D-ft. Сильвио ФаюЯи
мш&отшссьмллиз
Л10СКВЛ
/995
Д-р Сильвио Фанти
МИОТПШОАНАЛИЗ
Перевод с итальянского
Наталии Николаевны Шостаковой
Научный редактор
Бруна Марци
Москва
1995
Д-р Сильвио Фанти, широко известный
в научных кругах Европы и Америки, в на-
стоящее время ведет обширную исследова-
тельскую и практическую работу в Вене,
Цюрихе, Женеве, Нью-Йорке, Париже, Ри-
ме. Он является почетным председателем
Международной ассоциации микропсихоана-
лиза, основанной в 1973 году.
В своей книге д-р Фанти обращается к
опыту разрабатываемой им теории микро-
психоанализа, использующей достижения
атомной физики, астрономии, молекулярной
биологии и классического психоанализа.
Труды д-ра Фанти переведены на все ев-
ропейские языки, а также китайский и
японский. «Микропсихоанализ» — первая
книга ученого, изданная на русском языке.
ISBN 5-85499-005-9
© Д-р Фанти, 1990.
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Несколько лет назад, когда Д-р Сильвио Фанти попросил меня
заняться переводом и изданием его книги «Микропсихоанализ» на
русском языке, признаюсь, предстоящая скорее работа озадачила и
обеспокоила меня.
Тогда Россия только что вступила на путь радикальных — и по сей
день идущих — перемен, о чем на Запад поступали, как зто часто
бывает, противоречивые и не всегда достоверные сведения. Но боль-
ше всего меня тревожило то, что во время многократных посещений
разных городов страны я ни разу не видела на полках книжных ма-
газинов книг по психоанализу. Я знала, что основные труды 3.
Фрейда переводились на русский язык в 30-е годы, но мне было
известно и то, что с тех пор они больше не переиздавались, и, сле-
довательно, подавляющее большинство русских двух последних по-
колений было совершенно незнакомо со значением терминов, став-
ших на Западе почти обиходными (даже если иногда ими скорее
злоупотребляют).
Как будет воспринята теория микропсихоанализа и соответству-
ющая ей техника, разработанные Сильвио Фанти за тридцать лет
непрестанного труда, которому предшествовало изучение и приме-
нение фрейдистских принципов и методов, их проверка на практике
вплоть до последних пределов и, наконец, вступление на путь, ве-
дущий к углублению познания человеческого существа и его сома-
топсихического аппарата?
После долгих раздумий я пришла к такому заключению: мне
предстоит приложить все усилия, чтобы восторжествовало право на
знание и распространение научных достижений. И тогда я взялась
за дело.
Основным изменением в микропсихоаналитической технике, сде-
лавшим возможным все последующие открытия, явилось увеличение
продолжительности сеанса как в том, что касается длительности од-
ного, так и в отношении частоты, с которой повторяются отдельные
сеансы. Они длятся не менее трех часов без перерыва и проводятся
Дочти каждый день в течение многих месяцев.
В тихой и неярко освещенной комнате анализируемый лежит на
диване, а аналитик сидит в кресле недалеко от него, сбоку, на рас-
стоянии трех-четырех метров; он находится вне поля зрения анали-
зируемого, но так, что повернув голову, тот может его увидеть. И
в микропсихоанализе единственным правилом, которого должен при-
1
3
держиваться анализируемый, является правило свободных ассоциа-
ций, т.е. ему предлагается раскованно говорить обо всем, что ни
придет в голову, не опуская и не выбирая ничего из появляющихся
мыслей, образов или ощущений, какими бы — нужными или беспо-
лезными, дозволенными или запрещенными, нравственными или
безнравственными — они ему ни казались. Следуя за своими сво-
бодными ассоциациями, анализируемый постоянно воскрешает в па-
мяти все более глубокие, вплоть до первородных, находящиеся в
плену бессознательного, слои прожитого и освобождается от них в
процессе экстериоризации.
Итак, анализируемый приходит на сеанс с воспоминаниями о не-
которых моментах своей жизни, которые сопровождаются пережива-
ниями, чувствами, эмоциями. И вместе со всем этим так называе-
мым жизненным материалом, приносит также фотографии себя са-
мого и членов семьи, все свои письма, какие только можно собрать,
любительские фильмы, планы квартир и домов, где он когда-либо
жил или живет, родословную своей семьи в нескольких коленах и
другие личные документы, которые будут изучаться во время анализа.
Используя Эти приемы, микропсихоаналитик, а постепенно и сам
анализируемый в конце концов добираются до скрытого или бессоз-
нательного содержания и вплоть до того, что служит ему опорой. И
действительно, в то время как психоанализ считает бессознательное
конечным пределом, микропсихоанализ идет дальше в изучении его
проявлений и достигает энергетиковлеченческих основ человека.
Благодаря микропсихоаналитической технике проходящий ана-
лиз человек устанавливает со своим психизмом более глубокие и в
то же самое время более интенсивные и менее мучительные отно-
шения; обработка происходит большей частью во время сеанса, и
поэтому отрицательные терапевтические реакции почти не возмож-
ны. Защита наступает сама собой при взаимодействии с благодетель-
ным присутствием микропсихоаналитика. В свою очередь тот часто
присутствует и в повседневной жизни анализируемого, иначе говоря,
микропсихоаналитическая техника не исключает общения между
аналитиком и анализируемым при условии, если подобные отноше-
ния устанавливаются непринужденно и не переходят границы про-
стой человеческой сердечности. Такая техника облегчает анализиру-
емому осознание и обработку воображаемого и призрачного аспекта
самого настоящего перенесения, как в разных формах это проявля-
ется на сеансе.
И наконец, микропсихоаналитическая техника позволяет пойти
дальше в отногенетическом исследовании благодаря еще одному при-
ему, который заключается по возможности в проведении анализа с
несколькими членами семейной или близкой к таковой группы (речь
идет об отдельных и индивидуальных сеансах). И это позволяет
4
микропсихоаналитику и анализируемому безусловно убедиться в ре-
альности повторений, которые наблюдаются в сменяющих друг друга
поколениях. Эти повторения взаимно распространяются на близких
людей, причем, проводником им служит Образ.
Образ показывается, как диапозитив, убирается, а затем снова
показывается, а между тем ставшие его экраном ситуации и люди,
стремятся слиться в единого человека, в единую ситуацию, в единый,
иногда патетический, ряд индивидуальных, семейных, племенных, кол-
лективных повторений.
Микропсихоаналитическая работа над онейрическими сериями
нескольких родственников или близких анализируемому людей по-
зволяет нам не только обнаружить ядра межсемейной фиксации, а
следовательно, и общую структуру основной психической (невроти-
ческой или иной) почвы, но и проследить за осуществлением одно-
родных, с точки зрения объекта или цели, (бессознательной) попы-
ток, которые часто бывают одинаковыми и по форме, и по последу-
ющим превращениям.
Подобная работа в целом дает возможность проследить за всеми
изменениями попыток повторения (и их вариантами) в том порядке,
в каком они осуществлялись на протяжении лет и при смене поко-
лений. Она позволяет увидеть их формальные изменения и появле-
ние превращений, где вмешательство случая наиболее очевидно. Эта
последняя ситуация является новой и, может быть, станет той пе-
ременной величиной, которая окажет воздействие на последующие
ряды попыток потомков как по прямой, так и по боковой линии.
Как предельно ясно показывает Сильвио Фанти в этой книге, подо-
бную ситуацию можно обобщить не только при создании психиче-
ской, но и соматической личности. Таким образом, можно говорить
о создаваемом повторяющимися от поколения к поколению попыт-
ками, соматопсихическом (или психобиологическом) единстве, на-
стоящим моментом которого и является рассматриваемый нами ин-
дивидуум.
Мне хотелось бы остановиться здесь в описании теоретических
аспектов еще и потому, что ясность мысли автора, отточенность оп-
ределений представляемого им учения, талантливое изложение со-
бранного во время сеансов материала отнюдь не нуждается в пре-
дисловии. На мой взгляд, русскому читателю было бы гораздо ин-
тереснее познакомиться поближе с самим доктором Фанти, отдель-
ные сведения о жизни которого и об истории написания этой книги
я и предлагаю его вниманию:
Сильвио Фанти родился в 1919 г. в швейцарском городе Неша-
теле, но родители его были итальянцами. Получив диплом врача в
Цюрихском университете, он специализировался по двум направле-
ниям: по психиатрии в Вене и в Берлине, по гинекологии в Женеве.
5
Война застала его в Мюнхене, где он занимался психиатрией с Буй-
ке. Накопив известный опыт по операциям на мозге, молодой врач
переехал в Вену. Там он получил свою первую магистерскую степень
по психиатрии. Его научным руководителем был Пецл, а темой дис-
сертации — электрошок. Сдав последний экзамен на медицинском
факультете Цюрихского университета, он переехал в Женеву. Там
работал с Де Ваттевилем и получил вторую магистерскую степень по
гинекологии, защитив диссертацию на тему управляемых (пилоти-
руемых) родов. Однако, его интересы не ограничивались медициной.
Сильвио Фанти перешел от хирургии мозга к психиатрии и гинеко-
логии и, наконец, соединив с этими органицистическими попытками
те, что в юности подтолкнули его к изучению теологии и философии,
вступил на проложенный Зигмундом Фрейдом путь. Свое психоана-
литическое образование он получил в Нью-Йорке и совершенствовал
в Женеве. В 1953 г. было решено увеличить длительность сеансов.
Это основное открытие повлекло за собой все остальные технические
нововведения. 20 лет спустя было основано Международное микро-
психоаналитическое общество, почетным председателем которого был
избран Сильвио Фанти.
Бруна Марци,
психолог-микропсихоаналитик
Рим
ПРЕДИСЛОВИЕ
Иногда меня спрашивают: «Переживает ли аналитик, как и все,
минуты радости и горя?., видит ли сны?., если хочешь стать пси-
хоаналитиком, нужно ли смотреть на все остекленевшим взгля-
дом и обязательно ли отрешиться от мира сего?..»
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, было бы интересно
узнать побольше о самом Фрейде. Какой злорадной усмешкой кри-
вились его губы, когда он уничтожал почти все свои интимные за-
писи! Тем самым, однако, он не только никому не сослужил доброй
службы, но и нанес урон своей научной объективности. Еще и по-
тому, что анализ его переписки (и я имею в виду не только письма
к Флиссу) показывает, что сам он отнюдь не был сверхчеловеком и
испытывал иногда, как любой из нас, потребность поделиться с дру-
гими своими радостями и горестями.
Что же касается меня, то я не склонен омрачать свою жизнь во
имя психоанализа. Мною движет любовь. И, прежде всего, любовь
к анализируемым и аналитикам, врачам и неврачам, вместе с кото-
рыми я работаю. И поэтому вне сеансов я рад проявить свою общи-
тельность.
И поэтому мне хочется рассказать о некоторых эмоциональных
обстоятельствах, в которых вынашивалась эта книга (в конце кон-
цов, разве можно делать что-нибудь не любя?). Двадцать лет назад,
когда у меня зародился замысел этой книги, меня охватило чувство
беспокойства: мне как будто хотелось избавиться от нее как от не-
желанного бремени, и я тотчас выбрасывал в корзину сделанные
мной заметки и схемы. Но, как бы помимо моей воли, в голове по-
являлись и созревали все новые и новые идеи, перерастали во все
новые и новые заметки и схемы, которые ожидала, однако, прежняя
участь. Короче, мое бессознательное пыталось сообщить мне о том,
чего я никак не хотел принять. И вот однажды, лет пятнадцать тому
назад, когда из чернового наброска постепенно вырисовывался про-
тотип, я вдруг осознал всю его важность и понял, что зашел уже
довольно далеко в разработке понятия о попытке и об инстинкте
попытки или ИДЭ.1
Итак, началась рукопашная схватка за достижение адекватных
и строго научных формулировок. И скоро я потерял покой и сон:
молниеносные идеи об идэической энергетике будили меня среди но-
чи. Мало-помалу я отказал всем новым желающим пройти у меня
анализ и направил тех, кто уж очень настаивал, к другим аналити-
7
кам, своим бывшим ученикам. И вот тогда на неясном и неуловимом
горизонте четко вырисовалась пустота и ее решительно непостижи-
мая роль универсальной опоры. И вместе с тем на меня навалилась
огромная усталость.. Иногда внезапно силы совершенно покидали ме-
ня. После часа работы за письменным столом я чувствовал себя из-
нуренным. И что хуже всего — я как бы ослеп: прекрасно осозна-
вая, что не могу обойтись без этой пустоты, я не видел, не мог
понять, как придать ей научную достоверность. И действительно,
дилемма заключалась вот в чем: как достичь компромисса с прокли-
наемой всеми людьми во все времена пустотой и выявить эндопси-
хическое по своей сути ощущение?
И когда мне пришлось покориться неизбежности установления
энергетической связи между нейтральным динамизмом пустоты
(ДНВ) и инстинктом попытки, мой сон стал еще более беспокойным.
Я постоянно просыпался, чуть не вскакивая с постели: мне снилось,
что я потерялся в нью-йоркском метро, или заблудился среди безымян-
ных улиц Токио, или же блуждаю по гигантским пещерам, в стенах
которых громким эхо раздаются мои рассуждения об ИДЭ и раска-
тывается жуткий, неизвестно откуда возникающий смех. И подобно
тем ощущениям, что испытывал Фрейд в преддверии открытия вле-
чения к смерти, я чувствовал, что ИДЭ и его связь с ДНВ — это
одна из тех догадок, что приносят лишь несчастье.
В смятении я оправдывал средневековую церковь, сжигавшую на
кострах прорицателей и других первопроходцев мысли.
Я дошел до того, что перестал отвечать на телефонные звонки
и поручил разбирать корреспонденцию секретарю. Я не хотел никого
видеть, даже самых близких друзей. Многие из них, впрочем, так
и исчезли с моего горизонта. Я настолько затравил свое Оно, что
мое Сверх-Я полностью потеряло свою власть. Я довел себя до со-
стояния какого-то неодушевленного предмета. Все равно какого.
Затем наступило самое худшее: сомнение в правоте своей профес-
сии. А для меня это означало сомнение во всем. Не ступил ли я на
ложный путь, следуя за психоанализом? И если это так, то имею
ли я право обучать других психоаналитоков своей методике? Я за-
ново перечитал свои личные и рабочие записи (с 1939 г.) и углу-
бился в перечитывание психоаналитической литературы на всех
языках. Какое отчаяние! Если правы упорствующие в своей слепоте
ортодоксы, то я сошел с ума! Мы сходились в том, что касается
формы, ну, а что до содержания, то между нами разверзлась насто-
ящая пропасть.
Однажды ночью я, как лунатик, направился к шкафу, стоящему
в моей комнате. Я хранил там свои студенческие записи: сочинения
на латыни, на греческом, свою выпускную школьную работу по Па-
скалю и Боссюэ, работу на немецком языке, написанную в Айнзи-
8
дельнском монастыре бенедиктинцев... И вдруг мне вспомнился отец
Ильдефонс, мой преподаватель философии. Вызвав меня к себе в
келью, он сказал: «Ваша работа неприемлема. Но я ставлю вам вы-
сший балл, потому что Вам в жизни предстоит много страдать». До
той ночи, играя с жизнью, тратя ее без оглядки, я ни разу не вспом-
нил о словах отца Ильдефонса. Я прочитал:
«Каждый ученый прекрасен. И прекрасны его поиски неизвест-
ного. И его ошибки. В труде, в настойчивости. В поиске (я писал
это слово по-немецки: Versuch “ попытка!)...
Но посмотрим на исследователя человеческой души, который
задает себе вопрос «почему?» в тысячу раз чаще других. У него в
тысячу раз больше сомнений, чем у других, пусть только ради то-
го, чтобы спросить себя, стоят ли того все эти «почему?»...
Исследователь души ничего на знает и никто его не знает.
Как нищий милостыню, он просит подать душу, он бежит всех и
все бегут его. У него нет иного ориентира, кроме своей души и
своих снов. В поддержке, понимании и общении ему отказано. Нет
Нобелевской премии для исследователя души Стипендии и то не
предусмотрено...
Настоящий ученый души измерил всю свою душу. И зная о ней
все, остановился. Но куда же она продолжает двигаться, лететь,
множиться, разрушаться, умирать и возвращаться? И опять на-
чинает все сначала? Это все еще его-душа? Или чужая? Она друг
ему или враг? Или то и другое вместе? Потому что у ученого души
в конце концов больше нет своей души. Или, может быть, ду-
ша — это то, что остается, когда все забыто. Все утрачено. И
материя тоже. Короче, может быть, душа — это квинтэссенция
пустоты?..»
Впервые за долгие месяцы я снова уснул сном младенца. На сле-
дующий день, «Рубикон был перейден». Я вернулся к Фрейду. Не
потому, что я признал его совершенство, а потому что с ним я мог
играть в открытую. Просто и беспристрастно, как тот, кто пережил
все иллюзии и заблуждения.
Интересующее меня основное сводилось к двум следующим мо-
ментам: а) читать и перечитывать свою небольшую книжку «Apres
avoir», все более казавшуюся мне первым, еще бессознательным ука-
зателем в поиске пустоты; б) тщательно просмотреть несколько де-
сятков досье с личным и учебным микропсихоанализом людей самых
разных рас и религий. Изучая их, я был поражен, что подспудно в
обработке Эдипа и Матери красной нитью проходит понятие о по-
пытке. И это по мере того как продвигалось вперед эндопсихическое
ощущение пустоты на различных уровнях психоматериальной орга-
низации. Я, наконец, отдал себе отчет, прежде всего, в том, что
разрешение невротического ядра, его обработка и бессознательная
9
седиментация его жизненных остатков (уже не ядерных) подтверж-
дается осознанием того, что я называю микропсихоаналитическим
триптихом, который можно обобщить следующим образом:
а) мои клетки, как и моя кровь — не мои; б) мой инстинкт
попытки и его энергетический потенциал — не мои; в) мои снови-
дения — ни что иное, как продолжение одного и того же снови-
дения — тоже не мои. Итак, осознав, что
моего во мне
очень мало или
вообще нет,
я понял, что я представляю собой театр неравной борьбы между
неуязвимой пустотой — ДНВ, ИДЭ и моим жалким Оно-бессозна-
тельным. Я осознал и то, что отнюдь не безопасно для тела и для
духа выйти за пределы бессознательного.
Во время «выздоровления» и после окончательной формулировки
микропсихотерапевтического триптиха я выработал модель энергети-
ческого устройства пустоты. Исходя из многолетней практики долгих
сеансов (и этого не следует упускать из виду), я пришел к принципу
постоянства пустоты, что, в свою очередь, привело меня непосред-
ственно к влечению к смерти — к жизни. И, наконец, созидательная
роль пустоты была подтверждена синаптической моделью, действи-
тельной как в биологическом (на уровне клеток, молекул и атомов),
так и в психологическом плане. Отныне я знал, что несмотря на
некоторые неточности в объяснениях и формулировках, мой проект
был верен. Аналитическим подтверждением этому послужило то, что
вместо агрессивной и бурной радости я испытывал спокойное удов-
летворение. В этом психоаффективном контексте я начал извлекать
из своих досье с записями сеансов отрывки, которые фигурируют в
этой книге; в частности, это материалы сеансов, проведенных с пси-
хиатром, физиком, врачом и психоаналитиком. Что касается текста
отрывков из сеансов, я считаю целесообразным сделать ряд замеча-
ний, повторяющих отчасти то, что уже было высказано мной в пре-
дисловии к книге «Contre le manage»: а) каждый отрывок иллюст-
рирует, как правило, отдельный пункт теоретической разработки, но
может состоять и из отрывков, взятых из разных сеансов; б) если в
некоторых отрывках угадывается моя манера письма, то это потому,
что я переводил их (с английского, немецкого или итальянского); в)
во второй части книги тот или иной отрывок может показаться не-
сколько затянутым: я предпочел оставить его таким, чтобы проде-
монстрировать производящуюся во время долгих сеансов работу; г)
этот «сырой» материал не подразумевает сам по себе, что я согласен
с его научным, общественным или философским содержанием.
И тогда же произошло нечто весьма любопытное: не в силу ли
одного из тех феноменов телепатии, о которых так любил говорить
ю
Фрейд в кругу друзей, съехались со всего мира в Куве мои бывшие
анализируемые? Безо всякого предупреждения они поселились у ме-
ня дома или остановились в местной гостинице или окрестных де-
ревнях. И месяцами непрерывно двадцать-тридцать мужчин и жен-
щин наполняли мой дом кипучей деятельностью. Это были люди
всех возрастов, богатые и бедные, самых разных профессий: медики,
психиатры, психологи, психоаналитики, промышленники, банкиры,
коммерсанты, студенты, рабочие...
Одни разбирали мои записи (около двадцати тысяч страниц; каж-
дая глава этой книги могла бы насчитывать не менее пятисот стра-
ниц!). Другие раскладывали их по интересовавшим меня темам и
классифицировали их по тематическому принципу. Третьи приводи-
ли в порядок сотни определений моего «Словаря психоанализа и мик-
ропсихоанализа», который я тогда совсем забросил. Наконец, кто-то
еще переводил некоторые из моих книг на английский, немецкий,
итальянский, испанский, японский...
Они работали и по шестнадцать часов в день. Я видел их редко,
но слышал стук пишущих машинок и треск партий в шары, разыг-
рывавшихся на площадке под моими окнами. Когда они становились
слишком назойливыми и если мне удавалось собрать всех у себя на
обед, я не упускал случая побранить их немного. Они понимающе
улыбались, выказывая доброжелательный нейтралитет проанализи-
рованного трансферта. Трансферта безразличного, осмелюсь напи-
сать, и в то же самое время мощного. Я превратился для них в «при-
сутствие». Благоприятное материнское «присутствие». Что до меня,
то килограммы лишнего веса, набранные во время этих Ьбедов, до-
ставляли мне немало беспокойства, но это был урожай любви, воз-
росшей из семян, которые я сеял в течение всей своей жизни. Среди
моих анализируемых был один физик. Желая вернуть мне немного
сил из тех, что я влил в него когда-то, он сказал мне в конце одного
из таких обедов: «По-моему, вы так широко раздвинули границы
Тайны, что все остальное отошло на задний план». Я взрослый че-
ловек и умею распознавать лесть, но тогда я подумал, что тот, с
кем мы дошли до глубины его сердца и тела, не мог бросать слов
на ветер.
Там была и Франсуаза. Сколько лет прошло с тех пор, как Фран-
суаза... Но начнем сначала: «До завтра», — сказал я одной анализи-
руемой. Она встала, открыла дверь и не успела еще ее закрыть за
собой, как в мой кабинет вошла женщина: метр семьдесят пять, со-
рок пять килограммов... руки в карманах плаща... справа большая
сумка через плечо. Она стояла молча. Я сидел глубоко в кресле,
съежившись, на мне был толстый спортивный костюм, я не брился
уже несколько дней. Десятый час за работой, а конца все еще не
было видно... Я смотрел на нее, не вставая с кресла, и видел ее как
11
в тумане. До меня донеслись слова: «Я приехала из США. В Куве
мне сказали, что вы в Милане. Там, что вы в Нерви, а вы, оказы-
вается, здесь. Вот я и нашла вас». Я понял, о чем. шла речь, и ска-
зал: «Начнем завтра в десять вечера». Она тихо проговорила: «Нуж-
но договориться об оплате, потому что...» Я повторил: «Завтра в 10
вечера».
Как она хорошо поработала тогда! И вот она снова вернулась.
Она читала гранки, неслышно меняла пластинки, смотрела на па-
дающий время от времени снрг. Казалось, что ее нет, и вдруг: «Я
принесла вам это... Я приготовила вам вот это...». Воздушная, легкая
как пушинка Франсуаза, такая милая... Никто в доме не знал ни
когда она приезжала, ни когда уезжала. Иногда она смотрела на
меня, и я замечал слезы на ее прекрасном лице.
Была там и Альбертина. Ее я анализировал, когда ей было три-
надцать лет. «Моя маленькая фея», которая в шестнадцать лет, не
заглядывая в записи, сделала исторический доклад на конференции
перед тремястами преподавателями и студентами факультета психо-
логии Туринского университета на тему: «Что такое микропсихоа-
нализ?» Терпеливо, многократно перепечатав рукопись этой книги,
она сказала мне однажды: «Я не знаю, что со мной происходит.
У меня были остатки ненависти и любви. Сейчас ничего этого
нет. Во мне установилось непоколебимое равновесие. Спокойное
жизненное счастье». От нее исходила такая нейтральность, что у
меня комок подкатил к горлу...
Приехал туда и Ален. Его я анализировал, когда ему было две-
надцать лет. Однажды он вошел ко мне в комнату с только что
составленной синоптической таблицей «Тотема и табу». Он собрал
и свел в единую таблицу все результаты, что было по плечу опыт-
ному психоаналитику. И если это правда, что устами младенца гла-
голит истина, то мне не оставалось ничего другого, как рассме-
яться от души, когда, увидя, что я дышу с трудом, он сказал мне:
«Доктор, вы можете умереть спокойно, вы дали нам так много
света».
Желая несколько сбить этот характерный для трансферта тон, я
возразил: «Ах ты недотепа! Почему же ты держал табу в левой,
а тотем в правой руке? Убери отсюда свою таблицу и запомни:
нет никакой необходимости в том, чтобы делать все наоборот!»
Выходя из комнаты, он с хитрой улыбкой ответил мне: «Нельзя же
преуспеть сразу во всем... не правда ли, господин ИДЭ?» И закрыл
дверь. И тут мне показалось, что из угла на меня весело посмотрел
Фрейд.
12
ВВЕДЕНИЕ
Психоанализ есть конечный результат бесчисленных, бьющих
ключом попыток. Труд Фрейда служит ярким тому подтверждением.
Он слагается из «попыток постоянных, часто приносящих разочаро-
вание, часто приводящих к неверным вывода» (Э. Джонс), «попыток
открытия очередной истины, которая затем уничтожалась, заменя-
лась, дополнялась, усложнялась» (Ж. Лапланш).
Фрейд провел все свою жизнь в неустанных попытках. В 1938
году в самом его голосе чувствовалось, что мысль, которую он на-
звал «галопом попыток», иссякла. Несколько месяцев спустя Фрейд
умер. Можно было бы задать себе праздный вопрос, какое направ-
ление приняли бы его изыскания, если бы он их продолжил. Одно
кажется несомненным: сегодня он не остановился бы на понимании
бессознательного как хранилища психических явлений.
Вырваться за пределы бессознательного, понять происхождение и
основы психоматериальных явлений! Сидя в кресле и выслушивая
анализируемых в течение долгих сеансов, я постепенно пришел к
осознанию того, что
человек,
,	его тело и его дух,
представляет собой попытку,
состоящую из попыток.
Я проверял это понятие попытки, практикуя психоанализ на
всех широтах и меридианах в течение тридцати лет, вступая в об-
щение с людьми повсюду, сравнивая их манеру восприятия вдумчи-
во и неутомимо, и установил его всеобщность. Таким образом, на-
учившись распознавать людей с предельной точностью так, как меня
учили описывать срез ткани в гистологической лаборатории, я при-
шел к выводу, что
попытка
есть универсальная
нейтральная динамическая единица
и что с рождения до смерти, всю свою жизнь, человек пытается что-
либо сделать. Неважно что.
Едва появившись на свет, ребенок тотчас же проявляет свою ак-
тивность, непрестанно пытаясь сделать то одно, то другое движение.
Так одноклеточный организм или белое кровяное тельце выпускает
свою ложноножку, убирает и снова выпускает в другом месте. Эти
двусторонние попытки сначала беспорядочны, не координированы и
13
плохо приспособлены. Ребенку безразлично чем двигать: рукой, но-
гой, головой, глазами. Все равно как, без всякой цели, лишь бы дви-
гаться.
В течение первых месяцев ребенок производит одновременно и
другие попытки: осязание, обоняние, зрение, слух, вкус, речь, пе-
редвижение в пространстве. Его тело — это испытательный стенд,
где он, не требуя ничего взамен, пробует свои органы и функции.
Ученические опыты повторяются, накладываются друг на друга, гра-
ничат с невозможным в стремлении пойти дальше достигнутого.
И, наконец, осуществляя бесчисленные и бесконечные попытки
выживания, «вступает в действие» взрослый. Сознательно или бес-
сознательно он постоянно спрягает попытку в прошлом, настоящем
и будущем. Это его самый обычный лейтмотив. Это и лейтмотив
Великой Китайской стены, пирамид, мечетей, храмов. Войн и рево-
люций. Научных открытий и самых разных событий.
Разве искусство — это не феерия попыток в надежде на бессмер-
тие? Вот почему до сих пор повсюду художники отдают ему всю
жизнь и исчерпывают весь свой запас попыток сразу, в мгновенном
взрыве совершенства.
Закончив «Одно лето в аду» Рембо не мог писать дальше. Бли-
зость между смертью и удавшимся произведением искусства я осо-
бенно ясно ощутил однажды на вечере, когда слушал прекрасную
Клару Хаскиль, сидя рядом с ней. Неожиданно необычайная непри-
нужденность ее исполнения навела меня на мысль, что она уже все
испытала и что дни ее сочтены.
Попытка — это то, что делает всю человеческую деятельность
такой чудесной и такой недолговечной. Достаточно вспомнить о хи-
рургии: каждый раз она подтверждает, что жизнь зависит от беско-
нечно малых попыток и техника ведения операций целиком осно-
вывается на предельно осторожном, а скорее героическом управле-
нии некоторыми из них. Я получил фотографию одного своего друга,
хирурга из Филадельфии. На ней он стоит, прислонившись к пере-
городке в операционной: отсутствующий взгляд, маска на шее, халат
и ботинки в крови. На обратной стороне фотографии — несколько
слов: «Вскрываю. Рак поразил мочевой пузырь. Дать ему спокойно
умереть? Выводной мочесборный мешок? выводной калоприемник?
Буду пытаться».
Медицинские исследования ничем не отличаются от хирургиче-
ской техники. Основной метод — попытка. Вот четыре примера, взя-
тых из научной документации, которую каждый врач получает еже-
дневно:
а)	Французская ассоциация по исследованию рака издает свой
бюллетень, статьи в котором носят следующие названия: «Опыт ра-
циональных сочетаний, основанных на клеточной кинетике», «Опыт
14
набора клеток путем синхронизации», «Опыт иммунотерапии при
острой лимфоидной лейкемии»...
б)	ФДА (Food and Drug Administration “ Американское управле-
ние по контролю за качеством пищевых продуктов, медикаментов и
косметических средств) классифицирует терапевтические экспери-
менты по следующей номенклатуре: «опыты открытые неконтроли-
руемые», «опыты контролируемые», «опыты открытые контролируе-
мые», «опыты с одним неизвестным», «опыты с двумя неизвестны-
ми», «опыты внешние», «опыты внутренние», «опыты многоцик-
личные», «опыты с ограничением», «опыты последовательные».
в)	В ретроспективной брошюре по фармакологии можно прочи-
тать: «Некоторые вещества, лежащие в основе международной фар-
макопеи, были открыты в результате миллионов опытов, причем, на-
иболее эффективные из них, как правило, бывали обнаружены слу-
чайно, вне программы исследований».
г)	Лабораторный отчет так комментирует разработку нейролептика
(противопсихопатического средства): «После сорока тысяч опытов на-
ми было выделено пять продуктов. Единственное лекарство, которое
затем было пущено в продажу, мы обнаружили за пределами на-
правлений наших исследований. Его психотропное действие было от-
крыто совершенно случайно.»
Два Последних пункта позволяют ввести кинетическую характе-
ристику попытки: случайность. Нейтральная по существу, попытка
имеет весьма относительную векторную траекторию и, в конечном
итоге, случайную. Предопределенность той или иной попытки —
только кажущаяся. Она исчезает, как только попытка разбивается
на ряд простейших составляющих ее попыток. Отсюда вывод о том,
что основанная на нейтральности и обусловленная относительностью,
попытка и случай
суть близнецы.
Итак, по словам Маруа, «введение цикла угля создает новые воз-
можности для новых попыток», в то время как Моно говорит о том,
что «человек знает, что он одинок в безразличной к нему Вселен-
ной, в которой он оказался по воле случая».
Каждый раз, когда человеку приходится неожиданно стать самим
собой, он сначала производит случайную попытку. И делает он это
прежде, чем дать свободный ход совокупностям структурно органи-
зованных, усвоенных и обусловленных попыток. Итак, мы видим,
что под своей социальной маской и по ту сторону условной предоп-
ределенности, человек таков, каким его создают попытки. И чем
сложнее становится ситуация, тем более попытки манипулируют им
с безжалостной нейтральностью:
а)	я был свидетелем пожара в одном большом универмаге. Хлы-
нувшие потоком к одному из выходов покупатели погибали в огне
15
из-за хаотического наложения отчаянных попыток. А нужно было
всего лишь догадаться, что двери открываются к себе, а не от себя.
б)	я пережил сотни бомбежек, налеты сотен бомбардировщиков.
Взрослые и дети, люди здоровые и душевнобольные, животные в па-
нике бежали по улице: одни — по воле случая — навстречу смерти,
другие — также по воле случая — к спасению.
в)	я наблюдал несчетное число раз землетрясения: в Японии, в
Чили, в Мексике. Люди спешили на двенадцатом этаже к лифту ру-
шащегося дома. Или же растерявшееся население бежало к берегу,
откуда навстречу ему стремительно несся бушующий морской вал.
По этому поводу привожу здесь отрывок из записей сеанса, про-
веденного мной с одним психиатром (буду называть его в дальней-
шем просто Психиатр):
«... удивительно, что так мало говорят о панике... о панике
индивидуума, объятого безумным страхом ... диким ужасом... о кол-
лективной панике с ее убийственным беспорядочным бегством...
уничтожающей приличие, мораль, ответственность...
... на что годятся тогда все известные теории?., теории, вы-
сиженные за письменным столом, в безопасности?., чего они сто-
ят... рефлексология, бихевиоризм, феноменология, структурализм,
гештальтизм... почему так происходит, что эти и все другие те-
ории ничего не объясняют в случае паники?., и во всяком случае не
помогают...
... причем никто не может объяснить, почему после того, как
тысячи упрямых мыслителей в споре с тысячами других не менее
упрямых мыслителей отдали им свои жизни, а эти теории исче-
зают одна за другой...
... как происходит, что человек не смог создать ни одной стой-
кой теории, которая не опровергалась бы неожиданно последова-
тельностью фактов, отказывающихся выстраиваться в правиль-
ную цепочку или выстраивающихся в иную последовательность?..
(помолчав минут десять, продолжает):
... не значит ли это, что любая теория игнорирует понятие
попытки?..
(помолчав минуты две, добавляет):
... попытка возникает случайно... по своей прихоти... раньше,
чем человек принимает сознательное решение... философии и иде-
ологии образовываются позднее... они приходят, когда попытки
уже ушли в другие сферы...
... человек не извлекает никакой выгоды из изощренных умозак-
лючений и диалектических уловок... напротив, понятие попытки
позволяет ему занять подобающее место... и прежде всего, сми-
риться со своим существом: принять самое себя как попытку сре-
ди попыток...».
16
Человек соткан из нейтральных попыток. Он случайно пытается
жить, умирать. Пытается любить, убивать. Закон нейтрального ди-
намизма попыток ведет человека с полнейшим к нему безразличием.
Этот закон не придает человеку большего значения, чем животному
или растению или камню. Он действует с таким же безразличием,
как при движении атома, молекулы или частицы.
 Конечно, сказать, что
человек — это всего лишь
одна среди других таких же попыток,
могло бы показаться неуместным тогда, когда он покоряет космос,
пересаживает сердца и почки, головы и души, и, если того пожела-
ет, может стать даже бессмертным. И все-же! Если человек всеси-
лен, то только потому, что он пытается быть им. И настолько сильно
пытается быть им, что часто сомневается в своем всемогуществе и
не знает, как долго сможет выдержать его. Во всяком случае,
человек никогда не был
так смертен,
как с тех пор, как создал жизнь.
Дело в том, что человек не осуществляет попытки сознательно.
Он создает и разрушает их независимо от своей воли в процессе
автоматической перистальтики, против которой он бессилен.
Поскольку
попытки независимы
от зависящего от них человека.
Итак, неудивительно, что попытку редко признают как таковую.
Пока ее не научились распознавать, она будет проявляться вне со-
знательной сферы. Более того, инстинкт самосохранения защищает
человека от восприятия самого себя как уязвимой и недолговечной
нейтральной попытки. Подтверждением тому служит следующий
отрывок из сеанса микропсихоанализа, проведенного мной с одним
физиком, которого в дальнейшем я буду называть просто Физик:
«... в начале микропсихоанализа... у меня создавалось впечатле-
ние... иногда... что вы обращались со мной по-особому... что я
пользовался некоторыми привилегиями... что вы хотели сделать
из меня своего адепта... сознаюсь, мне было неприятно это ваше
отношение... оно меня удивляло и скорее отдаляло от вас...
... тем более, что ваша история с попыткой стояла мне по-
перек горла... когда вы повторяли: «Наша повседневная жизнь со-
ткана из попыток», меня коробило... потихоньку я уходил и ос-
тавлял вас наедине с вашими фантазиями... принять попытку оз-
начало для меня овеществить человека... рассматривать его как
неодушевленный предмет, которым можно пользоваться и распо-
ряжаться как угодно...
... нет! я был не согласен с вами и изо всех сил пытался не
17
соглашаться с вами... но уйти от вас tout court, ни к чему бы не
привело меня... однако, согласиться с вами было противно всему
моему существу... сколько раз мне хотелось закричать: «На по-
мощь! Он сошел с ума!..»
(помолчав минуты три, продолжает):
... сколько раз я пытался его опровергнуть, это понятие по-
пытки... и как я радовался, когда мне казалось, что мне это уда-
лось!. .увы!., невероятное число попыток, необходимых мне, чтобы
разрушить одну из них, заставляло меня прибегать к ним снова
и снова!., это было полгода назад...
(помолчав минуты две, продолжает):
... сегодня... не только попытки не кажутся мне больше безу-
мием... но без них я ничего не могу больше объяснить... я опутан
ими как гигантской паутиной...
(затем, помолчав минут пятнадцать, добавляет):
... да! мне потребовалось полгода, чтобы понять вас... или ско-
рее... чтобы понять самого себя... иначе говоря, чтобы осознать,
что попытки окутывают меня как облако... они постоянно созда-
ют и изменяют меня... я понял, что вам безразлично, согласен я
с вами или нет...».
Я давно понял, что в понятии попытки кроется нечто неприем-
лемое для человека. Например, я смог установить, что детская сек-
суальность как причина индивидуального и коллективного сопротив-
ления психоанализу лишь вторична. Первично — бессознательное
сопротивление попытке и присущему ей свойству нейтральности и
нецеленаправленности. Лишь впоследствии оно фиксируется и офор-
мляется в соответствии с ядерными представлениями орального,
анального, уретального, фаллического и эдипо-кастрационного эро-
тизма. И это еще более усиливает сопротивление, поскольку бессоз-
нательные представления заключаются в чрезвычайно гибком струк-
турном образовании нейтральных попыток.
Вот отрывок из сеанса микропсихоанализа, проведенного с одним
врачом (в дальнейшем я буду называть его просто Врач):
... проходя микропсихоанализ, я понял, что каждый шаг, каж-
дый жест, каждый взгляд... каждая мысль и каждое чувство... это
попытка вновь испытать детское чувство удовлетворения, пол-
учаемого при соприкосновении с эрогенной зоной... и я понял, что
каждая эрогенная зона состоит из группы клеток... которые дей-
ствуют... и я не побоюсь этого сказать... как психосоматическая
миницентраль нейтральных попыток...
... для ребенка в оральной стадии главное — рот... и он пыта-
ется получить пищу... в анальной стадии для него важно анальное
отверстие... и он пытается удержать или вывести из себя часть
того, что он съедает... в фаллической стадии бессознательное
18
подсказывает ему, что у него должно быть что-то между ног... и
он пытается проверить, действительно ли это «что-то» есть
у него самого, у его товарищей и родителей и как оно функцио-
нирует...
(помолчав минуты две продолжает):
... с помощью понятия попытки мне, наконец, удалось охва-
тить целиком динамизм стадий детской сексуальности... это
только кажется, что они появляются в определенной последова-
тельности... — на самом деле они появляются одновременно и со-
перничают друг с другом... и не только каждая из них представ-
ляет собой самостоятельную попытку, которая может закон-
читься успешно и привести к следующей или, наоборот, потер-
петь неудачу... но они еще и соединяются друг с другом в коротком
замыкании под воздействием случайных попыток дающих им энер-
гию... и так до тех пор, пока ребенок не станет взрослым... или
вернее, псевдовзрослым... потому что его жизнь состоит в повто-
рении всего диапазона попыток его инфантильных сексуальных
стадий...».
По мере того, как удивительные последствия, которые повлекло
за собой открытие попыток, все больше утверждались в моей прак-
тике, я разрабатывал — начиная с 1953 г. всеобъемлющую методику
выявления, фиксирования и анализа попыток: метод микропсихоа-
нализа. В своих предыдущих работах я полностью описал то, каким
образом я пришел к окончательной разработке моего метода. То же
самое сделали и некоторые из моих коллег.
Под микропсихоанализом я понимаю такой анализ, который ве-
дется в соответствии со следующими критериями:
а)	сеансы длятся в течение нескольких часов;
б)	они проводятся не реже пяти раз в неделю;
в)	в среднем в неделю необходимо проделывать не менее
пятнадцати часов работы.
В течение этих продолжительных и почти ежедневных сеансов
проводится следующая работа: а) практика свободных ассоциаций
анализируемого на материале его жизненного опыта (того, что про-
изошло с ним в течение его жизни); б) практика свободных ассоци-
аций анализируемого на материале текущих событий (того, что слу-
чилось с ним после последнего сеанса); в) исследование в электриче-
скую лупу фотографий анализируемого и членов его семьи; г) иссле-
дование его аудиовизуальных элементов: любительских фильмов, зву-
козаписей; д) исследование его личной переписки и, в случае необ-
ходимости, профессиональной; е) изучение начерченных самим ана-
лизируемым планов домов и квартир, где он жил и живет; ж) иссле-
дование родословного древа, также составленного самим анализируе-
мым; з) исследование звукозаписей сеансов самого анализируемого,
19
сделанные без его ведома; и) исследование всех других материалов,
прямо или косвенно, касающихся анализируемого.
Кроме того, метод микропсихоанализа подразумевает, что:
а) анализируемый и аналитик могут встречаться и вне сеансов
и даже, по необходимости, жить под одной крышей в течение неко-
торого времени; б) анализируемый и аналитик Moiyr совершать со-
вместные поездки, если обстоятельства требуют переезда последнего
в другую страну, где и продолжаются сеансы; в) совместное посе-
щение анализируемым и аналитиком мест, где тот жил; г) анализ
(частичный или полный) одного или нескольких членов семьи ана-
лизируемого, одного или нескольких его друзей, одного или несколь-
ких его сотрудников...
Таким образом, микропсихоанализ можно провести за несколько
месяцев, а не в течение многих лет, как при классическом психоа-
нализе. И это дает анализируемому — даже если по той или иной
причине он не может воспользоваться всеми перечисленными выше
приемами — возможность полностью раскрыть себя. Ульрих Генс-
лейт сравнил состояние анализируемого во время долгих сеансов с
состоянием «flow», созданной Чиксенгмихаем модели, когда она ра-
ботает «сама по себе». Метод микропсихоанализа оставляет далеко
позади «психоаналитическую микроскопию», о которой говорит Б.
Раккер, поскольку
при микропсихоанализе
бессознательное не является больше
конечной целью
психоаналитических исследований.
В ходе долгих сеансов бессознательное не только выступает в ро-
ли сортировочной станции психических попыток, но и может в свою
очередь стать предметом исследования как попытка или совокуп-
ность попыток.
Вот отрывок из анализа, проведенного с одной женщиной-психо-
аналитиком, придерживающейся традиционных воззрений (в даль-
нейшем я буду называть ее просто «Психоаналитик»):
«... насколько я поняла...если психоанализ есть постоянный
взаимообмен между сознательным и бессознательным... то микро-
психоанализ занимается тем, что предшествовало этой жизни и
тем, что будет дальше... проходя через зачатие... через внутри-
утробную жизнь и рождение... через детство и взрослую жизнь...
через старение и смерть...
... вот так бессознательное и сознательное приобретают
смысл!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... рассматривая, пересматривая, разбивая на более мелкие ча-
стицы каждую подробность своей жизни... устанавливая, а затем
20
наблюдая с точки наибольшего удаления крайние пределы своих
свободных ассоциаций... мне удалось воссоздать микропсихоанали-
тический автопортрет-робот... который представлен в виде то-
мографического досье попыток...
... расчленяя каждую томограмму... вместо структурно орга-
низованной сущности я вижу себя в первозданном состоянии: я ви-
жу выпавшие в осадок попытки... из суммы этих попыток склады-
вается моя личность... она обладает деятельностью и характер-
ными особенностями... но если эти попытки изменят траекто-
рию, — а они могут сделать это в любой момент — получится
совсем иная личность... или вещь, какой-то неодушевленный пред-
мет... о котором у меня нет ни малейшего представления...
(помолчав минут десять, продолжает):
... долгие сеансы и понятие попытки позволили мне понять,
что каждая микродеталь моей жизни — это попытка... точка от-
правления невероятно огромного числа попыток... и что общего
имеют эти попытки с предшествовавшими им?., что общего у них
с теми попытками, которые придут им на смену?., ответ на этот
вопрос мог бы внести ясность в проблему сверхдетерминации...
(помолчав минут пять, продолжает):
... и тогда... меня даже в дрожь бросило!., что же лежит в ос-
нове этих бесконечных попыток?..
... по ту сторону бессознательного, откуда они приходят?..
... и куда они приводят?..»
Именно эти, лежащие в основе микропсихоанализа вопросы про-
ходят красной нитью через всю эту книгу.
21
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ЧЕЛОВЕКА
1. ПУСТОТА
Материальная пустота
Нет ничего удивительного в том, что человек, который только
что прочел о том, что все — попытка, недоверчиво нахмурит лоб.
И вполне естественно, что он — по крайней мере, насмешливо —
улыбнется, когда ему сообщат о том, что эти попытки происходят в
пустоте. Итак, сейчас мы увидит, что
пустота
служит опорой попыткам.
Проводимое мной различие между материальной и психической
пустотой — произвольно. Оно вытекает из микропсихоаналитическо-
го исследования попыток и отражает разделение на материальное и
психическое согласно структурной организации сущностей, состав-
ными частями которых они являются (ср. Попытки).
Говоря о материальной пустоте, мне хотелось бы начать с бес-
конечно большого, остановившись на общих положениях, взятых из
микропсихоанализа Физика:
«... космическая пустота!..
... наша галактика включает в себя сотню миллиардов солнц...
среднее расстояние между каждым из них составляет сорок пять
тысяч миллиардов километров...
(помолчав минуты три, продолжает):
... космическая пустота!., если бы мы захотели совершить за
двадцать лет путешествие на космическом корабле к планете, вра-
щающейся вокруг одной из ближайших к нам звезд, и вернуться
обратно на Землю... например, к звезде Бернарда, расположенной
на расстоянии шести световых лет от Земли, т.е. на расстоянии
шестидесяти тысяч миллиардов километров... наш космический ко-
рабль должен был бы лететь со скоростью более двадцати четы-
рех тысяч километров в секунду... на такой скорости столкнове-
ние с частицами, которыми усеяно космическое пространство, при-
вело бы к атомному взрыву, в результате чего погиб бы и наш
корабль...
22
(помолчав минуты три, продолжает):
... в космической пустоте содержится в основном ионизирован-
ный водород... но его концентрация не превышает нескольких де-
сятков атомов на кубический сантиметр... что соответствует
нескольким десяткам шаров диаметром в один сантиметр, плава-
ющим внутри куба, сторона которого равна расстоянию от Па-
рижа до Рима... однако, в сочетании с очень малыми количествами
других положительных ионов и электронов такой протонный во-
дород составляет то, что называется «четвертым агрегатным
состоянием материи»... сильно разбавленным и в целом нейтраль-
ным... то, что называется «плазмой» вследствие определенных ко-
лебательных свойств коллоидных составляющих живой материи...
и объясняется обоюдной свободой протонов и электронов...
... итак... космическая пустота... пуста ли она?., на этот воп-
рос столько же ответов, сколько на земле физиков,., я придержи-
ваюсь мнения, что существует некоторое давление космической
пустоты... измеряемое по определенной плотности материи... бес-
конечно малое, но измеримое... и я должен признать, что каждая
из частиц, составляющих эту материю, представляет собой кос-
мос... в них будет скоро обнаружено некоторое давление пустоты...
измеряемое по отношению к определенной плотности еще более
элементарных частиц... и, наконец, по отношению к энергетиче-
ской плотности...
(помолчав минуты три, продолжает):
... космическая пустота усеяна частицами... наполненными в
свою очередь пустотой... наполненными пустотой со сгустками
энергии...».
Космическая пустота!
Если внутри этой пустоты происходит энергетическая конденса-
ция-вспышка, рождается звезда, которая живет в течение десятков
миллионов лет в зависимости от своих запасов водорода и гелия. По
мере расходования атомного топлива звезда охлаждается, сжимается
вследствие уменьшения своих пустот, и скорость ее вращения посте-
пенно увеличивается. Таким образом она превращается в пульсар —
звезду, состоящую в основном из нейтронов с плотностью в милли-
ард тонн на кубический сантиметр и излучающую электромагнитные
волны... Когда же силы гравитации начинают преодолевать силу
вращения, пульсар взрывается вйутрь и переходит в стадию окаме-
нения, которая начинается как настоящая космическая гаструляция.
Окружающее звездный конденсат космическое пространство за-
мыкается в самом себе, окончательно изолируется от нашего про-
странства и становится тем, что физихи называют черной дырой,
судьба которой может быть двоякой: а) она может преобразоваться в
фотонную энергию вследствие полной реакции материя/антиматерия;
23
б)	или будучи вытолкнутой из нашего пространства-времени, может
стать новой расширяющейся вселенной.
Это первичное представление о созидательной роли пустоты, ко-
торое будет пояснено далее при рассмотрении функционирования си-
напсов, полностью совместимо с различными теориями о происхож-
дении Вселенной, с космологией, основывающейся на понятии «го- J
рячей» Вселенной или «big bang’a» (“первичного взрыва”) (Г. Ле-;
метр и Г. Гамов), то есть взрыве чрезвычайно плотного энергетиче-
ского ядра, так и с космологией стационарного состояния (Г. Бонди,
Т. Год и Ф. Хойл), согласно которой мир «возник из хаоса» и на-
ходится в постоянном процессе созидания. Пустота не ограничива-
ется межзвездными и межпланетными пространствами: наша Земля
плотна лишь на вид. Если ее лишить пространства между молеку-
лами и атомами, то ее диаметр не превысит и сотни метров в от-
личие от тринадцати миллионов метров ее настоящего диаметра.
Изучение строения Земли помогает нам лучше понять пустоту,
из которой мы сами состоим. К тому же, как пишет Л. Томас, по
своей морфологии Земля напоминает клетки нашего организма:
а)	ее мембрана, земная кора или оболочка чрезвычайно пориста,
несмотря на то, что толщина ее составляет от десяти до сорока ки-
лометров. Через эти поры осуществляется теллурическое дыхание,
обусловленное циклами минерального метаболизма, который может
время от времени принимать формы природного катаклизма. Мне
приходилось видеть как в некоторых частях Японии земля неожи-
данно расступалась у меня под ногами и оттуда вырывался пар и
горячая вода. И помню волнение, охватившее меня, когда я подни-
мался на вулкан Парикутин в Мексике во время извержения. На
покрытых раскаленной лавой склонах моему мулу приходилось де-
монстрировать чудеса ловкости. Я достиг вершины ночью 31 декабря.
Поистине эпический Новый год: при судорожных сокращениях кра-
тера из земли — из нашей Земли! — то извергалась лава, то били
фонтаны огня.
б)	ее эргастоплазма состоит из оболочки, которая обладает как
свойствами жидкостей, так и твердых тел, что вызывает интерес
многих геофизиков;
в)	ее внешнее ядро, отстоящее на тридцать тысяч километров от
земной коры, в основе своей жидкое и состоит из железа, раскален-
ного до температуры 12 000°С;
г)	ее субъядро обладает большой плотностью и определенным эк-
центриситетом, как это показывают данные сейсмологии.
Выявляя космическую и земную пустоты, микропсихоанализ по-
зволяет нам понять, какое место занимаем мы по отношению к пу-
стоте, из которой состоим сами. К тому же понятие бесконечно боль-
шого, для человека недостижимого, можно сравнить с ощущением,
24
что «больше ничто ничего не значит», испытываемым анализируе-
мым, который в ходе долгих сеансов открывает свою пустоту. И по-
этому — не в обиду будь сказано Зенону Элейскому и Декарту —
если удалить конструктивную пустоту из четырех миллиардов зем-
ного населения, они могли бы свободно уместиться в шарике для
пинг-понга:
Врач: «... несколько лет назад мне довелось осматривать двух-
летнего ребенка, который только что упал с четвертого этажа...
за исключением некоторых кровоподтеков он совсем не постра-
дал... никаких переломов, даже при рентгеноскопии!., настоящее
чудо!., теперь я знаю, что этому чуду есть имя: пустота!..
... внутри нас пустота вездесуща... и каждая часть нашего те-
ла функционирует благодаря ей...
... наши сочленения... структура которых состоит из поло-
стей, обеспечивает наше передвижение... их хруст отражает взры-
вы газовых пузырей в пустоте...
... наша пустотная костная конструкция... которая делает наши
круглые кости прочнее в пересчете на единицу веса, чем стальные
прутья или коллоидный бетон... выступающие в роли защитной
опоры для металлического и бетонного остова, плотные на нево-
оруженный взгляд, но наполненные пустотой при микроскопиче-
ском исследовании и электронной дифракции... прекрасный пример
ограниченности человеческого проектирования... что обусловлено
чрезвычайными трудностями, которые мы испытываем, пытаясь
понять и использовать заключающуюся в нас пустоту...
...ганглиозные и гепатические узлы спинного мозга с их крово-
творными полостями и прерывистым эндотелием... адипозная
канва с ее необъяснимым метаболизмом... альвеолярная сеть лег-
ких... таинственная ретикулярная формация... эндотелий, проши-
тый кровяными и лимфатическими капиллярами... все это позволя-
ет прийти к заключению, что мы представляем собой пустоту... к
тому же продолжение человеческого рода тоже обязано пустоте...
... оно зависит от пещеристых тел, которые наполняясь
кровью, обуславливают эррекцию... или изрытая кровяными озера-
ми стенка матки, без чего беременность была бы невозможна...
(помолчав минуты три, продолжает):
... и, наконец!., пустотой можно объяснить то, что после кре-
мации мое тело уместится в спичечный коробок...».
Для более наглядного объяснения понятия биологической пусто-
ты вплоть до ее самых укромных уголков, полезно, как мне кажет-
ся, напомнить о строении нашего тела: а) организм состоит из си-
нэргетической совокупности органов; б) орган как макроскопическая
физиологическая единица состоит из совокупности тканей, совмест-
но выполняющих общую биологическую функцию; в) ткань состоит
25
из клеток одного эмбриогенетического, морфологического, структур-
ного, биохимического и гистохимического типа.
Органы закреплены в организме внутри больших пустых про-
странств: черепной, медиастинальной, плевральной, брюшной, тазо-
вой и почечной полостей. В свою очередь, органы испещрены боль-
шим количеством как видимых невооруженным глазом, так и мик-
роскопических или виртуальных полостей. Иногда они занимают по-
лость таких размеров, что ее можно принять за сам орган. Так об-
стоит дело с сердцем, пищеварительным трактом, мочевым пузырем
и — даже если это может показаться парадоксальным — с самим
мозгом. Древние бальзамировщики (они не были ни врачами, ни
священниками, но искусство их не знает равных ни среди современ-
ных медиков, ни среди священников) знали в совершенстве геогра-
фию телесной пустоты, которой они следовали при заполнении ее
«жидкостью бессмертия». На уровне тканей клетки разделены рас-
стоянием приблизительно в 100-200А° (ангстрем - десятимиллионная
часть миллиметра), в которой «течет» жидкость, сообщающаяся с
интерстициальной жидкостью. Ученые не только отказались от ги-
потезы «межклеточного цемента», но стало известно, что (и пори-
стая скорлупа птичьего яйца является его минеральным эквивален-
том) клеточная мембрана буквально изрешечена электрохимически-
ми отверстиями, что объясняет ее столь невероятную пропускную
способность. И это действительно так, ссылаемся ли мы на общеиз-
вестную как теорию «липопротеиновых бутербродов» (Дж. Даниели
и Г. Доусон) или теорию «жидкой мозаики» (С. Зингер и Дж. Ни-
кольсон). Клеточная мембрана содержит такое количество биоэлек-
трических отверстий, что было бы правильнее говорить о псевдомем-
бране.
Клетка, анатомическая единица нашего тела, также имеет вид
полости, чем, в частности, объясняется ее название. В 1665 г. физик
Р. Хук, рассматривая под микроскопом тонкий срез пробки, впервые
увидел шестигранные отсеки, напомнившие ему boxes ячейки пче-
линого сота. Он назвал их cells, по латыни cellula означает «неболь-
шая комната». Но понадобилось еще более двухсот лет для того, что-
бы физиолог Р. Дютроше, ботаник М. Шрайден и зоолог Т. Шван
создали «клеточную теорию». И для того, чтобы Р. Вирхов впал в
неоправданный оптимизм, пытаясь свести все болезненные процессы
под эгиду «клеточной патологии». Он еще не осознавал, что с от-
крытием клетки остается лишь на очень поверхностном биологиче-
ском уровне. Ибо клетка скрывала и продолжает скрывать так много
неожиданностей, как атом (по-гречески атом - неделимый), в кото-
ром современная физика выделяет большое число элементарных ча-
стиц. При рассматривании в электронный микроскоп (при помощи
потока электронов можно достичь, как правило, увеличения в
26
60 тысяч раз) клетка напоминает нечто вроде караван-сарая, фору-
ма, места, где происходят все важнейшие события общественной жиз-
ни. Ее чрезвычайно сложная внутренняя структура состоит из:
а) коллоидальной формы, состоящей в основном из пустоты;
б) органоидов (ядра, эргастоплазмы или эргастоплазматического рб^
тикулюма, комплекса Гольджи, митохондрий, центросом, лизосом...),
клеточных анатомических подединиц, которые в свою очередь тоже
могут рассматриваться как микроскопические органы, состоящие из
молекулярных тканей, где и на этот раз преобладает пустота.
Если попытаться представить себе планетарную атомную модель
лауреата Нобелевской премии Нильса Бора, то станет понятным,
что космическая, земная и биологическая пустота представлена и в
масштабе атома. Пустота бесконечно малого оказывается пропорци-
онально еще более обширной, чем пустота бесконечно большого про-
странства. Она составляет практически 99%, или, иными словами,
атом почти на все 100% объема
состоит из пустоты.
Ну, а мы состоим из атомов. И даже меньше того. Если пред-
ставить себе ядро атома в виде футбольного мяча, то электроны бу-
дут вращаться вокруг него на расстоянии 50 км. Если бы удалось
наполнить наперсток атомными ядрами, он весил бы несколько тонн,
но и тогда в нем было бы «гораздо больше пустого пространства,
чем плотной материи», согласно догадке Бюффона.
Около двухсот уже открытых частиц (а ускорители каждый день
открывают все новые и новые частицы) подтверждают то, что я
только что изложил по поводу атомной пустоты. То же самое можно
сказать о кварках и партонах, из которых состоят протоны и нейт-
роны. И о пионах и пи-мезонах, которые представляют собой энер-
гетический ядерный «клей», соединяющий протоны и нейтроны, ибо,
как доказали опыты Б. Иманиши, атомное ядро может пройти через
другое ядро, не причинив себе этим никакого вреда. И то же самое
можно сказать и о магнитных монополюсах:
Психиатр: «... поразительное впечатление производит на меня
фотография “капельки” электричества... огромная пустота такой
микротуманности, состоящей из двадцати тысяч миллиардов элек-
тронов, лежит в основе моей клеточной биоэнергетики... я прихожу
в восторг при мысли о том, что слово электричество происходит
от греческого слова электрон ... электрон означает желтый ян-
тарь, это ископаемая смола хвойных деревьев, которая сохраняет
способность... при трении ... по прошествии нескольких миллионов
лет... притягивать легкие предметы...
... как я бываю поражен, когда читаю о том, что электроны
перескакивают с одного проводника на другой, проходя через пус-
тоту в непроницаемых по существу .слоях изолятора... этот «эф-
21
фект туннеля», как его называют физики, напоминает мне обмен
через клеточную мембрану, сплошную и непрерывную на вид... или
напоминает таинственную диффузию плазматических липидов че-
рез эндотелий артерии в процессе склеротизации...
(помолчав минуты две, продолжает):
... эти открытия подтверждают то, что я проэксперименти-
ровал в этой лаборатории духа ужасающей пустоты... животвор-
ной пустоты... это помогает мне, наконец, понять воззрение Вик-
тора Гюго, согласно которому «все есть атом и все есть звезда»...
объединяя, подобно тому, как это делает микропсихоанализ бла-
годаря пустоте и понятию попытки, бесконечно большое и беско-
нечно малое... примиряя астрономов и микробиологов... скрепляя
пакт о вечной дружбе между астрономами и археологами...
(помолчав минут пять, продолжает):
... микропсихоанализ научил меня не упускать из виду мате-
рию... или, может быть, точнее было бы сказать, мое собственное
строение... эту космическо-атомную пустоту, из которой я со-
стою... из чего я соткан... и которая является носителем моей
энергии...
... микропсихоанализ — это сам человек... во всей его полноте...
со всем тем, из чего он вышел, что его окружает и чем он жи-
вет... и с тем, во что он превращается при смерти и при воз-
рождении... и, прежде всего, с этой пустотой, в которой он обра-
зуется и существует... микропсихоанализ обращается к человеку...
космическому, земному... биологическому, психическому...
... к человеку щедрому и ничтожному... с его слепым и возвы-
шенным мужеством, благодаря которому ему удается то малое,
что в его силах...
... благодаря вездесущей пустоте ничего не происходит для него
бесследно... на нем сказывается и среда, в которую он погружен...
поэтому психоаналитик должен интересоваться всем тем, что
происходит в физике, и в химии, и в биологии... не пренебрегая и
не отдавая предпочтения ни одной из отраслей знания...
... если практика психоанализа ведется правильно, она должна
опираться на астрономию в той же мере, в какой она опирается
на психологию... и если через психику мы вновь находим подтвер-
ждение атомным основам Вселенной... то как же можно отрицать
связь одного с другим?..
... в этом смысле может ли психоаналитик создать себе особое
представление о Вселенной?.. Фрейд еще не решался утверждать
этого в своем «Новом курсе лекций» ... но микропсихоаналитик в
научном плане имеет право — и это понятно — быть гораздо
смелее...».
Выраженные в этом отрывке из сеанса анализируемого мысли
28
находят отклик в высказываниях многих ученых, среди которых
можно упомянуть:
а)	Ф. Соллерса, когда он говорит, что «наука продолжает свой
путь в молекулах, и вместе с ней, а не в противоборстве с ней
психоанализ проходит путь самоутверждения»;
б)	Э. Морина, когда он выдвигает гипотезу «метода, который
переосмысливает все сущее, от микрофизической частицы до звез-
ды, от бактерии до человека во всей его сложности».
Итак, чтобы идти до конца (все же избегая спекулятивных умо-
заключений в манере Райха, какими бы грандиозными они ни были)
необходимо обладать мужеством принять три эндоперцепции, кото-
рые этот анализируемый пытается выразить и которые, вероятно,
настолько же присущи человеку как анимистические и тотемические
воспоминания:
а)	материальная пустота находится в состоянии всеобъемлю-
щей атомно-космической непрерывности;
б)	биологическая пустота,
из которой мы состоим,
является составной частью
всеобъемлющей пустоты;
непосредственно продолжает
в)	материальная пустота находится в отношении непрерывно-
сти с психической пустотой
(ср. Органический микропсихоанализ).
Непрерывность материальной пустоты бросается в глаза, когда
мы осознаем, что электромагнитная и прерывистая электрическая
энергия, проводником которой она является — и она дискретна по
своей природе — оказывается идентичной и в бесконечно большом
и в бесконечно малом. Именно Ньютон выдвинул научное понятие
космической пустоты, наполненной энергией. Убежденный в суще-
ствовании пустоты вследствие «постоянства движения звезд, которое
сохраняется в течение миллионов лет без каких-либо изменений»
(Дж. Байли), Ньютон считал, что в ней имеют место энергетические
колебания. Впоследствии Максвелл продемонстрировал, что эти виб-
рации суть электромагнитные волны, движущиеся в пустоте со ско-
ростью света.
Гипотезы Ньютона и Максвелла нашли подтверждение в совре-
менной астрономии (достаточно вспомнить о «космическом фоне ра-
диоизлучений» А. Пенциуса и Р. Уильсона) и находят применение
даже в наших клиниках. Было обнаружено (и это знал Гиппократ),
что луна оказывает глубокое биопсихическое воздействие и что ше-
стнадцать миллионов гроз в год, сто молний в секунду в шесть тысяч
миллионов вольт каждая влияют на организм на клеточном уровне.
Мы приближаемся к пониманию того, почему мускул реагирует на
29
изменение электрического потенциала, почему частота инфарктов,
грудной жабы, тромбоэмболий, головных болей, болей в суставах и
несчастных случаев повышается, когда падает барометр. Почему бу-
ри в Колорадо приводят к резкому росту преступности и обострению
патологического пьянства. Почему известные ветры, заряженные та-
кими ионизированными частицами, фон, вызывают припадки безу-
мия и попытки самоубийства и так далее.
Луна, грозы, молнии, климатические условия, ветры... магнит-
ные поля, электрические потенциалы, барометрическое давление... го-
ловные боли, инфаркты, преступность, безумие, самоубийство... такие
специалисты самых авторитетных научно-исследовательстких инсги-
тутов, как А. Лакан и его коллектив сотрудников в Нанси склоня-
ются к мнению, что подобное взаимодействие существует. И на- 
сколько мне известно, депрессия, преступность, безумие, самоубий-
ство интересуют непосредственно психоаналитика! А, следовательно,
не в меньшей мере должны интересовать его и Луна, и молнии, и
климат...
Подобно Ромеро-Сьерра, все больше исследователей приходит к
заключению, что «любая, патология проявляется в изменении элек-
тромагнитного поля поврежденного органа или организма». С дру-
гой стороны, именно на это изменение делается упор, когда посред-
ством наружной электромагнетической индукции стимулируется
рубцевание раны или срастание перелома. Трудность клинического
выявления этих изменений объясняется тем, что они происходят
благодаря наличию заполненных водой пустот вне и внутри клеток.
Поскольку наша биологическая пустота соответствует пространствам
нашего тела, заполненным водой. И дело здесь уже не в духовном
видении, и сказанное не покажется преувеличением, если вспомнить
о том, что внутри- и внеклеточная вода, не говоря уже о свободной
воде, составляет 90% нашего веса.
Континуум пустоты, обеспечиваемая им энергопроводимость и со-
отношение воды и пустоты придают электролитам неожиданное био-
логическое и психосоматическое значение. Вот почему в самых со-
временных клиниках основное внимание сосредоточено (причем не
отдавая себе в этом отчета!) на том, что происходит в телесной пу-
стоте, поскольку попытки излечить больного производятся электро-
литическим «накачиванием» промежуточных пространств, в которые
погружены клетки (инфекционные заболевания с высокой темпера-
турой, кахексия, постоперационные синдромы...) и «откачиванием»
(почечная, сердечная и гепатическая недостаточность, отеки другого
происхождения...) или же их урегулированием.
Медицина стала интерстициальной в своей терапевтике, в своих
успехах и неудачах. То же самое можно сказать и о космической
психопатологии. Если, например, космонавты войдут в прямой кон-
30
такт с межпланетной пустотой из-за повреждений космического ко-
рабля, они умрут в несколько секунд вследствие испарения воды в
организме под воздействием резко понизившегося давления. Такое
космическое испарение отличается от кипения воды в земных усло-
виях: оно сопровождается охлаждением биологической воды, темпе-
ратура которой может опуститься ниже точки замерзания и вызвать
газовую эмболию, коллапс, вплоть до клеточной кристаллизации.
Основанная на пустоте космическая медицина выявляет ее опре-
деленные психохимические и биологические особенности. Как мы
только что продемонстрировали, простого изменения давления пус-
тоты достаточно, чтобы перевести материю (в том числе ту, из ко-
торой мы состоим) из одного состояния в другое. Следовательно,
определенное состояние материи
соответствует определенной
энергетической организации пустоты.
Таким образом, не исключено, что к четырем известным состо-
яниям материи (твердое, жидкое, газообразное, плазмообразное) бу-
дут добавлены новые.
Электролиты и заряженные частицы вне- и внутриклеточной во-
ды генерируют ток малых электрохимических импульсов, который
распространяется по всему телу внутри его микроскопических и уль-
трамикроскопических пустот. Этот ток представляет собой пятую цир-
куляторную систему, связанную с системами кровообращения, лимфо-
обращения, спинно-мозговой и нервной системами.
Практикуемое и критикуемое вот уже тысячи лет иглоукалыва-
ние основывается именно на этой пятой системе. При посещении ки-
тайских больниц я имел возможность констатировать изменение кон-
трольных электрограмм в зависимости от места введения иглы. И
хотя я не мог составить мнения о клинической значимости этого
метода, я уяснил то, что меня интересовало: металлическая игла
представляет собой «мировую ось» и вводит индивидуума в энерге-
тический унисон со Вселенной; а раз так, то соматическая терапия
может вполне зависеть от философских или даже метафизических
соображений или, в психоаналитическом смысле, от метапсихологи-
ческих данных. Как добиться еще более тонкого использования не-
прерывности психоматериальной пустоты! Мое удивление убавилось,
когда я познакомился с особым мировосприятием китайцев и по ме-
ре того, как микропсихоаналитическая методика неизбежно подво-
дила меня к пустоте:
Физик: «... я начинаю понимать смысл пустоты... прошу про-
щения!.. правильнее говорить не о смысле пустоты, а просто о
пустоте... как далеко она ушла от Торичеллиевой или от Паска-
левой пустоты!..
... какими робкими попытками кажутся нам сейчас насос Гери-
31
ке и его пневматическое усовершенствование... насос Шпренгеля и
его ротационное усовершенствование по Гэде...
... а турбомолекулярный насос... какой робкой попыткой он ка-
зался!..
... в настоящее время сверхвакуума добиваются без насоса...
при помощи поглощения способом ионизации-адсорбции... удается
создать вакуум до десяти в минус одиннадцатой степени торр...
но этого нам недостаточно... этот сверхвакуум содержит в себе
еще тысячи молекул на литр... и поддерживать его достаточное
время для практического применения пока не удается...
(помолчав минуты две, продолжает):
... если состояние материи зависит от энергетического каче-
ственного состояния пустоты... жизненный уровень определяется
и всегда будет определяться умением пользоваться пустотой и со-
ответствующими ей состояниями материи...
(помолчав минуты две, продолжает):
... позволит ли мне микропсихоанализ реализовать наилучшим
образом пустоту, из которой мы состоим?., космическая пустота
согласно пониманию астрофизика Патрика Таддеуса из НАСА... и
согласно экспериментам врачей, лечащих рак в Стэнфорде... кото-
рые не боятся назвать «звездообразованием» атомный взрыв в ми-
ниатюре, вызванный внутри раковых клеток...
(помолчав минут пять, продолжает):
... в конечном счете...
пустота породила звезды,
которые породили меня...».
Но вернемся к нам самим. Изучение нервных синапсов со всей
очевидностью показывает обязательную взаимосвязь между клеточ-
ным биоэлектричеством и энергетикой пустоты, будь то в микроско-
пическом, ультрамикроскопическом масштабе или в виртуальном от-
ношении. Таким образом, синапс представляет собой: а) самый на-
глядный инструмент для выявления пустоты, а также: б) прототип
проявления ее творческого потенциала.
Термин «синапс» означает этимологически «соединить» (sun-aptein)
в смысле «скрепить». В 1897 г. лауреат Нобелевской премии Ч. Шер-
рингтон использует его впервые для определения «поверхности сое-
динения» двух нервных клеток. В настоящее время, как это пока-
зывают биоэлектрические, цитологические и фармакологические ис-
следования, понятие «поверхности соединения» не соответствует
больше физиологии нейронов. На самом деле, синапс как соединение
двух нейронов обладает весьма сложной структурой. Она включает
в себя пресинаптический аппарат, постсинаптический аппарат и
щель между ними или синаптическое пространство:
а)	пресинаптический аппарат входит в состав первого нейрона.
32
Он находится на окончании аксона (основного цитоплазматического
удлинения тела нейрона, голого или окруженного оболочкой) и со-
стоит из: 1) пузырьков (везикул), содержащих и, в случае необходи-
мости, служащих хранилищем для медиатора (химического нейропе-
редающего средства), 2) митохондрий; 3) утолщений нервной мем-
браны. Иногда пресинаптический аппарат располагается на уровне
дендрита (вторичного цитоплазматического удлинения более или ме-
нее разветвленного тела нейрона). В этом случае мы находим про-
тивостоящие в одном дендрите пресинаптический и постсинаптиче-
ский аппараты (взаимообразный синапс);
б)	постсинаптический аппарат является частью второго нейрона.
Расположенный в теле нейрона (аксосоматический синапс) на окон-
чании дендрита (аксо-девдритный синапс), он состоит из: 1) лока-
лизованного утолщения нейронной мембраны; 2) сгущения цитоп-
лазмы под этим утолщением; 3) сети канальчиков и волокон;
в)	щель или синаптическое пространство расположено между
пре- и постсинаптическим аппаратами. Под электронным микроско-
пом ее ширина равна 200А° (ангстрем). Нейрофизиология подтвер-
ждает ее существование, выявляя наличие «синаптической задержки»
приблизительно в 1 миллисекунду при передаче электрической энер-
гии от одного нейрона к другому. За эту миллисекунду поток пре-
одолевает пространство от одного до десяти сантиметров, учитывая,
что скорость нейронной проводимости — от 10 до 100 метров в се-
кунду. Такая синаптическая задержка или запаздывание (огромное
при таком масштабе) будет казаться невероятной до тех пор, пока
мы не отдадим себе отчета в том, что
именно в межклеточной пустоте
имеют место самые невероятные
биологические явления.
Они настолько необычны, что позволяют рассматривать синапс
(а не нейрон) как функциональную единицу нервной системы.
Физиологи описывают различные типы синапсов, основанных на
электрохимическом принципе, но использующих каждый Свой особый
медиатор ацетилхолин, моноамины (норадреналин, адреналин, дофа-
мин, серотонин), гамма-аминомасляная кислота, глютаминовая кис-
лота, аспарагиновая кислота, глицин, гистамин и таурин. С другой
стороны, если допустить, согласившись с лауреатом Нобелевской
премии X. Далем (1935 г.), что каждый нейрон секретирует один и
тот же медиатор, становится ясным, если согласиться с лауреатом
Нобелевской премии Э. Кенделом (1967 г.), что данный нейрон мо-
жет реагировать различным образом на свой обычный медиатор или
даже реагировать (X. Гершенфельд, 1969 г.) на многие из них. Бо-
лее того, возможно, что все эти синаптические медиаторы представ-
ляют собой ничто иное, как химические буквы нейронного алфави-
2-931	зз
та, который будет вскоре обнаружен и продемонстрирует с еще боль-
шей очевидностью преобладающее значение пустоты.
Рассмотрим, например, функциональную последовательность холи-
нэргического синапса ганглиев периферийной нервной системы:
электрическая деполяризация (за счет поступления натрия и вы-
ведения калия) мембраны первого аксона — концентрация ацетил-
холина в определенных пузырьках на окончаниях пресинаптического
аппарата — выделение ацетилхолина в синаптическую щель — за-
крепление ацетилхолина на постсинаптической мембране — измене-
ние ионной проводимости последней — электрическая деполяриза-
ция (за счет введения натрия и выведения калия) мембраны второго
аксона — расщепление под действием холинэстеразы (интерстици-
альный энзим клеточного происхождения) ацетилхолина на холин и
ацетил — возвращение холина в первый аксон — повторная элект-
рическая поляризация (при выведении натрия и введении калия)
мембраны последнего...
В ходе этих нейронных превращений появляются синаптические
механизмы преобразования и интеграции:
разница электрического потенциала — внутри и снаружи ней-
рона — перерастает в химическую проводимость — в синаптическом
пространстве преобразуется в феномен электрического порядка —
давая толчок тончайшим метаболическим реакциям нашего организ-
ма.
Микропсихоанализ проверяет правильность этой последователь-
ности с психической точки зрения и, находя обоснование в идэиче-
ской энергии (см. ДНВ и ИДЭ), позволяет выявить данные, значение
которых универсально. Свидетельством тому являются три нижеприве-
денных положения-“молнии”, шокирующая формулировка которых,
однако, безупречна
а)	наше существование
представляет собой
протекающий в пустоте
электро-химико-электрический процесс,
(иными словами, энергетическая организация пустоты является ре-
шающей не только в нас, но и во всем живом);
б)	жизнь вообще берет начало
и возвращается туда, откуда началась,
в разворачивающейся пустоте,
(следовательно, первый биологический лепет имеет место в синап-
тической пустоте, а биологическая пустота определяет биогенез);
в)	органическое
извергается из
неорганической пустоты.
В пунктах б) и в) выражаются не такие уж смелые предполо-
34
жения, как казалось бы. Они вписываются в микропсихоаналитиче-
ское обобщение работы синапсов, исходя из биологических и физи-
кохимических основ. На самом деле, обмен в любой клетке организ-
ма подчиняется синаптическим принципам. При изучении методом
ультрамикроскопии в любой клетке организма можно обнаружит ра-
боту цепи вездесущих «застежек-молний», как это демонстрирует
репликация — первостепенная биологическая характеристика, обес-
печивающая жизненное самовоспроизведение молекул дезоксирибо-
нуклеиновой кислоты или ДНК, от чего зависит каждая частичка
нашего тела. Именно в пустом пространстве, разделяющем две це-
почки ДНК, происходит «сборка» аминокйслот. Следовательно, ре-
пликация ДНК происходит по тому же принципу молекулярного си-
напса, сосредоточенного вокруг животворящей пустоты.
И это еще не все: каждая химическая межатомная связь опре-
деляется как сопряжение одного или нескольких электронов, таким
образом, строение молекул основано на атомных синапсах. И, нако-
нец, строение атомных частиц также может быть осмыслено в си-
наптическом смысле. Согласно С. Вайнбергу отделяя кварки хадрона
(частицы таких сильных взаимодействий, как протон или нейтрон)
представляется возможным «образовать новую пару кварк-анти-
кварк, исходя из пустоты».
В своей работе «Entwurf einer Psychologic» Фрейд был недалек
от того несоизмеримого, с чем сверяется ежедневно микропсихоана-
лиз. Его нейтронная теория и, в частности, разделение между ней-
ронами типа «фи» и нейронами типа «пси», основывается на «контакт-
ных барьерах» подобных синапсам протоплазматического или иного вида.
Без понимания пустоты такой, какой она проявляется в ходе
долгих сеансов, Фрейд не мог пойти дальше и вынужден был оста-
вить свой «Entwurf».
В любом случае — удивляешься всему или не удивляешься ни-
чему — как не прийти в изумление от микропсихоаналитического
объяснения работы синапсов? Или от открытия того, что
пустота есть
источник жизни.
Это открытие дает не только гарантию, основу и авторитет мик-
ропсихоанализу. Оно показывает также, что ничто не имеет смысла,
в том числе и человеческие знания, если не рассматривать их сквозь
призму микропсихоаналитического мировоззрения:
Психиатр: «...На этом диване я вновь открыл синапс... благо-
даря пустоте...
... то, что мне открылось, потрясло меня, перевернуло во мне
все вверх дном...
(помолчав минуты две, продолжает):
... физиологи продолжают ограничивать употребление слова
г
35
«синапс» сцеплениями нервной системы... и все же некоторые из
них начинают распространять слово «синапс» и на нервно-мус-
кульные соединения... но зачем же останавливаться на этом?., по-
чему не назвать синапсами и нервно-вегетативные соединения, ко-
торые присоединяют нейрон к гладкой мускулатуре или желези-
стой клетке?., и почему не включить сюда и нервно-сенсорные со-
единения, которые соединяют сенсорный рецептор с нервной клет-
кой?.. или же двунаправленные электротонические соединения боково-
го вестибулярного ядра, которые, иначе говоря, работают в обоих
направлениях и встречаются также среди гладких мышечных
тканей вне нервной системы?..
... ну, конечно! синаптический аппарат иногда проще своего
аналога — холинергического синапса... до такой степени, что
иногда его трудно бывает распознать!., ну конечно, подчас бывает
невозможно выделить химический медиатор, отвечающий точным
критериям нейропередающих веществ... и что тогда?..
... некоторые физиологи утверждаю)п даже, что между чувст-
вительными реснитчатыми клетками Кортиева органа и первыми
нейронами улиточного нерва передача осуществляется химически-
ми средствами...
(помолчав минут десять, продолжает):
... просто голова кружится...
... если вспомнить, что на жаргоне отоларингологов... Кортиев
орган носит название «слуховой сетчатки», то можно заключить
из этого, что передача между чувствительными клетками сет-
чатки и двуполюсными нейронами оптического нерва также осуще-
ствляется химически?...
(помолчав минут десять, продолжает):
... наверно ... на основании синаптической пустоты... можно
было бы прийти к пониманию того, что
электрохимический синапс
является наиболее древним,
самым изначальным способом
клеточного соединения...
... поскольку исходный контакт, который каждая псевдоподия
пытается установить с другой псевдоподией, имел место ранее,
чем появление способности саморазмножения... еще до приобрете-
ния клеточной мембраны... которая, следовательно, является... и
именно по этой причине... псевдомембраной.
... Фишбах... в своей лаборатории в Бетесде... в США... проде-
монстрировал это a posteriori на куриных эмбрионах... он заметил,
что нервные клетки пускают особые ответвления... ищут друг
друга... находят ведущие пластинки полосатой мышечной ткани...
для установления нейро-нейронных и нейро-мускульных синапсов...
36
(помолчав минут пять, продолжает):
... я... я не знаю...
... синапс показывает мне, что клетки определенной ткани или
органа находятся сами по себе... сначала... а затем синоптически
соединяются друг с другом... это фундаментальный закон клеточ-
ной социологии., и это объясняет, например, почему в мозгу не
обнаружено ни одного конкретного центра общего обучения... и мы
пользуемся лишь малой его частью... и почему так трудно дается
это учение... обобщение того, что мы постигли...
... и, прежде всего, начинаю понимать, что ... исконно... я со-
стою из клеток... пустых... и лишь затем — и случайным образом
сложившихся — систем клеток... тоже пустых...».
Наиболее красноречивой синаптической демонстрацией пустоты
и ее творческой роли безусловно является способ образования и раз-
вития системы кровообращения. Не только эмбриональный ангиоге-
нез (=* образование кровеносных сосудов) и гематопоэз (= кровооб-
разование) показывают, что первейшие (и окончательные) отноше-
ния, устанавливающиеся между матерью и ребенком, складываются
по синаптической модели. Я называю это плодо-материским синап-
сом, который, как это будет подробно показано в главе «Внутриут-
робная война» далеко не симбиоз. Ортодоксальный психоаналитик
не уделяет достаточного внимания этим эмбриональным и органоге-
нетическим данным: в своих умозаключениях он останавливается на
анализируемом таким, каким видит его на диване. И это поздно,
слишком поздно. В любом случае, и я испытываю это в начале каж-
дого микропсихоанализа, человек (и даже врач) не имеет ни малей-
шего представления о том, из чего он состоит и о том, как частички
ёго мозаики были составлены в единое целое. Он задает себе воп-
росы о чем угодно, но только не о функционировании своего собст-
венного организма:
Врач: «... Человек хочет знать обо всем... до тех пор, пока
это не касается его самого... до тех пор, пока это не имеет ни-
чего общего ни с ним, ни с его происхождением, ни с материалом,
из которого он сделан... странно... ибо если человек знает все, но
не знает, откуда он произошел, он ничего не знает...
... на экзаменах в медицинском институте... если профессор хо-
чет завалить студента, нет ничего проще... чем задать один воп-
рос по эмбриологии и — бедняжка пропал!..
... я не знаю, что толкнуло меня к изучению эмбриологии... но
сейчас я понимаю, что в конце концов я всегда учил ее наспех...
(помолчав минуты две, продолжает):
... следует отметить, что эмбриологи не облегчают нам за-
дачи... они сами занимаются нашим происхождением весьма легко-
мысленно... сколько книг и авторов нужно просмотреть, чтобы
37
убедиться, что данный процесс имеет место на данной неделе раз-
вития... для того, чтобы убедиться, протекает ли он до, одновре-
менно или по окончании другого процесса... сколько страниц испи-
сано для того, чтобы понять, что же произошло в промежутке
времени между образованием той или иной ткани!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... Причину всегдашнего отказа человека познать самого себя,
свои морфогенетические процессы необходимо искать очень глубоко...
... быть может она — в сковывающем страхе узнать, что же
происходит между матерью и эмбрионом... между матерью и са-
мим... эмбрионом, которым он сам до сих пор остается?..
... быть может, это невыносимо... неприемлемо... копаться в
своих эмбрионных листках... висящих в пустоте...".
Развитие кровообращения эмбриона происходит следующим об-
разом:
а)	ангиогенезис сначала происходит вне эмбриона, поскольку
протекает в мезенхиме (ср. Функция пищеварения): 1. ворсинок хо-
риона (пальцеобразных удлинений трофобласта, состоящих из сое-
динительных клеток, которые специализируются на плаценте; 2) пу-
почного стебелька или эмбриофора, первой наметки пуповины; 3)
желточного мешка или полости желточного мешка, питательной
приставки, утерявшей в человеке свое значение;
б)	гемопоэзис также имеет внеэмбриональное начало, поскольку осу-
ществляется посредством интраваскулярной дифференциации тех же
мезенхиматозных клеток.
Таким образом, первые кровеносные сосуды и красные кровяные
тельца зарождаются вне эмбриона в пространстве, которое отделяет
его от стенки матки или, точнее, в пространстве плодо-материнского
синапса. И здесь, в этой пустоте вероятность жизни стремится пре-
вратиться в действительность.
Вступление в действие центральной системы кровообращения при
образовании первой наметки сердца, которое начинает биться с чет-
вертой недели, обусловлено установлением васкулярных мостов, начи-
ная с внеэмбриональных кровеносных сетей. И все же, вплоть до ше-
стой недели, когда начинает функционировать печень, и даже до де-
вятой, когда начинает работать селезенка, гематопоэз продолжает про-
текать в сосудах, расположенных вне эмбрионального пространства.
Обобщая, можно сказать, что
а)	в течение первых шести недель жизни
мои кровяные тельца
не принадлежат ни мне,
б)	ни моей матери,
в)	но расположенной между ней и мною
«ничейной земле».
38
Следовательно, если каждое развитие — это попытка продолже-
ния предыдущей, то какое же огромное количество попыток (тщет-
ных!) придется мне совершить, чтобы уйти от пустоты своего без-
ликого происхождения! И чтобы пойти дальше понимания того, что
когда я вступаю в жизнь,
с самого ее начала,
у меня нет ничего своего.
Даже своей крови.
В этом и заключается первая часть микропсихоаналитического
триптиха, о котором говорилось в предисловии.
Психическая пустота
Я подошел к вопросу о материальной пустоте, пересмотрев по-
нятие бесконечно большого и бесконечно малого с точки зрения
микропсихоанализа. При помощи этого приема мне удалось проник-
нуть вглубь человека, вплоть до его клеточной микроструктуры и
очертить его полностью вплоть до составляющих его материальных
попыток.
Таким же образом я собираюсь подойти и к психической пусто-
те, развивая вглубь некоторые достижения классического психоана-
лиза при помощи микропсихоанализа. Итак, в этой книге мне уда-
стся, в конце концов, узнать психическую структуру человека и по-
стичь ее во всей полноте, вплоть до импровизирующих ее попыток.
Однако, не мешает повторить еще раз, что основанное на опи-
сательной классификации попыток и их структурных совокупностей
(ср. Попытки), разделение на Материальную и психическую пустоты
произвольно. Кроме того, мы придем к заключению, что
пустота
представляет собой континуум,
где попытки являются безразлично
материальными или психическими.
Микропсихоаналитик и анализируемый в ходе долгих сеансов по-
стоянно сопоставляют себя с пустотой, как в том, что касается ма-
териала жизненного опыта, так и материала повседневной жизни.
Психиатр: «... В повседневной жизни любая ситуация может
вывести нас на путь, по которому мы придем к психической пус-
тоте... если внимательно прислушаться к человеческой речи,.,
можно заметить, что молчание... очень недолгое, почти кажуще-
еся... предшествует каждому слову... а так как в бессознательном
все происходит вне времени и пространства, это молчание не вы-
39
казывает зарождение чего-либо и его движение к предсознательно-
му... оно отражает скорее задержки, обусловленные синаптически-
ми сочленениями памяти...
... и хотя этот феномен заметен прежде всего у ребенка, ко-
торый учится говорить... это наблюдается и у взрослого чело-
века в течение всей его жизни... например, генерал Спирс рас-
сказывал мне, что когда Де Голль собирался говорить, он пока-
чивал головой в поисках слов...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в настоящее время специалисты по телесвязи мастерски ис-
пользуют то, что называют «нескончаемыми микромолчаниями
человеческой речи»... прибегая к устройству, автоматически запол-
няющему паузы телефонных разговоров... этим достигается более
чем пятидесятипроцентная экономия энергии в сети...то же са-
мое можно сказать о слушании и внимании ... статистически до-
казано, что человек, внимательно слушающий радио, слушает по
отрезкам времени- приблизительно в 30 секунд... каждый из таких
отрезков отделен от следующего промежутком времени разной
продолжительности, в течение которых внимание отсутствует...
... и, наконец, не происходит ли то же самое со всеми мотор-
ными, сенсорными и слуховыми явлениями?..».
Более конкретное представление о психической пустоте можно
получить по «навязчивым фразам». В конце концов, мои сотрудни-
ки, изучавшие мои тетради и магнитофонные записи сеансов, при-
своили именно это название тем фразам, которые повторялись почти
в неизменном виде у анализируемых самого разного происхождения,
культурного уровня и возраста. Я воспользуюсь этими «навязчивыми
фразами» для конкретизации многих тем, рассматриваемых в этой
книге. Не следует прочитывать их слишком поспешно, поскольку,
как говорит психоаналитик: «... каждая навязчиво повторяющаяся
фраза есть капелька страха, которую анализируемый добавляет в
океан пустоты коллективного бессознательного...». Часто бывает,
что анализируемый заканчивает свой первый сеанс так:
Навязчивые фразы: «ну вот!..» «... вот и все...» — «... мне
нечего больше сказать..!» — «вот так мы и живем...» — «... теперь
вы все знаете...» — «... что тут еще говорить...» — «ну, что еще
сказать?..» — «... никогда так подробно не рассказывал о своей
жизни...» — «... я просто вывернул себя наизнанку...».
Микропсихоаналитик знает, а анализируемый в ходе долгих се-
ансов понемногу приходит к убеждению, что
до тех пор, пока он не проживет
свою пустоту,
независимо от того, образован он или нет,
человек не знает,
40
что он говорит.
О пустоте он говорит в пустоте:
Навязчивые фразы: «... забыл, о чем я сейчас говорил...» — «...
я потерял нить...» — «... черт возьми, вот на языке вертелось,
а теперь забыл...» — «... у меня в голове как-то тесно...» — «... и
то, что знал, забыл...» — «... я говорю искренне... но все, что я
говорю — неправда...» — «... когда я пытаюсь думать, мне не ду-
мается...» — «... как только начинаю думать, передо мной как
стена встает...» — «... думаю не думая...» — «лучше, когда мыслей
нет...» — «... нужно думать сам того не замечая...».
Эти фразы не имеют ничего общего с «ментизмом» (mentism) (Ф.
Шеелен), при котором скоротечные и неуловимые мысли приходят
невольно и воспринимаются болезненно. Они свидетельствуют как-
бы вскользь о потревоженной свободными ассоциациями психиче-
ской пустоте. По мере того, как продвигается вперед микропсихоа-
нализ и обнажается пустота, эти проявления становятся все реже и
реже, а затем исчезают вовсе.
Пустота имеет и другие способы психического. выражения. Мол-
чание — один из них. Однако, не следует путать молчание, обус-
ловленное пустотой, с молчанием, вызванным отвлечением внима-
ния, усталостью, эмоцией, обработкой и трансфертом. А также с
тремя типичными видами молчания, посредством которого анализи-
руемый пытается: а) понять смысл некоего толкования; б) рассмот-
реть фрагмент активной практики; в) усвоить определенный момент
учения.
На самом деле молчание, обусловленное пустотой, представляет
собой сопротивление тому, что есть первичного в анализируемом,
тому, что вызывает наиболее сильные идэические вибрации Образа
(ср. Образ). Микропсихоаналитик, который «вошел во вкус» этого
молчания и понял, что непосредственно за ним скрывается конти-
нуум пустоты, не вмешивается в него. Не нарушает его, даже если
оно длится часами. И если оно продолжается до конца сеанса, он
встает и прощается, говоря, как обычно, «До завтра». В особенности,
он обращает на это молчание внимание анализируемого во время
прослушивания записей сеанса. И предлагает ему восстановить то,
что происходило у него в голове, когда он молчал.
Это позволило мне ввести одну особенность, окончательно отра-
ботанную мной в 1952 г.: она стала одним из краеугольных камней
микропсихоаналитического метода — речь идет о методе магнитной
записи. Анализируемый знает, что я записываю некоторые отрывки
из материала без предупреждения. Ближе к концу микропсихоана-
лиза мы вместе изучаем их. Я предлагаю ему вернуться то к одно-
му, то к другому отрывку в замедленном темпе, благодаря чему ты-
сячи еще не восстановленных в памяти деталей всплывают в его со-
41
знании. И сам анализируемый начинает вспоминать и интерпрети-
ровать материал своей жизни, прошлой и настоящей: таким образом,
слушая себя, анализируемый становится своим собственным анали-
тиком.
В ходе подобной работы часто бывает, что анализируемый пре-
рывается, чтобы прокомментировать запись, произведенную шесть
месяцев назад. Когда он возвращается к прослушиванию ее, то об-
наруживает, что только что сделанная им обработка, является про-
должением тогдашнего сеанса. Если десять лет спустя анализируе-
мый предпримет несколько повторных сеансов (сеансов, которые
анализируемый предпринимает по необходимости или же по жела-
нию после окончания анализа), имеет место то же самое явление. >
Какое невероятное ощущение! Можно ли найти более убедительное
доказательство того, что умственный кругозор, в котором мы живем,
так узок?!
Прослушивая записанные без его ведома сеансы, анализируемый
на первых порах недоверчиво и ошеломленно понимает, во-первых,
что: «пустая болтовня», которая сопровождала и часто составляла его
личную, семейную, общественную жизнь, полностью прекратилась;
во-вторых, что (и это особенно важно!) вся история его жизни сво-
дится к нескольким воспоминаниям. К нескольким стереотипным
фразам, затерявшимся в бескрайней пустоте:
Навязчивые фразы: «... вся вселенная моих воспоминаний... в
одной или двух фразах!» — «... жизнь моя кончается, и это лишь
ужасная пустота...» — «... целый арсенал рассуждений, лишь бы
заполнить эту пустоту» — «... пустота... разговоры-разговоры...
пустота...» — «... меня всего переворачивает от того, что ска-
зать нечего...» — «... хоть сквозь землю провались — кроме этого,
ничего больше не помню...» — «... значит моя жизнь сделана из '
вот этих нескольких стереотипов...» — «... о моем неудержном во-
ображении ходили легенды... а я нахожу лишь одни и те же навяз-
чивые идеи...» — «... какие банальности... а я-то думал, что про-
изношу воодушевляющие фразы...» — «... разносторонне развитый
ум? а ведь я постоянно повторяюсь!..» — «... и что может выйти
из пустоты всей моей культуры...» — «... я писал!... да я как
смел!..» — «... знаменитый художник, это я-то?..» — «... а я еще
острил!..» — «... без этих записей я бы никогда не понял своего
полнейшего идиотства!» — «... возвращаться мысленно вновь и
вновь... к двум-трем воспоминаниям...» — «... неужели это был я?
несчастный идиот!...» — «... как вы можете слушать меня часа-
ми!.. я бы просто сдох от этого...» — «... вот так терпение!., ну
и терпение же у вас!..» — «выключите, пожалуйста, выключите,
прошу вас!... это невыносимо — слушать себя!..».
В микропсихоанализе жизнь любого человека жалка, она сводит-
42
ся в конечном счете к нескольким минутам записи, к «жалкой кучке
секретов», как говорил А. Мальро. Все остальное — лишь пустосло-
вие и ложь. Это напоминает короля, приказавшего написать исто-
рию своего царства. Сначала было написано десять томов истории,
которые у него не было времени прочесть. Потом сокращено до пяти
томов, которые у короля тоже не было времени прочесть. Когда он
был уже на смертном одре, содержание всех этих томов было изложено
в трех словах: «родился, жил, умер». А потом и эти слова стерлись.
Меня вовсе не радует констатация этого факта: материальная
пустота никому не сулит радости, а уж психическая просто пугает:
Психоаналитик: «... ученые и философы всегда интересовались
пустотой... и всегда делали так, чтобы пустота не затрагивала
их лично...
... я тоже испытала это... чем больше я занималась пустотой,
тем больше я терялась в ней... я говорила о ней с коллегами ча-
сами... но ничего из этого не получалось... я написала сотни стра-
ниц на эту тему... и все насмарку... когда она слишком вмешива-
лась в мои исследования, я гнала ее прочь...
... но она только со все большей силой заявляла о себе...
... что делать?., пытаться познать ее, обманывая себя?., суче-
яться над собой и над своим невежеством?..
(помолчав минуты две, продолжает:)
... пустота... это бессознательное вселенной... космоса... слово
ужасающее... отвратительное... от которого я смеюсь сквозь слезы...
... пустота и бессознательное ... воспринимаются лишь через
их проявления...
... или через то, что я принимаю за их проявления сквозь приз-
му своего предательского сознательного...
... пустота... бессознательное... предательское сознательное...
что же остается делать?...
(помолчав минуты три, продолжает):
... и все же я пересилила себя... вновь вернулась к ней... к пус-
тоте... хорошо или плохо... решительно скорее плохо, чем хоро-
шо... поскольку постичь ее можно лишь на другом, более высоком
уровне понимания... ни рациональном, ни интеллектуальном...
... и постепенно... очень постепенно я начал приручаться к
ней... чувствовать ее присутствие... ее значение... как оно раскры-
вается... разворачивается... во влечениях... в видениях...
... эх! позволь ей только... и она захватит тебя... пустота...
(помолчав минуты три, продолжает):
... ибо в основе основ лежит пустота...
... считаюсь ли я с ней или нет... пользуюсь ли я ей или нет...
это другое дело... мое личное дело... не ее... я узнала это... поне-
воле... и это дорого стоило мне... я познала, что
43
прежде всего, пустота
отвечает
пустотой...
(помолчав минуты две, продолжает):
... и все же... если даже пустота мне не доступна... полно-
стью... и если даже мне стоит большого труда локализовать ее
... я хватаюсь за нее...
... в решающие, иначе говоря, в драматически напряженные мо-
менты микропсихоанализа... я смогла остаться нейтральной и
воздержаться... я смогла избежать какого бы то ни было вовлече-
ния или отречения благодаря знанию пустоты... я бы даже сказа-
ла, что при нашей профессии лишь благодаря пустоте и можно
продолжать жить... и иногда заставлять жить других... и не под-
даваться страху, как это было у Брейера с Анной О. ...
... микропсихоаналитик... во время такого долгого сеанса, что
голова раскалывается... знает, что переживает анализируемый...
умом и телом... для того, чтобы обнаружить пустоту, из которой
он состоит...
(помолчав минуты две, продолжает):
... приближение к пустоте вызывает гораздо более сильное со-
противление, чем при изучении бессознательного... нет сомнений
в том, что любая попытка познания пустоты мобилизует все,
вплоть до защитных механизмов организма... так, что создается
эндогенная психосоматическая стрессовая ситуация... поскольку
пустота размывает границы между психическим и соматическим...
в этой связи я не могу удержаться, чтобы не поставить вопроса,
который мне неожиданно показался основным... не является ли
стресс очередной «неудавшейся» попыткой психического или сома-
тического штурма пустоты?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... все это вызывает какое-то странное ощущение... как бы
предупреждение не ходить туда... не напоминает ли все это исто-
рию с Фаустом?..».
Долгие сеансы ежедневно дают мне подтверждение того, что не-
знание пустоты происходит от неосознанного страха оказаться лицом
к лицу с собственной исходной психобиологической пустотой. Выяв-
ленный микропсихоанализом подспудный страх пустоты позволяет точ-
но локализовать «взрыв внутрь», которому дал определение Р. Ленг
в 1960 году. Характеризующая его «первичная неуверенность» явля-
ется сужающей и вторичной по отношению к пустоте, поскольку в
основе своей: а) она описательна в смысле «незаконченности» по П.
Жане и в смысле «экзистенциальной пустоты» по В. Франклю; б)
основана на шизофренической симптоматологии (schizein = разде-
лять, разобщать и phren = мозг) Э. Блейер, 1911. в) присуща страху
44
быть уничтоженным любой реальностью, стремящейся заполнить
аффективную пустоту.
Открытие психической пустоты и внушаемый ею бессознатель-
ный страх вызывают бурные реакции у анализируемых. Выслушивая
одного из них, пятнадцатилетнего юношу, я от души смеялся в сво-
ем уголке и еле-еле удерживался от того, чтобы не вскочить с крес-
ла и не бросится обнимать его. Лежа на диване, он пытался выка-
зать себя этаким кремнем-парнем, сваливая в одну кучу несколько
совершенно разных понятий:
«... черт побери!., мы не только попытка... но и пустота в
придачу!., человек, пустая попытка!., какая чушь!., пора бы кон-
чить вам морочить людям голову этими сказками... мой дед гово-
рил, что все врачи дураки, а я говорю, что все психоаналитики —
дураки... ну что, съел?., понял?..
(помолчав минуты две продолжает):
... идиот, может быть, и поверит... но другие вам спуску не
дадут... потому что это невероятно, невообразимо, неправдопо-
добно... этим я нанес последний удар... больше не поднимитесь...
вы в нокауте... раз и навсегда... а еще упорно держатся за все
это... тоже мне, нашли новую Библию, Третий Завет!..
(помолчав минут пять продолжает):
... Боже мой! Пустота существует!... ну, хорошо, я прихожу
на сеанс, чтобы делать попытки... эти попытки происходят слу-
чайно... допустим и это... но чтобы пустота делалась в пусто-
те!... здесь я вас не понимаю... и в любом случае... если психоана-
лиз пуст, то это весьма дорогая пустота...
(помолчав минуты три, продолжает):
... я вам доверяю, потому что знаю вас... но у меня в школе
вас освистали бы... потребовали бы доказательств... подробно-
стей... и если вы скажете, что и эти доказательства, и эти под-
робности пусты, вам не миновать расправы... вас линчуют...».
Тогда как в процессе метаболизма страх пустоты пользуется
предпочтительно комплексом кастрации, то в ходе долгих сеансов
он часто проявляется в виде страха собственного опорожнения через
то или иное телесное отверстие. Этот страх особо остро испытывает
ребенок и, прежде всего, в латентный период, хотя наблюдается и
у новорожденного, и у взрослого, и у старика. Он обнаруживается
также и в сновидениях каждого человеческого существа, будучи ос-
новным выражением притягательной силы пустоты:
Навязчивые фразы: «... при мочеиспускании я испускал жид-
кость каплю за каплей, потому что боялся, что если начну, не
смогу остановиться...» — «... при опорожнении мочевого пузыря я
боялся, что из меня все вытечет...» — «... не смел идти мочиться,
потому что боялся, что не смогу остановится...» — «во время
45
первых эякуляций я боялся, что моя мошонка опустошится...» —
«... этот страх, что поток спермы не прекратится...» — «... буд-
то я весь состоял из спермы, которая будет вытекать до тех
пор, пока меня самого не станет...» — «... во время эякуляции ме-
ня охватил такой страх, что я кричал: «мама! пусть это пре-
кратится!...» — «...каждый раз, как у меня бывают менструации,
я чувствую, что мое тело опустошается...» — «... раньше или по-
зже менструации выкачают из меня всю кровь...» — «... меня при-
водит в ужас мысль, что менструации могут не прекратиться...» —
«... когда я опорожняю кишечник, я должен удерживаться, чтобы
не опустошить себя полностью...» — «... ужас при мысли о том,
что все выйдет из меня вместе с экскрементами...» — «... самое
ужасное в поносе — это чувство уверенности, что ты полностью
внутренне опорожняешься...» — «... возможно, мой хронический за-
пор объясняется страхом внутреннего опустошения?..»
Страх внутреннего опустошения может сопровождаться тем, что
как мужчина, так и женщина перестают достигать оргазма:
Анализируемый: «... у меня бывает нормальная эрекция, но в
момент наивысшего удовольствия я отказываюсь от него... пото-
му что мне страшно-страшно-страшно... безумный страх само-
опорожнения... смерти... уничтожения... тогда я начинаю спраши-
вать себя... если она спрашивает меня, в чем дело, я делаю вид,
что ничего не произошло... или придумываю, что попало...
(помолчав минуты две, продолжает):
... меня поражает одно... когда это происходит, у меня возни-
кает сильное желание помочиться... иду в туалет и из меня вы-
ходят литры и литры жидкости...
(помолчав минуты два, продолжает):
... импотенция сильно мучает меня... но это страдание — ни-
что в сравнении с паническим страхом, в который приводит меня
мысль о эякуляции... панический страх прыжка в смерть, раство-
рения в «ничто»... именно так... «ничто» — возможно, самое луч-
шее для этого слово... всего несколько раз я эякулировал, и это
было, как если бы меня вытолкнули из самолета на высоте десять
тысяч метров...».
Анализируемая: «... я настолько боюсь момента наивысшего
наслаждения, что отказываюсь активно участвовать в половом
акте... для того, чтобы сдержать себя, во время любви я обычно
ем яблоко... мой муж ненавидит это... однажды, когда я смотрела
на него рассеянно, он перестал и обрушился на меня с оскорбле-
ниями... в следующий раз меня разобрал смех тогда, когда он эяку-
лировал... в отчаянии он надавал мне пощечин...
(помолчав минуты три, продолжает):
... с некоторого времени мой страх оргазма достиг пределов
46
параксизма... я так сильно сдерживаю себя, что невольно ... начи-
наю мочится... моча стекает капля за каплей... нескончаемым по-
током... это вызывает у него отвращение... он перестает уделять
мне внимание... недавно он сказал мне, что у него л/рбовница... я
предпочитаю эту муку... лучше развестись... пусть мои дети ста-
нут несчастными, пусть я потеряю их... нежели испытать еще
раз жуткий, панический страх оргазма... лучше чувствовать себя
растворившейся... в полной пустоте».
Лучше всего психическая пустота проявляется через сновидение.
У нас еще будет возможность продемонстрировать это (ср. Сон —
сновидение):
сновидение
в чем и заключается жизнь,
протекает в бездне пустоты,
придавая форму ее психоматериальной энергии.
Вот почему до тех пор, пока пустота не будет пережита и осоз-
нана на психобиологичкеском уровне, ни аналитик, ни анализируе-
мый не смогут понять сновидение до конца. Например, изучение ни-
жеизложенного сновидения подтверждает, что навязчивый страх ка-
страции структурно оформляется в раннем детстве вокруг пустоты,
что в свою очередь, связанно с неметаболизированной или не вы-
звавшей реакции сексуальной перцепцией:
Анализируемая: <г... здесь сон был достаточно ясен... то, что
поражало меня, так это гладкая кожа... у меня между ног... спе-
реди... плоская поверхность... без ничего... я ясно чувствовала, что
чего-то не хватает... как будто у меня отрезали что-то...
... затем сон становится неясным... не помню отчетливо че-
го... но чего-то не хватает...
... потом появляется мой брат... или скорее моя сестра... ко-
торая еще не родилась... мне стало страшно от этого...
... и я проснулась...».
Два часа спустя (после материала, который, казалось бы, не
имел ничего общего со сновидением) анализируемая отдается на во-
лю свободных ассоциаций, посредством которых — не отдавая себе
в этом ни малейшего отчета — начинает интерпретировать его:
«... у моей любимой куклы были парики, женский и мужской гар-
дероб... таким образом, я могла изменять ей пол...
... когда я играла в папу и маму... я была папой... и писала
стоя...
... мне было десять лет, когда мне сказали, что мужчина вхо-
дит в женщину... я никак не могла понять, как он туда проника-
ет... каким тайным ходом он пользуется...
(помолчав минут пять, продолжает):
... однажды я поставила зеркало так, чтобы увидеть, что у
47
меня между ног... я посмотрела в него ... и очень удивилась, пото-
му что не увидела ничего... я думала, что все-таки найду там что-
нибудь!.. ничего!., только кожа и несколько волосков... нечто вроде
складки... что-то вроде щели...
(помолчав минуты две, продолжает:)
... первый раз, когда мужчина вошел в меня, я думала, что во
мне проделали дыру, которой раньше не было... я все спрашивала
его: «где ты там?»... и потом еще долго я полностью игнориро-
вала существование влагалища... мне представлялось, что у меня
была лишь пустота... у меня сзади... ночью я слышала, как сто-
нет моя мать... я была убеждена, что отец разрывает ей ягоди-
цы... чтобы сделать себе проход...
(помолчав минуты две, продолжает:)
... долгое время я была убеждена, что дети рождаются через
задний проход, тогда почему только у женщин бывают дети?»
В ходе дблгих сеансов психическая пустота выявляется в боль-
шей или меньшей степени в зависимости от психического напряже-
ния, носителем которого она является. Это имеет место и вне сеанса:
Навязчивые фразы: «... когда я чем-нибудь занят, я меньше
чувствую свою пустоту...» — «... в жизненной суете пустота не
заполняет меня...» — «... моя гордость жизни заполняет мое от-
рицание пустоты...» — «... любопытно... иногда я отчаянно от-
рицаю пустоту... а иногда отчаянно защищаю ее...» — «... тот,
кто отрицает пустоту, никогда не испытывает настоящей ус-
талости...».
То, как и насколько сильно переживает анализируемый свою пу-
стоту, представляет собой отличные критерии неосознанного страха
и его последовательного преодоления. Микропсихоаналитик знает по
опыту, что восприятие пустоты:
а) зависит от почвы, т.е. от психоматериального соотношения,
которое устанавливается у человека с пустотой (ср. Психические со-
стояния); б) может усиливаться при потере органа, телесной или пси-
хической функции, а также при разрыве эмоциональной связи. На
самом деле, в человеке любая, пусть даже самая незначительная,
психосоматическая ущербность (ср. Органический микропсихоанализ)
приводит в колебание пустоту, из которой он родился и к которой
стремится вернуться (ср. Влечение к смерти — Влечение к жизни).
Мне не раз приходилось проводить психоанализ глухих. После
того, как я давал им первые письменные указания, у меня не оста-
валось больше каких-либо возможностей вмешательства. Один из та-
ких психоанализов (хотя, признаюсь, это было очень нелегко) оста-
вил во мне одно из самых трогательных воспоминаний за всю мою
карьеру: я был свидетелем того, как человеческий дух самостоятель-
но воссоздавал себя, придавая форму пустоте.
48
Слепой от рождения человек (как тот, чьи слова приводятся ни-
же) переживает более непосредственно, чем мы отголосок психома-
териальной пустоты и своей энергетической организации:
«... я ориентируюсь на дыхание вещей... я ориентируюсь по ука-
заниям, которые сверхзвуковая пустота посылает в мой радар...
... в мой сонар... мне повсюду больно от того, что я вижу... и
все же... если вы видите совсем не то, что вы думаете... если ваша
участь в том, чтобы видеть все неправильно?., тогда я предпочи-
таю быть слепым, нежели видеть некрасивое... вездесущее некра-
сивое, о котором я так часто слышу... то, что порождает в вас
страх, мне дает надежду... в своем подземелье шаг за шагом я на-
хожу свой путь...
... иногда, на случайном перекрестке дорог, я попадаю в осве-
щенные солнцем залы, наполненные таким ярким светом, что он
ослепил бы вас... а мне он позволяет видеть... и согревает меня...
он превратил бы вас в лед... это правда... я слеп... я не вижу ничего
из того, что видите вы... но я чувствую, как вибрация того, что
меня окружает, проходит через меня...
... свет ... обладать им (видеть его?) невозможно... вне восп-
риятия бесконечной пустоты...
... и затем в пустоте я нахожу себя... вы же теряетесь... так,
обладая всем, вы обладаете слишком многим... и вам не хватает
этого... вы копите... храните... пытаясь заполнить ее, вашу пус-
тоту...
(помолчав минуты две, продолжает):
... почему пустота игнорируется?., реальная пустота... не та,
что создается, а та, что есть...
... приятно все же знать, что
пустота —
это постоянно звучащий
камертон жизни...».
Острое восприятие пустоты (иногда отягощенное непреходящими
предчувствиями) и приступ вызываемого им страха составляет то,
что я называю синдромом пустоты. И хотя часто бывает непросто
продемонстрировать его, поскольку он маскируется под психосома-
тическую аффектацию или приводит к самоубийству, этот синдром
встречается довольно часто. Он может появиться в любом возрасте
и охватывает все более молодые слои населения, часто служа по-
буждением к началу психоанализа:
Двадцатилетняя анализируемая: «... не знаю, искала ли я всег-
да пустоту или пустота искала меня... физическое притяжение...
это сильнее меня... когда я была девочкой, мне стоило больших
усилий удержаться, чтобы не прыгнуть вниз головой с моста или
с балкона... я не чувствовала никакого страха...
49
(помолчав минуты две, продолжает):
... теперь я понимаю, что не было нужды искать друг друга...
пустоте и мне... потому, что она — это я и я — это она... если
попытаться локализовать ее... тогда она будто исходит отсюда,
из солнечного сплетения... затем наполняет все мое тело... по-
крывает его вновь как вторая кожа... и эта кожа кажется непро-
ницаемой для окружающего меня мира...
... да, приятие пустоты вызывает во мне чудесное ощущение...
ощущение чего-то настоящего, легкого, освежающего... потому что
пустота течет во мне...
как в русле...
... свободно и беспрестанно, перестраивает мой дух... мое тело
и то, что его окружает... и мне так хорошо... нет больше ощу-
щения оторванности или потерянности... я чувствую себя неотъ-
емлемой частью природы... я в нее полностью вписалась... я при-
надлежу ей... я перестала осуждать себя, требовать от себя не-
возможного... потеряв свою гордость, я могу любить себя такой:
слабой и хрупкой... я осознаю это здесь... в эти драгоценные мгно-
вения... когда я становлюсь самой собой...».
Двадцатидвухлетний анализируемый: «... ради того, чтобы по-
знать пустоту, я был согласен на все... даже на то, чтобы уст-
роить дорожную аварию... обычно я ездил на мотоцикле перед са-
мыми машинами и грузовиками, я чуть не касался их... с замира-
нием сердца я отдавался головокружению, надежде, круговороту,
который сам себе создавал... я как бы проезжал сквозь опасный
туннель...
(помолчав минут пять, продолжает):
... я уступал этому желанию, рискуя стать социально опасным
элементом... и я бывал им... и не раз... иначе меня охватывает
страх...
... позже в ходе анализа... я заметил, что этот зов исходил у
меня изнутри... из моей пустоты... и что единственным моим
спасением было прийти к согласию с ней... научиться любить ее...
научиться жить с ней... с ее различными оттенками... с ее раз-
личными тембрами... с ее отзвуками, с ее прелестями... и суметь
поставить себя в полную зависимость... в подчинение...
(помолчав минуты две, продолжает):
... ощущение равновесия... центра тяжести и удовольствия...
полноты и верно найденного измерения...
... до сих пор состояние дискомфортности было следствием
моего невежества... можно сказать, что
невежество
по своей сути
скрывает пустоту...».
50
Несмотря на то, что пустота все более и более стимулирует пси-
хоаналитические исследования, она рассматривается фрагментарно,
как топическая и символическая, а значит метафизическая по сво-
ему существу концепция. Однако, только что приведенные мной при-
меры показывают, что аналитик может помочь анализируемому, лишь
сверяясь с пустотой, причем, понимая ее как основу материальных
попыток. Они показывают и то, что три основных правила поведения
аналитика — нейтральность, сдержанность и гибкость внимания — со-
ответствуют, на самом деле, попыткам, позволяющим ему «настро-
ить собственную пустоту на волну пустоты» анализируемоего.
В то время как ортодоксальный психоаналитик, по крайней мере,
неосознанно подчиняется игре пустоты, микропсихоаналитик:
а) понимает, что его пустота и пустота анализируемого находит-
ся во взаимной непрерывной связи; б) способен оценить степень
близости и тяги к пустоте (ср. Психические состояния);
в) знает экраны пустоты и способы их использования (ср. Об-
раз).
Вот почему
влияние аналитика на анализируемого
при микропсихоанализе
исключено.
С другой стороны, даже если бы оно и имело место, то не смогло
бы устоять в ходе долгих сеансов перед продолжительным «сцежи-
ванием» через неосознанную обработку и психическим уравновеши-
ванием за счет соприкосновения с пустотой.
Итак, теоретической и методологической основой микропсихоа-
налитической науки является пустота. На основании полученных в
процессе попыток и вытекающих из свободных ассоциаций подтвер-
ждений, мне удалось обнаружить следующие обязательные для каж-
дого микропсихоаналитика последовательные этапы:
а)	исследование материальной пустоты и психической пустоты,
исходя из попыток, основой которых она является;
б)	понимание относительности, а затем дискретности попыток и
психоматериальной энергии;
в)	осознание постоянства и затем непрерывности пустоты.
Если то, что я излагаю здесь, будет отмечено печатью науки, то
эта работа и наука не только сблизятся, но и сольются воедино. И
тогда нашему взору предстанет картина существования, от которой
веет надеждой. И как только мы достигнем отождествления с ней,
все пойдет по-новому. И произойдет обновление в нас самих. И тог-
да, не греша самоуверенностью, мы можем сказать:
пустота
— это почти невозможное объяснение того,
что есть Тайна.
51
Психиатр: «... Проклятая пустота!., проклятые долгие сеан-
сы, которые без передышки бьют по мозгам!., по сравнению с
этим все, что я знал раньше... моя работа и мои исследования...
ирония судьбы!..
... как, и почему я не принял ее раньше, эту проклятую пус-
тоту?.. ведь она была здесь... во мне... эта недремлющая пусто-
та... и она все время упорно работала...
... дело в том, что мы не приспособлены к ее восприятию...
она ускользает от нас... сколько раз мне приходилось играть с ней
в прятки!., сам того не замечая...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в самом начале своего анализа я просто боялся... я призна-
юсь в этом... потом на смену пришел неизвестный до того
страх... пустота волнует сильнее, когда анализируемый уже не
тот, кем был раньше, и еще не тот, кем станет потом...
... для того, чтобы обнаружить тысячи отголосков пустоты...
сколько раз мне пришлось проглотить ее и изрыгнуть обратно!..
... сколько раз я чуть было не подавился ею!., но это только
в крайних случаях... я хорошо знаю, что моя жизнь имеет смысл.,
что это конец моего детского мира... что переживания прошлого
исчезнут перед уверенностью в будущем... и что все будет в на-
стоящем...
(помолчав минут пять, продолжает):
... пусть из-за пустоты мы лезем на стенку!., но и благодаря
ей мы не выбросились в окно!., и все же если признание ее... при-
ятие ее на миг осветило жизнь какого-нибудь окаянного поэта...
какого-нибудь мистика в смирительной рубашке... уже одного этого
достаточно, чтобы она получила право гражданства...».
2. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПУСТОТЫ
ДНВ* — DNV
Экономика выявляющихся в ходе долгих сеансов психобиологии
ческих процессов,подтолкнула меня к созданию изложенной здесь
модели энергетической организации пустоты. Это, конечно, только
одна из возможных моделей. Так же как Фрейд заметил 2 467 оши-
бок в «Толковании сновидений», и я могу легко увидеть все слабые
места представления «энергетической организации пустоты» в рам-
52
ках этой модели. Но, кроме того, что данная модель показала себя
действенной в практике микропсихоанализа, она обладает тем пре-
имуществом, что дает нам сжатое, строго соответствующее научному
описанию материального мира обобщение, и тем достоинством, что
она не подвластна ни времени, ни пространству. Ни квантовая тео-
рия, ни энтропический принцип не смогли бы оказать нам большей
помощи, чем описанная ниже модель:
а)	Основополагающая постоянная энергетическая канва (она рас-
положена в иной — по сравнению с психоматериальной — сфере,
см. ИДЭ) континуума пустоты представляет собой то, что я называю
элементарной энергией:
1.	находясь в statu nascendi, она рассеяна и бесконечна;
2.	нейтральная по своей сущности, она нецеленаправлена;
3.	внутренне присущие ей однородность и свобода не противоре-
чат ее естественному свойству грануляции.
б)	Грануляция элементарной энергии является первым уровнем
энергетической организации пустоты. Это автокаталитический про-
цесс, причем, элементарная энергия стимулирует собственную кон-
денсацию или, скорее, отвердевание:
1.	образующиеся таким образом гранулы и являются так назы-
ваемым
ДНВ или нейтральным динамизмом пустоты;
2.	энергетические по
своей природе гранулы ДНВ сохраняют свойства нейтральности
и нецеленаправленности элементарной энергии;
3.	следовательно, в них нет ничего психического или материаль-
ного (физико-химического).
в)	Гранулы ДНВ обладают самостоятельным динамизмом:
1.	они случайно перемещаются в пустоте, стохастически сталки-
ваясь друг с другом;
2.	термин «стохастически» нужно понимать в его этимологиче-
ском значении чистой случайности, а не так как его определяет в
теории вероятностей Колмогоров;
3.	стохастические столкновения, как правило, увеличивают заряд
гранул, вследствие чего последние становятся активными;
г)	Активизация гранул является вторым уровнем энергетической
организации пустоты:
1.	речь идет о механизме «все или ничего»;
2.	гранулы ДНВ считаются активированными после того, как они
стохастически достигли определенного энергетического порога;
3.	по отношению к психоматериальной действительности данная
активизация заключается в том, что активированные гранулы обре-
тают бесконечные возможности попыток.
д)	По отношению к пустоте, которую в конце концов в резуль-
53
тате научных исследований мы открываем повсюду, активированные
и неактивированные гранулы ДНВ можно считать единственно пол-
ными.
Изучающие происхождение жизни ученые сделали открытия, ко-
торые отлично продемонстрировали первые этапы энергетической
организации пустоты и грануляцию элементарной энергии. Так, в
1959 году в Чикаго С. Миллер выполнил (случайно!) ставший впос-
ледствии классическим эксперимент: получив вакуум на обычном
химическом оборудовании, ученый осуществил в нем циркуляцию
смеси водяного пара, аммиака, метана и водорода и подверг ее дей-
ствию электрических разрядов в 60 000 вольт. Через неделю ученый
проанализировал полученный конденсат и пришел к заключению,
что так, случайным образом, были получены синтетические амино-
кислоты первичных протеинов. Повторившие впоследствии этот опыт
ученые доказали, что аминокислоты образуются независимо от вида
используемой энергии: электрической (Миллер), гамма-излучения 5
(Пашка, Чанг и Юнг), концентрированного света в солнечной печи ;
(Бахадура).
В 1961 году директор отдела космической медицины американ-
ской авиации X. Стругхолд подтвердил эти данные предбиологиче-
ской медицины и предбиотики и одновременно теории А. Опарина:
в исследовании об опасностях, подстерегающих космонавтов, он ус-
тановил, что некоторые пояса радиации космической пустоты при
соприкосновении с земной атмосферой вблизи от полюсов создали —
по всей вероятности — более трех миллиардов лет назад, короткое
замыкание, длившееся веками. Такая фантастическая сверх-гроза
превратила поверхность Земли в «питательный бульон», в котором
затем и зародилась жизнь.
Самостоятельный динамизм элементарной энергии и ДНВ можно
схематически представить как силы природы и соответствующие им
поля: гравитационное, электромагнитное, ядерное сильных взаимо-
действий и ядерное слабых взаимодействий (и их частицы гравитон,
фотон, мезон-глюон, бозон). Таким образом, поля этих физических
сил представляют собой энергетическую канву и частицы обмена
между гранулами ДНВ.
Нейтрино — это таинственные частицы, действующие через ма-
терию, несмотря на то, что по всей видимости, имеют иное проис-
хождение — тоже могут продемонстрировать, что следует понимать
под ДНВ и почему ее гранулы представляют собой конечные и не-
изменные нейтральные заряды. И действительно, динамическая ней-
тральность десятков миллиардов нейтрино, проходящих через нас
каждую секунду, абсолютно не затрагивается, если принять к све-
дению, что они делятся на тысячи мелких частичек, которые при-
тягиваются или нет гравитационным полем (они падают в любом
54
направлении, но только не вниз), удаляются от магнитного поля или
нет.
Этот динамизм «ничего», даже понятия которого пока не суще-
ствует, можно сопоставить с открытием нейтральных токов, сделан-
ным лауреатом Нобелевской премии Карло Руббья и его сотрудни-
ками из ЦЕРНа. Было продемонстрировано, что бозоны Z выступа-
ют в качестве мостиков между электромагнитными полями и ядер-
ными полями слабых взаимодействий.
И есть еще более веские тому доказательства: исследования ней-
тральных частиц, изолированных на протонном синхротроне в Брук-
хейвене (Нью-Йорк) и на электронных ускорителях в Стэнфорде
(Калифорния) или во Фраскати (Рим) очень удачно показывают ак-
тивацию ДНВ. Математическое определение этих частиц потребова-
ло создания нового квантового числа — «шарма», что обусловило
создание «системы шарма», обладающей различными энергетически-
ми уровнями, один из которых — «основополагающий», а остальные —
«уровни возбуждения». Пользуясь математическими выкладками
уровней возбуждения стало возможным обнаружить частицы, кото-
рые были неизвестны физикам раньше. Итак, исходя из некоторых
данных физики высоких энергий — была выдвинута математиче-
ская гипотеза — затем разработана энергетическая модель — кото-
рая не только подтвердила исходную гипотезу — но и позволила
обнаружить неизвестную до сих пор физическую действительность.
Данная последовательность показывает, что нейтральный динамизм
соединяет границы частицы, «резонанса» (возбужденное состояние са-
мой фундаментальной частицы), математического символа, концепту-
альной, умственной сферы. В любом случае, стоило бы покричать
на всю Ивановскую о том, что
физика остановилась на символе,
на концепции, на умственной сфере.
Следовательно, мы очень хорошо понимаем Шелдрейка, когда он
говорит, что еще до образования нашей планеты морфогенетические
поля химических, кристаллических, животных и растительных тел —
как тех, что когда-либо существовали на Земле, так и тех, что не
существовали никогда — уже были в латентном состоянии.
Физик: «... не знаю, куда приведут нас некоторые открытия
современной физики...
... физик учитывает теперь не только массы и положительную
энергию... перешагнув за посредственную реальность, он перенес
интерес на отрицательные массы и энергию... благодаря матема-
тике он изучает воображаемые массы и энергию... значение этого
воображаемого может быть представлено в форме величины, квад-
пат которой является реальным отрицательным числом...
... плоды этого удивительного сочетания физики и математи-
55
ки не перестают поражать нас... в 1963 году, когда Гелльман по-
заимствовал у Джеймса Джойса термин «кварк», а он сделал это
в рамках чисто математической гипотезы... затем мало-помалу
эта концепция обратилась в реальность... кажется, что Файер-
банк, Хебард и Ларн открыли недавно кварк экспериментальным
путем...
... то же самое произошло с частицами пси-3016... достижения ;
физики векторных мезонов привели к математическому пересмот-
ру теории групп симметрии элементарных частиц... традиционное
представление о симметрии трех кварков уступило место сим-
метрии четырех кварков... введение этого дополнительного кварка •
и «шарма», характеризующего его в квантовом отношении, позво- ;
лило создать... и это не преувеличение... именно создать новые ча- •
стицы... которые теперь начинают находить физика-
обнаружение нейтрино ничем не отличается от предыдущих i
случаев... частички нейтрино родились в воображении Паули в
тридцатые годы с тем, чтобы объяснить потерю энергии при бе-'
ma-излучении... и о том, что я понял из ДНВ, мне хочется ска- \
зать его словами: «мне не надо было предлагать того, что не под- ’
дается проверке...» ... двадцать лет спустя Рейнс и Коуан откры-
ли эти частицы в гигантском реакторе в Хефорде (Джорджия)...
... не иначе обстоит дело и в астрономии... если удается on-t
ределить точные координаты звезды без какого-либо непосредст-
венного наблюдения... почти всегда потом удается обнаружить ее,
там, где она должна была быть по расчетам.:.
... не теряя времени на флирт с кварками, Валле выдвинул)
свою синэргическую теорию: универсальность электромагнитно#
энергии частиц нейтрино... рассеянная энергия, при особой концен-1
трации которой, на определенном пороге частоты колебаний рож-
дается материя... пусть будет так!., а потом?., а пустота?., а
случайность?., а относительность?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... нет сомнений в том, что без микропсихоанализа физика,
зайдет в тупик... она уже в тупике, как показывают мистически^
умозаключения Шарона... и кто бы мог этому поверить?.. пове-
рить, что речь идет о нашей драгоценной физике?..
(помолчав минут пять, продолжает):
... если попытки встретили во мне отпор... то пустота про}
сто ошеломила меня... а ДНВ увлекает меня с собой... можеп
быть, из-за его бессчетных физических моделей восприятие и ос
воение его будоражат меня меньше?., и, тем не менее, многие мо:
собратья не согласятся со мной... потому что совсем не так пре)
сто усвоить себе ДНВ будущей науке... не от мира сего... под эти!
я подразумеваю, что ДНВ существует независимо от меня и га
56
раздо раньше от физики, однако, я не могу существовать без не-
го... не знаю, можно ли судить об этом, не пройдя микропсихоа-
нализа...".
И, наконец, чтобы объяснить значение энергетической полноты
гранул ДНВ в континууме пустоты, можно обратиться к черным ды-
рами. Сконцентрированные вокруг ядра чрезвычайно плотной мате-
рии, не превышая по размерам атомной частицы, (оно может весить
тысячи тонн и содержать в себе энергию десяти миллионов одноме-
гатонных водородных бомб) черные дыры по большей части пусты
и относятся к другому времени-пространству.
Эти примеры, взятые из биологии и физики, не просто иллюст-
рируют самым экономным образом элементарную энергию и ДНВ.
Они подвергают нас жизненноважному самоанализу и заставляют
признать, что нейтральный энергетический принцип пустоты оказы-
вается неизменно: а) в каждой галактике Вселенной и ее звездах;
б? в каждой клетке нашего организма и его органов; в) в каждом
атоме материи и его частицах; г) в каждом нашем умозаключении
и его производных. Вот почему было бы правильнее дать динамизму
пустоты одно из следующих определений: нейтральный космический
динамизм — нейтральный органический динамизм — нейтральный
клеточный динамизм — нейтральный молекулярный динамизм — ней-
тральный атомный динамизм — нейтральный динамизм частиц —
нейтральный психический динамизм...
Эти определения — каждое по-своему — передают одну и ту же
действительность — каждый раз на разном уровне (причем, под
уровнем в микропсихоанализе подразумевается любая ступень энер-
гетической организации пустоты, см. ИДЭ) И все же я придержи-
ваюсь термина нейтрального динамизма пустоты или ДНВ, посколь-
ку с точки зрения точных и экспериментальных наук он наиболее
показателен.
ИДЭ
Переход от бесконечных возможностей попыток ДНВ к психома-
гериальным попыткам в собственном смысле слова требует заверше-
шя модели энергетической организации пустоты: в частности, два
»тапа грануляции элементарной энергии и активации, о которых бы-
ю рассказано немного ранее:
a)	«bubbling» (пузырение) является третьим уровнем организа-
;ии пустоты:
1.	как и активация, не являясь, однако, собственно порогом, этот
>сномен обуславливается энергией, образующейся при случайном
голкновении гранул;
57 ч
2.	преобразует прогрессивное — по последовательно нарастаю-
щим порогам — напряжение активированной гранулы;
3.	по отношению к психоматериальной деятельности «bubbling»
делает осуществимым определенное число попыток, заключенных в
активированной грануле.
б)	Появление того, что я называю
ИДЭ
или инстинкта попытки,
что представляет собой четвертый уровень энергетической организа-
ции пустоты:
1.	ИДЭ является безвозвратной точкой гранулярного «bubbling’а»
и псевдоподического напряжения, которое разряжается им в виде
энергетических колебаний (ср. Попытки), что в свою очередь, при-
водит к попыткам;
2.	иными словами, ИДЭ располагает известным диапазоном воз- i
можных попыток, которые выбираются посредством «bubbling»a из i
общей массы и актуализируются — та или иная — в зависимости ;
от случайных столкновений гранул друг с другом;
3.	следовательно, от «bubbling’а» до ИДЭ потенциальные воз- i
можности попыток постепенно уменьшаются, что намечает относи- ;
тельную специфичность данной психоматериальной сущности (ср.'
Попытки).
в)	ИДЭ отмечает собой то, что я называю границей «bubbling’a» ?
и это позволяет размежевать энергетическую организацию пустоты
надвое:
1.	гранулярная организация элементарной энергии, четыре уров-
ня которой были мной описаны выше: я называю ее первичной эво-
люцией;
2.	психоматериальная организация идэических колебаний, кото-;
рую я называю вторичной эволюцией (ср. Попытки).
г)	точно так же, как под ДНВ мною понимаются бессчетные гра-
нулы, а не одна отдельно взятая гранула, под ИДЭ я понимаю со-
вокупность элементарных ИДЭ, которые находятся в связи в сово-
купностями гранул в состоянии критического «bubbling’a»^
Как говорит вслед за Аленом Гутом Лемоник, «все в нашей все-
ленной могло бы произойти из субатомного “bubbling’a”, имея в ви-
ду то, что по словам Капры, под субатомными частицами нужно по-
нимать скорее события, чем предметы».
Находясь на границе «bubbling’a» ИДЭ является постоянным i
относительно специфическим двигателем психоматериальной дейст
вительности. Но он остается по эту сторону всех влияний, поскольку
энергетически связан с ДНВ. Эта связь обуславливает также опера
тивное постоянство ИДЭ, который на элементарном уровне обладав;
ограниченным действием в силу разрядки особого гранулярной
58
«bubbling’a» (независимо от того, происходит ли это в миллиардные
доли секунды или в миллиарды лет). Поэтому утверждение о бес-
смертии ИДЭ вовсе не утопия. При условии, если мы будем рас-
сматривать его как сумму переходящих элементарных ИДЭ, посто-
янно возбуждающих гранулы под напряжением.
ДНВ активно не поставляет энергию ИДЭ. Все обстоит так, буд-
то ИДЭ берет энергию у ДНВ стохастически. При подобном энер-
гетическом преобразовании ДНВ не оскудевает. Дело в том, что для
создания нашего второго эволюционного уровня ИДЭ может опираться
лишь на гранулярный «bubbling». Он питается лишь избытком
напряжения, образующимся в ходе случайных столкновений
гранул, оставляя без изменений их собственный энергетический
потенциал.
Упрощения ради можно было бы сказать так: в пустоте — ДНВ
имманентно — после активации ДНВ становится трансцедентным —
ИДЭ транссубстантивируется — попытка рождается и умирает. Иными
словами, ДНВ — бытие, ИДЭ — деяние; пустота — это континуум
бытия/деяния. Или же в применении к человеческой относительно-
сти эвристическая модель энергетической организации пустоты,
я существую через пустоту — ДНВ
и утверждаю себя' через ИДЭ.
Пустота — ДНВ — ИДЭ представляют собой основополагающую
канву, в пределах которой я живу и умираю. На уровне ДНВ ИДЭ
создает энергетический материал, на котором влечение к смерти —
жизни импровизирует в создании по воле случая психическое и ор-
ганическое, жизнь и смерть, действуя сообразно принципу постоян-
ства пустоты (ср. Влечение к смерти — влечение к жизни). Это уво-
дит нас в бесконечную глубь веков, оставляя далеко позади биллион
лет — время, которое согласно Моро потребовалось для попыток со-
здания жизни.
Многообразие форм проявления ИДЭ не меняет однозначности
его природы. Будучи динамическим импульсом «всевозможного»,
ИДЭ определяет собой определенное и неопределенное. Отсюда вы-
текает все остальное. Общей исходной точкой является также пока-
затель нашей деятельности. Свободный, независимый от воплоще-
ния, ИДЭ действует с человеком и без человека, в нем или вне его.
Так что благодаря ИДЭ, феномену номер один,
человеческое существо
— нечеловеческого происхождения.
Сколько раз находил я подтверждение этим строкам в ходе дол-
гих сеансов! И сколько раз приходилось мне подвергать проверке их
:мысл, слыша, как трещат горящие трупы в кострах по краям дорог
г троп, по которым годами я бродил по Индии вдоль и поперек.
1ндия — это гигантская попытка! Индия — это титаническая ла-
59
боратория человека, его творений и божеств, где доказывается, что
ничто, кроме ИДЭ, не открывается в вечность:
Психоаналитик: «...ИДЭ дает мне то, в чем я больше всего
нуждаюсь и чего я больше всего боюсь... общий знаменатель...
единственное, чего я никогда не мог принять...
(помолчав минуты три продолжает):
... в то время как я говорю... если вдруг мои гранулы ДНВ пе-
рестанут «выпускать свои энергетические псевдоподии»... колеба- >
ния моего ИДЭ ослабнут... миллиарды исходящих от них попыток ;
канут в ничто... и я перестану существовать... если мои колеба- 
ния окажутся ниже специфического порога — это равносильно пси- 
хосоматической смерти... Моей смерти... смерти моего тела... мо- j
его Оно-Я-Сверх-Я...но не моих элементарных ИДЭ... зацепившись
за свои гранулы, они проникнут повсюду... они прорастут из моего
пепла... попадут в минералы и растения... в животных и людей... ;
не это ли предчувствовал Джонс в «Кошмаре»?..
... Когда у моего ИДЭ недостаточно силы, чтобы я мог жить...
я умираю... но у него остается достаточно силы, чтобы следить
за разложением моего тела ... или за его сжиганием... и когда эта
последняя органическая функция выполнена, ИДЭ остается... он
будто выходит на пенсию из прежней должности... должности
поддержания моей жизни... затем моей смерти... но ни в коем слу-
чае ни своей жизни, ни своей смерти... ИДЭ всегда готов вернуть
меня в вечный круговорот случайности, который он программиру-
ет... или которому он, скорее служит...
(помолчав минуты три продолжает):
... Решая вопрос моей жизни ... ИДЭ живет собственной жиз-
нью, которая полностью игнорирует мою... будучи в равной мере'
потенциалом жизни и смерти, ИДЭ находится в состоянии по-]
стоянного равновесия между ними обеими... он вечен и никогда не<
погибнет... ИДЭ питает собой... ИДЭ остается, а все остальное
погибает ... он и в огне не горит, а сжигает огонь... без него нет,
биения жизни... даже во всем живом... и огонь угасает...
(помолчав минут пять, продолжает):
... Человек обязан своим бессмертием ИДЭ... который вместе
с ДНВ позволяет ему продолжать существовать и когда он пере-
ходит в неорганическую сферу... и перевоплощается вновь...».
Пятнадцатилетний анализируемый: «... С самых малых лет я
задавал себе вопрос о том, во что я превращусь, когда умру... дс
того, как начать психоанализ, я думал, что я целиком материя...
и мне казалось, что этого мало... от этого мне становилось
страшно... теперь я знаю, что исчезнет мое тело... моя мате-
рия... но останется что-то от моей энергии... должно быть, мш
приятно осознавать это... потому что мой страх исчез...».
60
Являясь энергетической нейтральной концевой нитью, исходя-
щей от ДНВ, ИДЭ составляет спинной хребет, расчленяющийся на
простейших и многоклеточных. Будучи по существу предэнзимом,
катализирующим внутри- и внеклеточную пустоту, ИДЭ представ-
ляет собой единый субстрат клетки и системы клеток. ИДЭ выка-
зывает в истинном свете многие биологические открытия, как, на-
пример, в фармакологии:
а)	поливакцины (как, например, антидифтерическая-антистолб-
нячная, антидифтерическая-антистолбнячная-антипарафитовая) к
истинному пониманию воздействия на организм, антигенной комп-
лементарности, повышения иммунологической эффективности и но-
вых возможностей синтеза которых мы приступаем;
б)	простагландины, революционные аминокислоты, открытые од-
новременно М. Гольдблатом и У. фон Ойлером еще сорок лет назад.
Идэическая нейтральность приводит их мембранную универсаль-
ность и поливалентность к единой цели аденозино-монофосфорной
кислоте (циклической АМП), активизирующей фосфорилазы, клю-
чевые энзимы клеточного метаболизма.
в)	аспирин или ацетилсалициловая кислота, синтезированная
С. Герхартом в 1853 г. Не перестают удивлять его многочисленные
фармакологические свойства (анальгезическое, противовоспалитель-
ное, антиревматическое и, возможно, антикоагулирующее и антиме-
тасгастическое), нашедшие лишь недавно свое центральное и пере-
ферическое идэическое ядро в простагландинсинтетазе. Аспирин об-
ладает свойствами «универсального лекарства» как ингибитор этих
энзим, то есть подавляя образование простагландинов.
Если рассмотреть каждую клетку нашего тела в отдельности вме-
сте с ее васкулярной митихондриевой системой, лизосомным пище-
варительным аппаратом, тогда ИДЭ выступит в качестве энергети-
ческой батареи. От момента зачатия до смерти ИДЭ стремится к
выражению спонтанного жизненного клеточного принципа. Он вы-
ступает в роли колеблющегося между максимальным и минималь-
ным потенциалом биологического конденсатора индивидуума.
Записанный исследователями Лос-Анжелесского университета в
Калифорнии мозговой «шум», является отличной демонстрацией ба-
зовой и непрерывной энергетики ИДЭ. Генерирующие этот шум
'.верхслабые магнитные поля «таинственным образом» распространя-
ется вне пределов анатомических путей (аксон — синапс — тельце
зейрона и одно из дендритовых ответвлений — аксон...) и погружа-
ет наши 15 миллиардов мозговых нейронов в настоящую «энерге-
ическую ванну». В соответствии с энергетическими колебаниями
зельчайшие цепи, о которых рассказали эти ученые, помогают нам
[учше понять:
а)	некоторые электромагнитные особенности мозга и, в частцо-
61
сти, то, что его нейронное электричество: 1. легко выявляется, как
показал X. Бергер, разработав метод энцефалографии; 2. может лег-
ко преобразовываться в слышимые сигналы.
б)	определенные анатомофизиологические особенности мозга и,
в частности, то, что: 1. для умножения своих электрических кон-
тактов центральные нейроны образуют цепь длиной в земную ок-
ружность, каждый нейрон может находиться в синаптической связи ’
с другими пятью тысячами нейронов, 2. для приема-выбора-запоми->
нания поступающих сообщений, мозг обладает информативной спо-|
собностью бесконечно (два десятка в трехмиллиардной степени или
два с тремя миллиардами нулей) превышающей мощность самой со-;,
вершенной ЭВМ, 3. для обеспечения такого интенсивного электри-
ческого метаболизма мозг поглощает более 5-й части всего вдыхае-
мого кислорода, не превышая двух процентов от веса тела в целом.;
Однако, вполне понятно, что сфера действия ИДЭ не ограничи-;
вается мозгом. Когда я был ассистентом нейрохирургов, то сначала
бывал поражен, видя как после трепанации черепа, главный врач
зачерпывал ложкой мозговое вещество и выбрасывал его в ведро,
продолжая беседу с неанестезированным оперируемым. Какая поще-
чина гордости человека! Человека, который убежден, что лишь мозг;
является частью бесконечного. Но не следует забывать, что: а) кора
начинает функционировать лишь на двадцатую неделю развития
плода; б) «официальное » рождение человека приурочено к тридцать;
второй неделе развития плода не на основании мозговой зрелости,;
а на основании зрелости сердца; в) нейроны достигают своего мак-
симального количества на тридцать шестую неделю развития, а за-
тем уменьшаются, и это подтолкнуло Л. Прюдома к заключению,
что «неврологическое старение человека начинается еще до его рож-{
дения»; г) «уставаемость» центральных нейронов существенно выше,
чем у других клеток организма; д) начиная с 25-тилетнего возрасту
утрачивается 10 000 нейронов в день, а начиная с 40-летнего эта
цифра возрастает до 100 000; е) утраченные нейроны не восстанав-
ливаются.
Нервная система не обладает собственным ИДЭ. В противопо-
ложность мнению Плиния Старшего, нервная система не определяе"
ни человека, ни его среду. Продолжать утверждать это — значит
упорствовать в мысли о том, что человек находится вне и целиком
отгорожен от своего окружения, а это означает обречь себя на ис;
купление последствий безмерной патологической гордости. К том;
же, при всем своем благородстве нейтронный желатин не обладаем
монополией биоэлектрической функции. Ею отличается неврологи;
(соединительная ткань, рассматриваемая в качестве наполнителя, н;
без которой центральные нейроны не могут выполнять своих провс
дящих функций), а также и все другие клетки организма. Даж
62
клетки, хранимые «in vitro» месяцами испускают и воспринимают
электрические сигналы.
Нейтральность ИДЭ находит свое наиболее непосредственное вы-
ражение в клеточном turnoveri, кругообороте (обновлении) тканей и
органов. Наши клетки гибнут в течение всей нашей жизни, разру-
шаясь самостоятельно или разрушая друг друга (см. Агрессивность).
Восстановительные или заменяющие клетки встают им на смену и
множатся до тех пор, пока их идэические колебания не выстроятся
таким образом, чтобы не мешать психобиологическим нормам сис-
темы влечений (ср. Влечение к смерти — влечение к жизни). В про-
тивном случае, наступает смерть ткани, органа, а иногда и всего
организма.
То же самое явление наблюдается в клетках, которые поддержи-
ваются в живом состоянии искусственно. На самом деле, в противо-
положность восхищавшемуся клеточным бессмертием на примере
куриных эмбрионов А. Каррели, в настоящее время известно, что
срок жизни клеток in vitro и in vivo примерно одинаков. И это под-
тверждается динамикой ИДЭ, относительная специфичность которо-
го определяет генетическое программирование клетки, срок ее жиз-
ни и число ее делений.
Turnover (кругооборот) клеток в нашем теле можно рассчитать
благодаря гематологии. Кубический миллиметр крови в среднем со-
держит: а) пять миллионов красных кровяных телец, открытых И.
Шваммердамом в 1658 г. в крови лягушки и выявленных в человеке
М. Мальпиги в 1660 г.; б) семь тысяч белых кровяных телец, выде-
ленных в хилусе А. Левенхеком в 1772 г. и В. Хьюстоном в крови
в 1770 г.; в) тридцать тысяч кровяных пластинок, выделенных впер-
вые В. Хьюстоном в 1773 г. Следовательно, наша кровь заключает
в себе двадцать пять миллиардов клеток, которые образуют повер-
хность в более, чем три тысячи квадратных метров, причем, натиск
всевдоподий или невероятная амебообразная «толчея» типичны для
<идэического кишения». Однако, значение вышесказанного усколь-
;ает от нас до тех пор, пока мы не примем к сведению то, что двад-
(ать миллиардов кровяных телец каждый день умирает и немедлен-
ю восстанавливается неистощимым кроветворным спинным мозгом.
1оразительный turnover, в котором раскрывается неутомимость ИДЭ!
ИДЭ регулирует метаболическое вдыхание и выдыхание. Поддер-
живает работу ДНК и РНК. Эти нуклеиновые кислоты программи-
уют материнскую клетку мыши, слона или человека. Если размо-
ать ДНК яйца (оплодотворенной яйцеклетки), как мы разматываем
лубок, длина ее — от одного до двух метров (в зависимости от
эго, на какого автора мы ссылаемся) — одинакова и в мыши, и в
юне, и в человеке. И для всех троих этот генетический материал
Зладает одинаковым весом — от трех до пяти миллионных частей
63
микрограмма (опять-таки в зависимости от автора, на которого мы
ссылаемся). Кроме того, количество и физикохимические свойства
ДНК каждой клетки взрослого организма полностью совпадают с
ее свойствами в яйце. Все это демонстрирует идэические корни
генетики, их клеточную нейтральность и отсутствие предопреде-
ленности.
При бесконечных возможностях попыток, предвосхищающих?
хромосомные знаки,
ИДЭ -
это всемогущее и
всесоздакмцее начало.
Именно в нем заключается истинный код наследственности, ге-!
нетическое начало которого ограничивается копированием и испол-
нением того или иного закона. Человека нельзя определить суммой»
его генов, даже если принять во взимание его наследственный?
patchwork и интроны (не проявляющие себя активно части цепи ДНК,?
но контролирующие генетические проявления). Человека можно опре-
делить как сумму его идэических возможностей. Поэтому, несмотря.?
на то, что генетика по существу ставит себя в начале всего, на ca-j
мом деле,
генетика вступает в действие,
когда все уже определено.
Недостаточно сказать, как это делает Луис В. Томас, что «неко-
торые ученые даже думают, что пыль, в которой мы находимся в(
процессе постоянной минерализации, обладает, вероятно, вечной na-j
мятью и предохраняет наше генетическое наследство». Поскольку
все происходит до генетики. Или же, как говорит Моруа, каждый
атом и каждая образующая наш организм молекула участвовала
создании миллиардов человеческих существ и наши останки будут
использованы для создания других существ.
Впрочем, отношение ДНК — РНК является не только генетиче-
ским и односторонним. Оно представляет собой множество feed?
Ьаск’ов (обратных связей), которые вводят в игру большое число по?
средников и энзимов. Биохимики Гарвардского университета (Ф. Ка
фаиос, А. Ефстратиатидес, Т. Маниатис, А. Максим) проэксперимей
тировали это по-своему. Благодаря энзиме «reverse transcriptase»
выделенной лауреатами Нобелевской премии X. Темином и Д. Бал
тимором, они смогли поймать в ловушку РНК (негенетическую) i
заставить ее производить ДНК (генетическую). Полученная таки)
образом искусственная ДНК ничем не отличалась от природно
ДНК, которая производит РНК, используя последнюю в качестве ис
ходного материала. При помощи этого метода им удалось синтезй
ровать ген, который гарантирует образование гемоглобина. Сенсацг
онное объяснение того, что
64
нейтральный ИДЭ
не отличает
творение от творца!
ИдЭическая нейтральность ясно просматривается в работах Де-
мичева (Москва, 1962) и Вайта (Кливленд, 1972), которые доказы-
вают, что
тело может жить
без рук и без ног,
без легких,
без сердца и с двумя сердцами,
без головы и с двумя или тремя головами.
Эти работы, разрушающие творения природы ради попытки обес-
печения нашего выживания, вызвали бурные протесты. Как и пер-
вые аутопсии. Такие же протесты вызывают на сегодняшний день
хромосомные манипуляции, осуществляемые с помощью плазмидов
(переносимые внехромосомной ДНК элементы) и энзимов (таких,
как открытые лауреатом Нобелевской премии В. Арбер рестриктив-
ные эндонуклеазы), причем, их пытаются скрыть под такими бла-
гозвучными названиями, как «генетическая инженерия», «генетиче-
ская хирургия», «искусственная генетическая гибридизация» или
«генетическое воссоздание in vitro».
И даже если эта новая наука готовит нам трудно вообразимое
будущее, выявляющийся в ходе долгих сеансов материал дает мне
все основания утверждать, что, в любом случае, это будущее сможет
сделать реальностью лишь ничтожную часть нейро-агрессивно-сек-
суального потенциала ИДЭ (ср. Деятельность сна-сновидения). Са-
мые смелые видения утопистов, авторов авантюристических и науч-
но-фантастических романов не более, чем детский лепет по сравне-
нию с бескрайней фантазией ИДЭ. Осознать сегодня, что к живому
телу можно пришить еще одну голову, и оно будет, как ни в чем
ни бывало, по-прежнему существовать, что можно по хромосомам
создать жизнеспособное чудовище, делает неопровержимым то, что
клеточные силы
лишены
клеточной направленности,
и это выходит далеко за пределы недавних замечаний, сделанных
Пикардом, Лабе и Доре. По их мнению, «от дрожжей до человека
мы наблюдаем ту же самую молекулу в процессе непрерывного кле-
точного деления».
Классические опыты прививания клеточного ядра и cloning’а
(клонирование, это слово происходит от греческого cion = молодой
побег и означает искусственное выращивание многоклеточного орга-
низма из одной клетки напоминающим размножение саженцами
способом) также вызывает негодование, поскольку таким образом,
Ь~9Э1
65
может быть, удастся заготовить и запрограммировать во всех его ча-
стях человеческое существо.
В 1952 году Бриггс и Кинг производят первые прививки клеточ-
ного ядра на лягушке «Rana pipilus»: после искусственной активации :
«девственного яйца» — яйцеклетки — из него извлекается и разру- ?
шается гаплоидное ядро, содержащее половину генетического мате- ;
риала, и заменяется на диплоидное (содержащее весь генетический
материал) безразлично какой клетки эмбриона той же биологиче-
ской особи.
Если привитое яйцо извлечь из гасгруляции, клеточное деление
протекает нормально и развивается лягушка. Таким образом, до га-
струляции (в человеке гаструляция имеет место между шестнадца-
тыми и двадцатыми сутками после оплодотворения и кладет начало
органогенезу) ядра эмбриона взимозаменяемы, они «эквивалентны и ;
всемогущи» (А. Долландер), то есть идэически готовы на все.
В I960 году Ж. Гурдон делает шаг вперед в области прививок
клеточного ядра. Гигантский шаг вперед, потому что он продемон- i
сгрировал, что яйцеклетка жабы дает при «клонировании» нормаль- :
ный организм, если заменить ее ядро на ядро дифференцированной ?
клетки. Взрослой клетки! Это означает, что любая клетка, напри- :
мер, клетка кожи, а не только сперматозоид, может оплодотворить j
яйцеклетку. На основании этого можно смело утверждать, однако,
мне известна реакция на подобного рода заявления — что,
любая клетка
может оплодотворить
любую другую клетку.
Опыты такого рода имеют большое значение для понимания мик- ,
ропсихоанализа: они дают биологическое подтверждение нейтрально-
сти ИДЭ, позволяя научно осознать то, что
биогенез
целенаправлен.
Целенаправленность считалась правдоподобной до тех пор, пока
мы думали, что мозг, сердце и легкие необходимы для жизни. И
что сперма необходима для продолжения рода. В настоящее время
честный человек способен осознать, что его бессмертие и смертность,
жизнь и смерть, здоровье и болезнь, добро и зло являются случай-
ным плодом идэического безразличия. В настоящее время каждый
достойный своего имени ученый должен признать, что, в конечном
итоге, цели не существует. Ни в метре пространства, ни в часе вре-
мени, ни даже в световом годе или в течение всего периода распада
урана 235. Ни с материальной, ни с психической точек зрения, ни
с обеих вместе взятых. Нельзя отрицать, что осознать эту нецеле-;
направленность непросто. Я бы сказал, что она представляет собой
критическую точку любой научно-исследовательской карьеры, пото-
66
му что ее следствием является приятие случайности и, через нее,
пустоты. Достаточно вспомнить об отрицании случайности, которое
чуть не погубило Гроддека! В том, что касается детерминизма пси-
хических феноменов, о котором рассказывает Фрейд, оно относится
лишь к взаимосвязи бессознательного-сознательного и возникает че-
рез Оно (ср. От Оно до бессознательного), от случайности к первич-
ной эволюции. В том, что касается микропсихоаналитика, то:
а)	в ходе долгих сеансов он получает подтверждение тому, что
в глубинах слепой пустоты
слепой ИДЭ
как одна из форм слепого ДНВ
не имеет ни конечной, ни общей целенаправленности;
б)	отчетливо ставит сложный вопрос о случае следующим обра-
зом:
1.	первые два уровня энергетической организации пустоты нахо-
дятся в сфере, подвластной абсолютному случаю: грануляция, при-
сущее элементарной энергии свойство, полностью лишена ориенти-
ров, и активация, результат стохастических столкновений гранул
ДНВ, — это «все-или-ничего»;
2.	начиная с уровня «bubbing’a», случай окрашивается относи-
тельностью. И на самом деле, даже если прогрессивное гранулярное
напряжение является следствием стохастических столкновений, оно
происходит по переменным и последовательно взаимосвязанным про-
граммам. Эти относительные пороги представляют собой систему
энергетических ориентиров, от которых зависит «случайный выбор»
и проявление конкретных возможностей данного ИДЭ.
3.	за границей «bubbling’a» начинается сфера, подвластная отно-
сительному случаю, который соткан из наших психоматериальных
попыток:
Психиатр: «... этот пресловутый случай... его признает Дар-
вин... его отрицает Ламарк... его постулирует Тейлар де Шарден,
чтобы примирить эти две противоположные точки зрения ... слу-
чай, история которого позорна... и позорит нас... вам удалось об-
наружить его логово... логово, из которого он... как дирижер с
длинной... очень длинной палочкой... управляет моей жизнью... опе-
реттой или оперой моей жизни...
(помолчав минуты две продолжает):
... и хотя я не в силах повлиять на него... на это чудовище...
важно знать, где оно скрывается... откуда оно распоряжается
мной... или точнее, относительными попытками, которые созда-
ют и разрушают меня без устали...».
Обладая нейтральностью и целенаправленностью, как элементар-
ная энергия и ДНВ, ИДЭ отличается от них одной, лишь ему при-
сущей особенностью: относительностью. Как было показано выше,
3
67
относительность
зарождается
в процессе гранулярного «bubbling’a».
Посредством ИДЭ она проявляется: в энергетических колебаниях — ;
в их интерференциях — в проистекающих из них попытках — в их
устройстве — в образующихся в результате того совокупностях — в;
происходящей под влиянием системы структурной организации их в ?
психические, материальные и психобиологические сущности. На ;
каждом уровне психоматериальной организации идэических колеба- ;
ний относительность преобразует и закладывает основы динамиче- i
ского соотношения между растущей специфичностью идэической •
энергетики за границей «bubbling’a» и неизменностью элементарной >
энергии и ДНВ. Это можно обобщить в пяти пунктах, причем каж- !
дый из них вытекает по отдельности из всего контекста:	!
а)	ИДЭ со своими специфическими возможностями попыток от- i
носителей по отношению к ДНВ, возможности попыток которого не- 
ограничены;
б)	специфический ИДЭ (то есть данная психоматериальная ре- i
альность) относителен по отношению к собственным элементарным
ИДЭ;
в)	специфический ИДЭ относителен к другим специфическим ИДЭ; ;
г) актуализация специфического ИДЭ относительна по отноше- ;
нию к его потенциалу неактуализированных попыток и по отноше-
нию к актуализации другого специфического ИДЭ;
д) попытка относительна по отношению к другим попыткам того
же ИДЭ или других ИДЭ.
Исходя из произвольного деления попыток, можно выделить пси- '
хическую относительность и относительность физическую. Но, так j
же как и по поводу пустоты, это диктуется скорее дидактическими ;
соображениями, чем стремлением к научной достоверности;
поскольку,
нет иной относительности,
кроме относительности ИДЭ.
Энергетическая по существу, она носит название психической или
физической лишь в зависимости от сопровождаемых ею попыток:
Физик: «...Возможно, что микропсихоанализ скоро позволит
пойти дальше в теории относительности...
... кто из физиков и математиков мог вообразить, что законы
физической относительности... являются лишь бледными отбле-
сками первичного процесса, управляющего нашим бессознатель-
ным... и что эти законы управляют нами?... и кто из них осме-
лился бы подумать, что относительность становится понятной
лишь в ходе психоаналитического сеанса... или, скорее, в ходе дол-
гих сеансов микропсихоанализа... потому что по мере того, как
68
проходит час за часом время... как при векторном изображении
свободных ассоциаций... открывается сущность физической отно-
сительности... психической относительности... и той и другой
вместе...
(помолчав минут пять, продолжает):
... и назвать ее психической или физической... относитель-
ность едина... это идэическая относительность...
... в своей взаимосвязи с ДНВ ИДЭ ... каждый специфический
ИДЭ... представляет собой бесконечно относительную систему
ориентиров... алеаторные возможности попыток которой фикси-
руют на мгновение точные координаты 'каждого физического или
психического феномена...».
Микропсихоаналитическое представление об относительности и
вытекающей из нее относительной специфичности, ipso facto создают
динамическую инфраструктуру того, что я называю идэической на-
следственностью.
По отношению к оплодотворенному яйцу, взятому как первичная
психобиологическая единица индивидуума, можно представить себе
следующую схему идэической наследственности (она не имеет ни-
чего общего с теорией «геммул» Дарвина):
а)	ИДЭ оплодотворенного яйца (см. Внутриутробная война) за-
ключает. в себе попытки ИДЭ сперматозоида и ИДЭ яйцеклетки;
б)	ИДЭ сперматозоида является проводником возможностей по-
пыток отцовской наследственности.
в)	ИДЭ яйцеклетки является проводником возможностей попы-
ток материнской наследственности:
Как было доказано мной и более детально объяснено Куртисом
и Кодони, в отличие от генетической наследственности и психиче-
ской наследственности, которые передают наследственные задатки в
форме определенных биохимических сущностей или соответствую-
щих представлений,
идэическая наследственность
заключается в передаче
относительно специфического набора
возможностей попыток.
Будучи порождением соответствующих энергетических порогов,
идэическая наследственность не знает предков не в собственном
смысле слова (то есть в смысле психоматериальной действительно-
сти), а в смысле гранулей ДНВ с их относительно специфическим
ИДЭ. Более того, передаваемый ею гранулярный набор не представ-
ляет сразу же определенной и устойчивой модели, потому что
единственный закон идэической наследственности
заключается в стохастичности
столкновений гранул ДНВ между собой.
69
Итак, ИДЭ индивидуума представляет собой динамическую со-
ставляющую элементарных ИДЭ миллиардов предков как по мате-
ринской, так и по отцовской линии, присутствующих в оплодотво-
ренном яйце и посредством их во всех клетках организма. Таким
образом, активно действуя с самого момента оплодотворения,
индивидуальный ИДЭ
является априорно
и апостериорно
наследственным и коллективным.
Исследования Холлидея о влиянии эпигенетики на генетику яв-
ляются шагом вперед в этом направлении.
В силу амебоидной и отраженной идэической наследственностиЁ
каждый человек — это и его предки и его потомки, и их множество ё
и их единство. На границе своих идэических антропологических воз-
можностей и в зависимости от нейтрального ИДЭ, который, как я
уже сказал, не различает творения и творца (человек не отличается
ни от своих родителей, ни от своих детей. В этом смысле многокле-
точный организм ничем не отличается от простейшего, дочерняя клет-
ка которого тождественна материнской) то, что демонстрирует губ-
ка, этот не поддающийся классификации метазоа, который состоит
из самостоятельных клеток, функционирующих по принципу протозоа. 
Следовательно, именно ИДЭ придает человеку его человеческую
сущность. Относительный ИДЭ с специфическим наследственно-кол-
лективным коэффициентом возможных попыток в придачу. Но было
бы преувеличением думать, что ИДЭ человека ограничивается этим
коэффициентом — и это утверждает второй элемент микропсихоа-
налитического триптиха,
антропологический ИДЭ
возник до возникновения человека.
Его возможности попыток одновременно являются минеральны-
ми, растительными и животно-человеческими. Их актуализация по-
стоянно осуществляет физиологически более сложные виды биологи-
ческой гибридизации, чем те, что произвели Дж. Льюси и Т. Ко-
конг, которым впервые удалось достичь слияния растительных и жи-
вотных клеток в 1975 г., или Д. Дудиц и А. Лима-де-Фария,создав-
шие первые гибриды растения-человека в 1976 г.
Человек со своими анцестрально-коллективными возможностями
отличается лишь эпикритически от других миров. И действительно,
он является неотъемлемой их частью: а) благодаря своему ИДЭ, ко-
торый обладает относительным потенциалом минерально-вегетатив-
но-животных попыток; б) благодаря своему ДНВ, который обладает
бесконечными возможностями неспецифических попыток; в) благо-
даря непрерывности пустоты. Послушаем, что говорит по этому по-
воду врач:
70
«...Нет ничего относительнее особи...
... чтобы убедиться в этом, достаточно подумать об эмбрио-
не... еще секунду назад я был рыбообразным и развивал свои жабер-
ные дуги, подражая этим органогенезу земноводных и птиц... за-
тем, не успев выйти из чрева матери... прошел через новые ант-
ропологические этапы, которые привели меня от стадии австра-
лопитека через стадии Homohabibis, Homo erectus и питекантропа
к стадии Homo sapiens...
(помолчав минут пять, продолжает):
... Нет ничего относительнее каждого из различных миров.....
мои кости... заимствуют из неорганического мира способы рос-
та... отложение солей кальция и фосфора, обеспечивающее обмен...
соответствует лежащему в основе образования сталактитов и
сталагмитов известковому отвердеванию... вспомните о прираще-
нии, которым объясняется увеличение массы звезд... или же о кон-
денсации, из чего возникла наша Земля...
... моя кровь... перекидывает тканевый мост между неоргани-
ческим и органическим... минерал железо, является ключевым зве-
ном в моем кровяном дыхательном пигменте... гемоглобине... у ко-
торого та же самая функциональная структура, что и у хлоро-
фила, пигмента фотосинтеза растений... центральное звено ко-
торого опять-таки минерал — магний...
... мои желчные пигменты... мой биливердин и мой билирубин
являются продуктами разложения моего гемоглобина... утрачивая
свой дыхательный металл и раскрывая свою молекулярную цепоч-
ку, они приобретают пищеварительные свойства... что уподобля-
ет их красным и синим пигментам водорослей... фикоэритрину и
фикоцианину... роль которых вполне может быть и сексуальной...
... мои клетки... дышат благодаря цитохромам... которые обес-
печивают электронный обмен, имеющий место при реакциях окис-
ления-восстановления, необходимых для моей жизни... эти пигмен-
ты обладают тем же функциональным ядром, что и гемоглобин...
их центральное звено тоже железо... они бережно хранятся внут-
ри моих клеточных легких — митохондрий... и их находят также
в бактериях и дрожжах... как и в любой другой растительной или
животной клетке...
(помолчав минуты три, продолжает):
... какое ужасное зрелище...
... мои митохондрии... все митохондрии воспроизводятся само-
стоятельно... сами собой... независимо от клеточного деления...
сужением, растяжением и сегментацией... как бактерии и облада-
ют аналогичной инфраструктурой... такой же нитеобразной и
кольцевой ДНК
... мне вдруг припомнилась теория «симбиоза» Потье... на ос-
71
новании которой митохондрии представляют собой бактерии, жи-
вущие в обязательном клеточном симбиозе...
(помолчав минуты две, продолжает):
... и поэтому
мои митохондрии,
определяющие клетки внутри моих клеток,
возможно, являются бактериями...
одноклеточными уже три миллиарда лет... которые стоят на ру- 
беже, объединяя растительный мир с миром животным... и среди (
них некоторые преобразуют в неорганические органические отходы
различных биологических циклов... моих или своих собственных...
чтобы восстановить огромную энергию... и вернуть ее безразлично
во всеобщий круговорот природы...
(помолчав минуты две, продолжает):
... Не знаю, как смог бы я вырисовать это генеалогическое дре- ;
во без микропсихоанализа... несомненно, обладая большими позна- .
ниями по ИДЭ, я смог бы развить его дальше... расчленить каж-
дый из его элементов... и кто знает... открыть наследственность
без названия... которая передается и переделывается по воле слу-
чая...».
Представляя собой нейтральную опору психической и соматиче-
ской наследственности, из которой релятивизируются соответственно
pools (серии) представленческо-аффективного и генофенотипическо-
го характера, идэическая наследственность обладает неоценимым
значением для гуманитарных и естественных наук. Она позволяет,
например, увидеть, что:
а)	усилия общества, направленные на воспитание так называе-
мого честного человека, заранее обречены на провал. Невероятная
анцестрально-коллективная и минерально-растительно-животная мо-
заика, из которой складывается человек, гораздо сложнее, чем по-
лагал Гроддек, сделавший по стопам Спинозы утопию из этики и
эстетики. В силу идэической наследственной относительности крите-
рии определения Правды и Красоты ни на чем не основаны для бед-
няка и богача, для неверующего и святого, на Западе и на Востоке;
б)	родители лишены той биологической и психобиологической
роли, которая им обычно приписывается. Поскольку их сперматозо-
иды и яйцеклетки действительно специфичны лишь в силу органи-
ченного числа возможностей попыток, идэический наследственный
набор ничем не отличается от других, от любой другой клетки или
клеточного производного. Это объясняет почему во все времена
нельзя было без лицемерия соблюдать заповедь «чти отца и мать»; ,
в)	возможности прививок, пересадки органов и переливания кро-
ви практически не ограничены. Иммунологическая несовместимость
и явление отторжения соответствуют скорее несходству идэических
72
возможностей, чем колебательным интерференциям и попыткам,
обусловленным выживанием. Это объясняет и почему раньше или
позже удастся их контролировать, например, путем исключения кро-
ви, носителя антител и иммунокомпетентных клеток. Л. Кларк из
Цинциннати недавно показал, что это выполнимо: он поддерживает
в живом состоянии собак, заменив 80% крови жидкостью, в которой
растворяется кислород. Р. Гейц из Гарварда пошел еще дальше; в
своих экспериментах он полностью заменяет кровь искусственной
жидкостью.
В своей неприкосновенной нейтральности, превращающейся в не-
целенаправленность, и в своей относительности, включающей в себя
идэическую наследственность,
ИДЭ
придает истинный смысл
вечно хромающему понятию инстинкта.
И действительно, до настоящего времени все исследования по
этой теме оставались головоломкой.
Созвучно своему времени Фрейд пользуется словом инстинкт
(instinkt) для того, чтобы определить врожденную, предшествующую
формированию личности, наследственную тенденцию, присущую
данной особи, жесткую по своей реализации, подчиненную достиже-
нию некой цели. И прибегает к слову импульс (Trieb) при опреде-
лении инстинктивной реакции, непродиктованной специфической
наследственностью. Несмотря на многократные обещания, он никог-
да не предпринял попытки выяснить отношения между двумя этими
понятиями. И было замечено Дж. Лапланшем и Дж. Б. Понталисом
и выражено следующим образом: «противопоставление между “им-
пульсом” и “инстинктом”, необходимое для понимания психоанали-
тической теории, нигде Фрейдом не формулируется».
X. Пьерон перефразирует Фрейда и дает определение инстинкту
как «термину, который указывает на гипотетические силы, действу-
ющие позади конкретных влечений Оно». И не вполне удовлетво-
ренный этой формулировкой, добавляет: «еще термин “инстинкт”
часто применяется к таким более конкретным естественным тенден-
циям, как инстинкт бегства, игры, подражания, совокупления, забо-
ты о потомстве!» Со своей стороны А. Лаланд видит в инстинкте
«сложный комплекс внешних реакций определенных и целенаправ-
ленных». Вио ближе к истине, когда дает определение инстинкту
«как простой разрядке». Но он возвращается на уже изъезженную
колею, когда делает его результатом «потребности», восприятие ко-
торой вызывает «поведение возбужденного желания и приводит, на-
конец, к »акту потребления" желаемого.
Райх дает понять, что инстинкт является двигателем удовольст-
вия. Ну, а что дальше? Какие процессы запускают в работу этот
73
двигатель, ускоряют, замедляют, останавливают его? По мнению
О. Фенихеля инстинкт уходит корнями в гормональное состояние.
Но чем обусловлено это состояние? И как объяснить бессчетные ин- 
дивидуальные вариации, парадоксальные реакции (при которых вы-
деление гормона снижается и приостанавливается именно в тот мо-
мент, когда должно было бы возрастать), ситуации, в которых адек-
ватная разрядка дает обратный результат, специфические ответные ;
реакции, вызванные искусственным стимулом?
Короче, будь они: а) антропоцентристами, рассматривающими
инстинкт как зародыш интеллекта (С. Коуп, Дж. Фабр); б) меха-
ницистами, объясняющими инстинктивную деятельность с помощью
рефлексов и тропизмов (Дж. Леб, С. Морган); в) объективистами,
считающими инстинктивной любую манеру филогенетического на-
правленного поведения (К. Лоренц, Н. Тинберген), большинство уче-
ных прекратило пользоваться термином «инстинкт», который полно-
стью лишился того смысла, что имел в прошлом, и подлинной экс-
пликативной ценности при изучении поведения (Encyclopaedia
Universalis).
Микропсихоанализ возвращает инстинкту его прежнее честное
имя, постулируя, что
ИДЭ
это единственный инстинкт.
И я не ошибаюсь, назвав его единственным инстинктом, а не
первичным или первородным. Потому что иначе можно было бы
предположить, что инстинкты в классическом понимании вторичны.
В то время, как с микропсихоаналитической точки зрения каждый
из них соответствует определенному уровню структурной организа-
ции схемы совлечений по отношению к цели и/или объекту, кото-
рые запрограммированы психобиологически в смысле выживания и
передаются генетически.
Являясь постоянной величиной человека во все времена, ИДЭ
соткал его глубинную природу и самые безобидные внешние прояв-
ления, формирует его индивидуальное и коллективное узловое зве-
но, которое связывает его с другими природными мирами. Во взаи-
мосвязи с ДНВ и под действием пустоты ИДЭ определяет основы
существа и составляет первую динамическую ступеньку познания:
Психоаналитик: «... Когда я думая о неоспоримости мышления,
у меня возникает желание показать язык Богу и ангелам... и ска-
зать им: »неопровержимость мышления черта-с-два!"... впрочем,
они согласились бы со мной...
... в философии, идеологии, теологии... каждое мнение достойно
уважения... и правильно, можно быть того или иного мнения... или
того или другого вместе... у каждого философа своя философия!.,
у каждого идеолога своя решающая и окончательная идеология!..
1А
... шутки в сторону... никому не дозволено путать философию,
идеологию, теологию с психоанализом... а тем более с микропси-
хоанализом... все должны теперь отдавать себе отчет в том, что
все мыслимые, созданные, сформулированные системы... системы
преподаваемые, исправленные, дополненные и усовершенствованные...
и от которых затем непременно отказываются... это ничто иное
как вторичные переменные и временные представления об ИДЭ...
(помолчав минуты две, продолжает):
и подумать только, что вначале мы упрекали ИДЭ в единооб-
разии... однообразии правда, что «единое всегда пугало человека...
и что этот страх часто приводил к научному параличу...
... но по мере того, как я познаю его ИДЭ становится моим
арабским нулем... этимология которого «sifr» означает «пусто-
та»... нуль, без которого не составить десятки... нуль — конечное
связующее звено бесконечности... сметающий любую ортодок-
сию... нуль... пустота, которая не оставляет меня теперь ни на
минуту... ни в жизни, ни в работе... нуль, «глубокая идея» по сло-
вам Лапласа... чудесное оружие, без которого мы до сих пор счи-
тали бы на пальцах...
(помолчав минуты три, продолжает):
... когда Дарвин систематизировал данные биологии... он не
стремился к созданию упрощенной схемы...
... точно так же, сопоставляя жизненные феномены с опреде-
ленной дифференциальной токологией, математик Том отправля-
ется на поиски «объединяющей концепции»... и формулирует свою
теорию катастроф, которая претендует на объяснение дейст-
вия... и которая применима безразлично к метеорологии, к семей-
ным скандалам, к прибою, к росту деревьев...
... концепция такого рода принесла Пригожину Нобелевскую
премию по химии... его представление об «адаптивной структуре»
ломает искусственные границы между химией и технологией, фи-
зикой и экономикой, биологией и социологией... в целом, между раз-
личными сущностями... «странная Нобелевская премия, говорили
некоторые, присвоенная за рабочую гипотезу!»... «самая заслужен-
ная из Нобелевских премий!» — воскликнули ученые, занимающиеся
происхождением жизни...»
(помолчав минуты три, продолжает):
... Оно Гроддека упрекают в однообразии... не вижу на это при-
чин!.. разве однообразно утверждать, что вода ручья состоит из
водорода и кислорода и что вода пруда также состоит из водорода
и кислорода?., однообразно ли приведение цветовой гаммы цветка
к одному источнику?.. Гроддек достаточно ясно отдавал себе от-
чет в существенном многообразии вещей с тем, чтобы воспользо-
ваться единым принципом и дать ему простое объяснение...
75
... а Фрейд... разве это больше не Фрейд, если в конечном сче-
те, все превратилось для него во влечение к смерти?., за шаг от
ИДЭ?.. от ИДЭ, который сам того не зная, он искал всю жизнь?
... через влечение к смерти... через этот дополнительный дви-
гатель ИДЭ... в вопросах энергетической организации пустоты...
не находился ли Фрейд в виду своей земли обетованной?..».
Я совсем не разделяю энтузиазма своей юной ученицы по мик-
ропсихоанализу, поскольку она стремится придать ИДЭ характер
единственно существующей данности. Безусловно,
ИДЭ -
это всеобщая, первоначальная
и неизменная пружина,
постоянный автоматический механизм всего на свете. Но нельзя за-
бывать, что, прежде всего, ИДЭ по своей природе относителен. Будь
то с точки зрения: а) его отношений с бесконечными возможностями
попыток ДНВ; б) присущей ему энергетической специфичности; в) по-
стоянно-изменяющегося динамизма его психоматериальной деятельности.
Впрочем, возможно, что ввиду своей относительности и в каче-
стве инстанции энергетической организации пустоты, — ИДЭ явится
первым шагом к чему-то иному. К иному пониманию и объяснению
Вселенной. Именно к этому приводит микропсихоаналитическое рас-
смотрение исследований, проведенных в области гуманитарных, ес-
тественных и точных наук.
Мне же ИДЭ служит компасом. Это моя основная точка отсчета.
Для меня — это точка анастомоза между вселенной и телесностью.
Это то необходимое звено, которое соединяет меня с другими людь-
ми. Благодаря ему я познаю то, что изначально движет мной. По-
нимаю, почему и как мыслю и действую, почему и как мыслят и
действуют многие люди. Почему мир (и его полное непонимание ми-
ра) идет своим чередом. Погибает и возрождается. Мир огромной
ненависти и любви. Мир счастья и несчастья, разумного и бессмыс-
ленного. Благодаря ему мне удается отыскать причину каждого дей-
ствия-противодействия, смысл псевдообъективного и смысл псевдо-
объективного.
Одним словом:
с ИДЭ мы знаем,
без ИДЭ — лишь догадываемся.
В отсутствие этого изначального звена мы можем только пред-
полагать. Не достигая ясности. И совершающиеся тысячелетиями
индивидуально-коллективные поступки остаются такой же загадкой,
как раньше:
Психиатр: «... Если ИДЭ существует, то не будет ли первой
его заповедью... отбросив в сторону приблизительные временные
принципы... согласно которым дважды два четыре, согласно кото-
75
рым неизвестно что плюс неизвестно что равняется сумме неиз-
вестно чего... так не явится ли первоначальной заповедью ИДЭ
та, согласно которой все науки нуждаются в пересмотре?., а так-
же критерии, по которым они определяются...
... я хочу сказать... что ИДЭ есть или его нет... и если он
есть... весь подлежит пересмотру... понимаю, что все ученые бу-
дут в недоумении: что делать?., ученый, который не считается с
ИДЭ, не может сопоставить свои результаты с предгенстикой и
предбиологией... действительно, это является условием sine gua
поп каждой науки... каждого научного гуманизма...
(помолчав минут пять, продолжает):
... Дойдя до этой вехи... дополз я до нее на коленях... теперь
я знаю... что благодаря ИДЭ психоанализ — наука... и пусть это
покажется самым страшным богохульством!..но мне хочется за-
кричать во всю глотку, что благодаря ИДЭ...
микропсихоанализ —
единственная наука!..
... и вы можете смеяться надо мной... подшучивать, сколько
хотите!., но пора научного монетеизма наступила... вот она!..»
Итак, основное для меня заключается в том, что концепция
ИДЭ (если правомерно называть концепцией то, что создает нас са-
мих) позволяет мне ориентироваться в моей работе. Бей этой зацеп-
ки я чувствую себя неуверенным и безоружным. На грани гибельной
посредственности, которая не соответствует моему понятию профес-
сиональной ответственности. Особенно в ходе сеансов. К тому же
мои анализируемые сразу же заметили бы это и наша работа засто-
порилась бы, топталась бы на одном месте.
Пустота-ДНВ-ИДЭ вдыхают жизнь в микропсихоанализ. При по-
мощи этой «триады» гораздо проще выделить любую проблему. Если
я анализирую христианина или еврея, грех теряет свою трагичность,
а искупление — свое величие. Мне удается расчленить — в большой
мере в претейардовском духе гре^ и искупление на драматические
попытки, которые затем отождествляются с эволюционно-парциаль-
ными попытками, естественно появляющимися в материале каждого
анализируемого, будь-то буддиста или индуса.
Правда, ради достижения этого, мне пришлось отказаться от не-
которых друзей и некоторых ученых, чьи идеи когда-то вскормили
меня. Иногда я думаю о них. Как им выпутаться из всего этого,
когда они уже дошли до конца? До предела? Найдут ли они в себе
смелость — честно — продолжать идти старыми путями древних тайн
и чудес, которые ведут к самоубийству? Я же, ничтожное онтогене-
тическое проявление филогенеза, оставив за плечами всякое несо-
вершенство, божественную комедию, мефистофелевский ад, чувст-
вую, что здесь я у себя дома.
77
Попытки
За границей гранулярного «bubbling’a»
открывается мир попыток.
Согласно модели энергетической организации пустоты их воз-
никновение можно представить следующим образом:
ИДЭ, понимаемый как целостность элементарных ИДЭ — явля-
ется общей характерной чертой критического состояния гранул под
напряжением — разрядка которого представляет собой «bubbling» —
в форме переменных, но относительно специфических колебаний —
интерферирующих между собой — и обуславливающих появление
полос энергии — что выражается психоматериально и посредством
почти безграничного диапазона попыток.
Простоты ради часто я не затрагиваю идэических колебаний и
рассматриваю попытки как непосредственные производные ИДЭ. Од-
нако, это не означает, что ими можно пренебречь. Эквиваленты эле-
ментарной энергии на границе «bubbling’a» идэические колебания:
а)	представляют собой идэическую филигрань попыток и через
них всей вторичной эволюции;
б)	сохраняют основные свойства нейтральности и нецеленаправ-
ленности, которыми они наполняют соответствующие попытки;
в)	доказывают, что данная попытка не является простой конк-
ретизацией особого идэического потенциала, поскольку представляет
собой результат колебательных интерференций, проистекающих из
многочисленных возможностей. В частности это объясняет, что по-
нятие случайности произвольно по существу: будучи следствием бес-
численных относительных причин, оно и само может выступать как
причина относительных последствий.
Исходя из соотношения ИДЭ-попыткй, я формулирую следую-
щее первое определение:
попытки
представляют собой произвольные и случайные
психоматериальные актуализации
ИДЭ.
Если прилагательное «психоматериальный» будет использоваться
иногда в значении психического и/или/ материального, следует рас-
сматривать его как единое целое, как синоним «психоматериальной
организации идэических колебаний».
Но, собственно, ничто не заставляет ИДЭ актуализировать соот-
ветствующий потенциал попыток. По большей мере он может делать
это, рикошетом от гранулярной организации элементарной энергии,
и под воздействием ДНВ, от которого он неотделим. Завися от оп-
78
ределенного порога возбуждения гранулярной энергии, ИДЭ преоб-
разует ее в дискретные эшелоны колебаний, что наводит на мысль
об «энергетических пакетах» (Планк), испускаемых атомом, и на
«непрерывную струю фотоновых капелек» (Эйнштейн), представля-
ющую собой свет. Введение со стороны ИДЭ энергетической диск-
ретности в континуум пустоты имеет огромное значение. Опираясь
на попытки, время от времени возникающие на полосах интерфе-
ренции колебаний, эта энергетическая прерывистость создает эконо-
мическую основу психических и физических процессов.
Как я уже говорил во вступительной главе, каждая попытка мо-
жет быть неизменно разложена на сумму попыток. Иными словами,
каждая отдельная попытка любой науки равносильна сумме множе-
ства попыток, в большей или меньшей мере структурно выстроенных
психически или морально.
Такое энергетическое выражение приводит, в конце концов, к
динамической элементарности попыток, которым я теперь могу дать
более строгое определение:
попытки
представляют собой энергетические модули
психоматериальной организации
идэических колебаний.
Первоначально недифференцированные попытки располагают в
качестве единой специфичности относительной полосой колебатель-
ных интерференций. Лишь затем в зависимости от совокупностей,
слагающихся случайно, они приобретают психическую или матери-
альную окраску. Точнее:
бороздя служащую им опорой пустоту — попытки вступают в
случайные интерференции — образуют совокупности — в которых
обмениваются или обобщают свою энергию — которая на опреде-
ленных порогах концентрации обеспечивает осуществление психиче-
ской или материальной метаморфозы — это дает начало преобразо-
ванию совокупностей попыток в психоматериальные сущности — ко-
торые, начиная с данного момента подчиняются законам бессозна-
тельного или физикохимическим законам сохранения энергии.
Различие между элементарными попытками и попытками, вхо-
дящими в совокупность, которые структурно оформляются в психо-
материальные сущности, далеко не теория. У нас еще будет возмож-
ность продемонстрировать, что:
а)	элементарные попытки вводят в действие еще не психомате-
риализованную энергию, из которой соткана канва трех основных
видов деятельности, описанных в микропсихоанализе: 1. сон —сно-
видение (ср. Деятельность сна — сновидения); 2. агрессивность (ср.
Взрослая война); 3. сексуальности (ср. Отношения сексуальности —
агрессивности) — выступает в качестве первичного двигателя каж-
79
дого психосоматического и соматопсихического движения в пустоте,
являющейся для него опорой (ср. Психосоматика);
б)	совокупности попыток и их психоматериальное членение вво-
дит в действие энергию, динамика которой, подчиняющаяся прин-
ципу постоянства пустоты, управляется влечениями и совлечениями
(ср. Влечение к смерти — влечение к жизни и Совлечения): 1. пси-
хоматериальная трансформация идэической энергии является дейст-
вием влечения к смерти; 2. структурное построение психоматериаль-
ных сущностей зависит от влечения к смерти — к жизни; 3. их пси-
хобиологический planning (планирование) обеспечивается совлечениями.
Как можно предположить на основании долгих сеансов и их воз-
действия на пустоту (ср. Взрослая война), достаточно скоро нам уда-
стся уловить элементарные попытки и воздействовать на их нейт-
ральную энергию. Но до настоящего времени всезнающий и невежда
продолжают следить за траекторией той или иной попытки, взятой
из тысячи миллиардов относительных, составляющих ткань нашей
Вселенной и жизни подобных ей попыток. Безумная затея, посколь-
ку каждая отдельная попытка не только членима, но и обладает аль-
тернативными траекториями подобно частице, запущенной в пу-
зырьковую камеру. Разумное дело, поскольку осознание свойств по-
пыток сопрягает человека и его творения со всем в целом:
Врач: «... Неужели лучшие люди и все остальные никогда не
смогут прийти к согласию?., в Европе, в Азии, в Америке и в Ав-
стралии?.. вчера, как и сегодня?., как виртуозы научной и около-
научной, религиозной и политической мысли не дошли до этого...
ни на минуту?., психиатры, психологи и психоаналитики никогда
не приходили к этому мнению... по крайней мере официально?..
... почему каждый философ отрекается от собственных убеж-
дений, если достигает соответствующего возраста?., как Сартр
в конце своей жизни... вот символ незапятнанной совести... кото-
рая отрекается от своих, убеждений и опровергает саму себя?..
... почему одно и то же человеческое существо никогда не пе-
реживает одинаковую ситуацию одинаково... почему оно, согласно
новейшим исследованиям, не произносит в течение всей своей жиз-
ни два раза одинаково одну и ту же фразу?..
... почему, наконец, ни у кого нет единственной своей проти-
воположности... а у каждого из нас — тысяча и одна противопо-
ложность?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... здесь я усматриваю доказательство наших попыток нау-
гад... и постоянную зависимость их относительного движения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... это понятие попытки пленило меня... и успокоило... с ним
я больше ни на кого не сержусь... и не требую ни от кого призна-
80
ния... никто никому ничего не должен... никто больше ни «за», ни
«против»... теперь мы знаем, что всю жизнь проводим в попыт-
ках... пытаемся что-нибудь сделать... не важно что... и не важно
кто...
(помолчав минуты две, продолжает):
... посредством попыток, которые выявляются в ходе каждого
сеанса...
микропсихоанализ
проявляет себя как школа относительности
и гуманизма
Попытки следуют непредсказуемой векторной траектории, не-
смотря на относительную специфичность, обуславливающую внут-
ренне присущую им нейтральность и, нецеленаправленность. Дви-
жутся ли они отдельно, вступают ли во взаимодействие друг с дру-
гом, накладываются ли одна на другую, взаимно усиливаются или
гаснут, попытки находятся в постоянном и взаимном ускорении —
замедлении — притяжении — отталкивании — объединении — разъ-
единении. Поскольку ИДЭ актуализирует свои относительные возмож-
ности попыток независимо от динамического и психоматериального
будущего преобразованной им гранулярной энергии, он стреляет сво-
ими попытками наугад, не обращая внимания на то, с чего начал и
что соорудил, натворил в своих переплетениях с ДНВ. Стрелы (по-
пытки) выпускаются из лука (граница «bubbling’a»), который держит
в руках слепой стрелец (ИДЭ).
Таким образом, более точные и лучше продуманные проекты не-
изменно принимают непредвиденный ход. Я слышал, как самые об-
разованные и самые могущественные люди повторяли: «В конечном
счете, ничего из того, что произошло и как произошло, не было ре-
шено мною». Но если ИДЭ насмехается над всеми видами деятель-
ности, то как же узнать, что происходит на самом деле? Вот почему
ни одно из предсказаний футурологов на десятилетие 1970-80 годов
не сбылось.
И даже если мы пытаемся убедить себя в противоположном (на-
до же все-таки хоть как-то жить!), попытки произвольны по своей
природе и у их последователей нет шансов не быть такими же. Этим
объясняется то, что
человек
полностью
безответствен.
И если его наказывают за то, что он украл яблоко, это ничего
не меняет. И его нельзя наказать строже, если он украл вагон яб-
лок. Правосудие — это такая же относительная попытка, как и дру-
гие, и зависит от игры колебательных интерференций ИДЭ. Отсюда
ясно, что ее применение повсюду зависит от обстоятельств. Со своей
81
стороны имманентное правосудие не менее относительно. Если слу-
чайно, следуя случайным попыткам, создается впечатление, что уда-
лось обмануть случайность и бросить вызов психоматериальному за-
кону действия-противодействия, микропсихоанализ показывает это
как результат — моральный и апостериорный — попыток, которые
непроизвольно «санкционируют» или случайно «стремятся скомпен-
сировать» другие случайные попытки.
Полностью индифферентные по отношению к своему происхож-
дению и случайным результатам, попытки абсолютно лишены како-
го бы то ни было идеалистического, материального, морального или
аморального значения. Досконально исследуя всю совокупность по-
пыток, создающих и разрушающих человека, можно заметить, что
они пользуются не большим и не меньшим успехом, чем те, что
создают и разрушают другого человека, всякого человека. Таким об-
разом, отнюдь не пессимистично, можно сказать, что:
надежды на улучшение
человеческого существа — необоснованны.
Тем более что:
а)	с узко идэической точки зрения,
удавшаяся попытка
ничем не отличается
от попытки неудачной;
б)	с точки зрения психоматериальной относительности, понятия
удачной и неудачной попытки являются приблизительными оценка-
ми и в высшей степени субъективными:
1.	попытка называется удачной, если она может быть соот-
несена — психически или материально — с предыдущими данными;
2.	попытка называется неудачной, если — субъективно — не уда-
ется найти никакого объектного или объективного соответствия.
Никому не удается достичь ни полного успеха, ни испытать пол-
ного провала, потому что ИДЭ не знает ни совершенства, ни несо-
вершенства. ИДЭ действует. Наугад. Независимо от человека. И не
помня, что он творит. Жестокие, но неизбежные рецидивы истории
свидетельствуют о том, что бесполезно сетовать по поводу Аушвицей
и Хиросим прошлого и будущего.
С этой точки зрения, более сложно, чем попытки, проявляют
свою истинную природу организованные структуры — сущности: не-
предвиденные, лишенные собственного значения и зависящие от вле-
ченческих и совлеченческих условий случаи. И все же именно под
их влиянием человек следует той или иной манере поведения: вы-
бирает профессию, вероисповедание, политическую приверженность,
невроз... — пытаясь — о ничтожная человеческая натура! — быть;
последовательным, посредством тысяч нестойких ухищрений, после-
довательным в своем выборе.
82
В этой связи разве можно без понятия попытки создать себе
представление об Уотсоне и тех, кто «за» или «против» упрощенного
представления о поведении? Как создать себе представление о по-
стоянно колеблющемся между стрессом и коллективной катастрофой
Павлове? До тех пор, пока поведение и обусловленное поведение не
будут пониматься как совокупность организовывающихся и закреп-
ляющихся под воздействием совлечений попыток (ср. Совлечения),
Уотсон и Павлов останутся непостижимыми.
С точки зрения попытки, интра-экстра-реляционное поведение
человека представляется в трех видах. Первый включает в себя ин-
трасубъективные попытки данного человека, то есть попытки, каса-
ющиеся его самого и производящиеся в нем самом. Второй включает
в себя интерсубъективные попытки, то есть попытки, направленные
на предмет, увиденный с точки зрения человека. Третий включает
в себя интеробьективные попытки, то есть попытки в отношении
объекта, рассматривающегося с точки зрения последнего. Игнориро-
вать понятие попытки равносильно в лучшем случае интеробъектив-
ности. Познание его закладывает основы интеробъективности, этой
абсолютно необходимой психоаналитику объективности субъективно-
сти. Хочет ли он объяснить происхождение остроты или мифа или
осознать, что большинство проявлений, к которым пришили ярлык
инстинктивных, относятся к бихевиоризму; и, особенно, в том слу-
чае, если он желает осознать, что идэическая феноменология явля-
ется первой аналитической (свободной-от каких-либо обязательств и
непреднамеренной) феноменологией и приводит реальность к псев-
дореальности.
Поскольку человеческая попытка вписывается в головокружи-
тельную относительность вторичной эволюции, становится понят-
ным, почему «лучший» из людей именно таков. Пытается ли он —
подгоняемый личным или коллективным сознанием — «подсластить»
свои попытки? Это отнюдь не влияет на его идэический минераль-
но-растительно-животный потенциал. ИДЭ, занятый своей работой,
вовсе не в курсе второй эволюции и модулированной специфичности
системы влечений (ср. Влечение к смерти — влечение к жизни —
Совлечения). После актуализации своего относительного потенциала
ИДЭ бросает попытки на произвол их психоматериальной судьбы и
импровизации индивидуумов и особей, он не только не ставит ни-
какой преграды между тремя мирами, но ставит их в постоянную и
безусловную взаимозависимость.
Вторичная эволюция взрывается и беспрестанно раскрывается
везде и повсюду. Каждый ее этап представляет собой точку завер-
шения и одновременно исходную точку бесконечных относительных
попыток. Вот почему динамическая в деталях, но статичная в целом
вторичная эволюция протекает сама по себе, не прогрессируя и не
83
регрессируя и остается в конечном счете бесплодной. Ее изменения
и вариации, дегенерация и регенерация, селекция и вымирание;
представляют собой ламарковские или дарвиновские эпифеномены,
которые не могут изменить ее идэического стартового положения.
Подобные этим и многие другие идеи только сейчас становятся;
объектом исследования. Нравится ли нам или нет, но если Хойкинс
прав: нам придется смириться с идеей, что мы живем в замкнутом,
но не ограниченном временем пространстве.
Однако не следует питать иллюзий! Повторение попыток психо-
материальных сущностей также относительно, временно и простран-
ственно, даже если эти попытки и сущности повторяются в течение
миллионов лет во Вселенной и формируют устойчивые циклы и же-
сткие конфигурации. То, что называется психоматериальной сущно-
стью, повторением, циклом, конфигурацией, с идэической точки
зрения — грубые приближения и касаются лишь случайных мыслей,
элементарно варьируемых скоротечных попыток. Таким образом,
поддерживающиеся в более или менее устойчивом равновесии по-
пытки достигают этого совершенно случайно, а не в силу «закона
попытки», которым А. Торндайк предложил объяснить целенаправ-
ленность и постоянство поведения. Процитированный ниже отрывок
из А. Жакара является отличной демонстрацией вопроса вторичной
эволюции и показывает как- настоящий ученый может интуитивно
постичь понятие первичной эволюции, в особенности бесконечных
возможностей ДНВ:
«Наблюдаемый нами животный мир не завершен: в этом нет не-
обходимости. В реальности таятся бесконечные возможности; “зако-
ны эволюции” вступают в действие, чтобы придать каждой из этих
возможностей большую или меньшую вероятность. Из этих беско-
нечных возможностей реализуется лишь одна реальная, выбор кото-
рой нельзя приписать ничему, кроме “случая”; и эта реальность не
обязательно относится к числу возможностей, обладавших вероятно-
стью».
В заключение можно сказать: энергетическая организация пус-
тоты, то есть первичная и вторичная эволюции, может быть обоб-
щена в такой последовательности: ДНВ — ИДЭ — попытки. В лоне
пустоты эта цепочка является не в форме кольца, а в форме линей-
ной прерывистой траектории. Элементарная попытка прекращается,
когда она динамически истощила свою энергию, отведенную ей в
распоряжение соответствующей полосой колебательной интерферен-
ции. Сказать, что она возвращается к пустоте не имеет большого
смысла. Как вспышка света она гаснет, едва истощится ее источник.
Элементарная попытка исчезает в тот момент, когда идэические ко-
лебания, от которых она зависит, больше не поддерживаются ИДЭ,
В узком смысле можно говорить о возвращении к пустоте только в
84
отношении совокупностей попыток (как совокупностей) и психома-
териальных сущностей (как сущностей). Но нельзя упускать из ви-
ду, как это будет показано далее, что ничто в этом возврате не аб-
солютно, но отвечает сопряженным с созидательной пустотой влече-
ниям к смерти — к жизни.
3.	ВЛЕЧЕНИЕ — СОВЛЕЧЕНИЕ
Влечение к смерти — влечение к жизни
Я называю агностиками тех психоаналитиков, которые в основ-
ном отрицают влечение к смерти под тем предлогом, что влечение
или импульс не может быть влечением к смерти. Я достаточно хо-
рошо знаком с психоаналитиками и знаю, что это ничего не устра-
ивает ни в их личной, ни в профессиональной жизни. Впрочем, вле-
чение к смерти прекрасно приспосабливается к тем, кто ни в коей
мере не хочет приспособиться к нему.
Иные психоаналитики, смотря по обстоятельствам, относятся к
влечению к смерти терпимо или отмахиваются от него. И оказыва-
ются в полной растерянности, когда пытаются дать объяснение и
той, и другой позиции.
Полностью приемлющие понятие влечения к смерти* и пытающи-
еся вскрыть его теоретическую подоплеку и психодинамические по-
следствия психоаналитики (я упомяну здесь о школе Меннингера в
Топеке и о школе Мелании Клайн в Лондоне) — редкость.
При пристальном и углубленном рассмотрении позиций всех
трех групп психоаналитиков можно заметить, что трудности, кото-
рыми чревато постижение влечения к смерти, безграничны. Их ис-
пытывал еще Фрейд, что непросто увидеть ни в духе, ни в букве
его учения. Верный смысл созданного им термина Todestrieb (от Tod =
смерть и Trieb - влечение, производное от глагола trieben - толкать)
можно понять только при отличном знании немецкого языка. И дей-
ствительно, в столь любимом Фрейдом немецком просторечии глагол
trieben подсказывает скорее действию противоположность, характер-
ную для сил инерции и проявляющуюся в статичности. Так, у че-
ловека, который застыл на месте и витает в облаках, можно спро-
сить: «Was triebst du?» Это значит: «Что ты делаешь?», а подразу-
мевается: «Что ты там стоишь, ничего не делая?» Следовательно,
коннотаты действию противоположности, инерции и статистики со-
85
вершенно необходимы для того, чтобы верно оценить изощренную
динамику термина Todestrieb.
Однако, чтобы понять Фрейда далеко не достаточно преодолеть
языковую преграду. Необходимо также суметь найти его понятиям
правильное место в системе психоаналитического Weltanschauung’a.
В отношении Todestrieb’а подобная операция станет возможной,
только если мы освободимся от своего собственного бессознательного
страха. Если же этого не произойдет, установится цепочка страх —
вытеснение — невежество, и тогда в любой ситуации мы обречены
на провал. Впрочем, отталкиваясь от этой последовательности, мно-
гие психоаналитики выстраивают сложную систему обоснований сво-
его отказа от влечения к смерти и свои агностические проекции.
При помощи вытеснения, естественным свойством которого является
отсутствие специфичности действия, некоторые из них отрицают да-
же влечение к смерти, сновидения, Эдипов комплекс и бессознатель-
ное. Что же им тогда остается? И поскольку психоанализ не пред-
ставляет уловок фальсификаторам, пусть грозным предупреждением
прозвучат следующие слова:
можно обманывать кого угодно и что угодно.
Но нельзя обмануть дух человека.
Истинное величие Фрейда ни в поединке с бессознательным или
с этим удивительным Эдипом, ни в толковании сновидений. Оно —
в его поведении перед лицом давления, которое оказывает влечение
к смерти. Сначала он защищался, как это доказывает сопротивле-
ние, испытанное им при приятии превосходной формулировки, ко-
торую дал в 1912 году С. Шпильрайн. Затем Фрейд принял ее, сде-
лал своей и, в конце концов, великодушно поднял ее до положения
основы всего здания психоанализа, придав ей тем самым свойство
несоизмеримости. И в этом обратное пессимистическому выражение
сущности человека или всего человеческого рода. В вечном стран-
нике духа, старом Ахашвероше тогда почти ничего еще не было от
еврея, и он мог придать окончательное значение и реальное изме-
рение своему «Моисею и монотеизму».
Влечение к смерти, как и сновидение (и это не должно удивлять,
поскольку онейрический вихрь вклинивается в него своей остроко-
нечной верхушкой) невозможно воспринять путем активного поиска.
И еще менее посредством акта воли. Занимаясь фактами «мира се-
го», психоанализ обречен на незнание влечения к смерти. Оно же
не только не идет на сделку с интеллектом, но напротив, открыва-
ется пассивности, усталости после бессонных проведенных в иссле-
дованиях, ночей, состоянию смутной дремоты, в котором находится
человек перед тем, как заснуть и незадолго до пробуждения, мед-
ленному окольному размышлению в духе полнейшего смирения, го-
товности к восприятию и причащению. Но для того, чтобы спали
86
покровы с влечения к смерти, прежде всего необходимо время, тер-
пение, нужно спрятаться, отгородиться от суеты, от блестяще обра-
зованных друзей. И это потому, что
влечение к смерти
раскрывает свою сокровенную природу
только по своему усмотрению.
Иногда после пяти и более часов непрерывной работы на сеансе
(разве можно описать царящую тогда в кабинете аналитика атмос-
феру!) робко является влечение к смерти. И анализируемого неот-
вратимо притягивает к нему как возвращающуюся в пустоту отра-
женную длинную волну.
Физик: «... С влечением к смерти мы знакомимся как с неиз-
вестным нам городом...
... те, кто едут по нему в дозволенном направлении... днем...
никогда не узнает этого города... они едут все вперед и вперед... и
на большой скорости... все вперед и вперед... а спросишь у них, куда
они едут — не знают...
... я же предпочитаю открывать для себя город ночью... пя-
тясь... в полнейшей тишине как в вате... с потушенными фара-
ми... пятясь... медленно... так мне удается сразу же подружиться
с самыми незаметными укромными уголками...
... никто не ходит медленно как следует... и никогда не пятит-
ся... любопытная вещь — естественный страх пятиться... мо-
жет быть, он связан с боязнью пустоты?., боязнью вернуться в
пустоту... которая... по отношению к человеку... ни впереди, ни
сзади... а именно там, где он... потому что пустота вездесуща...
(помолчав минут пять, продолжает):
... какого же терпения надо набраться, чтобы связаться с вле-
чением к смерти... чтобы попытаться его понять... пятясь... по-
нять его в отношении с пустотой... и поняв его, сколько же нужно
мужества, чтобы по-научному принять его в расчет... чтобы обя-
зательно пятиться назад, подвергая пересмотру все, что прежде
было навязано обусловленностью...
... например, мелочь... сколько времени мне потребуется для
того, чтобы с первого взгляда отличить фотографии восхода
Земли, сделанные космонавтами, от фотографий восхода Луны?.,
сколько времени мне понадобиться для того, чтобы привыкнуть к
своему месторасположению... привыкнуть оценивать геофизические
данные по отношению к ним самим?... а не по отношению к себе
самому?., привыкнуть к тому, что они относятся ко мне крити-
чески... а не я к ним...
(помолчав минут пять, продолжает):
... влечение к смерти везде и нигде... для того, чтобы начать
все заново, будто ничего и не было...
87
... болота, на которых вот-вот зажгутся блуждающие огни...
блуждающие огни этого «ничто»... этого почти «ничто»... приво-
дящие все к неорганическому...».
Микропсихоанализ дает влечению к смерти последовательное
объяснение, включая в него органической частью влечения к жизни
и отчетливо выявляя отношение между Эросом и Танатосом. Клю-
чевым элементом этого объяснения является то, что:
влечение к смерти
основывается
на принципе постоянства пустоты.
Этот принцип нельзя путать с классическим принципом посто-
янства, а, тем паче, с принципом Нирваны, который Фрейд позаим-
ствовал у Б. Лоу, чтобы заменить свой принцип нейтронной инерции
и означить склонность психического аппарата сводить любое напря-
жение к нулю. Принцип постоянства пустоты не считается ни с по-
нятием системы, ни аппарата, ни регуляции, ни психической или со-
матической гомеостазы, ни удовольствия или неудовольствия. Действуя
по обе стороны границы «bubbling’a» и служа подоплекой принципов
и психических и физических законов, принцип постоянства пустоты:
а)	вытекает из континуумы пустоты, т.е. из первой и последней
вездесущности пустоты;
б)	является выражением динамики (а не экономики) энергети-
ческой организации пустоты;
в)	вписывается в идэическую нейтральность и в нецеленаправ-
ленность, в частности, в том, что касается жизни и смерти;
г)	не подразумевает сам по себе относительности, потому что его
единственный ориентир — пустота; но мог бы дать возможность
предполагать ее в зависимости от энергетического или психоматери-
ального контекста и достигнутого влечением к смерти в этом кон-
тексте уровня пустоты;
е)	объясняет — на уровне второй эволюции — что совокупности
попыток и, следовательно, образующиеся из них путем структурного
построения сущности, стремятся вновь охватить полноту пустоты, в
которой они создаются и которая создает их.
Итак, именно являясь первоначальным последствием принципа
пустоты,
влечение к смерти —
это склонность
к возврату в пустоту.
Но будьте осторожны! Эта склонность сама по себе является
инерционной и, в конечном итоге, не подразумевает никакой цент-
робежной или центростремительной кинетики, никакого движения
ни вперед, ни назад. И я настаиваю на этом — никакой ретротен-
денции, как это можно было бы предположить.
88
Благодаря вездесущности пустоты на каком бы то ни было уров-
не ее психоматериальной организации,
влечение к смерти
обладает
статичной динамикой.
Эта инертная вездесущность пустоты, статика, уподобляется ско-
рее динамике бессознательного, непространственного и невременного
по своей природе (ср. От Оно к бессознательному), чем к той, что
изучает физика. Производимые ею толчки обладают огромной силой
и одновременно приводят в колебание энергию, которой обменива-
ются взаимодействующие попытки, увязывая ее в структуру сущно-
стей. Влечение смерти развивает также такую силу, с которой мо-
жет сравниться только ИДЭ, актуализируя свой потенциал попыток.
И все же, в противоположность последнему ИДЭ не обладает соб-
ственной энергией, так что,
влечение к смерти
одновременно является
прототипом идэической мощи
и не-энергии.
Итак, сообразовываясь с принципом постоянства пустоты, влече-
ние к смерти играет роль тормоза мотора энергетической организа-
ции пустоты. Это совсем не означает, что оно ограничительно, т.е.
отрицательно. Напротив, по отношению к фактотуму ИДЭ и его
усеивающим вторичную эволюцию попыткам влечение смерти, в ос-
новном, конструктивно:
а)	на уровне «bubbling’a» вызванные энергетические завихрения
моделируют актуализируемые-актуализованные потенциалы, иными
словами, варьируя диапазон попыток, увеличивают щедрую идэиче-
скую относительность;
б)	на уровне элементарных попыток у него мало влияния, и оно
оставляет их динамическую относительность энергетическим коорди-
натам точки образующих их колебательных интерференций;
в)	на уровне совокупности попыток и психоматериальных сущ-
ностей относительные условия пустоты (синаптические), которые со-
здают влечения смерти: 1. облегчают взаимодействие между их эле-
ментарными попытками; 2. благоприятствуют созданию новых энер-
гетических связей; 3. дают толчок началу или интенсифицируют их
зсихизацию, материализацию, биологизацию (ср. От Оно к бессоз-
зательному).
Точно так же, отнюдь не являясь энтропической тенденцией к
озданию пустоты,
влечение к смерти
есть источник жизни.
Классические явления разъединения, структурного распада, де-
89
комплектации, дезорганизации, организации, минерализации, не-ор-
ганизации являются лишь второстепенными последствиями работы
влечения к смерти. Даже если иногда они и разрешаются гибелью
той или иной структурно организованной сущности.
Обобщая, можно сказать, что долгие сеайсы показывают следу-
ющее: вызванное созидательной пустотой влечение к смерти не яв-
ляется таковым, а играет до конца в игру психоматериальной орга-
низации идэических колебаний. И наконец, мы измеряем глубину
объединяющих Эрос и Танатос связей, ясно видя, что
влечение к смерти
порождает влечение к жизни.
Точнее: в центре совокупностей попыток и психоматериальных
сущностей влечение к жизни находится в латентном состоянии сво-
боды. Оно непосредственно синаптически струится из влечения к
смерти, начиная от определенной ступени пустоты, которой дости-
гает случайно. Иными словами, влечение к жизни рождается по воле
случайного эффекта «rebound» влечения к смерти. Этот rebound на-
до рассматривать в психоматериальном плане (т.е. психобиологиче-
ски) как динамические прерывистые скачки, стремящиеся сделать
недействительным любое явление пустоты и любой возврат к пусто-
те. Сложное сплетение влечений, которое они из себя представляют,
дает нам понять, что:
влечение к жизни
есть склонность
к бегству из пустоты.
Это относительная и быстротечная уловка по отношению к по-
стоянству влечения к смерти, без которого влечение к жизни не мо-;
жет существовать. Итак, влечение к жизни — это вариант влечения
к смерти, которое — будучи движимым принципом постоянства пу-
стоты — неизменно остается первым и последним.
По Фрейду влечение к смерти и влечение к жизни образуют ду-
ализм, который стирается только в определенных конкретных про-
явлениях. Со своей стороны, микропсихоанализ утверждает, что,
случайно обнажая психоматериальную организацию идэических ко-
лебаний, влечение к смерти естественным образом «отскакивает» во
влечение к жизни. Таким образом, несмотря на то, что в этом нет
никакой внутренней потребности, неизменное влечение к сметри
случайно вынашивает в себе влечение к жизни, вступая с ним в
синэргию. Вот почему от границы «bubbling’a»
влечение к смерти —
это, на самом деле, влечение к смерти-жизни.
Им, а не только влечением к жизни, взращиваются совлечения
которые приводят в действие каждую из наших психобиологические
функций. Складывающийся из влечений к смерти — к жизни и со
90
влечений динамический ансамбль, я называю системой влечений
(ср. Влечения).
В отличие от основной пары противоположностей, это не Эрос-
жизнь и Танатос-смерть. В недрах пустоты Танатос формирует по-
средством влечений Эрос и поддерживает его в течение всей вторич-
ной эволюции, то есть до самых последних ответвлений совлечений.
Танатос, необходимый для совершенства Эроса, согласует с ним эле-
менты Вселенной и развивает наше психобиологическое «инь-янь»
влечений.
Следовательно, в собственно микропсихоаналитическом смысле я
должен был бы говорить только о влечении к смерти-к жизни. Од-
нако, я сохраняю классическую терминологию и лишь иногда, в от-
дельных случаях, использую термины «влечение к смерти» и «вле-
чение к жизни», в частности, с тем, чтобы: 1. объяснить их относи-
тельную специфичность по отношению с пустоте; 2. подчеркнуть ди-
намическое преобладание того или иного влечения в функциониро-
вании со-влечений.
При таком понимании влечения к смерти-к жизни, идущем в
ногу с научным признанием пустоты-ДНВ-ИДЭ, находят свое окон-
чательное определение понятия жизни и смерти в своей нравствен-
ной природе. Это важно, потому что, считая жизнь благом или удач-
ной попыткой,
европеец полагает,
что вечность рождается вместе с ним.
И он недалек от того, чтобы допустить, что она даже имеет ко-
нец, который совпадает с его собственной смертью. Таким образом,
житель Западной Европы умирает чаще всего с такой нехитрой мо-
ралью:
Врач: «... Жизнь и смерть, кто их рассудит?... жизнь...
смерть... тайна... если бы не микропсихоанализ, никто не знал бы
ничего об этом...
... все цепляются за жизнь, призрачную в каждом своем мгно-
вении... и стараются умалить смысл предсказанного смертельного
исхода... все, что мы говорим о жизни и думаем о смерти, вселяет
тревогу и страх в живых и, может быть вызывает смех у мерт-
вых, потому что... правда ли, что когда умирают, то действи-
тельно умирают? во всяком случае, древние греки знали, что уми-
ная, они окажутся перед лицом своего прошлого...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я никогда не был так убежден, что все сущее принадлежит
'мерти... даже сама смерть... поэты всегда воспевали ее... Рильке
тверждал, что смерть так велика, что мы принадлежим ей... Да-
ш писал, что носит в себе волшебное присутствие смерти и ни-
ти) так не отдавал жизнь смерти, как Шекспир...
91
... как и здоровье, болезнь — жизнь... с тех пор, как медицина
стала наукой, жизнь и смерть неразрывно переплелись друг с дру-
гом... критерии, служащие для различения патологии в физиоло-
гии, стали быстрее, чем когда-либо нуждаться в подтверждении...
и возможно, что их пересмотр скоро приведет к невероятным от-
крытиям...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я помог появиться на свет такому количеству детей, что
и не сосчитать... и «принимал как роды» смерть от многих болез-
ней...
... но именно во время долгих сеансов я прошел ученичество у
жизни и смерти... усвоив... мало... по малу... понятие пустоты-
ДНВ-ИДЭ... чтобы прийти к пониманию антропологического ре-
остата — влечения смерти-жизни...
(помолчав минут пять, продолжает):
... оплодотворение и смерть — две границы жизни, нейтраль-
ные границы... ни хорошие, ни плохие... которые действуют в про-
тивовес друг другу и объясняют, что
поражение животворного оплодотворения
— в его беременности смертью,
поражение победоносной смерти —
в ее беременности жизнью...
(помолчав минут пять, продолжает):
... то, что я открыл здесь о созидательной роли пустоты,
убеждает меня в том, что... не умирает тот, кто умирает, при-
емля пустоту...».
В главе, посвященной ИДЭ, я показал, что он безучастно по-
рождает попытки к жизни или к смерти, и что идэические колеба-
ния, которых больше недостаточно для поддержания жизни, сдаются
смерти. Следовательно, т.к. все делает ИДЭ, встает вопрос: чему мы
обязаны жизнью и смертью, ИДЭ или влечению к смерти-к жизни?
Поскольку полностью оторванный от попыток ИДЭ, освобождает их
от вторичной эволюции и совершенно безразличен к их судьбе,
жизнь и смерть
— эпифеномены
влечения к смерти-к жизни.
Или, точнее сказать, принимая в расчет первичность влечения
смерти по отношению к принципу постоянства пустоты,
Архимедов рычаг
жизни и смерти —
это влечение к смерти, точка опоры которой —
пустота.
Это определение вряд ли удивит Шнейдера, который высказался
о пианисте Глене Гоульде так: «Он нашел самый сильный жар в
92
абсолютном холоде, взял пустоту за основу и пожелал обрести
близость в непреодолимой бесконечности пространства».
Что же касается пустоты и ее роли созидателя-разрушителя, жизнь
и смерть равнозначны и постоянно находятся в относительном рав-
новесии. Появление и образование структур совокупностей попы-
ток обычно соответствует исчезновению одного или нескольких со-
вокупностей. Достаточно подумать об эмбриональном развитии,
которое протекает путем последовательных вытеснений клеточных
областей.
Так же, как влечение к жизни нельзя отделить от влечения к
смерти, жизнь и смерть тесно связаны. И это резонно, т.к. первые
проявления жизни-смерти происходят из влечения к смерти, которое
порождает влечение к жизни. Любое жизненное проявление — это
движение от-и-к смерти, что в свою очередь, служить трамплином для
жизни. Следовательно, являясь центром влечения к смерти-жизни,
а) смерть —
это ось жизни;
б) жизнь — это несчастный случай,
произошедший по причине энергетического провала смерти.
Тогда становится понятным и заключение Геродота: «Нет ни
жизни без смерти, ни смерти без жизни» и то, что Жирар считал
«смерть самой страшной сестрой, если не матерью всей жизни».
Вслед за Дарвином Опарин пришел к выводу, что жизнь — важней-
шее препятствие на пути зарождения жизни, а по мнению П. де ля
Батю, «окаменелости — это зародыш животных и следы листьев, ко-
торые попадаются в каменном угле первобытных лесов, минераль-
ных ископаемых на пути своего преобразования в растения».
Отсюда — впечатление непоправимого и отрицательного, которое
производит смерть в своем ненаучном проявлении. Она представляет
собой невротическую проекцию страха смерти, ее скрытых возмож-
ностей, что вызвано незнанием влечения к смерти-к жизни. Итак,
я уже намекал на то, что существует только один страх, страх бес-
сознательный — это страх пустоты. Страх смерти, тоже бессозна-
тельный — его прямое продолжение. Он выражает состояние напря-
жения между влечением к смерти-к жизни и пустотой. Итак, вся-
кий, кто понял это в ходе долгих сеансов, знает, что
страх смерти
сочится капельками пустоты
из влечения к смерти-к жизни.
По отношению к страху пустоты, страх смерти —необходимое
щерное «реле» для всех основных типов различных страхов. Он
>формляется структурно как боязнь опасности: а) боязнь смерти —
геред лицом бессознательного «овеществления» пустоты; б) боязнь
'мереть — перед лицом объективизации боязни смерти.
93
В ходе долгих сеансов анализируемый проявляет свой страх
смерти по-разному, в зависимости от возраста, когда тот зародился:
«Навязчивые» фразы на тему «когда я был маленьким...»
«... Я боялся, что закрою глаза и больше не смогу открыть
их...» «... Я засыпал с открытыми глазами... т.к. боялся закрыть
их и не открыть больше...» — «... я не осмеливался закрыть глаза,
потому что боялся, что все исчезнет...» — «... я просыпался, от-
крывал один глаз, потом другой и с опаской смотрел вокруг; я хо-\
тел убедиться, что я все еще жив...» — «... я засыпал так глубоко,
что просыпался умершим...» — «... после пробуждения у меня было,
ощущение, что я вернулся с кладбища...» — «... когда я засыпал,
мои родители думали, что я умер».
Если страх смерти структурно оформлялся в детстве позднее,-
анализируемый выражает его как страх быть брошенным, покину-
тым:
«Навязчивые» фразы на тему «... когда мои родители вечером
уходили из дома...»
«... Я был настороже до самого их прихода...» — «... каждый
шорох означал для меня, что они вернулись...» — «... как я благо-
словлял звук поворачивающегося ключа в замочной скважине...» —
«... как билось сердце, когда они вдруг зажигали свет!»
В более поздних реактивациях страха смерти иногда приобретает;
вид садистской или мазохистской мести:
«Навязчивые» фразы на тему «... я мечтал умереть, чтобы...»:
«... хотел огорчить своих родителей...» — «... наказать ceouxl
родителей...» — «... отомстить за себя родителям...» — «... дове-
сти родителей до того, чтобы они в конце концов заболели...» —
«... оскорбить, унизить родителей...» — «... убить своих родите-
лей...».
Проявление страха смерти во взрослом человеке чаще всего вы-
ражается в отказе признать очевидность собственного заката:
«Навязчивые» фразы:
«...Каким я был, таким я. и остался... тогда как он так изме-
нился...» — «... эта фотография ясно показывает, как он поста-
рел...» — «... эти десять лет прошли для меня, а для него!..» —
«смотрите-ка! она не такая, какой была раньше. А посмотрит*
на меня: я гораздо меньше изменился, нежели она...».
Бывает его выдает сомнение в реальности самой жизни:
«Навязчивые» фразы:
«... Мне кажется порой, что я уже давно умер и просто при.
творяюсь, что не замечаю этого... » — «... я, может быть, уме*
и не знаю об этом...» — «... так ли сильно мое желание жить
чтобы заставить меня верить, что я еще жив?..»
Или сомнение в реальности смерти:
94
«Навязчивые» фразы:
«... Если моя жена овдовеет, я снова женюсь...» — «... если один
из нас умрет, я удалюсь в деревню...» — «... когда я стану пеплом,
я сам буду его хранить...» — «... если я умру, то хочу, чтобы меня
похоронили на солнечном кладбище...»
Вся жизнь человека — это попытка избавиться от страха смерти
или от одного из его подобий. Но он неумолим настолько, что
не испытывающий страха смерти человек
никогда не сможет отделаться
от страха смерти.
Особенно тот, кто ничего об этом не знает, и еще больше тот,
кто его отрицает. Только микропсихоанализ может действительно
обнаружить страх смерти и толкает анализируемого к его актуали-
зации, чтобы затем преодолеть реакции, которые Э. Кюблер-Росс
перечислил в проведенном на пятистах умерших исследовании: не-
приятие, ярость и гнев, колебание и суеверие, депрессия, приятие.
К тому же, следя за всеми аффективными переработками страха смер-
ти вплоть до порога пустоты, микропсихоанализ: а) смягчает жесткую
силу страха пустоты; б) соразмерно снижает страх смерти; в) уст-
раняет бессознательный страх смерти; г) устраняет бессознательный
страх смерти и осознанную боязнь умереть.
С открытием вдыхающего жизнь в пустоту палингенетического
ДНВ-ИДЭ-влечения к смерти-жизни смерть была случайно побеж-
дена. И страх смерти утратил право на существование. А если бы
оно и понадобилось, ответ микропсихоаналитика на «По ту сторону
принципа удовольствия» послужил бы большим утешением. И у него
не было бы ничего общего с верой. Ибо этот ответ не имеет ничего
общего с мифологией, религией и мистикой.
Совлечение
Как бы помимо своей воли ИДЭ порождает относительно специ-
фические попытки. В силу случайного взаимодействия попытки слу-
1айно образуют совокупности, которые складываются в психомате-
иальные сущности. Итак, если попытки зависят исключительно от
1ДЭ, то только от связанного с принципом постоянства пустоты
лечения к смерти-жизни, зависит динамика отношений и структур-
ое построение сущностей. Что же касается co-влечений, то продол-
:ая синаптически импульс к жизни-смерти
со-влечения —
это движущая сила сущностей.
95
На самом деле психобиологические сущности — это ни что иное,
как психоматериальные сущности, но взятые на более продвинутом
этапе структурного построения, т.е. на уровне более сложного опи-,
сания этих co-влечений. Таким образом, определение «психобиоло-
гический» подразумевает, просто биологизацию некоторых совокуп-
ностей попыток психоматериальных ценностей.
Если co-влечения в чем-то и походят на фрейдовские специфи-
ческие влечения (разрушения, агрессии, сексуальности, самосохра-
нения), то между собой они различаются, прежде всего, по своей
изначальной относительности. Тогда как фрейдовские влечения про-
истекают собственно из влечения к смерти (разрушение, агрессия)
или влечения к жизни (сексуальность, самосохранение), со-влечения
распускаются и разрастаются на общем стволе влечения к смерти-)
жизни. И действительно, со-влечения: а) разветвляясь на уровне)
психобиологических сущностей эквивалентны влечению к смерти-к?
жизни, б) различаются, в свою очередь, по относительным экономи-!
ческим модуляциям принципа постоянства пустоты, которые состав-
ляют фрейдовские принципы постоянства, нирваны, удовольствия,
реальности.
Приставка со- подчеркивает, что со-влечения работают в тесном;
единстве с влечением к смерти-жизни, используя синаптически его)
функцию клапана пустоты. Они образуют движущую сеть, которая
устанавливает связь между пустотой и психобиологическими сущно-)
стями, а также между каждой из них. Играя эту роль в соответствии)
с принципом постоянства пустоты,
со-влечения регулируют
состояние напряжения
психобиологических сущностей
и обеспечивают их непрерывную переработку.
С этой точки зрения служащие классическому определению вле-
чения, четыре характерные особенности приобретают очень точное
значение. Для каждого со-влечения:
а)	импульс, связывающий источник с целью через объект как
посредник, — одинаков и абсолютно нейтрален, т.к. представляет нг
психобиологическом уровне влечение к возврату в пустоту — бегст-
ва из нее;
б)	источник, также нейтральный, конкретизирует на психобио-
логическом уровне клапан пустоты влечения к смерти-к жизни. Ом
обязан своим своеобразием определенной структурной — психиче
ской или соматической — организацией той или иной совокупное™
попыток в психобиологическую сущность, частью которой он явля
ется.
в)	что касается объекта, он сочленяется с совлеченческой двига
тельной функцией лишь в той мере, в какой он вместе с источнико!
96
может служить данной цели. Каким бы он ни был: психическим или
соматическим, — объект по своей сути изменчив, может быть заме-
нен по прихоти движущей силы и поддается влиянию со стороны
произвольных социокультурных установок.
г)	цель нейтральна — (вплоть до стереотипности) и заключается
в метаболизации (на психобиологически уровне) напряжения, кото-
рое образует источник при сравнении данной цели с объектом.
Присущая этим характерным особенностям основополагающая
нейтральность позволяет понять относительность co-влечений вплоть
до ее идэической жилки. На первый взгляд это может показаться
удивительным, поскольку co-влечения не являются попытками, а
принцип постоянства пустоты, от которого они в конце концов за-
висят, сам по себе неотносителен. На самом деле, доскональное изу-
чение характерных особенностей co-влечений показывает нам, что
они неожиданно вырисовываются в виде узлов, перекрестков и раз-
вилок, входящих в состав совокупностей, относительных попыток,
структурно оформившихся в сущности под влиянием влечения к
жизни-смерти.
Теоретические и практические последствия этой микропсихоана-
литической установки многочисленны. Вот три из них:
а)	специфичность co-влечений, за исключением общей основы
смерти-жизни, крайне относительная, т.к. зависит от произвольно-
сти случайного источника и от возникающей при появлении случай-
ного объекта промежуточной цели. (ср. Взрослая война). Это значи-
тельно превосходит «множество частных влечений» Фрейда и «пре-
кращение влечений», о котором говорил Адлер, имея в виду одно-
временно стремление к одному и тому же объекту при разных дей-
ствиях.
б)	поскольку источник, объект и цель могут быть психическими
или соматическими, понятие co-влечения не основывается больше на
однозначном различии: источник (= соматический) — предмет и цель
(= психические), а скорее на биополярной, в основном, неуправля-
емой со стороны психобиологических сущностей динамичности (ср.
От Оно к бессознательному). Можно сказать, что исходная точка,
промежуточные связи и конечная точка одного co-влечения могут
быть одинаково и психическими и соматическими, и теми и другими
вместе. Отсюда — понятие co-влечения может быть расчленено на
такие же фрейдовские понятия влечения, описанные как «погранич-
ное понятие между психическим и соматическим».
в)	отношения между источником и целью не так уж тесны, как
это было представлено в классическом анализе специфических им-
пульсов. Придерживаясь испытанной нейтральности, движущая сила
не описывает замкнутой рефлекторной дуги. У нее векторное на-
правление, даже если цель совпадает с удовлетворением-разрядкой

97
источника (напряжения) или если она просто стремится к устране-
нию его (ср. Взрослая война). Кроме того, из-за постоянного при-
сутствия пустоты и инертности влечения к смерти-жизни, динамизм
co-влечения сам по себе статичен.
Нейтральность co-влечений и относительность их характерных
особенностей кладут конец четырем или пяти судьбам влечений, ко-
торые приняты в рамках ортодоксального психоанализа, и десяти
или восемнадцати защитным, выводимым из них, механизмам. Если
судьба co-влечения может быть кратко выражена в основной форму-
ле влечения:
со-влечение
заряжается,
заряжает
и разряжается,
то она оказывается полиморфной, пластичной и сложной во всех ас-
пектах своего существования, вплоть до мельчайших деталей. Это
происходит потому, что судьба co-влечения реализуется случайно,
бесчисленными средствами и путями, которые подсказываются ей
изменчивыми предметами и промежуточными целями, что создают
случайные взаимодействия попыток. Неуловимый макевиаллизм и
бесконечное разнообразие судеб co-влечений обнаруживается в пе-
рипетиях психобиологических, психических, материальных и биоло-
гических сущностей, которые он мотивирует, начиная с уровня пу-
стоты, в зависимости от влечения к смерти-жизни.
Что касается двух форм выражения влечения: представление и
аффект, — они одинаково заслуживают пересмотра по отношению
к co-влечениям и влечению к смерти-к жизни. Мы видим, что сис-
тема влечений передает кодируемую через принцип постоянства пу-
стоты, информацию, и регулирует отношения между совокупностями
попыток и пустотой в ходе психомоторной организации идэических
колебаний. Кибернетика этой системы основывается на двойном по-
ложении:
а)	со-влечения — это представители
влечения к смерти-жизни
на уровне психобиологических сущностей;
б)	представление и аффект
— это представители со-влечений
в бессознательном через Оно.
Однако, в то время как первое положение является динамиче-
ским, второе — энергетическое. Оно свидетельствует о индуктиро-
ванных энергетикой со-влечений шаблонных схемах. А точнее:
сообразно принципу постоянства пустоты и динамизму влечения
к смерти-жизни — функционирование со-влечений вводит в дейст-
вие энергию психобиологических сущностей в недрах их совокупно-
98
стей попыток — которые смягчают удар — видоизменяя его в соот-
ветствии с устройством образующих их попыток.
Исходя из этой последовательности, представление и аффект со-
стоят из: а) на уровне Оно в энергетическом отпечатке, оставленном
на нейтральной территории психобиологических сущностей, где мно-
гочисленные совокупности попыток структурно оформляются в пси-
хические сущности; б) на уровне бессознательного в психических
сущностях, которые стремятся к структурному оформлению согласно
planning’y первичного процесса (ср. От Оно к бессознательному).
Представление и аффект, бессознательные и энергетически заря-
женные по своей природе, обладают относительной специфичностью,
которая основывается исключительно на том,, что, каждый по-своему,
они выражают ту или иную характерную особенность со-влечения:
а) представление, в основном, вступает в отношение с источни-
ком и объектом. Исходя из совлеченческого прожитого и через Оно,
представление переводит в бессознательное и запечатлевает в нем
психическое или соматическое содержимое экзогенных и эндогенных
возбуждений, а также содержание их программы объективной или
объектной метаболизации. Качественное в момент своего проявле-
ния, представление по существу — количественное, и стремясь про-
явиться качественно, преобразуется в побеги (представление цели,
вещи, слова),
б) аффект связан, главным образдм, с импульсом и целью. Ис-
ходя из совлеченческого прожитого и через Оно, аффект переводит
и запечатлевает в бессознательном содержание напряжения психо-
биологических сущностей. Будучи количественно выраженным в ис-
ходный момент, аффект перерабатывается, оставаясь количественным.
Составляющий его нейтральный «энергетический поток» (Э. Якобсон)
стремится только к тому, чтобы получить качественную окраску за
счет соединения с различными представлениями на предсознатель-
ном и сознательном уровнях. Таким образом характеризующая аф-
фект в его обычном понимании аффективная нейтральность являет-
ся приобретением поверхностным, если не сказать, субъективным.
Итак, представление претерпевает первое превращение — каче-
ственно-количественное — на уровне психобиологических сущностей
и второе — количественно-качественное, — когда всплывает на по-
верхность бессознательного. В это время аффект — количественный,
от своего совлеченческого происхождения вплоть до своей психиче-
ской или соматический разрядки. Такое различие в системе переда-
чи и в бессознательной судьбе ведет к тому, что представление мо-
жет маскироваться легче, чем аффект.
Но вот что бесспорно: разница между представлением и аффек-
том в конечном счете незначительна, т.к. тот или иной имеют от-
ношение к характерным особенностям co-влечений (ср. Образ). Тем
Ч
99
более, что в силу общей энергетической природы, их взаимопереме-
щения и взаимопереходы разнообразны на любой стадии работы бес-
сознательного. Как бы то ни было, из-за своей исключительной свя-
зи с динамическими характеристиками co-влечения и из-за своего
положения нейтральной энергетической единицы, аффект находится
в тесной связи с ДНВ — ИДЭ, и, следовательно, в ходе долгих се-
ансов он может долго оставаться таинственным, непредсказуемым и
непонятным, в то время как представление довольно быстро созна-
ется в своих махинациях и раскрывает свои цепи ассоциации:
Психоаналитик: «... Этот недоступный пониманию аффект...
который сбивает нас, запутывая следы... потому что он отмета-
ет разумное... и уроки, которые разум может извлечь из осознания
вещей... это раскачивающийся назад-вперед и заставляющий дви-
гаться теле и душу маятник... как предвидеть эти колебания...
эти взрывы гнева, что ведут к потере рассудка и расшатывающие
наиболее структурно оформленные представления?..
... я пережила драму многих аналитиков, которые зная все об
аффекте, приходят в растерянность из-за малейшей тревоги... я
знаю других психоаналитиков, которые не могли присутствовать
на религиозных церемониях без того, чтобы не разрыдаться... я
видела, как президент Международной психоаналитической органи-
зации замирал при совершении святых таинств в церкви, и я спра-
шивала себя, не будет ли надпись на гробовой доске «Пусть земля
тебе будет пухом...», последней логической попыткой записать аф-
фект?..
(помолчав минут пять, продолжает):
... вот дилемма!., без этого предрассудка, без этого беспощад-
ного аффекта психоаналитики ничего не стоят... но и вместе с
ним они завязли в том же болоте, что и их пациент...
(помолчав минут пять, продолжает):
... если аффекту удается в ходе долгих сеансов до конца опо-
рожнить самого себя, то трудно найти в нем соответствующее
представление... которое обнаружило бы качественное содержание
совлеченческого опыта...
... короче говоря, в ходе свободных ассоциаций именно представ-
ление протягивает руку аффекту... стараясь подцепить его... весь-
ма утомительная затея, т. к. аффект покрыт чешуей... неулови-
мой, как эмоциональная напряженность co-влечения, его порожда-
ющего...
(помолчав минуты две, продолжает):
... время от времени я задаю себе вопрос... самый волнующий
вопрос в моей жизни... а что, если аффект не имеет ничего общего
со мной?., с нами?., что, если аффект не имеет ничего истинно
человеческого?..
100
(помолчав минуты три, продолжает):
... а может ли аффект быть бессодержательным отражением
энергетических движений попыток в процессе психоматериальной
организации и психобиологического структурного построения?., со-
зидательным дуновением пустоты через влечение к смерти-жизни
и со-влечения..".
Понятие со-влечения придает представлению и аффекту опреде-
ляющее значение для психоаналитической практики. В самом деле,
для того, что выступает как энергетический след или психическая
сущность, представление и аффект составляют:
а)	единственный критерий двигательной функции co-влечений и
в частности, собственное или относительное функционирование их
характерных особенностей;
б)	наиболее надежных свидетелей психобиологической динамики
попыток и совокупностей попыток, то есть «Оно» (ср. От Оно к бес-
сознательному) ;
в)	наиболее верное отражение энергетических процессов в бес-
сознательном, для которых они являются базовыми структурами;
г)	лучший подход собственно к бессознательному, которое они
постоянно обеспечивают.
Вот так, при помощи микропсихоанализа, фрейдовское влечение
покидает воображение и теряет свой статус постулата или рабочей
гипотезы. Благодаря представлениям и аффекту, рассматриваемые в
психологическом контексте со-влечения, также реальны для микро-
психоаналитика, как и сила тяготения для физика или валентность
для химика. И если со-влечения продолжают сохранять свойства
«грандиозных существ» (то, что Фрейд признавал за влечениями),
они перестают быть мифом.
МЕТАПСИХОЛОГИЯ ИНСТИНКТА ПОПЫТКИ (ИДЭ)
От Оно к бессознательному
Система влечений (влечение к смерти-к жизни и со-влечения)
приводит энергию в вихреобразное движение, которое преобразует
попытки во взаимодействия. Через обнаруживаемую ими пустоту,
эти вихреобразные движения приводят в свою очередь к переустрой-
ству психоматериальных и психобиологических сущностей. И даже
более того, доводя до предельной концентрации нейтральную энер-
гию совокупностей попыток, они обуславливают их переформирова-
101
ние, их психическую или материальную ориентацию, а затем воз-
можное построение их в психические, материальные и биологиче-
ские сущности.
Психоматериальные, психобиологические, психические, матери-
альные и биологические сущности являются, таким образом, резуль-
татом двойной работы: а) работы ИДЭ, порождающего попытки;
б) работой влечения к смерти-жизни, которая развертывается в со-
влечениях и действует согласно принципу постоянства пустоты.
Итак, эта двойная работа характеризует Оно точно так же, как его
определяет микропсихоанализ:
Оно
— это шарнир между
энергией инстинкта попытки (ИДЭ)
и динамизмом влечений.
Сочленяя психоматериальную организацию колебаний ИДЭ с
подчиняющейся принципу постоянства пустоты системой влечений,
Оно
являет собой экономическое горнило
психоматериальных и психобиологических сущностей
и генетическое горнило
психических и материально-биологических сущностей.
Тем не менее:
а)	без системы ИДЭ — попытки Оно не может существовать. В
Оно пульсирует именно ИДЭ, приводя его в пульсирующее, теку-
щее, волнообразное движение. Так же, как сердце, выталкивая
кровь, приводит в движение стенки артерий, обуславливая пульса-
ции различного характера, ИДЭ, посредством своих попыток, при-
водит Оно в движение, заставляя его подчиняться своим бесконеч-
ным капризам. Но равно как оно ничуть не заботится о попытках
и об их устройстве, ИДЭ совершенно безразличен к тому, сущест-
вует ли Оно или нет;
б)	без системы влечений тоже совершенно невозможно предста-
вить себе Оно: влечение к смерти-жизни и со-влечения обуславли-
вают у Оно построение-разрушение психоматериальных и психоби-
ологических совокупностей попыток согласно подаваемым пустотой
приказам созидания/уничтожения. Подобно тому, как восходящая ре-
тикулярная формация постоянно и избирательно стимулирует мозг,
система влечений поддерживает Оно в состоянии постоянного бодр-
ствования, заставляя его неоднократно выполнять функцию клапана
пустоты влечения к смерти-к жизни. Однако, если влечение к смер-
ти само по себе независимо от Оно, поскольку соотносится непос-
редственно с пустотой и ее принципом постоянства, влечение к жиз-
ни и со-влечения можно представить себе только в контексте Оно.
Таким образом, выявленное микропсихоанализом ОНО выходит
102
за тесные рамки второй фрейдистской топики и подводит научную
базу под психосоматические спекуляций Гроддека (ср. Психосомати-
ческое). И действительно, если понимать Оно как систему координат
инстинкта попытки и влечений, то
Оно
является в сущности
предпсихическим и предсоматическим.
Оно функционирует как плацента, с одной стороны, связанная
ИДЭ с бессознательным, предсознательным и сознательным, с дру-
гой — с клетками. Конечно же, проникая в психическое и сомати-
ческое и сливаясь с ним, Оно представляется нам как молодая пла-
цента, пальцеобразные ответвления которой находятся в непосред-
ственном контакте с эмбрионом. Эта роль плаценты объясняет то,
что при проведении микропсихоанализа понимание Оно служит пе-
реходом от исследований, ведущих к бессознательному (пределы ор-
тодоксального психоанализа), к исследованиям, которые подступают
вплотную к энергетике пустоты НДВ-ИДЭ.
Психоаналитик: «... Крупные вехи на пути микропсихоанализа
можно обобщить следующим образом: сначала анализируемый
представляет себе, что он сам решает свою судьбу... но очень ско-
ро он понимает, что его сознание зависит от его бессознатель-
ного... и что он всего лишь жертва фарса, который начался за-
долго до его рождения... затем, барахтаясь в своем Эдиповом ком-
плексе, он понемножку начинает связывать познание с коллектив-
ными ответвлениями своего индивидуального бессознательного...
и, таким образом, приходит к феноменологии возврата к перво-
источнику... филогенетическому устройству, который обуславли-
вается влечением смерти, начиная от Оно, и обуславливает вы-
теснение... продолжая анализ дальше, он заметит, что его Оно
выходит за рамки его бессознательного... и что его бессознатель-
ное живет им... трудно допустимое, но, в конце концов, утеши-
тельное ощущение... По крайней мере, Оно создает иллюзию диа-
лога... то, чего не дает ИДЭ, к которому приводит микропсихоа-
налитическое Оно... я подчеркиваю, именно микропсихоаналитиче-
ское Оно... поскольку классическое Оно или Оно-психическая инс-
танция неотделимо от бессознательного...
... Открывая, что в конце концов, ИДЭ живет им, анализиру-
емый познает относительность, которая удерживает его на соб-
ственной орбите... и почти касается рукой случая, по воле кото-
рого он может кануть в безличность неизменной пустоты...
... и тогда... даже осознавая свое полное поражение... он при-
обретает непоколебимую уверенность... что его жизнь перестала
быть только его собственной жизнью... и жизнь вообще перестала
Ныть для него недругом...».
103
Именно в Оно попытки организуются в совокупности, приобре-
тают свою первую психическую или соматическую специфичность и
здесь же начинается процесс их построения в сущности. Равным об-
разом Оно переносит и наследие ИДЭ, разделяя его на психическое
и соматическое в зависимости от информации, поступающей к Оно
от динамизма со-влечений. Без Оно появление абсолютно стихийно,
нет ни филогенетической реминисценции, ни биогенетического
врожденного наследства. А также нет и онтогенетического приобре-
тения, поскольку
Оно
является обязательным связующим звеном
всех попыток.
Как было мной замечено в главе Со-влечения, судьба попыток
или совокупностей попыток, которые начинают свое психическое
преобразование в Оно, в большой мере зависит от представления и
аффекта, рассматриваемых как энергетические Отпечатки на психо-
биологических сущностях или как психические сущности в процессе
построения. Таким образом, становится понятным, что прямо или
косвенно
представление и аффект
наводят мосты
между Оно и бессознательным.
Речь идет об энергетическом мосте, по которому Оно передает
бессознательному свой потенциал ИДЭ. Это — структурный мост,
который открывает путь к бессознательной обработке. Таким обра-
зом, демаркационная линия между Оно и бессознательным очень
размыта, однако она существует и приобретает более четкие харак-
теристики тогда, когда вступает в игру обусловленная первичным
процессом обработка.
Что же касается содержания бессознательного, то оно полностью
и исключительно состоит из того, что вносит в него Оно. Нет ни-
чего, что могло бы перейти в бессознательное, минуя прежде Оно.
Это предоставляет в распоряжение бессознательного:
а)	превращенные им в психические попытки или совокупности
попыток, которые определяют: 1) динамическую и генетическую
канву бессознательного; 2) проводник свободной энергии, который
позволяет осуществление смещений-сгущений, характеризующих
первичный процесс;
б)	интегрированные им с энергетическими опытами со-влечений
представления и аффекты, которые затем строятся в психические
сущности и вместе составляют: 1) иконические единства /онтогене-
тические, филогенетические и идэические грани Образа (ср. Образ),
функционирующие как мнезические онто- и филогенетические га-
ранты; 2) идэические эксципиенты вытесненного (ср. Вытеснение),
104
где организуются жизненные проекции-идентификации (ср. Маточ-
ная война) и через них, опосредованно, все защитные механизмы;
3) энергетические и динамические трамплины специфических жела-
ний, которые осуществляются в сновидениях (ср. Сновидение).
В течение двадцати лет я определял бессознательное как «ту
часть моего духа, которая ускользает из-под внимания моего духа».
Открытие пустоты и окончательная отработка модели ее энергети-
ческой организации привели меня к заключению о том, что Оно
должно быть размещено по-иному, а также к созданию новой фор-
мулировки этого определения, которое звучит следующим образом:
бессознательное —
это энергетический перекресток,
где психические ответвления Оно
выстраиваются-обрабатываются
в соответствии с первичным процессом.
Мне хотелось бы особым образом подчеркнуть, что если бессоз-
нательное — это энергия, то — это энергия ИДЭ, относительная
психическая специфика которой обусловлена работой влечения к
смерти-к жизни над определяющей совокупности попыток и пред-
ставительные и аффективные сущности, пустотой. Эта идэическая
энергетическая концепция бессознательного, черпающего свои живи-
тельные соки из Оно, позволяет разрешить проблематику либидо.
Кроме того, в микропсихоанализе я пользуюсь термином либидо
лишь для того, чтобы охарактеризовать энергию ИДЭ, участвующего
в различных способах захвата со стороны бессознательного, а также
в объектных отношениях со-влечений.
Психоаналитик: «... Как можно объяснить нечеловеческое че-
ловеческому существу... как сказать ему о том, что ужасная струк-
тура бессознательного всего-навсего нечто кажущееся, нечто а
posteriori...
... бессознательное удовлетворяло более или менее до тех пор,
пока человек был ограничен своей сексуальностью... но теперь, ког-
да мы доказали на своем собственном опыте, что полная свобода
и разнообразные сексуальные приемы отнюдь не делают мужчину
и женщину более счастливыми, чем раньше...
... тогда... должно существовать нечто более основное, чем
сексуальность... и нечто более первичное, чем бессознательное...
(помолчав две минуты, продолжает):
... после того, как Фрейд был археологом бессознательного...
того бессознательного, которое было известно всегда... как нечто
отвлеченное в посткантианской метафизике Гегеля и Шопенгауэ-
ра... то бессознательное, что было возвеличено в общепсихических
системах Карюса и Гартмана...
... после того, как Гроддек заставил Фрейда признать Оно...все
105
это способствовало совершившемуся в двадцатых годах повороту...
и созданию формулировки второй топики...
... после всего этого должен же был кто-нибудь поставить —
и не один раз! — вопрос о том, что же вызывает к жизни это
бессознательное и это Оно?... тем более, что недоумевающие пси-
хоаналитики все время сомневались в том, что бессознательное
не дает первичного толчка... и в том, что Оно не представляет
собой первичный двигатель...
(помолчав три минуты продолжает):
... без Оно бесстрашное и бесстыдное бессознательное не могло
бы дышать... и без ИДЭ Оно задохнулось бы...
... таким образом, значительная часть возникших в психоана-
лизе затруднений происходит из-за того, что
без Оно
аналитик не знает, что делать с бессознательным,
а
без ИДЭ
аналитик не знает, что делать с Оно...»
Бессознательное, как и Оно, сохраняет характерные для ИДЭ чер-
ты нейтральности, не-целенаправленности и относительности. Оно
приспосабливает их к экономии первичного процесса и к энергети-
ческому построению-обработке представлений и аффектов. Вот по-
чему, при всей своей свободе и исключительной подвижности идэи-
ческая энергия бессознательного организуется согласно законам, от-
меченным отсутствием времени, пространства, пространства-време-
ни, математической и синтаксической логики, противоречия, отри-
цания, сомнения. Так или иначе эти особенности бессознательного
проявляются в ходе каждого сеанса и, прежде всего, при изучении
сновидений (ср. Сновидение). Не замедлила проявиться и их огром-
ная важность для других наук: достаточно вспомнить о недавних ус-
пехах, достигнутых в современной физике и в математических на-
уках: сколько результатов было подтверждено, исходя из абсурдного.
Так, например, материал анализируемых в возрасте от десяти до
девяноста пяти лет показывает полную относительность того, что ка-
сается времени:
Анализируемый десяти лет: «... Когда я был маленьким...» «...
вернуться в свое прошлое? но все это слишком далеко...» «... когда
мне было четыре года, я катался на лыжах с сестрой, ей тогда
было три года., она еще была не старая... мне так много хочется
сказать, что не знаю, с чего начать...»
Анализируемый двенадцати лет: «... До четырех лет я не сде-
лал ничего особенного...» «... в пять лет я бежал в туалет, когда
туда шел мой отец... тогда я был маленьким...»
Анализируемый четырнадцати лет: «... Слушать свои сеансы,
Юб
записанные на пленку, — это читать свое завещание...» — «когда
мне было девять лет, я трогал свою одноклассницу между ног... я
снова увидел ее только через много лет... мне было двенадцать...»
Анализируемый пятнадцати лет: «... Мне хотелось бы помоло-
деть, пережить еще раз то, что я когда-то пережил, но только
теперь, когда я столько знаю...»
Анализируемый тридцати лет: «... когда я вырасту...» «...мне
нужно поскорее решить, что я буду делать...»
Анализируемый семидесяти лет: «... Мне хотелось бы женить-
ся снова... мои внуки смеются надо мной...»
Анализируемый семидесяти пяти лет: «... Я выучил английский
язык в семьдесят лет... я был молод тогда...»
Анализируемый восьмидесяти лет: «... Я видел, как он родился...
он уже дедушка... но для меня он навсегда останется ребенком,
который родился у меня на глазах...»
Анализируемый девяноста четырех лет: «... я встретил одного
молодого человека...» «... ему восемьдесят лет...»
Эти высказывания (некоторые из них взяты из фокусного* мик-
ропсихоанализа), (ср. Геронтологический микропсихоанализ) можно
было бы обобщить фразой, произнесенной двенадцатилетней анали-
зируемой «... наше время, наверное, неправильное...». Они смогли
бы даже пролить свет на нетерпеливые повторения, которые напо-
минают речь влюбленного или характеризуют манеру говорить не-
вротика: «... я должен как можно скорее с ним встретиться... мне
надо узнать об этом тотчас же, обязательно пошлю ему срочное
писько...» «... я больше не могу ждать... и тогда послал ему теле-
грамму...» «... горю желанием получить от него весточку...» «... я
ему только что написал... но я ему еще и позвоню...» Выявленная
микропсихоанализом на актуальном и жизненном материале всех
анализируемых временная относительность прожитого, нисколько не
удивила бы физиков, и, прежде всего, тех, кто пришел в восторг от
возможности изучать новую частицу в течение «очень долго периода
времени», который длился — стомиллиардную долю секунды! О,
время!...
Физик: «... Если попытаться подвести итоги... после Птоле-
мея, Бруно, Коперника и Галилея... Ньютон постулирует абсо-
лютное время... определяемое относительно межзвездного эфира,
который в своей инерции является универсальной системой ори-
ентиров...
... затем появился Эйнштейн... согласно которому любое тело,
независимо от того, обладает оно массой или нет, характеризу-
ется четырьмя координатами... это значит, что оно движется в
четырехмерном пространстве, где время представляет собой от-
носительное измерение пространства...
107
Михельсон и Морлей первыми подтвердили экспериментальным
путем релятивистские гипотезы... при помощи света они доказа-
ли, что абсолютной референциальной системы не существует... и
установили, что определенное время является точным только в
одной референциальной системе и действительно только для оп-
ределенного наблюдателя... если данный наблюдатель находится в
иной системе, время тоже будет иным... например, один год для
одного наблюдателя может быть равным одной секунде для друго-
го ... разница между двумя этими временами представляет собой
в четырехмерной системе пространство-время...
... таким же образом объясняется знаменитая математиче-
ская гипотеза «парадокса часов», которую называют еще «пара-
доксом близнецов»... если запустить одного из двух близнецов на ;
очень большой скорости в пространство, где прежде чем Земля по-
вернется на пол оборота он совершит путешествие в другую ре-
ференциальную систему, то по возвращении заметит, что брат
стал старше его...
(помолчав минут десять, продолжает):
... время... пространство-время... будут ли сочтены дни вашей
славы?... во всяком случае... ИДЭ... размечая энергетическим пунк-
тиром пустоту... и расчерчивая ее эфемерными линиями референ-
циальных сил, которые никогда не повторяются в том же самом
виде... взрывает многомерность...»
Если психоаналитик захочет продемонстрировать психобиологи-
ческий хроногенезис (происхождение и значение времени), ему при-
дется столкнуться с такими многочисленными вопросами, как, на-
пример: верно ли то, что
у нашего бессознательного
всегда, в любое время,
тот же самый возраст, что и у нас самих,
то есть, если в бессознательном не существует времени, то как же
тогда человек ощущает его и почему придает ему такое важное зна-
чение? Прежде чем ответить на эти вопросы, которые, между про-
чим, представляют собой один единственный вопрос, давайте послу-
шаем, что говорит по этому поводу врач, а затем психиатр:
Врач: «... человек лежит на пляже... он поворачивается своим
обнаженным или полуобнаженным телом и то, как он поворачива-
ет голову, хмурит брови, морщит нос и расправляет свои члены...
эти псевдоподические движения тела воспроизводят поведение
грудного младенца... новорожденного, которым этот человек был
секунду назад... и которым он является в этот момент... ново-
рожденный — это отец взрослого... что я такое говорю?! ново-
рожденный это то, кем он будут и то, кем он был... будущее и
прошедшее незавершенное значат не больше одного невма... они
108
лишь передают полное бессилие слова предвосхищать и вспоми-
нать...
(помолчав минуты две, продолжает):
... неожиданно это наводит меня на мысль о том удивитель-
ном «отрицательном» времени математиков, которое приходит
из будущего, поднимает бурю в настоящем и затем опять низвер-
гается в прошлое...
(помолчав минуты две, продолжает):
... 50 лет! ... Этому человеку, лежащему на пляже 50 лет!... но
что такое 50 лет для ткани, для органической функции, для ре-
флекса?.. для эрогенной зоны?., благодаря своей ДНК клетка... каж-
дая клетка нашего тела все время только и занимается тем, что
пытается вновь поймать будущее... и благодаря своему посланцу
РНК клетка... каждая клетка нашего тела все время только и за-
нимается тем, что вновь запоминает свои тысячелетние мета-
болические попытки выживания...
... на своем клеточном палимпсесте память бесконечно повто-
ряет относительные потенциальные возможности ИДЭ...
(помолчав минуты три, продолжает):
... но вот внезапно лежащий на пляже человек... хрупкий ново-
рожденный... начинает переживать из-за одной очень важной де-
ловой встречи... той деловой встречи, которая позволила бы ему
приобрести совершенную машину отсчета времени...
... омывшись в море, в котором он только что родился... осу-
шившись под солнцем, под которым он только что родился... он
не знает, что он, новорожденный, уже умирает... вновь становит-
ся морем, солнцем... он не видит червей, которые копошатся где-
то здесь, на этом пляже... он отвергает саму мысль о том, что
они — это уже он, и что он — это уже они... как бы то ни было,
это его самые древние предшественники... и в то же самое время
— самые прямые его наследники... которые ждут его... которые
«войдут в него крошечными, а выйдут огромными», как поется в
песне студентов медицинских институтов...
(помолчав минут пять, продолжает):
... человек создает себе свое время, по которому он регулирует
свою жизнь робота: стоит ему только наметить какую-нибудь да-
ту, как он тотчас же попадает под власть метронома Торговли
и Промышленности, Машины и Туризма... отсюда берет начало
потребительское общество с его бесполезными потребностями...
самая отвратительная из них — это естественно, та, по при-
чине которой
человек
проводит свое время,
убивая время,
109
которое он создал сам
и которого не существует в бессознательном...
... человек борется против времени и против течения... отчего
же тогда удивляться, если он чувствует себя все время усталым?.,
таким усталым... от того, что он бегает туда-сюда и даже даль-
ше... и опять возвращается... и ест... спит... и снова снимается
с места во столько-то... чтобы бежать неизвестно куда... и за-
чем... и возвращается во столько-то и начинает сначала... сколько
раз... в течение скольких лет?..
... то, что время не существует в бессознательном... и незна-
ние этого... может быть, это и есть объяснение всеобщего страха
смерти?... и все-таки... ужас... — это не смерть... ужас в том, что
не понять ни море, ни солнце... ужас — это смерть того, кому
была назначена очень важная встреча...
... ровно в ноль часов...»
Психиатр: «... Из всего существующего... нет ничего более ис-
кусственного, чем время... этого должно бы быть достаточно,
чтобы вызвать к нему подозрение... вызвать к нему подозрение у
нас... ведь это мы его создаем...
... впервые увидев часы, древние китайцы назвали их «машиной
для изобретения времени»... вежливость или стоицизм?., среди
коллективных галлюцинаций Запада время, несомненно, является
самой заразительной... оно заразило собой космическое простран-
ство... и скоро нормальный человек разместится на Луне... или на
какой-нибудь другой планете, громогласно заявив о том, что в та-
ком-то году по буддистскому, магометанскому или христианскому
летосчислению... несчастные Будда, Магомет и Иисус! Они-то
ведь наверное не знали ни времени, ни пространства...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в Абиджане... мой друг привез меня в джунгли... на джипе-пи-
роге... каково же было мое удивление, когда я увидел, как туземцы
обменивают свои продовольственные запасы на часы-часы-часы...
мой друг объяснил мне; «нужно же с чего-то начинать... нужно бы-
ло сделать так, чтобы у них возникли потребности...» «зачем?»,
спросил я... «да затем, чтобы они покупали!..», и я наблюдал за
ними, за тем, как они, голые и ошеломленные, вешали часы на
уши... тик-так-тик-так... теперь и они, говорил я сам себе, и их
дети тоже будут жить под этот навязчивый стук и подчиняясь
приказам этого цивилизованного «тик-так»...
(помолчав пять минут, продолжает):
... всем хочется времени... и вот мы его получили... а что по-
том?.. в конце концов, не мы ли сами принадлежим времени?., как
будто мы не хотим больше быть самими собой... снять с себя от-
ветственность в конечном счете...
110
(помолчав минуты три, продолжает):
... и действительно, наше время — это наша диктатура... она
замаскировывает наших диктаторов, их непобедимую силу... и объ-
ясняет, почему мы не можем без них обойтись...
... как странно!... потому что из этого вытекает, что в че-
ловеке кроется потребность в фюрере...
(помолчав минут десять, продолжает):
... время наводит меня на мысль о мираже несуществующих
озер... о галлюцинации заблудившегося воина... ищущего где бы
утолить жажду... где бы разбить палатку... ищущего как бы осво-
бодиться от своего ума... как бы от него отделаться... чтобы не
думать больше... не думать больше...
(помолчав минут десять, продолжает):
... но вернемся к серьезному разговору!., во времени нет ничего
поэтического... в конце концов... и для того, чтобы все рассчиты-
валось и оставалось так, как есть...
время
— это наша пустота,
идущая вперед размеренными шагами... раз-два... раз-два... четко и
размеренно... как по команде.... время — это пустота потреб-
ностей... псевдо-желаний ... за которые мы платим очень-очень до-
рогой ценой...».
Эти рассуждения врача и психиатра мог бы сделать любой дру-
гой анализируемый пациент, поскольку они очень хорошо отражают
пределы того, кто ищет, руководствуясь просто своей доброй волей.
И действительно, микропсихоаналитик — это, пожалуй, единствен-
ный ученый, который действительно понимает хроногенёзис. Его те-
ория функционирования co-влечений позволяет ему установить, что
с психобиологической точки зрения,
время
— интервал со-влечений
между загрузкой и разгрузкой
соматического источника.
Многочисленны подтверждения того, что психобиологическое
время, в частности, его субъективность, зависит от со-влечений и
регулируется их биологическим полюсом. Таким образом: а) спеле-
ологи, находясь под землей в течение нескольких месяцев, без ча-
сов, проверяют на собственном опыте, что понятие времени является
сугубо индивидуальным и основывается на расхождении между фи-
зиологическим напряжением и его разрядкой; б) наркоманы с боль-
шой точностью ощущают течение времени, опосредованное прогрес-
сивной метаболизацией последней-дозы; в) тяжелобольные, полно-
стью сосредоточенные на своем организме, вырабатывают такую по-
111
вышенную чувствительность ко времени, что знают, когда придет
час их смерти.
В конечном итоге, это определение времени относительно со-вле-
чений основывается на функции клапана пустоты, которую выпол-
няет влечение к смерти-к жизни. И то, что временем оборачивается
то еле заметное опоздание, с которым влечение к жизни вступает в
действие, чтобы попытаться заполнить микрохронические пустоты,
выведенные на свет влечением к смерти на уровень совокупностей
попыток и психобиологических сущностей. Отсюда, согласно второй
формулировке:
время
— это арифметически высчитанная пустота
при помощи клапана
влечения к смерти-к жизни.
Рассматривая человеческое понятие времени относительно со-вле-
чений или же в сопоставлении с влечением к смерти-жизни, мы об-
наруживаем в Оно, а точнее в его клеточном (или органическом)
наследии — об этом свидетельствуют его биологические ритмы —
биохимические и минеральные циклы. В психическом наследии Оно,
в частности в осознаваемом как система бессознательном, время не
имеет специфического резонанса, а только лишь далекие симво-
лические соответствия. Таким образом, я осмелюсь утверждать,
что
время
это видимое содержание,
истинное латентное содержание которого
расположено на соматическом полюсе Оно.
При невременности нелогичность является наиболее яркой ха-
рактеристикой бессознательного. Оно берет свое начало в том, что
для ИДЭ все возможно и в том, что судьба попыток находится в
полной зависимости от воли случая. Дело в том, что бесчисленные
возможности попыток ИДЭ — вспомните об этом — заключают в
себе и бесчисленные, однако, сосуществующие противоречия. ИДЭ
не знает ни «нет», ни «да», ИДЭ — ни «за» и ни «против». Он ней-
трализует и даже ануллирует случаи дуализма и противоположно-
стей, которые сам же порождает.
Нелогичность ИДЭ обуславливает нелогичность бессознательно-
го, и посредством его образует внутренне присущую человеку не-
устойчивость, который, дабы ввести в заблуждение, не перестает пу-
скать пыль в глаза. Дело в том, что обуславливая сильное личное
волнение, нелогичность ИДЭ-бессознательного обязательно приводит
к гордой лихорадочной коллективной, общественной, политической
и религиозной деятельности. Но это не должно вводить нас в за-
блуждение: являясь нелогичным по отношению к человеку, ИДЭ об-
112
ладает в отношении самого себя неуловимой логикой составляющих
его относительных гранулярных порогов.
Речь идет об энергетической логике, которой он пронизывает
бессознательное и которую можно наблюдать в действии во время
всей работы по обработке, прежде всего, при работе над сновидени-
ями, об чем замечает У. Фолкс в своих исследованиях, направлен-
ных на создание «грамматики сновидений» (ср. Сновидения).
Восприятие со стороны-ИДЭ этой логики нелогичного далека от
того, чтобы представлять собой теоретическую данность. Напротив,
она позволяет, например, микропсихоаналитику работать на всей
планете. В том, что касается меня лично, она позволила мне разре-
шить многие крупномасштабные проблемы. Эта логика позволила
мне понять, что на Западе бессознательное и сознательное разделе-
ны преградой почти застойного характера (и не только двумя цен-
зурами, о которых обычно говорят), что на Дальнем Востоке между
ними существует фрагментарная связь и что в Индии они могут ока-
заться в ситуации почти полного общения. Вот почему я совсем не
удивлюсь, если Индия станет страной будущего. Привожу далее два
отрывка из записей сеансов, которые наглядно показывают индий-
скую псевдо-нелогичность.
Совершенно нормальная анализируемая индианка, студентка
университета: «... Красная точка у меня на лбу означает, что я
замужем... потому что замужние женщины проводят красную по-
лосу в волосах... как это делается в Бенгалии... незамужние жен-
щины ставят себе на лбу красную точку... она была и у меня то-
же, до тех пор, пока я не вышла замуж...».
... сколько жителей в Новом Дели?... миллион, сто миллионов...
сто тысяч... какое это имеет значение?..»
Совершенно нормальный анализируемый индиец, промышленник:
«... в каком возрасте умерла моя мать?... минутку... мне было
три года... ну, что же... да... мне было три года или тринадцать
лет?... с тех пор прошло, наверно, лет двадцать, а то и больше-
сколько лет было моей матери двадцать лет назад?., по правде
говоря, я не знаю... да и было бы невозможно это узнать... от
чего она умерла?., я думаю, что у нее что-то было не в порядке
со здоровьем...
... какое у меня давление?... мне никогда его не измеряли... но у
меня должно быть J40, потому что у моего брата давление J40...
... у вас прекрасная работа... объясните мне как-нибудь, почему
мужчины становятся эпилептиками в 65 лет... как вы говорите
65 лет на вашем швейцарском языке?.. Как зовут вашего короля?.,
а! да-да, сейчас я припоминаю, вы входите в Европейское сообще-
ство...
... здесь очень жарко... хотите выпить пива?... у меня есть две
113
маленькие бутылки, их хватит ровно на стакан... в них содержит-
ся, вероятно, литр пива...".
Имея в распоряжении такой материал, было бы слишком легко
просто рассмеяться. Или возгордиться. Потому что большая часть
индийцев, независимо от того, индусы они или мусульмане, нахо- ;
дит, что западная манера рассуждать граничит с абракадаброй! И
совершенно справедливо!
Дело в том, что жизнь в Азии (там я не учил, а смиренно учил-
ся в течение нескольких лет) и бесконечный опыт долгих сеансов
лечения открыл мне, что
бессознательное —
безгранично-безвременно-безлично.
Они привели меня к выводу, что кривит душой тот, психоана- >
литик он или нет, кто недооценивает или минимизирует особенности
бессознательного. Конечно, для того, чтобы открыть, что эти особен-
ности являются идэическими, нужно заплатить за это дорогой це-
ной. Впрочем, чтобы приобрести определенные познания,
нужно сделать ставку в игре
• на саму жизнь
— и проиграть ее.
ИДЭ представляет собой законодательный орган бессознательно-
го. Он диктует ему свои законы и совместно с системой влечений
дает пищу его экзестенциальным проявлениям. ИДЭ представляет
собой также и исполнительный орган бессознательного, по крайней
мере, в том, что касается деталей отдельных, порученных ему, уточ-
нений. Такая передача полномочий отражается особенно ярко на ра-
боте сновидения (ср. Сновидения) как в одном, так и в другом его
научном ответвлении. Усилия, предпринятые Н. Шомским, в целях
приспособления образного математического мышления и утраченного
лингвистического мышления невозможно объяснить иначе.
ИДЭ производит возможные преобразуемое в означаемое. Озна-
чающее вплотную следует за ним так, что ИДЭ нельзя больше уви-
деть. И когда Ф. Де Соссюр говорит о значении означающего или
когда он заменяет фразу «это нужно сделать» фразой «это нужно
сказать», означающее означаемого превращается в шум предмета.
Но этот шум производится только нашими голосами, которые скан-
дируют то, что слоны отбивают топотом своих ног. Символическое
дерево пересекает насквозь образное и взмывает в невидимую ре-
альность. Дерево остается, в то время как шума голосов и топота
ног уже не слышно. И тогда раздается последний шум предмета, то
есть звук падающего занавеса. Жуткий шум этого ужасного занаве-
са, который раньше или позже неизбежно упадет. И за которым че-
ловек останется навсегда один. И так происходит всегда.
Во всяком случае, если верно то, что «бессознательное имеет ту
114
же самую структуру, что и язык» (Р. Якобсон, Дж. Лакан), нужно
еще знать и то, что бессознательное может обойтись без языка, и
что тот является его безусловным должником.
Психолог; «... слово имеет один смысл... однако, оно не пере-
дает точно смысл того, кто его произносит и, в свою очередь,
эта мысль является лишь искаженным отражением того, что в
нем думает...
... насколько непрочны формирование и рождение слова!.. Цве-
тистая элоквенция древних и бесконечные семантические и фоне-
тические попытки становятся влечениями в Оно... становятся
психическими сущностями... представлениями и аффектами... ор-
ганизуясь в бессознательном в предметы... лингвистическая мета-
морфоза которых происходит в подсознательном ... откуда они и
возникают в форме слов...
... и слово, гораздо позднее, чем вещь, наконец, оказывается
там по воле случая... вышедшая из поля зрения вещь канула в за-
бвение, а слово теряет свою сущность, становится пустым зву-
ком... и утрачивает способность не только переводить головолом-
ки бессознательного... но и искажает в нем то немногое, что еще
можно было бы вернуть... если из слова свить целую речь, то пол-
учится лишь неясный и непонятный шум, предшествующий ти-
шине пустоты... это наталкивает меня на мысль, что если бы
никто не говорил, то никто бы не потерял от этого...
... как только возникло представление... оно больше ничего не
представляет... из пустоты оно вернулось в пустоту... через про-
пасть слова нельзя перекинуть мост...
... любое слово — это лишь диэрез... шум вокруг чего-то..., что
благодаря диэрезу, вновь возвращается к своему началу — к дыре,
в которой пропадает слово...
( помолчав минуты три, продолжает):
... но тогда, как надо понимать словесный «показатель каче-
ства», о котором говорит Фрейд/?., и, наконец, на чем же тогда
зиждется психоанализ?..
... говорят, что вещь вызывает к жизни слово... и что слово
означает вещь... отсюда вытекает, что если идти вслед за сло-
вом, можно дойти до вещи... в действительности же, благодаря
пустоте, аналитик может расшифровать слово... а потом рас-
шифровать вещь... благодаря пустоте, изученной в течение долгих
сеансов, очень долгах сеансов, когда слово опустошается все боль-
ше и больше... становится тишиной — пустотой — из которой
внезапно вырывается вещь...»
Бессознательное — это определяющий центр нашего психизма и
мы являемся его частью. Но мы не происходим от него. Зато мы
происходим от ИДЭ, частью которого мы не являемся. Мы подобны
115
оторвавшемуся от солнца метеориту или извергнутому вулканом
камню. Горячие на одно мгновение, затем теплые, и, наконец, хо-
лодные.
Если бы человек не был отражением своего слепого ИДЭ и своих
бесконечных бессознательных конфликтов, ему бы представился слу-
чай в течение дюжины цивилизаций и сотни поколений прожить не-
сколько более приятную жизнь. И несколько более понятную. В дей-
ствительности же, в каждом из нас
бессознательное
автоматически пилотируется
ИДЭ,
который, еще до рождения, определяет направление, высоту и ско-
рость полета нашего существования. И всего мира.
Человек живет, согласно X. Эйю, в основном своим сознатель-
ным.
Я думаю, что здесь надо быть очень осторожными. Роль нашего
сознательного преувеличивается: не только по отношению к роли
бессознательного, но также и по отношению к роли нашего подсоз-
нательного. О. Пецл говорил, что при изучении явного содержания
обнаруживаемое сознательное совсем необязательно всплывает на
поверхность в отличие от необнаруживаемого подсознательного, ко-
торое раскрывается наверное. С точки зрения топики, подсознатель-
ное расположено между бессознательным и сознательным. Его дина-
мическую и экономическую структуру можно сравнить со структу-
рой жидкого кристалла, представляющего собой промежуточную ста-
дию между упорядоченной периодичностью анизотропных молекул
твердого кристалла и беспорядочной текучестью молекул кристалла
жидкого. Подсознательное, запас хранящихся в представлениях и
аффектах наших идэических возможностей, поставляет нам по мере
необходимости все то, что нам требуется, чтобы говорить и дейст-
вовать. Начиная с «ватерлинии», как я ее называю,
предсознательное
— это «кормящий отец»
попыток, которые создают нас
тотчас же.
Бессознательное-предсознательное-сознательное представляют
собой первую фрейдистскую топику, то есть первое описание пси-
хической географии. С 1920 года Фрейд пытается индивидуализиро-
вать ее, определяя иначе конфликтуальную динамику психоза и ди-
намику последующих идентификаций, которые формируют челове-
ческое существо по отношению к трем инстанциям: Оно, Я и Сверх-
Я (Ср. Детские войны). Это то, что называют второй топикой.
Для ортодоксального психоаналитика необходимо прожить целую
жизнь, чтобы забыть эти три инстанции как пространственные пред-
116
ставления (речь идет о знаменитом айсберге!) и понять их как еди-
ное целое. Для микропсихоаналитика, наоборот, Оно-Я-Сверх-Я сразу
же образовывают единство, которое зависит от идэического Оно и пы-
тается сообразовать психические конфликты принципа постоянства
пустоты с прямыми или интериоризированными потребностями
внешней действительности. Таким образом, специализация каждой
из этих трех инстанций является, в значительной степени, произ-
вольной. Вызванные к жизни энергетикой ИДЭ, модулированной
влечениями к смерти-жизни и co-влечениями, эти инстанции пред-
ставляют собой комплекс, который находится в состоянии постоян-
ных приливов и отливов, бурь и спокойствия. Отсюда наша необы-
чайная хрупкость. Отсюда наше вечное мужество и вечное малоду-
шие, наше вечное величие и вечное ничтожество.
Образ
Образ, как его выявляет микропсихоанализ, не имеет ничего об-
щего с «гипарическими» образами (то есть с образами состояния бод-
рствования: я имею в виду сенсориальные, эйдетические, галлюци-
национные, призрачные, мечтательные образы), а также с образами
«гипнагогическими», возникающими при усыплении, «гипнопомпи-
ческими», возникающими при пробуждении или образами сновиде-
ний (образы явного содержания сновидения). С точки зрения мик-
ропсихоанализа Образ можно определить на трех уровнях:
а)	онтогенетическом: Образ создается всеми представлениями (не
различая их от аффекта) и на нем, как на фотографическом нега-
тиве, запечатлеваются со-влечения в идэической эмульсии Оно и бес-
сознательного в течение внутриутробной жизни и раннего детства. Ма-
териал онтогенетических представлений является средой, в которой
растет ребенок и другие развивающиеся в нем действующие лица:
мать, отец, братья, сестры... В этом контексте необходимо подчерк-
нуть огромную важность, которую во время долгих сеансов приоб-
ретают дедушка и бабушка анализируемого (ср. Люди в предстарче-
ском и старческом возрасте), те, кто заботится о ребенке (кормили-
цы, няни), домашние животные и некоторые привычные предметы
обихода. Итак, мы понимаем, что онтогенетический Образ близок к
концепции imago, откуда возьмет начало концепция архетипа, по-
средством которого Юнг определяет представленческий комплекс.
Этот комплекс, создающийся на основе самых ранних отношений ре-
бенка с окружающей его средой, представляет собой референциаль-
ную модель бессознательного каждого человеческого существа;
117
б)	филогенетическом: Образ создается мнезическим остатком всех
представлений (не различая их от аффекта) по линии предков. Яв-
ляясь психической кристаллизацией генеалогии, филогенетический
Образ — это настоящий свидетель постоянно изменяющихся обсто-
ятельств с момента гоминизации;
в)	идэическом: Образ создается энергетическими гранями идэи-
ческого наследия, на которых, благодаря случайным взаимосвязям,
оседают и организуются грани фило- и онтогенезиса.
Таким образом, в своей сугубо основной канве Образ является
чисто энергетическим и его можно понять как «край космоса, став-
шего неотъемлемой частью внутреннего мира человека», согласно пре-
красному определению, которое дал ему А. Вирель. Одним словом,
Образ
— это динамический комплекс
представлений и аффектов,
функционирующий экономически
как генетическое целое.
Это микропсихоаналитическое определение Образа объясняет его
таинственную функцию. Вписываясь в Оно и в бессознательное за-
долго до онто- и филогенетических представлений и аффектов, ко-
торые он подчиняет лишь энергетическим законам идэического на-
следия и клапану пустоты влечения смерти-жизни,
Образ
— это последний психический экран
пустоты.
По ту сторону этого энергетического экрана прекращается всякое
психобиологическое и психоматериальное построение. Таким обра-
зом, становится понятным, что восприятие образа связано с некото-
рыми особыми ситуациями: кошмаром, психозом (включая психоти-
ческие импульсы нормального человека, как спонтанные, так и вы-
званные алкоголем, наркотиками и т.д.), эпилепсией, приближаю-
щейся смертью, оргазмом и долгими сеансами. С другой стороны,
эти ситуации соответствуют попыткам вступить в общение с Обра-
зом и, оставляя его позади, раствориться в первоначальной полноте
пустоты.
Во время микропсихоанализа анализируемому требуется относи-
тельно немного времени для того, чтобы заметить, что его неспособ-
ность осуществить многочисленные еще в детстве возникшие жела-
ния не является действительной причиной его чувства неудовлетво-
ренности. Но ему приходится работать в поте лица, чтобы, наконец,
осознать и принять то, что
полусчастье человека,
постоянно полужелаемое и полутерпимое,
берет свое начало в том,
118
что его желания
обращены к Образу.
Это потому, что одно гармонически связано с другим и все на-
ходится во взаимном соответствии. Не делает здесь исключения и
бессознательное-предсознательное-сознательное. А Образ нет. Везде
одно перекликается с другим. И Оно-Я-Сверх-Я тоже. А Образ нет.
Образ не вступает в диалог ни с кем. Самое большее, на что он
способен: обращение к пустоте космологии. Однако, он не лишает
себя удовольствия от того, чтобы о нем говорили другие. Нет ничего
более шумного, бурного, противоречивого, чем его полное бесчис-
ленных скрытых, подразумевающихся смыслов молчание. Вот поче-
му, когда становится возможным вызвать его, молчание аналитика
иногда пугает анализируемого:
После полуторочасового молчания анализируемый в отчаянии
расплакался навзрыд: «... я не могу больше выносить Ваше мол-
чание... не могу больше... мне страшно...»
(помолчав минуту, продолжает):
«... вы заговорите, наконец, да или нет?... или вы скажете хоть
слово... или я просто в штаны наложу со страху... да болтайте
же хотя бы, как вы это обычно делаете!.. Мне страшно... пони-
маете?.. я помираю со страху... мне жутко...
(помолчав с минуту, продолжает):
... ваше молчание — это самое настоящее насилие... оно вы-
зывает во мне желание защищаться... наброситься на вас, с ку-
лаками... это молчание возбуждает во мне что-то исключительно
сильное... я ощущаю присутствие в себе чего-то удивительного...
неподвижного и немого как колоссальный монолит, статуя, глаза
которой бесстрастно смотрят на меня... ужасный безучастный
взгляд...»
После трехчасового сеанса и без какого-либо вмешательства с
моей стороны анализируемая: «... нет!... замолчите!... замолчи-
те!.. замолчите!., не говорите ничего! ничего! перестаньте! пере-
станьте!
(помолчав минут пять, продолжает):
... безумная... адская борьба!., борьба со сновидением, с изобра-
жением, с образом кого-то... злого ангела-хранителя, когда я была
маленькая... мне хотелось бы встать... уйти... пустите меня...
пустите...
(помолчав пятнадцать минут, она задремала, потом заговорила
снова):
... что случилось?., вы ничего не сказали... и все-таки, как буд-
то кто-то разговаривал со мной... будто кто-то обращался ко
мне... здесь... только что... на непонятном языке... употребляя
очень короткие слова... или же... очень длинные... которые никогда
119
не кончались... в каждом их слоге навязчиво повторялись какие-то
странные приказы... типа: «Будь осторожна... ты не знаешь, что
может с тобой случиться... ты теперь сама не своя... я все время
слежу за тобой...
... и прежде всего... и прежде всего, этот приводящий в отча-
яние вопрос, каждое слово которого отдавалось в моей голове как
удары металлических тарелок: «Разве тебе меня больше недоста-
точно?»
Свободные ассоциации этой анализируемой позволяют понять,
что Образ имеет свои требования, усугубляет давление на личность
и контроль над индивидуумом. И это верно. Я бы даже сказал, что
требовать, оказывать давление и контролировать — представляют
собой предпочтительные способы его внешнего проявления. И что в
этом нет никакого противоречия с его идэической энергетической
нейтральностью. Это просто означает, что когда Образ хочет про-
явиться, то он использует Сверх-Я по причинам психической эко-
номии. И действительно, оформляясь по мере того, как взрываются
фило- и •онтогенетические попытки, Образ содержит в себе зародыш
и отпечаток значительных этапов развития человека. Итак, каждый
из этих этапов является результатом психоматериальных и психо-
биологических идентификаций, прямой наследник которых —
Сверх-Я. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Образ при-
бегает к нему для проекции, перекодирования и распространения
своих энергетических посланий.
Образ не прилагает никаких усилий для того, чтобы облегчить
жизнь человека. Будучи независимым от него, Образ смеется над
чистой и нечистой совестью. Образ — это кто-то вроде разгневан-
ного Всевышнего, который изгоняет Адама и Еву из рая со словами:
«Прочь! И никогда вы не будете довольны!» или что-то вроде все-
видящего ока, следящего за Каином, даже если бы он никогда и не
убивал Авеля! Итак, Образ обвиняет человека, судит его и постоян-
но осуждает. И'прежде всего, когда тот ни в чем не виноват. До-
статочно всего лишь его присутствия, чтобы Образ начал мрачно,
по-заговорщически ухмыляться. Но на самом деле, он только делает
вид, что ухмыляется и прибегает к этой уловке для того, чтобы низ-
вергнуть человека в состоянии вечного предверия кошмара. Образ
настолько вечно рассержен и разозлен, будто был рожден из злого
лона. От злой матери или от предстающих в одном лице злых ро-
дителей. Перед Образом человек чувствует себя только шарлатаном.
Чувствует себя в жизни как в сковывающей, ненормальной, ложной
ситуации. В такой жизненной ситуации, где ему все запрещено. Для
Образа и в силу обстоятельств он — это, по правде говоря, всего
лишь ренегат, выкидыш и ублюдок.
Однако, было бы неправильно совершенно беспечно отождеств-
120
лять Образ с Сверх-Я, с идеалом Я или с моральным сознанием.
Эти инстанции являются лишь антеннами, которые улавливают, пе-
рекодируют и вновь посылают в эфир Образ.
Психоаналитик: «... Образ... последняя энергетическая прегра-
да... ее нужно понимать не в вертикальном плане, как раньше, что
сковывало нас по рукам и ногам... а в бесконечном горизонтальном
плане, по которому мы ходим... по которому мы передвигаемся...
на котором мы живем... и который почти наверное существовал
бы и без нас... в отличие от Сверх-Я... ведь он настолько сросся
с нами, что без нас... он пропал бы...
(помолчав минуты три, продолжает):
... после того, как я научился узнавать... я вижу Образ на каж-
дом долгом сеансе... я умею и различать в нем три уровня: онто-
и филогенетический, пугающие по причине их союза со Сверх-Я...
и идэический уровень, который охраняет жизнь, соприкасаясь с пу-
стотой...
... Сопротивление — это Образ?.. Хорошо бы!., но он гораздо
более живучий, чем мы думаем... и гораздо более смертный, чем мы
себе его представляем... Образ предстает передо мной как психо-
энергетические резюме влечения к смерти-жизни...
(помолчав минуты две, продолжает):
... слышал ли я крики анализируемых, когда они приближаются
к Образу?! Это крик загнанного зверя... раненного насмерть!... раз-
даются ли еще в моих ушах крики «прикончите меня!., пусть
только пропадет этот Образ!...»
... время от времени, когда анализируемый уже больше не мо-
жет терпеть, он предлагает Образу пакт о взаимном ненападе-
нии, но Образ сразу же чувствует, что его хотят провести... и
отвечает отказом... и он всегда отказывается, этот циник...
всегда-всегда...».
Вытеснение
Микропсихоаналитический пересмотр фрейдистской метапсихологии
предстает в своей полной мере при формулировании концепции вы-
теснения. Без понятия пустоты и модели ее энергетической органи-
зации Фрейд был не в состоянии увидеть Оно Гроддека в его истин-
юм измерении, а также не смог продвинуться в исследовании пси-
хизма по ту сторону описанного им бессознательного. Следователь-
ю, он остался в плену у недостаточно первоначального вытеснения,
:оторое постулировалось им, исходя из ответвлений как из посылок.
121
Психоаналитик: «... около 1914 года Фрейд написал, что вы-
теснение является краеугольным камнем, на котором зиждется
все здание психоанализа...
... термин «вытеснение» был введен впервые в психологический
язык лет за сто до Фрейда Гербартом... который дополнил им
свою теорию психических представлений, определяемых как силы
в состоянии равновесия или столкновения ... изучал ли молодой
Фрейд психологию Гербарта?.. Это классический вопрос... но мне
кажется более разумным проследить бессознательную преемствен-
ность идей Гербарта... чтобы увидеть, откуда появилось понятие
вытеснения...
... Майнерт, посвятивший Фрейда в нейропсихиатрию, был на-
сквозь пронизан революционными идеями Гербарта... он предлагал,
между прочим, провести сравнительное изучение первобытных лю-
дей, душевнобольных и детей...
... в своем стремлении превратить психологию в науку Гербарт
попытался оставить позади педагогику Песталоцци... и приме-
нить математические науки к предполагаемым им психическим си-
лам... в этом он лишь следовал интуиции своего учителя — фило-
софа Жан-Жака Русса., который сам был преемником педагогики
жреца Аполлона, скромного Плутарха... черпавшего вдохновение у
Гераклита Темного... и искавшего вечное движение вперед в притя-
жении-отталкивании противоположностей...
(помолчав минуты две, продолжает):
... этого генеалогического древа, даже в очень сжатом виде...
Гераклит-Руссо-Песталоцци-Гербарт-Майнерт-Фрейд... достаточ-
но для того, чтобы подчеркнуть уудивительный факт:
понятие вытеснения
— это вывод, сделанный
педагогикой...
... и еще более удивительно то, что Фрейд вновь открыл вы-
теснение, пытаясь объяснить психопатологию истерии... устано-
вив, что основой ее является детская сексуальность...
... вскоре Фрейд пришел к выводу, что можно считать вытес-
нение ключом всех неврозов... и, исходя из этого, предвидеть мель-
чайшие подробности их симптоматологии... до 1911 года Фрейе
включал вытеснение в механизм самой общей защиты... придержи-
ваясь тенденции сохранения в бессознательном всех постыдных и
неприемлемых представлений влечений...
... в своей работе «Президент Шредер» Фрейд совершает от:
крытие первоначального вытеснения... т.е. фило- и онтогенети-
ческих представлений... первоначально зафиксированных в бессоз
нательном, которое они составляют и которые играют роль цен
трое притяжения других представлений... вытесненных a postrior
122
в ходе собственно вытеснения... психическое и соматическое осво-
бождение которых определяет возвращение вытесненного...
... первоначальное вытеснение, собственно вытеснение и возвра-
щение вытесненного... вот три фазы фрейдистского вытеснения...
(помолчав минуты три) продолжает:
... вопреки этой систематизации, хромающей по причине не-
возможности понять, а затем и сформулировать точную природу
первоначального вытеснения... вытеснение остается плохо отесан-
ным краеугольным камнем первых часов психоанализа... часто оно
является и камнем преткновения... между прочим, Фрейд прекрас-
но осознавал это... экономическое решение, предложенное им для
понятия обратного потока либидинозной энергии, ничего не разре-
шает... оно представляет собой первейшую бессмыслицу аналитиче-
ской теории... и на этот раз это не ускользнуло от внимания Фрей-
да... поскольку... в возрасте 70 лет... он всегда что-то недоговаривал,
когда речь заходила об объяснении первоначального вытеснения...
... и действительно, то, что искал Фрейд... и может быть,
даже нашел, не сумев, однако, выявить его — это в сущности энер-
гетическое вытеснение... относительное в своей сущности... которое
Фрейд помещал до первоначального вытеснения... и был его ини-
циатором... был его сторонником...
... да... это правильно... Фрейд нетерпеливо стремился к идэи-
ческой концепции вытеснения... только она позволила бы ему от-
крыть возможность оставить позади бессознательное... и перей-
ти к пониманию микропсихоаналитического Оно...
... без пустоты НДВ-ИДЭ мы продолжаем топтаться на том
же самом месте, что и Фрейд... жонглируя вытеснением, в кото-
ром нельзя избежать топических ловушек ни динамически, ни эко-
номически...»
Для того, чтобы лучше понять значение, которое Фрейд придает
слову вытеснение (- Verdrangung) и избежать обычной путаницы,
возникающей с концепциями подавления и регрессии (ср. Психосек-
суальная жизнь при старении), мне кажется наиболее целесообраз-
ным поместить их в их венский контекст.
Определяющий Verdrangung динамизм предельно сложен. Относи-
тельно перемещения по направлению к определенной цели (предсозна-
тельное и сознательное), он подразумевает движение (в бессознатель-
ном), которое изымает причину (представление, аффект...) стремления
к этой цели.
Например, я стою в очереди за билетами в кино. Все активно
действуют локтями, чтобы не упустить свое место в этом постоянно
движущемся вперед людском хвосте. И вдруг я чувствую себя
/erdrangt, т.е. оказываюсь вытесненным из очереди и остаюсь стоять
ак, будучи не в состоянии что-либо сделать, бессильно сжимая ку-
123
лаки. Кроме того, приставка ver- обозначает нейтральное вытесне-
ние, которое может быть совершено в любом направлении. И, сле-
довательно, не имеет ничего общего с приставкой ге- в слове refoulement,
заимствованный из латинского языка и обозначающей тенденцию к
движению в обратном направлении. А это напоминает влечение к
смерти, тенденцию к возврату в пустоту, которая отнюдь не является
движением назад, обратно, а, по причине вездесущего характера пус-
тоты, является совершенно статичным. Я уточнил бы еще и то, что,
как подсказывает пример, Verdrangt, объект, вытесненный объект, не
уничтожается и не пропадает бесследно. Он продолжает существовать
с присущим ему динамизмом, так что может даже преумножаться.*
Микропсихоаналитик позволяет определить заново вытеснение и
отодвинуть назад классические первоначальные фиксации. Уточнен-
ное таким образом определение вытеснения является результатом
известного количества опытов, полученных благодаря пустоте-НДВ-
ИДЭ, которое я кратко изложил бы так:
а)	бессознательное не первично, а зависит от Оно и от ИДЭ.
Бессознательное состоит из энергии попыток, совокупностей попыток
и психических сущностей;
б)	Оно, синаптический координатор идэической энергии и влечения
к смерти-жизни, образует динамическую основу психики и соматики;
в)	ИДЭ является стимулятором Оно и, посредством Оно, стиму-
лятором бессознательного.
Из этих трех пунктов следует, что:
Оно
— это энергетическое место
вытеснения и вытесненного.
И именно на этих четырех уровнях влечений образуются:
а) совокупности попыток; б) собственно психоматериальные сущ-
ности; в) психобиологические сущности; г) представления и аффек-
ты в качестве: 1. вытекающих из предыдущих и служащих переход-
ными ориентирами на пути к бессознательному психических сущно-:
стей; 2. иконических сущностей. На каждом из этих уровней
вытеснение
состоит из фиксаций
идэической энергии,
образовывая канву взаимодействия попыток.
Это энергетическое определение вытеснения действительно не
только по отношению к тому, что происходит в идэическом Оно, к
тому, что я называю предпервоначальным вытеснением, но равно
как и по отношению к первоначальному вытеснению и к собственно
* N.d.T. в русском языке термин «вытеснение» является точной калькой с!
немецкого слова «Verdrangung» и, следовательно, не создает каких-либо
трудностей при понимании.
124
вытеснению, которое происходит в Оно как инстанции и в бессоз-
нательном. Кроме того, по ту сторону попыток это определение при-
меняется к энергетическим узлам, обусловленным интерференциями
идеических колебаний так же, как и различными эпикритическими
порогами гранулярного «bubbling’a». Итак, самые настоящие полюсы
намагничивания вытесняются частью последних энергетических су-
дорог первичной эволюции и начальных судорог вторичной эволю-
ции. В связи с этим не будет слишком смелым утверждать, что, в
своей сущности, вытеснение является предантропологическим, пред-
психическим и предматериальным.
Если продолжать разговор о психоматериальной организации ко-
лебаний (вторичная эволюция), сообразовываясь с динамикой попы-
ток, то можно объяснить вытеснение следующим образом:
а)	общая энергия попыток теряет здесь и там внутренне прису-
щую ей свободу и осуществляет связи;
б)	попытки, заключенные в этих связях, составляют сцепления,
смычки,, плотно прилегающие к энергетической канве;
в)	отсюда — никогда нерассасывающиеся энергетические шрамы,
которые образуются внутри совокупностей попыток и их структурно
оформленных сущностей (в частности, представлениях и аффектах),
и тогда они называются вытесненными;
г)	шрамы играют роль неподвижных ядер энергетического влия-
ния при притяжении;
д)	они поляризуют безразлично и наугад: идэические попытки,
говокупности попыток, психоматериальные и психобиологические
гущности (в частности, представления и аффекты), и тогда они на-
зываются вытесненными a posteriori.
Выявленное таким образом вытеснение, кажется как бы нейт-
ральным механизмом, непосредственное вовлечение которого может
5ыть как материальным или соматическим, так и психическим. Я
застаиваю на том, что поскольку основным полем деятельности вы-
теснения является предстающее как шарнир между ИДЭ и влечени-
:м Оно, вытеснение вписывается одновременно в метаболический
ютенциал клетки и в экономику первичного процесса. Таким обра-
юм, можно следовать путем соматической, психической обработки
зли путем одновременной двойной обработки. Так же как на основе
«бщего психобиологического опыта соматика приобретает возмож-
юсть ускорять каждую минуту психику и наоборот. Вот что пере-
орачивает вверх дном устои психосоматики (ср. Психосоматика),
(о всяком случае, поскольку молекулярная химия не является до-
таточно интегративной для обнаружения вытеснения частиц, роль
[икропсихоанализа заключается в том, чтобы указать ему, благода-
я осуществляемым им психобиологическим купюрам, к каким улов-
ам надо прибегать.
125
При таком взгляде на вытеснение проблема знания, если она ста-
новится единственной относительно представлений или равным обра-
зом касается и аффектов тоже, оказывается разрешенной: вытесне-
ние — энергетическое — заполняет той же самой идэической ней-?
тральностью как представления, так и аффекты (так как оба они?
есть энергия). Однако, верно и то, что представленческие ответвле-
ния вытеснения раскрываются гораздо легче при качественной пере-;
стройке, которой они подвергаются в подсознательном.
Что же касается причин вытеснения, то они вводят в действие?
те же самые механизмы, что и те, которые участвуют в генезисе’
психоматериальных (влечения к смерти) и психобиологических (вле-
чение к жизни) сущностей. Однако с тем отличием, что при вытес-
нении преобладает работа влечения к смерти. И, действительно, все
происходит так, будто влечение к жизни колеблется при вступлении;
в синхронизацию со влечением к смерти, действующем в энергетике
попыток согласно принципу пустоты. Отсюда — создание самых;
больших зияющих пустот внутри совокупностей попыток и, чтобы;
заполнить их, возникает необходимость в сцеплениях, смычках и
шрамах, о которых я уже говорил. До уровня психобиологических?
сущностей почва является определяющей и это объясняет почему;
преобладает влечение к смерти. Начиная с психобиологических сущ-
ностей, характеризующее эту почву особое сродство с пустотой, мо-
жет усиливаться травматизирующим опытом со-влечений, т.е. любой
перенагрузкой напряжений.
Являясь неудавшейся попыткой немедленной интеграции, вытес-
нение часто понимается как ограничение в себе или как уподобление:
патологическому обратному потоку энергии. В действительности, ес-
ли верно то, что его шрамы представляют собой преграду на пути со-
зидательной пустоты и постоянно оказывают ей сопротивление (они;
представляют собой, в конечном итоге, основу всех сопротивлений)
вытеснение
является
животворным.
Его энергетические фиксации очень активны и образуют связи,
оказывающие влияние на построение психоматериальных и психо-'
биологических сущностей. И, наконец, именно в бессознательных
представлениях и аффектах оседают вытеснения и его ответвления/
И именно там, невпопад,
вытеснение
играет роль перкуссионного молоточка
необходимых проекций-идентификаций,
которые формируют человеческое существо и удерживают его в жизни
126
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ТРИ ОСНОВНЫХ ВИДА
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
1. СОН — СНОВИДЕНИЕ
Сон
Психоаналитик: «... Когда я начинаю испытывать это неска-
занное ощущение погружения в сон... я чувствую... как бы это ска-
зать?.. я чувствую, что иду навстречу себе самой... по очень длин-
ной дороге, по пути моей жизни... и что я сейчас буду передумы-
вать себя, переделывать себя самое... переживать то, что уже
прожила... вновь находить себя самое и заново повторяться...
(помолчав две минуты, продолжает):
... повторяться во сне-сновидении... в сновидении-сне... на дне
огромной воронки, где мы все и наше «всегда»... этого бескрайнего
пространства, где можно все обрести вновь...
... на дне того пространства, о котором, может быть, ни од-
нЪ человеческое существо не имеет еще ни малейшего понятия...
(помолчав две минуты, продолжает):
... я думаю, что Мори, кто первым провел научные эксперимен-
ты над сном, был бы удовлетворен...»
Отношение сон-сновидение возникает из глубины таинственной
пучины, благодаря проделанному в свете пустоты-НДВ-ИДЭ микро-
психоанализу. Прежде чем начать рассматривать это отношение в
его значении и в его идэических связях, я хочу подвести итоги
нейропсихологических исследований, предметом которых является
:он.
В 1937 г. А. Лумис, Э. Харвей и Дж. Хобарт впервые осущест-
зляют электроэнцефалографическое описание сна. Выявленные ими
тять особых видов эшелонов волн приводят их к заключению, что
ючь головного мозга можно подразделить на пять фаз, которые уче-
ные обозначают пятью начальными буквами латинского алфавита:
< (дремота), В (легкий сон), С (полуглубокий сон), D и Е (глубокий
он). В том же самом году А. Клау обнаруживает у кошки легкий
он (leicher Schlaf), которому соответствует медленная энцефалог-
127
рамма и глубокий сон (tiefer Schlaf), которому соответствует быстрая
энцефалограмма.
В 1953 г. Э. Азерински и Н. Клейтман изучают глазную подвиж-
ность во время сна. Знали ли они о поразительных замечаниях, сде-
ланных Э. Кантом в его работе «Конфликт способностей», и о исс-
ледованиях, проведенных Г. Ладдом в 1892 г. и Э. Джекобсоном в!
1930 г.? Дело в том, что они приходят к тем же самым заключениям;
а)	от четырех до пяти раз за ночь под опущенными веками глаз-
ные яблоки совершают быстрые, сопряженные, горизонтальные и
вертикальные движения, причем, это могут быть единичные движе-
ния или же несколько движений сразу в течение нескольких секунд;
б)	субъекты, которых будили в те моменты, часто были в состо-
янии рассказать свои сновидения.
Интерес данных наблюдений заключается в том, что каждая из
этих фаз РЭМ (rapid eye movement), МОР (быстрые глазные движе-
ния) или ПМО (фаза глазных движений) характеризуется следую-;
щим парадоксом: электроэнцефалограмма, фиксирующая быстрые
колебания, схожа с электроэнцефалограммой состояния бодрствова-
ния, что противоречит общей мускульной атонии, сухожильной
арефлексии и глубине сна, в который погружен спящий. Именно для
того, чтобы подчеркнуть эти физиологические противоречия, М. Жу-
вэ предложил убедительнейшим образом назвать эту фазу «парадок-
сальным сном».
С 1953 до 1957 г. некоторые специалисты начинают заниматься
полиграфической гипнологией, т.е. синхронной записью различных
биологических параметров во время сна: а) деятельность головного
мозга (электроэнцефалография); б) глазная подвижность (электро-
окулография); в) мускульная деятельность (электромиография); г)
телесные движения; д) сердечная деятельность (электрокардиогра-
фия); е) дыхательный ритм; ж) психогальванический рефлекс...
Изучив эти полиграфические ряды, У. Демент и Н. Клейтман I
1957 г. пересматривают классификацию Лумиса, Харвея и Хобарта;
Они вырабатывают ставшую теперь классической схему сна, которой
я дал бы такое сжатое определение: восьмичасовая ночь подраздел
ляется на четыре-пять циклов, перемежающихся краткими интерва
лами пробуждения, не оставляющими о себе никакого воспоминание
у спящего. Каждый из этих циклов включает в себя две фазы:
а)	медленный сон, который длится от 90 до 110 минут и состоим
из четырех стадий (I, II, III, IV). В течение этих стадий электро;
физиологическая глубина сна постепенно увеличивается. Стадии II
и IV соответствуют тому, что обычно называют глубоким сном;
б)	быстрый или парадоксальный сон, который длится от 5 до 4^
минут, цо неизменно составляет от 20 до 25 % общей продолжитель
ности сна.
128
Исследования сна продолжаются дальше, причем мощным толч-
ком к их развитию послужило открытие, что разбуженный во время
парадоксального сна человек рассказывает свой сон в более чем 70
случаях из ста. Итак, исследователи набрасываются всеми силами
на изучение быстрого сна в целях «определения границ сновидения
в процессе ночного сна» (М. Жувэ).
Казалось, что настал момент, когда исследователи сна возьмут
наконец, реванш над психоаналитиками, т.к. согласно тому, что за-
явили Ж. Гайар и Р. Тиссо: «... после появления “Толкования сно-
видений’' Фрейда (1900 г.) сновидение было практически изъято из
поля объективного наблюдения и водворено в полумрак кабинетов
психоанализа, оно было провозглашено неоспоримой вотчиной так
называемой глубинной психологии. Полнейшее незнание со стороны
ученых сопровождающих физиологических проявлений сна, естест-
венно, делало рискованным его и экспериментальное изучение и по-
требовалось около полувека для того, чтобы лаборатории сна
вновь стали участвовать в исследованиях».
Так исследователи очень быстро приходят к мысли об «уподоб-
лении парадоксального сна и сновидения» (М. Жуве). Например, Э.
Хартман называет «состоянием D» (dreaming state) парадоксальный
сон и отделяет его от собственного сна. Со своей стороны, М. Жуве,
И. Освальд, У. Демент предлагают выделить сон в «третье состояние
мозга» в дополнение к состоянию бодрствования и медленному сну.
Ф. Снайдер даже предлагает назвать его «третьим состоянием орга-
низма».
Что же касается меня, то с самого начала я решительно отверг
отождествление парадоксального сна со сном. И не по причине не-
ясности (я еще вернусь к этому моменту), которая возникла бы
между психоаналитической и нейрологической точками зрения, а по
причине его генетической несовместимости. Разве сон — такой, ка-
ким он раскрывается перед нами в осуществляемом на долгих сеан-
сах анализе — может быть обусловлен биологическими обстоятель-
ствами и эволюционными ограничениями, которым подчиняется па-
радоксальный сон? И действительно:
а)	с онтогенетической точки зрения парадоксальный сон является
очень ранним и его продолжительность сокращается пропорциональ-
но созреванию или миелинизации центральной нервной системы.
Таким образом, в то время как он составляет 50% общей продол-
жительности сна при рождении, то его доля равна лишь 30% в двух-
летнем возрасте;
б)	с филогенетической же точки зрения парадоксальный сон яв-
ляется исключительно поздним. Как свидетельствуют работы Ф.
Снайдера, которые основаны на опытах, проведенных на опоссуме,
о существовании парадоксального сна можно с уверенностью утвер-
5-99*
129
ждать только у первых млекопитающих, т.е. около 180 миллионов
лет назад. Тогда оказалось бы, что прошло почти 50 миллионов лет
после медленного сна, появление которого — а это соответствует по-
явлению гемеотермии, т.е. системы регулирования, позволяющей
поддерживать постоянной, независимо от температуры окружающей
среды, центральную температуру — имело бы место в то время,
когда произошло разделение пресмыкающихся на птиц и млеко-
питающих.
По поводу вышеуказанного интересно заметить, что все-таки бо-
лее многочисленные и все более научно убедительные работы, как
исследования Боннвальской группы во главе с X. Эйем, опровергают
гипотезу, согласно которой парадоксальный сон = сон. С другой сто-
роны, почему бы и не сказать напрямую, что двадцать лет исследо-
ваний сна, проведенных учеными, приводят нас в тупик. И они сами
начинают отдавать себе в этом отчет:
а) «Сон и его помощник, сновидение, так и не открыли нам
своих тайн... Нам потребуются наверняка годы и годы исследова-
ний для того, чтобы понять их точное значение и узнать, каковы
отношения между ними». (“Сон”, Хоффман-Ля Рош).
I б) «Несмотря на огромное количество полученных знаний, не-
обходимо признать, что сон остается до сих пор загадочным. Мы
еще так и не знаем, почему мы спим». (Ж. Гайар и Р. Тиссо).
в)	«За исключением гипотез, не существует никаких доказа-
тельств, никаких экспериментальных данных, никаких точных
знаний в конечной инстанции, доказывающих, почему мы спим и
почему мы видим сны». (Бертини).
г)	«До сих пор нам еще трудно ответить на вопрос: почему
мы спим? Почему мы видим сны?» (П. Пассуан).
д)	«До сегодняшнего дня у нас нет ясных мыслей относитель-
но той реальной функции, которую выполняет сон в нашем орга-
низме, и мы в равной мере не знаем ничего, что касается функции
сновидений». (X. Шульц).
е)	«В своих экспериментах мы были несколько слишком прибли-
зительны... Таким образом, сон так и не открыл нам тайны своих
функций и, вероятно, не откроет их еще долго». (М. Жувэ).
Итак, сон лежит далеко за пределами исследовательских возмож-
ностей лабораторий сна. Сообразуясь с энергетическими законами,
которые отличаются от тех, к которым можно было бы прибегнуть
для его изучения, сон не позволяет свести себя ни к электрофизи-
ологической, ни к нейрогормональной феноменологии. Изучая сон,
мы замечаем, что он: а) берет свое начало в идэической энергетике,
модулирующейся влечением к смерти-жизни; б) это само движение;
в) не от мира сего, а от мира совершенно чуждого нашему; г) более
бессознателен, чем бессознательное самое. В настоящее время каби-
130
неты, в которых проходят сеансы микропсихоанализа, представляют
собой единственные истинные лаборатории сновидений:
Психиатр: «... Когда я наблюдал за спящим на экране телеви-
зора в своей лаборатории... и когда я сравнивал его поведение с
полиграфической записью его мозговой, глазной, мускульной, сер-
дечной, дыхательной деятельности... электрическая и нейровеге-
тативная буря его парадоксального сна интриговала меня... было
ли это действительно сигналом сбора для сновидений... и перепле-
тались ли они действительно с самим сном?..
... но доказательства?., то, что спящий человек, разбуженный
во время парадоксального сна, может рассказать, что ему сни-
лось?... рассказать свой сон, который поражает реальностью?.,
то, что Роффарг смог бы предсказать линию электроокулограм-
мы, исходя из содержания парадоксального сновидения?..
... ничтожные, субъективные доказательства... с другой сторо-
ны, ваши собственные исследования движения глаз при электрошо-
ке, как кажется, совершенно не удовлетворяли вас... и исследова-
ния глазной подвижности при эпилептическом кризисе, оргазме,
агонии также не оказались более плодотворными...
... даже если нейрофизиологические явления парадоксальной фа-
зы находятся в теснейшей связи со сновидением, они образуют
лишь эпифеномены... Бертини понял это... и подверг критике свою
технику дневного воздействия на пациента, которое должно было
содействовать экстериоризации сновидения во время парадоксаль-
ного сна... он уточняет, что призрачное содержание, которое рас-
сказывает разбуженный во время сна человек... по большей мере...
можно было бы считать эквивалентом сновидения только на уров-
не гипотезы...
(помолчав две минуты, продолжает):
... я часто спрашивал самого себя, как можно нечто настолько
нематериальное, как сновидение, пытаться посадить в короб...
пусть даже электронный...
... но, с другой стороны, можно ли его понять только с по-
мощью микропсихоаналитических исследований?..
(помолчав две минуты, продолжает):
... тысячи мастеров по изготовлению ключей для разгадыва-
ния сновидений, врачеватели снов осаждают сон как неприступ-
ную крепость... они стараются взять ее штурмом снаружи... в то
время как сон — это они сами...
... если очевидно то, что можно видеть сон ка бы снаружи сво-
его тела... знаменитый сон dream out of body ... так же очевидно
и то, что изучить сон можно только изнутри...
... в ходе долгих сеансов... мне, мокрому, погруженному в раз-
вернутые эмбрионные листки, в рассыпанные передо мной мои пси-
5
131
хосоматические данные... удается очертить сон изнутри... превра-
титься в его «Троянского коня»... и установить, что эта движу-
щаяся «материя» обладает подвижным по своей природе психиз-
мом...
... и что набросок этого движения... его немое усилие... его мол-
чаливая попытка... совершаемая прежде всего ночью, но попытка
постоянная... это и есть сновидение...»
Этот отрывок из сеанса показывает, что при помощи микропси-
хоанализа сновидение теперь выходит из донаучной эры. И скоро
приобретет свое право научного гражданства. Однако, необходимо
отдать себе отчет в том, что его изучение выходит за пределы одной
научной школы и, следовательно, желательно, чтобы сложилось со-
трудничество между нейрофизиологическими лабораториями сна и
психоаналитическими лабораториями сновидений. Естественно, для
психоаналитиков было бы идеальным получить возможность позна-
комиться с работами специалистов по сну и подвергнуть их самих
анализу. Поскольку речь идет о том, чтобы исследовать ни болыпе-
ни меньше как два этих открытия:
от сновидения
зависит
здоровье человека
и
от сновидения
зависит
движение мира вперед.
И речь идет о том, чтобы прежде всего, преодолеть следующее:
Психоаналитик: «... последнее слово о сновидении еще не ска-
зано... и будет ли когда-нибудь оно сказано?., где первопроходцы,
готовые потерять разум ради него?..
... во всяком случае, кажется, что оно не собирается склады-
вать оружие... это знаменитое сновидение...
... когда Фрейд извиняется за то, что не смог пойти дальше
в толковании своих сновидений... это произошло, как он дает это
понять, скорее по причине самосохранения, чем из-за интимных
подробностей своей жизни... во всяком случае, он не мог сделать
всего... да и время еще не наступило...
(помолчав минуты две, продолжает):
... а не предпочтительнее ли, чтобы сновидение оставалось не-
понятным?...
... я сказал бы, что понимание сновидения привело бы нас в
райские кущи... в райские кущи, из которых попадаешь прямо в ад...
в тот ад, где уже давным-давно пребывают алкоголики и нарко-
маны... и где все другие самоубийцы с присущим им фанатизмом
назначили друг другу свидание...»
132
Сейсмический сон
Вот уже на протяжении пятидесяти лет многие исследователи
пытаются увидеть ясно, что же представляет собой те, что они на-
зывают «онтогенезисом сна». Это исключительно трудное 'предприя-
тие, требующее, прежде всего, покончить с двумя значительными
предрассудками.
. * Первый предрассудок касается количества сна в начале жизни.
И действительно, до 1960-ого года педиатры и нейрофизиологи (в
том числе и Н. Клейтман), утверждали, что новорожденные и груд-
ные дети спят от 20 до 21 часа в сутки. И освобождение от этого
предрассудка, содержащегося в учебниках по педиатрии и в описа-
ниях лабораторных экспериментов, способствовал в наибольшей ме-
ре А. Пармлее. Вместе со своими коллегами из группы Медицинско-
го центра «У.К.Л.А.» он установил, что суточная продолжительность
сна: а) представляет в среднем 16 1/г часов в течение первой недели
жизни; б) стабилизируется около 15 часов тогда, когда устанавли-
вается настоящий никтемеральный ритм, т.е. на шестнадцатой не-
деле; в) затем продолжительность сна постоянна в течение первых
четырех месяцев, причем, изменения заключаются, прежде всего, в
постепенном увеличении непрерывных периодов бодрствования или
сна.
Второй предрассудок (иначе и быть не могло!) относится к па-
радоксальному сну. И действительно, усовершенствование полигра-
фической гипнологии очень быстро привело исследователей к тому,
что они назвали парадоксальным сном полиморфные фазы, которые
они наблюдали у новорожденного и грудного младенца. Следуя со-
ответствующим полиграфическим критериям, исследователи дали
этим фазам следующие названия: «сон РЭМ» (X. Роффварг), «нере-
гулярный сон» (П. Вольф), «сон фазы d» (О. Петр-Каденс), «актив-
ный сон» (А. Пармлее), «состояние-1» (X. Прехтл), «состояние Ка»
(Т. Хирэ) ...
Исходя из наблюдений, проведенных над преждевременно родив-
шимися детьми (А. Пармлее в 1962 г. и К. Дрейфюс — Бризак в
1964), ученые пришли к выводу, что парадоксальный сон является
преобладающим в течение внутриутробной жизни плода. Обращаясь
к этой гипотезе, X. Роффварг, Ж. Муцио и У. Демент высказывают
в 1966 г. исключительно интересную идею — очень спорную в на-
стоящее время — о том, что парадоксальный сон оказывает необхо-
димое стимулирующее воздействие на созревание и организацию ней-
ронов головного мозга.
Но очень скоро изучение больших рядов гипнической полигра-
133
фии ставит нейрофизиологов перед очевидностью сна новорожденно-
го и утробного плода, электроэнцелографические и физиологические
особенности которого редко являются совместимыми с характерными
чертами парадоксального сна.
Именно в этот контекст вписывается фантастическое открытие
«сейсмического сна». Это открытие было совершено Д. Жувэ-Мунье
в 1968 г. на котенке и крысенке, проверено Л. Гарма в 1969 г. на
других млекопитающих, в том числе на свинье и кролике, подтвер-
ждено К. Дрейфюс-Бризак в 1970 г. на преждевременно родившемся
и новорожденном ребенке. Мне приятно подчеркнуть, что сейсмиче-
ский сон был открыт тремя женщинами, и большая научная важ-
ность их открытия до сих пор не подлежит сомнению. Это нисколько
не удивляет микропсихоаналитика, знающего о том, что между жен-
щиной и пустотой существует психобиологическое сродство (ср. Ор-
газм), и, следовательно — и мы пойдем далее почему — сродство и
со сном-сновидением.
Сейсмический сон характеризуется сложной телесной подвижно-
стью и электроэнцефалографической активностью, не поддающейся
никакой классификации. Но рассмотрим его более подробно:
а)	Телесная подвижность (которую можно объективизировать у
утробного плода начиная с пятого месяца) не подчиняется ни одному
известному циклу и может иметь место в течение полных суток. Эта
телесная деятельность включает в себя:
1.	более или менее сильные сотрясения, в которых бьется все
тело, перемежающиеся краткими моментами нейромускульного от-
дыха;
2.	клонические подергивания прерывистого характера, возника-
ющие то там, то здесь, прежде всего, на лице.
б)	Электроэнцефалографическая деятельность представляет собой:
1.	сначала (с пятого до седьмого месяца утробной жизни) недиф-
ференцированную линию, часто перемежающуюся моментами мол-
чания, которая не имеет ничего общего ни с записью медленного
или парадоксального сна, ни с записями состояния бодрствования;
2.	затем (после седьмого месяца) в форме прерывистой или че-
редующейся линии, начиная с которых можно обнаружить быстрые
волны низкого напряжения (парадоксальный сон) и медленные вол-
ны высокого напряжения (медленный сон).
По своим двигательным характеристикам сейсмический сон
очень часто путают с парадоксальным сном. И это происходит не-
смотря на отсутствие или на редкость быстрых глазных движений и
несмотря на неспецифичность электроэнцефалографических сигна-
лов. С другой стороны, типичная линия парадоксального сна ясно
узнается в конце беременности, т.е. четыре месяца спустя после объ-
ективизации первых электрогипнографических проявлений.
134
Осуществленные в «Инсерме» опыты нанесения повреждений
предоставляют нам дополнительное доказательство того, что между
сейсмическим и парадоксальным сном не существует тождества, что
в свою очередь позволяет понять глубинную натуру сейсмического
сна:
а)	специфические повреждения спинного мозга в пунктах пред-
полагаемых центров парадоксального сна (locus coeroleus) и медлен-
ного сна (ядро du raphe), нанесенные котенку и крысенку донедель-
ного возраста (это соответствует чуть более шестимесячному утроб-
ному плоду человека): 1) не влекли за собой никаких нарушений
сейсмического сна; 2) не оказывали никакого воздействия на разви-
тие парадоксального и медленного сна, которые организовывались
регулярно в циклы в течение четвертой недели (что соответствует
четырехмесячному грудному младенцу);
б)	те же самые повреждения, нанесенные после первой недели
(то, что соответствует семимесячному и более человеческому утроб-
ному плоду): 1) не влекли за собой никаких нарушений сейсмиче-
ского сна; 2) но вызывали окончательные нарушения парадоксаль-
ного и медленного сна;
в)	крупные повреждения спинного мозга: 1) по-прежнему не ока-
зывают влияния на сейсмический сон; 2) но оказывают переменное
воздействие на цикл медленный сон-парадоксальный сон;
г)	полная секция спинного мозга (его полная изоляция от какого
бы то ни было воздействия со стороны головного мозга) тоже не из-
меняет сейсмический сон.
Результаты этих экспериментов, приводящие в недоумение мно-
гих исследователей, начинают то там, то здесь поднимать захваты-
вающие проблемы. Так, Ж. Адриен ставит вопрос о том, не отра-
жает ли нормальное установление парадоксального и медленного сна
после нанесения вышеописанных повреждений а) «пластичность нер-
вной системы», которая предоставляет возможность заменить по-
врежденные центры группами неспецифических частиц. И не обус-
ловлено ли сохранение сейсмического сна при нанесенных повреж-
дениях, описанных в параграфах а), б), в), г), тем, что он зависит
от «слишком распространенных механизмов, которые соответствова-
ли бы особым характеристикам незрелых нервных систем».
Микропсихоанализ сжато излагает сложный нейрофизиологиче-
ский вопрос сейсмического сна, определяя его следующим образом:
а)	Зародышевая деятельность:
1)	ее можно объективизировать на н во всем теле; 2) ей присуща
движущая экспрессия амебного типа; 3) воздействие на нее головно-
го мозга недифференцированно.
б)	«Анейронная» деятельность:
1)	не обнаруживает ни одного определенного ромбэнцефалогра-
135
фического (архисон) или же телэнцефалического (неосон) центра;
2) ускользает от какого бы то ни было, прямого и косвенного, кон-
троля головного мозга; 3) существует до организации нервной сис-
темы.
в)	Клеточная деятельность:
1)	нейтральная и случайная; 2) лишенная функциональной спе-
цифичности;
3)	переводит самую основную биоэлектрическую энергию.
Это значит, что — и совсем неважно, если завтрашние нейро-
физиологи опишут его в других терминах и под иным названием —
сейсмический сон
— это клеточное эхо
первичного и самостоятельного динамизма.
Согласно специализированным исследованиям, продолжитель-
ность сейсмического сна постепенно сокращается в процессе миели-
низации центральной нервной системы. Вот — очень обобщенно —
та эволюционная кривая сейсмического сна, которую намечают дан-
ные работы:
а)	преждевременно родившийся, пяти-семимесячный ребенок
проводит свое время в сейсмическом сне, который, как подтвержда-
ют полиграфические записи и опыты по нанесению специфических
повреждений: 1) составляет в этой стадии единственный обнаружи-
ваемый сон; 2) является постоянным, за исключением кратких как
вспышки пробуждений;
б)	новорожденный разделяет полную продолжительность своего
сна следующим образом: 50% приходится на фазу парадоксального
сна, 30% — на сейсмический сон и 20% на фазу медленного сна;
в)	годовалый грудной младенец обнаруживает циклическую ор-
ганизацию медленного и парадоксального сна, которая практически
является той же самой, что и у взрослого. В ней сейсмический сон
больше не проявляется.
Микропсихоанализ проявляет бесконечный интерес к открытию
сейсмического сна. При долгих сеансах, служащих психобиологиче-
ским опытным станом для сна-сновидения, было установлено, что
сейсмический сон отражается
вдоль соматического наследия Оно
на идэической энергетике,
формируемой системой влечений.
Таким образом, это позволяет утверждать, что сейсмический сон
не исчезает в конце первого года жизни. Он продолжает существо-
вать как клеточное энергетическое последствие колебаний ИДЭ, со-
храняя его нейтральность и относительную бесцельность. Во внутри-
и внеклеточной пустоте всего тела сейсмический сон функционирует
как самые настоящие биологические часы Оно. На уровне головного
136
мозга возможно, что его непредвиденные периоды определяют гор-
мональный серотониновый-ацетилхолиновый-норадреналиновый
цикл, ответственный за цикл медленный сон-парадоксальный сон. И
то, что этот последний, парадоксальный сон, обладая ультраспеци-
ализированным биоэлектричеством, в конце концов, превращается в
паразита и маскирует сейсмический сон, совсем не означает, что он
прекращает свое существование. Наоборот, и принимая во внимание
его идэическую энергетическую функцию, я осмелился бы сказать,
что сейсмический сон:
а)	приводит в движение мужскую и женскую зародышевые
клетки;
б)	располагается в оплодотворенном яйце во всех клетках и на
всю жизнь;
в)	осуществляется непрерывно во время бодрствования и во вре-
мя сна.
Это нисколько не удивило бы ни Монтеня, согласно которому
«мы бодрствуем во сне и спим, бодрствуя», ни Паскаля, задавав-
шего себе вопрос о том, «не есть ли та другая часть нашей жизни,
в которой, как мы думаем, мы бодрствуем, всего лишь иной сон,
несколько отличный от того, от которого мы пробуждаемся, ког-
да думаем, что спим». Это ничуть не удивило бы и У. Крюдена,
вызвавшего насмешки своих собратьев, когда он написал в «Лан-
сете» что, «состояние бодрствования — это перерыв, временно на-
рушение того первичного и основного состояния жизни, которое
представляет собой' сон». t
И, наконец, я думаю, что это бесконечно обрадовало бы Н. Клай-
тмана и выдвинуло бы вновь некоторые из его революционных ги-
потез. Например, ту, что он высказал в 1973 г. и согласно которой
суточный ритм бодрствование-сон является произвольным и подраз-
деляется в основном на 15-16 циклов (10-11 во время бодрствования
и 5 во время сна) деятельности-отдыха, продолжительность которых
равна 85-95 мин., причем, проходят они незаметно. Под углом зре-
ния микропсихоанализа эта гипотеза полностью обретает смысл.
Нейрогормоно-зависящие циклы Клайтмана соответствуют: а) с он-
тогенетической точки зрения, первой совлеченческой дифференциа-
ции сейсмического биоэлектричества относительно пары неудоволь-
ствие-удовольствие (заряд + разряд), связанной с выживанием; б) с
филогенетической точки зрения, периодической активности-отдыху
пресмыкающихся, амфибий, рыб, беспозвоночных... сейсмический
сон которых составляет нейтральную энергетическую основу, соеди-
няющую особые виды психобиологического динамизма.
Идэические понятия сейсмического сна (кроме того, что оно об-
ладает определяющим значением для понимания сна как деятельно-
сти, ср. Деятельность сон-сновидение) должно сыграть решающую
137
роль в гипнической нейрофизиологии. Уже сегодня оно в состоянии
дать объяснение тому, почему сон:
а)	ускользает окончательно от какого-либо околодневного (пери-
од, равный приблизительно одному дню) и сверхдневного (период
продолжительностью менее 20 часов) ритма;
б)	меняется от одного индивидуума к другому;
в)	изменяется от одной ночи к другой;
г)	до сих пор всегда оставался непобедимым;
д)	до сих пор не может быть вызван в случае настоящей бессон-
ницы;
е)	до сих пор не поддается контролю в случае настоящей сонной
болезни;
ж)	позволил бы жить почти бесконечно, если бы удалось под-
держивать его на определенном пороге сейсмической инерции:
Врач: «... Когда я сплю, я достигаю своего энергетического
порога... своего первоначального вегетативного положения... со-
стояния, которое обусловило основное в моем онтогенетическом
развитии... которое началось в момент моего зачатия... и во вре-
мя которого я спал около двадцати часов в день...
... вот почему я чувствую себя самим собой только во сне... я
бы даже сказал... что когда я сплю... я сплю внутри... я сплю
внутри самого себя... я вновь начинаю цикл своей жизни... я вновь
становлюсь яйцеклеткой и сперматозоидом... переживая вновь
свои возможности одноклеточного организма... затем оплодотво-
ренного яйца, устанавливающего свои органогенетические грани-
цы... обретая вновь свои возможности рыбы-амфибии-пресмыкаю-
щегося...
(помолчав минуты две, продолжает):
... биоэлектрическое кишение зарядов-разрядов, поляризации-де-
поляризации каждой зарождающейся клетки... и совокупность мо-
ментов их потенциального действия-отдыха выражает идэические
толчки моего сейсмического сна... на которые набрасываются мо-
дуляции моего медленного и парадоксального Сна...
(помолчав минут пять, продолжает):
... и мои сны... какое место занимают они в моем гипническом
шествии?., теперь я знаю, что у них очень мало общего с пара-
доксальным сном... я чувствую, что они очень близки к моему сей-
смическому сну... который отнюдь не является, как хотели бы
убедить нас некоторые, архаической формой парадоксального сна...
с другой стороны, уже довольно давно я начал задавать себе вопрос
о том, почему мы называем сном эту энергетическую деятель-
ность... может быть потому, что она теснейшим образом связа-
на со сновидениями... или потому, что по привычке или из страха
человек решил, что видит сны только во сне?..»
138
Сновидение
Сновидение
— это замаскированное осуществление
бессознательного желания
детского происхождения.
Я сформулировал это определение, исходя из сравнительного
анализа произведений Фрейда. Я пользовался им и преподавал его
в течение тех лет, когда практиковал ортодоксальный психоанализ.
Разработав и усовершенствовав микропсихоанализ, я пришел к вы-
воду, что он соотносится только с последним участком пути снови-
дений, тем участком, который лежит между бессознательным и со-
знательным.
Открытие пустоты-НДВ-ИДЭ позволило мне более точно охарак-
теризовать первый участок этого пути, тот участок, который через
пустоту ведет от ИДЭ к бессознательному. После того, как я вре-
менно остановился на двух формулировках: «сновидение — это за-
маскированное осуществление бессознательного желания, проис-
хождение которого настолько же далеко, как и особь», а затем
«сновидение — это замаскированное осуществление бессознатель-
ного желания идэического происхождения», я просто пришел к оп-
ределению принципиального порядка:
сновидение
— это бессознательное осуществление
идэического желания.
С точки зрения микропсихоанализа желание вообще внешне вы-
ражается посредством приведенной ниже последовательности:
любое нарушение равновесия, происходящее в энергетике попы-
ток и их устройства — способно породить в психобиологических и
психических сущностях (представления и аффекты) желание — т.е.
напряжение, стремящееся к разрешению согласно предметно-целе-
вым фило- й онтогенетическим реминисценциям — записанным в
Оно посредством функционирования со-влечений.
Будь это нарушение равновесия первичным, немедленным ре-
зультатом нейтрального ИДЭ и случайных интерференций его коле-
баний, или вторичным, возникающим при столкновении влечения к
смерти-жизни, Оно определяет таким образом: а) первого организа-
тора (в эмбриологическом значении) желаний; б) их основное хра-
нилище; в) произвольно переводимую стрелку, от которой зависит
их психическая или соматическая судьба.
Что же касается его самого, то
139
идэическое желание
— это нейтральное внутреннее присущее
любому желанию
напряжение.
Это — энергетическое напряжение, единственная необходимость
и цель которого заключается в уподоблении принципу постоянства
пустоты посредством бессознательного, подчиняющегося только вле-
чению к смерти, движения в себе. Оно не только существует уже
на уровне идэических колебаний, совокупностей попыток й психо-
материальных сущностей, но его можно обнаружить даже до грани-
цы «bubbling’a». В основном, идэическое желание снимает копию с
самых разнообразных типов желаний (я называю их специфически-
ми желаниями), обеспечивая их постоянный обмен.
Итак, совершенно верно то, что сновидение является единствен-
ным механизмом, который способен свести специфические желания
к элементарному идэическому желанию й осуществить его, ликви-
дировав энергетическое напряжение посредством влечения к смерти
согласно принципу постоянства пустоты. В этом смысле не только
сновидение
является «родным детищем»
ИДЭ,
но и
сновидение
является куколкой
и Морфеевой оболочкой
влечения к смерти.
Точно также, и мы это увидим дальше, специфические желания
осуществляются только после того, как в сновидении совершаются
идэические желания, как родившиеся впервые, так и ожившие
вновь.
Понятие идэического желания подчеркивает, что если желания,
которые берет на себя сновидение, являются бессознательными, бес-
сознательное не обладает исключительным правом на работу со сно-
видениями. Прилагательное «бессознательный» не включает в себя
никакой топической прерогативы. Оно просто указывает, что снови-
дение действует за пределами поля подсознательного-сознательного:
в энергетике идэических колебаний и недифференцированных попы-
ток и их устройства, в Оно, в бессознательном (взятом на этот раз
как существительное, т.е. как система), в той или иной психической
субстанции, в соматическом наследии.
Таким же образом, как и идэическое желание, сновидение осу-
ществляется от границы «bubbling’a», однако, оно может создаваться
и в ходе гранулярной организации пустоты. И все-таки, поскольку
специфические желания усиливаются параллельно с построением со-
140
вокупностей попыток, самое настоящее планирование сновидений
происходит в Оно. Таким образом, в микропсихоанализе работа сно-
видения приобретает такой размах, что выходит далеко за пределы
классического переноса: скрытое содержание (- бессознательный ма-
териал сновидения) — явное содержание (- то, что сознательно ос-
тавляется от предыдущего в состоянии бодрствования). Эта работа
включает в себя совокупность психических и соматических манев-
ров, которыми пользуется сновидение, начиная от Оно, в целях осу-
ществления и метаболизации идэического желания, порождающего
фило- и онтогенетические специфические желания.
Остальная часть этой главы будет посвящена психической работе
сновидения независимо от ее соматических отношений, о которых я
буду говорить в параграфе Деятельность сон-сновидение.
Психическая работа сновидения в том случае, если она уже име-
ла место на уровне психобиологических сущностей Оно, осуществ-
ляется в основном в бессознательном и продолжается в предсозна-
тельном-сознательном. Сравнительное изучение многочисленных ря-
дов сновидений, проанализированных в ходе долгих сеансов, привело
меня к заключению, что их можно подразделить во времени на пять
периодов:
а)	появление одной единственной ситуации желания.
Речь идет об энергетическом эквиваленте (вспомним, что бессоз-
нательное — это энергия) того, что Фрейд считает необходимым пред-
варительным условием работы сновидения, определяя его как «сочета-
ние в единое целое всех источников, играющих роль стимулов сно-
видения». Подобная ситуация складывается: 1) за счет специфиче-
ских желаний, функционирующих как ядра кристаллизации других
составных частей бессознательного: психические попытки и их сово-
купности, представления, аффекты, иконические элементы; 2) под
сопряженным действием двух, ключевых механизмов первичного
процесса: смещение (включая его варианты: развертывание, дробле-
ние, распыление) и сгущение; 3) посредством выравнивания соответ-
ствующих энергетических порогов, точно определяющих составляю-
щие элементы в процессе кристаллизации и посредством индукции
единственного напряженного состояния.
б)	Освобождение идэического желания.
Являясь прямым последствием энергетического слияния состав-
ных элементов бессознательного, это освобождение желания соответ-
ствует выражению «общего элемента», которое Фрейд делает усло-
вием sine qua поп какой бы то ни было работы сновидения. Между
тем, сущность этого элемента является здесь идэической (вместо то-
го, чтобы быть просто представленческой) и состоит в нейтральном
динамическом напряжении.
в)	Осуществление идэического желания.
141
Являясь предельным энергетическим феноменом, это осуществ-
ление можно сравнить с актуализацией возможностей попытки. С
тем отличием, что его движение направлено к определенной цели,
а именно: возврат к вездесущей созидательной пустоте согласно вле-
чению к смерти. С другой стороны, именно сообразуясь с динамиз-
мом этого влечения и освобождаясь от своего напряжения в пустоте
осуществляется идэическое желание.
г)	Осуществление специфических желаний.
Посредством выявления созидательной пустоты осуществление идэ-
ического желания приводит в содрогание влечение к жизни и стиму-
лирует функционирование со-влечений. Это, в свою очередь, влечет
за собой: 1) структурное изменение энергетической магмы, в кото-
рой находится бессознательное; 2) появление того или иного специ-
фического желания, онто- и/или филогенетического, как результат
брожения и перемешивания составных элементов бессознательного
(в частности, иконических) в течение первых трех периодов психи-
ческой работы сновидения. Что же касается осуществления собствен-
но этих желаний, оно не является больше единственным произведе-
нием влечения к смерти, а результатом сложной игры влечения к
смерти-к жизни и со-влечений. Будучи в основном энергетической,
эта работа производится при помощи проекции и прибегает в пре-
обладающем числе случаев к наглядному изображению. Вот почему,
в придачу к смещению и сгущению, в ней используются три пла-
стических механизма: учет возможности наглядного изображения,
драматизация и символизация. Проекционное построение специфи-
ческих желаний происходит параллельно с их осуществлением и ле-
жит в основе классической концепции галлюциногенного исполнения
онейрических желаний. Эта концепция неверна, поскольку стремит-
ся замкнуть составные элементы бессознательного в границах псев-
дореальности, что плохо совмещается с их всемогуществом, опреде-
ляющим то, что называется реальным.
д)	Перенос скрытого содержания в содержание явное.
Психическая работа сновидения может продолжаться и за преде-
лами первой цензуры, в бессознательном, а затем и дальше, за пре-
делами второй цензуры, вплоть до сознательного. Тем не менее, в
то время как мы спим и видим сны (ср. Деятельность сон-сновиде-
ние), наибольшая часть сновидения не всплывает на поверхность со-
знательного. Лишь отдельные вспышки сновидений случайно стано-
вятся явными, как продолжения осуществления того или иного спе-
цифического желания, так и те или иные метаболизированные ос-
татки психической работы сновидения. Условия, которые делают
возможными воспоминания и вызывание в памяти отрывка сновиде-
ния, обнаруживают, сообразно общим данным динамики и экономи-
ки психических процессов, гораздо больше работы по отбору и от-
142
сечению лишнего (и, следовательно, «забывания»), чем работы по
запоминанию. И действительно, они зиждятся на: 1) бессознатель-
ности осуществления идэического желания, определяющего бессоз-
нательность и специфических желаний; 2) избирательной проница-
емости цензур, которая в частности, оправдывает учет внятности
скрытого содержания и затем его вторичную обработку по превра-
щению в явное, более или менее связное,-содержание; 3) позволи-
тельности предсознательного, определяемой степенью прочности
связки (относительно вытеснения) его энергии и допустимости на-
меренных недомолвок Сверх-Я; 4) действенности мнемо-ассоциатив-
ных кругов, установленных во время парадоксального сна (ср. Дея-
тельность сон-сновидение).
Идэическое объяснение психической работы сновидения позволя-
ет выйти за пределы дилеммы, перед которой оказались ортодок-
сальные психоаналитики: «работа сновидения отнюдь не является
творческой», что составляет «сущность сновидения» (Фрейд). И дей-
ствительно, с одной стороны микропсихоанализ подтверждает то, что
скрытый материал сновидения является почти неизменной основой,
несмотря на бесконечные колебания, вызываемые в ней первичным
процессом и законами бессознательного. С другой же стороны, мик-
ропсихоанализ позволяет открыть, что осуществление идэического
желания создаст энергетическую и динамическую ситуацию, которая
благоприятствует возникновению специфических желаний и затем
их исполнению. Отсюда вытекает, что роящиеся в нашем бессозна-
тельном (а, следовательно, и в нашем сознательном), бесчисленные
желания не связаны с опытом удовлетворения детских желаний. Их
создает сновидение на основе идэического желания и затем органи-
зует их в соответствии с относительной специфичностью прожи-
того, хранящегося в представлениях, аффектах и бессознательных
призраках.
Согласно Фрейду, желания, осуществляемые сном, — детского
происхождения, то есть желания, появившиеся grosso modo в тече-
ние первых трех лет жизни. Опираясь на идэическое наследие и его
психическую и соматическую дифференциацию на уровне Оно, мик-
ропсихоанализ позволяет обнаружить, что необработанный материал
детских желаний, предшествующих желаниям, возникшим в течение
внутриматочного периода (ср. Маточная война), восходит к насле-
дию любой расы, происхождения, секты и религии. Ах, если бы рабы
и господа склонились над своим генеалогическим древом! Но над
древом настоящим, таким, каким оно предстает в ходе детальней-
шего изучения на протяжении долгих сеансов. Они узнали бы своих
предков, безумцев-нормальных, святых-атеистов, богачей-бедняков,
красавцев-уродов, которые продолжают жить в них психологически.
И являются им в сновидениях.
143
Внимательное рассмотрение архивов семейных сновидений от-
крыло мне, что бессознательное, агрессивно-сексуальное построение
того или иного специфического желания, его представление и осо-
бенности его осуществления сновидением могут быть наследственны-
ми. Вот отрывки из сделанных мной в тот же самый день записей
сеансов, проведенных с отцом, дочерью и сыном (это самые прекрас-
ные дни моей жизни!), где они рассказывают содержание снов, ко-
торые каждый из них видел предыдущей ночью:
Отец, 45 лет, в 9 часов: «... Дело происходит в Африке... за
мной гонится какое-то огромное чудовище... я бегу... бегу... время
от времени кто-то пытается остановить меня... я убиваю его...
я убиваю несколько человек... чудовище настигает меня... я всту-
паю с ним в борьбу... наконец, мне удалось пронзить его шпагой...
сзади...»
Дочь, 15 лет, в 14 часов: «... Двое бандитов забираются в на-
шу квартиру... они избивают мою маты., я убегаю через заднее
окно... я прыгаю с балкона... я бегу... бегу... навстречу мне полицей-
ский с огромной, как лев, собакой... я останавливаюсь... я пытаюсь
ему объяснить, что произошло... но слова застревают у меня в
горле... бандиты гонятся за мной... я слышу автоматную очередь...»
Сын, 12 лет, в 18 часов: «... Меня закрыли в цирке... какой-то
человек гонится за мной... это укротитель хищных зверей ... я
бегу... бегу... я оказываюсь в задней части цирка... в зверинце... ог-
ромный лев преграждает мне путь... я останавливаюсь... лев бро-
сается на укротителя и пожирает его... я убегаю...»
На следующий день я прогуливаюсь вместе с бабушкой со сто-
роны отца: «... я хочу сказать вам то, что никогда никому не
говорила... когда я была маленькой, мне снились ужасные сны... во
сне за мной все время кто-то гнался... каждую ночь моя жизнь
подвергалась опасности... мне приходилось даже убивать... не знаю,
кого... но сзади...
... это не совсем так, что я никогда никому об этом не гово-
рила... я рассказала об этом своей матери... и она поняла меня...
потому что она тоже видела такие же сны...»
Микропсихоанализ позволил мне отодвинуть назад личные и се-
мейные границы сновидения. А затем и племенные границы. И, на-
конец, уничтожить и те и другие. Если допустить существование пу-
стоты-НДВ-ИДЭ и понятие идэического желания, то больше не су-
ществует генеалогических границ сновидения. Сновидение — это на-
ше «повторное воспоминание», наше средство общения с теми, что
мы есть и с тем, чем мы били до того, как мы стали существовать.
Оно формирует наш палеонтофилогенетический язык и его эхо,
от органического до минерального. Это наш разговор шепотом с
природой.
144
Посредством анонимного ИДЭ и влечения к смерти, присоединя-
ющего специфические желания к идэическому желанию, сновидение
возвращает человека в то время, когда он еще не существовал как
человек. Так, что сновидение — это человек, да, но человек в том,
что в нем есть наиболее недифференциированного и наиболее свое-
образного. Таким образом, я вправе сказать — и это третья часть
микропсихоаналитического триптиха — что,
мое сновидение,
совокупность снов, составляющих мою жизнь,
не принадлежит мне.
Таким образом, проанализированный в течение долгих сеансов
типичный сон о движении в состоянии отсутствия веса позволяет
придти к выводу, что речь идет о желании вновь ощутить себя ры-
бой в воде, снова оказаться там, откуда мы произошли. С другой
стороны, воспроизводя эту невесомость, мы можем улететь в космос,
не правда ли? Туда, откуда мы пришли. Незапамятное сновидение —
это наша естественная действительность, самый древний след иден-
тификации. Это наш, неизменный с тех пор, как возникло челове-
чество,синапс со вселенной и составляющими ее элементами. Неко-
торые провидцы, такие, как Ю. О’ Нийл, не переставали предчув-
ствовать это: «Какая большая ошибка в том, что я родился чело-
веком. Мне бы лучше родиться чайкой или рыбой. В моем нынеш-
нем состоянии я все время буду иностранцем, который чувствует,
что он везде не у себя дома... и который всегда должен быть не-
много влюблен в смерть». Во всяком случае, только при условии
присоединения скрытого индивидуального содержания сновидений к
их скрытому коллективному содержанию можно открыть общее зна-
чение сновидений. И затем увидеть их филогенетическую (проходя-
щую, повторяю, что хотя бы через миллиарды наших предков) и
затем палеонтогенетическую связь с ядром идэического желания:
Психиатр: «... Я из ночи... лишь мгновение назад я был гомун-
кулом из лаборатории в Гримальди... доказательства?., мои ног-
ти... наши ногти... которые опровергают наш человеческий ин-
теллект... если бы у нас не было ногтей, то еще можно было бы
поверить в интеллект... допустить, что он был... но верить в ин-
теллект, это значит не замечать, что у нас есть ногти... это
значит ни разу не задать себе вопроса о том, откуда мы произош-
ли... антропологически... палеонтологически... с точки зрения сно-
видений...
... мы никогда не видим того, что у нас перед глазами... мы
видим не больше, чем безглазые животные... чем слепые терми-
ты... и вместе с ними мы живем в ночи... мы из ночи... не то,
чтобы мы произошли из нее или вернемся туда... мы в ней, в
ночи...
145
... я здесь у вас, чтобы не сойти с ума от того, что я это
знаю...
... и вы слушаете меня, чтобы не сойти с ума от того, что
вы знаете...
А! наш интеллект!... его извергающиеся из ночи законы — это:
сновидения... те сновидения, о которых я вам рассказываю... и ва-.
ши сновидения... которые мне помогают понять Свои...
(помолчав с полчаса, продолжает скороговоркой):
... мы пришли из ночи... мои родители совокупляются... я об-
разуюсь в их сне... я проваливаюсь в него, как в пропасть, и он
поглощает меня... и там образуется моя ночь... мое сновидение, ,
на одно мгновение принадлежащее мне... оно выталкивает меня в
мир... заставляет меня пить и есть... быть кальвинистом, инду-
сом... врачом, плотником... в ночи... и заставляет меня творить,
убивать... затем, чтобы из ночи в ночь... из сновидения в снови-
дение... переносить день ... и суету жизни...
... для того, чтобы переносить мысль о том, что я пришел
из далеких галактик в яйца моего отца...
(помолчав минут десять, продолжает):
... как это забавно, удивительно забавно...
(разражается громким смехом, потом продолжает мечтательно):
... как это забавно!., его яйца... висящие снаружи в то время
как он совокупляется с моей матерью... заменяемые яйца... его
член и все время ускользающая п..... моей матери... все время чер-
товски ускользающая от него... и замыкающаяся в конце ночи...
и заставляющая меня ставить перед собой вопрос: а что проис-
ходит с п..., которая замыкается навсегда?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... а что происходит с п... умерших женщин?..»
Эти свободные ассоциации, сами по себе и передавая саму
жизнь, выявляют динамику сновидений в самом отдаленном бессоз-
нательном значении, т.е. идэически объясняют отношение между
влечением смерти и пустотой. Итак, связи, соединяющие сновидение
и влечение к смерти, не представляют собой просто пуповину, как
это предлагает понять Фрейд. Эти связи являются решительно сим-
биозными, поскольку, сообразно с идэическим желанием, обознача-
ющим различие в напряжении между между энергетикой ИДЭ и пу-
стотой,
сновидение
— это волнистая идэическая поверхность
влечения к смерти.
Вот несомненно то, что хочет сказать Виргилий, когда поет о
том, что сны посылаются нам душами умерших. И вот что дает пи-
щу проекциям тревоги многих матерей:
146
Одна анализируемая: «... Когда мои дети были маленькие...
каждый вечер в глубине души я желала им спокойной ночи... если
бы я посмела, я благословила бы их...
... утром мне было все равно, пожелать им доброго дня или
нет... я знала, что днем они выйдут из любого затруднения... а
вот ночью?., в их сновидениях?., у меня всегда было плохое пред-
чувствие...
... может быть по тем же самым причинам верующие более
страстно молятся вечером, чем утром?...
... днем-mo ничего... а ночью?., люди умирают больше ночью,
да?., когда мы проснулись, то ничего уже не страшно... а когда мы
спим?., в то время, как мы видим сны?., тогда все может случить-
ся... все...»
Во всех своих бесконечных вариациях специфические желания,
которые осуществляет сновидение, неизменно приводят к этой бес-
сознательной динамической единице: вернуться туда, откуда мы
пришли. Наши желания-сновидения, канва волшебных сказок, ле-
генд и мифов многих народов на земле, присоединяют каждого из
нас к идэическому желанию. Вот почему, как бы для того, чтобы
не заблудиться, человек продолжает приходить из ночи в идэически
грандиозном впервые светлом сновидении, того, что «в начале было
мраком». И Хаос, пустота, тьма над бездной. Сновидение, уста и
Глагол для его выражения. Теологи, которые были у меня на долгих
сеансах, смогли благодаря понятию идэического желания примирить
Иоанна Златоуста и Бытие. И опять-таки благодаря этому понятию
все анализируемые смогли отдать .себе отчет в том, что психизм од-
ного из них не является чуждым психизму другого:
Психоаналитик: «... ИДЭ вызывает появление миллионов же-
ланий человеческого существа... и навязывает их ему с исключи-
тельного согласия влечения к смерти...
... таким образом, ИДЭ вызывает появление у человеческого су-
щества миллионов сновидений...
... анализируемый сначала думает, что его желания-сновидения
отличаются от желаний-сновидений другого...но купюры и пере-
группировки, производимые им бессознательно... учат его, что су-
ществует одно единственное желание... одно и то же у каждого
человека... и, в силу обстоятельств, только одно сновидение... у
каждого человека... потому что существует только одно идэиче-
ское желание... и поскольку через универсальное влечение к смерти
его ядерное существование выходит туда, откуда мы пришли...
... незаметно идэическое желание обводит вокруг пальца струк-
турную сложность специфических желаний... и своеобразие их спо-
собов осуществления... отражается по-разному на разных людях...
но онейрический код возврата в пустоту остается неизменным и
147
независим от индивидуальности... будучи полностью вписанным и
запрограммированным идэически, этот код такой же излишний,;
как пресловутые Скрижали, ставшие вечными...
... не в этом ли кроется происхождение удивительной буддист-
ской формулировки... что все — энергия и подобие формы... что
сновидения — это полнота, которая выдает пустоту?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... вероятно, идэическое желание представляет собой звено...
или же мост... между тем, что называется человеком и тем, что
называется животным...
... что касается меня, то не существует более дерзкого убеж-
дения, чем представлять себе, что твой сон — единственный...»
То, что является истинным у миллионов желаний-сновидений
одной жизни, - это комплекс сновидений одной ночи. Анализируе-
мый, подчиняясь своей собственной логике, тратит много времени
для того, чтобы это понять. Вот каким образом, начиная со второй ;
половины своего микропсихоанализа, он внешне выражает свои со-
мнения:
Один анализируемый: «... Вот сон, который приснился мне
этой ночью... это один сон или несколько?., одна или другая часть
отделяется четко... однако, если взять этот или эти сны так,
как он или они мне вспоминаются... это все вместе, одновременно,
они предстают передо мной как единое целое... и мне хотелось бы
попытаться четко расчленить их... выделить различные части...
но я не в состоянии расположить их в хронологическом порядке...»
Сновидения одной ночи не образуют устойчивой последователь-
ности нескольких эпизодов сновидений, а единое постоянно меняю-
щееся целое, которое представляет собой полное осуществление идэ-
ического желания. Грандиозность сновидения обусловлена как раз
одновременностью своих многочисленных составляющих и мимолет-
ной оригинальностью. Если каждая часть комплекса сновидений од-
ной ночи. означает осуществление относительно специфического —
с точки зрения представлений и аффектов — желания, то она яв-
ляется идентичной другим частям в своих идэических мотивациях и
в своем отношении с пустотой через влечение смерти. Что касается
колебаний и сомнений анализируемого, видел ли он одно или не-
сколько сновидений, то возникает вопрос: не является ли нереши-
тельность, неуверенность, несмелость повседневной жизни последст-
вием онейрического торможения? Во всяком случае, поскольку они!
проявляются на долгих сеансах, они представляют собой симптомы
сопротивления толкованию сновидений.
И последний классический пункт нужно рассматривать в контек-
сте психической работы сновидения: сексуальность в сновидениях.
Вопреки тому, что утверждает Фрейд относительно генезиса психо-
148
неврозов, он остерегается того, чтобы придать сексуальное проис-
хождение желаниям сновидений. В предисловии к третьему изданию
(1911) «Толкования сновидений» Фрейд уточняет: «В 1899 г., когда
я написал эту книгу, я еще не сформулировал теорию сексуально-
сти... Мой личный опыт так же, как и работы В. Стекеля и других,
позволили мне лучше оценить широту и важность символики сно-
видений (или по крайней мере бессознательного мышления)». Фрейд
не пошел дальше. В дальнейших дополнениях, сделанных им к своей
науке о сновидениях, сексуальность желания в сновидении продол-
жает пониматься через окольный путь символики, а не самостоя-
тельно.
Юнг, проявлявший большое внимание к детской сексуальности,
предостерегает Фрейда в 1913 г. от опасности символического тупи-
ка: «Мы полностью признаем правильность теории осуществления
желания, но мы считаем, что подобная манера интерпретации за-
трагивает лишь поверхность того, что по отношению к сущности же-
лания она останавливается на символе и что, следовательно, можно
продолжать анализ дальше». Фрейд, для которого Юнг пришел
слишком поздно, не слушал его. Юнг, для которого Фрейд пришел
слишком рано, прикрепил односторонне онейрические желания к де-
сексуализованным архитипам своего коллективного бессознательно-
го. Но это так, и разве нельзя отнести саму старую пословицу «шер-
ше ля фам!» (достаточно подумать о Лу Саломе, Сабине Шпиль-
рейн, Тони Вульф...) как к этим гигантам мысли, так и к безусым
юнцам!? И разве не оглашались всегда и везде Олимп и небеса де-
тскими спорами наших богов!?..
Что же касается микропсихоанализа, то он самым формальным
образом учит, что
скрытое содержание
любого сновидения
любого человека
является агрессивно-сексуальным.
Агрессивность, внутренне присуща идэической энергетике и, сле-
довательно, более первичная, чем сексуальность (ср. Взрослая вой-
на), уже является составной частью идэического желания. Со своей
стороны, будучи в своей сущности совлеченческой, сексуальность со-
ставляет большую часть представленного и аффективного наследия
и содержится в специфических желаниях. Таким образом, тогда как
осуществление идэического желания является в основном агрессив-
ным, осуществление специфических желаний неизменно отличается
сексуальной окраской.
Связь между сексуальностью и специфическими желаниями яв-
ляется настолько тесной, что сновидение включает в себя сексуаль-
ное co-влечение. Эрекция (полная или нет) пениса и набухание кли-
149
тора, сопровождающие и иногда предвещающие наступление фазы
парадоксального сна с рождения до смерти (и я настаиваю на этом:
как у грудного младенца, так и у старика, как у импотента, так и
у фригидной женщины) является тому примером.
Анализ любого сновидения, проделанный в ходе долгих сеансов,t
демонстрирует такой сексуальный репертуар, что кажутся по-детски
наивными все наилучшим образом документированные трактаты, да-
же если их авторами являются Краффт-Эбинг, Хейвлок, Эллис,
Хиршфельд или исследователи, которые работали до или после этих
сексологов ante litteram. Все возможные и невозможные, вообрази-
мые и невообразимые сексуальные разновидности можно совершенно
свободно найти в любом сновидении, где они проявляются с несрав-
ненной утонченностью: мазохизм — садизм — вуаеризм — эксгиби-
ционизм — различные виды петтинга — фетишизм — ундинизм
— онанизм — гомосексуальность — полисексуальность — крово-
смешение — педофилия — геронтофилия — зоофилия — некрофи-
лия — каннибализм — копрофилия...
... я уже не говорю о других!.. И я уже не говорю о бесконечных
сочетаниях двух или нескольких из этих разновидностей.
Хотим мы этого или нет, сновидение является естественно все-
сексуальным. А не только бисексуальным, как утверждал Фрейд. Я
бы даже сказал, что
всесексуальность
— это неизменный
совлеченческий закон
сновидения.
Но было бы ошибочно путать идэическую сексуальность с «мо-
носексуальностью» Р. де Бекера. Это слишком развитая и однооб-
разная тенденция для того, чтобы объяснить бесконечно многообраз-
ное постоянство сексуальности сновидений.
Деятельность сон — сновидение
Объяснение сейсмического сна и идэического желания доказыва-
ет, что сон-сновидение является первичной из трех основных видов
деятельности, которые описывает микропсихоанализ. Я определяю
деятельность как особое функционирование Оно, понимаемого как
шарнир между ИДЭ и влечениями. Это функционирование характе-
ризуется:
а)	в основном, попытками и совокупностями попыток, независи-
мых от какого бы то ни было психобиологического построения (пси-
150
хического и соматического), т.е. сохраняющих идэическую нейтраль-
ность независимо от специфических цели и предмета. Их неспеци-
фичность придает попыткам основное значение: они создают общую
для всех видов деятельности энергетическую канву и позволяют сво-
бодный переход от одного вида деятельности к другому;
б)	специфически, посредством психобиологических (психических
и соматических) сущностей, совместно направленных на достижение
той же самой совлеченческой цели, что дает этому виду деятельно-
сти общепринятое название. Эту совместную цель нельзя путать с
той или иной присущей co-влечениям целью, которые вступают в
игру при самой деятельности.
По причине энергетической в основном природы сейсмического
и идэического желания, сон-сновидение является базовой деятельно-
стью, от которой зависит агрессивность и сексуальность. И действи-
тельно, психобиологическое влечение специфических сущностей и
со-влечений более относительно во сне-сновидении, чем в этих по-
следних. Это психобиологическое вовлечение имеет второстепенное
значение и появляется в ходе метаболизации ответвлений и остатков
деятельности.
Близость отношения сон-сновидение основывается на энергетиче-
ской идэической взаимности сейсмического сна и идэического жела-
ния. Равно — как сейсмический сон является необходимым энерге-
тическим предварительным условием сна и его цикла: медленный
сон-парадоксальный сон, идэическое желание является безусловным
энергетическим ядром сновидения. На уровне Оно существует самая
настоящая ретроактивная положительная связь между сейсмическим
сном и идэическим желанием. Вот почему
сейсмическй сон —
питательный раствор для культуры идэического желания
и, следовательно, сновидения.
Сейсмический сон позволяет дотронуться рукой до того, что уже
в течение многих лет я объясняю будущим микропсихоаналитикам:
мы видим сны
всем своим телом.
Мы видим сны всеми своими клетками. Так же как, поскольку
пустота-НДВ-ИДЭ позволяет распространить сейсмическую актив-
ность и на подвижность молекул и атома, мы видим сны каждой из
этих частиц. И, в конечном итоге, каждой энергетической вибра-
цией пустоты. То, что, впрочем, абсолютно соответствует динами-
ческой нейтральности идэического желания:
Физик: «... В физике высоких энергий... материя стремится
все более и более превратиться в концепцию...
... сновидение, психическое явление, находит свой энергетиче-
ский эквивалент в сейсмическом сне, который вдыхает жизнь в ма-
151
терию... что я такое говорю! средство клеточного выражения, ко-
торое является общим для всех человеческих существ...
... сейсмический сон — это питающая почва, которая по ту
сторону зачатия, жизни и смерти, связывает человека с другими
мирами...
... как бы уступая древнему искушению... я спрашиваю сам себя,
не ввязываюсь ли я в какой-то синкретизм...
(помолчав минут пять, продолжает):
... сновидение и сейсмический сон... энергетические проявления
того же самого идэического пульсирования... результаты идэиче-
ских колебаний, которые распространяются и интерферируют в
соответствии с фазами... и переплетаются между собой, в конце
концов... сейсмический сон ткет биоэлектрическую канву, позволя-
ющую разряжаться онейрическому заряду...
... до сих пор мы находимся на уррвне грубых колебаний ИДЭ...
и неспецифических попыток...
... устройство этих попыток в комплексы, которые принима-
ют структурную форму... аффекты задыхаются, а представления
обогащаются при этом нейтральном заряде ... это требует гене-
тической, топической, динамической и экономической кибернетики
психического аппарата, которым, как кажется, человеку, владеет
только он... однако, в этом нет полной уверенности...
(помолчав минуты две, продолжает):
... что касается меня, то я не испытал никаких неприятных
ощущений, узнав о том, что видел сны уже в чреве моей матери...
что вижу сны всеми своими клетками... каждой молекулой, ата-
мом, частицей тела... равно как и узнать, что я никогда не на-
чинал и никогда не перестану видеть сны...
... когда я дошел до этого, я понял, что ничто уже не сможет
меня неприятно поразить... и если я узнаю, что это совсем не я
вижу сны, а как у Верлена,
«сны видятся
мне»
это меня нисколько не заденет...
(помолчав минуты две, продолжает):
... с другой стороны, ... я утратил гордость, испытываемую
при мысли, что это я чувствую... или же делаю что-либо... и про-
блемы, которые раньше не давали мне спать, теперь вызывают
во мне лишь улыбку... и подумать только, что было время, когда
я задавал себе вопрос о том, является ли сон неотъемлемой час-
тью человека!., и спрашивал сам себя, видит ли сны человек после
смерти...»
Некоторые нейрофизиологи утверждают, что человек видит сны
пять раз за ночь, — другие пятьдесят тысяч раз. Вопреки полигра-
152
фическим записям снов в лабораториях сновидений микропсихоана-
лиз утверждает, что спящий видит сны непрерывно. Независимо от
того, помнит ли он о том, что видел во сне или нет:
Врач: «... Когда я сплю, я не только вижу тот или иной сон...
моя психическая жизнь постоянно бурлит сновидениями... и то,
что я помню, когда просыпаюсь, сон, который я рассказываю во
время сеанса, — это всего лишь частица в бесконечности снови-
дений...
... меня больше не удивляет то, что мы видим сны в течение
всей ночи... беспрестанно... и я совершенно не нуждаюсь в лабора-
торных исследованиях, чтобы доказать себе это... потому что
предполагать, что в то время, как я сплю, я не вижу снов, это
все равно, что утверждать, будто ночью я перестаю дышать...
... и действительно... чем больше я приближаюсь к познанию
сновидения... тем больше я склоняюсь к тому, чтобы сопостав-
лять его функциональное постоянство с автоматизмом сердечной
деятельности... которую ничто не нарушает... за исключением ос-
тановки самого механизма...
(помолчав минуты Две, продолжает):
... еще более наглядно я представляю непрерывность ночных
сновидений, если сравниваю ее с клеточным дыханием... и пытаюсь
представить себе непрерывное и жизнетворческое окисление мито-
хондрий...»
В своей целостности сон соответствует нарцистическому замыка-
нию спящего в своем собственном Оно, т.е. в своей идэической энер-
гетике и в динамизме своих влечений, вследствие чего, происходит
выявление положительной feed back сейсмический сон-идэическое
желание. Иначе говоря, в теплице сейсмического сна беспрерывно
прорастают идэические желания, которые исполняются — сновиде-
нием. Сновидением! а не снами, которые записываются нейрофизи-
ологами. Преобразованные и упрощенные посредством ультраспеци-
олизации сейсмического биоэлектричества, которым является пара-
доксальный сон. Такие сны являются лишь жалким подобием насто-
пцего сновидения.
Совершенно верно, что явное содержание сновидений, рассказан-
ное по пробуждении от парадоксального сна, поражает своей непос-
•едственностью и многословностью изложения, богатством подробно-
тей, преобладанием визуальных впечатлений, часто с цветными об-
разами, причудливостью декораций и действия, драматической на-
тяженностью прожитого при активном участии спящего. Однако,
ели эти особенности отражают определенные бессознательные и пе-
еобработанные при исполнении специфических желаний свойства,
о это необходимо отнести к парадоксальной мнемотехнике.
Парадоксальный сон характеризуется состоянием возбуждения
153
почти всех нейронов головного мозга. Эта «мозговая буря» (М. Жу-
вэ) понижает на уровне нейрона-ритмоводителя, расположенного в
задне-боковой части ретикулярной формации варолиева моста и со- !
стоит из двух ядер, в которых преобладают холинэргические и но-
радренергические нейроны: locus coeruleus u locus subcoeruleus. И
именно в этой нейронной молнии помещается основной мнемониче-
ский и декоративный фактор сновидения в парадоксальной фазе.
Речь здесь идет о самой настоящёй клеточной работе, в ходе которой
устанавливаются мнемо-ассоциативные сети, касающиеся не только
нервной системы, но и всего тела, что позволяет сновидению — и
я еще вернусь к этому разговору — давать большую часть своих
инструкций по управлению жизнью в состоянии бодрствования.
Можно ясно представить себе образ действия парадоксального сна,
если вспомнить о том, что я говорил о синапсе и о созидательной
роли пустоты. Парадоксальная буря производит короткое психобио-
логическое замыкание (ср. Органический микропсихоанализ), кото-
рое облегчает биоэлектрический перенос элементов сновидений:
Психиатр: «... мы видим сны всю ночь... во время парадоксаль-
ного сна — воспоминание о нашем бурном происхождении, вписан-
ном в complex coeruleus — клетки нашего головного мозга подвер-
гаются электрошоку?., это не совсем верно... эпилептический раз-
ряд? ... нет!., в этих обоих случаях, в действительности, имеет
место амнезия... в то время как вспышки парадоксального сна вы-
зывают гипермнезию, точнее, гипермнезические вспышки, освеща-
ющие фрагменты сновидений... я объясняю себе разницу в этих
ответах следующим образом:
... амнезия, следующая за электрошоком или эпилептическим^
припадком обусловлена синхронизмом, даже скорее гиперсинхрониз-
мом, и мгновенностью нейроновых разрядов...
... в течение парадоксального сна, напротив, нейронные заряды
и разряды следуют друг за другом в полнейшей анархии... и нау-
гад... если соотнести биоэлектрическую анархию парадоксального
сна и магмообразное энергетическое состояние бессознательного^
во время психической работы сновидения... то становится понят-
ным, что ключ нейрофизиологической транскрипции кода сновиде-
ний должен находиться в сходстве этогд первичного идэического
свойства... и тайна помещения в архив или в клеточную памяпи
некоторых его элементов... да, кроме того, я хочу сослаться нс
непрерывность пустоты и на ее функцию поддержки... итак, л
получаю полное объяснение психо-соматического и сомато-психи
ческого перехода... т.е. перехода сновидения в мнемо-ассоциатив
ные замкнутые сети и мнемо-ассоциативных замкнутых сетей
память сновидения...
... как жаль, что Клайншмидт, из «Лилли Ресерч Лабораторизь
154
не занимался микропсихоанализом!., его работы по отношению
между изменениями в структуре биополимеров и памятью снови-
дений смогли избежать своей двусмысленности...»
Таким образом, сновидения по отношению к парадоксальному
сну, их количество и их качественные вариации зависят, в основ-
ном, от биоэлектрических условий центральной нервной системы.
Так, например, образность сновидений гораздо менее богата в пара-
доксальных фазах в начале ночи, чем в свойх утренних фазах, когда
циклическая организация сна постепенно исчезает. Кроме того, со-
гласно экспериментам, проведенным К. Фишером, качества парадок-
сального сна тесно связаны с тем, каким образом будят спящего.
Если его пробуждение резко, явное содержание характеризуется вы-
шеупомянутыми особенностями. И наоборот, если его пробуждение
постепенно, явное содержание сходно с обычным рассказом, сделан-
ным в состоянии бодрствования.
Периферийная нервная система также подвержена бурным био-
электрическим воздействиям парадоксального сна. Мотонейроны и
проводящие пути, пирамидные (ведущие от коры головного мозга к
спинному мозгу) и экстрапирамидные (ведущие от подкорковых уз-
лов к спинному мозгу) находятся в состоянии возбуждения. Однако,
за исключением движения глазных яблок и отдельных легких фазо-
вых искажений черт лица и дистальной части конечностей, мускулы
остаются вялыми, а сухожильные рефлексы отсутствуют. Итак, мы
находимся перед лицом следующего парадокса: проводящие пути
возбуждены, а периферийные разряды заблокированы. Начало объ-
яснения этому явлению было дано выявлением группы нейронов,
расположенных в каудальной части complex coeruleus: эти нейроны
под стимулирующим воздействием мозговой бури посылают импуль-
сы, которые ингибируют мотонейроны спинного мозга. Но нейрофи-
зиологические связи между этими нейронами-ингибиторами и ней-
ронами этого парадоксального шунтования, равно как и точные ме-
канизмы периферийного блокирования до сих пор очень плохо изу-
чены. По этой причине «врачи сна» испытывают большие трудности,
збъясняя паралич двигательных разрядов.
Как известно, благодаря пусготе-НДВ-ИДЭ, мы видим сны не
только в течение парадоксального сна, но и течение Всей ночи.
4так, если включить это звено в надлежащее ему место в цепи сно-
шения, то причины периферийной ингибиции проводящих путей
тановятся ясными Напомним, по этому поводу, тот поразительный
>пыт, который М. Жуве проделал с кошкой. При помощи электро-
литических повреждений он разрушил намеренно специфически ка-
дальную часть complex coeruleus и смог предотвратить блокирова-
ие периферических двигательных импульсов. Вот опйсанные им ре-
акции:
155
«Кошки в течение нескольких минут демонстрируют поведение
галлюцинаторного типа. Они охотятся за мышами или защищаются
от воображаемых врагов. Злость, агрессивность, самозащита — вот
обычный результат сновидений кошки... Эти стереотипные виды по-
ведения длятся от пяти до шести минут и завершаются обычно рез-
ким пробуждением».
В свете микропсихоандлиза этот эксперимент проясняет очень мно-
гое. Эти кошки актуализируют сценарий (символический или драма-
тический), который тождествен сценарию, наблюдаемому у челове-
ка, видящего кошмарный сон. Точно также периферийный паралич
нервной двигательной системы играет строго определенную роль:
препятствовать dreaming out, то есть резко и неожиданно вводить в
действие элементы сновидений, которые подверглись воздействию
короткого замыкания психобиологического парадоксального сна. Та-
ким образом, спинное блокирование пирамидных и экстрапирамид-
ных разрядов предохраняет сон и усиливает центральную работу
клеточного запоминания упрощенных элементов сновидений.
Раз уж я заговорил о кошмаре, то я хотел бы дать ему такое
краткое микропсихоаналитическое описание:
а)	кошмар — это сон;
б)	бессознательное желание, которое исполняется кошмаром, яв-
ляется не только вытесненным (каким может быть любое желание
обычного сна), но в исключительной степени постыдным из-за своей I
агрессивно-сексуальной, инфантильной или маточной травматиче-
ской составной части (ср. Утробная война);
в)	интенсивность страха, испытываемого при кошмаре связана
именно с вытеснением и с агрессивно-сексуальным травматизмом. Эти
два элемента присутствуют в невротическом симптоме, которые
можно уподобить дневному кошмару;
г)	работа кошмара вводит в действие, прежде всего, символиче-
ские попытки драматизации. По этому поводу чрезвычайно знаме-
нательными являются названия, которыми пользуется повседневный
язык и анализируется в начале своего психоанализа для описания^
кошмара: «плохой сон», «неприятный (тяжелый) сон», «страшный
сон», «ужасный сон», «жуткий сон», «сон, наводящий ужас»... С
другой стороны, интересно заметить, что по-немецки «кошмар» —;
Aldruk = тяжесть на желудке от сидящего на нем доисторического;
или мифического чудовища. Это значение можно обнаружить и в5
этимологии французского слова «кошмар», которое происходит от гла-
гола «caucher» » давить, нажимать и от существительного «таге» =
ночное приведение, вампир;*
д)	во время кошмара и, может быть, по причине его прямой свя-
* N.d.T.: русское слово «кошмар» является очевидным заимствованием из»
французского языка.	'
156
зи с агрессивностью-сексуальностью, попытки замаскировывания ме-
нее важны, чем при обычно сне. Все происходит так, будто цензура
стала менее строгой или пассивной;
е)	с точки зрения топики кошмар соответствует массивному и
грубому вторжению бессознательного в сознательное;
ж)	при подобном вторжении, происходящем во время медленного
сна, участие периферийной нервной системы, в частности,’ двига-
тельной и вегетативной, исключительно важно. Оно происходит в
связи со скрытым содержанием согласно схемам, которые, вероятно,
являются одинаковыми как для человека, так и для животного. Так,
стереотипные манеры поведения кошек Жуве не имеют ничего ис-
ключительно кошачьего. Они являются актуализацией возможностей
ИДЭ, являющихся общими как для человеческого, так и для живо-
тного потомства;
з)	итак, именно вследствие подобного резкого выключения пери-
ферийной нервной системы, работающей вхолостую, проявляются
две специфические реакции кошмара: пробуждение в сильном испуге
и неприятная или болезненная нейровегетативная симптоматология
(тахикардия, тахипноэс, судороги, сужение глотки, грудной клетки
и эпигастрия, потовыделение...);
и)	в заключение, кошмар может иметь место только в том слу-
чае, если двигательные функции ингибированы, т.е. во время мед-
лённого сна (и прежде всего, в фазе IV). Если же, при тех же самых
бессознательных условиях двигательная деятельность заторможена
(парадоксальный сон), то снятся страшные сны.
То, что я только что сказал о кошмаре, является первым дока-
зательством того, что мы видим сны и во время медленного сна. И
цругих доказательств не существует. Так, спящий, которого разбу-
дили вне фазы парадоксального сна, в состоянии рассказать свое
:новидение в двадцати-тридцати случаях из ста. Хотя это процент-
ное соотношение и не отражает ни в коей мере бессознательной ча-
тготности сновидений во время временного сна, оно является значи-
тельным с точки зрения статистики. Кроме того, микропсихоанализ
устанавливает, что каждая стадия медленного сна обладает своими
шдами экстериоризации сновидений, что соответствует особому био-
электрическому состоянию, в котором находится центральная нерв-
<ая и периферийная нервная система. С другой стороны, анализи-
эуемый во время долгих сеансов спонтанно обращается с тем или
шым вопросом экстериоризации, как с явным содержанием обычно-
о сна. И даже свободные ассоциации приводят его тогда довольно
tacro к одному или нескольким снам, которые он забыл. Это вос-
юминание забытых сновидений подтверждает, посредством введен-
иях им в действие скрытых взаимностей, что то, что снится во вре-
де медленного сна имеет статус сновидения.
157
Стадия I характеризуется гипнагогическими образами. Это обра-
зы, возникающие во время засыпания и предстающие, прежде всего,
в форме цветных пятен, геометрических рисунков или фигур. Часто
они сопровождаются аудитивными составными элементами (отдель-
ными словами или стереотипными фразами). Несмотря на повторя-
ющийся характер их произношения и тенденцию слагаться в сцены,
эти образы очень легко забываются. Это потому что в этой стадии
парадоксальное облегчение запоминания сновидений еще не вступи-
ло в игру. «Врачи сна», основываясь исключительно на известных;
им электрофизиологических принципах, отказывают этим образам в;
статусе сновидения. Зато, и опираясь лишь на электроэнцефалогра-
фическое выявление парадоксальных элементов, они допускают их:
как гипнагогические образы нарколептиков, болезнь которых заклю-
чается в пароксизмальном приступе сна, сочетающимся иногда с рез-
кой локальной или общей утратой мускульного тонуса (синдром Же-
лино). В специальной литературе образы, возникающие при засыпа-;
нии также называются «гипнагогическими галлюцинациями». Даже
если a posteriori их уподобляют «вспышкам образного мышления»,
которые затем слагаются в эмбрионы «онейрических фактов» (X.
Эй), я не принимаю такой формулировки, поскольку она — и это
мы увидим дальше — не удовлетворяет идэическому определению
галлюцинации. Я был бы более склонен принять «конструкции мыс-
ли» X. Сильберера или «воспоминания метафорических представле-
ний» Э. Джоунса, если бы контекст представления не был бы так;
же галлюцинаторным.
Стадию II пересекает поток идей и образов, что напоминает ма-
ниакальный mentism или mentism при общем параличе. Что же ка-
сается содержания этих идей и образов, то они имеют то же самое
значение сновидений, что и образы при засыпании.
Стадии III и IV, как доказали X. Гасго и Р. Броутон в 1964 г.,
являются преимущественными владениями кошмара. Они порожда-
ют ночные ужасы у детей (pavor nocturnus), ночное недержание мо4
чи и сомнамбулизм, к изучению которых мы не сможем даже при
близиться, не принимая во внимание сновидения как их составного
элемента.
В конечном итоге, нельзя не признать очевидности того, что:
а)	нейромускульные и вегетативные знаки парадоксальной поли
графин не являются «объективными критериями сновидения» (М
Жуве);
б)	парадоксальный сон не имеет исключительного права на сно
видение;
в)	медленный сон порождает сновидения так же, как и он;
г)	сон — это непрерывное сновидение.	(
Психоаналитик: «... долгие сеансы позволили мне открыть... i
158
трудоемкое изучение ИДЭ в конце концов вселило в меня уверен-
ность, что... когда я сплю, каждую секунду я вижу сны... я сплю
— вижу сны... каким бы глубоким ни был мой сон и в какой бы
момент сна это не происходило... и что мои сновидения проявля-
ются внешне в форме гипнагогических образов, храпа, кошмаров,
скрежетания зубами или обычных сновидений...
... когдй я валяюсь в постели целое утрЬ, я нахожусь в фазе
парадоксального Она и вижу сны... когда засыпаю на десять минут
после обеда, я — в фазе медленного сна и вижу сны... стоит мне
на минуту задремать в поезде, как я вижу сны... и если я на мгно-
вение отвлекусь от своей умственной деятельности, я вижу сны
наяву... независимо от биоэлектрического состояния клеток голо-
вного мозга...
... независимо от обычной последовательности стадий сна...
... вот как я понимаю сон... его ничем не скованную, развязную
природу... я бы даже сказала чертовскую... или — почему бы и
нет — сновидение — это каналья...»
Продолжают повторять, что согласно Фрейду, сновидение охра-
няет сон, что это его сторож. В действительности же — и об этом
свидетельствуют эти две цитаты — мысль Фрейда гораздо более изо-
щренна: «Все основные характеристики сновидения определяются
фактором, обуславливающим сон» и «Основное условие для образо-
вания сновидений — это состояние сна».
Микропсихоанализ показывает нам, что конечная причина суще-
д-вования сновидения заключается в том, чтобы исполнить идэиче-
жое желание. Исполнить его эгоистически, для самого себя. Снови-
дение — это дыхание, первый вздох, которое постоянно исходит от
ЗДЭ и заключает пакт с пустотой через посредника, которым яв-
1яется влечение к смерти. Равновесие, которое благодаря ему усга-
гавливается между энергией и влечениями на уровне Оно при осу-
ществлении идэического желания, вновь оживляет сейсмический
он. В этом смысле
сновидение
поддерживает
сон,
одразумевая под ним медленный и парадоксальный сны, которые
вляются его циклическими эпикризисами.
Со своей стороны, основная функция сна заключается в том,
тобы позволять, передавать и охранять сновидение. И это происхо-
ит благодаря сейсмическому сну, который осуществляет — но по-
гоянным образом и в центре каждой клетки организма — то, что
арадоксальный сон осуществляет переменным образом и нарушая
эд сновидений. Именно в сейсмическом сне, представляющем собой
«оэнергетический клеточный субстракт, беспрестанно бурлят снови-
159
дения, зародыш по преимуществу ИДЭ-влечения смерти. Иначе го-
воря:
мы спим,
чтобы видеть сны.
И это объясняет, почему ночной стимул не поглощается для то-
го, что бы охранять сон, а для того, чтобы с большей экономией}
исполнить то или иное специфическое желание как структурное от-
ветвление идэического желания.
Человек спит не потому, что он «устал от усталости», *
человек спит,
потому что ему необходимо видеть сны,
чтобы жить.
Или точнее: а) потому что ему необходимо метаболизировать
скопившиеся в нем сновидения; б) потому что ему необходимо, что-
бы энергетика сновидений его переделала, его преобразила. Сон без
сновидений лишен смысла, поскольку сначала и прежде всего, бла-
годаря сновидению, человек обретает силы заново начать день. И1
лишь затем, благодаря функциям биологического возобновления и
нервного восстановления сна.
Уйти из-под власти идэического сновидения невозможно. Если:
этот закон является синонимом жизни для каждой клетки как че-
ловеческого зародыша в материнской утробе, так и взрослого, если;
он обуславливает стремление человека к жизни, то никто не может
препятствовать тому, чтобы человек видел сны. Невозможно препят-
ствовать этому ни частично, за исключением психических или со-
матических нарушений; ни полностью, за исключением смерти. За-
являть, как делают некоторые, что якобы «сновидение не является
необходимым для жизни», значит, утверждать, что бессознательное
может стать бесплодным, а ИДЭ уступить свои позиции. Если He--
ловек не видит снов, он умирает. И я настаиваю на этом: уничтожая
сновидение, мы приводим человека к смерти. Потому что сновиде-
ние — это наше психическое сердце. Или скорее, с психосоматиче-
ской точки зрения:
сновидение
— это сердце
нашего сердца.
В течение всей продолжительности учебного психоанализа с цельк
дать понять будущему аналитику, насколько это серьезно, я не ус-
таю повторять, что отсутствие сновидений более опасно, чем рак.
Галлюцинации, психический синдром, часто приводящий к гос:
питализации, прекрасно доказывает жизненную необходимость в сно
видении. Микропсихопатическое препарирование галлицинаторноп
процесса позволяет получить точное понятие сложного механизм^
сновидений и проливает свет на точки сцепления и блокировки (до?
160
казывая одновременно, насколько далека модель энергетической ор-
ганизации пустоты от механической догмы). Вопреки тому, что
можно было бы себе представить, галлюцинация экстериоризирует в
меньшей степени патологию исполнения желания сновидениями,
чем недостаточную степень «абонейризации». Под абонейризацией я
подразумеваю метаболизацию — психическую или соматическую —
прямых или косвенных остатков психической работы сновидения.
Что касается этих остатков (они являются, таким образом, пси-
хическими сущностями), то я называю их ночными остатками или
ночными императивами в зависимости от их ночной значимости:
ночные остатки издают ночные императивы, порождая дневные эле-
менты, которые приводят к исполнению приказов ночи. Но обратим-
ся к этиологической последовательности галлюцинации:
ночной остаток издает ночной императив — тот нацеливается на
дневной элемент, который как предполагается, имеет идентичное яд-
ро вытесненного сновидения — ночной императив не подвергается
абонейризации — соединяется в единое целое с ночным остатком —
это становится бессознательным неприемлемым образованием — т.к.
ночной остаток в состоянии возбуждения — и единственный мета-
болический выход из этого положения для него — стать галлюци-
нацией в состоянии бодрствования.
Один из моих анализируемых, психиатр, успешно лечит некото-
рых страдающих галлюцинациями больных, сочетая производные
продукты бутирофенона и успокоительные средства с группами хи-
мических препаратов, благоприятствующих парадоксальному сну.
Объяснение достигнутых положительных результатов с микропсихо-
аналитичесчкой точки зрения могло быть следующим: производные
от бутирофенона ингибируют на уровне головного мозга, не оказы-
вая воздействие на абонейризацию, галлюцинацию возбужденных
ночных остатков. Однако, страх остается. Он даже вбзрастает вслед-
ствие того, нейрофизиологическая цензура становится более жесткой
под влиянием бутирофенонпроизводных. Отсюда добавление успоко-
ительных средств и групп химических препаратов — индукторов па-
радоксального сна. Но — и это теперь очевидно и моему психиатру —
только долгие сеансы микропсихоанализа позволяют подвергнуть
абонейризации возбужденные ночные остатки. Они предотвращают
галлюцинаторные состояния.
В том, что ночь отдает приказы, которые исполняет день, неко-
торые мыслители были убеждены уже очень давно. Однако, вероят-
но, лучше всего Гераклит и Софокл выразили мысль о том, что мы
живем тем, что нам дает ночь. Гераклит писал, что «люди в состо-
янии сна работают и трудятся совместно с событиями Вселен-
ной». Софокл говорил, что «то, что не успела сделать ночь, за-
вершит день». Гораздо ближе к нам С. Александрией утверждал с
6- ЭЭ?
161
исключительным ясновидением: «Точно так же как сон несет в себе
остатки дня, действительность несет в себе остатки ночи, эле-
менты сновидений, которые пытаются продлить свое существо-;
вание в состоянии бодрствования».
Этот вопрос волнует многих современных психоаналитиков. Так,
согласно Р. де Бекеру: «Каждое сновидение — это двигатель воз-
можного действия, зародыш неосуществленного еще будущего»; со-
гласно М. Грессо: «Онейротворческая деятельность продолжается
в состоянии бодрствования, в состоянии сна и в переходные пери-
оды (засыпание, пробуждение)», а согласно Ж. Гийомэну: «Ночные
остатки продолжают действовать в жизни бодрствующего чело-
века, обуславливая ее содержание и психическую деятельность».
Сосредоточившись при изучении двадцатичетырехчасового мате-
риала на идэическом толковании сновидения, микропсихоанализ по-
казывает, что дневной материал является прямым или косвенным
продолжением ночного материала, который был поднят на поверх-
ность сном-сновидением как рыба бреднем со дна реки. Микропси-
хоанализ подводит итоги «ловли бреднем со дна психики» посредст-
вом нижеприведенной последовательности: Идэ образует Оно, про-
межуточную станцию без светофора — место встречи попыток —
случайные взаимодействия которых, их неустойчивые устройства и
построения программируются в закодированное на уровне влечений
послание — бессознательное является его постоянным хранителем и
уполномоченным — сновидение, идэико-влеченческий распредели-
тель и пользователь, вручает это бессознательное послание созна-
тельному — которое становится его временным хранителем и при-
емщиков.
Таким образом, благодаря добрым делам сна-сновидения состоя-
ние бодрствования характеризуется тем, что лопаются почки посто-
янного скрытого содержания. Вот почему данное мною определение
сновидения повторяет определение невротического симптома, оши-
бочного действия, ляпсуса, навязчивого повторения как любого яв-
ного содержания:
Психоаналитик: «... Согласно учению Аристотеля »жизнь сно-
видения — это способ работы нашей души в состоянии сна ... эта
ошибка приводила и продолжает приводить к недоразумению
вплоть до того... что некоторые психоаналитики даже утвержда-
ют, что у Фрейда была аристотелевская концепция сновидения...
мне это кажется грубым искажением его мысли, даже если — как
его определяет Гарма — сновидение — это «архаическая мысль»...
(помолчав минуты две, продолжает):
... что за претензия, представлять себе, что мы думаем...
... что мы действуем со знанием дела!., мы импровизируем... и ,
ничего больше... каждое наше действие, каждая наша мысль — это ?
162
попытка, пришедшая из ночи... из сновидения... и которая снова
вступает в действие днем, по воле случая...
... кто мы такие, чтобы думать, что мы думаем днем?., не
безумны ли мы, сами того не зная?...
(помолчав минуты три, продолжает):
... я в этом уверена... мышление и действие относятся к
ИДЭ как трансфер к анализу... это самое сильное из всех сопро-
тивлений...
(помолчав минут пять, продолжает):
... мы думаем, что управляем сновидением, когда не спим... но
ведь его смысл, силу, направление заранее устанавливает ночное
сновидение... будучи созданным посредством ИДЭ и переданный по-
средством бессознательного, ночное сновидение поставляет снови-
дение в состоянии бодрствования... это сновидение делает вид,
что является единственным дневным сновидением... и что позво-
ляет нам немного пожить нашей невозможной для жизни жизнью...
... прежде чем стать психотерапевтической техникой, снови-
дение в состоянии бодрствования является онейрической действи-
тельностью... им отмечено каждое мгновение нашего состояния
бодрствования... даже самое незначительное дневное время без сно-
видений — это опять-таки эффект сновидения... конечно, снови-
дения в состоянии бодрствования отличаются своими, только им
присущими характерными особенностями... механизмы защиты и
вторичная обработка играют здесь преобладающую роль... то,
что их ставит в отношение теснрго родства с невротическим
симптомом... и объясняет, что его фантасмагорическое содержа-
ние лежит в основе истерической конверсии... однако, это не ме-
шает тому, чтобы сновидение в состоянии бодрствования оста-
валось сновидением... или одним из его ответвлений, исполняющих
бессознательное желание через образование компромисса...
... в то время как мы видим сны, наше сновидение является ни
логическим, ни нелогическим... оно такое, как оно есть... и именно
сообразно ему мы будем думать, действовать, создавать, разру-
шать... прежде всего, как кажется, именно разрушать-разрушать-
разрушать... в бесконечно большем количестве форм, чем мы зна-
ем... может быть, именно по этой причине мы чувствуем иногда
всю глупость пробуждения... как будто мы разочарованы, мы чув-
ствуем себя как бы застигнутыми врасИлох... может быть, именно
отсюда ощущение — и причем, довольно, частое — что мы про-
снулись не вовремя?...
... я начинаю лучше понимать кошмар... который, вероятно,
имеет место не во время сна, а при пробуждении... когда мы впа-
даем в то, что как мы предчувствуем, совсем не является дейст-
вительностью...
6
163
... или же это действительность, у которой вместо памя-
ти — дыры... действительность, которую буддисты называли
sanya, что значит пустота... та пустота, которую я называю
жизнью...
(помолчав минут десять, продолжает):
... мы — машины, фабрики, которые производят сновидения...
мы живем и умираем в ореоле сновидений...»
Таким образом, днем рождается на свет детище нашей ночной
деятельности, т.е. претворяется в жизнь или используется сновиде-
ние, а также вновь появившиеся специфические желания, которые
исполняются им посредством идэического слияния:
а)	как посредством того, что, будучи продолжениями абонейри-
зации, совокупности попыток и психические или соматические сущ-
ности состояния бодрствования отмечают конечную точку пути спе-
цифических желаний, которые исполнило сновидение. В этом случае
специфическим желаниям удается совершить свои дневные резкие
скачки, вклиниваясь в парадоксальный сон (мнемо-ассоциативные
замкнутые сети) и в сейсмический сон;
б)	так и посредством того, что совокупности попыток и психи-
ческие и соматические сущности состояния бодрствования символи-
чески исполняют фрагменты специфических желаний, которые сно-
видение не исполнило (или исполнило не полностью) и которые бы-
ли, вероятно, вытеснены a posteriori. Это то, что я называю снови-
дением-симптомом.
И в том, и в другом случае ночные императивы сновидения и
дневные элементы, которые являются их производными, бессозна-
тельно действуют подобно пост-гипнотическим приказам. С той раз-
ницей, что если возможно уйти из под власти этих приказов и за-
быть их (в соответствии с собственной почвой), то невозможно ус-
кользнуть от императивов ночных, ни от их психосоматического
влияния. Вероятно, что тысячелетнее желание отдавать приказы,
принуждать к исполнению или получать приказы гипнотическим об-
разом представляет собой попытку взять реванш над неприкосновен-
ностью законов ночи.
В заключение, микропсихоанализ научно подтверждает, что:
а)	проснувшись, человек актуализирует психически и соматиче-
ски остатки своего сна-сновидения;
б)	мысль и действие явл'яются продолжением сновидения;
в)	единственное человеческое проявление того, что человек —
это не сновидение, представляет собой именно сновидение;
г)	как только ночь перестает отдавать человеку приказы, он тот-
час засыпает в большом Сновидении.
Следовательно,
человек
164
видит сны-спит-просыпается
и представляет себе, что действует.
Как бы и что бы он ни делал. В соответствии с мириадами же-
ланий-сновидений, превращенных в потребности-предрассудки. На-
дежда-отчаяние, здоровье-болезнь, счастье, страх, смерть: безраз-
личное и рассеянйое сновидение издает их как указы и грубо выно-
сит приговоры, с еще большим безразличием и рассеянностью, чем
Оно. И для человеческого существа именно там находится недопу-
стимое. Именно там находится то, что ни одно человеческое суще-
ство на земле не может вынести и не выносит. Т.к. вопрос и ответ
возникают спонтанно: что же остается от человека? Ничего. Пусть
он даже вобьет себе в голову желание развить и активно изменить
свой сознательный и рациональный мир,
человек
никогда не являлся и не является тем,
чем он, как думал и думает, является.
И никогда им не будет, кем бы он ни был в индивидуальном
семейном, социальном или религиозном плане. Я признаю: потеря
иллюзий разрывает сердце. Но может быть, она помогает понять то,
чем мы на самом деле являемся. Во всяком случае, по-человечески
тягостно вспоминать об этом, когда мы находимся в совершенно не-
понятной нам ситуации. И это единственный способ объяснить ее
себе. И все-таки стоит пересмотреть Историю под этим углом зре-
ния: свершения, поведение и поверия людей радикально изменяют
свое значение.
Сновидение и изобретение
В заключение этой главы я коснусь увлекательнейшего челове-
ческого явления: я буду говорить об изобретении. Сначала я опре-
делял его так:
изобретение
представляет собой
Морфееву экстериоризацию
ИДЭ.
Когда ликуя изобретатель пишет: «Решение этой проблемы при-
шло ко мне во сне», тем самым он доказывает, что изобретение, и
оно тоже, берет свое начало в одном из ночных остатков. Точнее,
в одном из императивов ночи, который при пробуждении выпускает
из клетки свой дневной элемент, и он, подобно лекарству с замед-
165
ленным действием, сначала разлагается на составные части, а затем
оказывает свое влияние в течение дня.
Затем я придал своему определению следующую формулировку:
изобретение
представляет собой
онейрическую экстериоризацию ИДЭ.
Данная экстериоризация является более отточенной и более изо-
щренной, чем явное содержание сновидения. Изучение повторяю-
щихся онейрических образов, в частности, некоторых предметов, от-
носящихся к универсальному фонду архетипов: корабли (и подвод-
ные лодки!), поезда, лифты, самолеты... доказывает это. Сначала
неясные и мало функциональные, поскольку они вышли из симво-
лизации, эти предметы порождают технические чудеса, которые ста-
новятся известными благодаря изобретательской работе.
С микропсихоаналитической точки зрения генезис одного изобре-
тения можно объяснить следующим образом:
а)	онейрическое осуществление идэического желания запускает
в бессознательное индивидуально-коллективное послание, которое
организуется в специфические желания, исполняемые сновидением;
б)	то или иное специфическое желание (или некоторые формы
и условия их бессознательного исполнения) психически абонейризу-
ется и достигает уровня подсознательного-сознательного;
в)	при содействии случайной взаимности между одной из деталей
абонейризированного материала и микрограни подсознательных или
сознательных забот изобретателя, начинается их переработка и в ре-
зультате данной переработки изобретатель при пробуждении прини-
мает эту случайную взаимность;
г)	хрупкое и странное сначала, это сновидение-изобретение в за-
родышевом состоянии подвергается проверке со стороны действи-
тельности; от исхода этой проверки зависит, исчезнет ли оно или
обретет конкретность;
д)	если этому конкретному предмету удастся продержаться одно
мгновение, то изобретатель вцепляется в него, хватает его, придает
ему форму-лепит-рисует-отливает-совершенствует, делает его связ-
ным и осмысленным, вписывает его в теорию, в уравнение... Именно
в этом смысле Пикассо говорил мне: «Психоанализ!., его еще надо
нарисовать»;
е)	оригинальность изобретения зависит: 1) от специфического
желания и его отношения с вытеснением как с некоторыми икони-
ческими особенностями; 2) от качества абонейризации ночного ос-
татка и императива в дневной элемент; 3) от способности перера-
ботки и сублимирования; 4) от подсознательного наследия (агрессив-
но-сексуального и Сверх-Я) изобретателя.
Если изобретатель никогда не подвергался психоанализу, несмот-
166
ря на внутреннее видение, которое может ему дать его ИДЭ, он
остается на уровне интуитивного понимания того, что он создает.
Например, Ф. Кекуле ставит свое утреннее открытие экзагональной
молекулы бензина в зависимость от шести змей, извивающихся в
круге, которые приснились ему той ночью. С этим интуитивным по-
ниманием, происходящим часто a posteriori, связан вопрос, который
задают все художники: «Не лишит ли меня таланта психоанализ?»
Если говорить о микропсихоанализе, то подобные страхи не имеют
tioU собой никакого основания. Я бы сказал, наоборот, и у меня ог-
ромное количество тому доказательств, что знание пустоты-НДВ-
ИДЭ приводит к небывалому расцвету таланта. Будь то талант ху-
дожника, инженера, политика...
Когда изобретатель, руководясь своим ИДЭ, совершил открытие,
вопреки самому себе, он может отдохнуть в ожидании наступления
следующего момента идэической взаимности. Вероятно, эта идэиче-
ская взаимность послужит стимулом для дальнейшего усовершенст-
вования уже сделанного изобретения или для разработки нового. И
все это — как у современного физика, так и у средневекового ал-
химика — посредством филогенезиса и инфантильного периода мно-
гочисленных эрогенных зон внушается попытке.
Эти два фактора очень важны, поскольку то, что изобретает че-
ловек, берет начало еще до того, как ему исполняется три года, т.е.
до того, как завершается извращение его природы.
Речь идет о том моменте, когда осуществляются двигательные и
воспринимающие возможности ИДЭ, о том моменте, когда (стоит об
этом напомнить) ребенок спит — видит сны в самое светлое время.
Всем известно, что Эйнштейн все время спал (если рассматривать в
лупу некоторые его фотографии, то создается впечатление, что он
спал в самый разгар работы), как Юнг в последние дни своей жизни.
И нетрудно поверить в то, что Эдиссон запрашивал очередной па-
тент на изобретение (а всего он запросил более тысячи патентов!)
каждый раз, когда как следует просыпался.
Чем крупнее изобретение, тем дальше во время первых трех лет
жизни отодвигается момент его зарождения. И действительно, по
крайней мере
революционное изобретение
берет свое начало
в утробной регенерации.
Инкубационный период до момента его проявления и последую-
щей интеграции длится более или менее долго. И это отличает пси-
хическую «модель» изобретателя от модели других человеческих су-
ществ, как нормальных, так и ненормальных. Например, от модели
шизофреника, который «изобретает» свою клиническую болезнь к
восемнадцати годам:
167
i
f
а)	У шизофреника:
серьезные травмы (прежде всего, бессознательные) в раннем де-
тстве — попадая на гиперчувствительную почву — полностью лик-
видируют расцвет психосексуальности — вызывают патологическое
развитие психизма — нарушают исполнение идэического желания и
специфических желаний — препятствуют абонейризации ночных ос-
татков и императивов — которые ликвидируются галлюцинациями
во время сна и в состоянии бодрствования.
Идэическая наука о сновидениях подтверждает правильность ра-
бот Юнга и X. Барука о токсическом происхождении шизофрении.
Однако, различие заключается в том, что с точки зрения микропси-
хоанализа, эта токсичность является прежде всего онейрической.
Нарушение синаптической механики и биохимии, энзиматические и
гормональные расстройства являются в меньшей степени определя-
ющими и, вероятно, второстепенными при неадекватном осуществ-
лении онейрического желания и при недостаточной абонейризации
ночных остатков и императивов. Тем же самым образом, расстрой-
ства сна, в частности, увеличение продолжительности фазы засыпа-
ния и пробуждения при параллельном изменении гипнагогических и
гипнопомпических образов, благоприятствует образованию галлюци-
наций и попытке компенсировать неудавшуюся переработку, субли-
мацию и проверку реальностью.
в) У изобретателя:
доброкачественные травмы раннего детства — попадая на гипер-
чувсгвительную почву — воздействуют избирательно, т.е. согласно
специфичности вытеснения, вместе с расцветом психо-сексуальности —
но позволяют адекватное развитие психизма и систему цензур —
так, что осуществление онейрического желания и абонейризации
ночных остатков и императивов происходят нормально — и приво-
дят случайно к зарождению и осуществлению изобретения.
Итак, если изобретателя и шизофреника роднит их почва, т.е.
интенсивность влечения к смерти и близость к пустоте, то различа-
ют их соответственно структура психизма и возможности адаптации
к внешней действительности.
Однако, некоторые психические или соматические расстройства
могут наблюдаться и у изобретателя за работой. Это потому, что он
должен произвести на свет свое детище. Он обязан это сделать. Да-
же ценой своей разбитой жизни или жизни тех, кто принимает его
за сумасшедшего. Даже ценой безумия или гибели.
Поскольку изобретатель находится в плену у драматической ди-
леммы: а) изобретение низвергает его в головокружительную пу-
стоту и отдает его на волю вихреобразных движений влечения к
смерти;
б)	ИДЭ насмехается над ним и над конкретизацией его снови- ?
168	х
*
ч
дения. Вот почему объяснения изобретателя продолжают быть соци-
ально неприемлемыми:
изобретение
смеется
над умом.
Самое большее, ум иногда служит для того, чтобы усовершенст-
вовать изобретение. Это одна из причин того, что я никогда не упот-
ребляю слово «ум» в своей работе. И прибегаю к нему очень редко
в обществе. С другой стороны, кто бы ни пытался объяснить мне (в
течение двух минут или двух часов), неизбежно приходил к пла-
чевному эпилогу. С точки зрения микропсихоанализа, ум можно бы-
ло бы определить как слагающуюся из адаптационных попыток (в
том смысле, как его понимал Пьяже), которые обуславливают самих
себя под влиянием воспитания и обычаев. Если эти попытки позво-
ляют следить, а иногда и предвидеть извилистый путь, по которому
проходит та или иная попытка, то они очень часто препятствуют
тому, чтобы увидеть ее идэическую относительность. Отсюда нена-
дежность знаменитого коэффициента умственной деятельности
(К.У.Д.) и псевдонаучный характер сделанных на этой основе выво-
дов. Как показывает Л. Терман в одном из своих исследований, про-
веденных на более чем 1500 мальчиков и девочек с коэффициентом
умственной деятельности свыше 135, у «сверходаренных» детей от-
нюдь не исключительная судьба. Что же касается меня, то я не знаю
ни одного умного гения. Если же говорить о гениальном изобрета-
теле, то он менее гениален сам по себе, чем судя по тому, что он
изобретает вопреки самому себе.
Таким образом, становится нетрудно понять, что изобретение не
имеет ничего общего с тем, что хотел изобрести изобретатель. Изо-
бретение внезапно извергается из ИДЭ и обрабатывается в бессоз-
нательном в ритме сна-сновидения. Под этим углом зрения, «нече-
ловеческое изобретение» представляет собой нравоучительную про-
поведь:
человек
не может создать ничего иного,
кроме того, из чего он сам создан.
Я знаю двух изобретателей мастодонтов. Исходя из их открытий,
ученые создают человеческие органы весом в несколько граммов. В
течение долгих сеансов некоторые анализируемые открыли в них са-
мую сложную схему изобретений:
Физик: «... Как будто у меня в бессознательном есть оптиче-
ская система, отражающая забытые лучи влечений... или, может
быть, улавливающая представления и частицы аффектов, кото-
рые исходят от других людей... согласно случайным идэическим ко-
лебаниям, соответствующим друг другу...
169
(помолчав минуты три, продолжает):
... создаются запоминающие электронные устройства... и по-
ляризующие микроскопы... когда ученый использует эти микроско-
пы для изучения центров памяти в головном мозгу... он открыва-
ет подобную лабиринту канву мнезических сетей... которую другой
ученый проектирует, чтобы спрограммировать электронные запо-
минающие устройства...
(помолчав минут десять, продолжает):
... откуда взялась моя страсть к ЭВМ?., мое точное восприя-
тие поляризации?., и что все больше и больше толкает меня при-
держиваться своих сновидений?., может быть, я ищу местонахож-
дение или принцип регулирования своей древнейшей памяти... наг
шей древнейшей памяти... остов наших сновидений-изобретений?..»
«Истинная великая история — это история открытий», на-
писал Р. Кено в 1945 году. Вот она, эта История, в спрессованных
до трехсот дней временных пределах:
а)	в начале человек изобрел каменные инструменты. Очень долго
он только вырубал их. Потом начал их оттачивать. Бессмысленная
затея! Утопия! И все-таки, в один прекрасный день ему удалось это
сделать. Памятный успех!
б)	двести девяносто восемь дней он почивал на лаврах и ничего
больше не изобретал;
в)	позавчера он начал передавать послания путем условных зна-
ков на скалах. Вчера утром он создал алфавит. Вчера пополудни
Греция достигла апогея своей культуры. Вчера вечером Рим завое-
вал весь Западный мир и пришел в упадок в полночь;
г)	сегодня ночью интеллигенция помирала со смеху, потому что
Леонардо начертил поднимающееся в пустом полное; Галилею едва
удалось избежать смерти: он написал «Пробирщика», изменившего в
последствии судьбу всего человечества;
д)	сегодня утром человек изобрел паровую машину, телефон,
рентгеновы лучи, радио и телевидение;
е)	сейчас полдень. Вот уже двадцать минут прошло с тех пор,
как человек получил в распоряжение автомобиль. И вот уже пят-
надцать минут прошло с тех пор, как он получил в распоряжение
самолеты. Одной бомбы достаточно, чтобы разрушить целый город;
ж) в настоящий момент, продолжая постоянно переходить из ры-
бы в амфибию и затем в птицу и обратно, он запустил первый спут-
ник. Теперь его сновидения-изобретения могут изобрести все и
уничтожить все.
Однако, в сравнении со своими возможностями человек еще ни-
чего не изобрел. И относительно своих будущих изобретений он рас-
полагает неисчерпаемыми запасами энергии, потому что их источ-
ником является пустота-НДВ-ИДЭ. Сейчас изобретение разрывается
170
попытками, которые отличаются друг от друга все больше и больше,
а затем объединяются в роботы. Если так пойдет и дальше, то очень
скоро человек сам станет роботом, запрограммированным коллектив-
ным ИДЭ без индивидуальных осложнений и без антропологического
преимущества.
Подводя итоги и по порядку изобретение — это а) кристаллиза-
ция колебательных интерференций ИДЭ; б) затвердевшее сновиде-
ние; материализуемая-материализованная проекция бессознательного:
Физик: «... Я чувствую себя способным изобрести что-нибудь...
(помолчав минут десять, продолжает):
... но был бы как без рук, если бы не было пустоты-ДНВ-ИДЭ...
я не смог бы выдумать некоторые вещи... например... если моя
мысль достигает — в долю секунды — какой-либо галактики... это
вероятно, потому, что она не перемещается только в моем моз-
гу... а и во внешнем для него пространстве со своей собственной
скоростью... которая намного превосходит скорость света...
Планк сформулировал гипотезу этого феномена... к которой сей-
час обратились ученые из группы Белла в Беркли... и совсем недав-
но мы узнали о квазарах... название которых происходит от со-
кращенного quasi-stellare... это двойные источники излучения ради-
оволн, которые отделяются друг от друга при скорости в двад-
цать раз превышающей скорость света...
(помолчав минуты две, продолжает):
... если пространство не существует по причине континуума
пустоты... то не будет ли тогда скорость иллюзий, которая вы-
дает случайную механику гранулей НДВ?.. основной иллюзией и
проекционным средоточием других иллюзий?..»
2. АГРЕССИВНОСТЬ
Утробная война
Оплодотворенное человеческое яйцо
является результатом цитоплазматического и ядерного слияния
гамет: яйца и сперматозоида.
Ультрамикроскопическая эмбриология и молекулярная биология
доказывают, что с самого начала ИДЭ находится в полном распоря-
жении человеческого существа, развитие которого основывается на:
171
а)	биологической нейтральности яйца и сперматозоида;
б)	случайном характере их встречи;
в)	их жизненно необходимой клеточной агрессивности.
Яйцо является единственной человеческой клеткой, которую
можно различить невооруженным глазом. Ее сферическая форма и
диаметр в 120 микрон делают ее похожей на точку над i. Ее объем
в 10 000 раз превосходит объем сперматозоида. Что касается ее
структуры и метаболизма, то в их основе лежит по сути дела само-
защита: а).две защитных оболочки окружают ядро: corona radiata,
составленная из короны клеток, которые склеены между собой гли-
копротеиновым гелем, и прозрачной оболочки, представленной плаз-
матической стекловидной мембраной толщиной в 20 микрон; б) ци-
топлазма заключает в себе огромные питательные запасы, среди ко-
торых преобладают белки и жиры. Эти защитные меры, однако, не
препятствуют тому, что яйцо умирает через двадцать четыре часа
(в среднем), если остается неоплодотворенным. Для того, чтобы
клетка выжила, необходимо, чтобы установилась диплоидность, ко-
торая была присуща ей самой до ее овуляции.
Длина сперматозоида — 60 микрон. Его структура напоминает
трехступенчатую ракету в миниатюре: а) головка, где содержатся
наследственные факторы, покрыта как броней шлемовидной мембра-
ной (акросома) и наполнена энзиматическим динамитом; б) проме-
жуточная, средняя ступень и энергетический резервуар состоят из
митохондриального завитка, который окружает неподвижную часть
нити спермия; в) хвостовой отдел, состоящий из подвижной части
нити, действует как хвост у головастика и служит двигателем.
Лишь некоторым из 300 миллионов сперматозоидов, выбрасыва-
емых при одной эякуляции, удается достичь места оплодотворения:
внешнюю треть (со стороны яичника) одной из двух фаллопиевых
труб. И действительно, несмотря на высокую степень специализации
своей клеточной энергии, почти все сперматозоиды погибают в пути.
Подобное массовое погибание происходит по нескольким причинам:
а) привыкшие к щелочной среде семявыносящих протоков, сперма-
тозоиды плохо переносят кислую среду влагалища; б) даже если пе-
ред ними есть надежда трехдневного существования, их скорость,
равная двум миллиметрам в минуту (это поразительно при таком
масштабе) очень быстро исчерпывает их силы; в) лишенные веду-
щего органоида, определенной траектории и собственной цели, они
легко теряются в лабиринте слизистой оболочки влагалища; г) по-
скольку женская зародышевая клетка не испускает направляющего
sex apptal’a, сперматозоиды могут пройти мимо, не заметив ее, и
даже попасть в брюшную полость.
И только выживший несмотря ни на что и совершенно случайно
оплодотворяющий сперматозоид, наконец, проникает сквозь яйцевую
172
оболочку corona radiata. Благодаря энзимам, разрушающим его ак-
росому, начинается химический forcing (форсирование), типичный
для бактерий. Ферменты гиалуронидаза и трипсина растворяют за-
щитные слои яйца и сперматозоид проникает в нее. Когда спермий
приближается к плазменной мембране, реакция типа анТиген-анти-
тело (система фертилизин-антифертилизин Ф. Лилли) пытается аг-
глютинировать его. Эта реакция не в состоянии сдержать напор
сперматозоида и тот проникает в яйцо. Вопреки тому, что мы ду-
мали в течение очень долгого времени, сперматозоид не довольству-
ется тем, что инжектирует свое ядро внутрь клетки, а проникает в
него полностью.
В момент проникновения сперматозоида, по яйцу пробегает
«электрическая дрожь» (Л. Кадмор), оно переживает физикохимиче-
ский переворот, вследствие которого территория половой клетки ста-
новится неприступной для других сперматозоидов. Сжимаясь, цитоп-
лазма, освобождает место для околоклеточного водного пространст-
ва, которое играет роль (да-да!) заводи и напоминает фантастиче-
скую морскую пучину, необходимую для развития человеческого ор-
ганизма (ср. Мочеиспускательная функция). Иначе говоря,
без морской среды
нет человеческого существа!
Гаплоидные наборы хромосом женской и мужской (гамет) сли-
ваются, образуя первое диплоидное ядро. И вот здесь опять проис-
ходит нечто фантастическое: это диплоидное ядро окажется точно
таким же во всех клетках взрослого организма.
Обладающее своим ИДЭ с анцестральными материнскими и от-
цовскими зарядами, оплодотворенное яйцо начинает передвигаться
по направлению к матке за счет: а) перетониальной жидкости, ис-
текающей из отверстия трубы; б) мышечных сокращений трубы; в)
движений ворсинок мерцательного эпителия. По пути к матке яйцо
начинает дробиться: в нем насчитываются 2 клетки тридцать часов
спустя после оплодотворения, 4 — еще через двадцать часов и 8 на
шестидесятом часу.
На четвертый день 16 клеток, из которых состоит теперь яйцо,
образуют меленькую ягоду тутового дерева, называющуюся морула.
Эта морула совершает переход из трубы в матку и, свободно плавая
в ней, продолжает делиться.
На пятый день 150 зародышевых клеток образуют бластоцисту
(от греческого blastos = росток, зародыш и cystos ” киста, пузырь),
в котором находятся: а) зародышевый пузырек, представляющий со-
бой клеточную массу, при последующем делении которой образуется
S наибольшая часть эмбриона (четырнадцать недель спустя он начи-
нает называться плодом); б) трофобласт, представляющий собой еди-
ный клеточный слой, который окружает зародышевую Почку; в) бла-
173
стоцель или бластокистовая полость, в процессе органического мик-
ропсихоанализа которой выявляется ее определяющая роль (ср. Пи-
щеварительная функция).
Спокойствие этих первых пяти дней обманчиво. И действитель-
но, во время своей «одиссеи» оплодотворенное человеческое яйцо ри-
скует погибнуть в девяти случаях из десяти. Причины ее гибели (это
происходит незаметно для женщины) еще плохо изучены. Однако,
не вызывает сомнения одно: литические механизмы вступают в дей-
ствие, когда сохранение особи оказывается под угрозой клеточной
патологии, прежде всего, связанной с генетическими аберрациями.
Эта особенность зародыша подтверждает одну очень важную мысль,
появившуюся в процессе микропсихоанализа:
попытка индивидуального уничтожения
часто скрывает
попытку коллективного сохранения.
Кроме того, она подтверждает (ср. Взрослая война), что проис-
ходящие (оба) от влечения к смерти-жизни, co-влечения разруше-
ния и сохранения: а) неотделимы от их происхождения: совлечение
сохранения является в определенной мере разрушительным, а совле-
чение разрушения — сохраняющим; б) часто функционируют взаи-
модополняющим образом благодаря взаимозаменяемости своих ха-
рактерных обязанностей; в) обладают индивидуальным динамизмом,
подчиняющимся коллективной совокупности.
Итак, на пятый день, оплодотворенная яйцеклетка чудом пре-
вратилась в бластоцисту. Начиная с этого момента, матка становит-
ся полем битвы и останется им до конца беременности. Вот почему,
вопреки тому, что обычно рассказывают, утробная среда во время
беременности далека от того, чтобы быть средой ласки;
матери чудом удается избежать
клеточного взрыва своего маточного отростка,
который выходит из нее, избежав или приняв на себя
психобиологические, ею нанесенные, удары.
Но давайте изучим это состояние войны во время беременности
более подробно.
Приблизительно на седьмой день начинается процесс импланта-
ции яйца в матку. В продолжение семидесяти двух дней, пока он
длится, бластоциста отчаянно пытается «устроить себе гнездо» в
стенке матки, дабы поместиться в нем. Это происходит потому, что
в отличие от яиц пресмыкающихся и птиц и некоторых млекопита-
ющих, таких, как яйцекладущие ехидны, утконосы, человеческое
яйцо лишено большого запаса питательных веществ. Оно быстро на-
чинает чувствовать недостаток питательных веществ и выживает
только в том случае, если прикрепится к материнской ткани. Таким
образом, на восьмой день
174
человеческая бластоциста
— это людоед.
И гораздо более существенно, чем в обычном смысле этого слова,
поскольку это зародышевое людоедство предвосхищает на клеточном
уровне символическое пожирание тотемического отца. Приведенная
ниже последовательность сжато излагает процесс антропофагии, ко-
торый осуществляется эмбрионом в лоне своей матери:
обернутые в бластоцисту клетки размножаются — и образуют
трофобласт — в котором образуются ворсинки хориона — они про-
никают между стенками матки — и разрушают их посредством ал-
калинового энзимолиза —- остатки которого пожираются ими — и
когда этот не совсем специфический способ питания оказывается не-
достаточным, трофобласт начинает свою плацентную специализа-
цию — -ворсинчатые периферийные клетки теряют свои мембраны
и образуют синцититрофобласг, то есть протоплазмовый слой, усе-
янный ядрами — который дифференциирует периферийные микро-
ворсинки (щеткообразные края) — те «ввинчиваются» в соедини-
тельную материнскую строму — так, что участок соединения с ма-
терью превращается в кровавые озера — и затем, на двадцатый день
эмбрион омывается
в материнской крови
и питается ею,
в то время как она пытается
затянуть рану, которую он ей нанес.
В то время как некоторые эмбриологи (такие, как А. Долландер
и Р. Ортман) подчеркивают разрушительную функцию трофобласта,
другие (такие, как Д. Стак) ее минимизируют. Микропсихоанали-
тики, в свою очередь, не только признают эмбрионную агрессив-
ность, направленную на мать, но и выявляют ее клеточную основу
(такой, какой она предстает, в частности, при каннибализме эмбри-
онов близнецов, что может породить нормального индивидуума,
призрачное происхождение которого часто остается непознанным) и
затем заново определяют ее согласно нейтральной энергетике ИДЭ
(ср. Взрослая война).
Неискоренимая смертная ненависть некоторых анализируемых к
своим матерям представляет собой несомненно фиксацию именно
тех дней. С другой стороны, как это выявляется в течение долгих
сеансов, взрослый человек хранит в глубине своего бессознательного
воспоминание о том, как они пожирали свою мать и упивались ее
кровью. Для того, чтобы пережить эту кровавую эмбриональную
эпопею, он не скупится на выдумки и пытается пожирать своих со-
племенников и замещающих их фигур. И не изнутри больше, а сна-
ружи. И больше не в роли «эндопаразита», а в роли «эктопаразита»
(Ференци). Вот почему менструальные выделения иногда вызывают
175
у таких субъектов (речь может идти здесь как о женщине, так и о
мужчине) самое настоящее извращение вкуса, такую ненасытную
потребность в отношении несъедобного, что перед ней не могут ус-
тоять никакие социорелигиозные предписания и медицинские и ги-
гиенические советы:
Фразы, которые часто повторяются: «... и потом!... если я хочу
поцеловать ее там, где у нее месячные, я же не прошу чего-то
особенного...» — « мое наслаждение достигает своего апогея, ког-
да... у нее между ног... я приподнимаю свое лицо, все в крови...» —
«... я люблю лизать женщин, когда у них месячные... они мне го-
ворят, что я не один такой...» — « ... проститутки-проститут-
ки!... моей жене никогда не понять, что я упивался бы ее менст-
руациями... и что если бы я не делал этого время от времени, то
сошел бы с ума...»
С иммунологической точки зрения эмбрион является чужерод-
ным телом, начиная с самых первых, предпринятых им попыток им-
плантироваться в стенку матки. Биологические приказы его отцов-
ских генов (скорее родственных) безостановочно возбуждают имму-
ноцитарную систему его матери, которая отвечает ударом на удар
и вырабатывает антитела, прикрепляющиеся на трофобласте. Затем
они благоприятствуют лизису и, следовательно, фагоцитозу. Отсюда,
для того, чтобы сдерживать антигенные атаки эмбриона, мать тоже
прибегает к своим каннибалистическим средствам. И мы попадем в
ловушку, если не признаем, что
первой реакцией
матери в отношении своего ребенка
являются попытки отторжения.
Согласно принципам иммунологии при беременности — речь
идет о тех принципах, которые проэкспериментированы в лаборато-
риях Инсёрм или группой Реклина в Бостоне — эмбрион должен
был бы быть ликвидирован полностью. Если же ему удается выжить,
то этим он обязан изощренности клеточного и ядерного характера
своих защитных механизмов, говоря о которых, мы не можем не
вспомнить о раке (ср. Психоз — рак): его трофобласт выделяет им-
мунозадерживающую секрецию, ингибирующую выработку материн-
ских антител и токсичное вещество, парализующее фагоцитоз. Мо-
жет быть, эта эмбрионная стратегия объясняет вспышки некоторых
неоплазий (например, неоплазию Ходжкина: рак ганглиев при бере-
менности)? Во всяком случае,
развитие человеческого оплодотворенного яйца
можно отождествить
с процессом развития злокачественной опухоли.
Даже если определенный modus vivendi, иммунологический или
нет, устанавливается, насколько кажется, между эмбрионом и ма-
176
терью, симбиоз их попыток и их со-влечений разрушения-сохране-
ния является обманчивым. Взаимная терпимость их Оно очень не-
прочна, чему являются свидетельством попытки матери символиче-
ски освободиться от маточного отростка, когда у нее бывает рвота.
Modus vivendi матки и плода походит больше на ультраспециализи-
рованную таможенную систему, чем на мирный свободный обмен.
Доказательством тому — плацента, которая для плода играет роль
легкого-почки-кишечника-печени-эндокринной железы, соотнося, но
не смешивая, материнскую и эмбриональную кровь. И действитель-
но, они все время отделены друг от друга плацентой, как перего-
родкой, которая достигает огромной (при таком масштабе) толщины:
2 микрона — содержащей в себе (это можно рассмотреть в элект-
ронный микроскоп): а) эндотелий эмбриональных капилляров (дли-
на которых более пятидесяти километров); б) их основную мембра-
ну; в) состоящий из тонких волоконцев слой; г) вторую основу;
д) синцитиотрофобластовую цитоплазму.
Толщина и структурная специфичность этой преграды таковы,
что для того, чтобы состоялся обмен между матерью и плодом, не-
обходимо прибегнуть к исключительно изощренным механизмам.
Среди них можно выделить три основных:
а)	пиноцитоз, представляющий собой вариант фагоцитоза. Он обес-
печивает улавливание сложных протеинов, жиров, некоторых анти-
тел... и силой заставляет их проникнуть внутрь клетки;
б)	простая диффузия, зависящая только от градиента частичного
давления вещества. Она имеет место: 1) в направлении от матери к
плоду, если речь идет о кислороде и электролитах; 2) в направлении
от плода к матери, если речь идет об углекислом газе и содержащих
азот остатках, включая мочу;
в)	облегченная диффузия, при которой вступает в действие из-
бирательная проницательность плацентной мембраны и ее энзима-
тическая деятельность, а также процессы активного переноса абсор-
бции и секреции. Это касается аминокислот, большей части белков
и сахара, некоторых жиров, кальция, железа, витаминов...
Сложность этих механизмов показывает, насколько клеточная
идэическая стратегия стремится к поддержанию нормального функ-
ционирования синапса между плодом и матерью. Например, говоря
об облегченной диффузии, нужно заметить, что некоторое количе-
ство белков и жиров материи сначала сводится под воздействием эн-
зим к простым элементам, которые активно направленные к про-
хождению сквозь плацентную мембрану, вновь синтезируются в бел-
ки и жиры в плоде.
Необходимо совершить усилие (без него не обойтись при микро-
психоанализе) по воображению в конкретных формах этой бесконеч-
ной работы по диффузии, не забывая о том, что она подчиняется
177
законам клеточного биоэлектричества и, следовательно, должна
удовлетворять изменениям потенциала различных слоев плацентной
мембраны.
В заключение, то, что мать и плод выживают в этом внутриут-
робном конфликте, похоже на чудо. С другой стороны, согласно аку-
шерской казуистике, одна беременность из пяти является «в высшей
степени опасной» и может закончиться абортом. Это так, поскольку
плод
является ультрачувствительным рецептором
материнской психосоматики
и окружающей среды.
Технические приемы, устанавливающие это, многочисленны (фе-
тоскопия, аминоскопия, пункция амниотической жидкости, экогра-
фия, электрокардиография, кардиотохография...) они содействуют
развитию эмбрионологии поведения. Эмбрионология поведения под-
тверждает гипотезы, выдвинутые в 1942 году Л. Зонтагом; отсюда
мы узнаём, что влияние, оказываемое матерью на плод, выходит да-
леко за рамки передачи ему повышенного давления, диабета, токсе-
мии, краснухи, токсоплазмоза, сифилиса...
Мать передает плоду свое психическое состояние (сознательное
и бессознательное), свои страхи и тревоги. Она как бы подчиняет
его своим ощущениям-восприятиям и своим биологическим функци-
ям. Мы знаем также, в частности, благодаря работам А. Лилея и С.
Смита, что плод является очень верным экологическим барометром.
Он реагирует на шум, на загрязнение, на условия освещения, тем-
пературы, атмосферного давления...
Сексуальность беременной женщины подвергает восприимчивость
и повышенную чувствительность плода суровому испытанию. Это
подтверждается не только в процессе микропсихоанализа беремен-
ных женщин, но и с любым анализируемым в ходе изучения пер-
воначальных признаков в рамках идэического толкования того или
иного сновидения. В отличие от других самок млекопитающих, ко-
торых беременность освобождает от сексуального желания, беремен-
ная женщина часто становится очень активной в сексуальном плане
посредством: а) освобождения от страха (очень поверхностного, если
не сказать, сознательного, поскольку это ее первое физиологическое
желание) забеременеть; б) общего повышения эрогенной возбужда-
емости; в) специфической интенсификации генитального наслажде-
ния; г) акцентирования амбивалентного эдипова желания вернуться
в материнское лоно; д) возрождения древнейших признаков прасце-
ны (совокупления родителей) и обоих родителей в одном лице;
е) ослабление садико-анального табу, что позволяет, следовательно,
прибегать к практике содомии. Вот почему дома свиданий, прости-
тутки которых находятся на последних месяцах беременности, поль-
178
зуются таким успехом, и вот почему, в более общем плане, бере-
менная женщина оказывает на многих мужчин исключительно силь-
ное сексуальное влияние:
Одна анализируемая: «... Это произошло дней за пятнадцать
до моих родов... мой муж несколько раз брал меня... иногда я опи-
ралась на локти и колени... иногда лежала на боку... никогда еще
ощущение его пениса в моем влагалище не приносило мне такого
наслаждения... может быть, это было по причине его необычайно
сильного желания?... или потому, что ребенок шевелился во мне?.,
я чувствовала о^ень хорошо их обоих, их обоих одновременно...
(помолчав минуты две, продолжает):
... внезапно... рн ввел свой пенис в мое анальное отверстие... я
была парализована... я застонала... вены на висках чуть не лопну-
ли... глаза вылезли из орбит...
... я вся вспотела... но это был не пот... что-то более гус-
тое... нечто более обильное, гораздо более обильное... я была вся
как в мыле... маслянистая... нет!... я была какой-то клейкой
массой...
... я была не просто как бы разбита вдребезги... каждый член
моего тела жил своей собственной жизнью... жил для себя... между
ними, ничего... мои сочленения больше не функционировали... если
мне хотелось пошевелить рукой, то двигалось только плеча..
... я не знаю, что... пена, какая-то секреция вытекала у меня
изо рта, из влагалища... я икала, потому что мой муж и мой ре-
бенок сжимали меня с обеих сторон...
(помолчав минуты две, продолжает):
... и тут же мое тело как бы встало на дыбы, все тело стало
жестким как одервенело... у меня прервалось дыхание... мой муж
испугался и перестал... у меня вышли экскременты... и я, собрав-
шись в комок, в один огненный комок вверху влагалища... потеряла
сознание...»
Если понимать описанный этой моей анализируемой параксизм-
наслаждения, как обострение и заразительность сексуальности при
беременности, необходимо учитывать и другие факторы, кроме тех,
о которых я только что упомянул. Эти факторы находятся в прямой
связи с Оно. Функционирование со-влечений разрушения-сохране-
ния повышает его чувствительность, что, в свою очередь, толкает
беременную женщину к нейтральной идэической энергетике и к вле-
чению смерти сообразно с принципом постоянства пустоты, за кото-
рые она крепко цепляется. Женщина осуществляет это действие на
основе некоторых особенностей женской почвы (ср. Оргазм):
а) восстанавливая эмбриональную эквивалентность своих тканей
(в частности, пельвия) и своих клеток; б) объединяя в одно целое
свои телесные отверстия (в частности, анальное и влагалище).
179
Состояние клеточного слияния, которое характеризует психосек-
суальность беременной женщины, охватывает плод, вздрагивающий
при малейшем желании или половом акте. Русские ученые устано-
вили, что он улыбается, морщит лоб, сжимает кулачки или сосет
палец, когда женщина находится в состоянии удовлетворенного же-
лания. Ничто не ускользает от внимания его идэической сейсмогра-
фии. Плод неизменно регистрирует любое возбуждение, мастурба-
цию, феллацию, влагалищный или анальный коитус материи. Слу-
чается так, что спазмы матки, обусловленные материнским оргаз-
мом, сжимают его с такой силой, что он подает регйсгрируемые при-
знаки сердечной недостаточности. Иногда это приводит к выкидышу
плода. Короче говоря, материнская сексуальность, ставит под опас-
ность его жизнь. Но мать, несмотря на это, не лишает себя сексу-
ального наслаждения. По этому поводу материал сеансов является
стереотипным:
ни одна женщина
не лишает себя наслаждения
из внимания к ребенку, которого она носит
в своем лоне.
Находясь в плодном пузыре, плод в одинаковой мере подверга-
ется воздействию со стороны отца, который входит в мать. Удары
пениса, введенного во влагалище или анальное отверстие матери, ос-
тавляют след в памяти клеток плода, ставя ее в зависимость от со-
знательных и, прежде всего, бессознательных движений пениса, вос-
принимаемых как насилие со стороны отца. Таким образом, плод
понимает (уже тогда!), что отец — это соперник, от которого можно
было бы освободиться, что это противник, которого при случае мож-
но было бы убрать. Извращенные в процессе эволюции следы такого
неравного и давнего сражения остаются в человеке навсегда:
Фразы, которые постоянно повторяются: «... Это неясное чув-
ство быть чьей-то жертвой...» — «... мне удалось уцелеть при ка-
ком-то таинственном покушении...» — «...как будто кто-то оби-
дел меня, но я ничего об этом не помню...» — «... у меня впечат-
ление, что кто-то когда-то нанес мне неизгладимое оскорбле-
ние...» — «... это ощущение — я чувствую его всем телом — того,
что кто-то нанес мне смертельный удар...» — «... меня хотели
убить, когда-то ... очень-очень давно...»
Согласно учению Фрейда мы привыкли схематически разделять
психосексуальное развитие ребенка на оральную, анальную и фал-
лическую стадии. С точки зрения микропсихоанализа, эти три ста-
дии нужно считать вторичными и более поздними. И действительно,
маточная война дает нам понять, что плод:
а)	участвует в любовных утехах (и сражениях) своей матери и,
через нее, в любовных утехах и битвах ее партнера;
180
б)	отвечает на любую малейшую деталь материнской психосек-
суальности клеточным эротизмом;
в)	таким образом одновременно с их реактивизацией в матери,
в нем наблюдаются либидные импульсы: оральные, садико-аналь-
ные, фаллические и генитальные.
Эти импульсы психосексуальности плода складываются в то, что
мы называем стадией посвящения. Мне могут возразить, что я зло-
употребляю словом «стадия», уподобляя его организации либидо
плода в соответствии с определенным видом объективного отноше-
ния. Но это было бы возражение дурного тона, поскольку синхронно
вибрируя с предметным заполнением со стороны матери (как это
подчеркивается В. Бионом) и смешивая филогенетические представ-
ления-аффекты (как это дает понять в своей работе «Психизм пло-
да» А. Расковский), плод: а) придает форму своему Оно; б) уста-
навливает свои первые со-влеченческие связи, начиная с влечения
к смерти-жизни; в) организует отогенетический уровень своих ико-
нических экранов; г) преобразует свои психобиологические сущности
в сущности психические и соматические; д) ставит онтогенетические
вехи своего бессознательного.
Таким образом,
стадия посвящения
— это агрессивно-сексуальное ученичество,
на которое мать толкает свой плод.
Стадия посвящения, со своими психобиологическими импуль-
сами:
а)	превращает проекцию в самый первоначальный онтогенетиче-
ский механизм. Этот механизм, скопированный с псевдоподического
динамизма ИДЭ, является первой формой отношения с внешним ми-
ром. Она наблюдается раньше, чем идентификация, причиной суще-
ствования которой является эта форма отношения. Кроме того, она
регулирует ее различные модальности на основе вытеснения. Вот то
новое определение, которое дает микропсихоанализ (воспроизводя, с
другой стороны, некоторые выводы, сделанные в свое время П. Шиль-
дером) : можно инкорпорировать-интернализовать-интериоризовать-
интроектировать только то, что было первоначально проектировано;
б)	открывает собой новый клеточный тип отождествления с аг-
рессором, в котором мы обнаруживаем: 1) активный и разрушитель-
ный компонент, открытый Анной Фрейд; 2) пассивный и сохраняю-
щий компонент, предложенный Ференци;
в)	закладывает основы проекций-идентификаций, от которых бу-
дут зависеть психобиологическое развитие и функционирование че-
ловеческого существа;
г)	выделяет из призрачного хаоса прасцену и придает ей статус
прожитого;
181
д)	направляет классические стадии детской сексуальности, кото-
рые — и теперь мы гораздо лучше понимаем это — присутствуют
и накладываются друг на друга еще до рождения;
е)	определяет характерные особенности (включая призрачные и
онейрические) взрослой сексуальности и их тесную связь с агрессив-
ностью (ср. Отношение между сексуальностью и агрессивностью).
Процитирую здесь слова А. Гезелля: «Дородовая организация за-
кладывает основы всей последующей жизни, но она также является
конечным результатом долгого процесса развития в далеком про-
шлом... Новорожденный — это очень старый старик, уже прошед-
ший большую часть своего развития». Отсюда и в течение почти де-
вяти месяцев он сидел в ложе — да что я говорю ! — он сидел в
первом ряду... и
когда ребенок появляется на свет,-
он уже знает все
об агрессивной и сексуальной жизни.
И поэтому случается очень часто слышать из уст анализируемого
намеки на эту стадию посвящения:
Одна анализируемая: «... открытая или закрытая дверь, это
мне ничего не говорит... приоткрытая дверь приводит меня в со-
стояние ужаса...
(помолчав минут пять, продолжает):
... мне часто снилось, что я играла в прятки со своими брать-
ями и сестрами... и я пыталась спрятаться в шкафу... в шкафу,
стоящем в спальне... моих родителей?., и тут приходил мой
отец... можеМ быть, он пытался выгнать меня из шкафа?., в
этом шкафу... сколько раз я чуть не умерла со страха!., хотел ли
он наказать меня побоями?., как мне вспомнить об этом?..
(четыре недели спустя):
... шкаф в моих сновидениях... — это, вероятно, половой орган
моей матери?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда я была в лоне моей матери... во мне запечатлелись ।
все ее совокупления... с моим отцом или с каким-нибудь другим
мужчиной... как мне было почувствовать это?., нарушал ли он про-
сто мое спокойствие?..
... или же этот мужчина хотел выбросить меня из лона моей
матери?., были ли они заодно?., ведь ее резкие спазмы сжимали ме-
ня как тиски...
(помолчав минуты две, продолжает):
... от всего этого, наверно, меня ужасно трясло... однажды мой
отец сказал мне: «когда я был молодым, я не просто брал женщин,
я пробивал их насквозь...» ... кстати, не знаете ли вы, может
очень сильный мужской половой орган приоткрыть шейку матки
182
беременной женщины?., матку беременной женщины, из которой
течет... беспрестанно течет...
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда я думаю, что мы все оттуда выходим... все!...»
И вот, вопреки этим научно обоснованным аргументам относи-
тельно внутриутробной агрессивности и несмотря на фантастические
фотографии, опубликованные Л. Нильссоном в 1965 г., врачи, фи-
зиологи и психоаналитики продолжают повторять, что плод нахо-
дится в материнском чреве в состоянии «блаженства» в течение всех
девяти месяцев беременности. И каково же было мое удивление,
когда я услышал о том, что М. Балинт дает следующее определение
отношению между плодом и матерью: «гармоническое слияние путем
взаимопроникновения». И каково же было мое разочарование, когда
я увидел, что П. Гринакр все еще топчется на гипотезе «внутриут-
робной несовместимости»! Со своей стороны, микропсихоаналик ус-
танавливает, что
а)	гармонии между матерью и ее плодом не существует;
б)	наоборот, для их отношений характерны попытки взаимного
разрушения;
в)	несмотря на свою жестокость, в маточной войне рождается
жизнь, благодаря тому, что влечение к смерти оказывает случайное
влияние на созидательную идэическую относительность пустоты:
Психоаналитик: «... каким чудом взрослому пришлось бы так
страдать от страха, если бы в чреве своей матери он уже не пе-
реживал бы его?., параноидно-шизоидный страх и депрессивный
страх проявляются гораздо раньше, чем грудному ребенку испол-
няется шесть месяцев... они предшествуют страху родовой трав-
мы... как предполагал Крапф, лет тридцать назад, в своей работе
о регулировании кислорода у плода...
(помолчав минут пять, продолжает):
... ваша «злая-добрая грудь», дорогая Мелания, восходит к эм-
бриональной жизни!., с другой стороны, вы сами уже предчувство-
вали это в своей работе «Зависть и благодарность»...
(помолчав минуты три, продолжает):
... пребывая в матке, плод находится в постоянной опасно-
сти... и если вдруг мать заинтересуется им, то это лишь ради
того, чтобы удостовериться .в собственном выживании... перед ли-
цом разрушительных атак плода, материнские попытки самосох-
ранения преобразуются в попытки отторжения...
... здесь и кроются настоящие корни синдрома брошенного ре-
бенка... обусловленного ненасытной агрессивностью, связанной с
внушающей страх неуверенностью самоуничижения... что позднее
выстраивается в определенную структуру на основе прожитого
эмбрионом чувства отталкивания со стороны матери... «Невроз
183
брошенного» Жермэн Ге — это всего лишь проявление a posteriori
... проявление того, что уже по-настоящему пережил брошенный
матерью плод...
... по-моему,
каждый плод
является брошенным
из-за клеточной несовместимости...
и отчаянно борется за выживание... и когда он станет взрослым,
он снова почувствует себя брошенным, перипетии судьбы напом-
нят ему о том, что его когда-то бросили..."
Детская война
В течение 266 дней (согласно норме МОЗ) — иными словами, с
момента оплодотворения яйцеклетки и до завершения беременности —
происходит одно из самых удивительных явлений во Вселенной:
оплодотворенное человеческое яйцо,
становясь зародышем, а затем плодом
вновь проделывает всю эволюцию
от протозоа до метазоа
и от беспозвоночного до позвоночного,
а затем проходит все стадии
развития человека.
И вот наступает момент родов: в этой ожесточенной битве не-
возможно предсказать ни одного удара, ни одного захвата, ни одной
передышки. Плодо-материнские попытки и со-влечения разрушения-
сохранения действуют заодно, сопрягая свой агрессивный динамизм.
Будучи далеко непредсказуемым, исход этого сражения является
идэически алеаторным, даже если в значительной мере он зависит
от: а) реакций плода перед лицом сокращений матки; б) предлежа-
ния плода в сравнении с материнским тазом; в) от отношения между
размерами плода и размерами таза матери.
Как только разорвется пузырь с околоплодными водами, доста-
точно одного мгновения, чтобы произошло удивительнейшее явле-
ние:
при рождении,
как при коротком замыкании,
пролетают миллионы лет, что понадобились для
совершения перехода
от жизни в воде к жизни на земле.
184
Когда новорожденный делает первый вздох, он — на острие но-
ка: его дыхательная система, как дерево расправляет свои ветви, его
тегкие, до тех пор будучи склеенными, наполняются воздухом. И
тогда он издает свой знаменитый первый крик, истинное выражение
злеченческой амбивалентности: а) крик жизни, празднующий свою
победу над множеством опасностей, таящихся в матке и над прегра-
дами узкого прохода через кости;
б) крик смерти, в котором находит свое выражение ужас перед
неизвестным, в виду своей полной психобиологической уязвимости.
Однако, подобная амбивалентность не подтверждает теории не-
зроза Ранка, которую ученый основывает на «травме рождения» от-
носительно «состояния наслаждения, в котором плод пребывает в
материнском лоне».
С точки зрения микропсихоанализа,
рождение
представляет собой скорее освобождение,
чем травму.
И действительно:
а)	мать и зародыш-плод находятся на ножах с момента зачатия
ХО момента родов. Сами того не желая? Сами того не замечая? Воз-
можно! И все-таки, на ножах. В подобном глубоко враждебном кон-
тексте рождение представляет собой для плода единственную воз-
можность выжить. Таким образом, становится понятным, почему так
мало успеха получили некоторые акушерские приемы, направлен-
ие на то, чтобы смягчить переход плода из лона матери во внеш-
гий мир, и заключающиеся в откладывании перерезания пуповины
га некоторое время и в создании обстановки, воспроизводящей среду
матки (полумрак, тишина, физиологическая температура, тесный
телесный контакт с матерью...);
б)	созревший плод, запаздывающий появиться на свет, ставит под
трозу свою жизнь. Если период беременности превышает на пятнад-
цать дней установленные сроки, то эта излишняя продолжительность
приводит, по причине недостаточности в питании посредством пла-
центы, к синдрому болезни плода: нарушается его рост (прежде все-
го, рост Головного мозга), а также сами роды значительно усложня-
ются;
в)	к огромному удивлению экспериментаторов электро-энцелог-
рафические исследования показали совсем недавно, что почти все
плоды находятся в состоянии сна во время родовых схваток и самих
родов;
г)	несмотря на то, что плод находится в состоянии полнейшей
зависимости и умирает, если его бросить на произвол судьбы, внеш-
ний, окружающий его мир не является для него совершенно незна-
комым. Он уже научился узнавать его и оценивать тысячи, таящих-
185
ся в нем опасностей, еще будучи в утробе своей матери, (в частно-
сти, в течение стадии посвящения), поскольку воспринимал и реги-
стрировал проникавшие сквозь нее внешние стимулы.
Будучи все время начеку, ставший теперь грудным младенцем)
новорожденный, меряется силами с жизнью. Делает свои первые по-;
пытки жить, который!— пока — в конце концов, сводятся к его
матери, поскольку он еще не осознает себя вне ьц^дери. Плод срав-
нивает каждую свою клетку, по отдельности и все вместе одновре-
менно с тем, что я называю материнской географией, т.е. с телом
матери, которую он теперь изучает снаружи. Согласно мнению соц-
иобиологов Э. Уильсона и Р. Трайверса, это сравнение обусловлено
и тщательно отрегулировано генетически. Агрессивный потенциал
матери точно указывает грудному ребенку, насколько далеко он мо-
жет продвинуться вперед в ходе своих непрестанных атак и когда
он должен приостановить их.
Отношения между матерью и грудным ребенком настолько слож-
ны и многообразны, что вне долгих сеансов невозможно составить
себе о них точное мнение. По этому поводу, как и по многим другим
темам, главный козырь микропсихоанализа заключается в изучении
фотографий (диапозитивов, фильмов и других аудиовизуальных до-
кументов). В то время как Шонди, как он сам объяснял мне в 1953
году использует в своем проекционном тесте стандартные фотогра-
фии для того, чтобы установить «формулу влечений» индивидуума
и ограничить «семейное бессознательное», я пользуюсь личными фо-:
тографиями анализируемого, а также фотографиями его родственни-
ков и друзей. Анализируемый комментирует их, рассматривая каж-
дую деталь — одну за другой — в электрическую лупу и через уве-
личивающий проектор. Без такой техники мы сможем увидеть то,
что изображено на фотографии так, как если бы мы рассматривали
содержимое капли воды без микроскопа! С другой стороны, анали-
зируемый очень скоро сам удостоверяется в этом: изучение фотограф
фий всей его жизни — это один из необходимейших инструментов!
его микропсихоанализа. Он понимает, что если, как говорят китай-
цы, изображение «переворачивает вверх дном бессознательное» (В.;
Бенжамин) лучше, чем тысяча слов, то один час времени «потра-
ченного» на изучение фотографии, может дать результат, равный то- {
му, что достигается в течение целого сеанса. И именно под «воздей- ;
ствием невысказанного, которое-хочет высказаться...» между анали- !
зируемым и фотографией, с которой он как бы сдирает кожу, воз- :
никает своего рода пуповина (Р. Барт). Итак, именно изучение соб-
ственных фотографий в младенчестве открывает анализируемому
глаза на истинный размах войны, которую вели меэкду собой его
мать и он сам. Прежде всего, он осознает, что это была неравная и
вероломная со стороны матери борьба. Он оказывается перед лицом
186
«ложного присутствия» матери, которому я дал следующее опреде-
ление:
ложное присутствие
это отсутствующее отношение матери,
прежде всего, бессознательное,
к своему грудному ребенку.
Мать наносит своему ребенку обиды с завидным постоянством и
изощренным коварством, исподтишка, гораздо чаще, чем это можно
было бы предположить. Эти обиды — выражение глубоко эгоисти-
ческой или пронизанной духом соперничества агрессивности матери,
которая:
а)	возобновляет утробную войну;
б)	образует структурную пару месть-возмещение, усложненную
неврозом тревоги-чувства вины;
в)	в зависимости от почвы участвует в создании предпсихотиче-
ского или психотического расстройства;.
С технической точки зрения ложное присутствие матери прояв-
ляется с особой четкостью при рассмотрении фотографий, изобража-
ющих кормление младенца молоком из бутылочки:
Анализируемый: «... Я же так хорошо знал эту фотографию...
я так любил ее ... и вдруг — какое горестное чувство!., какое бе-
зутешное страдание... какая безграничная тоска...
(рыдания, перемежающиеся бесконечно повторяющимися, подо-
бными вышеприведенным, жалобами):
... Боже мой... как я надоел своей матери... как же я ей надоел...
каким изнуряющим бременем был я для нее!., какой тяжелой и
лишней кажется эта бутылочка с молоком!., почему она отвора-
чивается от меня?., она, наверное, смотрит телевизор?., кажет-
ся, что она даже не замечает, что соска выскользнула у меня изо
рта..- какой же я несчастный!., я так безуспешно пытаюсь до-
браться до молока, а оно для меня недостижимо!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... у меня мурашки бегут по спине от этого ее усталого без-
различия... у меня кровь стынет в жилах от этой невыразимой
усталости... я ясно вижу, что она хочет убить меня...
(помолчав минуты две, продолжает):
... мне чудом удалось спастись... какой ужас!., какая мерзость!.,
как я ее ненавижу!..
... какое счастье, что я понял это здесь... если бы этого не
произошло... еще сегодня... я не знаю, чтобы я сделал!..».
Кроме изучение фотографий иногда свободные ассоциации по-
зволяют достичь того, что ложное присутствие проявляется весьма
четко. И это становится особенно очевидным в контексте материала
перенесения:
187
Часто повторяющиеся фразы: «... Если мы проделаем только
пять сеансов на следующей неделе, вы меня больше не увидите!..&
— «... я никогда не допущу, чтобы вы отменили сеанс только по-
тому, что он приходится на Новый год!..» — «... Если бы Вы от-
менили сеанс из-за моего поведения, я бы покончил с собой...» —
«... с меня хватит, я не могу больше выпрашивать у вас христа-
ради еще один сеанс...» — «... я вас до смерти ненавижу за то, что
у другого Вашего анализируемого больше сеансов, Нем у меня...».
Существует еще один агрессивный тип поведения матери со сво-
им грудным ребенком. Это безумное присутствие, которому я дал;
следующее определение:
безумное присутствие —
это в разной степени сознательное
зверское отношение матери
к своему грудному ребенку.
Оно особенно хорошо просматривается, даже если проявляется:
очень кратковременно, во взгляде женщины, кормящей грудью сво-
его ребенка. Далекий, остекленелый или блуждающий взгляд безум-!
ной женщины в сумасшедшем доме. Являясь нарцистической проек-
цией ИДЭ, он выражает зверскую агрессивность самки по отноше-
нию к своему детенышу, которую ей с трудом удается сдерживать.
Вот почему безумное присутствие:
а)	приводит грудного младенца в непосредственное соприкосно-
вение с пустотой;
б)	увеличивает его близость с ней;
в)	таким образом, вызывает в нем структурное образование ико-
нических экранов, т.е. создание системы отношений энергетической:
защиты от пустоты между тремя уровнями Образа (онтогенетиче-
ским, филогенетическим и идэическим).
Ставя грудного младенца в зависимость от вездесущей пустоты,,
безумное присутствие сказывается, прежде всего, на физиологиче-
ском уровне. Конечно, безумное присутствие может предрасполо-
жить индивидуума к распаду невротического ядра и его психотиза-
ции в соответствии со своей интенсивностью, моментом возникнове-
ния и почвой грудного младенца. В ходе долгих сеансов и только!
«сдирая кожу» со своих фотографий, изображающих его в момент!
кормления грудью, анализируемый открывает для себя (и без на-
правляющих указаний микропсихоаналитика) безумное присутствие !
матери. Это приводящее его в недоумение и часто пугающее от-
крытие должно быть переработано в течение известного периода
времени, прежде чем анализируемый осознает, а затем признает
пустоту:
Анализируемая: «... На этой фотографии мне нет и месяца...
моя мать кормит меня грудью... вся ее поза выражает удовольст-
188
вие... гордость от того, что она кормит и ограждает от любых
опасностей свое дитя... она нежно смотрит на меня...
... однако... теперь я разглядываю эту же самую фотографию
в не очень сильную лупу... и я читаю в ее глазах какой-то стран-
ный блеск недоверия... будто она боится, что я нападу на нее...
будто она боится, что я укушу ее... нет никакого сомнения — она
настороже... и готова ответить на удар...
... возьмем более сильное увеличительное стекло... невероят-
но!.. у нее совсем другой взгляд!., какой ужас!., у нее взгляд смер-
тельно раненного зверя!., умирающего зверя!., у нее глаза уже не
от мира сего... ах, вот это что!., у нее пустые глаза сумасшед-
шей... без любви и без ненависти... потухшие глаза... до ужаса без-
различные...
(помолчав минут пять, продолжает):
... в чем здесь вопрос, в пустоте или в безразличии?., я больше
не знаю...».
Рассматриваемая при помощи микропсиходналитической техники
иконография грудного младенца представляет собой неизмеримый на-
учный интерес. Например, благодаря ей становится возможным разли-
чить — как у матери, так и у ребенка — бессознательные признаки
детоубийственной потребности, о которой говорит Д. Блок. С другой
стороны, она.должна помочь углубить изучение многих педиатриче-
ских синдромов в специфическом контексте бессознательной агрес-
сивности матери по отношению к своему ребенку вместо ласки и
любви к нему. Таким образом, некоторые расстройства, вызванные
кормлением молоком из бутылочки (гастроэнтерит, бронхит, менин-
гит, астма, экзема ... мгновенная смерть), можно объяснить только
ложным присутствием матери, которое усиливает химическую ус-
тойчивость искусственного молока и его иммунологические недостат-
ки или плохое усвоение жиров, железа, кальция. Кроме того, неко-
' торые «психотические расстройства» грудного младенца в этом свете
оказываются объективными «соматическими эквивалентами депрес-
сии» (Р. Спиц), вызванные безумным присутствием в сочетании с
особенной почвой.
Ложное и безумное присутствие доказывают, что грудному мла-
денцу приходится завоевывать ценой больших усилий победу за по-
бедой над своей матерью, которая по-прежнему представляет для не-
го наибольшую опасность. Почти до трехлетнего возраста он посто-
янно обнаруживает и оценивает эту опасность, развивая и оттачивая
тем самым свои органы чувств. Вот почему в течение этого периода
времени, когда ребенок не спит, он держит все свои чувства в со-
стоянии боевой готовности или, если прибегнуть к термину экспе-
риментальной психологии, находится в состоянии «внимательного
бодрствования». Можно было бы подумать, что он не закрывает глаз
189
безо всякой причины или же пассивно наблюдая за игрой света и
тени, а на самом деле он бдительно следит за внешними проявле-
ниями самых благих и потому самым коварным образом замаскиро-
ванных агрессивных намерений своей матери.
Точно так же, даже зная, что грудной младенец обладает очень 
сильно развитыми аудитивными способностями, здесь мы открываем,
что он обладает особенной чувствительностью к звукам низкой ча-
стоты. И в этом нет ничего удивительного, поскольку, находясь в
утробе своей матери, он различал ее голос только на низких часто-
тах. И нет ничего удивительного в том, что утробная война обусло-
вила у него немедленную ассоциацию звуков низкой частоты с аг-
рессивностью. Вот почему в ходе микропсихоанализа тональность го-
лоса анализируемого понижается по мере того, как углубляется об-
работка его невротического ядра. И как только он ликвидируется,
голос его вновь устанавливается на средних частотах.
В своей работе я все время придавал огромное значение интона-
циям и модуляции голоса анализируемого. В ходе долгих сеансов,
так же, как и свободные ассоциации, они являются явными призна-
ками бессознательного. Кроме того, представляют собой ценный кри-
терий состояния невроза и его излечения. Этот критерий является
еще более ценным и безошибочным, поскольку, повторяю, находится
в непосредственной связи с утробной войной:
Психоаналитик: «... Голос человека выдает его настроение, его
чувства, его усталость или напряжение... все это знают... но дол-
гие сеансы... и, прежде всего, тщательное прослушивание записей
незаменимы при изучении голоса... по голосу микропсихоаналитик
может проверять свое обратное перенесение, судить о целесооб-
разности и эффективности предпринятых мер... что же касается
анализируемого, интонация его голоса совершенно точно указыва-
ет на какой глубине сейчас ведется работа... и его модуляции яв-1
ляются чувствительным барометром вытеснения...	|
(помолчав минуты три, продолжает):
... а кроме того, с некоторых пор я начинаю испытывать
большее доверие к «ассоциациям голоса», чем к «ассоциациям
идей»... как и взгляд, слова могут лгать... но только не голос...
каждый голос — единственный в своем роде... и я все больше в
этом убеждаюсь...
голос — это сигнал Оно,
который выражается через бессознательное».
Говоря о мире чувств и о вызываемых ими реакциях, мне хоте-
лось бы сделать уточнение по поводу улыбки грудного младенца в
микропсихоаналитическом ключе. Поскольку, даже если прошло
уже тридцать лет с тех пор, как Р. Спиц описал улыбку как спон-
танный психомоторный вид деятельности, и десять лет прошло с тех
190
пор, как нейрофизиологи сновидения (в частности, О. Петр-Каданс)
доказали, что у новорожденного наблюдается парадоксальный сон,
многие психологи продолжают утверждать, что «настоящая улыбка
у ребенка появляется только через несколько недель после рожде-
ния» (С. Тревартен) и что она выражает состояние блаженства, вы-
званное материнской лаской. Теперь же, и опять-таки благодаря
изучению со^тв^ных фотографий в, младенчестве, анализируемый
в ходе долгих сеансов открывает для ребя, что улыбка:
а) уже присутствует в момент рождения; б) но очень часто пред-
ставляет собой при сильном оптическом увеличении ужасную гри-
масу, такое искажение черт лица, которое не предвещает ничего до-
брого. Создается впечатление, что улыбающиеся грудные младенцы
поджидают удобного случая для того, .чтобы отомстить матери:
Врач: «... знаменитая ангельская улыбка младенца появляется
у него совсем не для того, чтобы сделать приятное ... мать, ко-
торая думает, что это так... а они думают, что это так... мог-
ла бы с таким же успехом вообразить себе, что море синее ради
ее прекрасных глаз...
... как пение птицы, улыбка — это сигнал тревоги... сигнал к
мобилизации влечений разрушения-сохранения... когда грудной ребе-
нок улыбается, он устанавливает тем самым границы своей тер-
ритории ... он дает знать, что он здесь... у себя дома... что те-
перь придется с ним считаться... и делить с ним жизненное про-
странство под угрозой лишиться его совсем... когда мать вступа-
ет в игру с ним... и тоже улыбается... она делает это не потому,
что хочет сделать приятное своему ребенку... а затем, чтобы за-
явить ему о своих преимуществах и прерогативах...
... и я бы не колеблясь поддержал идею о том, что...
улыбку
порождает
естественная взаимная агрессивность,
существующая между матерью и ребенком...».
Поскольку детская война ставит ребенка в отношение противо-
борства не только с матерью, но и с окружающим его миром, он
никогда не складывает оружия. Исходя из энергетической канвы
ИДЭ и под влиянием влечения смерти-жизни младенец оттачивает
свои агрессивные и сексуальные совлечения, находясь в постоянном
контакте с окружающей средой. Тогда Оно уступает часть самого
себя для того, чтобы образовать Я, и отсюда Сверх-Я:
а)	Я образовывается как защитная «буферная» инстанция и пы-
тается приспособить Оно к внешнему миру, т.е. подчинить его прин-
ципу действительности. Его поверхностная часть, т.е. та, что может
стать сознательной, представляет собой видимый фасад индивидуу-
ма, тот фасад, который он показывает самому себе и которым по-
191
ворачивается к обществу, чтобы завоевать его симпатию. Поскольку
Оно постоянно его пришпоривает, Я беспрестанно придумывает все
новые и новые уловки. Когда поражают бессознательную часть Я,
его ответом является тревога, которая затем метаболизируется, при-
чем, на это уходит большая часть энергии;
б)	Сверх-Я образует запрещенную инстанцию и пытается создать
мораль. Т.к. Оно подгоняет и Сверх-Я, Сверх-Я пытается избежать
его ловушек и перевоспитать Я. Оно и Я подвергаются постоянному
обвинению — сознательному и, прежде всего, бессознательному —
со стороны Сверх-Я, что выливается в чувство вины, которое затем
метаболизируется на психосоматическом уровне, причем, это тоже
стоит затрат энергии.
Воинственная ультраспециализация, которую представляют собой
эти инстанции, — не роскошь, поскольку теперь ребенок будет иметь
дело со всей семьей в полном составе. Дело в том, что с завидным
упорством, которого никто и ничто не может изменить, его коварные
враги не упускают случая устроить ему западню и нанести ему же-
стокий удар. Их стратегия — сознательная и бессознательная, про-
извольная и непроизвольная — разворачивается на двух фронтах:
а)	на соматическом фронте. Не задерживаясь долго на микро-
травмах, которых родители и родственники беспрестанно наносят ре-
бенку с неслыханным коварством, я хотел бы лишь подчеркнуть,
что: 1) каждый год 100 тысяч детей бывает замучено до смерти сво-
ими родителями; 2) ежегодно 10 миллионов детей бывает изуродо-
вано на всю жизнь по вине своих родителей:
Психиатр: «... в 1974 году в Женеве состоялся международный
симпозиум по изучению увечий, нанесенных родителями своим де-
тям... доклады, сделанные педиатрами, психиатрами, психологами,
социологами, юристами показали, что синдром избиваемого роди-
телями ребенка отнюдь не редкость в медицинской практике... •
что дети, забитые насмерть своими родителями, тоже далеко на
редки... что зверство родителей очень часто прорывается наружу 1
безо всякого предлога... и что причина разрушения существует са-
ма по себе... короче,
ребенка избивают
ради того, чтобы его избить,
ребенка убивают
ради того, чтобы его убить...
в соответствии с неизменным стереотипом... и с неумолимым
бесчувствием...
(помолчав минуты две, продолжает):
... хотя и бесполезно приходить от этого в ужас... но многие
проблемы до сих пор остаются неразрешенными... например, как
объяснить, что 80% избиваемых родителями детей нет и трех
192
лет?., что мальчиков избивают гораздо более жестоко, чем дево-
чек... что мать с особой жестокостью избивает недоношенного
ребенка, ребенка с врожденными физическими и умственными де-
фектами?..
... как бы из злости от того, что ребенок был ею изувечен еще
во время беременности...
... и, прежде всего, как объяснить, что эта агрессивность про-
является независимо от социального и культурного уровня?..
(помолчав минуты три, продолжает):
... и тут мне в голову приходит мысль... ядро отношений меж-
ду матерью и ребенком должна составлять ненависть... питаемая
чем-то вроде нейтрального асексуального садизма...».
б)	на уровне психическом. И здесь тоже цифры более, чем крас-
норечивы: 1) ежегодно 10 миллионов детей продается своими роди-
телями; 2) 100 миллионов детей бродяжничает и побирается по ми-
ру, потому что их покинули родителя. И кроме микропсихоанали-
тика
никто не может измерить
истинный размах умственной жестокости
нормальных родителей.
Судя по материалу долгих сеансов, можно придти к выводу о
том, что нормальные родители располагают двумя средствами для
того, чтобы нанести незаживающие раны психизму ребенка: 1) doubble
bind или двойная связь, состоящая из противоречивых и несовме-
стимых требований, одновременно предъявляемых ребенку; 2) вза-
имное непонимание и вражда между собой, что противопоставляет
их ребенку. Несмотря на то, что dubible bind часто принимает не-
винные формы совершенного садизма, прежде всего, раздоры между
родителями лишают ребенка устойчивого ориентира, который раска-
лывается надвое, и, следовательно, ребенок ищет убежища в душев-
ном расстройстве; это можно рассматривать как последнюю созна-
тельную попытку сохранить свою личную цельность и семейный
союз:
Анализируемая: «... Я до сих пор чувствую незаживающую ра-
ну, которую мне нанесли мои родители... их постоянные ссоры
между собой... у меня до сих пор звучат в ушах: «иди туда... иди
туда... убей ее... разорви ее на куски, съешь ее... уничтожить ее,
пусть она сдохнет... сдохнет... чтобы я могла жить...»
(помолчав минуты две, продолжает):
... эта месть... эта месть...
(помолчав минут пять, продолжает):
... до сих пор аборт приводил меня в ужас... казался мне пре-
ступлением... мне хотелось быть женщиной-самкой... мне хоте-
лось окотиться как кошка...

193
... а сегодня... если выбирать между таким преступлением, как
аборт, и таким, как жизнь в семье, я предпочитаю первое... и те-
перь мне хотелось бы закричать об этом на все четыре стороны...
закричать о том, что живущие вместе члены одной семьи — пре-
ступники... и меня удивляет, что так мало молодых людей убива-
ет собственных родителей...».
Взрослая война
У человеческого существа не так много возможностей для того,
чтобы катаболизировать скрытую ненависть (а понимать ее нужно
без каких-либо назидательных намерений), которая накопилась в
нем в течение утробной и детской войн. При причине Сверх-Я, стре-
мящегося контролировать невероятные ухищрения, на которые идет
Оно, человек вряд ли может выместить ее на своих родителях или
родственниках. Таким образом, сначала он пытается обратить месть
против себя самого, что вызывает в нем почти полную гамму пере-
живаний (к тому же он очень активно действует в этом смысле,
причем, никто не сомневается в этом ни на йоту) или кончит жизнь
самоубийством.
Все больше и больше подростков и во все более и более раннем
возрасте выбирают самоубийство как освобождение, поскольку они
не способны разрешить психосоматически агрессивную фиксацию своей
утробно-детской сексуальности. Без каких-либо различий — расовых
или половых, вопреки некоторым статистическим данным — само-
убийство все чаще становится основной причиной смерти у молодых
людей. Вот два примера самоубийства подростков, которые я взял
из своего дневника:
Париж. Единственная встреча с шестнадцатилетним Д., которая
состоялась по просьбе родителей. Его тело было найдено некоторое
время спустя в Сене:
«... Есть ли что-нибудь более омерзительное, чем жизнь?., ду-
мать, что мы живем, когда разговариваем с кем-нибудь или когда
кто-нибудь разговаривает с нами... думать, что мы живем, когда
едим или пьем... когда смеемся или плачем... как долго еще придет-
ся разыгрывать этот фарс перед другими?... как долго еще при-
дется выносить жизнь ради других?..
неужели то, чем мы живем, —
это жизнь?
... слушать, подчиняться, следовать за кем-нибудь по какому-
то пути?., заниматься своим делом?., каким делом?... думать, фор-
194
мулировать... быть правым или неправым... какая разница?., и все
что-то говорят... может быть, гораздо больше правды в том,
чтобы ничего не говорить... зарабатывать себе на жизнь..., как,
зачем?..
(помолчав секунд тридцать, продолжает):
... мой отец зовет меня... вы слышите его?., вы слышите этот
голос?., я ненавижу свое имя... страшно ненавижу... что мешает
моему отцу сдохнуть?., он делает то, что может... и делает со-
всем не то...
... моя мать — это совсем другое дело...
(помолчав минуты две, продолжает):
... мне ничего не интересно... когда я сижу на уроках, у меня
встает... я зеваю... у меня опять встает... я очень устаю...
... я вас не буду смущать, если я буду ласкать себя?., мне не
нравится слово «онанировать»... ласкать себя здесь... так, как я
это делал сотни раз, когда бывал один... если же я буду занимать-
ся этим перед вами, я одержу верх над самим собой...
... и смогу преодолеть то, что меня всегда сковывало... я смогу,
наконец, сделать подарок... себе, вам...
(помолчав минуты две, продолжает):
когда гомосексуализм настоящий, у него больше нет назва-
ния...».
Токио. Я только что вошел к С. Она молча протягивает мне ру-
ку. Я никогда не забуду ее огромных черных глаз. Очень худая.
Молча пристально смотрит на меня как на вещь. На ковре разбро-
саны книги. Я заметил потом, что она хорошо знала их. Селин, До-
стоевский.;. Мы провели вместе час. Она неподвижна. Ее блестящие
глаза не отрываясь следят за мной. Я собираюсь уходить, когда она
решительным жестом кладет мне на руку свою длинную и холодную
руку: «Я должна увидеть вас еще раз.» Ей шестнадцать лет. Она
приходит ко мне, и мы идем в театр Но или в бистро «У Вийона».
В этом французском бистро в центре Токио мы слушаем Моцарта,
Баха, Дебюсси целый вечер. Она продолжает смотреть на меня, не
говоря ни слова. Однажды она протягивает мне записку:
«Я бываю с вами, потому что люблю бывать с вами. Не беспо-
койтесь так. Воля здесь ни при чем. Я уже разработала план своей
смерти. Я рассматриваю в свое удовольствие свою собственную ги-
бель. И в этом нет ничего удивительного».
Она положила мне руку на запястье: «Вы не могли бы лишить
меня девственности прежде чем, я умру?» Глядя на почти вонзив-
шиеся мне в кожу ногти и на покрасневшую от моей крови руку,
она спокойно добавила: «Не смогли бы вы это сделать ударом ноги
мне между ног? Одним ударом ноги разнести мне живот... разбить
его в дребезги, чтобы оттуда посыпалось все его содержимое?..».
ч
195
... Однажды она не пришла на свидание... У нее на постели, в
изголовье, нашли «Чуму»... Я сказал об этом Камю, и тот ответил
мне: «Что же делать, когда происходят такие трагические слу-
чаи?»
Что же делать, если еще вдобавок мы знаем с научной точно-
стью, что наибольшая часть этих юных самоубийц представляет со-
бой единственных подростков, которые не лгут? И, действительно,
не остается ничего иного сделать, как признать, что самоубийство
ничего не меняет. Ни для самоубийцы, ни для кого-либо вообще.
Т.к. с сугубо идэической точки зрения, признав, что удавшаяся по-
пытка по существу ничем не отличается от неудавшейся, самоубий-
ство — это нейтральная попытка. Я выразил бы это так:
а) самоубийство
— это удавшаяся попытка
уничтожить страх смерти
вплоть до ее отношения со страхом пустоты;
самоубийство
— это неудавшаяся попытка
уничтожить Образ
вплоть до его идэического уровня.
Самоубийство по большей мере может вызвать на мгновение
процесс обратного движения (в смысле возврата к пустоте и исклю-
чительно в сравнении с построением психобиологических сущностей)
психики и соматики. Это чрезвычайно относительный процесс, по-
скольку он автоматически заменяется созидательной функцией пус-
тоты, которая по воле случая делает конкретными колебательные
интерференции ИДЭ, начиная с минеральных и растительных, жи-
вотных и человеческих потенциальных возможностей. Итак, что же
может быть более бесполезным, с идэической точки зрения, чем са-
моубийство?! В ходе микропсихоанализа постоянно повторяемая
людьми в угнетенном состоянии духа фраза: «Нет ничего, ради чего
стоило бы жить!» превращается в иную:
нет ничего, ради чего
стоило бы покончить с собой!
Взрослый человек обычно сводит счеты со своей утробно-детской
жизнью, прибегая к приему, который гораздо больше подражает
псевдоподическому динамизму ИДЭ, чем самоубийство, а именно, к
проекции. Он бессознательно выбирает замещающих родительскую
инстанцию лиц, используя их как козлов отпущения. Затем этот
скрытый бунт уступает место потребности в отмщении, и используя
инкогнито, предложенном ей проекцией, месть разражается со всей
безграничной и неукротимой яростью, характерной для ИДЭ. Таким
образом, превратившись в исполнителя своей собственной идэиче-
ской непримиримости,
196
человек убивает
по одной-единственной причине:
только потому, что он должен убивать.
Убивать — это неизбежный закон ИДЭ, психобиологическая не-
обходимость. Представляет ли собой эта нейтральная агрессивность
нечто присущее человеческой природе или она характерна для всего
живого рода? Самые последние исследования доказывают, что любое
намерение убить у животных (включая и излишние, кажущиеся не-
обЬснованными убийства) связаны с выживанием индивидуума или
особи. Таким образом, вместе с Э. Фроммом, различающим «злую
агрессивность» человека и его «страсть к уничтожению» и простую
животную агрессивность, направленную на выживание, я предлагаю
сделать следующий вывод:
за исключением человека
ни одно животное
не убивает ради убийства как такового.
Врач: «... Количество животных... подобных ему или нет... ко-
торых человек истребил и продолжает истреблять... переходит
все воображаемые границы... конечно, мы давно знаем, что бесчис-
ленное количество животных существует только для того, чтобы
их пожрали другие животные... которых в свою очередь пожрут
третьи... однако, настало время признать, что
ни одно животное
не убивает так много,
как человек...
... повторять, что эта жестокость необходима для выжива-
ния... и что без нее человек бы погиб уже на одной из ранних ста-
дий человеческой эволюции — типичная ложь...
(помолчав минуты две, продолжает):
... правда заключается в том, что наш ИДЭ, ИДЭ homo
sapiens’a испытывает тоску по пустоте... роль царя природы, ко-
торую играет человек, лишь маскирует слепое желание уничтоже-
ния... желание, которое не имеет ничего общего с нами... и суще-
ствует само по себе, независимо от нашей воли...
(помолчав минуты две, продолжает):
... с другой стороны, человек смутно ощущает... и это ощуще-
ние рождается как бы внутри каждой клетки... что он появился
на свет вопреки самому себе... и что он продолжает жить по воле
случая...
... и... я даже добавил бы так, в насмешку... что в теле чело-
века достаточно глицерина, чтобы сфабриковать несколько кило-
граммов взрывчатки...
... вот что не дает мне покоя...».
Многие энтопсихоаналитические данные проясняются при изуче-
197
нии их в свете нейтральной агрессивности ИДЭ. Например, стано-
вится понятным почему: а) основной антропологический признак че-
ловека — убивать — стал его основным табу; не убий! б) универ-
сальность этого табу современна появлению самого человека, как это
доказывает изучение И. Эйбл-Эйбесфельдтом первобытных племен;
в) это табу неизбежно приговорено к неэффективности, потому что
оно противоречит типичному идэическому желанию; г) необходи-
мость в нарушении этого первобытного табу тяготит человека и за-
ставляет его чувствовать себя виноватым, причем, его Оно на пси-
хобиологическом уровне знает, что
тот, кто не убивал,
— это всего лишь
потенциальный убийца.
То, что разрушительные явления преобладают в человеческом
сообществе, совершенно совпадает с идэической точкой зрения на
агрессивность. И действительно, увеличивая индивидуальную агрес-
сивность, связывая ее синергически и многократно ускоряя ее фик-
сацию, сообщество людей совершенно естественно выполняет роль
катализатора колебаний ИДЭ. Если бы безусловно это было не так,
тогда было бы возможным существование общества без убийств. А
в нашей истории нет примера такого общества, нет вплоть до иск-
лючения, подтверждающего правило. Вот почему я отнюдь не пре-
увеличиваю, если утверждаю, что
а)	убийство — это идэическая константа
любой цивилизации
и непременное условие перехода
от одной цивилизации к другой;
б)	взрослая война, за исключением параноической обработки го-
ря, о которой говорит Ф. Форнари, зиждется на том, что я бы назвал
коллективным навязчивым повторением, которое подчиняется уни-
версальному нейтральному динамизму ИДЭ и сообразуется с влече-
нием смерти согласно принципу постоянства пустоты;
в)	человек отнюдь не убивает по уважительным политическим,
идеологическим и религиозным причинам, которые он сам себе при-
думывает. И ни по причине «излишней преданности», и ни потому,
что его якобы толкает на убийство «гипнотическая власть слова»,
как утверждает А. Кесглер. И было бы ошибочным продолжать ве-
рить в то, что человек сначала создает более или менее четкую идею,
а затем убивает или позволяет себя убивать, защищая ее. ИДЭ, став-
ший человеком, не только насмехается над политическими и идео-
логическими изменениями и религиями, но и обличает их повсед-
невность, т.е. разоблачает их крайнюю относительность и полней-
шую несостоятельность.
Если постоянно повторяющаяся разрушительная деятельность че-
198
ловека до настоящего времени оказывала только временные и мес-
тные эффекты, то теперь, насколько кажется, она превратилась во
все нарастающую идэическую коллективную эскалацию. Возмож-
ность мгновенной глобализации разрушительных попыток означает,
что все или почти все может быть окончательно уничтожено. Кроме
того, сверх-державы располагают детально разработанными планами
уничтожения Земли. Оптимизм Тейлора по поводу того, что атомная
бомба сможет умерить агрессивность человека, трогательно наивна:
, Физик: «... Только что создана, еще одна, новая бомба... раз-
рушительная сила которой в 1 000 раз превышает силу той,что
была сброшена на Хиросиму... да нет, в миллион... или в миллиард
раз... это верно, в миллион миллиардов раз более разрушитель-
ная... как зулу, возвращающиеся восвояси после сражения мы по
пальцам будем пересчитывать оставшихся в живых... один, два,
три.., много людей... дойдя до трех, наше воображение, так же,
как и их воображение, исчерпывает свои возможности...
... короче! «не убий!» — со времен пращи и камня... позволило
нам дойти до атомной бомбы... о которой говорят, но которую
никогда не применят... никогда, потому что у нас есть нечто дру-
гое, то, о чем мы никогда не говорим, но обязательно применим...
(помолчав минуты три, продолжает):
... для человека, который в течение десяти тысяч войн заму-
чил и уничтожил 4 миллиарда человек... столько же, сколько сейчас
живет на Земле!., неизбежная гибель человечества никого больше
не удивляет... вот почему в то время как готовится эта новая
катастрофа, все лишь бесплодно критикуют друг друга, протесту-
ют против ничтожных бесполезных вещей...
...все это должно соответствовать обету, который не может
быть совершенно бессознательным... никогда еще в обществе идея
смерти не была такой захватывающей... и никогда еще не была
такой очевидной...
... смерть?., ну, так что же ... человек настолько чувствует
себя под постоянной ее угрозой... и он настолько измучен этим
ощущением... что даже желал бы, чтобы эта угроза скорее осуще-
ствилась... и, если возможно, в космическом масштабе... в таких
размерах, чтобы пламя, в котором горел древний Рим, или едкий
дым современных крематориев вызвали бы только улыбку...
(помолчав минут пять, продолжает):
... и скоро, очень скоро наступит это время!., этим периоди-
ческим предсказаниям конца света скоро наступит конец..., т.к.
даже если в сравнении и потенциалом ИДЭ, человеческие попытки
ничего не изменили... их взаимодействия удваивают агрессив-
ность... вплоть до того, что она ускользает из-под какого бы то
ни было контроля...
199
(помолчав минут пять, продолжает):
... преступность среди молодежи, как мы ее называем... в ожи-
дании того, что эти юноши превратятся в законченных терро-
ристов... они — ничто иное как прототипы этой цепной идэиче-
ской реакции агрессивности... их разрушительное безумие исходит
из самого сущего ИДЭ... который образует пустоту, распро-
страняя нечто вроде нейтральной анархии, у которой нет бу-
дущего...
... не являются ли орды новых варваров, возникающих повсе-
местно, предвестием новой катастрофы? если это на самом деле
произойдет, мы получим явное доказательство динамической от-
носительности ИДЭ... которое продолжало бы действовать здесь
и там... так или иначе...».
Случайные интерференции идэических колебаний и происходя-
щее наугад устройство попыток предъявляют людям счет в один и
тот же срок. Поскольку каждая клетка и каждая психическая инс-
танция имеют возможность функционировать как самостоятельный
идэический взрыватель агрессивности, то можно представить себе
потенциальный размах предстоящей психобиологической революции.
И насколько трагической она будет, если мы знаем, что настоящий
разрушительный разгул представляет собой — в том, что касается
ИДЭ — всего лишь невинную перепалку забавы ради. Движимое
более или менее бессознательным паническим чувством все возра-
стающее число людей пытается узнать, что происходит в них самих.
И тут они замечают, что они приспособлены к этому не больше,
чем несколько мгновений назад, в каменном веке к изготовлению
каменных орудий.
И здесь тоже, как кажется, опять- наступает черед микропсихо-
анализа. Преимущество, которое дает нам знание пустоты-ДНВ-ИДЭ
и идэического Оно по отношению к бессознательному позволяет нам
выработать научный подход к агрессивности, и, прежде всего, по-
зволяет дать ей новое энергетическое определение в нейтральных
терминах. Позволяет определить агрессивность в том же порядке,
что и сновидение, от которого она зависит, и сексуальность, которая
является ее естественным физиологическим выходом (ср. Отношение
между сексуальностью и агрессивностью):
агрессивность
— это деятельность,
а не влечение или инстинкт.
Она выражает идеосинкразическое функционирование шарнира
Оно, то есть такую синергию между нейтральной энергетической кан-
вой попыток и динамизмом совлечений, какую психобиологические,
психические и соматические сущности стремятся объединить в до-
стижение общей цели ауто- или гетеронасилия:
200
Психиатр: «... Агрессивность — это один из камней преткно-
вения... каждый предлагает Свою теорию... в 1971 г. более двух
тысяч аналитиков обсуждали эту проблему на международном кон-
грессе в Вене... даже спокойная Анна Фрейд не смогла примирить
спорящих...
... агрессивность — это инстинкт?., сексуального порядка?.,
влечение?.. Оно, Я или того и другого вместе?., защитный меха-
низм?.. реакция разряда... присущая либидозному заполнению?., дви-
жущая сила?., рефлекс?., обуславливает ли она сама себя?., пере-
плетение Эроса и Танатоса, в котором превалирует Танатос?., ес-
тественная судьба влечения смерти?., и так далее...
(помолчав минуты две, продолжает):
... нейрофизиологи агрессивности периодически появляются на
первых страницах журналов... заголовки которых можно сжато из-
ложить следующим образом: «Агрессивность, наконец, обуздана..»
и под таким заголовком картинка, на которой изображен Дельга-
до, мгновенно останавливающий быка посредством дистанционной
электростимуляции специфической зоны головного мозга., в этих
статьях мы открываем, что у кошек есть мимика, и у обезьян
тоже, если подвергнуть их особым лабораторным опытам...
... скоро не останется ни одного института эксперименталь-
ной психологии и ни одного медицинского училища, где бы не было
исследователей, специализирующихся в изучении агрессивного пове-
дения... благодаря их работам, топография основных центров аг-
рессивности головного мозга теперь известна., центры боковой
части гипоталамуса и центры средневентральной части
tegmentum’а межуточного мозга являются центрами раздраже-
ния... в то время как средневентральные центры гипоталамуса,
среднедорсальные таламуса и серое центральное вещество меж-
уточного мозга являются центрами торможения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... но по мере того, как движется вперед техника исследования
головного мозга, эти центры множатся... внезапно мы открыва-
ем, что нервная организация агрессивности гораздо сложнее сис-
темы пирамидных и экстрапирамидных проводящих путей... и, на-
конец, если нейрофизиологам и удалось классифицировать опреде-
ленные анатомические пути агрессивности... то они вот-вот ус-
кользнут из-под их власти...
... работа, посвященная Лаборитом агрессивности, демонстри-
рует эту неудачу, постигшую нейрофизиологов... таким образом,
когда он пытается подвести биологические основы под агрессивное
поведение, ему приходится следовать окружным путем, ведущим
через архаический мозг рептилий Маклина... и затем теряется в
лимбической системе и в «аффективности» врожденных и специ-
201
фических схем... впрочем — и это предел — в оглавлении его книги
нет вообще слова «агрессивность»!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... бихевиористы и необихевиористы тоже интересуются агрес-
сивностью... но их опыты, тесты... разработанные в лаборатории
и проведенные на определенных группах населения и представлен-
ные в статистической интерпретации... не оказывают большой
помощи в углублении знаний об агрессивном поведении... они при-
водят к решительно бесплодной объективности... включая то,
что подтолкнуло Долларда к теории фрустрации-агрессии...
... этологи публикуют почти везде с большим увлечением про-
веденные исследования... самое большое достоинство их заключа-
ется в том, что они разграничивают инфра- и интерспецифиче-
скую агрессивность ... и показывают, какую роль каждая из них
играет в выживании индивидуума и особи...
... но большинство из них увязает в генетически предопреде-
ленном агрессивном инстинкте... который при нравоучительных на-
мерениях становится «неизбежным злом»... и это еще более горе-
стно, потому что их объяснения часто следуют психоаналитиче-
ским путем... для Лоренца, например, агрессивность функциониру-
ет инстинктивно, начиная с постоянной и специфической энергии,
которая накапливается постоянно до тех пор, пока не достигнет
критического порога разряжения... и тогда эта «гидравлическая
модель» напоминает принцип постоянства и удовольствия...
(помолчав минуты три, продолжает):
... вот до чего дошли наши ученые... в конечном итоге, они —
благонравные философы... которые ставят перед собой вопрос о
том, являются ли агрессивными пожирающий своего укротителя
лев и склевывающая своего червя курица... и для того, чтобы от-
ветить на этот вопрос, превращаются в юристов международно-
го права... подводя законодательную основу под вооруженную агрес-
сию, под косвенную экономическую, психологическую агрессию, под
осуждение и угрозу осуждения агрессора...
(помолчав минуты две, продолжает):
... верно, что за пределами микропсихоанализа любое понима-
ние явления агрессивности является иллюзорным... как можно
придти к научному пониманию агрессивности не прочувствовав и
не познав ее — в ходе долгих сеансов!., при анализе взаимного пе-
реплетания, наложения одной на другую, тысячи разломов и раз-
рывов своих собственных попыток... это взрывающиеся каждая по
отдельности петарды... и наполняющие тайком пустоту, кото-
рая могла бы поддержать траекторию какой-нибудь другой случай-
ной попытки... которая в свою очередь снова могла бы кануть в
пустоту...
202
(помолчав минут пять, продолжает):
... отныне для меня агрессивность располагается на уровне
энергетики нейтральных попыток...
... и я думаю, что таким образом мне удалось преодолеть свою
самую большую трудность... которая заключалась в уподоблении
ИДЭ агрессивному инстинкту...».
Если вспомнить, что а) попытка представляет собой совокупность
элементарных попыток в процессе взаимодействия; б) элементарная
попытка представляет собой совокупность идэических колебаний в
процессе интерференции; в) каждая элементарная попытка или ко-
лебание пересекают туда-сюда траектории других элементарных по-
пыток и колебаний, то станет понятным, что эти взаимодейсгвня-
взаимоинтерференции-взаимопересечения включают в себя явления
идэического вмешательства, т.е. явления нейтральной агрессии энер-
гии в процессе психоматериальной и психобиологической организа-
ции. Агрессивность, основанная на динамизме, который естественно
пересекается с элементарной попыткой и идэическим колебанием,
действует, мобилизуя всю силу ИДЭ и сообразовываясь с принципом
постоянства пустоты. Отсюда можно с уверенностью утверждать —
прибегая к формулировке, которая подходит ко всем трем войнам
(утробной, детской, взрослой), то
агрессивность —
это динамическое связывающее звено
между энергетикой ИДЭ
и влечением смерти.
Агрессивность действия? Конечно, Но не в том смысле, который
придавал ей Адлер, согласно которому агрессивность — это иногда
инстинкт, иногда влечение. И не в том смысле, как ее понимал
Фрейд, который сделал из концепции действия «универсальный и
необходимый для всех влечений атрибут», связанный со «способно-
стью привести в действие двигательную систему». Однако, интересно
заметить, что, в конце концов, Фрейд уподобляет агрессивность тол-
чку влечений и, таким образом, приближается к пониманию агрес-
сивности как неотъемлемой части идэической универсальной дея-
тельности.
С точки зрения микропсихоанализа и сообразно определению де-
ятельности совлечения вступают в действие a posteriori и имеют вто-
ростепенное значение несмотря на то, что они стремятся привлечь
идэическую энергетику агрессивности к достижению той же психо-
биологической цели. Специфические агрессивные совлечения, т.е.
те, что обладают своей собственной целью, непосредственно связан-
ной с общей целью деятельности, представляют собой:
а)	совлечение разрушения, направленное на уничтожение источ-
ника совлечений или внутреннего объекта. Это co-влечение управ-
203
ляется самим человеком и, прежде всего, является саморазрушитель-
ным. Неудача в достижении первичной цели (что происходит гораз-
до чаще, чем это дает понять классический психоанализ) облегчает
проекцию этого совлечения на внешний объект и стремится свести
его к динамизму самосохранения;
б)	co-влечение сохранения, направленно на сохранение источни-
ка со-влечений или внутреннего объекта путем разрушения — час-
тичного или полного — любого внешнего противодействующего объ-
екта. Оно сводится, таким образом, к динамизму разрушения в це-
лях обеспечения экономического гомеостазиса самого человека;
в)	совлечение агрессии, которое в сочетании с совлечениями раз-
рушения и сохранения ставит себе на службу сексуальность. Оно на-
правлено на внешний объект, случайно оказываясь в прямой или
символической связи с сексуальным совлечением (ср. Отношение
между агрессивностью и сексуальностью).
Подводя итоги можно сказать, что будучи нейтральной и отно-
сительной по отношению к идэической сущности, агрессивность: а)
возникает вопреки самой себе по воле энергетики ИДЭ, которая объ-
единяет ее с влечением смерти;
б)	сохраняется благодаря силовым линиям сети, которую обра-
зуют идэически колебания и попытки;
в)	черпает свою нейтральную универсальность вдоль этих энер-
гетических линий, а также свою внутренне присущую аспецифич-
ность и свою аморальность;
г)	основывает на этом безразличие между разрушением и сохра-
нением, что характерно для ее совлеченческого функционирования,
которое создается по мере того, как образуются психобиологические
структуры совокупностей попыток.
Сможет ли изменить судьбу человека микроанализ, дающий аг-
рессивности новое, созданное на основе идэической нейтральности,
определение? На коллективном уровне имеет значение только эф-
фективность внутренних психических изменений. На индивидуаль-
ном уровне — у него все козыри. (Однако, нельзя упускать из виду,
что индивидуальные сочленения разрушения-сохранения имеют кол-
лективные корни, с которыми те находятся в постоянном осмосе).
Как бы то ни было, уметь понимать всю подноготную моментов раз-
рушения-сохранения, характерных для агрессивности, на мой
взгляд, является просто элементарным приличием... И кроме того...
Знание пустоты и знание энергетической модели ДНВ-ИДЭ по-
зволяет выявить три уровня воздействия их на агрессивность:
а)	на уровне ДНВ-ИДЭ. Это предполагает вмешательство в гра-
нулярную энергетику. Итак, поскольку первичная эволюция распо-
лагается по эту сторону нашего психоматериального мира, на нее
невозможно оказывать непосредственное влияние. А можно ли де-
204
лать это через пустоту в качестве посредника, поскольку она рас-
полагается непрерывно по ту и другую сторону условной границы?
Может быть, но пока мы не располагаем возможностями, чтобы про-
верить это. Зато можно было бы представить себе, что ИДЭ начи-
нает случайно актуализировать неизвестные доселе возможности по-
пыток, повышая тем самым сохраняющую роль агрессивности. По-
добное идэическое изменение, если мы захотим его так назвать, мог-
ло бы стать настоящим шансом выживания только в том случае, ес-
ли оно психически стабилизируется (в представлениях, аффектах,
призраках). Или же биологически (посредством генетики). Из того,
что мы знаем об эволюции, для подобной стабилизации потребова-
лось бы несколько поколений;
б)	на уровне идэических колебаний. В этом случае все зависит
от пустоты, находящейся в процессе психоматериальной организа-
ции. Несмотря на то, что многим лауреатам Нобелевской премии
удалось сфотографировать пустые пространства (сфотографировать
«то, чего не существует!») между частицами электромагнитной вол-
ны; несмотря на то, что им удалось уничтожить эту волну, бомбар-
дируя пустые пространства; физика и химия в настоящее время го-
раздо меньше овладели пустотой, чем микропсихоанализ. И дейст-
вительно, не только психическая бомбардировка пустоты имеет ме-
сто в ходе каждого долгого сеанса, но микропсихоанализ умеет еще
и искусно управлять ею. Под этим углом зрения серия направлен-
ных на идэическую энергетику агрессивности микропсихоанализов
смогла бы привести к психическим изменениям, создавая посредст-
вом общения между бессознательным и сознательным нечто вроде
клона с контролируемой разрушительной силой;
в)	иа уровне попытки. Чем бы ни вдохновлялся психоанализ, со-
знает он это или нет, предметом его исследований является сово-
купность попыток, которые в свою очередь образуют психобиологи-
ческие сущности и создают признаки совлечений. Однако, только
микропсихоанализ изучает попытки как таковые и следует в своем
изучении за ними по ту сторону бессознательного и Оно, вплоть до
их безличной энергетической канвы. Таким образом, в то время как
классический психоанализ работает над агрессивностью, условная ор-
ганизация которой выражается в представлениях им аффектах, мик-
ропсихоанализ доходит до самой сердцевины универсальной нейт-
ральной агрессивности и даже способен вызвать психобиологическое
изменение агрессивной экономики: иначе говоря, микропсихоанализ
в состоянии продлить жизнь индивидуума. Как я только что сказал,
вызванные подобными изменениями последствия на коллективном
уровне возможны, но их весьма трудно оценить.
Пункты б) и в) могли бы дать некоторую неясную надежду на
выживание человечества. Со своей стороны, микропсихоаналитики,
205
как кажется, обладают монополией на психическое постоянство, го-
раздо более трезвое и ясное, чем религиозное терпение, которое за-
ставляет фанатически переживать катакомбы, арены с дикими зве-
рями и священные войны. Здесь же речь идет о постоянстве прино-
сить в жертву на этой Земле скорее самого себя, чем кого-либо дру-
гого, если это необходимо. Того другого, кто в силу обстоятельств
еще ие научился этой новой жертвенности.
3. СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Отношение между сексуальностью и агрессивностью
Психоаналитик: «... Никто в этом мире не понимает до конца
того, что происходит в этом мире... я не знаю, все ли в этом
мире секс... но я могу с уверенностью сказать одно: на сеансе это —
секс... будь анализируемый мужчиной или женщиной... будь то ра-
бочий, врач или священник... будь ему пять или восемьдесят пять
лет...
(помолчав минуты две, продолжает):
... ложась на диван психоаналитика анализируемый представ-
ляет собой всех людей... он переживает и экстериоризирует то,
что они маскируют и умалчивают... этот мир приходящий и ухо-
дящий, топающий ногами и шумящий, анализируемый представ-
ляет его под видом сексуальности... некоторые смеются: «сеанс
психоанализа — это сеанс психической мастурбации»... это совсем
не так просто... анализируемый в течение долгих сеансов снимает
с себя кольчугу... он освобождается от социальной лжи, которая
маскирует его сексуальность... запрещает ему жить, саботирует
его жизнь...
... таким образом, я в конце концов задаю себе вопрос:
эта мораль,
которую вот уже две тысячи лет
мы пытаемся навязать сами себе,
не аморальна ли она?..
она сковывает нас как смирительная рубашка... она jdoeodum
нас до такого жалкого умственного состояния, в котором мы на-
ходимся...
... итак я могу утверждать, что отказ от порнографии про-
206
порционален вытеснению детской сексуальности... с другой сторо-
ны, когда анализируемый приносит на сеанс порнографический
журнал... отдается своим свободным ассоциациям, исходя из того,
что его возбуждает... он очень скоро не находит в Этом ничего ни
порнографического, ни возбуждающего...
... тот, кто возбуждается или возмущается порнографией, —
болен... и если он не верит этому, то ему нужно было бы проде-
лать этот тест/..
(помолчав три минуты, продолжает):
... вне сеансов истинная природа сексуального co-влечения про-
является в тех ситуациях, где исчезает искусственное поведение...
например, наблюдая внимательным образом за умирающим...
... во время агонии мой отец раскрывался... протягивал руку
сквозь прутья кровати... касался бедер своей жены... и если она
отлучалась хотя бы на минуту, он брал мою руку... с силой... тя-
нул ее к своему пенису... я пытался остановить его... не потому,
что это был мой отец... он уже не понимал, что делает... но из-за
санитара..
... как же глубоко мой отец вытеснял свои сексуальные жела-
ния, когда он был в сознании/., состояние умирающего, в котором
он находился, уничтожало любую цензуру в этом смысле... он об-
нажал, таким образом, свое влечение к смерти-к жизни...»
Сексуальность является третьим основным видом деятельности
человека, которую изучает микропсихоанализ, вписывая ее иа пси-
хобиологическом уровне вслед за сном-сиовидением и агрессивно-
стью. На фоне основной энергетической канвы нейтральных попыток
сексуальность функционирует согласно техническим сущностям
(представления, аффекты, призраки желаний) и сущностям сомати-
ческим (эрогенные зоны), комплексной со-влечеической целью ко-
торых является осуществление контакта, т.е. психобиологического
слияния. Отсюда — это определение:
сексуальная деятельность —
это идэическо-совлеченческое сопряжение,
которое пытается уничтожить одиночество,
присущее вездесущей пустоте.
Поскольку установление двигательной связи присуще любому со-
влеченческому динамизму, все co-влечения так или иначе участвуют
в сексуальной деятельности. Однако, сексуальное co-влечение явля-
ется наиболее специфическим, потому что его собственная цель за-
ключается в сглаживании присущей человеческому существу психо-
биологической обособленности. И действительно, какими бы ни были
либидозные заполнения: аутоэротическими, нарцистическими или
объектными отношениями, и где бы они не происходили: на стадии
посвящения, оральной, анальной, фаллической или генитальной,
207
сексуальное co-влечение стремится удовлетворить единственное же-
лание проникнуть-быть проникнутым безразлично в какое из двух
телесных отверстий, слиться в одно целое с пенисом, будь он из пло-
ти, искусственным или призрачным:
Анализируемая: «... Мне хорошо только тогда, когда мужчина
во мне... каждый раз я убеждена, что оставляю его себе навсегда,
его пенис... я вцепляюсь в него, чтобы не отдавать его обратно...
пусть я его лучше в порошок сотру... но только пусть он сначала
проникнет во влагалище... и станет мной... пусть разверзнется
мой живот и поглотит его... мне не нравится, когда у меня пусто
во влагалище...
(помолчав минуты две, продолжает):
... во влагалище ли здесь дело?., или в пенисе?., и когда я со
своей подругой, продолжается все то же... или снова начинается
... и без пениса... у меня груди тянутся к ней... даже в руках я
чувствую наслаждение... ноги у меня поднимаются, обнимают ее
тело и сжимают его... как будто это его тело... соприкасаясь с
ним, мое чрево жаждет его все больше и больше... пока не слива-
ется с ним, превращаясь в нечто огромное, расплывчатое, бесфор-
менное...
(помолчав минуты три, продолжает):
... вы думаете, что бисексуальность сделает из меня почти
цельное существо?..»
В течение долгих сеансов неукротимое желание психобиологиче-
ского единения часто выражается в форме призрака или желания
(оно исполняется символически посредством явления части как це-
лого, т.е. при установлении бессознательного тождества между еди-
ной частью организма и телом во всей его полноте) войти целиком
и полностью, головой «вперед», в своего сексуального партнера. Сво-
бодные ассоциации, возникающие здесь, непременно приводят ана-
лизируемого к матери. И это потому, что:
а)	начиная с оплодотворения яйцеклетки и до оральной стадии
ребенок образует единое целое со своей матерью;
б)	в течение всей своей жизни человеческое существо продол-
жает более или менее бессознательно представлять себе, что он
полностью обладает своей матерью и что она полностью принад-
лежит ему.
И отнюдь не редкость то, что обработка призрака или желания
«головой вперед» (именно так я их и называю) заставляет анализи-
руемого переживать свое собственное рождение еще раз и еще даль-
ше, за ним, подсказывает ему образ сперматозоида, проникающего
в яйцо:
Анализируемый: «... Иногда я пытаюсь засунуть ногу или руку
во влагалище своей жены... мне бы хотелось влезть туда всем те-
208
лом... свернуться в комочек у нее в утробе... как в животе у моей
матери... когда она принадлежала только мне...
... однажды, когда я был у нее во рту, я ввел свои пальцы ей
во влагалище и в анальное отверстие... как можно было бы еще
больше проникнуть в нее?..
... конечно!... я хочу сказать, в свою жену... а не в свою мать...
... или я хотел сказать в свою мать?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда я лежу на своей жене, я не перестаю лизать ей лицо...
до тех пор, пока оно не покроется полностью слюной... потом я
трусь об него лбом и щеками... воображая себе, что если бы она
только захотела, я тотчас же проник бы в нее... сначала голо-
вой... да! именно, головой «вперед!»...»
Я только что сказал, что любое co-влечение, при относительно-
сти своей собственной цели, может соединиться с сексуальной дея-
тельностью. Однако, сексуальность предпочитает вступать в отноше-
ние с агрессивностью в совлеченческие отношения. Фрейд часто за-
нимался изучением этого отношения, но так и не дал ему ясного
определения. И сегодня психоаналитики все еще спрашивают самих
себя, первичной или вторичной является сексуальность, питается ли
она агрессивностью или сама питает ее? И совершенно справедливо,
не обладая теоретическими основами и практическими возможностя-
ми применения пусготы-ДНВ-ИДЭ и влечения к смерти-жизни: а)
они не знают понятий попытки, со-влечения и активности; б) не
могут основываться на идэических характеристиках нейтральности и
относительной не-целенаправленности; в) итак, они далеки от то-
го, чтобы понять, что, брошенные на произвол своей собственной
судьбы сексуальное co-влечение и агрессивные со-влечения обмени-
ваются без какого бы то ни было различия источником, объектом
и целью.
По отношению к сну-сновидению, составляющему идэическо-
влеченческий узел любой деятельности, агрессивность является бо-
лее первичной, чем сексуальность. Это не препятствует, однако,
трем агрессивным co-влечениям (разрушение, сохранение и нападе-
ние) иметь сексуальные последствия, которые, независимо от опоры,
основываются на: а) том, что сексуальность и агрессивность облада-
ют одними и теми же нейтральными энергетическими основами, как
отмечает это П. Эвард по поводу выдвинутой Э. Джакобсоном ги-
потезы о первобытной недифференцированности влечений; б) на от-
носительном совпадении и взаимности источников, объектов и целей
между сексуальным co-влечением и co-влечением агрессивным; в)
на особенности сексуальности, заключающейся в том, что она явля-
ется деятельностью, которая лучше, чем какие-либо другие, приспо-
сабливается к окружающему миру, а также представляет собой са-
209
мый экономичный для психобиологического равновесия способ раз-
ряда co-влечений (в частности, агрессивного).
В течение долгих сеансов внимание отношения между сексуаль-
ностью и агрессивностью происходит посредством приема, который
напоминает микропсихоаналитическое изучение сновидения. И дей-
ствительно, оставляя позади совлеченческое измерение сексуального
или агрессивного содержания и обнажая общие для этих двух видов
деятельности нейтральные попытки, анализируемый в конце концов
открывает для себя «содружество» между сексуальностью и агрессив-
ностью:
Врач: «... известен оргазм у медсестры, делающей внутривен-
ную инъекцию... эрекция у хирурга в тот момент, когда он начи-
нает рассекать ткани... эрекция у священника во время Евхари-
стии... эрекция убийц, палачей и истязателей... эрекция у солдат
на фронте... известно, что подготовка сражения так возбуждала
Наполеона, что ему приходилось утолять свое желание всем, что
попадалось ему под руку: мужчиной или женщиной... кем-нибудь из
родственников или совсем чужим человеком...
(помолчав минуты две, продолжает):
... говорить о сексуальности, значит говорить об агрессивности и
наоборот...
... несколько лет назад Джакобсон выделил хромосому У, кото-
рая у некоторых преступников превышала обычное число хромо-
сом... гипотеза о том, что аберрация сексуального генетика мо-
жет быть причиной агрессивного поведения была отвергнута с
возмущением большинством американских психиатров... однако, их
критика не задержала исследований, направленных на установле-
ние соотношения между сексуальностью и агрессивностью... в на-
стоящее время генетики утверждают, что агрессивность связана
с передачей через хромосомы мужского пола...
(помолчав минуты две, продолжает):
... насколько скудными кажутся все открытия, сделанные в би-
ологии, пусть даже в молекулярной, по сравнению с теми, что де-
лаются в течение долгих сеансов!., с тех пор, как я познакомился
с попыткой... с моими попытками, бороздящими пустоту... и по-
сле того, как я понял, что Оно организует идэическую экономику
и динамизм влечений... понятие деятельности стало мне знако-
мым...
... теперь я могу узнавать филигранные очертания своей сек-
суальности и агрессивности при вспышках попыток... которые ин-
терферируют и сталкиваются друг с другом в моей основополага-
ющей пустоте... организуются там и сям в трамплины со-влече-
ний... затевают садистские или мазохистские заговоры... для то-
го, чтобы снова интерферировать и снова сталкиваться между собой...
210
(помолчав минуты три, продолжает):
... все, что движется, — агрессивное... сначала... и по своей су-,
ти... потому что динамизм не может существовать без нападения
каким-либо образом на другой или на несколько других динамизмов...
... все, что движется,— сексуально... потом... поскольку любой
динамизм в конце концов создает напряженность... психобиологи-
ческое устранение которой обязательно подразумевает сексуаль-
ность...
вот то истинное отношение, которое существует между сек-
суальностью и агрессивностью... и совсем неважно, порождает ли
оно выродков-созидателей или разрушителей...»
Если определить сексуальность как идэическую деятельность,
функционирующую на уровне со-влечений и принимающую вид от-
носительной сексуально-агрессивной биополярности, то это позволит
нам сдвинуть с мертвой точки фрейдистское понимание садомазо-
хизма. Т.к. даже если Фрейду вменяется в заслугу то, что благодаря
открытию Танатоса и первичного мазохизма он вывел его из мо-
рального обрамления половых извращений, ему удалось пойти даль-
ше понятия садомазохизма как пары противоположностей, связан-
ных с основной активностью-пассивностью. Психоаналитики все еще
разделяют это положение, несмотря на то, что некоторые из них
пытаются увидеть под углом «науки о человеческом общении»
(именно так надлежало бы назвать искусство людей общаться друг
с другом) и дают понять, что человек общается садомазохистским
образом сам с собой и с тем, что его окружает.
С точки зрения микропсихоанализа и в первой формулировке —
садомазохизм —
это совлеченческий способ,
посредством которого устанавливается feed-back
между сексуальностью и агрессивностью.
При установлении совлеченческого feed-back’a вытеснение игра-
ет первостепенную роль. И действительно, в соответствии с допер-
воначальным и первоначальным (в частности, анальным) вытесне-
нием, неспецифические связи, соединяя на энергетическом уровне
оба вида деятельности, образуются в структуры и осуществляют
тождества между характерными чертами сексуального co-влечения и
характерными чертами со-влечений агрессивных. Подобным образом
созданные тождества являются такими, что: а) сексуальность и аг-
рессивность часто оказываются в ситуациях совлеченческого тожде-
ства цели и объекта; б) психобиологические сущности, которыми поль-
зуются данные ситуации, обладают динамизмом отношения feed-back’a —
положительного или отрицательного — это безразлично — в соот-
ветствии с их структурным уровнем. Вот почему в этой второй фор-
мулировке
211
садомазохизм
имеет скрытое содержание:
на первичном уровне — сексуально-вытесненное,
на вторичном уровне — агрессивно-вытесненное.
Теперь становится понятным, что внешние проявления садома-
зохизма используют сексуальный и агрессивный регистр в разной сте-
пени сообразно относительной специфичности первоначального вытес-
нения. И становится, наконец, понятным, что сексуальная подопле-
ка не может оставаться совершенно незаметной, как, например, при
социальном садомазохизме, о котором я говорю в своей книге «Le
fon est normal»* и при моральном мозахизме. Садомазохизм, прояв-
ляющийся внешне как сексуальность, может доходить до подобных
крайностей:
Анализируемая: «... у меня до сих не хватало смелости ска-
зать об этом...
... чтобы он овладел мною, мне надо избить его... зверски... я
просто теряю разум... они живут вчетвером в одной комнате...
отец болен... когда он видит, что я возбуждена, он кричит: «По-
шла!» ... и я бросаюсь на мальчика как зверь...: «Пусть это будет
ему уроком, этому мерзавцу!» ... я сдираю с него штаны... они на-
столько бедны, что даже не носят трусов...
... если я хочу, чтобы он овладел мной сзади... я делаю знак
отцу... и он начинает подзадоривать: «ну-ка задай ей как следует
в зад!... да посильней... ты же видишь, что ей того и хочется...»
когда я слышу это, у меня просто течка начинается...
... иногда я онанирую его руками изо всей силы... и в то время,
как наступает у него эякуляция, я продолжаю... я это делаю на-
столько сильно, что он начинает плакать... получил удовольствие,
теперь плати!., пусть он мне хорошенько заплатит!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... у него два младших брата... я уже Подкупила отца, чтобы
он мне их оставил... однажды одному из них только что вырезали
аппендицит... на следующий день, под предлогом того, что я хо-
тела его вымыть, я начала тереть ему шов жесткой мочалкой...
и терла до тех пор, пока рана не открылась... до тех пор, пока
края раны не стали напоминать женские половые органы снару-
жи... или широко раздвинутое анальное отверстие... пока я его
терла, этот идиот так и лежал... страх просто парализовал
его... тогда я начала лизать его рану... всовывать туда язык...
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда я думаю об этом, я умираю со стыда., я бы покаялась,
что никогда не буду больше этого делать... но как?... если уже мне
* «Сумасшедший — нормальный человек»
212
и этого недостаточно, чтобы продолжать жить... я на грани
своей собственной гибели... этот дурак меня слишком сильно воз-
буждает... у него такое худое, бледное личико... такие голубые жил-
ки на висках...
51 прекрасно знаю, что все равно еще не раз вернусь туда... и
снова буду этим заниматься... еще много-много-много раз...
... хоть бы сквозь землю провалиться...
(помолчав минут десять продолжает):
... когда я отправляюсь к ним, у меня все горит -внутри... и
они это чувствуют... и чувствуют это еще больше, когда — а
это бывает часто — я не могу преодолеть в себе желание надеть
красный плащ...
... однажды я почитала, что в Нью-Йорке люди стояли в оче-
реди, чтобы посмотреть фильм, в котором отец содомизировал
своего четырехлетнего сына... в тот день я вся пылала... я билась
в судорогах... мальчик только что взял меня сзади... я закричала
отцу: «он сделал мне больно, сделайте ему то же самое!»... и по
мере того, как он выполнял мою просьбу, все мое тело извивалось
в судорогах наслаждения...
(помолчав минуты три, продолжает):
... один врач сказал мне, что я нимфоманка, но только как
кобыла, а не как женщина... другой заклеймил меня позором, назвав
извращенной садисткой... а я ему не рассказала и половины того,
что делаю...
(помолчав минуты две, продолжает):
... меня выводит из себя то, что нужно во всем признаваться...
прежде всего потому, что я рискую услышать от вас то, что вы
все повторяете по привычке: «речь здесь идет лишь о явном со-
держании... начинайте повторять его двадцать раз, медленно... пе-
реработка будет происходить в вашем бессознательном»... когда
проходишь через ваши объяснения, то пройти через них невреди-
мым невозможно... переработка такогд рода durcharbaiten не дает
мне передохнуть... и ни малейшего шанса ускользнуть от нее...
таким образом, я уже заранее знаю, что у меня не возникнет
больше желания вновь вернуться к своим авантюрам... и самое
ужасное в том, что я даже не буду чувствовать нехватки в них...
... в то время как сегодня я не могу без них обойтись... за-
втра... если я вступлю в эту игру... я не смогу больше вызвать в
себе желания подобной авантюры... как бы я ни старалась этого
сделать...
(помолчав минут пять, продолжает):
... иначе говоря, неужели я скоро стану ужасно нормальной?..
... в любом случае, мне обязательно нужно найти ответ на
вопрос: почему я такая отвратительная женщина?., у меня были
213
прекрасные родители... никаких проблем... никаких трудностей в
семье...
(четыре недели спустя):
... большую часть года я проводила со своими дедушкой и ба-
бушкой... мой дедушка очень много говорил мне о смерти... он го-
ворил: «можешь думать все, что хочешь, но в одно прекрасное ут-
ро ты и я... от нас с тобой больше ничего не останется... даже
горсточки праха»... я смотрела на него неверящими глазами... я
ничего не понимала... но его слова сильно подействовали на меня...
иногда я яростно восставала против его слов... я не хотела допу-
стить, что я — ничто...
... может быть тогда я приняла решение доказать, что я все-
таки — нечто?., во всяком случае, с тех пор я пытался навязы-
вать свою волю какими угодно средствами... постепенно это же-
лание овладело мной... стало необходимостью... превратилось в
неутолимую потребность... которая стала появляться периодиче-
ски...
(помолчав минут пять, продолжает):
... я никогда не пыталась убить кого-нибудь... меня всегда ин-
тересовал только секс... чем больнее я делала ему, тем больше на-
слаждения испытывала... я люблю свою жестокость... потому,
что получаю от этого наслаждение... может быть потому, что
так я пытаюсь отомстить своему дедушке?., за его проклятый
прах?., каждый раз — это как еще один взнос в возмещение той
целой суммы, которую он мне должен... но каждый раз этого взно-
са мне не хватает... и я начинаю сначала...
(помолчав минут десять, продолжает):
... но чего же больше?., ведь это все равно не сможет меня
избавить от отвращения быть ничем...	,
(шесть недель спустя):
... прах равен пустоте... пустоте с видом вытесненного аффек-
та и нравственной интонацией... вот почему было бы ошибочно
заменить «ибо прах ты, и в прах возвратишься», как говорил мой
дедушка, «ибо пустота ты, и в пустоту возвратишься»... я была
пустотой и я есть пустота ... поэтому я не могу стать ею... или
возвратиться в нее...
(помолчав минуты две, продолжает):
... это меня совсем не трогает... прах равен пустоте... и если
я есть пустота, я есть...
(помолчав минуты две. продолжает):
... спустя некоторое время мой садизм утих... мои приступы
постепенно уступают место спокойствию...»
Опираясь на идэическую энергетику и на динамизм влечений, я
могу дать третье определение садомазохизму, согласно которому
214
садомазохизм
— это совлеченческий способ,
посредством которого
влечение к жизни и влечение к смерти
вступают в отношение feed-back’a.
Точнее: садомазохизм стремится на уровне со-влечений осуще-
ствить склонность к влечению к жизни, т.е. попытаться ускользнуть
от пустоты, делая ставку в игре на объект (внешний или на свою
собственную личность) в соответствии с влечением к смерти, т.е. пы-
таясь свести этот объект к основополагающей пустоте. Итак: а) если,
с точки зрения ИДЭ, который актуализирует свои возможности по-
пытки, можно поддаться искушению вернуться к первой гипотезе
Фрейда и согласиться с тем, что садизм является первичным;
б) то с точки зрения системы влечений, мазохизм является пер-
вичным и отвечает влечению к смерти, в то время как садизм яв-
ляется вторичным и отвечает влечению к жизни.
Feed-back, который осуществляется посредством мазохизма на
уровне со-влечений между влечением к жизни и влечением к смер-
ти, приводит к тому, что садизм и мазохизм не могут существовать
друг без друга. Они обязательно сосуществуют в одном человеке и,
несмотря на явный перевес одного над другим, являются взаимодо-
полняющими в самых мельчайших жизненных ситуациях. Итак, в
конечном итоге,
садомазохизм
играет жизненно важную роль
двигателя-амортизатора
влечения к смерти-жизни.
Естественное переплетение садомазохизма можно конкретно пред-
ставить себе на следующей геометрической модели: садизм и мазохизм
соответствуют противолежащим сторонам равнобедренного треуголь-
ника, построенного на произвольно взятой основе. Они не терпят
никакого длительного отклонения от вершины, ими образуемой, и
неизменно, в конце концов, обретают равную длину. Чтобы прове-
рить правильность этой модели, достаточно подумать о той изощрен-
ности, с которой садист выдумывает свои собственные компенсиру-
ющие переживания. И о тех искупительных пытках, которым мазо-
хист подвергает своих близких. Желание любого человека находится
в крепких оковах этой геометрии. Например, я не знаю на Западе
мазохизма более крупного масштаба, чем мазохизм маркиза де Са-
да. В его аду равные стороны треугольника взмывают так высоко
вверх, что бросают вызов самому небу:
Психиатр: «... глядя на то, что происходит в мире... при яр-
ком свете... прилагая усилия к тому, чтобы укрепить призраков,
не дающих покоя моим пациентам... пытаясь понять игру теней
215
своего бессознательного... я начал смотреть на садомазохизм и,
прежде всего на садизм, в гораздо более нейтральной манере... я
бы сказал, в более универсальной...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я нисколько не ошибаюсь, говоря о том, что садизм правит
людьми... никакой трибун не вызывает столько восторга в народе,
как тот, что кричит: «я предлагаю голод, холод, борьбу,
смерть»... что же касается пыток, то среди самых зверских па-
лачей «Амнести интернэйшенел» указывает врачей и судей...
... иначе говоря... альтернатива очень проста: садизм или
смерть от мазохизма... в понятии созидательного садизма нет
ничего парадоксального... самый великий благодетель идет по тру-
пам ради того, чтобы осуществить свои святые благие намере-
ния... нигде так не превозносится садизм, как в Священных писа-
ниях всех религий... и в мифологиях всех народов...
(помолчав минуты две, продолжает):
... говорят, что садизм придает конкретную форму злу... это
точно... поскольку известно, что причинять зло... или причинять
боль ... или
причинять зло —
это отнюдь не зло
по своей природе...
не будь зла, человек погиб бы... и чтобы не погибнуть, ему не надо
производить особых усилий... потому что зло составляет часть
его природы... точно так же, как добро...
... вот почему те, кто убивает миллионы людей на войне, не
выказывают ни малейшего чувства вины... я не знаю ни одного,
кто лишился бы по этому поводу сна или аппетита., не знаю ни
одного, кому не давали бы покоя угрызения совести...
... много Эйхманов есть среди нас... и гораздо менее чудакова-
тых, чем он...
(помолчав минуты три, продолжает):
... садомазохизм является наследником co-влечений действия-
противодействия в социально-агрессивных отношениях матери и
плода... это на тысячу лье дальше от Фрейда... который остался
стоять на позиции сексуального садомазохизма детского проис-
хождения... несмотря на попытки углубить свои исследования в
направлении агрессивного влечения... то, чем потом воспользова-
лись последователи Клайн, чтобы в конце концов отождествить
садомазохизм и агрессивность...
(помолчав минуты две, продолжает):
... определение, которое дает микропсихоанализ агрессивности
как влечение к смерти-жизни и co-влечениям... позволяет мне ра-
зобраться в отношении между агрессивностью и садомазохизмом...
216
в то время как агрессивность непосредственно зависит от энер-
гетической организации пустоты... и, кроме того, является со-
ставной частью попытки... садомазохизм существует только в
зависимости от влечения к смерти-жизни и со-влечений... таким
образом, агрессивность гораздо более первобытна, чем садомазо-
хизм... садомазохизм не проявляется до тех пор, пока идэическая
энергия не организуется в психобиологические сущности... и до тех
пор, пока попытки не будут устроены как со-влечения...»
Более, чем садомазохизм, энергетические и совлеченческие свя-
зи, объединяющие сексуальную деятельность с агрессивностью, по-
зволяют понять динамизм и экономику любого объекта. И это по-
тому, что:
а)	начиная со стадии плода (стадия посвящения = заполнения =
изъятия) либидо управляются амбивалентностью пары любовь-нена-
висть;
б)	во время оральной стадии эти заполнения = изъятия либидо
организуются в настоящие объектные отношения: грудь, часть как
целое по отношению к матери, ребенок все более и более одновре-
менно любит и ненавидит;
в)	затем сексуальность приходит на службу агрессивности и со-
вместно с ней обуславливает отношение объекта.
Структурную организацию и силу «переходного объекта» нельзя
объяснить иначе. Д. Винникет ввел этот термин в 1953 г. для того,
чтобы определить первые объекты, которыми обладает ребенок вне
своей матери и вне самого себя (not me possession). И если X. Когут
говорит, что переходный объект необходим для нарцистического го-
меостазиса ребенка, анализируемый в течение долгих сеансов пока-
зывает, что это действует: а) в основном, амбивалентным образом;
б) как проекция части как целого относительно тела матери и своего
тела; в) удовлетворяя в большей степени агрессивные со-влечения,
чем сексуальное влечение. Вот почему данный объект не является
настолько переходным, как нас уверяют: в своем бессознательном
взрослый все еще привязан к нему и в повседневной жизни приду-
мывает бесчисленное множество фетишей и талисманов в память о
нем. Достаточно послушать с каким чувством и с какой настойчи-
востью анализируемый говорит о своем переходном объекте, чтобы
уверить себя в том, что он является непреходящим:
Часто повторяющиеся фразы: «... от моего дырявого пуховика
уже просто воняло... но я каждый раз, как моя мать выбрасывала
его в помойное ведро, вытаскивал его обратно...» — « ... чем гряз-
нее был мой платок, тем он был мне дороже...» — «... я не мог
заснуть без своей шерстяной подушечки... я так обсосал и обкусал
ее, что она превратилась в плотный, твердый комок...» — «... я
начал мочить постель, когда моя мать отобрала у меня тряпку,
217
которую я прятал под подушку...» — «... моя кукла стала настоль-
ко потрепанной, что ее у меня отобрали... я плакала целыми дня-
ми... это было мое первое любовное переживание...» — «... мой
мишка просто разваливался на части... и его выбросили... я был
безутешен...»
Если превращение переходного объекта в «завершенный объект»
(т.е. объект, который'не выполняет больше роли части как целого)
зависит от анальной организаций, то свой оконча¥ёльный сексуаль-
но-агрессивный вид он принимает в эдиповой фазе. В тот момент,
когда ребенка неодолимо влечет к одному из родителей и когда у
него возникает непреодолимое желание убить другого, он вступает!
в свою тяжкую либидозную эпопею и бросает свой смертельный ко-
зырь.
В литературе (психоаналитической и непсихоаналитической), в
обществе и на улице все говорят о «Эдиповом комплексе». Обычно
психоаналитики выделяют:
а)	положительный Эдипов комплекс: ребенок в возрасте от трех
до пяти лет бессознательно пытается (и более или менее добивается
того) соединиться с одним из родителей противоположного ему пола
и избавиться от другого, у которого тот же самый пол;
б)	отрицательный Эдипов комплекс: ребенок в возрасте от трех
до пяти лет бессознательно пытается (и более или менее добивается
того) соединиться с одним из родителей того же самого пола и из-
бавиться от другого, у которого противоположный ему пол;
в)	полный Эдипов комплекс: он представляет собой смесь из
а) и б).
Что касается меня, то благодаря опыту, накопленному во время
долгих сеансов с людьми всех рас и цивилизаций, я убрал бы слово
«комплекс» и говорил бы об Эдипе (вернувшись к первоначальной
идее Фрейда), у которого следующие критерии:
а)	Эдип (положительный, отрицательный или полный) перено-
сится посредством идэического наследия: 1) существует до оплодот-.
ворения; 2) проходит первую латентную стадию; 3) дает первую i
вспышку во время стадии посвящения; 4) проходит вторую латент-
ную стадию; 5) кристаллизуется около пятого или шестого года жиз-
ни; 6) закрепляет свое окончательное вытеснение, устанавливая
между ребенком и взрослым договор об агрессивно-сексуальном со-
участии: это то, что я называю договорным или синаллагматическим
периодом, или еще периодом объятия, поскольку на фотографиях,
сделанных в то время, мы обычно видим маленького ребенка (маль-
чика или девочку), который крепко обнимает взрослого, являюще-
гося более или менее его сообщником (один из его родителей или
нет, одетый или раздетый) и прячет свое лицо в углублении гени-
талий или у него в ягодицах; 7) проходит свой третий латентный
218
период; 8) дает вторую вспышку во время полового созревания;
9) тлеет до самой смерти, давая яркую вспышку каждый раз, когда
человек вступает в критический период своей жизни: например,
брак, траур, несчастный случай, агония;
б)	Эдип является не только синонимом бессознательной агрес-
сивности-сексуальности (более или менее осуществленной) у ребен-
ка по отношению к одному из своих родителей. Но и бессознатель-
ной агрессивности-сексуальности (и более или менее осуществлен-
ной) и у его родителей по отношению к ребенку. Это — Эдип II, о
котором я говорил в своей книге «Contre le manage»:*
в)	Эдип — это психобиологическое законодательство, которое бу-
дучи продиктованным ИДЭ и влечением к смерти-жизни Оно, уста-
навливает фило- и онтогенетически безусловную и агрессивную сек-
суальную потребность: 1) примкнуть с любовью или ненавистью к
тому или иному специфическому ответвлению своего идэического
корня; 2) уподобить ему выбор любого объекта; 3) подчинить ему в
амбивалентности какой бы то ни было объект:
Психоаналитик: «... кто мог бы заставить вас пойти на та-
кие уступки для тех, кто никогда не смог бы понять вас?... ведь
для вас Эдип был Эдипом, и вы согласились называть его «комп-
лексом»... это просто смешно!... неужели «комплекс» заставил бы
вас содрогнуться?..
... разве мог бы «комплекс» сделать вас опорой надежды чело-
вечества?..
... нет, не правда ли!., и вы знали это, когда, молодой и гордый,
вы говорили об Эдипе... а потом вас? заставили говорить о «комп-
лексе», как вас заставили сделать еще многое другое...
... и вы, конечно, согласились на это ради того, чтобы люди
приняли то, что вы проповедовали... любой ценой... вероятно, вы
думали, что в один прекрасный день, в одну прекрасную ночь, в
каком-нибудь дальнем далеке кто-то незнакомый поймет вас...
... кстати, скажите мне!., вы когда-нибудь говорили Якобу, ва-
шему отцу, об исчезновении Эдипова «комплекса»?., нет, не так
ли?., вы бы померли со смеху... и это вы, тот, кто чуть не умер
из-за Якоба...
(помолчав минуты три, продолжает):
... Эдип — не комплекс... и не миф... и не патология, если толь-
ко в один прекрасный день кто-нибудь сможет доказать, что ды-
шать — это патология... и тогда придется как-то делать по-дру-
гому... или перестать дышать... но гораздо легче решить проблему
жизни без дыхания, чем проблему жизни без Эдипа..., потому
что
* «Против брака»
219
если бы Эдип,
наше проклятие,
перестал существовать,
мы тоже перестали бы существовать...
... Эдип — это жизнь... такая жизнь, какой не понимает Лан-
гней, т.е. жизнь, предшествующая любой сексуальности... и Эдип
поддерживает ее — посредством напряжения, создаваемого сопря-
жением неутолимых-неутоленных сексуальных агрессивных со-
влечений — до тех пор, пока Эдип не позволит умереть, убьет или
убьет самого себя...
(помолчав минуты две, продолжает):
... Эдип — теория?., если человек существует благодаря безраз-
личному ИДЭ... он любит и создает, ненавидит и убивает посред-
ством своего страстного Эдипа... и это нечто совсем обратное
какой бы то ни было теории...
... некоторые психоаналитики тщатся утверждать, что Эдип
устарел... гораздо легче объявить устаревшим то, чего не понима-
ешь!.. так всегда всеми и делалось!., и поэтому все так и осталось
неразрешенным...
... в конечном итоге, Эдипа отвергают из страха перед пусто-
той, к которой он ведет... потому что Эдип — канат, протяну-
тый между нами и основополагающей пустотой... этой абсолют-
но неприемлемой пустотой, которую нельзя изменить... и кото-
рой нельзя избежать...
(помолчав минуты три, продолжает):
приучиться жить с Эдипом гораздо важнее, чем научиться чи-
тать и писать... гораздо важнее, чем научиться какому-нибудь ре-
меслу... уметь читать и писать, знать какое-нибудь ремесло —
все это никогда не пригодится в решающие моменты существова-
ния...
... Эдип пригодится всегда... гораздо предпочтительнее позна-
комиться с Эдипом, чем зарабатывать себе на жизнь... и если вер-
но то, что иногда люди умирают с голоду,
то мы вынесем себе смертный приговор,
если не познаем Эдипа...»
Идэические характерные особенности сексуальности
Мириады попыток, вызванных сексуальной деятельностью в стрем-
лении к комплексной со-влеченческой цели — заполнению осново-
полагающей пустоты — обладают следующей особенностью: они со-
220
храняют вплоть до специфических образований, т.е. вплоть до пси-
хобиологического структурного оформления совокупностей, свою
нейтральность, нецеленаправленность и относительность, присущие
ИДЭ.
Итак, я буду рассматривать, прежде всего, идэическую нейтраль-
ность сексуальности. И что лучше непрерывного излияния спермы,
происходящего в планетарных масштабах, может выделить нейт-
ральный динамизм со-влечения и .сексуальных попыток? И это по-
тому, что мы с уверенностью можем утверждать, что:
каждую секунду
более, чем пять тысяч мужчин
одновременно
извергают сперму.
В то время как я писал эту фразу, сто тысяч мужчин извергло
сперму. .И в одно и то же мгновение.
И если сперма при одном акте эякуляции весит около пяти грам-
мов, то нетрудно сосчитать, что каждые сутки извергается более
двух тонн спермы. Это целый поезд, груженый спермой, в составе
которого более двухсот вагонов по десять тонн каждый, и около трех
километров длиной. И так день за днем.
И поскольку при каждой эякуляции извергается триста миллио-
нов сперматозоидов, то трех или четырех подобных актов было бы
достаточно, чтобы оплодотворить всех женщин на нашей планете. А
еще несколько эякуляций сверх того — и мы наводнили бы челове-
ческими существами всю вселенную. И за один только раз.
Было подсчитано, что за всю свою жизнь мужчина производит
такое количество сперматозоидов, что он мог бы сотворить тысячу
миллиардов детей. Я не ошибся:
каждый мужчина
может породить
тысячу миллиардов детей.
Трудно представить себе точно естественный цикл этих тысяч
тонн спермы, извергаемой ежедневно. Но можно было бы сказать,
что они были бы в состоянии удовлетворить дневную норму потреб-
ления белков и аминокислот, необходимых для жизни около ста
миллионов индивидуумов. И это потому, что — еще раз благодаря
пустоте — ДНК сперматозоидов, выброшенных при одной эякуля-
ции, имеет длину в четыреста тысяч километров, или же равно рас-
стоянию между Землей и Луной, в то время как ДНК всего орга-
низма измеряется всего лишь ста пятьюдесятью миллионами кило-
метров, т.е. равняется расстоянию от Земли до Солнца.
Во время долгих сеансов, отражающих природу в ее самой ней-
тральной щедрости, у каждого анализируемого выявляется архаич-
ное коллективное желание, имеющее оральную структуру: я назы-
221
ваю его желанием спермы. Глубокое исследование его, в соотноше-
нии с идэическим толкованием сновидения, вскрывает, что
желание спермы —
это психоматериальная рефлексия
и бисексуальное филогенетическое содержание
зависть к пенису.
Таким образом, мы понимаем, что для Мелани Клайн и Э. Джо-
унса зависть к пенису представляет собой желание включения его в
себя, восходящее к первым проекциям-идентификациям. И мы сразу
же понимаем, почему фелляция (от латинского fellare = сосать) су-
ществует с незапамятных времен, чему свидетельством — рисунки,
украшающие древнегреческие вазы и чаши или барельефы многих
индийских храмов, в особенности, храма в Кажурао.
Анализируемая: «... Я... современная женщина... чистота для
меня — мания... то, чего я действительно хочу, так это растя-
нуться где-нибудь... не важно где... в грязи... и чтобы все мужчины,
проходящие мимо, опускали свои яйца мне в лицо... я хочу лизать
их... сосать их... грязные, вонючие мужские яйца... и пусть они всу-
нут в меня свои члены... и большие, и маленькие... по самое горло...
пусть извергнут в меня свою сперму... чтобы у меня вздулся жи-
вот... мне наплевать, какие у них головы, какие тела... и даже, в
конце концов, какие у них члены... то, чего я хочу, это — сперма...
захлебнуться в сперме...
... прежде всего, я не хочу знать их имен... а если они спросят
мое, я отвечу «мама»...
(помолчав минут десять, продолжает):
... и, наконец, я не буду больше чувствовать, что мне чего-то
не хватает... мне никого больше не надо будет... я ото всего от-
делаюсь... буду совершенно свободной... от мира... от себя самой...
от отца... от моего отца... при одной мысли о сперме которого
у меня начиналась течка... и от меня остро пахло самкой...
(помолчав минут пять, продолжает):
... мне стало жарко... будто вот-вот наступит оргазм...
(помолчав минут десяти, продолжает):
... это прошло... и оргазма не было... может быть потому, что
я еще не свободна до конца... потому, что я еще не абсолютно
свободна.?...»
В наши дни желание фелляции проявляется с необычайной си-
лой, и как фелляция ради фелляции, у все большего числа все более
молоденьких девушек (возраст меняется в зависимости от их этни-
ческой принадлежности). С точки зрения микропсихоанализа подо-
бное неутолимое желание является частью co-влечений выживания
современного человека, борющегося с агрессивностью, которая все
больше и больше ускользает из под контроля Сверх-Я:
222
Психиатр: «... Фелляция существовала всегда... но лет двад-
цать назад о ней говорили гораздо меньше... и, казалось, что жен-
щины проявляли меньшее желание спермы... сегодня же молодые
девушки повсюду устраивают конкурсы... кто проглотит больше
спермы... и они сообщают друг другу свои рекорды в едва завуали-
рованной форме от Майами до Женевы, от Токио до Парижа... ком-
ментируют свои достижения или неудачи... обмениваются фотогра-
фиями, сделанными в тот момент^, когда сперма переполняет рот...
... подобное неутолимое желание можно сравнить лишь с же-
ланием грудного младенца... да что я говорю!... они умирают от
желания проглотить весь мир... пожрав грудь и включив в себя
мать... они теперь хотят отнюдь не молока, а спермы-спермы-
спермы... они требуют спермы как хлеба насущного...
(помолчав минуты две, продолжает):
... их поведение, в общей сложности, мало совместимо с сексу-
альностью... пусть даже инфантильной... трудно найти слова,
чтобы определить этот феномен... что до меня, то я склонен
рассматривать подобную агрессивность как предапокалипсическое
знамение... предзнаменование конца света... вызов, брошенный пу-
стоте... или может быть... как противобоязненное настроение, не
как заклинание, которое означает: «после этого мне на все напле-
вать... росток воскрешения теперь во мне... и я уничтожу тебя
ради того, чтобы ускользнуть от пустоты... ради жизни»...
(помолчав минуты две, продолжает):
... наконец... встает вопрос... причина существования пениса
заключается в том, чтобы казаться, а не быть?... не является
ли он видимой спонтанной уверткой для невидимой спермы?..»
Находясь в соотношении с бисексуальным комплексом кастрации
и будучи мотивированной всеобщим желанием спермы, фелляция
может быть гетеро-, гомо- и аутосексуальной. Желание аутофелля-
ции, в частности, ясно выражается в тот или иной момент работы
у большого числа анализируемых во время долгих сеансов. И если
телесная морфология это позволяет, то очень часто подобное жела-
ние исполняется:
Часто повторяющиеся фразы: «... когда я возбужден, я сворачи-
ваюсь в комок... и лижу свой пенис...» — «... я люблю, когда моя
собственная сперма течет у меня по лицу...» — «... что я только
не делал, чтобы проглотить свою сперму!...» — «... благодаря йоге,
мне удается делать себе полные сеансы фелляции...» — «ах! если
бы я был настолько гибким, чтобы сосать самого себя!...»
Нейтральная щедрость и абсолютное безразличие психосексуаль-
ных попыток объединяются в присущей им нецеленаправленности,
которая вызывает нас к жизни, благодаря которой мы живем и уми-
раем. Поскольку, осознаем мы это или нет,
223
женщины и мужчины
являются, прежде всего, безразличными раздатчиками
яйцеклеток и сперматозоидов.
И даже если они. делают вид, что занимаются тысячей разных [
дел, и какой бы ни была их бессознательная способность деформа- ?
ции или сублимации, существуют все они и продолжают свой род
лишь по воле случайных сексуальных экстериоризаций.
Ежедневно на свет появляется почти триста пятьдесят тысяч
миллионов детей, я уж не говорю о миллионе абортов. В то время ;
как качество психических и соматических попыток, необходимое для .
того, чтобы создать одну жизнь, таково, что ни один ученый, ни
одна группа ученых не в состоянии их подсчитать. Даже при помо-
щи самых совершенных электронно-вычислительных машин. Сколь-
ко миллиардов и миллиардов идэических возможностей нужно акту-
ализировать ради рождения ребенка! Ради одного единственного ре-
бенка, который согласно современным теориям определения пола бу-
дет мальчиком или девочкой в зависимости от кислотности, темпе-
ратуры, степени концентрации Йонов калия, кальция и магнезия ге-
нитальных путей его матери или в зависимости от того, что она ест.
Кроме того, нельзя говорить о целенаправленности беременности
в собственном смысле слова. Если бы ее целью было рождение че-
ловеческого существа, беременная женщина не повторяла бы сама
себе без конца: лишь бы все хорошо кончилось! Ближе чем когда-
либо к животному, она знает или по крайней мере чувствует, какие
опасности грозят ее плоду. С другой стороны, именно потому, что
часто эти опасения становятся реальными на нашей земле насчиты-
вается четыре миллиарда жителей, а не сотни миллиардов.
Когда говорят об инстинкте продолжения рода или воспроизве-
дения, то представляют сексуальность как полностью подчиняющу-
юся законам детерминизма деятельность. И таким образом проходят;
мимо действительности, которая заключается в том, что
наша жизнь
оставлена на произвол
слепого сексуального извержения.
Являясь нейтральным плодом идэической энергетики и влечения
к жизни-смерти, сексуальная деятельность, пронизанная агрессивно-
стью, держит в своих руках бразды правления ненадежными судь-
бами человечества. И если только в этом смысле Фрейд разработал
свою первую идею «пансексуальности», его ни в чем нельзя упрек-
нуть. Даже если, согласно мнению Дж. Мак-Дегалла, он приписывал
пансексуальность случаю. Прежде чем высказываться за или против
фрейдистской пансексуальности, необходимо знать, что он под ней
понимал. Будучи весьма далекой от eine Schwainerei, свинства, как
ее тогда называли в Вене, пансексуальность согласно Фрейду имеет
224
лишь одно значение: она позволяет нам жить. И углядеть в этом
свинство можно лишь в том случае, если считать свинством живи-
тельные соки, питающие дерево:
Врач: «... При выявлении сексуальности у детей и стариков...
тысячелетнее поверие в существование инстинкта воспроизведе-
ния рушится...
... даже если некоторые из выводов, сделанных Мастером и
Джонсоном, поставлены сегодня под вопрос, они несомненно внесли
свой вклад в то, чтобы показать, что сексуальность является
клеточным феноменом ... я же считаю, что она представляет со-
бой клеточно-нейтрально-псевдоподическое явление... она ни нрав-
ственна, ни безнравственна... ее нужно изучать, как мы изучаем
пищеварение или сердечно-сосудистую деятельность... ее целенап-
равленность совершенно второстепенна... если не сказать, нанос-
ная...
... с другой стороны, это как раз то, что говорил и повторял
Фрейд... то, что понял Юнг и, испугавшись, оставил...»
А. Жакар дает идэическое доказательство тому, что наша судьба
полностью подчиняется произволу наших попыток и нашего сексу-
ального со-влечения. Он пишет: «... представим себе мужчину и
женщину с весьма скудным генетическим наследием, гетерозиготных
всего лишь на 200 отличительных признаков; несмотря на такую
крайнюю скудность, этот мужчина и эта женщина могли бы поро-
дить 10 в 95 степени детей генетически отличных друг от друга,
иначе говоря, число гораздо большее, чем количество атомов, со-
ставляющих нашу вселенную». Необходимо задать себе следующий
вопрос: если один мужчина и одна женщина в состоянии породить
10 в 95 степени генетически отличных друг от друга детей, обладая
лишь двумя стами гетерозиготных генов, то сколько же детей могут
породить те мужчины я женщины, гетерозигоные гены которых ис-
числяются десятками тысяч? По крайней мере, 10 в 95 степени, взя-
тых несколько миллиардов раз!
В этом контексте нейтральности и сексуальной ре-целенаправ-
ленности что же значат трогательные и непреходящие «я тебя люб-
лю»? Со всеми своими трагедиями и со всеми своими комедиями. То
ложные, то настоящие. Что же значат миллионы романтических, па-
тетических «я не могу без тебя жить»? Они являются показателем
того, что по-своему и в качестве психо-аффективного варианта про-
екции сексуальной деятельности,
любовь —
это попытка
не остаться в одиночестве.
Итак, точнее, по причине идэической нейтральности и не-целе-
направленности, окрашенных относительностью, эта попытка терпит

225
неудачу раньше или позже и какими бы ни были уловки, предпри-
нятые для того, чтобы она не кончилась крахом.
Во всем мире я встречал лишь эгоцентрические попытки обла-
дания и нарцистические попытки отдать самого себя. Я встречал
только мужчин и женщин, которые жили в иллюзии обладания дру-
гими, и тех, кто жил в иллюзии обладания со стороны других. Я не
знаю ни одной продолжительной связи двух людей. И гораздо реже
встречаются продолжительные связи нескольких людей: посещение
нескольких тайных ашрамов позволило мне подтвердить мнение, что
коллективная попытка психо-аффективного слияния, иначе говоря,
психосексуального, приводит к печальному итогу и может быть фа-
тальной для того или иного члена группы, а иногда и для всей груп-
пы в целом.
В своей исключительности и непримиримости самые знаменитые
влюбленные в истории человечества не знают взаимности. И не зна-
ют фатальной «любви, любить велящей любимым» (Данте). Их вер-
теровские лирические попытки, их ревнивая сентиментальность и
меланхолический эгоизм в конце концов убивают любовь:
Анализируемый: «... Я проповедую любовь ко всему свету... и
вдруг она начинает выполнять это на деле... она любит весь мир...
я теряю голову... может быть, я действую так, чтобы сохранить
свою сексуальную свободу?., может быть, но на долгое время это
совсем не такой уж хороший способ... совсем не подходящий способ!..
... мне пришлось научиться жить с теми, кто делает то, что
хочет... а раньше они делали только то, что я им разрешал..
(помолчав минуты две, продолжает):
... я никогда не перестану сам себе противоречить... я хотел,
чтобы одновременно она любила весь свет и принадлежала только
мне одному... но по какому праву один человек может обладать дру-
гим?.. обладать только он один?., и как может кто-либо принад-
лежать другому человеку?., только ему одному?..
... любить весь мир... попробуйте выполнить это на деле... ког-
да в один прекрасный день вы одиноки... и везде натыкаетесь на
это ужасное «каждый за себя»...»
Вероятно, постигшая любовные попытки неудача представляет
собой самую плачевную участь, поскольку они могли бы стать эко-
номным средством укрепить психобиологическое «ничто» человече-
ского существа. Но увы! Три раза увы! в соответствии с ИДЭ и безо
всяких исключений,
ничто так не эфемерно,
как вечная любовь
нежная и страстная.
Анализируемый: «... Мы пытаемся любить друг друга... и мы
пытаемся любить еще ... но мы расстаемся в одном случае из
226
двух... почти всегда для того, чтобы попытать еще одну любовь...
и иногда пытаемся любить снова и снова... но расстаемся в пя-
тидесяти случаев из ста... и почти всегда для того, чтобы попы-
тать еще одну любовь... иногда со своей бывшей подругой или со
своей бывшей женой... я знаю одного очень почтенного адвоката,
который пять раз расходился со седей женой...»
И как будто этого было недостаточно, или будто для того, чтобы
еще более усугубить положение, люди добавили и законы, запреща-
ющие любить. Любить по-настоящему:
Анализируемая шестнадцати лет: «... Мои родители послали
меня к вам, потому что я в трудном возрасте... в трудном воз-
расте!.. не потому ли, что я готова предложить свое сердце пер-
вому встречному?., разве нужен предлог для того, чтобы дарить
любовь?., разве нельзя давать ее так, не требуя ничего взамен?.,
по-моему, трудный возраст начинается тогда, когда соглашаешь-
ся любить “при условии, что...”
Короче,
повсюду возвышенная банальная любовь
терпит фиаско,
точно так же, как и все грандиозные прописные истины. Я вспоми-
наю о кризисе, который испытала одна анализируемая в ходе изу-
чения своей переписки. Она читала, лежа на диване, письма, кото-
рые она посылала своему жениху (затем он стал ее мужем, но пят-
надцать лет спустя они разошлись):
«... как же так? неужели я могла рассказать это другому муж-
чине?..
(час спустя, пробегая глазами письмо, только что написанное рй
своему тогдашнему другу, она расплакалась навзрыд):
... те же самые выражения... те же цитаты... та же самая
завитушка в букве «о» в слове любовь... не признавать этого, зна-
чит обманывать саму себя...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я не знаю, плачу ли я от горя, что оставила своего мужа...
или потому, что знаю, что все будет совсем не лучше и с этим
моим другом...
... или, может быть, мои слезы и мое горе не имеют ничего
общего ни с одним из них двоих?..»
Я изучил около 15 тысяч любовных писем. Я храню почти 10
тысяч из них в своем архиве: их бросили там мои анализируемые.
Бедные надгробные цветы, которые когда-то чудом позволяли им
жить день за днем! Потому что когда одиночество становится невы-
носимым, любовь — не важно к кому, не важно почему — пред-
ставляет собой самое естественное убежище, которым располагает
человек перед лицом жизни... и смерти. Фрейд понял это только
&
227
после того, как завалил свою невесту посланиями, после того, как
неустанно писал своему другу во время своего долгого самопсихоа-
нализа и после того, как отвечал тщательнейшим образом на все
письма без исключения — которые приходили к нему.
Но если любовь неизбежно кончается неудачей, как же так пол-
учается, что она никогда не иссякает? Иными словами, в чем же
заключается ядро этой неукротимой навязчивой потребности любить
во избежание одиночества? Мы знаем, что ответ на этот вопрос та-
ков: мать. Человек буквально умирает по своей материнской Нирва-
не, которая, как мы уже видели, отнюдь не является совершенством,
и все-таки!..
Анализируемый: «... Я не хочу ни ста женщин... ни миллиона
женщин... я хочу их всех, всех, понимаете, всех до единой!., заме-
сить их всех как тесто... вылепить из него одну единственную
женщину... и взбить ей грудь как сливки... воздушные как грудь моей
матери., как тело моей матери!..»
Любовные попытки соответствуют по своей обьектной-обьектив-
ной структуре попытке вернуть, вновь завоевать мир. И это потому,
что на уровне Оно и бессознательного эти попытки срослись с ут-
робно-инфантильным вытеснением, наиболее притягательным полю-
сом которого является мать. Таким образом,
любовь возникает
из ядра материнской фиксации.
И потребность любить равнозначна образованию замещения или
же, если хотите, образованию компромисса.
Найти любовь значит найти ее вновь. Или же скорее думать,
что нашел ее вновь, потому что, в конечном итоге, и из-за Эдипа,
человек
верен только
неверности
своей матери
и то, что она любит его — всего-навсего галлюцинация. Такая глу-
бокая несправедливость требует постоянного вознаграждения. Бес-
сознательному не нужно иного повода к тому, чтобы привести к са-
моубийству, одиночному преступлению или массовому истреблению:
Психоаналитик: «... Если подвести итог всем проделанным
мной психоанализом... всем этим бесконечным рыданиям... всем
этим бесконечным попыткам... если, отбросив в сторону метафо-
ру, я захотел бы указать пальцем на того, кто несет ответст-
венность за эти рыдания... мне было бы очень легко это сделать,
оставляя позади отца, в конечном итоге, мы всегда обнаруживаем
мать... итак, единственное, в чем мы можем быть до конца уве-
рены, — это то, что самый плохой сын самой плохой матери
никогда не верит в это до конца...
228
(помолчав минуты две, продолжает):
... то, что происходит во время долгих сеансов, — это в сжа-
том виде то, что происходит в обществе... нужно иметь сме-
лость, чтобы заявить, что
любое —
индивидуальное или коллективное
преступление
восходит к матери...
величина преступления пропорциональна величине неудовлетворен-
ной-неудовлетворимой любви сына к своей матери, когда он нахо-
дился в ее лоне и во время самого раннего детства... ради нее,
самого главного из всех объектов, он за ценой не постоит...
... но вот самый волнующий момент... ни мать, ни ребенок не
несут ответственности, потому что всего лишь на кратчайшее
мгновение и по воле случая... ИДЭ соединил их вместе в том же
самом «ничто»...
... когда ветер дует в пустыне... никто не знает, куда полетит
песок... и что с ним будет...
... вот что мне позволил открыть микропсихоанализ... вот по-
чему мир будет так его бояться... потому что он погиб... этот
мир... погиб, потому что его происхождение — это гибель... и он
— его ошеломленный пленник...
(помолчав минуты две, продолжает):
... но вне микропсихоанализа, т.е. вне понимания пустоты как
прожитого... анализируемые продолжают, бессознательно, любить
в зависимости от трех лиц: матери... матери... матери...
... анализируемые, в ходе долгих сеансов узнают, что весь мик-
ропсихоанализ разрешается не по отношению к матери... ни в со-
поставлении с отцом... а по отношению к идэическому эдипову про-
исхождению анализируемого... по отношению к бесчисленным воз-
можностям попыток его ИДЭ... оседающим на бесчисленные возмож-
ности попыток гранулей ДНВ... возникающих из элементарной энер-
гии пустоты...
... что же касается микропсихоанализа, то он подтверждает,
что
любой психоанализ
достигает завершения
по отношению к пустоте...».
Итак, в заключение можно сказать, что неудача любовных по-
пыток объясняется следующим:
а)	идэической нейтральностью, нецеленаправленностью и отно-
сительностью, которые разрушают отношения объекта;
б)	идэическими колебаниями, интерференции которых постоянно
меняются, колеблются, переплетаются между собой и расплетаются
229
вновь, становясь отдельными попытками, прежде чем кануть в пус-
тоту,
в)	влечением к смерти-жизни, которое беспрестанно создает и
разрушает структуры Образа и психобиологических сущностей;
г)	эдиповой фиксации на матери, на которой основывается ам-
бивалентность, объединяющая навсегда любовь и ненависть;
д)	функционированием со-влечений, что освобождает любовь от
привычки и совместной жизни.
Оргазм
Ничто, наверно, не демонстрирует идэическую нейтральность,
нецеленаправленность и относительность сексуальности лучше, чем
оргазм. И ни один сексуальный акт не вырисовывает эти характер-
ные особенности сексуальности более подробно, чем мастурбация. И
это потому, что во время нее отсутствие партнера предоставляет
полную свободу разрядке сладострастного напряжения:
Анализируемая: «... Даже после самых удачных совокуплений я
говорю себе, что никто не может дать мне такого наслаждения,
кроме меня самой... в те моменты я получаю ровно столько удо-
вольствия, сколько было вложено мной... ни больше, ни меньше...
мне приносит удовлетворение чувство собственной, большей, чем
обычно, значимости...
... даже с самыми сильными мужчинами у меня бывает два-три
оргазма... а когда я одна, я могу испытывать оргазм раз десять
подряд ... и совершенно иначе, чем с ними... немногие знают, что
в некоторые моменты нужно благодарить самих себя...
(помолчав минуты две, продолжает):
... до того, как я начала приходить к вам, заниматься любо-
вью для меня было равно насилию... насилию над самой собой...
когда у меня бывали месячные, руки у меня все время были там...
я ласкала себя без конца... кровь брызгала повсюду... я просто схо-
дила с ума... меня обуревала ярость жизни-смерти...
... а теперь я даже не двигаюсь почти... я лишь немного сжи-
маю бедра... и как будто огромная глубинная волна уносит меня
куда-то... а куда, сама не знаю...
(помолчав минут пять, продолжает):
... вот опять начинается!., дыхание перемещается в низ жи-
вота... как приятно, когда так разогреваешь себя... мне кажется,
что я 'качаюсь на волнах... я эгоистка?... может быть, но это
ощущение — единственное, что имеет для меня значение... как
230
приятно это наслаждение само по себе!., оно распространяется
по всему телу... овладевает им и душой тоже... и моя душа отле-
тает... и она, и тело покидают меня., и исчезают в простран-
стве... где я освобождаюсь от всего лишнего, ненужного... станов-
люсь невесомой... вытягиваюсь... ввысь... и тоже исчезаю...
(помолчав минут пять, продолжает):
... неужели это возможно?., такое наслаждение — только оно
— и еще долго потом оставляет тепло у меня в лоне...
... кстати, не думаете ли Вы, что душа у меня могла бы быть
в более святом месте, чем обычно... там, где так горячо... у меня
между ног?., ах, боже мой!..»
С онанирующего человека мгновенно слетает маска, которую он
заставляет себя носить и показывать в обществе. Один на один с без-
личной пустотой, он наслаждается естественным необоримым безраз-
личием, характерным для сексуальной деятельности. Однако, было бы
ошибочно думать, что маструбация — это наслаждение в одиночестве:
Часто повторяющиеся фразы: «... когда я сам себя ласкаю, это
не только ради себя самого...» — «... маструбация позволяет мне
исполнить желание соединиться с другим...» — «... когда я трогаю
себя, фантазия у меня работает с необузданной силой...» — «... я
смотрю на женщину в окне напротив и онанирую...» — «... мне
больше нравится ласкать себя, если в это время я смотрю на
фотографии актеров...» — «... когда я ласкаю себя, из зеркала на
меня смотрит другая женщина...»
Микропсихоанализ доказывает, что маструбация выходит далеко
за рамки простого сексуального акта, под которым она так долго
понималась. Находясь во власти возбуждения, которое поднимается,
наполняет, а затем полностью овладевает им, человек во время ма-
струбации становится получаемыми им вибрациями, направленными
на тысячи разных предметов в самых разных местах. Какой удиви-
тельный идэический калейдоскоп! Маструбация — это не что иное,
как динамизм, стремящийся к состоянию quo ante. Не что иное как
голоса, зовущие его одновременно отсюда и оттуда. И вот наступает
взрыв наслаждения, что, как кажется, расплавляет системы клеток,
но в котором на самом деле плавится каждая клетка в отдельности,
а затем оно растворяется без следа в идэической нейтральности пу-
стоты, существующей одновременно в прошлом и в будущем.
Что же касается собственного оргазма, то он представляет собой
цепную реакцию, развертывающуюся следующим образом:
а) пункт психологического (представления, аффекты, призраки)
или соматического отправления (рот, грудь, анальное отверстие:
уретра, пенис, клитор, женские срамные губы, влагалище, матка,
любая часть тела, «все тело, целиком и полностью, понимаемое как
эрогенная зона» согласно Фрейду — напряжение, устанавливающе-
231
еся на уровне со-влечений — передается затем психобиологическими
сущностями и интенсифицируется там постоянно, переходя от одно-
го порога к другому (неудовольствие) — происходит поляризация
все более многочисленных и менее контролируемых попыток, что
мешают функционированию со-влечений, сотрясают Оно, нарушают
связи с клеточными системами и с бессознательным-предсознатель-
ным-сознательным, вызывают появление Образа в роли экрана пу-
стоты, воздействуют на клапан пустоты влечения к смерти-жизни,
ответной реакцией которого является резкая разрядка напряжения
(удовольствие) совокупностей попыток — что приводит, в конце
концов, к уравниванию идэической энергетики.
Иными словами:
оргазм
вызывает короткое замыкание
между психологическими сущностями
и основной энергетикой пустоты.
Это функциональное определение оргазма, несомненно, покорило
бы Райха, увязшего в не слишком биологических схемах. Тем более
что как кибернетическая кривая идэическая последовательность ор-
газма движется вперед постепенно в соответствии с положительным
feed-Ьаск’ом, стартером которого может служить любой термин.
Несмотря на то, что так называемое «бурление страсти», этимо-
логически характеризующее оргазм, является совершенно нейтраль-
ным и лишенным объекта-цели, оно относительно специфично в за-
висимости от пола:
а)	оргазм длится от одной до нескольких минут у женщины и
несколько секунд у мужчины. Кроме того, в то время как женщина
почти тотчас же восстанавливает силы, фаза восстановления сил по-
сле оргазма у мужчины является более или менее долгой.
И действительно:
1.	когда женщина испытала наслаждение, то для нее это только
начало;
2.	когда у мужчины произошла эякуляция, то для него — это
конец.
И что бы там не говорил мужчина, он не удовлетворяет женщи-
ну так, как ей нужно было бы. Получая удовлетворение сам, муж-
чина не может дать его женщине. И, прежде всего, он с большим
трудом осознает и признает, что
женщина
может испытывать
наслаждение
почти бесконечно.
б)	у женщины оргазм несравненно гораздо более сильный и аг-
рессивный, чем у мужчины. Он силен до такой степени, что ее по-
232
вторяющиеся пароксизмы могут испугать и, в частности, привести в
панику гомосексуалиста (активного или латентного), бессознатель-
ная проблематика которого сводится именно к конфликту между ма-
терью и пустотой. Вот почему, с другой стороны, — и как это об-
наруживается при идэическом анализе сновидений, гомосексуалисты
испытывают гораздо менее сильное латентное желание женщины,
чем лесбиянки — мужчины:
Часто повторяющиеся фразы: «... от того, что она испыты-
вает наслаждение практически бесконечно, у меня мурашки бегут
по спине...» — « ... я ужасно боюсь ее неистового наслаждения...»
— «... прямо перед тем, как начать испытывать наслаждение, она
становится другой... ее лицо преображается... дна пугает меня»...”
— «...во время совокупления ее силы удесятеряются... я больше не
в состоянии бываю удержать ее...» — «... после ужасного неистов-
ства при наслаждении она вдруг будто умирает... для меня это
как наваждение...» — «... в момент оргазма она могла бы перело-
мить меня пополам...» — «... когда она испытывает наслаждение,
не обходится без того, чтобы она не разодрала мне тело до кро-
ви...» — «... от ее ногтей у меня было уже две анальных фистулы...
ну, уж хватит!..» — «... нельзя так кричать!., ведь слышно чуть
не во всей округе...».
Объяснение с точки зрения микропсихоанализа подробностей,
описанных в пунктах а) и б) женского оргазма основывается на том,
что
женщина
совершенно естественно находится
в психобиологической близости с пустотой,
с которой она постоянно критически сравнивает себя. Отсюда — ее
необычайная способность играть на пластичности клеточной пусто-
ты, колеблясь между психическим и соматическим полюсами, что
доказывается: а) переменным набуханием тканей, которое сопровож-
дает менструации: это набухание значительно увеличивается или
уменьшается в несколько секунд и может полностью исчезнуть в од-
ну минуту; б) неожиданным мгновенным появлением и исчезнове-
нием расширяющих сосуды вспышек (sex-flash по Мастерсу и Джон-
сону), которые возникают при возбуждении в некоторых зонах ее
тела (лицо, грудь, живот, спина).
В ходе долгих сеансов психобиологическая близость женщины со
своей основополагающей пустотой проявляется тем или иным обра-
зом:
Психиатр: «... Некоторые сексологи утверждают, что до XX
века большинство женщин не знало оргазма... мужчина использо-
вал женщину ради своего наслаждения... и больше половины этих
рабынь так и не познали оргазма... я думаю, что они ошибают-
233
ся... психоаналитическое изучение истории показывает, что жен-
щина во все времена испытывала оргазм и знала, как его достичь...
(помолчав минуты две, продолжает):
... по сравнению с нашим мгновенным оргазмом вроде «запала»
и в какой-то степени упрощенным... каким же неслыханным явле-
нием предстает оргазм женщины!., он охватывает все ее тело.,
от кончиков ногтей до кончиков волос... а затем сразу же пыта-
ется локализоваться там, где его невозможно больше локализо-
вать... и происходит это не потому ли, что Сверх-Я девушки, ко-
торая после восстановления кастрации направляется к Эдипу, да-
ет ей большую свободу, чем мальчику, у которого кастрация скреп-
ляет Эдипа?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... вот объяснение, которое я как психиатр, проделавший пси-
хоанализ и без пяти минут микропсихоаналитик даю этому явле-
нию... и все-таки оно оставляет меня неудовлетворенным... будто
где-то что-то заело... я как бы остановился на полпути...
(помолчав минут десять, продолжает):
... вопреки тому, что пишет Фрейд в своей работе
«Bemerkungen uber einen Fall von Zwangnenrose» не является ли бес-
сознательное женщины иным, чем бессознательное мужчины?..
... не потому ли, что в ней меньше гордости из-за отсутствия
пениса?., или скорее потому, что она более свободна по причине
этого недостатка?..
(помолчав минуты три, продолжает):
... наверное, так оно и есть... психосоматически женщина луч-
ше подготовлена к пустоте, чем мужчина... она проникает в нее
и сливается с нею гораздо легче...
(помолчав минут пять, продолжает):
... если познание пустоты означает познание самого себя...
быть женщиной
значит принимать как данность,
что ты находишься на грани пустоты...
(помолчав минуты две, продолжает):
... при всей своей близости к пустоте женщина ничего никому
не должна... она может наслаждаться всей душой... вплоть до на-
слаждения своим собственным наслаждением...
... и, наконец, последнее отличие женщины от мужчины заклю-
чается в том, что оргазм у нее — божественный, в то время как
у него — всего навсего человеческий...
... ухватившись за соломинку своей дающей ей чувство уверен-
ности — поскольку она неизменна — пустоты... женщина прези-
рает мужчину, прикованного цепями к скале своего пениса... непри-
ступной крепости всех его иллюзий...».
234
Как бы ни были интересны особенности женского оргазма, мы
не должны упускать из-за них из виду то, что следствием оргазма
является аннулирование какой-либо объективной-объектной взаим-
ности. Мужчина и женщина в момент оргазма отчаянно одиноки,
стоя на пороге пустоты. И в этом утверждении нет ничего прибли-
зительного:
чем лучше удается оргазм,
тем вернее погибает любовь.
Итак, любовь и оргазм — это два взаимоисключающих друг дру-
га понятия; одно представляет собой альтернативу другого:
а)	или имеет место оргазм и полное обособление. В момент ор-
газма человек как бы раздроблен на психосексуальном уровне, он
становится «сам не свой» в мгновение ока, отчуждается от окружа-
ющего его мира и, становясь аутистическим, полностью освободив-
шись от плоти, погружается в пустоту и сливается с ней. Вот поче-
му: 1) удивительное полностью удавшееся совокупление остается по-
гибшей, потерпевшей неудачу отчаянной попыткой ускользнуть от
внутренне присущего человеческому существу одиночества; 2) ни в
одном из случаев не идет и речи о каком-либо партнере;
б)	или оргазм притворный и тогда еще можно сказать «я тебя
люблю» этому несчастному, который совершенно непричастен к бес-
сознательным мотивациям ложного оргазма. По этому поводу мик-
ропсихоанализ супружеской пары выявляет, что оргазм симулирует-
ся гораздо чаще, чем мы привыкли думать:
Муж на утреннем сеансе: «... немногие женщины могут похва-
статься таким мужем, какого имеет моя жена... я вас уверяю в
этом... она испытывает такое наслаждение, что вся изнемогает...
и при последнем движении моих чресел она оказывается на верху
блаженства... и тогда я чувствую, что и для нее, и для себя — я
бог...»
Его жена на послеобеденном сеансе: «... это зверь, а не чело-
век... он причиняет мне такую боль, что я ни разу не испытала
оргазма... за шестнадцать лет супружеской жизни...».
Итак, в самые восхитительные моменты своей жизни мужчина
и женщина глубоко одиноки, отчуждены друг от друга. И это нечто
гораздо большее, чем «недоразумение» С. Янкелевича. Если при со-
вокуплении не наступает оргазм, тогда звучит пустота и показывает,
что наилучшим партнером является функциональная нейтральность
заменяемого приема. Эти полученные в результате микропсихоана-
лиза данные как нельзя лучше подтверждают этимологию слова
«секс», восходящую к латинскому глаголу secare, т.е. отрезать, от-
делить, ампутировать, причинять боль. Два нижеследующих отрыв-
ка из сеанса (как и те, что были приведены выше) не отличаются
чем-то особенным, идет ли речь о сегодняшнем или завтрашнем дне,
. 235
и, собственно говоря, не столь отличаются друг от друга на какой
бы стороне земного шара ни жили анализируемые:
Анализируемый: «... на самом деле партнерша... ее секс... ее
происхождение... ее качества и недостатки... на самом деле все
это мне совершенно безразлично...
... когда я чувствую, как во мне нарастает напряжение... я ищу
себе сексуальный объект... я притворяюсь, что выбираю... потому
что хорошо воспитан... но я-то прекрасно знаю, что я никого не
выбираю.:, я беру первое, что мне попадается под руку...
... для того, чтобы разрядить нарастающее во мне напряже-
ние... мне подходит любая ... от нее ничего другого и не требует-
ся... и я давно уже не верю в то, что кто-то — он или она —
выбирают меня ради моих прекрасных глаз...
(помолчав минуты две, продолжает):
... понятие аллоэротизма вызывает у меня лишь улыбку... еди-
нение с другим человеком противоположного пола или нет — это
обман... психоаналитикам хорошо было бы пересмотреть вопрос о
«выборе объекта»... что до меня, так я уверен, что речь идет о
нравственном понятии... любовный объект можно бесконечно за-
менять другими... мы совокупляемся не важно с кем... лишь бы раз-
рядиться... разрядить это электричество, которое в нас или как
это еще можно сказать...
(помолчав минуты две, продолжает):
... устанавливается связь — вот единственное, что имеет зна-
чение... оргазм — это совершенно механическая данность... интен-
сивность наслаждения зависит только от качества контура, ко-
торый мы смогли подключить к идэической батарейке своего Оно».
Анализируемая: «... когда я испытываю наслаждение, несколь-
ко оргазмов сливаются в один... в моем теле и душе... я являюсь
полнейшим отрицанием всего того, что меня окружает...»
... я люблю, чтобы мой муж овладевал мною среди ночи... во
сне я на самом верху блаженства... я могла бы быть другим муж-
чиной... другой женщиной... мужчиной... и женщиной вместе... сра-
зу... животным или ничем... и с другой стороны, утром я даже не
знаю наверняка, любили ли мы друг друга ночью или нет... это не
имеет никакого значения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... у меня не возникает никакого чувства к человеку, который
удовлетворяет меня в постели... иногда у меня чуть не срывается
с губ «следующий...» и напротив, я могу обожать человека, кото-
рый и пальцем до меня не дотронулся... и который не вызывает
у меня ни малейшего желания дотронуться до него...
(помолчав минуты две, продолжает):
... во время оргазма это — пустота... потом меня охватывает
236
страх... когда все кончается... когда мужчина, у которого до тех
пор не было лица, снова здесь... и вновь обретает свое лицо... тог-
да я чувствую себя так, будто меня обманули... у меня рождается
ужасное ощущение, будто меня изнасиловали...
(помолчав минуты три, продолжает):
... мои оргазмы!., чтобы вновь пережить их, я готова сделать
все что угодно... и не важно кто... лишь бы с ним мне испытать
оргазм... мечты об аскетизме и сладострастии... мои оргазмы!.,
единственные минуты, когда я живу по-настоящему... чисты мгно-
вения истины... абсолютной истины, до которой и после которой
ничего не существует... кроме пустоты... и ее бесконечных прили-
вов и отливов...».
Таким образом, поневоле, если уж так нужно, и как бы удру-
ченные этим (и я говорю о нормальных людях) партнеры по сексу
продолжают кочевать от одной попытки оргазма к другой. Они еще
раз одурманивают себя иллюзией отчаянной надежды присоединить
ту или иную идэическую валентность, соединить вместе те или иные
грани Образа. О, тщетные надежды на специфическое желание и
тщетная потребность сжать кого-нибудь в своих объятиях: в них по-
средством влечения смерти, можно заключить единственного парт-
нера — пустоту!
Можно было бы подумать, что кровесмешение, устанавливая свя-
зи между некоторыми взаимными элементами идэического наследия,
представляет собой исключение в универсальном психосексуальном
«ничто» организма. Микропсихоанализы, проведенные мной с зани-
мающимися кровесмешением индивидуумами, показывают, что это
совершенно не так, если только кровесмешение по возможности пол-
ностью освобождено от чувства вины. Что же касается пустоты, объ-
ект кровесмешения, насколько кажется, не пользуется никакими
преимуществами и растворяется в ходе оргазма в безличной нейт-
ральности.
Все это позволяет сделать еще один шаг вперед по пути пони-
мания совокупления. В ходе долгих сеансов и в контексте дополни-
тельного вклада, вносимого в анализ повседневным материалом, я
рассматриваю изложение совокупления так же, как и явное содер-
жание сновидения. Когда я прошу анализируемого в очередной раз
вернуться к мельчайшим деталям его последнего совокупления, он
сначала (и я понимаю это) как бы черезчур долго распространяется
о высоких материях и не собирается идти дальше. Но вот тут-то он
понимает причину моей настойчивой просьбы: сначала с удивлени-
ем, потом с недоумением он начинает понимать, что
совокупление —
это фейерверк со-влечений,
вспыхивающий в пустоте...
237
По ту сторону переживаемых вновь первых чувственно-двигатель-
ных опытов и таких филогенетических объятий, как оргазм и неза-
висимость от него, совокупление разворачивает широкую гамму ча-
стичных совлечений в идэической энергетике, модулирующей пусто-
ту. Таким образом, микропсихоанализ не только обнаруживает пол-
иформическую извращенность и соответствующую ей сексуальность,
длящуюся вплоть до взрослого возраста, но и выносит приговор ге-
нитальному примату и на самом деле показывает, что это скорее
обеднение сексуальной деятельности, чем ее наивысшее психобиоло-
гическое проявление. В этом смысле гораздо более научно обоснованно
было бы назвать извращением поведение сексуальной компенсации:
Анализируемый: «... с женщинами я становился все более и бо-
лее невротиком... я дошел до того, что прежде чем лечь с ними в
постель, мне надо было сказать самому себе: “Вперед, за работу!”, —
и это я, тот, кто когда-то был чемпионом по поцелуям!., я боль-
ше не мог выносить их присутствия... они гасили во мне любое
желание, у меня начиналась головная боль...
(помолчав минуты две, продолжает):
... моему пенису не с кем было больше общаться... мой пенис
теперь был мной... центром действия... моей горячей точкой... и я
постоянно заботился о своих тестикулах... проклятие!., спросите у
тех, кто знает, что такое пенис, который ни на что не годится!..
... это дерьмо, а не пенис!., иначе не скажешь... и женщины это
знают... они сразу чувствуют это... фиаско в постели... это са-
моубийство и я медленно убивал себя...
(помолчав минуты две, продолжает):
... с моей малышкой дела обстояли иначе... никаких проблем...
она делает все, что я ни попрошу... не понимая ничего... и не удив-
ляясь ничему... ничего не требуя взамен... и прежде всего, потому
что она не набрасывается на мой пенис...
... она разбудила во мне ребенка, каким я был когда-то... она
пробудила каждую клетку моего тела... от этой ужасной старо-
сти, овладевшей мной... я еще сам до сих пор этому не верю... мне
кажется, что я заново родился... я заново открываю свое тело...
и свою бесконечную сексуальность... сексуальным видениям, тая-
щимся у меня в тестикулах нет числа., во всяком случае... когда
я думаю об этом... влагалище мне было совершенно ни к чему... но
пенис во влагалище — это тоже еще не выход из положения...
(помолчав минут пять, продолжает):
... даже если я еще не в состоянии ясно сформулировать воп-
рос... он уже стоит передо мной... может быть, именно стадия
взрослой сексуальности — извращение... а нормальной, естествен-
ной является сексуальность детская?..».
И, наконец, идэическая последовательность оргазма вносит важ-
238
ный вклад в изучение eiaculatio ргаесох. Несмотря на существование
многочисленных терапевтических методов, миллионы страдающих ею
мужчин очень часто оказываются в безвыходном положении. На ос-
нове идеопатического страха перед пустотой и по отношению к вы-
сокой агрессивности уретральной фиксации, они останавливаются на
второй стадии последовательности оргазма, сосредоточивают в ней
свой положительный feed-back и сразу же разряжают свое совлечен-
ческое Напряжение, не преумножая идэической энергетики. Микро-
психоанализ устанавливает очередность пропущенных этапов и вод-
воряет эякуляцию на присущее ей место в последовательности сово-
купления и оргазма.
Eiaculatio ргаесох (которую я отличаю от преждевременной эяку-
ляции, при которой разрядка наступает сразу же по проникновении
пениса во влагалище) является типичным показанием для фокусного
микропсихоанализа, т.е. анализа, проделанного в ходе долгих сеан-
сов, длящегося от 50 до 150 часов и сосредоточенного на загромож-
дающем симптоме. Мне хотелось бы уточнить, что фокусный анализ
проводится в строгом соответствии — но по более гибкой схеме —
с обычными правилами микропсихоанализа. Таким образом, загро-
мождающий симптом можно проследить в его отношениях со всем
комплексом жизненного материала:
Анализируемый: «... сейчас я почти на восьмидесятом часу
анализа...
... я больше не извергаю сперму едва дотронувшись до срамных
губ женщины... сначала мне удавалось пробыть во влагалище три
минуты... потом десять... теперь я могу оставаться в ней столь-
ко, сколько захочу... и за это я готов не только лизать вам пят-
ки, но и все что угодно... только прикажите...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в конце концов, дела сейчас идут гораздо лучше... когда вы
попросили меня называть по имени моих родителей и деда с ба-
бушкой каждый раз, как они появлялись в моем материале... это
еще один из ваших ловких трюков, которые, только кажется, не
имеют смысла... а на самом деле... сколько часов мне потребова-
лось, чтобы привыкнуть к ним... и все-таки... если родители зовут
своих детей по имени... почему дети не могут поступать так же
со своими родителями?..
(помолчав минут пят, продолжает):
... я думаю, что то, что обычно мешает детям делать это...
не то ли это, что душило мои оргазмы?.. Эдип?., организуя пус-
тоту, пронизанную страхом... он занимал место моей партнерши
... и притягивал меня к себе как земля притягивает молнию...».
Я разговаривал с миллионами мужчин, страдающих eiaculatio
praecos. На самом деле их миллионы. А женщины? Хотя они менее
239
изучены, и эти данные еще не систематизированы, раннее наслаж-
дение у женщин совсем не редкость. Например, большое количество
женщин испытывает наслаждение в момент прикосновения пениса
ко влагалищу. В отличие от мужчины, который не в состоянии
скрыть свою eifculatio ргаесох, женщина с легкостью маскирует свое
раннее наслаждение, однако, дальнейшее развитие полового акта
для нее — пытка...
Анализируемая: «... никто об этом не думает... получать на-
слаждение сразу же... при первом прикосновении... а потом иметь
дело с каким-то Тарзаном... который ничего не замечает... кото-
рый пытает меня целый час... до тех пор, пока я не начинаю
орать... от боли... а он принимает это за свой триумф... болван!..».
240
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ПСИХОБИОЛОГИЧЕСКИЙ ДИАПАЗОН
ЧЕЛОВЕКА
1. ПСИХИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ
Психическая лента
Анализируемый на четвертом часу сеанса: «... мне нравятся
только ровные поверхности... белизна этой комнаты меня утом-
ляет... ее стены вот-вот обрушатся на меня... здесь все дрожит...
потолок пошел трещинами... кто-то пытается поразить меня...
(помолчав минуты две, продолжает):
... мое тело стало невесомым... оно легче пуха... легче воздуха...
оно раскачивается с одного конца дивана до другого., справа-нале-
во... слева-направо...
... все во мне пришло в движение... даже кости у меня трутся
друг о друга... я слышу, как они хрустят... они сгибаются вов-
нутрь... если я трогаю пальцами свой череп, я чувствую, какой он
неровный... он весь в ямках... в буграх... опять ямки... те же самые
неровности, что были у куклы моей сестры... когда я был малень-
кий, я надавливал на нее большим пальцем... а когда я отпускал
палец, то целлулоид принимал прежнюю форму... и слышался звук,
похожий на клацанье...
... этот диван мягкий и влажный... для чего покрывало, что
лежит у меня в ногах?., здесь ведь так жарко... как в оранжерее...
(помолчав минуты две, продолжает):
... здесь так тихо... спокойно... я не испытываю никаких же-
ланий... ни желания двигаться... ни желания спать...
(помолчав минут десять, продолжает):
... я чувствую себя совершенно разбитым... я, наверно, потерял
сознание?...»
От нормального или больного человека получен нами этот мате-
риал? Ответ на этот вопрос отнюдь, не является само собой разуме-
ющимся. Он свидетельствует о том, насколько трудно провести чет-
кую границу между психическими процессами нормальных и ненор-
241
мальных людей, иными словами, установить четкое различие между
нормальным состоянием, неврозом и психозом.
К. Райкрофт пишет, что психоанализ занимается невротиками,
душевное здоровье которых не вызывает сомнения. Но, поскольку
понятие «душевного здоровья» весьма неустойчиво, он уточняет, что
«каждый нормальный ребенок в процессе своего развития проходит
через психотические стадии». Я же, со своей стороны, утверждаю,
что они продолжают питать и психическую жизнь взрослого, потому
что его бессознательное — не будем забывать об этом — представ-
ляет собой бессознательное самого раннего детства.
Вместе с Фрейдом, который считал, что «граница между нор-
мальными и патологическими душевными состояниями является ус-
ловной и настолько подвижной, что каждый из нас переступает ее,
вне всякого сомнения, несколько раз в день», я утверждаю, что
человек
постоянно колеблется
между нормальным состоянием-неврозом-психозом.
Микропсихоанализ, проведенный с людьми разного социального
и этнического происхождения, позволяет каждый день находить' то-
му подтверждение:
а)	примерно через сто часов анализа в материале нормального,
невротического или предпсихического анализируемого выявляются
те же самые большие темы, полностью зависящие от тех же самых
конфликтных механизмов;
б)	в центральной фазе анализа обработка этих механизмов по-
зволяет увидеть коллективные ответвления индивидуального невроза
и идентичность ядер психотических перипетий, усеивающих жизнь
любого человека;
в)	в течение последних ста часов психические весы устанавлива-
ются в положении динамического равновесия и колебания между нор-
мальным состоянием-неврозом-психозом становятся менее хаотически-
ми в индивидуальном плане и менее заметными в плане социальном.
Для того, чтобы объяснить своим анализируемым непрерывность
и взаимопроникновение трех психических состояний, между которы-
ми человек постоянно раскачивается как маятник, я привожу им при-
мер ленты, произвольно разделенной на три отрезка одинаковой дли-
ны. Первый отрезок представляет нормальное состояние, второй —
невроз и третий — психоз. И никакой преграды, никакой границы
нет между ними. Нормальный отрезок ленты подвергается — путем
постоянного проникновения или же путем молниеносных набегов —
вторжению со стороны отрезка психотического, и наоборот, психо-
тический отрезок стремится к обретению нормальной тональности.
Что же касается невротического отрезка ленты, то его непрестанно
тянут в разные стороны потребности нормального и психотического
242
отрезков. Таким образом, человек непрерывно переходит более или
менее индифферентно и в обоих направлениях из одного из трех
отрезков ленты в другой.
Совершенно очевидно, что в подобных упрощенных примерах
нужно видеть скорее всего смысл, чем букву. Таким образом, я пре-
красно знаю, что линейное представление этих трех составляющих
как ленты является чрезвычайно рудиментарным, и можно было бы
разработать иное представление, прибегнув к кольцеобразной форме.
И все-таки, я предпочитаю оставаться верным модели ленты, потому
что она, как оказывается, бывает более наглядным в микропсихоа-
налитической практике.
Итак, если эти элементарные данные давно известны и допуска-
ются большей частью специалистов по душевным болезням, они, од-
нако, до сих пор не имеют под собой никакой научной основы. На-
дежды, которые совершенно справедливо основывались на антипси-
хиатрии и на open door, предсказанным еще в 1850 г. Дж. Конолли,
сегодня уступают место недоверию. Тысячи страниц записей напо-
минают мне о том, сколько раз я за эти двадцать пять лет едва не
скатился на эту проторенную дорогу! Д. Купер Р. Лэнг мистически
сбились с пути в попытке пересмотреть Фрейда в свете Сартра и
Леви-Стросса. Что же касается Т. Цаца и Ф. Базальи, они мужест-
венно и отчаянно пытаются произвести то одну, то другую идеоло-
гическую революцию в психиатрии. Вот почему — и несмотря на
отдельные смелости школы Лакана — школьное и университетское
преподавание продолжает возводить (хотя бы только под предлогом
учебной ясности) весьма очевидные барьеры между нормальным со-
стоянием, неврозом и психозом.
Микропсихоанализ позволяет динамически планировать — и
впервые не вынося какой-либо оценки — душевную нозологию. Он
показывает, что психические состояния, их структуры и их взаимо-
заменяемость можно объяснить, исходя из отношения, существую-
щего между психическим наследием Оно (бессознательное-предсоз-
нательное-сознательное) и пустотой. Это отношение, определяющее
психическую почву, основывается на:
а)	идэической энергетике (ДНВ-ИДЭ-попытки), закладывающей
одну и ту же основную канву для различных психических состояний
и для отсутствия демаркационной линии между ними.
Отсюда
ДНВ - идэ
- — это общий знаменатель
нормальных, невротических и психических состояний.
Но это не мешает тому, чтобы псевдоподические движения ИДЭ,
переменные колебательные интерференции и их нейтральные попыт-
ки вызывали непрерывные психические модуляции;
243
б)	системе влечений (влечение к смерти-жизни и со-влечения),
которая образует структуры психических сущностей и постоянно из-
меняет их относительную специфичность в соответствии с принци-
пом постоянства пустоты.
Это значит, что при особом сродстве с пустотой, которую пыта-
ются сдерживать иконические экраны,
психическая почва
является определяющим фактором
нормальных, невротических или психотических состояний.
И что
стадия посвящения
оказывает определяющее влияние
на создание психической почвы.
И действительно, психо-аффективные обстоятельства переплета-
ются между собой или вновь расплетаются в силу воздействия со
стороны влечений к смерти-жизни и со-влечений,
на совокупности попыток, на психоматериальные, психобиологи-
ческие и, наконец, на психические сущности. Не располагая такой
микропсихоаналитической разработкой а) любой психический эталон
недействителен; б) любой психологический или психиатрический
подход к душевному состоянию опасен; в) любой психоанализ явля-
ется иллюзорным.
Психографии, принимающие во внимание психическую почву,
которая понимается на основе микропсихоаналитических критериев,
дают нам массу клинических и теоретических сведений, чего не най-
ти нигде больше. Прежде всего, они уже не рассматривают нормаль-
ное состояние, невроз и психоз как ситуации, замкнутые «в себе», а
как более или менее временные стечения психических обстоятельств.
Нормальное состояние
Нормальное состояние понимается до сих пор на основе эмпири-
ческих критериев. Устанавливаются ли они на нормативной (каче-
ственной) основе или же по отношению к средней статистической
величине, эти критерии являются в своей сущности социокультур-
ными и тесно связанными с пространственно-временной относитель-
ностью:
Анализируемый: «... что такое нормальный человек?., заслужи-
вающий доверия банкир?., честный полицейский?., неподкупный
судья?., тот, кто живет по заветам Христа?., тот, кто пыта-
ется жить в коллективе?., тот, чья способность приспосабли-
ваться является одновременно гибкой и методической?..
244
... человек, кажущийся нормальным внешне... тот, кого я
встречаю на улице... кто он такой?., может быть, он только что
вышел из тюрьмы, а может быть, из сумасшедшего дома?., может
быть, он только что кого-нибудь убил, обокрал, изнасиловал?., в
мире каждый день совершается сто тысяч преступлений...
(помолчав минуты две, продолжает): '
... быть нормальным — не значит ли это уметь лгать, не
краснея и не отводя глаз?..
(помолчав минуты три, продолжает):
... когда писатели,.ученые или главы государств пишут о том,
что в их родословной значатся министры, профессора, священни-
ки... не хотят ли они таким образом убедить самих себя в собст-
венной нормальности?., и умолчать о всех своих сумасшедших, пре-
ступных и нечестных на руку предках?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... как бы то ни было, я остаюсь такого мнения: когда при
мне говорят о нормальных людях, это просто-напросто обман...»
Для большей части психологов, психиатров и психоаналитиков
единственным действительным определением нормального человека
является то, что я использовал в течение двадцати лет, а именно:
нормальным человеком называется тот, кто не исключается из об-
щественных отношений.
С точки зрения микропсихоанализа психическую нормальность
можно выявить, исходя из критериев, определяющих психическую
почву. В соответствии с этими критериями при нормальном состоя-
нии отменяются следующие условия:
а)	психическое сродство с пустотой: 1) что позволяет системе вле-
чений функционировать в гармонии с основными принципами, кото-
рые управляют экономикой психического аппарата; 2) что придает
иконическим экранам известную пластичность;
б)	совершенная интеграция психических попыток и их устройст-
во в индивидуальном плане;
в)	немедленное восприятие равновесия, устанавливающегося в
результате соединения вышеуказанных пунктов.
В конечном итоге, исходя из гармонического функционирования
такой последовательности: пустота — идэическая энергетика — си-
стема влечений, можно утверждать, что
нормальное состояние
является отражением компромисса с пустотой,
заключающегося на различных уровнях
ее психо-энергетической организации.
Таким образом, нам становится ясно, что это предполагает на-
личие целого ряда условий, которые бросают такой вызов непредви-
денным энергетическим и влеченческим случаям, от которых зави-
245
сят почва и ее психическое выражение, что нормальное состояние
является контингентным и спорадическим по своей природе. Если)
принять во внимание, что понятие состояния включает в себя изве-
стную продолжительность и известную устойчивость, то подобная)
вероятность сводится к нулю. Именно поэтому Фрейд понимал его:
как «идеальный вымысел». И по той же самой причине некоторые
психоаналитики видят в нормальном состоянии «аргумент табу»
(А. Грин) или говорят о нем, как об «оборотной стороне Луны» (Дж.
Мак-Дугалл). По правде говоря, мне удалось увидеть кратковремен-
ные проблески нормального состояния лишь в ходе долгих сеансов.
Итак, они возникают после того, как во взаимосвязи с прогрес-
сивным осмосом, с пустотой анализируемый становится объектом
установления равновесия между идэической энергетикой и влече-
ниями.
Психоаналитик: «... сегодняшние психоаналитики, а, точнее,
социопсихоаналитики, все еще обсуждают вопрос, поставленный
Джонсом в 1931 году...соответствует ли нормальное состояние
чему-нибудь в бессознательном?., поскольку первичный прогресс яв-
ляется асоциальным по своей сути и чуждым любой нормативной
функции, то этот вопрос представляется абсолютно неразреши-
мым в рамках фрейдистской ортодоксии...
(помолчав минуты три, продолжает):
... я вдруг ясно понял истинный размах микропсихоанализа...
согласно которому бессознательное — это ни что иное как энер-
гетическое «а posteriori» ДНВ-ИДЭ через идэическое Оно... и я, на-
конец, понимаю, почему
нельзя понять
бессознательное
иначе, как оставив его позади...
... иначе, как преодолев его... и войдя в совершенно другой
мир...
... в конечном итоге, если Гроддек дал нам Оно... вы дали нам
предсознательное...
... т.к. если бессознательное манипулируется пустотой-ДНВ-
ИДЭ... и точно также определяются психические колебания... ко-
торые пытаются скрепить влечение к смерти-жизни и его совле-
ченческие отростки...
(помолчав минуты две, продолжает):
... по-моему, нормальное состояние характеризуется текуче-
стью нейтральной энергетики пустоты... перенос которой... или
скорее либидозный транзит которой беспрепятственно происхо-
дит от Оно к бессознательному, а затем к окружающему миру...
иными словами, от внутренних объектов к внешним... таким об-
разом, между нормальным состоянием и психическим конфликтом
246
не существует никакой несовместимости... поскольку первое ин-
терпретирует с психологической точки зрения наиболее подходя-
щее решение второго...
(помолчав минуты две, продолжает):
... если дать новое определение нормальному состоянию на ос-
нове диалектики пустоты-ДНВ-ИДЭ и влечения к смерти-жизни,
то можно будет к конечном итоге приписать ему бессознательное
соответствие... нормальное состояние представляет собой особую
форму первичного наиболее экономного процесса при психизме...
это — гарантия наименьшего напряжения энергетической органи-
зации пустоты... у которой нет ни одного шанса на стабилиза-
цию и на структурное образование из-за собственной текучести...
вот почему невозможное по причине своего динамизма нормальное
состояние является не только воображаемым, но и утопическим
по своему определению...».
Тщательно взвешивая слова, я считаю себя вправе утверждать,
что нормального человека не существует. Изучая тот вклад в науку,
который был сделан долгими сеансами, я могу пойти дальше этого
утверждения и заявить, что на низлежащем постоянном уровне
нормальный человек —
это человек душевнобольной.
И в свое время он непременно даст волю и полную возможность
развернуться своему безумству. Эта та общая психическая данность,
которая ежедневно подтверждается микропсихоанализом. Она дейст-
вительная как для психоаналитика, так и для псевдоаналитика, как
для папы Римского, так и для антипапы, как для короля, так и для
анархиста. В нее трудно поверить, и все же любой нормальный
анализируемый, посвящающий несколько часов в день (и так день
за днем) тому, что препарирует свой настоящий жизненный ма-
териал,
а)	раньше или позже расскажет психотический эпизод, отметив-
ший его жизнь. А потом второй, третий, и еще один, и еще и еще...
То, что послужило толчком к этим эпизодам —'стресс, усталость,
временная интоксикация или смерть кого-нибудь из близких — и
* то, осознает ли сам анализируемый психотический характер таких
эпизодов, не имеет большого значения. Остается фактом то, что в
каждую минуту своей жизни «нормальный» человек купается в пси-
хозе. И это не ускользнуло от внимания X. Розенфельда, который
указал на то, что у каждого индивидуума существуют состояния,
которые могут выйти из под контроля Я в определенных обстоятель-
ствах, ни от внимания П. Ракамье, который утверждает, что любой
человек время от времени проходит через «грубое психотическое со-
стояние»;
б)	часто во время сеанса он прямо экстериоризирует свое есте-
247
ственное безумие, черпая в соответствии со своей почвой в диапа-
зоне психиатрической нозологии. Не означает ли это, что микропси-
хоанализ представляет собой опасность для духа? Конечно, нет, по-
тому что психотические эпикризы анализируемого: 1) являются про-
ходящими; 2) исчезают в ходе того же самого сеанса; 3) не выходят
в общественную жизнь; 4) и, следовательно, не имеют тенденции к
организации. Я добавил бы еще и то, что эти эпикризы часто явля-
ются условием sine qua non для ликвидации латентного психотиче-
ского ядра и для профилактики будущих галлюцинаторных или бре-
довых вспышек.
Чем более «нормальным» является приступающий к микропсихо-
анализу анализируемый, тем больше невероятных сюрпризов ожи-
даю я от него. Его бессознательные сопротивления образуют такую
массивную глыбу, которая давит на его латентное безумие, что
иногда анализируемый приходит совершенно непредвиденным обра-
зом к взрыву своего психотического ядра. Совсем иначе обстоит дело
с типичным неврозом и с крайним случаем (border line). Когда речь
идет о них, то с самого начала я знаю, чего следует от них ожидать.
Их психические приступы повторяются регулярно и служат тому,
чтобы психическое восстановление постепенно укреплялось. Это объ-
ясняет тот факт, что мне приходится гораздо чаще прерывать мик-
ропсихоанализ с «нормальными» людьми или с невротиками в лег-
кой форме, чем с предпсихотиками:
Психиатр:, «... Ваша книга “Le fou est normal” помогла мне
осознать психотические взрывы, потрясающие спорадически нор-
мального человека... это произошло двадцать лет тому назад... и
с тех пор я понял, что не существует ни одной части нашего
тела, которая жила бы согласно естественным законам... и кото-
рая соблюдала бы элементарные правила умственной гигиены...
иными словами, я оказался перед очевидностью того, что в обще-
ственном и, прежде всего, в коллективном плане человек полно-
стью отчужден... без пустоты-ДНВ-ИДЭ я наверняка остановил-
ся бы на той эуфемистической констатации, из которой родилась
антипсихиатрия...
(помолчав минуты две, продолжает):
... во время своего микропсихоанализа я понемногу открыл для
себя... и какой ценой!., психотические ответвления моего невроза...
я увидел, что последние укрепления моего эдипова ядра сопротив-
лялись зияющей пустоте психоза... поскольку я сам прошел через
этот опыт, я начал лучше понимать, что структура самой нор-
мальной психики чревата некоторыми превратностями... и что
один из секретов якобы завершенного анализа заключается в их
приручении...».
248
Невроз
Английский термин neurosis впервые был использован в 1777 го-
ду У. Калленом в трактате о медицинской практике. Около 1790
года Ф. Пинель перевел его на французский язык nevrose.
И в течение более чем ста лет невроз представляет собой нечто
вроде нозографической «свалки» в психиатрии и в медицине. При
его помощи отделываются от таких различных клинических синдро-
мов, как истерия, болезнь Паркинсона, ипохондрия и эпилепсия.
Какой бы ни была симптоматология этих синдромов — психической
или соматической, их объединяет только следующее: а) их воздей-
ствие на центральную и периферийную нервную систему; б) их
функциональный характер, т.е. невозможность выявить в них орга-
ническое повреждение.
С 1880 года начинается научное изучение неврозов, в частности,
истерии. Тогда как Ж.-М. Шарко и Г. Бернгейм подступают к ней
при помощи гипноза, И. Брейер, отойдя от излишнего органицизма
У. Гризицгера и Т. Мейнерта, кладет начало своей работой «Анна О.»
«лечению словом» (или «чистке камина»). В 1882 году И. Брейер
привлекает к своей работе с пациенткой Анной О. Фрейда. Речь
идет о первом лепете психоанализа, термин, который будет затем
придуман Фрейдом в 1896 году.
Какие бы влияния ни испытал на себе Фрейд, к изучению не-
вроза он приступил полностью освободившись от академических
предубеждений, в совершенно новом научном духе. Он ведет иссле-
дование невротической семиологии, забыв о том, что он врач. С ней-
тральной настойчивостью истинного исследователя Фрейд предостав-
ляет слово самому симптому, внимательно слушает его, стремясь не
столько заставить его говорить, сколько расположить его к этому. И
если исследования приводят его прежде всего к открытию детской
сексуальности и к кодификации сновидения в перспективе бессозна-
тельного, это позволяет венскому ученому понемногу разобраться в
психопатологической нозологии и разработать этиопатогенное поня-
тие невроза, которое я кратко изложил бы следующим образом:
невроз
— это симптоматическое выражение
бессознательного конфликта,
разжигаемого и поддерживаемого
вытесненной детской сексуальностью.
И даже достигнутый психоанализом весьма значительный про-
гресс не позволяет изменить ни на йоту это определение:
Психоаналитик: «... вот уже более, чем полвека психоаналити-
249
ки оспаривают невроз как свою вотчину... и совершенно справед-
ливо, поскольку только они научились оценивать его достоинства
и недостатки... и вот уже более, чем полвека психоаналитики —
диссиденты или ортодоксы — продолжают комментировать фрей-
дистскую теорию неврозов...
(помолчав минуты, две, продолжает):
... вопрос сексуального и инфантильного прдц^^кдения невро-
тического конфликта обсуждается больше всего.,, уже в рамках
Психологического общества, собиравшегося по средам, а затем, на-
чиная с 1908 г. в лоне Венского психоаналитического общества
эта проблема становится предметом жарких дискуссий... иногда
она служит даже поводом для бурных разрывов...
... как, например, в 1911 году, когда Адлер связал невроз с при-
матом инстинкта агрессии и дал ему новое определение в терми-
нах конституционной неполноценности, которая выявляется в
ходе общественного соревнования и подправляется сверхвознаграж-
дением...
... или в 1912 году, когда Штекель основал свой активный пси-
хоанализ на актуальности невротического конфликта...
... или в 1913 году, когда Юнг создал свою концепцию комплек-
са, связанного первоначально не с сексуальным и аффективным
прожитым в раннем детстве, а с архетипной мифологией коллек-
тивного бессознательного...
(помолчав минуты две, продолжает):
... и не так давно, когда американская культуралистская школа
отказалась признать за сексуальными влечениями и за непреходя-
щестью их детского вытеснения решающую роль в развитии не-
вротического конфликта... таким образом, по мнению Салливана,
Фрома и Хорни настоящей неврогенной властью обладают, ин-
терферируя с основной потребностью в уверенности, родитель-
ские упреки, культурные фрустации и враждебное воздействие со
стороны общества...
... что же касается «Дазейнсанализа» Босса или экзистенци-
ального анализа, то невроз видится здесь в более философском
плане, если мы не хотим прибегнуть к термину «волшебный» вме-
сто «психологического»... невротический конфликт сводится на
этот раз к симптоматологии, к которой подступают интуитив-
но и которую анализируют символически, без какой-либо ссылки
на динамику влечений и вне ее причинной связи с детской сексу-
альностью... и, наконец, невротический симптом выдает на фено-
менологическом уровне покушение на свободу каждого индивидуума
-выражать психосоматически возможности вступать в отношения
с миром...
(помолчав минуты три, продолжает):
250
... короче! уступая известной моде... или же приспосабливая
фрейдистскую теорию неврозов к своей собственной личности,
многие психоаналитики актуализируют невротический конфликт
или переносят его метафизически... и это — чтобы там ни гово-
рили — неизбежно приводит их к психотерапии... а также к тому,
что они бесконечно дополняют все новыми и новыми инфраспек-
тивными методами те приемы, что в Соединенных Штатах ис-
числяются сотнями...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в этой связи нельзя забывать об одном исключении... об од-
ном счастливом исключении... составляющем славу фрейдистов...
я хочу сказать о Мелани Клайн... детский психоанализ, которым
она начинает заниматься под руководством Ференци, приводит ее
к определению детского невроза как системы защиты грудного ре-
бенка от сексуальных желаний и дающей пищу страхам — в па-
раноидных и депрессивных позициях, структура которой является
призрачной... таким образом, Мелания Клайн проверяет фрейди-
стскую гипотезу сексуального генезиса неврозов... кроме того, ее
понятие позиции поддерживает мысль Фрейда об этиопатогениче-
ской идентичности неврозов у взрослых и у детей... поскольку
она характеризует специфические и постоянные объектные
отношения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... что же касается психоаналитиков, оставшихся верными
Фрейду, они отнюдь не продвинули вперед наши знания неврозов...
самые серьезные из них дают дальнейшие разъяснения тому или
иному аспекту учения Фрейда, прежде всего, понятия психического
конфликта, сексуального травматизма и фиксации...
... вот почему... для того, чтобы глубже разработать теорию
неврозов в соответствии со взглядами Фрейда... наилучшим тех-
нически оснащенным методом является микропсихоанализ... бла-
годаря понятиям пустоты-ДНВ-ИДЭ и влечения к смерти-жизни,
невротический конфликт освобождается от каких бы то ни было
патологических коннотатов... невроз разрешается психо-энерге-
тическим расстройством... которое приводит к тому, что по-
строение в структуры психических сущностей оказывается в не-
соответствии с энергетическим отношением к пустоте... и пред-
ставляет собой ипотеку на самого человека как для него самого,
так и для общества...
... представляя собой желание, которое боится существовать,
невроз является результатом неудавшихся — в индивидуальном и
социальном плане — попыток разрешить проблему между ИДЭ и
влечением к смерти-жизни...».
Опираясь на микропсихоаналитическое понятие психической по-
251
чвы и вновь обращаясь к критериям, использованным для определе-
ния нормального состояния, я даю неврозу следующее определение:
а)	психическое сродство с пустотой: 1) которое оказывает пер-
турбационное влияние на систему влечений, находящуюся в конф-
ликте с основными экономическими принципами психизма; 2) кото-
рое делает еще более жесткими иконические экраны; *
б)	частично неудавшаяся интеграция психических попыток и их
устройства в индивидуальном и общественном плане;
в)	запоздавшее и сопровождающееся чувством страха восприятие
психического состояния, возникающее в результате соединения вы-
шеуказанных пунктов.
В конечном итоге, исходя из нарушенного функционирования по-
следовательности, пустота — идэическая энергетика — система влече-
ний, я могу утверждать, что
невроз
отражает конфликтное состояние с пустотой,
наблюдающееся на различных уровнях
ее психо-энергетической организации.
Слово «сексуальный» не фигурирует в этом общем определении
невроза по трем микропсихоаналитическим причинам:
а) оно подразумевается, поскольку, как я уже сказал, сексуаль-
ные импульсы в стадии посвящения являются онтогенетическими
факторами, которые определяют психическую почву; б) сексуальное
co-влечение равнозначно любому другому co-влечению, даже если
сексуальность как целое представляет собой один из трех основных
видов деятельности человеческого существа; в) развитие либидозных
стадий поляризует все со-влечения и не только сексуальное совле-
чение, даже если оно при поддержке агрессивности играет роль эро-
генного шунгования.
Таким образом, становится понятным, что невроз, как и снови-
дение, дневным, тесно связанным с вытеснением, вариантом которо-
го он является, приводит в движение систему совлечений в целом,
иначе говоря,
образование невротического ядра,
его бессознательное структурное построение
и его симптоматическое появление
мобилизуют все со-влечения.
При определении общих характеристик невроза перед нами вста-
ет последний вопрос: является ли невроз «беспорядком» (Д. Лагаш),
«расстройством» (Л. Эйдельберг), «волнением» (А. Хейнал), «забо-
леванием» (Ж. Лапланш и Ж.Б. Понталич), «болезнью» (Э. Берг-
лер)? Современная психоаналитическая литература, как кажется, еди-
нодушно высказывается за понятие невроза как патологии. И дейст-
вительно, без понятия пустоты-ДНВ-ИДЭ и без понятия влечения к
252
смерти-жизни я не вижу, как можно было бы интерпретировать про-
явление невротического конфликта иначе, чем на основе привычных
предубеждений.
Для микропсихоаналитика идэическая нейтральность и относи-
тельная нецеленаправленность невротического конфликта продолжа-
ется и далее, в его симптоматологии, Отсюда невроз предстает го-
раздо менее* какАпатологическое проявление, чем психоаффективное
недоразумение. Термин «недоразумение» кажется мне, между про-
чим, наиболее подходящим для того, чтобы научно выразить qui pro
qui в котором оказывается невротик, черпающий свои живительные
соки в страхе пустоты. Я ничуть не намерен преуменьшить извест-
ные драматические аспекты невроза. Я знаю, что невроз может
убить. То, чем, впрочем, он и занимается, даже если делает это «на
медленном огне» и «через час по чайной ложке»... Поскольку невроз
организуется и образует состояние, «устойчивую структуру» (Ж.
Бержере), которая, как таковая, имеет мало шансов на спонтанную
ликвидацию. Итак, именно в этом состоянии, как я полагаю, нахо-
дится большинство людей.
Различаются три основных формы невротического состояния, в
зависимости от либидозной стадии, при которой имеет место фикса-
ция, где образуются ядра соответствующих желаний и защиты. Речь
идет о:
а)	истерии;
б)	фобии;
в)	навязчивом неврозе.
В микропсихоанализе эта классификация, наконец, не имеет
больше такого значения, как прежде, поскольку в зависимости от
почвы и психической обусловленности особые неврозы восходят к
тому же самому отношению между ИДЭ и влечениями. И все-таки
посмотрим, как структурно оформляется каждый из этих неврозов.
а)	Истерия — это любимое дитя психоанализа. Будучи в основ-
ном женской болезнью — даже если Т. Сиденхэм описал случаи ис-
терии у мужчин еще в XVII веке — истерия становится «неврозом»
в силу своего фаллико-эдипова ядра и своей симптоматологии. Ее
восходящие к стадии посвящения и оральной стадии корни объясня-
ют естественную склонность истерического Я к использованию иден-
тификации, а также к тому, чтобы сделать ее более изощренной.
Нельзя недооценивать и его анальную составляющую, поскольку от
нее зависит потенциализация каннибалической агрессивности, обус-
лавливающей «отрицательную идентификацию» (Д. Жашан), кото-
рая сопровождается депрессивными моментами, такими, как стрем-
ление к самоубийству, и в ходе анализа способностью повлечь за
собой отрицательную терапевтическую реакцию.
Что касается истерической идентификации, мне хотелось бы
253
уточнить, что она не только представляет собой специфический тип
объектной ассимиляции, но и гораздо более общую идэическую фун-
кцию, которую невозможно понять исходя из ее классического оп-
ределения и которая имеет место для любого из нас в любой момент
жизни. И это потому, что, беря свое начало в маточной войне и
пройдя «обкатку» во время стадии посвящения, идентификация про-
исходит согласно бессознательного микросродства при поддержке
случайной взаимности идэических возможностей.
Ребячливая, лживая, обманчивая, зависимая, разнесчастная, ка-
ша-размазня, угрожающая, помпезная, сноб, зажигательная, донжу-
анская, фригидная, бессильная... истерия — это фарс. Очень часто
болезненный, иногда трагический, но все-таки фарс. Можно было бы
сказать, что ИДЭ создает истерию развлечения ради. Или для того,
чтобы побаловать пустоту, для которой истерия — настоящее лаком-
ство. Потому что
истерия
— это невроз пустоты.
Истерия занимается тем, что: а) борется против самого настоя-
щего гравитационного притяжения пустоты, обусловленного ее пси-
хической почвой; б) ликвидирует следующее из вышеназванного
психобиологическое напряжение; в) метаболизирует страх, появля-
ющийся вследствие более жесткого Образа; г) ослабляет положи-
тельный feed-back (вытеснение-страх), откуда берет начало струк-
турное оформление истерогенных ядер.
Поскольку дух истерика находится в сверхнапряжении, он нахо-
дит кратковременную разрядку в своем теле. Соматическое удовлет-
ворение, определяющее выбор части тела или органа разрядки, по-
коится на постоянстве пустоты. Для того, чтобы ослабить напряже-
ние своей психической пустоты, истерик заполняет либидо свою те-
лесную пустоту. В этом заключается скрытая или явная конверсия.
И сказать, что истерик думает или выражает свои мысли посредст-
вом своего тела — эвфемизм. С точки зрения микропсихоанализа
истерик
думает и говорит
о пустоте, пустоте.
В этом метаязыке тело представляет собой только инструмент
для освобождения психической пустоты от излишней энергии.
Микропсихоанализ истериков показывает, что «психоанализ и
истерия почти едины в своем существе» (Л. Израэль). В ходе долгих
сеансов энергетические истерогенные ядра психической пустоты по-
немногу разрушаются, разрешая тем самым психосоматические ме-
тафоры. Это разрешение происходит более или менее быстро, в со-
ответствии с важностью анальных фиксаций, о которых говорилось
выше. Оно часто сопровождается кратковременной и фрагментарной
254
реактивизацией истерической симптоматологии, что может привести
даже к сильному кризису Шарко:
Анализируемая: «... мое свадебное путешествие началось в спаль-
ном вагоне Будапешт-Цюрих... в спальном вагоне... Будапешт...
Цюрих...
(с мечтательным выражением в голосе она повторяет громче и
медленнее, сутегк^повернувшись ко мне, как бы для того, чтобы
убедиться в мдем присутствии):
... мое свадебное путешествие началось в спальном вагоне Бу-
дапешт-Цюрих...
(помолчав минуты три, продолжает):
... во время ужина в вагоне-ресторане... нервы у меня были на-
пряжены до предела... слезы наворачивались у меня на глаза... вдруг
мой муж показался мне таким жалким... я смотрела на него при-
стально и не видела его... бесконечные сменяющие друг друга обра-
зы проплывали у меня перед глазами, разделяя наши лица... у меня
в голове мелькали сравнения... я бросала ему вызов: раньше или
позже, но я найду все-так кого-нибудь красивее и богаче тебя... и
думая об этом, вся в слезах, я разразилась смехом...
... мой муж поднялся и ушел из вагона-ресторана... никогда я
еще не чувствовала себя такой одинокой... вдруг у меня началась
икота... она сотрясала все мое тело... комок застрял у меня в
горле... я задыхалась... проводник проводил меня до купе... мой муж
отхлестал меня по щекам в его присутствии... и тут же мне ста-
ло легко дышать и прошла икота... я села ласкаться к мужу... но
ему не удалось насладиться тем, что я ему обещала... я была со-
вершенно сухой и он не смог проникнуть ко мне во влагалище...
(помолчав минут пятнадцать, продолжает в удивлении):
... Будапешт-Цюрих... Будапешт... Цюрих... мне, наверно, было
шесть лет... я была со,своим отцом... он ехал куда-то по делам...
я помню... он надел на меня ночную рубашку... и мы заснули, де-
ржась за руки...
... держась за руки...
(помолчав минут пять, продолжает):
... поезд... спальные места... свадебное путешествие... поездка
по делам... дела — свадебное — свадебное путешествие — спальный
вагон — поезд — спальный вагон — поезд... спальный вагон — ноч-
ная рубашка — свадьба...
(помолчав минуты две, продолжает):
... иди сюда-иди сюда-иди сюда!... (повторяется раз двадцать все
время крещендо)
(помолчав с минуту, продолжает):
... иди сюда-уходи-уходи!... (повторяя эти слова, анализируемая
переходит на крик; ее тело бьется в судорогах; и хотя опасности,
255
если можно так сказать, не существует, подобные сцены реминис-
ценций-переживаний заново поражают молодого аналитика; и >
тут же разражается приступ):
... наслаждайся... свинья-свинья... мне-в-лицо-в-волосы-мне-в-во-
лосы-наслаждайся-да-так... мне в волосы... еще... вытрись ими, мо-
ими волосами... чудовище... мерзавец!..
(Кабинет, где имеют место сеансы, содрогается от ее криков; я
замечаю, что анализируемая опирается лишь на пятки и на затылок;
ее руки раскинулись горизонтально и как бы одервенели; ее руки
сжимаются в кулаки с исключительной силой, а в это время ее со-
гнутое в дугу тело бьется в судорогах; я проклинаю сам себя за то,
что не догадался снять на кинокамеру эту сцену для того, чтобы
показать ее затем анализируемой, проработать и проанализировать
ее вместе с ней; вдруг, в то время как ее пятки все еще касались
дивана, голова у нее начала скатываться на пол; оставлять ее и
дальше так было бессмысленно; я кашлянул; она проснулась, вытя-
нулась, поправила платье, лепеча что-то совсем неразборчивое):
... что случилось?., я говорила о своем муже?., о своем отце?..
(затем она впала в дремоту, вся покрывшись обильным потом;
ее психическое равновесие восстановилось после ста часов фокусного
анализа).
б)	Фобию можно рассматривать, в рамках истерии. С другой сто-
роны, исходя из совета, который Фрейд дал Штекелю, ее можно на-
звать также истерией страха.
Микропсихоанализ подтверждает правильность этого последнего
наименования, доказывая, что невроз страха организуется исходя из
истерогенных ядер, где вытеснение и страх, вызванный притяжением
к пустоте, представляют собой основные факторы. Однако, для того,
чтобы разрядить свои истерогенные ядра и сосредоточенный в них
страх, оба невроза пользуются разными путями, которые особо оп-
ределяются в зависимости от психической почвы и иконической мо-
дели. Таким образом, превосходящая сила филогенетического комп-
лекса кастрации, которая характеризует эдипово созвездие страдаю-
щего фобией, склоняет его к предпочтению — при соматической
конверсии — психической (см. анимистской) обработки порождаю-
щего страх конфликта с пустотой. А точнее,
страдающий неврозом страха
ликвидирует свой страх по отношению к пустоте,
сдваивая его с архаическими призраками кастрации
й проектируя его на внешний предмет.
Что же касается выбора объекта фобии, то он тоже подчиняется
идэическим законам истерической идентификации и, следовательно,
находится в тесной связи со стадией посвящения. Это происходит по
воле объектной-объективной микровзаимности, поэтому выбор объ-
256
екта может меняться почти до бесконечности. Отсюда — исключи-
тельная пластичность симптома фобии, устойчивость которого зави-
сит, в конечном итоге, только от способности вызывать тревожное
состояние взаимных микросвязей.
Я резюмирую механизм фобии посредством нижеприведенной
последовательности:
истерогенное ядро — становится фобогенны^ посредством сдвое-
ния с филогенетической кастрацией — разряжает страх пустоты по-
средством проекции — при помощи случайной микровзаимности с
внешним объектом — обуславливая симптоматологию фобии.
Если симптом страха представляет собой тот классический слу-
чай, когда лечить его рекомендуется психоанализом, то он обычно
требует очень долгого периода времени (Э. Раппопорт), или же его
слишком трудно вести (М. Шур), или, на этот раз, он обречен на
провал (П. Ван дер Лееув). И это совершенно верно, поскольку, смы-
каясь непосредственно и широко с пустотой, тревога страдающего
неврозом страха смеется над короткими сеансами. Зато при долгих
ежедневных сеансах микропсихоанализа не только симптоматология
фобии исчезает быстро и окончательно (и, причем, сама собой!), но
и притяжение к пустоте не вызывает больше страха.
Анализируемый: «... я забыл сказать, что вот уже в течение
двух недель я каждое утро принимаю душ... нельзя сказать, чтобы
между мной и водой вспыхнула любовь... но я чувствую, что она
не так опасна и агрессивна, как раньше... прежде всего, пропало
ощущение того, что от воды у меня меняется кожа... что я вдруг
становлюсь крокодилом или жабой... в первый раз спустя три года
я начинаю рационально смотреть на свой страх... и мне удается
подавить желание убежать...
... и мне кажется еще, что у меня чаще бывает эрекция и го-
раздо тверже... скоро мне придется искать себе женщину... я со-
всем не собираюсь снова заниматься безумным онанизмом, как ког-
да я был подростком!...
(помолчав минуты две, продолжает):
... мои страхи, какой кошмар!., когда я был маленький, я
страшно боялся... прежде всего, боялся мочиться в присутствии
кого-нибудь... это началось, когда в туалете на пляже... на берегу
маленького озера... я впервые увидел пенис отца... мне было лет
пять тогда... до тех пор я никогда его не видел... он показался
мне огромным и угрожающим... он был покрыт сморщенной ко-
жей... толстой... очень длинной... отцу приходилось приотпускать
ее, чтобы помочиться... я же не мог выдавить из себя ни капли...
я тужился до дрожи... мой отец посмотрел на меня и сказал: «Ты
красный как индюк»... с тех пор я не мог больше мочиться рядом
с другим мужчиной...
9-^1
257
(помолчав минуты две, продолжает):
... чего я только не делал!., в школе, во время перемены я долго
задерживался в туалете... я бил себя кулаками по,животу... ту-
жился из всех сил... но я знал, что все равно не смогу сходить...
... я долго и тщательно рассматривал свой пенис... я не мог
понять, почему мне отрезали крайнюю плоть... для меня это са-
мое страшное увечье...
(помолчав минуты три, продолжает):	L
... мне кажется, что этот страх мочиться исчез, как только
начался страх покраснеть... мне кажется, что это связано с од-
ним определенным случаем... я был в гостиной... я думал, что со-
всем один и внимательно рассматривал свой пенис в момент эрек-
ции... вдруг я заметил, что сквозь приоткрытую дверь моя ма-
ленькая сестренка смотрит на меня... я весь покрылся потом...
на меня как ушат воды вылили... лицо у меня горело... если бы моя
сестра не ушла сразу же, я бы умер...
... с другой стороны, вопреки моим ожиданиям, с годами ничего
не изменилось... в четырнадцать лет мои попытки еще только
начинались... понемногу мой страх покраснеть в обществе стал
настолько ужасным, что я прибегал к сотням ухищрений, чтобы
скрыть румянец... сначала я надевал очки от солнца... они были
ужасные и шокировали... потом я перешел на косметику... я густо
мазал себе лицо... и, наконец, я перешел к кварцевой лампе... сеансы
загара кончались для меня ожогами...
(помолчав минут пять, продолжает):
... мой страх покраснеть постепенно прошел после того, как
я женился... но теперь я понимаю, что мое фобическое ядро толь-
ко притаилось для того, чтобы развернуться вскоре с новой си-
лой... и это произошло после моего развода... прошло два месяца
и я переехал в новую квартиру... однажды, когда я ходил из ком-
наты в комнату, я услышал шум воды... мне стало дурно... я чуть
не потерял сознание... бесконечная пустота... служанка пришла
сказать мне, что ванна готова... то, что произошло со мной, ког-
да я коснулся воды, трудно описать словами... я онемел от стра-
ха... кровь застыла у меня в жилах... грудь стеснило... кожа начала
набухать... становиться жесткой... отставать от плоти... со
мной происходила ужасная метаморфоза... мне хотелось заорать,
крикнуть, чтобы кто-нибудь опорожнил эту жуткую ванну... но я
не мог произнести ни слова... мне хотелось убежать из ванной...
но ноги не слушались меня... мне оставалось только ждать смер-
ти... ждать, когда вода поглотит меня... не знаю, как мне удалось
тогда избежать этого... но знаю только, что с тех пор в течение
трех лет я бежал от воды как от чумы...
(помолчав минуты две, продолжает):
258
... страх мочиться... страх покраснеть... боязнь воды... я по-
нимаю теперь, что все три ситуации, в которых возникает моя
тревога, исходит одна из другой... в них одна и та же канва... кожа...
... крайняя плоть... кожа лица... всего тела...
... пенис... рот... кожный покров...»
Из этого отрывка сеанса становится очевидным, что чем больше
анализируемый пытается структурно организовать свою фобию, тем
чаще он обращается к первичным в эмбрионологическом плане эле-
ментам. Это делает категорическим одно из основных последствий
стадии посвящения: онтогенетический комплекс кастрации организу-
ется уже в жизни плода в материнской утробе и, следовательно, на-
ходится в прямом отношении с материнской агрессивностью.
в)	навязчивый невроз, как кажется, гораздо менее связан с ис-
терией конверсии или фобией. И действительно, навязчивые инфра-
структуры являются как впадающими, так и вытекающими потока-
ми по отношению к пустоте, а также по отношению к фобогенным
или исгерогенным ядрам. Однако, в то время как первые поляризу-
ют конфликт с пустотой для того, чтобы попытаться разрешить его,
вторые изолируют для того, чтобы сделать его несуществовавшим:
навязчивый невроз
делает все для того, чтобы
отрицать пустоту.
И это потому — и долгие сеансы подтверждают это — что, ис-
ключительная аллергия к пустоте характеризует навязчивую почву.
Под ее влиянием иконические экраны удваивают свою жесткость и,
в конце концов, препятствуют тотемическим отношениям, которые
обычно поддерживает человек с пустотой. В этих условиях страда-
ющий навязчивым неврозом не в состоянии соблюдать первобытное
табу пустоты, откуда, посредством тотемического построения Образа
как структуры, вытекают все другие табу, и не может метаболизи-
ровать свой бессознательный страх только в том случае, если при-
бегает к замещающим элементам, ядра которых складываются во
время стадии посвящения. А точнее,
страдающий навязчивым неврозом
обращает
свое табу пустоты
в табу прикосновения.
Это обращение разрешается по существу переносом, точная по-
следовательность которого такова: табу пустоты-табу ИДЭ-табу при-
косновения. Хитрость страдающего навязчивым неврозом в действи-
тельности заключается в том, что он сосредотачивает на ИДЭ тоте-
мические связи, которые объединяют его с пустотой, а затем в ис-
пользовании энергетической платформы ИДЭ для того, чтобы их
разрядить в свое Оно — бессознательное, где произойдет их органи-
9
259
зация в структуры и сравнение с Образом, после чего наступает за-
пуск во внешнюю действительность. Таким образом, страдающий на-
вязчивым неврозом производит свои первые проекции и свои первые
специфические смещения, которые являются энергетическими про-
тотипами бесчисленных проекций и смещений, позволяющих ему жить.
Табу ИДЭ является гипоцентром навязчивого невроза. Его бес-
сознательная судьба двойственная: а) оно питает непосредственно аг-
рессивные призраки действия-ингибиции, которыми полны сновиде-
ния, и поддерживают механизмы защиты навязчивого невроз^';
б) оно служит псевдоподической моделью для динамизма табу при-
косновения, которая становится его совлеченческим делегатом, наи-
более способным представлять идэическую энергетику.
Итак, табу прикосновения не является больше, как это думал
Фрейд, центральным ядром навязчивого невроза. Однако,, в нем все
же находится эпицентр конфликта, который заставляет выполнять
запреты, выносимые табу из пустоты и ИДЭ. Именно это табу вы-
рабатывает тотемическую стратегию, основная цель которой заклю-
чается не только в поддержании «отношений на расстоянии» (М. Бу-
ве), но и в избежании какого бы то ни было контакта. Для того,
чтобы достигнуть этой цели, табу прикосновения предпочитает обо-
собление. Оно пользуется этой тактикой на самых разных фронтах
и в соответствии со строго разработанным ситуативным планом: обо-
собление попыток и психических сущностей попыток и материаль-
ных (соматических) сущностей — обособление влечения к смерти от
влечения к жизни — обособление агрессивных совлечений от сексу-
ального влечения — обособление представлений от их аффектов —
обособление центральной нервной системы от остального организма —
обособление подкорки от подкорочных образований.
Изолировать, чтобы не коснуться: вот лозунг, который без конца
повторяет и упрямо приводит в действие навязчивый невроз. Это
ужасный лозунг, потому что в действительности он обращается к
пустоте, а все — это пустота. Отсюда и в силу вещей этот лозунг
постоянно нарушается и его постоянно пытается восполнить ретро-
активная аннуляция и отрицание нарушения. Таким образом, вы-
нужденный следовать поведению, бессмысленность которого для него
очевидна,
страдающий навязчивым неврозом
вращается вхолостую
из-за боязни пустоты.
Его признаки, идеи, мысли, постоянно пережевываемые мысли,
предрассудки, заклинания, сомнения, стереотипы, ритуалы, профи-
лактические или раскаяния ради самонаказания, порывы, навязчи-
вые влечения и угрызения совести, наконец, являются независимы-
ми от внешнего объекта и лишенными решающих инфантильных
260
ориентиров. Анальные фиксации появляются только a posteriori по
модели посвящения и в структурной организации табу прикоснове-
ния, исходя из табу пустоты и ИДЭ.
Такой, с точки зрения ИДЭ, подход помогает понять, почему
ортодоксальные психоаналитики с такой осторожностью берутся ана-
лизировать страдающих навязчивым неврозом. Без знания пустоты-
ДНВ-ИДЭ их основные ориентиры являются произвольными, даже
ддя наиболее проницательных среди них, таких как Дж. Инграм и
А. Грин. А без метода долгих сеансов их необходимое вмешательство
рискует послужить гипотезе бесконечного психоанализа. Напротив,
при использовании микропсихоанализа все агрессивные и прилегаю-
щие к анальному конфликту детали понемногу освобождаются и че-
рез табу прикосновения, в конце концов, становится возможным
увидеть его связи с пустотой-ДНВ-ИДЭ:
Анализируемая: «... когда я думаю о чем-нибудь или ни о чем
не думаю, я думаю... я постоянно думаю... денно и нощно... как
мельница, перемалывающая мысли... одиночество — это проблема
простаков духа... как я могу чувствовать себя одинокой, если у ме-
ня в голове роятся сотни мыслей?., у меня в голове они проно-
сятся как волны... это бесконечный поток, несущий мысли к моей
воле... а когда наступает отлив, как больно ударяются они о мой
лоб... невероятно, как отлив мыслей может причинять такую
боль!., бум, бум, бум...
... у меня создалось очень точное ощущение моей умственной
организации... она функционирует самостоятельно в зависимости
от двух специфических категорий мыслей... ненаправленных абст-
рактных мыслей... и направленных неабстрактных мыслей... в
своей собственной категории мысли действуют сами по себе... обо-
собленно... на расстоянии одна от другой... между ними запрещены
любые отношения... как только они соприкасаются друг с другом,
мой мозг останавливается ... и я могу освободиться от этого,
только если буду биться головой об стенку... и мне совсем не боль-
но... в такие моменты я как под анастезией...
(помолчав минут десять, продолжает):
... я знаю некоторые хитрости для того, чтобы эта адская
машина не заработала... например, я произвожу на полном ходу
сложнейшие подсчеты... алгебраические числа и знаки имеют та-
кое же значение, как и кабала... они изгоняют мысли, роящиеся у
меня в мозгу... это может объяснить то, что когда я училась в
лицее, только мои работы по математике были приличными... на-
против, это мне ничего не говорит о том ужасе, который я ис-
пытываю, если мне приходится считать деньги...
(помолчав минуты две, продолжает):
... у меня есть еще хитрости... например, я изолирую от мыс-
261
лей одно слово или несколько слов... и когда у меня в мозгу прояс-
няется, я скольжу по ним... это защищает меня от головокруже-
ния моих мыслей... или я использую нейтральные мысли, которые
я наделяю способностью излечивать... я ввожу их вместо анти-
мыслей...
... но самые надежные хитрости — это заклинания... в част-
ности, те, что касаются зеркала... когда я чувствую, что мои мыс-
ли сейчас польются потоком, я бросаюсь на стекло или на любую
отражающую поверхность... я ритмически вожу взглядом п'о корням
своих волос... слева направо... пытаясь не смотреть себе в глаза...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я не могу смотреть кому-нибудь прямо в глаза...
(помолчав минут десять, продолжает):
... из-за этих глаз я ужасно страдала все десять первых лет
моей жизни... эти ужасные глаза моей матери!., как мне забыть
их?., даже после ее смерти они не погасли... чаще всего, это про-
исходило на кухне... моя мать, бывало, искупает меня, положит
на стол, начнет вытирать и посыпать тальком... она вытирала
меня концентрическими движениями пальцев... когда она доходила
до моего влагалища и анального отверстия, ее пальцы на мгнове-
ние замирали... а потом двигались как бы наугад... и все-таки ей
удавалось всунуть мне в анальное отверстие палец... потом она
подносила его к носу... обычно у нее бывал очень довольный вид...
когда заканчивалась этакая прелюдия, начиналась страшная иг-
ра... она широко раскрывала глаза... искала ими мои... и вдруг ус-
тремлялась на меня... в ее глазах, становившихся без конца и
края, я исчезала, как в будущей бездне...
... она повторяла это несчетное количество раз до тех пор,
пока я не принималась кричать...
(помолчав минут пять, продолжает):
... до тех пор, пока мной не овладевали мои мысли, ее глаза
возвращались ко мне в моем воображении каждый вечер... в тот
момент, когда я уже засыпала, они проникали в меня как вспышка,
границы которой раздвигались все шире и шире, все шире и шире...
потом эта вспышка разбивалась на тысячи искр, ослепляло мой
мозг... иногда эта катастрофа происходила со мной во время сна...
это было хуже кошмара...
(помолчав минуты две, продолжает):
... моя отвратительная мать... если бы она не умерла, я убила
бы ее... из-за нее моя жизнь стала адом... из-за ее глаз, из-за этой
всепоглощающей пустоты... это и вызывает мои мысли... я уве-
рена в этом... они появляются, когда надо мной нависает угроза,
что пустота поглотит меня... мои адские мысли, их круги защи-
щают меня от моей матери...».
262
Психоз
Психиатр: «... Кого я любил, так это самых сумасшедших из
всех сумасшедших, которых я только знал... самых буйных из всех
буйных, которых я только знал... тех, которых голыми запирали
в^лых комнатах... тех, которые реагировали как звери на появ-
ление в комнате своих собратьев по несчастью или санитара... я
проводил почти все время в их павильоне... среди их плевков и экс-
крементов... я разделял их страх и ухмылки... и со мной, по правде
говоря, эти безумцы совсем не были безумными...
(помолчав минуты две, продолжает):
... всякий, кто хоть раз посмотрел в глаза сумасшедшего или
сумасшедшей... всякий, кто жил в любви и согласии с сумасшедши-
ми, знает, что
в психиатрических лечебницах
томятся наименее социально опасные индивидуумы.
... сумасшедшие освободились от галлюцинаторных обяза-
тельств, обуславливающих жизнь нормальных людей и усиливаю-
щих их агрессивность... они послали ко всем чертям семью, рели-
гию и политику... вот почему у сумасшедших нет идейных врагов...
и вот почему они не участвуют ни прямо, ни косвенно в подго-
товке войны планетарного масштаба...
... пересматривая антипсихиатрию под микропсихоаналитиче-
ским углом зрения, я бы сказал, что безумие — это мировое раз-
решение агрессивной мощи Оно, и коллективного бессознательно-
го... сумасшедшие заменяют функциональное лицемерие нормаль-
ных людей и смертоносные социальные галлюцинации своим инди-
видуальным бредом, который почти всегда безобиден...
(помолчав минуты три, продолжает):
... и все-таки, несмотря на свою безобидность, безумные вну-
шают страх... какой психиатр или психоаналитик сможет объяс-
нить этот парадокс?., при помощи микропсихоанализа мне удалось
понять, что сознательный или бессознательный страх, который
внушают безумные, происходит из устрашающей истины их мер-
творожденных попыток... и я начинаю понимать, что этот
страх непосредственно связан с пустотой, как бы погружен в нее...
в пустоту, где прерывается жизнь психотических попыток... в пу-
стоту, которую сумасшедшие смогли приручить...
... и я уверен, что это потому, что
сумасшедшие
— это реакторы пустоты,
которой мы боимся... и именно по причине того, что они излуча-
263
ют пустоту в силу подобной внутренне присущей им способности,
мы запираем их в психиатрических лечебницах и затыкаем им
глотку...
(помолчав минуты две, продолжает):
... безумие вовсе не такое заразное, как это обычно себе пред-
ставляют... самое большее, что они могут сделать, так это уси-
лить бессознательное притяжение к пустоте... но это как бы маг-
нитное притяжение к пустоте существует у всех на свете... оно
исходит из почвы... оно состоит из естественных атомов, заце-
пившихся за пустоту... таким образом когда говорят, что
настоящий психиатр
не отличается
от своих сумасшедших,
хотя просто-напросто сказать, что его врожденная восприимчи-
вость к пустоте и естественные защитные приемы, которые он
ей противопоставляет, сформировались в контакте с ними...
... и наконец, я понял, почему я ни разу не встретил своего
собрата, который сделал бы усилие для того, чтобы расшифро-
вать до конца психотическое послание... это потому, что в том
случае, если, он сам безумен, то немедленно воспринимает в своем
бессознательном бесконечно малые идэические мотивации своего
больного... или же если психиатр нормальный человек, то никакая
сознательная работа не позволит ему увидеть попытки, которые
отчуждаются в пустоте...».
В 1845 году венский психиатр Э. Фехтершлебен предложил объ-
единить в одну группу душевные заболевания (Seelenkrankheiten =
болезни души) под названием психоза. Не только этот термин ис-
пользуется до сих пор, но и определяет те же самые нозологические
синдромы, что и в XIX веке. И действительно, несмотря на то, что
современная психиатрия стремится быть все более динамичной, эк-
лектической и транскультурной, она теперь прочно связана с боль-
шими клиническими полотнами Крэплина и основывается на описа-
тельной по своей сущности семиологии. Ей с трудом удается гармо-
нично сочетать лабораторные эксперименты и практику, о чем сви-
детельствуют серьезные проблемы, с которыми сталкивается liaison
psychiatry. Следовательно, и вопреки некоторым вселяющим надеж-
ду статистическим данным, современная психиатрия не смогла в
действительности увеличить шансы излечения психотиков.
И если верно то, что микропсихоанализ занимается, прежде все-
го, неврозом, то и область психоза не ускользает от его внимания.
Микропсихоанализ сталкивается с психозом ежедневно по причине
психотических кризисов нормального человека и невротика. Благо-
даря пустоте ДНВ-ИДЭ микропсихоанализу удается определить точ-
ное значение психотического ядра и дать ему более научную фор-
264
мулировку чем те, что дают ему другие методы исследования пси-
хизма.
Исходя из определения психической почвы, а также прибегая к
критериям, которыми я уже пользовался при определении нормаль-
ного состояния и невроза, я рассматриваю психоз как:
I)	сверхобостренное и неудовлетворимое психическое сродство с
пустотой: а) которое делает функционирование системы влечений
почти независимым от основных принципов психизма; в) обуслав-
ливает крайнюю степень жесткости иконических экранов, которые
становятся хрупкими;
II)	нарцистическая интеграция попыток и их устройств, которые
почти постоянно терпят неудачу в социальном плане;
III)	в лучшем случае мимолетное и смутное восприятие психи-
ческого состояния, которое является результатом слияния вышеука-
занных пунктов.
Подводя итог, можно сказать, что как бы загнанный в угол меж-
ду своим естественным и неукротимым влечением к пустоте и мощ-
ным сопротивлением, которое ему противопоставляется,
психоз
отражает прерванный симбиоз
с пустотой.
Это определение (более, чем определение нормального состояния
и невроза) делает очевидным то, что начиная уже со стадии посвя-
щения психическая почва играет решающую роль в генезизе и раз-
витии болезни. Конечно, речь идет здесь о психической почве, по-
нимаемой с точки зрения микропсихоанализа, а именно, как крити-
ческое психо-энергетическое отношение с пустотой, а не о психиче-
ской почве в ее классическом значении. В этой связи, и даже если
понятие пустоты не является явным, стоит заметить, что «структу-
ра, специфика которой обусловлена дырами, без чего невозможна
вспышка психоза» согласно мнения Дж. Панкова, приближается к
психической точке в том значении, как ее понимает микропсихоа-
нализ.
Психоэнергетическое усечение симбиоза с пустотой организуется
на психическом полюсе Оно. Это усечение производит положитель-
ный feed-back, который позволяет психотическому процессу поддер-
живать самою себя, активизируя противоборство между склонностью
к возвращению к пустоте (влечение к смерти) и склонностью ус-
кользнуть от пустоты (влечение к жизни). Не хотела ли Мария Кар-
диналь выразить именно эту очевидную амбивалентность влечений
(удовлетворение стремления к близости с пустотой — притяжения
к пустоте), когда описывала душевную болезнь как наполненную
пустоту, плотную пустоту? Что касается последствий психотического
feed-back’a, то они заключаются в следующем: а) монополизирова-
265
ние психического полюса Оно — не исключая, однако, его сомати-
ческого полюса — (ср. Психоз-рак) и его связей с бессознательным
для того, чтобы метаболизировать противоборство по отношению к
пустоте; б) крайнее усиление иконоческих экранов для того, чтобы
противостоять интенсификации притяжения к пустоте; в) постоян-
ное построение в структуры — разрушение их (и не обязательно
явное) психических сущностей:
Развивающееся на относительной специфичности психической
почвы различие между психозом и неврозом является, в основном,
качественным, несмотря на то, чему учат многие психиатры и не-
которые психоаналитики (в частности, последователи Клайн). Таким
образом, и как подсказывают работы пионеров в этой области исс-
ледований Р. Вольтмана и Ж. Делэ об «эстетических выражениях
безумия», психоз является скорее оригинальным образом жизни по-
средством пустоты и реакции на нее, чем преувеличением невроза.
Это не исключает, однако, что психотические приемы защиты от
пустоты используют невротическую конфликтуальность или, иначе
говоря, не исключает того, что невроз может служить камуфляжем
для психоза (П. Федерн) или благоприятствовать его вспышке
(С. Нахт и П. Рекамье). Таким образом, не только психоз и невроз
точно так же вовлекается в диалектику пустоты, но между ними
существуют и моменты взаимного перехода и симптоматического
сходства, что объясняется общей энергетической канвой ИДЭ.
В такой микропсихоаналитической перспективе каждая из тыся-
чи теорий психоза выявляет тот или иной уровень той или иной
проекции прерванного симбиоза с пустотой.
Психоаналитик: «... Раньше, когда у кого-нибудь из моих ана-
лизируемых вырывался крик: “Я сейчас сойду с ума!” ... я мучилась,
пытаясь понять, что же было не так в нашей работе... я была
уверена, что только заново пережитая травма может привести
к безумию...
... с тех пор, как микропсихоанализ помог мне открыть пус-
тоту... я вижу в совсем ином свете душевные болезни... я, замечаю,
что
очень большое количество человеческих существ
занимаются тем,
что пытаются сойти с ума...
и что почти никому не удается этого сделать... потому что сой-
ти с ума без естественной к этому склонности так же трудно...
как и невольно изменить Gesalt, т.е. психофизиологическую изо-
морфию... тому, кто хочет, не удается стать иным!..
тот, кто этого хочет,
не безумен!..
... со своей стороны, и сумасшедшему трудно перейти на дру-
266
гую сторону... безуспешность психотропной химиотерапии демон-
стрирует бессознательное сопротивление к тому, чтобы стать
нормальным...
(помолчав минуты две, продолжает):
... в ходе долгих сеансов я часто сталкивался с психозом... и я
знаю, что
безумие —
это святилище пустоты...
... не потому, что сумасшедший первоначально переживает впу-
стую внешнюю действительность, как подчеркивает Фрейд в «Не-
врозе и психозе»... но потому, что разрыв отношений с объектом
толкает к безумию, создавая пустоту, несовместимую с жизнью,
как это дают понять Винникот, Шпиц и Малер... не потому, что
отказ от окружающего мира тотчас же приводит к созданию пу-
стоты, в которую попадает безумный человек, наполняя ее свои-
ми фантазиями, как говорит Мод Маннони... сумасшедший есть
сумасшедший потому, что изначально он находится в невозмож-
ном, но необходимом симбиозе с пустотой... и потому, что его
психобиологическая жизнь полностью обусловлена постоянными
неудачами в достижении этого слияния...
... ученые, предчувствующие, что безумие выражает симбиоти-
ческое состояние, становятся все многочисленнее... к несчастью,
незнание или непризнание пустоты, заставляет их оставаться в
контексте ребенок-мать, иначе говоря, ребенок-родители... таким
образом, Аммон подсказывает, что симбиотический комплекс от-
носится к психозу так же, как Эдипов комплекс относится к не-
врозу... Малер, в свою очередь, кристаллизуем параноидо-шизоид-
ную амбивалентность в «симбиотическом психозе», который не-
сет ответственность за синдром аутистического комплекса...
Нахт и Рекамье думают, что «незрелость организма» может
явиться предрасположенностью к психотическому развитию... в
то время, как другие психоаналитики, такие как Оланье, утверж-
дают, без тени колебания, что психоз организуется на основе
конфликта между плодом и матерью... что же касается «пато-
генных семей», описанных в работах Джексона, Боуена или Винна,
то они становятся «слившимися», «цельными» и «симбиотически-
ми» только очень долгое время спустя... точно так же, как и «па-
тогенные родители» Каннера, Лидза или Шерлза... не говоря ни-
чего о родителях-носителях болезни и об их детях-симптомах, ко-
торые очень дороги антипсихиаторам...
(помолчав минуты три, продолжает):
... сумасшедший есть сумасшедший, потому что пустота при-
росла к его душе... и если она полностью овладевает душой, раз-
бивает ее... то впивается в саму себя... впивается в тело... кото-
267
рому удается «разглядеть пустоту, ничто», как прекрасно сказал
об этом Панкоу... так, что
по отношению к пустоте,
безумный человек постоянно находится в парадоксальном
положении притяжения-отталкивания...
... как неутомимый Сизиф, сумасшедший истощает все свои си-
лы, одновременно любя и ненавидя пустоту... это поглощает его
настолько, причем, амбивалентность так сильна, что не выра-
зить словами, — что безумец теряет сон и вынужден яростно
актуализировать свои сновидения... не обращая внимания ни на
первичный или вторичный процессы, ни на внутреннюю или же
внешнюю действительность... в конечном итоге, безумие — это
галлюцинация онейрического желания раствориться в пустоте и
одновременно ускользнуть от нее... наряду с этим идэическим
взглядом на безумие все остальные гипотезы психо- и ораногене-
тического порядка предстают лишь как крайне ложные явные со-
держания...
... среди этих гипотез, гипотеза Лакана заслуживает того,
чтобы рассмотреть ее в свете пустоты-ДНВ-ИДЭ... по его мне-
нию, отвержение, которое он считает ключевым механизмом пси-
хоза, прекрасно ассимилируется вытеснением, специфически дей-
ствующим на пустоту... потому что значение отделенного и ос-
тающегося в стороне значимого элемента бессознательного всег-
да, в конце концов, смыкается с кастрацией... иначе говоря, с пу-
стотой... точно так же «воображаемое зияние», появляющееся на
месте утратившего силу значения, из которого, по мнению Лака-
на, рождается психоз, представляет собой не что иное, как пус-
тоту с точки зрения микропсихоанализа...
(помолчав минуты три, продолжает):
... потому что не только пустота заполняет безумие, как пи-
шет Фуко... но и безумие стремится заполнить пустоту... это
неудавшееся единение с пустотой выражается в разрушении пси-
хического аппарата, в душевном расстройстве и в падении сома-
тических границ...
... живя непосредственно и одновременно всем тем, что он из
себя представляет, сумасшедший существует как амеба... псевдо-
подии которых заменены дырами, через которые распространяет-
ся безразлично как внешняя так и внутренняя действитель-
ность...
... эта вегетативная жизнь, которую так великолепно описал
Шилдер, позволяет понять, что предпочтительным орудием сума-
сшедшего является сверхзначимость... идэическая сверхзначи-
мость, которая не только отсылает от одного представления к
другому... но и, сначала отсылает от представления к совокупно-
го
сти психических попыток... затем от одной из этих попыток к
группе идэических колебаний... и, наконец, от колебаний — к бес-
конечным возможностям ДНВ...
... это, по всей вероятности, то, что пытался выразить Фе-
дерн, говоря о «реактивации энграммов», которая характеризует
шизофреническую мысль... и согласно которой прожитый объект
разбивается на бессчетное количество онтогенетических реминис-
ценций... и это, по всей вероятности, то, что американские ней-
рофизиологи экспериментируют на уровне сетчатого восходящего
активизирующего образования, которое, по их мнению, отчужда-
ет подкормку мозга, препятствуя тем самым избирательному
пропуску окружающего мира и заваливая серое вещество распрост-
раненными посланиями...
(помолчав минут пять, продолжает):
... микропсихоаналитики, которые интересуются этой пробле-
матикой... врачи они или нет... могли бы теперь обратиться к
психоанализу... в настоящее время, как мне кажется, метод долгих
сеансов является единственным методом, при помощи которого
можно помирить, наконец, душевнобольного с пустотой... а также
единственным методом, с помощью которого можно подойти к
душевнобольному по-научному, осторожно и с тем уважением, ко-
торого требует непосредственный контакт с пустотой...»
Итак мы ясно видим, что микропсихоанализ открывает широкие
и совершенно неизведанные дороги в лечении душевных болезней:
а)	утверждая, прежде всего, основополагающее значение психи-
ческой почвы, которую определяет как прерванный симбиоз с пус-
тотой. микропсихоанализ выявляет то, что
психоз
является относительно устойчивым состоянием,
начиная с внутриутробной жизни;
б)	утверждая, что клинические, психодинамические, биохимиче-
ские и генетические точки падения крупных душевных синдромов
являются эпифеноменами одной и той же конфликтной основы, мик-
ропсихоанализ объясняет, что психоз может вкрасться незаметно
или неожиданно разразиться со всей силой, представлять собой оди-
ночный эпизод или повторяться периодически, развиваться неслыш-
но или проявляться хронически и шумно, обладая скудной или пол-
иморфной симптоматологией;
в)	доказывая, что существует связь между психозом и вездесу-
щей пустотой и элементарными Первобытными археотипами, микро-
психоанализ подсказывает, что
безумие
необходимо всеобщему неустойчивому
душевному равновесию
269
и что
безумные
представляют собой — прототипы
нормальных людей будущего.
Во всяком случае, очень скоро станет необходимостью признать
заслуженное по праву огромное научное значение за теми несрав-
ненными и экспериментальными лабораториями, которыми являются
кабинеты, где проводятся долгие сеансы. Происходящее в них еже-
дневное препарирование психики так называемых нормальных лю-
дей позволяет сделать гораздо больше открытий, чем исследования,
осуществляющиеся в каких бы то ни было лабораториях, будь то
лаборатории земные или космические. Если бы человеческое сооб-
щество решилось — хотя бы робко — пересмотреть свои социокуль-
турные критерии, исходя из понятия пустоты-ДНВ-ИДЭ, то оно
смогло бы, войти в ту область, которую человек называет — спра-
ведливо или нет — краем надежды.
2. ПСИХОСОМАТИКА
Органический микропсихоанализ
Рассматривается ли взаимодействие между душой и телом в пси-
хосоматическом или соматопсихическом смысле, микропсихоанализ
в состоянии поместить его в научное измерение благодаря идэиче-
скому понятию Оно и пустоты-ДНВ-ИДЭ. Это одобрил бы и Фрейд,
который «всегда гордился тем, что он ученый и все время настаивал
на том, что психоанализ — это наука» (К. Хорни).
Не довольствуясь больше половиной объекта, как это мастерски
изложил Н. Пелуффо в своем великолепном труде,
микропсихоанализ
выходит за рамки
психической картины.
Исторически он только начинает исследовать соматику и под-
тверждать правильность того, что:
а)	«самое важное методическое преимущество психоанализа за-
ключается в том, что он основывается на биологии» (Г. Гартман);
б)	«бессознательное действует на уровне психологии и биоло-
гии» (С. Лебовици);
Для того, чтобы начать введение в микропсихоанализ, я хотел
бы привести четыре примера психосоматического и соматопсихиче-
ского отношений:
270
а)	Предрассудок. Это морское чудовище порядочных людей пред-
ставляет собой нежную сущность, имеющую характер бреда. И дей-
ствительно, прн предрассудке речь не идет больше о том, что кто-то
имеет определенное мнение, а о том, что кто-то, имеющий патоло-
гическое мнение, навязывает его другим, тем, кто только того и же-
лает. Короче речь идёт о том, что кто-то болен и монополизирует
других больных. Согласно мнению В.С. Меннингера: «В Америке
предрассудок — это социальный невроз номер один. И от этого
тяжело страдает душевное здоровье миллионов американцев. Я
уверен, что частью этот невроз берет свое начало в детстве.»
Практика долгих сеансов показала мне, что Меннингер проявил из-
лишнюю сдержанность в своей оценке. Потому что в действитель-
ности,
предрассудок
является
универсальным параноидальным синдромом.
Будучи клеточным, наследственным явлением, он приобретает
форму во время маточной войны и в ходе детской войны:
Врач: «... С момента своего зачатия я унаследовал множество
предрассудков... своей матери... своего отца... предрассудков их обо-
их посредством идэического и генетического crossing over...
... когда я был плодом в утробе матери, мне передавались ее
предрассудки... а предрассудки моего отца — при толчках во время
стадии посвящения... по моей тогдашней электрокардиограмме мож-
но было проследить, какую реакцию они у меня вызывали... и за-
метить, что предрассудок фиксировался у меня в клетках... кото-
рые реагировали посредством биоэлектрической эхолалии и эхомии...
... когда я стал грудным младенцем, я продолжал интериори-
зировать предрассудки своей матери... впитывая их вместе с ее
грудью и ее молоком, которые я уже узнавал по запаху с шестого
дня своей жизни...
... во время этого решающего периода, тогда, как из моего Оно
начинали формироваться мое Я и мое Сверх-Я... в то время как
я становился самим собой... все окружавшие меня люди и вспаива-
ли и вскармливали меня своими предрассудками...
(помолчав минут пять, продолжает):
... сколько усилий... сколько сверхчеловеческих усилий вложено в
попытку освободиться от клеточных воспоминаний, которые...
как говорит Гете... с самых давних времен всегда и без конца по-
сещают меня...»
Будучи филогенетического происхождения и обладая психосома-
тической структурой, предрассудок имеет ту самую силу и постоян-
ство, что и рефлекторная дуга. Он неустанно присваивает себе наши
реакции так, что, в конце концов, ему удается выдать себя за ес-
271
тественное явление, за нормальное условие жизни. Все сиюминут-
ные аргументы говорят в его защиту, а тронуть его считается пре-
ступлением. Поняв всю его мощь, Эйнштейн утверждал: «Гораздо
труднее пробить брешь в предрассудке, чем расщепить атом». С
другой стороны, если бы какой-нибудь чудотворец подарил людям
антипредрассудковую сыворотку, его немедленно бросили бы в тюрь-
му, а если надо, то и вернули бы палачу его топор. Когда Дидро
писал, что «страсти разбивают больше предрассудков, чем фило-
софия», он ошибался. Революционеры, как те, что проливают кровь,
так и те, что стоят за бескровные действия, водворяют на место од-
них предрассудков другие. И этот замкнутый круг еще далек от то-
го, чтобы исчезнуть навсегда.
б)	Органическое внушение и рефлексы Быкова. Будучи близки
к предрассудку, они используют его заразительную силу:
Анализируемая: «... мне так было хорошо в отпуске... нако-
нец-то!.. солнце, море... радость просто переполняла меня... и
вдруг — крапивница!., вместе с невысокой температурой и легкой
тошнотой... перемена в питании, другой климат, разница во вре-
мени... те, кто вместе со мной проводит отпуск на море, не жа-
луются ни на какие недомогания... я ничего не понимаю... и тут
я вспоминаю, что незадолго до моего отъезда, моя мать расска-
зала мне, что у нее была вспышка крапивницы, которая сопро-
вождалась незначительным повышением температуры и тошнотой
именно здесь... мое бессознательное вспомнило об этом раньше
меня...».
Р. Хебнер из американской службы общественной гигиены ут-
верждает это: гриппозные состояния, насморки и многие другие ви-
русные заболевания очень часто возникают по причине внушения,
а не по причине самого вируса. С точки зрения микропсихоанализа
органическое внушение заключается в психо-соматическом переносе,
которое оказывается возможным по причине непрерывности пустоты.
Если, как совершенно справедливо думают, первое воздействие со
стороны внушения имеет место еще на уровне клетки, то опять-таки
благодаря непрерывности пустоты происходит переход экстраклеточ-
ного-инфраклеточного характера. Вследствие чего, механизм органи-
ческого внушения имитирует на первых порах механизм истериче-
ской конверсии, а затем переходит в клеточное повреждение. Что
же касается знаменитого патогенного отношения между внушением
и вирусом, его можно объяснить следующим образом: воздействие
органического внушения принимает конкретные формы в вирусе, ко-
торый гнездится в клетке, в пустоте винтовой лестницы, представ-
ленной цепочками нуклеиновых кислот.
Таким образом, и в виде простого органического внушения, и в
виде вирусного отношения,
272
пустота
является очагом
патогенных процессов.
в)	Условный рефлекс. Равно связанный с предрассудком (даже
если и только по своим последствиям), условный рефлекс понима-
ется здесь как рефлекс, вовлекающий каждую клетку тела, то есть,
в гораздо более широком смысле, чем тот, под которым его понимал
Павлов, который ставил создание условного рефлекса в обязатель-
ную зависимость от нервной системы, давая ему следующее развер-
нутое определение: «условный рефлекс — это временная связь меж-
ду одним среди бесчисленных факторов окружающей среды и четко
определенным видом деятельности организма».
Работы Ж. Мак-Конела и Р. Джона на планариях, плоских чер-
вях от восьми до пятнадцати миллиметров длиной, живущих в пре-
сной воде, великолепно иллюстрируют создание условного рефлекса
на уровне клетки:
1.	под воздействием электрошока червь сокращается. Безобидный
световой сигнал, издаваемый одновременно с электрошоком, служит
обуславливающим фактором. Если повторить подобный опыт с чер-
вем сотню раз, то он начинает сокращаться при одном только све-
товом сигнале;
2.	этот червь разрезан на части. Когда последняя из них реге-
нерировалась, червя стирают в порошок;
3.	достаточно того, чтобы червь, не обладая условным рефлек-
сом, съел даже чрезвычайно маленькую часть данного червя (неза-
висимо от того, является ли она частью головы или хвоста) для того,
чтобы в свою очередь начать сокращаться при световом сигнале.
Клеточная опора условного рефлекса является на сегодняшний
день предметом многочисленных исследований, исходящих из опы-
тов X. Хайдена, который смог обнаружить в 1959 г. изменения РНК
в нейронах с выработанным условным рефлексом. Я напомню здесь
лишь об увлекательнейших экспериментах, произведенных Г. Унга-
ром в 1968 г.: после того, как при применении электрических заря-
дов у. мышей был выработан рефлекс избежания темноты, ему уда-
лось выделить в их рибосомах вновь приобретенный пептид, кото-
рому было дано название скотофобина. Итак, как и молекула, обус-
лавливающая появление условного рефлекса у планарий, этот пеп-
тид, несущий на себе ответственность за боязнь темноты, является
переносимым. Для микропсихоаналитика это открытие представляет
собой еще одно доказательство 'тому, что:
1.	нервная система
не является обязательной
для выработки условного рефлекса как такового;
2.	поскольку ИДЭ не обладает организованной памятью, мозго-
273
вой регулятор отдает отчет только об интеграции сложных стимулов
и об их программировании в определенные рефлексы;
3.	каждая клетка, обладающая равным объемом идэической ин-
формации, по крайней мере потенциально способна выработать но-
вые молекулы пептидов посредством выработки условного рефлекса
у своей рибосомной РНК и создать условный рефлекс, который за-
тем переходит в кибернетику нервной системы.
г) Замаскированная депрессия. Впервые она была описана в 1952
г. X. Лопесом Ибором. Этот депрессивный синдром, скрытый под ви-
дом одного или нескольких органических или функциональных сим-
птомов или же под видом какого-либо повреждения, позволяет нам
проследить психосоматический перенос в самом ходе его развития.
Послушаем, что говорит по этому поводу психиатр:
«... В 1973 г. в Сен-Морице проходил международный симпозиум,
на котором была сделана попытка подвести итог в отношении
замаскированной депрессии... психиатрического заболевания, от-
крывающегося под видом болезни соматической...
... самый основной вопрос, который так и не удалось разре-
шить на этом симпозиуме; касался этиологии замаскированной де-
прессии...
... большинство исследователей склоняется к органической ее
причине... и приписывают в этом главную роль биогенным ами-
нам... считая, что понижение центрального норадреналина, а так-
же уменьшение серотонина является ее следствием... или же еще
и комбинированная недостаточность этих дух нейропередатчи-
ков...
... следуя Кильгольцу, который настаивает на важности накоп-
ления стрессовых факторов... Биркмайер, Немайер и Ридерер вы-
двигают интереснейшую гипотезу... согласно которой депрессив-
ный синдром берет свое начало в нарушении динамического равно-
весия биогенных аминов, которые управляют автономными и аф-
фективными функциями... однако, по их мнению, если нарушение
равновесия биогенных аминов является инфрамозговым, оно при-
водит к очевидной депрессии... если оно является периферийным,
то благоприятствует образованию замаскированной депрессии, со-
провождающейся целой серией ипохондрических симптомов...
... со своей стороны Ангст думает, что соматическое ядро де-
прессии — это его неизменный транскультурный элемент... в то
время как психические симптомы зависят от культуры... и, сле-
довательно, являются втбричными...
... что же касается исследователей, которые поддерживают
идею психогенеза, психические симптомы представляют собой ко-
лебания соматических расстройств... частое чередование психиче-
ских и соматических симптомов... антецеденты типично невроти-
274
ческого порядка, которые можно найти в большинстве замаскиро-
ванных депрессий... и которые напоминают исследования Абрахама
о первичной дистации... в частности, о депрессогенной роли от-
нятия от груди в оральной стадии сосания...
(помолчав минут пять, продолжает):
... на основе того, что я понял во время долгих сеансов, мне
кажется, можно найти точку соприкосновения между всеми этими
идеями... замаскированная депрессия связана с полиморфными и из-
вращенными автоэротическими микрофиксациями... которые осу-
ществляют психобиологическую связь благодаря непрерывности
пустоты... и используют утонченную сложность биогенных ами-
нов для того, чтобы экстериоризировать их типично идэический
динамизм: постоянно меняющийся, без определенной цели и объ-
екта...».
Итак, мне хотелось бы подвести итоги этому введению в орга-
нический микропсихоанализ:
а)	психосоматика подчиняется физическому закону цепи, соглас-
но которого она не сильнее своего самого слабого звена и подтвер-
ждает гипотезу о locus minoris resistentiae древней медицины;
б)	психическая энергия не существует как таковая, в полном
обособлении. Бессознательные представления, аффекты, призраки и
желания представляют собой энергию с потенциально материальны-
ми эффектами;
в)	Оно — это горнило ИДЭ и влечений: в нем попытки и сово-
купности попыток разделяются на психические или соматические и
образуют первые психобиологические структуры; 2) отсюда энерге-
тические фиксации вытеснения метаболизируются как посредством
соматики, так и посредством психики;
г)	но если Оно является поворотным кругом психосоматической
почвы (понимаемой как особое психобиологическое отношение, в ко-
торое Оно вступает с основополагающей пустотой), ее полюсами уп-
равляет как раз ИДЭ, которое выполняет функцию стержня и без-
личного часового на их границе;
д)	итак, ИДЭ является первым нейтральным двигателем любого
психосоматического или соматопсихического переноса. Влечение к
смерти-жизни и совлечения выступают в игру позднее как система
отношений;
е)	что же касается опоры этих перенесений на различных уров-
нях, то она представлена пустотой в ее непрерывности.
Эти вышеприведенные пункты не только открывают основы лю-
бой психосоматики, но и позволяют выяснить понятие душевного
здоровья. Исходя из определения, которое я дал нормальному состо-
янию в главе «Психические состояния», физическое здоровье пред-
ставляется мне следующим образом:
275
а)	оптимальное органическое сродство с пустотой;
б)	гибкость Оно, модулирующего воздействие со стороны идэи-
ческой энергетики и системы влечений;
в)	мгновенное благотворное восприятие соматического равнове-
сия, создающегося в результате гармонии с пустотой.
Иными словами,
здоровье
— это modus vivendi с пустотой,
которая не подвергается нападениям и не нападает сама.
Принимая во внимание идэическую относительность, мы лучше
понимаем, что подобное телесное состояние (как нормальное состо-
яние для психоза) представляет собой гипотезу в глобальном масш-
табе и может существовать реально только частично или временно.
Психоз — рак
Изучение отношения между психозом и раком завершает предыду-
щую иллюстрацию взаимоотношений между психикой и соматикой
и вносит дальнейший вклад со стороны микропсихоанализа в иссле-
дование рака.
Для психоза и рака характерны анархическое устройство попы-
ток, такое функционирование совлечений, которое стремится — хотя
бы частично — к развитию согласно аутистской модели. В сопостав-
лении с Оно, представляющему собой биполярную канву любого
психосоматического переноса, при психозе и раке, как казалось бы,
кроется врожденный дефект психобиологического метаболизма, а
именно:
а)	при психозе на психическом полюсе Оно;
б)	при раке — на соматическом полюсе Оно;
Непрерывность пустоты, нейтральность идэической энергетики и
динамическая индифферентность влечения к смерти-жизни застав-
ляют нас понимать эти два полюса не как некие устойчивые меха-
низмы, а как относительные и постоянно меняющиеся трамплины.
Свободное перемещение от одного полюса к другому облегчается еще
и тем, что психоз и рак:
а)	уходят своими корнями в ту самую почву, которую характе-
ризует, в основном, то же самое исключительное родство с пустотой;
б)	возбуждают и сами поддерживают ужесточение противоборст-
ва между стремлением к возврату в пустоту (влечение к смерти) и
стремлением ускользнуть от нее (влечение к жизни);
в)	осуществляют тот же самый прерванный симбиоз с пустотой.
276
Итак, различие между психозом и раком является гораздо менее
акцентированным, чем казалось бы. Оно касается некоторых харак-
терных особенностей почвы, а точнее, относительной психической
или соматической специфичности, которую приобретает идэическое
наследие с того момента, как имеет место его дифференциация в
Оно, происходящая параллельно со структурным образованием пси-
хоматериальных и психобиологических сущностей.
В психиатрической нозологии различаются психозы симптомати-
ческие и психозы основные (их называют еще функциональными),
т.е. существует тенденция к разделению душевных болезней органи-
ческого происхождения (мозго-черепная травма, злокачественная опу-
холь мозга, интоксикация, инфекционное заболевание, гормональные
или генетические нарушения) и душевных болезней, при которых
обычно невозможно обнаружить органическое повреждение. Итак, в
психозах этого последнего типа начинают выявляться синаптические
микронарушения, изменения в синтезе афферентных нейронов, их
скопления, освобождения и деградации. Сделав на основе этих от-
крытий вывод о том, что основные психозы — органического проис-
хождения, мы не продвинулись бы ни на йоту в наших исследова-
ниях. Напротив, было бы гораздо более интересно рассмотреть глуб-
же роль пустоты синаптической щели в « ... электрическом — хи-
мическом — электрическом...» переносе для того, чтобы понять, ка-
ково оказываемое ею влияние на последовательность «... органиче-
скую — психическую — органическую...», как и на отношение Оно
и бессознательным.
Многие специалисты приходят к подобного рода выводам — но
на этот раз в психическом и органическом смысле — относительно
рака:
а)	Подводя итоги своим исследованиям отношений между раком
и личностью, Л. Лашан отмечает существования соотношения между
раком и некоторыми психологическими ситуациями, в частности, с
разрывом уз привязанности; 2) между формированием структуры
личности и типом или методом образования неоплазии;
б)	во время работы одной из конференций, организованных Нью-
Йоркской академией наук, С. Бансон выстраивает в один ряд «угне-
тенное состояние, депрессию, отчаяние и утрату объекта как
ключевые антецеденты рака»;
в)	выступая в фонде Меннингера, X. Вот выдвигает идею того,
что рак: 1) проявляется зачастую в течение пяти лет после утраты
незаменимого объекта привязанности; 2) пожинает жертвы прежде
всего среди людей, испытывающих сильную тревогу, находящихся в
угнетенном состоянии или страдающих тяжелой формой меланхо-
лии;
г)	группа исследователей из Рочестера доказала, заболевают ра-
277
ком преимущественно люди, страдающие: 1) стрессом, причем они
не в состоянии принять его; 2) «чувством беспомощности или же
чувствующие себя покинутыми» (Р. Адлер); 3) «утратой или уг-
розой потерять исключительно ценный источник удовлетворе-
ния» (А. Шмаль),
Однако, придти здесь ни с того-ни с сего к заключению, что при-
чина возникновения рака — психическая, было бы преувеличением.
Согласно микропсихоанализу, раковый процесс понимается как «вы-
хлоп» под влиянием влечения к смерти идэических колебаний, ко-
торые управляют митозами и клеточной социологией. Многочислен-
ные работы, как кажется, подтверждают правильность этой гипоте-
зы. Например, такие, как изыскания лауреата Нобелевской премии
А. Шент-Герги, в которых ученый объясняет возникновение раковой
опухоли разрушением «электромагнитного тормоза», при помощи
которого обычно контролируется «взрывчатая» способность расти и
размножаться, которой обладает каждая клетка. Или же работы Р.
Дамадиана, где исследуются «изменения ядерного магнитного резо-
нанса» неоплазических тканей. И еще работы, которые имеют отно-
шение к интерферону: этот синтетический белок, создаваемый клет-
ками всех позвоночных, обладающий защитной способностью от ви-
русных инфекций мог бы стать чрезвычайно мощным противорако-
вым средством, благодаря своей ингибирующей деление клеток дея-
тельности.
Итак, самое главное заключается в том, чтобы рассматривать
рак и психоз с микропсихоаналитической точки зрения как отноше-
ние между идэической энергетикой и системой влечений с той целью,
чтобы понять, что любое первичное изменение является предпсихиче-
ским и предсоматическим, поскольку представляет собой неотъемле-
мую часть энергетической организации пустоты:
Психиатр: «... Сходство между раком и психозом огромное... и
несмотря на это, о нем ни слова не говорится в учебниках по ме-
дицине...
... я заметил, что к концу жизни психотики и больные раком
приобретают тот же самый желтый восковой цвет лица... что,
кстати, не может не напоминать хлоазму или желтую маску бе-
ременных женщин... их кожа тоже становится одинаковой, при
прикосновении к которой возникает впечатление, что это перга-
мент, картон, весь покрытый трещинами... и, прежде всего, у них
становится один и тот же взгляд, как бы затуманенный взгляд,
который не может обмануть — это предчувствие смерти...
... мы знаем, что психоз связан с особенно ранними фиксация-
ми... не только оральными, как это подсказывает ложное присут-
ствие... его корни уходят гораздо глубже, восходят к жизни плода
в утробе матери, как вы это доказали, открыв существование
278
стадии посвящения... со своей стороны, рак лишает дифференци-
ации некоторые клетки организма, позволяя им, таким образом,
осуществить их архаический потенциал... тому доказательством
типично эмбриональные молекулы, которые они производят... на-
пример, альфафетопротеин и карциноэмбрионный антиген...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я думаю о споре об электрошоке, который разгорелся у нас
вчера вечером за столом... вы говорили, что в 1942 году были про-
изведены электрошоки, при которых не применялись ни кураро, ни
анестезии... и они приводили к гораздо более положительным ре-
зультатам, чем нынешние... при такой технике угроза смерти пе-
реживалась бы более интенсивно... и вызывала бы мощный взрыв
влечения к жизни... мотивируя тем самым, реакцию со стороны
совлечений, стремящуюся к выживанию... например, путем моби-
лизации адренэргетической системы:
(помолчав минуты две, продолжает):
... как будто для того, чтобы излечить сумасшедшего, необхо-
димо было подвести его к грани смерти...
... теперь медицинские препараты и радиоактивные виды лече-
ния рака производят подобные эффекты... если они уничтожат
эти обезумевшие клетки, которые представляют собой размножа-
ющиеся клетки рака... они уничтожат и многочисленные здоровые
клетки... поставив под угрозу некоторые жизненно важные функ-
ции, такие, как, например, кроветворная... итак, для того, чтобы
попытаться спасти раковых больных, необходимо подвести их к
краю могилы...
' ... я задаю себе вопрос, который мне самому смешон... может
быть, скоро будут предписывать электрошок при лечении рака и
рентгенотерапию для лечения безумия?..
(помолчав минуты две, продолжает):
... и психоз, и рак внушают ужас... социальный, прежде всего,
коллективный ужас... а затем, ужас индивидуальный, личный... и
- психотиков и раковых больных можно приравнять к жертвам
апартеида и раскольникам... одни изолированы внутри общества,
другие — внутри своего собственного тела... и это по причине ес-
тественной идэической атипии... отсюда — «я — канцерозная
клетка своего общества» — слова, сказанные Зорном, который
умер от рака в окружавшей его репрессивной среде...
... этот ужас, может быть, является продолжением того свя-
щенного ужаса, который как табу всегда навеивало ... единство,
слияние?..
... безумные одиноки й объединены между собой... что же каса-
ется раковых больных, то их клетки потеряли контактную ин-
гибицию, которая контролирует ритм и количество митозов
279
ткани... посредством электрохимического равенства злокачествен-
ные клетки не воспринимают больше в точках их касания услов-
ных сигналов остановки размножения...
... потеря психической личности... то, что объединяет всех су-
масшедших... имитирует посредством пустоты утрату клеточной
идентичности... то, что объединяет всех раковых больных...
... и те, и другие, в конце концов, уступают этой идентично-
сти, этому единству... которое представляется патологическим
только нам...».
Итак, окончательно, согласно последней нейтральности пустоты-
ДНВ-ИДЭ уступить безумию или раку представляет собой почти ни-
чем не отличающийся один от другого выбор. Когда Фрейд почув-
ствовал, что его час настал, он величественно попросил у М. Шура
дать ему цикуту. Его жизнь — судьба его должна была неминуемо
свершиться — разрушалась неврозом и раком. Что произошло бы с
ним, если бы он познал лишь одно из этих заболеваний? Задавал
ли он себе иногда подобный вопрос, будучи во всем блеске своего
духа? Было ли у него какое-нибудь предчувствие в этом роде, как
это кажется из сновидения, «инъекция, сделанная Ирме»? Если бы
у него не было невроза, не умер бы ли он в гораздо более раннем
возрасте от рака? И наоборот, не свел бы его в могилу гораздо рань-
ше невроз? Или же — как знать — может быть, ему бесконечно
помогли его' безграничная любовь, его беспредельная преданность
всему и всем и вопреки всему, постоянные переливания либидо его
дочери Анны? Спасли бы они его? Ведь после смерти Иокасты он
навсегда ушел вместе с Антигоной в неизведанные земли, туда, где
и он обрел, наконец, свободу умереть.
Телесные отверстия
Человек думает, что вступает в общение посредством своих пяти
чувств — зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания — с тем, что, »
как он думает, не является им. И здесь он ошибается дважды. В
действительности, как это доказывает непрерывность пустоты на всех
уровнях психобиологического и психоматериального исследования:
а)	человек вступает в общение с внешним миром каждой из всех
своих клеток и каждым из всех своих органулов.
б)	этот внешний мир является частью его самого.
В ходе долгих сеансов анализируемый познает свои телесные от-
верстия, то есть те отверстия, через которые его биологические фун-
кции вступают в психосоматическое взаимодействие с внешним ми-
ром. Кроме того, он обретает эндопсихическое знание того, что:
280
а)	с момента гаструляции эмбрион поглощает окружающее и жи-
вет в окончательном симбиозе с ним; 2) как говорит святой Фома
в своем апокрифическом евангелии, во многом перекликающимся с
Бхагават-Гитой: «До тех пор, пока вы не превратите свой внутрен-
ний мир во внешний и внешний во внутренний, вам не удастся вой-
ти в царство небесное».
И вот в чем заключается вопрос, который поднимают микропси-
хоаналитические исследования больших телесных отверстий: психо-
соматические заболевания вызываются сначала по причине невоз-
можности метаболизировать внешний мир, включенный в организм,
а затем по причине неспособности освободиться от груза психиче-
ских или органических продуктов метаболизации, образующихся в
результате данного включения в себя внешнего мира? Возможность
подобной проблемы заставляет нас пересмотреть все наши отверстия,
протоки и полости:
а) Через губы, ротовую полость, глотку, пищевод, желудок, две-
надцатиперстную кишку (а также ее «притоки»: желчный проток,
проток Вирсунга-поджелудочной железы), толстую кишку, ободоч-
ную кишку, прямую кишку, задний проход и анальное отверстие
так называемый внешний мир вторгается в нас, в самый центр на-
шего тела. Говоря об этом бесконечном пищеварительном тракте, не-
обходимо заметить, что перфорация на обоих его оконечностях проис-
ходит согласно того же эмбрионального процесса. И действительно,
ротовое и анальное отверстие образуются соответственно в резуль-
тате резорбции глоточной мембраны (на третьей неделе) и анальной
мембраны (на девятой неделе). Идет ли здесь речь о сходстве с ор-
ганогенезисом некоторых беспозвоночных, которые, как, например,
гидра, имеют только одно отверстие, выполняющее функцию и рта,
и ануса? Во всяком случае особенностью этих двух мембран явля-
ется то, что они дидермические, иначе говоря, состоят из внутрен-
него зародышевого листка, энтобласта, соприкасающегося непосред-
ственно с наружным зародышевым листком, эктобластом. Среднего
зародышевого листка, мезобласта, обычно располагающегося посере-
дине, здесь нет. И вот — здесь данные эмбриологические пояснения
приобретают огромное значение в микропсихоаналитическом плане
— эта гистологическая особенность очень близко соприкасается с со-
влеченческой организацией эрогенных зон:
Анализируемая: «... когда мой муж входит ко мне в рот... или
когда он меня содомизирует... он любит меня гораздо более не-
истово, чем обычно... он просто теряет разум... что он ищет с
такой яростью?., не свет ли?., какой дурак!., откуда там свет?..
у меня в кишках?., у меня в кишках?..
... к какой цели стремится его пенис, проникая в глубину моей
глотки?., в каком смысле содомизация может предотвратить со-
281
бой своего рода бегство?., я все время задаю себе этот вопрос в
то время, как слышу его хрипы: «я все-таки найду то, что ищу...»
... когда я чувствую его горячее дыхание... вырывающееся как
нагретый воздух из кузнечного меха... как оно обрушивается на ме-
ня сзади, на мой затылок... чтобы он не разорвал мне все... я рас-
слабляю до конца все свои отверстия, растягиваю их так широко,
как могу... у меня создается впечатление, что я,оцмц всего-навсего
огромная дыра... огромный проход ит рта до анального отверстия...».
Эти строки со всей очевидностью заставляют нас вспомнить о Грод-
деке и о том окончательном определении, которое он дал большим
отверстиям нашего тела: «Как для ребенка, так и для бессознатель-
ного взрослого местом обитания души является живот; и основ-
ными подходами к вместилищу души являются рот и анальное
отверстие... и основными выходами из него опять-таки являются
рот и анальное отверстие... а также мочеиспускательный канал...».
б)	Посредством мочеиспускательного канала, уретры, мочевого
пузыря, мочеточника, почечной лоханки, почек и системы кровооб-
ращения мы становимся частью окружающего нас мира, и он, в свою
очередь, становится частью нас. Более подробно я остановлюсь на
этом вопросе в параграфе «Функция мочеиспускания».
в)	посредством мочеиспускательного канала, семяЬыводящих
протоков, каналов семенников, семенников с придатками мужчина,
а посредством половой щели, влагалища, матки, фаллопиевых труб
и яичников женщина становятся частью внешней действительности.
Замечу мимоходом, что трубы не припаяны к яичникам: их полость
имеет свободный доступ к брюшной полости. В момент овуляции (в
момент разрыва фолликула) яйцеклетка провалилась бы в нее, если
бы не подхватывалась полостью яичника, несколько приподнятой в
его направлении. Динамика труб настолько разумна, что можно бы-
ло бы говорить здесь о синапсе труб и яичников. Благодаря их псев-
доподической подвижности нормальное оплодотворение может иметь
место и в случае агенезии (недоразвитости) левого яичника, напри-
мер, и синехии (закупорки) правой трубы: левая труба вместе со
своей полостью и ворсинками приподнимается по направлению к
правому яичнику и подхватывает яйцеклетку, выброшенную из здо-
рового яичника.
г)	Через бронхи, двести квадратных метров обменной поверхно-
сти, составляемой пятистами тысяч легочных альвеол, мы вступаем
в непосредственные отношения с окружающей нас средой. Через ле-
гочные вены, сердце и артерии, пятьсот пятьдесят литров кислорода
(из внешнего мира!) проникают ежедневно в наши ткани до самых
кончиков ногтей и до самых корней волос... откуда четыреста пять-
десят литров углекислого газа, пройдя через вены, сердце и легоч-
ные артерии, будет выброшено во внешний мир легкими и бронхами.
282
д)	Через ноздри, носовую полость, решетчатую кость и твердую
мозговую оболочку мозг вступает в теснейшие отношения с окружа-
ющим его миром. С другой стороны, как показывают пневмоэнце-
фалографии, воздух инжектируется во внутрь мозговых полостей,
причем, человек нисколько от этого не страдает. В этой связи не
будет неуместным напомнить, что обонятельный нерв является не
настоящим черепным нервом, а выпячиванием (дивертикулом), ина-
че говоря, проекцией головного мозга эмбриона во внешний мир.
Эта эмбриологическая деталь приобретает новое значение, когда мы
вспоминает о том, какую роль играет обоняние в формировании Сверх-
Я: тогда становится ясным, почему образование структуры последнего
так тесно связано с уровнем развития головного мозга.
а) Через внешнее ухо, состоящее из ушной раковины и слухо-
вого канала, через барабанную перепонку (эластичную пленку в
один сантиметр в диаметре и в десятую долю миллиметра толщи-
ной) , среднее ухо или барабан со своим овальным и круглым окнами
и косточками: молоточком, наковальней и стремечком) и внутреннее
ухо или лабиринт, внешний мир и здесь оказывается внутри нас,
внутри пустоты, из которой мы состоим. Через Евстахиеву трубу
среднее ухо вступает в общение с носоглоткой, иными словами, с
дыхательными и пищеварительными путями. И даже больше, сосце-
видный отросток и твердая черепная коробка управляют пневмати-
ческими пространствами, представляющими собой нечто вроде про-
дуваемых воздухом альвеол, которые связаны со средним и с внут-
ренним ушами. Таким образом, ринофарингит очень часто дает ос-
ложнение в форме отита среднего уха, который в свою очередь весь-
ма нередко приводит к мирингиту или воспалению барабанной пе-
репонки, завершающемуся ее прободением при обильном внешнем
выделении гноя. Что же касается осложнений отита среднего уха,
то они могут сказаться на всем организме в целом: речь идет о воз-
можном возникновении мастоидита, тромбофлебита, синузита с вос-
палением яремной вены, сепсиса или петрозита, сопровождающегося
лицевым параличом и воспалением внутреннего уха, менингита, аб-
сцеса головного мозга...
ж) через кожу мы находимся в постоянном прямом контакте со
средой, в которой живем. Представляя собой далеко не герметиче-
скую оболочку, три слоя (эпидерма, дерма и гиподерма) в почти два
квадратных метра у взрослого человека состоят в основном из дыр.
Под электронным микроскопом кожный покров кажется сетью с чрез-
вычайно широкими ячейками, напоминая ландшафт, где на каждом
шагу разверзаются головокружительные пропасти. Такая, похожая на
решето, поверхность ставит наше тело в условия полнейшего едине-
ния с внешним миром и если произойдет закупорка кожных пор,
человек умрет. Именно благодаря этим отверстиям — кожа пред-
283
ставляет собой сложный орган со множеством жизненных функций:
защитной, адсорбции, секреции, терморегуляции, ощущения, функ-
ции иммунологической, гормональной...
Для того, чтобы представить себе интенсивность и пластичность
различных видов кожного обмена, достаточно напомнить о том, что
ее поры (отверстия ворсистых фолликулов, таких, как сальные и по-
товые железы) поглощают и выделяют от одного до пяти литров во-
ды в день (и даже до пятнадцати литров при повышенной нагрузке).
Таким образом, через них выводится из организма столько же воды,
сколько через почки и в два раза больше, через легкие. С психоби-
ологической точки зрения кожа является органом психосоматическо-
го выражения по преимуществу. Гораздо раньше, чем Б. Бред уста-
новил, что некоторые формы экземы обуславливаются сдерживае-
мым гневом, и гораздо раньше, чем было открыто, что электриче-
ское сопротивление кожи изменяется в зависимости от силы эмо-
ций, внимательный клиницист был в состоянии рассказать исто-
рию болезни своего пациента, исследуя и ощупывая его кожный
покров.
В ходе сеансов микропсихоанализа анализируемый — даже если
он сам врач — делает для себя ошеломляющее открытие относитель-
но динамизма телесных отверстий. Когда он вновь становится груд-
ным младенцем, и, следовательно, объектом мощного катарсиса и
неизмеримо большей усталости, анализируемый понимает, что: а)
то, что находится внутри нашего организма, и то, что находится из-
вне, смешиваются друг с другом; б) все обращается во внутрь этого
внешнего мира, из которого состоит мир внутренний, представляя
собой ничто иное, как пустоту; в) его отверстия и биологические
функции взаимозаменяемы (например, улыбаться вместо сосания, мо- ;
читься вместо плача):
Врач: «... Биша называл около двадцати основных тканей... в
современной гистологии существует четыре больших класса... эпи-
телиальные, соединительные, мышечные и нервные ткани... а если
исходить из данных пустоты-ДНВ-ИДЭ, то и то, и другое утвер-
ждение становится ложным...
... я открыл здесь для себя, что человек создан из одной един-
ственной ткани... пористой... которая находится в постоянном
общении с окружающим миром... это губчатая ткань, из складок
которой образуются различные органы и их полости... эта губча-
тая ткань позволяет понять органическую взаимозависимость и
взаимодействие...
... без этих обобщающих и одновременно обширных знаний на-
шего организма, которые приобретаются только в ходе долгих се-
ансов... целый ряд биологических и клинических ситуаций так и ос-
тался бы для меня непонятным... таким образом, я никогда бы
284
не узнал, что эрективные капилляры половых органов находятся
в слизистой оболочке носа...
... почему колибациллы распространяются безразлично в ки-
шечнике, в мочеиспускательных каналах и в носовой полости... по-
чему золотистые стафилококки чувствуют себя как у себя дома
в кишечнике? в носу, в горле и в коже... почему вызывающий свинку
микровирус обожает устраиваться в паренхиме яичников и тести-
кулов и ничуть- не брезгует околоушной слюнной железой... почему
можно заразиться гепатитом при половом сношении... почему
Candida albicaus переходит безразлично из ротовой полости ребен-
ка во влагалище взрослой женщины и в легкое старика или боль-
ного раком...
... почему при анализе ушной серы можно обнаружить предрас-
положение к раку груди... почему слизистые выделения поджелудоч-
ной железы связаны с желудочными, дыхательными и кожными за-
болеваниями... почему подобный диагноз можно поставить на ос-
нове анализа пота или ректальной биопсии...
(помолчав минут пять, продолжает):
... скажу откровенно, не зная пустоты-ДНВ-ИДЭ, я прошел бы
мимо медицины... мимо научно обоснованной уверенности в том,
что наш организм — это решето... что-то вроде сита... в конце
концов, какими бы ни были — внешними или внутренними, вход-
ными или выходными или то, и другое вместе, макро- или микро-
наши отверстия — это, прежде всего, дыры... в пустоте... на ко-
торой вступают в игру ИДЭ и влечение к смерти-жизни для -того,
чтобы создать видимость полных структур... такие же равно-
значные и взаимозаменяемые как и полости, из которых они со-
стоят...
(помолчав минут пять, продолжает):
... я думаю о схеме нашего тела... какое великолепное выраже-
ние!.. но как трудно найти ему соответствие в действительности...
... до тех пор, пока я не развернул в ходе долгих сеансов бес-
численные проницаемые рулоны, из которых состоит мой орга-
низм... до тех пор, пока я не разгладил, не освободил от влагалища
и желудка эти пористые листы... до тех пор, пока у меня не сло-
жилось представление... как о плоской поверхности... о тысячах
квадратных метров моих органов... мне невозможно было пол-
учить точную идею о своем теле... и о своем теле в отношении
с окружающей действительностью... до тех пор мне не удавалось
пропальпировать себя психосоматически...
... собственно- и экстрацептивные ощущения, теменная кость
и сенсори-моторная интеграция не очень помогают в восприятии
нашего тела... это восприятие происходит при соприкосновении с
пустотой... при наполнении ее символическим содержанием...
285
(помолчав минуты две, продолжает):
... из самой глубины моего Оно и вплоть до моего бессознатель-
ного... схема моего тела является воспоминанием идэических псев-
доподических движений, которые я, будучи сначала оплодотворен-
ным яйцом, затем эмбрионом и плодом, производил... для того,
чтобы создать себя внутри и в противоборстве с утробой своей
матери... для того, чтобы попытаться устроить себе жизненное
пространство в... одну долю секунды... в бесконечности своей пу-
стоты...».
Когда микропсихоанализ подходит к концу, очень многие анали-
зируемые дают материал такого качества. Ослабление вытеснения и
большая пластичность цензуры приводят к тому, что то, что было
обработано на бессознательном уровне, переходит на уровень пред-
сознательного и обретает словесную форму с удивительной точно-
стью:
Анализируемая: «... когда я была подростком, у меня были
очень болезненные менструации... я ощущала неясную боль... кото-
рую называла болью в животе... и действительно, я была не в со-
стоянии сказать, была ли эта боль вызвана моей истекающей
кровью маткой... или же запорами, которыми сопровождались у меня
менструации...
(помолчав минуты две, продолжает):
... некоторое время спустя, как раз перед самыми месячными...
у меня появились сильные боли в пояснице... проктолог поставил
диагноз острого воспаления анального отверстия... и предписал
мне какое-то очень сложное лечение... я очень скоро забросила его,
потому что заметила, что как только начинались месячные, эта
резкая боль пропадала... совсем недавно я узнала, что так бывает
у очень многих женщин...
(помолчав минуты две, продолжает):
... итак, чтобы освободиться от менструальной крови мой ор-
ганизм как бы не решается каким образом это сделать: через ки-
шечник или через влагалище... эта физиологическая нерешитель-
ность выдает близость между моим пищеварительным аппаратом
и половыми органами?., или же речь идет о психической взаимно-
сти между анальным отверстием и влагалищем?...
(помолчав минуты две, продолжает):
мне припоминается, что некоторые женщины ощущают тош-
ноту в начале месячных... будто они не решаются, как им выйти
наружу: через низ или через верх?.. У одной моей подруги во время
менструации все губы и вся слизистая оболочка рта были покры-
ты афтами... может быть, ее губы и ротовая полость реагиро-
вали так же, как мое анальное отверстие и полость заднего про-
хода?..
286
(помолчав минут пять, продолжает):
... не построена ли наше психосоматика таким образом, что
менструальная кровь может выводиться наружу через влагалище,
через прямую кишку или через рот?., и даже через нос, если поду-
мать о кровотечениях из носа перед менструацией... или через со-
ски, если судить по набухшим и болящим грудям некоторых жен-
щин перед месячными?..»
Можно было бы подумать, ч^рравнозначность телесных отвер-
стий и взаимозаменяемость биологических функций — того же со-
матического, происхождения, что и Оно, и находятся в связи с идэ-
ической клеточной идентичностью. Отрывок из сеанса, который был
только что приведен, показывает, напротив, что клеточная связь и
интерсистемные взаимосвязи обусловлены психическим происхожде-
нием Оно, в частности, Эдипом-кастрацией вплоть до его корней,
уходящих в глубь стадии посвящения. Таким образом, это объясня-
ет: а) динамическую синергию психического и соматического полю-
сов Оно; б) психобиологическую взаимодополняемость совлеченче-
ских проявлений. Иными словами, именно в Оно решается любой
психосоматический синтез и происходит это посредством совлечений,
нейтральным результатом которых Оно является, где осуществляется
передача эстафеты между психобиологическими, психическими и со-
матическими сущностями:
Физик: «... я начинаю понимать, что для того, чтобы дойти
до того предела, куда вы пришли... вам необходимо было освобо-
диться от Предрассудка... предрассудка вашего воспитания, семьи,
национальности, расы, религии... и прежде всего , вам надо было
освободиться от предрассудка существования... существования как
существа в себе...
... как это вам удалось сделать, черт возьми?..
... мне было любопытно и до сих пор любопытно было бы по-
вторить ваш опыт... освободиться от всего постигнутого, апри-
орного и предвзятого... я понял, что то, что просто, не обяза-
тельно бывает упрощенно... и что смысл жизни заключается
именно в этом...
(помолчав минуты три, продолжает):
... прежде всего, я открыл для себя, что я совсем не являюсь
чем-то целостным... я хочу сказать, что я... ни умственно, ни
анатомически... не являюсь единством... но и не какой-либо двой-
ственной сущностью... умственно я чувствую себя в постоянной
несостоятельности... при всех своих психических, постоянно рас-
плывающихся попытках...
... анатомически я не представляю собой уникального образца...
ни образца чего-нибудь... я — образец ничего... и я ни в чем не
похож на другие образцы... моя основная биологическая характер-
ны
ная особенность заключается в том, что я перчатка... выверну-
тая наизнанку по своей природе...
(помолчав минуты две, продолжает):
... внешний мир — другие — вот из чего я состою... я дышу
этим и ими... это значит, что я дышу им и ими, которые, в свою
очередь, дышат мной...
... умственно и аналитически я питаюсь тем* что они произ-
вели и производят... тем, что они были, и тем, что они есть...
как и они питались, питаются и будут питаться... мной ... мной-
другим...».
В микропсихоанализе психосоматическое и соматопсихическое
взаимодействие разворачивается во всей своей грандиозной сложно-
сти при изучении некоторых биологических функций, связанных с
динамизмом специфических отверстий как с эмбрионной и физиоло-
гической, так и с либидозной точек зрения. И это наблюдается в
функциях испражнения, пищеварения и мочеиспускания, о которых
я сейчас буду говорить.
Функция испражнения
Функция испражнения и слова, которые к ней относятся, явля-
ются объектом сознательного отвращения в обществе и объектом бес-
сознательного сопротивления у большинства ученых. Таким обра-
зом, психоаналитику нелегко вычленить действительное и почти не-
уловимое психобиологическое ее значение:
Врач: «... У моего профессора педиатрии была привычка... ска-
тать в шарик кал грудного младенца и приносить на лекции...
... прежде чем пригласить студента осмотреть грудного ребен-
ка, он долго и как ни в чем ни бывало мял этот шарик... жонгли-
ровал им, ронял его, поднимал, покусывал... студенты застывали
от ужаса... тот, кто выходил отвечать, должен был проделывать
то же самое... держать в руке этот проклятый шарик из дерьма...
нюхать его, пробовать на вкус, описывать его сущность, запах,
вкус...
... однажды он поведал нам тайну этой пантомимы... он делал
это для того, чтобы мы привыкли иметь дело с самым интим-
ным, что есть у человека... он объяснил нам, что испражнения:
кал, моча, гной, мокрота... точно так же, как кровь, цереброспи-
нальная и плевральная жидкости... являются физикохимическим
отражением человека и позволяют понять его психосоматиче-
ски... он напомнил, что по мнению Джабира ибн Хайяна, самого
288
крупного врача IX века, двумя основными элементами были кровь
и экскременты...
(помолчав минуты две, продолжает):
... только спустя довольно долгое время я понял, что врач-
практик должен с чрезвычайной осторожностью подходить к
анальной сфере... при анамнезе, так и при клиническом осмотре...
... говорить о приступе подагры, колике в печени или грудной
жабе не представляет никакой проблемы... но признаться в при-
ступе геморроя, это самая настоящая трагедия...
... я помню, как один худосочный старик, у которого я хотел
взять анальный мазок... в тот момент, когда мне надо было вве-
сти палец ему в анальное отверстие... рывком соскочил с кровати
и бросился к окну: «я не позволю вам этого сделать!., со мной
этого никогда не будет!., никогда!..»
... мой друг проктолог тысячу раз помещал объявление в меди-
цинском журнале, чтобы найти квалифицированную медсестру... я
до сих пор помню, как он орал от злости: «... неужели мир не
может до сих пор свести счеты с этой дырой в заднице!... как
будто у всех этих страдающих запорами совесть не чиста!..»
И несмотря на это, в порыве гнева и генерал и грациозная княж-
на, нисколько не церемонясь прибегают почище любого извозчика к
выражениям «дерьмо» и «насрать». В каждой стране есть свой Кам-
брон или свой Гец фон Берлихинген. Можно было бы даже предпо-
ложить, что чем выше поднимаешься по общественной лестнице,
тем обязательнее — украдкой или во всеуслышанье — их употреб-
ление. Я слышал, как главы правительств обильно пересыпали ими
свою речь. А сколько священников пытается усовестить богохульни-
ков, говоря им: «Неужели вы можете ругаться как все люди “дерь-
мо”»?!
Какой бы вызов ни был вам брошен обстоятельствами: самый не-
значительный (вы споткнулись о камень, у вас порвался шнурок на
ботинке), причиняющий вам более сильную боль (вы стукнули мо-
лотком по пальцу, из-за ничтожной оплошности упустили крупный
выигрыш), весьма серьезный (вы знали, что у вас туберкулез, вас
обманул друг) — от лакировки воспитания не остается и следа и вы
разражаетесь приблизительно такой тирадой: «дерьмо... г... дерьмо
ср...е... что за дерьмо... чтоб тебя в зад...». Не часто встречаются
предметы, которые располагают таким изобилием выразительных
средств как классических, так и жаргонных. И это в любом языке
любой цивилизации. И в такой степени, что по-моему словарь «со-
поставительной дерьмологии» представил бы несомненно большой
научный интерес. Чтс же касается анализируемых, то в определен-
ные моменты сеансов они говорят только о «дерьме» (редко они на-
зывают его калом, испражнениями, стулом и т.д.). По большей мере
>551
289
некоторые из них извиняются, говоря: «Я просто не мог дольше
сдерживаться».
Когда Гроддек бесхитростно писал через подругу своей матери,
(откуда и происходит его расизм) и через свою пациентку Эми, ко-
торая затем стала его женой, Фрейду (откуда, возможно, и проис-
ходит их взаимное недоверие), он говорил не только об экскремен-
тах, но и о кишечных газах. И совершенно справедливо, поскольку
каждый человек выпускает их более, чем сто тысяч раз в течение
всей своей жизни. В некоторых языках насчитывается до десятка
слов, обозначающих их различные свойства... Древние римляне раз-
личали подобные ветры, имеющие доброе предзнаменование, от тех,
что приносили плохое предзнаменование. Для колдунов первобыт-
ных племен выпускание газов до сих пор имеет значение заклина-
ния и может означать победу или поражение, выздоровление или
болезнь. Благодаря своей гораздо менее испорченной, чем наша, обо-
нятельной системе и гораздо более тесному контакту с природой,
они гораздо лучше знают значение кишечных ветров, чем мы. И
здесь мне приходят на ум свободные ассоциации одной элегантный
дамы-врача:
«... У меня никогда не бывает газов... и если бы это случилось,
то я сразу же постаралась бы вылечиться от этого...
(неделю спустя, на третьем часу сеанса, она сначала не решает-
ся, а потом говорит):
... наш английский собрат, доктор Рейуорт провозгласил себя
сторонником «шумной еды»... он утверждает, что наша привычка
есть бесшумно приводит к язве желудка... итак, он советует шум-
но жевать, рыгать от всего сердца... и п...ть от души, как это
делал Генрих VIII... я не знаю, что вы об этом думаете, но я
спешу добавить, что я очень хорошо знаю последствия «подобного
сдерживания» в течение целых часов...
(помолчав минут пять, она продолжает):
... мне случается иногда... после того, как я сходила по малень-
кому... слегка п...ть раза два... боже мой! что вы теперь будете
обо мне думать!., как я смогу теперь посмотреть вам в глаза?..
... право, какая же у меня богатая фантазия!... до двенадцати-
летнего возраста я думала, что набожные монашки и священники
никогда не ходят... ни по большой, ни по маленькой нужде...
(помолчав минуты две, продолжает):
... сейчас я вспоминаю о хронике, в которой описывается
смерть королевы Виктории: «Его Величество повернулись, п...ли и
умерли...» ... sic trausit gloria...
... не правда ли, что Бенжамин Франклин написал книгу о ве-
личии П....Я?..
... среди самых знаменитых петоманов современности называ-
290
ют папу Иоанна XXIII и Гитлера... последний, даже если был на-
пичкан адсорбентами кишечных газов, пукал беспрестанно..
(помолчав минуты три, продолжает):
... и еще ... в вашей гостиной на первом этаже меня особенно
заинтересовала одна книга... «История необычного» Роми... в дей-
ствительности, там есть некоторые неточности... я читала и
перечитывала, покатываясь со смеху, историю одного петомана...
этого виртуоза, который в Париже в переполненном зале п....л все
модные песенки... здесь нет ничего нового, поскольку в «Божьем
граде» Святого Августина описываются подвиги одного петома-
на... и так, что можно было бы подумать, что он рассказывает
о самом себе...».
Что касается «Истории необычного», о которой говорит эта ана-
лизируемая, интересно заметить, что из десяти человек, перелистав-
ших ее в ожидании сеанса, пятеро или шестеро потом рассказывают
об этом случае. Эти представления были единственными в «Мулен
Руже», где зрители так смеялись, что было слышно на сотню метров
в округе. По словам А. Бриссона, это был самый настоящий артист.
Его осматривал доктор С. Рише и засвидетельствовал, что представ-
ление было подлинным. У виртуозного п....а были, однако, завист-
ники, которые пытались вставлять себе между ног причудливые ин-
струменты и подражать ему. Из-за этого прогремели судебные про-
цессы. Рассказывают, что истинный петоман сразу же выводил на
чистую воду мошенников благодаря одной неизвестной им хитрости:
без каких бы то ни было трюков некоторые мелодии можно было
вып....ть только в минорной тональности.
И если по определенным темам в моих архивах хранятся десятки
фраз, которые часто повторяются, то по теме п....я и дерьма их мож-
но насчитать несколько сотен. В ходе долгих сеансов анальные ре-
минисценции накатывают лавиной и обрушиваются потоками:
Часто повторяющиеся фразы: « ... Можно п......ть одному или
всей компанией, но никогда одному в компании...» — «... я могу
п....ть в присутствии своей жены, но ни в коем случае в присут-
ствии любовницы...» — «... я люблю п....ть под одеялом... и чем
громче, тем больше мне нравится...» — «... я люблю приподни-
мать одеяло и нюхать...» — «... мне нравится свой запах, но только
не запах других...» — «... я очень люблю ср...ть и потом ню-
хать...» — « ... ср....ть и целовать — вот это жизнь!» — «... если
я не выср...ся, то я в плохом настроении...» — «... даже когда я
сидел на бескалорийной диете, я ср.... л не переставая... я никогда
не думал, что во мне так много дерьма...» — «... когда у меня по-
нос, я говорю себе: ну и выср... сь же я, на всю жизнь!» — «... я
не люблю есть, но ср...ть — святое дело...» — «... когда я сажусь
ср...ть, я раздеваюсь до гола, даже часы снимаю...» — «... в туа-
10	291
лете я смотрю на свое дерьмо и думаю: «вот он, я» — «... когда
я начал анализ, я ходил по большому раз-два в месяц... а теперь
я ср... каждый день и я счастлив...».
С момента рождения до самой смерти человек выбрасывает из
себя тридцать тонн экскрементов. Тридцать тонн!... В чем заключа-
ется метаболизм этих исчисляемых тоннами экскрементов? И како-
вы анаболические пути этих продуктов катаболизма? Мы говорим о
вторичном использовании азота, угля, серы, фосфора... А еще? По-
всюду понемногу начинают перерабатывать экскременты промыш-
ленным путем и получать в результате огромные количества энер-
гии. Трудно разобраться во всем этом с физикохимической точки
зрения, если не принимать во внимание понятия: а) непрерывности
пустоты; б) нейтральности идэической энергетики; в) относительной
нецеленаправленности попыток и их устройств; г) психосоматики,
динамика переноса которой является в основном двухнаправленной.
И было бы ужасно не увидеть (прежде всего, бессознательно) по тем
же самым причинам психобиологического размаха метаболизма экс-
крементов.
И нельзя забывать о том, что в наше время бесчисленные чело-
веческие существа идут вслед за бесчисленными коровами и с бла-
гоговением присутствуют при их дефикации. И для того, чтобы их
испражнения не загрязнились, коснувшись земли, собирают их как
святыню и уносят к себе домой. И здесь нужно заметить, .что слы-
шать рассказы об этом и самим участвовать в этих действиях —
неизмеримая разница. Несмотря на наше крайнее удивление, было
бы непростительно относиться в высокомерным изумлением или —
что еще хуже — смеяться над верованиями пятитысячелетней дав-
ности. И было бы еще более непростительно думать, что эти чело-
веческие существа, верные подобным обычаям, менее разумны, чем
мы. Во всяком случае, именно у них и вместе с ними я открыл, что
пустота-ДНВ-ИДЭ
— это
Антитеория.
Впрочем, когда меня особенно мучил какой-либо вопрос, когда
я начинал сомневаться в преломлениях модели энергетической ор-
ганизации пустоты, я уезжал к ним. И все прояснялось.
Нельзя забывать также и о том, что до сих пор бесчисленные
человеческие существа используют экскременты для строительства
своих жилищ. Они живут внутри своих собственных экскрементов,
внутри экскрементов своих предков и навоза своих домашних жи-
вотных. И опять: слышать рассказы об этом и жить вместе с ними —
далеко не одно и то же! Может быть потому, что только тогда за-
мечаешь, что их жилища имеют форму материнской утробы и од-
но-единственное отверстие. И тогда понимаешь, что эта древняя ар-
292
хитектура представляет собой точное воспроизведение «детской сек-
суальной теории» Фрейда, согласно которой у женщины нет влага-
лища, а только клоака, иначе говоря, только одно отверстие (обычно
уподобляемое анальному) для кишечных, мочеиспускательных и по-
ловых каналов. Итак, в то время как первобытный человек прино-
равливается к филогенетической и детской сексуальности, Запад ее
полностью вытесняет. И если бы не существовало психоанализа, он
не имел бы о ней ни малейшего понятия. По этому поводу, как
обычно, наиболее ясную информацию дает сновидение:
Анализируемая: «... я на улице и лихорадочно ищу ребенка...
потом мой сон становится неясным... но я помню очень хорошо,
что мне нужно было сходить по большему... я тужилась довольно
сильно... как женщина в момент родов...
(анализируемая приносит другой материал в течение двух часов,
потом спонтанно возвращается к своему сну):
... я на улице и лихорадочно ищу какой-то адрес... адрес ка-
кого-то незнакомца... речь идет о подарке... что-то вроде талис-
мана...
(каждый раз, когда я прошу ее вернуться к своему сновидению,
она начинает лепетать: «я на улице и лихорадочно ищу какой-то
адрес...»; когда же я напоминаю ей версию этого сна, рассказанную
в ходе первого сеанса — «я на улице и лихорадочно ищу ребенка...» —
она уверяет меня, что я ослышался; шесть месяцев спустя, когда мы
вместе прослушиваем записи этого сеанса, я останавливаю магнито-
фон, не делая никаких комментариев, после первой фразы: «я на
улице и лихорадочно ищу ребенка...»; помолчав минут десять, она
начинает говорить):
... да... я припоминаю... мне все теперь ясно... какой удивитель-
ный ляпсус!., ребенок вместо адреса... адреса незнакомца... кото-
рый должен был подарить мне подарок... дать мне талисман...
(помолчав минуты две, продолжает):
... испражняться... тужиться очень сильно... как женщина, ко-,
торая рожает... это же грандиозно!., ребенок — экскременты —
роды — испражнения — талисман...
(помолчав минуты три, продолжает):
... в конце концов, этот сон — объяснение в любви маленькой
девочки своему отцу... она говорит ему: «этот ребенок, что во
мне... я уподобила его тебе... я выброшу его наружу через анальное
отверстие... как свои испражнения... я даю его тебе... я не могла
бы сделать тебе подарка лучше, чем этот... это талисман... возь-
ми его... он соединит нас, тебя и меня... мы всегда будем вместе...».
Этот материал доказывает чрезвычайную важность анальной ста-
дии. Впрочем, во время долгих сеансов выясняется, что анальная
стадия представляет собой не только сложное переплетение оральной
293
и фаллической стадий, но и их обязательный психобиологический
сплав, который демонстрирует обоснованность психоанализа.
Согласно классической теории психоанализа, анальная стадия
является вторым прегенитальным этапом либидозного развития каж-
дого человеческого существа. Располагаясь между оральной и фал-
лической стадиями, она имеет место между двенадцатым и тринад-
цатым-шестнадцатым месяцами. Во время этого периода ребенок со-
средоточивает свой психобиологический интерес на функции исп-
ражнения и испытывает наслаждение от удержания в себе или вы-
ведения из себя экскрементов. Это наслаждение достигает совершен-
ства, поскольку он замечает, что сфинктертный динамизм ему пол-
ностью подчиняется, что его обменная система зависит от него са-
мого, а уже не (оральная стадия) и еще не (фаллическая стадия) от
другого. Единственное, в чем он может быть совершенно уверен, это
то, что экскременты составляют единое целое с ним, являются им
самим и что он может распоряжаться ими по своему усмотрению:
эгоистически удерживать их в себе или предлагать их кому-нибудь
в знак любви.
Ребенок становится цивилизованным, становится «опрятным» и
«вежливым» под розгами воспитания. Родительские упреки, насмеш-
ки, угрозы и наказания заставляют его научиться владеть сфинкте-
рами. Это умение касается более внешнего анального сфинктера,
чем внутреннего, созданного из гладких мышц, который ускользает
от контроля воли и расслабление его является рефлексом возбужде-
ния полости прямой кишки.
В действительности, ребенок и взрослый только притворяются,
что они утратили интерес к своим экскрементам. Пренебрежение, с
которым они отказываются от кала, малоубедительно, и, наконец,
сообразно лишь общественным нормам. Впрочем, в старости (см.
главу Геронтология), анальная стадия вновь обретает свободу и силу
психосексуального выражения:
Психоаналитик: «... Большинство желаний, касающихся аналь-
ной сферы, недопустимы для нашего сознания... отсюда — испол-
нение их путем производного... например, обращаясь друг к другу
“как к дерьму...
... даже если это противоречит «здравому смыслу»... личность
зависит от того, как разрешится конфликт, выражающийся в
следующем «я сру, где и когда хочу» первых трех лет... дерьмом
ребенка скрепляются черты характера взрослого... это детское
прожитое своего отношения к дерьму... заполняемое либидо и яв-
ляющееся предметом обратного потока либидозной энергии... с
удовольствием или без оного... участвует в фиксации форм чело-
веческих отношений...
... наши дни проходят под знаком анальности... доказательст-
294
вом тому: «как идут дела?» ... что подразумевает «как сходила
сегодня?..» и, следовательно, означает: «как идут испражне-
ния?»...''
(помолчав минуты две, продолжает):
... почему бы не сказать об этом открыто?., дыра в заднице
— это зазывала психоанализа... если бы хоть кто-нибудь прислу-
шался ко мне!... но тем хуже для них...
дыра в заднице
— это
центр вселенной...
нам никогда не выйти за ее пределы., и в конце концов, она
всех нас похоронит... живьем...
(помолчав минуты две, продолжает):
... вдруг я начинаю понимать, почему один из моих анализиру-
емых все время повторял: «мое анальное отверстие — это моя
Ахиллесова пята»...».
Функция пищеварения
Решающая психобиологическая роль, которую играет пищевари-
тельный аппарат, обусловлена не только тем, что обе его оконечно-
сти — рот и анальное отверстие — являются эрогенными полюсами
детской сексуальности. Это зависит, прежде всего, от идэических ха-
рактерных особенностей, которые выявляются в ходе микропсихоа-
нализа пищеварительной функции и что подтверждается краткими
доказательствами, почерпнутыми из эмбриологии, микробиологии,
эндокринологии и физиологии:
а) с точки зрения эмбриологии наш пищеварительный тракт на-
чинается с эндобласты. Итак,
1)	эндобласт — это первый листок, который дифференцируется
морфогенетически;
2)	у многих особей млекопитающих и, может быть, и у человека
эндобласта происходит от трофобласты, которая, напоминаю, нахо-
дится за пределами эмбрионной почки. Таким образом, как и наши
кровеносные сосуды и красные шарики, наш пищеварительный ап-
парат экстраэмбрионного происхождения;
3.	во всяком случае — происходят ли они от трофобласты или
от бластоцисты — эндобластовые клетки выстилают бластоцистовую
полость и размножаются в пустоте бластоцели, где из них зарожда-
ется примитивный кишечник. Затем он приобретает индивидуальные
черты и начинает развиваться по экстраэмбрионной территории (вне
нас!) до тех пор, пока эмбрион не включит его в себя;
295
4.	наши первородные геноциты, т.е. клетки, кладущие начало
герминальной ветви (из нее выходя впоследствии наши яйцеклетки
и сперматозоиды), дифференцируются на двадцать пятый день в
стенке примитивного кишечника. Они тоже экстраэмбрионного про-
исхождения и я пятой недели начинают амебообразную миграцию
по направлению к гонадам.
5.	наш дыхательный аппарат предстает в начале как эндобласто-
вый дивертикул эмбрионного пищеварительного тракта;
6.	по мнению отдельных авторов мезобласта (третий и последний
листок эмбриона, проскользнувший между экто- и эндобластой после
гаструляции) происходит из эндобласты. Итак, его прямое тканевое
производное, мезенхима, обладает клеточным динамизмом, который
отражает совершенно нейтральность и нецеленаправленность ИДЭ.
И действительно, мезенхиматозные клетки обладают многочислен-
ными возможностями дифференциации. Они могут образовывать без-
различно и специфические эндотелиальные клетки (сосудистый эпите-
лий), ретикуло-эндотелиальные (общая защита организма), кровяные,
соединительные, жировые, мышечные, хрящевые, костные... Какой
тип ткани будет образован зависит только от индукции, т.е. от того
биохимического влияния, которое эмбрионная территория оказывает
на органогенетическое развитие другой. Что же касается самой ин-
дукции, то она зависит от пространственных обстоятельств (близость
или соприкосновение и дивертикулами). И тогда становится понят-
ным и на этот раз, что пустота и ее заполнение оказывают перво-
степенное влияние на судьбу человека. Впрочем, как это косвенно
демонстрируется в недавних работах Л. Вольперта, морфогенез и его
относительная специфичность являются в основном функцией рас-
пределения клеток в пустоте.
б) С точки зрения микробиологии выделяются особо три харак-
терных черты:
1.	наш кишечник, остающийся стерильным в течение внутриут-
робной жизни, подвергается, колонизации со стороны бактерий-на-
хлебников. Роль этих непатогенных сапрофитов таит в себе еще
много сюрпризов. Например, если знать, что некоторые из них не-
обходимы для пищеварения или для синтеза витаминов, нужно бу-
дет принимать во внимание то, что они приходят к нам из внешнего
мира и, таким образом, устанавливают между нами и им постоян-
ную жизнетворную связь. Вероятно, это объясняет, почему бактери-
альная колонизация нашего кишечника происходит за десять часов
всего-навсего и следуя жесткой стандартной схеме, одинаковой для
всех новорожденных в этом мире;
2.	наши пищеварительные бактерии превосходят по своей чис-
ленности все клетки нашего организма в целом и насчитываются ты-
сячами тысяч миллиардов. Итак, Eschrichia cols (кишечная палоч-
296
ка), впервые описанная в 1885 г. Т. Эшерихом й широко применя-
емая в экспериментальной биологии (например, генетики програм-
мируют ее для искусственного синтеза человеческого соматостатина
или инсулина), может «произвести на свет» до десяти миллиардов
бактерий за одни только сутки. Итак, становится понятным, что од-
ни только кишечные палочки составляют третью часть наших экс-
крементов, несмотря на то, что по отдельности каждая из них весит
не более одного пикограмма (ие более тысячемиллиардной доли
грамма) ,*
3.	в самом начале стремительного развития новорожденного (PH)
кишечной среды является кислотной. Она становится щелочной, на-
чиная с двенадцатого месяца. Это электрохимическое изменение,
происходящее в результате перемены в пищеварительной микроби-
ологии, позволяет по мере возможностей локализовать некоторые
травматические фиксации меланхоликов (от melus = черный и chole
°* желчь), которые жалуются на расстройство их и кишечной флоры.
Точно так же данная электрохимическая перемена может оказать
влияние на бредовые идеи ферментации — разложения — гниения —
ороговения — отрицания органов при синдроме Котара, который так
часто встречается в инволютивной меланхолии (Э. Креплин, С.
Нахт).
в) С точки зрения эндокринологии наш гипофиз (от которого за-
висят почти все наши железы) .происходит в большей своей части
от пищеварительного аппарата. И действительно, его передняя и
средняя доли вышли из нашего примитивного рта, а точнее из экоб-
ластовой полости свода Sto modaeum’a, выдающейся вперед по от-
ношению к верхней вставке мембраны пленки фарингса. К третьей
неделе эта полость превращается в мешок, так называемый мешок
Ратке, продвигается вперед, по направлению к предполагаемому ди-
энцефалу. Тот, в свою очередь, от стенки третьего вентрикула об-
разует дивертикул, так называемый infundibalum, который затем
становится задней долей гипофиза. В конце концов, эти выпячива-
ния соединяются между собой и сливаются в единое целое. Обычно
ножка, связывающая пищеварительное выпячивание с глоткой, ис-
чезает. Остатки этой ножки иногда продолжают оставаться и после
рождения (обратите на это внимание!) и приводят к образованию
глоточного гипофиза.
Но отношение между функцией пищеварения и гормонами не ог-
раничивается отношением между ртом и гипофизом. Argentiffine
клетки нашего кишечника вырабатывают серотонин, основной гор-
мон синапса нашей центральной нервной системы. Может ли пище-
варительный серотонин преодолеть гемато-энцефалическую прегра-
ду? Иными словами, постоянное отношение между нервным и ки-
шечным синтезом при автоматическом уравновешивании (feed-back)
297
любого отклонения отнормы? Учитывая идэическую взаимность и
непрерывность пустоты данная психосоматическая гипотеза ничуть
не повисает в воздухе. И действительно:
1.	Argentiffine клетки кишечника являются остатками нашего эм-
брионного мозга;
2.	в соответствии с работами М. Паазонена и А. Плетшера, опуб-
ликованными в 1968 г., тромбоциты, кровяные пластинки (которые
синтезируют серотонин так же, как и argentiffine клетки) в психи-
атрии начинают играть роль референции того, что происходит в се-
рогоминэнергических нейронах мозга. А. Ротман убежден к тому же,
что этот метод скоро позволит выявить предрасположенность к не-
которым душевным болезням;
3.	Д. Булэн, М. Кольман, Р. О’Брайен и Б. Римланд доказали в
1971 г., что нарушение метаболизма мозгового серотонина, опреде-
ляемого в соизмерении с серотонином кровяных пластинок, может
быть причиной возникновения детского аутизма;
4.	умственное недоразвитие при фенилпирувической идиотии по
всей вероятности обусловлено недостаточностью серотонина, что в
свою очередь вызвано неперевариванием необходимых аминокислот
(фенилаланиновой) по причине отсутствия или врожденного нару-
шения гепатической энзимы, фенилаланин-гидроксилаза;
5.	аномалии в метаболизме серотонина также являются очевид-
ными при болезни Дауна.
г) С точки зрения физиологии, четыреста квадратных метров об-
менной поверхности нашего тонкого кишечника, несомненно, служат
определенной цели. Можно вырезать у нас желудок и толстую киш-
ку почти целиком, лишить нас части головного мозга, глаза, легко-
го, почки (и даже обеих почек), обеих рук и ног. И мы будем про-
должать жить. Но если мы останемся без большой части тонкого ки-
шечника, мы непременно умрем. И, как показывает микропсихоа-
нализ, это потому, что жизненно важная роль тонкого кишечника
не ограничивается лишь специфическим метаболизмом (активным или
пассивным переносом или скоплением глицидных, липидных, протеи-
новых, витаминных и олигоэлементарных молекул), но еще и за-
ключается в том, что он является важнейшим перекрестком нашей
психосоматики. По этой причине мне так хотелось бы перефразиро-
вать знаменитое «человек предполагает, а Бог располагает» следую-
щим образом: «человек предполагает, а кишечник располагает».
Эти четыре кратких психоаналитических экскурса показывают,
что пищеварительная система широко участвует в поддержании на-
шего психобиологического равновесия, позволяя, кроме того, поме-
стить проблему веса человеческого тела в совсем иной контекст.
Впрочем, тактика долгих сеансов неизбежно приводит меня к кон-
статации того, что:
298
а)	девять невротиков из десяти — худые;
б)	они поправляются на несколько килограммов по мере того,
как ликвидируется их невротическое ядро;
в)	набирание веса продолжается и во время седиментации мик-
ропсихоанализа ;
г)	они достигают своего идеального веса, когда, вслед за седи-
ментацией, устанавливается их психосоматическое равновесие.
Говорят, что полнота является своего рода компенсационным ме-
ханизмом: мне отказывают в пище для души, так я наброшусь на
пищу для тела. Но это совсем не так просто. Со своей стороны, чем
больше я провожу микропсихоанализ с худыми людьми, тем больше
я убеждаюсь в противоположном: мне отказывают в пище для души,
так я обойдусь и без пищи для тела. Отсюда — и самый настоящий
бунт плоти до душевной анорексии. Во всяком случае, компенсация
или нет, в том или ином смысле или нет,
полные люди
меньше подвержены заболеванию раком
и реже кончают жизнь самоубийством.
Короче, мне случается даже шутить по этому поводу: «Если у
вас невроз, то займитесь психоанализом или ешьте сколько хотите».
В этой связи мне хотелось бы заметить — ни в шутку, ни всерь-
ез — что очень много молодежи приходит ко мне, волоча свою ху-
добу и свои гитары, на которых они немного «бренчат». Эти молодые
люди опустошены, наполовину идиоты, погружены в ничто, забро-
шены своими родителями, которые не знают, как поскорее избавить-
ся от них, освободиться, все равно кому — лишь бы взяли — спих-
нуть их: «это не имеет никакого значения... да-да-конечно-как вам
будет угодно — как вы решите, так и хорошо — совершенно со-
гласны с вами»', отец, мать, которые не хотят их больше видеть, не
могут их больше терпеть: «... мы все перепробовали... возьмите их
к себе... постелите ему мйтрас в гараже, в подвале... но — только —
чтобы — и — духу — его — здесь — больше — не — было —
чтобы — и — духу — его — здесь — больше — не — было!»
Впервые начинают сходить с ума из-за похудения в Соединен-
ных Штатах, и это явление становится эндемическим к 1945 г. За-
тем это безумство охватывает Европу. Речь идет о самой настоящей
эпидемии. После отчаянного сопротивления Франция складывает
оружие. О, какое ужасное поражение для француза, ведь отказав-
шись от возможности есть свои самые любимые блюда, он теряет и
свой самобытный образ жизни! И свое величие. Разбив на голову
Австралию и Южную Америку, безумство похудения обрушивается
на Японию. И удивительные японцы превратились в голодных или
отравленных анфетаминами существ. Нынешний феномен всеобщего
похудения не только походит на стихийные бедствия, которые пе-
299
риодически обрушиваются на человечество (и верно, я думаю, что
можно с полным правом назвать его бичом, поскольку из-за него
страдают сотни миллионов человек, которые не могут принять самих
себя и принять жизнь такой, как она есть), но и являются выраже-
нием — впервые в истории —
а)	психобиологического заболевания, поражающего весь мир по
воле человека;
б)	коллективного навязчивого психоза.
Я понимаю термин «навязчивый» в психиатрическом смысле. Это
слишком сильно? Ну, что ж, тогда послушаем:
Часто повторяющиеся фразы: «... я съедаю всего одно-два яйца
в день... иногда мне кажется, что я вот-вот упаду в обморок, но
я держусь...» — «... иногда стакан кефира, но только обезжиренно-
го...» — «... если я плотно пообедаю, я съедаю дольку ананаса, чтобы
не поправиться...» — «... я все время стараюсь втягивать жи-
вот...» — «... моя диета идет более, чем успешно... за тридцать
лет я потеряла триста килограммов!..» — «... похудение — это
моя Голгофа вот уже двадцать лет...» — «... когда я делаю пере-
рыв в диете, то превращаюсь в бочку...» — «... я живу на весах...» —
«... один из наших друзей растолстел, и мы его больше не прини-
маем...» — «... мы ограничиваем себя в еде... мы раздражительны,
злы, неудовлетворены...» — «... я бы предпочла заболеть, чем рас-
толстеть...».
И так далее, и тому подобное... И все на свете только и говорят,
что о диете, лечении, режиме и других способах похудения. Тысячи
специализированных журналов, книг и изданий поддерживают подо-
бные настроения, разглагольствуя о жировой ткани с непроститель-
ной беззаботностью. Потому что он отнюдь не является тягостным
излишним весом, как его называют, ни чудесной кладовой, которую
можно безнаказанно опустошать, ни механической и термической
предохранительной подушкой.
Жировая ткань, составляющая всего два процента от веса двад-
цативосьмидневного плода, разрастается, более всего, в два послед-
них месяца беременности. У новорожденного она уже составляет от
10 до 16% его веса и обладает весьма интенсивным клеточным ме-
таболизмом. По мере роста ребенка биохимическая сложность обме-
на этой ткани возрастает. Таким образом, у взрослого человека жи-
ровой обмен происходит селективно и с удивительной быстротой:
а)	запасной жир (подкожная жировая клетчатка, плавающие об-
ласти двух сальников...) изменяется день ото дня в отличие от «пер-
вичного», протоплазматического жира (шейных позвонков, лица,
околопочечного, генитального...), который является относительно по-
стоянным;
б)	в один день жировой эквивалент 5% веса человеческого тела
300
заменяется таким образом, что обновление жировой массы, соответ-
ствующей весу всего тела, происходит за двадцать дней (С. Роб-
бинс) .
Поэтому резко и искусственно худеть значит нарушать этот жиз-
ненный кругооборот. (В старом немецком трактате по медицине, го-
ворилось, что потеря более, чем двух, килограммов веса в месяц
«крайне опасна»). И, следовательно, это значит расстраивать мета-
болический динамизм липопротеинов, который фукционирует следу-
ющим образом: а) как настоящий резервуар метаболической энер-
гии; б) как первородная основа клеточных оболочек; в) как место-
нахождение памяти; как биологическая поддержка эмоционального
равновесия. Об этом некоторые анализируемые догадываются инс-
тинктивно:
Часто повторяющиеся фразы: «... как будто толстые постигли
смысл жизни и смерти... они живут меньше?., это верно, но по
крайней мере, живут...» — «... мои профессора медицины, гинеко-
логи и нейрохирурги весили килограммов по сто пятьдесят каждый
и умерли, когда им было за восемьдесят...» — «... Черч иль совето-
вал “много пить, много есть, много спать и подтираться резуль-
татами анализов...” ».
Недавние исследования, проведенные в Миннесоте Р. Фишем, в
результате анализа более трехсот случаев доказывает, что толстые
дети в среднем гораздо смышленее, чем худые дети в том же воз-
расте. Целью своей работы Фиш считает попытку воздействия на
травмирующую обстановку, в которой оказываются полные дети, по-
тому что безумство похудения сказывается не только на обществе,
но и на семье:	'
Часто повторяющиеся фразы: «... из-за своего веса наш ребенок
был объектом постоянных насмешек своих товарищей... одному
эндокринологу удалось согнать с него излишние килограммы ... он
теперь заикается...» — «... наша дочь пожертвовала всем ради то-
го, чтобы похудеть... она даже сделала себе операцию на груди...
она уже два раза пыталась покончить самоубийством...» — «... мой
муж похудел на пятнадцать килограммов... он облысел и стал им-
потентом...» — «... когда мне было пятнадцать лет, меня заста-
вили похудеть на пятнадцать килограммов... когда мне было сем-
надцать лет, меня заставили похудеть еще на пятнадцать кило-
граммов... когда мне исполнилось восемнадцать, меня отправили к
психиатру...» — «... моя сестра была такой веселой... теперь она
похудела и ее ничем не рассмешишь...» — «... мои родители следят
за тем, что мы едим... у меня астма, а мой брат мочится в по-
стель...» — «... моя мать едва поднималась по лестнице, а теперь,
когда она похудела, ее носят на руках...».
Микропсихоаналитик проверяет на самом себе психобиологиче-
301
ское значение веса. После трех двенадцатичасовых сеансов, когда
сидишь не двигаясь, глазом не моргнув и так каждый день, из года
в год, приобретаешь благожелательную полноту. И анализируемый
от этого очень выигрывает, потому что, как известно, его тайным
желанием в самой глубинной мотивации обращения к психоанализу
является желание вернуться в утробу своей матери. По ту или иную
сторону своей роли сборщика-собеседника между бессознательным и
сознательным настоящий аналитик должен сделать так, чтобы в бес-
сознательном анализируемого заговорила добрая мать (добрый объ-
ект), поскольку сам анализируемый, как бы он ни упирался и не
пытался отрицать свою истинную сущность, хочет материнской ут-
робы. И не только утробы, но и материнской груди. Но эта грудь
все равно будет слишком маленькой для того, чтобы он мог приник-
нуть к ней и утолить свою жажду:
Часто повторяющиеся фразы: «... вы ведь никогда не похудеете,
не правда ли?... каким холодом и опустением веет от худого жи-
вота!..» — «... можно было бы сказать, что вы все время »бере-
менны" вашими анализируемыми... бога ради, не похудейте ни на
грамм!.. — «... я решил заняться психоанализом с вами, потому
что вы такой же огромный, как и моя мать... и у вас почти такие
же большие груди, как к нее...» — «... мне так холодно и я такую
испытываю жажду, что мне едва хватило бы утробы и груди кос-
мических масштабов... поэтому я здесь с вами...» — «... ваш живот —
это антипустыня, антизасуха... от него веет априорной нежно-
стью...» — «... какое доверие я испытываю к вашему животу!...» —
«... я почувствовал бы себя увереннее, если бы смог положить вам
голову на живот...» — «... ваш живот — это подушка, на которой
я вижу сны...» — «... не смейтесь, я серьезно... мне бы очень хо-
телось оказаться там, у вас в животе...» — «мне хотелось бы
оказаться у вас в животе... а не в животе моей матери... это
ужасно — оказаться в злом животе...».
Функция мочеиспускания
В том, что касается функции мочеиспускания, микропсихоанализ
дает последний и ошеломляющий пример психобиологического отно-
шения.
Начнем с беременной женщины. Она усваивает часть того, что
ест и пьет, питая более или менее непосредственно (через трофоб-
ласту, а затем через плаценту посредством пуповины) свой эмбрион —
плод и выводит из организма все остальное, в частности, через мочу.
302
Определенная доля этой мочи превращается еще раз в питательные
продукты. Ими будет питаться еще одна беременная женщина, пи-
тать в свою очередь своего эмбриона — плода и выводить из орга-
низма среди прочих конечные продукты обмена через мочу, опреде-
ленная часть которой ... И это еще не все. Изучение физиологии
амниотической жидкости, омывающей эмбрион — плод, показывает,
что:
этот цикл коллективного мочеиспускания, сосредоточенный в бе-
ременной женщине — и перфузия человеческого существа в течение
всей его жизни — расчленяется на индивидуальный цикл мочеиспу-
скания, сосредоточенный в эмбрионе-плоде и обуславливает плодо-
материнский синапс.
Но давайте рассмотрим этот естественный цикл во всей его идэ-
ической неизменности и с той точностью, к которой мы привыкли
в ходе долгих сеансов. До пятнадцатой недели амниотическая жид-
кость является продуктом транссудации амниона, эпителиального
слоя, трофобластового происхождения (и следовательно, экстраэмб-
рионального), который ограничивает амниотический пузырь. По-
средством секреции и адсорбции этот внутренний эпителий обеспе-
чивает гомеостаз амниотической жидкости.
С шестнадцатой недели начинают развиваться большие физио-
логические функции, в числе которых глотание, пищеварение и по-
чечное очищение. С этого момента, как совершенно справедливо за-
мечает Л. Продом: «Плод становится важнейшим связующим звеном
в круговороте воды в материнском организме». И это потому, что:
плод пьет амниотическую жидкость, в которую выводит мочу; ре-
сорбирует ее на уровне двенадцатиперстной кишки, а затем на уров-
не проксимального извитого канальца; вводит ее в свое кровообра-
щение; использует определенное ее количество для своих нужд и
выводит из организма ее остатки в амниотическую полость в форме
гипотонической мочи, производимой его почками — большую часть
направляет к плодо-маточным сосудистым соединениям — опреде-
ленная часть которой пассивно распространяется в материнском кро-
вообращении — из которого вновь образуется амниотическая жид-
кость... и моча...
Эта последовательность представляет с шестнадцатой недели от
рождения важный фактор равновесия амниотической жидкости, объ-
ем которой — 1-2 литра. Если этот кругооборот происходит, полная
замена амниотической жидкости происходит за два-три часа.
Нарушение одной из этих трех выше обозначенных физиологи-
ческих функций (глотание, пищеварение, почечное очищение) мо-
жет привести к гидрамниозу (более двух литров амниотической
жидкости) или к олигоамниозу (менее 200 миллилитров) со всеми
вытекающими отсюда последствиями: аборт, преждевременные роды,
303
врожденное уродство у ребенка, а в случае острого гидрамниоза, к
смерти матери.
Короче, гипотонической является она или нет,
плод
пьет свою мочу
и переливает ее в мать.
И это крайне существенно, если он хочет жить и если она хочет
жить.
Через свою мочу и мочу своего плода беременная женщина не-
вольно оказывается в тесной связи со всеми беременными женщи-
нами и, следовательно, со всеми людьми нашей планеты. Мне хоте-
лось бы придумать яркое выражение для обозначения кругооборота
мочи. Но такого кругооборота, который происходит в амнеотическом
пузыре — огромном как мир! Несомненно это видели:
а)	Ш. Ференци, когда он писал, что филогенетически «амнио-
тическася жидкость представляет собой океан, влитый в мате-
ринское лоно»;
б)	Э. Гольдберг, когда он заявлял, что «вода, в которой омыва-
ются клетки позвоночных и человека, т.е. экстраклеточная жид-
кость, сохранила электролитический состав, схожий с составом
моря, существовавшего в незапамятные времена»:
Врач: «... мне приходит на ум нечто настолько простое... на-
столько прозрачное... что я ошеломлен...
(помолчав минуты две, продолжает):
... с тех пор, как я занимаюсь проведением перитонического
диализа для того, чтобы очистить кровь больного уремией... я со-
здаю искусственную беременность... раствор, который я ввожу в
брюшную полость больного, имеет такой состав и такую концен-
трацию электролитов, что становится похожей на амниотиче-
скую жидкость... на кровяную плазму... на цереброспинальную жид-
кость... на морскую воду... на первородную мочу...
... амниотическая жидкость-кровяная плазма-цереброспиналь-
ная жидкость-морская вода-первородная моча ... одно можно было
бы заменить другим... ну, вот... я уже и посмеиваюсь...
(помолчав минуты две, продолжает):
... очищение крови происходит при контакте с диализным омо-
вением через брюшину... полупроницаемая пленка, которая играет
роль амниона... таким образом, часть за частью восстанавлива-
ется амниотический контекст...
... то же самое происходит и при гемодиализе... т.е. при при-
менении искусственной почки... и не только символически, как это
подтверждают работы Шанга в университете Мак-Гилля... искус-
ственные клетки, которые он выделил, значительно увеличивают
поверхность обмена при диализе у больных... причем, при диализе
304
больной оказывается в такой гемодинамической ситуации, кото-
рая очень сходна с подобной ситуацией плода... даже если круго-
оборот и диализная жидкость находятся за пределами его тела...
... о, нейтральность ИДЭ!.. благодаря тебе нет больше ничего
непостижимого... ни парадоксального...
человек во время диализа
— это
беременная женщина...
... какое ошеломляющее открытие!..
... подумать только, что без микропсихоанализа я никогда не
смог бы открыть этого... как беременная женщина... диализ по-
стоянно колеблется между интровертивной чистотой и внушаю-
щим страх фатализмом... мне никогда не понять бы было их ка-
жущееся безразличие... жаждущее внимания и забот... впрочем, ни-
чем не нарушаемая тишина, царящая в палате диализируемых, не
может не напоминать о тишине палаты, в которой лежат толь-
ко что родившие женщины... пустота, которая больше ничего не
ждет... которая разрешила все проблемы...
(помолчав минуты две, продолжает):
... я начинаю бояться ИДЭ... по правде говоря, больше всего я
боюсь одного...
(помолчав минут десять, продолжает):
... посредством брюшной водянки, раздувающей живот цирро-
тика, сможет ли он совершить то же возвращение, ту же мета-
морфозу?.. настоящая этиология цирроза — алкогольного, желч-
ного или постнекротического — психобиологического свойства?.,
сексуального?., вся симптоматология доказывает это...
... у мужчины, больного циррозом, очевидна феминилизация пер-
вичных и вторичных сексуальных черт... яички атрофируются...
пенис уменьшается... устанавливается импотенция...выпадают
волосы под мышками и на груди... треугольник лобкового волося-
ного покрова переворачивается, голос становится удивительно неж-
ным... кожа тонкой и шелковистой... груди гипертрофируются...
... у женщины, больной циррозом, увеличение в объеме брюшной
полости и прекращение месячных наводит на мысль о беременности...».
Кругооборот мочи и стадия посвящения позволяют нам понять
две особенности подомании, патологической неутолимой жажды:
а)	в отсутствие жидкости наблюдается вспышка агрессивной
оральной подомании, которая вступает в замкнутую нарциссическую
схему и пьет свою собственную мочу, пусть даже погибнет от этого;
б)	подомания может привести к несахарному функциональному
диабету (или полиурополидипсическому синдрому), анамнестически
и клинически весьма трудно отличимому от настоящего сахарного
диабета, возникновение которого обусловлено отсутствием антидиу-
305
ретического гормона ш АДН. Кроме того подомания позволяет обна-
ружить первопричину жажды (включая и жажду при сахарном ди-
абете): она является психической и маскирует изменения осмоляр-
ности, волемии и давления крови. Она объясняет также, почему
длительный абсолютный пост опасен и даже смертелен и почему в
большинстве диет для похудения рекомендуется «много пить и много
мочиться». Ответ на этот вопрос заключается не только в том, что
адсорбция жидкости является биологически и нарциссически жизне-
творной, но и в том, что она кладет предел водо-минеральному
предмочевому этапу, связывая его с пустотой.
Многие клинические синдромы приобретают свое истинное зна-
чение, когда, как это делает П. Жерар, при лечении цистальгий со
светлой мочой, они рассматриваются с точки зрения органического
микропсихоанализа. Например, ночное недержание выходит на свет
из своей этиопатогенной тьмы, если понятие «детского мочевого пу-
зыря» (Мелльнер, Хатч, Марсель) заменить понятием «мочевого пу-
зыря плода», функционирующем в контексте универсального круго-
оборота мочи. Та же самая ясность вносится в понимание «уролои-
мии», эротизации функции мочеиспускания, которой Хейвелок Эл-
лис дал название «ундинизма». Она встречается гораздо чаще, чем
мы думаем:
Часто повторяющиеся фразы: «... мне нравится слушать, как
люди мочатся...» — «... я готова пойти на все, лишь бы увидеть,
как мочится мужчина...» — «... я хожу в бордель, чтобы посмот-
реть, как мочатся девочки...» — «... в колледже мы пытались ту-
житься и с... ть все вместе одновременно...» — «... когда я пью
воду из бассейна, я всегда думаю о том, сколько людей помочилось
в эту воду... и меня это нисколько не смущает...» — «... я знаю
одного типа... из тех, которые опускают хлеб в общественные пи-
суары... а потом едят его, весь пропитанный мочой...» — «... в
ванне я люблю мочиться под себя...» — «... у меня не бывает эр-
рекции, если женщина не помочится на меня...» — «... я сразу же
получаю оргазм, если мне помочатся между ног...».
И не надо здесь впадать в заблуждение: этот материал взят из
анализа социально нормальных людей и в самом расцвете лет. Тогда
как многие детали этого материала по мочеиспусканию остаются не-
ясными для психоаналитика-ортодокса, с точки зрения микропсихо-
анализа они смыкаются с утробной войной и со взаимодействием
плода и матки во время стадии посвящения.
И еще: невозможно не удивиться тому, как образуется моча, да-
же если мы прекрасно осведомлены о том, как работают почки с
физиологической и гистологической точек зрения. Моча производит
фильтрацию через четыре миллиона нефронов, состоящих из маль-
пигиевых телец и мочевых канальцев. Выходя оттуда, моча попадает
306
в мочевой пузырь, проходя через мочеточники, а затем выводится
из организма по мочеиспускательному каналу. Каждый день наши
почки получают 1 800 литров крови. Из них образуются путем уль-
траклубочковой фильтрации 180 литров первозданной мочи. При ди-
урезе (окончательное выведение мочи) в 1-2 литра в день наша си-
стема протоков реабсорбирует 99% жидкостей, которые прогоняются
по ней. Параллельно из 600 граммов ежедневно профильтрованного
натрия, в наш организм вновь поступает 594. Иначе говоря, посред-
ством массированной реабсорбции всасывания соленой воды наша
функция мочеиспускания заключается в следующем:
а)	представлять собой источник новой воды для нашего организма;
б)	представлять собой необходимое связующее звено гидромине-
рального метаболизма (вода и электролиты);
в)	представлять собой биоэлектрический перекресток всех видов
метаболизма.
Последний пункт находит свое наилучшее психобиологическое
объяснение в метаболизме азота. Например, клинически проэкспе-
риментировано, что остатки органического цикла азота — мочевина
и аммиак, могут быть использованы вновь при почечной недостаточ-
ности (почки не в состоянии ликвидировать их в моче) для синтеза
белков в том случае, когда аминокислот недостаточно. Это стано-
вится возможным потому, что мочевина играет основную роль в ме-
таболизме азота, и тот посредством устройства азотистых оснований
(аденина, гуанина, цитозина, урацила или тимина) строго опреде-
ляет двуспиральную модель (ДНК) или простую, односпиральную
структуру (РНК) нуклеиновых кислот, от которых зависят белки ор-
ганизма (включая и энзиматические).
С другой стороны, мы знаем, что катаболизм белков приводит к
аммиаку (аммониагенезу) посредством дезаминизации аминокислот.
И мы знаем также, что в отличие от костимтых рыб и головастиков
земноводных, человек, как хрящевые рыбы и другие земные позво-
ночные, превращает токсичный аммиак в мочевину (уреогенез) в пе-
чени, прежде чем секрецировать мочу в почечные протоки. Что же
касается производимого в головном мозгу аммиака, то раньше ду-
мали (а некоторые продолжают думать так и сейчас), что единст-
венным биохимическим выходом для него было сдвоение с глютами-
ном для того, чтобы почти незамеченно достичь гепатических клеток.
Затем, в 1959 г. М. Спорн открыл, чтО головной мозг может про-
изводить мочевину. Это привело меня в восторг, потому что я по-
нял, почему чудодейственные успокоительные средства (парадок-
сальные эффекты которых зависят от субъекта и от дозы) были со-
зданы путем искусственного синтеза из продуктов мочевины: мало-
нилурии или барбитурической кислоты. И это позволяет мне сфор-
мулировать такую последовательность:
307
находясь в амниотической жидкости плод пьет свою мочу —
привыкает к перевариванию мочевины, которую он синтезирует в
печени и в головном мозгу, став взрослым, он придумывает барби-
турики, которые являются производными мочевины, что вновь по-
мещает его психобиологически во внутриматочный цикл мочеиспу-
скания — он еще лучше привыкнет к этим препаратам, поскольку
в его клетках сохранилась о них химическая память. Когда он пре-
вышает определенную дозу, он входит в коматозное состояние —
наступает паралич дыхательного центра — и, дав покой диафрагме
и легким, он вновь становится плодом.
Если не принимать во внимание психосоматическую роль, кото-
рую играют составные элементы мочеиспускания, невозможно ис-
толковать: а) успех, которым пользуются новые медицинские пре-
параты, созданные на основе мочевины (малонилуреи) при лечении
мигреневых головных болей; б) использование группы мочевины в
таких различных медикаментах, как антидиабетические, антиэпи-
лептические, антираковые препараты...; в) встречающуюся в неко-
торых психозах гиперазотемию, независимо от заболевания почек;
г) бред и профессиональное бегство у больных уремией при синдро-
ме умственного и онейрического расстройства.
Органический микропсихоанализ доказывает, что: речь здесь
идет ни о чем ином, как о более или менее упорядоченных и струк-
турно организованных попытках исполнить бессознательное желание
заново пережить первородную метаболическую схему.
Не предчувствовал ли именно это мой замечательный друг Ка-
зимир Функ, когда экспериментировал с рисовыми отрубями при ле-
чении неврастении бери-бери или исследовал авитаминоз В1, вы-
званный как стереотипным недоеданием при употреблении очищен-
ного риса (Дальний Восток, Острова Тихого океана, Южная Амери-
ка, Африка), так и стереотипным слишком утонченным йитанием
(США, Европа), а также и стереотипным недоеданием хронического
алкоголика? Когда я спросил у него, как ему удалось придумать сло-
во «витамин», он в ответ хитро прищурил глаза и сказал: «Я исхо-
дил из понятия жизненно важного амина, и потребовалось доволь-
но много времени для того, чтобы понять насколько он является
жизненно важным». Сделанное впоследствии открытие того, что не-
которые витамины не содержат функции азота, т.е. «амина», ни в
коей мере не умаляет бессознательной проницательности Функа.
Резюмируя, можно сказать, что
моча в нас
жизненно необходима.
Это придает почкам их истинное значение. И наконец, мы за-
мечаем, что они не ограничиваются простой ролью фильтра, как это
привыкли думать. Они активно участвуют в: 1) замене воды в ор-
308
ганизме; б) поддержании электролитического гомеостаза внутренней
среды; в) контроле объема, давления осмоса и основного кислотного
равновесия, в крови; г) адекватном удалении отходов азота.
Наконец! Наконец-то эти отходы вдруг продвинулись до уровня
жизненно необходимых элементов! Наконец, явления, которые, как
казалось, были разделены глубоким рвом, соединились вместе, и
стало ясным насколько они необходимы для нашего психосоматиче-
ского равновесия:
Врач: «... это круто меняет дело... без составных элементов
мочи рождение и распространение микроорганизмов... в том числе
таких как kakabekia umbrelate невозможно...
... будучи первыми формами жизни, эти микроорганизмы проис-
ходят из газообразного аммиака... и находятся на земле и на дру-
гих планетах...
... их жизненные факторы — это составные элементы нашей
мочи... до того они была неотъемлемой частью космической пы-
ли... да! цикла азота... это так же, как будто бы появление чело-
века зависело бы от экскрементов...
(помолчав минут пять, продолжает):
... с точки зрения психобиологии
не является ли моча
такой же определяющей, как и гормоны?..
и не предшествует ли она им?..
один из моих друзей построил на этом свою диссертацию... и не
нашел ни одной соответствующей сноски во всей специализован-
ной литературе мира...».
3. ГЕРОНТОЛОГИЯ
Люди в предстарческом и старческом периоде* жизни
Анализируемая в возрасте восьмидесяти лет: «... о, какой жал-
кий провал, вся моя жизнь!., я и не подозревала об этом... может
быть, было бы лучше не понимать этого... может быть, было бы
лучше скрыть, что моя жизнь не удалась?..
... а сколько было любви... целое море... океан любви, и смеха,
и слез, и надежд... как все это было прекрасно!., смогут ли пове-
дать об этом поэты, воспевая наше скромное величие?., воспоют
309
ли они — а, может быть, рассмеются над волнением моего серд-
ца?.. узнают ли они, почему мы так страдали?..
... доктор, я не знаю... а вы знаете?... и даже если знаете, то
зачем?., вы не сможете все равно изменить ничего, как и я, даже
если я ничего не знаю...
... во всяком случае... вы не знаете, что старики вспоминают
потом... мы вспоминаем заранее...
(кто, не обладая знанием идэического наследия, попытался бы
объяснить эти поэтические слова?)
... любовь... все о ней говорят... но о любви к старикам, у ко-
торых нет больше сил... кто о ней говорит, кроме вас?., где она,
любовь к старикам?., нас никто не любит... как будто есть что-
то зазорное в любви к старику или старухе... когда-то на стари-
ков смотрели с подозрением... сейчас же делают вид, что интере-
суются нами... потому что нас очень много... но никто не знает,
что с нами делать... мы лишние... что с нами будет?., некоторые
учены предлагают уничтожать нас... убивать нас... что вы об
этом думаете?..
(помолчав минуты три, продолжает):
... молодежь спит и видит сны... это позволяет ей жить... а
что можем сделать мы, если нам больше не спится?... и мы видим
так мало снов?., или тут, же забываем их?., можно ли ночь пре-
вратить в день?., вы еще слишком молоды, доктор, чтобы понять
жизнь без сна... и без сновидений, доктор, и не улыбайтесь, пожа-
луйста!.. без любви, доктор, и не улыбайтесь, пожалуйста!.,
жизнь, в которой ничего нет, доктор... ничего и никого...
... я одинока, доктор, так одинока... а вы одиноки, доктор?.,
мне сказали, что вы все можете, что вы делаете чудеса... говори-
те, доктор... и еще мне сказали, что психоанализ — это для до-
бропорядочных людей... это модная наука, предназначенная для
молодежи... и все-таки вы приняли меня как я есть... старой...
дрожащей... лишенной всего... я не могу больше читать, я почти
ничего не вижу... музыку я еще могу слушать, но очень устаю...
что бы я ни ела, все безвкусно...
(помолчав минуты две, продолжает):
... мне страшно... сделайте что-нибудь!., вы слышите меня?.,
мне так страшно... мне страшно этой пустоты... этой непривет-
ливой пустоты...
(помолчав минуты две. продолжает):
... и правда, у вас так уютно, все располагает к себе... здесь
чувствуется покой, здесь царит мудрость... только здесь я могу
говорить и не чувствовать себя в одиночестве... конечно, я плачу
за это... я даю вам деньги... и могу говорить... я говорю... немно-
го... говорю вам о себе...
310
... Доктор, вы молоды и у вас нет дрожи... вы ничего не бои-
тесь... скажите мне, старость, одиночество, смерть... в конце
концов, смерть — ничего... старость — ничего... но вот одиноче-
ство-одиночество-одиночество... это смерть до смерти... пустота
вокруг пустоты...
... а с детьми, доктор, что мне с ними делать?., я жила ими...
а теперь я хватаюсь за воспоминания о тех, что умерли, как буд-
то они все еще рядом со мной... сколько времени можно жить вос-
поминаниями?..
(помолчав минуты три, продолжает):
... мне холодно... у меня все болит... везде болит... какой-то
бессмысленной болью... это истинная боль... Матер долороза,
можно было бы сказать... я задыхаюсь, .. помогите мне, доктор!.,
я замерзаю... прошу вас-прошу вас...»
Геронтологии чуть больше тридцати лет. До 1945 года я о ней
ничего не слышал ни на одном из четырех языков, на которых учил-
ся. С 1950 года, когда был созван первый посвященный ей между-
народный конгресс, геронтология стала одной из основных медицин-
ских, психологических и психиатрических дисциплин. И очень ско-
ро, если только не сделают законной эутанизию (как это произошло
с абортом), она станет самой важной наукой ввиду демографическо-
го взрыва пожилого населения.
Зародившись в патологии, геронтология немедленно обратилась
к изучению физиологических процессов старения. В начале она была
макроскопической и описательной, а в настоящее время геронтоло-
гия является клеточной, иными словами, молекулярной. Она пред-
ставляет собой одну из самых динамичных областей научного по-
иска, чему свидетельством многочисленные исследовательские тру-
ды, выходящие в свет повсюду в мире.
В отличие от других наук и несмотря на некоторую сдержанность
Фрейда, психоанализ весьма скоро начинает интересоваться пост-кли-
мактерическим периодом жизни мужчины и женщины. В 1920 году К.
Абрахам делает всеобщим достоянием успех, которого ему удалось
достичь с перешагнувшими за рубеж четвертого десятка лет анали-
зируемыми. С. Джелифф в 1925, Л. Кришнер в 1928 и М. Гротян,
М. Кауфман, С. Аткин в 1940 году тоже приходят к обнадеживаю-
щим результатам. Все в том же 1945 году, подвергая психоанализу
пожилых людей, к ним присоединяется О. Фенишель, однако, он ос-
тается весьма сдержанным в отношении его практических преиму-
ществ. В 1948 году М. Гительсон демонстрирует страх смерти в ста-
рости, опубликовав психоанализ одной шестидесяти шестилетней жен-
щины. В 1959 году X. Сегал поступает также с материалами пси-
хоанализа семидесятитрехлетнего мужчины.
В последние двадцать лет психоаналитики вновь стали осторож-
311
ны, как Фрейд. Свою осторожность они объясняют то ослаблением
психической гибкости людей старше пятидесяти лет, то чрезвычай-
ной запутанностью их материала. И все-таки, по совести говоря, ка-
кой психоаналитик отказался бы провести психоанализ на восьми-
десятилетием Фрейде? Как бы то ни было, ни один психоаналитик
не смог еще дать полные и достоверные сведения о психизме стариков.
Я долго стремился к геронтологическому ми^сропсихоанализу и,
наконец, смог осуществить его. И сделал грандиозные открытия. Я
заметил, что вообще более или менее сознательно стариков отказы-
ваются анализировать:
а)	из-за технической несостоятельности. И действительно, только
микропсихоанализ обладает необходимой гибкостью для того, чтобы
противостоять непредвиденным случаям геронтологической ситуа-
ции, в частности, благодаря: 1) ресурсам фокусного микропсихоана-
лиза; 2) изучению фотографий;
б)	из-за незнания модели энергетической организации пустоты
и систематизации влечений. И это представляет собой весьма серь-
езный дефект, поскольку старики стремятся:
1.	сообразоваться с идэической энергетикой, влечения которой
находятся в более или менее реализованном осмосе с пустотой. От
этого состояния осмоса зависят компенсационное восстановление,
механизмы сбалансирования и механизмы наверстывания, которые
день за днем формируются в ходе долгих геронтологических сеансов.
Например, ослабление памяти воскрешения прошлого и фиксации
уравновешивается большей непосредственностью в мнезических ас-
социациях и, как это экспериментировал Р. Батлер, большей живо-
стью и ясностью (я бы сказал, «светлостью») реминисценций;
2.	к жизни в гармонии с влечением к смерти-жизни, о чем сви-
детельствует их психосоматическое равновесие. Как мы увидим даль-
ше, процессы старения являются физиологическим отблеском нейтраль-
ной взаимности между влечением к смерти и влечением к жизни;
3.	к развитию деятельности совлечений, которое, отнюдь не бу-
дучи инволютивным, принимает во внимание всеобщие психобиоло-
гические изменения. Таким образом, как говорит Сартр: «Старик
никогда не чувствует себя стариком». Впрочем, с точки зрения сек-
суальности, старики вновь приводят в действие извращенный пол-
иморфизм ребенка. Мне хотелось бы подчеркнуть (потому что мно-
гие все еще сомневаются в этом), что:
старики
живут настоящей, подлинной и активной
сексуальной жизнью;
4.	к экстериоризации призрачного и аффективного материала
представлений, которая очень сходна с детской. Я бы побился о за-
клад с самым опытным психоаналитиком, что он вряд ли отличит
312
бессознательную динамику, лежащую в основе материала пятилет-
него анализируемого от динамики, на которой покоится материал
анализируемого в возрасте ста лет.
И наконец, почему бы и не признаться в этом? Я люблю стари-
ков. Работать с ними в ходе анализа настолько успокаивает и так
удивительно обогащает. Как бы то ни было, если человек стремится
прожить на лет пятьдесят дольше, или даже прожить все триста лет,
если верить У. Денкле, пробил час начать научно заниматься пси-
хоанализом сегодняшних молодых стариков.
Какой страх или скорее тотемический ужас должна вызывать
старость у человека, если он даже пренебрег выработкой специаль-
ной геронтологической терминологии! В то время как первая часть
существования ясно определена (внутриутробная жизнь, раннее де-
тство, детство, половое развитие, отрочество и зрелость), мы не зна-
ем ни единого термина, при помощи которого можно было бы опи-
сать этапы, начинающиеся с климакса как у мужчины, так и у жен-
щины и сменяющие друг друга на протяжении полувека. Для его
обозначения употребляется обычно одно-единственно слово «старо-
сть». Как будто она бывает одинаковой в пятьдесят и в сто лет! В
лучшем случае говорят о «третьем возрасте» или о «долгожителях».
Но произносятся эти слова с неким скорее уничижительным оттен-
ком, так как говорят об несчастных «третьего мира» или о «изму-
ченных и искалеченных», вернувшихся из далекой и таинственной
экспедиции. В действительности, единственное, что до сих пор было
сделано для стариков, — это то, что их загнали в некое подобие
резерваций, которые я назвал бы «обителью униженных».
Таким образом, геронтологический микропсихоанализ заставил
меня прибегнуть к употреблению еще гораздо менее употребитель-
ных слов. Стремясь к избежанию неологизмов, я не мог, однако,
взять на вооружение такие слова как «старик», «ветеран», «старей-
шина», «старец», «патриарх» ... (еще и потому, что у них нет вари-
антов женского рода) или «старый», «пожилой», «дряхлый»... И на-
конец, я остановился на терминах «люди предстарческого» и «стар-
ческого возраста»:
I)	по окончании климактерия, т.е. к пятидесяти пяти годам жен-
щина и мужчина вступают в предстарческий возраст, и я называю
их «мужчиной и женщиной в пред старческом возрасте»;
II)	к семидесяти годам они вступают в старческий возраст, и я
называю их «мужчиной и женщиной в старческом возрасте».
Различие между людьми в предстарческом и старческом возрасте
настолько же важно, как и то, что существует между грудным мла-
денцем и ребенком или между подростком и взрослым. Вот в чем
оно заключается:
а)	С людьми в «предстарческом возрасте» происходит то, что
313
древние римляне называли senectatus cruda ас viritis ш ранняя и бод-
рая старость. Несмотря на то, что их клеточный метаболизм пыта-
ется щадить себя, все органические функции весьма хорошо сохра-
няются. Аппетит у них хороший, часто они легки на ногу и не жа-
луются на зрение. Иногда их сексуальная деятельность удивительно
интенсивна, несмотря на уменьшение «ответной сексуальной реак-
ции», о которой говорят У. Мастерс и В. Джонсон, и несмотря на
чувство вины, продолжающее давить на сексуальность. Стыд, отвра-
щение, моральные и религиозные устремления у них почти такие
же, как у взрослого. Люди в предстарческом возрасте далеки от сми-
рения и нейтральности, и их все еще волнуют чувства справедливо-
сти и несправедливости, предрассудки, тщеславие, чувство принад-
лежности, оспаривания, дискриминации... Художественный и науч-
ный гений довольно часто проявляется у них в создании едва не
самых великолепных произведений всей жизни. Одним словом, если
кто-то еще пытается думать, что люди в предстарческом возрасте с
точки зрения физиологии уже «в прошлом», то это не так: они жи-
вут в настоящем. А кроме того, они приобрели смелость иметь свое
собственное мнение и не бояться больше отстаивать то, что им при-
надлежит по праву.
Женщина в предстарческом возрасте: «... в молодости мы все
время ошибаемся, но никогда не устаем ошибаться... когда начи-
нает приближаться старость, то становится все утомительнее
настаивать на собственной правоте просто так... нам достают-
ся только крохи развлечений молодости... мы не живем, а сущест-
вуем... а ведь все, что у вас есть, это то, что мы вам пригото-
вили... для вас разжевали...
... не превращайте нас в старых кляч!., ваши рассуждения об
эффективности и рентабельности нас нисколько не пугают... и не
вам учить старых обезьян гримасничать... нас более ста миллио-
нов на земле... и скоро потребуется достаточно хитрости, чтобы
отличить злобу старых на молодых от злобы молодых на ста-
рых!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... бесполезно водить друг друга за нос... по крайней мере в
этом... или строить распрекрасные проекты... у нашего общества
зубы становятся все острее и острее... никогда еще на земле не
было таких кровожадных людей... и загнанных как в ловушку в сфе-
ру производства и потребления... тысячи коммунистических про-
грамм не могут скрыть того, что старики стоят вам поперек
горла...
... существует ли закон природы, который толкает одного жи-
вотного на то, что он делает с другим животным, замедляющим
свой бег?..»
314
б)	Люди в старческом возрасте переживают то, что древние рим-
ляне называли senectatus effeta viribus ш угасающей старостью. Их
клеточный метаболизм является анаболизирующим только в самом
основном и поддерживает все более и более вегетативные органиче-
ские функции. Вот почему люди в старческом возрасте капризны в
еде и передвигаются с большой осторожностью. Но они ссыхаются и
усердно стараются быть незаметными, то делают они это не из же-
лания не беспокоить окружающих, а скорее для того, чтобы наслаж-
даться своими «безумными видениями» (Вергилий). То, что в дан-
ный момент их лично не касается, не имеет для них ни малейшего
значения. Не обращая больше внимания на навязанные им воспи-
танием табу, люди в старческом возрасте приноравливают свою сек-
суальность к генитальным, сенсориальным и призрачным возможно-
стям, которыми располагают. Для них не существует больше семей-
ных, национальных или религиозных предрассудков. И они совер-
шенно безразличны к тому, кто победит или потерпит поражение в
войне. Амбиции и требования затушевываются. Откуда бы они не
происходили и где бы ни жили, у людей в старческом возрасте одна
и та же философия, та же самая проницательная нейтральность.
Они обрели чувство человеческого, которого так не хватает взрос-
лому. Они не придают больше значения счастливым и несчастливым
событиям, которые ознаменовали их жизнь, и если попросить отне-
сти их к той или иной категории, чувствуют тебя неуверенно. Об-
щаясь с ними удостоверяешься еще раз, что индивидуальное общее
quantum (количество) того, что называется счастьем или несчастьем,
совершенно не зависит от социальных условий, в частности, от об-
стоятельств финансовых. И снова открываешь под ежеминутными
резкими переменами геронтологической.эволюции идэический закон
энергии психического гомеостаса и закон относительности функцио-
нирования зобной железы.
Анализируемая в старческом возрасте: «... меня больше ничего
не трогает... несчастья, обрушивающиеся на моих близких, меня
совершенно не задевают... мне надо заботиться о себе... иначе
тот дрожащий огонек, что поддерживает жизнь в моем теле,
угаснет... с тех пор, как умер мой муж, я жду с минуты на мину-
ту, что последую за ним... умирая, мы ничего не теряем... и когда
пробьет мой час, я хотела бы уйти неслышно... и чтобы никто
не горевал из-за меня...
(помолчав минуты три, продолжает);
... я ни о чем не жалею... мне все равно... я даже не знаю те-
перь, отчего надо быть счастливой и отчего несчастливой... по-
тому что, видите ли, доктор, счастье для меня — в несчастье...
... но я не всегда была такой... сначала я была такой, как все...
из-за малейшей глупости топала ногами... я сердилась... аплодиро-
315
вала... а теперь... теперь... я хочу только, чтобы меня оставили
в покое!., ну да... пусть меня оставят в покое!., а там они пусть
делают, что хотят!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... и все-таки, одно меня еще интересует... когда я засыпаю...
как бы это сказать?., в уме я как бы проверяю, все ли части моего
тела на месте... я говорю себе: «у меня все на месте... на месте...
и это в моем-то возрасте»... и я улыбаюсь самой себе и бормочу:
« все еще совсем не так плохо... ха, ха... у меня все при мне...» и
спокойно засыпаю... еще один день прошел!., потому, что, доктор,
я считаю дни, оставшиеся до конца моей жизни... так же, как
когда-то я считала дни, прошедшие с начала жизни моих детей...».
Короче, физическая неполноценность людей в старческом возра-
сте пропорциональна психической неполноценности взрослых, или,
если хотите,
между людьми в старческом возрасте
и взрослыми
существует такое соотношение, как
между нормальными людьми и сумасшедшими.
Но давайте лучше послушаем, что они сами говорят:
Анализируемый в старческом возрасте: «... эти несчастные
взрослые еще совсем ничего не знают... они ничего не поняли... они
все еще верят в небо и в ад, в черта и в Бога!., но настанет и
их черед и они тоже поймут... но только будет слишком поздно...
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда они, наконец, поймут, что они совсем не так поняли,
в чем смысл жизни... совсем не так поняли, в чем заключается их
жизнь... что они прожили свою жизнь, пройдя мимо жизни... жиз-
ни, этого мгновения перед смертью...
... они просто тщеславные выскочки... гордецы, погрязшие в пред-
рассудках... да, гордость!..гордость!.. это совсем не та гордость, о
которой они говорят... и совсем не та гордость, о которой гово-
рится в их катехизисе... это — гордость тела, гордость пола...
... конечно, я тоже когда-то в это верил... так же, как и дру-
гие... да-да, мне пришлось прожить чуть не целый век, чтобы по-
нять... целый век пропал., потерян... брошен псу под хвост... и
все из-за этих воспитателей, которых знают все по книгам, но
ничего не знают о человеке... и ничего на знают о жизни... ах,
если бы я тогда знал, что воспитание — это извращение цивили-
зованного человека...
(помолчав минуты две, продолжает):
... доктор, если вы сможете, повторяйте это, кричите об
этом во весь голос!., но только вам никто не поверит... как же
тогда исправить положение?..
316
... человек в безнадежном состоянии... ему нужно несчастье...
даже если он сам и не подозревает об этом...»
Различие между людьми в предстарческом возрасте и людьми в
старческом возрасте справедливо для всех пожилых людей, даже для
тех, чье физическое и психическое здоровье еще не подорвано ду-
шевным расстройством. И если данная классификация отнюдь не ис-
ключает индивидуальных, этнических, географических вариантов,
то они, в свою очередь, не умаляют ее универсального значения,
которое зиждется на неоспоримых микропсихоаналитических крите-
риях: а) идэическое постоянство сексуальной деятельности от зача-
тия до момента смерти; б) зеркальный переворот, который каждое
человеческое существо совершает в зависимости от того пути, кото-
рый был проложен его попытками; в) строгое зеркальное взаимное
соответствие между второй половиной жизни и большими либидоз-
ными этапами психосексуальности; г) три следующих уравнения, ко-
торые неизменно находят подтверждение в практике долгих сеансов:
1.	климакс как женщины, так и мужчины = половое развитие
2.	предстарческий возраст = детство
3.	старческий возраст = раннее детство и внутриутробная жизнь.
Описанный немецкими и англосаксонскими авторами мужской и
женский климактерий — это тот «критический возраст», который
переживают мужчины и женщины между 48 и 55 годами. Происхо-
дящий в этот период психобиологический переворот можно сравнить
только с тем переворотом, который имеет место между 8 и 15 годами
во время полового созревания. Как гласит народная мудрость, эта
«третья молодость» не является ни символической, ни инволютив-
ной, а, напротив, психосомтической и эволютивной. И действитель-
но, и в том, и в другом случае:
а)	с органической точки зрения нейроэндокринным центром яв-
ляется диэнцефало-гипофизарный, оказывая гормональное влияние
на первичные половые признаки (половые органы), вторичные (во-
лосяной покров на лобке и подмышками, подкожные жировые отло-
жения, голос, сексуальное повеление...) и на некоторые специфиче-
ские системы (скелет, мышечную и сердечно-сосудистую систему);
б)	с психической точки зрения все организуется в Оно и приво-
дится в действие повторной активацией Эдипа-кастрационного ком-
плекса. Климакс, что значит «окончательное угасание менструа-
ции», является самой настоящей физиологической кастрацией, кото-
рой, собственно говоря, не существует у мужчины. Женщина ока-
зывается перед лицом необратимой очевидности того, что у нее от-
сутствует пенис, и перед лицом окончательной утраты возможности
произвести взамен него ребенка.
Плавный переход к Эдипу, позволивший ей во время фалличе-
ской стадии метаболизировать страх кастрации, теперь невозможен.
317
Впрочем, мужской климакс совсем не так жесток, как женский.
Он проходит пОчти незаметно. И потому, что будучи старым при-
ятелем Эдипа мужчина смиренно принимает его строгий приговор о
кастрации.
Следующий за климактерической вспышкой Эдипа-кастрации
предстарческий возраст, разворачивается между 55 и 70 годами, он
зеркально отражает детский возраст от 5 до 8 лет. Как и детство,
предстарческий возраст не является неким латентным психобиологи-
ческим явлением, а, напротив, периодом исключительно активным.
И действительно, дающий пищу предстарческому возрасту и детству
бессознательный динамизм, отталкиваясь от Оно, вводит в игру по-
пытки (и их структурные устройства): а) приручить Эдипа; б) уст-
ранить страх кастрации; в) замаскировать основополагающую пус-
тоту. Эти попытки удаются более или менее в зависимости от ин-
тенсивности вытеснения и его способности ослабевать благодаря вто-
ричным идентификациям и сублимации. Впрочем, истинный при-
знак предстарческого возраста и детства обуславливается взаимодей-
ствием механизмов, от которых зависит экстраверсия и социализа-
ция сексуального совлечения.
Геронтологический микропсихоанализ вносит свою лепту в пони-
мание либидозных в частности, эдиповых связей, которые взаимо-
объединяют дедушек и бабушек с их внуками. Ребенок черпает жи-
вительные соки из того, чем он будет завтра, а человек в предстар-
ческом возрасте — тем, чем он был вчера. Естественная эмпатия, в
которой они пребывают, ясно выражается, к примеру, в образе де-
душки и внука, что гуляют держась за руки. В первую очередь ге-
ронтологический микропсихоанализ ясно показывает онтогенетиче-
ское преобладание дедушек и бабушек над родителями. Он даже до-
казывает, что те последние могут оказать лишь второстепенное вли-
яние на психосексуальное развитие ребенка и что
родители
очень часто представляют собой
реальные или призрачные экраны
своих собственных родителей.
Это открытие полностью оправдывает гипотезы Э. Джонса, А.
Эстерссона и Р. Лэнга в отношении той роли, которую играют ба-
бушки и дедушки в генезисе шизофрении:
Анализируемая: «... когда мой дедушка задремлет, бывало, в
кресле... я садилась перед ним... мне было тогда лет семь-восемь...
я делала вид, что читаю... до сих пор, пока он не засыпал... тогда
я устремляла свой взгляд на его брюки... меня гипнотизировали
вырисовывавшиеся под тканью его член и тестикулы... у меня на-
чиналась течка... я ласкала себя... и просто истекала... и как лю-
бопытно, я надеялась, что зайдет моя мать... чтобы я могла ей
318
сказать об этом... прокричать ей это... потом я шла в ванную... вы-
мыться... и спрятаться...
(помолчав минуты две, продолжает):
... когда дедушка умер, я очень плакала... я никогда так не пе-
реживала... мне хотелось бы увидеть его, все его тело... в первую
очередь, его пенис и тестикулы... но даже после смерти он не при-
надлежал мне... так же, как когда был живым... я владела им толь-
ко до пояса...
... я пошла и купила розу... самую красивую... и прежде чем за-
крыли гроб, я положила ему розу между ног...
(помолчав минут пять, продолжает):
... у меня такое лихорадочное состояние... я чувствую сла-
бость...
... как когда у меня была анорексия... я чувствую себя прямо-
таки изможденной после долгого сеанса, который я провела со сво-
им дедушкой... я и не думала, что все это осталось во мне совер-
шенно нетронутым... по всей вероятности, его влияние на мою
детскую сексуальность было гораздо большим, чем влияние моих
родителей...
... я и теперь чувствую его... между ног...
(помолчав минут пять, продолжает):
... являются ли наши бабушки или дедушки сердцем микропси-
хоанализа?.. что до меня, то я в этом нисколько не сомневаюсь...
включая сюда и детей, которые никогда не знали своих бабушек и
дедушек... Эдип II, испытанный Эдипом I, является таким же на-
следственным, как и он... родители передают своим детям Эдипа
II, которого развили по отношению к ним их родители...
... вот почему совсем неудивительно, что на каждом перекре-
стке моего жизненного материала возникает... силуэт... тестику-
лов и пениса моего дедушки и моей розы...».
В ходе долгих сеансов бессознательное большое значение деду-
шек и бабушек и их определяющее влияние на образование эдипова
ядра ясно прослеживается при двух обстоятельствах:
а)	тогда, когда микропсихоаналитик просит анализируемого на-
зывать своих родителей, своих дедушку и бабушку и других членов
семьи по их именам или ласкательными именами и прозвищами.
Данный акт, обычно, приводит к значительным результатам, потому
что зачастую наталкивается на огромное сопротивление относитель-
но Дедушек и бабушек;
б)	в ходе изучения фотографий, в то время как ясно вырисовы-
вается то, что я называю явлением ретроградного двойника и явле-
нием антероградного двойника:
1. двадцатилетняя анализируемая открывает для себя, что ее воз-
любленные являются двойниками ее дедушки со стороны отца (кото-
319
рого она никогда не знала), когда ему было двадцать лет. Это при-
мер явления ретроградного двойника, который находит свое более
или менее четкое подтверждение в каждом микропсихоанализе;
2. семидесятилетний анализируемый открывает, что его жена ше-
стидесяти пяти лет является двойником его бабушки по материнской
линии (которой он никогда не знал), когда ей было шестьдесят пять
лет (необходимо заметить, что на фотографиях, изображающих их
молодыми: сначала женихом и невестой, потом мужем и женой, —
между женой анализируемого и его бабушкой нет ни малейшего
сходства). Это пример антероградного двойника, который очень ча-
сто находит свое подтверждение в ходе геронтологического микро-
психоанализа. Явление антероградного двойника позволяет измерить
онтогенетическое существенное значение филогенетического Эдипа
и объясняет этот фантастический акт: Эдип может быть предваре-
нием конкретизации идэической взаимности.
По поводу сексуального влечения между молодыми и старыми
геронтологический микропсихоанализ показывает, что оно не огра-
ничивается кровосмесительной ситуацией между внуками и дедуш-
ками и бабушками, что оно универсально. Это влечение не признает
ни семейных устоев, ни возраста, ни красоты, ни здоровья, ни бо-
гатства... ни пола (гетеро- и гомосексуальное влечение), даже если
оно приобретает особое значение у людей в старческом возрасте: оно
заставляет их вновь переживать зеркальным образом либидозные де-
тские стадии.
Старческая психосексуальность
Биохимия старения каждый день порождает множество гипотез.
То РНК или ДНК, то ядерные или цитоплазмовые энзимы генети-
ческой информации (information handling enzyma). Пытаясь найти
совпадения между различными молекулярными теориями старения,
исследователи часто теряются в догадках. Это происходит потому,
что здесь вступают в действие механизмы, которые отвечают харак-
теристикам ИДЭ, т.е.:
а)	основной нейтральности, которую принимают во внимание ув-
лекательные гипотезы метаболической аутоинтоксикации клеток.
Например, 1) X. Лабори утверждает, что поставляющие жизненную
энергию клеточные окисления в конце концов приводят к старению
и смерти; 2. X. Стлай видит в стрессе, определенном им как «ответ
организма на любой вопрос, который ставится перед ним», причину
летальной закупорки суб-продуктами жизненно необходимых хими-
ческих реакций;
320
б)	нецеленаправленности, служащей динамической основой тео-
рии ошибок. Например: 1) Л. Оргель думает, что старение вызвано
«катастрофическим» накоплением ошибок, производимых «наугад»,
начиная с раздвоения ДНК или при производстве белков; 2) М. Бар-
нет ассоциирует старение с недостаточной деятельностью восстано-
вительных энзим и с ошибками в клеточном программировании, рас-
пространяющемся по воле митозов;
в)	относительной специфичности, придающей им одновременно
всеобщее и частное значение. Например: 1) Й. Бьйоркстен выбирает
постулатом своей Cross linkage theory прогрессивное увеличение свя-
зей между белками и нуклеиновыми кислотами, что, среди прочих,
послужило бы объяснением сенильной дегенерации коллагена; 2)Р.
Уолфорд отдает предпочтение иммунологической теории, объясняя
особо некоторые аутоиммунные болезни старости, такие, как, к при-
меру, ревматический полиартрит или злокачественное малокровие.
То, что механизмы старения воспроизводят при биохимической
близости характерные особенности ИДЭ, подтверждает общую тео-
рию С. Нахта и П. Ракамье, согласно которой «органические по-
вреждения» могут пересекаться с «режимом влечений» и создавать
основы микропсихоаналитического объяснения процесса старения:
клеточные изменения, инерентные молекулярным теориям старе-
ния — вовлечение психобиологических сущностей — нарушают харак-
терные признаки совлечений, нарушают функционирование со-вле-
чений в целом, изменяют психосоматическое равновесие Оно, вли-
яют на энерго-влеченческое планирование относительно пустоты, что
внезапно становится опасностью для клеточных систем и для бес-
сознательного.
Устранение этой угрожающей ситуации, самыми типичными
внешними проявлениями которой являются необоснованные страхи
и склонности к фобиям, не просто. Оно затрагивает почву людей в
старческом возрасте вплоть до ее идэических корней, что мобилизу-
ет последнюю защиту против пустоты. Вот почему очень часто это
происходит патологическим образом: а) вызывая органическую бо-
лезнь, т.е. смерть (известно, что статистически смертность достигает
наивысшей очки в возрасте 70 лет; б) благоприятствуя появлению
слабоумия и маниакальных кризисов или усугубляя меланхолии при
маниакально-депрессивном психозе.
Единственный физиологический выход из конфликтной психоби-
ологии заключается: а) в восстановлении попыток (совокупностей по-
пыток) и разрушенных агрессивно-сексуальных ядер; б) в их струк-
турном преобразовании по модели фиксаций онтогенетического вы-
теснения. Происходя по мере осуществления переворота, наблюдаю-
щегося в психобиологических сущностях, и нарушения функциони-
рования совлечений, данное наверстывание-воссоздание затрагивает
*1-335
321
как самые поверхностные, так и самые глубинные слои. Таким об-
разом, проявляется тенденция к повторному созданию цепи фикса-
ций вытеснения и затем стремление вновь пережить фаллическую,
анальную, оральную стадии и стадию посвящения. Именно таким
способом осуществляется идэический зеркальный скачок утробно-де-
тской психосексуальности у людей в старческом возрасте, который
разрешает их психобиологическую дилемму. Иными словами, следуя
непрерывной линии психосексуального развития	эж
старение	
ознаменовывается зеркальным повторением
либидозных стадий
начала жизни.
Однако, здесь надо быть осторожным, поскольку онтогенетиче-
ское вытеснение уходит корнями в стадию посвящения, которая ха-
рактеризуется сложными орально-анально-фаллическими толчками,
а также по причине идэической нейтральности в основной неспеци-
фичности вытеснения, совлеченческая и эрогенная организация ли-
бидо людей старческого возраста не является точной копией онтоге-
нетических стадий. Зеркало психосексуальности порождает неожи-
данные со-влечения и сущности, иногда совершенно неслыханные,
даже если в них можно обнаружить структурные детские элементы.
Зеркальные стадии старческой психосексуальности составляют
то, что я называю постгенитальностью, зеркальной копией утробно-
детской прегенитальности. При их описании я пользуюсь классиче-
ской номенклатурой либидозных стадий Фрейда, добавив к ним ат-
рибут «остаточный». Таким образом, я говорю об остаточной фал-
лической стадии, об остаточной анальной, остаточной оральной ста-
дии и остаточной стадии посвящения. Поскольку сексуальность раз-
вивается линейно и непрерывно от зачатия до самой смерти, термин
«остаточный» объясняет, что постгенитальные стадии отнюдь не яв-
ляются регрессивными. Впрочем, будучи обусловленной вытеснени-
ем, идэическое постоянство, которое я только что выявил, постгени-
тальность означает, что
регрессия
— это эвфемизм, маскирующий
глубоко погребенную активную фиксацию.
Образовывающиеся в результате дробления co-влечений старче-
ского возраста динамические элементы являются зеркальными экви-
валентами частичных co-влечений раннего детства. Я называю их
остаточными со-влечеииями. Однако атрибут «остаточный» не явля-
ется уничижительным и не подразумевает никакого ограничения. И
это потому, что опять-таки окольным путем вытеснения остаточные
совлечения образуют новые контуры, которые приводят в движение
оригинальные грани онто- и филогенетических фиксаций в состоя-
322
нии реактивизации. Вот почему остаточные совлечения обладают
своим либидозным зарядом. Люди в старческом возрасте получают
от них то же самое удовольствие, что и грудные младенцы и взрос-
лые. Например, функциональное наслаждение людей в старческом
возрасте, которое является остатком наслаждения органом у грудно-
го младенца, нисколько не уступает ни тому, ни самозванному эро-
тическому апофеозу генитального примата взрослых. И это так, да-
же если, в отличие от грудных младенцев, люди старческого возра-
ста достигают наслаждения все менее и менее соматическими, и все
более и более призрачными путями. Те же самые попытки, выстра-
ивающиеся по воле случая в психобиологические сущности со всеми
их относительными характерными особенностями, дают пищу совле-
чениям и тех, и других, которые в свою очередь вносят лепту в
наслаждение hie et mes.
Итак, становится понятным, что геронтологический микропсихо-
анализ (в частности, анализируемых в старческом возрасте) позво-
ляет: а) описать историю остаточных со-влечений, начиная от их
извращенческих утробно-детских составляющих до их старческой
полиморфной переорганизации; б) обнаружить остаточные сексуаль-
ные стадии, несмотря на то, что они сложно переплетаются со ста-
диями детской сексуальности, и то, что их соответствующая дли-
тельность в гораздо большей степени подчиняется индивидуальным
изменениям:
Психоаналитик: «... Если детская сексуальность не вызывает
возмущения ни в академическом мире, ни в народе... бессознатель-
ное сопротивление по отношению к ней является сегодня таким
же жестоким, как и тогда в 1905 году, когда появилось понятие
о ней, и это, по-моему, подтверждается в ходе любого анализа...
но как объяснить, почему на социальном уровне это сопротивление
проявляется гораздо слабее?., и то, что, как кажется, гуманитар-
ные науки приспособились к этому...
... владея тем, что мне помог понять геронтологический мик-
ропсихоанализ, я могу попробовать дать этому явлению следую-
щее объяснение... сопротивление по отношению к прегенитально-
сти... еще более ужесточилось в результате самозванной совре-
менной сексуальной эмансипации...
... и, возможно, известными приемами ведения психоанализа,
который ею беспощадно манипулирует... это сопротивление, есте-
ственно, переместилось на постгенитальность... да, впрочем, и
нельзя было найти более экономного решения, поскольку постге-
нитальность представляет собой зеркальный полюс детской сек-
суальности...
(помолчав минуты две, продолжает):
... например, все употребляют слово «сублимация»... и знают,
11
323
даже не проделав ни разу анализа, что искусство — это сублима-
ция детской сексуальности... но почти никто не знает, что наи-
большее число шедевров сделали те, кому было за шестьдесят... и
что половина этих шедевров — плод деятельности людей стар-
ческого возраста!., достаточно подумать о Верди, о Гете... не го-
воря уже о Тициане и Софокле...
(помолчав минуты две, продолжает):
... точно так же те, кто интересуется геронтологической сек-
сологией, знают, какое большое значение имеют работы Ньюма-
на, проводившиеся им в течение почти двадцати лет на супруже-
ских парах в возрасте от 60 до 93 лет... итак, 70% этих пар
продолжало вести сексуальную жизнь, имея интимные отношения
с частотой от 3 раз в неделю , до 4 раз в год... эти данные были
подтверждены и Мастерсом и Джонсоном, а затем Пфейфером...
но все они, вместо того, чтобы идти вглубь в изучении сексуаль-
ной деятельности людей в старческом возрасте, занимались тем,
что пытались статистически увязать их с социологическими, эко-
номическими, экологическими, патологическими факторами... те,
что имели наилучшие намерения, увидели в некоторых из ограни-
чений повторное возрождение проблем подростков... и все-таки, их
собственное бессознательное сопротивление помешало им подняться
до прегенитальных фиксаций раннего детства и еще раньше...
(помолчав минуты две, продолжает):
... старческое зеркало сексуальности со всеми своими четырьмя
остаточными стадиями... и невиданный динамизм остаточных со-
влечений... позволяет мне понять, что либидозная интенсивность
стареющих людей, во всяком случае, пропорциональна той, что
наблюдается в раннем детстве...
(помолчав минут пять, продолжает):
... в то время как поэты, мыслители и философы продолжают
жаловаться на старость... психологи и психоаналитики — ею ин-
тересоваться... вы смогли замкнуть круг сексуальности... научно
доказав существование геронтологических стадий либидо... от
стадии посвящения до остаточной стадии посвящения...
(помолчав минуты две, продолжает):
... или скорее... вы разрушили миф замкнутого круга... вы изо-
бразили сексуальность как линию... непрерывную линию, идущую от
момента зачатия до момента смерти... от пустоты к пустоте...
... и вопреки тому, что мы всегда думали... вы открыли, что
знаменитая змея жизни никогда не жалит себя в хвост...
(помолчав минут пять, продолжает):
... и, окончательно,
мы представляем собой continuum,
который находит линейное психоматериальное воплощение.
324
... это удивительно!., потрясающе!., даже если это разрушает
основы метемпсихоза... и отнимает у тех, кто в это верит, уте-
шение воскрешением мертвых...».
Возникая зеркальным образом по мере постепенного выявления
утробно-детского эротизма, преобразуясь при соприкосновении с ос-
таточным вытесненным, остаточные стадии не являются простой ре-
активацией стадий прегенитальности. Однако, даже если каждая ос-
таточная стадия по-своему оригинальна, очевидно то, что:
а) она все еще зависит от специфической эрогенной зоны начала
жизни; б) она все еще характеризуется объектным отношением из-
вестного утробно-детского типа. Кроме того, долгие сеансы анализа,
проделанного с людьми в старческом возрасте, ясно показывают, что
любая остаточная стадия является карикатурным изображением —
в зависимости от идэического выражения почвы на уровне Оно и от
той или иной особенности онтогенетического вытеснения — того или
иного либидозного аспекта утробно-детской сексуальности.
Итак, в попытке показать наиболее типичный карикатурный
элемент, я перехожу к описанию остаточных стадий: ревность — в
остаточной фаллической стадии, триаду — порядок-бережливость-
настойчивость — в остаточной анальной стадии и тактильное со-вле-
чение — в остаточной оральной стадии. Я не буду останавливаться
на описании остаточной стадии посвящения, поскольку представляя
собой последнюю психобиологическую вспышку, она соответствует
агонии и единению с принимаемой пустотой.
Хронологически остаточная фаллическая стадия появляется пер-
вой в результате психобиологического дробления. Образующееся в
этой стадии Эдипово зеркало отражает основную бисексуальность и
латентную гомосексуальность у любого человека. И действительно,
вопреки тому, что происходит в раннем детстве:
а)	женщина в старческом возрасте повторяет прегенитальное
развитие мальчика и плавно переходит от остаточного Эдипа к ос-
таточной кастрации;
б)	мужчина в старческом возрасте повторяет прегенитальное раз-
витие девочки и плавно переходит от комплекса остаточной кастра-
ции к остаточному Эдипу.
Подобный путь уводит гораздо дальше: мужчины й женщины в
старческом возрасте экстериоризуют остаточного Эдипа так, что М.
Гротжан и М. Холлендер назвали его «перевернутым Эдипом». Та-
ким образом, при психоанализе они относятся к аналитику как к
своему сыну или дочери... С точки зрения геронтологического мик-
ропсихоанализа речь идет ни о чем ином, как о проекции перене-
сения Эдипа II в контексте зеркально перевернутого Эдипа-кастра-
ции. Женщина в старческом возрасте переживает свой микропсихо-
анализ как внук (впрочем, психобиологически она им и является);
325
а мужчина в старческом возрасте переживает как его внучка (впро-
чем, психобиологически, он ею и является).
Типичный карикатурный детский признак остаточной фалличе-
ской стадии — ревность. И вот первый пример:
(Мужчина и его восьмидесятилетняя мать пришли ко мне на
прием; мы с трудом успокоили старую женщину, которая била но-
гами и орала благим матом): «... доктор, эти мужчины — все мер-
завцы!.. они всегда забирают себе вершки, а нам остаются кореш-
ки... вы знаете, что вбил себе в голову мой муж?., он хочет упря-
тать меня в сумасшедший дом... черт побери!., потому что он
хочет просто-напросто отделаться от меня!., и я вам скажу по-
чему: у него есть там женщина... я уверена... и это в его-то воз-
расте!..».
И было не совсем верно с ходу заявлять, что эта женщина тро-
нулась. В 80 лет у ее мужа, действительно, может быть любовница,
и он даже в состоянии доставить ей наслаждение. Впрочем, то, что
любовь в старческом возрасте сопровождается дикой ревностью, не
так уж удивительно. Как говорил Отрош: «Влюбленный старик су-
масброднее юноши». И это потому, что в результате дробления фал-
лической психобиологии Сверх-Я теряет свою зловещую силу уст-
рашения и позволяет старикам достичь самой настоящей объектив-
ности. Они, наконец, оказываются в состоянии осуществить Эдипа
и любая замещающая инстанция приобретает неизмеримую важ-
ность. И тогда мы понимаем, что немногие страсти и, следовательно,
лишь редкая ревность может сравниться по силе с той, что наблю-
дается при постгенитальности.
Ревность в старческом возрасте не ограничивается остаточными
эдиповыми отношениями и остаточной фаллической стадией. Она
охватывает все сферы жизни стареющих людей, все без исключения
психобиологические функции, и ее можно обнаружить в анальной,
оральной и в стадии посвящения. Чтобы убедиться в этом, достаточ-
но понаблюдать за двумя стареющими людьми, которые едят за од-
ним столом. Они ревниво следят за тем, что у каждого из них на
тарелке, и не только из чревоугодия... Их взгляды прекрасно пере-
дают то, что происходит в их бессознательном...
Микропсихоаналитическое изучение остаточных отростков ревно-
сти представляет уникальный интерес. Они позволяют нам открыть,
что минуя сексуальное co-влечение и уходя своими корнями в аг-
рессивность, ревность является неотъемлемой частью человека на
протяжении всей его жизни, начиная со стадии посвящения и кон-
чая остаточной стадией посвящения. Итак, ревность далеко не сме-
хотворна, а в любом возрасте, какой бы она ни была — скрытой
или явной — представляет собой жизнетворную агрессивность перед
лицом уничтожения в пустоте.
326
Анализируемая: «... я вышла замуж в сорок лет... моей матери
не хотелось, чтобы я выскочила за первого попавшегося... она все
время повторяла: “нам так хорошо вместе?... тогда ей еще уда-
валось сдерживать ревность... кроме тех случаев, когда ко мне при-
ходили друзья... тогда под предлогом того, что она была стара
для нас, моя мать запиралась в своей комнате... и выходила от-
только тогда, когда они уходили... с мрачным, нахмуренным
" ... наша первая ссора разразилась, когда я объявила ей, что вы-
хожу замуж... она устроила мне жуткую сцену... ужасную сцену...
потом она выставила меня за дверь... и на улице я продолжала
слышать ее крики: «я лишу тебя наследства!., я лишу тебя на-
следства!..»...
... ей было 68 лет...
... затем я несколько раз пыталась позвонить ей... она вешала
тотчас же трубку... я часто писала ей... никакого ответа...
... через несколько месяцев после свадьбы мы переехали из Со-
единенных Штатов в Европу... я писала ей в течение десяти
лет... на каждый ее день рождения я посылала ей цветы... никаких
признаков жизни...
... год назад'я получила записку от директора дома для пре-
старелых... она хотела меня видеть... мы с мужем бросились на
первый же самолет... когда я вошла к ней в комнату, первое, о
чем она спросила меня, первое, что она сказала мне, даже не поз-
доровавшись, было: «ну,., ты все еще Живешь с ним?., где он?»
... мы с трудом уговорили ее поехать с нами в Европу...
... во время путешествия она оскорбляла нас всячески... а что
только ни пришлось нам сделать, чтобы уговорить ее выйти из
самолета!., один молодой стюард помог нам вывести ее силой...
она хваталась за него... крепко держалась за него, она бросала на
меня испепеляющие взгляды...
... она живет с нами уже больше года... это ужасно... это пол-
нейшая катастрофа... она следит за всеми нашими жестами... мы
как будто не у себя дома... у моего мужа начался диабет... у меня
— желтуха... мы просто дошли до ручки... до ручки...
(помолчав минуты две, продолжает):
... чтоб-она сдохла — чтоб-она сдохла — чтоб-она-сдохла!..
(плачет навзрыд минут десять, потом, помолчав минут двадцать,
продолжает):
... ревность моей матери... во всей своей ярости... жестоко-
сти... не иссякала во время всего моего раннего детства... сегодня
я понимаю это... я чувствую это каждой клеточкой своего тела...
я вспоминаю, как я болела... лежала в постели... я была совсем
меленькая... улыбка у нее становилась нежнее, чем выше поднима-
327
лось у меня температура... и превращалась в кривую ухмылку, ког-
да температура падала... какой ужас! .. у нее было одно-единст-
венное желание... чтобы я сдохла!..
(помолчав минуты две, продолжает):
... зачем я поехала за ней в Штаты?., ведь мне так мирно
жилось в Европе... ведь я прекрасно знала, что меня ждет... ведь-
я-знала это-ведь-я-знала-это...
(рыдает, бьет кулаками по дивану и по стене; помолчав минут
пять, продолжает):
... из-за бессознательного чувства вины?., или потому, что те-
перь я хотела сжить ее со свету, как она когда-то хотела, чтобы,
я сдохла?., неужели ревность передается по наследству?., переда-
ется от матери к детям?., я думаю, что это так...
(помолчав минут пять, продолжает):
... то, что я понимаю теперь, нельзя высказать словами... ведь
я поехала за ней в Штаты, чтобы посмотреть, как она выгля-
дит... и когда я увидела, что она в полном здравии... у меня на
губах появилась кривая ухмылка... и я настояла на том, чтобы
она приехала в Европу... вместе с нами... для того, чтобы убить
ее...».
Психобиологическое дробление в фаллической стадии понемногу
позволяет высветить организацию раннего детства. Таким образом,
стареющие люди вступают в остаточную анальную стадию, зеркаль-
ное отражение детской анальной стадии, которая на уровне со-вле-
чений функционирует по двухфазной модели сфинктерного выведе-
ния — удержания, характеризующегося следующими элементами:
а) зеркальное опрокидывание детского механизма наружных по-
перечно-полосатых мышц сфинктеров. Я напомню, что ребенок пол-
ностью умеет управлять анальным сфинктером в два года, в то вре-
мя как ему удается овладеть уретальным сфинктером только на
третьем году жизни (эта физиологическая разница находит клини-
ческое подтверждение в гораздо более часто встречающемся энурезе
или моченедержании, чем энкопрезия, или калонедержание, и го-
раздо более часто встречающемся выделении мочи, чем кала, во вре-
мя припадков эпилепсии, при электрошоке, при эмоциональном шо-
ке и т.д.). Во время остаточной анальной стадии у сфинктеров на-
блюдается тенденция к расслаблению. Итак, в соответствии с обрат-
ным ходом психобиологической организации раннего детства в стар-
ческом возрасте, можно заметить, что расслабление уретального
сфинктера предшествует расслаблению сфинктера анального. И го-
раздо больше того: у стареющих людей анальный сфинктер расслаб-
ляется полностью лишь в момент смерти или сразу же после нее:
это соответствует тому, что он закрыт от рождения, а также в те-
чение всей внутриутробной жизни (анальный сфинктер можно рас-
328
крыть in utero только при акушерском вмешательстве и только в
том случае, если плод плохо себя чувствует);
б) зеркальное опрокидывание активного-пассивноГО способов вза-
имоотношения с окружающей действительностью. В то время как в
раннем детстве анальное либидо образуется прогрессивно, адаптиру-
ется и социализируется в общении с окружающим миром, при ста-
рении происходит обратное движение либидо и в основном исполь-
зуется интровертная динамика. Этот остаточный вторичный нарци-
сизм объясняет «выход в отставку» стареющих людей, что может
дойти вплоть до полного обезличения (Э. Камплинг и У. Генри).
Это изменение идет в ногу с изменением общего метаболизма, ко-
торый следует также в направлении обратном тому, по которому
идет в раннем детстве, проявляя тенденцию к катаболизму в урон
анаболизму.
В ходе остаточной анальной стадии триада порядок-бережливость-
настойчивость — т.е. то, что определяет ее анальный характер —
зачастую преобразуется в классическую карикатурно утрированную
триаду педантичность-скупость-упрямство. Однако, это отнюдь не
означает, что остаточная анальная стадия благоприятствует возник-
новению новой вспышки навязчивого невроза. Напротив, и К. Мил-
лер также подчеркивает это, уже существовавший ранее навязчивый
невроз часто ослабляется при старении вследствие разрушения пси-
хобиологического структурного образования. В ходе долгих сеансов
это подтверждается вспышкой табу касания в ее оральном варианте,
тактильное co-влечение которого является остаточным. Усугубление
или карикатурность анального характера у стареющих людей обус-
ловлена уменьшением пластичности остаточного либидо и увеличе-
нием его вязкости. В застывшем состоянии реактивные и замести-
тельные заполнения проявляют тенденцию к тому, чтобы идти уже
проторенными путями психической обусловленности.
Остаточная оральная стадия — третья стадия зеркального пси-
хосексуального развития процесса старения. Остаточные совлечения
этой стадии по-своему выражают первичный нарцисизм и автоэро-
тизм раннего детства:
а)	стареющие люди сначала переживают первичный остаточный
нарцисизм. Как заметил С. Белье в своих «гипотезах теории нарци-
сизма при старении», их деятельность развивается в замкнутом кру-
ге. Они сосредотачивают свои либидозные заполнения на закрытом
комплексе, который образует их жизненное пространство и их тело.
Являясь таким же решающим, как и его детский эквивалент, дан-
ный остаточный психобиологический динамизм является ключевым
моментом выживания. Именно здесь вступает в игру клеточная си-
стема разрушительной-сохраняющей ревности. Таким образом, яв-
ное возрастание числа самоубийств среди стареющих людей (мы это
329
уже видели у молодых) объясняется, прежде всего, почему взятая
над ними опека — со стороны близких или со стороны государства —,
глубоко ранит их нарцисизм. Покушение на первичный остаточный
нарцисизм прямо взаимодействует с жизнетворной идэической агрес-
сивностью и заставляет вновь зазвучать призыв к пустоте;
б)	затем стареющие люди вступают в период остаточного ауто-
эротизма. Вновь давая властно почувствовать свою анархическую си-
лу, остаточные совлечения первичного нарцисизма поляризуются в
зависимости от произвола детских фиксаций — обусловленностей на,
разных частях тела, которые теперь функционируют как самостоя-
тельные остаточные эрогенные зоны. Так устанавливается остаточ-
ный извращенный полиморфизм. Сексуальный объект, в том случае,
если он существует, становится частичным и вынужден приспосаб-
ливаться к нейтральному пылу остаточных эрогенных зон. И именно
этот факт вне всякого сомнения имел в виду М. Жакоб, когда писал,
что: «У старика нет больше пороков, он сам во власти пороков».
Врач: «... теперь, когда я знаю... что существует старческий
эквивалент детской оральной стадии, бросается в глаза во врачеб-
ной практике... и подтверждает справедливость афоризма о том,
что “старик — дважды ребенок”...
... например, предписание лекарства, правила его приема, способ
его предписания, его дозы и его противопоказания и побочные вы-
зываемые им явления — все это требует исключительной осто-
рожности... совершенно такой же, как в педиатрии... так и в ге-
риатрии ... грудные младенцы и старики обладают одинаковой та-
кой повышенной органической чувствительностью, что можно
мгновенно достичь токсической дозы лекарства... у младенцев это
обуславливается энзиматической незрелостью... у стариков —
старением их энзиматической системы и разрежением активных
паренхим...
... с нейрологической точки зрения... старение на продвинутом
этапе характеризуется появлением вновь некоторых архаических
рефлексов, которые, казалось бы, исчезли во время первых месяцев
жизни... итак, стимуляция губ старика в оральной стадии может
вызвать сосательный рефлекс ... точно так же возбуждение ладони
может вызвать рефлекс хватания... то, что еще называется
grasping, которому некоторые ученые приписывают известную
роль в первичном подразделении на живых и мертворожденных... '
это protodia krisis фон Монакоу...
... по-моему, еще не доказано, что возникновение вновь этих
архаических рефлексов означает ослабление или нарушение функ-
ций нейронов лобной доли... может быть, когда-нибудь мы откроем
то, что гистохимические изменения в этих нейронах являются
не следствием повреждения... а то, что они соответствуют ос-
ЗЗО
таточной функции известного детского метаболизма... подобное
открытие позволило бы пересмотреть наши взгляды на старче-
ское слабоумие...
(помолчав минуты две, продолжает):
... есть ли соответствие между снами стариков и новорожден-
ных?.. я не знаю, но слышал о том, что старики видят во сне —
и мужчины и женщины — как они гуляют за руку с дедушкой...
это могло бы означать, что им, наконец, удалось приручить ко-
лосса своих детских прогулок и снов!..
... по-моему, я сделал интересное замечание... очень часто со-
всем маленькие дети плачут в сумерках... перед тем, как заснуть...
так вот, это самые жуткие минуты в жизни стариков... и те, и
другие спят таким же часто прерывающимся сном... так же про-
сыпаются... как бы всплывая из глубины ночи... «они уже не там
и еще не здесь...», как говорит Винникот,.. глаза их не пытаются
зацепиться за какой-нибудь предмет... и их бормотание ни к кому
не обращено...».
Остаточная оральная стадия является карикатурным воспроизве-
дением детского тактильного со-влечения. При рождении оно играет
первостепенную роль в структурном образовании Я, в установлении
объектных отношений, в обучении и в процессе интеграции в обще-
ством. В ходе анальной стадии именно тактильное co-влечение под
воздействием табу пустоты и табу ИДЭ преобразуется в табу каса-
ния. Затем оно утрачивает свое значение или скрывается под дру-
гими совлечениями, обеспечивающими его восстановление. Вновь
оно появляется при старении как элементарный динамизм аутоэро-
тизма и видит свою цель в том, чтобы установить связь между лю-
бой эрогенной зоной и каким-либо объектом.
Остаточное тактильное co-влечение подчиняется только одному
закону: закону качания. Трогать не важно что, не важно кого. На-
угад. Устанавливать мгновенные связи с пустотой, которая становит-
ся все более угрожающей. Таким образом, остаточное тактильное со-
влечение сродни псевдоподической деятельности ИДЭ, откуда оно
непосредственно черпает свою психобиологическую силу. Будучи од-
новременно агрессивным и сексуальным, оно скорее похоже на по-
пытку, если судить по своим признакам нейтральности и относи-
тельности:
Психиатр: «... у стариков желание трогать — первородно...
причем, настолько, что можно подумать, что оно заменяет собой
все другие сенсорные потребности... и служит для экстериоризации
по преимуществу бессознательных желаний и призраков...
... в геронтологических отделениях больниц старики трогают
и ощупывают самих себя и друг друга... пища, туалет и, прежде
всего, удовлетворение потребности в удалении экскрементов —
331
это предлог для того, чтобы отдаваться приятным ласкатель-
ным движениям, похлопываниям, пошлепываниям, внушающим уве-
ренность... иногда касания превращаются в щипки или щелчки...
во время этих тактильных излияний объект не имеет особой важ-
ности... я никогда не забуду, как во время одного из моих посеще-
ний такого отделения совершенно незнакомый мне старик к моему
вящему изумлению подошел ко мне, взял мою руку и начал сосать
мне палец...
(помолчав минуты три, продолжает):
... я только что сказал, что тактильное совлечение распоря-
жается стариками по своему усмотрению, объект не имеет здесь
никакого значения... и все-таки... можно сказать, что у стариков
слабость к молодым...
... один старик рассказал мне, что вечером, когда его внучка
приходит пожелать ему доброй ночи, он не может удержаться,
чтобы не потрогать ее за грудь., обнимая ее как ни в чем ни бы-
вало... обычно девочка не противится этому... но если она не дает
себя обнять, старик глубоко переживает ее отказ... и это не ис-
ключение... и нередко такие тактильные контакты служат пре-
людией к контактам совсем иного рода...
... пословица гласит: «нельзя класть ребенка спать в одной
комнате со стариком... он забирает весь кислород...» но разве речь
здесь идет о кислороде?., старики обожают ощупывать детей, чув-
ствовать, какие плотные и упругие у них тела... чтобы вспомнить
о том, что секунду назад они тоже были такими ... или скорее
удостовериться, что они и есть дети... сейчас...снова...
(помолчав минуты три, продолжает):
... во всяком случае, самое главное заключается в том, что
объекта тактильного со-влечения у стариков нет... или же, что
объект бесконечно изменяется и дробится... он так же псевдопо-
дичен, как и они сами...
... потому что они снова обрели смелость экстериоризировать
свои извращения... старикам доставляют наслаждение самые раз-
ные эрогенные зоны, что типично для детского сексуального пол-
иморфизма... итак, это их микроисточники наслаждения... иногда
они пытаются получить удовлетворение посредством ребенка, ви-
дя его не как объект сам по себе, а как комплекс микрообъектов...
... аутоэротическое тактильное совлечение одинаково при ста-
рении и в раннем детстве и является доказательством тому, что
старики — это младенцы... они используют это детское со-влече-
ние для того, чтобы исполнить свои первые и последние желания...».
Зеркало утробно-детской психосексуальности находит свое объ-
ективное воплощение в удивительной сложности, которую демонст-
рирует психоанализ одной стареющей супружеской пары. И это про-
332
является в том, что между мужем и женой не существует больше
состояния, подобного симбиозу матери и ребенка, при котором муж
в старческом возрасте чаще всего, как кажется, сильнее и поэтому
играет роль матери другой. Или же играет роль совмещенной роди-
тельской инстанции, т.е. матери и отца вместе. Итак, при прибли-
жении к смерти у человеческого существа ослабевают табу (среди
которых и табу кровесмешения) и, наконец, может пережить наяву
тот или иной из его архаических первородных призраков. Так, как
он это делал, когда только что появился на свет. Нет никакого со-
мнения в том, что
человеческое существо
нормально
в сексуальном плане
сразу по рождении
и за несколько мгновений до смерти.
Между этими двумя вехами, он все время плывет против тече-
ния в потоке своих агрессивных и сексуальных co-влечений, и адски
страдает. Но, поскольку привычка имеет силу психобиологического
закона, не замечает этого. Вот почему самый старый из моих ана-
лизируемых в старческом возрасте (94 гола) по-своему попытался
сказать об этом на одном из сеансов так:
«... только теперь, когда я прожил бесполезную и трудную
жизнь... я понимаю... я открываю для себя, чем я был в самом
начале...
... я своими собственными руками месил пустоту... пытаясь
вылепить свое собственное тело... и мне удалось придать ему це-
лостность лишь на одно-единственное воображаемое мгновение...
прежде чем снова раствориться в пустоте...
... все остальное — ложь...».
333
BIBLIOGRAPHY
Abraham К.	Oeuvres completes, vol. II, Payot, Paris, 1977.
Adler A.	The pattern of life, Kegan, Trench & Trefner, london, 1931.
Adrien J.	«Developpement du sommell lent, apres lesion des noyaux du raphe anterieur chez le rat nouveau-ne», C.R. Acad. Sc., vol. 280, Paris, avrll 1975.
Alexandrian S.	Le surreallsme et le reve, Galllmard, Paris 1974.
Aserlnsky E.,	Kleltman N. — «Regularly occurlng periods of eye motility and concomitant phenomena during sleep», Science, 118:273-274, 1953.
Bahnson C.B.	«Stress and cancer»: Psychosomatics, 21, 22, 1980-81.
Baller C., Ferry-Druenne M., Gognalons — Calllard M. — «Vlellllssement Individual et ylellllssement social» Medeclne et Hygiene, no 1242. 25 mal 1877, 1978-1982, Geneve.	
Ballnt M.	Primary love and psychoanalytic techniques, Llverlght, New York. 1953.
Barthes R.	La chambre clalre, Galllmard, Paris, 1980.
Baruk H.	Traite de psychlatrle, Masson. Paris, 1959.
Basaglla F.	L'lnstltutlon en negation, Seull, Paris, 1972.
Becker R.	de Reve et sexuallte, La table ronde, Paris, 1965.
Bergeret J.	La personnallte normale et pathologlgue, Dunod, Paris, 1974.
Bergeret J.	La depression et les etats llmltes, Payot, Paris, 1975.
Bergler E.	The basic neurosis. Oral regression and psychic masochism, Grune & Stratton. New York, 1949.
Bion W.	Elements de psychanalyse, P.U.F., Paris, 1977
Bjorksten J.	quotated by Hall D.A. In «Collagene et elastlne: modifications dues а Гаде», Medeclne & Hygiene, Ni 1078, 14 novembre 1973, 1727-1729, Geneve.
Bleuler E.	«Alkohol und Neurosen», Jahrbuch fur Psychoanalytlsche Forschunger, III, 1911.
Bloch D.	So the witch wont eat me, Houghton Mifflin, New York, 1978.
Bohr N.	«On the constitution of atoms and molecules», Philosophical Magazine, 1913, vol. XXVI, 1-25, 476-502, 857-875.
334
Bondi H., Hermann, & al. — Rival theories of cosmology,
London: Oxford University Press, 1960.
Boullln D., Coleman M., O'Brien R., Rimland B. — «Laboratory
Bouvet M.	predictions of Infantile autism based on 5-hldroxytryptamlne efflux from blood platelets and their correlation with Rimland E-Z score», Journal of Autlms and Childhood Schizophrenia, 1,1, 1971. «Importance de I'aspect homosexuel du transfer! dans le traltement de quatre cas de nevrose obsesslonnelle masculine», Rev. Franc, de Psychanalyse, XII, 419-455, 1948.
Bouvet M.	«Incidences therapeutlques de la prise de conscience de I'envle du penis dans la nevrose obsesslonnelle feminine», Rev. Franc, de Psychanalyse, XIV, 215-243, 1950.
Bouvet M.	Resistance — Transfer! — Relation d’objet, Payot, Paris, 1976.
Burnet M.	quotated by Hahn H.P. (von), in «Physlologle du vlellllssement cellulalre»,Congres annuel de la soclete sulsse de gerontologle, Bale, 15 mars 1975, In Medeclne & Hygiene, No 1169, 12 novembre 1975, 1630-1632, Geneve.
Capra F.	Uncommon Wisdom, Simon & Schuster, New York, 1988.
Carrel A.	L'homme, cet Inconnu, Pion, Paris, (1936) 1975.
Charcot J.M. Chomsky N.	L'hysterle, Prlvat, Paris, 1971 (nelle ed.) Structures syntaxlques, Seull, Paris, 1969.
Codonl P., Lyse к D., Curtlt M., Jeanclaude Ch.. «L'etude de la volx
en mlcropsychanallse», Colloque de I'Artlchaut sur
la volx, Strasbourg, 1086, In L'artlchaut № 6,
Strasbourg fevrler 1989.
Cooper D.	Psychiatric et antlpsychlatrle, Seull. Paris 1976.
Cruden W.V.	«А study of wake, an approach to the problems of
Insomnia», The Lancet March 16, 1957.
Cudmore L. Der stoff der lebens, Umschau, Frankfurt, 1978.
Curtlt M., Codonl P., Lysek D.. «L’heredlte psychlque en
mlcropsychanallse», Congres Interunlverslt. de
Psychopathologle qllnlque et psychanaiise, Paris,
janvler-fevrler 1986.
Curtlt M. Codonl P. «L’utlllsatlon psychoterapeutlque de l'etude
mlcropsychanalltlque des photographies en
psychlatrle et son incidence epldemlologlque»,
3eme Congres, Federation Intern. d'EpIdemlologle
Psychlatrlque. Bruxelles, sept. 1985.
Danlelll J., Dawson H. — The permeability of natural membranes,
Cambridge Unlver. Press, London 1943.
335
Dement W., Kleltman N. — «Cyclic variations In EEG during sleep
and their relation to eye movements, body motility
and dreaming», Electroenceph. Clin. Neuro-physlol.,
9:673-690, 1957.
Dement W., Kleltman N. — «The relation of eye movements during
sleep to dream activity: An objective method for the
study of dreaming», Journal of Experimental
Psychology, 53:339-346, 1957.
Demlchow V.P. Experimental transplantation of vital organs,
New York, 1962.
Dollander A., Fenard R. — Embrlologle. Flammarlon, Paris, 1975.
Dreyfus-Brlsac C. «Etude ontogenetlque du sommell chez le
premature hurnaln», Acta Paedlat. Lat., 17:697-709, 1964.
Dreyfus-Brlsac C. The electroencephalogram of the premature Infant
and full-term newborn. Normal and abnormal
development of waking and sleeping patterns. In
neurological and electroencephalographic correlative
studies In Infancy, Kellaway P. and Petersen I.,
Ed., 186-207, Grune & Stratton,
New York 1964.
Dutrochet R.	In Blologle anlmale, Aron M. et Grasset P., Masson, Paris, 1966.
Elbl-Elbesfeldt I	. L'homme programme, Flammarlon, Paris, 1976.
Eldelberg L.	«Das Problem der Quantltat In der Neurosenlehre», Internationale Zeltschrlft fur Psychoanalyse, 1935, 21:286-290.
Eldelberg L.	«А suggestion for comparative theory of the neuroses», International of Psychoanalysis, 1935, 16: 439-445.
Evard P.	Angsterleben und Lelbllchkelt. Das aktualneurotlsche Syndrom In der Neurosenlehre, Thesis, Phllosoph. Fac. Univers. Zurich, 1978.
Ey H.	Trelte des hallucinations, vol. I-II, Masson, Paris, 1973.
Fabre J.H.	les mervelles de I’lnstinct (nelle ed.) Marabout (Unlverslte 86), Paris, 1980.
Fant! S.	Contre le marlage, Flammarlon, Paris, 1970.
Fantl S.	Le fou est normal, Flammarlon, Paris, 1971.
Fantl S.	Dictlonnalre pratique de psychanalyse et de mlcropsychanaiyse, Buchet-Chastel, Paris, 1984.
Fanti S.	Jusqu'ou aimer ses enfants?, Buchet-Chastel, Paris, 1985.
Fantl S.	Fragen urn die Ehe, Verlag Peter Lang, Bern, 1987.
Fanti S.	«Mlcropslcoanallsl: storla e tecnlce», Bolletino dell'lnstituto Italiano dl Mlcropslcoanallsl, № 2, Torino, 1 sem, 1986.
336
Fantl S., Codonl P., Lysek D., — «Etude mlcropsychanalytlque des
photographies». Regional Symposium of the World
Pychlatrlc Association, Rome, oct. 1984.
Fantl S., Evard P. «The study of plans of analysed's homes In
micropsychoanalysis», 11th Triennial Congress of
the Internetlonal Society for the Study of Art and
Psychopatholody, Univers. London, sept. 1985.
Federn P. «The analysis of psychotlcs: on technique»,
Internetlonal Journal of Psychoanalysis, 1939,
15:209-214.
Fenlchel O.	«zur Krltlk des Togestrlebes», Imago, 1935, 21:458-466.
Fenlchel O.	The psychoanalytic theory of neurosis, W.W. Norton
& Co Inc, New-York, 1945
Ferenczl S. Thalassa, Pelite Blbllotheque Payot, Paris, 1962.
Fisher C.	«Dreams and perceptions: a study of
unconsclous-precounsclous relationships», Journal of
the American psychoanalytic Association, 4:5-48,1956.
Fornerl, F. «Condition depressive et condition paranolaque dans
I'orlglne des lots et dans la crlse de la querre»,
AUT AUT, 64, julllet 1961, Milan.
Foulkes W. «Dream reports from different stages of sleep»,
Journal of abnormal and social psychology, 1962,
65:14-25.
Frankl V.	«Le vide exlstentlel», Service Blbllographlque
«Foche» Ni 6,7, XL, F. Hoffmann-La Roche SA,
Bale, 1972.
Freud S.	«Aus der Geschlchte elner Infantllen Neurose»,
1918, Ges. Werke., Vol.-XII.
Freud S.	«Hemmung, Symptom und Angst», 1926,
Ges. Werke, Vol. XIV, 201.
Freud S.	«Das Unbewusste», 1915, Ges. Werke, Vol. X, 894.
Freud	S.	«Trlebe und Trlebschlcksale», 1915, Ges. Werke,
Vol. X, 214.
Freud	S.	«Jenselts des	Lustprlnzlps», 1920, Ges. Werks,
Vol. XIII, 47.
Freud S.	«Des Mann Moses und die monothelstlsche Religion»,
1939, Ges. Werke. Vol. XVI, 210.
Freud S.	«Die Traumdeutung», 1900, Ges.Werke,
Vo’ Il-Ill, 496.
Freud S.	«DreI Abhandlungen zur Sexualtheorle», Ges.Werke,
Vol. V., 1905.
Freud S.	De la technique psychanalytlque, P.U.F., Paris,
beme ed. 1977.
Freud S.	«Project for a scientific psychology», 1895, In
Pre-psycho-analytlc publications and unpublished
drafts, Standard Edition, Vol. 1-.
337
Fromm E.	La passion de detrulre. Anatomle de la destructlvlte humalne. Laffont, Paris, 1976.
Gaillard J.. Tl	ssot R. — «quelques aspects de la duallte des etats de sommell», Clinique Psychlatrlque Univers, de Bel Air, Geneve, 1973.
Gallard J.	«Aspects recents de la therapeutlque des troubles du sommell», Rev. Therapeut., Band. 32, 1975.
Gamow G.	«Neutrino theeory of stellar collapse», Physiological Reviews, 59, 539, 1941.
Gastaut H., В	roughton R. — «А clinical and polygraphuc study of episodic phenomena during sleep», Recent Advances Biol. Psychlat., 7:197-223. 1965.
Geahchan D.	«Halne et Identification dans I'hysterle», Rev. Franc, de Psychenalyse, XXXVII, mal 1973.
Gerard Ph.	Les cystalgles a urines clalres d'orlglne psychosomatlque chez la femme en cours d'actlvlte genltale, Thesis, Besancon, 1975.
Gerschenfeld	H- «Chemical transmission In onvertebrate central nervous systems and neuromuscular junction», Physiological Reviews, 1973, LIII, 1-119.
Gesell, F., Fn	ances M. — Infant and child In the culture today, Harper, New-York, 1943
Girard R. Gitelson M.	La violence et le sacre, Grasset, Paris, 1972. «The emotional problems of elderly people», Geriatrics, 1948, 3:135-150.
Goldberger E.	A primer of water, electrolyte and acid- base syndroms, Lea and Feblger, Philadelphia.
Green A.	«L'lnconsclent et la psychologle», Inconsclent, 1966, 6:331-335.
Green A.	«Notes sur les processus tertlalres», Rev. Franc, de Psychanalyse, 1972, vol. 3, 407
Greenacre P.	«The Predisposition to anxiety», Psychoan. Quarterly, X, 1941.
Gressot M.	«Le reve est-ll encore une actlvlte mentale du sommell?» Rev. Franc, de Psychanalyse, XXXVIH, Vol. 5-6, 1974.
Groddeck G. Grotjahn M.	Le livre du ca, Galllmard, Paris, (1963) 1984. «Psychoanalytic Investigation of a seventy-one year old man with senile dementia», Psychoan. Quarterly, 1940, 9:80-97.
Gulllaumln J.	«Reve, fetlchlsme, espace et temps», Rev. Franc, de Psychanalyse, XXXVIH, vol.5-6, 1974.
Gurdon G.B.	«Biochemical aspects of nuclear transplantation In multicellular organism», 1969, suppl. 1, 127-132.
Hartmann E.	Blologle du reve, Ch. Dessart, Bruxelles, 1970
338
Hartmann E.	La psychologic du mol et le probleme de ('adaptation, P.U.F., Paris, 1968.
Havelock Ellis	H. Studies In the psychology of sexuality, 4 vol., Random House, New York, 1936.
Hawking S.	Une breve Hlstolre du temps, Flammarlon, Paris, 1989.
Haynal A.	«Contributions a I'etude de la notion de "force du mol”», Evol. Psychlat., 1967, 36:617-638.
Henselelt U.	«Beyond boredom and anxiety: “flow” comme "I'lnsoutenable legerete de I'etre” aux rares maments de ('absence de la fausse presence». Symposium de la Soclete Internationale de Mlcropsychanalyse., Zurich, mal 1989.
Holliday R.	«А different kind of In herltance» Scientific American, 40, June 1989.
Horney K.	Self-analysis, W.W. Norton & Co, New-York, 1942.
Hoyle F.	Wlckramaslnghe C — Lifecloud: The origin of life In the universe, Dent., London, 1978.
Hyden H. and	Lange P. — «Protein slnthesls In the hippocampal pyramidal cells of rats during behavioural test.», Science. 1968, 159, 1370-1374.
Israel L.	L'hysterique, le sexe et le medecin, Masson. Paris, 1983.
Jacobson E;	«Depression: the Oedipus conflict In the development of depressive mechanisms,» Psychoan. Quarterly, 1943, 12:541-560.
Jacobson E.	«Electrical measurements of neuromusculae states during mental activities, III, Visual Imagination and recollectlob,» American Journal of Physiology, 95, 694-702, 1930.
Jacquard A.	Eloge de la difference. La Genetlque et les hommes,
	Seull, Paris, 1978.
Jakobson R., Halle M. — Fundamentals of language, Mouton & Co,The Hague, 1956.	
Janet P.	Psychological Healing, New York, 1925.
Jankelevltch Le	je-ne-sals quol et le presque-rlen, 2 — La meconnalssance: le malentedu, ed. rev., Le Seull, Paris, 1980.
Jeanclaude Ch.	L'open-fleld perment-ll d'evaluer le niveau d'exploratlon de la sourls? Memolre de D.E.A., U.L.P, Blbl.Univ.Nat., Strasbourg, 1978.
Jeanparls F.	La trajectolre d'un enfant psychotlque ou de I'organlclte a la psychose, Memolre, C.E.S. de psychlatrle, Univers. Besancon,1982.
Jelllffe S.	«Old age factor In psychoanalytic therapy.» Archives of Neurology and Psychiatry. 1925, 13:531-536.
339
Jones E.	«The early development of female sexuality,» International Journal of Psychoanalysis, 1927, 8:459-472
	
Jones E.	La vie et I'oeuvre de Sigmund Freud, 3 vol. P.U.F., Paris, 1958.
Jones E.	The Nightmare, Hogath Press and Inst, of Ps-a., London, 1931.
Jouvet M.	«Recherches les structures nerveuses et les mecanlsmes responsables des dlfferentes phases du sommell physlologlque,» Arch. Ital. Biol., 100:125-206, 1962.
Jouvet M.	«Le reve», La Recherche, No 46, 515-527 juln 1974.
Jouvet M.	«Paradoxical sleep — a study of Its nature and mechanisms. Sleep mechanisms». Progress Ih brain reseach., vol. 19, K. Akert, C. Bally, J. Schade, Elsevier, Amsterdam, 1965.
Jouvet M.	«Neurophysiology of the states of sleep», Physiol, Rev. 47, 117-177, 1967.
J ouvet-Mounler	Astlc, L., Lacote, D., «Ontogenesis of the states of sleep In rat, cat and guinea pig dlrlng the first postnatal month», Developmental Psychobiology, New-York, 1970, 2(4): 216-239.
Jung C.G.	«The psychology of dementia ргаесох», Journal, of Nervous and Mental Disease, Publ. Co., New York, 1944.
Jung C.G.	«The development of personality», vol. 17, Coil. Works, Bollingen. Series 20, Pantheon Press, New York, 1954.
Kandel E.	«Les petlts systemes de neurones», Pour la Science, numero special, Le cerveau, nov. 1979, 37-50.
Kaufman M.R.,	Atkin S. — «The psychoanalytic point of view. From: Section meeting 1939, Old age and aging». American Journal of orthpsychlatry, 1940, 10:73-78.
Kekule F.	«Ueber die Konstltution und die Metamorphosen der chemlschen Verblndungen und uber die cherrische Natur des Kohlenstoffs» Annalen 1859, Vol. CVI, 129-152.
Kirschner L.	«Analyse elner Konverslonshysterle in vorgeruuktem Lebensalter», Internationale Zeitschrlft fur Psychoanalyse, 1928, 14:98-110.
Klein M.	«Onthe theory of anxiety and guilt», International Journal of Psychoanalysis, 1948, 29:435-453.
Klein M.	La psychanalyse des enfants, P.U.F., Paris, 1959.
Koestler A.	The ghost In the machine, Pan, London, 1967.
Kohut H.	«Forms and transformations of narcissism», Journal
of the American Psychoanalytic Association,
14:243-272, 1966.
340
Kohut H.	The analysis of the self, Hogarth Press, London, 1971.
Krafft-Eblng	R. von — Psychopathla sexualls, Payot. Paris. 1969.
Kraepelln E.	Lecons cllnlquues sur la demence precoce et la psychose manlaco-depresslve, Prlvat, Toulouse, 1970.
Kubler-Rosse	E. La morte e II morlre, Clttadella, Assisi, 1984.
La Batut P.	de «La jeune fllle en prole aux monstres», 1921, In Pierre Verslns, Encyclopedic de I'utople et de la science fiction, L'age d’homme, Lausanne, 1972.
Laborlt H.	L'agresslvlte detournee, Union Generate d'Edltlons, Paris, 1970.
Lacan J.	«Fonctlon et champ de la parole et du langage en psychanalyse», Psychanalyse, 1953-55, 1, 81-166.
Lagache D.	«Le .probleme du transfer!», Rev. Franc, de Psychanalyse, vol. 1-2, 1952.
Lagache D.	«Passions et psychoses passlonnelles», Evol. Psychiat., 1936.
Lagache D.	La psychanalyse. coll. «Que sais-je», P.U.F., Paris, 1955.
Lagrue G., Mllliez P. — «La signification de I'enuresle, sa valeur semlologique en uro-nephrologle», Medecine et Hygiene, 11 mars 1970, 350, Geneve.	
Laing R.D.	The Divided Self: A study of sanity and madness. Tavistock, London, 1960.
Laing R.D.	The fscts of life, Pantheon Books, New York, 1960.
Laing R.D.,	A. Esterson — L'equlllbre mental, la famille et la folie, Maspero, Paris, 1971.
Lalande A.	«La psychologic: ses divers objets et ses methodes», Rev. Philos., 1919, 87, 177-221.
Laplanche J.	, Pontalls J.B. — Vocabulalre de la psychanalyse, P.U.F., Paris, 1973.
Lebovlcl S.	«Considerations sur la relation d'objet psychotlque». Rev. Franc, de Psyychanalyse, XXIII, 636-643, 1959.
Lebovicl S.,	Soule M. La connalssance de I'enfant par la psychanalyse, P.U.F. Paris, 1977 (3eme ed.).
Le Shan L.	«Psychological states as factors In the development of malignant disease: critical review», Journal of the National Cancer Institute, 1959, 22:1-18.
Lemaltre G.	L'hypothese de I'atome prlmltlf, Ed. du Griffon, Neuchatel, 1946.
Lemonick M.	D. «Wormholes In the Heavens», Time, January 16, 1989.
Llley W.	«The foetus as a personality», Austr. N. ZeL, Journal of Psychiatry 6:99, 1972. Lima de Faria A. Handbook of molecular cytology, North-Holland Publ. co, Amsterdam, 1969.	
341
Llpovetsky G. L'ere du vide, Galllmard, Paris, 1983.
Loeb J.	Forced movements tropisms and animal conduct,
Philadelphia, 1918.
Looms A., Harvey E., Hobart G. —. «Cerebral states during sleep as
studied by human brain potentials», Journal of
Experlmenral Psychology, 21:127-144, 1937.
Lopez-lbor J.	«Bases blologlcas de la hlsterla», In Acad, Nac. Med.,
Madrid, 1952, 69:467-479.
Lorentz K.	«Ueber die Blldung des Instlnktbegrlffes», In
Naturwlss., vol. XXV, 1937.
Lucy J., Cocking T., quoted by Christen Y. In «Des Hybrldes
hommes-plantes», La Recherche, Ni 71, 1976.
Lyon, A., Petrucelll R. J. — Hlstolre lllustree de la medeclne,
Presses de la Renaissance, Paris, 1979.
Manlatls, T., Hardison R.C., Lacy E., Lauer J., O'Connel C., Quon D-.
Sim G.K., Eftratladls A., — «The Isolation of
structural genes from libraries of eukaryotic DNA».
Cell, 15: 687, 1978.
Manlatls T., Kee S.G., Efstratladls A., Kafatos F.C. —
«Amplification and characterization of a B-globln
geene syntheslxed In vitro», Cell, 8:163, 1976.
Marios M. «Genese de I'apparltlon de la vie et de la mort» In
La mort, Christian Chabanls, Fayard,
Paris, 1982.
Marzl G., Marzl B., Zangrllll Q. — «Mlcrlpslcoanallsl famlllare In
casl pslcopatologlsl con forte componente fllogenetlca»,
International Congress of Family Therapy, Prague,
May 1987.
Masters W.H., Johnson V.E. — Human sexual response, Little
Brown, Boston, 1966.
Maxam A.M., Gilbert W. — «А new method for sequencing DNA»,
Proceedings of the National Academy of Science of
U.S.A., 74:560, 1977.
Me Dougall J.	«Plaidoyer pour une certalne anormallte», Rev. Franc, de Psychanalyse, XXXVI, Vol. 3, 1972.
Mennlnger W.C.	Fondamentals of psychiatry, Capper, Topeka, Kansas, 1943.
Miller S.L.	«The mechanism of synthesis of amlnoaclds by electric discharges», Blochlmlca and Blophyslca Acta, 1957, vol. XXIII, 480-489.
Monod, J.	Le hasard et la necesslte, Seul, Paris, 1970.
Moreau R.	«Un milliard d'essals» In La fabuleuse aventure de la vie, Selection du Reader's Digest, Ed., 1988.
Morgan C.	Introduction to coparatlve psychology, London, 1894.
Morin E.	L’homme et la mort, Correa, Paris, 1951.
342
Muller Ch.			«Der Uebergang von Zwangsneurose In Schizophrenia Im Llchte der Katamnese», Schweiz ANP 1953, 72:218-225.
Nacht	S.		Guerlr avec Freud, Petite Blbllotheque Payot, Paris, 1971.
Nacht	S.		Tralte de psychanalyse, P.U.F., Paris, 1965.
Nacht	s..	Racamler P. — «Les etats depresslfs: etude psychanalyse, XXIII, 567-605, 1959.	
Paasonen		M.K, «Platelet 5-hydroxytryptamlne as a model In pharmacology» Annales Medlclnae Experlmentalls et Blologlae Fennlae, 1968, 25, 221-230.	
Pankow G.			L'homme et la psychose, Aubler-Montalgne, Paris, 1969.
Parmelee J., Fisher		A., C.	Schultz H., Dlsbrow M., Roffwarg H., Dement W., Muzlo — «Dream Imagery: relationship to raplt eye movements of sleep», Arch. Gen. Psychlat. Chicago, 7:2350258, 1962.
Parmelee		A.	«Sleep patterns In Infancy: a study of one Infant from birth to eight months of age», Acta Paedlat., Stockholm, 50:160-170, 1961.
Passouant P., Cadllhac J., Delange M., Callamand M., Kassabgul E.
«Age et sotntnell. Variations electronlques du somtnell,
de la nalssance a I'extreme vlelllesse», Rev. Neurol.,
Paris, 110:303-304, 1964.
Passouant P„ Gros C.. Cadllhac J., Delange M„ Baldy-Moullnler M.,
Billet M. — «Acces en series dus a une cicatrice de
I'alre supplementalre motrlceeffet du somtnell de nult
sur les decharges eplleptlques», Rev. Neurol., Paris,
109:360-364, 1963.
Pavlov I.P.	Les reflexes condltlonnes, P.U.F., Paris, 1977.
Peluffo N.	Mlcropslcoanallsl del process! dl trasformazlone,
Book's store, Torino, 1976. 
Penzlas A., Wilson R. — «А measurement of excess antenna
temperature at 4080 МС/S», Astrophysical Journal,
1965, CXLII, 419-421.
Petre-Quadens O. «On the different phases of the sleep of the
newborn with special reference to the activated phase
		or phase D.». J. Neurol. Science, 3:151-161,	1959.
Picard	A., Labbe	J.C. et Dore M. — «Une horloge universelie pour la dlvlson des cellules». La Recherche, Juln 1989.	
Pleron	H.	Vocabulalre de la psychologic, P.U.F., Paris,	1951.
Plnel	Ph.	Tralte medical phylosophlque sur I'allenatlon ou la manle, Slatklne, Geneve, (1801) 1981.	mentale
Planck	M. A	survey of physical theory, Bover Publ., New 1960.	York,
343
Pletscher A.	«Metaballsm, Transfer! and sotrage of 5-hydroxytryptamlne In blood platelets.» British Journal of Pharmacology and Chemotherapy, 1968, 32, 1-6.
Poezl 0.	«Experimented erregte Traumbllder In Ihren Bezlehungen zum Indlrekten Sehen», Zelschrlft fur Neurol, und Psychlat., No 37, 1917.
Prod’hom L.S.	«Nalssance et adaptation a la vie extra- uterine», Pro Juventute, No 415, avrll-mal 1974.
Quetel Cl., Morel	P. — Les zfous et leur medeclns. De la renaissance au 20eme slecle, Hachette, Paris, 1979.
Racamler P. «Le	mol, le sol, la personne et la psychose: essal sur la personnallsatlon», Evol. Psychlat., 1963, 28:525-553.
Racket H.	Estudlos sobre tecnlca pslcoanalltlca, 2e edlclon, 1969, Editorial PAIDOSA, Buenos Aires, 1969.
Rank 0.	Le traumatlsme de la nalssance, Payot, Paris, 1968.
Rappaport E.	«Zoophilia and Zooerasty», Psychoan. Quarterly. 1968, 37:565-587.
Rascovsky A.	Die Vorgeburtllche Entwlcklung, Kindler, Munich, 1978.
Reich W.	«The discovery of the orgone. The function of the orgasm», Orgone Inst., New York, 1942.
Reich W.	Premiers ecrlts, Payot, Paris, 1976.
Roffwarg H., Muzlo J., Dement W. — «Ontogenetic development of the human sleep-dream cycle», Science, 152:604-618, 1966.	
Rosenfeld H.	Etats psychotlques, P.U.F., Paris, 1976.
Rosnay J.	de Les orlglnes de la vie, Seull, Paris, 1977, (nlle ed.: L'aventure du vlvant, Seull, Paris, 1988.)
Rycroft C.	Dltlonnalre de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1972.
Santag L.	«The purpose and fate of a skin disorder», Psychosom. Medic., 7,:306-310, 1945.
Saussure F.	de Recuell des publications scientlflques, Slatklne, Geneve, (1922) 1970.
Schlelden M.	«Beltrage zur Phytogenesis», Muller's Archiv, 1938.
Schneider M.	Glenn Gould, Galllmard. Paris, 1988.
Schur M.	«Metapsychologlcal aspects of phobias», Bulletin of the Philadelphia Ass. for Psych., 1959, 9:44-45.
Segal H.	«Fear of deafth: notes on the analysis of an old man». In H.H. Rultenbeek, Death: Interpretations, Dell, Publ., New York, 1969, 116-124.
Selye H.	The stress of life, Me Graw Hill, New York, 1956.
Sheldrake R.	Une nouvelle science de vie, Ed. du Rocher, Monaco,
1985.
344
Sherrington Ch. Integrative action of the nervous system,
Cambridge, (1906) 1952.
Sllberer H. «Report on a method of eliciting and observing
certain symbolic hallucinations phenomena»,
In D. Rapaport, Organization and pathology on
Thougts, 195-207, Columbia Univers. Press,
New York, 1951, .
Singer S., Nlcolson G. L. — «The fluid mosaic model of the
structure of cell membranes», Science, 175, 720, 1972.
Smyth, C.N.	«Experimental method for testing the Integrity of the
foetus and neonate», J. Obstet. Gynaec. Brit. Comm.,
72: 920, 1965.
Snyder F.	«Progress In the new biology of dreaming», American
Journal of Psychiatry, 122:377-391, 1965.
Snyder F.	«The organismic state associated with dreaming». In:
Psychoanalysis and Current Biological Thougt,
Greenfield , N. and Lewis, W., Eds, Madison,
Univ. Wisconsin Press, 1965, pp. 275-315
Splelreln S.	«Destruktlon als Ursache des Werdens»,
Internationale Zeltschrlft fur Psychoanal., 4, 1912.
Spitz, R.A.	«Anaclltlc depression: an Inqulrl Into the genesis of
psychiatric conditions In early childhood». In The
psychoanalytic study of the child, Vol.II, 313-342,
Internal. Univ. Press, New-York, 1947.
Starck D.	von Embryologle, Georg Thieme Verlag, Stuttgart,
1975.
Szasz T.	Le mythe de la maladle mentale, Payot.
Paris, 1975.
Szondl L.	Diagnostic experimental des pulsions (Le tests Szondi)
2eme ed. P.U.F. (Blbllotheque psychlatrlque),
Paris. 1973.
Temin H.M., Baltimore D. — «RNA directed DNA synthesis and
RNA tumor viruses», Advances In virus research,
K.M. Smith and M.A. Lauffer (eds) vol. XVII,
New York, 1972, 129-185.
Thomas L.	Le bal des cellules, Stock, Paris, 1977.
Thomas L.V.	La mort. P.U.F., Paris, 1988.
Thorndike A.	Human learning, M.l.T. Press Cambridge, London,
1966.
Tinbergen N.	The study of the Instinct, Clarendon Press, Oxford,
1948.
Trevanthen C., Hubley P., Sheeran L. — «Les activltees Innees du
nourrlsson», La Recherche, No 56, mal 1975,
447-458.
Trevarthen C. In Levin R.,(ed) Child alive, Maurice Temple Smith,
London, 1975.
345
Trivers R.L.
Ungar G.
Ungar G.
Vallee R.L.
Van der Leeuw
Van der Leeuw
Viaud G.
Virchow R.L.
Vlrel A.
Volmat R.
Walford R.L.
Watson J.D.
Weinberg S.
Wilson E.P.
Wlnnlcot D.
Wolff P.
Wolpert L.
«Parent-offspring conflicts», American zoologist,
Ni 14, 249-264, 1974.
«The problem of molecular coding of neural
Information», Naturwlssenechaften, 1973, LX, 307-312.
A la recherche de la memolre, (Experience et
psychblogle), Fayard, Paris, 1976.
[/energle e(₽£tr$magnetlque mateH^^ et
gravltatlonnflJIftjfjModele synerglque'z
Ste pour I'etude et la promotion de I'energle diffuse,
Paris, 1978.
P. Colloque de la Ste Psychanalytlque de Paris:
«L'hysterle d'Sngolsse chez I'homme», Rev. Franc,
de Psychanalyse, XXXIII, vol.4, 649, 1969.
P. «Ueber die metapsychologlsche
Betrachtungswelse», Psyche, 1969, 16:653-669.
Les Instincts, P.U.F., Paris, 1959.
Die Cellularpathologle In Ihrer Begrundung,
Physlologlsche und Pathologlsche Gewebelehre,
Hlrschwald, Berlin, 1958.
Vocabulalre des psychotherapies, Fayard, Paris, 1956.
«Expression Plastlque de la folle», Rev. Franc de
Psychanalyse, XXI, 297-298, 1957.
«Autolmmunltu and aging», In Journ. of gerontology,
1962, XVII, 281-285.
Blologle moleculalre du gene, Edlsclence, Paris, 1968.
Les trols premieres minutes de I'unlvers, Le Seull,
Paris, 1978.
Sociobiology, Harvard Univers. Press, Cambridge-Mass
1975.
«Transitional objects and transitional phenomena»,
International Journal of Psychoanalysis, 34:89-97,
1953.
«Observations on newborn Infants,» Psychosomatic
Medicine, 21:110-118, 1959.
«Positional Information and the spatial pattern of
cellular differentiation», Journ. of Theoretical Biology,
1969, XXV, 1-47.
346
ИМЕННОЙ
А
Абрахам К. 311, 334
Аагустин (Са.) 291
Адер Р. 250
Адлер А. 97, 203, 278, 334
Азеринский Э. 128, 334
Александриян С. 161
Аммон 267
Анна О. 249, 280
Арбер У. 65
Аристотель 162
Аткин С. 311
Б
Базалья Ф. 243
Балинт М. 183
Балтимор Д. 64
Балье С. 329
Бансон С.Б. 277, 334
Барт Р. 186
Барук X. 168, 334
Батлер Р. 312
Бах Й.-С. 195
Бахадура 54
Бекер Р. 150, 162
Белльский коллектив 171
Берлер Э. 62, 252, 334
Берже X. 62
Берд 284
Бернет М. 321
Бернхейм X. 249
Бертини 130, 131
Бетездская лаборатория 36
Бион У. 181, 334
Биркмайер В. 274
Блейер Э. 44, 334
Блок Д. 186, 334
Бонвальский коллектив 130
Бонди Г. 20, 334
Бор Н. 27, 334
Боуэн М. 267
Босс М. 250
Брейер Й. 44, 249
Бриггс 66
Брэд Б. 284
Бриссон А. 291
Броутон Р. 158
Бруно Дж. 107
Буве М. 260, 335
Будда 110
оуллен Д. 298, 335
Бюффон Дж. Л.Л. граф де, 27
УКАЗАТЕЛЬ
В
Вайнберг С. 35, 346
Валле Р.Л. 56, 346
Ван дер Леев Р. 257, 346
Вергилий 144, 315
.Верди Дж. 324
Верлен П. 152
Виктория, королева 290
Винникет Д. 217
В ио Дж. 73, 346
Вирель А. 118, 346
Виршов Р. 346
Вольма Р. 346
Вольперт Л. 296, 346
Вольф П. 133, 346
Вот X. 277
Г
Гайар Ж. 129, 130
Галилей 107, 170
Гамов Г. 24, 338
Гараардский униаерститет 64, 73
Гарма Л. 133, 162
Гартман Г. 105, 270
Гартман Э., фон 339
Гасто Г. 158, 338
Гебард 56
Гегель Г.-В. 105
Геэелль Г. 181
Гелльман М. 56
Генри У. 329
Генрих VIII, король 290
Генслейт У. 20, 339
Гераклит 122, 161
Гербарт Й.-Ф. 122
Герике О., фон 32
Геродот 93
Гершенфельд Г. 33
Герхард К. 61
Гете В. 271, 324
Гец фон Берлихинген 289
Гийомен Ж. 162
Гиппократ 29
Гитлер А. 291
Гиршфельд 150
Год Т. 24
Гоульд Г. 92
Гофман Ла Рош 130
Грессо М. 162
Грин А. 246, 261
Гринакр 183
Гризингер У 249.
347
Г род де к Г. 67, 72, 75, 103, 105,
121, 285, 290
Гротиан М. 311, 325
Гурдон Ж.Б. 66, 338
Гэде В. 32
д
Дамадиан Р. 271
Даниэлли Дж.Ф. 26, 335	*
Дарвин Ч. 67, 69, 75, 93
Де Голь Ш. 40
Декарт Р. 25
Делэ Ж. 266
Демент У. 128, 129, 133, 336
Демичев В.П. 65, 336
Денкла У. 313
Джеллиер 311
Джексон Д. 267
Джойс Дж. 56, 61
Джон Р. 273
Джонс Э. 318, 339
Джонсон В.Э. 246, 314, 318, 324
Джоунс Э. 13, 158, 314
Долландер А. 66, 176, 336
Доре М. 65
Достоевский Ф.М. 195
Доусон Х.М. 26
Дрейфюс-Бризак Ш. 133, 134
Дудиц Д. 70
Дютроше Р.Ж.Г. 26
Ж
Жакар А. 84. 225, 339
Жакоб М. 330
Жашан 253
Жанпарис Ф. 339
Желино 158
Желиф С. 339
Жерар П. 303
Жирар Р. 93
Жуве М. 128, 129, 130, 154, 155,
158, 340
Жуве-Мунье Д. 134
3
Зенон Элейский 25
Зильберер Г. 345
Зингер С. 26, 345
Зонтаг Л. 178, 344
И
Израэль Л. 254, 339
Иисус Христос 110, 244
Иманиши Б. 27
Инграм 261
ИНСЕРМ (национальный институт
здороья и медицинских
исследований) 135
Иоанн XXIII, папа Римский 291
К
Калифорнийский университет 61
Камплинг Э. 329
Камю А. 196
Каннер Л. 267
Кант Э. 128
Капра Ф. 58, 335
Кадиор 173
Кардиналь М. 265
Каррели А. 63, 335
Кауфман М.Р. 311, 340
Кафатос Ф. 64
Кекуле Ф. 167, 340
Кендель Э. 33, 340
Кено Р. 170
Кильгольц А. 274
Кинг У.Дж. 66
Киршнер Л. 340
Клайн М. 85, 216, 222, 251, 340
Клайншмидт 154
Клайтман Н. 128, 133, 137
Кларк Л. 73
Когут X. 217, 340, 341
Кодони П. 69, 335
Коконг Т. 70
Колмогоров А.Н. 49
Кольман М. 298
Конолли Дж. 243
Коперник 107
Корти А. 36
Коуп С. 74
Коуан С.Э. 56
Крафт-Эвинг Р., фон 150, 340
Креплин Э. 264, 297, 341
Крюден М.У. 137
Кублер-Росс Э. 95, 341
Купер Д. 243
Л
Ла Батю П. 93
Лаббе Ж.С. 65
Лабори X. 320, 341
Лагаш Д. 252, 341
Лакан Дж. 30, 115, 243, 268
Лакана школа 243
Лаланд А. 73
348
Ламарк Ж.Б.П.А. де Монье 67
Лапланш Ж. 13, 73, 252, 341
Лаплас П.С., маркиз 75
Ларн Дж. 56
Лебовичи С. 270
Левен-Хек А. 63
Леви-Стросс К. 243
Леметр Дж.Х. 20, 341
Лемоник М.Д. 59, 341
Ле Шан Л. 341
Лидзь Т. 267
Лилей У. 173, 178, 341
Лима де Фариа А. 70, 341
Липовецкий Дж. 341
Лопес-Ибор Ж. 274, 342
Лоренц К. 74
Лоу Б. 88
Лоэ Ж. 74, 341
Лумис А. 127, 128, 342
Люси Ж.А- 70, 342
Лэнг Р. 243, 318
М
Магомет 110
Мак-Дегалл Дж. 224
Мак-Конелл Дж. 273
Малер-Шонберг М. 267
Мальпиги М. 63
Мальро А. 44
Маниатис Г. 64
Маннони М. 267
Маруа М. 15, 64
Марци Дж. 342
Мастерс У.Х. 314, 324, 342
Мейнерт Г.Х. 122, 249
Мельнер 306
Меннингер В.С. 85, 271, 277
Миллер С.Л. 54, 329, 342
Михельсон А.А. 108
Монаков С., фон 330
Моно Ж. 15, 342
Монтень М. 137
Мори А. 127, 342
Морган С. 74, 342
Морен Э. 29, 342
Морлей Э.У. 108
Муцио Ж. 133
Мюллер Ж. 342
Н
НАСА 32
Нахт С. 266, 267, 297, 321, 342
Немайер 274
Никольсон Дж. 26
Нильсон Л. 183
Нью-Йоркская Академия наук 55
Ньютон И. 29, 107
О
О'Брайен Р. 298
О’Нийл Ю. 145
Ойлер фон У. 61
Оланье П. 267
Опарин А.М. 54, 93
Ортман Р. 175
Освальд Л. 129
Отделение Авиакосмической
медицыны Военно-Воздушных
сил США 54
Отроше Н. де 326
П
Пааознен А. 298, 334
Павлов И.П. 83, 273, 342
Панков Дж. 265, 268, 343
Пармлее А. 133, 342
Паскаль Б. 137
Пассуан П. 130, 342
Пашка 54
Пелуффо Н. 342
Пнециас А.А. 29, 342
Песталоцци Дж. 122
Петр-Кадан О. 133, 191
Пецл О. 6, 116, 344
Пикар А. 65, 342
Пикассо П. 166
Пинель П. 249, 342
Планк М. 79, 342
Плетшер А. 298, 344
Плиний Старший 62
Плутарх 28, 122
Понталис Ж.Б. 73, 252
Портье П. 71
Прехтл 133
Пригожин И. 175
Продом Л.С. 62, 303, 344
Птолемей 107
Пфейфер Э. 324
Пьерон X. 73, 342
Пьяже Ж. 169
Р
Райкрофт Ч. 242
Ракамье П. 247, 321, 344
Ранк О. 344
Раппопорт Э. 257
Расковский А. 181
349
Рейх В. 29, 232, 344
Рейнс Ф. 56
Рекер X. 344
Реклен 176
Рембо А. 14
Рише К. 291
Рильке Р.М. 91
Роббинс Ф.С. 301
Розенфельд Г. 247, 344
Роффварг X. 130, 133, 344
Ромеро Сьерра 30
Роми 291
Руббья К. 55
Руссо Ж.Ж. 122
С
Сад, маркиз де 215
Салливан Х.С. 250
Сартр Ж.-П. 243, 312
Селин Л.Ф. 195
Сегаль X. 311, 344
Сильберер X. 158
Силай X. 344
Смит С.Н. 178, 344
Снайдер Ф. 129
Соллерс П. 29
Соссюр Ф. де 114, 344
Софокл 161, 324
Спиноза Б. 72
Спиерс, генерал Э. 40
Спиц Р. 189, 191
Спорн М.Б. 307
Стак 175
Стэнфордский университет 32,
Т
Таддеус Р. 32
Тейлор 199
Темин Н.Н. 345
Терман Л.М. 169
Тинберген Н. 74
Тиссо Р. 129, 130
Тициан Т. 324
Том Р. 75
Тома Л. 345
Томас Л.В. 64, 345
Торричелли Э. 345
Тревартен С. 191, 345
Триверс Р.Л. 186, 346
У
Уильсон Р.У. 29, 18б
Унгар Дж. 273, 346
Уотсон Дж.-Д. 83
Управление по контролю
за качеством пищевых
продуктов, медикаментов и
косметических средств (США) 14
Ф
Фабр Ж.Г. 74; 336
Файербанк У.М. *56
Федерн 266
Феникель О. 74, 311, 337
Ференци С. 177, 181, 304, 337
Фештерслебен Э. 264
Фиш Р. 301
Фишер С. 155, 337
Форнари Ф. 198, 337
Фоулкс У. 113, 337
Франкель В. 44, 337
Франклин Б. 290
Французское общество
по изучению рака 14
Фрейд А. 115, 81
Фрейд Дж. 116
Фрейд 3. 13, 28, 35, 52, 67, 73,
76, 85, 86, 88, 97, 101, 105, 121,
122,	123,	132,	139,	141,	143,	146,
148,	149,	159,	203,	211,	218,	224,
225,	231,	234,	242,	246,	249,	251,
256,	290,	293,	312,	337
Фромм Э. 197, 250, 337
Функ С. 308
X
Харвей Э. 127, 128
Хатч 306
Хебнер К. 272
Хейалок Эллис 150, 339
Хейнал А. 252, 339
Хобарт Дж. 56, 127, 128
Хоил Ф. 20. 24, 339
Холлендер М. 325
Холлидей Р. 339
Хорни К. 250, 270, 339
Хоукинг С. 339
Хук Р. 26
Ц
ЦЕРН (Европейский совет
по ядерной энергии) 55
Ч
Чиксентмихай 20
Чанг 54
350
ш
Шарко Ж.-М. 249
Шарон Ж.О. 335
Шванн Т. 26
Шекспир В. 91
Шелдрейк Р. 55, 344
Шеррингтон Ч,С. 32, 345
Шильдер П. 268 Л' v
Шлейден П.Й. 344
Шмаль А. 278
Шнейдер М. 92, 344
Шопенгауэр А. 105
Шомский Н. 114, 335
Шпильрайн С. 86, 345
Шпиц Р.А. 267, 345
Шрайден М. 26
Штекель В. 250, 256
Шульц Г. 130
Шур М. 257. 280, 344
э
Эаард М. 209, 336
Эдисон Т. 167
Эй X. 116, 130, 158, 336
Эйбл-Эбешфельд И. 198
Эйдельберг М.Л. 252, 336
Эйнштейн А. 73. 107, 167, 272
Эйхман А. 2.16
Эстерсон А. 318
Эшерих Т. 297
ю
Юнг Дж.С. 54, 117, 149, 167,
168, 225, 250, 340
Я
Якобсон Р. 99, 115, 339
Якобсон Э. 339
Янкелевич В. 325, 339
351
Д-р Сильвио Фанти
МИКРОПСИХОАНАЛИЗ
Т ехнический редактор
В.Н.Бармин
Корректор
Л.Ю.Первых
Сдано в набор 10.0193. Подписано в печать 20.03.93. Формат 60x88.16. Гарнитура «Таймс».
Печать офсетная. Усл.-печ.л. 22,0. Тираж 12000 Заказ № 991
Издание подготовлено при участии АО Аслан
Издательская лицензия ЛР № 062738
Отпечатано в Подольской типографии
143110, Подольск, ул. Кирова, 25
Основные книги д-ра Фанти
Centre le manage
A pres avoir...
Le fou est normal
J’ai peur, Docteur
Dictionnaire pratique de la psychanahse
et de la micropsyctianalise
Jusqu’ou aimer ses enfants?
Confidence (Tune Japonaise frigide