Text
                    Георгии ГачевГуманитарный комментарий
к физике и химииДиалог между науками
о природе и о человекеИМосква «Логос» 2003

УДК 530.1
ББК 87:20
Г24Подпрограмма «Поддержка полиграфии и книгоиздания России» феде¬
ральной целевой программы «Культура России»Г ачев Г.Д.Г 24 Гуманитарный комментарий к физике и химии. Диа¬
лог между науками о природе и о человеке. - М.: Логос,
2003.-512 с.ISBN 5-94010-047-3В книге, написанной в жанре интеллектуального дневника, предпри¬
нята попытка синтеза ключевых идей и строя мысли, отличительных для
естественных и точных наук, в первую очередь физики, химии и матема¬
тики, с широко понимаемой гуманитарной культурой. Артистически рас¬
кованный, насыщенный образами, метафорами и ассоциациями стиль
изложения как бы высвечивает неожиданные точки соприкосновения
фундаментальных категорий естествознания с состояниями души, эсте-
тическми и нравственными прозрениями, со всем спонтанным потоком
мысли и чувств, образующим внутренний мир личности. Впервые после
Г.В. Гёте автору удается убедительно показать «внутреннее сродство»
природы и человека, воссоединить естественное и искусственное, наглядно
продемонстрировать многомерную и многоплановую гармонию вселенной.Для философов, культурологов, искусствоведов. Представляет инте¬
рес для широких кругов читателей.ББК 87:20ISBN 5-94010-047-3© Гачев Г.Д., 2003
© Курдюмов С.П. Предисловие, 2003
© «Логос», 2003
ОглавлениеПредисловие 9Объяснение с читателем 11ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ 17Механика. Запад - сила. Восток - дао 17Постулаты Психо-Космо-Логоса 20Кинематика и Динамика. Легкость и Труд бытия.... 22Законы Ньютона. Великие отождествления 23Метафизика и физика 28Энергия и Труд 30Скорость - тайна вещества 34Маятник. Маета существования 37Гравитация = Любовь 38Законы сохранения 40Кинетическая и потенциальная энергии 42Мощность и могущество 43Ускорение и стремление 47Ускорение как свобода воли 52Теплота. Мировая душа и Матьма 53Молекулярно-кинетическая теория ипсихологический роман XIX века 54Механический эквивалент теплоты.Среда и внутренний мир 56Плотность. Плоть 57Давление. Гнет обстоятельств 59Перпендикуляр. Третье - дано! 60Закон Архимеда, или Как земле перехитрить воду ..61
Температура. Путь от черного солнца к ясному 62
4ОглавлениеЛогос жидкости 64Поступательное, вращательное и колебательноедвижения. Степени свободы 68Агрегатные состояния вещества - и общества 70Экзистенциальный момент 80Статистическая механика 88Вероятность - вместо Веры 89(Не)обратимость времени? История и циклы 90Электричество и гравитация. Индивид и Целое 92Заряд и масса. Мужское и женское 98Электростатическая индукция. Поляризацияличностей 100Электрическое поле. Коллективная ответственность ..103
Силовые линии образуют ткань бытия и формы тел ..106Диаболиада Электричества 109Потенциал, Талант и Грех 114Электрический ток и свет. Явь тайного.Духовное художество 119Удельный вес и идеальный брак. Давид и Голиаф .. 127Скорость света как мировая константа 129Электромагнетизм. Мир как воля 131Постоянный ток - монолог. Переменный - диалог .. 134Сопротивление. Материя против Духа 137Физику взбаламутило электричество 140Психологический анализ 142Скорость - брак Пространства и Времени 143Главное в теории относительности 148О квантах 150Фотоэффект 152Волна-частица. Таков и человек 154Соотношение де Бройля. Дуализм межПредопределением и Свободой воли 159
Оглавление5Ритм и слово = волна и частица 162Что в модели Бора? Микро как макро 163Квантовая механика. Дискретность в континууме ..165Стоячая волна = муже-дева 169Потенциальная яма.Лестница падения и восхождения 171Уравнение Шредингера 174«Если электрон предоставлен сам себе...» 175Энергия связи. Жизнь из хаоса 184Строение вещества и структура социума 189Социальная история вещества 200Кристаллические тела - государства молекул 205Фотон - монада света 207Связь - в металле: от золотого века - к железному ..210
Кислород, углерод, азот - как архангелы и демоны 213
Электропроводимость. Закрытое и открытоеобщество 217Проводники и изоляторы. Народы и страны -как элементы 220Полупроводники. Интеллигенты. Полукровки 227Транзистор - История 233Уровни Ферми - сословия 239Фотопроводимость и Со-весть 242Сверхтекучесть. Абсолютный нуль.Имматериализация 244Ядерная физика. Воплощение рассеянного бытия...248Радиоактивность. Грешник - на грани святости 253Полураспад. И снова - Вероятность и Вера 254Какие атомы умирают, но не стареют.Боги-олимпийцы 256Притяжение-отталкивание - и свобода,равенство, братство 259
6ОглавлениеСмерть и жизнь - вопрос времени 268(Не)сохранение четности. Культура -антимир Натуре 271Этос-сфера 277Элементарные частицы. Раскол Целого.Мир Двоицы 279Христианство естествознания 282Слабое взаимодействие 285Квант есть антидифференциал 287Матьматика 292Антропоморфизм - наш априоризм 292История вещества - история человечества 293Сердце и точка 302Драма физики: меж веществом и числом 304Соотношение науки с техникой 306Образы в физике 306Принцип экономии - в природе 310Коэффициенты - переводчики 313Притяжение, отталкивание и личность 314Собственность на энергию 317Кочевье и пролетариат молекул 318Языки натурфилософии и науки 318О вопросах: зачем? почему? как? 324И снова метафизика физики 325Взаимодействие и недеяние 332Объяснение есть изменение 335Три века политики и физики 339Атом - немец, волна - француженка 339По обочинам физики 342Национальные языки в науке 343Поле и частица 351Волновые теории света и вещества 353
Оглавление7Принцип наименьшего действия 354К Фейнмановским лекциям заметки 354Из Вселенной - да в квант 359Гравитация и электричество - Бог и диавол 360Масса и Вес - Инь и Ян 367Путь к соседней точке через Центр = к ближнемучерез Бога 370Электрон - андрогин 371Толкую Движение, сводя Европу и буддизм 371Кинетическая цивилизация 372Христианское естествознание 374Жанры мышления и уяснение своего 375Физику я постигать начинаю физикой тела своего.. 376Приборы физики - наши органы чувств 376Кибернетика и информация 377Переменный ток = рефлексия 377Как трудно гуманитарию в естествознании! 378Абсолют в теории относительности 378Жидкость беспамятна 380ГУМАНИТАРНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
К ХИМИИ 383Разность между химией и физикой 383Химическая завязка романа (по «Избирательномусродству» Гёте) 393Читаю книгу по истории химии 411Химия иконы 413Первоудивляюсь стеклу! 414Химия - черная магия 418Соль - как солнце 419Буквы и цифры 425О ряде активности 430
8ОглавлениеПериодический закон Менделееваи круги ада у Данте 434Геология снов 437Приложение 439Пространство и Время. Их национальныеварианты 439Гипотеза Канта-Лапласа и национальныеобразы Вселенной 470Послесловие 30 лет спустя508
ПредисловиеКнига-дневник Г.Д. Гачева видится мне как своеобраз¬
ный поток сознания широко образованного человека, поста¬
вившего перед собой цель навести мосты между гуманитарны¬
ми и естественными науками. Это потребовало от автора много¬
летнего труда как по изучению физики, химии и математических
дисциплин, так и по углубленному анализу фундаментальных
творений создателей науки, их языка и психологии в свете
особенностей национальных культур.Сама задача, поставленная автором, исключительно акту¬
альна Ле .случайно нобелевский лауреат И. Пригожин в своей
книге «Порядок из хаоса» отмечает первостепенное значение
усиления взаимосвязи гуманитарных и естественных наук, ука¬
зывает на потребность становления нового целостного воспри¬
ятия мира. И есть основания считать, что наше время - время
нового синтеза в науке, культуре, время рождения нового мыш¬
ления человека XXI века.Мне, как физику и математику, интересны работы Г. Гаче¬
ва, характерные для них необычные ракурсы рассмотрения и,
конечно, новые идеи и аналогии, возникающие при чтении
книги почти на каждой ее странице благодаря включению пред¬
ставлений физики, механики, биологии и других наук в более
богатый контекст языка, культуры, мышления. Такой подход
способствует установлению общих корней, неожиданных свя¬
зей, новых точек соприкосновения между категориями и обра¬
зами науки и культуры; позволяет понять морфогенез науч¬
ных идей.Для книги характерны свежесть взгляда и, если угодно,
постановка кажущихся наивными вопросов, благодаря чему
читатель освобождается от многих принятых на веру мифов
науки. Написана она живо, очень непосредственно, сочным
языком. В ней звучат могучий потенциал культуры автора,
исповедь исследователя, стремящегося через оригинальную
форму раскованного мышления «разуметь сей день».
10ПредисловиеЯ считаю, что издание книги принесет большую пользу уче-
ным-естественникам, наверняка вызовет много споров, осве¬
жит их взгляд на мир, заинтересует многомерностью взаимо¬
связей гуманитарных и естественных знаний в едином теле
культуры. У читателя, не связанного с исследовательской дея¬
тельностью, после прочтения книга Г. Гачева наверняка воз¬
никнет интерес к многим научным проблемам, к процессу по¬
знания природы, так нестандартно, выпукло высвеченному ав¬
тором.Наконец, сама книга-дневник, книга-исповедь - исключи¬
тельно ценный документ для психологов, преподавателей, по¬
пуляризаторов науки, интересующихся процессами понимания,
усвоения знаний в ходе обучения и самообразования.Не издать это произведение означало бы, с моей точки зрения,
потерять прекрасную возможность стимулировать импульс к но¬
вому мышлению, к творчеству у широких кругов читателей.СЛ. Курдюмов
доктор физико-математических
наук, член-корреспондент РАН
Объяснение с читателемНе то, что мните вы, природа:Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь; в ней есть язык...Ф.И. ТютчевЭта работа родилась в итоге попыток преодоления того
комплекса неполноценности, который до недавнего вре¬
мени испытывали «лирики» перед «физиками» в век над¬
менных успехов НТР. Автор, филолог по первоначаль¬
ному образованию, выросший на гуманитарной культу¬
ре (литература, музыка, философия, история...), в один
прекрасный момент вдруг болезненно запереживал одно¬
бокость своего представления о мире. Рядом могуче дви¬
жутся в тайны природы естествоиспытатели, проникают
в мир элементарных частиц и в Космос, а в тебе это все -
неисповедимость, «терра инкогнита»!.. Как же допустить
себе прожить единственную жизнь, не понимая, что к
чему в мире, где живешь? Ты претендуешь мыслить о
Целом, но как же можно иметь целостное миропонима¬
ние, не ведая путей физики, математики и проч.?И вот, будучи уже сорока лет и автором книг и работ
по теории и истории литературы, по эстетике, забросил
я все это и ринулся со страстью неофита изучать физи¬
ку и химию, биологию и математику - и записывал при
этом свои соображения: параллели и аналогии, какие
усматривал между проблемами наук о природе и тема¬
ми гуманитарной культуры от древности до наших дней.
Перешел я тогда из Института мировой литературы в
Институт истории естествознания и техники АН СССР,
где мою задачу поддержал и понял академик Б.М. Кед¬
12Объяснение с читателемров, а в секторе истории механики - профессора Б.Г. Куз¬
нецов и А.Т. Григорян. Им приношу живейшую благо¬
дарность.В ходе многолетних занятий этих я строил мост (или
рыл тоннель? - ибо на глубине и у корня ветви духа
связаннее и друг другу ближе...) между естествознанием
и гуманитарной культурой - этими далеко разошедши¬
мися отсеками знания, отчего и сами они ныне страда¬
ют от дробной специализации, и так трудно составить
целостную картину мира.А между тем это все настоятельно необходимо. Ибо со¬
временное знание - в шизофренической ситуации рас¬
щепления: оно пролегает уже через сознание школьни¬
ка, который, переходя из кабинета физики в кабинет
литературы, должен забыть, чему его там учили, и ме¬
ханически переключить диапазон ума; и нет в нем свя¬
зей и переходов, а учителя - профессионалы и не жела¬
ют, и не могут наладить гармонию между предметами
и энергиями. А человечек-то един, как и все бытие еди¬
но...Эту работу - гармонизации сознания - и предпринял
я, стремясь хотя бы для себя как-то свести концы с кон¬
цами в здании Культуры. В итоге сложилась серия книг
(что пока в рукописях у меня дома дремлют в шкафах-
склепах, поскольку до недавнего времени, да и теперь
еще, междисциплинарные исследования не имеют тер¬
ритории для своего издания: наука не терпит художе-
ственно-образного подхода, а искусство ежится от при-
родознания): «Лирик постигает физику, или Гуманитар¬
ный комментарий к естествознанию», где я предлагаю
свои опыты по налаживанию связей между «лирикой»
и «физикой», обнаруживаю родство и братство между
их поисками на дальних друг другу путях-дорогах. Ведь
о сходном думают и пророки, и техники. И те и эти -
человеки и в едином Бытии, его тайны-истины постига¬
ют. Только языки розны и термины. Вот и делаю я пе¬
ревод с языка на язык и осуществляю узнавание и вза¬
имопонимание.Однако языки-то больно разошлись и специализирован¬
ны стали, так что глухота развилась между гуманитари¬
ями и естественниками. Отсюда - трудность, о коей пре¬
дупреждаю. Читая предлежащий текст, придется переска¬
Объяснение с читателем13кивать из мира в мир: из задач физики - в сюжеты ли¬
тературы, из романтизма - в электромагнетизм, из дина¬
мики - в мифологию, а психологический анализ в искус¬
стве конца XIX в. узнавать в расщеплении атома.Современный человек должен допустить, что те же яв¬
ления, которые для него предстают в математических
формулах, в строгих терминах разных наук, в моделях
и графиках, осваивали и в мифологиях, в поэзии, в фи¬
лософии, в религиях и бились над своими сюжетами и
понятиями: Благо и Зло, свет и тьма, Бог и диавол, гре¬
хопадение, мужское и женское, Свобода воли и Предоп¬
ределение, судьба, китайское «дао», буддистская «дхар¬
ма» и т.д. Это тоже условные знаки и символы - и не
менее емкие, нежели те, которыми оперируют в совре¬
менной науке. Общее между ними - что все это образы
и знаки неких иксов: истин-тайн-символов.В книге и упражняется образный подход к тому, что
претендует слыть «точной наукой» и «строгим знанием».
Естественно, что в многолетних работах такого рода вы¬
работались у меня свои построения, инструментарий
анализа, язык и термины. Ознакомлю вкратце со своим
мифом о мире, с индивидуальным миросозерцанием.Единое претерпевает Раскол - и вот уже Двбица на¬
чал: Дух и Материя, мужское и женское, положитель¬
ное и отрицательное и т.д. Рассеянное бытие стремится
к воплощению, воплощенное - к рассеянию. Каждый
народ видит мир в особом варианте, который есть «на¬
циональный образ мира». Как человек есть троичное
единство: тело-душа-дух, так и национальная целост¬
ность есть Космо-Психо-Логос, т.е. особый склад приро¬
ды, характера человека и логики. Это сказывается и в
мышлении естествоиспытателей.В качестве «метаязыка», общего для естествознания
и гуманитарности, на котором я читаю и Природу, и
Культуру, я беру древний натурфилософский язык «че¬
тырех стихий». «Земля», «вода», «воз-дух», «огонь» (по¬
нимаемые расширительно и символически) суть «слова»
этого языка, его «морфология», а его «синтаксис»- это
Эрос: Любовь-Вражда Эмпедокла, притяжение-отталки-
вание науки.Еще важны: -гония - порожденность природой и -ур-
гия - сотворенность трудом. Везде я серьезно отношусь
14Объяснение с читателемк корням терминов, например: «материя» - матерь, ма¬
теринское начало; «энергия» - букв, с греч. в-трудие;
«идея» - видея и т.п. Такой подход если применить к
языку физики, то открывается образно-метафизическое
содержание, залегающее под понятиями «точных» наук:
«поле», «волна», «ток», «решетка», «дырка», «ион» -
«идущий» и т.д.Предлежащий текст - это как бы письмо древним: Пи¬
фагору, Сократу, Будде, Христу - и более ближним к
нам предкам: Данте, Декарту, Шекспиру и Канту, Ге¬
гелю и Гёте, Пушкину, Достоевскому... - рассказ им о
сюжетах естествознания XVIII-XX вв. на внятном им
языке.А затеялся сей «Гуманитарный комментарий к физи¬
ке» следующим образом. И так и сяк заходил я к фи¬
зике: и на опыты в университет, и сам даже их проде¬
лывал; читал книги по истории ее и курсы, в частности
фейнмановские лекции, но они мне оказались не по зу¬
бам. И вот однажды мои шефы-физики предложили мне
«Популярную физику» Джея Орира, как такую, где фи¬
зические проблемы изложены на современном уровне,
но без сложного математического аппарата. Эта книга
мне пришлась в пору. И вот целое лето и осень 1971 г.,
живя с семьей в деревеньке Щитово под Москвой, где
арендовал избу и вел натуральное хозяйство, я прохо¬
дил физику по этой книге, решал задачи и медитиро¬
вал, записывал параллели и соответствия тут моим ста¬
рым гуманитарным знакомым, которых я узнавал здесь
в новом обличье, переодетыми. В итоге и создался текст
настоящей книги. Есть у меня и другие этюды на физи¬
ческие темы, но этот опыт относительно целостен и за¬
кончен, поскольку представляет собой как бы диалог с
книгой Орира, где стройно изложен целый курс физи¬
ки, который примерно в таких же разделах и последо¬
вательности изучается и в школе, и в институтах.Автор не претендует на совершенную точность в пред¬
ставлении физических проблем; но даже ошибки мои
могут быть любопытны - с точки зрения психологии
восприятия естествознания натурой гуманитарного
склада.8 мая 1989 г.
Объяснение с читателем15P.S. Непривычно и неожиданно могут прозвучать фраг¬
менты из личной жизни автора, вплетенные в текст раз¬
мышлений о физике. Этикет науки требует абстрагиро¬
вания от «я» и эмоций ученого: считается, что это не
имеет никакого отношения к научному делу. Между тем
как раз экспериментальная физика XX в. обратила вни¬
мание на активность прибора в процессе опыта: его уст¬
ройство и состояние неизбежно влияют на ход опыта и
в своем поле деформируют подопытный материал. Так
что контакт прибора и предмета зависит и от прибора,
и потому на его «помехи» чистоте опыта и на привно¬
симые значения должен делать поправку ученый при
вычислении результатов.Ну а в мышлении - что прибор? Да я сам, человек
живущий и мыслящий, и это не без значения: какие
свои потайные загвоздки и сюжеты я могу решать и ка¬
кой личный интерес преследовать на сублимированном
уровне данной отвлеченной проблемы или обдумывая
данный факт. Он уже перестает быть «данным», но ста¬
новится и произведенным (фактом-актом), сотворенным
моей душой в контексте моей жизни. И не только по¬
мехи из этого проистекают, но и жизненно-страстная,
эросная энергия, что одушевляет предмет и своей волей
направляет ассоциации, понимание, самое логику - дви¬
гаться в том именно, а не ином направлении. И в этом
надо отдавать себе отчет - именно для большей глуби¬
ны мысли об объективных предметах, ибо такая, отчет¬
ная мысль зрит то, что невдомек мысли безотчетной, от¬
влеченной от личности. Автор же разрабатывает привле¬
ченное мышление - к ответственности перед человеком
живущим, а мысли свои именует «жизнемысли». Так
что тут наоборот: дневник удивлений физике извлечен
из дневника повседневности, и лишь рудименты плацен¬
ты (детского места) живорождающейся мысли дают по¬
чувствовать целостный текст (сей дуэт жизни и мысли),
который в будущем имеет смысл издать полностью.12 февраля 1991 г.P.P.S. Должен предуведомить чтение следующими со¬
ображениями об орфографии и синтаксисе предлежащего
16Объяснение с читателемтекста. Читатель может быть удивлен, что одни и те же
слова: космос, бытие, бог, энергия, потенциал и др. -
пишутся то с маленькой буквы, то с большой, как име¬
на собственные. Это потому, что в одном контексте они
выступают на правах первоначал бытия как архетипы
и символы, как одушевленные персоналии в драме Духа,
а в другом - как будничные, обычные термины в ходе
рассуждения.Ассоциирование понятий из мира естествознания с гу¬
манитарными - дело новое и волевое и может часто оша¬
рашивать. И верно: тут перескок из одного измерения
бытия в другое, и знак тире - даже зрительно означает
мост через прорву. Так же в большом периоде, где между
подлежащим и сказуемым много чего наверчено (ответ¬
вления мысли в сторону), знак тире перед глаголами -
как продых: наконец-то добрались!20 сентября 2000 г.
Физика глазами гуманитарияМеханика. Запад - сила. Восток - дао9.VII.71. С мыслью, разбереженной мышлением над
материей у Достоевского *, читаю формулировку перво¬
го закона Ньютона: «Будучи предоставлено самому себе
(при отсутствии результативной внешней силы), тело со¬
храняет состояния покоя или равномерного движения
с равным нулю ускорением»2.Вот западный принцип: тело мертво, жизнь (= сила)
ему привнесена. Нужно насилием организовывать при¬
роду, -ургией - -гонию 3.Восток (дао-путь) полагает: тело всякое имеет свой соб¬
ственный путь = дыхание, значит, само по себе духов¬
но, а не есть глина иль палка в руках духа, личности,
«я» человека, который сосредоточивает в себе всю ду¬
ховность и активность = яйность, самость. По Западу
(библейский креационизм, Фихте, Маркс): человек дол¬
жен развивать Я, деятельностную свою сущность, фор¬
мируя материю. Восток (дао): человек должен прислу¬
шиваться к духовности (= пути, дыханию), излучаемой
природой и всяким в ней существом, и для того уме¬
рять свою брызжущую самость и деятельность и ни в
коем случае не полагать себя преимущественной и из¬
бранной обителью духа и яйности разума, как это из¬
бранничество религиозно утверждает за собой человек
Запада христианством.Так что Ньютоново естествознание (его динамика), по
которому сила = Я = дух извне действует на бездухов¬
ную инертную массу, стремящуюся по себе к покою, -
вполне в христианской традиции. И по Гёте («Фауст»),
Бог говорит:1 Оторвался я тогда от работы над «Космосом Достоевского». - 5.06.88.2 ОрирДж. Популярная физика. М.: Мир, 1969. С. 74. (Далее ссыл¬
ки только на страницы этой работы.)3 -ургия - трудом сотворенность, -гония - природой рожденность.
18 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯСлаб человек, покорствуя уделу,Он рад искать покоя - потому
Дам беспокойного я спутника ему.Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу!Пер. Н. ХолодковскогоЗначит, теловек (вместо «человек» я написал «тело-
век» и тем полностью выразил предстоящую впереди
дискурсивному выражению мысль) таким воззрением по¬
лагается как тело, предмет организации и насилия со¬
борного, объективного духа над ним.Значит, Ньютонов принцип, как зараза, перенесся с
тел через туловища на человеков, на них воззрясь, как
на тела, - и, уподобив, пожрал самость и свободу са¬
мих человеков. Вот урок: «не может быть свободен на¬
род, угнетающий другие народы» (К. Маркс) = не мо¬
жет быть свободен и духовен род существ (например,
людской), отрицающий свободу и духовность за суще¬
ствами других родов и видов и вообще за природой (см.
понимание этого у Шеллинга: о свободе в природе, о при¬
роде = основе в Боге; у Тютчева).Переходно евразийско-российское воззрение о Богоче-
ловечестве (В. Соловьев) и диалоге меж ними (М.М. Бах¬
тин). Итак, вопрос: тело (человек), будучи предоставле¬
но само себе, - что есть и куда ведет: ко благу иль ко
злу? И можно ли тело, человека предоставлять самим
себе? У Руссо еще этот вопрос: о естественности, верно¬
сти натуре. Руссо - даоист, Лао-Цзы Запада. Но отчего
такая бешеная активность в отстаивании и пропаганде
естественности? Ведь естественность = неусилие. А тут
из чад духовных Руссо вышел Робеспьер, что непринуж¬
денность стал внедрять посредством социального при¬
нуждения.По диалогическому воззрению (Бахтин) человек тоже
не должен быть предоставлен сам себе - ибо с его сто¬
роны это поведет тоже к дурному, плоскому, монологи¬
ческому бытию, как и при монодии Творца в бытии. Нет,
они должны быть ориентированы друг на друга, и че¬
ловек не сам по себе представляться должен, а быть, ве¬
сти себя и мыслить в ориентации на собеседника, сожи¬
теля, созрителя, сомыслителя, со-ведетеля, на совесть
свою, что имеет в соседе, другом (а «другой» - это не
Механика. Запад - сила. Восток - дао 19ад, как по Сартру, а ипостась Бога, на моем уровне. Да
и прямо и везде, в любом человеке и голосе - мне Бог =
другой).Не предоставлен сам себе, а представлен сам себе в
глазах другого, в отражении о него, в ориентации на
чужое слово и голос.Тогда оба равноправные духи - голос4, субъекты бы¬
тия и мышления, а не так, чтобы на стороне одного
(Бога, автора романа, человека в природе) была сосре¬
доточена вся полнота и полномощие духа, идейности са¬
мопознания), а другой был бы вещью обездушенной,
объектом, предметом без своей воли.Для того чтобы естествознание по-христиански (а не
по-язычески, не по-пантеистски) начаться могло, имен¬
но надо было выработать понятие инертной массы, мас¬
сы покоя как сути тела, и свести существо - к тулови¬
щу, тварь Божию - к объекту и предмету в ареале дея¬
тельности человека, его сил. Тут обрезание духа
произошло (в выработке понятия инертной массы), иг-
норация дыхания даже всякого тела.В физике XX в. справедливость начала восстанавли¬
ваться: в различении массы покоя и массы движения (в
том, что масса сопряглась со скоростью, а скорость -
время, энергия, сила); в открытии силы массы, т.е. ду¬
ховности того, что представляли обездушенным только
«телом».Еще более это - в квантовой физике микромира, где
сами эти дыхания, колебания, волны, из естественных
тел и в веществе излучающиеся, подсмотрели - и выве¬
ли принцип неопределенности, который и есть принцип
диалога, незавершенности, свободы воли в поведении
частицы = волны.Но масса - материя = матерь.И то, что тупые материалисты в панике возопили: «ма¬
терия исчезла!» - т.е. убита и Матерь вслед за тем, как
«умер Бог!» (Ницше), и люди остались сироты, - на са¬
мом деле стало просветлением материи, возданием ей
собственной духовности, самости, силы. Социально-де-
мографическим симптомом и символом процесса этого
уяснения энергийной самости и внутренней светлости
материи явился в социуме процесс эмансипации женщи¬
ны (матери-и), которая в XX в. прет вверх, в дух, и пре¬
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯобразует интеллигенцию (не только социальный слой, но
и характер интеллекта и миропонимания): сравните еще
культ интуиции, иррационального (Бергсон, Фрейд), воз-
дание материнству у Юнга, материализм как официаль¬
ное миропонимание целой страны и строя (социализм на
матушке Руси = бабе). Эти процессы в социуме и новые
физические теории вещества параллельны и однокаче¬
ственны, одну суть выражают. Еще к этому ряду: Мор¬
ган и Бахофен - этнографы - открывают матриархат как
мировую стадию до патриархата сил (до динамики) - и
как раз одновременно, со второй половины XIX в., на¬
чинается процесс эмансипации женщины.И Маркс туда же, и Энгельс это поднял («Происхож¬
дение семьи...»), а новый строй, коммунизм, толкуют
как новый первобытный коммунизм - но не синкретич¬
ный = непрерывной толщи материи, а дискретный, син¬
тетический. Новая социальная материя должна стать не
сплошной толщей, а объединением дискретного (преодо¬
лением атомизма - индивидуализма городско-буржуаз¬
ной цивилизации) и соединить город с природой, отца с
матерью, дух с материей воссоединить.Так что новый строй - новая материя, новая матерь:
отце-матерь = новое вещество, новая масса: дискретно¬
квантовая (на основе развития личности, индивида, муж¬
ского начала), но и объединение их, слияние в непре¬
рывность (= коллективизм - communio = commotus = co-
движение), и это уже волновой момент квантово-волновой
теории вещества.Таким образом, современная физика и коммунизм
могут узнать друг друга.А ведь неузнавание - большая беда и недоразумение
(сравните судьбу Эдипа: все беды из-за того, что он знал,
но не узнавал).Так что Ленин прозорливо полагал возможную связь
и схождение современного естествознания с диалекти¬
ческим материализмом. Квантово-волновые теории, ко¬
нечно, диалектичны.Постулаты Психо-Космо-ЛогосаВообще можно бы даже сформулировать некоторые по¬
стулаты Психо-Космо-Логоса.
Постулаты Психо-Космо-Логоса21Нет телесности, которая не была бы одновременно
некоей духовностью (т.е. идеологией, сферой смыслов)
и душевностью (т.е. полем от-ношений, диа-логосов меж¬
ду разными «ты». То есть душевность = социальность и
волновость (волнение, переживание) - и, значит, жизнь).Весь этот постулат внутренне обратим и переверты¬
ваем, как круговерть: нет идеи, которой-не была б ана¬
логична некая плоть, вещь, фигура и форма, определен¬
ный склад вещества, а также социально-психический
строй души, симпатия переживаний, отношений, тип
человечности. Так, отвлеченная идея, обозначаемая как
марксизм (диалектический материализм) имеет аналог
в строении вещества (квантово-волновая теория) и в ми¬
ровой душе(вности): коммунизм (= просветление мате¬
рии), эмансипация женщины.• Нет душевности (т.е. влечения, Эроса, любви, стра¬
сти, интереса (классового), потребности), которая бы не
влекла за собой определенной научной теории о Логосе
(Гоббсов вопрос: cui bono?1 И Лениново дознание о
партийности науки и новейшей философии) и не обора¬
чивалась бы и не закреплялась в определенной струк¬
туре вещества, в форме и фигуре тела. Душу современ¬
ного человечества (иль д^ши) можно вычитывать из
форм зданий, автомобилей, предметов быта и т.д.Так что то, что называют первым законом Ньютона,
есть верование, есть credo, исповедание веры западного
мировоззрения, естествознания. Потому он еще не чис-
лов и формулен (что уже находим во втором и третьем
законах). И попытки современного физика (Дж. Орир)
придать ему численно-формульный вид («при отсутствии
результативной внешней силы», «с равным нулю уско¬
рением») суть чужеродные наклейки и звучат какофо¬
нически, как серьги на монументе догмата; ибо это ут¬
верждение есть камень веры, Петр, на котором зиждет¬
ся естествознание нового времени (что инерция движения
равна, одномысленна покою - вот Галлилеево-Ньютонов
постулат-умозрение). Ибо это, конечно, великое, смелое
и дерзкое умозрение: что движущееся равно покояще¬1 «Ради какого блага» (лат.) ты так мысль ведешь? Какую цель-
интерес преследуешь? - этими вопросами надо задаваться, слушая
и отвлеченные будто размышления. - 05.06.88.
22 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯмуся. Это мистическое уравнение, отождествление, что
можно добыть лишь в трансе и озарении.Современная наука и по-иному пытается его институ-
циализировать в себе, т.е. сформулировать: «инерциаль-
ная система координат». И это, как акт орассудочива-
ния веры, не выходит. Недаром и сам Дж. Орир уточ¬
няет: «В математической форме это утверждение имеет
вид а — 0, если F — О» (с. 74).То есть на нулевом уровне это рассуждение, еще не
начались физико-математические смыслы и силы и по¬
нятия и формы: не действуют они еще на этом уровне -
и тем тоже, от противного, от нуля, доказывают апри¬
орную мощь и волю этого псевдозакона, а на самом деле -
догмата, аксиомы.Кинематика и Динамика. Легкость и Труд бытия10.VII.71. Кинематика - это чистые, бесплотные дви¬
жения, траектории, орбиты. Нет тут ни массы, ни силы,
Пространство мира тут - пустота, без всякого наполне¬
ния. Нет и сопротивлений.Движение. Расстояние. Скорость. Ускорение.Динамика - первое отяжеление, засорение простран¬
ства мира: появляются вместо чистой точки - тело, мас¬
са. И соответственно на другом полюсе конденсируют¬
ся линеарность, потенция линий, движений: силы, энер¬
гии.Кинематика не напряженна, непринужденна, весела,
легка. Тут пляска и хороводы движений. Недаром и раз¬
вил ее веселый пронырливый итальянец Галилей, прой¬
доха, как Марко Поло.А динамика развилась в туманном Альбионе, где без
усилий и напряжения не прожить.В кинематике - как бы в залу мироздания влетают
бесплотные духи и расчерчивают (мотыльки!) траекто¬
рии, линии, по которым танцевать. А потом в динами¬
ке вваливаются уже грузные тела и начинают по этим
линиям топотать и грохотать и сотрясать. И возникает
вопрос: почему движется так? Тогда как в кинематике
вопрос: как движется? - без «почему?».Кинематика - вечное настоящее, в естине.
Законы Ньютона. Великие отождествления 23Динамика уже уводит от настоящего в прошлое (к при¬
чинам, к силам и массам) и в будущее (к результатам,
следствиям сочетаний, супружества сил с массами). В
кинематике - вечность, в динамике - время, уже одно¬
направленное процессно вперед. Время здесь - вектор.В кинематике движение развилось само по себе, в ди¬
намике оно уже дитя-приемыш; его родители объявля¬
ются: он - сила, она - масса. Динамика вбрасывает,
предлагает бразды причин, чтоб препоясать, обуздать =
объяснить непринужденную резвость кинематики. А про¬
водник, переводчик = перевозчик Харон с берега дина¬
мики на берег кинематики - ускорение. Эта категория- радуга, мост: в обе сферы вхожа на равных.Через нее по характеру движения можно найти силу
иль массу, а по силе и массе определить характер дви¬
жения.Законы Ньютона. Великие отождествленияВторой закон Ньютона - это первый закон физики (ме¬
ханики), ибо «первый» не закон, но аксиома, метафи¬
зический догмат.Здесь выступает уже принцип формулы, пропорции, со¬
отношения. И устанавливается количество движения, тогда
как в кинематике было просто движение, качество дви¬
жения (покой, равновесие, равномерно-переменное и т.д.).Мера движения не в нем самом, а вне его: в силе, точ¬
нее, в импульсе.Ведь на самом деле: во втором законе определяется
мера силы (толчка, перводвигателя, мера усилия, тре¬
бующегося Творцу для завода бытия):Р (вид F) импульс = т-а.И впервые сейчас у меня сложилось его понимание,
тогда как все что-то не укладывалось, несмотря на его
простоту.Ну да, трудность здесь та же, что и в первом законе:
мощный перенос одного на другое, метафора, отождеств¬
ление разного, что дается не через логику, а через не¬
кое метафизическое умозрение. Там - прозрение, что
24 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпокой и движение (равномерное) одно и то же. Здесь -
отождествление силы и движения: мерой действия силы
объявляется количество движения, они приводятся к
уравнению, хотя это вещи совершенно трансцендентных
друг другу планов и уровней.Приведены волей умозрения, заарканены друг другом
сила (импульс) и масса с ускорением - и в упряжку-ко¬
лесницу второго закона, как фундаментального возничего
всей физики.Здесь выработка уравнения = языка науки: одно вы¬
ступает символом и обозначением другого: сила - дви¬
жения, и наоборот. Теперь все, коль скоро переведено
на платформу этого уравнения, податливо будет коли¬
чественному изображению, что есть метод точной на¬
уки. (В первом законе нет еще никаких количествен¬
ных и, следовательно, научных материй. Первый закон
донаучен.)Третий закон тоже мистичен и из сверхнаучных кри¬
териев исходит, а именно: из потребности Целого в сим¬
метрии и гармонии. «Действие равно противодействию».
Это диаболос, раскол на полюса, диалектика - и возврат
Целого из раскола в самопокой и самотождество: рас¬
кол не нарушает гармонии, напротив, ее за собой и со¬
бой приводит.Так'что, по третьему закону, внутри бытия могут
беситься разные движения, от-носиться разные силы,
массы, скорости, вихриться, толкаться в сумятице -
нисколь это не может потревожить Абсолютности Це¬
лого, ибо внутреннего, в его лоне, где каждому дей¬
ствию (злу) равнонаправлено ответное (благо), - и
пребывает нейтральность и мадхьямика (срединный
путь буддизма) и шуньята = нуль, все сводится к
ничто. Так что мир дает в своем лоне простор для
игры прогресса, динамики истории и естества - и все
это театр внутри Целого: чтоб только вечность ко¬
ротать...Третий закон симметричен первому. Он устанавлива¬
ет итоговый покой Абсолюта, так как движения внут¬
ри него равны друг другу (равномерны) и направлены
прямолинейно в пику друг другу. Абсолют, таким об¬
разом, выступает как инерциальная система координат.
Ею является Целое.
Законы Ньютона. Великие отождествления 25Третий закон так же внеколичествен, выходит из ра¬
мок науки, как и первый, в нем число - 0 (нуль). Нуль
и равенство - это одно и то же.^ав ^вл = в = ~^ва ■Тут и сила и антисила, мир и антимир антиподов.Итак, из трех законов Ньютона только один (второй)
научен и есть основание именно физики. Первый же и
третий выходят за рамки физики, принадлежат мета¬
физике, эстетике, суть члены символа веры, априорный
закон и склад бытия выражают.По Аристотелю, движение - признак приложения
силы. По Галилею и Ньютону, движение тела не гово¬
рит о том, что к нему приложена сила в настоящий мо¬
мент. Но разве отрицают они, что настоящее движение
тела есть плод приложения к нему силы в прошлом?Так что тут подмена. Аристотель, как философ, рас¬
суждает вообще: раз есть движение, значит, к телу при¬
ложена сила - когда-либо: сейчас или в прошлом - все
равно. Эти ученые - опытники, ставят опыт (а он воз¬
можен только о сиюминутности, о настоящем времени)
и находят, что никакая сила сейчас не приложена, а тело
движется равномерно и прямолинейно (эти качества мне
тоже надо промедитировать...). Собственно, такого опы¬
та поставить нельзя, и это умозрительный опыт, апри¬
орное верование, определение - вполне возможное как
некое провозглашение и условная договоренность так по¬
лагать, на основе которой можно договорившимся по¬
священным авгурам (ученым) дальше внутри своей бан¬
ды рассчитывать и вычислять. Это некий пароль и до¬
пуск в европейское естествознание Нового времени, в
созаклятие и братство масонов.В отношении же к истине Целого оба правы: и Арис¬
тотель, и Галилей. Настоящее время выступает в раз¬
ных своих ипостасях. У Аристотеля - как адвокат веч¬
ности: есть = то, что есть вообще и всегда истина; у Га¬
лилея - как адекватное мигу, мизерному, настоящему
времени внутри тройственного ряда «прошлое - насто¬
ящее - будущее», где настоящее - ничтожно. В безбреж¬
ность простирается ареал прошедшего и ареал будуще¬
го - как непрерывности бытия и ничто, необходимости
и свободы, а настоящее есть некая капель пунктирных
26 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯмгновений, сваривающая будущее с прошедшим и пе¬
реводящая будущее в прошлое по своему мосту, на лод¬
ке своей точки-волны, как на сварочном стержне. На¬
стоящее - автосварщик-самотек.Но ведь и новые (Галилей и Ньютон) сопрягают силу
и движение, динамику и кинематику, однако через вто¬
рой закон, через категорию количества движения. Суж¬
дение Аристотеля о связи движения с силой = его при¬
чиной - по качеству. Здесь же - по количеству.Ищется мера, а не причина движения. И сила высту¬
пает просто как эта мера, аналог, шкала размерности,
а не как causa (причина) движения.Ну да, какая речь о причине может быть, если дей¬
ствительно лишь мгновение настоящее и о нем лишь
возможно суждение: приложена сила к движущемуся
телу иль нет? Так что они, сила и движение, выступа¬
ют как юмовская одновременная пара, которую мы при¬
выкли и договорились, по второму закону Ньютона, счи¬
тать соответствующими друг другу мерами - вот и все.
Раз одновременны - бессмыслен вопрос о причине (нии).Другой тезис Аристотеля, опровергнутый Галилеем:
будто тела падают на землю со скоростью, пропорцио¬
нальной их весу.Значит, по новому воззрению, Земля, как и Бог и Солн¬
це (равно светит на добрых и злых), равна к своим ча¬
дам. Равные возможности предоставляет. И разности -
не от всемирного поля и его избирательной иерархии, а
телам, особям - друг от друга: сталкиваясь, образуют
друг для друга помехи, препоны - но это их дело, внут¬
реннее, домашнее, внутри лона Целого, а его и его по¬
люсов (Земля-Небо) не касается. И чугунная гиря па¬
дает быстрее пушинки не от предпочтения Земли к пер¬
вой, а оттого, что самость гири сплоченнее, дружнее
атомы, а у второй - распыленность их, и потому подат¬
ливее отдельные частицы на личные контакты с отвле¬
кающими наружными частицами: легкомысленнее пу¬
шинки и ветренее, увлечениям податливее.Везде в этих рассуждениях основателей физики Но¬
вого времени тенденция: оторвать самость от тела и изо¬
лировать поле и мир сил, в котором твари - пассивная
глина, бессубъектные точки. Антиподно это принципу
дао, где у каждого существа свой путь как свой закон.
Законы Ньютона. Великие отождествления 27Здесь же закон один для всех, а отличия пути и тел не
качественны, а от разного сочетания внешних ему резуль¬
тирующих сил.У Аристотеля же, как и у даосов, мысль о теле как о
самости и собственном определителе-носителе своего про¬
странства и времени - т.е. то, что учением теории отно¬
сительности о теле отсчета заявлено.Итак, естествознание Нового времени дает как бы но¬
вую лепку бытию, щелчок волчку Целого, по носу ему,-
и некое оборотно-заворотное натуральному воззрению
движение вещества и мысли о нем пошло. И в этом
смысле заявить, что равномерно движущееся тело все
равно что покоится (ср. апорию Зенона о том, что летя¬
щая стрела покоится, где можно усмотреть потенцию и
прообраз такого умозрения - отождествления), т.е. при¬
вести покой к движению и наоборот - есть мыслитель¬
но-представительный ход такого же плана и природы,
как и заявление Коперника, что Земля движется, а Солн¬
це стоит. Гелиоцентризм как переворот центра и закон
инерции, как учреждение периферии, соответствующей
новому Центру, суть акты представления и воображения,
исходящие из одного бекреня мозгов.11.У 11.71. И поскольку именно второй закон Ньютона
научен и физичен, современный ученый физик рассмат¬
ривает его основанием, которого и первый закон есть
частный случай. «Легко видеть, - пишет Дж. Орир, -
что с математической точки зрения он (первый закон.-
Г Т.) представляет собой частный случай более общего
второго закона» (с. 75).Действительно, так как Fpa = та, если F = 0, то и а = 0.В этом рассуждении физика полагает себя основани¬
ем метафизике.12.У 11.71. Так и вижу в ходе развития физики оседа¬
ние в вещество. Кинематика еще чертит свои законы в
бесплотии пустоты. В динамике уже столкновение с мас¬
сой, нужна уже сила. Но еще пренебрегают поначалу
силой трения, а это то, чем вещество зацепляет, что вне
его, и тянет внутрь. Далее будет погружение в толщу:
трение, упругость, тяготение - разные силы, связанные
с разными направлениями в материи, с ее складом. По¬
28 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯтом - вода, газы, электричество, ток, свет. Тут опять
начинается выход из толщи вещества, разуплотнение:
материя оказывается полем, т.е. толща - тоже пусто¬
той. И наконец, теория строения вещества - микроми¬
ра, частиц; но этот микромир выглядит в квантовой ме¬
ханике и атомной физике вновь прозрачно - так же, как
пустота и чистое пространство кинематики. То есть опять
как бы выбрались из погружения в вещество - наружу,
в чистые пространства (где теория относительности но¬
сит нас со скоростью света).Метафизика и физикаЧтобы могла начаться точная наука, должно было
быть сделано неточное, неопытное, невероятное метафи¬
зическое допущение: Галилей уравнивает равномерное
движение, т.е. явное, очевидное движение, с покоем:
трудно это помыслить. Но раз это допущение принято,
оно создает то отстояние от наличного опыта и воспри¬
ятия, которое играет роль Архимедовой точки опоры, с
которой уже можно принимать в себя все данные опы¬
та и их просветлять умом.Итак, чтоб могло твориться дело точной науки, дол¬
жно было в основание лечь некое мощное умозрение,
мистическое прорицание, отождествление.И таким образом выходит вся точная наука Запада -
осуществлением и детализацией некоего йогического
транса. Ибо скрупулезная точность здесь - после и на
основе откровения и озарения. Оно лежит как гранит¬
ная плита, щит, платформа - в геологических измере¬
ниях - под дробной песчаностью опытов и вычислений.Галилеем и Ньютоном - пророками это видение-откро-
вение воспринято и внедрено.Ну да: почему плита и щит? Да потому, что тожде¬
ство. Всякое доказуемое положение поло, проваливает¬
ся в своей пустотности на бесконечные ярусы причин и
опосредований. Это Тартар и песок, не твердь.Твердью же выступает некое недоказуемое сплавление.Вдруг интуиция ослепительным светом просветила не¬
кое тождество (здесь - покоя и движения; у Шеллинга -
духа и природы; у Будды - то, что есть, этого нет, а есть
Метафизика и физика29другое; у Христа - нищие = богатые, что последние в
миру = первые у Бога, что смерть есть вечная жизнь и
т.д.) двух обычно противоположных пластов, принципов,
идей - и вот уже прекрасный сплав, не проницаемый ло¬
гикой, непрошибаемый, готов - и залегает под логикой,
чтоб она теперь могла начать свою работу.Не наука, а мистика добывает такие тверди. И все от¬
крыватели, пророки в науке имели некое видение, про¬
рицание - и с него, с его платформы могли далее добы¬
вать дискурсивные знания: роясь в опыте.Мистика есть язык тождеств.Наука есть язык дифференций, различений.Мистика, умозрение, интуиция - курс на тождество,
не единство. Единство - это слово, порожденное наукой
для выражения тождества на своем дряблом языке. И
единство тут выходит как объединение раз-личий. На¬
ука плавает в расколотом, диаболическом мире, как
рыба, и ей нужны различия и диа-лектика, плавник для
продвижения средь различий. Умозрение же, озарение,
транс - это остановка бытия, идей и себя, бездыханность,
ослепление снопом истины, как на электрическом сту¬
ле. Тут сразу всепроницание - и оттого остановка, ибо
исполнение бытия, всего его задания и смысла. И глав¬
ное: тождество зрится - Бога и Князя тьмы, как у ма-
нихейцев, Божественной и человеческой природы Хри¬
ста, Духовного и материального (гилозоизм, гностики,
платонизм), Нирваны и Сансары (Нагарджуна в буддиз¬
ме), покоя и движения (Галилей и Ньютон), конца све¬
та: Эйнштейн в теории относительности апокалипсичес¬
ки узрел конец света (т.е. предел скорости света) - и
тем изнутри (из времени и скорости, а не извне: из сфер
и пространств) положен мирозданию конец. Ну да: ибо
найдены мера этого мира, кальпа этой (крита)юги (ср.
индуизм) - и, значит, исполнение цели и сроков.И я, конечно, мист: тождества кругом зрю, навожу -
и радуюсь в трансе утренних проницаний, как птичка
на заре пою, щебечу. От стечения солнца и росы песнь-
мысль моя: луч в каплю - соитие, Эрос!Вчера бросил в печку бересту. Как она мучительно схвати¬
лась за живот, стала в коликах кататься, свиваться: была плос¬
ким листом, а в муке перекрутилась в трубочку. И всё - от
30 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯжара, а сама еще темна, жертва; и вдруг вспыхнула, засвети¬
лась, заполыхала, лученосная, жароносная свеча! Не знала она
этого за собой, когда ее в тигель швырнули, - и переживала
смерть свою, своего существования - как белого листа коры
конец, и смертные муки проходила. Не знала, что будет у нее,
что присущ ей и иной модус существования, на ином уровне
(на том свете = на другой орбите сфер), в ином качестве. И
она, принимавшая сперва в агонии муки от жара и огня, как
чуждого себе, вдруг самораскрывается как царица жара и огня,
самораспускается, как прекрасный цветок, средь новых для
себя существ.Энергия и ТрудКогда в курсах физики XX в. начинают выводить за¬
коны Ньютона исходя из принципа сохранения энергии,
то тут противоположный заход. Энергия есть наполни¬
тель. Это Плирома гностиков, некая исходная полнота
потенций, которая колеблется туда-сюда, сгущается в
вещи и существа, разряжается в пустоты пбля и про¬
странства, но остается при себе, равным себе Целым.Энергия равна Работе = -ургии 1.То есть заход отсюда есть заход из -ургии (а не из
■гонии природы или данности мира Богом - и все тут).Мера энергии M-V/t-L. Единица измерения кг-м2/сек2.Тут в узле собор всех основных понятий: масса, дли¬
на, время (ибо размерность энергии M'L2/T2) - эта ос¬
новная Троица. Внутри нее шевелятся производные поня¬
тия: скорость L/T; ускорение L/T2; импульс MV-(ML/T);
сила Ма = (ML/T2); наконец, работа = сила, помножен¬
ная на расстояние: ML2/T2.Труд оказывается адекватной энергии сущностью. Оба
они - ипостаси одной трансцендентной первосути, а
именно -ургии. Эн-эрг-ия (недаром тоже от эрг - ург, что
есть в пер. с греч. корень дела, делателя) - в естествен¬
ном космосе вселенной; Труд - в искусственном космо¬
се человечества - как подоснова культуры и цивилиза¬
ции. И Гегель-Маркс ее выволокли за ушко да на сол¬
нышко - на свет ума: самосозналась в них -ургия; и
одновременно в науке XIX в. - закон сохранения энер¬1 В общем случае Работа - это мера изменения Энергии.
Энергия и Труд31гии открыт. А Марксом - закон сохранения труда в аб¬
страктной стоимости.Социальная проблема освобождения рабочих, тракту¬
емая как «освобождение Труда» (название плехановской
группы),- проблема архиметафизическая: тут речь о
высвобождении трансцендентной первосути, -ургии, Бога-
Творца, Прометея, прикованного феноменами, делами
рук своих, из-под толщи своих проявлений.И в аналог и pendant к этому социальному процессу
идет в науке и технике курс на освобождение энергии:
высвобождение энергии атома, ядра - т.е. сути самой.
И параллельно социальной революции (освобождение
труда как рук рабочего класса) идет научно-техничес¬
кая революция = расковывание Про-метея: чтоб Бог-
Труд опять работал за нас, сам.Кстати, Про-метей = /фо-материнский: он древнее ма¬
терей и отцов, есть ипостась Двубого (см. мой «Эрос»)1
иль Уроборо (см. Юнг). А его брат Эпи-метей: кад-мате-
ринский, ее сын, дурак и плут.Итак, человеку Нового времени - работяге чужд Нью¬
тонов заход к законам природы: из тиши, пустого про¬
странства, где неслышно движение как покой проносит¬
ся = пребывает, а потом сгущается в силу, в массу (вто¬
рой закон), во взаимодействие (третий). Нет, ему в визге
и лязге индустрии интимно сроднее конец - третий за¬
кон, и он сразу начинает с его сшибки, с грохота соуда¬
ряющихся масс (как в городе и цехе сегодняшнем), на¬
чинает с закона сохранения импульса. Это экономия энер¬
гии в ударе - ничто не пропадает: этот ценностный мотив
скопидомски-буржуазного бытия залегает в подоснове
закона сохранения энергии. Да еще это глубже, в прин¬
ципе христианства - бессмертие души: значит, я не про¬
падаю. Очень важно убеждение здесь, что ничто не про¬
падает зазря, и все, даже листик, нужно, даже зло (про¬
блема Теодицеи) для гармонии, даже слезинка
младенца... Этот принцип всеобщей экономии как меры
всей Ойкумены (Вселенной как мирового хозяйства, до¬
мостроительства) чужд Востоку, где не боятся терять,
пропажи; и в буддизме именно о выходе из цепи суще¬1 Имеется в виду «Русский Эрос» - писание 1966-1967 гг. - 5.6.88.
Вышла в свет в 1994 г. (М.: Интерпринт). - 15.9.2000.
32 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯствования и нудного бессмертия радеют. И достоевский
отказ от гармонии мира как мировой экономии, где даже
слезинка младенца в дело идет (как отруби и очистки у
хорошего хозяина), есть прорыв восточной системы цен¬
ностей на Запад.Так что закон сохранения как капитальный закон «при¬
роды» есть мировоззрение капиталистического века, когда
принцип экономии (и у Маркса, и у Маха), наименьшего
действия, нерасточительности господствует.Ньютон же еще жил недалеко от рыцарей (и сам стал
сэр), когда щедрость и милость - добродетели, и не бо¬
ялись расточительности, и виделось изобилие бытия. И
хотя и у него уже в третьем законе буржуазный прин¬
цип обмена (баш на баш, овца на сюртук, механичес¬
кая энергия - на тепловую) намечается, но это у него
последний закон.В нынешней же иерархии (недаром у американского
ученого Дж. Орира, да и вообще это принято) последние
стали первыми и третий закон Ньютона - первоначаль¬
ным отождествлением, как диалогическим я — ты; не¬
кое действие держится адекватностью себе.Обмен эквивалентен и потому самодержится в бытии,
висит ни на чем, на своем равновесии и симметрии ос¬
нован. Это тоже из оперы и ранга тех исходных отож-
дествлений-проницаний-сплавов, что способны ложить¬
ся как твердь и щит под миропонимание, под рассудок
и науку. Только у Галилея первичная интуиция касает¬
ся движения как покоя, у Ньютона - силы как количе¬
ства движения (этот, второй закон - главный у Ньюто¬
на), они приравниваются; а у нынешних первичная ин¬
туиция - это эквивалентный обмен действия на
противодействие.Ну да, нынешние исходят из понятия импульса:
Р = MV; его сохранение есть первое очевидное детище за¬
кона сохранения энергии. Импульс - Сын единородный
этого Бога. И у него недаром все измерения, что и в
Энергии: размерность импульса ML/T. А в Родителе -
в Энергии то же, только чуть усилены, квадратичны L
и Т: Ml?IT2 - более густой настой этих же потенций, и
из импульса выводят строгое определение инертной мас¬
сы: M=P/V, т.е. Материя-мать оказывается дитем, функ¬
цией, дочерью Импульса и Скорости, т.е. выводится из
Энергия и Труд33лона Силы-Энергии-Воли через отсев, удаление Длины
(т.е. пространства) и Времени. В самом деле, М = P/V =— MLT/LT • L и Т в импульсе и в скорости взаимно уби¬
вают, погашают друг друга: меркнет их огонь-сын, и
выплывает инертная мать-тьма - масса, как исконная
невидаль мира и смерть воле и движению.Кстати, выдвижение закона сохранения Энергии как
первого парно выдвижению категории Воли (Шопенгау¬
эр) на первый план - в оттеснение прежних метафизи¬
ческих первокатегорий: Духа, материи. Это и у Ницше
(Воля к Жизни), и у Дарвина-Спенсера (борьба за су¬
ществование), и у Маркса (труд, практика, классовая
борьба), и у Дильтея - философия Жизни и т.д.Даже (и именно) экзистенциализм, берущий просто са-
модержное существование без опоры на Бога-Духа иль
на Материю-Природу: в нем аналогично энергии суще¬
ствование длится, энергия сохраняется благодаря неко¬
ей взвешенной самоопорности, мере - симметрии - орга¬
низации внутри себя. То есть нынешние исходят из уже
густого существования, настоенного в городе (город - аре¬
на и исход-исток экзистенциализма и нынешней науки).
Размерность энергии - предельна: ML2/T2. Есть, прав¬
да, еще Мощность - там Т3: МЬ2/ТЯ - это уже Бог в Боге,
потенция самой Энергии. Мощность - это мощь создать
нечто (мир, бытие), быть чем-то. Энергия - это уже на¬
личное бытие в мире, Dasein, наполнение.Но тут метафизический ход открывается: Энергия, по¬
деленная на Время, становится из бытия ничем. Значит,
Время - путь в ничто, в обесплотиванье, вворачиванье
вспять из бытия - в потенцию бытия, из субстанции -
в субъект (ибо энергия = субстанция; мощь - чистая
субъективность, потенция к действию).Ну да, Энергия - при квадрате Времени: еще пребы¬
вает в бытии как некая полнота. Например, имею за¬
пас силы на работу в 15 кг • т2/сек2. И вдруг это все ух¬
нуть в миг, в одну секунду, на нее соотнести. Сразу -
взрыв и пшик, ничего нет, не осталось...Галилей же и Ньютон начинают с тишины и пустоты
всемирного пространства до Творения, а не из лязга го¬
рода, заполненности. Их первое слово и размер - дли¬
на, L, место, пространство, ибо первый закон касается
движения (покрытия расстояния, есть чистая протяжен-Г. Гачев
34 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯность) и покоя = стояния на месте. Движение - линия.
Покой - точка, статуарность. В первом законе еще нет
ни силы, ни ускорения (а=0, если F=0). Правда, вво¬
дится масса, но метафизически (тело вообще), а не чис-
лово, и как инертная, т.е. относящаяся к движению иль
покою, в их аспекте.Итак, есть чистое пространство, длина.Второй закон: F = Ма - вводит разом все, как взрыв
и гром среди ясного неба: сила, масса, ускорение - все
размерности: L, Т, М. Третий же закон - просто отда¬
ча, отголосок второго: = F^. Новых размерностей
здесь не появляется, а просто успокаивается взорванный
мир и провозглашается его тоже некая внутренняя упо¬
рядоченность: мера - симметрия.Третий закон - эстетический, надфизический, как и
первый.Скорость - тайна вещества14.VII.71. Так вот из чего образуется вещество: из ско¬
ростей! Решал я задачу из Дж. Орира на определение ско¬
рости электрона, получил 2000 км/сек. Да ведь если вра¬
щаем прутик, веревку, спицу колеса со скоростью боль¬
шой, видим диск, т.е. плоскость, а не линию; но и на
ощупь - это твердь, оболочка получается. И вся плоть,
плотность вещества - от крепости оболочек атомов, а эти -
от скорости вращения электронов по орбитам.Так что вот: выходит, масса - дитя скорости, и мать-
материя = майя: ее плотность и ткань рассыплется, если
остановится движение колеса Сансары (= повсюдное вра¬
щение электронов-лучей тяготения - по орбитам). И буд¬
дийская идея о проворачивании колеса Дхармы против
колеса Сансары и выражает этот жест: тогда нейтрали¬
зуется вращение, электроны перестают вращаться, все
натяжения = напряжения сил тяготения = страсти, вле¬
чения, привязанности, связи - словом, весь мировой
Эрос рухнет, и бессильно повиснут в пустоте частицы,
нити; и вот исчезло наваждение вещества, его якобы
плотность, непроницаемость. Оно оказалось майей - пло¬
дом авидьи.И тут же нирвана и шуньята, ничто наступают, от¬
крываются: ибо лишь они и есть.
Скорость - тайна вещества35Итак, нравственная деятельность буддиста, йогина по
проворачиванию колеса Дхармы имеет вселенски-косми-
ческий результат: распадаются связи - тяги вещества,
так как остановлено скоростное вращение мира как бел¬
ки в колесе.Материя (масса) - дитя скорости, т.е. движения во вре¬
мени. Тогда незачем иметь еще размерность М, а доста¬
точно L и Т - т.е. массу представить как некую степень
отношения длины (в пустоте) и времени, т.е. пустого
пространства и времени.Итак, все агрегатные состояния вещества и, что то же,
все мои любимые «четыре стихии» - это разные скорос¬
ти: у земли - больше, у воды - меньше, у воздуха - и
того меньше - в нем проступает уже пустота как суть ве¬
щества, материи (и потому воз-дух, дух как суть мате¬
рии, как ее истина); и наконец, огонь - плазма: содраны
там электронные оболочки, как скальпы с черепов ато¬
мов, - и одна энергийная жижа плывет и мечется.Но скорость - метание, суета. Так что субстанция ма¬
терии - суета, кружение, свистопляска, шабаш. Так что
вера в чертей, ведьм и нечистую силу - как раз эту ско¬
ростную подоснову спокойной, кажется, увесистой ма¬
терии выражает. Черти - чертят: черты - линии - пло¬
щади - объемы - массы формуют, штампуют.Так вот где диаволыцина = соблазн: в толще вещества
его собака зарыта; все оно - кружение и тлен.И тогда ясное и черное солнца, надземное простран¬
ство, воздух, свет и небо тем отличаются от земли и ее
толщи и недр, что наверху скорость пониже, слабее: раз¬
реженнее оттого вещество и проницаемее, и больше пу¬
стота, суть и ничто, дух и вид (идея); для них нужна
разреженность и свободное расстояние: лбом впритык
ничего не разглядишь. А земля и ее черная крепь, тьма -
от быстроты коловращения и малости диаметров.Камень оттого крепь и недвижен, что в нем микро¬
движения частиц скоростны. А там, где макродвижения
заметны: вращение светил, вихри, ветры, - это оттого,
что микродвижения здесь малы, на нет сводятся; и ле¬
тят в неорганизованном хаосе космические частицы,
взвешены в пространствах, как безработные силы и
духи, неприкаянные Агасферы - в рассеянном бытии,
его субстанцию образуя.
36 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯНо что есть скорость? Пространство: отношение про¬
странства ко времени, их раздор (различение) и союз (от¬
ношение, Эрос) - и образует своих чад: вещество, мате¬
рию и все твари.Пространство тут, в веществе, ко времени оказалось,
а время - уместно. Пространство - разлет. Время - слет,
внутрь, торможение. Пространство - «тащить!» Время -
«не пущать!». Пространство - в числителе, время - в
знаменателе, внизу в подоснове, субстанции. (В самом
деле: ни в одной знаемой мною доселе физматформуленет такой размерности, чтобы время в числителе, а дли¬
на - в знаменателе: чтоб .) Пространство дискретно -
числит, разводит. Время знаменует, значит, непрерыв¬
но, сводит внутрь, в крепь. Пространство центробежно,
все - отдача. Время центростремительно, закручивает и
завихряет стремление пространства разлететься (через
точку-линию) по прямой-касательной, раздвинуться, свои
пределы расширить и касанием (само)ощутить(ся), но об¬
ращает энергию именно на себя, внутрь, кусать свой
хвост, образовывать массу, толщу. Итак, в основе мас¬
сы- энергия, и есть энергия массы, и высвобождение
энергии чревато разуплотнением массы (что и видим в
сгорании, в огне).Так что все эти физические формулы, отношения,
пропорции и так и сяк, в разных видах и ипостасях
одну тяжбу знаменуют: между Пространством и Вре¬
менем.Ведь что есть F = Р/Т = MaiВедь это по размерности М • L/T2 ; значит, для обра¬
зования Силы уже понадобилось время в квадрате, т.е.
не просто двойное, но двухэтажное: вторым кольцом
змея обвилась, кусая свой хвост.А для Мощности М • L/T3 = вворачивание вещества и
материи мира в Волю.И мир, и его вещи, и пространство - это раскручивание,
развертывание, расслабление, разрежение того, что зажато
в ядре, первичной Воли = Потенции = Мощи Центра.Так вот: F = М ■ L/Т2. Но М = V, т.е. L/T.Так что: F = MV/T = W/T = V/T = L/T • L/T • 1/Т.А что есть Плотность? Это Р/У(0бгеМс= F/V(o6teM,— ML/T1 /11=
= ML/T2!? = M/T2L2. Но МУ = L/T.
Маятник. Маета существования 37Так что d = L/TT2L2 = l/T3L.To есть плотность - отношение почти только ко вре¬
мени, чистому, уплотненному, которое перетянуло к себе
вниз и пространство и готово его пожрать.Итак, масса - площадка, переходная между силой (во¬
лей) и скоростью (временем). И все вычисления ее по
законам Ньютона - это чистилище, предбанник, когда
играют еще в бирюльки вроде с плотным кубиком мас¬
сы. А потом и он ухнет в тартарары, в прорву.Что вычисляется в динамике и зачем?Главное тут: человек приводит все силы, расстояния,
времена к своему, человеческому масштабу, т.е. антро-
постремительны все эти формулы и расчеты. Наклонная
плоскость, блоки, вороты, рычаги, моменты - это чтоб
тяжелое, сверхсильное человеку исхитриться и, вкось истояния.Надо бревно на высоту Н всего лишь поднять, а ка¬
тить его придется целое L, и долго. Зато - по силам на¬
шим.И так, на основе этого узла-ядра, все разные силы и
энергии, божества-демоны мира приводятся к нам: и
упругость, и тяготение, и трение - к нашей, как выс¬
шей им, мере (Протагорово «человек есть мера всех ве¬
щей» и здесь оправдывается).Силы эти ставятся в связь с расстоянием и временем.Маятник - маета жизни, аналог суеты и Сансары, есть
ее тень и отражение (тень от вращающегося тела совер¬
шает гармонические колебания). Он тоже выдает исти¬
ну бытия как толчею и кружение, суть материи - как
некое скоростное движение, как Время. Недаром стаци¬
онарным в маятнике обнаруживается Время: полный пе¬
риод колебания Т не зависит от длины амплитуды дуги.
На этом часы основаны: уловление пространством вре¬вкривь зайдя, поднять,
пусть с потерей време¬
ни, с увеличением рас-яМаятник. Маета существования
38 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯмени, перевод его длительности на свой длиннотный
язык.Маятник - одно из первых саморазоблачений Време¬
ни, его приоткрываний себя как субстанции всего.Связь между вращательным и колебательным движе¬
ниями: колебания есть тень вращения, маета - тень су¬
еты; Zweifel (сомнение) рефлексии рассудка - прояв¬
ление колеса Сансары на уровне сознания. То, что Ге¬
гель назвал «несчастным сознанием», равновозможность
того и сего, невозможность выбора! Маятник = Бури¬
данов осел: в оцепенении - положении равновесия меж¬
ду двумя охапками сена - уходит в нуль, шуньяту, не¬
бытие.Если лучи света отсюда падают на вращающийся ша¬
рик, то его тень на
экране будет совер¬
шать колебательные
движения.И в этой связи оче¬
видно, что в крайнем
положении колебания
ускорение наиболь¬
шее (при наименьшей
скорости). Действи¬
тельно: там, где у
тени еле заметный
сдвиг, вращающийся шар проходит по дуге большее рас¬
стояние, т.е. в тени сгущено движение; значит, ускоре¬
ние и есть сгусток, сгущенное движение, которое рас¬
прямляется, как пружина, разряжается в скорости.ЭкранГравитация = Любовь15.УП.71. Что значит: Земля притягивает с силой F = mg?
Это значит: она давит на меня, т.е. отталкивает, нена¬
видит с силой - Fg. Это изнутри она, из сердца = Цент¬
ра, из души - притягивает, любит. А с поверхности, с
кожи - отталкивает, ненавидит. Любовь есть дальнодей¬
ствие, Эрос взаимных глубин, а не поверхностей.
Гравитация = Любовь39А расстояние R есть не зазор между поверхностью од¬
ного тела и поверхностью другого (Земли, например, и
моих пяток), а расстояние между Центром - сердцеви¬
ной Земли и моим тоже центром тяжести = сердцем.Итак, силы притяжения глубинны, неприкасаемы: их
в принципе нельзя обнаружить, ибо они не снаружи, а
сокровенны, внутри тел, именно трансцендентны (ибо
нужно пройти по воздуху точки прикасания, миновать
их).Силы же отталкивания поверхностны, наружны, на-
кожны. Так что не может быть глубокой ненависти. Не¬
нависть - мера наружного раздражения, неприятия.Так что всемирные гравитационные силы - нутряные,
тихое дыхание, веяние всемирной божественной любви.Электрические же силы - наружно-накожные, поверх¬
ностные, огромные в локале близкодействия, но ослаб¬
ляются на дистанции. Разлука скорее уносит ненависть
и увеличивает внутреннее тяготение любви, ощутимее
ее гравитацию делает.Земля привлекает, отталкивая. Odi et ашо1 любви-не-
нависти.Когда лифт взлетает, пол давит усиленнее - это как
бы Земля догоняет, наваливается тучная, дышит, - и
чуешь вес (свой = ее) усиленнее.Часы же маятниковые замедлят свой ход, будто сни¬
зу кто гирьку поддерживает (тем же полом как бы давя
и ослабляя результирующую силу колебания и ускоре¬
ния).Время, построенное на весе, обмирает, помирает в не¬
весомости.Промедитируем еще мой вес, отталкивание меня Зем¬
лей и тяготение. Я стою, тяжело ногу поднимать: ме¬
шает любовь нутра Земли, тяготение ее противится от-
членению, рассоединению с нею. И зато большая нагруз¬
ка-хватка на другую ногу: ее схватывает, приближает,
отталкивает, давит сильнее.Вот я давлю «всем весом» на точку почвы земли: по¬
дошва на почву. Моим весом нутро Земли, Центр-серд-
це ее давит, самоощущает, ощупывает, осязает свою
кожу. Мое тело, нога - рука сердца Земли: чтобы кос¬1 «Ненавижу и люблю» (лат.) - стих Катулла. - 6.6.88.
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯнуться своей шкуры. И в труде мои руки, и трудовые
инструменты человечества суть нервы нутра. Так по са¬
мочувствию, самосознанию.Ну да, мой вес есть проявление тяготения, излучае¬
мого Центром-сердцем Земли, есть феномен этой вещи
в себе - буквально. (Так что Кантова «вещь в себе» есть
в германском Космологосе, на духовном уровне, та же
Erde - Норна Урд германской мифологии.)Вес мой распознается локально по отталкиванию меня
поверхностью Земли (почвой, полом...). Мы тут с ним ко¬
режимся, враждуем, а то феномен все невидимой силы...Законы сохранения17.VII.71. Законы сохранения тем дороги науке, что
имеют математическую форму.Ну да: сохранение = уравнение = тождество чего-то
одного в разных ипостасях.И вообще основа математики - знак равенства =. Без
него все рассыпается на хаос частиц, чисел, выражений.
Равенство же есть воля, императив в мире математики.Но равенство есть прозревание одного сквозь другое,
их одновременное видение тождеством. Это есть акт ми¬
стического сплавления. Так что дискурсия в математи¬
ке лежит на каждой половине - везде рассуждения, ана¬
лиз, преобразования выражений. Но вся дискурсия есть
подготовка, предложение, убранство выражений (чисел)
для вступления в мистический акт тождества, взаимо-
прозрения на супружеском одре равенства (= кровать),
где свершается интуиция - прозрение одного через дру¬
гое, зрение как осязание - духовное касание (как это у
Плотина).И чем величавее дух и ум человека, тем мощнее он
прозревает тождество разного.Рассказ самого Ньютона о яблоке: оно навело его на
мысль о таковом же падении-притяжении Луны на Зем¬
лю, т.е. свершилось мистическое сплавление разного в
тождестве:Яблоко падает с ускорением свободного падения g;
Луна притягивается к Земле с центростремительным
ускорением Ас Луны = l^/R.
Законы сохранения41Отождествил эти два ускорения. Одно - силовое, фи¬
зическое, от тяги центра Земли; другое - кинематичес¬
кое, от законов вращательного движения; и свел, как
две вожжи в руку, в их первопричину: закон тяготения
масс друг к другу.И третье отождествление он совершил, когда наложил,
разложил это на геометрическую плоскость и отожде¬
ствил отношение расстояний (линий) с площадями (ко¬
торые суть по мере - квадраты линий); и так вывел ма¬
тематический закон о квадратах расстояний как обрат-
нопро порциональных к силам тяготения.Энергия = в-трудие, в-ургие. Так что вполне законно
энергию меряют работой и отождествляют с ней. Энер¬
гия есть восприятие телом работы, что над ним продела¬
ла внешняя ему сила. Она в работе - в приложении рук
и сил как бы массажирует, втирает себя (силу) в подо¬
печное тело, воспитывает его. А то излучает воспитание.
Работа - воспитание, образование, Gestaltung. Энергия -
душа, внутренняя форма, воспитанность, культура.Работа - Энергия есть аналог паре: действие - проти¬
водействие. Но тут нет противодействия, ибо разны уров¬
ни и не сталкиваются на узенькой дорожке: у работы т
внешний, накожный; у энергии - глубина, внутренность.
Работа - тело; энергия - душа. Так что энергия и рабо¬
та могут дружелюбно переливаться друг в друга, а не
сталкиваться им, как силам действия-противодействия
по третьему закону Ньютона. Их противодействие - от
накожности, наружности арены-уровня, от отсутствия
разделения труда и музыки сфер.Энергия - вожделение, всасывание работы.Из энергии ж - и излияние работы; они взаимопорож-
дают друг друга, брачно-родительско-детская пара: каж¬
дое другому и родитель, и дитя.Это открыло путь внутрь, в глубины и дало возмож¬
ность силам не останавливаться на наружном уровне и
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯне сталкиваться, а распределяться, мирно рассасывать¬
ся, всасываться.Тяготение: ему все недра покорны, открыты и проса-
чиваемы. Тихое тяготение, как любовь-Агапэ, открыло
лоно тел, вместилище для энергий (в отличие от сил
электрических, что суть любовь-Эрос).Кинетическая и потенциальная энергииКинетическая энергия - наружная, тело.Потенциальная - внутренняя, запас силы души.Кинетическая энергия не бывает отрицательной, т.е.
она - чистая положительность, бытие, тезис.Потенциальная есть как бы минус кинетической; от¬
рицательность = внутренность (как бы по Гегелю: отри¬
цание - внутреннее - Seele - ведет), небытие, есть Мо¬
гущее Ничто, есть Мощь Ничто, уход Бога внутрь, в со¬
крытое.Кинетическая же энергия есть апокалипсис потенци¬
альной - откровение, феномен, обнаружение.Кинетика - простак: все снаружи, душа нараспашку,
открытая душа. Потенциал касается динамики, сокры¬
той мощи, есть тайна. А кинетика - правда = прямоли¬
нейность, правду-матку режет, рассевает, движась. По¬
тенциал - полукавее. Потенциал - свобода делать что-
то иль не делать, выбор. Кинетическая энергия - никуда
уж не денешься, как только сюда, куда движешься; есть
не-обходимость, неувиливание. Не обход, а прямота,
прямодушие. Душа потенциала покруглее, погибче, кри-
визнее.Но раз кинетическая энергия не может быть отрица¬
тельной (так как М - положительна и V2 - всегда поло¬
жительно), то это значит, что она не векторная величи¬
на, не однонаправлена. До сих пор понятия кинемати¬
ки и динамики были векторны: скорость, ускорение,
сила, импульс. Тут же векторность погашена. Потому
нет и противодействия при действии, для чего нужен
диалог односторонностей.Здесь же - некая полнота, самодовление и самодоста¬
точность опять появились, как и были: у пути-простран-
ства, времени, массы. Все эти фундаментальные перво-
Мощность и могущество43понятия не векторны, суть ипостаси Целого, его Полно¬
ты. И вот теперь это самодовление и у понятия энер¬
гии, которая возникла как понятие сложное. Узел пре¬
дыдущих и взаимопогашение их односторонностей, на¬
правленностей куда-либо: голода, жажды, влечения,
недостаточности. Энергия есть опять некая полноцен¬
ность, как пространство (длина, протяжение), время,
масса. Векторность же прочих величин - это их комп¬
лекс неполноценности, диаволыцина = раскольность,
жажда-вожделение соединиться друг с другом: скорос¬
ти - со временем, массы - со скоростью, силе - излить
ускорение, как семя, на массу и изменить ее импульс и
т.д. В Энергии ж нет вожделения, ей некуда стремить¬
ся (выше ее нет понятия - это предел, достижение пол¬
ноты, соборность предшествующих частичных понятий,
их церковь и храм). В ней - полнота измерений:
ML2/T2. И потому ей остается только играть с собою:
не преходя, самопревращаться в различные виды, в майе
метаморфоз. Мир и есть литургия энергии: трагедия для
частиц - векторов конечных, смертных, игра - для пол¬
ноты Целого (для самой энергии).Гармония, симметрия, равенство себе - это присуще
только энергии как Плироме и не присуще даже пре¬
дыдущим простым понятиям притяжения, времени, мас¬
сы. Они все - простые части-целостности. А Энергия -
полнота частей, внутри себя расчлененная. Потому и мо¬
жет балансировать в саморазличиях и метаморфозах сан-
сары, нирваны, в перевоплощениях душ-энергий-части-
чек-атомов, в кругообороте, в трансценденциях, в фено¬
менах и откровениях.Мир есть жертва Брахмо: саможертвоприношение Це¬
лого. Энергия приносит себя себе же в жертву в различ¬
ном оборотничестве.Мощность и могуществоДа, но еще впереди понятие мощность. Если энергия -
божественная субстанция, тело Бога, мир как поле и
арена Бога, то Мощность - сердце Целого, его узел, сам
Бог: стяжение энергии (всего) - в точку, в секунду, в
миг вспять, свертывание удочек пространства и време¬
ни. Так Бог-циркач, раскинув шатер мироздания и дав
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯв нем представление сил и тварей, может это все свер¬
нуть в точку, улетучиться и разразиться всем этим где-
либо (когда-либо) еще, сам опять выкинув координаты
пространства и времени, как дух из себя испустив, как
фокусник выкидывает шпаги из точек тела своего, на¬
дувает баллоны бытия.«Определение: энергия, запасенная телом М благодаря
положению его массы, называется его потенциальной
энергией 17» (с. 184).То есть тут место (положение в обществе) красит че¬
ловека, тогда как в кинетической - отдача творчества,
растрачивание себя и человек красит место (т.е. задает
движение, меняет места себе и другим). В потенциаль¬
ной - движение втягивается в место, всасывается, есть
вдох; в кинетической - место развертывается в движе¬
ние, место протягивается, это выдох в двухтактном акте
Энергии.Потенциальная энергия - иерархия, чин, родовитость,
кровь, накопление, капитал. Это привилегия тела благо¬
даря априорному местоположению в социальной иерар¬
хии, накопленному через труд и заслуги (= виды рабо¬
ты) предшествующих поколений = движений = акций в
бытии, в итоге которых данное тело принесено: вознесе¬
но (или отпущено) именно в это место. Это действие за¬
кона кармы, предыдущих заслуг иль грехов, - и вычис¬
лено может быть математически точно и неотвратимо.«Согласно другому определению, потенциальная энер¬
гия — это работа, которую нужно совершить над те¬
лом М, чтобы переместить его в направлении, проти¬
воположном направлению действия ‘‘консервативной”
силы. Под консервативными мы будем понимать силы,
которые зависят только от положения тела» (с. 134).Так что потенциальная энергия - это аристократия,
энергетический патрициат, а кинетическая - плебс, ра¬
ботяги. И они всегда стремятся распотрошить потенци¬
алы всех тел, вывернуть их нутро наизнанку = прирав¬
нять своей наружности и внешности. На фонарь этих
аристократов и на вид их сокрытость!Но тут возникает еще вопрос: а в чем разность потен¬
циальной энергии и инерции?Инертная масса есть то, благодаря чему тело стремится
(уже не годится это слово: у инерции не может быть
Мощность и могущество45«стремлений»- это признак страстей и недостаточности)
удерживать состояние покоя иль равномерного прямо¬
линейного движения.Во всяком случае вопрос этот хорош тем, что в нем
поднимаются и смыкаются начала и концы физического
аспекта мира (Целого): инерция (инерциальная систе¬
ма координат) есть альфа, первое слово, первый закон
Ньютона; закон сохранения энергии (выводной из со¬
хранения импульса, т.е. из третьего закона) - омега фи¬
зики.И оба эти понятия-проблемы догматичны, суть члены
символа веры физики: недоказуемы, а приемлемы и
трансцендентны. Как не нашли еще иной, совершенной
инерциальной системы координат, чем Целое мира как
его само-арена,- так неисповедима Энергия и ее узел -
Мощность, Центр Целого - Бог.Инерция касается понятия «всё», всего, вселенной.
Энергия - Мощь - Бог касается понятия «Единое». Инер¬
ция - арена действия Потенциала, Мощи. Инерция -
женская ипостась Целого, которое есть Двубого (см. мой
«Эрос»).Мощь (Потенциал - Бог) - мужская ипостась.Итак, и инерция, и энергия «стремятся» к сохране¬
нию status quo - иль они суть просто сохранение (т.е.
без стремления), утверждая его просто своим наличием.
И энергия, и инерция суть просто пре-бывание, т.е.
«пре = превосходное бытие, превосходящее аналитичес¬
ки расщепляющие усилия нашего рассудка и мерки его
законов. Они - основа законов, но сами - вне закона,
по ту сторону его мер, добр и зол.«Заметьте, что для того, чтобы медленно перемещать
тело в горизонтальной плоскости (т.е. по какой-либо пе¬
риферии, орбите, сфере бытия, вдоль по одному уров¬
ню. - Г Т.), не требуется вообще никакой силы (если пре¬
небречь силой трения). Поэтому при движении тела по
горизонтали никакой работы не производится» (с. 134).Значит, все силы и энергии и работы - по вертикали,
по радиусам: от Центра к уровню. Так что только тот,
кто работает по (само- иль чего- ) углублению, как шах¬
тер, иль по возвышению (духа иль вещи), совершает ра¬
боту и в энергии: через перепады от уровня на уровень,
по лестнице и этажам иерархии.
46 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯОчень вообще-то западноевропейское миропонимание
здесь: априорный почет вертикали и презрение к гори¬
зонтали, дали, плоскости (фи! - плоскость! - «плоская
мысль»!). По этой шкале ценностей недаром и как бы
провиденциально в России - стране горизонталей, рав¬
нин, путей-дорог, движений по горизонтали - делается
ничего', никакой работы (при больших усилиях и дея¬
тельностях: они уходят в пшик, на преодоление сил
сцепления, трения и инерции) не совершается: избран¬
ная страна лени (и вождь - Ленин). Петр и Ленин = ка¬
мень и лень (иль Лена - вода, река...).Итак, если Целое - шар, то работа и энергия - по ра¬
диусам, на вертикальных путях, а не на сцеплении плеча
к плечу, части с частью на одном уровне, что делает рас¬
судок. Интуиция и есть пронзение, с уровня на уровень
прокол и проход (метафизический транс — транзит,
трансцензус, транспорт = перенос, метафора) - и энер¬
гетическое дело.Разум - вертикален. Рассудок - горизонтален.Мысль - вертикальна. Информация - горизонтальна.Но если из Психо-Космо-Логоса России и ее шкалы
ценностей посмотреть, мысль - полетна вдаль, как ве¬
тер, в тоске. И вертикально-точечная упертость взгля¬
да - тощий рассудок, его толчея. По ней, по Психее Рос¬
сии, метафизична непрерывность, тире, волна, а это есть
оберегание, охват необъятного, по периферии...18.VII.71. «Тело приобретает потенциальную энергию
всякий раз, когда на него воздействует сила Fc, завися¬
щая только от его положения» (с. 134).Значит, есть в бытии воля к тому, чтобы порядок ча¬
стей в Целом не менялся, это воля Космоса к самосох¬
ранению как он сложился и есть, устройство и распре¬
деление частиц по местам, заинтересованность в миро¬
порядке. Это воля к складу. Кинетическая же энергия -
воля к разладу, перемене мест, отсоединению частиц от
своих мест и к перемешиванию всего со всем: всем тол¬
каться друг о друга, путаться в ногах. Это антиструк-
турная воля диавола = расколыцика, центробежника
(беглеца от центра в своем стремлении к отпадению как
можно дальше на периферию Целого, ее он любит, та
носится средь частей).
Ускорение и стремление47Потенциальная энергия излучается Центром Целого
(Богом), есть луч и крепь, чтоб бытие не рассыпалось.
Недаром она от воздействия Fc, т.е. силы центростреми¬
тельной, конденсируется: через нее Центр вдувает в тело
свою волю, накачивает луч-путь-вектор этой силы, есть
нерв-кишка-канал от сердца к этой части.«Подобная сила называется консервативной. Сила со¬
противления воздуха, которая зависит от скорости, не
является консервативной» (с. 134).Консервативная = независимая сила, истекает из суб¬
станции Status Quo - наличного миросклада.Упругость же и протест воздуха насилию влетающего
в него тела, его кинетической энергии, есть не само-
стная, а вторичная сила со-против-ления, и зависит она
от той, против которой направлена. Сила же, накачива¬
ющая тело потенциальной энергией, - самостна, поло¬
жительна: задает члену бытия его положение и место в
мире, так что он держится всем строем Целого, со-дер-
жится, под-держивается, как кирпич в общем здании.Так что эта сила, потенциальная энергия тела, есть
совокупная энергия миропорядка в данном месте, сте¬
кающая не только от Центра, но и от всех частичек,
которые тоже заинтересованы в незыблемости этого кир¬
пичика - звена, чтоб самим не рассыпаться, не разле¬
теться вдребезги и напропалую.Ускорение и стремлениеУскорение - всеобщий связной в кинематике и дина¬
мике. Фигурируя и в формулах законов кинематики:at2 у2 -у2 рS = —; а = -, и в формулах динамики: F = т-а; а =2 25 тЛ/3 mV2 m-a-S8~j~r2'’e = ~5~> т-е* —2—’ ^(потенц.) = m-g h, ускоре¬
ние позволяет через себя связывать и приравнивать за¬
коны этих разных сфер и устанавливать соотношение
между их понятиями.Вот выводим закон сохранения энергии, переход по¬
тенциальной в кинетическую и обратно. Две массы - М
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИтак, ускорение - как огонь, Локи и Агни-Джатаве-
дас: всеведущий, ибо во всех вещах и существах таит¬
ся, как накопленность (запасы) гравитационной энергии,
исконный дар от Целого данной части с ее сотворения
и ризо-место-положения = благословение на существо¬
вание. Потенцией ускорения снабжено каждое тело и су¬
щество. Это есть стремление (Streben), интерес, воля к
жизни, поисковый луч и щупальце, что выбрасывает из
себя каждое существо в мир, на связь выходя и ища
партнера, приема себя. Это высунутый язык (язык пла¬
мени, алкания, горения). Это антенна, что размыкает
вещь от себя, распахивает, раскрывает наотмашь миру
навстречу. За это ускорение любое начало, сила, вещь
может тебя подхватить в свой хоровод, ибо оно во всех
есть и всем понятно. Это как половой орган вещи. И как
любое живое существо, будь он развеликий инквизитор
или козел, академик, иль герой, может быть зацеплено
за зов пола, и спадут и рухнут все индивидуализирую¬
щие особь различия, - так и ускорение есть обрезание
любой твари, вещи, существа как присяга и преданность
Целому и его всесвязанности, единому языку-Логосу и
Воле. Это место и способ уловить мне приказ мировой
Воли, ибо мы все - во Эросе общей связи всех со всеми
внутри Целого.
Ускорение и стремление49Что же есть ускорение? Промедитируем его.Является оно впервые в таком обличье - как просто-
напросто изменение скорости в единицу времени: V- VQ/t
или AV/At.Но ведь сама скорость уже есть установление связи меж¬
ду пространством (S, L - путь, длина, протяжение) и вре¬
менем (Т, миг, длительность), т.е. мощное мистическое
отождествление столь отличных ипостасей Целого.Так мало того, ускорение еще усиливает настой вре¬
мени, отношение между пространством и временем еще
раз относит ко времени: - Т тут в квадрате: L/T2 - раз¬
мерность ускорения.Нельзя не усмотреть в этом акте предварение, аналог
и отпуск того высшего акта, каким энергия приводится
в мощность - тоже установлением еще одного отноше¬
ния ко Времени: мощность есть энергия и размерностьвремяее MU/T3.Кстати, как здесь очевидно нарастание напряжен¬
ностей мер: масса (материя) - берется в первой мере, в
своей первичной простоте sancta simplicitas: матерь не¬
изменна и непреложна, неусложнима. Пространство
(длина, протяженность) берется уже в квадрате, в са-
мопомножении, в самоукреплении. Значит, лишь в сво¬
ем квадрате пространство адекватно массе, становится
одноуровнево с ней и может с ней на равных разгова¬
ривать. Если масса есть атом (тело), а пространство -
пустота (беру Демокритову пару), то сгущение простран¬
ства, замыкание его на себя, завихрение - дают атом,
точку, тело. И наоборот, разряжение массы, рассредо¬
точение тела образуют пространство (как расширяюща¬
яся Вселенная образуется взрывом первичного энерге¬
тического кванта, который есть точка - атом - квант.
Кстати, этот первичный квант - хороший аналог и изоб¬
ражение мощи, мощности: как всей совокупности ми¬
ровой энергии, отнесенной к мигу, сосредоточенной в
миге).Время же берется во Троице (не «в кубе»: куб - не¬
удачное выражение, так как влечет за собой интуитив¬
ный образ тетрады - четырехугольника: квадрат, куб...),
как Триединство, число полноты Целого, вернувшегося
к себе из различений во Двоице.
50 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯТут так понять можно: наибольшее напряжение в
миру - у категории времени. Значит, мир есть создание
Времени, par excellence? Но это может означать и его
наименьшую силу в первой степени: лишь напрягшись
и усложнившись в Куб (троицу), оно уравнивается с мас¬
сой, которая безмятежна и непринужденна в своей свя¬
той простоте.Пространству лишь вдвое надо напрягаться, а време¬
ни - втрое.Кстати, эта пара (куб одного - квадрат другого) - пе-1 1ременна. В законах Кеплера —5- = — куб расстоянияR 2 Т2адекватен квадрату времени. Так что отношения здесь
переворачиваемы, но важно, что в игре этих метафизи¬
ческих партнеров все время меры: квадрат, куб.То что ML2/T3 может и то значить, что, лишь объеди¬
нившись, масса и пространство могут равновесно проти¬
востоять времени.В ускорении нет размерности М-массы, в нем лишь
L/Т2; оно - имматериально, как тот Дух Божий, что но¬
сился над водами накануне творения вещества мира. В
этом смысле первое всестороннее чадо мощи - это им¬
пульс с размерностью ML/T.Ускорение ж - его предвестие, его дыхание, его ангел
иль демон. Ускорение - обитель еще рассеянного бытия.
Импульс - житель уже воплощенного бытия. Но это зна¬
чит, что средь воплощенного бытия ускорение - памятьоб иных мирах и уровнях, о горнем и дольнем (как g =
ускорение свободного падения - во грехе отпадения и в
свободе воли), о рае и аде, есть распяливанье человека
вверх и вниз, как стремления и тяготения, страсти и
идеалы.Что еще выжать можно?Ускорение - acceleratio = ad-celer-(r)atio - прибавка к
скорости, «прискорие», и прибавка ratio (разума) к
celer - к быстроте.Вообще отнесение ко времени есть Платоново опамято-
ванье всего об идее своей, акт вразумления, осознавания.
Отнесение ко времени = к печали многой мудрости, к скор¬
би рефлексии, к сложности: оно в третьем измерении, там,
где материя-масса непринужденно резвится в первом.
Ускорение и стремление51И все ж никак не уловлю это ускорение...А!.. Может,
вот! Это же изменение, вообще способность вещи изме¬
ниться - превратиться. Ведь скорость еще есть лишь от¬
ношение (пространства ко времени, их через себя отож¬
дествление и перепускание одного во другое; скорость
устанавливает их сообщающиеся через свой канал сосу¬
ды). А метафизическая идея - категория изменения по¬
является в физике лишь в обличье ускорения, что есть
скорость изменения скорости. То есть тут оно трактова¬
но опять с точки зрения скорости, к ней приведено. А
ведь сама скорость есть результат работы ускорения:
v = at, испускание, отдача им в воздух атома времени:мени в знаменателе.Итак, скорость есть результат самопожертвования ус¬
корения, его некоторого развеществления, точнее - раз-
духотворения, ибо квадрат времени добавляет в некое
понятие (вещь, явление) не вещество, а дыхание (кото¬
рое - такт, вдох-выдох, так что вот в чем тождество Духа
и Времени. Вещество - бестактно. Дух - тактован, есть
ритм).В самом деле: отлет первого атома времени из моле¬
кулы (формула = молекула) ускорения L/T2 (как HzO:
у атома длины две валентности удерживать по атому вре¬
мени) дает тот химический элемент физики, что имену¬
ется скоростью: L/T (как ОН, например, «гидроксиль¬
ная группа»). А дальнейшее расщепление (анализ, ре¬
акция) дает порознь L и Т (материю1 и дух: они высво¬
бождаются из связи в вещи, в твари, в существа). И еще
раз испускание атома времени дает уже длину, путь, чи¬
стое пространство.Итак, ускорение есть способность измениться, что вло¬
жена, есть в каждой частице и в каждом месте (ибо на¬
пряженность, потенциал присущи именно месту в поле
мира, полочке в строе Космоса, не той вещице-частице,
что (сейчас) его занимает). Но ведь эта способность от¬
рицательна по отношению к status quo мирового Цело¬
го и наличного порядка вещей в Психо-Космо-Логосе.j t (сек) - чем отличается одна степень вре-1 Ведь материя - это М, a L - это еще пространство, т.е. возможность
материи, наполнение ею.
52 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯУскорение как свобода волиУскорение - это как свобода воли (а «принцип нео¬
пределенности», неполной определимости есть пара
Предопределению), что дарована человеку при
провйдении Бога-Отца-Творца. Ну да, ускорение - это
cart blanche частице (месту) измениться, это им раз¬
вязанные руки, взгляд на них сквозь пальцы - подобно
тому, как Бог-Отец знал, что сейчас вот совершается
нарушение Бго воли в грехопадении человека, и по¬
пустил этому случиться: попущением иль соизволени¬
ем Своим?Иль это воистину нужно Целому: чтоб в его полноте
и самосохранении могла совершаться вселенская игра -
различений, движений, изменений, превращений энер¬
гии, «чтоб только вечность проводить» - и не скучно
было?..Ускорение есть самость (свобода), принципиально
присущая каждому месту, частице внутри Целого,
свобода выбора, движения в какую сторону, способ¬
ность к большому Диалогу со Всем, а диалог этот есть
жизнь (этой частицы). Ну да: ускорения ж нет в Цен¬
тре, т.е. не встает вопрос (о свободе и самости) по от¬
ношению к Богу. А для частицы, особи, индивида,
единичного он важен и даже основной - для ее су¬
ществования.Сила сообщает ускорение некой массе (телу). Как это
возможно и что это? Раз сила может сообщать или от¬
бирать ускорение у тела, значит, ее природа, ее субстан¬
ция - ускорение? И сила (той или иной величины) есть
сгусток ускорения, разряд ускорения. И приложение
силы к телу есть к нему перун, излияние молнии. Про¬
сто в силе (когда о-в компании F = т-а) ускорение
пребывает в иной, сосредоточенной форме, как конден¬
сат, - тогда как в движении, в сфере кинематики, в ком¬
пании с S,V и t оно в расслабленном состоянии, экстен¬
сивном. Если ускорение есть свобода воли, то в дина¬
мике оно есть сама воля (желание, стремление), акт
выбора, решения, а в кинематике - исполнение реше¬
ния, поведение, поступок.
Теплота. Мировая душа и Матьма53Сила - вестник, ангел1 ускорения, Меркурий, его не¬
сущий на своих крылах.Из ускорения не возникает силы (оно лишь свидетель¬
ствует о действии силы). Связь здесь необратима (как и
направление времени).Ускорение (свобода воли Я) есть уже наделенность си¬
лой априорная, но новой силы при этом не возникает (?).Теплота. Мировая душа и МатьмаТеплота есть хаос: смесь, куча потенциальных и ки¬
нетических энергий молекул воз-духа.Структурная различенность всего внутри Целого, когда
оно в полном порядке, выражается в точной мере кине¬
тической и потенциальной энергий у каждой частицы
мира в каждом положении. Тогда это чистый и абсолют¬
ный Космос и самосознание (Логос).«Однако иногда удобно не рассматривать кинетичес¬
кую и потенциальную энергии каждой из молекул воз¬
духа. Тогда мы сможем свалить в одну кучу все кине¬
тические и потенциальные энергии молекул воздуха и
назвать с утилитарных позиций эту энергия хаотичес¬
ки движущихся частиц тепловой энергий» (с. 137).Итак, теплота - отказ от различения, от дискурсии
Логоса, от дискретности Космоса и уханье всего в не¬
прерывность. Такова Психея-душа: мир Психо-Космо-Ло-
госа как он предстает в своей ипостаси Психеи - Миро¬
вой души. Недаром душа = теплота (теплота души, сер¬
дечность). Но это и женская ипостась в Психо-Космо-Логосе,
женщина - при Отце (Космос) и Сыне (Логос). И она,
Мировая душа, приближается к Матери(и) - и по тому
качеству своему, что и она - отказ от раз-личности, не¬
прерывность и погружение внутрь (= в ночь), уход со све¬
та - вида (идеи).Образ Мировой души недаром ночь, ночное небо. Это
и тьма, но прозрачная невидаль, бесплотная, духовная,
невещественная. То есть это тьма, но не мать (ночь -
дева, а не женщина-мать), материя. Это выделение тьмы
из Матьмы (целокупно женского Уроборо - половины
Двубого).1 Ангел - в пер. с греч. «вестник». - 6.6.88.
54 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИтак, важное добыли в нашу систему различение: рас¬
щепляется Матьма. Ее ипостаси: мать и тьма, мать = ма¬
терия. Тьма (как уже не мать, но тоже женщина) - это
и дева. И душа (анима, психея) недаром всегда представ¬
ляется как дева. Так что:Молекулярно-кинетическая теория и
психологический роман XIX века24.УП.71. Молекулярно-кинетическая теория. В назва¬
нии затрагивается слово кинетическая. А ведь тут ки¬
нематика молекул; но опять бытие берется через посту¬
лат движения - как того, что под покоем есть субстан¬
ция покоя (как и в принципе инерции Галилея -
Ньютона). Значит, твердое тело и вода, и объем газа,
покойные с внешнего вида, телом, трактуются как внут¬
ренне беспокойные: в душе мечущиеся, взволнованные.
Как пониманием человека в культуре Нового времени
предполагается целый огромный внутренний мир в душе
индивида, в особи не выше двух метров, так и в любое
физическое тело проецируется мелкая множественность.
Так что психологизму в литературе и искусстве XIX в.,
который есть как раз молекулярно-кинетическая теория
борьбы разных мотивов, страстей, столкновения стрем¬
лений, который исследует все это Броуново движение в
душе (Гельвеций - Стендаль - Достоевский), соответству¬
ет в физике психология поведения вещества, чем и яв¬
ляется молекулярно-кинетическая теория.Трение - это же что? Поверхность одного тела, состо¬
ящая из армий и рядов частиц, вооруженных до зубов
силами взаимного притяжения, сцепившись плечо к пле¬
чу, - вступает в ближний бой, рукопашный, с армией
другой страны - площади; и вот начинается как пере¬
Молекулярно-кинетич. теория и психологический роман XIX в. 55тягивание каната: кто кого? и кто выдерет из строя про¬
тивной стороны побольше солдат и ввергнет в тепловой
разброд и хаос? Трение, что возникает при движении,
и состоит из этих визгов и мук частиц; и скрипы - это
хрипы и стоны их, отдираемых от объятий родных се¬
мей во сиротство, и отчаянное сопротивление натяже¬
нием из последних сил, хватаясь даже за соломинку.Силы сопротивления воздуха и трения направлены
против движения, т.е. не консервативны, не зависят от
положения тел. Но так это с макро-точки зрения. На
самом деле эти силы тоже зависят от положения части¬
чек в газе или на поверхности твердого тела - т.е. тоже
иерархичны, социальны, суть силы структуры Космоса,
микрокосмоса. И они не против движения вообще (ибо
сами в себе совершают стремительные движения по ор¬
битам атомных оболочек иль колебательные движения
в кристаллических решетках), но против пришельного
движения со стороны; против вторжений чужеземца
ополчаются на отечественную войну в патриотическом
пыле. У Толстого в «Войне и мире» недаром о «латент¬
ной теплоте патриотизма», что есть у каждого солдата =
= у каждого атома, частички. Кстати, и Толстова фило¬
софия истории молекулярно-кинетична: событие (война,
например) совершается как сумма (интеграл) бесконеч¬
ного множества малых событий, жизней людей, завися¬
щих от их волений (подынтегральное выражение:
«жизнь Я, индивида по своей воле» как I f(x) по dx); в
итоге же их Броунова движения получается нечто со¬
всем им невольное и даже противовольное.Да и сама проблема толстовского письма - «генера¬
лизация и мелочность»: как сопрячь микроанализ пси¬
хических движений с макроанализом событий в истории,
в природе, в Боге, т.е. с большими космическими тела¬
ми (каковы народы, страны, человечество, Бог), - это и
есть задача обнять единым принципом, законом поведе¬
ние макро- и микротел, над которой и билась наука ру¬
бежа XIX-XX вв. Молекулярно-кинетическая теория и
явилась первым большим обобщением, распространив
законы Ньютона (выведенные для больших тел в пус¬
том пространстве) на внутренность самих этих тел, где
нутро для них = мировое пространство, Вселенная, а
микрочастицы = тела.
56 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯМеханический эквивалент теплоты.
Среда и внутренний мир«Механический эквивалент теплоты» - это телесный
эквивалент души, коэффициент пропорциональности
при переводе наружного во внутреннее и обратно. То
есть сумма всех толчков, тычков, полученных при тре¬
нии частицами одного тела в борьбе - работе по пре¬
одолению связей частиц поверхности другого тела, есть
механическая работа снаружи, оборачивающаяся внут¬
ри между собой теплотой. Так что враги = друзья: обо¬
гревают друг друга, души питают страстями, злобой,
милостью.«Тепловая энергия в действительности есть не что
иное, как все те же известные из механики кинетичес¬
кая и потенциальная энергии отдельных молекул, из
которых построены все физические тела. Поэтому теп¬
ловая энергия не столь наглядна, как кинетическая и
потенциальная энергии макроскопических тел» (с. 145).Ну да: теплота = Психея, внутреннее, невидаль, Мать¬
ма - без света; она не эйдосна, без-идейна. Тут бытие заг¬
нано в пещеру Платонову, в само нутро и тартар. И мир
здесь невидимых частиц, тел и процессов. И улавливает¬
ся не на глаз, а на ощупь электричества, на осязание теп¬
ла, на слух радиоволн, требует своего прослушиванья, как
врачом-терапевтом. Термо-терапия.И искались пути и способы заглубить свет, приспосо¬
бить к нутру, просветить его. И недаром это антиэйдос-
ное, антиэллинское дело (эллины, напротив, стремились
нутро и глубь выволочь на свет и сушь - Платон) со¬
вершено германцем Рентгеном. Именно в германском
Психо-Космо-Логосе принцип - Tiefe = глубина, внут¬
реннее, Seele; и отворот от света в «Германии туманной».
Свет и идеи стали служить у Канта и Гегеля субъекту,
Яйности, внутреннему: как из него, изнутри нас апри¬
орно источающиеся и предопределяющие склад всяких
феноменов-явлений-видалей - того, что видится и све¬
тится (phenomen, фстюцеу - от phainoo, фоиусо -
«светить», «являть»). И явление — явь. А там, в тума¬
не, - сон сказуемее (ср.: Фрейд, тоже в германском про¬
странстве работник).
Плотность. Плоть57Плотность. ПлотьПлотность - это собственная категория плоти, мира
воплощения, которое есть сгущение рассеянного бытия,
сбитень бытия: его бьют, толкают в тычки - в ограде-
клетке кристаллической решетки, за этой тюрьмой, где
опричники-молекулы-милиционеры упорядочивают по
местам тех, кто носится в Броуновом движении.Плотность - плотяность. Плоть есть не просто твердь.
Твердь - камень, непроницаемость. Плоть же предпола¬
гает некоторую мякоть, поры, дыхание, жижу, хлябь.Плоть - это » твердь на хлябь, среднее меж ними.В физике плотность есть отношение массы к объему:
D = M/v. То есть это распределение тверди на пустоту- и тем отмена самостоятельного бытия и твердых тел,
и пустоты, где им двигаться. Это отмена Демокритова
деления на атомы и пустоту, а есть их смазыванье и без-
различье, индифферентность к личности, лику, лицу,
виду, эйдосу, идее.Плотность - это поход матери(и) (массы) на простран¬
ство (объем), земли на небо, матери на отца. Чтоб не
было чистого вакуума (пустоты), пространства, поля чи¬
стого света, а чтоб все было позамусорено, смешано с
матьмой.Плотность - антиразличное, анти-личность. И такова
плоть: она всю жизнь в сражении с личностью, с «я»
человека, бьет его похотьми и страстьми. Плоть = по¬
хоть.Densitas - густота. А в гуще - не двинуться, не ше¬
вельнуться, всякое движение засасывает, как в топь на- , твердь ,
болоте (здесь еще очевиднее, что плоть = ^бь (твердьпо хляби). Это толпа, тблпы, суета, многолюдство, го¬
род, плотность населения.Ну да, пока (в мире кинематики и динамики) мы были
за городом, снаружи открытого пространства, и смотре¬
ли, что происходит с телами за оградой их поверхностей,-
как плутовской роман читали, что есть еще сухой, вне¬
шний, кинематический по сравнению с влажным, густым,
внутренним, психологическим романом мыслей и чувств,
романом Нового времени. И исторически они парны. Плу¬
товской роман адекватен механике Галилея (италианца
58 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯживоимпульсивного, смекалистого плута в науке) - Нью¬
тона: XVII в. А психологический анализ развивается уже
параллельно математическому анализу XVTII-XIX вв. и
есть привод к молекулярно-кинетической теории класси¬
ческого романа XIX в.: Руссо-Стендаль-Толстой (Досто¬
евский - особь статья будет).Плут - как овца, гонимый огораживаньями человек,
еще носится по свободному миру. А у психологических
героев романа XVIII-XIX вв. (Вертер, Адольф, Левин...)
движение уходит в глубь души, в ее микродвижения: в
колебания, рефлексию, самоанализ. А внешне малопод¬
вижны.Плут = плоть. А этот уж - душа-человек.Итак, плотность = M/V. А V есть ZA И размерность р =
= М/L3. То есть если до сих пор в кинематике-динами-
ке уплотнялось время - и дошло до кондиции Т3, и было
оно в знаменателе: как возврат и привод, стяжение, та
сила, что не пущала, стягивала к центру (мощность есть
ML2/T3), - то теперь исчезло из мира время (которое
было главным в диалоге кинематики-динамики: меж вре¬
менем и пространством), ушло, достигши высшего сво¬
его развития в понятиях энергии, мощности, - и завя¬
зался иной диалог: меж массой (матерью) и простран¬
ством. Другая пара контрагентов. Причем пространство
выступает сразу в своем высшем напряжении = в тре¬
тьем измерении: II.Теперь пространство сменило время в знаменателе и
играет активно-вяжущую роль. Оно теперь - поле (как
время - поле, лоно динамики: в нем совершаются все
ее события), влиятельно. И это скажется дальше: в элек¬
тромагнетизме. Ибо от кинетической теории внутри ве¬
щества, от загляда внутрь, в душу тел - через плотность,
уже следующий назревает шаг: рассмотреть, какие чер¬
ти водятся в этом омуте, в потемках вещества, как в
чужой душе. И замелькают тогда бесы - разряды, токи,
огни и т.д.Итак, мы, с плотностью, сделали гигантский переход:
мы нырнули в вещество, в тело - и мы уже там и отту¬
да лишь можем смотреть на мир и на уже далекие чис¬
тые пространства, пустбты, где по орбитам Кеплеровым
вращались планеты, колебались маятники, толкались
силы.
Давление. Гнет обстоятельств59И недаром мерой плотности избрана вода, хлябь; для
нее р = 1 г/см3. Вода - вечно женское, стихия женская
par excellence. Мы вступаем, погрязаем, ныряем: в
densitas - густоту, ткань. А ткут пряхи - парки, жен¬
щины.Давление. Гнет обстоятельствДавление. Как плотность есть масса по пространству:
М/V, так давление есть сила по пространству (по площа¬
ди): Р = F/S. Опять пространство в знаменателе. Напря¬
жение размерности умалилось (здесь L2 вместо 1? плот¬
ности). Что это может значить. Во-первых, увеличилась раз¬
мерность в числителе: сила F = Ма = М/Т2. И Р = ML/T2L2=
= M/T2L опять куб в знаменателе, но за счет того, что
Время заступило на вахту.Давление - press. Давить, душить - душу плотью гу¬
бить, облегать. «Давить» - «удавленник», кто, хотел ска¬
зать, «дух испустил», но он именно духа не испустил: духу
все ходы-выходы перекрыты оказались к своей отцовской
субстанции - воз-духу.Итак, плоть - облегание, кожа, поверхность, натяже¬
ние (и насчет сего многие законы гидростатики: повер¬
хностное натяжение, пленка = стена вещества-плоти,
заточающая душу - воз-дух; как трудно его пузырькам
пробиться сквозь поверхностное натяжение!), объятие,
объем.Душа же объема не имеет, и мер не имеет. Объем -
полбн для души, ее заточение в стены. Душе бы - на¬
распашку!Но отчего тиски давления нужны? Чтоб преодолевать
сопротивление, идущее изнутри: это душа прет наружу,
не хочет быть внутренним, отъединенным от всемирной
воз-духовности, от Бога-Духа.Внутреннее и богатая внутренняя жизнь души - то,
чем кичатся немцы и их философия, и человек Нового
времени вообще (внутренняя свобода духа), - это совсем
для души не рай и не радость и не гордость, но вынуж¬
денное существование в тисках необходимости, в пле¬
ненном состоянии. Это - от спертости, от того, что не¬
чем дышать, развиваются в душе способности выживать
60 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯи дышать, как йог под водой: микрофибрами, микроин¬
тересами, их развивая.«Направление этой силы (давления. - ГТ.) всегда пер¬
пендикулярно поверхности сосуда независимо от ее ори¬
ентации» (с. 157).Перпендикуляр. Третье - дано!Вообще роль перпендикулярного направления в евро¬
пейской физике - проблема. И если сила перпендикуляр¬
на смещению, они разведены, - сила не влияет на сме¬
щение (cos в = 0). Категории, взаимно перпендикуляр¬
ные друг другу: центростремительное ускорение -
скорость вращения по орбите; радиус-вектор, скорость
и импульс на орбите эллипса - момент количества дви¬
жения (здесь как раз перпендикуляр хорош и сочетаем.
Но потому, что здесь площадь, сектор - мера, а при со¬
четании силы с расстоянием - мера линейна, и для нее
перпендикуляр трансцендентен).Перпендикуляр в принципе площадей, городск, выво¬
дит в город. Он, как и стены города, вертикален.Перпендикуляр - это и не содействие, и не противо¬
действие: те все однолинейны. Он именно уводит в иное
измерение, расширяет каждому телу кругозор его фи¬
зического бытия, об иных возможностях, мирах и ме¬
рах намекает, об иных путях-дорогах.Он не с нами, и не против нас, а то третье, что имен¬
но дано. Он - воплощенное нарушение закона тождества
(tertium non datur)1, возмутитель его спокойствия.Уже не простые в гидро- и атмофизике задействова¬
ли категории-существа, а сложные. Вычисляем, напри¬
мер, высоту ртутного столба, адекватного давлению ат¬
мосферы: А = P/rg. В единицах измерения это будет—см— . а сам дин: г • си/сек2. Так что ^сек ' см/см .
г/см ■ см/сек г/см3 • см/сек2Причем внутри себя, внутри Р, давления, выражаемогог-см/сек2-см2, не следует сокращать см и см?. Хотя ма¬
тематически это было бы возможно, но сразу смазало бы1 «Третьего не дано* (лат.).
Закон Архимеда, или Как земле перехитрить воду 61физический смысл явлений, и Р, давление, стало б выра¬
жаться непонятно как: г/сек7--см, т.е. М/Т2 L, - исчезла
бы идея: Р есть F - сила на единицу площади. И оказа¬
лось бы, что давление есть масса, отнесенная к квадра¬
ту времени и длине, - абракадабра какая-то, непонят¬
ность. Хотя в ней смысл уже другой: не физический,
но метафизический (которого пока не прозираю, не про¬
дираюсь к нему...).Итак, в соотношение h = P/Dg вступают неразложи¬
мые сложные идеи-категории-существа - уже не как ато¬
мы, а как молекулы-формулы:Р (давление), которое есть дин/см2;g (ускорение свободного падения), которое есть см/сек2;р (плотность), которая есть г/см3.Простыми они были в среде кинематики, динамики.
Там, средь времени и пространства, наворачивались, гу¬
стели, создавались.Хотя, чтобы получить высоту, приходится и их все
разложить на простые первичные размерности, в том
числе и дин...В опрокидывании пробирки с ртутью в сосуд со рту¬
тью получаем, что столбик в 76 см равен столпу возду¬
ха, проходящему с неба до земли, равен лестнице Иако¬
ва, по которой ангелы нисходили, Вавилонскому стол¬
пу, по которому люди воздымались...Вот воочию соотношение «рассеянного бытия» (образ
чего - атмосфера, воздух, воздушное пространство от
земли до неба) и «бытия воплощенного»1 (образ чего -
столб-прут ртути: мал да удал - орешек ядреный).А столп воды, адекватный лестнице Иакова, будет уже
равен 10 м, т.е. столба ртути в 13,6 раз более (во сколь¬
ко плотность воды меньше плотности ртути).Закон Архимеда, или Как земле перехитрить водуЗакон Архимеда - эллинский опыт и проблема: что
будет, если скульптурное тело, форму твердую, привык¬
шую быть снаружи, в диалоге с пустотой воздуха-света,1 Мои термины: Рассеянное Бытие стремится к воплощению, Вопло¬
щенное - к рассеянию. Такова тогдашняя у меня схема внутрен¬
ней динамики мироустроения. - 7.6.88.
62 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯда поместить во влагу, во влагалище-пещеру, сосуд-во¬
доем, в женскую стихию воды? Какую судьбу будет Эдип
тёла здесь иметь: внутри, в Тартаре-глуби? Это твердь
во хляби, корабль Одиссеев в чреве Харбды. И что ж,
выясняется, что есть Одиссею шанс не пропасть, но
всплыть на воздух, а именно: если будет соблюдена
мера - вес вытесняемой жидкости в объеме тела да бу¬
дет больше веса самого тела. Для этого тело должно
иметь в своей мере, структуре, самоорганизации такую
пропорцию объема и веса (а точнее, поверхности сопри¬
косновения с водой), чтобы Fg/V тела было < Fg/V са¬
мой владычицы воды: тогда дан шанс ее перехитрить.Температура. Путь от черного солнца к ясному27.VII.71. Температура основывается на агрегатных со¬
стояниях. О 'С - граница перехода стихии земли в воду
(таяние льда). 100 "С - граница перехода воды в воздух,
пар (кипение воды). Точнее: взяли теплоту таяния льда
и теплоту кипения, разделили это бытие воды от сих до
сих - от земли (лед) до воздуха (пар) на сто частей, и
так создали шкалу температуры. То есть это рубежи
матьмы, пределы «вечно женского».Абсолютный нуль - полное угасание движения, нир¬
вана, шуньята.Итак, температура имеет своим плацдармом воду,
женское: здесь самоопределяется, берет меру и захо¬
дит за пределы женского: в твердь земли и в воздух-
огонь.Так и Мировая душа, Психея внутри Целого как
Психо-Космо-Логоса, основывается на «вечно женс¬
ком», на стихии воды, но растекается в эманации и
в Космос и в Логос, их проницая (как и они - ее),
однако угасая там в мере своего значения, как Пло¬
тинов свет из Центра угасает в периферии, где ма¬
терия.Теплота, таким образом, выходит, есть физический
аналог Мировой душе, душевности, сердечности.Теплота не жар (бытие температуры в стихии огня) и
не студ-мороз (бытие температуры в стихии земли), но
нечто среднее, сердечное, мягкое, умеренное.
Температура. Путь от черного солнца к ясному63Ведь для себя не важнои то, что бронзовый,и то, что сердце - холодной железкою.Ночью хочется звон свой
спрятать в мягкое, в женское.В. МаяковскийПриравнение температуры к кинетической энергии
движения молекул - это введение теплоты, мировой
Психеи, в залу -ургии и перевод ее на язык мировой
Воли.На языке энергии, закона ее сохранения, теплота
(вода, душа) тоже занимает среднее место между преоб¬
ладанием потенциальной, связанной энергии (в твердом
состоянии вещества) и кинетической, распахнутой, сво¬
бодной: в воз-духе - газе и в огне - плазме. И добыча
ядерной энергии есть перевод потенциальной энергии
ядра как вещи в себе в кинетическую энергию феноме¬
нов, отлетающих частиц, сих (бого)явлений, откровений
потенции-мощи-воли-крепи ядра = Центра-Бога.И на пути от черного солнца крепи, плотного веще¬
ства, где все зажато в тисках и излучает лишь потен¬
ции, к существованию ясным солнцем в духе-просторе-
свете бытие проходит стадию (уровень) «вечно женско¬
го», души, Психеи, где - мера и умеренность всего.
Вода-душа есть прокладка между огне-воздухом и зем¬
лей, как воз-дух - дух есть прокладка уже между во¬
дой жизни и чистым светом Божества. Если вода = жен¬
ское - жизнь, уровень природы (органика, тогда как зем¬
ля, камень - неорганика, доприрода), то воздух =
человек, человечество как социум, культура (недаром
история определена Гегелем как зона объективного
духа); огонь же - уровень сверхчеловечества: божества
(огонь как свет) и сатанинства (огонь как жар). Так что
символом собственной сути человека и человечества,
похоже, является стихия воз-духа.Ну да, ведь человек приподнят над землей, и вода у
ног его; он сообитает с воздухом в пространстве между
небом и землей.Недаром они (вода и воздух) и у Платона (в «Тимее»)
рассматривались как промежуточные, посреднические
стихии и формы между стихиями земли и огня (между
64 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯкубом и пирамидой-тетраэдром); и в современной физи¬
ке рассматриваются совместно жидкость и газ - как одно
состояние вещества с общими законами, по молекуляр¬
но-кинетической теории.И в языке душа и дух - однокоренны, только одно
женское, а другое - мужское. Это пара в посреднике. А
земля и огонь суть супруги уже на пределах Бытия.Так что схема стихий и их супружеств по парам та¬
кова:Когда перешел от кинематики и динамики к физике
жидкости и газа, что-то ты ощутил? Отдай отчет.Во-первых, какое-то ослабление напряжения (и бытия,
и мысли, понимания), какую-то муть и смущение. В чем
тут дело?Тут неопределенность какая-то. Исчезли жесткие,
твердые, сухие различения, формы и формулы - и яви¬
лась приблизительность, статистика...И вот этот закон ошарашивает: равномерность давле¬
ний во все стороны. Значит, исчезло различие верха и
низа и сторон света (ну да: недаром они - света сторо¬
ны, к открытому пространству приурочены). Значит, нет
поляризации низа и верха, греха и идеала, диавола и
Бога. Тут, в женском, в матери(и) все равны. Ну да! Для
матери равно любимый сын - и герой, и злодей. Как и
солнце (по Евангелию, когда обосновывалось «не суди!»)
равно светит на праведных и злых, на цветы и на чер¬
тополох. Так что и у Матери(и), и у Бога-Творца рав¬
ные права на равнодушие и быть по ту сторону людс¬
ких различений.Но, значит, - и потеря атомом-индивидом ориентиров¬
ки, самости и выбора (выбрать-то можно, лишь ориен¬Срединное царство стихий-
посредников и их супружествоЛогос жидкости
Логос жидкости65тируясь на что-то), и исчезиоваиие «я» в жидкости кол¬
лектива, во вселенской смази всеобщего равенства. Ну
да: нивеляция, уровень - дело водяное... Нет ни переда
ни зада (как нет иерархии верха и низа) - ergo нет лица
и спины, нет личности.Идея уровня, уравнения - водяная, женская. Если в
тверди, в стихии земли, существенны различия между
частицами, независимо от уровня их существования, и
частицы золота могут быть и внизу, и на вершине горы
(Ломоносов), то (дай волю воде и ветру - и они разру¬
шат все кристаллические структуры) и в своих взвесях
они выносят и отлагают пласты осадочных пород стро¬
го по иерархии уровней. И когда добывают золото,
пользуются водой: его намывают на лоток, на один уро¬
вень.Но что же выходит? Начал с того, что в воде давле¬
ние во все стороны равно и нет различения верха и низа,
переда и зада и т.д., а привел к тому, что вода как раз
строгий различитель и «иерархитель» оказывается.Ну да, и у воды есть важнейшая черта: это поверх¬
ность, поверхностное натяжение. И именно поверхность
и отлагает уровни и нивелирует, создает пласты, лест¬
ницу осадочных пород.Что же есть поверхность? Это - пленка, плева дев¬
ственная. Снова затягивается, прободенная (как рана -
слизью, жидкостью).«... Да не улица: прогребешь - так стулится». По¬
верхность есть грань между наружным и внутренним
(есть кожа воды), между открытым и закрытым, меж¬
ду профаническим и герметическим бытием и ведань-
ем. Поверхностное натяжение - это воля к самосохра¬
нению, к секрету, и силы его - это погранвойска и за¬
ставы для каждого пришельца: не пускают иль
выталкивают и опять закрываются - «что было, то
было, и нет ничего».Как лйца, стороны, так и формы, образы несуществен¬
ны для жидкости:«Если пренебречь силой тяжести, то давление во всех
точках сосуда должно быть одинаковым, независимо от
формы последнего» (с. 157). И выше: «Направление этой
силы (давления. - Г Т.) всегда перпендикулярно повер¬
хности сосуда, независимо от ее ориентации... Если3 Г. Гачев
66 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯжидкость покоится, то в любой ее малой по размерам час¬
ти давление будет одинаково во всех направлениях» (с. 157).Постоянная Больцмана - k, множитель пропорцио¬
нальности между энергией (работой) и температурой; его
единица измерения: эрг/градус.То есть сколько требуется -ургии на градус душевнос¬
ти или сколько энергии в сердечной доброте.Абсолютный нуль есть абсолютное замирание кинети¬
ческой энергии, движения. Значит, это состояние, в ко¬
тором сосредоточивается абсолютная потенциальная
энергия.Нуль - это потенциал. Нуль - это Мощь, Воля, Бог,
Абсолют.Единственный Абсолют признается в физике средь все¬
общей относительности: это абсолютный нуль темпера¬
туры, тепла. Это нуль души, Психеи; это чистый жест¬
кий Космос.Но ведь кинетическое движение замирает здесь не от
тисков полной связанности, а от расслабления, истаи-
вания всех напряжений (и таково состояние нирваны).
Так что и потенциальной энергии (энергии связей, на¬
пряжений) там не должно быть.Выходит, неверно, что нуль это потенциал. Соблазнил¬
ся на красивое звучание этой мысли.Уравнение идеального газа: PV = kN - интересно по
составляющим выходит Р = F/S = дин/см1', V = см3;
PV = дин/см2 • см3 = дин см, что есть эрг, мера рабо¬
ты, энергии.Следовательно, произведение давления на объем дает,
содержит, высказывает работу, энергию, которая заклю¬
чена в данном объеме газа. И закон Бойля потому так
существен, ибо он, незнаемо еще ему самому, подводит
категории газообразного состояния (давление и объем)
к языку энергии.Но при близости к абсолютному нулю газ сжижается, т.е.
воз-дух - в воду, дух - в душу. Там свои последние крити¬
ческие состояния «вещество существования» проходит.Лишь лежа в такую вот гололедь,
зубами вместе проляскав -
Поймешь: нельзя на людей жалеть
ни одеяло, ни ласку. в. Маяковский
Логос жидкости67Дух (личность «я», рассудок) при пытке общим стра¬
данием и холодом источается в душу, воду, душевную
теплоту. Духовная реальность переходит в душевную.
Логос - в Психею.Но и обратно, при высоком разогреве, кипении души,
воспылавшей огненным энтузиазмом духовного Эроса =
= влюбления в высь, Истину, Бога, в состоянии бхакта,
человек начинает пророчествовать, как пифия, оракул
и гений: получать озарения и откровения горние и ве¬
щать их. Тут Психея превращается в Логос, вода - в
воз-дух, женщина-мать - в сына.28.VII.71. Число Авогадро - это «пересчитанные мо¬
лекулы» (с. 171).В кинематике, динамике счислимы движения, силы,
но сами тела: атомы, планеты, звезды, метеоры - в мак¬
ромире не счислимы. Тут - бесконечность. В микроми¬
ре же упираемся в счислимость, значит, конечность, пре¬
дел. Это и число Авогадро - пусть большое: 6,02* 1023-
число молекул в моле, 22,4 литрах любого газа; это и
«квант», и т.д.Хотя и в макромире предел есть - скорость света. Но
тут, в микромире, темная конечность и остановка впе¬
чатляют.И у этих индивидов, конечных, смертных, «степени
свободы» объявляются, дарованы им законом природы
и гарантированы: 6-7 степеней свободы у молекулы
(три для поступательного движения в трех измерени¬
ях; три для вращательного и одна - для колебатель¬
ного).Итак, как для индивида-человека гарантированы «я»,
самость и свобода воли, так и для микрочастиц целый
ареал свободы. Во всяком случае, вопрос о свободе вста¬
ет для микросуществ, для, так сказать, нацменьшинств
природы. Макро же тела тяготятся свободой, она для
них - хаос их анархической мощи - их, титанов и пра-
сил, и потому им, как благодать, дарован Космос, Строй,
Мера, Промысел, Необходимость: солнцу, планетам, сфе¬
рам, свету - предел в свободе (скорости) и т.д. Это еще
Гераклит усек, выразив: «Солнце не прейдет своей меры,
иначе его за нечестивость покарают эринии, помощни¬
цы правды».
68 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯПоступательное, вращательное и колебательное
движения. Степени свободыПоступательное - вперед, прямая. Это - воля, на¬
тиск, агрессия, исхождение из себя, за свои пределы на
связь с другим, навстречу, на Эрос и брань на живот или
смерть. Это - перед, лицо, личность, односторонность
фасада, плоскость и выпад. Да, существо при нем - плос¬
кость переда (-лицо) и выпад руки, носа киль.Вид его такой:Вращательное движение - круг, шар, завершенность,
исполнение цели, образ Целого в любом малом, его са¬
моудовлетворенность, самодостаточность, замкнутость на
себя, отьединение и ненужда ни в чем и ни в ком, от¬
сутствие связи и каких-либо отношений. Если перед и
лицо - личность, то шар - это самость, «я» сам с усам.
Пожалуй, и свобода. Хотя нет: это поступательное, дви¬
жение есть как натиск - свобода, а как стремление к
связи, как выход на связь и отношение - необходимость.Вращательное - сведение начал и концов, неразличи¬
мость начала и конца, их отсутствие, энтелехия.В поступательном есть начало (причина) и нет конца,
тут бесконечность, и дурная тоже: вечное отодвигание
мишени цели по всяком дискретном достижении.Колебательное движение - взаимность, диалог,
Zweifel, расщепление-раздвоение, сомнение. Это вопло¬
щенная относительность. Все предшествующие - моно-
логичны. Поступательное - дерзко и с вызовом объяв¬
ляет миру о себе, навязывает себя и провозглашает свою
волю. Вращательное - вообще ни о чем-ком другом не
помнит и не интересуется, кроме себя; нарциссично.А колебания = равно-мерность, равно-правие, уваже¬
ние к правам другого. Это - юридическое состояние,
гражданское общество, а в духе - рефлексия, отраже¬
ние от другого на себя. И это - царство времени.
Поступательное, вращательное и колебательное движения 69Ибо поступательное движение выражает пространство:
его априорно порождает, предполагает как свою среду
и условие своего бытия. Вращательное - выражает точ¬
ку, атом, тело как самость, «я» и индивида.Ничем этим время не выразимо, ибо все они - безот¬
носительны и безвозвратны (хотя это - для красного
словца, ибо вращательное - возвратно).Колебательным движением время означено. Недаром
часы - маятниковы: туда-сюда толкутся в безысходнос¬
ти, как все существа в пределах своих сутей, мер и сро¬
ков. Во вращательном есть каждому мера, ее ощущение,
но она не воспринимается как предел и ущерб, а само¬
довольно, как самость.Колебательное ж - это несчастное сознание (см. у Ге¬
геля в «Феноменологии...»), знание другого и считание
с ним, своей ограниченности жгучая боль, возвратные
толчки в сердце. Ибо стук сердца - маятниковое бие¬
ние о грудную клетку, трепыхание птенца души в тюрь¬
ме тела, под решеткой ребер. И все это - время. И сер¬
дце - предел нам жизни. Сердце - и центр крово-
вращения. Но вращательное движение приводит к ко¬
лебательному. Или наоборот: стук, биение его часов -
колебания, пульсация, волнение - перводвигатель вра¬
щения.Таков, быть может, и Бог - в Центре, Сердце Цело¬
го = Шара? Он и источник жизни, но и вечная забота и
волнение о мире - во всяком случае, отношение имеет
и к нам обращен в диалоге (таков Бог библейский, хрис¬
тианский, и Аллах: вечный заботник).Поступательное движение - у одноатомных молекул-
одиночек. У них только поступательное движение впе¬
ред и вращательное - нарциссическое, вокруг самого
себя.Колебательное движение появляется только у двуха¬
томных молекул, молекул-супругов, семей, спаренных
во Эросе в ярмо ярое.«Такие молекулы имеют две вращательные степени
свободы и одну колебательную степень свободы» (с. 175).
А последняя предполагает наряду с кинетической еще
и потенциальную энергию колебаний, т.е. не выражен¬
ную и невыразимую мощь внутреннюю и накал, что есть
сопромат семей, сопротивление пар на разрыв - развод.
70 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯПри комнатной температуре «двухатомные молекулы
ведут себя (как люди - поведение имеют; так что физи¬
ка - это этика природы. - ГТ.) так, как если бы в них
возбуждались только две вращательные степени свобо¬
ды и не происходило колебательных движений. Одна¬
ко при гораздо более высоких температурах в конце
концов проявляются и колебания» (с. 176).Комнатная температура = у Христа за пазухой, у ма¬
тери в лоне, в доме у Бога, в патриархальном состоя¬
нии мира, т.е. без напряжений; в крытом, уютном, гео¬
центрическом. Тогда и семьи раз и навсегда до гроба и
без колебаний: и мыслей о другой возможности не воз¬
никает. При высоких же температурах атомов, т.е. при
большей подвижности, огненности страстей, начинают¬
ся колебания - проблемы диалога, взаимопонимания,
сложные от-ношения, разрывы-разводы-отлеты.«Такая “странная” зависимость удельной теплоемко¬
сти от температуры очень точно описывается квантовой
теорией. В Рамках классических представлений удель¬
ная теплоемкость от температуры зависеть не должна»
(с. 176).То есть дух и поведение человека Нового времени не¬
предсказуемы в понятиях патриархального сознания (ре¬
лигия, страх и совесть).Тут надо поковыряться в подсознательном, латентном,
в жаре страстей, интересов и скрытых влечений (что и
исследуют Маркс, Фрейд и ...).Квант и есть экзистенциал: малейшее проявление су¬
ществования. И это - квант, quantum, количество, чис¬
ло - сразу математике подлежит.Агрегатные состояния вещества - и общества29.VII.71. В них сегодня предстоит вникнуть.Значит, вещество - одно, едино. Если б были в миру
разные вещества, то не говорили б о состояниях веще¬
ства. Иль то у каждого вещества ряд разных состояний?
Их оно претерпевает, как живое существо - состояния
детства, зрелости, старости, с переходными критически¬
ми точками: рождение, половая зрелость, смерть. «Кри¬
тические точки» - от греч. crisis (от crino - «судить») -
Агрегатные состояния вещества - и общества 71точки страшного суда, смерти прежнего состояния и пе¬
рехода в новое. Это я по бересте, брошенной в огонь,
воочию ощутил. Сначала она в муке агонии скрутилась
вся, бедная. В последний раз крепь ее тверди заявляла
свою волю к самосохранению и напряглась в последнем
усилии сжаться, умалиться, уплотниться в атом, в точ¬
ку. И треск издавала жесткая ее чешуя, когда она змеей
закручивалась сама на себя, сама себя стараясь пожрать
и в себя вобрать - но не отдаться другому: врагу, огню.
И вдруг полыхнула ярчайшим пламенем = знаменем:
знамением осенилась, царица огня, распахнувшись на¬
отмашь в самоотдаче - светом жертвы и откровением.
Перешла она, значит, на новый уровень существования -
уже в качестве члена мира огня, этой стихии. А жила
доселе в качестве сожителя стихии земли, в твердой ипо¬
стаси вещества.Вещество, таким образом, есть поистине «вещь в себе».
Оно никогда нам не ведомо само по себе как вещество,
а всегда в том или ином своем феномене - самооткрове-
нии, богоявлении = состоянии: как вещество твердое
(стихия земли), жидкое (стихия воды), газообразное (сти¬
хия воз-духа) и плазма (огонь). Хотя современная фи¬
зика микромира, ядерная и частиц как будто бы имеет
дело с самим веществом = вещью в себе, а не с его со¬
стояниями = ее феноменами. В самом деле, теория ве¬
щества слагает его из частиц, ядер, атомов, молекул, и
те или иные состояния (твердое, жидкое и проч.), вы¬
ходит, суть просто разные комбинации этих частиц на
ближних и дальних связях меж собой.Но тут все равно что-то не то. Ведь объявлять после¬
дним элементом частицу - все равно что полагать зем¬
лю, твердое состояние первоэлементом. И потому, чуя
эту оглупляющую угрозу, физики уклонились, произве¬
дя метафизическую химеру: волна-частица; она уже бо¬
лее удовлетворяет бытию первоэлементом, ибо тут не¬
кое во Двоице амбивалентное супружеское целое (он -
частица, она - волна). Те же ян-инь китайские.Но не будем преследовать физиков метафизикой пос¬
ледних вопросов, а приглядимся к тому, что означают
четыре состояния = четыре стихии в их исполнении.«Изменение состояния. Молекулы в заточении и на
свободе» - так озаглавлен этот раздел у Дж. Орира
72 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ(с. 176). Очень хорошо. Действительно: в твердом веще¬
стве молекулы - в связанном состоянии максимального
воплощения, кристаллическая тюремная решетка содер¬
жит атомы. Но в них живет потенциал изменения = ус¬
корение = свобода воли - и порыв к свободе, к расши¬
рению в пространство, к воссоединению с родиной - рас¬
сеянным бытием.«Скопление молекул может находиться в твердом,
жидком или газообразном состоянии1 в зависимости
от величины межмолекулярного взаимодействия (т.е.
вцепленности друг во друга, братства, привязанности,
взаимной любви. - Г.Г.) и средней кинетической энер¬
гии, приходящейся на одну молекулу (т.е. энергии «я»,
к обособлению в личность и волю встать на свой путь
и добраться dahin! dahin! - туда, на родину, в рассеян¬
ное бытие, бросив всех и освободясь самому: это инди¬
видуализм, сила личности - и отталкиванье, отрица¬
ние других, сила ненависти, отторжения. И это есть
температура: тенденция к жару, магистральный путь
бытия в качестве земли - к бытию стихией огня. - Г.Г.),
т.е. температуры. В твердом теле при комнатной тем¬
пературе все молекулы колеблются относительно их
положения равновесия со средней кинетической энер¬
гией 3/kT (мы пренебрегаем здесь квантовыми эффек¬
тами)» (с. 176).Значит, суть тверди, земли - колебание.Колебательное движение соответствует твердому состо¬
янию вещества, поступательное, очевидно, газообразно¬
му, воз-духу (там свободные, прямолинейно-броуновы
движения), а может, и огню - недаром у него четкая
ориентация: притяжение вертикально вверх, как анти¬
вещество в антимир по отношению к веществу Земли и
силе земного тяготения. Огонь - антивес, развеществ-
ление. И недаром полагали его субстанцией «флогистон»,
который и есть как бы антивещество.Итак, у нас намечается многозначащее объединение
определенных состояний (т.е. покоев: «со-стояний» - от
«стоять», пребывать = покой) с определенными видами
движения. Колебательное и поступательное стоят по кра¬1 «Плазма - четвертое состояние вещества» - назвал свою книгу
Франк-Каменецкий.
Агрегатные состояния вещества — и общества 73ям ряда, иерархии движений, знаменуя твердое состоя¬
ние и плазму, стихии земли и огня.Очень похоже, что вращательное движение достанет¬
ся на долю воды (недаром ее элемент - капля-шар, и
она держит эту свою марку при помощи поверхностно¬
го натяжении), а воздуху выпадет возвратно-поступатель-
ное, переходное от вращения вокруг себя к поступанию-
поступку, т.е. выходу от себя на мир, в люди, к само-
проявлению. Ну да, поступательное движение данного
тела = поступок его во Вселенной, проявление своего «я»
и вторжение его воли в пространство, расталкивая дру¬
гие тела. И главные поступки в веществе творит, конеч¬
но, огонь: раскалывая его, всепроницая, разнимая, онич-
тожая - в ничто, в Ноль, в веру шуньяты, небытия воз¬
вращая. Огонь - всеочиститель и пророк чистого бытия -
небытия.Да, займемся реабилитацией огня. Обычно огонь свя¬
зывают с адом, диаволом: адские муки - это поджари-
ванье на огне. Но огонь во ад низведен, есть Божье на¬
казание грешникам. Огонь - субстанция Бога (и в Биб¬
лии, и в Индии), - и он лишь одолжил частицу свою
туда, во ад, на суд. Не диавол отец огня. Напротив, ди-
авол - творец предельной крепи, тверди, непроницаемой
бессветности вещества, т.е. твердого состояния. Так что,
кстати, когда нынешние физики теорию вещества стро¬
ят, начиная с частиц, т.е. с микро-твердей, они диаво-
ловы узники, его волю в науке исполняют - в атеисти¬
ческой науке XX в., когда «Бог умер!»Ну да, суть твердого состояния - колебания молекул
относительно положения равновесия. Колебание пред¬
полагает Двоицу, раскол бытия надвое (a diabolos = рас-
колыцик, его принцип - не Единое, а Двоица: «диа» -
duo, zwei), образование двух полюсов; и каждое суще-
ство-тварь-вещь заводятся на существование как про¬
межуточное меж двух «огней», меж Сциллой и Хариб¬
дой метание, колебание несчастного сознания. Твердь -
предельное несчастье: нет своей части у вещи (твари,
существа), а оно - воплощенный промежуток меж дво¬
их господ-полюсов, которые уже не части, не на пра¬
вах частей, а на правах двух целых бытийствуют. Час¬
ти же предполагают множественную дробность, а не раз¬
двоение лишь.
74 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯВещь как воплощенный промежуток не имеет части,
удела, участи, судьбы - не имеет себя «я». Ибо нулевая
точка, положение равновесия, относительно которого ко¬
леблются несчастные, неудельные существа, - это не «я»
вещей-существ, а всемирное Я, Центр, Ноль. И вещь не
вещь, а весы для себя: непрерывно бросается Зевсом
жребий, создается поле для вещи-существа, но их нет.Итак, молекулярная теория раскрывает тайную суть,
кащееву смерть тверди: ее бессилие и не самость. А ведь
на вид твердое тело кажется наиболее самостоятельным,
индивидом, личностью, силой и волей. А внутри - бес¬
силие и полное отсутствие личности, но непрерывное
колебание, суета и маята, ад геенны огненной. Недаром
русский философ Флоренский истолковал ад, геенну ог¬
ненную, как состояние непрерывных колебаний, сомне¬
ний и невозможности остановиться на чем-то определен¬
ном: месте, мысли, решении. То же у Гегеля - несчаст¬
ное сознание = бытие без-частное.Кстати, гений русского Логоса умел хорошо вскрывать
тайное внутреннее бессилие внешне жестких, твердых,
сильных людей («хищного типа», по Аполлону Григо¬
рьеву): «кипенье в действии пустом» «лишних людей»
и есть колебание в пустоте, бессубстанциальность, по¬
лость под броней - всех этих Онегиных, Печориных,
Ставрогиных.Но послушаем далее физика: «Однако межмолекуляр-
ные силы столь велики, что, для того чтобы оторвать
одну молекулу от твердого тела, нужно затратить энер¬
гию, значительно превосходящую 3/2 kT» (с.176).Значит, внутри состояния твердого тела уже завязал¬
ся сюжет - внутренняя динамика, противоречие. Его
суть и цель - оторвать частицу от этого без-частного-бес-
счастного марева-хаоса неразличенного, безличного, чем
является твердое состояние. Значит, суть этого процес¬
са - дифференциация, индивидуация (душа, по Юнгу,-
из безличного субстрата Уроборо), различение, т.е. путь
к личности, осуществляющийся чрез вычленение. Все
движение, становление, происходящее в мире, заключа¬
ется в этих пределах: на одной стороне, в начале - аб¬
солютное раздвоение до диаболического состояния, где
полость и dianoia - без-умие; от него, отталкиваясь, ис¬
ходит процесс различения, путь к становлению личное-
Агрегатные состояния вещества - и общества 75ти - дифференциация как движущая сила и содержа¬
ние существования мира.Однако дифференциация есть цель относительно пер¬
вого состояния неразличения. Как только она началась
и на своей территории далее развивается, для нее уже
начинает брезжить, маячить и все придвигаться новая
цель. Ее мы узнаем по стихии огня. Это - самоотдача,
самопожертвование, бодхисаттство и христовство, кото¬
рые по субстанции - свет.Ну да, чтобы могло совершиться самопожертвование,
должна перед тем сложиться самость, «я», личность раз¬
виться и исполниться до предела своих возможностей.И если по христианству лепта вдовицы перетягивает
дар Ротшильда, то по индийскому представлению и эти¬
ческому императиву - нет: ты сперва сумей стать Рот¬
шильдом, а потом и отдай всё. Такой дар потяжеле леп¬
ты вдовицы. И огонь, четвертое состояние вещества, есть
мир как пожар, жертва Брахмо, оргия самопожертво¬
ваний всех индивидов, всех частиц, гибель богов (ибо
тогда они уже не нужны, бывшие надобны как ориен¬
тиры в промежуточном состоянии).Пружина же процесса индивидуации - теплота, т.е.
сразу начинает действовать огонь, уже внутри первого,
твердого состояния вещества. Он, огонь, еще безвиден,
непроявлен, есть покрытая теплота, но уже объявил -
«Иду на Вы!» - о своей воле к отсоединению, о взятом
курсе на различение, т.е. выявление лица, переда, а это
есть заявка на свет, ибо лицо предполагает и ориенти¬
ровано на свет, вид, идею.«Однако межмолекулярные силы столь велики...» Что
это за силы, что не выпускают? Они вроде силы взаим¬
ной привязанности - любви между самими молекулами.
Но это лишь кажимость, авидья, майя и воинство Мары.
На самом деле - это сквозное действие чрез них воли
полюсов и удержание потенциальных частичек-личнос-
тей на вертелах их силовых линий, в межеумочном со¬
стоянии вечных промежутков, несомкнутостей и необра¬
тимостей. Да, тела здесь еще в разобранном состоянии,
и это - хаос, без обретенных мер. И это пребывание на
вертеле и дыбе - распяленным, растянутым во все сто¬
роны и есть ад колебательного движения = твердого со¬
стояния.
76 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯТак что недаром в религиях проницали, что наши все
привязанности и вроде прекрасные любви: к домашним,
женщине, к детям, к вещам, к славе - суть притяже¬
ние к призракам, соблазн и искушение, которыми ве¬
ликий расколыпик диавол удерживает мир и существа
в состоянии Двоицы, в своем царстве. И потому первый
акт, чтобы встать на путь к просветлению, озарению
«бодхи», - это разрыв, оттолкновение от себя привязан¬
ностей и прежде всего ближайших по плоти - тверди,
телесных: к семье, жене, детям; они крепче всего дер¬
жат в колебаниях и сомнениях и не выпускают на путь.
Потому Будда ночью оставляет молодую жену с сыном.
Поэтому Христос говорит: «Кто любит мать и отца, жену
и детей более Меня - тот не любит Меня» и повелевает:
«Да оставит!»Тогда преодолевается авидья = невидение истины, того,
что есть. Ибо мы видим не истину = естину, но - майю.Потому первое условие восьмеричного пути спасения
(по буддизму) - «правильное вйдение». А видение есть
курс на свет. Если в начале пути становления мира, ве¬
щества и существ, т.е. в твердом состоянии, огонь про¬
являет себя как жар, то в конце, во исполнении, он выр¬
вется и проявится как свет.В твердом веществе огонь есть жар, потенциальная
энергия черного солнца, угля, ядра, из расщепления ко¬
торых взвиться свету. Ну да, свет есть чистая кинети¬
ческая энергия, переход всего в состояние кинетической
энергии, где молекула, тело не имеют своего места, по¬
ложения, а им весь мир - дом, вселенная - их поселе¬
ние; они живут и пребывают в Боге, вездесущие, вез-
деприсутствующие. Потому, кстати, у частиц высоких
энергий неопределимы вместе место и скорость, а либо -
либо. Ибо они воистину уже неуместны = преодолели
место. Так же и в твердом состоянии еще не было умест¬
ности, а непрерывное колебание, но это оттого, что час-
тицы-личности еще не образовались, не обрели форму
Gestalt. И потому в Ньютоновой механике изучается ста¬
новление тела-личности: место и время, изменение по¬
ложения в пространстве со временем. Классическая фи¬
зика изучает тело в воздухе и в воде, т.е. в промежу¬
точных стихиях, состояниях, где как раз и совершается
вычленение, становление частицы-личности, дифферен¬
Агрегатные состояния вещества — и общества 77циация, индивидуализация (и исчисление дифференци¬
альное для этих процессов придумали - различитель¬
ное)'. механика, гидростатика, гидродинамика и физика
газов - вот содержание классической физики. Механи¬
ка изучает поведение отъединенного, оторвавшегося тела
в пространстве и силы, его тянущие, связующие, пере¬
крывающие его стремления: тяготение = память о ма¬
тери-земле; отцовы первотолчки, удары перводвигателя...С огнем справиться не могли. Им занималась (ал)хи-
мия. И вся революция в физике началась с проникнове¬
нием в стихию огня, с введением его в сферу своей на¬
уки: молния Франклина, гальванизм, магнетизм, индук¬
ция, электромагнитные волны - и пошло... пока не
добрались до скорости света и квантов. И оттуда уже по¬
пятно обернулись на все тело физики и стали его подры¬
вать с основ, преобразовывать, исходя из понятия энер¬
гии - как сокрытого света и в микромире элементарных
частиц узрев скорости, близкие к скорости света.Ну да, в твердом состоянии энергии потенциальны, а
это значит: зависят от положения. Каждая частица не
собой - лицом, умом сильна, а тем, что занимает некое
положение в колебательном поле средь полюсов. И чтоб
сдвинуть с места, нужна энергия, большая меры ее ко-
лебательно-кинетической (3/2 kT); так, чтоб сдвинуть
тело о места, нужно большее усилие, чем чтобы уже
сдвинутое двигать - катить дальше. Эти напряжения и
преодоления сгущаются в зонах критических состоя¬
ний - температур. Тогда отечественные войны меж ве¬
ществом, мировые катаклизмы, страшные суды совер¬
шаются, когда двигаются рать на рать: вода на землю -
и тогда всемирный потоп; огонь на землю - и тогда ми¬
ровой пожар и засуха и т.д.Итак, огонь не есть просто состояние средь состояний
вещества - четвертое, но сквозняк средь них, всепрони-
зыватель, равноапостольный Целому, равноипостасный
Центру. Они все локальны и поместны: держат свои сфе¬
ры. Он же вездесущ и всеведущ. Потому в индуизме Агни-
огонь имеет эпитет Джатаведас - «знаток существ/ований».
Ведь он воистину сокрыто иль открыто при-сутствует при
сутях всех вещей, существ, в каждой клетке и, значит,
их знает, ими за-ведует, заводит и ведет сквозь тенета -
ткань мира, как Вергилий Данте по кругам.
ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ«С ростом температуры в конце концов достигается
такое состояние, когда относительные положения моле¬
кулы уже не фиксированы, но сил еще достаточно, что¬
бы удержать молекулы друг с другом» (с. 176).То есть это хождение на длинной веревочке, расша¬
танность основ, подгнило что-то в королевстве черного
солнца тверди. Уже не знает каждый сверчок свой шес¬
ток, молекулы-курицы слетели с насеста, но еще не взле¬
тели: ведь курица не птица, молекула на длинной вере¬
вочке еще не на свободе, вода не воз-дух.Здесь, в воде, конечно, больше свободы, мягкости, чем
в крепи тверди, и привязаны молекулы друг ко другу
не силой внешних силовых линий порядка, а вроде по
любви и собственному влечению и по выбору. Но выбор
этот, на поверку выходит, есть всего лишь длинная ве¬
ревочка - более длинная и искривленная силовая линия,
дальше отходящая.то силовые линии воды вот эти:Если твердое состояние есть царство Двоицы, диаво-
ла, то жидкое состояние, стихия воды есть царство мать-
мы, матери(и), Великой Матери, вечно женского. Они
приближены друг ко другу, и недаром диавол повсюду
и во все времена действовал через женщину, материю-
плоть и материальный интерес.И в пифагорейских парах женское отождествляется с
четом, т.е. Двоицей. Двоица есть общее царство диаво-
ла и Матери (и). И в космогониях Мать обычно Земля
(Гея; мать - сыра земля, Родина, природа и т.д.), вода -
мужское семя, Океан, с неба.Однако ж и не одно это и то же, и материя сама по
себе, может, и не сопряжена обязательно с черным солн¬
цем, но допускает просветление. И цель истории мира -
с точки зрения материи - есть просвещение матьмы, оду¬
хотворение вещества, так что в итоге, в АпокалипсисеЕсли силовые линии тверди вот эти:
Агрегатные состояния вещества - и общества 79появляется «Жена, облеченная в Солнце», т.е. просвет¬
ленная Матерь, одухотворенная материя. Ибо и вещество
мира, и природа помрачены грехопадением первых ра¬
зумных существ = принижены, приближены к низу, к
черному солнцу. Цель истории мира, природы, и кос¬
мическое назначение рода людского, цивилизации, ис¬
тории человечества, - отобрать материю от низа, выз¬
волить матерь и просветлить, одухотворить, вернуть
Небу-Богу-Отцу его жену, супругу Материю, очищенной,
словно греха ее с черным солнцем, похищения в Аид и
не было. Для того и индустрия и промышленность -
промышление, внесение мысли в вещество, наяриванье
на Промысел и Провидение. Культура в итоге создаст
мир как культ и всемирную литургию, где неразличи¬
мы духовное и вещественное, свет и матьма.Итак, удаляются силовые линии и близятся к тра¬
екториям орбит: эллиптических, круговых. Если у мо¬
лекул твердых веществ траектории колебательного кон¬
тура:и полюса оказываются почти в положении фокусов эл¬
липса. Еще чуть - и частицы оторвутся, а полюса-фо-
кусы пойдут этим вращением частиц сгоняться в Центр
и сливаться в одну точку - Сердце, Бог, и исчезнут рас¬
кол и Двоица силой вырывания частиц на свободу и их
своевольного передвижения, вращения.И еще тут связь прослеживается. Ведь колебательное
движение есть тень вращательного. Если бросить луч на
вращающееся по кругу тело, то его тень на экране будет
совершать колебательные движения. Тут опять связь меж
стихиями воды и земли. Земля есть тень воды, ее боль¬
шее отдаление от света. И это заявил Фалес, объявив воду
субстанцией всего, а землю - несуществующей, не само-
стной, призраком, ипостасью воды.то у жидкостей траектории почти орбитальны:
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИ в женском начале «матьмы» есть ядро-лицо-суть:
«мать», и ее тень: «тьма». Она откатывается вниз, к ди-
аволу, и образует стихию земли. Мать же как материя
ориентирована вверх, тянется ко свету и из своей тка¬
ни образует все разнообразие, многораз-личие (т.е. и
лица) существ.Материя поэтому потенциально светла и одухотвори-
ма, духотворна и духотворяща.Ибо материя в итоге у философов, даже у материали¬
стов (и именно у них), оказывается не плотным веще¬
ством, а просто «объективной реальностью» вне нас, т.е.
просто принципом «Не Я» (ср. Фихте) - неличностным
началом. И «дана нам» (т.е. не произведена нами, не
зависит от нашего духа, труда) «в ощущении» (т.е. на
ощупь, на несвет, на невидаль, не идейно) - этим власть
крепи и тьмы и тени и плоти и черного солнца в после¬
дний раз возглашается и на высшем уровне разума,
фило-софии, утверждается и гнездится.И еще: недаром ад называется царством теней. И там
действительно, по Данте и всем мифологиям, люди со¬
вершают однообразные движения туда-сюда: Сизиф, Тан¬
тал; у Данте грешники прикованы к местам - ямам,
вихрям, и одно и то же движение совершают, один кон¬
тур описывают, одну операцию (череп грызут, мышей
гонят, бочку наполняют, как Данаиды в Аиде). Живые-
то когда были, совершали движения разного образа, сво¬
бодные, а в крепи ада эти движения сведены, притяну¬
ты к главной своей сути, от которой отпечатлевается ее
отблеск, от-ражение, от-ображение - тень; и ее бытие
ведут, и ее орбиту там и осуществляют существа: в бес¬
прерывных колебаниях туда-сюда, возле одного места.Экзистенциальный момент29.VII. 71. Бабка Дуня проходит мимо с косой к деду Ники¬
те- отбивать.- А ведь сегодня, слышь, съезд писателей - вон по радио объя¬
вили. Что ж ты здесь, а не там?- Чтобы я променял вот эту всю благодать (и показываю на
поля, небо, травы, дерево надо мной, как древо озарения - Бод-
хи, древо, по струям-волокнам которого на меня наития натека¬
ют с неба и с земли) на вонючий зал, где люди орут «Ура
Экзистенциальный момент81партии!» (= части, а я здесь - при Целом, у Центра за пазухой)
и глазеют на продажные морды друг друга? Тьфу!- Значит, ты сам по себе. Ну раз не велят, так конечно...Вот я, возвращаясь уже к избе после утреннего транса, сва¬
лился возле тропки в высокую траву, чтоб записать это. Плохо
ли мне? Живу я лучше всех.В перерыве транса, подходя к жене, говорю: «Взгляни, у меня
должны быть сейчас нездешние глаза». Но тут же ожизнивают-
ся, как только к ней обернулся.А когда уходил опять за стол, прощался, как моряк, уходящий
в море, с женой. Ибо воистину в трансценденцию я ухожу, в ее
волны и вихри1.30.VIL71. Итак, «с ростом температуры в конце кон¬
цов достигается такое состояние, когда относительные
положения молекулы уже не фиксированы...» (с. 176).
То есть растоплена иерархия твердых социальных поло¬
жений, мест, от чего проистекает мощь потенциальной
энергии. Наступает нивелировка, равенство. И жидкость,
вода - великий нивелятор: и в природе сглаживает горы
в равнины, и в обществе. Во Франции, например, где в
Психо-Космо-Логосе преобладает солнцевода, - соци¬
альные течения, революции, нивелировка социальной
структуры: «свобода, равенство, братство».Вообще, в твердом состоянии преобладает потенциаль¬
ная энергия, в жидком - поровну потенциальной и ки¬
нетической, в воздухе более кинетической, а в огне -
сплошняк кинетической энергии и малость совсем по¬
тенциальной: в огне все проявлено, тайны не осталось.Соответственно и в социуме наибольшим потенциалом
обладают застойные общества, патриархальные, с устой¬
чивой иерархией и структурой, как, например, средне¬
вековье, Египет, Китай. Это наиболее потентные мужи¬1 В такой атмосфере, летом в деревне, писался этот гуманитарный
комментарий к физике, его текст я вынимал из целостного днев¬
ника жизни и мысли - для данной книги - в угоду скучным требо¬
ваниям разделения труда в культуре и издательской практике. А в
сущности, интереснее было бы дать целостный текст. И чтобы дать
представление о его слоях, оставляю сей рудимент жизненного
пласта и эмоционального, что был плазмой-атмосферой моей тог¬
дашней работы ума. - 11.1.91.
82 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯки - и от них наиболее устойчивого вклада можно ждать
в цивилизацию, культуру: особ стиль и физиономия и
наиболее вечные ценности.Культура Европы Нового времени, начиная с Ренес¬
санса вплоть до Просвещения и даже XIX в., - это раз¬
жижение средневекового настоя, застоя-потенциала: на
этой закваске тесто. Это культура воды. Ослабляются
привязи индивида-атома-молекулы к месту в иерархии
Целого, на длинной веревочке мечется плут в Броуно-
вом движении по свету. Это культура индивидуальнос¬
ти, полной, всесторонней, жизненной и для жизни, -
но не личности. Индивидуальность - шар(-капля) в срав¬
нении с плоскостью лица личности, Я.Французская революция и Наполеонов разлив по по¬
лям Европы - это апофеоз, le comble цивилизации воды.После этого наступает цивилизация воз-духа. Она уже
исподволь затевалась в «Германии туманной», где вода
живой жизни превращается в пар. Тут философия, по¬
эзия, музыка: музыка - на звуке, а звук - воздуховен.
Тут уже нет индивидуальности, полно живущей в жиз¬
ни, а односторонние личности, гипертрофированно раз¬
вивающие одну сторону: перед и верх свой - лицо и го¬
лову. Шиллер, Гегель, Бетховен. Они динамичны, как
и положено поведению молекул в стихии воз-духа, где
кинетика преобладает над потенциалом. Здесь больше
выраженности, чем сокрытости. И немецкая глубокомыс¬
ленность и темнота, что пророчат вроде больше смыс¬
ла, чем выражено снаружи и наяву, - это блеф и миф.В романской культуре же - баланс, равновесие, сим¬
метрия - вот ее категории, 6quilibre des liquides1 - трак¬
тат Паскаля. Это все - эманации стихии воды в мир
идей.В германской - культ Streben, стремления, что ве¬
дет вперед и dahin! - чисто воздушное стремление мо¬
лекулы.Не могу прослеживать дальше, так как напрашивает¬
ся мысль о цивилизации огня, что не ясно. Признаки
ее и начало идут из Германии конца XIX в., когда ра¬
ционализм и духовность научно-позитивистского XIX в.1 «Равновесие жидкостей» (фр.) - так назван трактат Паскаля по
гидростатике. - 7.7.88.
Экзистенциальный момент83стали сменяться принципом воли (Шопенгауэр, Вагнер)
и борьбы (дарвинизм, Спенсер), и Ницше бежит на вы¬
соты к огненному Заратустре.Тут и Вагнеров «пожар» гибели богов, и Шпенглеров
«Закат», и Фрейдово внутреннее горение, жжение, жар
libido как огневоды, нефти подавленной сексуальности,
и темный жар подсознательного; и, наконец, пожары
двух мировых войн и атомный гриб-взрыв и плазма; и
классовая борьба социальных революций, оргии классо¬
вой ненависти...Предыдущая цивилизация добропорядочного буржуаз¬
ного бытия, что с Ренессанса до XX в., видится умерен¬
ной, посредственной (каковы и суть стихии воды и воз¬
духа - посредники), а соблазн гибели тянет мотылька
человеческого на огонь иль на твердь, к крайностям огня
иль мёча.Похоже, что огненная цивилизация уже прошла
(шквал воды залил), и наступает некий новый цикл - и
сейчас опять неподвижность и застой тверди: иерархи¬
ческие культуры Америки и России (как некогда Ки¬
тай и Египет)... - накопление потенциала и стиля...Индивид огненной цивилизации предвиден Достоевс¬
ким: воспаленное самолюбие, раздражительность, тяга
к скандалу, взрыву-надрыву, себя показать-проявить це¬
ликом, даже шире распахнуться в кинетике взрыва,
шума и скандала, нежели потенциал обеспечивает: все
эти человеки из подполья, Раскольников, Кириллов,
даже Ипполит и т.д. - дел натваривают больше и эф¬
фективнее, чем состав натуры подкрепляет; потому во¬
истину вошь, а не Наполеон. Вошь, кстати, насекомое
огненное, жгуче кусачее. Точнее: по потенциалу, как в
себе вещь, - вошь, а по феномену - Наполеон.И тут Россия, с ее древесами и пожарами на снегу и
на сыри матери - сырой земли, весьма может и подхо¬
дяща для пшика огненной цивилизации стала. Действи¬
тельно: заявка революции и шум и «показатели», и рев¬
ность соревнования (огненное чувство - ревность), и
«время, вперед!», и штурмы и авралы пятилеток: «на¬
вались на р-раз!» - все это кинетика более потенциала.
Хлестаковщина: фитюлька, а шуму и чаду и пожару вок¬
руг себя сколько! Баламут!.. «Драчуны»! Синица море
подожгла.
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯЕсли в человеке индивидуальность параллельна воде,
жизни, личность адекватна воз-духу, умственной жиз¬
ни, то «я» - огненная ипостась человека: недаром и зву¬
чит легчайшими передне-верхними звуками: ja, ich, aj,
je и т.д.Индивид огненной цивилизации - это и Ницше: сверх¬
человек-сифилитик, жизненно совершенно неполноцен¬
ный (не шар-капля, стихии воды не удовлетворяющий), -
и потому переходит в крайность: его прибирает к себе
стихия огня, он ее адепт и бхакт. И не имея меры пол¬
ножизненного человека, лишенный среднего, сердца и
середины, тщится, надрывается стать высью, в лад с язы¬
ком пламени стремится вверх, в параллелизм и резонанс
ему. Ну да: сверх-человек - это язык пламени на чело¬
веке.И вообще вся эта тяга проявить, показать себя в све¬
те, эксгибиционизм, реклама XX в., киноэффекты, мода -
все нововведения, лихорадочный ритм, кредит, валюта
и инфляции, бумажные деньги без обеспечения (т.е. ки¬
нетика без потенциала), истощение природных ресурсов
и алчба на энергию, ее источники - все это черты ог¬
ненные...Но постой: огонь-то у тебя был божествен, а тут явно
бесовские черты у человека огненной цивилизации... Но
ведь и огонь-то здесь бессветен, есть темный жар: крас¬
ный цвет, а не белый свет.Но вернемся от наших кошмаров к доброму старому
времени: к переходу от твердого состояния к жидкому -
мы еще ведь там.«Эта температура называется точкой плавления»
(с. 176). Плавление - сплав, плав, плывет вещество -
как весной в разлив. Да, плавление - это весна, а точка
плавления - это весна вещества, сие время года, так же
как точка замерзания - это зима вещества, а точка ки¬
пения - лето. «Состояние, при котором относительные
положения молекулы не закреплены (Кончилось крепо¬
стное право кристаллической решетки. А «по-мещики» =
=«наместники» - это феодальное понятие, аналогичное
потенциальной энергии местоположения. И редок Юрь¬
ев день свободных переходов-перескоков. Кстати, и по¬
нятие города-места - miasto, по-польски и чешски, от¬
куда и горожане-мещане, - все из той же оперы поня-
Экзистенциальный момент85тие. Город возводится как крепь, чтоб крепить место,
средоточие потенциала, средь стен кристаллической ре¬
шетки. А пространства меж городами - это промежуток
колебаний, путешествий от сих до сих. Города же - по¬
люса и средоточия. - Г Т.), а молекулы все же удержи¬
ваются вместе, представляет собой микроскопическую
структуру жидкости» (с. 176).Значит, здесь идеальная мера свободы и необходимо¬
сти. И индивид уже достаточно развит и свободен, и це¬
лое еще крепко, и они удерживаются вместе уже не на¬
силием решетки необходимости, а любовным отношени¬
ем. Такое положение в истории было и в Элладе в VII в.,
когда Фалес провозгласил воду субстанцией всех вещей.
Тогда города-полисы были матерями граждан и женски
назывались (Афины, Спарта, Фивы...).Когда же через век Гераклит Темный объявил субстан¬
цией огонь (как жар, а не свет), то было время тиранов
и анархии.«В случае жидкости отдельной молекуле еще очень
трудно вырваться за пределы вещества» (с. 176) - сво¬
ей общины. Но зато кто вырвался - мощен, представ¬
ляет собой титаническую фигуру ренессансного индиви¬
да- как Архилох, Алкивиад, Бенвенуто Челлини иль
кондотьеры.«При еще более высокой температуре (например, при
точке кипения) энергии большинства молекул оказыва¬
ется достаточно, чтобы полностью преодолеть молеку¬
лярные силы» (с. 176). Но выбиваются в воз-дух все рав¬
но не все, хотя внешние юридические условия (ситуа¬
ция кипения) вроде возможность этого уже обеспечивают -
как после буржуазной революции, в правовом граждан¬
ском обществе. Право - пар. Ситуация равных возмож¬
ностей, открытых дверей, без таможенных барьеров по¬
верхностного натяжения, laissez faire, laissez passer. Бо¬
лее энергичные, верхушечно-головные - капиталисты (от
Kaput - «голова») выбиваются вверх, оставляя других
внизу, которые ныне, при наличии пара (и в промыш¬
ленности тогда век пара: паровая машина, паровоз и па¬
роход) ощущают себя особенно водой: массами, волна¬
ми, униженными равными братьями по судьбе, по клас¬
су. Наступает самосознание воды, ressentiment униженных
и оскорбленных, их сплочение вокруг идеи матери(и)
86 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ(материализм) и массы: классы, партии, толпы, прибой
борьбы, потоп революции.«Даже при температурах ниже точки кипения с повер¬
хности жидкости могут вылетать находящиеся вблизи нее
молекулы, кинетическая энергия которых достаточно пре¬
вышает среднюю кинетическую энергию» (с. 176).Это, так сказать, ситуация первоначального накопле¬
ния. Вообще капитализм - строй обмена потенциаль¬
ной и кинетической энергиями, кругооборота капита¬
ла (опять идея вращения - движения, адекватного
воде). То, что таилось в сундуках (сокровища - деньги
в форме потенциальной энергии), теперь выступает на¬
ружу, в действие, в оборот, в дело. И все с меньшим
потенциалом (= удельным весом основного капитала)
вершат все большие дела и все более быстрые оборо¬
ты. Капитала накоплен - минимум, а капитала оборо¬
та - максимум, тогда как в средневековье было наобо¬
рот. И превращались средства в золото, в вечные, не¬
зыблемые ценности: соборы, произведения искусств,
которые и ныне, и на нас, и всегда будут излучать энер¬
гетический потенциал, тогда как кинетическая энергия
все более быстро кругообращающегося капитала пло¬
дит все более пшиковые моментальные вещи моды. И
они не остаются, как творения средневековья, а так же
быстро поглощаются, потребляются, т.е. возвращают¬
ся в кинетическую суету обменов, переносов, относи¬
тельностей, близящихся в своей свистопляске к скоро¬
сти света, но не достигая ее, ибо они - бесовский огонь,
жар Молоха, Ваала, а то - божеский ритм огня-света.
Но настырно суета к свету рвется его собой осуще¬
ствить, отождествить, как Вавилонский столп - к небу.
И даже назвали общество суеты - «светом», предваряя
(«высший свет»).«Мода» - modus, motus - все от движения. Модус -
образ действия, движения. А храм - столп, камень
(Петр - на камне том вера и церковь основаны).«Потребление» - на потребу: от требований, т.е. в зоне
воли (несвободной) и необходимости. Это возврат пара
в воду, вещи - в первичную материю, обратный пере¬
плав: была форма - образ (колбаса, гарнитур - гарнир
к шницелю насеченных комнат в апартаменте) - стала
опять сырье, масса, утиль, материя, вода.
Экзистенциальный момент87«Процесс, при котором самые быстрые молекулы от¬
рываются с поверхности жидкости, носит название ис¬
парения. Потеря самых быстрых молекул, конечно, по¬
нижает среднюю кинетическую энергию, или темпера¬
туру, остающихся молекул» (с. 177).Потому социальное расслоение, выделение капитали¬
стов сопровождается относительным и абсолютным об¬
нищанием рабочего класса.«Поэтому, чтобы перевести данное количество жид¬
кости в газообразное состояние при той же температу¬
ре, ей нужно сообщить определенное количество тепла.
Количество тепла, необходимое для испарения 1 г жид¬
кости, называется скрытой теплотой испарения»
(с. 177).Все время сокрыта движущая сила всех агрегатных
превращений - огонь. Он таится, как темный жар, не
проявляя еще до поры до времени себя, не открывая сво¬
его лица, которое - свет.Но следующий ход науки - электричество. И тут нач¬
нут со света (молния, разряды) стихию огня исследовать
и лишь в процессе дойдут до обратного превращения све¬
та в тепло.«Скрытая теплота испарения воды при 100'С состав¬
ляет 540 кал/град» (с. 177). А скрытая теплота плавле¬
ния 1 г льда при 0 °С - 80 кал.Как повышается трудность перехода на следующий
уровень пути и сколь более духовного жара, силы бхак-
ты, любви требуется, чтоб подняться на еще одну сту¬
пень на буддийском пути, иль на пути христианского
духовного художества, иль просто на пути этического са-
мосовершенствованья - и перейти от борьбы с низовы¬
ми страстями стихий земли - грехами плоти (чревоуго¬
дие, блуд, сребролюбие) к преодолению грехов души =
уровень стихии воды (гнев-раздражительность, уныние-
печаль, лень), к преодолению грехов духовных (тщес¬
лавие, гордыня суть грехи, адекватные стихии воз-духа).При испарении в закрытом сосуде наступает состоя¬
ние равновесия, при котором «число молекул, покидав¬
ших ежесекундно поверхность жидкости... станет рав¬
ным числу молекул, возвращающихся обратно» (с. 177).
Аналог этому в социальной истории, пожалуй, общество
в современных развитых странах.
88 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯСтатистическая механика1.VIII.71. Значит, энтропия - следствие статистики.
А статистика - от множества.«Второе начало термодинамики» представляет собой
«не что иное, как прямое следствие статистики, или за¬
кона больших чисел. В этом смысле это начало не со¬
держит новых фундаментальных физических принци¬
пов; оно является математическим следствием наличия
огромного числа частиц....Беспорядок (называемый также энтропией) во Все¬
ленной может только возрастать, но не может умень¬
шаться» (с. 182-183).Но ведь это анти-Космос. Механика макротел в откры¬
том пространстве, в пустоте, исходила из Единства Це¬
лого (его средоточие - Центр, Бог; Абсолют - наличен),
и мир сложен был прекрасно - как Космос. Таково и
воззрение эллинов, и Ньютона.Когда же перешли в глубь вещества, в матьму, и за
основу приняли мышью беготню1 атомно-молекулярных
множеств, весь этот хаос, - то естественно, что во всех
последующих выкладках и расчетах из этого принципа
(методом статистики) этот хаос может себя только вос¬
производить и умножать, наращивать, а не уменьшать,
т.е. самовозводиться к Единству и Космосу. Тут воля
априоризма действует: что вложишь - то и получишь.
Постулировали за исходное - множество, а не единое
Целое с Центром, - и на выдаче все время будет мы¬
шья беготня, суета частиц, и уже не законы будут (за¬
кон - единая воля - свет - луч - радиус - взгляд из
Центра) в природе, а статистические вероятности, учи¬
тывающие сумму, результирующую множества индиви¬
дуальных воль и разрозненных стремлений, интересов,
движений (как статистична отчасти философия истории
в «Войне и мире»). Закон предполагает гарантию свое¬
го бытия и исполнения. А эта гарантия - всеобщность
частиц и Единство Целого.Статистика - констатация настоящего без никуда
(цель) и ниоткуда (причина). Разбиты эти волевые, ве-1 «Жизни мышья беготня» - стих Пушкина в ушах слышится.
11.1.91.
Вероятность - вместо Веры89дущие траектории: в прошлое и в будущее, которые свя¬
зывали бы текущий миг со смыслом Целого, с его ор¬
битой.То есть это физика анти-Промысла, против Предопре¬
деления, принимающая во внимание лишь итог, сумму
свободовольных поведений частиц-индивидов.Вероятность - вместо ВерыСтатистическая механика - атеистическая механика
мира (человечества), в которой Бог умер! Это аналог эк¬
зистенциалистскому мироощущению, по которому есть
только существование. Закону опираться пристало на
сущность. Статистической вероятности, закономернос¬
ти присуще опираться на наличное состояние, без глаза
взад и вперед, упершись на факте, в невидали.Естественно, что и прогнозы статистики без-идейны,
бес-про-светны, ибо она отвернута от света Божьего, от
эйдосов, на воплощенское бытие лишь уставясь.Но есть в ней и стоицизм людского жребия: прини¬
мать данность, не теша себя иллюзиями понимания, как
когда мы толкуем о сущностях, Абсолюте, идеях, архе¬
типах, - будто с нами Творец доверительно поделился
своими замыслами и смыслами всех вещей и дел. А вот
попробуй жить и понимать без этой гипотезы Единства,
Целого, смысла существования, законов, идей и т.д. -
без всех этих костылей и помочей, без всех этих детс¬
ких ходуль, нужных, пока человек не научился иль не
рискнул пойти сам и зажить своим умом!Во всяком случае, тут человек выдает наибольшее ду¬
ховное напряжение: когда пытается все постичь из себя
и своей мерой, не клянча смысла у Папеньки-Бога и Ма¬
тушки-Природы, а источая и производя собственно твар-
ное самосознание: тварь ведь видит рядом лишь другую
тварь, вещь, существо - словом, факт.И мир есть скопление фактов (Витгенштейн, «Логи¬
ко-философский трактат», первый тезис). Отсюда и
танцуй. И то, что, исходя из этого, столько удалось по¬
стичь, это уже собственный вклад от человека в мироз-
нание, в Сознание, в Логос - без помощи подачки-бла¬
годати откровения ему, от Центра иль Природы. Это
90 ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯнаш, только человеческий миф о мире и вклад в мета¬
физику, мифологию и мировой символизм.Вообще термодинамический поворот (аспект) закона со¬
хранения энергии темен, корыстен, ибо из нас, из ме¬
лочи и близи выносит суждение обо всем, и о дальнем,
без самоотречения, а, напротив, проецируя самосохра¬
нение дробного статуса и его расширение, и агрессию
множеств на мир. Орды индивидов, из которых слага¬
ются современные страны и народы, проецируются и на
вещество, и на склад Бытия.Энергия была - Ургия, Творение.Термодинамика с ее началами - это тепло-двиганье,
т.е. огня как темного жара (а не света) воля, интерес и
ум. Это диаволова ипостась закона сохранения энергии
(Бога - Света - Творца). Воля и подача огня, как мы
видели по истории агрегатных состояний, действитель¬
но проходит насквозь их и все - и в самом деле везде¬
суща и всеведуща, и потому может быть аналогом и ипо¬
стасью Абсолюта. Потому на язык термодинамики пе¬
реводимы законы сохранения энергии.Вероятность - вместо Веры. Вера есть доверие, при¬
ятие. Вероятность есть сомнение, скепсис, из него ис¬
ходит; кривя рот, выжимается из нас некое допущение,
что нечто, может быть, действительно так ведет себя,
но не есть, - Боже (которого нет) упаси! - этого мы не
знаем: ничего насчет «есть» утверждать не можем...(НеОбратимость времени? История и циклыЗаконы Ньютона выполняются, если мы и повернем
все движения в обратную сторону. Значит, время в
них, в классической физике, обратимо и есть не суб¬
станция, а модус и как таковой вторично и отмени-
мо: не целиком бытие во Времени, в его власти. А
было довременье и есть вечность, и будет «время» (веч¬
ная жизнь), когда «времени больше не будет» (Апо¬
калипсис).Но ныне покушаются совместно и на это - на обрати¬
мость времени. И это вполне логично для современного
атеистического человечества, которое непреложно зна¬
ет лишь то, что индивид умрет, конечен во времени. Так
(Не)обратимостъ времени? История и циклы 91что вместо Декартова cogito ergo sum1 философ совре¬
менного человечества мог бы положить в основание ми-
ропознания тезис: moriturus ergo sum = «умру - следо¬
вательно, существую», т.е. от противного выводя суще¬
ствование, от смерти - жизнь, что и делают экзи¬
стенциалисты, отправляясь на познание от точки-печки
смерти, «пограничной ситуации» и т.д.И раз время необратимо (некому и нечему его повер¬
нуть), то оно - всевладыка («Sein und Zeit»2 Хайдегге¬
ра: время выступает как категория одного ранга, что и
бытие). Но это лишь проекция необратимости (и то -
мнимой) человеческой жизни. Я - старик, не могу ввер¬
нуться опять в себя - младенца и во чрево матери вса¬
диться. Однако ж в половом акте именно это мистичес¬
ки с нами происходит - и, изливая семя, мы разрожа-
емся внутрь матери. И фалл - ребеночек наш, и мы в
нем попятны, возвращены на родину.Необратимость времени - это проекция на природу си¬
туации истории. Именно в истории время - луч, одно¬
направленно. В природе же - всегда виделся кругово¬
рот (времена года и проч.). И когда Шпенглер и в исто¬
рии увидел круговорот, циклы - это взгляд на историю
из природы.Одновременно идет подкоп под принцип симметрии
(сохранение четности, симметрия античастиц). То есть
множество, тварный, человеческий плюрализм существ,
подкопавшись под Единое (Бога), начинает подкапывать¬
ся и под Двоицу (диавола). Ибо четность, симметрия, ан¬
тичастицы противовесные - это все категории из Двои¬
цы, ее измерения. Человек хочет остаться только при
своих фактах и понятиях.Статистика - индуктивна. Законы - дедуктивны. За¬
коны Ньютона выводятся из предполагаемого единства
мира как всеобщие повеления, постулаты и гарантиру¬
ются тем, что бытие - едино. Они - взгляд из Центра,
радиус. И если некое положение есть (претендует быть)
действительно закон, то оно есть, совпадает, приближа¬
ется к радиусу, ибо лишь взгляд из Центра на любую
часть и место в Целом пришпиливает его точно по ис¬1 «Я мыслю - следовательно, я существую» (лат.).2 «Бытие и время» (нем.) - главный труд Хайдеггера.
92 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯтине-естине. Все ж остальные - траектории скользящие,
прагматически подходящие (как девушка о глазах же¬
ниха в советской песне:Быть может, не прекрасные,Но, в общем, подходящие).Если же бытие - не целое, не шар, и нет Центра, а
есть хаотическое безразмерное скопление множеств, то
и речи не может быть о радиусе (луче, свете истины,
законе), а на ощупь, в бессветьи, устанавливаемые ста¬
тистикой колеи - и суть «законы» нашего обихода. Раки
на безрыбье.При статистике дедукция невозможна. Дедукция воз¬
можна лишь из Центра и Абсолюта и внутри Единого.Электричество и гравитация. Индивид и Цело嫧 1. Электронное строение вещества. Электроны по¬
всюду» (с. 190).Значит, все далее вглубь. Только что - в состояниях
жидком и газообразном, в стихиях воды и воз-духа -
вещество мира раскрылось как состоящее из молекул и
атомов (т.е. из множества индивидов, неделимых само¬
стей), как разбивается и это неделимое (неделимо оно
лишь в посреднической стихии воды и воздуха, этими
уровнями обеспечивается: вода гарантирует бытие шару,
капле, обеспечивает пленку поверхностного натяжения
и тем - границу ин-дивида), и в нем роятся массы, тол¬
пы - новые мыши. Частица (атом) оказывается матреш¬
кой в матрешках.Это мы начинаем поход и проникновение в огонь, что в
подоснове всякого состояния вещества, есть подлинно Ге-
раклитова субстанция мира как становления, движения.Пока мы еще в теплоте (ибо и электричество как жар
поначалу в курсах физики берется), но наш курс - на
огонь-ceem. И само название: электрон-янтарь - это жел¬
тое солнце в земле. Только в отличие от своего непро¬
ницаемого брата - золота (тоже представитель Солнца)
электрон прозрачен, идеен, светов.Электромагнитная теория света - это выведение све¬
та из матьмы, из ее закономерностей. Магнетизм - бес-
Электричество и гравитация. Индивид и Целое 93светная связь, темный Эрос, привязь, влечение. Элект¬
ричество - уже про-свет, его преддверие. Тут из множе¬
ства темного, из его склада и ума выводится единый
Свет-JIoroc: попытка нашими, тварными измерениями
обойтись в понимании Божества. И это - великая и
именно Божеству угодная попытка и дерзание челове¬
ка, напряжение его разума и мифотворческой способно¬
сти - вклад именно в метафизику.«Таким образом, всю оптику можно рассматривать
как один из разделов теории электричества» (с. 190).Оптика - изучение света, эйдоса, есть (в)идео-логия.
И увидеть полутемный вещественный электромагнетизм
как субстанцию света - это то же, что одновременно вы¬
делывает марксизм: усмотреть идеологию, т.е. всю ду¬
ховность (воз-духа стихию) как поверхностное выраже¬
ние материальных интересов, залегающих в глубине и
подспуде всех идей.«Теория относительности дедуктивно вытекает из те¬
ории электричества, если мы предположим, что урав¬
нения, описывающие электрические явления, должны
иметь один и тот же вид во всех системах отсчета»
(с. 190).Но ведь тут тоже постулирование некоей незыблемос¬
ти. Только догматом этой веры провозглашается несдви-
гаемость уравнений, описывающих электрические явле¬
ния, т.е. микроскопического, близкого нам плюралис¬
тического бытия мелких множеств в матьме вещества.
И предписывается императив: чтоб это, что мы добыли
из своих микронаблюдений над собой, ближними и себе
подобными всеми мелкими существами, вещами, - что¬
бы соблюдалось непреложно и в дальнодействии, в мак¬
ромире: в Космосе, в Галактике, во Вселенной, в свете,
при любых движениях кинематики: при равномерном,
ускоренном, вращательном (общая теория относительно¬
сти), при любых ситуациях энергий и действиях дина¬
мики (общая теория поля) и т.д. Но ведь этот ход есть
вполне симметричный религии Бога1 и классической фи¬
зике. Те исходили из Космоса, божественного мироуст-
роения, единства Целого - и спускались к телам, суще¬
ствам, человеку: искали в их поведении, формах, дви¬1 Есть религии - без Бога: языческий политеизм, буддизм. - 11.1.91.
94 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯжениях проявление законов мирового макро-Единства и
исходили из априорного убеждения, что мир един из Бо¬
жества, из Центра, сверху, с выси. А мы исходим из
того, что мир должен быть един - от нас, исходя из на¬
ших мерок, и с ними должны считаться Галактика, Все¬
ленная и т.д.Электричество - противоположность тяготению, гра¬
витации. Это - силы отталкивания, что противятся при¬
тяжению всех атомов и сжатию в коллапс.«На первый взгляд могло бы показаться, что сущест¬
вование атомов обусловлено гравитационными силами
(поскольку, по модели Бора, атом - ядро с планетарны¬
ми орбитами электронов, как в макромире Ньютона. -
Г Т.). Однако если бы это было так, то атомы всегда при¬
тягивались бы друг к другу, независимо от того, на ка¬
ком расстоянии друг от друга они находятся. В этом слу¬
чае вещество можно было бы сжимать до тех пор, пока
все оно не слилось бы в одно гигантское ядро, состоя¬
щее из протонов, нейтронов и неподвижных электронов.
Но мы знаем, что жидкости и твердые тела очень пло¬
хо поддаются сжатию. Это означает, что при сжатии
вещества между атомами должны возникать большие
силы отталкивания. Следовательно, должны существо¬
вать некие силы отталкивания, превосходящие по сво¬
ей величине силы притяжения.Чтобы объяснить это свойство вещества, надо ввести
силы нового типа, так называемые электростатические,
или кулоновские» (с. 191).Итак, гравитация привела бы всех к одному («все сли¬
лось бы в одно гигантское ядро»), и, значит, есть эмана¬
ция идеи все-Единства и его предполагает. Множество же
для своего сохранения вооружено своим ополчением, си¬
лами у себя на службе. Это силы отталкивания. Они и
блюдут неслиянность индивидов, их сохранение в диф-
ференции, как источников разных воль и сюжетов-завя-
зок в бытии. Иначе внутри Целого было б скучно.И вполне понятен ход развития науки: что в древнос¬
ти не могли заниматься электричеством, не могли пред¬
полагать его наличия в бытии, ибо добуржуазные обще¬
ства основаны на патриархальной слитности индивида
с Целым, и субстанциальность полагается в Мире, а не
в «я». Когда же Новое время привело к развитию и обо¬
Электричество и гравитация. Индивид и Целое 95соблению индивидов, как проекция этого, отверзлись
зенки-то и на аналогичный порядок в природе вещества:
интерес к изучению сил отталкивания, отъединения, со¬
храняющих вещество как гражданское общество равно¬
правных индивидов-особей. Частичный индивид и его
самость - «я» в теле его = электрический заряд на не¬
коем теле, как его воля, разум и интерес, что распола¬
гает и ведет его к одним частицам, выводит на связь и
общие дела с ними, к избеганию контактов с другими.«Эти силы меняются также обратно пропорциональ¬
но квадрату расстояния». То есть их арена - простран¬
ство, как и у макротел и сил гравитационных. Они от¬
талкиванием, собственно, и создают, развертывают про¬
странство: из свитка - в полотно и панораму. И меру
ту же, пародируя, принимают, что и сила гравитации
(«квадрат расстояния»). Так трикстер - плут-диавол пе¬
редразнивает дела и законы Творца-демиурга.«Между силой тяжести и электростатической силой
имеется одно различие: между телами с противополож¬
ным зарядом действует электростатическая сила при¬
тяжения, а между телами с одинаковым зарядом — элек¬
тростатическая сила отталкивания» (с. 191).Вот это воистину передразниванье: уподобился, чтоб
совсем противное протащить и сказать. В самом деле:
логика гравитации - логика тождества, логика доброго
старого времени и миропонимания, согласно которому
родственное - в любви, притягивается. А тут - брат на
брата, логика вражды ближних друг ко другу - и при¬
тягивания дальних. Тут - логика противоречия, что раз¬
рабатывает ум Нового времени: ее начало - «паралле¬
лизм» психофизический Декарта (т.е. несводимость, не¬
переводимость - развод, разведенность и удержание во
взаимонепонимании, но и в терпимости к иному, как
гугеноты и католики в XVII в.); далее - антиномии Кан¬
та, логика противоречия и «отрицательность, что ведет» -
Гегеля; классовый антагонизм - как скрепа и связь об¬
щества, по Марксу; Эдипов комплекс Фрейда: не любовь
сына к отцу, а вражда и ненависть родственников (ср. у
нас комплекс Павлика Морозова).Правда, это еще в христианстве заявлено: да отлепит¬
ся человек от ближней связи семьи и рода, народа, и
да почувствует брата в дальнем и любовь к нему и при¬
96 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯтяжение, и да отдаст рубашку свою. Эта логика - дина¬
мический импульс, пророчество и заявка на исполнение
уму Европы на все последующее время.Итак, гравитация - вселенская смазь, единое миро,
коим всякая тварь и вещь во любви Целого обнимает¬
ся: Солнце равно светит на добрых и на злых, а дождь -
на злаки и на плевелы проливается; все Целому равно¬
угодно, место свое имеет.А тут - пафос и энергетика различения, отбора и вы¬
бора, свой = чужой, чужой - значит, свой: непрерывно
идущее тканье дифференциации, перебор и распутыва-
нье нитей, т.е. просто вообще априорный завод разли¬
чения, его деятельность, требующая непрерывно пода¬
чи пищи в свое жерло.И вот правда, о семье, о любви родственников друг
ко другу: «Оказалось, что электростатическое отталки¬
вание между двумя электронами в 4,17 • 1042 раз превы¬
шает гравитационное притяжение между ними!» (с. 191).Значит, в семью люди собираются на дело ненависти:
чтоб более утонченно и разветвленно его делать. И пси¬
хоанализ услужливо обнаруживает пружины ненависти,
подспудно действующие там, где поверхностная этика
доброго старого времени видела благодать и положитель¬
ные эмоции. И семья Нового времени с яблоками раз¬
дора наследства действительно есть «клубок змей» (Мо¬
риак).«Причина, по которой гравитационные силы большин¬
ству людей кажутся более мощными, чем электричес¬
кие силы, состоит в том, что мы и окружающие нас
предметы содержат равное число положительных и от¬
рицательных зарядов» (с. 191-192).Значит, всякая особь, вещь, индивид есть нейтрализм,
нейтральная полоса и поле. А если и где силы свобод¬
ны, то там предметов, тварей и существ нет. Выходит,
великое прозрение было у персиян, что видели весь мир
как арену борьбы Ормузда с Ариманом, иль у манихе-
ян, исходивших из равноправного дуализма начал: Бога
и диавола.Вот что, оказывается, шевелится под утлой лодчонкой
каждой вещи, под палубой ее нейтрализма.Однако это еще локальное узрение - могущей, но не
всемогущей силы (электричество = Люцифер - «свето¬
Электричество и гравитация. Индивид и Целое 97носный», первейшая из сил Божества, но не само Бо¬
жество). И его сюжет в мире - вездеприсущий, но не
всеопределяющий.Эффект электризации (я иду по ковру...) - наруше¬
ние внутреннего нейтрализма особи, самости: ее размы¬
кание при контакте с разнородным существом, вещью.
Вещь отпирают - и она становится как сквозняк для
продувания ее свободными электросилами, действующи¬
ми в открытом пространстве, вне тел, в пустоте, в поле.
В вещи образуется избыток (иль из нее истекает, иль в
нее вливается): она становится орган мирового Эроса, его
щупальце, острие иль влагалище - для истечения, тока,
движения...Не так-то «произвольно», как полагают физики, Бен¬
джамин Франклин «назвал положительным заряд, ос¬
тающийся на стекле, натертом шелком» (с. 193).Стекло - прозрачность, свет; шелк - ткань, матьма.
Смоляное электричество названо отрицательным. Смо¬
ла, в сравнении со стеклом, хотя тоже прозрачна, но есть
тело и отлив природы, -гонии, матери(и), тогда как стек¬
ла в естественном виде нет: стекло - вещество искусст¬
ва, труда, -ургии, напоминает о Творении, о Творце.2.VIII. 71. Бабка Дуня, кончая косить:- Вот протряслась старушка - и пот откуда взялся: знать, поздо¬
ровела. А то все хотят в высокие дома. А там что ? Нет дела - мой
тело. Вон Нюшка из Бутырок - каждый день моется.А мне здесь хорошо. Хоть день - да проживу в свое удоволь¬
ствие. Светка супу дала сухого - аккурат на три порции. На новой
керосинке сварила - как хорошо!12.VIII.71. По выбранному Франклином обозначению,
«положительное направление тока противоположно ис¬
тинному направлению движения зарядов. Действитель¬
но, ток в проводниках и электровакуумных лампах
обусловлен движением отрицательных электронов»
(с. 193).Но и это недоразумение вполне в духе той логики про¬
тиворечия, которою организован и дышит весь мир элект¬
ричества.1 Опять же жизненный момент всунулся - и как освежительна его
интонация, какой продых от «вумности»! - 2.2.91.4 Г. Гачев
98 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯНо здесь и глубже. Положительность, выходит, непод¬
вижна, есть покой, сама не движется, а производит дви¬
жение - как Перводвигатель Аристотеля, который он
представлял наподобие статуи: сама не движется, а к
себе взоры притягивает, организует и задает движение.Движение ж выходит некоей отрицательностью. И это
тоже в логике Нового времени: по Гегелю, именно от¬
рицательность ведет, развивает.Заряд и масса. Мужское и женскоеМасса - понятие гравитационного круга. Масса - то,
что противится изменению (от покоя ли к движению,
от движения ли к покою - «инерция»), т.е. ускорению,
свободе воли. Так что стяжение Ньютоном массы и ус¬
корения в одну упряжку в формуле силы: F = та - есть
величайший динамический завод, сюжет и диалог раз¬
ного, противоположного. Масса - консервативная, уско¬
рение - прогрессивная тенденция, масса - женское (ма¬
терия), ускорение - мужское. Основатели массы и обра-
зователи ее в атоме - нейтроны, т.е. ни туда, ни сюда,
беспартийные, целые самости, андрогины, безразлич¬
ные - без лица и, следовательно, без односторонности и
без обращенности и тяги к чему-либо и без задачи вы¬
бора.Заряд принципиально избирателен, односторонен, пло¬
сок по сравнению с шаром массы. Он всегда или поло¬
жителен, или отрицателен, или сведен на нет - равен
нулю, но это не нейтральность. Заряд - различение и
влечение.Масса - нейтральность, как и пристало «вечно женс¬
кому»: она не влечется, к ней влекутся1. И если женс¬
кое начало и выступает в паре противоположностей:
мужское-женское, то на ее стороне - самодовление, урав¬
новешенность, покой, самодостаточность, т.е. свойства,
присущие Целому, а вся неполноценность и страсть, от
недостаточности и от тяги к восполнению, на стороне
мужского начала, вся активность...1 И совершенная женщина пассивна, а не страстна: она полуспит, ее
надо будить. Ср. Пушкин: «Нет, я не дорожу мятежным наслаж¬
деньем...» Ср. также Ирэн в «Саге о Форсайтах» Голсуорси, Ирина
в «Табаке» Димова и т.д.
Заряд и масса. Мужское и женское99Так и в разделении труда по организации физических
процессов в природе: масса и гравитация - женское,
«инь» (спокойное, единое, безразличное, близкое к Аб¬
солюту, Целому), а заряд и электричество - мужское,
«ян» (они организуют всякое движение и перемену).Но вообще-то и то и другое - отвлеченные реалии-по¬
нятия (и то и другое: nomina - realia). Они сверхтварные
и сверхвещные (или субтварные, субвещные) сущности:
идеи, субстанции. Смотря на вещи с точки зрения этих
крупных идей, легче понимать поведение этих вещей-ча-
стей, их мотивы и склад: ибо в зависимости от склада,
от состава - и мотивы; но и в зависимости от того: к чему
влечение и какова история мотивов, каким вещь отдава¬
лась, - и ее склад, и напластования в ее характер.«Введение отвлеченного понятия массы очень сильно
упрощает расчеты, относящиеся к взаимодействующим
телам (т.е. их относительные ускорения и т.п. - Г Т.).
Точно так же представление о заряде позволяет полу¬
чить простое описание сил нового типа, удерживающих
электроны вблизи ядра (т.е. сохраняющих некую сби¬
тую целость особи, ее самость и «я». - Г.Г.) и в то же
время препятствующих сближению двух атомов»
(с. 193-194), т.е. сил, что блюдут, на страже обособле¬
ния, различения и добиваются этого путем отталкива¬
ния, которое происходит между внешними оболочками
атомов, ибо по ним снуют электроны-воины, одинаково
отрицательного заряда частицы, и взаимоотвращаются
друг от друга.Сам же атом внутри себя сплочен логикой противоре¬
чия: тем, что к положительному ядру страстно притя¬
нуты отличные от него заряды-электроны. Они как от¬
гораживают стенами свой город от соседнего атома, так
и сбивают внутренность атома в сбитень: стягивая об¬
ручем и не выпуская и прочие прослоечные частицы,
беспартийные слои, интеллигенцию, вроде нейтронов,
мезонов, нейтрино, альфа, бета, гамма и прочих частиц.«Существуют ли способы создания или уничтожения
заряда? Например, массу покоя можно создать при об¬
разовании из фотона с нулевой массой покоя пары элек¬
трон и позитрон (положительный электрон)» (с. 194).О! Тут важно. Фотон - свет, и у него нуль массы по¬
коя, матери(и). Значит, материя (масса) создается оста-
100 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯновкой движения. Материя есть замершее движение;
материя - смерть движения; движение - самоотречение,
самоотвращение материи, ее реактивное отталкивание от
себя в самопрезрении: тогда это беспокойство и отрица¬
тельность.И второй тут аспект: матьма создается остановкой све¬
та. А свет - просто ли мужская пара, самец к матьме,
иль сущность иного уровня, божественного, где ипоста¬
си Целого и где свет - Логос?И из матьмы возжигаем свет, но не Логос, а сынов¬
ний, более мелкий, без ее самоотречения.«Закон сохранения тяжелых частиц. Масса покоя
может превращаться в энергию, но при том условии,
что суммарное число тяжелых частиц (протонов, нейт¬
ронов и некоторых других...) должно всегда оставаться
постоянным» (с. 195).Электростатическая индукция. Поляризация
личностейТут магия различения. Если подносят некий заряд или
тело с зарядом, например стеклянную палочку, где из¬
быток электронов, т.е. которая уже выбрала свою
партию, (у)часть, сторону и обрела лицо, личность, -
если поднести ее к доселе нейтральному телу, где была
равновесна сумма положений положительных и отрица¬
тельных зарядов, - то от простого присутствия, прибли¬
жения личности, как от заразы, в нейтрале безличнос¬
ти начинается раскол и сумятица поляризации, выбор
сторон, гражданская война, перетягивание каната: часть
положительных заря¬
дов отрывается от
объятий со своими от¬
рицательными и пере¬
бегает на сторону,
ближнюю к пришель¬
цу, и они протягивают
ему с берега свои
руки-валентности. А
отрицательные заряды
в теле при приближе-АV
Электростатич. индукция. Поляризация личностей 101нии своих сходственников самосознаются как отрица¬
тельные и тоже личности - и бегут по другую сторону
баррикад.Таким образом, заряжение некоего тела есть его са-
моразличение, наделение его личностью. Но личность -
такое дело, что не переносится снаружи, а вырабатыва¬
ется изнутри, что мы и видели только что.Подобно этому и воспитание, и образование есть ин¬
дукция, содействие тому саморазличению, самообразо¬
ванию, что совершается в воспитуемом своей силой.
Воспитатель - лишь проявитель тех задатков, что уже
есть.Индукция действует без касания, т.е. без внешне на¬
сильственного Gestaltung, фор¬
мообразования, оставляя суще¬
ство вроде самим по себе.Если же, коснувшись, отвес¬
ти рукой электроны со сферы,
то она останется заряженной
положительно. Если ж ее ввес¬
ти йаутрь большой полой сфе¬
ры и коснуться, то снаружи
последней скопятся заряды по¬
ложительные, а электроны с
большой сферы немедленно пе¬
рейдут на малую.Так и пойдет дойка. Так доит сферу, ток с ее вымени
собирая, генератор Ван де Граафа. А снаружи - напря¬
жение в миллионы вольт.Итак, заряжение = различение.И электричество действует как различитель, произво¬
дит деятельность различения в мире, курс на развитие
личности во всем - и односторонности в каждой вещи.И это проникновение электричества в человечество и
человечества в электричество совпадает исторически с
развитием одностороннего частичного индивида в чело¬
веческом обществе: специализация и разделение труда
в обществе Нового времени, особенно с XIX в., проис¬
ходит параллельно вхождению электричества через тех¬
нику во все поры современной жизни и быта.Вообще электрические генераторы со щетками - дои-
тели вещей; дьяволители, двоители: превращают их в
102 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯодносторонности, мощные ущербности (мощь в одном -
в силу выщербления в другом), неполноценности. И все
усиливают они неполноту всех существ, их полость,
внутреннюю пустоту психеи-души (при усилении наруж¬
ной мощи личности - плоскости ума - умения рук). И
усиливается благодаря этому жажда друг друга, алчность
друг на друга, вожделение, тяга: пожрать, т.е. агрессив¬
ность существ, чему мы свидетели в XIX-XX вв.И Толстой в Анне Карениной отмечал энергическую
походку и электричество руки. Эмансипированная жен¬
щина уже не нейтральна, а сама ходит как заряд-раз-
личитель, поляризатор и индуктор поступков, акций,
изменений-ускорений в мире-поле вокруг себя.Глава об электростатической индукции у Дж. Орира -
с хорошим подзаголовком: «Неограниченное «производ¬
ство» зарядов» (с. 199).Но в чем это производство? Не в добавке, но в отнятии.
То есть не в прибавлении чего-то нового, но в отнятии ча¬
сти старого. И избыток получается через вычерпывание -
как получающееся преобладание чего-то одного там, где
прежде были полнота, равновесие, покой и гармония.То есть такое производство не расширение1 бытия, но
непрерывное превращение одного и того же его масси¬
ва - через все ускоряющуюся суету и перенос качеств с
одного на другое. Но сумма вещества и энергии не при¬
бавляется.Подобно этому и производство в индустрии Нового вре¬
мени есть просто вычерпывание природы, ее равноду¬
шия, нейтральности и гармонии, но никакого прибав¬
ления к бытию не происходит, а все на холостом ходу
свистопляска. Лишь бы деятельность была, лишь бы
удовлетворялся позыв человека к труду, т.е. все менять,
ускорять.Не прибавляется масса, материя - да. Но разнообра¬
зятся формы, образы, лики, личности. Плодится майя,
и умножается маскарад, мировой карнавал - и ускоря¬
ется колесо Сансары.Вот все это надо пережить и продумать в свете китай¬
ского дао - недеяния: не вмешиваться, а давать всему1 «Расширенное производство» - термин политэкономии тут источ¬
ник образа и сравнения. - 11.1.91.
Электрическое поле. Коллективная ответственность 103идти и пребывать своим естественным путем. Ибо вся¬
кое деяние, вторжение есть нарушение собственной меры
чего-то (человека, вещи): кажется, что прибавляешь что-
то полезное (по-своему мнению), а на самом деле вычер¬
пываешь, выполаскиваешь что-то существенное, необхо¬
димое для меры и полноты этого существа. То есть вся¬
кое деяние в бытии есть умножение небытия:
ущербление, вычерпывание - плодится ничто, neant. И
верно Сартр связал n6ant с Я, с личностью, с pour-soi.
Ибо так они одновременно плодятся, производятся в жиз¬
ни человечества и производстве-деятельности-труде. Но
так как труд, как и заряжение электричеством, есть вы-
поласкиванье, потрошение, опустошение, т.е. оничтоже-
ние вещей-существ, становящихся предметом труда, и
всякое формообразование есть некое изъятие содержа¬
ния, - то и выходит, что сансара производит нирвану:
бытие творит небытие. И - тождество сансары и нирва¬
ны в бытии и истории человечества. Потому они обе дол¬
жны быть преодолены (сняты) при переходе на высший
уровень, т.е. в Естину и Центр.Дао же и есть это держание возле оси, в центре, не-
сдвигание с места, несоблазнение. Так что путь здесь не
в движении, во все ускоряющемся европейском Streben
dahin!, но в пребывании в трансе, т.е. в непрерывно взве¬
шенном состоянии. А транс есть путь без движения.Электрическое поле. Коллективная
ответственностьПочему так боятся понятия «действие на расстоянии»
и обязательно требуется заполнить промежуток неким
посредником, чтоб была непрерывность? Раньше роль по¬
средника исполнял «эфир», теперь - «поле». Будто от
словечка поле все стало понятнее.Но тут само понятие пространства такую волю излу¬
чает: пространство - протяженность и непрерывность.
Значит, если действие рассматривать в пространстве (а
вид его - расстояние), то будь добр блюсти волю и ус¬
тав здешнего монастыря - пространства - и сообразуй¬
ся и удовлетвори принципу непрерывности. Если ж в
другом измерении - во времени, то можешь и не удов¬
летворять пространственному закону.
104 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИ принцип неопределенности, по которому иль мес¬
то, иль скорость определимы, как раз высвобождает на¬
уку, ум от угождения пространству и времени как аб¬
солютам, а позволяет дать одному относительный нока¬
ут с помощью другого: я не тебе служу, а другому
господину. А выходит в итоге прецедент свержения вла¬
сти и одного и другого - вроде бы через безраздельную
бхакту, любовь и преданность каждый раз одному на¬
чалу как Абсолюту.Но при избавлении от понятия «действие на расстоя¬
нии» добывают плотное окружение данному телу, сре¬
ду вокруг, непрерывно облегающую, - и теряют причи¬
ну, интерес к тому, что производит действие, а это ак¬
центировалось в понятии «действие на расстоянии», а
именно: причина (некая сила, тело, лицо); и сразу трак¬
товалось действие-следствие на другом теле, лице - при
беззаботности относительно промежутка, передатчика,
того, как это действие передается и происходит.Когда же главной заботой стали окружение, среда, не¬
прерывность, как происходит действие - выработали для
этого понятие «поле», которое вроде действительно де¬
тально и миньятюрно способно передавать механизм по¬
средства, - беззаботность стали себе позволять насчет
причин этих действий. И если ум до Нового времени был
озабочен прежде всего отысканием причины каждого
действия (causa), то в XVIII в. технически и научно пе¬
редовая, после Ньютона, Англия подорвала принцип
причинности (Юм - Беркли); а нынешние, в XX в., во¬
обще и модно легкомысленны и скептичны ко всякому
«почему?», задачей же ставят лишь удовлетворительное
описание «как».Вот откуда я на эти размышления напал: «§ 5. Элект¬
рическое поле. Сила, которая действует повсюду» (т.е.
обеспечивает непрерывность и сплошняк. Но ведь это
есть априорный ход мысли от существа, плотского, пре¬
бывающего в воплощении. В рассеянном бытии такой
же априоризм предполагает дискретность и действие на
расстоянии).«Использование понятий «электрическое и магнитное
поле» позволяет нам избежать концепции «действие на
расстоянии». Согласно закону Кулона, на электричес¬
кий заряд, находящийся в точке Р, действуют все про¬
Электрическое поле. Коллективная ответственность 105чие заряды, каждый со своего расстояния. Иными сло¬
вами, сила передается на расстоянии. Но, используя
понятие электрического поля, мы можем сказать, что
все эти заряды создают в окрестности точки Р опреде¬
ленные условия, а именно — некоторое электрическое
поле в этой точке. Если мы знаем электрическое поле
в точке Ру то можем вычислить силу, действующую на
заряд, который помещен в эту точку, совершенно не за¬
ботясь о происхождении поля» (с. 201). То есть о силе,
действующей в точке, - забота, о ее вычислении, а не о
выяснении, откуда она берется и что она такое.З.УШ.71. Ба! Знакомые все лица!В формуле напряженности электрического поля: E=F/q
опять F, сила, - постоянный спутник наш в физике и
контрагент - курилка, a q аналогично массе т. Тогда
выходит, что напряженность поля в точке аналогична
ускорению, которое тоже есть F/m.Ну да, напряженность = изменяемость, готовность к
процессу. Как человек собирается в пружину накануне
волеизъявления в поступке, так и напряженность пред¬
шествует ускорению - движению тока, зарядов, что есть
обмен ликами.Напряженность поля в точке - это среда, обстоятель¬
ства, что формируют индивида (точечный заряд и его
склонности = характер). Сам же он с этой точки зрения
бессубъектен, как в реализме XIX в.: герой - жертва
среды, что заела...«Электрическое поле создается всеми остальными за¬
рядами (значит, все окружающие - субъекты, винова¬
ты, кроме нашего героя, - такова априорная презумп¬
ция реалистического романа XIX в. - ГТ.). Хотя проб¬
ный заряд и сам создает электрическое поле, его не надо
учитывать при вычислении силы, действующей на проб¬
ный заряд» (с. 201).И действительно, в романе экспозиция (где детство,
среда, воспитание) - это и есть напряженность поля: си¬
туация, состояние мира.И размерность Е сходна с a: Q/r2 <=> L/t2 отнесены к
квадрату: расстояния, времени.В числителе - (богом) данность, наличие, наличное
бытие. Для ускорения (кинематики) наличное бытие -
106 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпространство, длина, L. И его вворачивают в значение,
знамение, чем является ему время.Напряженность электрического поля - это собственно
различие, диапазон различения, его поле, море, арена,
дело. Это упругая среда, упругое «вне», окружение, не¬
обходимость, чужая воля.Различение начинается в себе, в духе, оно не облада¬
ет материальным бытием. Ему еще надо отнестись к про¬
тяжению (г2) - врасти в пространство, себя им померять.«Создаваемое диполем электри¬
ческое поле меняется обратно про¬
порционально кубу расстояния в
отличие от обратной пропорцио¬
нальности квадрату расстояния в
случае единичного заряда»(с. 202):е=е1 г г2 г г3
Диполь уже саморазличен, как
семья супругов. Потому его раз¬
личающее воздействие наружу
слабее, чем когда одиночные хо¬
лостые заряды вступают друг с Q+
другом во взаимодействие: у них
сильнее воля к само- и друго- раз¬
личению, азарт дифференциации, вожделение к воздей¬
ствию вовне. А диполь достаточно удовлетворен в раз¬
личительной потребности внутри: промеж себя тут ре¬
волюцию пущают.Силовые линии образуют ткань бытия и формы тел5.VIII.71. «Направления векторов напряженности
электрического поля Е во веем пространстве можно
изобразить с помощью непрерывных линий. Эти линии
называются силовыми линиями» (с. 202-203).Значит, во-первых, только направления векторов. А
ведь вектор есть направленная величина. Величины,
выходит, не входят в понятие силовой линии: она - без¬
размерна. У силовых линий нет силы; они не различа¬
ются по силам. Можно говорить о плотности пучка-сно-
Силовые линии образуют ткань бытия и формы тел 107па силовых линий, проходящих через единицу площа¬
ди, но эта частота - показатель силы заряда и близости
площадки А в пространстве к нему (Е = Q/r2 и Е = N/A;
N = ЕА), а не показатель силы силовой линии.Значит, в силовой линии мы обрели некую первичную
меру - единицу (как математическую линию - без тол¬
щины). Ее можно собирать, считать (N силовых линий),
но не расщеплять, дробить; «пол-силовой линии» - та¬
кого понятия нет ни по толщине, ни по длине: силовые
линии расходятся от заряда любой величины в беско¬
нечность или сходятся из бесконечности к точке.Тут большая мистика и аксиоматика.Точка протягивает руки-лучи - во всю бесконечность,
а смертный индивид переливается в вечную жизнь. Тут
и заинтересованность всего бытия, мира как Целого, в
любой точке и атоме, во мне, раз из бесконечности стя¬
гиваются лучи-объятия-смыслы-воления к точке отри¬
цательного заряда, опекая его.«Силовые линии непрерывны. Они начинаются или
обрываются только на зарядах. Если же зарядов нет,
то силовые линии уходят в бесконечность» (с. 206).Эти линии - нити энергийной ткани бытия, ее об¬
разующие, - непрерывности. Сила прибирает себе ат¬
рибут матери(и): непрерывность, протяженность - и
вытыкает присущее себе пространство, по своему по¬
добию засевая его. Силовые линии - посев энергии
пространства.Но самое дивное в силовой ткани бытия - личност¬
ная обособленность, замкнутость и автаркия каждой
линии: «Силовые линии никогда не пересекаются. Если
бы они пересеклись, то в точке их пересечения вектор
напряженности электрического поля Е имел бы два раз¬
личных направления» (с. 206).Э! Да это просто ты не понял и удивился. Я было по¬
думал, что ни одна силовая линия ни от одного заряда
не пересекается с силовой линией какого-либо другого,
так что в бытии возле каждой точки бесконечное число
линий проходило бы от бесконечного множества заря¬
дов отовсюду - и они бы так располагались дивно в п-
измерениях, что не пересекались бы.Но тут ведь имеется в виду поле Е одного заряда: это
его силовые линии не пересекаются.
108 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИтак, понятие силовой линии - это соединение поня¬
тий: пространство и сила, т.е. основного понятия кине¬
матики и основного понятия динамики. Они розны в
дальнодействии - и там надо было уметь мыслить дей¬
ствие силы на расстоянии, без посредства. Электриче¬
ство же - близкодействие, и тут симбиоз кинематики и
динамики, сил пространственных конфигураций (тела и
очертания, и нервы образуются, как опилки, распола¬
гающиеся по воле силовых линий, их пронизывающих).
Силовые линии - незримые скелеты, мускулы и орби¬
ты = кожи = поверхности существ и предметов. Они -
и ткань, и резцы демиурга, его руки-щупальца - все воз¬
делать и до всего дотянуться.Силовые линии предрешают образы и формы. Это по¬
тенциальные лики всех вещей.Если напряженность Е в какой-то точке есть сход,
объятие предмета средой, то силовые линии субъектив¬
ны: суть исход от частицы в мир, ее веление и сотворе¬
ние ею мировой протяженности как дела своих рук, про¬
тянутых в бесконечность.«Полное число силовых линий N, выходящих из то¬
чечного заряда Q, составляет:N = E(4nR2) = -^-4т:Д2 =4tiQ.RЗаметим, что полученный результат не зависит от ве¬
личины R (т.е. неподвластен расстоянию, пространству,
чем связана и сила: F = 1/г2). Итак, силовые линии, вы¬
ходящие из точечного заряда, непрерывны в простран¬
стве и расходятся по радиусу в бесконечность... Если
заряд Q отрицателен, направление силовых линий ока¬
зывается обратным: они начинаются в бесконечности и
оканчиваются на заряде Q» (с. 205).Но это число не зависит и от формы фигуры, внутри
которой заряд (или заряды). По теореме Гаусса N— 4pQ
полн.«Например, если заряды Q1 и Q2 находятся внутри куба
объемом (L см)3, то число силовых линий, выходящих
из боковых граней, не зависит от их площади, равной
62А Не зависит оно также и от положения зарядов Qx и
Qr Они могут быть где угодно внутри куба» (с. 206).Это вроде противоречит высказанному выше сообра¬
жению, что силовые линии прообразуют фигуры. Но не
Диаболиада Электричества Ю9зависят от фигуры не силовые линии, а число их. Сами
же силовые линии - векторны, направления, так что суть
четкие абрисы и рельефы - воления в пространстве к
расположению.Все сегодняшнее - вялый бред.Но надо врабатываться: воля к мысли да добудет са¬
мое мысль!Расположение силовых линий - вот что важно, что есть
главное для постижения, ибо это складывает поле и не¬
видимые про-образы возможных силовых стяжений - за¬
вихрений сюжетов - воль к существованию и образует
определенную конфигурацию для оседания частиц, сте¬
кающихся из рассеянного бытия на воплощение, из чего
и образуется плоть, вещь, предмет, существо, личность
(ибо электрическое дело в бытии - различающее дело).Заряды в проводнике произвольной формы сосредоточи¬
ваются снаружи его: образуют кожу, электризованно зо¬
вущую иль отталкивающую поверхность, ощериваются из
города фигуры копьями наружу, вовне. А внутри поле рав¬
но нулю, т.е. личность экстравертна. Самоанализ, рефлек¬
сия и загляд вглубь себя - уже не по воле личности и «я»,
а из-за отражения ее волн-лучей о другие «я» и фигуры:
их отраженный луч посылается уже внутрь меня как реф¬
лексия и саморасщепление самоанализа.И то, что поле внутри равно нулю, позволяет нутру
быть массой (она - из нейтронов, инертна), сложиться
материи и уплотниться фигуре, стать телом, вещью, су¬
ществом.Самоанализ и рефлексия разъедают инертную плотную
массу нутра лучами из пространства, отражениями воль-
лиц других «я» и, просвечивая тело, утончают материю,
творят в теле душу, что есть проницание мировой Пси¬
хеи в частичный микрокосмос - склад данного тела.То есть не обязательно и само-анализ. Душа во мне
не из «я», а из Целого - посол и представитель полно¬
мочный: оттого и со-весть, как за-вязь Целого в части.Диаболиада Электричества6.VIII.71. Электростатика - это Раскол на покое. Это
мир во Двоице, когда Целое расколото надвое полетом-
110 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпронзанием великого расколыцика - диаболоса. Ибо если
Бог есть ось и дао есть ось, то «диабола» (по аналогии с
параболой, гиперболой) есть та траектория огненного тела
диавола в его падении-полете (когда (диа)болид Люци¬
фер пронесся), что пошла параллельно оси, чтоб выжечь
ось. И так в Целом бытия рядом со стойкой осью пути
идет сквозная огненная полость, как тень пути, его со¬
сед и антипод. Потому недаром столь рядом святой и
великий грешник, великое благо и великий грех, - и
столь тонко острие оси, и надо бодрствовать, чтоб не
(в)пасть. И так похож антихрист на Христа (тоже добр,
благ - как в легенде Вл. Соловьева), и так близко под¬
крался соблазн ко всякому благу, как его нечистый мо¬
тив и оборотная сторона.Иль как взывают совратители-идеологи к благим че¬
ловеческим чувствам чистых душ отроков: подвиг, жер¬
тва, братство, герой, рыцарство, верность! - чтоб фашизм
осуществлялся и корыстный кесарев интерес.Итак, электростатика - это смотр сил стихии огня на
покое, парад его потенций и способностей, тех армий,
что он может двинуть на изменение божьего мира, на
превращение, т.е. на превратное движение всего.Сила притяжения (отталкивания) - закон Кулона - ос¬
новной резец - рассекатель-различитель бытия и всякого
в нем. Как и все в диаволе братски-парно Богу, тенево-
отголосочно, так и мера принята та же, что и в тихом
тяготении всемирного объятия Любви:F = Qq/r2; F = Mm/R2.электростатическая ^ *' 7 тяготения 'Но тут главное различие - именно в различении.
Силы гравитации безразличны, едино светят на левых
и правых, на добрых и злых. Для них нет лика-лица-
переда, а всякое = существо(вание) есть целое и в Це¬
лом. Сила же электростатическая есть принципиально
партийная, сила классовой любви-ненависти, причем
страстная любовь к врагу (чтоб он был, чтобы было на¬
личие врага, без него мы не можем!) и отталкивание
брата и всего родимого: отца, матери. И в этом тоже у
Люцифера, в его мире, метафизический атрибут, сход¬
ный с Христом-Светом-Логосом. Там тоже сказано: кто
любит жену иль сына больше Меня - тот не любит
Меня. И да оставит...
Диаболиада Электричества111И тут тоже отцеубийство революции и гражданской
войны: Павлик Морозов, партийный раскол в семьях -
ради идеи высокой брата готов убить («Тихий Дон»). И
непрерывное воспроизводство врагов: без них немогота
(кулак, шпион, вредитель, троцкист, враг народа, дву¬
рушник, диверсант, фашист, космополит, американский
империализм, ревизионизм и т.д.), как это в одном пись¬
ме: «Да вы не можете без врагов, вам их непрерывно
надо выдумывать» - как Бога Вольтера.Итак, тайное притяжение к врагу и тайная вражда ко
брату - вот сокрытая истина Двоицы, а ее откровение
нам, выход наружу, в сознание - наука об электриче¬
стве.Напряженность электростатического поля - это не¬
прерывное состояние поля мира во Двоице; его атмос¬
фера (даже на покое, без войн) - не безмятежность, но
напряженность, постоянная готовность, начеку (и тоже
это аналог Христову - бодрствуйте! и Буддову - бдите!).
Это - бдительность, ГПУ и МГБ, границы, «ротозей =
= болтун - находка для шпиона».И как силовые линии в замкнутом теле-сфере ощери¬
лись копьями-лучами наружу, а внутри - нуль, так и
тут идея внутренней сплоченности и единодушия, мо¬
рально-политического единства, и обращенность вовне,
лицом к лицу с врагом. И вид этой фигуры - солнце в
лучах: структура и фигура черного солнца та же, что и
у ясного.И заряд располагается на наружной поверхности: блю¬
дя именно плоскость поверхности (лицо тоже плоскость),
вид наружу, чтоб казаться, а не быть (объем - бытие;
поверхность, плоскость, лицо - кажимость, майя), хо¬
112 ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯрошую мину при плохой игре (т.е. при пустоте внутри
и бессилии) блюсти.Гравитация - всепронзающа, и ей важен объем, плот¬
ность нутра. Для электростатической силы важна повер¬
хность (и в формулах все - площадь, а не объем, как в
стихиях воды и воздуха, в гидро- и аэростатике). Для
электричества - стихии огня важна поверхность. И огонь
лижет кожу, возгорается наружность, лопается поверх¬
ностное натяжение, столь самосохранительно важное в
стихии воды. Здесь его сдирают, как кожу.Но всякая вещь предстает как луковица и всякий
объем - как объем оболочек (так это и в модели атома:
оболочки-орбиты), т.е. объем предстает как сумма по¬
верхностей-плоскостей .Плотность заряда - CGSE(Q): на единицу поверхнос¬
ти, т.е. плоскостная величина, в отличие от плотности
жидкости иль газа, которая есть D = М/V величина
объемная, масса на единицу объема.Если сила взаимна (F — Qq/r2), т.е. взаимодействие за¬
рядов раз-личностей предполагает, то напряженность
одностороння: есть воля к различению, исходящая из
одного субъекта - лица-заряда Е = Q/r2. Другой анну¬
лирован: Е = F/q = Qq/r2: q = Q/r2, и исчезла ориенти¬
ровка на другое лицо. Это есть чистый излучатель воли
«я» в мир, не считаясь ни с чем, в абстракции, так что
лучи воли-мысли одинрчного «я» уходят в бесконеч¬
ность.Так это у холостого. И он живет в браке с всемирьем,
открыт всему бытию.У вступившего же во взаимодействие с другим заря¬
дом (семья есть Q+ + Q ~) часть силовых линий перекры¬
вается. Например, если в некоей сфере (в теле брака)
заряд Q1 Ъ + 90 CGSE(Q) и Q2 Ъ - 60 CGSE(Q), то 60 на
60 перекрываются, и лишь + 30 CGSE(Q) остается на
выход в бесконечность.Но результирующая Е в данной точке поля есть век¬
торная сумма одиночных Е = воль одиночных зарядов,
как в семье = стране сумма воль - интересов составля¬
ющих особей.А точка-то ведь тоже заряд (т.е. «я» и личность), но -
пробный, условный, единица, как электростатический-
юридический объект правового отношения, манекен.
Диаболиада Электричества113Здесь, с точки зрения правовой абстракции напряжен¬
ности данного субъекта = лица-заряда, этот условный
заряд не принимается во внимание (его возможная
субъективность, интерес, воля), и он берется в расчет
как только единица объекта воздействия, т.е. не диало¬
гически, а монологически.И как личность не зависит от формы тела (личность,
а не душа: душа - зависит, в гармонии), так и число
силовых линий N = 4nQ (полн.) и не зависит от формы
тела (будь то сфера, куб, цилиндр, хромой иль безру¬
кий). Так и душа, по Декарту и другим, тем отличает¬
ся от тела, что неделима, так что с отрезанием пальца
иль ноги умаления в душе не происходит1. Так и с вы-
щерблением куска тела (например, если вырезать сфе¬
рический сектор или сегмент), его заряд, Е и N сило¬
вых линий не изменятся.Силовые линии - мосты или между субъектами-заря¬
дами, или между индивидом и Целым как абсолютным
субъектом:«Силовые линии нигде не могут внезапно начинать¬
ся или обрываться, за исключением самих зарядов».
«Силовые линии, выходящие из точечного заряда, не¬
прерывны в пространстве и расходятся по радиусу в бес¬
конечность» (с. 203, 204-205).То есть это авгуров язык, внятный только зарядам-лич-
ностям, от души к душе сокровенно идущий. Силовая
линия не может начаться не из заряда, т.е. не из точки
существа, имеющего уже статус раз-личности. То есть
не может возникнуть из ничего неразличенной матьмы.Это или диалог между душами, или исповедь одино¬
кой души всепонимающему, вселенскому Я Целого, воз¬
ношение ее импульса по мосту-радуге, по лестнице Иако¬
ва - назад, на родину, в рассеянное бытие: ведь в бес¬
конечность уходят и истаивают силовые линии точечного
заряда единичной души в воплощении и крепи вещества
(в его крепости и при его крепостном праве).1 Душа проста: ни объемна, ни разъемна. А у кого сложные души -
они механические, искусственные, от лукавого: умники = фари¬
сеи. Потому христианство так чтит простых душой и нищих духом
(сознающих свою нищету, т.е. алчущих, томимых духовной жаж¬
дой) и уличает самодовольно богатых духом и сложных душой.
«Кто много учен, тот редко (мало) умен» - русская пословица.
114 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯНо тут оно не властно: масса Матери(и) не может ни
увеличить, ни уменьшить величину заряда.Потенциал, Талант и ГрехПотенциал - характеристика, обратная напряженнос¬
ти по направлению (но обозначающая одно и то же по
сути): «По определению, электрический потенциал в
любой точке пространства представляет собой работу,
которую надо затратить, чтобы переместить единичный
положительный заряд из бесконечности в эту точку»
(с. 219-220).То есть если напряженность поля в точке есть снис¬
хождение на нее лучей от некоего заряда Q или расте¬
кание силовых линий от заряда = данной особи - в бес¬
конечность, то тут, в потенциале, мера - встречное дви¬
жение: из бесконечности к данному субъекту - заряду,
обращенность Целого к нему, заинтересованность абсо¬
лютного субъекта в нем, адресованность Центра к дан¬
ной точке, воззвание и личное отношение, обернутость
Целого сюда к лицу. И в угоду ему оно (Целое) высту¬
пает в ипостаси Личности, как мировое Я. Ибо каждый,
живя, чувствует, что под Богом ходим, и это вопроше¬
ние Целого к себе: на что ты способен? Мировое ожида¬
ние, что покоится на мне, и есть этот потенциал. Это
упругость нашего взаимного диалога. Это и дар, талант:
ибо потенциал есть произведенная работа мира по сбли¬
жению со мной; а работа есть энергия, так что потенци¬
ал - это мера таланта, что мне дан Творением (-ургией,
энергией) и который я не должен зарывать в матьму,
но про-явить.Потенциал - это сток вселенской энергии к данной точ¬
ке как месту, ибо потенциальная энергия - это энергия
местоположения, априорно врожденная ему, точнее втво-
ренная в него (ибо она исходит из -ургии, а не из
-гонии). Соответственно разность потенциалов = разность
задатков, втворенных энергий, врожденных идей, это
выражение мировой иерархии местоположений. Ибо вся¬
кое существо, сгущаясь из бесконечности рассеянного
бытия и входя в воплощение, очутиться-очухаться - ро-
диться-возникнуть может лишь на каком-то одном мес-
Потенциал, Талант и Грех115те-точке и его исходно занять. Потом оно будет двигаться
в жизненной борьбе (уже по законам эмпирической ди¬
намики - тока) и алкать других мест, но сам путь и до¬
стигаемые места предопределены напором с места исход¬
ного: энергия вытесненных желаний, как показывает
психоанализ, есть движущая сила - ток жизни. И само
вытеснение есть как раз наседание объективного мира
против направления напряженности поля личности «я»,
т.е. совпадает с определением потенциала как стечения
мирового Субъекта - Отца-Творца к данному малому «я»-
сыну. И потому тут натекание Эдипова комплекса, вы¬
теснение образует вмятину в душе и энергетическую уп¬
ругость на выпрямление.Потенциал есть воля Отца-Творца, пославшего мя, а
напряженность - неточная воля моя, свободная воля
личности.Потенциал, как надвигание мира на меня, есть огра¬
ничение и запрет, выделенная мера моя. Но и она зави¬
сит от упругости «я», от напряжения поля личности:
дальше иль короче вблизь подойдем, и каков будет ди¬
апазон распрямления, и до каких звезд рукам будет до¬
тянуться в хватке.И сюжет первородного греха начался с запрета. Зап¬
рет, как надвигание Бога на тварь, был ей провокация-
воззвание к распрямлению, к пробуждению своеволия.
Тут-то и есть вечный момент и место, чтоб вклиниться
расколыцику-диаволу и источить соблазн, раздвинуть
свою полость от оси и создать некую емкость для дей¬
ствия в мире, для течения тока жизни и истории, для
их завода.Запрет и был завод бытия.А запрет на что? На раз-личение (добра и зла), т.е. на
раздвоение, на раскол и образование мира Двоицы.Но запрет (да помним это и понимаем) и был науще¬
нием это сделать - но самим, а не волей Абсолюта. То
есть его действие и ответственность, вина за зло в мире,
его Предопределение здесь и ответственность и вина че¬
ловека за грех различаются так же, как энергия потен¬
циальная и энергия кинетическая. Бог - да, поставил
человека на такое местоположение, откуда возможна ста¬
ла именно таковая кинетика поступков и мыслей, т.е.
такая жизнь и история. Но он не производил этого дви¬
116 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯжения, а оно ворохнулось-шелохнулось в душе «я», в
его воле, в ней неточно.А лакмус и фермент Двоицы - расколыцик-соблазни-
тель. Но жанр его действия, как и действий-запретов
Бога, - опять косвенный, ожидающий: он лишь указы¬
вает, соблазняет, обещает. Но действовать и осуществ¬
лять должен сам человек: не диавол грешит, а Адам и
Ева.Электростатика - это как завязка бытия. Недаром я
в связи с ней помянул первородный грех, его источни¬
ки, движущие силы, контрагенты и восприемники у его
колыбели. Электрический ток - это уже жизнь этих сил,
их развязанное борение в истории, электрокинематика
и электродинамика. Точнее: электростатика аналогична
кинематике по тишине своей, покою и неслышности, в
преддверии того, как туда ворвется орда сил мятежных
действующих.Электростатика - статус черного солнца. А электро¬
динамика - уже битва в пути, бойня меж ним и его бра¬
том - ясным светом. Недаром на этом пути и электро¬
магнитная теория света возникнет, и прояснение веще¬
ства бытия, просветление матьмы.Да, еще о запрете = потенциале. Запрет от Целого осо¬
би был: не касаться древа. А древо - толща и плоть,
матьма, материя и -гония (недаром оно рожает плоды;
древо же второе - древо жизни, а жизнь уж везде и со¬
всем - женщина).Так что подспудно это был запрет Отца сыну не ка¬
саться Матери(и) и пребывать в Духе-Свете ясной чис¬
той совести. Грех же есть помрачение, потемнение, пе¬
реходное событие-явление между тьмой и светом. И в
этом заинтересована матьма: она вожделела к тому, чтоб
через посредство человека (а человек - по образу Бо-
жию), через касание в срыве плода она была бы задета
Богом (ибо сорвана ее -гонийная закупоренность в себе,
и она бы причтена была к -ургии). Грех человека уго¬
ден матьме.Но он угоден и Отцу-Свету-Логосу: недаром запрет был
наущением и указанием. Ведь благодаря греху явился
вечный источник раскаяния, арена для действия совес¬
ти, орошение духа душой и сопряжение сухого воз-духа
с росой Мировой души. В человеке сопрягаются и сово¬
Потенциал, Талант и Грех117купляются Бог-Отец-Творец, Свет-Дух и Матерь-Приро¬
да (и Мировая душа).Дивна способность заряда двигать массу1. Это - как
способность Логоса, разума, двигать тело. Помыслил, за¬
хотел - и двинул рычаг руки, еще подумал - и сдвинул
махину тела. Так и заряд. И недаром именно электри¬
ческие силы и волны стали основным передатчиком воз¬
действий ума и воли человека на вещество и тела при¬
роды, на массы материи: приказы и управление по ра¬
дио, сигнал кибернетики (еще более тонкая, чем ток,
субстанция, стихия...- это информация).Тут, в проводниках, совершается уадекватизация духа
человека и электромагнетизма, диалог и перевод их язы¬
ков.Электричество - проводник воли, а механизмы - про¬
водники тела человека, продолжения его членов: рук,
ног, пальцев, шеи (= руль).А что есть емкость, конденсатор?Это плотность пространства, обращенного в веру элек¬
тричества.С = Q/V - заряд на потенциал: она тем больше, чем
больше заряда умещается между малой разностью по¬
тенциалов; т.е. это и есть собственно мера таланта, за¬
пас задатков, благодатность ткани, субстанции, из ко¬
торой соткано существо, ее начиненность, насыщенность.Ее мера: R1R2/R2 - Rv значит, емкость тем больше, чем
меньше расстояние между местоположениями в иерар¬
хии и чем больше между ними умещается электриче¬
ства - огня.То есть между местом министра и премьер-министра -
малая ступенька, совсем рядышком; а сколько энергии,
борьбы, огня, интриг там умещается!1 Вон задача: «Заряд величиной 6 103CGSE(Q) расположен на рас¬
стоянии 1 м от шарика с массой 3 г зарядом 300 CGSE(Q). Какое
первоначальное ускорение получит шарик?» (с. 224).Тут F электростатическая, равная Qfijr2-, она же - и та Ньюто¬
нова движущая сила, что по второму закону равна та, так что
ускорение тела с данной массой (явление кинематики) произведе¬
но диаболической огненной силой электрических притяжений-раз¬
личений, что зацепляет и швыряет тела по миру, т.е. малый, де¬
мон, насел на инертную массу верхом - и давай на ней (ею) ездить.
118 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯА между местом пахаря и продавца в городском трак¬
тире расстояние большое, а электричества = различения
и духовного непонимания мало. Потому союз рабочего
класса с крестьянством легко возможен. А соединение
с рабочими интеллигенции, литературных пролетариев
очень затруднительно, хотя и те и другие - в городе, и
наемный их труд; и потому вполне правомочно Ленин
осторожно к приему в тело партии интеллигентов отно¬
сился.Ибо тут превращение материи и энергии происходит:
из физического труда по обработке матьмы, вещества
сырья земли - к духовному труду по обработке воз-духа,
света. А помните, каков диапазон различий между теп¬
лотой испарения (превращения вещества в воздух, чем
занимается умственный труд) и теплотой плавления (чем
занимается рабочий-металлург на заводе, играя на гра¬
ни-струне между землей и водой: расплавляя землю,
отливая ее в состояние жидкости - и опять «отверде¬
вая» в форму, и ее холодной обработкой далее растачи¬
вая)? 540 калорий и 80 калорий на грамм.Категория емкости мистическим сальто-мортале выве¬
ла нас из электричества в пространство: в ее формуле
нет признаков электричества, а лишь линейные меры:
L2/L, RJIJR^-R^. То есть опять мы в линейности, про¬
тяженности: вышли сюда на чистый воздух изо всех бо¬
рений, напряжений, сил: они пожрали друг друга и ос¬
тавили пространство чистым от себя. Действительно: на¬
пряженность, пожирая силу, отняла один заряд, квадрат
заряда: F — q2/r2; Е = q2/r. Потенциальная энергия, по¬
жирая силу с другой стороны: U = —Fr привела к той
же размерности, что и напряженность: Q2/r, а пожирая
напряженность с помощью добавления заряда и рассто¬
яния: U — -Fqr, - опять с другой стороны восстанавли¬
вает ее размерность, чем и обнаруживается их тожде¬
ство: напряженность силового поля заряда = «я», его
воле в данной точке и работе мира по сотворению дан¬
ной точки и ее запала.Далее: потенциал, пожирая напряженность и потен¬
циальную энергию (F = U/q; V = -Ег), отбирает одну
линейную размерность, квадрат расстояний; и уже его
размерность = Q/r, т.е. торчит голая, тощая, уже содра¬
ны одежды, наслоения, уплотнявшие нечто в напряже¬
Электрический ток и свет. Явь тайного. Духовное художество 119ния и силы. Еще один шаг - снять Q - и осталось опять
одно чистое пространство: с = Q/V = Q/Q/r = г - длина,
линейность. Finita la commedia электричества!Электрический ток и свет.
Явь тайного.
Духовное художествоЭлектрический ток есть течение. Но в отличие от съе-
диняющего течения воды (река - социализатор: все об¬
щества по рекам образуются) это не нивелирующее, а
течение различий. Река-вода образует равнины. Ток то¬
чит, сквозит, простреливает, пробивает. Взрывы. Дыры.Электростатика - это Двоица на покое. Электромаг¬
нетизм - это Двоица в работе: в движении, в заведыва-
нии миром.Сила тока I — Q/t, как V = L/t.А почему нет понятия M/t ?Очень бы полезно как промежуточное, так как Q, ко¬
личество электричества, есть некая масса зарядов, их
протяженность, как и L - пространство.Итак, ток - это скорость.То есть сила тока в электричестве есть категория, ана¬
логичная скорости в кинематике. Это тоже вектор. И
как изменение скорости есть ускорение - понятие еще
более важнейшее и переходящее уже из кинематики в
динамику, так и изменение силы и направления тока
есть производитель, генератор, динамик: создает элект¬
рическое поле, излучает электромагнитные волны-силы-
-ангелы-вестники - переносчики, распространяющиеся
со скоростью света: V = с; т.е. электричество и свет, Лю¬
цифер и Сын Божий - Логос - одномерны.Чреватость многими смыслами - в том неудобстве, что
задал Франклин физике, обозначив направление элект¬
рического тока в сторону накопления положительного
заряда.Но ведь это случается при убегании электронов с тела.
Электрический ток есть в принципе отрицательность, ди¬
намика нетости. Значит, движение электричества про¬
тивоположно его направлению. Реально движутся элек¬
120 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯтроны, а пишется, будто движутся положительные за¬
ряды, которые на самом деле никуда не движутся, а уве¬
личиваются в массе оттого, что раздеваются своими элек¬
тронами, стряхиваются с них электронные шубы, и они
плюсуются друг ко другу нагишом, торча все на месте.И когда в схеме изображается: О ►CD , на са-мом-то деле движение происходит справа налево - это
электроны сбегают оттуда, разнейтрализовывая атомы.Но Франклин тут действовал как бы по прямой указ¬
ке Двоицы, разведя имя и реальность, создав сюжет для
номинализма и реализма в электричестве и сотворив ди¬
намическое противоречие, небывальщину и несоответ¬
ствие в самом первопонятии - тока.Физики недовольны. Им хотелось бы, чтоб направле¬
ние считалось туда, куда текут электроны: «Если бы за¬
ряд электрона считался положительным, а не отрица¬
тельным, тогда эта путаница не возникла бы» (с. 231).Но метафизики довольны, ибо тут исходно диалоги¬
ческое отношение идеала (имени) и реальности установ¬
лено - и потекли смыслы и сюжеты...И электрический ток есть наглядное убегание бытия
от своего имени (Логоса), реала от идеала. Идеал здесь
стационарен, консервативен: положительное - лежит,
инерционно, косно, как материя и женское. А реальная
жизнь - ток, живчик: отрицательность активна, она -
атрибут мужского, духа.Если в соитии мужские живчики-сперматозоиды-
электроны текут к ядрам-яйцам, то в ситуации элек¬
трического тока, по Франклинову установлению, как
бы возвратно крутится пленка кино, и сначала мы ви¬
дим нейтральные атомы (= оплодотворенные яйца, где
слиты мужское и женское), а потом сперматозоиды
начинают оттягиваться, и притом хвостами по ходу
движения: головой указывая положительное направ¬
ление.Вот для ионов = движущихся положительных заря¬
дов - нет бы отличия номинала от реала: сами положи¬
тельные заряды тут работают, движутся и приносят с
собой положительность. И это в жидкости и газе, в сти¬
хиях воды и воздуха было бы так. Но проклятие стар¬
ца Франклина, произнесенное над электричеством' твер¬
дого вещества (стихия земли), тяготеет и над ними. Ведь
Электрический ток и свет. Явь тайного. Духовное художество 121как ионы приносят с собой положительность, двигаясь,
например, к катоду в электролите? Не тем ведь, что пря¬
мо прилагают добро своей положительности к некоторым
положительным атомам, имеющимся еще на катоде, -
нет: они не могут иметь прямого tete k tete разговора в
своей положительной среде, а вынуждены принимать по¬
средство толмачей-электронов. Приходящий ион тем при¬
вносит дар положительности на катод, что перенимает
с какого-либо атома на нем паскуду-электрон: себя под
его обстрел подставляет, и сам идет на смерть нейтра¬
лизации - сам погибай, а товарища выручай!Так что через закон смерти-жертвы все совершаться
лишь может в мире электричества, как он заведен.В NaCl металл Na заряжен положительно, ну да: твер¬
дое вещество ядристо-увесисто. А газ С1 - с отнятыми
ядрышками: скорлупки-орбитки плавают выхолощен¬
ные.25.VII1.71. Ток скрыт. Электричество - внутренняя
жизнь веществ, тел. Вон стоят себе столбы, провода, ро¬
зетки, а коснись - мертв иль содрогнешься. А так - не¬
видаль все это, будто ничего нет и недвижно.Провод По нему токОтводы от основного русла - подводка к моей избе:►Но пока не включено, и тока там нет, т.е. нет пути
для движения - тупик.Но вот я подключаю чайник или себя - и тем замы¬
каю контур: 1 1 и ток в месте с
122 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯдвигаться может двумя руслами:Причем где тяжелее, туда набрасывается его больше.
И вот, как тигр, срывается он с провода и набрасывает¬
ся на объект подключения: раздирать его, облучать, об¬
личать, личностью его заделать (ибо таково призвание
электричества: во всем раз-личия наводить).И так обнаруживается внутренняя сила - ток. Иль
искры, иль молнии: кайма облаков... Гроза - открове¬
ние тока, скрытого в веществе космоса, в пространстве.
И вот носятся, полосуются змеи, ливни токов.Электричество - внутренний свет матьмы, ее собствен¬
ный свет, а не тот, что ее оттеняет извне: свет ясного
солнца.Электричество - черное солнце, нутряной свет, нервная
система матьмы.Открыли электричество по дерганьям (лягушки), по
треску лейденской банки, по свечению, ощущениям
пальцев: это все явления на краях двух электризован¬
ных тел. Чудеса нутра вещества.Но ввести его, это чучело, слона и диковину, в свет,
т.е. в собственный дом и склад европейской науки и тех¬
ники, можно лишь, если найдутся его кинетические
свойства. И вот притяжение и отталкивание иглы током
или двух проводников (опыты Ампера, Фарадея) - это
уже вполне кинетическое свойство. И Фарадей обнью-
тонил электричество: оно стало своим человеком в мире
кинематики и динамики.Но неверно я о токе - как различителе. Статическое
электричество, кулоновские силы - вот что устанавли¬
вает различия и лица, и личности. А движение есть при¬
тяжение-отталкивание разноличий, прожорливая ниве¬
лировка и вселенская смазь, где различия утопляются.
Вот я был человек, а подключился к току и стал труп,
проводник, как и медный провод неорганический: ток
ревниво стер наши различия.Ток - как ветер: дуя с одного места в другое, он же
не увеличивает разность меж их погодами, а, действуя
как сообщение сосудов, их уравнивает.Так что и электрический ток - течение, как вода: ни-
велятор, враг раз-личности. Движение зарядов направ¬
Электрический ток и свет. Явь тайного. Духовное художество 123лено к нейтрализации. Покой же зарядов, разность по¬
тенциалов - такова кульминация работы различения в
мире, удержание личности особей в чистоте и самости.Вот формула магнитной силы между проводником с
током и движущимся зарядом Q, полученная путем ре¬
лятивистского истолкования закона Кулона: F = -Q У /с
(21 /сг).Знак минус означает, что действует притяжение. Оно -
любовь - есть минус, отрицательное в круге понятий
электричества.Чем больше заряд, его скорость и сила тока в провод¬
нике, тем больше сила притяжения, т.е. явление дина¬
мики и его сказуемость в кинематике. Ограничивает же
и парализует все потуги скорость света ясного солнца
как всепронизывающая мировая константа.28.УП1.71. Вот чем был поражен в электрическом токе:
сила тока велика, магнитные силы он вызывает тоже
великие, а скорость дрейфа электронов, проводимости,
чем и создается ток (течение), ничтожно мала, равна де¬
сятым долям миллиметра в секунду и из V к с - скоро¬
сти света - 10~12. «Разгадка парадокса, - пишет
Дж. Орир, - в огромной величине заряда, перемещаю¬
щегося в проводнике... В типичном проводнике (медная
проволока сечением 1 мм2. - Г Т.) заряд электронов про¬
водимости превышает 1012 CGSE(Q)/cm. Эта величина,
как правило, в 1010 превышает тот заряд, который уда¬
лось бы сообщить проводнику при создании электроста¬
тического поля» (с. 237).Чуть сдвинулась с места масса электронов, т.е. раз-
нейтрализовала свои атомы, отделилась от них и соеди¬
нилась уже в новое целое - заряд проводника. Каждый
электрон до того был в целом атома (одиночное хозяй¬
ство, парцеллярное), а тут сдвинулись все с насиженных
мест и в «партию сгрудились малые» - и действитель¬
но образовалась мощь части (из нейтральных - бессиль¬
ных атомов - малых целых), когда изгои по майорату
(а в семье атома протон - старший сын, все права ему,
а электроны - меньшие сыновья) заметались неприка¬
янные. В средневековье младшие сыновья составляли
подвижный элемент общества, уходили в монахи, в ры¬
124 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯцари, в купцы, в ученые - искать счастья на стороне, в
люди, в социум, а старшие так и оставались у корня ве¬
сти свой ствол, дом, замок и хозяйство; те же отпочко¬
вывались и составляли бродильный элемент общества,
как позднее и деклассированные крестьяне-пролетарии -
тоже социальные электроны, которым нечего терять,
кроме своих цепей, что их удерживают в кристалличес¬
ких решетках атомов.Итак, заряда не было до сдвижения. Движение сотво¬
ряет массу, как стремление (воля) порождает мышцу
себе для исполнения и силу. Бле сдвинулись (зашеве¬
лилось желание), на 1 мм в секунду, а силища (воля)
уже огромна. Уяснил я себе это образом Волги. Пред¬
ставим, что она еле движется: течение ее 1 мм в секун¬
ду. Но ведь толща-то воды, что при этом сдвигается, с
какой силищей может вперед давить! А рядом с ней -
ручеек, толща которого в 3 • 1010 раз меньше Волги. Так
чтоб его ток имел такую же силу, он должен иметь ско¬
рость в 3 • 1010 раз большую, т.е. проноситься со скорос¬
тью света.Итак, свет и ток - вот сюжет.Откуда же берется такая толща заряда в такой тонень¬
кой ниточке меди, что при тоже малюсенькой скорости
создает мощный ток в 1 ампер, т.е. с/10 CGSSE(Q) /сек,
или 3 • 109 CGSE(I)? Из атомов, есть исхождение их внут¬
ренней силы. Значит, из массы вещества: чем оно плот¬
нее, тем больше атомов в малом объеме (т.е. удельный
и атомный вес). Словом, плотность вещества аналогич¬
на по силе и сопротивлению скорости света.Последний в разреженных (-разряженных) простран¬
ствах, где вещество редко, - царит и носится; но тупо¬
лобая черно-бычья плоть, в упрямой мощи своей еле
сдвигаясь, равносильна молниеносным ношениям духа.Ну да, ведь свет - сын ясного солнца открытых про¬
странств воз-духа. Ток же - сын черного солнца недр
вещества. И его еле сдвижение производит эффект той
же силы, что и проношение луча перуном с неба до зем¬
ли, от Луны до Земли.Итак, электричество есть внутренняя сила, а свет -
внешняя. Ток есть побуждение изнутри, желание, стрем¬
ление - явление воли вещества, его потребности. И на¬
пор этой силы, от плотности плоти, - огромен и упрям.
Электрический ток и свет. Явь тайного. Духовное художество 125И вот почему духу, разряженному и разреженному воз¬
духу совокупно со светочем ума., так трудно противобор¬
ствовать, направлять побуждения и рефлексы плоти. И
ее моментальные реакции, шевеления на миллиметр,
опережают проношения и приказы от духа с неба. Ибо
ум наш не в нас, а разлит в воздухе и на небе - единый
Логос-Бог. Пока-то своим чистым помыс л ом-ангелом
донесется до места происшествия - глядь, а плоть уже
успела согрешить на своем участке в миллиметр, гряз¬
но пошевельнувшись.Вот и разгадка тоже и моей трудности, в которую вче¬
ра уперся: умом-духом-светом понимаю, что надо давать
ближнему, и от этого радость и легкость сердца и на
душе; но автоматическая реакция натуры опережает -
и вот я уже не дал просящему, а потом запоздало пере¬
живаю и сокрушаюсь духом.Значит, действительно, если задача нашей жизни: со¬
творить из своего существа элемент, атом просветлен¬
ной материи, как мой вклад в мировой процесс внутри
Психо-Космо-Логоса, т.е. я должен просветлить свою
плоть, вещество до той тонкой субстанции, в которой
все существа воскреснут во плоти (значит, эта святая
материя есть плод наших усилий, трудов и духовных
заслуг, а не просто дар Бога: ибо благодать сама по себе,
а усилие духовного художества над своей натурой - само
по себе), - то поистине, ежесекундно должно духу бодрст¬
вовать, на каждом шагу поспевать опережать похотство-
вания темных атомов плоти. Бдите, ибо не знаете часа,
когда придет Сын Человеческий! - или когда необрати¬
мое шевеление натуры произведет греховный поступок.
Плоть тяжела, усыпляет даже апостолов, что не смогли
час пободрствовать, пока Христос молился до кровавого
пота в Гефсиманском саду.Итак, духовное художество ума и света должно с та¬
кой быстротой вытыкать в трансцендентном простран¬
стве Психо-Логоса, в душе = в небе свою лучезарную
сеть, - чтобы каждый атом плоти находил в ней свой
адекват и противовес. Тогда осуществить сможем гар¬
монию.Но не только гармонию надо осуществить, но и прой¬
ти эту точку равновесия и возвратить каждый атом из
воплощения - в рассеянное бытие.
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИ чтобы свето-духу-уму-душе пробомбардировать све¬
том всю плоть вверенного ему (как ангелу-хранителю)
существа, всю его натуру, при разреженности-то свето-воз-
духа и при адской плотности вещества матьмы, - ка¬
кой срок требуется на эту работу?! Понимая это, в ин¬
дуизме и в буддизме отпускают на этот процесс герме¬
тической педагогики1, т.е. перевоспитания плоти,
мириады рождений одного существа, в ходе которых
каждый атом получает возможность трансцендировать в
фотон, ток - в свет, воля - в дух и Логос. «Это уж я
сделаю в следующем рождении», - говорит часто буд-
долог А.М. Пятигорский (там изучу еще вот этот
язык...). Христианская Церковь включает и сейчас жи¬
вых и умерших в одну духовно-прогрессирующую об¬
щину.Но в христианстве я должен осуществить над своей
натурой духовное художество за одну свою жизнь - ино¬
го шанса дано не будет. Время здесь сжато, интенсивно
(а в индуизме легко разбрасываются миллионами эр:
кальпы, юги, критаюги...) - и императив к личности
строже, категорический: или - или...Но как трудно-то! Вот именно автоматические реак¬
ции натуры более всего удручают: когда умом еще не
успеешь сообразить, что к чему и что надо, а уже га¬
дость наделал. Например, в бегство паническое пустил¬
ся от страха, или солгал, или разгневался и накричал,
иль набил, а дух позади черепахой влечется, и sero
venientibus - ossa2: поспевает лишь на кости, труп и
тризну по несовершившемуся доброму делу. А оно было
так близко, так возможно!..У Тургенева где-то: «Все понять может человек: и как
планеты вращаются, и мысль какую-нибудь заковырис¬
тую, а вот как другой человек иначе ложку за супом дер¬
жать может, - этого он понять не в состоянии».Точно и я: уж и в национальные Психо-Космо-Лого¬
сы проник, а как теща вилкой своей в салате ткнет в
огуречину, потом бросит, потом попробует другую, по¬
том все перемешает, по всей тарелке слюну свою разно¬
ся, а потом уж в рот, - вот этого я понять не могу брез¬1 Термин из «Волшебной горы» Т. Манна.2 «Поздно приходящим (на пир) - кости» (лат.).
Удельный вес и идеальный брак. Давид и Голиаф 127гливо иудейской своей половиной, и все нутро, воспа¬
ляясь раздражением, кипит, и силы духа и души при¬
ходится расходовать, чтоб эту мразь в себе гасить.Где уж тут силам на умозрение доставать! И как себя,
вот такого тяжкого, удельно-увесистого, в трансценден-
цию поднимать? А особенно сейчас, после духовного от¬
пуска в матьму и земледелие1 у ней, - опять себя ду¬
хом изострять и заводить... Как в мороз: крутишь руч¬
ку у стартера, а он прокручивается - и не заводится
двигатель: искра Божия не вспыхивает...Удельный вес и идеальный брак. Давид и ГолиафА ведь женщина-то - разреженнее ее вещество, плоть
мягче, не столь плотна, как у мужика, у кого кости и
мышцы налитые. Ergo - женщина духовнее, у нее уже
сама плоть просветленнее, одухотвореннее нашей и, сле¬
довательно, умнее. Нам, мужчинам, особый сильный ум
и дух нужен, чтоб повелевать особо тупым и гнусным и
тяжко плотным веществом натуры нашей, а у них ум
натуры, ум души, ум сердца - бабий ум - чутье, чув¬
ство, ум любви (ср. Наташа Ростова и Душечка), пони¬
мание любовью, а не логическое. И что в России все
мыслители за «ум сердца», против холодно-рассудочно¬
го «ума ума» (Толстой Фету), подтверждает бабье нача¬
ло в русском человеке (о чем В. Розанов).А что плоть женщины разреженнее, не столь густо,
как мужская, заквашена и замешана, - Афродита тому
порукой: пенорожденная, пена же - влаго-воздух, на
кромке между стихией воды и воздуха образуется. А
мужик - из земли и огня, в нем поляризация материи
и духа, тела и души произошла. Потому он сын Двои¬
цы, диавола, и в нем раскол между духом и плотью, веч¬
но ум с сердцем не в ладу. Женщина ж - до раскола,
цельнее, гармонии образ: Психо-Космо-Логос в ней имеет
лад, склад, покой, меру и отдохновение. В мужчине же
он взрывчат, динамичен и подвижен.Значит, женщине не столь нужна духовная работа: ее
плоть тоньше, уже духовнее и просветленнее нашей, она1 Месяц почти тогда не мыслил-писал, а крестьянствовал. - 9.6.88.
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯуже частица «жены, облеченной в Солнце», из Апока¬
липсиса, которая обозначает, конечно, просветленную
матьму, одухотворенную материю.Потому и напряжения и усилия (этих черт из стихии
огня) не надо ей, они ее не красят.Но тут же вывод и о том, когда мужчина и женщина
образуют идеальную пару по масштабам своим. Большая
величина мужчины и при нем маленькая женщина - как
раз говорит о том, что ее плоть имеет больший удель¬
ный вес, а его - меньший, и он рыхл и баба, из уровня
и зона титанов-Голиафов, сыро-аморфных сыновей Геи,
а не из огненно-сбитых малых богов поколения Зевесо-
ва: олимпийцев, Давидов. Мужчина тогда парен женщи¬
не, когда его удельный вес так относится к ее, как ее
объем - к его. Так что гармоничны: сбитый, свинцово¬
налитой мужик и при нем баба-бланманже. Каковую
пару мы и являем со Светланой.Это, кстати, ее мысль - о том, что плоть мужчины
должна превосходить удельным весом. Это мне во успо¬
коение, а то она такого же роста, как и я - 172, она -
170, и когда наденет каблуки, я чувствую по принятым
стандартно-бессмысленным масштабам себя несколько
униженным, выводя большую женщину - кобылу -
Императрикс крупнопоножную, крупнобедренную. А ну-
ка верхом на круп - оседлаем Императрикс!Во, глядь, во что занесло от умозрений над током! А
ведь собирался держаться приличного, безличного -
даже ручку взял с черным стержнем, коим я положил
писать объективное, а синим - личное. И что получи¬
лось?..Но ничего, такое и есть у меня самое сильное и по мыс¬
ли и по самочувствию: прохватывает мыслью все нутро -
обжигает, как спиртом, когда хлебнешь. Вот так и я - в
себя спиритус-дух запускаю, дурной изгоняю и натуру
свою духовному художеству подвергаю, светом облучаю,
чтоб ни краешка-клочка в ней, ни атома-побуждения не
просвеченного, не осмысленного, не осталось.Так вот, постигая бытие, работаю над собой. То есть
упражняя Логос (ум) в постижении Космоса (вещества,
тела), высвобождаю и Психею (душу).Так мы и приподымем себя, оторвем от притяжения
земли, которой я, как Георгий-земледелец, слишком под¬
Скорость света как мировая константа 129дался во время 40-дкевного духовного поста, и полетим
в трансценденцию, сможем совершать полеты.Скорость света как мировая константаНо, назад - к току и свету.Ток есть сок вещества, течение его крови, и электро¬
магнетизм есть кровообращение Космоса. Выжимание-
движение, выдавливание, гнет. Стадо электронов гонится
волей, бичом Нужды, мечом Notung Зигфрида. И это
есть воля к жизни, ее кровь.Свет безжизнен. Он - условие жизни, содействие жиз¬
ни, но сам есть элемент не жизни, а бытия. Рассеянно¬
го бытия связной, свет есть его мера и константа: ско¬
рость света — краеугольный камень Космоса. Свет - его
незыблемый фундамент. А все тверди: и кремень, и
уран - тают, истекают, излучаются токами разной ско¬
рости и силы, истаивают.Но не было ведь так осознано в людском уме — до Эйн¬
штейна. Это он ввел во все формулы и законы разных
физических явлений: и в кинематику, и в динамику, и
в электромагнетизм - с - скорость света, к ней привел
как к единственной мировой константе.И теперь, в какую формулу ни загляни, везде торчит
с. Вон магнитная сила: F = QV/c 21/сг (с. 237). И сила
тока I в 1 ампер = с/10 CGSE{I). Ток приравнен свету.
Но отчего свет так взыграл у Эйнштейна, так ему пона¬
добился? Ведь обходились без с все эти Ньютоны, Фа¬
радеи, как-то формулировали, измеряли, высчитывали.Но у них был мир константен: абсолютное простран¬
ство, Бог или потом - эфир, а в Боге иль в эфире, на
этой шкале и фоне, частные движения и процессы уло¬
вимы и определимы.А тут, к эону Эйнштейна, и Бог умер, и эфир расстро¬
ен. Все заметалось в от-носительности. Все движется. И
понадобилось внутри движения и всеобщего от-ношения
иметь хотя бы единственную скреыу=меру-константу. И
константа эта уже не может быть недвижностью, как аб¬
солютное пространство иль зыблющийся эфир, а сама дол¬
жна быть движением, скоростью, но абсолютной. То есть
Абсолют перенесен из causa sui, из первопричины бытия5 Г. Гачев
130 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ(Бог), из бытия самого по себе (реализм, жизнь как она
есть, не мудря: «эфир» есть физически научный аналог
теории «среды», что способствует иль «заела»...) - в ско¬
рость, т.е. движение по пространству во времени.Но с как мировая константа есть узел, отменяющий
и спутывающий особность пространства и времени. «Све¬
товой год» есть не временная, а пространственная мера:
по форме и выражению - время (год), по содержанию -
расстояние (пространство, которое свет покроет за один
год).Скорость света - самомера движения, от-носительно-
сти = отношений = связей частиц и существ. Это нечто
простое, как ангел, из Божества сотканный. Божество
ведь просто, в отличие от всякой вещи, которые суть
сложные, составные. И это с фигурирует во всех фор¬
мулах сложных явлений - как глаз божества, его не¬
дремлющее око, как кусочек и представитель субстан¬
ции простоты. И сразу все ставит на место и указывает
каждому явлению и вещи их истинный масштаб: по ес-
тине, а не по кажимости-относительности. Так теория
относительности содействует усмотрению Абсолюта и мер
и величин всего по Бстине.А то ведь пока Галилей по простому принципу отно¬
сительности рассуждал о скоростях корабля, берега в
связи и на фоне лишь вращения Земли, - как раз неяс¬
но, что быстро, что медленно. А при введении в расчет
с ясны стали абсолютные скорости всего1.Так ясное солнце своим глазом с надзирает и присут¬
ствует в законах, касающихся до самой густой и непро¬
ницаемой матьмы. Ведь Fm - сила магнитная невиди¬
мо действует, а меряется тоже через соотношение с с,
на свету, как на духу, за ушко да на солнышко вывола-
киваясь и проветриваясь в открытом пространстве.Так Эйнштейн вложил открытое пространство Вселен¬
ной внутрь всякого атома, самого расплотного ядра, и
оно, всякое тело, выглядит как скорлупа, отвердение,
покров над Вселенной. Так внутри вещи то же, что вне
ее - Вселенная. Как и трансценденция: и в небе над го¬
ловой у нас, и в душе и в сердце внутри нас - небо (цар¬
ствие Божие-небесное внутри нас).1 Нонсенс! Теория и утверждает, что все связано с системой отсче¬
та. - Прим. физика в 1990 г.
Электромагнетизм. Мир как воля 131Вон, рассчитываю напряжение в соленоиде: со скоро¬
стью улитки дрейфуют там электроны. А, вычисляя,
должен соотносить со скоростью света, ибо В (напряжен-30.VIII.71. Направления сил, связей и отношений в
мире электромагнетизма - все взаимно перпендикуляр¬
но, поперек друг другу, дразнит, пересекает путь одно
другому, тогда как в механике силы и движения по пря¬
мой друг другу: в одном направлении, в противополож¬
ном, а если расходятся, то через косинус угла опять при¬
водятся к одной линии. Правда, во вращательном дви¬
жении вектор силы перпендикулярен вектору скорости.
И это уже - своеволие: сила тянет, велит, приказывает
к себе, к центру идти, а тело-заяц знай себе свою орбиту
вычерчивает и остается неуловим медведем центра сил.Перпендикуляр - своеволие, свой путь, несовпадение,
но и не противоборство (как в третьем законе Ньютона),
а просто необращение внимания. И если силы или поле
перпендикулярны движению тела, то никакой работы не
совершают.В электромагнетизме, как это показывают два прави¬
ла правой руки, направление тока I, направление на¬
пряженности магнитного поля В и направление магнит¬
ной силы - все три взаимно перпендикулярны:Значит, и влияют друг на друга, и не мешают каждо¬
му быть самим собой (как мешают в однолинейности ки¬
нематики и динамики).ность магнитного поля)1 в соленоиде =Электромагнетизм. Мир как воля1 В - вектор магнитной индукции. Напряженность магнитного поля -
Нм. - Прим. того же физика.
132 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯЗдесь свой мир трех измерений - не пассивных, как
в объеме, в пространстве трехмерном, но деятельных.
Электромагнетизм - трехмерность всепронизываюгцей ак¬
тивности. Недаром правилам правой руки, т.е. мужской,
социальной стороны, - там направления подчинены и
находят себя.Конечно, из этих трех самое мистическое в электро¬
магнетизме - это напряженность магнитного поля; все
остальное ясно и видно: и ток ясен, действие силы вид¬
но. А напряженность есть посев тока, засевание прост¬
ранства канвой силовых линий. И они к тому же нигде
не начинаются, нигде не кончаются, ибо нет точек по¬
люсов, точек магнитных зарядов - и проскакивают
сквозь электромагнит - соленоид:Электромагнетизм - это засев трехмерного простран¬
ства противоволием, создание напряженных отношений
между всем и всем. То есть это накачка мира энергией
на возможные акты; это энергетическая помпа бытия.Но и формы тел и существ им предопределимы. Каж¬
дый замкнутый контур имеет свои склад и меру магнит¬
ного поля, издаваемого токами любой конфигурации:
линейный ток, соленоид, поверхностный ток и т.д.Эти конфигурации предписывают канву силовых ли¬
ний, по которым внутри фигуры-формы располагаться
ткани, материи, содержанию. Электромагнетизм задает
априорное законодательство строению вещества - так же,
как кантовские априорные формы рассудка предопреде¬
ляют всякий возможный опыт, задают наполнение себя.Магнетизм - притяжение, невидимое, плавное. Элек¬
тричество - толчок, удар, свет, резкий разряд. Магнит -
тайный, процесс в матьме. Электричество - откровение.
Магнетизм - тайное, электричество - явное. И связь их
воедино в электромагнетизм адекватна тому, что нет ни¬
чего тайного, что не стало б явным и наоборот: нет ни¬
чего явного, очевидного, ясного, что не могло бы ухо¬
Электромагнетизм. Мир как воля 133дить опять в тайну, не становилось бы вновь загадкой.
Такова судьба всех добытых очевидных и бесспорных
истин. И постоянная ясность = глупость.Магнетизм материален, есть свойство материи. Элек¬
тричество - ток-перун, стечение силы от бога-духа. Маг¬
нетизм - женск: притяжение = любовь, и плавно заво¬
раживают его силы. Электричество - мужеско, есть от-
талкиванье = удар, разряд резкий, житель свето-воздуха,
открытого пространства.Магнетизм же - житель глубин вещества, черный дух
недр с тайной силой влияния на расстоянии. Электри¬
чество - внешнее, ток - ветер, легкомыслен. Магне¬
тизм - внутрен, основателен, глубокомыслен, тугодум
Пьер Безухов. Электричество - тщеславие, внешний эф¬
фект, фейерверк, блеск и лоск.Так входило оно в XVIII в. - век Просвещения: как
фокус-покус. Магнетизм же с романтизмом связан, с
вслушиванием в тайну и внутреннюю сокровенность
бытия.Магнит - тайная склонность, влечение, симпатия, ана¬
лог воле, темной силе жизни. Электричество аналогич¬
но чистому разуму, рассудку, отвлеченному от вещества,
и легкому воздуху.Полюса - первоначально у магнита, а не у электри¬
чества. Полюс - пол; магнетизм производит половое раз¬
личение в неорганическом веществе - точнее, дифферен¬
циацию, а не раз-личение, ибо лицо-то здесь не выяв¬
ляется, остается скрытым под чадрой вещества.Полюса: северный, южный - обнаруживают партий¬
ность вещества. Одни материи смотрят на север - на пол¬
ночь, на луну, другие - на юг, на полдень, на солнце,
они образуют две армии, как на Курукшетре пандавы и
кауравы «Махабхараты». И это расслоение (разная про¬
странственная ориентация) - в крови у вещества. А
кровь его - ток. Магнетизм создается маленькими тока¬
ми в каждом атоме. Так что завязь пространства - в не¬
драх: наружные различения стран света исходят из внут¬
ренних ведений - побуждений - склонностей в атомах
темного вещества.У соленоида, помещенного в магнитное поле, появля¬
ется вращательный момент. Эти силы, как вожжи, ко¬
торыми магнитное поле хватает тело за морду и под ми¬
134 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯкитки и поворачивает его в свое направление. Тут вра¬
щение на службе прямолинеянья. А во вращательном
движении, создаваемом прямолинейно направленной цен¬
тростремительной силой, напротив, прямолинеянье - на
службе у вращения.Fверх.«Именно вращательный момент и открывает возмож¬
ность создания электромоторов» (с. 254). Мотор - «дви¬
гающий» (лат.), деятель движения, его демиург. Тут
электричество переходит в кинематику. И мотор - по¬
стоянного тока...Постоянный ток - монолог.
Переменный - диалогВсе время путаюсь в постоянном и переменном токах.
Ага, тут просвет. Мотор, значит, требует постоянства
тока, а то - инерция: что ж ему туда-сюда через пол-
оборота крутиться прикажете? Тут ток постоянен, но во
вращающейся рамке-моторе появляется он пунктирно:
когда она замыкает цепь, - как бы толчками - биения¬
ми сердца подталкивая.Генератор же тока, т.е. рождение электричества из
движения, дойка ротора щетками, снимающими с его
щек румянец - кровь тока, есть генератор переменного
тока. Теперь постоянство на стороне кинематики как
причины, causa, а прерывность - на стороне электромаг¬
нетизма.
Постоянный ток - монолог. Переменный - диалог 135Вот я в магнитном поле толкнул рамку вниз, а на
электроны проводимости, расположенные на этой рам¬
ке, сила стала действовать вдоль: не вниз, а перпенди¬
кулярно, и, значит, мне не знаемо.Так и мы не в силах предугадать влияние наших дей¬
ствий и слов. Толкаем в одну сторону и ожидаем там про¬
явления или сопротивления. Там же - ничего, глухо. А от¬
звук возникает совсем в не ожидаемом нами направлении.Перпендикулярное распределение направлений дей¬
ствий и последствий, причин и следствий есть закон
бытия, отчего оно - лабиринтного строения: неизвест¬
но, чему что перпендикуляр.Я толкаю рамку вниз, а сила гонит электроны вдоль -
и это возникает ток в ней. Провертелась на 180°, вер¬
тится дальше в своем же направлении, а электроны уже
гонятся толпой себе вспять. Значит, наружное движе¬
ние фигуры макроформы - однонаправленное враще¬
ние - имеет внутри формы, в веществе, совсем своеоб¬
разные процессы, течения: биение, сумятицу, тревогу,
колебания. А снаружи - сомкнутые ряды и единонап¬
равленная воля и твердый шаг.Обратно этому - гимнаст (иль космонавт): совершает
прыжки, перевертыши, а нутрь его знай работает неза¬
висимо от внешних движений; сердце гонит кровь по-
прежнему неизменно.Переменный ток - фазов и есть в электричестве ана¬
лог колебаниям, маятнику. Та же структура и форму¬
лы: Т, t, я, синусы и т.д. Так мы начинаем подбирать¬
ся к волнам. Ведь они тоже - синусоида.Переменный ток волнится в цепи своей: усиливается,
затухает (когда направление скорости движения рамки -
вдоль силовых линий), нарастает в отрицательном на¬
правлении, достигает минимума, меняет там курс и т.д.
Волны, очевидно, и в пространство от такого волнисто¬
го тока должны испускаться, бередя его и бороздя.Постоянный ток - монолог. Переменный ток диало¬
гичен, есть вопрос-ответ, соответствует открытому бы¬
тию, незавершенному (потому его, разомкнув цепь в про¬
странство, можно отправить антенной-радиосигналом
вопрошать). Постоянный Ток - Бог, Абсолют. Перемен¬
ный - двуприродный, более соответствует расколотому
бытию и человеку.
136 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ«Закон Фарадея гласит, что изменение тока в одной
неподвижной цепи (т.е. изменение нутра, склада суще¬
ства внутри одной неизменной формы. - Г.Г.) индуци¬
рует напряжение в другой неподвижной цепи» (с. 258).
То есть оболочки тела непременны, те же самые, тупые,
неподвижные, а внутри - магнетизм, телепатия, смена
настроений одного в ответ на смену настроения друго¬
го. Тут души сообщаются, минуя изменение тел - форм
наружных, прямо.Так что не обязательно внутреннее изменение в одном
существе может быть воспринято другим через язык на¬
ружных выражений, как когда лицом вижу изменение
лица как зеркала души другого и меняюсь душой сам;
или слова слышу. Цепь не такова:Лицо IА прямо душа I ► душа IIИндукция = наветВ трансформаторе - диалог обмоток, смена нутр, при
монолитной застылости тел-катушек. (С катушек скапу¬
стился, копыта откинул, катапультой: капут!) Если по
одной цепи идет постоянный ток, а рядом - другая, то в
ней ток не появится. Постоянный ток туп, эгоистичен,
замкнут на себя, не детороден, безжизнен. Если же по
цепи идет ток переменный - эта толкотня туда-сюда, су¬
мятица в душе, - то он жив, сердцебиением своим сти¬
мулирует биение в соседе, чрез способность симпатии и
сострадания оживляет его, так что потом уже он действу¬
ет на первый, и, так взаимно подстегивая, расходиться
могут... Переменный ток - «перемены жребия земного».
Сопротивление. Материя против ДухаСопротивление. Материя против Духа1.IX.71. Сопротивление вещества электрическому
току = сопротивление материи воле и силе, организации.
Это Матьма против Света: ведь ток - армия, направлен¬
ное стремление, воля по линии, энергия, пролагающая
линию, курс, шов в бытии - и тем еще одну нить в тка¬
ни, линию судьбы.Но где пролагать эту дорогу, канал, нерв, сосуд-рус¬
ло? В аморфном веществе, которое есть хаос и беспоря¬
дочные броски самостей каждого атома как особь ста¬
тьи. Матьма - анархия. Там у каждого электрона своя
скорость, хаотически направленная - и, и длина свобод¬
ного пробега L до столкновения с атомом. Вообще фор¬
мула сопротивления2тихА — —Z .еr\LТо есть сопротивление вещества току пропорциональ¬
но массе частицы (плотности ее воплощения), ее хаоти¬
ческой скорости (т.е. ее расхлябанности, распущеннос¬
ти), длине отрезка, что берется (чем больше кусок мать¬
мы), - и тем меньше, чем больше величина заряда, число
заряженных частиц на один сантиметр (т.е. духовно-во¬
левая уплотненность, насыщенность субстанцией воли)
и длина свободного пробега (т.е. наличие свободного про¬
странства в веществе, зазора, - насколько воз-дух и сво¬
бода там есть).Ток собирает свободные электроны проводимости в
колонну, в армию. А они норовят дезертировать вразб¬
рос. И чем больше температура (т.е. темный жар-пыл,
похоть матьмы), тем сильнее скорость разброса элект¬
ронов, их своеволие и общий хаос, - и тем более сопро¬
тивление току как социальности и целеустремленности.
Ибо как река руслом объединяет места и народы на себя,
как на аорту, в социум, некую целостность, - так и ток
электрический есть социум силы, полис энергии, поли¬
тика, res publica.Но из диалога тока с сопротивлением возникают все
феномены, формы. Ибо ток тоже сам по себе темен, и
энергия (воля) есть невидаль, сокровение и тайна, так
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯже как и матьма в себе. Когда же они вступают в со¬
итие друг с другом, то бьются друг о друга и обтесыва¬
ют форму и искры из глаз (свет и видаль) - и вот мол¬
ния, вот лампочка накаливания, вот радиоволна - все
это сопротивления, что включаются в ток, поперек его
пути встают, как пороги, и его течение на себя прини¬
мают грудью; оно же вздыбливается буруном, в чем и
проявляется мощь и напор иначе плавного течения.Итак, феномены = явления = откровения - формы,
виды-идеи возникают из диалога тока (воли) с матери¬
ей, из удара силы о матьму: высекаются формы - и свет,
чтоб их видеть (отсюда и идеи, и разум, и представле¬
ния).Сопротивление току духа и есть предусловие, чтоб воз¬
ник пред-мет и пред-ставление - определенные формы
в свете течения. Все вещи - контуры: излучать начина¬
ют токи определенной конфигурации - то аура, кото¬
рую зрит возле каждого существа и человека проница¬
тельный буддист. Так же как завихрение буруна в по¬
токе - различное в зависимости от формы камня. Но
итоговая форма есть продукт не лишь каменности (мать-
мы), но и обтачивающей (искры каменотесыванья) дея¬
тельности потока.Потенциал земли нулевой. Следовательно, ток - дело
надземное, воздушного пространства, всего, что над зем¬
лей приподнято (человек, дерево), от земли отделено. Так
провода на столбах-деревах - как ветви, цепи над зем¬
лей сетью развешаны или внутри земли в кабелях-изо¬
ляторах - с землею не соприкасаясь: небесно-перунная
сила - этот ток в жилах Вселенной.И если током человека ударит, его тут же в мать-сыру
землю прикопать надо: дитя свое она в лоне возродит,
напряжения отсосет, погасит в своем безмерном нейт¬
рале.Короткое замыкание = самоубийство: тут тоже чело¬
век, генератор и сгусток энергии, которая предполага¬
ется быть израсходуемой на внешние предметы = сопро¬
тивления (в труде, в мышлении, в любви), вдруг обра¬
щается на себя же, без внешнего сопротивления объекта.
Значит, субъект на субъект; нулевое сопротивление, а
сила - громадна: вся та сила, что назначена расходовать¬
ся на протяжении всей жизни, на 70 лет, обращается
Сопротивление. Материя против Духа 139вмиг на себя. Тут человек вместо того, чтобы прилагать
руки к делу - руки, которые недаром у нас открыты в
ладони, расперены, широко расставлены, чтоб вступать
в отношение с предметом вне нас,. - тут человек эти руки
на себя наложил.Короткое замыкание - эгоистическая самозамкнутость.
Это из энергии - в энергию, минуя мир.Мир и создан (Богом) для энергии: как многообразие
сопротивлений - ergo форм, видов, идей, чтоб было энер¬
гии, силе тока, с чем возиться, вступать в соитие.Первый взрыв, из которого - Вселенная, возможно,
тоже был таким коротким замыканием. Собой из себя
и Бог мир сотворил.Но вот быт. Бытовые электроприборы суть «сопротив¬
ления». Они - дело и достояние частных людей. Ток же
подводится извне, от общества, как совокупная соци¬
альная сила. Итак, ток - социальность, и I - социальная
величина, представляет общество, цивилизацию, исто¬
рию вообще... А сопротивление R - величина, явление
матьмы, природы, частного индивида, его домен, еди¬
ничное.V же, напряжение, разность потенциалов - есть Дво¬
ица, Эрос, их соединяющий, мировая воля. R - личная,
эгоистическая жизнь, для себя. I - бытие в себе, всеоб¬
щее, отвлеченное: потому ток изоляторами отделяется
от земли, есть абстракция - «оттаскиванье», по-латы¬
ни. V - в себе и для себя бытие-жизнь, особенное.Мощность - тоже скорость, как и L/Т, как и сила тока
I = Q/t. Здесь же - изменение (расход) энергии за еди¬
ницу времени U/t. Это электрическая мощность. Она
же - скорость выделения тепла в проводнике.Джоуль в секунду - это скорость растраты работы.Радио. Электростанция создает канву = ткань: посы¬
лает в воздух волны определенных длин и частот. А при¬
соединение сюда голоса, слова, звука или проч. создает
на этой ткани-волне некое изменение, узор.Волна - бумага, материал - как камень для стелы или
папирус. А слова, виды (телевидение) - налагающиеся
на нее письмена, резьба по дереву волны.«Амплитуда электромагнитной волны модулирует¬
ся, или изменяется, передаваемым звуковым сигна¬
лом» (с. 280).
140 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ3.IX.71. Антенна - удочка: ловит рыбки-волны в ми¬
ровом океане-эфире.Колебания тока - только во времени, на месте. Коле¬
бания поля - во времени и в пространстве.Ток - время, внутреннее. Ток - дух. Поле - внешнее.Ток - «познающий поле» (из Бхагавадгиты).Материя - поле. Пуруша - «познающий поле», актор
(действующий), дух.Физику взбаламутило электричество6.IX.71. Точнее - электромагнетизм; т.е. не законы
статики зарядов (они еще укладывались в Ньютоновы
меры механики), но законы движения зарядов: ток все
вздыбил. А ток есть сок вещества, кровь неорганичес¬
кой природы. И он - внутреннее. Это в электростатике
заряды льнут наружу, к поверхности. В электромагне¬
тизме ток нутрян и через силовые линии вворачивает и
окружающее пространство внутрь проводника. Вот ведь
в соленоиде: магнетизм исходит не с поверхности про¬
водника, но из нутра протягиваются руки, выбрасыва¬
ются захватные щупальца силовых линий. Они прохо¬
дят насквозь наружное пространство и возвращаются во
внутреннее. Но нигде не начинаются и не кончаются.
Это значит, что ими осуществляется отождествление на¬
ружного и внутреннего: одна и та же линия влияния.
Силовая линия - как лента Мёбиуса: односторонняя и
в то же время и нутро и наружу обслуживает.До сих пор механика имела дело с наружей (простран¬
ство, передвижения тел как сомкнутостей, силы), но не
заглядывала в нутро. Полагалось, что оно - без влия¬
ния на наружу, т.е. «душа» тел так в теле и остается
как его личное дело, а в наружном социальном мире че¬
ловек выступает не как душа, а как правовое тело.
Физику взбаламутило электричество 141Да, классическая механика юридична, есть буржуаз¬
но-правовое осмысление природы. Недаром ей тоже за¬
коны предписываются. И не случайно также в Англии,
первой и классической стране буржуазного права, зако¬
ны и природе сформулированы. А то непорядок полу¬
чался: всякий низкий бродяга законами обслужен, а
Луна, приливы и отливы, материя-масса и движение
беспачпортно гуляют.Но с электричества и магнетизма в природознании (как
с романтизма - в человекознании и в осмыслении об¬
щества и истории) началась буча.Внутреннее, душевное, что оставалось в пренебреже¬
нии и невнимании классической механикой и буржуаз¬
ным правосознанием (убеждения, совесть, верования
суть, согласно этому праву, субъективное, частное дело
лиц и до общества не касается: в него индивид высту¬
пает как закупоренное, одетое во фрак, непроницаемое
юридическое лицо, объект и вещь = принцип отчужде¬
ния)1, полагалось тем бесконечно малым, чем можно
пренебрегать в расчетах (дифференциальное и интеграль¬
ное исчисление - как раз pendant (с фр. - «соответствие»)
и аналог классической механике и гражданскому обще¬
ству: недаром в век Разума - в XVIII в. - наиболее они
разрабатывались: в эпоху наружного Просвещения - чрез
знания, а не чрез развитие души; только руссоизм...), -
итак, это внутреннее заговорило в электромагнетизме и
в романтизме и сразу парадоксами стало озадачивать. И
к нему (внутреннему) здесь внимание - к спонтанным
истечениям души. Ибо в ясный рационалистический
Космо-Логос вторглась Психея - как равномощная, ур-
гийная, космотворящая и законодательствующая в при¬
роде субстанция.1 Вот тебе пример на «отчуждение» подброшен: по радио «Тристан и
Изольда» Вагнера - и сразу тебе притча. Король Марк послал пле¬
мянника своего Тристана привезти ему жену из другой земли, на
корабле, предполагая ее вещью и что этот доставит ее благополуч¬
но: как вещь в контейнере, не сняв пломбы... Но случилось, что
«вещь» оказалась с «я» и свободой воли и повела себя как лич¬
ность: протуберанец страсти вырвался из нее и пробил вещную
скорлупу... Также и Тристан - кто он? С точки зрения дяди и
права - «вор»: украл неположенную ему «вещь»... - 27.2.83.
142 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯПсихологический анализНачинается в романтизме и исходит из презумпции
свободы психической жизни, ее несводимости к наруж-
но-космо-логическим определителям - из среды (соци¬
альной). Индивидуальность кобенится и перекорежива¬
ет все гладкие социальные формы-нормы, ибо у нее свой
канал прямого сообщения с «трансценденцией»: и с Цен¬
тром (сердцем, глубиной), и с Небом (Вселенной). Это у
Достоевского особенно разовьется. Недаром Эйнштейн
признавал его на себя влияние большее, чем со сторо¬
ны физиков. Ибо это эманация внутреннего в простран¬
ство - и его преобразование.Ибо и у Эйнштейна главное - введение наблюдателя,
т.е. ока души, и чрез то - субъективация, овнутрива-
нье «объективных» законов природы. Напротив: наблю¬
дающий субъект выступает законодательствующим для
объективных процессов.И это не просто кантовское, просветительски-рацио-
налистическое: у Канта все на наружных разграничениях
и непереходимости сфер (практического разума, этики -
в природу, сферу чистого разума), т.е. невозможности
«трансцензуса». А у Эйнштейна как раз этот «трансцен-
зус», зараза, возможен и осуществляется и заражает,
пятнает точкой зрения субъекта-наблюдателя объектив¬
ные законы и меры, и константы природы, и их начи¬
нает лихорадить и трясти: одно дело - механика на ко¬
рабле, другое - в падающем лифте, третье - во враща¬
ющемся винтом теле и т.д.Но, да не удаляюсь. Главный парадокс - завязка по¬
трясений и преобразований в физике вот в чем: если
наблюдатель покоится и созерцает заряд Q на расстоя¬
нии R от проводника с плотностью заряда CGSE(Q)/cm,
то F = 2Qp/R. Если же он будет двигаться вверх со ско¬
ростью V, то усмотрит в проводнике ток и вокруг - элек¬
тромагнитное поле, что начнет притягивать заряд Q с
силой F = QV/cB = QV/c х 2рV/cR = 2QpV2/Rc2.Тут что главное явилось? - Тп/с2, - т.е. отношений
скоростей, их язык. Причем скорость оказывается рав¬
но наружным и внутренним процессом: наблюдатель,
задвигавшись в наружном пространстве со скоростью V,
обнаруживает внутри проводника течение тока со ско-
Скорость - брак Пространства и Времени 143ростьго V (своим наружным действием вызывает внутрен¬
нее противодействие; насилием = запретом (как Бог в
грехопадении) - свободу воли и немотивированное по¬
ведение: пусть на погибель и смерть, как Адам и Ева и
герои Достоевского).Скорость - брак Пространства и ВремениСкорость вообще-то сразу была загадочным, амбива¬
лентным понятием, поскольку сочетала в себе каким-то
тайным браком Пространство и Время; в ней уже таи¬
лись потенции разрушения классической механики. Но
до поры До времени ее не раскупоривали, эту бутылку,
а джинн не вылезал. И было покойно.Когда же открыли и явились большие скорости и сна¬
ружи и внутри вещества, и мир предстал в их свете, то
он заходил ходуном, и законы стали проваливаться в
тартарары, - и пошла плясать губерния физики и вся¬
кая чертовщина. Главное стало - определить, с какой
скоростью и в каком направлении движется «система
отсчета».Скорость - величайшее тождество и «трансцензус».
Ибо она соединяет, сплавляет пространство (наружное,
Космос, объективный мир) и время (которое, по ис¬
следованию уже Канта, представительствует за внут¬
ренний мир, т.е. душу, Психею, и есть априорная фор¬
ма внутреннего чувства и мироощущения). Так что
Скорость есть «Психо-Космос». Отсюда и взрывчатость
этого «понятия». Оно и не понятие. Будь оно таково -
«Космо-Логос», тогда б рационалистически чисто и
гладко все выходило. И поначалу скорость именно так
и представляли - как объективное понятие из оперы
«Космо-Логос», и дифференциально и интегрально
высчитывали, хотя уже здесь была хитрость и зата¬
ился подвох и некоторое хамство - пренебрежение бес¬
конечно малой величиной, как ветошкой и вошью. А
она еще заявит о себе: подавленная личность и субъек¬
тивно-психический фактор - бунтом человека из под¬
полья, по которому идет, оказывается, ток сознания
и он излучает сильнейшее поле и источает яд в воз¬
дух бытия.
144 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИтак, при покое наблюдателя - электростатическая
сила отталкивания одноименного заряда; при движе¬
нии - электромагнитная сила притяжения одноименного
заряда.И тут великая мысль. Это лишь в статическом поло¬
жении, при покое бытия в состоянии раскола, Двоицы,
противоположности притягиваются, а сходные - оттал¬
киваются, чем и производится импульс и рождается дви¬
жение. Когда ж уже исходно и налично движение в бы¬
тии, как общее состояние мира и фон, тут уже все кра¬
сит и различает направление: курс, вектор. И если
сходные уводятся друг от друга - они притягиваются1.Потому и Эрос при движении иной, чем при статике.
При статике определяет природный наличный пол -
факт, и родители сводят особ противоположного пола в
брак, выступая как сваты - силовые линии электроста¬
тического патриархального поля. Динамическое ж обще¬
ство новейшего времени приводит к путанице полов: в
ходе движения жизни своей каждая особь вырабатыва¬
ет в психике некоторую девиацию от Богом данного
пола; и от психики (характера) идут преобразования и
на наружный вид тела-плоти - и вот как следствие это¬
го: девушки ныне в брюках и мужских прическах, а
юноши - длинноволосы и в кофтах. Тут, в сексуальной
революции, и Фрейд, и Эйнштейн: преобразования и
вытеснения = силовые поля в психике, относительность
скоростей тел влияет и на их длину и меры (т.е. Пси¬
хея влияет на плоть, в том числе и на пол, склад тел,
на чистые формы некогда незыблемого эллинского Кос¬
моса и Логоса).Маленькая зараза потекла от электромагнетизма на
электростатику. Ведь при малой скорости V2/с1 элект¬
ромагнитная сила жалко мала и поправочка к электро¬
статической силе - всего лишь на какую-нибудь 1/10000.
Но эта поправочка чревата...Ведь все V - наружные скорости тел в Космосе. А ког¬
да обнаружится, что внутри вещества частицы носятся
со скоростью с = 300000 км/сек, тогда тишь-гладь да1 Хотя у Эмпедокла мысль: и что сходное стремится к сходному (об¬
лака к облакам), и что противоположные (сухое к влажному) друг
ко другу стремятся.
Скорость - брак Пространства и Времени 145божья благодать жизни макротел окажется покоящей¬
ся на вулкане. И великие Федбры макротел снабжены
микроскоростями и куриным умишком, а Давиды
элементарных частиц - зевесово-перунны, молниеносны.Итак, нутро вещества молниеносно, и материя есть
солнце, и матьма = свет. И маленькая поправочка-заце¬
почка электромагнетизма была первой подачей сигналао себе - со стороны внутреннего строения вещества, его
процессов и сил. И обнаружилось это в электротоке, ко¬
торый выступил в макромире как первый представитель
микромира, его процессов и интересов.Электрический ток - вестник = «ангел» и Меркурий,
связной. Он есть обнаружение внутренней жизни, теку¬
щей в веществе: что оно не мертво, не объект лишь, но
есть душа.Не то, что мните вы, природа:Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык...ТютчевИ пошел совершенно новый порядок мотиваций в по¬
ведении и физических тел, и социальных: от психики.
Точнее: от психики индивидуальности - в столкновении
с окружающей средой, а не от логики. Таким образом,
из Бытия как Психо-Космо-Логоса основной ареной со¬
бытий открылся Психо-Космос, а не Космо-Логос, как с
Возрождения до середины XIX в.И соответственные преобразования начались в Лого¬
се, в науке: ее понятия стали приводиться в соответствие
с Психо-Космосом, чтоб в силах его постигать. Отсюда
и революции в обществознании, в человекознании, в ес¬
тествознании (Маркс, Достоевский, Эйнштейн).Уравнения Максвелла были первым вестником новых
понятий, потому что они сумели установить тождество
между электростатическим напряжением и другими ме¬
рами - и напряжением электромагнитного поля, током
и проч. Тут - узел. Ибо электростатика - еще в орбите
Ньютоновой механики, есть ее отросток и аппендикс-ту-
пик в электричестве, на ее лад истолкование, а элект¬
ромагнетизм есть первенец и предвестник динамико-ско¬
146 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯростного мировоззрения. Потому, толчась на этом пятач¬
ке и усиливаясь спаять их тождеством, Максвелл осу¬
ществлял центральный «трансцензус» - мост между дву¬
мя мировоззрениями. И они у него - в узловом стяже¬
нии, и вдруг так красив и прост оказался ключ перевода
с одного языка на другой!Майкельсон и Морли предположили, что можно скла¬
дывать (и вычитать) скорость света с механической ско¬
ростью тел (скорость вращения Земли иль эфира отно¬
сительно Земли и т.д.). Но это трансцендентно друг дру¬
гу: нельзя плюсовать феномен к субстанции, «тварь» к
«божеству», сложное к простому, ну, складывать спич¬
ку с крокодилом или морковку с пальцем. Скорость све¬
та константна и проста, как и субстанция бытия, в от¬
личие от вещества, из которого существа и вещи: эта
материя - сложная, составная (из стихий, атомов и т.д.).
Так что делать выкладки: с + V или с - V - это плюсо¬
вать к простому сложное.Скорость света не терпит ни умалений, ни прираще¬
ний - как и совершенство Целого; она - на этих же пра¬
вах и из этой оперы. Все остальные скорости зависят от
пространства и времени, к которым относятся. С ними
считаются и изменяют себя им в угоду: v = 30 км в час
или = 493 метра в секунду - тут все разные про¬
странства, разные времена, и скорости разные.Наоборот, скорость света такова, что с ней должны
считаться пространство и время, изгибать себя и под¬
верстывать, ей в угоду. Чтобы с оставалось константой,
изменчивость должна перекочевать на правую полови¬
ну равенства с = L/Т. То есть чтобы с оставалось 3*1010
см/сек, то либо пространства берутся разные, либо вре¬
мена - именно последние должны пританцовывать и вся¬
чески извиваться, чтоб уложиться в меру, т.е. чтоб их
отношение L/Т всегда оставалось равно с.Потому пришлось по-лоренцовски сокращать простран¬
ство на встречных скоростях, иль вытягивать на расхо¬
дящихся. И время пришлось предположить имеющим
себя разным для разных наблюдателей: покоящихся или
движущихся. Правда, в математических выкладках Ло-
ренцова сокращения и получается D/c + V + D/c - V =
= 2Dc/c1 - V2. Но это - математика, без реального физи¬
ческого смысла...
Скорость - брак Пространства и Времени 1477.IX.71. Итак, отлучение Психеи от Ургии, от сотруд¬
ничества в созидании Космоса, началось с Ренессанса,
когда лишь Логос, разум объявил себя способным отно¬
ситься к Космосу (в труде и в науке, трезвом строгом
опытном познании, без участия субъективных домыслов,
психологии и импрессий). До того: в средневековье, в
магии, в алхимии - именно Психея рассматривалась как
даже более ургийно-мощная потенция, чем Логос.И дедов рассказ1 о том, как он себе глиняный дом стро¬
ил, а потом бревенчатый, - лыком в строку мысли тут
пришелся. Ведь мог нанять мастеров-специалистов, а
делал сам. А потому, что его стройка текла с участием
Психеи, от души, для себя, она контролировала, как
кладется бревно, ладно иль неладно, а наемник есть мас-
тер-специалист, который строит умом, с уменьем, но без
души, отчужденным трудом. А труд патриархальный, до
разделения труда - не отчужденный, а присутствующий:
в при-сутствии духа он и души - и потому при сути дела
располагается, ее улавливать способен и осуществлять.Весь труд с Ренессанса, с разделения труда, пошел в
сторону отчуждения. Ибо его разделение было не его
только расчленением (трудовых операций), но и рассе¬
чением Человека и прежде всего отсекновением души,
Психеи - от -ургии. Это - расколотый труд, расколотого
состояния мира, когда Целое - во Двоице (в Диаболии).
Труд же патриархальный, натуральное хозяйство, ког¬
да один все делает - и пашет, и дом строит, и мыслит,
и поет, - это труд - целое. И раствор тут все скрепляю¬
щий - Психея. Потому немастер, неспециалист мог хо¬
рошо печку сложить, лучше печника-профессионала:
неуменье компенсировалось тут чутьем и вниманием
Психеи, которая интуицией вела и наущала (наущение
и науськиванье упражняла...).Современный труд антиподен этому. Тут Психея из¬
гнана, и, в идеале, все операции должны быть препору¬
чены машинам. А машина есть явление именно Космо-
Логоса: она есть умная вещь, тварь-умение, но свобод¬
ная от Психеи - эмоций и всяких примесей и испарений1 Мой тогда сосед по крестьянствованию в деревне Щитово, ныне
снесенной бульдозерами, - Никита Тимофеевич Никишин (ныне
тоже, увы! снесенный бульдозером Времени...). - 27.2.83.
148 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ(настроений и проч.), что мешают человеку во всякое
время хорошо работать.Но тут и в истории разное время обнаруживается, как
и по теории относительности различно время - и часы
и скорость процессов у разнодвижущихся тел. Техника
и производство сейчас достигают идеала XVIII в.: Чело¬
век = машина, в ней торжествует механическое миро¬
понимание, ньютоно-буржуазное, трезвое, без всяких
эмоций, психологии и романтизмов. А наука имеет дру¬
гие часы и время: с электромагнетизма и относительно¬
сти вновь включено внутреннее, открылся клапан Пси¬
хеи, и лавиной потекла она, орошая и естествознание и
антропологию, искусство, обществознание.Да, но это верная мысль: что разные отсеки общества
живут в разном времени. Это еще в «Ускоренном раз¬
витии»1 была основная мысль, что хотя болгары начали
активно развиваться в XIX в., но их время не XIX в., а
последовательно: гомеровское, средневеково-житийное,
просветительски-рационалистическое, - в быстрой сме¬
не. И вражда разных пластов и борьба пониманий - это,
бывает, просто столкновение разных часов и неузнава-
ние там каждым своего времени, ибо сталкиваются раз-
нодвижущиеся тела-системы-зоны и эоны отсчета.Главное в теории относительности8.IX.71. Вот что простое и главное в теории относи¬
тельности: «абсолют» и «субстанция» есть скорость. А
пространство и время суть «модусы» скорости, возника¬
ют из ее расщепления: С = L/T.По классической же механике в качестве субстанций
берутся пространство и время (тот же дуализм субстан¬
ций, как в картезианстве: мышление и протяжение), а
скорость получается как вторичное, из их сложения и
совместного действия. Там в любом вопросе гораздо легче1 Имеется в виду моя книга: Ускоренное развитие литературы (На
материале болгарской литературы первой половины XIX в.). - М.:
Наука, 1964. Тут по-своему развита теория относительности в куль¬
турологии и явлено единство онтогенеза и филогенеза в развитии
культуры. - 26.7.83.
Главное в теории относительности149изменить скорость, ею поступиться, чем устоями прост¬
ранства и времени.Эйнштейн же усмотрел скорость как абсолют, который
в своем осуществлении (движении), в полете являет свои
два крыла: пространство и время - как птица, то их рас¬
ставляя поперек, то вбирая, то махая ими, то скашивая, -
и соответственно возникают пространства и времена раз¬
ных конфигураций, описуемые разными геометриями.Так что нам в постижении бытия надо свободнее на¬
строиться в отношении пространства - времени; это ведь
и не так трудно: еще Кант показал, что они не бытию
присущи, а суть всего лишь априорные формы нашей
чувственности, способности представления. Так порабо¬
таем над нашей способностью представления: ведь вов¬
се не обязано бытие считаться с нашими косностями. Вот
они растягиваются, скашиваются, свиваются, как небо
в овчинку. Это в отношении пространства показали фи¬
зика, новые геометрии, неевклидовы, а в отношении вре¬
мени - экзистенциализм.В знаменитом «парадоксе близнецов» близнец, летя¬
щий на Арктур со скоростью V = 0,99 с, возвращается
на Землю через 80,8 лет жизни близнеца, оставшегося
на Земле; сам же он провел в полете 11,4 года.Значит, они жили в разном времени. Но и простран¬
ство для них было разное. Расстояние от Земли до Арк-
тура - 40 световых лет. Так это для остающегося на Зем¬
ле. Но для летящего со скоростью 0,99 скорости света
расстояние сокращается Лоренцовым сокращением1 - до 40-^1 - 0,992 = 5,64 св. лет.Итак, стянулось пространство; упругим растяжением
обнаружило себя время.Но скорость полета и для летящего, и для оставшегося
не подлежала сомнению и изменению: оставалась V = 0,99 с
в выкладках первого и в расчетах второго близнеца.Итак, к этому привыкнуть: скорость чтить субстанцией,
с этим сжиться, - тогда понимание прочего приложится.9.IX.71. В общей теории относительности константно
уже ускорение (гравитация во Вселенной есть функция
ускорения разбегающихся и сходящихся масс).
150 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯВ специальной теории относительности константна
скорость света с, а континуум пространства и времени
есть функция скорости, ее расщепления.В принципе относительности Галилея константен
покой, ибо и равномерное прямолинейное движение
приведено к покою, уравнено с ним в правах. Пото¬
му скорость и время здесь не так важны, и гравита¬
ция действует вне времени мгновенно, тогда как у
Эйнштейна физический смысл даже Лоренцова сокра¬
щения длины в том, что концы стержня не видятся
одновременно.10.IX.7I. Вот перечисление Дж. Ориром проблем, не
разрешенных к началу XX в. в рамках классической
физики: удельные теплоемкости газов и твердых тел;
фотоэлектрический эффект, строение устойчивого атома;
излучение и поглощение света атомами и линейчатые
спектры; тождественность всех атомов одного и того же
элемента; спектральное распределение излучения, испус¬
каемого нагретым телом (так называемое излучение аб¬
солютно черного тела); радиоактивность (с. 371). Все они
глядят внутрь вещества, его мельчайшей частицы - ато¬
ма, и основной сюжет - атом и свет: как атом прини¬
мает лучи, как испускает, а точнее, атом и «огонь» (как
стихия в ипостасях: «свет» и «жар») - тогда и теплоем¬
кости (поглощение жара веществом), и источение жара
нагретым телом сюда войдут.Предыдущая физика - внешняя, по сравнению с эти¬
ми проблемами, и касается макротел и их движений в
пространстве. Даже электрический ток по внешнему ведь
влиянию на окрестность (поле, волны) толковался. Но
ведь «атом и свет» - это вариант и ипостась вековечной
проблемы: матьма и свет, материя и дух. Опять в это
все уперлось, в новом обличии и на уровне микровеще¬
ства и микролуча: атом и фотон.О квантахПервое, что уловил о квантах, - это же энергия в се¬
кунду, т.е. тоже скорость. (Постоянная Планка h имеет
мерой эрг • сек, т.е. ML2/T2 • Т = ML2/Т.)
О квантах151Все основные понятия физики суть скорости: отноше¬
ние длины ко времени L/T - собственно «скорость»; от¬
ношение массы заряда Q/T - «сила тока». Удивлялся
я, что нет понятия, устанавливающего М/Т. Так вот до
него и добираемся, наверное, сейчас: квант и есть эта
порция массы в единицу времени. Ибо энергия и масса
уже обнаружили свое сродство. И в формуле мощнос¬
ти, в ее измерении: эрг/сек, джоуль/сек скрыто присут¬
ствовало отношение М/Т, ибо там FL/T, a F = ML/T2 -
так что в «силе» уже присутствует это отношение М/Т.
Да, в понятии и измерении силы стянуты в узел две ско¬
рости: L/Т и М/Т. Теперь понятно, зачем там Т2. Ведь
для L он уже не нужен. А для М как раз нужен. Прав¬
да, вошел он в формулу «силы» через понятие «ускоре¬
ние»: а = L/Т2. Но «ускорение» уже есть эманация
«силы» (изменение скорости только под действием силы;
а так она как бы постоянна, «инерция» Галилея, - как
постоянна и не влияема силой скорость света). Так что
Т2 в формуле а = L/Т2 есть как бы приготовление для
приятия массы в это отношение, для вступления ее в
этот союз.Это как бы потенциал. Ведь и электрический потен¬
циал появляется при отнесении энергии к единице за¬
ряда: V — U/Q, в результате которого то Q (масса элект¬
ричества), что уже было в измерении энергии: U = QEL,
изымается QEL/Q - но создавая тем самым вакуум и
ожидание для своего вступления. Ибо потенциал,
напряженность поля - в конечном-то счете для заряда,
который туда вступит, и с ним начнется возня и рабо¬
та. Потенциал и есть ожидание заряда.А ускорение — ожидание массы.Недаром тайна гравитации, гравитационной массы -
это ускорение (как общая теория относительности рас¬
крывает). Так что ускорение уже давно в тайном браке
с массой состояло, уже в формулах Ньютоновых о ко¬
личестве движения и силе. Но брак этот раскрыт - ос¬
вящен священнодействием Эйнштейна.Ну да: что значит доказать тождество гравитационной
и инертной массы? Это значит: подчинить массу как са¬
мостоятельный первоэлемент движению и сделать ее
функцией ускорения, что и происходит в релятивистс¬
ком понятии массы, которая растет от массы покоя до
152 ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯбесконечности в ходе роста кинетической энергии, а
она - от ускорения. Да и само понятие «масса покоя» -
какой это стыд для Массы (если у нее есть чувство соб¬
ственного достоинства) как самостного первоэлемента!
Ведь уже в этом термине она приведена к понятию дви¬
жения и есть лишь его некое «нет», отрицание. Так что
можно даже не говорить «масса покоя», а говорить вме¬
сто контрастной пары: движение и покой - движение и
масса.Да, была когда независимой, гравитационной, Масса
не подчинялась ни Движению (напротив: его вызывала
силой тяготения), ни закону времени: он ей был не пи¬
сан, так как гравитация, предполагалось, действует мгно¬
венно на любом расстоянии.А тут: сначала повелят ей считаться с пределом - ско¬
ростью света, не имеет права она влиять на даль быст¬
рее этого времени. А там и самоё ее, бедняжку, под мо¬
настырь времени, скорости и ускорения подвели.Какая естественная у нас дифракционная решетка -
ресницы! Смотрю, их приспустив, сквозь них на солн¬
це - и сколько там спектральных полос!..ФотоэффектЭлектрон есть пасть, заглатывающая фотон. Фотон -
лучик, живчик, а электрон выступает как представитель
матьмы, женское место.Так что мифологическое заглатывание чудовищами туч
солнца: драконом иль волком Фенриром - воспроизводит¬
ся на уровне микрокосмоса в сюжете «фотон - электрон».Но, проглотив раскаленный уголь фотона, электрон
уже теряет покой: как ошалелый, мечется, не находит
себе места и срывается с орбиты - прочь, куда глаза гля¬
дят, с Е — hf - W. «Работа выхода» есть дань и по¬
шлина, что уплачивается сеньору-атому, феодальной его
структуре, которую срывающийся электрон с фотонами
во чреве беспачпортно покидает и пускается во все тяж¬
кие по миру.В опыте Юнга, обнаруживающем волновую природу
света, волна процеживается через две щели, протиски-
Фотоэффект153вается. Раньше я не понимал этого опыта, так как пред¬
ставлялволну синусоидой, испускаемой из источника света:Как личностны формулы физики! «Постоянная План¬
ка»; «соотношение де Бройля»: А, = h/P. И меры: «ку¬
лон», «ампер», «джоуль», «вольт» и т.д. Скажут: «чис¬
ло Авогадро» - и это лучше, чем «количество атомов в
грамм-молекуле вещества». И не просто для узнавания
лучше, но это как имя идеи, имя понятия: они не без¬
душны бродят по миру, но психейны, налиты душевной
субстанцией.Так Психея внедряема и в Логос науки, как она и -ур-
гийна, космотворяща и внедряема в Космос.Много очень поэзии имени и щемящего душу пафоса
имени в физических терминах. Если б этого не было,
физика была б десятикрат скучнее и отчужденнее и не'
влекла бы так антропосов-человеков, которые на ней, на
природе, свою тайну и истину - родство, имя, смысл и
Логос - открыть ищут. Ибо имя есть Логос. И nomina
здесь не sunt odiosa1.11.IX.7I. У света нет потенциальной энергии, так как у
фотона нет массы покоя, а лишь масса движения. Значит,
вся его энергия - кинетическая, проявлена: на свету - как1 Nomina sunt odiosa (лат.) - букв.: «имена ненавистны»: не следует
приводить имен, взирать на личности - принцип объективного
права и науки. - 26.2.83.
154 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯна духу, ничего не сокрывается. А свет есть принципи¬
альное откровение, отсутствие тайны.Бстина - истина = кинезия. Тайна = потенция: потен¬
ция истины и откровения. Значит, в свете видимость -
это то, что есть. Кажимость = бытие. «Майя» недаром
в индуизме не иллюзия, а творящая субстанция. «Пу-
руша своей творящей майей...» - такой есть стих в Бха-
гавадгите.Свет - поверхностная идея, без внутреннего содержа¬
ния, без лишнего измерения, начала бытия внутри: оно
в свете не интенсивно (не сжато, не чревато), но экстен¬
сивно.Потому-то, кстати, свет - константа: скорость света
есть неизменность.Ускорение (суть гравитации) в этом смысле более бо¬
гатая метафизическая идея - есть синтез тайны и исти¬
ны, потенции и кинезиса. Гравитация и есть тайна, по¬
тенция, непроявленный еще состав, смысл и потому мо¬
гущий быть движущей силой, что проявляется в
тяготении, изменении скоростей, движений.Скорость света как константа - понятие «рассеянного
бытия», его марева. Ускорение - понятие двухвалент¬
ное, связующее рассеянное бытие с воплощением.Волна-частица. Таков и человек16.IX.71. Читаю про строение атома. Дж. Орир пользу¬
ется такими образами: «Электронные волны в ящике»,
«Свободный электрон в заточении».«В идеальном ящике с непроницаемыми стенками
Щх) (потенциальная энергия. - Г.Г.) должна была бы
обращаться в бесконечность на стенках. Это случай пря¬
моугольной ямы с бесконечно высокими стенками» (с.
396). Это шахта, это - тюрьма, крепость и замок.Это все образы для веселости, рационалистическая иг¬
ривость науки. Их ученые не воспринимают всерьез. Но
недаром сквозь их иронические уста эти образы прорва¬
лись и их раздвинули. Тут действительно судьба и дра¬
ма Психеи. Начав сгущаться в рассеянном бытии и со¬
средоточиваться, т.е. обретать свойства и тип волны-ча¬
стицы (ибо в рассеянном бытии всё - волны: оно
Волна-частица. Таков и человек155сплошь поле-море нирваны и равенства), т.е. обособля¬
ясь от Мировой души и индивидуализируясь, эта малая
психеюшка, психеинка низвергается далее перуном вниз
на воплощение = отвердение, в ящик = тигель атома,
на крепь, крепостное право в нем, и крепление, как кре¬
пят вина, выдерживаемые в бочках: чтоб душа про¬
питалась веществом, плотью в ходе длительной медита¬
ции, взаимного лицезрения и давления. Так и образу¬
ется тело - образ души, ее зримая конфигурация;
внешние очертания фигуры: углы, округлости, пропор¬
ции - все это оттиск с внутреннего состава и складок
психеи, в какое поле там волны-частицы конфигуриру¬
ются. А это поле сродни, есть отблеск и некий вариант
поля небесного, вселенского. Так что верно, что душа и
судьба - склад их прочитываем на небесах.Перун, низвергший волну-частицу в атом, и есть тот
акт выведения заряда из бесконечности в данную точ¬
ку, который в физике обозначают как смысл и содер¬
жание потенциальной энергии. Следовательно, она не¬
бесна, вселенска, есть от всебытия подарок данной час¬
тице на ее индивидуальное мирское существование. Есть
ей талант (задаток) и ангел-хранитель и вечный (пожиз¬
ненный) спутник и восстановитель ее жизненных сил в
ходе всех пертурбаций.Как семя зарывается в землю, так волна - в атом.
Семя становится плодом. Волна - частицей: приобрета¬
ет ее свойства. Семя ведь есть тоже посыл от рассеян¬
ного бытия. Оно совсем не индивидуально, а есть ген
рода, т.е. поля, марева существований, и лишь на вре¬
менное пользование внедряется и становится индивидом:
этим растением, человеком. На самом же деле, с родо¬
вой точки зрения, «я» (твердое тело - атом - индивид)
есмь сквозняк, фаза трубы рода, из вечности идущей и
в вечность уходящей, т.е. аз есмь фаза волны в состоя¬
нии амплитуды - эрекции (это когда я плодоносящий),
и она улегается в нулевую фазу, когда меня на одр кла¬
дут, а потом опять вздыбливается упруго новой фазой -
ребенка-отпрыска и т.д.Так что - и это надо промедитировать и прочувство¬
вать - в основном понятии квантовой физики: волна-ча-
стица есть не только психологическая перекличка с че-
ловеком-индивидом, но и прямое тождество. Человек
156 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯв аспекте рода, всеобщего (род людской, человечество,
история, культура) есть волна, пробегающая сквозь ин¬
дивидуальную фазу, как сквозь скорлупу и оболочку,
ее стряхивая. Но здесь он - только передатчик, не ис¬
точник.Бытию ж угодна взаимная любовь, и ему охота полу¬
чить ответный импульс (да, «стоячая волна» - хороший
образ для бытия в целом, для того, что происходит на
пажитях его равновесия, равенства самому себе: стоит -
и движется, и пребывает - и изменяется). А это возмож¬
но лишь от самостоятельной самости и воли. Волна не
воля. Волна - неволя. Волна - женское, пассивное, про¬
водник, труба фаллопиева, но не фалл.Должен явиться a-том: единый - нераздельный, свя-
тый крепкий, святый мощный. Ибо волна - вся «раз¬
дельна», есть сплошное рассеяние. Атом же есть сгус¬
ток, волна там свивается в клубок, образуется самостное
тело-звезда в бытии и начинает излучать, источать мощь.Точнее, речь не про атом, а про частицу: эта полови¬
на свойств волны-частицы сейчас обсуждается. Просто
слово «а-том» - наилучшее для обозначения частицы:
как не-делимость, не-рассекаемость, хотя то, что ныне
называют атомом, не отвечает своему имени - рассечено,
располосовано волнами-вихрями вдоль и поперек. Но
сама идея а-тома нужна для миропонимания. Сейчас ее
на своих плечах носят элементарные частицы.Частица чем плохое слово? А тем, что функциональ¬
но оно - от Целого, есть раздробь Целого - и всё. Нет в
ней идеи самости, способности существовать самостоя¬
тельно и быть родником и источником, быть силой и
мощью, излучателем волны света-духа, быть свободою.«A-том» (латинский pendant к этому греческому сло¬
ву - «ин-дивид») = «не-делимость» - лучше, ибо хоть
какое-то внутреннее упругое самостное свойство обозна¬
чает. Но тоже зависимо: есть отрицательное определе¬
ние (хотя всякое о-пределение = отрицание, по Спино¬
зе): не-делимость.Положительное определение ему, пожалуй, и не взять
из мира природы - необходимости (по Канту) и среди
категорий чистого теоретического разума. Конечно, из
практического разума взимаемо ему положительное по¬
нятие. Это будет тоже то, что есть атом и первоэлемент
Волна-частица. Таков и человек157сферы, уровня, того измерения бытия, что символизи¬
ровано у Канта термином «практический разум». Основ¬
ное понятие, атом здесь - «свобода», «воля», «свобода
воли» (а волна есть предопределение, ибо ниспослана и
проводит «волю пославшего мя»: женск Христос - с вла¬
сами до плеч). И это источник (субстанция) практичес¬
кой сферы, т.е. деятельности, -ургии, творения.Ибо примитивно понимать, что Бог-Творец есть деми-
ург-ремесленник, сам все творящий, выделывающий вся¬
кую мелочь и каждый гвоздь в бытие вбивающий. Уже
у Платона в «Тимее» Логос - Мировая душа выделыва¬
ет Космос с помощью стихий, элементов, числ и т.д. А
у гностиков Бог вообще - Плирома = Полнота Целого,
мужеженская, а демиург-творец - слуга Бога, и из не
особенно высоких рангов.Так что человеческий труд и самостное рожание при¬
роды есть со-творение, к чему они призваны Целым. А
для того должны иметь источник в себе: быть мощью
(волей-знанием-силой). А источник есть точка (недаром
однокоренны). Волна не источник, а истечение, истека-
емое, ток. Родник же брызжет из камня (куда жезл-пе¬
ру н Моисеев-Ааронов ударит).Итак, самость, яйность, точечность, свободоволие угод¬
ны бытию как внутренний в нем партнер по существо¬
ванию, творению и по Эросу. И потому первоэлемент и
физического бытия не может быть только пассивной вол¬
ной, но и явной частицей должен быть. В таком виде:
как волна-частица - это вполне основательное целое,
идея, способная выносить всякие построения и осмыс¬
ления. Ибо она - андрогинна, мужеженска, как и все
первоуровневые идеи-сути, до раскола Единого во Дво¬
ицу. Все трансцендентные сути-идеи дораскольны (само-
раскол был для них условием откровения - само¬
раскрытия и феноменологии - явления и познания), суть
такие соборные целостности. Это: Целое, Бытие, Боже¬
ство, Плирома, Триединство-Троица-Тримурти (Троебо-
жие: Брахма-Шива-Вишну); двубожие - Двубого: Бог-
Шайтан, Ормузд-Ариман; и в человеке: мужедева, ани-
ма-анимус, андрогин и т.д. В философии это - исходное
и конечное Тождество, Абсолют и т.д.Однако не случайно физика расколола атом и пришла
к идее волны - частицы именно в начале XX в. Тогда,
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпосле самоупоения индивидуального самосознания от
Декартова «Я мыслю» до Ницшева «сверхчеловека»,
тоже был расколот человек: расщеплен, выворочен в
отчуждение - все его нутро просвечено как собор и смута
отношений. Маркс: человек - индивид, характер, есть
«сумма общественных отношений», т.е. индивид-атом
есть сумма, спектр волн разного рода. Фрейд-Юнг: ин¬
дивид есть сублимация волн подсознательного материн¬
ского моря. И в истории XX в. обнаружился индивид
как ничтожество, несамость, щепка туда-сюда по вол¬
нам.И тем не менее все это человек сам наворотил: и тех¬
нику, и общества-Левиафаны. И возможно в первоэле¬
менте допустить лишь двоевластие: «я» - и несвобода,
частица (личность) - волна. «Экзистенция», пожалуй,
есть аналог «частице-волне». Нет, тут «волна» преобла¬
дает: существование-протяжение, поле. Бездушно-безлич-
ностно. Хотя «экзистенция» - вместо «субстанции» для
личности.Тут, и в социально-психологическом осмыслении че¬
ловека, вполне действует принцип неопределенности: то
ли волна, то ли частица. Но это - к проявлению этого
первоэлемента. Действительно, про любой поступок че¬
ловека не скажешь абсолютно точно: дело ли это его сво¬
бодной воли или продукт стечения обстоятельств (сре¬
ды, воспитания и ситуации данного момента - преступ¬
ления, например). В судах непрерывно и происходят эти
взвешивания процента волны (несвободы, невменяемос¬
ти) и частицы (самости, личности, ответственности) в
человеке. Причем прокурор, по амплуа своему, призван
утверждать сторону личной ответственности (ибо проку¬
рор есть указующий перст из поля социума на точку
индивида, пришпиливающий его), а адвокат («при-зван-
ный к») есть женское начало в суде: рассеивает личность
и замыкает ее на среду, на ситуацию и трактует чело¬
века как волну - поле и арену разных противоборствую¬
щих тенденций-колебаний, фаз волн, а не точечную сгу¬
щенную решимость, волю и самоличность. Адвокат есть
отвод. Прокурор же - Прокруст (= привод и совмеще¬
ние человека с местом, ему отведенным в социуме, вол¬
ны существования - с точкой). Прокруст - определитель
- укротитель заусениц волн, вытягивающихся из ящи¬
Соотношение де Бройля. Дуализм159ка туловища (рук-ног отсекатель) и взывающих к Ма¬
тери Вселенной.Соотношение де Бройля.
Дуализм меж Предопределением и Свободой волиА, = h/P - соотношение де Бройля.Тоже ведь недаром во Франции, известной извека спо¬
рами вокруг Предопределения и Свободы воли (еще с
Августина, жителя романско-алжирского ареала, - че¬
рез янсенизм и Паскаля и т.д.), явилась формула на этот
счет, устанавливающая меж ними некий баланс.Тут тоже, в формуле, взаимное сожительство Фран¬
ции и Германии в Европе и в духе, взаимная ориенти¬
рованность бытий и миропониманий просвечивает. Тут
h - «постоянная Планка» - германца, которому прису¬
ще искать Абсолют, Единое, константу бытия. Недаром
и Эйнштейн, иудейский житель германского ареала,
тоже тяготел найти константу в бытии. И если идея от¬
носительности в нем скептическая (= все гоже, допус¬
тимо, и нет абсолюта), есть иудейско-диалогическая в
нем часть, то постоянство скорости света с - германс¬
кий принцип константы, абсолюта, монизма. И то, что
искал выработать единую теорию поля, - из той же опе¬
ры умонастроение. Извилистый же галл не склонен не¬
что одно абсолютизировать, а любит баланс того и сего
(прирожденный Франции дуализм): отведать из разных
чаш и вин бытия.Так что и формула де Бройля совершенно в духе гал¬
льской структуры (афоризмов Ларошфуко, парадоксов
в характерах людей, отмеченных Лабрюйером) - по фор¬
муле: чем больше (чего-то) - тем меньше (иного). «Наши
добродетели суть не что иное, как замаскированные по¬
роки» (Ларошфуко). «Длина волны есть не что иное, как
замаскированный импульс» (де Бройль).И интересно, что если формулы-соотношения англо-
сакса-германца Ньютона устанавливают прямую пропор¬
циональность: «чем больше (масса иль ускорение) - тем
больше» (количество движения: F = та) ), то галл де
Бройль формулу свою располагает иной конструкцией:
этажами обратной пропорциональности: X = h/P, ибо
160 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯздесь главная связь: X и Р - меж ними соотношение
ищется. И находится мера по принципу взаимокоррек-
тирующей чаши весов, обратной связи: «чем больше -
тем меньше» , а мера все равно соблюдается и отрегули¬
рует.Нет чтобы расположить то же соотношение в виде пря¬
мо пропорциональной зависимости, как это сделал гер¬
манец Вернер Гейзенберг:Ax-AP = h.Правда, Ад: - не то же, что X.Но и эти проблемы - понятия тоже в духе германско¬
го и романского Психо-Космо-Логосов. Ах есть мёсто,
Haus в Raum’e1. Вселенной, где расположиться импуль¬
су-воле.И у него тут мера неопределенности: или известен им¬
пульс (т.е. скорость, время) и неизвестно местоположе¬
ние, координата, или наоборот. Но сама эта разведен¬
ность - вполне Кантова: это есть взаимная непреходи-
мость свободы, сферы практического разума, этики, где
Я и свобода воли, и законов природы, сферы необхо¬
димости. Они взаимно трансцендентны. Ибо суть внут¬
реннего мира, Я, опирается на априорную внутреннюю
форму чувственности, а она есть - время. И понятие
импульса (силы воли, акта деяния самости в мире) со¬
держит в себе mv, т.е. массу и скорость, а скорость есть
понятие из круга Времени. Ну да: импульс = Streben,
«напор и натиск», Sturm und Drang2. И это все сопря¬
жено с самочувствием личности, Ichheit3. В импульсе Я
полагает «Не Я».В импульсе - Фихте, что steht einsam4 и источает вол¬
ны к пальме изнеженно-расслабленного юга.Дельта же икс есть совсем не Мистер Икс, т.е. не лич¬
ность - мастер - господин, а аморфное место, некая воз¬1 Haus - «дом», Raum - «пространство» - основные координаты в
германском образе мира, как это я вывел в предыдущих своих
исследованиях. - 26.2.83.2 «Буря и натиск» - движение в немецкой культуре XVIII в.3 «Яйность» - термин философии Фихте.4 Тут игра слов, аллюзия на стих Гейне («Сосна»). Ein Fichtenbaum
steht einsam: Фихте - Fichte - «ель». «Сосна», что «стоит одино¬
ко» (в переводе Лермонтова). - 26.2.83.
Соотношение де Бройля. Дуализм161можная пустота, прорва; дырка и щель, где вместиться
фаллу - импульсу. Но тут он уже будет не в своем ка¬
честве духа («свободы»), а в ипостаси плоти, в формах
необходимости, считаясь с той априорной формой чув¬
ственности, которая совершает внешнее представление,
т.е. с пространством.Тут не баланс, а антиномия. Невозможна взаимопере-
ходимость и одновременность существования. А исклю¬
чительность «или - или».У француза де Бройля - полная определенность: оп¬
ределенной длине волны соответствует точно определен¬
ный импульс. Но и понятия-то он берет те же, да не те.
Р не то же, что АР, а А, не есть Ах.Что есть X, длина волны? Это же нечто вполне внеш¬
не определенное: столько-то ангстрем, сантиметров, мет¬
ров и т.д. А Ах - это не тело в пространстве, а само про¬
странство - вместилище, возможность существовать
телу, априорная форма чувственности. Так что оно мо¬
жет быть величиной от дырки с точку до Вселенной,
куда и растекается действительно волна-частица через
энное время, так что найти ее вероятно везде = нигде.И импульс у де Бройля есть внешне определимое уси¬
лие. Если у германца именно АР, импульс, роднее чело¬
века, есть аналог индивида в формуле Ах АР = h, то у
француза скорее X - волна - есть психоаналог челове¬
ку, но не как внутренней личности, а как некоторого
Декартова протяжения - тела, фигуры. Или, если ду¬
ховнее истолковать, - судьбы (которая есть развернутый
во времени нрав, склад характера). Вот что такое вол¬
на: ее длина = определенность характера и судьбы.Импульс же - усилие, активность, деяние, cogito. Если
проецировать формулу де Бройля на Декартово cogito
ergo sum, то волна X есть sum: существование, протя¬
жение, импульс Р есть cogito, равенство - ergo, а все
целое равно h, постоянной, ибо принцип cogito ergo sum
есть некое выражение Абсолюта, Целого.И вполне в Декартовом (не Спинозовом) духе протя¬
жение здесь в обратной пропорции с мышлением: вели¬
ка Федбра - дура, длинная волна - слабо импульсна, что
вполне в духе и галльской эстетики: малый д’Артаньян
против грузного Портоса, тщедушный Паскаль, малень¬
кий Бонапарт и генерал Ожеро и т.д.6 Г. Гачев
162 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯУ Спинозы же большая Федора материя надарена и
большим мышлением. Они - в тождестве. У Спинозы -
хтонический уровень титанов, у Декарта - уже меры из
поколения богов-олимпийцев: малых, но свято-сильных.Хотя и в галльстве есть спинозоидные образования:
гиганты Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль. Они и вели¬
кие, и мудрые. Но недаром они поданы гротесково и буф-
фонно, как некое превосхождение меры. И они тоже
ориентированы на волны-воды: Гаргантюа - от Que grand
tu as! - «Какую большую глотку ты имеешь!»А Пантагрюэль - от греческих корней = «всежажду-
щий» - вот его константа, drink, как сформулирована
постоянная Оракулом Божественной бутылки (Дринк не
Планк!).Так что если фантазия англосакса Свифта произвела
образ человека-горы (Гулливер), фантазия галла Рабле
произвела образы человека-прорвы, человека-дыры, че-
ловека-волны (все - женские образы), ибо Гаргантюа и
Пантагрюэль суть вместилища, Ах (дельта-икс) для боль¬
ших волн.Конечно, и Гейзенбергову формулу можно представить
как Ах = h/AP, и де-Бройлеву можно сложить как Х-Р = h.
Но это все - можно, а не ими самими сформулировано.
Тот же вид, который ими выдан, есть не их лишь при¬
хоть, но и некоторая эманация национального Психо-
Космо-Логоса, который повелел Гейзенбергу ставить во
главу угла мировую постоянную, Абсолют h (кстати, во¬
обще многие постоянные физики в германском ареале
определены: постоянная Планка, постоянная Больцма¬
на, постоянство скорости света - там к ним тяга), а Луи
де Бройлю ставить во главу угла судьбу индивида - дли¬
ну нити его жизни: X - длина волны, длина житейско¬
го волненья.А Гейзенберг недаром формулирует в духе классичес¬
кой немецкой философии тождества: h = Ах АР. Абсо¬
лют раскрывается как тождество разного: бытия и со¬
знания, необходимости и свободы - и т.д.Ритм и слово = волна и частицаА ведь ритм и слово составляют такую же пару, как
волна-частица. В «Истории образа» я установил эти два
Что в модели Бора? Микро как макро163первоэлемента1. Ритм требует движения, слово - оста¬
новки. Ритм = волна, матерья, женское, музыка. Слово =
= атом, Логос, дух, личность, мужское. Ритм - вязь,
связь, связующая мера, течение. А частица (мысль, сло¬
во, образ) - то, что подлежит связи.Правда, тут выходит, что ритм, волна - представитель
времени, а слово, логос - пространства, статуарности,
Космоса. Ну да, ритм - собственная мера непросветлен¬
ной аморфной матьмы, ее колыхание и перистальтика
кишок утробы бытия (откуда - музыка, симфония, их
язык...).Что в модели Бора? Микро как макро17.IX.71. Была к этому времени обнаружена дискрет¬
ность внутри атома (через спектр). Значит, он, атом, не
непрерывность, клей, аморфность и хаос, а космос: в нем
есть узлы, средоточия и пустоты, как в макровселенной
окрест: звезды и пространство. То есть и в атоме есть ато¬
мы и пустота: Демокритова парадигма сработала и здесь.Отсюда уже один шаг до отождествления нутра с на-
ружей: строения атома со строением небесных систем
(Солнечной системы). Но ведь атом мыслился доселе и
введен был как предел вещества, материи, матьмы, и
вдруг оказывается солнечен! Крепило-крепило, давило-
давило воплощение, чтоб произвести абсолютно свою,
непроницаемую частицу: элемент - фундамент матьмы,
абсолют тьмы, - и вдруг все надежды рухнули. Раско¬
лолся любимчик-неделимчик - и внутри атома обнару¬
жилось небо, внутри матьмы - дух-свет, внутри предель¬
ной крепи воплощения - вновь заиграло легкое рассе¬
янное бытие!Тем обнаружена и подтверждена полость матери(и)
матьмы (как и пристало быть женскому началу «инь»):
что она есть в сущности своей пустота и вакуум, чистое
влагалище и пространство ожидания существования, но
сама есть небытие, нетость.1 См. мою главу «Развитие образного сознания в литературе» в кн.:
Теория литературы: Основные проблемы в историческом освеще¬
нии. Образ, метод, характер. М.: Изд-во АН СССР, 1962. С.186-
311; см. также: Гачев Г. Жизнь художественного сознания. М.:
Искусство, 1972. - 26.2.83.
164 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯНо ведь в нутре царит черное солнце - электричество.
Как же оно уступит свое место в организации внутрен¬
него мира вещества ясному солнцу, организующему на¬
ружное открытое пространство вселенной световоздуха?
Как Аиду уступить подземье Зевесу? А не надо уступать!
Они ж - братья, т.е. одно и то же! Надо и увидеть это
тождество, амбивалентность, по которой Аид есть чер¬
ный Зевс, а Зевс есть светлая смерть.Бор и увидел.Вот там, в атоме, мерцают какие-то дискретности,
различения - как туманности на небе. Сгущение туман¬
ности образует на небе звезды и планетарные системы.
Прояснение дискретностей внутри атома организует его
подобным же образом.Но планетарные системы неба приводятся в движение
и связь силой тяготения: ею держатся формы и фигу¬
ры. А в нутре царит электричество и электростатичес¬
кие силы притяжения-отталкивания.Так отождествим гравитацию с электростатикой! - и
тогда центростремительная сила производится, равна,
односущностна кулоновской силе притяжения двух за¬
рядов разного знака. И тогда: та (= iri^/R) = - e2/R2.То есть тут на почве радиуса (= луча) приравнены мас¬
са и скорость, с одной стороны, и заряд электричества,
с другой. Сошлись все важнейшие измерения физики:
L (пространство), Т (время) - ибо они оба в формулу ско¬
рости заключены: С = L/T; масса (материя, матьма собст¬
венной персоной); электричество, которое есть Диаболос =
= «расколыцик» - различитель, сила и воля.Это могущественное отождествление спаяло макро-
и микрокосмосы, так долго разведенные, ибо Ньюто¬
нова физика макромира и Максвеллова физика нут¬
ра и электричества разносферны были и не вмеши¬
вались в дела друг друга (как и положено в английс¬
ком стиле «разделения властей» - по ихней консти¬
туции...).А чуть позднее к тождеству Зевеса и Аида присоеди¬
нится и третий брат Посейдон = море, волна: открыта
станет волновая природа частиц в планетарном атоме.
И еще в более хтоническую глубину падет и укоренит¬
ся наш (мета)физический первоэлемент - этот уже «ква¬
зи-атом» («якобы неделимый»).
Квантовая механика. Дискретность в континууме 165А еще «спин электрона» (открытый в 1926 г.) - этот врож¬
денный момент количества движения, равный 1/2 (Л/2р)
(значит, и электрон представим как шарообразная мас¬
са, вращающаяся вокруг оси с этим постоянным момен¬
том, - совсем уподобил элементарную частицу планете.
Ведь и у Земли наряду с орбитой вокруг Солнца есть
вращение вокруг своей оси).Спин есть для любой частицы ее самоустойчивость,
подарок ей от Целого = Шара: быть и ей шарообразно
вращающимся существом и потому целым, малой само¬
стью «я». И теперь во всех расчетах приходится считать¬
ся с личностью частиц - с их спином.Врожденный момент количества движения аналогичен
«врожденным идеям». Спин есть априоризм элементар¬
ной частицы как Лейбницевой монады. Вот, пожалуй¬
ста, подтверждение спина как априоризма: «Можно ус¬
тановить химические свойства всех элементов, не про¬
изводя химических опытов. В принципе всю химию
можно получить в качестве следствия теории электро¬
на со спином 1/2» (с. 417).Квантовая механика. Дискретность в континуумеКвант, как Атлас: сохраняет зазор между небом и зем¬
лей, их дискретность, неслиянность, стойт на страже струк¬
туры внутри вещества, чтоб оно не превратилось в непре¬
рывную липучку матьмы, а сохраняет своими распорами дух
и душу, щель и некую пустоту между стенками, заставляя
вещество тесниться, собираться в большие крепи и плотно¬
сти, но лишь бы зазор (т.е. щель для духа-дугаи) оставался.Квант определяет веществу быть не литым, а трубча¬
тым. Ведь известно, что одну нагрузку выдержит литой
стержень и полая труба того же диаметра.И благодаря кванту плоть не сплошняк, а пориста, а
в порах-сотах - пустота, вакуум, зазор для духа-света =
= фотона. Да, фотон - дух света: без массы покоя, веч¬
но беспокойный, струящийся, стремящийся.Вещество мира было б слиток и коллапс, если б не
квант, что встал на крайней границе, в самой толще ма¬
терии форпостом духа (дискретности, различности и фор¬
мы), чтоб был не Хаос, а Космос.
166 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ«В классической физике при отскоке электрона от сте¬
нок (т.е. при его ускорении. - Г.Г.) происходило бы из¬
лучение электромагнитных волн, продолжающееся до
тех пор, пока кинетическая энергия не обратилась бы
в нуль (т.е. медленно и непрерывно матьма бы высоса¬
ла энергию из мятущегося духа. И выдохшийся элект¬
рон бездыханным грехопал бы и вляпался в липкую
тьмать. - Г.Г.). Таким образом, мы начинаем понимать
особенности квантовой механики, обеспечивающие ус¬
тойчивость (вот она, Атлантова работа. - Г Т.) низшего
энергетического состояния атома водорода (электрон не
может упасть на ядро из-за отсутствия состояний с бо¬
лее низкой энергией)» (с. 393). То есть этим сохраняет¬
ся энергия на самом низшем рубеже, сохраняется в пуч¬
ке - кучке могучей кванта, в самости - неслиянной, без
токов и ходов сообщения с прорвой матьмы. Ведь если б
был ход сообщения, вся энергия утекла б в Тартар не¬
бытия (как ток, если его заземлить). А тут инстинкт са¬
мосохранения сплачивает энергию и всякое бытие - в
квант. Quantum satis - довольно, насытилось!Соответственно и математика должна это обслуживать
иная. Классическую физику - дифференциальное и ин¬
тегральное исчисление, где идеал - выразить непрерыв¬
ность (что она есть, сомнений не возникало). И лишь
несовершенство-де наших логически-числовых потенций
заставляет выражать непрерывность через дифференци¬
алы и прочие малюсенькие отрезки и частицы.Непрерывность - принцип природы («Не делает скач¬
ков!»), материи и матьмы. Для Логоса (и Космоса, что
есть напарник Логоса в веществе) характерна дискрет¬
ность, различие, дифференциация. В классической фи¬
зике дифференциация - на службе у непрерывности и,
в комплексе неполноценности перед ней, свою вину и
неспособность переживает.Квантовая механика - более духовная, чем классичес¬
кая. Число - количество - quantum тут не поклоняется
непрерывности, а знает себя гордо и по-пифагорейски:
как подлинный (т.е. бытийственный, а не умственный
лишь наш) предел. Потому метод непрерывных ползу¬
чих приближений к пределу (что в математическом ана¬
лизе) здесь не годится. Здесь потребен ход обратный:
восстроение целого из данных твердых частиц - элемен¬
Квантовая механика. Дискретность в континууме 167тов. Тут статистико-вероятностные методы и счисления:
сухие, щелкающие. А дифференциальное счисление -
жидкое, кисель, водяное: «метод флюксий»1 - недаром
так обозначено оно Ньютоном.Итак, квантовая механика - бунт низов, элементар¬
ных частиц: о своей самости, упругости и несгибаемос¬
ти заявление. Из толщи вещества, из гущи малых сих
поднялся голос протеста против размалывающих и рас¬
крашивающих их личность законов классической меха¬
ники, с ее придавливающим гнетом пределов. «Доколе
можно?» (дробить и измельчать).И доведенные до ручки, до последнего предела, когда
им, как пролетариям вещества, уж нечего стало боль¬
ше терять, они встали у последнего рубежа: «No pas-
saran!»2- и воспрянули. И грудью отразили всерастоп-
ляющие волны поля (ибо волны - служба матьмы, женс¬
кого, клейкого, воплощенная непрерывность).Квантовая физика начинает собирать мир с низов, тог¬
да как классическая сходила с неба, из астрономии, за¬
нята была притяжением Луны и лишь подсобно для это¬
го исследовала падение тел на Земле (Галилей, Ньютон).
И всё макротелами и макропроцессорами занята была.
Аристократична была, королевская наука. И лишь ро¬
довитые порождения физического мира удостаивались ее
внимания. А тут начался обратный ход. И может, то,
что Бор поместил небо (планетарную систему) в атом,
явилось плацдармом для завоевания неба из атома, для
воссоздания мироздания по образу и подобию микроми¬
ра. Воистину:Мы наш, мы новый мир построим:Кто был ничем, тот станет всем!Да, это все одноэонные феномены: новый склад бы¬
тия, новый эон, иная кальпа и критаюга3 вступали во
владычество миром и на всех фронтах одноипостасно
себя проявляли.1 От fluxus (лат.) - жидкий, текучий.2 «Они не пройдут!» - лозунг республиканцев в Испании в 1936-37 гг.3 Эон (грея.) - век, эпоха; «кальпа» и «критаюга» - различные струк¬
туры в космическом Времени, по индийской традиции.
168 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯХотя, конечно, пролетарии не чуяли в ученых физи¬
ках собратьев. Напротив, обрушились в лице вождя
(«Материализм и эмпириокритицизм»).Да тут, пожалуй, амбивалентно: и чувство сродства
есть, собратства и симпатии у Ленина (в «Материализ¬
ме и эмпириокритицизме») между новейшей революци¬
ей в естествознании и социальной революцией.А что для квантовой физики новая математика нуж¬
на - и из того следует, что само понятие «квант» роди¬
лось как математическое: «Чтобы получить математи¬
ческое описание формы спектра излучения нагретых тел
(излучения черного тела), Планк постулировал, что лу¬
чистая энергия переносится определенными порциями,
или «квантами» (с. 372).Тут еще что важно: если древний атомизм исходил из
дробления материи, массы вещества до предела, то но¬
вый исходит из индивида энергии: последняя нераздель¬
ность присуща энергии, т.е. -ургии, бытию в ипостаси
творения, формирования (а не в ипостаси пребывания,
пассивного бытия на (в) лоне материи, как это в антич¬
ном и позднейшем атомизме. Недаром его придержи¬
вались ленивые эпикурейцы. Принцип же активности
разрабатывался в идеализме, что и Маркс отмечал).И далее в XX в. бытие и свойства элементарных час¬
тиц (т.е. опять частиц-атомов материи) уж станут кван-
тово объясняться: из энергетизма, из -ургии. В класси¬
ческой же физике до энергии добирались по ступенькам
материальных тел: изучая их кинематику и динамику.Квант - это «меньше быть не может». А больше - по¬
жалуйста, но лишь в целое число раз. Тут твердая счет-
ность - против дробности, в которой дробили целые чис¬
ла, идя навстречу, в угоду непрерывности, подлажива¬
ясь к ней (матанализ - венец этого пути).И тождественность всех атомов одного и того же элемен¬
та тоже не объяснима классической физикой с ее поклоне¬
нием непрерывности и электромагнитным маревом. Тогда
бы все растоплялось во все, и не было бы двух похожих
атомов, как нет двух похожих листов. И в одном было чуть
больше чего (углерода), а в другом меньше (чуть короче
амплитуда волны) и плавно бы переходили из одного эле¬
мента-вещества в другой, и совершалось бы постепенное (а
не перескоковое) превращение элементов друг в друга...
Стоячая волна = муже-дева169Стоячая волна = муже-дева18.IX.71. Если не все укладывается, не печалься. Ведь
и у физиков - свои концы, что с концами не сходятся.
Вот и у Дж. Орира попытка сразу волново рассказать о
том (строение атома), что сначала понималось корпус-
кулярно (Бором). Потому и наложения: N, основное
квантовое число в данном атоме, выступает то как чис¬
ло полуволн (а полуволна в точке наибольшей ампли¬
туды - фазы - аналогична местонахождению частицы),
то как число оболочек - орбит - энергетических уров¬
ней. В формуле Бора N фигурирует в таком разрезе. В
уравнении Шредингера - в первом.Тут все зыбко - и не случайно: тут зйбка, колыбель
вещества; ищутся те возможные априорные домирные
структуры, на которые, как на насесты садясь, части¬
цы-волны, слетев, как птички из рассеянного бытия,
могли бы организоваться в разные элементы (хими¬
ческие) и образовать все многоразличие земных веществ.
Тут мы в зоне потенций, идей, архетипов и парадигм:
как бы в замысле еще Творения, в Премудрости Божи-
ей, в том «начале», где был Логос. И эти «первосуще-
ства» (нет, точнее, «первосути»: до существования, «су¬
ществами» им еще - стать) андрогинны, муже-женски
(как и все, что в эоне и на уровне Целого, дораскольно-
го бытия). Потому и трудно укладывается все это в наш
рассудок - сие детище расколотого бытия. Так что ста¬
райся сразу проницать и взвидеть эти целостности, как
Чюрлёнисовы лодки и мельницы в высях, на небесах
(Платоновы идеи вещей), парящие над малой реальной
мельницей иль лодкой. Хотя они - вона какие большие! -
а мы в микроструктурах возимся. Но по существу-то и
те и те безразмерны, как и пристало быть вездесущим
и всепроницающим архетипам.Внезапность перехода электрона из состояния с боль¬
шей энергией в состояние с меньшей есть перескок, тот
скачок, которого якобы природа не делает (по класси¬
ческим представлениям), т.е. это есть такой же прорыв
ткани времени, как квант энергии есть зазор, распор и
дырка в пространстве.Бытие начинает представать мозаично, кубично, со-
ставно (как и в одновременной живописи, складной: из
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯточек, из пятен, из кубиков, линий - импрессионизм,
ташизм, кубизм), в отличие от наивных старинных
сплошных линий и раскрасок цветовых. А тут все зап¬
рыгало дробно, зарябило дискретно, нервно, как у Ван
Гога, как в одновременно возникшем кино и телевизо¬
ре, где из кубиков-кадров моментально-неподвижных
накручивается непрерывность течения и изменения.Нет чтобы электрону лениво перевалиться с уровня на
уровень, как тюленю-тюфяку. Нет! Он прыгает неиспо¬
ведимо, неуловимо - и теряется для нашего глаза и ума
провиденциальная нить Целого: нам остаются лишь ста¬
тистика и вероятные предположения о конечном смыс¬
ле и направлении. Мы перестаем быть уверены в «бого-
данности» нам твердой истины и законов бытия.Электрону (частице любой) может быть сопоставлена
только определенная «стоячая волна». Значит, не полу¬
волна, а вместе с возвратной, отраженной, чем и обра¬
зуется целая единица. Значит, чтоб стать самостью -
нужна рефлексия (нарциссизм): «вперед - назад» - тог¬
да самоочерчиваются пределы и форма. Рефлексия и есть
орган и демиург внутренней формы, что образуется уже
в состоянии Zweifel1 - расколотого надвое бытия.Рефлексия - это «самосознание» Гегеля, «теория от¬
ражения» материалистов. В веществе - это «стоячая вол¬
на»: импульс и возврат, «обратная связь», «отдача» Нью¬
тонова «противодействия». Так нечто образуется гармо¬
ничным самозамкнутым целым: с порывом = жизненной
волей, инстинктом - и с сдерживающим возвратным ра¬
зумом, рефлексией, что возникает от упора на предел = из
мышления о смерти: о единичности и конечности в со¬
поставлении со всеобщим, что за...«Стоячая волна» есть вообще тоже понятие из уров¬
ня парадоксальных, метафизических, андрогинных. Вол¬
на оттого и волна, что «гульлива и вольна»: бежит, а
«стояние» присуще мужскому, дереву, приросшему к
месту и пошедшему по линии времени - в рост. Это тоже
муже-дева, как и Христос2, как и волна-частица.1 Zweifel (нем.) - «раскол», «сомнение».2 Идея муже-девы в христианстве образуется из слияния в душе веру¬
ющего образов Иисуса и Девы Марии - главных участников Пси¬
хо-Космо-Логоса христианского, что восстал на Бога-Отца и сверг
его и сменил в религиозном сознании. Так что в ответ на комплекс
Потенциальная яма. Лестница падения и восхождения 171Стоячая волна есть переход от волны к частице, Фау-
стово остановленное мгновение: оно прекрасно, ибо ос¬
лепляет как первозданное, примордиальное бытие, есть
переход от непрерывности в дискретность - из матери(и)
в отца, из матьмы в свет.Квантовое число N есть число стоячих волн. А сто¬
ячая волна есть полуволна вперед и полуволна назад:. Значит, единица - яйцо целого слагается из двухполушарий - скорлупок, половинок (как и человек - из
двуполья). Следовательно, при N = 4 на данном участке
L должно уместиться четыре стоячие волны - значит,
две однонаправленные (это я задачу из Дж. Орира ре¬
шаю).Итак, из двух элементов женского (материи) рефлек¬
сия (отражение) создает четыре пучка духа, четыре
вспышки энергии, четыре энергетических уровня. N,
квантовое число, знаменует надстройки, этажность ато¬
ма, октавы его музыки сфер (ведь октава, кстати, тоже
из полуволны образуется).Но вот и зародыш сюжета и проблемы квадратуры
круга: кривая линия волны (женского) идет по линей¬
ной мере, а энергия - по квадратной, площадной:Н2 ,WN = t-N (хотя в L2 уже присутствует длина волны8 mLЯ, ибо L = NX/2. Но все равно, тут что-то есть, ибо энер¬
гия есть явление на порядок выше, чем материя).«Рассмотрим, наконец, точную потенциальную яму,
в которой электрон движется в атоме водорода» (с. 398).Уже не ящик с бесконечными стенками вверх (что со¬
ответствует самоосознанию психеей-частицей себя до¬Отца, убивающего Сына (Бог-Отец послал Сына Единородного во
люди на смерть), разразился Эдипов комплекс Сына, убивающего
Отца и женящегося на Матери: для того Мария сохранена девой,
чтобы смочь стать невестой Христовой. В эмоциональном мире
это возможно, ибо там склеиваются не по рассудочно-историчес¬
кому расщеплению (кто кого первый родит), а по сродству обра¬
зов и их интимному тяготению, соотношению.Потенциальная яма.
Лестница падения и восхождения
172 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯчерью неба, взглядом на событие
воплощения из рассеянного бытия,
из его беспредельности - вниз, на
предел земной, на юдоль воплоще¬
ния), но тут воистину Тартар - без¬
дна падения, мировой провал, что со¬
ответствует взгляду на событие воп¬
лощения и на человека из самого
воплощения, снизу, из диаболии и
абсолютизации раскола. И яма эта с
бесконечностью не вверху, а внизу -
знаменует засасывающую бездну гре¬
ха, учернения.Если в первой картине есть предел, как пол, т.е. пре-00 00дел падения и власти низа, ^то во второй есть по¬
толок возвышения: горизонталь неба, предел возможного
человеку возвышения - духом и существованием. И обо¬
значен предел недаром нулем - небытием («небо» тол¬
куется низом как «небытие», тогда как самоназвание
неба - вечная жизнь святая), а все различия и числа
идут вниз, и этажи индивидуальности намечены как эта¬
жи погружения, закрепления, так что наимощнейшая
индивидуальность - та, чей корень в бездне греха (мар¬
киз де Сад и т.п.).Понятен потому у мощных индивидов типа Фауста со¬
блазн договора с чортом. И гордыня, как закрепление себя
в своей индивидуальности, есть глубочайшее падение. На¬
против, вознесение и просветление связано с истаивани-
ем (возле линии X - потолка возвышения - потенциал
сходит на нет, рассеиваясь в бесконечность по горизон¬
тали, что и соответствует возврату в рассеянное бытие).И конечно, с высших уровней энергии, подальше от
ядра, от тяготения Князя тьмы, легче электрону ото¬
рваться и контачить с другими собратьями по участи
воплощения, вступать в диалог разговоров, союзов суп-
ружеств (соединений, молекул). Там сильнее валент¬
ность = вопросительность, протянутые и воздетые руки
горе и вдаль, отречение от себя, бегство от эгоизма и
самопожертвование соединения.Значит, когда трудится спектр поглощения, тогда ато¬
мы данного вещества улавливают влетевшую энергию;
Потенциальная яма. Лестница падения и восхождения 173а она влетела тоже фотонами, т.е. светоносцами, от неба-
света пособие и вспомоществование: и Христос = фотон,
чтоб подзарядить людей светоносной энергией, Святым
Духом. Но для этого должны поглотить = погубить свет,
распять фотон, пригвоздить его к своему уровню, побить
пророка - обречены на этот грех перед светом, ибо ина¬
че понять, внять его (как только поглотить) не умеют.Но зато тем возвышаются к свету. И энергия возвы¬
шения реактивна: из самосознания греха, своей грехов¬
ности, черных дел, того, что я соучастник распятия, по¬
глощения света, возникает и отвращение от этого, и
покаяние.Потому чувство первородного греха так необходимо для
духовного художества и просветления, ибо оно - исход¬
ный энергетический импульс отталкивания от потенци¬
альной ямы воплощения = окаменения и заскорузленья
во грехе. Из самосознанья, что я - соучастник распя¬
тия и распинал Христа (когда делал зло ближнему), я
становлюсь причастником вознесения Христа, восхож¬
дения духовного, исполняюсь Духом Святым.Вот почему непрерывное и искреннее сознание своей
греховности возносите л ьно, а гордыня своей святостью,
своими подвигами в восхождении вверх есть гиря, тя¬
нущая вниз, ибо убивает реактивную энергию восхож¬
дения.Хотя есть и другая энергия восхождения - сила люб¬
ви, духовного Эроса, притяжения. Реактивность от гре¬
ха есть сила отталкивания и возникает среди сродного.
Влечение нас к небу - пока мы отличны от него. Когда
ж отождествляемся, тогда что? Тогда что ли опять стре¬
мимся к воплощению, как ангелы влюблялись в жен
человеческих?Во всяком случае, в атоме как модели мировой дра¬
мы и этот акт совершим: акт падения с высшего уров¬
ня на низший. Тогда, как звезда с неба падая, излуча¬
ется фотон: возвращается пространству светоносность -
крик волны, ниспосылается SOS! в эфир, в рассеянное
бытие, и начинается ожидание помощи, сидя в когтях
и черном ящике низшей орбиты. Терпите, надейтеся и
бодрствуйте.Низшая орбита уж тем хороша, что дальше некуда.
Потому на дне и в тюрьме, в больнице, у человека от¬
174 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯлегает от души, возникает безмятежность и нирвана (чи¬
тай «На дне» Горького, «Один день Ивана Денисовича»
Солженицына и «Волшебную гору» Томаса Манна).
«Если электрон предоставлен сам себе...» 175ищется орбитальный момент количества движения Рг
для электрона в атоме. И стягиваются друг к другу две
разноисточные идеи об импульсе. Одна - из динамики,
где импульс есть mv. Другая - квантово-волновой образ
импульса: Р = h/X. Их сплав и дает волновую пульса¬
цию импульса по орбите: Р г = —1.р 2п«Если электрон предоставлен сам себе...»20.IX.7I. Разберемся все-таки с энергиями, а то запу¬
тался, что есть в атоме энергия чего.Во-первых, U - потенциальная энергия. Она чья? Она
всегда у какой-либо точки (частицы) - в отношении к
другой, откуда идет сила и докуда расстояние. У под¬
нятого над поверхностью Земли тела есть потенциаль¬
ная энергия, mgh да плюс еще, если ему падать до цен¬
тра Земли, столько: в отношении к радиусу.У электрона есть потенциальная энергия - оттого, что
его притягивает протон. Ее мера: - Qq/r (минус оттого,
что притяжение). Но потенциальная энергия не есть су¬
губо внутреннее дело двоих (масс, зарядов на данном рас¬
стоянии). Это есть их отношение на фоне Вселенной, ко¬
торая на них смотрит, есть им дар от мирового прост¬
ранства, от Абсолюта. Ибо она равна работе бытия,
затраченной на сближение этих масс из бесконечности
до данного расстояния.Потенциальная энергия, если ее смотреть с точки зре¬
ния протона, какова? Да та же: ведь и его сближают из
левой бесконечности, допустим, вправо, на связь с элек¬
троном. А для бесконечности - что лево, что право...Но кроме того, если несколько электронов и частиц дру¬
гих внутри атома, у каждой должна быть еще потенци¬
альная энергия отношения к каждой порознь и вместе ко
всем, и в разных сочетаниях - как и у человека в социу¬
ме: отношения к индивидам, группам, тотальностям и т.д.Так что весь этот психоэнергетический потенциал ча¬
стицы делает ее как бы монадой, средоточением всебы-
тия, перекрестком нитей судеб отовсюду.Но упростим: будем только роды и семейства энергий
рассматривать.
176 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯДалее, есть кинетические энергии частиц - от взаим¬
ного друг ко другу (иль возле друга) движения. Они все
меньше потенциальной (та ведь - из бесконечности, мак¬
симум ее дара и равен собственной мощи частицы) - аб¬
солютной. Кинетические - все относительны, ибо суть
частные передвижения частиц внутри атома и по отно¬
шению друг ко другу. Это их семейные дела. А потен¬
циальная - отношение к Целому, есть со-весть с ним,
со-ведание. Scientia - ведь недаром potentia est. Кине¬
тическая ж одноуровнева со стыдом, тщеславием и дру¬
гими межчеловеческими, внутриобщинными чувствами
и реакциями. И хоть их спаривают в механическом сло¬
воупотреблении: «стыд и совесть», но они столь же роз¬
ны и противоположны, как кинетическая и потенциаль¬
ная энергии; и увеличение роли стыда в поведении че¬
ловека (обычно ложного, зависящего от поверхностных
сиюминутных мнений молвы и толпы) происходит за
счет умаления удельного веса совести, т.е. суждения о
себе по самому большому счету, соотносясь с мировым
гравитационным полем. Ибо потенциальная энергия есть
усилие бытия удерживать данную частицу в данном ме¬
сте.«Пусть электрон вначале покоится и находится на
расстоянии г0 от протона. В этом случае его полная ме¬
ханическая энергияВот еще понятие: «его полная механическая энергия».
Это есть некий баланс из совести и стыда, из разомкну¬
того отношения к вечности и бесконечности - и внутри
данного сомкнутого круга бытия. Смотря чей голос силь¬
нее. И оттого человек или движется неуемно на ярмар¬
ке тщеславия, кипит внутри общества, весь в делах и
заботах, иль уходит на крайний предел: в пустынь от-
шельничать, стоять столпом 33 года, иль как поэт:На берега пустынных волн,В широкошумные дубровы.Все они, когда их коснется божественный Глагол, бе¬
гут на край круга (на брег, в канун, на порог) - на пря¬
мую связь с трансценденцией. И там стоят, вдыхая ве-
4Если электрон предоставлен сам себе...» 177тер мировой Потенции, пребывая сугубо в совести, вне
стыда.Тогда их полная механическая энергия сводится к по¬
тенциальной: существо, частица слилась с законом, во¬
лей всебытия, не имеет иных интересов, его кроме.«Если электрон предоставлен самому себе...», т.е. ли¬
шен божественного попечения и предоставлен свободе
воли своей, как Бог оставил Адама: убрал свою руку и,
положив запрет в душу человека, как своего в ней по¬
сла и представителя, удалился посмотреть, что будет.
Потенциал теперь живет в форме запрета-закона, т.е.
уже не прямо рука Бога держит, а в действиях челове¬
ка остается некая память о должном, на которую он,
среди всех коловращений, не перестает озираться, ис¬
пытывая первородный грех, ибо все его движения - из
этого источника и дара: от Целого. Чувство первородного
греха в человеке-частице и есть ощущение того, что вся
моя кинетическая-то энергия всех действий - за счет
идет потенциальной, чрез умаление моей связи и памя¬
ти о Целом. Полная механическая энергия, как соотно¬
шение кинетической и потенциальной, и есть мера-чув-
ство греха - отпадения от Потенции.Итак, «если электрон предоставлен самому себе» (как
дитя и человек на свою свободу воли и самость), то он
начнет ускоренно двигаться по направлению к протону -
падает на протон. Совершается грехопадение частицы:
она стремится слиться и влипнуть, т.е. самоисчезнуть,
освободиться от бремени и напряжения самости, ибо тя¬
жело стоять, как Атлас, на краю круга, на нулевом ра¬
диусе, лицезря вечность и смерть, - и хочется забыть
все и очертя голову броситься напропалую, закрутить¬
ся, разгуляться, сказать иногда: «Чорт побери всё!».Так что хотя кинезис совершается от своеволия, но
самости-то больше, максимум в человеке-частице, ког¬
да она на краю, равна божественному потенциалу.Хотя нет: пожалуй, тут троичное разделение энергий
вполне аналогично троичному разделению сущностей,
сил и уровней в бытии человека. Потенциальная анало¬
гична Божественному уровню: связь с Единым Целым.
Кинетическая аналогична Двоице (Диабола), расколу
бытия надвое, Эросу, притяжению-отталкиванию, дви¬
жению, смятению и смуте. И тогда третья, полная (ме¬
178 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯханическая и прочая) энергия частицы (человека) есть
равнодействующая этих двух: их мера и есть самость,
индивидуальность, склад, характер и судьба данного су¬
щества.Итак, «если электрон предоставлен самому себе, то
он начнет ускоренно (вот: недаром я раньше где-то отож¬
дествил ускорение со свободой воли. - Г.Г.) двигаться
по направлению к протону, набирая кинетическую энер¬
гию (греха, ибо тут творятся поступки, совершаются пре¬
ступления орбит и мест. - Г.Г.) и теряя соответствую¬
щее количество (Божьего дара. - Г Т.) потенциальной
энергии» (с. 217).Значит, тяга к слиянию, самоуничтожению - вот что
руководит частицами в их Эросе притяжения друг ко
другу. Так что суть своевольной самости - погибель, и
руководит ею тяга к погибели и освобождению от бре¬
мени личности, как раз от свободы-то воли (так в «Ле¬
генде о Великом Инквизиторе» из «Братьев Карамазо¬
вых»). Конечно, и Кириллов (в «Бесах») отчетливо по¬
нимает, что посметь себя погубить - высшее дело
самости.Только не дает бытие электрону до конца пасть на про¬
тон и сплющиться в коллапс, а когда захватывает вле¬
чение к запретному плоду и грехопадение, Бог на пол-
пути вмешивается и изгибает траекторию - во враще¬
ние, делая путь и судьбу человека половинчатыми и
промежуточными. С одной стороны, он, как кот возле
горячей каши, обхаживает, облизываясь, грех; но с дру¬
гой - не дано ему до конца греху отдаться. До конца
отдаться = порвать пуповину с Потенцией, на это идут
воистину великие грешники: Сатана, Иуда, де Сад, Став-
рогин - но и они, разверстывая поле действия мировой
драмы, диапазон Потенциала расширяя, угодны Цело¬
му, и еще поболе тех, кто ни холоден, ни горяч (хотя
стоп! Опять поддался на рационалистически бездушные
критерии оценок: все это лишь с точки зрения Логоса.
А Психея любит именно тепло: душевное тепло прису¬
ще сердцу и душевной реальности, а не диаболические
жар иль холод).Да, человек-частица должен суметь осуществить меру
всего, связать расщепленные сути (ясное и черное солн¬
ца) в узел и преподнести Целому Единство, восстановить
«Если электрон предоставлен сам себе.179его из раскола. Так что нужны и безмерности падения:
чтоб самую ту прорву зачерпнуть и в безмерности пока¬
яния снова в гармонии Целому ее преподнести, вернуть.Итак, далее, внутри атома (линии жизни) начальная
потенциальная энергия глохнет, умаляется: младенец
теряет ангельство, зато наращивает мужество, раскалы¬
вается в период полового созревания, выбирает себе
партию - пол в мировой игре и т.д. Но его Я, самость,
характер остаются неизменны в этих сменах полярных
энергий: «Закон сохранения энергии утверждает, что
сумма (Етм+ U) должна оставаться постоянной, равной
начальному значению W0» (с. 217). Это есть Я любой
системы - ее способность быть равной самой себе в лю¬
бых внутри себя пертурбациях, ибо это ее пертурбации
(то же и в законе сохранения импульса имеется в виду).Итак, вертясь в колесе своей жизни, даже в пору са¬
мого мощного мужества не имеет частица больше жиз¬
ненной энергии, чем младенец в миг первого вскрика
«Уа-уа!». «Уа-уа!» равно «Ура! Урра!» - с которым муж
на пределе расцвета бежит в атаке навстречу погибели
(своей или чужой - неважно).Значит, пустившись колобродить во все тяжкие (под
тяготением-притяжением ядра-бездны), - это все внутрь
вектор, опрометью от пределов (рождения и смерти).
Наружу предела этого кинетическая энергия не выхо¬
дит: «г0 это максимально возможное расстояние, на ко¬
торое электрон с полной энергией W0 может удалиться
от протона» (с. 218).Так вот в чем соблазн самоубийства! Это чтоб моя ки¬
нетическая энергия вынеслась за предел моего круга -
как импульс в бытие: наложить печать от Я, дать щел¬
чок по носу мировому Целому, его равенству в себе и
гармонии: ан нет! накось выкуси! Я, самосмертью заря¬
дившись, влетаю в тебя как импульс - и пертурбацию,
и смятение в мировой порядок, бездушный и безразлич¬
ный к моему личному бытию, судьбе и душе Космо-Ло¬
гос, вношу.И на страже этого импульса - Психея, Мировая душа,
всечасно оскорбляемая союзом Космоса и Логоса, под¬
крепляющих друг друга необходимостью природы и ло¬
гикой рассудка и его доводами. Природа = необходи¬
мость, т.е. не обойти, а логика - доводами доводит до
180 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯтого, что не обойти. И что? Встать как пень? Тут и всту¬
пает Психея против рука руку моющих Космоса и Ло¬
госа и поддерживает безумство храбрых и перекор Ло¬
гике и Гармонии. Ибо по истине (а не по иллюзии, как
учит Логос) несводимо Целое к Космо-Логосу, но оно
есть еще и Психо-Космо-Логос: удовлетворение душе,
закон душевной реальности, которая - равномощная
ипостась Абсолюта.Так что она пестует свободу воли и энтузиазм лично¬
сти: не только в предочерченном круге как белка в ко¬
лесе вертеться, но вторгаться в кинезисе души, в поры¬
ве - в Целое, непрерывно создавая там волны, питая
живое волнение, переживание, трогательность, душев¬
ность - как присущие Мировой Психее атрибуты, со¬
стояния.Так что крамольное и запретное из Космо-Логоса Бога
Отца и Сына самоубийство пригрето душой - страдани¬
ем Психеи, Божьей Матери. И недаром и в народе песнь
о том, как «Под большими плакучими ивами успокоил¬
ся бедный стрелок».То есть может электрон вынестись с кинетической энер¬
гией за пределы своего круга - атома наружу, но тогда
он не со своей вылетает, а с чужой, приданной, с ее по¬
мощью: если его бомбардируют иль другая частица на
него наскакивает и свою энергию передает. Так что если
отлетит - то с ворованной энергией и судьбой. Но это
уже будет не он: не своя судьба, линия, а чужую пере¬
нял. Свою ж - сложил там, откуда выскочил, и начал
новое существование. И та, что ему душу свою переда¬
ла, свою головку склонила и дух испустила. Так и идет
эстафета переселений душ - Броуново движение и хо¬
ровод кинетических энергий.Буддийские дхаммы как психо-космо-логические пер¬
воэлементы хорошо это передают и внятно уму и душе!
Там отдают себе отчет, что переселение душ (т.е. каса¬
ющееся, по нашему европейскому рассечению, лишь
души, Психеи, но никак не Космоса и Логоса) есть на
уровне психических переживаний символ того, что на
уровне представлений о природе, о физике Космоса, опи¬
сывается как движение частиц и что на уровне ума-ло¬
госа будет выглядеть как переход понятий друг в дру¬
га, логика и связь, синтаксис мышления...
«Если электрон предоставлен сам себе...» 181Но почему в атоме «U и W0 всегда отрицательны; од¬
нако разность W0 - U положительна» (с. 218)?U отрицательна, так как это работа по перенесению
заряда из бесконечности к данному протону-ядру про¬
тив сил притяжения, его алчбы: хочет отхватить кусок
себе из всебытия и нарушить его равенство себе. В этом
акте совершается выем из бытия, точнее, угроза выема;
и Целому (точнее - Центру) приходится против этого
напрягаться, что ему не пристало, не к лицу (ему при¬
стало быть равным себе). Тут работа удержания элект¬
рона от падения, припадания к протону.Значит, по всем статьям эта энергия в атоме правиль¬
но определена как отрицательная: она есть выемка в бес¬
конечности, оттяжка от Центра Целого, уступка Цело¬
го малой частице (протону) и усилие считания с ним:
работа удержания; Целое напрягается.Мы же обычно смотрим не из Целого, а изнутри дан¬
ной системы (здесь - атома) и недоумеваем: почему ж
это поименовано отрицательным, когда две частицы при¬
тягиваются друг ко другу и вступают в союз семьи?Итак, судьба части есть некий выщерб в Полноте (Пли-
роме), образование в ней зазора, «дырки» (как в кристал¬
лической решетке сплошного, равного себе Космоса, про¬
рыв), вакуума. Но это и угодно Целому: значит, будет дей¬
ство, представление - весело следить, от скуки-то вечности...Протон - протагонист начинающейся драмы: «первый»
(с греч.), первообразный, первородный, примордиаль¬
ный. Протон - титан, хтоничен, тогда как электрон -
светоносный, солнечный, из Зевесова уровня богов-олим-
пийцев: малыш, но хитрый и юркий пришлец. Протон
в атоме - Голиаф. Электрон - Давид.Ну да, протон - ядро, наибольшая крепость вещества,
материи, матьмы. Максимум и апогей черного солнца,
предельная крепь воплощения: его магнит и полюс. Ка¬
тод - полюс падения (кат-од - «путь под»). Хотя анод
есть «путь над», наверх, но это уже для себя: ему даль¬
ше некуда вниз, ибо он в пределе падения, и ему лишь
дорога подниматься вверх. А бедным электронам, когда
они ориентированы на матьму, путь один - вниз; пото¬
му они и капают с конца катода.Итак, протон сатанинск. Почему же он положитель¬
ный? (Хотя это уже только что выяснил: ему падать в
182 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯвоплощении больше некуда, и остался только путь
вверх - возврат в рассеянное бытие.)И почему кинетическая энергия в разности W0 — U все¬
гда положительна? То есть самость, Я (W0) - минус, за
вычетом божественного предопределения (U), дает поло¬
жительность жизнедействия, активность, -ургию.Конечно, жизнедействие есть некая бессовестность и
беспамятство. Когда человек опамятовывается, его слов¬
но стукнет что; он остолбенеет и онемеет - придет в чув¬
ство и сознание, и схватится за голову, остановится на
всем скаку (как болезнь когда иль несчастье - тогда
тщету презирает мелкого колоброженья и чувствует гор¬
нее прямо близь у сердца). Но это тоже человеку при¬
ходит в Броуновом движении как удар. И он поначалу
сердится, думает, что плохо, неосторожно вращался, мог
бы избежать. А ему бы радоваться: что это опять его
лицом к лицу с трансценденцией на край орбиты, ему
предначертанной, выводит и развивает в нем личность -
за счет индивидуальности.Ну да, личность повернута к Целому, от себя. Лич¬
ность одностороння, как и лицо плоско: направлено впе¬
ред. И личность и совесть есть ориентировка человека
навстречу Центру от периферии.Индивидуальность же есть, как и атом, нечто само-
замкнутое, внутреннее, объемное. И если личность - ана¬
лог потенциальной энергии, то индивидуальность - ана¬
лог кинетической: проявляется в полноте жизненных
связей, поступков: чем гуще ввязыванье в жизнь, тем
ярче индивидуальность = нерасщепляемость. Сему уж
не расколоться. Это полюс протона, Сатаны. И если вдруг
удар Перуна, иль, самовзрываясь, расколется в покая¬
нии такое ядро - о, тогда ликование на небесах! Тогда
мощная личность, орошаясь из мощной инди¬
видуальности, мощным святым возносится: то рождение
новой звезды.Самость же умеренна, есть реле и лакмус, показатель
сочетания в человеке личности и индивидуальности: что
мы имеем на сегодняшний день.Но что это ты так поторопился в медитации над энер¬
гиями - и все уж излил вначале, все гуманитарно-ду-
ховные резервы: и личность, и индивидуальность, и са¬
мость, и Я, и свободу воли и т.д.? Ведь впереди еще энер¬
«Если электрон предоставлен сам себе...» 183гия связи, энергетические уровни разные - так что, мо¬
жет, им что-то более впору придется - из твоих кафта¬
нов. А то поторопился напялить их все на первые по¬
павшиеся виды энергии.Да и потенциальную ты не совсем верно понял. Она
неизменна только в данной точке бытия: вот на радиу¬
се г0 от протона у электрона действительно незыблемая
потенциальная энергия: U = е2/г0. Но ведь электрон мо¬
жет приближаться к протону и удаляться. И график по¬
тенциальной энергии вона какой - прорва бездонная:Чем ближе к пеклу протона, к Князю тьмы, - тем
мощнее усилие потенциальной энергии удержания, и
возле ядра нуля она становится бесконечной - в pendant
бездне падения, с которой считается и в дела которой,
ориентируясь на нее, значит, входит. Усилие всего бы¬
тия нужно, чтоб на самом пределе падения, но все же
удержать электрон от коллапса и сохранить зазор.Вот тут-то на страже и нужен квант: он стоит как Ат¬
лас последнего рубежа, нулевого энергетического уров¬
ня, направляя электрон во вращение по последнему кру¬
гу Дантова Ада, но все же не давая упасть в пасть Лю-
циферо-протонову.Итак, энергетические уровни и их орбиты - это воис¬
тину как круги Дантова Ада, знаменуют нарастающую
крепь воплощения.Вот тебе и открывается еще огромное поприще для
отождествлений-умозрений: периодическая система эле¬
ментов, их ряды; и орбиты воплощения: свойства эле¬
ментов-атомов химические и их аналоги психические
(грехи). Это и прозревала алхимия - Психо-Космос. Раз¬
184 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯные валентности = разные готовности податься на ту или
иную связь, соблазн и искушение. Или наоборот? Все
соединения с другим суть акты отречения от себя, са¬
мопожертвования - и нарушения энергии связи, само¬
сти и гордыни Я?Соединения суть просветления? Или еще большее увя¬
зание в веществе и матьме? - вот что промедитировать...Энергия связи. Жизнь из хаоса22.IX.71. «Энергия связи электрона определяется как
количество энергии, которое надо сообщить электрону
для того, чтобы перевести его на бесконечность. Физи¬
чески — это количество энергии, необходимое для пол¬
ного отрыва электрона от протона» (с. 218).Таким образом, это антипотенциальная энергия, т.е.
работа, чтоб привести электрон из бесконечности в дан¬
ное место - на вступление в связь и брак: ориентируясь
на влечение друг ко другу; мера удержания; она опре¬
деляется как работа развода - вывода опять к отцу-ма-
тери, в бесконечность. Но ведь связь не есть развод. И
энергия связи не есть энергия развода. Первая только
количественно равна второй и определяется через нее
отрицательным образом: как сколько разводящей энер¬
гии потребно, чтоб энергия связи исчезла совсем.Потенциальная энергия может быть и положительна,
и отрицательна: быть энергией отталкивания иль при¬
тяжения. Энергия связи одностороння - только отри¬
цательна: есть мера влечения и притяжения частиц друг
другом, мера их закрепощения. Так что потенциальная
энергия андрогинна, амбивалентна, из мира как Цело¬
го Лоэнгрин - пришлец и вестник. Энергия связи толь¬
ко местна, здешня, земна, исходит из мира раскольно-
го, из мира как Двоицы. Она есть сила воплощения,
противоборствующая возвратной тяге в рассеянное бы¬
тие.Потенциальная же энергия беспристрастна и беспар¬
тийна; ей, как и божественности Целого, равно угодны
оба состояния мира: и воплощение - и рассеянное бы¬
тие, и черное солнце - и ясное.
Энергия связи. Жизнь из хаоса185Так что зря я кинетическую энергию отдавал Сатане:
она энергия Жизни, срединного существования существ
между рассеянием и предельным воплощением. Для ки-
незиса нужно тело (т.е. некая воплощенность, атом), но
и простор, пустота (т.е. рассеянное бытие, свобода и ни¬
что). И такое срединное состояние есть измерение «су¬
ществования», «жизни», «экзистенции».Ну да, воплощение имеет категорией «субстанцию»,
т.е. не просто твердь «стояния», но еще и двойная крепь
и гнет «подстояния», как предельно низового и глубин¬
ного полюса вещества, материи, их субстрата и энергии
связи.Рассеянному бытию присущи категории бытия-небы¬
тия, идеи, понятия. Рассеянное бытие вездесуще, и по¬
тенциальная энергия вездеприсутствующа: и там, и
здесь. Энергия связи имеет предел и диапазон, круг ее
действия узок: только здесь, земной предел. Энергия
связи есть именно мера данной индивидуальности. Ее
«меньше» или ее «больше» (данной индивидуальности,
особи, микроцелого) - нет.Но почему «энергия связи всегда должна быть поло¬
жительной» (с. 218), если связь есть притяжение, а при¬
тяжение котируется как отрицательное направление?
Просто раз условились мерой связи, энергии любви счи¬
тать работу, надобную, чтоб растащить, отодрать влюб¬
ленных друг от друга, т.е. союз Отелло и Дездемоны
мерить усилием Яго его расцепить, - тогда можно име¬
новать так.Но во всяком случае отметим, что энергия связи ме¬
ряется не сама в себе, не сама собой, а энергией, ее от¬
рицающей. Но также и потенциальная энергия самого
электрона в данной точке меряется не им и ею самой, а
работой бесконечности над ним, сводя и разводя его с
протоном.Значит, это именно энергия связи дробится далее на
возможные энергетические уровни в атоме: вариации в
пределах радиуса. Это есть как бы возможные обличья
индивидуальности: кем может быть данная особь, как
высоко подняться и каких звезд хватить - и как низко
пасть. Это диапазон характера, поведения и судьбы.Но ведь у каждого энергетического уровня своя энер¬
гия связи. У атома водорода в основном состоянии (на
186 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпервой орбите) энергия связи 13,6 эв и т.д.; на второй
орбите 10,2 эв и т.д. Чем дальше от-стояние, тем слабее
энергия связи: «разлука уносит любовь».Если нет помех и внешних насилий, электрон нахо¬
дится на ближайшей орбите, где уж слиться с протоном
и окончательно пасть ему мешает квант.Значит: с одной стороны, изнутри, на страже формы -
квант, с другой, извне, - энергия связи. Орбита и стис¬
кивается и определяется этими мощами-клиньями, рас¬
порами, тяжами и стропами.23.IX.71. Решая задачу из Дж. Орира: «Если бы электрон
покоился в атоме водорода на расстоянии R = h2/4x?m#, то
какая энергия потребовалась бы для его удаления из
атома?» (с. 430), т.е. какова была бы его энергия свя¬
зи, или ионизационный потенциал? - обнаружил, что
без кинетической энергии энергия связи равна потенци¬
альной, а при наличии кинетической энергии - меньше
потенциальной.Тут большая символика, и она объясняет: зачем
Богу - человек, а Бытию - Жизнь? Кинетическая энер¬
гия есть аналог жизни: вращение точки в суете меж
зеркал и сил божеского ока рассеянного бытия и при¬
тяжения низа, воплощения. Если прекратится враще¬
ние электрона (жизнь-существо, трепыхание белки в
колесе) и он застынет неподвижно, то усилится стужа,
оцепенение и энергия связи, крепь воплощения станет
по величине и мощи равной потенциальной энергии =
божеству.Бытие тогда в состоянии чистой Двоицы, раскола, и
здесь Ормузд равен Ариману, Бог - Сатане.Жизнь же (= кинетическая энергия) есть в атоме (в
существе - существовании) умалитель энергии связи, по¬
люса сатанинского, есть лазутчик рассеянного бытия -
в воплощении, внизу, на земле, помощник и содействен-
ник потенциальной энергии (= божества) в противобор¬
стве застылости воплощения.Ну да, жизнь есть движение (точки, тела), дыхание,
а для них нужны простор (значит, зазор) в сплошняке
воплощения; и жизнь раздвигает его крепь и есть пре¬
дуведомление рассеянного бытия, его прообраз в вопло¬
щении, в неорганической природе.
Энергия связи. Жизнь из хаоса187Конечно, можно было бис обратной точки попробо¬
вать рассудить: жизнь есть движение-то тел, дыхание-
то нутри - значит, замусорение простора рассеянного
бытия плотями, сгустками, а воз-духа - дыханием - зло¬
вонием-выдохом (ибо дыхание не только очищение вдо¬
хом, но и миазм выдыхающего нутра).Но в атоме на орбите данного радиуса потенциальная
энергия не ущербляема - за счет нарастания иль ума¬
ления кинетической энергии, а вот энергия связи зави¬
сит от роста иль умаления кинетической.Так вот для чего Творение создано Богом и для чего
Жизнь! Ведь раскол-то Целого на Двоицу = отпаде¬
ние Люцифера произошло до Творения мира. Оно уже
совершалось в динамическом поле Двоицы. Вот по¬
чему, по манихейству и иным двоицеверным учени¬
ям, и Творение осуществлялось Богом совместно с
Сатаной, так что в каждой твари и существе (и в че¬
ловеке) - поровну божественной и сатанинской суб¬
станций.По библейскому же варианту, космотворение осуще¬
ствлено только потенциальной энергией - мощью Бога;
и мир есть расширение божественности за счет ареала
сатанинского: мир - прекрасный, Божий; и всякий в нем
завод и кинезис (жизнь и движение) - от Бога и расши¬
ряет духовность, чистое бытие и свет за счет матьмы,
вселенской смази хаоса.Хаос есть слияние, значит неразличение, анти-мера и
анти-квант, чем зиждется Космос. Космос же есть мера
атомов и пустоты, среднее между рассеянным бытием и
воплощением, возникшее после раскола и Двоицы.Хаос же - до Двоицы. Он есть отрицательная ипос¬
тась Единого - но не когда было само Единое Целое (не
его глазами), а его проекция на себя вспять, уже из со¬
стояния Двоицы, из ее отрицательного полюса, который
склонен и предыдущую стадию Единого Целого толко¬
вать на свой лад - как Матьму.Хаос есть супруг Матьмы, есть соответствующая ее
уровню мужская ипостась в том состоянии бытия, ког¬
да нет ни плотного, ни пустого, ни духа, ни вещества,
ни света, ни тьмы.Итак, мы (через уподобление кинетической энергии
творению и жизни) приходим к той же проблеме, что
188 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯрешалась в теодицеях: происхождение зла, что есть зло,
и мир во зле ли лежит, и какова его мера в человеке.Мир и человек, природа (неорганическая, но движу¬
щаяся) и жизнь - все это божеское, благо, расширение
его зоны в бытии. И недаром западноевропейская физи¬
ка именно так распределила в атоме энергии: потенци¬
альную, кинетическую и связи. Могла бы ведь и по-дру¬
гому. Но именно такое соответствует религиозному вы¬
бору Запада, настрою его Психеи, которая априорно
предопределяет христианский характер западноевропей¬
ского естествознания; оно недаром совершается в ареа¬
ле, где из религий именно христианство наиболее подо¬
шло к складу Психо-Космо-Логоса.Августин полагал, что зло не есть равномощная благу
субстанция, а вторично: оно есть недостаток блага, т.е.
не самость, некая положительность, активная сила, а
некое чистое вычитание, отрицательность. И творится
оно не Богом (не потенцией), а человеком и тварью, их
своеволием. Благо не умаляется. Но тварь может само-
изыматься из блага, реактивно проваливаться (куда?
Значит, это «куда» уже предуготовано бытием и Богом,
коль он всемогущ?).И в структуре атома так: его предельная орбита есть
обруч, каким Зевс стискивает титанов в Тартаре, сти¬
хии - в мере; и потенциальная энергия этой орбиты есть
задаток атому души из Целого. Он не умалим.Но ведь предельная орбита в атоме тоже путешеству¬
ет туда-сюда, раздвигается его величина - и наступает
его вещество на пространство, вздыбливается Земля на
небо Пелионом на Оссу. Воинство низа и крепи стремит¬
ся расширить свой захват (азарт Люциферов) и свести
небо на землю, свить его в овчинку - и так умалить в
точку и превратить рассеянное бытие тоже в некую
плоть (в данном случае - в «овчинку»). А раздвиженье
границ атома есть умаление потенциальной энергии (ибо
она есть энергия пути из бесконечности до данного мес¬
та). Выходит, идея расширяющейся Вселенной есть воз¬
движение вещества на простор: его тоже захватить, ук¬
репить и свить в гравитационный вихрь, поле и тело?Да нет, пожалуй, наоборот: расширяющаяся Вселен¬
ная есть рассеяние бытия, увеличение рассеянного бы¬
тия. Но ведь бытия же: есть засев пространства поля¬
Строение вещества и структура социума 189ми, вихрями, гравитациями, неевклидовыми геометри¬
ями... Но это, однако, все - кинетическое, значит, сво¬
бодовольное: вихри, волны, изгибы континуума.Черт! Все расходится и путается, и концы не сведу с
концами. А все же что-то тут есть... Может, так и при¬
суще этому выражаться в антиномии?А хитрый дурак-то ты! Бессилие своей мысли решил
переложить на плечи антиномии. Ведь к антиномии ты
не свел и не сформулировал. А так, разорванно лохмо-
тятся рассуждения, рывки и потуги в разные стороны...Ионизационный потенциал элемента (= его валент¬
ность) - от удаления электрона с внешней оболочки (с
самой хлипкой энергией связи) образуется: он обретает
избыток положительности и готов соединить его с из¬
бытком отрицательности: вступить в союз, в молекулу-
семью.Энергия рентгеновского излучения есть выбивание,
напротив, внутреннего электрона, с самой крепкой энер¬
гией связи, что от близости к ядру образуется. Это удар
близ сердца, душу затрагивает, а тот - лишь кожу.Строение вещества и структура социума24.IX.71. Строение атома - это жизнь индивида в себе.
Вещество - уже союз индивидов: община, общество. Мо¬
лекула - семья. Органическая молекула - деревня, об¬
щина. Полимер = полис: город-государство; десятки ты¬
сяч входят в молекулу. Тут должна уже возникать иерар¬
хия: верхи, низы, центр, приближенные, стражи границ
(общие электроны в ковалентной связи и т.д.). И право
атомов в молекуле: мера самостоятельности, право на
развод и переход в соединение с другим элементом. Для
этого индивид, вступив в общину данной молекулы, дол¬
жен оставаться в целом сам собой: чтобы мог, в случае
чего, забрать свои потроха и перебежать ubi bene
(meliora) где лучше. Вступая в молекулу, каждый атом
вносит некий вклад, как вступая в ТОЗ1: плуг иль ло¬
шадь. Один атом отдает свой электрон, ионизуясь (К),
другой (С1) принимает его бремя. Но это зацепки наруж¬1 Товарищество по совместной обработке земли - первичный «колхоз».
190 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯные, мизинчиками. И потому, когда попадает КС1 в элек¬
тролиз, между током, сразу отщепляются атомы в пре¬
жнюю самость и бегут к электродам.Итак, в молекуле должен быть соблюден минимум са¬
мостоятельности вошедших в нее атомов. Хотя и тут,
как и на земле людей разные общества и социальные
структуры и типы отношения личности и общества, так
и в веществе - молекулы разных структур: тут и демок¬
ратия, и деспотия, и олигархия, и диктатура пролета¬
риата, и двоевластие и т.д. И разные степени самостоя¬
тельности индивида: в одних молекулах (типа швейцар¬
ских кантонов) индивиды-атомы сохраняют наибольшую
самостоятельность (свое оружие имеют: свою электрон¬
ную пушку); в других, как в России, Индивид не мыс¬
лит своего существования вне родины: приросший, врос¬
ший, слившийся в артели, в народ, не способен оторвать¬
ся и существовать в союзе с другими общинами
(эмиграция белая - не по своей воле, а выкинута лави¬
на атомов; и там захирели с тоски по родине).Строение вещества - из кирпичиков атомов. До сих
пор мы рассматривали акты одиночного воплощения
психеи в атом. Теперь начинается близкодействие, вза¬
имодействие павших. Они очухались и начинают стре¬
миться друг к другу, вступать в разговоры и общение.
Определенная структура есть та или иная душа каждо¬
го атома: одна - толстокожа, много оболочек, зато жи¬
вет затаенной внутренней жизнью за их стеной, она
скрытна и непроницаема; другая - гола, открыта, душа
нараспашку.Но тут что? Через влечение психей друг ко другу (при¬
выкли же в рассеянном бытии всеслиянно, божествен¬
ным маревом существовать) осуществляется агрессия
воплощения на рассеянное бытие, захват его простран¬
ства и расширение ареала воплощения: души-структу¬
ры, стремясь друг к другу, влекут за собой и туловища
свои (плоть атомов), и те спаиваются друг с другом, опо¬
ясывая мир сетью связи и закрепляя власть низа и кре¬
пи, черного солнца.Итак, что же выходит: у точек вещества нет собствен¬
ной связи? А что тут странного? Веществу, если оно без¬
душно, пристала связь-пресс наружный, извне, гнет. И
так держатся стада атомов, лишенных личного влече¬
Строение вещества и структура социума 191ния друг ко другу. Или если внутренние структуры ато¬
мов обладают избирательным сродством и симпатией, то
они сами влекутся, внутренней связью, - и она уже тог¬
да душевная.Так что если вещество данное держится внутренней
связью, значит, здесь воплощение использует психейную
энергию рассеянного бытия, ею стягиваются телесные
оболочки атомов. Если же вещество держится наружным
гнетом, притяжением или границами - тут смесь, без-
жизние и бездушие.Итак, воплощение не имеет внутренней связи (= нет
в нем души), ибо сам принцип воплощения - внешность;
и связь вещества по закону воплощения - внешний гнет,
давление, сила, власть. Если же в атомах вещества об¬
наруживается действие внутренней связи, то это связь
памяти об общей родине (рассеянном бытии). Так что и
тела они свои сближают - побочно и производно: кос¬
венно укрепляют воплощение, стремясь восстановить
стиль существования в рассеянном бытии. Это получа¬
ется оттого, что уже не легки, но обременены. И стре¬
мясь взлететь вертикально и слиться друг с другом в
рассеянном бытии, лишь приподымаются и слетаются -
по горизонтали. Выходит, общества, социумы, молеку¬
лы, семьи, если и образуются изнутри, суть производ¬
ные от влечения к небу, к Богу, к дхарме: суть несосто-
явшиеся порывы, остановленные тяжестью плоти на
полпути. Общество такое есть несовершившееся боже¬
ство. И это высший возможный на земле тип общества:
образованного как отблеск божества, по его образу ве¬
щественный слепок. Потому такая власть - от Бога.Но и другой путь и тип образования общества возмо¬
жен - из страха. Гонимые извне соединяются. Это есте¬
ственное право: человекоподобных существ гонит холод,
голод, страх, леса, звери - и они сливаются. Это -
внешняя сила, собственная сила воплощения. Тут - нуж¬
да, потребность, материализм и материалистическое
объяснение истории и образования обществ, классов, их
структур (Гоббс, Маркс). Нужда - Not - «нет». Это путь
отрицательности (страх - отрицательная эмоция). Тут
сила и насилие.Путь же первый, внутреннего влечения: душ от Пла¬
тоновой памяти о свете - путь Эроса, Любви. Тут соеди¬
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯнение тел получается как вторичное, побочный резуль¬
тат. При материализме же и по декрету нужды - сна¬
чала сгоняются тела, атомы в молекулы (общины веще¬
ства) наружной силой: ветра, вьюги, страха, давления,
жара, высокой температуры, давлением атмосферы, те¬
чением вод и т.д., а уж будучи согнаны, поневоле всту¬
пают в контакт и с душами, развязывают язык. Тут:
стерпится - слюбится.И идеология, и духовное выступает как вторичное:
надстройка над базисом кременной плоти, тяжкой, уве¬
систой, которую надо кормить, и об этом все думы.Структуры молекул и пути их образования, что опи¬
сывает западноевропейская физика, очень напоминают
«общественный договор» Руссо, правовое гражданское
общество. Ионизация - что это как не обмен взамен? Я
тебе даю электрон (говорит калий хлору), а ты возьми
на себя груз отрицательности; мне же дай зачувствовать
себя положительным pater familiae. И вот действитель¬
но Калий становится во главу угла, на первое место мо¬
лекулы КС1.Хлор - «зеленый», жизнь, природа, женское, тьмать,
отрицательность. Металл же всегда в молекулах мужеск,
положителен.Дж. Орир прямо выдает эти социальные ассоциации
чуткого физика: «Теория строения молекул» имеет под¬
заголовок: «Отчуждение и обобществление электронов»
(с. 434). Обобществление электронов осуществляется в
ковалентной связи. Это групповой брак и коммуна: «Ко¬
валентная связь представляет собой результат обобще¬
ствления двумя атомами двух электронов» (с. 435). Это
простая кооперация: когда просто сложив сообща свои
производительные силы, достигают скачка в производи¬
тельности. Это ТОЗ и артель - низшая форма коопера¬
ции, без взаимопроникновения внутрь. Ионная связь -
путь Запада, ковалентная - путь Востока, на ней - при¬
сущий ему тип обществ (азиатская община). Ионная же
связь - это моногамия и ферма. Вот юридические вык¬
ладки физика насчет ионной связи: «В основе ионной
связи лежит закон Кулона. Так, между ионами с поло¬
жительным и отрицательным единичными зарядами бу¬
дет существовать притяжение» (с. 434). То есть тут -
исходное состояние, экспозиция, статика. Значит, ник¬
Строение вещества и структура социума 193то никого не гонит извне (страхом иль чем), как у жи¬
вотно-кочевых племен Азии, которых словно ветры, са-
мумы гонят, закручивают, раскручивают вихрями, в
столб и в смерч, пересыпают, как пески. Пески образу¬
ют смесь, а не химическую связь. Химической связью
спаянное вещество - душевно. Химия есть психология
вещества. Недаром алхимия прозревала психейное уст¬
роение материи.Итак, статика исходна для ионной связи атомов. По¬
тому они и названы ионами: от греч. uov - «идущий».
Идущий - не гонимый. Идущий свободоволен и идет по
свободному выбору и влечению. В нем много разных сил
и стремлений (= разных притяжений - целей и разных
энергий, энергетических уровней для осуществления их):
«Если энергия электростатического притяжения e2/R
превышает энергию, которую надо затратить для обра¬
зования пары ионов, то оказывается возможным обра¬
зование устойчивой (стабильной) молекулы» (с. 434).Образование пары двух одиночных ионов - это обра¬
зование двух холостяков. Нет, точнее: жениха и невес¬
ты, полово распределенных. Ведь переход атома к бы¬
тию в качестве иона - это половое созревание атома, об¬
резание его крайней плоти или плевы. Был атом калия
как атом калия: с одиночным электроном на внешней
оболочке, с квантовыми числами N = 4 и L = 0. Но свер¬
би л о этот одиночный электрон - как щупальце и фалл,
и он искал, куда бы приткнуться. Его наличие состав¬
ляло слабость атома калия: тут он уязвим ахиллесово,
расколоть его можно.Вот нейтральные газы (гелий, неон, аргон, криптон)
неуязвимы. У них оболочки наружные полностью запол¬
нены и нет ни выступов-фаллов (как этот одиночно бол¬
тающийся электрон на наружной оболочке туловища
калия, выступающий поверх кожи), ни уступов = вмя¬
тин-влагалищ, как у хлора и прочих атомов, испыты¬
вающих «сродство к электрону» - тоже род полового
влечения, но уже со стороны женского начала; у хлора
все было бы в порядке, заполнено, и он поравнялся бы
с благородным газом аргоном, если б не проклятая не¬
достача одного электрона на внешней оболочке: есть 5,
а надо бы б, и это образует вакуум, щель, дыру и засос.
Хлор здесь - элемент матьмы, материи: у него много7 Г. Гачев
194 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯвещества электронов и чуточки недостает. Калий же эле¬
мент духа, мужского: у него избыток, излишек.Мужчина ведь и есть воплощенный избыток, откуда -
тяга к творчеству, к -ургии, изменению и прибавлению
к бытию. Женщина - воплощенная недостача и тяга к
восполнению: роды есть восполнение рода: при-рода -
при родах, при роде, не при виде - эйдосе - идее, лице -
личности, как мужское начало, ян, дух, который гнет
природу в историю; природа же стремится остаться при
роде людском, а не при Homo sapiens, не влиться и пе¬
рейти в его историю - в цивилизацию.Итак, у хлора есть сродство к электрону - это жела¬
ние вобрать в себя избыточный электрон, что есть у ка¬
лия. Хлор - дева, калий - жених. Благородные же газы
андрогинны = муже-девы. Они образ совершенного це¬
лого (у них нет ни щелей, ни выступов), и червоточине
диаболии - расколыцику не за что зацепиться, чтоб при¬
частить данные существования к состоянию Двоицы, об¬
ратить в свою веру, как это случилось с Адамом и Евой.У них ведь тоже через яблочко-электрон грехопадение
произошло: вертели его, шарик этот, и через него узре¬
ли, что наги, т.е. что неблагородны, а со щелями и ус¬
тупами1, т.е. совершилось половое обрезание, самочув¬
ствие, поляризация андрогинных первых людей - детей:
ощутили себя избытком и недостатком, мужчиной и
женщиной - и упали друг на друга, вступили в моле¬
кулярную связь семьи.Аналогично совершается образование молекулы KCI,
например.Был себе атом калия как добрый атом - добрый мо¬
лодец с ионизационным потенциалом 4,84 эв: не так уж
много, скорее мало ему нужно, чтоб влипнуть и влю¬
биться - не стоек, скорее шаток. И был хлор, у которо¬
го сродство к электрону составляет 3,82 эв. Тоже немно¬
го защитной преграды - плевы, но все же кое-что. Од¬
ному надо 4,34, другой - 3,82 эв, чтоб обрезаться и
выйти из детски-андрогинного состояния в мужество и
женство. То есть всего 8,16 эв. Фига с два! Не тут-то1 И полуприкрыли они стыд листком-тряпицей на чреслах. Лучше б
ее не было - только подчеркивать стала половость. Так и в атомах:
частично заполненные оболочки суть тряпицы быку - страсти сиг¬
налы, воззвания, вопияния о соединении.
Строение вещества и структура социума 195было! Так было бы, если б они обрезались поодиночке,
не видя друг друга. Когда ж увидели, то их электрон-
вольты не сплюсовались по абсолютной величине, а вза¬
имно погасили друг друга, ибо знаки-то у них противо¬
положные. Так что (+ 4,34) + (- 3,82) = 0,52 эв. Теперь
уж они стали беззащитны, и грехопасть им без удержу -
пара пустяков. «Если удается достаточно сблизить оба
иона, так что e2/R превысит 0,52 эв, то произойдет об¬
разование стабильной молекулы» (с. 434-435).И выступ - лишний электрон калия, болтающийся в
одиночестве на пустой внешней оболочке, - войдет в ус¬
туп, единственную щель на почти заполненной оболоч¬
ке хлора, и дополнит ее (с 5 до 6), и она успокоится:
понесшая женщина опять андрогинна, благородна, не
желающа, совершенна, есть Полнота - Плирома гнос¬
тиков: погружена в себя, самодовлеюща, свернута, ров¬
на, гармония - образ Целого.Но тут тоже новый метафизический ракурс и притча
открывается на взаимоотношения Матери(и), Духа-Муж-
ского, Целого (» Плиромы). Если Целое - Полнота, Пли¬
рома, то это женская ипостась Целого. И к ней тогда
ближе женские сути: Мировая душа (Психея), а также
женские ипостаси логосного уровня (Истина, София,
Премудрость) и женская ипостась космосного уровня -
Матери(я). Ей немного не хватает. К Целому как Пол¬
ноте она ближе, чем мужчина. Но энергиен в ней имен¬
но недостаток - тот малый недостаток до Плиромы, что
ее удерживает. Значит, женское начало движимо небы¬
тием, провалом: нет, отрицательность в ней энергийна,
вакуум, пустота.Итак, женское, по бытию, - полнота, Плирома (это
ее сущность, понятие, идеал), по становлению, по энер¬
гии движения - небытие.Мужское начало есть, напротив, некий излишек
(«лишние люди», трутни - и потому в самочувствии сво¬
ем в жизни мужчина чувствует себя более свободным,
не таким уж необходимо обязательным свое существо¬
вание - и склонен к игре, легкости, пьянке, и легко идет
на смерть: война, самоубийство) над Полнотой: она ос¬
талась оболочкою предыдущего уровня. А тут - завяз¬
ка-вопрос некоего нового бытия. Он мал и уязвим, бол¬
таясь на новой земле (оболочке-орбите-планете). Но ведь
196 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯнедаром пропер он предыдущую Плирому - значит, силь¬
нее ее оказался. И это только с точки зрения зада, низа,
прошлого и существующего порядка, с точки его кон¬
сервы и инерции, мужик не нужен, излишен: оплодот¬
ворил, вник в предыдущую Плирому - и убирайся.Нет: не родова лишь функция мужского. Это женщи¬
на при роде. Он же - при виде, эйдосе, при виде на жи¬
тельство - при идее бытия нового рода. Его фалл - не
чтоб в старое, а ключик - в новое.Это всегда продирание глаз после сна и очухиванье:
вскакиванье и вперед и вверх рывок и бросок - вот что
такое мужчина. Его электрончик - ключик для запол¬
нения новой орбиты, для сотворения нового мира - уров¬
ня, измерения бытия: ему задаток и талант на это. И
сюда ему сублимироваться: в sublime - вверх, возвы¬
шаться, в выси рассеянного бытия, а не грехопадать,
увязать в крепи воплощения.Так что в динамике воплощения рассеянного бытия и
обратного рассеяния женщина занимает полюс воплоще¬
ния, есть притяжение к падению; мужчина есть зазор,
заноза, ключ, импульс и компас возвратного рассеяния -
восхождения.При соединении К и CI и образовании молекулы KCI
выделяется тепло: отдается энергия, равная потребной
на их связь (энергии электрического притяжения er/R)
4,8 эв, минус уплата долга 0,52 эв - вступительный брач¬
ный взнос в бытие, погашающий разность их иониза¬
ционного потенциала и электронного сродства: ведь тем
самым ушли, изъяты, выбыли из бытия эти энергети¬
ческие потенциалы, чреватые некими возможными, дру¬
гими событиями. Они выходят из игры как одиночнос-
ти и затевают новую игру - в составе уже целого, се-
мьи-молекулы.Выделяют тепло - значит, сами мерзнут?«Связь большинства неорганических соединений яв¬
ляется ионной. Эту связь можно представлять как ре¬
зультат отчуждения электрона. Другой очень распрост¬
раненный тип молекулярной связи, встречающийся у
большинства органических соединений, носит название
ковалентной связи. Ковалентная связь представляет со¬
бой результат обобществления двумя атомами двух элект¬
ронов» (с. 435).
Строение вещества и структура социума 197Итак, получил я в ответ на свои отождествления па¬
радокс: ионная связь, которую я истолковал как пси-
хейную, одушевленную, результат свободного выбора и
внутреннего влечения душ, оказывается присущей как
раз мертвой природе - камню, а ковалентная связь, ко¬
торую я представил как результат внешнего гонения,
давления, гнета, страха, нужды, оказывается присущей
молекулам жизни - элементам органической природы.Есть над чем задуматься.А может быть, тут так: при ионной связи свобода осу¬
ществлена - и погашена; нет больше в молекуле дина¬
мики, вопросите л ьности, потенции становления и ново¬
го бытия. При ковалентной же связи - смеси, путани¬
це - только завязываются сюжеты и перипетии будущих
схождений, расхождений, начинается становление лич¬
ностей. Так что такое соединение - чревато. Оно некра¬
сиво (не то, что успокоенные кристаллы, чистые косми¬
ческие формы и фигуры неорганических веществ), гни¬
ло, вонюче, хаотично. Но c’est la vie!Ну, конечно! Смотрите, какие перипетии, трения, проб¬
лемы возникают от обобществления электрона, напри¬
мер, двумя протонами в ионизированной молекуле во¬
дорода Hj > «Она содержит два протона, окруженных
электронным облаком. Энергия связи электрона при на¬
личии двух протонов оказывается, конечно, больше, чем
при наличии только одного протона. С другой стороны,
электростатическое отталкивание протонов действует в
противоположном направлении» (с. 435).Вот и завязка сюжета! Два протона вместе тянут к себе
электрон, не давая ему отлететь, а сами меж тем оттал¬
кивают друг друга: в товарищах промеж себя согласья
нет, согласны лишь наружу, в отношении внешнего им
элемента. Как тут быть? К счастью, сам электрон при¬
ходит на помощь, умиротворяя тяжущихся, смягчая
мужское трение, огонь и вражду женской смазкой: «Од¬
нако вследствие тенденции электронной волны к кон¬
центрации между протонами преобладающим оказыва¬
ется электростатическое притяжение электрона к обо¬
им протонам» (с. 435).То есть электрон проникает, втягивается, врастает в
тот зазор, который образовался между отталкивающи¬
ми друг друга протонами - и тем самым парализует силы
198 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯотталкивания, превращая их частично в силы притяже¬
ния на себя и через себя и враждующих связуя узами
влечения к единой женщине: ибо приникает-то элект¬
рон (который есть волна-частица) между протонами в
своей ипостаси волны, т.е. в женской, тогда как в муж¬
ской своей ипостаси - как частицы он продолжает вра¬
щаться вокруг пары протонов, обнимая их уже извне
электронным облаком и связуя наружными тяжами.Так что электрон тут хлещет в хвост и в гриву, связуя
протоны и мытьем (собой как волной-водой) и катаньем
(собой как частицей-шаром). Значит, как стоячая волна,
он проходит меж протонов, с максимумом в центре
межъядерном, а как орбитальная волна носится по обо¬
лочке. Однако в итоге всех усилий гора родила мышь:
«Энергия связи двух протонов и электрона в Hj состав¬
ляет 2,65 эв», тогда как энергия связи одного протона и
одного электрона в атоме водорода составляет 13,6 эв.Но в Hj есть на орбите место еще для одного элект¬
рона. «Такая система из двух электронов и протона
представляет собой нейтральную молекулу водорода»,
т.е. самоудовлетворенную, образующую закрытое целое
двугамной семьи, где два брата - общие мужья, а две
сестры - общие жены. «Из-за электростатического от¬
талкивания двух электронов (вот уже новый мотив и
импульс вступил в бытие как потенциал возможных со¬
бытий: свара двух жен, как до того соперничество двух
братьев. - Г.Г.) их волновая функция (совокупная жен¬
ственность, результирующее das ewig Weibliche. - Г.Г.)
оказывается несколько более размытой, нежели волно¬
вая функция единственного электрона в Н^». Опять не¬
которая аморфность, некрасивость, безобразие, что при¬
сущи именно живой жизни, в отличие от неорганичес¬
кого вещества и его четко математических форм и фигур.«Атомы углерода обычно образуют соединения с ко¬
валентной связью» (с. 436).Но что есть углерод? Углерод - уголь, огонь, как жар
(не свет), самое что ни на есть черное солнце, его пред¬
ставитель в веществе и осуществляющий его волю - к
жизни земной. Углерод входит во все органические со¬
единения, и есть вещество жизни по преимуществу.
Жизнь есть обязательное почернение, причащение у
матьмы, погружение в тьмать.
Строение вещества и структура социума 199«У атома углерода имеется тенденция к обобществ¬
лению четырех дополнительных электронов, с тем что¬
бы заполнить ими оболочку с N = 2, L = 1» (с. 436).Значит, углерод творит волю черного солнца, и она -
к обобществлению, к умножению, сплочению, к солид¬
ности (от лат. solid - «плотный», «солидный»), а не к
дифференциации, индивидуализации, выявлению лично¬
сти и граней разных. Углерод - враг самости, как это и
присуще огню, который пожирает всякую дифференцию
и форму.«Простейшим примером является молекула метана...»
(с. 436). Она образует тетраэдр, что в поразительном тож¬
дестве с фигурой огня, как она приурочена в «Тимее»
Платона: стихии огня соответствует тетраэдр, пирамида
(кстати, слово тоже от «огня»: яор, буквально - «огне¬
подобная»); земле - куб, воде - октаэдр, воздуху - ико¬
саэдр. Фигура тетраэдра образуется в молекуле метана
вот отчего: «Поскольку эти четыре электронных обла¬
ка взаимно отталкиваются, конфигурация с наимень¬
шей энергией реализуется в том случае, когда они мак¬
симально удаляются друг от друга, подобно тому, как
это изображено...» (с. 436). Даю свой набросок.Если ядро С + 4е увидеть как вершину - над нами
тетраэдр: мы меж его ног-ребер, задрав голову, смотрим.К ковалентной связи тяготеют - шутка ли! - водо-род,
угле-род, т.е. прародители первостихий: воды и огня. И
обе эти стихии - социальные: вода съединяет, нивели¬
руя, поравнивая все существования-жизни; огонь съеди¬
няет общей судьбой-участью - неминуемым расщепле¬
нием и уравнением смерти.
200 ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯСоциальная история вещества25.IX.71. Итак, мы вступаем в социальный мир. По¬
тому тщательно будем приглядываться к образованиям,
соединениям, в их конфигурациях прозревая аналоги с
разного типа общественными объединениями людей.Во-первых, как индивид в обществе и индивид сам по
себе не одно и то же, так и атом сам по себе и в соеди¬
нении имеет несколько различные свойства. Раз он в со¬
единении - он не совсем индивид и атом, а отчасти уже
«дивид» и «том»: расщеплен, расколот, поступился ча¬
стью самостоятельности ради радости чувственной свя¬
зи во Эросе. Если оболочки - кожа атомов, то вот как
меняется ее характер у углерода в соединении: по ней
мурашки ползут - электроны растекаются. «Мы видим,
что при образовании молекул четыре электрона атома
углерода с N = 2 способны «растекаться» (т.е. в своей
женской ипостаси - волны - более проявляться. - Г Т.)
и играть равноценную роль, благодаря чему углерод
имеет валентность, равную 4. Но как это может быть,
если первые два электрона с N = 2 более сильно связа¬
ны на подоболочке с L = 0 ?» (с. 436).Значит, была иерархия меж подоболочками L = 0 и
L = 1 и дифференциация между парами электронов... А
теперь собственный строй и космос атома нарушен не¬
сколько в сторону нивелировки и хаоса. Новому цело¬
му (молекулы) нужны массивы и пласты больших раз¬
меров для самостроительства, и потому бывшие неког¬
да личности и особи теряют лица и независимость - и
образуют просто массу, серую скотинку рабочих рук.Происходит как бы пауперизация электронов - как
разорение самостоятельных земледельцев: их сгоняют в
безликие массивы рабочих сил. И - в города. Молекула
действительно есть некий город (особенно если органи¬
ческая). И с электронами происходит огораживание -
разрушение плетней = оболочек-уровней.Ну да, ведь теперь они, электроны с оболочек углеро¬
да, должны побрататься и вместе задействовать с элект¬
ронами из другой деревни: из атомов водорода - так чтоб
нельзя было уж различить who is who и откуда. Город
есть интернационализирующее скопление, и нет жида и
эллина во христианстве, и пролетариат - интернацио¬
Социальная история вещества 201нален. Спадают оболочки, покровы родимые, исчезает
печать местности, гнезда родительских верований и
чувств - и электрон вновь наг, как в первый день тво¬
ренья, и готов на любую работу.Действительно, в этой вытянутой орбите, где враща¬
ются два электрона, съединяя + 4е углерода с + 1е во¬
дорода, неразличимо уже должно быть, какой электрон
пришел от углерода, какой от водорода, как у станка
на мануфактуре не имеет значения, ты местный иль
иммигрант.«Ответ заключается в том, что атомы в молекулах от¬
нюдь не тождественны изолированным атомам. У изо¬
лированного атома существует различие между элект¬
ронами в состояниях L = 0 и L = 1. Однако молекулы —
это не просто сумма атомов. Например, в молекуле СН4
кроме ядра углерода имеется еще 4 других центра рас¬
пределения положительного заряда» (с. 436-437).Ядра - как главы семейств. Уже нет патриархальной
монополии, как на хуторе атома, а ядра взаимно ори¬
ентированы, друг с другом считаться должны, и члены
семей - электроны выходят из-под монопольной влас¬
ти, а в случае чего могут обратиться к соседнему главе
на суд и переметнуться в его орбиту, так что ядра - отцы
фамилий (патриции) потеснены в правах перед демок¬
ратией снивелировавшихся электронов.И меж ядрами иерархия: одно +4е, другие - четыре
по +1е. Ясно, что у первого - контрольный пакет ак¬
ций, и он - сеньор, а те - вассалы. Однако ж и сеньор
должен считаться и быть ориентирован на них (если хо¬
чет содержать объединение-молекулу) и должен отдать
свои четыре электрона в общее хозяйство - как армию,
чтоб оберегать целое. Наверное, в этом все же различия
электронов сначала и отчасти сохраняются: в каждой из
четырех двуэлектронных орбит СН4 один электрон - ра¬
ботяга (тот, что с атома водорода), а другой - солдат,
над первым надсмотрщик и погонялыцик (углеродов -
Иродов слуга).«Это явление уравнивания электронов с L = 0 и L = 1
при образовании молекул называется гибридизацией»
(с. 437). Это - скрещение, прививка, срастание и пере¬
рождение прежних сутей в новую, смешанную. Термин
«прививка» - из биологии, из «жизне-уки», из мудрое-
202ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯти жизни. Атом и индивид сами по себе не живут, не
могут образовать жизни: они экзистируют, бытийству-
ют. Начало и условие жизни - соединение (хоть двоих)
и обрезание особности. Тут совершается в Психо-Космо-
Логосе некоторая жертва структурностью, красотой и
строем Космоса - ради Психеи, Мировой души, чья сти¬
хия - жизнь: слияние, перетекание, непрерывность.Так вот почему я неправ был, когда сказал Светлане,
что я ведь детей, собственно, не для детей хочу рожать,
а ради дхармы (блага). Тут я опирался на индийскую
идею: «Не ради жены дорога жена, а ради дхармы до¬
рога жена», т.е. жену я люблю, любя Бога, я сквозь нее
люблю Бога, Истину, а не упираюсь и оканчиваюсь чув¬
ством в ней. Это и есть основа добродетели строя и по¬
рядка в семье: когда она строится не на порыве чувства,
которое капризно и несет с собою хаос, а на ощущении,
что семья наша - малый корабль - храм, где мы долж¬
ны сотворить благообразие по подобию Целого, ему слу¬
жа.Так вот - это воззрение хорошо, логично, но оно из
Космо-Логоса - бездушно. Недаром и названо: «дхарма»,
от dhar - «держать», т.е. космостроительная операция.
Мировая ж душа всеслиянная воплощается на нашем
уровне - в сплошняке жизни, во всей ней, в ее течении
и переливах. Так что с точки зрения закона душевной
реальности иначе должен формулироваться принцип: не
ради дхармы рожай детей, а ради детей, ради их жиз¬
ни - и все; а там (в Психо-Космо-Логосе, в итоге) разбе¬
рутся (в том, что касается благочестия твоего).То есть организация жизни начинается с некоторой дез¬
организации первоэлемента, с увеличением хаоса в нем.
Уже тут - завязка энтропии. Разогрев соединения (жиз¬
ни) - за счет структуры...Ну вот, пожалуйста, как из правильностей шараживая неправ , что есть ужефигура, пригодная для органической жизни: лист, рыба,
ракета, рука-ладонь... - и такие руки протягиваются в
молекуле метана СН4 из ядра углерода для удержания че¬
тырех ядер водорода: четвероногое существо образуется.и двушария«гантели») образуется
Социальная история вещества 203«Нетрудно показать, как из обычных решений урав¬
нения Шредингера получается электронная стоячая вол¬
на, «растекающаяся» в одном направлении... В случае
четырех электронов углерода с N — 2 это можно сде¬
лать, используя для описания каждого из внешних элек¬
тронов волновую функцию, представляющую смесь элек¬
тронных волн с R = 0 и L = 1» (с. 437). А почему игно¬
рируются электроны водорода? Иль речь идет не о бытии,
не как на самом деле, а об условном описании? Тогда
можно...Волновая функция с L = 0 - шар с одним знаком -
выбирает + (плюс). Волновая функция с L = 1 имеет два
пучка в разные стороны и, следовательно, два знака и
гантели двушарья.«Построив суперпозицию обеих функций... видим, что
в верхней части рисунка они складываются, а в ниж¬
ней части имеют тенденцию к взаимной компенсации
(т.е. уже вздыбливаются волны, прут в соединении друг
на друга, в прибое и в волнении жизни и страстей. -
Г.Г.). В результате получается лепесток, вытянутый в
одном направлении относительно ядра углерода. Хими¬
ки называют это распределение ер-орбиталью» (с. 437).Вот как одна структура именуется по-разному в науках:
«гибридизация», «sp-орбиталь», «суперпозиция волновых
функций», «лепесток», «социальное отношение» власти
и правления, господства и подчинения. Ибо что иное в
этой фигуре, как не способ владеть на расстоянии? Силь¬
ный, но тоже малый (ядро углерода), простирает руку
на более слабого и подчиняет его влиянием, отношени¬
ем: не непосредственно, лицом к лицу, своим касатель¬
ством и гнетом, а на дистанции - через поле волн, че¬
рез их от-ношения = ношения. Волны здесь - меркурии,
ангелы - посланники - вестники.
204 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯГосподин ведь тоже не свободен и не самостен, но ори¬
ентирован на раба: весь в заботе владычествовать над
ним, чтоб работал возвратно на него. Потому и самостная
структура углерода, пока он был одинокой сильной лич¬
ностью, иная, чем когда он стал господином в социуме -
молекуле СН4. Он тоже дезорганизован и переструкту-
рован. Вот ведь как расстроены порядки внешних обо¬
лочек у С - лишь бы ему господствовать!Потому и члены господствующих сословий, аристок¬
раты, еще более ощущают цепи рабства, свою прикован¬
ность к владычествованию, и стремятся выбиться, отор¬
ваться от своей априорной функции - на свободу, в гор¬
дое одиночество, и обрести снова целостность и достоинство
самости, независимости. И вот Байрон и его герой, ро¬
мантики, «лишние люди» уходят из своего клана, вы¬
биваются из данной социальной структуры, перестают
исполнять свою функцию в молекуле, уходят в отстав¬
ку, в деревню, в горы, в море, к цыганам, на Кавказ, в
Альпы. Становятся Манфредами, Каинами, Агасферами,
Демонами. Они крупнеют, становятся целостны, но... и
невыносимы себе и земле: тяжка ноша одиночества, не-
привязанности. Ибо уже обрезан человек, завязан и за¬
теян на общество (zoon politikon ведь!); вне общества он
иль зверь, иль бог.Так что «лишние люди» - это одинокие блуждающие,
самозамкнутые в нарциссизме атомы: Н2, 02 и т.д. - вы¬
бившиеся из своих молекул - орбит связей и дел.Выделывая эти свои отождествления, чувствую, как
эта работа практически полезна тем, кто ищет сходные
структуры в разных отсеках бытия и культуры: чтоб
описывать их, обозначить одним «алгоритмом». Ну да,
и они, и я настроены на Единое - потому и схоже. Толь¬
ко они ищут эмпирически... Хотя это я, скорей, копаю
к нему эмпирически: сквозь каждую реалию к Центру
канал. А они идут априорно: из математики. Так чтоб
ее приложить, надо ж соответствия уловить: чтоб что к
чему, какую структуру-формулу к какому процессу.
Надо образы распознать. Вот я это и делаю. Полезное
бы им чтение было б...Но... Дед тут.- Никита, - говорю, - Хрущев умер.
Кристаллические тела - государства молекул 205- Ну а я не слыхал. А не старый был?- Лет 75.- А этот, Брежнев, тоже уже старый?- Лет 65.- На пенсию уж пора.- Ну, эти люди доброй волей на пенсию не выходят. А до конца
сидят, пока не скинут. Вон Сталин ушел бы на пенсию?- Да Сталин умер. И Ленин умер. А как им, наверное, не хо¬
телось умирать! А смерть свое найдет, за что у каждого прице¬
питься.«Специфическая особенность атомов углерода заклю¬
чается в том, что они не избегают обобществления элек¬
тронов и друг с другом. Благодаря этому многочислен¬
ные органические молекулы содержат длинные цепоч¬
ки атомов углерода, часто включающие тысячи атомов»
(с. 438).Это, значит, объединение господ в сословие: патриции,
аристократия, дворянство - чтоб, съединясь промеж
себя, способней съединяться с малыми сими и ими пра¬
вить. Так еще более сложная социальная структура воз¬
никает, где господа сами друг с другом считаться долж¬
ны на равных. Это - олигархия (аристократия), но не
монархия, ибо единого центра нет. Оттого и брожение
такое в органических молекулах (из этого брожения -
жизнь), что нет там железного порядку, как в неорга¬
нических молекулах с четким центром во главе и на¬
век упорядоченных в микрокосмосе.Кристаллические тела - государства молекул«Атомы большинства веществ, находящихся в твер¬
дом состоянии, образуют периодическую решетку (= го¬
род в улицах и стенах. - Г.Г.), которую мы восприни¬
маем как идеальный кристалл (от греч. krystallos -
«лед». И твердь, стихия земли - продукт холода смер¬
ти. - Г.Г.). Механизм, связывающий атомы в молеку¬
лы, может соединять их в неограниченную периодичес¬
кую структуру, или в сверхмолекулу» (с. 438). Это уже
страна, государство. У них свой строй, и они способны
и тяготеют распространить его в «неограниченную пе¬
риодическую структуру» - в бесконечность: тяга к рас¬
206 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯселению, как у народов из родо-людского вулкана в
Средней Азии, выбрасывает все новые орды и народы
на поверхность земли - в динамическом импульсе «пе¬
реселения народов». Но получают предел от других спо¬
собов организации в (сверх)молекулу - от других стро¬
ев - государств и приходят к борьбе (войне) и сосуще¬
ствованию обществ с различным социальным строем.
Кристалл уже граница, решетка, железный занавес,
грань: страна - стан и лагерь огороженный, концентра¬
ционный - концентрический. В узлах кристаллической
решетки - пограничные заставы. И об эту грань отра¬
зятся любые лучи-враги, наскоки, иль преломятся, ногу
сломят в дифракции-расщеплении.Но идеи = волны, а не частицы, и они просачиваются
сквозь все преграды, и разные идеи могут заполнять одно
и то же место, не мешая друг другу (= терпимость).«Поскольку в состав атома входит много электронов,
мы должны первоначально выяснить вопрос, что про¬
изойдет, согласно квантовой механике, если на одно и
то же место в пространстве в один и тот же момент вре¬
мени претендует несколько тождественных частиц. В
классической физике никакие два тела не могут зани¬
мать одновременно одно и то же пространство» (с. 415).То же самое и в классическом миропонимании добро¬
го старого времени: «Две неподвижные идеи не могут
вместе существовать в нравственной природе, так же как
два тела не могут в физическом мире занимать одно и
то же место. Тройка, семерка, туз - скоро заслонили в
воображении Германна образ мертвой старухи» (Пуш¬
кин. Начало VI гл. «Пиковой дамы»). Но NB - «непод¬
вижные идеи», а подвижные, значит, могут! Волна и есть
подвижная идея, движущееся существование. И как они
могут складываться, интерферировать, создавать супер¬
позицию, узлы и т.д., так и совместное существование
разных тенденций, сил, идей возможно и допустимо в
классической философии, что оснуется на движении,
истории и вводит как дозволенную логику противоречия
(«А есть не А», «частица есть волна») - это философия
и диалектика Гегеля. А в искусстве и литературе - ро¬
мантизм, который волнов: идеи - подвижны, размыты;
еще и музыка, ее диалектика, ибо лишь в музыке ро¬
мантизм осуществился полностью, в литературе же он
Фотон - монада света207остался великим невыполненным обещанием (мысль
Ницше).«Однако эта классическая концепция совершенно чуж¬
да квантовой механике. Раз электромагнитные волны
могут проходить через тела, то это означает, что фото¬
ны наверняка могут занимать то же пространство, что
и другие частицы. В действительности в одном и том
же квантовом состоянии может находиться любое чис¬
ло фотонов» (с. 415).Фотон - монада светаФотон = «светон», т.е. монада идеи (идея - тоже эй-
дос, вид). Их множественность не только допустима, но
так лишь и может адекватиться Целому наша голова и
миропонимание. Потому у Гегеля и у каждого бхакта
Целого должен быть постулат всепонимания, всеприя-
тия: что каждая идея, часть, раз возникла, имеет свой
смысл и место в Целом, и они должны быть приняты и
поняты.Иное дело - атомарный (а не волновой) подход к идее.
Тогда в ней видят частицу, силу, материальную силу, когда
она овладевает массами - садится на них верхом, и мо¬
жет это уже не как волна, а в своей ипостаси частицы -
как часть, т.е. партия (тут pars pro toto1 - тоже логичес¬
кая несуразица. Но она здесь решается силой и волей, как
в случае волны и множества идей в одном месте и возни¬
кающего противоречия - решалась движением).У нас в обществе - атомарный подход к идее: как к
вещи, к частице, к телу. Отсюда и сила идеи - строи¬
тельная и бранная. «Гвозди бы делать из этих идей -
не было б в мире лучше гвоздей», - перефразируя Ти¬
хонова: у него - «людей». Но это люди, одержимые од¬
ной идеей - революции, и потому все равно что - идеи,
люди-идеи.И «идеологическая борьба» - тоже ловля идей как
частиц. А они все равно просачиваются сквозь воздух
всей жизни - как волны.1 Часть за целое (лат.) когда принимается - одна из ошибок в фор¬
мальной логике.
ФИЗИКА ГААЗАМИ ГУМАНИТАРИЯНо раз волны-фотоны-идеи могут в любом числе за¬
нимать одно и то же место и время, «почему же тогда
не все электроны в атомах находятся нормально в со¬
стоянии с JV—1? Ведь это, без сомнения, низшее энерге¬
тическое состояние атома» (с. 415). То есть почему мы
все - не в Боге, и не в Афинах Перикла, и не в раю
(иль в аду) - словом, не в одном, а в разных местах и
временах? Тут на стражу Двоица выступает и ее квант-
запрет: ее силой и властью бытие-то распространяется,
многообразится, и существа разнятся друг от друга, име¬
ют раз-личие и личности.«В 1925 г. В. Паули обнаружил, что электронная струк¬
тура атомов получает автоматическое объяснение, если по¬
стулировать, что одно состояние или электронная орбита
могут быть заняты не более чем двумя электронами» (с.
415). Этот постулат-запрет исходит и основан на Двоице -
есть выражение ее воли, ее законодательство в бытии.Правда, «в 1926 г. было установлено, что у каждого
электрона имеется врожденный момент количествадвижения, равный — —— Этот врожденный спин не мо-2 2лжет ни увеличиваться, ни уменьшаться... Таким обра¬
зом обнаружилось, что принцип запрета не дополнитель¬
ный, взятый с потолка постулат, а прямое следствие су¬
ществования у электрона врожденного спина. Что же
касается объяснения значений массы, спина и заряда,
присущих электрону, то эта проблема пока остается от¬
крытой» (с. 416). Ибо спин ведь тоже постулат из Дво¬
ицы: откуда бы иначе число 1/2, как не из принципа
пола - половинок? Самость электрона (спин - его мона¬
да) половинна.Итак, Целое, саморасколовшись во Двоицу, чтоб удер¬
жать это состояние, роздало по кванту и рассеянному
бытию, и воплощению. Мы видели выше, что квант, как
Атлант, удерживает вещество от коллапса, сохраняя оп¬
ределенный зазор пустоты меж частицами, т.е. оберегая
пространство воз-духа (присущее рассеянному бытию) в
самой крепи и тверди воплощения.Здесь же мы видим квант на службе воплощения, его
воли к распространению на весь мир: в спине электрона
он стоит, широко расставя ноги, распором, не позволяю¬
Фотон — монада света209щим стиснуть все вещество в коллапс и умалить его в
точку, но стоит как пружина и энергема посева плоти по
всей Вселенной.Но вернусь к сверхмолекулам - кристаллам. В струк¬
туре ионного кристалла NaCl «ближайшими соседями у
каждого иона Na+ являются шесть ионов СГ» (как и на¬
оборот: у каждого СГ по шесть Na+. - Г Т.). Вот преиму¬
щество большого государства! В простой молекуле у каж¬
дого Na+ один СГ. А в объединении в общество каждого
человека обслуживает уже множество - и он служит
множеству, им нужен и связан: большое разнообразие
для духа и плоти возможно - множество разных от-но-
шений, сюжетов, судеб, перипетий. Это и есть культу¬
ра и цивилизация: обтесанность соседями, предполага¬
ет воспитание, приличия и этикет.Так это, когда крепок строй = Космос данного госу¬
дарства-молекулы. Но это так, когда оно холодно (= без¬
жизненно). Тогда бытие не творческо, а потребительно.
«Подобному расположению (когда у каждого по шесть
слуг. - Г.Г.) в пространстве ионов Na+и СГ отвечает
наименьшая из всех возможных конфигураций энергия.
При образовании данной конфигурации выделяется наи¬
большее количество тепла. Этим и объясняется тенден¬
ция у NaCl и многих других веществ к образованию чи¬
стых кристаллов при охлаждении ниже точки плавле¬
ния. При увеличении температуры тепловая кинетическая
энергия в конце концов оказывается достаточной для
преодоления связи в правильном кристалле, и кристалл
расплавляется» (с. 439) - наступает хаос и анархия -
мать порядка, где каждая молекула плывет сама по себе,
на свой страх и риск (как в эпоху Ренессанса, при теп¬
лоте первоначального накопления) в открытый океан
бытия.Тогда индивид титаничен и творческ: тогда прорывы
в трансценденцию совершаются; а культурное творчество
спокойных холодных периодов (когда строй-космос
льдян и устойчив) не метафизично, но трансценденталь¬
но: внутри-общественно, на потребу текущих интересов
и идей, удобств и быта. Тогда ж наука и техника про¬
цветают и логико-рассудочными понятиями и фактами
обходятся. Тогда - и экономия, и принцип наименьше¬
го усилия и энергии (Маркс, Мах); и это действительно
210 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯсоответствует кристаллу - льду, холоду, наименьшей
энергии старика Кащея, при котором порядок, строй и
Космос - от всеобщего бессилия и слабости, от энергий-
ной анемии во сне удобств и пенсий.Но бытие щедро, преизобильно - и орошает избыточ¬
ной теплотой времена раскованности и творчества: тог¬
да не скупится на расходы энергии.Связь - в металле: от золотого века - к железному27.IX.71. Особенно внимательно надо к сему пригля¬
деться, ибо цивилизация наша - металлическая: за ка¬
менными веками (кристаллами, кремнями) пошли века
золотой, серебряный, медный (бронзовый), железный, в
котором и мы ныне. Совсем не случайно данный (нет,
он именно не данный, а произведенный) природный ма¬
териал вытаскивается наружу, в действие и бьет людей
цивилизации: между нею и металлом должно быть не¬
кое структурное сродство. И глазами Космоса: назначе¬
ние и особенности истории человечества в том, что раз¬
ные социальные эпохи открывают в толще черного сол¬
нца недр земли разные небеса. Ибо металлы парны
светилам: золото - представитель Солнца, серебро -
Луны, железо - Марса и т.д. Строение их ядра и орби¬
ты электронов соответствуют орбитам одноименных све¬
тил: металлы - падшие светила, на самом дне крепи воп¬
лощения. Они суть результаты восстания и падения ан¬
гелов до самого предела. И Люцифер - «светоносный»- золото-железен: lux - свет и ferrum - железо - вот
что в его имени.Итак, склад и строй общества - в резонансе с той или
иной породой природы, ее складчатостью и структурой.
И прежде всего - металл: «люди гибнут за металл!» - чтоб
ему жизнь дать, собою жертвуют: духом, «я» и душой.Но и духовники человечества дело духа, его вековеч-
ность сопоставляют опять же с металлом: аеге
perennius - «меди вековечнее» («Памятник» Горация).Да и не все цивилизации металличны: в разном мате¬
риале воплощаются. Россия, например, в дереве, из де¬
рева: Россия растительна (деревня, из-ба); и еще сыро-зем-
на (мать-сыра земля производит сына-титана: «колосс на
Связь — в металле: от золотого века — к железному 211глиняных ногах» - так это высокомерными глазами же¬
лезного Запада; но глина и дерево хорошо ему пока¬
зали, запутывая его лешим Сусаниным средь дремучих
лесов и сыро-глинистых вязких земель, так что увяза¬
ло их железо в топи, как псы-рыцари в латах - в иле
Чудского озера). Армения - красно-туфяна. Якутия -
снежно-льдяна. Египет - песчано-камен. Да и Восток
(Индия и Китай) - мало металлен: в Индии драгоцен¬
ные камни, в Китае - кость и трость (бамбукова).И конечно, те полезные ископаемые, что страна, мать-
земля, из недр своих извергает, сопряжены родством с
народом, который этой же матерью-землей-родиной по¬
рождается. Так что цветнокожесть народов Латинской
Америки и цветные металлы, там добываемые, не чуж¬
ды друг другу. И монокультура (селитра - Перу, или
кофе - Куба, или медь - Чили и т.д.) некий национальный
монизм знаменует, так же как нефть арабо-тюркского
пояса сродна с черною, легко воспламеняющейся кро¬
вью Ислама (недаром в России нефть открыли в тюркс¬
кой Татарии и Тюмени). Тут кровь густа и избыточна,
и ее льют, как воду (газават заповедан Магометом: ре¬
зать гяура); а простая прозрачная вода, что столь избы¬
точна у нас, в России, на Севере, там так же алчна и
завидна, как ясное солнце - черному.И то, что металлически-христианская Западная Евро¬
па ездит в машинах на крови мусульманской (оттуда
нефть выкачивают за золото и завозят), - тот же сюжет
ныне в иной ипостаси выражает, что и крестовые похо¬
ды по Гроб Господень, и антагонизм христианства с са¬
рацинами, в ходе которого арабо-мавританская культу¬
ра оросила Европу густою кровью (ибо в ней - сгусток
и эллинства: в нефти Авиценны сгущены и переработа¬
ны и более жидкие и привольно раскидистые древеса
платонизма и аристотелизма). Анемично-застойные
жилы европейцев, как шланги и патрубки их двигате¬
лей, нуждаются в прокачке более густым солнечным зак-
васом: нефти ли, вина ли южного - телесного (Шампань)
иль духовного: христианство - такое вино духовное и
хлеб.Европейцы в железные машины наливают тюрко-араб-
скую кровь и платят им золотом. Сами европейцы на
золото не падки: их серому Космосу и небу более отве¬
212 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯчает металл железа. Черные ж кровяные тельца, что
южнее срединной полосы Средиземноморья обитают, пад¬
ки на блеск драгоценных металлов. Это в них черное
солнце, в их крови густой, и в коже, и в недрах неф¬
тью, - завидует первородству старшего брата своего: солн¬
цу ясному и звездам - светилам. Недаром там так впе¬
рены в небо, и оттуда астрономия, звездочеты и все ка¬
лендари и счисления хода светил.Там, у халдеев, и хтонические мифы и мистерии, и
небеса выверены, и светила ночные. А в Европе астро¬
номия мало успешна и мало любима. Тут больше взгляд
с небес на землю и что в ней (практика, техника). Ибо
сами по составу более духовны, небесны, недовоплощен-
ны. Вот и ищут, как бы закрепиться на земле. А у ара-
бо-тюрков и семитов обратное - чересчур густокровны:
надо им, как подачу воздуха, просветляться. Оттого все
откровения религий - в той полосе случились.Итак, связь - в металле.«Существует еще один тип связи, носящий название
металлической и встречающийся у элементов с малым
числом электронов во внешней оболочке». Значит, где
недостаток даров природы, скудна она, мало людей, на¬
селения, - нужно сплачиваться. «Этот тип связи реа¬
лизуется в тех случаях, когда атомы сближены до рас¬
стояний, меньших размера облака, обусловленного вне¬
шними электронами», - т.е. заключаются в города
(государства) и огораживаются стенами.Ну да, в тюрко-арабской полосе, в Азии - избыточ¬
ное население, бьет фонтаном черная кровь земли
(нефть), извергая все новые народы, что оттуда в пере¬
селении расселяются - и в Европу (индоарийцы, гунны,
тюрки и т.д.). Там существо человека - из органичес¬
ких молекул: живо, бурно, хаотично.В холодной Европе кровь остужается, органические
молекулы обращаются в кристаллы ясных и чистых ма¬
териальных форм труда и производства и холодного ло¬
гического рассудка, науки. Ибо из живых людей здесь
истекает опредмечиванье: кровь их истекает на предме¬
ты труда, а в их жилах застывает (= отчуждение).Так и вижу, как сначала Азия, вулканически пуль¬
сируя, извергает органические молекулы человеков и
распределяет их по миру, посылает их в космос Запад¬
Кислород, углерод, азот - как архангелы и демоны 213ной Европы на отвердение и превращение в неоргани¬
ческую природу предметов труда, быта, на омертвение
в машинной цивилизации, а потом туда же подкачива¬
ет кровь - нефть, бензин.Кислород, углерод, азот - как архангелы и демоныЕсли металлы отмечены недостатком электронов во
внешней оболочке, то у кого их избыток? У кислорода,
у фтора, у серы, у хлора. А срединное - у углерода и
азота, у кремния и фосфора.Вникнем: что бы это могло значить?Кислород: избыток электронов, недостает двух до пол¬
ноты, чтоб ему стать благородным неоном-небытием
(неон - лат. шеоп, греч. |xr|(ov ). Но зато сам-то кисло¬
род - самое что ни на есть бытие. Вещество, тело Зем¬
ли на 49% состоит из кислорода. А что есть кислород?
Это кастово химическое название. На самом же деле и
по сути это - огонь: кислород поддерживает, алчет го¬
рения, и его присутствие все сжигает = окисляет, в слу¬
чае и глазами металлов: они теряют самость, цельность
мужески-орденски-монашескую, отсыревают-оженствля-
ются, соединяются во Эросе и становятся мирски: поро¬
дами природы, из которых натуральная жизнь (людей)
составляется.Так что кислород есть стихия огня, черное солнце par
excellence1. Его дело и курс - захватить небесное, вита¬
ющее в рассеянном бытии, опалить, оземлить, привес¬
ти к органической жизни.Хлор = «зелень», природа-мать. Она не столь жадно¬
страстна, как кислород-огонь; она уже почти заполне¬
на, ей малого не хватает; и это ей доставляет Эрос кис¬
лорода-огня: приводя, окисляя невинные металлы и про¬
чие разные вещества. Хлор = жизнь; хлорофилл
захватывает свет ясного солнца, трансформирует его в
жизнь - природу. Но это лишь промежуточная инстан¬
ция, транзит на пути к образованию толщи-тела и недр
черного солнца: деревья окаменевают в уголь (мясо чер¬
ного солнца) и нефть (его кровь).1 По преимуществу (фр.).
214 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯУглерод - сам Князь тьмы собственной персоной. Если
кислород, огонь посредничают меж небом и землей,
Агни-Джатаведас, то углерод - Центр низа, ядро чер¬
ного солнца.Ну да, кислород - срединен, как и человека жизнь и
вообще все наше срединное царство Поднебесной и Над¬
земной - наш подлунный мир - предназначен быть по¬
средником-проводником движений-превращений, их по-
сланником-ангелом. Потому и в философии уместна в
нашем мире диалектика и история: это все посредство,
его виды. Потому в земле и в атмосфере преобладает
кислород. Не так это на других планетах и звездах, где
соответственно и спорен вопрос о наличии Жизни.Углерод соседей с азотом. У них валентность 4 (у азота
5 и 3, средняя - 4). Они не столь алчущи, как Мать-
природа (хлор) и огонь-кислород, которые уже заболе¬
ли жаждой полноты и рвутся быть Целым. Они и сами
по себе могут, а не только в соединениях - браках во
Эросе существовать. Они более самостны - как и при¬
стало тем, кому предназначено быть антиподом ясного
солнца: Князю тьмы углероду и азоту - «безжизнию»,
смерти. Хотя теперь наука показала необходимость азо¬
та для живых существ, но это вполне входит в понятие
смерти, которая именно жизненно необходима живым
существам.Они - антипод благородным газам: солнечному гелию,
рассеянному бытию-небытию неону. У этих по 2 и 8 за¬
полнены оболочки. А у углерода и азота - антиподно: 4
и 5 - самая бездна незаполненная, Тартар - и упорство
в бездне. Ибо и металлы, и вещества жизни (хлор,
бром... хром), как соседствующие к уровню благородных
существ, чуют свою неполноценность: отверженность
(как мужи-металлы, у которых на 1 - 2 электрона боль¬
ше, чем надо), или близок локоть, чуть-чуть... (как жен¬
ские вещества жизни). Потому они внятны нам, людям:
чувством вины и стремлением к полноте, быть Целым.
Для мужей-металлов эта полнота Целого - невозврати¬
мый Золотой век позади; потому им свойственна мелан¬
холия, мировая скорбь и погружение в воспоминания о
золотом сне детства. Для женщины-матьмы же более
свойственна идеальность вперед и оптимизм: вера, на¬
дежда и любовь, ибо воистину полнота и обновление их,
Кислород, углерод, азот - как архангелы и демоны 215у кого по 7 электронов на оболочке и недостаток лишь
одного, - впереди.Материнство есть максимально доступный человеку
вариант бытия Целым, в качестве Целого. Беременная -
Полнота - Плирома. Недаром и внешне - закруглена,
как шар. А внутренне, душевно сосредоточена в себе,
на Центре - таинстве-мистерии, вслушивается, как му¬
зыка, и отвлечена от раздражающих светов-видов - вне¬
шних форм и бытий.Так что делаем метафизический вывод насчет матери(и)
и огня (кислорода): они приближены к ясному солнцу
и рассеянному бытию и к Целому. Кислород - огонь есть
и жар и свет, вечное стремление, движение, Эрос-Лю¬
бовь, что и приводит Матьму к Полноте Материнства.Так что кислород есть поровну и служитель низа, угле¬
рода (как жар и греховная Любовь к низу), и он же - Свя¬
той Дух, ангел-вестник, посредник неба в веществе Земли.Недаром он срединен: в нем 6 электронов, тогда как
в углероде - 4, а в ближайшем к ним исполнении (в нео¬
не) - 8. Кислород - слуга двух господ, как и мы, люди,
как жизнь, как все существование Земли (ведь в ней
49%, т.е. контрольный пакет, кислорода); значит, про-
виденция Земли: и ее образования, и жизни на ней, и
истории цивилизации - быть посредником. Для каких
высших (глубинных) целей? - нам это и надо постигать.Еще срединны (в следующем периоде) кремний, фос¬
фор. Они тоже аналогичны паре углерод - азот по свой¬
ствам-валентностям и по метафизическим сутям. Крем¬
ний - камень, твердь, предел крепи, низа, плотности
вещества, низшая точка воплощения и бездушия: ка¬
мень - символ тяжести и ожесточения (камень на серд¬
це, каменное сердце - есть средоточие черного солнца,
как и углерод). Черствость и кора Земли, оковы вопло¬
щения - из него, кремния: 26 его процентов в веществе
Земли - второе место после кислорода. Он - мясо чер¬
ного солнца, его скелет и мышцы, тогда как углерод -
его пульсирующее сердце злой воли. Камень - уже оса¬
док, результат его деятельности.Рядом - фосфор = Люцифер буквально (одно - по-гре¬
чески, другое - по-латински - «светоносный»). Если уг¬
лерод - Вельзевул, то фосфор - Люцифер (такова иерар¬
хия в княжестве Матьмы). Как азот - смерть, но зато и
216 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯдух (в воз-духе 78% азота), так и фосфор - свет смерти:
кости фосфоресцируют. Ну да, чтоб родиться в воз-духе =
надо умереть в жизни. Потому а-зот (безжизние) - со¬
став воз-духа.Кислорода же в воз-духе 21%, т.е. стремления, влече¬
ния, Эроса-Любви, посредничества. Воз-дух, значит, более
самостная, стойкая и предельная субстанция, нежели мать¬
ма Земли: в ее составе 49% кислорода, а лишь 26% само¬
сти, крепости кремния. Она, значит, предназначена более
к переходности (превращениям и движению), что и дейст¬
вительно с ней происходит: история Земли во Вселенной.Итак, сколько в (воз)духе абсолютности (78%), пропор¬
ционально столько же в веществе переходности (кислород-
ности-относительности) - 49%. А сколько в воз-духе пе¬
реходности (кислорода 21%), сколько в веществе оконча¬
тельности, предельности, абсолютности (кремния - 26%).Итак, вещество Земли по преимуществу - кислород-
переходность, относительность. Недаром так нам, зем¬
лянам, по уму пришлась теория относительности, т.е.
посредничества, снования туда-сюда, вверх-вниз, ангель-
ства-посланничества.На других небесных телах, где другой состав (и конт¬
рольный пакет не у кислорода-огня-Эроса - диалекти¬
ки - относительности), и господствующее миропонима¬
ние будет иное.Вот ведь как у меня воистину мозги набекрень стали: все пред¬
меты и понятия сдвинулись с насиженных, привычных, положен¬
ных им мест, и возникла возможность невероятных спариваний,
неожиданных сочетаний-ассоциаций-сообществ идей - вещей. Вот
расковался-то! И самому увлекательно умозреть - как роман чи¬
тать: куда на сегодня нелегкая мою мысль и существо занесет?К машинистке зашел (для жены печатает: для меня уж давно
эта отчужденно-предметная форма слова отпала, осталась руч¬
ка — продолжение тела — своя рука владыка; ручка-перо-крыло-
птица - летать-порхать-парить по бумаге).— А вы все в деревне? (она мне).— Да, спасибо царю, что Пушкина ссылал в деревню. Иначе б
весь растратился в эпиграммах на балах. А там волей-неволей
концентрировался.- Но вы по балам не пошли бы.- Все равно: другая какая-нибудь форма суеты нашлась бы.
Электропроводимость. Закрытое и открытое общество 217Электропроводимость.
Закрытое и открытое общество2.Х.71. Итак, продолжим читать физику как притчу,
т.е. психейно: не только как слово Логоса о Космосе,
но о человеке и истории, ибо едины фундаментальные
внутренние структуры в Психо-Космо-Логосе.Приглядимся, что происходит, когда однородные ато¬
мы рядом, сплочены в город-государство стенами крис¬
таллической решетки (металл в твердом состоянии). В
твердом состоянии (= плоть, стихия земли) атомы спло¬
чены и приближены друг ко другу настолько, «что их
внутренне заполненные оболочки соприкасаются» и тог¬
да «соседние ядра попадают в пределы области, зани¬
маемой внешним электронным облаком в случае сво¬
бодного атома...» (с. 439-440).Значит, ядро-отец попадает под орбиту-пояс чужого
сына-электрона, а свой обслуживать начинает заодно и
другого отца-ядро. То есть исчезает уникальность и неза¬
менимость связи, ослабляются кровно-родственные и об¬
разуются собственно общественные связи, когда индивид
начинает чувствовать себя не только сыном своего отца,
но к сыном Отечества, членом всего Целого, относящим¬
ся к нему, преданным и приданным. Вот механика - как
это происходит: «В результате внешний электрон будет
притягиваться соседними ядрами. Это приведет к возра¬
станию его энергии связи и еще больше увеличит раз¬
меры соответствующего облака (= преодоление местной
и родовой ограниченности, ренессансный выход за рам¬
ки узкого orbis terrarum, - расширение кругозора. - ГТ.).
Последнее обстоятельство позволяет электрону прибли¬
жаться к более далеким соседям (= путешествия в даль¬
ние страны, географические открытия.- ГТ.), которые в
свою очередь еще больше «размажут» электронное облако
(т.е. статуарную крепость устоев, догматов, строгость ми¬
ровоззрения. С кругозором появляется и цинизм, и кос¬
мополитизм: ubi bene - ibi patria1. - ГТ.). Как можно
было ожидать, волновая функция каждого из внешних1 «Где хорошо - там и отечество» (лат,.): NB - не «родина». «Отече¬
ство» - съемно, поверхностнее. - 3.8.88.
218 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯэлектронов в конечном итоге оказывается равномерно
распределенной по всему кристаллу!» (с. 440).Да это же образование собственно общественных служб
и тел: армия иль обмен. Торговцы тоже снуют между
всеми атомами, током их связуя. Но торговцы - внут¬
ри, в порах. А солдаты - снаружи, окружают кристалл
живой стеной-оболочкой (по словам Перикла, стены
Афин - это их воинство).Проводимость - проходимость: электроны = пройдо¬
хи, торговцы = проходимцы, необходимые переносчи¬
ки - образователи тока - течения - воды - женского -
непрерывности - материи. Материя заинтересована в раз¬
мывании кристалла-металла, его граней, и самостояния
духовного; циники - ее дети (материализм недаром во
все времена ощущался как безнравственное учение: эпи¬
куреизм, «чарвака»1 и т.д.). Торговцы, продавая и об¬
менивая, осуществляют отождествление сюртука с ов¬
цой, т.е. разность их самостей-качеств нивелируют, топя
потребительные стоимости (= орбитальные крепости) в
абстрактном мареве тока, во всесвязующей социаль¬
ности = стоимости, как разлитой повсюду (в товарах-ато-
мах) субстанции.Понятно, почему квантово-волновая теория (которая
на службе матери(и), женского - поля, течения) объяс¬
няет, как металлы проводят электричество, а классичес-- кая физика не могла (ибо та - на службе атомов-инди-
видов-частиц).«Наличие в металлах по крайней мере одного свобод¬
ного электрона на каждый атом обусловлено волновым
характером электронов». То есть его свобода от этого ме¬
ста, отца, ядра, атома обусловлена его рождением от ма¬
терии) - непрерывности. Свобода недаром женского рода
во всех языках: она есть антиструктурное влечение вдаль
иль назад в хаос, к аморфности, к расширяющейся Все¬
ленной. Электрон - полуволна-получастица. В ипостаси
своей как волна он - непрерывность, разлит по беско¬
нечности.«Эти свободные электроны, или электроны проводи¬
мости (= младшие дети в майорате были всегда бродиль¬
ным элементом в иерархически-структурном обществе:1 Одна из материалистических школ в Индии. - 3.8.88.
Электропроводимость. Закрытое и открытое обществоони шли в рыцари, в монахи, в ученые, в торговцы -
т.е. в деятельность, обслуживающую общество в целом,
а не данный атом-феод-дом, как это призван был стар¬
ший сын - наследник: его призвание - крепить их на¬
следственный дом-атом; призвание младших детей - уже
служить обществу в целом на разных его поприщах -
орбитах - качествах - потребностях. - Г.Г.), не имеют
связи с каким-либо определенным атомом и могут сво¬
бодно перемещаться в любом направлении по металлу...
Тот факт, что чистые металлические кристаллы могут
иметь свободные электроны, следует рассматривать как
квантово-механическое явление в большом масштабе. С
точки зрения классической физики каждый электрон
принадлежит своему собственному атому» (с. 440-441).Решаю задачи.При соединении К и С1 выделяется энергия в 4,4 эв -
это как откупная Бытию, вено1 и калым за брак: за то,
что вышли из холостого, свободного бытия и уже боль¬
ше не участвуют в его энергии, а крепят свой дом-мо¬
лекулу, особь статью и центр в Целом.Но почему выделяется? «Под сродством к электрону
(а оно есть у хлора. - Г.Г.) понимается следующее: если
к атому хлора добавить электрон, то выделится энер¬
гия, равная 3,82 эв» (с. 434).Чтобы отодрать электрон с орбиты и ионизировать
атом, надо преодолеть энергию связи, - значит, вложить
в атом столько же положительной, внутри-отталкиваю¬
щей энергии, чтоб нейтрализовать, ослабить мышцы
притяжения. Когда же в оболочку хлора, где и так уже
7 электронов, добавляется еще один, то его им в соседи
навязывают, а они его отталкивают, не хотят (это - по¬
ложительная энергия). Следовательно, из свободного
бытия должен быть изъят некоторый клок связей-при-
тяжений (= отрицательных энергий) и вдавлен в оболоч¬
ку меж электронами. Взамен этого в бытии образуется
изъян, куда нахлынут соседние частицы и задвигаются
посвободнее и побыстрее - и это есть тепло, выделение
тепла.Тришкин кафтан - все эти соединения-разъединения.1 Вено - плата жениха за невесту (см. Словарь Даля).
220 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯПроводники и изоляторы. Народы и страны -
как элементыЗ.Х.71. Господи, прости! Воскресение Твое, а я рабо¬
таю. Но и так уж целую неделю болел и выбился из рит¬
ма. Дай вернуться в ритм.Итак, электропроводимость - с этой точки далее
Дж. Орир рассматривает строение вещества: есть или нет
свободные электроны на внешней орбите и насколько
способны выпрыгивать из дома-атома в решетке-городе
(город = кристаллическая решетка из улиц, площадей
и стен-граней)?Значит, вопрос в том, насколько вещество способно
служить не себе, а самоотвергаться в своей самости и
эгоизме = сопротивлении Омовом1 - и стать трубой-про¬
водником внешней себе общей воли. Электропроводи¬
мость вещества = степень его социальности.Атомы и молекулы - индивиды и семьи, ячейки со¬
общества вещества. Если они поступаются частью своей
самости - устойчивости и дают в общество вклад сыном-
электроном на общее дело, тогда они уже раскрыты об¬
ществу, его воле и власти, для воздействия на себя - и
через сына, тревогу за него, а к обществу привязаны,
его интерес принимают близко к ядру. Свободный элек¬
трон на внешней орбите - это крючок-багор-узел, свя¬
зующий самостные атомы; это ворота-пробоина социаль¬
ного интереса в семью атома: теперь она обрезана, и ее
можно дергать за живца и володеть ею.И интересно, что в новое время, XIX-XX вв., парал¬
лельно идут поиски более электропроводных материалов,
с меньшим личным-атомарным сопротивлением (часто
путем вплавления примесей - шпионов-соглядатаев,
рождающих страх, оглядку и неуверенность, шаткость,
что и надо для электропроводимости), - и более моно-
литно-единодушных социальных структур, проводящих
единую волю.Казалось бы, монархия - наиболее единовольное и
электропроводное общество, металл-монолит. Но тут
очень инертны и устойчивы первичные ячейки-семьи и1 Физик Ом уточнил законы сопротивления, и его единица «ом». -
3.8.88.
Проводники и изоляторы. Народы и страны. - как элементы 221замкнуты в себе, не сообщаемы друг с другом. Каждая -
маленькая монархия, а общество - большая патриархия-
семья. Это совершенно себедовлеющее устройство обще¬
ства и не проводящее влияний извне.Ведь что такое электропроводность данного куска -
страны? Способность, оказавшись в поле мировой воли,
истории, ее проводить сквозь себя, как по линии - по
дороге; т.е. плоское устройство лучше. А монарх -
центр, и монархия - общество-шар. Тут велика воля -
сила тока, т.е. отношение центра к каждой точке, но
слаба передаточность от соседа к соседу, а это быстрое
воспламенение (= эстафета общественного мнения) нуж¬
но для передачи тока-течения.В этом смысле демократия более электропроводна: тут
ячейки более активны, на уровнях более высоких энер¬
гий вращаются электроны, готовые сорваться и вовлечь¬
ся в течение общественных интересов-оков-воль. Прав¬
да, тут могут получаться разные токи (объединения клас¬
совые и проч.) и идти встречно друг другу в борьбе
классов, увеличивая сопротивление, так что такое ар-
хиподвижное внутри вещество равняется изолятору (и
точно: с разогревом, т.е. с увеличением свободно-воль¬
ного, хаотического движения частиц, нарастает сопро¬
тивление вещества).Так что для течения истории и воли Абсолютного духа
хороша холодная демократия, когда все самостны и на¬
строены слышать волю Абсолюта. Ну да: при охлаже-
нии до абсолютного нуля - сверхпроводимость, т.е. пол¬
ная отдача себя в волю Пославшего мя. Потому и буд¬
дизм, и йога стремятся в асане, трансе остановить малые
токи эмоций, мыслей завихрения, сделать себя пустым
чистым сосудом - и тогда туда влагается воля и Истина
и присутствие Целого. Человек становится храм и кон¬
денсатор, сосуд Абсолюта - аккумулятор воли, Божья
амфора. И потом, восстав от транса, идет и излучает
(будда = «озаренный» и «радий» = «луч», радиоактив¬
ностью исходит, лученосный: испускает солнце = гелиос,
альфа-излучение есть истечение ядер гелия). Потому
проницательные йоги видят вокруг человека ауру - оре¬
ол той или иной силы и качества волн, им испускаемых:
красных, фиолетовых и т.д. Это, кстати, и действительно
улавливается приборами вокруг каждого человека: осо¬
222 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯбый спектр его лучеиспускания, как особый запах, что
собаки в нас улавливают.Так что остановка всего - дыхания, телодвижений,
эмоций - есть охлаждение себя до абсолютного нуля -
шуньяты (что есть состояние глубже нирваны). А разог¬
рев суеты и энтропия термодинамики есть вращение ко¬
леса Сансары.Холодная демократия - это всегдашний идеал мудре¬
цов: таков орден пифагорейцев, республика Платона, мо¬
нашество, монастыри средневековья, где волны Абсолю¬
та улавливались и продвигалась культура души и науки,
буддийские монастыри. В Новое время это - просвещен¬
ный абсолютизм (холодный: светит, но не греет); англий¬
ское государственное устройство (недаром идеал для про¬
светителей XVIII в.): его разделение властей - отсоеди¬
нение, так что охлаждение и трезвость и сочетание
многой разновольности, корпоративности и малых токов
разных традиций - при едином органическом Целом.Так что для Духа и Абсолюта Англия - большая аре¬
на и проводник. Франция - более теплокровна, более те-
лесно-разогревная демократия; и верно, тут больше мир¬
ской дух: прогресс Наполеон - с его сатанинской эсте¬
тикой; но красиво ходят здесь волны мирового духа! Тут
история течет как гармоническая суперпозиция волн
разных длин.Германия - и чертовска в девятом валу разогрева (Ре¬
формация и Тридцатилетняя война, первая и вторая ми¬
ровая война), и святодуховна в периоды покаяния-углуб-
ления, тишины. Точнее, ее величайшая эпоха Духа - ру¬
беж XVII-XIX вв., когда телесно-мирские волны соседней
Франции преформировались здесь в охлаждении, при не¬
движности мелких сосудов-государств-княжеств: тут длин¬
ные волны, испускаемые Францией, мельчились и воз¬
жигали чисто духовно-прозрачную энергию души и ума
(музыка, философия, поэзия). Ну да, исторически волно¬
вая энергия и импульсы Франции здесь укорачивались,
корпускулировались (по германскому принципу дискрет¬
ности - сдержанности: halt!) и превращались алхимичес¬
ки в ретортах герцогств, княжеств и проч. (Веймар, Зальц¬
бург, Эстергази, Лейпциг, Иена, Вена) в чистое золото
произведений Духа. Собственно, про это и Гейне, и Эн¬
гельс писали: что материальные исторические импульсы,
Проводники и изоляторы. Народы и страны-какэлементы 223которые действовали в Англии и Франции, преобразова¬
лись в Германии в идеологию, и там происходили свои
революции: якобинство Канта, наполеонизм Гегеля, му¬
зыка революции - Бетховен и т.д.Ну а Россия? Это, во-первых, не металл, не кристалл,
ибо плотности населения - атомов никакой, а все рас¬
сеяно, тело белое рассыпчато. Так что это не твердокри¬
сталлическое, но, скорее, жидкогазообразное агрегатное
состояние вещества, что соответствует и жиже матери -
сырой земли (= водоземля), и воле-степи-дали, где гу¬
ляют лишь ветер да я (одиночный атом на просторе есть
элемент газообразно воз-духовного состояния). Отсюда -
бесструктурность, аморфность. Изнутри она не образу¬
ется - нет сил и тенденций. Напротив, как только ка¬
кой сгущающийся импульс-пружина созреет, он взры¬
вается рассеянием-осеменением. Так, по Ключевскому,
колонизация во всегда предоставленные к услугам про¬
сторы - вечный процесс в истории России: всякое на¬
пряжение могло рассеиваться вдаль, а не как в других
странах, в Европе иль Азии, где напряжение наталки¬
валось на граничное упругое противодействие других
структур - кристаллов, и вынуждено было возвращать¬
ся в себя, образуя уже упругую стоячую волну, твердея
в ней в частицу и переходя уже к иерархо-многоуров-
невому бытию городом, культурой, цивилизацией.В России пока все волны не стоячие, не возвратные.
Ее космос: ь-> оо - однонаправленная бесконечность; им¬
пульс слева, от Европы, от Петербурга - рассеяние в даль
Сибири, в безответность; нет эха русскому поэту: «тебе
ж нет отзыва» («Эхо» Пушкина). Потому это волны, об¬
разующие не частицу-волну, а только волну, русское
море, русское чудо; человек здесь не твердеет хотя бы
кентаврически в волну-частицу, а так и остается вол¬
ной - сквозняком неупругим. Потому так любит вод(к)у,
что здесь на правах религии: выпивая, причащается к
русскому морю и северному сиянию - и сам идет, ко¬
леблется, как волна.История в России, ее ток-течение - спорадические,
импульсами: ее не хватает на постоянное, ровное, сплош¬
ное течение, а - рывками; потом же - сон. Ну да, надо,
чтоб в рассеянном бытии поднакопилось упругих волн,
чтобы образовалось некоторое количество твердого веще¬
224 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯства кристаллов (оно столь же нужно для истории, как
серое вещество мозга - для мышления). И, конечно, нуж¬
на спичка отката - оттолкновения о другую структуру:
тогда образуется возвратная волна, на некоторое время
возникает стоячая волна, способная к структурно-орби¬
тальному творчеству в разных сферах и уровнях. Такие
полосы: столкновение с Византией - и христианства при¬
нятие, Киевская Русь; столкновение с немцами - и Нов¬
городская культура; откат татар - и Московская Русь;
Ливонская война и Казанская - и Грозный; нашествие
поляков - и Симеон Полоцкий, культура XVII в.Наконец, и главное - Петр. Петр = камень1, перво-
кристалл-фермент, брошенный в русский раствор, в эту
жижу, - для кристаллизации. И вокруг него образовался
кристалл Петербурга и империя, аппарат русского го¬
сударства, который с тех пор и взаимодействует с сы¬
рой Русью, старается ее извне оцепить, отвердить, ци¬
вилизовать, окультурить. Но пока - извне: недостает (и
не дают) самодействия. Всколыхнулось оно было в ре¬
волюцию, и Ленин уповал: вот-вот начнется народное
спонтанное творчество в духе и политике. Но опять угас¬
ло, размокло - и власть вынуждена была снова вступить
на опробованный уже в России путь внешних крепле¬
ний, чтоб поддерживать столбами фонарными водопья¬
ного русского мужичка2: все импульсы из Центра,
партия, руководство, аппарат, прописки, прогулы, пас¬
порта, лагеря и т.д.Нет и нет самодействия, спонтанности. Так и живем:
кристалл Петербурга (Ленинграда) - Москвы посылает
импульсы, а русский простор их рассеивает-поглощает,
топит и гасит в аморфности, пользуется, а не упруго воз¬
вращает назад творчески стоячей волной: фаллическим
творчеством мужского духа. Лишь в войнах народ соби¬
рался в твердое тело, кристалл-артель и становился кра¬
сив. То же и в труде: когда разозлятся, тогда артелью-
штурмом ураганно работают (см. картины вспышек ар¬
тельного труда у Горького), а потом гуляют, валяются
и опохмеляются - разжижают себя вновь.1 Петр - камень (греч.).2 Напоминаю: писано в 1971 г. — 3.8.88.
Проводники и изоляторы. Народы и страны - как элементы 225Итак, электропроводность присуща однородному веще¬
ству: тот или иной металл, полупроводник и т.д. - т.е.
где холостяки-атомы, а не семьи-молекулы. «В ионных
и ковалентных кристаллах (т.е. где уже К + С1, С + Н4
и т.д. - ГТ.) внешние электроны связаны с определен¬
ными атомами; поэтому такие кристаллы обычно не
проводят электричества (общественной, наружной для
себя воли. - ГТ.). Их называют изоляторами» (с. 441).Изолятор - от solo (лат.): уединение в семейную жизнь
на хутор молекулы. Это - фермерство в веществе. Кста¬
ти, характерное для Америки: ионная связь одиночной
фермерской семьи или ковалентная - малой общины.
Так исторически сложилось, что семья одиночная была
колонизационно-культурным элементом. Потому так сла¬
ба там воля центральной власти (убивают президентов,
шерифов; бессильны перед темным, жарким обществен¬
ным мнением провинций). И в мировой политике неда¬
ром американский принцип был - «изоляционизм»: не
проводить собой мирового тока. И иммиграция в Аме¬
рику - это притяжение новых изолированных очагов-се¬
мей: въезжают семьями. Это притяжение не электронов
(для их проведения навылет), а молекул, так что это не
ток, а при-ток: движение там и гаснет.Принципы Америки и России противоположны, хотя
и там и там - колонизация. В России она - от себя са¬
мой убегающа, в Америке - к себе прибегающа. Ну да,
в России возможность расселиться, убежать на Восток,
в Сибирь - это дар ей всегда сохранять статус рассеян¬
ного бытия: когда она под угрозой и надо переходить к
усилию и структурно-твердому бытию в труде, махают
на все рукой - бегут вдаль, в путь-дорогу, и там опять
в авось и лени аморфной пребывать себе могут - «при¬
вычное дело» (В. Белов). Колонизация здесь - для со¬
хранения равномерно жидкогазообразного агрегатного со¬
стояния.В Америку самовыбрасываются могучие кристаллы -
и там кристаллизуют жижу Миссисипи и простор Теха¬
са, а не растворяются в них водкой, ленью-пьянью. Но
зато теперь, перенасытившись, сей раствор может безу-
меть. Ибо самостные индивиды-молекулы-семьи, не имея
общественных токов-интересов, будут идти друг на дру¬
га во вражде - стычках, бандитизме: трение изолятораX Г. Гачев
226 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯо изолятор, жесткой поверхностью о жесткую шкуру -
какой еще огонь вызовет!Ведь тут воспроизвели они то, от чего бежали. Когда
в XVHI-XIX вв. происходила эмиграция в Америку, туда
переселялись самые твердые, упорные, огнекаменные, не¬
уживчивые в социумах Европы: именно благодаря сво¬
ей твердой самости они приходили в столкновение с об¬
щинами, с другими столь же твердыми индивидами, -
и в противодействии реактивно отталкивались и пере¬
летали через зазор океана на другой кусок вещества зем¬
ли, где их непримиримой огнекаменности поначалу было
легче, ибо просторнее, и могли не сталкиваться друг с
другом, с себе подобными.Ныне же простор исчерпан, и энергичные индивиды
в упор смотрят, безумеют и стреляют друг в друга. Си¬
туация, от которой бежали в XVII-XIX вв. из Европы,
здесь воспроизводиться будет в миллионократной мере -
ибо сдавлены, и уж друг от друга им некуда деваться.Тут уж пойдут брат на брата - без идей и классовых
интересов, а просто одиночно: молекула попрет на мо¬
лекулу, Пелион на Оссу. И тут-то, возможно, в бедствии
и страдании, саморасколются автаркичные молекулы и
повыдадут по электрону в общий интерес и волю наци¬
онального Целого. Ну да, лишь в пору войны за неза¬
висимость и особенно Гражданской войны между Севе¬
ром и Югом Америка чуяла себя структурно-кровообра-
щающимся целым.Для затравки внутренней дифференциации существу¬
ют там негры, так что поначалу пока вокруг их вопро¬
са дифференцируются; но главное - белый на белого,
брат на брата. Там еще не было феодальных усобиц, ко¬
торые были в Европе необходимым прологом для обра¬
зования целых национальных государств. И там это бу¬
дет - только кровавее и массовее, ибо - демократия, и
каждый сам себе - феодал и гангстер с оружием. Аме¬
рика сейчас наиболее жаркая (сатанинская) демократия.
Тут крайняя жесткость форм индивидов, огнеземность
их, плотность, притертость. В России - аморфность ин¬
дивидов, их водо-воз-духовность, легкость и рассеян¬
ность.Но как целое Россия во столько же раз единством сво¬
им превосходит Америку как целое, во сколько раз аме¬
Полупроводники. Интеллигенты. Полукровки 227риканский индивид превосходит русского крепостью фор¬
мы и самоорганизацией. Так что в возможной войне Рос¬
сия должна, как всегда, победить. Ибо для Америки война
нужна не для войны с Россией (патриотизма к себе и
вражды к ней они и чуять не могут, нет у них на то орга¬
на, а вот на вражду к соседу - развитейшие органы), а
для воспламенения внутренней войны соседа на соседа:
чтоб стали, наконец, обрезаны бедствием, чумой,- и об¬
рели смирение и духовность, и возлюбили бы сверх лич¬
ное национальное Целое. Никогда они не почувствуют
себя братьями, воюя против других народов, наружу;
лишь когда до изнеможения перережут друг друга, брат
брата, - тогда, окровавленные и обезумевшие, опамято¬
ваться смогут: стукнет их что-то, прошибет луч сверхлич-
ный - подозрение о возможности иного бытия = иное ве¬
щество собой сложить в кусок Америки (это я на днях
фильм смотрел американский «Погоня» - потому и при¬
тягивает ее осмыслять. А Россию уж всегда...).Хотя и ныне в Америке возникают свободные элект¬
роны, оторванные ломти - хиппи. Это - минорат Сред¬
невековья, младшие дети, отрывающиеся от семей-мо-
лекул и становящиеся чистым, бескорыстным провод¬
ником духа, Абсолюта и интересов сверхличных и
сверхматериальных: усилиями младших, а не старших
детей содеяна вся духовная культура Европы.Полупроводники. Интеллигенты. ПолукровкиНу а полупроводники? Что это за структура индиви¬
да и общества? Дж. Орйр пишет: «У некоторых крис¬
таллических ковалентных кристаллов, таких, как крем¬
ний и германий...»1.Значит, это твердые тела, во-первых, кристаллы, ог-
незёмли; во-вторых, это неметаллы, т.е. не рыцарствен¬
ные мужи, с избытком одного-двух электронов, ищущие,
куда бы собой пожертвовать, их приложить, нет, они на
уровне углерода, т.е. Вельзевула: у них четыре электро¬
на есть и четырех не хватает - это предельная крепь и
самость воплощения и упорство злой черносолнечной воли;1 Кстати, вот подтверждение, что я правильно истолковывал гер¬
манский образ мира как космос «огнеземли»: кремний есть огне-
земля, а германий с ним одноуровнев.
228 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯони посреди мужского и женского, дальше всего от бла¬
городной полноты Плиромы Целого (на которой благород¬
ные газы с заполненными оболочками), предельная рас-
кольность надвое, диаболичность; они - сердце царства
Двоицы; наконец, связь туг меж атомами ковалентная,
т.е. обобществление электронов, коллективное хозяйство,
массовость, материя, плотность; менее всего чувствуют
электроны на оболочках свою свободную самость - и не
подозревают о ее возможности, ибо повсюду не поодиноч¬
ке, а парами, как близнецы, бегают: на всякие дела груп¬
пами их лишь пускают (как моряков с советских судов
в заграничных гаванях в отлучку на берег).«Волновые функции внешних электронов не распрост¬
раняются на весь кристалл, а достигают лишь ближай¬
ших соседей (значит, тут малые общины, патриархаль¬
ные «задруги», как у южных славян, - так им пристало
существовать: замкнутыми поселениями, «марками» гер¬
манцев. - ГТ.). Однако в случае первого возбужденного
состояния внешнего электрона атомов кремния и герма¬
ния размеры электронного облака оказываются столь
большими, что охватывают несколько ядер и волновая
функция распространяется на весь кристалл» (с. 446).Значит, тут роль сильной личности, одиночно пробу¬
дившегося и выбившегося индивида (Ломоносова, Паи-
сия...) велика: он освободился, поднялся на более высо¬
кий уровень энергии - в полосу проводимости, обрел
широкий кругозор и отсюда стал будить, расталкивать,
просвещать спящих соплеменников. Тут - будители, апо¬
столы, как это и есть в германстве и славянстве. Там, в
металлах, нет нужды в сильной личности, ибо там все -
личности, сам с усам, со свободным электроном. А тут -
герои и толпа, гений и чернь, романтическая ситуация,
вождь и массы.«Если все электроны кремния и германия находятся
в низших энергетических состояниях, то эти элементы
представляют собой ковалентные кристаллы или изо¬
ляторы...» (с. 446) - в исторические периоды сна этих
народов, когда тупое филистерство, беспробудное мещан¬
ство, прозябание, сон и лень, господство своекорыстных
молекулярных интересов: моя хата-атом с краю решет¬
ки - я ничего не знаю. Тут, в пословице, как раз ти¬
пично ковалентное представление о центре как источнике
Полупроводники. Интеллигенты. Полукровки 229действия и воли: я, мол, на периферии, с краю, меня
меньше всего касается. Такую структуру вещества и пси¬
хики народа можно задеть, если удар придется именно
по краю, по границе и сдвинет с насиженных мест, как
во всех русских войнах народ сметывало, приходилось
переселяться и тем обретать упругую волю к возвраще¬
нию и становиться таким образом стоячей волной - кор¬
пускулой, твердостью, камнем. Потому полководцам не¬
обходимо заманить врага вглубь - не просто, чтоб рас¬
тянуть его коммуникации, но в первую очередь, чтоб
народ свой раззадорить, дать ему возможность стать сто¬
ячей волной: удариться о свой предел: «Ребята! Не Мос¬
ква ль за нами?...» - и отшатнуться в ужасе, и стать
уже насмерть - ни шагу назад! Но чтоб народ собрался
в такой вал, надо сначала пол-России отдать, да и Мос¬
кву впридачу. И если б Гитлер помягче был в тылу, не
свирепствовал так, то и Москву б отдали и в этой вой¬
не. Просто он, жгучий-острый немец, сильнее и быст¬
рее, чем женственно-волновой галл, русского человека
раззадорил-разозли л.«Однако если некоторые из внешних электронов пере¬
ходят в первое возбужденное состояние с более высокой
энергией (называемое полосой проводимости)... (т.е. со¬
циальности: выбытие таковой на уровень сверхмолекуляр-
ных, сверхдомашне-семейных интересов, а не то, что оп¬
равдание малодушных: «у меня жена, дети - я не могу
на общее дело иттить». И такие люди, апостолы-будите-
ли, в основном бессемейные, ибо напряжение большое -
массы сдвигать. Петр, Ломоносов, Рылеев, Белинский,
Ленин, Гоголь, Щедрин, Чехов... - ГТ.), то эти электро¬
ны оказываются свободными и у кристалла появляется
способность проводить электричество» (с. 446).Итак, опять роль будителей = проснувшихся, пробуж-
денных-будд: выбившись на полосу проводимости, на
этот кругозор, озираются и думают уже о целом:«Я взглянул окрест меня (т.е. пошире дома своего. -
Г.Г.) - душа моя страданиями человечества уязвлена
стала» (Радищев).«Декабристы разбудили Герцена (= сердце1: холод сжал
сердце и выжал из него слезу = семя любви). Герцен раз¬1 Herz (кем.) - «сердце». Отсюда и фамилиё бастарду барина Яков¬
лева Герцен. - 4.8.88.
230 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯвернул революционную агитацию» (= ажитацию, т.е. Бро-
уново движение, возбуждение, разгорячение: сердце раз¬
вернуло кровообращение по всему кристаллу, расширив
волновые орбиты, забило в «Колокол», создало ток со¬
циальных интересов).Итак, выбившийся на свободу электрон разворачива¬
ет более широкое электронное облако и охватывает це¬
лый кусок-страну, массирует его, приводит в движение,
разогревает температуру.Значит, стационарное состояние здесь - холод. И быть
полупроводником типично именно для стран-веществ Се¬
вера: германий недаром...«С ростом температуры растет свобода» - таков под¬
заголовок к главе «Полупроводники» у Дж. Орира. Но
свобода от чего? - от привязанности индивида к моле¬
куле семьи-рода, к их интересам: только такой свобод¬
ный, бескорыстный, имматериальный индивид стать
может плазмой-ареной для общества, для его токов-
воль - интересов духовных. Значит, эта свобода от рода -
для общества! Оно не может иначе сложиться, как на
почве и на идее свободы и на принципе личности. Ибо
до того как электрон выбился в самость, он не «я», а
семья; не личность, а винтик и волна в ковалентной мас¬
се матери(и). Значит, тут в веществе-обществе переход
от материнского права и материализма - к отцовскому
и духовному - то, что зафиксировано в «Орестее» Эсхи¬
ла, когда вдогонку за высвободившимся от материнско¬
го права электроном. Орестом (кстати, сестра его - Элек¬
тра) несутся оборванные им ковалентные руки-связи =
растрепанные эринии и мстят и жалят скорбью, коле¬
баниями и воспоминаниями (см. исследование этого в
«Ифигении в Тавриде» Гёте).Так вот, теперь понимаю, почему Кант, Фихте и Ге¬
гель толковали образование общества-государства как
царство свободы. «Ведь власть - гнет! - удивлялся я, -
как раз ограничение свободы личности. Как же это сво¬
бода?*Но теперь сам дошел и вижу, что субстанция обще¬
ства, государства - именно свобода: раскованность от ма¬
терии, природы, от слитости и непрерывности в них.
Сначала формируется индивид, отрываясь от пуповины
рода, - свободный электрон, и его плечами уже возмож¬
Полупроводники. Интеллигенты. Полукровки 231но перенесение тока общественной воли. Лишь свобод¬
ная личность - опора общества. Когда же оно ее подми¬
нает и давит - опять притяжение матери(и) сказывает¬
ся в воле Отца = Кесаря, что под дудку женщины угож¬
дает - и сплющивает оторвавшихся.Но тогда рубит сук, на котором общество сидит, и вме¬
сто энтузиазма и общественных интересов - апатия и без¬
волие.Припомним также воспламенение свободных юных
электронов - мальчиков-штурмовиков в Германии: вос¬
стание Люцифера-Гитлера и падение и крах.Итак, полупроводник - это оборотень: и изолятор (при
обычном сне, при комнатной температуре буден), и про¬
водник, общественно активный, патриотический элемент
(при некотором разогреве и поднятии от сна сиднем трид¬
цать лет и три года на более высокий уровень - в поло¬
су проводимости).Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,В заботах суетного света
Он малодушно погружен;Молчит его святая лира;Душа вкушает хладный сон,И меж детей ничтожных мира
Быть может, всех ничтожней он.Но лишь божественный глагол
До слуха чуткого коснется,Душа поэта встрепенется,Как пробудившийся орел.Тоскует он в забавах мира,Людской чуждается молвы (= ковалентной связи. - ГТ.),
К ногам народного кумира (= к ядру. - ГТ.)Не клонит гордой головы (= проснулась самость. -
ГТ.);Бежит он, дикий и суровый (= чудак, ненормальный -
глазами ядра и собратьев: бежит от добра добра
искать, на высшую орбиту. - ГТ.)9
И звуков и смятенья полн (= предчувствий иных свя-
зей-идей. - ГТ.)На берега пустынных волн (= на край света - на пре¬
дельную орбиту. - ГТ.)В широкошумные дубровы...Так высказался Пушкин о полупроводнике-поэте. Ибо
такая полупроводниковая кентаврическая структура,
двойственность присуща (в индивидуально-психическом
232 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯплане) натурам неуравновешенным, художественным.
Они и обычны - и необычны, когда найдет их вдохно¬
вение. Они преображаются, как пророки: гадкий утенок
оборачивается лебедем.«Проводимость полупроводника может сильно возра¬
сти благодаря наличию небольшого количества приме¬
сей. Например, несколько миллионных долей мышья¬
ка могут привести к проводимости германия при ком¬
натной температуре в 1000 раз» (с. 446).Так вот почему так угодны здесь бытию и прижива¬
ются инородцы и метисы как деятели в истории и куль¬
туре! Они - бродильные примеси: Феофан Грек, Арис¬
тотель Фиораванти, частью африканец Пушкин, немец
Даль, француз Петипа, еврей Левитан, грузин Сталин
и т.д. Они более густой закваски, у них лишний сво¬
бодный электрон - для остранения1; и они собой расше¬
веливают дух и волю и местных.«Мышьяк имеет один лишний электрон по сравнению
с германием, и, согласно принципу Паули, этот элект¬
рон должен находиться в ближайшем состоянии с бо¬
лее высокой энергией. Таким образом, внешний элект¬
рон атома мышьяка, вкрапленного в кристалл герма¬
ния, должен по существу находиться в полосе
проводимости. Германий специально изготовляют с кон¬
тролируемой примесью мышьяка2. Это так называемый
п-германий (от negative — отрицательный). Кроме того,
выращивают кристаллы германия с примесью галлия
(вот ведь как и в таблице элементов их недаром рядом
угораздило угнездиться: галлов и германцев! Взаимно до¬
полнительны они друг другу - разжигающи и бродиль-
ны. - Г Т.). Атом галлия захватывает электрон у сосед¬
него атома германия, оставляя «дырку» или вакансию,
которая может «перемещаться» от одного атома герма¬
ния к другому. Эта дырка ведет себя подобно положи¬
тельно заряженному носителю тока. Германий с при¬
месью галлия называют р-германием (от positive — по¬
ложительный)» (с. 447).1 Остранятъ - делать странным (термин В.Б. Шкловского).2 Бытие специально вырастило Россию, усоседив ее с разными ино¬
родцами - в национальных алмазах кругом: чтобы задевали ее
острыми гранями и в ней грани и форму стимулировали бы: Кав¬
каз, татары, Крым, Черное море и т.д.
Транзистор - История233Тут элементы = разные нации: разные примеси по-раз-
ному воздействуют на основной субстрат. Мышьяк более
энергичен, так как менее связан с родиной, космополит-
еврей, и быстрее успевает, более легок, всплывает наверх
в культуре и богатстве - на уровень полосы проводимос-
ти-проходимости, соединяя данный кусок с другими, вне
его, и тем самым нарушая угрюмое самодовольство его в
себе: затрагивает патриотическое чувство - и тем вызы¬
вает местные электроны на ответную активность, т.е. че¬
рез раздражение и соперничество, а не через положитель¬
ный вклад (потому это п-германий - отрицательный).Другого рода действие - от примеси галлия. У него,
напротив, не хватает электрона, и он действует позитив¬
ным притяжением-влечением, как женщина: перетяги¬
вая шалопая - второй электрон германия - с его обо¬
лочки и дополняя свою до двух, его же оставляя с про¬
рехой-дыркой, самого делая бабой. И теперь тоже
вдогонку за голубым цветком (как Генрих фон Офтер-
динген) исчезнувшего электрона, за своей тенью (как
Петер Шлемиль) бежит дырка по всему кристаллу - и
тем создает как бы положительный ток, т.е. заразу поч¬
венную, материнско-природную: матьма вынуждена дей¬
ствовать тем же методом и путями, как и социум-кесарь:
через ток-течение.Но эти токи-волны могут и складываться в суперпо¬
зиции и погашать друг друга.Транзистор - История4.Х.71. Тут появляется однонаправленность: в одну
сторону диод пропускает ток, в другую нет. И он раз¬
борчив средь Двоицы: при положительном напряжении,
допустим, идет большой ток, при отрицательном - нич¬
тожно малый. Диод (греч.) - двуход, двупутье.Но это не двуликий Янус - символ природы и Целого:
у Януса обе стороны равноправны, как день и ночь. В
диоде - нет: вперед можно, назад нельзя. Но ведь это же
закон времени - его необратимость! И то здесь важно, что
диод рукотворен: есть составной материал (кусок п-гер¬
мания приставлен к куску р-германия - вот и диод), ис¬
кусственный - дело ума и рук, т.е. не из -гонии, а из
-ургии, появляется с усилием творения, труда.
234 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯИтак, время - современник творения (труда), -ургии,
т.е. первого трудового акта человека, с ним и им заво¬
дится. С ним и начинается однонаправленность истории:
она дело искусственное. В естестве истории нет, в приро¬
де однонаправленности времени нет: длительность в ней -
шар, кругова. История ж - линейная длительность: прой¬
ти вперед можно, а назад - клапан, не пускает.Но как же так: в Природе времени, т.е. направлен¬
ной деятельности, нет? (Кстати, вот себе уяснил иерар¬
хию понятий. Самое большое - «длительность». Она мо¬
жет быть ненаправленной - тогда это «вечность», пре¬
бывание, - и направленной, быть течением, - тогда это
«время», «история»...)А движение живых существ от рождения к смерти?
Не врастет же старик-лев назад в зародыш?Ну, тут субъектом является не одиночный лев, а льви¬
ный род, и он кругообращается в смене кровяных те¬
лец: львов-индивидов; так что для него естественной од¬
нонаправленности нет.А как же естественная история (Бюффон), эволюция
(Ламарк), происхождение видов (Дарвин)?Во-первых, это - проекции структуры человеческого
ума, который, сам будучи причастен и сращен с направ¬
ленной длительностью (принцип времени, истории), скло¬
нен проецировать это изнутри себя на всякий возмож¬
ный опыт (Кант это объяснил), и время выводится как
форма внутренней чувственности - наружу и находится
в объективности, так что все наверстывается на ее кан¬
ву и шкалу. В опыте (одного поколения, а только та¬
кой - чувствен) нам не дано биологическое преобразова¬
ние видов.А история Земли, коры, морей и суши? Ведь смены
этих геологических эпох тут читаются! И наконец, ра¬
диоактивность: время полураспада урана 4,5 млрд. лет -
возраст Земли. Все это на однонаправленную длитель¬
ность указывает в веществе, в неорганической природе.Что касается времени полураспада урана, то нам ни¬
чего не стоит перекрестить полюса (как это сделал с
электричеством Франклин, обозначив направление дви¬
жения зарядов от (+) к (-), тогда как по нашей совре¬
менной теории, напротив, ток есть движение электро¬
нов, значит, от (-) к (+)) - и радиоактивность будет вво-
Транзистор - История235рачиваться в ядро: для естественного бытия вещества эта
смена направлений не имеет ровно никакого значения.Но даже можно принять, что для Земли как индиви¬
да есть однонаправленность времени (как для меня, для
любого тела, частицы). Однако это не дает нам права от
опыта индивидуального космического тела умозаключать
ко Вселенной. Но на Земле возможно, что мы все: и при¬
рода, и история, и биология, и социальность, и породы
геологические, и общественные формации - в одной ко¬
леснице катимся, где возничий - Время. Так что может
быть и естественная история, и эволюция...Проделав мыслью этот циклический ход и приняв то,
что вначале отвергалось (однако через отвержение мы
глубже вгляделись и обрели более развернутое понятие),
вернемся к нашим баранам - транзисторам.Транзистор есть «трансцензус», переход. И это, зап¬
рещенный ход для чистого теоретического разума, есть
постоянно совершающееся в -ургии, в практике. Труд и
история есть непрерывный трансцензус, переход в од¬
ном направлении: Excelscior!1 (стихотворение Лонгфел¬
ло). Трансцензус есть увязыва¬
ние воплощения с рассеянным ток
бытием и обратно, т.е. опера¬
ция, к которой призвано все
срединное существование чело¬
века и истории человечества.Транзистор, диод = водопад.Такова и однонаправленность
течения времени. И все же не- «-германий
которые рыбки, форели, способны, любят и призваны к
тому, чтобы против течения подниматься по водопаду.
И в диоде малый, но все же есть ток против общего ос¬
новного течения толпы электронов и дырок. Значит, и
в духе человеческом все же есть возможность попятно
ощутить время. Кстати, это и чувствуют редкие гении-
форели (Руссо, Толстой...): что прогресс есть регресс.По Руссо, развитие цивилизации не содействовало про¬
грессу нравов, а Толстой, по словам Короленко, смотрит
на современный мир глазами наивного обитателя пер¬
вых веков христианства. То же и Платон: операция при-1 «Выше!» (лат,.).
ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯпоминания как курс истинного умозрения есть направ¬
ление Логоса вспять и стяжение течения времени, пре¬
кращение этого течения и ощущение себя и всего ста¬
туарным, вечно настоящим, пребывающим (таков транс
и йогического созерцания, который тоже волей прекра¬
щает течение времени).Вообще, всякий акт умозрения, проницающий тожде¬
ство разного, есть остановка течения времени и преодо¬
ление Двоицы: возврат из мира в состоянии Двоицы в
мир в состоянии Целого Единого.Триод есть соединение р-п-р или п-р-п, или р-германий,
просто германий и n-германий. Последний случай наибо¬
лее богат и метафоричен. Примесь мышьяка создает п-гер-
маний и является донором электронов, а примесь галлия
создает р-германий, атомы акцепторные, потребляющие
или грузящие вещество германия чем-то совсем иным.Так и Россия - меж Западом (который является до¬
нором отрицательности: сомнения, движения духа-рас-
судка, труда, истории) и Востоком, Азией, Передней,
Средней и Дальней (которая является позитивом, отку¬
да идут субстанциальные религии, устойчивый быт, вне-
временность-вечность).И, конечно, то, что Россия стала СССР, абсолютно со¬
ответствует ее метафизике и призванию: оно прочиты¬
вается из местоположения, куда ее бытие поместило. Это
всем очень полезно: став окраинами России, ее пробуж¬
дать и через ее поле друг с другом сообщаться - При¬
балтике с Закавказьем, Молдавии с Якутией. Ток и жи¬
вость тогда больше.Но стоп! Это же все с точки зрения электропроводно¬
сти: если ток, т.е. течение, социальность, историю по¬
лагать за ценность. Но ведь ток - уравнение разности
потенциалов, нивелировка, исчезновение дифференции,
лица каждой нации - в серости интернационализма.
Электропроводность и есть интернационализм (интер -
«между» нациями-полюсами).Правильно: река сглаживает. Но ведь реки текут, не
прекращаются: хоть они все время уравнивают свои ис¬
токи с низовьями, да так никак и не уравняют. И если
что уравнивается (пойма, равнины образуются), то дру¬
гое дифференцируется: бродит русло, перебегает, остав¬
ляя старицы; вырезаются овраги, ущелья; и если одни
Транзистор - История237горы сносятся - другие образуются, C’est la vie1. Тече¬
ние есть жизнь. И отсутствие связи между нациями де¬
лает их предметами неорганической природы: камнями,
окостенениями. Когда ж соединяются в течении - вос¬
хищаются, обмениваются, наращивают новые орбиты -
кружева на свои основные ядра.Ну да, нации - элементы, и прежде всего ядра в них.
И как от соединений и объемов не умаляется количе¬
ство и качество того или иного элемента на Земле, так
и от исторических контактов и цивилизации не долж¬
ны меняться ядра, субстанции национальных Психо-Кос-
мо-Логосов: внешние оболочки, электроны обменивают¬
ся, но ядра, их конституция, внутренняя структура того
или иного элемента, пребывает себе равной.Так что нечего бояться электропроводности истории
цивилизации.Но ведь радиоактивность = алхимия, превращение са¬
мих первоэлементов! Тут уже Божье дело, солнечное (ра¬
дий - «луч»; гелий, альфа-частицы - солнце), и не нам
пока судить...Итак, течение-поле-ток-история-время - это связь
внутри Двоицы. В Бытии, пребывающем в состоянии
раскола, это ангелы-связные, вестники Целого. Они -
Жизнь и Движение. Когда Бытие - в состоянии Цело¬
го, то нарушение покоя, гармонии есть небытие; се -
представители заразы Двоицы, пророчества раскола и
отпадения. Когда же мир стал в состоянии Двоицы, во
зле лежать, Движение и Жизнь стали представителями
Целого, Божества, воссоединения: ибо Двоица упорству¬
ет в расколе и в особенности атомарности-частичности все¬
го навечно; а дыхание Целого есть течение, вода и ве¬
тер, связь и соединение, история - залог воссоединения,
коммунизма всего в Целом.Итак, электропроводность - это в мире и веществе,
пребывающих в состоянии Двоицы, Богом пронзаемость,
причастность, неоставленность, забота, излияние Свято¬
го Духа.Но и черное солнце через нее так же способно и про¬
должает править веществом, свои бразды, пути и нервы
натягивая. Так что волны, образующие состав вещества,1 Такова жизнь (фр.).
238 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯсуть суперпозиции импульсов от ясного и от черного
солнц.Так, за утро второй тур самоопровергающей мысли мы про¬
шли (первый — отрицание времени в природе; второй - отрица¬
ние и благословение электропроводности = истории цивилизации
и интернационализма).Можно и приотдохнуть. Как там печка?..В транзисторе можно управлять количеством истории
(хорошее родилось понятие, наподобие «количества дви¬
жения» у Ньютона). «При наложении дополнительного
положительного напряжения к среднему образцу может
возникнуть значительный шаг вправо, тогда как при от¬
рицательном напряжении вправо потечет лишь неболь¬
шой ток. Таким образом, мы обнаруживаем, как и в
триоде, что небольшие изменения напряжения сигнала
могут вызвать большие изменения тока во внешней
цепи» (с. 450).Народы в истории суть как бы кристаллы, куски, при¬
лагаемые друг ко другу в мозаике после вавилонской диф¬
ференциации языков-народов. Ну да, история человече¬
ства есть мозаика и орнамент из народов-кусков. То один,
то другой призван: тогда по нему прокатывается наиболь¬
шая волна, а народ (дух его и деятельность и вклад в ис¬
торию) достигает наибольшей амплитуды - размаха; по¬
том оставляется в покое на сон: развитие то замедленное,
то ускоренное. В каждый кусок в транзисторе - своя по¬
дача напряжения - тайная подача от Целого: «Транзис¬
тор состоит из р-п-р или п-р-п переходов с тремя элект¬
рическими контактами... причем ко всем образцам при¬
ложено определенное напряжение» (с. 449-450).Эти тайные контакты - бразды правления Целого на¬
родами: чуть подаст жару, поддаст пару одному - и он
как вспыхнет, и определит течение и направление тока
во всей исторической цепи из сотен кусков мозаичных!..Умом еще продолжаю ласкать и проницать глубже в
образ форели, прыгающей против водопада. Тут же мы
имеем два типа деятелей в истории и духе, два типа
крупных личностей: одиночные электроны, вырывающи¬
еся на кругозор проводимости, суть будители, подстре¬
катели, вожди дифференциации и исторического разви-
Уровни Ферми - сословия239тия, тока, они толкают по течению, а те редкие элект¬
роны (или дырки), что все ж проскакивают против те¬
чения через перепад потенциалов (как форель навстре¬
чу каскаду), образуя тот ничтожно малый попятный ток,
который все же есть в диоде (диаболин тоже элемент,
Двоицы отпрыск), исполняют другую всемирно-истори-
ческую и космическую миссию - воссоединения бытия
в Целое: великим напряжением они отрываются от ис¬
торического движения, общего течения, презирают ис¬
торию и презирают ее насквозь до начал и концов, вста¬
ют поперек тока и взывают: опамятуйтесь, покайтеся,
придите в себя, задумайтесь, memento mori!1 «Вы дума¬
ете, ушли? - Врешь! Всё там же» (Мусоргский). Вы
льстите себя модой, новизной, современностью. Но мы
все - люди, все братья, чада единственного Целого, а
вихрение истории - так себе призрак, забава, майя, сан-
сара. Да и находясь в движении истории, мы внутри еще
большего Целого не перестаем находиться. Так вспоми¬
найте о своей причастности к нему, о том, что есть ос¬
новные ценности и идеи, оживите их в себе!Это пророки, основатели религий, философы, худож¬
ники, которые всегда наивные и варвары, с точки зре¬
ния современных прогрессистов. Они суть связные Це¬
лого, усилием стягивающие его разбегающиеся волны и
потоки вновь к Центру.Итак, первые - вожди истории, кесари. Вторые - орга¬
ны самосознания, прихождения человечества в себя из
опьянения, урагана и свистопляски исторической дей¬
ствительности. Оба типа сильных нужны. Себя отношу
ко второму.Уровни Ферми - сословияВот Ферми-уровень и Ферми-газ что есть?«Мы установили, что металл объемом V можно рас¬
сматривать как ящик того же объема V, содержащий
электроны (ибо они суть как бы стоячие волны в его
нутри. Итак, страна, народ есть сосуд-ящик с массой
индивидов-электронов, - такое уподобление проделаем
и посмотрим, что из него выйдет. - ГТ.)... Все эти элект-1 Помни о смерти! (лат.).
240 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯроны стремятся заполнить низшие энергетические со¬
стояния, образуя так называемый Ферми-газ» (с. 441).Это притяжение к низу, борьба за низ, как за лако¬
мый кусок социального пирога, есть воздействие черно¬
го солнца, его притяжение и искушение соблазнами.Средь мира дольного
Для сердца вольного
Есть два пути...Одна просторная
Дорога - торная
Страстей раба.По ней громадная,К соблазну жадная
Идет толпа...Кипит там вечная,БесчеловечнаяВражда-война.Н. НекрасовВсе точно про Ферми-газ: это толпа, основная масса, чернь.
Они все сидят в потенциальной яме, на разных кругах-уров¬
нях, как грешники в Аду Данте. И все - в кинетических
энергиях разного рода, борются за чины-уровни-иерархии =
= местечки поближе к очагу-двору сатанинскому: вышибая
друг друга, посылая в ссылку на более отдаленные уровни
Сибири и Камчатки (как Меньшикова - из основного энер¬
гетического состояния вблизи ядра-царя - в Березово). Фер-
ми-газ это не воз-дух, а в<?нь, смрад и чад, газ суеты город¬
ской. Ну да, и у Дж. Орира о нем подзаголовок: «Необыч¬
ный газ, замурованный в твердом веществе» (с. 441) = в
стенах города-металла в кристаллической решетке.Однако и тут Целым установлены пределы и меры. Во-
первых, «согласно принципу запрета (вот и здесь запреты
и заповеди, как Бога запреты Адаму и Еве в раю. - ГТ.),
в каждом из состояний, характеризуемых формулойh2W = Д72* (8 ml}) ’могут находиться только два электрона» (с. 441).
Уровни Ферми — сословия241Так как это город-кристалл, царство Двоицы, тут ее
законодательство соблюдено должно быть. А второй пре¬
дел - уже верхний, Божеский (выше которого сатанин¬
ству no passaran!1 - разбегается, как бесы по утру от
петуха), «на который впервые обратил внимание Энрико
Ферми. Электроны заполняют все энергетические состо¬
яния от низшего до состояния с кинетической энерги¬
ей Е __ 0, называемой уровнем (или границей) Ферми.
Для нахождения £К|пт 0 необходимо знать N — число сво¬
бодных электронов в 1 см3. Как и можно было ожидать,
результат не зависит ни от формы, ни от объема куска
металла. Он зависит только от того, насколько плотно
«набиты» свободные электроны» (с. 441-442).Но тут же мера воплощения налицо! У каждой души-
энергии своя мера уплотнения из рассеянного бытия в ве¬
щество. Дальше - не надо: потрудились, опускаясь от све¬
та в закрепощение плоти, дошли до дна данной потенци¬
альной ямы, отмеренной данному веществу, элементу, - и
хватит. Можно начинать электронам-частицам-душам на¬
зад понемногу возвращаться в рассеянное бытие. Сначала -
подниматься над уровнем Ферми на свободу - полосу про¬
водимости, передохнуть там и уже включиться в горизон¬
тальное течение тока = социальной действительности сре¬
динного царства жизни, человечества (а то до сих пор были
прикованы к яме, вертикали вниз, и могли лишь колов¬
ращение вокруг низа осуществлять по орбитам). Потом -
в нулевое состояние. «В качестве нулевой выбрана энер¬
гия покоящегося свободного электрона вне металла»
(с. 442). Ведь в потенциальной яме все - в отрицатель¬
ных энергиях связи и притяжения низа.В токе уже другие отношения между электронами, не¬
жели в Ферми-газе: если в потенциальной яме они от¬
талкивают друг друга в толчее вражды и борьбы за ме¬
сто и уровень-чин, то в токе - о, чудо! - электроны -
братья, текут в одном направлении (а вообще-то по за¬
кону Двоицы родственное должно отталкивать друг дру¬
га. Значит, ток, течение, вода, жизнь, материя - уже
несколько выпадает из закона Двоицы, есть поднятие к
Божескому, к Целому в ипостаси Плиромы).1 «Они не пройдут!» - девиз республиканцев в Испании тридцатых
годов XX в. - 4.8.88.
242 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯДа, но постой, ты зарвался! Ведь Ферми-то-газ обра¬
зуют именно одиночные или парные свободные электро¬
ны, находящиеся на внешних орбитах атомов. Это ото¬
рвавшиеся; и они-то и образуют социальную материю,
которою течет ток и общественная воля и интересы. Так
что мера и крепь воплощения - это не про них, а про
строение элементов ниже Ферми-газа, где электроны
напрочно в иерархии своих оболочек сидят. А Ферми-
газ - это уже на свободе, суть энергетические уровни
свободы, на уровне уже социальной жизни - электро¬
проводности.Ну, так и что? Ты ж выше понял, что общество-госу-
дарство строится из субстанции свободы. Вот тебе и суб¬
станция эта, из которой строятся разные общественные
состояния, касты, классы, функции, уровни. Они все
свободны (от старой материнской семьи), но уже всту¬
пают во городе, в государстве в новую неволю - в струк¬
туры строя социального и проч.Но как становится возможно братство электронов: что
они в токе перестают отталкивать друг друга, не разбе¬
гаются, а текут (стадом?) в одном направлении?..Фотопроводимость и Со-весть6.X.7I. Что-то чую я, что в физику я полез не столько
из любви к физике, сколько чтоб почерпнуть в этом но¬
вом для себя резервуаре новые схемы, структуры для ас¬
социаций все с теми же духовно-гуманитарными явле¬
ниями, - ибо исчерпал уж прежнюю свою кладовую и
пошел на целину.Ну и что ж? Мосты-то от этого все равно строятся меж
тем и этим, и неважно, что твоему сердцу дороже: ко¬
нечно, первая любовь... И общие структуры духа выс¬
ветляются, что действуют и там и сям.Фотопроводимость - свойство полупроводников. «Это
явление можно представить себе как фотоэффект, про¬
исходящий целиком внутри твердого тела (т.е. свет во
тьме, не выходящий наружу, и, следовательно, внутрен¬
нее зрение души вещества. - Г.Г.). Фотоны в видимой
области спектра (или даже в инфракрасной области) мо¬
гут поглощаться внешними электронами, находящими¬
Фотопроводимость и Со-весть 243ся в основном состоянии. Электрону при этом сообща¬
ется дополнительная энергия, равная энергии фотона и
достаточная для перевода его в полосу проводимости
(= социальности. - Г.Г.). При освещении фотоэлемента
с внутренним фотоэффектом его электрическое сопро¬
тивление резко уменьшается» (с. 450).Заскорузл кремний - твердь черного солнца, но при
малейшем касании наружного света, когда появился
фотон - ангел - вестник от брата - ясного Солнца, тает
его сердце от любви, размягчается крепь воплощения и
увеличивается внутреннее рассеяние - про-свет - зазор
между уровнями - место для души-духа, как у нас в
грудной клетке. Поднимается электрон из асоциально¬
го бытия в матьме на кругозор проводимости, на уро¬
вень социального объединения в ток. Это все еще не вид¬
но, но это есть световой потенциал веществ матьмы. Зло
на свету пропадает, не выносит луча, как ночная не¬
чисть - зари. Не выносит тайное выявления.Способность к внутреннему фотоэффекту - это внут¬
ренняя совестливость: потенциальная сопряженность и
сродство со светом, но скромная, не проявляющаяся в
ответном испускании слова фотоэлектрона наружу, как
это во внешнем фотоэффекте. Тут внутреннее просвет¬
ление, восприятие луча-слова оказывается не в словах,
а в поведении: вот отрекся электрон от ограниченности
природно-семейным кругом - и перешел от вертикали в
социальную плоскость.«Среди многочисленных применений полупроводников
мы встречаем также солнечные батареи. При освеще¬
нии кристаллического диода образуются как дырки, так
и свободные электроны». То есть диод - Zweifel, эле¬
мент расщепления мира, факт Двоицы: под светом из
Центра Целого впадает в брожение; если до сих пор он
покойно себе существовал в раздвоении, не испытывая
от него муки, то теперь свет прозрения пронзил и при¬
вел в брожение самосознания, в резкую поляризацию (а
поляризация, в отличие от просто раздвоения, есть связь
раздваимого, напряжение и упругость между частями).
И образовалась ситуация несчастного сознания (описан¬
ного Гегелем в «Феноменологии...»): осознание самора-
зорванности и порыв к съединению себя самого. «Из-за
огромного различия сопротивления токам, текущим че¬
244 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯрез р-п переход в противоположных направлениях, ды¬
рочный и электронный токи оказываются несимметрич¬
ными. В одном направлении имеется избыточный по¬
ток отрицательного заряда, в другом — положительного
заряда, в результате чего и возникает разность потен¬
циалов» (с. 450).Итак, свет есть источитель духовной энергии из ус¬
нувших: так бы себе дремали, не мучась. А вот насыла¬
ется, является вдруг святой, Иисус, и пронзает лучом
нутро и возбуждает биение в грудь: покаяние выбивает
фотоэлектроны со-вести из пыльного матраца плоти. И
через опамятование о своей родине света возбуждается
процесс возврата психеи из воплощения в рассеянное
бытие.Сверхтекучесть. Абсолютный нуль.
ИмматериализацияК свету-Логосу относятся все чудеса с гелием (Гелиос -
Солнце). «Сверхтекучесть жидкого гелия представляет
собой еще одно необычное квантово-механическое яв¬
ление, происходящее при температуре, близкой к абсо¬
лютному нулю» (с. 451). То есть когда свет освобожда¬
ется от спаренности с жаром (а они парны, когда свет
рассматривается атрибутивно, как модус субстанции
огня - его ведь ипостаси: свет и жар), но мыслится сам
по себе как субстанция. Это свет холодный, духовный
свет Логоса, что только светит, а не греет душу. Это свет
шуньяты, небытия, остановки всего. Не скажу, что это
свет Абсолюта - Центра. Центр - сердечен, психеен, от
него - жар бытия; сердце - его очаг. Холодный же Ге¬
лиос - это абсолютно чистый Логос, ум, дух, абстраги¬
ровавшийся от души - сестры своей. Так что же с ним
происходит возле абсолютного нуля?..Вон Васька с Дедом с тачкой перед окном, как точки-души, про¬
плыли в рассеянном бытии поредевшего Щитова Махнул им от окна
я, тоже заброшенная сюда душа Трава уж под снегом. Печь на небе1,
а слева поле и лес Я в валенках, в шапке-ушанке умозрю.1 В деревне Щитове, где тогда жил, напротив моей избы стояла
разрушенная, и от нее лишь печь с трубой торчала. А потом и ее
снесли. - 4.8.88.
Сверхтекучесть. Абсолютный нуль. Имматериализация 245Вот идея - как издавать мои сочинения: шрифтом разного цве¬
та. Цитаты - красным или золотым: огненно-божественным цве¬
том, ибо это - священный огонь Духа, воспламенитель и во мне
духовного энтузиазма. Мои мысли и комментарии - черным (или
синим, ибо это «я» и Психея, ночь). А записи о жизни и чувст¬
вах - зеленым, ибо это - цвет жизни. Тогда сразу будет ясна
полифония бытия, текущая жизнь каждого человека-существа:
дух, душа, тело; Бог-дух; тьг, я, жизнь моя в природе и людях.
И каждому легко будет прослеживать нужный ему пласт. Но от¬
ныне и ты заведи писание тремя шрифтами.Но претит мне зеленый цвет. И верно: ведь Жизнь, которую ты
вовлекаешь в письмена, есть в основном внутренняя жизнь души -
и лишь в связи с какими-то внешними событиями, которые ты и
передавать-то не умеешь и не хочешь, а лишь намечаешь пункти¬
ром» скороговоркой, чтоб предаваться скорее психейному обсасы-
ванью. Так что пользуйся для жизни-души цветом синим. Это точно
будет. Для мысли своей отвлеченной пользуйся черным. А уж ци¬
таты - красным (хотя тоже резковато, лучше бы золотой цвет, и
вернее по идее. Но ничего и красный, ибо это святая кровь Духа -
мысли собратьев духовных из всех времен).«Если охлаждать газообразный гелий, то при темпе¬
ратуре 4,2 К он будет сжижаться...» (с. 451).То есть свет, как воз-дух (газообразный гелий), пре¬
вратится в воду, перейдет из бытия мужчиной в бытие
женщиной, станет особой, просветленной материей - как
«жена, облеченная в Солнце», из Апокалипсиса. Отда¬
ляясь от души-жизни-матери на свой полюс, Логос вдруг
непонятно для себя и неожиданно переламывается в сво¬
ей гордыне: в вакууме и отсутствии женского начала его
рвет, и он вынужден сам становиться себе женщиной -
жидкостью; значит, нельзя в бытии без нее. Но не забу¬
дем, что это около абсолютного нуля-шуньяты, а не в
нем, т.е. еще в бытии, на его пределе, а не при перехо¬
де в небытие.«Если этот жидкий гелий продолжать охлаждать, то
при температуре 2,2 К его свойства изменятся. При этом
происходят макроскопические явления, совершенно не
укладывающиеся в рамки обычных представлений. К
примеру, сосуд, частично заполненный этой странной
модификацией жидкого гелия (называемой гелием-II) и
оставленный незакрытым, вскоре опорожнится сам со¬
246 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯбой. Объясняется это тем, что жидкий гелий поднима¬
ется по внутренней стенке сосуда (независимо от ее вы¬
соты) и переливается через край наружу. По той же при¬
чине может происходить и обратное явление» (с. 451).Так тут всепроникновение, вездесущие этой субстан¬
ции - просветленной материи! Тихой сапой на любую
высоту самовцепляется и сползает гусеница световолны,
разумной души.«Еще одним странным свойством чистого жидкого ге-
лия-П является то, что он не передает усилия на дру¬
гие тела. Выходящий из брандспойта под большим дав¬
лением поток такой жидкости не мог бы опрокинуть
даже поставленную на ребро монету. Жидкий гелий сво¬
бодно обтекал бы монету, не оказывая на нее никакого
усилия».Да тут Неньютоново бытие! Исчезновение динамики,
т.е. силы в отношениях между членами бытия: исчез¬
новение действия, противодействия. Такое состояние есть
цель усилий йогического транса: когда всё безусильно
всепроницается и когда летать можешь, все в бытии пе¬
рестает представлять собой какое-либо препятствие для
твоей воли и духа-ума-понимания.Итак, струя свето-духовной энергии не пошатнула б
и волос! Вот чисто божественное дыхание, эманация,
истечение-наитие, каким движется Божество. Ангел вез¬
де проходящ. Тут чисто духовная сила идеи, которая уже
никак не может стать материальной силой, ибо транс-
цендентна массам, не может овладевать ими.«А смогла ли бы рыба плавать в жидком гелии-П?
Естественно, нет, потому что она замерзла бы. Но даже
воображаемая незамерзающая рыба не смогла бы
плыть, потому что ей не от чего было бы отталкивать¬
ся. Ей оставалось бы полагаться на первый закон Нью¬
тона» (с. 451), т.е. стать всеми физиками искомой инер-
циальной системой.Вязкость жидкого гелия-2 равна нулю - так фор¬
мулируют эти чудесные свойства физики и матема¬
тики.А вязкость есть «терпкость» Якова Бёме - то каче¬
ство, что вяжет, привязывает друг ко другу каким-
либо отношением. Итак, здесь - безотносительность.
Ну да, тут и совершенная инерциальная система, и не-
Сверхтекучесть. Абсолютный нуль. Имматериализация 247действие теории относительности. И ясно почему: тут
близко к Абсолюту (абсолютному нулю - шуньяте).Вязкость-терпкость есть качество, делающее возмож¬
ным воплощение рассеянного бытия. Здесь же бытие, как
ни сгущается, все равно остается себе равным, рассеян¬
ным. Это вода (жидкий ведь гелий), но совершенно воз-
духовная (не упругая, не передает усилия). Да и воз-дух- ветер бывает: течение, упруго-динамическое. А тут -
чистый свето-дух, беззлобный, безусильный, безотноси¬
тельный - абсолютный.«Проникновение сквозь барьер. Просачивание сквозь
стенку. Термоэлектронная эмиссия. Автоэлектронная
эмиссия» (с. 454) - таковы обозначения бегства элект¬
ронов из закрепощения в городе - кристаллической ре¬
шетке ада-металла и начала возврата из воплощения в
рассеянное бытие.«Избежать заточения в металле» можно с помощью
наружного электрического поля, которое оттягивает на
себя свободные безыдейные электроны (влияние чуже¬
родной идеологии через барьер железного занавеса). И
то лишь электроны, у которых температура, т.е. подвиж¬
ность, больше соседних. Самоподогрев или внешний по¬
догрев этому содействует. «Вот почему подогревают ка¬
тоды электронных ламп» (с. 455).Но самое чудесное явление - светоэлектронная эмис¬
сия: даже при температуре абсолютного нуля будет про¬
исходить по-прежнему эмиссия электронов.А почему, собственно, я абсолютный нуль отнес по ве¬
домству положительного бытия: Целое, Логос, Нуль?
Ведь это крайний холод, жгучий студ (стыд) - полюс
Люцифера, тоже «светоносного». И то, что происходит
с гелием-Солнцем при близости к абсолютному нулю,
может быть истолковано не из самости свето-духа, но
из Люцифера, черного солнца. Оно заставляет Солнце -
сломаться, воздух (который есть прямолинейный луч) -
изогнуться в волну-воду-жидкость, стать материей (хоть
и светлой).Просто само слово абсолютный смутило. Но ведь это -
холод, минус.Итак, и в этом пределе крепи продолжается эмиссия,
самоускользание электронов. И тут опять все объясня¬
ет Квант-Атлант. Как он стоит на страже последнего
248 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯуровня падения и не дает веществу грехопасть в коллапс,
но оставляет зазор духу, так и здесь электроны благо¬
даря своей квантово-волновой природе оказываются спо¬
собны преодолевать барьер: перелезать-переваливать че¬
рез стену. Квант - избавитель. Квант - искупитель. Элек¬
троны дрожат, волнятся, свободовольно достигают
большой амплитуды, но благодать определяет общеве¬
роятностный срок этого свободовольного ускользания: у
изотопа урана 92 U23® 0,5 всего числа альфа-частиц -
ядер гелия дано ускользнуть за 4,5 млрд. лет (период по¬
лураспада).И опять тут благо Вечно Женственного: оно uns zieht1
и избавляет. Ведь благодаря наличной в нас (и в каж¬
дом атоме) аниме2, т.е. то, что электрон и прочие час¬
тицы суть не только частица-анимус, но и волна-анима,-
именно благодаря гибким, текучим, женски-волновым
свойствам элементарных частиц, эти Шахерезады спо¬
собны ускользать от ядер Шахрияров.8.Х.71. То, что я делаю, есть гуманитарный коммен¬
тарий к физике или фантазии на физико-математичес¬
кие темы (так можно назвать настоящее сочинение).Ядерная физика. Воплощение рассеянного бытияЧувствую смущение: весь свой запал и арсенал своих
метафизических первопонятий я уж израсходовал на
атом и строение вещества. А тут - архикрепь воплоще¬
ния. Но самое смущающее: что под этим уровнем еще
элементарные частицы числом 190 и более - мечутся,
безо всякого закона, связи и перехода друг в друга; все -
элементарные, самостные. И число какое-то без-смыслен-
ное - 190... Воистину под ядром «хаос шевелится» (Тют¬
чев), т.е. под Космосом предельной крепости и силы -
хаос. Иль элементарные частицы - это вновь рассеян¬
ное бытие, что обнаруживается в самой крепости вопло¬
щения?1 Das Ewig-Weibliche zieht uns hinan - «Вечно Женственное нас вле¬
чет* - заключительный стих «Фауста» Гёте. - 4.8.88.2 Душа имеет, по К. Г. Юнгу, мужскую (анимус) и женскую (анима)
ипостась. - 18.1.91.
Ядерная физика. Воплощение рассеянного бытия 249И все же надо не отступать, а попытаться и здесь кое-
что проумозреть.Ядро = Центр. Ядро = Я. Ядро - сердце самое. Как
сила мышц - производная от силы сердца, обращающе¬
го кровь-нефть-горючее и подающего к рукам, так и все
энергии атома и проч. зависят от энергии ядра.Но она есть надругательство над электричеством,
превосхождение уровня его власти и действия. Ведь в
ядро стягиваются однородные, положительно заряжен¬
ные частицы, которым положено отталкиваться по ку-
лоновскому закону электростатики - электричества -
раз-личия, дифференции, диаболии, раздвоения, рас¬
кола, Двоицы. «Подобно электронам в атоме, нукло¬
ны удерживаются в ядре силами притяжения. Эти
силы должны быть достаточно большими, чтобы пре¬
одолеть кулоновское отталкивание протонов» (с. 468).
Значит, ядерные силы превосходят состояние бытия во
Двоице и суть рудимент и представитель Единого Це¬
лого в веществе.И действительно, они располагаются в каждом бытии
у самого Центра. Чуть поодаль от него - набрасывают¬
ся электрические силы Двоицы, обретают силу и власть
над веществом. «Силы ядерного притяжения имеют ма¬
лый радиус действия (порядка поперечника отдельно¬
го нуклона). За пределами этого радиуса (как за стена¬
ми дома сердца-Центра. - Г.Г.) господствуют силы элект¬
ростатического отталкивания; это значит, что если два
протона удаляются друг от друга более чем на 2,5 • 10-13
см, силы из притяжения превращаются в отталкивание»
(с. 468), т.е. начинается расхищение божества.Что еще прозревается в силах, так это этажность близ¬
ко- и дальнодействия. Действительно, электричество и
его силы суть близкодействие по отношению к дально¬
действию гравитационно-кинематических сил. А вот те¬
перь ядерное взаимодействие оказывается близкодействи-
ем по отношению к силам электрическим, которые те¬
перь суть дальнодействие.Еще тут значение: переход к обозначению массы че¬
рез энергию: «При соединении электрона с протоном...
выделяется энергия, равная 13,6 эв, а масса атома во¬
дорода оказывается на 13,6 эв меньше суммы масс
свободного электрона и протона» (с. 468). Это опять от
250 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯблизкодействия сил: материя и воля сливаются до не¬
различимости, жизнь и воля к жизни.Ну да, в макротелах голиафовых и силах меж ними,
и при расстояниях больших (а расстояние есть распор
между массой и энергией: чтоб им не слиться в тожде¬
стве в Центре), чем дальше, тем четче различаются масса
и энергия и независимы они друг от друга: энергия вер¬
хом на массе, сила действует на массу как предел пас¬
сивности. В близкодействии же масса активизируется,
материя отрекается от своего закоснелого бытия в твер¬
дом своем различии и особости, снимает маску женскую,
которую она носит в маскараде Двоицы, - и чем ближе
к Центру, тем более становится андрогинна, что и есть
собственная субстанция Целого.Итак, при приближении к ядру - центру Целого ме¬
няется язык: с языка масс (тел, матерей) переходим на
язык энергий (воль). «В физике принято использовать
энергию в качестве единицы массы. Величину массы
можно всегда найти с помощью соотношения М = W/c2»
(с. 468).Но это не просто в физике, а именно в ядерной и аст¬
рофизике: космические тела квазаров тоже измеряют не
массой-весом, а энергией. Это на пределах-переходах воп¬
лощения в рассеянное бытие (и обратно) так.Что есть умаление массы и отдача энергии в бытие?
Это и есть возвратный переход от воплощения в рассе¬
янное бытие. Причем в ядерных процессах и при син¬
тезе легких ядер, и при анализе-расщеплении тяжелых
все равно происходит некоторое развоплощение, умале¬
ние массы - отдача энергии в рассеянное бытие. Это
странно (что и при соединении нуклонов в ядро, и при
расщеплении ядра на нуклоны - один черт: умаляется
масса = выделяется энергия), но это и говорит о сосед¬
стве с рассеянным бытием: куда ни двинь - один клин:
рассеяние. Всякая акция к одному этому приводит:Любовь ведет нас к одному,Но разными путями.БлокИ все же вникнем. Синтез легких ядер (например, ядер
водорода, откуда получается гелий-Солнце) есть первая
Ядерная физика. Воплощение рассеянного бытия 251ступень выхождения Психеи из рассеянного бытия, ее
первый шаг сгущения в вещество, самое еще легкое:
огонь, гелий - солнечность.Так и у Божества: первый шаг его овеществления из
духовно-бесплотного бытия есть самоэманация в свет. И
Бог самоизливается в пылающее сердце мира - в Солн¬
це. Недаром в Солнце и через него чтут Центрального
Бога и единую силу бытия. А на Солнце действительно
происходит реакция термоядерного синтеза легких ядер
водорода в гелий: «Считается, что основным источником
энергии Солнца служит превращение водорода в гелий
в следующей последовательности процессов синтеза:Н1 + Н1 + Н2 + е+ + п.Символ Н1 обозначает водород, ап- нейтрино, нейт¬
ральную частицу с массой покоя, равной нулю... За этой
реакцией следуютН2 + Н1 + Не3 + у,Не3 + Не3 -)■ Не4 + Н1 + Н1.В этих реакциях три атома водорода (Троица. - Г.Г.)
превращаются в Не3» (с. 497).В самом деле: Солнце соотносимо с равной вероятнос¬
тью и к Отцу - Главному Богу, и к Сыну: у Я. Беме
Солнце - Сердце Божества, единородный Сын, непрерыв¬
но рождающийся из Отца из века в век, - как и эта тер¬
моядерная реакция самосинтеза, где Уран-Варуна-Небо,
мировой Океан, резервуар космических вод (= водород)
самосгущается в Солнце-Сурью, в гелий, в свет-огонь.
Свет же Солнца есть Святой Дух, который источается
из Отца (и Сына).«Затем два атома Не3 в конце концов образуют Не4 и
два атома водорода» (с. 497). Тут игра Триады и Диа¬
ды (Троица - потенциальное бытие, Двоица - реальное
бытие) образует совершенное число 6 (= представитель
Солнца), которое затем застывает как самость в Тетра¬
де (Не4): число Целого - Квадрат, Четворица.«В итоге четыре атома водорода превращаются в один
атом Не4 с общим выделением энергии 28,5 Мэв»
(с. 497) - это мега-электрон-вольт!В эту реакцию вступает водород-дейтерий (двунуклон-
ный, т.е. уже тяготеющий ко Двоице, продавшийся ей
252 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯи уже готовый ко грехопадению), тяжелая вода, набух¬
шие, набрякшие космические воды - переполненная
Плирома, готовая разродиться миром-Космосом.На противоположном полюсе стоят тяжелые ядра, с
числом нуклонов более 80. Эти тяжелые ядра - набух¬
шие, набрякшие жизнью, утомленные воплощением и
готовые к распаду - расщеплению - рассеянию, к воз¬
врату в рассеянное бытие в ядерной цепной реакции де¬
ления... (Свидригайлов, Ставрогин - хтонические само¬
убийцы).Наиболее тверды в воплощении ядра с числом менее
80, около него. Это зрелый возраст вещества, пора его
мужества.«Из опыта известно, что у легких ядер энергия свя¬
зи, приходящаяся на один нуклон, или удельная энер¬
гия связи, возрастает с увеличением А (сумма чисел ней¬
тронов и протонов в ядре. - ГТ.). Мы могли ожидать
подобного эффекта как следствия сложения сил; связь
отдельного нуклона оказывается более сильной, если он
притягивается не одним или двумя, а сразу нескольки¬
ми нуклонами (т.е. коллектив нуклонов и воспитание
нуклона через коллектив, его перекрестные связи и от¬
ношения. Некоторое множество психей, идущих на воп¬
лощение, спаивается в братство родством судьбы. Так
возникает масса, материя, ибо это есть некое единство
из множества. - ГТ.). Однако в области за А = 80 удель¬
ная анергия связи постепенно уменьшается с ростом А».То есть сверх определенного числа членов община пе¬
рестает быть жизнеспособным организмом: из-за боль¬
шого множества входящих элементов-членов исчезает
непосредственное ощущение близости друг с другом, так
как уже не между всеми и всеми есть прямое чувствен¬
ное касательство, но возникает посредничество, отдале¬
ние и отчуждение, и члены коллектива уже начинают
сами смотреть вдаль наружу, смекать сами с усами, всту¬
пать в прямое отношение с пространством, с расхища¬
ющим соблазном Двоицы, а не через посредство своего
Целого.А двоица кулоновских различающих сил так и рыщет
возле диаметра в 2,5 -10-13, подстерегая нуклоны, уда¬
ляющиеся на большее расстояние: тут их цап! - и от¬
рывают от ядерной общины.
Радиоактивность. Грешник - на грани святости 253Радиоактивность. Грешник - на грани святостиЭто и есть радиоактивность. Ею отмечены элементы
на краю периодической таблицы, с зарядом после 82
(свинец): радий (88), торий (90), уран (92). За ними «вре¬
мена жизни относительно а-распада становятся суще¬
ственно меньше возраста Земли. Этим объясняется от¬
сутствие подобных элементов в природе. Но такие эле¬
менты могут быть искусственно созданы человеком.
Например, плутоний (z = 94) можно получить из урана
в ядерном реакторе» (с. 469).Во-первых, отсюда извлекаем, что элементы древнее
Геи. Если, по эллинской космогонии, титаны - дети Геи,
то на самом деле такие элементы-титаны, как Кремний,
Углерод, Железо и все от Гелия до Урана, от Солнца до
Неба, древнёе Земли и, поплевывая, смотрят себе невоз¬
мутимо на ее, Геи, матери(и) барахтанье во времени.
Один Уран - современник Геи: период его полураспа¬
да-4,5 млрд. лет, и им измеряется возраст Земли и вре¬
мя процессов на ней. Ну да: Уран-Небо - супруг Геи,
порожден ею, они спарены и одновозрастны.Элементы трансурановые - у конца времен, у исполне¬
ния сроков, когда само время стало в умаление прихо¬
дить. Они не выносят больше груза нуклонов, бремени
воплощения: его крепь начинает распадаться от собствен¬
ной переполненности. И опять появляется солнце: альфа-
частицы - суть ядра гелия. Оно на первом и на послед¬
нем рубеже вещества, как посылатель и восприемник
душ: и недаром умирающие видят свет (см. описание
смертей у Толстого: князь Андрей, Иван Ильич...). Пре¬
дельный грешник - на грани святости, у начала возвра¬
та в Божество; и Христос целует Великого Инквизитора,
а Свидригайлов и Ставрогин - Люциферы, созревшие к
покаянию и возврату. Они исчерпали всю полноту жиз¬
ни и тем превзошли ее. Они страдают не комплексом не¬
полноценности (как большинство существ-элементов, у ко¬
торых еще не хватает нуклонов: надо еще и еще), но ком¬
плексом переполноценности: они все могут, и от этого уже
ничего не хотят, у них мировая скорбь, т.е. это крепь,
выплескивающаяся уже наружу, из мира в пространство
вселенной, как Демон Лермонтова.Радий - луч. Тут лучеиспускание...
254 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯПолураспад. И снова - Вероятность и Вера11.Х.71. Почему полураспад ядра, по экспоненте, при¬
нимают за меру времени, а не полный? Да, наверное,
потому же, почему и спин частицы равен 1/2 • h/2%, т.е.
половине отношения квант/шар, ибо h - квантовое чис¬
ло, предел микромира, а 2п - мера круга = Целого.Ибо в нашей власти, нашего ума дело - мир Двоицы,
так как мы в нем, его мерой наш рассудок выкладыва¬
ет, и ее в вещах априорно засекает, все в ее свете ви¬
дит. Полный же период распада нам неисповедим, ибо
он во власти и воле Плиромы, Полноты Целого.«Никто не поручится, когда это случится» (с. 471) -
таков подзаголовок к главе «Радиоактивный распад», и
мы можем лишь по теории вероятности гадать1.А «природа вероятности такова, что если данное ядро
благодаря редкой случайности не испытало распада на
протяжении большого числа периодов полураспада, то
эта предыстория ни в коей мере не скажется на веро¬
ятности распада в будущем. Это же справедливо и для
бросания монеты. Если у вас пять раз подряд выпала
решетка, то вероятность выпадания снова решетки при
шестом бросании остается равной 1/2. Мы не можем
предсказать, когда произойдет распад данного ядра. Ве¬
роятность распада для ядер одного сорта всегда одна и
та же независимо от их возраста. Например, полови¬
на всех ядер радиоактивного изотопа с периодом полу¬
распада 1 год распадается на протяжении года, однако
у отдельного ядра, не распавшегося в первый год, будет
по-прежнему 50 шансов из 100 распасться во второй.
Если оно сохранится на протяжении двух лет, вероят¬
ность распада в третьем году снова будет 1/2» (с. 472).Да тут новое время! Особое время - рваное и свобод¬
ное, а не наш (животных и растений, организмов) сплош¬
няк и необходимость. Тут что было - не влияет на бу¬
дущее («что было - то было, и нет ничего»): ни предыс-
тория-возраст-грехи совершенные, вины и раны; но в
каждый миг предмет и бытие новы, как в первый день1 Средний период жизни ядра, например, для U23®, равный 6,5 млрд.
лет, мы получаем вероятностно-статистическим способом, но это
совсем не то же самое, что «полный период распада» или «полный
срок существования», что есть прерогатива Абсолюта.
Полураспад. И снова - Вероятность и Вера 255творенья. И если выскользнул из переделки - не сужи¬
вается кольцо судьбы: уж, мол, в следующий раз не вы¬
вернешься! - не теряются шансы.Итак, вероятность в отношении веры есть то же, что
дискретность в отношении непрерывности. Религия -
лига-линия сплошная, нить Парки, необходимость. Она
есть воззрение Целого на своих чад, радиальный на них
луч-взгляд. Вероятность же и статистика, как любимые
теперь подходы науки, - то мышление нашей перифе¬
рии и связи частей друг с другом: авось пронесет... Это
слово из провинции, провинциальный Логос - случай.
Логос же Целого есть судьба, фатум, рок, и кто серд¬
цем чувствует эту связь в себе и с собой, слышит Це¬
лое; кто ж слышит случай - тот плут и свободный. Тут
не будет Гамлетова самоощущения судьбоносности и приз-
ванности:Распалась связь времен -Зачем же я ее восстановить рожден?Пер. Б. ПастернакаВероятность, конечно, есть демократическая логика:
массового общества, где в толчее виден сосед и не видно
Центра Целого, нет к нему никакого прямого касатель¬
ства и отношения - не то, что при самочувствии себя в
Боге, которое вон Павел Иванович, мужик из Свитина,
так мне передавал:- А Он - Один! - и поднимал глаза и палец. - Нас
много, а Он - Один. Он нас видит, а мы (потому что
нас много) Его не видим.Мы не видим, но чуем сердцем, что Он нас видит, и
это чутье есть Его луч, прямое сообщение от меня к
Нему - совесть.Недаром теория вероятности развилась в среде игро¬
ков - аристократов (ср. вычисления Паскаля и Ферма
кавалеру де Мере), а в среде благочестивых буржуа-каль¬
винистов - абсолютное Предопределение. Древняя, пи¬
фагорейская математика не могла потерпеть вероятнос¬
ти: это было б воспринято как грязь, нечистый музы¬
кальный тон в математике.Вероятность - статистическая математика XX в. - со¬
поставима с экзистенциализмом: по нему тоже можно
всегда начать с начала, совершить выбор - и бытие ви¬
256 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯдится рвано и дискретно: нет предопределенности прош¬
лым в характере и судьбе человека и вещи.Какие атомы умирают, но не стареют.
Боги-олимпийцы13.Х.71. Взял историю живой физики: как доискива¬
лись до атома и ядра - и Бог мой! - какое трепетание,
какая трогательная ощупь при продвижении в невида¬
ли! Броски вперед, вбок, возвраты, советы. Какая ар¬
тель умов мужей, и средь них одна дева Мария (Кюри-
Склодовска)! Какая честность и бескорыстие - при чес¬
толюбивом, конечно, ревновании (Резерфордов и других).
Как обсасывали эту модель атома: стискивали, мяли
марево модели Томсона, по которой внутри атома нео¬
пределенно расплывчатое марево положительно заряжен¬
ной массы, и довели до эстетически прекрасной сатур-
новской модели Нагаоки-Резерфорда. Ученые - как
горшечники на гончарном круге: выделывали шарообраз¬
ную модель и тесто Томсона свернули в шар Бора.А то, читая Дж. Орира, такое гладенькое, легкое, па¬
радное ощущение физики создается, где так все строй¬
но одно в другое переходит, и рассчитывай себе задачи
с готовыми данными о массе электрона, величине заря¬
да, о радиусах и т.д.А тут зашел с черного хода в физику - и какая кух¬
ня, какой чад и пот эксперимента, терпение какое со¬
вершенно монастырское, когда тысячи опытов не выхо¬
дят - и все ж продолжают!.. Совершенные шахтеры -
эти ученые: врубаются.А вот как дева Мария (Кюри) - матерь(я) об атомах,
как о чадах своих, думала, о судьбе их разной - поче¬
му так? «Так как в совокупности большого числа ато¬
мов некоторые из них немедленно разрушаются, в то
время как другие продолжают существовать в течение
очень долгого времени, то нельзя уже рассматривать все
атомы одного и того же простого вещества как совер¬
шенно одинаковые, а следует признать, что различие в
их судьбе определяется индивидуальными различиями
(тут голос матери(и), что слышит не различимый на без¬
душный сторонний взгляд особый пульс каждого цып¬
ленка в ее лоне. Недаром она Curie - от сига - «забо¬
Какие атомы умирают, но не стареют. Боги-олимпийцы 257та»: заботливая мать; и Sktodowska — от «склад»: склад
вещества - ее забота. - Г Т.).Но тогда возникает новая трудность. Различия, кото¬
рые мы хотим учитывать, должны быть такого рода, что
они не должны определять, так сказать, «старения» ве¬
щества (чисто женски-жизненые измерения: от женской
стихии жизни-смерти. - Г Т.). Они должны быть таки¬
ми, чтобы вероятность того, что атом проживет еще не¬
которое данное время, не зависела от того времени, в
течение которого он уже существует1.»Так и слышишь выступление Афины-Паллады на со¬
вете богов на Олимпе, где боги обсуждают вопрос: ка¬
кого рода существо им надо создать и каким парамет¬
рам оно должно удовлетворять и какими соответственно
свойствами наделено быть? У этого существа индивиду¬
альность должна быть не зависимой от времени. А ведь
обычно мы понимаем судьбу как функцию времени: то,
что человек (атом) уже наделал, испытал, отлагается в
его складе - как склероз, болезнь, уязвимость в том или
ином месте: оттого он быстрее распадается или нет. То
же самое и индивидуальность. Характер толкуется обыч¬
но как функция истории жизни: детство, воспитание,
поступки - все это образует индивидуальность.Тут же она должна быть рассматриваема вне време¬
ни, в вечности, значит, и такая индивидуальность есть
особая душа особи, пусть не бессмертная, но и не под¬
властная закону - логике длительности (времени). По
остроумному выражению Марио Льоцци, «прибегая к
антропоморфному сравнению, можно сказать, что ато¬
мы радиоактивных элементов умирают, но не старе¬
ют»2.Да это же золотой век Гесиодов! Существа золотого
века умирали, не старясь, сохраняя юношескую свежесть
до конца.И вообще, разные типы сообществ частиц в атомах
разных веществ сродни разным типам людей и людс¬
ких сообществ. Недаром и они названы по веществам:
золотой век, серебряный, медный, бронзовый, желез¬
ный...1 Цит. по: Льоцци М. История физики. М., 1970. С. 368 (здесь и
далее цитаты по этому изделию).2 Там же. С. 367.9 Г. Гачев
258 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ«Принцип насыщения уровней и фундаментальный
физический принцип, согласно которому устойчивое со¬
стояние системы всегда является состоянием минималь¬
ной энергии, представляют собой основания теории стро¬
ения атомов»1.И Фонтенель, проживший 100 лет: «Чтобы быть счаст¬
ливым, надо занимать мало места и редко менять мес¬
то»2.Значит, активничанье, возбужденность, Streben, дея¬
тельность - это когда мои электроны на высоких энер¬
гетических уровнях и, следовательно, ослаблена энергия
связи, удерживающая их внутри системы, так что они
готовы отлететь и поразрушить мою систему - орга¬
низм - жизнь.То, что Фонтенель называет «занимать мало места», -
это когда электроны в атоме находятся в основном со¬
стоянии, т.е. при себе, не выходя из себя в возбужде¬
нии, плотно владея собой в хладнокровии (наименьшая
тогда теплота, а в возбужденных состояниях с повыше¬
нием кинетической энергии растет и теплота). Тут плот¬
ная упаковка (packing effect Астона), когда часть мас¬
сы пошла на энергию связи = самообладание, тогда как
вспыльчивость есть протуберанец, фотоэффект с испус¬
канием электрона или спад на уровень ниже (после ис¬
пускания волны) и депрессия.Принцип Фонтенеля (принцип меры и гармонии, не-
усилья) согласуется и с ядрами средних весов от 30 до
80, что наиболее устойчивы, самообладающи.Не рыпайся - и цел будешь.Претерпевший до конца спасется.И Иван Денисович в лагерях хорошо усвоил этот прин¬
цип экономии движений. А порывистый Буйновский
быстро и прогорел. Иван Денисович - Шухов: шу-шу -
тихий, шепот. И Платон Каратаев - кругл: совершен¬
ная по наименыпести пространства фигура. И тоже со¬
вершенно неусилен и непретенциозен. А Пьер Безухов -
квадратен, угловат: зацепляется углами за проблемы, за¬
дирается с людьми и властями.1 Льоцци М. С. 393.2 Цит. по: Степанов Ю.Ч. Семиотика. М.: Наука, 1971. С.13.
Притяжение-отталкивание - и свобода, равенство, братство 259Притяжение-отталкивание - и свобода,
равенство, братство18.Х.71. Читаю график потенциальной энергии в слу¬
чае сил, действующих между двумя нуклонами:Значит, последовательность и иерархия сил следую¬
щая: на расстоянии, меньшем радиуса, - отталкивание.И это понятно: если два брата втиснуты в простран¬
ство, меньшее суммы размеров их тел (как, например,
в колыбели близнецы), то они отталкиваются друг от
друга, как Исав от Иакова в лоне матери, борясь за пер¬
вородство. Тут чисто физически материальные отноше¬
ния, никаких психейно-родственных не возникло.Далее, когда они уже не вдавливаются телами друг в
друга, начинают действовать психейные силы родствен¬
ного близко действия: нуклон-нуклонное притяжение
родственной любви (положительное тяготеет к положи¬
тельному, сходное - к сходному).Но как только включаются окрестные связи большого
социального мира и частицы начинают вступать в прямое
отношение к нему (а для этого они должны начать дей¬
ствовать на более дальних рубежах и отдалиться в радиу¬
се от диапазона семьи-ядра, где действуют связи родствен¬
ного притяжения: братская любовь), то сильнее оказыва¬
ются дифференцирующие силы электричества, различения,
и начинается притяжение к отличному, противоположно¬
му себе, - и отталкивание от родного сходного и отлет из
родительского гнезда. Так город и обмен, внедряясь (бом-9*
260 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯбардируя электронами иль другими частицами ядро-семью)
в патриархальную общину, разбивают привязанности и ста¬
вят родственников в братоубийственную вражду из-за внеш¬
них семье (и им, пока они в лоне семьи) зацепок-интере-
сов: земля, деньги, власть - что суть экстравертные в от¬
ношении семьи ценности.Теперь, наконец, разрешилось для меня непонятное:
как так может быть одновременно, что сходное стремит¬
ся к сходному и сходное отталкивается от сходного и
стремится к отличному от себя, противоположному?А ведь такой закон установлен еще Эмпедоклом: по¬
чему огонь, например, стремится к огню, язык пламе¬
ни - к языку пламени и одновременно огонь стремится
к земле, к телу, к древу, т.е. язык пламени отталкива¬
ется от общего костра и отползает в сторону? Почему
пар к пару - в облако и пар, влажное, - к сухому стре¬
мится, к себе противоположному?А теперь различились области действия этих притя¬
жений и отталкиваний. Сходное со сходным отталкива¬
ется, когда совсем нет прокладки пустоты меж ними,
никакого зазора и вминаются друг в друга.Когда появляется малый зазор - и уже могут дышать,
сходное притягивается ко сходному. Тут еще патриар¬
хальный закон семьи, -гонии, матери(и). Когда ж всту¬
пает в действие более широкий круг бытия - отцовский
мир, социальный, и расстояние меж индивидами-части-
цами еще увеличивается и переходит предел 2,5 (если
диаметр одного нуклона принять за 1), то начинает дейст¬
вовать принцип притяжения между противоположным
и отталкивания между сходным.Действительно, когда пузырника пара слаба, она льнет
к соседней - и норовят они собраться вместе в род об¬
лака. А облако уже способно дальнодействовать с сухой
землей, и влажные пузырьки начинают притягиваться
сухими песчинками. Но это уже не сами по себе, а в со¬
ставе более больших универсумов: облако, почва пере¬
сохшая и т.д.Так что лозунг: liberte, egalit6, fraternitS1 - пустая
фраза (как и оказалось), ибо включает в себя несоеди¬
нимые принципы. Братство есть принцип родственной1 Свобода, равенство и братство (фр.).
Притяжение-отталкивание - и свобода, равенство, братство 261любви, действует лишь в близкодействии патриархаль¬
ного устройства общежития, т.е. в семье, в роде, на на¬
чалах при-роды. Свобода есть антиприрода, есть прин¬
цип отталкивания индивида из патриархально-природ-
ной тесноты близкодействия - на простор и пустоту: в
социум, широкий мир жестоких и небратских, нерод¬
ственных связей. Так что свобода - тоска по небратству
и различению, по отчуждению - и есть воздух отчуж¬
денного устройства общества людей.Egalitt же, равенство, есть уже упование свободы, из муки
раз-личения: когда все индивиды становятся отличны и
враждебны и перестают понимать друг друга, а община го¬
това распасться от центробежных сил свободы, - идеал ра¬
венства начинает маячить в душе как воспоминание о быв¬
шем и потерянном рае единства при Центре и любви родст¬
венной. Равенство - это отчужденный образ братства.Итак, на свободе каждый индивид предельно сам пе¬
реполнен своим качеством - и стремится к сочетанию с
себе противоположным, которого у него не хватает.Братство - спайка бытия в состоянии Единого Цело¬
го. Свобода - соответствует бытию в состоянии раскола,
Двоицы.Равенство - образ Единого Целого на языке Двоицы
и в ее состоянии мира.Но есть еще деталь: на графике видно, что и сила элек¬
тростатического отталкивания больше, когда тела-час-
тицы ближе друг ко другу: на г = 1 е2/г больше гораз¬
до, чем на г, равному 3 или 4.Однако до г = 2,5 ее действие подавлено нуклон-нук-
лонным родственным притяжением. Значит, на большем
расстоянии эффективной оказывается и малая сила со¬
циально-электрической дифференциации, тогда как на
близком расстоянии оказывалась бессильной и большая.
Тут важно, что она есть, действует и когда ее проявле¬
ния не видно, на малом расстоянии, посередь торжества
нуклон-нуклонных патриархальных связей. Но действу¬
ет, очевидно, в душе на подсознательном уровне, а осоз¬
наются (как действующие) на уровне духа-ума-света
лишь силы господствующие. Значит, господство и то, что
есть, - разные вещи. Так что недаром в Боге есть эти
разные свойства: что Он Сущий (бытие, реальность) и
Господь (бытия, реальности). Но Господь не все, а часть,
262 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯхотя и главная или центральная. Так что идея (эпитет)
Господь полагает Бога меньше, чем бытие, - и тем не¬
достаточна для понятия о Божестве.Итак, после некоторой дали расстояния слух частицы
становится способен ощутить, различить и малое коле¬
бание - воздействие другого измерения бытия, тогда как
до того не в силах был уловить большое. Затухают шумы
при-родных связей и потребностей (в еде, одежде) - и раз¬
вивается слух на социально-духовные микропотребности:
в знании, в свободе личности, в искусстве, в ванной...Развиваются почкованием, множатся потребности и
дифференции - и вот уже человек задыхается средь мно¬
жества мелких потребностей, что затмили кардинальные
(как я вот в эти дни, попав в социальный зуд. А привел
душу свою в норму через действия на арене дома и се¬
мьи). И вот в социуме свободы, далеко разлетевшемся
от природы, на чужбине отчуждения, у частицы на пе¬
риферии возрождается попятная тяга к центру - к
братству. И курс к нему - через равенство.Так что схематически можно так представить:Вот путь психейной частицы: отлет и возврат. «Брат¬
ство» пишу не внутри ядра, ибо там его не знают, а это
есть образ нутри ядра из вне его, с периферии отчужде¬
ния, где свобода и равенство правят в психее.Почему масса нейтрона (939,50 Мэв) больше массы
протона (938,21 Мэв)? Протон отличен от нейтрона тем,
что его масса несет на себе положительный заряд - это¬
го всадника. Но положительный заряд есть минус не¬
кая отрицательность. А она есть у нейтрона, который
нейтрален, а значит, инертен, как материя; и она весит1,29 Мэв. Не напрашивается ли вывод, что масса есть
минусовость, а материя есть сумма отрицательностей?
Притяжение-отталкивание-и свобода, равенство, братство 263В атоме - притяжение частиц резко разной массы: мас¬
са протона более чем в 103 раз больше массы электрона.
Потому строение атома планетарно: только через движе¬
ние (вращение) и отстояние (пустоту) электрон может
уравняться с протоном в правах.В ядре нет надобности в движении и вращении, пото¬
му что массы нейтрона и протона сходны, и никакой сто¬
роне нет нужды для обретения равноправия прибегать
к помощи дистанции и движения.19.Х.71. «Закон сохранения энергии допускает само¬
произвольное (спонтанное) деление» (с. 492).В тяжелых ядрах слабая внутренняя связь нуклонов.
Оттого, что тяжелы - масса велика, энергия пошла в
массу: рыхлы, титаны. И они запрограммированы, Го¬
лиафы, на распадение на серию Давидов, более сбитых,
мускулистых и энергичных.«Если бы удалось разделить массивное ядро урана на
две части, то получившиеся в результате этого две груп¬
пы нуклонов перестроились бы в ядра с более сильной
связью, причем процесс перестройки сопровождался бы
выделением энергии» (с. 492).Так переход бытия от уровня титанов под власть бо¬
лее малых и сухих богов-олимпийцев сопровождается
войной, пожаром (от перунов) - выделением энергии (см.
«Теогонию» Гесиода).- Папк! Ну одевай!- Вот мысль запишу...- Ну, папк, записал свою мысль?- Вон она - видишь: уже выросла и еще хочет...- Зачем же она еще хочет? Ну, папк, хватит тебе твою мысль-
то писать. Давай! Сейчас за волоса дерну!Выходит, что тяжелые ядра - ядра-губки, еще мок¬
рые и аморфные, еще в водорослях космических вод ро¬
довых, откуда тела матери(и) выскакивают. И они зап¬
рограммированы на высушивание и выделение энергии,
т.е. чтоб из воды и массы рождался перун Уран - отец-
муж, супруг Гее - земле-воде.И то, что сейчас искусственно делают: расщепление
тяжелых ядер, бомбардируя их нейтронами (перунами),
264 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯ- это процесс того же мифологического уровня мы про¬
делываем: плодим Давидов, кромсая Голиафов.- Пап! Пошли! Мысль твоя уже надоела мне. Папк, давай! А
ну-ка! Ложь туда свою мысль! (В папку. Хорошо соединила «мысль»
и «ложь».)Сохранение энергии до сих пор понимал диалогично:
как обмен двоих во взаимодействии. А тут, оказывает¬
ся, есть и монолог: судьба, планида одного в самой ее
замкнутости - тоже в Книге жизни закона сохранения
энергии вписывается и предусмотрена. Самость, яйность,
личность - энергийно ее жизнепрохождение. Жизнь ведь
есть каскад (ниспадание) расщеплений-разочарований с
выделением энергии в тоске и меланхолии, но одновре¬
менно и лестница восхождений (синтезов-образований)
к воскресению духовному. Ребенок рождающийся есть
сплошное ядро, семя. Жизнь - разжижение, наворачи-
вание разных оболочек, орбит, моментов-отношений и
спинов электронов и других частиц, их волновых функ-
ций-волнений. Жизнь есть термоядерный синтез. И теп¬
ло, потребное для синтеза, берется из соц...«Тук-тук!» - ногами-валенками в дверь: вернулась. Раздеваю.- Ой, шапочка какая у тебя тесная!- Ее бабушка стирала - и она села. Все же сидят, и ей поси¬
деть захотелось.- Ой, ты, умница! - говорю. - Как хорошо сказала!- Обедаем. По радио Гилельс Лунную сонату играет.- Это луна, - говорю, - выходит. Поднимается. А вот ее лучи,
светят.- Луна уже высоко поднялась?- Да... Уже ночь глубокая. Тихо... А теперь утро. (Allegretto
заиграл.) Солнышко. Детки резвятся.- В скакалки прыгают?- Да. Весело всем. Но они не знают, что скоро буран налетит.- Буран? Они не знают? А это еще солнышко?- Да, всем весело, играют, ничего не подозревают. Небо яс¬
ное. Буран налетит вдруг неожиданно.- Будет громкая музыка, да?- Услышишь... Вот. (Финал зазвучал.) Вихрь, ветер налетел.
Ударил - слышишь, как налетает и ударяет. Все бегут в панике.
Притяжение-отталкивание - и свобода, равенство, братство 265А он сильнее, еще бьет. Все забрались в дома. А это мама ласко¬
во успокаивает. А это папа. Снаружи же все сильнее буря. А вот
как град по крыше барабанит. Стучится буран во все двери. По¬
мнишь, как в деревне гроза: гром, молнии?- Это опять налетел? А детки прячутся? А почему он нале¬
тел? А это мама5 Ой, боюсь: мама! Ма! - даже слезки.- Но это в музыке так. У нас дома все это есть: и луна, и
утро, и буран. Я вечером вам сыграю, а ты укроешься в маму, и
тебе не страшен будет буран.из социального трения. Общество - котел, термо¬
ядерный реактор, где синтезируют человека из разных
отношений. Человек, характер есть «сумма обществен¬
ных отношений», утверждал Маркс; так что его, в прин¬
ципе, нетрудно синтезировать, воспитать, какого нуж¬
но: достаточно только в предусмотренные отношения
ставить, впрягать и нужными оболочками-занавесами
окутывать; а чтоб не было утечки своей и втечки чуж¬
дой идеологии, границы страны плотно задраить...Но параллельно с термоядерным синтезом легких ядер
(что есть работа социума по выделыванию-воспитанию-
образованию человека извне его) идет процесс спонтан¬
ного саморазвития (изнутри себя, из «я»), и он имеет
вид расщепления, анализа тяжелых ядер, рефлексии. Это
есть процесс самосознания. Ну да: радиоактивность-лу¬
чеиспускание есть самосознание вещества, которое тво¬
рится как саморасщепление на «я» и «не я», на я-дро и
альфа-частицу, которая тоже ядро, но гелия, солнечное:
солнце внутри ядра вдруг воссияет и бросает со сторо¬
ны луч и отблеск: рефлексию = отражение - отдачу на
покидаемое остающееся ядро.Рефлексии, естественно, подвержены уже тяжелые,
тучные жизнью ядра (иль эпохи социальные): Екклеси¬
аст, Соломон, преизобильный жизнью, и романтизм =
усталость истории... Рефлексия (из расщепления) - «не¬
счастное сознание»: вещество покидается солнцем (гели¬
ем альфа-частиц), Богом, - и идет цепная реакция уны¬
ния и меланхолии, как и сказано в пословице: «Беда
никогда не приходит одна».И эпохи тоже в эти ракурсы приурочиваемы. Так, ре¬
волюция Октябрьская была расщеплением тучного, амор¬
фного, тяжелого ядра России царской, была цепной ре¬
266 ФИЗИКА ГЛАЗАМИ ГУМАНИТАРИЯакцией деления. Недаром тогда возникла и теория пер¬
манентной революции - как непрерывного процесса пре¬
ображения социальных элеме