ѲЕОФАНА ПРОКОПОВИЧА
АРХІЕПИСКОПА
Великаго Новаграда и великихъ Лукъ,
Святѣйшаго Правительствующаго
Синода Вицепрезидента, а потомъ
первенствующаго Члена
СЛОВАиРЪЧИ
ПОУЧИТЕЛЬНЫЯ, ПОХВАЛЬНЫЯ И ПОЗДРАВИ-
ТЕЛЬНЫЯ
СОБРАННЫЯ
и
нѣкоторыя вторымъ тисненіемъ,
а другія вновь
НАПЕЧАТАННЫЯ.
ЧАСТЬ И.
47* ЧЪ ЧА 47» 47% ЧЛ ЧЛ	47» ч>
33 СЛ НКТ ПЕТЕРБУРГѢ
При СухопупіномЪ ІПляхетномЬ КадетскомЪ Корпусѣ
1701 года.

ОГЛАВЛЕНІЕ
Словамъ и рѣчамъ второй части.
СШрДМг
1. Слово вЪ день святаго благовѣрнаго великаго князя
Александра Невскаго. .	.	.	*•
Я, Слово о великомЪ дѣлѣ божіи. . *	- ві.
31 Слово похвальное о флотѣ россійскомъ. -	-	-
41 Слово при начатіи святѣйшаго правительствующаго
Синода. -------	-	-	- бу»
$, Слово о состоявшей:* между ІмперУею россійскою и
Короною Шведскою мирК.	-	71.
б.	рѣчь кЪ Его Величеству Государю Імператору ПЕТру
великому при торжественномъ входѣ сЪ побѣдою оігіЬ
Дербента -	р^г.
7.	Слово вЪ день коронаціи Государыни Імператрицы
ЕКАТЕрИНЫ Алексіевны. -	-	- іоа.
8.	Слсво на новое 1725 лѣто.	—	- Из-
9.	Слово на погребеніе Государя Імператора ПЕТрА ве-
ликаго. -	-	-	127.
ю. Слово ня похвалу ЕгожЪ Величества. -	»	•	13У.
іі. Слово вЪ день воспоминанія коронаціи Государыни
Імператрицы ЕКАТЕрИНЫ Алексіевны. -	-	171,
13» Слово на погребеніе ЕяжЪ Величества. -	»	- ір},
13.
ОГЛАВЛЕНІЯ
сптран.
I). Слово ьЪ день рожденія Государя Імперашора ПЕТрл
вціораго, -	•	-	«	203,
•	і.
Д4* рѣчь	на приходЪ ЕгожЪ Величества вЪ Новгородъ.	22 г.
1$. рѣчь	на вшествіе ЕгожЪ Величества вЪ Москву»	223»
іб. рѣчь	кЪ ЕгожЪ Величеству по коронаціи,	22/*
>7Ф Слово вЪ день свяшыхЪ АпосшолЪ Петра и Павла,	ллд.
опвіх'гкп
Сгорая.	Сшрок,	Напеч.	Литай,
<5,	а.	будьпто	будто
	12.	ИІГГИ	итгаи
іі.	4-	НСЧИЛЯГВИ	нсчисляти
1 г. - -	>4* - -	священ/.цы	свящённицъі
14. - -	і. - -	нЬкое	за н^кое
34. - -	IX. -	-	и собгшзено	и собственно
40. - •	2(5.	-	.	ко орбащенію	ко обращенію
4<Г. - -	2(5, - -	подвиугнлЪ	подввгнулЪ
54- - -	4 - “	непріятелскіи	непріятель
7і -	-	2.	-	-	Імперію	Ім періе ю
ро. - -	4. - -	утремился	устремился
1 19. - -	29	- -	воинкую	воинскую
140. - -	28. - -	ферецію	ференцтю
>45- - -	29. - -	евѢтЬ	свЪтЪ
174- - -	II- •		прсдсгаавлется	преіставляется
182. » -	10. - -	приживляющихся прогаивляющихся	
187. - -	4- - -	веной	небной
	іі. - -	сму	ему
ірі. - -	і8. - -	Пидобія	подобія
207. - -	л. - -	сдержи зшуся	со ершявшуся
зіз. - -	27. - -	возимЪсмЪ	возѴ' имЪемЪ
218. - -	2(5. - -	вящшія	ВЯЩШІЯ
324. - -	18.--	еуще	суще
227.	-	-	«7. - -	срташнаго	стратгаго
242.	- -	24. - -	имем.емЪ	именемъ
343. - -	3. - -	раой	ради
	2Р. - -	спеси-	спаси-
344’	30. - -	естьлн	естьли
»47'
ж
Сшраіь	Строя;	напеъ	читай;
247. -	- 23. *	• и дргуія	и другія
	27. •	- сЪ богу	кЪ богу
34». -	•	4- -	- внѢшняю	внѣшняя
а;э«	-	3- "	• б’Ьжиши	бЬждШВ


слово
ВЪ ДЕНЬ
СВЯТАГО БЛАГОВѢРНАГО КНЯЗЯ
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО.
Проповѣданное вЪ Санктпетербургѣ вЪМонастырѣ Алексан-
дроневскомЪ Августа 30. дня 1718 года.
учителю сГіагіи, у то еотпорипЪ^ жипотЪ цЪчныіі
наслѣдую*- лук. Гл. ю. Ст. 25,
Е той есть , о Хрістолюбивіи
Слышателіе ! вопросѣ, оціѣ ветхаго
законника предложенный .Хрісту ,
который и нынѣ мнози предлагати
обыкоша: какѣ мнВ спастися? и ежели вопросЪ сей
по самому истинному сердечному желанію предла-
гается, анеггіакЪ, какЪ вопрошастЬ законникѣ Го-
спода, искушая его, воистинну не можетЪ сего бы-
ти нужднБйшее слово во ѣсемЪ житіи человѢчес-
комѣ. Аще бо потребныя и нуждныя вопросы суть:
како отѣ бѣдѣ избавишися? како ошѣ тяжкія болѣзни
А	у врачеванну
1
СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
уврачеванну быти ? како взыскати премудрость,
обрѣсти богатство, получити побѣду и славу, и
симЪ подобная? то кольми паче нуждный вопросЪ
есть*, како животЪ вѣчный наслѣдити? развѣ не вѢ-
ровалЪ бы кшо, яко инаго живота, и того безсмер-
тнаго и вѣчнаго ожидаемЪ, той бы токмо не испо-
вѢдалЪ, яко все сіе временное, чтолибо есть,
того ради самаго, яко временное есть, и конецЪ
свой имБетЪ , есть противЪ вѣчности, соніе, меч-
та и привидѣніе. Добрѣ сіе разсуждалъ ПетрЪ свя-
тый, егда многимЪ отЪ Хріста отходящимЪ, и во-
прошающу учениковЪ своихЪ Господу , еда и они
хотятЪ отЪити отЪ него, отвѣщалЪ симЪ сло-
во мЪ: (*) Гослоди, хЪ холіу иделіЬ ? глаголы жи-
пота дѣчнаро илюши.
Мы убо Хрістіане, егда взыскуемЪ и вопро-
шаемЪ, како спастися ? уподобимся Петру святому,
не отходимЪ сердцемЪ и умомЪ отЪ Хріста гла-
голы живота вѣчнаго имущаго; ибо аще слышимЪ,
аще сами чшемЪ слово божіе, весма вѣровати дол-
женствуемъ , яко самЪ то глаголетЪ кЪ намЪ
ХрІстосЪ. Что бо смотрѣти , чіимЪ языкомЪ вѣ-
щается , или чіимЪ перомЪ пишется? токмо аще
божіе слово пишемо есть или вѣщаемо. А я убогій
служитель ХрістовЪ на вопросЪ сей спасенный:
что сотворивЪ, животЪ вѣчный наслѣдую? предло-
жу любви вашей часть отвѣта Господня законни-
ку нынѣшнему поданнаго.
Часть, глаголю, отвѣта • ибо отвѣтѣ Господень
сугубое дѣло содержитъ, якоже отЪ Евангельской
повѣсти
Іоан. Гл. б. Ст. 08.
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО ;
повѣсти слышахомЪ: позлкбиіпи Гослода Бога
тпиоего , и ближняго тпоего^ о любви самаго
бога оставимЬ нынѣ, точно о любви ближняго
разсудимЬ: и се о таковой любви, которая вся-
каго вЪ своемЪ званіи одолжаетЪ. Аще бо и все,
еже на пользу ближняго видимЪ угодное, должна
есмы хранити; но наипаче то, еже всякому по
его чину, яко дѣло отЪ бога врученное нале-
житЪ.
О семЪ нынѣ слово намЪ будетЬ; ибо о семЪ
наипаче вѢдаіпи хотяшЪ вопрошающій: како спа-
стися? Мню бо, яко не усумнѢваются, что бсзЪ
вѣры не возможно угодити богу, и яко вЪ самомЪ
отрожденіи нашемЪ сотворихомся наслѣдницы
богу и снаслѣдницы Хрісту: точію сумнѣніе
есть, что должни мы творити, усыновленни су-
ще богу неизреченною его милостію, и да воз-
дадимЪ Господски возлюбившему насЪ благодаре-
ніе, и да не отпадемЪ даннаго намЪ наслѣдія.
Аще же и мнится мнѣ, яко не сего слова слы-
шати вЪ день нынѣшній надѢяшеся здѣ собравшееся
о имени Господни Хрістолюбивое сословіе, но
паче желали бы слышати достодолжную похвалу
святаго благовѣрнаго Князя Александра Невскаго,
котораго нынѣ достохвальная празднуется память;
обаче не усумнѢваюся, яко снятіи угодницы бо-
жіи безпечальнаго онаго уже доплывшій брега, аки
обратившеся посматриваютЪ на море житейское,
и насЪ братію свою волнующихся еще и бѢдствую-
ЩихЬ видятЬ, не такЪ своихЪ себѣ отЪ насЪ
А 2	похвалѣ
4	і СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
похвалѣ хогпятЪ, суще отЬ самаго славы Господа
прославленніи х яко тогожде намЪ блаженства
жслаюпѣ , которое они получили , сіесціь : наслѣдо-
ванія живота вѣчнаго. Сообразующсся бо совер-
шенно уже воли божіей, того намЪ хотяпѣ, чего
хощетЪ общій ихЪ и нашЪ Господь. И понеже
суть они плоть отЪ плоти нашся , и кость отЪ
кости нашся , яко единаго и тогожде сЪ нами
тѣла Хрістова уди, желаютЪ воистинну, да не
отторгнемся отЬ нихЪ , да вѣчно сЪ ними согоку-
пимся , да достигнемъ тамо , амсже они достиго-
ша, идВже предтеча нашЪ взыйде Хрістосѣ. Но,
и наше исправленіе кЪ сожитію ихЪ ведущее , вмѣ-
няютъ себѢвЪсамое лучшее прославленіе свое, о чемЪ
многократно воспоминаніе вЬ своихЪ праздничныхЬ
проповѢдсхЪ Златоустый святый , научая: яко всуе
хвалитЪ святыхЪ той , иже не подражаегпЪ святы-
ни ихЪ, якоже и Апостолѣ учитЪ: (*) пзираюіце, рече,
яа скончаніе жителстпа иусЪ, лодгажаіітпе пѣрѣ
Того ради и святому нынѣ празднуемому Алексан-
дру довольную отѢ насЪ, а ему благопріятную по-
хвалу сочинимѣ, аще предложенное ученіе разсудити
потщимся, и самаго его добродѣтели во утверж-
деніе слова наконсцѣ представимѣ.
Всему же разсужденію сему, якоже основаніе,
буди сіе вѣдѣніе : яко кЪ полученію спасенія не запи-
наетЪ человѣку, нижё различіе пола, яко се мужѣ,
а то жена есть : ниже различіе отечества, яко се
ЕллинЬ , а то Іудей : нижё неравенство фортунъ^
яко се рабѣ, а то свободъ, или и Господинѣ:
ниже
Евр. ГЛ. >3. Сга. 7.
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО	5
ниже разнствіе возраста, яко сс младЬ, а то
сшарЪ есть, и прочая. Явственно о всѣхѣ шѢхѣ
раэнствіяхѣ глаголетѣ писаніе: (*) Елицы по
Хріста хрестистесл 9 по Хріетпа ссГлехсетеся:
нѣстъ Іудеи > ни ЕллинЪ : нѣстъ раоѣ , ни спос/одъ.
нѣстъ ^иужесхгіі лолЪ , ни женсхіи-. пси со пы едино
есте о Хрістѣ Іисусѣ. ЗдѢ разнствіе фортуны:
нѣсть рабЪ ни свободъ, родаі нѣсть Іудей ни
ЁлЛинѣ. Пола: нѣсть мужескій полЪ и прочая,
не ставится вѣ препятіе спасенія. А о возрастѣ
тожѣ являетЪ ІоаннЬ богословЪ, егда и старымѣ
и младымѣ пишстЪ •. (**) лишу, рече, палід отцы
и прочая. Сумнѣніе бяше у КорінѳянЪ о брачномЬ
и безженномѣ житіи, и о томЪ Апостолѣ подая
наставленіе, аще и угоднѣйшее , яко меншихЬ
печалей , житіе безбрачное нарицаетѣ; обаче то сЬ
раэсмотреніемЪ разнаго дарованія, якоже и ХрістосЪ :
не пси у рече, п^мѣщаютЪ > обаче и сіе различіе
брачныхѣ, и безбрачныхъ не ставить во вредЪ ко
спасенію. И егда вЪ триста лѣтѣ по томѣ Евста-
фій Севастійскій ЕпіскопЪ , ересь лицемѣрную
вводя, началѣ учити, яко непріятно сс.піь богу
житіе брачное, обличи таковое яко лживое ученіе,
и анаѳемѣ предаде, яко богопротивное, премудрый
соборѣ святыхѣ отецѣ вѣ ГангрѢхЪ. Но довольно
кѣ сему едино слово Апостольское: (***) Кіиждо пЪ
знаніи, пЪ нежже лризпанЪ сГыстъ, пЪ то^иЪ да
лресГыпаетЪ. Что и не единожды повторяетъ. .
Сіе же тако увѢдавше, видимѣ, какѣ суетное*,
[ да не жесточае что речемѣ ] какѣ суетное, и
А з	непотребное
(*) Галагп : Га. 3. Ст. 27. 2«. (**-) і. Іоан. Гл. 2. Ст. 12.
Ияроч. (•••) I. Коріпэ. Га. 7. Ст. 20.
<5	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
непотребное многихЪ есть роптаніе; глаголютЬ бо
или ду маютѣ: чтожЪ? я не монахЪ, человѣкѣ мно-
госуетный-. а кЪ монахомЪ глаголютЬ: вы едини
блажени, вамЪ единымЪ спасгпися: и отЪ таковаго,
чаю, мнѣнія родилося оное кЪ монахомЪ привѣт-
ствіе : слагай дуиіу. будыпо брачный и безбрач-
ный чинЪ раздѣлились между собою, чтобЪ сему
спастися, а другому бы здѣ точно нажитися. Худое
воистинну ( аще тако есть ) и безбожное мнѣніе !
Сіе же, яко основаніе, подложивше, уже видимѣ,
яко предложенное слово наше истинное есть: да
всякЪ хотяй ити путсмЪ спасенія, прилѣжно хра-
нипіЬ, что творити имать по званію своему,
сіесть : что Царь, что подчиненный ему судія и пра-
витель , что воинѣ, что купецЪ , что брачный ,
и что безженный творити , и чего не творити
долженствуетъ.
Аще бо всѣмЪ спасеніе предложено, несмот-
ря на различіе чиновЪ, то что иное остается ,
развѣ да всякЪ по званію своему ходитЪ ? И се еди-
но довлѢетЬ, и больше доводовЪ не требѣ. Не
отмещетЪ богЪ , но и паче похваляетЬ различіе
чиновЪ, то не иного чего требуетЪ, точію да пре-
бываемЪ кійждо вЪ дѣлѣ чина своего, и против-
наго званію нашему да не творимЪ. Якоже и Апос-
толѣ разсуждая чинѣ свой Апостольскій: (*) тахо,
рече, насЪ да нелщуетЪ челопѣхЪ, лхо слугЪ Хрг-
стопъіуЪ и строителей тапнЪ ВожгитЪ, абіе прилагаетъ
сіе : лрочее да пѣренЪ хтпо о(/рлщетпсл. Сіе едино
разсужденіе не вѢмЪ кому не довольно есть.
Обаче
(*) і. Корінѳ. Гл. 4. сш. і. а.
4
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО	7
Обаче понеже обрѣтаются тако упряміи и же-
стокосердіи, яко и самой паче полудне свЬшлой ис-
тины видѣти не хошяшЪ, и шщащеся противу
рожна прати, а не имуще отвѣта разумнаго,
безразумнымЪ симЪ словцемЪ отговариваются: ДА
ОДНАКОЖЪ. На таковыхЬ устЪ загражденіе пред-
ставляемъ и своего и ихЪ естественнаго разума,
и писанія священнаго силу»
ВопросимЪ естественнаго разума, ты кшоли-
6о еси, имѢсшЪ невольныя рабы, или и вольныя
слу кители , скажи же, молю тебе , когда служа-
щему тебѣ велишЪ : подай пить , а онЪ шапку
принесетЪ , угодно ли? знаю, что скажешЪ :
и вельми досадно. ЧшожЬ, когда велишЪ ему
на село Ѣхать осмотришь работниковъ, а онЪ
ниже мыслитЬ о томЪ, но стоя предЪ то-
бою кланяется тсбѢ, и хвалитЪ тебе мно-
гими и долгими словами, сіе ужё и за нестер-
пимую укоризну тебѢ почитать будетЪ. Еще
во про таю: пошлешЪ шы его коня сѣдлать,
а онѣ тое оставя, пойдетЪ вЪ жерновахЬ молоть,
не досадно ли ? не достоинЪ ли жестокаго наказа*
нія ? извинится ли тѣмЪ, что труднѣйшее дѣло
дѢлалЪ , аще бы и цѣлыя сутки мололЪ ? да для
чего ты не дѢлалЪ повелѣннаго? кричать будешЪ.
И таковый крикЪ и наказаніе преслушнику воис-
тинну праведное есть, и развѣ скотЪ, а не чело-
вѣкѣ буде тіЪ, который бы кЪсему не приговорилЪ.
Помысли же оггіЪ сего и о бозѣ. Вѣмы, яко
все наше поведеніе его премудрымЪ смотреніемъ
опредѣляется
9	слово въ День
опредѣляется: кому служить, кому господьство*
вашь , кому воевать , кому священствовать , и
прочая. Егда убо на каковый чина степень восхо-
дишЪ , или и вѣ рабскомЬ гноищи обрѢтаешися ,
божіе то опредѣленіе есть, и богѣ сіе или'оное
дѣло тебѢ вручаетЪ. Чтоже егда не повинсшися
воли его , и ино что дѣлати начнешЬ , а не то ,
что тебѢ вручилЪ богѣ? то ли путь богоугодный?
развѣ помыслимЪ, яко человѣкѣ іііочію гнѣвается ,
когда слуга его не по его воли дѣластЪ : а бсгЪ
любипѣ, аще противное воли его творимѣ? Омра-
ченіе бы то было > а не разумѣ , иже бы такѣ
мыслилѣ.
А отЪ сего является , коликое неистовство
тѣхѣ, которіи мнятся угождати богу, когда
оставя дѣло свое , иное , чего не должни , дѢла-
ютЪ : судія, на примѣрѣ, когда суда его ждутѣ
обидиміи, онЪ вѣ церкви на пѣніи: да доброе
дѣло : но аще само соСою и доброе , обаче понеже
не во время , и сѣ преэрѢніемЬ воли божія , како
доброе , како богоугодное быти можетѣ ? Мщу тѣ
суда обидиміи братія, и не обрВтаютѣ : влечет-
ся дѣло, а онымѣ бѣднымѣ самое продолженіе
прибавляетъ обиды*, странствуюпѣ , тоску ютѣ,
иждиваютѣ много, далече отѣ дому, и тамЪ
не строятся , и здѢ разоряются : а для чего ? су-
діа богомольствуетѣ. О аще кая ина есть, яко
сія молитва вѣ грѣхѣ! Сіе же разсужденіе не для
судіи сдиныхѣ, но на примѣрѣ токмо,- тождс бо
и -о прочіихѣ малыхѣ, и великихѣ, и малѢйшихЪ
чинахѣ годешвуешѣ.,
Но
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО 9
Но посмоптри^Ъ, аще тако, якоже разумЪ
естественный, и священное писаніе сам&го бога
слово научасіпЬ насЪ.
А эдЬ двоя сія вЪдапи цодобаетЪ . Первое*, яко
богЪ не благоволитЬ ощЪ насЪ пріимаши службы,
яковую боі мы выдумали, и намЬ бы показалась
добрая, но нелитЪ испытовати, что воли его
величества пріятно есть; тако бо уешы Апостола
своего глагоісіпЬ ДѵхЪ святый: (*) не соо&разумтеся
пѣху сему, «о л,» образу итеся обновленіемъ ума
пашго > по еже покушати памЪ 9 что есть поля
Б жія благая * < годная н сотриіенная , идЪжс
не проси о гл<.г< лст , яко испып овати должснстЕу*
<;мЬ , что есть угод» о Согови ; но и не испыту я
ипорігпи , нариціетЪ сообразов .ніе вЪка сего»
Второе: яко всякій чинЪ правильно пріемлемый»
отЪ самаго бога иодастія . Много о трмЪ вЬ ци-
Саніи.* БогЪ судга есть: сего смцряетд > и сего
фозноситЪ,. ЦынЬ же довлБстЬ сіе Апостольское
слово : (***) нѣсть власть , аще не отЪ Бога. Опф
^нхЬ двсудхЬ дЬдбній ясно знаши можешЬ вся Ь
прр ссбся кое ему належишЪ дЬла Аще бо испы-
цювати дод^енствуемЪ, что есть воля божія ?
дкоже ^влдсіпЪ первое вЪдЪшс, тр не то должное
Ііаміц и брг-у угодное дБло Т которое намЪ мнится
бышіа шакодос. Аще же всякій чинЪ отЪ бога, есть,
дко^с вЪд&ніс второе показусшЪ, то самое намЪ
мулцнЬііціг^ и (5агу пріятное дЪло, егоже чинЪ
шребусщЪ: мой мнЬ, щзой тесФ, и тако о про-
ШихЬ. Царь ди еси? царствуй убо, наблюдая да
____________________О__________________ъЬ
(•) р™. Гл, д. Сш. 2» І1СЯЛ, 74. Сш. 8. (•••) рим. Гл. >з,
Сш. і.
ІО	СЛОВО Вф'ч.ДЕЧЙі
вЪ народБ буде^Ъ «еэясчалір ,г а во власіітёхЪ
правосудіе, и како^ошЬ непріятелей тдЬло сохраѵ
нити отечество. Сенаторъ ли еси ? весь вЪ томЬ
пребывай, кака.полезныя совѣты и судЪ не мадо-
пріимный, не на лица зрящій , прямый же іа пра-
вильный произносити . ВоинЪ лц еси? не обязуйся
куплями , не обиди своихЬ, во ВсЬхЪ ВОИНСКИХЪ
уставахъ обучайся. Пастырь ли духовный еси ?
смотри, чессго ШрсбуепЪ хмпЪ піебе пастырей*
начальникъ ХрістосЬ ? испраздняй суевѣріе, отметай
бабія басни , корми словомЪ божіимЪ овцы вручена
ныя, и оберегай отЪ волковЪ кожами овчими одѢян-Ь
ныхЪ. И тако подобнѣ да смоп ряпіЪ родители ,•
что они чадомЪ своимЪ, чада , что родителемъ,
ьужіе, что женамЪ, жёны, что мужсмЪ своимЪ
должни суть ? птако и господіе о управленіи и на-*
гражденіи рабОвЪ , п рабы ©угожденіи господій пе-
іцмея долженствуЮтЪ. И просто рещи, всякЪ
разсуждай , Чесого званіе твое требуешЪ отЪ тебе
и дѢлОмЪ исполняй требованіе его.
И то дѣло спасенное, тЬ дѣло богоугодное,
й всякому по чину званія СЯоего йервѢйшее, Глав-
нѣйшее и нужднѢйіпее. И эрй о семЪ силу ткга-^
пія , гдѣ ко Го хвалитЪ или хулипГЬ* хвалитЪ
наипаЧе за дѣло! званія его исполненное, хулйтЪ
же за дѣло неисполненное. ХвзлйтЪ Моисея
АпостолЪ, яко вЪреі® бЪ во всемЬ дому божіих
ПохваляемЪ есть ДаЮГдЪ, іко лучше мужествовавЪ
паче Саула, уби/Ь тмы нёпрТяпгел’ьсМя. Хвйлими
суть богатыри Давідовьі | яко Гсёударю своему
мужественно
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО	іі
мужественно споспѣшествовали вЪ бранѢхЬ.
похвала Іоасафату царю За содѣ данныя
крѣпости, вооруженныя грады, и добрѣ исправленное
"Воинство. И како сія исчиляти возможсмЪ по-
Дрбвну I Прочти, кто хощетЪ, седмь главѣ
Іисуса Сирахова отЬ четыредесятЬ четвертой до
<К6нца; Д яги десятой, узриши шамо многая лица
рЖЗЯыхЪ чяновЪ похваляемая * а всѣмЪ онымѣ
йоявады соплегпаюшся отЪ дѢлЬ званія ихЬ* .
< А>Вопреки не пребывшихЪ вЪ своемЪ знаніи охуж-
Даетр писаніе. Зри ПсаломЪ осмьдссятЪ первый,
«како сблйчаеми суть нецранІи вЪ дѢлБ свосмЪ
судки. Зри пророка Малахіи вторую главу, како руга*
.бми суть священицы вЪ наставленіи народа не ради-
віЧі. Зри первыя книги царствѣ главу вторую, кое
црещзніе слышитЪ Ілій священникѣ, понеже не нака-
ЗалЪ и отЪ злодѣянія не восгпягнулЬ сыновЪ своихЪ,
и родигпельско * на себѢ должеі іетво пренебрсглЪ. Что
же учитель яз>іксвЪ ПавелЪ святыйЪкакЪ плачевно
порицаетЪ лжеучителей за попеченіемЪ эемныхЪ
корыстей дѣло с ое пренебрегающихъ, вЪ посланіи кЪ
філіппйсісмЪ: вЬ главѣ КакЬ жестоко насіпупаспіЪна
другихЪ обманщпковЪ, вЪ лѣности своей чуждыя іпрѵ-
дытуне поддающихъ вЪ посланіи второмЪ кЪ Солуня-
НомЪ вЬ главѣ КакЪ прилѣжно преіпитЪ на разныхЪ
мЬсчіахЪ, и ЕпископамЬ, и діаконамЪ, и вдовицамЪ,
И господІлмЪ , и рабомЪ, . ц родителемъ и ча-
ДомЪ , и прочіймЪ чинамЪ , . да бы всякЪ эналЪ
Вчаній своего должность, и вЪ дѣлѣ бьі гвосмЪ
не оставался ? Тождс ясно видчмЪ л ф іиѢкір^Ь
ХрІ-
б 2
12
слово въ дъиь
ХрістоѣыхЪ пришчайг, о эудомЪ домостроителѣ,
6 ЗлыхЬ винограда дѢлаіпелѢхЪ) о ^кавомЪ раЙ)
сокръіВйГемЪ ЙіалантЪ господина своегО.
И моЩНО ли вся собрать ВЪ еДНЬое краткое
слово ? Ь чемЪ йеЗДѣ много вЪ веіЙ^Ѵо й новаго
Завѣта книга хЬ.
ПосмошримЪ токмо еще, йко на живый сего
ученій образЪ, на приснопамятнаго (егоже нынѣ
празднуемЪ) Государя россійскаго Святаго Але-
ксандра. Жаль вельми, яко времена оная малоиску-
сная вЬдѣлѢ книжномЬ, и непри/Вжная ко історІамЪ,
ЪЧе бставиШа НамЪ пространной о немЪ повѣсти,
й имѣли бы мы, надѢюся, много полезнаго
ученія. Но обаче и ОтЪ коаткаго воспоминанія,
аки отЪ оставленнаго мѢлкаго слѣда, мояемЪ
познати , коликій сей мужЬ былЪ ? како не всуе
Нарицілся великій Князь россійскій? како разсуждалЬ
должность званія своего ? я не титлу токмо
государственную, но и тяжесть государственныхъ
дВлЪ со усердТемЪ носити тщался. Довольно о семЬ
Засвидѣтельствуютъ лютая оная времена, вЪ няжс
онЪ -корму держалЪ «отечества своего. Внутрь-
уду немощна, ,отЪ внѣуду сѢдна бяше россія,
весьма отчаянному кораблю подобна: <отЪ единыя
страны насильствіе Татарское , ютЪ другой
нападеніе Сгібйскос., яко йэтры жестокій, а
внутрь отечества, «отЪ мимошедшикЬ междо-
усобій и несогласій, поврежденіе силы, аки великая
скважня. Мощно же знати о Слышателіе! яко
не спалЬ кормчій сей, егда вЪ дпакомЪ волненіи
корабль
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО і?
корабль цѣлЪ сохранилъ. ВЪ мирное время народЪ
великій управиіди, ума великаго требѢ есть, а вЪ
пгаковомЪ бѣдствд® ^евре^цо отечество сохранити,
требѣ есть д труда дедикаго., мудрыхЪ совѢтовЪ,
мнргрочишыхЪ дромысловЪ л деусыпныхЪ попеченій ,
неистомленныхЪ додвиговЪ. Дикторія оная пре-
славная, которую онЪ на сихЪ мрсгпахЪ надЪ
СвѢйскимЪ королсмЪ полумилѣ не то ли гласитЪ,
и доселб намЪ дроповѢдуетЪ ? и аще побѣды сся
Ісшорія краткая всльми и неабещоягпельная, и имя
паче, нежели іеторія, яко отЪ вѣка онаго не веле-
рѣчиваго до насЪ пришла, обаче мощно по сему
зшшь дѣла того величество, яко побѣдитель
Александрѣ отЪ рѣки се я, при которой побѣдилЪ^
новое себѣ приобрѣлЪ прозваніе, Александръ Нев-
скій нареченный. ДумалЪ бы «щец яко онЪ при
Невѣ родился, понеже отЪ мѣста рожденія обы«
чно происходятъ прозванія*, но онЪ дрй Невѣ
вознерадивЪ ожитіи своемЪ > «на кровавую смерть
за цѣлость государства своего устроивЪ себе’,
благословеннымъ же оружіемъ умершвивЪ смерто-
носнаго супостата, отродилЪ Россію, и сія ея
члены, Інгрію, глаголю, и Карелію, уже тогда
отсѢщися имѣвшія, удержалЪ и утвердилЪ вЪ
тѣлѣ отчества своего, я дроэванЪ бынЪ Але-
ксандрѣ Невскій,свидѣтельствуетъ а догелѢ, яко
Нева есть россійская. Но « се извѣстно, яко
побѣдители, иже отЪ мѣстЪ побѣдитсльныхЪ, или
народовЪ побѣжденныхъ заимствовали се<)Ѣ прозва-
нія якоже -бѢ обычай у древнихЪ римлянЪ ] не
6 і	за-
14	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
нѣкое легкое'сЪнепр?яінелемЪ сраженіе, но Зимней
гоподвиа ныйбой * и За Полную и велі-кую вНгё»
торію таковая прозванія ку повали себѢ< то й
нашЪ Александрѣ не моглЬ бы прозйанЪ СШпй
Невскій, развѣ за таковую при Невѣ побѣду,кошо-
р ія , яко непріятелю совершенное бѣдство, тако
Россіи совершенное безпечаліе подала. 7 ого ради и
самое прозваніе Александра Невскаго довольно яв-
лясшЬ, каковыя онЪ пруды и подвиги поднялЪ, И
послѣдовательна, коль тщателенЪ былЪ, како бьі
вЪ долженсіпвѣ званія своего не оскудѣти , и нс-
поспіыди тіися предЪ ГосподемЪ, егда вопроситЪ
его о словѣ великаго сего домостроительства
врученнаго ему.
А отЪ толикихЪ его военныхЪ дѣйствій ктО
не познаетЪ, како онЪ обходился и вЪ граждан •
скОмЪ народа своего управленіи ? Подвизался онЪ
іЪ крайнимЬ бѢдствісмЬ на непріятелей, п о како
бы облѣнился со властію наступать на внутрен-
нихъ враговЪ, воровЪ , хищниковЪ, клеветниковъ,
уб йцевЪ, кривосудцевЪ, и иныхЪ элодѢевЪ ? Го-
товЪ былЪ за люди своя положити душу свою,
то како былЪ бы тяжекЪ о общсмЪ добрѣ попе-
ченіе приложити ? умрегпи хошѢлЪ отечество свос
Заступая, то како бы той не хотѢлЪ трудитися
управляя? Воистинну можетЪ всякЪ по званію
своему ходящій Государь, и моглЪ Александрѣ
нашЪ неложно о себѣ сЪ ДівідсмЪ воспѢваіпи > (*)
Ліклоотъ я еуд& поелою тпедѣ Гѵелоди и прочая
словеса Псалма того, вЪ которомЪ ГосударскЙхЪ
должностей аки зерцало пр дсшавлясшся.
И
(*) Псал, 100. Сш. I.
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО ц
И се- ужё Слышатгеліе, имѢсмЪ довольной сш-
вѣгпЬ ко всегдашнему многихЪ у насЪ вопросу :
какЪ спасшися ? у вѣдали мы иопіЬ разум< естес-
твеннаго, и ошЪ священнаго писанія, и опЪ /глЬ
нынѣ празднуемаго угодника божія, что шьори-
ти имамы , аще хощсмЪ путемЪ спасенія шссппо-
гіати, и наслѣдія живота вѣчнаго не лишитися ? Сл
же то есть- (аще все сокращенно речемЪ) да с ено-
Вани суще на камени--вѣры , сверхЪ общихЪ всему
Христіанству добродѣтелей, вѣрно и тщательно
творимЪ есякЪ -своего званія Дѣло, яко дѣло отЪ бо-
Та намЪ врученное. Яюожеи креститель Іоаннѣ, егда
Кающимся людсмЪ заповѢдывалЪ шворщпи плоды
достойны покаянія, и ъопропіаху его мнози о пло-
дахЪ оныхЪ имянноі ©бц^всему народу, общую лю-
вве ко ближнсіму заповѣдь предложилъ* а мытаремЪ
свое собственное, й собственное свое воиномЪ дол-
женство предстпавилЬ^исказалЬЪЫ'Фоистинну и про-
яіимЪ^ что должни онщ іаще бы № отЪ прочТихЪ во-
црошенЪ бшлЪі
' р семЪ убсгдоволБро швѢстнвіпеог^ о ХрТстіа*
гне у не имамы прочее усу^тѢ^гйисвгу какЪ мамѣ
Фпастися. Ввдвши воякѣ'пути	юецы; Вѣся
ЛсякЪ подвиги пте®яг подвизайся/
Тако1 и: гбогу вѣрный; рліЯ» яйтпиея даМнІнЙ
дае&ѣ тааянтЪ дѣлая •япрудоліабгіѣ: ’ іиаионіг: зі-
жонЬ дгобве іеЪ блАжнему иБполнцднг^ тогда
-иаипа?чг и новое стяжаваетсзг, т гостюя о с с^охрв-
зтяешгя добро общее * егда вГ» зёа«ігю\ свбему до-
ИлсшвфряшЪ. аще бы	шака<1 мудрещвояалй ,
И По
іб
СЛОВО ВІ) ДЕНЬ
п по мудрствованію сему дѣлали, золь благо-
получное было бы отечество! не были бы не*
строенія, свары, зависши, суды неправыя: вся
бо сія оігіЪ того происходятъ , яко не вѢцаемЬ»
или вБдаіпи не хощсмЪ, или и вѣдая не тщимся
творити всякЪ сгоея должности.
И каковое неистовство вЪ сердці мнргихЪ
вселилося! аки бы другій жел^сііф какЪ спастися,
а что по званію своему долженЪ, о томѣ нижі
помышляя , но и многажды еще званію своему
противное творя, ищетЬ пун и спасеннаго у сы-
новЪ ьогибельныхЪ , и вопрошастЬ : какЪ спастгся ?
у лицемѣровъ, мнимыхЪ свяшцевЪ, и развѣ для
того беэгрѣшныхЪ, яко о грѢхахЪ своихЪ не по^
мышляютЪ: что же они ? видѣнія сказуютЪ, акц
бы шпіонами кЪ богу ходили, притворныя повѣ-
сти , то есть бабія басни баютЪ, заповѣди беэдѣль-
ныя, храненія суевѣрная кладутЬ, и цідкЪ безсту-
дно лгудпЪ, яко стыдно бы врцсшинну и просто
человѣкомъ , не точію чесшнымЪ на ре щи с д пірму,
кто бы шаѵЪ безумнымѣ рдскаЭД^камЪ вѢрилЪ:
норбачр мнрэд вѢруютЪ, увы о^янрщ^і О слѢпХи
спасенія цскатсди! кошорыхЪ такое буесловіе
услаждаетЪ. Сей ди путь сца^еція ? яяо ррмраченЪ
З^бобрнами не знасшЬ, чщц шы долженъ есѵ, богу,
Государю, отечеству, вррерму собственно ближне-
му, сло^омЪ эда долягнЬ ^вадйо ццюему. А
не вѣдати сего и це цщррищи, не ссціЬ щпи спа-
ссннымЪ пуціемЪ; цбР ИГ шр ходищи по воли
божіей, цо цдч$ вдлц брэдей цроіідаидаоя. РечешЪ
кто;
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО
кто: чтожЪ, когда я не вѣдаю моихЪ должсМ&пьЬ^
студно? невѣжество! Лучше бы небѣ не вѣдати
имени .твоего., нежели дѣла твсего , лучше бьг
Забыть тебѣ, <акЪ и ебс зовутЬ, нежели, .что опіЪ
щебе дпребусіяЪ . чинЪ твой , слуга ли ‘.еси* ид»
госяодинЪ, воинЪ, или судія,14 или । -‘пастырѣ
духовный и Прочая . Да не льептмся о Христіане» 1
пріидадЬ часЪ цюй , когда, общій »нашЪ Господь>
страшный и неумытный суяіФ вопроситЪ ’насі*
не о родѣ , не о . имени, но о дѢлѢ^и о( данныхЬ
всякому тдлантѢхЪ- стязагшіея , начыегпЪ. Предпо-
мысли убо всякЪ ссбѢ ,. каковый тогда. гласЪ кЪ
Шебѣ. будвтЪ его ?: сей ли? .(*) Благій рабе и пар-
ный > 'О леалк былЪ еси' тг&ренЪ \ наДЪ лінОгмлМ іпЛ
лоетачлю: пни.ли пЪ'радоетпѵ гбслоДЯ ГпН&гб''
или сей другій? не хлючилаго раба пперзиті пояіь-
лу хромѣшную-тг.у будетпЪ лМчъ 'иехрежетЪ
эубсдіЪ. Да не сей убо лютый и жестокій, но да
первый дный вожделѣнный усльшіимѣ гласЪ4, пре-'
дложейное нынѣ ученіе затвердимЪ крѣпко вЪ па-’
мяти нашей» держимЪ прсдЪ очима во всякомЪ
начинаніи , хранимЪ прилѣжно во всякомЪ дѣлѣ.
Сіе ученіе по силЪ своей крѣпкое, божіе бо есть,
по разуму всѣмЪ внятИое, по дѣйству всѢмЪ
спасительное ; и не сумнимся заключити оное
симЪ Павла Апостола словбмЪ : (**) Блицы лра-
пило^иЪ силіЪ житпельстпауютЪ 9 ліирЪ на ни^сЪ и
лилоетпъ, и на Ісраили Божіи.
А егда тако о должностѣхЪ нашихЪ поучаемся,
и ставимЪ во образѣ тсго Святаго Александра
__________ ___________?_____ вска го
Матѳ. Гл. 25. Сіп. 23. 30. Галаго. Гл. 6. Ст. іб.
Л	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
Невскаго, кидимЪ другій образѣ, живое зерцало тебе
Александровъ не токмо вЪ державѣ, но и вЬ дѣлѣ
наслѢдниче богомЪ данный Монархо нашЪ. Кто
тако, якоже ты изучилЪ и дѢломЪ показалЪ еси
артикулЪ сей, еже ходити по долженству своего
Званія ? Мнози Царіе тако царствуютЬ , яко про-
стой народЪ дознатися не можстЪ, что есть
дѣло царское: ты единЪ показалЪ еси дѣло сего
превысокаго сана быти собраніе всѢхЪ трудовЬ и
попеченій, развѣ, что и преизлитше твоего знанія!
являеши намЪ вЪ Царѣ и простаго воина, и
многодѣльнаго мастера , и многоименитаго дѣ-
лателя ? и гдЬ бы довлѣло повелѢвати подданымЪ
должная, ты повелѣніе твое собственными труды
твоими и предварясшЪ и утверждаепЯ? .
И благословилЪ довольно вышній Царь толикое
тщаніе твое толь многими на войнѣ и вЪ дому
успѣяніи, которыхЬ слава наполняетъ подсолнеч-
ную. Се идѢже Александрѣ святый посѢя малое
сѣмя, тебѢ превеликая уггбаися нива. Гдѣ онЪ
трудился, дабы не безвѣстна была граница рос-
сійская, ты престолѣ россійскій тамо воздвиглЪ
еси. Кратко рещи: аще бы всѢхЪ прежднихЪ Князей
нппихЪ и Царей цѣлая кЪ намЪ пришла іеторія,
(якоже оскудѣла ) была бы то малая книжица
пропіивЪ повѣсти о гпебѣ едичом^, гголико сія оную
и множествомъ, и различіемъ, и величсствомѣ дѢлЪ
превосходнтЪ. И не ласкательное с е сло^о быти
сама, надѢюся, исповѣсть зависть истиною побѣж-
денная.
/КелаемЪ
АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО
ЖелаемЪ убо ошЪ усердія, да тако тебе благо-
словивый богЪ, свое толикое кЪ роду россійскому
шобою показанное благоволеніе, ушвердитЬ швоимЪ
же эдравымЪ, побБдишельнымЪ и долгоденсшвсннымЬ
жипиемЪ: Аминь •
Печатано [ первый тноненІелД] ВЪ Саніптеиербургской
Типографіи Марша вЪ день 1720 года.
В 2

слово
О великомъ дѣлѣ Божіи .
Сіесть
О, обращеніи, языкорЪ проповѣдію Апостоль-
скою , вЪ день СвятыхЬ АпосщолЬ . Петра
Павла , вЪ царсшвующемЪ, Санктпетербургѣ , при
присутствіи Царскаго ПресвЬшлаго Величества и
всего Сигклита.
Про гіовЪ данное Іюня 2$ дня 1720 года.
ще бы кто весьма невѣдуіцш ХрІстТай-
скТя ІСторій прйшелЪ кЪ намЪ вЪ
день сей, и видя свѣтлое и торже-
спійСнное прославленіе СвятыкЪ и всё-
ХвальныхЪ АпостолЪ, вопрошалЪ бы человѣческй
О нйхЪ ? кто; й^Іковы были?"воистинну не обрѣ-
шая ни единыя винй, которыми вЪ мірѣ семЪ
приобрѢтаетпёя слагіа, изумѢлся бы не доумѢвая-
ся чесо ріДи муйіе сіи толикую у насЪ имѣібтЪ
славу. ВопросиХБ бы 6 благородіи ихЪ, и услышалЪ
В з	бы
22
СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
бы что были худородной: вопросилЬ бы о
ихЬ богашсшвЪ, и услышалЪ бы, что не токмо
сами не имЪли ничего, но и такому господину
служили, который не имЪлЪ гдЪ главу приклони-
ти: вопросилЬ бы о чести сана ихЬ, и получилЪ
бы отвѢгаЪ, что единЪ былЪ рыболовЪ , а другій
шатры дЪлалЪ для препитанія своего: вопросилЪ
бы о силѣ, и сказано бы ему 9 что ихЪ какЪ
злодЪевЪ нЪкІихЪ гонили , вязали, били, и убили.
ИзумЪлся бы любопытный , чесо ради толико
у насЪ славни, кошоріи ни единаго славы основа-
нія не имЪли по разсужденію внѣшнему, плотско-
му, просто человЪческому. И нужда была бы
сказывати, какое и коликое дЪло богЪ совершилЪ
чреіЬ нихЬ. НамЪ же Слышашеліе пранославніи
кажется и нЪшЪ нужды говорить и слышать о
томЪ: вЪмы бо на кое дБло послалЪ богЪ Лпо-
сшоловЪ, сіесть на обращеніе міра кЪ познанію исти-
ны : (*) Шедше ыЪ лгрЪ песъ, лролопѣ^ипіе Еван-
геліе псеи тпиарп. И вЪмы, что дЪло тое изряд-
но управили сіи посланницы божіи; но понеже
и мы за немощь нашу ово забываемЪ, ово же не
разсуждаемЪ дІіла того, но и самымЪ обыкно-
веніемъ ужё будто не дивно намЪ стало, шакЪ
какЪ не удивляемся солнцу того единаго ради,
что по рся дни на оное смотримЪ , хотя такЪ
дивное есть, что никогда довольно удивитися
возможно : и былЪ нЪкіпо отЪ древнихЪ філосо-
фовЬ АнаксагорЪ именемЪ таковаго мнѣнія, что
человЬкЪ на то родится, да бы о солнцЪ разсуждалъ
и удивлялся
Марв. Гл. іб. Сш. 1$.
дѣлъ божіи
и
и удивлялся : итого ради, когда славпмЬ лѣтнею
памятію святыя Апостолы , подобастѣ намЪ
великое вЪ нихЪ дѣло божіе нашимЪ эабвенісмЪ ,
неразсужденіемЪ и сбычаемЪ аки бы осту дѣвшее,
разогрѣти разсужденІсмЪ , вЪ честь и славу бога
истиннаго, и вЪ похвалу сихЪ божіпхЪ минист-
ровъ , намЪ вЬ великое истины утвержденіе.
увидимЪ бо СлышателІс, аще нсстужительно
услышымЪ, и прилѣжно разсмотримъ , увидимЪ
Воистинну чудо чудесЪ, увидимЪ нѣчто таковое,
чего весь мірѣ хотя бы всѣхЪ человѣкѣ и силы
и разумы во единЪ составѣ сліялѣ, не моглЪбы
никогда же содѢлапгл, увидимѣ шое ошѣ чего нельзя
не познати, что есть нѣкая невидимая, всемо-
гущи сила , южс богомЪ нарицаемѣ, и тако
лучше вЪ страсѣ божіи утвердимся,  большее
о спасеніи нашемЪ попеченіе возЪимѣемѣ.
Проповѣданіе Евангелія міру, и имЪ совершив-
шееся обращеніе языковЪ ко Хрісту, есть то
дѣло божіе чрезѣ Апостолы содѢланное, о нем-
же намЪ слово, котораго обстоятельства аще
разсмотримъ, увидимЪ, какЪ дивное и великое
Дѣло сіе.
Что бо пЪ первыхѣ повелѢлЪ ХрТстосЪ Апосіпо-
ломЪ проповѣдати нЪ языцѢхЪ ? Евангеліе: что же
есть Евангеліе ? есть благовѣстіе: какое, и о чемЪ?
сказывати всѢмЪ и сильнымъ, и мудрымЪ , и вели-
кимѣ, что они вси и роіи.лися во грѣсѣхЪ, и по
естеству суть сыны гнѣва божія, и по тому
осужденію вѣчному подлежатъ: но аще кто
хощстЪ
СЛОВ0:' О ' В ЕЛИКОМЪ
ХощсійЬ спас^нЬ быти, да вѢдаетЬ милосердіе божіе
кЬ.роду человѣческому, да ьѢруеп.Ъ ео Хріста
исповѣдуя, его-сына /божія, Сыти, за дрѢхи міра
пострадавшагои кровію своею правдѣ * ;божісй
удовлетворившаго, .-и уповая на всю, яко на
единаго избавителя своего. Се есть вся сила
проповѣди Евангельскія. раэсудгмЬ же какѣ сна
^вѣроятна. Двѣ вЪ ней части, суть: первая , знати
^сякому себе быти мерзска предЪ богомЪ, цѣнно-
му лученію, повинна: а другая , искати спасенія
ртЪ толикія погибели чреэЪ Хріста.	(
? О коль, трудны обѣ кѣ вѣроятію -человѢчсг
стому!,..	...	. ,,	. ,
. , .. Первую», отвергаемъ природная; намѣ спесь»
Ц высокое всякому о ссбѢ самомЪ мнѣніе. Не бывают^
лц. таковая, лица скаредная, что- и поглянущи
на нихЪ ъіерзско ? а однако такій или. такая.когда
гіЬ.(Зерцалѣ видяпіЪ себе, судя тѣ о себѣ, что рельми
рригожы : такѣ же то, ,и еще вящше ,судим7\всякѣ
огсебѢ вЪ нравѢхЬ, и дѣяніяхѣ нашихЬ. Коль ^ого-
мудрый ДавідЬ былѣ? а однако сЪ яксвымЪ . оберег
гательствомЪ приводилъ его пророкѣ НаѳанЪ кѣ по-
знанію грѣха его. Что же о прочіихЪ говорили^
неправды наша всякими изрядными именами украша-
емѣ 9 и хотя вѢдаемЪ , что есть грѣхѣ л.да спірупіе
тое на -насѣ самихЪ кажется намЪ не, мерзско:
На, чуждыя грѣхи свиніею поглядывасмѣ, а сами
себѣ хороши мнимся быти, хотя и по уши вѣ грязи ,
агце и беззаконія наша преросход^тѣ главы наца.
Еще зло сіе ноказалося , ясно на нашихѣ прародгте^
лѣхѣ :
'*! - Дфл-Ѣ*. 60 ЖІЙ’. Э	а?»'
/®хЪ АдамЪ на Еву, а Ева на змія вину преносйшК
И такѣ немощь сія и святымЪ мужемЪ касается^
что Молится кЪ богу ПсаломНикЪ святый: (*)
не уялочи сердца ліоегс пд слспеса1 лукаистпигя'.
кая то' словеса лумавсіпвія ? нелщепатпи илныо
фѣе&рЪ- то есть: не попусти Господи мнѢ искати
извиненія грѢховѣ моихЪ. ТакЪ шо окаянная плотію
сама себѣ ласкаетЬ. КакЬ же могло пріятно быти
слово Апостольское вЫСокоуМнымЪ яэычникомѣ,
Между которымй’ мйози были слквящіиСя родомѣ
бЬжіимЪ : овѣ отЪ ІовиШа , овЪ отЪ Марса, овѣ
отЬ Геркулеса , отЪ Венеры г отЪ прочіихѣ. КакЬ
йаковымЪ пріятно было слышати отЪ Апостола:
ты во1 грѢсѢхЪ роДилСя, и весьма грѢшенЪ, .и му-
ки вѣчной достоийЬ; еси» Воистину слово сіе гнѢаЪ
и ярость воэдвизаетѣ, а не то чтобѣ вѣроятна
было.
Но другая часть проповЙДи ЕѵангеЛбскТя еще
труднѣйшая кЪ вѣроятію. Вѣруй во Хріста , а*це
вощеніи спксенЬ быти: а кто ойЬ былЪ ? былЪ
^родомЬ’ ЖидовинЪ, убогій йг странный , ®тЪ сво-
его рода воЯНенавидѣнЪ, и яко льстецЪ й бунтов-
щикѣ оклеветанЪ г и судомЪ ПІлатповымѣ между
Злодѣями повѢшенЪ; Что же на сіе слышатель язы-
чникѣ? не таковый ли' вЪ немЪ абіе помыслѣ
лйлцалкія ? яр^млянинЬ, или я ЕллинЪ [а двеимЪ
віымЪ величавымЬ народомЬ первѣе по ІудеехЬ
иропоі/ѣдано ] предѣ богомЪ мерзокЪ, и ©чисти-
тися требую кровію нѣкоего Жидовина? буди онѣ
<неповиНнѣ осуікденЬ, но обаче ЖидовкнЪг самымЪ
т’2’родо^Ь
Псал. Си.
аб	СЛОВО О/ВЕЛИКОМЪ
родомЪ безчестенЬ^ неЕллинЪ* не римлянинЪ. тИ
воспомянитс Слышателю, какЪ Нсеману нелкбоста-
лъ, когда его Еліссей ПророкЬ посылалЪ ко Іордану
очистишися отЪ проказы: (*) не салаги ли , рече ,
•Лп&на иФарфарЪ рѣки Ла^иасхопы лаче Іордана.
9і пс'ѣ'кЬ подЪ ІсраилепъуеЬІ Аще НесманЪ вознею-
иовалЪ помысливЪ * яко,, ІорданЪ почитается
Лачс рБкЪ отечества сгоэ що какр не'тджко рыло
ЕллиномЪ и римляномЪ слышати о счищеніи грЬ-
ХовЪ своихЬ чрезЪ кронъ.. Хрі стону, ?а едино то, чцю
ІЕидовинЪ ЪылЪ , іне.іпочію инаго, но и безчестнаго,
4і весьма нелюбимаго имЪ рода? . ч „ к
„Мощно бо ЭДати отЪ ІснюриковЪ , Ст&ртгор-
цевЪ, и прЪчІихЪ яревнихЬ- писателей , в^кЪ а до
Ьная времена мерзокЬ былЪ родЪ .Ісраил|>ркІ$ язу-
комЪ*. й начало сгр,_и состояніе ц з^конЪ уко-
ризненными повЬстьми опись»пали язычницы. Начало
его выводили огйЬ нѣкоего Тгфрна,:лѵщ|. вЪфабу-
ла хЪ ихЪ пребезчестнаго, якоже пишешЬ Плу ірархЪ
фІлософЪг (**?) исходЪ изЪ Египтаг не исходЪ, но
изгнаніе, будто за нсис'цЬльную на ІудссхЪ прока-
- эу і нарицали; умноженіе рода Іудейскаго стЪ сі-
‘ мыхЬ злЪйшихЪ НедовЕкЪ , ?рнрсііфан* .ы.хЪі. бЕгле-
- цовЬ Возрасттсе сказывали'» И. народЪ весь . ІС-
’ раильскій . человѣкомъ; и богомЬ навидгмый , и
‘ отчаянный быти ііСдеЕили л р^вссмЪ, трмЪ-до-
< Вольно <Корнилій ;ТацитЬ (***)\вЪ своей Історіи.
' ЗаконЪ : Ісрайльскій порицали безбожйымЪ суевѢде-
< емЪ. была многихЪ клевспф, а^п.6^1 ^идовс свилію
ВоготворяшЪ'і .было м иныхЪѵ многихЪ л^ссловй^
‘.х.	аки
4 Пар тп Гл. Г Ст. I».	Нлупніо. жЬКЙ.-©-ІІМіД
ОзириХЬ (•••) Таі. Ісшор. К«.	1 ........   4
дѣлѣ божіи	27
іКвбы ослію главу почипнюшЪ, яко повЪствуюшЪ \
о ідомЪ помяну тіи, (*) ТацитЬ, ПлутархЬ и про ііи. :
И не. сіпалсгбы. времени пространно оссмЪ говорить.
Единаго премудраго, жидовина Іосифа книги на:;
Аппіона грамматіка написанныя могли бы всякаго вЬ
любопытствѣ ссмЬ удовольствовать.
КакЬ: же было вкусно слышати, что чрезЬ
Жидонна сдасір’кя подофгепгЬ, а мрчр-сгане воз-
можно якоже проповѣдалЬ Петрѣ,г	нЪсть;
ни. о. единомъ жѵиномЪ- опасенія? нѣетпъ до иного*.
и^?№іл лодЬ неЗгсе >нЪ даннаго пЪ^чёлопЪцЪхЪ , о,
нел^кг ^о^одаетЪ слаетися намЪ* Сего слбва и
^Кйдовскій желудокЬ свірдііті не моглЪ, хотя н$
ідрлько не, стыдно, но и, славно было имЪ опф
с^осго рода имріі'и Спасителя , и могуще в разу-
мѣтися о семЪ отЬ писаній Пророческихъ, обачс
невѣжествомЪ, и м іБні мЪ правды своея ослѣпле-
ніи, пропо іѣдпо Апостольскою аки богопротивною,
собляз іялііся,. Кольмл же паче языки на сію про-
повѣдь, аки на безумную и гнБвалися, й смЪяли-*
ся, и плевали. И догадЪ ли се есть ? не тожде
ли сімое ягно слычгімЪ у Па^ла Апостолі: (***)
мы, рече , лролпиЪдугмЪ Хріоіпа раеллта , Іу-
деемЪ у до содлаэчЪ , Е алиномЪ же деэуміе.
Мощно бы еще говорить, какЪ Апостольское
ученіе противное было гпогдашнымЪ обычаемЪ; вЪ
яковое безстрашіе , безстудіе, и без «еловЪчіе
вопли было вѣки оныя , не возможно бы Н’мЪ и
помыслити, аще бы не дотли до нісЪ свидѣтель*
стві тэгді.пнйхЪ ЛВ пописцевЪ , и СтІхотворуевЪ.
Г 2	Единаго
• - - —	-  —	--г—-X
(,) Тіц. япчЬтг. П\у’па^. СлчяхГл Кя. 4. Гл^ ФлорЪ;
Ки. 3. г«. 5. дВін. Гд. +, С.п. II. 12. (•••) I. Корінэ.
Ка. а> Сиі. 23». т-.-	► і •	'•
2В' СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
Единаго опіЬ безчисленныхъ золЪ безчеловѣчія едиыЪ
обраэЪ воспомянсмЪ. былЪ обычай, намЪ нынѣ не-
вѣроятный , вселютѣйшихЪ кровавыхЪ потѣхЪ:
былЬ чинЪ прсбезчинный вЪ людехЪ,, гладіатор-
скій, тоеоть мечниковЪ или убійцсвЪ мечами сѢ*
кущѵхся, не на войнѣ, не на разбои ., но на по-*4
тѢхахЪ самовольно, и подобіемъ прочІихЪ коры-
стныхъ прбмыслЪвЪ: (*) будеіпЪ ли у кого ійатнагіг
свадьба, или День рожденія, или погребеніейЛмИ
иная ицрОванІя и праздника вині., то най-мушЪ'
пять , шесть 9 или болше парЪ оныхЪ гладіатѳ-
ровЪ, и тіи согласяся единЪ сЪ другимЪ вЪ сопер-
ники , сѣкутся до смерти мечами полЪ кровію
обливается, а пирующій смртряшЪ сЪ" великимѢ
утѣшеніе мЪ ; и таковое то дѣйствіе была* великая
часть пировнаго велелѣпія. ОтЪ сего единаго,
коликое людей оныхЪ является безчеловѣчіе , кто
не видитЪ ? звѣриныя воистинну а не человѣче-
скія утробы были. Парды нѣкія и Драконы, а не
человѢцы.
КакЪ же таковымЪ звѢремЪ не трудно было
слышати законѣ божій купно сЪ ЕвангелІемЪ про-
повѣдуемый, помянутому злонравію и прочіимЪ
мсраостсмЬ, но уже за обычай чссіпнымЪ и слад-
кимЪ весьма прошивный ?
Не воспомянсмЪ ужё многихЪ таинствЪ вѣры
нашея мнѣнію человѣческому тяжкихЪ , догмата
тройческаго, безсѣменнаго зачатія, воскресенія
Крістова, и общаго будущаго, пришествія Лнті-
хрістова, міра скончанія , тайны Евхаристіи и
врочТихЪ.
________________________________________А еще
(л) ТустЪ Липсій опіЬмногикЬ ІяяіоровЪ аЪ Сату^надаіЬ своиА
Кя. і. Гл. 41.
г] :	бф-ЖІДд А ?і	3$
А еще сверхЪ того, или лервѣс всего:а цо^е-
дѢвалЪ Апостольскій глас]э поплевати и потоптати
боги и богини славныя , и какЪ вѣровало суевѣріе *
помощныя и вредныя , силою стратцыя, ррори-;
царями дивныя, мнржествомЬ безчисленныя.
і. ВидцмЬ Слышателіе^ какЪ отвсюду трудная,
вѣроятію была проповѣдь Апостольская; но и
<ще нѣчто бодѣс разсмотримъ,
< МожетЪ бо кщо .рецде здѢ , что и такЪ тру-
дную кЪ вѣроятію проповѣдь мощно вкоренити вЪ
людехЬ , или силою риторства искуснѣйшаго, яко-
вымЪ образомЪ разсѣваются ереси , или силою
Оружія побѣдительнаго, яковымЪ способомЪ раз-
шири лося безбожіе Магометово.
Но обоихЪ помянутыхЪ силѣ ниже ищи у
АпосшоловЬ. Какое риторство у тѢхЪ, которіи
вси почитай безкнижни ? Правда, были ужй
высокій богословцы, научени ОогомЪ , и ошвер*.
стый отЪ Хрісгпа умЪ имущій, еже разумѣти
писанія ; но писаній священныхъ не знали , и сло-
вомЪ бѳжі'имЪ не нарицали языки: показывали
Апостола ІудеомЪ истину проповѣди своея отЪ
писаній ; но понеже праведнымЪ судомЪ божіимЪ
лежало и дежитЪ до селѣ покрывало на Моисеи у
гордыхЪ оныхЪ книжниковЪ, не многихЪ отЪ рода
«рого обратили., не многимЪ было слово изЪ воня
животная вЬ животЪ, множайшымЪ безЪ со равне-
нія было воня смертная вЪ смерть. ЯзычниковЪ
же побѣждагпи, отЪ которыхЪ книгѣ могли Апо-
ОволиІ ошЪ Платона или Аристотеля, или «Оміра
Г }	и
СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
ІО
и прочІихЪ: они. о спхЪ мижі слышали. ЕдіінЪ
ПавслЪ три изреченія’ ЁллинскихЪ Сшіхотрорцето
на трехЬ разньгхѢ м&сіпахЪ' іоспомянулЪ: в’1?Дѣя'-*
ніяуЬ* Глава 17: ье^іЪ хи пелѣ , и дпнжелся > м 1
если , сего (Го іродЪ еслыкЪ Кор^нѳяндмЪ пссла- г
й!с л Г.’ глава і . * тТіЯягпЪ ссѣичаи гілаги 9 скерду
ЯЯт: кЬ *Гіту- глава ІКр^іяне^рис^іо дргііпі^
зЛін зпѣріе, утребъі праздныя*' Й‘й®лйй> ійоіфі?
И изреченія’ Йя'’й^ во^ основаніе Евангельскія исти-
ны ,но легко у ЬбразомЪ нѣкІихЪ притчей* воспой.
мянулЪ АпостолЪ.' Аще же кп о воспрекословитЪ*
намЪ повѣстію Луки святаго вЪ ДѣяніяхЪ нЪ глав&
14, яко Листр^йе Павла Изрекли ЕрміемЪ, мл$Г'
МеркурісмЪ, который былЪ богЪ риторства,
по ’сев^г восхощетЪ, поставити Павла вЪ 'число
сильныхЪ ригпоронЬ: ошв'Ѣтснп.уемЪ ему сущею,
КакЪ было, истийѳю? Не глаголсмЪ бо , что
Апостоли были весьма нВми и бсзЪяЗычни : не-
беэЪязычни, но и велегласни были,; но не было-
слово ихЪ софистическое, то есть хйтрс рЬчивое,
йе имБло цвБтовЪ и крВ.сотиЪ ритсрскихЬ , кото-,
рыми услаждается, не им*БлоухищренныхЪ узловЪ,
которыми уловляетсЯ человѣческое сердце. . СамЪ
ПавелЪ свидѣтель тому, который проповѣдь свою
глаголетЪ быти (*) пе ло лрёпогтгоД7/о./яу сло-
песи, я не пЪ лрелрЪтпелънъі'хЪ чеяоп^чесжіл лре-^у*>
ді'.остпи' сяопесі?уЪ* А Листряне не токЪ словоь»Ъв
какЪ дѢломЪ АпсстольскимЪ, то есть чудеснымЪ
хрома, о исцѣленТемЪ удивлени, помыслили , что
Варнава у который вЪ то время молчалЪ , Дій иля
ІовишЪ
(*) І. Коріж*. Гл. 2. Сш. >. 4.
. : д*лѣ божіи. ; г м
ІоййшЪ есть , а ПавелЪ, который говорйлЪ Ермііс
Лсгпь или Меркурій. И иіако не видимѣ отнюдЬ у
чАпостоловЪ препрѣтельныя рѣчи.	.
А сила оружная, кое здѢ имѢетЬ мѣсто ? вы-
шло нѣсколько- мужичковЪ безЪоружныхЬ, убогихЬ,
гіѢшихЬ, у кошорыхЪ ни жезла , ни пиры , ни при
(Поясѣ мѣди; Гдѣ полки? гдѣ артилерія? что имѣли,
и то оставили: оставили родителей и братію , 
друговЬ: оставили орудіе свое* и весла , и лодки*
и сѣти, развѣ то сила? біеніе по лицу терпѣти*
узы носити , вѣ кошницѣ оконцемЪ .. свѣщсну бѢ-
жати, быти вЪ трудѢхЪ, вЪ, ранахЪ, вЪ шемни-
'ЦахЪ^ вЪ.смертелъ 5 во многихЪ и многообразныхъ
бѢдахЪ- Аще бы шаковіи силндки, и вЬ такЪ
маломЪ числѣ * не вЪ страшное .государство рилъ-
ское* но й вЬ малый нѣкій городокЪ пришли, сЬ
намѣреніемъ побѣды своея; чегд бы тутЪ былб
по -человѣчески надѣятися ?
Ч'гію^с еще? можетЪ' биты* гп&йно по домамЪ
и по усламЪ; усмотрѢваи угодія и мѣстѣ», й
времени, и лицѣ , пошептовали о вѣрѣ Хрісгповѣ?,
какЬ то лицемѣра и лестцы басни своя разсѣвагпй
обыкли ; все вопреки • отЬ котораго бо времена
пріяли Духа святаго. вЬ видѣ огненныхъ: языкЪ5
не престали по; градомЪ' й; страНамЪ вопити
ШакЪ, чіпо мощно было назвати ихѣ пламенное
язы іными. И довольно исполнили оную заповѣдь
божію у Пророка Исаіи: (*) ВозолЖкрѣлоотпіік), и не-
лощадн', яко трус/у позпыСіи тлой г
зпѣепмі люделіЪ ^нонжЪ	Прслани бф
: ./*	' бЫЛИ
Исяі. Гл. уй. Сга. Г.	"
СЛОЖУ О ВЕЛИКОМЪ
были отЪ премудрости сЪ высбкимЪ проповВдд-
нісмЬ, И'во всю землю изыде вЪщаніе ихЪ, и вЪ
концы вселенныя; глаголы ихЪ. ТакЪ то дерзалж
оніи немудріи и несильніи.
Но посмотримЪ еще на другую странуня
каковыхЪ Апостоли снятіи слышателей наринули-
ся , страшно и помыслити, у слышателей оныхЪ,
у языковЪ, которымЪ проповЬдали г выла- злоба
обБма помянутыми силами вооруженная : оружіемъ,,
глаголю, и риторсшвомЪ. Тогда была власть ж
страшное могущество римское вЬ самой прево-
сходной силЪ: тогда было риторство обоихЪ ЯЗЫ-
КОВЪ , Латвійскаго и ЕллинскагО' вЪ самомЪ живомЬ
ЦвЪтЬ. Зрите же Слышателіе какЪ и тогда сбы-
стс» слово Господне кЪ посланникомъ своимЬ: (*у
<* аэЪ посылаю паоЪ яхо овцы посредѣ Волховѣ
14 вообразите себБ вЪ помыслЪхЪ , акибы устроенъ
ныя со обою страну полки на бой: сЪ единой
страны • стоитЪ малое число простяковЪ немо-
ЩныхЬ ж немудрыхЬ, ѵ сЪ другія страны Імпе*
раторы, Консулы, Проконсулы, Трибуны, Пре-
торы, и прочій власти огнемЪ и мечемЪ претя^
щіи,, да сЪ нимиже ф’ілософы и риторы, сЪ ле-
сшными словесЪ пленицами, сЪ препр'Бтелвнымж
софісмами. к еще кЪ такой силЪ была лютая и
но мнБнІю будто праведная вражда; ибо сиерхЪ
помянутой кЪ роду Іудейскому ненависти, подви-
зали на себе Жйдове гнЪвЪ непрестанными на
римлянЪ бунтами. ВйнІ п/ЬхЪ мятежей не едина
Сйла : римляне дЬлали нестерпимое ЖидомѢ
___________________________________раздражеійс
Гл. »•. Сш. ів.	"
Д'ЙЛЪ бой ІИ	35
раздраженіе; ибо вЬ недавно прошедшее время (*) ПІ-
латпЬ похігпиѵЬ сокровище храма Іеруса’лімскаго, и
птотЪ же ПілашЪ, и по нёмЪ  Петрой іи понедѢнІемЪ
Каіа Кесарѣ тщалися поставити во градѣ и вЪ
храмѣ Кесаревы образы. А гіошбмЪ (**) ИгсмонЪфе-
ликсЪ убилЪ Іоанз&ана Архіерея чрезЪ подкуплен-
ныхъ уб!йцевЪ,(***) и многія иныя обиды ЖидомЬ дѣ-
лали власти римскія. А Жидойе такЪ раздражаеміи,
сверхЪ ярости своея , которая и сама довольні
есть воздвигнути бунгпЪ, эСотя отчаянніи, воз-
ймѣли тогда и великія побѣдительныя' надежды.
Носилося вездѣ слово, (і .) чйю припгловремя явитися
во Іудей царю всесильному, всею' вселенною завла-
дѣти имущему , о чесОмЪ не токмо Іосифѣ Жидо-
винЪ , но и ТаципіЪ, и Светоній ШісаШслІе рим-
СтТи5 поЪѢствуюіпЪ. И зНатно вѣдано О іиомЪ
ОтЪ окончанія седмИцЪ ДайіиловЫхЪ, и пророче-
ства Іакова Йатріарха о' приіііесШвій МессіиномЪ,
и ослѢплсннТи Гудсе непозНавше истиннаго , Мно-
гихЪ’ тогда Мессій л'ожнМхЪ ііриНічйалй зН пстин-
НыхЪ И гпОликимЪ йідменй умованісмЪ дерзостно
бунтовали7, даже вЪ крайнее’ пришли’ опгЬ Всспа-
Зі'ані різбреніё. КакЪ же вЪ таковЫхЪ враждебныхЬ
случаяхЪ Апостолы, й ихЪ ученики моГлй быти
дюбпми У ибо рЬм іяНе н& отдѣляли" и отдѣлати
не умѣли’ ХрістіанЪ отЪ Жидовѣ. И что еще -гор-
шее? Светоній пйіпстЪ вЪ житіи Клавдій Кесаря,
что омій частіи бунтЫ Жидовсіпіи, дѣлалися на-
ущенісмЪ Хріста.' О какЪ ложная, но какЪ и
жестокая клевета! И того ради, когда Клавдіи
І^гмілЪ
С * ) ІосифЪ п ’ѵ'ипѣ Іудейской Книга г; Гл. 8 (*Ъ Таг>ж- лЬ
Гл . 8 и о. (***) ТотЪже Кч. Со. Лргпн° Гл >>• (і.) Іо-
сифъ о кониК Кн. г?. ТацишЪ вЬ Еот. Кіь 5. Гл. іі, Сееш.
вЬ житіи Весплзиде Гл- 4-
34	СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
изгналЬ ЖидовЪ изЪ рима , купно мзгнани были «а
Христіане, якоже извБстно есть .отЪ дѣяній
АпастольскихЪ Главы і'З.
А когда и стало быти вѣдомо, что разн-
ствуетЪ цсрьковь Хрістова ошЪ синагоги Жидов-
скія, и тогда не только буря гонитсльная не
утихла., но и паче возЪярилася отЪ прибавки но-
выхЪ кленешЪ , аки отЪ умноженія свирѢпыхЬ вѣ-
птровЪ• ибо сверхЬ всѣхЪ вышепомянутыхЪ навѢ-
шовЪ, которіи ХрістіанЪ купно со Іудеами угне-
тали , еще и собствсно на Хрістіанскос сословіе
насказано. Слышавше бо ко^арніи врази , что Хрі-
стіане на славословіе божіе прсдЪ восходсмЪ солн-
ца собираются., толковали., что собранія оная
.дѣются на бунтЪ и измѣну; слышавше., чию
Хрістіане нірицаюігся братія и сестры, и собор-
ныя ихЪ обБды прозываются агапи , тоеспіь лю-
бовь , и славится у нихЪ лобзаніе міра, все тое
толковали -общимЪ и междоусобнымЪ смѢиьеніемЪ;
слышавше паки о таинственномъ причащеніи тѣ-
ла и крове Господни, клеветали, яко Христіане
убиваютЪ дѣти , и плоть человѣческую ядятЬ. А
яко Хрістіане не хотѣли присутствовати сквер-
нымъ ІдольскимЪ жерпівамЪ за общее благососто-
яніе приносимымЪ ; того ради судами отЪ всѣхЪ
были яко общій отечества ненавистницы. Посгіѣ-
шилЪ же скоро и діаволЪ <Ъ плевелами своими :
скоро Гностики и прочій ереп іки явилЪ 5 а оныхЪ
скверное и слоро и дѣло виая-ще язычницы., и отЪ
чистыхЪ ХрісіліанЪ отлучити немогуще, ®се буй-
ство
дѢлЪ божіи.
спзвоі и злонравіе еретіческое’ всему ХрістТаяству
восписовали. Подливали огню1 тому масла и бе з*
божніде Іудее г не престающе разсѣваніи лживыя
слухи на. Хріста >> де на> Хрісшіансшво. И) вЪ яко
вомѣ у языкЪ' мнѣніи; былде новіи тогд& людіс-
Хрістовы ,, мощно' отЪ сего» единаго1 познати,, что»
вся. тогда случившаяся? общая: злоключенія >, глады,,
моры, пожары1, наводненія1, шрусы г и брани вос-
писовано1 Хріст ІаномЪ',, яко» роду богоненавистно^
му, и? на- весь> мірѣ наводящему мести; боговЪ
прогнѣванныяЬ. И оттуду родилася-оная)лютѣйшая
вЪ народѣ ярость, что когда' выведутЪ1 на позо-
рище Хрістіанина , тотЪ часЪ все множество- во-
питЬ: Хрістіанина1 на звѣря ,, Хрістіанина^ на- ль-
ва. О- всѢхЪ сихЪ вЪкратцѣ; воспомянутыхЪ бѢд>
ствіяхѣ пространно* пишу тѣ древнідег Тертуллі-
анѣ г Оригенѣ,, Евсевій,, Августинѣ,. Киріллѣ Але-
ксандрійскій,. Ѳирміанѣ Лактянтій и прочій-
И уже всякѢ разсуди ,, вЪ каковая' времена,- ка-
ковымѢ народомъ,, какЪ сильнымЪ,, враждебнымѣ у
безчеловѣчнымъ,, да еще* раздраженнымѣ’ проповѢда-
лося отѣ Апостолѣ слово Евангельское,, само’ сот
бою трудное и невѣроятное ? ужасно и мыслити,,
вЪ какѣ-' страшную- тучу вышли онііг дѣлателіе
Хрістовьг сѣяти сѢмяі свое? не говоримЪ ужё,
какія новымЪ ХрТстіаномЪ пощады и милости
надѣятися* было’ у* лютыхЪ оныхЪ звѢрейг а не
людей, но какого1 не надѣятися было^ свирѣпства^
де терзанія ? Аще едино во^помянемЪ у что Та-
уитЪ пишсшЪ о НеронѢ кесарѣ, какЪ онЪ Хрі-
Д 2’	стіаны*
(і*)' Тертул-. вЪ Апологіи. Ориг на Келса. Евсев. вЫсгпор, Авгусшѵ
® градй ббжхиі Кир.' на 1уліана.
$6	СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
стіаны гпракхпояалЬл довольно будетЪ. безбожный
оный .мучитель,, д-ісдоБолъсшіуяся общею на Хрі-
спііаны ненавистно , прилоа.илЪ еще самую шяж-
чайшую клевету , самЪ велѣлЬ римЬ-зажещи , а вЪ
народЪ .слухЪ пусщилЪ^ что Хріеппане пю здѣла-
ли. Что же винЪ .той слѣдовало ? узы , темницъ;,
біенія: все шо еще мало ; что яе.еще? ,мечныя д
крестныя., -водныя и ,огненныя смерти. И то
дЪло обычное. .Выду^алЪ ТиранЪ оный нѣчто но-
вое на насЪ: едины хЪ ХрістіанЪ цссмЪ на терза-
ніе предавалъ , да какЪ ? опасался , дабы не мен-
шая у псовЪ , нежели у неі;о, лютость была , ве-
лѣлЪ Хрістіаны двіэриными кожами ебшивзтии
юпакЪ на псы лов.чыя выводити^ То едина псщБ-
ха., а сЪ другими другая : многихЪ новелѢлЬ лу-
чиною и гпроещію ;обязатил ,и обмазываніи воскомЪ^
и кЪ свадмЪ привязанныхЪ ростыкавЪ вЪ саду за-
мигати для хвѣта вЪ нощныхЪ своихЪ потІхахЪ.
ТакЪ то жестоко свирЪііблЬ бѣсЪ во орудіяхЪ
своихЪ, щщася разрушити дБло Апостольское.
Слышите уже неслыханную вѣсть: пцкЪ ве
ликая и сугубая бы да сила языческая, ді щакЪ
жестоко разЪяренная, а викторіа при .АпостолЪхЪ
бЬдныхЪ, простыхЪ, нсмощыыхі}, викторіа пригму-
жикахЪ ЖидовскихЪ, всякой ненависти судимыхЪ
достойныхЪ, и еще немолчнымЪ проповЪданІсМЪ,
ученісмЪ невЪроятнымЪ, противнымЪ , и какЪ сви-
дѣтельствовали вси Софисты^ буимЪ, и беэумнымЪ,
гнѣвЪ на себе поощряющихЪ. увЪрилЪ мірЪ тому,
на что себѣ уши затыкалЪ, буйству проповЪди
мірЪ
и\ д’ѣл’ѣ божіи	Р
мТрЪ увѣрплЪ* увБрилЪ д;с и вЪ. скоромЪ времени,
и множествомъ народа гбіЗчисленщ»імЬ.
Каю . не удивип:^я ? вЪ первый день проповѣди
Дпосгпольскія4 единаго Петра сдрвомЬ обратилося
ко Хріещу якр .три тысящы іушЪ; рліло по томЪ
до пяти тысящЪ числится: а по томЪ уже не-
именуя числа, глаголеп/Ъ ЛукІІ святой: (*) лоѵехе
лрилага сусл пѣруюіціи Госло^епи, .множество лу-
жей иженЪ. Скоро вѣсть пришла, дко иСамдрІа пріятЬ
слово божіе.: ужё церкви во Іоппіи, вЪ ДиддѢ, вЪ
Дамасцѣ, и Аравіи. Обратилися Апоспірли и кЪ
языкомЪ, и то/пчасЪ во .Антіохіи многое число
вѣровавшр обратищася ко Господу, и не многр
пр томЪ л <вси живущій во Асіи слышади елрво
Господа Іисуса , Жидцве же и Еллини, и скоро
до .того цришдо , что Ефесскій среброкрвачь , ко-
торый ^рамы дѣлалЪ богини ДрщемТды, побоялся
тщеты рукодѣлію своему, а себѣ и другомЪ своимЪ
обнищанія, и богинѣ своей крайнее разореніе про-
рицаетЪ: (**•) л падите ^рече., ^ сліуп/игпе, яко не
тохліо ^?/ф$сЪ * яр ліалоне лею Лсію ПапелЪ сей
лрелрфиЪ., сордірм ^іногЪ цародЪ глаголл : мхо не
суть иже рукаліч челцііѣческиліи сТыпаютЪ.
Не тпрклю же сія ^Фду лргелілетЪ наша урстпъ по
обличеніе лріигпи : но л пелихгя догмнн Лрпцлрдъі
^сраліЪі нипочтоже плі'Ънитнся: осощелхЪ же разори*
тися и неличестпо ея , тоже поя ^сіа и пселенная
лочнтаетЪ. И что подробну сказывати едя ? не
избЪстно ли отЪ дѣяній, и посланій АпостодЬ’
скихЪ , како вся страны , и грады , 4 й мбря , Егей-
Я 3	скаго
(*) дѣли. Гл. Сга. Тф. Діян. Гл. ір. Ст. 2б. 27.
СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ»
і»
скаго», и моря, средиземнаго островы,; обтекла
проповѣдь Апостольская,, и вездѣ вѣру получила 5
аки бьь повсюду зажигательныя главни разметаньи,,
шакЪ вездѣ- вЪ скоромЪ времени: возгорѣлся» огнь*
той ,, котораго. пришелЪ ХрістосЪ воврещи вЪ мірѣ..
ИмѢсмЪ же сего» свидѣтельство и у внѢшяихЪ , у
самыхѣ. язынниковЪ г а именно Плиній» Секундѣ»
Проконсулѣ тогда Виѳиніи „ получивЪ указѣ отЪ
Траяна» кесаряі о тоненіи: наіХрісппаны „ отвѢш*
стуветЪ посланіемъ своимЪ кесарюизвиняя ХрІ-
стпіанЬ ошЬ налагаемыхъ на нихЪ клеветѣ да и.
устрашаешЪ, сказу я , что ХрісшТанЪ безчисленное:
всюду множество ,, и» по- градомѣ,, и по- селамЪ,
шакЪ» что искореняя; Хрістіаны не пришли бы вЪ
Запустѣніе провинціи;. Сіе свидѣтельство,, яко-
отЬ внѣшняго» человѣка, вельми: сильное,, и того»
ради не приводимъ здѣ тожде сказующихЪ Хрі-
стіанскихЪ писателей.:. Тертулліана,, Кипріана,
и прочіихБ.
Ньп^ѣ уж& Слышашеліе православніи, вся преж-
дереченная соберсмЪ во» единЪ краткій союасцЪ
проповѣдь- Апостольская яко грѣхи всякаго чело-
вѣка обличающая всѢмЬ г а наипаче всличавымЪ
римляномЪ и ЕллиномЪ непріятная*,, я яко уча-
щая искати; у бога; оставленія-грѢховЪ чрезЪ кровь
Хрістову ,, была ІудеомЪ соблазнѣа: ЕллиномЪ
безуміе, а еще яко- гласящая; со ЕвангеліемЪ и>
законѣ божій» безстудію, безстрашію*,, и безчело-
вѣчію тогдашнихЪ вѢковЪ весьма противный; ной
многобожіе вссьмаі истребляющая „ раздражала»,, иі
наі
дЪлЪ божіи	59
«а жестокій гнѢвЪ подвизала лютая сердца языче-
ская. Все то проповѣдали не краснословніипросшіи,
убозіи^ немощніи и не мноэіи человѢцы 3 но еще
и рода ненавистнаго Жидовскаго: -а слушали тое,
ово властію и великородІсмЬ, ово мнѢніемЪ му-
дрости надменніи языцы : на проповѣдь и на про-
иовѣдниковЪ клеветали Софисты , гнѣвалися на-
роди., наступали безчеловѢчнымЬ мучишельсшвомЪ
власти ,; а однако вЬ скоромЪ времени всюду увѣ-
рено слову Апостольскому : и что содѣлалося сЬ
ПавломЪ, который -вЪ самомЪ дѣлѣ своего на
церьковь гоненія чу деснѣ обратился^ -тое показа-
лося и на всемЪ мірѣ: мірЪ гонящій и убивающій
Апостолы , Апостольской проповѣди покорился , и
’ПобѢжденЪ словомЪ убиваемыхЪ отЪ себе, предалЪ
себе яко плѣнника вЪ послушаніе Хрісірово. Кто
же здѢ не видишЪ тайныя всемогущія силы ? кто
сіе дѢломЬ -человѣческимъ нар^четЬ? что сему
вЪ повѢстехЪ всѢхЪ .древнихЪ дѣяніи подобное
-обрящем’Ъ ? О колъ сильно «вЪ дѣлѣ семЪ засвидѢ-
тельсіпвовалЪ .себе -‘б.огЪ^ и аки бы -видима себе и
удѳбоосязаема <с®творилЪІ Аще 6о -иногда -волсви
{фараоновы чу десною на ЕгипотЪ казнію удивлени
воскликнули-: перстЪ божій се есть: то колъми
паче сіе чудо видящимЪ намЪ воскликнути подо-
баетЪ: персгпЪ божій се есть, -отЪ Господа быстъ
<се: и аще ДівыдЪ свое покаяніе нарицаеіпЪ измѣ-
нною десницы божія : (*) Нынѣ, рече-, нача^сЪ^ сія иэ-
уи.'Ъна деошпі-ы лътіняга^ то толикую и толь »у-
дную во всей ъселенъіѣй измѣну, скорое много-
божія
(*) і.-сал. 76. Сга. ті.
40	СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
божія истребленіе, и всего міра ко Хрісту обра^
Щеніе, кгпо не исповѢсть быти изкйэну десницы
вышняго быти дѣло всемогущія руки божія? Тако
и Лука святый глаголетЪ, егда' о обращеніи Язы-
ковѣ повѢствуетЪ: (*) глсгголо%у» речё, хЪ Еляпно'мЪ
(Глагопѣстпующе господа Іисуса- Ио'Ъ руха господня
сЪ ними , многое же числЬ пЪропате Т одратпиіпася
хо господу. И невозможно иначе глаголати , поне-
же бо видИмЪ событіе дѣла никогда ненадѣяннаго,
а кЪ совершенію его не видимЪ ничего угоднаго г
нЪ дѢлателѢхЪ человѢцѢхЬ ни силы, ни мудро-
сти, развѣ еще все противное видимЬ : не возмо*
жно не исповѢсти*, что то соДѢлала чрезЪ нсмо-
щныхЪ человѣкѣ невидимая сила. ТакЪ' и прежде
сего былЪ обычай ббгу слабыхЪ орудій' кЪ вели^
кимЪ дѣломЪ упошребляши, ради явленія інды сео*
ея. /КсзломЪ Моисеовымѣ піггорилЪ великая и стра-
шная знаменія во- Египтѣ ? силу Сампсоног.у ео
влдсахЪ' его заКлючилЪ: стѣны ІсрГхонскія гла-
сомЪ іпрубЪ свящённическихЬ разорглЬ :• Гедеону
народно вслѢ ѵЬ малое число людей в:яши на Грань
Мадіам-скую : Голіаѳа убилЪ рукою' и пращеіо отро-
ческою • подобнѣ и во плоти явивыЙся богЪ напІЦ
бренГемЪ слѣпорожденнаго просвѢівилЪ, и лсгкимЪ
оіпвѢтомЪ , азЪ есмъ у народѣ силный спрогерглЪ»
Та чо и ко орбащенло міра , кЪ чему треба было
или- препрѣтельной мудрости у или великія силы,
или обоихЪ сихѣ . богЪ употребилЬ и нсмудрыхЪ
и несилъныхЪ простяковЪ, нарочно для того, да-
бы силу сіоіо невидимо дѣйствующую показалЪ»,
и мірЪ
(•) дГян. Гл. іі. Ст» 2о. 21.
дѣлѣ божіи
41
и мтрЪ вЪ познаніи божества утвердилЪ ^без-
божныя безотвѣтны соіпворилЪ. ИсповЪдуютЪ сіе
явственно сами Апостоли, и о мудрости , и о
силб воспоминая : о мудрости глаголетЪ ПавелЪ
вЬ первомЪ кЪ КорТнѳяномЪ посланіи : (*) и азЪ
лришедЪ хЪ иа^иЪ сіратге , лріидоуед не лЪ лрепос-
рсодноліу слопеси , или лреліудроети , позпѣшая
паліЪ спидѣтелъстпо Божіе» Не судиооЪ (Го пѣдѣти
у то пЪ пасЪ , точію Іисуса Хріста , и сегораслята.
И азЪ пЪ немощи, и страсѣ, и трелетЪ ліно-
зѣ (ГыуУЬ пЪ пасЪ : и олопо ліое, и лролоо'Ъдъ лоя
не пЪ лрелрЪтелънъгрЪ ѵелопѣчесхія лреліу Дроети
Слопес'ЬуГЬ , но нЬ япленги дурса и силы: да ігЬра
паиіа не пЪ лу дроети челоп'Ьчестей > но пЪ силѣ
Божіей (ГудетЪ. О силЪ же своей, то есть о не-
мощи глаголетЪ тойже во второмЪ посланіи кЪ
КорінѳяномЪ: (**)и.,яал/ы же сохропищесіепЪсхуде-
лъны^еЬ сосуді^оЪ, да лреліножестпо сГудетЪ силы
Божія , а не огпЪ насд.
Мы убо Слышателі'е православьи разсуждающе
толикое дивное дБло божіе, не ищемЪ и не же-
лаемЪ иныхЪ нудесЪ во утвержденіе истины Еван-
гельскія. ЗлашоустЪ святый таковымЪ легкомы-
СленымЪ любопытцемЪ, которіи сердцемЪ коле-
блющее# , чудесЪ требовали, и прерБкали, что
Знаменій не видяшЪ, покавывалЪ міра обращеніе,
и ругатслнБ нарицалЪ чудомЪ того самаго, ко-
торый видя обратившійся ко Хрісту мірЪ, яко
чудо всЬхЪ чудесЬ большее , желаетЪ чудо видБти.
И какЬ правильный былЪ учителя онаго отвБтЪ,
Е	видимЪ
(•) Гл. 2. Сю. і. 2. з. 4	Га. 4- Спз. 7*
42	СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
видимЬ уже довольно сЪ предложеннаго вЬ нынТш-
немЬ словВ. разсужденія. Наша убо, о Хрістіане!
духовная нужда, не чуда оіпЬ бога прочее, но
огпЬ сердца нашего требуетЬ любве и страха
Господня, піребуетЪ крЪпкія вЪры , не суевЬрнаг'о
благочестія , не притворнаго братолюбія , но истин-
наго покаянія, требуетЪ и жестоко отЪ насЪ
исшязуетЪ праведнаго воспоминанія суда божія. Аще
бо безотвЬіпныхЪ нарицаетЪ АпостолЪ тЬхЬ, ко-
торіи отЪ созданія міра познавше создателя бо-
га , не яко бога прославили ; мы толь чудное міра
обращеніе видяще , и аки бы чувственными руками
ощущающе силу божію, какій отвЪпіЪ страшному
судіи дадимЪ, аще вЪ безстрашіи , нечувствіи и
нспокаяніи пребудемЪ прочее ? Есть у насЪ сбы-
вай . когда кто клевету на себе отЪ другаго слы-
ти гпЪ , или неправедный судЪ терпитЪ, то судію
онаго, или клеветника , симЪсловомЬ устрлшаешЬ:
да есть же богЪ. Великое воистинну угроженіе!
Только же и самихЪ насЪ тЪмже словомЪ стра-
шймЪ •. когда прельщаетЪ насЪ кЪ хищенію чуждсе
богатство, когда зависть кЪ злодБянію зажигаетЪ,
когда гнБвЪ , гордость, рвеніе, и прочтя злобы
кЪ своимЪ умышленіямЬ наговариваютъ насЪ,
тогда сами себб да глаголемЪ не усты , но серд-
це мЪ ; есть богЪ- Аще же вЪдуще бога , не вЪдати
и забывати будемЪ , что насЪ ожиДаетЪ ? развЪ
подобное отЪ него воздаяніе : не вЪмЪ васЪ. О ми-
лосерде боже нашЪ ! не попусти на насЬ погибе-
льнаго сего безумія, даждь намЪ, да яко вЪдаемЪ
при-
Д'ВлЪ божіи	43
присносущіе твое, толь славнымЪ и дмвнымЪ дѢломЪ
твоимЪ чреэЪ Апостолы показанное, тако и бла-
годатнаго твоего вЪ сердцахЪ нашихЪ не лишимся
пребыванія-
Прочее кЪ тебѣ обращая слово, отЪ котораго'
неоптѳратное имѢемЪ сердце , Петровѣ тезо-
имените, Монархо' нашЪ державнѢйшій: Поздра-
вляемЪ тебе гпезоименишствомЪ АпостольскимЪ, не
всуе и не безЪ смотренія имя таковое получившаго г
яко не всуе и не безЪ смотренія СімонЪ ПетромЬ
ітреименованЪ есть. Кто не вѣдаешЬ, какЬ на те*
бѢ яко на незыблемомЪ' основаній крѣпка стала
россіа, прежде не много оптѣ трости вѢтромЪ
колеблемыя разнствовавшая? Кто не знастЪ, какЪ
и храмина духовная ггівоя не на песцѣ богомЪ
наздана,- но' на краеугольномЪ ономЪ камени , не-
вредна пребыла еще и вЪ младости лѢтЪ отЪ'
нападагощихЪ лестнаго ученія вѢтровЪ? Кто не'
видитЪ неистомленной твоей крѣпости вЪ нспрс-
станныхЬ и необычныхЪ трудахЪ и бѣдахЬ, той
развѣ усу мнится, по имени ли твоему житіе твое?’
не всуе ли ПетрЪ каменный нареченЪ еси ? Но сіе-
наипаче показуетЪ не всуе те^оименита тебе Апо-
столу ,- что Сбываемое тобою созиданіе царства, ве-
дьми подобное есть бывшему чрезЪ Апостолы созида-
нію церькви. ПремѢнити регулу воинскую , постро-
ити флотЪ, вещь намЪ прежде невѣдомую, созда-
ти многія регулярныя крѣпости, и сей дивный'
ночоцарсгпвующій Петрополь, прогнати отЪ отече-
ства. грубость,, вводити честная ученія,, искусства,,
Е 2	ма -
44-
СЛОВО О ВЕЛИКОМЪ
мастерства, а все тое дѣлати сЪ великими про*
тиБНосііьми отЪ чуждыхЪ и домашнихЪ, все тое со-
дѣлати единому человѣку и не вЪ долгомЪ вре-
мени, сіе быти дѣло божіе кто не исповѢсть? Аще
иностранный кто, той просто хульникѣ, аще сынѣ
россійскій , той и хульникЪ и неблагодарный бу-
детЪ. Мы же явственное о тебѢ видяще и испо*
вѢдующе смотреніе божіе, отЪ усердія желаемЪ:
да тако о тебѢ благоволивши богѣ, цѣла, здрава
и благополучна сохранитЪ тебе, дондеже совер-
шенное благихЪ твоихѣ о добрѣ Россійскомъ
желаній узриши событіе , и онымЪ довольно
обрадованЪ будсши:
Аминь.
ПовехѢнѴемЪ Царскаго ІТресвѢптлаго Йелйчесйтва ПЁТрД
Перваго ВсероссійскагоІмператпора, напечатася[я^мтд/ѵ*5п7яс-
при Санктпетербургѣ вЪ Троицкомъ Александронев*
скомЬ монастырѣ 1720 лѣта мѣсяца Септемврія вЪ 17 ден*
СЛОВО
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
О флотѣ Россійскомъ, и о побѣдѣ га-
лерами Россійскими надъ кораблями
Шведскими Іуліа 27 дня полученной.
Проповѣданное вЪ царствующемЪ Санктпетербургѣ при
присутствіи Цірскаго Пресвѣтлаго Величества, и всего
Синклита. Септемврія 8 дня 1720 года.
рэдолжаешЪ богЪ радости твоя
о россіеі и данная ШебЬ благопо-
лучія, новыми) и новыми благо-
получіи дополнястЪ. ТошѢ годЪ;
прошолЪ безЪ викторіи твоея, вЪ
который не понудилЪ тебе непрі-
ятель обнажити оружія. Аки бы
реіц і: тогда намЪ жатва не была , когда они
не сБяли. Не воспоминая прежднихЪ, вЪ про-
тломЬ году, когда крыемое долго сосВдЪ на-
шихЪ немиролюбіе явЬ откровенно стало, кія
Е $	плоды
46	СЛОВО
плоды пожалЪ мечь россійскій, видѣли мы сЪ ра-
достію , ЕГДѢлИ ОНИ сЪ ВСЛККИмЪ свсг.мЬ плачсмЪ
и спіенаніемЪ. Лѣто нынѣшнее было , по видимому,
вЪ нечаяніи новыхЬ славы прибылей, понеже кора-
бельный флотѣ смотреніемъ политическимъ удер-
жанЪ, изЪ гавани не быходилЪ: и се надЪ чаяніе при*
леігаетЪ кЪ намЪ, б дня Іюня, ьѢсшь радостная
щастливаго нашихЪ воевЪ дѣйствія , сЪ немалою
непріятеля утратою. Еще же вѣдомость тая ,
почитай, говорити не перестала , и се летитЪ
другая, и гласитЪ намЬ вікторію вЪ 26 день Іулія
полученную. Се уже предЪ очима нашима и плоды
ея доволніи, взятіи фрегаты, и воинство, и амму-
ниція , честный и богатый плѣнЬ. ПроДолжаешЪ
воистинну и умножаетЪ богЪ радости твоя о
россіе!
КакЪ же умолкнемЪ тако обрадованніи ? какЬ
умолчимЪ о семЪ ? развѣ были бы добра нашего
не любители, и добра того подателю богу на-э
тему неблагодарна Но что йредложимЬ ? чіго
скажемЪ нынѣ? да бы слово было и сему благопо-
лучію прилично , и намЬ не безполезно. Два ус-
мотрѢваю, бесѣды и разсужденія достойная: первое,
милостивое кЪ намЪ божіе смотреніе , таковыхЪ
водныхЪ викторій виновное, то есть, что благо-
временнѣ подвиугнлЪ богЪ державнѢйшаго Госуда-
ря нашего ко устроенію морскаго флота: второе,
присмотрѢтися собственно лицу викторіи сея. ВЪ
первыхЪ , яко собственное было божіе смотреніе ,
коігдаі воспламснисяі царево; сердце кЪ воднымЪ
судамЪ
ПОВХВАЛЬНОЕ
47
судамѣ, глаже и ко устроенію флота великаго, явѣ
показусіпся отсюду , яко охота тая вЪ сердцѣ его
родилась отЬ малаго случая, отЪ обрѣтенія нѣко-
его ботика обетшалаго, о чемЪ пространнѣе
любопытный увидитѣ вЪ предисловіи морскаго ре-
гламента. Не слышалЪ Монархѣ вЬ младости
своей пространныхъ о морскомЬ плаваніи повѣ-
стей , не наводилЪ его ко охотѣ сей ни кто уче-
ніемѣ , совЬшомЬ, предложеніемъ многихЪ нуждЪ :
эсотя бы и такѣ было, и то было бы не беэЪ смо-
тренія божія, безЪ негоже ничтоже бываетЪ •
но было бы то смотреніе обычное. А что безЪ
таковыхЪ явныхЬ причинѣ и поводовъ дѣется,
еже мы нарицаемЪ случаемЪ, то дѣется собствен-
нымъ и чрезобычайнымѣ Вышняго смотреніемѣ.
Что 6о мы нарицаемЪ случаемЪ, случай намЪесть,
понеже безЪ нашего намѣренія и чаянія стается,
но у бога не случай есть , безЪ егоже воли и опре-
дѣленія нижё малая птица падаеіпЪ: тако , на при-
мѣрѣ, не произвольное убійство, когда кто кого
стрѣлою вЪ иномЪ намѣреніи пущеною умертвитЬ,
случай у насѣ нарицается, а писаніе то восписуешЪ
дѣйствующему богу , тако бо не волею убіеннаго
НарицаетЪ законѣ отЪ бога на смерть преданнаго
Исходѣ глава 2і. Гдѣ бо не видимѣ внѣшнихѣ дѣла
нѣкоего винѣ, тамЪ знатнѣе являетѣ себе дѣйст-
віе божіе.
Аще же тако о божіи смотреніи мудрствова-
ти долженствуемѣ и вѣ случаяхѣ всякаго человѣка,
кольми паче вЪ случаяхъ царемѣ бываемыхЬ
на
4?	СЛОВО
на нихЬ бо состояніе всего отечества виситЬ^
и смотреніе божіе сердца ихЪ управляющее, есть
общее ко всему народу смотреніе. Того
ради и собственно о нихЪ глаголеюпЪ Прему-
дрый : сер^е ца ре по пЪ руц’Ъ Божіей. И ошЪ сего
извѣстно, что случай оный найденаго ботика ,
былЪ по собственному божію смотренію. И ври,
какЪ премудрый богЬ, который являсшЪ силу свою
вЪ малыхЪ и нссущихЪ вещехЪ , и ЗдѢ подобнѣ сог
шворилЪ. Понеже бо и богатство и повелѣніе Цар-
ское сильное есть, только бы кЪ чему была воля
его; того ради вся великая дВл! царскимЪ пове-
лЪніемЪ творимая, разумЪ человѣческій наречетЪ
просто человѣческая, не у смотрѣ вая вЪ дѣлахЪ
таковыхЪ, яко отЪ сильнаго шворимыхЪ , другой
невидимой силы. И тако смотрѣти подобастЪ на
начало дѣла, отЪ которой и каковой вины дви-
гнулася кЬ тому воля царева ; аще бо и здѣ бу-
детЪ нѢкая вина сильная , царское сердце кЪ дѣлу
понуждающая, яко на примѣрѣ: нашествіе непрі^
ятельское понуждаетЬ собираіпи воинство , дѣлати
крѣпости, сооружаши аммуницію, и прочая; то
и здѢ еще человѣкѣ не глубоко разсуждающій, не
увидитЪ смотренія божіяно все тое просто че-
ловѢческимЪ промысломЬ назоветЪ. Аще же нікая
вещь малая, не нуждная и презрѣнная двигнетЪ
духѣ монаршій, и произыдетЪ онЪ кѣ дѣлу вели-
кому, не видѣти здѢ видимаго промысла, но мощ-
но видѣти смотреніе невидимое. Тако когда Ас-
сверЪ царь Персідскій не возмоглЪ единой ночи
уснути,
ПОХВАЛЬНОЕ
49
уснути, и скука шая позвала его кЪ чтенію
книгѣ памяганыхЪ , и нашедЪ вЪ нихЪ прислугу
кЪ себѣ вѣрную Мардохеа, первѢе двигнулся кЪ на*
гражденію мужа онаго единаго, а по томѣ и весь
народѣ Іудейскій не точію отЪ губительныхъ
навѣгповЪ АмановыхЪ мзбавилЪ , но и вопреки ,
предавЪ Амана на смерть, сотворилЪ Іудеи безпе-
чальны и сильны. Кто не исповѢсть, что неспаніе
оное Ассверово , и ісшорій чтеніе , толикому
людей божіихЪ благополучію виновное , было отЪ
нарочитаго смотренія небеснаго ? И того ради ,
мнится мнѣ, неспаніе оное, о которомЪ Еврейскій
текстѣ просто глаголетЪ, что не моглЪ уснути
АссверЬ , седмьдесятЪ перевели сЪ шолкомЪ
тако: (*) Гасло дъ отЪя сонЪ отЪ царя пЪ нощи оной,
СмотримЪ же, не тако ли дѣйствовалъ богЪ
и у насЪ, когда Россію флотомЪ морскимЬ воору-
жити благоволилЪ ? была нужда Россіи имѣти
флотЪ, яко не единаго мбря предѣлами своими
досязающей , но нужды той еще ни кто , еще
и самЪ МонархЪ россійскій не ощущалЪ:; видѢлЪ
единЪ всевидецЪ богЪ главную флота нужду ,
опредѣляя намЪ на времена сія завладѣніе сего
поморія ; а отЪ человѣкѣ кто сіе провидѣти, кто
пророчествовати моглЪ ? И то первый знакѣ ,
что возбужденная вЪ МонаршемЪ сердцѣ кЪ мор-
скому плаванію охота не отЪ промысла человѣ-
ческаго была. Да еще же , что охотѣ той вину
подало ? нѣгдѣ послу чзю найденый, якоже выше
помянуто , малый ветхій , презрѣнный ботикѣ.
/К	О томЪ
(*) Есѳ. Гл. б, Спі. і.
50
СЛОВО
О шомЪ сшалЪ первѣе легкій вопросѣ, а сѣполу ченнаго
отвѣта возгорѣлась охота , да еще только кЬ
водному гулянію} скороже больше и больше раз-
гараяся сердце,пролилось, аки пламень, ко устроенію
великаго флота. Кшо здЬ не видитЪ явнаго божія
смотренія? не той ли сіе дѣйствовалъ, который
и о умноженіи церкве своея предложилъ притчу? (*)
Подобно , рече, есть Царстпдге нео'есное зерну
горушичну , еже изеліЪ челодѣхЪ псѣ я на селѣ
споеліЪ. Еже ліалѣігше уоЪ есть отЪ псѣусЪ сѣ ліенЪ-.
егда же поэрастетЪ , оолѣе исѣуеЪ зелій есть,
и быпаетЪ дренъ яхо лргнти лтицаліЪ небесныліЪ9
и питати на пѣтпе^Ъ его. Кто же не скажетЪ,
что малый ботикЪ противЬ флота есть, аки зер •
но противу древа ? а огпЪ того зерна воэрасли
сія великая, дивная, крылатая, оруженосная дре-
веса. О ботикЪ позлащенія достойный 1 Тщалися
нѢцыи искати на горахѢ АраратскііхЪ дски ковчега
Ноева; мой бы совѣтѣ былЬ, ботикЪ сей блюсти
и хранити вЪ сокровищахЪ на незабвенную память
послѣднему роду-
удивило себе еще божіе смотреніе , подая
сердцу Монаршему неусыпное тщаніе, и благосло»
вя дѣло сіе дивнымЪ благопоспѣшествомъ, такѣ,
что и лютая , и еще тогда намЪ тяжкая война
не могла сдѣлати препятія, и ноевано, и строено
подобнѣ, какЪ о ІудеяхЪ, Іерусалимѣ по возвращеніи
ВавилонскомЪ созидающихѣ пишется: (**) единою
рухсю споею тпоря^су дѣло^а другою державу ліечъ.
______	_______ _______Но
(•) Мішѳ. Гл. 13, Ст. 31. 32. (•*) Неси. Гл. 4. Сгп. 17.
ПОХВАЛЬНОЕ	51
Но сс паче всего дивнѣйшее есшь: возбужден-
ный кЪ дѣлу сему МонархЬ, недоволенъ прилѢ*
жнымЪ своимѣ попеченіемъ и тщаніемЪ, недово*
ленЪ ученіемЪіподданныхъ своихЪ, самЪ корабель-
ной АрхітсктурѢ , еще иіпомало, самЪ Архите-
ктуры тоея древодѣлію учитися потщался , от-
ложи вЪ весь покой, воспріявЪ трудную и не без-
бѣдную перегринацію, Образѣ вЪ свѣтѣ еще не-
слыханный ! А гдѣ уже оніи римскій Квінтіи
и фабрикіи, кошорымЪ удивляются історики, что
бывше на время Диктаторы , не возгнушалися па-
ки трудитися вЪ земледѣліи? по мрачилЪ славу ихЪ
Петрѣ, который купно и скипетрѣ и мечь, и
древодѣльная орудія носишѣ , не уродѣ тѢломЬ,
дивенѣ дѢломЪ, многоручный нарещися достойнѣ.
Кто всего сего смотренію божію не воспишешЪ,
тогпѣ смотренію быти не довѣряешѣ.
Мы же поЗнавше сѣ предложеннаго разсужде-
нія , яко нарочитое и собственное кѣ дѣлу сему
было смотреніе божіе, еще посмотримѣ , какѣ
тое смотреніе милостивое есть ’кЪ роду россій-
скому , а сіе познасмѣ сѣ превеликія пользы , ко-
торую отечеству нашему флотѣ морскій по-
даешЬ.
Суесловіе есть , естьли не безуміе нѢкіихЪ
СтіхотворцевЪ , которіи такѣ плаванія воднаго
не навидятЪ, что и первыхѣ того изобрѣтателей
проклинаютъ. Обычно господа оніи вымыслы своя
нарицаютЪ нѣкІимЪ восхищеніемъ, или восторгомЪ,
Да часто имЪ вЪ восторгахЪ своихЪ недоброе
/К 2	снится
слово
снится. ОхуждаютЪ навигацію, да плодовЪ ея не
отмешаюшЪ. Подобнѣ они же страховЪ воинскихЪ,
правительскихЪ попеченій , и судебныхъ трудовЪ
не любяшЪ , и вельми похваляютЪ покой житія
сельскаго, а не разсуждаютъ того , что покой
сей беэЪ воинскихЬ , правительскихЪ и судебныхъ
непокоевЪ быти не можетЪ .
Противное намЪ показуетЪ самый здравый
разумЪ, созданія божія разсуждающій. Да разсудитъ
бо всякЪ, кЪ чему толь пространная полк, водная
морі и бѢзмБрный океанѣ создалЪ богЪ, кЪ пи-
тію ли? довлѣли бы на сіе рѣки и источники ,
а не толикое водЪ множество, большую часть
земноводнаго сего круга обЪемшсе , еще же и
питію человѣческому весьма неугодное. Сія того
вина есть , [ яко премудрѢ раэсуждаетЪ Васілій
великій вЪ своемЪ шсстодневіи ] что премудрый
міра создатель, промышляя человѣкомъ взаимное
друголюбіе , не благоволилЪ всѣмЪ странамъ зе-
мнымЬ всякія плоды житію нашему потребныя
произносите ибо тогда сіи жители на оныхЪ, а
оніи на сихЪ ниже посмотрѣли бы , единЪ отЪ
другаго помощи не требуя. раздѢлилЪ убо тво-
рецЪ земная своя благая различнымъ странамЪ по
части , дабы такЪ едина ошЪ другой требуя
взаимнаго пособія, лучше вЪ любовный союзѣ со-
прягатися могли. Но понеже не возможно было
людемЪ имѣти коммуникацію земнымЪ путемЪ
отЪ конецЪ до конецЪ міра сего , того ради ве-
ликій промыслѣ божій пролІялЪ промежЪ селенія
человѣческая
ПОХВАЛЬНОЕ

человѣческая водное естество , взаимному всѣхЬ
странѣ сообществу послужити могущее. А отЬ
сего видимЬ, какая и коликая флота морскаго
нужда, видимЪ, что всякЪ сего нелюбящій , не
любитЪ добра своего , и божію о добрѣ нашемЪ
промыслу неблагодаренъ есть.
Но обще о пользѣ флота много бы глаголати,
но ненуждно , яко всякому благоразсудному
извѣстно есть. Мы точію вкратцѣ разсудимЪ ,
какЪ собственно россійскому государству нуждный
и полезный есть морскій флотЪ. А вЬ псрвыхЪ, по-
неже некЪ единому морю прилежитЪ предѣлами сво-
ими сія монархія, то какЪ не безчестно ей не имѣти
флота? не сыщемЪ ни единой вЪ свѣтѣ деревни ,
которая надЪ рѣкою или езеромЪ положена , и не
имѣла бы лодокЪ: а толь славной и сильной мо-
нархіи, полуденная и полунощная МорЗі содержа-
щей , не имѣти бы кораблей, хотя бы ни единой
кЪ тому не было нужды , однакоже было бы то
безчестно и укорительно. СтоимЪ надЪ водою и
смотримЪ, какЪ гости кЪ намЪ приходятЪ и ош»
ходяшЪ, а сами того не умѣемЪ. Слово вЪ слово
такЪ, какЪ вЪ стіхотворскихЪ фабулахЪ , нѣкій
ТанталЪ стоитЪ вЪ водѣ , да жаждетЪ. И по тому
и наше море не наше. Да смотримЪ , какЪ то
и поморіе наше? развѣ было бы наше по милости
заморскихЪ сосѣдѣ, до ихЪ соизволенія.
Что бо, когда благословилЪ богЪ россіи сія
своя поморскія страны возвратити себѣ, и дру-
гія вновь завладѣти, что было бы, аще бы не
Ж з	было
54	СЛОВО
было готоваго флота? какЪ бы мБспД сія у дер*
жати? какЪ жити, и отЪ нападенія непріятельскаго
опасатися, не токмо что оборонитися?
Земный непріяшелскій приходѣ издалече слы-
шенѣ, и нескорЪ) есть время приготовитися, и пред-
варити его , не такЬ морскій: не летаюшѣ предЪ
нимѣ голосныя вѣсти, не слышатся шумы, не
видно дыма и праха : вЪ который часѣ увидиши
его , вЪ тбшЬ же и надѣйся, пришествія его.
Есть-ли бы кЪ намЪ добріи гости , не предвозвѢ-
сптя о ссбѢ, моремЪ Ѣхали , узрѣвше ихЪ , не
мощно бы уготовити тракпгаментЪ для нихЪ •
какѣ же на такЪ нечаянно и скоро нападающаго
непріятеля мощно устроити подобающую оборо-
ну ? едина конфуэія, единЪ ужасЪ, трепетѣ и
мятежѣ. А хотя бы кто и предвозвѣсти лЪ о
походѣ его, то какЪ же еще знагпь, на который
онЪ берегѣ выдетЪ? на который городѣ напа-
дешЪ? какЪ многій поморскій городы , не весьма
флота нсимѢвшіи, но нсимѢвшіи флопіа до-
вольнаго , погибли, разоренни, не отѣ сильнаго
супостата, но огпЪ піратовЪ, шо есть морскихЪ
разбойниковъ, полны суть іеторіи. А есть ли же
иногда морскій непріятель, и не получитѣ своего
желанія • однакожЪ насшращавЪ и поругався ,
отступаетъ безЪ урону своего, не отлагая
злобы , но храня яко неотмщенную на иное
время. Приходящаго его не начнется, отходя-
щаго нельзя догоняти. Кратко рещи : поморію
флошомЪ невооруженному , піакЪ трудное дѣло
ПОХВАЛЬНОЕ	55
сЪ морскимЪ непріятелемъ, какЬ трудно связан-
ному человѣку дратися сЪ свободнымъ, или какЪ
трудно земнымЪ при рѣкѣ НілѢ живого нымЪ обхо-
дитися сЪ крокодилами.
Также то трудное было бы теЗѣ о россіе,
на поморіи твоемЪ сЬ непріятелемъ обхожденіе,
аще не бы милостивый промыслЪ божій предварилЪ
тебеблагословенІемЪблагостыннымЪ,и не возбудилЪ
бы вЪ тебѢ тщаливаго духа ко устроенію флота, и
ко обученію морскаго плаванія* не былЪ бы укрощенЪ
на лучшее , но только раздраженЪ на горшее су-
посташЪ твой. ОбЪяла и завладѣла рука півоя сіе
толь славное и великое поморіе, яко возмездіе и
обильный пдодЪ всѢхЪ войнА сея трудовЪ и
иждивеній. Но возмогла ли бы и удержати на дол-
го единою земною силою ? великое сумнительство;
есть ли же бы не могла, что слѣдовало ? испраздни»
лася бы слава толикихЪ викторій • не меншая бо
слава есть удержати завоеванное, нежели завоевати,
давная есть пословица. Отродилася бы непрія-
телю сила: паки бы было ему сЪ Ливоніи, ІнгрТи,
Кареліи, финландіи множество и воинства, и
имѣнія и хлѣба : паки бы походы его и нападенія
на твоя внутренняя: нынѣ же что? наготствустЪ :
скудѢегаЪ, и гладЪ тсрпигпЪ. И вмѣсто того, что
бы на предѣлы наши нападалЪ, своихЪ видиігЪ
разореніе: и вмѣсто того, что бы гмѢлЪ намЪ
сіпрашенЪ быти, чуждсе себѢ заступленіе купуетЪ,
хотя и не вельми щастливымЬ тсргомЪ. Вгдѵши о
Россіе пользу флота твоего; не только бо готова
й
56	слово
и сильна тебѣ ошЬ нападенія непріятельскаго обо-
рона, которой бы не имѣла еси неимущи флота,
по вышепрсдложснному разсужденію , но и насту-
пательная на онаго сила велика, и вікторіи не
трудны: и что вельми дивно, сами непріятели
тѣсноту свою, истиною понуждени, засвидѣ-
тельствовали, когда на монешахѣ недавно вЬ па-
мять падшаго короля своего изданныхѣ , льва ве-
рвісмѣ обвязаннаго напечатали. н
И уже посмршримѣ на прекрасное лице нынѣ-
шнія викторі^ 5 она бо вся доселѣ описанныя кѣ.
флоту морскому нужды, и вся тогожде флота
пользы явно показуетѣ.
Чему бы Россія не могла и вѣрити , аще бы
цЬ корабельной войнѣ не была искусна 5 то нынѣ,
сама сдѣлала , славна, всегда водная { викторія , хо-;
тя равныя обоихѣ сторонѣ силы. Аще бо гдѣ ,
тутѣ наипаче военное дѣйствіе Марсовымѣ жре-
біемѣ нарицати подобаетѣ. Не какѣ коня , такѣ
и корабль удобно у правити : а вѣтрѣ И море,
яко непостоянныя елемснщы , гціакрг ненадежный
помощники: кому помогу тѣ, и кому српротивяш-
ся, неизвѣстно. Вѣ таковомѣ убо неиэвѣсшіи ,
сумнительствѣ, бѣдствіи, получити викторію не-
обычная воистину слава есть.
Но прочія морскія вікторіи прртивѣ нынѣ-
шней россійской, мощно нарещи общія ,и обычныя.
ВЬ прочіихѣ равныя сражаются силы, а тушѣ гале-
ры сЪ кораблями.- лрочіимЬ помргаетЬ* а тутѣ мѣ-
шаешѣ вѣтрѣ. Сіи двѣ трудности толцкую побѣды
важность показуютѣ, что и сказати трудно.
г	Галерамѣ
похвдлшэе	&
ГалерамЪ насртудзти, ыа-; корабли , кошоріи
ццыхѣ; н^ стрѣльбою огненною, но единымЪ на-
шествіе мЬ не ,побѢдчщиг дао аѣ^щепы разбити мо-
гутѣ, обычноели д§ло?- ВЬ дак^во^Ь силѣ нера<
вснсщвЬ дерзнути на фай дц^о, і вступити вЪ бой
предуівно , а побѣдити л и удивленъ побѣждаетъ.
Ч по бо сему обрящсмЪ 4 подобное ? Есть повѣсть
Еллинская, что Геркулесѣ вѣічслюспіи киша вели-
каго вскоаилЪ сЬ мечешь., и три дни утробу его
разоряя умеріпаилЪ его» было се нынѣ викторіи
н ішей подобное, да есть фабула, знатно изЪ іето-
ріи Пророка Іоны сплетенная. Есть повѢсгпь вЪ
книгахЬ МаккавейскихЪ , что Елеазарѣ подЪ воен-
наго непріятельскаго воинство на себѣ носящаго:
слона подскочилЬ со оружірмЪ, и убилЪ его. бы-,
ло бы и се побѣдѣ нынѣшней подобное , да Елеа-
зарѣ іпотЬ и'самЪ паденіемѣ звѣря угнѢтенѣ
умре, побѢдивЪ и побѣжденъ. Мощно бы уподо-
бити сіе человѣческому надЪ звѣрьми превосходству;
понеже человѣкѣ, которому естество не дало
великой силы , да Скудость іпую умомѣ наградило,
земныхѣ и водныхЪ звѣрей , величиною и силою
безЬ мѣры его превосходящихъ, побѣждаетъ, да и се
неподобно ; ибо воинству россійскому дѣло было
не со звѣрьми, но сѣ людьми, сЪ людьми умомЬ
и мужествомЪ славными, а людей тѣхЪ кораблями
насту пгющихѣ галерами побѣдило. Ндчтоже
прочее остается точію удивляшися , никоегоже
подобія не видя> , не обрѣтая.
3	Но
5$	СЛО ВЪ ; •’
! Но придіетЪ удивленія гііо еще, что великую
акціи трудность вѢшрЪ -дѣлалѣ. На тишинѣ вод-
ной галерам^г единымъ нападати на корабли стоя-
щыя , и то не легко; есть бо подобное аттако-
ванію крѢпкйхЪ фортецЪ: а галерамЪ сЪ корабля-
ми сражатися вЪ погоду, кажется и чаянію про-
тивное. ТотЪже вѣтрѣ , который кораблю ко
обращенію его служитЪ, галерамЪ мѢшаетЬ. Нельзя
не сказать Слышателіе, что сгя викторія сталась
отЪ собственнаго божія смотренія : и большую здѢ
впдимЪ милость господню, нежели гдѣ провиденція
вѣтры на помощь посылала. Помогли тучи Марку
Антонину на НѣмцовЪ: пособили вВтры Ѳеодосію
на Евгеніаі послужила буря Елисаветѣ британской
на ІшпановЪ • но онымЪ (и аще иніи нѣцыи по-
добніи суть ) пособствовало смотреніе ко отра-
женію токмо непріятеля, а не ко умноженію
славы. Ибо когда слышимЪ помянутыя и имЪ
подобныя побѣды, нарицаемЪ щаслигыя, благополу-
чныя, угодныя, и аще кая иная имена обрящемЪ,
но славными нарещи не можемЪ. Аще бо не всю
вікторію, то поне великую вікторіи часть вѢтрамЪ
восписаши подобаетЪ; понеже бо вѣтры помогли,
іпо вЪ сумнительствѣ оста лося мужество
побѣдившихъ : кто вѣсть что бы было, аще бы
не помогли вѣтры ?
Инако и лучше нынѣ россійское на морѣ
воинство благословилЪ богЪ. Не хопіѢлЪ дабы
воздухѣ дѣлился сЪ нами славою вікторіг; но и во-
преки умножилЪ вѣтромЪ трудность кЪ морскому
бою
ПОХВАЛЬНОЕ	Я)
бою, дабы умножилася слава побѣдителемъ ।
послужилЪ и намЪ вѢтрЪ, да прошивсглвомЬ своимЪ :
послужилЪ кЪ славѣа не кЪ. побѣдѣ^. и понеже
противился побѣдѣ нашей: того ради явственно
пока Валѣ славу нашу, шак Ь что вікторія нынѣшняя
можетЪ шаковымЪ надписаніемЪ украшена быти:
Непріятель и п'ЪтрЪ лѵ&ЬжденЪ есть.
Тако продолжаетЪ радости твоя, тако славы
твоя умножаетЪ богЪ о россіс I ПрославимЪ убо
прославившаго насЬ, благо^римЪ обрадовавшему
насЪ: его дѣло есть флотЪ россійскій, его благо-
словеніе есть толикая сила и толикія плоды фло-
та россійскаго. ОнЪ смстренісмЪ своимЪ навелЪ
'очи Монаршія на презрѣнный ботикЪ: онЪ Царское
сердце зажеглЪ ко АрхітеКтурѢ корабельной онЪ
предопредѣляя Россіи возвращеніе своихЪ, и полу-
ченіе новыхЪ поморскихЬ странЪ, предварилЪ ю
ОлагословснІемЪ своимЪ, сильну же и дѣйсшвенну
на морѣ сотворилЪ, воору живЪ флошомЪ,; и толи-
кими ущедривЪ побѣдами. благословенЪ богЪ
нашЪ изволивый тако !, буди имя господне благое
словенно отЪ нынѣ и. до вѣка!
благословенЪ же и ты богомЬ вышнимЪ де-
ржавнѢйшІй Монархо россійскій , яко толь мило-
стивое кЪ доещоянію твоему божіе смотреніе не
вогоще тобою дѣйствуетъ. КакЪ многими Россію
твою одолжилЪ еси благодѣяніи. Тебѣ должна есть
исправленіе , красоту и толикую силу свою : те-
бѣ должна всю толь дивную и славную измѣну
свою, что презрѢна прежде.и поругана всѣми,
3 2	нынѣ
бд	2
нынѣ’ сш& ’й сй^йнаг всФйЪ ’ёЬ'ігіь ,' на морЬЪ
на аеійлѢ’и-ШбІМОДтЪ < Торжествуй г‘й радуйся
только блаіЧісл&вёнЪ с*ій ЧЗо&мгЪ'г раДуЙкя богу
помъщНйЛуим^оему*.;	;:’*г	1 • •і-
1 Но и ёйнбве!С!ойи Да возрадуются "о ЩарѢ
своемЪ: йидишс блеі’бполуліё ваШё сынове' россій-
сипи, народе Славёнекій: видите какЪ имя,.ваше
славѣ іпезгсиМенЬйісе і у^ё .аки ’бкі угасші'й свЬпіЪ
свой, и почернѢлбё ’зЛагіоо свое толь изрядно вЬ
премудромЪ семЬСамЬ'Д<?ржцѢ вашемЪ Обновило, яко
аще когда, нынѣ наМпа чспо доспіоянію Славяне
нарицаемся. . ’ ’	‘
Л вамЪ о мужесйівенйти всёначальнѵці»! и вомни ,
которій на сей пірль гіѴрУдЙой истрашНси акціи
труждатися нсусійркійіѴлмЕя есіпе, и іі.о'ль славшую
получили вікторііс: ‘ВамЪ'о вЪрнІи Монарха вашего
служителю, и истгтннТи его же подражапіеліё , что
речемЬ? кій вТнсцЪ сопкеіГіемЪ? кая побудительная
гіЪні’я сочинимЪ? не краткаго слова ,‘ но вЬчнаго
прославленія достойни’ ёстііе. Должни блажити васЪ
старТи, должни на образЪ вашЪ смогирЪти іоніи ,
долженЪ нынѣшній нБкЪ величати, должснЪ будетЪ
славити и послѣдній родЪ.
<0 прсмилосіпивый Гбсподй и боже МашЪ, отЪ
егоже вседароватыя десницы толйкая гіріемлсмЪ
благодѣянія, запечатлѣй милостію твоею данныя
намЪ дары твоя, подаждь добротѣ нашей силу.
Многодѣтны сохрани благовѢрг/Бйшаго Государя
нашего Цпря , вѣрнаго міниСтра твоего ГІЁТрА
Перваго , и его бХаговѢрнѢиійую ; ЦариЦу ,с ’ Го»
“	сударыню
ПОХВАЛЬНОЕ
бі
сударынюнішу ЕКАТЕрИНу АЛЕКСІЕВНу: Царство
ихЪ недвижимое, воинство непобѣдимое сотвори:
все отечество наше благосостояніемъ и миромЪ
благослови: воззри и на супостаты наша, и по
толикой , немиролюбІемЪ ихЪ, изліянной крови,
пріиши ужё вЪ чувство , и мира
возжелати повели,
Аминь.
ПовелѢнтемЪ Царскаго ПресвЬптлаго Величества ПЕТрА
Перваго Всероссійскаго Імператора, вапечашася С лервымй
тисненіемъ] при Санктпетербургѣ вЪ Троицкомъ А лександро-.
невскомЪ Монастырѣ, 1720 мѣта, мѣсяца Октовріа 14. дня.
3 3
слово

слово
При начатіи Святѣйшаго Правитель-
ствующаго Синода въ присутствіи его
Імперагаорскаго Величества ПЕТРА
ПЕРВАГО кЪ собранію говоренное,
эЪ СанктпетербургЪ февраля 14 дня іун года»
Из^рахЪ пасЪ , и лодожиусЪ > да кы идете и»
ллодд принесете > и ллодЪ паиіЪ лре&удетЪ. Ісан
Гл, 15. Сш. іб.
(5 ( а лово сіе Господне, еже глагола ко уче-
&	$ никомЪ своимЪ, егда избравЪ ихЪ по-
5^27 # '&№) сылаше на дЪло Апостольское, глаго-
летЬ нынЪ и кЪ вамЪ , о новый прави-
тельствующій духовный Синоде ! когда прс-
мудрымЪ Хріста своего , а нашего Монарха про-
мьюлсмЪ, уставленІемЪ и повелБнТемЪ , посылаешЪ
васЪ на дЪло правительства церкви россійскія: из-
(ГрахЪ пасЪ, и лоло.жиісЪ, да пы идете • и ллодЪ
принесете > и лдодЪ иащЪ лредудетЪ. И воистинну
глухЪ
слово*
64
глухЪ дущею, нечуствснЪ совБсщіЮ былЪбы,- ащ$
бы кто оіпЬ насЪ не вЪрилЪ, что силу помянутаго
слова сво:го возяБщзетЬ намЪ ХрістосЪ невидимо
присутствующій; не воздухЪ убогласом'Ъ веществен-
нымъ ударяя , но умнымЬ вЬщанісмЪ свсимЪ мы-
сли и сердці наша проницая. Совопрошаяся со
Іудеами Господь нашЪ ІпсусЪ ХрістосЪ, когда
воспомянулЪ имЪ слбйо Псаломническое , которое
власти высочайшія $оуами • нарицзе^іЪ , рину по-
дастЪ толь славнаго имени , яко кЬ нимЬ бэість
слово божіе: гдЬ же и кошорое слово божіе бысть и
ко онымЪ властсмЪ , которымЪ глаголалЬ богЪ
чрезЬ Псаломника: азЪ рѣуеЪ: гіозп естпе, имен-
но не обрБ таемЪ: но самое державныхЪ властей
узаконеніе прежде бывшее, слово божіе нарсче Хрі*
стосЬ, аки собственно и всякому Царю, и непре-
станно глаголющее. Яко убо державныя власти
единою глаголанное о долженствЬ званія своего
слово божіе и нынБ слышатЪ , аки и до днесь не-»
престанно гласимое, тако и всякій чинЪ слово бо-
жіе своему званію приличное слышиіпЪ > тако и
ілы духовная Синедрія, понеже часть дБла Апостоль-
скаго вручается теоЪ, слышвши всегда, и всегда
слышати должна еси оное ко АпостоломЪ единою
изреченное слово, нз&раусЪ пасЪ и проч. ВЪ такомЪ убо
разумЪ о единомЪ изреченіи и повторяемомъ слыша*
нІи слова божія и ПсаломникЪ вБщаетЪ: (*) единою
глагола БогЪ , дпоя сія слышавъ.
И се идущимЪ вамЪ на дВло довольное отЪ бо-
га наставленіе, довольное извБщеніе званія вашего.
____________________________________________Но
(•) Псал.йх. Ст. і2.
с л ово
Но понеже вЬ немногихЪ словахЪ великую содер-
житъ силу, соразсудимЪ сЪ собою братіе , аки вЬ
преддверіи Синедріи нашей, кая именно иколикая
сила божіей сей кЪ намЪ заповЬди.
И понеже ко всякому дБлу приводити дБлателей
два суть сильныя способы; ибо охотныхЪ пооіцря-
смЪ предсказаніемъ великой прибыли , корысти *
славы, а неохотныхЬ понуждаемЪ предвозвЪіценТемЪ
многихЪ. бБдЪ дЬлу несовершенному слЪдующихЬ;
того ради предложити долженствуемЪ, како сбоя
сія вЪ дЬлБ нашемЪ обрЪтаюгпся. Суть бо воистин-
ну здБ, что и поощряетЪ, что и понуждаетЪ насЪ-
Ожидаемы сушь отЪ дѣла сего великія плоды ду-
ховныя господину, и неизглаголанная воздаянія слу-
жителемъ. Сіе охоту поощряешЪ, да не безнадежны
возмнятся труды быти. СлЪдуешЪ же и крайнее
бЪдство за развращеніе или небреженіе дѣла, стра-
шное Господне истязаніе, и судЪ на беЗотвѢтныхЪ
смертоносный. Сіе илѣнивыхЪ возбуждаетЪ, и
упрямыхЬ понуждаетЪ.
Но каковой вЪ перэыхЪ пользы , каковьгхЪ пло*
довЪ отЪ сего духовнаго правительства и тре-
бу емЪ, и ожидаемЪ ? Сей вопросЪ приводишь
мнЪ на память нѣкое изрядное слово древняго
философа Аристотеля. Того нБкто вопросилЪ г
длячего лйца пригожія какЪ скоро увидитЪ кшо
ихЪ , тошчасЪ и полюбиптЪ ? отвЪщалЪ Аристо-
тель*. сей, рече, вопросЪ есть слБпаго человБка.
ПодобнВ и предложенный вопросЪ г коей пользы
надѣятися оіпЪ правительства духовнаго* кажется’
И	мнЬ,
66	слово
мнѢ, есть человѣка умомЪ весьма ослѣпленнаго :
ибо или не видишЪ, или видѣти таковый не хощетЪ,
каковую нищепіу и бѣдство страждешЪ Христіан-
скій народѣ, когда нѣтѣ духовнаго ученія и пра-
вленія. Но о окаянныхЪ временЪ нашихЪ ! суть
и мнози суть, которіи всспагубнымЪ безпсчаліемЪ
ученія , проповѣди, наставленія Хрістіанская, то
есть, единый свѣтѣ сшезямЪ нашимѣ, отвергати
не стыдятся, кѣ чему де намЪ учители, кЪ чему про»
повѢдники ? Слава богу Хрістіане есмы и право-
славніи ; шелЪ бы другей кЪ ЖидомѢ , Магомета-
номѣ, и прочіимѣ невѢрнымЬ, и тамѣ бы проповѢ-
далЪ : у насЪ, слава богу ! все хорошо , и не трс-
буюшЬ здравіи врача, но болящій. Но птакЪ себе
и прочіихЪ льстятЬ сіи окаянницы, якоже иногда
во Іерусалимѣ народѣ и священство крайнимЪ бе-
зуміемѣ, и безсовѢстіемѣ ослѣплены и гнѣва бо-
жія находящаго по проповѣди Пророка Іереміи не-
видящій льстили себе сладкимѣ льщен'іемѣ.
лтрЪ, ине&Ь ліирЪ, якоже помянутый Пророкѣ сѢту-
етѣ.
Какій бо у насЪ мирѣ ? какое здравіе наше ? До
того пришло, что всякЪ, хотя бы пребеззаконнѢй-
шій, думастЪ себе быти честна и паче прочіихЪ
свяшѣйша , какЪ френетикЪ: то наше здравіе. До
того пришло, что чють не вси бревна вЪ своемЪ
оцѣ неощущающіи сучецЪ усматриваемъ во оче-
сахЪ ближняго: то нашЪ мирѣ. До того пришло,
что и пріемшіи власть наставляти и учити лю-
дей сами Хрістіанскаго перваго ученія , еже Апо-
(•) Іерем. Гл. 8. Сш. и.
слово
&7
спюлЪ млекомЪ нарицаетЪ , не вЪдаютЪ. До того
пришло, и вЪ тая мы времена родилися, когда слЬ-
пТи слЪпыхЪ водятЪ , саміи грубѣйшій невЪжди
богословсшвуютЪ , и догматы смЪха достойныя
пишуптЪ , ученія бЪсовская предаютЪ, и во пре-
даніи бабІимЪ баснемЪ скоро вЪруеіпся , прямое же
и основательное ученіе не шочію не получаешЬ вЪ-
ры , но и гнБвЪ , вражду , угроженія, вмЪсто воз-
мездія пріемлетЪ. ТаковЪ мир'Ь нашЪ, такое здравіе
наше. О лютая времена! о преокаянныя, всебЪдствен-
ныя , непрестаннаго плача достойныя дни наши!
узрите окаянницы, узрите по погибельной кончинЬ
вашей, како вы здравы, како не требующій врачей
были, но не во время : узрите буіи , буіимЪ дЪвамЪ
уподобившіяся , что требовали масла свВгаильни-
цы ваши-, но когда уже затворится дверь. ВамЪ же
всБмЪ здравѢйшій разумѣ отЪ бога пріемшимЪ, о
истинніи и вашего спасенія и общаго церькви ис-
правленія рачители! которіи видите , како болЬ-
ЗнуемЪ , како требусмЪ врачевства , вамЪ знако-
вымъ и сіе не малое щастіе осталось, что знаете
нещасшіе свое. Видя же сіе , видимЪ, какЪ . нужное
дѣло гавое , духовная Коллегія , видимЪ море ку-
пли твоей , видимЪ широкую ниву жатвы твоей ,
видимЪ пространный вертоградЪ собранія плодовЪ
шебБ указаннаго,- ащебо ивсБмЪ мВстнымЪ, какЪ
меншимЪ , шакЪ и большимЪ пастыремЪ шоежЪ
дЪло, шотже долгЪ } (и дай боже, да бы долгЪ
сей на себЪ видѣли , и платити его шщалися )
Но чаешь долженства; на шебЪ цБлое лежигпЪ *. инымЪ
И 2	мБсто
слово
мѣсто дому, піебѣ весь сей вЪ россіи домЪ божій
ввѣренЪ: инымЪ дѣлати, тебѣ и дѣлати, и дабы
правильно дѣлалось, наблюдати, н^спіавляти и на-
стояти подобаеглЪ. Аще вЪ семЪ добрѣ попеченія и
промыслы твоя пойдутЪ,будешЪдѣлоГосподевятво-
ему пріятное, яко домовиту вѣрная приставниковЬ
икономія , яко вінограда насадителю плоды дѣ-
лателей во время свое возданныя , яко цаетыре^
начальнику соблюденіе и упасеніе овецЪ , и чщр
невозможно смершнымЪ сердцемЪ вмѣстити , прі-
ятно , любимо и сладко дѣло сіе Хрісту явит-
ся , якоже уневѣщеніе превозлюбленнрй невѣсту
жениху своему . за крайнюю бо любовь кЬ церкви
своей, кЪ сословію вѢрныхЪ своихЪ, между ^мнргими
неизреченными ко оной усердіями своими и сіе
ПророкомЪ изрече сынЪ божій: (*) лхоже радуется
женпусЪ о непЪстЪ, тахо позрадуется Господъ
о\те&ѣ. Но и всякЪкЪ дѣлу сему приставленный да по-
мышляетѣ, кая ему и мзда за таковое плодоносіе
уготована есть : пріяти вѣнсцЪ правды , внити
вЬ радость Господа своего, веліимЪ нарещися вЪ цар-
ствіи небесномЪ , и аще кая иная суть имена
неописаннаго вѢрнымЪ служителемъ воздаянія.
ПрипадаемЪ же и кЪ тебѢ верховный побрзѢ отече-
ства и церкви управителю богомЪ данный Мрнархр
нашЪ: дѣло сіе преполезное, общее сіе церкви рос-
сійскія правительство тсбѣ на сердцѣ положивЪ
богЪ, тобою воздвиглЪи усшавилЪ; оптЪ тебеубр
требуетпЪ , да и крѣпко 9 сильно и безпечально
пребудетпЪ. О коль милостивое о тебѣ смотреніе
божіе
(• ) Исаі. Гл. 62, сш. 5.
ллоао
божіе видимЪ! ДалЪ тебѣ вседаровитьй ? бргЬ ис-
правити подданный швой народѣ вЪааконахЪ.
діскуссшвахЪ , ,и чссшномЪ обхожденіи , , сотворити
всю Россію си льну я страуту назчорЪ ина земли,
И все гаое , аки ,адамантовою ^псчашкю , за .кррпипуі
толь многими бѣдами и побореніемЪ.сильнѣйшаго
вЪ свѣтѣ богатыря. Ншо еще не доставало? церь-
кви созиданіе: и когда о семЪ помышляющимЪ намЪ
приходила .на память Давидова Історія , которому
благоволивый богЪ прославишися побѣдительнымЪ
оружІсмЪ, и всего І^раиля утвержденіемъ, не бла-
говолилъ создати церьковь свою, аще и всеусерднр
шого. желающему, и ошЪ непрестаннаго ^желанія недаю -
даго сна очима своима м цокоя скраніяма .своима
и вѣждома своима дреманія: но осшавилЪ тое дѣ-
ло наслѣднику его Соломону. Помышляли мы ма-
лодушніи, [ исповѢдуемЪ неисскуство наше ] что
подобнымъ , какЪ Давиду, образомЪ подавЪ тебѣ
богЪ толикія вЪ гражданствѣ и воинствѣ славы,
славу церькрвцаго исправленія ^иному по тебѣ опі-
ложилЪ. И се солгало му^дрован^іе наше. Се видимЪ
данную тебѢ ошЪбрга и Давидову и Соломонову
славу. И что глаголю сСоломонову ? славится Со*
ломонЪ древній , славится <и новѣйшій ІустиніанЬ
зданіями великихЪ ХрамрвЪ: но начемЪ слава сія
основана стоипіЪ ? на камени и кирпичѣ, на пер-
сти, и человѣческому насилію, и времени всеядцу,
подлежащей. Ты Пегаре богомЪ прославленный и
славою вещественныхъ зданій помянутымЬ Монар-
хомЪ не уступивъ, а эданіемЪ симЪ духовнымЪ
И з	толико
слово
пюлико оныхЪ превозшелЪ еси, елико величество
небеси превосходишЪ сей нашЪ земноводный кругѣ.
Толикое убо твое , благочестивѣйшій Государь ,
зданіе и укрѣпляй, яко Архитектуру твою, и защи-
щай , яко сокровище дражайшаго твоего имѣнія
вѣчной славы.
МолимЪ и васЪ Хрістолюбивіи подЪ ЦаремЪ
власти , гражданскій и воинскій правители , да яко
вЪ прочІихЪ благонравіяхѣ, добро дѢшелѣхЪ > и си-
лахъ смотрите на великій образѣ Самодержца на-
шего , тако и во благочестивой ревности ему же по-
дражая , потщитеся и совѣты и дѣйствіи вся, яже
на помощь духовному сему правительству , не-
завдсшно усшроеваши, и я же на тщету и вредѣ х
не лѣностно разрушити»
§ «8- §	§ Й8-
*** *** ***
слово
слово
О состоявшемся, между Імперйо Рос-
сійскою и Короною Шведскою мирѣ,
і/2і. года Августа вЪ 30. день, и дол-
жномъ нашемъ за толикую милость
Божію благодареніи, проповѣданное въ
царствующемъ градѣ Москвѣ, въ цер-
кви соборной успенія пресвятыя Бо-
городицы, 1722. года ГенварягЗ.
су» <ѵ*
$ т-г Премудрое, яко и вся прочая, и, дерзаю рещи,
I I I • богодухновенное державнБйшаго Імпсра*
® тора нашего уставленіе, да за благопо-
^Й**’*»^лучный свыше намЪ данный мирЪ сей ,
тройственнымЪ всенароднымъ благодаренІсмЪ, воз-
дадимЪ славу Господеви богу нашему. ПоказалЪ того
изрядное приличіе, понеже мимошедшая война про-
должилася чрезЪ шрилЪшныя седмицы, лБта вмѣс-
то
слово
то дней исчисляя, какЪ то исчисляются и вЪ свя-
щенномЪ писаніи, у Іезекіиля, и Даніила ПророковЪ,
и у тайнозригасля Іоанна. Но то токмо приличіе:
а самая сущая тройственнаго благодаренія вина,
тая есть, которую СамодержецЪ нашЪ , вЪ прош-
ломъ 1721. году Октября во 22. день, во обрадо-
вашельномЪ своемЪ кЪ подданнымъ своимЪ словѣ
предложилъ , увѣщевая объяснити народу россій-
скому, да бы вѣдали вси, коликія вЪ прешедшей
войнѣ явилЪ намЪ богЪ милости своя, благосло-
веннымъ же симЪ миромЪ заключилъ и запечат-
лЬлЪ; и потому помышляли бы, колико должни ес-
мы благодарити божію кЪ намЪ милосердію Что
же се? тройственное ли токмо вЪ прешедшей вой-
нѣ получили мы божіе бдагодБянТе, понеже трой-
ственное составляемъ благодаренія торжество? Не-
благодаренъ былЪ бы, аще бы кшо толь многія
намЪ явленныя щедроты божія , вЪ такЪ маломЪ
численіи заключити хотѢлЪ. Но понеже тройст-
венное число, какЪ вЪ священномЪ писаніи, такЪ и
вЪ дѣйствіяхъ человѣческихъ, часто и обычно упо-
требляемо бываетЪ за число довольное и совершен-
ное; ( о чемЪ пространно бесѣдовати нынѣ не вре-
мя) того ради тройственное МонаршимЪ указомЪ
совершаемЪ благодареніе, соборно, торжественно ,
и чреэобычайно , да познаемЪ отЪ сего , что
Повседневно , и непрестанно и вѣчно долженству-
емъ благодарити Вышнему , яко прсмногая и без-
мѣрная, мимошедшею войною данныя, и миромЪ ут-
вержденная благодѣянія , отЪ всещедрой десницы
его пріемшіи.
Но
слово
73
Но да бы сіе наше долженсшво не только
всѢмЪ извѣстно, но и приснопамятно, и незабвен-
но вЪ сердцахЪ нашихЪ пребывало, долгЪ великій ле-
житЪ на всѢхЪ, какЪ духовныхЪ пастыряхЪ, піакЪ
и мірскихЪ начальникахъ, и прочіихЪ , кто либо и
извѣстнѣе вѣдяетЪ,и ясяѣйше сказати можетЪ о бо-
гомданныхЪ намЪ вЪ прошедшей войнѣ поспѢшест*
вахЪ иблагополучіяхЬ. ДолгЪ на всѣхЪ таковыхЪ ле-
жишЪ, бесѣдами, разговорами, проповѢдьми , пѣніи, и
всякимЪ сказаніяобразомЪ толковати и изЪясняти вЪ
слухЪ народа, что мы прежде войны сея были, и
чшо уже нынѣ ? какова была россіа, и какова есть
ужё ? коликую сотвори сЪ нами измѣну десница
Вышняго?
Сей долгЪ видя и на худость мою собствен-
нымъ повелѢні'емЪ возложенный, исповѣдую, понеже
и ощущаю, трудный мнѣ быти и тяжелый ко ис-
полненію ; но надѣлся на благоразсудное снисхож-
деніе шоль честнаго Слышателей собранія, на твое
вЪ первыхЪ великодушіе, державнѢйшій Повелителю
Всероссійскій, что не по достоинству глаголемыхЪ
вещей, но по силѣ глаголющаго, слово пріемлеши,
со дерзновеніемъ и радостію предложу, коликое
могу, о семЪ разсужденіе, и оное дерзну воврещи
вЪ пребогатая славы твоея сокровища, хотя и не
не вѢмЪ, что подаянію двоихЪ лептей есть подобное.
Молю же благоразсудныхЪ Слышателей помы-
слити со мною, не то ли всякому истинно по-
кажется, что моему помыслу на начало мимошед-
шей войны посмашревающему является. Когда бо
І	воспоминаю
74
СЛОВО
воспоминаю, кшо, и каковЪ, и кого, и когда доса-
дами и обидами воэдвиглЪ кЪ войнѣ ? тотЪ часЪ
нриходитЪ на мысль сіе подобіе : когда бы кто
ненавистникѣ чій, силный и яростный, и добрѣ во-
оружейный; и всякая ко одолбнію удобствія иму-
щій, напалЪ на нелюбимаго себѣ человѣка, нечаю-
щаго, и неоружнаго и спящаго • каковое удобство
было бы сему нечаяннымЪ нападеніемъ возбужденному,
воспрянувЪ отЪ сна дратися сЪ готовымъ, и ничего
имѣя вЪ рукахЪ, войти вЪ бой сЪ всоруженнымЪ,
такЪ удобно было, по моему мнѣнію, Россіи всту-
пити вЬ войну сЪ силою Шведскою.
ПосмотримЪ только на обѣ стороны, и при-
знаетЪ всякЪ, надѢюся, все предложенному образу
подобное.
ВЪ первыхЪ, кто и каковЪ непріятель явился,
который многими причинами возбудилЪ россію на
брань сЪ собою. Аще не отмещемЪ древняго фи-
лософскаго догмата, что добрыя свойства и вЪ
непріятелѣ хвалити подобаетЪ, признати мусимЪ,
что Шведскій народѣ многимЪ временемъ предварилЪ
насЪ,' какЪ во всѢхЪ прочіихЪ ученіяхЬ, такЪ и
вЪ воинскомЪ искусствѣ, все давно уже воэЪимѢвЪ,
что кЪ непостыдному ополченію нуждно есть.
Нуждні’и суть совѣты и промыслы далече
впредь видящій , намѣряемое дѣло кругомЪ по
всѢмЪ обстоятельствамъ осматривающій: довольна
вЪ томЪ Швеціа, которая не вчера уже твердтпЪ
философію политическую, и вЪ школахЪ, и вЪ Сена*
тѣ, и во ученіи , и вЪ практикѣ.
Нужда
Нужда вмѣши кЪ войнѣ искусныя военачальники:
исполнила себѣ нужду сію Швеція и домашнимЪ
наставленіемъ, и внѣшними отЪ перегринацій пере-
нятыми прикладами , и не одноличною войною сЪ
разными , и не однимЪ видомЪ и оружІемЬ вою-
ющими народами. Нужда кЪ войнѣ имѣти воинствб
не новое, но изученное и сбыкшее.- гдѣ пюе лучшее,
какЪ во Швеціи? которая людей своихЪ и ученісмЪ,
и дѢломЪ такЪ вЪ воснномЪ обхожденіи исправила,
что, кажется, ничего инаго,- кромѣ войны не умѣ-
ютЪ. Нужда есть и великая, да бы рядовый воинѣ
былЪ сильный и во всякихЪ трудахЪ и беэгодіяхЪ
терпѣливый: и того ради славніи оніи Спартпа-
ны, какЪ обЪ нихЪ іеторіи повѣствуютъ, законѣ
или обычай имѣли, младенцовЪ своихЪ вЪ студеной
водѣ купати , да бы отЪ рожденія, терпѣнія на-
выкали. А Швеція не требусшЪ таковаго пре-
доберегательства; ибо, понеже терпѣливодушіе во-
инское на сугубой силѣ, аки на двоихЪ рамснахЪ
утвреждается, на природѣ, и искусствѣ, обое то
имѣсгпЪ Шведскій народѣ: природою самый сѣвер-
ный, (эимнихЪ бо климатовъ народи, яко удоб-
нѣйшій кЪ войнѣ паче прочіихЪ , отЪ Политиковъ
похваляются) а искусствомъ отЪ частыхЪ похо-
довЪ, ко всякимЪ шягостямЪ , какЪ желѣзо зака-
леный, и славному желѣзу своему подобный.
Еще нужда есть кЪ войнѣ, да бы сердцѣ, какЪ
военачальниковъ, такЪ и воинства, были нетрепещу-
Щая, но упованія и р.еликихЪ надеждѣ полная: и сія
нужда, моимЪ мнѢніемЪ, есть паче всѢхЪ нуждЪ нукд-
1 2	нѣйшдя ;
уб	СЛОВО
нѢйшая ; безЪ добраго бо куражу, безЪ сердца упо-
вательнаго совѣты не помнятся, искусство прави-
телей помрачается, ученіе воинское забывается, и
самое терпѣливодушіе робѣетЪ и не дѣйствуетъ.
Кіпо же и сся толикія, и толь нуждныя силы не
видѢлЪ прежде вЪ сосѢдахЪ сихЪ нашихЪ? многая
прежде сего на многихЪ войнахЪ поспѣшества , и
полученныя викторіи , и разсѣянный оружія
своего страхЪ по всей Европѣ, и слава по
всемЪ свѣтѣ толико умножили имЪ сердца, что
воевати имЪ, какЪ бы на готовый ловЪ ходити
казалося,
И се краткая, да самая нужднѢйшая опись то-
го, который возбудилЪ россію кЪ войнѣ. Что бо
еще прочее трсбусмЪ? богатства ли? имѣли доволь»
ное, оружія ли ? и матерія и дѣло домашнее , и
преизрядное, того ли, да бы множайшая часть
была своего , нежели наемнаго воинства ? вси свои
были и единоземніи, и сдиноьѢрніи , и единодуш-
Ніи, и, что всего есть большее, вси равно и по
Государѣ, и по отечествѣ своемЪ ревнующій.
ПосмотримЪ же на другую сторону, посмо-
тримЪ на лице твое, о россіе ! какова ты была
прежде войны сея , и како устроена кЪ войнѣ ?
Аще бы неизвѣстно было намЪ теое , державнѢй-
шій МонократорЬ, и смиренномудріе, котораго
силою недостатки своихЪ яко своя всповѢдуешЪ ,
и правдолюбіе , кошорымЪ и о чуждей славѣ сви-
дѣтельствуетъ, воистинну и опасно, и стыдно было
бы сказывати, что сказати мнѢ надлежитъ. ПрочіихЪ
же
слово
77
. же Слышателей молю, терпѣливно понести повѣ-
сть прежднихЪ скудостей нашихЪ; ибо соразсуждейіе
бывшихЪ нашихЪ немощей , сЪ силою противи-
вшейся намЪ стороны , покажешЪ ясно , какое
милостивое сотворилЪ сЪ нами смотреніе свое
Вышній вЪ прошедшей войнѣ, чрезЬ сего велика-
го Министра своего , державнѢйшаго нашего
Императора.
Яковую емблему вымыслило Монаршее остро-
уміе, о эдѢланномЪ отЪ него флотѣ, и введен-
ной вЪ россію Навигаціи: то есть, образЪ чело-
вѣка вЪ корабль сѢдшаго, нагаго, и ко управленію ко-
рабля неискуснаго^ таяжде емблема, птотЪ же
образЪ служитЪ ко изЪявленІю и всего воинскаго
Россіи состоянія , каковое было вЪ началѣ войны
бывшія. Нага воистинну, и безоружна была Россія!
ЗдѢ бо именемЪ оружія, не просто оружіе, то
есть желѣзо и мѣдь на вредЪ супостатомЪ устроен-
ныя разумѣю, но доброе оружія употребленіе.
Надобно, на примѣрѣ, чтобЪ былЪ мечь изЪ добра*
го желѣза ; да безЪ соравненія больше висигпЪ на
томЪ, да бы сильная и искусная рука онымЪ дѣй-
ствовала. Якоже бо однимЪ перомЪ неравно пишетЪ
ученый и неученый писецЪ, однимЪ органомЪ
неравно слухЪ вёселитпЪ искусный и неискусный
музыкантѣ, однимЪ серпомЪ неравно нажинаетпЪ
силный и немощный жатель: тако и одно оружіе
неравно вЪ раэныхЪ рукахЪ дѢйствуетЪ; и гдѣ нѢтЪ
силы, искусства, еще же кЪ тому и мужествен-
наго сёрдца, ,тамо оружіе не помощь, но паче
I з	тягота
слово
7$
тягота и помѣшательство. О чсмЪ всуе много го-
воригпи , и предЪ рядовымЪ воинствомЪ, кольми паче
предЪ воинскими учителями.
А мало не шо было у. насЪ сЪ начала мимо»
шедшія войны.
Еще дрсвлс у ЕллинЪ и римлянЪ , эа часгпыми
войнами > отЪ искуса дБлЪ , усмошрсны были ошЪ
военачальниковъ ифілософовЪ изрядныя уставы и
регулы воинскія-, а кЪ нимЪ много еще прибавле-
но вЪ послѣднѣйшая лБта : разсБялося, и принято
оное ученіе мало не по всей Европѣ, а россійскій на-
родѣ не имѢлЪ того ни во умахѣ, ни вЬ дѢлахѣ,
ни вЪ книгахЪ. КакаяжЪ могла быти надежда на-
роду сему вступающему вЪ войну сЪ народомъ
сильнымъ и обученымЬ, и сЪ которымЪ мы даэ*
но уже не воевали? ВоспомянемЪ ли бывшыя у насЪ
войны сЪ Татарами? богу благодареніе давшему
и тогда крѣпость ЦаремЪ нашымЪ , и не точію
Варваровѣ оныхЪ оружіемЬ россійскимъ смирившему,
но и покорившему россійской державѣ. Одна-
кожЪ войны и вікторіи Татарскія, весьма не вЪ пріт-
мБрЪ: не смотря на стариковЪ, что нискажутЪ намЪ
вопреки : . славите вы , батюшки походы вашы на
ТатарЪ бывшыя : да славите во углѣ и вЪ компа-
ніи вашей : а гдѣ рѣчь о войнѣ Шведской : молчите
пожалуйте. ПриходишЪ тушѣ на мысль, что пи-
шетЪ ТітЪ Лівій : (*) когда Александръ Македонскій
воевалЪ сЪ Персами, между тѢмЪ временемъ дядя
его другій Александрѣ Епирогпскій Король воевалЪ сЪ
римлянами: шошЬ сЪ крайнимъ своимЬ.бѢдсшвомЪ
_____•___________ < '	узнавЪ
(*) Ки. >. Гл. 9.
СЛОВО	79
узнавЪ силу римскую, иобѣжденЪ весьма, и самЪ смер-
тно ранснЪ, умирая сказалЪ : ллеляннихЪ, рече,>
сЪ женскижи силажи поюетЪ* тако опорочилЪ
Асійскія силы противЪ римскихЪ. Но тожде ли и
мы скажемЪ, примѣряя Татарскія кЪ ШведскимЪ си-
ла мЪ ? оставляю всякому на разсужденіе.
Еще же хотя и великая противныхЪ сила , да
была бы намЪ вѣдома : вѣдомо было бы намЪ ко-
ликое множество , и каковое ихЪ дѣйство ? какЪ
приводягпЪ и ставятЪ на бой ? какЪ раздѢляюшЪ,
какЪ совокупляюіпЬ партіи ? какія имѢютЪ прочія
порядки, и вымышляюшЬ ли стратагемы? подобнѣ,
какое обозовЪ положеніе, какЪ крѣпкія фбртеціи,
и вЪ нихЪ гварнизоны, аммуниціи, и припасы про-
чія ? то хотя бы воевати сЪ ними страшно было •
однакожЪ можно бы было лучшее имѣти опасеніе:
а то всего того мы не вѣдали , а раздраженніи
дерзнули. СверьхЪ всего, каковый нашЪ воинЪ былЪ?
сшарочиннос стрѣлецкое воинство , какЪ дѣльно
было, всѢмЪ доселѣ есть извѣстно ? и добро , что
тогда екеявторовано и отставлено : была бо то
гангрена нѣкая, свое а не чуждее^тѢло вредящая
И то едино кЪ такѣ страшной и лютой войгіѣ
сдѣлано полезное , что отЪ іпакого внутренняго
вр°да росс'іа уврачевана. Начиналося и преполезнѢй-
шее дѣло богомудрымЪ МонархомЪ, воинство ре*1
гулярное , да токможе начиналося : новый иско-
ростію набраный воинЪ, когда требовалЪ еще уче-
нія , посланЪ на дѣло яко искусный : никто не-
•смѢсшЪ неученными коньми Ѣздить , россіа дерз-
нула
слово
8о 
нула необученнымъ воинсшвомЪ воевати , и отЪ
пошѢшнызЛ сксерцицій , отпЪ притворны хЪ бата*
лій , вЪ самый жесточайшій Марсовый огонь вско-
чила. О дѣло ужасное! уже слава богу удалося ,
уже произошло вЪ пользу неописанную. ОднакожЪ
таковыя начатки воспоминая содрогается сердце.
Не явственный ли се образЪ ембдсмы Імпера-
пюрской ? не видимЬ ли россію вЪ тогдашная вре-
мена , аки бы человѣка нѣкоего , простаго , неис-
куснаго, нагаго , на морскія волненія дерзающаго ?
Но и сверьхЪ того была тогда россіа, по предло-
женному вЪ началѣ слова сего подобію , подобна
человѣку безоружному и спящему, и аки опіЬ сна
метнувшемуся на раздражившаго себе противника,
сильнаго, вооруженнаго, готоваго.
Извѣстно всВмЪ уже ошЪ изряднаго разсужде-
нія о долговременной войнѣ сей напечатаннаго:
что еще Кароль единонадесятый , отецЪ воевав-
шаго сЪ нами Кароля дванадесятаго намѢрялЪ и
готовилЪ войну на россійское Государство , и все
уже кЪ дѣйству тому потребное предусмотрено
было: то когда сынЪ его крайнѣ раздражилЪ гда»
ву россійскую, тогда вооруженный и весьма гото-
вый былЪ. СЪ нашей же стороны ни мало о ихЪ
намѣреніи не было вѣдомо: а сс есть сну подо-
бное , и вящше подобное по сему еще , что рос-
сійской силы все иное было намѣреніе, на главна-
го ХрістІанЪ гонителя, на разорителя восточныя
церкве , намБряемо было руское оружіе : то раз-
драженная отЪ Швеціи россіа, воистинну яко сЪ
просонія
слово

просонія на противника своего устремилася. Сп/а-
лося же еще и другое нѣчто шако отЪ сна воз-
бужденному подобное; якоже бо возбужденный ошЪ
напасшника , и на его метнувшійся , и сперва не-
чаянія ради не энаешЪ, кто и какЪ сильный раз-
дражилЪ его, а сплешшися сЪ нимЪ борбою, шогп-
часЪ силу его ощущаетЪ: тако и россіа , метну*
вшися на Швецію , силы оной не разсуждала : да
шотЪ часЬ Нарвскою язвою ощутила : и умножа-
ли страхЪ многій легкодушніи иэЪ нашихЪ , раз*’
сѢвая огячаятельныя слухи : ШведЪ непобѣдимый,
трудно і что дѣлать сЬ нимЪ ! намЪ ли сЪ Шве-
домЪ воевати ? непобѣдимый ШведЪ !
ВидимЪ Слышателіе, и довольно видимЪ , хо-
тя не все , и не довольно слышимЪ, коликое не-
удобство наше было вЪ началѣ мимошедшія вой-
ны ? и какЪ то истинно, что россіа слаба и на-
га , но и еще аки отЬ сна возбуждена метну лася
на напастника своего давно сильнаго, и ужё весь-
ма на вредѣ ея готоваго.
Разсудимъ уже вкратцѣ , что сталося ; тако
бо увидимѣ неизреченное, и паче надежды явленное
намЪ божіе милосердіе. Древнее пословіе есть г
льна спящаго не - а тутЪ было противное:
бывшій нашЪ противникъ какЪ народнымЪ знаме-
ніемЪ, шакЪ и самымЪ дѢломЪ лсвЬ, не спящій, но
бодрствующій , возбудилЪ обидами и досадами
своими, раздражилЪ насЪ, и возбудилЪ аки сонныхЪх
и гпо сЪ нимЪ сдѣлалось, чего ради спящаго льва
возбуждати опасаемся: всякому чаянію, и нашему,
К	и
82
слово
и Шведскому, и всего міра, спталося проптивнее.
НамЬ нѢпочему было надѣятися не только одолѣ-
ти , но и устояти •. супостатѣ о побѣдѣ своей
несу мнящійся аки по побѣдѣ торжествовалъ: мірѣ
весь со удивленіемъ смотрѢлЪ на дерзнупюе отЪ
насЪ дѣло, и иніи соболѣзновали , иніи и руга*
лися намЪ. Да тако сЪ нами удивилЪ милость
свою Господь , что всѣхЪ мнѣнія и чаянія аки бы
рѣки вспять воэвратилися. Начало войны такое
было , что могли многій , наипаче же невѢрніи и
безбожніи , ругательно сказывати о заступницѣ
нашёмЪ бозЬ ІаковлѢ, какЪ иногда філіетіны руга*
лися: сномЪ уснулЪ или віномЪ упился богЪ ИхЪ;
да сталося шакЪ, что и намЪ со Псаломни-
комЪ воспѣти мощно: Воста яко спя Господь, яко
силенЪ и шуменЪ отЪ віна.
О всемірнаго удивленія ! какЪ незапно да вельми
знатно вЪ войнѣ сей стала вЪ славу и пользу
возрастати россіа ! растетЪ человѣкѣ , растетЪ
древо , вѢдаемЪ , да ни какими очима не можемЪ
усмотрѣти растительнаго движенія : а мірѣ весь
ясно видѢлЪ, какЪ народѣ россійскій, когда весьма ему
исчезнути многій провѣщали, возрасталъ высоко
и аки бы подымался , отЪ гнушенія вЪ похвалу ,
огпЪ презрѣнія, вЪ страхѣ, отЪ немощи, вЪ силу.»
ЖелаетЪ , желаетЬ со игранІемЪ сердце именно
воспомянуіпи ращеніе оное или восхожденіе , или
іінымЬ нѢкіимЪ именемЪ наречемЪ толь чудесное
благопоспѣшество! но какЪ настоящаго , такЪ
и будущаго рода опасаемся : настоящаго , да не
Е03“
вознегодуетЪ, что скуднымЪ и неравнымъ сЛовомЪ
толикой вещи касаемся, и не всю, какЪ подобаешЪ,
обЬемлемЪ з будущаго же, аще или Слово сіе, или
иныя получитЪ повЪсши, да не воэмнишЪ яко без-
мѣрныя, или притворныя рѣчи. Сами убо Слыша-
теліе , сами памятію себѣ представляйте стра-
шныя оныя, да вѣчную намЪ славу пріобрѣтшія,
и необоримую силу содѢлавшія , Марсовыя акціи,
по ЛІеоніи , и Курландіи, и йЪ ПолыпѢ йодЪ Ка-
ли шемЪ, и вЪ бѣлой россіи подЪ ДобрымЪ, и подЪ
ЛеснычЪ, и вЪ малой подЪ Полтавою, частныхЪ
нѢкіихЪ дѣйствій и не воспоминая. ПотбмЪ уже
и на морѣ г, гдѣ прежде и мирнаго шествія мы не
/умѣли , полученныя дивныя вікторіи и богатыя
корысти: представляйте себѣ предЪ очи трудныя
оныя приступы , и аттаки , да всѣ полученіемъ
окончанныя , неприступнаго Ноттенбурга , меж-
дорѢчныхЬ КанцовЪ , сугубокрѢпосшной Нарвы ,
твердаго Выборга, крѣпкихЪ и богатыхЪ Д?рпта ,
Ревеля , Пернова , риги , и на чуждую пользу , а
потому на большую намЪ славу, Стрэлзунда , и
Штетина вЬ Помераніи : и что воспоминати го-
роды? великія княженія, и провинціи предсгпоятЪ,
фінландіа , Карелія,- Інгрід , моремЪ и землею бо-
гатящаяся Лівоніа, и по морю островы угодныя.
О аще бы остановитися намЪ похотѢлося при
веякомЪ воспоминаемыхъ дѢлЪ мѣстѣ, коль много
было бы , чему присматриватися и удивлятися!
но вышло бы изЪ мѣры своей слово , которому
вЪ крдшкомЪ времени вмѢсшитися не возможно г
К 2	Да
слово
у?4
Да и кратко вся воспоминати великое неудоб-
ство : се бо воспоминая поспѣшества воинская ,
только что незабвенІемЪ прошли гражданская. Вещь
воистинну неслыханная! вЪ одном'Ь времени и во-
оружала и украшала себе россіа ! Когда нужда на-
стала прилежно смотрѣти, какЪ бы цѣлость
отечества сохранити отЪ толь сильныхЬ су поста-
товЪ, было ли время и помыслити строити мно-
готрудныя и многоцѣнныя флоты? помышлено
и сдѣлано : было ли время созидати крѣпости ,
наипаче же превеликій новый градѣ царствующій *
и то не осшавилося: было ли время сочиняти, и
писати разныя законы, уставы, регламенты гра-
жданскія, и земныя воинскія, и воинскія морскія* ,
и уставляти соборныя правительства ? и то вЪ
конецЪ свой произошло. Чудо чудссЪ, что новое
вЪ Россіи воинство вЪ другЪ и воевати училось, и
побѣдительнѢ воевало. Что же речемЪ, когда еще
и мирная дѣла , строенія, ученія, исправленія сЪ
войною пюль страшною вЪ одномЪ времени вмѣ-
стишися возмогли?
И наше ли се единыхЪ разсужденіе и удивле-
ніе ? Весь мірЪ согласно о семЪ засвидѣтельству-
етъ, вси нороди скажутЪ то, что сказуюущго
слышали мы Корону Польскую, которая вЪ про-
шломѣ годѣ , усты полномощнаго посла своего ,
кЪ лицу державнѢйшаго Імператора нашего изЪяви-
ла вЪ томЪ великое свое удивленіе ; что едино-
му Монарху и вЪ краткомЪ времени благословилЪ
и поспѣшилЪ богЪ толь многая, и разновидная, и
трудная
трудная дѣла совершити, которая дивно бы бы-
ло, аще бы многій Государи, и долгимЪ временемъ
содВлаши возмогли. Едина сего зависть не скажешЪ,
да и зависти являтися стыдно уже.
Таковую и толикую видяще измѣну, толикое
Россіи вЪ славу преложеніе, кто не видитЪ пре-
безмЪрнаго кЬ намЪ благоутробія, милосердія,
благодѣянія божія ? кто не исповѢсшь, что сія
сотвори величія сЪ нами сильный , и свято имя
его? сотвори сія животворящій мертвыя, и нари-
Ціющый несущая, якоже сущая, и всяческая отЪне су*
щыхЪ вЪ бытіе приводящій: несущій воистинну и
мертвіи были мы , аще посмотримЪ на преждняя
времена, и сораэсудимЪ насЪ сЪ народами прочіими:
и се уже созда и оживотвори насЪ десница Вы-
шняго. Но коимЪ смотреніемъ сотвори сія богЪ ?
о томЪ всякому подобаетЪ и прилѣжно разсужда-
ти, и незабвенною твердити памятію.
Главное дѣло смотренія божія, данный Россіи
во главу толикій, и толь дивными талантами
обогащенный мужЪ. Видимо смотреніе отЪ нача-
ла царствованія его: коль страшная безбожныхЪ
мятежниковЪ востанія, сЪ лютостпо и кровопро-
литіемъ, и нападеніемъ на неприкосновенный Мо-
наршій домЪ ? ужасно и воспоминати: мощно
знати, что шатался то дІаволЪ • однакожЪ все
оное шатаніе не человѣческою, но нѢкосю неви-
димою силою укрощено, намѣреннаго конца сво-
его не получило.
К 3
Когда

СЛОВО
Когда же воспоминаемъ, что выше пбмянушымЪ
злодЬямЪ «ли помогало, яко собою возЪярив-
шымся, илилвмЬсто орудія вражды своея, яко на
зло готовыхЬ, употребляло лице другое: кто
шакоэЪ? которое лице? увы бЪдствія, и студа!
срамно говорити, да ко славЪ дивныхЪ о Монар-
хіи. нашемЬ божіихЬ судебЪ, говорити потребно*
лице ему единоутробное, по близости крови ко
братскому , а по возрасту своему и ко матерь-
нему любленію, не токмо всЪми законами , но и
самимЬ естесгавомЪ одолженное ; да кто же онЪ
таковЪ ? Оле ! іпрепещешЪ яэыкЪ таковаго емсни ,
вЪ таковомЪ дІмЬ проиэносиши: Слс! увы! Сестра!
родная Сестра! да природному своему званію про*
шивная , и аки бы утробу свою отЪ себе изверг-
шая. Сіе, Слышашеліе , когда воспоминасмЬ токмо,
чіе сердце, только бы не весьма каменное было,
чіе у насЪ сердце, не многими и различными ра-
нами терзается? и страхомЬ, и удивленіемъ ужа-
сны мЪ , и горькою жалостію , и негодованіемЪ , и
ревностію, и бсзмЬрными болЪзньми ? чіе же и
лице стыдВніемЪ не горитЪ, воспоминая такЪ чер-
ный порокѣ рода россійскаго? и то воспоминая
токмо, какЪ же легко было видБти сіе ? однакожЪ
видѣти было. ВидимЬ же и предивнбе смотреніе
Вышняго, когпорой во отчаянныхЪ, по видимому,
злоключеніяхъ, уготовлялЪ вышшую всякаго чая»
нія славу иэбрінному своему. Видимо смошри-
ніе отЪ воспитанія его : кто насч-аалялЪ короно-
ваннаго отрока? кшо путь ему кЪ толь высокой
)ЮЛ?’л.'ЕкЪ
слово
87
политикѣ покаэывалЪ? кто поощрялЪ сердце его
прикладами славныхЪ СамодержцевЪ, и храбрыхЬ
богатырей ? и говориши нѢчсго : однакожЬ туды
устремился идостиглЪ, куды многій прочій ошЪ муд-
рыхЬ наставниковъ руководима, далече не достиэаюпЪ.
Зрите же паки и ужасное, и жалостное, и
студное искушеніе! Зрите, что паки на зло на»
ше, эавидяй добра діаволЪ затѢялЪ , и чего паки
дивный вЬ судьбахЪ своихЪ богЪ, кЪ показанію
смотренія своего у потребилъ ? Когда уже сі’с
солнце наше, разбивши многія, изначала дне его ,
и изблиска, и издалече возносившіяся облаки,
темныя и кровавыя, восходило на высочайшее те-
ченія своего мѣсто , на полудне славы СЕоея : то-
гда аки луна нѣкая, подойти подЪ него, и по*
мрачиіпи потщалася, измѣна жестокая, или бунтЪ
или мятежѣ, или не вѢмЪ какЪ и нарещи зло оное.
Паки бо здѣ неслыханное и необычное бѣдство,
паки умЪ смущается, терзается сердце, уста вЪ
сказаніи трепещутЪ, и срамота очи помрачаетЪ.
Да и сказанія не требуете, Слышателіе ; еще бо
прошлый по птысящи и седмсогпЪ осмнадесягпый
годѣ, аки бы не минувшій и не прешедшій предЪ
озима нашима сшоитѣ, который опікрылЪ намЪ
и разрушилЪ преужасную, которая уже уготована
была, трагедію. О стыдѣнія лица! о тяжести
сердца нашего! Чего не желаемЪ слышати вЪ чуж-
ДыхЪ народахЪ , тое мы нонуждени были видѣти
дома у насЪ. Сыновнее (како сказати сіе , да како
же и умолчати ? ) сыновнее на отца востаніе!
Да
слово
да не псиная рѣчь сс: сыновнее и подданническое, на
отца и,Государя своего, да каковое? и сродными,
и кровными сковники вооруженное, и разнообразныхъ
злодѢевЪ, лукавыхЪ рабовЪ, и лицемѣрныхъ свяго-
цевЬ 9 и сильныхЪ , и немощныхЪ, и богагпыхЪ,
и нищихЪ суккурсами подкрѣпленное. Кромѣ срама,
и различныхъ сердечныхЪ болѣзней, кого благораз-
суднаго сіе тогда обличенное зло весьма не помра-
чило удивленіемъ ? Дивная была и вышепомянутая
На Монэрха сего, вЪ началѣ владѣнія его измѣна,
но безЪ соравненія дивнѣйшая сія новая явилася ,
тогда онЪ малЪбылЪ,отрокѣбылЪ, новый былЪ, и яко
солнце при восхожденіи своемЪ, не силенЪ, и по-
неже неизвѣстно было еще, что ему смотреніе
небесное уготовляло птого( ряди, страха божія
неимущи мЪ и не страшенЪ былЪ- Но когда воз-
растомЬ и силою ( не о тѣлѣ глаголю , но о
славѣ и храбрости) превеликій уже исполинѣ пр-г
казался, когда сильный соперникѣ вЪ борьбу. сЪ
нимЪ вшедшій, изнемоглЪ весьма , и о дерзости
своей раскаялся, когда и далекія страны ошЪгро-
ма оружія его содрогну лися , не дивно ли, что
и тогда нѢціи отЪ подданныхъ, и опіЪ ближай-
шихъ своихЪ дерзнути на его не усумнѣлися ? какЪ
было не славити, толь ужё славнаго? какЪ не
любити и натея славы виновнаго ? какЪ не боятися
сильнаго , побѣдительнаго , и всюду страшнаго ? Ви^
Дяще же сго невидимымъ щишомЪ божІимЪ, но?
явно покрываемаго, какЪ было не ужаснутися
злое на него и по мыслитиг ОднакожЪ иначе сша лося,
Виждь
слово
«9
Виждь здѣ всякЪ не крайнѢ ослѣпленный, зри и
виждь слѣпоту мяшежниковЪ , шатаніе діавола ,
искушеніе Самодержца, бѣдство всего отечества 9
но зри и виждь и чудесное божіе смотреніе.
Великая оная напасть не токмо многія могу-
щества своего имѣла надежды отЪ домашнихѣ, но
и отЪ чуждихѣ силЪ. Что же здѣлалося ? чуждыхЪ
совѣты помѢшалися, домашнихЪ коварства ошкры-
лисяі пожарЪ, какЪ было видѣти, великій начинался,
и долго россію разрушати имущій; а промысломЬ
божіимЪ вся оная лютость вскорѣ исчезла, и яко
сѣно воспламенившися, сама, безЪ вреда отечества
незапно сгорѣла. Живый на небесѢхЪ посмѣялся
имЪ, и Господь поругался имЪ. разоряли совѣты
языкЪ , отметаяй мысли людей, и отмешаяй со-
вѣты князей, вся оная лютая начинанія упразднилъ.
Видимо же наипаче стало смотреніе, вЪ на-
чатіи, и продолженіи, и благополучномъ окончаніи
бывшей войны.
Кромѣ бо силы и искусства непріятельскаго
вышепомянутаго , и ЗдѢ отЪ своихЪ под-
данныхъ великое, и не одно, оружію Самодержца
нашего было, какЪ добрѣ вѣдаете, помѣшатель-
ство, и препятствіе. Свирѣпый бунтЪ Донскій, и
жестокій мятежѣ Астраханскій, мало ли Монарше-
му сердцу смущенія, отечеству же отчаянія при-
носилъ ? и отЪ тѢхЪже нашихЪ бѣдствій, не ве-
ликія ли непріятелю возрастали надежды преуспѣя-
янія своего ? Что же речемЪ о измѣнѣ окаяннаго
Мазепы? когда онЪ, не вЪ началѣ войны, не вЪ
Л	нѣкоей
90
СЛОВО
нѣкоей небольшой опасности, но вЪ крайнемъ
добра или зла нашего чаяніи, кѣ помощи супо-
статѣ , и кЪ разоренію отечества нашего бѣсомѣ
влекомый утремился ? не сему ли сіе подобное
явилося , когда бы кто на горящій домЪ солому
и сѢио бросалѣ, или вЪ лютѢйшемЪ волненіи,
скважни вѣ караблѢ дѣлалѢ ? что тогда было на
сердцѣ тако искушаемаго, и аки бы уже предаема-
го Государя, самЪ онЪ тогда показалЪ , возгла-
сивЪ жалостнѢ кЬ богу при всенародномъ моле-
ніи , псаломЪ оный на льстивыхѣ рабовЪ и враговЪ
отмщенія просящій: Божемоея не лре-
молчи,
Ито искушеніе ; зрите же и божіе смотре-
ніе, что вЪ такомЪ добра нечаяніи, или паче от-
чаяніи сталося ? отложился вредЬ , котораго на
себѣ изблизка мы ожидали: а пришло благополу-
чіе , котораго и издалече надѣятися трудно было.
Естьли бо на давнѢйшыя и новѢйшыя напасти
на Его Величество бывшыя посмотримЪ, и при-
кладовЪ имЪ вЪ писаніи поищемЪ। увиДимЪ ясно,
что ошЪ многихЪ и разныхЪ претерпѣнныя бѣды,
сей единЪ претерпѣлЪ и понеслЪ на себѢ. было
уже на него востаніе, и Каиново на брата ; и
Авесаломово на родителя, и Ісмаилово на сво-
боднаго , и Симеево на Государя, и Іудино на Хрі-
ста Господня. ВЪ таковыхѣ огняхЪ, вЪ таковыхЪ
горнилѣхѢ искушено было злато сіе. А изЪ сего
что видимЪ ? не видимЪ ли, како высокій про-
мыслѣ божій раздѣленныя инымѣ, ему совокуплен-
ныя
слово
9<
ныя даровалЪ щедроты своя всѢмЪ онымЪ быв-
шымЪ искушсніямЪ возданныя: а имянно: у бла же-
ніе ( аще событіемЪ и разное ) Авслсво, наслѣдіе
Ісааково , спасеніе Давідово ; прославленіе ; не по
равенству , но по подобію, Хрістово ; и сему бо
помазаннику своему первѢе страдати повелѢвЪ ,
благословилЪ внити во славу свою : во сла-
ву мірЬ весь исполняющую во славу сію, о ней-
же не постыдно хвалимся , и не всуе радуемся: во
славу, которой не токмо сказанія , но и удивле-
нія равнаго не имѣемЪ ; развѣ малымЪ нѢкіимЪ
примѢрцемЪ , и малой ея части показаніемъ, сла-
вы сея величіе покажсмЪ : да якоже ошЪ единаго
перста исполиннаго познаваемЪ , коликое все тѣ-
ло было, тако и пользы и славы Монарха нашего,
и нашей имЪ полученной множество обЪявлсніемЪ
нѣкоея частицы увѣдаемЪ. И мое о томЪ разсу-
жденіе такое есть.
Аще бы не сей сосѣдЪ нашЪ, но инЪ кто ли-
бо кЪ войнѣ возбудилЪ Россію , все не то было
бы, что уже есть г мало то, что отнятыя нѣкія
страны не были бы возвращены: но то большее,
чшо не умѣла бы еще россіа и трактовати и вое-
вати со Европейскими народы : не разумѣла бы на-
мѣреній , претенсій, и хитростей ихЪ, не вѣдала
бы силЪ и регулЪ воинскихЪ , не отворила бы се-
бѢ моря сѣвернаго и кЪ честной сЪ лучшимЪ
свѢтомЪ коммуникаціи , и кЪ безопаснѣйшему
предѣловъ своихЪ охраненію; и яко не великая
польза вЪ храминѣ закутати стѣну южную, есть-
Л 2	ли
слово
9*
ли скважни не здЬланы отЪ вБтра полунощнаго,
тако и намЪ , хотя бы сдБлалось безпечаліе отЪ
иныхЪ странЪ 9 но остался бы великій страхЪ,
отЪ сильнаго и разорительнаго СБвера. НынЬ бо-
ЖіимЪ премилосердымЪ промысломЪ чрезЪ сію вой-
ну получила россіа все лучшее, изучилася недовЁ-
домыхЪ себБ, земный и водный путь кЪ полы-Ъ и
славБ своей отворила , и великимЪ безопасіемЪ
оградила отечество свое. Оградила, глаголю, пю-
дхть , отвсюду аки бы Адамантовыми стБнами
обвела. По моему бо мнЪнію , аще бы другихЪ не
такЪ сильныхЪ и укротила противниковъ, су мни-
тельна бы еще была сила ея, понеже остался бы силь-
нБйшій еще ; но когда сильный самый , который
всБмЪ прочіимЪ страшенЪ былЪ, а сЪ нами и вое-
вати негодовалЪ , когда той изнемоглЪ , мощно
знати, что о сил*Б россІйстЬй прочій народи раз-
суждаютъ. Тако премудрый вЪ совБтахЪ свсихЪ
богЪ , долголБтною мимошедшею войною Россію
отЪ вышеописанной преждней грубости и немощи,
произвелъ вЪ силу, честь и славу толикую, ко-
ликой нижё мы, нижё весь мірЪ надѣялся. А ко-
гда дарованная намЪ толикая чрезЪ войну благо-
дБянія симЪ честнымЬ, и полезнымъ , и весьма
благословеннымъ миромЪ заключилъ , воистинну
милость свою нерушимою печатію закрЪпилЪ э и
ушвердилЬ то , еже сотворилЪ вЪ насЪ.
ВидБли милость божію, что же ? невидимЪ ли
нашего ко благодаренію долженства ? Но что воз-
дадимЪ Господевио всБхЪ, яже воздаде намЪ ? за без-
мБрная
слово
9?
мБрная его благодЪянія, подобало бы намЪ воздати
ему и беэмВрное благодареніе^ но понеже немощнии
скудни есмы , то поне по силВ отЪ негожЪ намЪ
подаемой воэдадимЪ славу ему : величія сотвори сЪ
нами вЪ мимошедшей войнВ : познаимЪ же и испо-
вВдуимЪ величество его нелицем'ВрнымЪ страхомЪ
мпрЬ даде намЬ, и миромЪ прежде данныя щедроты
своя заключилЪ; исповЪдуимЪ его безприкладную бла-
гость, неисчетное милосердіе, отеческое благоутро-
біе, вседушною любовію: неславныхЪ, и презираемыхъ,
и вЬ притчу и поруганіе сосВдомЪ нашымЪ бывшихЪ
насЪ, толь высоко превознеслЪ и прославилЪ насЪ,
прославимЪ убо его не усшы токмо, но и серд-
цемЪ , не словомЪ токмо, но и дВломЪ, тако об-
новляя и исправляя житіе наше , да не имя про-
славившаго насЪ хулится вЪ насЪ. Изрядное благода-
реніе сдВлаемЪ , когда, по имени православніи сло-
вуще, пребудемЪ вЪ непокаяніи, вЬ суевВріи, вЪ ли-
хоимствЬ^Ъ хищеніи, вЪ кривосудіи, вЪ безумной
гордости, и проч. Се же да вВдаемЪ, о прзвослав-
ніи! что никогда же такЪ жестоко не раздражает-
ся богЪ , яко егда многія покаэавЪ милости, не-
прославленЪ и преэираемЪ пребываетЪ. Когда убо
шоликимЪ его благоволеніемЪ намЪ явленнымЪ ра-
дуемся, восшрепещимЪ купно и убоимся, да не вЬ
горшее прежднихЪ злоключеніе ниспадемЪ.
ГлавнВйшее же благодарствія нашего долженсгп-
во сіе есть, да того служителя божія державнЪй-
шаго нашего Монарха, чрезЪ негоже толикая
благая свыше получили мы непритворною любо-
Л з	вію,
94	СЛОВО
вію и всежелашельными сердцы обЪемлемЪ и почи-
таемЪ : оружіе ошЪ него сдѣланное намЪ, и изощ-
ренное , да будешЪ намЪ любимо и содержимое яко
великій дарЪ божій 5 кое бо быти можетЪ горчай-
шее и злѣйшее неблагодарствіе, яко великій дарЪ
поврещи на землю? Ді и увѢщавати кЪ сему не трс-
бѢ, нужда уже, нужда великая настала шого. Всуе ду-
маютъ, аще кіи легкодушники думаюшЪ, что можетЪ
россіа по прежднему , и безЪ правильнаго воинства
безпечальна пребываніи. Дѣялось тако , хотя и то
на малое время, ово забненіемЬ, ово нерадѢнІемЪ,
ово же прсзорствомЪ окрестныхъ народовЪ х
ошселѢ , когда такЪ высоко рамена оруже-
носная своя подняла , и на весь свѣтЪ показала
россіа , когда саміи сильнѣйшій , чего никто не
надѣялся , дознали, когда народи Европейскій, чего
боялися, да не когда будешЪ у насЪ , дождалися,
воинства регулярнаго, страшной артиллеріи, фло-
та морскаго, яко зѣло о своемЪ нерадѣніи раскаи-
ваются, тако, аще бы узрѣли насЪ вЪ прежднюю гру-
бость и невѣжество отпадшыхЪ , воистинну не
токмо исправитися не допусшятЪ, но и свободно
жити не дадутЪ. Нужда убо, нужда есть исправлен-
ное ПЕТроМЪ ВеликимЪ оружіе держати, крѣпко,
искусно и неусыпно. И се не мос ученіе : учатЪ
насЪ многія разоренныхъ , таковымЪ оружія нс-
брсженіемЪ, Государствъ приклады: учитЪ насЪ пре-
важнѣйшее и присной памяти достойное слово Са-
модержца нашего, который поздравленЪ отЪ поддан-
ныхъ своихЪ толикою дЬлЪ своихЪ славою> предложилъ
имЬ
слово
95
имЪ и сіе вЪ отвѣтѣ своемЪ, да бы не возне-
радѣли, и вЪ мирномЪ состояніи , о искусствѣ)
воинскомЪ, и аки персшомЪ показалЪ горкій,
и всѢмЪ страшный таковаго нерадѣнія плодЪ ,
паденіе Грекоримской Імперіи. И сіе должно отЪ
насЪ первое во главныхъ благодареніе Вышнему.
Како бо не должно? когда видимЪ кого хлѢбЪ на
землю метающа, укоряя его, выговариваемъ, что
то дарЪ божій есть: а когда искусство воинское,
толь дивнымЪ смотреніемъ божіимЪ данное намЪ,
и толикой пользы и славы нашей виновное, и толь
и впредь потребное и нуждное намЪ, что беэЪ
него, не токмо славы, но и свободы , и вѣры
лишигпися можемЪ, оставимЪ и пренебрежемъ,
не дарЪ ли то божій повержемЪ на землю? Не до-
пусти тЪсего неусыпный отечествастражЪ МонархЬ
нашЪ милостивѣйшій; но мы должни, не за
страхЪ токмо, яко раби, но и искреннею любовію,
яко сыны, и прямою совѣстію, яко правовѣрніи,
исполняти волю его.
Второе же благодареніе главное есть сіе, которое
такожЪ предложилъ намЪ державнѣйшій отецЪ
нашЪ: да будстЪ вЪ правительствующихъ лицахЪ
прилѢжное разсужденіе и попеченіе о томЪ, какЪ бы
лучше, и коими угоднѣйшими средствіи произвести
всеніроднуюпользу, обрадованіе, облегченіе? Изряд-
нѣйшее сіе нашего кЪ богу благодарствія было бы
дѣйствіе. Когдабо человѣколюбивый богЪ, нетяж-
кой и многолѣтной войнѣ благословилЪ насЪ толь
чесшнымЬ, радосщнымЪ и славнымЬ миромЪ $ явѣ
есть ,
слово
9б
есть, что не по достоинству нашему, но по своему
благоутробію, милосердствуетъ еще о народѣ семЪ,
утѣшитися же и обрадоватися благоволитЪ ему.
Како же обрадуется народѣ миромЪ, аще сладкихЬ
плодовЪ его не причастится ? Мира плоды отЪ внѣ,
безпечаліе отЪ нашествія , и безопасніи кЪ чуждымЬ
странамЪ , купли ради и политическихъ пользѣ
многихЪ, исходы и входы : но сія уже благопо-
лучнымъ Самодержца нашего оружіемЪ получили
мы. ПлодЪ же мира отЪ внутрь, есть умаленіе
народныхЪ тяжестей, что будетЪ: стьли не
будетЪ расхищеніе Государственныхъ интерессовЪ :
плодЪ мира есть своей всякому чести и имѣнія
цѣлость, щишомЪ правды сохраняема: что будетЪ,
естьли не будетЪ вЪ судѢхЪ тлетворныя стра-
сти, и злодѢйственныхЪ взяшковЪ : плодЪ мира
есть общее и собственное всѣхЪ изобиліе: что бу-
детЬ, естьли переведется многое множество туне-
ядцовЪ , искоренятся татьбы и разбои, и искусство
економическое заведется: плодЪ мира есть, всякихѣ
честныхЪ ученій стяжаніе : что будетЪ , естьли
отложа высокое о насЪ мнѣніе, гнушатися начнемЪ
грубости и невѣжества , и дВтямЪ нашымЪ луч*
шаго во всемЪ ( ревнуя прочіимЪ чесшнымЬ наро-т
дамЪ) исправленія возжелаемЪ. Но не моего искусг
ства есть о семЪ подробну разсуждати : искуснѣе
о семЪ раэсудятЪ высокоправительсгавующая со-
словія. СкажемЪ только коликая о семЪ долж-
ность ихЪ ; како бо малую наречемЪ ? богЪ самЪ
мирѣ даруя намЪ, благополучія народу сему
желаешЪ ,
слово
97
желаешЬ , мы же о піомЪ не помыслимЪ ? богЪ
добрі намЪ нашего хощетЪ, мы пресБчемЪ и
не допустимЪ ? смотримЪ на великій благодарнаго
сердца образЬ, на державнѣйшаго Монарха нашегоі
осшавилЬ народу многочисленныя долги : отпу-
СтилЪ всБмЪ тяжчайшыя вины , разрѣшилъ узы,
отверэлЪ темницы , испразднилЪ катаргп: О коль
многія домы исполнилъ радостію ! великое то
воистинну Гесподеви своему воздалЪ благодареніе!
Смотрите же на сіе прочій, которымЪ богЪ и
Госудірь попеченіе о добрѣ общемЪ вручилЪ, и аще
оное нериѢнгёмЪ вашимЪ упущено будетЪ, кій □
неблагодаренъ ьіи оіпвѢтЪ воэдасте, разсуждайте*
Сія о главныхЪ благодареніяхЪ разсуждая , и
всякЪ собственно помыслитЪ о себѣ, что мы
должни Господеви за толикое кЪ намЪ милосердіе
сго. И понеже вкратцѣ сказати сего не можемЪ ,
то приведемъ себѣ на память краткое , но много-
сильное слово Павла великаго, которое и должен-
ства наша заключаетъ, и мира божія обѣщаніемъ
утѢшаетЪ насЪ, и одни кЪ другимЬ’ глаголемЪ
оноеі О братіе наша! (*) елиха суть истинна, елиха
честна, елика праведна, елиха пречиста, елика
прелю(Геэна, елиха доорорсвалъна у аще хая доб-
родѣтель и аще хая похвала , с?л поліы-
'ШЛЯпліЪ, егя тпориліЪ, и БогЪ ліира
будетЪ сЪ налги Аминь.
Печатано [ : лерпъцпЪ тнсненіе^мЪ: ] вЪ СанктпетербургсКОЙ
Типографіи 1723 году МБсяца Августа 2 дня.
 м р~Ъчь
(*) Филип. Гл. 4. Ст, 8. д.

РЪЧЬ
къ Его Величеству Государю Імператору
ПЕТРУ Великому , говоренная име-
немъ святѣйшаго правительствующаго
Сѵнода у сѵнодальныхъ воротъ , что
вЪ Китаи , при торжественномъ вхо-
дѣ сЪ побѣдою отъ Дербента , дека-
бря і8 дня 1722 года.
® ЛагословенЪ грядый во имя Господне! Чото
бо сего приличнѣе сказати можемЪусрѢта-
ющіи тебе, возбранный мужу дсржавнѢй-
ШІЙ нашЪ Монархо ? которому , яко во
имя Господне походы своя творящему спугнете-
ствуешЪ и предходишЪ свѣдущій пути праведныхЪ,
Хранящій Іакова во всѢхЪ путехЪ его , днемЪ и
нощію управляющій вождь ІсраилевЪ. ЯвилЬ сіе
вЪ началЪ мимошедшей, яеилЪ и вЪ настоящей вой-
нѣ дѣйствительное на тебЪ благословеніе свое, и
М 2	тогда
іЛ	р!5чь
тогда бб и НынѢ -СШрушйтгій вбрей , отлверсши
ддери крѣекія , итезоименному Петру прятхемЪ
ключей уподобитися благоволилЪ тебѢ. Тогда
взятіемъ Ноттснбургд отигрзсся дверь рЬ полу-
нощныя , нынЬ полученіемъ Дербента вЪ полуден*
ныя страны , обеюду затворы толь твердыя ,
что какЪ тамо не всуе по взятіи нарсченЪ Ключъ
градЪ , тако и ЗдѢ вЪ ЧСлюстЯхЪ Кавказскихъ и не
безЪ вины прозываются врата желѣзная, (*) и не бс>Ъ
божія смотренія на входЪ твой огпверв шея : тамо
и здѣ Петрѣ , но и Сампсонѣ тамб и ЗдѢ показал»
ся еси. Тамо льва путь заступившаго растерзалЪ,
ЗдѢ двери лучшія оіпЪ оныхЬ ГазскихЪ на рамена
своя подЪялЪ । но едино разнствіе множаод юся
милость божію являетЪ , что, еже' тамо дѣйстві-
емъ , здѣ сгпрахомЪ токмо сйлЬі твоея совсршйлосяі
И что Киру древнему на Іудеи обѢщалЪ богЪ,тои те-
бѢ на Кирово отечество исполнилЪ» (**) отверзу
лредЪ юшЪ пратпа, и грады яе затворятся. ЛзЪ
лредЪ ннліЪ пойду и горы урапнлю> пра п а лііід-
на я сокрушу , я переи желѣзныя сдо^и^'Юг ВидймЪ
ясно на тсбЬ, како ходящему вЪ правдѣ предЪ Го<5по-
демЪ предкодишЪ Господь и исправляетъ стропот-
ная вЪ правая и осіпріи вЪ пути гладки. Гряди убо
бргомЪ водимый путниче 9 носяй толикой бремя*
славы , толикихЪ и толь мирЪ удивляющйхЪ пооЬдЬ'
тропеи. Гряди возвеселити пресвЬтлЪмшую палату
швоюі готова и разверста тебѢ обЪятІя: гряДи- обра*
довати прославленное тобою достояніе вѣрйыхЪ-
подданныхЪ твоихЪ । отверста тебЬ врата и сердцѣ
Грядт
(•) городѣ Дербв'ітЪ Турки прэЗ'Лзію-пЪ ТомирЪ Капи$ шоесш*
ряпп желЬзндя. Иса|. Гл. 45- С*П‘ >• *•
рЪчь
101
Гряди же и пгецы радуяся, яко исполинѣ, аможе
шя и еще ошЪ силы вЪ силу , и отЬ славы вЪ сла*
ву влекутЪ судьбы Вышняго , доиелѢже введешЪ
шя десница Господня, аможе предтеча нашЪ
внидс ІисусЪ, всегда и вездѣ благословенЪ грядый
во имя Господне.
Печатано [ перъѵылЪ Тисненіемъ ] ВЬ московской Типографіи
геываря вЪ 17. день 1723. іода
слово
М 3

слово
ВЪ ДЕНЬ КОРОНАЦІИ
Государыни Імператрицы
ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСѢЕВНЫ
Говоренное ВЪ Москвѣ вЪ успенскомЪ первопрестольномъ
соборѣ Маіа 7 дня >72+ года.
*6*
* I ^Сещедрыи достохвальныхъ подвиговъ
• і) । мздовоздаятель богЪ , дивное , благо-
®	® дашное о тебѢ смотреніе свое, Пре-
^е^<-^,™>^э<свѢтлѢйшая Государыня наша , су*
пружествомЪ Всероссійскаго Монарха показан-
ное , благословеннымъ чадородіемЪ засвидѣтель-
ствованное, непремѣнною державнБйшаго супруга
любовію

СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
любовію утвержденное, чудными судьбами сво.
рми ощЪ злоковарныхЪ навѢшовЪ, и многобЬд-
рыхЪ случаевЪ сохраненное, нынЪ предЪ очима
нашима дополнилЪ и совершилЪ. О пребогатаго
его подаянія ! о треблаженнаго твоего пріятія! но
о и предивнаго нашего благополучія! Егда бо уви-
дБлЪ еси, о преславный народе россійскій на гла-
вѣ высочайшей Мо^арх^нц твоей вЪнецЪ царскій,
увидѢлЪ еси дополненіе славы твоея ; ибо что
у окрестныхъ 9 и далечайшихЪ народовЪ давнее и
обычное есть, того до селѣ не имЪла Россія, то
нынѣ первѢе получила. Не не были и у насЪ главы
женскія толикой чести достойныя, но понеже
великое вЪ достоинствахъ бываешЪ неравенство,
отлагалЪ оную судЪ божій до сея предосаіойнБи-
тія Героини, дабы народЪ россійскій о вссрадо-
сшной Ея коронаціи не токмо не суетную, но
и совершенно по всему праведную славу воа-
имѣлЪ) толикую бо вЪ семЪ нынѣ совершенномъ
премудрѣйшаго Імперашора нашего дѣлѣ ви-
димЪ правду, что ей подобную во ІсіпорІяхЪ,
не мню да обрящемЪ : паче же и дерзаемЪ рещи,
что у народовЪ прочІихЬ, у которыхЪ древній есть
обычай короновати Монархини своя, сей первой
вЪ Россіи коронаціи, равноправедная до селѣ не-
бывала.
Понеже бо винА дѣла показу ютЪ дѣла правду,
гдѣ толикія и толь многія вины главу женскую
коронованія удостоили, яковыя удостоили того
сію россіц Монархиню. Явилася иная вѣнца дос-
тойная
КОрОНАЦІИ
іпойная за едину іпокмо красоту лица : за едину
красоту вѣнчати хотБлЪ АртаксерксЬ Астиню ,
но не сподобилЪ того за гордыню ея : за едину
красоту вѣнчалЪ тотЪ же МонархЪ ЕсѳирЬ; ибо
благочестіе ея невѣдомо и не нужно было ему ;
получила иная корону однимЪ крови достоин-
ствомъ , яковыя коронаціи были не единой дщери
ІмператоровЬ КонсшаншинопольскихЪ : сподобля-
ются иныя славы той за едино сЪ владѣтелемъ
супружество , якоже и до днесь обычай есть вЪ
Швеціи» Польшѣ, Даніи, и вЪ прочіихЪ. ПрТемлютЪ
иныя туюжде честь единымЬ закономЪ наслѣдія,
якоже вЪ Гишпаніи, ПоршугаллТи , Англіи и паки
вЪ Швеціи. Вси тыя вины вѣнчанія праведны
суть, исповѣдуемЪ ; но ктоже и не исповѣсть, что
вѣнчаніе помянутыхЪ винЪ ради бываемое далече
правдою своею ошстоитЪ отЪ вБнчанія , кото-
рое добродѢтельми получается? и не тако ли пра-
ведная корона нынѣ на верьхЪ ЕКАТЕРИНЫ возло-
жена ? Не кровь близкая, не естественный наслѣ-
дія жребій корону сію исходатайствовалЪ : а
красота естьли бы честныхЪ персональныхъ та-
лантовъ не имѣла , и была бы подобна онымЪ зе-
лТямЪ, которыя видЪ только имѢютЪ красный ,
а благовонія никакова не издаютЪ, и кЪ супруже-
ству толь высокому не была бы достойна : но по-
неже красота сія цвБтамЪ ароматнымЪ явилася
подобная , и вЪ доброзрачномЪ тѣлѣ лучшую еще
доброту душевную показала • брака убо толь сла-
внаго сподобилася , но не абіе Монаршій вѢнецЪ
Н	получила
СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
цолучила : піо когда уже по многихЪ порфиронос-
наго супружества лѣтахЪ видимЬ вѢнчаему , со*
дершенно извѢсшвуемся , что Всепресвѣтлѣйшая
Монархиня наша неоцѣненный клсйнодЪ сей
не иною какою купила цѣною , и не простыми
и обычными добродѢшсльми заслужила , но развѣ
ВсѢхЪ добродѣтелей собраніе и оныхЪ непремѢн*
ное постоянство, непрестанными дѣйствіи, вЪ ра-
ЭныхЪ и многихЪ трудныхЪ случаяхЪ, чрезЪ дол-
гое время , крайнею пробою, яко злато искушена
ное , стяжало Ея Величеству непревосходимую
сію славу.
Многоли же увидимЪ вЪ свѣтѣ толь правед^
ныхЪ коронацій ? ВѣдаемЪ , что предсшавятЬ
Історіи нескудное число славныхЪ женЪ , или
получившихЪ вѣнецЪ царскій, или онаго достой-
ны хЪ бывшихЪ , яко на примѣръ Семирамиду Вави*
донскую , Тамиру Скиѳскую , Пенѳесилею Амазону
Скую, Елену, Пулхерію, Евдокію Імператрицы
Римскія , и была бы не рядовая похвала сей рос-
сійской ЕКАТЕрИНЬ вЪ числѣ оныхЪ обрѣшатися.1
коликое бо ни есть число ихЪ, не многое есть, по*
Неже развѣ отЪ многихЪ вѢковЪ собратися мо-
жетЪ 5 однакоже не доумѢваю вышепомянушыхЪ Ге*
роинь ЕКАТЕРИНѢ соравнити. ВсякаяизЪ нихЪсоб*
С'пвенною похвалою прославилася, а не всѣми купно
толикаго сана достойными добродѣтельми: славна
Семирамида мужествомЪ, но безчестна мужеубій-
ствомЪ хвалима Та мира отЪ храбрости , но
цѣны не имѢетЪ отЪ мудрости ; свѣтлы Амазонки
воинскимЪ
КОРОНАЦІИ	107
воинскимЪ дѣйсшвіемЬ, но мрачны нсобычнымЪ
^еэчинісмЪ. вЬ прочіихЪ вправду досшохвальныхЪ
едино нѢчгпо и&яіЦное является, едина но вѣрѣ
ревность вЪ Еленѣ едино дѢвсшво вЪ ПулхерТи ,
едино любомудріе вЪ Еедовіт и аще и нѣкія иныя
предсшанутЪ, не мню , дабы лучшія вЪ разсужде-
ніи показа лися. И шако прочіимЬ монархомЪ славными
монархинями хвалящимся праведной похвалы не
ошѣемлемЪ^ но совершенной правды во списати
не можемЪ. Ты же о россіе не аасвмдѢшельствуеши
ли о богомЪ вѣнчанной ІмператрицѢ твоей что
ПрочіимЬ раздѣленныя дары , она вЬ себѣ имѣетЪ
совокупленныя? не довольноли видиши вЪ ней нелице-
мѣрное благочестіе кЪ богу , неизмѣнную лю-
бовь и вѣрность кЪ мужу и Государю своему ,
неусыпное призрѣніе кЪ порфиророднымъ дщерямЪ ,
великому внуку , и всей высокой фамиліи , щед-
роты кЪ нищимЪ, милосердіе кЪ бЪднымЪ и вино-
ватымъ > матернее ко всѣмЪ подданнымъ усер-
діе? и ари вещь весьма дивнуюсилы помянутыхЪ
добродѣтелей виновныя , которыя по мнѣнію аки
огнь сЪ водою совокупитися не могутЪ , вЪ сей
великой душѣ во всесладкую армонію согласу-
ются ; женская плоть не умаляетЪ великодушія ,
высота чести не отмещетЪ умѣренности нра-
вовЬ, умѣренность велелѣпію не мѢшаетЪ, велелѣпіе
икономіи не вредигпЪ: и всякихЪ красотѣ, утѣхЪ,
сладостей изобиліе мужественной на труды готтю-
вости , и адамантова вЪ подвигахъ терпѣнія не
умягчаешЬ. О необычная , и странная повѣсть ,
Н 2	слышати
ю8	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
слышати вЪ таковомЪ лицѣ труды и подвиги
кто бо не исповѢсть , что большее число обрѣ-
тается мужей , который слабымЪ женамЪ, неже-
ли женЪ, который храбрымЪ мужемЪ уподобля-
ются , а сія великая Героиня, толь сильна вЪ семЪ
явилася, яко немногимЪ и мужемЪ соравненіе сЪ
собою оставила , вЪ походахЪ безгодія , варЪ ,
зной , стужи , бури , малоудобчыя переправы ,
квартиры неспокойныя , и прочія здравію тако-
вой плоти вредительныя трудности , еще то
малыя ей труды , еще не великія подвиги, вЪ са-
мыхЪ МарсовыхЪ громахЪ , вЪ самыхЬ морскихЪ
смущеніяхЪ , вездѣ вЪ смершномЪ обстояніи , не
вострепетало сердце сіе , что кромѣ многихЪ
иныхЪ тако лютыхЪ случаевЪ , до удивленія сви-
дѣтельствуютъ намЪ и жестокій огни Прутскіи ,
и свирѣпыя воды Каспійскія, аще едино только изЪ-
смлсмЪ трепетаніе Ея , о бѣдсшвуемомЪ купно
здравіи мужа и Государя своего , и благосостоя-
ніи государства россійскаго. Се же извѣстно вѣ-
дая , естьли бы кто усумнѢвался , коль великую
правду покаэалЪ нынѣ державнѢйшій нашЪ Імпе-
раторЪ , тотЪ воистинну отнюдЪ не вѢдаетЪ
что есть правда.
Но хотябы и невѣдомы были , которыя паче
полуденнаго свѣта на весь мірЪ сіяютЪ , богомЪ
вѣнчанной Монархинѣ нашей добродѣтели , пре-
дстольное обЪ нихЪ свидѣтельство было бы намЪ
тол.-кпе о Ея Величествѣ Монарха нашего бла-
го золеніе : той который мірЬ весь удивилЪ
силою
КОРОНАЦІИ	<ор
силою и премудростію своею, увидѣлЪ лице
ссбЬ благопріятное, той, который безчисленны-
ми попеченіи изнуряемъ, не скоро обросши мо-
жетЬ отраду сердцу своему , позналЪ честный
сосудѣ покоя и увеселенія своего: той, который
не по внѣшнему виду разсуждаетѣ, не уловляется
ласканьми , не ухищряется хвалами, но изѣ малой
бесѣды человѣка, каковЪ есть, вѣдаетЪ. Проница-
тельный нравовѣ испытатель , и который вѣ пра-
вду нарещися можетЪ политическій провидецѣ ,
той увидѣлЪ и позналЪ жену нетокмо супружества,
но и чести своей достойную, и по многолѣтной
вѣ веселыхѣ и печальныхЬ временахѣ експері-
снціи , не токмо не отмѢнилЪ кѣ ней великаго бла-
говоленія своего , но и сообщеніемъ короны своея
нынѣ засвидѣшсльствовалѣ. Не можемѣ убо вящшаго
о добродѢтелехѣ Ея имѣти свидѣтельства, развѣ
болшее еще есть свидѣтельство небесное, то есть
дивное смотреніе божіе •. что бо вѣ началѣ слова
помяну лося, того и множицею не можемѣ не повто-
рити.
СамЪ богѣ благоволилѣ быти дѣлу сему, самЪ
богѣ высокое свое кѣ Монархинѣ нашей благоволеніе
многообразными знаменіи показанное, свидѣтельст-
вованное и утвержденное, преславною сею корона-
ціею , дополнити, и запечатлѣти изволилѣ; ибо что
вЪ ЕКАТЕРИНЪ усмотрѣлъ и апробовалЪ, и толи-
ко прославилЪ ПЕТрЪ, все то предувидѢлЪ Вышній и
вседѣйсшвуюшимЪ мэновеніемѣ своиаЛ опредѣлилъ.
Не возможно видѣти, чпіобЪопіѣ земныхЪ нуждѣ дѣлу
Н з	сему
йЪ	СЛЙВ0 ВЪ ДЕЙЬ
сему пОсобсйівбвало, кромѣ явныхЪ толикаго Лица
талантовЪ, и невидимыхъ, но аки бы видимыхЪ, су-і-
дсбЬ божіихЪ*. и тако слово Приточниково: сердце
Ц арена иЪ руцѣ Божіи, вЪиныхЬ дѣйствіяхъ яко
тайное ооьемлемЪ вѣрою, вЪ сейже коронацій
аки бы явное лобызаемЪ. Извѣстно убо праведная,'
и праведная безприкладно сія тебѢ нынѣ данная
корона, Всепресвѣтлѣйшая Імператрица Всерос-
сійская, правгднайже и радость, праведная и слава
наша 5 благословенЪ богЪ иэйоливый тако*
благословенЪ богомЪ и ты держаннѢйшій
ІмператорЪ благая и праведная строящій , й всѣхЪ
благихЬ нашихЪ виновниче. ЗдѢлалЪ шы дѣло сіе
вЪ россіи необычное, но ЗдѢлалЪ и необычно пра-
ведное: ЕКАТЕрИНу толико возвеличивЪ, самую
добродѣтель возвеличилЪ сси, и аще мудрая жена
вѣнецЪ есть, по глаголу Духа святаго, мужеви,
Даровавый ей корону, тебѢ даровалЪ сси, и яко
огпецЪ отечества благоутробную сію матерь рос-
сійскую вѢнчавый, всю нынѣ Россію твою вѣнчалЪ
еси. благословенна ты богомЪ вѣнчанная матерь
и Государыня наша! пріёмпіи тпы огпЪ бога и
Государя своего сію превысокой славы красоту ,
приняла еси милостиваго о тебѢ смотренія божія
исполненіе, и горящей любви державнѢйшаго Су*
йруга печать, и добродѣтелей твоихЪ праведное
возмездіе. Толикія плоды, пгрудовЬ швоихЪ весна
Сія принесла гаебѣ! благословенна и ты высокая
фамилія монаршая! ВашЪ се свѢтЪ, ваша радость,
ваша слава свойственнѣйшая, яко крови шоликихЪ
родителей, тако и славы ихЪ участницы есте.
благо-
КОРОНАЦІИ
іи
благословенна ты вся богомЪ вЪ ПЕТрЪ просла-
вленная Россія! швое сіе благолѣпіе, швоя красота ,
твой верьхЪ позлащенЪ, солнца яснѣе просіялЪ .
ВидимЪ исполненную, видимЪ усугубленную славу,
и отЪ обоюду текущую вЪ сердца наша радость.
Что убо вамЪ, о богомЪ вѣнчанная паро, вЪ
дарЪ принесемЪ ? кія вѣнцы похвалѣ соплегпемЪ ?
нѢшЪ довольной силы ко благодарствію, не имВемЪ
слова * * *

§ Е’й*- § ->б=^ §

** ** **
а

На новое 1725 лѣто, проповѣданное
въ царствующемъ Санктпетербургѣ,
вЪ церкви живоначальныя Троицы,
Генваря і дня 1725 года.
о	ѵ	гг
е&г> здравствуйте въ новый годъ,
Христолюбивое собраніе!
Что бо иное вЪ первыхЪ сказати
мнб кЪ вамЪ надлежптЪ , развЪ то , что вси ,
ЛругЬ друга увидЬвЪ, говоряшЪ кЪ себЬ взаимно?
И сіе привѣтствіе, естьли вЪ силѣ прямой про-
толку емЪ, то есть, естьли разсудимъ , и что
есть прямо здравствовати у тл. какой годЪ новый
новости ради своея добрЪ есть, и не суетно
іцасгплиѳЪ, привѣтствіе изрядное есть ; великаго
бо добра и блаженства другЪ Другу желаемЪ
кпаковымЪ поздравленіемъ. Естьли же тожЪ
привѣтствіе или поздравленіе положимЪ вЪ малой
О	силЪ
слово
И4
силѣ, то есть, еспіьли чрезЪ здравіе, одно только
здравіе, и чрезЪ новый годЪ / новое только вре-
мя поразумѢемЪ : будешЪ сіе привѣтствіе весьма
суетное, мало чшо, или и весьма ничтоже вЪ
себѣ заключающее. Что бо, на примѣрѣ, великое
желаю, когда убогому , и вЬ пищи дневной оску-
дѣвающему , желаю здравія дебелаго, а больше ни-
чего ? желаю ему великой муки ; не малое бо му-
ченіе , когда человѣкѣ здоровЪ , да Ѣсть вБчего :
а естьли такЪ, то не долго и здоровЪ будетЪ.
Того ради за долженство себѣ вмѣняю предло-
жити благочестію вашему разсужденіе , вЪ какой
силѣ быти имѢетЪ у Хрістіанѣ привѣтствіе сісі
Здравствуй ВЪ НОВОЙ ГОДЪ, и показати, что
тако другѣ друга поздравляя ,. желаемЪ , И же-
лати долженствуемъ всякаго добра, и благопо-
спѣшества, наипаче же душевнаго, получити вре-
мя благопріятно, и день спасенія, и достигнути
онаго лѣта ожидаемаго , безпечальнаго, все радо-
стнаго и конца неимущаго, ГосподемЪ нашимѣ
Іисусѣ ХрІстомЬ.
Но первѢе, нежели кЪ тому приступимъ,’ по-
добіепіЪ по случаю, отвергнути нѣчто бездѣль-
ное, но многимЪ пусть спасенія запивающее. Но-
вый годЪ отЬ сего дне начинаемѣ ; Гласа1 богу;
но не слава богу у лжебратіи нашей расколыци-
ковЪ. Ибо йхѣ учители, желая славитися вгдомЪ
всякія премудрости , не довольно себѣ имѢ-
ютЪ покавывагпи искусство свое вЪ богосло-
віи , чудныя воистинну составляя догматы,
и
слово
”5
и священнымъ писанІемЪ нарицая іпешраши невѣдо-
мыхъ Авторовъ. Еще кЪ тому служитЪ имЪ и фісі-
ка о зачатіи, напримБрЪ , младенца во чревѣ машсрь-
•немЪ , и Грамматика, о нарѣчій вѣкомЪ, а не вѣ*
ковЪ , и о имени ІисусовѢ , и Географіа , о аем-
номЪ рай , о римахЪ, о ВавилонахЬ, и Аріѳметі-
ка, о аллилуія , и Архитектура , о дѣланіи крес-
іпогіЪ , и Музыка , о церьковномЪ пѣніи , и Ману-
фактура , о камилавкахЪ и клобукахЪ , и еще не
знаю кэкня хитрость о сложеніи перстовЪ , буде
то не Хіромантіа : такЪ много знаютЪ оніи гос-
пода. Что же ? чудо было бы, естьли бы они оста-
вили Хронологію : не оставили ; ибо перенесена
ное отЪ Септемврія на Гснварь новолѢшіе , ко-
торое усгпавилЪ державнѢйшій МонархЪ нашЪ
лучшаго ради сословія сЪ народами Европейскими
вЪ контрактахъ и трактатахъ , такожЪ и для
порядку чиновЪ государства своего , наипаче же
для исчисленія лѢшЪ ошЪ пришествія вЪ мірЪ
Сына божія, ставятЪ вЪ великую ересь л а на лари
алостпатпи, и погубленІемЪ лТшЪ божіихЪ нарица-
юшЪ. Се видимЪ , и Хронологи они суть изряд-
ніи, и было бы сіе людемЬ ученымЪ кЪ смЪху и
забавБ угодное , якоже и есть. Но понеже про-
стый народЪ и симЪ смущаютЪ , испровержемЪ
сіе крашкимЬ да яснымЪ доводомЪ.
ИэеБсгпно же буди , что отЪ начала церькве
Хрісгповы чрезЪ многія вБки , не писали вЪ посла*
ніяхЪ и дБяніяхЪ. своихЪ пастыріе , и прочій Хрі-'
спііане числа лѢшЪ , ни отЪ .созданія міра , ниже
О 2	ошЪ
слово
Ііб
отЪ рождества ІисусЪ ХрУстова , но именами на*
стоящихЬ римскпхЪ консуловъ (каковЬ обычай у
римлянЬ былЪ издревле ) означали время ; шакЬ
всякая сессія Или дѣяніе означается на соборѣ
ЕфесскомЪ, и ХмлкидонскомЬ , седенскихЪ , и про-
чіихЪ помѢспШЫхЪ. ТожЪ видимЪ и во всѣхЪ
указахЪ , уставахЪ > и законахЪ царей Хрістіан-
скихЪ , и вЪ посланІЯхЪ многихЪ спископовЬ. А
ІндікшІоновЪ (которыя уставилЪ КонстантінЪ )
до пятаго собора ни означаютъ. На пятомЪ же ,
тестомЪ , и седмомЪ означаютЪ лѣто царство-
ванія настоящихъ ІмператоровЪ , такожЪ И кон-
сульства , и придаюшЪ індіктіоны. Лѣта же отЬ
созданія міра означаемая вЪ нѢкіихЪ указахЪ Але-
ксія Комнина обрѢтаемЪ > около лѢтЪ Хрісто-
выхЪ тысящи и нижае. ОтЪ рождества же Хрі-
ешова лѣта означати вЪ римской церькви начато
вЪ шестпомЪ вѣкѣ , а вЬ Греческой до полторы
шысящи лѢтЪ не означивано , и не давно означати
стали , и то еще не повссмственнымЪ обычаемЪ.
Что же теперь скажете слѢпіи Хронологи ? какая
мечтаете лѣта божія ? и кто и гдѣ непреступно
означати оная узаконилЪ ? и кто и когда ново*
лѣтіе привявалЪ кЪ Септемврію ? Привязано бы-
ло , вѣдаемЪ , но не крѢпкимЪ союзомЪ , обно-
вленною памятію Константиновыхъ індікпі ГоновЪ,
« обьічаемЪ •. силснЪ же другій обычай и разрѣ-
шити союзЪ тогоЪ , кольми же паче силенЪ есть
уГшавЪ монаршій. ВЪ вещехЪ бо среднгхЪ , ка-
ковое есть новолѣтіе , естьли что опредѣляютъ
власти
СЛОВО	11’7
власти верховныя , всякаго подданнаго совѣсть
одолжается кЪ послушанію. Но и что, молю >
приличнѣе и честнѣе есть ? праздновати ли ново-
лѣтіе на память даней или податей отЪ Кон-
стантина наложенныхъ, или тогда , когда праздну-
емъ пришествіе вЪ мірЪ Сына божія , ймже мы
отЪ долговЪ вѢчныхЪ , и ошЪ узЪ нерѢшимыхЪ
свободилися? Но довольно о семЪ : обратимся
кЪ предложенію.
Воспомянуди мы вЪ началѣ слова , что Хрі-
стіаномЪ желаемый новый годЪ есть нѣкій соб-
ственный > шо есть, нѣкое время благопріятное,
й день опасенія, и лѣто всерадосшное и неконча-
смое. О семѣ нѣчто пространнѣе разсудимЪ.
Оный новый годѣ , оное время разумѣемъ ,
Которое проповѣдати , и подати намЪ пришелЪ
на землю единородный еымЪ божій; самЪ бо онЪ
показу я написанное о себѣ у Пророка Исаіи слово,
сіе прочелЪ изЪ книги его;( * ) Ду^еЬ Гослоденъ 'на
лінѣ, его же ради лоліаза лія, Лшгоп'&стпити ни-
щыліЪ посла лія^ исцѣлити сокрушенныя сердцелгЪ*
лролопѣдати плѣнниковъ отпущеніе , и сл?г-
лыжЪ прозрѣніе, отпустити сокрушенныя по отра-
ду, проповѣдати лѣто Господне пріятно. Гдѣ
время пришествія своего , и совершенія спасенія
нашего нарицаетЬ лѣтомЪ ГосподнимЪ пріятнымЪ,
именуя вещь образованную ошЪ имене вещи обра-
зующей. Между бо многими уставленными отЬ
бога обрядами ветхозавѣтными, которыя прообра-
зовали дѣло спасенія нашего ХрістокЛ) соверши-
тися
( * ) Исаі. Гд. $1. Сш. и 2.
слово
118
птися имБвшее, и были , по Апостолу, образы и
сѣни грядущихЪ благѣ, было и сіе предивное
узаконеніе во всякое пятьдесятное лѣто повелѢлЪ
богЪ милость швориши повсемственную всѣмЪ
бѢднымЪ и виноватымЪ, а именно: долги оста-
вляти, плЪнниковЪ отпускати, и изгнанныхъ
возвращали , о чемЪ пишешЪ вЪ ЛевишскихЪ
книгахЪ. И таковая милость проповѣдана была
трубою, да бы вси должники, плѣнники, и ссы*
лочніи вѣдали о времени своего избавленія, и сЪ
радостію оное получали. Изрядно уставѣ сей
прообразовалъ спасенія нашего дѣло , ибо намЪ
слово Евангельское , аки трубу благовѣстную
слышащымЪ, и ко Хрісту вѣрою прятекающымЪ^
оставляетъ богЪ долги наша , то есть прощеніе
грѢховЪ подаетЪ , якоже глаголетЬ Апостолѣ }
( * ) егоже предположи БогЪ очищеніе иѣрою пЪ хропн
его > пЪ явленіе правды споея , за отпущеніе
лрежде^ыпиінпЪ грѣусоиЪ , йотѣ плѣненія діаволя
свобождаетЪ , по глаголу тогожде проповѣдника ;
( ** ) Понеже удо дѣти лрио&щишася плоти и хро-
пн , и той пріискреннѣ приобщися тѣусЪ же , да
смертію упразднитъ идущаго держа ну сліерти ,
сирѣчъ діапола, и избавитъ иэсЪ> елицы страрссліЪ
смерти чрезЪ и се житіе яопинни оѣгна работѣ,
И ко.торіи мы прежде по естеству сыны гнѣва ,
и по тому еще вЪ прародителехЬ нашихЪ изгна-
ни иэЪ рая, но и небеснаго , что вящшее есть ,
отечества отчужденіе, паки сыномЪ своимЪ богЪ
возвращаетЪ насЪ кЪ себѢ : зане тѣмЪ имамы
привеі^міе
(•) римл. 1л. з. сш. 25. Ейр. гл. э. сш. 14-. 15.
.слово
приведеніе ко отцу , по словеса тогождс сосуда
избраннаго, который и яснѣйшими вѣщаніи сими
услаждаетЪ насЪ: (*) Бѣсте, рече , по преліл оно
деэЪ Хріста, отчуждени житія Ісраилепа, и чу жди
отЪ запѣтЪ ооѣтопангя, у лопанія не иліуще , и
(Гездожни пЪ ліірѣ : нынѣ же о Хрістѣ Іисусѣ ,
лы (/ъіиш иногда далече > (ГлизЪ (Бисте хропгю
Хрістопою. и паки: (**) тѣліже у&о хЪ толіу нѣс-
'те етпранни и пришелцыу но сожителе спятыліЪ и
лрисніи Богу. видимЪ ясно, какЪ оное мило-
стивое лѢшо Іудейское прообразовало намЪ ми-
лость божію ГосподемЪ нашимЬ ІисусЪ ХрістомЪ
приобрѢтенную. Но и самЬ Господь вЪ помяну-
гпомЪ словѣ своемЪ, прежде усты Пророка Исаіи,
потомже и своими , изреченномЪ > сказуетЪ , вЬ
чемЪ проповѣдуемое отЪ него лѣто пріятно есть,
яко и нищимЬ благовѣстіе , и плѢннымЪ, и со-
крушсннымЪ отпущеніе во отраду подастЪ снЪ
благая духозная , по подобію вещественныхъ благЪ,
которое подавало ІудеомЪ лѣто пятьдесятое.
Но якоже никакІЙ образѣ можетЪ совершенно
вся части и свойства изобразити вещи образуе-
мыя : тако и Іудейское оное лѣто милостивое
не совершенно образовало вся благая лѣта Го-
сподня пріятнаго. Тогда бо долги токмо были
отпущаемы , и прощаемы вины ; здѣ же не токмо
получаемЪ грѢховЪ оставленіе, не токмо отЪ
изгнанія и плѣна возвращаемся, но и многовидныя
дары божія именемЪ благодати нарицаемыя пріем-
лемъ. Да вЪ кратцѢ бо речемЪ : все что нуждно
намЪ
( * ) Ёфес: Гл: 2. Ст. 12. 13. ( •• ) ТамЪ же Ст. ір.
Х20
СЛОВО
намЪ есть кЪ добродѣтелемЪ, якоже ума просвѣ-
щеніе , и сёрдца движеніе, ко обрадованію вЬ пе-
чалѢхЪ, кЪ крѣпости вЪ бѣдахЬ и напасшехЪ :
кЪ терпѣнію вЬ болѣзн^хЪ и страданіяхъ : кЪ
кротости вЬ благополучіяхЪ, кЪ покаянію вЪ
грѣхооаденіяхЪ, кЪ любви божіи и ближняго ,
словомЪ рещи : вся елика самЬ богЪ вѣсть нуж-
дная намЪ кЪ послуженію и угожденію его , вся
получаемЪ ошЪ Духа святаго, аще не противимся
святому Духу , и оными дѣйствовати можсмЪ ,
аще самовольно не угашаемЪ духа. Вся же оныя
силы ошЪ бога намЪ даруемыя , не инако , точію
заслугами Сына его подаются намЪ: (*) отЪ испол-
ненія (Го его м пси лріяусоліЪ, глаголетЪ возлю-
бленный ученикѣ его, и ПавелЪ вопІетЪ: (** Блика
ыГѣтопанія Божія > пЪ толіЪ еіі> и пЪ тожЪ амінъ >
шо есть: имЪ , и чрезЪ него совершаются.
ПознаемЪ ужё, какЪ изобильный новый годЪ „
и пріятное лѣто, которое намЪ сотворилЪ своимЪ
вЪ мірЪ пришествіемъ СынЪ божій; но всего
сего радостнѣйшій консцЪ лѣта сего. Аще бо
кто лѣто сіе проведетЬ непремѣнно до конца
житія своего, начнетЬ лѣто оное блаженное и
некончаемое на небеси. Лѣта наша вещественная
не имѣюшѣ постоянства , но непрестанными
перемѣнами смущаются: одно будешЪ плодоносное ,
другое по немЬ скудное и гладомЪ претящее*
одно мирное» другое военное : одно здравое >
другое вредное. Лѣто же Господне пріятное ,
дверь есть вѣчной жизни. Тако бо о милости и
____________________________________ благодэти
(•) Ходи. Гл. і. Спі. і$. (•*) а. Корина. Гл. X. Спі, го.
сл.о во
І2І
благодати своей глаголетЪ Господь , гдБ оную
водою нарицаетЬ •. ( * ) Вода, рсче, юже азЪ даліЪ
еліу , дудетЪ иЪ нелЪ источникѣ поды текущія
пЪ жиаотпЪ вѣчный. Того бо ради и благопріятно
лѣто Господне есть. Ибо есшьлибы оное жизнію
нашею краткою и многі бБдною окончавалося , а
не вЬ безконечныя бы ьБки происходило, не толь-
ко непріятно было бы , но и окаянно, сіе бо су-
щее слово Апостольское есть ( ** ) Лце , рече
вЪ животѣ селіЪ точію улспающе еслгы по Хрі-
ста, окаяннѣйшіи псѣ^сЪ человѣкѣ есліы . вЬдая
же иэнВстно, что временной сей, во благословен-
ной о ХрістБ, жизни посл‘БдствуешЪ,слыши, какЪ
радостно восклнцаетЬ ПавслЪ святый: (***)
Олрапдиптеся усо вѣрою, ліирЪ пліаліы кЪ Богу
Го^лоделіЪ наніиліЪ ІисусЪ ХргстоліЪ, иліже и при-
веденіе осрѣтохоліЪ вѣрою по благодать сію, пЪ ней-
же стоиліЪі и уопалиліея улопангеліЪ слапы Божія.
И се то лЪто есть Господне пріятно, полу-
чаши оставленіе грЪховЪ, и исправляти житіе по
ЗаповЪдсмЪ божІимЪ, божіею благодатію даннею
намЪ о ХрістЬ ІисусЪ. Се то годЪ новый , о
немже гласишЪ АпостолЪ: (1) древняя ліилю идо~
ша, се быта пся нова. Чего ради и Хрістово
о спасеніи нашемЪ смотреніе, новый заьЪтЪ на-
рицается, и мы оное пріемлющій новая тварь, и
дѣйствіе сердецЬ нашихЪ вБрою и любовію ХрТ-
сту прилЪпляющихся, есть, по Апостолу, пока-
занный намЪ ошЬ Господа путь новый и живый.
__	_П___________________И
(•* ) |оая. Гл. ст г 4. (_____________________) х. Кпрйа Гл. 15. Спг. 19.
(О#) рим. Га. г, Сш,	X Косіша,Гл. Сш. 17»

слово
И' тако вѢдаемЪ 9 о Православной ! что есть
годѣ новый, и каковаго всякЪ себѣ идругЪ дру-
гу желати долженствуемЬ : только бы былЪ намЪ
желаемый. Аще бо живемЪ вЪ безстрашіи, аще
пекущее я о временныхъ , не помышлясмЪ о вЪч-
НЫхЪ, како желаемЪ того? А естьли тако, то ка*«
ко не окаянни семы? ПосмотримЪ токмо на вре-
менное сіе житіе наше, вЪ кошоромЪ все блажен-
ство наше полагаемЪ, не много ли прельщаемся?
Что есть годЪ новый, которымЪ другЪ друга
поздравляемЪ? естьли помянемЬ благодѣянія божія
дарованная собственно всякому вЪ мимошедшее
время, яко сохраненъ есть цЪлЪ во здравіи, или
отЪ болпзни восталЪ, избавился отЪ напасти ,
исправился вЪ службѣ, успѣхѣ пѳлучилЬ вЪ про-
мыслахЪ, и прочая. Наипаче же есіпьли помянемЬ
благословеніе божіе общенародному состоянію
данное , миромЪ, побѣдою, умноженіемъ государ-
ства, соблюденнымъ здрапІемЪ ГосударсвымЪ: сія
когда -помянемЪ, есть о чемЪ намЬ радоватися ,
и другЪ Другу срадоватися, и впредь того жела-
ти* Естьли же просто помянемЪ жизнь нашу яко
временную, не посматривая на другую вѣчную ,
что увидимЪ? О суета суетствій, и всяческая
суета! ВЪ первыхЪ бо долгота дней нашихЪ неиз-
вѣстна *. вси ли доживаютъ до старости глубо-
кой ? не по вся ли дни умираютЪ, которіи о
кончинѣ своей, яко о далечайшемЬ и еще недо-
зримомЪ берегѣ помышляли? И кто изЪ насЪ об-
рящется , который бы не зналЪ много скончав-
шихся молодаіихЪ себе ? Кто же паки изЪ
насЬ
йлова
іч
«ЗсЬ имѢешЬ извѣщеніе , переживешЪ ли онЬ годЪ
сей, мѣсяцѣ сей, день сей? мало ли случаевъ смер-
тоносныхъ и нечаянныхъ обстоишЪ насЪ ? кшо
не вострспещсшЪ помышляя сіе ? Но хотя бы и
извѣстна была намЪ долгота жизни , и кончина
отложена за сто лѢпіЪ, или того далечае; одна-
кожЪ будетЬ кончина: что стЪ житія нашего
прошло $ все то умерло, и какЪ не сыти есмы
прош логодскою пищею , шакЪ не живемЪ мимошед-
шими временами. И еще добро было бы, естьлибы
цроходило житіе, да ни когда бы до конца не
доходило, а шо будетЪ кончина, и какЪ мы дож-
дались дня и часа настоящаго> такЪ и конца жизни
нашея дождемся: а что больше живемЪ, то
ближае кЪ смерти. Каковое же сіе добро ? каковая
изЪ жизни сея радость ? И когда поздравлясмЪ
себе нОвымЪ годомЪ, [глаголю просто о годахЪ
жизни временной] что се мы дѣласмЪ ? всего
Нашего поздравленія таковый толкЪ: ЗДрЯВ-
ейгвуй, что приближается къ смерти.
Сіе же тако разсуждая , кто не возжелаетЬ
вышеописаннаго лѣта Господня ? Ибэ кто лБта
ЪнагО плоДы прТсмлетпЪ, то есть, кто благодать
божію не во ггіще прІявЬ, подвизается вЪ хране-
ніи закона Господня, вѣренЪ Государю и государ-
ству , тщалйвЪ вЪ службѣ званія своего , не-
йіЦуій^ корысти своея со обидою ближняго, не-
Иійутціи славы и превосходства своего, чрезЪ
безчестій Другаго, бога же чтущій несуевѣрно,
Н& вЪ безстрашіи , дреманіи , и произвольной
П 2	слѣпотѣ
СЛОВО)
слѣпотѣ живущій , но работающій Господсви со
стріхомЪ , и радующійся ему со стрепетомЪ, и
видя грѣхопаденія своя > грѣшна себе всегда испо-
вѢдающІй, и прощеніе вѣрою при покаяніи прі-
емлющій : шотЪ имѢепіЪ упованіе славы божія ,
тотЪ дожидается лѣта блаженнаго и вѣчнаго»,
того вышеопинанное неиэвѢстІе кончины, и самая
кончина житія не смущастЪ. И вЪ шаковомЪ со-
стояніи пребывая, несуетно ДругЪ друга поздраг
вляти: здравствуй ВЪ НОВЫЙ ГОДЪ. Жи-
вущіе болѢто Господне пріятно, и упованісмЪ жизни
вѣчной радующеся, не всуе и временными бла-
гими, здравісмЪ , изобилІемЪ, и всякимЪ благопо-
лучіемъ, яко дарами милующаго насЪ бога утѣ-
шаемся.
А понеже всѣхЪ собсшенная благая на общемЪ
добрѣ отечества висятЪ, долженсшвуемЪ яко
всегда, тако наипаче вЪ сей новозачинаемаго лѣта
день , со усердІемЪ молити Вь шняго о блогопо-
веденіи и сохраненіи того, на которомЪ все добро
общее основанное содержитъ десница Вышняго:
о дс ржавнѢйшемЪ ІмперапюрѢ нашемЪ ПЕТр'Б
великомЪ, купно сЪ прссвѢтлѢйшимЪ Его по-
дружіемЪ, милостивѣйшею Государынею нашею?
да якоже украсилЪ ихЪ вѣнцы царствія, тако
и да подасшЪ имЪ благословенный вѢнецЪ лѣта
благости своея, еже бы ИхЪ Величеству при
нснарушимомЪ своемЪ здравіи , видѣгпи вЬ дому
своемЪ растущій вЪ славу цвѢтЪ дражайшихЪ
чадЬ своихЪ, и прочей порфирородной крови,
видѣти
слово

видѣти во оптечестпе® своемЪ в’Брноспть и послу-
шаніе подданныхъ , а внѣ отечества, у союзныхЪ
честь и любовь, у недружныхЪ, страхЪ и пірепетЪ:
дЪл^ же славная и великая, совершити начатая ,
утвердити совершенная , и исполненіе благихЪ
хотЪнІй своихЪ получити , и безпечальнЬ во всЬхЬ
начинанІяхЪ своихЪ благопоспВшествомЪ радо-
ватися на многа лЪта, ПодЪ покровомЪ же
толикой державы , и всБмЪ намЪ да подастЪ
оный пріятнаго лЪта виновникЪ, чувствіе спаси-
тельное, дѣйствительное Евангеліа своего позна-
ніе, и богоугодное по заповЪдемЬ сѳоимЪ исправле-
ніе : при сихЪ и временная, мирЬ , здравіе,
благоденствіе, изобиліе плодовЬ эемныхЪ ,
и многая лЬта.
Печатано[ лерптмЪ тисненіемъ ] вЪ СанктпешербургскоЯ
Типографіи Генваря 8 дня 173; года.
П 3
слово

оаокэ	г П
#** *** ★** *** *** *** ***
*« #* #* #* *А^** ** **
СЛОВО
НА ПОГРЕБЕНІЕ
Всепресвѣтлѣйшаго державнѣйшаго
ПЕТРА великаго , Імператора и Са-
модержца всероссійскаго, отца отече-
ства, проповѣданое вЪ царствующемъ
Санктпетербургѣ , вЪ церькви свя-
тыхъ первоверховныхъ Апостолъ Пе-
тра и Павла# марта і дня. 1725 года-
ТІІ
то се есть? до чего мы дожили , о
Ж россіане ? что видимЪ ? что дВлаемЪ ?
5 ПЕТрд великаго погребаемЪ ! Не меч-
ѵу9	таніс ли се? не сонное ли намЪ при-
видБнІе ? ахЪ какЪ истинная печаль. !
ахЪ
>й8	' СЛОВО
ахЪ какЪ извѣстное наше злоключеніе! ВиновникЪ
безчисленныхъ, благополу чій нашйхЪ и радостей,
Воскресившій аки отЪ мсртвыхЪ Россію > и воз-
двигшій вЪ толикую силу и славу», или паче ,
рождшій и воспитавшій , прямый сый отечествія
своего отецЪ , которому по его достоинству
добріи россійстіи сыновс безсмсртну быти жела-
ли } по лѢшамЪ же и составу крѣпбешй > много-
лѣтно еще жити имущаго вси надѣялися : про-
тивно и желанію и чаянію скончадЪ жизнь, и, о
люпюй намЪ язвы ! тогда жизнь скончалЪ , когда
по трудяхЪ, безспокойствахЪ , псчалѢхЬ , бѣдст-
вія хЪ, по многихЪ и многообразныхъ смерщехЬ.,
жити нѣчто начиналЪ. Довольно же видимЪ , коль
прогнѣвили мьі тебе, о бо^е напіЪ! и коль раз-
дражили долготерпѣніе твое! ОнедоспойныхЪ и
бЪдныхЪ насЪ ! О гр*ѢховЪ нашихЬ безмѣрія ! Не
видяй сего, слЪпЪ есть, видяй же и не исп..вѢду-
яй , вЪ жестокосердіи своемЪ окаменснЪ есть. Но
что намЬ умножати жалости , и сердоболія ,
которыя утоляти, елико возможно, подпбаетЪ.
КакЬ же то и возможно? понеже, естьли вели-
кія его таланты , дѣйствія и дѣл& воспомянсмЪ,
еще вящше утратою толикаго добра нашего уяз-
Ьимся и воЭрыдасмЪ. Сей воистинну (іюль печальной
траты развѣ бы лстаргомЬ нѣкіимЪ , нѣкіимЪ
смертообраЗяымЪ сномЪ забыти намЪ возможно.
Кого бо мы, и каковаго, и коликаго лишили^я ?
Се оный твой россіе Сампсонѣ , каковый
да бы вЪ тебѢ моглЪ явишися , никто вЪ мірѣ
НС
НА ПОГРЕБЕНІЕ	«9
не ,надБялся , а о явлщемся весь лиТрЪ удивился,
ЗасдпалЪ онЪ вЪ шей силу слабую , и здЬлалЪ
по имени своему каменную, Адаманяіову: засшалЪ
воинство вЪ дому вредное, вЬ полЪ.не крВпков,
отЪ суцоспіашЪ ругаемое, и ввелЬ отечеству поле-
зное, врагомЪ страшное, всюду громкое и слав-
ное . Когда отечество свое защищалЪ , купно
и возвращеніемъ отЪяіпыхЬ земель дополнилЪ, и
новыхЪ провинцій пріобрБтеніемЪ умножилЪ.
Когда же восшающыя на насЪ разрушалЪ , купно
и ВломыслящихЪ намЪ сломилЪ и сокрушилЪ
духи , и заградивЪ усша зависши , славная про-
повВдати о себВ всему міру повелБлЪ.
Се швой первый, о россіе! ІафетЪ : неслы-
ханное вЪ шебБ отЪ вѣка дБло совершившій ,
строеніе и плаваніе карабельное : новый вЪ свЪпіЪ
флотЪ , но и сщарымЪ неуступающій , какЪ
надЪ чаяніе, такЪ выше удивленія всея селенныя,
и ошверзе шебВ путь во вся концы земли, ипро-
сшре силу и славу ивою до послБднихЪ Океана,
до предБлЬ пользы твоея, до дредБлЪ правдою пола-
гае мы хЪ, власть же твоея державы , прежде и на
земли эыблющуюся , нынБ и «а морЪ крБпкую и
достоянную содгворилЪ.
Се Моисей швой о россіе ! не суть ли за*
коны его якокрБпкая забрала правды , и яко не-
рушимыя оковы элодБянія ? не сушь ли уставы
его ясныя , свБтЪ сшезямЪ твоимЪ, высокопра-
вительствующій СигклитЪ, пподЪ нимЪ главныя
в частныя правительства отЪ него учрежденныя?
р	не
130
слово
не свѣтила ли сушь гпебѣ кЬ поисканію пользы,
и ко отраженію вреда, кЪ беэопасію миролюбныхЪ,
и ко обличенію свирѣпыхЪ? Воистинну осшавилЪ
намЪ сомнѣніе о себѣ, вЪ чемЪ онЪ лучшій и паче
досшохвалный или яко отЪ добрыхЪ и просто’'
тердечныхЪ любимъ и добываемъ, или яко отЪ не-
раскаянныхЪ льсшецовЪ и злодѢевЪ ненавидимъ
быдЪ.
Се твой россіе СоломонЪ, пріемшій отЪ Го-
спода смыслЪ и мудрость многу эѢдо . И не-
довольно ли о семЪ свидѣтельствуютъ многообра-
зная срілософская искусства, и его дѣйствіемъ по-
казанная, и многимЪ подданнымъ вліянная, и Заведен-
ная различная, прежде намЪ и неслыханная ученія,
хитрости и мастерства : еще же и чины, и
степени, и порядки гражданскія, и честныя об-
разы житейскаго обхожденія, и благопріятныхъ
обычаевЪ и нравовЪ правила: но и внѣшній видЪ
и наличіе краснопрешворенное, яко уже отечество
наше, и отЪ внутрь и отЪ внѣ, несравненно отЪ пре-
жнихъ лѣтЪ лучшее, и весьма иное видимЪ и
удивляемся.
Се же твой о и церкве россійская! и Да-
видѣ и Константинъ*, его дѣло , правительство
Синодальное, его попеченіе пишемая и глаголемая
наставленія. О коликая произносило сердце сіе
воздыханія о невѣжествѣ пуши спасеннаго ! коли-
кія ревности на суевѣрія г, н лестническія при-
твори , и расколѣ гнѣздящійся вЪ насЪ безумный,
враждебный и пагубный ! коликое же вЪ немЪ и
желаніе
НА ПОГрЕбЕНІЕ
131
желаніе было и исканіе вящшаго вЪ чинѣ пастыр-
скомъ искусства, прямѣйшаго вЪ народѣ бого-
мудрія, изряднѣйшаго во вссмЪ исправленія. ♦
Но о многоименишаго мужа 1 крашкимЪ ли
словомЪ обЪимемЪ безчисленныя его славы, а про-
стирати рѣчи не допускаепіЪ настоящая печаль
и жалость, слезити токмо и стенати понуждаю-
щая. Негли со временсмЪ нѣчто притупится,
тернЪ сей, сердцѣ наша бодущій, и тогда про-
страннѣе о дѣлахЬ и добродѢшелехЪ его побесѣ-
дуемЪ. Хотя и никогда довольно, и по достоин-
ству его воэглаголаши не можемЪ : а и нынѣ
кратко воспоминающе , и аки бы токмо воскры-
лій ризЪ его касающеся , видимЪ Слышатсліе,
видимЪ бѢднІи мы и нещастливіи , кто насЪ
осшавилЪ , и кого мы лишилися.
Не весьма же , россіане ! изнсмогаимЪ отЪ
печали и жалости, не весьма бо и оставилЪ насЪ
сей великій МонархЪ и ошецЪ нашЪ : оставилЪ
насЪ, но не нищихЪ и убогихЪ: безмѣрное богат-
ство силы и славы его, которое вышеимено-
ванными его дѣлами означилося , при насЪ естьг
Какову онЪ россІю свою сдѢлалЪ, такова и бу-
детЪ: сдѣлалЪ добрымЪ любимою, любима и бу-.
детЪ : сдѣлалЪ врагомЪ страшную, страшная и
будетЪ : сдѣлалЪ на весь мірЪ славную . славная
и быти не преснанетЪ. ОставилЪ намЪ духов-
ная , гражданская, и воинская исправленія, убо
оставляя насЪ разрушеніемЬ тѣла своего > духЪ
свой оставилЪ намЪ.
р 2	Наипаче

ЦІ
Наипаче’ жб* вЬ еввемЪ вЪ вѣчшя3 сУйШеЬпвпц
Не7 оставилъ НасЪ сирыхЪ Како бо1 весьма бсирѳл
шѢлыхЪ НасЪ йареЧбмЪ, когда державное его на*
Слѣдіс вИДймЪ , - йряМаго по немЪ помощника- вЪ
жизни е’го , и пбдббонравнаго владѣтеля по смер-
ти его/ Тебе милостивѣйшая, и самодержавнѣйшая
Гоеударыйя наша, великая Героиня, и Монархиня ,
й матерь всероссійская. Мірѣ весь свидѣтель
ссйіь, что женская плоіпЬ не мѢшаёгаЪ птсбѣ быліи
подобной ПЕТру великому. • ВлйдѢшельс-кое* бла-
горазуміе, и матёрнбе благоутробіе твое и при-
родою шебѢ опУЬ бога данное кому неизвѣстно?
А когда обое шо утвердилося вЪ тёбѢ, и совер-
ВйіЛося', * нё просто сожИЧіймЪ толикаго ’ Монар-
ха , но и сообществомъ мудрости , и трудовЪ,
и разноличныхЪ бѣдствій сго , вЪ которыхЪ чрезЪ
многая лѣта, аки злато вЪ горнилѣ искушенную.
Эй малое судйлЪ онЪ имѣти ‘ тебе ложа своего
сообщнику , но и короны, и державы , и престо-
ла своего наслѣдницу сотворилЪ. КакЪ намЪ Не
на-дѢ’я'тйся, чгйо вдѣланная ошЪ него утвердити,
недодѣланная совершити, и вбе вЪ добромЪ со-
стояніи уде'ржиши. Токмо о душе мужественная!
нотщися одолѣти нестерпимую сію болѣзнь твою і
аще и усугубилася она вЪ теб® ойіЪятІемЪ любе^
інѢйшей дщери, и акй жестокая рана новымЪ
уязвеніемЪ безЪ мѣры разЪярилася. И Якова гпь!
отЪ всѢхЪ видима бьіла вЪ присутствіи подви-
іающагося ПЕТрА, во всѢхЪ его трудѢхЪ йбѢд^’
ствІяхЪ неотступная бывши сообщница, понудяея'
шаковажв
НАПОГрЕбЕНІЕ	і'з5
таковаже быти и вЪ прегорькомЪ семЬ ли«
шеніи.
Вы же , благороднѣйшее сословіе , всякаго чина
и сана > сынове россійстіи, вѣрностію и повино-
веніемъ утѣшайте Государыню и матерь вашу ,
утѣшайте и самихЪ себе, несумнѣннымЪ позна-
ніемЪ ПЕТРОВА духа вЪ Монархинѣ вашей видяще,
яко не весь ПЕТрЪ ошшелЪ отЪ насЪ. Прочее
припадемЪ вси Господеви нашему , тако посЬшив*
шему насЪ , да яко богЪ щедрошЪ/ и отецЪ вся-
кія утѣхи , Ея Величеству самодержавнѣйшей Го*
сударыни нашей, и Ея дражайшей крови : дщсрямЪ ,
внукамЪ, племянницамЪ, и всей высокой фамиліи ,
отрешЪ сія неутолимыя слезы, и усладишЪ сер-
дечную горесть благостыннымЪ своимЬ приэрб*
МемЪ , и всѢхЪ насЪ милостивцѣ да утѢшитЪ
Но О россіе! видя кшо и каковый шебе оста-
вилЪ, виждь и какову оставилЬ шебе»
Аминь.
Печатано [ лцяылЪ тчснешемЪ ] вЪ Санктпешербургскоі
Типографіи , Марша 14 дня 17^ года,
. ** ** **,
р 5	СЛОВО

слово
НА ПОХВАЛУ
Блаженныя и вѣчнодостойныя памяти
ПЕТРА великаго, Імперагаора и Са-
модержца всероссійскаго, и прочая и
прочая и прочая: вЪ день тезоименит-
ства Его проповѣданное, въ царству-
ющемъ Санктпетербургѣ, вЪ церь-
кви живоначальныя Троицы. Іюня 29
дня 1725 года.
е день, о сынове россійскій! прежде
• 5( V • нам^ великую матерію радости по-
дававшій , нынѣ же непрестающую
скорбь и печаль, вящше возбуждаю-
щій , день тезоименитства ПЕТрА Великаго! Пре-
жде вЪ сей день торжествовала россіа, благода*
ря
слово
136
*ря смотренію божію 8а дарованнаго себѣ Мойа-
рха перваго толикія славы вѣ ЦарѢхЪ россійскихъ
первому Апостолу тезоименнаго, и не всуе имя
сіе имѣвшаго, твердаго вЪ вѣрѣ, крѣпкаго вЪ
дѣлѣ, и какЪ на утвержденіе отечества, такЪ и
на сокрушеніе супостатѣ нашихЪ каменю подоб-
наго: нынѣ же день сей, тоежде блаженство на-
ше намѣ воспоминая, но уже оптѣ -насЪ взятое ,
всѣхЪ обще сердца наша дос-елѢ онгѣ горести не-
услажденная, еще и паче огорчеваетѣ. Но что на
пользу весьма побѢждатися болѣзнію ? когда
такѣ невозвратимъ, чего мы лишилися : не луч-
ше ли то намЪ здѢлати, что и богу , и ПЕТру
нашему Должни мы ? то есть , предложити на
среду славныя таланты, дѣла же и дѣйствія
ПЕТРОВА. ВѢмЬ, что сихѣ воспоминаніе покажетѣ,
коликая намЪ здѣлалася трата , и тако великая
вЪ насЪ воэбудитЪ стенанія •, обаче, о Слышате-
л!е, каковаго насЪ чудный мужѣ сей исполнялъ
духа, шо есть , крѣпкаго , мужественнаго , ,и вѣ
Христіанской філософіи искуснаго, шаковымѣ ду-
хомѣ и сіе послѣднее послуженіе наше совершити
ему долженешвуемѣ. Скорбимѣ кеѣшуимѣ, но не
яко окамененніи» плачимся и рыдаимѣ, но не яко
отчаянніи: шужимЪ отѣ горести сердца , но не
яко нѢміи, и чувствѣ лишившійся. Многая рдол-
жаюшѣ насѣ, да не умолчимѣ богомѣ данныхЪ даро-
ваній, которыми насЪ обогатилѣ изобильно, а
весь свѣіпЪ довольно удивилЪ сущій сей отецЪ
нашЪ ПЕТрЪ воистинну великій. ТребусшЪтого
ошѣ
НА ПОХВАЛу	хр
отЪ насЪ превысокое не по власти токмо, но и
по силѣ достоинство сго: пгребуетЪ раболѣпное
и сыновнее благодарствіе наше *. требу етЪ и на-
ипаче явленное намЬ чрезЪ него великое благодѣ-
яніе божіе. Петрова бо дѣда. предлагая , предло-
жимъ дѣла божія, кошорая по всей селеннѢй про-
повѣдуемая , аще мы умолчимЪ, то якоже отЪя-
ткмЬ дѣлателя недостойны ихЪ являемся , шако
и молчанІемЪ неблагсдарни богу явимся.
Того ради исполняя по силѣ сіе наше должен-
ство, и приступая кЪ нѢксему Петровой славы
повѣствованію , [ кЪ нѣкоему, глаголю повѣство-
ванію , неравному и недовольному, которому ра-
звѣ великія книги могутЪ быти довольныя ] молю
и прошу Хрісшолюбіе ваше , не о чемЪ обычно
просяшЪ слышателей проповѣдники, пю есть, да
нестужителнѢ слышати изволите , но что на-
помянулося прежде , да мужественное, и любо-
мудрое, и Петрову сердцу подобное , возЪимѣете
великодушіе и терпѣніе, еже бы слышащимЪ то»
дикая благая, кошорыхЪ совершитель осшавилЪ
насЪ, вЪ конецЪ душсю не ослабѣти,
Тебе вЪ псрвыхЪ, и наипаче, касается наше
сіе прошеніе , державнѢйшая Монархиня наша ,
сильная сильнаго наслѣдница : пошщися одолѣти
нестерпимую болѣзнь твою иэвѢстнымЪ всѢмЪ
вЪ женской плоти твоей мужествомЪ , подержи
терпѢливнѢ вонзенный вЪ сердце твое тернЪ сей,
и оружіе душу твою проходящее. Аще бо а пре-
жде сопутствуя ПЕТру, вЪ всликихЪ и трудныхъ
С	походахЪ
/слово
13$
походахЪ его , и всякія страхи мужественнБ пре-
зирая , едиными сго самаго бѣдствіи ты сокру-
шалася : то кто исповѣсшь нынѣшнюю швею го-
ресть, ПЕТрА ошЪятіемЬ вшедшую вЪ тебе ?
Того ради, при слышаніи ПстровыхЪ дѣлЪ, сла-
вою оныхЪ услаждай сердце твое, и толикое ли-:
шеніе крайнимЪ великодушіемъ понеси. АзЪ же
надѣюся , что повѣствованіемъ симЪ , не токмо
возбудимся кЪ благодаренію божіей милости мно-
'Го намЪ вЪ ПЕТрІ) нашсмЪ благодѢявшей, и ПЕ-
іТру много милостію божіею дѣйствовавшему, но
и вЬ настоящей скорби нашей получимЪ отраду
и утѣшеніе.
Не тако бо насЪ, о россійскій сыновс! не ша-
*ко оставилЪ насЪ отецЪ нашЪ , аки бы вся своя
сЪ собою унеслЪ ; но оставленнымъ сставилЪ
намЪ неисчеганая богатстга своя , и различная
дарованія: ово во ученіи и образѣ, овэ же и вЪ
содБянныхЪ дѣлахЪ велвкихЪ и безчисленныхъ
Трудность только предлежитЪ , како бы оная
обѣяти и представити словомЪ , а еще краткимЪ
и малоискуснымЪ. Вижду бэ пространный сблакЪ
силЪ , и дѢлЪ добродѣтельныхЬ , и что первѢе ,
что по темѣ , что же послѣжде сказати , но и
что воспомянути, что же за краткостію времене
и оставити, недоумѣваю. ПосмотримЪ на двой-
ственную должность и дѣло , первое, яко просто
царя, второе, яко царя Хрістіанскаго; и каковЪ
и коликЪ во обоихЪ сихЪ ПЕТрЪ показался, нѢ-
чтіо аще и несовершенно , сказати довольно
будетЪ
НА ПОХВАЛу
будепіѣ. Чинѣ же’и порядокЪ слова- сего прТимеЙІг
ЬійЪ Уірему драгъ Іисуса Сірахавй , который похва*
ляя Давіда Царя, первѢе воспдмийаешЬ труды
его человѣческія отечество йользбвайшыяпо
гііомЪ же дѣлі богословская благовѣрію и церькви
Пособившая.
н ПосмотримЬ же и мы первѢе на\ труды Мо->
йарха нашего аки бы просто человѣческія ; хотя
Іі не много вѣ человѢцѢхЪ подобныя обрѣтаются,
и кія онѣ пользы отечеству нашему, богомЪ дан-
ному достоянію своему сошворилЪ* А кЪ сему
великому дѣлу нужда есть Монарху , аще имя
свое не во тще носитѣ, нужда есть имБти акй
‘двѣ нѣкія не тѣлесныя, но умныя руки, силу
глаголю, воинскую, и разумЪ политическій; едино
изЪ нихЪ кЪ защ іщенію, а другое кЪ доброму упра-
вленію государства. И непристойно еще руками
Сія нарицаю, понеже невозможно и двѢма рукама
дчоихЪ дѣлЪ купно, а еще різсгпоящихЪ1 и разно*
личныхЪ дѣлати; лучше такѣ сказати, что (по-
чтовому человѣку нужда есть быти сугубымъ чС-
ЪювѢкомЪ : былЪ бы онЪ и вѣ дѣлѣ воинскомѣ
искусный и храбрый, и вЪ дѣлѣ правишельсксмѣ
премудрый и прилѢжный. Много ли же птакозыхѣ
Государей во ІсторІахЪ обрящемЪ ? А ПЕТрЪ
нашЪ есть, и будетЪ вѣ послѣднія вѣки шакойэя
гпо іеторія, и чудная воистинну, и вѣру пре-
восходящая.
Хощеши ли видѣти его силу воинскую ? • сЬ
природы охотный ко оружію, и жаркій ко огню
С г	военному
Х49	СЛОВО
военному: но отпрочсскомЪ возрастѣ кчкЪ игралЪ
и вЪчемЪ забавлялся? водити и строити полка,
созидати крѣпости, и тыяжде доставаніи, и обо-
ронити, и полевымЪ боемЪ сражатися, то его за-
бавы и пошѢхи, то его младенческая игранія. И,
что весьма пречудно, когда не пора еще было
быти ему ученикомЪ воинсквмЪ , онЪ уже аки
старый того учитель , прежнее неправильное
воинство, яко слабое кЪ защищенію, но токмо
кЪ разоренію отечества сильное узнавЪ, прези-
рати и огоставляти, а новую регулу вводити
пооіщался. И естьли бы таковый отрокЪ у римлянЪ
оныхЪ древнихЪ , яэыческимЪ суевѢріемЪ ослѢплен-
ныхЪ явился, вси бы воистинну вѣроваличто
онЬ отЪ Марса рождснЪ есть. Скоро же тогда
малыя и недовольныя земныя походы пека за лися
ему увидѣнный по случаю, или паче по смотре-
нію божію ботмкЪ оный, древо тогда презрѣнное,
нынѣ же преславное , толикую разжегло вЬ про-
странномъ семЪ сердцѣ охопіу кЪ Навигаціи,
что упокоитися не моглЪ, донелѢжс не достиглЪ.
совершеннаго воднаго беэспокойства. Кіго же не
удивится, какЪ скоро, и коль высоко стЪ отро-
ческихЪ оныхЪ забавЪ выскочилЪ! ВЬ попѣшьыхЪ
войнахЪ, аки бы вЪ прямыхЪ и великихЪ обучив-
ся, возрадовася аки исполинѣ тещи путь, и
позвэнЪ отЪ Европейскихъ Потентатовъ вЪ кон-
федер цію на Турка, не дожидаяся начгнанія ихЪ,
устремився на лютаго онаго супостата ХрІ-
ешова , и стіятісмЪ крѢпкихЪ его щнгговЪ,
Кизікср-
НА ПОХВАЛу	і4<
КиэТксрмена , гдѣ силою и повелѢнкмЪ, и Азова, гдѣ
лицемЬ и дБйствіемЪ присутствовалъ: много огаЪ-
ялЪ у него высокоумнаго духа, и показаннымъ,
на морѣ черномЪ , флотомЬ дотолѣ неслыханъ
нымЬ, вЬ страхѣ и вЪ сумнѣніе приводѣ сю. И
тако не отечества шокмо своего, но всего ХрЬ
стЬнства защитникѣ показался*
И туды онЪ весь духЪ свой проспгиралЬ.
Крѣпкое его намѣреніе было попрати и умертвити
дракона Магометова , или поне изгнати его
изЬ рая восточнаго ? и небезнадежное шого чая-*
ніе бзіло , аще бы ты , о добрая Европа 1 от-
стала нрава и обычая своего , шо есть несогла-
сія» и рненія, и аще бы другЪ другу , во общемЬ
всѣхѣ бѣдствіи , не завидБлЪ, но споспѣшестЕО-
валЪ.
Но богЪ дивный вЪ судьбахЪ своихЪ , благо-
воли вЬ вЪ ПЕТрЪ явити силу и славу россійскую
и мірѣ весь удивити, пргсѣченіемЬ тогда Турской
войны, не опіѣялЪ у него, но прсмѣнилЪблагосло-
веніе свое.
Преставшей бо огаЪ Юга, восгпала буря отЪ
Сѣвера, война Шведская воспламенилася , о и имя
страшное, Шведская война I гдѣ вЪ свѣтѣ ни-
услышано , что Русь со Шведами вЪ войну всту-
пили , согласно говорено , что Россіи конецЪ
пришелЪ. И какЪ не такЪ было прорицати ?
ІШедская сила всей Европѣ была страшная , а
россійская едва нѢкотю силою нарицатися могла.
Что же эдѣлалося ? оное многихЪ о крайнемЪ ®
С }	паденіи
с л о в о
паденіи рѣёсійбкбмЪ пророчество весьма ложноё
покаэалОся ; мало тѳ < ложное было бы оное
пророчество , хотя бы мы сразившеся сѣ непрі-
ятёлемѣ , равнымЬ щастіемѣ -и непіасткмѣ ра~
Зош'лися г но то здѣлалося , о чсмЪ не токмо
нЙі ''кто- прорицати, но чего ни кто и надѣятися
не могѣ. Ибо кромѣ того , что несильное / и
нёббЫкшеё кЪ Войнѣ и еще букваря, тако рещи,
бру^ейНаѴб учитися начинающее воинство, всту-
пило вЪ бран^ сѣ сильными и давно искусными,
й’вездѣ' единымЬ ЭвукомЪ оружія своего страхѣ и
трепетѣ на Носящими г еще такѣ неравныя слу-
чай, и обстоятельства и поведенія обоихѣ спю-^
рбнѣ явилися’> что. непріятелю -мощно было
наше ужё- свдймЪ нарицатиа намЪ не огпчаяѳа-
тися нашего трудно было. Не вѣ одну сторону
Принуждены дѣлити скспедицій , не на одномѣ ,
йо на многихЪ мѣстахѣ вступатп вЪ дѣйствія ,
вЪ Інгріи , Кареліи, вЪ Естоніи, вЪ Ливоніи, вЪ
Курляндіи •, вЪ ЛйшвѢ, вЪ Польшѣ, по томЪ же и
вЪ бѣлой, и вЪ малой Россіи, еще по томѣ и вЪ
Молдавіи! (ибо война й Турская отЪ Шведской за-
жженная ШведскимЪ огнемЪ и громомЪ нарещися
можетЪ) еще тогда же и вЪ Помераніи, и Гол-»
ішпиніи , и вЪ фінландіи , и вЪ прочихЪ сіпранахЪ*
ПомыслитЪ же нѣкто, что и противной сторонѣ
многая оная мѢст& проходити нужда была * и
тако намЪ и имЪ равныя труды, равная й бѣд-
ства ,• но 'весьма слѢпЪ тотЪ у кто -не видѣлЪ
какѣ то были равныя ь таковое то было равенство,
что
НА ПОХВАЛу	Д45
что откуду противнымЪ получена многія
корысти* , оттуду намЪ сдѣлалися убытки.
Посмотри на Саксонію , гдѣ онымЪ явное
и дѣйствительное пріятельство, гпамо намЪ или
сумнительная дружба , или извѣстная вражда
и противность. Посмотри на Польшу, и у кргр
получили они прибѣжище и защиту , отЪ того
мы терпѣли сильное востаніе. Посмотри нд
Порту Оттоманскую, вЪ шаковомЪ же и вЪ такЪ
бѣдственномъ і походовЪ многомѢстіи , ка-
ковая дѣйствія были? единоличная ли, како-
вая прежде россіи случалися ? все иное : мно-
говидніи, и раэнообразніи были подвиги , и бі-
таліи не сЪ однимЪ народомЪ, и не однихЪ
воинскихЪ регулЪ употребляющимъ, не только
же на земли, но и на морѣ - еще же и доставать
противныхЪ, и самихЪ себе обороняти вЪ
крѢпостехЪ , ихЪ доставаши вЪ крѣпостсхЪ
твердыхъ , себе обороняти вЪ некрѢпкихЪ и
слабыхЬі такЪ много видѣти было трудностей,
чгпо во оной войнѣ, многія были войны. И какЪ
вкратцѣ представити возможно вся бѣдствія ?
ВоспомянетЪ нѣкая, и кажется , что хотя много
да только всего того , и се яко тучы нахо*
дятЪ другія. Каковое бо се и коликое , чего
только я не проронилЪ ? Прошивный МонархЬ
вЪ скоромЪ времени смирилЪ и сдомилЪ двоихЪ
нашихЪ союзниковъ, и одного изЪ нихЪ тихог
сидѣти понудилЪ, а другаго сЪ престола ни*
зринулЪ : убыло же ему противности, а намЪ
помощи.
>44
слово
помощи. Но и то еще да судитЬ кто не великпмЪ
Чтожс когда и внутреннія россійскія силы на-
чали терзатися? бунтЪ Донскій , бунтЪ Аст-
раханскій , измѣна Мазепина: не внутреннее
ли се терзаніе ? не самой ли утробы болѣзни?
и шако до того пришло было, что во оной войнѣ
не просто уже не крѣпкая, но больная сущи
россіа со Швеціею паче прежняго возсилѢ-
вшею воевала. Каковаго же разсудите Слыша-
гоеліе, каковаго и коликаго Государя оное
толь лютое время требовало ? многоочитаго
воистинну, и многорукаго, или паче много-
составнаго , и на многія мѢст& и дѢлі раз-
дѣлати себе могущаго: тотЪ же то и таковЪ былЪ
ПЕТрЪ наіпЪ! ПЕТрЪсила наша, копіороюипосмср-
ти его му жеста вуемЬ! ПЕТрЪ слава наша, которою
до скончанія міра россійскій родЪ хвалитися не пре-
стаанетЪІ Не доставало ли ему бодрости, трудо-
любія, терпѣнія, который толь многія, далекія,
безгодныя походы поднялЪ ? не доставало ли ему
мужества и храбрости, который самЪ и вЪ зем-
ныхЪ, и вЪ морскихЪ баталіяхЪ, и вЪ при-
ступахъ, и атакахЪ городовыхЪ присутство-
валъ? не доставало ли ему высокаго ра-
зума , котораго и чуждая глубокосовѣтная
мудрованія, и внутренняя измѣнническая ковар-
ства не заплели и не уловили. Но всѣ
оныя и ОтЪ внѣ и отЪ внутрь востан-
іи Ія бури укротилЪ, раасыпалЪ, и прогналЪ
ПЕТрЪ: и тогда побѣдилЪ, когда самому ему
нобѢждсну
НА ПОХВАЛу
>45
побѣждену быти многій надѢялися : и такЪ немо-
щными и изнемогшими побѢдилЪ сильныхЪ, какЪ
мало и сильніи немощныхЪ побѣждаютъ. И шлю-
ся я на всѢхЬ не нашего отечества, но коей ни-
будь націи, не по страстемЬ судящихЪ мужей,
не засвидѣтельствуютъ ли яко истинному моему
сему изреченію, что сЪ такЪ славнымЪ и стра-
шнымЪ, какій нашЪ былЪ, сопрошивникомЪ вступити
вЪ войнну , развѣ по многихЪ уже со многими на-
родами войнахЪ, было бы нѣчто не безнадежно.
А ПЕТрЪ, кромѣ похода Азовскаго , по дЬт-
скихЪ игралищныхЪ войнахЪ своихЪ , будто онЪ
уже и сЪ Спаршанами, и сЪ Афріканцами, и сЪ Ма-
кедонянами довольно навоевался , всшупилЪ вЪ сію
многобѣдную и ужасную войну, и на толикую
высоту славы востеклЪ, до которой и по многихЪ
военныхЪ искусствахъ не мнози добираются. И что
же дивно, что онЪ всему міру дивснЪ сталЪ, что
и по далечайшимЬ иноземнымЪ странамЪ, куды пре-
жде имя россійское слухомЪ не доходило, славя-
тся дѢл^ его ? Но мнѣ еще всемірнаго удивленія
большее судится быти сіе, что и главный его бы-
вшій сопротивникЪ со временемъ силѣ и мужеству
его удивился, и отЪ котораго толикія принялЪ
язвы , уже того любити началѣ, и всѢхЪ прочІихЬ
презрѢвЪ, сЪ нимЪ единымЪ не токмо примиритися,
но и вЪ союзѣ дружескій совокупитися возжелалѣ.
Таковаго воистинну свидѣтельства сильнѣйшее в] свѣ-
тѣ никогда не бывало. И слава ли только толи-
кому воспослѣдовала мужеству ? и то великое
Т	пріобрѣтеніе,
слово
>4$
пріобрѣтеніе, великая прибыль слава; ибо таковая
слава , не токмо народамЬ честь приносить, но
и противниковъ сокрушая страхомЪ, лучшее по-
даеп;Ь безпечаліе. Но Петровы труды многія , и кро-
мѣ славы , породили плоды сладкія , и намЪ , и на-
тымЪ союзникамъ: земель нашихЪ отнятыхъ воз-
вращеніе, новыхЪ завоеванныхъ присовокупленіе,
твоего Польскій Августе престола возставленіе,
твое короно Датская охраненіе, наше паки славное
благополучіе, вожделѣнный, честный и корыстный
мирЪ, мирЪ милующаго бога всещедрый дарЪ и
обоихЪ народовЪ веселіе. На конецЪ, до толикой
славы купно и пользы возрасло россійское оружіе,
что и далечайшыя народы протекціи и защищенія
у насЪ шребуюшЪ: прибѣгаетъ о томЪ бѣдная Іве-
ріа, просила и проситЪ корона Персідская: Горс-
кій же и Мидскіи варвары , единымЪ оружія на-
шего зрѣні’емЪ устрашени, одни покорилися, дру-
гій разбѢжалися .
ВидѢвше тако Слышателіе, каковЪ ПЕТрЪ нашЪ
былЪ вЪ дѣлѣ воинскомЪ , что надлежитъ кЪ за-
ступленію , и разширенію государства ; посмотримЬ
еще, каковЪ и вЪ политическомъ или гражданскомъ
дѣлѣ былЪ, которую силу долженЪ всякЪ Государь
имѣти ко управленію и исправленію своего отече-
ства , а здѢ тогпЪ часЪ нѣчто чудное и дикое
намЪ является. Не скоро таковаго обрящсмЪ, кото-
рый бы и кЪ воинскимЪ и кЬ гражданский Ь дѢламЪ
угодный и охотный былЪ : иніи весьма военніи
отЪ политическихъ помыслы, иніи совѣты, иная
и
НА ПОХВАЛу	147
и почитай противная исскусства: инаго сіе, а инаго
оное сёрдца, нрава и охоты гпребуегпЪ, и едва не
тако обоймѣ симЪ во единомЪ человѣкѣ трудно
быти, КикЪ бы бурѣ и тишинѣ быти во одно
время и на одномЬ мѣстѣ . Собственно же то
невмѣстимо по видимому быти имѣло вЪ ПЕТрЪ
нашемЪ , и естьли бы кто не вѣдая коль простран-
ный ко всему духѣ его былЪ, разсуждалѣ только
составѣ тѣла его, судилЪ бы о немѣ, что кЪ еди-
ному дѣлу воинскому родился онЪ: таковый Его
возрастѣ, таковое зрѣніе, таковое движеніе : а то
вмѢстилося вѣ немѣ и сіе, и оное, и дѣйствовало
превосходно и необычно, и еще вЪ юношеской
плоти мужеская намѣренія воспріялѣ. Великій бо
сей Монархѣ, пресѣкшейся по взятіи Азова войнѣ
Турской, получивЪ мирный покой, праздну быти и
безЪ дѣла, вѣгрѢхЬ себѣ поставилъ. Похитили сердце
Его чужія страны, разными ученіи и исскуствы
слову щыя: шамЪ Ему не побывати возмнилося
равнѢ, аки бы и отнюдЪ не быти вЬ мірѣ семѣі
не видѣти и научитися дѣйствѣ матсмашическихѣ,
искусствѣ физическихЪ, правилѣ политическихъ, и
извѣстнѣйшія кѣ тому гражданскія, воинскія, и ка-
ртельныя Архитектуры : тѢхЪ и прочіихЪ ученій
не переняти, и аки дражайшихѣ товаровЪ не вы-
вести вѣ россію, равнѢ аки бы и не жити судилося
Ему. Жалостно было отлучитися отечества и
дому, матери своей благоутробнѢйшей и любез-
нѣйшей фаміліи, отлучился. Тяжело было подняти
на тѣло юношеское, неспокойства и безгодія, еще
Т а	же
слово
же и бѣдствія дорожныя, поднялЪ. Трудно было
перебыти завистная препятствія, ово тайная и
лестная, ово же и явная, перебылЪ: такЪ охотно
гзбЪглЪ ошЪ отечества, ради отечества, какЪ бы
другій уходилЪ изЪ плѣна и неволи? такЬ кЪ тру-
дамЪ спѣшилЪ, какЬ бы кто кЪ царствованію: и
такЪ весело вЬ дБлѢ карабсльномЪ, и прочіихЪ
вышспомянутыхЪ ученіяхЪ трудился, какЪ весело
ни кшо не сЬдѵшіЪ и на брачномЪ пированіи : даже
нолучилЪ, чего желалЪ, даже иный отЪсебе, даже
СамЪ ошЪ себе лучшій возвратился.
Что же, самЪ ли только лушчій сталЪ? самЪ
ли себѢ только добрЪ и совершенЪ показался ?
ѢБмы воистинну духЪ мужа. сего, что единолич-
ное свое и собственное добро, есть ли бы не со-
общилъ всему отечеству своему, никогда бы вЪ
добро себВ не поставилъ, прямая то была глава россій-
ская, не превосходствомъ точію власти, но и са-
МымЪ дЪломЪякоже бо глава, здВланныя вЪ
себѣ духи живительныя по всЪмЪ членамЪ и соста-
вамъ раздаетЪ, тако и сей МонархЪ, наполненъ
бывЪ разными исправленіи , наполнити тЪмиже
и вся чины отечества своего прилЁжно потщался.
И мало ли тщаніемЪ своимЪ здѢлалЪ ? что ни ви-
димЪ ЦвБтущее, а прежде сего намЪ и невѣдомое ,
не все ли гпо его заводы ? есть ли на самое малѣй-
шее нѣчто, честное же и нуждное посмогпримЪ ,
на чиннѣйшее , глаголю, одѣяніе , и вЪ дружествѣ
обхожденіе, на трапезы и пированія, и прочія
благопріятныя обычаи, не исповѣмы ли-, что » сего
ПЕТрЪ
НА ПОХВАЛу	1*9
ПЕТрЪ нашЪ научилѣ? и чимЪ мы прежде хвалилися,
того нынѣ стыдимся. Что же рещи , о Ариѳме-
тикѣ , Геометріи , и прочихЪ математическихъ
искусствахъ, которымЬ нынѣ дѣти россійсппи
сЪ охотою учатся, сЪ радостію навыкаютѣ, и по-
лученная показуюпіѣ сЪ похвалою: тая прежде
бьл і ли ? не вѣдаю , во всемЪ государствѣ былЪ
ли хотя одинЪ ці'ркликЬ, а прочаго орудія и именЪ
не слыханно : а есть ли бы гдѣ нЬкое я вилое я
Ариѳметическое или Геометрическое дѣйствіе , то
тогда волшебстеомЪ нарицано. Что о Архитектурѣ
речемЪ, каковое было, и каковое нынѣ бидимЪ
строеніе? было таковое, которое насилу крайній
нуждѣ служило, насилу отЪ воздушной противно*
с пи, отЬ дождя, вѣтра , и мраза охраняти могло*,
а нынѣшнее сверхЬ всякаго изряднѣйшаго угодія 9
красотою и велслѢпіемЪ свѣтлѣется. Что еще
и о воинской, и о карабсльной АрхкпекпурѢ ?
того у насЪ прежде и живописцы правильно изобра-
зити не умѣли. Но тако по единому дѣла Пет-
рова исчисляя никогда конца не дойдемЬ: лучше
все двѣма силами оглавити, которыхЬ себѣ отЪ
Государей своихЪ всякій народѣ требусшЪ.. Сія
же суть народная польза и безпечаліе .
ХощемЪ ли видѣти пользу? смотримЪ на пра-
вительства, бергЬ Коллегію, КаморЪ Колегію,
КоммерцЪ Коллегію, МанифактурЪ Коллегію, и
Магистратъ главный: смотриіА) на многая заве-
денная опаЪ него, ©во для пресѣченія убышковѣ,
ово и для пріисканія прибылей способы г на заводы
минеральныя , домы монетныя, врачсвскія аптеки ,
Т з	холстяныя
слово
цо
холстяныя, шелковыя, и суконныя манифактуры,
на предивныя бумажныя мельницы , на разныхЪ
судовЪ купеческихЪ строенія , и иная многая у
насЪ прежде небывалая мастерства, и для удоб-
нѣйшаго сЪ мѣста на мѣсто сообщенія корыстей,,
сведенныя перекопами рѣки , и покопанныя каналы,
то есть рЪки новыя и плодоносныя.
ХощемЪ ли познати разныя и многовидныя
безпечалія и охраненія нашего виды? смотримЪ на
правительство Юстіціи , сіе страхомЪ меча пра-
веднаго отЪ внутреннихъ обидЪ , напастей и про-
чіихЬ* зло дѣйствѣ защищаетъ насЪ : на Коллегію
вотчинную, сія всякаго собственныя сберегаетЪ
предѣлы: а понеже внутренній за грѣхи нація
умножился вредЪ , домашнее непріятельство разбой,
есть и на него собственное гонительное воинство.
А отЪ внѣшняго страха , отЪ супостатскаго на-
паденія ограждая отечество свое , что оставилЪ ,
и чего кЪ тому надлежащаго не ЗдѢлалЪ много-
очитый ПЕТрЪ ? АдмиральшейскимЬ и воинскимЪ
правительствомъ устроилЪ на мори и на земли,
аки защиты и адамантова забрала , и какія кЬ то-
му пособія приложилъ ? оныя походныя, тако ре-
щи , фортецы крѣпкія и страшныя, и не токмо
ко оборонѣ, но и кЪ наступательной войнѣ
угодныя: флотЪ, глаголю, воинскій, толь и силь-
ный и славный, оныя безопасныя отЬ морской
свирѣпости, и свирѢпѣйшихЪ моря непріятелей
гавани или пристанища, оныя непрестанно мно-
жащыяся артиллеріи, оныя новыя по рубежамЪ
регулярныя
НА ПОХВАЛу
ЦІ
регулярныя крѣпости: и что еще ? крѣпости штур-
момЬ взятыя , того ради самаго , что самЬ онь я
непсбѢдимою силою сокрушити и достати мсглѣ,
вмѣнивЪ некрѣпкія, тыя же безЪ сраі,ненія кр1 пчай-
шыя подБлалЬ. Сіе наипаче мѣсто не славное пре-
жде , и вЬ свѣтѣ не знаемое, а нынѣ прсславнымЪ
симЪ царсгпвующимЪ ПетрополсмБ , и толь крѣп •
кими, на рѣкѣ, на земли и на мори фортецами
утвержденное , купно и украшенное , кто по досто-
инству похвалити можешЪ ? не видимЪ ли здѢ и
пользу и защиту россійскую ? се и врата ко вся-
кому пріобрѣтенію, се и эамокЪ всякія вреды от-
ражающій : врата на мори, когда оно гсзетѣ кЪ
намЪ полезная и потребная: замокѣ томужде мо-
рю , когда бы оно привозило на насЪ страхи и
бѣдствія. Вся же та какЪ кЪ пользованію нашему,
шакЪ и охраненію изобрѣтенная , введенная , вдѣ-
ланная , дабы и правильно, и крѣпко содержатися
могли, и о шомЪ неусыпное было Петрово попе-
ченіе: что ни обрѣтается вЪустаѳахЪ и законахЪ
исправнѣйшихъ вЪ Европѣ Государствѣ, ко испра-
вленію отечества нашего угодное, все то выби-
рати и собирати тщался, и самЪ кЪ тому много
отЪ себе придалЪ, и довольныя регламенты, и
многія скрижали законныя сочинилЪ. И дабы
отЪ судей и управителей небрегомо то , или и
развращаемо не было, желая себѢ всевидящія чело-
вБческія очи имѣти, усшавилЪ чинѣ прокуроровъ,
шо есть правды оберегателей. И дабы всякое зло-
дѣйство яко вЪ зеліи ехидна сокрытися не могло,
чинѣ
слово
Ц2
чинЪ фіскальства опрсдЬлилЪ, и одолжилЪ оное не
токмо траты государственнаго інтерѵсса , но и
персональныя подданныхъ своихЪ обиды усматри-
вали и обЪявляти, таковыхЪ наипаче бЪдныхЪ че-
ловѣкѣ , которіи суда и управы искати-, или ради
худости своей не могутЪ, или ради силы обидя-
щихЪ не смѢютЪ. Все же то уіш ердилЪ и заклю-
чилъ высокимЪ правительствомъ сснатскимЪ. Се-
натЪ дѣйствительная рука Монаршая : СенатЪ
орудій орудіе, и правительство правительствъ.
Коллегіи прочія яко вёсла и парусы , а СенатЪ
кормило. Се видимЪ безчисленная пріобрѣтенія
и пользы, се благонадежныя защиты наша : и все
ли то видимЪ, все ли словомЪ заключити можсмЪ,
чемЪ насЪ изобильно ублажилЪ, и благополучныхъ
 славныхЪ сотворилЪ ПЕТрЪ Великій? удивлятися
шокмо возможно, а выговорити весьма неудобно.
Да еще дивная вЪ дивныхЪ , и чюдная вЪ чюд-
ныхЬ показалЪ, такЪ, что довольно и удивлятися
не можсмЪ. Ибо, есть ли бы едиными воинскими
шокмо дѣлами, или едиными токмо исправленіи
политическими такЪ пользовалЪ россію , и то было
бы дивно, было бы дивно, есть ли бы одно
одинЪ, а другое другій Государь здѢлалЪ; какЪ
римляне первыхЪ своихЪ двоихЪ царей , ромула и
Нуму похваляюшЪ, что онЪ войною , а сей ми-
ромЪ укрѢпилЪ отечество: или какЪ и вЪ священ-
ной історіи, ДавідЪ оружісмЪ, а СоломонЪ полі-
шікою блаженство Ісраилю сотворилЪ. А у насЪ и се,
и другое , да еще вЪ безчисленныхъ и различныхъ
обсіпо-
НА ПОПАДУ
' ^бсиіо^псльатаахЪ’
п ромулЪ и Нулщ ъ и .уІавідЪ, и ЯЯ4Р1У9й№и^йтеУ
(ПЕТрІх Ое ндмы шол^>ксуговдріімЬ, гд^рряірЬ.а,
уди?л<;нкмЪ вси иносшр^ниціи.,,^^лГйЙ’охЧ?
вЪ прстцломЪ 1722 годуэведцч^ !&»>$,
вмснемЪ Грсу^арл .своего^	ф
привѣтствіи своемЪ у предЪ ѳрономЪ І рГІ луцсмЪ
Імлераторскаго Величества , публ^чноудосі^ѣ^ф г
ІЛ сія о воинскпхЬ и гра^дд^скихЬ '|Д^>ахЪ,
хотя неравная. слов^^іЬ предложенія, прЕ^уэдоф
довольно., како$>.,г р крди^ій .Государѣ(&&Ж
вный напй> ПЕТрЪ^Но ^огд^фЬчь деціьо Госуу
дарѣ Хрістіанскомѣ , невозможна, не вопросити,
каковЪ онЪ былѣ и вЪ д^ѵахЬ кЪ друдр^у.оцр^іу
вѣчному и безконечному житію надлоуац^^ѣ ?
.хотя непосредственное званіе сіе есть чИ^агр^щ^-
рскаго , однакожЪ высочайшее сего смотреніе,
дожилЪ богЪ на предержащія, власть® И
не должни . цд рГе воинствовати , развѣ или з|, ну;-
жду, иди за охоту свою, а да .бьь пор^дрчнр^р^г-
сшвовало воинство , смотрБти должни у . и (яэд>
упражнятися купечествомъ не царское ^Вло, а
дабы обманства вЪ купляхЪ не было ,. і^абуіірд^щи
дѣло царское есть , тожде разувши .о
йпяхЪ фялософскихЪ,. и(огра?н>іхЪ мастерствд-хЬ,
и о земле/ЬлІи, и о вссй прочей сконрміде> ..тако»
хотя проповѣдію слова утверждати благочестіе
на царехЪ не лсжитЬ долгЪ, однакожЪ долгѣ иіф
есть и великій о томѣ петися, да бы и было.,
о прямое было ученіе Хрісщіанское, и. церквуі
у	ХрістоЕсй
ело-вЪ -Ч
ХрТстовоіі й^абленіе. Много'о семЪ учитЬ насЪ
священное писаніе ,1* наипаче же вЪ царскихЪ Тсто*
‘рІахЪ, гдѣ вЪ повѣствованіи житія царей, иныхЬ
Іаі'доброі церкви-управленіе гіохваляетЪ , а ДругихЪ
Занерадѣніе йли; развращеніе правовѣрія обличаетъ.
И по таковаго Царскаго дол^енсіпва исполненій?
КонсшаніЬінЬ великій нарицается у ЕВсевіа Кёсарій*
скаго йревббкодителнѢ епископѣ.
‘ ГІЕТрЪ же нашЪ приснопамятный/Ъстался ли
ЪгвЪ Сей СЛав’б ошЬ лучшіахЪ ІсраильскихЪ и Хрісті-
кнскЙхЪ'ЪЛІдѣтелсй ? мнится что не лэя , и нѣ*
когда ему было Имѣл и попеченіе о церкви , ко1
гда'вескзанятЪ былЪ походами и дѣйствіи военными
й'стрбенТемЪ флота и крѣпостей, и иными безчи*-
^лённьіми дѣлами. Но яко во всемЪ ' прочемЪ :,
“«пакб ІиьІѢ сёмѢ дивнаго его' показа лѣ богЪ во
всемК отЪя/помЪ ему чрезЪ многбдѢлІя времени,
ІіашелЪ онЪ время пещися и промышляти й о
исправленіи церковномЪ. И коликое о томЪ бы-
ло ВЪ немЪ желаніе , нѣкіими прикладами дѢлЪ
"вгЬ , покажемЪ.
ЁѣдалЪ онЪ, каковая темность • и слѣпота
лжебратіи нашся раскольниковЪ : безприкладное
воистинну безуміе весьма же душевредное и па-
губное, а коликое бѣднаго народа множество отЪ
оныхЪ лжеучителей прельщаемо погибаётЪ , и: по
отеческому своему сердоболію не оставилЬ ни еди-
наго способа, чѢмЪ бы іпьму оную прогнати, и
помраченныхЪ просвѣтити : велѢлЪ писати увѣ-
щаванія, и проповѣдьми насіпавляти, й обѣщаніемъ
малости
НА ЦОХВАЛу	155
милости, . и нВкПімЬ утѢсненіемЪ, ,юпо ^есшь
десными и шу'ими стЪ заблужденія отвбдити,
и на мирный розгоюрЪ призываніи, и не без-
плодное попеченіе его явилрея; многія тысящы
обращенныхъ на писмЪ имЕсмЪ, а упряміи и же-
стоковыйніи, горшаго себЪ осужденія, яко безЪ-
ошвБтніи ожидаюшЪ.
ВЪдалЪ онЪ, коликое зло суевЪріе , которое,
когда далече онЪ бога отводитЪ, мнится кЪ
богу приводити, и душепагубное наносишЪ безо-
пасство і вЪ прочіихЪ бо грЪхахЪ вѣдаетЪ себе
человЪкЪ грЪшна быти , а вЪ сусвЪріи мнится слу-
жбу приносипіи богу: и тако погибая мыслишЪ онЪ
о себЪ, что спасается, и завязавши очи сеЗЬ ,
безпечально приближается кЪ стрсмнинБ адской.
Сіе вЪдая и разсуждая . ПЕТрЪ, возбуждалЪ аки
Ь пЪ сна чинЪ пастырскій , да бы суетная пре-
данія исторгали, вЪ сбрядахЪ вещественныхъ си-
лѢ спасительной не быти показывали , боготво-
рити Іконы запрещали , и учили бы народЪ ду-
хомЪ и истиною покланятися богу , и хране-
ніемъ заповЪдей угождагпи ему.
ВЪдалЪ онЪ, каковый вредЪ происходитъ отЪ
^лицемѣрія • лицемѣры бо , святыню себЪ притво-
ряюще, пряміи суть безбожники, и точію.чрево,
свое имЬютЪ вЪ бога, простый же народЪ кЪ сво-
ему скверноприбышочеству уловляюще, непрестан-
ными вымыслами помрачаюші* свЪтЪ Евангельскій ,
и люди отЪ любве божія и ближняго отводятЪ ,
неба купно и земли > церкви. и отечества злЁйшіи
у г	враги >
^словб 7 4
Ъ ЪгітЬ сея сладкія отравы, всякиИй
с&раЗЬі подданныхъ своихЪ обереганіи тщалсяі
притворная чюдеса , сновидѣнія, бѣснованія иско-
ренялЪ, лспіецовЪ колтунами, жблѢзами, и ру-
бищами, и лукавымЪ смиренісмЪ, и воздержанІсмЪ
кЬ виду свяаіостй яозлаіцающихЪ себе познаватй
училЪ, и довити и истяэовапіи приказывалъ^
Ій&Ъ т^екЛ^гЪаго 7 сего фаріссйсггіва нснавпдѢлЪ,
*ійоп ’гірошивМсі"' йіВму простосердечіе , акіи бьі
прочаго Лучшее [ какЪ и воистинну есть ]
Й>3 ісраиней1 любви содержалъ. Й вѣчной' па'мяпій
иКЖгйЪ'мві насйпавАенГе его. бывшей бо :вЪ Синодѣ
^оѴ^ерениій , ю кандідатахЪ на арХіёрсйскТя сгііе-
. шЛэ1 діГэ і.іЯ і - в ' •	•*	5	-
й?ни^ схе. дремудрситее йЗреклр слово: лонеже,
^й(4е, ’ ^лруЦяо у насЪ мзысхати жЪ таходб^іу
ёЪреріпенігік ' у?о^н<агоб то хогпорыи -япятпсл
гіе^у»ацЪ9 не хопаренЪ^ не	но лр<У-
С'тпосер^еуныи " тгіюгпЪ &уди наДіЪ Я угодный и
доётпаи/іныи. .И воистинну слово сильное; ибо
простосердечный ’ХрістіанинЪ лухомЪ божіимЬ
водись есть, и по тому и <5езЪ многокнижнаго
ученія , кЪ рвоему и яЪ братнему исправленію
1 ЙБдалЪ ЖЪ йцс ЙЕТрЪѴ и сЪ великою горестйо
іЕфдуа своего'видБлЪ, кодикЪе вЪ народѣ рос-
сійскомъ умножидссь было безсовѣстіе, стЪ ис-
пбвЪданТЛ грѢ*°®Ъ, и ошЪ причастія вечери Го-
бпрднёй весьма удалятися і О крайінЛго бѣдствія!
уда'А'я^?ися Огі/Б 'итого чгіто іёіинь есть НамЪ жи^
ЙінкШАЬс! Сіе едино Ѵслдждаен.Ъ насЪ
"	• 'С	вЪ
НА ТІОХВАЛу
вЬ печалехЬ грѣхопаденія нашего, сіе поддерживаепЯэ
НасЪ, да не во отчаяніе впадемЪ, сіе отЪ Гро-
мовѣ гнѣва и суда божія покрываетъ насЪ. Что
же и осемЪ устроилЪ ПЕТрЪ), всѢмЪ извѣстно^
А всего того , о чемЪ помяну лося , кЪ посо-
бію что моглЪ знати, или ошЪ слуха и совѣта^
или отЪ своего разсужденія , ни чего не упустилЪ^
и сюды надлежатЪ повелѣнныя имѣзаводы школѣ,
сочиненія книжицѣ богословскихЪ, древнмхЪ учи*
щелей и ІсшориковЪ церьковныхЪ переводы, свя-
щеннаго писанія исправленіе і. сюды смотрили
и старинныя артикулы монашескія возобновленныя^
и правила священства и всего церковнаго клира ,
и да бы вЪ сѣмени и корени начиналось добро
поданное отрокомЪ вѣры прямой и заповѣдей
божіимъ ученіе, и да бы все шо происходило,
возрастало, и утверждалося, уставлеаЪ духов-
ный правительствующій Синодѣ-
И се, о Слышателіе вЪ ПЕТрЪ нашемЪ, вЪ
которомЪ мы первѣе видѣли великаго богатыря,
по томЪ же мудраго владѣтеля , видимЪ уже и
Апостола? таковаго его Царя, и Царя ХрістТ-
анскаго показалЪ богѣ!
Но о благоутробнѣйшаго отца, и бодрѣй-
шаго Монарха нашего! устроивЪ намЪ и утвер-
дивЪ вся благая, кЪ временной и вѣчной жизни
полезная и нуждная, вѣдая же что все то на
немЪ, яко на главномЪ основаніи стоитЪ, по*
мышляя же всегда, чего мнози вовсе забыватошЪ,
что хотя и по составу тѣла, и по силѣ
у |	державнаго
158	слово. :
державнаго достоинства своего крѣпокЪ и твердЪ
есть, однакожЬ по перстному естеству, н^шл'Ь-
ніе вЪ первомЬ прародители погубившему ,
хгмертенЪ есть человѣкѣ, возимѣлЪ прилѢжное
попеченіе, какЪ бы все ошЪ него устроенное
Не токмо при немЬ, но и по немЬ цѣло пре-
бывало , и его бы самаго долговременіемЪ превзо-
шло, и тако утвердившеся, нерушимо проис»
ходило бы во многія вѣки: и се то прямое
Царское и отеческое попеченіе. И не тако пеку-
щійся , которіи то только наблюдаютЪ, да бы
добро было во отечествѣ при животѣ ихЪ , весьма
це радѣя, что будетЪ по смерти ихЪ, не токмо
не царски , и не отечески, но нижё економски
дѢлаюшЪ, и подобни сушь путникомЪ шалаши
или хижины строящимЪ, которыя да бы цѣлы
были и по отшествіи ихЪ, нѣгпѣ имЪ и помысла.
Что же ПЕТрЪ Великій кЪ долговремснію устроч
енныхЪ намЪ благЪ нашихЪ примыслилЪ? при-
мыслилЪ и здѢлалЪ шо, на чемЪ нынѣ видимЪ иі
вся наша , и насЪ самыхЬ утверждаемыхъ. Поло-
жилъ другое себѢ подобно основаніеподалѣ.
намЬ другаго себе, Высокодержавную наслѣдницу
Всепресвѣтлѣйшую Августу нашу ЕКАТЕрІНу.
Ея благонравіе долголѣтнымЪ сожительствомъ.
искусилЪ, Ея любомудріе, и великодушіе вЪ вссе-,
лыхЪ и печальныхЪ , вЪ щастливыхѣ и бѣдст-
венныхъ случаяхЬ доволнѢ познавЪ, якоже прежде
судилЬ быти достойную ложа своего, тако по-
томЬ и достойную престола своего показалЪ, и не
просто
НА ПОХВАЛу
>59
просто для чести , какЪ вЪ иныхЪ государствахъ
дѣлается, діадімою Имперіи своея вѢнчаХЪ ю ; но да
бы по немЪ и на малое время не былЪ праэденЪ
престолѣ его, и смерть бы его не нанесла сму-
щенія и крови, и многихЪ вЪ народѣ смертей,
какЪ прежде бывалоно и умершу ему, аки бы
живу сущу, мирЪ и тишина, и дѢлЪ его крѣпкое
состояніе пребывало. И такое свое о коронац/и
Супруги своея намѣреніе, вЪ прошломЪ 17x2 году,
готовяся вЪ походѣ Персідскій обЪявилЪ намЪ .
КакЪ шо и сталося по намѣренію Его, и пи
желанію Его дѣется неизречсннымЪ кЪ намЪ
милосердіемъ бога нашего, яко вЪ ПЕТрЪ благо-
словившаго насЪ, тако и аЪ ЕКАТЕрІНѢ) благосло-
вящаго. И тако ПЕТрЪ оставляя насЪ, не шокмо
оставилЪ намЪ неисчетная богатства своя, что
уже довольно показали мы, но и оставляя насЪ,
не осгпавилЪ насЪ.
Сія же вся отЪ насЪ предложенная, прочіимЪ
издалече его видѣвшымЪ, или только слышавшымЪ,
паче мѣры удивительна покажутся , а вамЪ всѢмЪ,
которіи изблиска знали его во всемЪ дѢйстующа
И пекущася, обхожденіемъ же и бесѣдами усла-
ждалися , мню, яко сіе о немЪ слово наше не
Шокмо не дивное, но и не довольное, и скудное
является. Вѣете бо, каковая живость памяти ,
острота ума , сила разсужденія была , какЪ ему
не мѣшало безчисленное прежднихЪ случаевЪ мно-
жество , что когда ни дѣялось, кЪ дѣлу настоя-
щему воспомянуши, какЪ скоро и .чисто и довольно
на
V/СЛОВО/
ш трудныя предложеній ц вопросы отвѣта
ствѳваяЪ г какЫ ясныя) іл полезныя * на темныя , и
сумнительныя доклады * подавалЪ, резолюціи г и
понеже вЪ мірѣ семЪ коварномЪ *много у шайкою
<и лестію, дѣется* не токмо между чуждыми се-
бѢ * но и между своими и домашними- вѣете*
како онЪ тайно строимая посшизалЪ догадами *
и что быти хощстЪ* и куды выдетЬ * аки бы
пророчески доходилЪ * и опасствомЪ своимЪ благо
•временнЬ предварялЪ * и како * гдѣ подобало т зна^
Ню свое покрывалЬ * что палітічесшіи учители
діСсімуляціею нарицаюшЪ и вЪ первыхЪ царство*
ванія ЕЮлагаюшЪ регулахЪ* Дивно всякому было
легко разсуждающему, гдѣ онЪ и отЪ кого» тако
умудренЪ былЪ; понеже ни вЪ какой школѣ* нц вЪ
какой академіи не учился* Но ака деміи были ему грады*
и страны, республики,, и монархіи* и домыцарскія*вЪ
которыхЪ гостемЪ бывалЪ: учители были ему*
хотя и сами про шо не вѣдали* и кЪ нему при-
ходящій послы и гости* и его угощающій По-
тентаты и управители* Гдѣ ни быти * сЪ кѢмЪ
ни побесѣдовати случилося ему* то едино смо-
шрѢлЪ * да бы оное соприсутствье не праздно
было* да бы не огаЪити* и не разойтися безЪ
нЬкія пользы* безЪ нБкосго ученія.. Много же
еще ко всему пособило ему * что нзучився нѣк®^
ихЪ ЕвропскихЪ яэыковЪ * во ГсшоріческихЪ и учи-
гоелъскйхЪ книгахЪ* частымЪ чшеніемЬ упраз-
днялся ? и отЪ таковыхЪ то ученій происходило *
что разговоры его* о коемЪ..либо дѢлѢ,,:,изо6илвіи*
хотя
НА ПОХВАЛУ	ібі
хсіпгі не м іогорЪіивіи были, и о чемЪ ни про-
изо п ю слово , гпогпЪ часЬ слышати было оіпЬ
Н_го разсу кденія тонкая, и доводы сильныя, и
М;ж.у гпѢмЬ, повѣсти , притчи, подобія со усла-
жденіе мЬ купно и удивленіемЪ всѢхЪ присут-
ствующихъ. Но и вЪ разговорахъ богослов-
скихъ и другихЪ слышати и самЪ не молчати,
не токмо, какЪ прочій обыкли, не стыдился , но
и сЪ охогпо о тщался , и многихЪ вЪ сумнитель-
ствѣ совѣсти насшавлялЪ, отЪ суевѣрія отво-
ДилЪ, кЪ познанію истины приводилъ , что не
токмо сЬ честными ДѣлалЪ, но и сЪ просты-
ми и худыми, наипаче же когда случилося сЪ
раскольниками: и готовое ему на то, аки все-
оружіе было, изученныя отЪ священныхъ писа-
ній догміты, наипаче Павлова посланія, кото-
рая твердо себѣ вЪ памяти закрѣпилъ. И тако-
вая Петрова дарованія намЪ добрѣ вѣдущымЪ, и
изЪ блискаго и частаго сообщесгпвованія видѣв-
шымЪ не дивна, но развѣ недостаточная есть,
якоже помянулося, вся вытереченная повѣсть о
воинскикЪ, гражданскихъ и церковныхъ дѣлахЪ
и попеченіяхъ Его.
Ко ликому убо риторству , и краснорѣчію бы-
ти подобастЪ, которое толь многія , и толь
честныя силы, Добродѣтели, дѣянія и Дѣла, по
достоянію бы ихЪ укрісиши и возвеличити воз*
могло ? и по единому изЪ оныхЪ , всякое тре-
0уешЬ кЪ похваленію своему сильнаго вѢтійскаго
искусства^ Наше же сіе слово, которымЪ хотя
ф	* не вся
Іб2
СЛОВО
не вся, однакожЪ многая Петрова величія пре-
длагали силимся, како оныя украсили можстЬ?
которыхЪ скорымЪ и простымЬ исчисленіемъ , и
то не вся именуя обстоятельства , сЪ трудно-
стію перебѣжати возмогастЬ. Но и кЪ чему Здѣ
утвари и цвѣты риторскія ? Толикая добродѣ-
тель не требуетЪ внѣшнихЪ украшеній, сама
собою честна и красна , сама себЪ преузорочная
доброта, и лице благообразнѣйшее. А есть ли
бы и отЪ внѣ уборЪ нѣкій потрсбенЪ былЪ, и
того не вЪ нашихЪ скудныхѣ сокровищахЪ ис-
кати , но давно ужё угошованЪ есть вссмирныя
славы богатствомъ. Слава всемірная , есть до-
стойная Петрова проповѣдница. То ему кЪ вѣ-
чному имени своему довольно, что вЪ инозем-
ныхЪ всѣхЪ странахЪ сЪ великими похвалами
возносимъ есть , и безЪ удивленія не воспоми-
нается. Гдѣ не скажутЪ, что доселѣ россіа
толикаго Государя не имѣла ? гдѣ не засвидѣтель-
ствуютъ, что отЪ него перваго и единаго та-
ко славный вездѣ и великоимснитый показался
народЪ россійскій ? но и собственная того имѢ-
емЪ свидѣтельства: вЪ печатныхъ вЪ ЛіпскѢ Аа-
тІнскихЪ вѣдомостяхъ , гдѣ извѣству ютЪ о кон-
чинѣ ПЕТрл нашего, нарицаютЪ его безсмертія
достойнѢйшимЪ. Вышла же не давно книжица о
житіи его, образомЪ разговора : и тамо вЪ нача-
лѣ, показуетЪ Авторѣ, что ПЕТрЪ превоэшелЪ
Ксеркса, Александра великаго, Іуліа Кесаря: и
нѣкто отЪ політіческихЪ французскихъ писателей
ПЕТрА
НА ПОХВАЛу
ПЕТрА россійскаго не мало выше кладеігіЪ
отЪ своего Государя славнаго онаго великаго
Людовика. И шожде слово согласіемЪ своимЪ
ушверждаешЪ другій, который о неудобности
нашего сЪ римлянами соединенія пишстЪ. И
какЬ не такЪ? вси бо оніи, и прочій Монархи,
застали во отечествѣ своемЪ всякая ученія и
мастерства, воинство доброе , и искусныхЪ вое-
начальниковъ и градоначальниковЪ. ПЕТрЬ же
все тое дѣлати, и вновь заводити принужденЬ
былЪ , купно же тѣми и дБйстовати, и совер-
шити толикая возмоглЪ. Но то еще похвалы
хотя отЪ иноземныхЪ человЪкЪ , да приватныхЪ
и единоличныхъ , которыхЪ и безЪ числа собрати
бы мощно : а се тожде и всенародными голосами
проповЪдуется. Что сказалЪ о славЬ его вели-
кій посолЪ Польскій, у же прежде отЪ насЪ помя-
нулося. Воспомяните же, и что говорилЪ Пер-
сідскій посолЪ , который между иными похвалами ,
славу дѣлЪ его всюду проходящую, уподобилЪ
солнцу мірЪ весь озаряющему. И когда проше-
ніемъ нашимЪ убЪдили мы его приняти званіе
великаго, и Императора, ( каковЪ и прежде былЪ
и отЪ всЬхЪ нарицался ) вездѣ сіе похвалено,,
и утверждено. Что же и по смерти с’го отЬ
разныхЪ дворовЪ, вЪ сожалѣтельныхЪ кЪ Ея Ве-
личеству посланіяхЪ написано, и какими похвала*
ми отЪ всѣхЪ МонархЪ нашЪ возвеличенЬ, сіе
предлагати не досшанетЪ времене.
ф 2	ВозлетѢлЪ
слово
164.
Еоз \етѣлЪ же ты на самый верхѣ славы,
великоименитый му же : не длячего намЪ псщисм
о похвалахЪ, о прославленіи швосмЪ : не имѢлЪ
ли ты нужды Завидѣти кому , какЪ другій дру-
гимЪ завидѣли величающаго стіхотворца, и па-
мять хранящихъ статуй и тропеовЪ: Дивная
дѣла твоя суть твоя тропеи: россіа вся есть
статуя твоя, иэряднымЪ мастерствомЪ отЪ
тебе 'передѣланная, что и вЪ твоей емблемѢ не
ложно иЗобразуется: мі’рЬ же весь, есть и сті-
хотворецЪ и проповѣдникѣ славы твоея. И когда
всемірныя о тебѢ пѣсни и проповѣди умолкнутЪ ?
ибо есть ли славятся, кто и гдѣ первый вымы-
слилЪ фалангу , то есть , образЪ нѣкій собствен-
наго сп/роя и дѣйствія воинскаго, и кто таковое
нзобрѢлЪ оружіе, или выдумалЪ сшратагемму,
и кто сего или онаго града создатель •. о тей),
который (генерально сказати) весьма вся намЪ по-
далѣ , и не городѣ, но всю Россію, каковая ужё
есть, здѢлалЪ и создалЪ , когда и гдѣ умолкнутЪ
многовѣщанныя повѣсти ?
ИмѢ'мЪ же еще, о россіяне, и вышее , ибо
высочайшее о ПЕТрЪ нашемЪ свидѢтелсшво,
Доволно о немЪ засвидѢтелспівовалЪ богЪ, сый
свидѣтель на небеси вѢренЪ , который чудеснымЪ
смотреніемъ, во многихЪ бѢдствіяхЪ сохранялъ
Его, во оныхЪ трудныхЪ крѣпостей аттакахЪ,
во флотскихЪ на мори сраженіяхъ, на баталія
подЪ ЛѢснымЪ, г/ѣ изнемогЪ и оледснѢвЪ, при-
нужденъ былЪ почити на неизвѣстномъ мѣстѣ,'
не вѣдая
НА ПОХВАЛУ	ібг
не вѣдая стана своего; на баталіи Полтавской,
гдѣ піакЬ далече смерть отЪ него была , какЪ
дчлече шляпа огпЪ головы: на Прутсксй акціи,
то есть вЬ самыхѣ смерти челюстяхѣ. Свидѣтель-
ствовалъ о нсмЬ богЬ, когда покрылЬ его отЪ
предстоящихъ и сосѢдящихЪ Ему не однократно
яэмѣнниковЪ, отЪ связавшихся на животѣ Его
сковниковЪ, отЪ всзЪярившихся бунтовщиковЪ.
Всего же дивнѣйшее было божіе кЪ нему призрѣ-
ніе , еще отрока Его суща, и кЪ толикой славѣ
намѣряемаго, ОтЪ бѣсноватой стрѢлцовЪ люто-
сти сохранившее тогда , когда оніи звѣри цар-
скихЪ служителей и сродниковЬ не изЪ дому
токмо, но и изЪ рукѣ его на убіеніе похищали.
О времене ужаснаго! Далече ли было злодѣйство
оное отЪ самаго крайняго дерзновенія ?
Засвидѣтельствовалъ же на конецѣ богЪ о
немЪ, и вЪ блаженной кончинѣ Его, сильно дѣй-
ствующ по благодатію своею присутствовавъ , и
даровавѣ Ему толикое благочестія чувство, пря-
мое покаяніе, живую и твердую вѣру, что аки
бы ощущаемая была десница Вышняго. Чудное
было видѣніе, и дивный позорЪ: слеэящихЪ
многихѣ, кто присутствовалъ, о надкодящей
кончинѣ Его, понудилЪ слезити и отЪ умиленія.
Ибо когда отЬ духовныхѣ укрѣпляющихѣ Его
воспоминаніе спасительной намЪ смерти Сына
божія услышалЪ, аки бы забыгЪ нестерпимое свое
Внутреннее терзаніе, веселымЪ лицсмЪ, аще и
осохшимЬ языкомЪ не однократно воскликнулЪ с
ф ?	Сге
ібб
слово
Сіеч рсче , едино угаоллетй жажду і/иою, сге едино
услаждаетъ ліене: перенося умЪ свой отЪ веще-
ственнаго т которымЬ усп а промачивалЪ , питія ,
до духовной оной и спасительной прохлады *
утверждаемый паки вЪ вѣрѣ, очи и руки, елико
могліэ, поднимая вЪ гору, вѣрую* рсче, Господи^
и у лопаю-, пѣрую Гослоди, лоліози ліоеліу невѣрію»
Когда же и рѣчь весьма оскудѣла, иногда на ча-
стыя предложенія о суетѣ міра сего, о милосер-
діи божіи, и о вБчномЪ на небеси царствованіи,
и воставати , и руку вЪ гору подымати, и крес-г
шное знаменіе изображати силился , и кЪ радости
лице устроевалЪ, и весьма вЬ болѣзни торжест-
вовалъ , яко несумнителный вБчныхѣ благЪ наслѣ-
дникъ . Сія же вся дѣйствовалъ многострадальный
МонархЪ чрезЪ все время смертнаго подвига сво-
его, который до пятина десяти часовЬ продолжи-
лся . И хотя вЪ шестый еще день страданія сво-
его , по исповѣди грѣховЪ своихЪ , тѣла и крови
Господней причастился , но и вЪ подвизѢ ономЪ
вопрошенЪ, аще паки желаетЪ вечери Хрістовой,
поднятою рукою желаніе свое показавЪ, пакиспо-
добленЪ есть .
Толикая же, о Слышателіе, божія благо-
стыни ко отцу нашему и вЪ жизни, и вЪ кон-
чинѣ Его явленная, показуютЪ , что онЪ и все-
мірныхъ оныхЬ похвалЪ ссбѢ не требуетЪ . По-
хвалы его, суть наши похвалы онЪ же небесной
со ХрістомЪ славы достигЪ, вся земная ни во-
*іт6 спіавишЪ, и намЪ хвалити и славити Его
понуж-
НА ПОХВАЛу	167
понуждающимся , мнить ми ся , сими или симЪ по
добнымя отвѢтствуепіЪ сдовссы :
КакЪ плакатися о мнѣ , такЪ и прославляши
мене, сынове мои , мало- есть на погпребу : из-
бѢглЪ я многомятежнаго и многобѣднаго жилища,
аще, по мнѣнію вашему, и вельми щастливаго, и
сіе не плача , но радости достойно есть: полу-
чилЪ я неувядаемый вѢнецЪ отЪ всещедраго чело-
вѣколюбца , милостивнѢ мене за кровь Сына сво-
его , вЪ наслѣдіе свое пріемшаго , и сіе всякія
Земныя ваша славы бсзЪ сравненія превосходитЪ,
и кЪ тому непотребныя показустЬ. И аще кая
польза вЪ пріобрѣтенной отЪ мене на земли
славѣ есть, ваша есть. И аще оную цѣлу сохра-
нити желаете, сохраните дѣла моя , не забудитс
Наставленія моего, наипаче же Нелицемѣрною
любовію и вѣрностію послужите любезнѣйшей
наслѣдницѣ моей, поданной отЪ бога чрезЪ ме-
не Самодержицѣ , и тое ж де имѣйте усердіе ко
всей крови моей дражайшей,. Прочее, тако жи-
вите на земли , да не лишитеся небесной жизни :
тако шецыше на подвигѣ жишейскомЬ, да все-
блаженнаго мѣста сего достигнете.
Положимъ убо слово конецЪ , положимъ
купнѢ и слезѣ умѣреніе: яко славословити Его по
Достоянію неудобно, тако и плакатися о отЪя-
тіи Его довольно не можемЪ: аще бы и дана
была главѣ нашей вода, и очима нашима источ-
никъ слсзЪ, чего желалЪ плачевный Пророкѣ. Но
Хошя похваляя ПЕТрА, и не достигнемъ сло-
. вомЪ
іб$	слово
еомЪ славы Его, однакожЪ отЪ сыновняго дол-
жснства нѣчгпо выплаіпимЬ: а безЪ мѣры сѣтуя
и рыдая, здѢласмЪ и обиду добродѣтели Его, и
на славу Его не мало цогрѣшимЬ ; ибо тако по.
кажемЪ у будто лишенісмЪ Его, всѣхЪ благЪ
лишилися мы, какЪ плакатися подобаетЪ по
умершсмЪ великихЬ надеждЪ отрокѣ, сЪ кото*
рымЬ вся отЪ него паянная умираютЪ. ПЕТрЪ
же нашЪ у премногая благая совершивЪ намЪ, и
самихЪ насЪ лучшихЪ намЪ сотворивЪ, хотя и
слезити насЪ понуждаетЪ отшесшвіемѣ своимЪ т
но и радоватися повелѣваетЪ безчисленными и
сЬ нимЪ не умершими благодѣяніи своими.
благодушествуй же и ты державнѢйшая Го-
сударыня наша , Матерь всероссійская: всего
великодушья у всего любомудрія твоего употреби,
сже бы утолити, и побѣдити тебѢ скорбь
толикую. МолипіЬ тебе о семЪ отечество , да не
умножити печали общія, но якоже владѣніемъ
веселити , тако и отрадою гпвоею всѢхЬ обра-
дуешиг ИщешЪ сего и проситЪ у тебе кровь,
и племя у и сродство твое, вся высокая фамилія ,
да и отЪ нихЪ воэЬимѣеши вину утѣшенія , и
ихЪ цвѣту увядати не попустити. ТрсбуетЪ сего
<лпЪ тебе ПЕТрЪ, да не ослабшею рукою дер-
жиши скипетрЪ Его, и какЪ содѣянная имЪ
утвердити, такЪ и подобная дѣлати возможете
Но тожде и самЪ богЪ повелѣваетЪ тебѢ , да не
жалостная сГя тьма помрачитЪ вЬ тебѣ милость
сто* Ошвсржеся у тѣшитися дута твоя, помяни
НА ПОХВАЛу
ібр
бога, и воэвеселися. ОнЪ шсбе дивными судбами
иэбралЪ, ПЕТру сочеталЪ, и на толикую высоту
возвелЪ, онЪ и ушвердитЪ, и безбЬдну со-
творитЪ тебе, уповай на его , на негоже
единаго уповалЪ ПЕТрЪ, и который сохранилъ
ПЕТрА во всЪхЪ путехЪ Его, сохранитъ и тебе.
О буди Господи милость твоя на насЪ , якоже
уповахомЪ на тя! сей гласЪ присно кЪ тебб воэ-
носилЪ ПЕТрЪ нашЪ, сей и мы отЪ глубины
сердца воздвизаемЪ. И не престани миловати
помазанницу твою, нашу Самодержицу, и горесть
Ея на сладость претвори , и укрЪпи державу Ея,
и при ней все отечество наше, миромЪ, беэмяше-
жісмЪ, изобиліемъ плодовЪ зсмныхЪ, и всякихЬ
благЪ исполненіемъ благослови. Аминь.
Печатано [ лерпымЪ тмсненіеЛЯ ] вЪ Санктпетербургской
Типографіи, Марта 14. дня 1725 года.
* * ** * * ** *

********
***
X
слово

слово
Въ день воспоминанія Коронаціи Ея
Імперапіорскаго Величества, проповѣ-
данное въ Царствующемъ Санктпетер-
бургѣ, въ церькви живоначальныя Тро-
ицы, маія въ / день 1/26 года.
Озобновляемое коронаціи великой Мо-
нархини нашея торжество, велитЪ намЪ
5 іЭ 5 забывати сотвортуюся отшествіемЪ ве-
® дикаго Монарха печаль , и воспоминая Его
премудрое о наслѣдницѣ своей устроенье
и показу я того благополучное событіе, кЪ ра-
дости насЪ возбуждаетЪ. И воистинну, жестокая
X 1	я
слово
и сердці всѣхЪ пронзающая отЪятІемЪ анте-
цессора язва, не можешЪ инымЪ какимЪ враче-
сшвомЪ ушолишися , развѣ щасшливымЪ пребыва-
ніемъ наслѣдника. ПознаваемЪ сіе искусомЪ ны-
нѣ, и славимЪ великія судьбы Вышняго тако до-
брѣ о насЪ промышляющаго. А понеже и всякое,
ошЪ коей либо вины происходящее радованіе, по
естеству не терпитЪ молчанія, то кольми паче
общее наше сіе. Что же иное ныгіѣ возглаголемЪ,
аще не то, что и кЪ достодолжному смотри-
тельной о насЪ милости божіей благодаренію год-
сшвуешЪ, и ко утвержденію благополучія нашего
полезно есть? МнѢ о семЪ разсуждающему, при-
ходятЪ на мысль оная Псаломническая слова 9
которая оный коронованный ПророкЪ прославив-
шему его богу, или паче прославити хотящему
спасителя нашего Хріста благодаряще возопилЪ: (*)
Слапою и честію пѣнчалЪесиего, и паки: (**) Предпа-
рилЪ еси его длагослопенгеліЪ (ГлагостъіннъіліЪ : лоло-
жилЪ еси на глапѣ его пѣнецЪ отЪ каліене честна-
Великое симЪ словомЪ изЪявляетЪ божіе благово-
леніе : но всякЪ можешЪ разумѣти, что оное
не вЪ коронѣ просто, не вЪ златѣ, не вЪ бисе-
рахЪ, не вЪ дражайшихЪ каменехЪ полагаетЪ »•
что бо оныя драгости самыя собою суть, кЪ
соравнснію естества человѣческаго ? но вЪ томЪ,
что царская корона, сЪ прочіимЬ своимЪ блл-
голѣпІемЪ знаменуетЪ: и о семЪ надлежитъ намЪ
нынѣ
Псял. 8. Сш. б’. (•••) Псал. 20. Спг.
слово

нынѣ разсудити и побесѣдовати, ОтЪ чего не
токмо коликую подала намЪ пользу Августы
нашея коронація, и коликаго шребуетЪ ошЪ насЪ
богу благодаренія, поэнасмЪ, но и что дѣло
монарховЪ , и какое подданныхъ долженешво , до-
вольно научимся. При семЪ же и собсшвеннѣ
разсудимъ, коль дивное было смотреніе божіе,
которое подвигнуло ПЕТрА великаго, короновати
жену свою царствующую нынѣ великую Госуда-
рыню Імператрицу нашу. Краткое будешЪ слово,
но надѢюся подастЬ вину внпмательнѢ слыша-
щымЪ многаго разсужденія.
Всемірное отЪ дрсвнихЪ уже лѣтЪ царскихЪ
главЪ украшеніе есть діадима, корона, и славен-
ски вѢнсцЪ нарицаемое; ибо не токмо вЪ древ-
нихЬ языческихЪ ІсторіахЬ, но и вЪ священныхЪ
ветхаго эавѢша книгахЪ оное воспоминаемое ви-
димЪ, а начала его ни гдѣ не обрѢтаемЪ. А хо-
тя нѢцІи изЪ дрсвнихЪ пишутЪ, аки бы діадима
первѢе изобрѣтена отЬ Діониса , котораго учсн-
нѣйшіи глаголютЬ быти Немрода ; но сіе яко
сумнительное важныхЪ ради винЪ, не можетЪ
имѣтися за извѣстное. Но нѢтЪ нужды искати
того начатковЪ, довольно намЪ, что яко вещь
не токмо не суетную, но и достохвальную утвер-
ждаетъ и древній и всемірный обычай, и, что
всего силнѢйшее есть, самЪ богЪ, не токмо ца-
ремЪ ІсраильскимЪ украшенія онаго не возбранилЪ,
и потому вЪ гордость имЪ сего не поставилъ,
который высокоумныя помыслы ихЪ, якоже на
X з	примѣрЪ
слово
174
примФрЪ вЪ ДавІдовомЪ народа исчисленіи, жес-
токо наказывалЪ; но и славу и власть единоро-
днаго сына своего, образомЪ короны царской
изЪявляетЪ, якоже вЪ Апокалипсисѣ или открове-
ніи ІоанновомЪ видимЪ онаго Царя славы , ово
сдинымЪ вѢнцсмЪ элашымЬ украшенна, ово же и
многія вѣнцы на себѣ показующа: и вЪ вышепрс-
дложенныхЪ ПсаломническихЪ словахЪ, тоеждс
Хрістово величество, и славнымЬ вѢнчаніемЪ, и
вѢнцсмЪ отЪ каменей драгихЪ сІяющимЪ украша-
емое представляется намЪ.
И понеже иіаковымЪ царскимЪ велелѢп!-
емЪ нетлѢнный и невидимый царь вѢковЪ не
гнушается, но и вЪ показаніе славы сына своего,
оное заимствуетъ вЪ державѣ зсмныхЪ царей,
нѣкое всемірной и вѣчной державы своея являя
подобіе; того ради, и вышепомянутая Псалом-
ническая словеса: славою и честію пѣнчалЪ еси его:
и положилъ еси на главѣ его вѣнецЪ отЪ камне
честна, исшиннымЪ примѣненіемъ и царемЪ эемнымЪ
прислушаютЪ. И тако намѣренное отЪ насЪ раз-
сужденіе , кая сила вЪ видѣ короны царской зна-
менуется, отЪ оныхЪ же словесЪ Псаломника
произвести намЪ подобаетЪ.
Не требуемЪ же здѣ , СлышатсяІе , прилѣж-
наго и долгаго умствованія, но отЪ словесЪ оныхЪ
не трудно познасмЪ , что царская корона значишЪ
славу и честь , глаголетЪ бо : славою и
честію вѣнчалЪ еси его*- и что купнѣ эна-
менусшЪ припряженное славѣ и чести царской
благословеніе
слово
<75
благословеніе божіе; кЪ богу бо глаголетЪ
ПсаломникЪ о Царѣ: ПредиарилЪ еси его йлагосло-
пенгеліЪ длагоетпъіннъіліЪ: лоложияЪ еси на глаітЪ
его пѣнецЪ отпЪ халене честна. Не трудно же
и сіе разумѣти, коликая слава царская царскимЪ
вБнцемЪ иэЪявляещся • ибо отЬ соразсужденія
царей земныхЪ сЪ царемЪ небеснымЪ, что той
есть повсемственный, сіи же частніи , той не-
тлѣнный и вѣчный з сіи временніи и смертніи,
той надЪ всБми, а самЪ не подвластный, сіи
надЪ всБми своими , но подЪ его властію : сія и
подобная разсуждая , не трудно всякЪ вѣдати
МожешЪ, коликая сего, или рнаго монарха честь
в слава, отЪ соразсужденія самыхЪ между собою
монарховЪ ; который бо множайшимЪ и силнѢй-
шимЪ владБетЪ народомЪ , шого и слава большая:
и шако царская корона, не драгостію своею, но
мѣрою множества и силы народовъ, большую или
меншую державныхЪ властей славу и честь
означаетъ. И сіе, сверхЬ положеннаго царей зем-
ныхЪ сЪ небеснымЪ царемЪ соразсужденія, и
сами земніи Царіе показуюшЪ, понеже прилѣжно
исчисляютЪ вЪ тітлахЪ народы власти своей
подчиненныя. Но се о славѣ царей вЪ соразсуж-
деніи ихЪ же самихЪ. между собою.
А естьли о царѣ, или какова ніесшь инаго
имени монархѣ, и его подданныхъ рѣчь есть:
то толикую чести, славы и власти высоту
имущаге видимЪ, что не только нѣтЪ никого
вЪ подданномъ народѣ ему равнаго, но нижё кЪ
толикому величеству близкаго, что понеже не
однократно
слово
175
однократно и словомЪ и писаніемЪ отЬ насЪ
показано, и оная доказательства, какЪ ошЪ
свящснныхЪ писаній, такЪ и изЪ книгЪ учишель-
скихЪ печатнымъ тисненіемЪ изображена вездБ
обрбтаюшея, того ради, за краткость времене ,
едино шокмо нынЪ божіе о царехЪ слово, кото-
рое есть весьма дивное, разсудимЬ: слово же сіе
есть во псалмЪ 81: ЛзЪ рѣусЪ с/ози есте и сы-
нопе лишняго леи. ВЬ семЪ словЪ державныя
власти бози нарицаются: что извЪстно отЪ
всего состава псалма онаго; ибо тако начинается
псаломЪ: БогЪ ста пЪ сонліѢ (ГогопЪ, посредѣ
Же (Гоги разсудитъ» вЪ которыхЪ же сонмВ
боговЪ, и которыя боги судитЪ, ясно изЬ пог-
слЪдующихЬ словесЪ показуется: доходѣ судите
нелрапду, и лица грѣшнымъ пріемлете : судите
сиру и удогу і смирена и нища олрапдайте:
изжите нища и удога , изЪ рухи грѣшничи изда-
ли те его. Кто не видитЪ, что словеса сія кЪ
предержащимЪ верховнымЪ властемЪ отЪ бога
провЪщаваются: и оныя власти , вЬ началЪ
псалма ДавідЪ богами нарицаетЪ: когда глаго-
летЪ: БогЪ ста пЪ сонліѣ (ГогопЪ, посредѣ же
с/оги разсудитъ • которое слово Давідово есть
слово божіе, духомЪ бо святымЪ ДавІдЪ, какЪ вся
прочая такЪ и сіе глаголетЪ* Но еще ггого сила
вящшая есть, что и самЪ богЪ вЪ лицЪ своемЪ
вЬщасшЪ кЪ дсржавнымЪ властемЪ: ЛзЪ рѣусЪ
(Гози есте и съіноле лишняго пси. Тожде по томЪ
и явившійся во плоти СынЪ божій провЪщалЪ у
Евангелиста своего Іоанна, гд*Ь ошЪ помянутаго
сло-
слово
177
слова- г ЛзЪ р&хѣ бази есгпе показуетЪ, что вЪ
правду тако нарицактся , и не можетЪ разо-
рипіися писаніе, Согласно тому и вѣщаніе учи*
теля народовЪ: ( * ) суть » рече , сЪзи лиюзп ,
и гослодге лінозн , и отсюду не трудно разу*
мЬти намЪ, о которыхЪ богахЪ рЪчи суть и на
протчІихЪ мЪстахЪ священнаго писанія, на при-
мВрЪ: ( ** ) БогЪ (ІогопЪ Гослоды ( *** ) Б^гЪ догоаЪ.
пЪСюн'Ъ*.(^) ИслопЪдаитесл Богу (Тогопіг вЪ кото*
рыхЪ словахъ, не о ІдолахЪ рѣчь есть , но о чело-
вЪцБхЪ царствующихъ : цоказуя бо ПсаломникЪ ,
коль высокая держава и власть божія есть ,
Вышняго нариЦастЪ бога боговЪ, аки бы реклЪ >
власть надЪ властьми , и вседержитель есть , и
тожде у него раэумЪется богЪ боговЪ, что у‘
Апостола вЪ первомЪ посланіи кЪ Тімоѳею, и вЪ
АпокалипсисЪ ушайнозрителя Іонна (2) Царь царь-
стпующироЪ, и Гоелодъ гослодстпующихЪ а
естьли бы кто имя сіе богЪ боговЪ гаолковалЪ
тако , что богЪ надЪ Ідолами власть имЪетЪ,
то хотя истина есть , чіпо богЪ какЪ надЪ
всЪми созданіи , такЪ и надЪ Ідолами господ-
ствуетъ , но не явитЪ отЪ сего высоты власти
божіей, ибо ( 3 ) гдолЪ, по Апостолу, ялу тоже иЪ
ліірЪ есть, то есть весьма несильный и недЪй-
ствующій. И еще тожде изрядно иэЪясняется
ошЪ оной божіей заповЪди: ( 4.) БогопЪ да не злоело-
пиши, и хнлзю людей тпои^еЪ да перечеши зла‘- гдВ
_____________________Ц _____________ чрезЪ
(•) г. Корінѳ, Гл. 8 . Спт. $. (*•) Пзал. 49. Ст. і, (••*} Псал. 83. Ст. 8
(1) Псал. із$. Ст 2. (а) і.’Іім. Гл. б. Ст. 15. лпокал. Гл. 17. Сгп.
14. и ір. Сш. 1$. ^з) I. Коріаѳ. Гл. 8. Ст. 4,(4) Исход. Гл. 22.
Сш. ? 8.
слово
г 78
чрезѣ боговѣ разумѣти ТдоловЪ было бы великое
безуміе і не почитати бо Ідолы >но ругати ,
сокру тати , и попирати велишЬ богЪ.
Толь довольно же извѣсшившеся, что держав-
ныя власти бози нарицаются , кшо уже не ви-
дигпЪ , коликая имЪ слава и честь достодолжна
есть? и якоже прежде мы сказали , что не мо-
жстЪ никтоже не токмо равенЪ, но нижё близ-
кій имЪ быти» божія шітлы причастницы быти
сподобилися , и се не отЪ человѣческаго ласка-
тельства , но отЪ самаго бога правду судящаго
и не зрящаго на лйца : то кто не удивится ,
коль высокій верьхЪ ихЪ величества? богами ихЪ
нарицаетЪ , хотя не по соравненію кЪ себѣ , но
по подобію : то тако показуетѣ, чгпо по всемір-
ной и вѣчной власти своей , нѣсть власть , яко
власть царскія , нѣсть честь , яко честь держа-
вная. Дивно се воистинну , и довольнаго себѣ
удивленія не имѣетЪ : никтоже ошЪ вельможѣ
подвластныхѣ, ни который служитель, министрѣ,
и намѣстный царскій управитель , не токмо
просто царемѣ, но и царемЪ другимѣ не можетЪ
нарещ тся, и естьли бы кто сіе дерзнулѣ, былЪ бы
вѣ правду достойнѣ новаго нѣкоего, жестокаго
и страшнаго мученія : а царіе, не по самоволь-
ной гордости, но по изволенію самаго вышняго
бога бози наречены. Не малая тітла , что они и
Хрісши Господни нарицаются, и не токмо имя
сіе высокое дано прлвовѣрнымЪ царемЪ, но и
невѢрнымЪ : самЪ бо вышній царь , царя
Персидскаго
слово

Персидскаго Кира ХріешомЪ своимЪ на реклЪ у Про-
рока Исаіи. Но тішла сія дается и священникомъ
и ПророкомЪ : а тітла Оожія единымЪ токмо
царемЪ сообщена. И разсудите Слышашеліе, естьли
бы вЪ словѣ божіи царіе богами не были назва-
ны , кто бы отЬ благосовѣстныхЪ и правовѢрныхЪ
человѣкѣ богами ихЪ нареклЪ : воистинну произ-
нести слова сего яко богохульнаго не дерзнулЪ
бы. Вѣмы что языческій нѢціи писатели не вѣдая
писанія священнаго шітлу сію пришивали монар-
хомЪ своимЬ вЪ равенство ихЪ сЪ богомЪ подни-
мая,- но то безбожное ласкательство было.
ВидимЪ же отсюду, чесо ради АпостолЪ
учитЪ, что таковымЪ властемЪ потреба повино-
ватися не пмжмо за гнѢвЪ > но и за совѣсть:
видимЬ чесо р ди извѢствуепіЪ, что прогпивляяйся
власти , божію повелѣнію противится. А когда
слышимЪ, что богЪ вышній, богЪ боговЪ, Цірь
царей, и Господь господей именуется, слышимЪ
воистинну , что богЪ себе тако единаго надЪ
царями власть имущаго показу я , показуетЪ
ясно, что они ни коей по бозѣ власти не под-
лежатъ, ни каковому суду о дѢлѢхЪ своихЪ от-
вѣтствовати не должни , отнюдЪ на земли не
судими и неприкосновенны: что и другимЪ дово-
домъ вЪ книжицѣ ПрапДа иолп Монаршей 9 наи-
паче отЪ учителей Давідово слово. Тестѣ единоліу
согрѣиіи^сЪ толкующихЪ , прежде отЪ насЪ пока-
зано. ОтЪ сихЪ же и сіе еще разумѢвасмЪ , что
когда народѣ монарху своему присягаетЪ на вѣр-
ность , не присягаетЪ на то, чего бы безЪ при-
сяги не долженЪ былЪ ему : но присягою свосю
Ц 2	испо-
іЮ

исповѣдуетъ, что добрую имѣетЬ совѣсть, ц
что повелѣнію божію не противится.
Отсюду паки видимЬ и сана царскаго дѣло;
ибо кромѣ иныхЪ вЪ словѣ божіи данныхЪ ца-
ремЪ наставленій, мотетѣ всякЪ изЪ нихЬ отЪ
самой толикой богомЪ сму опредѣленной части
и славы научитися , что онЪ не всуе и не ради
‘НЁкіихЪ винЪ, аки бы вЪ естествѣ его отЪ бо-
га усмотрснныхЪ, и бога кЪ любвѢ его влеку-
іц.іхЪ толикое отЪ него почтеніе получилЪ; что
бо и толь высокія лйца имѢютЪ вЪ себѣ , чимЪ
бы могли удивити бога? аще и много имѢютЪ ,
чимЪ довольно удйвляютЪ очеса человѣческая; но
щожегпЪ познати верьховная власть, что толико
она почтена [се же узаконеніемъ божіимі^ за
превысокое дѣло на себѣ положенное : и понеже
божію гпітлу на себѣ носитЪ, не можегпЪ не
разумѣти, что по подобію строительства божія,
долженствуетЪ строити и управляти подданной
себѣ народѣ: то есть : яко богЪ промьшлястЪ
о добрѣ всѢхЪ тварей, тако и царь долженЪ
пещися и промышляти о добрѣ всѢхЪ подданныхъ
своихЪ: судити правду , оправдати неповинныхЪ ,
осу.ждати убіицевЪ , грабителей , клеветниковъ ,
смиряти мягпежниковЪ, возбуждати о добрѣ об-
щемЪ нсрадящихЪ, награждати вВрныхЪ и добрыхЪ
служителей*, кратко рещи» смотрѣти прилБжно,
да бы не торжествовали аліи , а добріи не воз-
дыхали бы. И для памяти долженства своего ,
имѢютЪ власти ворьховныя сокращенное себѣ
ученіе
СЛОВО	1
ученіе преданное во образѣ Давіда царя, и во
псалмѣ его , (*) милость и судѣ лослою медѣ Го
слоди , описанное. Тако бо не всуе, якоже на-
рицаются, будутЪ бози, и непраздное покажутЪ
на себѣ имя сіе преславное.
ПодобаетЪ же намЬ не прейти молчаніемЪ и
дивнаго смотренія божія, коко богЪ державы
Царскія толь высокопочтенныя утверждаетъ. Сіе
же двоими наипаче дѣйствіи своими , по числу
двоихЪ главнѣйшихъ нуждЪ, творитЪ. Перьвое-.
понеже царіе хотя высотою власти, славы и
чести аки бы, отЪ числа человѣческаго иэЪяты ,
однакоже по естеству человѢцы суть, и по то-
му поползновенію, и различному и вЪ дѣлѣ по-
грѣшенію подлежащій : якоже извѣстно изЪ выше-
помянутаго псалма : БогЪ ста пЪ сонлеЪ БогопЪ*
вЪ которомЪ покаэуешЪ ихЪ даже до тітлы своея
ВозвышенныхЪ *. ЛзЪ дози есте , но и об-
личаетъ грѣхопаденія ихЪ , и смертность ихЪ на
память имЪ приводитЪ: Вы же, речс, лко челопѣцы.
убираете , и яхо едпнЪ отЪ хнязеи ладаете;
Того ради собственнымъ нѣкіимЪ, что намЪ
подобаешЪ прилѣжно внимати, благоволенІемЪ
своимЪ таковую скудость царей исполняетъ.
Второе: понеже всегда и вездѣ вЪ подданныхъ
обрѣтаются таковіи, которіи, или не вѣдая
заповѣди божія вЪ крайнемЪ повиновеніи своемЪ
кЪ своему государю, или и вѣдая, но безсовѣ-
стно не радя, измѣну или бунтЪ на государя
запіѣвагпи не усумнѢваются , того ради, и на
сію нужду собственныя нѣкія промыслы своя
устроилЪ богЪ. Обоя сія показати и обЪяснити
Ц }	нынѣ
(•) Псал. юо. Сш, і.
Слово
х8а
нынѣ долженсшвуемЪ. Первой нуждѣ, то есть
человѣческому вЬ царѢхЪ недоумѣнію и попол-
зновенію пособлястЪ богЪ нѣкіемЪ собствен-
нымъ призрѢнісмЬ своимЪ, которсе духЪ святый
обЪявилЬ намЪ у Приточника : (•> сердце царепо
пЪ руцѣ Божіей, аможе иосусощетЪ ооратпнтпи,
тамо уклонитъ е. ОтЪ чего извѣстно, что хотя
не токмо дѣянія человѣческая, но и безсловесныхъ
животныхЪ, и беэдущныхЪ тварей движенія безЪ
содѣйствующей силы божіей не бываютЪ; но
воля и сердце державной власти особливымЪ
божіимЪ дѣйствіемъ управляется , или кЪ полез-
нымъ народу дѢламЪ, вЪ показаніе бояЛя ми-
лости, или и кЪ нспріягпнымЪ и проікивнымЪ
событіямъ вЪ достойное намЬ за грѣхи наказа-
ніе , всегда же кЪ славБ своей. И симЪ Духа
святаго изреченісмЬ сердце царепо пЪ руціз Божіей
Заграждаются уста на дѣла царская рогицѵігрхЪ,
осуждаются совѣсти воли монаршей приживляю-
щихся, и царскій уставы и указы вящше, нежели
подписаніемъ царской руки , утверждаются ,
кошорымЪ и по сему , что отЪ сердца богомЪ
управляемаго происходятъ, потреба повиноватися
не токмо за гнѢвЪ ихЪ, но и за нашу совѣсть,
единаго того смотря, не явѢли противное роли
божіей веляшЪ намЪ [ибо и содѢйстгіемЪ сво-
имЪ не безгрѢшныхЪ соігвори/Ь ихЪ богЪ] вЪ
піаковомЪ же случаи сильно есть оное Аго-
столовЪ слово: (**) лопинопатисл лодосаетпЪ
Богопи лачеі нежели челоігѣкомЪ. Вторую же царей
н у жду
(•) Пришч, Гл. 21. Спг. !.(*•) діяв. Гл. 5. Ст. ір.
СЛОВО	СЦ
нужду, то есть, обстоящее ихЪ иногда отЪ
безсовѣстныхъ подданныхъ бѣдство > прогоняетЪ
промыслѣ божій собственнымъ своимЪ хранитель*
ствомЪ и эаступленІемЪ. Тако бо устроеваешЪ
смотреніе Вышняго , что и словеса безчестныя
на царей втай взносимая мало когда утаи-
тися могутЪ. (*) ВЪ соаѣсти тпоеи не клени
царя , и пЪ клѣти ложницы тпоен не клени бога-
таго : яко птица небесная донесетЪ гласо тпои •
нлеѣяи крилѣ позпѢститЪ слопо тпое у глаго-
легпЪ ЕкклесІастЪ. Гдѣ чрезЪ богатаго о томЪ-
же царѣ разумѢетЪ, шако его нарицая по
превосходству , и не можетЪ сіе разумѣтися о
коковыхЪ ни есть богатыхЪ, человѢкахЪ, кошо-
рыхЪ и вЪ глаза многій бранятЪ безопасно.
А что глаголетЪ о птицахЪ слово доносящихЪ,
да не кто безбожный посмѣется сему слову
божію, всѣмЪ извѣстно есть, что ЕкклесІастЪ
таковымЪ рѣчи образомЪ, не прямо о птицѣ ,
но о таковомЪ устроеніи божіи глаголетЪ , что
произносимое на царя безчестіе мало когда укры-
вается , и нечаяннымЪ случаемЪ во извѣстіе при-
ходитЪ. Кольми же паче мало могутЪ укрыти-
ся мятежи , бунты , измѣны на ц^рей движимыя ;
ибо что о единомЪ царѣ глаголстЬ Псаломникѣ :
(**) Ла обрящется рука тпоя пгѣліЪ пра-
го чЪ тпои^яЪ-. десница тпоя да обрятегпЪ пся нс-
напидящыя тебе , то всегда и вездѣ частымЪ
событіемъ является. Не малая бы книга была ,
естьли бы описати, какЪ мно’ Ія на раэныхЪ царей
измѣны
(•) Еккл. Гл. ю.дСт. 20. і/*) П.ал. 20. Сш. р.
слово
измѣны прилѣжно хранимыя, дивными случаями
©бЪявилися ,• на погибель измѢнниковЪ. Но намЬ
домашній примѣръ воспомянути довлѣешЪ: ПЕТрЪ
ісликій приснопамятный МонархЪ нашЪ, мало ли
имѢлЪ гонившихЪ на животЪ его сковниковЪ , а
вся оныя мины или подкопы увѣданы и разрушены,
чгоо всѢмЪ не Россійскимъ токмо , но и чуже-
етраннымЪ обывателемъ извѣстно. Тако богЪ
обоюду утверждаетъ престолы царскія : отЪ
внутрь управленіемъ сёрдца монаршаго , а отЪ
внѣ чуднымЪ главы царскія покровеніемЪ отЪ
навѣтовЪ вражіихЪ.
И толикую славу и честь царемЪ отЪ
бога данную, и егожЬ промысломЪ утверждаемую
Показу етЪ намЪ пресвѢшлымЪ своимЪ благолѢ-
пІемЪ царская діадима , да бы превысокая власть
божіею шішлою ошЪ самаго бога украшенная
имѣла тако и внѣшнее очима зримое лице свое.
И по изрядному приличію сіе всѣхЪ народовЪ
обычаемЪ утверждено: якоже вЪ человѢческомЪ
тѣлеси глава, понеже вЪ себѣ разума дѣйствіе
содержитъ , и есть всѣхЪ удовЬ и членовЪ упра-
вительница , того ради паче всѣхЪ прочіихЪ ча-
стей отЪ создателя почтена , ибо и самое вер-
ховное получила мѣсто, и чудное лиці благолѣ-
піе, всѢмЪ безсловеснымЬ животнымЪ страшное :
а очесамЪ человѣчсскимЪ любимое: тако и вЪ тѢ*
лѣ политическомъ подобало, да бы глава народа,
власть верховная, за толикое врученное себѣ дѣ-
ло, толикую ошЪ самого бога славу пріемшая ,
и
слово	18$
и видимую опіЪ про іійхЪ собственную доброту
имѣла. И какЬ сему всемірному обычаю согла-
суешь СнмЬ боі7э вЬ писаніи своемЪ, уже пока-
Залося вЪ началѣ слова сего.
И се то есть, чимЪ нынѣ поздравляемЪ те-
бе великая всероссійская Монархиня. Не просто
бо , и не внѣшней ради красоты, короновалЬ
тебе ПЕТрЪ великій, но полагая на тебѣ ко-
рону , подалЪ власть воспріяти то , что корона
знаменуетѣ; сію бо вину коронаціи твоей обЬявилЪ
подданнымЬ своимЪ: видѢвше же мы коликую
славу и честь знаменуеіпіэ корона , видимЪ , коль
дивное о тсбѢ божіе благоволеніе.
Едино гпокМо еще разсудити надлежитъ намЪ,
какЪ знатныя слѣды смотренія божія вЬ дѣлѣ
коронаціи Самодержицы на шея явилися. И понеже
Прежде получили мы извѣстіе, что богЬ царскимЪ
сердцемЪ управляетъ, отЪ онаго слбва Пршпо-
чникова : Сердце царетіп пЪ руірѣ Божіей* то не
безгрѣшно есть усумьѢватися, по смотренію
ли божію вѢнчалЪ ПЕТрЪ ЕКАТЕрІНу ? Аще 60
рука божія управляетъ царская сердца и кЪ про»
чіимЪ званія ихЪ дѣйствіями, то кольми паче кЪ
сему великому и всей рпссіи нуждному дѣлу,
исповѣдати достоитЪ, чп о божія десница Петрово
сердце преклонила. Наипаче когда вину намѣренія
своего показалЪ ПЕТрЪ, что короновати жену
свою желаетЪ, не ради нѢкіихЪ персональныхъ
своихЪ , или склонностей , или интерессовЪ , но
ради всенародной пользы , и ошЪ многихЪ бѢдЪ
Ч	пред-
185
СЛОВО
предохраненія! естълн, рсчс, изполитЪ БогЪ сяг^ро
лресѣіци жизнь люю, .оласрюся , да сы не посла-
Слѣдовали пЪ народѣ смущенія н мятежи
хроиапъіл^ * лОнуждаетпЪ солѣеть сла.гопреліенн'ѣ
устроити, Да ,оСы ло лінѣ лрестолЪ лразднъій ре
остался, п того ради намѣреніе есть хоронопатги
лінѣ жену мою‘. таковое воистинну о добрѣ
ОбщемЬ Его попеченіе, какЪ ,нс еосдишсмЪ двияде-
нію бржісму ? Но мы соеспівінныя еще, вЪ
намѣренной сей, я вЪ совершаемой коронаціи
слѣды ібожія смотренія покажемЪ ^крапцѢ.
И вЪ псрвыхЪ сіе весма дивно , что пришло
ЦЕТру помыслити о кончинѣ свос.й , яко скоро
.будущей. МужЪ состава крѣпкаго ;и сильнаго,
вЪ лѢшахЪ кЪ старости еще не уклонившихся,
кЪ тому совершенно здравЪ я бодрЪ, гозЪкмѢл'Ь
помыслы , не умредіЪ ли скоро. Д хотя кому И
болѣзнь случится , но не отчаянная, то тако*-
вос предобсрсгадіельств.о не бываешЪ.: а дгчо вѣ
сонершснномЬ здравіи .сшалЬ разсуждати, да .бы
по смерти Его не вдѣлался нреді отечесп ву- цс
только ни какод не имѢлЪ печали, коп.орая мо-
гла бы Ему наррдпти помыслы о блискрй смерти
, своей , но и ьси видѣликакЪ кромѣ природнагр
благодушія, окончаніемъ войны СьѢйской , и по-
дученнымЪ честнымЪ мпрсмЪ радовался и тор^
жествовалЪ. Еще же не помыслитЪ ли кто, чпр
тогда ПЕТрЪ наряжался вЪ походЪ Псрсідскій,
И могли смѵтити Его надходящихЪ баталій стра-
хи , и навести <ему сумняціельсріво о я двстѣ
свремЬ?

187
СвоемЪ ? не? сіе: о мужественномъ ПеировомЪ
Сердцѣ' п помыіпляіпи непристойно. Оному ли
Мужу, оному ли Адамантова терпѣнія,, и ог-
неной оіПваги богатырю', страшная была Пер-
Сідская експедиціа ? не паче ли речемЪ, что- по
Долговременной, трудной и мНого^Ѣдственной
бойнѣ СвѢйской,- по толь мноТихѢ И тяжелыхѣ
СЛучаяхЪ , походѣ низовый былЪ ему вмѣсто
потѣшной забавы ? И се видимЪ ясно', что не
только4 не было нужды1 ПЕТру которая' бы на-
водила ем/ помыслы* & скорой кончинѣ Его', не*
Старость , не' дряхлость , не скорбная’ печаль'
йе боязнь нѣкая обстояла : но и многія вин&
были* надежду долгодснсіпВТя' подающія- ,» здравіе;
Совершенье , крѣпость состава , Мирное безпечаліе,,
кЬ сему же умноженное добрымЪ войны оконч’ані-'
СмЬ веселіе. А хотя и Ему и НімѢ Многолѣтія
Его довольное было' чаяніе,- но по НеиспьйпаннымЪ
будбаиЪ 6‘ожіимЬ прибл'ижаЛася* ужё' смерть Его',«
ЛакѢ' то' вЪ не долгомЪ времени,, сѣ йел’икгімѣ
ВДіоГимЪ з ѴокЛючснісмЪ,, и' пришла. будсмЪ же ЛИ
іТрочес усумчѣваіпмся'что божіе мановеніе влЬ-
Жило вѣ сердце Его и помыслы о' кончинѣ жйз’нй’
Его', и попеченія о благоустроеніи отечества, И,
’АГто кЪ- тому я*чо изряднѣйшее средствіе было',,
6' блігосЛовенномЪ' вѣнчаніи Государыни На шея
Імператрйцы ? богЪ предѣлы жизни НатсЯ пола-
Гая,- О’ чемЪ вѢщаетЪ Псаломникѣ:	Се лл~
еси1 Ани' •; и согласно' При*
точМикѢ О премудрости божіей:: (**)) ^оАгогпа
Житія и Л'^тпа жизни! пі^	ея;, тойі
____	У Е	’ѢЛ-Ь»
ГГсал'ѵ Саи- 6^ Н^лдЛѵ» 1Гл\ 3 .-Спи
188	слово
гидѣлЪ кончину Мснарха нашего не далече от-
стоящую , и возбудилЪ _умЬ Его помыслити о
смерти своей: богѣ боговЬ , имѣющій скипетры
царскія во своей власти : (*\) ВладііетЪЪо Вытый
иа^тпііоліЪ челоп'ъчеѵкиліб, п еліуже посуспщетЪ
дас-тЪ е , и рукою своею управляющій сердце Царе-
во, двигнулЬ волю Его; возжелати благосостоянія
отчеству своему и по кончинѣ своей , и что кЬ
тому годствовало, короновати ЕКАТЕріНу вѢн*
цсмЪ державы своея. И гпогожЪ смотренія божія
еще иной знакѣ показался , когда намѣренная ко-
ронаціа отЪ времени до времени отлагаема вЪ
іоошЬ годЪ сонершилася , который 'ПЕТру вЪ зем.-‘
номЪ пребываніи послѣдній былЪ. Намѣреніе корог
Націи показалЪ ПЕТрЪ непремѣнное и твердое, и по
тому, не отлагалЪ оную, аки бы для вящшаго
разсужденія : не была же и нужда отлаганіе гьетва і
кая бо могла быти . р-эвѢ уготовленіе утварей?
но извѣстно, что МонархЪ сей не много о
утварехЪ помышлялЪ, и не вЪ гпомЪ сила и ва-
жность: но и утвари могли бы у строитися, по-
неже отЪ онаго времени, когда открылЪ намѣ-
реніе соое до походу Персидскаго прошло чегпыр-
натцапіь недѣль. ВсякЪ помыслитЪ, что такЪ
случило я : истина есть, что такЪ случплося :
но что намЪ бываетЪ по случаю, то богу не
случай5 вся бо онЪ смотреніемЬ своимЪ распо-
лагаетъ, и производитъ. Того ради не погрѢ-
ціимЪ, аще помыслимЪ, что богу иэволилося
для гпого отложити коронаціи дѣло , да бы оно
пр^бли-
(•) Дан. Гд, 4.. Сіп. 22,
слово
189
приближилося кЪ предѣлу жизни Государевой, и
іпнко бы явственнѣе намЪ показалЪ Господь, что
онЬ. самЪ , яко вЬдый надходящук» кончину Его,
навелЪ Ему и мысли о смерти своей, и попеченіе
о бллі оіпишіл народа, и желаніе благополучной
ссй коронаціи, копюрсе божіе о дѣлѣ семЪ устро-
еніе не такЪ бы йамЪ было вѣроятное, есть/и бы
дѣло сіе многимЪ до Петрова преставленія вре-
менемъ совершилося, довольно же тако извѣешт
вусмся, что Монархини нашея коронація есть
самаго бога строеніе.
Только еще прекословіе нѣкое разрушити по-
добаетЪ; ибо могутЪ быти таковіи малконте-
нты, которіи косыми очима на скипетрѣ вЪ
женской десницѣ держимый смотря, и не сбрѣ-
шая ни каковаго на владѣтельство сіе порска ,
п/ѢмЪ единымЪ порицати дс рзнутЬ, что женское
есть, и невѢждамЪ оное показуя аки бы не быва-
лое и не приличное, могутЪ смущагаи сердцѣ
простая. Надлежитъ же нгмЪ хотя вкратцѣ',
многія предложити царствовавшихъ женѣ скссм-
пли, или образы, кошорыхЬ великое число пока-
жешЪ намЪ мірѣ сей во всѢхЪ странахЬ евсихѣ,
ПосмотримЪ на Востокѣ-* и увидимЪ тамо
побѣдоносную Семірамиду Вавилонскую , и у
самихЪ ІудсовЪ вЬ чину сѵдейскомѣ Девору, и вЪ
Порфирѣ монаршеской Александру Маккавемскук»,
и оную преславную Царицу Па лмирскую Зіно-
гі:о, которая на Асію и ЕгипетЪ власть свою
оружісмЬ распространила: но ц вЪ самой римской
Ч 5	Імперіц
слово
грс$
імпсріи ?рину первбе сЪ сыномЬпо» Шо^Ъ
же и единолично царствовавшую^
ПосмотримЪ на страны Южныя : эдб преД-
станутЪ, оная Царица Савская мудрости Соломо-
новой удивившаяся, и оная Кандакія ЕѳіопскаЛ во’
АпосіполскихЪ дВяніяхЪ поминаемая; й ДвБ Еги-
петскія Клеопатры, и Аравійская Му авіа, Которая
и самимЪ силамЪ римсквмЪ тяжела была и*
Страшнаг
ПосмотримЪ на За па дБ явятся намЬ гоамс?
древняя оная Д-Гдона’ Карѳагенская: во АфрикВ г и»
двЪ во Іішіаніи* давйая отЪ рода Славенскаго*
Миласвята,. и новѣйшая Кастеллянская ЕлйсавстЪ^
которая? наслѢднее ссбЪ Кастеллянское Государ-
ство г сЪ АррагоНіею Государствомъ фердинанда'
муж® своего’ совокупила , чего» ради» і№ обое
Короли ІшпайскІи нариЦалйся«*
ПосмотримЪ уже и на страны1 Скверныя г иг
ЗдБ вЪ народахЪ сильныхъ и- мужественныхъ не
мало1 царствовавшихъ женЪ увйдимЪ :• вЪ Венгера
скомЪ Королевстйб Марію1,. вЪ ПолвскомЪ Венду,,
вЪ ДаЦКомЪ Маргарітѵ,? вЪ Англіи-Марію и Еліса-
кетЪ побѣдами славную г і* Анну врученнымъ
миіропівореніемЪ почтенную:- вЪ Швеціи:, прежде*
Кладбвшую ХрТстину,, а НЫнЪ Елеонору.- Но» й’
в-Ъ сйхЪ россійской ІмперІйР предблахЬ просіяли’
йа* весь свЪіпЪ дьб великія героини* и Монархини г
была’ з'д’Б ,• за’ пять сотЪ лѣтЪ до- пришествія’
^ріетова1 Темира’,- которая1 пргелпгтго* онаго»
иьрвагФ царя Нерсидскаго Кицй не токмо;побБдйлі,,
но»
слово
Гр!
(НО я обезглавила , .а вЪ дсвяпіЪ сопѣ лѢтЪ
ію рождествѣ Хрістоаѣ, колізкая у насЪ явилася
іСдмодержяЦй Ольга., и владѣніемъ премудрія, и
.оружісмЪ сильная., и пріяшымЬ свѢшомЪ Евангел-
<скимЪ блаженная, кому неизвѣстно? ВидимЪ.*
.Сльшіателіс, коль многія обра зы деря,а вы женскія,!
не видяшЪ сего дпія» которіи історіахЬ не
обучаются , и не дивно то, дивно , что многій
суть, которіи чего не вѢдаюшЬ о томЪ, акм бы
и ни когда не бывало, ломышляютЪ: но тако-
выхЬ я ярочІихЬ , невѣжество отселѣ безЪ-
,отвѣтно будешЪ. Но я сіс еще вѣдомо имЬ
буди’, что по свидѣтельству многихЪ ІсторТо*
гріфовЪ, вЪ ЕѳіопскомЬ государствѣ., такожде и
вЪ сіпранахЪ АравійскихЪ, обычно жены больше*
^нежели мужіе ц >рствонали.
іИмѢетЬ же держава твоя., великая Государыня
<тші, и .довольно имѣетЬ какЪ подобія, такЪ
я свидѣтельства толь многихЪ монархинь ло
різныиЪ міра сего сгпранімЪ дсржавствовавшихЪ*
я то шкій лмкЪ другинь півоихЪ весьма загражда-
(стЪ прекословная злобы уста., и купнѣ царство
твое сильно уіпвсрждаетЪ. Но понеже сильняс
Л томѣ,, уіпвердилЪ тебе царь небесный , толь
дивнымЪ смотреніемъ своимЪ ЛЕТрА Ееликаго
кЪ твоей коронаціи подвигнувшій твое есть
разсуждати я пещися., жако Йогу «полико тебе
вознесшему послужити долженствуеши^ соблюдая
вЪ подв іаешныхЪ правительствахъ правосудіе 9
сохраняя зЪ народѣ безпечальное благосостояніе,
смлрля

слово
смтряя напастниковЪ, покрывая наплсгпвуемыхЪ
и прочая царскаго знанія дѢлй. исполняя: наше же
и долженсшво и усердіе есть, поздравляя тебе
толикимЪ бэжілмЪ полученнымЬ благословеніемЪ
вссдушно желати , и прилѣжно молити Вышняго,
да врученную тсбѣ державу россійскую уіпвердиіпЪ’
и прославишЪ всЬми прочій ми кЬ содержанію ея
требуемыми дарованіи , и яко отецЬ нашЪ , изЪ
негоже всякое отечество на небеси и на земли
именуется, подая дражайшей крови, и всей прссвЪ*
тлѢйшей фамиліи твоей всЬхЬ благЪ успѢяніе,
сыномЪ же россійскимъ , достоянію твоему , не-
лицемѣрную кЬ тебѢ вѣрность, и кЪ себВ самымЬ
взаимную любовь і и да согпворитЪ шебе матерь
о ЧадѢхЪ веселящуюся, и Яко Господь силѣ > опо-
лчался самЪ окрестЪ тебе, да поможетЪ тебѢ
ЁнѢ уду находящія сокрушити брани , внутрь уду
же СтрахомЪ вел ічесіпвл твоего смирити мятежи,
и яко Царь Міра, глубокимъ миромЪ да оградитЬ'
предѣлы твоЯ, и яко ЦЗрь славы , Да судпіпЪ и
тебѢ уподобитися вО всемЪ ПЕТру великому,
И йко Царь вѢковЪ , да почелитЪ тпебѢ далече
йревэыти ПЕТрл здравымЪ долгоденсгпвісмЪ .
Аминь.
ІІе'іатпанО [ лерпы-нЪ
*<ой Типографіи , Іюа
типненг^ъ ], вЪ Санктпешербург-
я 2$ Дня 17І6 года.
СЛОВО
Й?Ш	ІИй§
слово
НА ПОГРЕБЕНІИ
Блаженныя и вѣчнодостойныя памяти
великія Государыни нашея Імпера-
гприцы ЕКАТЕРІ'НЫ Алексіевны, Са-
модержицы всероссійскія, проповѣдан-
ное въ царствующемъ Санктпетер-
бургѣ, вЪцерькви святыхъ первовер-
ховныхЪ Апостолъ Петра и Павла,
Маія въ іб день 1727 года.
чудныхъ божіихъ -посѣщеній на тебѢ
іф т Росс1е • е,Ие мы не престали сѣтовати,
* уу • еще совершенно не отерли слезЪ, пла-
$ X чуаде о отшсдшемЪ отЪ насЪ ПЕТр®
великомЪ, и се новая скорби мате-
рІа ! одна рана не исцЪл'Ьла , а другая явилася !
недавно лишившійся ПЕТРА , лишилися и ЕКА-
ТЕрІНЫ ! ДержавнБйшая Монархиня наша,
Ш	которая
слово
194
которая вліянную вЪ насЪ смертію толикаго Мо-
нарха горесть , владѣніемъ свэимЪ услаждала ,
скоро ненадѢяннымЬ преставленіемЪ своимЬ и
сама огорчила насЬ! Довольно было ко смиренію
нашему отЬятІе толикаго Самодержца, но изво-
лися богу, по неиспытаннымЬ судьбамЪ своимЬ,
ОтЪяти у насЪ и наслѣдницу его ! осшави насЪ
отечества ошецЪ, остави и общая матерь наша!
О усугубленнаго сиротства!
Нечувствснни есмы , о боже нашЪ, аще не
ощущаемЪ гнѣва твоего ! жсстокоссрди же и не-
раскаянни , аще не видимЪ и не исповѣдуемъ и
грѢховЪ нашихЪ. Помыслите бо со мною , хотя
вкратцѣ о плачевніи Слышателіе ! много мы до-
бра погубившій вЪ ПЕТрЪ велмкомЪу колико
погубили и вЪ державной ЕКАТЕрІНѢ).
Не воспоминая бо благоугодныхЪ Ея добро-
дѣтелей , которыми супруга своего, Самодержца
нашего увеселяла, и чрезЪ двадесятолѣтное время
непреткновенно угождала ему : колико благодѣя-
ній отЪ нея , мы подданной ихЪ получили , нѣ-
что разсмотримъ. Хотя и оныя Ея услуги, были
всего отечества пользы ; угожденіе бо творимое
главѣ, всему тѣлу полезно есть: но было вЪ
ней великое усердіе, и по усердію благодѣйствіе,
и генерально ко отечеству , и собственно кЬ
сыномЪ россійскимъ, се же какЪ при житіи дер-
жавнаго ПЕТрА, такЪ и по преставленіи Его, во
дни владѣнія своегр.
Живущу
НЛ ПОГрЕбЕНІИ	197
Живущу и царствующу ПЕТру , во всякихЪ
важныхЪ дѢлахЪ и случаяхЪ здравыми услужила
совѣтами , высокую порфирородную фамилію,
хотя и многоличную, и вЪ любленіи Государя,
и вЪ Государевой кЪ нимЪ милости, и во взаим-
номЬ между собою согласіи такЪ утверждати
тщалася , что хотя инымЪ невѣстка , инымЪ
тетка , инымЪ бабка была, однакожЪ вси ю ма-
терь свою нарицали , не тако за превосходную
честь, яко за благоутробное , и во правду матер-
нее кЪ себЪ призрѣніе. И кто вЪ гражданской
философіи не весьма гость , знаетЪ всякЪ и
исповѢсть, коликое зиждется всему Государству
благосостояніе , отЪ таковаго вЬ царскихЬ домѢхЪ
добраго строенія, Довольно же было то Мона-
рхинѣ ко исполненію долженства своего : но сія
Монархиня и Героиня далечае простирала духа
своего силу, и ПЕТру великому оному весь
мірЪ удивившему исполину спѣшно всегда ко
славѣ текущему послѣдовати , и ошЪ него не
осгпаватися имѣла тщаніе : дѢлалЪ Архітекту-
рныхЪ и МанифактурныхЪ , и прочихЪ искусствѣ
заводы ПЕТрЪ, дѣлала и ЕКАТЕрІНА: вводилЪ вЪ
подданыхЪ своихЪ благонравіе и честное
обхожденіе ПЕТрЪ , вводила и ЕКАТЕрІНА:
шествовалЪ вЪ военныя походы ПЕТрЪ, шество-
вала и ЕКАТЕрІНА. И симЪ дивнымЪ и необыч-
ны мЪ трудолюбіемъ своимЪ, больше кЪ подвигомъ
возбуждала воинство россійское, нежели возбудити
моглЪбы.кшо вѢіяійскими ’проповѣдьми и увѣщаніи.
Щ 2	Кшо
ела&о
19Л
Кшо бо моглЪ; унывати^ вЪ путныхЬ безго-
дТяхЪ, кшо бы не устыдился рабѢіли вЪ боевыхЪ
бѢдсгп віяхЪ, когда видѢлЪ жену а жену всякаго
благоугодія достойную , великую Государыню
свою, таяжде безгодія носящую , тѣхЪ же
бѣдствій участницу ? И то общія Ея. ко всему
отечеству прислуги. Что' же речемЪ и о соб-
ственныхъ кЪ подданнымъ своимЪ благодѣяніяхъ?
аще хощемЪ видѣти милостивую правду , и пра^
водную милость^, покажутЪ оную, многій: и рая>
ночинніи государственніи служители г Ея увѢща>
ніемЪ исовѣтомЬ достойное награжденіе получив*
шіи. ТребуемЪ ли* вѣдати о. милосердіи Ея? воз>
гласяшЬ о томЪ мнози осужденніи, Ея ходатай-
ствомъ помилованнівп Желательно ли есть познати
милостыни Ея ? возопіюшЪ о томЪ многія' вдовы
и? сироты ,, нищешскіи и болничній домы, му-
жескій и женскій монастыри , довольными отЪ
щсдротЪ Ея подаяніи помоществовавши. Такол
соцарствовала ПЕТру великому.
Когда же судилось божію смотренію ПЕТрА
преселивЪ во вѣчная, ЕКАТЕрІНЬ вручити россій-
скій скипетрЪ : воистинну ненадоемое дѣло мы.
увидѣли* не подобалобы дивитися, естьли бы ов-
довѣвшая МЬнархиняг годЪ и другой облегченія»
ради толикой скорби? своей у отЪ государствен*
ныхЪ попеченій упразднился. Много ли шако-^
выхЪ’ вЪ числѣ мужеска пола: обрящемЪ ,ѵ которіи*
услышавше о смерти; друга? своего’ не оставятъ?
настоящихъ дѣлЪ ? а? женѣ: па мужѣ своемЪ
плачущейся,
НА ПбТрХбЕШИ	х$*
плачущейся, какЪ не забЫнпг нсВхЪ йГ ИСякйхЪ ХО
птя бы и крайнихъ нуждЪ своихЪ? неописанная
скорбь и шуга, которую шерпятЬ вБрныя су пру-*
жницы, любимыхЪ супругЪ своихЪ лишййшыясяѵ
куды ни ноЙдетЪ , на что ни посМотрИшЪ тако*
вая вдова, не гнокмо отрады никакой не обрВь
тастЪ себВ , но все еще подаетЪ ей матерію го*
рести ея. ВходитЪ вЪ домЪ свой, о колика
пронэаетЪ утробу ея? помыслЪ сей! нБтЪ сожи*
теля, нЪтЪ господина дому! ПосмотрптЪ на
платье, ня оружіе, на ерудй мужнее, а отЪ
того сердцу ея рана, что1 й®тЪ того, чіе ожм
А когда дВти предЪ очиИа’, и ихЪ сиротство іг
свое' вдовство, и мужа и отца лишеніе, колико'
уязвляеіпЪ дуту ея, изрещи невозможна развВ
сама* тако чадолюбивая’ и муЖслюбная вдовица,
аще бы была вЪ риторствВ сильна, могла бы
нѣчто лютой скорби своей достойное возглаго*
лат», и то развѣ по долгомЪ времени :• а пока
еще неутолится болѣзнь^ и говорите неумВсшЪ1,
іг слезити', яко изсохшая, не можетБ, сик
дитЬ ни' жива1, ни мертва , » ак* бы вЪ камень
претворяется. А естьли такЪ страждетЪ кая ли-^
бо, то что’ страждетЪ коронованная вдова?
а ЕКАТЕрЙ-ГЬ все то вящше* всЪхЪ примБровЪ*
умножилось г безприкладное подалЪ Ей богЪ ща*
стТЬ вЪ ПЕТрЪ великОмЪ, безприкладную жг
возЪим'Вла и горесть- во отшествіи Его, паче
всякихЪ надеждЪ И' чаяній сподобилася воспріятая
быти вЪ супружество отЪ толь славнаго Монарха
Ш з	имБла
СЛОВО
имѣла за добродѣтели своя чрезЪ толь Дол-
гое время непремѣнную любовь Его, произнесла
ошЪ крове Его, благословенныя плоды чрева сво-
его , та же и вЪ наслѣдіе престола царскій вѢ-
нецЪ оіоЪ него получила. Когда убо толико
любимый супругѣ, и толикій Ея любитель Госу-
дарь незапно вЪ вѣчная отлучился, кто изрещи
можетЪ, коликимЪ утробу Ея изранилЬ средсбо-
ліемЪ? А отЪ сего нетрудно познати, коликое
Ея и великодушіе , и кЪ россійскому отечеству
усердіе. Толикою бо поражена скорбію, не то-
кмо не забыла высокаго долженсшва своего, но
и чудное во всемЪ показала тщаніе: смотрѣти
и строити полки, исправляти правительства,
раздаваши чины и чести, посылаіпи воинскія екс-
педиціи , сопрягатися вЪ союзничество сЪ другими
потентатами, на голосѣ страшной войны быти
вЪ храброй готовности: сія и симЪ подобная
дѢлі исподняти, кто не исповѢсть, что выше
женскія силы есть, и вЪ самое безпечальное вре-
мя ? а ЕКАТЕрІНА во дни воздыханія и стена-
нія своего все то исполняла , и тако исполнила,
что многая отЪ ПЕТрА намѣренная произвела
вЪ дѣло, многая начатая совершила: и не позна-
ло россійское орудіе руки женскія , и не ощу-
тило море Петровой смерти. И да Заключимъ
сіе крагпкимЪ словомЪ: толикая была скорбь Ея
о умершемЪ Государѣ, что казалось быти весьма
Ей кЪ дѢламЪ неугодной, толикое же было вЪ
самодержавномъ царствованіи дѣйствіе , что
реклЪ
НА ПОГрЕбЕНІИ	199
реклЪ бы кшо, никакой вЪ сердцѣ Ея не 6ь:піи
скорби ни печали. И уже отЪ сся не доли я бе-
сѣды , довольно познали мы, печальніи Сль.ша-
теліе, коликое добро» потеряли мы втерицею,
когда лишившійся недавно ПЕТрА, се и ЕКАТЕ-
рІНЫ лишилися. О кшо же не познаваешѣ ЗдѢ
гнѣва божія толь вредными МонарховЪ смсртьми
накаэующаго насЪ! кшо же и не исповѢсть , что
многую подали мы вину кЪ раздраженію божія
величества ! и кто не воэгласишѣ» что великаго
весьма требуемЪ исправленія!
Но что творигпЪ сЪ нами смотреніе божіе?
наказующій насЪ за грѣхи наша богЪ, когда
Знатное, и аки бы духи наша отЪемлющсе намЪ
наказаніе дѣлаетЪ , вЪ самое то время и преми-
лостивымЪ измѣненіемъ милуетЪ насЪ, м чело-
вѣчески глаголя, единою рукою повергаетЪ насЪ
другою поднимаетъ» единою язвитЪ, другою вра-
чуетЪ, единою благая наша отЪемлетЪ, другою
дарствуегпЪ. Вѣдаете вси, что глаголю? накаэалЪ
насЪ богЪ ошЪятіемЪ ПЕТрА» помиловалЪ воз-
веденіемЪ на Престолѣ ЕКАТЕріНЫ? наказалѣ
паки отЪятіемЪ ЕКАТЕріНЫ, но вЪ той же
наказанія нашего день , о милосердія ! о благоу-
тробія его ! вЬ той же день благоволилЪ и надЪ на-
ми исполнитися сладчайшему обѣщанію своему? (*)
Посѣщу жезло-мЪ (Геззахонгя щсЪ, и рана ли не-
лрапды нтсЪ* Милость же лою не разорю отп5
ниу>Ъ: ВЪ той бо день когда судбами своими
понелѢлЪ отЪити Августѣ ЕКАТЕртнѢ, опредѣ-
лилъ намЪ тебе, вЪ рожденіи твоемЪ удостоенный
и завѢн омЪ
(•> псал. 86. Сш. 33» 34--
слово
МО
« эавВпюмЬ доспюхвалныя памяти Государы-
ни наше я утвержденный всецреонЁтл'Бйшій м
самодержавнѣйшій нашЪ ІмперашорЪ <, ПЕТрЕ
вторый. благословенЪ богЪ сице яивсиивый!
ПосЬшилЪ насЪ лки яюзломЪ своимЪ 4 родителей
«івоихЪ Государей нашихЪ лшпеніемЪ* но івЪ
кпебѣ являешЪ, яко не сшйюмлешЪ милости хноея
отЪ насЪ. Ты исцВлишЪ .боа^вни шшя, дш
ошрешЪ слезы сБшующеи іРоссад» Самое оіе
время мнится намЪ нодавашж добрый прогыосшикЪ
всего лучшаго отЪ насЪ желаемаго; когда .бо
проводимъ годовую весну, шы йэ порфирВ по-
казался намЪ аки прекрасный и ясЪхЪ оч»
веселящій цяѢшЪ, и аки но лютой зимѣ,, д©
усугубленномъ шоликомѣ злоключеніи , привелЪ
шы намЪ изрядную весну блаповолучія націего.
ОшЪ тебе надѣемся сд^дкихЪ и эдравыхЪ цлодовЪ
истиннаго правосудія, государственнаго шихомт-
рія, благоушробныя ко всбмЪ милости, и все-
народнаго исправленія и благосос оюдаця , ошЪ
тебе благонадсжднЬ ѳжидаемЪ и гіЬ иноэемныхЪ
странахъ собираніи плоды благословенныя, дру-
жескія ко взаимной помоіци союзы и црибылныя
сообщества: я естьли откуду враждебныя явятся
противности, уповаемЬ получити шобою не-
трудныя викторіи, и всерадостныя тріумфы.
О наказующій и милующій, умерщвляющій и
оживляющій насЪ боже нашЪ, боже щедротЪ и
отче всякія утВхи! обрати насЪ кЪ тебЪ благо-
датію твоею, да не раэдражимЬ тебе прочее кЪ
вящшему
НА ПОГрЕбЕНІ’Л
201
вящшему наказанію нашему, и порфироноснаго
сего младенца, Егоже царствовати надЪ нами
оправдалЬ еси, управи и умудри скоро кЪ дѣлу
владычества Его, наставляя и приставники Его
На путь истины и правды, кЪ славЪ твоей , и
отЪятая у ПЕТРА перваго , ошЪятая у наслѣ-
дницы ЕКАТЕрІНЫ лЪгпа , приложи кЬ числу
лЬтЪ ПЕТрА втораго: и тако милостивымЪ
твоимЪ призрЪніемЪ на вся благая устрой Его,
да и сЪ симЪ ПЕТромЪ увидимЪ быти руку
твою , и ПЕТрЬ сый вторый , будетЬ и вто-
рый ПЕТрЪ великій, благослови Господи же-
ланія наша, исполни надежды нашя. Аминь.
Печатано лерпъкмЪ тисненіемъ ] вЪ СанктпетербургскоЙ
типографіи Іюня вЪ х^. день 1727 года.

* * *
***
*
щ
слово

слово
Въ день рожденія Его Імператор-
скаго Ьеличества ПЕТРА втораго
въ Санктпетербургѣ октября 12 дня
1727 года.
Ищите прежде царствія Божія, и правды его, я
сія поя приложатся паЛЪ. матѳ. Гл. б, сш. зз«
§ Э снь сей всерадостнаго
® /1 достойный , вЬ который -----------------
лЬтЪ назадЪ благоволилЪ богЪ произы-
ши ВЪ мірЪ тому человѣку, емуже пре-
мудрымЪ своимЪ совЬтомЪ опредБлилЪ ски-
пстрЪ преславной россійской Імперіи , благо-
честивѣйшему Імпсратору нашему ПЕТру вто-
ромуі день сей, Слышателіг, исполняетъ радости
и веселія сердцѣ наша. И не вс7 е: понеже того намЪ
Щ 2	произвелъ
і празднованья т.
достойный , вЬ который за дванадесяшЪ Предисл^
І04	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
проиэвелЪ на свѣтѣ, который бывшія скорби и
печали огпложилѣ, и отсрлЬ слезы россійскія , и
несумнѣнными всликихѣ благѣ надеждами, аки
цвѣты многоплодіе обѣщавающими, отечество свое
увеселяетЪ. И понеже толь благословенный намЪ
день сей есть, не подобаетѣ намЪ радоватися о нсмЪ
только получеловѢкомЪ, то есть тѣлесно, но все-
цѢлымЪ составомъ нашимЪ, душею купно и тѣ-
ломЪ торжествовати долженствуемѣ . Когда убо
вЪ царскомЪ дому уготовляется пиршество ошЪ
царскихЪ богатствѣ во увеселеніе тѣла, тогда
надлежитъ намЪ "предложити вѣ дому божіи ве-
черу отЪ церковныхЪ сокровищѣ вѣ насыщеніе
духа. Сія же вечера имѢешЪ быти весьма общая,
дабы всякаго чина людсмѣ равно могла быти
пріятна и полезна, такожЪ учредити подобаетЪ
духовную сію трапезу по приличію ко дню нынѣ-
шнему .
П День же сей понеже есть день рожденія , не
піПочемъ ино что приличнѣйшее подобаетѣ намѣ кѣ разсуж-
[будешѣ денію какѣ сіе-, поучитися бы намѣ і чего ради
елоЕо. человѣкѣ раждасгпся вЪ мірѣ, и всякому бы о се-
бѣ самомѣ разсудити, кое я ради вины благово-
лилѣ мнѣ создатель вѣ жизнь сію произыти,
и на который конецѣ опредѣленѣ я усшавомЪ
божігмѣ . Естьли бо всякаго дѣла вину конечную
вѣдаемѣ, кольми паче рожденія и житія нашего
конечную вину вѢдапіи мы должни . Когда бы ты
кого вѣ дорогѣ вопросилѣ, куды идетѣ или
Ѣдешѣ? а онѣ бы на то : я и самѣ не знаю ; не
помыслилЪ
РОЖДЕНІЯ
омыслилЪ ли бы шы, что онЪ внѣ ума? то какѣ
же не внѣ ума тіи сушь, которіи, вЪ щастіи
или вЪ бѣдности пребывая, многими и непрестан-
ными попеченіи житейскими инзуряются ? а нико-
гда сЪ собою не помышляюшЪ, чего ради живущЪ^
и чего доживутЪ? куды они, кЪ берегу ЛИ|
или ₽Ъ погибельную пучину, сею некрѣпкою, ша-
ткою и диравою лодкою ѢдутЪ ? шаковая бо весьг
ма жизнь наша есть. Нужда же конечная есть, раз*
суждаши конечную вину жизни нашея, воспоминай
наипаче день рожденія .
Вину же рожденія и житія человѣческаго,
премудрѣ изобразилъ Господь нашЪ ІисусЪ Хріс-
тосЪ , вЪ. предложенномъ вЪ началѣ словѣ своемѣ:
ищите, рече, прежде царстпгя Божія, и прочая .
Что явѢ покажемЪ изЪясняя, что есть цар-
ствіе божіе, и что правда божія, и како, и для
чего искати того прежде всѢхЪ прочіихЪ по-
требЪ и нуждЪ нашихЪ подобаетЪ намЪ.
Егда слышимЪ воспоминаемое царствіе божіе,
мню, яко всякЪ помышляетЪ о ономЪ обѣщанномЬ, ді Перва<
"С -ѵ часть слова,
смертію сына божія стяжанномЪ, намЪ вочномЬ нд вь которой
небеси царствованіи. И истинный сей помыслЪ есть, толковані-
исповѢдую, но еще помыслЪ не совершенЪ. Царствіе е^аз*ешс<
божіе есть и вЪ семЬ смертномЪ житіи человѢчее- конецЪ , вЪ
комЪ по оному: (*) царствіе Божіе внутрь иасЪ есть- нему же че-
Вѣчное оное царствіе еще будетЬ, а нѣкое другое ^нЪ°отЬ
Царствіе нынѣ уже есть, понеже внутрь насЪбога> то
есть. КоежЪ то царствіе есть? есть вЪ первыхЪ есть кЪцар-
Царствіе божіе повсемственаго божія промысла: всеств1ю с“°е*
___________________________________________что муиЗАЛ’
(*) Лук. Гл. 17. Сгп. 2і.
СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
іоб
і. что ни дѣется какЪ вЪ бездушномЪ естествѣ ,
Толкует-піа1ф и вДз словесной твари человѢцѢхЪ, не
цТр дѣется безЪ промысла и смотренія болія.
ствіе бо. Во всѣхЪ земныхЪ , водныхЪ и воздушныхЪ, Во
всѣхЪ небссныхЪ и поднебесныхЪ дѣйствіяхъ,
во умноженіи и умаленіи вещей, вЪ растѣніи
оскудѣніи , премѣненіи , неотступный божій
промыслЪ дѣйствительна обрѣтается, одѣваетЪ
Крины сельныя, даетЪ пищу всякой плоти,
власы главы натея изчитаетЪ, и едина малая
птица не падаетЪ безЪ воли его: а вЪ дѣлахЪ
человѣческихъ, аще что и злое является, и вЪ
томЪ дѣйствуетъ божіе смотреніе, дѣло а >ое, яко
Злое, Попуская ко осужденію дѣлапіеля , но тое-
ж де дѣло, яко дѣло, у Строева я неизреченною прему-
дростію на пользу міра сего, крайнѢ же и конечнѢ кЬ
славѣ сгоей. И сіе божіе царствіе отЪ начала до скон-
чанія міра на всякое время и на бсякомЬ мѣстѣ
непремѣнное , и по управленію всѣхЪ тварей общее
пребываетЪ: но вЪ Господни словеси: ѵццнтпе лре
жде царетптгія * и прочая, іе оссмЪ царствіи
рѣчь есть; царствія бо общимЪ промысломЪ божІимЪ
дѣйству емаго не искати намЪ подобаетЪ, но токмо
знати, и со удивленіемъ прославляти: царствіе же
божіе, котораго искати повелѢвастЬ намЪ ХрістосЪ,
есть особливый, и отЪ онаго общаго иный бо-
жій прсмыслЪ , которымЪ і адшему человѣку со-
дѢлонается отЪ достойной ему вѣчной ш гибе-
ли спасеніе, и кЪ наслѣдію жизни вѣчныя устрое-
ніе. Промысла же . ссго божія дѣйствія суть :
' >.	правды
рОЖ/ЕНІІ
юу
правды и милости божіея вЪ спасеніи человѣче-
скомъ совокупленіе, дабы и спаслЬ богЪ человѣ-
ка ошЪ погибели , вЪ чемЪ есть милость его, а
спаслЪ бы его не шуне, но сЪ довольнымъ и со-
вершеннымъ іа вдѣланную толикому величеству
обиду награжденіемъ, вЪ чемЪ есть правда его.
Семуже воспослѣдовало посланіе вЪ мірЪ Сы-
на его, вѣчнаго и равнаго богу ходатая, яко
И самаго шогожде бога; инако бо не могла сово-
купно! и ся, правда его сЪ милостію, и милость сЪ
правдою. Что же прочее ? совершившуся тако
СЫНомЬ божІимЪ спасенія нашего дѣлу, произошло
кЪ воспріятію толикаго спасенія сильное божіе
жваніе кЪ человѣкомъ, внѣшнее и внутреннее
НамЪ: внѣшнее чрезЪ проповѣдь слбва божія:
внутреннее просвѣщеніемъ ума, и кЪ благому
преклоненіемъ сердца нашего, еже бываетЪ бла-
го датнымЪ дѣйствіемъ всесвятаго Духа. И естьли
человѣкѣ поэванЪ тако отЪ бога обратится , п
водящу его святому Духу, послушна и повольна
ошдастЪ себе • еще обучастЪ богЪ человѣка , на-
Казу я его яко ошецЪ сына, и различная, но не-
паче силы его, попуская на него искушенія, и
всякими полезными, но неизреченными судьбами
проводя его даже до кончины жизни, а по кончинѣ
сподобляя вѣчнаго сЪ собою соцарствованія. Сіе
есть царствіе божіе вЪ словѣ ГосподнемЪ воспо-
мянушое: сего убо искати человѣку надлежитъ,
естьли души своея ошщетиши не хощетЪ. Крат-
кимъ словомЪ сіе заключаемъ: царствіе божіе,
котораго
іо«	СЛЪЬо ВЪ ДЕНЬ
кОторіго искаійй намЪ поЬедѢваётѣ Господъ >
ёсть преееяіествсмйоё божіе дѣйствіе , которЫмЪ
кЪ Вѣчному блаженству вёдетЬ богЪ Человѣка нЛ
Земли , а вводитЬ во оное на небеси»	•
2-	Познаете же , что есть царствіе божіе , еще,
Сказаніе , что ссть ПравДа божія, познати намЪ должно,
правда бо-Правда Оожія подобно, како и ООжІс царствіе
не едина есть. Есйть во правда божія судебная,
которою осуждени бу Дутѣ беззаконьи *ча муку,
вѣчную: но вЪ предложенномъ ГоспОДѴіемЪ слове-
си, не о сей правдѣ рѣчь есть'-, ибо сея правды
не ищемЪ , но избѣгнути желаемЪ; ЗдѢ же гЛаголегвЪ
о правдѣ божіей кЪ вѣчному дббру нашему по-
требной, и сія правда вЪ священникѣ писаніяхЬ
:вЪ сугубомЪ разумѣ предлагается і едйна гіравді
божія есть богу свойственная , то есть мило-
стивое , но и праведное грѣховѣ натихЪ проще-
«Іе / равночестнымЪ бо ходатаемЪ богу 'пріобрѣ-
тено сіе ; чего ради и самаго Хріста божія правду
«ариц^етЪ Апостолѣ:  (* ) Иже (Гыстпъ наліЪ Лре*
ліудростпъ отЪ Бога, лрапдаже посвященіе, ъ имГап*
яе>.іе- И сея всевожделѣнныя правды проситЪ у
бога Псаломнйкѣ вопія : (**) Услыти^ия Господъ
иЪ правдѣ тііоеіі. И яе пнидн гіЬеудЪ сЪ ра&оліЪ
тои'иЪу яхо не олрапдитоя лредЪ тпедою псяхЪ
жкпъій. Гдѣ явственно убѣгая отЪ правды су-
дебныя , прибѣгаетъ кЪ правдѣ Милостивой. А
другая правда намЪ свойственная пго есть вс»-
кихЬ злыхЪ дѢлЪ ошаяніе, и есякихЪ дѣлѣ бла*
гихЪ твореніе. О сей правдѣ глаголстЪ Господъ
_______________	______ ___________________У
і. Коріил Гл. 1. Сш. зо. (**) Псал. Х42. Сш. і. 2.
РОЖДЕНІЯ	209
у Матѳея Евангелиста: (*) Лще не издудетпЪ лра-
и да паша лаче книжникѣ и фарисеи , не пни де-
те пЪ царствіе недесное. Но понеже сія наша
правда нашею естественною силою быти не мо-
жегпЪ, но точію даруемою намЪ благодатію бо-
жіею , (**) не яко дополни есліы отЪ седе и лолщс-
мти что (добро) яко отЪ седе, но дополъстпа
наше отЪ Бога \ того ради и сія правда ,
іпо есть храненіе заповѣдей божіихЪ , вящше бо-
жія , нежели наша есть; то бо есть, еже Апо-
столЪ на гордящихся о святынѣ своей вопІешЪ:
(***) Что же ил/аши > егоже нѣеи лріялЪз аще ж<
и лргялЪ еси ? что^спалишнся, яко не лргеліъ ? И
тако вЪ крагпцѣ поЗнавасмЪ, что есть царствіе
божіе, и что божія правда, яже искати намЬ
повелѢваетЪ ХрістосЪ. Како же шѢхЪ искати намЪ з«
надлежитъ, сама вещь собою показуетЪ. Понеже Како и скатя
бо царствіе божіе есть, по вышепоказанному , ми
лосердый божій промыслЪ содѣявшій намЪ спасеніе его пока*
во ХрістѢ ІисусѢ, и ищущій, зовущій и веду- зуешеа.
щій насЪ вЪ вѣчное Цірсіпво, и правда божія богу
свойственная, есть божіе милосердіе грѣхи намЪ
ос і «являющее : того ради искати того подобасшЪ
прош/нісмЬ и моленіемЪ сЪ вѣрою не сумнитель-
наго упованія И понеже правда божія другая , на-
ми исполняемая, есть заповѣдей божіихЪ храненіе;
піо сего искати должни мы всякимЬ тщаніемЪ, еже
ошаятися мертвыхЪ дѢлЬ беззаконія , и еже под-
визатися на всякое дѣло благо : и паки просити
всещедраго бога , да по ластЪ вЪ томЪ немощи
Ь	на гей
(•) Матѳ. Гл. $ Сіп.ао. (*•) 2. ьорінѳ. Гл. 3« Спь $.(*** .: і 
Корінѳ Гл. 4» Сш. 7.

СЛОВО ВЪДЕНЬ
нашей силу . Когда убо глаголетЪ Господь: ищите
зірежде и прочая: тожде глаголетЪ, аки бы реклЬ:
уготовано вамЪ есть мною оставленіе грѢховЪ и
вѣчное блаженство ; просите же, даустроишЬ васЬ
богЪ кЪ полученію толикілхЪ благѣ, и да подастЬ
вамЪ силу Духа святаго, еже хранити и творипіи
Заповѣди его : вы же Духу святому не противитеся;
нб по звавшему святому Духу, и сами святи
будите. И сей есть разумЪ и сила словеси Госпо-
дня, оцірствіи и правдѣ божіи достойныхЪ иска-
нія нашего.
4-	Ссталося еще самое нужднѣйшее намЪ любо-
Чего ради	' а -
искати над- пытсгпво, для чего царствія Оожтя и правды его
лежигпЪ ца- прежде искати намЪ Господь повелѢваешЪ ? то
рстоіл бо- есгпь> да всегда и вездѣ, и помышленія и попеченія
ГсЪхъ’^и яко имѢемЪ, первѢе о царствіи божіи и о правдѣ его,
то есшл ко- нежели о другихЪ , какія бы ни были , пошрсбахЪ и
нечная «и- нуждахЬ нашихЪ. Чего же ради то? шего ради,
*** лизаи пока3уСГпь ХрістосЪ вЪ семЪ словѣ своемЪ, что
діашея.	7
полученіе вЪчнаге блаженства, есть оная конеч-
ная вина рожденія и жизни нашея, и что для то-
го устроилЪ намЪ бытіе создатель, да бы мы по
кончинѣ краткія сея жизни нашея, вѣчно сЪ нимЪ
жили и царствовали. Кому же не извѣстно, что во
всякомЬ дѣлѣ и дѣйствіи надлежитъ имѣти пер-
вый промыслѣ, о конечной винѣ, и веяусматривати,
что кЬ намѣренному дѣлу годно, и что негодно,
піче гс и вредно. Идущій чедсвѢкЪ вЪ пуггь , гони
- купуешЪ, пли подводы нжимаетЪ, возы готуетЪ,
а готовыя осм.іпрпвастЪ, крѣпки ли снасти и
прочая
РОЖДЕНІЯ	йП
ярочая нуждная: а хотя и нѣкая забавная орудійца
возметЪ, но первое попеченіе ему о томЪ, что '
кЪ дорогѣ нуждно. Кто дѣлати хощетЪ корабль,
хотя бы больше имѢлЪ золота , нежели дере-
ва дубоваго, да изЪ золота корабля дѣлати не бу-
детЪ; и кто домЪ строити хощетЪ, хотя бы
больше имѢлЪ сахару, нежели кирпичей и извѣсти ,
да изЪ сахару дому строити не будетЪ: а нсглупЪ
ли бы <Ь бы . когпорый вЪ баню пришолѣ
бы сЪ неводомЪ , и званный на пирЪ, пришолѣ
бы сЪ шайкою и вѢникомЬ ? кольмл же паче былЪ
глупЬ тотЪ, который убирался вЬ дорогу, по-
надрѣзывалѣ бы пилою оси и колеса. ТакЪ то
всякЬ первѢе помышляетЪ о томѣ, что кЪ на-
мѣренію его надобно: а кто иное или еще и про-
шивное дѢластЪ, того весьма глупымЪ зовушЪ.
Подобнѣ и намЪ , которыхЪ опредѣлилъ богЪ кЪ
вѣчному веселію, и покаэалЪ образѣ, путь, орудія,
ко исканію того , всеконечно надлежитъ первѢе
о томЪ помышляти, и никогда изЪ памяти *не ис-
пусканіи, и во всякихЪ нашихЬ начинаніяхЪ прилѣж-
но смотрѣти, се ли шо годствуетЪ кЪ толь вы-
сокому намѣренію, и не противно ли есть
намѣренному концу ? И такЪ то искали бы
мы прежде царствія божія и правды его.
Но что дѣлается ? не всегда ли исполняется IV,
оное слово Господне* (*) сынопе вѣха сего ліу^рѣѵ- Псощре-
іиіи лаче сычопЪ ытЬта- Со удивленіемЪ видѣти кс ис*
есть, что человѣкѣ простый и весьма грубый ,'стрТя
когда чего полезнаго ищетЪ, такЪ тщательно жія.
Ъ г	вся
(•) Лук. Гл. Хб. Ст. 8.
21В
СЛОВО ВЪДЕНЬ
і. вся усматриваетъ, что ничего не опуститЪ ,
ОтЪ^полГ ЧтО бЫ ИНтеРесУ его послужило , И всего бере-
женій жи- жется , что бы могло ему повредити , и таковое
ШсжгихЪ. то у насЪ любомудріе, когда ищсмЪ , хотя не
большой какой чесшицы или прибылишки: а о ин-
тересѣ вѢчномЪ , да бы вѢчныхЬ благЬ не лишити-
ся, да бы не попасти вЪ безконечныя муки , тако-
ли мудрствуемЪ , всякЪ о томЪ разсуди сЪ твоею
совѣстію.
ОтяЪовря- Что же? тяжело знать первѢе пещися о спа-
за хргсіп!. сеніи , нежели о жиіпейскихЪ корыстехЪ ? хотя
анЪ пер- бы какЪ тяжело , однако надобно и нуждно* Тя-
1ь1хЪ’ жело было, и вельми тяжело первымЪ онымЪ Хрі-
стіаномЪ вЪ различныхъ гоненіяхЪ, но которіи
пряміи были Хрісшіане, такЪ царствія ради
божія , готовы были славы , чести , богатства ,
рода и сродства , напослѣдокъ и житія лішіитися>
и лмшалися, какЪ человѣкѣ на сонЬ грядущій
совлекается одѣянія своего. Но когда Господь
миромЬ благословляетЪ церковь свою, таковой
ко исканію царствія божія тяжести не имѢемЪ.
Внемлитеже что глаголетЪ Господь, егда о
исканіи царствія своего глаголетЪ: (*) не лецыте-
____	. сл убо глаголюще, что я^иъіь или что ліеліЪ,
нежето не и ли чиліЪ одеж деліся? ВеЪоеЪ бо сихЪ язъщы ищутЪ:
мѢтаетЪ	бо отецЪ пашѣ небесный, яко требуете
н^мЪполь-Сих^ пс*&р?5. КоторыхЪ словесЪ сила явБ пока-
з мЬжи зѵетЪ, что не есть грѢхЬ стяжаніе врсменныхЪ
тсискимЪ, попіребЪ , понеже и отецЪ нашЪ небесный вѣсть,
то есть не отрицаетЪ того. Но и глаголЪ
3*
Что нс тя-
жело ис-
кати, по-
(•) Мате. Гл. б. Сш. 31. 32.
РОЖДЕНІЯ
ХрТстовЪ прежде являетЪ, что не запрещается
человѣку искати временнаго, только бы не пре-
жде искалЪ временнаго, но искалЪ бы прежде
вѣчнаго, придая же ко оному слову Господь я
сіе : и сгл пся приложатся палій : паки явствусгпЪ>
что временныхЪ потребѣ имѣніе, не токмо не
есть грѣшно, но и благословенно тѢмЪ, кото-
ріи прежде ищутЪ царствія божія; егда бо
глаголетЪ : сгл пся лрилажатся палЪ> сказуетЬ,
что богЪ сія приложитъ вамЪ. Подобнѣ, якоже
СоломонЪ просилЪ у бога единой премудрости,
но премудрости спасительной, которая вседѢй-
ствительна есть , а богЪ ему приложилъ
силу , славу, богатство , тихомиріе и вся
прочая благая земли. Не токмо же не запре-
щаетъ богЪ временная праведно стяжавати ,
но и повелѢваетЪ. ПовелѢлЪ Адаму, егда реклЪ:
(*) пЪ лотѣ лица тпоего сиѣси оелѣ&Ь тш>
ПовелѢлЪ лѢнгвымЪ чрезЪ Приточника по образу
пчелы и мравій трудитися. ПовелѢваетЪ всѢмЪ
чрезЪ Апостола: (**) Крадый хЪ тѳліу да не
храдетб , но паче да тпруж,дается дѣлая споила
уѵкала (Глагое , да иліатъ лодаяти тпре&у-ющеліу.
Еще повелѢваетЪ, когда вЪ молитвѣ намЪ предан-
ной , и сего прошенія учитЪ насЪ. (***) Хлѣгіѣ
нашЪ насущный даждъ нащЪ днесъ. Какой же
отчѢгпЪ возимѢемЪ предЪ судомЪ божІимЪ, что
не искали царствія его , когда исканіе того не
мѢіпаетЬ намЪ во исканіи згмныхЪ благЪ: тру-
дися, промышляй всякимЪ добрымЪ способомъ,
Ъ }	ищи,
(•) бьйпГі Гл. 3. Ст, і^>. Ефес. 4. Спг. 28. (***) Матге,
Гл. 6. Ст. іт.
СЛОВО ВЪ
і'і'ф
йЩй , чгпотйебѣ кЪ'&йтіЮ нуждное: не ’Запреі§Й!Опісй'
шебѣ труды , промыслы, попеченія г но ищи пре-
жде Царствія божія и правды его : и сія вся бла*
^ОсловёніемЪ божіимЬ прйлбжайгся тебѢ. °
4	< Естьли же гіервій шебѢ промыслы, первая
Что нера-попеченія о времённомЪ , а вѣчной : оставляетъ
дящіго о во отлагательство, то кромѣ того, что край-
спасеніи . л	п	1	%
своем.Ь не мима безуміемъ помрачается предпочитая тлЪн-
благослов- ное нейілѣннбму, смертное безсмертному /и
ляетЪбогЪ краткое, маловременное , й акй’ нссуіЦее- бсзконе-
ныхЬРбМеН чноМУ : буди еще извѢстенЪ, что: вЪ'ШакбмЪ вѢ-
чныхЬ благѣ презрѣніи, многажды и временная
ОтѣемлетЪ богЪ. рассуди бо всякЪ , не іг.оголи
ради и домашняя, и всенародная злоклоЧенія тер-
пи мЪ , напасти, гибели, болѣзни, пожары, недо^
роды, моры , іі Войны, й йная злая безчисленная
что о временныхъ печемся , яко о прямыхЪ и
нужднѣйшихЪ, а о вѢчныхЪ , аки бы о забавныхЪ,
и маловажныхЬ, нѣчто по случаю воспоминаемЪ?
воистинну шого ради 5 ибо самЪ богЪ, какЪ
благопоспѣшенія земная обѢщаваетЪ послушаю-
щимЪ его, такЬ вопреки, нанерадящихЪ о законѣ
его, грозитЪ навести вся оная вышеупомянутая,
и прочая бѣдствія : прочти о томЪ двадесять
Шестую главу ЛевитскихЪ книгѣ , и дйадесять ос-
мую Второзаконія.
5.	' Но что' Всего лютѣйте есть» йнемлимЪ сіе*.
Что кто ^то Который человѣкѣ, не прежде всѢхЪ нуждЪ
"сего не по- СВОЙХЪ , ищетЪ царствія божія , тотЪ весьма
мышляетѴне йщетЪ. Вѣдаю, что не единЪ, слыша сіе,
• спасеніи, ’	ПОМЫ-
шопіЪ	і
РОЖДЕНІЯ .
ПомьшляетЪ ріако? что онЪ баеп Ъ? хсш^ ^правда, онемЬ нё
что я грЪтный, весь сбняпіЪ пеналами, жптсйг
Сними, непрсждс ихЪ ищу царствія божія, одна-
ло же ищу иногда , воспоминая, и желая вБчнаго
спасенія ? но сіе помышленіе есть прельщеніе,
.таковое бо спасенія исканіе, есть никаксвое ис-
каніе. ВЪ тойже бо проповБди своей, вЪ кото
рой искати велитЬ намЪ ХрістосЪ царствія
божія прежде всего, и сія глаголетЪ і (*)
солропиіце, у аще., тпу будетЪ и сердце	не
радЁтелнб же, и не прежде вгЪхЪ ищущій царс-
твія божія человЪкЪ, имЪетЪ сердце свое вЪ со«г
кровищи свремЬ; нЪсть же сердца его вЪ Царст-
віи божіи. ГлаголетЪ Господь такожде и сія? (**)
не можете Богу работати и діаконѣ- ЧеловЪкЪ
же прежде о мамонЪ , нежели о царствіи божіи
пекущійся, мамонБ рабошастЪ; то бо есть ра-
ботати, еже , прежде о чемЪ пещися , якоже извБг.
стно оіпЪ всего состава Хрістовой оной проповЬди.
Не можетЬ убо таковый человЪкЪ работати богу,
и потому нстокмо царствія божія не ищетЪ, но
и не можетЪ искати, донелБже вЪ таковомЪ
состояніи пребываетЪ . Но еще таковое царст-
вія божія студеное, или паче мнимое исканіе,
воистинну отЬ великаго небреженія происходитъ?
чгпоже тому слЪцуетЪ ? сіе, что таковый чело-
вЬкЪ отЪ бога проклятЪ есть: (***) ПрохлятЪ
(челопѣхЪ) тпоряй дѣло Господне сЪ небреженіедіЪ-
Пребывающій же подЪ таковою клятвою, то
есть, лишенный благодати божіей, како искати
_________________________ можетЪ
(•) Машѳ. Гл. б. Ст. 3!. тамЪ же Ст. 2*.
Іереи. Гл. 48> Ст. ю.
9.16	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
можешЪ царствія божія ? и мыслити о томЪ не
можешЬ ; и какЪ не прельщаетЪ себе мечшаемымЬ
нѣкіимЪ благочесгпіемЬ ? но есть онЪ одинЬ отЪ
числа тѢхЬ, которіи глаголютЪ: (*) да яліы н
лгежЪ утпросГо улфеЛЪ.
И уже помышляй всякЬ, вЪ коликомЪ сѢд-
сшвТи пребывасшЪ, естьли вЬ такомЪ небреженіи
пребываешЪ ? не шуды идсшЪ, куды первѢе соз-
датель , пошомЪ и искупитель твой опрсдѢлилЪ
тебѢ . Куды же ? о ужаснаго вопроса ! кто не
ВострспещетЪ вопрошаемый о семЪ ? кого аки
громовою стрѣлою не пронэитЪ страхЪ отЪ
сего помысла ? Не могу здѢ не воспомянути ,
какЪ нѣкто учительный человѣкѣ, нѢксего юнаго,
котораго прозрѣлЪ непомышляюща о будущемЪ
вѢцѢ , сокрушилЪ и обративъ шаковымЪ разгово-
ромъ ? помышляешЪ ли, рече , о любимичс ! для
чего ты родился ? онЪ отвѣщалЪ ? чп о бы жилЬ ,
видитЪ де живу: вопросилЪ н ставникЪ , живешЪ
нынѣ , а послѣ что будсшЪ ? навыкаю де и на-
выкну разнымЬ честнымЪ ученІямЬ : изрядно,
а послѣ? угоденЬ явлюсь кЪ службѣ государевой
вЬ воинскомЪ или гражданскомъ чину, и то дѣ-
ло доброе? а послѣ ? награжденіемъ обогащенЪ
куплю вотчины, домы построю , пойму вЪ жену
честную и богатую дѣвицу? все хорошо, а послѣ ?
дастЪ богЪ намЪ дѣти, которыя намЪ будѵтЪ и ве-
ликая утѣха, и немалая защита ? можетЬ и то ста-
тися, а послѣ? послѣ, весело и мирно жити бѵдсмЬ
до глубокой старости : сіе хотя неизвѣстно , да
буди
(*) і. КорінВ. Гл. 15. Сш. 3 2.
'РОЖДЕНІЯ
««У
буди гпакоу а послѣ? послѣ не чгаоу шокмо кОН»
чина жити г а послѣ ? сказреше , что есть гф
другтй- животЪ ? да который й какіжый ? благммѣ
вЬ вѢчномЪ веселіи, а злымЪ вЪ муклхЬ еБчныхЪ*
и, зД> воскликнулЬ наставникъ г а для чегоже ты
прежде всѣх(у о томЪ не мыслилЪ? многая тебѣ
обѣцлсшЬ, хотя не злая, но неизвѣстна я 1 не
цівоцЙ ,вд4Сіі)іг лс^ацря , и скоро преходящая?
а о нсм^нуемоиЬ, да шомЪ же и вѣ^томЪ , на
стлу тьі воспомянулЪ, и во ономЪ вѣчномЪ,
во коцюру ю сторону по’лдеіііЬ ты г не разсужда-
етъ : исиіу»Ь словомЪ оный юноша пОражснЪ тако
исправился, что никогда изЪ памяти своей не спу-
сгрилЪ, сжебьв вездѣ, и- всегда прежде всѢхЪ времен-
іфіхЪ нуждѣ , искати царствія божія и «равды егсх
О не благополучна» же и тгресгкаЯннПт мы ,
ащр насЪ сіе разсужденіе подобнѣ не исправишЪ 1
аще не прежде всѢхЪ помышяяти будемЬ о ономЪ
крайнемЬ и некончаемомЪ лгхм'&, и неустроимЪ
насЪ прснее кЬ полученію* вѣчнаго блаженства,
з вѣчное злоключеніе поспшгнстЪ насЪ ! аще бо
не доброе, то злое будспгЬ  ащр блага не пб-
дучимЬ , лютое неизбѣжно* есть г о неизбѣжно I
о неотложно! непрсмВнно! хеипя не вѣруй
кдго тому , да невѢрісмЪ не испразднипгся у не
токмо же невѣріе , но и неиспраяленГе наше, по
ЯгаковомЪ словеси Господня разсужденіи усугубтвЪ,
И ошяготитЪ намЪ осужденіе нате^ кто бо ни
есть прсмювѣдуяй г только бы не свое, но
божіе пропрвЪдывалѣ слово, не исправляемымъ
ед^ціадгелемЪ жесточайшій судѣ наводитЪ. О
ЬД.	ееѢхЬ
*11	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
всѣхЪ истянныхЪ слбва служителей, истян-
сшвуешся оное Апостольское изреченіе ।
Хргстопо (Глагоууоанк есмы Богопи, пЪ сласае*
мыуеЪ и логисГающи^оЪ. ОпѣмЪ у<Го пеня смерт-
ная пЪ смерть: оігѣмЬжепоня жипотнаяпЪжипотЪ.
Да небудетЪ убо слово божіе воня намЪ смерт-
ная, ищимЪ прежде царствія божія и правды
сго.
V. ТсбѣжЪ виновниче духовнаго пированія благо-
Здклю-честивЬйшій імперашорЪ нашЪ, ПЕТрЕ вторый,
*•“** яко главѣ всего россійскаго благочестія , и
сея церьковныя вечери верховному участнику,
шуюждс спасительнную пищу, первѢйшимЬ кайв
служенІемЬ, шакЪ и усердіемЪ приносимЪ, нима*
до усумнѣваяся, что вкусЪ ея пріятнѣйшій ду-
шѣ твоей есть, паче всѣхЪ земныхЪ сладостей*
утверждаетъ насЪ вЪ томЪ не меньше святое ,
яко высокое благородіе твое, и пріемлемое то-
бою начала премудрости, еже есть страха бо-
жія , наставленіе , и природное ко всему лучше-
му , и тако вЪ перьвыхЪ кЪ небесному любомудрію,
доброхотство. СамЪ бо ужё довольно разумВешЬ ,
что получившему земное царствіе человѣку , не
осталось чего инаго искати, токмо царствія
божія. И хотя на монаршей главѣ, и о зем-
ныхЬ нуждахЪ , вящшія и множайшая попеченія ле-
жатЪ, нежели на всѣхЪ подданныхЬ людехЪ > од-
накожЬ во всѣхЪ тѢхЪ попеченіяхъ, обрѣтается
исканіе царствія божія и правды его. Ибо Хрі-
ешолюбивый и по высокому званію своему ходя-
щій самодержецЪ , печется о исправленіи и
благо-
(•) з> Коріне. Гл. з. С». 15. 1^4
РОЖДЕНІЯ
благосостояніи Хрістовы церкве, о защищеніи го-
сударства, о правосудіи вЪ правительствахъ, о
снабдѣніи добрыхЬ, о укрощеніи злыхЪ человѣкѣ,
о добронравіи, благочестіи и благоповеденіи всего
народа. Сія же вся, и всякое отЪ сихЪ, ош-
нюдЪ не могутЬ быти, гдѣ не ищется царствіе
божіе, и правда его. И когда таковая на тебѢ,
державнѢйшІй Монархо нашЪ, попеченія положилЪ
вышній царь, и ты кЪ произведенію оныхЪ,
егожЪ благодатію, помыслы и силы твоя устрое-
ваеши, ужё и чиномЪ и дѢломЪ искатель царствія
божія являешися. МолимЪ же тебе вседаровитаго
бога, да дарустЪ сію мудрость тсбѣ, упвердитЪ
впредь, и день отЪ дне да умножаетЪ; и тако ищущу
тебѢ царствія божія и правды его, нссумнимся,
что и вся прочая державѣ твоей полезная
приложитъ тебѢ богЪ: подзстЪ побѣдительную
силу, якоже Давіду , изобильное мироггишіе , яко-
же Соломону, во всемЬ благопоспѣшеніе, якоже
Консшаншіну , Ѳеодосію, Маркіану, Іустиніану,
Іраклію, и якоже предкомЪ престола твоего,
Владиміру великому, славному Ярославу, Влади-
міру Монамаху, Александру Невскому, Андрею
боголюбскому, и прочІимЪ, и якоже крови и
державы твоея предкамЪ, прапрадѣду Михаилу,
прадѣду Алексію, и дѣду, мІрЪ славы испольни-
вшему, ПЕТру великому, и престолЪ твой зе-
мный сотворитЪ тебѢ во степень ко престолу
вѣчнаго своего царствія Аминь.
Ы 2	РЪЧЬ

ІІМ&
ръч ь
Къ Его Імператорскому Величеству
ПЕТРУ второму говоренная ошЪ
малыхъ отроковъ на приходъ вЪ Нов-
городъ тенваря іі дня 1728 года.
Державнѣйшій Імператоръ!
е® великій НовградЪ, птвоихЪ иногда пред-
СМ 1 ко'в^э престолЪ, послалЪ насЪ чада своя
О На срЬтеніе твое , да тако вЪ малыхЪ
отрокахЪ, аки сокращенъ, нижайше при-
падепіЪ кЪ ногамЪ твоимЪ, и чрезЪ тЪхжде,
яко чрезЪ утробы своя, вящше да открыетЪ те-
<эЬ вЪрность любовь и послушаніе свое. Вниди
убо щастливо и содержи его милосердно. ТебЪ
же царь царей да подастЪ жити и царствовати
на многая лЪгпа, тако пастырь нашЪ и причетЬ
и народЪ желдстЪ.
Ы 3
РѢЧЬ

*************************************
РЪЧЬ
Которою Его Імпер&торское Вели-
чество ПЕТРЪ вторый, при вше-
ствіи своемЪ вЪ Москву, у тріумфаль-
ныхъ синодальныхъ воротъ , отЪ
духовнаго чина поздравленъ Февраля 4
дня 1728 года.
Благочестивѣйшій и самодержавнѣйшій
Імператоръ!
іе толикое народа множество,  при немЪ
пастырскій чинЪ, насЪ вВрныхЪ поддан-
« ф ныхЪ твоихЪ и богомольцсвЪ подвигла
в ж совокупила неизглаголанная радость ,
которую возбудилЪ вЪ насЪ слухЪ пришествія
твоего. Когда тезоименитый тебВ АпостолЬ,
пришелЪ кЪ дому братіи своея , тогда отроковица
слышавши гласЪ его, не отверіе дверей огпЪ радо-
сти. ЗдБлала то радость, понеже была незапная,
нечаянная и паче надежды ; наша же всЁхЪ о приходЪ
ш воемЪ
твоемЪ радость * не та дБлаетЪ * Но проти-
вное тому. Ошве^зае^ф щ^Ь.^аша* и своимЬ
вмснсмЪ тріумфа^ыфд ,,,, дро <е$ть ,. радостная
и торжественная нарйцасптЪі Не врата хе шокмо »
но и сердца наша отверзаепіЬ тсбЬ.СІя бо радссдіь
не безнадежная .ССОД уа оірЪ долгаго чаянія и, ожида-
нія ^одилася вЪ насЪ. Ожидати царствованія твоего
гіовеЛЬвало НамЪ самое твое о&іЪ у п Про бы машер-
нія происхожденіе , и пюгождс	оисг
ческая кЬ грсбі? ІЖГрд великаго уцобрв^,. и одо&-
ромЬ воспитаніи швоемЪ попеченіе Его,, и тождс
йЪ насЪутверждали- явно зримый во ЪтроческомЬ
составЪ швоемЬ цвЪшы царскихЬ- ДоброХЬтеле^
И таковая то радость > собираешЪ на приходЬ
і^ввои цюликое подданныхъ швоихЪ множество*,
пгаКОваЯ радость уготовила теС®» пуійьг украсилі
входы,; отверсты сотворила всЪхЪ утребы. Тако
лицезрЪніемЪ тноимЬ суще мы обрадовани,. не
сумнимся> что получа шого„ котораго, мы ожи-
дали> увидимЪ и таковаго* каковаго быти надБемся г
милостива * правосудна * мудра * и сильна * и радЪ-
пюльна> Иди и исполни всЪхЬ желанія и цадеждмл
иди и соверши отЪ бога врученное дБло* томуж-
ДС Господу посгіВществуюЩу шебВ -.: благослон
венЪ шьг богу вышнему 1 благословенЪ грядый во
ИмяГосподне!
гвчь
!?$§••	И?** *ж>5®л^ аТъ*** *>йЧг^Е5*"’*>2:4і*ѵ’’?І^
РѢЧЬ
Которою Его Імператорское Величе-
ство , ПЕТРЪ вторый , по коронаціи
отъ всѣхЪ чиновъ поздравленъ ВЪ
Москвѣ, ВЪ успенскомъ первопресто-
льномъ соборѣ. февраля 25 дня 1728 года.
Благочестивѣйшій, державнѣйшій , Бо-
гомъ вѣнчанный и БогомЪ помазанный
великій ІмператорЪ и Самодержецъ
всероссійскій ПЕТРЪ вторый 2

в та? То чудный ъЬ судбахЪ своихЪ богЪ-, ярел-
Ч ‘вВчны.мЪ совЪіпомЪ <сноимЪ ’ОиредБлидЪ
птебЪ, сіе нынЪ во ѵчіто нашею іисімэл-
ИИДЪ и сѳвсршилЪ. благословилЪ іпебс
©датослювешеімЪ «блаі осніынньітаЪ, содожилЪ н*
глав® -твоей ѣѣнецЪ^ ютЪ кагменіи драпакЪ»
ЕЮТазалЪ тпебе еелеемЪ радости, олтгворивѣ сйс
п гпббЪ иначе ілричаснттпсЬ тлвовхЪ.. Мбо сверккЬ
оО^е иЗЬмЬ ^рнымЪ таюбіценном «сына своего
Ь	швеин дыэ
22б-	Р®ЧЬ
пгііплы, высочайшимъ симЪ возвышеніемъ поста-
вилЪ тебе собственнымъ и неприкосновеннымъ
ХрістомЪ своимЪ. Видиши же како нынЪ о тебЪ
вЬрніи поданніи твои, яко сынове Сіони радую-
тся о царЪ своемЪ. радуйся и ты о толицемЪ
призрѣніи кЪ тебЪ Вышняго  купно же и разсуждай,
и непрестанно помышляй, вЪ каковое тебе служеніе
позвалЪ господь твой, Царь царствующихЪ , и
господь господствующихъ. ТребустЪ, да посши
ему милость и судЪ, неусты , но дѢлы : милость :
да будутЪ очи твои на вѣрныя земли , да служапЪ1
тебЪ ходящій путемЪ непорочнымЪ: судЪ: да-
не явится предЪ тобою вещь законопреступная, да
лукавіи , хитро клевещущій , гордіи, и несыгпіи
отвержени будутЪ , и да врученое шебЪ достояніе
сіе очистити отЬ нераскаевасмыхЪ беззаконниковЪ,
во утріе, сіесть : скоропоспѣшно, и тщательно:
и кратко рещи : да, по слову великаго Павла , хо-
тящій имЪти при тебЪ тишину и безстрашіе,
ищутЪ тѣхЪ и обрЪтаютЪ не жестоковыйнымЪ
дерзновеніемъ, но прилЪжнымЪ благотвореніемЪ,
злошворящіи же да боятся тебе, искусомЪ своимЪ
познавая, яко божій ты слуга, злымЪ во отмще-
ніе , не безЪ ѵма мечь носиши.
О невѣстѣ же своей , церькви святой, женихЪ
ея ХрістосЪ , требуетЪ отЪ тебе толикаго по*?
печенія, коликое довольно бы исполнило оный
вожделѣнный божія кЪ ней обѣщанія гласЪ: и гіу*
дутпЪ царге хпржнтпели тппои- Что совершити
дѣломЪ , взыскуя исправленія , испраздняя суевѣрія,
смиряя
р’ѣч ь
227
смиряя раздоры, и умножая здравая ученія,
и чинЪ пастырскій вЪ благосостояніи сохраняя.
Таковыя на тебе труды и попеченія, со превысо-
кою сею славою, налагаетъ господь твой, го-
сподь нашЪ , господь и вседержитель всемірный.
Мы же подданніи твои всякаго чина, яко
Самодержца , и яко высочайшаго Государя слуги,
и яко отца отечествія чада у когда поэдравляемЪ
тебе толикимЪ на тебѢ совершившимся благосло-
вені'емЪ божіимЪ, просимЪ владѣющаго царствомЬ
человЪческимЪ бога нашего, да во всемЪ кЪ чему
одолжилЪ тебе , благопоспѢшигпЪ тебѢ, и нося
вЪ руцѣ своей царская сердцѣ, да просвѢщаетЪ и пре-
клоняетЪ сердце твое на вся , я же видитЪ угод-
ная кЪ славѣ своей и кЪ пользѣ народовъ швоихЪ, да
сотворитЪ тебе любимаго владѣтеля своимЪ,
желаемаго друга чуждымЪ, страшнаго побѣдителя
супостатомЪ, даруя во дни твоя мирЪ Т тишину,
и обиліе плодовЪ земныхЪ: по долголѢтномЪ же
всячески благополучномъ житіи и царствованіи,
да сподоэитЪ тебе жити и царствовати сЪ собою
вѣчно на небеси. Аминь.
Ь 2	СЛОВО

фффДОвРФФфвфВДДО
Й?® Й?®®-'® Йя® ай® ®® ®ЙЗ
СЛОВО
Въ день Святыхъ Апостолъ ПЕТРА
и ПАВЛА* въ Москвѣ въ успенскомъ
Соборѣ Іюня 29 дня 1728 года.
Ислоп^аю ти ея Отче Господи несГеее и зел<-
лп , яко утаилЪ ееп сія отЪ лрелудръуоЪ п ра-
зуліныхЪ, и открылъ еси та ліладенцеліЪ- Ен
Отче, яко тако с/ыстъ благо золеніе лредЪ тобою.
Матѳ. Гл. хі. Ст. 25. 25.
^вСзТа^*§2 ревысокое, премудрое, многочудесное э
вѣчнаго прославленія и непрестающаго
Й	удивленія достойное дѣло бога нашего»
сжс совершается во обращеніи человѣ-
ка ошЪ тьмы невѢдѢнІя, ко свѣту познанія его,
и отЪ вѣчной погибели ко спасенію и славѣ
некончаемой. Сіе то дѣло, Слытателіе, есть
винк нынѣшняго празднованія, которымѣ память
святыхЪ Апостолѣ прославлясмѣ. Аще бо див-
ное дѣло божіе было создати отЪ земли чело-
вѣка, и вдохновеніемъ духа оживити, то дивное
и грѣшника обратити на путь правды : ибо и
Ь з	оораще-
слово
2$О
обращеніе грѢшниче нарицаеіпся у Апостола со-
зданіе , и новая тварь. ГлаголетЪ же нБгдѣ
великій АвгустинЪ , что обращеніе грѣшника
большее есть дБло божіе, нежели первое его
сотвореніе. И не дивно : первое бо созданіе было,
ошЪ небытія вЪ бытіе насЪ привести, а обраще-
ніе наше кЪ богу преведеніе есть отЪзла кЪ
добру, и сердце оное, котораго вся помышленія
на зло, по глаголу божію, которому мудроспіь
божія юродство есть> а свое мудрованіе вражда
на бога есть , какЪ учитЪ ПавёлЪ святый , оное
глаголю , шоль лукавое и богопротивное сердце
передѣлати, на благое и богопріемное ,, и бывшее
гнѣздо бѣсовское, перестроити на обиталище
Духа святаго. Сіе то есть грѢшниче обращеніе,
И какЪ же сіе созданіе новое , не дивнѣйшее есть
отЪ онаго перваго созданія ? И первое убо чело-
вѣка созданіе скоро совершилося премудростію и
Силою божіею, ко второму же сему созданію ѵ
что возблаговолилось богу устроити? Подобало
Сыну божію снити сЪ небссЪ, воплотитися во>
ііревѢ дЬвы, и быти человѣку , зракЪ раба прія-
ти , сотворитися намЪ подобну по всяческимЪ
развѣ грѣха; но и воспріяти на себе грѣхи міра,
и носити образѣ грѣха и клятвы, преданіе же,
руганіе и мученіе, также и смерть горькую
и поносную претерпѣти. Судилося же боя;Ію
промыслу, о таковомЪ страшномЪ снисхожденія
сго таинсгС^Б, отЪ начала міра чрезЪ многія
вБки предвозв&Зати , и словесы пророческими и
различными
слово

различными образованми утверждати ожиданіе
спасителя міра, даже до его пришествія ; по
пришествіи же его проповѣдати Евангеліе всей
твари гласомЪ АпосгпольскимЪ, и вЪ мало
числіи АпостолЪ своихЪ, вЪ немощи же ихЪ , и
нищетЪ у и простотѣ побѣдити силы дер-
жавныя , прекословія, философская , лютости
мучительскія , и самаго злохитраго и вссярост-
наго ада бѣсовская шатанія разрушити . Великое
убо дѣло, дивнѣйшее же и бодшес ошЪ перваго со-
зданія , есть грѢшниче кЪ богу обращеніе! И по-
неже кЪ толикому своему дѣлу употребилЪ богЪ
святыхЪ АпостоловЪ вЪ сосуды и орудія 5 то
слацдще и благодаряще милосердіе его и человѣко-
любіе, достодолжно славимЪ, и почигпаемЪ, и по-
ми наемЪ нынѣ великихЪ его служителей и мини-
стровъ . Но да почитаніе сіе не просто , но сЪ
нашею спасительною пользою сопряжено будетЪ ,
судится за благо смиренію моему, разрѣшити
сіе многихЪ сумнительство и недоумѣніе: за чимЪ
обращеніе грѣшника , не во всѢхЪ человѢцБхЪ
происходитъ вЪ дѣло ? ибо и вЪ числѣ самыхЬ
АпостолЪ не безЪ изЪятія всѢмЪ удалось ; былЪ
бо между ими діаволЪ, то есть Іуда: и отЪ
начала Хрісіповой церкви, чрезЪ вся времена
вездѣ многій были, и слова божія развратницы,
и заповБдей господнихЪ безсовѢстніи презорцы ,
нынѣ же опіЪ часу , едва не весь мірЪ видимЪ поги-
бающій. Кто не ужаснется и не вострепещетЪ ,
о Слышателіе ! когда помыслитЪ, какЪ толикая
сила
слово
ар
сила спасителевой крови, во многихЪ челогіБ-
ІцѢхЪ дѣйствія своего не получаетЪ?
ОтЪ чегожЬ бы дѣлалась таковая тіцета э
мню, что всякому желательно слышати и разу-
мѣти* внсмлпмЪ же не стужипелнѣ .
Суть нѣціи, которіи учатЪ, что богЪ смо-
тря на весь родЪ человѣческій, гнѣву своему и
«осужденію по естеству подпадшій , просто ни
на каковую вину не взирая, единыхѣ мзбралЪ обра-
тити и сласти, а другихЪ, не подая благодапія
своея , погубити: но сіе ученіе весьма есть лож-
ное , и слову божію прошивное . Вѣмы и исповѣ-
дуемъ, что аіде бы хотѣлЪ богЪ всѣхЪ насЪ вЪ
пагубномЬ состояніи , вЪ которомЪ и зачинаемся,
« раждаемся, оставити, не былЪ бы неправеденъ,
какЪ не есть неправеденЪ , не помиловавЪ сопро-
гпививтихся ему ангеловЪ, и вЪ своей ихЪ поги-
бели вѣчно оставивЪ. Но иное опредѣленіе со-
творити благоизволилЪ о родѣ человѣческомъ,
не токмо усгпроилЪ быти вЪ человѣцѣхЪ спасае-
МымЪ, но ниже единому завидитЪ спасенія, о
®сѣхЪ купно и всякомЪ изЪ нихЪ благоутробіемЪ
«своимЪ печется: (*) не^?оіцу> рече, елгертм грѣшклха,
9/0	богЪпсѣлЪ
шяйЯЪхолЪ зоощет> ѵласттгея и пЪ рачу^Ъ яс-
тгтгнггні л.ртт'и, чего ради •(***) ІисусЪ ХрістосЪ
ъччщенге 'есть о ярѣсѣхѣ наѵп&Ъ , ж и нсаіягрЪ же
яп^ѵгю, тю’иѳпО'го яііраъ и благодать божія всѢмЪ
іи ъп всѣкЪ об^е изливается': (г) янхея, рече,
тъ	ѵласт тглъиая
И
ІГл» М «Ст- »< <*) в. %«. Т*. ? Ст. ♦. (*•)
в- Поди. Гл. &. Ст. а •	«*“• г-*> э-<От- 4Ж"
СЛОВО
И множайшая осемЪ вЪ священномЪ писаніи свидѢ-'
тельства имѢсмЬ, и потому прежде помянутой
предистинаціи , или предуставленія , не токмо не
пріемлемъ, но и помышляя о ней содрогаемся.
Не вЪ бозѢ же надлежитъ искати вины поги-
бели необращающихся кЪ богу человѣкЪ ( шо бо*
страшно и помыслити ) но гдѣ и вЪ комЪ ? вЪ
самыэЪ насЪ чсловѢцѢхЪ . Коеже то зло вЪ чело-
вѣцѣхЪ , которое спасенію препятствуетъ ? тое,,
которое намЪ показалЪ спаситель нашЪ вЪ пред-
ложенномъ вЪ; началѣ словѣ своемЪ г И слонѣ даю1
тл' сл Отче‘ Господи небесе и зеліли'у яхо ута-
плЪ еси сгл отпЪ лреімудръуЕЪ- ираэуліПѣ&$Ъі и от-
хръілЪ еси та- ліладенцеліЪ . Слышите , о; Хрісто^
любцы ! оная, злѣйшая и пагубная отрава, кото-
рою опоенніи челоьѢцы- не пріемлктЪ даруемой'
отЬ бога благодати,, и вБчно погибаютЪ, есть*
премудрость и разумЪ. АктожЪбыссгонадѢялся,что'
премудрость и разумЪ не вЪ похвалу пріемлются? И
кто когда, укоряя* кого; нарипаетЪ мудрымЪ и разум-
нымъ ? но нарицаемЪ таковыми , копюрыхЬ пох-
валяемЪ, а когда бранимЪ, глупымЪ' и дуракомЪ
ЗОвемЪ . Что же дѣлати ? трудно намЪ противу
рожна прапіи; СынЪ божій,, сый премудрость вѣч-
ная , и той же врачъ душЬ нашихЪ , и не яко*
земный врачъ, который многажды дознатися не
можетЪ внутренней болѣзни, но испытуяй сер»
дца и утробы богЪ* сый , той обЪявлястЪ гла-
снымъ ко Отцу своему'восклицанісмЪ, что погибе-
льный) вредЪ; врачеванію грѢшничу препятствующій,»
есть»
слово
М*
есть мудрость и разумѣ, а единымЬ младен-
цемъ, то есть мудрости и разума еще неиму-
щимъ, лѣчба спасительная ползустЬ : утаилЪ еси
речс, сгл, то есть, спасительная вѣдѣнія, отп& лре-
ліудрырсЪ и разулінъіх-Ъ, и отхрылЪ еси та ліла~
денцежЪ. Но мнится вину на бога полагати ;
глаголетЪ бо : утаилЪ еси; но слово его*. утаилЬ
сси, подобаетЪ разумѣти по согласію прежде
показанной истины, общаго ко всѣмЪ божія
милосердія, не аки бы богЪ нарочно, и сущимЪ
своимЪ хотѣніемЪ, ошЪ единыхЪ утаеваетЪ, а
другимЪ открываетъ путь спасенія ; но пода я
всѣмЪ благодать свою , оставляя же всяко-
му и волю свою , вЪ немудрыхЪ , и аки
бы вЪ дѢтяхЪ обрѣтаетЪ мѣсто благодати
своей, а вЪ мудрыхЪ не обрѣтаетЪ. И понеже
они, донелѢ же мудры и разумны суть, не
могутЪ свѣта божія пріяти, то того и богЪ
вмѣстити вЪ нихЪ не можетЪ, развѣ когда пре-
стану тЪ быти премудры и разумны. И яко ,
глаголяй АпостолЪ , что ІудеемЪ вЪ чтеніи
ветхаго Завѣта прсбываетЪ покрывало не от-
кровенно , не то сказуетЪ, аки бы вЪ самомЪ
завѣтѣ было оное покрывало для Іудей, ибо
тако Іудее не раэумѢюще завѣта не были бы
виновата, но что вЬ самыхЬ ІудсехЪ таковое
нѣчто есть, которое не допускаетЪ ихЪ не разу-
мѣти ветхаго завѣта ; и явѣ то самЪ АпостолЪ
на п.омЪ же мѣстѣ толкуетЪ, глаголетЪ бо :
И о даже до днесь, пнегда .чтется Моисеи,
____ ..... лохрыпало
(*) 2. Кор'інэ. Гл. 3. Сш. и.
слово
235
лохрыпало на сердцѣ иуоЪ лежитЪ. Тако, когда
слышимЪ , что богЪ угпаеваетЪ свѣтѣ свой отЪ
нѣкіихѣ челогѢкЬ, надлежитѣ разумѣти, что вЪ
самыхЪ человѢцѣхЪ есть нѣчто , за чимЪ свѣта
божія видѣ спи не могутЪ, а таковое то препят-
ство быти , ХрістосЪ показуетЪ премудрость и
разумЪ: у тпай'лЪ еси сія отЪ лреліудрыуЪ и ра-
зу ліныуЪ , и отхръілЪ еси тла лгладенцелГЪ*
Кажется же весьма слово жестокое, и неудо-
Совмѣщаемо, но не покажется жестоко, и не то-
кмо вмѣщаемо, но и сладцЪ пріемлемо будешЪ,
аще познаемѣ о каковой премудрости и разумѣ,
и о каковомЪ младенчествѣ ХрістосЪ глаголетЪ.
Яко же вЪ дѢлахЪ, тако и вЪ словесѣхѣ сво-
ихЪ дивный богЪ, нѢкіихЪ винЬ ради прему-
дрость свою нарицаегпЪ буйствомЪ, а человѣче-
ское безуміе пр мудростію. божія премудрость
нарицается буйствомЪ, когда глаголетЪ Апо-
столѣ: (*) (ГлагомзполилЪ БогЪ (ГуисттіоліЪ пропо-
вѣди сласти пѣрующиреЪ. И паки : (**) лгы лро-
попѣДуеліЪ Хріста распята, IудееліЪусГо со(ГлазнЪ
ЕллмномЪ же (Гезу^иге. И паки ; спасительное смо-
треніе имснуетѣ дуее Божіе, и слово крестное,
юродутш, и дарованіе Дѵха святаго, тѣмѣжс
имснемЪ начертавается. А вопреки человѣческое
безуміе нэрицаешЪ Апостолѣ мудростію: ^ ***••)
Су щ и ло ллоти плотская ліу дрогли у ютЪ ,
ліѵДропанге плотское слісрть естъ; ліудроланіг
плотское вражда на Бога-, закону (Го Божію не по-
харяетея , ниже (Го ліожетЪ, И много о и омѣ
Ѣ 2	ВЪ
(•) І« Коріігѳ. Гл. I. Спт. 2;. (**) пымЪ же С»п. 23. (**•)
р ал. Гл. 8. Сш. $. б. 7.
слово
вЪ книгахЬ и ветхаго я новаго завѣта. Сія же
нарицанія не по существу вещей, но по мнѣнію
человѣческому провѣщаваетЪ богЪ. Ибо человѣкѣ
непріемшій просвѣщенія ошЪ бога, егда сльтшипф
таинстві богословская, ругаетЪ, яко безумная $
тако проповѣдь о Хрістб распятомЪ была Іу-
деемЪ соблазнѣ, а ЕллиномЪ безуміе: тако душсвенЪ
человѣкѣ не пріемлеиіЪ., яже духа божія, юродство бо
ему есть: тако слово крестное догибающимЪ юрод-
ство есть. Вопреки же , что самЪ о духовцыхЪ дума-
ешЪ отЪ себе , хотя бы то и весьма было тщетное
и суетное, я смѣха достойное , кажется ему*
что есть премудрое,, наипаче когда разсужденіе
бываетѣ о добрѣ или блаженствѣ человѣческомъ,
о которомЪ были рллинскихЪ философовъ мнѣ-
нія, и многая прѣнія, а вся безумная, и отЪ
ХрістІанЪ дршомЪ п осмѣянная. ]Л до таковому
человѣческому мнѣнію порицательны мЬ рѣчи
юбразомЪ., суемудріе человѣческое именуется
иногда вЪ писаніи мудрость* а премудрость
божія буйство. И отЪ сего -нетрудно познати,
которыхЪ разумѢетЬ ХрістосЪ премудрыхЪ и
разумныхЬ, а которыхЪ младснцевЪ. Премудріи
И разумніи суть ему человѢцы страха божія не-
имущій о спасеніи своемЪ не пекущійся и весь-
ма безсрвѣстніи, и не ино что, токмо суетная
мыслящій * помышляющій же, что они нѣчто
высокое достигаютъ, когда они праздную сѣнь
хватаютЪ 5 таковіи бо , донелѢже таковіи
суть, не могушЪ пріяти мудрости божія ,
но
слово
но сами себ® утаенную творятЪ. Младенцы же
спаситель нарицаетЪ оныхЪ, кошорыхЪ и нищими
духомЪ нарицаетЪ, которіи ікасакипуся сердца
ихЪ Духу святому., не полагаютЪ ему препят-
ствія, но разсуждаютъ о себѣ, какЪ сами собою
и бѢдни^ и . невВжливи , и немощни , и нищіи
суть. И того ради скорбяще о себѣ самихЪ,
воЗдыхаютЪ кЪ богу- и тако аки готовой и от-
крытіи сосуды, пріемлютЪ даруемыя отЪ бога,
и свѣтЪ разума , и силу дѣйствія , и благодать
оправданія. ВидимЪ же Слышателіе, вЪ *оей
силѣ господь и оныхЪ мудрыхЪ, и сихЪ младен-
цевъ нарицаетЪ несогласнымЪ нарѣчію , но про-
тивнымЪ разумомЪ э такЪ, что .глаголя: утаилЪ
еси сгя отЪ лреліулръіугЬ и разуліныреЪ, тожде гла-
голетЪ , аки бы реклЪ: утаилЪ еси сія отЪ не муд-
рыхЪ и безумньнЪ; глаголя же , и открылъ еси
ліладенцеліЪ , тожде глаголетЪ , аки бы реклЪ л
и открылЪ еси та мужемЪ богомудрымЪ лре-
ліу простъ <Го лира сего дуиетпо у Бога есть э
глаголетЪ АпостолЪ, и вопреки , по словеси
тогожде сосуда избраннаго, &у€е Божіе лреліуд-
р'Ъе челоп'ѣкЪ есть. И самЪ Господь нашЪ мла-
денцсвЪ уподобляетЬ сихЪ мужу мудру созидаю-
щу храмину на камени^ а мудрыхЪ оныхЪ упо-
добляетЪ мужу юродиву , созидающу храмину на
песцѣ. И нѣгдѣ сихЪ творигаЪ подобныхъ муд-
. рымЪ дѣвамЪ, а оныхЪ дѢвамЪ буимЪ и юроди-
вы мЬ сравняетъ. Могло же бы быти, и бы-
Ъ)	ваешЬ
слово
вастЪ ( какЪ нйжс покажсмЪ ) или простое
нсдовнаніе, или и нарочное слова божія развра-
щеніе, сказу ющее, что прямая мудрость богу
не пріятна »• а сущее нсвЪжсстно, любимо богу,
и сіе нЪціи наводятЪ, изЪ толкуемыхъ нынѣ
ХрІстовыхЬ словесЪ , но не искусно то шворяшЪ,
какЬ уже довольно показалося, но и сверхЬ того
тбжЪ обЬяснимЪ и утвердимЪ другими словеси
священнаго писанья, вЪ тойже силЪ толкуемыми.
ВЪ первыхЪ бо, которыхЪ здЪ ХрІсшосЪ нари-
цаепЙ) младенцевЪ, тЬхЬже индЪ слово божіе
нищими именуетЪ, но нищету оную глаго-
летЬ быти богатство: тако нищТи духомЪ имЪ-
юіпЬ небесное царствіе, и суть Оогатіи вЪ вЪрЪ,
и обогатившійся во всякомЪ словЪ и во всякомЪ
разумЪ, и имущій сокровище на небеси: и вЬ
АпокалипсисЪ святаго Іоанна вЪ единоюЬ словЪ
гііаковаго нищаго богатымЪ быти показуетЪ,
глаголя : (*) ВЪліЪ тппоя дѣла, и сх(р(Гъ, и нищету
но с/огатпЪ еси. Вопреки же , нарицаемыхЬ здЪ му-
дры хЪ и разумныхЪ, индѣ нарицаетЪ богатыми,
да вЬ противномЪ рЪчи разумѣ, ругашелнЪ бога-
тыми; а по испіиннЪ нищими ихЪ показу я . Тако
ПавелЪ АпосшолЪ возгордившихся КорінѳянЪ уко-
ряя пишетЪ кЪ нимЪ: (**) се сыти еегге, се сГогатпи-
стеся &зЪ насЪ ііррстпопастпе* А первЪе кЬ нимЪ
глаголалЪ шаможде: (***) да отЪ науѵи-
теся, не паче налпсаннъгрЪ ліудрстиопати, да не
единЪ ло единому гордитеся на другаго» Кто
(Га тя разсуждаетъ ? ѵто же илашиъ еже нѣсм
____________ _	Лр2ЛДЪ?
С) АПОК. Гл. 2. Ст р. і, Коріиѳ. Гл. 4. Сш. 8. С**)
шамЪ же Сш. б, 7.
слово
лриялЗ ? аще же и лр'гялЪ еси 9 что ропа лишне я яко
не лргелиЛ Весьма же подобніи господни глаголы
во АпокалипсисЪ кЪ Лаодикійскому ангелу . (*) гла-
голени: яхо богатЪ ееліъ, и обогатихся, и ничхпоже
требую- и не п'&си, яхо ты еси охаяненЬ , и лінгіі
и нищЪ, и сл*&л& и нагЪ- ВидимЪ какЪ слово Го-
сподне о мудрыхЬ и младснцахЪ примЬромЪ гла-
големыхЪ богашыхЪ и нищихЪ давольно изЪясняе-
шея: присовокупимЪ еще и другій примЪрЪ.
ГлаголетЪ господь: (**) аще не обратитеся, и бу-
дете яхо дѣти , не внидите пЪ варСтпо небес-
ное* разумно есть,что ХрістосЪ дѣтей бытиглаго-
летЬ тЪхЬ, которыхЪ и младснцсвЪ нарсклЪ ;
таковаго бо дЪтспіва требуетЪ» безЪ котораго
Царствіе небесное не получается; требуя же,
дабы хотящій получити небесное царство кЪ
дЬпіству обраіцалися, явЪ вЪдати подаетЪ, что
обращающійся сушь мужіе совершенніи. Слышите
же другая словеса священйая, сему слову аки бы
весьма противная . ПавелЪ АпосгголЪ сосудЪ
ХрТстовЬ избранный, подобна себе Хрісту на-
рицаетЪ несу мнящійся , и Хріста вЪ ссбЪ жи-
вуща имЪющій, наставляя ЕфесеовЪ , не велитЪ
быти имЪ младенцами: (***) да не бываемъ, рече,
хЪ толіу младенцы плающеоя и схитаюніес-я
псяхижЪ вѢтроліЪ ученія* И имЪ> же показуетЪ>л
что ХрістосЪ далЪ (***) оиы убо алостполы, опы же
лророхи, опы же бдагові^стнихи > оиы же ласты^*
рн и учителю КЪ совершенію святымъ пЪ дѣло
служенія^ пЪ, созиданіе тѣла Хрістова •• дон де же
__	достп ѵене^иЪ .
(•) Апок. Гл. з. Ст. :•?. Мате. Гл. 18. Ст. 4. (•••) Ефес. Гл»
4. Сш. 14. (•••) тамЬ же Ст. И. 12. 13.
24 О;
слово
достигнемъ пси пЪ соединеніе вѣры, и познанія
Сына Божія пЪ мужа совершенна,.нЬмѣру возраста,
исполненія Хрістова.. Что сс ? ХрістосЪ отри*
ЦаешЪ намЪ спасеніе, аще не обратимся > и не-
бу демЪ яко. дѣти ; а ПдвелЪ ХрістовымЪ духомЪ*
глаголющей дѣтми намЪ быти запрещаетъ, и
самаго Хрісша желаніе открываешьда пости-
гнемЪ вЬ мужа, совершенна.. Мнится, великое
здѢ быти прекословіе >. но не есть ? ибо сія:
Хрістова о двтехЬ и о мужехЪ словесаподобнѣ
какЪ преждняя, о младенцахъ и мудрыхЪ, о нищихЪ
и богагаыхЪ разумѣти надлежитъ,, вЪ силѣ внѣш-
нимъ рѣчамЪ прошивной. Мужіе здѣ Хрісту
суть, которіи высокое о се(Ѣ помышлающе, и
своимЪ мудрованіемъ, а не . словомЪ божіимЪ,
самихЪ себе управляюще, мнятЪ о сееѢ„ что
они; совершенніи суть 5 а они вЪ самойі
вещи суть глупѣйшій’ прямыхЪ огпроковЪ . А дѣ-
тей ХрістосЪ шѢхЪ быти разумѢстЪ , которіи.
божія духа и слова руководствомъ водимы истин?
ніи суть любомудрцы,, благоразумніи и бого>
мудріи но. за незлобіе, простосердіе и самихЪ?
себе укореніе подобни суть младенцемЪ... И- тако?
которыхЪ ХрістосЪ показуетЪ- быти аки мужей;
образомЬ рѣчи ругательнымЪ, тѣхЪ АпостолЪ*
нарицаетЪ дѢтми, инамЪ таковыми; дѢгпми быти;
не вслишЪ , прямымЪ рѣчи видомЪ. Вопреки же кото-
рыхЬХрісіпосЪ нарицаетЪ дѢтми, по мнимому, тѣхЬ>
АпостолЪ именустЪ совершенныхъ мужей по^ пря-
мому - чего, ради, не токмо вѣщаніе. Павлово?
Хріс-
сло в о
24 г
ХрІсіповьімЪслоаесамЪ не есть противное, ноивеьсма
согласное , чшо хотя и ошЪ самыхЪ глаголемоіхЬ
вещей есть- видно у однакоже и явсіпвснзій имѣетЪ
шолкЬ у тогокде святаго Апостола , когда
онЬ укорясіпЬ нѣхІих-Ь вЬ КорІнѳБ непотребныя-
обычаи ,, которіи вЬ собраніи церковномъ провѣ-
щавали языкомЬ страннымЬ, и народу' слышаще-
му нсвѢдомямЪи шо запрещая учиіпЬ,, чтобЬ’
ученіе и: пѣніе и молитвы были всѢмЪ разумѣ-
ваемыя . И дабы кто- наставленію его не воспроти-
вился : како ? ХрістосЪ вслѢлЪ намЪ быти дѣтьми,,
а ты Павле хощешЬ, дабы мы мудрствовали,
понеже трсбуеши, дабы мы что чтется и поется*
разумѣли ѵ упреждаетЪ таковое прекословіе Па-
велЪ глаголя : (*) дратія не д^ти Сыпайте уліы ,•
ноЗДосГло жла деньги.иупте у уліы же сопертенни'
Сыпайте ; которымЬ словомЪ ясно1 протолковалЪ
НамЪ учитель народовЪ,. вЪ коей силѣ и разумѣ дѣти
Фпво» и совершенство доброе и Хрісітіу пріятное
и вЪ коей отметное сстьі Й< надѣюся,. что довольно»
всякЪ уразумѣлЪ силу толкуемаго нынѣ слова*
Господня : утанлЪ' еси Сія отЪ лрежудръіуЪ
П'ра^ууИнъіу}Ъ г и открывъ еси’та жладенцеліЪ ; не:
будетЪ же по сему сумнительно и оное дивное
слово Апостольское: (**) Ниххпо же се(Ге да лрель>-
щаетЬ. Лще кто лінится леулрЪ (Гыти пЪ пасЪ' иЪ>
П'Ъ'цЪееліЪ , (Туй' да СыпаегпЪ , яко да лреліудрЪ ду'у
ді’тЪ- Ибо- и ?дѢ мудростБ'И буйствовЪ томЪже ра^-
фумѣ полагается.-
3^	_________ И1
и. ЬІО^ІН®). Гл» СІПІ ІОі (**)) Л Корін^Пл. Зь-Сші ГІЙ,-
слово
2 4*
И для вящшаго намЪ еще и уразумѣнія и
пользованія, посмошримЪ на іпаковьпЪ опасныхЪ
мудрсцовЬ осразы , копюрыхЪ я усматриваю три
роды или чины, по числу и разуму шроихЪ
оныхЪ неплодныхЪ мѢсшЪ, на когпорыхЪ сѣмя
слова божія не приходишѣ вЪ силу. Одни суть ,
которіи помышляюпіЪ, что и бога нІэнЪ, и
нѣтЪ будущаго вѣка, и все, что кЪ благочестію
и нашему спасенію писаніе предаетЪ, по мнѣнію
ихЪ, ложно есть, и отЪ человѣкѣ вымышлено.
Другій , которіи будто бога быти , и быти
будущій вѣкѣ вѢруютЪ, но и о боэѢ, и о спасе-
ніи, не шо помышляютЪ, что богЪ скаэалЪнамЪ,
но что имЪ по своему мудрованію пріятно есть.
Третій, которіи ничего не мысляшЪ, но о еди-
ныхъ временныхъ имѣя п печеніе , видѣ
токмо Христіанскій на сеоѣ носяшЪ. у всѢхЪ
сихЪ увидимЪ мудрость, да таковую, которая
пріяти кЪ себѣ премудрости и благодати
божіей огпнюдЪ не можетЪ. блаженныхЬ же мла-
денцевъ познаемЪ по противному мудрецомЪ
Образу.
Первіи мудрецы,^ то есть безбожницы и
славнымЪ изЪ Греческа имснемЪ называемы Логи-
сты , имѣютЪ видЪ премудрости ; понеже Со
не бы ло никогда, и нынѣ нѢтЪ таковаго народа,
хотя бьі и грубаго и малаго, который бы
не исповѣдалЪ быти нѣкоего божества С что
самое имѣемЪ вЪ доказателспіво, яко есть бОгЪ)
они о нЪ того ловятЪ себѣ славу мудрости»
будто
•слово
^4*3
будто они паче всБхЪ и народовЪ и человБкЪ
'Лучшее разсужденіе имБютЪ, и познали, что бока
нЪтЬ, и гпого ради вельми горди сушь, и сшрахЪ
божій ^оспоминающихЪ ругаюіпЬ, яко бсзумныхЪ
и легкомысленныхъ. И понеже за сгпрахЬ человѣ-
ческій не могутЪ своего мудрованія явно пока-
лывати , и не хотя осЪявляютЪ себе без-
божія'отрыганіемЬ, овогда порицая лжею .свя-
щенная писанія, овогда же произнося нБкія своя
догматы, кЪ безбожію путь псказующія., но
такЪ безуміе ихЪ видно, что оное .высокоученій
мужіе нарипаюгпЪ ругапіельнЬ закономЪ - разу-
мныхЪ людей , вЪ силБ разсужд?смаго ошЪ насЪ сло-
ва господь я , и которыя долгимЪ и тонкимЪ ум-
ствованіемЪ рымьшлюпгЬ догман ы , наипаче о
безначаліи міра показати нудящсся, что никогда
не была вещей вина первая , дабы тако могли
испразднити познаніе соз/зтсля :і такЪ вЪ томЪ
мудрствованіи неуспБваюпЪ, что здраво разсуж-
дающимЪ является слово ихЪ , аки бы отЪ главы
огневицею горящ й ііроизносиѵсе ; а на противныя
имЪ о Сожесіг.вЬ доводы, или нРмы суть какЪ
рыбы, или, естьли что болтнути отважатся,
великаго смБха матерію подаюшЪ , п кратко ре-
піи ? буесловіе сгое не раждаюгпЬ отЪ ума , но на-
сильно ні умЪ свой нэкидаюіпЪ, слБпою на по-
гибель отв-гою. Таковою же мудростію бБсную-
піійся челсвЪкЪ , донслеже ггаковЪ есть, какЪ
можепЪ впдБти снТиі Ь ученія небеснаго? Спяси-
піельной прсмудр . сіг.и начало есть страхЪ божій; л
Э г	ггакоійі
244
СЛОВО
таковіи мудрецы не токмо начала итого не пмѣ-
ю піЪ, но и есѢмЪ умомЪ на то трудяггся, какЪ
-бы имЪ угашая помыслЪ о бозѢ, пребываніи вЬ
безстрашіи, хотя никогда не могутѣ грызущей
ихЪ совѣсти своей уморити.
Другій чинЪ или родѣ мудрецовЪ немного
-отспіоитЬ опіЪ первыхЪ: будто вѢруютЪ бога
•быти и судЪ его, и будущій вѣкѣ, и книги вет-
хаго и новаго завѣта., яко словеса болія, .пріем-
люшЪ., а не тщатся знаніи , что о сесѢ самомЪ
и о спасеніи нашсмЪ открываепЪ намЪ боіЪ вЬ
писаніи,, но самоволнѣ избираютъ себѣ, и дру-
гимЪ внушаютЪ, се или то вѣровати, согласно
ли или противно слову болію, о томЪ не помы-
шляя, ещежЬ я священное писаніе., не усмотрѣ-
вая разума, и сущей силы его., вЪ помощь му-
дрованію своему нуждею привлекаютъ. Таковіи
суть еретики., раскольники и суевѢрцы, имена
разная , а единаго и тогожде духа. И здѣ мощно
видѣти мудрость ; понеже немалое ума .дѣйствіе
изЪ своего мозгапроиэводигпи ботословію, я сную
разлгчнымЪ винссловісмЪ в писанія развращеніемъ
подкрѣплять ; но притворный то и мнимый видЪ
мудрости., личина, а не лице сѵщее. Сіе бо раз-
дается о пЪ разныхЪ страстей и похотей не
просвѣщающихъ, но помрачающихЬ разумѣ., на
примѢрЪ: единЪ желаетЪ быти авторомЪ или
и зебрѣ [пателемЪ нѣкоего ученія , есть то по-
хоть гордости ? а каковое се безуміе не трудно
узнати: ибо естьли ищешЪ славы , для чегожЪ
уудой,
(СЛОВО
245
худой а недоброй ищетЪ ? другій , что первѢе
лохвалилЪ., хотя послѣ и покажушЪ ему ясно .,
’Чіпо пю ложное , но отстати стыдится, .а
-кЪ сему наущлетЪ дщерь гордости жесто-
косердіе или упрямство. Высокая се мудрость,,
лрилѢжно разсуждати ., какЪ бы не уступити
мѣста занятаго, и показати постоянство, да
какЪ же не глупая мудрость сія? стыдится при-
яти вещь истинную, а не стыдится быти лжив-
цемЪ ? Женское се лехкомысліс, а не мужеское
любомудріе. Иный же не на видя кого, или кому
завидя, все, -что тоіпЪ произноситъ, сей отвер-
гаетъ, и хотя вѢдаетЪ, что ученіе его прямое,
да тщится опровергнути, яко .ложное/, иногда
готовЪ былЪ самЪ апожЪ говорити, да .понеже
ЭаговарилЪ другой, отметаетЪ. Вѣдомое се,
желчной ярости и Зависти дѣйствіе,. И сели му-
дрость? пещися, какЪ бы нѣчто «обличити., .яко
кривое , что самЪ вижду быти прямое., и будто
Ал1химич:скимЪ искусствомъ, иэЪ калу злато, а
изЪ злата калЪ Вдѣлати? Кто же здѣ не видитЪ
и крайней дурости? не хощетЪ бо .таковый быти
вЪ небѣ, для того что туды ндетЪ тошЪ, кого
онЪ не люби пЬ. ОтЪ таковыхЪ и другихЪ страс-
тей раждаются богопротивная суемурдія., и вЪ
голозахЪ остроумныхъ и ученіи просвѢщснныхЪ.
Что же речемЪ о человѢцѢхЪ тупыхЪ, грубыхЬ
и необученныхъ? и жалостно и смѣшно видѣти,
когда человѣкѣ п-рэмЪ только пічкати, и нѣчто
то книгамЪ слЪпаши інівыкийи, вЪ богословская
5	дѣлі
дЪла ѣступивЪ , учнешЪ вракагпи и сказывати о
бозЬ, о АнгелахЪ, о бВсахЪ, и что любо> и что
не любо богу, и что хранити надобно кЪ щас-
сшію, и чтб ко обереженію отЬ чаровЪ , и кія
дни кЪ таковому, и кія кЬ другому дѣлу угод-
ныя, и которыя псалмы или молитвы силнВйшія
и прочія безмЪстныя басни і да о «семЪ томЪ
підкЬ смЬло и дерзновенно пустословитЪ , будто
онЪ восхищенЪ былЪ до третіяго небесе., и тамо
всему іпоМу научился . Часто восгюминаетЪ свя-
щенная писанія , а думаетЬ о тетрашкахЪ Аба-
кумовыхъ, или другихЪ подобныхЪ: часто на святыхЪ
о пецЪ шлется , хотя до селВ и вѣдомости не
иоіучилЪ, кітю, и гдБ очи, многажды вЪ разго-
ворахъ брВдивЪ довольно восклйцаетЪ: глубийі
богословіи! великое дѣло богословія ! а онЪ такЪ
внаетЪ ту богословію , какЪ Колмыки Архитек-
туру. КакЪ же різумнсму человЪлу несмѣтно
слышати такЪ глупыя погудки? какЪ же и нежа-
лостно видЪоти человѣка слѣпаго, дерзновенно
бродящаго по мѣста мЬ бѣдсгпвеннымЪ и отвсюду
пропастми окружаемымЪ каковЪ есть путь бого-
словскій , по которому и высокоученіи, вся-
кихЪ історическихЪ знаній испопченніи , и
кн'.ти учительскія вѣдущіп , и не единому
языку навыкшій, и раэумЪ писанія надлежащими
кЪ тому	пра вила мл посп-издч и насшдвле иніи
люди ( всѢхЪ бо сихЪ и прочіихЪ пособій иску-
ство богословское требѵ'гтЪ ) не безбВдно хоаятЪ
и всяческое вЪ томЪ опасеніе имВти долженству-
ютъ ?
слово
*47
ютЪ ? Того ради какЪ ученыхЪ , но похопіьми и
страсігЕми по дороіѢ богословской водимыхЪ,
такЬ и наипаче умомрачмыхЪ нсвѢждЪ, не вѣмЬ
для чего богословсшссваши дерзающихЪ , нельзя
причитати кЪ ХрісшовымЬ младенцамЪ , но вси
таковіи сушь вЪ полчищЬ мудрыхЪ и разумныхЪ,
на сшудЪ ихЪ вѣчный и на вѣчную свою имЪ
погибель .
Каковый же еще мудрсцовЪ погибельныхЪ родЪ
третій ? ВЬ семЪ оніи окаянницы суть , кошоріи ,
якоже прежде речсно, вЪ попеченіяхъ житейскихЪ
погрязпіе, ни о чемЪ не помышляютЪ, что кЪ
животу вЪчному вѣдати и содержати нуждно •. а
однако ХрістіанскимЪ именемЪ урр-шаютЪ сібс, і о
именемЪ шокмо а не дѢломЪ. Ибо что видяшЪ Хрі-
стіаномЪ обычное, внѣшнее, церемоніи или обряды ,
ходити,напримѢрЪ, вЪ церковь, хранити песты уста-
вленныя, весело проводити праздники, вжигатисвѢщ»>
употребляши крестное знаменіе и прочая: то и сами
они дѢлаюшЪ, но дѢлаіотЪ какЪ мартышки, внѣшній
виді: только Хрістіанства шзебразѵя нас<бѣ, а внут-
ренняго духовнаго отнюдЪ не имѣя ; вся Со вышере-
ченныя и дргуія церковныя обряды подсбастЪ ис-
полняли не тѢлсснѢ токмо, но и духовнѣ со еніі-
м ніемѣ и разумомЪ, сЪ вѣрою, сердца сокрушенісмЪ^
непрестаннымЪ покаяні’емЬ , сосіпрахсмЪ божіимЪ,
сЪ любовію кЪ богу и ближнему, злыхЪ ошасгаяся
п подвизался на дѣла благая, божіе бо слово учипЪ
насЪ покланятися Отцу духомЪ, и истиною, и
прославляти бога вЪ шѢлссѢхЪ наіиихЪ, и вЪ душахЪ
нашихі1
СЛОВО
наіпихІУ) едмнымЪ же тЪдомЪ безЬ’ духовнаго^ содБи'-
ствія= обряды шворимыя суть образы бездушныя: г
и естьли- вѣра' безЬ дѣлѣ мертва есть , кольми паче
внѣшняя; церемонія- мертва- есть безЪ сердечнаго»
движенія*А тако мнящійся угождати богу тѢдс*
сніиі богочпіецы г не чшятЪ,; но раздражаютЪ бога;;
подобнѣ,. какЬ жена, о которой вѢдаетЪ мужЪ,,
что1 ему невѣрна вящше раздражаетѣ мужа при?
творными ласканьми .. ВопросишЪ же; нѣкто : вЬ
шаковыхЪ' мнимыхЪ и наличнымъ образомЪ Хрі~
сшіанехЪ, каковый можетЪ быти; видѣ мудрости г
понеже* блюсти: токмо* внѣшняя’, а духомЬ ни о»
бозѢ, ни о своемЪ спасеніи не помышляши, есть и;
пошлину и; по силѣ невѣжество; и; безуміе ? отвѣт-
ствую', что: есть вЪ ннхѣ немалое мудрованіе ,,
и естьоное'тройственное. Первое :- помышляютЪ»
шаковіиг что; они внѣшняя: совсршивше, все совер-
шили, и все , что богу должни отдали ему, и вЪ
таковыхЪ помыслахЪ вельми тѣшапіЪся. , по образу
Евангельскаго* фірисея коеихЪ- утѣшеніе тогожде
фарисея: осужденіемъ испраздняется Другое:- когдаі
прІйдетЪ имЪ на мысль, что надлежало бы знати
ж разумѣти:, и часто разсуждати; спасенія нашего^
таинства ,- тогда'. помыслЪ той отбнваіотЪ- дру-
гимЬ помысломЪ симЪ : ненадобно’ мудрствовати „
ХрістосЪ' велѢлЪ дѣтямЪ уподоблятисяі, наі что»
много знати г и тако» помышляюще' мнятся' се-
бѣ смнрвнни’ быти предЪ богомЪ но- сіё' смире-
йгіе’ есты самаго» себё прельщеніе- Не совѢтусмЬ
т мы „ дабьп человѣкѣ, довольныхЪ „ какЪ выше
помяяулося/,,
слово
249:
помянулос^я, ученій неимущій входилЪ во вну-
тренняя богословіи ; да надлежитъ же всякому
вѣдати, что есть воля божія благая, и у іодная,
и совершенная, то есть, надлсжитЪ вѣдати за-
конѣ божій , и силу его , о добрыхЪ дѣлѣ храненіи,
и злыхЪ ошаяніи, такожЪ отЪ чего и чимЪ
кающемуся грѣшнику спасеніе, яже суть осно-
вательная и главная вѣдѣнія Хрістіанская. А
ничего не знати, не есть то быти отрокомЬ
Хрісту любимымЪ, какѣ отЪ словссѣ Апостоль-
скихъ прежде показалося : но есть бы.пи не Хрі-
стТаниномЪ, да и незнаніе то нарочно употреб-
ляемое кЪ тому имѣ надобно есть, дабы по-
мрачалась ихѣ совѣсть, и безпечалію ихЪ не мѣшала.
Третіе , іпѢхЪжде невѣжества любителей ум-
ствованіе есть , что всякое спасительное вѣдѣніе
политическому человѣку есть непристойно :
извѣсшвуемся о семѣ отЪ того, что часто , ко-
гда рѣчь есть о наставленіи благородныхъ дѣ-
тей , слышимѣ голосы, что дѣтей таковыхѣ
священному писанію обучати не надлежитъ, и что
поповское то дѣло: попамЪ о томЪ мороковать
должно. О голосы безумныя! о рѣчи безстудныя
и богопротивныя! Тебѣ же господине добрый, для
того, что господинѣ ты, стыдно знати спаситель-
ный о насЪ промыслѣ божій? не пригоже тесэѣ и тво-
имЪ дѢтсмЪ вѣдати Хріс та за васЪ распятаго? не до
васѣ есть желательное слово Павла святаго:
(*) да дастЪ палЪ БогЪ разумѣти лреолѣющую
разужЪ лю&опъ Хргсіпопу? не кѣвамЪ простирается
Ю	слово
(♦) Ефсс. Гл. 3. Сш» ір.
250
СЛОВО
слово святаго Петра і (*) Гослода же Бога попя-
тите пЪ сердцамъ паи/иусЪ: готопы же присно ко ст-
пѣту псяколіу полротающеліу пы слопо о паіиеліЪ
у лопаніи? увы лютыхЪ временЪ нашихЪ! койо'БсЪ
всБялЪ вЪ насЪ толь пагубную мудрость сію? о коль
бы лутче вЪ непроходимыхЬ пустыняхЪ слыша-
ти кличи волчія , и змісва свистанія, нежели
во ХрістіанехЪ глаголы сія душевредныя! было
сіе бѣснованіе и во времена Златоустаго; и онЬ
бо плачевнБ восклицаетЪ глаголя: отЪ сего, рече,
лея злая, что глаголете, яхо читати спященная
писанія до единыусЪ надлежитъ лолопЪ и ліона-
ОсопЪ.
Сіи три роды окаянныхЪ мудрсцовЪ усматри-
ваемъ поводомЪ Хрістовой притчи о тройствен-
ной недоброй земли, сѣмена слова божія всуе
пріемлющей. Первый бо мудрецовЬ, по есть без-
божниковЬ родЪ, есть подобный землЪ путевой
потлаченной ; шіи бо тако устроени суть, что
скоро отЪ сердца ихЪ изЪемлетЬ слово діаволЪ. 
Другій же родЪ суемудрЬ богословствующихЪ,
есть подобный земли каменной; отЪ нихЪ бо при-
нятое слово божіе , не имѣя влаги и подобающаго
вкорененія, не получастЪ ращенія, и вЪ плодЪ не
происходить . А третій родЪ оныхЪ мудрецовЬ,
кошоріи за житейскими попечсньми , о дупЪ и
мыслити не хотятЪ, есть подобный зсмлЪ терні-
емЪ занятой • печали бо жизни сея іперніемЪ Хрі-
стосЪ нарицаетЪ.
_________________________________________И
(*) і. Псшр. Гл. 3. Ст. 15.
слово
И тако познавше каковымЪ мудрымЪ и разум-
нымъ и невидЬнЬ и утаенЪ путь спасенія, нетру-
дно знати) которіи и младенцы суть толь
любиміи и блажиміи Господеви; то есть, ка-
коввіхЪ прежде уже описали мы, и каковіи ве-
сьма противный вышепоказаннымЪ мудрецамЪ духЪ
имбюіпЪ, не токмо исповВдующіи, яко есть
‘богЪ, вЪ чемЪ далече отсгпоятЪ отЪ безбожнй-
КовЪ , но гі сущую слбва божія силу испытую-
щій , и всЪмЪ сердцемЪ истины ищущій, вЪ
чемЪ зЪло разнству юпіЪ отЪ еретичествующихЪ
и суевЪрныхЪ , еще же и непрестанно восгпая , и
легая , и во всЪхЪ начвнаніяхЬ и дѣлахЪ ^своихЪ
"на законЪ божій взирающій и псминающти|послЬ-
дняя, вЪ чемЪ несообразна суть душевнымЪ и
тщегпнымЪ и безопаснымъ челогЪксмЪ.
1 О бла женній п ггреблаа енні'и младенцы! чего
'ва'мЪ не достаегпЪ вЪ гполикомЬ изобиліи, когда ута-
енное огпЪ мулрсцовЪ, еамЬ откровенно и одержимо
есть сокровище спасенія? что огорчитЪ сердца ва-
шего сладость ? что помЬшати можетЪ не суетное
веселіе вате ? Нищета ли ? но вы есте яко ни-
чтэже имущій , а вся содержащій : гнѣвЪ ли ,
й ярость противниковъ ? но вы сЪ ЕлисесмЪ Проро-
комЪ извЪстны: (*) яко ліножае иже сЪ па^ии, нежели
еЪ нижи- безчестіе ли и клеветы , и всякій на васЪ
аліи глаголы ? но вамЪ Господь вашЪ За то самое
радоватися и играти велитЪ : (**) яко лізда пата
яѵ^га на не(Гес'&рЪ . Не сѵмнитеся , коль возлюби
васЬ спаситель вашЪ; вЪдаете же (***) яко ни
Ю 2	сліертіі
(•) 4. Царстп. Гл, б. Сш. і<7. (*•) Маіг.ѳ. Гл. Сш.	)
римл. Гл. 8. Сш. 38. Зр.

СЛОВО
сліерть, ни жипотЪ, ни ангели, ни начала у ниже
силы , ни настоящая* ни грядущая , ни высота 9
ни глуоина, ни ина тварь хая позліожетѣ васЪ
отлучити отЪ люспе Божія , я же о ХріетЪ
Іисусѣ Госпожѣ нателіі- (?) БогЪ вамЪ прибѣжище
и сила, лоліощникЪ пЪ схороѣ^сЪ о&рѣтыиусЪ вы з*&ло.
Сего ради и не ус'оитеоя, внегда сгущается зеліляг
и прелагаются горы пЪ сердца ^юрсхая ; СамЪ бр
богЪ будешЪ сЪ вами богЪ вашЪ, и ошЪимешЪ
всяку слезу оггЪ очію вашею.
Ваше же вопреки, о погибелніи мудрецы !
бѣдство и окаянство, кто по достоянію опи-
сати , и коликими слезами оплакати возможстЪ ?
когда бо лишени бога, и спасителі наго упованія
праэдни , по пагубномЪ пути, аки піяніи, бро-
дите, вѢдаемЪ, что нѣчто и сладости ошЪ вре-
менныхъ притяжаній вкушаете, но между шбмЬ
совѣсть ваша и нехотящимЪ вамЪ на вѣчность
посматривая, и тучу грядущаго гнѣва видя,
какЪ васЪ уязвляетЪ, изрещи трудно , и отЬ
того то раж дается оное вЪ васЪ за я чее трепе-
таніе, о которомЪ духЪ святый у Приточника гла-
голетЪ: (**) (ГѣгаетЪ, рече, нечестивый ни единсліу
же гонящу. ВѢмы , что таковый человѣкѣ дол-
гимЪ страха божія преЗорствомЪ и безпамят-
ствомъ, сожигаетЪ со временемъ совѣсть сесю;
однакожЪ толь живущій есть червь тотЪ , что
до конца никогдэже сгорѣти не можетЪ, и хотя
нечасто окаянную душу угрызастЪ. Но да бу-
дешЪ таковой и весьма безпечальный , да
пріидетЪ
(•У^Псал. 4.;. Спь ь 2. (••) Пришч. Гл. 2 8. Сш. і.
СЛОВНО
жрІидетЪ вЪ конечное нечувсшвіе / кая же то
Отрада его? кое се благополучіе? эавязавЬ очи
бѣжати вЬ пропасть, и тогда уже опамяціатися >
когда исправитися не возможно, когда эн ик-
нула аки сонЪ жизнь временная, а вѣчное муче-
ніе настало , и настала нужда безконечны#
оный вопль возносити :	засС?у.ди%>руЛ&?о?7і(&
пути. истиннаго, и сп^тЪ прайды нео&лпсріф
налЪці солнце не позегя налѣ*	,
Видяще же о Хрктолюбцы ! двоихѣ сиуЪ
-чиновЪ состояніе , и единыхЪ толикое блаженг
сгпво, а другихЪ толь страшное бѣдствіе, не
мню, дабы кто требовалЪ домогашелььцго себѢ
увѣщанія, еже бы ему подражати благослОвеннымѣ
младенцемЪ , когда самое дѣло кЪ симЬ. влечешЪл
яко кЪ фамиліи божіей, и огпЪ. оныхѣ отго?
нитЪ , яко осужденнаго на вѣчную погибель собо-
рища , только всякѣ цоемртри на житіе^твое, и
твоея души поведеніене вкрался,., лц вЪ ціебе
всепагубный безбожія помыслѣ, о окаянства!
аще тако есть , извержи отЪ нѣдра твоего
лютую сію ехидну, нѢтЪ ли же вЪ сердцѣ тво^
смЪ и свербящей похоти, см^ло да >слѢпр(.бол-
тати о догматахъ богословскихЪ , й .цр «имѣя
довольнаго кЪ тому искусства произносити о вѣрѣ,
дерзкія опредѣленія. О проклятое сіе любомудріе! сіе
АпостолЪукоряетЪглаголя: (**) учитЪ , рече, яже
неупѣдѣ, (/ёзЪ уліа дляся отЪула ллптн споея.
Еще и не тако ли устроенЪ дѵхЪ твой ,
что мало когда , или никогда не помыщляетЪ
Ю }	о спасеніи,
(•) Прсм. Гл. Ст. 6. (••) Кол. Гл. 2. Сш. 18.
шло во
о спасеніи своемЬ, и вЪ бсзопасіи й безстрашіи
^пребываетЪ? О многобѣдный живсийЪ  таковый !
с Когда городѣ осадитЪ непріятель, тогда граждане
отЪ мала до лелика все забывше о томЪ едиуомЬ
и ДумаютЪ, и говоря гпЪ, и пекутся, како бы обо-
ронити стѣны и спастись отЪ супостатовЪ? А
^вЪ’обстояніи душѣ нашихЪ, . когда различными
сійрастьми плоть на духѣ воюетЪ, и дУаволЬ
яко левЪ ходитЪ искій кого поглотити, и день
‘Господень , яко тать , грядетЪ, и судія при дверехЪ
сіпОйГгіЪ , мы ни о погибели , ни о спасеніи на-
:шемЪ не мь/слимЪ. Отстани піаковыхЪ злрвредз-
НыхЪ ' мудрованій , пріИми нраяЪо ’• младенческій
'страхЪ божій/ вседневное «Пбкаяніе душевноепопеі-
<ченіе; )в‘Ьру не мертвою , йще> хощети, да не утащ-
ена тебѣ буДутЪ, яЖе на вѣчную -поільву твою.
Не видиши ли, колйко бОАы&ее--множество погибаю*
йрхЪ , нежели спас^дМыхЪ ?' (Страны оныя.беэмѢрг
рыя* МагомстовымЪ ЗЛочсстіемЪ?, ЖидовсквмЬ
нёвѢріёмЪу ТангуукимЪ беЗбожІемЪ пораженныя;
малая ’ли, мнится тебВ , часть ' міра сего I
толикая воистинну, что вЪ сорівненіи ко онойг
вся государства °ОС:р!еііЯайская' суть, яко едкнЪ
полкЪ противТэ стотысячной армеи, ВЪ самыхЪ
ХрістіанахЪ, коль многія расколы и ереси, и.
вЬ самыхЪ правовѢрныхЪ , коль многій не спаси-.
тельнымЪ путемЪ шествуютЪ, а все то мудріи и
разумніи ; іюмысли же , чему удобнѣе быти
Можно, вЬ великомЪ ли иЛи с вЪ маломЪ числѣ»
обрѣстися? 'Поосмотримся же всякЪ сЪ собою, не

вЪ великомЬ ли мудрецовЪ числѣ находимся?
понеже и родимся вЪ шомЪ, и всякЪ вЪ естествѣ
своемЪ сѣмя тли носиіпЪ. Не неради же о семЪ
никто, но^ойся, и непрестанно моли Отца небе-
снаго , да ошЪ множества мудрыхЪ и раэумныхЪ
исторгнешЪ тебе, яко главню отЪ огня, и изве-
депЪ вЪ малое число дѣтей своихЪ. СотворишЬ
тако благосовѣстный спасенія своего рачитель,
и свБтЪ спасительный не отЪимешся опіЪ него*,
и его жишіемЪ, яко Апостольскаго ученія плодомЪ,
слава святыхЪ АпогтоловЪ исполнится, и самЪ
сподобится достигнути тамо , аможе ХрістосЪ
чрезЪ Апостолы своя путь показдлЪ, еже всѢмЬ
намЪ буди о, ХрістѢ Іисусѣ Господѣ на-
шсмЪ.
Тебе, же, о всегдашняго веселія нашего вино-
вниче, нынѣ же шезоименитствомЪ своимЪ веселя-
щій насЪ Монархо ПЕТрЕ вторый! предварила:
тебе , десница Вышняго благословенісмЪ своимЪ
б ла> остыннымЪ: видимЪ вЪ младенческомъ .возрастѣ
іпвосмЪ мужескій раэумЪ, узнаваемЪ же и вЪ<
томЪ твоемЪ мужествѣ младенческую прос-
тоту 5 ощущаемЬ воню благоуханія Хрістова
отЪ незлобія , кротости и природной ко всѣмЪ
милости. НемудрецЪ убо ,вЪ тебѢ духѣ твой;
ему^е свБтЪ небесный не видимъ есть, на
младенецЪ благословенный., смуже] спасигшельн0^
сіяніе открывается : надѣемся же , что и поддан-
нымъ твоцмЪ хвгрхЪ . управленія гі.Т защищені*
житейскаго , сотворитЪ тебе богЪ и кЪ душе-
полезному
слово?
полезному исправленію предводителя. Не мпЮ‘ д^.'
бы безЪ собственнаго смотренія божія, какЪ бла-
женныя и вЬчнодбсшойныя памяти дѣду твоему,
такЬ и 'тебѢ наслѣднику его случилося имя Апо-
стольское. Всякій монархЪ Христіанскій носитЪ
на себѣ Апостольское долженСтво, но не всякЬ оное
исполняетъ; а исполняющій то Государи, то
есть, не шокмо о вреМенномЪ Народа своего
благополучіи, но и о вѢчномЪ его спасеніи радя-
Щіи и пекущійся у да не возникаютъ безбожія ,
да не умножаются буесловія, ереси, раЗдоры,
суевѣрія , да не будетЪ вЪ людяхЪ и душсвреднсс
безстрашіе, но да слово господне во отечествѣ
ихЪ водворяется богатно • и словомЬ рещи , да
не востанупіЪ предЪ ними окаянніи мудрецы,
но да процвЪтаютЪ боголюбйвій младенцы. Тако
творящій государи неложно нарицаются , и по-
всгпиннЬ суть, равноапостольной, какоры были
КонсгпаншІнЬ великій , ГратіанЪ, МаркіанЪ и оба
Ѳеодосіи , и первый Хрістіанскія : державы твоея
нредокЪ великій ВіадимірЬ. Да дастЪ убо іііебѣ богЪ
имя Апостольское запечатлѣти самимЬ дЬломЪ. О
царю Апостольскій Хрісте боже нашЪ ! благопо-
сгіВшнѢ сотвори сіе вЪ помазанникѣ твоемЪ Царѣ на-
темЪ, умоляемый кровію Сына твоего, преклоняйся
на моленія АпостолЪ твоихЪ, не презирай и воз-
дыханія насЪ рабЪ швоихЪ. Аминь.
КОНЕЦЪ ВТОРОЙ ЧАСТИ.