Author: Уфимцев В.
Tags: единоборства тяжелая атлетика силовой спорт физическая культура и спорт психология саморазвития саморазвитие школа спецназа
ISBN: 978-985-513-272-2
Year: 2008
Text
Школа спецназа
Вадим
Уфимцев
Биоэнергетическая методика
развития сверхвозможностей
человека
ЧЕ(1ОВЕК-БРОНЯ,или
НЕУЯЗВИМЫЙ ВОИН
Вадим Уфимцев является признанным специалистом
телесно ориентированных практик, психоэнергетики,
методов достижения измененных состояний сознания.
Он имеет богатый практический опыт, так как ведет
групповые занятия по вышеуказанным дисциплинам
с 1992 года.
ВНИМАНИЕ !!! КНИГА ПРЕДОСТАВЛЕНА
БЕСПЛАТНО. НО ТОЛЬКО ДЛЯ
НАУЧНОГО ЦЕДИРОВАНИЯ. СМ. п. 1 ст.
1274 Гражданского кодекса России -
разрешает «цитирование... произведений в
объеме, оправданном целью цитирования» —
без согласия правообладателя и без выплаты
вознаграждения... ВСЕ КОММЕРЧЕСКИЕ
ПРАВА ПРИНАДЛЕЖАТ ЗАКОННОМУ
ПРАВООБЛАДАТЕЛЮ.
УДК 796.89
БВК 75.715
У88
Уфимцев, В.
У88 Человек-броня, или Неуязвимый воин.
Биоэнергетическая методика развития сверх-
возможностей человека / В. Уфимцев. -
Минск : Соврем. шк„ 2008. - 256 с.
ISBN 978-985-513-272-2.
Данная книга является введением в искусство
личной неуязвимости с позиции биоэнергетики. Любой
освоивший ее человек научится накапливать
биоэнергию, нормализует работу костного мозга,
повысит иммунитет, станет хозяином своих мыслей и
желаний, обретет целостность самого себя, научится
чувствовать свое будущее и ощущать намерения других
людей.
Данная книга не является учебником по медицине.
Любой человек, пытающийся претворить в жизнь
рекомендации, данные в этой книге, несет личную
ответственность за результаты своих экспериментов.
УДК 796.89
ВВК 75.715
ISBN 978-985-513-272-2 © Уфимцев В., 2008
©ООО «Современная школа».
2008
5
I
Содержание
От автора................................8
Введение................................11
Глава I. Первые шаги......................15
Накопление энергии через оптимизацию
процесса питании....................... 15
Упражнение
Осознанное принятие пшци ............. 1 7
Вода жизни..............................20
Упражнение
Оживляющая вода ...................... 23
Мертвая вода............................25
Упражнение
Целительная сила натяга.................28
Упражнение
Быстрое восстановление в положении лежа ... 29
3 пражненне
Двигательная бала ней ровна телесной
структуры...............................31
Упражнение
Поза всадника - базовая позиция для
накопления силы....................... 36
Упражнение
Контроль над вратами жизни и смерти.....40
4
Упражнение
Тайский секрет, или Двигательная
балансировка энергетического основания..44
Упражнение
Дыхание силы............................49
Упражнение
Осознание центра энергетического тела...52
Глава II. Повышение иммунитета,
укрепление защитных сил организма.......55
Обматывающий комплекс...................55
Упражнение I
Полное кожное дыхание ..................58
Упражнение 2
Белый журавль встряхивает крылья........62
Упражнение 3
Сверлить вперед и тянуть назад .........66
Упражнение 4
Слева и справа......................... 73
Упражнение 3
Совокупление Цань и Ли..................80
Упражнение 6
Большой .медведь обнимает луну..........86
Упражнение 7
/Кивой Будда поддерживает небо..........93
Упражнение 8
11оменять местами небо и землю ....... 100
Упражнение 9
Золотой петух скручивает крылья........ 108
Упражнение 10
Повернуть голову, чтобы увидеть луну.. I 12
5
Упражнение 11
Большой питон поворачивает тело...... 1 I 7
Упражнение 12
Обматывание вверх и вниз .............. 125
Глава Ш. В согласии с собой, или Укрепление
целостности самого себя.................137
Биоэнергетика мышления................ 143
Упражнение
Отстраненное наблюдение за процессом
своего естественного мышления......... 144
Упражнение
Откуда приходят мысли и куда они уходят ... 146
Упражнение
Осознание промежутков между мыслями .. . 149
Упражнение
Осознанное завершение мыслительных
цепочек ........................... 152
Упражнение
Искусство вопрошения .................. 154
Упражнение
Разделение слов и образов.............. 157
Упражнение
Образное представление сюжета в процессе
чтения................................ 160
Упражнение
Осознание взаимосвязи .мышления
и ощущений в теле .................... 162
Магия слова........................... 166
Слово, сказанное вслух ............... 167
6
Упражнение
Выговориться Вогу.................... 168
Упражнение
Говорим, чтобы услышать ............. 172
Упражнение
-Энергия для слов.................... 175
Упражнение
Пение силы........................... 181
Упражнение
.Думанье без слов.................... 186
Упражнение
Осознание луча своего внимания ...... 190
Упражнение
Перевоплощение в созерцаемый объект.. 192
Упражнение
Скользящее перевоплощение............ 194
Через управление желаниями
к управлению собственной жизнью.......197
Упражнение
Осознание желаний.....................200
Упражнение
Иерархия желаний, или Главное ,
и второстепенное......................202
Упражнение
Энергетнчность желания ...............205
J пражнение
Осознание целен своих желаний.........207
Упражнение
Как прожить свою жизнь, а не чужую ...21 1
7
Упражнение
Освобождение от назойливых желаний......214
Упражнение
Состояние внутреннем целостности........215
Глава IV. Ступени неуязвимости............218
Осознание дальних сигналов..............225
Упражнение
Осознание сигналов будущих событий.....225
Упражнение
Волшебный клубок........................227
Упражнение
11олная картина будущего пути...........229
Упражнение
Получение помощи от ангела-хранителя ...232
Тренировка двигательной интуиции........257
Упражнение
Отпустить поводья тела................ 257
Упражнение
Осознание двигательных рефлексов .......242
Упражнение
Осознание всех движений противника
на стадии их зарождения ................246
Заключение.............................253
8
От автора
/Кил да был непобедимый воин, любивший при
любом случае показать свою силу. Он вызывал на
бой всех прославленных богатырей и мастеров во-
инских искусств и всегда одерживал победу.
Однажды он услышат, что неподалеку от его
селения, высоко в горах поселился отшельник - ве-
ликий мастер рукопашного боя И отправился бога-
тырь искать отшельника, чтобы еще раз доказать,
что сильнее его нет никого на всем свете.
Добравшись до жилища отшельника, воин за-
мер в великом изумлении. Думал он встретить мо-
гучего бойца, а узрел тщедушного старикашечку. уп-
ражнявшегося перед хижиной в старинном искусст-
ве вдохов и выдохов
- Неужто ты и есть тот самый человек, которо-
го народ прославляет как великого воина? Воистину
людская молва сильно преувеличила твою силу. Да
ты не сможешь далее сдвинуть с места ту каменную
глыбу, у которой стоишь, а вот я. если захочу. .могу
поднять ее и даже отнести в сторону, - презритель-
но воскликнул богатырь.
- Внешность бывает очень обманчива. - спо-
койно промолвил старикашка. - Ты знаешь, кто я.
а я знаю, кто ты и зачем ты сюда пришел Каждое
утро я спускаюсь в ущелье и приношу отгула камеи*
9
ную глыбу, которую и разбиваю головой в конце
своих утренних упражнений На твое счастье, сегод-
ня я не успел еще этого сделать, и ты можешь по-
казать мне свое умение. Ты иге хочешь вызвать
меня на поединок, но я не стану драться с челове-
ком. который не сможет сделать такой пустяк.
Сильно раззадоренный богатырь подошел к
камню и. что было сил ударив по нему головой, сва-
лился замертво.
Добрый отшельник вылечил незадачливою во-
ина. а потом долгие-долгие годы учил его редкому
искусству - побеждать разумом, а не силой.
Издавна люди пытались стать неуязвимыми
для любых напастей. И в результате были разрабо-
таны тысячи и тысячи различных .методов, помо-
гающих телу и психике стать настолько закаленны-
ми, что регулярно практиковавший их человек
воистину становился человеком-броней.
При это.м хотелось бы отметить, что наиболь-
ших успехов в искусстве самозакалки достигали те
люди, кто не только тренировал свое физическое
тело, но и не менее интенсивно тренировал психи-
ку. разум.
Кроме того, .можно пытаться достичь личной
неуязвимости совершенно различными способа-
ми. И если одни бойцы регулярно набивают свое
тело, стре.мясь сделать его нечувствительным к
10
боли, то другие учатся мастерски уходить от лю-
бых ударов.
Эффективность же любых методик внутрен-
ней закалки в первую очередь зависит от того, ка-
кими инструментами пользуется практикующий
для достижения личной неуязвимости.
11а страницах этой книги вы узнаете, как мож-
но использовать силу личной биоэнергии для того,
чтобы превратиться в неуязвимого воина.
Жил да был прапорщик, славящийся всесокру-
шающей крепостью своей головы И однажды наш
герой поспорил с сослуживцамн, что сможет раз-
бить лбом что угодно.
Разогнался прапорщик и одним ударом головы
пробил дыру в кирпичной стене.
-11у а бетонную стену прошибешь? - загалде-
ли сослуживцы.
- Запросто, - ответил бравый прапор и гут же
доказал свои слова делом.
Долго сонещатсь озабоченные аклуживцы и.
наконец, предложили прапорщику попробовать
пробить головой башню танка.
Разогнатся прапорщик и как жахну л по танко-
вой башне лбом. Однако же. к его удивлению. тан-
ковая башня устояла пе|>ед ударом. Еще много раз
пытался разъяренный прапорщик пробить голоной
башню, но она была непоколебима
11
Крайпе заинтригованный прапорщик залез на
танк и. подняв крышку люка, заглянул внутрь. Он
узрел. что внутри танка находился еще один прапор-
щик и подпирал башню танка своим лбом изнутри.
Именно в этом и был секрет несокрушимости тан-
ковой башни.
Введение
В процессе освоения искусства личной неуяз-
вимости вам предстоит пройти ряд последователь-
ных этапов:
1. Без умения осознанно, целенаправленно
накапливать внутреннюю энергию ни о какой не-
уязвимости не может быть и речи. Без энергии не
-может нормально функционировать ни тело, ни
сознание Именно поэтому вы начнете свой путь к
личной неуязвимости с освоения методик накопле-
ния личной силы, которые, в свою очередь, подраз-
деляются на две основные категории:
• накопление физической силы:
• тренировка внимания.
2. Любую внешнюю угрозу легче предупре-
дить, чем зате.м ликвидировать ее последствия.
Бойцы карате киокошинкай и таиландские
боксеры молотят друг друга по че.м попало, даже
12
не думая уворачиваться от ударов противника И в
результате очень быстро теряют свое хваленое здо-
ровье, несмотря па все набивки тела.
Однажды по инициативе основателя киоко-
шинкай Масутацу Оямэ бойцы каратэ и таиландс-
кие боксеры провели между собой командный по-
единок. It в результате, по воспоминаниям Оямэ,
он больше месяца мочился кровью.
Какое уж тут искусство личной неуязвимости?
Л вот в Древнем Китае врачам платили лишь
до тех пор, пока их пациент не болел. И тут же
переставали платить в случае болезни, ибо пре-
красно понимали, что болезнь правильнее предуп-
редить, чем потом бороться с ее проявлениями.
Осваивая данную ступень обучения, вы будете
учиться умению замечать внешнюю угрозу на даль-
них подступах и способам максимально эффектив-
ного реагирования на грозящие опасности.
3. Необходимо натренировать свое тело и со-
знание грамотно встречать любое внешнее дей-
ствие, заставляя внешнюю разрушительную силу
служить своим личным созидательным целям.
Данный принцип наглядно демонстрируют ма-
стера айкидо, управляя силой противника по свое-
му собственному усмотрению. Они успешно подстра-
иваются под двигательный импульс соперника, вме-
сто того чтобы гутю встречать его встык.
_______________________13______________________
Этот же принцип используют и многие другие
традиции: если ударили по одной щеке - подставь
и другую щеку, если хочешь покорить ветер - сдай-
ся ветру.
4. 11ужно научиться выводить за пределы сво-
его тела и своей психики последствия любых вне-
шних дисгармоничных воздействий. 11 именно этот
навык вы будете осваивать на данном этапе вашей
тренировки.
Люди пытались достичь личной неуязвимости
двумя основными путями. Одни использовали вне-
шние приспособления - кольчуги, крепости и т.д.
Другие считали, что основа личной неуязвимости -
это соответствующее внутреннее состояние.
Цзин Син-цзы растил бойцовского петуха для
своею государя.
Прошло десять дней, и государь спросил:
- Готов ли петух к поединку?
- Нет еще. Слишком уж заносчиво он входит и
то н дело впадает в ярость, -ответил Цзин Син-цзы.
Минуло еще десять дней, и государь снова за-
дал тот же вопрос.
- Пока нет, - ответил Цзин Син-цзы. - Петух
все еще бросается на каждую тень и на любой звулс
Прошло еще десять дней, и царь снова спросил
- Готов ли к бою петух?
- 11ока нет. Смотрит гневно и силу норовит по-
казать, —ответил Цзин Син-цзы.
___________________14_____
Спустя десять дней государь вновь спросил о
толт же.
-11очти готов, - ответил на этот раз Цзин Сип-
цзы. - Даже если рядом закричит другой петух, он
совершенно не беспокоится. 1(осмотришь издали -
словно из дерева вырезан. Жизненная сила в нем
достигла завершенности. Другие петухи не посмеют
принять его вызов: едва завидят его, как тут же по-
ворачиваются и убегают прочь.
Вышеприведенная притча наглядно демонст-
рирует то. насколько важным считали древние
мастера боевых искусств внутреннее состояние. В
шутливой форме это демонстрирует и нижеследу-
ющая история о незабвенном Ходже 1(асреддине.
Однажды в дом к Насреддину забрался вор.
Жена с беспокойством воскликнула:
- Эфенди, у нас вор!
Мулла же беззаботно ответил:
— I с-с-с! Гы .молчи. Может быть, он найдет что-
нибудь подходящее, а отнять у него это уже будет
очень легко.
15
Глава I
Первые шаги
Накопление энергии
через оптимизацию процесса питания
I 1роцесс принятия пищи оказывает огромней-
шее влияние на все функции нашего организма. 11
от эффективности питания напрямую зависит уро-
вень нашей энергичности.
«Тело есть сосуд для духа» - утверждали древ-
ние мудрены. И были абсолютно правы Ведь и
современные ученые пришли к пониманию того,
что наше тело и наша психика - это одно неразде-
лимое целое.
Древние мастера утверждали, что без опти-
мально организованного процесса питания нельзя
достичь успехов в биоэнергетических практиках.
Для человека с зашлакованным телом. для того,
кто питается абы как. интенсивная биоэнергети-
ческая практика - это прямой путь к болезням и
смерти.
В старину именно правильно организованное
индивидуальное питание являлось главным лекар-
16
ством при любых заболеваниях и тела, и психики.
При этом не менее важной, чем выбор продуктов
питания, признавалась и сама культура питания,
что нашло свое отражение во множестве древних
изречений: «Ты есть то, как ты ешь», «Ешь пищу,
как лекарство», «1 вердое - пей, а жидкое - жуй».
Как это ни дико звучит, но большинство совре-
менных людей страдают не столько из-за недоеда-
ния, сколько из-за переедания, нанося неумерен-
ным употреблением пиши колоссальный вред сво-
ему организму. В результате чрезмерного питания:
1) растягивается и гипертрофируется желудоч-
но-кишечный тракт, что приводит к сужению ам-
плитуды движения диафрагмы. А ведь чем шире
амплитуда движения диафрагмы, тем медленнее и
глубже дыхание. В древности же жизнеспособ-
ность человека измерялась именно глубиной его
дыхания. Кроме того, пресловутый «нижний дан-
тянь» находится именно в области брюшной поло-
сти. И любая блокировка брюшного дыхания, воз-
никающая вследствие чрезмерно обильного пита-
ния, напрочь лишает нас телесной силы:
2) все излишки пищи начинают накапливать-
ся внутри тела, вызывая самоотравление организ-
ма. 11ельзя наесться впрок, про запас. Наш орга-
низм просто не в силах усвоить больше пищи, чем
ему в данный момент необходимо;
17
3) повышается активность желудочно-кишеч-
ного тракта, мешающая самовосстановлению орга-
низма. В итоге иммунитет, защитные силы орга-
низма стремительно тают Ведь известно, что само-
восстановление п|хзтекает лишь на фоне торможе-
ния физической активности;
4) львиная доля внутренней энергии у совре-
менных людей уходит на нейтрализацию его по-
следствий. Именно поэтому современные цивили-
зованные люди имеют очень н очень мало сил.
энергии. Для неуязвимости же необходимо иметь
много личной силы, много внутренней биоэнергии
В силу всего вышесказанного оптимизация
собственного питания это весомый шаг на пути к
накоплению энергии, усилению иммунитета, а зна-
чит. и к неуязвимости.
Упражнение
Осознанное принятие пищи
1. Сядьте за стол с выбранной вами едой.
2. На некоторое время отпустите внимание на
свободу, дожидаясь прихода расслабленности.
5. Слегка расфокусируйте зрение так. чтобы
все расплылось в легком тумане.
4. Создайте на своем лице легкую блаженную
улыбку и дождитесь возникновения соответствую-
щего ей внутреннего состояния
18
5. Возьлште крохотный кусочек пищи и подне-
сите его ко рту. 11а некоторое время задержите
пищу у губ, не кладя ее в рот.
6. 11редставьте облачко, отделяющееся от на-
ходящейся возле губ нищи и проникающее в вашу
ротовую полость.
7. Осознайте возникшие в области живота
физиологические перестройки и дождитесь их пол-
ного затухания.
11олное затухание ощущений и области живо-
та указывает на то, что организм полностью под-
готовился к приему данной пищи.
Обратите вни мание на тот факт, что подстрой-
ка организма к принимаемой пище начинается до
того, как .мы положим ее в рот.
8. 11родолжая удерживать крохотную порцию
пищи возле рта, вообразите, что в ходе приема
пищи внутрь произойдет ее разделение на полезное
и ненужное.
Представьте, что для удаления ненужного со-
здается энергетический канал, уходящий в глубь
земли.
9. Бережно положите принимаемую порцию
еды в рот и осознайте возникающие в ротовой по-
лости физиологические перестройки.
Дождитесь, пока процесс физиологических
перестроек во рту полностью не затихнет.
19
10. Начните процесс осознанного пережевы-
вания принимаемой пищи, ощущая, как слюна пре-
образовывает ее.
Жуйте пищу в комфортном ритме 20-50 раз.
Ill 1ереключите внимание на легкую улыбку,
присутствующую на вашем лице, и одновременно
проглотите пережеванную пищу.
12. Сохраняя легкую улыбку на лице, ненавяз-
чиво наблюдайте за ощущениями. вызванными
прохождением пищевого комка но желудочно-ки-
шечному тракту'.
Не вмешивайтесь в процесс, а лишь отстранен-
но наблюдайте за ним.
11озвольте вниманию свободно перемещаться
то к наблюдению за ощущениями, вызванными
прохождением пищевого комка по ЖКТ, то к лег-
кой улыбке на лице.
15. I (осле того как все ощущения от прохож-
дения пищи но ЖКТ окончательно затихнут, осоз-
найте одновременно все ощущения, присутствую-
щие в теле.
Смысл данного действия состоит в пропитке
энергией еды абсолютно всего тела.
14. Осознай те центр всех телесных ощущений
и некоторое время понаблюдайте за ним.
15. Повторяйте описанное в пунктах 5-14 до
тех пор, пока не ощутите себя полностью сытым.
20
При подобной организации процесса собствен-
ного питания вы сможете насыщаться мизерными
порциями пищи и быстро поправите свое здоровье.
В результате вы высвободите колоссальное коли-
чество внутренней энергии, что позволит вам дос-
тичь огромной работоспособности
(Существенное увеличение запасов внутренней
энергии незамедлительно настолько усилит ваш
иммунитет, что вы станете практически неуязви мы
для очень многих болезней.
Вода жизни
I акая простая. на первый взгляд, вода облада-
ет очень .многими удивительными свойствами
Если при замерзании практически все вещества
сжимаются, то вода - расширяется.
Кроме всего прочего, вода прекрасно сохраня-
ет и передает информацию. Во вре мя второй ми-
ровой войны специально использовали данные
свойства воды для того, чтобы по следу на воде
отслеживать движения вражеских судов. В это
трудно поверить, но след от судов может сохра-
няться на воде 4-5 суток.
Во .многих народных обрядах на во/iy налажи-
вались многочисленные программы: на здоровье,
на внутреннее знание, на нормализацию психики
21
и т.д. 11 если раньше в научных кругах п|>еоблалал
скепсис по данному вопросу, то теперь уже целые
институты проводят серьезнейшие исследования на
предмет использования предварительно запрог-
раммированной воды на избавление от боли, ожо-
гов. нарушений в работе 7К1\Т и т.д.
Как считают ученые, жизнь вышла из глубин
Мирового океана н все живые существа: растения,
насекомые, животные, и человек в том числе, -
обязаны своим рождение именно воде. Гак стоит
ли удивляться, что вода хранят в себе столько
тайн?
Организм человека на 60-80 % состоит из
воды. Вода входит в состав каждой нашей клеточ-
ки. И даже внутри костей содержится определен-
ный процент воды.
Гак как вода фактически является жидким
кристаллом, то ей присуща способность активно
накапливать в себе информацию и в течение дли-
тельного времени сохранять ее в своей памяти А
это означает, что наша внутренняя вода полностью
созвучна индивидуальной структуре нашего орга-
низма.
Внутренняя вода любого человека является
водой жизни для данного организма. так как она
полностью соответствует именно этому у нивально-
му человеку. 11 в свете вышеизложенной ннформа-
22
цин нетрудно сделать вывод, что существует
столько видов уникальной, внутренне структуриро-
ванной воды, сколько существует людей.
Вода внутри нашего организма образуется в
результате цепочки сложнейших преобразований,
которые организм осуществляет с поступающей
вместе с продуктами питания жидкостью. И есте-
ственно. что это преобразование, структурирование
поступающей вместе с пищей жидкости требует от
организма колоссальных энергетических затрат.
Ученые многих стран уже довольно давно пы-
таются получать индивидуальную, полностью соот-
ветствующую данному конкретному человеку воду.
Ведь если каждый человек получит возможность
пить полностью соответствующую его внутренней
структуре воду', то большинство проблем со здоро-
вьем будет снято. I |у а кроме этого, человек полу-
чит в свои руки мощнейший источник энергии, пол-
ностью соответствующей его индивидуальной
структуре.
Для своих экспериментов ученые используют
сложнейшую аппаратуру и огромные материаль-
ные ресурсы. Однако человек сам по себе — это
сложнейшее информационное и нанмощнейшее
энергетическое образование. А это значит, что для
получения нужной нам воды не нужны никакие
внешние приспособления.
23
Самое смешное заключается в том. что наши
темные и неграмотные предки давным-давно осво-
или .множество различных .методов получения ин-
дивидуально структурированной воды. Не зря же
в сказаниях всех народов мира есть истории о жи-
вой и мертвой воде, для получения которой нашим
предкам совершенно не нужны были какие-либо
внешние приспособления
Упражнение
Оживляющая вода
1. 11оставьте на стол стакан чистой воды ком-
натной температуры.
2. Сядьте за стол и займите комфортное поло-
жение.
3. Выпрямите позвоночный столб, стараясь,
чтобы он не касался спинки стула, если она есть.
4. Слегка расфокусируйте зрение так. чтобы
все расплылось в легком тумане.
5. Отпустите на волю внимание и дождитесь
расслабления психики.
6. Поставьте стакан с водой на центр внутрен-
ней стороны левой ладони.
7. 11оложите внутреннюю сторону правой ла-
дони на стакан сверху.
8 Запомните ощущение единства между вер-
хушкой стакана и вашей правой ладонью.
24
9. Отодвиньте правую ладонь от верхушки ста-
кана на 5-10 см.
10. Вспомгите ощущение единства вашей пра-
вой ладони и верхушки стакана.
1 1. Начните слегка двигать правой ладонью,
то приближая ее к верхушке стакана, то удаляя.
12. Осознайте силу притяжения и отталкива-
ния между правой ладонью и верхушкой стакана.
13. Почувствуйте излучение, исходящее из
правой ладони, давящее на левую ладонь, на кото-
рой находится стакан.
14. Осознайте связь между левой ладонью, на
которой стоит стакан, и находящейся сверху стака-
на правой ладонью.
Ваша правая ладонь - это источник излучения,
а левая - экран на пути этого излучения.
15. Когда ощутите, что вода оптимально заря-
жена. прекратите процесс зарядки воды.
Данная вода приведена в полное соответствие
с вашей индивидуальной внутренней структурой и
имеет слегка сладковатый вкус. И обращаться с
этой водой следует как с лекарством:
• осознанно переработали воду в ротовой по-
лости;
• сделав глоток, понаблюдали за своими ощу-
щениями от прохождения проглоченной воды по
ЖКТ.
25
• продолжаете питье воды лишь до тех пор,
пока вам это комфортно
Питье оживляющей воды активизирует орга-
низм, все его обменные процессы, существенно
повышая энергетический потенциал и тонизируя
физическое тело.
Однако при острых воспалительных заболева-
ниях прием этой воды может привести к ухудше-
нию состояния, вследствие того что происходит
активизация абсолютно всех процессов, в том чис-
ле и воспалительных.
Мертвая вода
Естественно, раз существует оживляющая, ак-
тивизирующая вода, то есть и вода успокаиваю-
щая, умерщвляющая. И по законам гармонии они
дополняют друг друга.
Технология получения мертвой воды полнос-
тью аналогична метод)' получения оживляющей
воды, за исключением того, что стакан с чистой
водой ставится на внутреннюю сторону правой ла-
дони, а сверху располагается внутренняя сторона
левой ладони.
Мертвая вода успокаивает, лечит раны, избав-
ляет от воспалительных процессов, понижает ак-
тивность тела, замедляет рост опухолей.
26
11ринимайте мертвую воду как лекарство лишь
до тех пор. пока это приятно вашему телу.
Вышеизложенных методов структурирования
воды, а также соблюдения правил упражнения по
осознанному принятию пищи вполне достаточно
для того, чтобы ваше питание стало мощнейшим
источником энергии. Ну а кроме этого, вы быст-
ро вылечите свой 7ККТ. избавитесь от многих бо-
лезней и повысите иммунитет, став неуязвимыми
для большинства вирусов и болезнетворных мик-
робов.
Вак вы уже заметили в процессе выполнения
упражнения по осознанному принятию пищи, глав-
ное внимание уделяется тому. КАК надо есть, а не
тому ЧТО надо есть. Именно качество осуществ-
ляемого нами действия является .мерилом любого
нашего успеха или неудачи
Древние мудрецы считали, что мир есть борь-
ба и единство противоположностей. Они восприни-
мали жизнь как непрерывное движение, как не-
прерывное взаимопревращение, и считали, что в
непрестанном круговороте жизни одна противопо-
ложность. дойдя до своего предела, неизбежно
превращается в другую противоположность.
В шутливой форме это отражено в следующей
притче.
27
Малое - это хорошо обгрызенное большое.
Мертвое - это хорошо убитое живое.
Грязное - это поношенное чистое.
Свое - это хорошо украденное чужое.
Тонкое - это хорошо похудевшее толстое.
Японское - это хорошо загримированное ки-
тайское.
Тухлое - это хорошо припрятанное свежее.
Острое - это хорошо заточенное тупое.
Пьяное — это хорошо подгулявшее трезвое
Tj>e3Boe — это хорошо проспавшееся пьяное.
Жареное - это хорошо нагретое сырое
Древние мастера очень хорошо понимали, что
ключ к силе в равновесии противоположностей.
Именно поэтому учителя воинских искусств утвер-
ждали. что для настоящих успехов необходимо
иметь покой - в движении, движение - в покое.
11а страницах этой книги вы будете достигать
равновесия, гармонии .между различными своими
противоположностями, и это неуклонно будет по-
вышать качество вашей неуязвимости перед лицом
любой внешней угрозы.
28
Упражнение
Целительная сила натяга
1. Встаньте лицом на север.
2. Поставьте стоны вместе, а руки свободно
опустите вдоль тела.
3. Закройте глаза н, отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
4. 11а 3-5 .минут сфокусируйтесь на своем ес-
тественном дыхании. пассивно наблюдая за ним и
не вмешиваясь в его работу
5. Ощутите макушку головы.
6. 11редставьте, ощутите поток энергии, подхо-
дящей к макушке сверху и легонько тянущей ее
вверх, в небо.
7. Продолжая удерживать краем внимания
ощущение силы, комфортно тянущей макушку
вверх, осознайте стопы и представьте, ощутите
некую силу, которая слегка тянет их и пальцы ног
вниз, в глубь земли
8. Одномоментно ощущайте две противополож-
но направленные силы, одна из которых тянет .ма-
кушку вверх, а другая - стоны и пальцы ног вниз.
9. Осознайте комфортное натяжение всего
позвоночного столба, вызванное действием двух
противоположно направленных сил.
10. Пребывайте в состоянии внутреннего натя-
га лишь до тех пор, пока нам это приятно.
29
Регулярно практикуйте вышеизложенное уп-
ражнение. постепенно доведя время его выполне-
ния до 10-30 минут. и в результате вы полностью
нормализуете функционирование позвоночного
столба, обеспечив хорошую циркуляцию спинно-
мозговой жидкости.
С позиции же биоэнергетики регулярная прак-
тика этот упражнения позволяет полностью урав-
новесить верх и низ нашего физического тела. 11у
а К|хэме этого, без ощущения внутреннего натяга
нельзя достичь реальных успехов ни в боевых ис-
кусствах. ии в оздоровительных биоэнергетиче-
ских практиках типа йоги и цигун.
Упражнение
Быстрое восстановление в положении лежа
I Ляпе на спину на твердой ровной поверхно-
сти так. чтобы голова, туловище и ноги находились
на одном уровне. Руки свободно вытяните вдоль
тела ладонями вверх.
2. Закройте глаза и отпустите на волю внима-
ние. дожидаясь расслабления психики.
5. 11а некоторое время пассивно сфокусируй-
тесь на своем естественном дыхании, отстраненно
наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.
4. Одновременно осознайте всю площадь кон-
такта тела и опоры и дождитесь, пока в вашем
30
восприятии она (площадь контакта) не сольется в
единый телесный фон
5. Положите центр левой ладони на пупок.
11равую ладонь положите на тыльную сторону ле-
вой ладони так, чтобы центры обеих ладоней нахо-
дились на одной линии.
6. Сконцентрируйте внимание на точке кон-
такта пупочного отверстия и центра левой ладони.
7. Осознайте то давление, которое оказывают
ладони на область пупка. Ощутите, как это давле-
ние проникает через пупочное отверстие в глубь
вашего тела.
8. Удерживайте концентрацию на точке кон-
такта пупка и центра левой ладони вплоть до на-
ступления ощущения распирания изнутри пупочной
области.
9. Положите центр левой ладони на область,
находящуюся на расстоянии 5-4 пальцев ниже пуп-
ка. прялю под пупочным отверстием. Правую ла-
донь положите сверху на тыльную сторону левой
ладони так. чтобы центры обеих ладоней совпада-
ли, и повторите описанное в пунктах 6-8.
10. Положите центр левой ладони на область
солнечного сплетения. Положите правую ладонь
сверху так, чтобы центры обеих ладоней находи-
лись на одной прямой линии, и повторите описан-
ное в пунктах 6-8
1 1. Свободно вытяните руки вдоль тела и нач-
ните пассивно наблюдать за свонлш телесными ощу-
щениями до тех пор, пока у вас не появится потреб-
ность в активной двигательной деятельности.
Регулярная практика вышеизложенного уп-
ражнения способствует налаживанию пищеваре-
ния, оздоровлению мочеполовой системы, норма-
лизации работы печени, селезенки, поджелудоч-
ной железы, желудка, гармонизации эндокринной
систе.мы, очищению кровотока и возникновению
состояния психической уравновешенности.
С позиций же биоэнергетики это упражнение
позволяет очень быстро и очень качественно на-
капливать энергию, полностью восстанавливая
растраченные ранее силы.
Упражнение
Двигательная балансировка
телесной структуры
I Встаньте лицом на север.
2. Стопы поставьте вместе, а руки свободно
опустите вдоль тела.
3. Закройте глаза и отпустите на свободу вни-
мание, дожидаясь расслабления психики.
4. 11а несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу.
32
5. Предстаньте и ощутите две противополож-
но направленные силы, одна из которых легонько
тянет макушку вверх, а другая - стопы и пальцы
ног вниз.
6. Направьте большую часть внимания на по-
дошвы и, сохраняя все тело прямым, начните слег-
ка раскачиваться всем телом вперед-назад, как бы
рисуя макушкой головы прямую линию.
Качающееся маятниковое движение должно
идти от стоп, которые остаются прижатыми к полу,
а тело должно оставаться прямым, без каких-либо
изгибов на всем протяжении от стоп до .макушки.
Ритм и амплитуда покачиваний должны зада-
ваться чувством, ИСХОДЯЩИМ от стоп.
7 Войдите в естественный, наиболее комфор-
тный для вас ритм покачиваний вперед-назад и
продолжайте их до тех пор, пока вам это приятно.
8. 11асытившись покачиваниями вперед-назад,
сохраняя все тело прямым, начните естественно
переносить вес тела со стопы на стопу, не отрывая
стоп от пола В результате ваша макушка начнет
рисовать прямую линию вправо-влево.
Ритм и амплитуду колебаний должно задавать
ощущение, исходящее от стоп.
9. Найдите наиболее комфортный для вас
ритм покачиваний вправо-влево и продолжайте эти
колебания до тех нор. пока вам это комфортно.
53
10. Позвольте своему прямому телу начать
вращаться в любую удобную для него сторону, как
бы рисуя макушкой круги 11озвольте своему телу
естественным образом менять направление враще-
ния на противоположное, рисуя круги макушкой в
и роти вопол ож иую сторону.
Ill 1родолжайте покачиваться кругами то по
часовой стрелке, то против часовой стрелки лишь
до тех пор. пока вам это приятно.
12 Позвольте колебаниям тела естественным
образом затухнуть.
13. Начните отстраненно наблюдать за свои-
ми телесными ощущениями до тех пор, пока у вас
не возникнет потребность в активной двигательной
деятельности.
В процессе выполнения упражнения вы долж-
ны избегать грубой силы, позволяя телу качаться
наиболее естественным для него образом. Вы дол-
жны ощущать внутренний натяг от подошв до ма-
кушки, и все ваше тело должно быть прямым. Вы
должны ощущать себя как бы тростником, раска-
чивающимся на ветру.
Любыми вашими покачиваниями должны уп-
равлять стопы. Вы как бы превращаетесь в боль-
шой .маятник с центром тяжести, находящимся в
подошвах.
36
В процессе регулярной практики вышеуказан-
кого упражнения вы начнете все более и более от-
четливо ощущать энергию, импульсы земли, про-
никающие в ваше тело через подошвы. II со вре-
менем вы научитесь управлять работой этих им-
пульсов. пропуская их через все свое тело и позво-
ляя им раскачивать его.
В результате энергия земли начнет выполнять
за вас желательное лчя вас движение, а вы лишь
будете отстраненно, ненавязчиво управлять этим
процессом. I I вследствие этого со временем смо-
жете качаться очень долго, совершенно ие уставая
при этом. Чем длительнее будут ваши раскачива-
ния. тем более глубокого расслабления вы будете
достигать.
На страницах этой книги мы еще не раз и не
два будем возвращаться к разнообразным маятни-
ковым. колебательным движениям.
Упражнение
Поза всадника - базовая позиция
для накопления силы
I Встаньте лицом на север.
2. Поставьте стопы на ширину плеч, парал-
лельно друг другу.
5. Равномерно распределите свой вес .между
обеими стопами. Каждая стопа должна равномер-
37
1
38
но прижиматься к полу пяткой, подушечками и
пальцами. Зона контакта каждой из ваших стоп с
опорой должна восприниматься как однородный,
равномерный фон.
4. Согните ноги в коленях, подайте бедра впе-
ред так. чтобы колени находились на одной верти-
кальной линии с большими пальцами ног.
Основной вес тела должен приходиться на бед-
ра, а не на колени.
5. Слегка подайте таз вперед и одновременно
чуть подожмите нижнюю часть живота, сразу над
лобковой костью.
6. Представьте, ощутите, что копчик и крестец
тянет вниз некая сила.
7. Осознайте, как уплощается пояснично-кре-
стцовый прогиб позвоночника.
8. Чуть-чуть подожмите задний проход, про-
межность и половой орган.
9. Свободно опустите руки вдоль тела и слег-
ка подогните пальцы.
10. Опустите плечи и комфортно разведите их
в стороны.
I 1. Округлите сподмышки, как бы удерживая
в них невидимые теннисные мячики.
12. Сделайте легкое встречное движение гру-
дью и лопатками, слегка втягивая грудину и округ-
ляя лопатки.
39
13. Не наклоняя головы, чуть-чуть приблизь-
те подбородок к горлу, уплощая шейный прогиб
позвоночника.
14. Держите губы вместе, но без напряжения.
11усть ваши верхние и нижние зубы слегка касают-
ся друт друга.
15. Комфортно прижмите кончик языка к
небу, сразу же за передними зубами
16. Представьте и ощутите, как некая сила
слегка тянет макушку вверх.
17. Прикройте глаза и мягко расфокусируй-
те взгляд так. чтобы все расплылось в легком ту-
мане.
18. Осознайте действие двух противополож-
ных сил, одна из которых тянет промежность нннз,
а друтая - макушку вверх.
Ощутите, как под действием этих противопо-
ложно направленных сил происходит легкое ком-
фортное растягивание позвоночника в межпозво-
ночных суставах.
11ачните освоение этой позиции с 3-5-минут-
ного пребывания в ней и очень постепенно, в про-
цессе регулярных тренировок доведите комфорт-
ное пребывание в позе всадника до 30-60 .минут.
Данное положение тела способствует .макси-
мально эффективному накоплению энергии в цен-
тре силы всего тела. Л так как данный центр связан
40
со всем телом, то в результате стояния в этой позе
происходит максимально эффективное распределе-
ние энергии по всему организму.
Продолжая регулярно пребывать в данном
положении тела, вы со временем ощутите центр
тяжести своего физического тела и научитесь ус-
тойчиво пребывать в нем. Л это - залог безопасно-
сти при занятиях любыми биоэнергетическими
практиками
Эта позиция тела является базовой во многих
школах цигун и восточных единоборств, так как
подготавливает человека к умению использовать
свой центр тяжести в абсолютно любом движении.
Для успешного освоения тех биоэнергетичес-
ких практик, которые будут далее приведены и
этой книге, нам необходимо научиться комфорт-
но пребывать н позе всадника не менее чем 30
минут.
Упражнение
Контроль над вратами жизни и смерти
1. Поставьте стопы на ширину плеч, парал-
лельно друг другу и примите позицию всадника.
Пусть ваши руки со слегка согнутыми пальцами
свободно свисают вдоль тела.
2. Полностью откорректируйте все параметры
принятой позы.
41
3. Отпустите внимание на волю, дожидаясь
расслабления психики.
4. Убедитесь, что макушка и промежность
находятся на одной прямой линии.
5. Несколько минут понаблюдайте за своим
естественным дыханием. не вмешиваясь в его
работу.
6. Осознайте, что во время вдохов ваше тело
естественно расширяется, во время выдохов - ес-
тественно сжимается.
7. Перенесите внимание на анус (задний про-
ход). одновременно продолжая осознавать процесс
естественного дыхания.
8. Осознайте, как во время выдоха анус слег-
ка вжимается в глубь тела, подтягиваясь вверх, а
во время естественного вдоха - расслабляется и
опадает вниз.
9. Начните слегка усиливать естественные дви-
жения ануса во время дыхания. 11а выдохе подтя-
гивайте анус вверх, комфортно напрягая его, на
вдохе позволяйте ему опадать вниз и расслаблять-
ся. 11роцесс управления мышцами заднего прохо-
да должен быть очень тонким, без малейших при-
знаков перенапряжения.
Осуществите от 10 до 30 циклов подтягива-
ния-расслабления ануса, не доводя дело до утом-
ления.
42
10. 11онаблюдайте за своими телесными ощу-
щениями 1—3 минуты.
1 1. Сфокусируйтесь на основании своего поло-
вого органа и осуществите операцию, аналогичную
описанной в пунктах 8—9.
12. Закончив упражнять половой орган, на
несколько минут сконцентрируйтесь на телесных
ощущениях, отстраненно наблюдая за ними со сто-
роны.
13. Направьте внимание на область промеж-
ности (между половым органом и задним прохо-
дом).
14. На выдохе слегка подтягивайте промеж-
ность вверх, комфортно напрягая ее .мышцы, па
вдохе - расслабляйте, позволяя ей опадать.
Осуществите от 10 до 30 циклов этого дыха-
ния.
15. Закончив упражнять промежность, 1-3
минуты пассивно наблюдайте за телесными ощу-
щениями.
16. Одновременно ощутите анус, промежность
и основание полового органа.
17. 11а выдохе слегка подтягивайте вверх анус,
промежность и основание полового органа, ком-
фортно поджимая их к телу, на вдохе позволяйте
данным областям тела расслабляться и опадать
вниз.
43
Осуществите от 10 до 30 циклов этого дыха-
ния.
18. 1(ачните отстраненно, пассивно наблюдать
за телеснылш ощущениями до тех пор. пока у вас
не появится потребность в активной двигательной
деятельности.
Самой нижней областью туловища является
промежность. В связи с этим именно эта часть
туловища испытывает на себе наибольшую силу
земного тяготения И именно через эту область
тела львиная доля внутренней энергии покидает
организм, устремляясь к поверхности земли, ко-
торая притягивает ее (энергию).
Древние китайские мастера называли область
промежности вратами жизни и смерти и считали,
что от состояния мышц тазового дна напрямую
зависит уровень внутренней энергии 11 поэтому во
всех восточных энергетических практиках: йоге,
цигун, восточных единоборствах - огромнейшее
значение придавалось тренировке мышц тазового
дна. чтобы перекрыть основной канал утечки внут-
ренней энергии из организма.
Если мышцы тазового дна пребывают в вялом,
атрофированном состоянии, то происходит опуще-
ние внутренних органов, что в свою очередь при-
водит к проблемам с потенцией, к простатиту, на-
44
рушению мочеиспускания, к постоянному ощуще-
нию внутренней обесточен пости, к вялости пище-
варения и проблемам с дефекацией.
С биоэнергетической же точки зрения мышцы
тазового дна - это корень, фундамент всей энерге-
тической системы.
« I ело есть сосуд дчя духа!» - говорили маете*
ра биоэнергетических практик. Мышцы промеж-
ности - это дно сосуда для энергии, для духа Как
можно накопить энергию в сосуде с дырявым
дном? Ни как!
Упражнение
Тайский секрет, или Двигательная
балансировка энергетического основания
1 ( ядьте иа ровную жесткую поверхность.
2. Вытяните ноги вперед.
3. Согните правую ногу в колене и положите
ступню под левое бедро.
4. Согните левую ногу в колене и положите
ступню под правую голень.
5. Слегка наклонитесь вперед и руками потя-
ните ягодицы назад-вверх.
6. Выпрямите корпус и свободно положите
ладони на колени
7. Откорректируйте тело так, чтобы туловище,
голова и шея находились на одной прямой линии.
45
8. Сфокусируйтесь на седалищных буграх.
9. Не сгибая позвоночника, начните качаться
корпусом вперед-назад на седалищных буграх.
11устъ ритм и амплитуду покачиваний задает чув-
ство, исходящее от седалищных бугров.
Найдите наиболее естественный и комфорт-
ный ритм покачиваний, чтобы у вас возникло ощу-
щение, что туловище раскачивается вперед-назад
само по себе, без вашего участия
11родолжайте это качание лишь до тех пор.
пока вам это приятно,
10. Мягко остановите колебания вперед-на-
зад и естественно начните переносить вес тела с
одной седалищной кости на другую, не отрывая
седалищных бугров от поверхности опоры. В ре-
зультате ваше тело начнет раскачиваться из сто-
роны в сторону.
В процессе раскачиваний из стороны в сторо-
ну позвоночник должен оставаться прямы м.
Найдите наиболее комфортный для вас ритм
покачиваний вправо-влево и продолжайте их до
тех пор, пока вам это приятно.
1 1. Не сгибая позвоночника, начните совер-
шать корпусом круговые движения но часовой
стрелке или против нее. как бы рисуя .макушкой
круги на потолке.
46
Опорой для вращений должен являться копчик,
а точнее, чувство, исходящее из копчика.
Через некоторое время вы ощутите. что ваше
тело хочет изменить направление вращения на
противоположное. Не препятствуйте этому.
Совершайте круговые движения корпусом то
по часовой стрелке, то прошв нее, повинуясь внут -
реннему. естественному дш вас ритму до тех пор,
пока вам это приятно.
12. 11озвольте колебавшем корпуса лип ко-мяг-
ко затихнуть и посидите в неподвижности до тех
пор, пока у вас не возникнет потребность в актив-
ной двигательной деятельности.
Вышеизложенное упражнение является базо-
вым в школах тайского массажа, так как его осво-
ение позволяет при лшни.му.ме усилий получать
максимальный результат в процессе массажа, со-
вершенно не уставая даже после очень длительно-
го сеанса.
Вы уже осуществляли подобные покачивания
в положении стоя, выполняя упражнение по двига-
тельной балансировке телесной структуры. Но
если в положении стоя основанием колебаний
были стопы, то в вышеизложенном упражнении
основанием, опорой для колебательных движений
является основание туловища.
47
Регулярная практика данного упражнения
очень эффективно восстанавливает оптимальное
функционирование мышц тазового дна. И в ре-
зультате мы начинаем ощущать существенное уве-
личение внутренней энергии.
В процессе естественных покачиваний в поло-
жении сидя мы через промежность выкачиваем
энергию из земли. II по мере продолжения регу-
лярной практики вы отчетливо ощутите, как энер-
гия земли проникает через промежность и руково-
дит колебаниями вашего тела. В результате вы
сможете качаться очень долго, совершенно при
этол! не уставая.
Хотелось бы заметить, что индийские йоги
считали промежность и кончик сосредоточенн-
ем всей жизнеспособности. И когда в результа-
те покачиваний мы разблокируел! и укрепил! вы-
шеуказанные области тела, то энергия нашего
физического тела выйдет на невиданный доселе
уровень.
Выполняя Л!аятннковые покачивания, мы
учимся чувствовать свои внутренние физиологиче-
ские ритмы и следовать ил\. А это самый прямой
путь к здоровью и сверхвозможностям.
В со времен пол! обществе сложилась парадок-
сальная ситуация. Люди только и делают, что на-
капливаю! тонны знаний: о теоре.ме 11ифагора, о
48
строении Солнечной системы, о жизни великих
современников и т.д. И практически нигде нас не
учат умению опираться на самого себя, на свои
индивидуальные, уникальные природные данные.
I lac обучают на примере крайне обобщенных
рекомендаций: «Все мужчины делают это!». «При
гриппе всем необходимо принять аспирин». Но при
этом как-то не упоминается, что любая ситуация
настолько индивидуально, что нет и не может быть
общих для всех рекомендаций. И при заболевани-
ях одним и тем же вирусом гриппа организм каж-
дого человека болеет по-своему.
Если бы .мы научились понимать самих себя и
следовать своим физиологическим ритмам, ни о
каких болезнях не было бы и речи. Именно этой
цели и служат абсолютно все упражнения данной
книги.
Один верных ученик сопровождал Мастера в
его прогулке по лесу.
Слушая пенне птиц, ученик мечтательно ска-
зал:
- Как я хотел бы понимать, что они говорят .
— А то, что ты сам говоришь, тебе уже понят-
но? - спросил Учитель.
49
Некогда жил да был один человек, столь глу-
пый. что его прозвали Голлемом. Каждое утро,
вставая, он с таким трудом находил свою одежду,
что. вспоминая об этом по вечерам, боялся идти
спать.
Однажды Голлем достал бумагу, карандаш и
раздеваясь, тщательно записал, куда именно он по-
ложил каждую вещь Проснувшись поутру в добром
расположении духа. Голлем извлек свою записку и
стал читать:
«Шапка - на .месте. Рубаха - на месте. Шта-
ны - на .месте».
Одевался Голлем, руководствуясь своими запи-
сями. Постепенно он завершил всю процедуру ут-
реннего одевания. Но внезапно его пронзил вопрос:
«Да. но где я сам? Кула я запропастился?» - вощю-
шал он себя в великом страхе.
Однако все его поиски были тщетны, и он ни-
как не мог найти себя.
Упражнение
Дыхание силы
1. Поставьте стопы на ширину плеч, парал-
лельно друг другу, а руки свободно опустите вдоль
тела, слегка подогнув пальцы
2. 11римнте позу всадника и полностью откор-
ректируйте все параметры принятой позы.
3. Расфокусируйте взгляд так. чтобы все вок-
руг расплылось в легком тумане.
50
4. Отпустите внимание на свободу и дожди-
тесь расслабления психики.
5. На 2-3 минуты сфокусируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Переключите внимание на осознание того,
как в процессе естественного дыхания низ вашего
живота расширяется на каждом вдохе и естествен-
но сжимается на каждом выдохе.
Отстраненно понаблюдайте за этим естествен-
ным процессом 2—3 минуты, не вмешиваясь в его
работу.
7. Медленно, но не напрягаясь, вдохните воз-
дух за счет движения диафрагмы вниз, расширяя
нижнюю часть живота (от пупка и ниже) так, что-
бы расширение происходило во все стороны равно-
мерно. а не просто выпячивался вперед живот. У
вас должно возникнуть ощущение, что низ живо-
та расширяется во все стороны, как надуваемый
мяч. Роль насоса выполняет движение диафрагмы
вниз.
( ледите за тем. чтобы в процессе вдоха ваша
грудная клетка и живот выше линии пупка не рас-
ширялись или лее чтобы их расширение было ми-
нимальным.
Делайте вдох лишь до тех пор. пока вы еще не
начали напрягаться.
8. Сохраняя грудную клетку и область верха
живота расслабленными и неподвижными, осуще-
ствите выдох за счет движения диафрагмы вверх,
комфортно втягивая переднюю стенку низа живота
(от пупка и ниже) к позвоночнику и слегка подтя-
гивая вверх анус, промежность и половой орган
9. Осуществите 8-12 циклов такого дыхания,
делая вдохи и выдохи лишь до тех пор. пока вы
еще не начали напрягаться.
На выдохе комфортно подтягивайте вверх
анус, промежность и половой орган, слегка поджи-
мая их к телу. 11а вдохе расслабляйте их. позволяя
им опадать.
10. Закончив брюшное дыхание, переключи-
тесь на отстраненное созерцание своих телесных
ощущений до тех пор. пока они не сольются в од-
нородный телесный фон.
Наращивайте число циклов брюшного дыха-
ния очень постепенно, начиная с 4-8 и доведя до
20-40 за один подход.
Без качественного овладения управляемым
брюшным дыханием невозможно накопить доста-
точное для сверхвозможностей количество внут-
ренней энергии, так как именно область низа жи-
вота является источником всей телесной силы и
центром телесно-психической устойчивости.
52
Брюшное дыхание массирует все органы брюшной
полости н ночки, облегчает работу сердца, осво-
бождает от токсинов аорту и полую венную.
С биоэнергетической точки зрения брюшное
дыхание в буквальном смысле напитывает энерги-
ей все тело. При регулярной практике брюшного
дыхания наше вни мание начинает устойчиво фик-
сироваться на области низа живота, что приводит
к самоощущению внутренней устойчивости, спо-
койной силы.
Упражнение
Осознание центра энергетического тела
1. Встаньте, поставив стопы на ширину плеч,
параллельно друг другу и свободно опустив руки
вдоль тела.
2. Примите позу всадника и полностью откор-
ректируйте все ее параметры.
3. ( легка расфокусируйте .зрение, чтобы все
расплылось в легком тумане.
4. Отпустите внимание на волю и дождитесь
расслабления психики.
5. I fa 5-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Осознайте все свои телесные ощущения од-
номоментно. сразу.
53
7. 11ереключите все внимание на свои перифе-
рийные пограничные ощущения.
8. Осознайте все периферийные ощущения
одновременно и дождитесь момента. когда начне-
те ощущать себя как некий объемный кокон, не-
кий объемный сосуд.
9. Продолжая самоощущать себя как некий
объем, постарайтесь осознать центр тяжести сво-
его объема.
10. Сконцентрируйте все внимание на центре
тяжести своего объема.
1 1. Попробуйте воспринимать мир из центра
тяжести своего объема.
Постарайтесь полностью присутствовать в сво-
ем центре тяжести как можно больший промежу-
ток времени.
12.1 кучитесь двигаться, ощущая себя находя-
щимся в своем центре тяжести.
*
В случае успешного освоения вышеизложен-
ного упражнения у вас должно появиться ощуще-
ние, что вы находитесь в точке центра своей тя-
жести и воспринимаете окружающий мир из этой
точки. Словами очень сложно передать данное
ощущение, но, пережив это на собственном опы-
те, вы поймете, что я довольно точно описываю
суть дела.
_____________ 54___________________________
( того момента, когда вы научитесь присут-
ствовать в своем центре тяжести в процессе любого
своего движения, любое ваше движение станет
движением силы. Если вы шевелите пальцем руки
и при этом свою энергию данное движение берет
в центре тяжести всего тела, то движение пальца
несет в себе мощь всего вашего тела.
55
Глава II
Повышение иммунитета,
укрепление защитных сил организма
Обматывающий комплекс
В рамках этой главы вашему вниманию будет
предложен биоэнергетический комплекс, который:
1) омолаживает костный мозг, восстанавливая
его оптимальное функционирование;
2) улучшает кроветворение, нормализуя работу
всей кровеносной системы;
3) значительно повышает иммунитет. защит-
ные свойства организма перед лицом любой внеш-
ней патогенной энергии (вирусы, микробы и т.д.);
4) улучшает функциональное состояние кост-
ной системы, пропитывая скелет большим количе-
ством биоэнергии;
5) нормализует кожное дыхание и усиливает
кожную, тактильную чувствительность;
6) способствует крепкому здоровью и долголе-
тию;
7) окружает все тело защитным коконом био-
энергетики.
56
В процессе выполнения нижеследующего ком-
плекса вы будете налаживать энергообмен между
поверхностью кожи и внутренними полостями ко-
стей и суставов, накапливая внутри костей биоэнер-
гию. И в результате накопления энергии внутри
костей у вас начнет приходить в норму функциони-
рование костного .мозга, а это ключ к здоровью и
долголетию.
Дело в том. что костный мозг вырабатывает
большую часть красных кровяных телец. 11 для
нормальной работы ему жизненно необходимо
обильное снабжение биоэнергией. Когда возника-
ет недостаточное энергоснабжение костей, то все
более и более значительная часть костного .мозга
начинает превращаться в жир. что приводит к
вырождению внутренних органов и мышц тела.
11акапливая энергию внузри костей в результа-
те практики нижеследующего комплекса упражне-
ний. вы будете уменьшать содержание жира во
внутренних полостях костей и стимулировать рост
красных кровяных телец, красного костного моз-
га. II в результате вы в значительной .мере улучши-
те качество своей крови, что незамедлительно ска-
жется на состоянии всех внутренних органов и
л\ышцах вашего тела.
Костный мозг вырабатывает не только крас-
ные. но и белые кровяные тельца. И именно белые
57
кровяные тельца - это основа всего иммунитета,
всей иммунной, защитной системы.
Обильно снабжая кости энергией, мы способ-
ствуем стимулированию роста белых кровяных
телец, что резко повышает все защитные свойства
организма.
В процессе выполнения нижеследующего ком-
плекса вы будете обматывать свое тело спиральны-
ми потоками энергии. С позиций же биоэнергети-
ки именно спиральная, опоясывающая энергия -
это главная защитная сила всего нашего организма.
При выполнении данного комплекса надо при-
держиваться следующих рекомендаций:
• ваше тело должно быть мягким. словно
плеть, а движения должны идти непрерывно, без
застоев:
• дыхание должно быть естественным, дол-
гим, без задержек:
• любое движение должно начинаться от стол;
• каждый выдох должен быть скоординиро-
ван с движением. На вдохе анус и промежность
слегка поднимаются, поджимаясь к телу, на выдо-
хе - опадают, расслабляются:
• вы непрерывно должны ощущать все свое
тело одновременно, сразу. Для этот надо научить-
ся как бы размазывать внимание по всей поверхно-
сти кожн. Дело в том что многие мастера рекомен-
58
дуют в процессе выполнения этого комплекса при-
держиваться обратного брюшного дыхания, когда
на вдохе живот равномерно сжимается, а на выдо-
хе низ живота расширяется. С моей же точки зре-
ния, гораздо эффективнее научиться умению ды-
шать всем телом одновременно, то есть полному
кожному дыханию. Л дзя этого необходимо разма-
зать внимание по всей поверхности кожи, ощущая
все гело одномоментно, сразу. В этом случае нет не-
обходимости заморачиваться на брюшном дыхании.
Да и эффект от упражнений будет гораздо выше,
чем при обращенном брюшном дыхании;
• взгляд должен быть расфокусирован так,
чтобы все вокруг виделось в легком тумане;
• вы должны проделывать все упражнения
комплекса одно за другим, так как комплекс со-
ставляет целостную последовательность, из кото-
рой не стоит изымать ни одного звена;
• не спешите в освоении комплекса, так как
Лучше меньше, да качественнее. Лучше .медленнее,
но доскональнее.
Упражнение 1
Полное кожное дыхание
1 Встаньте лицом на север.
2 . Поставьте стопы на ширину плеч, парал-
лельно друг другу, а руки свободно опустите вдоль
тела, слегка подогнув пальцы.
59
2
60
5. Мягко расфокусируйте зрение так. чтобы
все воспринималось в легком тумане.
4. Равномерно распределите силу прижатия
каждой стоны к опоре. Каждая ступня должна
равномерно прижиматься к опоре пальцами, поду-
шечками и пяткой.
Ощутите зону контакта каждой ступни с опо-
рой как равномерный однородный фон
5. Расслабьте колени и чуть-чуть согните их
естественным для них образом.
6. Слегка подайте таз вперед и одновременно
чуть подожмите нижнюю часть живота (сразу над
лобковой костью), введя ее в комфортное тонусное
состояние.
7. Представьте, ощутите, что сила тяжести
слегка тянет ваш копчик вниз.
8. Чуть-чуть подожмите вверх анус, промеж-
ность и основание полового органа
9. Опустите плечи и комфортно разверните их
в стороны.
10. Осуществите легкое встречное движение
грудью и лопатками, слегка втягивая грудину и
округляя лопатки.
1 I Комфортно округлите подмышки.
12. Не наклоняя головы, слегка приблизьте
подбородок к горлу.
13. Держите губы вместе, но без напряже-
61
ння. Пусть нижние и верхние зубы чуть-чуть со-
прикасаются.
14. Прикоснитесь кончиком языка к небу,
сразу же за передними зубами.
15. Представьте, ощутите некую силу, ком-
фортно тянущую вашу макушку к небу, вверх.
16. Ощутите одновременное действие двух
противоположных сил, одна из которых тянет
копчик вниз, а другая - макушку вверх.
Почувствуйте приятное растягивание позво-
ночника в межпозвоночных суставах.
17. Размажьте внимание по поверхности кожи
всего тела одновременно.
18. Осознайте все свои периферийные, погра-
ничные ощущения сразу и дождитесь, когда начне-
те самоощущать себя как некий объем.
19. Продолжая самоощущать себя неким
объемным сосудом, сфокусируйтесь на своем есте-
ственном дыхании, ощущая, как на каждом вдохе
воздух входит через все поры кожи, заставляя тело
расширяться во все стороны. Чувствуйте, как на
каждом выдохе воздух покидает ваше тело через
все норы кожи, заставляя его сжиматься, сужать-
ся в объеме.
Вы не должны регулировать процесс своего
естественного дыхания Вам требуется пассивно,
отстраненно наблюдать за ним.
62
11родолжайте осознавать полное кожное ды-
хание 5-5 минут, не забывая ощущать, что. когда
на выдохе все ваше тело сжимается в объеме, слег-
ка подтягиваются вверх анус и промежность.
11режде чем переходить к освоению следую-
щих упражнений этого комплекса, обязательно
досконально и качественно освойте вышеизложен-
ное упражнение, так как оно является базой для
всех последующих упражнений.
11рактикуя полное кожное дыхание, вы ощути-
те прозрачность своей кожи и почувствуете интен-
сивный энергообмен с окружающей вас средой. В
процессе этого дыхания вы заставляете .макси-
мально эффективно задействовать капиллярную
сеть, что оказывает крайне благотворное действие
на деятельность сердечно-сосудистой системы.
Упражнение 2
Белый журавль встряхивает крылья
1. 1(родолжая осознавать все свои телесные
ощущения и одновременно самоощущать себя
объемно, вдохните, поворачивая руки ладонями
назад, немного округляя плечи вперед и слегка
прогибая грудь (фото 5).
2. Выдыхая, поверните ладони вперед, одно-
временно отводя плечи назад и слегка выпячивая
грудь вперед (фото 4).
65
3
64
Фото
65
3. Повторите описанное в пунктах 1 и 2 от 8
до 10 раз. Все движения и во время вдоха, и в фазе
выдоха должны начинаться в стопах ног и лишь
затем. проходя через ноги, таз, грудь, достигать
влечен и пальцев рук.
4. На каждом вдохе слегка поджимайте анус
и промежность, а на выдохе расслабляйте их, по-
зволяя опускаться вниз, опадать.
Хочется напомнить, что главное - это не прочи-
тать материал этой книги, а суметь качественно ос-
вон гь его в результате регулярной практики. Ведь
теория без практического опыта - это пустышка.
Однажды вместе шли раввин и мыловар.
- Что толку в еврейской религии? — спросил
скептически настроенный мыловар. - Посмотри,
сколько бед и страданий в мире! И ничто не помо-
гает - ни тысячи лет познания добрт. правды и спра-
ведливости. ни изучение Торы, ни мудрость правед-
ников, ни высокие идеалы святых и пророков. Если
наша вера на самом деле истинна, почему тогда все
так плохо?
Ничего не ответил на это раввин. Продолжая
свой путь, они увидели перепачканного. грязного
ребенка, играющего в сточной канаве II тогда рав-
вин сказал:
- Посмотри на этого ребенка Гы говоришь,
что мыло отмывает людей от грязи, а он - весь в
1 и» 470
(56
грязи. Что толку в твоем мыле? Его в мире хоть
отбавляй. а ребенок остается i-рязным Вот я и спра-
шиваю тебя, так ли уж помогает мыло?
- Но рабби. - возмущенно возразил мыловар.
— мыло не .может помочь, если им не пользоваться.
- Очень верно сказано! - оживился равнин -
I ак же и с нашей религией. Она не помогает, если
не исповедовать ее изо дня в день всю жизнь!
Лишь затратив свое время и силы на практи-
ческое освоение приведенных в этой книге упраж-
нении, вы сможете получить от нее реальную отда-
чу. Опыт приобретается в действии, а не в разго-
ворах о нем.
Упражнение 3
Сверлить вперед и тянуть назад
1. На вдохе, начиная движение от стоп, подни-
мите согнутые в локтях руки до уровня груди. Ла-
дони смотрят вверх, пальцы направлены друг на
другу. Кисти рук должны быть на одной прямой
(фото 5. 6).
В процессе вдоха слегка подожмите анус и
промежность.
2. Осуществляя выдох, начав движение от
стоп, подтяните локти к туловищу и выпрямите
параллельные друг другу руки перед собой, ладо-
нями вверх, слегка округляя плечи вперед.
67
68
Фото 6
69
70
71
72
73
В процессе выдоха расслабьте анус и промеж-
ность, позволив им опасть вниз (фото 7).
3. I (а вдохе, начиная движение от стоп, разве-
дите локти в стороны, потянув ладони обратно к
груди и развернув их к груди. Кисти рук должны
находиться на одной прямой (фото 8).
4. На выдохе, начиная движение от стоп, про-
должая удерживать ладони на одной прямой, раз-
верните ладони вниз и, как бы толкая ими что-то
упругое, опустите их до уровня чуть ниже пупка
(фото 9. 10).
5. Повторите описанное в пунктах 1-4 от 8 до
10 раз.
Поднимая ладони, ощущайте, что в них нахо-
дится нечто тяжелое. Опуская ладони, представ-
ляйте, что толкаете нечто вниз.
В процессе всего упражнения двигайтесь плав-
но и непрерывно, не забывая в ходе всего упраж-
нения самоощущать себя как некий объем.
Упражнение 4
Слева и справа
1. Продолжая предыдущее упражнение из той
позиции, в которой вы его закончили (повернутые
вниз ладони находятся на одной прямой, чуть ниже
пупка, патьцы смотрят друг на друга) (фото 10). на
74
вдохе, начиная движение от стон, постепенно по-
ворачивая правую ладонь вверх и слегка развора-
чивая корпус в левую сторону, осуществите правой
рукой сверлящее движение вперед.
Левая ладонь, направленная вниз, остается в
исходном положении и используется как опора дня
осуществляемого движения (фото! 1, 12).
2. 11а выдохе, начиная движение от стоп, вер-
ните корпус и правую руку в исходное положение,
представляя, ощущая, что в процессе движения
правой ладони вниз вы как бы нечто толкаете
(фото 13).
3. 11а вдохе, начиная движение от стоп, посте-
пенно поворачивая левую ладонь вверх и слегка
разворачивая корпус в правую (торону, осуществи-
те левой рукой сверлящее движение вперед.
Правая ладонь, направленная вниз, остается в
исходном положении и используется как опора для
движения (фото 14).
4 На выдохе, начиная движение от стоп, вер-
ите корпус и левую руку в исходное положение
(фото 15). представляя, что в процессе движения
левой ладони вниз вы ею толкаете нечто упругое.
5. 11овторите описанное в пунктах 1-4 от 8 до
10 раз.
75
Фото 1 1
76
77
78
79
«о
Упражнение 5
Совокупление Кань и Ли
1. Продолжая предыдущее упражнение, на
вдохе, начиная движение от стоп, разверните ла-
дони вверх (фото 16) и. как бы поднимая в ладо-
нях нечто тяжелое, поднимите руки до уровня гру-
ди (фото 1 7).
В процессе всего движения ладони должны
находиться на одной прямой
2. 11а выдохе, начиная движение от стоп, по-
верните ладони вниз (фото 18) и. представляя, чув-
ствуя. что нечто толкаете вниз, опустите находящи-
еся на одной прямой ладони до уровня чуть ниже
пупка (фото 19).
3. Повторите описанное в пунктах 1 и 2 от 8
до 10 раз. осуществляя движения мягко и непре-
рывно.
Конечно, для того чтобы сначала разобраться
в упражнениях, предложенных в этой книге, а за-
тем и качественно освоить их, на практике вам по-
требуется потратить много времени и сил. Однако
если у вас есть действительная нужда в этом, то.
без сомнения, вы достигните успеха. Ведь нужда -
лучший учитель! А все. что не по нужде, а из праз-
дного любопытства, - это от лукавого!
81
«2
83
84
85
Некогда отец послал своего сына по делам.
Сын же говорит:
- Батюшка, как же я там буду один? Я ведь ни-
чего не знаю.
- Ничего, ступай. - отвечал ему отец, - нужда
всему научит.
И поехал сын в лес. Однако в лесу его сани сло-
мались. Вспомнил он тогда слова отца: «Нужда все-
му научит» - и давай кричать на весь лес:
- Нужла-а-а!
А в ответ ему:
- А-а-а!
ЛАаал он. ждат. кричат, кричат, однако никто
так и не пришел к нему на помощь. ( лез он тогда с
саней и с горем пополам кое-как поправил сани сам.
1|рнехав к отцу, сын и говорит:
— Обманул ты меня, батюшка, ведь твоя хвале-
ная нужда так и не пришла ко мне на помощь
Отец же спрашивает:
-Да как же ты справился?
-Да так уж. кое-как. с горем пополам - отве-
чает сын.
- Вот это-то самое, что ты кое-как. но справил-
ся. и показывает, что тебе нужда помогла. - произ-
нес отец.
Вспомните, как в русских народных сказках
баба-яга всегда вопрошала у зашедшего к ней в го-
сти добра молодца: «По делу пытаешь? Иль от
дела мытаешь?» А вы читаете книгу из любопыт-
ства или же по делу?
86
Упражнение 6
Большой медведь обнимает луму
1 Продолжая предыдущее упражнение, вдох-
ните и, начиная движение отстой, поверните ладо-
ни вверх, поднимите их на уровень груди, представ-
ляя. опитая, что поднимаете в них что-то тяжелое
(фото 20, 21).
2. Во время выдоха, начиная движение от
стоп, разверните ладони вперед и выпрямите руки
вперед так, чтобы они образовали круг с грудью.
Годная ладони вперед, представляйте, ощущайте,
что толкаете что-то тяжелое (фото 22).
3. 11а вдохе, начиная движение от стоп, верни-
те руки к груди, разворачивая их ладонями вверх
(фото 23).
4. 11а выдохе, начиная движение от стоп, раз-
верните ладони вниз и. представляя, ощущая, что
толкаете вниз нечто, верните находящиеся на од-
ной линии ладони на уровень чуть ниже пупка
(фото 24. 25).
5. Повторите описанное в пунктах 1 -4 от 8 до
10 раз, двигаясь мягко и непрерывно.
11 е забывайте, что в процессе всего выполне-
ния упражнения необходимо осознавать все свои
телесные ощущения одновременно, самоосознавая
себя объемно.
87
88
89
90
91
92
Фото
93
Упражнение 7
Живой Будда
поддерживает небо
1. Продолжая предыдущее упражнение, на
вдохе, начиная движение от стоп, разверните ла-
дони вверх и поднимите их до уровня груди, пред-
ставляя. ощущая, что поднимаете на ладонях нечто
тяжелое (фото 26. 27).
2. На выдохе, начиная движение от стон, по-
степенно разворачивая ладони вверх, выпрямите
руки вверх, представляя, ощущая, что выталкива-
ете от головы вверх нечто тяжелое (фото 28. 29).
5. Па вдохе, начиная движение от стоп, раз-
ворачивая ладони вниз, опустите находящиеся на
одной линии ладони на уровень груди (фото 30).
4. На выдохе, начиная движение от стоп, опу-
стите смотрящие вниз ладони до уровня чуть ниже
пупка, представляя, ощущая, что толкаете ими
вниз нечто тяжелое (фото 31).
5. Повторите описанное в пунктах 1-4 от 8 до
10 раз, осуществляя движения мягко и непрерывно.
94
Фото 26
95
96
97
Фото 30
99
100
Упражнение 8
Поменять местами небо и землю
1 Продолжая предыдущее упражнение, на
вдохе, начиная движение от стон, поверните ладо-
ни вверх и поднимите их до уровня груди, представ-
ляя. ощущая, что поднимаете на ладонях нечто тя-
желое (фото 32. 33).
2. Па выдохе, начиная движение от стоп, по-
степенно разворачивая ладони, толкните правую
руку вверх, а левую - вниз.
11равая ладонь смотрит вверх, левая направле-
на вниз, пальцы смотрят друг на друга (фото 54).
3. На вдохе верните ладони на уровень груди.
Ладони направлены вверх, пальцы смотрят друг на
друга (фото 35).
4 На выдохе, начиная движение от стоп, по-
степенно разворачивая ладони, толкните левую
руку вверх, а правую - вниз
Правая ладонь направлена вниз, левая -
вверх, пальцы направлены друг на друга (фото 36).
5. Повторите описанное в пунктах 1-4 от 8
до 10 раз, осуществляя движения .мягко и непре-
рывно.
В процессе выполнения всех упражнений, ко-
торые предлагаются вам на страницах этой книги,
руководствуйтесь в первую очередь своими внут-
101
32
102
Фото
103
34
104
Фото 35
105
10G
ренннми ощущениями. учась полностью доверять
своему внутреннему голосу. И только в этом случае
вы сумеете получить от излагаемых в этой кише
методик максимальную пользу.
Странствуя но незнакомой местности, путник
повстречал незнакомца.
- Разрешите дать вам совет? - сп|х>сил незна-
комец - Идя по этой дороге вы потратите свое вре-
мя зря. так как дальше путь преграждают совер-
шенно непроходимые горы, которые в данный мо-
мент не видны из-за сильного тумана.
Однако путник ощущал странное спокойствие,
совершенно необъяснимое в этих обстоятельствах.
Совсем недавно он по-иному отреагировал бы
на эти слова и. скорее всего, поддался бы тревоге,
пойдя искать обходной путь. Сейчас же он чувство-
вал ложность внушаемых ему опасении и. вежливо
поблагодарив незнакомца за участие, продолжил
свой путь.
I ор в ту,мане не оказалось. Однако путнику по-
встречался другой советчик, который с важным ви-
дом изрек;
- Впереди пропасть, и вам придется идти в об-
ход. Ведь даже горные козлы не могут подпрыг-
нуть через нее.
Путник же вновь ощутил лишь внутреннее
спокойствие и щхтдолжнл свой путь.
И вновь вместо непреодолимой пропасти его
ждат третий советчик
107
- Стоп! Впереди военный лагерь, и именно сей-
час там проходят учения. Так что двигаться в этом
направлении смертельно опасно.
Однако же путник ничуть не испугался и этого
препятствия и спокойно пошел дальше
Вместо военного лагеря он узрел четвертого че-
ловека. который показался ему очень и очень зна-
комым.
Человек протянул свои руки к путнику и тепло
произнес:
- Как же я рад. что ты не поверил ложным на-
правлениям! И только благодаря этому мне не при-
шлось тебя долго ждать.
- А кто ты?—спросил путник. - Я чувствую, что
мы где-то встречались.
- Ну еще бы! Я твой внутренний голос, ведущий
тебя по жизни. Риск, на который ты только что по-
шел. подтвердил твое доверие мне. Именно поэто-
му я и появился перед тобой сейчас. Ве,гь мне пред-
стоит сообщить тебе еще столько важного! 11|юдол-
жим иге наш путь длинною в жизнь, на котором для
нас нет непреодолимых преград, пока .мы вместе.
Кто лучше вас .может понять вас?
Ответ очень прост: никто!
И менно поэтому древние .мастера утверждали:
Будда станет Буддой, когда ты станешь собой!
Познай себя!
Вследствие этого в процессе выполнения лю-
бых упражнений вы должны научиться доверять
108
своим ощущениям. а не каким-либо внешним ин-
струкциям.
Упражнение 9
Золотой петух скручивает крылья
1 На вдохе, начиная движение от стоп, подтя-
ните обе руки до уровня груди, ладони смотрят
вверх (фото 57).
2. 11а выдохе, начиная движение от стоп, тол-
кните левую руку вниз за спину, а правую - вверх.
Левая ладонь находится возле левой почки и
смотрит вниз, правая ладонь направлена вверх
(фото 58).
3. 11а вдохе верните корпус и руки в исходное
положение, указанное в пункте 1
4. На выдохе, начиная движение от стоп, осу-
ществите поворот корпуса вправо-назад, одновре-
менно толкая правую руку вниз, а левую - вверх.
I !равая ладонь находится возле правой почки
и смотри вниз, левая направлена вверх (фото 39).
5. Повторите описанное в пунктах 1—4 от 8 до
10 раз. осуществляя движения мягко и непрерывно.
109
Фото 37
110
111
39
_____________________112_____________________
Упражнение 10
Повернуть голову, чтобы увидеть луну
I На вдохе, начиная движение от стоп, подтя-
ните обе руки на уровень груди, ладони смотрят
вверх, пальцы направлены друг на друга, локти
направлены в стороны (фото 40. 41).
2. 11а выдохе, начиная движение от стоп, осу-
ществите поворот корпуса влево-назад, одновре-
менно толкая левую руку вниз, а правую руку
вверх.
Левая ладонь находится возле левой почки и
смотрит вниз, правая направлена вверх (фото 42).
3. 11а вдохе верните корпус и руки в исходное
положение, указанное в пункте 1.
4. На выдохе, начиная движение от стоп, осу-
ществите поворот корпуса вправо-назад, одновре-
менно толкая правую руку вниз, а левую - вверх.
11равая ладонь находится возле правой почки и
смотрит вниз, левая - направлена вверх (фото 45).
5. 11а вдохе верните корпус и руки в исходное
положение, указанное в пункте 1.
11овторите описанное в пунктах 1 -4 от 8 до 10
раз. осуществляя движения мягко и непрерывно.
I
113
Фото 40
114
Фото
115
Фото 42
116
117
Упражнение 11
Большой питон поворачивает тело
1. Сделайте шаг влево левой ногой, принимая
относительно широкую стойку всадника
На вдохе, начиная движение от стоп, подтяни-
те обе руки на уровень груди, ладони находятся на
одной прямой и смотрят вверх, пальцы направле-
ны друг на друга, локти смотрят в стороны (фото
44, 45, 46).
2. На выдохе перенесите 60 % своего веса на
левую ногу и поверните тело влево-назад, одновре-
менно толкая левую руку вниз, а правую вверх.
Левая ладонь левой находится возле левой почки
и смотрит вниз, правая направлена вверх.
Во время поворота левая нога используется
как опора, а правая половина тела поворачивает-
ся от подошвы стопы до пальцев правой руки
I ело слегка наклоняется в левую сторону, со-
храняя прямизну позвоночника. Затылок, правая
сторона туловища и правая нога должны находить-
ся на одной прямой линии (фото 47).
3. На вдохе вернитесь в позицию всадника,
приняв исходное положение, указанное в пункте 1.
4. На выдохе перенесите 60 % своего веса на
правую ногу и поверните тело вправо-назад, одно-
временно толкая правую руку вниз, а левую -
вверх.
118
Фото 44
119
120
121
122
Фото 48
123
11равая ладонь находится возле правой почки
и смотрит вниз, левая - направлена вверх.
Во время поворота правая нога используется
как опора, а левая половина тела поворачивается
от подошвы стопы до пальцев левой руки.
Тело слегка наклоняется в правую сторону,
сохраняя прямизну позвоночника.
Затылок, левая сторона туловища и левая но-
га должны находиться на одной прялюй линии
(фото 48).
5. На вдохе вернитесь в исходное положение,
указанное в пункте 1. и повторите описанное в пун-
ктах 1-4 от 8 до 10 раз. осуществляя движения не-
прерывно и мягко.
В процессе выполнения упражнений основной
упор делайте на качество исполнения, а отнюдь не
на как можно большее число повторений. Лучше
меньше, да лучше, чем .много и абы-как.
У одного знатного вельможи был единствен-
ный сын. Рос он неглупым мальчиком, но был
очень неусидчив, и чему бы ни пытались его на-
учить, он ни в чем не проявлял усердия и настойчи-
вости. поэтому все знания его были поверхностны.
Мальчик вроде бы умел рисовать и играть на флей-
те. ну делал это крайне безыскусно. Изучал законы,
но даже писцы знали больше, чем он.
124
Отец, крайне обеспокоенный таким положени-
ем дел. отдал сына н ученики к знаменитому масте-
ру боевых искусств. чтобы сделать дух наследника
твердым, как и полагается настоящему мужчине.
Однако вскоре юноше надоело повторять одни
и те же удары и он обратился к Мастеру:
— Наставник! Сколько можно повторять одни
и те же движения? Может, пора начать изучать на-
стоящее боевое искусство, которым так славится
ваша школа?
Мастер не вымолвил ни слова, но позволил
юноше повторять все движения за старшими учени-
ками. и вскоре юноша знал огромное количество
различных приемов.
Однажты наставник подозвал юношу и передал
ему свиток с письмом:
- Возьми это письмо и отнеси его своему отцу.
Взяв письмо, юноша пошел в соседний город,
где жил его отец. Идти домой ему пришлось по до-
роге, огибавшей огромный луг, посередине кото[ю-
го какой-то старик тренировал удар рукой. II все
время, пока юноша обходил по дороге луг. старик
без остановок отрабатывал один и тот же удар
- Эй. развальня! - крикнул юноша. - Хватит
уже молотить воздух! I ы все равно не сумеешь по-
бедить даже ребенка!
-А ты сначала попробуй победить меня, а уж
потом смейся, .молокосос! — крикнул старик.
Юноша принял вызов. Множество раз пробуя
напасть на старика, он летел кубарем от одного н
125
того же удара руки. Какие бы хитрые удары и бое-
вые комбинации ни пускал в ход юноша, один и тот
же удар старика повергал его на землю. II очень
скоро юноша уже не мог продолжать бой
- Я легко .мог бы убить тебя с первого удара. -
ухмыльнулся старик. - 11о гы еще очень молод и к
тому же глуп!
Вне себя от стыла и позора, юноша поплелся
домой, где незамедлительно вручил отцу письмо от
своего Мастера.
Развернув свиток, отец тут же возвратил его
сыну:
- Это тебе!
Безукоризненным почерком учителя на нем
было написано «Один удар, доведенный до совер-
шенства. лучше, чем сто недоученных».
Упражнение 12
Обматывание вверх и вниз
1 Закончив выполнение предыдущего упраж-
нения. вернитесь в позицию всадника и подтяните
кисти рук к пояснице, ладони смотрят вверх (фо-
то 49).
2. Выдыхая, начав движение со стоп, встань-
те. одновременно подни мая руки перед корпусом
вверх до тех пор. пока не окажетесь стоящим на
почти полностью выпря.мленныхв коленях ногах и
с вытянутыми вверх руками, ладони рук направле-
ны вперед (фото*50. 51).
126
127
50
128
129
3. Вдыхая, поворачивайтесь влево-назад, од-
новременно опускаясь вниз и возвращая руки к
груди, ладонями к себе.
Поворот осуществляйте на пятке левой ноги и
на носке правой ноги. Стопы должны поворачи-
ваться так, как это необходимо для сохранения
устойчивости.
В конечной позиции центр тяжести вашего
прямого в позвоночнике тела должен располагать-
ся над пяткой правой ноги, колено правой ноги
должно касаться с внешней стороны основания
голени левой ноги, носок впередистоящей правой
ноги должен смотреть вовне под углом 45°. правая
йога должна стоять на носке (фото 52).
Принятая позиция в традиционном ушу носит
название «себу».
4. Выдыхая, вернитесь в позу всадника, разво-
рачиваясь на стопах так, как это необходимо для
лучшей устойчивости.
Продолжая подниматься, одновременно под-
нимайте вверх руки до тех пор. пока не окажетесь
стоящим с почти полностью выпрямленными в
коленях ногами и с вытянутыми вверх руками, ла-
дони направлены вперед (фото 53).
5. Вдыхая, поворачивайтесь вправо-назад, од-
новременно вращая и опуская вниз руки, возвра-
щая руки к груди, ладони направлены к себе.
130
131
53
152
133
134
11оворот осуществляйте на пятке правой ноги
и на носке левой ноги. Стопы должны поворачи-
ваться так, как это необходимо для сохранения
устойчивости.
В конечной позиции центр тяжести вашего
прямого в позвоночнике тела должен располагать-
ся над пяткой левой ноги, колено левой ноги дол-
жно касаться с внешней стороны основания голе-
ни правой ноги, носок впередистоящен левой ноги
должен смотреть вовне под утлом 45°, левая нога
должна стоять на носке (фото 54).
G. Выдыхая, повторите описанное в пункте 4.
7. 11овторнте описанное в пунктах 3-6 от 8 до
10 раз, не доводя дела до перенапряжения.
Осваивайте вышеизложенное упражнение
очень постепенно. II на первых порах, поворачи-
ваясь вокруг своей осн. опускайтесь не в глубокий
присест, а в полуприсед, стараясь лишь точно со-
ответствовать всем вышеуказанным требованиям
к принимаемой вами позе «себу». В результате ре-
гулярных и осторожных занятий со временем вы
сможете комфортно опускаться в полный присед.
8. Закончив упражнение, на вдохе верните
руки к груди, ладони направлены вниз.
9. На выдохе опустите ладони вниз, как бы
толкая что-то вниз, до уровня ч>ть ниже пупка
(фото 55).
135
10. Выпрямите ноги в коленях, не допуская их
жесткой фиксации в коленных суставах. Свободно
опустите руки вдоль тела, слегка подогнув пальцы.
1 1. Закройте глаза и начните пассивно, от-
страненно наблюдать за своими ощущениями до
тех пор. пока они не сольются в однородный, рав-
номерный телесный фон и пока у вас не возник-
нет потребность в физической двигательной ак-
тивности.
Лля того чтобы получить от вышеизложенно-
го комплекса пользу, вам необходима его регуляр-
ная практика. Практика же возможна лишь при
великой нужде, сильном желании и точной цели.
Два .монаха решили медитировать около водо-
пада. который падал в бездонную пропасть. Чтобы
щюбраться к месту' медитации, ила необходимо было
перелезть по дереву над пропастью Побоявшись
упасть, монахи остались на другой скале и там про-
вели свои упражнения.
Во время медитаций мимо монахов несколько
раз туда и обратно по дереву над пропастью пробе-
гал горец по имени Ахмед. И монахи были пораже-
ны тем, как спокойно он ходил по стволу дерева над
пропастью.
- Скажи. .Ахмед. - спросили они, - как ты до-
стиг такого спокойствия во вре.мя ходьбы над про-
136
пастью? Мы, например, так и не смогли побороть
свой страх и унять дрожь в ногах.
- Когда я иду на эту сторону, то мне нужна вода
для моей семьи, поскольку без воды мне. жене и де-
тям нечего пить и есть. Когда же я несу воду' обрат-
но. то думаю о том. как хочу увидеть жену и детей,
- учтиво отвечал Ахмед.
— А что же делать нам? — вновь спросили .мона-
хи, - Ведь нам необходимо попасть на ту сторону
для успешной медитации. А страх все еще сильнее
нас.
Горец ответил:
- 11е знаю Только сильное желание, точная
цель и великая нужда дают .мне силы, чтобы прой-
ти над пропастью.
137
Гм1а III
В согласии с ссЬой.
или Укрепление целостности самого себя
Древние мудрецы полагали, что наш организм
есть одно нераздельное целое. И считали абсолют-
но любое заболевание тела или психики нарушени-
ем целостности всего организма. Они утверждали:
«Это не палец болит, это весь организм в этом ме-
сте болеет». Именно поэтому процесс излечения от
любого заболевания они понимали как восстанов-
ление нарушенной в данном месте целостности все-
го организма. В силу этих причин люди, помогаю-
щие другим людям избавиться от .мучающих их за-
болеваний. получили название «целители».
Целитель - это тот. кто помогает своему паци-
енту стать цельным, целостным. Кроме того сло-
во «целитель» имеет один корень со словом «цель»,
что означает следующее : целитель помогает сво-
ему пациенту стать целенаправленным.
В древности процесс выздоровления понимает-
ся не как борьба с тем либо иным заболеванием,
а как укрепление внутренней целостности организ-
138
ма, как наращивание нашей внутренней силы. Ибо
считалось, что если организм гармонично сбалан-
сирован и обладает достаточным тапасом внутрен-
ней энергии, то никаких заболеваний не может
быть в принципе.
Современная .медицина изучает болезни, но
совсем не изучает, что же собственно такое здоро-
вье. В результате мы и.мее.м подробнейшее описа-
ние великого .множества совершенно различных
болезней, но при этом совсе.м не знаем, что же та-
кое здоровье.
Реальность устроена так, что там. где пребы-
вает наше внимание, там протекает и наша жизнь.
И думая о своей болезни, концентрируясь на борь-
бе с ней. .мы все больше и больше погружаемся в
свое заболевание.
Л нам это надо?
Нет!
Нам необходимо
выздороветь.
стать здоровыми!
139
Однажды Ходжу Насреддина попросили изле-
чить известного ростовщика Желая проучить не-
сносного скрягу. Насреддин сказал:
- Я излечу тебя, если ты не будешь думать о
желтой обезьяне.
Чем больше бедный ростовщик концентриро-
вался на том. чтобы не думать об обезьяне, тем все
более и более нагло и навязчиво вела себя обезья-
на И наконец желтая тварь начала проделывать с
больным совсем уж непристойные вещи.
Увидев, что ростовщик начал крутиться под
своими одеялдми как уж. стремясь ускользнуть из
цепких лап обезьяны., хитрый Насреддин заявил:
- Я попросил тебя не думать о желтой обезья-
не, а ты только и делаешь, что думаешь о ней!
Вышеприведенная притча наглядно делюнст-
рирует то. как функционирует наше внимание. Чем
больше наше внимание направлено на обезьяну,
тем живее она становится. Чем больше наше вни-
мания направлено на болезнь, тем сильнее стано-
вится наше заболевание, подпитываемое энергией
нашего внимания.
Древние китайцы говорили: «Где наше внима-
ние, там и наша энергия. Где наша энергия, там и
наша кровь». Все, на что мы направляем свое вни-
мание. получает импульс для своего развития. II
поэтому, борясь со своим заболеванием, мы лишь
усиливаем его.
140
Настройка может быть убрана лишь другой
настройкой.
Для того чтобы избавиться от любого деструк-
тивного, разрушительного процесса, нам необходи-
мо сосредоточить внимание на гармонично цело-
стном внутреннем состоянии. Для того чтобы изба-
виться от слабости и беззащитности, необходимо
научиться концентрироваться на силе, целостнос-
ти и неуязвимости.
Все, от чего .мы убираем свое внимание, исче-
зает как дым.
Один обыватель обратился к Мастеру дзен:
— Господин, напишите мне. пожалуйста, не-
сколько изречений великой мудрости.
Мастер взял кисточку и сразу же написал одно
лишь слово «внимание».
— И это все?! - с изумлением воскликнул обы-
ватель. —11 вы не добавите чего-нибудь еще?
I огда Учитель дзен написал два раза подряд:
«Внимание, внимание»
- Ей-богу , - произнес обыватель с заметным
раздражением. - я не вижу особой глубины в том,
что вы написали.
Тогда Мастер написал трижды подряд: «Вни-
мание! Внимание! Внимание!»
Закипая от гнела, обыватель потребовал объяс-
нений:
- Что же все-таки означает слово «внимание»?
141
На что Учитель мягко ответил:
- Внимание означает внимание!
Для того чтобы избавиться от своих болезней,
оставьте их без своего внимания, сосредоточив-
шись на силе, целостности и гармонии.
Удерживая же внимание на борьбе с собствен-
ными проблемами, вы обречены вариться в соб-
ствен ном аду!
Однажды Экидо и Тандзан держали путь по
грязной дороге. Лил сильный дождь, и все превра-
тилось в грязное месиво. Подойдя к берегу реки,
.монахи повстречали девушку. которая не могла пе-
рейти через разбушевавшуюся реку Девушка меж-
ду тем была очень-очень красива и крайне соблаз-
нительна.
- А ну-ка. -сказал Тандзан н, взяв девушку на
руки, бережно перенес ее через |>еку.
Экидо не возобновлял беседы и молчал до ве-
чера, пока они не достигли храма. где остановились
на ночлег. Гам уже не в силах больше сдерживать-
ся, Экидо вымолвил:
- Мы. монахи, не должны приближаться к
женщинам, особенно к таким молодым и краси-
вым. ведь это так соблазнительно, а значит, и так
опасно. Почему ты перенес ее на руках?
- Я оставил девушку там. на берегу. - ответил
Тандзан. - а ты все еще несешь ее!
142
Вполне возможно, что у вас возник вопрос,
какое отношение имеет все вышесказанное пре-
дисловие к главе III. к человеку-броне, к неуязви-
мому воину, к сверхвозможностям?
Ответ прост: самое-самое прямое!
Дело в том. что с позиций биоэнергетики вся
наша защищенность и все наши возможности оп-
ределяются лишь количеством и сбалансированно-
стью нашей внутренней энергии, а также тем, на-
сколько виртуозно и качественно .мы можем сво-
ей внутренней энергией управлять. Причем это
относится не только к нематериальным, незримым
феноменам. но и к возможностям нашего физичес-
кого тела.
Настоящие .мастера воинских искусств начина-
ли обучать своих учеников отнюдь не с боевых
спаррингов, а с обучения их методам накопления
внутренней энергии и умению управлять ею. Счи-
талось. что ученик лишь тогда готов к освоению ис-
кусства боя. когда его внутренняя энергия начина-
ет переполнять все его тело изнутри, буквально
просачиваясь сквозь все поры кожи.
Именно плотный энергетический объем, ок-
ружающий тело снаружи и заполняющий его из-
нутри. позволяет .мастерам воинских искусств пе-
реносить .мощнейшие ударные нагрузки на свое
физическое тело, без всяких вредных послед-
143
сгний для себя. В этом и состоит секрет «желез-
ного» тела.
Накапливая энергетическую целостность, мы
сначала становимся здоровыми, затем достигаем
физической и психологической неуязвимости и.
продолжая этот процесс, становимся везунчиками,
приобретая власть над своей судьбой Все наше ве-
зение и все наши возможности зависят лишь от
того, насколько .мы целостны и сколько внутрен-
ней биоэнергии находится в нашем непосредствен-
ном распоряжении.
Те, кто гоняется за быстро достижимыми чуде-
сами в попытках произвести впечатление, очень
быстро становятся изношенными, болезненными и.
как правило, долго не живут. Чудеса должны при-
ходить как следствие накопления вами достаточно-
го уровня энерпш и внутренней организованности.
Биоэнергетика мышления
Во всех народных традициях лгышленню при-
писывалась огромнейшая мощь И тот. кто смог
взять под свое осознанное управление силу своего
мышления, по праву считался магом и чародеем
Дело в том. что наши мысли являются матри-
цами. программами для всех наших действий. И
если мы становимся про1раммистами своего соб-
144
ственного биокомпьютера, то можем программи-
ровать себя на совершенно удивительные, с точки
зрения обывателя, действия.
Без осознанной и регулярной работы над сво-
им мышлением невозможно достичь гармонии,
целостности самого себя. А без целостности само-
го себя не может быть ни здоровья, ни сверхвоз-
можностей. ни неуязвимости.
Именно поэтому во всех духовных энергети-
ческих традициях работе над собственным мышле-
нием. работе над личностью, работе над сознани-
ем придавалось огромнейшее значение. И счита-
лось. что без развитого сознания невозможно гра-
мотно управлять своей внутренней энергией.
Упражнение
Отстраненное наблюдение за процессом
своего естественного мышления
1. Сядьте и займите комфортное положение.
Желательно, чтобы ваш позвоночный столб
был. по возможности, прямым, а также чтобы вы
не прислонялись спиной к какой-либо опоре.
2. Закройте глаза и отпустите на свободу вни-
мание. дожидаясь расслабления психики.
3. На несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу'.
145
4. Начните отстраненно наблюдать за пронес-
сом своего .мышления со стороны, не вмешиваясь
в его работу.
Пусть мысли свободно приходят и уходят,
пусть процесс мышления течет наиболее есте-
ственным для него образом, вы же пассивно на-
блюдайте за ним со стороны, не в.мешиваясь в
этот процесс.
Иногда вы будете ловить себя на том. что. за-
быв об отстраненном наблюдении со стороны,
активно участвуете в процессе своего .мышления,
пытаетесь управлять им. Спокойно возвратитесь
к позиции стороннего наблюдателя за своими
.мыслями, не переживая по поводу предыдущего
отвлечения.
11 рактикуйте данное упражнение лишь до тех
пор. пока это не вызывает у вас перенапряжения.
В результате регулярной практики вышеприве-
денного упражнения вы достигнете нескольких
целей:
• осознаете процесс своего естественного
мышления и пой.мете, что он протекает хаотично
(перескакивая с одного объекта на другой) и не
целенаправленно;
• наблюдая за своими .мыслями со стороны, на
собственном опыте осознаете, что существует два
вида .мышления:
146
1) мышление, существующее само по себе без
вашего сознательного управления;
2) мышление, которое творите, делаете вы или
целенаправленное мышление;
• отстраненно, пассивно созерцая процесс сво-
его мышления со стороны, вы войдете в позицию
безмолвного наблюдателя. У вас возникнет ощуще-
ние, что вы и ваши мысли существуют отдельно
друг от друга. Л это первый шаг к контролю над
своим мышлением. Ведь для того чтобы управлять
каким-либо процессом, нам необходимо научить-
ся выходить из-под его власти. И выбор здесь не-
велик: или вы управляете своим мышлением, или
оно управляет вами;
• пассивно наблюдая за своими мыслями со
стороны, вы сможете достичь глубокого уровня
психической расслабленности, что способствует
быстрому восстановлению сил.
Упражнение
Откуда приходят мысли
и куда они уходят
1. Сядьте и займите комфортное положение.
2. Закройте глаза и, отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
5. 11о возможности, расслабьте все тело.
147
4. На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Начните отстраненно наблюдать со стороны
за своими мыслями.
6. Попробуйте осознать источник, где рожда-
ются мысли. Отметьте для себя, рождаются ли
мысли внутри вас или же они приходят извне, из
бескрайних просторов Вселенной.
А может быть, вы осознаете, что различные
мыс ли имеют разные источники своего возникно-
вения И если одни мысли рождаются внутри вас,
то другие приходят извне.
7. Начните пассивно, ненавязчиво наблюдать
за тем, куда именно направляется та либо иная
вата .мысль.
Прослеживайте движение наблюдаемой .мыс-
ли до того места, где она прекращает свое суще-
ствование, исчезая.
8. Начните отстраненно наблюдать со стороны
за свободным течением своего мыслительного по-
тока. не пытаясь руководить им
1фактику йте это упражнение лишь до тех пор.
пока вам это комфортно.
9. Заканчивая упражнение, осознайте свое
физическое тело и дождитесь, пока оно полностью
стабилизируется в ваше.м восприятии.
148
Встряхнитесь всем телом, словно отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
Регулярно практикуя вышеизложенное упраж-
нение. вы хорошо прочувствуете естественное те-
чение своего мыслительного потока, что очень
поможет вам тогда, когда вы будете учиться управ-
лять своими мыслями.
Кроме того, ны обнаружите, что .мысли могут
возникать из двух различных источников:
• вы можете рождать мысли внутри самого
себя;
• вы «можете улавливать мысли, рожденные
вне вас, выступая в роли приемника.
Вышеуказанное осознание очень и очень
важно, ведь для того чтобы соответствовать сво-
ей природе, очень важно уметь отличать свои соб-
ственные мысли и от чужих, попавших вк вам
извне,
Лело в том. что все люди только и делают, что
или транслируют свои мысли вовне, выступая в
роли передатчика, или принимают мысли других
людей, выступая в роли приемника.
Если «мы не у меем отслеживать источник воз-
никновения своих мыслей, то в буквальном смыс-
ле начинаем идти у них на поводу. II в результа-
те живем чужие жизни, участвуя в чужих битвах.
149
Не зря же на стенах Дельфийского храма на-
писано:
«Познай себя и познай других в себе».
«Другие в себе» - это и есть то чужеродное, ч го
присутствует в нашем внутреннем пространстве.
Кроме этого, в процессе практики вышеприве-
денного упражнения вы учились осознавать место,
где ваша мысль прекращает свое существование,
бесследно исчезая. А это очень важно в силу того,
что. следуя к месту исчезновения мыслен, мы об-
наруживаем центр внутреннего безмолвия, центр
внутренней тишины, сосредоточившись на которой
мы всегда сможе.м отдохнуть от назойливой ум-
ственной болтовни
Упражнение
Осознание промежутков
между мыслями
1. С ядьте и займите комфортное положение.
Желательно, чтобы ваш позвоночный столб
был. по возможности, выпряльтен. а спина не при-
касалась к какой-либо опоре.
2. Закройте глаза и, отпустив на свободу вни-
мание. дождитесь расслабления психики
5. По возможности, расслабьте все тело.
4 НаЗ--5 .минут сфокусируйтесь на своем ес-
150
тественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и
не вмешиваясь в его работу.
5. I (ачните отстраненно наблюдать за своими
мыслями. не пытаясь управлять ими.
6. Начните наблюдать за промежутками меж*
ду своими мыслями.
Вы должны осознавать моменты, когда
одна мысль уже исчезла, а следующая еще не
возникла.
7. Осознайте, как в процессе наблюдения про-
межутки .между вашими мыслями начнут постепен-
но растягиваться, даруя вам все более и более уд-
линяющиеся моменты внутренней тишины.
Продолжайте наблюдение за промежутками
между мыслями лишь до тех пор. пока вам это
комфортно.
8. Заканчивая упражнение, осознайте свое
физическое тело и дождитесь, когда оно полнос-
тью стабилизируется в вашем восприятии.
Встряхнитесь всем телом, будто отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
Регулярно наблюдая за промежутками .меж-
ду своими мыслями. вы научитесь входить в со-
стояние внутреннего безмолвия, которое являет-
ся ключом ко всем сверхвозможностям вашего
восприятия.
______________________151_______________________
Все во Вселенной имеет дыры, развиваясь им-
пульсно, а отнюдь не постоянно, монотонно. Не
являются исключением и наши мысли. Акцентируя
внимание на провалах между .мыслями, мы полу-
чаем доступ к возможностям, которые находятся
за пределами нашего разума.
У философа была лишь одна пара обуви II
однажды он попросил сапожника срочно ее почи-
нить.
- Извините, но мастерская уже закрывается. —
ответил сапожник. — поэтому я не смогу' починить
обувь в вашем присутствии. Может быть, вы зайде-
те завтра?
Философ настаивал:
- Мне необходимо починить обувь прямо сей-
час. Ведь у меня есть только одна пара обуви, и я
просто не .могу без нее идти.
— Не страшно! Я дам вам на один день поно-
шенную обувь. - предложил сапожник.
— Что? Носить чьи-то туфли? Да за кого вы
меня принимаете?! - воскликнул возмущенный фи-
лософ.
Усмехнувшись, сапожник промолвил:
- Почему вы гак сильно возражаете против но-
шения чужой обуви? Вы ведь совсе.м не против но-
сить в своей голове чужие мысли и идеи?
152
Упражнение
Осознанное завершение
мыслительных цепочек
1. Сядьте и займите удобное положение, удер-
живая позвоночник, по возможности, прямым.
2. Закройте глаза и, отпустив на свободу вни-
мание, дождитесь расслабления психики.
3. По возможности, расслабьте все тело.
4. На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу'.
5. Некоторое время пассивно понаблюдайте со
стороны за своими мыслями.
6. Осознайте, что в потоке вашего мышления
существуют незавершенные, недодуманные до кон-
ца мысли, которые прерываются на полпути.
7. Осознав в потоке мышления незавершен-
ную, незаконченную мысль, начните доводить ее
до конца, полностью исчерпав эту цепочку мыслен*
ных ассоциаций так, чтобы у вас больше не возни-
кало желания возвращаться к этой .мысли.
8. Снова начните отстраненно наблюдать за
потоком своего мышления до тех пор. пока не най-
дете незавершенную, недодуманную до конца
.мысль, и затем осуществите ее додумывание до
победного конца.
153
9.1 1овторяйте описанное в пунктах 5-7 до тех
пор, пока вам это комфортно.
10. Осознайте свое физическое тело и дожди-
тесь. когда оно полностью стабилизируется в ва-
шем восприятии.
Встряхнитесь всем телом, словно отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
Человечеству давно известно, что любое не
доведенное до конца дело создает физическое и
психическое напряжение. Именно поэтому очень
правильносказано:
«Сделал дело - гуляй смело»,
«Взялся за гуж - не говори, что не дюж».
Современной психологией доказано, что аб-
солютно любое незавершенное дело, любое невы-
полненное решение снапрягает нас, осознаем мы
это или нет. до тех пор, пока мы не доведем заду-
манное до конца. Именно поэтому человек, пашу-
щий как вол, но полностью выполняющий все,
что задумал, спит сном праведника, очень быст-
ро восстанавливая утраченные во время тяжелой
работы силы.
Родилось целое направление психологии -
«гештальт-психология», которая учит пациен-
тов доводить до конца любой свой процесс, таким
154
образом избавляя их от .множества физических и
психологических проблем.
Являясь инструментом сознания, мышление
подвержено действию тех же самых законов. И все
недодуманные, незавершенные мысли, присутству-
ющие в ноле сознания, - это мины замедленного
действия, которые держат психику в постоянном
напряжении, не давая ей возможности расслабить-
ся и восстановить силы.
Доводя до конца незавершенные .мыслитель-
ные цепочки, мы способствуем восстановлению
целостности нашей психики, что, в свою очередь,
способствует восстановлению и исцелению нашего
физического тела.
Запомните: любое завершенное дело - это
лекарство! Любое незавершенное дело - это бо-
лезнь!
Упражнение
Искусство вопрошения
1. Сядьте н займите удобное положение, ста-
раясь держать позвоночник прямым.
2. Закройте глаза и. отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
3. По возможности. расслабьте все тело.
4. 11а несколько минут сфокусируйтесь на сво-
155.
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Мысленно задайте себе вопрос: «Что такое
неуязвимость?»
6. Начните отстраненно наблюдать за своим
внутренним пространством, стремясь уловить ответ
на свой вопрос.
Не пытайтесь давать логический ответ, а по-
звольте ответу прийти из глубин вашего организма
в виде каких-либо внутренних органов или теле-
сных ощущений. Вы не даете ответ, а стремитесь
уловить ответ своего организма на этот вопрос.
7. Осознав пришедший из глубин организма
ответ, снова спросите: «Что такое неуязвимость?» -
и уловите ответ своего организма.
8. Повторяйте описанное в пунктах 5-6 до тех
пор, пока это не вызывает у вас напряжения.
9. Осознайте свое физическое тело и дожди-
тесь. пока оно полностью стабилизируется в вашем
восприятии.
Встряхнитесь всем телом, словно отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
В Древнем Китае вышеприведенный .метод
назывался «Гуань-ань» (вопрос-ответ). II практику-
ющий мог годами спрашивать себя: «Кто я?», «А
кто это идет?», «Что такое безмолвие?» и т.д.
156
Смысл состоит не в том. чтобы отвечать на
вопрос от ума. логически, а в том. чтобы улавли-
вать различные ответы на один и тот же вопрос,
исходящие из глубин организма
Между вопросом «Что такое неуязвимость?» и
утверждением «Я неуязвим!» - огромная разница.
Ведь утверждая что-либо, мы не обязательно пони-
маем смысл того, что сами говорим. А вот регуляр-
но задаваемый вопрос открывает нам путь в «самое
сердце» личной неуязвимости.
Кроме этого, хотелось бы отметить, что очень
часто люди не понимают значений произносимых
ими слов или же пользуются чужими понимания-
ми. прикрываясь авторитетами. Однако сила мо-
жет быть только личной!
Вы должны понимать, представлять значение
каждого произносимого вален слова, каждой ис-
пользуемой вами .мысли, и это должно быть вашим
личным пониманием. 11 только тогда ваши слова
и мысли станут реальной силон!
Позвольте еще раз привести вам притчу. кото-
рая здесь будет очень даже к лсесту.
Один верный ученик сопровождал Учителя в
его прогулке по лесу.
Слушая пение птиц, ученик мечтательно произ-
нес:
157
- Эх. как бы я хотел понимать язык птиц. .
- А то. что ты сам творишь. тебе уже понят-
но? - ехидно осведомился Учитель.
11у а чтобы вам дальше легче читалось, давай-
те на время отвлечемся от серьезных рассуждений
и обратимся к народному юмору.
«Однажды Ходжа Насреддин, убив несколько
мух, сказал своей жене:
- Я убил двух женщин и двух мужчин, две
мухи - женщины и две - мужчины
Крайне удивленная жена спросила:
- Милый, а как ты узнал, какие из мух - жен-
щины. а какие - мужчины?
На что Ходжа 11асредднн уверенно ответил:
- Две мухи сидели на зеркале, а значит, это
женщины!
Упражнение
Разделение слов и образов
1. Сядьте и займите удобное положение.
/Келательно, чтобы ваш позвоночник был. по
возможности, выпрямлен
2. Закройте глаза и отпустите на свободу вни-
мание. дожидаясь расслабления психики.
3. 11о возможности, полностью расслабьте все
тело.
4. На 3-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
158
5. Вспомните и назовите кого-нибудь из своих
знакомых, стараясь уловить внутренний образ зна-
комого, возникающий перед его словесным воспо-
минанием.
6. I (роизнесите про себя слово «небо» и осоз-
найте, что наряду с произнесенным вами словом у
вас промелькнул и внутренний образ неба.
7. Скажите про себя «дерево» и уловите, что
вместе с произнесенным вами словом в вашем
внутреннем пространстве промелькнул н образ
дерева.
8. Произносите про себя совершенно различ-
ные слова и старайтесь уловить внутренние обра-
зы называемых вами объектов, которые возни-
кают наряду с произнесением того либо иного
слова.
9. Заканчивая упражнение, сконцентрируй-
тесь на своем теле и дождитесь, когда оно полно-
стью стабилизируется в вашем восприятии.
Встряхнитесь всем телом. словно отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
В процессе практики вышеизложенного уп-
ражнения вы пытались осознать свои внутренние
образы, представления, соответствующие произно-
симым вами слова. Дело в том, что наши мысли —
это не столько слова, сколько внутренние образы.
159
И именно .мысленные образы являются ключом к
магическому .мышлению.
Наша речь и наши мысли составляют устойчи-
вую. взаимосвязанную пару, которую тем не менее
можно разделить: «слово - отдельно, образы — от-
дельно. Что вы и пытались сделать в процессе
выполнения упражнения
Важно также заметить. что силой обладают
только те слова, за которыми стоят четкие внутрен-
ние образы, ясные умственные представления.
Именно на этом принципе построены все .магичес-
кие затворы и песни силы, в процессе исполнения
которых человек не столько уделяет внимание
правильности произношения, сколько пытается
максимально живо, полно и красочно представить
то. о че.м идет речь.
Впрочем, к этому .мы еще вернемся в следую-
щих далее упражнениях.
Важно также отметить, что в связи с глоба-
лизацией наблюдается повсеместное смешение
различных культур к языков. 11 в результате
люди пользуются множеством слов, которые не
.могут образно представить, под которые они не
.могут создать внутренний образ. А такие слова
лишь засоряют наш язык, делая его абсолютно
бессильным.
160
Запомните: любое слово, под которое вы не
можете создать свой внутренний образ, - это пус-
тышка. так как это слово не несет никакой смыс-
ловой нагрузки и существует отдельно от вашего
мышления.
Важно также понимать, что название (слово,
язык) - это всего лишь манок (ловутпка) для внут-
реннего образа. И именно от образности напрямую
зависит сила и эффективность нашего .мышления.
Слова - это лишь названия для соответствующих
внутренних образов, представлений.
Упражнение
Образное представление сюжета
в процессе чтения
1. Заранее приготовьте какую-либо художе-
ственную книгу.
2. Сядьте и займите удобное положение, сле-
дя. чтобы спина ни к чему не прислонялась, а по-
звоночник был, по возможности, прямым.
3. Закройте глаза и, отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
4. По возможности, расслабьте все тело.
5. На несколько .минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ни.м и не вмешиваясь в его работу.
161
6. Откройте глаза и расфокусируйте зрение
так. чтобы все расплылось в легком тумане.
7. Возьмите в руки заранее приготовленную
художественную книгу и начните читать ее. превра-
щая содержимое прочитанною в зрительные обра-
зы. в зрительные картинки.
Читайте без спешки, ибо если тише едешь - ка-
чественнее научишься.
На первых порах сначала прочитайте предло-
жение, а уж затем, насколько это возможно, пред-
ставьте его сюжет в виде зрительных образов. По
мере тренировок учитесь вообще не читать слова,
а сразу же видеть зрительные образы, без внутрен-
него проговаривания сопутствующих этому слов. II
если вы читаете: «Иванов увидел бегущую куда-то
курицу», то без всякою внутреннею проговарива-
ния должны узреть картинку, на которой Иванов
наблюдает за бегущей курицей.
По мере освоения навыка превращения печат-
ною текста в зрительные картинки, чтение книг
превратится дтя вас в просмотр живых, динамич-
ных. связанных общей сюжетной линией картин.
И в результате вы будете прорабатывать любую
книгу гораздо быстрее и при этом гораздо каче-
ственнее, чем обычный человек.
8. Закончив чтение, положите книгу и. заняв
удобное положение, закройте глаза, отпустив
162
внимание па свободу до тех нор, пока у вас не воз-
никнет потребность в активной двигательной де-
ятельности.
1фактика вышеприведенного упражнения по-
зволяет очень эффективно тренировать зритель-
ное. образное воображение, что дает возможность
получать максимальный эффект от работы с заго-
ворами, с песнями силы, с молитвами, с самовну-
шениями. от формул аутогенной тренировки.
Главное, помните, что все дело в качестве,
и поэтому начинайте освоение этого навыка с
чтения на очень маленькой скорости. Ведь для
вас главное не скорость чтения, а умение макси-
мально полно представить описываемый в кни-
ге сюжет.
Упражнение
Осознание взаимосвязи мышления
и ощущений в теле
1. Сядьте и займите комфортное положение,
стараясь, чтобы спина ни на что не опиралась, а
позвоночник был прямым.
2. Закройте глаза и. отпустив на свободу вни-
мание, дождитесь расслабления психики.
3. 11о возможности, расслабьте все тело.
163
4. На 3-5 .минут сфокусируйтесь на своем ес-
тественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и
не вмешиваясь в его работу.
5. Осознайте все свои телесные ощущения од-
новременно.
6. Переключите основное внимание на пери-
ферийные. пограничные ощущения.
7. Осознавайте все периферийные ощущения
одновременно до тех пор, пока не ощутите себя
как некий объем, пока не ощутите себя объемно.
8. Продолжая осознавать периферией своего
сознания телесные ощущения, подумайте о каком-
либо приятном вам человеке и уловите, как в про-
цессе ваших мыслей о нем в некой области ваше-
го тела возникает тактильное ощущение.
9. Теперь подумайте о человеке, который ва.м
неприятен и уловите, как в процессе .мыслей об
этом человеке в некой области вашего тела возни-
кает тактильное ощущение.
10. Думайте о совершенно различных вещах,
событиях, мечтах, людях, животных, способнос-
тях, чертах характера и т.д. и осознавайте, как в
процессе любой мысли в вашем теле обязательно
возникают тактильные, осязательные ощущения
1 1. Заканчивая упражнение, осознайте свое
физическое тело и дождитесь, когда оно полнос-
тью стабилизируется в вашем восприятии
164
Встряхнитесь всем телом, словно отряхиваясь
от воды, и откройте глаза.
В процессе практики вышеприведенного уп-
ражнения вы осознаете, что любая мысль обяза-
тельно вызывает те либо иные тактильные ощу-
щения в вашем теле, что позволит понять на соб-
ственном опыте, насколько тесно взаимосвязано
наше .мышление с состоянием нашего физическо-
го тела.
Кроме того, вы заметите, что один мысли вы-
зывают комфортные, приятные ощущения в физи-
ческом теле, другие же. наоборот, заставляют тело
испытывать крайне неприятные ощущения.
Л это означает, что мышлением вы можете
как лечить свое тело, так и ввергать его в состо-
яние болезни, исходя из чего вы. без сомнения,
поймете, что сила и здоровье вашего физического
тела напрямую зависит от культуры вашего мыш-
ления.
Как-то раз Ходжа Насреддин говорит своей
жене:
- Милая, принеси мне, пожалуйста, немного
сыра. Он укрепляет желудок и возбуждает прекрас-
ный аппетит.
- Извини, милый, но у нас в долге нет ни грам-
ма сыра. — ответила жена.
165
- Вот и прекрасно. ибо сыр расстраивает же-
лудок и расслабляет десны, - спокойно произнес
Ходжа.
Крайне заинтригованная жена спросила:
- Какое же из этих двух противоположных
суждений правильное?
- Если в долге есть сыр, то - нервен*, если сыра
нет - второе, - ответил Ходжа 11асреддин.
Мудрый Насреддин прекрасно понимает, что
между мыслями и физическим телолг существует
теснейшая взаимосвязь и поэтому в любой ситуа-
ции находит что-то приятное, строя свое .мышление
таким образом, чтобы оно благотворно влияло на
тело.
Ученые давно заметили. что долгожители ха-
рактеризуются позитивным складолг мышления,
стреляясь в любой жизненной ситуации увидеть
нечто хорошее, раду ющее. Именно в этом и состо-
ит один из основных секретов долгожительства,
ибо умение видеть во вс.е.м приятное превращает
жизнь в нескончаемый праздник А хорошее на-
строение — это залог крепкечх» здоровья и телесной
силы.
166
Магия сдоба
В старицу слово наделялось огромной магиче-
ской силой.
«Вначале было Слово» (Библия).
Наши предки при помощи слов лечили свои
болезни, обретали сверхвозможности и даже уп-
равляли своей судьбой, считая, что истинное имя
любой вещи, в том числе и человека, - это ключ к
полной власти над ней.
Именно поэтому наречение именем считалось
магическим обрядом, определяющим всю дальней-
шую жизнь этого человека. В силу чего к данному
процессу подходили с предельной серьезностью и
всесторонним взвешиванием всех возможных ин-
дивидуальных нюансов.
Великий лекарь Авиценна ставил силу слова на
первое место в ряду лекарственных средств, утвер-
ждая: «Существуют три способа лечения: слово,
травы и нож».
С точки зрения многих ученых, человек стал
царем природы именно в силу того, что владеет
сложной и miiofoi ранной речью. Ведь именно наш
язык, наша речь во многом определяют развитость
нашего мышления, его целостность. Развитое же
мышление - это главное преимущество человека
перед животными и растениями.
_____________________167_____________________
Разум и язык настолько тесно взаимосвязаны
друг с другом, что через целенаправленное, осоз-
нанное выстраивание своей речи можно целенап-
равленно созидать свой разум, что. в свою очередь,
позволяет эффективно воздействовать и на свое
физическое тело.
Слобо, сказанное белух
В древности слова делились на две категории:
• слова внутренние, сказанные про себя;
• слова, произнесенные вслух.
Считалось, что то. что мы говорим про себя -
это в первую очередь наш диалог с самим собой
Л вот то. что .мы произносим вслух, - это наш ди-
алог с .миром, с окружающей нас внешней реаль-
ностью. То же самое относилось и к написанно-
му на бумаге. Именно отсюда пошли следующие
утверждения:
«Сказанного вслух не воротишь»,
«Написанного пером не вырубишь топором».
Считалось, что. произнося слова вслух, мы
воздействуем на внешнюю реальность И поэтому
в старину молитвы и заговоры, как правило, чита-
лись вслух, а не про себя. Ведь слова должны были
дойти до Бога или же до другого адресата.
168
Упражнение
Выговориться Богу
1. Уединитесь вечером, перед сном, попросив,
чтобы вас никто не беспокоил.
2. Сядьте или встаньте и займите удобное по-
ложение.
3. Закройте глаза.
4. Отпустите на свободу' внимание, дожидаясь
расслабления психики.
11о возможности, расслабьте все тело.
5. На несколько .минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу.
6. Вообразите, представьте себе собеседника
Бога или же космический разум и т.д.. стараясь не
столько пытаться создать какой-либо визуальный
образ Бога, сколько просто ощутить в своем вооб-
ражении его присутствие рядом с собой.
7. Начните выговаривать Всемогущему 1'ворцу
абсолютно все. что накопилось у вас на душе. все.
что вертится на языке: страхи, сомнения, планы,
желания, раздражение, обиды, душевную боль и т.д.
Без всякой цензуры позволяйте абсолютно
всем приходящим к ва.м мыслям тут же облекать-
ся в произносимые вслух слова.
8. Доверьтесь и полностью откройтесь слуша-
ющему вас Всемогущему Творцу.
169
9. Продолжайте тут же проговаривать вслух
все. что приходит к вам в голову, до тех пор. пока
у вас больше вообще не останется никаких рвущих-
ся наружу внутренних слов.
В результате исповеди у вас возникнет состо-
яние некой внутренней пустоты, внутреннего без-
молвия . ,
10. Отпустите внимание на свободу и побудь-
те в телесной неподвижности до тех пор, пока вам
это приятно.
11. 11осле практики сразу же ложитесь спать.
Выполняйте эту практику регулярно, каждый
вечер, перед сном, как минимум, 3-4 недели.
В процессе выговаривания наболевшего вслух
вы будете испытывать различные сильные эмоции
и разнообразные телесные ощущения, которые
будут оставлять вас по мере продолжения практи-
ки Не стоит пугаться. Это нормально. Просто в
процессе выговаривания высвобождаются и взаи-
мосвязанные с этими словесными фразами теле-
сные и психические переживания.
Регулярно полностью открываясь Богу, испо-
ведуясь ему, вы достигнете нескольких целей:
• сможете очистить свое внутреннее простран-
ство от слов, а это прямой путь к внутреннему без-
молвию. к остановке внутреннего диалога:
170
• избавитесь от многих психосоматических
заболеваний;
• перестанете накапливать переживания и ста-
нете все больше и больше жить ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.
Важно напомнить, что вы не должны обду-
мывать произносимые фразы. Вам необходимо
высказывать вслух абсолютно все слова, что по-
являются в поле вашего сознания естественным
образом.
В процессе социальной жизни очень часто мы
не имеем возможности высказать нслух то, что
хотелось бы. так как не принято, не поймут, не к
месту, никому это не надо и т.д. И для того чтобы
удержать внутри своего тела рвущиеся наружу сло-
ва. мы рефлекторно сжимаем .мышцы тела, в осо-
бенности губы, зубы, мышцы нижней челюсти. В
результате сдерживания рвущихся наружу слов у
нас возникает повышенное внутричерепное давле-
ние, что приводит к опасности инсульта и других
нарушений .мозгового кровообращения. Кроме
того, нарушается функционирование головного
мозга, а это, в свою очередь, приводит к хаотичной
работе ума и психики.
Во множестве случаев проблемы с разрушени-
ем зубов связаны с хроническим перенапряжени-
ем мышц нижней челюсти, которой приходится
постоянно удерживать огромное количество рву-
171____________________
щихся наружу слов, и со временем это напряжение
становится привычным, хроническим.
В свою очередь, напряженное сжатие зубов
вызывает напряжение мышц лба. что крайне нега-
тивно сказывается на функционировании созна-
ния. Ведь именно в передних долях мозга располо-
жен энергетический центр нашей личности.
Очень часто мы страдаем от чувства одиноче-
ства. испытывая ощущение заброшенности и без-
защитности. Далеко не всегда найдешь собеседни-
ка. перед которым можно открыть душу, облегчив
ее, и при этом не бояться, что о сказанном станет
известно всем.
Регулярно практикуя вышеизложенную прак-
тику. вы сможете избавиться от чувства щемяще-
го одиночества, ведь теперь у вас всегда будет ря-
дом слушатель - Бог.
Человек не может жить без веры. Человек
должен верить! Если не верить в то, что в жизни
есть таинственный, непостижимый смысл, то вся
жизнь сведется к жратве, опорожнению кишечни-
ка. совокуплению, сну н комфорту.
Другое дело, что настоящая вера .может быть
только личной Все мы изначально уже имеем
личную связь со своим Творцом, осознаем мы это
или нет. И единственное, что нам необходимо для
гармоничной жизни, - это. осознав свою индиви-
172
дуальную связь с I ворцом. жить в полном соот-
ветствии с ней.
А. Мень сказал: «Религия возникла как ре-
зультат ослабления непосредственной связи чело-
века с Богом!» - и был абсолютно прав. Вот вы и
учились исповедоваться непосредственно Творцу,
а не его самозваным наместникам на земле. Зачем
вам нужны посредники между вами и Богом? Раз-
ве не правильнее наладить и постоянно совершен-
ствовать свой индивидуальный, личный контакте
Творцом?
Упражнение
Говорим, чтобы услышать
1. 11еред практикой выучите наизусть зту не-
сложную молитву: «Господи, спаси! Господи, защи-
ти! Господи, укрепи и напрань на мерный путь!»
2. Сядьте в уединении и займите удобное поло-
жение.
3. Закройте глаза и. отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
4 По возможности, расслабьте все тело.
5. Па 5-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Осознайте все свои телесные ощущения од-
новременно.
173
7. 1 Ipoдолжая осознавать свои телесные ощу-
щения. произнесите: «Господи. спаси!» И ждите
ответа на свое обращение-просьбу.
Ответ может прийти в виде каких-либо телес-
ных ощущений или внутренних образов. Вы просто
произносите фразу и ждете ответа на нее.
8. Получив ответ на свое предыдущее обраще-
ние-просьбу. продолжите: «Господи, защити!»
И снова замрите в немом ожидании ответа на
свою просьбу до тех пор. пока не получите его.
9. Продолжая молитву, произнесите: «Госпо-
ди. укрепи и направь и а верный путь!»
Терпеливо ждите ответа на свою фразу, кото-
рый .может прийти в виде телесных ощущений или
внутренних образов. 11росто позвольте ему прийти,
и он придет обязательно.
Любое наше действие, в том числе и .молитва,
выполняется для достижения какой-либо цели
Действие становится абсолютно бессмысленным,
если вы отказываетесь от его результатов, если вы
не пытаетесь осознать результаты ответа на свою
просьбу.
I (осыл =* отдача; отправление =* получение -
именно в таком ключе должна осуществляться
любая молитва. А иначе в ней нет толку.
Если вас беспокоит вопрос, как вы узнаете, что
ответ пришел, то не беспокойтесь, обязательно
174
узнаете! Достаточно просто знать, что сейчас вы
послали просьбу Богу и теперь ждете получения
ответа.
В процессе регулярной практики вы все лучше
и лучше будете понимать, что именно посылает
вам Бог в ответ на вашу просьбу.
Однажды один атеист, гуляя возле обрыва. по-
скользнулся и упал вниз.
Падая, ему неимоверным усилием удалось
схватиться за ветку небольшого дерева, росшего из
расщелины в скале. Из последних сил, вися на вет-
ке. раскачиваясь на холодном ветру, он осознал всю
безнадежность своего положения, ведь внизу были
острые камни, а способа подняться наверх не было.
Его руки, судорожно державшиеся за ветку, со-
всем ослабели. «Да. - подумал он. - лишь один Бог
мог бы спасти .меня сейчас. Я никогда не верил в
Бога. но. может быть, я ошибался? Что я теряю9»
I (оэтому он воззвал:
- Боженька! Если ты существуешь, спаси меня!
И я буду верить в тебя!
Однако ответа не было.
Он снова воззвал:
- 1 !у, пожалуйста, Боже! Я никогда прение не
верил в твое существование, но если ты спасешь
.меня сейчас, я с этого момента буду верить тебе всей
душой.
И вдрут раздался глас с неба:
- О нет. ты не будешь! Я знаю множество та-
ких, как ты.
175
Человек настолько удивился происходящему,
что чуть не отпустил ветку, за которую держался.
- Пожалуйста. Боженька! Ты сильно ошиба-
ешься! Я буду верить тебе! Я на самом деле так ду-
маю!
- О нет. ты не будешь верить! Все вы так гово-
рите. когда вас прижмет.
Человек щюдолжал умолять и убеждать. и. на-
конец, Бог сказал:
- Я спасу тебя! Отпусти ветку!
- Отпустить ветку?! - воскликнул разъяренный
человек - Ты думаешь, что я сумасшедший?
Упражнение
Энергия для слов
1. Сядьте и займите удобное положение, по
возможности выпрямив позвоночник.
2. Расфокусируйте зрение так. чтобы все рас-
плылось в легком тумане.
3. Отпустите внимание на волю и дождитесь
расслабления психики.
4. По возможности. расслабьте все тело.
5. 11а несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу.
6. Начните озвучивать вслух сиюсекундную
работу внимания, начиная каждую свою фразу со
слова «сейчас»:
«сейчас я ощущаю бурление в животе»;
176
«сейчас я слышу шум проезжающей машины»;
«сейчас я думаю об ужине»;
«сейчас я слышу скрип половиц»;
«сейчас я ощущаю раздражение от того, что
занимаюсь какой-то глупостью».
Ваша задача состоит в том. чтобы облекать в
произносимые вслух слова свое текущее, сиюсе-
кундное восприятие, то, на что в данное мгновение
направлено ваше внимание: звук, мысль, ощуще-
ние в теле, смотрение на какой-либо объект в ок-
ружающей обстановке и т.д.
Каждую произносимую вслух фразу вы долж-
ны начинать со слов «сейчас я...»
7. 11родолжайте озвучивать, переводить в сло-
ва свое текущее восприятие мира и самого себя
лишь до тех пор, пока это не вызывает у вас пере-
напряжения.
8. Закончив озвучивание своих переживаний,
закройте глаза и начните пассивно наблюдать за
своими телесными ощущениями, за своим состоя-
нием до тех нор. пока у вас не появится потреб-
ность в активной двигательной деятельности
9. ('концентрируйтесь на своем физическом
теле и дождитесь, когда оно полностью стабилизи-
руется в вашем восприятии
10. Встряхнитесь всем телом, словно отряхи-
ваясь от воды, и откройте глаза.
177
11. 1Iопробуйте озвучивать свои текущие пере-
живания на ходу< в гуще обычной повседневной
деятельности
Дело в том, что сила нашей речи зависит от
того эмоционально-чувственного наполнения, ко-
торое мы вкладываем в слова. 11 если .мы говорилк
о толк, что в данный момент нас не тревожит, не
волнует, то наши слова будут пусты и безжизненны.
Наша жизнь протекает ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.
То. что мы в данную секунду' переживаем, чувству*
ем. воспринимаем - это и есть наша реальная
жизнь. Жизнь есть наше текущее переживание
жизни.
В процессе повседневной жизни люди очень
часто говорят о том, что в данный лколкент врелке-
ни их абсолютно не волнует. Они говорят об од-
ном. а их чувства, эмоции в этот лколкент присут-
ствуют в че.м-то совершенно другом. И поэтому
вся речь большинства людей - это один лишь пу-
стой звук. Их слова безжизненны, в них нет ника-
кой силы.
Для того чтобы наши слова обладали силой,
необходимо, чтобы они несли наше текущее элко-
ционально-чувственное восприятие садкого себя и
окружающего лкира. Необходимо соединить свою
текущую чувственную жизнь со своилки текущими
словами.
178
В процессе практики вышеизложенного уп-
ражнения вы пробовали достичь сразу двух очень
важных стратегических целей.
1. Вы учились осознавать свое сиюсекундное
восприятие .мира и самого себя, свои чувства, элю-
ции. ощущения, слуховые и зрительные восприятия
Реальная жизнь протекает ЗДЕСЬ и CEI1ЧЛС.
Именно поэтому жизненно необходимо научить
свое восприятие максимально полно присутство-
вать в настоящем.
Когда в настоящее мгновение вы смотрите на
какой-то внешний объект, слышите какой-то звук,
чувствуете какое-либо телесное ощущение, то вы
подключаетесь к внешним источникам биоэнергии
и можете черпать из них силу для внутренних нужд
своего организма. И эффективность текущего ре-
ального энергооблгена с воспринимаемым вне-
шни,м источником энергии зависит лишь от того,
насколько полно вы присутствуете в своем теку-
щем восприятии.
Некто спросил Мастера:
- Каков путь познания реальности?
Мастер быстро поднял посох, с которым ни-
когда не расставался во время прогулки, прямо к
глазам спросившего, отчего тот испуганно отпря-
нул. и сказал:
179
- Вот! 1(аблюдаВте! 11росте посох. Если же вы
сможете наблюдать его. то нет больше нужды нику-
да идти и никого больше не надо спрашивать.
Человек был здорово озадачен. Он поднял гла-
за н с минуту молча глядел на посох, а потом сказал:
- Вы что. всерьез полагаете, что можно по-
знать реальность простым наблюдением палки?
Мастер ответил:
- Конечно, нет. Дело не в том. что ты наблю-
даешь. а в том. как ты наблюдаешь.
2. Вы учились точно формулировать свои те-
кущие переживания, чувствования посредством
проговариваемых вслух слов, наделяя свои сло-
ва огромной энергетической силой и попутно ос-
вобождаясь от .множества физических и психо-
логических напряжений, оздоравливая весь свой
организм.
.Многие школы психологии пришли к выводу,
что, точно описывая свои сиюсекундные пробле-
мы. человек освобождается от их власти.
Надо также отметить, что умение точно опи-
сывать свое восприятие - это важнейший шаг к
нормализации работы психики и освобождению от
хаотичных внутренних фантазий. Для здоровья
очень важно уметь отличать свое реальное воспри-
ятие от представлений о нем. Если негармоничная
180
личность, увидев улыбку на лине собеседника,
может подумать: «Он улыбается потому, что
вспомнил, как я вчера неуклюже подвернул ногу.
Козел!» - при этом не отличая своих фантазий от
своего реального воспрняти$1 собеседника; то чело-
век гармоничный, психически развитый, увидев
улыбку на лице собеседника, подумает: «Он улыба-
ется», всего лишь описывая мыслями свое реаль-
ное восприятие собеседника, не погружаясь в пси-
хические фантазии. А именно в этол» и состоит ос-
нова нашего психического здоровья
Один ученик пристал к своему Мастеру:
- Учитель, каким ты был до того, как стал про-
светленным?
- Я смотрел на две березы и думал: «Почему
одно дерево большое, а другое - маленькое?» - от-
ветил Мастер.
Ученик спросил:
- А теперь, когда стал щюсветленным, как вос-
принимаешь мир?
- Сейчас, когда я смотрю на две березы, я ду-
маю: «Одно дерево большое, а другое - малень-
кое», — отвечал Мастер.
Для того чтобы ваши слова стали силой, вам
необходимо научиться вкладывать в свою речь
свои сиюсекундные эмоционально-чувственные
181
переживания, при этом стараясь максимально точ-
но описать словами свое сиюсекундное восприятие
мира или самого себя.
Запомните, что основной силой заговоров,
молитв, настроев является их эмоциональное, чув-
ственное наполнение, а отнюдь не словесная фор-
ма. хотя, конечно же, необходимо стремиться мак-
симально полно описать желательное дтя вас со-
стояние, к которому вы стремитесь посредством
своей молитвы или заговора. Сила вашей речи за-
висит от того, сколько чувств, души вы вкладыва-
ете в каждое свое слово.
Упражнение
Пение силы
.Мы будем осваивать пение силы на примере
нижеследующей песни, в дальнейшем же вы выби-
райте для этой практики те песни, слова и мелодия
которых наиболее вам импонируют.
Перед выполнением упражнения выучите паи- #
зусть следующую песню:
В лунном сиянии снег серебрится.
Вдоль по дороге троечка мчится
Динь. динь. динь. Динь. линь, динь.
колокольчик звенит.
Этот звон, этот звук много мне говорит.
182
В лунном сиянии ранней весною
I loMHHinb ли встречи, друг мой, с тобою?
Колокольчиком твой голос юный звенел.
Линь, линь. динь. Линь, динь. линь.
о любви сладко пел.
Вспомнился зал мне с шумной толпою.
Личико милой с белой фатою.
Линь, динь. динь. Линь, динь, динь.
звон бокалов гремит.
С молодою женой мой соперник стоит.
В лунном сиянии снег серебрится.
Вдоль по дороге троечка мчится.
Динь. ДИНЬ, ДИНЬ. Линь, линь, динь,
колокольчик звенит.
Этот звон, этот звук много .мне говорит.
1. Сядьте и займите удобное положение, ста-
раясь, чтобы спина ни на что не опиралась, а по-
звоночник был прямым.
2. Закройте глаза
5. Отпустите на свободу внимание и дождитесь
расслабления психики.
4. По возможности, расслабьте все тело.
183
5. На 3-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Спойте вслух:
В лунном сиянии снег серебрится.
Вдоль по дороге троечка мчится.
В процессе пения увидьте серебрящийся в све-
те луны снег и ощутите себя стоящим возле доро-
ги, по которой мчится тройка.
7. Продолжайте пение:
Динь. динь, динь. Динь. динь, линь,
колокольчик звенит.
Этот звон, этот звук много мне говорит.
В процессе пения, продолжая ощущать себя
стоящим у дороги, услышьте звон колокольчика,
который пробуждает в вас множество воспоми-
наний.
8. 11ойте дальше:
Н лунном сиянии ранней весною
Помнишь ли встречи, друг мой. с тобою.
Колокольчиком твой голос юный звенел.
Динь, динь. динь Динь, динь, динь.
о любви сладко пел.
184
В процессе пения, стоя возле дороги, ощутите,
как под звук колокольчика в вас пробуждаются вос-
полшнания, образы того, как при свете луны весен-
ними ночами вы встреч длись со своей возлюблен-
ной. Всполшнайте. как звенел, подобно колоколь-
чику. голос вашей возлюбленной в тот люмент, ког-
да она творила вам о своей любви к вам.
9. Пойте далее:
Вспомнился зал мне с шумной толпою.
Личико милой с белой фатою.
Дннь, линь, линь Дннь. линь. дннь.
звон бокалов гремит.
С молодою женой мой соперник стоит.
В процессе пения, продолжая ощущать себя
стоящим возле зимней дороги, всполшнайте зал с
шумной толпою и личико своей любимой в белой
фате. Услышьте звон свадебных бокалов, и пусть
перед вашими глазами всплывет образ вашего со-
перника. стоящего с люлодой женой, которая еще
совсел» недавно клялась в любви к вал».
10. Продолжайте пенне:
В лунном сиянии снег серебрится.
Вдоль по дороге троечка мчится.
Дннь. динь. дннь. Дннь, линь, дннь
колокольчик звенит.
Этот звон, этот звук много мне говорит.
185
В процессе пения, стоя у дороги, снова увидьте
серебрящийся в лунном свете снег и мчащуюся по
дороге тройку. Услышьте звон находящегося на
тройке колокольчика и осознайте множество ассо-
циаций, воспоминаний, которые он у вас вызывает.
1 1. После окончания пения начните пассивно,
отстраненно наблюдать за своим состоянием до тех
пор. пока у вас не возникнет потребность в актив-
ной двигательной деятельности.
12. Осознайте свое физическое тело и дожди-
тесь, когда оно полностью стабилизируется в ва-
шем восприятии.
13. Встряхнитесь всем телом, словно отряхи-
ваясь от воды, и откройте глаза.
Подберите несколько песен, особенно близких
вам по своим мелодиям и стихам и. натренируйтесь
их петь подобным образом.
Ваша задача состоит в том, чтобы полностью
оживить сюжет пропеваемой песни, проживая его
изнутри и стараясь полностью прочувствовать те
чувства, переживания, которые вложены в этн
песни авторами.
В процессе пения нужно обращать внимание
не столько на слова, сколько на доскональное и
максимально полное переживание тех чувств, ас-
социаций, которые заложены в пропеваемых вами
186
словах, причем слова и образ, который в них зало-
жен. должны возникать вместе, одновременно.
В результате настойчивой, регулярной прак-
тики вы .можете научиться полностью погружать-
ся в реальность пропеваемой вами песни, изнут-
ри переживая те состояния, которые в ней описа-
ны. И как следствие этого вы сможете целенап-
равленно использовать различные песни для того,
чтобы вызывать у себя необходимые состояния
психики и тела.
Кроме всего вышесказанного, если вы научи-
тесь полностью погружаться в сюжет пропеваемой
песни, в ее реальность, то ваше пение станет ма1 и-
ческим образом воздействовать и на слушающих
вас людей. Вы научитесь втягивать в пространство
своей песни и своих слушателей, вызываю у них
соответствующие песенному сюжет) изменения
психики и тела. А это уже .магия!
Упражнение
Думанье без слов
1. 11риготовьте какой-либо объект для созер-
цания: спичечный коробок, камешек, зажигалку,
свечу и т.д. - и расположите его перед собой на
расстоянии 1-2 метра от вас на уровне ваших
глаз.
2. Сядьте и займите удобное положение, ни к
187
чему не прислоняясь спиной и удерживая позвоноч-
ник прямым.
3. Закройте глаза и, отпустив на свободу вни-
мание. дождитесь расслабления психики.
4. По возможности, расслабьте все тело.
5. 11а 3-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Откройте глаза и направьте взгляд на нахо-
дящийся перед вами объект созерцания.
7. 11ачннте созерцать находящийся перед вами
объект, стараясь максимально полно ощутить, про-
чувствовать его, но не позволяя своим ощущениям
объекта формулироваться словесно.
8. Абсолютно все внимание уделяйте созерца-
нию. прочувствованию находящегося перед вами
объекта.
Если в поле вашего сознания начинают возни-
кать слова, внутренняя речь, то. не напрягаясь, за-
берите свое внимание от внутреннего диалога и
направьте его (внимание) целиком на находящийся
перед вами объект созерцания. Вы должны на-
столько полно сконцентрироваться на созерцае-
мом предмете, чтобы дчя внутренних слов совсем
не осталось энергии.
11 а первых порах моменты думанья без слов
будут у вас очень кратковременны, но в процессе
188
практики эти безмолвные созерцания выбранного
предмета станут все больше и больше увеличивать-
ся. II со временем вы сможете наблюдать выбран-
ный вами предмет, отчетливо чувствовать его. на-
ходясь в состоянии внутреннего безмолвия.
Усложнив тренировку. попробуйте думать без
слов, находясь в самой гуще обычной жизни.
Созерцайте различные объекты: автобусы,
деревья, животных, птиц, людей, .максимально
полно ощущая их, но не позволяя своим ощущени-
ям формулироваться словесно.
Дело в том, что у современного цивилизован-
ного человека ум и речь настолько тесно перепле-
лись друг с дру том, что ему даже не приходит в
голову, что они могут су шествовать друг без друга.
А .между те.м именно внутренняя речь является
главным препятствием к прямому познанию, к
прочувствованию окружающего нас мира.
Именно поэтому Иисус Христос говорил: «Ви-
дящий -да увидит. Слышащий - да услышит», под-
разумевая. что люди, как правило, видят свои внут-
ренние слова и образы о собеседнике, а отнюдь не
самого реального собеседника. И в силу этого
факта все духовные традиции считали остановку
внутреннего разговора ключом к .магическому
миру, ключом к внешней реальности, ключом к
прямому знанию, ключом к сверхвозможностям.
189
Когда наш внутренний разговор исчезает, то
на передний план выходит правое полушарие го-
ловного мозга, которое позволяет нам получить
объективную информацию о том объекте, на кото-
ром сфокусировано внимание.
Однажды у Мастера спросили:
- Кто научил тебя умению видеть истину?
Мастер ответил;
- Пес. Однажды я увидел пса. почти умираю-
щего от жажды и стоявшего у края воды Всякий
раз. как он наклонялся к воде, он видел собствен-
ное отражение, путался и отскакивал от воды. пото-
му что думал, что там другая собака. Но вот его
жажда стала такой, что он отбросил свой страх,
прыгнул в воду. и отражение исчезло.
Пес обнаружил, что препятствие, которым был
он сам. - барьер .между ним и тем. что он искал, ис-
чез.
Таким же образом исчезло и мое собственное
препятствие, когда я постиг, что это было то. что я
считал самим собой. И путь мой был мне впервые
указан поведением собаки.
Точно так же наша внутренняя речь мешает
нам прочувствовать окружающую нас реальность.
И пока мы не научимся внутреннему безмолвию,
мы будем иметь дело лишь со своими словами,
.мыслями, а не с настоящей внешней реальностью.
190
Упражнение
Осознание луча своего внимания
1. Приготовьте какой-либо предмет для созер-
цания (спичечный коробок, камень. зажигалка и
т.д). расположив его на расстоянии 2-3 метра от
вас, на уровне ваших глаз.
2. Сядьте и займите удобное положение.
3. Закройте глаза и, отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
4. По возможности, расслабьте все свое тело.
5. На несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании. пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работ\г.
6. Откройте глаза и на полу перед собой, на
расстоянии 50-60 см от вас, наметьте точку-ори-
ентир. Какое-то время (50 секунд - 1 минута) со-
зерцайте выбранную вами точку.
7. Медленно скользя взглядом по полу, посте-
пенно поднимите взгляд на выбранный вами для
созерцания предмет.
8. Начните медленно переводить взгляд от
предмета к точке-ориентиру и наоборот.
Постарайтесь уловить внешний конец луча сво-
его внимания, который перемещается между дву-
мя объектами вашей концентрации.
Лело в том, что нам легче всего уловить изме-
нения. происходящие с чем-либо. Именно поэтому.
191
медленно перемещая луч своего вин,мания между
предметом и точкой-ориентиром, .мы можем ощу-
тить. как внутренний конец нашего внимания, кон-
тактируя с поверхностью пола, скользит от объекта
к объекту. Л нам это и надо.
9. Реально ощутив внешний конец луча свое-
го вин,мания, на 1-2 минуты полностью сконцент-
рируйтесь на предмете для созерцания.
10. Перенесите внимание на ощущение свое-
го физического тела.
11 .11ачните переносить внимание то на пред-
мет дтя созерцания, находящийся перед вами, то
на свое физическое тело
12. Уловите ощущение некоего энерготическо-
го щупальца, которое то устрелишется к предмету
дтя созерцания, то втягивается внутрь вашего тела
в тот момент, когда вы пытаетесь ощутить свое
тело. Это щупальце и есть луч вашего внимания.
13. Практикуйте лишь до тех пор. пока это не
вызывает у вас напряжения.
14. Отпустите на волю внимание и побудьте
в неподвижности до тех пор. пока у вас не возник-
нет потребность в активной двигательной дея-
тельности .
В процессе практики вышеизложенного уп-
ражнения вы имеете возможность ощутить луч
192
своего внимания как некую объективную реаль-
ность. данную вам в ваших ощущениях, что в
дальнейшем поможет вам в освоении искусства
осознанного, целенаправленного управления вни-
манием.
Упражнение
Перевоплощение в созерцаемый объект
1. 11риготоньте какой-либо предмет для созер-
цания (камешек, спичечный коробок, хрустальный
шар и т.д ), расположив его на расстоянии 1-
2 метра от вас. на уровне ваших глаз.
2. Сядьте и займите удобное положение.
3. Закройте глаза и. отпустив на свободу вни-
мание. дождитесь расслабления психики.
4. 11о возможности расслабьте все свое тело.
5. 11а 3-3 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
6. Откройте глаза и полностью сфокусируйте
зрение на выбранном вами для созерцания предме-
те.
7. Разлейте внимание по всей поверхности
созерцаемого вами предмета.
8 Направляя все внимание на прочувствова-
ние созерцаемого предмета, постарайтесь полно-
стью перестать ощущать свое физическое зело.
195
9. Продолжая ощущать разлнтость внимания
по поверхности созерцаемого предмета, сделайте
некоторое усилие и окажитесь внутри созерцаемо-
го предмета. 11олностыо перенеситесь в созерцае-
мый вами предмет, как бы находясь внутри него,
позволив себе полностью перевоплотиться в этот
предмет, став им в своих ощущениях
В начале практики перевоплощение в наблю-
даемый предмет будет очень и очень мимолетным
и кратковременным, но со временем, в результа-
те регулярной практики, вы сможете целенаправ-
ленно переноситься в созерцаемый ванн предмет,
полностью перевоплощаясь в него на все более и
более длинный промежуток времени.
10. Заканчивая упражнение, сконцентрируй-
тесь на своем физическом теле и дождитесь, ког-
да оно полностью стабилизируется в вашем вос-
приятии.
I 1. Встряхнитесь всем телом, словно отряхи-
ваясь от воды, и откройте глаза.
Полученный в результате практики вышеиз-
ложенного упражнения навык позволит вам на-
учиться:
• ощущать на расстоянии состояние любого
внешнего объекта, чувствуя его изнутри:
• перевоплощаться в любой внешний объект,
получая в свое распоряжение его силы и способ-
ности .
194
Упражнение
Скользящее перевоплощение
1\ практике этого упражнения есть смысл пе-
реходить лишь после качественного усвоения уп-
ражнения предыдущего.
1. Выйдя на улицу, внимательно осмотритесь
и найдите то, что наиболее приятно для вашего
взгляда (облачко, деревце, зеленая травка н т.д.).
2. Полностью слейтесь с выбранным вален
объектом, ощущая свое полное присутствие внут-
ри этого объекта и полное перевоплощение в него.
Удерживайте это состояние 10-15 секунд.
3. Ощутите свое физическое тело и дождитесь,
когда оно полностью стабилизируете я в вашеле вос-
приятии.
4. Продолжая прогулку, сновал осмотритесь и
найдите го. что наиболее приятно вашему взгляду.
5, Слейтесь с выбранным вален объектом, ощу-
щая свое полное перевоплощение в него.
Удерживайте это состояние 10-15 секунд.
6. Ощутите свое физическое тело и дожди-
тесь. когда оно полностью стабилизируется в ва-
ше.м восприятии.
7. Повторяйте описанное в пунктах 1 -5 до тех
пор, пока вале это приятно.
Учитесь присутствовать внутри любого притя-
гательного. приятного для вас объекта окружаю-
195
щего мира (солнышко, облачко, листок, травинка,
дерево, человек, птица и т.д.). при этом полностью
полагаясь на свои ощущения.
Если перевоплощение во внешний объект дает
вам положительное состояние и силы, то это то.
что необходимо вашему организму в данный мо-
мент времени. Если же при перевоплощении в ка-
кой-то внешний объект вы чувствуете пустоту или
же отрицательные эмоции, то немедленно разры-
вайте этот контакт, перенеся внимание на что-то
другое.
В результате регулярной практики вышеизло-
женного упражнения вы сможете научиться под-
ключаться к внешним источникам энергии бук-
вально на ходу, получая радость и подпитывающую
энергию от окружающего .мира.
Кроме того, вы сможете очень быстро выхо-
дить из любого негативного состояния путем быс-
трого перевоплощения в какой-либо приятный вам
внешний объект окружающего мира.
Освоив перевоплощение в различные живые
объекты (животные, растения, люди), попробуй-
те проникать в суть природных стихии (туман,
ветер, дождь и т.д.). полностью отождествляясь
с ними
196
Однажды к Мастеру пришел очень расстроен-
ный посетитель и сказал:
- Я не могу чувствовать дождь.
Посмотрев на него, Мастер промолвил:
- Забудь третье слово и приходи на следующей
неделе.
Ровно через неделю человек снова пришел к
Мастеру и заявил:
- Я не чувствую дождь.
Повернувшись в его сторону, Мастер сказал:
- Оставь третье слово и приходи через месяц.
Месяц пролетел незаметно, и человек снова
пришел к Мастеру.
- Я не дождь, - сказал он.
Очень внимательно посмотрев на посетителя.
Мастер промолвил;
- Теперь ты можешь отставить в сторону вто-
рое слово и ступать под дождь самостоятельно. И
если захочешь, можешь прийти ко мне где-то через
год...
Через год к Мастеру пришел дождь!
1$)7
Через управление желаниями
к управлению собственной жизнью
Желания - это огромная сила, играющая клю-
чевую роль во всей нашей жизни, и в степени на-
шей неуязвимости в том числе. Не зря же в Библии
сказано:
«Жизнь есть древо желаний».
Без желаний нет и жизни. Не случайно же
люди, лишившиеся всех желаний, очень быстро
угасают, отправляясь на тот свет Фактически
желания - это вкус жизни. Без желаний жизнь
бесцветна и совершенно пуста.
Только вот вкус жизни, исходящий от наших
личных желаний, может как радовать нас, так и
отравлять. Все зависит лишь от того, насколько
наши желания соответствуют нашей истинной
природе.
Кроме того, дтя успешной жизни необходимо
стать хозяином своих желаний, чтобы они служи-
ли вам, а не вы - им Иначе вы только и будете
делать то. что рабски обслуживать все свои при-
хоти Разве это жизнь? По этому поводу Будда за-
явил:
«/Кизнь человеческая есть страдание.
Причина страданий - желания».
198
В одном царстве- государстве жил да был моло-
доп царь. И был он очень горделив и властен. Ког-
да он проезжал по своим владениям, народ падал
ниц н кричал:
- Да здравствует император!
Сзади же шел казначей и кидал этим согбен-
ным фигурам золотые монеты. Люди готовы были
перегрызть друг другу глотки за эти монеты из им-
ператорской казны, как свиньи роясь в грязи в их
поисках Те.м же. кто не покорялся и не преклонял-
ся перед .монархом, шедший сзади палач рубил го-
ловы
И вот однажды, шествуя подобным образом,
царь заметил одного монаха, который не только не
склонял голову', но и шел ему навстречу'. Палач, уви-
дев это. поспешил опередить императора, дабы от-
рубить непокорному голову Однако в тот момент,
когда палач уже замахнулся, чтобы обезглавить не-
покорного. он услышал зычный голос своего пове-
лителя:
- Стой!
Молодой царь, кинувшись к этому странствую-
щему монаху, упал на колени и поцеловал его заса-
ленную одежду.
- Отец, как я рад, что ты вернулся! - восклицал
молодой царь.
- Нет. я не вернулся. Я был на том краю зем-
ли и вот теперь иду' на другой край Просто доро-
га моя лежит через твои владения. - отвечал отец.
199
— Но это же и твои владения! Отец, мне боль-
но видеть тебя в такой жалкой одежде. Казначей,
отсыпь ему столько золота, сколько бы он ни попро-
сил. -воскликнул молодой царь.
- Нет. сын. Просто накорми меня или дай не-
сколько монет, дабы я мог купить себе пропитания.
- произнес отец и протянул сыну свою деревянную
чашу.
Император велел наполнить чашу доверху Но
сколько бы казначей ни сыпал в чашу золота, она
оказывалась пустой Целый мешок золота был вы-
сыпан в нее, но она была пустой!
Крайне изумленный молодой царь велел при-
везти целую подводу золота, чтобы пополнить нако-
нец-то странную чашу. Однако содержимое 40 под-
вод с золотом было высыпано в чашу, а она была
пуста!
- Отец, я не пойму! Мы высыпали туда 40 под-
вод золота, но она по-прежнему пуста! - воскликнул
пораженный до глубины души царь
-Сынок, я рад. что ты уже на 40-й подводе за-
думался над этим вопросом. Ты слишком рано это
понял. Я же ради этого отказался от всего, кинул в
нее все свое ца|к’тво. здоровье, молодость - в об-
щем все. что имел, но она. как видишь, по-прежне-
му пуста! Ибо это есть чаша наших желаний, и отуп-
ляющая жажда наполнения ее отнимет у нас все.
что мы имеем... В нее мы можем положить и
жизнь, но полнее оно от этого не станет!
200
Из вышесказанного следует. что чтобы стать
хозяином своих желаний, необходимо:
• осознать свои желания;
• уметь отличать умственные прихоти от жиз-
ненной необходимости;
• уметь отличать собственные желания от же-
ланий других людей, присутствующих в вашем
внутреннем пространстве;
• осознав желаемое, делать все возможное дзя
его осуществления, а не ждать манны небесной;
• научиться освобождаться от желаний вред-
ных и бесполезных;
• научиться создавать желания самому для
достижения личных целей.
Упражнение
Осознание желаний
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на свободу вни-
мание. дождитесь расслабления психики.
3. 11о возможности, расслабьте все тело.
4 На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Спросите себя: «Чего я хочу?»
G. Пассивно, отстраненно ждите ответа на
свой вопрос, не отвечая на него умом, а как бы
201
позволив ответ)' самому проявиться из глубин ва-
шей психики.
7 . Снова задайте себе вопрос: «Чего я хочу?» -
и пассивно ожидайте ответа своей психики.
8 Повторяйте описанное в пунктах 5 и 6 до тех
пор. пока это не вызывает у вас напряжения.
9 Осознайте свое физическое тело и дожди-
тесь. когда оно полностью стабилизируется в ва-
шем восприятии.
10 . Встряхнитесь всем телом, словно отряхи-
ваясь от воды, и откройте глаза.
1 1 Возьмите ручку и чистую тетрадь и выпи-
шите все желания, всплывшие у вас в процессе
практики.
Повторяйте упражнение, как минимум. 2-3
недели каждый день, обязательно записывая все
всплывшие в процессе практики желания в свою
тетрадь (после практики).
11осле 2-3 недель занятий возьмите свою тет-
радь и выпишите наиболее повторяющиеся жела-
ния, те, которые стабильно проявляются в поле ва-
шего сознания в процессе каждой практики. В ре-
зультате у вас получится список ваших основных
желаний, наиболее постоянно присутствующих в
вашем внутреннем пространстве.
202
Помните, что не нужно отвечать на свой воп-
рос усилием сознания. Ответ должен выплыть сам
из глубин вашей психики.
Любой ответ, который сам проявляется в поле
вашего сознания, всегда правильный. И ваша за-
дача состоит в том. чтобы дословно, точно, не об-
рабатывая логически, перенести его на бумагу,
как бы глупо этот ответ ни звучал с позиций ло-
гики.
Упралшснис
Иерархия желаний,
или Главное и второстепенное
1. Возьмите тетрадь со списком ваших основ-
ных желаний (вряд ли этих желаний будет больше
30-50).
2. Сравнивая свои основные желания друг с
другом, расположите их последовательно - от са-
мого слабого к самому сильному. Старайтесь мак-
симально тщательно, скрупулезно уравнивать же-
лания между собой, так как это в ваших интересах.
3. Определив свое самое сильное желание,
сконцентрируйте все силы на его выполнении, по-
забыв обо всех остальных желаниях.
Сравнение всех желаний между собой с после-
дующим расставлен нем их в порядке от самого
слабого до самого « ильного - очень трудоемкий и
довольно длительный процесс, если, конечно, вы
203
стараетесь это сделать максимально честно. 11о в
результате вы получите лестницу желаний, на ко-
торой покоится вся ваша личность.
Определив же свое самое сильное желание и
бросив все силы на его осуществление, вы попутно
осуществите и большинство своих других желаний.
Великий режиссер Станиславский заставлял
своих учеников составлять список своих целей.
Затем же он давал задание, чтобы они зачеркну-
ли все свои цели, кроме одной, самой главной. Он
утверждал, что осуществив свою главную цель, мы
осуществим все остальные цели.
С моей точки зрения, Станиславский был аб-
солютно прав. Научившись сосредоточиваться на
самом главном, вы автоматически будете решать
и остальные свои задачи, так как главное вмеща-
ет в себя все остальное.
Упражнение
Энсргетичность желания
Оказывается, что можно определить послед-
ствия своего желания до осуществления физичес-
кого действия.
1. Осознав свое желание, сядьте и займите
удобное положение.
2. Закройте глаза и, по возможности, рас-
слабьте все тело.
204
3. На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в епт работу'.
4. Одновременно ощутите все свое тело.
5. Удерживая на периферии внимания осозна-
ние своего физического тела, максимально под-
робно проиграйте в своем воображении желаемое
вами действие, внимательно фиксируя ощущения,
возникающие в физическом теле во время пред-
ставляемого действия.
Если при представлении желаемого в вашем
теле возникли дискомфортные ощущения или опу-
стошенность. если тонус вашего физического тела
в результате представляемого действия понизился,
то это вредное дзя вас в данный момент вре.менн
желание. И вам не стоит осуществлять его.
То же самое относится и к тому случаю, ког-
да в процессе воображаелюго действия в вашем
физическом теле не возникает ни положительных,
ни отрицательных элюций, ибо это означает, что
данное действие - пустышка, которая не дает ни-
какой энергии вашему физическому телу.
Не зря же самураи говорили:
«Не знаешь, есть или не есть. - не ешь!
Не знаешь, спать или не спать. - не спи!»
Реализовывать необходимо лишь то желание,
в процессе представления которого в физическом
205
теле возникают приятные ощущения — эмоции.
Выполняйте лишь те желания, в процессе вообра-
жаемого осуществления которых повышается
энергетический тонус вашего физического тела,
так как это означает, что в данный момент време-
ни данное действие дает вам силы.
Вышеизложенная техника не сложна, на пер-
вый взгляд, но для того, чтобы в действительно-
сти овладеть ею, вам понадобится регулярная тре-
нировка. Зато в результате вы на собственном
практическом опыте осознаете, что желания бы-
вают:
• вредные, разрушительные, забирающие
энергию;
• пустые, бесполезные, захламляющие нашу
жизнь;
• напитывающие наше тело и нашу психику
энергетикой и положительными элюциями.
Кроме того, в процессе практики вышеизло-
женного упражнения вы осознаете, что существу-
ет огро.мная разница .между тем. что мы думаем но
поводу своих желаний, и тем. что чувствует по это-
му поводу наше физическое тело. Если с позиций
ума вам хотелось бы поесть, то в процессе выпол-
нения этого действия в воображении ваше тело
вполне люжет отреагировать на него негативными,
дискомфортными ощущениями.
206
Помните, что важны не столько ваши мысли
по поводу желаемого, сколько те ощущения, кото-
рые возникают в вашем теле и психике в процес-
се осуществления желаемого.
Регулярное проигрывание желательных дей-
ствий в своем воображении перед их реальным
осуществлением позволит вам очень быстро нако-
пить очень много энергии и убережет от ошибок,
а значит, и существенно увеличит вашу неуязви-
мость. Ведь тот. кто может заранее чувствовать
последствия своих будущих действий, практически
неуязвим.
Однажды крайне печальный Ходжа Насред-
дин шел по базару. Давний приятель, увидев состо-
яние Насреддина, спросил:
- Что случилось, мой друг?
11асреддин ответил:
- Лаже не спрашивай* Я настолько угнетен н
печален, что в любой момент могу расплакаться.
- Но в чем нзе дело? - настаивал друг. - Я ни-
когда еще не видел тебя столь печальным! И хотя
у тебя было так много трудностей, финансовых и
других, но настолько опечаленным ты не был никог-
да. Что случилось?
1 1асреддип ответил:
- Две недели тому назад умер один из моих дя-
дюшек и оставил мне сто тысяч золотых.
Крайне изумленный приятель воскликнул:
207
- Ты что, сошел с ума?! Если твой ляля оставил
тебе такое наследство, ты должен быть на седьмом
небе от счастья, а ты печален!
Насреддин ответил:
-Да, это так. Однако на прошлой неделе умер
другой мой дядюшка. и он оставил мне двести золо-
тых.
- Ну. тогда ты полностью выжил из ума! - вос-
кликнул приятель. - Тебе нужно плясать и веселить-
ся. ведь у тебя совсем нет причин быть несчастным!
Ты же самый счастливый и самый богатый человек
в этом городе!
-Да. это так. - сказал Насреддин. - Но у меня
нет больше дядюшек! Это-то и повергает меня в
жуткую печаль.
Упражнение
Осознание целей своих желаний
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на свободу' вни-
мание. дождитесь расслабления психики.
3. По возможности, расслабьте все тело.
4 На несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу.
5. ('просите себя: «Чего я хочу?»
Пассивно, отстраненно ожидайте ответа на
свой вопрос, который проявится из глубин вашей
психики.
208
6. Осознав ответ своей психики на заданный
вопрос, спросите: «Дтя чего я этого хочу? Зачел» я
хочу это?»
Дождитесь ответа на поставленный вал»и воп-
рос.
Допустим, поступил ответ: «Хочу денег!»
Тогда спросите: «Дтя чего я хочу'денег? Зачел»
мне деньги?» Всплывший на этот вопрос ответ по-
зволит вал» узнать о цели вашего желания.
Допустим, в ответ придет: «Деньги нужны .мне.
чтобы не работать».
7. 1(случив ответ на вопрос о цели своего же-
лания. снова задайте себе вопрос, по на этот раз
уже о цели своей цели.
1(анрнмер: «Дтя чего мне нужно не работать?
Зачем мне нужно не работать?»
Пассивно, отстраненно дождитесь ответа на
поставленный вопрос, который выплывет из глу-
бин вашей психики.
8.1(родолжайте задавать себе вопросы о цели
всплывшего желания до тех пор. пока в ответ вам
не выплывет потребность получить какое-либо
нематериальное. психическое или физическое со-
стояние.
Напри.мер: «Для чего .мне нужно не рабо-
тать?» - «Для того, чтобы отдохнуть. Дтя того,
чтобы жить так. как чувствую».
209
В процессе выполнения вышеизложенного уп-
ражнения вы учитесь осознавать цели своих жела-
ний Ведь мало знать о своем желании, необходи-
мо также понимать. для какой цели нашему телу
или нашей психике это желание необходимо.
Хотелось бы пояснить, что желание абсолют-
но любой материальной веши - это всегда скрытая
потребность испытать внутри себя некое состоя-
ние, которое может нам помочь испытать ощуще-
ние умиротворения, гармонии и счастья.
Нале может казаться, что мы хотим денег, а
па самом деле мы хотим иметь возможность жить
так. как мы чувствуем, по своим внутренним рит-
мам.
Нам .может казаться, что нам нужна машина,
а на самом деле нам необходимо уважение со сто-
роны окружающих.
Нам кажется, что необходимо стать мастером
мордобоя, а на самом деле мы хотим стать уверен-
нее в себе.
В результате нашего воспитания мы считаем,
что желаемое всегда находится вне нас. 11а само.м
же деле любая внешняя мечта необходима лишь
для того, чтобы пережить состояние внутренней
гармонии, внутреннего бл«"икенства. Мы ощущаем,
что для счастья нам чего-то не хватает, и полага-
ем, что это машина, дом, женщина, большие мыш-
210
цы, уважение и почитание других людей, большие
финансовые возможности, уютный дом и т.д.
11о на самом деле счастье - это внутреннее
ощущение счастья. Счастье - это наше внутреннее
состояние. Именно поэтому в процессе выполнения
вышеприведенного упражнения вы учились осозна-
вать то внутреннее состояние, которое необходимо
вам для того, чтобы ощутить себя счастливым. И
осознав, что деньги нужны вам лишь для того, что-
бы начать жить так. как вы чувствуете, вы сможе-
те достичь своей цели без всяких денег, просто
учась жить по своим чувствам.
Мы можем научиться вызывать любое необхо-
димое нам для ощущения внутренней гармонии
состояние путем целенаправленных, регулярных
тренировок, и для этого нам не нужны никакие
внешние атрибуты. В результате мы станем неза-
висимыми от внешнего мира, самодостаточными.
А это и есть признак человека силы. И будьте уве-
рены, что абсолютно все окружающие тут же ощу-
тят это и станут искать возможности побыть под-
ле вас.
Мы нужны друг другу сильными! II подавляю-
щее большинство так называемых взрослых людей
ищут «папу», за крепкой спиной которого можно
уютно спрятаться от всех проблем, и «маму», кото-
рая своей сиськой и теплотой создает у взрослого
211
дитяти ощущение блаженного, согревающего уюта
и защищенности.
Главное - это наше внутреннее самоощуще-
ние. II если мы реально ощущаем себя смелым,
самостоятельным, сильным, счастливым, то конф-
ликты и неудачи будут бежать от нас как черт от
ладана.
Давайте же будем учиться быть источником и
полным хозяином любого своего внутреннего со-
стояния! Давайте учиться вызывать у себя гармо-
ничные внутренние состояния и удерживать их в
любой самой неблагоприятной обстановке! И тог-
да одно лишь ваше появление будет гармонировать
любую внешнюю ситуацию.
Хотите быть сильным - ощущайте себя силь-
ным!
Упражнение
Как прожить свою жизнь, а нс чужую
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и, отпустив на волю внима-
ние, дождитесь расслабления психики.
3. По возможности. расслабьте все свое тело.
4. На 3-5 .минут сконцентрируйтесь на своем
е< >ественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
5. Спросите себя: «Чего я хочу?»
212
Дождитесь ответа на поставленный вами воп-
рос. позволив ему (ответу) проявиться из глубин
вашей психики.
6. Осознав свое желание, максимально полно
проиграйте свое желательное действие в вообра-
жении, при этом представляя, что в процессе вы-
полнения вами этого действия вокруг нет пн одно-
го человека и что никто никогда не узнает об этом
вашем действии.
7. 11онаблюдайте за состоянием своего тела и
своей психики, возникшим в результате процесса
представления, указанного в пункте 6.
Если ваше желание утрачивает для вас смысл
из-за того, что о вашем действии никто и никогда
не узнает, то это чужая битва, так как цель этот
желания - угодить другим, а отнюдь не самому
себе.
JL'IH того чтобы быть сильными и здоровыми,
мы должны соответствовать самим себе, своим
индивидуальным природным данным. Не зря же
один известный Мастер на вопрос об истоках его
мастерства ответил: «Когда мне хочется есть - я
ем! Когда мне хочется спать - я сплю!»
Имеет смысл выполнять только те желания,
которые не теряют своей актуальности даже в том
случае, если о ваших достижениях никто и никог-
да не узнает. Есть смысл стремиться только к тем
213
достижениям, которые нужны вам самим. И все.
что вы делаете, вы должны осуществлять для
себя.
Конечно, можно говорить, что то, что я утвер-
ждаю, - это эгоизм. но давайте обратимся к авто-
ритетам:
• «Возлюби ближнего, как самого себя»;
• «Лишь тот, кто научился любить себя, .может
любить и кого-нибудь другого»;
• «Делиться .можно лишь от избытка».
11ельзя отдавать в ущерб самому себе. Зачем
гробить себя ради кого-то другого? Чем он лучше
нас.
Есть смысл постоянно накапливать внутрен-
нюю силу, соответствуя само,му себе, своим при-
родным данным, и тогда .мы накопим столько
энергии, что избыток ее начнет изливаться на ок-
ружающих нас. И вся эта энергоотдача будет про-
исходить не в ущерб нам самим, аестественны.м об-
разом.
11е зря же сказано:
«Не сотвори себе кумира»;
«Будда станет Буддой, когда ты станешь со-
бой!»
214
Упражнение
Освобождение от назойливых желаний
1. Подпав под власть какого-либо назойливо-
го желания, сядьте и займите комфортное положе-
ние.
2. Закроите глаза и в своем воображении мак-
симально полно осуществите желаемое, доиграй-
те эту потребность до полной утраты интереса к
ней.
Детально осуществляя назойливое желание в
своем представлении, вы (люжете освободиться от
этого желания, перестав хотеть, так как в своем
воображении вы уже получили желаемое.
Если, осуществив свое желание в фантазиях,
ны чувствуете, что еще не освободились от его вла-
сти, то начните раз за разом повторять в различных
вариантах в своем воображении процесс осуществ-
ления желания, и очень скоро вы утратите к нему
всякий интерес, исчерпав это желание до конца.
Наши предки не рекомендовали действовать,
находясь под возбуждающим действием какого-
либо желания. Они говорили: «Если свербит, то
почешись везде, где чешется, пока не освободишь-
ся от этой потребности».
Лучше и эффективнее всего мы действуем,
находясь в спокойном, уравновешенном состоянии
215
Упражнение
Состояние внутренней целостности
1 Сядьте и займите удобное положение.
2. Громко заявите: «Решение. Сейчас я сожму
в кулаки пальцы рук».
3. Выполните собственное решение на практи-
ке, сжав кулаки.
4. Громко скажите: «Решение. Сейчас я пол-
ностью распрямлю ладони».
5. Выполните собственное решение, разжав
ладони.
6. 11овторяйте описанное в пунктах 2-5 от 15
до 30 минут.
7. Свободно положите ладони на колени и.
закрыв глаза, начните отстраненно наблюдать за
своим состоянием. позволяя всему, что происхо-
дит, быть до тех пор, пока у вас не возникнет по-
требность в активной двигательной деятельности.
Регулярная практика вышеизложенного уп-
ражнения позволяет ощутить состояние целостно-
сти. которое возникает вследствие того, что в про-
цессе всей практики все ваши мысли, слова и дей-
ствия непрерывно соответствуют друг другу.
В процессе выполнения всего упражнения де-
ятельность вашего сознания (мысли) соответству-
ет действиям вашего физического тела н наоборот.
216
Наши .мудрые предки не зря призывали:
«Говори то, что думаешь, и делай то. что гово-
ришь!»
Да и девиз дворян и рыцарей гласил:
«Слово и дело!»
Дело в том. что .мы состои м из двух полюсов -
сознания и физического тела. И все наши болезни
проистекают из-за того, что наши решения (слова
и .мысли) расходятся с нашими действиями. В ре-
зультате у нас возникает конфликт .между телом и
сознанием, и мы начинаем уничтожать сами себя.
Разве можно любить, принимать себя, если осоз-
наешь. что .мечтаешь об одном, а живешь совсем
по-другому?
Практика вышепредложенного упражнения
позволяет вам по своему желанию погружаться в
состояние целостности и задерживаться в нем. А
это прямой путь к избавлению от подавляющего
числа внутренних проблем и к постепенному уста-
новлению стабильно умиротворенного внутренне-
го фона.
Древние ма! и не зря утверждали: «В .мире ма-
гов .можно изменить все. кроме собственного сло-
ва» (К. Кастанеда).
Именно способность всегда осуществлять же-
лаемое. невзирая на любые препятствия, и делает
.мага магом!
217
А насколько ваши слова, решения соответству-
ют вашим действиям?
До тех пор пока вы не соответствуете своим же
собственным словам и мыслям, ни о какой неуяз-
вимости не .может быть и речи, ибо в этом случае
вы уничтожаете сами себя изнутри.
218
hah IV
Ступени неуязвимости
С позиций биоэнергетики наше внутреннее
состояние и окружающая нас внешняя реальность
всегда теснейшим образом взаимосвязаны между
собой. То. что с нами происходит, всегда обуслов-
лено нашим внутренним состоянием. 11 наоборот,
внешняя ситуация, окружающая обстановка, в ко-
торую мы оказываемся вовлечены, неизбежно
оказывает влияние на наше внутреннее состояние.
С уверенностью можно сказать:не только че-
ловек является творцом своих дел. но и то. что мы
делаем, творит нас.
Исходя из всего вышесказанного, существуют
несколько стратегий по управлению обстоятель-
ствами своей жизни.
1. Хочешь изменить свою судьбу - меняй вне-
шнюю обстановку.
У одного человека врачи нашли рак 4-й стадии
и отпустили ему всего лишь 1.5 месяца жизни. Уз-
219
пав о своем диагнозе, пациент бросил престижную
научную работу в Москве и. решив исполнить свою
детскую мечту, уехал в тундру пасти оленей.
Полтора месяца, отмеренные ему врачами,
пролетели совершенно незаметно из-за новизны
окружающей обстановки, и вхождения в совершен-
но новый уклад жизни. Пациент же не только не
умер, а начал превращаться в розовощекого крепы-
ша А ведь он не принимал никаких лекарств.
П|хзшло уже много лет. а этот человек живет
до сих пор, и в его организме нет даже признаков
рака.
В момент заболевания, в момент сплошных
неудач необходимо полностью выйти из старого
окружения и включиться в нечто новое, неизведан-
ное. 11 это половина успеха на пути к нормализации
своей жизненной ситуации и своего здоровья.
Если что-то не идет - делай что-то другое!
Это связано с тем, что окружающие люди,
предметы обстановки, в которой возникла бо-
лезнь. постоянно напоминают больному о его бо-
лезни и этим не дают ему шансов к выздоровле-
нию.
Чтобы выздороветь, необходимо забыть о бо-
лезни. А для этого надо уйти от всего, что наломи-
220
идет о заболевании. Именно поэтому животные,
заболев, уходят в одинокое путешествие. достигая
этим сразу двух целей:
• покидают напоминающую о болезни обста-
новку:
♦ настраиваются на свои внутренние ритмы.
2. Второй подход к измерению собственной
судьбы выражен в следующей фразе:
«Измени себя - и мир изменится!»
В силу теснейшей взаимосвязи между'окружа-
ющей нас реальностью и нашим внутренним состо-
янием. любое изменение нашего внутреннего со-
стояния неизбежно вызывает аналогичные измене-
ния и в окружающей нас мире.
Закон биоэнергетики гласит:
«Подобное притягивает подобное».
А это означает, что позитивное, цельное, гар-
моничное внутреннее состояние притягивает соот-
ветствующие жизненные ситуации. И наоборот,
если внутри у нас черт ногу сломит, то мы начина-
ем попадать в соответствующие жизненные обсто-
ятельства.
221
Именно поэтому вся предыдущая глава этой
книги была посвящена методам. позволяющим
нормализовать свое внутреннее состояние, сделав
его цельным и умиротворенным.
Какт-то один известный ученый решил прове-
стн эксперимент. И выйдя на свою традиционную
утреннюю прогулку, он только и делал, что внушал
сам себе:
«Я самый презираемый человек! Меня все не-
навидят! Меня никто не любит!»
В результате бедняга был и сам не рад, что ввя-
зался в этот эксперимент, ибо все. кто попадался
ему по дороге. стремились придраться к нему, тол-
кнуть его, испепелить его презрительными взгляда-
ми. А ведь никто из этих людей не знал о его само-
внушениях.
Обстановка вокруг незадачливого ученого на-
калилась настолько, что. бросив свою прогулку на
полпути, он опрометью помчался домой, забыв о
своих самовнушениях и стремясь попасть домой
целым и невредимым
3. Третий подход к управлению собственной
судьбой совмещает в себе и изменение себя, и сме-
ну внешней обстановки, по существу являясь син-
тезом двух вышеизложенных подходов.
222
Данная гланд будет посвящена методам дости-
жения неуязвимости с позиций биоэнергетики. А
биоэнергетический подход существенно отличает-
ся от подхода материалистического.
Среди многих людей, занимающихся боевыми
искусствами. бытует устойчивое мнение, что пик
неуязвимости - это способность безболезненно
принимать на свое тело любые удары. В результа-
те львиную долю своей тренировки эти люди отво-
дят различным набивкам своего физического тела
и многочисленным спаррингам в полный контакт.
А ведь настоящие мастера боевых единоборств
всегда считали высшим проявлением своего искус-
ства умение пресекать любой возможный конф-
ликт на корню, н стадии его зарождения, на даль-
них подступах, что заставляло львиную долю тре-
нировок посвящать нахождению в гармоничном
внутреннем состоянии, развитию своей чувстви-
тельности и интуиции.
Мастера стремились избежать конфликта, а не
искать его. Соответствующими этой цели были и их
тренировки.
Необходимо отдавать себе отчет, что. как бы
вы ни набивали свое тело, гораздо правильнее ухо-
дить от уларов, чем по-дурацки под них подстав-
ляться. Серия хорошо поставленных ударов про-
бьет любую телесную броню, неизбежно вызывая
223
внутренние повреждения Это на показательных
выступлениях, предварительно подготовившись,
можно демонстрировать умение держать одиноч-
ный удар, который к тому же наносится в ожида-
емое место. В бою же на вас посыплется непрерыв-
ный град ударов со всех сторон, и. как бы вы ние
набивали свое тело, повреждения неизбежны.
Именно поэтому для неуязвимости в первую
очередь необходимо стремление избежать ударов,
а для этого необходимы интуиция, чувствитель-
ность и внутренняя подвижность тела и психики.
У одного мага спросили:
- Что ты будешь делать, если тебя будут ждать
с заряженным ружьем?
- Я туда просто не пойду! - ответил маг.
Наши мудрые предки говорили:
«Умный в гору не пойдет - умный гору обой-
дет».
Человек-броня - это тот. кто настолько неуяз-
вим, что никогда не попадает в разрушительные си-
туации. И происходит это в результате того, что он
читает окружающий мир, как книгу и полностью
доверяет своей интуиции.
224
11л сезонных работах Чэ Юнхун познакомился
с двумя шаолиньскими мастерами, которые взяли
его в ученики.
Несколько лет подряд Чэ Юнхун проводил
ежедневные многократные тренировки, выполняя
сложнейшие шаолиньские комплексы. Н через
три года он считал себя хорошим бойцом, так как
с легкостью побеждал большинство противников
Однажды Чэ Юнхун демонстрировал свое ма-
стерство перед толпой, купаясь во всеобщем восхи-
щении и аплодисментах. И лишь один человек взи-
рал на это зрелище с ехидной усмешкой.
Заметив улыбку на лице незнакомца, Чэ Юн-
хун подошел к нему, чтобы наказать его. а заодно
еще раз продемонстрировать толпе свою силу.
Незнакомец же с улыбкой произнес:
- Вы собирались ударить меня правой ногой в
голову, а потом правой ногой в грудь?
В крайнем изумлении Чэ Юнхун осознал, что
именно так он и собирался атаковать незнакомца,
и понял, что в случае поединка незнакомец легко
победит его.
В результате поединок не только не состоялся,
но со временем Чэ Юнхун попросился в ученики к
незнакомцу, который оказался мастером стиля
«син-и». что переводится как «Единство формы и
волн
225
Осознание дальних сигналов
Дальние сигналы - это сигналы, поступающие
от источников, находящихся за пределами вашего
физического зрении. Это также те сигналы, кото-
рые транслирует вам ваше будущее.
Упражнение
Осознание сигналов будущих событий
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на волю внима-
ние, дождитесь расслабления психики.
5. По возможности. расслабьте все тело.
4. На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Воспримите все свои телесные ощущения
одновременно, сразу
6. 11родолжая на периферии внимания осозна-
вать свои телесные ощущения, начните ду.мать о
каком-нибудь предстоящем вам в ближайшем бу-
дущем запланированном действии (поход в кино,
поход в гости, встреча с ке.м-либо и т.д.).
Максимально полно осознайте те ощущения,
которые возникают в вашем теле в процессе дума-
ния о предстоящем деле.
226
7. Начните думать о каком-нибудь другом зап-
ланированном на будущее действии, по возможно-
сти полно осознавая те ощущения, которые это
обдумывание вызывает в вашем теле.
8. Сосредоточивайтесь то на одном, то на дру-
гом предстоящем вам событии, каждый раз фик-
сируя возникающие в процессе мыслей о будущем
телесные ощущения.
В процессе выполнения вышеизложенного уп-
ражнения вы осознаете, что сосредоточение на
различных будущих событиях вызывает совершен-
но разные ощущения в теле. И если, думая об од-
ном предстоящем деле, вы испытываете телесное
удовольствие, то. сосредоточиваясь на другом зап-
ланированном вами деле, вы можете испытывать
телесное опустошение или резкие, дискомфортные
ощущения.
В результате регулярной практики вы сможете
составить целый словарь своих телесных сигналов
и будете однозначно знать, что именно пытается
донести до вас то или иное телесное ощущение.
Общие же правила таковы: все. что опустоша-
ет. напрягает, коробит ваше тело. - это сигнал о
том. что вам необходимо тщательно пересмотреть
это запланированное действие. Если же в процес-
се мыслей о будущем событии тело испытывает
комфорт, удовольствие, прилив сил, то это сигнал
227
о полезности для вас этого события с энергетичес-
кой точки зрения.
Упражнение
Волшебный клубок
Читая русские народные сказки, мы часто
встречаем описание волшебного клубка ниток,
катящегося перед главным героем и указывающе-
го ему истинный, безопасный путь.
Л как известно, сказка - ложь, да в ней на-
мек...
1. Собираясь куда-то идти, сядьте и займите
удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на свободу вни-
мание, дождитесь расслабления психики.
3. По возможности, расслабьте все тело.
4. На несколько минут сконцентрируйтесь на
своем естественном дыхании, пассивно наблюдая
за ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Представьте, ощутите, что в вашей левой
руке находится клубок ниток.
6. Мысленно представьте маршрут, по которо-
му будете идти
7. Пустите воображаемый клубок катиться по
предполагаемому маршруту, удерживая начало
нити в своей левой руке.
228
8. Дождитесь, когда волшебный клубок. по-
степенно разматываясь, преодолеет весь предпола-
гаемый маршрут и достигнет цели, конечной точ-
ки вашего путешествия.
9. В воображении натяните, как струну, нитку
траектории своего пути.
Узелки на этой нити означают возможные
сложности на вашем предстоящем пути. Чем боль-
ше узелок, те.м больше сложность. Расположение
узелков указывает места. где возможно возникно-
вение сложностей.
Экспериментируя, пробуйте в своем воображе-
нии различные маршруты следования к цели пред-
стоящей прогулки. Каждый раз кидайте вообра-
жаемый клубок и повторяйте описанное в пунктах
5-9 до тех пор. пока не найдете такой маршрут, на
котором узелки на нити отсутствуют или же они
очень мелкие и сведены к минимуму.
Несмотря на некоторую экзотичность, регу-
лярная практика вышеприведенного упражнения
настолько сильно обострит вашу интуицию. что со
временем вы сможете очень точно диагностиро-
вать любой свой будущий маршрут движения
229
Упражнение
Полная картина будущего пути
В процессе практики предыдущего упражне-
ния вы учились прогнозировать места возникнове-
ния сложностей на своем предстоящем маршруте
движения. В этом же упражнении, развивая на-
вык. полученный в упражнении предыдущем, вы
будете пытаться прочувствовать предстоящий путь
максимально полно, а не только осознавая участ-
ки возможных осложнений.
1. Собираясь куда-либо идти, сядьте и займи-
те удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на волю внима-
ние, дождитесь расслабления психики.
3. По возможности, расслабьте все тело.
4. Па 3-5 минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу'.
5. В своем воображении встаньте и, выйдя из
дома, пуститесь в путь.
6. В своем представлении пройдите весь пред-
полагаемый маршрут, позволяя различным кар-
тинам на всем прозяженни вашего воображаемо-
го пути всплывать естественным для них образом.
Не пытаясь ничем управлять, в том числе и
своим восприятием, просто следуйте предполагае-
230
мым маршрутом, позволяя всему происходить по-
мимо вашего волевого усилия.
11еред каждой прогулкой осуществляйте пред-
полагаемый путь в воображении.
Ваша задача - научиться максимально полно
осознавать (видеть, ощущать, слышать) свое воз-
можное ближайшее будущее. И поэтому, не пы-
таясь ни на что воздействовать, просто следуйте
по .матрице своего ближайшего будущего, макси-
мально полно впитывая все. что происходит на
вашем пути.
Чем больше вы будете практиковать вышеиз-
ложенное упражнение, тем все более и более пол-
но ваше представление о будущем будет совпадать
с реальностью. Задержка - лишь в тренировке.
Дело в том что мы практически не пытаемся
прочувствовать, предвидеть свое будущее. И в ре-
зультат «мышцы нашего предвидения» атрофиру-
ются.
Когда же мы на регулярной основе пытаемся
предвидеть свое ближайшее будущее, а затем про-
веряем свой прогноз реальным, физическим дей-
ствием, то происходит неуклонное сближение на-
шего будущего и нашего настоящего. И в резуль-
тате регулярной практики .мы начинаем видеть
свое ближайшее будущее с максимальной степе-
нью достоверности.
______________________231_____________________
К слову, а также для поднятия настроения сле-
дующие притчи.
Однажды Ходжа Насреддин шел по улице, и
вдруг какой-то человек сорвал с него папаху и убе-
жал. Мулла быстро понял, что вора ему не догнать.
11едолго думая, он побежал на кладбище и. присев
на камень, стал терпеливо ожидать
Прохожие, увидев Насреддина, сказали:
- Мулла, тот, кто схватил у тебя папаху, побе-
жал в сторону базара. Зачем же ты пришел сюда?
- Не беспокойтесь. - ответил Ходжа. - Куда бы
он ни делся - пошел ли на базар или вознесся на не-
беса. - в конце концов все равно придет сюда.
Как-то прямо на голову 1(асреддину. шедшему
по узенькой улочке, с крыши дома, упал некий муж-
чина. При этом с упавшим с крыши ничего не слу-
чилось. Ходжа же попал в больницу.
Один из учеников задал Насреддину вопрос:
- Учитель, какой урок вы извлекли из этого
происшествия?
- Необходимо отказаться от логической веры
в неизбежность, даже если причина и следствие ка-
жутся нам неизбежными. У пал-то с крыши он. а
шею тем не менее сломал я.
252
Упражнение
Получение помощи от ангела-хранителя
Для усиления эффекта нижеследующего уп-
ражнения мы будем использовать древнюю словес-
ную формулу, молитву:
«Ангел мой, иди со .мной/ Ты - впереди, а я -
за тобой!»
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на волю внима-
ние. дождитесь расслабления психики.
5. По возможности. расслабьте все тело.
4. 11а несколько минут сфокусируйтесь на сво-
ем естественном дыхании, пассивно наблюдая за
ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Вообразите, что в поле внимания возника-
ет образ вашего ангела-хранителя.
Не напрягайтесь, не прилагайте усилий, а тер-
пеливо ждите, когда образ ангела-хранителя сам
проявится в поле вашего осознания.
Ваша задача не создавать умственный образ,
а дать проявиться именно тому вашему личному
представлению ангела-хранителя, которое уже су-
ществует в недрах вашей психики.
Не переживайте, если на начальных стадиях
тренировок у вас не будет возникать отчетливый,
яркий визуальный образ ангела-хранителя.
233
Вполне достаточно, если вы просто будете
ощущать его незримое присутствие рядом с собой.
В процессе регулярных попыток образ ангела-хра-
нителя неизбежно будет проясняться и становить-
ся все более и более живым и реалистичным.
6. Дождавшись проявления в поле внимания
визуального образа ангела-хранителя или же про-
сто ощутив его незримое присутствие рядом с со-
бой, осознайте, представьте, что он очень любит
вас и заботится о вас с момента вашего появления
на этот свет.
7. Вообразите, как в процессе каждого мгно-
вения вашей повседневной жизни, ангел-хранитель
пытается подсказать вам наиболее полезные для
вашего здоровья и счастья решения
8. Представьте, ощутите, что ваш ангел-храни-
тель знает все самое сокровенное о вас и об истин-
ном устройстве мира.
9. Вообразите, ощутите, что ваш ангел-храни-
тель почти всемогущ и. являясь великим чудотвор-
цем, .может разрешить любую вашу проблему.
10. 11опробуйте задавать своему ангелу-храни-
телю любые вопросы о своей жизни, научитесь
улавливать и интерпретировать его ответы вам,
которые могут возникать как слова в вашей голо-
ве. как различные ощущения в вашем теле, как
некие визуальные, зрительные картинки.
234
Естественно, что вы сможете понимать поже-
лания ангела-хранителя лишь после довольно дли-
тельных. ре!улярных попыток. Но в данном случае
игра стоит свеч.
1 1. Качественно освоив описанное в пунктах
1-10, начинайте учиться вызывать своего ангела-
хранителя мгновенно, в любом положении тела, в
процессе повседневной суеты.
С этого момента, собираясь куда-либо, рас-
слабьтесь и вызовите своего ангела-хранителя. А
затем, обращаясь к нему, произнесите:
«Ангел мой. иди со мной!
Ты - впереди, а я за гобой!»
12. Представьте, ощутите, как ангел, соглас-
но вашим пожеланиям, будет все время следовать
впереди вас. на вашем маршруте, предупреждая об
опасностях, охраняя от любых неудач и притягивая
невероятную удачу.
13. Послав ангела-хранителя впереди себя,
спокойно идите по своим делам, внимательно при-
слушиваясь к своему внутреннему голосу.
Чем регулярнее вы будете практиковать это
упражнение, тем все более и более действенной и
эффективной будет становиться помощь вашего
ангела-хранителя.
Пусть нас не смущают слова инструкции -
«представьте», «вообразите», заставляющие вас ду-
235
мать, что ангел-хранитель - это всего лить ваши
фантазии и детские мечты. На самом деле .мы не
можем напрямую общаться с объективной внеш-
ней реальностью. Мы .можем общаться с ней лишь
посредством личных мыслеообраэов.
Именно поэтому, учась вызывать образ анге-
ла-хранителя, затем тренируясь взаимодействовать
с вызванным образом, мы имеем дело и с реаль-
ным. объективным миром, что со временем приво-
дит к тому, что мы воочию начинаем наблюдать
плоды своего сотрудничества с личным ангелом-
хранителем в окружающем нас .материальном
.мире.
II совершенно неважно, как мы назовем то,
что .мы делаем, то. с чем .мы имеем дело, - ангел-
хранитель. подсознание, интуиция, - главное, что
это работает!
С самого нашего рождения ежесекундно наш
ангел-хранитель шлет нам свои послания, пытается
достучаться до нас. Мы же настолько ослеплены
повседневной суетой и оглушены грохотом повсед-
невности, что разучились осознавать присутствие
своего ангела-хранителя рядо.м с собой И тем не
менее он всегда находится рядом!
256
Однажды одному человеку приснился сон. Он
шел по песчаному берегу, а рядом с ним шел Гос-
подь По небу проносились картины из жизни это-
го человека, и после каждой из них он замечал на
песке две цепочки следов: одну - от его ног, а дру-
гую - от ног Бога.
Когда перед ним промелькнула последняя кар-
тина из его жизни, человек оглянулся на следы на
песке и увидел, что часто вдоль его жизненного пути
тянулась лишь одна цепочка следов. При этом он
заметил, что это были самые тяжелые и несчастные
времена в его жизни.
Сильно опечазнншись, он агросил Господа:
- Разве не ты говорил мне. что.если последую
путем Твоим. Ты не оставишь .меня? Я же замет-ил.
что в самые трудные времена моей жизни по песку
тянулась лишь одна цепочка следов Почему же Ты
покидал меня, когда я больше всего нуждался в
Тебе?
Господь ответил:
- Мое .милое дитя Я люблю тебя и никогда не
покину Когда в твоей жизни были горе и испыта-
ния. одна цепочка следов тянулась по твоей дороге
лишь потому, что в те времена я нес тебя на руках
257
Тренировка двигательной интуиции
Для сотрудников спецназа огромное значение
имеет скорость их двигательных реакций, быст-
рота их телесного реагирования на действия про-
тивника.
В силу .многих причин наше сознание в боль-
шинстве случаев тормозит и сковывает рефлектор-
ные реакции нашего тела. Из-за этого большин-
ство истинных школ единоборств не столько учат
учеников новым приемам, сколько помогают им
освободить физическое тело от сковывающего их
думанья.
Двигательные рефлексы нашего тела воисти-
ну фантастичны И если бы мы научились отпус-
кать на свободу свое тело, то скорость нашего ре-
агирования на любой внешний стимул возросла бы
во много раз.
Упражнение
Отпустить поводья тела
1. Встаньте, поставив стопы на ширину плеч,
параллельно друг другу. Руки свободно опустите
вдоль тела.
2. Полуприкройте глаза и расфокусируйте зре-
ние так, чтобы все расплылось в легком тумане.
3. Отпустите на свободу внимание и дождитесь
расслабления психики
238
4. По возможности, расслабьте все тело.
5. На 3-5 минут сфокусируйтесь на своем ес-
тественном дыхании, пассивно осознавая его и не
вмешиваясь в его работу.
6. Представьте, что ваше «Я», контролирую-
щее движение тела, находится вне тела.
7. Некоторое время понаблюдайте за своим
физическим телом со стороны, стараясь хорошо
запомнить это состояние стороннего наблюдателя
за собственным телом.
8. Позвольте своему телу начать ходить по
комнате в любых направлениях, по любым выб-
ранным им траекториям. У вас должно возникнуть
ощущение, что ваше тело двигается само по себе,
повинуясь своим внутренним импульсам, реализо-
вывая свои двигательные потребности, а вы просто
наблюдаете за движениями своего тела со сторо-
ны. не пытаясь контролировать их.
9. Вернитесь в свое физическое тело, полнос-
тью восстановив свою власть над его движениями
10. Снова представьте, ощутите, что ваше «Я»,
контролирующее движение тела, находится вне
тела. и. наблюдая за телом со стороны, позвольте
телу двигаться самому по себе так. как е.му забла-
горассудится.
11. То освобождайте движения тела от свое-
го контроля, то полностью восстанавливайте свой
239
контроль над движениями тела до тех пор, пока вы
не сможете это делать быстро и качественно.
12. После качественного освоения описанно-
го в пунктах 1-11. выйдя на улицу, освободите дви-
жения тела от своего контроля, позволяя телу' идти
туда, куда ему захочется, так. как ему захочется,
по любым траекториям, в любых направлениях.
Вы просто наблюдайте за прогулкой своего
тела со стороны, осознавая, что в любой момент вы
легко вернете себе полный контроль над движени-
ями тела.
11ока же вы должны ощущать, что ваше тело
гуляет само по себе, так, как ему заблагорассу-
дится.
13. Временами вашему телу будет хотеться
постоять на каком-нибудь месте или посидеть на
нем. Не мешайте реализации телесных потребно-
стей.
14. В конце тренировки полностью верните
свое «Я» в свое тело, восстановив полный контроль
над телесными движениями.
15. Сравните свое состояние до и после выпол-
нения практики, максимально полно осознав эти
различия.
16. Постепенно увеличивайте время отпуска-
ния своего тела, учась доверять мудрости своего
тела.
240
В старину, заблудившись, наши предки отпус-
кали поводья лошади. чтобы та могла сама найти
дорогу домой. И, как правило, этот прием сраба-
тывал.
Наша интуиция проявляется в виде телесных
импульсов, которые подталкивают наше движение
в благоприятном направлении и тормозят, блоки-
руют наши движения в направлениях неблагопри-
ятных. Интуиция заставляет наше тело в момент
опасности оцепенеть мышечным напряжением, не
давая нам двигаться в опасном направлении, рез-
ко отклониться или сделать тигриный прыжок в
сторону.
С другой же стороны, интуиция буквально тол-
кает наше тело в благоприятном для нас направле-
нии. и у нас возникает ощущение, что мы летим,
как на крыльях, что ноги сами несут.
Работает же наша телесная интуиция импуль-
сно, сиюсекундно, рефлекторно. Именно поэтому
во время вышеизложенной прогулки вы учились
осознавать двигательные потребности своего тела:
туда не пойду, здесь не хочу постоять, сейчас хочу
убыстрить или замедлить шаг, здесь хочу повер-
нуть и т.д.
Освобождаясь от контроля сознания, наше
тело начинает двигаться по пути наименьшего со-
противления. по пути наименьших затрат, новину-
241
ясь оптимальным для нас в данный .момент време-
ни двигательным ритмам. А это настраивает весь
организм на режим самоисцелення, на режим эф-
фективного накопления энергии
Кроме того, вы учитесь двигаться наименее
энергозатратным образо.м. А это качество присуще
все.м мастерам телесной работы. Все движения
истинного мастера всегда максимально эффектив-
ны и при этом максимально экономичны.
Ну а в силу того, что наше внутреннее про-
странство и окружающий нас мир очень тесно вза-
имосвязаны между собой, освобождаясь от пут
сознания, тело получает возможность согласовы-
вать все свои движения с энергетическими сигна-
лами, поступающими из окружающего мира. А это
прямой путь к неуязвимости, ибо наше тело никог-
да не пойдет навстречу опасности и энер1ети ческой
дисгармонии. Напротив, ноги будут нести нас на-
встречу удаче и силе.
Однажды ученые провели эксперимент, выве-
зя и поле группу студентов В поле студентам завя-
зали глаза н, хорошенько их раскрутив вокруг оси,
предложили найти направление, в котором находит-
ся их институт.
1 (ес.мотря на все п|юпятствия, все студенты вер-
но определили направление. в котором находится
их институт.
242
I 1осгоянно пользуясь компасом и другими при-
борами. мы совершенно упускаем из виду тот факт,
что наше тело - это совершеннейший прибор, ко-
торый намного эффективнее любых внешних при-
способлений.
Автор этой книги неоднократно находил чело-
века в 2-миллионном городе. не зная пн района, ни
дома, ни подъезда, в котором он в данный момент
находился. II тем не .менее, полагаясь на свое тело,
используя его как сканер, он подходил к подъезду
незнакомого дома, откуда после двухчасового
ожидания появлялся нужный ему человек.
Упражнение
Осознание двигательных рефлексов
1. Сядьте и займите удобное положение.
2. Закройте глаза и. отпустив на свободу вни-
мание. дождитесь расслабления психики.
3. Но возможности, расслабьте все тело.
4. 11а 3-5 .минут сконцентрируйтесь на своем
естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним
и не вмешиваясь в его работу.
5. Ощутите, представьте, что вы стоите в вооб-
ражаемом месте, со всех сторон окруженные гус-
тым-густым ту маном.
Хорошо прочувствуйте в своем воображении,
как стопы воображаемых ног опираются о почву.
245
6. 1(редставьте. ощутите всем телом, что сей-
час из плотной пелены тумана на ваше тело обру-
шится смертоносный удар.
7. Ощутите область тела, в которую вас хотят
ударить.
8. Как только вы ощутите область тела, в ко-
торую хотят нанести удар, сразу Hie позвольте сво-
ему воображаемому телу сделать правильное реф-
лекторное движение, чтобы избежать опасности.
9. Снова замрите в неподвижности, стараясь
прочувствовать, в какую именно область тела вас
сейчас хотят ударить из пелены тумана.
I О. Осознав часть тела, в которую хотят нане-
сти удар, сразу же позвольте своему воображаемо-
му телу сделать правильное рефлекторное движе-
ние, чтобы избежать атаки.
1 1. Повторяйте описанное в пунктах G-8, мак-
симально полно осознавая рефлекторные двига-
тельные реакции своего воображаемого тела.
12. Замрите в неподвижности, представляя,
ощущая, что сейчас из пелены на разные уровни
вашего тела обрушится серия из 3 ударов
13. Осознайте области воображаемого тела, в
которые вас хотят ударить.
14. Как только вы ощутите, в какие части
представляемого тела вас хотят ударить, сразу же
позвольте воображаемому телу совершить пра-
244
пильные рефлекторные движения, чтобы избе-
жать опасности.
15. I 1екоторое вре.мя повторяйте описанное в
пунктах 12—14. стараясь максимально полно осоз-
нать рефлекторные двигательные реакции своего
воображаемого тела.
16. Заканчивая практику, осознайте свое фи-
зическое тело и дождитесь, когда оно полностью
стабилизируется в вашем восприятии.
1 7. Встряхнитесь всем телом, словно отряхи-
ваясь от воды, и откройте глаза.
Регулярная практика вышеизложенного уп-
ражнения научит вас:
• осознавать намерения других людей;
• осознавать рефлекторные импульсы своего
тела на внешнюю угрозу:
• отпускать свое тело, не мешая ему совершать
рефлекторные уклонения от внешней угрозы.
Вполне возможно, что вы не верите в то. что,
тренируя двигательные рефлексы воображаемого
тела, вы одновременно тренируете и соответству-
ющие двигательные рефлексы своего физического
тела. 11а это мне хотелось бы заметить, что:
• во-первых, любое действие, совершаемое
воображаемым телом, неизбежно вызывает мик-
родвижения в нашем физическом теле. И именно
245
на этом факте построены все методики идиомотор-
ной тренировки:
• во-вторых, осознать, чего стоит та, либо иная
методика, можно лишь досконально освоив ее на
практике, в процессе регулярных тренировок.
Один молодой человек, придя к известному
Мастеру, заявил
— Ваши методы не эффективны!
Мастер снял с пальца кольцо и протянул его
.молодому человеку со словами:
-Отнеси это кольцо к рыночным торговцам, и
посмотрим, сможешь ли ты получить за него золо-
той.
Никто на рынке не предложил юноше больше
чем одну люнету I I он вынужден был принести
кольцо обратно.
Мастер сказал:
- А теперь отнеси кольцо к настоящему ювели-
ру. и посмотрим. сколько он заплатит.
Ювелир предложил за кольцо целую сотню зо-
лотых. чем поразил юношу до глубины души.
Когда молодой человек принес Мастеру сто зо-
лотых. тот промолвил:
- Сейчас твое знание о моих методах так же ве-
лико. как знания рыночных торговцев о ювелирных
изделиях. Если ты хочешь правильно оценить
драгоценности - стань ювелиром!
246
Упражнение
Осознание всех движений противника
на стадии их зарождения
1. Встаньте, поставив стопы на ширину плеч,
параллельно друг другу. Руки свободно опустите
вдоль тела.
2. Расфокусируйте зрение так, чтобы все рас-
плылось в легком тумане.
3. Отпустите на свободу внимание и дождитесь
расслаблен и я п си хи к и
4. Несколько минут понаблюдайте за своим
естественным дыханием, не вмешиваясь в его ра-
боту и пассивно осознавая, как во время каждого
выдоха тело естественно сжимается, а во время
каждого вдоха расширяется.
5. Осознайте все свои телесные ощущения од-
новременно, сразу.
6. Сфокусируйтесь на всех своих пограничных,
периферийных ощущениях одномоментно.
7. Осознайте, что ваши пограничные ощуще-
ния выходят за границы физического тела, нахо-
дясь за внешними границами вашей кожи.
8. 11родолжайте воспринимать одновременно
все свои периферийные ощущения до тех пор. пока
не ощутите себя как некий объем, некое объемное
пространство.
9. Продолжая ощущать себя объемом, внешние
247
границы которопх выхолят за пределы физическо-
го тела, начните отстраненно, пассивно осознавать,
как во в[>емя каждого вдоха ваш объем расширяет-
ся. а во время каждого выдоха сжимается.
10. На несколько минут переключитесь на
осознание естественного расширения своего объе-
ма во время каждого вдоха, стараясь максималь-
но полно запомнить процесс расширения, раздви-
гания своих внутренних границ.
Во время каждого своего выдоха отпускайте
внимание на свободу, позволяя выдохам происхо-
дить без вашего пристального внимания к ним.
I 1. Перестаньте наблюдать за своим дыхани-
ем и на несколько .минут равномерно размажьте
внимание по всей внешней границе своего объема
так, как если бы вы старались ощутить внешнюю
границу кожи всего своего физического тела одно-
временно.
Постарайтесь максимально полно осознать
величину своего внутреннего объема, осознать
объем своего кокона.
12. Вспомните чувство внутреннего расшире-
ния границ кокона, которое вы наблюдали во вре-
мя каждого своего вдоха, и начните волевым им-
пульсом раздвигать внешние границы своего энер-
готического кокона, ощущая реальный рост свое-
го внутреннего объема.
248
13. Попробуйте слить внешние границы свое-
го энергетического пространства со стенами, по-
лом и потолком всей комнаты, в которой вы уп-
ражняетесь, так. чтобы в вашем восприятии объем
комнаты и ваш энергетический объем полностью
совпали между собой.
15ы должны реально ощутить себя простран-
ством всей комнаты. Для этого вам необходимо
равномерно размазатьвнимание по всему про-
странству пола. стен, потолка и ощутить всю ком-
нату' одномоментно.
14. Добившись совпадения границ вашего
внутреннего пространства с границами простран-
ства комнаты, вы ощутите, что все. что находится
в комнате, в вашем восприятии присутствует, чув-
ствуется находящимся внутри вашего внутреннего
объема, внутри вас.
11режде чем переходить к следующим этапам
тренировки, вы должны очень качественно осво-
ить описанное в пунктах 8. 1 I и 14, научившись
стабильно ощущать свой внутренний объем в его
обычном состоянии, а также полностью сливать
внешние границы своего внутреннего объема с гра-
ницами комнаты, ощущая все пространство комна-
ты находящимся внутри вас.
15. Выполнив указанное выше условие, при-
гласите дтя участия в тренировке напарника.
249
16. Войдите в состояние, указанное в пункте
14. ощущая все пространство комнаты внутри
себя.
1 7. Сохраняя это самоощущение. попросите
напарника или же подайте ему знак, чтобы он начал
непрерывно двигаться в пределах комнаты так, как
ему вздумается, временами на короткие мгновения
замирая в каком-нибудь месте комнаты.
В результате вы ощутите. что все перемещения
вашего напарника происходят внутри вас. вы ре-
ально ощутите движение внутри себя.
18. Продолжая самоощущать себя простран-
ством комнаты, попросите напарника, стоя в раз-
ных местах комнаты, наносить произвольные се-
рин ударов руками и ногами на разных уровнях
высоты.
В результате вы начнете ощущать все удары
напарника движущимися внутри вас.
19. Осознайте границы своего физического
тела, дождитесь, пока они стабилизируются в ва-
шем восприятии, и попросите напарника встать на
расстоянии 2-4 .метров перед вами, лицом к лицу
так, чтобы он не мог достать до вашего тела уда-
ром ноги.
20. Вызовите расширение своего внутреннего
объема так, чтобы в вашем восприятии напарник
оказался внутри вас.
250
Пусть напарник начнет наносить с естествен-
ной для него скоростью различные удары по воз-
духу румами и ногами на разных уровнях.
В результате вы ощутите все фазы ударов сво-
его напарника внутри самого себя. И через некото-
рое время вы осознаете, что ощущаете моменты
зарождения абсолютно всех ударных движений сво-
его напарника, моменты, когда предполагаелюго
движения нет. а существует лишь начальный мы-
шечный импульс, первичное намерение ударного
движения. Как уже было ранее сказано, именно это
осознание было положено в основание китайской
внутренней школы ушу под названием «син-и» (дос-
ловный перевод - «Воля перед действием»),
I (родолжая регулярные тренировки, со време-
нем вы сможете читать любые двигательные наме-
рения своего соперника, как открытую книгу, в
само.м их зарождении
Естественно, это даст вал» огромнейшее пре-
имущество над любым противником по поединку.
Ведь он только подумает, а вы уже будете знать все
о его двигательных намерениях.
Для того чтобы выйти из состояния внутренне-
го расширения:
• ощутите Гранины своего физического тела и
дождитесь, когда оно стабилизируется в вашем
восприятии;
251
• встряхнитесь всем телом, словно отряхива-
ясь от воды;
• начните скользить взглядом по рельефу ок-
ружающей обстановки, пока ваше восприятие не
обретет резкость.
Однажды неликий Мастер меча прогуливался
утром н своем саду. наблюдая за цветущими деревь-
ями. За ним шел мальчик-оруженосец, несший его
меч.
«Как скучен в фехтовании мой учитель, - поду-
мал мальчик. - А сейчас, когда он так увлечен со-
зерцанием. его ничего не стоит успешно атаковать».
И мальчик тут же представил, как он атаковал
бы Мастера.
Внезапно Мастер резко обернулся и огляделся
вокруг, как бы ища кого-то Никого не увидев, он
молча вернулся в комнату, где. облокотившись на
стол, он некоторое время стоял неподвижно, глядя
ио сторонам, как будто сойдя с ума
Увидев зто. его слуга настолько испугался. что
побоялся даже подойти к нему Наконец он набрал-
ся смелости и спросил Мастера, здоров ли тот.
Мастер ответил:
— Я вполне здоров и чувствую себя хорошо.
Меня беспокоит одно происшествие, которое я ни-
как не могу объяснить Благодаря длительной тре-
нировке я могу чувствовать намерения тех. кто сто-
ит против меня или находится неподалеку. Когда же
252
я был в саду, то вдруг ощутил намерение меня ата-
ковать со спины Я оглянулся, но. кроме моего
мальчика-оруженосца, поблизости пикогоне было.
Я не могу сообразить, откуда взялась эта угроза. Я
очень расстроен. ч то стал таким рассеянным.
У слышав это, оруженосец признался Мастеру
в своей мысли и попросил прощения
2&>
Заключение
1 la атолл данная книга подошла к своему кон-
цу. II напоследок давайте освежим то, чему ны
учились.
Эта книга рассматривает неуязвимость челове-
ка. прежде всего исходя из принципов биоэнерге-
тики поэтому материал излагася в такой последо-
вательности.
Глава I была посвящена искусству накопления
энерпш. Ведь в мире биоэнергетики считается, что
степень нашей неуязви мости зависит лишь от уров-
ня нашей внутренней энергии, от личной силы
Глава II была посвящена искусству восстанов-
ления и омоложения костного мозга.
Гак как от состояния костного мозга напря-
мую зависит качество крови и лимфы, то восста-
новление. оздоровление костного .мозга резко по-
вышает иммунитет и все защитные силы организ-
ма. В результате мы делае.мся неуязвимыми для
патогенных внешних энергий
254
Глава III была посвящена укреплению внут-
ренней целостности. Так как с точки зрения био-
энергетики внутренний и внешний миры всегда
очень тесно взаимосвязаны, то. достигнув счастья
и гармонии с самим собой, мы начнем притягивать
к себе и соответствующие этому внешние обстоя-
тельства.
Однажды к Мастеру боевых искусств пришел
человек и спросил .
— Учитель, я чемпион по боксу, джиу-джитсу,
каратэ, чему еще вы могли бы меня научить?
Улыбнувшись, старый Мастер сказал:
- Представь себе. что. гуляя по породу. ты слу-
чайно забредешь на улицу, где тебя поджидают не-
сколько громил, .мечтающих ограбить тебя и пере-
ломать тебе все ребра Так вот, я научу тебя не гу-
лять по таким улицам!
К неуязвимости есть два пути:
1) стать «.мастером смерти», научившись по-
беждать любого противника;
2) стать «мастером жизни», научившись на-
страиваться на здоровье, душевный мир. на благо-
приятные ситуации.
Я являюсь сторонником «.мастерства жизни»,
чему и старался научить вас на страницах этой
книги.
255
Мастер Мурамаса делал самурайские мечи как
разящее оружие. Мастер Масамуиэ - как оружие,
которым защищают жизнь.
Чтобы сравнить оружие, их клинки вонзили в
дно ручья, по течению которого плыли опавшие ли-
стья.
Все листья, что прикасались к мечу Мурамаса,
оказывались рассеченными на две части.
Все листья оплывали меч Масамуиэ. не каса-
ясь его.
До скорых встреч!
С наилучшими пожеланиями -
Вадим Уфимцев
Для связи с автором пишите по адресу
ufimcevvadim@rarnbler.ru