Практическая
Греческая Магия
Полное руководство по уникальной магической системе, основанной на классических
легендах Древней Греции.
МЕРРИ ХОУП
Иллюстрация Мартина Джонса
Эта книга продается при условии, что она не может быть одолжена, перепродана,
сдана в аренду или иным образом распространена без предварительного согласия
издателя в любой форме переплета или обложки, кроме той, в которой она
опубликована, и без аналогичного условия, включая это условие, налагаемое на
последующего покупателя.

ВСТУПЛЕНИЕ
Магия связана с преобразованием универсальных энергий в практические частоты,
которые могут быть использованы в соответствии с потребностями случая . Эти энергии
сами по себе абсолютно нейтральны, не имеют никакой связи с какой-либо верой,
системой или личностью ни здесь, на Земле, ни где-либо в космосе, их проявление на
магическом уровне полностью окрашено природой и намерением пользователя.
Хотя на протяжении веков человек изобрел множество методов осуществления этого
процесса, он неизбежно осознает, что-то чем он в основном пытается овладеть, - это
сила его собственного ума. Господство разума над материей ни в коем случае не
является столь эзотерическим, как многие оккультисты и мистики заставляют нас
верить . Из-за недавних успехов в холистическом исцелении концепция самопрограммирования, например, постепенно завоевывает доверие среди наиболее
стойких бастионов медицинской ортодоксии. Это, конечно, не означает, что она-это
легкая и беспроблемная дисциплина, потому что, как и все остальное в жизни, она
должна быть должным образом изучена, переварена и понята, прежде чем она станет
безопасно практичной.
Однако в качестве изучения и серьезной практики к ней можно подходить многими
способами и на многих уровнях, некоторые из которых были классифицированы на
протяжении веков в так называемые оккультные школы, системы или традиции. Эти
школы несут в себе влияние культуры, в которой они впервые расцвели, и
индивидуальной группы или веры, которая их породила.

Практическая греческая магия
способствовала их зарождению. Некоторые из древних традиций, такие как
Египетская, Индийская и Халдейская, естественно, значительно изменились на
протяжении веков, поскольку последовательные маги, учителя и реформаторы
оставили свой след. Но суть все еще остается вновь открытой пламенным искателем.
Магия и философия составляли очень реальную часть ранней греческой жизни в том
смысле, что основная религия содержала больше, чем просто оккультные обертоны.
Как и ранняя египетская магическая система, греческая школа возникла из
нескольких источников, некоторые из которых были явно примитивными, а другие
накладывались на приходящие культурные приливы. Со временем старые религии

уступили место популярным мистериальным культам, наиболее известными из
которых были, вероятно, Орфические, Дионисийские и Элевсинские, но, как мы
увидим, предстоит открыть гораздо больше.
Греческий магический поиск символизируется культом героя или смертного, который в
погоне за своей Божественностью подвергается ряду личных посвящений, которые
принимают форму мифологических деяний. Эти проблемы проявляются в
практической и часто очень земной форме, несмотря на щедрое количество сказочных
зверей и сопутствующих им элементарных явлений, а также некоторую своевременную
помощь с Олимпа. Но с оккультной точки зрения они являются чисто аллегорическими
и просто представляют собой испытания устремленной человеческой души, поиски
которой ведут ее во Вселенную за пределы измерений опыта земной жизни, где он
может в конце концов воссоединиться со своим источником.
Греки были не чем иным, как логикой; они использовали образные и психологически
интересные термины для описания мысленных путешествий, предпринятых теми
героическими посвященными, которые отправились от своего земного происхождения,
чтобы завоевать путь к горе Олимп, таким образом получив право войти в общество
богов.
Греческий или героический путь - это путь индивидуума, хотя и с небольшой помощью
наставника "внутренних планов" и одного или, может быть, нескольких божествпокровителей. Но это не требует групповых усилий, и, хотя многие оккультисты с
греческими наклонностями могут выбрать поклонение в форме храма, в конечном
счете устремленный герой стоит один и должен противостоять и справляться с
надвигающейся волной монстров, гремлинов и коварных людей, в дополнение к его
собственным умственным слабостям и духовным недостаткам, если он хочет достичь
своей духовной цели.
Трудная задача, возможно, но в соответствии с тем, оружие, доступное стремящемуся
герою, одинаково мощно, поэтому, пока должное уважение уделяется божествампокровителям (или, в более общих оккультных терминах, соблюдаются космические
законы) и выражается признательность за их щедрость, стремящийся герой преодолеет
свою смертную зависимость, овладеет своим эго и получит заслуженные почести. Если
он потерпит неудачу-либо сам, либо те "силы", чьи благосклонности он решил
получить, - цена или наказание могут быть тяжелыми. Как заметил Джеймс Дюпон
(1606-1679): "Quem Juppiter vult perdere dementat prius" (кого Бог[и] уничтожают,
того[тех] они сначала сводят с ума). Конечно, на самом деле не "бог(и)" является
причиной безумия, но неправильное использование или отвержение человеком
аспектов Бога внутри себя может привести к ментальному дисбалансу,
варьирующемуся в зависимости от природы и неправильного направления этих
энергий. Таким образом, в то время как одинокий путь может казаться более легким в
том, что человек должен радовать только себя, бремя индивидуальной ответственности
соответственно больше.
Но это путь, который может быть завоеван; ответы на загадки и направления к победе
ясно написаны в философии греческой магии, как мы позже увидим.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТЕОРИЯ
1. МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ МАГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Для того чтобы раскрыть корни того, что в широком смысле можно классифицировать
как греческую магию, необходимо изучить эзотерическое/религиозное наследие и
культурную основу, на фоне которой она развивалась, а также рассмотреть раннеегреческое мистическое и магическое сознание в свете особого типа логики, столь тесно
связанного с этим эпосом.
Роберт Грейвс в своей книге "греческие мифы" придерживается мнения, что любое
исследование, связанное с греческой мифологией или союзническими кредо, должно
начинаться с рассмотрения политических и религиозных систем, существовавших в
Европе до прихода арийских захватчиков с далекого Севера и Востока. Вся
неолитическая Европа, говорит он нам, имела удивительно однородную систему
религиозных представлений, основанную на поклонении многим титулованным
богиням-матерям, которая также была известна и принята в Ливии и Сирии. В
древней Европе, по-видимому, не было богов, только богиня, понятие отцовства не
нашло тогда своего места в религиозной мысли. Великая богиня брала любовников, но
скорее для удовольствия, чем для того, чтобы зачать для нее детей. Она
ассоциировалась с Луной и, как таковая, являлась в тройном облике: дева, нимфа и
старуха, позднее олицетворенная Артемидой, Афродитой и Гекатой. В какой-то период
каждая форма изображалась в виде трех лиц, что составляло всего девять; но на самом
деле все это были грани одной великой матери или вселенской богини.
Грейвс объясняет: "время сначала отсчитывалось лунными циклами, и каждая важная
церемония происходила в определенной фазе Луны; солнцестояния и равноденствия не
были точно определены, но приближались к ближайшей новой или полной Луне.
Число семь приобрело особую святость, потому что царь умер в седьмое полнолуние
после самого короткого дня". позже, когда считалось, что солнечный год имеет всего 364
дня,плюс несколько часов, он был разделен на месяцы-лунные циклы-а не на доли
солнечного цикла. Эти месяцы, говорит нам Грейвс, были известны как "месяцы общего
права", каждый из которых составлял двадцать восемь дней, что связано с
менструальным циклом у женщин и истинным периодом обращения Луны по
отношению к Солнцу. Семидневная неделя была единицей месяца общего права,
характер каждого из которых выводился, по-видимому, из качества, приписываемого
соответствующему месяцу жизни короля. Тринадцатимесячные годы сохранились у
европейских крестьян более чем на тысячелетие после принятия юлианского
календаря; тринадцать, число месяца смерти Солнца, никогда не теряло своей дурной
репутации среди тех, у кого старая религия глубоко укоренилась в их подсознании или
психике.
Согласно "энциклопедии мифологии Ларуса", задолго до того, как люди, которых мы
теперь знаем как греков, вышли из первобытного варварства, в бассейне Эгейского
моря существовал небольшой очаг цивилизации, которая уже начала расцветать в
третьем тысячелетии; она достигла своего апогея к шестому веку н. э., когда она
распространилась на континентальную Грецию, начиная с Арголиды (Микены). После
была впоследствии разрушена в двенадцатом веке дорийского нашествия.
В этой эгейской цивилизации религия, безусловно, имела свое место, но нам говорят,
что археологических свидетельств недостаточно, чтобы дать точную оценку ее
характера и элементов. Фетишизм, как оказалось, был в порядке вещей, и поклонение

священным камням, колоннам, оружию, деревьям и животным было преобладающим.
Позже, когда возникла антропоморфная концепция божественности, сформировался
Критский Пантеон и родились мифы.
Эгейцы следовали религиозному образцу, излюбленному окружающими странами и
культурами того времени, их главное божество являлось в женском облике как
Великая Богиня или вселенская мать. Помимо воплощения всех атрибутов истории и
происхождения греческой магии и функций, которыми современные религии наделяют
своего патриархального Бога, она также символизировала плодородие, и ее влияние
отнюдь не ограничивалось сферой человеческого опыта и сознания. Она одинаково
заботилась и о животных, растениях, минералах и всем живом. Вся вселенная была ее
владением, что означало, что она была хозяйкой небесной или внеземной
деятельности, а также всех порядков жизни на планете Земля.
Эта "великая богиня" появлялась во многих обличьях, иногда сидя на корточках,
иногда стоя, часто обнаженная; но самое лучшее и известное изображение показывает
ее в платье с оборками и корсажем, который оставлял грудь открытой в истинном
Критском стиле. Головной убор варьировался от богато украшенного тюрбана или
тиары до свободно ниспадающих локонов.
Несомненно, существовали многочисленные вариации темы богини от места к месту, в
зависимости от природы и склонностей местного населения. Иногда она являлась в
виде растительного божества или морской богини, которую везли по волнам в
волшебной лодке; иногда ее представляли воительницей, сопровождаемой Львом, или
богиней Земли, вокруг которой вплетены змеи мудрости и знания. Ее имя мы точно не
знаем, но классическая гипотеза гласит, что она, вероятно, была Реей. Зевса иногда
называли ее сыном-традиция, возрожденная Гесиод в своей Теогонии.
Два других имени, под которыми она иногда известна: Диктинна и Бритомартис.
Диктинна, которую греки называли "богиней сетей", несомненно, была связана с горой
Дикте, горой на Крите, которая, как позже говорили, была родиной Зевса. Таким
образом, это была бы ее роль "Богини-Матери"; в то время как в качестве Бритомартис,
"сладкой Девы", она приняла архетип Девы во многом таким же образом, как
Артемида, девственная охотница.
Однако у Эгейской великой богини был супруг, и имя Астерий (звездный) дошло до
нас. Он появляется позже под именем Астериона, царя Крита, который женился на
Европе после ее приключения с Зевсом и с тех пор, по-видимому, ассимилировал
атрибуты самого бога неба. Критского Бога можно определить по смешению животных
и человеческих черт, из которых, по-видимому, состояла его природа. Бык был принят
Эгейцами как символ силы и созидательной энергии стал важной чертой в критских
легендах и верованиях. В своей животной форме Бог-бык был Минотавром, а как
человек-Миносом. Поздняя эллинизация вызвала значительные изменения во всех
ранних Эгейских верованиях и легендах, и они не появляются вновь до героических
легенд классической Греции, когда они (и другие более ранние явления) служат
причудливыми встречами, испытательными площадками и врагами или союзниками
героев древности.
Греческий пантеон можно датировать эпохой Гомера. Многочисленные божества, из
которых он был составлен, появляются в "Илиаде" и "Одиссее" с их типичными
чертами, личностной природой и легендами, но поэт ничего не говорит нам об их
происхождении. Зевс упоминается как сын Крона, в то время как океан и его супруга
Тетис, как говорят, породили как богов, так и смертных. Мы возвращаемся к нашему

появлению из морской темы, скорее в стиле более ранних египетских изображений
(Британский музей), которые показывают место рождения богов как некий водный
Эдем на Западе.
Позднее в своей истории греки сочли нужным снабдить своих богов генеалогией и
историей. Теогония Гесиода, написанная примерно в восьмом веке н. э., является самой
древней греческой попыткой мифологической классификации; она представляла собой
космогонию, равно как и Теогонию, которая была официально признана достойной
определенного статуса или общего признания в сообществах того времени.
Однако с VI века до начала христианской эры под влиянием орфизма возникли и
другие Теогонии, которые значительно отошли от гесиодических традиций. Но
Орфические мистерии были известны только посвященным и поэтому обычно не были
доступны широкой публике. Они также были слишком сильно азиатски
ароматизированы, чтобы быть специфически греческими по своему характеру.
Для того чтобы обнаружить и проанализировать те оккультные традиции, которые
внесли вклад в то, что можно широко назвать "греческой магией", необходимо
рассмотреть ранние мифы о сотворении мира, поскольку они действительно проливают
некоторый значительный свет на наши поиски, и Роберт Грейвс снова является нашим
основным источником ссылок.
Пеласгийский Миф О Сотворении Мира.
В начале Эвринома, богиня всего сущего, поднялась обнаженной из хаоса, но не найдя
ничего существенного, на что могли бы опереться ее ноги, она отделила море от неба,
установила ветры в истории и истоках греческой магии и начала работу творения.
Великий змей Офион был ее первой попыткой и после соединения с ним она приняла
форму голубя и заложила вселенское яйцо. По ее приказу Офион семь раз обвился
вокруг этого яйца, пока оно не вылупилось и не раскололось надвое. Из нее вывалилось
все сущее, ее дети, Солнце, Луна, планеты, звезды и Земля, какими мы ее видим и
знаем. Эвринома и Офион поселились на горе Олимп, но он расстроил ее, заявив, что
сотворил Вселенную, поэтому она ударила его пяткой по голове, выбила ему зубы и
изгнала в темные подземные пещеры.
В дополнение к библейским реверберациям, эта история представляет нам некоторые
чрезвычайно интересные метафизические данные. Эвринома появляется как еще один
прототип Девы Марии, причем последняя часто изображается сокрушающей голову
змея под ее ногами, в то время как вывод Офиона/Люцифера очевиден. Интересно
сравнить эту версию с египетской легендой, где Ра, бог Солнца, берет на себя роль
Эвриномы, в то время как его старый враг Тифон обращен в бегство своей дочерью,
богиней кошек Баст; хороший пример того, как архетип может проявляться как пол в
соответствии с модными в настоящее время тенденциями в религиозной или
философской мысли.
Чтобы вернуться к нашей богине. Далее, как нам говорят, она " создала семь
планетарных сил, поставив над каждой из них Титанессу и Титана. Тея и Гиперион Солнце; Феба и Атлас-Луна; Диона и Криус - планета Марс; Метида и Коэус-планета
Меркурий; Фемида и Эвримедонт - планета Юпитер; Тефия и океан-Венера; Рея

* и Кронос для планеты Сатурн. Но первым человеком был Пеласг, предок пеласгов; он
вышел из земли Аркадии, за ним последовали некоторые другие, которых он научил
строить хижины и питаться желудями, а также шить туники из свиной кожи, какие
бедняки до сих пор носят в Эвбее и Фокиде " (Graves, p. 27). Таким образом, кажется,

что в какой-то момент пеласги вступили в контакт с изощренной теогонией, которая
повлияла как на их культуру, так и на образ жизни. Их родство с доолимпийским
культом богини также очевидно.
Гомеровские и орфические мифы о сотворении мира.
Согласно орфической традиции, чернокрылая ночь, богиня, перед которой благоговели
даже главные боги, была покорена ветром и снесла серебряное яйцо в чрево Тьмы. От
это яйцо Эроса появилось, чтобы привести вселенную в движение. Эрос был двуполым,
златокрылым, имел четыре головы и иногда ревел, как бык или Лев, шипел, как змея,
или блеял, как баран. Ночь назвала его Эрикепаем и протеже Фаэтоном и поселилась с
ним в пещере. Она проявила себя как триада: ночь, порядок и справедливость. Перед
этой пещерой сидела богиня-мать Рея, играющая на медном барабане, чтобы привлечь
внимание людей к своим оракулам. Эрос (также называемый Фанес) создал землю,
небо, солнце и Луну, но тройная богиня управляла Вселенной, и ее скипетр перешел к
Урану.
Сам орфический культ будет рассмотрен в следующей главе, но есть несколько
деталей, заслуживающих комментария, в частности тема "космического яйца", которая
постоянно повторяется в этих мифах. Некоторым экстрасенсам нашего времени,
которые утверждают, что находятся в контакте с цивилизациями из других частей
Вселенной, была дана информация о способах размножения определенной расы,
которая предположительно была ответственна за "посев" Земли. Эти люди, повидимому, воспроизводили себя через внешнюю яйцеклеточную систему,
оплодотворенное семя, растущее в яйцеклеточной форме вне матки, а не через
длительный период внутренней беременности, как мы здесь наблюдаем.
Другой интересный момент касается природы самого Эроса. Принцип любви часто
обсуждается на НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ,либо как репродуктивное удобство, либо как
источник плотского удовольствия; эзотерически его высшие октавы связаны с более
чистым и истинным набором космических ценностей, как учат великие учителя и
просветленные на протяжении веков. Фигура Эроса в Орфическом мифе двуполая; его
Анима и Анимус идеально сбалансированы, а четыре головы символизируют
полностью реализованную четырехчастную природу духовно вознесенного существа,
элементарные качества, которого были встречены и освоены. Многое из этого учения,
по-видимому, проникло в гностическое христианство, оставив свой след, например, на
четырех евангелистах и златокрылых серафимах. История трех богинь, очевидно,
относится к доарийским культам богинь, влияние которых все еще преобладает в
современной Викке и среди тех, кто стремился восстановить старые дохристианские
верования в глубоком стремлении обнаружить их истинные духовные корни.
До сих пор из этого исследования вытекают три различных влияния: очевидная и
хорошо
документированная
матриархальная
традиция;
более
жестокие
патриархальные божества или завоеватели, которые захватили бразды правления
силой; и более глубокое и значительное напряжение, которое глубоко отозвалось во
всех пантеонах тех ранних периодов. Последний представляет магические или
эзотерические учения более древних и духовно развитых народов, которых мы можем
назвать Шумерцами, Муанами, Атлантами или инопланетянами, в зависимости от
нашей веры или склонности.
Олимпийский Миф О Сотворении Мира.
Согласно Гесиоду, в начале был Хаос, огромный и темный. Затем появилась Гея,
полногрудая Земля, и, наконец, Эрос, "Любовь, смягчающая сердца". Из Хаоса

родились Эреб и ночь, которые, объединившись, породили в своем Туме эфир и Гемеру.
Гея родила Урана, Небо, увенчанное звездами, "которого она сделала равным себе в
величии, так что он полностью покрыл ее". Затем она создала высокие горы и
"бесплодное море" с его гармоничными волнами. Гея царствовала безраздельно еще до
основания олимпийской династии; это матриархальное божество не только создало
вселенную и породило расу богов, но и, как нам известно, создало человека. Она также
была богиней пророчества, Дельфийский оракул первоначально принадлежал ей,
прежде чем он перешел в руки Аполлона в более поздний период. Она почиталась в
Эгеях, Дельфах и Олимпии и имела святилища в Додоне, Тегее, Спарте и в Афинах
близ Ареопага.
Вселенная была создана, и богам оставалось населить ее. Гея объединилась со своим
сыном Ураном, чтобы произвести на свет первую расу-титанов. Эти люди явно не
являются царем, их имя предположительно происходит от критского слова,
означающего "царь". В Греции их в конечном счете почитали как предков людей, и им
приписывали изобретение искусств и магии. Это скорее наводит на мысль, что они,
возможно, имели связи с Атлантами, возможно, группа колонизаторов из "старой
страны", которые прибыли на греческие берега в те ранние дни и проявили
культурные или научные знания намного раньше своих современников; отсюда более
поздняя история Прометея, связанная с кражей огня, которая, казалось бы, не сделала
много для человечества в долгосрочной перспективе.
Эти ранние греческие легенды, безусловно, придают достоверность подобным историям
о продвинутом народе, который появился как из ни от куда, неся с собой цивилизацию
и какую-то технологию. Конечно, логично считать, что все, что угодно более
примитивным народам наука или техника казались бы "магией". Конечно, для тех, кто
не может принять теорию Атлантиды, всегда есть Шумерия, к которой можно
вернуться, хотя, по-видимому, не будет изобилия доказательств в поддержку многих
историй, рассказанных теми историками после потопа, чьи наблюдения высветили так
много ранних эпосов, мифов и легенд. Титаны, например, имеют много общего с
ирландскими Туата-Де-Данаанцами, в то время как история Кецалькоатля имеет
знакомое звучание. Можно было продолжать ...
Там было, как нам говорят, двенадцать титанов, шесть мужчин и шесть женщин,
число, которое очень важно в греческой магии. Они были названы океаном, Коэусом,
Гиперионом, Криусом, Япетом,Кронос, Тея, Рея, Мнемозина, Феба, Тетис и Фемида.
Затем Уран и Гея произвели на свет циклопов, Бронта, Стеропа и Аргеса, которые
походили на других богов, но имели только один глаз посередине лба. Наконец они
родили трех чудовищ, Котта, Бриарея и Гигеса, называемых Гекатонхейрами или
Сантиманами, чей ужасный вид так встревожил их отца, что, как только они родились,
он запер их в глубинах Земли. Гея, похоже, не одобряла такого отказа от своего
отпрыска, поэтому задумала страшную месть своему супругу. Из сверкающей стали она
вылепила острый серп или Гарпу и рассказала своим детям о своем планк. Все они
были в ужасе и отказались сотрудничать, все, кроме Кроноса, ее последнего сына,
который согласился совершить подлый поступок. Когда наступил вечер, Уран,
сопровождаемый ночью, присоединился к своей жене и, ничего не подозревая, заснул.
Крон, которого мать спрятала в спальне, напал на Урана, кастрировал его серпом и
бросил гениталии в море. Из страшной раны капала Черная кровь и, просачиваясь в
землю, рождала Фурий, еще одну группу чудовищных великанов, и ясеневых Нимптов,
Мелиев. Обломки, которые плавали на поверхности волн, разбивались в белую пену, из
которой родилась прекрасная юная богиня Афродита (пена рожденная).

Космологическая природа этого мифа, естественно, согласуется с легендами других
более ранних народов, особенно Шумера, Месопотамии, Азии и Южной Америки.
Население Вух говорит нам, что "море громоздилось и липкие вещества сыпались с
неба"; наводнения и бедствия хорошо описаны в вавилонском эпосе о Гильгамеше,
еврейских легендах и тайных легендах говорят Египетские традиции, которые
передавались через оккультные источники на протяжении веков. Китайцы считали,
что эти события произошли в царствование императора Ялтоу, во время которого в
течение нескольких дней не было света, вспыхивали пожары и вулканы, а моря гневно
вздымались. Майя рассказывают, что Бог Солнца отказывался давать свет в течение
четырех дней, после чего на небе появилась большая звезда с хвостом. Несомненно, все
эти мифы, так же как и греческая история, относятся к какому-то записанному
космологическому событию, которое повлияло на историю дня и, несомненно, повлияло
на климатические условия по всему земному шару .
Это подводит нас к следующему вопросу: в какой момент мы можем отделить
примитивные наблюдения природных катастроф от аллегории и магического знания?
Грейвс классифицирует истинный миф следующим образом:
1. Философская аллегория, как в космогонии Гесиода.
2. "этиологическое" объяснение мифов больше не понимается, как в Адметовом
запрягании льва и кабана в свою колесницу.
3. сатира или пародия, как в рассказе Силена об Атлантиде.
4. сентиментальная басня, как в сказке о Нарциссе и Эхе.
5. вышил историю, как в приключении Ариона с дельфином.
6. романс менестреля, как в истории о Кефале и Прокрисе.
7. политическая пропаганда, как в случае федерализации Аттики Тесеем.
8. моральная легенда, как в рассказе ожерелье Эрифиль.
9. юмористический анекдот, как в спальном фарсе Геракла, Омфалы и Пана.
10. театральная мелодрама, как в рассказе о Тесторе и его дочерях.
11. героическая сага, как в главном рассуждении Илиады.
12. реалистическая фантастика, как в «посещении Одиссея Феаклов».

Греческие мифы, Том I, стр.
Для изучающего магию очень важно иметь в виду все эти моменты, иначе он может
потеряться в болоте запутанных данных, большинство из которых совершенно не
связано с более глубокими духовными или оккультными проблемами.
Плевелы фольклора, суеверий и исторических капризов всегда являются геркулесовой
задачей, поэтому, пока это твердо учитывается с самого начала исследования, в его
логике можно найти определенную степень безопасности.
Тем читателям, которые хотят обратиться к более тонким деталям Греческой
мифологии рекомендуется ознакомиться с трудами Роберта Грейвса или профессора
Карла Кереньи, чьей ученостью они могут предаваться сколько душе угодно. Здесь мы
имеем дело прежде всего с оккультным анализом, а не с изучением классиков, поэтому

давайте еще раз вернемся к тем ранним персонажам, природа и функции которых
имеют некоторое магическое или психологическое значение.
У Титана Япета было четыре сына: Менеций, Атлас, Прометей и Эпиметей. Менеций и
Атлас были наказаны Зевсом за их участие в восстании титанов, Менеций был
отправлен к Темнейшему Эребу, в то время как Атлас был осужден стоять перед
Гесперидами на краю мира и нести небесный свод на своих плечах. Прометей, чьим
главным оружием, казалось бы, была хитрость, имел иную судьбу и сыграл важную
роль в легендарной истории и происхождении человечества; во время восстания
титанов он сохранял благоразумный нейтралитет и был фактически допущен в круг
бессмертных, но он питал молчаливую обиду на разрушителей своей расы и постоянно
поддерживал людей против богов.
Роберт Грейвс постулирует, что талмудический Архангел Михаил был двойником
Прометея, без сомнения, из-за сходства между историей о том, как Прометей
использовал глину и воду, чтобы создать первых людей по образу богов, в которых
Афина вдохнула жизнь, и историей об Иегове, действовавшем подобным образом,
чтобы создать Адама, а затем Еву, причем последняя, как мы увидим, имеет много
общего с Пандорой. Очевидно, обе истории исходили из одного и того же источника.
Греческие философы отличали Прометеева человека от несовершенного земного
творения, часть которого была уничтожена Зевсом, а остальное смыто Девкалионовым
потопом, во многом так же, как Бытие, Глава 6, говорит о "сынах Божьих" и "дочерях
человеческих", как если бы они были разными расами или видами. Некоторые из более
ранних греческих рассказов также, по-видимому, были заимствованы из эпоса о
Гильгамеше, особенно в сочинениях Овидия.
Прометей, чье имя, как говорят, означает "предвидение" и "свастика", как считалось,
дала людям дар огня ("Которую он украл из кузницы Гефеста. Возмущенный
воровством, Зевс, который уже был основательно разгневан из-за:
;Прометей, постоянно покровительствовал людям против богов,
;приказал Гефесту вылепить из глины и воды тело,такой красоты, которая была бы
равна бессмертной богине, по крайней мере внешне. Все божества даровали дары этому
существу, которое называлось Пандорой, за исключением Гермеса, чье подношение
состояло из искаженного разума. Затем Зевс послал ее к Джифта к Эпиметею, и, хотя
Прометей предостерегал своего брата от принятия даров с Олимпа, Эпиметей был
ослеплен ее красотой, приветствовал ее и создал место для нее среди мужчин. Пандора
несла на руках огромное сокровище-большую вазу, неправильно названную
"шкатулкой". Когда она подняла крышку все ужасные бедствия, которыми она была
наполнена, ускользнули и распространились по всей Земле среди людей. Только
надежда не улетела.
Зевс, похоже, все еще не был умиротворен, поэтому он решил уничтожить человеческий
род потопом. Но снова Прометей оказал помощь человечеству, предупредив своего сына
Девкалион, который по совету своего отца построил ковчег, чтобы укрыться в нем,
когда поднимется вода. Девять дней и девять ночей Девкалион и его жена плыли по
поднявшимся волнам, но на десятый день ливень прекратился, и двое оставшихся в
живых смогли высадиться на гребне горы Отрис или горы Парнас. Девкалион принес
жертву Зевсу; Бог, тронутый его благочестием, обещал исполнить его первое желание,
и Девкалион потребовал обновления рода человеческого.

Хотя между Зевсом и человечеством был заключен мир, Прометей был жестоко наказан
за свои обманы и кражи; его мучения, которые хорошо описаны в мифах, были,
наконец, смягчены, когда он был освобожден Гераклом позже.
Оккультное значение этой истории очевидно; она касается постоянно повторяющейся
темы группы людей, которые обладали передовыми знаниями как науки, так и магии,
которые они передали расе, которая не была достаточно духовно или соматически
развита, чтобы хорошо использовать их. Древо Познания неизбежно несет своего
принесенного в жертву Спасителя, Прометея, вступающего в ряды тех богов мудрости,
которые пострадали за искупление человечества, но также обрели знание и мудрость. В
результате они продвинулись вперед в своей духовной эволюции.
История потопа встречается в мифах и легендах многих стран, хотя, возможно,
библейская версия и платоновская история Атлантиды, вероятно, наиболее известны.
Спасение Прометея Гераклом указывает на способность человека освободиться от
кармического колеса через посвящение и внутреннее понимание; другими словами,
через поиск героического пути.
Такое же оккультное значение имеет и следующий фрагмент "мифа", который мы
рассмотрим, а именно четыре (некоторые говорят, пять) возраста человека. Первые
люди, как нам говорят, которые были современниками Крона, наслаждались полным
счастьем в Золотом Веке. Гесиод говорит нам, что они жили как боги, свободные от
беспокойства и усталости; старость не огорчала их и они радовались постоянному
празднеству. Они не были бессмертными, но они умерли мирно, как будто в "сладком
сне". Все блага мира принадлежали им; плодородная земля отдавала свои сокровища
непрошеными, и люди ели фрукты и мед и пили козье молоко. После их смерти люди
золотого века стали великодушными гениями, защитниками и опекунами живых. Они
даровали удачу, были покровителями музыки и помогали людям отстаивать
справедливость, если их духовные советы были услышаны и им следовали.
Затем наступил Серебряный век, который был матриархальным. Хотя эти люди были
склонны к ссорам и подчинялись своим женщинам, это, казалось, не причиняло им
большого вреда, поскольку они жили до ста лет или больше. Они не воевали и не
убивали друг друга, не приносили кровавых жертв и были хорошими земледельцами.
Некоторые специалисты отождествляют их с минойцами, но в более общем плане-с
ранними европейскими богопоклонниками, о которых уже упоминалось. Легенда
гласит,что Зевс уничтожил их.
За этими людьми последовала бронзовая или бронзовая раса, которая "упала, как плод
с ясеня". Их люди были крепки и наслаждались только клятвами, мясоедением и
воинственными подвигами.

"Их безжалостные сердца были тверды, как сталь, их мощь была неукротима, а их
оружие непобедимо". Согласно одному источнику, они закончили тем, что перерезали
друг другу горло, в то время как другой рассказ гласит, что "черная смерть" захватила
их всех; это были наши захватчики с севера, которые работали в бронзе, без сомнения,
Ясень (Yg gdrasil) был очень важным символом в их системе религиозных верований.
После бронзового века Гесиод ставит Героический век, населенный доблестными
воинами, рожденными богами смертных матерей. Они сражались перед Фивами и под
стенами Трои; они были героями Греции, жившими в Елисейском дворце.
За веком бронзы последовал Железный век, или современный век, период страданий,
преступлений, предательства и жестокости, "когда люди не уважают ни своих обетов,

ни справедливости, ни добродетели. Это объяснение, как говорят, объясняет
прогрессирующее вырождение человека.
Наш собственный комментарий состоит в том, что мы, очевидно, принадлежим к
последнему веку и можем только цепляться за благочестивую надежду, что
героическим путем испытаний и труда мы завершим круг и снова вернемся в Золотой
Век Просвещения, счастья, понимания и любви.
2. ОЛИМПИЙСКИЙ ЗАХВАТ

После того как Крон довел своего отца Урана до бессилия, он освободил своих братьев
титанов - за исключением циклопов и гекатонхейров - и провозгласил себя главой
новой династии. Творение продолжалось со многими другими божествами, смертными
и сказочными животными, принявшими идентичность. Это слишком многочисленно,
чтобы описать их в этой работе, и, без сомнения, представляют собой мешанину
религиозных аллегорий, природных энергий и правителей, которые пришли и ушли.
Мы можем продолжить эту историю в том месте, где Крон сочетался браком со своей
сестрой Реей, которая родила ему трех дочерей - Гестию, Деметру и Геру; и трех
сыновей - Аида, Посейдона и Зевса.
Предсказание оракула о том, что однажды Кронос будет свергнут одним из его детей,
вызвало у него такое беспокойство, что он почувствовал себя обязанным проглотить
каждого из них, когда они родились. Рея была переполнена горем и спрашивала себя,
почему ей суждено расстаться со своим отпрыском таким странным образом. Когда
пришло ее время родить Зевса, она обратилась за помощью к своим родителям, Урану
и Гее, чтобы спасти ребенка. По их совету она отправилась на Крит и родила сына в
глубокой пещере в лесах горы Эгеум. Гейю присмотрел за ребёнком, в то время как Рея
завернула большой камень в пеленки и подала его крону, который немедленно
проглотил его.
Гея отнесла своего внука на гору Ида (или Дикте), где о нем заботились две нимфы,
Ида и Адрастея, и развлекали Кюреты. Некоторые ученые утверждают, что последние
были примитивным племенем этого региона, но общее мнение состоит в том, что они
были духами земли или природными энергиями. Позже они были обожествлены за
свои заслуги перед отцом богов, и им были воздвигнуты храмы, особенно в Мессине.
Укрывшись от гнева отца, Зевс вырос в лесах Иды. Его кормилицей была коза
Амальтея, удивительное животное, перед которым трепетали даже бессмертные. В
благодарность Зевс поместил ее среди созвездий, и из ее шкуры, которую не могла
пробить ни одна стрела, была сделана Эгида. Нимфам он отдал один из ее рогов, в
котором содержался неисчерпаемый запас любой пищи или питья. Это стало
знаменитым рогом изобилия, символом, который также появляется в легендах и
магических системах многих других пантеонов.
Оракул, который сделал предсказание Кронусу, не солгал. По достижении зрелости
Зевс задумал наказать своего отца; согласно Аполлодору, Бог призвал Метиду к себе на
помощь, и она дала Крону зелье, которое заставило его вырвать камень, а также его
собственных детей, которых он проглотил. Побежденный могуществом своего сына,
старый бог был изгнан с неба и отправлен в какой-то отдаленный уголок вселенной, по
крайней мере, согласно гомеровскому рассказу, но другие источники настаивают, что
он был послан на край земли, чтобы жить в блаженстве, или погрузился в
таинственный сон в Туле. Зевс поместил камень, извергнутый Кроном у подножия
горы Парнас, чтобы засвидетельствовать свою победу и "однажды стать в глазах

смертных памятником этим чудесам". Этот знаменитый камень хранился в Дельфах
много лет. Началась эпоха олимпийцев.
В истории об увечье Урана, несомненно, должно быть сообщение о том, что эпоха в
развитии и эволюции Земли была доведена до конца течением времени, после чего
возник мягкий и более просвещенный век (Золотой век). Опять же, предсказание
оракула относительно возможного свержения Крона, по-видимому, предполагает, что
некоторые дальновидные люди, предвидя наступление нового порядка, стремились
подавить надвигающуюся волну развития, большая часть которой казалась им
негативной и регрессивной. Камень представлял собой инкапсулированную энергию,
которая, высвобождаясь, инициировала следующую эпоху. Оккультно это так
необходимо рассматривать время как энергию или силу в своем собственном праве,
которую люди золотого века Кроноса понимали и умели манипулировать. С уходом
старого бога его энергия исчезла, и это знание было утрачено; новая раса, которая
взяла на себя верховенство, будучи воинственной и материалистичной, лишилась
научных или магических знаний своих предшественников. Следующий эпизод нашей
маленькой драмы прольет еще больше света на эту область исследования.
Титаны, за исключением океана, завидовали олимпийцам и хотели вернуть себе свой
статус, отвоевав царство, которого они лишились. Последовала ужасная битва между
богами и титанами, в результате которой последние были окончательно побеждены,
закованы в цепи и брошены в глубины Земли. Здесь мы видим окончательное падение
или конец тех существ, кем бы они ни были, которые были учителями и союзниками
человечества. Записи предполагают космологическую драму, включающую природные
явления, которые предшествовали окончательному наводнению.
За борьбой с титанами последовала война с великанами. Гиганты произошли от крови
изуродованного Урана и отличались не только размерами, но и другими чертами. Но
одни только боги не могли одержать победу над этими чудовищами и нуждались в
помощи смертного. Этим человеком был Геракл, чьи выходки мы рассмотрим позже в
этом повествовании.
Многие ранние записи изобилуют рассказами о гигантах или людях значительно
больших размеров, чем современный Homo sapiens. Согласно Библии, "в те дни на
земле были гиганты", и достаточно обратиться к некоторым гигантским сооружениям,
разбросанным по всей Земле, чтобы подтвердить широкое распространение этой веры.
Вполне возможно, что в первые дни эволюции этой планеты существовали расы,
современные, возможно, ящерам, которые впоследствии вымерли в результате какогото крупного катаклизма, описанного в мифах в терминах войны между небом и Землей.
В своей книге «Атлантида и гиганты» Французский ученый Дени Саура постулировал,
что размер и рост людей могут быть определены гравитационным притяжением Луны,
любое незначительное изменение, связанное с расстояниями между Землей, ее
спутником и остальной частью Солнечной системы, может быть определено
гравитационным притяжением Луны очень значимый фактор роста. Без сомнения, его
гипотеза не встретит одобрения многих, но концепция неожиданных мутаций,
происходящих между человеком-прототипом и Homo sapiens, каким мы знаем его
сегодня, безусловно, заслуживает рассмотрения.
Однако мы не можем тратить больше времени на детали, сопровождающие эти
легенды , и с магической точки зрения важно проанализировать нашу главную цель:
олимпийцев, их природу и деяния.

При Зевсе бессмертные образовали общество со своими законами и иерархией. Сначала
появились двенадцать великих богов и богинь: Зевс, Посейдон, Гефест, Гермес, Арес и
Аполлон; Гера, Артемида, Гестия, Афина, Афродита и Деметра. Другие божества,
такие как Гелиос, Селена, Лето, Диона, Дионис , Фемида и Эрос, разделяли
олимпийские высоты. Придворными олимпийцев, присягнувшими им на верность,
были хоры, Моэры, Немезиды, грации, музы, Ирис, Геба и Ганимед. Аид, хотя и был
братом Зевса, не жил на Олимпе, где командовал его брат, но предпочел поселиться со
своими дамами, Персефоной и Гекатой, в своей подземной империи.
Между Зевсом и его братьями было заключено соглашение, согласно которому у
каждого была своя территория: Зевс-небо, Посейдон-моря и воды, Аид-подземный мир.
Хотя время от времени возникали территориальные споры между бессмертными,
героями и смертными, по большей части каждый из братьев выполнял свою часть
сделки.
Существовала только одна сила, которой подчинялся Зевс, и это был Морос, или
судьба. Но знаменитый пояс Афродиты был также защитой от молний Зевса, и, если бы
она решила отклонить его стрелы с помощью этой магической помощи, даже отец богов
не смог бы победить: действительный указатель на реальную силу, стоящую за лучом
любви в его чистейшей форме.
Олимпийцам приписывали человеческие страсти и качества. Любовь, ненависть, гнев
и зависть были им известны, и они жестоко наказывали всякого, кто ставил под
сомнение их авторитет или каким-либо образом нарушал их; но в равной степени они
осыпали милостями тех, кто почитал их дарами. Здесь мы имеем ясное указание на
культуру, которая навязывала земные ценности их небесам и их обитающим
божествам. Они видели богов по своему образу и подобию, точно так же, как многие
люди в наши дни и в наше время склонны видеть богов по своему образу и подобию
визуализируйте "Бога" в какой-то патриархальной форме, соответствующей обычаям и
культуре, в которой они были воспитаны. Именно в этом аспекте греческие и
раннеегипетские религиозные концепции расходятся; египтяне были способны
принять верховное божество в формах, отличных от их собственных, или даже в
абстрактных. Это могло быть связано с более сильным влиянием, оказанным на их
детскую культуру теми "чужаками", которые оставили такой неизгладимый отпечаток
на их этносе.
3. ПАНТЕОН ДВЕНАДЦАТИ

Давайте теперь рассмотрим олимпийцев по отдельности и проанализируем их природу
и качества в метафизическом свете.

Зевс
Согласно Ларуссу, имя Зевс содержит санскритский корень dyaus и латинское dies
(день), что указывает на светящееся небо. Поэтому Зевс был правителем неба и всех
атмосферных явлений. Ветры, облака, благодатный дождь, разрушительный гром и
молния подчинялись ему. Будучи "всемогущим", он почитался в возвышенных местах,
таких как горные вершины. У него был свой собственный оракул в Додоне, но иногда
он заимствовал использование Дельф у Аполлона. Дуб был священным для него по
очевидным причинам, и он часто изображался в короне из дубовых листьев. Некоторые
авторитеты считают, что он возник как солнечное божество из-за его святилища в
Аркадии на горе Ликай, корень слова ликай означает "свет".

Зевс изображен в виде мужчины в полной зрелости, крепкого телосложения, с густыми
темными волнистыми или вьющимися волосами и бородой. На нем длинная мантия,
оставляющая свободными грудь и правую руку; в левой руке скипетр, а у ног-молния и
Орел. Его волшебный цвет-императорский пурпур.
До того, как Зевс провозгласил Геру первой леди Олимпа, у него было несколько более
ранних союзов, первый из которых был с Метидой (мудрость), которая, как говорит нам
Гесиод, знала больше, чем все боги и люди вместе взятые. Гея и Уран предупредили
Зевса, что если у него будут дети от Метиды, то они будут сильнее его и в конце концов
свергнут с престола. Поэтому, когда Метида собиралась родить Афину, чтобы
предотвратить эту опасность, Зевс проглотил мать и ее нерожденного ребенка, тем
самым избежав любых будущих проблем и в то же время воплощая мудрость.
Его следующей женой была Фемида, дочь Урана и Геи. Фемида представляла собой
закон, регулирующий как физический, так и моральный порядок. Ее детьми были
хоры или Времена года, Евномия (мудрое законодательство), Дайк (справедливость),
Эйрин (мир) и, наконец, судьбы или Моэры, иногда называемые дочерьми ночи. Даже
когда ее сменила Гера, Фемида продолжала оставаться рядом с Зевсом в качестве
советника; отсюда ее место среди бессмертных на Олимпе.
Зевс в конце концов женился на Гере, хотя их отношения были давно установлены.
Существует много легенд об этом божественном ухаживании, самой известной из
которых, вероятно, является рассказ Павсания о Зевсе, посетившем свою сестру в виде
кукушки в беде, над которой сжалилась добрая Гера. Зевс, известный тем, что
добивался своей собственной любви, быстро вернулся в свой олимпийский облик, чтобы
потребовать исполнения своего желания. Гера, однако, сопротивлялась, и только когда
он пообещал жениться на ней, она наконец уступила его ухаживаниям. Хотя свадебная
церемония была торжественно отпразднована на Олимпе, это ни в коем случае не
положило конец склонностям Зевса, и, несмотря на ревность Геры и постоянные
попытки помешать аджайрам ее мужа, он продолжал преследовать как богинь, так и
смертных женщин.
Можно было бы написать книгу исключительно о подвигах Зевса, но в настоящее
время мы рассматриваем эзотерические следствия его природы и деяний. Зевс
олицетворял те патриархальные энергии, которые затопили ранее матриархальные
земли старой богини, их проявлением было навязывание мужской воли женщине чисто
физической силой. При прежнем режиме женщины управлялись интуитивным
руководством, использованием природных сил Земли, земледелием и общим
плодородием. Завоеватели видели вещи в ином свете, однако их агрессивные
правители могли брать кого хотели и когда хотели, грубой силой, в своих любовных
погонях. Сам Зевс представлял мужскую энергию в ее царственный режим, так как,
помимо того, что он был чем-то вроде эффективного "жеребца", Бог был также
справедливым даятелем закона и порядка. Поэтому неудивительно, что его влияние в
астрологии связано с планетой Юпитер, поскольку он предстает как оплот
истеблишмента и своего рода персонаж "Эдуарда VII", любимый многими, несмотря на
его очевидные "человеческие" черты.
Энергии Зевса проявляются через столь востребованные качества справедливости,
лидерства, популярности и харизмы, что является одной из многих веских причин,
почему олимпийская система греческого языка магия может сыграть важную роль в
нашем современном мире.

Гера

Первоначально ее имя, как говорят, произошло от латинского слова, означающего
мастера - herus, и древнегреческого слова, означающего "земля"; но теперь считается,
что оно связано с санскритским словом svar (небо). Так что, как и ее небесный супруг,
она была божеством верхних слоев воздуха. Ее эзотерические атрибуты вскоре были
забыты среди людей, которые были ничем иным, как "земными", поэтому она была
назначена покровительницей брака и всех фаз женской жизни.
Гера изображается как женщина суровой красоты и благородства; она носит вуаль и
хорошо одета, как и подобает скромности женщине. Ее символами являются скипетр,
увенчанный кукушкой, гранат-символ супружеской любви и плодовитости - и павлин.
Ее дочь Гебу часто показывают рядом с матерью.
Гера олицетворяет женскую стабильность в ориентированном на мужчин обществе, ее
единственной линией защиты является ее семейное положение, и - лис смотрит правде
в глаза - такова была участь женщин ее вида с начала четвертого/пятого века. История
с кукушкой типична для многих женщин, которые заманивали своих мужчин в
ловушку брака, забеременев. Гера-верная жена и мать, всегда маячащая на заднем
плане, но, тем не менее, возмущенная изменами мужа.
Юнг разделил женщин на четыре основные архетипические категории: Мария-мать,
Ева-искусительница, Елена-героиня и София-интеллектуалка. Эта тема повторяется
Эдвардом Уитмонтом в его книге "символический поиск", в которой он предлагает,
чтобы все женщины бессознательно отождествляли себя с матерью, гетерой или
куртизанкой, Амазонкой или медиумом. Место Геры в обеих этих категориях очевидно.
Истории о Зевсе и Гере, как и о многих других богах, слишком многочисленны, чтобы
пересказывать их в этой работе, и не все они имеют отношение к героическим поискам,
поэтому мы соответственно сократим наш сценарий.

Афина
Когда Зевс проглотил свою жену Метиду, она была беременна. Вскоре после этого Бог
был поражен ужасной головной болью и обратился за помощью к Гефесту (или
Прометею, согласно некоторым источникам), который расколол ему череп бронзовым
топором, чтобы облегчить боль. Когда рана открылась, из нее выскочила Афина с
победным криком, полностью вооруженная и размахивающая острым копьем. И небо, и
земля были поражены этим чудом, и "ясноглазая богиня" заняла особое место во всех
сердцах.
Афина была богиней-воительницей, и даже Арес, бог войны, не мог сравниться с ней в
битве. На ней был золотой шлем, а на плече висела Эгида, сделанная из шкуры козла
Амальтеи. Готовое изделие имело форму нагрудника или кирасы, окаймленной
бахромой и окаймленной змеями, с ужасающей головой горгоны в центре. В троянских
войнах она встала на сторону Греции и в конце концов вступила в схватку лично,
свалив могучего Ареса ударом своего волшебного копья.
Она также покровительствовала героям и защищала храбрых и доблестных, и многие
милости она оказывала Гераклу в период его испытаний. В сущности, она была
богиней-девственницей - некоторое достижение среди донжуанов того времени-и
весьма искусной в некоторых домашних ремеслах. Ткачество и вышивка были двумя
искусствами, в которых она преуспела, и готовые изделия были доступны для тех
бессмертных и смертных, которые ей нравились. Однако она чрезвычайно ревниво
относилась к своему мастерству в этой области, как это иллюстрирует история Арахны.

Области , в которых она также могла даровать пользу, были исцеление и здоровье, и ей
приписывают изобретение флейты. В дополнение к орудиям воина ее эмблемой была
сова, и она была повсеместно признана богиней мудрости.
В характере Афины есть что-то от египетской Хатхор. Хатхор также играла двойную
роль: Сехмет была ее воинственной личностью, а альтер-эго-кормящей и
одомашненной покровительницей женщин.
Афина могла быть щедрой к тем, кто производил на нее впечатление; помощь и
благодеяния, которыми она одаривала героев, подчеркивали эзотерическую истину, что
мудрость является необходимой предпосылкой для успешного прохождения испытаний
и посвящений на героическом пути, поскольку одной физической силы недостаточно .
Изображение архетипа Воина в женском образе само по себе оккультно значимо,
поскольку указывает на то, что "София" или аспект мудрости женщины иногда может
оказывать более цивилизующее влияние, чем физически более сильный и логически
ориентированный мужской принцип, который доминирует в современном мире. Но
время держит ключ к окончательной победе мудрости (как мудро заметили египтяне в
природе своего бога Thoth / Tehuti), и мы еще не достигли той точки в нашем
эволюционном цикле, в которой будет засвидетельствован заключительный акт драмы.

Аполлон
Высказывалось предположение, что этимология имени Аполлона неопределенна.
Древнегреческий глагол, означающий "отталкивать или откладывать", - это одно
объяснение, а другое связывает его с английским словом "яблоко". Последнее интересно
в свете книги Боба Стюарта " кто был Святой Георгий?", которая предполагает не одно
соответствие между британскими пантеонами и фигурами гора/а Полло Египетской и
греческой мифологии. Из-за своей связи с гиперборейцами он также считается
нордическим божеством, принесенным греками с севера во время их миграций. В
классической литературе есть много вопросов об Аполлоне, особенно о его роли в
Троянской войне, которые мы оставим ученым для обсуждения между собой.
Аполлон был прежде всего солнечным или светлым богом. Он был сыном Лето и
братом-близнецом Артемиды. Лето была дочерью Крея и Фебы и бывшей супругой
Зевса. Когда лето забеременела, ее преследовала Гера, и она бродила по земле в
поисках места, где могла бы отдохнуть и родить; но так как ярость Геры была так
велика, никто не помогал ей и не принимал ее. Гера объявила, что она может рожать
только там, куда никогда не проникают солнечные лучи. Итак, чтобы не ослушаться
этого повеления, Посейдон поднял волны, как купол, над островом Ортигия,
одновременно закрепив его в глубине моря четырьмя столбами. После рождения
Аполлона название острова было изменено на Делос, "блестящий".
Гера сделала все возможное, чтобы отсрочить рождение, убрав Илитию, богиню родов, с
дороги, так что в течение девяти дней и ночей Лето жестоко страдала. Наконец Ирис
отправилась на Олимп за Илитией, и Лето смогла произвести на свет сначала
Артемиду, а затем Аполлона.
Даже в его детстве подвиги Аполлона были многочисленны, и его младенческая
встреча со змеем питоном перекликается с более ранними мифами. Но больше всего
Аполлон известен своим оракулом в Дельфах. История о том, как он приобрел это
место, сама по себе является историей и включает в себя некоторых мореплавателей, к
которым он обратился в виде дельфина; он убедил их поселиться в суровом Пифоне и
обратиться к нему за помощью как к "Дельфинянину". Как мы уже объясняли, другие

божества ранее заявляли о своих притязаниях на Дельфийский оракул, но, вероятно,
именно под покровительством и опекой Аполлона он процветал. Несомненно есть
земля "источник энергии", или энергетический центр, в области, стимулирующей
правое полушарие мозга, или, возможно, аджна-чакру, к которой может подключиться
любой, обладающий правильным магическим "ноу-хау". ·
Аполлон был небесным лучником, стрелы которого были непогрешимы; он был богом
музыкантов - лира была его инструментом - покровителем пророчества,
представителем всех видов искусства и красоты и любимым братом Артемиды. Он
изображен красивым золотоволосым юношей, атлетически сложенным и прекрасно
сложенным. Его постоянными спутниками были музы, о которых мы поговорим в одной
из последующих глав . Оккультно он представлял солнечную силу во всех ее аспектах.

Артемида
Сестра-близнец Бога Солнца, Артемида была богиней охоты и лесов. Из-за одного из ее
символов, медведя, ее часто путают с Калисто, и, как и египетский Гор(Хорус),
существовало несколько (более ранних) версий ее архетипа, особенно богиня
плодородия Эфеса. Артемиде поклонялись как сельскохозяйственному божеству в
Аркадии, и некоторые связывают ее с кельтской богиней Берна, символом которой
также была медведица. Как ее брат был для Солнца, так и она была для него.
Артемида на Луну, но она не только лунное божество.
Артемида, как и Афина, была богиней-девственницей и не проявляла милосердия к
любому существу, осмелившемуся посягнуть на ее личность. Легенда гласит, что только
однажды она влюбилась, и это было с Орионом, охотником. Ее брат, которому она была
очень близока, ревновал к этой привязанности и ухитрился, хитростью, заставить
сестру случайно застрелить своего любимого. Оба ребенка любили свою мать и не
жалели сил, чтобы защитить Лето в трудную минуту.
Когда она родилась, Артемида обратилась к отцу с просьбой о вечной девственности, о
луке и стреле, как у Аполлона, об обязанности нести свет и о шафрановой охотничьей
тунике. Животные, как правило, были для нее священны, но временами она терпеть не
могла людей и сурово наказывала тех, кто доставлял ей неудобства или отказывался
подчиняться законам ее владений. Один из переводов ее имени, как говорят, означает
"целая и невредимая" или "та, кто исцеляет болезни". Еще одной нежной чертой ее
легендарного характера была любовь к музыке, и у нее был хороший певческий голос.
Как Артемида Гимния, она радовалась песням и танцам и пела, пока ее брат
аккомпанировал ей на лире.
Артемида изображена несущей факел, который имеет скорее солнечный, чем лунный
характер. Она похожа на юную деву, стройную и гибкую, красивую в строгом смысле
слова; ее одежда коротка, ноги обуты, и ее сопровождает животное, обычно собака или
лань. Древняя Артемида Эфесская была, однако, совсем иной, имея больше общего с
доэллинскими богинями-матерями, природа которых была явно лунной. Из-за
испытаний, которым подверглась ее мать до и во время ее рождения, она руководила
родами вместе с Илитией, а также является защитницей женщин от личного насилия.
Ее целительные способности имеют скорее ментальную, чем физическую природу,
несмотря на грубый внешний тип личности, дарованный ей греками, в то время как ее
брат руководит лечением физических травм.

И Аполлон, и Артемида были охотниками и искусными стрелками. В этом есть
глубокий эзотерический смысл особый архетип: охотник охотится за душами, его
"добыча" представляет собой духовную цель. Лук и Стрела, таким образом, имеют
глубокое оккультное значение в греческой системе; они представляют положительные
и отрицательные аспекты личности, аниму/Анимус, которые должны быть растянуты
до их тончайшего напряжения, прежде чем "цель" может быть достигнута. Греки
приравнивали Аполлона и Артемиду к египетским божествам, Гор и Баст имеют много
общего, хотя Баст несколько мягче по характеру, чем Аркадская Артемида, особенно в
ее домашнем режиме, в то время как Аполлон принимает далеко больше человеческих
качеств, чем у его египетского двойника. Но тогда нужно принять во внимание тот
факт, что любой архетип будет окрашен и переодет в соответствии с природой
коренного населения, а затем переделан религиозными модами и политическими
замыслами последующих поколений завоевателей.

Гермес
В прежние времена Гермес выступал в роли пастыря. На самом деле его можно
проследить до Пеласгийского и Фракийского происхождения, и он был очень почитаем
пастухами Аркадии; но он также был связан с движением, действием и ветром или
стихией Воздуха. Все виды прибыли, законные и незаконные, попадали под его власть,
так же как и азартные игры. С ростом и развитием классического греческого пантеона
Гермес взял на себя роль покровителя путешественников, или раннего Греческий
эквивалент современного Святого Христофора. Подобно египетскому Анубису, он
иногда рассматривался как психопомпус или проводник душ, и казалось, что
существуют точки, в которых эти два архетипа сливаются. Путешествия и торговля,
несомненно, были его сферой деятельности, как и обучение, и все формы умственной
деятельности и ловкости. Как посланник богов, он принимает на себя некоторые
качества библейских ангелов, но деликатность некоторых его Олимпийских миссий
также намекает на дары дипломатии и такта.
Гермес представлен в атлетическом образе, как и подобает божественному бегуну. Его
тело изображено гибким и грациозным, волосы коротко подстрижены, а поза-как у
человека, который слушает и учится. В основном он носит круглую крылатую шляпу
или петасус, а его ноги обуты в крылатые сандалии. В руке он держит кадуцей, символ
медицинской профессии, который символизирует равновесие, необходимое для
хорошего здоровья и благополучия.
Эмблемы Гермеса очень важны и говорят больше о его оккультной роли, чем
многочисленные истории о его деяниях. Ему приписывают изобретение лиры, которую
он отдал Аполлону в обмен на кадуцей вместе с овцами, якобы украденными у Бога
Солнца. Здесь мы имеем обмен энергиями между двумя главными архетипами,
Аполлон дарует свои медицинские навыки Гермесу и взамен берет на себя более
художественную и музыкальную роль. Другими словами, история говорит нам, что в
греческом пантеоне исцеление силы Солнца переходят от инстинктивных или
естественных терапевтических режимов к логическому и рассуждающему подходу,
который является столь неотъемлемой частью греческой природы и характера.
Практическое врачебное мастерство Гермеса подчеркивается в его замене
поврежденных нервов Зевса, которые были перерезаны чудовищем Тифеем в период,
когда он держал великого бога в плену. Сын Гермеса, Пан, также был целительным
божеством, но после предполагаемой "смерти" Пана целительные энергии природы,
которые он представлял, были поглощены более рациональным греческим этносом, и
Гермес взял на себя общую целительную роль.

Арес
Имя Ареса, казалось бы, указывало на его природу более чем на одном языке.
Санскритский корень Мар породил ведических Марутов, или божеств бури, в то время
как греческий корень означает "уносить или разрушать". Родом из Фракии, Арес,
казалось бы, был не самым приятным персонажем. Вдобавок к пристрастию к битве
ради нее самой у него был довольно скверный характер, и его оруженосцы, Демос и
Фобос (страх и испуг) плюс Эрис (раздор), естественно, не вызывали у людей симпатии.
Поскольку он олицетворял слепую энергию и неконтролируемую страсть, Афина была
его естественным врагом, поскольку ее боевые навыки сочетались с мудростью и умом,
поэтому у разгневанного Ареса едва ли был шанс против нее. Излишне говорить, что
Арес тоже не был самым счастливым из любовников. Хотя он сумел заинтересовать
Афродиту своими ухаживаниями исключительно на основании своих мужских качеств,
он был пойман на месте преступления Гефестом, история которого вскоре будет
рассказана. Афродита родила ему дочь гармонию, ясное эзотерическое послание о том,
что любовь может укротить силу и принести гармонию.
Арес изображен здоровенным воином в гребенчатом шлеме. Но, кроме очевидных
ассоциаций с необузданной энергией, у него нет никаких конкретных символов или
атрибутов, и даже его военные Ассоциации несколько сомнительны. Однако он был
одним из олимпийцев, и то, как его архетип воспринимается устремленным героем,
очень важно для тех, кто будет следовать греческому оккультному пути, поскольку
"дисциплина" является ключевым словом.

Гефест
Боги Кузнецов появлялись в пантеонах большинства ранних культур. Агни был
ведическим богом огня и очага; Британия имела свой путь; Египет - своего Птаха,
мастера-ремесленника и так далее. В Гефесте есть некое "гномье" качество, которое
ставит его в один ряд с теми архетипами, которые довольно невзрачны внешне, но
очень одарены. Согласно Гомеру, бедный Гефест действительно родился хромым, хотя
некоторые источники утверждают, что он получил свою травму другим способом. Его
мать, Гера, потрясенная его уродством, сбросила его с высоты, но его творческие
способности вскоре вернули его туда снова.
Гефесту удалось заполучить в невесты саму богиню любви. Излишне говорить, что это
вызвало у олимпийцев. Но в конце концов он ухитрился удержать ее, несмотря на все
авансы, которые она получала от целого сонма богов, божеств, героев и смертных.
Любовь и творчество, казалось бы, идут рука об руку.
Все боги и богини в разное время прибегали к мастерству Гефеста, и его мастерство не
вызывало сомнений возможно, лучшее, что было вокруг Олимпа или где-либо еще. Он
также мог использовать это в своих интересах, о чем свидетельствует история его
знаменитой сети. Заподозрив жену в неверности, он выковал сеть такую тонкую, что ее
нельзя было увидеть, но такую прочную, что ее нельзя было разорвать. Когда Афродита
разделила ложе с Аресом, Гефест подкрался к паре и подождал, пока они уснут, после
чего накрыл их сетью и пригласил всю компанию Олимпа прийти и посмотреть, как с
ним обошлись. Некоторые боги захихикали при виде этого зрелища, в то время как
некоторые богини были откровенно шокированы или оскорблены, но больше
вторжением в частную жизнь, чем ханжеством. Зевс окончательно убедил его отпустить
их, добившись от Ареса обещания заплатить цену за его прелюбодеяние. Можно скорее
заподозрить, что греки указывали на глупость стирки грязного белья на людях!

Знаменитая сеть Гефеста, однако, стала важным магическим
использование которого будет объяснено в следующей главе.

инструментом,

Хромой бог-кузнец изображается невысоким и смуглым, верхняя часть его тела
кажется почти слишком тяжелой для его ног. На голове у него коническая шляпа, а в
руках он держит молоток и щипцы-могущественные оккультные символы.

Афродита
История Урана уже снабдила нас легендой о рождении этой богини из "пены", хотя
Гомер описывает ее как дочь Зевса и Дионы. Афродита соответствует нескольким
другим божествам, таким как Вавилонская Иштар и норвежская Фрейя. Один
источник предполагает, что ее имя является женской формой Зевса, скорее указывая
на неопределенную личность спорного происхождения. Ответ, вероятно, заключается в
том, что принцип любви был так сильно признан людьми, что вокруг него пришлось
строить характер.
Афродита была классической красавицей, светловолосой, голубоглазой, чувственной:
"Ева" Юнга, соблазнительница и архетипический секс-символ. Она была способна
возбудить страстные желания в любом, кому это доставляло удовольствие и забавляло
ее. За исключением Афины, Артемиды и Гестии, все боги, герои и смертные поддались
ее власти, хотя иногда она получала дозу своего собственного лекарства, как в случае с
ее приключением с Анхисом, виновником которого в этом случае был Зевс .
У богини любви была своя свита, самым известным персонажем которой, несомненно,
был Эрос. Многие считали его чисто персонификацией космической силы, его роль
заключалась в координации элементов, из которых состоит Вселенная. Эрос привнес
гармонию в хаос, позволив тем самым непрерывному развитию жизни. Существует
мало согласия относительно его происхождения, и ему было выделено несколько
родителей. Популярная концепция, однако, заключается в Афродите в
* роль матери, постоянно вынужденной наказывать своих отпрысков за то, что они
причинили столько зла богам и людям . Он изображен в виде крылатого ребенка с
луком и стрелами, стрелы которых "зажигают страсть во всех сердцах, на которые они
нацелены". Неудивительно, что этот архетип закончился самой богиней любви,
поскольку его связь как с плодовитостью, так и с эротической любовью очевидна.
Афродиту также сопровождали грации, которые были зачаты на Океаниде Эвриноме
Зевсом. Это были счастливые, приятные божества, чье присутствие распространяло
радость, сладость и очарование . Несмотря на то, что различные ранние писатели дали
им много имен, они обычно считаются Аглаей, Евфросинией и Талией. Как спутники
богини, они посещали ее туалет и помогали ей в украшении для особых случаев.
Грации, вероятно, изначально были божествами природы, ассоциируется с весной или
летом. Аглаю называли "блистательницей", Ефросинью - "радующей сердце", талию "приносящей цветы". Магически говоря, они представляют естественную красоту,
которая сопровождает чистую любовь, принося радость и веселье всем, кто ее
испытывает.
Самым могущественным оккультным символом Афродиты, несомненно, был ее пояс,
который был достаточно силен, чтобы остановить даже молнии самого Зевса, верный
признак того, что любовь в конечном счете является самой могущественной силой во
Вселенной.

Посейдон
Посейдон традиционно был владыкой моря. Греки считали его братом Зевса, хотя,
согласно другим источникам, он предшествовал Зевсу, будучи древним Пеласгийским
божеством, влияние которого просачивалось с первобытных времен .
Хотя Посейдон принадлежал к божественному обществу Олимпа, он всегда подчинялся
верховной власти своего брата. Естественно, старик время от времени жаловался, но ,
ведая не только морем, но и всеми озерами, реками и водными путями, он был прав.
Представлялось много возможностей отомстить.
Есть некоторые очень интересные магические коннотации, связанные с этим богом; его
транспорт, например. Одно изображение изображает его верхом на колеснице,
запряженной тритонами, выдувающими раковины, но в более популярном
представлении его карета "запряжена белыми конями с золотыми гривами и обутыми в
бронзу". Культ белого коня имеет такие сильные связи с Посейдоном, что
предположение о связи с кельтской богиней Эпоной не может быть проигнорировано.
Кроме белого коня, вся морская жизнь была для него священна, а его магическим
символом был трезубец. Рассказы о его природе и деяниях подчеркивают силу стихии
Воды; но поскольку его царства подчинялись верховной власти Зевса, владыки
воздуха, послание, несомненно, должно заключаться в том, что интеллект является
более сильной силой в долгосрочной перспективе, поскольку голова является лучшим
судьей, чем сердце.

Гестия
Греческое слово "Гестия" означает очаг, место в доме, где горел огонь, готовилась пища
и откуда исходили тепло и уют. Огонь был очень важен для первобытных людей во
многих отношениях, так как он обеспечивал диалог между людьми и богами через
жертвенное пламя. Поэтому Гестия была огненной богиней, как и Гефест. Но ее огонь
был домашнего рода, вокруг которого семья могла собраться, чтобы найти единение и
преемственность. Круг был священным для Гестии, и ее храмы всегда отличались
такой формой. Ее происхождение неясно, и ни Гесиод, ни Гомер, по-видимому, не
знакомы с ней. Она была девственной богиней, которая выбрала скромное
существование, несмотря на великолепие Олимпа. Ее лицо было исполнено
сдержанного достоинства и спокойствия, что служило контрастом между ней и более
сильными или яркими олимпийками. Будучи незамужней и девственницей, Гестия
защищала очаг и дом и обеспечивала преемственность и стабильность во всех делах, в
которых ее призывали. Она изображается иногда сидящей, иногда стоящей, но всегда
неподвижной, спокойной и скромной.

Деметра
Богиня почвы и всего растущего, Деметра имела много общего со старыми богинямиматерями Геей и Реей, ее имя произошло от корней слов "земля" и "мать", которые
естественно связывали ее с подземным миром и всеми растущими вещами,
происходящими из почвы. Аркадия была изображена с лошадиной головой и несущей в
одной руке дельфина, а в другой голубя. Сами греки связывали ее с египетской
Исидой, но голова лошади могла также поставить ее в один ряд с кельтскими богинями
лошадей.

Магически Деметра очень интересна. Ее храмы часто встречались в лесах и
назывались "Мегара". Они стали ассоциироваться с тайными обрядами и оргиями и,
конечно, со знаменитой Элевсинией; но больше всего она известна в своем материнском
облике, появляясь как несколько печального вида золотоволосая дама, увенчанная
колосьями кукурузы или лентой и держащая либо скипетр, либо колосья кукурузы,
либо факел.
История Деметры и ее любимой дочери коры хорошо известна. Аид, брат Зевса,
однажды схватил девушку, когда она собирала цветы, и объявил ее своей невестой,
очевидно, Зевс дал свое разрешение на этот поступок. Многие испытания выпали на
долю бедной Деметры, когда она пыталась вернуть свою дочь, и из-за своего горя она
забрала свою энергию, чтобы ничто не росло на Земле, и боги и люди были вынуждены
умолять ее вернуть ее щедрость. Деметра была непреклонна; она не хотела.
Пусть земля принесет плоды, пока она снова не увидит свою дочь. В конце концов Зевс
послал Гермеса к Гадесу с просьбой вернуть Деву, которая была переименована в
Персефону. Аид неохотно подчинился, но сумел уговорить ее съесть несколько
гранатовых зерен заранее, так как они были символом брака, который навсегда
скрепил Союз. Когда она снова упала в объятия матери, Деметра спросила ее, ела ли
она что-нибудь, находясь во владениях Аида, потому что: "если ты не ела, то будешь
жить со мной на Олимпе. Бедная Персефона призналась, что съела гранатовые
зернышки, к большому огорчению Деметры, но в качестве компромисса Зевс решил,
что Персефона должна жить одну треть года со своим мужем, а остальные две трети-с
матерью. Деметра согласилась на эту сделку, и снова Земля принесла плоды в
изобилии, и все процветало. Перед тем как вернуться на Олимп, Деметра обучала
своей божественной науке вождей людей, посвящая их в свои священные мистерииЭлевсинии, о которых пойдет речь в отдельной главе .
.

.

.

Эти двенадцать олимпийцев и их соответствующие свиты были сотканы из ткани более
древних тем и вылеплены теми культурами, которые повлияли на преобладающее
влияние времени. Новые пантеоны обычно формируются из остатков старых; здоровое
исследование психологии тех, кто принял и распространил их, может дать оккультному
искателю
достаточную
степень
понимания
архетипических
проявлений,
соответствующих периоду в мировой истории, общим эволюционным тенденциям и
вкладному отпечатку рассматриваемого этноса. Без тени сомнения, цивилизация
последующих столетий во многом обязана культурному, логическому, хотя и скрытому
магическому влиянию обитателей Олимпа и их создателей.

4. ВТОРОСТЕПЕННЫЕ БОЖЕСТВА

Греческие пантеоны изобилуют меньшими богами и божествами, не все из которых
обладают сильным магическим влиянием в том, что касается олимпийской системы. Но
поскольку, несомненно, найдется немало последователей героического пути, которые
могут почувствовать влечение к их попечительским услугам, некоторые из наиболее
выдающихся личностей заслуживают упоминания.

Божества подземного мира

Аид

Хотя многие могут классифицировать Гадеса как главное божество, он действует вне
основного олимпийского магического потока, хотя области, над которыми он правил,
играют важную роль в греческой мистической сцене. В своих владениях, в Подземном
Мире, Аид был абсолютным хозяином. Он был совершенно счастлив в этой подземной
среде и выныривал только в двух случаях: чтобы похитить Персефону и найти
исцеление от раны, нанесенной ему Гераклом. Он носил шлем, который делал его
невидимым, так что если и когда он решал совершить странную земную прогулку,
никто, кроме посвященных, не мог служить его присутствию. Аид был также известен
под именем Плутона, от греческого слова plouton, означающего богатство, аспект его
природы, который, очевидно, намекает на сокровища, которые можно найти глубоко
внутри самой земли. Поэтому неудивительно, что его добрых услуг добивались ради
материальной выгоды а не в его роли правителя хтонических областей.

Геката
Первоначально Фракийская богиня Луны, Геката часто путается с Артемидой,
поскольку ее имя, как говорят, происходит от женской формы одного из титулов
Аполлона - "фардартер". Она обычно рассматривается как третий член тройной
единицы богини Луны, в которой она представляет старуху, Артемиду-Деву и Деметрумать (или
Афродита, брачная женщина, в зависимости от конкретной тройственности). Ее сила
охватывала и небо, и землю, и дары, которые она дарила, включали мудрость, победу и
богатство. Всегда союзница Зевса, она пользовалась большим уважением на Олимпе
·хотя, по-видимому, ей не суждено было там жить. Одна легенда рассказывает о том,
как она навлекла на себя гнев Геры, украв ее макияж, чтобы отдать Европе. Убегая на
Землю, чтобы избежать наказания матери богов, Геката искала убежища в доме
смертного. Женщина, которая только что родила ребенка, контакт, который сделал
Гекату нечистой. Чтобы восстановить ее первозданное состояние, Кабейри сопроводили
ее в Ашерон, и отныне она стала божеством подземного мира. Как Притания, королева
мертвых, ее область магии включала в себя очищения, искупления, чары и магические
чары. Все привидения, как приятные, так и неприятные, приписывались ей и ее
приспешникам, причем наиболее частые ее визиты, по-видимому, происходили на
перекрестках дорог, возле захоронений или на местах преступлений.
Поэтому на перекрестках часто встречались трехликие фигуры богини, которые
неизбежно почитались в канун полнолуния. Перекресток сохранял свою зловещую
репутацию в течение многих столетий, тела самоубийц или жестоких преступников
были похоронены там в надежде, что Геката быстро найдет их и поспешно отправит в
свои владения, таким образом устраняя любой возможный фактор беспокойства,
который они могли бы представлять для местных жителей поблизости. В этих ночных
странствиях ее сопровождала свита адских гончих.

Персефона
История Персефоны, или коры, уже была рассказана, и все, что остается для
обсуждения на данном этапе, - это этимология ее имени и ее специально обозначенная
область применения магическая деятельность. Имя Персефона можно разделить на
две половины, первая из которых означает "разрушать", а вторая происходит от корня
слова "показывать" - "та, кто разрушает свет". Другая интерпретация дана "dazizl ng
brilliance". Не будучи изначально адским божеством, Персефона, таким образом, имеет
вкус обоих царств-Олимпа и подземного мира, что возвращает нас к Деметре и

элевсинской связи. Мистерии, по-видимому, говорят нам, что для того, чтобы принять
яркий свет мудрости, мы должны также познать и покорить более темные области, как
астрального подземного мира, так и нашего собственного "я".
Атрибутами Персефоны были летучая мышь, нарцисс и, по понятным причинам,
гранат. К ней редко обращались как к божеству, поскольку она была тесно связана со
своей матерью Деметрой, а мистерии Элевсина делились поровну между двумя
богинями. Поэтому ее магическая энергия заключена в этой тайне культа и все, что он
подразумевает.

Божества с Олимпийскими ассоциациями

Дионис
Семела, дочь фиванского царя Кадма, попалась на глаза Зевсу, и между ними
завязалась любовная связь. Гера же, вечно Ревнивая к изменам мужа, переодевалась
нянькой и хитро предлагала Семеле, чтобы та попросила любовника предстать перед
ней таким, каков он есть на самом деле, ибо как иначе она могла быть уверена, что он
на самом деле не какое-нибудь страшное чудовище! Понимая, какое разрушительное
воздействие такое проявление окажет на Семелу, Зевс умолял ее не просить о такой
милости, но Семела была непреклонна, и отец богов был скомпрометирован до такой
степени, что, чтобы сдержать свое слово, он был вынужден показать свое полное
сияние. Будучи не в силах вынести такого ослепительного огня, Семела была
немедленно уничтожена, и ребенок, которого она носила в своем чреве, также погиб бы,
если бы не толстый побег плюща, который чудесным образом создал зеленую завесу
между нерожденным младенцем и небесным огнем Зевса. Взяв младенца, Зевс
заключил его в свое бедро; когда пришло время, он вытащил его с помощью Илитии, и
так родился Дионис.
Мифы говорят нам, что Зевс сделал еще несколько попыток защитить Диониса от гнева
Геры, эпизоды, во время которых те, кто помогал его усилиям, были жестоко наказаны
Герой, обычно сводя с ума. Достигнув зрелости, Гера даровала такую же участь
бедному Дионису, который провел последующие несколько лет, скитаясь по миру в
обществе своего наставника Семелы и дикой шайки сатиров и менад. Посох, который
он нес, был увит плющом и увенчан сосновой шишкой; он назывался "тирс", это
могущественный символ в греческой магии, как мы увидим.
После долгих лет скитаний, грабежей, безумия, разрушений и страданий Дионис,
наконец, утвердился в качестве божества и был принят на Олимп своим отцом Зевсом,
кроткой Гестией, уступившей ему свое место.
Хотя существует много интерпретаций дионисийской легенды, в частности
предположение Роберта Грейвса, что она относится к распространению культа
виноградной лозы по Европе, Азии и Северной Африке и сопутствующим побочным
эффектам, вся эта история также может быть представлена для оккультного или
метафизического анализа, где она приобретает гораздо более интересное значение.
Хотя более поздняя связь между Орфизмом и дионисийскими обрядами будет
рассмотрена в главе 7, есть один убедительный момент, достойный комментария на
данном этапе: Дионис в основном представляет человечество. Его безумие,
разрушительные наклонности, пьянство и гедонизм были отрицательными чертами,
которые он должен был преодолеть, прежде чем он мог достичь божественности.
Другими словами, в процессе переживания и преодоления своих слабостей он был, как

и каждый из нас, Богом в процессе становления. Рожденный от союза между смертной
женщиной и божественным огнем, он пережил безумие разрушительного непонимания
и слепоту пьяного безумия, медленно избавляясь от этих оков посредством процесса
постепенное саморазвитие и, в конечном счете, контроль над разумом . Понимание и
знание его наставника, сатира Семела, является одной из самых глубоких тайн
олимпийской магии, как мы увидим.

Пан
Обычно считается, что Гермес был отцом Пана, но его мать иногда упоминается как
Дриопа, нимфа Эней, или Пенелопа, жена Одиссея. Однако более убедительная
история заключается в том, что это милостивое Аркадское божество был ли продукт
союза между Гермесом и козлом Амальтея или даже сын Крона и Реи.
Олимпийцы, похоже, эксплуатировали Пана. Аполлон выпросил у него искусство
пророчества, и Гермес скопировал трубку, которую он оставил лежать, заявил, что это
его собственное изобретение, и быстро продал ее Аполлону. Несмотря на его
"божественность", рассказывали, что известие о смерти Пана пришло к моряку по
имени Тарнус. Некий духовный голос якобы велел моряку объявить, достигнув
Палодеса, что великий бог Пан мертв!
Но то, что Тарнус , который был египтянином, вероятно, повторил, было
церемониальным плачем: "всемогущий Бог Тарнмуз мертв!", которую он мог не
расслышать где-нибудь во время своих странствий. Во времена Плутарха, во второй
половине первого века нашей эры, Древний Бог, по-видимому, был очень живым,
святыни, алтари и пещеры, посвященные ему, регулярно посещались.
Оккультно Пан очень важен. В дополнение к его волшебному сиринксу существует
знаменитый "пан зов", ноты которого будут рассмотрены и объяснены во второй части.

Фемида
Мы уже рассматривали отношения Фемиды с Зевсом и то высокое уважение, которое он
питал к ее советам. Другая история рассказывает, как она подарила Аполлону
Дельфийский оракул, который унаследовала от своей матери Геи.
Фемида была богиней справедливости. Ее эпитет сотейра предполагает защиту
праведных и наказание нечестивых. Как богиня мудрости она была известна как
Эвбулос, добрый советчик. В ее обязанности на Олимпе входило также поддержание
порядка, регулирование церемониальных мероприятий и руководство общественными
собраниями .

Гелиос и Селена
Хотя греки считали Аполлона Богом солнечного света, самому солнечному шару было
присвоено отдельное божество-Гелиос. Культ Геллоса, вероятно, возник в гораздо более
раннем пантеоне, который предшествовал олимпийцам на много веков. Гелиос вел
колесницу, запряженную великолепными белокрылыми лошадьми, которых звали
Лампон, Фаэтон, Хронос, Этон, Астроп, Бронте, Пироис, эус и Флегонт.

Как Гелиос вел колесницу Солнца по небу с востока на Запад, так и Селена, когда ее
брат удалился, начала свое лунное путешествие по ночному небу. Однако ее повозкой
не всегда была колесница, так как иногда ее показывали верхом на лошади или Муле.
Оккультно Гелиос и Селена представляют "светила" в астрологии, их влияние связано
с природными силами, а не с конкретными архетипами. Хотя для коней Гелиоса дано
девять имен, он традиционно изображается в колеснице, запряженной только
четырьмя лошадьми, представляющими, без сомнения, четвертичный принцип. Число
" 9 " имеет дополнительное значение: как последнее единственное число оно
ассоциируется с марсианской или физической энергией, в то время как, согласно
Гермесу Трисмегисту, лошадь представляет очищенную страсть, подразумевая, что
личные энергии должны быть освоены (обузданы), если солнечная энергия должна
быть успешно использована. Селена также связывается с числом " 9 " через
каббалистическую Сфиру, Йесод-основу, которая, несмотря на свои лунные или
пассивные коннотации, имеет мужской или активный аспект.

Диона
Первоначально Пеласгийское божество, Диона была дочерью океана и Тефии и,
согласно некоторым источникам, матерью Афродиты от Зевса. Ее тесная связь с Зевсом
может быть доказана в функционировании оракула Додоны, ее жрицы, по-видимому,
делили оракульские дары поровну со жрецами Зевса.

Илития
В один период было две Илитии, обе дочери Геры, которые руководили рождением и
приносили облегчение женщинам, страдающим от родов. Ни один ребенок не мог
родиться без их присутствия, и ни одна мать не могла найти облегчение от своих
страданий без них. Хотя Артемиде позже поклонялись как богине деторождения, из-за
ее собственного чудесного рождения, она, казалось, никак не мешала этим двум
второстепенным богиням. Позже Илития стала единым божеством, но истина
заключается в том, что ее архетип, вероятно, был перенесен из доэллинистических
времен и мог быть прослежен до Минои и ранее. Илитию обычно изображают стоящей
на коленях, с факелом в одной руке и вытянутой в ободряющем жесте другой.

Ирис
Олицетворение радуги, Ирис была сестрой Гарпии и один из Олимпийских
посланников. В своем божественном облике она предстала в длинной тунике, волосы ее
были перевязаны лентой, а в руках она несла кадуцей. Золотые крылья были
прикреплены к ее плечам, и, как Гермес, она часто изображалась в крылатых
сандалиях.
Хотя она в основном служила Зевсу, Ирис была предана Гере; в дополнение к передаче
ее посланий, она также осуществляла месть богини. Очевидно, она была заботливым
божеством, поскольку мифы рассказывают нам, как она приветствовала других богов
по их возвращении на Олимп, распрягала коней с их колесниц и приносила им нектар
и амброзию. Тот факт, что она показана в таком благожелательном свете, говорит о
том, что за жизненными бурями часто следует радуга, от которой мы можем получить
утешение, благую весть и надежду.

Геба и Ганимед
Греки почитали Гебу как богиню юности, поскольку она олицетворяла собой
прекрасную молодую девушку, которая никогда не старела. Обязанности
божественного виночерпия принадлежали ей до тех пор, пока она не навлекла на себя
гнев Геры из-за какого-то незначительного инцидента, когда ее сменил Ганимед. Но
мать богов в конце концов раскаялась и, когда Геракла в конце концов приняли в
олимпийское общество, отдала ему в жены Гебу.
Ганимед почитался в Сиционе и Флии вместе с Гебой. Он изображен в виде
прекрасного юноши-подростка во Фригийской шапке и иногда носился по воздуху на
спине Орла. Зевс был особенно поражен красотой Ганимеда и устроил так, что тот взял
на себя роль его личного виночерпия.
Магический урок, который следует извлечь из этих двух божеств, состоит в том, что,
хотя красота формы и лица может на определенных этапах нашего развития помочь
нам подняться по духовной лестнице, они также могут приковать нас к жизни
служения. И хотя существо, чашу которого мы несем, может принимать в наших глазах
божественные аспекты, эта особая роль в конечном счете должна быть оставлена, если
устремленный герой должен стоять в одиночестве и быть своим собственным персо в
космической схеме вещей.

Загрей
До того как дядя Аид увез ее в подземный мир, Персефона родила сына Зевса, Загрея.
Кюреты из
Крит, или, может быть, это Корибанты охраняли его колыбель, но кто бы ни был
виновен, он попал в руки старых врагов Зевса, титанов, которые пришли ночью под
маской и украли младенца. Пытаясь вырваться из их лап, Загрей много раз менял
облик, становясь Зевсом в козлиной шкуре, Кроносом в образе дождевика, львом,
лошадью, рогатым змеем, тигром и быком. В последний момент Титаны схватили его за
рога и поспешно отправили на тот свет. Афина случайно стала свидетельницей этого
ужасного поступка и, заметив, что сердце Загрея все еще цело, заключила его в
гипсовую фигуру, в которую вдохнула жизнь, чтобы он стал бессмертным.
Более поздняя ассоциация или возможное отождествление Загрея с Дионисом, без
сомнения, является возвратом к насильственным обрядам, которые были общими для
обоих богов до цивилизаторского влияния философов.
Отдать должное природе и личности всех второстепенных божеств было бы далеко за
пределами этой публикации . Таким образом, вышеизложенное представляется
исключительно как общее руководство или отправная точка, из которой преданный
ученик героического пути может выйти на свою собственную линию изучения и
исследования.
5. НЕЛЮДИ, СКАЗОЧНЫЕ ЗВЕРИ И БОЖЕСТВА ПРИРОДЫ

Хотите верьте, хотите нет, но в истории человечества были времена, когда оно
осознавало существование других форм жизни, энергий или разумов, столь же
могущественных и разумных, как и его собственный, если не более! До наступления
своей духовной слепоты человек оказывал должное почтение обитателям других
измерений и энергиям, одушевлявшим реку и ручей, лес и пещеру, ветер и огонь. В

мифах имена присваиваются как групповой элементальной душе, так и тем духам,
которые от нее отделились, некоторые примеры которых приведены здесь. Однако мы
только огибаем границы этого исследования, поэтому тем, у кого есть время, склонность
и целеустремленность, необходимые для его проведения, предстоит узнать значительно
больше.

сатир
Некоторые авторитеты говорят, что сатиры представляют элементарных духов лесов и
гор, но они были лишь одной из многих групп существ, которые были частью
человеческой, а частью животной формы. Они описываются как имеющие низкие лбы,
курносые носы, заостренные уши и волосатые тела, козьи хвосты и раздвоенные
копыта. По словам Грейвса, самым известным из них был силен, чье имя означает
"Лунный человек". Ларусс, однако, обозначает Si / eni как целый и отдельный вид,
будучи первоначально гениями родников и рек, и в этом случае они имели бы больше
общего с мифологическими "водяными лошадьми", чем с родом сатиров. Как * наше
собственное учение о "внутренних планах" в соответствии с интерпретацией Грейвса,
для целей этой книги мы оставим Силена в форме сатира.
Силен традиционно считался шумным, веселым, вечно пьяным мужланом, который
также обладал неиссякаемым источником знаний и врожденной мудрости, которыми
он считал нужным делиться в определенных случаях, особенно его встреча с царем
Мидасом, когда он подробно изложил историю Атлантиды. Как наставник Диониса,
силен сопровождал своего подопечного в дикие, безумные дни посвящений божества.
Платон, однако, не испытывал никакого непочтения, сравнивая своего учителя
Сократа с силеном, так что же это за ответ, и почему уродливый, пьяный старый
полумаоец, полузверек должен обладать такой магической властью?
Конечно, как и во всей греческой магии, здесь присутствует внутренняя тайна. Сатиры,
кентавры, силены, единороги или крылатые лошади могут быть частью запутанной
нереальности для некоторых людей, во многом так же, как розовые слоны шутливо
ассоциируются с состоянием опьянения, но в другом измерении или параллельной
вселенной, которая сосуществует одновременно с нашей собственной и внутри нее, они
являются реальностью! Человек может случайно заглянуть в эту вселенную, когда
серьезно болен, в своих "чашках" или под воздействием галлюциногенных наркотиков,
потому что в таких случаях отбрасывание запрограммированной обусловленности
позволяет барьерам упасть достаточно, чтобы завеса временно отодвинулась. Но для
посвященного героического пути эти вселенные доступны для просмотра по желанию, и
духовное развитие зрителя является единственным решающим фактором в отношении
природы и интенсивности откровения. Для непосвященной души силен и ему подобные
вполне могут показаться гедонистическими пьяницами, потому что сатиры и кентавры
имеют природу Пана в том, что они действуют как зеркала, в которых человек может
противостоять самому себе! Как только героический посвященный научится отрываться
от "коллектива" и программировать свой собственный разум, не прибегая к каким-либо
стимуляторам, он увидит сатиров и их друзей такими, какие они есть на самом деле, и
в придачу узнает самого себя. Божество внутри него начнет шевелиться в своем
зарождении, и сатиры, кентавры и их товарищи, полностью осознавая свою роль
наставника, выйдут вперед, чтобы помочь ему на его пути.
Тот факт, что греческие герои обычно рождались от Бога к смертной матери, сам по
себе указывает на то, что божественная сила уже достаточно проявилась в них, чтобы

породить сказочных зверей и природных божеств, что является "обязательным" для
каждого оккультного посвященного.

кентавр
Составляя часть кортежа Диониса, кентавры имели туловище и голову человека, в то
время как остальная часть их тела была лошадиной. Этимологически название
"Кентавр" означает "те, кто загоняет Быков" (Ларусс, энциклопедия мифологии), что
делает наших друзей-всадников похожими на группу мифологических ковбоев! Но, как
и их друзья-сатиры, кентавры также славились своей мудростью. Говорили, что Хирон,
в частности, получил образование у Артемиды и Аполлона, а тот, в свою очередь,
передал свои знания многим героям. Раненный Гераклом Хирон обменял свое
бессмертие на смерть Прометея, за что Зевс и поместил его среди звезд в созвездие
Стрельца.
В предыдущих главах мы рассмотрели природу и деяния Прометей, Титан, и его особая
роль в эволюции человечества. Благородный жест Хирона, таким образом, говорит нам
о том, что обитатели той параллельной вселенной, которую наши смертные глаза еще
не могут увидеть, вступили во временное переходное состояние (смерть), чтобы
позволить Прометею завершить начатую им задачу своим даром огня. Когда человек
научится владеть божественным огнем в своей душе, тогда будет мир Хирона снова
будет открыт для всеобщего обозрения. Однако до этих золотых времен привилегия
остается за теми, чьи героические подвиги самодисциплины, любви и всеобщего
понимания дают им право учиться у Хирона и его современников.

Пегас
Когда Горгона Медуза была обезглавлена персом, дети, которых она несла от
Посейдона, - Хрисаор-воин и Пегас-крылатый конь-выпрыгнули из ее мертвого тела.
Оба они были зачаты довольно непочтительно в храме богини Афины, что, повидимому, причинило этой божественной особе значительное оскорбление.
Смертного Беллерофонта, сына главка, попросили уничтожить химеру, огнедышащее
чудовище. Перед тем, как отправиться в эту миссию, он посоветовался с провидцем
Полиидом, который сказал ему, что успех его миссии зависит от того, он поймал и
приручил легендарного Пегаса. Беллерофонт искал зверя и нашел его пьющим из
пруда. Используя золотую уздечку, которую Афина подарила ему, он смог поймать
Пегаса, сесть на него и отправиться в путь. Упряжка человека и крылатого коня была
настолько успешной, что услуги Беллерофонта как героя были востребованы как
смертными, так и бессмертными. Однако однажды он переступил черту, самонадеянно
предприняв полет на Олимп на спине Пегаса. Зевс, оскорбленный таким самомнением,
послал овода, который ужалил Пегаса под хвост, заставив его встать на дыбы и
отправить своего всадника кувырком обратно на Землю. Пегас завершил путешествие
на Олимп, где его встретили Зевс и другие боги.
Хотя древние египтяне, возможно, более известны тем, что рассматривали Бессмертных
в иных формах, чем Homo sapiens, греки были столь же верующими в оккультный
факт, что божественность может принимать любую форму, что может быть доказано в
этой истории с Пегасом. Беллерофонт, при всем своем героизме, еще не достиг
божественности, но конь Пегас был принят в божественную компанию. Может быть,
урок смирения для человека? Для посвященного-определенно.

Интересно отметить: Водолей, чьи энергии управляют новой эпохой, попадает под
созвездие Пегаса. Возможно, в эпоху Водолея нам суждено стать свидетелями единения
человека с некоторыми из наиболее непонятых или отвергнутых сторон существования
вне его собственного окружения, а также духовного принятия тех животных, которые
живите с ним на его собственной планете.
Не все сказочные звери были такими нежными и развитыми, как Пегас, однако. Было
столько же "гадостей", с которыми приходилось бороться. Они обычно рассматривались
как скопления того, что греки тех времен считали уродливым или ужасным. Нетрудно
отделить зерна от плевел; немного логики делает свое дело,поэтому не нужно быть
таким таинственным. Многие из "созданий зла", от которых герои были посланы
избавляться, представляют собой аспекты "я", с которыми нужно встретиться лицом к
лицу и победить . Но об этом мы еще поговорим, когда приступим к анализу подвигов
Геракла в одной из последующих глав.

муза
Как бог музыки, Аполлон всегда сопровождался группой сказочных зверей и
природных божеств 57 сверхъестественных существ, известных как музы. Они
различались по числу, первоначальными тремя были Мелета, Мнема и Аоида, в то
время как имена Нета, Месе и Гипата были даны им в Сиционе. На Лесбосе
признавались семь муз, в то время как пифагорейцы отдавали предпочтение восьми из
них. Наконец были выбраны девять: Клио, Эвтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора,
Эрато, Полигимния, Урания и Каллиопа . Каждый из них выполняет определенную
функцию следующим образом:
Клио: муза истории. Ее символами были героическая труба и клепсидра.
Эвтерпа: покровительница флейты, это ее символ.
Талия: первоначально буколическая Муза, позже она стала покровительницей
комедии. Она изображена с пастушьим посохом и комической маской.
Мельпомена: Муза трагедии. Она несла трагическую маску и дубину Геркулеса .
Терпсихора: Владычица лирики и танца. Кифара была ее атрибутом.
Эрато: Муза любовной поэзии.
Полигимния: первоначально Муза героических гимнов, позже она была названа музой
мимического искусства и изображена в медитативной позе с пальцем у рта.
Урания: как муза астрономии Урания имеет в качестве своих атрибутов небесный
глобус и компас.
Каллиопа: старшая из девяти муз была почитаема как муза эпической поэзии и
красноречия, ее символами были перо и таблички .

Гора
Название Horae означает период времени, который может быть применен к году,
сезону или часу. Горы были метеорологическими божествами, которые осыпали землю
дождем, без которого ничто не могло расти . Позже говорили, что они правят самой
природой и порядком времен года, но даже в те далекие времена существовала
значительная путаница относительно их истинной роли. Они различались по

численности, причем люди Афины благоволят Талло, приносящему цветы и Карпо кто
приносил плоды, в то время как Гесиод насчитал троих: Евномию, Дика и Ирину (или
Эйрину); Евномия следила, чтобы соблюдались законы, Дика следила за правосудием,
а Ирина обеспечивала состояние мира. На Олимпе у них были особые задачи, одна из
которых включала охрану врат рая. Евномия, Дика и Ирина были дочерьми Зевса и
Фемиды. Они были изображены прекрасными девами с распущенными волосами,
золотыми диадемами и легкими шагами. Они любили танцевать и часто сопровождали
граций, чтобы стать частью свиты Афродиты. Они были также помощниками детей и
вообще молодых людей, к которым проявляли много нежности и заботы.

Мойры или судьбы
Гомер видел в этих существах индивидуальную и неотвратимую судьбу человека;
только Гесиод относился к ним как к второстепенным божествам. Дочерей ночи было
три, и звали их Клото, Лахесис и Атропос. Клото, прядильщица, олицетворяла нить
жизни; Лахесис, случай, добрый элемент удачи, который, как мы все надеемся,
появится в какой-то благоприятный момент нашей жизни, в то время как Атропос
означал те фаталистические условия, которые обычно обозначаются как кармические,
от которых мы, казалось бы, не можем убежать. Моэйры отбрасывают тень на всю
жизнь человека. Они прибывают с Илитией в момент рождения и присутствуют в
момент смерти, когда их долг-перерезать пуповину. В Древней Греции их также
призывали во время брака, чтобы обеспечить счастливый и прочный союз.

Керес
Когда человеку суждено было встретить трудный или жестокий конец, эту тяжелую
задачу выполняли Кересы, которых иногда называли "псами Аида". Эта довольно
неприятная группа призраков, по-видимому, делала грязную работу для Моэров, но
они были не одиноки в этой задаче, им помогали Эринни.

Эринии
Эта небольшая хтоническая группа, известная также как "псы Аида", была наделена
особой миссией наказания за преступление отцеубийства и нарушение клятв и
обещаний. Без сомнения, многие из вышеперечисленных были
Сказочные звери и божества природы-чисто персонификации моральных идей или
принципов, как, например, Немезида, и серьезному ученику не составит труда
отличить одно от другого.

Цербер
Хранитель Врат в подземный мир Аида, Цербер был могучим сторожевым псом с
пятьюдесятью головами и бронзовым голосом. Его родителями были Тайфун и ехидна.
Иногда его изображали только с тремя головами, но ощетинившимися змеями. В
любом случае, он был довольно страшным персонажем, и, оказавшись в его воротах,
было мало шансов спастись.
Подземный мир был окружен рекой Стикс, и для того, чтобы пересечь ее или любой из
подземных водных путей, требовалась помощь старого паромщика Харона. Если
покойный не подарит Харону свой обол, он не сможет рассчитывать на его помощь, а
это означало, что он застрял в ничейной стране между жизнью и смертью. Затем была

река Лета, которая текла к краю Елисейских полей с одной стороны и к краю Тартара с
другой. Те, кто пил ее воды, забывали все, что происходило раньше, точно так же, как
многие люди рождаются без памяти о прежних жизнях или переживаниях.

сирена
Имя Сирена, происходящее от греческого корня, означающего "связывать или
привязывать", дает нам ясное представление о роли этих существ в формировании
человеческой психологии. Первоначально они были изображены с ногами птицы и
головой женщины и, как и все пернатые или крылатые звери, они символизировали
переговоры о следующем измерении, а также об этой земле. Позже птичий аспект
уступил место рыбьему хвосту, и мы оказываемся с традиционными русалками,
которые сидят на камнях и расчесывают волосы, предположительно заманивая
моряков на свою гибель.
Оккультно мы имеем здесь дело с эмоциональными принципами (как и со всеми
ассоциациями со стихией Воды), птицей или высшим аспектом, уступающим место
чувствам и текучим инстинктам, которые, как мы все знаем, могут быть ловушкой сами
по себе, если не быть осторожными. Однако сирены были не так уж плохи. Они были
искусными музыкантами, особенно с флейтой и лирой, и обладали очень красивыми
певческими голосами.

нереиды
У Нерея правдивого и Дориды, дочери океана, родилось пятьдесят дочерей. Они были
светловолосыми и красивыми и жили со своим отцом под океаном. Сестры нереиды
часто делали мифологические новости: Фетида, например, которая так сильно
фигурирует в истории Зевса, и Галатея, чья эскапада с Ацисом была вдохновением для
поэзии и музыки на протяжении веков.

нимфа
Мы уже видели, как Мелии или пепельные нимфы были рождены из пролитой крови
Урана, но термин "нимфа" в греческой мифологии используется для обозначения
целого ряда дэвов, а не просто ундин или водных духов, так хорошо известных
современным оккультистам .
Нимфы были прекрасны, молоды и очаровательны. Они населяли реки и ручьи и
несли вахту в лесах и на горах. Греки давали им разные названия в зависимости от
региона, с которым они были связаны. Ореады были духами гор и гротов; Напеи,
Авлониады, Гилеоры и Алсеиды обитали в лесах и валель-Исе, в то время как дриады
были лесными или древесными духами. Гамадриады были настолько тесно связаны с
деревьями, что они, вероятно, представляют собой сущности эволюционного штамма
дерева или растения, а не фактические покровителями стихии.

Четыре Ветра
У Эоса, рассвета, и Астрея , звездного неба, было четверо сыновей:
Борей, северный ветер; Зефир, западный ветер; Эвр , восточный ветер; и Нотус, южный
ветер. Элемент Воздуха фигурирует в нескольких классических легендах и обычно

олицетворяется в том или ином из этих четырех ветров, которые, очевидно, являются
проявлениями четвертичного принципа.

гарпия
У гарпий тоже были воздушные ассоциации, но менее приятные. Они олицетворяли
бури и бури и обычно приносили несчастье или трудности в результате своих шалостей.
В более поздние времена их изображали ведьмами, хотя первоначально они были
изображены не так . Природные силы, как и любая другая форма чистой энергии,
могут казаться созидательными или сказочными животными, а природные божестваразрушительными, и греки в своих ярко-живописных олицетворениях провели очень
четкую разделительную линию между этими двумя аспектами.

сфинкс
В отличие от доброго египетского Сфинкса, греческая версия была отнюдь не
дружелюбной. Она была дочерью Тифона и Ехидны и носила женскую голову, тело
льва, змеиный хвост и Орлиные крылья. Посланная герой наказать Фивы за то, что
они не угодили богине, она поселилась на горе Фициум, недалеко от города, и
спрашивала каждого, кто проходил мимо, ответ на загадку, которую она узнала от трех
муз: "какое существо, обладающее только одним голосом, имеет иногда две ноги, иногда
три, иногда четыре и слабее всего, когда у него больше всего?" всякий, кто не мог дать
правильного ответа, был немедленно отправлен и съеден ею.
Однажды Эдип случайно прошел по этой дороге и, угадав ответ, ответил: "человек,
потому что он ползает на четвереньках, как младенец, твердо стоит на двух ногах в
юности и опирается на посох в старости". Совершенно разбитый своим поражением
Сфинкс бросился с горы Фициум и был разбит вдребезги в долине внизу, после чего
Эдип был провозглашен царем. Послание здесь, по-видимому, состоит в том, что, как
только человек осознал свои слабые и сильные стороны, он готов послать зло слепого
невежества, которое ранее приговорило его к плену или смерти.

.

.

.

Как признание и хорошие отношения с элементальными и природными силами
являются существенными для устремленного оккультиста, так и тот или та, кто
выбирает идти героическим путем, должны также соблюдать эти правила вежливости.
Но такие наблюдения должны рождаться из любви и уважения, а не из знания и
страха. Итак, решите ли вы использовать древнегреческие названия для этих энергий
или открыть для себя новые индивидуации из их рядов-это, по существу, личное дело.
И, в конце концов, героический путь предназначен для каждого!
6. ЗДАНИЕМ

Культ "мистерии" был очень важной частью ранней греческой жизни, необходимость
его существования признавалась на всех уровнях. В течение многих лет работы
практикующим психиатром и психоаналитиком Карл Юнг наблюдал врожденную
потребность человека признавать и уважать силу или бытие, более возвышенное или
могущественное, чем он сам. Персонифицирована ли эта сила монотеистически или
политеистически, не имеет большого значения.; именно благодаря умственному

усилию, направленному на выход за пределы самого себя, человек получает стимул к
переговорам о следующей стадии своего эволюционного развития, действие, которое
также помогает установить баланс между его трансперсональным и сознательным "я".
Существует много предположений относительно настоящей Элевсинии. Его тайны
охранялись так тщательно, что афинский закон карал смертью любого, кто пытался
проникнуть в них из чистого любопытства, из чувства бунта или просто из-за
эгоистического порыва . На протяжении веков различные ученые пытались собрать эту
картину воедино из фрагментов трудов ранних христианских врачей, стойких
приверженцев языческих культов и ученых историков. Но, насколько известно,
мистерии Элевсина возникли где-то около 1800 года до нашей эры и обеспечили греков
мистической системой, равной всему, что египтяне могли предложить в то время.
Однако его магические элементы, по-видимому, значительно отличаются от
египетских, и, поскольку мы имеем дело в основном с слухами, любое серьезное
сравнение неуместно.
В своей книге "Тайны Элевсина" ("Aquarian Press") Гобле Д'Альвиелла упоминает
некоторые черты, общие для всех школ мистерий. Их он перечисляет как:
1. выполнение подготовительных или очищающих формальностей, которые привели
профана в состояние готовности к получению посвящения.
2. Передача "священных предметов" (llaQ&oou 1'WP teew11). Эти tee& иногда были
формулами, преподаваемыми устно (AE'Yo£EVa, I:.vPOTI,. u:rra), а иногда и
символические предметы, которые выставлялись на выставку или обрабатывались
неофитом (wtii£EPa,QW#£EIIO!).
3. Производительность мифологических легенд, либо священниками, либо неофиты
сами.
4. абсолютный запрет на раскрытие профанам действий или слов, составляющих тайны
(raaroee11ra) посвящения.
Когда мистерии достигали своего апогея, в них участвовали три степени: малые
мистерии, Великие Мистерии и Эпоптизм. Каждый уважаемый гражданин Афин
стремился стать посвященным на более высоких или более тайных уровнях, но
существовала и публичная сторона, в которой великолепное зрелище и внешняя
демонстрация служили для того, чтобы держать человека на улице счастливым.
Жреческие, или внутренние, обряды совершались двумя семьями: Эвмолпидами и
Кериками, чьи обязанности распространялись на весь период раннего язычества
вплоть до окончательного торжества христианства.
Очевидно, нужно было пройти через малые мистерии, прежде чем откроются двери во
внутреннее святилище. Они отмечались в конце зимы, в месяц анфестерион, сразу
после цветочных праздников, или Анфестерий, которые были посвящены Деметре и
Дионису. То Великие мистерии совершались в сентябре, в месяце боэдромион, между
сбором урожая и посевом новых семян. Тем не менее, часто повторялись малые
мистерии, проводимые в конце лета, чтобы избавить новичков, многие из которых
путешествовали издалека, чтобы стать свидетелями обрядов и стать посвященными в
них, - второе и, возможно, дорогостоящее путешествие.
Малые или меньшие мистерии были также известны как мистерии Агры, поскольку
они праздновались в Агре, пригороде Афин, а не в Элевсине. Любой желающий мог
присутствовать на них, это оказывается, даже иностранцы. Среди скудных фрагментов
археологических сведений имеется расписная ваза, на которой изображены божества,

участвующие в церемонии. Деметра сидит в центре в традиционном головном уборе
Калата; Афродита-по правую руку от нее, а Эрос-у ее ног. Слева Персефона с факелом
в руке и молодой Лакк с рогом изобилия. Присутствовали также Диониса, в комплекте
с магическими тирс, и Геракл, вооруженный дубиной. Присутствовал также
священник, совершавший обряд посвящения, и те, кто совершал его.
Великие мистерии начались на тринадцатый день боэдромиона, когда юноши
отправились в Элевсин за некоторыми священными предметами, которые затем были
переданы на попечение первосвященника. В пятнадцатый день месяца было общее
собрание неофитов обоих полов, которое не всегда заканчивалось упорядоченно или
духовно, об этом позаботились служители Бакканалии. На шестнадцатый день
мистики отправились на берег моря, каждый из них принес в жертву Деметре
поросенка, а мужчины и поросята вместе вошли в волны для очищения.
Семнадцатый день включал цветочные Дани Дионису и поминки в честь Асклепия,
который, как и Персефона и Дионис, также провел некоторое время в Подземном
Мире. На восемнадцатый день все собрались, чтобы отнести статуи богинь в храм
Асклепия на Эпидаврские торжества.
На девятнадцатый день процессия собралась перед Элевсинионом (одно время это был
сам Помпей). Впереди несли статую молодого бога Иакха, увенчанного миртом и
держащего факел. Иакк, казалось бы, был не более чем олицетворением какого-то
местного духа-покровителя, которому было даровано право служить Деметре, а позже
он слился с Дионисом-ребенком. Носили также различные фетиши, каждый из которых
имел глубоко мистическое или магическое значение. Оставшиеся первые плоды жатвы,
принесенные населением, помещали в горшки и несли на головах Кернофоров, или
жриц в белых одеждах. Четыре белых коня несли высокую калатусовую корзину со
снопами кукурузы.
Длинная процессия преодолела около двадцати километров, покидая Афины через
Дипилонские ворота. На всем пути были часовни, святилища и короткие остановки для
отдыха и поклонения.
И, конечно, обычное сборище гадалок, художников, поставщиков магической
атрибутики и неизбежных дам легкого поведения. Для тех, кто интересуется более
тонкими деталями процесса, Кубок Д'Альвиэлла предоставляет их в своей
вышеупомянутой книге.
Излишне говорить, что заключительные стадии закончились гигантской оргией со
всеми переедающими, поэтому неудивительно, что сатиры и их друзья также
появились в этом свете. Когда речь заходит о необходимости публичных празднеств
оргиастического характера, мы вспоминаем диалоги между Анебо, жрецом Анубиса, и
Порфирием. Одно из объяснений состояло в том, что эти гулянья снимали напряжение
в обществе, а другое заключалось в том, что простым людям предоставлялась
возможность что-то изменить в своей системе, после чего улицы становились безопаснее
для более благородных людей в течение последующих недель.
На двадцатый день неофиты совершали торжественные жертвоприношения богам. С
тех пор и до двадцать третьего дня, по-видимому, существовала некоторая степень
догадок относительно того, что на самом деле произошло, но общепризнано, что в
какой-то момент история Деметры должна была сопровождаться какой-то формой
экстатической медитации, которая гарантированно приводила неофитов в
соприкосновение с теми, кто жил либо в Аиде, либо в Елисейских полях.

Epoptism считался самым высоким и самым тайное посвящение, котор нужно пройти.
Плутарх уверяет нас, что никто не мог надеяться проникнуть в такие тайны до
позднего возраста, но, несомненно, были исключения.
Между историками и учеными существует много разногласий относительно дней этих
заключительных церемоний и того, что на самом деле произошло. Но, изучив все
вышесказанное, можно было бы логично предположить, что двадцать четвертый и
двадцать пятый были важными днями. Все, что мы знаем, - это то, что те посвященные,
которые прошли испытания, получили медаль с головой Деметры, початком кукурузы,
маком и словом "LF'ol/1", некоторые из которых были обнаружены в районе Элевсина.
Как и в большинстве систем церемониальной магии, в ритуалах посвящения большое
место занимала драма, в которой важную роль играли истории о Деметре, Персефоне и
других божествах, посетивших некогда царство Аида. В Тесмофории, которая
отмечалась в Аттике в октябре месяце, отсутствие и возвращение Персефоны было
драматически увековечено, хотя общепризнано, что публичные Элевсинские обряды ни
в коем случае не ограничивались исполнением этой легенды.
Хотя древнегреческая магия отличалась определенной степенью ролевого ритуала,
который она, несомненно, унаследовала от более ранних времен, после возникновения
культа героя произошла постепенная трансформация, когда логика взяла в свои руки
бразды правления, которые ранее удерживались интуитивными побуждениями и
потребностью в явном религиозном выражении. Другими словами, Та самая
водолейская вещь-индивидуальная ответственность-переживала свои родовые муки в
героических деяниях классиков.
В своей книге «Фрагменты забытой Веры» G. R. S. настаивает на том, что открытое
государство Элевсиния, с его процессиями и участием общественности, было запятнано
на внутренних уровнях беспорядочными элементами недисциплинированных
восточных культов, которые слились с ним на протяжении многих лет, в то время как
его внешнее шоу было чисто политическим. Настоящие мистерии, как нам сообщают,
принадлежали к орфической традиции.
7. ОРФИЗМ И МАЛЫЕ ОБРЯДЫ

Знаменитый гимн Гомера Деметре не упоминает Диониса среди Элевсинских богов,
что скорее предполагает, что его культ, вероятно, возник независимо и был включен в
Малую Элевсинию позднее. Его происхождение неясно, хотя общепризнано, что он
несет в себе восточный подтекст. G. R. S. полагает, что он содержит как халдейские
элементы, так и архаический семитизм, и что Бог не был Фракийского происхождения,
как принято считать.
Рассказы о буйных подвигах Диониса в компании непристойной шайки нимф, сатиров
и менад вряд ли наводят на мысль о духовном величии, но ведь люди тех древних
времен, несомненно, представляли себе Бога по своему образу и подобию, как это, к
сожалению, всегда бывает с человеком!
Поскольку виноградная лоза была священной для Диониса, большинство его
последователей, как и фригийский Сабазий, считали пьянство божественным
владением. В более поздние, более цивилизованные времена преданные сравнивали
срывание, дробление и прессование винограда, чтобы сформировать приятный нектар,
с прогрессом души, которая формируется целиком, а затем дробится и придавливается
в форму испытаниями ее земных приключений, чтобы в конечном итоге вновь
появиться как утонченный и полезный разум. Эта аналогия была замечена в жизни

самого Диониса, чье очищение путем безумия и страданий в конце концов привело его
в олимпийскую группу.
Несмотря на вышесказанное, в Дионисе есть некое качество "блудного сына", которое намекает
на внутреннее учение. Можно ли предположить, что независимо от того, к каким глубинам
деградации могут привести нас наши своенравные шаги, всегда есть свет знания и любви,
который приведет нас обратно на прямой и узкий путь возвращения к нашему отцу на небесах?
В процессе своего искупления Дионис глубоко страдал, но это, несомненно, цена,
которую платит тот, кто предается чистому гедонизму, и восхождение из возникшей в
результате бездны представляет собой гораздо более трудный подъем, чем тот, который
переживает более кроткий, более флегматичный человек, который мало отклонился от
отцовской стороны. И все же, если прислушаться к словам притчи, то окажется, что,
поскольку переживания блудного сына были более полными и всеобъемлющими, чем
переживания его более осторожного брата, награда была соответственно больше.
Освободите эту историю от ее материалистических коннотаций, и мы останемся с чем-то
немного более близким к истине, которая, вероятно, состоит в том, что оба вносят
равный вклад в "целое", все переживания необходимы для " его " расширения.
Первоначальные дионисийские мистерии, по-видимому, были связаны с воссозданием
несчастных приключений Бога и последующего периода страданий. Это, естественно,
установило способ оставления, которым стали известны некоторые ранние аспекты
культа. Но с появлением пифагорейских школ постепенно появилось новое, более
духовное качество. Среди оргий, жертвоприношений и буйно открытых "благочестие",
господствовавшее в Элевсинии, поддерживалось появлением небольших общин
мужчин и женщин, которые всецело отдавались святому и дисциплинированному
образу жизни. Они были известны как Орфики. Когда Пифагор основал свою
знаменитую школу в Кротоне, он сделал не более чем подпитку существующей
традиции, которая пережила века, несмотря на негативные дионисийские черты,
которые пронизывали более популярные или публичные мистерии. Мид говорит нам,
что пифагорейские школы были поглощены Орфизмом. Платон продолжил работу
учителя, но добавил к ней измерение разума, чтобы истина, стоящая за мистериями,
могла быть легче усвоена, а ее преимущества стали более доступными для
непосвященных.
На каком-то этапе Критский Бог Загрей стал тесно связан с Дионисом, почти до
слияния, но согласно другим источникам, он взял на себя роль великого охотника, или
бога смерти, в то время как Дионис, будучи Богом жизни и возрождения, гарантировал
освобождение и спасение. К страданиям, страстям и Воскресению Диониса адепты
орфизма добавили новый мистицизм, и характер Бога претерпел глубокие изменения.
Из окна ушли вино, оргии, гедонизм и бред, а вместо них появился - по словам
Плутарха - "Бог, который разрушается, который исчезает, который отказывается от
жизни и затем рождается снова". Другими словами, Дионис стал, подобно египетскому
Осирису, "воскресшим".
Казалось бы, логично предположить, что Орфические мистерии были инициированы
кем-то из этой номенклатуры, и в этом случае необходимо рассмотреть природу и
легенду об Орфее, хотя бы для того, чтобы дать дальнейшие ключи к происхождению
культа.
Орфей был героем Фракии, но, в отличие от обычных греческих силачей, он не был
известен своими подвигами в бою. Будучи сыном Аполлона, он унаследовал
музыкальные способности своего отца до такой степени, что, когда он пел и играл на

лире, даже самые дикие звери ласково лежали перед ним. Этот талант он широко
использовал во время своих приключений с аргонавтами в поисках Золотого Руна. Его
музыка была настолько мощной, что даже обитатели подземного мира поддавались ее
чарам.
Орфей был женат на нимфе Эвридике, которую любил больше всего на свете. Но
однажды, убегая от Аристея, его жена получила смертельную рану от змеи. Бард был
так убит горем, что решил спуститься в преисподнюю, где заколдовал Гадеса и
Персефону настолько, чтобы они позволили Эвридике вернуться к нему. Единственное
условие состояло в том, чтобы на обратном пути от смерти к жизни он ни в коем случае
не оборачивался и не смотрел на свою возлюбленную.
Эвридика, естественно, обрадованная новой встречей с мужем, попросила его
повернуться к ней лицом. Когда он не выполнил ее желания, она восприняла это как
знак отказа и сообщила Орфею, что если он не сделает этого очевидного жеста, чтобы
заверить ее в своей неизменной привязанности, она будет считать, что его любовь
умерла, и в этом случае она предпочтет остаться с Аидом. Растроганный ее страстной
мольбой, Орфей повернулся к ней, и этот поступок стоил ему жизни, его любовь
навсегда. Такого рода целеустремленная преданность не была понятна Фракийским
женщинам того времени, и легенда гласит, что они в гневе разорвали его на куски,
бросив его голову и лиру в реку Гебрус. Позже было замечено, что голова была поймана
между скал, где в течение долгого времени она доставляла оракулов. Существует много
других легенд, касающихся окончательной судьбы Орфея, но кто он был и что
произошло, если он действительно существовал, остается открытым для догадок.
Принимая во внимание эту историю, тот факт, что Орфические культы несли сильные
музыкальные коннотации, вряд ли удивителен. На первый взгляд Орфей и Дионис
кажутся странными соседями по постели-почти противоположностями : один
представляет верного любовника и нежного музыканта, чья сила заключается в
манипулировании гармоническими звуками; в то время как другой, как бог вина и
забвения, предстает первоначально в менее благоприятном свете. Несомненно,
мистерии говорят нам, что, хотя вино может ослабить ментальные барьеры между
материальным и эфирным мирами в достаточной степени, чтобы мы осознали их
существование, если мы хотим успешно преодолеть их, то только путем страдания мы в
конечном итоге достигнем достаточного господства над "Я", чтобы обеспечить себе
безопасный проход через измененные состояния сознания без необходимости прибегать
к перебродившему виноградному соку. Орфей, с другой стороны, показывает нам
альтернативный путь через красоту, искусство, нежность и верность. И все же,
несмотря на свою изначальную доброту, он должен был спуститься в ад и страдать от
потери того, что он любил больше всего. Дионис, несомненно, является Богом внутри
нас, пытающимся проявить себя против слабостей плоти, программ внешней среды и
подавляющих материальных шансов, в то время как Орфей представляет наши более
мягкие черты, которые мы можем развить, если почувствуем такую склонность.
Возможно, перед нами открыты два различных пути, ни один из которых не является
ни правильным, ни неправильным.
Орфического ритуал, естественно, состоял из смеси атрибутов как Орфея, так и
Диониса. От орфического влияния возникла музыка, в то время как необузданные
обряды ранних дионисийских культов уступили место дисциплинированным
движениям ритуального танца. Есть ли место Орфическим обрядам в современном
оккультном мире? Это, конечно, вопрос индивидуального выбора, и единственный
совет, который мы могли бы предложить, состоит в том, что если с ними обращаться с

дисциплиной и уважением, как с ними обращался Пифагор, тогда все хорошо. В
модеме есть элементы общество, которое мало нуждается в поощрении гедонизма, с его
неизбежным ущербом для здоровья и его негативной ролью в благосостоянии общества
в целом. Если вы хотите продолжить Орфическую линию, подумайте о характере героя,
который дал ей свое имя, и учитесь у него. Тогда берись за Диониса, но только после
того, как силен примет тебя в ученики; в этом и заключается тайна!
В дополнение к более известным Элевсинским, Дионисийским и Орфическим пути,
было много вспомогательных систем мистерии и инициации, некоторые из которых,
вероятно, никогда не попадали в исторические записи, не говоря уже о мириадах
нежелательных элементов, которые маскировались под мистико-магическими
знаменами. G. R. S. ссылается на Тиаси, Эрани и Оргеонов и намекает на несколько
других восточных культов, которые позже появились в митраистских источниках. Тем
не менее, современному исследователю греческой магии не нужно слишком
беспокоиться о подозрительных исторических мелочах, окружающих эти ранние
культы; лучше, чтобы он открыл свой личный путь посвящения, который больше
подходит для сегодняшнего мира.

8. ОРАКУЛЫ

Если мы хотим подвергнуть оракульское прорицание тщательному изучению, мы
должны сначала рассмотреть природу самого времени. Наши нынешние
представления о линейном времени уже подвергаются сомнению в научных кругах, и,
хотя альтернативы могут оказаться несколько трудными для обусловленного ума, они,
по-видимому, ближе к истине, чем многие думают.
Стремящемуся к героическому пути рекомендуется рассматривать свое духовное " я "в
терминах разбитой голограммы, фрагменты которой существуют одновременно через
неподвижные полосы, которые мы будем называть "временными зонами", каждая зона
предлагает уникальный опыт развивающейся душе. Поэтому, как только завеса,
отделяющая один сегмент от другого, прорвана, ученик получает в свое распоряжение
отсылку к любому временному интервалу-прошлому, настоящему или будущему.
Другими словами, когда мы преодолеем наше программирование достаточно, чтобы
заглянуть за пределы ограничений нашего нынешнего существования, мы получим
доступ к любым записям, которые нам нужны, когда они нам нужны. Не то чтобы это
знание не позволяет нам вести обычную рукопашную схватку - отнюдь нет, - но оно
может снабдить нас оружием, необходимым для борьбы с нашими противниками, будь
то аспекты нас самих или препятствия, поставленные на нашем пути другими.
Помните, что начинающему герою всегда дается оружие, которое боги считают
необходимым для каждой задачи, и если он использует его мудро, то нет никаких
причин, почему его усилия не должны увенчаться успехом.
По-видимому, в человеке существует подсознательное стремление обратиться к другим
своим частицам, цель, ради которой он может прибегнуть к добрым услугам тех
посредников, которых он назначает способными помочь ему в этом поиске. На
протяжении веков они появлялись под разными ярлыками: Ангелы, проводники, духи,
боги, святые, космонавты, "коллективное бессознательное" и даже то, что считается
"прошлыми жизнями". Конечно, мы далеко не первые, кто осознает этот фактор. В
своем трактате "De Divinatione" Цицерон утверждает::

Это древнее верование, восходящее к героическим временам, но с тех пор
подтвержденное единодушным мнением римского народа и всех других народов, что в

человечестве существует неоспоримая способность к прорицанию. Греки называли это
«человекоподобием», то есть способностью предвидеть, знать будущие события,
возвышенным и спасительным действием, которое приближает человеческую природу
к уровню божественной силы. В этом отношении, как и во многих других, мы имеем.
Греки усовершенствовали эту способность, дав ей название, производное от слова Бог,
divinatio, тогда как, согласно объяснению Платона, греческое слово происходит от juror
(mania, от которого происходит mantike). Чего нельзя отрицать, так это того, что нет ни
одного народа, будь то самый ученый и просвещенный или самый грубый варвар,
который не верил бы, что будущее может быть открыто, и не признавал бы в некоторых
людях силы предсказывать его.
Из вышесказанного мы можем заключить, что именно футуристические аспекты
гадания являются наиболее популярными и легко принимаемыми; в конце концов, мы
уже знакомы с тем, что происходило в прошлом. Но здесь речь идет о прошлом и
будущем нашей настоящей жизни, или о том, что уготовано нам судьбой в нашем
конкретном "перешейке Вселенского леса" на данном этапе времени, тогда как более
широкая концепция нелинейного времени открывает слишком много дверей для
комфорта-или так многие могут чувствовать. Именно Эмерсон заметил, что Бог
предлагает каждому человеку выбор между истиной и покоем; мы можем выбрать то,
что хотим, но мы не можем иметь и то, и другое! Теперь, возможно, потребность в
доблести начинающего героя становится более очевидной.
Самым знаменитым из всех греческих оракулов, несомненно, был Аполлон в Дельфах.
Мы уже установили, что это место не всегда было священным для Аполлона, так как он
унаследовал его от предыдущих божеств, в частности, от самой Земли, что, несомненно,
предполагает наличие какого-то Энергетического центра или особой точки в
энергетических контурах планеты, в которой легче установить контакт с другими
вселенными или часовыми поясами, вероятно, потому, что "завеса" тонкая.
Дельфы находятся в Фокиде, в центре Греции, на высоте около двух тысяч футов над
водами Коринфского залива. Оставляя в стороне все мистические соображения, чистая
красота окружающей среды, должно быть, говорила с сердцами мужчин и женщин,
которые присягали на верность ее владыкам. Оракул Аполлона возглавляла жрица,
известная как Пифия, которая всегда очень заботилась о том, чтобы признавать всех
местных и бывших божеств, чьи слуги могли ранее занимать пророческое кресло.
Дельфийский оракул отнюдь не ограничивался гаданием. Согласно с. Еврипид, Земля
"вызывала сны и ночные видения, которые обнажали прошлое, настоящее и будущее
бесчисленным смертным, когда они спали". Дар земли онейромантии, однако, дает нам
ключ к знаниям и природе народа, который, возможно, знал больше об интуитивной
природе человека, чем их более логичные греческие преемники.
В те давние времена в Дельфах жила Сивилла, которая, как нам говорят, часто
входила в состояние транса, часто используя дар языков. Точно так же и ее
аполлонийская преемница, Пифия, судя по описаниям, часто выходила из своего тела,
когда произносились ее знаменитые пророческие речи. Даже эта архетипическая
провидица, Кассандра, была сильно встревожена во время некоторых измененных
состояний сознания, что все указывает на то, что пророческий экстаз был очень
популярен в те времена, возможно, потому, что он считалось, что это более
впечатляющие, чем менее драматичные методы хронометража.
Последующие отрывки из-под пера Диодора Сицилийского, однако, проливают
дополнительный свет на этот вопрос:

В древние времена именно два козла первыми открыли оракул, поэтому в наши дни
жители Дельф все еще предпочитают козла, когда приносят жертву перед совещанием.
Говорят, что открытие произошло следующим образом. На том месте, где находится
адитон нынешнего храма, когда-то была пропасть в земле, где до Дельф еще был город,
где паслись козы. Всякий раз, когда один из них приближался к этому заглянув в
пропасть, она начинала удивительным образом прыгать и блеять совсем другим
голосом, чем обычно. И когда пастух, удивляясь этому удивительному поведению,
осмотрел пропасть, чтобы узнать, что вызвало его, он сам был поражен так же, как и
козлы, которые, по правде говоря, вели себя для всего мира, как одержимые, и начали
пророчествовать будущее. Позже весть о том, что случилось с теми, кто посетил
пропасть, начала распространяться среди крестьян, и они стекались туда в большом
количестве, стремясь испытать чудо.; и всякий раз, когда один из них приближался, он
впадал в транс. Таким образом, само место стало считаться чудесным, и они верили,
что оракул пришел к ним от Геи, богини Земли. Какое-то время те, кто приходил туда
за советом, провозглашали друг другу оракулы. Но позже, когда многие люди в своем
экстазе бросились в пропасть и исчезли, тем, кто жил в этих краях, казалось благом,
что для защиты других одна женщина должна быть назначена единственной
пророчицей, которая одна должна произносить оракулы. Поэтому они построили
устройство, чтобы она могла сидеть в безопасности, когда дух войдет в нее, и
произносить свои оракулы тем, кто искал у нее совета. Это устройство поддерживалось
тремя ножками, отсюда и его название-треножник; и действительно, бронзовые
треножники, которые мы имеем сегодня, напоминают его почти точно.
Таким образом, кажется, что пар (пневма) первоначально исходил из земли в этой
точке. Это вызывало состояние полусознания, которое позволяло легко получить доступ
к подсознанию или трансперсональному "я", с одной стороны, или к любому внешнему
интеллекту с сообщением для передачи, с другой.
По-видимому, Аполлон не всегда был на побегушках у всех в своем знаменитом
святилище, поскольку он регулярно проводил зимние каникулы. Во время его
отсутствия Дионис взял власть на себя, но, согласно записям, оба культа существовали
счастливо бок о бок. Плутарх, сам жрец Аполлона, заметил ,что "в отношении
Дельфийского оракула роль Диониса была не меньше, чем у Аполлона".
Долгое время Пифия произносила формальные оракулы из адитона только раз в год в
день рождения Аполлона, в седьмой день Бисия или в начале весны. Позднее это
понятие распространилось на каждый седьмой день летних месяцев, причем Аполлон
был седьмым Богом, а " 7 " - его священным числом. Однако за отдельную плату можно
было получить частное чтение, известное как пеланос. Эти сборы можно принимать
любые форма от жертвоприношений богам до частных выплат. Плутарх дает нам
некоторые значительные подробности относительно способа действия системы,
которые, к сожалению, пространство не позволяет нам пересказать.
В прежние времена Пифия всегда была молодой девушкой или девственницей, по
образу сестры Аполлона, Артемиды. Но после одного случая, когда некий
исследователь воспользовался прекрасной молодой девушкой и увел ее, было решено,
что отныне пророчица должна быть дамой пятидесяти лет или старше. Плутарх пишет
о Пифии в первом веке нашей эры:

Женщина, которая в настоящее время занимает это место, принадлежит к одной из
самых крепких и уважаемых семей, какие только можно найти в Дельфах, и всегда
вела безупречную жизнь, хотя, будучи воспитана в доме бедных крестьян, когда она
исполняет свою пророческую роль, она делает это совершенно бесхитростно и без каких-

либо особых знаний или талантов. Подобно молодой жене, которую Ксенофонт
описывает в своей "экономике", которая ничего не должна знать, когда она входит в
дом своего мужа, Пифия почти полностью невежественна и неопытна, так что, когда
она приближается к богам, она делает это с истинно девственным сердцем:
Многие люди сегодня разделяют мнение, что интеллектуалы не являются хорошими
медиумами, поскольку они имеют тенденцию "контролировать" сообщения с помощью
логики, которая иногда изменяет смысл.
И все же всегда существует проблема общения сущностей, которые хотят передать
информацию более научного или научного характера, будучи ограничены
образованием или словарным запасом своего носителя. Таким образом, это, вероятно,
вопрос личного предпочтения со стороны сообщающего субъекта.
Хотя местонахождение Дельфийского оракула известно, археологам, похоже, не
удалось обнаружить подлинное святилище. Есть много предположений о том, кто и
почему уничтожил все следы. Возможно, Аполлон велел язычникам закрыть двери или
заключать в них энергию до тех пор, пока Бог не будет готов возобновить свои диалоги.
Или, может быть, это христиане осуществили процесс уничтожения. Нет также
никаких геологических доказательств существования этих вызывающих транс
испарений, хотя не исключено, что движение в недрах Земли могло привести к
закрытию первоначального отверстия. Хотя было сделано довольно много
предположений относительно как вся Дельфийская сцена была срежиссирована никто
не знает наверняка, и атмосфера таинственности сохраняется; но точность ее
высказываний воспета поэтом, философом. ученый и историк, что не оставляет нам
никаких исторических сомнений в его существовании.
Разница между Сивиллой Кассандрой и классической Пифией заслуживает
комментария. В то время как дар жрицы, по-видимому, использовался только тогда,
когда она сидела на священном треножнике в Дельфийском регионе, провидение
Кассандры всегда было с ней, куда бы она ни пошла. Не можем ли мы прочесть в этом
еще одно указание на то, что сила ума не должна ограничиваться ритуалом или
окружающей средой, а должна свободно функционировать в любом месте и в любое
время?
Дельфы были далеко не единственным известным оракулом в Древней Греции.
Оракул Зевса в Додоне тоже претендует на славу. Пеласги, предки греков, верили, что
голос Зевса можно услышать шепотом, когда ветер шевелит дубы. Спутницей Зевса в
этом оракуле была богиня земли, позже названная Дионой, чьи жрицы разделяли
ответственность за его функционирование с представителями отца богов. Дуб,
несомненно, был священным для Зевса, и не было никаких сомнений в том, что одно
дерево было особенно благоприятно для оракульских целей. Бронзовые чаши также
использовались в этом месте, звуки, которые они издавали, когда ветер двигал их,
интерпретировались служителями. Клиенты также могли записать свои вопросы на
листах свинца, которые затем передавались сопровождающим жрецам или жрицам.
Один или два ответа, которые раскопала археология, показывают, что люди тех давно
ушедших времен были так же озабочены тривиальностями своей жизни, как и многие
люди, которые сегодня обращаются к экстрасенсам за советом о том, как вести себя с
назойливыми соседями преуспейте в их бизнесе или найдите свое истинное призвание
в жизни. Клеромантия (гадание по жребию) также упоминается Цицероном как
связанная с Додоной и, поскольку молния была священным оружием Зевса, все формы
атмосферных явлений - метеоры - приобрели значительное значение.

Оракул Трофония в Лебедее, в Беотии, имел свой собственный вкус. Трофоний, повидимому, был местным природным божеством, которому не удалось найти себе места
среди богов, но была отведена героическая роль. У него был грот для оракула с
отверстием, достаточно широким, чтобы в него мог протиснуться человек.
Весь процесс входа был, по-видимому, несколько пугающим, поскольку он включал
трудный спуск к адитону в условиях, гарантирующих внушение страха всем, кроме
самых храбрых сердец. Когда клиенты, наконец, появлялись, они обычно были в
довольно плохой физической форме, и, хотя они часто были совершенно сбиты с толку
произошедшим событием, они были достаточно осведомлены о данном совете, чтобы
иметь возможность записать его на табличке для ответственных священников, просто
чтобы убедиться, что они сделали это правильно!
В Ливии, в оазисе Амона, по-видимому, был оракул, который очень почитался
Александром Великим. Диодор Сицилийский описывает его как "покрытый
изумрудами и другими драгоценными камнями", и его поставки включали в себя
открытые религиозные церемонии, которые были предназначены для того, чтобы
вызвать эмоции и сделать клиентов открытыми для внушения. Музыка, танцы и
ритуалы использовались для достижения необходимых целей.
По всей греческой империи было много меньших и менее значительных оракулов.
Многие из них были Аполлонийскими по своей природе, в то время как другие
поддерживали строгий порядок проживания, Сивиллы, который передавался со времен
матриархальной системы. Было также много известных провидцев, которые
действовали вне оракульских святилищ. Кассандра мы уже упоминали, но Калхас,
Амфиара, Тиресий и Мегистий также приходят на ум.
Послания, произносимые провидцами, сивиллами и оракулами, редко были
изначально откровенными, клиентов часто отсылали озадаченными, истина
открывалась им только тогда, когда какое-нибудь важное событие в их жизни
проясняло ситуацию. Но в целом, похоже, люди были довольны тем, что получили.
Греки использовали много систем прорицания в дополнение к признанным оракулам.
Поведение птиц, рыб, животных и природных явлений тщательно наблюдалось и
переводилось в пророческие термины. Но тогда эти методы и знаки так же
действительны для многих людей сегодня, как и в те далекие времена. Так
называемые "бабушкины сказки" мало чем отличаются от суеверий минувших дней,
многие из которых сейчас пересматриваются в свете новых знаний, с которыми
сталкиваются расширяющиеся границы науки и психологии.
Тема греческих оракулов достойна изучения сама по себе, и изучающие магию,
желающие заполнить ее более тонкими деталями, рекомендуются к книге "Греческие
оракулы" Роберта Флейсельера (Paul Elek Ltd, St.Albans, 1965).
9. МАГИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА ЗА ГЕРОИЧЕСКИМИ ПРИКЛЮЧЕНИЯМИ

Классический этнос оказал такое глубокое влияние на мировое мышление, что его
аллегория до сих пор эффективно используется в современном мире для передачи идей
и подчеркивания идеалов. В чем же тогда его секрет? Является ли это, как Грейвс и
другие
классические
ученые
хотели
бы,
чтобы
мы
поверили,
чисто
интеллектуализированной народной записью истории и обычаев давнего прошлого,
которые служат для того, чтобы просветить нас относительно ужасных деяний наших
человеческих предков? Существуют ли, как утверждают другие, космологические
ссылки, содержащиеся в баснях, которые говорят о обширных эпохах времени за

пределами нашего воображения? Воплощает ли она народную память о более ранней,
более научной культуре, такой как Атлантида Силена, которая была переведена в
магические термины из-за отсутствия лучшего объяснения? Или это смесь всего этого,
скрытая среди некоторых основных космических истин?
Если бы нас попросили принять решение, мы предпочли бы последнее, и в этом случае,
чтобы обосновать наши склонности и мнения, мы должны дать им какое-то
обоснование. Поскольку оккультизм не действует на частоте, которую человек еще не
изобрел любое эзотерическое учение неизбежно должно быть открыто для
предположений и / или корректировок в свете непрерывного потока новой информации
как из научных, так и из метафизических дисциплин. Но, принимая во внимание то,
что мы чувствуем себя направленными к утверждению в этот момент, казалось бы, есть
некоторые глубокие космические истины, которые вопиюще это проявляется в
древнегреческих верованиях и сопутствующих им легендах.
При парапсихологическом исследовании героические приключения дают некоторые
интересные данные; примените основные оккультные принципы к формуле, и
появится определенно логическая, просветляющая и информативная модель. Чтобы
охватить эзотерическое значение каждого героического поступка, потребовались бы
многие тома и годы работы, но во второй, или практической, части этой книги мы
приступим к рассмотрению двенадцати подвигов Геракла в свете посвящения,
откровения которого, как мы надеемся, побудят искателей героического пути
применить принципы, применяемые ко многим другим деяниям и злодеяниям, так
прекрасно иллюстрированным классиками.
То, с чем мы имеем дело, - это ряд притч, которые описывают основную природу
человека и его смысл существования в том, что касается этой планеты. Во всю эту ткань
вплетена неразрывная нить, несущая ясные указания о том, как подняться над всей
сценой и подняться в более высокие сферы. Но, прежде всего, монстры внутри нас
скрывают теневые аспекты личности - должны быть взяты на задание и отправлены.
Легенда гласит, что многие, если не все, знаменитые люди прошлого, оставившие на
нашей планете неизгладимые следы, способствовавшие ее продвижению к свету
справедливости, разума и любви, родились от какого-то странного союза между
бессмертным и смертным. Александр Великий считал себя рожденным от
божественного отца к земной матери, и даже сам британский бард, как говорят, был
сказочным подкидышем, воспитанным смертными родителями. Сказочные, магические
или бессмертные истоки предполагают связь с бесконечным, которая может поднять
человека выше рядового обывателя; и все же это не обязательно подразумевает готовый
доступ к высоким духовным местам.
Что же тогда нам говорят? Несомненно, что для каждого из нас наступает время, когда
божественная искра внутри нас становится достаточно активной, чтобы подтолкнуть
нас к духовному движению вперед, необходимому для нашего первого шага на пути
восхождения по усеянным опасностями путям к олимпийским высотам! В этот момент
мы решаем войти в тело, которое несет определенный генетический код, возможно, тот,
который был передан богами или дэвами, которые первыми породили жизнь в этом
земном месте. Таким образом, знание наших божественных космических корней-это
магическая символика, стоящая за героическими приключениями, надежно запертая в
наших генах, чтобы всплывать на поверхность, когда наши интересы и исследования
служат ее активации. Подобно запечатанной капсуле времени, он надежно и тайно
хранит свою информацию до тех пор, пока выдается правильный код, после чего в
истинной компьютерной манере он передает свою программу, мало-помалу,

сознательному разуму для практического применения. Как только эта активизация
происходит, будущий герой обнаруживает, что он или она побуждены продолжать
трудную задачу духовного восхождения. Падайте и падайте снова, как он или она
будет, вертикальное положение в конце концов будет восстановлено, а раны исцелены,
поскольку боги всегда будут рядом, чтобы помочь своим собственным потомкам на их
пути домой из путешествия земных пустошей. На этом пути стремящийся герой
встретит всевозможные препятствия, задержки и обман, а также множество злобных
сказочных чудовищ, некоторые из которых являются чисто его аспектами, которые
должны быть уничтожены, прежде чем, подобно Дионису, он сможет занять свое место
в доме своего отца.
Многие, кто читает вышесказанное, удивятся, почему все внимание уделяется
устремленному герою. А как же обычные люди, у которых нет героических
устремлений? Неужели боги забыли о них? Эта книга в первую очередь о греческой
магии и путешествии души по героическому пути. Каждый из нас может в любой
временной зоне взять на себя эту героическую роль, но это настоящее время может
оказаться неподходящим для нас. Однако урок, извлеченный из понимания темы,
вполне может послужить для нас ключом к пониманию в каком-то другом временном
поясе или, пользуясь более популярным линейным объяснением, в будущей жизни. Ни
одно знание не пропадает даром. Ум подобен компьютеру; он может хранить факты и
уроки опыта и использовать их одним нажатием правой ментальной кнопкой. Люди
часто удивляются гениальности вундеркиндов, и учителя приходят в замешательство,
когда один или два ученика в их классе, по-видимому, обладают знаниями, которые не
соответствуют или намного превышают их возраст. Осмелимся ли мы предположить,
что в каком-то другом часовом поясе они, возможно, читают эту книгу или другие
подобные ей, которые слуги истины сочли нужным записать для потомков?
10. ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОЛИМПА

Большинство верований несут в себе концепцию некоторых возвышенных или
небесных областей, в которые праведники или те, кто привержен принятию
обозначенных божеств, имеют право войти после завершения круга или кругов своего
земного существования. Небесные состояния делятся на несколько категорий,
некоторые более мистические или эзотерические, чем другие.
В отличие от христианских небес, Олимп не был местом, где те, кто был "добр" в
течение своей земной жизни, заслуживали комфортного существования на диете из
нектара и амброзии. Боги имели право жить там из-за того, кем они были, достигнув
своего бессмертия в некой вневременной эпохе или среде, незнакомой ограниченным
духовным представлениям людей.
В гомеровский период или раньше, популярная греческая точка зрения состояла в том,
что, покидая тело в момент смерти, душа среднего человека теряет большую часть
своей земной личности и принимает смутное, неопределенное и несколько
невещественное качество. Тем, кто оставил какой-то знак отличия на Земле, было
позволено сохранить свои индивидуальные особенности в аду, однако, доктрина,
которая, вероятно, повторяется в современной спиритуалистической вере в то, что
умершие врачи, учителя и другие ученые люди продолжают выполнять свою работу в
загробном мире.
Для греков единственным адом как таковым был Тартар, в отличие от подземного
мира или царств Аида, Тартар- эзотерическое значение Олимпа 83 было
зарезервировано для выдающегося зла или тех, кто совершил преступления против

самих богов (нарушил космический Закон?), и его обитатели, вероятно, были замучены
больше своей собственной виной, чем каким-то персонифицированным демоном.
Окруженные тройной стеной и водами Флегетона, его наиболее известные узники
включали титанов, Тития, Тантала, Сизифа, Иксиона и Данаид, все из которых были
приговорены к той или иной форме личного физического дискомфорта.
Элизиум, с другой стороны, можно было приравнять к спиритуалистической концепции
"летней страны" - места, где всегда светило солнце, мягкий освежающий ветерок
ласкал тех, кто жил там, и все было прекрасно и спокойно. В прежние времена
считалось, что Элизиум предназначен для детей богов, но позже он был объявлен
открытым для тех, кто нашел благосклонность олимпийцев, и для душ всех
праведников.
Постепенно возникла идея, что подземный мир Аида - это место, где каждый получает
по заслугам в соответствии с тем, что он заслужил за свою земную жизнь. По прибытии
туда душа должна была предстать перед судом, состоящим из Аида и трех его
помощников: Эака, Миноса и Радамантиса. После вынесения приговора душу либо
бросали в Тартар, либо уводили на Елисейские поля или на Острова Блаженных.
Но это были далеко не единственные верования. Философы еще со времен Гераклита
считали душу частью самой Вселенной. После смерти тело рассыпалось в прах и
воссоединилось с Землей, но оживившая его искра вознеслась куда-то выше. В серии
лекций, прочитанных Францем Кумонтом, которые позже были включены в книгу под
названием "астрология и религия у греков и римлян", мы читаем:

Официальная эпитафия афинян, павших при Потидее в 432 году до нашей эры,
выражает убеждение, что эфир принял в свое лоно души этих героев, как земля
приняла их тела.
Орфики и пифагорейцы верили в то, что души умерших удаляются на Луну, или
какую-нибудь звезду или планету, в то время как Платон считал, что души, которые
хорошо использовали свою жизнь, возвращаются, чтобы населить небесные тела, из
которых они произошли до своего рождения здесь, на Земле. Теперь это интересная
философия с точки зрения текущей эзотерические кредо, которые поддерживают
существование "звездных людей" среди нас, то есть душ, которые ранее
эволюционировали в других частях Вселенной.
В древнегреческой традиции давно существовало учение о том, что легендарные герои
вознаграждаются за свои подвиги тем, что имеют свои имена увековеченные среди
звезд: Геракл, Персей, Андромеда и Диоскуры, например, так что, по-видимому, то, с
чем мы сталкиваемся, рассматривая отношение греков к загробной жизни, - это
разнообразие мнений, на которые влияет индивидуальная глубина понимания или
философская школа, которой они придерживаются. В то время как большинство
обычных людей, вероятно, приняли концепцию Элизиума/Аида, мыслители или более
просвещенные умы отвергли это как нелогичное, наряду с верой в уничтожение,
которая также была признана некоторыми, и искали более глубокие объяснения.
Что же тогда такое Олимп, если нет никаких шансов попасть туда по заслугам? Логика
требует, чтобы в какой-то момент сотворенное имело право вернуться к Творцу, и в этом
заключается эзотерическое значение олимпийского идеала.
Гора Олимп возвышается на несколько тысяч футов над круто обрамленным плато. Его
отвесные склоны покрыты темными лесами, бурлящими потоками и глубокими
складками. Линия пика принимает вид амфитеатра, верхние ярусы скал выглядят как

гигантские троноподобные сиденья. Сама природа вступает в заговор, заставляя
движущиеся клочья тумана принимать сверхъестественные формы среди потрясающей
красоты панорамы. Поэтому неудивительно, что первобытные народы тех мест видели
в этой дикой и мистической местности подходящее жилище для богов. Таким образом,
мы имеем дело с двумя аспектами Олимпа: 1)экзотерическим, или "образом и подобием
человека", который рассматривает богов как окутанных туманом самой горы, с которой
они господствуют над верующими внизу, в то же время полностью участвуя во всей
гамме смертных добродетелей и пороков; и 2)внутренним, или эзотерическим,
понятием, которое требует объяснения.
Олимп-это явно не место отдыха, пополнения и воссоединения с близкими, где человек
получает приятное похлопывание по спине за то, что он хороший. Она представляет
собой состояние бытия, в которое может вернуться каждая индивидуальная душа или
дух из всех областей творения, чтобы вновь погрузиться в него, как только она заново
откроет и разовьет в себе божественную силу. Мы все боги в процессе создания, и мы
достигнем олимпийских высот только тогда, когда мы преодолели свою смертность или
победили смерть путем посвящения. Смертность означает окончательную смерть;
бессмертные не умирают. Другими словами, они поднялись над тем состоянием, когда
необходимо перевоплотиться в материю, чтобы учиться и переживать. Греки,
несомненно, унаследовали эту идею от более ранней и более духовно образованной
расы, но эта концепция выродилась по мере того, как человеческие слабости и слабости
накладывались на богов до такой степени, что их первоначальные значения терялись
или затемнялись.
Таким образом, мы остаемся с классическим наследием, с его рассказами о
бессмертных, героях, чудовищах и элементалях, первоначально рассчитанными,
возможно, на то, чтобы показать расе молодых душ, с какими трудностями они могли
столкнуться на пути домой к богам. Некоторые из героев древности достигли этого
бессмертия, особенно Геракл, так что это могло быть сделано. Но на какое-то время все
мы оказались в какой-то Елисейской летней стране, в Гадесе забвения или в
чистилище Тартара.
Нет, греческая магия не лишает ни одного человека права подняться на Олимп, на
самом деле она ясно указывает путь. Тогда те, кто принял бы на себя героическую роль,
должны искать свое божество-покровителя, свои символы индивидуальности
(божественный символ или личный символ: см. Ппрактические методы психической
самообороны). Устремленный герой может на своем пути столкнуться с такими
чудовищами, как Сфинкс, Горгона или Тайфун. Он может временно сойти с ума, что
означает, что на короткое время он теряет свое этическое чувство направления и
неспособен принять ответственность за свои собственные действия. Но это состояние не
длится вечно, и когда милостивые божества видят, что он достаточно вытерпел, рука
помощи неизбежно протягивается.
Этот принцип был прекрасно проиллюстрирован в современном кинофильме "Ясон и
Аргонавты", в котором боги были показаны играющие в шахматы, с героями в качестве
фигур. Как каждая фигура была перемещена в положение на доске, которое
приравнивалось к несчастью на Земле, так и божество-хранитель противостояло
другим ходом, который исправлял ситуацию.
Значит ли это, что мы подобны марионеткам в руках богов и должны плясать по их
мановению и зову? Во первых никто не заставляет, мы ищем помощи любой внешней
силы или энергии. Мы делаем это по собственной воле. Следует признать, что эта
свободная воля может действовать более активно перед тем, как войти в воплощение,

так что мы скорее похожи на поезд в том, что, как только мы были помещены на
определенный путь, мы склонны двигаться вперед; Самое большее, что мы можем
сделать, чтобы произвести резкое изменение направления, - это попросить кого-то
изменить точки для нас или выйти и сделать это для себя. Но никто не принуждает нас
ни к тому, ни к другому, ни к какому-либо конкретному воплощению. Может
показаться, что авантюрная душа, стремящаяся проявить себя и добиться хорошего
прогресса в определенной жизни, может откусить больше, чем может прожевать.
Иногда, когда его допрашивают под гипнозом, человек, переживающий особенно
тяжелый период трудностей, которые он сознательно обижается, сообщает своему
терапевту, что он в восторге от того, как идут дела, поскольку цели, которые он
поставил перед собой, теперь видны! Таким образом, мы сталкиваемся с истинным
"Янусом" в том, что касается свободы воли: сознательная или повседневная сторона,
которая, казалось бы, принимает решения на поверхности, и трансперсональная
сторона, которая часто придерживается противоположных взглядов. Когда эти два
аспекта вступают в конфликт, невроз или психоз берет верх и, как у тех героев, которые
оскорбляют богов, формы, наступает безумие, срыв или временное помешательство. На
самом деле именно божественный аспект внутри" я " вызвал отчуждение, а не Зевс,
Афина, Гера или какое-либо внешнее влияние.
Что касается истинной природы самих богов, скажем так: Вселенная удерживается
вместе как единое целое разумной силой или групповой энергией. Каждое живое
существо наполнено единицей этой энергии, которая наделяет его жизнью, какой мы ее
знаем и понимаем. Будучи разумно мотивированными, эти энергии могут
индивидуализироваться в принципы или "частоты", известные прошлым
цивилизациям как "боги". Гораздо более ранняя духовно и научно развитая раса,
возможно, из Атлантиды, возможно, из космоса, на существование которой часто
намекали в этой книге, обладала набором символических ключей для использования и
контакта с этими частотами. К сожалению, многие из них выродились в чистое
суеверие, в то время как некоторые сохранились в фрагментированной и бессвязной
форме, чтобы всплыть на поверхность в рамках ряда абстрактных дисциплин, которые
позже стали называться "оккультными". Номенклатура, приписываемая этим энергиям
или принципам, было легион часто заимствовал у тех учителей, которые
первоначально наставляли человека в своих учениях. С течением времени имена
известных правителей, целителей, мистиков, божеств природы и местных божеств были
добавлены, затемняя первоначальные звуковые вибрации до такой степени, что они
становились совершенно неузнаваемыми.
Но так ли это на самом деле? Возможно, глубоко в генетическом коде потенциального
героя заложено знание истинных имен богов. Египетская богиня Исида, владычица
магии, как говорили, получила свои силы от Ра, обманом заставив старого бога открыть
ей свое имя, после получения которого она немедленно стала мудрой! Таким образом,
ключ к разгадке кроется в Искре божества внутри нас, или, говоря греческим
магическим языком, в нашем Бессмертном наследии.
11. ФИЛОСОФЫ, АСТРОЛОГИЯ И ГРЕЧЕСКАЯ ЛОГИКА

Франц Кумонт говорит нам, что все звездные культы изначально были совершенно
чужды грекам, что, по его мнению, доказывает, что их общие предки родом с севера, где
созвездия часто затемнялись погодой. Хотя солнце и Луна считались божествами, они
занимали второстепенное место в греческой религии, другие принципы казались более
доминирующими. Аристофан указывал на то, что основное религиозное различие
между греческим и языческими культурами заключались в том, что первые отдавали

предпочтение личным божествам, таким как Гермес или Афина, греческая логика
была против обожествления небесных тел, лишенных человеческого чувства, в то время
как вторые поклонялись Солнцу и Луне, когда они появлялись на небесах.
Натуралистические верования, однако, никогда не исчезали, о чем свидетельствует
пифагорейское учение, которое выражает божественность небесных тел, как бытия,
движимых высшей вселенской душой, сродни природе искры, дающей жизнь человеку.
Платон обвинил Анаксагора в атеизме, потому что последний осмелился
предположить, что Солнце- это просто газообразная масса, а Луна- земная структура.
Для Платона планеты и звезды были видимыми проявлениями богов или высших
энергий, из которых возникла Вселенная.
Астрология в том виде, который мы теперь знаем и признаем, вероятно, просочилась в
Грецию из Халдейского или Вавилонского источники. Когда греки впервые узнали о
пяти планетах, известных древности, они дали им имена в соответствии с их
характером. Венеру называли "вестником Зари", "вестником света" или "веспертимой";
Меркурий - "мерцающей звездой"; Марс - "огненной звездой"; Юпитер - "светящейся
звездой"; Сатурн - "сверкающей звездой". В IV веке планеты были известны под
именами Гермеса, Афродиты, Ареса, Зевса и крона, вероятно, потому, что вавилоняне
посвятили их Нево, Иштар, Нергал, Мардук и Ниниб соответственно, боги в одной
системе отождествляются со своими двойниками в другой.
Одним из самых ранних греческих астрологов был Фалес (639-546 ас). Считалось, что
он учился в Египте, но не оставил письменных свидетельств своего учения или
философии. Он известен тем, что предсказал затмение, которое вызвало большую
тревогу и положило конец битве между мидянами и лидийцами, дата которой была
установлена седьмым Королевским астрономом в 1835 году 28 мая 585 года н. э.
Пифагор, Анаксагор, Платон и Евдокс изучали астрологию в Египте, как и Гиппократ,
который широко использовал ее в медицинской диагностике. Философы различались
во взглядах на движение Земли по отношению к Солнцу, Луне и планетам,
Аристотель, например, полагал, что Земля неподвижна в центре Вселенной.
Согласно современному учебнику Маргарет Хон , именно Гиппарх (190-120 гг. н. э.)
считался основоположником наблюдательной астрономии.

Он измерил наклон эклиптики. Используя халдейские затмения, он смог оценить
среднее движение Луны. В 134 году до нашей эры он открыл новую звезду. Затем он
принялся за каталогизацию всех звезд, чтобы узнать, не появились ли новые. Сделав
это и сравнив с более ранними списками, он обнаружил, что все звезды изменили свои
места относительно той точки. На небе, где эклиптика находится на 90 градусов от
полюсов Земли, то есть равноденствия. Он обнаружил, что это можно объяснить только
движением равноденствия в направлении видимого суточного движения звезд. Это
было открытие прецессии равноденствий и было необходимо для прогресса точных
астрономических наблюдений.
Здесь мы имеем великолепный пример применения греческой логики к оккультному
искусству, заключая таким образом брак между физика и метафизика. Астрономия и
астрология были едины!
Посидоний из Апамеи (135 г. н. э.), сириец, также изучал астрологию и основал школу
на Родосе, которую посещали Помпей и Цицерон. Говорили, что его доктрины
вдохновили Астронимику мантия. Клавдий Птолемей (100-178 гг. н. э.) написал

Альмагест и Тетрабиблос, которые оказали глубокое влияние на более поздние школы
астрологической мысли.
Рассмотрев исторические свидетельства возникновения астрологии в Древней Греции,
можно ли соотнести верования этих ранних ученых с современным изучением и
применением этого искусства? Соответствовал ли олимпийский пантеон планетам или
знакам Зодиака?
Единственный ключ к разгадке содержится в работе Гая Манция (48 г. н. э.-20 г. н. э.),
который писал:

Паллада правит шерстистым Овном, Венера охраняет быка, у Аполлона-красивые
Близнецы, а у Меркурия-краб. Юпитер, вместе с Матерью богов, сам является
господином Льва. Дева с початком кукурузы падает на Цереру, чешуя - в кузницу
вулкана, а воинственный Скорпион рассекает Марс. Человеческая часть охотникаДиана, но то, что от лошади, управляется Вестой со строгими звездами Козерога.
Водолей-знак Юноны, противоположный Юпитеру. И Нептун владеет парой рыб,
которые в небесах движутся.
Как можно ясно видеть, божественная природа старого Пантеона на первый взгляд не
приравнивается к современным астрологическим интерпретациям. Или ты их?
Взгляните поближе, и вы удивитесь тому, что увидите. Например, Афина управляет
Овном, который оставляет задумчивого Марса, чтобы справиться со скрытыми
страстями Скорпиона. Не так уж и нелогично, в конце концов! В строках Манития есть
еще много подсказок, которые должен разгадать стремящийся герой, и вот как это
сделать:
Во-первых, тщательно изучите природу каждого бога и связанного с ним зодиакального
знака. Вскоре вам станет ясно, что греческие богоформы соприкасаются с оккультным
аспектом зодиака, который ускользает от обнаружения с первого взгляда. При выборе
своего божества-покровителя имейте в виду эти соответствия, ибо вы обнаружите, что
выполняете определенные важные героические задачи в то время, когда
соответствующий знак вашего божества-покровителя акцентируется либо планетарный
акцент.
Конечно, астрология была не единственным магическим искусством, которое было
логизировано в эпоху разума. Нумерологическая система, обозначенная как
"пифагорейская", все еще используется сегодня, и многие предпочитают ее более
сложному Халдейскому методу.
Ортодоксальный современный исследователь классики вполне мог бы спросить, как
великие умы, такие как Платон и Пифагор, с их строго логическим подходом к
философии, реагировали на мир магических фантазий и сверхъестественных сил.
Ответ, очевидно, должен быть: "не с тем же недоверием, с каким их современные
аналоги считают нужным использовать", или осмелиться предположить, что в наши
дни таких аналогов нет, потому что, если бы они были, они оценивали бы оккультные
факты почти так же, как это делали логики древности.
12. ЕГИПЕТСКИЕ И ДРУГИЕ ВНЕШНИЕ ВЛИЯНИЯ

Мудрость греческих философских гигантов возникла не внезапно, а была результатом
медленного накопления знаний на протяжении веков. Пифагору, например,
предшествовали Ферекид, Анаксимандр и Фалес в Малой Азии, в то время как
халдейское и вавилонское влияние на греческую астрологию и Восточную гегемонию в
Мистериях уже были предметом комментариев.

Во времена Фалеса, жившего на столетие раньше, чем Пифагор, образованные и
путешествовавшие греки смотрели на Египетские для обучения и культуры, а не для
своих собственных предков. Только невежественные и суеверные, говорит нам Мид,
верили в старые варварские обычаи, и мыслящие люди были вынуждены искать
духовного или философского просветления вне своего окружения. Однако в конце VI
века возник новый интерес к древним легендам, возглавляемый одним Ономакритом.
С восстановлением своей утраченной идентичности Греция смогла размять свои
политические мускулы и занять более прочные позиции в цивилизованном мире того
времени. Этот период совпал с возрождением орфической традиции и усилением
активности в общей религиозной жизни Греции. Старые ужасные сказки были
переведены в новом, более духовном свете; Греция наконец-то обрела свое истинное
"Я"!
Однако в нем было много внешних ингредиентов.
Греческий рецепт, часть которого была добавлена в плавильный котел много тысяч лет
назад. В своей критике и Платон сохранил для нас историю из записей жрецов Салса,
которые они передали Солону. В ней рассказывается о том, как еще десять тысяч лет
назад Аттика была заселена предками эллинов. Но пришел Великий Потоп, который
разрушил Атлантиду и потряс берега Средиземного моря сейсмическими
возмущениями, которые в конце концов привели к потопу Дукалиона. В этот период
беспорядков "пеласги", как называет их Геродот , подверглись наплыву переселенцев
как с севера, так и с юга, многие из которых, должно быть, были атлантами, которые
либо уже жили на этой земле, либо пережили потоп, спасаясь бегством в период
высокой опасности.
Таким образом, возникшая религиозная смесь должна была представлять собой смесь
атлантической традиции, поклонения богиням и примитивного анимизма, которая в
конечном итоге должна была утонуть под надвигающейся волной завоевательного
арийского патриотизма.
Но ничто никогда не теряется. Он может долго лежать в спячке, но в конце концов
всплывет и оставит свой след, когда придет время. С появлением философов и
сопутствующим
возрождением
прежних
верований
многие
старые,
еще
дореволюционные учения, должно быть, просочились сквозь дикие сказки о чудовищах,
мстительных богах и оргиастических обрядах, и именно нить этих истин, хотя и тонкая,
обеспечивает основу для истинной греческой магии, практикуемой последователями
героического пути.
Каждый этнос имеет право раскрывать истину по своему уникальному замыслу - и это
не значит искажать ее! То, как каждый из нас относится к оккультным дисциплинам
прошлого, будет окрашено культурой или временным поясом, в котором мы впервые
впитали более глубокое эзотерическое знание. Многие из вас, кто прочитав эту книгу,
вы сможете обратиться к мистериальным школам классической Греции, а может быть,
и к еще более ранним эллинистическим или Пеласгийским временам. Эти волнения
послужат для активации генетического кода памяти, и медленно, но верно начнут
появляться первые воспоминания о бессмертном отцовстве. Врата на извилистый путь
бессмертия будут открыты ... и ты, устремленный герой, будешь готов начать свое
восхождение к свободе ...
ЧАСТЬ ВТОРАЯ ПРАКТИКА
13. ОПЕКА И ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО

Есть много способов приблизиться к практическому магическому пути. С некоторыми
системами это просто вопрос поиска других, которые совместимы как лично, так и
оккультно, и создания совместной учебной группы или обращения за помощью к
квалифицированным людям, которые сами учились у признанных и полностью
проверенных учителей или мастеров. Существует обилие оккультной литературы,
посвященной более популярным традициям, и несколько авторитетных обществ и
групп только рады направить серьезного и преданного ученика в правильном
направлении.
Но с греческой магией мы имеем дело с совершенно иным набором правил. Помните,
что героический путь-это одинокий путь, идеально подходящий для мужчины или
женщины, которые не хотят вступать в групповой опыт, поэтому методы, уже
упомянутые, на самом деле неприменимы. Не так много было написано по этому
предмету, из которого ученик может почерпнуть информацию и знания или извлечь
пользу из личного опыта других.
С чего же тогда начинать? Прежде всего, давайте рассмотрим вопрос о подходящем
материале для чтения. Книг, посвященных олимпийской системе, может быть немного,
но есть классика, которая была хорошо документирована на протяжении веков.
Начинающему герою не нужно искать в качестве отправной точки ничего, кроме
хорошей книги по греческой мифологии. Но следует позаботиться о том, чтобы не
придавать слишком большого значения объяснениям и интерпретациям,
предоставляемым историками и экспертами, убывающим и текущим тенденциям в
философии, психологии, археологии и религии, неизбежно оказавших влияние на
науку на протяжении многих лет. Будьте непредвзяты и посмотрите, какое
впечатление на вас произведет интерпретация этих историй. Следуйте классике с
некоторыми из более подробных работ, упомянутых в этой книге, и к тому времени вы
сформируете твердое мнение относительно выбранного вами пути восхождения к
олимпийским высотам. Но в дополнение ко всему этому есть то, что для начинающего
героя должно быть самым важным шагом в его посвящении: приобретение божествапокровителя и привлечение наставника.
Путь устремленного героя, будучи одиноким, тот или та, кто отважится идти по нему,
не может обратиться за помощью к другому человеку. Олимпийская магия не относится
к ролевым играм и не обеспечивает места в институционализированном классе.
Каждый честолюбивый герой должен поставить себя под защиту одного из двенадцати
олимпийцев. Без этой опеки не может быть никакого путешествия, как не будет и
начала. Поэтому первое посвящение происходит при выборе правильного Бога или
Богини.
Многим может показаться странным, что на самом деле нужно "выбирать"
божественного проводника таким образом. Но это не так для устремленного героя,
который подсознательно, если не сознательно, осознает свое божественное
происхождение и, следовательно, только тянется назад к своему "родителю". Есть
шутливая поговорка: "мудрый ребенок знает своего отца". Никогда это не применялось
больше, чем в героической магии. И все же эта бессмертная родственница вполне могла
быть богиней; в конце концов, разве Афина, Артемида, Гера и другие богини не
помогали многим героям?
Конечно, выбор вашего божества-покровителя - это не решение, которое следует
принимать легко, и много глубоких размышлений, медитаций и исследований должны
предшествовать окончательному решению. Это скорее вопрос: «человек, Познай себя!»

Потому что, познав себя и осознав, что и кто ты есть, человек осознает свое духовное
происхождение или космические корни.
Давайте перейдем к следующему этапу. Если Бог или богиня выбраны, будет дана
какая-то форма подтверждения или принятия. Это произойдет совершенно
естественным образом. Это может быть пережито через сон, в котором место, статуя или
фактическое посещение божества заметно. Или во время обычного разговора кто-то
может бессознательно сделать подтверждающее предложение; или, возможно, книга
будет открыта на нужной странице. Но, возможно Герой, помни, что это между тобой и
Богом, поэтому ты не можешь бежать к медиуму за подтверждением, если не уверен.
Просто подождите, пока "все ясно" не будет дано вам с Олимпа, как это, несомненно,
будет.
В следующей главе будут даны подробные сведения о двенадцати олимпийцах,
которые послужат общим руководством. Вы должны выбрать одного из них в качестве
"семьи" и главного защитника, и хотя второстепенные божества могут быть вызваны
для определенных целей, между вами, будущим героем и Олимпийским божеством по
вашему выбору, должно быть создано чувство безопасности и доверия.
Если человек не может получить наставления от другого мужчины или женщины, к
кому тогда, спросите вы, можно обратиться и от кого он получает свою эзотерическую
информацию? Мифы дают вам это знание, если вы внимательно их читаете. Тесно
переплетена с нашей собственной вселенной (настолько тесно, что одна фактически
функционирует внутри другой) другая, за неимением лучшего термина,
"параллельная" вселенная, в которой обитают многие формы жизни, совершенно не
похожие на нашу. Для обитателей этого мира их мир реален и прочен; поскольку он
функционирует на гораздо более высокой частоте, чем углеродные структуры Земли, он
проходит через наш мир так же, как рентгеновские лучи, гамма-лучи и нейтрино
проходят через наши тела.
Эта невидимая Вселенная - одно из многих таких измерений, с которыми могут
случайно столкнуться те, чье Программирование временно приостановлено
употреблением определенных наркотиков, чрезмерным употреблением алкоголя,
серьезными болезнями или психическими расстройствами, при которых сознательный
ум утратил способность к рационализации. Но странный факт заключается в том, что
человеческий мозг действительно содержит в себе способность к его распознаванию и
ведению переговоров с помощью сознательного контроля, и в этом заключается еще
одна Геркулесова задача для стремящегося Героя. Однако психически одаренные
люди, чьи умы не закрыты для концепции других разумных форм жизни, могут
уловить проблеск этих невидимых сфер, и по мере того, как знакомство растет, полное
и всеобъемлющее восприятие в конечном итоге становится возможным.
В этой параллельной вселенной обитают те существа, которые представляют собой
точку встречи или объединения многих типов творения. Своего рода эволюционный
плавильный котел, если хотите. Как известно любому стоящему оккультисту, боги не
созданы по образу и подобию человека, равно как и не созданы по образу и подобию
любого другого эволюционного направления, которое могло развиться в бесконечности
времени и пространства. Каждая раса существ она стремится создавать своих божеств
такими, какими видит себя, и все, кроме мудрых, примут это обобщение. Человек не
более и не менее виновен в этой ошибке, чем многие другие эволюционные молодые
роды. Но как раса мы только приближаемся к духовному отрочеству и должны начать
искать ответы за пределами себя и своих собственных ограничений.

Наши друзья в параллельной Вселенной появляются во многих формах, некоторые из
которых легко узнаваемы как так называемые мифологические звери из фольклора и
басен. Согласно древнегреческим учениям, именно на два из этих сказочных штаммов,
в частности, выпала задача выполнить роль наставника как для богов, так и для
людей. Это были сатиры и кентавры. Оба они представляют собой точку слияния
человеческого и животного сознания, в которой преобладают лучшие и мудрейшие
черты обоих. Иногда древние давали некоторым из них имена, которые передавались
нам на протяжении веков.; Силен и Хирон, например . Но среди них есть много других
охотных наставников, и из собственного опыта мы можем заверить устремленного
героя, что они никогда не замедлят выйти вперед, заявить о своей цели и
идентифицировать себя. Подобно тому, как божество-хранитель следит за своим
подопечным, так и роль наставника, помимо того, что он информативен, состоит в том,
чтобы научить устремленного Героя оценивать каждый опыт в инициатическом свете.
Конечно, настанет момент, когда устремленный герой попрощается со своим
наставником, ибо, как мудро заметил Ницше, "плохо платят учителю, если всегда
остаются учениками", но к тому времени цель будет хорошо и по-настоящему видна.
Если вы обнаружите, что вся эта история напрягает вашу доверчивость, то
Героический путь не для вас. Не было никого более логичного, чем греческие мастера,
и если умы Платона и Пифагора могли понять эти принципы и логизировать их, то
любой недостаток, от которого мы можем страдать в этом направлении, следует винить
не в логике, а скорее в ограниченном программировании и умственной
обусловленности. Человеческий мозг, как мы уже подчеркивали, устроен так, чтобы
легко воспринимать измерения такого рода без страха и опасений, и пока эти сферы
находятся под строгим ментальным контролем, а не с помощью ложных стимуляторов,
стремящемуся герою нечего бояться. Но если произойдет обратное, то встреченные
фантомы не будут добрым и мудрым старым Хироном, или суровый, но с чувством
юмора силен, или улыбающийся, исцеляющий Пант, предупрежденный, вооружен, так
что входите в эти царства на свой страх и риск!
Нет, вам не нужно искать своего наставника. Это не является частью посвящения. В
соответствии со старой пословицей "когда ученик готов, появляется учитель", он или
она придет к вам. Но вы должны найти своего бога или богиню, которая, в свою
очередь, сделает вам подарок в виде магического инструмента или оружия. Это может
быть любой из тех, что мы проиллюстрируем в следующей главе, или что-то, созданное
божеством исключительно для вас, стремящегося Героя. Таким образом, хорошо
вооруженный, защищенный и охраняемый, вы можете сделать свои первые
неуверенные шаги. Поначалу этот опыт может показаться ошеломляющим, но затем
приходит радостное возбуждение, когда более высокие частоты начинают очищать ваш
ум и ясный свет сбрасывает чешую с ваших глаз. Конечно, вы будете спотыкаться; ни
один наставник или направляющее божество не будет иметь другого пути, ибо как
иначе вы научитесь? Но после каждого ушиба вам будет вручен нужный бальзам, а
также посох или оружие, необходимые для ведения переговоров в следующей схватке,
которая скрывается за поворотом.
14. ОККУЛЬТНАЯ ПРИРОДА И ФУНКЦИИ ДВЕНАДЦАТИ

Олимпийцы
Здесь мы имеем дело строго с двенадцатью олимпийцами. Хотя позже в святилище
были допущены и другие второстепенные божества, например Дионис и Геракл, они
рассматриваются скорее в свете героических примеров, которые служат для того, чтобы

показать посвященному, как это можно сделать. Так что давайте начнем с того, что
отец богов сам:
ЗЕВС
Описательный архетип: патриархальный отец.
Качества: Справедливость. Руководство. Популярность.
Направления деятельности: Истеблишмент- власть имущие, правящие круги,
политическая элита. Закон.
Цвет: Императорский пурпур.
Символы: Дуб. Удар молнии. Орёл.
Зевса призывают на помощь в любой из вышеупомянутых сфер жизни. Ему могут быть
предъявлены несправедливости, а к его ногам могут быть возложены обиды любого
рода. Он распространяет свои суждения через Своих посланников. Это могут быть
второстепенные божества, такие как ирис, ветры или другие олимпийцы: Аполлон или
Гермес, например.
Если ваша роль в жизни авторитарна или легальна, подумайте о Зевсе как о вашем
покровителе.

ГЕРА
Описательный архетип: царственная, аристократическая дама. Верная жена.
Качества: Верность. Выносливость. Супружеская любовь.
Сферы деятельности: организация домашнего хозяйства и все ситуации, в которых
женщина может играть полезную, но равную роль со своим мужем или преданным
партнером.
Цвет: изумрудно-зеленый.
Символы: скипетр, увенчанный кукушкой. Гранат. Павлин.
Гера-это божество, помощи которого следует искать, когда сталкиваешься с
ситуациями, когда неверность кажется распространенной, а неуверенность является
основой проблемы. Ее история говорит нам, что, хотя нельзя изменить основную
природу человека, можно мягко направить ее в конструктивное русло, поскольку в
конечном счете злоба или месть не приносят никакой пользы.
АФИНА
Описательный архетип: всемогущая, но мудрая женщина-воин.
Качества: Сила. Мудрость. Исцеление. Творческие способности.
Сфера деятельности: музыка (она изобрела флейту). Военные дела, но только во имя
истинной справедливости. Ткачество и вышивка. Защита, как психическая, так и
физическая.
Цвет: красно-золотой.

Символы: магическое копье. Золотой шлем. Эгида. Щит или защитный нагрудник.
Флейта. Сова.
Энергии этой двойственной устремленной богини доступны по запросу как
устремленному герою, так и обычному человеку. Покровительница карьеры дамы в
частности, Афина может даровать ремесла и навыки для домашней сцены, а также
магическое оружие для духовного воина. Ее щит действует так же, как и зеркало
Хатхор: он отражает негативные энергии на отправителя. Персей научился у Афины
никогда не выглядеть врагом прямо в глаза-и этот урок пойдет нам всем. Если злобатвой враг, но сердце твое истинно, Афина всегда одолжит тебе свой знаменитый щит.
Ее урок состоит в том, что сила сама по себе никогда не достигала настоящего мира, и, в
конечном счете, битва ради нее самой- это игра глупцов и молодых душ.
АПОЛЛОН
Описательный архетип: красивый, золотоволосый солнечный человек. Покровитель
пророчеств, искусства и музыки.
Качества: Гармония. Харизма. Красота. Музыкальный талант. Исцеление.
Направления деятельности: Естественное исцеление. Искусство. Гадание.
Цвет: Желто-золотой.
Символы: Лира. Лук и стрелы. Дельфин. Все гадательные средства.

Аполлон имеет власть над змеем тьмы, сияние всегда противодействует его
противоположности. Его небесные стрелы, будучи непогрешимыми, всегда находят
свою цель. Точно так же его энергия может помочь стремящемуся герою достичь своей
цели. Но особое послание Аполлона состоит в том, что лучший путь к достижению
духовных целей лежит через музыку и гармонию. Его преданность своей сестре
Артемиде и их совместная забота о матери Лето также имеют большое значение,
которое следует обдумать и полностью понять.
АРТЕМИДА
Описательный архетип: непорочная Дева. Охотница за душами. Любитель животных.
Качества: Чистота. Надежность.
Сферы деятельности: защита, особенно экстрасенсорная. Животное и элементальное
царства.
Цвет: Аметист.
Символы: лук и стрелы (которые она делит со своим братом Аполлоном). Факел.
Животные вообще, но особенно кошка, собака, медведь и лань.
Эта богиня особенно заботится о безопасности и благополучии женщин, которые
получают нежелательное мужское внимание. Как и у брата, у нее крепкие семейные
связи, особенно с матерью. В качестве защитника от психической атаки она не имеет
себе равных, и ее умение обращаться с луком и стрелами соизмеримо с мастерством ее
брата. Она также покровительствует певцам. Призовите ее на помощь, когда
столкнетесь с необходимостью вести переговоры в тех местах вселенной, где духи людей
не преобладают. Это относится к животному и элементарному царствам на этой
планете, или к царствам сказочных зверей и тех незнакомых эволюционных штаммов,

с которыми устремленный герой неизбежно столкнется во время своих космических
исследований. Ее друзья-лесные нимфы, и она знает глубокие, тайные места природы,
где можно отдохнуть и набраться сил перед следующей схваткой. Чакры Земли
находятся под ее особым вниманием. Если вы чувствуете близкое сродство с животным
или элементальным царством, Артемида является для вас божеством-хранителем.
ГЕРМЕС
Описательный архетип: стройный, атлетически сложенный мужчина. Небесный
посланник и путешественник.
Качества: Скорость. Изобретательность. Интеллект. Исцеление.
Сфера деятельности: коммерция. Путешествовать. Обучение и знание. Препарат.
Дипломатия.
Цвет: Серебристый.
Символы: Кадуцей. Крылатая шляпа. Крылатые сандалии.
Гермес-бог ортодоксальной или рациональной медицины, а также всего практического
и коммерческого. Он ведет путешественника духовно, интеллектуально и практически,
и его энергия тесно связана с даром речи, остроумия и артикуляции. Когда у вас не
хватает слов, вы теряетесь во время путешествия или ищете необходимые знания, вы
можете обратиться к нему за помощью. Его кадуцей также поможет восстановить
равновесие в ситуации, которая стала односторонней, будь то в отношении здоровья,
бизнеса или любой формы переговоров. Если ваша судьба в этой жизни связана с
путешествиями, бизнесом, журналистикой, дипломатией или медициной, подумайте
немного о Гермесе ... он может быть как раз для вас.
АРЕС
Описательный Архетип: Жесткий, мачо, бесчувственный воин.
Качества: Сырая энергия. Грубая сила. Неукротимая страсть.
Сферы деятельности: сражение любого рода или любая ситуация, в которой требуется
абсолютная выносливость.
Цвет: Алый.
Символы: все оружие войны.
Арес должен быть вызван только тогда, когда устремленный герой овладел
использованием чистой энергии, иначе марсианская сила не продвинется дальше его
нижней чакры (Муладхары), где это проявится как насилие ради самого себя или как
необузданный секс. Однако, когда посвященный чувствует себя готовым преодолеть это
особое силовое поле в безопасном знании того, что оно не отбросит его назад, сила,
которую нужно обрести, может проявиться в трудолюбии, выносливости и решимости.
Бывают случаи, когда Арес может быть очень полезен в мире, где царит насилие.
Только язык, понятный некоторым, тот, на котором они сами говорят. "Присутствие"
Ареса может оказаться очень сдерживающим фактором для потенциального
противника с низким интеллектом, который поклоняется грубой силе ради нее самой.
Арес также может помочь вам продолжать идти, когда вы чувствуете, что последняя
капля силы вот-вот покинет вас. Он мог бы оказаться очень полезным проводником и
наставником для робкой души, которая иногда слишком нежна, чтобы справиться с
жестокими невзгодами жизни!

ГЕФЕСТ
Описательный архетип: невысокий, смуглый, широкоплечий Смит.
Качества: ловкость рук. Добросовестность. Тяжелая работа. Изобретательность.
Направления деятельности: все творческие ремесла, инженерное дело, строительство.
Цвет: Бронза.
Условные обозначения: конический капот. Молоток и щипцы. Сеть.
Гефест, как и египетский Птах, очень похож на божество обычного человека. Его
энергия связана с теми навыками, которые приносят комфорт и радость в
повседневную жизнь. Они варьируются от тяжелой конструкции на одном конце
шкалы до создания сложных ювелирных изделий или микроэлектроники на другом.
Его призывают ко всем практическим вопросам, связанным с любой формой ловкости
рук или изобретательности. Хорошее божество-покровитель для практичного,
технического мужчины или женщины.
АФРОДИТА
Описательный архетип: красивая, светловолосая, соблазнительная богиня любви.
Качества: Чувственность. Щедрость. Страсть. Чистая любовь.
Сферы деятельности: все формы партнерства или отношений.
Цвет: Бирюзово-голубой.
Символы: Пояс или зона.
Несмотря на то, что в мифах может показаться легкомысленной личностью, на более
высоких частотах Афродита-это что угодно, но только не это. Конечно, как и во всех
магических практиках, ученик способен соприкоснуться только с тем уровнем
принципа, с которым он способен справиться в любой период своего посвящения. Силы
Афродиты, очевидно, можно использовать в соблазнительных целях, чтобы помочь
отношениям, или просто для "кайфа", но, как и при использовании всех энергий из
других измерений, пути, по которым они направляются, всегда будут вызывать
положительную реакцию, которая неизбежно отразится на пользователе. Поэтому
призовите Афродиту для дела истинной, космической любви, и сила ее пояса положит
вселенную к вашим ногам. Но не дотягивайте до этого идеала, и вы можете
рассчитывать получить обратно именно то, что отдаете!
ПОСЕЙДОН
Описательный архетип: зрелый бородатый мужчина, восседающий на троне или под
волнами.
Качества: Интуиция. Движение. Текучесть.
Сферы деятельности: человеческие эмоции. Все, что связано с морями: корабли и те,
кто в них плавает.
Цвет: Коралловый.
Символы: раковина. Белая лошадь. Трезубец. Рыба.

Посейдон представляет собой великое коллективное бессознательное, из которого мы
все можем черпать информацию, если знаем как. Умение исследовать эти глубины
древние сравнивали со способностью жить под водой, не утонув. Другими словами,
понимание истинного значения "чувства" без погружения в болото эмоциональности,
которое может поглотить так много из нас здесь, на этой планете. Homo sapiens сильнее
связан с элементом Воды, чем остальные три элемента. Таким образом, вода и все, что
она символизирует, оказывает огромное влияние на человека, поскольку он в своей
основе является эмоциональным животным. Если вы, стремящийся герой, от природы
интеллектуальны (воздушны), сильны и созидательны (огненны) или чрезвычайно
практичны (земны), ищите покровительственных милостей Посейдона, если хотите
сохранить свою четырехчастную природу, что является необходимой предпосылкой для
вашего восхождения на Олимп.
ГЕСТИЯ
Описательный архетип: нежная, сдержанная Дева или монахиня.
Качества: Дисциплинированность. Преданность долгу. Смирение. Скромность.
Предусмотрительность. Принятие. Непрерывность.
Сферы деятельности: дом и очаг, следовательно, семья. Но также и монастырь, и те
"ордена" в жизни, в которых люди решили служить другим, сохраняя при этом
уважение и уважение тех, кому они служат.
Цвет: Белый.
Символы: пылающий круг. Вуаль. Домашний очаг или камин.
Это богиня-хранительница для преданного служителя человечества, который далеко
прошел стадию эгоизма. Мать Терезу Калькуттскую можно назвать "Гестией". Если вы,
честолюбивый герой или героиня, избрали Гестию для выполнения функций
двенадцати олимпийцев, которые будут сопровождать вас в вашем Олимпийском
путешествии, вашими чудовищами могут быть не драконы, Горгоны или змеи, а
драконовское законодательство безразличных властей, уродство нищеты и болезней и
хитрость тех, кто хотел бы убрать вас с дороги.
ДЕМЕТРА
Описательный архетип: красивая, но серьезная, зрелая женщина в материнском
образе.
Качества: материнская любовь. Заботливый. Плодовитость. Умножение. Магическая
философия.
Сферы деятельности: в любом месте жизни, где фертильность и плодовитость имеют
первостепенное значение.
Цвет: васильковый.
Символы: початки кукурузы. Факел.
"Луч" Деметры - это одна из тех оккультно-интересных длин волн, которые могут
проявляться на чисто практическом уровне как плодородие, расширение, изобилие и т.
д. , В то время как его верхние частоты охватывают силовые поля высшей магии и
магической философии. Другими словами, как и все архетипические принципы, его
энергии естественным образом соотносятся с уровнем, на котором он используется. Для
среднего афинянина древности Деметра олицетворяла урожай и все, что он

символизировал; но для мудреца она была подобна египетской Исиде, Владычице
магии, философия которой связана с проявлением принципа умножения на всех
уровнях. Однако, как прекрасно иллюстрирует история Деметры, экспансия часто
бывает болезненной, поскольку требует жертв.
***
Число " 12 " очень важно в греческой магии . На самом деле, более глубокое
проникновение в истинную природу двенадцати олимпийцев может оказаться весьма
показательным. Есть шесть мужчин и шесть женщин, и можно заметить, что три из
каждой группы подчеркивают аниму или женский аспект природы, а три-Анимус или
мужскую сторону, как у мужчин, так и у женщин. Внешнее утверждение этих черт
выражается интровертированно или экстравертно одобряется в своей деятельности:
Богини
Афродита ... Анима (экстраверт)

Боги
Зевс ... Анимус (экстраверт)

Гера ... Анима (интроверт)

Арес ... Анимус (экстраверт)

Деметра ... Анима (интроверт)

Гефест ... Анимус (интроверт)

Афина ... Анимус (экстраверт)

Аполлон ... Анима (экстраверт)

Артемида ... Анимус (интроверт)
Гестия ... Анимус (интроверт)

Гермес ... Анима (экстраверт)
Посейдон ... Анима (интроверт)

Другими словами, нам дается несколько примеров того, как человеческий дух может с
наибольшей пользой проявляться в мужском или женском теле, используя Аниму или
Анимус для выражения своей истинной природы. Богини, мотивированные Анимусом,
неизбежно являются девственницами, предполагая преобладание разума над
эмоциями, в то время как остальные три являются эмоционально ориентированными
матерями. Среди богов артистичный Аполлон, отстраненный Гермес и глубоко
эмоциональный Посейдон демонстрируют Аниму, в то время как откровенно мачо Зевс
и Арес объединяются с Гефестом, ремесленником, чтобы представить подчеркнутую
Анимус. Интересно, не правда ли?
15. РАБОТА С ВТОРОСТЕПЕННЫМИ БОЖЕСТВАМИ, СКАЗОЧНЫМИ ЖИВОТНЫМИ И
БОЖЕСТВАМИ ПРИРОДЫ

Все силы второстепенных божеств, мифических зверей, стихий и духов природы
доступны для устремленного героя так, как боги сочтут нужным. Хотя, возможно, они
не заслуживают такого же внимания, как "двенадцать". В том, что касается пути
посвящения, их энергии служат позитивным образом.
В главе 4 приводится несколько личностей, не все из которых, однако, представляют
оккультный интерес или имеют отношение к делу, поэтому давайте теперь отделим
магическую пшеницу от мифологической плевелы.
АИД
Начинающий герой рано или поздно окажется обреченным на посещение царств Аида.
Это имеет двоякое значение: один аспект относится к его способности вести переговоры
с низшим астралом в безопасности, а другой-к его возможному господству над смертью
и необходимости устранить из его понимания всякий страх перед этим состоянием. Как
только он достигнет первого, он получит право одолжить шлем невидимости Аида,

который наделит его силой астральной проекции, чтобы он мог мысленно
путешествовать, где он хочет, не боясь быть обнаруженным. Но последнее он не
преодолеет, пока не поднимется на олимпийскую гору.
Есть еще два Хадеанских препятствия, с которыми нужно разобраться:
Во-первых, Цербер, чьи добрые услуги он никогда не будет добиваться грубой силой, но
только, как повествует нам сказка об Орфее, через красоту и кротость.
И, во-вторых, ловушка, которая лежит в соблазнительные взгляды богатства.
Освободись от них, и подземные области Гадеса будут открыты для него, чтобы он мог
приходить и уходить по своему желанию, к тому времени, однако, у него больше не
будет необходимости наносить старику дальнейшие визиты.
ДИОНИС
Дионис, будучи "дважды рожденным", или "дитя двойной двери", подчеркивает
преобразующую природу своих энергий. Поэтому контроль над этим лучом требует
устранения любых оскорбительных какоэтов, которые должны быть встречены лицом к
лицу и устранены, прежде чем устремленный герой сможет продвинуться за пределы
предгорий Олимпа, его значение для человеческого состояния уже обсуждалось. Как
только овладение этим аспектом " я " будет достигнуто, устремленный герой может
затем причислить тирса к своим магическим атрибутам, но до тех пор иллюзии,
представленные ложными стимуляторами и телесными нарушениями, усугубленными
неправильным питанием, будут продолжать мучить его.

ПАН
Это божество настолько важно, что ему отведена отдельная глава (см. 16)
ИРИС
Если это еще не стало очевидным из нашего предыдущего краткого описания этой
богини и ее атрибутов, Ирис представляет собой телепатический контакт между
Олимпом и другими мирами, включая мир человечества. Ее послание, насколько это
касается устремленного героя, заключается в том, что до тех пор, пока сохраняется
тесная ментальная связь с богами, все инициатические бури заканчиваются
безоблачно. Радуга, таким образом, представляет собой сильную и ободряющую связь
между конечным и бесконечным и говорит об оккультной роли, которую должна играть
Ирис.
САТИРЫ и КЕНТАВРЫ
Роль наставника, отведенная этим личностям, уже установлена. Тот факт, что они
изображаются как получеловеки и полуживотные, весьма показателен. Верхняя, или
человеческая, часть обозначает их способность заглядывать в разум человека и читать
его сокровенные мысли, ибо как иначе они могли бы надеяться научить его пути богов?
Нижняя половина представляет инстинктивную или животную природу, над которой
имеет власть их вид.
Уже завоевали господство благодаря использованию логики и разума. Поэтому они
вполне способны чувствовать и мыслить, как человек и животное, имея полное
понимание низшей и высшей природы человека . То, как эти существа
визуализируются и интерпретируется их род, будет отражать природу и стадию

развития зрителя. Поэтому тот, чей ум создает размытую картину пьяного РУЭ, видит
только себя отраженным в своем собственном внутреннем видении. Но для
прозорливого честолюбивого Героя сатиры и кентавры-это что угодно, только не это!
Другая существенная задача, которую они выполняют, наряду с другими сказочными
животными, такими как Пегас, состоит в том, чтобы дать стремящемуся более ясную
перспективу относительно его роли в универсальной схеме вещей, выводя (как и в
случае с Пегасом и Беллерофонтом), что человек один не владеет путем к Богу.
Олимп, много странного на вид существа (по меркам человека), сделавшего это
намного раньше его.
МУЗЫ
Каждой музе была отведена определенная область человеческой деятельности, как
можно заметить в главе 17. Начинающий герой, специализирующийся в любой из этих
областей, может обратиться за помощью к ассоциированной музе и использовать ее
символику. Но помните, что музы-слуги Аполлона, поэтому, если он-ваше божествопокровитель, вы будете иметь к ним легкий доступ. Это, конечно, относится к любому
из второстепенных божеств, входящих в свиту Олимпийца. Грации, например, служат
Афродите и, следовательно, будут благосклонны к тем, кто решил идти Олимпийским
путем под ее опекой.
СУДЬБЫ
Понимание законов кармы существенно для устремленного Героя. Этому он может
научиться, до некоторой степени, у Моэров под руководством своего наставника. Мы
говорим "До некоторой степени", потому что полное понимание кармического закона на
самом деле невозможно для духа, воплощенного в теле Homo sapiens. Только когда эта
душа освобождается от колеса кармы и открывается истинам бесконечной вселенной,
полная картина становится очевидной. Ум человека постоянно затуманен эмоциями
(вода), обусловленными рассуждениями (воздух), иррациональным идеализмом (огонь)
и чрезмерным владением (земля), поэтому неудивительно, что более широкая
кармическая картина может иногда казаться ему несправедливой и сбивающей с
толку.
Что приводит нас к следующему и наиболее важному контакту для стремящегося
героя, а именно к контакту с четырьмя стихиями-воздухом, огнем, землей и водой.
Пока человек не обретет свою четырехчастную природу, он не может надеяться
разорвать кармическую цепь, которая связывает его с рождением и перерождением в
сфере грубой материи, и, подобно Сизифу, он будет устало толкать свой земной валун
вверх по склону горы только для того, чтобы он снова скатился вниз, как только он
достигнет вершины.
Четыре элемента являются средой обитания формы жизни, широко называемой
"Девик". Духам этих стихий были даны имена, которые признаются оккультистами:
обитатели огненного опыта называются Саламандрами; воздушные существаСильфами; обитатели воды-Ундинами; а обитатели глубоких мест Земли-гномами (см.
Древние греки были хорошо осведомлены об этих фактах и относились к стихийным
силам с должным уважением. В конце концов, именно с их разрешения мы существуем,
сама субстанция наших тел формируется из их областей.
Человек также несет в себе потенциал для овладения принципами, которые они
представляют, причем каждый элемент обладает специфическими качествами,
приписываемыми ему в человеческих терминах. Саламандры ассоциируются с

творчеством, пылом, необузданной энергией, доблестью и преданностью; Сильфы-с
интеллектом, скоростью, общением, отстраненностью и изобретательностью; Ундины-с
эмоциями, чувствами, восприимчивостью, пониманием и сочувствием; а гномы-с
бережливостью, приобретением, богатством во всех формах, сохранением и
практичностью.
Четыре "юмора", или психологические типы, описанные Гиппократа, также отнесены к
стихиям: Огонь –сангвиник; воздух-холерик; вода-флегматик; Земля-меланхолик.
Начинающему герою было бы полезно изучить свою собственную психологию, чтобы
увидеть, в каком из этих способов выражения он либо хорошо одарен, либо ему не
хватает. То, что приходит к нему легко, представляет то, что он уже освоил, и
элементальная сила, связанная с его принципом, поэтому сделает его функции более
доступными для его магического использования. Но то, чего ему не хватает, должно
быть изучено или приобретено где-то на пути к восходящему, прежде чем он завоюет
восхищение, уважение и помощь тех, кто населяет его связанное энергетическое поле.
Хотя элементальные силы действуют в основном в групповой форме, духи из их среды
могут индивидуализироваться, чтобы помочь посвященному и, таким образом,
способствовать их собственному эволюционному прогрессу, который, как и у Homo
sapiens, предполагает в какой-то момент разрыв с их "коллективом". Достигнув этого
разрыва, они также учатся переживать через умы и чувства других форм жизни, пока
они также не обретут свою четырехчастную природу и тогда не будут свободны
подняться в высшие царства дэвов или ангелов. Индивидуализированные
элементальные духи управляют мощными очагами силы элементальной группы. Греки
дали им имена, как Четыре ветра. Начинающему герою советуют внимательно
прислушиваться к голосу ветра, так как послания богов часто разносятся на его
крыльях.
Нимфы, конечно, соответствуют Ундинам, хотя, как уже отмечалось, термин "нимфа" в
греческой мифологии используется для обозначения множества существ.
Дриады, или духи деревьев, находятся под властью того, что в широком смысле
называют царствами Пана, которые включают в себя духов или жизненные силы,
стоящие за всеми растущими вещами. Хотя за растениями, цветами или культурами
этой земли могут ухаживать гномы, Сильфы или кто-то еще, они сами по себе являются
эволюционным потоком. Стремящийся герой должен иметь полное понимание и
сочувствие к царствам природы, а это означает уважение ко всему, от мельчайшего
бутона до самого высокого дерева! По мере роста осознанности любовь будет расти, и
природа, будучи всегда рефлексивной, будет возвращать эту любовь с интересом в
соответствии с качеством ее собственной щедрости. Человек, который находится в
гармонии с природой и стихиями, действительно силен: настоящий Геркулес!
16. ПРИРОДА И СИЛА ПАНА

Недавний всплеск общего интереса ко всем экологическим вопросам привел многих
оккультных студентов к необходимости знать и понимать больше о царствах природы.
Годы городской жизни, как правило, разрушают чувствительность человека к видам,
отличным от его собственного, пренебрежение, которое привело к большему количеству
психических заболеваний, чем можно себе представить; поэтому люди постепенно
начали обращать свое внимание на голос природы, вызванный, возможно,
потребностью в ее целительной энергии или просто как бегство от напряженной жизни
городской крысиной гонки. Однажды избавившись от разрушительных последствий
этого тысячеголовый гигант по имени " шум " человеческий дух волен вновь открыть

для себя другие разумные существа, с которыми он делит эту планету, и преимущества,
полученные таким образом, легионны.
Мы уже рассмотрели происхождение Пана и ложные сведения, полученные из
прошлого относительно его "смерти". Но, поразмыслив, неужели эта информация
настолько ошибочна? Несомненно, человек убил его, хотя и временно, самим своим
отрицанием существования Бога. Другими словами, отвергая важность и роль
Панцарств и тех разумных существ, которые их населяют, человек преуспел в том,
чтобы изолировать себя от сущностного аспекта как своей собственной природы, так и
самой планеты, которая обеспечивает его материей существования. Верить во что-тозначит вносить свой вклад в его жизненную энергию; мысли-это "вещи", и сила мысли
бесконечна. По мере того как мы растем в наших знаниях и понимание богов они
расширяют через нас. Принимая во внимание, что в вечном "сейчас" все происходит
одновременно, однако , с их позиции во времени они всезнающи; только мы сами, как
изолированные фрагменты, заключенные во временной зоне, называемой настоящим,
не можем видеть или понимать целое.
Говорят, что Пан-это Дэва, который правит всеми духами природы на этой планете.
Люди, работающие в небольших, избирательных группах, сумели установить контакт с
силой Пана как персонифицированной в форме старого "человека-козла". Конечно, это
не означает, что Пан действительно так выглядит; обличье "козлочеловека" - это просто
"костюм одежды", в который человек должен одеться. Но, по-видимому, он не
возражает, пока его признают в той или иной форме. Есть несколько сильно
нагруженных магических вопросов относительно архетипа Пана, которые требуют
объяснения:
1. его голосовые способности: серебристый голос Пана, как говорят, содержит мощные
свойства, которые могут разбить уши всех, кроме адепта. Правда или ложь?
Наполовину, легенда, очевидно, содержала народную память о времени в далеком
прошлом, когда соники, используемые для стимуляции роста, вполне могли
раздражать уши тех, кто медленно не привык к их частотам. Но Пан, как
индивидуализированная сила природы, может сидеть рядом с маленьким ребенком и
весело болтать, не причиняя ему никакого вреда.
2. Если Пан появится перед вами, он всегда будет сидеть рядом с вами, потому что
неразумно смотреть ему прямо в глаза. Правда или ложь?
Опять же, пополам. Пан-луч - это то, что называется "зеркальный" луч; другими
словами, он отражает все, с чем сталкивается . Если бы пан предпочел сесть рядом с
вами на какой-нибудь лесной поляне или в крохотной роще и не смотреть вам прямо в
глаза, то из этого можно было бы сделать вывод, что он считает вас неготовым к тому,
чтобы увидеть себя таким, какой вы есть на самом деле. Если же, с другой стороны, он
сядет перед вами и встретится с вами лицом к лицу, то вы действительно находитесь на
пути олимпийского восхождения.
3. Пан может быть вызван ритуалом, но только адептом высшего ранга, таким как маг
или ипсиссимус. Правда или ложь?
Ложь! На ум приходит пресловутая Парижская "работа" Алистера Кроули,
предполагаемые сообщения о которой, как правило, напрягают доверчивость, если не
сказать больше. Вышеназванные ранги являются лишь изобретением одной группы
людей и не обязательно имеют какое-либо реальное отношение к истинной
человеческой духовности. Хотя героическому стремящемуся напоминают об уважении к

путям и верованиям других последователей магического пути, он никоим образом не
обязан принимать их в качестве действительных условий для себя. Предпочтение
всегда должно отдаваться наставлениям наставника и внутренним видениям,
даруемым Олимпийским божеством-покровителем. Это не означает, что пан не может
быть вызван ритуалом, но это будет зависеть от того, кто проводит церемонию.
Маленький, невинный ребенок может позвать Пана, и он придет без колебаний.
Способность выучить определенные ритуалы наизусть не гарантирует ученикуоккультисту права доступа к путям богов, так же как докторская степень в медицине не
гарантирует хорошего врача. Способность запоминать факты и дар мудрости-не
синонимы!
4. Знаменитый призыв Пана. Есть ли в нем что-нибудь, и если да, то что?
Да, есть, и вот оно. Вызов Пана состоит из серии из четырех нот, которые относятся к
четырем элементам. Хотя первоначально он играл на флейте, можно использовать
любой духовой инструмент или петь человеческим голосом. Он был преподан
Аркадским пастухам в древние времена и, без сомнения, так же силен сегодня, как и
тогда. Последовательность, в которой воспроизводятся ноты, очень важна и связана с
тем, что музыкально называется лидийским модусом. Он может быть транспонирован в
любую тональность, которая вмещает его звуки, но для удобства и облегчения отсчета в
этом пункте мы рекомендуем его в тональности фа минор, с нотами ФА, Г, С и Ми
бемоль. Любой, кто хочет транспонировать его, должен заметить, что
последовательность проходит один, два, пять, причем уплощенная седьмая составляет
четвертую или верхнюю ноту.
Это работает? Да, это так; но поспешное предупреждение! Пана ни в коем случае
нельзя вызывать, если его помощь действительно не требуется. Его энергия, которая
была описана как "радиоактивная", очень стимулирующая, и если она не используется
при вызове, может вызвать хаос, как для неблагоразумного практикующего, так и для
любого другого, кто может часто посещать это место в течение некоторого времени
после этого. Правильный способ использовать Пан-луч – либо для исцеления (его силы
особенно эффективны в случаях лихорадки, когда болезнь вызвана бактериями или
вирусами), либо там, где необходим подлинный стимул роста. Есть такие люди,
которые осмеливаются называть себя оккультистами, которые ничего не подумают о
том, чтобы призвать Пана, просто чтобы посмотреть, что произойдет. Неудивительно,
что любые проявления, полученные при таких безразличных обстоятельствах,
снискали Богу дурную репутацию. По законам магии, когда энергия вызывается, она
должна быть использована или послана куда-то, иначе она отскочит от того, кто ее
вызвал.
Но с яркой и счастливой стороны Пан-это что угодно, только не зловещее. Желая
навсегда стереть все знания о нем, ранние христиане рисовали своего дьявола по
образу и подобию козлочеловека-Бога, но мало пользы это им принесло. Ложь рано или
поздно выйдет наружу, и надвигающаяся волна религиозного рационализма прекрасно
справляется с тем, чтобы раз и навсегда похоронить призрак "старого Ника".
Как божество природы Пан более чем охотно склоняется перед мужчиной или
женщиной, которые с любовью ухаживают за его или ее растениями, или поливает
фермера, когда он сеет свои семена. Не нужно быть адептом, ритуальным магом или
кем-то подобным, чтобы добиваться его добрых услуг, но просто быть самим собой и
открыто и честно дарить ему любовь и признание. Он сделает все остальное. Великий
бог Пан жив ... он бессмертен!

17. ОСНОВНЫЕ СИМВОЛЫ
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ В ГЕРОИЧЕСКОЙ МАГИИ

Каждая магическая система или традиция имеет свою собственную особую символику,
которая либо основана на интерпретации индивидуализированных энергий, наиболее
предпочитаемых ее практикующими, либо на бого-ангельских формах, первоначально
обозначенных как бытие, ответственное за его зарождение и рост. Некоторые символы,
однако, являются общими для всех оккультных школ, будучи более универсальными по
своему вкусу, а не ограниченным побочным продуктом какой-либо одной этнической
группы или места. Греческая магия тоже имеет свои особые эмблемы, плюс некоторые
из более космических разновидностей, как мы увидим, следующие являются наиболее
полезными и эффективными как для стремящегося героя, так и для мирянина.
Лук и стрелы
Представляя Аниму и Анимус, или исходящие и восприимчивые аспекты личности,
лук и Стрела символизируют нацеливание на цель, поиск новых сфер деятельности.
Стремление, или охота за "я". Как атрибуты Аполлона, они, как говорят,
символизируют энергию Солнца, его лучи и его оплодотворяющую и очищающую силу.
Напряжение, необходимое для стрельбы из лука, указывает на испытательный
полигон опыта; когда мы растянуты до самых наших пределов, мы достигаем самого
дальнего расстояния. Раннегреческая культура была не единственной, кто использовал
стрелку, чтобы предположить солнечные лучи; ее также можно найти в этом контексте
в доколумбовой Америке. Фаллические умозаключения, очевидно, вкрались в его
значение в конце прошлого века

ЛУК И СТРЕЛЫ
более низкие уровни, как в случае с луком Шивы, но это относится к большинству
символов, которые могут быть интерпретированы на нескольких уровнях.
Магически лук и стрелы должны использоваться в контексте "поиска", а не как
оборонительное или агрессивное оружие. Когда вы не уверены в ситуации или
нуждаетесь в ответе, прикрепите свою просьбу к стреле и отправьте ее Аполлону или
Артемиде. Он скоро вернется к вам каким-то очень естественным образом с
соответствующим ответом.
Большая часть того, что в широком смысле называется "злом", - это неуместная или
неправильно присвоенная энергия; лук и стрелы могут стать отличным магическим
инструментом для избавления от нее или ее рассеивания. Мысленно заключите
проявление в запечатанный пакет или небольшой контейнер, сжав его до
соответствующего размера с помощью визуализации ума. Затем прикрепите его к своей
стреле и отпустите, целясь туда, где, по вашему мнению, он должен по праву
принадлежать. Если вы не уверены, всегда просите Аполлона или Артемиду
направлять ваш ствол.
Копье Афины

В отличие от меча, копье имеет более глубокие коннотации. Нам говорят, что это было
копье, которое пронзило бок Христа при распятии, заставив кровь и воду течь оттуда.
Вода всегда является эмоциональным индикатором, поэтому здесь мы приводим
пример использования копья в эмоциональном освобождении, которое приходит со
смертью и отделением от обременения физического проводника. В своей книге,
Стремящийся герой должен использовать это магическое оружие в качестве защиты от
открытой агрессии, делая акцент на слове "защита". Поднимите свое магическое копье,
когда на вас нападут негативные силы, и Афина получит ваше послание и поспешит
вам на помощь. Спите с ним всегда (мысленно) рядом и тянитесь к нему в критические
моменты.
Рог изобилия
Рог изобилия, сделанный из рога козла Амальтеи, которого Зевс поместил на небе в
созвездие Козерога в благодарность за оказанные услуги, содержал неисчерпаемый
запас пищи и питья. Это напоминание о том, что когда мы оказываем услугу богам, они
платят нам больше, чем мы можем себе представить. Отдача и получение-это обмен
энергиями, обмен, который необходим для продолжения существования Вселенной в
соответствии с законом изобилия.
В магическом использовании он представляет собой неисчерпаемый или бесконечный
поток космической энергии, который всегда есть для принятия, пока мы знакомы с
необходимым способом действия для того, чтобы втянуть его вниз и сжать его в частоту
или режим это применимо к нашей конкретной потребности. Амальтея может помочь
здесь (большинство Козерогов знают, как обращаться с деньгами и материальными
благами!) так же, как она помогла младенцу Зевса.

Рог изобилия
Или вы всегда можете попросить Зевса заступиться за нее от вашего имени. Но, по
правде говоря, начинающему герою никогда не придется обходиться без самого
необходимого, если он соблюдает кодекс рога изобилия.
Колосья
Они могут быть вплетены в кукурузную тележку или представлены в любой
узнаваемой форме "урожая". Священные для Деметры, они символизируют плодородие
и плодовитость, но ни в коем случае не являются исключительными для греческой
магической системы. Однако, как главный атрибут Деметры, они составляют
существенную эмблему

Колосья
для использования в ее ритуалах, и стремящемуся к ее мистериям было бы хорошо
включить их в свою личную символику. Энергии Деметры, хотя и связаны с природой,
имеют совершенно иную структуру, чем энергии Пана, поскольку " луч " Пана является
скорее стимулирующим, чем воспроизводящим. Поэтому, в то время как Деметра
одаривает Землю зеленью, яркими цветами и плодами урожая, именно обитатели
царств Пана помогают ее работе, заботясь о ней и стимулируя ее развитие.
Початки кукурузы можно использовать отдельно или включать в рог изобилия. В
любом случае, это будет приемлемо для богини и будет способствовать ее
благосклонности. Но следует иметь в виду, что плодовитость сама по себе не составляет
полного достижения. Все растущие растения нуждаются в тщательном уходе и мудром
сборе урожая, чтобы их плоды были доступны всем, кто в них нуждается. Таким
образом, хотя Деметра будет более чем счастлива услужить любому, кто ищет ее добрых
услуг, конечные результаты всегда должны учитываться с точки зрения личного опыта
роста, плодородия ума и щедрость, оказанная другим.
Эгида
Еще один атрибут, который возник у Амальтеи, Эгида была сделана из ее шкуры (или,
как говорят некоторые, из кожи великана Паллады) и представляла собой нагрудник,
в котором не было стрелы, которая может пронзить.

ЭГИДА
Зевс впервые использовал его во время битвы с титанами, после чего подарил своей
дочери Афине, которая обычно носила его на плече. Он изображен в виде своеобразной
кирасы, окаймленной змеями и украшенной в центре головой горгоны Медузы.
Эта картина, которую представляют нам мифы, наводит на мысль об ужасающем
одеянии, гарантированно вселяющем страх перед богами в любого! Но что они на
самом деле пытаются нам сказать? Несомненно, это вариация легендарного щита
Афины, который отражает образ нападающего обратно на себя. Щит и Эгида-это, по
сути, один символ, и, как уже упоминалось ранее, стремящийся герой всегда должен
вооружаться каким-то защитным плащом, будь то сияющий щит, который богиня
одолжила Персею, или ужасающий щит, который она одолжила Персею.

Эгида, которая гарантированно отпугнет потенциальных нападающих в первую
очередь. Голова Горгоны, будучи едва ли удобным символом для медитации, мы
создали свою собственную Эгиду в виде щита, который включает в себя тему змеи с
отражающими лучами солнца просветления. Так что, начинающий герой, можешь
выбирать.
Сеть Гефеста
Мы уже видели, как Гефест использовал свою тщательно выкованную сеть, чтобы
заманить в ловушку свою своенравную супругу и ее марсианского любовника. Но для
осуществления греческого магического пути сеть имеет много других применений. В
основном это символ удержания. На севере Англии есть старая поговорка: "Когда
сомневаешься, ничего не делай". И вот тут-то и пригодится сеть Гефеста. Оккультист
часто сталкивается с ситуацией, в которой он или она не уверены, что делать. Никакой
помощи от богов, по-видимому, не последует, и неверный шаг в этот момент может
оказаться катастрофическим. Используй сеть Гефеста. Просто оберните его вокруг
состояния, ситуации или проблемы и оставьте его на виду у олимпийцев, почти так же,
как это сделал старый бог-кузнец. В течение короткого промежутка времени вы
получите правильный ответ.
В жизни часто возникают обстоятельства, когда было бы неразумно делать поспешные суждения.
Возможно, мы не знаем всех фактов, и все же мы чувствуем, что нуждаемся в защите от нависших
грозовых туч, которые, кажется, собираются вокруг нас. Выловите веселую старую сеть и оставьте
ситуацию надежно заключенной в ней. Он не сможет убежать - в другом

Сеть Гефеста
она не превратится в одночасье во всепоглощающую грозу, как Зевс не счел нужным
метать свои стрелы в Афродиту и Ареса. Когда боги подумают о том, что хорошо и что
плохо, они скажут вам, так что, воспользовавшись вашей сетью, вы можете
расслабиться и насладиться хорошим ночным сном.
Молоток и клещи
Орудия Гефеста, ремесленника, эти символы имеют такое же применение на земном
уровне, как и на небесном- драма.

МОЛОТОК И КЛЕЩИ
Другими словами, они являются инструментами торговли и должны храниться как
священные символы теми, чья повседневная жизнь, вовлеките их в любой из навыков,
охватываемых архетипом Гефеста . Все мы в то или иное время сталкиваемся с
необходимостью выполнять ремонт или ручные работы, и, если мы не обученные
ремесленники, мы найдем такие задачи обременительными и обремененными
проблемами. Используйте символику молота и щипцов, и Гефест соизволит направлять
ваши руки, когда вы будете работать с большей ловкостью и мастерством, чем вы
можете себе представить. Щипцы могут поднимать предметы, которые обычно могут
быть слишком горячими, чтобы с ними обращаться, поэтому используйте их магически,
если вам когда-либо понадобится прикоснуться к чему-то экстрасенсорному или
оккультному, что, по вашему мнению, имеет сомнительное происхождение или
значение. Молоток - это также инструмент для того, чтобы ставить вещи на свои места,
вставлять кольца в гвозди или сгибать металл опыта в форму в огне рафинера. Гефест
может помочь тебе очистить свой дух в огне своей божественной кузницы.
Пылающий Круг
Священный для Гестии круг символизирует вечность, духовное Солнце и возвращение
к единству из множественности.

ПЫЛАЮЩИЙ КРУГ
Гностики, Уроборос, или змея, поедающая свой собственный хвост, обозначал время и
непрерывность жизни. В греческой магии круг Гестии подчеркивает непрерывную цепь
существования, а также священное кольцо, в которое мы можем поместить себя, чтобы
быть защищенными ее божественным огнем. Поскольку Гестия-нежное и заботливое
божество, в этом символе нет ничего агрессивного, который относится к высшим
духовным частотам больше, чем к более земным уровням. Путешественник,
вынужденный разбивать лагерь в негостеприимных краях, высоко разводит костры
перед тем, как лечь спать. Точно так же устремленный герой может использовать круг
Гестии для безопасного ночного сна во время своих поисков духовного исследования;

он, несомненно, будет служить для того, чтобы держать диких зверей - как внешних,
так и внутренних - на расстоянии.
Кадуцей
В своем словаре символов сеньор Сирло, выдающийся испанский оккультист, говорит о
Кадуцее:

Кадуцей
Жезл с двумя змеями, обвивающимися вокруг него, увенчанный двумя маленькими
крыльями или крылатым шлемом. Рациональным и историческим объяснением
является предполагаемое вмешательство Меркурия в борьбу между двумя змеями,
которые затем обвились вокруг его палочки. Для римлян кадуцей служил символом
морального равновесия и хорошего поведения. Жезл олицетворяет силу; две змеимудрость; крылья-усердие; и шлем-эмблема высоких мыслей. Сегодня кадуцей - это
знак отличия католического епископа на Украине. Кадуцей также означает
объединение четырех элементов: жезл соответствует Земле, крыло-воздуху, змеи-огню
и вода (по аналогии с волнообразным движением волн и пламени). Этот символ очень
древний, и его можно найти, например, в Индии, выгравированным на каменных
табличках, называемых нлигакалами, своего рода обетным подношением,
помещаемым у входа в храмы. Генрих Циммер прослеживает происхождение кадуцея
до Месопотамии, обнаруживая его в конструкции жертвенной чаши царя Гудеи
Лагашского (2600 г. Циммер даже заходит так далеко, что утверждает, что этот символ,
вероятно, восходит к более позднему периоду, поскольку месопотамцы рассматривали
переплетающихся змей как символ бога, который лечит все болезни, значение, которое
перешло в греческую культуру и все еще сохраняется в эмблемах наших дней. Согласно
Эзотерическому буддизму жезл кадуцей соответствует оси мира, а змеи относятся к
силе, называемой Кундалини, которая в тантрическом учении спит свернувшись у
основания позвоночника - символ эволюционной силы чистой энергии. Шнейдер
утверждает, что две S-образные формы змей соответствуют болезни и выздоровлению.
В действительности сущность кадуцея определяется природой и значением не столько
отдельных его элементов, сколько сложного целого. Точно симметричное и
двустороннее расположение, как в равновесии Весов или в триединстве геральдики
(щит между двумя сторонниками), всегда выражает одну и ту же идею действующего
равновесия, противоположных сил, уравновешивающих друг друга таким образом,
чтобы создать более высокую статическую форму. В кадуцее эта уравновешенная
двойственность выражена дважды: в змеях и в Крыльях, подчеркивая тем самым то
высшее состояние силы и самоконтроля (а следовательно, и здоровья), которое может
быть достигнуто как на низшем плане инстинктов (символизируемом змеями), так и на
высшем уровне духа (представленном крыльями).

Следует позаботиться о том, чтобы змеи пересекались в четырех точках, чтобы
представлять четыре элемента, а не в трех или даже шести, как в некоторых
портрджиялах. Это в основном исцеляющий символ, который вызывает Гермеса в его
медицинском качестве. Но поскольку у Гермеса есть и другие обязанности в греческой
системе, он также может служить для настройки человека на архетип на всех уровнях.
Однако, если вы призываете нашего крылатого друга в коммерческих целях, стоит
иметь в виду, что истинное равновесие ситуации может оказаться не в ваших
интересах. Поэтому изучите свои мотивы, прежде чем использовать Кадуцей для чеголибо, кроме исцеления.
Трезубец
Атрибут Посейдона, трезубец обладает магическими качествами "притязательной"
природы. Легенда гласит, что, когда Бог хотел вернуть себе часть земли, которая была
захвачена Зевсом или другими богами, он ударил своим трезубцем в землю, после чего
затопляющие воды снова гарантировали, что она будет возвращена в его владения. В
хиромантии трезубец в определенном положении на руке указывает на то, что человек
никогда не захочет, поэтому в этом символе также есть сильный элемент удачи. Когда
мы хотим претендовать на то, что считаем своим по праву, мы можем ударить
трезубцем в самое сердце соответствующей ситуации, места или состояния ума, но
использовать эмблему Посейдона-значит призывать его энергию, так что не
удивляйтесь, если он не согласится с вашим суждением! Трезубец Посейдона также
может погасить огонь разрушения

ТРЕЗУБЕЦ
страсти и гасят искры гнева, которые иногда могут затруднить нам жизнь. Конечно, это
будет работать в обоих направлениях, подавляя наш личный пыл и неоправданные
страсти и сдерживая наш растущий темперамент. Но стремящийся герой должен
сначала контролировать монстров внутри себя, прежде чем он сможет вонзить свой
трезубец в наступающие вражеские линии.
Пояс Афродиты
Шнур, как и цепь, является общим символом связывания и соединения. В египетских
иероглифах узловатый шнур

ПОЯС АФРОДИТЫ
обозначается мужское имя, поэтому интересно найти шнур или пояс, связанный с
олицетворением женского начала, или богини любви. На самом деле это самый
могущественный символ во всей греческой магии, более могущественный, чем молнии
самого Зевса. Аллегория проста: любовь-самая могущественная сила во вселенной,
если ее использовать в чистом контексте. Так часто это слово используется для
обозначения эмоционального или физического влечения или желания; используй пояс
Афродиты на этом уровне на свой страх и риск, будущий герой, ибо Что посеешь, то и
пожнешь! Но если ваша любовь чиста и универсальна, то ничто, но ничто не сможет
причинить вам вреда, если вы будете носить пояс Афродиты.
Лира
Как атрибут Аполлона в его более артистической манере, Лира символизирует
истинную гармонию, которую может принести музыка. Как и в случае с кифарой, число
струн на лире может варьироваться от трех до двенадцати, но правильное число для
инструмента Аполлона-семь, это число священно для него. Те из художественных
склонность, естественно, будет притягиваться к этому символу. Его магическая задача
состоит в том, чтобы стимулировать художественные и творческие способности
пользователя, чтобы, подобно Орфею, он или она могли идти путями

ЛИРА
изменяла состояния сознания в безопасном знании того, что даже самые ужасные из
низших астральных монстров будут стоять в стороне и с благоговением
прислушиваться к звукам музыки сфер. Путь красоты и мягкости - еще один
безопасный метод преодоления усыпанного камнями пути к Олимпу.

Флейта

Этот самый священный из музыкальных инструментов был изобретен самой Афиной и
имеет большое значение в греческой магической системе. Существует несколько видов
флейты, простой инструмент, показанный здесь, является наиболее знакомым. Каждое
живое существо наполнено искрой божественного, которая несет в себе личную
звуковую или звуковую частоту. Легенда гласит, что если бы это знание стало легко
доступным, его можно было бы использовать либо для убийства, либо для лечения,
поэтому с нашим миром в его нынешнем состоянии, возможно, лучше, чтобы мы не
обладали ключом к звуковому коду. Тем не менее, ничто не мешает нам установить
контакт со своим собственным Соником и со звуком других через звуки флейты. Панзов первоначально играл на флейте в атлантические времена, и чистота его тона, как
говорят, поощряет столь же чистые энергии. Если вы, стремящийся герой, обладаете
музыкальными наклонностями, научитесь играть на флейте или Афина или Пан
вполне могут почтить вас своим присутствием.

Сиринкс
Говоря о музыкальных инструментах, мы могли бы также принять во внимание
Сиринкс Пана. Миф говорит нам, что Пан преследовал целомудренную нимфу
Сиринкс от горы Ликей до реки Ладон, где она превратилась в тростинку, чтобы
избежать его объятий. Поскольку он не мог отличить ее от других Тростников,
разбросанных по берегу реки, Пан срезал несколько наугад и сделал из них свою
знаменитую трубку. Несмотря на то, что Пан был в основном божеством природы, его
также привлекали музыка и танец, и однажды он в шутку осмелился вызвать самого
бога музыки на соревнование.

Сиринкс
Царь Мидас был судья и, само собой разумеется, Аполлон ушли с лаврами. Но потом
они согласились друг с другом, что Аполлон может творить свою музыку где угодно,
чтобы угодить богам или смертным, но Пан ограничил бы свои мелодии своими
собственными территориями. Легенда говорит нам, что музыка Пана по существу
принадлежит царствам природы, и поэтому его Сиринкс относится к природным
энергиям. Сомнительно, чтобы существовали какие-либо инструкции о том, как играть
на свирелях, но те, кто заинтересован, всегда могут сделать свои собственные и

попробовать. Поскольку этот символ принадлежит исключительно Пану и сатирам, он
может быть полезен для призыва их помощи. Конечно, не нужно делать и играть на
инструменте; простой рисунок линии. Когда вы медитируете, произведет желаемый
эффект.
Белая Лошадь
Это была еще одна эмблема Посейдона, и греки были далеко не единственными, кто
использовал символику белого коня. Причина этого заключается в том, что он,
несомненно, возник в "старой стране" (Атлантиде), где белый конь был высоко
почитаем в последние дни, без сомнения, из-за медленно поднимающихся вод, чье
правящее божество

БЕЛАЯ ЛОШАДЬ
священники хотели успокоить. В Трисмегистическом учении он считается
олицетворением очищенной страсти, и, учитывая влияние Посейдона на человеческие
эмоции, это легко понять. Поскольку его морские ассоциации неоспоримы, лошадь
может быть использована магически, чтобы подняться над любой сложной
эмоциональной ситуацией, с одной стороны, или внутренним психологическим
конфликтом-с другой.
Тирс
Увитый плющом сосновой шишкой посох тирса - это мощный магический *Иффибол,
представляющий дионисийские энергии. Они работают через заблуждение, которое,
конечно, является обоюдоострым мечом. - Точно так же, как можно обмануться, думая,
что Дионис, его наставник силен и их непристойная банда были сборищем
развратников, так и честолюбивый герой может использовать этот символ, чтобы
скрыть свою истинную личность. Если вы заслужили право носить

Тирс

тирс - и только Дионис может дать вам это, как только вы пройдете его строгие
испытания самодисциплины - вы можете обмануть врага, заставив его думать о вас все,
что вы хотите, чтобы он думал о вас, от видения вас как очень могущественной
личности до неприметного мужчины или женщины, на которых не стоит тратить свое
время или энергию. Вы можете казаться веселой, светлой, дружелюбной душой тем,
кому это так нравится, или мрачным ученым, если такая ситуация будет вам более
выгодна. Но, прежде всего, заработай своего тирса, а Дионис и его сатиры сделают за
тебя все остальное.
Радуга
Для устремленного героя это символ надежды. Его следует использовать для
медитации во время "темной ночи души", или "бездны", через которую должен пройти
каждый ученик магии, если он или она в конечном итоге достигнет олимпийских
высот. Изображение Радуги в любом виде искусства всегда будет служить
напоминанием о том, что никакое состояние или несчастье не суждено длиться вечно.

РАДУГА
Шлем-невидимка
Этот символ-атрибут Аида. Используйте его на манер завесы Нефтиды, скрытой
египетской магии, чтобы скрыть себя или остаться незамеченным в те моменты, когда
вы не хотите привлекать внимание к своей персоне.

Шлем-невидимка
Естественно, это представляет собой отличную эмблему для защиты как внутри, так и
вне тела.
Скипетр, увенчанный кукушкой
Кукушка, которая откладывает яйца в гнезда других птиц, символизирует либо приход
духа или разума из другого эволюционного потока, либо воплощение божества или
героя. Приспосабливающаяся приемная птица действует как нянька для
инопланетянина, чьи собственные естественные родители не в состоянии выполнять
такие функции на земном уровне, поскольку их вид эволюционировал дальше этой

точки. Геракл был прекрасным примером этого. Рожденный от Олимпийского отца к
смертной матери, его нисхождение в материю предполагает богосознающую душу,
которая должна очистить себя от своих человеческих слабостей, прежде чем она сможет
претендовать на свою божественность. Нормальное рождение земной матери,
следовательно, необходимо, ибо как иначе может эта душа знать, чувствовать и
переживать как смертная? Зевс наставил рога Амфитриону, и священное яйцо, которое
он положил в гнездо Алкмены, быстро переросло меньшего птенца и в конце концов
развило оперение, необходимое для его долгого полета обратно к себе подобным.
Скипетр-царственный символ Геры, а кукушка служит напоминанием о том, что те
возвышенные души, которые решают воплотиться среди нас, часто выбирают самые
обычные условия для рождения. Они вполне могут вырасти и стать на голову выше
своих братьев и сестер, но им суждено вскоре покинуть гнездо, чтобы отправиться в
путь и заняться своими делами. Это души, которые отделились от "коллектива",
поэтому здесь, на Земле, нет родного гнезда, в которое они могли бы вернуться.

СКИПЕТР, УВЕНЧАННЫЙ КУКУШКОЙ
Скипетр Геры может быть использован теми, кто чувствует себя готовым к переговорам
о разрыве индивидуации. Быть "кукушкой в гнезде" или "лишним", естественно,
вызовет недовольство среди других членов группы, но с помощью Геры молодая птица
может безопасно продолжать свой полет, не опасаясь помех или вмешательства со
стороны своей приемной семьи.
Удар молнии
Хотя это атрибут отца богов, он не является магическим инструментом для всех. Он
представляет собой специализированную

Удар молнии

энергию молнии растворяла и преобразовывала природу, и Зевс швырял ее только в
тех, кого хотел уничтожить или остановить на их пути. Стремящийся герой не должен
использовать молнию, если только она не будет дана ему в качестве особого подарка
самим Зевсом, и в этом случае ее применение должно быть ограничено разрушением
старых духовных зданий, чтобы освободить место для новых и более обширных форм
космического сознания.
***
Это основные магические символы, встречающиеся в Олимпийской системе. Могут
быть и другие, личные для устремленного героя, но это будут дары от божествапокровителя либо в качестве награды за храбрость, либо в обмен на энергию,
затраченную или оказанную Богу устремленным героем. В таком случае держите их
при себе; они не касаются никого, кроме вас, вашего избранного божества и вашего
магического наставника.
18. ГРЕЧЕСКИЕ БОЖЕСТВА ИСЦЕЛЕНИЯ

Некоторые греческие божества излучают целительные лучи, которые могут быть
применены как для самоисцеления, так и для исцеления других. Каждый луч имеет
особое качество, и способность отличать один от другого окажет значительную помощь
тем, кто посвятил себя терапевтическому пути и желает воспользоваться
целительными силами Олимпа.

Гермес
Бог практической или рациональной медицины, Гермес-божество врача. Другими
словами, он может помочь вашему врачу или тем, кто имеет право по закону управлять
или практиковать медицину, правильно диагностировать ваше состояние и применять
правильное лечение. Поэтому его следует вызвать до посещения больницы или вашего
врача общей практики. Энергии Гермеса также могут помочь человеку понять и
уважать внутреннюю работу своего собственного тела.

Пан
Сын Гермеса, целительные энергии Пана совершенно иные и больше связаны с
природными средствами. Цветочное, травяное и древесное лечение, народная
медицина и знаменитая "доктрина сигнатур" Парацельса-Все это области, охваченные
целебными лучами Пана. Лихорадки - его специальность, а также открытые язвы или
те упрямые физические раны, которые не поддаются нормальному заживлению. В
следующий раз, когда вы страдаете гриппом или пирексией (температура). Попросите
его помочь, и, хотя ваш врач может быть удивлен вашим быстрым выздоровлением, вы
узнаете правду.

Аполлон
Олицетворяя солнечную энергию, целебные лучи Аполлония очень эффективны и
могут быть применены к любому телесному недугу. Они работают, стимулируя или
активизируя собственные естественные целебные свойства организма, которые часто
были заглушены лекарствами или плохим использованием физического проводника в
течение многих лет. Солнце и свежий воздух всегда помогали выздоравливающим, но в
суровую северную зиму многие из нас не могут позволить себе такую роскошь, и именно
тогда хорошая доза Аполлона может помочь нам.

Артемида
Артемида-это божество ментального исцеления, частота или длина волны ее энергии
больше применима к болезням ума, чем к физическим недугам. Египетские мастера
приравняли ее к их собственной кошачьей богине Баст, которая также была
целительницей душевнобольных. Подобно исцеляющему кентавру Хирону, она черпает
свою силу из животного царства и стихий. Кошка, как и другие священные для
Артемиды животные, в течение многих лет была известна как носитель
психотерапевтической энергии. Ее лук и стрелы помогут вам точно определить
проблему, в то время как ее нежные друзья-животные посетят вас своей целительной
энергией, вероятно, во время сна.

Афина
Как богиня самодисциплины, Афина является естественным наставником в искусстве
самоисцеления. Ее копье может помочь открыть подсознание и таким образом
позволить любым эмоциональным блокировкам подняться на поверхность. Те, кто
хочет овладеть "я", должны обратиться за помощью к этой мудрой богине, и,
научившись управлять своими телами, они будут лучше подготовлены, чтобы помочь
другим понять их.
•••
Практикующие альтернативную терапию могут обратиться к любому из Олимпийских
божеств-целителей в зависимости от характера жалобы, которую они лечат, хотя их
служение, скорее всего, подпадает под руководство Пана, Аполлона или других богов.
Артемида, чем Гермес или Афина. Но независимо от состояния, есть бог, богиня или
божество, которое может помочь, не вмешиваясь в ваш собственный кармический
паттерн вашего пациента.
19. ДВЕНАДЦАТЬ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА И ИХ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ

Многие историки считают, что для древних греков герои были не более и не менее, чем
предки, на которых смотрели с гордостью. Героям и предкам приносили жертву в конце
дня, жертвенную жертву поворачивали на запад и рыли траншею у подножия алтаря,
чтобы получить голову. Но главная роль героя состояла, как мы уже говорили, в том,
чтобы выступать посредником между человеком и богами, добившись своего рода
промежуточного положения между Землей и Олимпом.
Анализ деяний и приключений всех героев занял бы больше времени и места, чем
позволяет эта книга, и, кроме того, не все рассказанные басни несут оккультные
коннотации, так что начинающему герою придется с помощью своего наставника
разобраться, что есть что.
Одним из героев, вероятно величайшим, чьи приключения действительно связаны с
инициатическим опытом, был Геракл, названный так потому, что он, как говорили,
обязан своей славой махинациям Геры, но позже известный как Геракл. История
гласит, что Зевс, желая иметь сына, достаточно сильного, чтобы защитить как
смертных, так и бессмертных, принял форму одного Амфитриона, чтобы лечь с женой
этого господина, Алкменой, которую Зевс знал как прямого потомка героя Персея.

Через несколько дней сам Амфитрион вернулся с войны и тоже поселил свою супругу.
От этих последовательных союзов Алкмена зачала двух сыновей, Геракла и Ификла.
Ожидая, что его сын прибудет в определенный день, Зевс дал торжественную клятву
перед всеми олимпийцами, что потомок Персея, который должен был родиться,
однажды будет править
Грецией. Услышав эти слова, Гера, охваченная ревностью, попыталась сорвать план
мужа. Поспешив в Фивы, она намеренно задержала рождение Геракла и устроила так,
чтобы жена некоего Стнела - тоже сына Персея - родила преждевременно. Не в силах
нарушить свое слово, Зевс был вынужден даровать царство первенцу, которого звали
Эврисфей. Твердо поставив свою марионетку во власть Геракла, Гера сумела сделать
так, чтобы жизнь героя была максимально затруднена.
Есть много историй о силе и мужестве юного Геракла, которые мы оставим ученику,
чтобы он сам прочитал. Как он оказался обремененным трудами-это долгая история,
включающая период безумия, который Гера намеренно навестила его, во время чего он
принял своих собственных детей за врагов и убил их. Когда до него дошло, что он
натворил, он обратился за советом к Дельфийскому оракулу, по совету которого
обязался двенадцать лет служить Эврисфею.
Как уже было объяснено, число "1 2" священно для греческой магии и является очень
важной частью магической философии этой планеты. Есть двенадцать знаков Зодиака
(и многие считают, что в этой солнечной системе есть двенадцать планет); Двенадцать
апостолов; двенадцать рыцарей Круглого стола, двенадцать месяцев в солнечном году
и т. д., Поэтому давайте начнем с того, что число трудов Геркулеса и лет рабства само
по себе значительно. Детали Геркулесовых историй, очевидно, перепутались на
протяжении веков, все виды небольших дополнений были включены, чтобы
подчеркнуть великого героя и то, что люди тех времен считали "сильным человеком".
Поэтому очень важно принять это во внимание.
Одно из самых популярных объяснений двенадцати трудов состоит в том, что каждое
задание представляет собой уроки, которые следует извлечь из двенадцати Знаков
Зодиака. Упоминался также четырехсезонный год, представленный в видении
Иезекииля бык, лев, орел и Серафим или человек, но с оккультной точки зрения
требуется более глубокий анализ.
Первый труд- Немейского Льва
Используя четвертичную символику, Лев представляет Стихию Огня. Из общей оценки
характера у самого Геракла, по-видимому, принципы этого элемента были
доминирующими в его психике, поэтому вполне естественно, что его первая оккультная
встреча была с этим элементом. Убить льва означало бы примириться со стихией огня
внутри себя. Как известно большинству оккультистов, ученик всегда привлекает
добрые услуги того элемента, который наиболее силен и надежен в его собственной
психологии, поэтому мы начинаем улавливать первые проблески истинной природы
этого архетипического героя.
Эврисфей приказал Гераклу принести шкуру льва, вероятно, в доказательство того, что
герой действительно избавился от зверя. Геракл подчинился, но из шкуры сделал
неуязвимую одежду, а из головы льва-шлем. Миф говорит нам, что посвященному
нужно стать единым со Львом, то есть "носить его шкуру и видеть его глазами", чтобы
понять его силу и принять участие в более тонких духовных качествах, которые он
представляет.

Второгй труд-Lemaean Гидра
Это существо было Болотной Девятиглавой змеей. Геракл попытался убить его своей
дубиной, но как только он отрубил одну из голов, на ее месте выросли еще две. В конце
концов он смог уничтожить ее с помощью огня, заработав право использовать энергию
этой стихии в результате своей успешной встречи с Леонидом.
Так что же мы можем извлечь из этого? Эта чистая грубая сила (дубина) не может
сравниться с хитрыми ухищрениями эмоций, и единственный способ справиться с
вечно вздымающейся головой личного желания-это трансмутировать,его энергии
переходят в созидательный режим через огненный опыт .
Третий труд-Церинейская Лань
Хотя Роберт Грейвс называет это третьим трудом, другие авторитеты называют кабана
Эримантуса третьим.
Однако для целей этой книги мы остановимся на Грейвсе. Отнюдь не являясь
досадным фактором, Церинианская лань была существом необычайной красоты,
скорости и мастерства. Не желая ранить или убить такое прекрасное животное, Геракл
целый год неустанно охотился за ней и наконец поймал ее в сеть (некоторые говорят,
что, прижав ее передние ноги вместе со стрелой, не проливая крови). Однако он был
обязан уладить дело с Артемидой, поскольку лань была священной для этой богини.
Но, как только он объяснил проблему, Артемида поняла его и позволила ему спокойно
покинуть ее территорию.
Здесь мы имеем духовную погоню, в которой герой ищет приз большой редкости.
Царства Артемиды - это царства животных, с одной стороны, и царства внутреннего
ума-с другой. Гераклу нужно было понять, что животное может быть прекрасным
существом, которое следует уважать и лелеять, что не все аспекты " я " являются
чудовищами, которых нужно уничтожить, и что истинная мощь лишь настолько
сильна, насколько она нежна!
Четвертый труд-Кабан Эриманта
Сам кабан не представлял никаких проблем для Геракла, который захватил его
живым, связал цепями и понес обратно на плечах. Но во время этого небольшого
приключения произошел еще один инцидент, имевший важное значение для
инициации. Стрела из лука героя случайно попала в его старого друга, кентавра
Хирона. Несмотря на то, что Геракл лечил рану под умелым руководством Хирона, боль
не ослабевала, и, будучи бессмертным, Кентавр не мог получить облегчение через
смерть. Поэтому он предложил свое бессмертие Прометею, и этот жест очень тронул
Зевса, который поместил изображение Хирона в звездах как созвездие Стрельца.
В этом труде Геракл легко овладел "кабаном" внутри себя, но при этом ранил дорогого
друга. Урок состоит в том, что, хотя мы можем преодолеть некоторые грубые черты в
нашем собственном характере, это не дает нам власти над жизнью и смертью,
стремящийся герой так же уязвим, когда речь идет о потере любимого человека, как и
его более слабый брат. Земля часто может быть Долиной слез даже для самых сильных
из нас, особенно когда мы оказываемся бессильны помочь тем, кого любим. Но боги не
забывают ни нас, ни наших близких, память о которых навсегда записана на звездах!
Пятый труд-конюшни Авгия

У царя Авгия было прекрасное стадо скота, но их конюшни были так забиты
нечистотами, что бедные животные не могли спокойно отдыхать в них. Более того,
накопление стоков вызывало страдания и болезни в окружающей сельской местности.
Эврисфей поручил Гераклу очистить их, радостно смакуя мысль о том, что герою
придется лично нести такой отвратительный груз. Геркулес, однако, все продумал и
гарантировал очистить весь район до наступления темноты. Он сделал это, сделав два
пролома в стене двора и направив соседние реки так, чтобы они текли через это место,
неся с собой весь навоз, а также очищая близлежащие пастбища. Поскольку к помощи
речных богов обращались за помощью, Эврисфей отказался признать очистку конюшен
выполненной задаче , но, несмотря на это, она всегда признается одной из двенадцати
задач Геракла
Подвиг здесь посвящен тому, как с самыми тяжелыми задачами можно справиться с
легкостью, с небольшой помощью обитателей других миров, то есть Элементалей воды.
Изобретательность Геракла-это одно, но без помощи речных божеств он испытал бы
значительные трудности, трудность в выполнении этого труда. Человек - не
единственный разум во Вселенной, и чем скорее он поймет, что на его собственную
изобретательность не всегда можно положиться, тем лучше он, подобно Геркулесу,
справится с наведением порядка на своей планете.
Шестой труд-Стимпатические Птицы
Стая меднокрылых птиц-людоедов, священных для Ареса, покинула свои обычные
охотничьи угодья и поселилась в Стим-Фалийском болоте, откуда они нападали на
людей и уничтожали посевы. Геракл прибыл на болото, но там было слишком много
птиц, чтобы убить их своими стрелами, к тому же болото было слишком мягким, чтобы
выдержать его вес. Стоя на берегу, несколько озадаченный тем, что делать дальше,
Геракла посетила Афина, которая подарила ему пару бронзовых кастаньеток. Когда он
встряхнул их, шум был настолько ужасающим, что птицы поднялись в одну большую
стаю и улетели с места, герой сбил несколько из них, когда они улетели в какое-то
далекое место, где они больше не могли быть помехой.
Символика птиц обычно используется для обозначения восхождения духа либо в
высшие сферы, либо просто из тела. Поскольку Стим-Фалийские птицы носили
разрушительный характер, предупреждение состоит в том, что все проявления, с
которыми устремленный герой может столкнуться во время измененных состояний
сознания, являются не доброкачественный. Поскольку земля, на которой стоял
Геркулес, была болотистой, он не мог использовать свое обычное оборонительное
оружие в полной мере. Поэтому посвященному рекомендуется твердо заземлиться,
прежде чем вступать в схватку с врагами вне тела. Позволить эмоциональной природе,
изображенной влажностью болота, сделать его уязвимым, могло стоить ему
посвящения. Но, к счастью, всегда есть божество-покровитель, которое поможет с даром
подходящего магического символа, хотя способность начинающего героя справиться с
этим будет частью посвящения. Афина обязала Геракла звуковым устройством, которое
служило для того, чтобы отогнать оскорбительных существ воздуха обратно в среду,
более подходящую для их стадии эволюционного развития. Современный стремящийся
герой может обнаружить, что многие "гадости", с которыми он или она сталкивается в
других измерениях, также должны быть обработаны таким образом.
Седьмой труд-Критский Бык
Хотя Эврисфей, по слухам, приказал Гераклу захватить критского быка, легенда также
гласит, что Зевс сам наложил это испытание на своего сына. Гераклу удалось поймать

существо в одиночку и после многих испытаний он вернул его в Микены. Есть и
прикосновение Тесея. Минотавр об этом эпизоде, который предполагает, что он,
вероятно, возник в каком-то более раннем обряде, в котором посвященный был обязан
вступить в бой либо с настоящим быком, либо с соинеоне, замаскированным под
такового. Ритуал такого рода был также включен в дионисийские мистерии на одной
определенной стадии. Для более глубокого смысла мы должны рассмотреть
вмешательство самого Зевса и перенести всю драму на более эзотерический уровень.
Это дает нам представление о герое, вынужденном противостоять и преодолевать
менее желательную черту своего характера, природа которой особенно волновала отца
богов.
Как традиционный символ Стихии Земли, бык в этой истории, по-видимому, намекает
на склонность Геракла быть слишком материалистичным, ловушкой, в которую
посвященный может попасть в любое время, когда ему кажется, что дела идут хорошо.
Восьмой труд-кобылы Диомеда
Для своего восьмого труда Гераклу было приказано захватить диких плотоядных кобыл
фракийского царя Диомеда.
С помощью нескольких добровольцев ему удалось загнать животных к морю, где он
оставил их на холме. Хотя Геракл и его маленький отряд значительно превосходили по
численности разгневанных хранителей, отправившихся в погоню, им удалось одолеть
их, вновь обратившись за помощью к силам стихии. Поспешно прорыв канал, который
позволил морю затопить низменную равнину, они отрезали преследователей и
расправились с ними соответствующим образом. Кобылы в конце концов сожрали
самого короля, и, утолив таким образом свои аппетиты, они больше не представляли
собой досадного фактора.
В этом труде наш герой подвергается воздействию коррумпированной власти, которая
как бы питается плотью народа. Звери, олицетворяющие оскорбительное начало,
спускаются к морю, традиционному месту очищения, а виновные в злодеяниях
преследуются по горячим следам. Стихия Земли - это канал, по которому могут течь
очищающие и защищающие воды, таким образом ограничивая врага в одном месте, где
он сталкивается с отражающей силой своего собственного насилия. Окончательная
гибель царя его собственными кобылами рассказывает вечную историю о
загрязняющей силе, которая в конце концов поглощается проявлениями собственной
порчи.
Девятый труд-пояс Ипполита
Дочь Эврисфея, Адмет, возжелала золотой пояс Ареса, принадлежавший Ипполите,
царице амазонок, поэтому Геракл был должным образом послан, чтобы получить его
для нее. Во время первой части своего путешествия он сопровождался несколькими
другими прославленными героями, в частности Тесеем, Телемоном и Пелеем, но,
достигнув страны амазонок, он смог лично уговорить царицу подарить ему пояс.
Легкость этих поисков раздражала Геру до такой степени, что она приняла облик
одной из амазонских воительниц и распространила слух, что Геракл замышляет
недоброе с их царицей. В результате этого хода герой был вынужден с боем
пробиваться из сложившейся ситуации. Но, несмотря на это временное неудобство, он
закрепил пояс и принес его Адмите.
Поскольку пояс является традиционным символом связывания, девятая миссия
Геракла предполагает, что он был призван разорвать узы, которыми его Анима

удерживалась в покорном состоянии в результате героической роли, которую он взял
на себя. Будучи дамами с мужскими наклонностями, Амазонки представляли собой
сверх-акцентуация Анимуса в женском теле. Адмет, по-видимому, было другим именем
Афины, собственной богини-покровительницы Геракла, поэтому именно для его
божественной покровительницы ему и понадобился пояс. Вмешательство Геры в
обличье Амазонки указывает на то, что герой должен был пережить битву со своим
Анимусом до того, как закрепить пояс для Афины и тем самым пройти посвящение.
Какую бы роль мы ни выбрали до воплощения в той или иной жизни, для духовного
роста мы всегда должны иметь представление о роли, которую играют другие в
космической драме. Чтобы достичь этого состояния осознания, нам необходимо
подчинить себе наше собственное эго, освободив его по своей воле от выбранного
стереотипа. Геракл был, по сути, сильным, мужественным мужчиной-весь Анимус.
Пояс, помните, был атрибутом Афродиты, и в этом заключается посвящение.
Десятый труд-де скот Гериона
Герион был трехглавым чудовищем, царствовавшим на западном побережье Иберии. У
него было стадо быков, которое охраняли его пастух Эвритион и собака Ортрус. По
приказу Эврисфея Геракл одолел пастуха и собаку и завладел быками, пройдя еще
несколько незначительных испытаний по пути туда и обратно. Однажды Гера послала
овода, который ужалил скот, сведя его с ума, так что они рассеялись по горам, вызвав у
Геракла значительные трудности в их поимке. Предпринимая этот труд, Геракл также
посетил Галлию, где отменил человеческие жертвоприношения.
Тройные головы Гериона предполагают тройную богиню, поклонение которой было
сильным в иберийских регионах. Геракл, завладевший быками, несомненно, намекает
на религию своего отца Зевса, предполагавшего господство над господствующими
матриархальными культами. Но Гераклу было бы легче справиться с этой задачей в
больших городах, чем в горах, где еще сохранились остатки старой религии; отсюда и
рассеяние герой скота по этим областям.
На личностном героическом уровне труд описывает поиски устремленного героя через
множество школ веры, прежде чем он, наконец, найдет то, что считает правильным для
себя. И даже тогда его вера может быть разбита на осколки и рассеяна по пустошам
человеческого опыта.
В результате этого урока посвященный узнает, что есть точка, в которой жертва, будь то
" я " или другие, перестает быть необходимой и, следовательно, должна быть устранена
из форм духовного мышления, поскольку в конечном счете не существует такой вещи,
как требуемая жертва - только опыт.
Хотя Геракл совершил первые десять подвигов в течение восьми лет и одного месяца,
Эврисфей пренебрег вторым и пятым подвигами на том основании, что герой получил
слишком много внешней помощи, и назначил ему еще два.
Одиннадцатый труд
Первый из них состоял в том, чтобы принести плоды с золотой яблони, которая была
свадебным подарком Гере от самой земли. Гера так обрадовалась этому подарку, что
посадила его в своем собственном саду. Как и все мифологические деревья этой
природы, вокруг него обвился вечно бдительный Дракон по имени Ладон, чтобы
защитить плоды от воров.

Во время этого труда Геракл столкнулся с обычным рядом препятствий, включая
гиганта, чья сила возобновлялась каждый раз, когда его ноги касались земли. Герой
победил великана, удерживая его в воздухе, пока его энергия не иссякла. Пророк
Нерей посоветовал Гераклу, по какой дороге ему следует идти, и, само собой
разумеется, этот самый путь был осажден всеми мыслимыми препятствиями. Несмотря
на это, герой совершил несколько добрых дел во время своего путешествия, в том числе
убил орла, который постоянно мучил Прометея, что в конце концов освободило старого
титана из его чистилища. В конце концов Геракл добрался до сада Гесперид, где
отправил Ладона и взял яблоки, как просил Эврисфей.
Другая история гласит, что Атлас помог ему в этом поиске, собирая яблоки, в то время
как Геракл держал мир на своих плечах для великана. Атлас, однако, так же неохотно
отдавал восхитительный фрукт, как и забирал свою традиционную ношу. Однако,
следуя совету Нерея, который тот дал ему ранее, герой сумел перехитрить великана.
Геспериды были детьми Атласа и Гесперис. Их обиталище находилось за рекойокеаном на крайних западных границах мира, и они, как говорили, были
олицетворениями облаков, освещенных лучами заходящего солнца. Другими словами,
сады Гесперид были что-то вроде уединенной летней страны великой красоты и места,
любимого богами. Яблоки представляют собой своего рода запретный плод, но в данном
случае не разновидность Адама и Евы.
Геракл приближался к концу своих испытаний, достигнув столь благословенного места.
Но хотя плоды его трудов были на виду и на ощупь, они все же не принадлежали ему;
их нужно было отдать по справедливости другому. Эврисфей отдал их Афине, а та
вернула их нимфам, так как по олимпийским законам имущество Геры не могло выйти
из их рук. Эзотерически Яблоки указывают на грядущие радости, которые
устремленному герою позволено увидеть, и которые затем должны быть возвращены в
их законную сферу. Дерево - это каббалистическое Древо Жизни, или скандинавское Y
ggdrasil, которое герой должен в конце концов узнать, если он хочет постичь природу
жизни. Помощь, оказываемая пророческим божеством Нереем, также важна,
наставник всегда следит за тем, чтобы правильный совет был передан его ученику тем
или иным способом. Освободив Прометея от его страданий, Геракл сделал услуги
Титана еще раз доступными для человечества, в то время как эпизод с Атласом
предполагает, что будут времена, когда человечество попытается взвалить тяжесть
мира на плечи стремящегося героя, но, как легенда говорит нам, что это не его роль, и
поэтому он не должен позволять себе быть оседланным таким образом.
Двенадцатый труд-захват Цербера
Последним и, вероятно, самым трудным трудом, выпавшим на долю Геракла, было
вызволение Цербера из Тартара. Он подготовился к этой задаче, явившись для
посвящения в Элевсинские мистерии и обратившись за помощью к Гермесу,
божественному покровителю путешественников. Геракл пережил много приключений в
этом опасном путешествии, но, ранив Аида, Геракл получил разрешение владыки
подземного мира похитить Цербера, при условии, что оружие не будет использовано.
Именно в этом заключительном подвиге Геракл по-настоящему пришел в себя,
поскольку смог наилучшим образом использовать свою огромную силу. Он одолел и
вернул Цербера Эврисфею, после чего освободил зверя, чтобы тот мог вернуться в свои
темные владения. Другими словами, герой, наконец, победил саму смерть, не выказав
страха перед ее ужасами. Нижние области больше не имели над ним власти.

Однажды, после того как боги сочли, что Геракл прошел достаточное испытание, герой
почувствовал, как его сжигает внутренний огонь, боль которого стала такой сильной,
что он поверил, что его конец наконец наступил. Готовит свой собственный
погребальный костер в надежде спасаясь от смерти, он умолял своих товарищей зажечь
ее. Все они отказались, кроме Поея, отца Пилоктета, который зажег сосны, после чего
герой подарил ему на прощание свой лук и стрелы. Но это был еще не конец. Когда
взметнулось пламя и Геракл бесстрашно приготовился встретить свой конец, с небес
спустилась туча, гром и молния сотрясли землю, и Зевс пришел, чтобы потребовать дух
своего сына для бессмертия.
Явление грома и молнии, как говорят, возвещает уход душ праведных, признанных
святых книг, приводящих множество примеров. Но организованная религия, конечно,
не обладает прерогативой святости, поскольку подобные случаи имели место при
смерти других известных адептов, одним из примеров которых является Карл Юнг. Так
как огонь является старшим элементом, то саламандры должны предпринять первые
шаги по очищению восходящего духа до такой степени, чтобы он мог легко и духовно
очищать миры за пределами физической материи.
•••
Эти двенадцать подвигов Геркулеса просто служат руководством для посвященного и
не являются указаниями на тип проблем, с которыми может столкнуться каждый
стремящийся. Чудовища, которые представляли собой испытания для Геракла, вполне
могут не представлять никаких трудностей для изучающего олимпийский путь,
который читает и решает усвоить учения этой книги. То, с чем каждый из нас
сталкивается и как мы справляемся, - это очень индивидуальная вещь; не может быть
жестких и быстрых правил. На самом деле, сама природа греческой магии против
разделения. Посвященному предлагается выйти вперед и искать своих собственных
"монстров", чтобы убивать, людей, чтобы помогать, искать сокровища, чтобы побеждать,
и находить духовные цели, чтобы их достигать. Вселенная - это ваша комната
посвящения, стремящийся герой или героиня, и книга правил написана в вашей
собственной совести. Возможно, Геркулес и воздвиг несколько указательных столбов, но
время и эволюция давно стерли их следы. Когда вы столкнетесь с перекрестком опыта,
выбор будет за вами и только за вами!

20. ПРИЗВАНИЕ, ВОПЛОЩЕНИЕ И ТАЙНЫХ ОБРЯДОВ

Те, кто чувствует влечение к ритуальной магии, естественно, спросят, как это
приспособлено в греческой системе. Давайте сначала установим, что олимпийская
магия может использоваться с ритуалом или без него, поскольку церемония не
является существенной предпосылкой ее эффективности. Что действительно имеет
значение, так это сила духа начинающего героя и способность адаптироваться к любой
ситуации, с которой он сталкивается в любой момент.
Но для ритуалистов вот несколько советов по магическим процедурам. Прежде всего
важно осознать, что героический путь-одинокий и не требует группового опыта. Итак,
стремящийся Герой, вы можете работать в полном одиночестве, но, если вы хотите
включить других, это должно быть при строгом понимании того, что именно вы, а не
они, инициируете.
Каждый мужчина или женщина в конце концов должны идти в одиночку, в
сопровождении только своего наставника и избранного божества.

Алтарь может быть хорошей вещью, поскольку он служит фокусом для сознания,
который помогает противодействовать стрессовым условиям материалистической
жизни. Постройте свой алтарь и посвятите его своему божеству-хранителю, используя
соответствующие цвета и символы, а также любые дополнения, которые могут быть
рекомендованы вашим наставником. Вы также должны включить в макет ту личную
эмблему, которую ваш Бог даст вам в определенный момент вашего олимпийского
путешествия. Этого у вас может и не быть на ранних стадиях, но это неважно.
Внимательно изучите главу о символах и добавьте все, что, по вашему мнению,
относится именно к вам как личность. Существует символ или эмблема для покрытия
большинства непредвиденных обстоятельств, любые выдающиеся недостатки в этой
области быстро устраняются наставником или направляющей формой Бога.
Четвертичный принцип, представленный элементами Огня, Воздуха, Земли и воды,
должен быть признан во всех магических действиях. Призывая стихии, используйте
греческие названия четырех ветров (см. Главу 5)и обращайтесь к ним лично, когда
обращены к четырем сторонам света.
Работа может следовать стандартным магическим процедурам, начинающимся с
очищения и умственной подготовки. Затем должны последовать защитные
заклинания, прежде чем будут вызваны элементы. Главным божеством,
председательствующим всегда должен быть Бог-Хранитель или богиня, и это будет
зависеть от него или от нее, а не от вас, приглашен ли другой бог-образ, божество или
магическое животное войти в круг защиты.
ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО! В греческой магии устремленный герой просит присутствия
Бога. Он не повелевает и никогда не принимает форму Бога! Индивидуальность-это
лейтмотив, закаленный как интуицией, так и логикой.
Приняв участие в предварительных церемониях, оказав должное почтение божествухранителю и смиренно пригласив его или ее присутствовать, можно приступать к
сердцевине ритуала. Это может включать в себя конкретную просьбу о помощи или
мудрости, помощь в каком-то земном добром деле, таком как содействие гармонии,
миру или исцелению, или просто утверждение веры или любви.
Если потребуется какая-то особая область помощи, которая обычно не покрывается
богом-покровителем или богиней, тогда будет привлечен другой Олимпийец
соответствующего призвания. Допустим, например, что божество-покровитель-Деметра,
но для того, чтобы найти пропавшее животное, требуется помощь. Деметра наверняка
позовет на помощь Артемиду. Или, возможно, Зевс руководит церемонией, и исцеление
отчаянно необходимо для кого-то близкого. Отец богов поручит это Гермесу или,
возможно, кентавру Хирону, чьи целительские способности также исцеляли и богов, и
людей.
Завершив свой диалог с богами, вы должны вознести благодарственную молитву богам,
божествам, сказочным зверям, элементалям и божествам природы, которые, возможно,
участвовали в процедурах и оказали свою помощь. Все ритуальные действия должны
быть тщательно закрыты, и те силы, которые были вызваны, должны быть возвращены
в исходное состояние, в их законную сферу деятельности. Специальные энергии,
которые были запрошены, должны быть использованы! Если обстоятельства
препятствуют этому, они должны быть возвращены к месту их происхождения с
просьбой к вовлеченному существу или божеству использовать их каким-либо образом,
подходящим для облегчения страданий здесь, на Земле. Бесполезно вызывать луч, а

затем решать, что он не нужен, поэтому, когда вы сомневаетесь, обратитесь за советом к
своему наставнику.
Мы не собираемся давать пошаговое руководство по построению ритуала, работающего
для греческой магии. Как уже было подчеркнуто, церемония не является
существенной. Если стремящийся герой на каком-то этапе чувствует необходимость
использовать его, тогда он должен использовать свои собственные творческие силы или
попросить наставления у своего наставника о том, как справиться с этим вопросом.
Гораздо лучше использование магии разума в греческой системе, поскольку это не
ограничивает деятельность человека церемониальной ареной. И, в конце концов,
сколько героев прошлого встречали своих боевых зверей в храме или священном месте.
Правда заключалась в том, что, подобно Геркулесу, они были вынуждены совершить
вылазку в незнакомые Сони края, разыскать чудовищ и вернуться с доказательством
своего успеха. Существует множество книг, в которых подробно рассказывается о том,
как вызывать стихии и т. д., и одной из них является практическая египетская магия.
Во многих случаях в этой книге говорится, что информация или инструкции будут
получены от наставника или богов. Поскольку начинающему герою также советовали
всегда уравновешивать интуицию с логикой, вполне может возникнуть вопрос о том,
как эта информация может быть доступна?
Греческая магия функционирует совершенно естественным образом; ночные толчки,
визиты к медиумам и жуткие явления не являются неотъемлемой частью ее сцены.
Есть интересная история, рассказанная Каллимахом о начинающем философе,
который обратился за советом к Питтакосу Митилинскому, одному из семи мудрецов
Греции, относительно выбора жены. Вопрос заключался в том, должен ли он жениться
на девушке из своего класса в обществе или стремиться улучшить себя с более
благородным и богатым партнером. Но Питтакос, вместо того чтобы дать конкретный
ответ, направил своего клиента к небольшой группе детей, игравших на улице, и
сказал: Они научат вас тому, что вы должны делать. Очень недовольный тем, что он
принял за полное отсутствие помощи, недовольный клиент пошел своей дорогой. Когда
он подошел к детям, которые были глубоко поглощены игрой, он услышал, как один из
них окликнул его.:
"Держись в строю!" - это сразу же стало для него признаком того, что он не должен
жениться из-за денег и положения. Следуя этому совету, он смог обрести истинное
брачное счастье и подняться в жизни благодаря своим собственным талантам и
усилиям.
Урок, который следует извлечь из вышеизложенного, состоит в том, что любой совет,
считающийся необходимым для нашего магического образования, будет дан очень
естественным образом через повседневные обстоятельства жизни. Например, книга
может раскрыться на определенной странице, когда вы ищете что-то другое; телевизор,
раздражающе настроенный на неправильный канал, может уловить ту самую фразу,
которая дает решение текущей проблемы; непрошеный посетитель у двери или
приветствие незнакомых людей в каком-то общественном месте также могут дать столь
необходимый ответ. Конечно, было бы не сбалансированно идти по жизни, подозревая,
что каждый подслушанный разговор содержит какое-то глубоко эзотерическое
сообщение, которое, конечно, является хорошей дозой старой греческой логики. Все, что
можно сказать, - это то, что, когда настоящее послание будет доставлено, устремленный
герой будет знать!

Другой путь, по которому бессмертные могут проявиться, - это путь сновидений.
Символика сновидений очень сложна, но для человека, вступившего на героический
путь, эти ночные переживания обретут новое значение и должны быть истолкованы в
соответствии с символикой сновидения.
Греческая школа или традиция. Именно Ницше заметил: "в наших снах действует
некая архаическая реликвия человечества", и олимпийская система, несомненно,
обеспечивает магическое соединение, на котором сходятся несколько более ранних
культур, как примитивных, так и высокоразвитых. В состоянии сна мы можем
контактировать с предсознательным, а также с подсознательным и сверхсознательным,
что дает нам доступ к нашим основным космическим корням, а также к самой сути
нашего бытия. Это грубое духовное полотно со временем будет окрашено красками
опыта, и устремленный греческий герой найдет эллинистические оттенки очень по
своему вкусу.
Неизбежно возникает вопрос: "поскольку прошло уже несколько столетий с тех пор, как
была исповедана религия Олимпа, то, несомненно, древние формы Бога теперь
перестали существовать или, по крайней мере, утратили свою силу?" Во время
путешествия человека по эволюционному циклу, который мы называем
"материальным", он может много раз менять свои убеждения.
Время, каждый раз облекая новую веру в нравственный, духовный и экономически
целесообразный стиль времени. Цветок, который растет только в одном климате, все
еще продолжает существовать, и тот факт, что он может быть неслыханным в других
регионах, не умаляет его значения и не изменяет его первозданной красоты. Как бы ни
было больно его эго знать, что человек не создал богов; они всегда были и всегда будут!
Для них мало имеет значения, в каком обличье люди принимают их и признают ли
они вообще их существование.
Рано или поздно колесо повернется, чтобы завершить еще один круг, и новое поколение
людей снова признает их и присягнет им на верность.
В отличие от египетской магической традиции, греческая система очень похожа на эту
планету. Согласитесь, есть определенные космические обертоны, которые он
унаследовал от своих атлантических предшественников, но его собственный особый
аромат-это звезда-Солнце и ее планетарные дети, особенно третья от центра! Что
делает олимпийскую магию идеальным средством для магически ориентированного
члена расы Homo sapiens, чтобы использовать ее для своего восхождения к
благословенным высотам.
21. РЕКОНСТРУКЦИЯ ДРЕВНИХ ОРАКУЛОВ

Поскольку уже было сказано, что древние греческие оракулы были тесно связаны с
лей-линиями, энергетическими центрами, чакрами или местами земного акцента,
многие из которых сейчас, по-видимому, дремлют, как можно было бы вернуть старых
оракулов к жизни?
Древние греки, как и другие примитивные народы своего времени, жили очень близко
к природе и поэтому были знакомы с ее образом работы. Они прекрасно знали, что
Мать-Земля имеет тенденцию проявлять свою энергию в определенных местах, так что
что может быть лучше, чем использовать такие места для строительства храмов или
создания оракулов? Но не все точки всплытия несли энергии одной и той же природы,
поскольку мать-Земля имела много граней своей личности. Некоторые из этих аспектов
вносят вклад в искусство обучения, другие-в силу исцеления, а третьи-в земледелие

или рост изобилия. Поэтому задача жреца, шамана или мудрой женщины-определить,
кто есть кто. Конструкция, соответствующая природе энергии, может быть затем
возведена на законном месте.
В то время как учебное заведение было бы более подходящим местом, где энергии были
бы более благоприятны для логики левого полушария, оракулы возникали в точках,
где земные энергии служили для стимуляции психических способностей или работы
правого полушария мозга. Такие места ни в коем случае не ограничиваются эллинами.
Первое что устремляется Герой или кто-то еще, заинтересованный в создании своего
собственного Греческого оракула, должен сделать это, чтобы найти энергетический
центр, или точку пересечения лей-линий, где энергия, генерируемая соединением,
активирует способность E. S. P. Как найти такое место? Для устремленного героя это
будет посвящением, для непрофессионала-уроком "осознанности".
Как только подходящее место было найдено, предполагая, конечно, что оно не
включает в себя нарушение границ или нарушение законов земли (Зевс, помните, был
великим защитником закона и порядка, и он был бы очень недоволен, если бы такое
действие было совершено от его имени или от имени его собратьев бессмертных),
должна быть проведена магическая процедура "открытия" и "удержания". Для этой
цели может быть использован ритуал, если он так подходит ищущему, но, опять же, он
не является существенным. Это место должно быть сначала оккультно очищено от всех
предыдущих ассоциаций, а затем открыто во имя избранного оракульского божества.
Скажем, это Аполлон, покровитель оракулов. Прежде всего следует обратиться за
помощью к Музам, а также пригласить сестру Аполлона в качестве хорошего этикета.
Наконец, следует обратиться к самому Богу с просьбой почтить это место своим
присутствием.
Устремленный герой может установить прямой телепатический контакт с Аполлоном,
или он может использовать свою собственную, личную Пифию. Предупреждение: Не
превращайте это в групповой опыт! Людям может быть позволено советоваться с
оракулом по одному, но Аполлон не привлекает толпы, его энергия имеет утонченную,
артистическую и тонкую природу. Также нет необходимости предаваться какой-либо
форме ложной стимуляции, чтобы установить контакт с греческими божественными
силами. Любое экспериментирование с наркотиками или алкоголем закончится только
катастрофой, так как именно низшая природа пользователя проявится в форме дикого
зверя, а не самого Бога, и в этом случае любые пророческие высказывания будут
далеки от точности.
Как только оракул будет установлен, сброшенная сеть Гефеста должна быть
использована, чтобы удержать его. Не забывайте об этом, если хотите при
использовании гефестианских энергий вежливо просить разрешения у Бога и не
принимать его сотрудничество как должное. На самом деле он может каким-то образом
предостеречь вас от действий и направить в место, более подходящее для ваших нужд.
Чрезвычайные ситуации обязательно происходят в жизни, когда начинающему герою
придется быстро использовать сеть, и в этом случае "спасибо" Гефесту после события
плюс логическое объяснение ваших действий не будут лишними.

Серьезный исследователь греческой магии мог бы получить значительное
просветление от правильно построенного оракула, так как, помимо того, что он дает
голос высшим силам, он или она будет способствовать его или ее собственному

духовному восхождению и принесет утешение, радость и счастье как смертным, так и
бессмертным.

22. НЕГАТИВНЫЕ СИЛЫ И СПОСОБЫ БОРЬБЫ С НИМИ

Магический или оккультный путь никогда полностью не свободен от негативных
встреч. По самой своей природе этого не может быть, так как стремление к знанию и
просветлению неизбежно открывает столько же темных шкафов, сколько открывает
истин красоты и любви. Чем выше вы подниметесь на олимпийскую гору, тем больше
будет ваш вид на сельскую местность внизу. Ошибочное и совершенно нелогичное
впечатление, столь часто получаемое стремящимися к оккультному Пути, состоит в
том, что духовное восхождение-это все розы, гимны и яркие огни. Вид с любой высоты
обнажит все, что находится под ним, включая зеленые пастбища и газовые заводы;
поэтому урок реальности существования на всех уровнях необходим на ранних стадиях
оккультного развития. Мудрый мудрец однажды сравнил шаги, предпринятые на пути
посвящения, с "поиском утечки газа с зажженной спичкой". Другими словами,
оккультные энергии, как правило, подчеркивают любой недостаток в нашем характере
или личности. У каждого из нас есть своя Ахиллесова пята, не так ли? Итак, мы
возвращаемся к "Человек, Познай самого себя".
Греки использовали выразительные образы, чтобы изобразить свои "мерзости":
огнедышащие монстры, красные в зубах и когтях, с многочисленными головами и
змеями вместо волос, бродили по землям в поисках добычи. Однако точное
местоположение этих "земель" не всегда указывалось. Иногда их выдавали как
фактические географические местоположения, в то время как в других случаях нам
представляется картина менее физических миров, где и боги, и люди имели
обыкновение странствовать. Оккультные "гадости" делятся на четыре основные
категории:
1. те, которые являются чистым проявлениями зрителя или какого-то менее
желательного аспекта его или ее низшего "я".
2 отдельные сущности в своем собственном праве, которые предполагают. ужасный вид,
потому что они молоды в эволюции и не знают ничего лучшего.
3. намеренно злонамеренные разумы, чья уловка состоит в том, чтобы вселить страх в
смотрящего.
4. Фантомы, намеренно порожденные разумом другого человека с подозрительными
намерениями, которые называются "искусственными элементалями".
Общий знаменатель, общий для всех вышеперечисленных, состоит в том, что они могут
быть отправлены, рассеяны или разрушены силой ума. Другими словами, они могут
существовать только в том случае, если им это позволено, и сам акт страха перед ними
служит для генерации того рода энергий, которыми они питаются. Вспоминаются
мучения Алисы с агрессивными королевами: после того, как она смирилась с таким
количеством их истерик, истина осенила ее, напомнив ее знаменитое утверждение: "ты
всего лишь колода карт!", после чего они немедленно рухнули, потому что они были
именно такими. Без ее веры в их способность принимать индивидуальность они были
просто кусочками печатной бумаги.

"Призраки" греческой традиции - это не больше и не меньше, чем противоположные
энергии любой другой системы, которые могут захотеть проявить себя в какой-то подетски гротескной манере. Логика-хороший союзник во время любой случайной
встречи менее желательного рода · не то чтобы небольшое оккультное ноу-хау не
помогло, заметьте! Вера в себя и свои силы собственная принципиальная целостность это еще одно мощное, личное защитное оружие и, конечно же, уважение к мудрости
божества-хранителя, которое, вероятно, устроило встречу в первую очередь как
испытание.
Конечно, "гадости", разбросанные по пути стремящегося героя, не всегда будут
эфирными. Как гласит старая китайская пословица: "предначертанные враги всегда
встречаются в узких проходах", так и противодействие вполне может исходить от
ближних. Пустота ошибка в том, чтобы начать восхождение вверх с какими-либо
твердыми идеями относительно того, с какими проблемами вы, вероятно, столкнетесь,
потому что, так же как яйца есть яйца, боги будут стараться изо всех сил, чтобы
гарантировать, что упыри вас убьют.
Ожидание никогда не материализуется, но то, что делает его удивительным
появлением, захватит вас полностью и совершенно врасплох.
Принимая во внимание все обстоятельства, ритуальная защита не рекомендуется для
начинающего героя. Оружие всегда должно быть при нем, а не в ящике под кроватью
или в каком-нибудь запертом шкафу. Его личный арсенал должен включать в себя
следующее:
1 . Его собственная интуиция.
2. Символ, который связывает его с его покровительствующее божество.
3 . Дар, данный ему лично этим божеством.
4. Вера в себя и доверие в тех, кто его сопровождал.
5. Устойчивость к взял себя в руки быстрее после неизбежных падений.
6. Логика в использовании своей интуиции мудро и взвешенно.
7. надежный психический компас, "магнитный север" которого-Олимп.
Однако многие ловушки, в которые попадет будущий Герой, будут созданы им самим, а
не страшными деяниями какой-то противостоящей силы. Все может быть
преувеличено; логика, например, которая при всех своих положительных пользах
также имеет свои подводные камни. Это напоминает истинную историю атеистического
гуманиста, который, столкнувшись с очень выразительным спектральным
проявлением, заявил, что, поскольку такого явления не существует, он должен быть
психически больным и немедленно ограничил себя учреждением. Ортодоксальные
способы мышления могут оказаться весьма ограничительными и могут быть столь же
ответственны за психическое расстройство или "безумие", как бунтарская
эксцентричность или психоделия. С другой стороны, отказ от условности ради нее
самой, не задумываясь о ее этической обоснованности, столь же глуп. В общем, самый
безопасный способ справиться с фантазмами, эгоцентризмом и неуверенностью
собственного ума-это держать его хорошо дисциплинированным, но всегда открытым
для предложений и советов.

Поскольку героический путь одинок, какой совет может быть дан посвященному,
который действительно сталкивается с некоторыми трудностями? Нездоровое видение,
которое, казалось бы, берет над ним верх?
Страх-злейший враг посвященного, сила разума-его союзник. В нематериальных мирах
правит ум, а это значит, что тот, у кого самые сильные мысли, является хозяином
ситуации. Во время той части посвящения, которая называется "темной ночью души",
самые худшие из возможных страхов поднимают свои мерзкие головы. Со скользким,
окровавленным чудовищем дурного сна явно справились, если сновидец просыпаетсяпусть и в поту! Но Горгоны бездны находятся внутри " я " и составляют то, что
причиняет боль больше всего. Это, очевидно, будет варьироваться в зависимости от
каждого человека. Некоторые люди психически подавлены материальными заботами,
потерей работы, денег, статуса и т. д.; В то время как для других эти ценности не имеют
никакого значения. Есть люди, которые могут радоваться выражению особого умения
или вида искусства, которого, к их ужасу, их грозит лишить какая-то надвигающаяся
неспособность. Стресс всегда относителен, а инициация - давайте посмотрим правде в
глаза-это стресс!
В таком случае, можете возразить вы, каждый проходит посвящение в той или иной
степени. Это действительно так, но акцент должен быть сделан на слове "степень".
Многие так называемые "среднестатистические" люди (не то чтобы они действительно
существуют, но можно ли использовать этот термин, чтобы отличить тех, кто находится
на пути, от тех, кто нет?) бросаются к своему врачу за транквилизаторами после пары
кошмаров или небольшой, но случайной встречи с измененным состоянием сознания.
Но такие мелочи ничто по сравнению с умопомрачительными последовательностями,
которые вспыхивают, когда психика растягивается до предела своей выносливости во
время таких повышенных состояний восприимчивости, которые могут быть испытаны
одиноким, устремленным героем! Тот или та, кто хочет подняться к вершинам
бессмертия, идет один. Многие руки помощи могут быть протянуты во время
путешествия, многие друзья обретены, многие возлюбленные найдены и потеряны, и
многие слезы пролиты. Боги всегда будут выполнять свою часть сделки каким-то
естественным образом, чьи-то добрые услуги доказывают, что это один из многих
транспортных средств, которые они, вероятно, будут использовать. Задания будут
требовательными, а "монстров" много. Не будет никого, кто взялся бы за оружие от
вашего имени, только ваш наставник, чтобы сказать вам, как решить проблему и какое
оружие использовать, и, если у вас нет этого оружия в вашем арсенале, то Бог - или
go_ddess, который наблюдает за вами, будет смотрите, чтобы Вы были снабжены ими в
самый последний момент. Еще раз протянется Божественная рука, чтобы передвинуть
свою фигуру на Олимпийской шахматной доске, и устремленный герой или героиня
совершат еще один успешный "труд".
23. ВЫБОР ГЕРОИЧЕСКОЙ РОЛИ

Предположим, что, прочитав эту книгу, вам понравилась идея героического пути. Ваши
обстоятельства могут быть таковы, что вам не с кем поделиться мистическим опытом,
или, возможно, вы все равно одиноки и предпочитаете это. Но вы приняли во внимание
все " за " и "против" и чувствуете, что обладаете менталитетом, способным
приспособиться к роли героя.
Как же тогда начать? Не все из нас одарены высоким творческим воображением, и хотя
один посвященный не может ходить в шкуре другого, существуют надежные указатели,
указывающие ему правильное направление.

Прочитав и основательно переварив вашу греческую мифологию, вы узнаете, что в ней
было множество героев, некоторые из которых были более известны и более уважаемы,
чем другие. В эту прославленную группу обязательно войдут многие из тех, кто на
самом деле был правителями или известными людьми, чьи доблестные деяния
оставили сильный отпечаток на людях своего времени. Но есть те особые немногие,
которые несут в себе чистое архетипическое качество, которое отличает их от обычных
воинов и принцев, заставляя их выделяться, как маяки света на разбитых бурей скалах
жизни. Геракл был таким же героем, как и Персей, Тесей и Одиссей. Взгляните глубже
в эзотерическое значение этих четырех элементов, и вы увидите, как возникает
четвертичный паттерн, который связывает их темпераменты с качествами четырех
элементов:
Геркулеса- Огонь
Персей-Воздух
Одиссей-Вода
Тесея-Земля
Теперь перейдем к следующему шагу. Внимательно вглядитесь в свою собственную
природу, отбросьте все ложные образы и посмотрите, действительно ли вы знаете себя.
Вы в основном творческий, интеллектуальный, эмоциональный или практичный!
Итак, вы чувствуете себя очень подавленным-земная и твердая душа; тогда возьмите
героическое имя Тесея. Или, может быть, вы принадлежите к бригаде "вперед и
вперед", все действия и изобретательность, и в этом случае Геркулес-ваш человек.
Помните, однако, что у каждой монеты есть две стороны, и хотя положительные
свойства элемента могут быть очевидны в психике, отрицательные черты также будут
присутствовать, о чем может свидетельствовать заклинание безумия Геракла. Но если,
подобно Геркулесу, вы обладаете правильными героическими качествами, вы в конце
концов сможете снова повернуть монету вспять и исправить любые ошибки,
совершенные в периоды, когда ваше сопротивление было на низком уровне.
Выберите свое героическое имя из упомянутых, если хотите, или, если вас тянет к
одному из других героев классики, тогда позаимствуй его номенклатуру; он не будет
возражать! Если он действительно существовал, он будет удовлетворен, и если он был
только плодом чьего-то воображения, то его литературный создатель проделал
прекрасную работу по передаче архетипического послания, которое вызвало у вас
законный отклик.
Установив таким образом свою героическую личность, ваш поиск должен быть
приведен в движение вашим собственным умом. Это не будет включать в себя
лихорадочный поиск во всех мыслимых измененных состояниях сознания (АСК),
которые можно практиковать. Все, что для этого требуется, - это спокойное умственное
стремление к цели, которое потребует не более чем короткой медитации каждый день,
большого количества греческого чтения, чтобы помочь вам настроиться на этнос, и
глубокого внутреннего желания добиться успеха . Продолжайте свою повседневную
жизнь и ждите следующего шага. Если вы обнаружите , что теряете терпение, пошлите
телепатическое сообщение своему избранному божеству, чтобы спросить, почему. Ваша
первая ошибка, которую нужно исправить, может быть нетерпеливостью, и если вы не в
состоянии преодолеть ее, вы можете вообще никогда не начать свое путешествие. Но
есть вероятность, что вы получите свое обучение через какое-то совершенно нормальное
явление и своего опекуна Бог или богиня даст почувствовать свое присутствие, скорее
всего, пока вы учитесь или читаете. Сновидческие контакты с наставниками и

опекунами не всегда доводятся до сознания на следующее утро. Один из известных нам
адептов Олимпийского пути умолял направляющее божество явиться в ту ночь во сне.
На следующее утро, к ее большому разочарованию, никаких воспоминаний о
посещении не осталось. Но в середине дня, когда она была занята каким-то мирским
делом, ее осенило полное осознание природы богини, и она поняла, что ее просьба была
удовлетворена.
Встревоженный молодой человек, который изучал оккультные науки только в течение
короткого периода времени, однажды задал вопрос: "когда, о, когда закончится это
ужасное посвящение, через которое я, кажется, прохожу?" Ответ, конечно, должен был
быть "никогда". Ну, не так, как она предполагала, потому что одно посвящение
неизбежно следует за другим на протяжении всей жизни. Посвящение-это не то же
самое, что сдача экзамена, нетерпеливое ожидание результатов, а затем празднование
победы (или утопление своих горестей, в зависимости от обстоятельств), после чего
следует долгий, приятный бег сравнительного спокойствия. С каждым пройденным
испытанием или достигнутым "трудом" человек обретает силу и готовность к
следующему. Становятся ли они когда-нибудь легче? Нет. Но каждое последующее
усилие увеличивает власть над "Я", что дает еще одну силу справиться. Жизненные
проблемы также могут быть упрощены, если рассматривать их в более широкой и ясной
перспективе, как это может быть достигнуто с помощью хорошей магической
дисциплины.
Попробуйте рассмотреть инициацию таким образом: любой курс магического изучения
или преследования приводит к расширению сознания, которое медленно открывает ум
и открывает психику более широкой перспективе Вселенной. Никогда не думайте о
прохождении посвящения как о подъеме или восхождении на какой-то более высокий
и, следовательно, более возвышенный план. Расширение, которое действительно имеет
место, является разнонаправленным и включает в себя все время и пространство.
Достигнув этого нового уровня осознания, ум получает в свое распоряжение целый
кладезь революционных концепций и случайностей, которые необходимо вычислить,
рационализировать и представить в перспективе. Именно тогда, когда ум или психика
не в состоянии примириться с этой панорамой, и искатель вынужден отступить в
безопасность своих прежних верований, инициация потерпела неудачу. Прохождение
посвящения- это не больше и не меньше, чем работа с новым набором духовных или
космических данных, что означает понимание их и ощущение комфорта с ними.
Если вы попадаете в категорию тех, кто вынужден отступить на прежний и более
безопасный уровень веры, то справедливо. В этом нет ничего постыдного. Каждый
мужчина и каждая женщина должны оставаться с тем, что он или она считает
правильным, и героический путь может быть не предназначен для вас на этот раз.
Олимпийский пантеон отнюдь не шовинистичен, поскольку в нем представлено равное
число богов и богинь, и хотя Зевс упоминается как отец богов, Гера также является
матерью богов. И Зевс не был всесилен во всех начинаниях. Афина была его мастером в
бою, и Афродита всегда могла отклонить его стрелы. Таким образом, нет никакого
различия между мужчиной и женщиной на земле.
Героический Путь. Но для удобства написания и изложения мы склонны использовать
"герой" больше, чем "героиня", и избегаем как можно большего количества "он/она" и
"его/ее". Однако следует понимать, что все упоминания о стремящемся герое в этой
книге относятся как к мужчинам, так и к женщинам; пожалуйста, примите наши
извинения, если пренебрежение постоянным использованием женского начала

оскорбляет вас. Во всяком случае, богини, кажется, вполне довольны всем этим, и до
тех пор, пока их добрых услуг ищут наравне с богами, равновесие сохраняется.
С любым человеком на героическом пути, конечно, многое будет зависеть от того,
стремятся ли они подчеркнуть Аниму или Анимус в этом настоящем временном поясе
(жизни). Мужчина, желающий вызвать в себе ответную реакцию Анимы, вполне может
выбрать служение Деметре, Афродите или Гере, в то время как женщина, которая
чувствует, что ее неэффективность вызвана отсутствием Анимуса, может чувствовать
влечение к Аресу, Зевсу или Гефесту. Главное, чтобы у человека не развилась
фиксация на сексуальных ролях, так как это само по себе может вызвать дисбаланс,
который только послужит задержке героического путешествия или даже остановит его
на своем пути.
24. НЕКОТОРЫЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Ради безопасности-во-первых, если ничего больше, несколько скучных " до " и " не "
являются существенным включением в любую работу по магии. Есть законы, которые
нужно соблюдать, хотя это утверждение может быть болезненным для более
гедонистических среди нас, поэтому давайте взглянем на греческую или олимпийскую
книгу правил.
Согласно природе этноса, в котором она развивалась, греческая магия логична,
демократична, законна и дисциплинированна.
Зевс всегда наказывал нарушителей закона, будь то смертные или бессмертные. Это,
конечно, не значит, что некое темнобородое всемогущее существо эллинистической
внешности, вооруженное молнией, восседает на вершине горы, откуда вершит грубое
правосудие над каждым, кто наступит на его бессмертные мозоли! Зевс представляет
принцип, который, в свою очередь, соответствует космическому закону. Негодяй,
который оказывается в присутствии отца богов, просто сталкивается с "Зевсом" или
законодателем внутри себя, ничего более зловещего. Каждый из нас-это судит о нашей
собственной судьбе, и в конечном счете именно Бог внутри нас, или тот аспект
бессмертия, который несет в себе каждый из нас, выносит приговоры и распределяет
наказания. Современные методы гипнотерапии служат подтверждением этой истины.
Люди, так или иначе страдающие, когда их подвергают глубокому трансу и
спрашивают, почему они приняли на себя такое тяжелое или трагическое бремя, как
известно, отвечают, что они сделал выбор, чтобы искупить прежние обиды: колесо
кармы, другими словами.
Но кармические долги всегда могут быть преобразованы в служении или через
осознание того, почему человек страдает. Фрейд и его современники поцарапали
поверхность этой истины, обнаружив, что травмы детства могут вызвать дисбаланс ума
и тела в зрелые годы. Примените этот принцип к кармической структуре личности в
гештальте, и ответы станут очевидными.
Следующий пункт. Как может система оккультного прогресса считаться
демократической? Несомненно, оккультизм по самой своей природе недемократичен в
том смысле, что человек не становится адептом, будучи избранным. Правда, конечно,
магу не требуется добиваться голосов населения, чтобы подняться на Олимпийские
или какие-либо другие магические высоты. Демократия, в случае олимпийской магии,
заключается в праве стремящегося Героя выбирать, в праве божества отказывать и в
праве наставника учить только тех, кого ему это нравится. Конечно, стремящийся
герой может принять неправильное решение, которое может привести либо к тому, что

помощь вообще не будет оказана, либо к высвобождению неподходящей энергии,
которая может сделать ситуацию хуже, а не лучше.
На ум приходит аналогия с исцелением женщины, страдавшей от спазматических
вспышек насилия. Целители, которые работали над ней до того момента, когда она
обратилась за оккультной помощью, накачивали ее энергией изо всех сил. Добрые
намерения и любовь были налицо, но ожидаемых результатов не последовало, и они
были сбиты с толку. Поняв, что проблема была вызвана не недостатком энергии в теле,
а ее избытком, консультант-оккультист убрал переполнение и восстановил равновесие
психических и физических механизмов, которые вызывали вспышки, после чего леди
была исцелена. Поэтому иногда полезно знать, к чему и когда обращаться.
Вопрос, который неизбежно возникнет из приведенной выше правдивой истории,
заключается в том, почему, если предполагается, что она всемогуща, любовь не
победила? Сломанная нога должна быть вправлена, отравленная рука должна быть
вытянута; жертва несчастного случая нуждается в лечении открытых ран, а больной ум
нуждается в профессиональной адаптации. Любовь, безусловно, может помочь
выздоровление в каждом конкретном случае и, если его осмический принцип будет
принят страдальцем, это поможет гарантировать, что они не подвергнутся некоторым
дальнейшим разрушительным травам. Секрет силы любви кроется в каждом из нас.
Если мы будем развивать и лелеять этот принцип, он проявится в нашей жизни.
Однако, как и любой другой дар богов, он не гарантирует нам свободы от жизненных
проблем и бед. Известный оккультист однажды заявил, что если бы Бог изменил закон
тяготения, чтобы остановить самоубийство одного человека, то что случилось бы с
остальными людьми на планете? Другими словами, каждый уровень творения
подчиняется набору космических законов, соответствующих тому опыту, который он
может предложить развивающейся душе; отклонение этих правил в угоду одному
человеку полностью нарушило бы жизнь миллионов других людей, которые
полагаются на них для достижения своих духовных целей и исполнения своей кармы.

Можно продолжать философствовать, поэтому должен быть момент, когда словоблудие
прекращается и делаются выводы. Греческий или Олимпийский героический путь
уникален тем, что открывает путь одинокому путнику. Это не мешает стремящемуся
герою завязывать дружеские отношения; на самом деле, это побуждает его или ее к
этому, но почтительно просит, чтобы эти ассоциации были выбраны из всех порядков
существования и не ограничивались Homo sapiens.
Разве мы говорили, что это "одинокий" путь? Мы берем свои слова обратно.
Олимпийская магия открывает двери в столь многие новые области Вселенского
сознания, что посвященный обнаружит, что его психические и интеллектуальные
чувства сталкиваются с панорамой визионерских переживаний и логических ответов,
которые никогда не перестанут удивлять; и обитатели этих новых миров всегда будут
готовы сопровождать устремленного Олимпийца и предлагать ему или ей
всевозможную помощь в поисках божественности.
Итак, дорогой герой или героиня, продолжайте свой путь ... и пусть боги идут с вами.

ЛИТЕРАТУРА
Атлантида и гиганты Дени Сора (Фабер & Фабер 1957,).
Кто Такой Святой Георгий? Боб Стюарт (Moonraker Press).
Символический Квест Эдварда Уитмонта (Putnam & Sons, New York, 1%9).
Астрология и религия у греков и римлян Франц Кумонт (Dover Publications, Inc. НьюЙорк, 1960).
Современный учебник астрологии Маргарет Э. Хон (C. N. Fowler, 1975, 14-е издание).
"Копье Судьбы" Тревора Рейвенскрофта (Thorsons Publishing Group, 1973).
Греческие Оракулы Роберт Флакельер (Paul Elek Ltd. Сент-Олбанс, 1965).
Практические приемы психической самозащиты Мурри Хоуп (The Aquarian Press,
1983).
Практическая Египетская Магия Мурри Хоуп (The Aquarian Press, 1984).
Энциклопедия мифологии ларуса (Paul Hamlyn, 1959).
Астрология личности Дейна Радьяра (книга в мягкой обложке в издательстве
Doubleday, Гарден-Сити, Нью-Йорк, 1970).
Фрагменты забытой Веры Г. Р. С. МИД (Джон М. Уоткинс, 193 1 третье издание).
Тайны элевсинского Кубка Альвиеллы (The Aquarian Press, 1981).
Греческие Мифы, Т. I и II Роберт Грейвс (Penguin Books, 1 955).
Египетские Мистерии Ямвлиха (Ум. Райдер И Сын, 191 1).
Трижды Величайший Гермес Г. Р. С. МИД (Theosophical Publishing Company, 1906).

Словарь символов C. E. Cirlot (Routledge & Kegan Paul, 1963).
Воспоминания, сны и размышления К. Г. Юнга (Routledge & Kegan Paul, 1963).
Энциклопедический словарь Вебстера (г. Белл & сыновья, Лтд, Лондон; г & с Мерриам
ко. Спрингфилд, Штат Массачусетс. 1947).
Музыкальная Энциклопедия Коллинза (William Collins & Son, Ltd, 1959).