Text
ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНАЯ
І1Т8ИІТІ
ft»
СОСТАВИЛИ
применительно къ учебному плану гимназій ]ѴІинистерства J-ïapofl-
н аго ТГросвѣщені/і
(ХЗ. 0olvo.voßb и J L іЪорзаІеоІэсІай.
СЪ ПP ИЛОЖ ЕНІЕМЪ ОБРАЗЦОВ
ДРЕВНЕ-РУССКАГО ПИСЬМА .
шна Учѳнымъ Комите
т о в накъ пособіѳ для сред-
нихъ учебиыхъ заведеиій
Министерства Народнаго
Просвъіценія.
Дозволено цензурою. Одесса, 28-го Декабря 1885 года.
Гссудзрсівенная
I
БИБЛИОТЕКА
СССР
им.В.И.Ленина
izMsz~(9
ПРЕДИСЛОВІЕ.
(Для гг. преподавателей)
Издавая настоящую „Историко-литературную хрнстоматію“ , счи
таешь не лишнимъ выяснить, какъ цѣль, которую преслѣдовалн мы
при составленіи ея, такъ и тѣ особенности, какія представляетъ на
ша христоматія сравнительно съ другими, наиболѣе распространен
ными пособіями при изучоніи словесности народной и древней до
Петра Велнкаго.
Что касается цѣли, то мы имѣли въ виду прежде всего дать
такую христоматію, которая вполит соотвѣтствовала бы установив
шейся гимназической программѣ, признающей необходимость послѣ-
довательно - историческаго изучепія литературы, а не одного озна
комления съ выдающимися произведеніями ея, безъ всякой внутрен
ней связи: ......какъ ни полезно, — 'іж ш но въ объяснительной за-
пнскѣ къ учебному плану русскаго языка и словесности (Учеби.
Пл. М. Н. Пр. 1877 г.) — изучете лгтёратурныхъ образцовз, но
все owe это отдѣльные факты, между которыми лежатъ боль
шие пробплы. Въ видахъ научиаго образовать признано полезными
связать ихъ*, указавъ отношеніе главныхъ произведены отечествен-
пой словесности къ другимъ посредствующимъ, и такимъ обра
зомъ представить ніьчто цгьлое, систематическое“. Отсюда—потреб
ность въ соотвѣтствующемъ сбориикѣ уже давно чувствовалась са
ма собой. Полнота этого сборника должна быть существенпымъ его
качествомъ, равно облегчающимъ трудъ и учителя, и учениковъ.
При oTCjTCTBiu христоматіи, которая вмѣщала бы въ себѣ все, со
ставляющее объемъ гимназическаго курса древне-русской литерату-
IY
ры, преподавателю то и дѣло приходится отыскивать иособія толь
ко для прочтепіл въ классгь нѣкоторыхъ рѣдкихъ, но въ то я?е
время важныхъ памятішковъ, такъ какъ миогіе изъ такихъ памят-
никовъ вовсе не встрѣчаются въ одной какой-либо христоматіи. Ука-
жемъ, для примѣра, на труды нашихъ первыхъ ироповѣдниковъ, па
путеиіествіе Аѳанасія Никитина, переписку I. Грознаго съ Курб-
скимъ, сочииенія Галятовскаго и миогія др. Ограничиться одними
сообщеніями свѣдѣній о томъ или другомъ писателѣ, въ размѣрѣ
хотя бы и болынемъ того, какой предлагается учебиикомъ, всегда
имѣющимъ въ виду подлинникъ, по меньшей мѣрѣ, безполезио. Не
обходимо прочесть тотъ или другой памятинкъ. Но можетъ ли пре
подаватель достигнуть серьезнаго усвоенія учениками этого памят
ника, если ограничится однимъ изученіедгь сказаинаго объ немъ въ
учебникѣ, хотя бы это изучеиіе и сопровождалось классиымъ чте-
ніемъ отрывковъ нзъ него и объясиеніями? Едва-ли: ученики долж
ны имѣть данный памятникъ иодъ рукою, слѣдить за чтеніемъ пре
подавателя и его объясиеніями, прочитать разъ-другой самостоятель
но, исполнить иногда письменную работу, и только тогда результа
ты будутъ основательные, ученики не выйдутъ изъ гимиазіи съ
знаніями однихъ именъ да заглавій, внесенныхъ въ программу (см.
Уч. Пл. М. Н. Пр. 1877 г.) . Вотъ тутъ-то и сказывается у насъ
во всей силѣ недостатокъ такой христоматіи. Ученики вѣдь не мо
гутъ пользоваться тѣмъ, что легче достается иреподавателямъ. По-
слѣдніе могутъ имѣть въ своей или школьной библіотекѣ и отдѣль-
і іы я изданія Иамятниковъ, и такія христоматіи, какъ Галахова, Бу
слаева, Миллера, ставшія уже библіограФической рѣдкостыо, особен
но первыхъ двухъ *).
Правда, христоматіи Галахова и Буслаева (изд. 1848 и 1861
г.) назначены главнымъ образомъ для изученія языка, что имѣло
большое вліяніе на выборъ отрывковъ, содержаніе и объемъ иослѣд-
нихъ; но все же въ нихъ есть такіе памятники, которыхъ нельзя,
*) Ииѣемъ вт, виду: „Историческую христоматію церковно-слав. и русск.
языка“ Галахова, т. I, изд. 1848 года и такую же хрнстоматію— Буслаева, изд.
1861 г. Христозіатін Миллера (къ „Опыту исторпческаго обозрѣиіп русской сло
весности“) тоже становится уже рѣдкой, да а доведена она только до татарскаго
періодн.
Y
повторяемъ, найти въ другихъ существуюіцихъ христоматіяхъ, па
мятники весьма важные при изученіи древпяго періода нашей ли
тературы. Не говорнмъ о ироизведеніяхъ словесности народной: об
разцы ея вошли въ названный хрпстоматіп лишь настолько, насколь
ко они необходимы для изученія особенностей язы ка, а для этого
потребовалось ихъ очень немного. Къ сожалѣиію, и сказанное нами
объ удобствахъ, которыми пользуется преподаватель, приходится
ограничить. Не единицами и не десятками слѣдуетъ считать такихъ
преподавателей, которые лишены возможности пользоваться не толь
ко изданіямн иамятниковъ, но даже и лучшими христоматіями: го
родская библіотека, если она и есть, такими матеріалами не запа
сается, гимиазія часто бываетъ или до того, бѣдна, что не въ си-
лахъ пополнять даже Фундаментальную бнбліотеку, или же, если
гнмназія основана недавно, то и при существованш средствъ, не
можетъ пріобрѣсть мпогихъ иамятниковъ, изданія которыхъ уяіе
давно разошлись; а требовать отъ преподавателя, чтобы онъ имѣлъ
свою библіотску, снабженпую иритомъ рѣдкнми книгами, значить
предъявлять требоваиіе невозможное. Все это говоримъ на основаніи
и личнаго горькаго опыта при составлеиіи данной хрпстоматін: въ
уииверситетскомъ городѣ, имѣющемъ громадную публичную библіо-
теку, иасчнтывающемъ не мало уже старыхъ среднихъ учебныхъ
заведеиій и извѣстныхъ частныхъ библіотекъ, мы съ болынимъ тру-
домъ могли добыть матеріалы, указанные нами въ приложены къ
настоящей христоматіи. Волей-неволей приходится большинству пре
подавателей ограничиваться только тѣмъ, что есть въ принятой хри-
стоматіи, иіертвовать полнотою курса и требованіями программы.
Насколько это неудобно и даже рискованно, можетъ судить каждый
преподаватель, подготовлявшій своихъ учениковъ къ экзамену зрѣ-
лости. Мы можемъ указать случаи, когда учеішкамъ предлагались
темы, требовавшія полныхъ свѣдѣній изъ курса древней литературы.
Давая возможность иреподавателямъ и учеішкамъ имѣть подъ
рукой весь матеріалъ, необходимый ирн прохожденіи курса народ
ной словесности u древней до XYIII вѣка, мы имѣли въ виду и
матеріальиую сторону дѣла, очень важную для учениковъ и вызы
вающую часто небезосиовательныя я!алобы. При отсутствіи полной
христоматіи, въ теченіе одного года приходится иріобрѣтать два,
Ист.- л п т . xj>. Счкилоиа и Вирзвкикикага,
1
VI
три и больше пособій только для того, чтобы пользоваться ими при
изучеіііи иѣсколькихъ иамятниковъ или нзвѣстпаго отдѣла.
Надѣемоя, насъ не упрекнуть въ крайности, если мы скажомъ,
что такое пособіе, какъ христонатія для изученія курса нсторін рус
ской словесности въ средней ш к о т , заключая въ себѣ все, входя
щее въ объемъ курса, не должно заключать въ себѣ ничего лиш-
няго, ничего такого, что вовсе не проходится въ гимназін. А наши
хрнстоматіи тѣмъ именно н страдаютъ, что въ нихъ одного не до-
стаетъ, другое является совершенно излишнимъ. Здѣсь кстати упо
мянуть о иаиболѣе распространенной, какъ безусловно лучшей у
насъ, „Русской христоматіи“ Буслаева, прнмѣиепиой къ изучеиію
въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ „памятннковъ древне-русской ли
тературы и иародной словесности“ . Преподаватель не обойдется безъ
этой христоматіи, снабженной прекрасными примѣчаиіями и сравни
тельно полной; но думаемъ, что н нашему сборнику можно ужиться
съ сборникомъ Буслаева. У послѣдияго именно многаго не. достаетъ
на ряду съ существоваиіемъ такихъ иамятниковъ, которые не про
ходятся вовсе; особенно мало у пего образцовъ народной словес
ности (одинъ духовный стихъ, былины и іісторическія пѣсни), такъ
что преподавателю не обойтись безъ другаго пособія, хотя бы для
словесности пародиой только. Во всякомъ случаѣ, христоматія Бу
слаева— важное пособіе для учителя и учениковъ, самостоятельно
нзучающихъ курсъ литературы.... Переходимъ къ вопросу о примѣ-
чаніяхъ.
Въ существующнхъ хрнстоматіяхъ нерѣдко дѣлаются примѣча-
нія къ памятннкамъ; въ этихъ примѣчаніяхъ иногда излагается со-
держаніе памятника, сообщаются свѣдѣнія біограФическія, историче-
скія и т. п ., иногда объясняются темиыя мѣста п Формы словъ, въ
нѣкоторыхъ же христоматіяхъ вмѣсто всего этого номѣщены руково-
дящіе при изученіи памятника вопросы. Въ нашей христоматіи мы
нзбѣгали подобныхъ примѣчапій, руководясь слѣдующііми соображе-
ніями и укизаніями опыта. Учащіеоя въ большинствѣ случаевъ не
пользуются этими примѣчапіями, такъ какъ историко-литературныя
свѣдѣиія излагаются въ учебникахъ нсторіи литературы и сообща
ются преподавателемъ на урокахъ; послѣдній выясняетъ имъ но-
строеніе литературнаго пронзведеиія, его особеииости и темныя мѣ-
VII
ста, руководить ими въ изучепіи памятника, ставя вопросы, со
образно той или другой цѣли и степени развитія учащихся, и обра
щаете ихъ внимаиіе на Формы словъ, въ которыя учащіеся развѣ
только въ рѣдкихъ случаяхъ могутъ вникать сами, ие имѣя доста
точной подготовки въ иизшихъ классахъ гимпазіи и, вслѣдствіе то
го, живаго интереса къ Формамъ языка. Для меиѣе же вниматель-
иыхъ и лѣнивыхъ учениковъ существующія въ христоматіяхъ прн-
мѣчанія, касающіяся содержапія и Формы памятника, даютъ иоводъ
относиться безъ вииманія къ объяснепіямъ преподавателя, такъ какъ
они, при подготовкѣ къ урокамъ и отвѣтахъ, падѣются на книгу,
которая въ такихъ случаяхъ не только способствуешь поверхност
ному h ненрочпому усвоеиію свѣдѣній, но нерѣдко даяіе играетъ
роль подсказчика. Для преподавателей начинающихъ могутъ быть
еще полезны примѣчаиія, объясняющія болѣе темныя мѣста; но на
такія мѣста обыкновенно существуютъ разнообразные взгляды уче-
пыхъ, и комментаторы, помѣстивъ то или ипое объясненіе, какъ
болѣе вѣроятное, могутъ разойтись съ преподавателями, держащи
мися иного взгляда, а въ такомъ случаѣ примѣчанія дѣлаются вред
ными для учащихся, подрывая авторитетъ учителя или преждевре
менно давая имъ поводъ къ сомнѣиію въ томъ, къ рѣшенію н об-
суяідепію чего они еще не имѣютъ данныхъ.
Вслѣдствіе всего этого мы прнзиаемъ едипствеипо полезнымъ
для учащихся прнлояшть къ кпигѣ словарь церковно-славянскнхъ,
- древне-русскихъ, народныхъ и иностранныхъ словъ, встрѣчающихся
въ памятиикахъ литературы. Въ видѣ же примѣчаній у пасъ помѣ-
іцепы нногда выписки изъ другихъ намятииковъ, дополняющія и
объясняющія изучаемый, или же замѣчапія, касаюіціяся самаго из-
данія памятника, но и такихъ прнмѣчаній у пасъ очень немного.
Остальныя пашн приложенія: генеологнческая таблица къ „Сло
ву о полку РІгоревѣ“ и образцы письма, нисколько не противорѣ-
чатъ выше сказанному; образцы письма мы считаемъ положительно
необходимыми: ни въ одной изъ существующнхъ христоматій ихъ
иѣтъ, a меяіду тѣмъ они важны, какъ иллюстрація ко всему тому,
что сообщаетъ преподаватель о характерѣ древпяго письма и объ
отношеніи древие-русскаго списывателя къ книжному дѣлу, пред
ставлявшему величайшія затрудненія.
УШ
Большое затрудненіе при изданіи дрсвне-русскихъ иамятниковъ
литературы въ учебной хрнстоматіи представляетъ языкъ. Памятники
древие-русской словесности XI, XII, XIII вѣковъ, за немногими исклю-
ченіямн, дошли до насъ, какъ извѣстно, въ рукоішсяхъ поздиѣй-
шнхъ. Сиисатели ихъ, принадлежа къ разнымъ вѣкаыъ, и не зная
ни древпяго славянскаго и русскаго яз., пн времени, къ которому
относятся списываемые ими памятники, или искажали непонятныя
для нихъ Формы словъ, или замѣняли ихъ позднѣйшимп, принадле
жащими тому вѣку, въ коемъ опи жили; то же дѣлалн они и отно
сительно правопнсанія, допуская разнообразное начертаніе одного и
того же слова въ одномъ и томъ же памятникѣ; поэтому въ ихъ
спискахъ, наравнѣ съ Формами и правописаиіемъ древнѣйшпми, встрѣ-
чаются и поздиѣйиіія, имъ современныя. Издать въ такомъ точно
видѣ памятники въ учебной христоматіи для изученія литературы
было бы, по нашему мнѣнію, педагогическою ошибкою: при нзученіи
иамятниковъ одного и того же вѣка, смѣсь Формъ разпыхъ вѣковъ
и разнообразное правописапіе одного и того же слова а)вредили бы
прежде всего цѣльностн впечатлѣнія, б) затрудняли бы поннманіе
содержанія памятника : для такого пониманія нужно было бы уча
щимся нмѣть основательная фнлологичсскія познанія, чтобы объяс
нить всѣ звуковыя измѣненія, которымъ могла подвергнуться та или
другая Форма въ течепіс иѣсколькихъ вѣковъ; в) противорѣчнлн бы
той грамматической теоріи, которая элементарно усвоена была уча
щимися въ младшихъ классахъ, при изученіи языковъ славянскаго
и русскаго.
Все это уже давно было высказано при составлены хрпстома-
тій Ѳ. Буслаевымъ (См. нредпсловіе къ „Русской христоматіи“ Бу
слаева, 1870 г.), а также 0. Миллеромъ (См. предисловіе къ его
христоматіи, изданіе 2-е 1866 г.), которые и старались привести
языкъ древне-русскихъ памятпиковъ 1-го періода, до половины X1Y
вѣка къ единству Формъ и иравопнсанія. Для этой цѣлп проще и
легче всего было бы и памъ возстановить цѣликомъ всѣ древнѣйшія
Формы церковно-славянскаго языка съ древнѣйшпмъ правописаніемъ
ихъ, какъ сдѣлалъ попытку въ этомъ отношеніи во 2-мъ нзданін
своей христоматіи 0. Миллеръ и какъ иоступнлъ А. Будпловпчъ въ
своемъ „Изборникѣ церковно-славяискнхъ текстовъ“ (См. его „Учеб-
IX
никъ церковно-славянской грамматики", изд. 188?. г .) съ отрыв
ками изъ Остромирова Евангелія. Такое отношепіе къ памятнику
возможно и даже необходимо для грамматпческаго нзученія церковно-
славянскаго языка въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ; но поступить
такъ по отношенію къ памятпикамъ древпе-русской литературы, по-
мѣщаемымъ для историческаго ихъ изученія, зпачнло бы разойтись
съ историческнмъ развитіемъ древне-русскаго литературная языка
п идти противъ Фактовъ, представляемыхъ намъ такими памятни
ками, какъ Остромирово Евангеліе, Изборники Святослава, особенно
въ своихъ послѣсловіяхъ, и Жптіе преподобнаго Ѳеодосія, дошедшее
до насъ въ сборннкѣ XII в. (См. предпсловіе Бодянскаго въ „Житію
Ѳеодосія.“
Чт. въ Общ. пет. и др. Росс. 1853 г., кн. 3) и др.
Вслѣдствіе этого мы и рѣшилнсь слѣдовать въ объединены Формъ
и правописанія древнѣйшихъ памятпиковъ до половины XIII в.
примѣру Ѳ. Буслаева, лексикону Мнклошііча (Lexicon palaeosloye-
nico-graeco-Iatinum), указаннымъ выше памятпикамъ, въ особенности
„Житію Ѳеодосія“ , а такж е соображаться и съ позднѣйшими редак-
ціямп памятннковъ. 1) Мы дорожили всякимъ древне-русскпмъ сло-
вомъ и Формою, встрѣчавшимися памъ въ редакціяхъ позднѣйшихъ
и важными въ исторіи древне-русскаго литературнаго языка; 2) мы
возстаиовлялп только тѣ древнія Формы и правописаніе ихъ, кото
рыя во многнхъ словахъ встрѣчаются, какъ бы по ошибкѣ сохра
ненными даже писателями позднѣйшимн, такъ папр. ъ, ь въ нре-
Фііксахъ, корняхъ, суФФііксахъ и окончаніяхъ, ы и га (вм. а ) в ъ
падежныхъ окончаніяхъ, родовыя окончанія въ прилагательныхъ и
нричастіяхъ и т. под.; 3) сохраняли двоякія Формы, напр, полный
(членныя) и краткія. окопчанія въ прилагательныхъ и прнчастіяхъ,
и двоякое правописаніе нѣкоторыхъ словъ (пріьдъ и предъ^ чріьзъ и
чрезъ и пр.), такъ какъ п то и другое встрѣчается Даже въ древ-
пѣйшихъ памятникахъ. Что касается памятпиковъ литературы, на
чиная со второй половины XIII в.,
а также народной словесности,
то, непзмѣняя Формъ, мы держались, гдѣ это представлялось необ
ходимым^ установивш агося современнаго правописанія, тѣмъ болѣе,
что такое правопнсаніе находитъ для себя оправдапіе и въ самихъ
этихъ памятникахъ. Исключепіе допущено для сочиненій Галятов-
скаго, какъ писателя южно-русскаго. Для изученія же древнѣйшаго
х
литературного языка въ томъ видѣ, какъ оиъ существовалъ въ XI
и XII вв., у насъ напечатаны съ буквальною точпостію, насколько
допускали средства типограФіи, Остромирово Евангеліе, два Избор
ника Святослава съ послѣсловіямн и Житіо Ѳоодосія Почерскаго; съ
подлипнымъ правопіісаніемъ X1Y, XY и другихъ иѣковъ можно по
знакомиться по предпсловіямъ, послѣсловіямъ и оглавленіямъ, помѣ-
щепнымъ у насъ въ видѣ примѣчаній.
Не имѣя возможности печатать всѣ памятники цѣликомъ, что
было бы и излишне для учебной цѣли, мы старались выбрать все
нанболѣе характерное, заботясь, гдѣ только могли, о цѣлыюсти вие-
чатлѣнія. При выборѣ образцовъ словесности народной и отрывковъ
письменной, мы руководствовались пе исключительно собственнымъ
взглядомъ, а старались ознакомиться, по возможности, и со всѣми
лучшими учебниками и пособіями ио лнтературѣ, чтобы такнмъ
образомъ имѣть ручательство въ большей или меньшей правильности
выбора того или другаго образца или отрывка. Пропуски, которые
въ текстѣ вездѣ отмѣчены (....), вызывались не только
объемомъ памятника, но и искаженными его мѣстами, которыя все
равно были бы оставлены преподавателсмъ безъ объяснены. 'Само
собою разумѣется, что устранены и всѣ тѣ мѣста, которыя почему-
либо неудобны для учащихся въ средней школѣ.
Дѣлая пропуски въ болыннхъ памятникахъ, мы избегали нере-
сказовъ пропуіцениыхъ мѣстъ, что въ послѣднее время стало при
надлежностью м ііо гііх ъ христоматій и учебниксвъ. Такъ поступали
мы по слѣдующимъ соображеніямъ : во-первыхъ, ученики должны
изучать самыя произведенія, а пе пересказы, которые обыкновенно
очень скоро и забываются ими; во-вторыхъ, псресказъ, какъ бы
удаченъ онъ ни былъ, всегда будетъ блѣдпѣе подлинника, особенно,
если дѣло касается поэтическаго произведенія; въ-третыіхъ, накоа
пецъ, книжный иересказъ всегда можетъ быть замѣнеиъ съ боль
шей пользой пересказомъ самого преподавателя, который восполь
зуется, гдѣ нужно, словами подлинника, иное вовсе оставить, но
всегда достигнете лучшаго усвоенія учениками того, что въ книж-
номъ пересказѣ совершенно теряется. Едииствепно, что помѣстилп
мы не въ подлинннкѣ,—это: 1) разсказъ о походѣ Игоря па Полов-
цевъ по Ипатіевской лѣтописи и 2) сказку о Норкѣ-звѣрѣ. Въ томъ
XI
и другомъ случаѣ мы далп переводъ, пмѣя въ виду, что Ипатіев-
ская лѣтопись важна, какъ пособіе при изучены „Слова о полку
Игоревѣ“, а сказка о „ІІоркѣ-звѣрѣ“ въ подлининкѣ доставила бы
затрудненіе учащимся, какъ это можно вндѣть нзъ отрывка, помѣ-
щеннаго въ видѣ примѣчанія къ ней. При иѣко-горыхъ памятникахъ,
возможно полное ознакомлсніе съ которыми можетъ быть желательно,
мы при отрывкахъ помѣстилн и оглавлепіе, исчерпывающее все со-
держаніе даинаго памятника.
Намъ остается’ только выразить желаніе, чтобы трудъ нашъ
встрѣтилъ сочувствіе среди преподавателей русской литературы. Съ
благодарностію примемъ всѣ замѣчанія, какія будутъ сдѣланы, и
постараемся воспользоваться ими, если суждено нашей христоматіи
дождаться втораго изданія. Совершенно пзбѣжать ошибокъ u вообще
трудно, a тѣмъ болѣе при условіяхъ работы въ провинцін. Между
тѣмъ, наша хрнстоматія народной и древней литературы едва-ли не
первый опыте пзданія въ этомъ родѣ впѣ Петербурга и Москвы.
Составители.
Среди гг. преподавателей найдутс я, несомнѣпно, такіо, которые
охотно сдѣлали бы вамѣчанія о пашой книгѣ, осли бы это по
было сопряжено съ неудобствами, неивбѣжныии иной разъ при
составлоніи и пе ч а т а н ы рецонзіи въ жур налѣ . Убѣдительно
иросимъ такихъ преподавателей но отказать прислать вамъ свои
замѣ ч а пія по одному из ъ прилагаомыхъ адресовъ :
Одесса. 3 - я мужская
г импа зія. Преподавателю
В . Ѳ. Соколову.
Одесса. Городская общественная
Маріинская женская гимназія. Пре-
подавато лю П . К . Борзако вскому.
Одесса,
2-го декабря 1885 г.
ОГЯАВЛЕНІЕ
=э@с=-- ---- --
Стра н.
Продисловіо (для гг. пр епо давателей)................................
.
III XI
ОТДѢЛЪ ПЕРВЫЙ.
Устная, или народная, словесность.
1. Миѳическія пѣсни:
A ) ІСолядскія:
1. З а рѣкоіо, з а б ы с т р о ю .........................
2 . Кол яд а , к о л я д а ! ............................................
Б ) Авсепевая:
Ой, Авсонь, ой, А в с о н ь ! ............................................
.
.
4
В ) Подблюдныя:
1 . Сл ава Бо гу па п о б ѣ ......................................
2 . Идетъ кузнецъ из ъ к у з н и ц ы ................................
В. Кат илос я зорпо по б а р х а т у ................................
Г) Игорныя:
И я золото хорошо, х о р о н ю ......................................
.
.
5
Д) Весеннія:
а) Веснянки:
1 . Весна , весна к р а с н а я ! .........................
2 . Солнышко— в е д р ы ш к о ............................................
6 )Е горьевскія:
1 . Мы вокругъ по л я х о д и л и ......................................
2 . Юрій, вс та в ай р а н о ......................... ......
.
.
.
в) Х ороводная (Красная горка):
А мы просо сѣяли, с ѣ я л и ............................................
XIV
Е ) Семицкая:
Я в ъ вѣно ч кѣ , я в ъ зо ло но ч кѣ ................................
Ж) Троицкая:
Благослови, Тройца
.
.
• ................................
• 3) Русальпыя:
1 . П о улицѣ по ш и р о к о й .................................. ,
.
,
2. Русалочки, земляночки
............................................
В) Купальскія:
1. Да сядить .Купала на плотя
.
.
.
.
ч
2 . Ку п а л а на И в а на . ............................................
В. Н а Ку п а л а , на Я н а ..................................................
II. Бытовыя, или семейныя, пѣсни:
Дѣоичьи, женскія, тлоЬецкія:
1 . Порокатно кр асно с о л н ы ш ко ......................................
2 . Ц в ѣ л а гру ш ица во с а д и к у ......................................
3 . Вочоръ были д а сваты с в а т а т ь с я ..........................
4 . Томно, темно па д в о р ѣ .............................................
5. Братецъ, постарайся! . . .
................................
6 . По иослѣднему д е н е ч к у ............................................
7 . Съ рѣче пьки утуш ка с л о т ы в а л а ................................
8. Ахъ, кабы на цвѣты да но морозы . .
.
.
9. Выдала меня матушка далече замужъ .
1 0 . Выводила матуш ка М а р ы о ш к у ................................
11. Но сиди, мои другъ, поздно вечеромъ . .
.
.
12. Но былипушка въ чистомъ полѣ зашаталася .
1 3 . А х ъ , вы горы, горы к р у т ы я ......................................
14. Ужъ какъ палъ туманъ на сине моро . .
.
.
1 5 . А и горе, горо, г о р о в а н ь и ц о ! ................................
III. Былевыя пѣсни, или былины.
Богатыри старшіе.
1 . С в я т о г о р ъ ....................................................................
. 2 . Волхъ Вс ес л ав ьо в и ч ъ ...................................................
3. Вольга Святославговичъ и Микула Селяниповичъ
4 . Сухмантій О д и х м а п т ь о в и ч ъ ......................................
Переходъ отъ старишхъ богатырей къ шадшимъ.
Встрѣча Ил ьи Муромца съ Святогоромъ ....
Стран.
6—7
7
7—8
8
10
11
11—12
12
12—13
13
13— 14
14
14—18
18—21
21-24
24—27
Стран.
Богатыри младіиіе.
A ) Кіевскіе:
а) Илья Муромоцъ!
1. Илья Муромоцъ нолучаотъсилу. .... 27— 29
2. Илья Муромоцъ и Соловой-Разбойникъ. . . 29—32
3 . И л ь я Муромецъ и Ж ндовипъ ................................ В2 — 36
4 . И лья Муромоцъ h Идолищо Погапоо .
.
.
36—37
б) Добрыпя и З мѣй-Горынчищ ъ................................ ......
37—40
в) Алоша Попоішчъ и Тугарішъ-Змѣошічъ .
.
.
40—41
Б) Зіѣзжіе:
1. Дюкъ Стопаповичъ и Чурила Плопковичъ.
.
42—43
2 . Соловей Б у дим іро в ич ъ ............................................ 4 4 — 4 5
B) Новгороде кіе:
1. Садко богатый г о с т ь .................................................. 4 5 — 51
2 . Василій Б у с л а о в и ч ъ ............................................. 5 1 — 55
Изсчезиовеиіе богатырей:
Съ какихъ поръ иероволись витязи па Святой Руси . . 55 — 57
IV. Историческія пѣсни.
1. Нашос твіо М о н го л о в ъ ............................................ 5 7 — 60
2. Т а тарскій п о л о п ъ ................................................... 6 0 — 6 2
3. Щолкапъ Д удо п т ьо в и ч ъ ...................................... 6 2 — 64
4. Взятіо Казанскаго ц а р с т в а ................................6 4 — 65
5 . Ц ар ь И ва пъ Г р о з п ы й ............................................ 6 5 — 6 7
6. Г р и ш к а - Р а з с т р и г а ............................................
.
67—68
7. Н а сморть Петр а В о л и к а г о ................................
68
V. Сказки: миѳическія, бытовыя, нравственный, о животныхъ и сатирическія.
1. Заколдоваппая к о р о л е в п а ......................................6 9 — 74
2. Баба-яга ..................................................................... 74 — 76
3 . С и в ко -б у р ко ............................................................... 7 6 — 7 8
4. М о р о з к о ...................................................................... 7 8 — 79
5. Норка-звѣрь
............................................ 79—83
6 . О П рав дѣ и К р и в д ѣ ............................................ 8 3 — 8 4
7 . Л исич ка-се стрич ка п волкъ
.
.
.
.
.
.
84—87
8 . Зимовье звѣрей
...............................
.
.
.
S7—89
9. Списокъ съ судпаго дѣла слово въ слово, какъ
былъ судъ у Лоща съ Е р ш о м ъ ......................... 8 9 — 92
ХУ
XVI
92
9-1-
96-
VI. Заговоры и наговоры.
1 . За го воръ отъ зубной бо л и................................
2 . З аго воръ отъ п о р ѣ з а ......................................
3. Заговоръ отъ тоски родимой матушки, въ раз
л укѣ съ милымъ д и т я т к о ю .........................
4 . На го воръ на рыбную л о в л ю ..........................
VII. Загадки.
Ш і 1— 2 0 ......................................
VIII. Примѣты.
Ж 1—18
.........................
IX. Пословицы (о пословицѣ, миѳичеснія, бытовыя и историческія
т
1— 7 7 ...............................................................
X. Произведенія народной' словесности, сложившіяся подъ вліяніемъ
словесности книжной.
А ) Духовные стихи:
1. Стихъо Бозносепіи и Иванѣ Богоеловѣ
.
..
98
2 . Стих ъ о Голубиной к н и г ѣ ............................................... 99
В. Стих ъ о Гооргіп Х р а б р о м ъ ...................................... 1 0 8
Б ) Легенды:
1 . Кас ьл нъ и Н и к о л а ............................
.
.
.
Юб
2 . Леге нда объ А п г о л ѣ .................................................. Ю 7 -
ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ.
Словесность книжная.
XI. Памятники древне-русской письменности.
1. Еванголіо по Остромирову списку, 1 0 5 6 — 1 0 5 7 г.:
послѣсловіе и первая глава Еванголія отъ Іоанна,
ст. 1
-17
............................................. I l l
2 . Изборпикъ Воликаго К пя з я Святослава Ярославина,
1073 г.: а) Послѣсловіо, б) Изъ статьи: Стдаго
іёпііфдііііігѵ (д —
ц) ц зъ статьи : Yi»co рддн
f»eYe л п л ъ oyYHTii лгеііѣ н е к е л ю ..................................................1 1 2
3 Изборникъ Святославовъ, 1 076 г.
Поученіо К с е н о ф о н т а ...................................................
4 . Апокрифичоскія с каза нія:
а ) 0 судѣхъ евройскаго царя Соломона, сына Давидова 116-
б) Повѣсть гр ада Іер ус а л и м а ...................................... 1 1 7 -
Стран.
92
-
93
94
-
95
95
-
98
-
99
-
103
—106
—
107
-108
—
112
-1
14
115
117
119
XII. Памятники древне-русской литературы.
1 . Поучоніо Архіѳпископа Лукы къ братіи ....
2. Иларіона, Митрополита Кіовскаго слово „О закопѣ,
Моисеомь данѣмь, и о благодати и истипѣ,
Ігісусъ Христомь бывгиимъ“ ......................................
3. Ѳоодосія Почорскаго Поучѳиіо о казплхъ Божіихъ .
4 . Ж и тіо проподобнаго Ѳоодосіл, игумена Печорскаго .
5. Лѣтопись проподобпаго Нестора:
1. Объ Апостолѣ Андрсѣ (141), 2. Основ.ініс ІСіева (142J,
3. Притча объ Обрахъ (142), 4. Обычаи нѣкоторыхъ сла-
впнскихъ плеленъ (143), 5. Начало Руси (143—144). 6. Про-
свѣтителн Славяііъ ІСприллъ и Меѳодііі (144—146), 7. Смерть
Олега (146), 8. Смерть Игоря (146-147), 9. Мщеніе Ольги
Древлпнамъ (147—148), 10. Характеръ Святослава (148—140),
И. КончинаОльги(149—150), 12. Владиаиръ-язычникъ (150),
13. Креіценіе Руси (150—151), 14. Отношеніе Владимира—
христнишна къ бѣднымъ, дружинѣ п духовенству (152),
15. Заботы Ярослава о просвѣщеніи Руси (152 — 153),
16. Взглпдъ лѣтописца на различный знаменіп (153 — 154),
Послѣслопіе Лаврентьевскаго списка лѣтописеіі (154—155) . .
6. Паломникъ Данила мниха:
1. Вступленіе (155-157), 2. О Іерусалимѣ П57), 3. О
Ерданьстѣй рѣдѣ (157 — 158), 4. О пути, иже въ Галилею
(158 159), 5. О свѣтѣ святѣмъ, како сходить съ небесе къ
гробу Господшо (159—164), 6) ІІослИсловіс (164—165). Об
щ е е о гл ав ле ніе (165 —1 6 7 ) .......................................
7 . Владимир а Мопомаха поучопіо дѣтлмъ ..........................
8.* ) Кирилла, Епископа Туровскаго, Слово въ Новую
н е д ѣл ю п о П а с ц ѣ ......................................
9. Слово о плъку Игоровѣ, Игоря, сыпа Святославля,
внука О л ь г о в а ......................................
Разсказъ изъ Ипатіовской лѣтописи о походѣ Игоря
на Половцовъ ............................................
1 0 . Сказаніо о житіи Проподобнаго и Богоноспаго отца
нашего Аптопія Р им лянина и о прохождоніи отъ
града Рима въ Воликій Новградъ:
Изъ житіп (191 197J-,
2. О зачалѣ Пресвятыя Богоро
дицы Антоніевамонастыря, иже въ Великомъ ГІовѣградѣ (197);
3. Чудо иреподобнаго и богоноснаго отца нашего Антонія
Римлянина о обрѣтеніи сосуда дельвы, сирѣчь бочки, со
им ѣ ніем ъ ир еподоб на го (197—200 )...................................................
XVII
Стран.
I
120-121
121-124
124- -127
127— 141
141—155
155—167
166 — 171
171 — 171
177—185
185— 191
191— 200
V По ошибкѣ на стр. 171 поставленъ No 7 вм. 8.
1. Начало сказапія о создоиіи церкви Печерской (200—
201), 2. Начало житі» Агапитова (201—202)...............................
200___202
• 1 2 . Слова Сорапіона, Епископа Владим ирского:
1. Изъ перваго слова (202—203), 2. Слово четвертое (203—205) 202 205
1 3 . Слово пѣкоого христолюбца, ревпитоля по правой вѣрѣ 2 0 5 — 2 0 6
14. Дапила Заточснпика молепіо къ своему кплзю Ярославу
В сев о л о дов ич у ............................................................................. 2 0 6 — 2 1 1
15. Повѣсти о житіи и о храбрости благовѣрпаго и Всликаго
К п я з я А лекс андра ...................................................................... 2 1 1
217
16. Вадопщипа, или слово о Великомъ Кпязѣ Дмитроѣ Ива-
повичѣ и о братѣ ого Владимирѣ Апдроовичѣ, я ко
побѣдили супостата своого цар я М а м а я ......................... 2 1 7 — 2 2 5
1 7 . Хожопіе за три моря Аоапасія Н ик ит ин а .........................
226— 232
18. Послапіо Н овгородская Архіопископа Геппадія Митропо
лит у Симопу о подъячоскомъ ставлспіи и необходимости
устроить учил ищ а д л я с т а в л о п п н к о в ъ ................................
232—233
1 9 . Стоглавъ:
Окончаніе рѣчн цпрп Ивана Васильевича къ собору (234),
О дьлцѣхъ, хотащихъ водіаконы и въ попы стаиовнтиси (234
— 2 35), Отвѣтъ соборный о училищахъ кнпжныхъ по всѣмъ
градомъ (235), Отвѣтъ соборный о евлтыхъ иконахъ и испра-
вленіи книжиомъ (235—236), О кнпжныхъ ппсцѣхъ (236),
О трпдесяти двухъ царскнхъ вопросѣхъ и соборные отвѣты
по главамъ—вопросы 16,17,19,20,21,22, 23—27 (236—238) 234— 238
2 0 . Домострой:
Гл. 1. ІІаказяніс отца къ сыну (238—239), Гл. 5. Како
царя и князя чтити... (239—240). Гл. 10. Како къ церквамъ
Божіішъ и въ монастыри съ нриношеніемъ приходити (240),
Гл. 11. ІСако домъ свой украсити святыми образы и храмъ
чистъ имѣти (240). Гл. 12. Како мужу съ женой'п домочад
цы въ дому своемъ ыолитися Богу (240—241). Гл. 15. ІСако
кормлти прнходящнхъ въ дому своемъ (241—242). Гл. 17.
Како дѣтсй своихъ воспитати во всякомъ наказаніп и страхѣ
Божіи (242—243_). Гл. 18 . Како дщери поспитати и съ иа-
дѣлкомъ ихъ замужъ дати (243—244). Гл. 19. Како дѣти
учити и страхомъ спасати (244). Гл. 30. Како поучати мужу •:
своя жена,.. (244—246). Гл. 34 . Како слугъ наказыватн (246
— 2 4 8 .) Гл. 35. По вся дни женѣ съ мужемъ спрашиватися
о всемъ и совѣтовати... (248—249). Гл. 38 . Какъ сосуды
всякіе и во всемъ устроено держати, и какъ избная порлднн
держаги... (249—250). Гл. 64 . ІІосланіс и наказаніе отъ отца
къ сыну (250—251). Содсржаніе остальныхъ главъ Домо
строя (252-254).. ;
... .... ... ... .... ... .... ... ... ..... ... .. .. ... ... .... ... ... .... ... .... ... ...
238— 254
XVIII
11. Патѳрикъ:
Страп.
тт
’
^трап.
2 1 . Переписка к п яз я Курбскаго съ царомъ Іоапномъ Грозпымъ:
1. Эпнстоліл первая князя Андрея Курбскаго, писана къ
царю и великому князю Московскому, прелюгаго ради гоне-
нія его (254—256). 2 . Посланіс царя и великаго князи Іоаіша
Васильевича всея Россіи ко кипзю Андрею Курбскому (257—
265). 3 . Краткое отвѣщаніе князя Андрея Курбскаго на зѣло
широкую эппстоліго великаго князя Московскаго (265—266) 254 266
2 2 . ІІослапіо цар я Іоанна Василье вич а Кирилло-Вѣлозорскаго
монас тыря Игумопу Козьмѣ съ б р а т і о ю ............................
266:_272
2 3 . Исторія Курбскаго:
1. Преднсловіс автора (272). 2. Рожденіс Ioanna и t.o-
спитаніе его (272—274). 4. Чудное исправленіе Іоаниа Снль-
вестромъ и Адашевылъ (274—276). 5 —7. Покореніе Ка
зани (276—285). Содержаніо исторіи Курбскаго (285—287) 27 2 ____28 7
2 4 . Клточъ р азумѣиія евлщонпикомъ, закониикомъ и ляиком ъ
пал ож ачій, з ъ ионравою и з ъ пр ида ткам и, отъ подостой-
наго Іоромопаха Іоапикія Галлтовскаго, Ректора и Игу-
мопа Врат.-Кіовскаго:
1. И з ъ продмовы к ъ епископу Львовско му Аоапасію
Ж е л ѣ б о р с к о м у ...............................................................
288
2. Казаиьо второо па Срѣтопіо Господпо.............
289________ 295
3. Н ау ка албо способъ зложепя казанл .............
295________ 296
4. Изъ наставлопій, какъ писать проповѣди папраздники 296 — 299
“
2 5 . О Россіп въ царствовапіо Алексіл Мих айлов ич а. Совро-
моііпоо сочинопіо Григорья Кото ших ипа:
Глава I: О дарѣхъ, н царицахъ, и о царевнчахъ, и о
царевнахъ (300—301); II: О царскнхъ чігновныхъ людехъ
(301—302); VI : О Московскихъ послѣхъ (302—307); XIII: О
житіи бояръ, к думнкхъ, и ближнихъ (307—310); Содержа-
ніе остальныхъ главъ (310—311J......................................
g Q Q __________
26. Изъ комодіи Симеона Полоцкаго. О Навуходоносорѣ Дарѣ,
о тѣлѣ златѣ и о трехъ отроцѣхъ, въ пещи сожжоппыхъ.
311—317
27. Вирши Симеона Полоцкаго:
1. Молитвенное обращсніе къ иконѣ Божіей Матери о да-
рованіи Царю иобѣды ; Изъ Вертограда Многоцвѣтнаго :
2. Богъ-Всевпдецъ, 3. Милость господская, 4. Воздержаніе,
5. Пиръ, 6. Богатство, 7. Звѣзды, 8. ІСупецтво...........
3^7_________
2 8 . Повѣсть объ Ул ьяпіи М у р о м с к о й ...................................... 321 3 2 7
2 9 . Повѣсть о Горѣ и Влочастіи и как ъ Горо-Злочастіо до
вело молодца въ ипочоскій ч и н ъ ................................
327 335
XIX
Стран.
ПРИЛОЖЕНІЯ:
С л о в а р ь ...............................................................................................
337—362
Ма-горіалы............................................................................................... 3 6 3 — 3 0 8
Между стр.
Таблица кпязей,упомипаомыхъ въ „Словѣ о полку Игоревѣ“ 184 —185
Образцы дровно-русскаго письма: 1 ) У ставъ , 2 ) Полу -уставъ
и В) Скоропись ( Г р а в ю р ы ) .................................................... 1 1 0 — 1 11
XX
ОТДѢЛЪ ПЕРВЫЙ.
УСТНАЯ,
ИЛИ НАРОДНАЯ, СЛОВЕСНОСТЬ,
ІІст.- л п т . хриот. Соколова и Вирапковсиаго.
ОТДЪЛЪ ПЕРВЫЙ.
УСТНАЯ, ИЛИ НАРОДНАЯ, СЛОВЕСНОСТЬ.
X.
МИѲИЧЕСКІЯ ПѢСНИ.
А) КОЛЯДСКІЯ.
1. За рѣкою, за быстрою,
Ой, коліодка! Ой, ко ліодка!
Лѣса сто ят ъ дромучіо,
Во тѣхъ лѣсахъ огпи горлтъ,
Оrun горлтъ воликіо,
Вокругъ огпой скамьи стоятъ,
Скамьи стоятъ дубовыя,
На тѣхъ скамьяхъ добры молодцы,
Добры молодцы, красны дѣвицы,
Поютъ пѣсни коліодушкп!
Ой, коліодка! Ой, коліодка!
В ъ сродипѣ и хъ старикъ сидитъ,
Опъ точить свой булатный пожъ.
Котодъ кипитъ горючій,
Возлѣ ко тл а козолъ стоптъ,
Хотлтъ козла зарѣзатп.
Ой, ко ліодка! Ой, коліодка!
j 2 . Коляда, коляда!
< Пришла коляда
S Накапупѣ Рождоства;
s Мы ходили, мы искали
\ Коляду святую
\ По всѣмъ по дворамъ, по проулочкамъ;
> Нангли коляду
‘ У Пстропа-то двора;
; Потровъ-то дворъ жолѣзпый тыпъ;
: Сроди двора три торома стоягь:
I В ъ порвомъ торому свѣтолъ мѣсяцъ,
Въ другомъ торому краспо.. солпцо,
А въ тротьомъ торому ч аст ыя звѣзды.
Свѣголъ мѣсяцъ— Потръ, сударь,
Свѣтъ Иваповнчъ;
Красно солицо— A n n a Кир илло впа;
Частил звѣзды— то дѣти ихъ.
Здравствуй, хознііпъ съ хозяюшкой,
На долгіо вѣки, на многія лѣта!
Б) АВСЕНЕВАЯ.
Ой, Авсепь, ой, Авсепъ!*)
Походи, погуляй
По весолымъ теромамъ!
Посмо три, по гляди ,
Ты взойди, посѣти
Е ъ Филимопу па дворъ.
Филимоновъ весь дворъ
Обвѳдепъ, затынопъ
Кипарпспымъ тыпомъ.
Филимоповъ-то тыпъ
Соробромъ обложсиъ,
Позолотой обитъ.
На дворѣ у Филимона
Три торомчика стоятъ:
И свѣтлоньки и кр ас нопьки
Золот ые терема!
Первый торемъ— с вѣте лъ мѣсяцъ,
Друго й теромъ— красно солнцо,
Третій торемъ— пасты звѣзды.
Свѣтолъ мѣсядъ— хозяинъ нашъ,
Красно солнцо— жопа его,
Часты звѣзды— ихъ дѣтуіпки.
В) ПОДБЛЮДНЫЯ.
1. Слава Богу на небѣ
Слава! **)
Государю нашему па сой землѣ!
Чтобы нашему Государю не с тарѣться,
Е го цвѣтному пла тыо по изнаши-
ваться,
Обращеніе это служить, припѣвомъ,
повторяющимся нѣсколько разъ.
Припѣвъ : «Слава» — послѣ каждого
стиха во всѣхъ подблюдныхъ пѣсняхъ.
Его добрымъ копямъ но изъѣзжи-
в а ться,
Его добрымъ слугамъ но измѣни-
ваться;
Чтобы правда была па Руси
Крапіо солпца свѣтла;
Чтобы Царева золота казна
Была вѣ къ полпымъ-полна...
А эту пѣспю мы х лѣбу поомъ,
Х лѣбу поемъ, хл ѣбу чость воздаомъ.
Старымъ людянъ на потѣшоніо,
Добрымъ людямъ на услышаніе!
2. Идетъ кузнецъ изъ кузницы,
Носотъ кузнецъ три молота.
Кузнецъ, кузноцъ, ты скуй мнѣ вѣ-
нецъ,
Ты скуй мпѣ вѣноцъ и золотъ, и
нов ъ,
И зъ ос таточ ко въ золотъ перстонь,
Изъ обрѣзочковъ— булавочку:
Мнѣ въ томъ вѣпцѣ вѣнчатися,
Мнѣ тѣмъ порстнемъ обручатис я,
Мнѣ тою булавкою убрусъ притыкать.
3. Катилося зерно по бархату;
Еще ли то зорпо бурмитскоо,
Прикатило ся зерно къ яхонту,
Ерупо нъ жомчугъ со яхонтом ъ,
Хорошъ жонихъ со новѣстою!")
и) Припѣвомъ служатъ стихи:
Кому вынется,
Тому сбудется,
Тому сбудется,
Не минуется.
Г) ИГОРНАЯ.
И я золото хороню, хороню*),
Чисто серебро хороню, хороню,
Я у батюшки в ъ терему, торому,
Я у мату шки во высокомъ, во высокомъ.
Палъ, палъ порстень
Въ калину, въ малину,
Въ черную смородину.
Гадай, гадай, дѣвица, отгадывай
красная!
В ъ коей рукѣ былица?
И я рада бы гадала,
И я рада бъ отгадывала,
Кабы знала, кабы вѣдала.
Черезъ поле идучи,
Русу косу нлотучи,
Шолкомъ первиваючи,
Златом ъ приплотаючи,
Ахъ, вы; кумушки, вы го
лубушки! ;
Вы ска ж ите, но утайто,
Мое золото отдайте;
;
Меня мати хочотъ бити,
По три утра, по чотыро,
По три прута золотые,
Чотвертымъ жомчужнымъ.
Ещо дѣвицы гадали,
Еще красныя гадали,
Да но отгадали.
Палъ, палъ перстень
Въ калину, въ малину,
В ъ черную смородину.
Очутился порстепь
V Начпнаетъ хоръ, продолжаетъ («И я
рада-бы.-..») — дѣвушка въ кругѣ, оканчн-
ваетъ хоръ.
Да у боярина, да у молода го,
На правой иа ручкѣ,
Н а маломъ мизннцѣ.
Ещо дѣвицы гадали,
Да но отгадали,
Ещо красныя гадали,
Д а но отгад али.
Наше золото пропало,
Прпз аипд ивѣ ло , приз аплѣсновѣло .
Молодайка, отгадай-ка!
Д ) ВЕСЕННІЯ.
а) Воснянки.
1. Весна, çecua красная!
Прид и, весна , съ радостью,
j Съ радостью, радостью,
> Съ великою милостью:
» Со льномъ высокіим ъ,
; Съ корномъ глубокіпмъ,
; Съ хлѣбами обильными!
\ 2 . Солныги ко -ве дрышісо,
> Выгляни въ окошечко!
’ Твои дѣтки плачутъ,
; Сыръ колупаютъ,
> Собакамъ брооаютъ;
j Собаки-то но ѣдятъ,
А куры -то не клюютъ.
Солнышко, п ока жис ь,
I Красное, снарядись!
> Ѣдутъ господа бояре
^ К ъ тобѣ въ гости во дворъ,
і Н а пиры пировать,
Во столы столо вать.
б) Егорьовскія.
1) Мы вокругъ поля ходили,
Егорья окликали,
Макарья величали.
Его рій ты нашъ храбрый,
Макарій преподобный!
Ты спа ей нашу скотнику
Въ полѣ и за поломъ,
В ъ лѣсу и за лѣсомъ,
Подъ свѣтлымъ подъ мѣсяцомъ,
По дъ краспымъ солнышкомъ,
Отъ волка отъ хшцнаго,
Отъ медвѣдя' лютаго,
Отъ звѣря лукаваго.
2.
ІОрій, вставай рано,
Отмыкай зомлю,
Выпущай росу —
П а теплое лѣто ,
Н а буйпое жито,
Н а ядренистоо,
Н а колосистое,
Людямъ па здоровье! '
В) ХОРОВОДНАЯ.
(Краспая горка)
(Нграюіціс расходятся, на догь стороны,• хоро
водница стоита впереди первой половины).
ш . А мы просо сѣлли, сѣяли;
Он, Дидъ— Ладо, сѣяли!
пол. А мы просо вытопчомъ;
Ой, Дидъ- -Ладо, вытопчемъ!
1 . A чѣмъ- жо вамъ вытоптать1?
Ой, Дидъ— Ладо, вытоптать! ’!
2 . А мы коней выпустимъ;
!>) При пѣніп послѣдиее слово каждаго стц-!
ха повторяется, какъ въ первомъ стихѣ.
<
I
Ой, Д и д ъ —-Л адо, выиустииъ!
1. А мы копой пороймомъ;
Ой, Дидъ— Ладо, пороймомъ!
2. A чѣмъ-жо вамъ поронять?
Ой, Д идъ— Ладо, поронять?
1. Шолковым ъ мы поводомъ;
Ой, Дидъ— Ладо, поводомъ!
2. А мы копой выкупимъ;
Ой, Дидъ— Ладо, выкупимъ!
1. A чѣмъ-жо вамъ выкупить?
;
Ой, Дидъ— Ладо, выкупить!
! 2. А мы дадимъ сто рублей;
>
Ой, .Дидъ— Ладо, сто рублой!
» 1 . Но надо намъ тысячи;
Ой, Дидъ— Ладо, тысячи!
j 2. А что жо вамъ надобно?
Ой, Дидъ— Ладо, надобно!
1. Намъ-то надобно дѣвицу;
Ой, Дидъ— Ладо, дѣвицу!
(Бз это время изз второй половины перехо
дить дѣвушка въ первую).
2. Нашего полку убыло;
Ой, Дидъ— Ладо, убыло!
1. Нашего полку прибыло;
Ой, Д идъ— Ладо, прибыло!
(Пленю поют до тѣха пора, пот всѣ дѣ-
еуити изо одной половины перейдутз вв друіую).
Е) СЕМИЦКАЯ.
(Днаушки ев лѣсу, надѣвз оѣтси),
Я въ вѣпочкѣ,
Я ВЪ золопочкѣ,
Хожу, гуляю
П о городочку.
('Выходпім из» лису).
Ищульяищу
Ласкова ладу.
Я въ вѣночкѣ,
Я въ золоночкѣ,
Хожу ль я, хожу
Вкр у гъ городочка.
Добрый молодчикъ!
Будь моимъ ладой.
СНа встрѣчу вьіходлтв парни сз пгьеней).
Ищу ль я, ищу
Ласкова тостя.
Я въ вѣночкѣ,
Я в ъ золоночкѣ,
Хожу ль я, хожу
Вкру гъ городочка.
Ищу ль я, ищу
Ласкову тощу.
,.
Я въ вѣночкѣ
и пр.
Ищу ль я, ищу
Ласкова шурина.
Я въ вѣночкѣ
и пр.
Ищу ль я, ищу
Лас ко ву своячину.
Я въ вѣночкѣ
и пр.
Ласко вый тостикъ,
Вари пива, моду!
Ласко ва тоща,
Поки пироги!
Ласковый шурипъ,
Сѣдлай коня— врана!
Ласко ва своячннь,
Ш ей ты ширинку!
Ж) ТРОИЦКАЯ.
Благослови, Троица,
Богородица!
$ Намъ въ лѣсъ пойти, I
< Намъ вѣнки завивать. '
\
Ай, Дидо, ой, Ладо!
< Намъ вѣпки завивать
И цвѣ ты сорывать.
Ай, Дидо, ой, Ладо!
< А мы въ лѣсъ пойдомъ
j И цвѣтовъ парвомъ,
< Мы цвѣ то въ нарвомъ/
< И вѣнко въ совьемъ.
<
Ай, Дидо, ой, Ладо!
< Свокору батчошкѣ,
< Свекрови матуш кѣ:
< Свокору батюіпкѣ малиновый,
< Свекрови мату ш кѣ калино вый.
^
Ай, Дидо, ой, Ладо!
\ Пойду ль я тишкомъ
j Лужко м ъ, борожкомъ,
I Сломлю ль съ сыра дуба вѣточку,
j Брошу на быструю рѣчо ньку.
Ай, Дидо, ой, Ладо!
j Но тоно тъ, но плывотъ
j Съ сыра дуба вѣточка,
Но тужитъ по мнѣ
Свокоръ батюшка,
Свокровь мату ш ка.
•
Ай, Дидо, ой, Ладо!
3) РУСАЛЬНЫЯ.
<
1. По улицѣ по широкой,
< По муравѣ по золеной,
Тутъ шла дѣвка сомилѣтка;
З а дѣвкою сынъ ку пецкій:
„ Постой, дѣвка сомилѣтка!
Загадаю три загадки,
\ Чтобъ ты, дѣвка семилѣтка,
Отгадала и сказала;
Д а что расто тъ бозъ коренья?
Да что двѣтотъ да бозъ цвѣта?
Да что шумитъ да бозъ вѣтра? “
•— А я дѣвка сомилѣтка
Отгадала и сказала:
Растотъ камонь бозъ коронья,
Цвѣтѳтъ сосна бозъ алаго цвѣта,
Шумитъ вода бозъ буйнаго вѣтра.
2 . Русалочки, земляночки,
Н а дубъ лѣзли, кору грызли:
Звалилися, забилися*).
И) КУПАЛЬСКІЯ**).
1.
Да сядить Купала на плотя,
У яо голоука уся у злотя.
Да просить у Бога погоды:
„ И дай жа, Божо, погоды
„ Д а на ту ночку вясёлу!
Д а будуть музыки играти,
Д а будуть молодки спивати,
Д а будуть дѣвочки гуляти“ .
2 . Купала на Йоана!
Та купався Йванъ,
Та въ воду впавъ,
Купала па Ивана!...
3. На Купалѣ, на Яна,
Дѣвоча зольо зборала:
Яна зборала, ня знала;
Д а до ^Королоуны послала;
Королеуна _зольо позпала
Да усѣмъ дѣвочкамъ сказала:
„Гото_дѣвоцысая красота,
„А_дятюшковая сухота;
„Гото дѣвоцькая умыванья,
„ А дятюшковоя уздыханья.“
Прнмѣч: ô, т п у, напечатанный со знаками,
въ выговорѣ подходятъ: д, т—къ
Д35Ц)У—къв.
XI.
БЫТОВЫЯ, ИЛИ СЕМЕЙНЫЯ, ПѢСНИ:
ДЪВИЧЬИ, ЖЕНСК1Я И МОЛОДЕЦКІЯ.
1. Перекатно красно солнышко, j Изъ горницы въ горницу,
Ты звѣзда перекатная,
\ И зъ столовой во новую;
За облакъ звѣзда закатилася
Порошодъ, она задумалася,
Прочь отъ свѣтлаго мѣсяца.
\ А задумавшись, заплакала,
Перешла наша дѣвица
<Во слоза хъ слово молвила:
V Бѣлорус. пѣсня. ІІомѣщена Безсоно- ? Государь МОЙ, рОДНОЙ батюшка,
выиъ въ чпслѣ ІСупальскихъ,
? prn
,
- 1 Шыш 1 » 3 принадлежать Вѣяорус-
° DOdMOml° “
TMГ(> СДѣдати-
ein, 2—Малороссіи.
£ МвНЯ ДѢВИЦу НО ВЫДаТИ?
—
9—
2. Цвѣла грушгща оо садику,
Двѣ ла моя во золономъ,
Жило мое дитятко,
Ж ило мое милое,
Во торому во высокомъ,
Во высокомъ, изукрашопномъ;
Н е всо тобѣ ж ить въ торемѣ,
Но всо тобѣ жить со дѣвицам и.
Но всо тобѣ быть со красными.
Какъ пріѣдотъ Иванъ, господинъ,
Ивапъ, сударь, Потровичъ,
Завозотъ тебя къ собѣ домой,
Но къ дѣвушкамъ, но къ краснымъ,
К ъ молодымъ ли все к ъ молодушкамъ.
Молодыя ли у ж ъ молодушки
Родились всѣ примѣтливы,
Всѣ пр имѣтлив ы, всѣ насмѣшливы:
Ступишь ли ногой,—
Поглядятъ всѣ за тобой;
Махнешь ли рукой,—
Засмѣются надъ тобой;
Молвишь ли сло вечко,—
Передразнива ть на ч нутъ;
Сядешь ли за столъ,—
Всѣ куски во рту сочтутъ;
Станешь ли молчать,—
Стану тъ дурой велич ать.
3. Вечоръ были да сваты сва
таться;
У нихъ поклоны-то низкіе,
Слова то у нихъ ласковыя,
Рѣчи то у нихъ привѣтливыя...
Они ходятъ да все хвастаютъ:
„ Какъ чужа-то дальня сторонушка
Н а горѣ стоитъ да на высокой.
Но встаютъ у пасъ да по утру рано,
Но ходятъ у па.съ да па работушку...“
Но сдавайся ты, милая племянница,
Н а ихни-т о умы-разумы!
Слова-то л ас ко вы я обманчивыя,
Покло ны-то низкіо пороманчивыо...
Какъ чужа-то дальня сторонушка
В ъ томпомъ лѣсу да во рамопьѣ...
Какъ чужа-то дальня сторонушка
Но пшоной да изусѣяиа —
Тоской круч инуш кой изусѣяпа,
Горючими слезами полпва на ,
Она почал ыо д а огорожопа,
Кручинушкой изувязана...
4.
Темно, темно на дворѣ,
Томнѣо того в ъ тѳромѣ.
Бояре ворота облегли,
Торгуютъ, торгуютъ Дуняшу.
—
Торгуйся, торгуйся, братоцъ,
Но отдавай меня дешево.
Проси за меня сто рублей,
З а мою косыпьку тысячу,
За мою красу смѣты пѣтъ.
Подите, бояры!
Подите, бояры!
Давно мы васъ ждали.
5. (Дѣеушка). Братецъ, постарайся!
Братоцъ, поламайся!
Но продавай сестру
Ни за рубль, ни за золото.
(Брата). Б р а ту мила сестра,
А золояо милѣо....
(Бс/ь діьвушті). Братоцъ, татаринъ,
Продалъ сестру за талоръ,
Русу косу за полтину.
— 10—
6. По послѣднему денечку,
Напосло тучу черную
Со громами со трескучими,
Со молоньями со своркучими
Н а батюшковъ па высокъ торемъ... і
Пріѣзж алъ чужой чужбипинъ
І
Со храбрымъ своимъ поѣздомъ...
Г дѣ-т о ость у молодопіонькой
Соколъ братоцъ родименькой,
!
Голубчикъ зл ато -крылонькой,
!
Запонка да воротовая,
Сѳрдоликъ— дорогой камень.
Какъ поѣдотъ да чужой чужбининъ— !
Впереди ого вожатыо,
Позади жо провожатыо,
По сторонѣ да сборожатыо;
Въ городахъ опи бывалыо,
Много мудрости видалые,
Но отпустятъ молодошоньку
Н а родимую сторонушку!
<
7. Съ рщченъш утушка слеты- j
вала,
Съ тихой сѣрая вспархивала;
j
Прилетала утушка,
Прилотала сѣрая
j
Н а бурноо, па сипе моро;
Но знала утушка,
Но зпала сѣрая,
Г дѣ ой оиуститнся,
Отъ вихр я уклопитися.
Гуси стал и іцииати,
|
А утушка громко кл икат и;
Ой, ты , рѣчка моя, рѣчонька,
\
Ты, рѣчка ли моя, тихая!
J
Кабы зпала я да вѣдала
Такую пад ъ собой повзгодушку,
Разстаться бы съ тобой не подумала.
Сходила съ торома Машопька,
Сходила съ высокаго Ефимовна,
Пріѣзжала ко свокру въ домъ;
Свокоръ-батюшка по ласковый,
Но ласковый, но какъ родпоіг.
Входила къ свекрови во торомъ;
Свокровь-матушка угрюмая,
Угрюмая, по какъ родная.
Доверья по свѣтличкѣ иохаживаютъ,
Объ пей всо поговариваютъ:
Ужъ какъ паша ли повѣстка
Но хороша, но пригож а,
По ласкова, но привѣтлива;
Золовушки порошоптываіотъ:
Ужъ какъ паша ли повѣстка
Но горазда ни къ чому:
Ни ткать, пи прясть,
Н и золотомъ шить,
Н и щей сварить, ни пирога испечь,
Н и пѣсопку запѣть,
Ни во дудочку, ни поплясать,
А словочушко промолвитъ—
З а другимъ въ кар м анъ пойдотъ.
Ужъ по знал а Машонька,
Ужъ но вѣдала Ефимовна,
Куда ой дѣваться,
Куда ой укрыться
Отъ насмѣшокъ, отъ з авис ти.
Что восплачотъ, что возгорюотся,
Что возгорюотся, что встоскуотся:
Ой, т ы, торомъ мой у батюшки,
Ой, т ы, высокій мой у матушки!
Кабы знала я да вѣдала
—1
1—
Здѣсь собѣ тако во ж итье,
Разстаться бы съ тобой я но подумала,;
Выдти бы изъ тобя но помыслила; ;
Я была бы в ъ тобѣ восолошонька, ;
Я жила бы в ъ тобѣ смирпошепько, |
ІІо знала бы я тоски и горести.
;
8. Ахъ, кабы на цвѣты да не \
мор озы, \
И зимой бы цвѣты расцвѣтали!
:
Ахъ, кабы на меня ио кручипа,
!
Ни о чомъ бы я но тужила!
Но сидѣла бы я подпоршися,
Но глядѣла бы я въ чисто поле!
И я батюшкѣ-то го ворила,
И я свѣту моему доносила:
Но давай меня, батюшка, замужъ, ;
Но давай, осударь, за поровпю,
Но мочись па большое богатство,
Но гляди па высоки хоромы:
Ио съ хоромами жить — съ чоловѣ-
комъ,
Но съ богатствомъ жить миѣ— съ свѣ-
то мъ ...
9. Выдала меня матушка да
лече замужъ,
Хотѣла матушка часто ѣзжатп,
Час то ѣзж ати, по-долгу гостити.
Лѣто проходить— матушки пѣту;
Другоо нроходитъ — сударыпи пѣту;
Третье въ доходѣ— матуш ка ѣдотъ.
Ужъ моня мату шка но узнаваотъ:
Что это за баба? Что за старуха?
—
Я вѣдь по баба, я по старуха,
Я твое, матуш ка, милоо чадо.
Гдѣ твоо дѣвалося бѣлоо тѣло?
Гдѣ твой дѣвался алый румяноцъ?
Бѣлоо тѣло — па шелковой плоткѣ,
Алый румяпоцъ— па правой на ру чкѣ:
Плоткой ударитъ— тѣла убавитъ,
Въ щеку ударитъ — румянцу но
станотъ.
10. Выводила матушка Марь
юшку,
Выводила, го судар ы ня, Ефимовну,
Изъ терема изъ краснаге,
Изъ краспаго, изъ высокаго,
Во свѣтлую свѣтлпч ку,
В ъ уборпую горничку ,
К ъ гостлм ъ, всо познакомымъ,
К ъ молодымъ, все нарядным ъ;
Сажала матуш ка Марьюшку,
Сажала, го судар ыня, Ефимовну
Возлѣ себя па кр аю ш кѣ:
Выбир ай, мое дитятко ,
Выбир ай, мое милоо,
Изъ гостей познакомыхъ знакомаго,
Изъ молодыхъ молодаго нар яд наго ,
Ужъ какъ съ тѣмъ ли тобѣ гостомъ
вѣкъ вѣковать,
Вѣкъ вѣковать и меня забывать.
Ужъ какъ выбрала Марыошка
И зъ гостой познакомыхъ знакомаго ,
Изъ молодыхъ молодаго нар яднаго;
Ужъ и я ли съ нимъ, матушка,
Съ нимъ вѣ ков ат ь буду,
А тобя, ма туш ка, но позабуду.
11. ІІе сиди, мой другъ, поздно
вечеромъ,
Ты но жги свѣчу воску яраго,
—
12—
Ты по жди монл до полуночи.
А х ъ , прошли, прошли наши красны
дни,
Наши радости буйпый вѣтръ уносъ
И разсѣялъ ихъ по чисту полю!
Соизволилъ т а к ъ родной батюшка,
Приказала мнѣ родная матушка,
Чтобъ женился я на иной жонѣ!
Но горятъ на нобѣ по два соанышка,
Но свѣтятся по два мѣсяца,
.
Но любить два раза добру молодцу!
Ужъ я батюшки но ослушаюсь,
Родной мату шки я послушаюсь:
Обвѣпчаюсь я со иной жоной,
Я съ иной жопой— съ смертью ранною,
Съ смертью раннею и насильною!
Валилась слезами кр ас на дѣвица ,
Во слеза хъ она слово молвила:
А х ъ , ты , милый мой, ненаглядный мой!
Но жилица я на бѣломъ свѣтѣ
Бозъ тебя, моя надоженька!
Нѣтъ у горлинки двухъ голубчиковъ,
У лобедушки д ву х ъ лободиковъ,
У меня но быть двумъ милымъ друж-
ка мъ!
Но сидитъ она поздно вечеромъ,
А горитъ свѣча воску яраго,
Н а столѣ стоитъ повъ тосовыйгробъ,
Во гробу ложитъ красна дѣвица.
12.
Не былинушка во чистомъ
полѣ зашаталася,
Зашаталася бозпріютная головушка,
Безпріютная головуш ка, молодецкая;
Ужъ куда я , добрый молодецъ, ни
кинуся,
Что по лѣсамъ, по деровнямъ всо
застав ы,
На заставахъ лпвсокрѣпки караулы;
Они меня ловятъ, сторогутъ;
Что куда-то ни пойду, братцы, ни
поѣду,
Что ни въ чоыъ-то мнѣ, добру мо
л одцу, н ѣт ъ счастья.
Я съ дороженьки, добрый молодоцъ,
ворочуся,
Государыни своей матушки спрошуся:
Ты скажи, скажи, моя матушка родная,
Подъ которой ты моня звѣздой по
родила,
Ты какимъ мопя и счастьемъ надѣ-
лила?
13.
Ахъ, вы, горы, горы крутил!
Ничого-то в ы, горы, но породили,
Что ни тр аву шки, ни муравушки,
Н и лазоровыхъ цвѣто чков ъ, васи-
лочковъ;
Ужъ вы только породили, кр уты горы,
Бѣ лъ горючъ камень, великъ добрѣ.
Что на камушкѣ растотъ ли частъ
ракитовъ кустъ,
Ч то подъ кусточкомъ ложитъ убитъ
добрый молодоцъ,
Размотавъ свои руки бѣлыя,
Растропавъ •свои кудри чорпыл;
Изъ робръ ого поросла трава,
Ясны очи ого пескомъ засыпались.
Что но ласточка, но касаточка
Вкругъ топла гнѣзда увивается,
Увивается его матушка родимая.
Ахъ! к а к ъ я тобѣ, сынъ, говаривала;
Но водись, мой сынъ, съ бурлаками,
Что со бурлаками, со яр ыгами;
Но ходи, мой сынъ, во царевъ кабакъ,
Т ы по пой, мой сынъ, золена вина:
Потерять тобѣ, сыну, буйпу голову!
là. Ужъ какъ палъ туманъ на
сине море,
A злодѣй-то ска в ъ ротиво сердце:
Но сходить туману съ синя моря,
Ужъ но выдти кручинѣ изъ сердца
вонъ.
Но звѣзда блоститъ далочо во чистомъ
полѣ,
Куритс я огонечокъ малѳшенокъ;
У огонечка разостланъ шелковой ко-
воръ,
На коврикѣ ложитъ удалъ добрый
молодоцъ,
Прпжимаотъ платкомъ рану смертную,
Унимаотъ молодецкую кровь горю
чую.
Подлѣ молодца стоитъ тутъ ого доб
рый копь,
И онъ бьотъ своимъ копытомъ въ
мать сыру землю,
Б удто слово хочотъ вымолвить своему
хозяину:
Ты вставай, вставай, удалъ добрый
молодоцъ!
Т ы садись н а моня, своего слугу,
Отвозу я добра молодца па родиму
сторону,
К ъ отцу, матори родимой, к ъ роду
племени,
К ъ малымъ дѣтуіпкамъ, молодой жонѣ!.
Какъ вздохнотъ тутъ удалъ добрый
I молодоцъ;
Подымалась у удалаго ого крѣпка
ГРУДЬ,
Опустились у молодца бѣлы руки,
Растворилась ого р ана смертельная,
Пролилась ручьомъ кровь горючая;
Т у тъ промолвилъ добрый молодоцъ
своему коню:
Ахъ, ты, копь мой, конь, лошадь
вѣрпая,
Ты товарищъ въ полѣ ратномъ,
Добрый пайщикъ службы царской!
Ты ска жи моей молодой вдовѣ,
Что женился я на другой жонѣ;
Что за ной я взялъ поло чистое;
Насъ сосватала сабля острая,
Полож ила спать к алена стрѣла.
15.
А и горе, горе, гореваныще!
Охъ, въ горѣ жить — но кручипну
быть.
Нагому ходить— но стыдитися!'
А и доногъ нѣ ту — породъ деньгами,
Появилась гривна — породъ злыми
дни.
Но бывать плѣшатому кудряво му,
Но бывать гу л якѣ богатому,
; Но отрастить дерева суховерхаго,
: Н о откормить ко н я сухопараго ,
; Но утѣш ить ди т я бозъ матори,
I Но скроить атласа бозъ мастера.
; Ай, горе, горе, гороваиьицо!
> А и лыкомъ горе подпоясалось,
j Мочалами ноги изопутаны!
\ А я отъ горя во томны лѣса—
—
и—
А горо прежде въ лѣсъ зашелъ;
А я отъ горя въ нечестный пиръ-
А горо зашелъ, впереди сидитъ;
А я отъ горя па царевъ кабакъ—
А горо встрѣчаотъ, ужъ пиво тащитъ.
Какъ я пагъ-то сталъ, насмѣялся онъ!
III
БЫЛЕВЫЯ ПѢСНИ, ИЛИ БЫЛИНЫ .
БОГАТЫРЯ СТАРШИЕ.
1. Святогоръ.
І
Снарядился богатырь во чисто
поло гуляти, ;
Засѣ|лаетъ своего добра копя
j
И ѣдотъ по чисту полю.
і
Но съ кѣмъ Свлтогору силой помѣ-
ряться, \
А сила-то по ' жилочкамъ
Î
Такъ живчикомъ и переливается,— j
Грузно отъ силушки, какъ отъ тя-
жолаго боромопя. \
Вотъ и говорятъ Святогоръ:
j
„ Какъ бы я тяги нашелъ,
<
„Такъ я бы всю зомлю подпялъ!“ \
Наѣзжаетъ. Святогоръ въ стопи
|
Н а маленькую сумочку поромотпую: >
Воротъ погонялку, поіцупаетъ сумоч- |
КУ7— она но с кр япется, |
Двино тъ порстомъ 00,— но сворохпотся, >
Хватить съ копя рукою,— по поды- j
мотся: >
),Много годовъ я по свѣту ѣзживллъ I
»А эдакова чуда по наѣзживалъ,
„Такова дива но видывалъ:
„ М але ньк ая сумочка поромотпая
„ Но скрянотся, по сворохпотся, по
подымется! “
Слѣзаетъ Свято горъ съ добра ко ня,
Ухватилъ опъ сумочку обѣма рукам а,
Подпялъ сумочку повышо ко лѣ нъ,
И по колѣна Святогоръ въ зомлю
угрязъ,
А по бѣлу л ицу по слозы, а кровь
течетъ.
Гдѣ Святогоръ угрязъ, тутъ и встать
по могъ,
Тутъ ому было п кончопіо.
Разсказчяца былипы прибавила':
„Тягя-то земли онъ (Святогоръ) по
нашолъ, а Богъ ого и попуталъ за
похвальбу“ .
2. Волхъ Всеславьѳвнчъ.
А и па побѣ просвѣтя свѣТелъ мѣ-
сяцъ,
А въ Кіовѣ родился могучъ богатырь,
К а къ бы молодой Волхъ Вссславьо-
вич ъ:
Подрожала сыр а земля,
—
15—
Стряслося славно царство Индѣйскоо,
А и синоо море всколобалося
Для-ради рожденія богатырскаго,
Молода Волха Всославьовича;
Рыб а пошла в ъ морскую глубину,
Птица полотѣла высоко въ нобоса,
Туры да олени за горы пошли,
Зайцы, лисицы по чащицамъ,
А вол ки, модвѣди по ольпичкамъ,
Соболи, куницы по островамъ.
А и будотъ Волхъ въ полтора часа,
Волхъ го ворить, к а к ъ громъ громитъ:
„ А и гой оси, сударыня матуш ка,
„ Молода Марѳа Всославьовна!
„ А но полонай во пеленку чорвчатую,
„ А но пояси во поясья шолковыо,—
„Пеленай моня, матушка,
„ В ъ крѣпки латы булатпыя,
„ А па буйпу голову клади златъ
гаоломъ,
„Во праву руку— палицу, ■
„ А тяж ку палицу свинцовую,
„ A вѣсомъ та палица въ триста пудъ “ .
А и будотъ Волхъ соми годовъ,
Отдав ал а ого ма ту шка грамотѣ
учиться:
А грамота Волху въ нау къ пошла;
Посадил а ого уж ъ поромъ писать:
Письмо ому в ъ пау къ пошло.
А и будотъ Волхъ десяти годовъ,
Втапоры поучился Волхъ ко промуд-
ростямъ:
А и первой мудрости уч илс я—
Обертываться яспымъ соколомъ;
Ко другой-то мудрости уч ился онъ,
Волхъ
Обортываться сѣрымъ волкомъ:,
Ко третьей - то мудрости уч ился
! Волхъ—
Обортываться гнѣдымъ туромъ— зо -
/лотыо рога .
А и будотъ Волхъ во двѣнадцать
лѣтъ,—
Сталъ собѣ Волхъ онъ дружину при
бирать,
Дружипу прибиралъ въ три годы,
Онъ набралъ дружины сомь тысячей;
Самъ онъ Волхъ въ пятнадцать лѣтъ,
И вся его дружина по пятнадцати
лѣ тъ.
Прошла та слава великая
К о стольному городу Кіову.
Индѣйскій царь наряжаотся,
А хвалится— похваляется,
Хочотъ Кіовъ градъ за щитомъ весь
взять,
А Божьи церкви па дымъ спустить,
А почостны монастыри разорить.
А втапоры Волхъ онъ догадливъ былъ:
Со всею друлшпою хораброю
К о славному царству Ипдѣйскому
Тутъ же съ ними во походъ пошелъ.
Дружина спитъ, т акъ Волхъ но спитъ:
Онъ оборпотся сѣрымъ волкомъ,
Бѣгалъ, скакалъ по темпымъ лѣсамъ '
и по раменыо,
А бьотъ опъ звѣри сохатые,
А п волку, модвѣдю спуску нѣтъ,
А и соболи, барсы— любимый кусъ,
Онъ з айцамъ , лисицамъ не брозгивалъ;
Всѣхъ поилъ — кормйлъ дружину
хорабрую^
—
16—
Обувалъ, одѣвалъ добрыхъ молод- \
цовъ— S
Носили они шубы соболиныл,
5
Поромѣнпыл шубы-то барсовыл.
|
Дружина спитъ, такъ Волхъ не спитъ: |
Онъ оберпотсл лснымъ соколомъ,
j
Полотѣлъ онъ далочо на сипо море, I
А бьѳтъ ■онъ гусей, бѣлыхъ лободой,
А и сѣрымъ, малымъ ут ка м ъ спуску \
нѣтъ. \
А поилъ— кормилъ дружипушку хо- I
рабрую,
A всѣ у него были лства поромѣнныя, |
Поромѣппыл яс тв а са харны я.
|
А сталъ опъ Волхъ вражбу чипить: |
»A и гой осп вы, удалы, добры мо- j
лодцы! J
„ Но много по мало васъ— семь ты- |
сячой,
„ А и ость ли, братцы, у васъ такой
чоловѣкъ,
„ К т о бы обернулся гпѣдымъ туромъ, \
„ А сбѣгалъ бы ко царству Ипдѣй- |
скому, <
„Провѣдалъ бы про царство Индѣй- <
скоо,
„Про царя Салтыка Ставрульовича,
„П ро его буйну голову Ватыовичу?к |
К а къ бы листъ со травкою присти- \
лае тс я,
А вс я ого дружина пр иклоняется,
Отвѣчаютъ ему удалы добры молодцы:
— Нѣту у Насъ такова молодца,
]
—
Опричь тобя, Волха Всославьовича. —?
А тут ъ та ко вой Всославьовичъ
Онъ обернулся гпѣдымъ туромъ —
золотыо рога,
Побѣжалъ опъ ко царству Ипдѣй-
скому;
Опъ первый скокъ за цѣлу версту
скочилъ,
А другой скок ъ, но могли найти;
Онъ обернулся лспымъ соколомъ,
Поло тѣлъ опъ ко царству Иігдѣй-
скому,—
И будетъ онъ въ царствѣ Индѣй-
скомъ,
И сѣлъ на палаты бѣлокаменны,
На тѣ на палаты царскія,
Ко тому царю Индѣйскому,
И на то окошечко кослщатоо.
А и буйные вѣтры по насту тянутъ,
Царь со царицею въ разговоры го
ворить.
Говорила царица Азвяковна,
Молода Е л она Александровна:
А и гой оси ты, славный Ин-
.
дѣйскій царь!
—
Изволишь ты наряжаться на Русь
воевать,
—
Про то но знаешь, но вѣдаошь,
А и на нобѣ просвѣтя свѣтолъ
м ѣсяцъ,
А и въ Кіовѣ родился могучъ
богатырь,
Тебѣ царю сопротпвничокъ.—
А втапоры Волхъ онъ догадливъ
былъ:
Сидючи па окошкѣ косящ атомъ,
Онъ тѣ то-до рѣчи повыслушалъ;
Опъ сборнулся горностаомъ,
17—
Вѣгалъ по подваламъ, по погробамъ,
По тѣмъ по высокимъ теремамъ,
У тугихъ луковъ тетивки пакусывалъ,
У кало ны хъ с трѣлъ жолѣзцы новы-
ним алъ ,
У того ружья у огионнаго
Креме нья п іпомполы повыдергалъ,
А всо онъ въ землю закапнвалъ.
Оберпотсл Волхъ лснымъ соколомъ,
Взвилс я онъ высоко по поднебесью,
ІІолотѣ лъ опъ далочо во чисто поло,
Поло тѣлъ ко своей ко дружинѣ хо-
рабрыл.
Дружина спитъ, такъ Волхъ но спитъ,
Разбудилъ опъ удалыхъ добрыхъ
молодцовъ:
„Гой осп вы, дружина хорабрая!
„ІІо время спать, пора вставать,
„Пойдомъ мы ко царству Ипдѣй-
скому!“
И пришли они ко стѣпѣ бѣлокамонпой:
К рѣпка с тѣпа бѣлокамепиа,
Вороты у города желѣзныо,
Крюки-засо вы всѣ мѣдные,
Стоятъ кар ау л ы допны-пощны,
Стоитъ подворотня — дорогъ рыбій
зубъ,
Мудрепы вырѣзы вырѣзано,
А и только въ вырѣзу мурашу пройти.
И всѣ молодцы за круч ипилися,
Закручипил ис л и започалилися,
Говорятъ таково слово:
—
Потерять будотъ голо вки напрасный,
—
А п какъ намъ будотъ стѣна
пройти? —
Молодой Волхъ опъ догадлив ъ былъ:
Самъ оборпулся мурашикомѣ
И в с ѣ х ъ добрыхъ молодцовъ— мураш
ками;
Прошли опи стѣну бѣлокамонпу,
И стали молодцы ужъ па другой
I сторопѣ,
В ъ славномъ царствѣ Индѣйскоомъ.
Всѣхъ оборпулъ добрыми молодцами,
I Со своою стали сбруою со ратною,
j A всѣмъ молодцамъ онъ приказъ
отдао тъ:
„Гой оси вы, дружина хорабрая!
> „Ходите по царству Индѣйскому,
„Р убите стараго, малаго,
j „Но оставьте въ царствѣ на сѣмопа;
„Оставьте только вы по выбору
? „Н о много по мало— сомь тысячей
J „Душечки красны дѣвицы“ .
г А и ходить ого дружипа по царству
Индѣйско му,
j А и рубить стараго, малаго,
А и только оставллтотъ по выбору
ï Душечки красны дѣвицы.
j А самъ онъ Волхъ во палаты пошолъ,
j Во тѣ во палаты царскія,
j Ко тому царю ко Индѣйскому:
Двори были у палатъ жолѣзныя,
j Крюки-иробои по булату злачены,
j Говорить тут ъ Волхъ Всославьовичъ:
„Хотя нога изломить, а двори вы-
I
ставить“ .
< Пнотъ погой во двори желѣзныл,
\ Излом аль всѣ пробои булатпыо,
Опт, бороть ц ар я за бѣлы руки,
j А славнаго царя йндѣйскаго
> Салтыка Отаврульевича,
Ист.- л п г . христ, Ооколола и Борзаповсиаго.
—
18—
Ухватя ого, ударилъ о кирпищатый
полъ,
Расшибъ ого въ крохи...
И тутъ Волхъ самъ царомъ пасѣлъ,
Взявши царицу Азвяковну,
А и молоду Елопу Алоксапдровпу.
А и та-то ого дружипа хорабрая
И па тѣхъ-то па дѣвицахъ переже
нила ся.
А и молодой Волхъ тутъ царомъ па-
сѣлъ,
А то с тали люди посадскіо;
Опъ злата— соробра выкатилъ,
А и коной, коровъ табуном ъ дѣлплъ,
А па вс яка го брата по сту тысячей.
[3) Вольга Святославговичъ и
Микула Селяниновичъ.
Ко гда возсіяло солнцо краспоо
Н а это на нобушко на яспоо,
Тогда зарождался молодой Вольга,
Молодой Вольга Святосла вго вич ъ.
Сталъ Вольга р астѣть-м аторѣть;
Похотѣлосл Вольгѣ много мудрости:
Щукой-рыбой ходить ому въ глубо-
кіихъ моряхъ,
Птицой-соколомъ лета ть подъ оболока,
Сѣрымъ волкомъ рыс ка ть въ чис-
ты хъ по ляхъ;
Уходили всѣ рыбы во синія моря,
Улетали всѣ птички за оболока,
Убѣгалн всѣ звѣри въ томпыо лѣса.
Сталъ Вол ьга растѣть-маторѣть,
Избира ть собѣ дружинушку хорабрую,
j Тридца ть молодцовъ бозъ одинаго,
I Самъ ещо Вольга во тр идцаты их ъ.
j Жаловалъ ого родпый дядюшка,
) Ласков ый Вл адим ир ъстольно-кіовскій
j Тремя городами со крестьянами:
Порвымъ городомъ— Гурчовцомъ,
Другіи мъ городомъ— Орѣховцомъ,
Тротьимъ городомъ— Кростьяповцемъ.
г Молодой Вольга Спятославговичъ
J Со своею дружипушкой хораброю
j Опъ поѣхалъ къ городамъ за по-
[
лучкой.
Выѣхалъ въ раздольицо чисто поло,
< Опъ услыигалъ въ чистомъ иолѣ р а
тая;
j Оротъ въ полѣ ратай, попукиваотъ,
Сошка у р а т а я поскрипываотъ,
Омѣшики по камопікамъ почорки-
I
ваютъ.
Ѣхалъ Вольга до ратая
День съ утр а опъ до вочора,
Со своею дружипушкой хораброой,
А по могъ онъ до ратая доѣхатіг,
Ѣхалъ Вольга еще другой день,
Другой день съ утра до вочора,
А по могь опъ до ратая доѣхати.
jj Оротъ въ полѣ ратай, попукиваотъ,
Сошка у р а т а я поскрипыв аотъ,
Омѣшикп но камопгклмъ почоркива-
ютъ.
Ѣхалъ Вольга ощо третій день,
Третій день съ утра до иабѣдья;
> Наѣхалъ онъ въ чистомъ полѣ ратая:
Оротъ въ полѣ ротай попукиваотъ,
> Съ края въ край бороздки помотн-
?
ваотъ:
-
19—
Въ край онъ уѣдотъ — другаго по
видать;
Коровья, камопі.я вывортываотъ,
A воликіо-то всѣ камопья въ бо
розду валитъ .
Кобыла у ратая соловая,
Сошка у ратая клоповая,
Гужикп у ратая шелковые.
Говорилъ-Вольга таковы слова:
„ Бож ья ти помочь, оратаюшко!
„Орать, да пахать, да кростьяп-
ствовати,
„Съ края въ край бороздки поме-
тывати,
„Коренья, камопья вывертывати!“ .
Говорить оратай таковы слова:
—
Поди-тко, Вольга Святославго
вичъ,
—
Со своею со дружипушкой хораб
рою!
Мнѣ-ка падобна Божья помощь
крестьянство ватп!
Далеко ль, Вольга, ѣдошь, куда
пу ть доржпшь
Со своею со дружипушкой хораб
рою?—
„ А й же ты , ратаю-ратаюшко!
„ Ѣ ду къ городамъ за получкой:
„ К ъ первому городу— к ъ Гурчовцу, ;
>Д° другому городу — Орѣховцу,
;
„ Ко третьему городу— ко Кростья- ]
новцу“ .
I
Говорилъ оратай та ко вы слова:
<
Ай жо Вольга Святославгович ъ!
А подавпо я былъ въ городнпі
тротьов а-дни, \
> — Н а своей кобылкѣ соловоой,
; — Увозъ я оттоль соли только два
;
мѣх а,
; — Два мѣха соли по сороку пудъ.
; — И живутъ-то мужички всѣ раз
бойники,
—
Опи прося тъ грошсвъ нодорож-
пыпхъ;
—
А былъ я съ шалыгой подо-
рожпою,
—
Платплъ пмъ грошп подорож-
пыо:
—
Который стоя стоитъ, т о тъ л
сид я сидитъ,
—
А который сидя сидитъ, тотъ и
лолса ложитъ.—
Говорилъ Вольга тако вы слова:
„Ай же, оратай-оратаюшко,
„Поѣдомъ со мпой во товарпщахъ!“
Этотъ оратай-оратаюш ко
Гуліики шолковопьки повыстогпулъ,
Кобылку из ъ сошки повыворпулъ,
Сѣли на добрыхъ копой— поѣхали.
Говорить оратай таковы слова:
Ай жо, Вольга Свлтославговпч ъ!
—
Оставилъ я сошку в ъ бороздочкѣ,
—
И по для-радп прохожаго-про-
ѣзжаго,
—
А для-радц мужика доровоп-
щины.
—
К акъ бы сошка съ зомолькп по-
выдорпути,
—
Изъ омѣшиковъ зомолька повы-
тряхпути
И бросить бы сошка за ракитовъ
кустъ?—
—
20—
Молодок Вольга Святосла вгович ъ,
<
Посылаотъ онъ съдружипушки хораб- ;
рыя ;
П ять молодцовъ могучіихъ,
Чтобы сошку съ земельки повыдернули, ;
Изъ омѣшиковъ зомольку повытрях- ;
нули, :
Бросили бы сошку за ракитовъ кустъ. «
Эта дружинупгка хорабрая,
«
Пять молодцовъ могучіихъ,
;
Пріхали къ сошкѣ клоповыя
<
Опи сошку за обжи вокругъ вортятъ,;
А но могутъ сошки съ земли повыдернуть,;
Бросить сошки за ракитовъ кустъ. ;
Молодой Вольга Святославгович ъ
Посылаотъ онъ цѣлымъ досяточкомъ, :
Чтобы сошку съ зомольки повыдорнули,
И зъ омѣіпиковъ зомольку повытрях-
нули, ;
Бросили бы сошку за ракитовъ кустъ. ;
Они сошку за обжи вокругъ вортятъ, ;
Сошки отъ земли поднять нел ьз я,
\
Но могутъ из ъ омѣшиковъ ЗОМОЛЬКИ ;
но вытр яхну ть, ;
Бросить сошки за ракитовъ кустъ. ;
Посылалъ онъ всю дружинуш ку хораб- :
руго. :
Они сошку за обжи вокругъ вортятъ, ;
А по могутъ сошки съ зомольки по- !
выдорпути, !
Изъ омѣшиковъ зомольки повытрях- <
пути, <
Бросить сошки за ракитовъ кустъ. <
Подъѣхалъ оратай-оратаюшко
На своей кобылкѣ соловопькой,
<
Ко этой ко сошкѣ клоновоой:
іі
Бралъ-то онъ сошку одной рукой,
Сошку съ зомольки пов ыдерпулъ,
Изъ омѣшиковъ зомольку пов ытр ях-
ну лъ,
Бросилъ сошку за ра ки то в ъ кустъ.
Сѣли па добрыхъ копой, поѣхали.
Оратая кобылка-то рысыо идотъ,
АВольгинъ-отъ конь и поскакиваотъ;
У оратая кобылка -то грудыо пошла,
А Вольгипъ-отъ копь оставаотся.
Сталъ Вольга ту тъ покр икпвати,
Колпако мъ Вольга ста лъ помахивати:
„Постой-ка ты, ратай-ратаюшко!
„Эгая кобылка конько мъ бы была,
„ За эту кобылку плтьсотъ бы дали“ .
Говорить оратай таковы слова:
—
Глупый Вольга Святославгович ъ!
—
Взялъ я кобылку жоребчикомъ
сподъ матушки
—
И заплатплъ за кобылку пя ть-
сотъ рублей:
—
Эта я кобылка копькомъ бы была,
—
За эту кобылку смѣты бы нѣтъ.—
Говорилъ Вольга Святославгович ъ:
„Ай жо ты, ратай-ратаюіпко!
„ Какъ-то тобя имонемъ зовутъ,
„ К а к ъ воличаютъ по отечеству'?“
Говорила, оратай тако вы слова:
—
Ай жо Вольга Святославгович ъ!
—
А я ржи напашу, да во скир
ды сложу,
—
Во скирды с кладу, домой выволочу,
—
Домой выволочу, д а дома вымолочу,
—
Драни надору да и пива наварю
—
Пива наварю да и мужичковъ
напою.
—
21—
—
Стану тъ моня мужички покли-
кивати:
„Молодой Микулушка Соллнино-
вичъ!No—
4. Сухмантій Одихмантьѳвичъ.
У ласкова у кпязя у Владимира
Было пировапьицо— иочостонъ пиръ
Н а мпогихъ князой, на бояръ,
Н а русскіихъ могучіихъ богатырей
И на всю палоницу удалую.
Красноо солнышко на вочорѣ,
Почостный пиръ идетъ на-восолѣ;
Всѣ на пиру пьяпы-весолы,
Всѣ па пиру норасхвастались:
Глупый х в ас тао тъ молодой женой,
Безумный хвастао тъ золотой казной,
А умный х вастаотъ старой матерыо,
Сильный х васт ае тся своой силой,
Силою, ух ва ткою богатырскою.
З а тымъ з а столомъ з а дубовыимъ
Сидитъ богатырь Сухмантій Одих-
мантьевичъ:
Ничѣм ъ-то оиъ, молодоцъ, по х в а
стаотъ.
СолпышкоВладимиръ стольпо-кіовс кій,
По гр идпѣ столовой пох аж ивао тъ,
Жолтыма кудоркамы по тряхивает ь,
Самъ го ворить таковы слова:
„ Ай жо ты , Сухмантій Одихмаптьо-
вичъ!
„ Что жо ты ничѣмъ но хвастаешь,
„ Но ѣшь, но пьешь и по кушаешь,
„ Бѣлыя лободи по рушаешь*?
„Али чара ти шла но рядобная,
„ Или мѣсто было но по отчипѣ,
Али пьяница надсмѣяіся ти?»
Воспроговоритъ Сухманъ Одихмаптьо-
вичъ:
—
Солнышко Влади мир ъ стольно-
кіовскій!
—
Чара-то мнѣ шла рядобпая,
—
А и мѣсто было по отчинѣ,
—
Д а и пьяница но надсмѣялс я мнѣ,
—
Похвастать, но похвастать доб
ру молодцу:
—
Привозу тобѣ лободь бѣлую,
—
Бѣлу лободь живьомъ въ рукахъ,
—
Но ранону лобѳдку, но крова -
влѳну. —
Т огда Сухмантій Одихмантьовичъ
Скоро вс тав аотъ на рѣзвы ноги,
Приходить ИЗЪ гридпи изъ столовыя
Во тую кошошонку стоялую,
Сѣдлаотъ онъ своего добра ко ня,
Взимаотъ палицу воинскую,
Взимаотъ д л я пу ти дл я дороженьки
Одпо своо пожищо-кинжалищо,
Садился Сухмантій на добра ко ня,
Уѣзжалъ Сухмантій ко синю морю,
Ко тоя ко тихія ко заводи.
Какъ пріѣхалъ ко порвыя тихія за
води,
Но плаваю тъ пи гуси, ни лободи,
Н и сѣрыо малые утеныши.
Ѣхалъ ко другія ко тихія ко заводи:
У тоя у тихія у заводи
Но плаваютъ ни гуси, пи лебеди,
Н и сѣрыо малые утеныши,
ѣхалъ ко тротія ко тихія ко заводи:
У тоя у тихія у заводи
—
22—
Но плаваютъ пи гуси, пи лободи,
Н и сѣрыо малые утеныши.
Т утъ - то Сухмаптій пораздумался:
—
Какъ поѣхать мпѣ ко славпому
городу ко Кіову ,
—
Ко ласкову ко князю ко Влади
миру,
—
Поѣхать мпѣ,— живу но бывать:
—
A поѣду я ко матушкѣ Нѣпрѣ
рѣкѣ!—
Пріѣзжаотъ ко матушкѣ Нѣпрѣ рѣкѣ:
Матушка Нѣпра рѣка токотъ но по
старому,
Но по старому токотъ, но по прежнему,
А вода съ поскомъ помутилася.
Сталъ Сухмантыошка выс прашивати:
—
Что жо ты, матушка Нѣпра рѣка,
—
Ч то жо ты токошь но по старому,
—
Но по старому токошь, по по
прежнему,
—
А вода съ поскомъ помутплася?—
И спроговоритъ матушка Нѣпрарѣка:
„Какъ жо мпѣ точи было по старому,
„ По старому точи, по прожпему,
„Какъ за мной за матушкой Нѣпрой
рѣкой
„Стоитъ спла татарская, новѣрная,
„Сорокъ тысячей татаровой по га -
нынхъ1?
„Мостятъ они мосты кал иновы;
„ Дпо мъ мостятъ, а почыо я повырою:
„Изъ силъ матушка Нѣпра рѣка по-
вы бил ась“ .
Раздумалс я Сухмантій Одихмаптьо-
вичъ:
—
Но [чес ть-хв а ла мнѣ молодецкая
^ — Но отиѣдать силы татарскіл,
\ — Т атарсііія силы, новѣрпыя.—
Направилъ своего добра коня
<; -Чорозъ тую матушку Нѣпру рѣку:
Его добрый конь пероскочилъ.
Пріѣзжаотъ Сухмаптій ко сыру дубу,
Ко сыру дубу кр якповпсту,
Выдоргивалъ дубъ со кореньями,
За воршинку бралъ, а съ комля сокъ
j
бѣжалъ.
j И поѣхалъ Сухмаптыошка съ дуби-
>
почкой,
Напустилъ своего добра копя
\ Н а тую ли на силу па татарскую,
j И пачалъ онъ дубиночкой по махивати,
> Началъ татаръ поколачивати;
? Махнотъ Сухмаптыош ка,— у лица,
] Отмахнотъ пазадъ,— промежуточен,
) И впородъ просупотъ,— пороулочокъ:
I Убилъ онъ всѣхъ татаръ погапыихъ.
Бѣжали три татарина погапыихъ,
\ Бѣжали ко матушкѣ Нѣпрѣ рѣкѣ,
s Садились подъ кусточки подъ p a ra
ît
товы,
Направили стрѣлочки калоныя.
Пр іѣхалъ Сухмаптій Одихмантьовичъ
Ко той ко матушкѣ Нѣнрѣ рѣкѣ,—
Пустили три татарина ноганыихъ
Т ы я стрѣло чки кало ныя
Во ого в ъ бока во бѣлыо:
Т у тъ Сухмантій Сухмантьовичъ
> Стрѣло чкя калоныя выдоргивалъ,
Сорвалъ въ рапы кровавыя листочики
\
маковы.
А трехъ татаровой погапыихъ
5 Убилъ своимъ ножищомъ-кинжали-
]
щомъ,
—
28—
Садился Сухмаптііі па добра коня,
Припустилъ ко матушкѣ Нѣпрѣ рѣкѣ,
Пріѣзжалъ ко городу ко Кіову,
Ко тому двору княженецко му.
Привязал ъ коня ко столбу ко точеному,
Ко тому кольцу ко золоченому,
Самъ бѣжалъ въ гридню во столовую.
Княз ь Вл адим иръ стольпо-кіовскій
По гриднѣ столовыя похаживаотъ,
Жолтыма кудоркамы иотряхпваотъ,
Самъ го ворить таковы слова:
„ А й ж о ты , Сухмантій Одихмаптьо-
вичъ!
„Прнвозъ ли ты мнѣ лободь бѣлую,
„ Бѣлу лободь живьомь въ рукахъ,
„ Но району лободку, ио кровавлону?“
Говорить Сухмантій Одихмантьовичъ:
—
„Солнышко, кн я з ь стольпо-кіов-
скій!
—
Мнѣ, м оль, было по до лебе
душки:
—
А за той за матушкой Нѣнрой
рѣкой
—
Стояла сила татарская, новѣрная,
—
Сорокъ тысячей татаровой нога-
ііыихъ;
—
Шла жо эта сила во Кіовъ-
градъ,
—
Мостила мосточки ка линовы:
—
Они дномь мосты мостятъ,
А матушка Нѣира рѣка почыо
повыроотъ;
—
Напустилъ я своего добра копя
—
На тую на силу на татарскую,
—
Побилъ всѣхъ татаръ погапы
ихъ.“ —
) Солнышко Владим нр ъ стольно-кіов-
скій
'/ Приказал ъ своимъ слугамъ вѣрпыимъ
j Взять Сухмантья за бѣлы руки,
j Посадить молодца в ь глуОокъ по-
гробъ,
I А послать Добрынгашку Н икит инца
За тую за матушку ІІѢпру рѣку
Провѣдать заработки Сухмантьовы.
Сѣдлалъ Добрыня добра ко ня
j И ноѣхалъ молодоцъ во чисто поло,
j Пріѣзжаотъ ко матушкѣ Нѣнрѣ рѣкѣ
\ И вид итъ Добрыпюшка Никитииоцъ:
\ Побита сила татарская;
\ И видитъ дубиночку—вязиночку,
У тыя рѣки разбитую па лозиночки.
Привозить дубиночку во Кіовъ-
градъ,
I Ко ласкову ко князю ко Владимиру,
Самъ говорить таково слово:
> — Правдой хвасталъ Сухманъ Одих-
\
м аитьевичъ:
> — За той за матушкой Нѣпрой рѣкой
—
Есть сила татарская побитая,
—
Сорокъ тысячей татаровой пога-
I
пыихъ;
—
И пр ивоз ъ я дубинушку Сух-
мантьову,
j — Н а лозиночки дубинуш ка облоч-
\
капа.—
\ Потянула дубина довяносто пудъ.
\ Говорить Владимиръ стольно-кіев-
скій:
j „Ай вы, слуги мои вѣрные!
j „Скоро идите в ъ глубокъ погробъ,
„ Взимайте Сухнаптія Однхмантьо- \
вича, >
„Приводите ко миѣ на ясны очи: j
«Буду ого, молодца, жаловать-ми- \
ловать }
„ З а ого услугу за воликую
„Городами его съ иригородками,
\
„Али соламы со приселками,
\
„А ль бозсчотпой золотой каз ной до- \
люби“ , і
Приходятъ его слуги вѣрпыо
\
К ъ тому ко погребу глубокому,
|
Сами го ворятъ таковы слова:
„ А й жо ты, Сухмаитій Однхмантьо- j
вичъ! s
„ Вы ходи со погреба глубокаго:
„Хочотъ тобя Солнышко жаловать, \
„Хочотъ тебя Солнышко миловать \
„ З а твою услугу воликую.и
\
Выходилъ Сухмантій съ погроба глу- <
бока го, I
Выходилъ па далочо-далочо чисто ?
поло j
И говорилъ молодоцъ тако вы слова: \
„Но умѣлъ моня Солпышко миловать,
„Но умѣлъ моня Солпышко жаловать,
„А топорь по видать мопя въ ясны
очи!“
Выдоргивалъ листочки маковые
Со тыихъ рань со кровавынхъ,
Самъ Сухмаптій ириго варив алъ:
„Потоки, Сухманъ-рѣка,
„Отъ моя отъ крови отъ горючія,
„Отъ горючія крови отъ напрасныя*.
ПЕРЕХОДЪ ОТЪ СТЛРІІІИХЪ БОГАТЫРЕЙ
ВЪ МТАДШІІМЪ.
Встрѣча Ильи Журомца съ
Святогоромъ.
Наѣхалъ Илья во чистомъ полѣ *)
Н а шаторъ бѣлоиолотняпый,
Стоитъ ш аторъ подъ воликимъ сы-
рьшъ дубомъ,
И въ томъ шатрѣ кровать богатыр
ская по малая:
Долиной кровать десяти сажонъ,
Ширипой кровать шести сажоиъ.
Привязалъ Илья добра копя къ сыру
дубу,
Логъ па тую кровать богатырскую
И спать — заснулъ.
А сонъ богатырскій крѣно къ:
На три дня и на три ночи.
Н а третій день услыхалъ ого добрый
конь
Воликій шумъ сиодъ снворныя сто
ронушки:
Мать с ир а земля колыбаотся,
Томны лѣсушкп шатаютс я,
Рѣки изъ крутыхъ бороговъ выли
ва ются.
Бьо т ъ добрый конь коиытомъ о сыру
зомлю,
Но можетъ р азбудить Ил ьи Муромца.
Пролзы чпл ъ копь языко мъ чоловѣ-
чоскимъ:
„Ай жо ты, Илья Муромоцъ!
„Спивіь собѣ, прохлаждаешьс я,
11) Первая половина былины разспазывастъ
о тонъ, какъ Илья Ы. получилъ силу (См.
ниже).
2
0
1
8
6
9
5
4
3
7
-
25-
а
„ Н а д ъ собой новзгодушки но вѣдаошь:
„ ѣдѳ тъ къ шатру Святогоръ богатырь.
„Т ы спущаіі мопя во чисто поло,
„А самъ полѣзай на сырой дубъ.“
Выставалъ Илья па рѣзвы ноги,
Сиущалъ ко пя во чисто поло,
А самъ выста лъ во сырой дубъ.
Впди тъ: ѣдотъ богатырь выпге лѣсу
стояч а го,
Головой упираотъ подъ облаку хо
дячую,
Н а плочэхъ возотъ хрустальный ла -
роцъ.
Пріѣхалъ богатырь къ сыру дубу,
Сиялъ съ плочъ хрустальный лароцъ,
Отмыкалъ лароцъ золотымъ ключомъ:
Ьыходитъ оттоль жопа богатырская.
Такой красав ицы па бѣломъ свѣтѣ
Но вида но и но слыхано:
Ростомъ опа высокая.
Походка у ноя щопливая,
Очи ясиаго сокола,
Брову ш ки чорнаго соболя,
Съ платьица тѣло бѣлоо.
Какъ вышла изъ того ларца, собрала
па столъ,
Полагала скатерти браныя,
Ставила па столъ ѣствуш ки са хар ныя,
Вынимала пзъ ларца пптыіца мед
вяныя.
Пообѣдалъ Святогоръ богатырь
И пошелъ въ шаторъ прохлажда тпе я...
Въ разныя забавы занпматися.
Тутъ богатырь и спать заснулъ,
А кр ас ав ица же на ого богатырская
Пошла гулять по чисту полю
I И внс мотрѣла Илыо въ сыромъ дубу.
< Говорить она таковы слова:
) „Ай жо ты, дородній добрый молодоцъ,
s „Сойди-ка со сыра дуба,
і »Вудо но послушаешься,
j „Разбужу Святогора богатыря...“
Нечего дѣлать Ильѣ:
( Съ бабой но сговорить,
А съ Святогоромъ богатыромъ по
сладить;
j Слѣзъ опъ съ того сыра дуба...
? Взяла ого красавица, богатырская
\
ж опа,
Посадила къ мужу во глубокъ кар-
I
манъ
И разбудила мужа отъ крѣпкаго сна.
j Проспулся Святогоръ богатырь,
j Посадилъ жопу въ хрустальный ла-
рецъ,
\ Запоръ золотымъ ключомъ,
^ Сѣлъ па добра копя
s И поѣхалъ ко Святымъ горамъ.
j Сталъ ого добрый копь спотыкаться,
И билъ ого богатырь плеткою шел
ковою
\ По тучпымъ бодрамъ,
I И проговорить копь языкомъ чоло-
5
вѣчоскимъ:
) „Опорожь я воз иль богатыря да жопу
s
богатырскую,**
j „А попь возу жопу богатырскую и
j
двухъ богатырей:
„Дивья мпѣ потыкатися!“
< И вытащ илъ Святогоръ богатырь
I Илыо Муромца нзъ кар мана
\ И сталъ ого выспрашивать,
2018695437
—
26—
К а к ъ попалъ къ пому во глубокъ
кармаиъ.
Илья ому сказалъ всо но правдѣ,
но истннѣ. Т огд а онъ жопу свою бо
гатырскую убилъ, а съ Ил ьей ио-
мѣпялся кростомъ и назвалъ мопь-
шимъ братомъ.
Выуч илъ Свято горъ Илыо
Всѣмъ похваткамъ, поѣздкамъ бога-
тырскіымъ,
И поѣхали они к ъ Сиворнымъ горамъ ,
И наѣ х ал и нутомъ-дорогою на воликій
гробъ,
Н а томъ гробу подпись подписана:
„Кому суждено въ гробу лож ать,
„Тотъ въ пего и ляжотъ“ .
Логъ Илья Муромоцъ:
Д ля него домовищо и велико, и широко.
Ложился Святогоръ богатырь:
Гробъ пришелся по номъ.
Говорить богатырь таковы слова:
„ Г робъ точно про моня дѣланъ.
„Возьми-тко крышку, Илья,
„Закрой мопя.“
Отвѣч аотъ И л ья Муромоцъ:
—
Но возьму я кр ыш ки , болыпій
брать,
—
И ие закрою тебя:
—
Шутишь ты шуточку но малую,—
—
Самъ себя хоронить собрался.—
Взялъ богатырь крышку и самъ за-
крылъ ею гробъ,
Да какъ захотѣлъ поднять ю,
Никакъ но можетъ;
Бился опъ и силился поднять
И проговорилъ Ил ьѣ Муромцу:
j »А й, мопыній брать!
I „В идно , судьбина по искала моня:
„ Но могу поднять крыш ки,
• „Попробуй-ка поднять.“
j Попробоваль И л ья Муромоцъ нод-
< пять крышку, да гдѣ ему! Говорить
$ Святогоръ боіатыр ь: „Возьми мой
\ мочъ-кладонсцъ и ударь поиорокъ
< крышки.“ Ильѣ Муромцу но подъ
> силу и поднять Святогррова моча-
I кладопца. Зове тъ ого Святогоръ бо-
I гатырь: „Наклонись ко гробу, ко
j маленькой щолочкѣ, я дохну н а тебя
\ духомъ богатырскіи мъ .“
Какъ на-
I клонился И л ья, и дохнулъ на ного
Святогоръ богатырь своимъ духомъ
богатырскінмъ: почу ялъ И л ь я, что
силы у пего противъ прожняго пр и
бавилось втрое; подпялъ онъ мочъ-
\ кладоноцъ и ударил ъ поиорокъ крыш -
I ки. Отъ того удара воликаго ио-
> сыпались искры, и г дѣ удар илъ мочъ-
; кладоноцъ, на томъ мѣстѣ выросла
j полоса жолѣзная. Опять прого ворить
> Святогоръ богатырь: „Задыхаюсь я,
> моныній братоцъ! Наклонись-ка ко
? щолочкѣ, я дохну еще на тобя и
\ породамъ тебѣ всю силушку вел и
кую“ . Отвѣч аетъ И л ья Муромоцъ:
„ Вудстъ съ моня силы, большій бра
тоцъ,— по то зомля на себѣ носить
I постанотъ.“ Промолвился тутъ Свя-
I тогоръ богатырь: „Хорошо ты сдѣ-
< лалъ, братъ, что по послушалъ моего
\ послѣдняго паказа: я дохнулъ бы на
\ тебя мортвымъ духомъ, и ты бы
—
27—
логъ мортвъ подлѣ меіиг. А топорь
прощай, вл адѣй моимъ мочомъ-кла-
донцомь, а добра ко пя моего бога-
тырскаго прив яж и к ъ моему гробу:
никто, кромѣ моня, но совладаотъ
съ этимъ кономъ.“ Т у т ъ пошолъ изъ
щелочки мертвый духъ; простился
Илья съ Святогоромъ, п рив лз ал ъ ого
добра коня ко тому ко дубу, опоя-
салъ Святогоровъ мочъ -кладопецъ и
поѣхалъ въ раздольицо чисто поло.
БОГАТЫРИ МЛАДШІЕ.
A) КІЕВСКІЕ.
а) Илья Журомѳць.
1) Илья Муромецъ получаетъ силу.
Въ главномъ городѣ во Муромлѣ,
Во солѣ было Карачаровѣ,
Сидномъ сидѣлъ И л ь я Муромоцъ,
Кростьяпскій сыпъ,
Сидномъ с пдѣлъ цѣло тр идцать лѣтъ.
Уходилъ государ ь ого батюшка
Со родителомъ со матушкою
Н а работу шку на крестьянскую,
Какъ приходили двѣ калики поро-
хожія
Подъ тоо окошечко косявчото,
Говорятъ калики тако вы слова:
„А й жо ты, Илья Муромоцъ,
„К ростьяпс кій сынъ!
„Отворяй кал ика мъ ворота широкіе,
„Пусти-ка каликъ къ собѣ въ домъ.“
Отвѣтъ доржитъ И л ь я Муромоцъ:
—
Ай же вы, калики перохоліія!
s — Но могу отворить воротъ широ-
\,
;
КІИХЪ,
—
Сидномъ сижу цѣло тр идцать
лѣтъ,
—
Но владаю ни рукамы, ни но-
гамы.—
Опять го ворятъ калики порохожія:
5 „Выставай-ка, Илья, на рѣзвы ноги,
„О творяй- ка ворота широкіо,
„Пускай-то каликъ къ собѣ въ домъ.
j Выставалъ Илья па рѣзвы ноги,
Отворялъ ворота широкіе
И пускалъ каликъ къ собѣ въ домъ.
Приходили кал ики порохожія,
Опи крестъ кладутъ по писапному,
Поклопъ водутъ по ученому,
Наливают ъ ч арочку пптьица модвя-
наго ,
\ Подносятъ-то Ильѣ Муромцу.
I Какъ выпплъ-то чару -питьица мод-
s
вянаго ,
\ Богатырско ого сердце разгорѣлося,
I Е го бѣлоо тѣло распотѣлося.
s Воспроговорять калики таковы слова:
I „Что чувствуешь въ собѣ, Илья?“
) Биль чоломъ Илья, каликъ поздрав-
>
ствовалъ:
\ — Слышу в ъ собѣ силушку вел и
кую.—
Говорятъ калики порсхожія:
> „Будешь ты, Илья, воликій богатырь,
j „ И смерть тобѣ па бою по писана:
] „Бейся-ратися со всякимъ богаты-
<
ромъ
\ „ И со всею палоницою удалою;
I „А столько но выходи драться
—
28—
„ С ъ Святогоромъ богатыромъ:
\
„Его и зомля на собѣ черезъ силу s
поситъ; \
„ Но ходи драться съ Самсономъ бо-
гатыремъ: \
„У него па головѣ ссмь власовъ ап- s
гольскнхъ;
„ Но боіісл h съ родомъ Микуловымъ: I
„ Е го любитъ матуш ка сыра зомля; >
„Но ходи ощо наВольгу Всославьпча: \
„Онъ но сплою возьмотъ,
„ Т а к ъ хитростью-мудростью.
„Доставай, Илья, копя собѣ бога- \
ты рскаго, \
„Выходи въ раздольидо чисто поло, !
„Поку пай иорваго жеребчика,
„Станови ого въ срубу па три мѣсяца , :
„ Корми ого пшономъ бѣлояровымъ,
„ А пройдстъ поры— времени три м е
сяца ,
„Ты по три ночи жеребчика въ саду
поваживай
И въ три росы жеребчика выкатывай;
„Подводи ого к ъ т ыну ко высокому:
„ К а к ъ станотъ жоробчикъ черезъ
т н нъ перескакивать
„И въ ту сторопу, и въ другую
сторону,
„Поѣзжаіі иа немъ, куда хочешь,
„Будотъ носить тобя.' -'
Пошелъ Ил ья ко родителю ко ба
тюшку
Н а тую на работу крестьянскую,
Очистить надо палъ отъ дубья-
колодья:
Онъ дубье-колодьо всо повырубилъ,
Во глубоку рѣку повыгрузилъ,
А самъ и сшолъ домой.
Выс тал и отецъ съ маторыо отъ крѣп-
каго сна,
Выстал и они, исиугалися:
„Что это за чудо подѣялоеь?
„ К то бы намъ это сработалъ рабо-
тушку'? *
Рабо та-то была нодѣлана,
И пошли они домой.
Какъ пришли домой, видятъ:
Илья Муромоцъ ходить ио избѣ.
Стали ого спр аш ивать,
К акъ опъ выздоровѣлъ.
Илья и разсказалъ имъ,
К а къ приходили калики порохожія,
Поили ого иитьицомъ медвяныимъ,
И съ того опъ сталъ владать ру-
камы и погамы
И силушку получилъ великую.
Пошелъ И л ь я в ъ раздольицо чисто
поло,
Вид ит ъ: мужикъ водетъ жоребчика
по мудраго,
Бураго жоребчика косматепькаго.
Поку палъ И л ь я того жоребчика,
Что запросилъ мужикъ, то и далъ;
Становилъ жеребчика па срубъ на
три мѣсяца,
Кормилъ ого пшономъ бѣлояровымъ,
Поилъ свѣжой ключевой водой;
И прошло поры-вромопи тр и м ѣсяц аі
Сталъ Илья жоребчика по три ночп
въ саду поваживать
И въ три росы жеребчика в ыкатывать;
Подводилъ ко тыну ко высокому,
И сталъ бурушко черезъ тыпъ пе
рескакивать
И въ ту сторопу, и въ другую сто
рону.
Тутъ Ил ья Муромоцъ
Сѣдлалъ добра копя, зауздывалъ,
Бралъ у батюшка, у матушки
Ирощоньнцо-благословоньицо * ) ,
И поѣхалъ въ раздольицо чисто поло.
2) Ильи Муромецъ и Соловей-Раз-
бойникъ.
К а к ъ изъ славиаго города Мурома,
Изъ того села Корочаева,
К акъ была-до поѣздка богатырская:
Наряжался Илья Муромоцъ Ивапо-
в ичъ
Ко стольному городу ко Кіову ,
° ) Объ этомъ въ другой былянѣ разска-
зывается такъ :
Не сырой дубъ къ землѣ клонится,
Не бумажные листочки разстнлаются,
Разстилаетси сынъ передъ батюшкомъ,
Оиъ и нроситъ себѣ благословеныіца:
,,Охъ ты гой ecu, родимый, милый батюшка!
,,Дий ті>і мпѣ свое благословеньице,
,,Я поѣду нъ славный столыю-Кіевъ градъ
, , Помолиться чудотворцамъ Кісвскимъ,
, Наложиться за князя Володіімира,
, , Послужить ему вѣрой-нрапдою,
„Постоять за вѣру хрнетіиііскую!u
Отвѣчасгъ старый нрестьяпшіъ Ивпнъ Ти-
моееевнчъ:
—
Я на добрыя дѣла тебѣ благословенье
дамъ,
—
А на худым дѣла благословенья нѣтъ.
—
Поѣдсшь ты нутемъ-дорогою,
—
Не помысли зломъ на татарина,
—
Не убей въ чистомъ полѣ .ѵристьянина.—
Поклонился Илья йГуромсцъ отцу до земли,
Самъ онъ сѣлъ иа добра коми,
Иоѣхалъ онъ во чисто поле.
^ Онъ тою дорогою прямоѣзжою,
> Котора залегла ровно тридцать лѣтъ,
Чрезъ тѣ лѣса Брыискіо,
> Чрезъ черны грязи Смолепскія,—
> И залегъ оо, дорогу, Соловей-Раз-
I
бойпикъ.
> И кладотг» И л ья за повѣдь велику,
? Что проѣхать дорогу прямоѣзжую,
Котора залегла ровно тридцать лѣтъ,
Ио вымать изъ иалушпа туѵой лукъ,
Изъ колчана но вымать калопу
стрѣлу.
j Беротъ благословопіе великое у отца
съ маторыо,
? А и только ого, Илыо, видѣли.—
г Прощалс я съ отцемъ, съ маторыо,
j И садился И л ья п а своего добра коня,
\ А и выѣхалъ Илья со двора своего
\ Во тѣ ворота ншрокіо;
X Какъ стогнотъ онъ копя по тучнымъ
5
бодрамъ,—
s А и копь подъ Ильею разсоржается,
j Опъ порву скокъ ступилъ за пять
>
ворстъ,
5 А другаго ускока по могли найти.
^ ІІоѣхалъ онъ черезъ тѣ лѣса Брын-
I
скіо,
< Черезъ тѣ грязи Смолопскія.—
\ Какъ бы будотъ Илья во темныхъ
]
лѣсахъ,
\ Во темныхъ лѣсахъ во Брынскінхъ,
\ Наѣзжалъ Илья па девяти дубахъ,
\ И иаѣхалъ окъ, Илья, Соловья-Раз-
^
бойника.
^ И заслыша лъ Соловой-Разбойникъ
і Того ли топу коннаго
—
so
il тоя ли опъ поѣздки богатырскія; :
Зас в иста л ъ Соловой по соловьиному, ;
> ь Другой запшпѣлъ р азбойникъ |
ПО змѣипому, ;
А въ третьи зрявкаотъ по звѣрипому., ;
Подъ Ильею конь окорачился
И падалъ вѣдь па-кукорачь.
Говорить Илья Муромоцъ Ивановичъ: ;
„ А ты, волчья сыть, травлпой мѣ- ;
шокъ! ;
„ЬІо бывалъ ты въ пеіцорахъ бѣло- <
камо нныхъ, <
„Но бывалъ ты, копь, во темныхъ \
лѣсахъ, 5
„ Но слыхалъ ты свисту соловьинаго,
„ Н е слыхалъ ты шипу змѣипаго,
)
„ А того ли ты крику звѣрипаго,
„ А звѣрипаго крику турипаго!“
Разругааотъ И л ья з аповѣдь воликую: \
Вымаетъ ка лопу стрѣлу
И стрѣляотъ в ъ Соло вья-Разбойника,
И попалъ Соловья да въ прав ый глаз ъ; \
Полотѣлъ Соловей съ сыра дуба
\
Комомъ ко сырой землѣ.
?
Нодхватнлъ Илья Муромоцъ Соловья \
па бѣлы руки, (
Привязалъ Соловья ко той ко лукѣ <
ко сѣдольпыя, \
Проѣхалъ онъ воровску зас таву крѣп- I
кую,
Подъѣзжаотъ ко подворью дворян
скому. <
И завидѣла-до ого молода жена;
|
Она хитрая была п мудрая,
<
И взбѣгала она па чердаки па выіи-
піо. I
Какъ бы дворъ у Соловья былъ па
семи верстахъ,
Какъ было около двора жолѣзпый
тынъ,
А па всякой тычпнѣ по ма ковкѣ
И по той по го ло вѣ богатырскія.
Наводнла трубками нѣмоцкими
Его Соловьова молодая жена,
И увидѣла добраго молодца Илыо
в Муромца,
И бросалась съ чердака во свои вы-
сокіо терема,
И будила опа довять сыповой своихъ:
т,А встаньте, обудитось, добры мо
лодцы,
„ к довять сыповъ, ясны соколы!
„ В ы подите в ъ подвалы глубокіо,
„Верите мои золотые ключи,
„ Отмыкайте мои вы окованы ларцы,
„ А борито вы мою золоту казну,
„Выпосито оо з а широкій дворъ,
„ А встрѣчайто удала добраго мо
лодца;
„А наѣдетъ, молодцы, чужой мужикъ,
„ Отца-то вашого в ъ торокахъ возотъ. “
А п ту тъ оя довять сыповой зако-
рилис я,
И по борутъ у ноя золотые ключи,
Но по ходятъ въ подвалы глубокіо,
Но борутъ оя золотой казпы,
А худымъ вѣдь свои думушки ду-
маютъ,
Хочу т ъ обернуться черными воронами,
Со тѣми носы ліолѢзііымп, —
Опи хо чу тъ р аскле вать добра молодца,
Того л и Илыо Муромца Ив аповича .
—
31-
Подъѣзжаотъ онъ ко двору ко дво
рянскому,
И бросилаеь молода жена Соловьова,
А и молится, убивается:
„ Гой оси ты, удалой добрый молодоцъ!
„ Бори ты у пасъ золотой казпы,
сколько надобпо,
„Отпусти Соловьл-Р азбойиика,
„Но вози Соловья во Кіовъ-градъ.“
А ого-то дѣти Соловьовы
Ноучливо опи пого вариваютъ.
Они только Илыо и видѣли,
Что стоял ъ у двора дворлнекаго.
И стогаотъ Илья онъ добра копя,
А добра копя по тучпымъ бодрамъ.
К а къ бы копь подъ нимъ осоржаотся,
Нобѣжалъ Илья, какъ соколъ лотитъ.
ІІріѣзжаотъ Илья онъ во Кіовъ-градъ,
Сороди двора кпяжо поцкаго,
И скочидъ оиъ, Илья, со добра копя,
Привяз ал ъ коня къ дубову столбу,
Походилъ онъ во гридпю во свѣтлую,
И молился опъ Спасу со ІІрочистою,
Поклопился князю со княгинею—
Н а всѣ чотыро стороны.
У великаго князя у Владимира,
У него, кп я з я, ночостиый пиръ;
А и мпого на пиру было кнлзой и
бояр ъ,
Много сил ьпыхъ, могучихъ богатырей;
И подпоелп ему, И льѣ , чар у золена
вии а в ъ полтора ведра:
Нринпмаотъ И л ь я единой .рукой,
Выпиваетъ чару единымъ духомъ.
Говорилъ ему ласко вый Вл адимир ъ
княз ь:
„Ты скажись, молодоцъ, какъ имо-
немъ зо ву тъ,
„А по имени тобѣ можно мѣсто дать,
„ По изотчеству ио ж алов ат и.“
И отвѣчаотъ Илья Муромоцъ Ива
повичъ:
—
А ты ласковый стольный Вла
димиръ кпязь!
—
А мопя зовутъ Илья Муромоцъ,
сынъ Ивапо вич ъ;
—
И проѣхалъ я дорогу прямоѣзжую
—
Изъ стольпаго города изъ Му
рома,
—
Изъ того сола Корачаова.—
Говорятъ ту тъ могучіо богатыри:
„ А ласково солпцо, Владимир ъ кп яз ь ,
„ Въ очахъ дѣтина завираотся:
„ А гдѣ ему проѣхать дорогою пря-
моѣзжою1?
„Залегла та дорога тридцать лѣтъ
„Отъ того Соловья-Разбойника.“
Говорить Илья Муромоцъ:
—
Гой осп ты, сударь, Владимиръ
княз ь!
—
Посмотри мою удачу богатырскую,
—
Вонъ л привозъ Соловья-Р азбой-
пика па дворъ к ъ тобѣ.—
И втапоры И л ь я Муромоцъ
Пошолъ съ волпкимъ кнлзомъ па
широкій дворъ
Смотрѣть ого удачи богатырскія.
Выходили туто князи, бояра,
Всѣ русскіо могучіо богатыри:
Самсонъ богатырь Колываповичъ,
Суханъ богатырь, сынъ Домантье-
вич ъ,
Святогоръ богатырь и Полканъ дру
гой,
И ешь-то братовъ Збродовичи,
Ещо мужики были Залѣшапа,
А ещо два брата Хапиловы,
Только было у киязя ихъ тридцать
молодцовъ.
Выходилъ Илья на широкій дворъ
Ко тому Соловыо-Разбойнику,
Опъ с тал ъ Соловья уго варивать:
„ Т ы послушай мопя, Соловой-Разбой-
н икъ младъ!
„ Посвисти, Соловой, по соловьипому,
„ Пошипи, змѣй, по змѣиному,
„ Зрявкай, звѣрь, по туриному
„ И потѣшь князя Владимира.“
Зас вис та л ъ Соловой по соловьиному:
Оглуінилъ онъ въ Кіовѣ князей и
бояр ъ;
Зашипѣ л ъ злодѣй по змѣпному,
Опъ втрстьо зрявкаетъ по туриному:
А и князи п бояра испужалпся,
На корачкахъ по двору паползалися,
И всѣ сильпы богатыр и могучіо.
И накурилъ опъ бѣды носносныя:
Гостины копи со двора разбѣжалис я,
И Владимиръ князь едва живъ стоитъ
Со душой княгиней Анраксѣовпой.
Говорилъ ту т ъ ласковый Владимир ъ
княз ь:
> м ты гой сси, Илья Муромецъ,
сыпъ Ивановичъ!
„Уйми ты Соло вья-Р азбойника;
„А и »та шутка намъ ио надобна.“
j 5) Илья Муромецъ и Жидовипъ.
s Подъ славнымъ городомъ подъ Кіо-
I'
вомъ,
s На тѣхъ на стопяхъ на Цыцарскіих'ь
£ Стояла з аст ав а богатырская,
j На заставѣ атамапъ былъ Илья Му-
<
ромоцъ,
? Подъ-атам аньо былъ Добрыня Н и -
>
китичъ младъ,
\ Е сау л ъ Алоша, Поповскій сыпъ;
j Ещо былъ у нихъ Гриша, Боярскій
I
сыпъ,
І
Былъ у нихъ Васька Долгополый.
Всѣ были братцы въ разъѣздьицѣ:
Гриша Боярскій въ тѣ-поръ крав-
чимъ жилъ,
Алоша Поповичъ ѣздилъ въ Кіевъ-
градъ,
> Илья Муромоцъ былъ в ъ чистомъ
I
полѣ,
> Спалъ въ бѣломъ шатрѣ;
Добрыпя Никитичъ ѣздилъ ко синю
>^
морю,
j Ко синю морю ѣздилъ за охотою,
j З а той ли охотой за молодецкою:
j Н а охотѣ стрѣлять гусей, лебедой,
j Ѣдетъ Добрыпя изъ чиста поля,
) В ъ чистомъ полѣ увпдѣлъ ископыть
?
великую,
j Ископыть волика, по лъ-иеч и.
> Учалъ опъ ископыть досматривать:
j „Ещо что жо то з а богатырь ѣхалъ?
„Изъ этой изъ земли Жидовскія
„Проѣхалъ Жидовипъ могучъ бога
тырь,
-
33-
„Н а эти стопи Цыцарскія.“
Пріѣхалъ Добрыня въ стольный К і-
овъ-градъ,
Прибир алъ свою братію приборную:
„Ой, вы гой еси, братцы-ребятушки!
„Мы что на заставушкѣ устояли?
» Ч то на Зйставу шкѣ углядѣли? *
„Мимо нашу заставу богатырь ѣхалъ!“
Собирались они на з ас таву богатыр
скую,
Стали думу крѣпкую думати:
Кому ѣхать за пахвалыцикомъ?
Положили па В ась ку Долгополаго.
Говорить большой богатырь И л ья Му
ромоцъ,
Свѣ тъ а та м а нь, сынъ ИваповичЫ
„ Но ладно, ребятуш ки, положили;
„ У Ьаськи полы долгія:
„По зомлѣ ходить Васька — запле
тается;
„ Н а бою-дракѣ запле те тся—
„Погинетъ В ас ька по-папрасно му.“
Положились н а Гриш ку па Вояр-
скаго:
Гришкѣ ѣхать за пахвалыцикомъ,
Настигать нахвальщика въ чистомъ
полѣ.
Говорить большой богатырь И л ья
Муромоцъ,
Свѣтъ атамань, сынъ Ивановичъ:
„ Но ладно, ребятуш ки, удумали;
„Г ришка— рода боярскаго:
„ Боярскіо роды хвастливые;
„Погинетъ Гриш ка по-напраспо му.“
Положились на Алешу Поповича:
Алеіпѣ ѣхать за нахвалыцикомъ,
Настигать нахвальщика въ чистомъ
I
полѣ,
Побить нахвальщ ика на чистомъ полѣ.
Говорить большой богатырь, Ил ья
Муромоцъ,
Свѣтъ атамань, сыпъ Иваповичъ:
„ Но ладно, ребяту ш ки, 1 положили;
„А ле шенька — рода поповскаго:
„Поповскіо глаза за видущіо,
„ Попо вскія руки загробущіл;
„Увидитъ Алоша на нахвальщикѣ
„Много, злата, серебра,—
„Злату Алоша позавидуотъ,
„Погинетъ Алешіі по -папрасному .“
Положились па Добрыню Никитича:
Добрынюнгкѣ ѣхать за пахвалыци
комъ,
Настигать нахвальщика въ чистомъ
полѣ,
Побить нахвальщ ика па чистомъ полѣ,
По-плочъ отсѣчь буйпу голову,
Привезти па заст аву богатырскую.
Добрыня того но отпирается,
Походить Добрыпя па кошошій дворъ,
Имаотъ Добрыпя добра ко пя,
Уздаотъ в ъ уздечку тосмяпую,
Сѣдлалъ въ сѣдолышко черкасское,
Въ торока вяжотъ палицу боовую,—
Она свѣсомъ та палица девяносто
пудъ,—
Н а бодры бороть саблю вострую,
Въ руки бороть плоть толко вую,
Поѣзжаотъ па гору Сорочипскую..
Посмотрѣлъ из ъ трубочки соробряпой:
Увидѣлъ па полѣ чорнизипу,
Кричалъ зычнымъ, звонкимъ голосомъ:
И с т . ' л н т , христ. Соколова и Борг*ковсваго,
4
„ Воръ, собака, нахвалыцина!
„Зачѣмъ нашу заставу проѣзжаошь? :
„Атаману Ильѣ Муромцу но бьошь :
чоломъ? :
„ Подъ-атаману Добрынѣ Никитичу? :
„Есаулу Алошѣ въ казну но кла- :
дошь :
„ Н а всю нашу братію паборную?“
'
Учу лъ на хв ал ьщ ика .зычонъ голосъ, :
Поворачивалъ пахвалыцина добра ■
копя, j
Нопущалъ на Добрышо Никитича .
Сыра мать-зомля всколебалася,
Изъ озоръ вода выливалася,
.
Подъ Добрыней конь па колѣпца ]
палъ. <
Добрыня Никитичъ младъ
I
Господу Богу взмолился
И Мати Пресвятой Богородицѣ:
„Унеси, Господи, отъ нахвальщика!“ ;
Подъ Добрыней конь посправился,— ;
Уѣхалъ па заставу богатырскую.
;
Ил ья Муромоцъ вс трѣчаотъ ого
j
Со братіою со приборною.
;
Сказываотъ Добрыня Н и кит ич ъ младъ: |
„Какъ выѣхалъ па гору Сорочинскую, \
„Посмотрѣлъ изъ трубочки соребряпои, j
„ Увидѣлъ на полѣ чорнизипу,
„Поѣхалъ прямо на чорнизипу,
„К ричалъ громкимъ, зычнымъ голо- \
сомъ: >
„ „ Воръ, собака, нахвальщина!
>
„ „ Вачѣмъ ты пашу заставу проѣз- Î
ж аешь?
• „„Атаману Ильѣ Муромцу побьешь
чоломъ?
» „Подъ-атаманыо Добрыпѣ Ники
тичу?
„„Есаулу Алошѣ въ казну но кла
дешь
„ „ Н а всю нашу братію па прибор
ную?“ “
„Услыіпалъ воръ, пах вал ыцина зы-
чепъ голосъ,
„Поворачивалъ пахвалыцина добра
ко ня,
„ Нопущалъ на моня, добра молодца:
* Сыра мать-зомля всколебалася,
„Изъ озоръ вода выливалася,
„Подо мпою конь на колѣнца палъ.
„Тутъ я Господу Богу взмолился:
„„Унося моня, Господи, отъ на-
хвалыцика! “ “
„Подо мной тутъ конь посправился,
„Уѣхалъ я отъ пахвалыцика
„И пріѣхалъ сюда, на заставу бо
гатырскую. *
Говорить И л ья Муромоцъ:
„Больше покѣмъ замѣпитис я,
„Видно, ѣхать атаману самому!“
Походилъ И л ья на контошій дворъ,
Имаотъ И л ь я добра копя,
Уздаотъ въ уздочку тосмяпую,
Сѣдлао тъ в ъ сѣдолышко чѳркасскоо,
В ъ торока вяжот ъ палицу боовую,—
Она свѣсомъ т а палпца девяносто
' ' пудъ,
Н а бодры боротъ саблю вострую,
Во руки боротъ плоть толко вую,
Поѣзжао тъ на гору Сорочйпскую;
Посмотрѣлъ из ъ ку л а к а моЛодоцкаго,
Увидѣлъ па полѣ чорнизипу;
Иоѣхалъ прямо на чорнизипу,
Вскр и ч ал ъ зычным ъ,’громкимъ голо-
сомъ:
„Воръ, собака, пахвалыцина!
„Вачѣмъ нашу заставу проѣзжаошь,—
„ М нѣ, атам ану Ильѣ Муромцу, чо-
ломъ по бьошь?
„Подъ-атаманыо Добрыпѣ Никитичу?
„Есаулу Алопіѣ въ казну но кла
дешь
„ Н а всю нашу братію паборпую?“
Услшпалъ воръ, пах валыцина зычонъ
голосъ,
Поворачивалъ нахвальщ ина добра
коня,
Нопущалъ на Илыо Муромца.
И лья Муромоцъ по удробплся,
Съѣхался Илья съ пахвалыцикомъ:
Впервые палками ударил ись,—
У пало къ цѣвья отламалися,
Другъ дружку но ранили;
Саблями вострыми удар ил ись,—
Востры сабли проломилися,
Другъ дружку но ранили;
Вострыми копьями кололис ь,—
Другъ дружку но ранили;
Бились-дралис ь рукопашнымъ боомъ,
Бцлись-дралис ь день до вечера,
Съ вочора бьются до полуночи,
Со полуночи бьются до бѣла с вѣ та:
Махнотъ Илойко ручкой правою,—
Поскользитъ у Илейка пожка лѣвая,
Палъ Илья на сыру зоіілю;
Сѣлъ нахвальщ ина на бѣлы груди,
ВыНималъ кинжалиЩо ' булатное ,
Хочо тъ вспороть груди бѣлыя,
; Хочотъ закрыть очи ЯСНЫЯ,
I По-пл оч ъ отсѣчь буйну голову.
Ещо сталъ нахвалыцина па говари-
вать:
—
Старый ты старикъ, старый ма
терый!
—
Зачѣм ъ ты ѣздишь па чисто поло?
Будто нокѣмъ тобѣ, старику, за-
мѣпитися?
Ты поставплъ бы собѣ колойку
—
Пр и той пу тѣ при" дорожопькѣ;
—
Сбиралъ бы ты. старикъ, во ко
лойку;
—
Тутъ бы, старикъ, сытъ-пита -
нопъ былъ.—
Ложитъ И л ья Под7> богатыромъ,
Говорить Илья таково слово:
„ Да но ладно у Святыхъ Отцовъ
Написапо,
„ Н о ладно у Апостоловъ удумано;
„Н апис ано было у Святыхъ Отцовъ,
„Удумано было у Апостолов ъ:
„ „ Н о бывать Ильѣ во чистомъ полѣ
убитому, “ “
„ А топорь И л ья подъ богатыромъ!“
Лѳжучи у Ил ьи втрое силы пр и
было:
Махнотъ нахв альщ ину в ъ бѣлы груди, '
Вышпбалъ выше дорова жароваго;
П а л ъ Нахвальщина на сыру зомлю,
Въ сыру зомлю ушолъ до-нояс ъ.
ВскоЧилъ Илья йа рѣзвы ноги,
Сѣлъ нахвалыцинѣ па бѣлы груди*
Но досугъ Нлыохѣ много спраши
вать,—
Скоро споролъ груди бѣлыя,
—
36—
Скоро затмилъ очи ясныл,
По-п лѳ ч ъ отсѣкъ буйиу голову,
Воткпу лъ иа копьо на булатное ,
Повозъ на заставу богатырскую.
Добрыня Н икитичъ встрѣчаотъ Илыо
Муромца
Со своею братьей приборною.
Ил ья бросилъ голову о сыру зомлю,
П ри своей братьѣ нох валяотся:
„Ѣздилъ въ полѣ тридцать лѣтъ,—
„Экаго чуда по наѣзживалъ!“
4) Илья Муромецъ и Идолище
Поганое.
Пріѣзжалъ йдолищо *) Погапоо во
стольно-Кіовъ гр ад ъ ,
Со грозою со страхомъ со великіим ъ,
К о тому ко князю ко Владим иру,
И-становился опъ на княженоцкій
•
дворъ,
Посылалъ посла ко кпязю ко В л а
димиру,
Чтобы князь Владим ир ъ стольно-
ІСІОВСКІЙ
Ладилъ бы опъ ому поодипщика,
Супротивъ ого силушки суиротив-
нич ка.
Приходилъ посланникъ ко Владимиру
И говорилъ пос ланникъ та ко вы слова:
„Ты, Владимиръ, кпязь стольпо-кі-
овскій!
„ Ладь-ка ты поодинщика во чисто
• ІГ°ло,
„ Поѳдинщ ика и супротивпичка съ
____________
'силушкойволикою,
" ) Въ подлинникѣ—Одолище.
: „Чтобы могъ онъ съ силушкой по
правиться.“
Тутъ Владимиръ князь ужахнулся,
Пріужахнулся да и закручипплся.
j Говорить Илья таковы слова:
\ „Но кручинься, Владимиръ, но по-
чалуйся:
< „ Н а бою мпѣ-ка смерть по написана,
»Поѣду я въ раздольицо чисто поло,
„И убыо-то я Идолища ІІоганаго.“
Обулъ Илья лапотики толковые,
Подсумокъ одѣлъ опъ чорпа бар х ат а,
На головушку падѣлъ шляпку земли
<
греческой
I И ПОІІГОЛЪ опъ ко Идолищу къ По-
<
гапому.
j И сдѣлалъ онъ оіпибочку по малую:
Но вз я л ъ съ собой палицы булатпыя,
И по взялъ онъ съ собой сабли во-
t
стрыя.
Идотъ -то дорожкой— пораздумался:
„Хоть иду-то я къ Идолищу Пога-
пому,
„Ежоли будотъ по пора мпѣ-ка но
I
вромячко,
И съ чимъ мпѣ съ Идолищомъ. бу-
J
дотъ поправиться?“
s На ту пору па то вромячко
Идотъ ему въ стрѣту каличищо Ива-
\
пищо,
I Носотъ въ рукахъ клюху довяпоста
пудъ,
I Говорить ому Илья таковы слова:
> „Ай жо ты, каличищо Иванищо!
< „Уступи-тко мнѣ клюхи па вро-
і!
мячко,—
—
37—
„Сходить мнѣ къ Идолищу къ Но
га пому!“ ;
Но дао тъ ому калич ищо Иванищо,
Но даот ъ ому клюхи своой богатыр- ]
СКООЙ. ;
Говорилъ ому И л ь я таков ы слова: '
„А й жо ты, каличищо Иванищо!
„ Сдѣлаом ъ мы бой рукоиашочпый: |
„Миѣ на бою вѣдь смерть но напи- ;
сана,— ;
„ Я тобя убыо, миѣ кліоха идоста- |
нотся.“ I
Разсордилс я каличищо Иванищо,
Вздыну лъ эту клюху вышо го ловы, I
Спустиль онъ клюху во сыру ЗОМЛЮ, ;
Пошолъ калич ищо,— з аворыда лъ.
Илья Муромоцъ одва досталъ клюху ;
изъ сырой земли, ;
И пришолъ опъ во палату бѣлока- ;
мопиу ;
К о этому Идолищу Погапому,
;
Пришолъ къ нему и поздравство вал ъ. |
Говорить ому Идолищо Погапоо:
]
—
Ай жо ты, калика порохожая!
—
Какъ воликъ у васъ богатырь <
Илья Муромоцъ?— <
Говорить ому И л ья таковы слова: <
„Толь воликъ Илья, какъ .и я . “
<
Говорить ому Идолищо Поганоо:
—
По многу ли Илья вашъ хлѣба ѣстъ,;
—
По многу ли Илья вашъ пива j
пьетъ?— j
Говорить Илья таковы слова:
„По стольку ѣстъ Илья, какъ \ я, ;
„По стольку пьотъ Илья, какъ и я .“ ;
Говорить ому Идолище Поганоо:
—
Экой вашъ богатырь Илья!
—
Я вотъ по соми водръ пива иыо,
—
По семи пудъ хлѣба кушаю.—
Говорилъ ому И л ья та ков ы слова:
„ У нашего Ильи Муромца батюшка
былъ крестьянинъ,
„ У ого была корова ѣдучая:
„Она мпого пила-ѣла и лопнула.“
Это Идолищу по слюбилося:
Схватилъ свое киижалищо булатное
И махпу лъ опъ ка л ику перехожую
Со всея со силушки вол икія.
И пристр анился И л ья Муромоцъ въ
сторонушку малешенько,—
Пролотѣлъ ого мимо-то булатный нож ъ,
Проло тѣл ь онъ па вонную сторону
съ простѣпочкомъ.
У Ильи Муромца разгорѣлось сердце
богатырское,
Схватилъ съ го ловушки ш ляпку земли
греческой
И ляпнулъ онъ в ъ Идолищо Поганоо,
И разсѣкъ онъ Идолищо па полы.
Т утъ ому, Идолищу, славу пою тъ. —
б) Добрыня и Змѣй-Горын-
чищ ъ *).
Досолѣва Р яз а н ь она соломъ слыла,
A нынѣ Рязань слывотъ городомъ.
А жилъ въ Рязани тутъ богатый гость,
А гостя-то. звали Никитой;
Живучи-то Никита состарѣлся, по-
роставился.
и) Заглавіе у Кирши Данилова: Добры-
ня купался, змѣй уцѳсъ.“
—
38—
Послѣ вѣ ку ого долгаго
Осталось житьо-бытьо, богатоство,
Осталась ого матора жена
Амелфа Тимоѳоовпа,
Осталось чадо милоо,
Какъ молодой Добрыпюпіка Ники
тич ъ м ладъ.
А и будотъ Добрыня семи годовъ,
Присадила ого матушка грамотѣ
учитьс я:
А грамота Никитѣ *) въ наукъ пошла;
Присадила его матушка поромъ пи
сать.
А будотъ Добрынюшка въ двѣнад-
цать лѣтъ, ;
Извол илъ Добрыня погулять молодоцъ ;
Со своею дружиною хораброю
Во тѣ ж ары Потровскіо.
1
Просился Добрыня у мату шки:
„Пусти мопя, матушка, купатися,
„Купатися па Сафатъ-рѣку. “
Она, вдова мно горазумная,
;
Добрынѣ матушка наказывала,
;
Тихо нько ому благословоніо дао тъ: ;
—
Гой оси ты, чадо милоо,
;
А молодой Добрыня Никитичъ I
младъ! {
—
Пойдешь ты, Добрыня, на Израй |
на рѣку,
—
На Израѣ-рѣкѣ станешь купа
тися,— s
—
Изр ай-рѣка быстрая,
—
А быстрая она, сердитая:
—
Не плавай, Добрыня, за порву
_____________
.
струю,
Конечно, Никитичу.
—
Но плавай ты, Никитичъ, за другу
струю.—
s Добрыпя-то мату шки по слушался.
I Надѣлъ па себя шляпу зомли гре
ческой,
Надъ собой онъ, Добрыня, невзгоды
но вѣдао тъ.
Пришолъ онъ, Добрыня, па Израй
на рѣку,
Говорилъ онъ дружинушкѣ хорабрыя:
„А и гой оси вы, молодцы удалые!
„ Но мпѣ вода грѣть, но тѣшити ее.*)
j A всѣ молодцы разболокалися;
> И тутъ Добрыня Никитичъ младъ,—
I Н икто молодцы но смѣотъ, никто не
;
идетъ,—
I А молодой Добрынюшка Ни кит ич ъ
ä
мл адъ,
> Перекрестясь, Добрынюшка, в ъ Израй-
Î
рѣку пошелъ.
; А поплылъ Добрынюшка з а . перву
;
струю,
; Вахотѣлось молодцу и за другую
:
струю;
A двѣ- то струи самъ пороплылъ,
А третья струя подхватила молодца,
Уносла во пещеры бѣлокамонны;
Ни отколь взялся тутъ лютой звѣрь,
Налотѣлъ на Добрынюгаку Никитича,
А самъ-то говорйтъ Горынчищо,
А самъ о нъ, змѣй, пригов арив аотъ:
—
А стары люди пророчили,
—
Ч то быть Вмѣю убитому
—
Отъ молода Добрыпюшки Н и к и-
_______________
тича:
Т. е. Не мнѣ первому идти въ воду.
—
39—
—
A нынѣ Добрыня у моня самъ
въ рукахъ!—
Молился. Добрыпя Никитичъ младъ:
„ А и гой оси, Змѣище-Горынчищо!
„Но чость, хнала молодецкая—
„ Н а нагое тѣло напущаош ься!а
И ту т ъ Змѣй-Горыпчищо
Мимо ого пролотѣлъ.
А стали его ноги рѣзвыя,
А молода Добрынюш ки Ник итьов ич а,
А гр абитс я онъ ко жолту песку,
A выбѣжалъ добрый молодоцъ,
А молодой Добрынюшка Н ик ити ч ъ
младъ,
Нагробъ онъ ш ляпу песку же лтаго;
Налотѣлъ па его Змѣй-Горынчище,
Хочотъ Добрышо огномъ спалить,
Огнемъ спалить, хоботомъ ушибить;
Н а то -то Добрынюшка не робокъ
былъ
Бросаотъ ш ляпу зомли греческой
Со тѣми поски желтыми
Ко лютому Змѣю-Горынчищу:
Глаза запорошилъ и два хобота ушибъ.
У палъ Змѣй-Горынчищо
Во ту во матушку во Израй-рѣку;
Ко гда ли Змѣй исправляется,
Во то время и во тотъ же часъ
Сваталъ * ) Добрыня дубину, тутъ
убилъ до сморти,
А вытащилъ Змѣя на борогъ,
Е го повѣсилъ па осипу н а кляплую:
„Сушися ты , Змѣй-Горынчищо,
„На той-то осинѣ на кляпом!“
А поплылъ Добрынюшка
#) Схватилъ.
По славной матушкѣ по Израй-рѣкѣ,
А заплылъ въ пещеры бѣлокамонны,
Гд ѣ жилъ Змѣй-Горынчищо,
Засталъ въ гнѣздѣ ого малыхъ дѣ-
туше къ,
A всѣхъ пр ибилъ, пополамъ перо-
рвалъ;
Навіолъ въ пещорахъ бѣлокамонныхъ
У лютаго Змѣпщ а-Горыпчищ а,
Нашелъ опъ много злата, серебра,
Нашелъ во палатахъ у Змѣища
Свою опъ любимую тетуш ку ,
Тоя-то Марью Дивовпу,—
Выводить изъ пещоры бѣлокамонны.
И собралъ злата, серебра,
Пошелъ ко.матушкѣ родимыя своей;
А мату шки дома но годилос я,
Сидитъ у князя у Владимира;
Прише л ъ-до онъ во хоромы свои,
, \ И спряталъ опъ свою тетушку,
И пошелъ ко князю явитис я.
Владимиръ князь започалился,
Сидитъ онъ, ничего свѣту но видит ъ,
Пришелъ Добрынюшка
К ъ великому князю Владим иру;
Онъ Спасову образу молится,
Владим иру князю по кло няетс я;
Скочилъ Вл адим ир ъ па рѣзвы ноги,
Хватя Добрыиюшку Никитича,
Цѣловалъ ого во уста сахарныя.!
Бросилася ого матушка родимая,
Схватила Добрыню з а бѣлы руки,
Дѣловала ого во уста сахарныя,—
И тутъ съ Добрыною разговоръ по
шелъ,
А стали у Добрыни выспраш ив ати:
-
40-
A гдѣ побывалъ, г дѣ почовалъ?
Говорить Добрыня таково слово:
„ Гой ты оси, мой сударь, дядюш ка,
„ Кпязь Владимиръ, солнцо кіовско!
„ А былъ я въ пощорахъ бѣлокамоп-
пыхъ,
„ У лютаго Змѣпща-Горынчнщ а,
„ А всю породу змѣиную ого я убилъ
„ И дѣтой всѣхъ погубилъ,
„Родимую тотушку новыручилъ.“
А скоро послы побѣжали по оо,
Водутъ родимую ого тотуш ку,
Приве л и ко князю во свѣтлу гридню.
Влади мир ъ кп яз ь свѣтол ъ, радошонъ.
Пошла-то у нихъ пиръ-радость ве
ликая,
А для-ради Добрыпюшки Никитича,
Д л я другой сострпцы родимыя—
Мар ьи Д иво впы.
в) Алеша Поповичъ и Тугаринъ-;
Змѣевичъ.
Изъ славпаго Ростова, красна го
рода,
К а к ъ д в а ясные сокола вьтлотывали,
Выѣзжали дв а могучіо богатыря,
Что по имени Алеше нька Попов ичъ
младъ
А со молодымъ Екимомъ Ив апов и-
чомъ.
И поѣхали опи ко городу ко Кіову;
Но доѣхавши они до Сафатъ-рѣки,
Становились на лу г ах ъ иа золеиы-
ихъ:
Н адо Алошѣ покормить добрыхъ ко - '
ной,—
Разставили тутъ два бѣла шатра,
Что из волилъ Алоша опочивъ дер
жать.
А и мало время позамѣш кавш и,
Молодой Екимъ со добры кони
Стреножимши, въ золонъ луг ъ пу-
стилъ,
Самъ лож илс я в ъ свой шаторъ опо-
чивъ держать.’
Прошла та ночь осенняя,
Ото сна Алоша пробуждаетс я,
Встаотъ рано-раношопько,
Утренней зарею умываетс я,
Бѣлою ширинкою утир ае тс я,
Н а востокъ онъ, Алоша, Богу мо
лится.
Молодой Екимъ сынъ Ив анович ъ
Скоро сходилъ по добрыхъ копой,
А сводилъ онъ поить па Сафатъ па
рѣку,—
. И приказалъ ому Алоша
Скоро сѣдлать добрыхъ коной;
Осѣдлавши о пъ ,, Екимъ, добрыхъ
коной,
Наряжаются они ѣхать ко городу
ко Кіову.
Пришолъ тутъ къ нимъ калика по-
рохожій:
Лапот ки на немъ семи шолковъ,
Подковыре ны чистымъ соробромъ,
Личико унизано краснымъ золотомъ,
Ш уба соболиная, долгополая.
—
41—
Ш л яп а сорочипская, земли греческой,
В ъ тр идцать пудъ шолоиуга подо
рож ная,
Въ пятьдосятъ пудъ налита свинцу
чобурацкаго;
Говорилъ таково слово:
„ Гой вы оси, удалы'добры молодцы!
„ Видѣлъ я Тугарина-Змѣовича:
„ Въ вышину ли онъ, Тугаринъ, трохъ
сажонъ
„Промож ъ плочой косая сажонь,
„Проможу глазъ— калопа стрѣла;
„Копь подъ пимъ, какъ лютый звѣрь,
„Изъ хайлища пламень пышотъ,
„Изъ ушей дымъ столбомъ стоитъ.“
Привязался Алоша Поповичъ младъ:
—
Ай ты, братоцъ, калика поро
хожая!
—
Дай мпѣ пл атьо каличоо,
—
Возьми моо богатырское...— *)
Дастъ свое платьо калика Алошѣ
Поповичу
Но отказываючи, а иа себя иадѣ-
валъ
То платьо богатырскоо.
Скоро Алоша каликою иар яж ао тся
И вз я л ъ віолоиугу дорожную,
Котора была в ъ пятьдосятъ пудъ,
И взялъ въ запасъ чингалищо бу
латное,
Пошелъ за Сафатъ-рѣку.
Вавидѣлъ тутъ Тугаринъ-Змѣовичъ
мл адъ,
Заровѣл ъ зычнымъ голосомъ,—
Подрогпул а дубровушка золеная,
ІІовтореніе описанія наряда калики
Алоша Попо вичъ одва живъ идетъ .
Говоритъ тутъ Тугаринъ-Змѣовичъ
младъ:
„Гой оси, калика порохожая!
„А гдѣ ты слыхалъ и гдѣ видалъ
„П ро млада Алешу Поповича?
„А и л бы Алешу коньемъ закололъ,
„Копьом ъ за коло лъ и огномъ спа-
лилъ."
5 j Говоритъ ту т ъ Алоша каликою:
—
А и ты гой оси, Тугарипъ-Змѣо-
вячъ младъ!
—
Поѣзж ай поближе ко мпѣ,
—
Но слышу я , что ты говоришь.—
И иодъѣзжалъ къ пому Тугаринъ-
Змѣовнчъ младъ ,
Сворстался Алоша Попо ви чъ мл адъ
Противъ Тугарина-Змѣовича,
Хлоснулъ его шолопугою по буйной
головѣ,
Расш ибъ ому буйну голо ву ,
И уналъ Тугарипъ па сыру землю.
Вско чил ъ ому Алоша на чорну грудь.
Втапоры взмолится Ту гарииъ-З мѣо-
вичъ младъ:
„Гой оси ты, калика порохожая!
„ Но ты ли Алоша Поповичъ младъ?
„Сомъ побратуомся съ тобой.“
Втапоры Алоша врагу по вѣровалъ,
Отрѣзалъ ому голову прочь,
Платьо съ него спималъ цвѣтиоо
На сто тысячей — и всо платьо на
себя иадѣвалъ;
Садился на ого добра ко пя
И поѣхалъ къ своимъ бѣлымъ шат-
рамъ.
'Государственная
I БИБЛИОТЕКА
СССР
—
42—
Б) ЗАЪЗЖІЕ.
1. Дюкъ Степановичъ и Чу-
рила Пленковичъ.
Молодой бояринъ Дюкъ Стопапо-
вичъ
Выѣзжалъ изъ города изъ Галича,
Изъ той Короли изъ богатыя.
У него дворъ былъ на семи ворстахъ,
Н а семи ворстахъ д а о семи столбах ъ;
Воротца были мѣдиыя,
А подворотца жолѣзныя;
Сороди его двора боярскаго
Т ри было церкви соборныя,
Другъ отъ друга за полъ-попрнща.
Ѣздитъ Дюкъ за охотою,
З а куница ми, з а лисицами,
З а сѣрыми пормястыми за утками.
День Д юкъ стрѣляѳтъ,
А в ъ ночь стрѣлы сбираотъ.
Гдѣ стрѣлы лежатъ,
Тамъ лучи пекутъ,
Какъ отъ яснаго отъ мѣсяца.
Говоритъ молодой бояринъ Дюкъ Сто-
пановичъ:
„Свѣтъ осударыня моя матушка,
„ Ч ес тна вдова Омельфа Тимоѳоовна!
„Благослови мопя ко стольному го
роду поѣхати:
„ У стольнаго города не бывано,
„Владимира кпязя Но видано.
„Владимиръ князь, скажутъ, лаековъ
есть,
„ А княгиня Апраксія оченно при-
вѣтлива.“
; Но благословляотъ ого матупіка по-
;
ѣхати
! Ко стольному городу ко Кіову:
I :— Станешь пить золена вина,
! — Х в а с та ть своимъ богачоствомъ.—
; Говоритъ бояринъ Дюкъ Стопаиовичъ:
; „Благословишь,— я поѣду,
; „А и но благословишь,— я поѣду.“
; Честна вдова Амольфа Тимоѳоовна,
: Дюкова м ату ш ка, была ум ная,
! Роду-пле мени была разумиаго,
! Отца-матори была хорошаго,—
! Благословила ого поѣхати
! Ко стольному городу ко Кіову,
; Ко ласковому князю Владимиру.
> Пріѣхалъ молодой бояринъ Дюкъ
J
Степановичъ
> Ко стольному городу ко Кіову,
I Идетъ ко Владимиру въ палату бѣ-
;
,
локаменну,
; Билъ Владимиру князю о руку правую,
j A княгинѣ Апраксіи о лѣвую,
Всѣмъ князьямъ, боярамъ
По всѣмъ сторонамъ низко кл анялс я.
Посадилъ ого кпязь за дубовый
столъ,
Налилъ ому чару -.зелена вина,
Другую налилъ пива иьянаго,
Третью нал ил ъ моду сладкаго . ■
Выпилъ чару золопа вина
Молодой боярппъ Дюкъ Стопановичъ,
Самъ говоритъ тако во слово
Владийиру, князю кіевскому:
\ „Но могу пить золона вина, •
„Пахпотъ на бочки на дубовы, на
S
обручи на оловы.
—
43—
„ У моой государыни у матушки,
„ Честной вдовы Омольфы Тимооо-
овны^
„ Б оч ки серебряны, обручи позолочены:
„Но пахпотъ иа бочки па дубовы,
на обручи на оловы.
„Ѣстъ калачики крупитчаты,
„Мякишка ѣстъ, а корки подъ столъ
роотъ.
„Но могу я ѣсть здѣсь калачиковъ
крупитчатыхъ:
„ Пахнутъ на печи на кирпичныя,
„ Н а хвою па сосповую.
„ У моой государыни у матуш ки,
„Честной вдовы Омельфы Тимоѳо-
евны
„ Почки -то муравлопыя,
„Помяльца- то шолковыя;
„Она въ модъ да въ патоку пома-
кива отъ,
„Т ѣмъ сударыня почку подпахи-
ваотъ.“
Во Кіовѣ былъ Чурила Пленковичъ
щапливый,
Говоритъ опъ князю Владимиру т а
ково слово:
—
Я богатѣо себя Дюка порощаплю:
—
Мнѣ всѣмъ Кіовомъ пл а тья
шыотъ. —
Молодой бояринъ Дюкъ Стопановичъ
Осѣдлывалъ добра ко ня и выволъ
во чисто поло
Привязалъ къ сѣдлу ярлыкъ
И послалъ ко ня к ъ своей матушкѣ:
„ Свѣтъ государыня, моя матушка!
„Пошли двѣ пары платья хорошія
„С ъ пуговицами золочеными.“
Посылала ому м атуш ка ;
Двѣ пары платья хороШія
Съ пуговицами золочеными.
Онъ ударилъ о бѣлу грудь,
О пуговицы золочоныя,—
Отъ ты хъ пугов ицъ золоченыихъ
Пошелъ стукъ д а громъ,
К а къ отъ звону колокольняго.
Самъ говоритъ тако во слово:
„ А й жо ты, Ч ур ила Пленковичъ!
„ А это платьо у меня ость заѣзжоо,
„ А заѣзжоо есть и дорожное.“
Тутъ говоритъ Чурила Плопковичъ:
—
Владим ир ъ кн яз ь стольно-кіов-
,
скій!4
—
Я на добромъ конѣ Дюка поро
щаплю. —
Поѣхали они на добрыхъ ко н ях ъ.
Чурила хвала папородъ зашла!
Ему первому скочить чорозъ быстру
рѣку.
Ка къ скочилъ черозъ рѣку,
Такъ и палъ сороди рѣки.
Молодой бояринъ Дюкъ Стопановичъ
Скочилъ вс лѣдъ за нимъ,
Ухватилъ ого за желты кудри,
Поротащилъ ого па другу сторопу,
Самъ говоритъ таково слово:
„ Ты думаешь, Чурила, щапить,
„ Какъ въ Кіевѣ породъ дѣвками да
породъ бабами,
„ А по съ нами молодцами-богаты-
рями.“
—
44—
2. Соловей Будиміровичъ. ?
<
Высота ли, высо та поднебесная, і
Глубота, гл убота— окоапъ море;
\
Широко раздольо по всей зомлѣ, \
Глубоки омуты Днѣпровскіо.
<
Изъ-за моря, моря сипяго,
\
И зъ глухоморьЯ золопаго,
\
Отъ славнаго города Лодопца,
Отъ того-до цар я отъ заморскаго
\
Выбѣгали, выгребали тр идцать ко-
раблой,
Тридцать кораблей— одинъ корабль j
Славнаго гос тя богатаго,
Молода Соловья, сына Будиміровича. \
Хорошо корабли изукрашопы;
Ï
Одинъ корабль получше всѣхъ:
\
У того было сокола у корабля
j
Вмѣсто очей было вставлено
j
По дорогу камошо, по яхо нту;
>
Вмѣсто бровой было прибивапо
По чориому соболю якутскому,
И якутскому, в ѣдь сибирскому;
j
Вмѣсто уса было воткнуто
j
Два острые нож ика булатпыо;
Вмѣсто у то й было воткнуто
Два остра копья мурзамоцкія;
И два горпостая повѣіпоиы,
И два горпостая, дв а зимніо;
У того было сокола у корабля
г
Вмѣсто грив ы прибивано
Двѣ лисицы бурнастыл;
j
Вмѣсто хвоста повѣшопо
j
Н а томъ было соколѣ кораблѣ
Д ва модвѣдя бѣлыо заморскіо;
j
Носъ, корма по туриному,
|
Бока взводоны по звѣрнному.
Бѣгутъ ко городу Кіову,
К ъ ласкову кияёіо Владимиру.
•На томъ соколѣ кораблѣ
Сдѣлапъ муравлоиъ чордакъ,
Въ чордакѣ была босѣда — дорогъ
рыбііі зубъ,
Подернута босѣда рытымъ бархатом ъ;
На босѣдѣ-то сидѣлъ ку и а в ъ моло-
доцъ,
Молодой Соловой, сынъ Будиміро-
вич ъ.
Ирибѣжали корабли подъ славный
Кіовъ градъ,
Якори мотали въ Днѣпръ-рѣку,
Сходпи бросали па кру тъ борежокъ,
Товарпую пошлину в ъ таможнѣ пл а -
-
т или
Со всѣхъ кораблей семь тысячей,
Со всѣхъ кораблой, со всего живота.
Б рал ъ Соловой свою золоту казну:
Сорокъ-сороковъ чорпыхъ соболей,
Вторые сорокъ бурнастыхъ лисицъ.
Пошолъ онъ ко ласкову князю В л а
димиру,
Идетъ во гридню во свѣтлую;
Какъ бы на ияту двори отворялися;
Идетъ во гридшо куи ав ъ молодоцъ,
Молодой Соловой, сынъ Будиміровичъ,
Сиасову образу молится,
Владимиру князю кла пяотся,
Княгинѣ Апраксѣевной на особицу,
И подносить князю свои дороги по
дарочки;
—
45—
Сорокъ-сороковъ черныхъ соболей,
Вторыо сорокъ бурнастыхъ лисицъ;
К нягинѣ подносъ кам ку бѣло-хр у-
щатую,
Но дорога камочка- —
узоръ хиторъ:
Хитрости Царя-града,
Мудрости Іорусалима ,
Замыслы Соловья, сыпа Будиміро-
вича;
Н а зл атѣ и соробрѣ — по прогнѣ-
ва тьс я.
Князю дар ы полюбилпся,
A кпягипѣ паипа чо того.
Говоритъ ласковый Владим ир ъ князь:
—
Гой оси ты, богатый гость,
—
Соловей, сынъ Будиміровичъ!
—
Заимуй дворы кияжоноцкіо,
—
Заимуй т ы боярскіо,
—
Заимуй дворы и дворяпскіо. —
Отвѣчаотъ Соловой, сынъ Будиміро-
вич ъ:
„ Но падо мпѣ дворы кпяжоиоцкіо,
„ И по надо дворы боярскіо,
„ И но падо дворы дворяпскіо;
„Только ты дай мнѣ загопъ зомли,
„Нопахаппыя и поораппыя,
„ У своей, осударь, кпяжопоцкой пло-
мяпницы,
„У молоды Запавы Путлтпшной,
„ В ъ оя, осударь, золономъ саду,
„ В ъ вишопьѣ, орѣіпопьѣ.
„Построить мпѣ, Соловыо, спарядопъ
дворъ.“
Говоритъ сударь ласковый В л адп -
миръ кпяз ь:
—-
Н а то тобѣ со княгинею подумаю.—
А подумавши, отдав алъ,Соловыо з а
гопъ зомли
Нопахаппыя и поораппыя.
Походплъ Соловой на свой чорвлоиъ
корабль,
Говорптъ Соловей, сыпъ Будиміро-
вич ъ:
„Г ой оси вы, мои люди работиыо!
„Борите вы то порики булатиьто,
„Подито къ Заиавѣ въ золоиой садъ,
„Постройте мпѣ спарядопъ дворъ,
„ В ъ вишоньѣ, в ъ орѣпіоиьѣ.“
Съ вечера , поздпимъ-поздно ,
Будто дятлы въ дорово пощолкивали,
Работала ого дружииушка хорабрая,—
Ко иолуиочи и дворъ поснѣлъ:
Три торома златоворховаты,
Да трои сѣпп кослщатыя,
Д а трои сѣпи рѣшотчатыя.
Хорошо в ъ теромахъ изукрашено:
Н а побѣ солпцо, в ъ торомѣ солнце;
Н а пебѣ мѣсяцъ, въ теромѣ мѣсяцъ;
Н а пебѣ звѣзды, въ теромѣ звѣзды;
На нобѣ заря, въ торомѣ заря,—
И вся красота подпобосная.
В) НОВГОРОДОМ.
1. Садко богатый гость.
Во славпомъ •во Повѣ-градѣ
Какъ былъ Садко*) купоцъ, бога
тый гость.
А прождо у Садка имущества по было:
Въ еборннкѣ Рыбникова, откуда беремъ
былину, вездѣ вх. Садко—Садке.
—
46—
Одни были гусольки яровчаты;
По пираиъ ходилъ— игралъ Садко.
Садка день по зовутъ на почостонъ
пиръ,
Другой по зо вутъ па почостонъ пиръ
И тротій но зовутъ на почостонъ
пиръ.
По томъ Садко соскучился:
Какъ пошолъ Садко къ Ильмопь-
озору,
Садилс я па бѣлъ горючъ камень
И началъ играть въ гусольки яров
ч аты.
Какъ тутъ-то въ озорѣ вода вско-
лыхалася,
Т утъ -т о Садко поропался,
Пошолъ прочь отъ озора въ свой во
Новгородъ.
Садка допь по зовутъ на почостонъ ;
пиръит.д.*);
Показался царь морской,
j
Вышолъ со Ильменя со озора,
<
Самъ говоритъ таков ы слова:
—
Ай жо ты, Садко новгородскій! j
—
Но знаю, чѣмъ буде тебя пож а - \
ло вать <
—
За твои за утѣхи За воликія,
;
—
З а твою-то игру нѣжную:
\
Аль безсчотной золо той казной? \
—
А но то ступай во Новгородъ <
—
И ударь о воликъ закладъ,
<
—
Залож и свою буйну голову,
\
*0 То же повторяется въ другой разъ и J
т^етій: Садко идетъ каждый разъ къ озеру $
_
к начийаетъ играть въ гусельки яровчаты. )
Ёогда онъ игралъ въ.третій разъ, вода веко- \
лебалася.
~
1
I — И выряжай съ прочихъ купцовъ
I — Лавки товара краснаго,
—
И спорь, ч то в ъ Ильмонь-озорѣ
.—
Есть рыба— золоты перья.
\ — Какъ ударишь о воликъ за-
>
кладъ,
—
И поди — св яж и шелковой но
водъ,
—
И пріѣзжай ловить въ Ильмонь-
озоро:
—
Дамъ три рыбипы— золоты порья.
—
Тогда ты, Садко, счастливъ бу
дешь.—
Пошолъ Садко от ъ Ильмень-озера,
Какъ приходилъ Садко во свой во
-
Новгородъ,
> Позвали С адка ■на почостонъ пиръ.
> Какъ тутъ Садко Новгородский
; Сталъ играть въ гусольки яровчаты;
I Какъ тутъ стали Садка попаивать,
j Стали Садку поднашивать,
I Какъ тутъ-то Садко сталъ похва-
стывать:
I „А й жо вы, ку пцы повгородскіо!
„Какъ знаю чудо чудное въ Иль-
монь-озорѣ:
: „А ость рыба — золоты порья въ
Ильмонь-озорѣ.“
Какъ тутъ-то купцы новгородекіо
Говорятъ ему таковы слова:
—
„ Но знаешь ты чуда чуднаго,
—
„ Но можотъ быть в ъ Илыіонь*
озорѣ рыбы— золоты порья.ct—
„ А й жо вы, ку пцы повгородскіо!
„О чомъ жо бьото со мной о воликъ
заклад ъ?
„Ударимъ-ка о воликъ закладъ:
„ Я заложу свою буйну голову,
„А . вы залагайто лавки товара крас
наго.“
Т ри купца повыкипулись,
Заложили по три лавки товара крас-
паго.
Какъ тутъ-то связали поводъ шел
ковый
И поѣхали ловить въ Ильмень-озеро;
Закипу л и топысу въ Ильмонь-озоро,
Добыли р ыбку— золоты порья.
Закину л и другую тоньКу в ъ Ильмопь-
озоро,
Добыли другую рыбку— золоты порья;
Тротыо закипул и топьку в ъ Ильмонь-
озоро,
Добыли тротыо рыбку — золоты порья.
Т утъ купцы Новгородскіо
Отдали по три лавки товара краспаго.
Сталъ Садко поторговывать,
Сталъ получать барыши воликіо.
Во своихъ п а л а т ах ъ бѣлокамоппыхъ
Устроилъ Садко всо по побосному:
На нобѣ солпцо, и въ палатахъ
солнцо;
Иа пѳбѣ мѣсяцъ, и въ палатахъ мѣ-
сяцъ;
На побѣ звѣзды, и въ палатахъ
звѣзды.
' Н а свою бозечотпу золоту каз ну
Построилъ Садко тр идца ть кораблей,
Т ридц ат ь кораблей, тр идцать чорло-
пыихъ;
На ты корабли на чорлопыо
Свали лъ товары иовогородскіе,
Поѣхалъ Садко по Волхову,
Со Волхова во Ладожско,
А со Ладожска во Нову-рѣку,
А со Новы-рѣки во сине море.
Какъ поѣхалъ опъ по сипю морю,
Воротилъ опъ Золоту Орду,
Продавалъ товары повогородскіо,
Получалъ барыіпп воликіо,
Насы пал ъ бочки сороковки кр асна
золота, ч иста серебра,
Поѣзжалъ назадъ во Новгородъ,
Поѣзжалъ онъ по сипю морю.
Н а синомъ морѣ сходилась погода
сильная,
Застоялись чорлоны корабли на си
номъ морѣ:
А ВОЛНОЙ7ТО бьотъ, па руса рвотъ,
Ломаотъ кораблики чорлопыо;
А корабли пойдутъ съ мѣста на си
номъ морѣ.
Говоритъ Садко купоцъ, богатый
гость,
Ко своой дружипы ко хорабрыя:
„ А й жо ты, дружипушка хорабрая!
„ Какъ мы вѣкъ по морю ѣздили,
„ А морскому царю дани но плачи
вали.
„ Видно, царь морской отъ насъ дани
тробуотъ,
„Требуотъ дани во сине моро.
„ А й жо, братцы, дружина хорабрая!
„Взимайте бочку сороковку ч иста се
ребра,
„Спущайто бочку во сине моро.“
Дружина ого хорабрая
-
48-
Взимала бочку чиста серебра,
Спускали бочку во сине море:
А волпой-то бьотъ, па руса р во тъ,
Ломаетъ корабл ики чорлопыо,
А корабли пойдутъ съ мѣста. на си
номъ морѣ.
Тутъ ого дружина хорабрая
Б ра ла бочку сороковку крас на золота,
Спускали бочку во сипе моро:
А волной-то бьотъ, па руса р вет ъ,
Ломаотъ кораблики чорленыо,
А корабли всо пейдутъ съ мѣста на
синомъ морѣ.
Говоритъ Садко ку нецъ, богатый
гость:
„ В ид ио , царь морской требуотъ
„Ж ивой головы во сино моро.
„Дѣлайто, братцы, жеребья вольжаны,
„ Я самъ сдѣлаю па красномъ па
золотѣ,
„ В ся к ъ свои имопа подписывайте,
„Спущайто жоробья на сино моро:
„ Чой жоробій ко дну пойдотъ,
„Таковому идти въ сино море.“
Дѣлали жоробья вольжаны,
А самъ Садко дѣлалъ па красномъ
на золотѣ
Всякъ своо имя подписывалъ,
Спущали жоробья па сино моро:
Какъ у всей дружины хорабрыя
Жоробья гоголомъ- по воды пловутъ,
А у Садка купца ключомъ па дпо.
Говоритъ Садко купоцъ, богатый
го сть:
„ А й же, братцы, дружина хорабрая!
„Этые жеребья но правильны!
j „Дѣлайто жоробья на красномъ па
!
'
золотѣ,
> „А я сдѣлаю жоробой вольжапый.“
>-Дѣлали жоробья па красномъ на зо-
;
лотѣ,
; А самъ Садко дѣлалъ жоробой воль-
жаный,
; В сякъ своо имя подписывалъ,
! Спущали жоробья въ сипо море:
! Какъ у всей у дружины хорабрыя,
! Жоробья гоголомъ по воды пловутъ,
: А у Садка купца ключомъ па дно.*)
Говоритъ Садко купоцъ, богатый
гость:
„ А й жо, братцы, дружина хорабрая!
„ Видно, царь морской требуотъ
„Самого Садка богатаго в ъ сино моро.
„Несите мою чорнилицу вальяжную,
„ Перо лободиноо, листъ бумаги ( гер
бовый).
Носли ому чорпилицу вальяжную,
Перо лободиноо, листъ бумаги (ге р
бовый);
Опъ с т ал ъ имѣньицо отписывать:
Кое имѣньо отппсывал ъ Божьимъ
цорквамъ,
Ипоо имѣпьо нищей братіи ,
Иное имѣньо молодой жопы,
Остатпоо имѣньо дружины хорабрыя.
Говорилъ Садко купоцъ, богатый
гость:
V Этимъ не оканчивается’пспыташе: Сад
ко предлагаешь дружпнѣ сдѣлать жеребья
дубовые, а самъ дѣлаетъ липовый; потомъ
дружина дѣлаетъ липовые, а онъ—дубовый.
(Рыбниковъ).
-
49-
„А й же вы, братцы, дружина хо- J
рабрая! I
„ Давайте мнѣ гусольки яровчаты,
j
„ Поигр а ть-то мнѣ в ъ остатпоо:
„Болыпо мпѣ въ гусольки но игрывати.
„Али взять мнѣ гусли съ собой во
сино море1?“
Взимаотъ онъ гусѳльки яровчаты,
Самъ говоритъ таковы слова:
?
„ Св ал ите дощечку дубовую на воду: >
„ Хоть я. свалюсь на доску дубовую, >
„ Но толь мнѣ страшно пр инять смерть
на сиНомъ морѣ.“ \
Свалили дощечку дубовую па воду, >
Потомъ поѣзлсали корабли по синю >
морга,
Полотѣ ли, к а к ъ чорпыо вороны.
\
Остался Садко па синомъ морѣ.
\
Со тоя со страсти со воликія
\
Засну лъ на дощочкѣ па дубовой. \
Проснулся Садко в ъ сипомъ морѣ, <
Въ синомъ морѣ на самомъ днѣ.
<
Сквозь воду увидѣлъ покучись кр ас - ;
ноо солпышко, <
Вечернюю зорю, зорю утреннюю.
Увидѣлъ Садко,— во синомъ морѣ |
Стоитъ па л а т а бѣлокамопная,
Заходилъ Садко въ палату бѣлока-
мопну: <
Сидитъ въ палатѣ царь морской, j
Голова у царя, какъ куча сѣпная. <
Говоритъ царь таковы слова:
?
—
* Ай жо ты, Садко купоцъ, бога
тый гость!
—
Вѣкъ ты, Садко, по морю ѣзжпвалъ,
—
Мнѣ, царю, дани но пл ач ива лъ ,
—
А нонь весь пришолъ ко мпѣ в ъ
подарочкахъ.
—
Скажутъ, масторъ играть въ гу
сольки яровчаты:
—
Поиграй жо мпѣ в ъ гусольки
яровчаты.—
Какъ началъ играть 'Садко въ гу
сольки яровчаты,
К акъ началъ плясать царь морской
в ъ синемъ морѣ,
Какъ расплясался царь морской!
Игралъ Садко сутки, игралъ и другія,
Да игралъ ещо Садко и тротіи,
А всо пляшотъ царь морской во си*
помъ морѣ.
Во сиполъ морѣ вода вс колобалаея,
Со жолтымъ поскомъ вода смутилася,
Стало разбивать много кораблой па
сипомъ морѣ,
Стало много гинуть имѣиьицовъ,
Стало много тону ть людей правод-
ныихъ:
К а къ ст алъ пародъ молиться Мико
лы Можайскому.
B a s s тронуло Садка во плечо во
правоо:
—
Ай жо ты, Садко Новогородскиій!
—
Полно и гра ть въ гусельники яров
чаты. —
Обернулся— глядитъ' Садко Нового-
родскиій:
Ажно стоитъ с т ар икъ сѣдатыпй.
Говоритъ Садко Новогородскиій:
„У моня воля по своя во синомъ морѣ,
„П риказам играть въ гусольки яров
чаты.“
Ист.- л и т . хрпот. Соколова и Борвановснпго.
Говоритъ старикъ таковы слова:
£
—
А ты струночки по вырывай,
—
А ты шпенечки повыломай.
\
—
Скажи: „ у мопя струночокъ по
случилося,
—
„ А ШПОПОЧКОВЪ ПО пригодилося, I
—
„ Но во что больше играть:
—
„Приломалися гусольки яров- s
чаты." >
—
Скажотъ тобѣ цар ь морской:
—
„ Но хочопіь ли жениться во си- ]
немъ морѣ
—
„ Н а душочкѣ на красныя дѣ- <
вушкѣ? “
—
Говори ому таковы слова:
\
-—
„У мопя воля не своя во синомъ j
морѣ.“ I
— • Опять ска жотъ царь морской: Л
—
„Н у, Садко, вставай поутру ра- >
ношонько, \
—
„Выбирай собѣ дѣвицу краса- |
вицу.“ j
—
К а к ъ станешь выбирать дѣвицу |
краса вицу,
—
Т а к ъ перво тр иста дѣвицъ про
пусти, \
—
И друго триста дѣвицъ пропусти,
—
И третье триста дѣвицъ пропусти: I
—
Позади идетъ дѣвица красавица,
—
Красавица дѣвушка Чорнавуіп-
ка,— •
—
Бери тую Чорпаву за себя за
мужъ... s
—
Будешь, Садко, въ Новѣ-градѣ,
—
А на свою бозсчотяу золоту казну,
—
50
—
Построй церковь соборну Мило-
лы Можайскому.—
Садко стру ноч ки на гусолькахъ по-
выдорну лъ,
Шпопо чкн во яровчатыхъ повыломалъ.
Говоритъ ому цар ь морской:
Ай жо ты, Садко Новгородскиій! —
—
Что жо по игра они. в ъ гусольки
яровчаты?— ^
У меня струночкп во 'гусолькахъ
выде.рпулись,
„ А шпопочки во ^яровчатыхъ повы-
ломались,
А струпочекъ за пас ны хъ по слу
чилося,
„ А шпопочковъ по пригодилося. “
Говоритъ цар ь т аковы слова:
—
Но хочешь ли женитьс я во си
помъ морѣ
—
На душочкѣ па красныя дѣ-
вуш кѣ? —
Говоритъ ому Садко Новгородский :
„ У мопя воля по своя во сипомъ морѣ. “
Опять говоритъ царь морской:
—
Ну, Садко, вставай поутру ра-
ношопысо,
—
Выбирай собѣ дѣвицу краса
вицу.—
Вставалъ Садко поутру ранешенько,
Поглядитъ,— идетъ триста дѣвушокъ
крас пыих ъ:
Опъ перво тр иста дѣвицъ пропустилъ,
И друго триста дѣвицъ пропустилъ,
И третье триста дѣвицъ пропустилъ;
Позади шла дѣвица красавица,
Красавица дѣвица Чорпавушка:
Ѣралъ тую Ч&рнаву засебяза-мужъ...
Какъ проспулся Садко во Новѣ-градѣ,
О рѣку Чернаву на крутомъ кряжу;
Какъ поглядитъ, ажно бѣжатъ
Свои чорлопыо корабл и по Волхову .
Поминае тъ жона Садка со дружи-
пой во синомъ морѣ:
—
Но бывать Садку со сипя моря!—
А дружина поминаотъ одного Сад ка:
„.Остался Садко во синомъ морѣ! “
А Садко стоитъ па крутомъ кряжу,
Встрѣчао тъ свою дружипуіпку со
Волхова .
Туа;ъ ого ли дружина сдивов алася:
„„Остался Садко во синомъ морѣ,
„„Очутился впереди насъ во Новѣ-
градѣ,
„ „Встрѣчаотъ дружину со Волхова! “ “
Встрѣтилъ Садко дружину хорабрую
И поволъ в ъ п ал а ты бѣлокамонпы.
Тутъ ого жона взрадовалася,
Брала Садка за бѣлы руки,
Цѣловала во уста во сахарпія.
Началъ Садко выгружать со чорло-
ныхъ со кораблей
Имѣпьице— бозсчотну золоту казну.
К а к ъ повыгрузилъ со чорлоныихъ
кораблей,
Строилъ цоркву соборнюю Миколы
Можайскому.
Но сталъ больше ѣздить Садко на
сино моро,
Сталъ поживать Садко во Новѣ-градѣ.
2. Василій Вуслаѳвичъ.
Жилъ Буславъ въ Новѣ-городѣ,
Жилъ Буславъ девяносто лѣтъ,
Со Новымъ-городомъ по спаривалъ,
Со Псковомъ опъ по вздоривалъ,
А со матушкой Москвой но поро
чился.
Живу чись Буславыош ка преставилс я.
Оставалось у Буславья чадо милоо,
Молодой Василыошка, Буелавьовичъ.
Будетъ Василій семи годовъ,
Сталъ онъ по городу похаживать,
На княжоноцкій дворъ онъ загуливать,
Сталъ шутить опъ , пошуч ив ать,
Ш утить-то шуточки недобрый-
Со боярскими дѣтьми, со княжопоц-
ким а:
Котораго дорнотъ за руку, рука прочь,
Котораго за погу, нога прочь,
Двухъ-трохъ вмѣсто столкнотъ, бозъ
души ложатъ.
Приходятъ съ жалобой отъ князей
Новгородскіихъ
К о пречостной вдовы Мамолфы Т и-
моѳоовпы:
„Ай жо ты, честна вдова Мамолфа
Тимоѳоевна!
„Уйми ты своо дѣтищо любимое,
„Молода Василыош ка Буславьов а:
„Ходитъ онъ по городу, похаживаотъ,
„ Н а княжоноцкій дворъ онъ загу
ливаете,
„Ш утитъ онъ шуточки нохорошія
„Со тыма дѣтьмы со боярскима,
„Со боярскима дѣтьмы, княженоц-
кима,
„Побивао тъ смортію напр аспою“ .
Т ут ъ честна вдова Мамолфа Тимо-
ѳоовна
—
52—
Не спускаотъ сына гулять во Нов
городъ,
Ш утить шуточекъ подобрыихъ.
Будотъ Василій семнадцати лѣтъ,
Обучался Вас илій нау к ъ (во инскіихъ,
Воинскнхъ наукъ н рыцарскінхъ),
Ощутилъ в ъ собѣ силушку великую
И дѣлалъ собѣ сбрую ратпгою,
Палицу воинскую и копьѳ мурзамоцкое,
Тугой лукъ разрывчатый и саблю
вострую.
Заводилъ Василій у собя почостонъ
пиръ,
Почостонъ пиръ п а двѣ надца ть дней.
И на пиру было народа множество
воликоо.
Тутъ Васплій виномъ папоилъ до
пьяна,
Хлѣбомъ кормилъ онъ до сыта,
Выбир ал ъ собѣ дружину хоробрую,
Удалыихъ дороднихъ добрыхъ мо-
лодцевъ,
Избир ал ъ тридца ть молодцовъ бозъ
одинаго,
И распустилъ вось почестопъ пиръ.
Былъ Василыошка Буславьовичъ
У кпязей Новгородскіихъ на чостпомъ
пир у,
Напилс я Василій Буславьовичъ до
пьяпа ,
Напился Василій, порасхвастался
И ударилъ о воликъ закладъ
Со трема княз ьям ы Новгородскима —
Выходить па мостикъ на Волховскій
И биться Василыо съ Новымъ-горо-
домъ,
\ Побить всѣхъ мужиковъ до одинаго.
I Провѣдала ого государыня" матушка,
s Честная вдова Мамолфа Тимоооовна,
s Про своего сыпа про. Василыошку,
s Что па томъ пиру ударилъ о воликъ
>
закладъ,
Выводила своего сына любимаго
\ Со того л и пир а княженецкаго,
Засадила ого въ погреба глубокіо.
\ Тогда му жики Новгородскіо
Дѣлал и піалыги подорожпыя,
Поутру выстав ал и рапошопько,
Выступали па мостикъ па Волхов-.
]
скій.
Васил ьева дружина хоробрая
Выступаютъ сопротиву ихъ.
> Они билися ровно три часа:
> Тыи ль мужики Новгородскіо
j Попятили дружипу- Василье ву,
j Была ого дружина попячена,
г Голов ки ш алыгамы прощолкапы,
^ Р уки кушакамы перевязаны,
> Стоптъ дружина по колѣнъ въ крови.
Съ того ль двора со вдовипаго,
Отъ чостпой вдовы Мамолфы Тимо-
ооовны
Выбѣгао тъ дѣвка дворовая,
< Дворовая дѣвка чернявка,
< На тую на рѣку па Волхову
Со своима коромысламы жолѣзныма,
< И .ѵвидитъ дѣвка чорнявка
\ Дружинушку Васил ьеву попячопу,
< Голов ки у пихъ шалыгамы проко-
5
ЛОЧОПЫ,
< Руки кушакамы перевязаны,
\ Стоитъ дружина по ко лѣнъ въ крови.
—
53—
И хватила коромысел ко жолѣзноо,
И начала пощелкивать мужиковъ
Новгородскіихъ:
Убила мужиковъ пятьсотъ чо ловѣкъ.
И потомъ дѣвка чорнявка побѣгъ
ч инить,
Прибѣжала дѣвка къ погребу глу
бокому,
Сама говоритъ таково слово:
—
Ай жоты, Василыошка Буславье-
вичъ!
—
Спишь ты, Василій, но пробу
дишься1,
—
Н ад ъ собой новзгодушки по вѣ-
даошь:
—
Н а томъ ли па мостикѣ на Вол-
ховскомъ
:— Попячона твоя дружина хоробрая,
—
Головки шалыгамы прощелканы,
—
Р у ки куш ака мы перевязаны,
—
Стоитъ дружина по колѣнъ въ
крови .—
Т утъ -т о Василыош ка Буславьовичъ
Молился ой дѣвкѣ чорпявкѣ:
„ Ай жо ты, дѣвка чорпявка!
„Выпусти мопя со погроба глубокаго,
„ Д ам ъ я тобѣ золотой казны до-люби.
Отпирала она дворь у погреба глу
бокаго
И выпускала Вас илья н а бѣлый свѣтъ.
Не попало у Василья сбруи ратпія,
Палпцы воипскія и коп ья мурзамоц-
каго:
У того погроба глубокаго
Дожала ось толѣжпая жолѣзная,
Долиною в ъ двѣ саже ни ночатныихъ,
А на вѣсъ ось т а сорокъ пудъ:
Хвата отъ оиъ тую ось жолѣзпую
На своо плечо богатырское,
Говоритъ дѣвкѣ чорнявкѣ по съ
упадкою:
„Благодарствуешь, дѣвка чорнявка,
„ Ч то выпустила со погреба глубо
каго,
„Но погубила моой дружины хо-:
робрыя:
„ Я съ тобой опосля разсчитаюся,
„ А попь мнѣ подосугъ съ тобой
прохлаждатися“ .
Приходилъ онъ ко мостику ко
Волховскому,
И вид итъ дружину хоробрую попя-
чену,
Стоитъ дружипа по колѣнъ в ъ крови,
Головки шалыгамы прощолканы,
Платками рук и поровязапы,
И поги куш акам и пороворчопы.
Говоритъ Василыо шка Буславьович ъ:
„ А й , моя дружина хоробрая!
„ В ы теперь поза втрикали,
„Мпѣ-ко-ва дайто пообѣдати.“
Становилъ дружину па сторону,
А самъ пачалъ по мужичкамъ по
хаживать
И началъ мужичков ъ пощелкивать,
Осыо жолѣзпою помахивать:
Махпотъ Василыошка— улица,
Отмахпотъ паз а дъ — проможуточокъ,
А впередъ просупогъ— пороулочокъ.
Мужиковъ Новгородскіих ъ мало ст а
вит ся,
Очень рѣдко и мало их ъ,
—
и—
Видлтъ кплзья бѣду неминучую,
Прибьотъ мужиковъ Василій Буславьо
вичъ,
Но оставить мужиковъ па сѣмопа;
Приходятъ кп яз ь я Новгородскіо,
Воовода Н и ко л ай Виновьовичъ,
Отаршипа Ѳома Радіоповичъ,
Ко ого государыпѣ ко матуш кѣ,
К о честной вдовы Мамелфы Тимо-
ѳоовпы,
Сами говорятъ таковы слова:
„Ай же ты, честна вдова Мамолфа
Тимоѳоовна!
„Уговорп, уйми своо ч адо милоо,
„Молода Василья Буслаовича:
„У кротилъ бы своо сердце богатырское,
„Оставилъ бы мужиковъ хоть на
сѣмо нэ.“
Говоритъ Мамолфа Тимоѳоовна:
—
Но смѣю я, князья Новгородскіо,
—-
Унять своо ч адо милоо,
—
Укротить ого сердце богатырское:
—
Сдѣлала я вину ому великую,
—
Засадила ого въ погроба глубокіо.
—
Есть у моего чада милаго
—
Во томъ во монастырѣ во Сор-
гѣевомъ
—
г Кресто вый ого . батюшка Стар-
чищо-Пилпгримищо:
—
Имѣотъ силу нарочитую,—
—
Попросите, к н я з ья Новгородскіо,
—
Но можетъ ли у нять моо чадо
милоо.—
И такъ князья Новгородскіо
Пріѣзж аютъ къ мопастырю ко Сер
ге еву
И просятъ Старчище-Пилигр имищо,
Со возіикимъ просятъ съ унижопіомъ:
„ Ай жо ты , Старчище-Пилигримищо!
„Послуж и ты намъ вѣрой-правдою,
„Сходи ты па мостикъ на Волховскій
„ Ко своему ко сыну крестовому,
„Молоду Василыо шкѣ Вуславьову:
„Уговори его сердце богатырское,
„ Ч тобы онъ оставилъ побоище,
„Но билъ бы мужиковъ Новгород-
скіих ъ,
„Оставилъ бы малую часть на сѣмона.tt
Старчище-Пилигримищо сокручается,
Сокручаотся опъ, с нар яжается
Ко свому ко крестнику любимому:
Одѣваотъ Старчище кафтанъ въ со-
. рокъ пудъ,
Колпакъ на голову полагаетъ въ
двадцать пудъ,
Клюку въ руки боротъ въ десять пудъ,
И пошолъ ко мостику ко Волховскому
Со тыма князьм ы Новогородскима.
Приходитъ па мостикъ па Волховс кій,
Прямо к ъ ому во ясны очи,
И го воритъ ому т аков ы слова:
—
Ай жо ты , моо чадо крестное!
—
Укроти своо сердце богатырское,
—
Оставь мужичковъ хоть на сѣ-
мона.—
Богатырское сердце разъяр илося:
„А й жо ты, крестный мой батюшка!
„Но далъ я ти яичка о Христо-
вомъ дни,
„Дамъ тобѣ яичко о Потровомъ дни!“
Щелкнулъ какъ креетнаго батюшку
Тою осью желѣзною,
—
65—
Ж оіѢзною осыо сорокапудовою:
Отъ одинаго удар а Васпльова
Крестовому батюшкѣ славу поютъ.
Тутъ-то два кпязя Новогород-
скіихъ
Воовода Ни ко л ай Зиио вьовичъ,
Старшина Ѳома Радіоповичъ,
Приходятъ къ ого государыпѣ ма-
туш кѣ,
Честной вдовы Мамолфы Тимоѳоовпы,
Сами го ворятъ таковы слова:
„А й жо ты, честна вдова Мамолфа
Тпмоѳеовна!
„Упроси своо чадо любимое,
„У кротилъ бы своо сердце богатыр-
скоо:
„Мужичковъ во Новѣ-градѣ рѣдко
ставится,
„ Убилъ онъ кростоваго батюшку,
„ Чостпаго Стар чищ а-Пилпгр имищ а . “
Тогда государыня ого матушка,
Честная вдова Мамолфа Тимоѳоовиа,
Одѣвала платьица чорныя,
Одѣвала шубу соболиную,
Полагала шоломъ па буйпу голову
И пошла Мамолфа Тимоѳоовпа
Унимать своего ч ад а любимаго.
То выгодно собой старуш ка догада
ЛсІСЯ,—
Но зашла опа спороди ого,
А зашла она позади ого,
И пала на плечи па могучія:
—
А*й жо ты, моо чадо милоо,
—
Молодой Васил ыошка Буславьо
вичъ!
—
Укроти своо сердце богатырское,
—
Но сердись па государыню на
матушку,
—
Уброси своо смортпоо побоище,
—
Оставь муж ичковъ хоть на сѣ-
мона.—
Тутъ Василыошка Буславьовичъ
Опускаотъ свои руки к ъ сырой зомлѣ,
Выпадаотъ ось жолѣзпая изъ бѣлыхъ
рукъ
Н а тую на матерь- сыру зомлю,
И говоритъ Вас илій Буславьов ич ъ
Своой государыпѣ матушкѣ:
„Ай ты, евѣтъ государыня матушка,
„ Тая ты, старушка лукавая,
„Л укавая старушка, толковая!
„Умѣла у нять мою силу воликую,
„Зайти догадалась позади меня.
„ А ежели бы ты заш л а впереди мепя,
„ То по спустилъ бы тобѣ, го суда
рынь матушкѣ,
„Убилъ бы замѣсто мужика Новго
родская.“
И тогд а Василыош ка Буславьовичъ
Оставилъ тоо смортноо побоище,
Оставилъ мужиковъ малу ч ас ть,
А иабшіъ Тыхъ муж иков ъ, ч то пройти
нельз я.
\ ИСЧЕЗНОВЕНІЕ БОГАТЫРЕЙ.
I Съ какихь поръ перевелись
? витязи на Святой Руси.
J Выѣзжали на Сафатъ-рѣку,
\ На закатѣ краснаго солнышка,
I Семь удалыхъ русскихъ витязей,
—
56—
Семь могучпхъ братьевъ назв анныхъ:
Выѣзжалъ Годонко Блудовичъ,
Д а В асилій Каз импровичъ,
Да Василій Буслаовпчъ,
Выѣзжалъ Ивапъ Гостиный сынъ,
Выѣзжалъ Алоша Поповичъ младъ,
Выѣзж алъ Добрыня молодоцъ,
Выѣзжалъ и маторой казакъ,
Маторой казакъ Илья Муромоцъ.
Породъ ними раскинулось поло чистоо,
А на томъ на полѣ старый дубъ
стоитъ,
Старый дубъ стоитъ, краковястый.
У того ли дуба три дороги сходятся:
Ужъ какъ порвая дорога къ Ново-
городу,
А вторая-то дорога къ стольному
Кіову,
А что трѳтія дорога ко сипю морю
далекому.
1 а дорога прямоѣзжая, прямоѣзжая
дорога, прямопутная;
Залогла та дорога ровно тридцать
лѣтъ,—
Говно тр идцать лѣ тъ п три года.
Становились витяз и на ‘распутіи,
Газбивали бѣлъ-полотнянъ шаторъ,
Отпускали коней по гул ять по чисту
полю.
Ходятъ копи по шелковой травѣ-
мур авѣ,
'Зеленую тр аву пощииываютъ,
Золотой уздечкою побрякиваютъ,
А въ шатрѣ полотпяномъ витязи
оцочивъ держатъ.
I Было такъ, на восходѣ краснаго
S
солнышка,
Вставалъ Илья Муромоцъ рапыпо
в еѣхъ,
Выходилъ онъ на Сафатъ-рѣку,
Умывался студеной водой,
Утир ался топкимъ полотномъ,
Помолился чудну образу:
Видитъ опъ,— черозъ Сафатъ-рѣку
j Переправ ляетс я сила басурманская:
И той силы доброму молодцу по
.
объѣхати,
Сѣрому волку но обрыскати,
Черному ворону но облѳтѣти.
И кричи тъ И л ь я зычнымъ голосомъ:
„Ой, ужъ гдѣ вы, могучіо витязи,
j „Удалые братья назв анные!“
Какъ сбѣгалися на зовъ ого витязи,
$ К а к ъ садилися на добрыхъ коной,
К а к ъ бросалися на силу басурман-
I
скую,
< Стали силу ко лоть-р убить.
! Но столько витязи рубятъ,
j Сколько добрые кони их ъ тончутъ;
£ Бились три часа и тр и минуточки:
I Изрубили силу поганую
$ И стали витязи похвалятися:
5 „ — Не намахалися наши могутныя
плечи,
„ — Но уходилися наши добрые кони,
„ — Но притупились мочи паши бу
ла тные!— “
> И говоритъ Алоша Поповичъ младъ:
J „Подавай намъ силу ноздѣшшою:
„Мы и съ тою силою, витязи, спра-
\
вимся! “
—
57—
К а къ промолвилъ опъ слово нора- \ Стали они силу ко лоть-р убить,
зумноо, ^ А сила всо растотъ да рас тотъ,
Т акъ и явилис ь двое воителей,
| Всо на витязей съ боомъ ■идотъ.
И крикнули они громкищъ голосомъ: | Но столько в и тяз и рубятъ,
А давайте съ нами, витязи, бой Сколько добрые кони ихъ топчутъ
держать! А сила всо растотъ да растетъ,
Но гляд ите , что, насъ двое, а \ Всо на витязей съ боомъ идотъ.
васъ семеро.—
Бились витязи три дня,
Но узнали витязи, воитолой:
Бились три часа, три минуточки,
Разгорѣлся Алоша Поповичъ па ихъ
Намахалися ихъ плечи могутныя,
слова, < Уходилися ко пи их ъ добрые,
Подпялъ онъ ко ня борзаго,
Притупились мочи ихъ булатные;
Нале тѣл ъ на воитолой
? А сила всо растотъ да растотъ,
И разрубилъ ихъ по поламъ со всего s Всо на витязей съ боемъ идотъ.
пл еч а: Ï Испугалис ь могучіо витязи,
Стало четверо и живы всѣ.
| ІІобѣжали въ камоипыя горы,
Нало тѣ лъ па нихъ Добрыпя молодоцъ, s Въ томныя пощоры:
Разрубилъ ихъ пополамъ со всего j Какъ подбѣжитъ витязь къ горѣ,
плеча: \ Такъ и окаменѣѳтъ;
Стало восьмеро— и живы всѣ.
| Какъ подбѣжитъ другой,
Налотѣлъ па нихъ Илья Муромоцъ, j Такъ и окамонѣотъ;
Разрубилъ ихъ пополамъ со всого | Какъ подбѣжитъ тротій,
плеча: } Т акъ и окамонѣотъ.
Стало вдвое болѣо— и живы всѣ. | Съ тѣхъ-то поръ п пороволись вц-
Бросилнсь н а силу всѣ витязи,
\
тязи па Святой Руси.
IV*-
ИСТОРИЧЕСКІЯ ДѢСНИ.
1. Нажѳствіе Монголовъ.
Д а изъ Орды, Золотой зомли,
Изъ тоя Магозои богатыя,
Когда подымался злой Калинъ царь,
ворстъ,
Злой Калинъ, царь Калиновичъ,
| Становился К а л и нъ у быстра Днѣпра,-
Ко стольному городу ко Кіову ,
Со своею силою съ поганою;
Но дошодъ онъ до Кіова за семь
—
68—
Сбиралося съ нимъ силы па сто ворстъ,
Во всѣ тѣ четыре стороны.
Вачѣмъ мать сыр а зомля по погнется?
Вачѣ мъ не разс тупится?
А отъ пару было отъ копипаго
А и мѣсяцъ, солнцо померкнуло,
Не видите луча свѣта бѣлаго,
А отъ духу татарскаго
Но можно крещонымъ намъ живымъ
быть.
Садился Калинъ на роменчатъ стулъ,
Писа лъ яр л ык и скороинсчаты
Е о стольному городу ко Кіову ,
Ко ласкову князю Владимиру,— '
Что выбралъ татарина выше всѣхъ:
A мѣрою тотъ татаринъ трехъ са-
жонъ,
Голова на татаринѣ съ пивной ко-
толъ,
Который котолъ сорока водоръ;
Промежъ плечами косая сажень;
Отъ мудрости слово написано:
Что возьмотъ Калинъ царь стольный
Кіовъ-градъ,
А Владимира кпязя въ полонъ по-
лонитъ,
Божьи церкви па дымъ пуститъ.
Даотъ тому татарину ярлыки ско-
ронисчаты
И послалъ ого въ Кіовъ наскоро.
Садился татарипъ па добра копя,
Поѣхалъ ко городу ко Кіову,
К о ласкову князю Владимиру .
А и будотъ онъ, татаринъ, въ Кіовѣ,
Сероди двора княжоноцкаго,
Соскакалъ татаринъ съ добра коня,
Но вяжотъ коня, но приказываете,
Бѣжитъ онъ во гридшо во свѣтлую,
А Спасову образу но молится,
Владимиру князю но кланяется
И въ Кіовѣ людей пичѣмъ зоііотъ;
Бросалъ ярлыки на круглый столъ
Породъ воликаго кпязя Владимира.
Отшодъ татар и нъ , слово выговорилъ:
„В л адим ир ъ , кп яз ь стольно-кіовскій!
„А наскорѣ сдай ты памъ Кіовъ-
градъ,
„Бозъ бою, безъ драки воликія,
„ И безъ того кровол итія папраснаго . “
Владим иръ кпязь за печ алилс я,
A наскорѣ ярлыки распочатывалъ и
.
просматривалъ,
Глядючи въ ярлыки заплакалъ - -
свѣтъ.
По грѣхамъ над ъ князомъ учинилося,
Богатырей въ Кіовѣ но случилося,
А Калинъ царь подъ стѣною стоитъ;
А съ Калиномъ силы паписапо,
Н и много, ни мало— па сто ворстъ
Во всѣ четыре стороны.
Ещо со Калипом ъ сорокъ царей со
царовичомъ,
Сорокъ королей съ короловичомъ,
Подъ всякимъ царомъ силы по три
тьмы, по три тысяч и.
А мало время замѣшкав ши,
Съ то я стороны полудонпыя,
Что яс ный соколъ в ъ поролотъ лотитъ,
Какъ бѣлый кречотъ перепархиваете,
I 'Бѣжитъ палопица удалая,
I Старый казакъ Илья Муромоцъ.
Пріѣхалъ онъ во стольный Кіовъ-
градъ,
Сороди двора княжоноцкаго
Соскочилъ И л ья со добра ко ня,
Но вяжотъ коня, но приказываете,
Идотъ во гридню во свѣтлую;
Онъ молится Спасу со Пречистою,
Б ье те чоломъ князю со княгинею,
И на всѣ четыре стороны,—
А самъ И л ь я усмѣхаотся:
„ Гой оси, сударь, Владимиръ князь!
„ Что у тебя за болванъ пришолъ?
„ Что за дуракъ неотесанный?“
Владимир ъ князь столыіо-кіевскій
Подаете ярлыки скорописчаты;
Принялъ И л ья , самъ прочитывалъ,
Говорилъ тутъ ому Вл адим иръ князь:
—
Гой оси, Ил ья Муромоцъ!
—
Пособи мнѣ думушку подумати,
—
Сдать ли мнѣ, но сдать ли Кіовъ-
градъ
—
Бозъ бою мнѣ, бозъ драки воликія,
—
Бозъ того кроволитія напрас-
паго? —
Говоритъ Ил ь я таково слово:
„ Вл ади мир ъ, кня зь стольно-кіовскій!
„ Ни о чемъ ты, осударь, но поча-
лу йся:—
„Божо-Спасъ обороните насъ,
„ А но что, Пречистый и всѣхъ со
хранить.
„Насыпай ты мису чиста серебра,
„Другую красна золота,
„Тротыо мису скатнаго жемчуга;
„Поѣдомъ со мной ко Калину царю,
„ Со своими честными подарками,
„Тотъ татаринъ дуракъ насъ прямо
доведете.“
Наряжался князь тутъ поваромъ,
Замарался сажою котельною;
Поѣхали они ко Калину царю,
А прямо ихъ татарипъ въ лагери
I водотъ.
Пріѣхалъ Илья ко Калину царю,
Въ его лагери татарскіо :
Соскочилъ И л ья со добра коп я,
Калину царю поклоняется,
Самъ говоритъ таково слово:
„А и Калинъ царь, злодѣй Кали-
новичъ!
„Прими наши дороги подарочки
„Отъ воликаго князя Владимира:
„Порву мису чиста серебра,
„Другую красна золота,
„Т ротыо мису скатнаго жемчуга;
„А дай ты намъ сроку на три дни,
„ В ъ Кіевѣ намъ пріуправиться,
„Отслуж ить обѣдни съ паних идам и,
„ Какъ-до служатъ по усопшимъ ду-
шам ъ,
„Другъ съ дружкой проститися.“
И тутъ Калинъ принялъ золоту казпу
Н о честно у него, самъ прибраниваотъ.
И тутъ Ильѣ за бѣду стало,
Что но далъ сроку на три дни и
на три час а,
Говорилъ таково слово:
„Собака, проклятый ты Калинъ царь!
„Отойди съ татарами отъ Кіова;
„Охота ли вамъ, собака, живымъ
быть?“
60—
И тутъ Калину царю за бѣду стало,
Волѣлъ татар ам ъ с хва тить Илыо;
Связали ому руки бѣлыя
Во крѣики помбуры толковые.
Втапоры И л ьѣ за бѣду стало ,
Говорилъ тако во слово:
„Собака, проклятый ты Калинъ царь!
„Отойди прочь съ татарами отъ Кіова;
„Охота ли вамъ, .собака, живымъ
быть?w
И тутъ Калину за бѣду стало,
И плюотъ Ильѣ во лспы очи:
—
„ А русскій людъ всогды хвает-
лив ъ,
—
„О пу танъ вось, будто лысый бѣсъ,
—
„Ещо ли стоитъ предо мною—
самъ хвастаотъ.“ —
И тутъ Ильѣ за бѣду стало,
З а воликую досаду пок аза лося,
Что плюотъ Калпнъ во ясны очи;
Вскоч илъ въ полъ-дрова стоячаго,
Изорвалъ чомбуры на могучихъ пло-
чахъ,—
Но допустятъ Илыо до добра копя,
И до ого-то до палицы тяжкія,
До мѣдны латы въ три тысячи.
Схватилъ Илья татарина за ноги,
Который ѣздилъ во Кіовъ-градъ,
И зач алъ татарипомъ помахивати:
Куда ли махпотъ, — тутъ и улицы
ложатъ,
■Куды отворпотъ,— съ нороулками,
А самъ татарину приго варив аем .:
„А и крѣпокъ татарипъ, но ломится,
„А жиловатъ, собака, но изорвется.“
0 только Илья слово выговорилъ,
Оторвется глава ого татарская,
Угодила та глава -по силѣ вдоль,
И бьотъ ихъ, - ломптъ, въ коноцъ
губитъ;
Достальныо т а тар а на побѣгъ пошли,
Въ болотахъ, въ рѣкахъ притопуЛи
всѣ,
Оставили свои возы и лагери.
Воротился Илья онъ ко Калину
царю,
Схватилъ онъ Калина во бѣлы руки,
Согнотъ ого корчагою,
Воздымалъ выше буйны головы своой,
Ударилъ ого о горючъ камень,
Расшибъ ого въ крохи...
Достальныо та та р а на побѣгъ бѣгу тъ,
Сами они за клинаются:
„„Но дай, Богъ, намъ бывать ко
Кіову,
„„Но дай, Богъ, намъ видать рус
скихъ людой!
„ „ Но ужто въ Кіовѣ всѣ таковы,
„„ Одипъ чоловѣкъ всѣхъ татаръ
прибилъ? “ “
2. Татарскій полонъ.
. Какъ за рѣчкою,
Да за Дарьою *
Злы татарово
Дуванъ дуванили.
Н а дуваньицѣ
Доставалася,
Доставалася
Тоща зятю,
-
01—
Какъ повозъ тощу зять
Во дикую степь,
Во дикую стопь
К ъ молодой женѣ.
„Ну и вотъ, жопа,
„ Т ѣ работница,
„Съ Руси русская
„Поло пяноч ка,
„Ты заставь ее
„ Т р и дѣлъ дѣлати:'
„Ужъ какъ первое—
„ То кудолю пр ясть,
„А другое дѣло
„Лободой стеречь,
„ А и третье дѣло—
„То дитя качать.
Ахъ, ручками я
Кудель пряду,
А глазками
Гусей стерегу,
А ложками
Колыболь колышу,
Охъ, качаю дитя,
Прибаюкпваю:
„Ты, баю, баю,
„Боярскій сынъ!
„Ты по батюшкѣ
„Золъ татарчопокъ,
„к
по матугакѣ
„ Т ы русоночокъ,
„А по роду мнѣ
„ Т ы впучоночокъ.
„Вѣдь твоя-то мать
„Мнѣ родпая дочь,
„Семи лѣтъ опа
„Во полонъ взята,
„ Н а правой груди въ ней
„Есть и родинка,
„На лѣвой погѣ
„ Нѣтъ мизинчика!
„Мнѣ и бить тобя—
„ Такъ грѣхъ будотъ;
„ А дптой назвать—
„Мнѣ вѣра по та!“
Услыхали то
Дѣвки сѣнныя,
Прибѣжали онѣ
К ъ своой бар ынѣ:
„Государыня,
„Наша барыня,'
„Наша барыня,
„Милосердная!
„Полопяночка
„Съ Руси русская
„Качаотъ дитя,
„Прибаюкиваотъ:
„„Ты, баю, баю,
„„Боярскій сынъ...“ “ *)
Охъ, стучитъ— громитъ,
По сѣнямъ бѣж итъ,
Но сѣнямъ бѣжитъ
И дрожма дрожитъ
Дочка къ матори;
Повалилася
Во рѣзвы поги:
„ Государыня,
„Моя матушка 1
„Но спознала я
„ Тебя, родпая!
„ Т ы бори ключи,
Повторпготъ пего выше приведенную
пѣсню.
„Ключ и золоты,
„Отпирай ларцы,
„Ларцы кованы,
„Ты бори казпы,-
„Сколько падобно;
„Ты поди, поди
„ Н а копювюпку,
„Ты бори коня
„Что ни лучшаго,
„ Т ы бѣги, бѣги,
„Моя матушка,
„Моя родная,
„На Святую Русь!“
—
Охъ, дито ль мое,
—
Моо милоо,
—
Но поѣду я
—
Н а Святую Русь,
—
Я съ тобой, мой другъ,
—
Но разстапуся.—
8. Щ ѳлканъ Дудѳнтьѳвичъ.
А и дѣялося въ Ордѣ,
Породѣялось в ъ Большой,—
Н а стулѣ золотѣ,
На рытомъ бархатѣ,
На чорвчатой камкѣ
Сидитъ тутъ царь Азвякъ,*)
Азвякъ Тавруловпчъ,—
Суды разсуживаотъ
Й ряды разряживаотъ,
Костыломъ раз ма хиваотъ
П о бритымъ тѣмъ усамъ,
По татарскимъ тѣмъ го ло вамъ,
По синимъ плѣшамъ.
Увбекъ.
Шурьовъ царь дарилъ,
Азвякъ Тавруловичъ,
Городами стольными:
Василья па Плесу,*)
Гордѣя къ Вологдѣ,
Ахрамоя к ъ Костромѣ;
Одного по пож аловал ъ
Любимаго шурина
Щолкана Дудонтьовича.
За что по пожаловалъ1?
И за то онъ но пожаловалъ,—
Его дома но случилося;
Уѣзжалъ-то младъ ІЦелканъ
В ъ дальнюю зомлю Литовскую,
За моря синіл,
Бралъ онъ, младъ Щолканъ,
Дани , невыходы,
Царски невыплаты:
Съ князой бралъ по сту рубловъ,
Съ бояръ по пятидосятъ,
Съ кростьянъ по пяти рубловъ,—
У котораго доногъ нѣтъ ,
У того дитя возьмотъ; .
У котораго дитя нѣтъ,
У того жопу, возьмотъ;
У котораго жоны-то нѣтъ,
Того самого головой возьмотъ.
Вывозъ младъ ІЦолканъ
Дани, выходы,
Царскіо невыплаты;
Вывозъ младъ Щолканъ
Коня во сто рубловъ,
Сѣдло во тысячу,
Уздѣ цѣны ой нѣтъ.
Но тѣмъ узда дорога,
Нынѣ въ Костромской губорнін.
—
6В—
Что вся узда золота,
J
Опа тѣмъ узда дорога,—
j
Царское жаловапьо,
?
Государево воличоство;
I
А польз я, дескать,
>
То я узды ни продать, пи промѣпять,
И друга дарить.
>
ІІроговоритъ младъ Щ олканъ,
Младъ Дудептьовичъ:
„Гой оси, царь Азвякъ,
;
„Азвякъ Тавруловичъ!
„Пожаловалъ ты молодцовъ,
«
„Любимыхъ шуриповъ!
„Василья на Плосу,
„Гордѣя къ Вологдѣ,
„Ахрамоя к ъ Костромѣ;
„Пожалуй ты, царь Азвякъ,
„Пожалуй ты мопя
„Т верью старою,
„Т верью богатою,
„ Д ву м я братцами* родимыми,
„ Дву удалыми Борисовичи.“ *)
Проговорить царь Азвякъ,
Азвякъ Тавруловичъ:
„ — Гой оси, шуринъ мой
„Щ олканъ Дудоптьовичъ!
„Заколи-тко ты сыпа своого,
„Сы па любимаго,
„Крови ты чашу пацѣдп,
„Выпой ты крови тоя,
- „Крови горячія;
„ И тогда я тобя пожалую
„ Тверью старою,
„ Тверью богатою,
„ Д в у м я братцами родимыми,
*) Димитрій и Алексаидръ Михайловичи.
„ Д ву удалыми Борисовичи.“
Втапоры младъ Щ олканъ j
Сына своого закололъ-,
Чашу, крови пацѣдилъ,
Крови горячія,
Выпилъ чашу тоя крови горячія.
А втапоры царь Азвякъ
З а то ого пож аловалъ
Тверью старою,
Тверью богатою,
Дву м я братцами родимыми,
Дву удалыми Борисовичи.
И втѣпоры младъ Щ олканъ
Опъ судьею пасѣлъ
Въ Тверь ту старую,
В ъ Творь богатую;
А помпого онъ судьею сидѣлъ:
Надо всѣми наругатися,
Н а д ъ домами насмѣх атися.
Мужики-то старые,
Мужики-то богатые,
Мужики посадскіо,
Опи жалобу приносили
Двумъ братца мъ родимыимъ,
Двумъ удалымъ Борисовичамъ;
Отъ народа опи съ поклономъ _
Пошли, съ честными подарка ми
И попосли они честные подар ки—
Злата, серебра и скатнаго жемчугу.
Изошли ого в ъ домѣ у собя
Щолкана Дудонтьовича;
Додарки принялъ отъ нихъ,
Чести по ^воздалъ имъ.
Втапоры младъ Щолкапъ
Зачванился опъ, загордипился,
И они съ нимъ раздорилп—
—
64—
Одинъ ухватилъ за волосы,
А другой за ноги,
И тутъ его разорвали.
Тутъ смерть ему случплася,
Н и на комъ не сыскалосл.
4. Взятіѳ Казанскаго царства.
Сороди было Казанскаго царства
Что стояли бѣлокаменны пал ат ы,
А из ъ спальни бѣлокамонной палаты
Ото спа ту тъ ц арица пробуждалася,
Царица Елена Симеону царю она
сонъ разсказала:
„ А и ты встапь, Симоонъ царь, про-
будися!
„ Что почось мнѣ, царпцѣ, мало спа-
лося,
„ В ъ сновидѣпьицѣ много видѣлося:
„ К а к ъ отъ сил ьпаго Московскаго
царства,
„ К аб ы сизый орлищо встрепенулся,
„ К абы грозная туча Подымалась,
„ Что па паяю вѣдь царство наплы
вала.“
А изъ сильпаго Московскаго царства
Подымался Воликій княз ь Москов
ски,
А Ивайъ, сударь, Васильевичу про-
зритель,
Со тѣми л и Пѣхотными полками,
Что со старыми славными каз а кам и.
Подходили подъ К аз анс кое царство
за пятнадцать ворстъ,
Становились они подкопыо подъ Ву-
лакъ-рѣку,
; Подходили подъ другую подъ рѣку ,
I
,
подъ Казанку,
: Съ чорнымъ порохомъ бочки з а к а
та ли,
А и подъ гору ихъ становили,
Подводили подъ Казанское царство;
Воску яр а го свѣчу становили,
А другую вѣдь па полѣ в ъ лагорѣ:
Еще на полѣ свѣча та сгорѣла,
А въ зомлѣ-то идотъ свѣча т а тишѣо.
Воспалился тутъ Вѳликій князь Мо
сковски,
, Князь Иванъ, сударь, Васильевичу
прозритоль,
j И зачалъ каноноровъ тутъ казпити,
Что началася отъ каноноровъ измѣна;
Что большой за моньшаго хоронился,
Отъ моньшаго ому, князю, отвѣта
?
нѣту.
s Ещо тут ъ л и молодой капоноръ вы-
<
ступался:
< „Ты Воликій, сударь, князь Москов-
У
скій!
j „Но воли ты насъ, каноноровъ-, каз-
нити:
„ Ч то па вѣтрѣ свѣча горитъ скорѣо,
) „А въ зомлѣ-то свѣча идотъ тишѣо.“
j Позадумалс я князь Московскій,-
( Опъ и сталъ тѣ-то рѣчи размыгаляти
I
собою,
> Ещо какъ бы это дѣло оттянути.
Они тѣ-то рѣчи говорили,
> Догорѣла въ зомлѣ свѣча воску яраго
I До то я- то бочки съ чорпымъ поро-
I
хомъ,—
Припималпс я бочки съ чорнымъ но-
рохомъ,
Подымало высокую гору,
Гдѣ стояли царскія палаты.
Что царица Елена догадалась,
Она с ыпала соли иа ковр игу,
Она съ радостью Московскаго кн язя
встрѣчала,
А того ли Ивана, сударь, Василье
в ич а , прозритсля;
И за то опъ царицу пож аловал ъ
И приволъ в ъ крещеную вѣру,
В ъ монастырь царицу постригли.
А за гордость ц ар я Симеона,
Что пе встрѣтнлъ Воликаго князя
онъ,
И вынялъ ясны очи со косицами;
Опт. и взялъ ст. него царскую корону
И снялъ царскую порфиру.
Оиъ царскііі костыль в ъ ру ки принялъ.
И въ то время кпяз ь воцарился
И иасѣлъ въ Московское царство,
Что тогд а-до Москва основалася,
И съ тѣхъ порт, волпкая слава.
5. Царь Иванъ Грозный.
В ъ старью годы прежпіо,
При зачііпѣ каменной Москвы,
Зачинался тутъ и грозпый царь,
Грозный царь И в а п ъ , сударь, Васильо-
вичъ;
А втапоры у цар я былъ почостпый
столъ,
Почостпый столъ, пироваиьо волпкоо
Про всѣхъ про кпязой, про бояръ,
; Про гостиныхъ людей, ку пцовъ с іі-
біірскіихъ.
\ А и столъ былъ во иолу-столѣ,
!; А и ниръ былъ во нолу-пирѣ,
> Гости царскіе павссе лѣ,—
Стали они промежду себя по х в ал я-
тисл:
j Сильный хвалится своею сплою,
'> Богатый хвалится своимъ богачо-
?
I ствомъ.
! Но золотая трубонька вострубливала,
; Но серебряпа сиполица возъигры-
вала,
; Возговорплт. Грозный цар ь
: Иванъ, сударь, Ваеильовичъ:
: „Ужъ какъ я ли могу похвалиться,
„Что и взялъ я Казапскоо царство,
„ Рязань городъ, славну Астрахань;
„Ужъ и я ли выволъ измѣпу изо
Пскова,
„Изо Пскова и изъ ЬІова-города!“ —
К а к ъ возговорптъ младой царовичъ:
—
ОІг, ты гои оси, го сударь, царь
Ивапъ Васильевичъ!
—
Что и взялъ ты царство Ка
запскоо,
—
Рязань городъ, ещо Астрахань;
—
Уж ъ ты выволъ пзмѣну изо Пскова,
—
Изо Пскова и изъ ІІова-города,—
—
Да по выволъ измѣны изъ ка
менной Москвы:
—
Ещо сеть у пасъ въ Москвѣ из-
м ѣппикъ,
—
Во твопхт. ли государсвыхъ па
латахъ;
Ист,-лит . хрпст, Соколова и Iîopaniionçimvo,
О
—
66—
—
Оиъ и ѣстъ съ тобой съ одного
блюда,
—
Съ одного плеча посптъ. платьо
цвѣтноо!—
Какъ и тутъ Грозпый царь Ивапъ
•Васильовичъ догадается,
Оиъ гпѣвом ъ воликимъ вос пал яетс я,
Закричалъ опъ свонмъ громкииъ го
лосомъ:
„ А и кто есть у мопя слуги вѣрпыеГ
„Берите царевича за бѣлы руки,
„Ведите царевича за Москву-рѣку,
„ К о тому ли болоту стоячему,
„Ко той ли лужѣ кровавой,
„Ко той ли плахѣ поганой!“
Какъ тутъ всѣ князья-бояре испу-
ж алися,
Всѣ вѣрпые слуги по Москвѣ р аз-
бѣжалис я, —
Оставался одинъ злодѣй Малюта,
Ч т о Малюта, злодѣй Скурлатович ъ.
Онъ боротъ царевича за бѣлы руки
И водетъ ого за Москву-рѣку,
Ко тому ли болоту стоячему,
К о той ли лужѣ кровавой,
Ко той ли плахѣ погапой.
Распровѣдалъ про то большой боя
ринъ,
Что чостпой Никита свѣтъ Романо
вичу
Онъ садится па добра копя,
Н а добра ко пя , ноѣзжоппаго,
И оиъ скачетъ з а матушку за Мо
скву-рѣку,
И онъ машотъ шапкой бархатной,
Самъ кр ич и тъ зычпымъ голосомъ:
—
Ой, па родъ православный, р аз -
I
.
сту пис я,
\ — Люди добрые, сторопитсся,
—
Давайте мпѣ, боярипу, дорогу!“
Прискакалъ Никита свѣтъ Ромапычъ
j -Ко тому ли болоту стоячему,
Ко той ли лужѣ кровавой,
Ко той ли плахѣ погапой,—
.
Выры ваетъ царевича у Малюты,
) У Малюты, з лодѣя Скурлатович а,
I Опъ беротъ его за бѣлы руки,
Приводить ого па царскій дворъ.
А тутъ Грозпый царь Ивапъ, сударь,
Васил ьовичъ взрадовалс я,
< Опъ на шоюшку царевичу кидался,
> A Никитѣ свѣтъ Ромапычу покло-
?
пял ся:
„А и чѣмъ мпѣ тобя; Никита, жа
лова ть,
j „А и какъ мнѣ тобя, Ромапычъ,
чествовать1?
j „Т ы бери у мепя, что вздумаешь:
< „Со копюшпи лп что пи лучш аго
копя,
„Съ царскнхъ плочъ моихъ шубу
купію,
„Золотой ли казпы, сколько на
добно!“ —
К а къ возговоритъ честной бояр ипъ,
Ч то чостпой Никита свѣтъ Ромаиычъ:
—
Ой, ты гой оси, го сударь, царь
Ивапъ Васильовичъ!
5 — Мнѣ но падобопъ твой добрый
j
копь,
I — Мнѣ по надобна твоя шуба кунія,
—
Но хочу я твоей золотой казпы;
—
Дай ты мпѣ только Малтоту Скур-
латова,
—
Повол и мпѣ ого, сударь, ка зпит и.
6. Гришка Разстрига.
Ты, Божо, Боже, Спасъ милостивый!
Къ чему рапо падь пами прогпѣ-
вался—
Сослаль памъ, Божо, пролестпика,
Злаго Разстригу Гришку Отрепьева?
Ужо ли опъ, Разстрига, па царство
сѣлъ?
Называется Разстрига прямымъ ца-
ремъ,
Царомъ Дпм итріомъ Иваповичомъ
Углицкимъ?
Но долго Разстрига па царствѣ си-
дѣлъ,
Похотѣлъ Разстрига жсиитися;
Но у собя-то онъ в ъ камсппой Москвѣ,
Бралъ опъ, Разстрига, въ проклятой
Литвѣ,
У Юрья, папа Сепдомирскаго,
Дочь Мар инку Юрьеву,
Злу оротпицу, безбожницу.
На вошпіГ: празднику Николипъ день,
Въ чотвергъ у Разстр иги свадьба
была,
А въ пятпицу праздпикь Николипъ
депь...
Выходить Разстрига на Красный
крылецъ,
Крич итъ , ровотъ зычпымъ голосомъ:
„Г ой оси, ключпики мои, прііспѣш-
пики!
„П р испѣ вайто кушапьо разпоо,
„ А и постное, и скоромное:
“ I „Заутра будотъ ко мнѣ гоеть дорогой,
„Ю рья панъ со паиьою.“
А втапоры стрѣльцы догадалися,
^ З а то-то слово спох ватил ися,
? В ъ Боголюбовъ монастырь моталпея
Къ царицѣ Марфѣ Матвѣевнѣ;
„Царица ты, Марфа Матвѣовна!
„Твое ли это чадо на царствѣ сидитъ,
j „Царевичъ Дпмитрій Ивановичъ?“
А втапоры царица Марфа М атвѣ-
I
овна заплакала
I И таковы рѣчп въ слозахъ говорила:
j—
„ А глупы, стрѣльцы вы, но до
гадливы!
—
„Какое моо чадо па царствѣ
сидитъ?
—
„ На царствѣ у васъ сидитъ
—
„Разстрига Гришка, Отропьевъ
сыпъ;
—
„Поторяпь мой сыпъ Царевичъ
Димитрій Ивановичъ
—
„ Н а Угличѣ отъ тѣхъ отъ бояръ
Годуиовыихъ;—
—
„Его мощи лежатъ въ каменной
Москвѣ
—
„ У чудпой Софіи Промудрыя,—
—
„У того ли то Ивана Великаго
—
„Завсегда звопятъ въ царь-ко
локолу
—
„Соборны попы собираются,
—
„ З а всякіо праздпики соверша-
ютъ панихиды
—
„ З а память Царевича Димитрія
Иваповпча,—
—
„ А Годупо выхъ болръ прокли-
паютъ завсегда.“
Тутъ стрѣльцы догадалисл:
Бсѣ опи собнралисл,
Ко Красно ву царскому крылеч ку мо-
талпся,
И тутъ въ Москвѣ взбуптовалисл.
Гришка Разстрига догадается,
Самъ въ верхни чердаки убираетс я
И пакрѣпко запирается;
А зл ая ого жопа, 'Мариика безбож
ница,
Сорокою оборпулася
И изъ палата вопъ опа вылетѣла.
А Гришка Разстрига втапоры до
гадливъ былъ,
Бросился опъ съ тѣхъ чордаковъ па
к о пья острыя
Ко тѣмъ стрѣльц ам ъ, удалымъ мо-
лодцамъ;
И тутъ ому такова сморть случилась.
7. На смерть Петра Великаго.
Ах ъ ты , батюш ка, свѣтел ъ мѣслцъ!
Что ты свѣтпшь по по старому,
Но по старому, по по прежнему,
Но во вею землю Святорусскую1?
Что съ вочора по до полночи,
Со полупочи по до бѣла свѣта1?
Всо ты прячешься за облака,
Закр ываеш ься ту чой темною1?
Какъ у насъ было па Святой Руси,
Въ Поторбургѣ, в ъ славпомъ городѣ,
\ У дворца было гоеударова,
< У кры л ьца было воскрашопаго,
( Молодой солдата на ч аса х ъ стоялъ..
/ Стоючи-то опъ пр изадумался,
j Призадумавшись, слозио пл ака ть
сталъ.
И опъ плачотъ, какъ рѣка льется,
Возрыдао тъ, ровпо громъ гремитъ.
Въ возрыдапыг оиъ слово вымолвнлъ:
„Вы подуйте съ горъ, вѣтры буйные,
< „Разнесите вы спѣги бѣлыо!
„Разступись ты, мать сыра земля!
< „Развались ты, бѣлъ-горючъ камопь!
„Расколись ты, гробова доска!
„Развернись ты, золота парча!
„Распахнись ты, бѣлъ топкій савапъ!
j „У ж ъ ' т ы встань-проспись, ираво-
5;
славпый Цар ь,
j „Православный Царь, Пстръ Алок-
<
сѣовичъ!
\ „Посмотри, сударь, на свою гвардію,
{ Посмотри па всю армеюшку.
і „Хорошо твоя армеюшка обряжепа:
j „Всѣ пол ков нички— во своихъ пол-
5
кахъ,
j „Подиолко внички — па своихъ мѣ-
5
.,
стахъ,
j „Всѣ маіоры— па добрыхъ коплхъ,
j „Капиталы— породъ ротами,
\ „Офицеры— породъ взводами,
„ А прапорщики— подъ знаменами,
„Дожидаіотъ опи полковігнчка,
j „ Ч то полковничка Проображопскаго—
> „Капитана бомбапдирскаго/'
—
69—
V1.
і:
СISА3КИ
ШѲИЧЕСКіЯ, БЫТОВЫЯ, ИРАВСТВЕННЫЯ, О ЖИВОТНЫХЪ И САТИРИЧЕСКІЯ.
1. Заколдованная королевна.
Въ нѣкоомъ короловствѣ служилъ
у короля солдата въ копной гвардін,
ирослужилъ двадцать пять лѣтъ вѣ-
рою и правдою; за его честное ио-
водоиіо пр и каз ал ъ король отпустить
ого в ъ чистую отстав ку и отдать
ему в ъ награду ту самую лошадь,
на которой въ полку ѣздилъ, съ сѣд-
ломъ и со всею сбруою. Простил
ся солдат а съ своими то варищами
и ноѣхалъ на родипу; день ѣдетъ,
и другой, и тротій... вотъ и вся по-
дѣля прошла, и другая, и тротья,—
по хватаотъ у солдата депогъ, по-
чѣмъ кормить ни себя, пи лошади,
а до дому далеко-далеко! Вндитъ,
что дѣло -т о больно плохо, сильно
ѣсть хочется; сталъ по сторопамъ
глазѣть и увидѣлъ въ стороиѣ —
большой замо къ.
„Ну-ка, думаотъ,
по заѣхать ли туда: авось, хоть на
время въ службу возьмутъ,— что-ни
будь да заработаю.“ Поворотнлъ къ
замку, взъѣхалъ па дворъ, лошадь
на конюшню иоставнл ъ и задал ъ
ой корму, а самъ въ палаты пошолъ.
Въ палатахъ столъ иакрытъ, на столѣ
і и вина, и яства, чего только душа
хочотъ! Солдата наѣлся-нанился ;
„теперь, думаотъ, и соснуть можно!“
Вдругъ входитъ модвѣдица: „по бойся
s мепя, добрый молодоцъ! ты па добро
сюда пона лъ: я по лютая модвѣдпца,
а краспая дѣвица, заколдованная
> королевна. Если ты устоишь да по-
роночуешь здѣсь три почи, то кол
довство рушится, я
сдѣлаюсь но
> прожпему королевпою и выйду за тобя
j заму ж ъ. Солдата согласился, модвѣ-
I дица упіла, и остался опъ одинъ.
\ Тутъ папала па пего такая тоска,
j что па. свѣтъ бы по смотрѣлъ, а
чѣмъ дальше , тѣмъ спльпѣо; ослибъ
> по вино, ка жись бы, одпой ночи но
выдоржалъ! Н а третьи сутки до того
дошло, что рѣшплся солда та бросить
все и бѣжать пзъ замка; только какъ
j пи бился, какъ пи старался, по
! нашелъ выхода. Нечего дѣлать, ио
поволѣ пришлось остава ться. Поро-
'/ почовалъ и тротыо ночь; поутру я в л я -
і отся к ъ нему королевна красоты по-
^ ошісаішой, бл агодар ить ого з а услугу
I и волитъ къ вѣнцу парлжаться. Тот-
\ часъ они свадьбу сыграли, и стали
<; вмѣстѣ жи ть, ни о чемъ по туж ить.
—
70—
Черезъ сколько-то вромопи взду-
ыалъ с о лда тъ объ своой родной сто-
ропѣ, захотѣлъ туда побывать; ко-
роловпа стала ого отговаривать: „оста
вайся, другъ! ио ѣзди; чего тсбѣ
здѣсь по хватаотъ?а Нѣтъ, но могла
отговорить. Прощается опа съ му-
ж омъ, дао т ъ ему мѣшочокъ,сполна
сѣмочкомъ пасы па нъ , и говоритъ:
„ но.какой дорогѣ ноѣдеіпь, по обѣ-
имъ сторонамъ кидай это сѣмя: гдѣ
оно упадетъ, тамъ въ ту жо минуту
доровьл пов ырасту тъ; на доревьяхъ
станутъ дорогіо плоды красоваться,
разныя птицы пѣсни нѣть, а замор-
скіокоты сказки разскавывать.“ Сѣлъ
добрый молодецъ па своого заслу-
жонаго ко ня и поѣхйлъ в ъ дорогу;
г дѣ ни ѣдотъ , по обѣимъ сторонамъ
.сѣмя бросаотъ, и слѣдомъ з а нимъ
лѣса подымаются: т а к ъ и п.олзутъ
изъ сырой зомли! ѣдотъ день, дру
гой, третій, и увидалъ: въ чистомъ
полѣ караванъ стоитъ, па травкѣ— па
муравкѣ купцы сидятъ, въ карты по-
игрывают'ь, a возлѣ нихъ котслъ ви-
ситъ; хоть огня и нѣтъ подъ котломъ, а
варово ключомъ ки пи т ъ . „Экое диво!
подумалъ солдатъ: огня не видать, а
варево въ котлѣ такъ и бьотъ ключомъ;
дай поближе взгляну.“ Своротилъ ко
ня въ сторону, подъѣзжаотъ къ кун-
цамъ: „здравс твуйте , господа честные!
а того и но вдомокъ, что это по ку пцы,
а всо нечистые. „Хороша ваша шту
ка: котолъ безъ огня кипитъ! да у
\ мепя лучше ость.“ Выпулъ изъ мѣшка
I одно зорпышко и бросилъ наземь,
в ъ ту ж ъ минуту выросло вѣковоо
< дерево, па томъ доровѣ дорогіо пло
ды кр асуются, разны я птицы пѣсни
s поютъ, заморскіо коты сказки ска-
зываютъ. По той похвал ьбѣ узпали
ого почистыо: „а х ъ , говорятъ можъ
j собой: да вѣдь это тотъ самый, что
корояовпу избавилъ; давайто-ка ,
братцы, опопмъ его з а то зольомъ,
и пусть опъ полгода спитъ.“
При-
пялись ого угощать и опоили вол-
шебпымъ зольомъ; солдатъ упал ъ па
траву и заснулъ крѣпкимъ, бозпро-
буднымъ спомъ; а купцы, караванъ
и котолъ вмигъ исчезли. Вскорѣ
? послѣ того выш ла .королевна в ъ садъ
J погул ять; смотритъ — па в сѣхъ до-
\ ровьяхъ стал и верхуш ки сохнуть: „по
j къ добру! думаотъ: в идпо, съ мужомъ
что худоо приключилося. “ Т р и мѣ-
I сяца прошло, пора бы ому и пазадъ
вернуться, а ого пѣтъ какъ нѣту!
Собралась королевна и поѣхала ого
разыскивать. Ѣде тъ по той дорогѣ,
по какой ц солдатъ путь доржалъ;
по обѣимъ сторонамъ лѣса растутъ,
и птицы поютъ, и зоморскіо ко-
\ ты сказки мурлыкаютъ. Доѣзжаотъ
j до того мѣста, что доровьовъ но
стало большо— из в иваетс я дорога ио
чистому полю, и думаотъ: „ к у д а жъ
онъ дѣвалсяі по сквозь зомлю жо
провалился!“ Глядь— стоитъ въ сто-
ронкѣ такое же чудное дорово и
—
71—
ло житъ подъ нимъ оя милый другъ.
Подбѣжала къ пому и пу толкать-
будить— иѣ т ъ , но иросыиаотся; при
нял ас ь щ ипать, ого, колоть подъ бока
булавками, колола, колола, онъ и
боли по чу вствуетъ, точно мортвый
ложитъ — но ворохнется. Р азсорди-
ла сь королевна и с ъ-с ердцовъ про
клятье промолвила : „чтобъ тобя,
сопю негодна го, буйпымъ вихромъ
подхватило, в ъ бозвѣстныя страны
занесло!“ Только успѣла вымолвить,
ка къ вдругъ засвистали-зашумѣли
в ѣтр ы , и въ одипъ мигъ подхватило
солдата буйнымъ вихромъ и унесло
из ъ г л аз ъ короловпы. Поздпо оду
малась короЛовпа, что с каз ал а слово
нохорошоо, з ацл а к а л а горькими сло-
зами, воротилась домой и с та ла жить
одпа-одинохонька. A бѣднаго сол
дата запесло вихромъ далоко-да-
локо, за тридевять земель, въ три
десятое государство, и бросило п а
косѣ проможъ двухъ морей; упалъ
онъ па самый узонькій клипушокъ;
папр аво ли соппой оборотитс я, на -
лѣво ли повернется, • тотчасъ въ
моро свалится, и поминай к а к ъ звали!
Полгода проспалъ добрый молодоцъ,
пи пальцомъ по шевольнулъ; а ка к ъ
проснулся, сразу вс ко чилъ прямо па
ноги, смо тр итъ— съ обѣихъ сторопъ
волны подымаются, и конца но в и
дать морю широкому; стоитъ да въ
раздумыі самъ себя спр ашнваотъ :
„какимъ чудомъ я сюда попалъ? кто
мопя затащилъ?“ Пошолъ; но косѣ
и вышолъ на островъ; па томъ оетро-
вѣ— гора Высокая да крутая, вер
хушкою до облаковъ хватаотъ, а па
горѣ ло житъ большой камень. П о д
ходить къ этой горѣ и видитъ---
три чорта дерутся, кровь съ нихъ
такъ и льется, клочья такъ и ло-
тятъ! “ Стойте, о каянные! за что вы
деретесь?“ — Д а , вишь, тротьяго дня
померъ у пасъ отецъ, и остались
послѣ пого три чудныя вещи: ко-
воръ-само ло тъ, сапоги-скороходы, да
шапка-певиднмка; такъ мы подѣлить
но можомъ.— „Эхъ, вы, проклятые!
нзъ такихъ пустяковъ бой затѣяли.
Хотите, я васъ раздѣлю; всѣ будете
довольны, пикого но обижу.“ — А ну,
зомлякъ,раздѣли пожалуйста! „Ладно!
бѣгито с корѣй по сосновымъ лѣсамъ,
наберите смолы по сту пудовъ и но
сите сюда.“ Черти бросились по сосно
вымъ лѣсамъ, набрали смолы триста
пудовъ и принесли къ солдату.“ Те
перь пр итащите из ъ пек ла самый
большой котолъ.“
Черти приволокли
болыпущій котолъ — бочокъ сорокъ
войдетъ! и по кла ли в ъ пого всю
. смолу. Солдатъ разволъ огонь, и какъ
только смола растаяла, приказалъ
чортямъ тащить котолъ на гору и
■поливать ео сворху до-низу. Чорти
мигомъ и это исполнили.
„Ну ка,
говоритъ солдатъ , пихнито топорь
во нь эптотъ камень; пусть опъ съ
горы катится, а вы трое за нимъ
—
72—
в ъ дого нку нріударьто; кто нрождо
в сѣхъ дого пнтъ, тотъ выбирай собѣ
любую изъ трехъ диковипокъ; кто
второй дого ннтъ , тотъ из ъ дву хъ
остальныхъ бори— к а к а я покажется;
а, затѣмъ послѣдпяя диковинка пусть
достанется третьему.“ Черти нихиули
какою, и покатился ' онъ съ горы
ш ибко-шибко; бросились всѣ трос въ
догоику; вотъ одипъ портъ пагиалъ,
ухватилс я з а камень— камень тотч асъ
поворпулся, подворотнлъ ого ІІОДЪ
себя и вогпалъ въ смолу. Нагналъ
другой чортъ, а потомъ и тротій, и
съ ними — то жо самоо! Прилипли
крѣнко -пак рѣпко к ъ смолѣ! Солдатъ
в з ял ъ подъ мышку сапоги-скороходы
да шапку -повидимку , сѣлъ на коворъ-
самолотъ, и полетѣлъ ис ка ть своо
царство. Долго ли, коротко ли —
нрилотаотъ к ъ пзбушкѣ, вх одитъ—
въ избушкѣ сидитъ баба-яга, костя
ная пога, старая, беззубая. „ Здрав
ствуй, бабушка! скажи, ка къ бы мпѣ
отыскать мою прекрасную королевну1?“
— Но знаю, голубчикъ! видомъ е я ио
видала, слыхомъ про псе по слыхала!
Ступай ты з а столько-то морей, за
столько-то земель— та мъ жыветъ мол
средняя сестр а, опа зпаотъ больше
моего; можетъ, она тобѣ скажо тъ.
Солда тъ сѣлъ на коворъ-самолотъ и
полотѣлъ; долго пришлось ому по
бѣлу свѣту странствова ть. За хо чется
ли ому ѣсть-лит ь, сейчасъ падѣно тъ па
собя шапку-повиднмку , спустится въ
ка кой-нибудь городъ, з айдстъ въ
л а в ки , наборотъ, чего только душа
пожолаотъ, на коворъ — н лотитъ
дальшо. Пр ило таоть к ъ другой из
бушкѣ, входить—- т а м ъ сидитъ баба-
яга, костяная нога, старая, беззу
бая. „Здравствуй, бабушка! по зна
ешь ли, г дѣ найти миѣ нрскрасиую
королевну1?“ — Н ѣ тъ , голубчикъ! но
знаю; поѣзжай-ка ты за столько-то
морой, з а столько-то земель — тамъ
животъ моя старш а я состра; можетъ,
опа вѣдаотъ.— „Эхъ, ты, старая хры
човка! сколько лѣтъ на свѣтѣ жи
вешь, всѣ зубы повывалились, а доб
раго пичего ио знаешь.“
Сѣлъ на
коворъ-самолотъ и полетѣлъ къ ст ав
шей сострѣ. Долго-долго страпство-
ва л ъ , много зомель и много морей
видѣлъ, пакопоцъ, прилетѣлъ иа край
свѣта: стоить избушка , а дальшо ни
какого ходу иѣтъ— одна тьма 'кро-
мѣшпая! ничего ио в ида ть .
„Ну,
думаотъ! кол и здѣсь пе добьюсь тол
ку, больше лотѣть некуда!“ Входитъ
въ избушку— тамъ снднтъ баба-яга,
костлпая пога, сѣдая, беззубая.
„Здравствуй, бабушка, скажи, гдѣ
мпѣ искать мою королевну?“ — По
дожди пемножко; вотъ я созову всѣхъ
своихъ Вѣтровъ и у пнхъ спрошу.
Вѣдь они по всому свѣту дуютъ,
такъ должны зиать, гдѣ оиа теперь
проживаотъ.
—
Вышла старуха па
крыльцо, крикнула гром нимъ голо
сомъ, свистнула молодоцкимъ носви-
—
7В—
стомъ; вдругъ со всѣхъ сторопъ под-
пял ись-иовѣяли Вѣтр ы буйпыо, толь
ко изба трясется! „Тише, тише!“
кричитъ баба-яга, и какъ только
собрались Вѣтры, пачала ихъ спра
шивать : „Вѣтры мои буйные ! по
всему свѣту вы дуете; по видал и ль
гдѣ прекрасную короловпу?— Н ѣ тъ ,
нигдѣ по видали! отвѣч аютъ Вѣтры
въ одипъ голосъ. „Да всѣ ли вы на
лицо1?— Всѣ, только Южпаго Вѣтра
нѣ т ъ . — Номпого погодя, прилотаетъ
Южпый Вѣторъ. Спрашив аотъ ого
старуха: „гдѣ ты пропадалъ до сихъ
пор'].1? оло дождалась тебя!“ — Випо-
ватъ, бабушка! я зашолъ въ новое
царство, гдѣ животъ прекрасная ко
ролевна; мужъ у пей бозъ вѣсти
нропалъ, такъ теперь сватаютъ ео
разпыо цари и царевичи, короли и
королевичи.
„А сколь далеко до по-
ваго царства?“ — Пѣшому тридцать
лѣтъ идти, на крыльяхъ десять лѣтъ
нестись, а я повѣю — въ три часа
доставлю.— Солдатъ началъ со сле
зами молить, чтобы Южный Вѣторъ
взялъ ого и доносъ въ новое цар
ство. „Пожалуй,“ говоритъ Южпый
Вѣторъ: л „тобя доносу, коли дашь
мпѣ волю погулять въ твоомъ цар-
ствѣтридняитриночи.“ —Гу
ляй хоть три подѣли!— Ну , хорошо;
вотъ я отдохну денька два-три, со
берусь съ силами, д а тогда и въ
путь“ .
Отдохнулъ Южпый Вѣтеръ,
собрался съ силами и говоритъ сол
дату: „ Н у , братъ! собирайся, сейчасъ
отправимся ; д а смотри — но бойся,
цѣлъ будешь!“ Вдругъ зашумѣлъ,
засвист алъ сильпый вѣторъ, подхва
тило солдата п а воздухъ и понесло
чорозъ горы и моря— подъ самыми
облаками^ и ровно чорозъ три часа
былъ опъ въ повомъ царствѣ, гдѣ
жил а ого прокр аспал королевна. Го
воритъ ому Южный Вѣтеръ; „Про
щ ай , добрый молодоцъ: жа лѣючи то ' я ,
по хочу гулять въ твоомъ царствѣ* .
— Что такъ? — Потому,— если я за
гуляю, ни одного дома въ городѣ,
ни одного дорова въ садахъ не оста
не тся: всо вворхъ дпомъ поставлю!“
— Н у , прощай! спасибо тебѣ, ска
залъ солдатъ, надѣлъ шапку-неви
димку и пошолъ в ъ бѣлокамоппыя
палаты. Вотъ пока его по было въ
царствѣ, въ саду всѣ деревья стояли
съ сухими ворхуіпками; а ка к ъ опъ
явился, тотчасъ ожили и пачали
цвѣсгь. Входитъ въ большую ком-
пату, тамъ сидлтъ за столомъ раз
ные цари и царевичи, короли и ко
ролевичи, что пріѣхали за прекрас
ную королеву свататься; сидлтъ да
сладкими винами угощаются. К акой
жонихъ пи нальотъ стакалъ, только
къ губамъ поднесетъ, солдатъ тот
часъ хвать кулакомъ по стакану и
сразу вышибетъ. Всѣ гости тому
удивляю тся, а прокраспая королевна
въ ту жъ мипуту догадалася: „Вѣрно,
думао тъ, мой другъ воротился!“ П о-
-
74—
смотрѣла въ окIго— въ саду па до-
рѳвьлхъ веѣ верхушки ожили, н ста-
опа своимъ гостямъ загадку зага
дывать : „Была у меня шкатулочка
самодѣльпая съ золотымъ ключомъ;
я тотъ ключъ потеряла и найти по
чаяла, а теперь тотъ ключъ самъ
нашелся. Кто отгадаетъ ату загадку,
за того замужъ пойду.“ Цари и ца
ревичи, короли и королевичи долго
падъ тою загадкою ломали свои муд- ;
рыя головы, а разгадать никакъ по '
могли. Говорить королевна: „П ока- !
жпсь, мой милый другъ!“ Солдатъ І
спялъ съ себя шапку - повидимку, -■
взялъ ее за бѣлыя руки и сталъ \
цѣловать въ уста сахарпыя.
„Вотъ <
вамъ и разгадка! “ сказала прекрасная <
короловпа: „самодѣльпая шкатулочка ;
—
это я , золотой ключиКЪ — это I
МОЙ вѣрпый мужъ“ .
Пришлось жо- I
нихамъ. Оглобли поворачивать, разъ- ?
ѣхались опи по своимъ дворамъ, а >
королевна стал а еъ своимъ мужомъ j
жить-поживать да добра наживать. \
2. Баба-яга .
Жили ссбѣ дѣдъ да баба; дѣдъ
овдовѣлъ и жеиился на другой жеиѣ,
а отъ первой жепы у пого осталась
дѣвочка. Злая мачеха ея по полю
била, била оо и думала, какъ бы
вовсе извести. Р а з ъ отоцъ уѣхалъ
куда-то, мачеха и говоритъ дѣвоч-
кѣ: „Поди къ своей тоткѣ, моейсе-
стрѣ, попроси у поя иго лоч ку и ни
точку — тебѣ рубашку сшить.“ А
тетка эта была баба-яга , костяная
пога. Вотъ дѣвочка ио била глупа,
Да зашла нрождо къ своей родной
теткѣ.
„Здравствуй, тотушка!“ —
Здравствуй, родимая! здчѣмъ пришла?
„Матушка послала къ своей сострѣ
} попросить лголочку и ниточ ку— мпѣ
< руоашку сшить.а Та оо н паучаотъ:
; „Тамъ тебя, ллонлиушка, будетъ бо-
> розка въ глаза стегать— ты ее лон-
; точкой иоровяжи; т ам ъ тобѣ ворота
: будутъ скрипѣть и хлопать — ты
. подлой имъ подъ пято ч ки маслица;
тамъ тебя собаки будутъ рвать —
ты имъ хлѣбца брось ; тамъ тебѣ
котъ будотъ глаза драть — ты ому
вотчины дай.“
Пошла дѣвочка; вотъ
и детъ , идотъ, и пришла.
Стоитъ хатка, а въ пей сидитъ
баиа-лга, костяная пога, и тксть.
„Здраствуй, тетушка!" —
Здрав
ствуй, родимая! „Мепя мату шка по
слала попросить у тебя иголочку и
ниточку— мнѣ рубашку сшить."
-
Хорошо; садись покуда ткать. — Вотъ
дѣвочка сѣла за кросна; а баба-яга
выш ла и говоритъ своей работпицѣ:
„ Ступай, истопи баню да вымой пле
мянницу, да смотри хорошенько: я хочу
ою позавтракать“ .
Дѣвочка сидитъ
пи жива, ни мертва, вся перепуган
ная, и просить она работницу: „Ро
димая моя ! т ы но столько дрова
поджигай, сколько водой заливай,
-
75—
рѣіпотомъ воду носи“ — и дала оіі j
платочокъ. Баба-яга ’дожидаотся; по- j
дошла опа к ъ окну и енрашиваотъ: /
„Ткешь ли, пломлпушка, ткешь ли,
милая? “ — Тку,тотушка! тку милая! — <
Баба-яга и отошла, a дѣвушка да- j
ла коту вотчипки и енраш иваотъ: j
„Нельзя ли какъ-нибудь уйти отсю- \
дова?“ — Вотъ тобѣ гробошокъ и но- \
лотонце, говоритъ ко тъ :' возьми и хъ <
и убѣги; за тобою будотъ гнаться <
баба-лга, ты приклони ухо къ зомлѣ, j
и ка к ъ заслышишь, ч то опа близко, \
брось сперва иолотоицо— сдѣлаотся
широкая, широкая рѣка; если жъ \
баба-лга норойдетъ чорозъ рѣку и
стаиотъ догонять тобя, ты опять пр и- >
клони ухо къ зомлѣ, и какъ услы
шишь, что опа близко, брось гробе- *
ш о къ— сдѣлаотся дромучіи, дрему чій >
лѣсъ, сквозь него она ужъ но про- |
боротсл!“
§
Дѣвочка взяла полотопцо и гро- >
бошокъ и побѣжала: собаки хотѣл и >
оо рвать— она бросила имъ хлѣбца, >
и онѣ оо пропустили; ворота хотѣл и >
захлопнутьс я— опа подлила имъ подъ
пято ч ки маслица, и опи оо пропусти- ;
ли; борозка хотѣла ей глаза высто- >
гать— она со ленточкой перевязала, j
и та оо пропустила. А котъ сѣлъ за і
кросна и ткетъ: по столько паткалъ, j
сколько папуталъ. Баба-яга подошла j
къ окну и енрашиваотъ: „Ткешь ли, ]
пломлпушка, ткешь л и, м ила я? “ —
<
Тку, тетка! тку, милая! — отвѣчаотъ {
грубо котъ. Баба-лга ібросилась въ
хатку, увидѣла, что дввочка ушла,
и давай бить кота и ругать, зачѣмъ'
но выцарапалъ дѣвочкѣ глаза.
„Я•
тобѣ сколько служу, го ворить котъ:
ты мпѣ косточки по,дала; а она мнѣ
ветчинки дала.“
Баба-лга накину
лась па еобакъ, на ворота, на бо-
розку и на работницу, давай всѣхъ
ругать и колотить. Собаки -товорлтъ
ой: „Мы тобѣ сколько служимъ, ты
памъ горѣлой корочки по бросила; а
опа памъ хлѣбца дала.“ Ворота го
ворятъ: „Мы тобѣ сколько служимъ,
ты намъ водицы подъ пяточки по
подлила; а она памъ маслица под
лила.“ Борозка говоритъ: „ Я тобѣ
сколько служу, ты мопя ниточ кой но
перевяз ала; а опа моня ленточкой
перевязала.“
Работница говоритъ :
„ Я тебѣ сколько служу, ты мнѣ тря
почки но подарила; а она мнѣ пла
точокъ подарила.“
Баба-лга, костяная пога, поско-
рѣй сѣла на ступу, толкачомъ пога-
пяо тъ, помоломъ с лѣдъ замотаотъ, и
пустилась в ъ погоню
дѣвоч кой.
Вотъ дѣвочка приклонила ухо къ
зомлѣ и слышитъ, что баба-яга го
нится и ужъ близко, взяла да-и бро
сила полотопцо: сдѣлалась рѣка та
кая широкая, широкая! Баба-лга
иріѣхала къ рѣкѣ и отъ злости зу
бами заскр нпѣл а, воротилась домой,,
взяла своихъ быковъ и пригпала къ
рѣкѣ; быки выпили всю рѣку до-
чиста: баба-яга пустилась опять въ
погоню. Дѣвочка приклонила ухо къ
зомлѣ и слыпштъ, что баба-яга близко,
бросила гробошокъ : сдѣлался лѣсъ
такой дромучій да страшный! Баба-
лга стала ого грызть, по сколь ни
стар алась, но могла прогрызть, и
воротилась назадъ .
A дѣдъ ужо нріѣхалъ домой и
енрашиваотъ: „Г дѣ жо мол дочка1?“
— Она пошла къ тотушкѣ,— говоритъ
мачеха. Немного погодя,и дѣвочка
ирибѣжала домой; „ Г дѣ ты была1?“
енраш ив аотъ отоцъ'.— А х ъ , батюшка!
говоритъ опа: такъ и такъ—моил
м ату шка посылала к ъ тотуш кѣ по
просить иго лоч ку СЪ НИТОЧКОЙ— МІіѢ
рубашку сшить, а тетка, баба-лга,
мопл съѣсть хотѣла. „Какъ жо ты
ушла, дочка*?“ — Такъ и такъ, раз-
• сказы ваотъ дѣвочка. Дѣдъ какъ
узналъ всо ото, разеорднлел па жену
и разстрѣлллъ ее; а самъ съ дочкой
сталъ жить да поживать, да добра
наживать, и л тамъ былъ, медъ-
ииво пилъ: ио усамъ текло , въ ротъ
по попало.
8. Сивко-бурко.
•Мы ‘ говоритъ, что мы умны, а
старики спорятъ: нѣ тъ , мы умнѣо
васъ были; а сказка сказываотъ, что
когда ещо наши дѣды но учились,
и пращуры по родились, а въ иѣ-
которомъ царствѣ, въ нѣкоторомъ
государств'!; жилъ-былъ такой ста-
ричо къ, который трохъ своихъ сы-
новъ иаучилъ грамотѣ и всему книж
ному. „ Н у , дѣткн! говорилъ онъ нмъ:
умру л — приходнто ко мнѣ на мо
гилу ч ит ать. “ — Хорошо, хорошо, ба -
тюшка! отвѣч али дѣти.
Старшіо два брата какіо были мо-
■ лодцы: и рослы, дородны! а монь-
шой, Ва ню ша , к а к ъ иодоросточокъ,
к а к ъ защ ипапный утоио чо къ, гораздо
ионлоіно. Стар икъ отоцъ умеръ. В ъ
ту нору отъ ц ар я пришло извѣстіо, что
дочь ого Елона-царовпа Прокрас па л
пр ик аз ал а выстроить собѣ хр амъ о
двѣпадцать столбовъ, о двѣнадцать
вѣпцовъ; елдотъ ока в ъ этомъ храмѣ
на высокомъ тропѣ и будотъ ждать
ж е ниха , удалаго молодца, который
бы на коиѣ-лотупѣ, съ одпого взмаха,
ноцѣло валъ оо в ъ губки. Вспо ло
шился весь молодой иародъ, облизы
ва етс я, почесывается и раздумываотъ,
кому такая честь вынадетъ. „Братья,
гоіюрилъ Ванюша: отоцъ уморъ; кто
нойдотъ из ъ нас ъ на могилу ч итат ь1?“
— А кого охота боротъ, то тъ пускай
и идетъ!— отвѣчалн братья. Ваил ио-
ш елъ. A старшіо зиай себѣ копой
объѣзжаютъ, кудри завиваютъ, фаб
рятся, бодрятся родимые... Пришла
другая почь. „Б ратья! я нрочиталъ“ ,
говорилъ Вапя: „ваша очеродь, ко
торый нойдотъ1?“ — А кто охочь,
тотъ и читай; а намъ дѣло дѣлать
ио мѣ шай!— Сами заломили шапки,
—
77—
гикну ли, ахпу ли, полотѣли, понеслись,
загуляли въ чистомъ полѣ! Ванюша >
опять читалъ; на тротыо ночь тоже. ■
А братья выѣзднли коней, расчесали ?
усы, собираются ныпьчо-зав тра иы- ■
тать своо удальство породъ очами ?
Елены Прекрасной. „Б рать ли монь- j
шаго1? думаютъ: пѣтъ, куда съ нимъ! j
опъ и пасъ осрамить и-людей па- >
емѣшитъ; ноѣдемъ один.“ Поѣхали; |
a Ва пю шѣ очепь хотѣлось по глядѣть j
па Елопу-царевпу Прокраспую; за-
плакалъ опъ, больно заилакалъ, и j
пошолъ на могилу к ъ отцу. Услы- <
ш ал ъ ого отоцъ въ домовипѣ, вышелъ <
къ пому, отряхнулъ съ чола сыру :
зомлю и говоритъ: „Но тужи, Вайя:
л твоему горю пособлю.“ Тотчасъ ста
рикъ вытянулся, выпрямился, свист- ;
пу л ъ- га рк пу лъ молодоцкимъ голо- '
сомЪр соловопскимъ иосвистомъ; от
куда ни взялся — копь бѣжитъ,
зомля дрожитъ, изъ ноздрей — изъ
ушей пламя нышотъ; порхонулъ и
сталъ поредъ старикомъ, какъ вко-
паппый, и енра шиваотъ: „Ч то ве
лишь1?“ Влѣзъ Вапя копю въ одно
ушко, выл ѣзъ въ другое, и сдѣлалсл
т аким ъ молодцомъ, что пи в ъ сказкѣ
сказ а т ь, ни иоромъ иаписать! Сѣлъ
п а к о н я, подбоченился и иолотѣлъ,
что твой соколъ, прямо къ налатамъ
Елепы-царовиы. Размахпулсл, иод-
скочилъ— двухъ вѣпцовъ по досталъ;
завился о пять, р азлотѣлс я, скокпулъ
— одпого вѣпца по доеталъ; ещо за
кружился, ещо завертѣлся, какъ огонь,
проскочилъ мимо глазъ, иѣтко на-,
цѣлнлъ и прямо въ губки чмокпулъ
Елену Прекрасную. „Кто? кто'? ло
ви! ло в и! “ — его и слѣдъ простылъ!
Прискакалъ па отцову могилу, коия
пустилъ въ чистое иоле, а самъ в ъ
зомлю да поклопъ, д а проеитъ со-
в ѣ та роднтольскаго; старикъ и ио-
совѣто вал ъ. Домой пришолъ Иваіг ь,
какъ иигдѣ по бывалъ; братья раз-
сказываютъ, гдѣ были, что видѣли;
а опъ, какъ въ первой, слыпштъ.
На другой депь опять сборъ; и
бояръ, и дворлиъ у кнлжихъ па
лата— глазомъио окипошь! ІІоѣхали
старшіо братья; пошолъ и мопыной
братъ нѣшочком ъ, скромно, смирно,
словпо но опъ цѣлова лъ царовпу, и
сѣлъ въ дальпін уголокъ. Елоиа-
\ царовпа спр аш иваотъ же них а, Ело-
иа -царовна хочо тъ ого всему евѣту
показать, хочотъ ому полъ-царства
отдать, а жопихъ ио является! Его
j шцутъ между бояра ми, можъ гопо-
I ралами, всѣхъ перебрали— пѣту! А
Вапя глядитъ, ухмыляется, улыбаотся
) и ждотъ, что сама повѣста къ нему
нридотъ. „ Т о , го воритъ: л полюбнл-
I ел ой молодцомъ, тоиорь опа полюби
мейл въ кафтапѣ простомъ.“ Встала
\ сама, повода яспымъ окомъ, освѣти-
I ла всѣхъ, увидѣла и узнала своого
\ же ниха , посадила ого съ собой, и
^ скоро съ пимъ обвѣпчалаеь; a опъ-то^
j Божо мой! какой сталъ умный да
смѣлый, а Какой красавоцъ!... Слдотъ
бывало на коня-лотупа, сдвинотъ ша
по ч ку , подбоченя тся— король, насто
яний король! вглядишься— и по по
думаешь, что былъ когда-то Вапгоша.
4. Морозко.
У мачехи была падчерица да род
пая дочка; родная, что пи сдѣлаотъ,
за всо оо гладлтъ по головкѣ да
пр игов арив аютъ: умница! а падчери
ца какъ ни угождаетъ — ничѣмъ
по угодитъ, всо по такъ, всо худо;
а падо правду сказать, дѣвочка была
золото, въ хорощихъ рукахъ опа
бы, какъ сыръ въ ыаслѣ, купалась,
а у мачехи каждый донь слеза
ми умывалась. Что дѣлать? И при
думала мачоха падчерицу со двора
согпать:- „Вози, вози, старикъ, оо- ;
куда хочешь, чтобы мои глаза оя но ;
видали, чтобы мои уши объ пой по \
слыхали; да но вози к ъ родпымъ въ 5
теплую хату, а во чисто поло на
троскунъ-морозъ! “ Старикъ затужилъ, j
заплакалъ; однако, посадилъ дочку >
па сани, хотѣлъ прикрыть попопкои S
—
и то побоялся, повозъ боздомпую S
во чисто поло, свалил ъ па сугробъ,
перокростилъ, а самъ поскорѣо до- |
мой, чтобы глаза по видали дочор- \
пппой смерти.
Осталась бѣднонькал , тр ясе тся и
тихонько молитву творитъ. Приходить
Морозъ, по прыгивао тъ, поскакивао тъ,
I па краспую дѣву ш ку поглядывао тъ:
\ „Дѣвушка, дѣвушка, л Морозъ-крас-
I пни посъ!“ —
Добро пожаловать,
< Морозъ; зпать, Богъ тобя припосъ по
s мою душу грѣншую. —•Морозъ хотѣл ъ
s оо тукнуть и заморозить; по полю
бились ому ел умныя рѣчи, жалг,
j стало! бросилъ онъ ой шубу. Одѣ-
$ лась она в ъ шубу, подожмала пож-
I ки , сидитъ. Опять пришолъ Морозъ-
; кр асный посъ , попр ыгиваотъ, поска-
! киваотъ, па краспую дѣвушку по-
' глядываотъ: „Дѣвушка,' дѣвушка, л
Морозъ-кр аспый посъ!“ — Добро по
жаловать, Морозъ; зпать, Богъ тобя
принссъ по мою душу грѣшную.— Мо"
розъ пришолъ совсѣмъ по по душу:
опъ припосъ крас ной дѣвуш кѣ суп-
дукъ высокій да тяжелый, полный
всякаго приданаго. Усѣлась она въ
шубочкѣ, па супдучкѣ такая веселопт. -
кая, такая хорошенькая! Опять при
шолъ Морозъ-краспый посъ, попрыгп-
в ао тъ , п оскакиваотъ, на краспую дѣ-
вушку поглядываотъ. Опа ого прпвѣ-
тила, а онъ ой подарилъ платьо шитоо и
соробромъ, и золотомъ. Н а дѣ л а опа
и стала какая красавица, какая иа-
рядпица!. сидитъ и пѣсопки попѣ-
в аот ъ. А мачоха по пей помипки
спр авл яотъ; напокла блипо въ. „ Сту
п ай , мужъ ! вози хоронить свою
дочь. “ Старикъ поѣхалъ. А собачка
подъ столомъ: „Тлвъ! тлвъ! стари
кову дочь въ златѣ, въ соробрѣ во-
зутъ, а старухипу жопихи по бо-
—
70—
рутъ!“ — Молчи, дура! па блппъ,
скажи: старух ину дочь жопихи возь-
м ут ъ, а стариковой одиѣ косточки
привозутт.!— Собачка съѣла блинъ да
опять: „Тлвъ! тлвъ! старикову дочь
въ златѣ, въ соробрѣ возутъ, а ста
рухипу женихи по борутъ!“ Старуха
и блипы давала, и била оо, а собачка
всо своо: „Старикову дочь въ.златѣ,
въ соробрѣ везутъ, а старухину жо
пихи по возьмутъ!“
Скрипнули ворота, растворилис я
двори, песутъ супдукъ высокіи, т яж е
лый, идотъ падчерица — папья -паньой,
сіяотъ! Мачоха глянула — и руки
врозь! „Старикъ, старикъ, запрягай
другихъ лошадей, вози мою дочь по-
скорѣй! посади н а то жо поло, на
тожомѣсто.“ Повозъ старикъ на то
же поло, на то жо мѣсто. Пришо лъ
и Морозъ-красный посъ , по гл ядѣлъ
па свою гостыо, по пры га л ъ, по ска-
калъ, а хорошихъ рѣчой но дождалъ;
разсордился, хватилъ оо и убилъ.—
„Старикъ, ступай мою дочь привози,
лихихъ коней запряги, да саной но
повали, да сундукъ но оброни! “А
собачка подъ столомъ: „Тлвъ! тлвъ!
старикову дочь женихи возьмутъ, а
старухиной въ мѣшкѣ косточки во
зутъ!“ — Но ври! па пирогъ, скажи:
старухипу въ златѣ, въ соробрѣ во
зутъ! — Растворились ворота, старуха
выбѣжала встрѣть (чать) дочь, да
вмѣсто е я обняла холодпоо тѣло .
Заплакала, заголосила, да поздпо!
5. Норка—звѣрь. *)
Жилъ собѣ царь да царица. У
пихъ было три сыпа: два умпыхъ,
a тротій дуракъ. У царя былъ звѣ-
рипоцъ, в ъ которомъ множество было
разныхъ звѣрой. Въ этотъ звѣрипоцъ
повадился воликій звѣрь— ого звали
Норка— и . много прпносилъ врода,
поѣдая звѣрой каждую ночь. Чего
царь пи дѣлалъ, по- могъ истребить
ого. Вотъ онъ призываотъ своихъ
сыновой и говоритъ имъ: „кто ис
требить Норку-звѣрл, тому я от-
дамъ половнпу царства.“
Вызвался
старшій. К а к ъ только насту пила ночь,
взялъ онъ ружьо и пошолъ, по, по
пошодши въ звѣрипоцъ, зашелъ въ
трактпръ и прогулялъ тамъ всю ночь.
Опомпился, ко гд а разсвѣио, да позд-
Записанная въ Черниговской губерніи,
въ г. Погарѣ, сказка эта представляетъ та
кую смѣсь словъ русскихъ, малорусскихъ
и бѣлорусскихъ, зачастую словъ исковер-
канныхъ, что въ подлинннкѣ затруднила бы
учащихся. Въ виду этого передаедіъ сказку
; литературнымъ языкомъ, сохраняя, однако,
; весь ея складъ и всѣ подробности. Вотъ,
I для образца, начало сказки въ подлннникѣ:
> «Жнвъ сабѣ царь да царица. У нихъ
і было три сына: два разумныхъ, a третій
s дурень. У царя бывъ звѣрпнець, у каторааіъ
s множества было разныхъ звѣрей. Въ етатъ
I звѣринецъ унадився великій звѣрь—Норка
5 яго звали—и богата рабивъ шкоды: каждаго
? ночь поѣдавъ звѣрей. Царь чаго не рабивъ—
I не могъ истребить яго; во у пасли сзывая
< сваихъ сыновъ, да и пажа: ,,Хто истре-
\ бить Норку—звѣря, дамъ таму палавину цар-
> ства.и Во старшій и паиався: якъ толька
jнаступила ночь, .іоііъ взявъ аружіе и па-
?шовъ»ит. д.
-SO
-
iio. Стыдно ому было породъ отцсмъ,
да нечего дѣлать. Н а другой день
и еродпііібратъ поступилъ т акъ ж е ;
отецъ брапилъ ихъ, брапнлъ д а и
пороеталъ.
Вотъ на тротій день собрался мспь-
ніоіі. Омѣллись всѣ пад ъ пимъ, по
тому что* былъ опъ дуракъ, и ду
мали, что опъ пичего но сдѣлаотъ;
а онъ, взявш и оружіо, пошелъ пр я
мо въ звѣрипецъ да и сѣлъ падъ
терномъ, чтобы, к а к ъ только онъ
станотъ засы пат ь, игл ы укололи ого,
и оиъ бы проснулся. Ужо свернуло
съ полупочи. Вдругъ зас тонала зо
мля: то Норка-звѣрь бѣжитъ въ звѣ-
риноцъ прямо чрезъ огр аду, ибо опъ
былъ громадпой величнпы. Царевичъ
встрепену лс я, в ст ал ъ , иерокростилсл
и пошолъ прямо па звѣря; оиъ на
задъ, а .царевичъ за пимъ. Дальшо—
видитъ царевичъ, что но догнать ому,
пѣшому, зв ѣря, побѣжалъ въ ко-
шошпю, вз я л ъ самаго лучіпаго коня
да въ погошо; догналъ звѣря и ну
съ пнмъ биться! Бились они, бились.
Царовичъ папосъ звѣрто три рапы.
Вотъ оба выбились нзъ силъ и легли
отдыхать. Едва царевичъ заспулъ,
звѣрь всталъ, да и ну бѣжать. Конь
разбудилъ царевича; оііъ схватился
да въ погоню; догнавши, снова всту
пить въ бой. И па этотъ разъ ца
ровичъ папосъ звѣрю тр и р апы , по
томъ логли отдыхать. Звѣрь убѣ-
ж ал ъ; царовичъ, догнавши, спова
. папосъ ему три рапы; а потомъ,
когда въ четвертый разъ сталъ до
гонять, звѣрь прибѣжалъ къ огром
ному бѣлому камню, подпялъ его и
пошелъ на тотъ свѣтъ, сказавши ца
ревичу: „Т огда мепя побѣдишь. к огда
сюда придошь.*
Царовичъ иоѣхалъ и разсказалъ
отцу своему всо, и просилъ его, ч то
бы онъ приказалъ свить длинный
кожаный капать, который могъ бы
достать па тотъ с вѣ тъ. Отоцъ пр и
казалъ. Когда сдѣлалп канатъ,. ца
ровичъ, в з яввіи братьов ъ, слугъ
всего, что нужно было па цѣлый
годъ, поѣхалъ къ тому, мѣсту, гдѣ
звѣрь скрылся подъ камень. Пріѣ-
ха вш п , построили опи тамъ дворецъ
и стали ж ить. Приготовились; мень
шой братъ и говоритъ старшимъ:
„ Н у , братцы, кто подымотъ этотъ
камень1?а Ни одипъ по могъ кампя
и съ мѣста сдвинуть, а опъ какъ
хватилъ, такъ камень и отлотѣлъ
далоко в ъ сторопу, а былъ очень,
очепь большой— съ. гору. Бросивши
камонь, опъ снова говорить бра-
тьямъ: „А кто пойдешь па тотъ свѣтъ
побивать Ііорку-звѣря1?“ Н и одипъ
по согласился, а опъ, посмѣявшись
ііадъ ними, что опи трусы, говорить:
„ Н у , братцы, прощайте; опускайте
меня па тотъ свѣтъ, а сами по от- -
ходите отъ этого мѣста, и какъ
только заколышется капать,— тащи
те.“ Б ратья опустили ого.
Очнувшись па томъ свѣ тѣ, подъ
землею, царовичъ пошелъ; тполъ, июль;
смотритъ— х одить копь ’ в ь богатой
сбруѣ п говоритъ ому: „А , здрав
ствуй, Ив апъ-царовичъ; долго я до-
ж пдал ъ тобя!“ Онъ сѣлъ па того
коня и поѣхалъ. Ѣхалъ опъ, ѣхалъ,
смо тритъ— стоитъ мѣдный дворецъ.
Въѣхалъ онъ во дворъ, привязалъ
копя д а и пошолъ в ъ компаты. Тамъ
приготовлено обѣдать; опъ сѣлъ, по-
обѣдалъ, пошолъ в ъ спальпю: тамъ
постель, и опъ логъ отдыхать. Вотъ
приходить такая красавица, что пи
сдумать, пн с гадать, только в ъ с казкѣ
сказать, да и говорить: „Кто въ
моемъ домѣ— отзовись: коли старый
—
будешь батюш ка, ко ли— сродпихъ
л ѣтъ— брать, а коли молодой— мужъ
любозпын; а коли жепщипа д а ста
р а я — будешь бабушка, сродпихъ лѣтъ
— м а туш ка, а коли молодая— состра
родпая.“
Опъ вышолъ. Опа, ка к ъ
увидѣла ого, обрадовалась д а и го
воритъ: „Чего , Ива нъ-царовичъ (мужъ
мой ты будешь любозпый), чего сюда
пріѣхалъ1?“ Онъ разсказалъ ой— что
и какъ. Опа и говоритъ: „Тотъ
звѣрь, что ты хочошь побѣдить,— мой
братъ . Опъ теперь у сродной состры,
которая живо тъ подалоко отсюда въ j
соробряпомъ дворцѣ; я вылѣч ил а ему <
три рапы, что ты папосъ. 11
Вотъ послѣ этого они пили, гу
ляли, добрыя мысли пмѣли; а даль
шо царовичъ, простившись, поѣхалъ
> къ другой сострѣ, что в ъ соробря-
> помъ дворцѣ, и у той также пого-
ä стиль. Опа сказала ому,что братъ
! оя, Норка, теперь у мопыной состры.
j Опъ поѣхалъ къ мепьшой, что жила
I въ золотомъ дворцѣ. Эта с каз ал а ому,
j что братъ оя теперь спить па си-
I помъ морѣ, а потомъ дала ому па-
^ питься сильной воды, дала мочъ-кла -
< допоцъ и сказала, чтобъ онъ рубилъ
брату оя голову съ одного взм аху.
Опъ, выслушавъ это, поѣхалъ . П рі-
< ѣзжаотъ царовичъ къ синему морю,
смотритъ — анъ спить Норка па
кампѣ, на сородипѣ моря, и какъ
j всхрапнотъ — волна бьотъ на семь
ворстъ. Опъ перекрестилс я, подъѣ-
I халъ къ пому, ударилъ мочомъ по
I головѣ. Голова отскочила, д а и го-
I воритъ: „ Н у , теперь я погибъ!“ а
j потомъ опъ пов алился в ъ моро.
j Убивъ звѣря, царовичъ возвра-
<, тил с я, вз ял ъ всѣхъ трохъ состоръ
j съ собою, чтобы вывести ихъ па этотъ
свѣтъ, ибо всѣ любили его и по хо-
I тѣли съ пимъ разстаться. Каждая пзъ
иихъ свой двороцъ превратила в ъ яич ко
(ибо были опѣ волшобиицы); его па-
учяли, какъ изъ яичка сдѣлать дво-
I роцъ, и паоборотъ, отдал и ему яички
> и пошли къ тому мѣсту, гдѣ нужпо
! было подыматься па то тъ с вѣтъ.
> Когда пришли опп къ капату, ца-
\ ровичъ пос адилъ -дѣвушокъ, дор-
$ нуль за канатъ, капать заколыхал-
\ ся, братья и потащили. Когда вы-
Ист.- л п т, хрпст. Оополопй u Вчраакопоипгп,
—
82—
тащили и увидѣли диковинныхъ кра-
савицъ, отошли отъ нихъ, да и го
ворятъ: „Опуетпмъ капать, иодызіемъ
брата, ■потомъ к апатъ порерѣжомъ—
пусть убьотея, ипачо онъ по позво
лить памъ' жопиться па этихъ кра-
савицахъ.“ Вотъ, сговорившись, спу
стили капатъ; братъ былъ по про-
махъ, догадался, что братья дума-
готъ сдѣлать, положилъ камопь, да
и дорпул ъ; братья подняли ого вы
соко, да и перорѣзали капатъ. Ка
мопь тотъ упалъ и разбился. Опъ
заплакалъ и пошолъ.
Шелъ, віолъ царовичъ. Вотъ какъ
поднялась буря, загромѣлъ громъ,
заблиста ла молпія, полился дождь,
опъ пришолъ къ дереву, чтобы
укрыться подъ пимъ; смотритъ— па
томъ доровѣ малонькіл пта шки со-
всѣмъ измокли; опъ спялъ съ себя
одежду и прикрылъ ихъ, а самъ
сѣлъ подъ доровомъ. Какъ вдругъ
лотитъ .птица, да такая большая,
что весь свѣтъ затмила: то было
томно, а стало ещо темнѣо. То —
мать т'Лхъ иташокъ, которыхъ пр и
кр ы л ъ царовичъ. Прилотѣвпіи, птица
эта какъ увидѣла, что оя дѣти одѣ-
ты, и говоритъ: „Кто закуталъ мо-
ихъ иташокъ1?“ А потомъ, увидав
ши царовича, говоритъ: „Это ты :
сдѣлалъ1? Спасибо тебѣ. Чего хо- :
чошь, проси отъ меня з а это: всо :
сдѣлаю для тебя! а Опъ говоритъ: !
„Выноси мопя на тотъ свѣтъ.“ Опа !
I отвѣчаотъ: ,,Сдѣлаи жо большой за-
I сѣкъ, паловп вс якой дичи и пабро-
> сай туда, а въ другую половппу
; палой воды, чтобъ было чѣмъ мопя
; кормить. и Царовичъ всо это сдѣлалъ.
; Птица, взявши этотъ засѣкъ па себя
(а царовичъ сѣлъ. по соредппѣ), по-
лотѣла. Мпого ли, мало ли лотѣла ,
выпосла ого, простилась и полотѣла;
а опъ пошолъ и папялся къ одному
портному въ работпики: та кой онъ
былъ оборваппый, т а к ъ поромѣпплся,
что п по в ъ домокъ, что былъ царскій
сынъ. Став ши у того хозяина работпи-
комъ, царовичъ стал ъ разспраш пв ать,
что у иихъ въ царствѣ и какъ. Тотъ
хозяинъ и говоритъ: „Наши два
царевича (ибо третій пропалъ) при
везли съ того свѣта повѣстъ и хо-
т я т ъ жопиться, д а тѣ иовѣеты упи
раются: хотятъ, чтобы имъ къ вѣпцу
нашить всякаго платья, такого, ка
кое у ппхъ было па томъ свѣтѣ,
и бозъ мѣрки. Царь звалъ всѣхъ
масторовъ, дапиодппъ по борется."
Выслушавши всо это, царовичъ и го
воритъ: „Иди, хозяипъ, къ царю и
скажи, что сошьешь всо.“ Хозяипъ
и говоритъ: „Мпѣ ли браться за
такое платье1? Я шыо дл я просто
народья. tt Царовичъ говоритъ: „Иди ,
хозяипъ! я отвѣчаю за всо.“ Хозя
ипъ пошолъ. Царь былъ радъ, что
нашелся хоть одипъ мастеръ, дал ъ
ему допогъ, сколько опъ хотѣлъ. Хо-
злипъ то тъ , справившись, приходить
Домой. Царовичъ и говоритъ ому:
„ Н у , молись Богу, да ложись спать;
завтра всо будетъ готово.“ Опъ по
слушался своого паробка, логъ сиать.
Сворпуло съ полупочи. Царовичъ
всталъ, пошолъ за городъ— па поло,
выпулъ изъ кармапа тѣ яич ки, что
дали ому повѣсты, и, какъ научили
ого, сдѣлалъ из ъ них ъ три дворца;
воіполъ, забралъ въ каждомъ ихъ
платья, вышолъ, провратилъ тѣ двор
цы въ яички и пошолъ домой. Прп-
шодпіи, развѣсилъ платья па стѣпѣ,
да и логъ спать. Р а по проспулся
хозяипъ, глядь— висятъ такія платья,
ч то опъ и по видалъ! всо сіяотъ
золотомъ и серебромъ да камопья-
ми самоцвѣтпыми. Онъ обрадовался,
взялъ и попосъ тѣ платья къ царю.
Царевны, какъ увидѣли, что это тѣ
платья, которыя у пихъ были па
топь свѣтѣ, догадались, что Ивапъ-
царовичъ па-семь свѣтѣ, иорогля-
пулисъ, да и замолкли. Хозяипъ
то тъ , отдавши пл ат ья, пошолъ домой,
да по зас тал ъ ужо своого дорогаго
работпика. Опъ пошолъ д а приста лъ
к ъ баіпмачнпку, д а и того послалъ
къ царю, и тотъ заработала Только
обошолъ онъ всѣхъ масторовъ, и всѣ
благодарил и ого, что пажились чрезъ
пого у цар я.
К а к ъ обошолъ царовичъ-р аботпикъ
в сѣхъ масторовъ, царовпы получили,
чего жолали: у пихъ всо платьо бы-
было такое, к а к ъ па томъ свѣтѣ;
только опѣ горько плакали, что ца
ровичъ по пр иходить, а противиться
быдо польз я, падо было вѣ пч атьс я.
К а к ъ собрались к ъ вѣПцу, мопыпая
повѣста и говоритъ царю: „Позволь
те мпѣ, батюшка, п о й т и самой пода
рить ппщ ихъ!“ Опъ позводилъ. Опа
пошла и пачала дарить да присмат
риваться. Подходить къ одному ;
какъ стала давать ому деньги, уви-
дѣла кольцо, что дала царовичу па
томъ свѣтѣ, и кольца сестеръ своихъ
(ибо то былъ опъ), — хватила ого
за руку, привела ого въ комнату и
говоритъ царю: „Вотъ тотъ, что вы
волъ пасъ па этотъ свѣтъ! Братья,
говоритъ, запретили говорить памъ,
что онъ живъ, и обѣіцалп убить пасъ,
если мы скажемъ.“
Царь па тѣхъ
сыповой разсордился, паказалъ ихъ,
какъ самъ зпалъ; a послѣ играли
три свадьбы, и я та мъ был ъ, модъ-
внпо пплъ, во рту по было, толь
ко по бородѣ текло.—
6. О Правдѣ и Кривдѣ.
Жили два купца: одипъ кривдой,
другой правдой; такъ всѣ и звали
и х ъ: одного Кривдою, а другаго
Правдою. „Послушай, Правда!“ ска
зать разъ Кривда: „вѣдь кривдою
жить па свѣтѣ'лучше!...“ — Нѣтъ! —
„Давай спорить1?“ — Давай.— „Ну,
слушай: у тобя три корабля, у мопя
два; если па трехъ встрѣчахь памъ
—
84—
скажутъ, чго жить правдою лучшо,
то веѣ корабли твои, а если крив
дою, то мои!“ — Хорошо!... Плыли
опи много ль, мало ль, сколь по да
лочо путь свой продолжали,—гвстрѣ-
ти лс я имъ купоцъ.— Послуш ай, го -
сподипъ купоцъ, ч ѣм ъ па с вѣтѣ жить
лучпіо: кривдою или праводою? —
„Жилъ я правдою, да плохо; а то-
порь живу кривдою, кр ивда лучшо! “
Плывутъ они далыпо— много ль, ма
ло ль, и встрѣчаотся имъ мужичокъ.
— Послуш ай, добрый чоловѣкъ, чѣмъ
па свѣтѣ жить лучше: кривдою или
правдою?— „Извѣстпоѳ дѣло — кр ив
дою; а правдою куска хлѣба но на
живешь!“ Н а третьей встрѣчѣ имъ
сказал и то Жо самое.
Отдалъ Правда три корабля Крив-
дѣ , вышелъ па берегъ и пошолъ
тропинкою въ томный лѣсъ . Пр и
шолъ онъ в ъ избушку и логъ подъ
по чку спать. Ночыо поднялся страш-
пый шумъ, и во тъ кто -то говоритъ:
„ А ну-тка , похвалитесь: кто изъ
васъ ныньчѳ гуще кашу заварилъ?“
— Я поссорилъ Кр ивду съ Правдою!
—
Я сдѣлалъ, что двоюродный братъ
жонится на сострѣ! — Я разорилъ
мельницу, и до тѣх ъ поръ буду, оо
разорять, пока но забыотъ кростъ-
пакрестъ палой. —
Я сомустилъ чо-
ло вѣ ка убить! — А я напустилъ сомь-
досятъ чорте пятъ па одну царскую
дочь; они сосутъ ея груди всякую,
ночь. A вылѣчитъ 00 тотъ, кто сор-
вотъ жаръ-цвѣтъ! (Это такой цвѣтъ,
который когда цвѣтотъ, моро колы
хается, и почь бываетъ яспѣо дня;
чорти' его боятся!)
•
Какъ ушли опи, Правда вышолъ
и помѣшалъ жопиться двоюродпому
брату па сострѣ, з а прудилъ мельпи-
пицу, но д алъ убить человѣка, до-
сталъ жаръ-цвѣтъ и вылѣчилъ ца
ревну. Царовпа хотѣла выдти за пого
заму ж ъ, д а опъ по согласился. По-
дарилъ ому царь пять кораблей, и
поѣхалъ опъ домой. Н а дорогѣ встрѣ-
тилъ Кривду. Кривда удивился бо
гатству Правды, повыспросилъ у
пого всо, какъ что" было, да и за
лога почыо подъ почку в ъ той жо
избушкѣ... Слотѣлись духи да и па-
чалч совѣтъ держать : какъ бы
узнать то го, кто испортилъ имъ всѣ
дѣіа . Подозрѣвали опи самаго изъ
пихъ лядащаго; какъ стали ого бить
да щ ипать, опъ бросился подъ поч
ку да и вытащилъ оттуда Кривду.
„ Я Кривда!“ говоритъ купоцъ чор-
тямъ, да все-таки опи ого по по
слушали и разорвали па молкіо ку
сочки.
Т а къ и выходптъ, что правдою-
то жить лучшо, чѣмъ кривдою.
7. Лисичка-сестричка и волкъ.
Жилъ собѣ дѣдъ да баба. Дѣдъ
говорить бабѣ: „Ты, баба, пеки пи
роги, а я поѣду за рыбой.“ Нало-
—
85—
вилъ рыбы и возотъ домой цѣлый
возъ. Вотъ ѣдотъ онъ и видитъ:
лис ичка свернулась кал ач ико мъ и
ложитъ па дорогѣ. Д ѣдъ слѣзъ съ
в оз а, подошелъ к ъ лисичкѣ, а опа
но ворохнется, лож итъ себѣ, к а к ъ
мортвая. „ Вотъ будотъ нодарокъ жо-
пѣ! “ сказалъ дѣдъ, взялъ лисичку
и положилъ па возъ, а самъ пошолъ
впереди. А лис ичка улучила вромя
и с тал а выбрасывать полегоньку из ъ
воза, всо по рыбкѣ да по рыбкѣ, всо
по рыбкѣ да по рыбкѣ. Повыброса
ла всю рыбу, и сама ушла. „Ну,
старуха, говорить дѣдъ: какой во-
ротникъ я прнвозъ тобѣ па шубу!“
— Гдѣ?— „Тамъ на возу— и рыба, и
в оротпикъ“ . .Подошла баба к ъ возу:
пи воротника, ни рыбы, и па ч ал а
ругать мужа: „ А хъ ты, старый хрѣнъ!
такой-с якой! ты ощо вздумалъ об
манывать!“ Тутъ дѣдъ смокпулъ,
что лисич ка-то была но мортвая; по-
горовалъ, да дѣлать-то почего. А
лисичка собрала всю разбросаппую
по дорогѣ рыбу въ кучку, сѣла и
ѣстъ себѣ. Н а встрѣчу ой идотъ
волкъ: „Здравствуй, кумушка! “ —
Здравствуй, кумапокъ!— „ Д ай мпѣ
рыбки! “ — Налови самъ, да и ѣпгь. —
„ Я по умѣю.0,— Эка, вить я жо на
ло вил а; т ы, кумапокъ, ступай на
рѣку , опусти хвостъ въ прорубь—
рыба сама на хвостъ пацѣпляотся,
д а смотри, сиди подольше, а то не
наловишь. — Волкъ пошолъ на рѣку,
опустилъ хвостъ в ъ прорубь: дѣло-
то было зимою. У ж ъ ; онъ сидѣлъ,
сидѣлъ, цѣлую ночь проеидѣлъ,
хвостъ ого и приморозило; попробо-
валъ было приподняться: по тутъ-
то было. „Эка, сколько рыбы при
валил о, и по в ытащ иш ь!“ думаотъ
онъ. Смотр итъ, а бабы иду тъ за
водой и кричать, завидя сѣраго:
„ Вол къ , волкъ! "бойтоого: бейте ого!“
Прибѣжали и начали колотить вол
ка- —
кто коромысломъ, кто водромъ,
чѣмъ кто попало/ Волкъ прыгалъ,
прыгалъ, оторвалъ собѣ хвостъ и пу
стился бозъ оглядки бѣжать. „ Х о
рошо жо, думаотъ: ужъ я тобѣ от
плачу, кумушка!“
А лисич ка-с ес тр ич ка , покушавши
рыбки, з ахо тѣл а попробовать, по
удастс я ли ощо что-нибудь стянуть;
забралась в ъ одпу избу, гдѣ бабы
пекли блины, д а по пала головой въ
к а д ку съ тѣстомъ, вымазалась и бѣ-
жить. А волкъ ойнавстрѣчу: „Такъ-
то учишь ты?'мопя всого исколоти
ли!“ — Эхъ, кумапокъ, говоритъ лп-
сичка-со стрпчка: j тобя хо ть кровь
в ыступила, а у меня моз гъ, моня
больпѣй твоего прибили; я пасилу
плетусь.— „ И то правда, говоритъ
волкъ: гдѣ тобѣ, кумушка, ужъ ид
ти; садись па мопя, я тобя довезу“ .
Лис ичк а сѣла ому на спину, онъ оо
и понесъ. Вотъ лисич ка -состричка
сидитъ , д а потихоньку и говоритъ:
„ Б и т ый побитаго возотъ, битый по-
—
86—
битаго возотъ!“ — Что ты, кумушка,
говоришь1?—„ Я , кумапокъ, говорю: би
тый битаго возотъ.“ — Т акъ, кумушка,
такъ!— „ Давай, кумапокъ! построимъ
собѣ хатки.“
Давай, кумушка!—
„ Я собѣ построю лубяную, а т ы собѣ
ледяную.“ Принялись за работу, сдѣ-
ла ли собѣ хатки: л исичкѣ— лубяпую,
а волку— лодлпую, и живутъ въ
пихъ. Пришла воспа, волчья хатка
и растаяла.— А, кумушка! говоритъ
во лкъ: ты моня о пять обманула; п а
до тобя з а это с ъѣсть. — „Пойдомъ,
ку ма покъ, ощо по копае мся, кому-то
кого достанется ѣсть.“
Вотъ лисич-
ка-состричка привела ого въ лѣсъ
къ глубокой ямѣ и говоритъ: „Пры
га й! если ты поропрыгношь чорозъ
яму— тобѣ мопя ѣсть, а по перо-
црыгношь— мнѣ тобя ѣсть.а Волкъ
нрыгнулъ и попалъ въ яму.
„Ну,
говоритъ лисичка: сиди жо тутъ!“ —
и сама ушла.
Идотъ она, носотъ скалочку въ
лапкахъ и просится къ мужичку въ
избу: „Пусти лисичку-сострпч ку пе
реночевать.“ — У насъ и бозъ тобя
тѣсно.— „ Я по потѣсню васъ: сама
лягу па лавочку, хвостикъ подъ ла
вочку, скалочку подъ почку.а Ее
пустили. Она сама легла на л аво ч ку,
хвостикъ подъ лавочку,скалочку подъ
печку. Рано поутру лисичка встала,
сожгла свою скалоч ку , a послѣ спраши-
ваетъ: „Гдѣ же моя скалочка1?я за пео
и гусочку но возьму!“ Муж и къ— дѣ-
лать ночого — отдалъ оіі за скалочку гу
сочку; вз ял а лис ич ка гусочку, идотъ
и поотъ:
Ишла лис ичка-состричка ио до-
рожкѣ,
Посла ска лочку;
За скалочку— гусочку! -
Сту къ, с тукъ , с тукъ! стуч ится она
въ избу къ другому мужику.— Кто
тамъ?--„ Я лисичка-сестричка, пусти
те переночевать. “ — У насъ и бозъ
тобя тѣсно. „ Я по постѣсню васъ:
сама лягу на лавочку, хвостикъ подъ
лавочку, гусочку подъ почку.“ Ее пу
стили. Опа логла^ сама на лавочку,
хвостикъ подъ лавочку, гусочку подъ
почку . Р ано утромъ она вскочила,
схватила гусочку, ощипала ого,съѣ-
ла и говоритъ: „Гдѣ-жо моя гусоч-
к а ? я з а нее индюшочку по возьму!w
Мужикъ— дѣлать ночого— отдалъ ой
за гусочку индюшочку: Взяла лисич
к а иидіошочку, идотъ и поотъ:
Ишла лисичка-с остричка по до-
рожкѣ,
Несла скалочку;
За скалочку— гусочку,
З а гусочку— индюшочку!
Стукъ, стукъ,стукъ! стучится опа
въ пзбу къ тротьому мужику.— Кто
тамъ? „Ялисичка-состричка, пустите
переночевать! “ — У нас ъ и бозъ тобя
тѣсно.— „ Я но потѣсню васъ: сама
лягу на лавочку, хвостикъ подъ
лав оч ку, индюшочку подъ по ч ку .“
Ео пустили. Вотъ она легла на
—
87—
лавочку, хвостикъ подъ лавочку,
индюшочку нодъ почку. Рапо ут
ромъ лисич ка вскоч ила, с хватила
и.пдюшочку,
ощипала оо, съѣла
и говоритъ: „Гдѣ-жо мол ипдюшочка?
я за поо по возьму и повѣсточку!“
Мужикъ— дѣлать почого— отдалъ ей
за ипдюшоч ку повѣсточку; лисичка по
садила оо въ мѣшокъ, идотъ ипостъ:
Ишла лисичка-состричка по до-
рожкѣ,
Несла ска лочку;
За скалочку— гусочку,
З а гусочку — ипдюшочку,
За ипдюшочку— повѣсточку!
Стукъ, стукъ,стукъ!стучится опа
в ъ избу къ четвертому муж ику.—
Кто тамъ1?— „ Я лисичка-состричка,
пустите поропочовать! “ — У нас ъ и
бозъ тобя тѣспо .— „ Я пе потѣсню
васъ: сама лягу па лавочку, хво
стикъ подъ лавочку, a мѣшокъподъ
почку “ . Ео пустили. Опа легла на
лавочку, хвостикъ подъ лавочку, а
мѣшокъ подъ почку. Мужикъ по ти
хоньку выпустилъ из ъ мѣшка новѣ-
сточку, а впнхалъ ту да собаку. Вотъ
поутру лис ичка-сострич ка собралась
въ дорогу, взяла мѣшокъ, идотъ и
говоритъ: „Невѣсточка, пой пѣспп!“
а собака какъ зарычитъ! Лисичка
испуга лась, к а к ъ шваркпотъ мѣшокъ
съ собакою, д а бѣжать.
8. Зимовье звѣрей.
Ш олъ быкъ лѣсомъ; попадается
ому на встрѣчу барапъ. .„Куды, ба-
рапъ, идешь1?“ спросилъ быкъ. —
Отъ зимы лѣта ищу, говоритъ ба
рапъ. „Пойдомъ со мііою!“ Вотъ
: пошли вмѣстѣ; иопадаотся ■имъ па
: встрѣчу свипья.
„К уды, свинья,
! идешь1?а спросилъ б ык ъ. — Отъ зимы
! лѣта ищу, отвѣчаотъ свинья. „Иди
! съ ■памп! “ Пошли втроомъ дальше;
> на встрѣчу имъ иопадаотся гусь.
„ К у ды , гусь, идешь'?“ спросилъ быкъ.
— Отъ зимы лѣта ищу, отвѣч аотъ
гусь. „Ну, иди. за патии!“ Вотъ
\ гусь и пошелъ за ними. Идутъ, а
\ па встрѣчу имъ пѣтухъ. „К уды, пѣ-
\ тухъ, идешь? “ спросилъ быкъ.—
\ Отъ зимы лѣта ищу, отвѣчаотъ пѣ-
і‘ тухъ: „Иди за нами!“ Вотъ идутъ
s они путомъ-дорогою и разговарива-
s ютъ проможъ себя: „какъ-жо, брат-
s цы-товарищ и! время пр иходить хо-
\ лодпоо; гдѣ тепла искать?“ Быкъ и
сказываотъ: „Ну , давайте избу стро-
s ить; а то и впрям ь зимою позаморз-
I помъ.“
Барапъ говоритъ: „У мепя
5 шуба тепла— вишь какая шерсть! я
j и такъ прозимую. “ Свинья го воритъ:
> „А по мпѣ хоть какіо морозы— я
s но боюсь; зароюся въ зомлю и бозъ
j избы прозимую. а Гусь говоритъ: „А
я сяду въ сородипу ели, однокры
ло постелю, а другимъ одѣнуся,—
< меня никакой хо лодъ по возьмотъ;
\ я и такъ прозимую.а Пѣтухъ гово-
I ритъ: „И я тожъ!“ Быкъ видитъ—
ï дѣло плохо, надо одному хлопотать.
—
88—
„Н у, говоритъ, вы какъ хотито, а
я.стану избу строить.“
Выстроилъ
собѣ избушку И ЖИВОТЪ ВЪ П 6Й. Вотъ
пр ишла зима хо лодпая, стали про-
• бирать морозы. Барапъ— дѣлать не
чего— приходитъ къ быку: „Пусти,
братъ, погрѣться.“ — Нѣтъ, барапъ,
у тебя шуба тепла; ты и такъ пере
зимуешь. По пущу!— „ А коли по пу
стишь, то я р азбѣгуся и вышибу изъ
тв оей избы бревно! тебѣ-ж о холод-
нѣо будетъ“ . Бы къ думалъ-думалъ:
„ Д ай пущу, а то, пожалуй, и мопя
заморозить“ — л
пустилъ
бар апа.
Вотъ и свипья прозябла, пришла
къ быку: „Пусти, братъ, погрѣться.“
—
Нѣтъ, но пущу; ты въ зомлю за
роешься, и такъ прозимуешь!— -„Апо
пустишь, т а к ъ я рыломъ всѣ стол
бы подрою да твою избу уропю“ .
Дѣлать нечего, надо пустить; пустилъ
и свиныо. Тутъ пришли къ быку
гусь и пѣтухъ: „Пусти, братъ, къ
собѣ погрѣться.“ — Нѣтъ, по пущу.
У васъ по два крыла; одно посте
лешь, другимъ одѣиошьсл,— и та к ъ
прозимуете! „А по пустишь, говоритъ
гусь: такъ я весь мохъ изъ твоихт,
стѣнъ повыщиплю: тобѣ-жо холодпѣо
будетъ. “ — „ Но пустишь? говоритъ пѣ-
тухъ:. такъ л взлечу па верхъ, всю
зомлю съпото лка сгребу: тобѣжо холод-
нѣе будотъ.“ Что дѣлать быку? ну- :
стилъ жить къ собѣгусл и пѣтуха. I
Вотъ живутъ опи собѣ да полей- 1
ваютъ въ избушкѣ. Отогрѣлся въ ;
тсилѣ иѣтухъ и зачалъ пѣсонКи
рас нѣва ть. Услышала лиса, что пѣ -
ту х ъ пѣсопки р асиѣвао тъ, захо тѣ-
лось нѣту шкомъ полакомиться, да
к а к ъ достать ого? Лиса поднялась
па х итрости, отправилась к ъ модвѣ-
I дю да волку и сказала: „Ну, лю
безные куманьки! я нашла д л я всѣхъ
s полепву: дл я тебя, модвѣдь, быка;
» для тобя, волкъ, барана; а для со-
! бя пѣтуха“ . — Хорошо, кумушка,го-
! ворятъ модвѣдь и волкъ: мы тво-
; ихъ услугъ пикогда по забудемъ!
j пойдомъ жоприколсмъдапоѣдимъ!—
; Лиса привела и х ъ къ избушкѣ.
„Ііумъ, говорить4она модвѣдю: от
в оряй дверь, я паиородъ пойду, пѣ-
; туха съѣмъ“ .
Модвѣдь отворилъ
: дверь, а лисица вскоч ила в ъ избуш
ку. Быкъ увидалъ оо и тотчасъ
пр иж ал ъ к ъ стѣнѣ рогами, а барапъ
зачалъ осаживать по бокамъ; нзъ
лисы и духъ вопъ. „Что опа тамъ
долго съ пѣту хомъ пе можетъ упр а
виться? говоритъ вол къ:
отпи
рай, братъ Михаило Ивановичъ! л
пойду“ . — Н у , ступай.— Модвѣдь от
ворилъ дверь, а-волкъ вскочплъ въ
избушку. Быкъ и ого ирпжалъ къ
стѣнѣ рогами, а барапъ ну осажи
вать по бокамъ, п такъ ого при-
п ял и, что во лкъ и дышать поро-
сталъ. Вотъ модвѣдь ждалъ-ждалъ:
„Что опъ до сихъ поръ по молсотъ
упр авиться съ бараномъ! дай я пой
д у “ . Вошолъ въ избушку; а быкъ
—
89-
да барапъ и ого также приняли.
Насилу вонъ вырвался, и пустился
бѣж ать безъ о глядки.
9. Списокъ съ суднаго дѣла
слово въ слово, какъ былъ
судъ у Леща съ Ершомъ.
„Рыбамъ
господамъ: великому
Осетру и Бѣлу гѣ, Бѣлой-рыбицѣ,
бьотъ чоломъ Ростовскаго озора сып-
чишко боярской Лещъ съ товарпщи.
Жалоба, господа, памъ па злаго чо-
ловѣка па Ерша Щотинника и на
я бедника . В ъ прошлыхъ, господа,
г одѣх ъ, было Ростовское озоро за
нами; а тотъ Ершъ злой чоловѣкъ
Щ отинникъ (овъ) иаслѣдникъ лишилъ
па съ Ростовскаго озора, паш их ъ ста-
рыхъ жировъ; расплодился тотъ Ершъ
по рѣкамъ и по озорамъ; опъ собою
малъ, а щетины у пого, акилютыя
рох(г)атипы, и онъ свидится съ на
ми на стапу— и тѣм и острыми сво
ими щотипами подкалываетъ паши
бока и прокалываетъ памъ робра,
и суотсл по рѣкамъ и по озорамъ,
а к и бѣшопал собака, путь свой по-
т орявъ . А мы, господа хрнстіански!
лукавствомъ жи ть по умѣомъ, а бра
ниться и тягаться съ лихими людь
м и по хотимъ, а хотимъ быть обо
рон опы вами праведными судьями.“
Судьи спрашивали отвѣтчика Ер
ша: „Ты, Ершъ, истцу Лощу отвѣ-
чаошь ли?“ Отвѣ тчикъ Ер ш ъ рочо:
„Отвѣчаю, господа! за собл и з а то-
ва рищовъ своихъ въ томъ, что то
Ростовскоо озоро было старина дѣ-
довъ пашихъ, a иынѣ иашо, и опъ
Лощъ жилъ у насъ в ъ сусѣдствѣ
па дпѣ озора, а на свѣтъ по вы-
хаживалъ. А. л , господа! Ершъ бо-
жіою милостію, отца своого благо-
словопіомъ и матерними молитвами
по смутіцикъ, но воръ, но та ть и
по разбойникъ, въ приводѣ нигдѣ
по бывалъ, -воровскаго у мопя пи-
чого не вынимыв али; чоловѣкъ я доб
рый, живу я своею силою, а по чу
жою; знаготъ мопя на Москвѣ и въ
ипыхъ воликихъ городахъ кплз и и
бояря, стольники и дворяня, жиль
цы московскіо, д ья ки и подъячіо и
всякпхъ чиповъ люди, ипокуиаютъ
моня дорогою цѣною и вар л тъ мепя
съ порцомъ и шав(ф)раиомъ и ста-
в я тъ продъ собою чостио, и мпогіо
добрые люди куш аютъ съ похмѣльл
и кушавши поздравляютъ.“
Судьи спр апш вали истца Лещи:
„ Ты, Лещъ, чѣмъ ого уличаешь?“
Пстоцъ Лещъ рочо! „Улич аю ого бо-
жіою правдою да вами праведными
судьями.“
Судьи спрашивали истца
Лоща: „Кому у тобя вѣдомо про
Ростовскоо озоро и о рѣкахъ, и о
востокахъ * ) , и на кого шлошьел?“
Истоцъ Лощъ рочо: „Шлюся я, го
спода, из ъ виноватыхъ ** ) па доб
рыхъ людей раз ны хъ городовъ и об-
") Истонахъ.
,м:) Прнкоеііовеиіщхъ къ дѣлу.
—
90-
ластн(ой); ость, господа, человѣкъ \
доброй, живо тъ в ъ нѣмоцкой области s
подъ Ива помъ-городомъ въ рѣкѣ î
Иарвѣ, по имопи рыба Сигъ, да >
другой, господа, чоловѣкъ доброй,'
ЖИВОТЪ ВЪ ПОВОГОрОДСІСОЙ области В Ъ I
рѣкѣ Болховѣ, по имопи рыба Яо-
дуга“ . Спрашивали отвѣтчика Ер- j
ша: „Ты, Ершъ, шлешься ли на Ло
тову правду, на таковыхъ людей?“
И отвѣтчикъ Ершъ рочо: „Слатися,
господа, памъ на таковыхъ людей
ио умѣть; Сигъ и Лодуга—люди
богатые, живо тами прожиточны, а
Лощъ такой жо чоловѣкъ заводной,
шлом(т)ся въ послушоству(о). “ Й j
судьи спрашивали отвѣтчика Ерша: \
„Почему у тебя такіо люди подрузья j
и какая у тобя съ пими нодружба? “ >
Отвѣтчикъ Ершъ рочо: „Господа мои \
судьи! подружбы у насъсъ ними пи- <
какой но было, а слатися на нихъ \
ио смѣомъ— дл я того, что Сигъ и I
Лодуга люди воликіо, а Лощъ та
кой жо чо ловѣкъ заводной; опи хо-
т л т ъ нас ъ маломочныхъ людей ис- \
продать * ) напрасно. “
|
Судьи спр аш ивал и истца Лоща:
„Ещо кому у тобя вѣдомо Ростов-,
ское озоро и о рѣкахъ и о восто-
кахъ, и иа кого шлешься?“ Истоцъ \
Лощъ рочо: „Шлюсь, я господа! изъ \
вииоватых ъ ость чоловѣкъ доброй,
ж ивотъ в ъ Порославскомъ озорѣ, р ы- s
if) Разорить тяжбою.
£
ба Сольдь“ .
Судьи спр ашивали от-
вѣтчика Ерша: „Ты, Ершъ, шлешь
ся ли на Лоіцовую правду? “ Отвѣт-
чикъ жо Ершъ рочо: „Сигъ и Ло
дуга и Сольдь съ пломлни *), и
Лощъ такой жо чоловѣкъ заводной:
въ сусѣдствѣ имоются, гдѣ судят
ся— ѣдятъ и пыогь вмѣстѣ, про
пасъ по молвятъ.“
И судьи послали пр ис тав а Окуня
и волѣли взять съ собою въ попятыхъ
Мня **), приказали взять въ прав-
дѣ порославскую Сольдь. П р ис т а в ь
же Окунь емлотъ в ъ попятыхъ Мня,
и Моиь Окуню-приставу сулитъ по
сулы великіо, и рочо: „Госиодино
Окуне! азъ но го жуся въ попятыхъ-
быть: брюхо у моня велико— ходить
но смогу, а со глаза малы— далеко
по вижу, а со губы толсты— породъ
добрыми людьми говорить поумѣю.“
Приставь жо Окунь емлотъ въ по-
нятыхъ Головля и Е(я)зя. ИОкупь
поставлонъ (вилъ) въ правдѣ поро
славскую сольдь. И судьи спраши
вали въ правдѣу порославской Соль-
ди: „Сольдь, скажи ты намъ про
Леща и про Ерша и проможъ ими
про Ростовскоо озеро“ .
Сольдь жо
рочо въ правдѣ: „Лоіца съ товари
щи зпаютъ; Лощъ чоловѣкъ доб
рой, хр истіяпипъ божій, животъ сво
ею, а по чужою (силою); а Ершъ, го-
Съ родни.
*») Налима.-
-
91—
сиода,злой чоловѣкъ Щетинникъ*)... і
Зпаош ь ли ого? Осотръ жо рочо: ;
„Азъ, господа, не въ правдѣ и ио :
в ъ послушоствѣ, а впрямь (скажу): :
елышалъ про того Ерша, что сва-
рятъ ого въ ухѣ, а столько но
ѣдятъ, сколько расплюютъ. Да ощо,
господа, вамъ скажу божіою прав
дою о своой обидѣ: ко гда я шолъ
изъ Волги-рѣки къ Ростовскому
озеру и къ рѣкамъ жировать, и онъ
моня встрѣтилъ на устьѣ Ростов
скаго озора и нарочо м я братомъ;
а я лукавства ого но ви(ѣ)далъ, а
спрошать про него- зл аго чоловѣка
пикого по лучилось, и опъ моня во
проси: братоцъ Осотръ, г дѣ идоши?
И азъ ому повѣдалъ: иду къ Ро
стовскому озеру и къ рѣкамъ жиро
вать. И рочо ми Ершъ: братоцъ
Осотръ, к о гда азъ іпелъ Волгою-рѣ-
кою, тогда азъ былъ толще тобя и
долѣ iHt), бока мои терли у Волги-
рѣки бероги(а), очи мои были, аки
полная чаша, хвостъ жо мой былъ,
а ки большой судовой парусъ; а пы-
пѣ , братоцъ Осотръ, видишь ты и
самъ, как о въ я сталъ скудонъ, иду
изъ Ростовскаго озора. Азъ жо, го
спода,- сл ыш ав ъ такое ого пролос(т)-
і!) Здѣсь въ рукописи опущена ссылка
Лоща па новое свндѣтельство. Такимъ евн-
дѣтелемъ выведена» Осетръ, въ пачалѣ же
сказки онъ поставленъ судьею: очевидная
запутанность въ текстѣ рукописи.
(Аѳанасьевъ^.
долѣе, т. е . длпннѣе.
! поо слово, и ио пошолъ ві> Ростов-
; скоо озоро къ рѣкамъ жировать; дру-
.
! жипу свою и дѣтой голодомъ помо-
» рилъ, а самъ отъ пого въ коноцъ
) погипулъ. Д а ощо вамъ,'1 господа,
> скажу: тотъ жо Ершъ обмапулъ мо
ня Осетра, стараго мужика, л при-
\ водо мепя къ поводу и рочо ми:
братоцъ Осотръ, пойдомъ вънсводъ;
S есть тамъ рыбы мпого. И я ого на-
I ча посылать папродь. И опъ Ершъ
> мнѣ рочо: братоцъ Осотръ, коли
j меньшой братъ ходить папродь боль-
\ шаго? И я на ого, господа, про-
\ лос(т)ноо слово положился и в ь но-
і водь пошолъ, обратился въ новодъ
> да увязъ, а новодъ— что боярскій
j дворъ— итти (войти) ворота широ-
; ки, а вытти узки. А тотъ Ершъ за
I певодъ выско чиль в ъ с(л)чою, а
I самъ мпѣ насмѣхался; ужели тьг,
j братоцъ, в ъ поводу рыбы паѣлся!
> А ка къ меня поволокли вонъ изъ
> воды, и тотъ Ершъ нача прощати-
ся: братоцъ, братоцъ Осотръ! про-
\ сти, по поминай лихомъ. А ка к ъ
\ моня мужики па берегу стали бить
j дубинами по головѣ, и я нача сто-
I нать, и онъ Ершъ рочо ми: братоцъ
Осотръ, торни Христа ради!“
S
Конецъ суднаіо дтъла.
Судьи слушали судпаго дѣла и
j приговорили: Леща съ товарищи
> оправить, а Ерша обвппить. И вы-
I дали истцу Лощу того Ерша голо-
—
92—
вою и вѳлѣли казнить торговою каз
ино — бити кнутом ъ, и послѣ кнута
иовѣсить в ъ жаркіо дни противъ
солпца з а ого воровство и з а ябод-
пичсство. А у суднаго дѣла сидѣли
люди добрые: дьякъ былъ Сомъ съ
большиыъ усомъ, а доводчикъ К а
рась, а списокъ съ судпаго дѣла
писалъ Выопъ, а початалъ Р.акъ
своею заднею клощею, а у печати
сидѣлъ Вапдыпіъ !,!) иореславскои. Д а
<f) Снятой?, у.алепькая рыбка.
"VI-
ЗАГОВОРЫ и НАГОВОРЫ.
1. Заговоръ отъ зубной боли. | ваотъ иитку толковую, рудожелтую,
Мѣсяцъ, ты мѣсяцъ, соробряпые рож- s зашиваотъ рапы кровавыя. Загова-
ки, златыя твои ножки! Сойди ты, риваю я раба (такого-то) отъ по-
мѣсядъ, сними мою зубную скорбь, j рѣзу. Бу л атъ прочь отстань, а ты,
уноси боль подъ облака. Моя скорбь кровь, точь перостапь.
пи мала, ни тяжка,
а твоя сила
з, Заговоръ отъ тоски родгі-
могуча. Мнѣ скорби по пороность, а мой матушки, въ разлукѣ съ
•твоей снлѣ поронесть. Во тъ зубъ,
милымъ дитлтшо. Разрыдаюсь
вотъ два, вотъ три: всѣтвои; возь- j Я) раба (такая-то), въ высокомъ то
ми мою скорбь. Мѣсяцъ, т ы мѣсяцъ,
ромѣ родитольскомъ, съ красной ут-
сокрой отъ моня зубную скорбь!
I репной зари, въ чисто поло глядю-
2. Заговоръ отъ порѣза. На
чи, на закатъ пепагляднаго дитят-
морѣ на Окіанѣ, па островѣ па Бу-
к и своого яснаго солнышка (т ако го-
я н ѣ , ложитъ бѣлъ горючъ камень то). Досидѣла я до поздпой вочор-
Алатырь; па томъ кампѣ Алатырѣ пой зори, до сырой росы, вътоскѣ,
сидитъ красная дѣвида, швоя масто-
в ъ бѣдѣ. Но взмилилось мнѣ кру -
риц а , доржитъ иглу булатную, в дѣ- ? шить себя, а придумалось заговорить
на того жо Ерша выдали правую
грамоту: гдѣ ого застапутъ въ сво
ихъ вотчинахъ, тутъ ого бозъ суда
казнить. Рочотъ Ершъ судьямъ:
„Господа судьи! судили вы по по
правдѣ, судили по мздѣ. Лоща съ
товарищ и опр авили, а моня об-
випнли“ . Плюнулъ Ершъ судьямъ
въ глаза и скочилъ въ хворостъ:
только того Ерша и впдѣли!
-
98—
тоску лютую, гробовую. Пошла я \
в ъ чисто поло, в зя ла чапіу брачпую, \
вынула свѣчу обручальпую, достала
пл а тъ вѣпч ал ьпын, ночерппула воды |
из ъ загорнаго студопца. Стала я средь ;
л ѣса дромучаго , очертилась чертою ;
призорочпою, и возговорила зычпымъ ;
голосомъ:
Заговариваю я своого по пагляд-
паго дитятку (такого-то) падъ ч а
шею брачпою, п ад ъ свѣжею водою,
па д ъ нлатомъ вѣпчал ьпымъ, пад ъ
свѣчою обруча-льпою. Умываю я сво
ого дитятку во чистое личико, ути
раю платомъ вѣпчальпымъ ого уста
сахар пыя, очи яс пыя, чело думное,
лапиты кр ас ны я, освѣчаю свѣчою
обручальпою ого стаповый к афт а нъ ,
ого шапку соболиную, ого подпоясь
узорчатую, ого кот ы шитью, ого ку д
ри русыя, ого лицо молодецкое, ого
поступь борзую. Будь ты, моо ди
т ятко попагл ядпое , свѣтлѣо солпыш-
ка яспа го , милѣо вошнлго дня , свѣт-
лѣе ключевой воды, бѣлѣо яр аго
воска, крѣпчо камня горючаго А ла
тыря. Отвожу я отъ тобя черта
страшнаго, отгоняю вихоря бурнаго,
отдаляю отъ лѣшаго одпоглазаго,
отъ чуж аго домоваго, отъ зл аго во-
дяпаго , отъ вѣдьмы Кіовской, отъ
злой сестры оя Муромской, отъ мор
гуньи-русалки, отъ трохклятыя Б а
бы-яги, отъ летучаго змѣя огноп-
паго , отмахиваю отъ воропа вѣщ аго ,
отъ воропы-к аркуньп, заслоняю отъ
Кощоя-Ядуіта, отъ х итра го чорпо-
кпиж ника, отъ з аговорнаго кудос-
пика, отъ яраго Волхва, отъ слѣ-
паго знахаря, отъ старухи вѣдуньи.
А будь ты, моо дитятко, моимъ
словомъ крѣпкимъ— въ нощи и въ
полупощи, в ъ ч асу и въ получ асыі,
в ъ пути и дорожопькѣ, во сиѣ и па
яву—укрыть отъ силы вражі.я, отъ
почнстыхъ духо в ъ, сборожеиъ отъ
смортп папр аспыя, отъ горя , отъ
бѣдьт, сохрапенъ на водѣ отъ по-
топлонія, укрыть въ огпѣ отъ сго-
рѣпія. А придотъ чась твой сморт-
пый, и ты вспомяпи, моо дитятко, про
папіу любовь ласковую, про пашь
хл ѣбъ-соль роскошный, оборппсь па
родину славпую, удар ь ей чоломъ
седморижды семь, распростись съ
родными и кровпыми, припади к ъ
сырой зомлѣ и заспи спомъ слад-
к им ь, попробудпымъ.
А будь ты , моо слово: сильпѣо
; воды, выше горы, тяжолѣо золота,
j крѣичао горючаго камня Алатыря,
> могучао богатыр я. А кто вздумаотъ
моего дитятку обморочить и узоро-
\ чить, а тому скрыться за . горы
j Араратскія, въ бездны происподнія,
\ въ смолу кипучую, в ь жаръ палю-
\ чій. А будутъ ого чары— ому по въ
\ чары, морочаньо ого по въ моро-
\ чрьо, узорчапьо ого но въ узор-
't чапьо.
4. Лаговоръ па рыбную ловлю
(для удачпаго лова). Пойду я па
быстру рѣгсу, па пой ость р ыбки
по тропущи, и спустили бы мы по-
водъ, какъ іполковъ пожокъ, и въ
этот ъ поводокъ, въ ка ж дый ново»
Докъ, наскакало бы рыбы,
какъ
чипы.
"ѴЧІ.
ЗАГАДКИ.
8 . Копь бѣжитъ, зомля дрожптъ
(Громъ).
1 . Краспая дѣвуіпка по псбу хо- і
дптъ (Солпцо).
2 . Изъ окна въ окпо золото во-
ротопо (Солп. лу чъ).
3 . З а бабппой избушкой впситъ
х лѣба краюш ка; собаки лаготъ, а
достать по могутъ (Полумѣсяцъ).
4. Взгляну я въ окоіпко, раскипу
рогожку, посѣю горошку, положу
хлѣба краюшку. Всякій видитъ, да
по вс якій чуотъ. Кому свѣтло, кому
томпо, a мпѣ голубо (Звѣзды, мѣ-
сяцъ, побо).
•
Ь. Написана грамотка по сппому
бархату п но прочитать этой гра
мотки ни попамъ, пи ді.яка м ъ, пп
умпымъ мужикамъ (Звѣздпоо побо).
6 . Заря заряница, красная дѣ-
вица, врата запирала, по полю гу
ляла, ключи потеряла, мѣсяцъ ви-
дѣлъ, солнцо скрало (Роса).
7. Туръ ходитъ по горамъ, ту-
риц а -то по доламъ, ту ръ свиспотъ,
турица-то мигпетъ (Гроза).
9. Есть трп брата родпыо: одипъ
ѣстъ— по пііѣстся, другой пьотъ—
по папьотся, тротій гуляотъ— по па-
гул лотс я (Огопь, зомля, в ода).
10. Черная корова вось міръ по
борола, a бѣлая подняла (Ночь и
допь).
11. Состра къ брату въ гости
идотъ, а опъ отъ состры (за лѣсъ)
прячется (пятится) (Тоже).
12. Одипъ говоритъ: какъ зиму
зимовать ? другой говоритъ: какъ
лѣто лѣтова ть? a тротій говоритъ:
мпѣ и зиму п лѣто поромѣпы пѣту
(Сани, толѣга, лошадь).
13. Но пахарь, по столяръ, по
кузпоцъ, но пло тпикъ, а первый в ъ
солѣ работпикъ (Ло ш адь) .
14. По горамъ, по горамъ ходитъ
шуба да кафтанъ (Овца).
15. По мосту идотъ— пичого по
пайдотъ, а какъ въ воду ступилъ—
всего пакупплъ (Рыбакъ).
—
95
1G. Баба-лга вилами пога, вось | блтъ,всѣ связаны стоятъ (Городьба),
міръ кормнтъ— сама голодпа (Coxa), j 19. Кто уморъ, да по истлѣлъ1?
17. И ѣстъ, и жустъ, самъ ио \ (Жопа Лота).
глотаотъ, другихъ падѣляотъ (Пила), j 20. Кто родился, да но умеръ1?
18. Нарлженъ парядъ изъ ста ро-
(Пр. Илія).
“VIII-
ПРИІѢТЫ.
1. Послѣ заката солнца по почп- ;
пай повой ковриги: разстроитсл бо- :
гатство.
2. По закатѣ солнца хлѣбомъ и
допьгами по ссужаютъ.
3. Но гляди въ окпо до утрсп-
пой зори (грѣшпо).
4. Если филппъ прокричитъ па
крышѣ дома, кто-нибудь'умротъ въ
домѣ.
5. Гдѣ гпѣздятся ласточки, тамъ
мѣсто счастливое.
6 . Когда пекутся хлѣбы, пользя
садиться на почь: хлѣбы по уда
дутся.
7. Но плюй въ огопь — болѣзпь
приключится (огпикъ).
8 . Но стучи ключами— ссора бу
дотъ.
9 . Но здоровайся чорозъ порогъ
—
ссора будотъ.
•.
10. Краспая вочорпля зоря— къ
вѣтру.
11. Краспыл облака— къ дождю.
12. Тумапъ падаотъ па зомлю—
к ъ попогодѣ; подымается кворху—
к ъ ведру.
13. Гога лупы остры и ярки —
къ водру, круты— къ морозу, отло
ги— къ пспастыо.
14. Тусклый мѣслцъ— къ мокро-
тѣ, ясный— къ суху.
15. Сильпо блестящія звѣзды —
къ морозу зимой, къ жарѣ— лѣтомъ.
16. Гаппял роса лѣтомъ, а осепыо
иной— к ъ водру.
17. Курица стоитъ па одпой по-
гѣ— къ стужѣ.
18. Ласточки пизко лотаюхъ— къ
дождю, а высо ко — к ъ водру.
—
96—
IX.
пословицы.
(О ПОСЛОВИЦЪ, МИѲИЧЕСКІЯ, БЫТОВЫЯ И ИСТОРИЧЕСКИ).
16. Егорія да Власъ— всему бо-
1 . Пословица по даромъ мо лвится.
2 . Стар иппал пословица въ вѣ къ
но сломится.
3 . Пословица вадпииъ умомъ ж и
вотъ.
4. Глупая рѣчь пе пословица.
5 . Солпцо дпомъ работаотъ , а
почыо отды хъ боротъ.
6 . Изъ пустаго дупла— либо сычъ,
либо сова, либо самъ сатана.
7. Горы да овраги— чертово житье.
8. Жилъ въ лѣсу, молился ппямъ.
• 9 . Вѣпчали вкругъ ели, а черти
пѣли.
10. Который богъ вымочить, тотъ
и высуіпнтъ.
11. Бойся, по бойся, а року по
миповать.
12. Впдпо, такъ па роду пани- ]
сапо.
;
1 3 . Молепой бара пъ отлучился, S
ипъ гу лящій прплуч ился.
!
14. Взялъ божопьку за пожопьку !
да о полъ.
\
15.
Повадился волкъ къ овцамъ
— в ыпосетъ всо стадо.
гатству глазъ.
17. Дорогой товаръ пзъ зомли
растотъ.
18. Плугъ кормптъ, а лугъ пор
тить.
,
19. Но будотъ нахатпика, по бу
детъ п бархатпика.
2 0 . Сужопаго копомъ по объѣ-
дешь.
21. Но парядъ дѣвку красить—
домостройство.
2 2 . Смиропьо— дѣвичьо ожерелье.
23. Но въ полопъ отдаготъ, а за
мужъ борутъ.
24. Въ дѣвкахъ сижопо — горо
мыкапо, замужъ выдапо- вдвое при
было.
25. Жениться— по лапоть падѣть.
26. ВСЯКІЙ ДОМЪ ХОЗЯНПОМЪ ДО])-
жптся.
27. Жопѣ спускать — добра по
видать.
28. Люби жопу, какъ душу, тря
си со, какъ грушу.
29. Жопа моя — пол-села для
меня.
—
97—
30. Но падобепъ и кладь, коли
въ сомойствѣ ладь.
31. Бозъ матки пчелки пропащія
дѣткп.
32. Но тотъ отоцъ-мать, кто ро-
диль, а тотъ, кто вспоплъ, вскор-
милъ д а добру пауч плъ.
33. Въ снротствѣ жить — слезы
лить.
34-.
Всѣ въ сомьѣ сиять, а по-
вѣсткѣ молоть волятъ.
35. Сырь калача бѣлѣо, а мать
мачохи мплѣо.
3 6 . Міръ— воликъ чоловѣкъ.
37. Что міръ иорядиль, то Богъ
разсудилъ.
38. Правда со дна моря выпосптъ.
3 9 . Кривдою вось свѣтъ прой
дешь, д а н аз адъ по воротишься.
40. Правда въ дѣло но годится,
а въ кпв отъ поставпть д а молиться.
41. Всо мипотся, одна правда
остапотся.
42. Богатый совѣсти по купить,
а свою погубить.
43. Залѣзъ въ богатство—забылъ
и братство.
44. Голь да пагъ—породъ Бо
гомъ правь.
45. Родимая сторопка— мать, чу
жая —мачеха.
46. Чужая сторона прибавить ума.
47. Красна птица порьомъ, а че-
ловѣкъ учепьомъ.
4 8 . Учепьо — с вѣтъ, поучопі.о
-
тьма.
4 9 . Обычай старше за кона.
5 0 . Ч то старѣо, то нравѣо, что
моложе, то дороже.
51. За Богомъ молитва, а за
царомъ служба по пропадотъ.
52. Бозъ Бога ни до порога, а
съ Богомъ хоть за моро.
53. У Бога милости мпого.
54. Богъ впдитъ, кто кого оби-
дитъ .
55. Каково житье, таково и па
томъ свѣтѣ бытьо.
56. Но такъ живи, какъ хочется,
а такъ живи, какъ Богъ волптъ.
57. Богъ, Богъ! да и самъ по
будь плохъ.
5 S . Опороди блажопъ мужъ, а
сзади векую шаташася.
59.
Н а пебо по глядывао тъ, а па
зомлѣ поитарпваотъ.
60. Погибоша, аки Обре.
61 . Путята крести Ііовгородцовъ
мочемъ, а Добрыня— огнемъ.
62. Радимичи Волчья Хвоста бѣ-
гаготъ.
63. Ио во время гость хуже та
тарина.
64. Каковъ ханъ, такова и орда.
6 5 . Пусто, словпо Мамай воо-
валъ.
66. На одпомъ вѣчѣ, да по одпѣ
рѣчи.
6 7 . Земля любить павозъ, лошадь
овесъ, а воевода припосъ.
68. Но бойся суда— бойся судьи.
ІІВТ.-ЛНТ, хрипт, Соиолом II Но|ШКПГ.СНПГРі
69. Что мпѣ закопы? мпѣ судьи <
7 3 ,- Вотъ тобѣ, бабушка, и ІОрьовѣ
знакомы,
s допь!
70. Судья, что илотпикъ: что за- \ 74. Семеро иойдутъ— Сибирь пай-
х отѣл ъ, то и вырубилъ.
\ду-і-ь.
7 1 . Съ добрымъ думцеюкпязь
j 7 5 . Большой въ дому, что хапъ
высока стола додумаотся, а съ ли-
в ъ Крыму.
химъ (думцею) и малаго (стола) ли- \ 76. Пропалъ, какъ Швсдъ подъ
шопъ будетъ.
I Полтавой.
72. У семи плпокъ дитя бозъ
7 7 . Голодпый фрапцузъ и воропѣ
радъ.
—
9S—
Ироизведерлянароднойслоеосности, сложившіясяподъ влія-
ніемъ словесности книжной.
А) ДУХОВНЫЕ СТИХИ.
1. Стихъ о Вознесеніи и Иванѣ
Вогословѣ.
К а к ъ возпесся Христосъ па пебсса,
Расплакалась ппщая братія,
Рас плакал ись бѣдпые-убогіе, слѣпыо
и хромые:
„Ужъ Ты пстпппый Христосъ, Царь
Нобесный!
„ Чѣмъ мы будемъ бѣдпыо питаться?
„ Чѣмъ мы будемъ бѣдпыо одѣваться,
обуватьс я? “
Ту тъ возговорилъ Хрис тосъ, Царь
Небесный:
—
Но плачьте вы, бѣдпые-убогіе!
— Дамъ Я вамъ гору да золотую,
— Дамъ Я вамъ рѣку да модвяпую:
— Будото вы сыты да и пьяпы,
— Б удете обуты и одѣты.—
Тутъ возговорилъ Ивапъ да Бого-
словсцъ:
„ Бѣдь Ты пстпппый Христосъ да
Ца р ь Небеспый!
„Но давай Ты имъ горы да золотыя,
„Но давай Ты имъ рѣки да мод-
вяпыя :
„Сильпыо-богатые отпимутъ;
„Мпого ту т ъ будотъ убійства,
„ Т у т ъ много будотъ кровопролнтья.
„Ты дай имъ Свое евлтоо нил:
„ Тобя будутъ помипатіг,
„Тобя будутъ волпчати,
„Будутъ опи сыты да и пьяпы,
„Б удутъ и обуты, и одѣты“ .
Тутъ возговорилъ Христосъ да Цар ь
Нобсспый:
—
Ты И в ап ъ да Богословецъ,
— Ты Ивапъ да Златоустый!
—
Ты умѣлъ слово сказ атп,
— Умѣлъ слово разеудити...
— П усть твои уста да золотыя,
—
Пусть тѣ въ году праздники ч а
стью.—
2. Стихъ о Голубиной книгѣ.
Восходила ту ч а спл ьпа-грозпая,
Выпадал а кппга Голубипая,
И по малая, по великая:
Долппы книга сороку сажепъ,
Попорочпны. дв аделти сажепъ.
Ко той кппгѣ ко божествоппой
Соходилися, соѣзжалися
Сорокъ царей со царовичамъ,
Сорокъ князей со кнлзо вич ам ъ,
Сорокъ поповъ, сорокъ дьяконовъ,
Мпого пароду, людей молкіпхъ,
Хрис тіяпъ православпыпхъ.
Никто ко книгѣ по приступится,
Никто ко Божьей но пришатнотся.
Приходплъ ко книгѣ премудрый царь,
Премудрый царь Д а в ыдъ Ессеовпчъ:
До Божьей до кпиги опъ доступаотся,
Породъ нимъ кппга р аз гибается,
Все божественное ппсаніо ому объ
является.
Еще прпходнлъ ко кпигѣ Володимиръ
кпязь,
Володпмиръ кпязь ВолодпмировпчЪі
Возговорилъ Володимиръ кп язь,
Володпмиръ кп яз ь Володимпровпчъ:
, , 0 й ты гой оси, пашъ премудрый царь,
„Премудрый царь, Давыдъ Ессоо-
вичъ!
„Прочтп, сударь, кпигу Божіго!
„Объяви, сударь, дѣла Божіи
„ П ро паіпо житіо про свято-русское.
„П ро наше житіо свѣту вольнаго!
„Отъ чого у пасъ начался бѣлый,
вольный свѣтъ?
„Отъ чого у пасъ солнце красное?
„Отъ чого у пас ъ мл адъ-свѣтел ъ
мѣсЯцъ?
„Отъ чего
у
пасъзвѣзды частыя?
„Отъ чого
у
пасъпочи томпыя?
„Отъ чого
у
па съзори утронпи?
„ Отъ чего
у
па съвѣтры буйпыо?
„ Отъ чого
у
пасъдробопъ дождпкъ?
„Отъ чого
у
пасъумъ-разумъ?
„Отъ чого паши помыслы?
„Отъ чого у пасъ міръ-пародъ?
„Отъ чого кости крѣпкія?
„Отъ чого тѣлоса паши?
„Отъ чего кровь-руда наша?“
Возговоритъ премудрый царь,
Премудрый царь Давыдъ Ессоевичъ!
—
Ой ты гой оси, Володимиръ кп яз ь ,
—
Володпмиръ кпязь Володпмпро-
впчъ!
—
Ile могу я прочесть книгу Божію!
—
Ужъ мпѣ честь книгу,— по про
честь Божью!
—
Эта книга по малая,
—
Эта кпгіга великая!
—
На рукахъ держать,— по сдор- [
жатт. будотъ; \
—
На палой положить Бож ій, — j
но уложится.
—
Я по старой по своой по памяти
—
Разскажу вамъ, какъ по грамотѣ:
—
У пасъ бѣлый, вольпый свѣтъ \
зачался отъ суда Божія;
—
Солпцо краспоо отъ лица Божьяго, I
—
Самого Христа, Царя Нобсспаго; 5
—
Младъ-с вѣто лъ мѣсяцъ отъ гру
дой Его;
—
Ввѣзды чаетыяотърпзъБожіихъ;
—
Ночи тсмиил отъ думъ Господ- \
пихъ; ^
—
Зори утрспип отъ очей Господ- >
пихъ; I
—
Вѣтры буйпыо отъ Свята Духа; \
—
У пасъ умъ-разумъ Самого Хри- S
ста, ?
—
Самого Христа, Царя Нобеспаго;
—
Наши помыслы отъ облацъ по- |
боспыхъ; >
—
У пасъ міръ-пародъ отъ Адамія; ?
—
Кости крѣпкія отъ камопи;
—
Тѣлеса паши отъ сырой зомли; і
—
Кровь - руда паіпа отъ черна <
моря.—
<
Возгопоритъ Володимпръ кп яз ь ,
Володимиръ к пязь Володпмпровпчъ:
„Премудрый царь Давыдъ Ессссвпчъ!
„Ска ж и ты памъ, пропо вѣдай,
„Который царь падъ царямл царь?
„Который городъ городамъ отоцъ'?
„ К о я церковь всѣмъ цорквамъ матп? I
„ К о я рѣка всѣмъ рѣкамъ мати? \
„Коя гора всѣмъ горамъ мати?
„Коо древо всѣмъ дровамъ мати1?
„ Коя трава всѣмъ травамъ матп?
„Которое моро всѣмъ морямъ мати?
„ Ко я рыба всѣмъ рыбамъ мати?
„ К о я птица всѣмъ птпцамъ мати?
„ Который звѣрь всѣмъ звѣрямъ
отоцъ?“
Возговоритъ премудрый царь,
Премудрый царь Давыдъ Ессоовпчъ:
—
У пасъ бѣлый царь падъ царями
царь.—
„Почему жъ бѣлый царь падъ ца
рями царь?“
—
И опъ ■доржитъ вѣру крощопуто,
—
Вѣру крещопую, богомольпую;
—
Сто итъ за вѣру христілпскую,
—
З а домъ Просвлтыя Богородицы.
—
Всѣ орды ему проклопилися,
—
Всѣ языцы ому покорилисл.
—
Потому бѣлый цар ь падъ царями
царь.
—
Іорусалпмъ-городъ городамъ
отоцъ. —
„Почему то тъ городъ городамъ
отоцъ? “
—
Потому Іорусалимъ городамъ
отсцъ:
—
Во тѣмъ во градѣ во Іорусалимѣ
—
Тутъ у пасъ пупъ землѣ.
—
Соборъ-церковь всѣмъ цорквамъ
м ати.—
„Почему жо соборъ-церковь цорквамъ
мати?“
—
Стоитъ соборъ - цорква посроди
града Іорусалима;
—
101 —
—
Во той во церкви во соборной \
—
Стоитъ црсстолъ божественный;
—
Н а томъ на прсстолѣ па божо-
ствеппомъ
—
Сто ить гробпица бѣла-камоппая; г
—
Во той гробиицѣ бѣлой каменной
—
Почиваютъ ризы Самого Христа, \
—
Самого Христа Царя Небеснаго. I
—
Потому соборъ-цорква цорквамъ j
мати. I
—
Іордань-рѣка всѣмърѣкамъ мати.—
„Почему Іордапь всѣмърѣкамъматп?“|
—
Окрестился в ь пой Самъ Исусъ
Христосъ, S
—
Со силою со небесною,
—
Со апголами со хр аните лями,
|
—
Со Іоапномъ свѣтомъ, со Кро- г
ститолемъ. <
—
Потому Іордань всѣмъ рѣкамъ ;
мати. 5
—
Ѳаворъ-гора всѣмъ горамъ мати.— <
„Почому 0аворъ-гора горамъ мати?“ !
—
Преобразился п а пой Самъ Исусъ j
Христосъ, I
—
Исусъ Хрис тос ъ, Ц ар ь Нобсспый, :
свѣтъ, ;
—
Съ Потромъ,соІоаппомъ,соІако-
вомъ,
—
Съ двупадоелтыо Апостолами;
—
Показ ал ъ славу учепикамъ Своимъ.
—
Потому Ѳаворъ-гора горамъ матп.
—
Кипарисъ-древо всѣмъ дровамъ
мати. —
„Почому тэ дрово всѣмъ дровамъ
м ати?“
—
П а тѣмъ дровѣ на кпиарисѣ
—
Объявился намъ животворящій
кростъ,
—
Н а тѣмъ на кростѣ па животво-
і
рящомъ
—
Распять былъ Самъ Исусъ Хрп-
стосъ,
—
Исусъ Христосъ, Ц ар ь Нобсспый,
свѣтъ.
—
Потому кипарие ъ всѣмъ дровамъ
мати.
—
Плакупъ-трава всѣмъ травамъ
мати.—
„Почему плакупъ всѣмь тра вам ъ
мати?“
—
Когда жидовьл Христа росплли,
Святую кровь Е го пролили,
—
Мать Прочис та л Богородица
—
По Исусу Христу сильно пла
кала,
—
По своомъ Сыну по возлюблеп-
ІІОМЪ,
—
Роншіа слозы прочистыя
—
Н а матуш ку па сырую землю!
Отъ тѣ х ъ отъ слезь отъ прочн-
стыхъ
—
Зарождаласл плакупъ-трава.
—
Потому плакупъ-трава травамъ
матп.
—
Окоапъ-моро всѣмъ морямъ мати. —
„Почому окоапъ всѣмъ морямъ мати? *
—
Посроди моря Окоапекаго
—
Выходила цорковь соборная,
—
Соборная богомольпая,
—
Святаго Климепта, попа Рым-
скаго:
—
Н а церкви главы мраморпыя,
На главахъ просты золотые.
Изъ той изъ доркви изъ соборной,
И зъ соборпой, из ъ богомольной,
Выходила Царица Нобоспая;
Изъ Океана моря она омывалася,-
Н а соборъ-церковь она Богу мо-
лилас я.
Отъ того Оксапъ всѣмъ морямъ
матп.
Китъ- р ыб а всѣмъ рыбамъ мати.-
„Почому жо Китъ-рыба всѣмъ ры
бамъ мати?“
—
Н а трехъ рыбахъ зомля основана.
Какъ Китъ-рыба нотронотся,
Вся земля всколобаотся.
Потому Китъ-рыба всѣмъ ры
бамъ мати.
—
Осповапа зомля Святыпмъ Д у
хомъ,
А содержана Словомъ Божіим ъ.
Стр атим ъ-птица всѣмъ птнцамъ
мати.—
„Почему опа всѣмъ птицам ъ м ати?“
Жнветъ Стратимъ - итица па
Океанѣ-морѣ
—
И дѣтей производить на Окоапѣ-
морѣ.
По Божье му всо поволѣпію,
Стр атим ъ- птица вострепонотся,
Окоанъ-моро восколыхнотся;
Топитъ опа корабли гостиные
Со товарами драгоцѣипыми.
—
Потому Стратимъ-птица всѣмъ
птицамъ мати.
—
У насъ Индрикъ-звѣрь -всѣмъ
звѣрямъ отецъ.—
„Почему Ипдркиъ-звѣрь всѣмъ звѣ-
рлмъ отоцъ?“
Ходитъ опъ по подзомолыо,
Пропущаотъ рѣкп, кладязи сту
деные.
Животъ опъ во с вятой горѣ,
Пьетъ и ѣстъ во святой горѣ.
І^УДЫ хочотъ, идотъ _по подзе
мелью,
К а къ солпышко по поднебесью.
—
Потому же у пасъ Индрикъ -звѣрь
всѣмъ звѣрямъ отоцъ. —
Возговорилъ Володимиръ к няз ь,
Володимиръ кн яз ь Володимировичъ:
„Ой ты гой еси, премудрый цар ь,
„Промудрый царь Давыдъ Ессее-
вичъ!
„ Мнѣ ночссь, сударь, мало спалось;
„М нѣ во спѣ мпого видѣлось:
„ К а бы съ той страпы со восточпой,
„ А съ другой страны съ полудопной
„Кабы два звѣря собиралися,
„К абы дв а лютыо собѣгалися,
„Проможду собой дралис ь-бил ися;
„Одипъ одпого звѣрь одолѣть хочотъ. “
Возговорилъ промудрый царь,
Промудрый царь Д а в ыд ъ Ессеовичъ:
—
Это по два звѣря собиралися,
Но два лютыо собѣгалися:
—
Это кри вда съ правдою соходц-
лася,
—
Проможду собой бились-дралцсь;
Кривда правду одолѣть хочотъ;
П равд а кривду переспорила.
-
Правда пошла па побоса,
—
103 -
—
Къ Самому Христу, Царю ІІо-
беспому;
—
А кривда пошла у пасъ вся по
всои землѣ,
--
По всой зодлѣ по св ѣ тъ - русской,
—
П.о всему народу христианскому.
—
Отъ кр ивды земля всколобалася.
—
Отъ того народъ вось возму
щается;
—
Отъ кривды ста лъ народъ не
правильный,
—
Неправ ил ьный сталъ, злопамят
ный:
—
Они другъ друга обмануть хо-
тятъ,
—
Другъ друга поѣсть хотятъ.
—
Кто будотъ кривдой жить,
•
—
(Тотъ отча янный отъ Господа,
—
Т а душа ио паслѣдуотъ
—
Ссбѣ царства небоснаго;
—
А кто будотъ правдой жить * ),
—
Т отъ нрич аяпиый ко Господу;
-
—
Т а душа и наслѣдуотъ собѣ цар
ство нобоспоо.—
Старымъ людямъ на послушапьо,
А молодымъ людямъ д л я памяти.
Славу поемъ Д ав ыду Ессоовичу,
Во вѣки ого слава но минуотся.
3. Стихъ о Гѳоргіи Храбромъ.
Во святой зомлѣ православпой
Нарожаотся жолаппоо дѣтищо
У тоя ли Промудрыя Софіи,
1t) Эти стихи пропущены у Безсонова и
возстаиовлсны нами по его сводному стиху.
И нарекаотъ опа по имспи.
Своо то дѣтнщо Гооргій,
По прозваныіцу Храбрый.*)
Возрастаете Георгій Храбрый
Проможъ трехъ родпыхъ состеръ,
Отъ добра дѣла пе отходючи,
Святымъ словомъ ограж аючи,
Міру крещеному угожаючи.
Какъ и сталъ опъ, Георгій Храбрый,
Во матеръ возрастъ ириходити,
Умъ-р азумъ споз павати,
И учалъ онъ во тѣ поры
Думу крѣпкую оповѣдати
Своой родимой матушкѣ,
А и ей лп Премудрой Софіп:
„Соизволь, родимая матуш ка,
„Осударыня Премудрая Софія,
„ Ѣ х а т ь мнѣ ко землѣ свѣтло-русской,
„Утверждать вѣры христіапскія.“
И дает ъ ему родимая матуш ка,
° ) Во многпхъ стнхахъ о Егорін Храб
ромъ послѣднііі изображаете!! сначала муче-
ннкомъ за вѣру хрнстіанскую, а потомъ
устроителем!. Русской земли. Приподимъ
!начало одного нзъ такихъ стиховъ, заыѣ-
чательныхъ по оппсаніго вида Etopiu Храб-
1 раго:
) Во седьмомъ году въ осьмоіі тыспчѣ
! Наѣзжплъ царпще-Кудрпнище
>
Ко тому ли городу Чернигову:,
>
Онъ книзей, бопръ всѣхъ повырубнлъ,
! Благовѣрнаго князя Ѳеодора
с
Онъ подъ мечъ сплонилъ, голову сру-
<
билъ,
S Оставалося чадо милое
S Молодой Егорей-свѣтъ Храбрый.
? По локоть у него руки въ красномъ
)
золотѣ,
г
По колѣнп ноги въ чистомъ ссребрѣ,
<
Во лбу-то солнце, въ тылу-то мѣсяцъ,
\
По косицамъ звѣзды перехожія.
—
104 —
Она ли осударыня Промудрал Софія,
Своо благословсніо воликоо—
ѣ х а т ь ко той зомлѣ свѣтло-русской,
Утверждать вѣры христіа нскія.
Ѣдотъ онъ, Гооргій Храбрый,
Ко той зомлѣ свѣтло-русской,
Отъ востока до запад а поѣзжаючи,
Святую вѣру утвержагочи,
Бѳсѳриѳпскую вѣру побѣждаючи.
Наѣзж аотъ опъ, Гооргій Храбрый,
Н а тѣ лѣса па темпыо,
Н а тѣ лѣса па дромучіс;
Хочѳтъ опъ, Гооргій, туто проѣхати,
Хочотъ опъ, Хр абрый, туто проторитя:
Нельз я Гооргію туто проѣхатп,
Нельз я Храброму туто подумати,
И Гооргій Хр абрый проглаголуотъ:
»Ой вы, л ѣса, лѣса томпыо!
„Ой вы, лѣса, лѣса дромучіо!
„Зараститсся, лѣса томпыо,
„По всей зомлѣ свѣтло-русской;
„Раскипьтося, лѣса дремучіо,
„ По крутымъ горамъ по высокіимъ,
„ По Божьему всо волѣпію,
„ П о Гооргіеву всо моленію!*
П о его слову Георгіову,
По его ли, Храбраго, моленію
Зарастали лѣса темные
П о святой землѣ свѣтло-русской,
Раскпдалпся лѣса дремучіо
По крутымъ горамъ по высокіимъ.
Наѣзж аотъ опъ, Гооргіи Храбрый,
На тѣ горы на высокія,
Н а тѣ холмы на широкіо;
Хочетъ онъ , Георгій, туто проѣхати,
Хочет ъ о нъ, Храбрый, туто проторитл:
; Нельзя Гооргію туто проѣхати.
Нельзя Храброму туто подумати,
И Георгій Храбрый проглаголуотъ:
„Ой вы, горы, горы высокія!
„Ой вы , холмы, холмы ншрокіе!
„ Р азсы пьтося, горы высокія,
„По всей землѣ свѣтло-русской;
„Стано витесь, холмы тирокіо,
„По стспямъ, полямъ золеныимъ,
„По Божьему всо велѣпію,
„По Гооргіову всо молопію!“
По ого слову Георгіову,
По ого ли, Храбраго, молспію,
Разс ыпал ися горы высокія
ІІо всей зомлѣ свѣтло-русской;
Стаиовилися холмы широкіо
По степямъ , полямъ золепыимъ.
Наѣзжаотъ опъ, Георгій Храбрый,
На тѣ па моря глубокія,
Н а тѣ рѣки па іпирокіл;
Хочотъ опъ, Гооргій, ту то проѣхати,
Хочотъ опъ, Храбрый, туто нрото-
рити:
Нельзя Гооргію туто проѣхатп,
Нельзя Храброму туто подумати,
И Гооргій Храбрый проглаголуотъ:
„Ой вы, моря, моря глубокія!
„Ой вы, рѣки, рѣкп пшрокія!
„Потокитѳ, моря глубокія,
„По всей зомлѣ свѣтло-русской;
„Побѣгито , рѣки ншрокія,
„Отъ востока да и до запада,
„По Божьему всо волѣнію,
„ По Гооргіову всо молонію!“
По его слову ли Гооргіеву,
По ого ли, Храбраго , моленію,
—
105 —
Протекал и моря глубокія
По всей зомлѣ свѣтло-русскои;
ІІробѣгали рѣки широкія
Отъ востока да и до запада.
Наѣзж аогъ опъ, Гооргііі Храбрый,
На тѣхъ звѣрой на могучінхъ,
На тѣхъ звѣрсй на рогатыихъ;
Хочотъ онъ, Георгііг, туто проѣхати,
Хочотъ оиъ, Хр абрый, туто прото-
рити:
Нельз я Гсоргію туто проѣхати,
Нельз я Храброму туто подумати,
И Гооргій Храбрый проглаголуотъ:
„Ой вы, звѣри, звѣри могучіе!
,jOii вы, звѣри, звѣри рогатые!
„ З асел итеся , звѣри могучіо,
„По всей землѣ свѣтло-русскои;
„П лодитсс я, звѣри рогатые,
„По степямъ, полямъ безъ числа,
„По Божьему всо велѣпію,
„По Гооргіеву всо молонію!“
И онъ, Гооргііі Храбрый, зацовѣ-
дуотъ
Бсѣмъ з вѣрямъ могучіимъ,
Всѣмъ звѣрямъ рогатыимъ:
„А и ость про васъ на съѣдомоо —
„Во ноляхъ трава муравчата,
„А и ость про васъ па поилищо—
„Во рѣкахъ вода студопая.а
По ого ли слову Гооргіову,
По ого ли, Хр абраго, молеиію,
Засолялися звѣри могучіо
По всей зомлѣ свѣтло-русской,
Плодилис я звѣри могучіо
По стопямъ, полямъ бозъ числа;
Опи пыотъ, ѣдятъ новолѣпноо,
Поволѣшюо, заповѣданпоо
Отъ ого, Георгія Храбраго.
1 Ь Іаѣзжаотъ онъ, ГооргійХрабрый,
; Н а то стадо па зміипоо,
I На то стадо на лютое;
; Хочотъ оиъ ,Гооргій, туто
про-
;
ѣхати,
; Хочотъ опъ, Храбрый, туто прото-
j
рити.
И стадо зміиноо возговорнтъ
К ъ тому ли Гооргію Храброму:
„ А ли ты, Гооргій, по вѣ.г.аешь,
{ „Ал и ты, Храбрый, по знаешь,
s „Что та зомля словомъ заказана,
„Словомъ заказала, заповѣдапа1?
J „По той зомлѣ запо вѣданной
„Пѣигь чело вѣкъ по прохаживалъ ,
I „Н а копю пикто по проѣзживалъ.
> „Уйми ты , Гооргій, своого копя ро-
тиваго ,
і „Воротися ты, Храбрый, самъ па-
\
задъ.“
> Вынималъ Гооргій саблю острую
Нападалъ Храбрый на стадо змі-
пноо,
Ровпо три дня и три ночи
Рубптъ-ко ло тъ стадо зміпноо,
А на тротій день ко вечеру
> Посѣкъ -п0рубилъ стадо лютоо.
ЬІаѣзжаотъ о нъ, Гооргій Храбрый,
Н а ту зомлю свѣтло -русскую,
<; Н а тѣ поля, рѣки широкія,
? Н а тѣ высоки терема златоворхіо;-
\ Хочотъ онъ, Гооргій, ту то про-
J
ѣхати.
—
ÎOG —
Хочотъ онъ, Храбр ый/гуто ирото- | „ А и тобя ли мы, Храбраго, дожи-
рнти;
j
даючись,
Какъ и тутъ ли ому, Гооргію,
\ Доржимъ па роду всликъ обѣтъ:
Выходятъ на встрѣчу краспы дѣ-
„Отда ть зомлю свѣтло-русскую,
вицы, -< нПр ип ять отъ тобя вѣру крещеную.“
Каи и туіъ ли му, Храброму, про-
Прнниишь опъ, Гсоріій Храбрый,
глаго луютъ: \ гру зомлю свѣтло-русскую
и тебя мы, Гооргіп, дожидаючись, | ПоДъ свой воликъ иокровъ,
»Тридцать три года по вступают
у творжд1(тъ вѣру црощсную
„Съ высока п р и » златоворхаго,
;По ш
т А сйтдо.руя1(о1.
В) ЛЕГЕНДЫ.
1. Касьянъ и Никола.
Разъ въ оеоннюю пору увязилъ
мужикъ возъ на дорогѣ. Знамо, к а -
кія у пасъ дороги; а тутъ ещо слу
чилось осоныо— т а к ъ и говорить но
чого! Мимо идетъ Касьянъ -у годпикъ .
Мужикъ по узналъ ого и давай про
сить: „Помоги, родимый, возъ в ы
тащить!“ — „Поди ты!“ сказалъ ому
Касьянъ-угодиикъ: „есть мнѣ когда
съ вами валяндаться!“ Да и пошолъ
своою дорогою. Немного спустя идотъ
тутъ жо Никола-угодпикъ. „Батюш
ка, завопилъ опять мужикъ: „ба
тюшка! помоги мпѣ возъ в ы тащ ить.“
Нико ла-угодпикъ п помогъ ему.
Вотъ пришли К ас ьяпъ- угодникъ
и Никола-угодиикъ къ Богу въ рай.
„Гдѣ ты былъ, Касьянъ-угодникъ?"
спросилъ Богъ. — „ Я былъ па зомлѣ,
отвѣч алъ тотъ : прнлучилось мпѣ
идти мимо му жика , у котораго возъ
: завяз ъ; опъ просилъ мопя: „помоги,
говорить, возъ вы тащ ить;“ д а я но
сталъ марать райскаго платья.“ —
„ Н у , а ты гдѣ такъ выпачкался?“
спросилъ Бо гъ у Никол ы-угодппка.
—
„ Я былъ на землѣ, шолъ по той
жо дорогѣ и помогъ мужику в ы та
щить возъ,“ отвѣчалъ Никола-угод
пикъ. „Слуш ай, Кас ьянъ! сказа лъ
тогда Богъ: „по помогъ ты мужику,
— за то будутъ тобѣ чорозъ три
года служить молебны. A тебѣ, Н и -
кола-угодинкъ! за то, что помогъ
мужику возъ вытащ ить, — будутъ
служить молебны два раза въ годъ.“
Съ тѣхъ поръ такъ и сдѣлалось:
Кас ьяпу въ високосный только годъ
--
107 —
слу жа тъ молобпы, a ЬІиколѣ два р аза
въ годъ.
2. Легенда объ Ангѳлѣ. j
У одной бабы было двое малыхъ
дѣтей. И посылаотъ Богъ Апгола
вынуть из ъ поя душу . Ангелъ при-
лотѣлъ к ъ бабѣ; жалко ому стало
двухъ малыхъ младонцовъ, но вы-
нулъ онъ души изъ бабы и полотѣлъ
назадъ къ Богу. „ Что, вынулъ душу?w
енрашиваотъ ого Господь.— „Нѣтъ,
Господи!11 — „Что жъ такъ?'4 Ап-
голъ с каза лъ: „У той бабы, Госпо- <
ди, ость дв а малыхъ младонда; чѣмъ
жо они станутъ питаться? “ — Богъ \
взялъ жозло, ударилъ въ камень и (
разбилъ ого па-двоо. „Полѣзай ту- <
да!“ сказалъ Богъ Алголу. Ангелъ <
по лѣзъ въ трощипу.
„Что видишь <
тамъ?“ спросилъ Господь.— „Вижу
двухъ чорвячковъ.“ — „Кто питаотъ ^
этихъ чорвяко въ, тотъ пропиталъ бы
и двухъ малыхъ младепдовъ!“ И |
отпяль Богъ у Апгола крылья и $
пустилъ ого на зомлю на тр и года.
Нанялся Апголъ въ батраки у
попа. Животъ у пого годъ и другой. I
Разъ послалъ его попъ куда-то за \
дѣломъ. Идотъ ба тр а къ мимо церкви, )
остановился и д ав ай бросать въ поо \
каменья, а самъ норовить, какъ-бы ;
прямо в ъ кростъ попасть. Н ароду
собралось мпого, и принялись всѣ ру- j
г а т ь его; чу ть-ч уть но прибили.! По*
шолъ ба тр ак ъ дальше, шелъ-ш олъ,
увидѣлъ кабакъ и давай на пого
Богу молиться. „ Что за болвапъ та
кой! го ворятъ прохожіо: на церковь
каменья швырлотъ, а на ка б а к ъ мо
лится! мало быотъ эдакихъ дура-
ковъ!...“ А батракъ помолился и по
шолъ дальшо. Шелъ-шолъ, увидалъ
нпщаго, и ну ру гат ь ого попрошай
кою. Услыхали то люди прохожіо и
пошли къ попу съ жалобой: такъ и
такъ, говорятъ, ходитъ твой батракъ
по улицамъ — только дурить, надъ
святынею насмѣхается, надъ убогими
ругае тся. Сталъ попъ ого допр аш и
вать: „Зачѣмъ де ты на церковь
камопья бросалъ, на к аб ак ъ Богу
молился?“ Говоритъ ему батракъ:
„ Но на церковь бросалъ я каменья,
по на кабакъ Богу молился! Шелъ
я мимо церкви и увидѣлъ, что не
чистая сила за грѣхи наши такъ и
кружится падъ храмомъ Божьимъ,
такъ и лѣпится на кростъ; вотъ я и
сталъ шибать в ъ нее камоньями. А
мимо каба ка идучи, увидѣлъ я мпо
го пароду, пыотъ, гуляютъ,. о сморт-
номь ч асѣ но думаютъ; и помолился
тутъ я Богу, чтобъ но донускаль
православныхъ до пьянства и смерт
ной погибели.“ — А за что облаялъ
убогаго? — „Какой то убогій! много
есть у него деногъ, а всо ходитъ
но міру да сбираотъ милостыню: толь
ко у прямыхъ нищпХъ хлѣбъ отни-
—
108 —
маоть. За то и иазвалъ ого попро
шайкою/ *)
Отжилъ батракъ свои три года.
Попъ даотъ опу доньги, а опъ го
воритъ: „нѣтъ, мнѣ деньги но нуж
ны, а ты лучшо проводи мопя.“ По-
I шолъ попъ провожать ого. Вотъ шли
! они, шли, долго шли. И далъ I V
I сподь снова Ангелу крылья; иод-
I нялся опъ отъ земли и улотѣлъ на
< небо. Тутъ только узпалъ ионь, кто
\ служилъ у пего цѣлыхъ тр и года.
Варіанш■На»мся Ангелъ у мужика три года работать; выработалъ три рубля,
яа базаРъ> |т кУПИлъ калачей и роздалъ нищимъ. Видитъ онъ: ѣдутъ два маль
чики, и упалъ лицеыъ на-земь, a послѣ набралъ камней и давай метать нъ избу. Вотъ
стили его спрашивать: „Скажи, человѣче, зачѣмъ ты лидсмъ упалъ на-зеыь?“ - А
за-
м!TMЧТ0
ЭТИХЪ ма"ьчиковъ Богъ
У меня ангельскія крылья.A зачѣмъ
нихъ п,япп1
Каыен
~
3атѣмъ’ что хозяева на ту пору обѣдили, и я отгонялъ отъ
ДhИВОЛи, “ -
ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ.
СЛОВЕСНОСТЬ КНИЖНАЯ.
ОБРАЗЦЫ
ДРЕВНЕ«РУССКАГО ПИСЬМА.
УСТАВЪ XI В Ш
цумснтьъАкъіік
тякгьжіііккъоутоь
ічннка^кдрннсіѵрн
HCl]1bH-CK0yïïHh/fi}K£
ужиА^ц^^'ть.ветъ
CHH CT^NOy TOyßA
C/fi Cl E£j)btKOyhftHЖЕ
(.ОутЬТС^ФН ‘НДДБЬ
NНС-дЛГ оу0у ffО fk
ТрЬ-Б’ЪПвусТ’ЫNHߣ
ли къшскоу^ и tk ■
tfстьдък^ь^ѣлоглТ
кока нѵелскѣ колит.
ІІбБТѵ^ОДЬМСТІіМ
/ЛНК/ШАМЛЛНОЕГО
ЬКДОуІГfifiIЛНЬ 1 1Пн
СА‘
(Изъ Нзбори. Святослава, 1073 г. ,
изд.0.Д.Д.П.1880г.)
Праложевіѳ жіИст.-лн т.
хрнст. Соколова s Борааяовсямо.
ПОЛУУСТАВЪ КОНЦА XV В Ш .
алаи
• Gv'A .uJri
OBTtcmи ^^ de/иА миьIЛгЬ
tttL ' ou
ат\ошлА otfсь
^
1
f
СКЛМ/ШЛ/ъ , ИКТТТОКИ^И
^^ні^жити «и
3 UJкѴ^оу J)öуск d«U*тЛ As.
CTTTd/l<H СТТТЬ •
(Изъ Поли. собр. русск. лѣт., т. Y1, изд. Арх. к . 1851 г.)
Приложепіс къ Ист.- л и т . хрпст. Соколипа н Ворзановсваго.
СКОРОПИСЬ XVII В Ъ К A.
Изъ рукописи Котошихина,
(Изъ сочиненія Котошихнііа: «О Россіи нъ царств. Алексѣя Михайловича»,
изд. Арх. к. 1859 г.)
Прнложеиіс вт. Ист.лит . христ. Соколова и Борвпвоиснаго.
ОТД-ЬЛЪ ВТОРОЙ.
СЛОВЕСНОСТЬ КНИЖНАЯ.
ЗГІ..
ПАІЯТНЙКИ ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ.
- ogjo-
1. ЕВАНГЕЛІЕ ПО ОСТРОМИРОВУ СПИСКУ, 1056— 1057 Г.
Послѣсловіѳ. СДДВД теглГН I|jîl0 IIRCMI1.H1. імсо съподоби ma ил-
iiислтіі еулиесе. поулхъ жеêпнслтп.Кълѣ. *s. qP.?д. Л коньуахъ ê въ
лѣ. *s. (jr. jG. Ндпнслхъжееулне се. рлкоу кжшо идцеуеноу сдицоу въ
крціешшиоснфъ.Д МІІ^ЬСКЪІ OCTßOUHßb. ВЛІІ^ОКОу сяціоуН^АСДДКОу КЪІІДДО.
Н^.ЛСЛДВОу жеКЪИД^Ю ТОГДА П|УПД(И»ЖА1|10у ОКѢ ВЛАСТИ. II оудсвоегоШ рОШ іМ . II
крдтдсвоеговолоднмнцд. самъжеіі^а с л а в ъ к ъ і і а ^ь . прдвлкхдшестолъоуд
своегоідцосддвдшевк. Лкцдтлсвоегостолъпортші прдвитнплн^окоусвоемоу
остромпроу іі о в и г о ц о д ѣ . Мъиогдже ліі. длроункъсътдждвыпоумоуеулнёсе.
идоутт.шеине мъноглмъ дііілмъ врстшлш.скдмъ. дли емоу гь въ клипе
стихъ евдиглнстъ. піодііл. мдоед. лоуки. мд|. п стихъ п|>доі|і». Лвцддмд. н
ісллкд. пшковд. сдмомоу емоу. и подроужшо его. Ѳеофдііѣ. нѵ.лдомъёіо
5г
и подцоужиемь ѵ.лдъ ею. съдцдві.ствоуите же мъиогд ли. съдцьждфе по-
(»оуѵеіінё свое•' •дмннъ•' •
—
112-
5L
л"“
°-
ІИПНИ»
eYTM,eê.да„ж
row ,,lé cero1М.
п..,ие.тоlieш,<„да.рга,м,„,
æeп„сTM.
^
М.млmu*.
ira,,„от . Лошн.уд. HÇi. мл,т.
в7. т
„I
ёшіфл.іл. ' .
МОЛЮ » Е,.,No
„0V,.TM «,„No
не м.5*те вмт,і.
„ с|1|ківд„„с .
|шу„ .
Т‘TM
S0IICTM
йеп..Кте.Лнешпте.;
-л
иши,. ;.
Поf
,
Г
ЪІОаННа’r“Eä1Wie въ дань Па0**
Iо.1,
17).
ВТ. СЛОВО
„
СЛОВО Bf, ОТЪ
,ü.
„
вь гл слово t
се«
некоим0ѴИ „ тші.всл
J„„ц
„его
„„„.то«
не шсті,
10« І.1.ІСТІ1t в, ТОМ,,
вВЛ
И.
„
Итя
Н0И|101]Ъ ¥ м
евт
ВТ. Ш
св„т„т„с*.
Ит„,л
,сго
неou*
¥г.„„,
ѵлввт.
„осъш.ь
ОТЫ..Л . ннж
,e,.„VJI0Jlrbt „
„w
e
„
„ ,в11Дтдш,8(, No
CTBOIflCTI, о CET.TM
t да в,,c„
вг,р. нм;,,,, ІШ„.
Ив„
тъск„ьл
сі.кьдмелі.сткоусті, о свт.TMt в, свнгъ „ст„„мш„. ,læe п()0СЕ.М|щ,т
ІСШІОІО ѴЛВШ. г
„
ВТ. и,,,,, f въ Ш1р, 1!ѣ. „ НІ1(1І, пт юеть И
мирт,
.его
не iioçim t ВТ, свои нрнде.
„
свои ,е,о не пришид t
,mm
*e
"No
Âl' CTI'
°TMTM-
«Доит, вйнемъ вт.,т„ ввроѵтиенъ
ВЪНМЛшгоt
„же
пн о„,
врт.вн .
„„
,т Іюш„ ІШіТЬСШ4_
„„
т
"OJCOTI, и,Y,ж ,,от,,, нъ от,, вд роднимед t „ СЛОВО
„ЛТ.ТІ. вт,,ст„.
„
BT.ce-
лпел BI, in,I t „ віідѣхомъ слава ,«о. сдав,v.. шю іедішоѵддмго отъ омд.
ИСПМНЬ ШГОДИН I, HCT,.,TM
t НОДНЪ СЪКГ.ДІЛШСТБОВД о нём,,.
„
та,
“
“
ICr“G<*“•
WH
ПО MT.,И ,
,W
ш,„о,.у.шт.ш,„
пьркпн мене к* t
„
отъ „спмиінш
,его.т .,
в,.сн
„,п,И,о,.„.
влдгодлт,,
«Ч шгодать t -«„о у т л мосеом,, дднт, г.ъіст,. ¥ шгодт „ „стннл
IC ХМЬ кисть, оо
â. ИЗВОРНИ&Ъ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА
ЯРОСЛАВЕЧА, 1073 г.
Послѣсловіѳ. "Л|{0 » Ы | 1, вьешъ шігдмъ. «же T il соки не ллт
‘го того идроугоу ие твори:
К ъ т , „sfm. *шНИ Ы ,т ъ д,„ш, ,і?во|,ы,„,1ъс,„ і«ші«оиміоу
кнд^юстослдвоу:
-
113-
Келнкъін въ кнд^ьхъ кид^ь свдтосмвъ •*•Къжделдішіёмі.. ^ѣло въжде-
ддвъ •' •Дрьждллнвъін влддъікд букдвнти • ' •Покръвенъпл рд^оумъі•] •Къ глоу-
кннѣ•‘ •Многостръпътышхъ сихъ къшігъ•; •Прѣмждрдіго вленлл въ рд^оу-
мѣхъ • ' • Поведт. 1.1ии. шемоудроувндшм ■' •Примпноу сътворнті-] Pt.vii, инд-
ко •' •НлкъдАінте то;кі.ство рд^оумъ его •' •Ійже лш
къуедд ліоеодѣлыід.
съ вьсдкого цвитд псліиоу •; •Съкирдвъ дкъі въ іёдннъ сътъ •; •Къ велъмъісдь-
иоіе ерьдьце
свои: • ‘ • Продивдіёть диъі сътъ сдддънъ • ■
оустъ своихъ
прѣдъ коллръі •; •Яд върдщгінніме тѣхъ мъіслемъ •;•!г\вддідсд имъ новый
птолемеи •' • Не вьроіж
пъ жедднінёмь
идуе • •II съкорл дѣлд mhoylctl-
ііъіихъ*) •'.•
Кожьствьиъіихъ КЪІІІІГЪ
вьсѣхъ •; •ІІмнже и своіл
полдтъі
НСПЪДЪІІІ>^ ’ • K'hYMIOyiffi СИ ПДМАТК сътворн • ' • бже ПДМАТІІ BIIHiTt ВЪСПрІШТІІ•I •
Кждн хрнстолібкнвин его дшн •; •Къ бтъмыіітенніё виицемъ • •Кдлзкенъшхъ
и стъінхъ млжь • •Къ непрѣкрьдомі.ні викъ вккомъ •' •
б)
Изъ статьи: Стддго іёпнфдіінід ô .в7. кдмъікоу.
иже килхоу ид логин евдтнтелёви ндсджддт •; •
.а. Съдрднбн вдвоулоньскъін ндрнцдіёмъін. оуурьмыіь іёсть дкъі ісръві,.
кмвдшть же въ вдлонп ';і;) нл ^емлн. ілже iêдсарніёмъ. про^рдуьнъ же іёсті».
снлъі цѣлькыіъіід. нмь же лѣк»і»ть врдуеве отокъі и
ід^въі отъ жели^д.
ііъівлшштд. помд^ді^ште *]*
в. Пд^нон рі.дръ же івсть
пдуе днъфрд^д кдмъікд. къівдіеть же въ
пд£Ь грддѣ Гіндннсі|ѣмь бстрнмъ же по врдуькныі бслк. не урьвенъ же
нспоуштдшть по окрл^оуСОІІЪ.ІІЪбкъі!“**)МДѢКО.ндплъннтьже ѴАіил МНОГЪІ.
іелпко же дште хоштн бстрдн. тоже нн мироіж нн тпдомь не бхоудѣё нд
нотрѣкоу же іесть бтъ него въ^емлемоіё. нд буыіъмд полиции н нд воді.нъпд
троудъі пыемо. н нже сд ненстовоуеть бтъ вііііа морьскддго •; •
г. ^мдрдгдъ. ^еленъ оуко іесть. въ гордхъ же. ннЪдмнскъіхъ копд-
іжште вдръвдрн С'ькоуть. iî сндд же іего іёсть лице видѣти въ немь •1•
д пЛнфрді{ъсъ. ^ііло урі.венъ іесть бкрд^ъмь. съЧ;^;'і;/;) вдшті» же въ кдрхндонѣ
ливоунсцимь нже ндрнуетьсА лфрпкш?. глють же ие дыіыж нъ ноштыж
СА бкрѢТАШТЬ. ІІ^ДДЛеѴА КО АКЪІ Д0уПДАТІН|А ИЛИ ДКЪІ оугль. НСКрДМII MLYLlHTe.
и ісдниъ Удсъ прѣстдне. рд^оумьвыпе же пштлштен іего* ілко тъ іесть
*) Многоуьстыіынхъ. •*) Вавилонѣ. ** *) Л ш . ****) къвдіеть^какъ
йиліо— о сапфирѣ.
ІІстор;-лит . хр. Соколова п ВорапйовспаГо.
—
114 —
ндоуть ІІЛБДѢСКЪ іего iî бврдштжть H. ІІОСНМЪ ЖС НЦѢМН ЛЮБОрН^ДМН дд.
ОБЬіётЬСА. ЕДѢСКЪ lêro ВЫІѢ pilÇb СНІАІбТЬ-
•
е Слпыміръ іжблгъ іёсть.
въвдіеть яге вь ннднн.
iî въ létuiomm
бстрнмъ же отош
и іідпъіштеннrev цилнть съ мдѣкъмь поішцдіёмъ по
бБАштренъінмъ мѣстомъ. IÎ ид ropi; же дднъін мюуенн ^дконъ нд клмъіцѣ
СДПЪОІІрТ. ГДСТЬСА БЪІВЪ • •
s.
Ндспнсъ. оделенI, есть, окритдіёть же сл ид оустахъфермодонты
рѢКЪІ. IÎ ИД ДМД-О'уИТЪ!ИСЦѢМЬ КОуПрІІ. ТрТ.КѢ же leCTL въ іёпііднпьсѣс ■ •*)
и, Лтсдтис, дкъі іжсннь іесть, бБрътдіжть же iî того въ скоуоъхъ тѣхъ-
жде. бстрнмъ же и помд^ліемъ
нд лнци
оусѣкдіініё въстддилдіёть скорь"
пнГіио й іёхндыіыю •' •
Лмеоусдкнн плдменніё ^ѣдо. въ гордхъ же бврътдштьсА дувннскъі-
нхъ нд крднхъ морьешнхъ •*•
ï. Хрусодн^ъ лкъі ?ддтъ іесть. оврѣтдіёть же са въ кдддьѵыіѣмь
ка*
меннн. нд крдй. дхнменыды
вдвоудоньскы. вдвоулонъ же и
клада^ь тъ
кдманын. дхнменндоу ндрнуеть. острнмъ же съірнштьмь же колдштннмъ
»ï урпвъмь цѣднтедь іесть •; •
га. Кнроуднюнъ іцъкрѵ оуво
«есть, вывдіёть же при
врі^кхъ горы.
"дрнЦАіемьіід таурд. Юпухнбн роусъ іесть юврътдшть же ca iî гь въ toiî
жегори•;•
.
в)Изъстатьи:Yьсордднpeyедпдъ оуy нтн женt.
н е вед ю.Оуне жнтн въ ^емдн поустк. ндн съ
женоіж ід^ъіуыіоіж н
кОтОрнвоуж. **) iî акъі урьвь •въ дрііВѢ.
тдко же М55ЖД погоувнть женд
^ДОДѢНЦА. н
ідко же кдпаа н^гонать УДВКД. ВТ,ДЫІЬСЛОТЫІЪ. ОТЪ ХДѢВІІІІЪІ
своіеід. тдко
же н женд ід^ъіуыіа отъ хльвннъііего. н ідко же оусерд^ь
^ддтъ въ ііоздрьхъ cbmhhи. тдко же iî жеііѣ ^досъмъіслыіѣ крдсд...
Нньъін же оуво ^върь тъуыіъ жеііѣ ^дѣ iî ііѵ^ъіуыіѣ. уьто
бо іесть
дьвд дютше въ уетвьрыюжннддхъ, уьто лн воупш ^мыд пдѣЖжштннхъ. нъ
ннуьтоже тѣхъ рд^вѣ ^ълы жены, д гдкоже дьвъ iî ^мьд хужде іесть въ
^ЪДѢ. съвѣДѣтедьствоуіеть моудръш гдд жнтн съ. львъмь iî съ ^мыемь
н^водн. неже съ женокк
^доіж.
*) Опущено у насъ о7-мъ камнѣ гіадинтѣ: оудкнноъ.
*if) которивоіж.
-1
15—
8» ИЗВОРНИКЪ СВЯТОСЛАВОВЪ* 1076 г.
Поучѳніѳ
^бнофонтд ібже гдд къ сномд
своими
ÂÇb УАДѢ рекоу вдмд* удовѣуа жіітнід othth xohitiö: виста
во
кдко
въ
ЖІІТНII семь ЖІІХЪ ве^доукъі. КДКО ОТЪ ВЬСѢХЪ УЬСТЫІЪ ВѢХЪ II ДЖБНМЪ; нё
сднд рддн веднкд. нъ норювъмь велнкъмь:
Не оукорнхъ ilIIКого Же не вередихъ» Н никой) жб не окЛейетдхъ» ііН
^ДВНДѢХЪ ннкомоужеі
Не рд^гнивдхъсА нн нд isofotöe» ніі нд мддд ніі нд вёднкді
Ие остдвнхъ і]ркве бжііа веуеръ ніі ^доутрд іШ подоуднёі
Не ирѣ^ьрѣХъ нішітіінхЪ. нн остдвнхъ стрдныід. н пеуллыід не пръ^ь-
рѣХъ ннкъгдд же. ннже въ тьмьннцдхъ ^дкдлуеннн» потрѣвьндід нмъ ддідхЪ:
ниже въ пдѣныіні|ъхъ н^вдвнхъ:
Не ПОМЫСДНХЪ НД дог.ротоу УДЖЮ..І
Тдко II ВЫ ЖІІКѢТД УАДѢ МОН. ДД Н вдл въ оувллжнть. 11 ДЛЪГОДѢТЫІД
КѴВІІТЬ II сътворНТь.
Оувогъшхъ ПОСЪШТАІІТД. ВЪДОВІІЦѢ ^ДІІІТІІШТДІІТД. не МОШТЬІІЫІД МП-
доунтд. н осоужАіемъпд вес прдвьдъі іі^ьмѣтд. МІІрЪ ІІМѢНТД СЪ ВСѢМІЬ
Ндуе же вьсьхъ нже въ поустынн н въ пеУердхъ н въ пропдстьхъ ^емдь-
нынх. довро ткорнтд.
Номіінлнтл мдидстырА. уьрнорн^ьць стмднтдса иУьтѣТд. н
мндосрь-
доунтд.
Мдтерн же вдю уьсть отъддптд. н
вьсе докро сътворнтд юн дд гД
оу^ьрнтд. рддоуюштАСА. h о томь веседнтдсА въ вѣкъі:
Кьсе іелііко нмдтд ^ллтъмь н сревръмь н рн^дмн. ненмоуніТннмъ
ПОДДНТДІ II ВЪ рДБОТѢ СОуіИТАІЛ ДКЪІ СВОІЛ YАДА ДЙБІІТД. Н ОуіІЫІД МЗІДОуіІТД.
II СТДрЫГА СВОКОДЪІ СЪІІОДОБНТДі ПІІфЛІ ІІМЪ ДО съмрьти ДАІОЦІАі II СЪ
проста реку, іеже ma віідъстл тйорАінтд. н вы творнтл дд спсеТлсд. н съпо^
ДОБНТДСА стыпхъ:
Мтре не ^дбывднтд. водж іен творнтд. н послоушАіітд съ стрдхъмь
гньмь;
ВѣДѣ во rako дѣдо 'Тіге-Дѣлдіетд: ^аповѣдн
гна хрдннтл. н къ мнрд
сего воудн съ вдмд. аміінь:
—
116 —
4. АПОКРИФ ИЧЕСКІЯ СКАЗАНІЯ.
а) О судѣхъ еврейскаго царя Соломона, сына Давидова.
Бысть Соломопъ мужь мудръ, притчами и гаданьями, нераздру-
шимыя судьбы и дѣянія 'и словеса пытаніем.ъ рѣшитель.
Судъ прьвый. Въ дни еврейскаго царя Соломона бысть мужь
имѣя три сыпы. Впегда же умирая мужь оиъ, и призва къ себѣ
сыны своя и рече имъ: „Имамъ сокровище въ земли, въ томъ мѣстѣ'
имярекъ, три спуды, стоящей другъ на друзѣ горѣ, а по смерти
моей вамъ сіе: возьми старѣйшій врьхиее, a соредній середиее а
исподнее меньшій.“
По умертвіи же отца ихъ, открыта скровшце
оно предъ людьми, и бысть врьхнее полно злата, а середнее полно
костей, а исподнее полно прьсти. Бысть же межь ими сваръ и браиь,
и они ркуіце: „Ты ли еси едииъ у отца сынъ, еже. злато возьмеши?
а мы сице ие сынове?“ и идоша на прю къ царю Соломону и ска-
заша ему яже о себѣ. Царь же Соломопъ разсудивъ ихъ: иже съ
златомъ, то старѣйшему, а иже что съ скотомъ или челядыо, то
середнему по разуму кости, а иже что винограды, и иивами ижи-
ботомъ, то меньшему, и рече имъ: „Отець вашь былъ мужь’мудръ
и раздѣли вы и за живота“ ...
•
Пріиде царица У жская иноилеменица Сивелнла, хотя искусити
царя Соломона загадками, и та бѣ мудра зѣло, и прішесе ему дары:
20 капш злата, и зелія много вельми, и древеса негиіюща. Сльшавъ
же Соломоиъ пришедшу царицу и сѣде въ полатѣ своей, и поиде
противу ея. Царь же ея хотѣ искусити: въ стекло бѣ олово иа мо-
стѣхъ: Она же видѣвшп, яко въ водѣ сѣдить царь, опрята ризы
Своя, противу ему поиде...
Се бысть загадка ея къ царю. Приведе къ пему отроки и отро-
• ковицы красныя, одѣявши ихъ въ ризы едины, и постави ихъ предъ
царемъ, и рече ему царица, по премудрости своей просящи у него
да подасть ей, и рече ему: „Разбери, кое отроки и кое отроковицы“
Царь же повелѣ изй> умыватися. Отроки же .начата умыватися
твердо и борзо, a дѣвицы слабко и мягко. О семъ:царица удивися и
похвали его вельми. И паки совокупи второе отроки и дѣвицы малы,
-1
17—
облече я въ ризы едины, и рече царица царю Соломону: „До премуд
рости своей избери, кое отроки и дѣвицы.“ И царь повелѣ принести
овощь и просыпати предъ ними. Отроци же н а ч а та брати въ иолы, а
дѣвнцьт же въ рукава. И рече царь Соломопъ: „Се отроци, а се
дѣвицы.“ Она Я!е подивися мудрости его...
Мудреци же ея рѣша хитрецемъ Соломонимъ: „Имамъ кладязь
далече отъ града,— мудростію своею приведите его къ намъ въ градъ.“
Хитреци же Соломони разумѣвше, яко пе можетъ быти, и рѣша:
„Исилетите ужи отрубяпыя, и нривлечемъ кладязь вашь въ градъ.w
И паки рѣша мудреци ея: ;Дже растетъ нива ножи.., чѣмъ ея по-
жинаютъ?“ Отвѣща же имъ хитреци Соломоии: „Рогомъ осельпымъ.“
И рѣша мудреци ея: „Гдѣ у осля роги?“ Они же рѣша: „А гдѣ
нива ножи родитъ?...“ Они же подивишася мудрости ихъ и возвра-
тишася въ землю свою безмятеяшо.
б) Повѣсть града Іерусалима.
Бесѣда царя Давида Іессеовича съ царемъ Волотомъ Волото-
вичемъ иа Сииайстѣй горѣ, постороиь града Іерусалима, у дуба
Маврейскаго, у креста леФаиидова, у главы Адамовы. Въ великую
было субботу: съѣзжалися къ церкви къ литургіи 42 царя; большой
у нихъ былъ царь Волотъ Волотовичъ, второй у нихъ царь Моисей
Моисеовичъ, третій у иихъ былъ царь Елисей Елисектичъ, четвер
тый у иихъ былъ Давидъ пророкъ Іессеовичъ. И они тѣ всѣ цари
къ литургіи иріѣхали и отслушали литургію. Рече имъ царь большой
Волотъ Волотовичъ: „Ой вы, цари и князи благовѣрные! скажите вы
пінѣ не утайте: иочесь вамъ кому что и каковъ сонъ видѣлся? Не
могите вы утаить отъ меня, мнѣ повѣдайте.“ И всѣ цари молчатъ;
и рече царв Волотъ: „а миѣ иочесь много видѣлось, и вы про тотъ
сонъ скажите и добромъ его осудите. Съ тоя страны восточныя
восходитъ луча солнца краснаго, освѣтила всю землю свѣторусскую,
а въ другую сторону полуденную вырастало древо кипарисъ, сере
бряное кореніе, и вѣтви у древа все золото бумажное; поверхъ того
древа сидитъ птица кречетъ бѣлый, на ногахъ у него колокольчіікъ:
кто мнѣ про сей сонъ моягетъ сказать и его отгадать?“ И тутъ
цари умолчали всѣ, единъ отъ нихъ выступалъ царі> Давыдъ про-
—
118 —
рокъ Іессеовичъ и сговоритъ таково слово: „Государь ты нашъ, пер
вый царь Волотъ Волотовичъ! далече намъ грѣшнымъ до Рима и до
Іакова, брата Господня; тотъ бы сонъ твой отгадалъ; и азъ тебѣ
про пего .скажу: и тотъ твой сонъ сбудется во второмъ на десять
году. У меня, царя Давыда, родится сыиъ Соломонъ, а у тебя ро
дится дщерь Соломошіда Волотовна,-а еще нынѣ въ утробѣ нѣтъ; а
что съ тоя страны восточный восходитъ лучъ солнца краснаго,
освѣтитъ всю землю свѣторусскую, то будетъ на Руси Іерусалнмъ
начальный, и въ томъ градѣ будетъ соборная и апостольская цер
ковь Софін премудрости Божія о седмидссяти верхахъ, сирѣчь святая
святыхъ; а что у древа вѣтвіе золотое, то будутъ папикадилы по
ставлены; a вѣтвіе бумажное, то свѣщи на паникадилахъ поставлены
будутъ пречуднымъ образомъ; а что съ тоя страны полуденныя
вырастало древо кипарисъ, кореніе серебряное, то у меня будетъ
. сынъ царь Соломонъ премудрый; и онъ сожнждетъ святая святыхъ,
то есть кречетъ бѣлый; а что у кречета колокольчикъ золотой, у
твоей царицы родится дочь Соломонида, а моему сыну Соломону у
тебя на твоей дочери жениться и твонмъ царствомъ ему владѣть
будетъ.“ И отвѣща ему царь Волотъ Волотовичъ: „Исполать тебѣ,
царь Давыдъ, что ты гораздъ сны-загадки отгадывать и досужъ -
доброе слово молвить/ И рече ему царь Давыдъ: „А ты мнѣ, большой
царь Волотъ Волотовичъ, про то скажи: отчего у насъ свѣтъ свѣ-
тится? и отчего солнце сіяетъ? и отчего заря занимается? на чемъ
у насъ небо ходитъ? на чемъ земля стоитъ?“ Отвѣща болыиій царь
Волотъ Волотовичъ царю Давыду: „Я тебѣ про то скажу: свѣтъ у
насъ овѣтится отъ Господніихъ очей, а солнце сіяетъ отъ святыя.
ризы Его, а заря занимается отъ солнца краснаго, а небо ходитъ
на воздусѣхъ, а земля стоитъ на осмидесятъ кнтахъ рыбахъ мень-
шіихъ, да на трехъ рыбахъ большіихъ; атымнѣ, царь Давыдъ, про.
то скажи: кой градъ градамъ мать? и коя церковь церквамъ мать?
и коя глава главамъ мать? кое дерево древамъ мать? коя трава
травамъ мать? кой камнемъ камень мать? коя птица птицамъ мать?
кой звѣрь звѣрямъ мать? кое езеро езеромъ мать? коя гора горамъ мать?
кое море морямъ мать?“ И рече царь Давыдъ: „Я тебѣ про то скажу.
Первый градомъ мать градъ Іерусалимъ: его пасхалія азбучная во
всю землю свѣторусскую; а церковь церквамъ мать соборная Соф ія
—
119*—
премудрости Божія, да въ той ate церкви стоитъ гробъ Господень:
потому церковь церквамъ мать; a рѣка рѣкамъ мать Іорданъ, потому
Что она течетъ изъ рая Едемскаго, а въ ней крестилсц Господь
нашъ Іисусъ Христосъ: потому рѣкамъ мать; а глава главамъ
мать Адамова глава: коли сотворилъ Господь нашъ Інсусъ Хри
стосъ небо и землю и вся, яже на земли, и начерта^ иа земли
по образу своему человѣка, и нарече имя ему Адамъ, и выиялъ у
него ребро, и сотворилъ ему ягену Е ву, и отъ иихъ поидоша цари
и князи: потому Адамова глава главамъ мать; а древо древомъ мать
древо кипарисъ, певга, кедръ, потому что отъ нихъ идетъ благо-
уханіе, отъ нихъ яге родится ладонъ, идетъ во всю землю свѣто-
русскую: потому древамъ мать; а трава травамъ мать илакунъ
трава; какъ жидове Христа распинали, и Богородица на ту траву
укаиула слезу: потому травамъ мать; а птица птицамъ мать таврукъ
птица, невелика, съ русскую галку, а живетъ она у гремячева кла
дезя, у теплаго моря; a звѣрь звѣрямъ мать единьрогъ: коли на
земли была засуха, и въ тѣ поры дояідя па земли не было, тогда
въ рѣкахъ и въ озерахъ йоды пе было, только во единомъ езерѣ
вода была, и лея?алъ великій змій, и ие давалъ людемъ воды пить,
и никакому протекучему звѣрю, ни птицѣ полетучей; а коли побѣ-
житъ единорогъ воды пить, и змій лютый засдышитъ и побѣжитъ
отъ звѣря того за три дни, и въ ту пору запасаются водою люди;
а озеро озерамъ мать Ильмень озеро, что подъ Кіевомъ градомъ,
потому что взяла въ себя триста рѣкъ; а море морямъ мать Океапъ-
море великое; потому что въ немъ стоитъ церковь Климента, папы
римскаго; а рыба рыбамъ мать Окіаиъ-рыба великая: какъ та рыба
китъ взыграется 'и пойдетъ въ глубину морскую, тогда будетъ овѣту
преставленіе; а гора горамъ мать Ѳаворская да Сіонская.“ И глагола
ему царь Давыдъ':
„А. ты мнѣ, царь Волотъ Волотовичъ, про то
скажи: кому на второмъ пришествіи не быть и лица Божія ие видать
и суда Божія имъ не будетъ?“ И отвѣща ему царь Волотъ- Воло
товичъ: „Азъ тебѣ про то скаягу: всякому человѣку н а . второмъ
пришествіи быть и судъ ихъ будетъ по дѣломъ ихъ,:а еретикамъ
и чародѣемъ—тѣмъ суда Божія ие видать; безъ суда Божія посланы
будутъ въ муку в.ѣчную, пынѣ п присно и во вѣки вѣковъ, аминь,“
—120 —
X III.
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
----------- ogjo---------- —
1. ПОУЧЕНІЕ АРХІЕПИСКОПА ЛУКЫ ЕЪ ВРАТІИ
(1036 — 1059 г.).
Се, братіе, первѣе вьсего сію заповѣдь извѣстьно должьни есмы
вьси крестіане держати: вѣровати въ единъ Богъ, въ Троици сла-
вимъ, въ Отьца и Сына и Святаго Духа, якоже научили Аностоли,
святіи отьциутвердиша-' „Вѣрую въ единого Бога“— до коньца. Вѣруйте
яге ми крѣоенію, и жизни вѣчьнѣй и муцѣ грѣшьпыимъ вѣчьнѣй.
Не лѣннтеся къ церкъви ходити, и на заутреню, и на обѣдьию, и
иа вечерьнюю; и въ своей клѣти, хотя съпати, Богу' поклонивъся,
толико на постели лязи. Въ церкъви предстойте съ страхомь Бо-
жіимь; не молви рѣчи, ио ни мысли, но моли Бога вьсею мыслью,
да отдасть ) ти Богъ грѣхъ. Любовь имѣйте со вьсяцѣмь человѣ-
комь, а боле съ братісю, и ие буде ино на сердьци, а ино въ устѣхъ-
но подъ братомь ямы не рой, да тебе Богъ въ горыная тоя не
върииеть. Но буди правьднвъ тако, яко не кайся **) правьды дѣля
и закона Божія и нриложа главы***), да сочьтеть тя Богъ съ свя
тыми. Прѣтерпите братъ брату и вьсякому человѣку, а иевъздайте
зъла за зъло; другъ друга похвали, да и Богъ вы и похвалить.
Не мози свадити, да ие наречешися сынъ діяволу; ио съмиряй, да
будеши сынъ Богу. Не осуди брата ни мыслыо, поминая своя грѣхы,
да тебе Богъ не осудить. Повіыште и милуйте страньныя, и убогыя,
и темьничьиикы, и своимъ сиротамъ милостиви будѣте. Москолудство
вамъ, братіе, нелѣпо имѣти, ни молвити срамьна слова, ни гнѣва
на вьсякъ день, ие похрнтайся, ни посмѣйся никакому же, въ на
пасти же терпи, иа Бога упованіе имѣя. Буести не имѣйте, ни гор
дости, ни прилѣпляйся ипѣхъ творити, помыія, яко утро будемъ
смрадъ и гной и червіе. Будѣте съмиреии и кротъци, да и послужь-
*) Простить. **) Не отрекайся. ***) Положа голову.
—
121 —
ници будете, и творьцн Божіимъ зановѣдемъ; въ гордаго бо сердьци
діяволъ сѣдить, и Божіе слово ие хощеть прилыіути ему. Чьтите
стара человѣка и родителя своя, не кленитеся Божіимь имеиемь, ни
много заклинайте, ни проклинайте. Судите по правьдѣ, мьзды не
емлнте, въ лихву ие дайте. Бога ся бойте, князя чьтите, раби первое
Бога, таже Господу; чьтите отъ вьсего сердьца іерея Боягія, чьтпте
и слугы церковьныя. Не убій, ие укради, не солъжн, лъжн послухъ
не буди, не иавиди, ие завиди, не клевечи... не пій безъ года, но
здоволъ, а ие до иіаньства. Не буди гнѣвышвъ, нн напрасьнивъ
будн, съ радующимися радуйся, съ печальными печалеиъ, ие ядите
свверьна, святыя дыш чьтите; Богъ ?ке мира со вьсѣми вами. Аминь-
2. ИЛАРІОНА МИТРОПОЛИТА КІЕВСКАГО (съ 1051 г.),
СЛОВО:
„О законѣ, Жоисеомь данѣмъ, и о благодати и гістипѣ, Іисусъ
Христомь бывшимъ; и капо закопъ отъиде, благодать оке и истина оьсю
землю исполни, и віъра въ вьсл языки простреся^ и до пашего языка
русьскаго; и похвала кагану нашему Владимиру, отъ неюэісе крещени
быхомъ, и молитва къ Богу отъ всея земля пашея
Благословенъ Господь Богъ Израилевъ, Богъ Христіанескъ, яко
носѣти и сътвори пзбавлеиіе людемъ свонмъ, яко ие презьрѣ твари
своея до коньца идольскымь мракомь одержимѣ быти и бѣсовьскыимь
служеніемь, но оиравьдіі прежде племя Авраамле скрижальми и за
коном!,, послѣжде Сыномь Свопмь вься языкы съпасе евангеліемь и
крещеніемь, и въводя въ обиовленіе иакыбытія въ жизиь вѣчьную.......
Закопъ бо предътеча бѣ и слуга благодати и истинѣ; истина же и
благодать слуга будущему вѣку, жизни петлѣиыіѣй. Яко законъ
иривождааше възаконеиыя къ благодатьному крещенію: крещеніе же
ирѣнущаеть сыиы своя иа вѣчьную жизнь. Моисій бо и пророци о
Христовѣ пришествіи повѣдаху: Христосъ же и Аиостоли Его о
въскрссеиіи и о будущемь вѣцѣ.
А еже иолинатн въ писаніи семь и пророческая проповѣданія
о Хрнстѣ, и Апостольская ученія о будущемь вѣцѣ, то излиха есть
и на тъщеславіе склонялся. Eate бо въ инѣхъ книгахъ писано и вамъ
вѣдомо, то здѣ положііти, то дрьзости образъ есть и славохотію. Ее
— 122—
къ певтьдщимъ бо піішемъ, по прейзлйха ііасыщмавмъся сладости
кпиоюъныя, не къ врагомъ Божіимъ иновѣрпыыъ, по самѣіііъ сьіномъ
Его, не къ страиьпымъ, но къ наслѣдыіикомъ небесьнаго царьствія.
Но о законѣ, Монсеомь даньнѣмь, и о благодати и истинѣ, Іисусъ
Христомь бывшінмъ, повѣсть ей есть.
Й что успѣ законъ? что ли благодать? Прежде законъ, потомь
благодати; прежде стѣнь, тн потомь истина. Образъ же закону и
благодати — Агарь и Сарра, работьная Агарь и свободьиая Сарра:
работьная прежде, тп потомь свободыіая.... Отъгънана бысть Агарь
раба съ сыномь ея Измаиломь, и Исаакъ, сынъ свободьныя, наслѣдь-
никъ бысть отьцу своему Аврааму. И отъгъиани быша Іюдеи и
расточени по странамъ, и чада благодатьная Христіаніи наслѣдьиици
быша Богу и Отьцу. Отъиде бо свѣтъ луны, солньцу въсіявшу, тако
и законъ благодати явлыиейся, и студеньство нощьноо погыбе,
сълнечьнѣй теплотѣ землю съгрѣявъши. И уже не гордиться въ за-
коиѣ человѣчьство, но въ благодати нростраиыю ходить.... И сбысться
благословеніе Маиасіипо на Іюдеихъ, Ефремово же на Христіаныихъ.
Мапасішіо бо старѣйшиньство лѣвицею Іаковлею благословено бысть.
ЕФремово же меньшеньство десницею, аще и старѣй Маиасей ЕФрема,
но благословеніемь Іаковлемь мній бысть. Тако и Іюдейство, аще и
прежде бысть, по благоднтію Христовою Хрнстіане больше бѣша.....
Христова благодать вьсю землю объятъ и, яко вода морьская, иокры
ея, и вьси, ветъхая отлоягьше, обветъшавъшая завистію Іюдейскою,
новая держать, по пророчьству Исаину: ветъхая мимоидоша, и новая
вамъ възвѣіцаю.' Пойте Богу иѣснь нову, и 'славимо есть имя Его
отъ конець1земля.... Вѣра благодатьная по вьсей земли распростреся,
и до нашего языка Русьскаго дойде, и закопьное езеро пресыше,
евангельскый же источьникъ наводышвъся и вьсю землю покрывъ,
и до насъ проліявъся.! Се бо уже и і\іы съ вьсѣми Христіаньми сла-
вимъ Святую Троицу, a ііодея млъчить. Христосъ славимъ бываеть,
a Іюдеи кленоми; языци ириведени, a Іюдеи отриновени.... Хвалить
же похвальными гласы Римьская страна Петра и Павла, имиже вѣ-
роваша въ Іисуса Христа Сына Божія; Асія, и ЕФесъ, и Патмъ—
Іоанна Богослова; Индія — Фому, Египетъ — Марка; вься страны, и
гради, и людіе чьтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша
православьнѣй вѣрѣ. Похвалимъ же и мы, по силѣ нашей, малыми
—
123 —
похвалами великая и дивыіая сътворьніаго пашего учителя и па-
ставьника, НеЛіікаго Кагана нашея земля, Владимера, внука стараго
Игоря, сыпа же славьнаго Святослава, иже, йъ своя лѣта владычь-
ствующа, муягьствомь же и храбърьствомь прослуша въ страпахъ
миогахъ, и побѣдами и крѣностію номинаються иынѣ и словуть. Не
въ худѣ бо, и не въ невѣдомѣ земли владычьствоваша, но въ Русь-
ской, яже вѣдома и слышима есть вьсѣми копьцы земля ....
Добръ послухъ благовѣрію твоему, о блажеиьнпче, святая церкы
Святыя Богородица Марія, юже съзьда на правовѣрьиѣй осповѣ, ндѣже
и мун{ьственое твое тѣло нынѣ лежить, ожидая трубы Архангеловы.
Добръ же зѣло и вѣренъ послухъ сыпъ твой Георгій, егоже сътвори
Господь намѣстышка по тсбѣ твоему владычеству, не рушаща твопхъ
уставъ, нъ утвержающа, пи умаляюща твоему благовѣрію положенія,
но паче прилагающа, не казяща, нъ учиняюща, иже недоконьчаная
твоя докоиьча, акы Соломонъ Давыдова, иже домъ Божій велнкый
снятый Его Премудрости съзьда на святость и освященіе граду
твоему, юже съ вьсякою красотою украси златомь и, сребромь и
камеиіемь драгыимь, и съсуды честьныими, яже церкъви дивьна и
славьпа вьсѣмъ окруяіыіыимъ странамъ, якоже ина не обрящеться
въ вьсемь полунощи земьнѣмь, отъ въстока дъ запада, и славьный
градъ твой Кыевъ величьствомъ, яко вѣиьцемьл обложилъ, прѣдалъ
люди твоя и градъ святѣй вьсеславьнѣй, скорѣй на помощь христі-
апомъ, святѣй Богородици, ейже и церковь на великыихъ вратѣхъ
съзьда въ имя нервааго Господьскааго праздыіика святааго Благо*
вѣщепія, да ел?е цѣлованіе Архангелъ дасть Дѣвици, будетьиграду
сему. Къ оной бо: радуйся, обрадованыіая, Господь съ тобою!
Къ граду же: радуйся, благовѣрьный граде, Господь съ тобою!...
Въстапи, о честьная главо, отъ гроба твоего, въстани, отряси сонъ!
Нѣси бо умерлъ, но съпиши до обыцаго вьсѣмъ въстанія. Въстани,
нѣси умерлъ, нѣсть бо ти лѣпо умрѣти, вѣровавъшу въ Христа,
живота вьсему міру. Отряси сопъ, възведи очи, да видиши, какоя
тя чьсти Господь тамо съподобивъ, н на земли не безпамятыіа
оставилъ сыномь твоимь. Въстани, виждь чадо свое Георгія, виждь
утробу свою, виждь милааго своего, виждь, егоя?е Господь нзведе
отъ чрѣслъ твоихъ; виждь красящ ааго столъ земля твоея, и возра
дуйся, възвеселися. Къ сему же виждь и благовѣрьную сноху твою
Ерину виждь вънукы твоя и правънукы, како живуть, како хранили
суть Господемь, како благовѣріе держать по преданію твоему, како
въ святая церкъви частять, како славять Христа, како поклоняються
имени Его. Виждь же и градъ, величьствомь сіяющь, виждь церкъви
цвѣтуща, виждь христіаиьство раотуще, виждь градъ иконами Свя-
тыихъ освѣщаемъ, блистающься, и тиміаномь объухаемъ и хвалами
и божествеиами пѣши святыими оглашаемъ. И си вься видѣвъ, възра-
дуйся, и възвеселися, и похвали благаго Бога, вьсѣмъ симъ Стро
ителя
*
—
124-
3. ѲЕОДОСІЯ НЕЧЕРСКАГО ( f 1074) ПОУЧЕНІЕ О КАЗНЯХЪ
БОЖІИХЪ.
Наводить Богъ, по гнѣву Своему, казнь каку любо, или пога-
иыя, зане пе въстягнемъся къ Богу; а усобьпая рать бываеть отъ
съблажьненія діяволя и отъ зълыхъ человѣкъ. Богъ бо не хощеть
зъла человѣкомъ, но блага, a діяволъ радуеться вьсему зълому,
творимому въ человѣцѣхъ: искони бо той есть врагъ намъ, хощеть
убійства и кровопролитья, подвизая на свары и убійства, и зависти,
и братоиенавидѣпія, и на клеветы. Странѣ убо съгрѣшнвъши коей
любо, казнить Богъ съмертыо, или гладомь, или наведеніемь погаиыхъ,
или бездождіемь, и ииѣми различьнымн казньми. Аще ли иокаявъ-
шеся будемъ, въ немьже пы Богъ велить быти,- глаголеть бо намъ
пророкомь: обратитеся ко Мнѣ вьсѣмь ссрдьцемь вашимь, постомьи
плачемь (Іоил. 2 , 12), — въ вьсемь волю Божію творяще, да аще
быхомъ въ заповѣдехъ Божіихъ пребыли; то и сдѣ ходяще, пріимемъ
блага земьная, и по отшествіи сего свѣта жизнь вѣчьную. Но мы
присыю, акы свинія, въ калѣ грѣховыіѣмь валяясь,- грѣхы къ грѣ-
хомъ прилагающе, во вьсемь гнѣвяще Бога, зълое прѣдъ очима Его
творяще по вься дьни. Того ради пророкощ> гдагодеть къ намъ:
разумѣхъ, рече, яко жестоціи, камеиосердіи, лѣииви есте творитіі
волю Мою; того ради удержахъ отъ васъ дождь, и предѣлъ единъ
одождихъ, а другаго не одождихъ, и изсъше земля иивъ вашихъ,
И поразихъ вы различьными казньми; то и тако не обратистеся ко
Мнѣ. Сего ради винограды ваша и древа вьсякая, носящая плодъ,
И вивы, и вьсе истьрохъ, глаголеть Господь, а зълобъ вашихъ не
—
125 —
могу истерти; ио посылаю на вы помалу различьныя напасти, иѣкли
покаявъшеся въстягнетеся отъ зълобъ вашихъ. Посълахъ на вы съмерти
тяжькыя, и на скотъ вашь, и отъяхъ отъ васъ утѣху вьсяку пища
вашея, но и ту не обратистеся ко Мнѣ, ио рѣсте: мужаимъся. Еще
доколѣ не пасытистеся зълобъ вашихъ? Вы убо уклоннвъшеся отъ
нутій Монхъ, глаголеть Господь, и сами погыбосте съ своими без-
законіи, и ины миогы съблазшісте. Сего ради буду съвидѣтель скоро
на противьпыя, и иа прелюбодѣя, и иа кленущаяся именемь Моимь,
и лишающая мьзды иаимьннку, и иасильствующа сиротѣ судъ не-
правъ. Почьто презьрѣсте словеса Моя, и уклонистеся отъ закона
Моего и ие съхраписте оправьданій Моихъ? Обратитеся ко мнѣ, гла
голеть Господь, и Азъ обращуся къ вамъ, и отверзу хляби пебесьныя,
и възвращу отъ васъ гнѣвъ Мой, доньдеже въ вьсемь изобилуете, и
дамь вьсяко обиліе вамъ, и долга лѣта ваша сътворю.... Се
слышаще, подвигнѣмъся иа добро; възищите судъ, избавите обиди-
маго, и на покаяніе пріидѣте, не въздаюіце зъла за зъло, ни кле
веты за клевету, но любовію нриплетѣмъся Господеви, постомь, ры-
даніемь, и слезами омывающе прегрѣшеиія наш а, не словомь нари-
цающеся христіяне, а поганьскы гкивуще... Се бо не поганьскы ли
творимъ? Аще кто усърящеть черньца или черницю, то възвраща-
ються, ли свинію, ли копь лысъ: то се не поганьскы ли есть? Се
бо, по діяволю научеиію, кобь сію держать. Друзіи зачиханыо вѣ-
рують, еже бываеть многажды па съдравіе главѣ; но сими діяволъ
льстить и другыими нравы, и вьсяческыими льстьми иревабляемп
отъ Бога, влъхвованіемь, чародѣяніемь, блудомь, запойствомь, рѣзо-
имаиіемь, приклады, татьбою, и лъжею, завистію, клеветою, зубы,
скоморохы, гусльми, сопѣльми и вьсяцѣми играми, и дѣлесы непо-
добьными. Видимъ бо и ина зълая дѣла: вьси дрьзливы на піаиьство,'
и иа блудъ, и иа игры зълыя, ихъже нѣсть льзѣ христіяномъ тако
творитн. И се пакы, егда стоимъ въ церкъви, то како смѣемъ смѣ*
ятися, или шепотъ творитн? Прпиадаеть бо окаяньный діяволъ и
]}ълагаеть въ ухо наше смѣхъ, и шепотъ, и ина неподобьная творитн,
въ церкъви стояще прѣдъ небесыіынмь Царемь; какыя мукы пѣсмы
достойни? Ты же, брате, стоя въ церкъви и видиши кого неподобьно
стояща, възбранн ему и поноси ему тяжьцѣ. Молю вы, братіе, съ
страхомь и любовію другъ другу стоимъ на молитвѣ, и во истину
—
126 —
молящеся, речемъ: „да ся исправить молитва моя, яко кадило прѣдъ
Тобою, въздѣяніе руку моею, жертва вечерьняя.“ Да еще руцѣ твои
ничьтоже имата грабленія: добрѣ то глаголеши, рька: „въздѣяніе руку
моею.“ Оглядай убо руцѣ си и испытай о нею, да аще ничьтоже
имата грабленія и иечистааго рѣзоиманія. Аіце ли еси грабилъ,
или приклады ималъ, или корчемыіый прикунъ, или кого чимь
пріобидѣлъ еси, еже святое писаиіе отрекло; то пе глаголи, пе
възвышай рукы си, доньдеже очистишися отъ вьсего зъла. Аще бо
възьмеши въздѣти руцѣ попущеніемь Божіемь, то молитва ти будеть
гнусьпа и непріятьиа Богу. Но слыша Господа, глаголюща проро*
комь; егда руцѣ твои простреши ко Мнѣ, отвращю очи Свои отъ
васъ, и аще умиожиши молитву, не послушаю тебе, глаголеть
Господь, руцѣ твои исполнь неправьды. И се, възлюбльиьная чада,
будѣте вѣдуще; святіи отьци наши уставили ностьныя Дьни, по
наученію Господыпо и по заповѣди святыхъ Апостолъ, святЫЯ
праздьникы праздыювати духовьно зановѣдаша, а не тѣлесьно, не
чрѣву работающе безгодыіымъ пьяньствомь, но Богу молящеся о
своихъ согрѣшеніихъ, немощьныя пакормляюще съ собою въ подобьно
время, тѣло кормяще земиымь брашьномь, а душю духовьнымь.
То же брашьно въ судѣхъ книжьныхъ съ небесе сънесеио, иже, гла-
голеться^ хлѣбъ аггельскый ясть человѣкъ, брашьно посъла нмъ
до изобилія, рекъше писаніе святыихъ киигъ. Тако праздьноватй
святыя праздьникы, якоже велять святіи; тако и сами творили и
съпаслися суть. Вьсе же любовію творяще: безъ тоя бо никая же
добродѣтель приноситься къ Бо гу —и мирьно живуще не токмо съ
другы, но и съ врагы, — но съ своими врагы, а не съ Божіими,
Свои же намъ врази суть: аще кому кто или сына, или брата за-
клалъ бы прѣдъ очима, вьсе тому нростиТи и отдати. A Божіи суть
врази: жидове, еретици, держаще кривую вѣру, и прящеися по Чужій
вѣрѣ. На праздьникы великыя пировъ не творити, піяиьства бѣгати^
испити мало и блюсти душа своя, и сътеречи часа, во ньже Богу
молитися трезвымь умомь, а не ньянымь, якоже Петръ Апостолъ
рече: братія будѣте трезви, якоже супостатъ вашь діяволъ ищеть
пьяиыхъ, да я пожьреть. О горе, пакы реку, о горе пребывающимъ
въ піяньствѣ! Піаньствомь аггела хранителя своего отгоннмъ отъ
себе и зълааго бѣса привлачимъ къ себѣ, а Святаго Духа далече
-1
27
есми піаньства ради, а блпзь ада, и слова Божія не имуще въ
устѣхъ своихъ, гнили ради піаньственыя. Бѣси бо ради бывають о .
нашемь піаньствѣ, и радующеся приносить къ діяволу жертву піаиь-
ственую отъ піаииць: діяволъ же, радуяся, глаголеть: яко ииколиже
тако веселюся и радуюся о жертвахъ поганыхъ языкъ, іікбже о
піяпьствѣ христіяныхъ; вьсяка бо дѣла моего хотѣнія въ піяницахъ
суть.. Писано бо есть, яко и поганыя иабъдить-Богъ, a піяниць
пенавидить и отвращаеться отъ иихъ. Но толико супостатъ нашь
радуеться о нашемь піяньствѣ, а искони бо не хощеть добра роду
человѣчю и глаголеть, яко мои суть піяніп, a трезвіи суть Божіи.
И посылаеть діяволъ бѣсы, рекъ : идѣте, поучайте христіяны иа
піяиьство и па вьсяку дѣтель моего хотѣиія. Аггели же. святіи,
приходяще, повѣдали се святымъ отьцемъ съ нечалію великою, да
быша писаньемь отълучили хриетіянъ' отъ піяньства, а не отъ питія:
ино бо піяиство есть зълое, а иио питье въ мѣру, и въ законъ, и
въ подобьно время, и въ славу Божію. Святіи же отьци, иаписавъше
честьное сіе святое правовѣрьное учёиіе, прѣдаша христіяиомъ на
провожеиіе жизни сея, и на причастіб вѣчьныя жизни, • да кто по
слушает!» сего правила святыхъ отець и поживеть лѣта своя, творя
волю Вожію, житель будеть вѣчьныя жизни* не послушавый сихъ
книга осуженъ будеть съ діяволомь въ муку- вѣчьную.
Се слышаше, братіе, подвигнѣмся работати- Господевиѵ и зано-
вѣди Его творити, и въ законѣ Его пожіівѣмъ. вься дьни живота
нашего, о Христѣ Іисусѣ, емуже слава съ, Отьцемь и Святымь Ду*
МОМЬ И ІІЫНѢ U ПрИСЫІО,
•
;
4, Ж И Т І І ПРЕПОДОВНАГО ѲЕОДОСІЯ* ИГУМЕНА
ПЕЧЕРСЕАГО.
ККдгоддрю тл, едко мои, rîî іс хс, ідко сподоеНлъ міл іеесіі недо-
стошшго съпокѣддтелгл выти стынмъ твонмъ въгодьннкомъ. се ВО ІІСІфЬВД
пнсдвъшю ми о житии и w оувиеннн и о уюдесіі\ь стою и влжеиоіо
ст|)ЛТ(и,пі)іо, корисд и глѣвд, ноноуднуьсііх и ид дцоугоіб нсповѣд^іініб нрннтн,
іеже въіше е моекѵ силы, іемоу же и не бѣхъ достоіеиъ, гроувъ съі и
K.
1
ивдшат,
вьспмъжето„„вm
„ууепъшттіжт
"Ъ въспомшюухъ, гіг, слово твоіе, ревъше.е - д,|,с пмдте етроу,
„ко
н
горѵФьмо,
„
реуете гор, сет
„ре„д„
„
mBf411„ „ М0(1в,
„
ЛІІШС
осдоѵша.ет,. вдсѵ enщ „ум* чъ г(No111ЬІШІІі „естеръ, пртшъ „ огрддпвъм
^010"
!емь’ И1‘ »
^можьпд
TerÆ C0VTti мататъ&
словоуапкип подожни,, ,еже о ж,тш прйвиддго о,,д нашего т щ а-
' TM ВЪІЩ"г0'теіи мдпдсшргд сего, от,« йц, шттф, ,его же н
Ань oycT.nei.me „ъ,,,* прддаюуюц.е, пдммъ творпмъ... мол,о же въ, о
кі.7,дюсле„„„, д* 11е да(11|ге щ ш Г(10Ѵ1!0СТ11 ноіем съд|)Noшл со ет|]|
лювъвшо, ,еж_е вь прпввноуоумоу, еего рддп овоуснкъад TM ,„ И „ , вье,д
си, гаже о стимь.
Грддъ іесть, Йстод отъ въпевд, град, столышго,
.ІГ.
„о„ьр,„|,ь,
,Ш е-
ві,с"деИ" ЕЪІоиъ Е*ш Р°Д,,ТСД>Дстго, ВЪв,,р* КрСТІШПЬСТѢІ, ж„-
УЩ и всідуьсшпмі. влдгоушіемьруврдшеш, родпстджевлжепдгодат,,,,»
его, тдѵс въ ош-г
.,1, д„ь принесостд н въ стлю вжшо, гако же осъ,уд„
■есть крьстнід.юмъ, да „,.ш диі.фіо „арекоуть. „родаеръ же, в„дм ,
Дмнци, „ ердьуыіъімдоу,шд npo?,,pra, іеже о „емь, ,дво хофетьіцмдддд
вгоѵддтисд, «емдосшеиь того ,ідр„Чд,еті,. тдуе же, шга и мш.оушд м
Л"“" Л1;П"1"0’
.......
TM">
ост,,,,,а. отроуа же ростше,
„ърмнмъ
родителем» свои,.и,
„
ГідГДТІ> и1|ш съ
„
дй,й ш ЩілщлЛсшт
TM
тптт" ^
^
ои,„р^ъ«
философъ,
ОТЪ влдстелмііъ грддъ „лстоѵи „ оуумтелід іш о ш ш ъ , „ъ
фплосГфТГ Г " “
""" Ші° ГNo
W*-
Rtf яіе родіітелемд влже„дГ„ пресед„т,,с* въ ,,„ъ
грддъ, воурыжъ „д.
р„,|діемі."і, ,ятѴотдво ловелквъшю, пдуе же, ревоу, воу, с,„,е ,цвод„въ „„о,
Да и тдмо довліддго отрога жнтіпо просидеть, пдмъ же, ідво же іссть лѣпо
ВЪСТОВД дшыипр въедет,,, съвнрдюцш оіірьш,севе ихъ, многъ,даады,
ОЖНДДіОфИ СЛІІЦД ПрДЕЬДМІЯДГО, хл вд ...
Рдстъш оуво тѣдъмь к дшею, влево,л. ш люсъвь сжніо, хождше по
ВСІД ДНИ ВЪ llpilBL вжп,о , послоушдід ВЖСТВЫІЪІ» un,in . СЪ BChMb ВЪІІНМЛ-
"И,емь. ,еЧ,е же „ „ъ дѣтьмъ нгрдюцшмъ „е прнг.лиждшес,», ,д ,„ ж е ови-
пи іеств оунъімъ, „ъ и гиоушдшеш пгрдмъ я » , мдежл же ■его п хоудд
-128 —
-
129 -
н спдлтлид, о семь же мііоглшьдъі |>одіітеле?лд іего ноудгаціемл н ослеціисга
въ (Здежю YiicToy н ид нгръі съ детьми hçhtii, опъ же о семь не по-
слоушддше іею, нъ пдѵе н^колн бъітп, гако іедннъ ö оѵеогъіхъ. къ снмъ
же и ддтнсід келд нд оууенше вжствьнъіхъ кннгъ іеднномоу ö обитель,
гако же н створн, н въскоци іі^въіус вега грдмдтнкнга н ллко же всѣмъ
уіоднтнсд о премоудростн н ^л^оуми дѣтііцід, н о скоцѣмь іего оууенни.
нокоренше же іего н повнновенніе къто нсповіхть, іеже сътджд въ оуѵе-
ннн своіемъ, не тъкмо же къ оуунтелю своіемоу, нъ н къ въсимъ оууд-
цінмъсл;
Къ то же времга оуь іего жнтню коньць прнгатъ. соуфіо же тъгдд
вжьствьиомоу оеоадосню .Ті. лѣ. ötoat. же ндудтъ нд троудъі пдуе по-
двнжыіѣіі бъівдтн, гако же ндсоднтн іемоу съ рдвъі нд село н дѣлдтіі съ
вегакъшмь съміфенніемь. мтн же іего остдвлгаше н, пе велгафн іемоу тдко
творнтн, модгаше н пдкъі ocmyhthcä въ одежю светьлоу, н тдко нскоднтн
іемоу съ съвьрьстыінкъі свонмн нд нгръі. глдгомше во іемоу, гако тдко
ходга, оукорн^ноу секи н (іодоу своіемоу творншн. ономоу о томь не
послоушдюфіо іега, н гако же миоглшьдъі іен отъ велнкъіга дростн рд^гнь-
вдтнега нд нь н внтн и, Bt« во и тѣлъмь крг.нъкд h сильна, гако же н
моужь. Дфе во кто и не вндивъ іега, ти слъішддше ю весидоуюфоу, то
HAYbiirauie мыіііти моужд ю соуфд. къ снмъ же плш вікствыіъіи оуношд
мъіслгаше, кдко и къімь оврд^ъмь снсетьсга. тдуе слъинд пдкъі о стъіхъ
мѣстѣхъ, нде же гь ндшь іисъ хсъ плътніо походи, и ждддше тамо похо-
днтн il поклоннтнега нмъ, н молгашесга вогоу, глга- гн, ісъ хе мои, оуслъішн
млтвоу мою, н съподовн мга съходнтн ві, стдга твога мѣстд іі съ рддостню
поклоннтнс.А нмъ. Н тдко многйіпьдъі молгацносга іемоу, н се прнндошл
стцдныінцн въ грддъ тъ, нже н вндьвъ га вжьствыіъш оуношд н (іддъ въівъ,
текъ, поклоннсга нмъ н лювь^но цт.ловд га, и опроси га, отъкоудоу соуть
h кдмо ндоуть; оііѣмъ же цекъшемъ, гако отъ стъіхъ мт.стъ іесмъ, н ді|іе
воу велгафіо, хофемъ въепгать оуже итн, стъш же молгаше га, дд н по-
нмоугь въ слѣдъ севе и съпоутыінкл и сътворгатн и съ совою, они же
овѣфлшдсга полти н съ совою h допцовдднтн и до стыхъ МѢСТЪ. тдуе се
слъішдвъ влжеішн ^есадоснн, іеже овііцідшдсга іемоу, рддъ въівъ, иде въ
домъ свои, и іегдд хотгахоу стрдныінн отънти, въ^вѣстпшд оуношн свои
Ист.- л и т. христ. Сонолова и ЁорааиопскйіО.
10
—
130-
йходъ. оиъ же, въстдвъ ношню, и ие ві іпѵ.,„л
»,^
сшего, ..
Гчт
тжше, иTMжехода. «тако im,л* „ .
’
"е" же
Й‘ "е П0П0ѴСТІ*іемоѵйитн on, страішсе,,“ITMт71ГГ'“ '
"
плстоуха б ъ і т н въст|ш,ѣсенпоЪкі.мшіст пк,,’, '
Р “ТеРь,т н
.у-
„і rirt а?,име,и’м ,,е,п“ оѵхоѵ
TM
ЧІ. ЕЪ„
Ь: „еМі„с;TM; z
z
E:rn’нтьр,,н,еп
оѴкѣдѣвъшн мтн іего, ик„ ,,ь стрньиьімн ймде'
^пГ
'ОГО, тъкъмо ,единого ей» сЕо,его «
J
“
ИЛДГО 'О'бЮДОСНГЛ. тдуе же пт TM
’
н Блаа!6■
—
-,"ОТ.
"
2еГ1ТтП°ѴТ,‘ m ',0r"’1,1TM‘° "f"TM —
.
“
VTM
rz;:i;:rfn
"рпимдше,
„
fiшдв, BÏr0Wffllueo
*
J
"
“
Т
ТШ0
іего по двою линю
..
"рншедъши мтн
s
z
x
гіп,,“ -
irri:■-■"~
гг:
г1"
.
“
:
лншдіемѣ соуфн лнтоурп.н проскоуркнддго рдди пш 1т ш ^ т ш ГШЧЪІ
—
131-
тлюцпо ісѵ, клженын же вьега сн съ рддоетшо прнішдше, съ мълуднніемь.
и съ съмъреншемь... мтн оуко, не тьріігафіі сил своіего въ тдкои оукорн^ні;
соуфд, И ІІДУДТЪ глдголлтн СЪ ЛЮКЪВІІЮ
к немоу МОЛЮТНСА,УЛДО,остд-
ІІНСІД тлкокдлго дьлд, хоулоу КО ІІДНОСНШІІ нд родъ СВОИ, Il не трышо во
СЛЪІШДТІІ ОТЬ ВІіСІ.ТСІ», оукдрліемоу ТН coyф10 О ТДКОВѢМЬ ДѢЛѢ, II НѢСТЬ ко
Til ДТ.ПО, OTftOKOy соуцио, тдковддго ДѢЛД дѣлдтн...
Посълоуудю же г.ожню отънде мтн іего ндсело, нідкожепрекъітн
leu тдмо дьни
мънош,
гслжевгынжерддъ еывъ, помолнвъсга когоу, н
.
н^нде отди щ домоу, не нмын оусеве ннуьсо же, рд^вг.одеждтнмлло
ХЛѢБД, немофн дѣла телескиъіга, нтдко оустрьмнсга къ къпевоу городу, кѣ
кослъішдлъ ошндешрнхъ, тоу соуфііихъ. ие вт .дъін же поутн, молгашесга
ікогоу, длш
ыкрклъ съпоутьннкы, НЛПрАВЛІДЮфЛ и нд
поуті» Ж6ЛДІІНІД, II
ссе,по прііклюудю кожию, кг.нід ндоуціе поутш ь тш ь ісоупьцннд во^ѣхъ
гсъ кремеиъі тажькъі. оукѣДѣвъ же га клженъін, гако въ тъ же грддъ ндоуть,
«проелдвнкд, h ндгашеть въ слъдъ
ихъ
недллеуд,
не гавлгагасд
нмъ. и
(«нѣмъ же стдкъшемъ нд лофкиимк стдновііфн, клдженъін не дондд,гако
г.
^ьрт.пмо ихъ, тоу же опоунвддше, іеднномоу когоу съклюддюфю н, и
тдкондъіи трш н недилгами,доидепреже реуенддго. тъгдд же прншедъ н
-
окнходнвегамдндстырА, хотд
къітіі
мннхъ, имолідса нмъ, ддпрнгатъ ими
:коу$£ті,.
юнh же, вндѣвъше отрокд простость и рн^дми же хоуддмн окле-
•уеігд, не рдуншд того нрнгати. енце же когоу н^волнвъино
тдко, дднд
імъсзісг, ндеже кт, къп>мь й оуностн по^ъкднъ, нд то же веденіесд.
'Тъгдд же ко слъінідвъ о клженші, лнтопнн, жнвоуфннмьвъііеціери,
и окріналтивъ же оумъмь, oycTf.hMiicra къ пеціерѣ, н прншьдъ
къ прндкк.
ноумоу днтонню, іего же віідѣвъ, и плдъ, покдоннсга ісмоу,
съ
сль^дмн
молідсга jeMoy, ддкъі оу него къілъ. велншн же днтоннн кд^дше и, гдд-
уддо, вндншн лн neijiepoy сню, скі.ркьно соуціе mücto
іі тт.сііі-.нш е
пдуе
іінѣхъ мвстъ, тъі же оунъ
съш, гако же мню,
н
ие нмдінн трыіѣтн іад
мѣстѣ семь скърки... кодъхновенъін же Феодосии йвіа|ід іемоу съ умнде-
іішемь'
вѣжь, уьстьнъін оуе,
гако прорд^оумыінкъ всауьскъіііхъ, когъ, при-
веде мл къ стости твоіен, н спстн мга ведга, тѣмь же, іелнко мн велншн
сътворнтн, сътворю. тъгдд глд іемоу клженъін днтоннн*
клнъ
къ,
уддо^
рукрѣпнвъіи та нд се тъфднніе, и се мѣсто, коудн въ неМь. юемдоенн
-
132-
же плкъі падъ, поклониса »шоу, тдуе влгословн н стары)ь, іі повели ве-
лнкомоу ннконоу остръфн н, про^вутероу томоу соуфіо н уьрнорн^ьцю
искоусыюу, иже н понмъ влдженлго фсюдосііа н, по обыудю стыхъ oïjb
юстрнгын, юклеуе и къ мыіншьскоую одежю...
Мтн же іего, много нскдвыпн къ грддъ скоемь н къокрьстышхъ грд-
Дѣхъ, h ілко не оврете іего, плдкдлшеыд по немь, ліотб бніоцііі къ пьрсн
СКОІД, АКО II ПО МрЬТКѢМЬ. II ^АПОВѢДАНО ж е БЫСТЬ п о
ксен
стрднт. тон ,
лціе къде вндт.выне такого отрокд, дд прншьдъше, въ^вѣстнтс мтрн іего,
и келнкоу мьздоу прннмоуть <о въ^въфеннн іего. н се, прншьдъше ö
къпевл, h новѣддшд іен, ідко преже сііхъ д ль кндьхомы іі въ ндшемь
грддѣ ходідфд h хотідцід острѣфнсл въ іеднномь
<5 мднлстыревъ. н то
слышдвъшп онд, h не шбл-піііівъшнсід h тамо нтн, н пн мдло же помьдь-
лнвынн, пн дълготы же поутн оукоілвъіннеід, вь
преже реуеіши
грддъ
нде нд въ^нскдиніе сіід своего, нже н прншедъшн въ грддъ тън, (окьходн
вьед мдндстырд, ііфіофн іего. послѣдн же ііовѣддшд іен, ідко въ пеферъ
іесть оу прпБііддго днтоинід. юна же н тдмо нде, дд н тдмо юврдфеть. н
се ндудтъ стдрьцд льстню вы^ывлтн, глюфіг ідво дд реуете прпвьноуоумоу,
дд н^ндеть. се во многъ поуть гъндвъшн, прнндохъ, хотдцш
кесьдовдтн
къ тег»ѣ il поклоннтнсд стъіпн твоіен, н дд кдгосдовшід воудоу н д^ъ ö
теве. h въ^вѣфено къість стдрыцо о нен, н се нрде къ пен. іего же
вндѣвынн, iî поклоннсід іемоу. тдуе сг.дъшемд нмд, ндудтъ женд
простн-
рдтн к немоу кест.доу миогоу, послѣдіі же обдвіі внноу, іеід же рддн при-
нде, н глдше же* молю тн сд, ö?e, іювѣжь мн, дціе еде іесть сіІъ мон;
много же сн ждліо іего рддн, не въдоуфіі, дціе оуво жнвъ іесть. стдры|ь
же, съііі простъ оумъмь н не рд^оумѣвъ льсти іега, глд іеіг ідко еде іесть
снъ твои, н не ждлн сн іего рддн, се бо жіівъ іесть. тоже опл къ немоу
то YbTO, OYe, оже не внжю іего; многъ ко поуть шьствовдвъшн, прндохъ
въ енн грддъ, тъкмо же дд внжю сн енд своіего, ти тдко въ^врдцносд въ
грддъ свои. стдры|ь же к нен отъвъцід- то дціехофешн вндѣтіі н,ддндешн
нъіііѣ въ домъ, н açl шедъ, оувѣфдю іі, не во рдунть віідѣтіі кого, тн
въ оутрѣіідііь прншедъшн, вндншнн. тоже слъішлвыпн онд, отънде, yaioijiii
въ прнндоуфнн днь вндѣтн и. прпвыгын же днтоіінн, вынедъ въ пеціероу,
въ^вѣстн вед си влженоуоумоу Феодосию, нже и слъппдвъ, съждлн сн ^ѣло,
—
133-
ідко lie може оутднтнед іекѵ. въ дроугын жеднь прннде пдкы женд. стдрьць
же мпого ОувѣфдвААше влжендго н^нтн и віідѣтіі мтерь свою, онъ же не
въсхотѣ. тъгдд же стдрьць нніьдъ, глл еіг ілко много молнхъ н, дд н^н-
деть къ Тёвѣ, h не рдунть. юна же к томоу
оуже
не
съ
сЪмѣренніемь
іідуатъ глдтн ігь стары}ю, еъ гііѣвъМь велнкъмь выиплдше* о поуже стдрьцд
сего, ілко пмъііі енд моіего и съкрывын ііъ пеціерг.,
не рдунть мн іего
кѵвіітн. Наведи мн, CTApbYe, енд мОіего, дЛ сн іего внжю, н не трьплю во
жива бъітіі, ді|іе не внжю іего. ідки мн сІІд моіего, дд не ^ълѣ оумьроу.
се во сама cia погоувлю предъ двіфьмн неуеры
сеід, дціе мн не иокд-
жешіі іего. тъгдд лнтоннн, въ скървіі' велнук бъівъ, и вынедъ
къ псіре-
роу, МоліААіне влженддго Антонин, дд и^ндеть
къ нен. онъ же, не хота
ослоуіндтнсіА стдры|д, и іфіде къ ііен. онд же, вндѣвъиін сіід своіего, въ
такоЬѣн скьрвн соуфд, въ во оуже лице іего н^мъннло сд сотъ мііогааго
іего троудд h въадьрждншд, и юхопНвъшнсд іемь, плдкдшесд горко, и одъвд
мдло оутѣшпкъшнсА, сѣдр. н iiAYATb оувт.фдвАтн
хкл слоугоу, ГЛДГОЛЮЦІІГ
поіідн, уддо, въ домъ свои, и іеже тн нд иотревоу н нд спсенше дшн,
да дѣлдіешн въ домоу сн по волн своіен, тъкмо же дд не отълоууднсід
меііе, и іегдд тн оумьроу, ты же погревешн тѣло моіе, тн тъгдд въ^врд-
тннінсіА въ пефероу сию, ісѵко же хоціешн. не трьплю во жнвд въітн, не
вндімцн теве. влженъін же реуе къ неіг то дфе хоі|іешн віідѣтіі міа по
вед ДИН, ІІДІІ въ сиh грддъ, и въшьдъінн въ іедннъ
мдііАСП.ірь женъ, и
тоу остріцнсід, и тако прнходідфіі сі-.Мо,
впдпшн
міа,
къснмъжен
спсенше дііііі прннмешн. дціе ли сего ие творншн, то
нстнноу тн глю*
к
томоу
лні|л моіего не нмдшн вндитіг снцт.мн же н иними многъінмн
ндкд^ліін иревъівдАше по всід дин оувифдвдід мтрь свою, онън же о томь
не хотілфіі ни понт, послоушдтн іего, и іегдд йхождше ö
него,
тъгдд
Блженъін, въшедъ въ пефероу, молідшесд воу прнлт.жно о спсеннн мтре
своіеіл h оБрАфбнин срді|д іеід нд послоушдніне. въ же оуслъшд
млтвоу
оугодыінкд своіего... въ іедннъ во дііь, прпшьдъшн
мтн, іемоу глд. се,
УДДО, В6ЛНМДІА ВЬСІД ТОБОЮ сътворю, и къ томоу не въ^врдфіосід въ грддъ
свои, нъ іАко воу творідцпо, дд идоу въ мдндетырь женъ, и тоу, острнгъ-
шисіа, npoYAiA превоудоу діін своіл. се во (5 твоіего оууениіл рд^оумъхъ,
ідко iiiiYTO же іесть свѣтъ спи мдловременыіын.
сн слышдвъ влженын
—
134 —
Феодосии, въздрддовдсід дхъмь, н выпьдъ, съповъдд велнкомоу днтоншо,
нже h оуслышдвъ, прослдвн вд, оврдтнвъшддго срдце іеід нд тдкокоіе по-
КАіАіііпе, h шедъ къ нен, н много пооуунвъ ю, іеже нд поль^оу н нд
спсенше дшн, н въ^вѣстнвъ
о нен
кидгынн, поустн ю въ мдндстырь
женьскын, нменоуіемъ стддго николы, н тоу пострнжеііѣ юн штн, н въ
мышшьскоую одежю овлеуенѣ, н ііожнвъшн же іеи въ докрт нсповт.ддннн
лѣ многд, съ мнръмь оусъпе.
Се же жнтше влженддго оуд нашего Феодосию отъ оунъі вьрстъі
досде, дондеже прннде въ пефероу. мтн же іего съповѣдд іеднномоу ö
врдтніл, нменьмь Феодороу, нже бѣ келарь при оцн нашемь Феодосии,
д^ъ же ö него кш сн слышавъ, ономоу съповѣддюцію мн, іі въпнсахъ,
нд памдть вст.мъ поунтдюфіімъ ід. овдуе н нд проуеіе съкд^анше отрокд
нспрдБлешт пондоу. съврыненше же глъ мн оукажетьсіл слго, нспрдвлід-
ЮфЮ воу II слово словоу...
îSo йходѣ oiji. тт.хъ*) тъгдд же влженъін оЦь нднн. Феодосии по-
стдвлснъ высть пре^ вутеръмь повелѣіннемь прпвыіддго днтоншд, н вѣ по
вса діііі вжьствьноую сложьвоу съвьршдід съ всідкъшмь съмъреншемь. кіаш е
во кротокъ нрдвъмь, II ТІІХЪ СЪМЪІСЛЪМЬ, II простъ оумъмь, II доуховьныід
всеід моудростн нспълненъ, любовь же непороуыюу іімѣід къ всен врдтнн.
вт. во оуже съвъкоупіілосід врдтшд дко до пдтннддесдте...
Тъгдд жеіИІ)врдтшд, тоу соуцідід въ пеірерт.,
съврдвъшесід іцколе-
шпемь вст.хъ, въ^вѣстнвъше прпдкыюоумоу днтонню, влженддго оі|д нд-
шего Феодосию нгоумьнъмь севт. ндрекошд, кѵко н уьрньуьскоую жн^нь
оупрдвнвъшд, II БЖНІА IIÇBT.CTO ^ДПОВТ.ДІІ Н^ЛІІХД втдоуфд. оць же ндшь
Феодосии, дціе н стдрт.ншнньство прннмъ, не iiçmt.hh съмѣреіитл своего
прдвндд... оумнождхоу СІА 0ТОЛ11 врдтнгд, II ЦВЬТДІІіе МТ.СТО то довръінмн
НрДВЪІ, II МОЛНТВДМН НХЪ II ННТ.МН ЕЛГОУЬСТНВЫНМН правы ... ТЪГДД ВО CHU
велнкнн Феодосии окрътъ мт.сто уіісто, пе ддлеуе ö
пеѵеры
соуціе, н
рд^оумтвъ, іако довълыю іесть нд въ^грджеише мдндстырід, н рд^вогдтьвъ
*) Иреподобнаго Никона и одиого „боляршіа“ , удалившихся изъ Псчерскаго
монастыря.
**) Послѣ того какъ игумеяъ Варлааиъ, по приказаиію ви, Изяслава, пере-
вѳдепъ былъ въ монастырь св. Дпмнтрія.
—
135 -
клгддтшо вжшею, н шгрдднкъсід кт.рою h оуповдшпемь, нспълннвъ же сд
дхд стго, ндудтъ подвн^дтнсід въселнтн мѣсто то, h ідко же воу
помдгд-
ЮфЮ іемоу, въ мало кремід вь^грддн црькъвь НДМѢСТК ТОМЬвъ ніш стыіа
h нреслдвыіыід вуд н иріісно двцд мрнід,
н огрдднвъ il,
постдвн келнѣ
многы, h тъгдд преселнсід fö пеціеры
съ
врдтшею нд мѣсто то въ ли
•S. ф . О . II ОТЪТОЛѢ ВЖНіеіО БЛГДЛТНЮ въ^дрдстт. МТ.СТО ТО Н БЫСТЬ МДІІА-
стырь слдвыіъ, се же н доныііѣ іесть, пеуерьскын ндрнцдемъ, нже ö стго
оі|д ндшего Феодосию състдвлеиъ высть...
Тѣмь же оуво слышдціе кіпсѵ^н н волідре докроіе нхъ жнтше,
прн-
хожддхоу къ велнкоуоумоу Феодосию, ііспокі.дліоціе томоу грт,хы
своід,
нже велнкоу подь^оу прннмъше ö того отъхожддхоу, тн тдко
гідкы пріі-
ношддхоу іемоу ііѣуьто мдло отъ іімѣшііі своихъ нд оутѣшенше врдтнн,
на състроіенше
мдндстырю
своіемоу, дроу^ни же
н
селл въддвдюуе нд
попеѵенніе имъ. нднпдуеже і^ѣло лювліддшс влдженддго холювнвын кнга^ь
н^дсллвъ, предьрждн тъгда столъ oîja своіего, н уасто же
н
нрн^ывддше
къ соб-ё, мъиожнуею же и сдмъ прнхожадше к немоу, н тдко дховыіынхъ
тьхъ слозесъ насыфашесд н отъхожадше. ідкоже отътолѣтдковогъ въ^ве-
лнудше мѣсто то, оумнождід вьсѣхъ влгыііхъ въ пемь молитвдмн въгодннкд
своіего.
Оуь же ндшь Феодосии вѣдше снуе ^днретнлъ вратарю, да по отъ-
■ьдешш овидд не 0крь/,діеть врдтъ ннкомоу же, н инкто же пдкы дд не
въходнть въ млндстырь, дондеже воудідше годъ
веуерыінн,
ідко дд по-
лоудьніно соуфіо ПОУІІЮТЬ ВрДТНІД, ІІОфЫІЫІІХЪ рддн млтвъ II оутрьшдго
ПѢНІПД. II въ іедннъ днь, полоуднню соуціоу, прннде, ПО ОБЫУЛЮ, ХО-
ЛІОБЬЦЬ н^ідслдвъ, съ мдлъмь отрокъ. іегдд хотідніе поѣхдтн къ влжеііоуоу-
моу, тъгдд рдспоустідше всід волідры въ домы своід, нъ тъкмо съ шестіію,
или съ ПАТіію, отрокъ прнхожддше къ немоу. се же, ідко рткъхъ,
прни-
хдвъ il съсѣде съ коша, пн во ннколн же ѣхд на дворъ МАндстырьскын,
н, п^нстоупнвъ къ врдтомъ, повелъ ОТЪВрЬСТН, ВЪННТІІ ХОТІД, оиъ же отъ-
в^фд іемоу, ідко повелѣнніе іесть велнкдлго оуд не отъврь^дти врдтъ нн
комоу же, дондеже годъ веуерышн воудеть. тдуе пдкы холювьць, въ^вѣцша
іемоу, дд оувт.сть, къто іесть, и глдше* се во д^ъ іесмь, н м ііѣ отъврь^н
врдтл іеднномоу опъ же, ие вѣдъіи, ідко кшд^ьіесть, отъвѣі|іав.\лшсіемоу
—
136-
снце* рт.хъ тн , ико повелѣно міі іесть отъ
нгоумепл, üxiso лфе и іаия^ь
прнндеть, не отъврь^н врдтъ, то оуже, ліре хоціешн, потрьпн мало, дон
деже годъ воудеть веуерыіни. онъ же огъвиціл* ілко д/,ъ іесмь кніл^ь, то
нлн мііѣ не отъврь^ешн; тъгдд н?ннкъ
вндьтъ,
н
но^ідвъ кнкціл іего
соуцід, н въ стрлсѣ къівъ, не отъврь^е врдтъ,
нъ
влженоуоумоу съповѣ-
ддтъ теуе. ономоу же стоісѵцііо предъ
врдты іі тьріщцію, о семь подрд-
жлюфіо стго II вьрховыпллго лила петрд. іцведеноу но вывъшю томоу
лііглъмь НС тьмыінцѣ, II прншьдъино іемоу къ домоу, ндеже вѣііід оууе-
ннцн іего, и тълкъноувъшю іемоу въ врдтд, н се рдвынн, іі^ннкноувыші,
ВНДѢ петрд стоіацід, и ß
рддостн же не 0вры;е воротъ, нъ текъшн, по
вода оууеннкомъ прнходъ іего. тдко же н сь Ö стрдхл не 0врь7,е
врдтъ,
нъ скоро текъ, повѣдд изкеноуоумоу
холювьцд. тдуе вллженын ншедъ н
віідѣвъ кница, н поклоннсіА
іемоу,
н
по
снхъ ндудтъ глдти іемоу хо-
дюбьць* (О кдко, ©ѵе, ^дпреціенніе твоіе, іеже глть уернорн^ьць снн, ідко
ДЦіе h кнід^к прнндеть, не поустнтн іего; влженъш же 6вѣі|ід- сего рддн
глють, влдко клгъін, повелъиніе то, ілкоже дд въ годъ полоудыіыіъін не
исходить врдтніА щ мднлстыріл, нъ поунноуть ВЪ TÖ времід, НОфЫІЛЛІО
рддн слдвословніл. твоіе же вогомь подвижыюіе тъціднніе къ стан влдуун
ндшен вун влго h дшн твоіен нд оуспт.хъ, н мъі же вельми рддоуіемъсіл
о прихожейин твоіемь. тдуе по сихъ, шедъшемд нмд въ црквь н сътво-
рнвъ МЛТВОѴ, СѢДОСТД. ТН ТДКО ХОЛІОВІІВТіІІІ кнід^ь ндсъіфлшесід медотоѵь-
Ііъінхъ ткхъ словесъ, нже
нсхожддхоу ö оустъ препдвыідлго оуд ндшего,
фшдоснід, h велнкоу пользу прнішъ отъ него, нде въдомъ свои,слдвід
БД. и отъ того дне болышіііміі ндудтъ любнтн h,h тдко нмлше іего, ідко
■единого ö прьвъінхъ стъшхъ оць, II вельми послоушддше іего, н творід-
дше всіл повелъііАід ісмоу отъ велнкддго оцд ндшего, Фесодоснгд...
Кѣдше во по нстнііѣ уловѣкъ бжнн, свѣтило въ вьсемь мнрѣ видимое
il проснілвъшеіе въ всемь уьрнорн^ьцемъ, съмѣренъмь съмъіслъмь н но-
слоушдншемь, н ПрОУННМН троудъ. ПОДВІЦЛІАСІЛ, ДѢДДІД по всю дни, не
ДАДД рОуКАМА СВОНМД, НИ ІІОГДМД ПОКОІД, І€фС Ж6 H ВЪ ПбфЫШуШ YACTO
нсхожддше, II съ пекоуфнмн веселімпесд дхомь, тѣсто мѣшддше и хлѣбъі
пекл. Бѣдше во, ідкоже н преже рі;хъ,
крішъкъ тѣлъмь
и силыіъ. вьсід
—
137-
же СТрДЖІОфДІД ЕѢ ОуУД И оукрѣплідід И ОуТѢНІАІД, IlIIКДКО же рДСЛДБѢТІІ въ
ДѢЛѢХЪ СВОИХЪ.
Къ іедннъ же föдннн, хотідціемъ нмъ прдадыінкъ творнтн
стыід
вуд, h водѣ не соуфн, преже sue ндмтленоуоумоу оеюдороу, соуфіотъгдд
келдрю, нже н
многлл мн съповкдд о преслдкыіимь моужн семь, тъ же
шедъ, повида вллженоуоумоу oijio нлшемоу, Феодосию,
ілко нисть къто
водъі nociA,тожевлдженъіп съ спѣхъмь въетдвъ, ндудтъ водоу носитн отъ
клддід^ід. и се іедннъ отъ врдтшд, вндт.въ н водоу носідфл, и скоро шедъ,
въ'4в!-.стн
нііколикоу врдтни, нже н съ тъфдншемь ирнтекъше, ішіосншд
воды до н^вытъкл.
исеже
идкъі дръвомъ нѣшли
приготовдномъ
не
соуціемъ нд потрекоу вдреншд,
шедъ
келдрь Фшдоръ
къ
влженоуоумоу
Феодосию, глд* іаііо да поведший іеднпомоу fôврдтшд, соуцпооумсу прлздь-
ноу, дд въшедъ,
приготовить дръвд, іеже
нд потрекоу. тоже вддженъш
отъвііфд іемоу то се Д
'
/,ъ нрдадыіъ іесмь, н се поидоу. тдуе повели нд
трдпе^оу врдтни нтн, къ во годъ овидоу, едмъ же, въ^ьмъ ст.унко, идуд
сѣуіі дръвд. н се по отъюденнн н^ли^ъше врдтшд, тн видѣшд преподовь-
пддго игоуменд своіего ст.коуі|ід дръвл н тдко троуждюфлед, н
въ^ідтъ
къждо сііУнво своіе, тдже тдко прнготовдшд дръвд, ідкожеткмъ доводыюмъ
нмъ въгш нд мпоги дни. сице вотн вт. тъфлнше
къ
когоу влдженддго
и доуховыіддго оуд ндшего, Феодосию, нмілліие во съмкрешие п кротость
велнкоу, о семь нодрдждід хрнстосл, истиныіддіо вд...
19 се къ іедннъдііь шедъшю
велнкоуоумоу оуоу
нлшемоу, Феюдо-
сню, іиікоторддго рддн ороудшд,
къ холювьцю
кшд^ю
н^ідслдвоу, дллеуе
іемоу coyіціо отъ грлдл. тдуе ідко и прншьдъ, и до веуерд оумоуднвъиио
іемоу, ороудшд рддн, и повелі; ходювьць,ноціыіддго рддн посъпдншд іемоу,
ІІД во/;г. допровдднтн II ДО МДИДСГЫріД ІСГО. II Iдко къість, ндъін
поутьмь
и во^ідіі іего, вндѣкъ и въ такой одежи соуфддго, и мыіѣвъ, ідкоіедннъ
fô оувогъіхъ іесть, глд іемоу* уьриорн^ьуе, се во ты по всілдин пороздьнъ
іесн, Д'4Ъ яге троудьнъ сы, и се не могоу нд конн ихдтн,нъсице сътво-
рІІВѢ* ДД Д'4'Ь ТІІ лідгоу нд во^и, ш
же МОГЫИ НД КОІІІІ ѢХДТІІ, ВСАДII нд
конь, тоже Блженын съ вьсідкынмь съмѣреишемь въетдвъ, ст»де ил конн,
д (Зномоу же легъшю ил во^ѣ, н ндідше ноутьмь, рддоуідсд и сддвід вд,
и іегдд же
въ^дрпмддшесід,
тъгдд же съсѣдъ іі текъ,
ндіддше въекрдн
-
138 -
Коню, дондеже оутроудгадшесд. тн тако
нлкъі ил копь
въсддюше. удсто
же оуже ?оргамъ въсходюфемъ н
ведьможлмъ ѣдоуфемъ къ кню?ю,
и
н^дддеуд по^нлвъше влжепллго, и съсѣдъше съ конь, ішшнгадхоусю
оуво
влженоуоумоу oijio нлшемоу Феодосию. тъгдд же гддгодд отрокоу* се оуже,
ѵддоі сйьтъ іесть, въсюдн нл конь свои, онъ же вндьвъ,
шже тдко вьсіі
покддиюхоутьсд ісмоу, и оуждсесю въ оуглѣ и трепётыіъ си, въста и въсѣдё
нд конь, тн тако поиде ноутьмь,
д прпдокыюуоумоу Феодосию нд во^й
сѣдюфіо, вен же волгаре съ сърьтъше, поклднгахоусга іемоу. тдуедошьдъшю
іемоу
мдндстъірід, и
се, ншедъше
вьсю врлтнга, поклонішілса іемоу до
^емдга, тоже отрокъ водьмн оуждшесга, помъішдюд въ севт.,
кто сь іссть,
іеже тдко вьсн покллнгаютьсд іемоу; и ісмъ
и ?д роукоу, въведе и въ
трлпе^ышцю, тдуе поведѣ іолоу ддтн пстн и нити, іелнко хоціеть, іеіре
жеи
коунлмн
томоу ддвъ,
отъпоустн
н. сн же съповьдд сдмъ врдтнн
ПОВОДЫ!икъ тъ...
Сні|е ко прпдкьномоу н
прѣвддженомоу оую
нлшемоу, Феодосию,
іілсоуцііо стадо своіе съ ведкъншь влгоуьетшемь и унстотою, и icqie же
и жнтше своіе съ въадьрьждишемь и нодвнгъмь нспрдвдшоцно, къість въ
то врем,л съмдтенше нѣкдко fô вьселоукдвдлго врдгд въ трьхъ кънд^ьхъ,*)
врдтни соуціемъ по пдътн, ідкоже дъвшд
крднь сътворитн
нд
«единого
стлръншллго сн крлтд, холювьцл, нже ио нстинѣ болюбьца, н^леддвд, тоже
тдко тъ прогЪнлнъ въ.сть
fô грддд стодьнлдго, и оншд пршньдъшемл въ
грддъ тъ, посъіллетл же по влженллго оцд ндшего Феодосию, вѣддфл того
прнтн къ тѣмд нд ОКѢДЪ и прнунтлтисд
непрдвьдыіѣмь ТОМЬ СЪВЬТѢ. то
же, нже Кѣ нснъдъшенъ дхд стго, прпдвьнъш Феодосии, рл?оумт.въ, іеже
непрлвьдыю соуціе н^гы.лшме, еже о холювьцн, гліеть
посъллномоу, гако
не нмлмъ нтн нл трдпе^оу вель^дведнноу и прнулстнтнсю врдшьнл того,
нспълнь соуірл кръвн H оукннствд, IÎ пил же многд оукори^нміл гддвъ,
fônoycTii того, реши, ЮКОДДВЪ^ВЬСТНШН ВЬСАСП иосъллвыннмъ ТА. нъ
окдуе онд, Дфе и слъішдстд сн,
иъ
не въ/>іогостл прогнквлтнед „д нь.
внддстд во
прлвьдьнл соуфд ѵсдовѣкд вжнга, ни
пдкъі же
посдоушдстд
того, нъ оустрьм11стлса нд прогънлнше крлтл своіего,
нже fô вьсегл тога
*) Святослав-Ь Чернигов«» и Всеволод* ИереяславскШ ЯроыавШн изгнали
Изяелава, и Святослав* занял* столъ Кіевсиій.
/
—
139 -
WKMCT1I ОТЪГЪНДСТД ТОГО, И ТДКО ВЪ^КрДТІІСТЛСД ВЪСНАТЬ. и іед н ном н СѢДЪ-
11)10 нд столп ТОМЬ врдтл и оцд своіего, дроугомоу же въ^врдтнвъшюсд вь
окдлсть свою.
Тъгдл же оць ндшь Феодосии ндиълннвъед стго дхл, ндудтъ того
облнултн, гако непрлвьдыю сътворнвъшл и пе по ^лконоу сѣдъшл нд столѣ
томь, н гако оцд сн h врл стлръниідго прогъидвъшд. то же ТДКО ОЕЛІІУЛШе
того, овъгдл епнетолига пнінл, посъілддше томоу, овъгдл же вельмождмъ
іего, прн?содАі|іемъ къ шемоу, овлнуллше того &> непрлвьдьнъмь прагънд-
ннн врдтл, велд тъмъ повъддтн, се же н послъ же въпнел къ шемоу епн-
столшо велнкоу ^ило, овлиудга того и глісѵ* глд кръве врдтл твоіего въпшеть
нл та къ коу, гако лвеліевд нл кднид, и ннъхт» миогынхъ дръвыищхъ ГОг
нитель, h оукоиннкъ, н крлтонеидвидыінкъ, приводд, и прнтъулмн томоу
вьед, іеже о шемь оукд^лвъ, п тдко вънпедвъ, посълд, и гако тъ проуьте
еннстолшо тоу, рд^гнъвдед ^ъло, и гако львъ рнкиоувъ нл прдвьдьнллго, и
оуддрн тою о ^емлю, и гакоже отътолъ промъуесд въеть, іеже ид пото*
уенше окоужепоу въіти вллжеиомоу. тоже крдтид въ ведицъ пеудлн бъінід,
и молддхоу вллженлдго остдтнсд и пе оклиултн іего...
Клдженъш же оуь ндшь, Феодосии, много моднмъ къівъ fö крдтыі н
ß вельможь, нлнпдуе же рл^оумпвъ, ідко пнуьсо же оуент.шьио енмн сло -
весъі том«, остлсд іего, и йтолѣ не оуклрддше ісго о томь, помъіслпвъ
же въ сект,, юко оуше іесть мольвою того молитн, длвъі въ'^врлтилъ крлтд
сн ВЪ ОБЛАСТЬ свою, не ПО МНО^'ЬХЪ же дііьхъ, рд/3оумт,вт, клгъін кид^ь
тт» приложенIне кдджеиддго Феодосию fô гиьвл н оутншеише, іеже fô ог>лн*
уенню того, въадрлдовлед ^ѣло, и^ддвыід во жддддше веепдовдтн съ ннмь
и дховыіъінхъ словесъ его ндштнтнед. тдуе посъілдеть къ влдженомоу,
дціе поведпть томоу прнтн въ мдндстъірь свои, или пн; шномоу же по-
вплквъшв томоу прннтн, тоже снн, съ рддостню въетдвъ, прнде съ ЕОЛЮрЪІ
въ млндстъірь іего. и велнкомоу Феодосию съ крдтшею іішьдъшй не цркве
и по овъіудю съріітышо того, h поклоныиемдсА, юко же іе лппо кънд^ю,
и том» же цт.довдвъшю влженлго,
тдуе гдлте* се, оуе, не дьрь^ндхъ
прннтн къ тсбѣ, помъішлдю, ёдл кдко, гнѣвдюса нл ma, н не въпоустншн
ндсъ въ мднлстъірь. тоже влдженъш ЙВИфД* уьто во, блгыіі влдко, оуспѣість
гнѣвъ ндшь, іеже нл дьрьждвоу твою; нъ се нлмъ подовліеть облнунтн if
—
140 -
гллтіь., вдмъ, lease пл спсенше дшн,. п
вдмъ дѣпо іесті» носдоушдтн того,
н тдко же въшьдъшемд въ црквь, н ш въшн моднтвѣ, спдостл. н, Бддже-
иомоу Феодосию ІІДУЫІЪШЮ гллтн томоу ОТЪ стъіиуь КЪННГЪ, II много
оукд5£лвъшю іемоу (ü дюкъвн крдтд, н (ономоу пдкъі многн внноу IIÇHOCAIJIIO
нд прдтд своіего, il того рддн не хотдцно тому съ тѣмь мнрд сътворнтн,
h тдко же пдкъі по mhoçt.ii тон кеседт., 0нде кнд^ь въ домъ свои, сддвд
КА, ІАКО СЪНОДООНСД СЪ ТАКОВЪІНМЬ м о у ж ь м ь КеСѢДОВЛТН. II ЙТОЛѢ удсто
прнходдше къ немоу, н дховьндго того крдшьнд ндсъіціділсд пдуе медоу
h сътд, се яге соуть сдовесд клдженддго, гсѵже нсходддхоуть fô медотоуь-
нъшхъ оустъ тѣхъ. многыіньдъі яге велншн Феодосии къ томоу хоягдше,
il тдко въспомнндше томоу стрдхъ вягнн н люковь, іеяге къ крдтоу.
II въ іедннъ fô дннн шьдънно къ томоу кдгомоу h коносьномоу оую
ндиіемоу, Феодосию, и іако въннде въ хрдмъ, ндеяге кѣ kiiaçi, съда, и
с е ВІІДѢ МІІОГЫІА нгрдюі|111 прт.дъ IIи ML, сЗвЪІ ГОуСЛЫІЪІІД ГЛДСЪІ НСІ10уі|]Д-
юще, дроугыд яге оръгдньнъпл гддсъі поюціе, н іінѣмъ ^дмдрыіънд пнскъі
глдсдціемъ, h тдко вьспмъ игрдюі|іемъ н веселді|іемъсд, глкоже окъіудн
іесть прт.дъ кнд^ьмь. пддягенъін же ки въскрдн іего сѣда н доли ііііуд, н
иѵко мдлъі въсклопнвъсд, (»eye къ томоу то коудеть дн снце нд ономь
свитѣ; толге тоу дкше онъ съ сдовъмь клджендлго оумнднсд н мддъі
просль^н сн, поведт, тпмъ прг.стдтн. и ©толп дціе коли прнстдвдше тыід
игрдтн, тн сдъинддше клджендго прншьдъшд, то повелг.вддше тпмъ н|>т,стдтн
S тдковът игръі...
Оумрътъ же оуь ндшь, Феодосии, въ лито Д
н .<р. пк, мцд, мдпіл
.въ
.г.,
въ соукота, ідко же п(Ю|>еуе сдмъ, въсшдвънпо слную. въ лито
же то, млтвдмн клджендлго оуд ндшего, Феодосию, оумножнсд вьсѣхъ
КДГЪИІХЪ ВЪ МАНАСТМрН томь, h іефе же II въ селихъ ігѣхъ къість гокино
h въ скотъхъ яге нрннлодъкъ, гакояге ііѣсть г.ъіло иіікодн яге...
Се ко, іелнко же выше (о кдджеііѣмь н велнут.мь oijii пдшемь, Фео
досии, оспъітовдід, сдъішдхъ fô дрѣвыіннхъ мене оЦь, къівъшшіуь въ то
ВрѢМА, ТД же ВЪШІСДКЪ Д^ъ Г|ШІ!ЫІЪШ несторъ, мыш и вьсі^ъ въ мдндстырн
клджендго h оцд вьсѣхъ, Феодосшл. ирнгать яге къіуь въ нь нцпдкнъінмь
нгоуменъмь, стефднъмь, н ідко же fô того острнженъ къівъ, н мыіншь-
—
141 —
скъііа одежд съподокденъ, пдкъі же н нд дшаконьскъін сднъ S шего 11:5-
ведеиъ съш, іемоу же и не кѣхъ достонііъ, гроукъ сын н невпглд, нлн-
пдуе же н множьствъмь грхокъ нднълъиіенъ съііі fô оуностн...
б. ЛѢТОПИСЬ ИРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА.
Се пооѣсти временьпыхъ лѣтъ (черпоризьца Ѳедосьева манастыря
Лечерьскаго), откуду есть пошьла Руськая земля, кто въ ІСыевѣ нача
первѣе княоюити и откуду Руськая земля стала есть,
1.
Объ Алостолѣ Андреѣ. Днѣпръ вътечеть въ Попетьское море
жереломь, еже море словеть Руськое, по немуже училъ святый
Оиьдрей, братъ Петровъ. Якоже рѣша, Оиьдрею учащу въ Смнопін
и пришедъшу ему въ Корсунь, увидѣ, яко изъ Еороупя близь устье
Диѣпрьское, въсхотѣ поитгі въ Римъ и прнде въ вустье Дпѣирьское;
оттолѣ поиде по Днѣнру горѣ, и по приключаю придс и ста подъ
горами па березѣ. Заутра въставъ п рече къ сущпмъ съ пимъ
учеиикомъ: „Видите ли горы сія? яко па сихъ горахъ возсіяеть
благодать Божья, имать градъ великъ быти, и церкъви многы Богъ
въздвигиути имать." Въшедъ на горы сія, благослови я, ноставн
кростъ, и помоливъся Богу, и сълѣзъ съ горы сея, ндѣже иослѣ же
бысть Кыевъ, п ионде по Днѣиру горѣ. И приде въ Словѣпы, идѣже
ныиѣ ІІовъгородъ; и впдѣ ту люди сущая, како есть обычай имъ,
и како ся мыють, хвощуться, и удивися имъ. Иде въ Варягы и
приде въ Римъ, исповѣда, елико научи іі елико видѣ, и рече имъ:
„Дивьпо видѣхъ Словѣиьскую землю, идучи ми сѣмо; видѣхъ бани
древены, и пережьгуть я рамяно, совлокуться и будуть пази, и
обліються кваоомь успіяномь, и возьмуть на ся прутье младое,
быоться сами и того ся дооыоть, егда вълѣзуть ли живи, и облі-
ються водою студеиою, тако оживутц и то творять ио вься дьни
пемучими никымь же, но сами ся мучать, и то творять немовенье
собѣ, а мученье.“ Тн слышаіце дивляхуся; Оиьдрей же, бывъ въ
Римѣ, приде въ Сщюнію.
-
142 —
2.
Основаніѳ К іе в а . ІІоляиомъ же яшвущемъ особѣиволодѣю-
ющемъ роды своими, нже и до сея братья бяху Поляне, и живяху
кождо съ своимь родомь и на своихъ мѣстѣхъ, владѣюще кождо
роДомь свонМь. Быша В братья, единому имяКый, а другомуЩекъ,
а третьему Хоривъ, сестра ихъ Лыбедь. Сѣдяше Кый на горѣ, гдѣ
же нынѣ увозъ Боричевъ, а Щекъ сѣдяше на горѣ, гдѣ нынѣ зо-
всться Щсковица, а Хоривъ на третьей горѣ, отъ него нрозъвася
Хоревица. И сътворнша градъ, во имя брата своего старѣйшаго, и
нарекоша имя ему Кыевъ. Бяше около града лѣсъ и боръ великъ,
и бяху ловяще звѣрь; бяху мужи мудри и съмыслени, нарицахуся
Поляне, отъ нихъже есть Поляне въ Кыевѣ и до сего дьне. Инн же
не съвѣдуще рекоша, яко Кый есть перевозьникъ былъ; у Кыева
бо бяше перевозъ тогда съ оиын стороны Дпѣпра, тѣмь глаголаху:
„Па перевозъ на Кыевъ.“ Аще бо бы перевозьникъ Кый, то не бы
ходилъ Царюгороду; но се Кый кпяжаше въ родѣ своемь. ІІрііхо-
дивъшу ему ко царю, якоже сказають, яко велику честь пріялъ отъ
царя, при которомь приходнвъ цари. Идуіцу же ему опять, приде
къ Дунаеви, възлюби мѣсто и сърубн градокъ малъ, хотяше сѣсти
съ родомь своимь, и не даша ему ту близь живущей; еже и доныпѣ
наричють Дунайци городище Кыевець. Кыеви же пришедъшу въ
въ свой градъ Кыевъ, ту животъ свой съконьча; а братъ его Щекъ
и Хоривъ и сестра ихъ Лыбедь ту съконьчашаоя.
8.
П ри тча объ Обрахъ. Словѣпьску же языку, якоже рекохомъ,
живущу на Дунай, придоша отъ Скуоъ, рекъше отъ Козаръ, реко-
міи Болгаре, сѣдоша по Дупаеви, насельннци Словѣиомъ быша.
ІІосемь пріидоша Угри Бѣліи, иаслѣдиша землю Словѣньску; eu бо
Угри н ачата быти при Иракліи цари, иже находнша на Хоздрая,
царя Перьскаго. Въ си же времена быша и Обре, ходиша на Ираклія
царя и мало ею не яша; си я?е Обре воеваху иа Словѣиѣхъ, и при-
мучиша Дулѣбы, сущая Словѣны, и насилье творяху яіеиамъ Ду-
лѣбьскымъ: аще поѣхати будяше Обрину, не дадяше въпрячи копя,
ни вола, но веляше въпрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ въ телѣгу И
повезти Обрина; тако мучаху Дулѣбы. Быша бо Обре тѣломь велици
и умомь горди, и Богъ потреби я, помьроша вьси, и не остася пи
единъ Обринъ; есть притъча въ Руси и до сего дьне: „Погыбоша, акы
—
143 —
Обре,“ ихъ же пѣсть племене, ни иаслѣдъка. Ио сихъ я«е иріідоша
Печенѣзи; пакы идоша Угри Черьніи мимо Кыевъ, послѣ же при
Ользѣ.
4. Обычаи нѣкоторыхъ славянскихъ племѳнъ. Ймяху бо
обычай свой и законъ отець своихъ и предаиья, кождо свой нравъ.
Поляне бо своихъ отець обычай имуть кротокъ и тихъ, и с/гыдѣнье
къ, сиохамъ своимъ и къ сестрамъ, къ матеремъ и къ родителемъ
своимъ, къ свекровемъ и къ деверемъ велико стыдѣнье нмяху'
брачьпый обычай имяху: не хожаше зять ио невѣсту, ио приводяху
вечеръ, а завтра припошаху ио ней, что въдадуче. А Древляне
живяху звѣрипьскымь образомь, живуще скотьскы: убиваху другъ
друга, ядяху вься нечисто, и брака у нихъ не бываше, по умыкы-
ваху у воды дѣвпца. И Радимичи, и Вятичи, и Сѣверъ одинъ обы
чай имяху: яшвяху въ лѣсѣ, якоже вьсякый звѣрь, ядуще вьсе
нечисто, срамословье въ нихъ предъ отьци и предъ снохами; браци
не бываху въ инхъ, ио игрища между селы. Съхожахуся на игрища,
иа плясанье, на вься бѣсовьская игрища, и ту умыкаху ягены собѣ,
съ неюже кто съвѣщашсся; имяху же по двѣ и по три жеиы. Аще
кто умьряше, творяху трызпу надъ нимь, и посемь творяху кладу
велику, и възложахуть и на кладу мертвеца, сожьжаху, и посемь
собьравъше кости, въложаху въ судину малу и поставяху на столпѣ
на иутехъ, еже творять Вятичи и нынѣ. Сн же творяху обычая
Кривичи, ирочіи погапіи, ие вѣдуще закона Божья, но творяще сами
собѣ законъ.
б. Начало Руси. Въ лѣто 6360 *), индикта 15, наченьшу Ми
хаилу царьствоватн, начася прозывати Руська земля. О семь бо
увѣдахомъ, яко при семь цари, приходиша Русь на Царь-городъ,
якоже пишеться въ лѣтоинсаньи Гречьстѣмь: тѣмьже отселѣ почь-
немъ и числа полояшмъ....
Въ лѣто 63 67. Имаху дань Варязи изъ заморья на Чуди и на
Словѣнѣхъ, на Мери, и на вьсѣхъ Кривичнхъ; а Козари имаху иа
*)Отъ сотворенія мірадоР.Хр. 5508 и по Р.Хр.852, всего 6360 отъ
сотвореяія ыіра.
-144
—
Поленѣхъ, и иа Сѣверѣхъ, и на Вятичихъ, имаху по бѣлѣй вѣве-
рицѣ отъ дыма.
Въ лѣто 6368. Въ лѣто 6369. Въ лѣто 6370. Изъгънаша Ва-
рягы за море, и не даша имъ дани, и иочаша сами въ собѣ воло-
дѣти; и ие бѣ въ нихъ нравьды, въста родъ на родъ, быша въ
нихъ усобица, и воевати иочаша сами на ся. Рѣша сами въ себѣ:
„Поищемъ собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и судилъ по праву."
Идоша за море къ Варягомъ къ Руси; сице бо ся зъваху тіи Варязи
Русь, яко се друзіи зовуться Свое, др^зіи же Урмане, Аиъгляпе,
друзи Гъте; тако и си. Рѣша Руси Чудь, Словѣие и Кривичи: „Вься
земля наша велика и обильна, а наряда въ ней нѣтъ; да поидѣте
княжитъ и володѣтъ нами," И избьрашася 3 братья съ роды
своими, иояша по собѣ вьсю Русь, и прндоша- старѣйшій Рюрикъ
сѣде въ Нов.ѣградѣ, а другый Сшіеусъ на Бѣлѣозерѣ, a третій Из-
борьстѣ Труворъ. Отъ тѣхъ ирозъвася Руськая земля ІІовугородьци:
tu суть людье Новугородьци отъ рода Варяжьека, преже бо бѣша
Словѣне.
6.
Просвѣтители Славянъ Кириллъ и Мѳѳодій (подъ 6406 г.).
Бѣ едннъ языкъ Словѣиьскъ: Словѣие, иже сѣдяху но Дунаеви, ихъ
же пріяша Угри, и Марава, Чсси, и Ляхове, и Поляне, яже иынѣ
зовомая Русь. Снмъ бо первое прѣложены кнпгы Маравѣ, яже прозъ-
вася грамота Словѣиьская, еже грамота есть въ Руси и въ Волга -
рѣхъ Дунайскыхъ.
Словѣномъ жнвущпмъ крещенымъ, и княземъ ихъ, Ростиславъ,
и Святополкъ, и Коцслъ посълаша ко царю Михаилу, глаголюще:
„Земля наша крещена, и пѣсть у насъ учителя, иже бы ны пака-
залъ и поучалъ насъ, и протолковалъ святыя кнпгы; пе разумѣемъ
ни Гречьску языку, ни Латыньску; они бо пы опако учать, а они
бо ны и опако; тѣмь же не разумѣемъ кшіжьпаго образа, ни силы
ихъ: и иосълѣте пы учителя, нже иы могуть сказатн кпижыіая [сло
веса и разумъ ихъ." Се слыша царь Мнхаилъ и созъва философы
вься, и съказа имъ рѣчи вься Славѣньскыхъ князь. И рѣша ф илософи:
„Есть мужь въ Селупп, именемь Левъ; суть у него сынове разумиви
языку Словѣньску, хытра 2 сына у него фнлософэ. “ Се слышавъ царь,
посъла по пя въ Селунь ко Львови, глаголя: „Посъли къ намъ въскорѣ
—
145-
сына своя Меѳодія и Костянтина." Се слышавъ Левъ, въскорѣ посълй
я, и ирндоста ко цареви, и рече има : „Се ирнсълашася ко мнѣ Сло-
вѣньска земля, просящи учителя собѣ, нже бы моглъ нмъ протол-
ковати святыя книгы; сего бо жслають.“ Умолена быста царемь, и
посълаша я въ Словѣньскую землю къ Ростиславу, и Святополку,
и Къцьлови. Сима же иришсдъшсма, начаста съставливати ннсмена
азъбуковыіая Словѣньскы, и нрелояшста Апостолъ и Еуангелье. Ради
быша Словѣие, яко слышаша величья Божья своимь языкомь.
Посемь же ирѣложиста Псалтырь и Охтанкъ и прочая конга. ІГѣціи
же начата хулити Словѣньския книгы, глаголюще: „яко ие достоить
никоторому же языку имѣти букъвъ своихъ, развѣ Еврей, и Грекъ,
Латииъ, по Иилатову иисаныо, еже па крестѣ Господьни написа.“
Се ?ке слышавъ панежь Римьскый, похули тѣхъ, иже ропыцуть на
книгы Словѣньскыя, река: „да си исполнить книжиое слово, яко
въсхвалять Бога вьсн языцп;“ другое же: „вьси възглаголють языци
величья Божья, якоже дасть нмъ святый Духъ отвѣщевати, да еще
кто хулить Словѣньскую грамоту, да будеть отлученъ отъ церкъве,
доньде ся исправить; ти бо суть волціі, а не овьца, яже достоить
отъ плода знати я, хранитися ихъ; вы же, чада Божья, послушайте
уіеиья и ие отршште наказанья церковыіаго, якоже вы паказалъ
Меоодій учитель вашь.“ Коотянтииъ же възвратпвъсн въснять, и
иде учитъ Болгарьскаго языка, a Меоодій оста въ Моравѣ. Посемь
же Коцелъ князь постави Мооодья епископа въ Папіи, на столѣ
святаго Аиъдроника апостола единого отъ 70, ученика святаго апо
стола Павла. Меѳодій же посади 2 иона скороппсьца зѣло, и прѣ-
ложи вься книгы исиолнь отъ Гречьска языка во Словѣиьскъ 6-ю
мѣсяць, наченъ отъ марта мѣсяца до двудесяту и 6-ю день октября
мѣсяца. Оконьчавъ же достойно хвалу и славу Богу въздасть даю
щему таку благодать епископу Меоодыо, иастольиику Аиъдроипкову.
Тѣмьже Словѣпьску языку учитель есть Апъдроникъ апостолъ: въ
Моравы бо ходнлъ, и апостолъ ГІавелъ училъ ту; ту бо есть Илю-
ріікъ, егоже доходилъ апостолъ ІІавелъ, ту бо бнша Словѣпе іісрвѣо.
Тѣмьже Славѣньску- языку учитель есть Павелъ, поиеже училъ есть
языкъ Словѣиескъ, и поставилъ есть епископа и памѣстиика по
себѣ Аиъдроника Словѣньску языку. А Словѣнескъ’ языкъ и Русь-
кый одинъ, отъ Варягъ бо прозъвашася Русыо, a первѣе бѣша Сло-
ІІат.-л и т. хрнст. Соколов» и Ворзаковвваго,
11
вѣне; аще и Поляне зъвахуся, но Словѣньская рѣчь бѣ, Поляни
же нрозъвашася, занеже вь полѣ сѣдяху, языкъ Словѣньскый бѣ
имъ единъ.
7.
Смерть О лега (подъ 6420 годомъ). И приспѣ осень и помяну
Олегъ конь свой, иже бѣ поставплъ кормити, не въсѣда на нь. Бѣ
бо преже вънрошалъ волъхвовъ и кудесышкъ : „Отъ чего ми есть
умьрѣти?“ И рече ему одинъ кудесьникъ: „Княже! копь, егоже
любиши и ѣздиши па пемь, отъ того ти умерѣтн.“ Олегъ же пріимъ
въ умѣ, си рече: „николиже въсяду на копь, ни вижу его боле
того;“ и повелѣ кормити и и певодити его къ нему, и пребывъ
нѣсколько лѣтъ не дѣя его, доньдеже и на Грекы иде. И пришедъшу
ему къ Кыеву, и пребысть 4 лѣта, на 5 лѣто помяну конь свой,
отъ негоже бяху рекли волъсви умьрѣти Ольгови, и призъва ста-
рѣйшину кошохомъ, рька: „Кдѣ есть конь мой, его же бѣхъ поста-
вилъ кормити и блюсти его?“ Онъ же рече: „Умерлъ есть.“ Олегъ
же посмѣяоя и укори кудесьника, рька: „то ть неправо молвять
волъсви, но вьсе то лъжа есть; конь умерлъ, а я жнвъ.“ И повелѣ
осѣдлати конь: „да ть вижу кости его.“ И пріѣха на мѣсто, идѣже
бяху лежаща кости его голы и лобъ голъ; и сълѣзъ съ коня, по-
смѣяся, рька: „отъ сего ли лъба съмерть мнѣ възяти?“ и въступи
ногою на лобъ; и выникнучи змѣя, и уклюну и въ ногу, и съ того
разболѣвъся умьре. И плакашася по пемь вьси людіе плачемь ве-
ликомь, и несоша и, и погребоша и на горѣ, иже глаголеться Ще-
ковица; есть могыла его до сего дьне, словеть могила Ольгова. И
бысть вьсѣхъ лѣтъ его княженія- 33. Се же дивьно есть, яко отъ
волъхвованія събываеться чародѣйствомь.
8.
Смерть И горя. Въ лѣто 6453. Въ се же лѣто рекоша дружина
Игореви: „Отроци Свѣнельжи изодѣлися суть оружьемь и порты, а
мы пази; поиди, княже, съ нами въ дань, да и ты добудеши и мы.“
Послуша ихъ Игорь, иде въ Дерева въ дань, и примышляше
къ первой дани, насиляше имъ, и мужи его; воземавъ дань, поиде
въ градъ свой. Идущу яіѳ ему въспять, размысливъ рече дружинѣ
своей: „идѣте съ даныо домови, а я - возъвраіцуся, похожу и еще.“
Пусти дружину свою домови, съ маломь же дружины возвратнся
—
147 —
желая болына имѣиья. .Слышавъше же Деревляне, яко опять идетц
съдумавъше со княземь своимь Маломь: „аще ся въвадить волкъ
въ овьца, то выносить вьсе стадо, аще не убыоть его; тако и се:
аще не убьемъ его, то вься пы погубить.u Посълаша къ нему гла
голюще: „почто идеши опять? поималъ ecu всю дань.“ И не послу
ша ихъ Игорь; и вышедъши нзъ града Иокоростеня, Деревляне убита
Игоря и дружииу его; бѣ бо ихъ мало. И иогребеиъ бысть Игорь;
есть могыла его у Искоростеня града въ Дерецехъ и до сего дьне.
9.
Жщѳніѳ Ольги Дрѳвлянамъ. Вольга же бяше въ Кыевѣ съ
сыномь своимь съ дѣтьскомь Святославомь, и кормилець его Асмудъ,
воевода бѣ Свѣнельдъ, то ше отець Мнстишипъ. Рѣша же Деревля
не: „се князя убихомъ руськаго; поимемъ жепу его Вольгу за
князь свой Малъ, и Святослава, и Сътворимъ ему, якоже хощемъ.“
И посълаша Деревляпе лучыная муя?а, числомь 20, въ лодьи къ
Ользѣ, и присташа подъ- Боричевымь въ лодьи. Бѣ бо тогда вода
текущи въздолѣ горы Кыевьскыя, и на Подолыі не сѣдяху людье,
но па горѣ; градъ же бѣ Кыевъ, ндѣже есть нынѣ дворъ Гордя-
тинъ и НикыФоровъ, а дворъ княжь бяше въ городѣ, идѣже нынѣ
есть дворъ Воротиолавль и Чуднпъ, a перевѣсище бѣ вънѣ града,
и бѣ вънѣ града дворъ другый, идѣже есть дворъ Деместиковъ, за
святою Богородицею падъ горою дворъ теремьный; бѣ бо ту теремъ
камень. И повѣдаша Ользѣ, яко Деревляне прпдоша, и воззъва я
Ольга къ собѣ: „Добри гостье прпдоша.“ И рѣша Деревляпе: „При-
дохомъ, княгиней И рече нмъ Ольга: „Да глаголете, что ради при-
досте сѣмо?“ Рѣша же Древляне: „Посъла ны Деревьска земля, рькуще
сице: „Myata твоего убихомъ; бяше бо мужь твой акы волкъ восхы-
щая и грабя, а наши князи добри суть, иже расиасли суть Деревьску
землю; да пойди за князь нашь за Малъ;“ бѣ бо имя ему Малъ,
князю Деревьску. Рече же имъ Ольга: „Люба ми есть рѣчь ваша.
Уже мнѣ мужа моего не крѣситн; но хочу вы ночьтити иаутрія
предъ людьми своими, a ныпѣ идѣте въ лодыо свою и лязите въ
лодьи величающеся. Азъ утро пооълю по вы, вы же рьцѣте: пе
ѣдемъ на конихъ, ни пѣши идемъ, но понесѣте ны въ лодьи; и
възнесуть вы въ лодьи,“ и отпусти я въ лодью. Ольга же по-
велѣ ископати яму велику и глубоку на дворѣ теремьстѣмь, вънѣ
-
148-
града. И заутра Вольга, сѣдящи въ тереііѣ, посЪЛа по гости, й
иридоша къ нимъ, глаголюще: „Зоветь иы Ольга на честь велику.“
Они же рѣша: „Не ѣдемъ на коннхъ, пи иа возѣхъ, ни пѣши идемъ;
ііонесѣте Ны въ лодыь“ Рѣша же Кынпе: „Намъ неволя; князь нашъ
убьенъ, а княгыни наша хочеть за вашь князь;« и нопесоша я въ
лодьн; Они же сѣдяху въ перегъбѣхъ, въ великыхъ сустугахъ горда-
іцеся; и иринесоша я .на дворъ къ Ользѣ, несъше върннуша я въ
яму и съ лодьею. Припикъши Ольга н рече имъ: „Добра ли вы честь?*
Они же рѣша: „Пущи иы Игоревы съмерти.“ И повелѣ засыиати я
яшвы, и иосыпаша я. Посълавъши Ольга къ Деревляномъ, рече имъ:
„Да аще мя просите право, то пришлите мужа нарочиты, да въ
велицѣ чьти приду за вашь князь, еда не пустять мене людье
Кыевьстіи.“ Се слышавъше, Деревляне нзбьраша лучыная мужа,
нже держаху Деревьску землю, и посълаша но ню. Деревляномъ же
пришедъшимъ, новелѣ Ольга мовь сътворнтн, рькущи сице: „Измывъ-
шеся иридѣте ко мнѣ.“ Они же нережьгоша истоиъку, и вълѣзоша
Деревляне, начата ся мыти; и занроша о нихъ истонъку, и по-
велѣ зажечи ю отъ дверій; ту изгорѣша вьси. И носъла къ Дере
вляномъ, рькущи сице: „Се уже иду къ вамъ, да построите меды
яногы въ градѣ, идѣже убнете мужа моего, да поилачуся надъ гро-
оомь его, и сътворю трызиу мужу своему“. Они же то слышавъше,
сьвезоша меды миогы зѣло, възварпша. Ольга же, иоимъши мало
пружины, легъко идути, приде къ гробу его, плакася по мужи сво-
емь; и новелѣ людемъ своимъ съсутн могылу велику; яко соеъиоша,
и повелѣ трызиу творити. Посемь сѣдоша Деревляне пити, и повелѣ
Ольга отрокомъ своимъ служити предъ ними. Рѣша Деревляпе къ
Ользѣ: „Гдѣ суть дружина наша, ихъже посълахомъ по тя?а Она
же рече: „Идуть но миѣ съ дружиною мужа моего“. Яко унишася
Деревляне, повелъ отрокомъ своимъ пойти на н я, а сама отъиде
кромѣ, и повелѣ дружинѣ сѣчп Деревляиы. И изсѣкоша ихъ 5000;
а Ольга возвратися Кыеву, и пристрои вой на прокъ ихъ.
10.
Характѳръ Святослава. Въ лѣто 6464. Въ лѣто 6465. Въ
лѣто 6466. Въ лѣто 6467. Въ лѣто 6468. Въ лѣто 6469. Въ лѣто
6470. Въ лѣто 6471. Въ лѣто 6472. Князю Святославу възрастъ-
т у и възмужавъшу, нача вой еовъкунляти миогы и храбры, и легъко
-
149 —
ходя, акы пардусъ, войны многы творяше. Ходя возы по собѣ не
возише, ни котьла, іш мясъ варя, но нотоиъку изрѣзавъ копину
ли, звѣрниу ли, или говядину, на угълехъ нспекъ ядяше, ни шать-
ра имяше, ио иодъкладъ иостьлавъ и сѣдло въ головахъ; ташше и
прочіи вой его вьси бяху. Посылаше къ странамъ, глаголя: „Хочу
на вы ити*. И иде на Оку рѣку и иа Волгу, и палѣзе Вятича, и
рече Вятичемъ: „Кому дань даете?“ они же рѣша: „Козаромъ по
щьлягу отъ рала даемъ.“
Въ лѣто 6473. Иде Свят:славъ на Козары. Слышавъше же Ко-
зари, изъидоша противу съ кияземь своимь, каганомь, и състу-
ииша ся бнтъ; и бывъши брани, одолѣ Святославъ Козаромъ и
градъ ихъ Бѣлу Вѣжу възя. Ясы иобѣди и Касогы.
Въ лѣто 6474. Вятича нобѣди Святославъ и дань иа пихъ
възложи.
Въ лѣто 6475. Иде Святославъ иа Дунай па Болгары. Бивъ-
шемъся обонмъ, одолѣ Святославъ Болгаромъ и възя городъ 80 по
Дунаеви; сѣде княжа ту въ Переяславьци, емля дань на Грьцѣхъ.
IX. Кончина Ольги. Въ лѣто 6477. Рече Святославъ къ матери
своей и къ боляромъ своимъ: „Не любо ми есть въ Кыевѣ быти,
хочу жити въ Переяславьци иа Дунай, яко то есть середа въ зе
мли моей, яко ту вься благая съходяться: отъ Грекъ злато, наволо
ки, вина, овощеве разнолпчыіін, изъ Чехъ же, изъ Угоръ сребро и
комони, изъ Руси же скора и воскь, медъ и челядь“ . Рече ему
Вольга: „Видинш мя больную сущу, камо хощеши отъ мене ити?а
бѣ бо разболѣлася уже; рече же ему: „погребъ мя, иди же, яможе
хощеши“. По трехъ дьпехъ умьре Ольга, и плакася по ней сынъ
ся, и внуци ея, и людье вьси илачемь великомь, несоша и погре-
боша ю па мѣстѣ. И бѣ заиовѣдала Ольга не творити трызны иадъ
собою, бѣ бо имущи презвутеръ; сей похорони блаженую Ольгу.
Си бысть предътекущія крестьяньстѣй земли, акы деньиица предъ
солньцемь и акы зоря предъ свѣтомь, си бо сьяше, акы луна въ
нощи, тако и си въ невѣрыіыхъ человѣцѣхъ свѣтящися, акы би-
серъ въ калѣ; калыіи бо бѣша, грѣхъ ие омовени крещеніемь свя
тишь. Си бо омыся куиѣлыо святою, и совлечеся грѣховьныя оде
жа ветъхаго человѣка Адама, и въ новый Адамъ об4ечеся? ище
—
150 —
есть Христосъ. Мы же рьцѣмъ къ ней: „Радуйся, руськое познанье
къ Богу; начатом» къ пріширеныо быхомъ.“ Се первое въниде въ
царьство небесьное отъ Руси, сію бо хвалять русьтін сынове, акы
начальницу; ибо по съморти моляше Бога за Русь....
12. Владимиръ язычникъ (подъ 6488 годомъ). И нача княжнти
Володимеръ въ Кыевѣ едипъ, и постави кумиры на холму въпѣ
двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а усъ
златъ, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь.
Жьряху имъ, иарнчуще я богы, привожаху сыны своя и дъщери, и
ягьряху бѣсомъ, оскверыіяху землю теребами своими; и оскверьнися
кровьмн земля Руська и холмъ-отъ. Но иреблагый Богъ не хотя
съмерти грѣшышкомъ: на томь холмѣ нынѣ церкъви стоить, свя
таго Василья есть, якоже послѣди скажемъ. Мы же на предыіес
възвратимъся. Володимеръ же посади Добрыгіу, уя своего, въ Новѣ-
городѣ; и иришедъ Добрына Новугороду, поставн кумира надъ рѣ-
кою Волховомь, н жьряху ему людье Ноугородьстіи, акы Богу.
18. Крѳщ еи іѳ Р у с и (нодъ 6496 годомъ), Володимеръ же по
семь поемъ царицу Анну, и Настаса, и попы Корсуньскы, съ
мощьми святаго Климента и Фива, ученика его, пойма съсуды цер-
ковьныя, иконы на благословенье себѣ. Постави же церковь въ
Корсуни на горѣ, юже съсыпаша средѣ града, крадуще присъпу,
яже церкы стоить и до сего дьне. Възя же ида мѣдянѣ двѣ капи-
щи, и 4 кони мѣдяны, нже и нынѣ стоять за святою Богородицею,
якоже невѣдуще мьнять я мраморяны суща. Въдасть же за вѣно
Грекомъ Корсунь опять, царица дѣля, а самъ приде Кыеву. Яко
приде, повелѣ кумиры пспровреіци, овы осѣчн, а другыя огневи
предаіи; Перуна же повелѣ привязати коневи къ хвосту, и влещи
съ горы по Боричеву на РучаЙ, 12 мужа нристави тети жезльемь.
Се же не яко древу чующу, по иа поругаиье бѣсу, иже прелыцаше
симь образомь человѣкы, да възмездье пріиметь отъ человѣкъ. Ве-
лій еси, Господи, чудьныя дѣла Твоя! вьчера чьтнмъ отъ человѣкъ,
a дыіесь поругаемъ. Влекому же ему по Ручаю къ Днѣпру, пла
кахуся его певѣрьніи людье, еще бо не бяху пріяли святаго кре
щенья; и привлекъше въринуша и въ Днѣпръ. И пристава Вододи-
—
151 —
меръ, рекъ: „Аще кдѣ пристанеть вы, то отрѣвайте его отъ берега,
доньдеже порогы пройдеть; то тогда охабитеся его.“ Они же пове-
лѣная сътвориша. Яко пустиша, и пройде сквозѣ порогы, изверже
и вѣтръ на рѣни, и оттолѣ нрослу Перуняна рѣиь, якоже и до се
го дьне словеть. Посемь же Володимиръ посъла по вьсему граду,
глаголя: „аще не обрящеться кто рѣцѣ, богатъ, ли убогъ, или нищь,
ли работникъ, противенъ мнѣда будеть.“ Се слышавъше, людье съ
радостью идяху, радующеся и глаголюще: „Аще бы се не добро бы
ло, не бы сего князь и боляре пріяли.“ Наутріи же изъиде Воло
димеръ съ попы царицыны и съ Корсуньскыми на Днѣпръ, и съни-
деся безъ числа людій: вълѣзоша въ воду и стояху овы до шіи, а
друзіи до персій, младіи же отъ берега, друзіи же млады держаще,
съвершеніи же бродяху; нопове же стояще молитвы творяху. И бя
ше си видѣти радость на небеси и на земли, толнко душь съпасае-
мыхъ; а дьяволъ стеня глаголаше: „Увы мвѣ, яко отсюда прого-
нимъ есмь! сдѣ бо мьняхъ жилище имѣти, яко сдѣ не суть ученья
апостольска, ни суть вѣдуще Бога, но веееляхъся о служьбѣ ихъ,
юже служаху мнѣ; и се уже нобѣжепъ есмь отъ невѣгласъ, а не
отъ апостолъ, пи отъ мученикъ, ие имамъ уже царьствовати въ
странахъ сихъ.“ Крестивъшимъ же ся людемъ, идоша кождо въ до-
ыы своя. Володимеръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людье
его, възъзьрѣвъ на небо, рече: „Боже, сътворивый небо и землю!
призьри на новыя люди сія, и даждь имъ, Господи, увѣдѣти Тобе
истиньнаго Бога, якоже увѣдѣша страны хрестьяньскыя; утверди и
вѣру въ нихъ праву и носовратьну, и мнѣ помози, Господи, па су-
протнвьнаго врага, да надѣяся на Тя и на Твою державу, побѣжу
козни его.“ И се рекъ, иовелѣ рубити церкъви и поставляти по
мѣстомъ, идѣже стояху кумири; и постави церковь святаго Василья
на холмѣ, идѣже стояше кумиръ Перунь и прочіи, идѣже творяху
потребы князь и людье; и нача ставити по градомъ церкъви и по
пы, и люди на крещенье приводити по вьсѣмъ градомъ и селовіъ.
Посълавъ нача поиматм у иарочитыя чади дѣти, и даяти нача на
ученье книжьное; матере же чадъ сихъ плакахуся по нихъ, еще бо
не бяху ся утвердили вѣрою, но акы по мертвеца плакахуся.
—
152-
14. Отношеніе Владимира-христіанина къ бѣднымъ дру
жин* и духовенству (подъ 6504 годомъ). Повелѣ вьсякому ни
щему и убогому прнодвтн па дворъ ішяжь п възимати вьсяку по
гребу, питье и яденье, н отъ скотьннць купами. Устрой же и се
рекъ. яко немощыіш и больнін не иогуть долѣзтп двора моего.“’
Вовелѣ пристроити кола; въ складъ же хлѣбы, мяса, рыбы, овощь
тТТп
’ЫеЛЪ81"Т ““ ’3No
,м»,возитипо
городу, въпрошающимъ: „Гдѣ больніи н ішщь, не могы х о д и л "
іѣмъ раздаваху на потребу. Се же н а ш творяше людсмъ своимъ
по вься педѣля: уставн па дворѣ въ гридьницѣ нпръ творнти и
рпходпти боляромъ, и грндемъ, и сътьскымъ, и дееатьокымъ и
тТГГ
МУ,ШП” ,,РІ1 “ПЯЗИ " 8ИЪ ІІН!Ш; «TM !ш е мпожьство
FrJTn L
СК0Та 11 0ТЪ звѣри,ш> Mme "О изобилыо отъ вьсего.
Егда. ас подъпьяхуться, начьняхуть ропътатп па кпязь, глаголюще:
„о ,ло есть нашнмъ головамъ! да памъ ястн дерсвяныии лъжицами
а не серебряными.“ Се слышавъ, Володимеръ д о в е л исковати лъжи-
пе т п 1 ЯИН Т ЛРУ* Ш,Ѣ’ РСКЪ СИЦе: ”“ ° °РсбРО»*ь и златомь
амь налЬзти дружины, а дружиною налѣзу сребро п злато
г Г Г £ ЛЪ MOiî 11 0ТСЦЬ 1І0Й яоискаоя дружиною злата и сребра “
Бѣ бо Володимеръ любя дружину, и еъ ними думая о строи земле-
нЬмь, и о ратехъ и уставѣ землснѣмь; и бѣ живя съ киязп околь-
ними миромь: съ Болеславомь Лядьскымь, и съ Стеваноиь Угрь-
екымь, II съ Андрихомь Чсіньсііымь, и бѣ мнръ межу ими и любы
Г Г Г Г В0ИД“ С|,Ъ въ стРа(іѣ
» умножишася разбоеве,'
П рЬша сшісііоші Володнмеру: .„Се умножишася разбойпици; почто
п казпиши и х ъ " Опъ же репе нмъ: „Боюся Грѣха.» Оиижерѣш
„’ „ „ f П0Стаыепъ еси < « В»TM иа- казнь зълымъ, а добрымъ
на милованье; достоять.тн казиитп разбойника, по со испытомь“
Володнмсръ же отвергъ виры, иача казнити разбойпикы, и рѣша
ископп и старьци : „Рать миога; оже внра, то на оружыі н иа
мтам
“ Р°'іе Вішда,еРъ: »тTM буди.“
И живяху Воло-
дпмеръ по устроеныо отыио и дѣдьню.
16. Заботы Ярослава о просвѣіценш Руси. Въ лѣто 6545 За
ложи Ярославъ городъ великый Кыевъ, у негоже града суть Зла-
врата, заложи же и церковь святыя С оф ья , митрополыо, и по
семь церковь иа Золотыхъ воротѣхъ святыя Богородица Благовѣ-
щенья, посемь святаго Георгія манастырь и святыя Ирины. II при
семь иача вѣра хрестьяпьская илодитп ся и расширяти, и черно-
ризьци почаша множитися, и мапастыреве иочннаху быти, И бѣ
Ярославъ любя церковыіыя уставы, иопы любяШе Повелику, изли-
ха же чернорпзьца, и киигамъ прилежа п почитан я часто въ по-
щи и въ дыіе; и собьра шісьца многы, и нрекладаше оть Грекъ
па Словѣньское письмо, и съиіісаиіа кингы многы, и сЪіШсйа, иМи же
поучащеся вѣрыііи людье, иаслаждаються ученья божественыіаго.
Якоже бо се пѣкто землю разореть, другый же насѣеть, иии же по-
жинають и ядять пищу безъекудьиу; тако и сь; отець бо сего Во-
лодимеръ възора и умягъчп, рекъше крещеиіемь просвѣтивъ; сь же
насѣя кипжыіыми словесы сердьца вѣрыіыхъ людій, а мы пожинаемъ,
ученье прісмлюще кипжыюе. Велпка бо бывать польза отъ ученья
книжьнаго; книгами бо кажемп и учими ссмы пути иокаяпыо, муд
рость бо обрѣтасмъ и въздержапіе отъ словесъ кнпжьпыхъ; се бо
суть рѣкы, нанаяюща вьселепую, се суть исходнща мудрости; кпн-
гамъ бо есть иснсчстыіая глубина, енми бо въ печали утѣшаеми
есмы, сп суть узда въздержаныо.... Ярославъ же се, якоже реко-
хомъ, ліобнмъ бѣ кннгамъ; многы напнеавъ, положи въ церкъви
святыя С оф ья , юже созьда самъ; украси ю златомь и серебромь и
съсуды церковыіымп, въ иейже обычыіыя иѣсни Богу въздають въ
годы обычыіыя. И ипы церкъви ставляше по градомъ н по мѣстомъ,
поставляя попы и дан нмъ отъ пмѣиья своего урокъ, веля имъ
учитп люди, понеже тѣмъ есть поручено Богомь, и приходит часто
къ церкъвамъ; и умпожниіася прозвутери, людье христьяньстіп. Ра-
довашеся Ярославъ, видя міюяіьство церкъвій и люди хрестьяны зѣ^
ло, а врагъ сѣтовашеться, побѣжаемъ новыми людьми хрестьяпь-
екымн.
16. Взглядъ лѣтописца наразличныя знавіѳнія. Вълѣто 6571,
Судиелавъ прсставися, Ярославль братъ, и погребоша и въ церкъви
святаго Георгія. Въ се же лѣто Новѣгородѣ пде Волховъ въепять
дьиій 5; се же знаменье не добро бысть, на 4-е бо лѣто пожьже
Всеславъ грацъ.
- 154—
Въ лѣто 6572.... Въ се же лѣто Всеславъ рать иочалъ. Въ си
же времена бысть знаменье на заиадѣ: звѣзда превелика, луча иму
щи акы кровавы, въсходящи съ вечера по заходѣ солнечьнѣмь, и
пребысть за 7 дьній; се же проявляше не на добро: посемь бо бы
ша усобица много и нашествіе поганыхъ на Руськую землю, си
оо звѣзда акы кровава, проявляющи кровипролитье.... Предъ симь
ж'і временемь и солиьце премѣшіся и не бысть свѣтьло, но акы
мѣсяць бысть, егоже невѣгласи глаголють сънѣдаему сущу Се же
бывають сица знаменья не на добро, мы бо по сему разумѣемъ,
якоже древле при Антіосѣ въ Іерусалнмѣ случися въпезапу ио вьсе-
му граду за 40 дній являтися на въздусѣ на конихъ ршцущимъ,
въ оружьи, златы имуща одежа, и полкы обоявляемы *), и оружь-
емъ Двиаающимъся; се же проявляше иахоженье Антіохово на Іеру-
салимъ. Посемь же при Неронѣ цари въ томь же Іерусалимѣ воз-
сія звѣзда, па образъ копійный, надъ градомь; се же проявляше на-
хоженье рати отъ Римлянъ. И пакы сице же бысть при Устииьянѣ
цари, звѣзда возсія на заиадѣ, испущающи луча, юже прозываху
блистаницу, и бысть блистающи дыіій 20; посемь же бысть звѣз-
дамъ теченье, съ вечера до заутрья, яко мьнѣти вьсѣмъ, яко па-
дають звѣзды, и пакы солпьце безъ лучь сьяше; се же проявляше
крамолы, недузи, человѣкомъ умертвіе бяше.... Знаменья бо въ не-
беси, или звѣздахъ, ли солиьци, ли птицами, ли етеромь чимь, не
благо бывають, но знаменья сица на зъло бывають: ли проявленье
рати, ли гладу, ли смерть проявляють.
Дослѣсловіе Лаврентьевскаго списка лѣтописей,
1877 г. Рддуетсд купеуь, прнкупъ створнвъ н кормьунн въ
ютншье приставь нстрижкъ въ ютеуьство свое пршиедъ, тд-
кожерадуете,л .. кннжнъін спнсдтель, дошедъ кон ц а к н н гд м ъ ,
тлкоже к д^ъ щъін, ііедостоннъшммногогрт.шнъшрдвъКожин
Лдврентен мннхъ. Ндудлъіесмъ пнедтн книги сіш, глдголемъін
ДѣтопііС6і|ь, м ѣсдцд ГенвдрдвъдТ, ндпдмдть скдтъіхъ ютець
ндшнхъдввддъ, в Сннлн Н в Рднфт, н^вьенъцсъ, K i i a ç i o Вели
комуДмитриюKOCTAHTHHOBHYIO, д по влдгословеныо свдціень-
*) Въ сводной лѣтописп, составленной Лейбовичемъ,-исправлено это ыѣсто такъ-
златы имущем* одежа,
*
•
■
.»
—
155 —
ІІАГО бннсконд Днюннсыд, 11КОНУДЛЪ іесмъ МѢСАІ|А Мдрта къ
К НД ПДМАТЬ евдтыхъ(йтець ндшнуь, нже в МДНДСТЪІрН СВАТДГО
Сдвъі н^вьепъцсъföСрдцннъ, влѣто *sö ne, прнвллговърномъ
Н ХрІІСТОЛІОБНВОМЪ KtlAÇII ВбЛНКОМЪ Д м и тр и и KOCTAHTIIIIOBHYH
II прн бшіСКОПѢ ндшемъ ХріІСТОЛІОКНВѢМЪ СВАЦІбНІІОМЪ Дноосьѣ
Суждддьскомъ иНовгородьскомъ нГородьскомъ. II ІШІІІі, ГО
СПОДА о&тцн h крдтыа! ©же сд гдѣ вуду сопнсдлъ, или перепн-
еддъ, нлн недопнедлъ: утите, нспрдвлнвдісѵ Когддѣла, д не кленнте,
^днеже книга ветшднъі, д оумъ молодъ недошелъ, слъіиінте
Пдвлд Лпостолд глдголюціл: не кленнте, но влдгословнте. £\ со
ВСѢМІІ НАМИ Хрнсты&нъі Христосъ Когъндиіъ, СъшъКогдЖИВАГО,
емуже слава и держдвд и уесть и покддндныесо ютуемъ нс
Пресвдтъімъ Духомъ, н нъінд н присно ВЪ ВѢКЪІ, аминь.
6. ПАЛОМНИКЪДАНИЛАМНИХА.
Сказаніе о пути, иоісе есть къ Іерусалиму, и о градѣхъ, и о самомь
градѣ Іерусалимѣ, и о мѣстѣхъ святыхъ, иэісе около града, и о цер-
квахъ святыхъ *) (1113— 1115 г.).
1.
Вс ту пл ѳ н іе . Се азъ недостойный нгумеиъ Данилъ Руськыя
земля, хужыній въ вьсѣхъ мнисѣхъ, смиренъ сый миогыми грѣхы
и невѣжьствіемь о вьсякомь дѣлѣ блазѣ, и пои уженъ быхъ шыслію
своею и нетерпѣніемь своимь, въсхотѣхъ видѣти святый градъ Іеру-
салимъ и землю, обѣтованьную Богомь Аврааму. Волею же Божіею
хранимый, доходихъ святаго града Дерусалима и видѣхъ вьсю зе
млю Галилнскую и святая мѣста, и вься объидохъ, вьсю ту землю,
удуже Христосъ Богъ нашь походи своима погама и много чудесъ
показа преславьно святымъ своимъ Апостоломъ и ученикомъ, да то
вьсе видѣхъ очима своима грѣшьныма, и вьсе ми Богъ показа ви-
дѣти, егоже и?слахъ азъ по мпогы дьни, мыслію своею мучимъ. Но,
братіе и отьци, господіе мои, простите мя, и пе зазьрите моему ху-
доумію и грубости моей, еже съписахъ о Іерусалимѣ, и о землѣ
*) Другія названія этого памятника: „Страииикъ“ , „Хожденіе Данила, игу
мена печерскаго, кіевскаго“ , „Сказаиіе о градѣ Іерусалиыѣ“ и проч.
- 156—
блазѣ, и о пути семь святѣмь: нже бо кто путемь снмь ходить съ
страхомь и съ съмпрснісмь, то не погрѣшить милости Божія николи-
же. Азъ же неподобыю ходихъ путемь симь святымь, въ вьсякой
слабости h лѣпости, пья и ядя и вься неподобыіая творяхъ, ио
обаче иадѣюся иа милость Божію и на вашу молитву, нсгли Хрн-
Стосъ Богъ простить мя грѣховъ моихъ безчисленыхъ, да се и съни-
сахъ путь сей и мѣста си святая, не възношаяся, ни величайся
путемь симь! не буди то, ничтоже бо не сътворпхъ добра на пути
семь, по любъве ради святыхъ мѣстъ паписахъ вьсе, еже впдѣхъ
очима своима грѣшыіымо, дабы не въ забытіи то было, еже ми
показа Богъ недостойному, и убояхъся осужеиія опого раба лѣніі-
ваго, съкрывъшаго талаптъ господина своего и прикупа пе сътвори
пмьі Да 11 се паписахъ вѣрыіыхъ ради человѣкъ, дабы кто слы
шавъ о мѣстѣхъ святыхъ и нотмцался душеіо п мыслію къ свя-
тымъ симъ мѣстомъ и равыіу мьзду пріимуть съ ходивъшпми до
святыхъ сихъ мѣстъ. Ыиози же дома суще въ своихъ мѣстѣхъ
добріи человѣци милостынями къ убогымъ и добрыми дѣлы своими
достизають сихъ мѣстъ святыхъ, иже большую мьзду пріимуть отъ
Бога; м н о з і і же доходнвъше святыхъ сихъ мѣстъ и видѣвъше свя
ты й градъ Іерусалимъ, и възиесъшеся умомь, яко иѣчто добро
сътворьше, и пакы ногубляють мьзду труда своего, отъ ннхъжо
первый есмь азъ. Миози же и доходивъше до Іерусалима, идуть
възадъ, миога добра не впдѣвъше, тъщашеся въборзѣ итн, а сего
пути въборзѣ иельзѣ ходнти, по потпху, не тоскомь, тоже мочи *)
видѣти вься та мѣста святая въ самомь градѣ Іерусалимѣ и въпѣ
града. Азъ бо недостойный игуменъ Даиилъ, пришсдъ въ Іеруса-
лпмъ, иребыхъ 16 мѣсядь въ метухіи святаго Савы, и отътолѣ ио-
ходивъ, испытавъ вься та мѣста святая, и видѣхъ добрѣ; певъз-
можьно бо безъ вожа ходити и безъ языка добрѣ нспытатп и ви-
дѣти вьсѣхъ тѣхъ святыхъ мѣстъ. И что у себе имѣя въ руку
моею худаго моего добытъка, и отъ того вьсѣмъ нодавахъ, вѣду-
щимъ добрѣ вься святая мѣста во градѣ и въиѣ града, да быша
миѣ указали вьсе добрѣ; якоже и бысть. И пригоди ми Богъ на-
лѣзти въ лаврѣ святаго Савы ту мужа свята, и стара деньми, и
" ) Мочьно.
—
157 —
книжьна вельми, и тому святому мужу въложи въ сердьце Богъ
любити мя вельми худаго; и той ми указа добрѣ вься мѣста свя
тая, яже суть въ Іеруоалимѣ, и по вьсей земли той поводи мя
добрѣ, и до Тивиріадьскаго моря, и до Ѳавора, и до Назарета, и
до Хеврона, и до Ердаиа, и до Вполеома, ио вьсѣмъ тѣмъ мѣстомъ
поводи мя и трудися съ мною любъве ради, и ина святая мѣста
миога видѣхъ, яже о томь послѣди скажу.
2.
ОІерусалимѣ. И есть же святый той градъ Ісрусалимъ въ
дебрехъ, и около его горы камепьны великы и высоки, ольио при-
шедъ близъ къ граду тоже впдѣтн святый градъ Ісрусалимъ: видѣти
домъ Давидовъ, а иотомь мало ноіпедъ, вндѣти Елеоиьская гора и
Святая Святыхъ "), а потомь весь градъ видѣти. И ту же есть гора
равыіа у пути близъ Іерусалима, яко версты одной въдалѣ, и па
той горѣ съсѣдають люди съ копей, и пѣиіи ходять вьси людіе и
поклоііяються христіяне святому Въскресенію; и бываеть радость
велика вьсякому христіанину, увндѣвъиіему святый градъ Ісруса-
лпмъ : никто же бо можеть не прослезитися, видѣвъше землю же-
ланьную и мѣста святая, идѣже Христосъ Богъ иашь, нашего ради
съпасенія, походи; и идуть вьси пѣши съ радостію великою къ
граду Іерусалиму.
3. ОЕрданьстѣй рѣцѣ. Ердаиъ же рѣка течеть быстро, берегы
же имать обонъиолъ Іердаиа нрикруты, отъселѣ пологы; вода же
его мутьна и сладъка вельми и нѣсть сыти піющимъ воду ту свя
тую, и здрава бысть вода та піющимъ ю, нн съ нея болить, ни
пакости въ чревѣ иѣсть. Вьсѣмь есть подобенъ Іерданъ рѣцѣ Сновь-
стѣй, въшире и глубле, лукаво же вельми н быстро течеть; боло-
нія же имать, якоже и Сновь рѣка; глубле же есть четырей са-
жеиъ среди самой купѣлн, яко же самъ собою искусихъ, и измѣ-
рпхъ, и иобродихъ иа опу страну Іердаиа, и много походихъ по
брегу тому Іерданову любовію; въшире же Іердаиъ рѣка, якоже на
устьи Сновь рѣка есть. И есть же по сей странѣ рѣцѣ купѣли
Храмъ, называемый Свптан Спитыхъ. Такъ называетъ Даиіллъ мечеть
Омарову.
—
158 —
тоя, яко лѣсокъ малъ, древіе много по брегу Іердапову превйсоко,
яко вербіе есть, и подобьно, но нѣсть верба, выше купѣли яко ло-
зіе много по брегу Іердана, но нѣсть наша лоза, но инака, яко
ксиляжи подобьно есть. И есть бо ту тростіе много, н звѣріе мнози
ту яшвуть, и свиніи дикыя безъ числа мпого ту, и иардуси мнози
ту. суть; ту же суть и Львове обонънолъ Іердана въ горахъ камень-
ныхъ, ту ся и ражають. Другая же горы суть иодъ тѣми горами,
бѣлы суть вельми, и ти суть близъ Іердаиа, да та зоветься земля
Заулоня и НеФталимля обонъполъ Іердана. И ту же есть мѣсто
близъ яко двою дострѣлу въдале отъ рѣкы Іердановы, къ возводу
лицемь, идѣже Илія пророкъ въсхыщеиъ бысть на колесьници огъненѣ
на небо. И ту же есть близъ потокъ Иліннъ, воды исполненъ; вода
же въ немь течеть быстро и красыю по камеиію въ Іерданъ; вода
же та студена и сладъка. И ту же есть печера Іоанна Предотеча
надъ потокомь тѣмь; и ту воду пилъ Іоаниъ Предотеча Христовъ,
егда ту жилъ въ той печсрѣ святой. И ту же есть близъ другая
печера, идѣже жилъ Илія пророкъ съ учеиикомь своимь Елисеемь.
И то вьсе видѣхъ очима своима грѣшьныма. И съподоби же мя Богъ
трижды быти на Іерданѣ, и въ самый праздьникъ воды крещенія
быхъ на Іерданѣ съ вьсею дружиною моею, и видѣхомъ благодать
Божію, приходящую на воду Ісрданьскую, и множество народа без-
числено тогда приходять къ водѣ съ свѣщами, и вьсю ту нощь
бываеть пѣніе изрядыю и свѣщь безъ числа горящь; въ полунощи
же бываеть крещеніе водѣ: тогда бо Духъ Святый исходить съ не-
бесе на воды Іерданьскыя, человѣци же достойпіи добрѣ видять,
како въсходить Духъ Святый, а вьси народи пе видять, ио токмо
вьсякому человѣку радость бываеть тогда въ сердьци. Да егда по-
грузять священьници крестъ честьный и егда рекуть: „Въ Іерданѣ
крещающу Ти ся, Господи“, и тогда вьси люди въскачуть въ Іер-
дани, крещающеся . въ Іердаиьстѣй рѣцѣ, якоже бо Христосъ въ
полунощи крестилъся отъ Іоаипа.
4.
О пути, ижѳ въ Галилею. И есть же путь отъ Іерусилима
въ Галилею, и къ Тиверіядьскому морю, и къ Ѳаворьстѣй горѣ и
къ Иаз аре Ф у : та бо земля вься зоветься Галилея около Тиверіадь-
—
159 —
скаго моря. Есть бо земля та на лѣтьній въстокъ лицемь. Тиверіадъ
градъ есть отъ Іерусалима въдалѣ 4 дьній пѣшему ити; ту есть
путь тотъ тяжекъ вельми, въ горахъ каменьныхъ, и страшенъ зѣ-
ло, высокы суть горы и прикруты вельми; 3 дьни ити въ горахъ
тѣхъ страшьныхъ, а день по полю ити, а вьсе то подлѣ Ердана
ити къ возводу лицемь, нольно и до верха Ерданова, отънюду же
потечеть Іерданъ. И пригоди ми Богъ той путь ходити тако: поиде
Іерусалимьскый, именемь Болдвинъ, путемь тѣмъ на войну къ
Дамаску мимо Тиверіадьское море,’ азъ же идохъ къ князю тому и
рекохъ ему съ мольбою, кланяяся: „княяіе господине, поими мя съ
собою до Тиверіадьскаго моря, да быхъ видѣлъ тамо вься святая
мѣста.“ И тогда киязь повелѣ ми ити съ собою; и идохъ съ нимь,
и приряди мя къ отрокомъ своимъ. Тогда азъ съ радостію великою
наяхъ кони подъ ся, и тако проидохомь мѣста та страшьная съ
вой царьскыми безъ страха и безъ пакости, а безъ вой путемь
тѣмъ никто жо моя?еть пройти въ малѣ дружинѣ; токмо святая Елена
царица проходила путемь тѣмь, а инъ никто же можеть проити
путемь тѣмь въ малѣ дружинѣ.
б. Освѣтѣ святѣмь, како сходить сънебесекъгробу Го-
сподьню. И се ми показа Богъ видѣтн худому и недостойному
рабу своему Данилу иноку; видѣхъ бо очима своима грѣшьныма по
истинѣ, како сходить свѣтъ святый къ гробу животворящему Го
спода Спаса нашего Іисуса Христа. Мнози бо иніи страньници не
право глаголють о сх0я5снін свѣта святаго: иніи убо глаголють, яко
голубемь сходить Духъ Святый къ гробу Господьню, a друзін гла
голють, яко молнія сходить и въжигаеть кандила надъ гробомь Го-
сподьнимь: то есть лъжа; ничто же бо тогда видѣти, ни голуби, ни
млънія, но тако невидимо сходить благодать Божія и въжигаються
кандила надъ гробомь Господьнимь. Да о томь скажу, еже видѣхъ
по нстинѣ. Въ великую нятьннцу по вечерьніи потирають гробъ
Господень и помывають кандила, сущая надъ гробомь Господьнимь,
и наливають кандила та масла древянаго чиста, безъ воды, одного,
и вложать свѣтильна и ие въжигають свѣтиленъ тѣхъ, но тако
оставляють свѣтильна та не въжьжена, и запечатають гробъ Госпо-
—
160 —
День въ 2 часъ нощи;*) тогда же изгасять вься кандила, ие токмо
аГхѵшГ,!1'0
-
» І.РУсалимѣ. Тог а
и
ИА0ХЪ Еъ * * » пятьннцу великую въ 1 часъ дьне къ
мязіо Балдвнну, и поыопихомъся ему до земля; опъ же, вндѣвъ
МЯ, поыоннвъшаоя, и призъва мя къ себѣ съ любовію, и рече міг
мя вел,ш,6Ше’ НГУТ РУ°Ь1ЫЙ?" —°°зиал-ь бо мя добрѣ и любляше
я вельми, яко же бяше мужь благъ и сиярвнъ и но гордить ни
мало. Азъ же рекохъ, ему: „господине княже, молюея тебѣ Бога
ради и князей дѣльма Русышхъ, хотѣлъ былъ и азъ поставим
“
Г р0 М.0е Н8ЯЪ ГР°б0Ш' ГоопоД'>TMь за вься князя наша и за
уськую землю, за вься христіяны Руськыя земля.“ И тогда
съГГ“
" “ ШСтавити свое «ВДИ«, «
Радостію посъла
съ иною мужа своего лучынаго къ иконому Святаго Въскресенія и
I Ш 'ь та е W * HTb гРобъ Господень. Повелѣета ми оба, икономъ
ж ключарь гроба Господьня, принести кандило свое съ масломь; азъ
поыонихъся имъ съ радостію великою и шедъ па торгъ и кт-
пихъ кандило стыияпьное велико и паліяхъ пасла древянаго чи-
стаго, безъ воды, и нринесохъ къ гробу Господьню, уже вечеру
УЧУ, h умолихъ ключаря того едниого и възвѣстпхъ ему; оиъ во
двеіш 0СП0ДЬ,Ш
и повелѣ мм выступит изъ калигъ
и въведе мя босаго въ гробъ Господень съ кандиломь, еже ношахъ
rn l*Pïr‘aMa Ш "т гРѣшы,ыиа- 11 понелѣ ми поставив! кандило иа
гроОѣ іосподьни, и поставихъ своима рукама грѣшьныма въ погахъ
" ,юста пречис-йи нозѣ Господа нашего Іисуса Христа въ
главахъ стояше кандило Греческое, на персехъ поставлено бяше
дило святаго Савы и вьсѣхъ монастырей; тако бо обычай пмутъ
«о вься лfera ноставляють кандило Греческое и святаго Савы Бл а’
го даTM же Божіею та три капдила въжьглися дольняя, а Фряжьская
кандила по.ѣшеиа суть горѣ, и отъ тйхъ каидилъ ни единого же
не възгорѣся тогда, толико тѣ 3 едини въжьглися. Азъ же поста
вихъ кандило свое на святѣмь гробѣ Господа нашегоІисуса Христа
іг поыонихъся честьиому гробу Господьню, и облобьшвъ съ любо-
и съ слезамя мѣсто то святое и честьное, идѣже лежало пре-
' ) Часы дни ц шш остались въ Паттй* отъ вомоядаиія „ отъзапж-
II"
ТІІКЪ,JT0 ,ІВрПЫЙ ,мъ m m' 'ВДМтііѣ по нашемумоту сдано«
Ъ утра, а первый часъ ночи соотвѣтствовплъ седьмому часу вечера у насъ.
—
161 —
чистое тѣло Господа нашего Іиоуса Христа; н нзыдохомъ изъ гроба
того святаго съ радостію великою и ндохомъ къшдо въ келыо свою.
Заутра же въ великую суботу, въ шестый часъ дьне еъбираються
людіе предъ цорковію Въскресенія Христова безчислено много мно
жество людій отъ вьсѣхъ странъ, нрншельци и тоземьци отъ Вави
лона *), и отъ Египта, и отъ Аіітіохія и отъ вьсѣхъ странъ ту ся
събирають въ тотъ депь несказапьно много людій, и иаиолняються
вься та мѣста около церкъве и около Расиятія Господьня; велика
же тѣсыюта бываеть тогда въ церкъви и около церкъве, мнози бо
тогда задыхиються отъ тѣсьиоты людій тѣхъ; н тн вьси людіе съ
свѣщами стоять невъжьжеными и жьдуть отверзенія дверій церковь-
ныхъ. Внутрь же церкъве нонове жьдуть съ людьми, доньдеже прін-
деть князь Балдвииъ съ дружиною своею, и бываеть тогда отверзе-
ніе дверемъ церковыіымъ, и входить тогда вен людіе въ церковь въ
тѣсьнотѣ велицѣ, нснолняють церковь ту п нолату, и въсюдѣ пол
но будеть въ церкъви и околъ Голгооы н около Краніева мѣста и
дотолѣ, идѣжс налѣзенъ ирестъ Господень, вьсе полно будеть лю-
дій, пиого ие глаголють ничто же, по токмо „Господи, помилуй!“
зовуть не ослабляюще п вопіють сильно, яко тутыіатн и възгремѣ-
ти вьсему мѣсту тому отъ вопля людій тѣхъ; псточышцн ту сле-
замъ проливаються отъ вѣрьныхъ человѣкъ; аще бо кто окамененъ
сердьцемь своимь, да и той тогда можеть прослезитися; вьсякъ бо
человѣкъ тогда зазьрить себе Н помпиасть грѣхы своя и глаголеть
въ себѣ: „егда мопхъ ради грѣховъ не енндеть Духъ Святый!“ И
тако стоять вьси вѣрьиін слезьно и съкрушено сердьце имуще; и
той самъ князь Балдвииъ стоить съ страхомь и съмпреніемь вели-
кымь, нсточьипкъ слезъ проливаеться отъ очію его; такоже н дру
жина его стоить около его прямо гробу близъ олтаря великаіо. Яко
бысть 7 часъ суботыіаго дьне, поиде князь Балдвииъ нзъ дому
своего къ гробу Господьню п съ дружиною своею, и вьси боен пѣ-
шін идуть съ ннмь. И ирпсъла князь въ метухію святаго Савы, и
позъва игумена съ черноризьцн его; и поиде игуменъ съ братіею
къ гробу Господыно, h азъ худый тутъ же ндохъ съ нгуменомь
тѣмь и съ братіею, н нріндохомъ къ князю тому и иоклонихомъоя
*) Каира.
Истор.- дит. хр. Соколова н Борааяовсиаіо,
ja
ему вьси. Тогда и оиъ поклонися игумену святаго Савы. И новелѣ
князь игумену святаго Савы и мнѣ худому съ ними пріити близъ
себе, a инѣмъ повелѣ предъ собою ити, a дружинѣ повелѣ по собѣ
ити. И пріидохомъ въ церковь • Въскресенія Христова къ западь-
нымъ дверемъ, и се множество людій заступиша двери церковьныя,
и не могохъ вънити въ церковь. Тогда иовелѣ князь Балдвииъ воемъ
своимъ разъгънати люди насильствомь; и сі>твориша яко улицу
сквозѣ люди нольно и до гроба Господьня, и тако възмогохомъ про-
ити. И пріидохомъ къ въсточьнымъ дверемъ Господышмъ гробь-
нымъ, а князь по насъ пріиде и ста на мѣстѣ своемь на десьной
странѣ у иерегороды великаго олтаря противу въсточьнымъ дверемъ
гробьнымъ: ту бо есть мѣсто княже созьдаио высоко; повелѣ же
игумену Святаго Савы стати надъ гробомь съ вьсѣми черньци и
съ нравовѣрьными попы, мнѣ же худому новелѣ стати высоко надъ
самыми дверьми гробьными противу великаго олтаря, яко зьрѣти
ми бяше въ гробьныя двери; двери же гробьныя вься три замъчены
и запечатаны царьскою печатію. Латыньстіи попове въ велицѣмь
олтари стояху. И бысть яко 8 часъ дьне, начаша пѣти вечерьшою
правовѣрьніи попове на гробѣ горѣ, и вьси мужи духовьніи, черио-
ризьци же и пустыньницн мнози бяху пришли; а Латыни же въ
велицѣмь олтари начаша верещати свойскы, и тако поющішъ имъ,
азъ же ту стояхъ и прнлежьно зьряхъ къ дверемъ гробьнымъ. И
яко начаша нареміи чести соботы великыя, и изыде енископъ съ
діакономь своимь изъ великаго олтаря и приде къ дверемъ гробь
нымъ, и позьрѣвъ гробъ Господень сквозѣ хрестьця дверей тѣхъ,
и не узьрѣ свѣта въ гробѣ и възратися опять въ олтарь. Яко на
чаша чести 6-ю паремію, и той же епископъ со діакономь пріиде
пакы къ дверемъ гробьнымъ, и не увидѣ ничто же въ гробѣ Гос-
подьни; тогда же вьси людіе възииша съ слезами: „киръ елейсонъ“ .
Яко же бысть девятый часъ дьни мнмоходящу, и начаша нѣти
пѣснь преходьную: „Господеви поемъ“, и тогда вънезаапу пріиде
туча отъ въстока мала и ста надъ верьхомь непокрытымь тоя церкъ
ве и одожди надъ гробомь святымь, и съмочи насъ добрѣ стоящихъ
надъ гробомь Господьнимь; и тогда вънезапу облиста свѣтъ святый
въ гробѣ Господьои, и изыде блистаніе свѣта того Страшьно и
свѣтьло зѣло изъ гроба того святаго. И пришедъ епископъ съ чс-
-
163 -
тЫрьмй діаконы, отверзоша двери Господьня Гроба, и въземъ свѣщу'
у князя, и въинде еннскопъ въ гробъ Господень и въжьже первое
ту свѣщу отъ свѣта того святаго, и изпечрь изъ гроба свѣщу ту,
и въдасть ю самому князю въ руцѣ; и ста князь на мѣстѣ. своемь,
дрьжа свѣщу ту съ радостію великою зѣло, н отъ тоя свѣіца мы
въжьгохомъ вьси своя свѣща, а отъ нашихъ свѣгць вьси своя
въжьгоша свѣща. Свѣтъ же святый нѣсть яко о г ъ і і ь земьпый, но
инако, свѣтнться изрядьпо пламень той его, яко киноварь. И тако
вьси людіе стоять съ свѣщамн горящими и воніють же вьси не-
престаньно съ радостію великою зѣло и съ веселіемь, видѣвъше
свѣтъ святый Божій. Иже бо кто не видѣвъ тоя радости въ той
день, то не иметь вѣры сказающему о вьсемь томь видѣпіи; обаче
вѣрьніи добріи человѣци вельми вѣрують и въ сласть послушають
сказанія сего о святыни сей и о мѣстѣхъ сихъ святыхъ: вѣрыіый
бо въ малѣ, и въ миозѣ есть вѣренъ, а зълу человѣку истина кри
ва есть. Мнѣ же худому Богъ послухъ есть и святый гробъ Госпо-
деиь и вься дружина моя, Русьтіи сыиове, и приключишася тогда
Ноугородьци и Кыяне : Сѣдеславъ Иваньковичь, Горославъ Михал-
ковичь, Кашкыча два и иніи мнози, иже свѣдають о мнѣ и о ска-
заніи. Но възвратимъся иа нрежереченое. И егда же свѣтъ възсія
въ гробѣ Господьни, тогда нѣніе нреста и вьси възииша: „киріе-
лейсонъ“; иотомь поидоша изъ церкъви съ радостію великою и съ
свѣщами горящими, и съблюдающе къждо свѣща своя отъ угаше-
нія вѣтреняго, и идоша кождо въ домы своя, и отъ того свѣта свя
таго въжнгають свѣіца въ своихъ церкъвахъ къждо ихъ и копьча-
ють пѣніе въ своихъ церкъвахъ кождо ихъ; въ велицѣй же церкъ
ви у гроба Госнодыія сами нопове безъ людій коньчають пѣніе
вечерьнее. Тогда же мы съ нгуменомь и съ братіею идохомъ въ
свой манастырь, несуща свѣща своя горящая, и ту коньчахомъ
нѣніе вечерьиее и идохомъ въ келія своя, хваляще Бога, показавъ-
шаго намъ ту благодать видѣти. Въ утрій же день Въскресенія
Христова, въ иедѣлю Святыя Пасхы на заутреніи отнѣвъше како
подобаеть, п бывъшу цѣлованію съ игуменомь и съ братіею н от-
пущенію бывъшу, въ 1 часъ дьни, и въземъ игуменъ крестъ съ
братіею и идохомъ къ гробу Господьню, ноюще коидакъ: „Аще и
въ гробъ съниде безсмертыіе“,и въшедъ въ Гробъ животворящій, и
—
164 —
облобызавЪше съ любовію и слезами тепьлыми, насладивъшеся ту
воня тоя благоухапьныя Святаго Духа пришествіемь, и кандиломъ
тѣмъ еще горящимъ дивыю же и чудыіо и изрядьно вельми; та бо
кандила три въжьглася сама тогда, егда съиидеть свѣтъ святый,
яко же ны повѣда икономъ и ключарь Госиодыія Гроба; a инѣхъ
внсить пять канднлъ надъ Гробомь Господьпимь и горяху тогда же,
но свѣтъ ихъ инакъ бѣаше, не яко же оыѣхъ трехъ каиьдилъ нз-
рядьно и чудыіо овѣтяться. И потомь изыдохомъ изъ Гроба Госиодь-
ня въсточьпыми дверьми, и въшедъше въ олтарь и сътворихомъ
цѣлованіе съ нравовѣрьными попы хрнстіаньскыми и сурьяньскыми,
изыдохомъ изъ церкъви и идохомъ въ свой монастырь и ту опо-
чивъше до литургін. И по трехъ дьиехъ и по литургіи идохъ азъ
ко ключарю Гроба Господьня и рекохъ ему: Дотѣлъ быхъ възяти
кандило свое.“ Онъ же поимъ мене съ любовію, единого токмо въве*
де съ собою въ Гробъ, и въшедъ въ Гробъ обрѣтохъ кандило свое
надъ Гробомь Господьпимь еще горяще свѣтомь тѣмь святымь. И
поклоннхъся Гробу тому святому и облобызавъ мѣсто то честьное,
идѣже лежало тѣло пречистое Господа нашего Іисусъ Христа. То
гда бо измѣрихъ Гробъ Святый въ длину и въ ширину и въ вы
соту: при людехъ бо певозможьно измѣрити никому же; и почьтихъ
Гроба Господьня, како мога, по силѣ, и тому ключареви подахъ
нѣчто мало и худо благооловеніе. Онъ яіе видѣвъ любовь мою къ
Гробу Господыпо и къ тому самому, удвигнувъ же дъскы сущая
въ головахъ святаго Гроба, и уломи ми тако камени того святаго
нѣчто мало на благословепіе, и запрети ми съ клятвою не повѣ-
дати никому же въ Іерусалимѣ. Азъ же поклоннхъся Гробу Го
сподыпо н тому ключареви, и въземъ кандило свое съ масломь еще
горящнмь и изыдохъ съ радостно великою зѣло, обогатѣвъся благо
датно Божіею, нося въ руцѣ моею даръ святаго мѣста и знамеіші
святаго Гроба Господьня, и идохъ радуяся, яко иѣкако съкровище
богатьства обрѣтохъ, и идохъ въ келію свою съ радостію великою.
6.
Поелѣеловіе. Ходилъ есми тамо во княженіе Руськое вели
каго князя Святоиолка Изяславича, внука Ярослава Володимерича
Кыевьскаго. Богъ тому послухъ и святый Гробъ Господень. Въ
вьсѣхъ сихъ мѣстѣхъ святыхъ не забывахъ имснъ князей Руськыхъ,
—
165 —
и княгынь ихъ, и дѣтей ихъ, ни епископовъ, ии игуменовъ, ни бояръ,
ни дѣтей моихъ духовыіыхъ, ни вьсѣхъ хрнстіянъ ннколи же не за-
бывалъ есмь, ио вездѣ помииалъ есмь въ молитвахъ. О семь похвалю
преблагаго Бога моего, яко съподоби мя нанисати имена Руськыхъ
князей въ Лаврѣ у святаго Савы, и нынѣ поминаються въ октенінхъ.
Се же суть имена ихъ: МнхайлоСвятополкъ, Василей-Владимеръ,
Давыдъ Святославпчь, Михайло-Олегъ, Паикратей-Ярославъ Свято-
славичь, Оньдрей-Мьстиславъ Вьсеволодовичь, Ѳеодоръ -Мьстнславъ
Володнмеровичь, Борисъ Вьссславичь, Глѣбъ Мішьскый, Давыдъ Вьсе-
славичь;—толико бо есмь иоминалъ именъ ихъ, да тѣхъ и вписалъ
есмь; прочее же о вьсѣхъ Руськыхъ кііязехъ п о боярехъ и о вьсѣхъ
христіянехъ Руськыя земля, и отпѣхомъ же ліггургій вьсѣхъ 90 за
князей и за бояръ, н за дѣти моя духовыіая, и за правовѣрьныя
хрнстіяны, за живыя 50, а за мертвыя 40; быша же лнтургій ты
у гроба Госнодьия и въ вьсѣхъ мѣстѣхъ святыхъ. Буди же вьсѣмъ,
почитающимъ писаіііе се, благословеніе отъ Бога н отъ святаго гро
ба Господьия и отъ вьсѣхъ мѣстъ сихъ святыхъ: пріиметь бо мьзду
равьну съ хсдивъшими до святаго града Іерусалима и вндѣвъшими
мѣста си святая вьси. Блажени бо впдѣвъиіе и вѣроваша; требла-
женіи не вндѣвъше вѣроваша. Вѣрою бо пріпде Авраамъ въ землю
обѣтованьную. По истинѣ бо вѣра равьиа добрымъ дѣломъ. ïïo Бо
га дѣля, отьци и братія, господіе мои, не зазьрпте худоумію моему
и грубости моей! Да ие будеть въ похулеиіе иаппсаніе сіе мене
дѣля худаго; но Бога дѣля н святыхъ дѣля мѣстъ почьтѣте его съ
любовію, да мьзду пріимите равьпу отъ Бога Спаса Господа нашего
Іисусъ Христа; да Богъ мира будеть съ вьсѣми вами въ вься вѣ-
кы. Аминь *).
*) Для уясиенія содерзканія всего намятішка, приводили. здѣсь оглавлеиіе,
помѣщениое въ издаиін Археографической коашссіи.
I. О пути иже въ Іерусалимъ.
О темьннѣ rou-иітѣ.
И. О Кинрскомъ островѣ.
О ладанѣ и теміанѣ.— 0 церкви Святаго Георгія. —
0 горѣ Армаѳемѣ.
—
О Іерусалпміі.— 0 церкви Св. Стеоана.
III. О градѣ Іерусалішѣ.
О церкви Въскресеиія Госиодия. —
0 Гробѣ Господни.—-О пуиѣ зещле-
иомъ и о церкви.
—
166 —
7. ВЛАДИМИРА МОНОШАХД (1058—1125) ПОУЧЕНІЕ
ДѢТЯМЪ.
Азъ худый дѣдоыь своиш, Ярославомь, благословленымь, славь-
нымь нареченъ есмь въ крещепіи Василій, Руськыиь именемь Во
лодимиръ, отьцемь възлюбленымь и матерыо своею Моиомахы....
ѣдя иа санехъ, помыслнхъ въ души своей и похвалихъ Бога иже
мя сихъ дьневъ грѣшыіаго допровади. Да дѣти моя, или ииъ’ кто
слышавъ сю грамотнцу, це посмѣйтеся, но ому же любо дѣтій мо-
И Х Ъ , а приметь е въ ссрдьце свое и ие лѣнитися начьиеть, такоже
и тружатпся. Первое, Бога дѣля и душа своея, страхъ имѣйте Бо-
жій въ сердьци своемь и милостыню творя неоскудыіу; то бо есть
начатокъ вьсякому добру. Аще ли кому не люба грамотица си а
не поохритаються, но тако се рекуть: „на далечи пути, да на са
нехъ сѣдя, безлѣпицу си молвилъ.“ Усрѣтоша бо мя съли отъ братья
моея иа Волзѣ, рѣша: „Потъсннся къ намъ, да выженемъ Ростнсла-
IV. О столпѣ Давндовѣ.
О притворѣ Соломони и о кунѣлп.
T.а, 0 Святая Святыхъ.
О дому Соломона царя. — 0
Ви<і>аніи п Лазори.
Ѵ.б, 0 Геисиманіц к о гробѣ Святыя Богородпца. — 0 пеіцерѣ, идѣже пре •
данъ бысть Христосъ. О ЕлсонстѣЙ горѣ, по Възнссеніп Господин.
О градѣ Іерусалпмѣ нже и окрестъ Іерусалима.
VI. О пути иже къ Іердаиу.
О ЕрданьстЬй рѣцѣ. О горѣ, на нейже Моисій пророкъ преставнся,
и о монастырЬхъ.
■' VII. О Ернхоньскомъ градѣ.
А се о мѣстѣ Архангела Михаила, гдѣ явися Исусу Навгину.
VIII. О лаврѣ Ѳеодосіевѣ п Савннѣ.
IX. О Сюнѣ Святѣмъ, и о ветьхомъ градѣ Іерусалимѣ, и о дому Іоанна
Богослова.
О Петровѣ отверженін.
X. О Внѳлеомѣ, идѣже Хрнстосъ роднея.
О дому Есѣовѣ, отца Давидова.'
XI. О пути къ Хеврону.
О дубѣ Маыбрійстѣмъ.
—
167 -
вича и волость ихъ отъимемъ; еже ли не пойдеши съ нами, то мы
собѣ будемъ, а ты собѣ.“ И рѣхъ: „Аще вы ся и гнѣваете, не мо
гу вы я ити, ни креста переступити/ И отрядивъ я, въземъ Псал
тырю, въ печали разгпухъ ю, и то ми ся выия: „въекую печалуе-
ши, душе? въекую смущаеши мя?“ и прочая. И потомь собьравъ
словьца си любая, и складохъ по ряду и написахъ: аще вы ио-
слѣдьняя не люба, а передьняя пріимайте....
Якоже бо Василій учаше, собьравъ ту юношя, душа чисты, не-
скверьны.... прн старыхъ молчати, премудрыхъ слушати, старѣйшимъ
покарятися, съ точьными и меныиіимц любовь имѣтіц безъ лукы бе-
сѣдующе,а много разумѣти, пе сверѣповати словомь, ни хулити бесѣ-
дою, необильно смѣятися, срамлятися старѣйшихъ, къ женамъ нелѣиымъ
не бесѣдовати, долу очи имѣти,а душу горѣ.... ОВладычице Богородице!
отъими отъ убогаго сердьца моего гордость и буесть, да не възно-
шуоя суетою міра сего, въ пустошьнѣмь семь житіи. Научися, вѣрь-
ный человѣче, быти благочестьно дѣлатель, научися, по евангель
скому словеси, очима управленье, языку удержанье, уму съмѣренье,
тѣлу порабощенье, гнѣву погубленье^ помыслъ чистъ имѣти, пону-
жаяся на добрая дѣла, Господа ради: лишаемъ не мьоти, ненави-
XII. О Хевронѣ горѣ.
О печерѣ сугубѣй.— 0 жертвѣ Авраамовы.
XIII. О манастыри Святаго Харитона.
XIV. О пути иже въ Галилею.
О кладязп и о Самаріи градѣ.
XV. О Васаньстѣмъ градѣ.
XVI. О верховьп Іердановѣ.
О мытннцы Матѳѣевѣ, Апостола Христова.
XVII. О градѣ ТиверіадѢ, и о мори, и о чюдесѣхъ Хрнстовыхъ...
О езерѣ Генсаридскомъ и о градѣ.— 0 горѣ Ливаньстѣй.
XVIII. О горѣ Ѳаворстѣй.
О печерѣ Мелхиседековѣ.
XIX. О градѣ Назареѳѣ.
О Благовѣщеніи Святіи Богородпци.
XX. О Каиа Галилеи.
XXI. О свѣтѣ святѣмъ, како сходить съ иебесе къ Гробу Господню.
XXII. О мѣстѣ Голіадовѣ и о мученицѣхъ.
О дому Захаріинѣ, отца Іоанпа Крестителя.— 0
Рамѣ и о Еммаусѣ,—■
О горѣ Кармильстіи,
димъ любо гоішмъ терпи; хулпмъ моли, умертви грѣхъ, избавите
обидима, судите еиротѣ, оправьдайте вьдовицу. „Прпдѣте, да сожь-
жемъся,“ глаголеть Господь: „аще будуть грѣси ваши яко оброщеіш,
яко спѣгъ обѣлю я “ и прочее. Въсіяеть вссыіа постьная и цвѣтъ
покаянія: очистимъ собе, братья, отъ вьсякыя крови плотьскыя и
душевышя, Свѣтодавьцу воиыоще, рьцѣмъ: «слава Тобѣ, человѣ-
колюбьче“ .
По истипѣ, дѣти моя, разумѣйте, како ти есть человѣколюбець
ъ . имостнвъ и премилостіівъ. Мы чоловѣци грѣшыш суще и
съмертьни, то оже ны зъло сътворпть, то хощемъ и ножретн и кровь
его прольяти въскорѣ; а Господь нашь, владѣя и жнвотомь и
съмертью, согрѣшенья наша выше главы нашея терпить, и пакы и
до живота нашего, яко отець чадо свое любя, бья, и пакы привла-
ч і і т ь е къ собѣ. Такоже и Господь паіпь показалъ иы есть на вра
гы побѣду, 3-ми дѣлы добрыми избыти его н нобѣдити его- пока
яньем!,, слезами и милостынею; да то вы, дѣти моя, не тяжька за-
повѣдь Божья, оже тѣми дѣлы 3-мн нзбыти грѣховъ своихъ и царь-
ствія не лишнтнся. А Бога дѣля не лѣнитеся, молю вы ся, не забы
вайте 3-хъ дѣлъ тѣхъ, ие бо суть тяжька; ни одиночьство, ни чер-
печьство, ни голодъ, яко ннін добріи тернять, ио малымь дѣломь
улучитн милость Божыо.... Си словьца прочнтаюче, дѣти моя бо-
жественая, похвалите Бога, давішаго намъ милость свою, н се отъ
худаго моего безумья наказанье, послушайте мене; аще не вьсего
пріимоте, то половину. Аще вы Богъ уйіякъчить сердьце, и слезы
своя испустите о грѣсѣхъ своихъ, рекуще: „якоже блудьницу и
разбойника и мытаря иомиловалъ еси, тако и пасъ грѣшыіыхъ но-
мнлуй,“ и въ церкъвн то дѣйте и ложася. Не грѣшите ни одину
же ночь: аще можете, поклоннтнся до земля, али вы ся начьиеть
не мочи, а трижды; а того пе забывайте, нелѣнитеся; тѣмъ бо ночь-
нымь поклоиомь и нѣньсмь человѣкъ побѣжаеть дьявола, и что въ
день согрѣшнть, a тѣмь человѣкъ нзбываеть. Аще и на кони ѣздя-
че ие будеть ни съ кымь орудья, аще ипѣхъ молптвъ не умѣете
молвитп, а „Господи, помилуй“ зовѣте безнрестани вътайнѣ; та бо
есть молитва вьсѣхъ лѣпіи, нежели мыслити безлѣпицу. Вьсего же
паче убогыхъ не забывайте, но елико могуще по силѣ кормите и
придавайте сиротѣ, и вьдовицу оправьдите сами, а не въдавайте
—
168 —
- 169—
сильпымъ погубити человѣка. Ни права, ни крива пе убнвайте, ни
иовелѣвайте убити его; аще будеть повинепъ съмерти, а душа не
погубляйте никакыя же хрестьяиы. Гѣчь молвнче, и лихо и добро,
не кленитеся Богомь, ни хреститеся; нѣту бо ти нужа нпкоея же,
Аще ли вы будеть крестъ цѣловати къ братьи, или къ кому, али
управивъше сердьце свое, па немьже можете устояти, то же цѣ-
луйте, и цѣловавъше блюдѣте, да не преступыіп погубите душа
овоея. Еннскопы и попы и игумены *), съ люоовыо възимайте отъ
нихъ благословленье, и не устраняйтеся отъ нихъ, и по снлѣ лю
бите и набъдитс, да пріимете отъ нихъ молитву отъ Бога. Паче
вьсего гордости не имѣйте въ сердьци и въ умѣ, но рьцѣмъ:
„съмертьни есмы, дьнесь живи, а заутра въ гробъ; се вьсе, что ны
ecu въдалъ, не наше, ио твое, поручилъ иы ссн иа мало дьній.“ И
въ земли не хороиите **), то ны есть велнкъ грѣхъ.Старыя чьти,
яко отьца, а молодыя, яко братыо. Въ дому своемь не лѣнитеся,
но вьсе видите; не зьрите на тивуна, ни на отрока, да не иосмѣ-
ються приходящей къ вамъ, и дому вашему, ни обѣду вашему. На
войну вышедъ, пе лѣнитеся, не- зьрите на воеводы, нн пптыо, ни
ѣденыо не лагодите, ни съпаныо, и сторожа сами наряжнвайте, и
ночь, отъвьсюду наряднвъше, около вой тоже лязите, а рано въста-
нѣте; а оружья не сънимайте съ себе, въборзѣ пе розглѣдавъше, лѣ-
нощами вънезану бо человѣкъ погыбаеть. Лъжа блюднся и пьяпь-
ства, въ томь бо душа погыбаеть и тѣло. Куда же ходящс нутемь
по своимъ земляыъ, не дайте пакости дѣяти отрокомъ, ни своимъ,
ни чужимъ, пи въ селѣхъ, ни въ жнтѣхъ, да не кляти васъ начь-
нуть. Куда же пойдете, идѣже станете, напойте, накормите унеина,
и боле же чьтите гость, откуду же къ вамъ придеть, или ироетъ,
или добръ, или солъ, аще пе можете даромь,— брашьпомь и ии-
тьемь: ти бо мимоходячи прославять человѣка по вьсѣмъ землямъ,
любо добрымь, любо зълымь. Больнаго присѣтите, надъ мертвеца
идѣте, яко вьси мертвеин есмы; и человѣка не мннѣте пе привѣ-
чавъше, добро слово ему дадите. Жену свою любите, ио не дайте
имъ надъ собою власти. Се же вы копець вьсему, страхъ Божій
имѣйте выше вьсего. Аще забываете вьсего, а часто прочитайте: и
*) Подразуыѣвается „чьтите“ ,
**) Пе зарывайте кладовъ.
—
170 —
бУДеть безъ сорома, и вамъ будеть добро. Егоже умѣюче, того
пе забывайте добраго, а егоже пе умѣюче, а тому ся учите, якоже
бо отець мой, дома сѣдя, изумѣяше 5 языкъ. Въ томь бо честь
есть отъ инѣхъ земль. Іѣность бо вьсему мати, еже умѣеть, то
забудеть, а егоже пе умѣеть, а тому ся не учить; добрѣ же тво
ряще, не мозите ся лѣнити ни на что же доброе. Первое къ церкъ
ви: да не застанеть васъ солньце на постели. Тако бо отець мой
дЬяшеть блаженый и вьси добріи мужи съвершеніи. Заутренюю от-
давъше Богови хвалу, и потомь солпьцу въсходящу, и узьрѣвъше
солньце, и прославити Бога съ радостью, рекуще: „просвѣти очи
мои, Христе Боже, и далъ ми еси свѣтъ Твой красьный,“ и еще:
„Господи, приложи ми лѣто къ лѣту, да прокъ грѣховъ своихъ И0-
каявъся, оправьдивъ животъ, тако похвалю Бога.“ И сѣдъше дума-
тн съ дружиною, или люди онравливати, или на ловъ ѣхатн, или
поЬздніи, или лечи съиати: съпанье есть отъ Бога присужено иолудь-
не; отъ чина бо почиваеть и звѣрь, и иътица, и человѣци.
А се вы повѣдаю, дѣти моя, трудъ свой, оже ся есмь тру-
Я5алъ, пущ дѣя и ловы 13 лѣтъ. Первое къ Ростову идохъ, скво
зь Вятича, носъла мя отець, а самъ иде Курьску; и пакы 2-е къ
молиньску.... a вьсѣхъ путій 80 и 3 велнкыхъ, а прока не ис-
помьню менынихъ. И мировъ есмь сътворилъ съ Половечьскыми
князи безъ одиного 20, и при отьци и кромѣ отьца.... А се тру-
жахъся, ловы дѣя.... А се въ Черииговѣ дѣялъ есмь: конь дикыхъ
своима рукама связалъ есмь, въ пущахъ 10 и 20 живыхъ конь,
a кромѣ того же по Роси ѣздя ималъ есмь своима рукама тѣ же
кони дикыя. Тура мя 2 метала иа розѣхъ и съ конемь, олень мя
одинъ болъ, а 2 лоси, одинъ ногама топъталъ, а другый рогома
болъ, вепрь ми на бедрѣ мечь отъялъ, медвѣдь ми у колѣна нодъ-
клада укусилъ, лютый звѣрь скочилъ ко мнѣ на бедры, и конь со
мною новерже; и Богъ неврежена мя съблюде. И съ коня много па-
дахъ, голову си розбихъ дважды, и руцѣ и нозѣ свои вередихъ, въ
упости своей вередихъ, не блюда живота своего, не щадя головы
своея. Еже было творити отроку моему, то самъ есмь сътворилъ
дѣла, на войнѣ и на ловѣхъ, ночь и день, на зною и па зймѣ, не
дая собѣ упокоя. На посадышкы не зьря, ни на бирича, самъ тво-
рилъ что было надобѣ ; весь нарядъ и въ дому своемь, то я тво-
-
171 —
рилъ есмь, и въ ловьчнхъ ловьчій нарядъ самъ есмь держалъ, и
въ кошосѣхъ, и о соколѣхъ, и о ястребѣхъ. Тоже и худаго смерда
и убогыя вьдовица не далъ есмь сильнымъ обндѣти, и церковыіаго
наряда и службы самъ есмь призиралъ. Да ие зазьрите ми, дѣти
моя, ни инъ кто прочетъ: не хвалю бо ся, ни дерзости своея, но
хвалю Бога и прославляю милость Его, иже мя грѣшьнаго и худа
го селико лѣтъ съблюдъ отъ тѣхъ часъ съмертьныхъ, и ие лѣни-
ва мя былъ сътворилъ худаго на вься дѣла человѣчьскаи иотребь-
на. Да сю грамотицу прочитаюче, потъсиѣтеся на вься дѣла добрая,
славяще Бога съ святыми Его. Съмерти бо ся, дѣти, не бопче, ни
рати, ни отъ звѣрн, по мужьокое дѣло творите, како вы Богъ ио-
дасть,—оже бо язъ отъ рати, и отъ звѣри, и отъ воды, отъ коня
съпадаяся; то ннктоже васъ не можеть вреднти ся и убити, ионе-
же ие будеть отъ Бога иовелѣію- а иже отъ Бога будеть съмерть,
то ни отець, ни мати, ни братья не могуть отъяти ■ но аче добро
есть блюстн, Божіе блюденіе лѣплѣе есть человѣчьскаго....
7. КИРИЛЛА, ЕПИСКОПА ТУРОВСКАГО,
Слово въ Новую недѣлю по Псісцѣ, о поновлеиіи Въскресенія и о ар-
myсѣ и о Ѳоминѣ испытанш ребръ Господень.
Велика учителя и мудра сказателя требуеть церкъви на укра-
шеніе праздышка. Мы же нищи есмы словомь и мутьии умомь,
не имуще огъия Святаго Духа на сложеиіе *) душеполезыіыхъ сло-
весъ; обаче, любъви ради сущихъ съ мною братій, мало иѣчто ска-
жемъ о поновленіи въскрссенія Христова.
Въ мииувъшую бо педѣлю святыя Пасхы удивленіе бѣ небеси
и устрашеніе иреисиодышмъ, разрушеиіе адово и иопьраніе съмерти,
въскресеніе мертвымъ и погубленье прелестьныя власти діяволя,
съпасеніе же человѣческому роду Христовымь въскресепіемь; обии-
щаніе ветъхому закону и порабощеніе суботѣ, обогащеніе Хрнстовѣ
церкъви и въцареніе недѣли. Въ минувъшую недѣлю вьсему пре-
мѣиеиіе бысть: сътвори бо ся небомь земля, очищена Богомь отъ
бѣоовьекыхъ скверьнъ, и Ангели съ я?енами раболѣпьно въскресе-
У Калайдовича— „п аслажденіе,“
нію служааху. Обновися тварь, уже бо пе парекуються Богоиь сти-
хія, ни солньце, ни огънь, ни источьници, ни древеса; отьседѣ бо
ие пріемлеть требы адъ закалаемыхъ отьци младенець, ни съмерть
почьсти, иреста бо идолослуженье и иогубнся бѣсовьское наснліе
крестьнымь таиньствомь, и пе токмо съпасеся человѣчь родъ, по и
освятнся Христовою вѣрою. Ветъхый же законъ отнудь обнища отврь-
женіемь тельчая крови и козыіхъ жьртвъ, единъ бо Христосъ собою
самъ къ Отьцу за вьсѣхъ жьртву прииесе; тѣмь и ираздьникъ су-
ботѣ иреста, a недѣли благодать дана бысть въскресеиія ради, и
царьствуеть уже въ дьнехъ недѣля, яко въ ту въскресе Христосъ
изъ мертвыхъ. Вѣньчанмъ царицу дьиемъ, братіе, и дары честьны
съ вѣрою той принеоѣмъ, даднмъ по силѣ, якоже можемъ: овъ ми
лостыню, безълобіе и любовь, друзіи дѣвьство чисто и вѣру праву
и съмиреніе нелнцемѣрьно, инъ нсаломьское пѣніе, апостольское
ученіе и молитву съ въздыханіемь предъ Богомь; самъ бо Господь
Моисіомь глаголеть: „не являйся предъ Мною тъщь въ день праздь-
ника.“ Принесѣмъ ему прежерѣчеиьныя добродѣтели, да въспріи-
мемъ Божію милость, ибо ие лишить добра приходящихъ съ вѣрою:
„славящая бо Мя, рече, прославлю.tt Похвалнмъ красьно новую.не
делю, въ шоже поповленіе въскресенія праздыіуемъ; не бо есть та
же Пасха дьнесь, но Аитннасха парнчеться: Пасха бо пзбавлеиіе
міру есть отъ наоилія діаволя и свобожденіе мертвымъ отъ ада пре-
нсподьняго, Антипасха же есть ионовленіе Въскресенія, образъ иму
щи ветъхаго закона, иже завѣща Богъ Моисіови въ Егинтѣ, глаголя:
„се избавляю люди Моя отъ работы Фараоня и свобождаю отъ му-
ченія прнставьникъ его, да поиовляеши день съиасеиія твоего, во нь-
же побѣднхъ врагы твоя, Израилю.“ Се нынѣ и мы ионовлнемъ,
праздьнующе побѣдыіый депь Христовъ, во ньже съпасеніе міру съдѣя,
побѣдивъ начала и власти темыіыя; того ради и артуоышй хлѣбт»
отъ Пасхы и донынѣ въ церкъви священенъ бысть, и дьнесь на
іерейскыхъ врьсѣхъ, ломиться за опрѣснокьт, несения на главахъ
левитъ отъ Египта по пустыни, доньдеже и Чрьмьное море прои-
доша: и ту того хлѣба освятиша Богови, егоже въкуіиающе съдра-
ви бываху и врагомъ страшьни. Они убо, избывъше тѣлесыіыя ра
боты, поновляху праздьнующе день опрѣсночышй; мы же, Влады
кою съпасени отъ работы мысленаго Фараона діавола, ионовляемъ
—
172 —
—
173 —
побѣдьный на врагы день, и сего священьнаго иынѣ пріимающе
хлѣба тако въкушаемъ, якоже и они хлѣба иебесьнаго и ангель-
скаго брашьна, и храиимъ его на вьсяку потребу благу, на съдра-
віе тѣлесемъ и душамъ на съпасеніе и на прогънаніе вьсякого не
дуга. Дьпесь ветъхая конець пріяша, и се быша вься нова, видимая
же и невидимая. Ныпѣ небеса просвѣтишася, отъ темьныхъ облакъ,
яко вретища, съвлекъшася, и свѣтьлымь воздухомь славу Господьню
исповѣдають, не си глаголю видимая небеса, пъ разумьная, Апо
столы, нже дьнесь на Сіонѣ въшедъша къ нимъ нозиавъше Господа,
и вьсю печаль забывъше и скръбь Іудейска страха отврьгъше, Свя-
тымь Духомь осѣиивъшеся, въскресеніе Христово ясьно нроповѣда-
ють. Ныня солньце красуяся къ высотѣ въсходить и радуяся зе
млю огрѣваеть; възпде бо памъ отъ гроба праведыюе солньце Хри
стосъ и вься вѣрующая Ему съпасаеть. Ныня лупа, съ вышьпяго
съступивъши степени, большему свѣтилу честь подаваеть; уже ветъ
хый закопъ, по Писанію, съ суботами преста и Пророкы, Христо
ву закону съ недѣлею честь подаеть. Ныня знма грѣховьная пока-
яніемь престала есть и ледъ певѣрія богоразуміемь растаяся; зима
убо изычьскаго кумпрослуяіенія апостольскымь ученіемь и Христо
вою вѣрою престала есть, ледъ же Ѳомина невѣрія иоказаніемь Хри
стовъ ребръ растаяся. Дыіесь весна красуеться, оживляющи земьное
естьство; бурьніи вѣтрп, тихо иовѣвающе, плоды гобьзують, и зе
мля, сѣмена питающи, зеленую траву ражаеть. Весна убо красьная
вѣра есть Христова, яже крещеніемь поражаеть человѣчьское пакы
естьство; бурьнін же вѣтри грѣхотвореній помысли, иже, покаяніемь
иретворынеоя на добродѣтель, душеполезьныя плоды гобьзують: зе
мля же естьства нашего, акы сѣмя, Слово Божіе нріимъши, и стра-
хомь его ирисьно болящн, духъ сънасенія ражаеть. Ныня новора-
жаеміи агньци и уньци, быстро путь перуще, скачуть и, скоро къ
матеремъ възвращающеся, веселяться, да и пастыри свиряюще, ве-
селіемь Христа хвалять. Агнеца, глаголю, кротъкыя отъ языкъ люди,
а уньца кумирослужителя невѣрьныхъ странъ, иже Христовомь
въчеловѣченіемь и апостольскымь ученіемь и чудееы, скоро по за
конъ емъшеся, къ святѣй церкъви възвративъшеся, млеко ученія
съсуть. да и учители Христова стада, о вьсѣхъ молящеся, Христа
Бога славять, вься волкы и агиьца въ едино стадо собьравъшаго.
—
174 —
Ныня древа лѣтораоли испущають, и се уже огради сладъкую по-
давають вошо, и дѣлатели, съ надежею тружающеся, плододавеца
Христа призывають. Бѣхоыъ бо преже, акы древа дубравыіая, не
имуще илода, ныня же присадися Христова вѣра въ пашемь невѣрьи,
и уже держащеся корепе Іосеева, яко цвѣты, добродѣтелн пущаю-
ще, райскаго пакыбытья о Христѣ ожидаготь, да и святители, о
церкъви тружающеся, отъ Христа мьзды ожидають. Ныня ратаи сло
ва, словесьныя уиьца къ духовьному ярму приводяще, и крестыюе
рало въ мыслепыхъ браздахъ иогружающе, и бразду иокаянія по-
чертающе, сѣмя духовьное въсыпающе, надежами будущихъ благъ
веселиться. Дьнесь ветъхая конець пріяша, и се быша вься нова,
въскресенья ради. Ныня рѣкы апостольскыя наводыіяютьоя, и язычь-
иыя рыбы нлодъ/ пущають, и рыбари, глубину Божія въчеловѣчепія
испытавъше, иолъну церьковьную мрежу ловнтвы обрѣтають: „рѣка-
ми бо, рече Пророкъ, разсядеться земля, узьрять и разболяться не-
честивіи людье.“ Ныня мнишьскаго образа трудолюбивая бъчела,
свою мудрость показающи, вься удивляеть; якоже бо они, въ пу-
стыняхъ самокърміемь живуще. Аигелы и человѣкы удивляють, и
си, на цвѣты нзлетающи, медвеныя съты сътваряеть, да человѣ-
комъ сладость и церкъви потребыіая подаеть. Ныня вься добро-
гласьныя пътица церковьныхъ ликовъ гнѣздящеся веселяться: и
иътица бо, рече Пророкъ, обрѣте гнѣздо себѣ, олтаря твоя и свою
каяждо иоіощи иѣснь, славить Бога гласы немолчьными. Дьнесь
поновишася вьсѣхъ святыхъ чинове, нову жизнь о Христѣ иріемъ-
ше: пророци, иатріарси трудившейся въ райстѣй почивають жизни,
и аиостоли съ святители пострадавъшеи прославляються на небеси
и на земли, мученици и исповѣдьницн, за Христа иретериѣвъшеи
страсть, съ Ангелы вѣньчаються; цари и князи благовѣрьніи послу-
шаніемь съпасаються; дѣвественіи лици и иночьстіи състави, свой
крестъ тернѣиіемь ионесъше, иервеньцу Христу отъ земля на небе
са послЬдують; постьници и иустыиьници, отъ рукы Господьня
труда мьзду пріемъше, въ горышмь градѣ съ святыми веселяться.
Дьнесь новымъ людемъ Въскресенія Христова ионовленія ираздьникъ,
и вься новая Боговн ириносяться: отъ языкъ вѣра, отъ крестьянъ
требы, отъ іерей святыя я{ертвы, отъ міродержптель боголюбыіыя
милостыня, отъ вельможь церковьное попечсніе, отъ нраведышкъ.
—
175 —
съмѣреномудріе, отъ грѣшышкъ истиньное покаяніе, отъ нечьоти-
выхъ обращеніе къ Богу, отъ непавидящихъся духовьная любы,
Възидѣмъ ныня и мы, братіе, мыслыіо въ Сіоньскую горь-
ницу, яко тамо Аиостоли събьрашася, и самъ Господь Іисуеъ Хри
стосъ, затворенамъ двьрьмъ, посредѣ ихъ обрѣтеся и рекъ: „миръ
вамъ!“ испълни я радости: „въздрадоваша бо ся, рече,, ученици,
видѣвъше Господа, и вьсю печаль тѣлесьную и страхъ сердечыіый
отрипуша.“ Дасть бо ся душамъ ихъ духовьная дьрзость иозна-
ніемь своего Владыкы, яко обнажи предъ вьсѣми своя ребра и
гвоздійныя язвы на руку и ногу показать Ѳомѣ; не бо :бѣ Ѳома съ
ученикы въ иьрвый приходъ вндѣлъ Господа, и слышавъ Его
въскрьсъша, не яко лъжу мьня, не вѣроваше, нъ и самовидѣць хо
тя быти Христу, тако глаголааше, „аще не въложу рукы уоея въ
ребра Его и въ язву гвоздійную своего пьрста, не иму вѣры.“
Тѣмь и, Господь, не ноиося ему, сице глаголаше: „принееи ру
ку твою и вижь нрободеніе ребръ Моихъ и вѣруй, яко самъ Азъ
есмь; Мпѣ бо и преже тебе патріарои и пророци разумѣвъше вѣ-
роваша Моему въчеловѣчепію. Испытай пьрвое Исаино о Мпѣ пи-
оаніе: „коніемь бо, рече, въ ребра прободенъ бысть, и изъиде кръвъ
и вода;“ въ ребра прободенъ быхъ, да ребръмь надъша Адама
въскресихъ. А тебе ли, невѣрующу Ми, презьрю? Осязай Мя, яко
самъ Азъ есмь, егоже преже осязавъ Сѵмеонъ п вѣрою прошаше
отпущенія съ миромь; и ие буди невѣрьнъ, якоже Иродъ, иже слы
шавъ Мое рожество, глаголаше волхвомъ: „кдѣ Христосъ рожаеться?
да шьдъ поклонюся Ему,“ а въ сердьци о убійствѣ Моемь мысля
ще. Нъ аще и младьньца изби, иъ нскомааго не обрѣте; възищуть
бо Мене зъліи, но не обрящуть. Вѣруй Ми, Ѳомо, и познай Мя,
якояіе Аврамъ, къ немуже подъ сѣиь съ двѣма Аніелома придохъ,
и тъ познавъ Мя, Господа Мя нарече, и о Содомѣ моляше Ми ся,
да его не погублю, аще и до десяти было въ немь праведыіикъ.
А не буди иевѣрыіъ, акы Валаамъ, иже Духомь Святымь прорекъ
Мое за міръ умьртвіе и въскрьсеніе, и пакы мьзды ради прьльстивъ-
ся, погыбе. Вѣруй Ми, Ѳомо, яко самъ Азъ есмь, егоже видѣ Іиковъ
въ нощи на лѣствнцп утвьржающася; тъ же и пакы позна Мя ду
хомь, егда боряхъся съ ннмь въ Месопотаміи, тъгда бо обѣщахъся
ему въчеловѣчитнся въ племени его. И не буди исвѣрыгь, яко Навъ-
—
176 —
ходоносоръ, иже видѣвъ Мя, въ пещи отрокы отъ огъня съпасъша,
истииого Сына Божія нарече Мя и, накы къ своимъ прсльстьмъ
уклонивъся, погыбе. Бѣруй Ми, Ѳомо, яко Азъ есмь, егоже образъ
видѣ Исаія на нрестолѣ высоцѣ, объстопма мпоя?ьствомъ Ангелъ;
Азъ есмь, явивый ся Езекнлю посредѣ животыіыхъ образомь чело-
вѣчьскомь, емуже и васъ прообразпхъ колесы животыіыхъ прндср-
жащнхъся, въздвнзагощихъся со Мною: тъ бо животьный духъ бѣ
тогда въ колесехъ, егоже н ныпя въ васъ дунухъ, Духъ Святый.
Азъ есмь, егоже вндѣ Данилъ на облацѣхъ небее.ьныхъ, подобіемь
сыпа человѣча, съшьдъша до ветъхаго дыіемь; и тъ паписа даную
Ми отъ Бога Отьца власть и царьство па ііебесп и па земли, ны-
нѣшьняаго и будущаго безкопьчьнааго вѣка. Прииеси, о близьньче
твой пьрстъ и вижь руцѣ мои, имаже очн слѣпымъ отверзохъ и
глухымъ слуха даровахъ и нѣмыя доброглаголпвы сътворихъ; вижь
и нозѣ мои, има же и предъ вами по морю ходнхъ, и по въздуху
явьствьно стунахъ и въ преисподыіяя въшедъ, тѣма ада попьрахъ,
и съ Клеопою и Лукою до Еммауса шьетвовахъ; и не будн не-
вѣрьпъ, нъ вѣрьнъ.“ Отъвѣща Ѳома, глаголя: «Вѣруіо, Господи, яко
самъ Ты ecu Христосъ Богъ мой, о немьже писаша пророци, дозь-
ряще духомь, егоже ирообразн bij законѣ Моиси, егоже отвьргошася
съ жьрци Фарисеи, емуже поругашася завистію съ книжьникы жи-
дове, егоже осуди съ КаіяФою на распятіе Пнлатъ, егоже Богъ
Отець изъ мьртвыхъ въскреси. Вижу ребра, отъ иихъже источи во
ду и кръвь; воду, да очистиши осквьрышвъшуюся землю, и кръвь
же, да освятиши человѣчьское естьство. Вижу руцѣ Твои, имаже
преже сътвори вьсю тварь, и рай насади, н человѣка созьда, има
же благослови патріархы, имаже иомаза царя, пмаже освяти Апо
столы. Вижу нозѣ Твои, еюже прикоснувъшися блудьница, грѣховъ
отиустъ нріятъ, на неюже ирипадъши ньрвое вьдовица, отъ мьрт
выхъ своего сына съ душою жива пріятъ; надъ сима погама кръво-
точивая, подълцѣ ризы прикосиувъшися, исцѣлѣ отъ недуга; и азъ,
Господи, вѣрую, яко Ты еси Богъ.а И рече къ нему Іисусъ: „яко
видѣвъ Мя, вѣрова, блажени не видѣвъшеи, въ Мя вѣровавъшеи.“
Тѣмь же, братіе, вѣруимъ Христу Богу нашему, распьнъше-
муся поклонимъся, въскрьсъшааго нрославимъ, явнвъшемуся Ано-
столомъ вѣруимъ, и своя Ѳомѣ показавъшааго ребра въсиоимъ,
—
177 —
пришьдъшааго ожнвитъ насъ похвалимъ, п просвѣтпвъшааго пы
исповѣданмъ, и вьсѣхъ благъ иодавъшааго намъ обиліе възвели-
чимъ, отъ Троица познапмъ едпиого Господа Бога Спаса нашего
Іпсусъ Христа, емуже слава съ Отьцемь и съ Святымь Духомь, и
нынѣ и присьно.
9. СЛОВО ОПЛЪКУ ИГОРЕВѢ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВЛЯ,
ВНУКА ОЛЬГОВА.
Не лѣпо ли ны бишеть, братіе, иачатн старыми словссы трудь-
ныхъ новѣстій о нлъку Игоревѣ, Игоря Ошітъславлича ? Начат»
же ся тъй нѣсни по былинамъ сего времени, а не ио замы-
шленію Бояню. Боянъ бо вѣщій, аще кому хотяшс нѣснь твори
ти, то растекашеться мыслію ио древу, сѣрымъ вълкомь по земли,
шнзымь орьломь нодъ облакы. Помыіишеть бо, рече, пьрвыхъ вре-
менъ усобица; тогда нущашеть.
соколовъ на стадо лебедей: ко
торый дотечаше, та предн иѣснь нояше старому Ярославу, храбро
му Мьстиславу, иже зарѣза Редедю предъ плъкы косожьскыми,
красьному Романови Святославлпчу. Боянъ же, братіе, не. ï . соколовъ
на стадо лебедей пущаше, нъ своя вѣщая нрьсты на жпвыя стру
ны въскладаше; они же сами князсмъ славу рокотаху.
Почьнемъ же, братіе, повѣсть сію отъ стараго Владпмера до
нынѣшыіяго Игоря, иже іістягну умъ крѣностію своею н поостри
сердьца своего мужествомь; наіілъішвъся ратнаго духа, навсдо своя
храбрыя плъкы на землю ІІоловецькую за землю Руськую. Тогда
Игорь въззьрѣ на свѣтьлос солньце и вндѣ отъ него тьмою вься
своя воя прикрыты. И рече Игорь къ дружинѣ своей: „Братіе п
дружино! Луче жъ бы иотяту бытн, иеже полопеиу бытн; а въся-
демъ, братіе, на своя бръзыя комони, да позьрнмъ снняго Дону....“
Съналъ князю умъ похоти и яшость ему знамеиіс заступи иску-
сити Дону великаго: „хощу бо—, рече,— коніе прнломити коііець
поля половецькаго; съ вами, Русичи, хощу главу свою прпложити,
а любо испити шеломомь Дону.“ О Бояне, соловію стараго врсмсне!
абы ты сія плъкы ущекоталъ, скача, славію, ио мыслспу древу,
летая орьломь подъ облакы, съвнвая, славію, оба полы сего врсмс
не. Рища въ трону Трояпю, чрезъ поля па горы, пѣти было пѣспь
lIUTop.- .ii iT, хр, СокодоиаиИорэвнииашго,
iu
—
І78 —
Игорем, того внуку: „Не буря соколы запесо чрезъ поля широкая,
галнци стады бѣжать къ Дону великому.“ Чили въспѣтн было, вѣ-
щій Боянс, Велссовъ виуче: „Комоіш ржуть за С у л ою ; звонить’сла
ва въ Кыевѣ; трубы трубять въ Новѣградѣ?“
Стоять стязн въ Путивлѣ, Игорь жьдеть мила брата Вьсеволо-
да. И рече ему буй-туръ Вьсеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтъ
свѣтьлый ты, Игорю! оба совѣ Святъславлича. Сѣдлай, брате, своя
бръзыя комоии, а мои тн готови, осѣдланн у Курьска напереди. Л
мои ти Куряне свѣдомн къметн: подъ трубами новитн, нодъ шело
мы възлелѣяни, конець конія въскръмлени, пути имъ вѣдомп, яру-
гы нмъ зпаемн, луци у иихъ напряжеии, тулн отвореин; сабли изъ-
острени, сами скачуть, аки сѣрыи влъцн въ иолѣ, ищучн себѣ
чьти, а князю славы.1'
Іогда въступи Игорь князь въ златъ стремень и поѣха по чи
стому полю. Солньце ему тьмою путь застунаше; нощь стоиущи
ему грозою ііъ т и ч ь убуди; свистъ звѣрииъ.... дпвъ кличеть врьху
древа, велить иослушати земли незнаемѣ, Влъзѣ и Поморію, и По-
сулію, и Сурожу, и Корсуию, и тебѣ, тьмутороканьскый блъваиъ!
А Половьцн неготовами дорогами нобѣгоша къ Дону великому: кры-
чать телѣгы полунощи, рьцн—лебеди роспужеии. Игорь къ Долу
вой недеть. Уже бо бѣды его нассть— птиць иодобіго- влъцн грозу
въсрожать по яругамъ; орьлп клекътомь на кости звѣрн зовуть; лп-
сііци брешуть иа чрьлеиыя щиты. О Руськая земле! уже за шело-
меиемь еси.
Длъго ночь мьркпеть; заря-свѣтъ запала : мьгла ноля покры
ла; щекотъ славін усъне; говоръ галичь убуди. Русичи великая по
ля чрьленымн щиты іірегородішіа, нщучи себѣ чьти, а князю славы.
Съ заранія въ иятъкъ нотопъташа погаиыя плъкы иоловець-
кыя и разсушася стрѣламн ио полю, помъчаша красьныя дѣвъкы
половецькыя, а съ ними злато, и паволокы и драгыя оксамиты;
орьтъмами и янончпцами и кожухы начаша мосты мостнти по бо-
лотомъ н грязивымъ мѣстомъ и вьсякымн узорочьи половецькыми.
Чрьленъ стягъ, бѣла хоруговь, чрьлепа чолка, сребреио стружіс
храброму Святъславличу! Дремлеть въ полѣ Ольгово хороброе гнѣздо,
далече залетѣло; не было оно обндѣ порождено ни соколу, ни
--179—
кречету, ни тебѣ, чрыіый вороиъ, поганый Половьчине! Гзакъ бѣжить
сѣрымь влъкомь, Кончакъ ему слѣдъ править къ Дону великому.
Другаго дьне вельми рано кровавый зори свѣтъ новѣдають;
чрьнын туча съ моря идутъ, хотять ирпкрытн д солньца; а въ нихъ
треиещуть синія млъніп: бытн грому великому, нтн дождю стрѣла-
ми съ Дону великаго; ту ся коніемъ нриламатн, ту ся саблямъ
иотручати о шеломы половецькыя, на рѣцѣ на Каялѣ, у Дону ве-
ликаго. О, Руськая земле! Уже за шеломепемь еси.
Се вѣтри, Стрибожи виуци, вѣють съ моря стрѣлами на храб
рый плъкы Игоревы; земля тутьнеть, рѣкы мутыіо текуть; поросн
поля нрикрывають, стязн глаголють; Иоловьци идуть отъ Дона и
отъ моря и отъ вьсѣхъ странъ. Руськыя плъкы оступиша дѣтн
бѣсовн, кликомь ноля прегороднша, a храбріи Русичи нреградиша
чрьленымн щиты. Яръ-туре Вьсеволоде! стоншп па борони, прыщеши
на вон стрѣламп, гремлеши о шеломы мечи харалужьиымп : камо
туръ поскочаше, свонмь златымь шеломомь носвѣчивая, тамо лежать
поганыя головы половецькыя, поскепаны саблями калеными шеломы
оварьскыя отъ тебе, яръ-туре Вьсеволоде!
Кая раны дорога, братіе, забывъ чьтн и живота и града Чрьни-
гова, отьна злата стола, своя мнлыя хоти, красьныя Глѣбовьны,
свычая и обычая.
Были вѣци Трояни, минула лѣта Ярославля; были плъци
Ольговы, Ольга Святъславлича: тъй бо Олегъ мечемь крамолу ко-
вашс и стрѣлы по земли сѣяше, стунаеть въ златъ стремень въ
градѣ Тьмутороканѣ. Тоже звопъ слыша давыіыГі великый Ярославль
сынъ Вьсеволодъ; а Владимиръ по вься утра уши закладаше въ
Черннговѣ; Бориса же Внчеславлича слава на судъ приводе... за
обиду Ольгову, храбра и.млада князя... Тогда прн Ользѣ Горисла-
вдичи сѣяшеться и растяшеть усобицами, ногыбашеть жизнь Даждь-
божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣцн человѣкомъ съкратншасн.
Тогда по Руськой земли рѣдъко ратаеве кыкахуть, иъ часто врапн
граяхуть, трунія себѣ дѣляче, а галнци свою рѣчь говоряхуть, хо
тять нолетѣти на уѣдіе. То было въ ты рати и въ ты плъкы, а
сицей рати не слышано. Съ заранія до вечера, съ вечера до свѣта
летять стрѣлы каленыя, гримлють сабли о шеломы, трещать копія
харалужьиын въ нолѣ незнаемѣ среди земли Половецькыя. Чрыіа
-
180 —
« Ш И подъ попиты костьми посѣяна, a кровію полыни, -
тугою
възндоша по Руськой земли.
Что Mir шумнть, что Mil звонить давеча рано продъ зорями?
Игорь плъкы заворочаеть: жаль бо ему мила брата Вьсеволода. Бн-
шабя день бишася другый, тротьяго дьне къ полудыіію надоша стязн
Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезѣ быстрой Каялы- тѵ
йроваваго вина не доста; ту пиръ доконьчаша храбріи Русичи; сваты -
попонша, а сами нолегоша за землю Руськую ІІичеть трава жало-
Щами, а древо съ тугою къ земли преклонилось. Уже бо, братіе- не
веселая година въетала: уже пустыни силу прикрыла; въетала обида
въ силахъ Да жьбо* а внука, въетунила дѣвою на землю Трояию
въсплескала лебедиными крилы на синѣмь морѣ, у Дону нлещучи’
уоуди жирьна времена. Усобица кияземъ на поганыя погыбе: реко-
ста Оо братъ брату: „се мое, а то-„мое же." И пакета ш ш
Про малое „се великое“ млъшітп, а сами па себе крамолу ковати-
а погаши съ вьсѣхъ странъ прихождаху съ побѣдамп па землю
гуськую. О! далече зайдс соколъ, пътиць б ь я , - к ъ морю! А Игорева
храбраго плъку пе кресііти... Жены руськыя въсплакашася, арькучи:
„ же намъ свопхъ мнлыхъ ладъ пи мыслію съмыслпти, пи думою
трепатп'“ TM
СЪМ1,ЛаТ,Г’ а Мата " сРебРа ШІ
того по-
А възстона бо братіе, Кыевъ тугою, а Чер.шговъ папастьми;
тоска рнзліяся по Руськой земли; печаль жирьна утече среди земли
Гусышя; а князи сами на себе крамолу новаху. A поганіп сами
побѣдашг нарнщуще па Руськую землю, емляху дань но бѣлѣ отъ
двора. Гш бо два храбрая Святъславлича, Игорь и Вьсеволодъ уже
Ллу убудпша которою; того бяше уоъшмъ отець ихъ Святъславъ
грозыіып великый Кыевьскыіі грозою; бяшеть иритрепалъ своими
сильными плъкы и харалужыіыми мечи, пастуші па землю Поло-
вецькую; прптопъта хлъмы и яругы; възмутп рѣкы и озера, изъстгаи
потопы II болота; а ноганаго Кобика изъ луку моря отъ жслѣзьныхъ
всликыхъ плъковъ половсцы іы хъ, яко вихрь, выторже: п падеси Ко-
Оякъ въ градѣ Кыевѣ, въ гридьници Святъславли.
Ту Иѣмьци и Вснсдііци, ту Греди и Еорава поють славу Святъ-
славлю, кають кпязя Игоря, шко погрузи жиръ во дъиѣ Каялы, рѣкы
половецькыя; руськаго злата насыпаша ту. Игорь кпязь высѣдѣ изъ
-
181 —
сѣдла злата, а въ сѣдло кощеево: уныша бо градомъ забрала, а
вессліе яоничс.
А Святъславъ мутенъ сонъ впдѣ: „Въ Кыевѣ па горахъ си
ночь съ вечера одѣвасте мя, рече, чрыюю паполомою на кровати
тпсовѣ; чрьиахуть ми синее вино съ трудомь смѣшепо; сыпахуть
ми тъіцимп тулы ноганыхъ тлъковниъ великый женьчугъ па лоно
и иѣгують мя. Уже дъекы безъ кнѣса въ моемь теремѣ златоврь-
сѣмь. Всю нощь съ вечера... врапп възграяху...“ И рькоша бояре
князю: „Уже, княже, туга умъ полонила; се бо два сокола сле-
тѣста съ отыія стола злата иоискати града Тьмуторокаия, а любо
иеннтп шеломомь Дону; уже соколома крнльца прпиѣшалн нога
ныхъ саблями, а самою опуташа въ путины желѣзыіы.“ Темыіо
бо бѣ въ Ï день : два оолньца номьркоста, оба багряная стлъпа
иогасоста, и съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ, тьмою
ся поволокоста па рѣцѣ на Каялѣ. Тьма свѣтъ покрыла: по Русь
кой земли ирострошася Половьцн, акы пардужс гпѣздо, ихъ въ морѣ
погрузиста и великое буйство подаста хнновн. Уже съиесеся хула
на хвалу; уже тресну нужда на волю; уже врьжсся дивъ на землю.
Се бо готьекыя красьныя дѣвы въспѣша на брезѣ синему морю,
звопя руськымь златомь: поють время Бусово, лелѣють месть ІІІа-
роканю. А мы уже, дружина, жадыін веселія.
Тогда великый Святъславъ пзронн злато слово, съ слезами
смѣшеио, и рече: „О, моя сыновьця, Игорю и Вьсеволоде! рано сста
начала Половецькую землю мечи цвѣлитн, a себѣ славы покати; нъ
нечестыю одолѣсте; нечестыю бо кровь поганую нроліясте. Баю
храбрая сердьца въ жестоцѣмь харалузѣ скована, а въ буестн за
калена. Се лн сътворнсте моей сребренѣй сѣдниѣ?! А уже не впжду
власти сильпаго и богатаго... Нъ рекосте: „мужаимъся самп,]прсдь-
нгою славу сами нохытнмъ, а задыіюю сн сами подѣлимъ.“
А чи диво ся, братіе, стару номолодити? Коли соколъ въ мы-
техъ бываеть, высоко пътиць възбпваеть, ие дасть гиѣзда своего
въ обиду. Нъ се зло княже —ми не нособіо; наниче ся годины обра-
тиша, се у Римъ кричать подъ саблями иоловецькымн, а Володи
миръ подъ ранами, туга и тоска сыну Глѣбову.
ВелнкыГі княже Вьсеволоде! не мыслію тн прнлетѣтн издалеча,
отьня злата стола поблюсти: ты бо можеши Волгу веолы раскро-
- 182—
нити, а Донъ шеломы выльятн; аже бы ты былъ, то была бы чага
но ногатѣ, а кощей ио рѣзаиѣ; ты бо можешн ио суху живыми
иіерешнры стрѣляти, удалыми сыны Глѣбовы.
Ты, буй Рюрнче и Даньтде! не паю лн злачеными шеломы но
крови илаваша? не ваю ли храбрая дружина рикають, акы тури,
ранонн саблями калеными на иолѣ незнасмѣ? Въступита, господина,
въ злата стремена за обиду сего времене, за землю Руськую, за
раны Игоревы, буиго Святъславлича!
Галнчькый Осьмомыоле Ярославе! высоко сѣдиши па своемь
златоковаиыіѣмь столѣ, нодперъ горы Угорьскыя своими желѣзыіымн
плъкы, за ступи въ королеви путь, затворнвъ Дунаю ворота, меча
бремепы чрезъ облакы, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землямъ
текуть; отворяеши Кыеву врата; стрѣляеши съ отыія злата стола
салтаны за землямы. Стрѣляй, господине, Коичака, поганаго кощея,
за землю Руськую, за раны Игоревы, буяго Святъславлича!
А ты, буй Романе и Мьстнславе! храбрая мысль носить васъ
умъ па дѣло: высоко плавасшп на дѣло въ буести, яко соколъ иа
вѣтрѣхъ ширяяся, хотя пътпцу въ буйствѣ одолѣти. Суть бо у ваю
желѣзыіыя паперси нодъ шеломы латнньекымн. Тѣмн тресну земля
и многы страны Хнпова, Литва, Ятвязи, Деремела, и Половьци су-
лица своя иоврьгоша, а главы своя подклопиша нодъ тыя мечи
харалужыіыя.
Нъ уже, княже Игорю, утрьпѣ солньцу свѣтъ, а древо не бо-
логомь листвіе срони: по Ръсн и по Сулѣ грады подѣлиша, а
Игорева храбраго плъку не кресити. Донъ ти, княяіе, кличеть и
зоветь князи на нобѣду.
Ольговнчн, храбріи князи, доспѣли на брань; Инъгварь и Вьсе
володъ и вьси три Мьстнславличи, пе худа гнѣзда шестокрильцп,
ие побѣдьными жребіи себѣ власти расхытисте. Кое ваши златіи
шеломн и сулици ляцькыя и щити? Загородите полю ворота своими
острыми стрѣлами за землю Руськую, за раны Игоревы, буяго Святъ-
славлича!
Уже бо Сула не течеть сребреными струями къ граду Перея
славлю, и Двина болотомь течеть оньтмъ грозьнымъ Полочаномъ подъ
кликомь иоганыхъ. Единъ ate Изяславъ, сынъ Васильковъ, позвони
своими острыми мечи о шеломы литовьекыя, притрена славу дѣду
-
183 -
своему Вьсеславу, а самъ нодъ чрьленымн щиты иа кровавѣ травѣ
нрнтрепанъ ліітовьскыми мечи... И рекъ: „Дружину твою, княже,
иътиць крнлы иріодѣ, a звѣри кровь иолнзаша.“ Не бысть ту брата
Брячпслава, нн другаго Вьсеволода: едннъ же изронп жемчужыіу
душу нзъ храбра тѣла чрезъ злато ожереліс,—унылн голоси, иониче
веселіе, трубы трубять городеньекыя. Ярославе и вьси внуцн Вьсе-
славли! уже понизите стягы своя, воиьзите своя мечи вережеиы; уже
бо выскочнстс нзъ дѣдыіей славы. Вы бо своими крамолами начасте
наводнти поганыя на землю Руськую, на жизнь Вьсеславлю, кото
рою бо бѣше иасиліе отъ землн Половецькыя на седьмомъ вѣцЬ
Бояин... Вьсеславъ... скочн къ граду Кыеву и дотьчеся стружіемъ
адата стола Выевьокаго. Скочн отъ иихъ лютымь звѣремь въ нъл-
иочи изъ Бѣлаграда... отвори врата Новуграду, расшибе славу
Ярославу, скочн влъкомь до Немнгы... На Немизѣ снопы стелють го
ловами, молотять цѣпы харалужьнымн, на тоцѣ животъ кладуть,
вѣють душу отъ тѣла; Немизѣ кровавп брези не бологомь бяхуть
носѣяни, посѣяпн костьми руськыхъ СЫ ІІОВЪ.
Вьсеславъ князь людемъ судяше,княземъ грады рядяше, а самъ
въ ночь влъкомь рыскаше: нзъ Кыева дорыскаіие, до куръ,Гьмуто-
роканя; великому Хръсови влъкомь путь прерыскаше. Тому въ По-
лотьстѣ нозвониша заутренюю рано у святыя Соѳен, а опъ въ Кыевѣ
звонъ слышаше. Аще и вѣща душа въ друзѣ тѣлѣ, нъ часто бѣды
страдаше. Тому вѣіцій Боянъ н нрьвос прнпѣвъку смысленый рече:
„Ни хытру, ни горазду, ин пътицею горазду, суда Божія не мипутн.“
О! стонати Русьской земли, номяпувъши ирьвую годину и
нрьвыхъ князей! Того стараго Владимира пе льзѣ бѣ иригвоздити
къ горамъ Кыевьскымъ; сего бо нынѣ сташа стязн Рюриковы, а
друзін Давидовы; нъ розыіо ся имъ хоботи пашуть.
Коиія поють на Дунай.
Ярославьнинъ гласъ слышнть; зегзицею незнаема рано кычеть:
„Полечу,— рече,— зогзнцею ио Дунаевн; омочу бебрянъ рукавъ въ
Каялѣ рѣцѣ, утру князю кровавыя его рапы на жестоцѣмь его
тѣлѣ.“ Ярославьиа рано нлачеть въ Путнвлѣ на забралѣ, арькучн:
„О вѣтре, вѣтрнло! чему, господине, насильно вѣеши? Чему мычеиш
Хыновьскыя стрѣлкы на своею нетрудыюю крнльцу па моея лады
вон? Мало лн ти бяшоть горѣ иодъ облакы вѣяти, лелѣючи корабли
- 184--
на спнѣ морѣ? Чему, господине, мое веселіе по ковылію развѣя?“
Ярославьпа рано плачеть Путивлю городу на заборолѣ, арькучн: „О
Днѣпре Словутнчу! ты пробіілъ есн каменыіыя горы сквозѣ землю
Половецькую; ты лслѣялъ ссп на ссбѣ Святославли насады до плъку
Кобяк она: възлелѣй, господине, мою ладу къ мнѣ, а быхъ не сълала
къ нему слсзъ на морс рано.“ Ярославьна рано плачеть въ Путивлѣ
па за.бралѣ, арькучп: „Свѣтьлос и трссвѣтьлос слъньцс! вьсѣмъ
топьло и красыіо ecu: чему, господине, простре горючую свою лучу
на лады вон? въ полѣ безводьнѣ жаждою нмъ лукы сънряже, тѵгою
нмъ тулы затъчс?“
Прысну море полунощи; пдуть сморчн мьглами: Игоровн князю
ъ путь кажсть нзъ земли Половецькой па землю Руськую къ
отыпо злату столу. Погасоша вечеру зарн. Игорь съпнть, Игорь
бьдііть, Игорь мыслію поля мѣрить отъ великаго Дону до малаго
Допьца. Комонь въ полуночи Овлуръ свисну за рѣкою, велить князю
разумѣтн, „князю Игорю не быть“ кликну: стукну земля, въсшумѣ
трава, вѣжн ся половецькыя подвизошася. А Игорь князь поскачи
горностаемь къ тростію и бѣлымь гоголемь па воду; въврьжеся на
бръзъ комонь iî скочн съ него босымь влъкомь, и потече къ лугу
Допьца, и полетѣ соколомь подъ мьглами, избивая гуси и лебеди
завтраку и обѣду и ужинѣ. Коли Игорь соколомь полет*, тогда
Влуръ влъкомь потече, труся собою студеную росу: претръгоста бо
своя бръзая комоия.
Доньць рече: „Княже Игорю, не мало ти величія, а Кончаку
нелюбія, а Руськой земли веселія.“ Игорь рече: „О Доньчеі не мало
тн величія, лелѣявъшу князя на влънахъ, стьлавъшу ему зелену
граву па своихъ сробреныхъ брезѣхъ, одѣвавъіну его теиьлымн
мьглами подъ сѣнію зелену древу: стрежаше его гоголемь на водѣ
чайцамп на струяхъ, чрьнядьмн на вѣтрѣхъ “ Не тако ли,— рече,-
рЬка Стугпа, худу струю нмѣя, пожьрыни чужи ручьи... уношу князю
Ростиславу затвори Днѣпръ? Темьнѣ березѣ плачеться мати Рости-
славля по у houiи князи Ростислав*, уныша цвѣти жалобою, и древо
съ тугою къ земли преклонплося.
А пе сорокы въстроскоташа; на слѣду Игоревѣ ѣздить Гзакъ
съ Кончакомь. Тогда врани не граяхуть, галнци. номлъкоша, сорокы
не троскоташа, по лозію ползоша только, дятьлове текътомь путь
Г——
Владимира.
Ростислот.
Тлуторокин-
скііі і Ю66 г.
Володарь j
Владимир««
Лрославй
ѵ Оеяоыыслъ
Галицкііі
f 1ІЬТ г.
Еофрослшіп,
2-и супруга
Игоря И.Сѣи.
«Ярославна»
ЗРОДОО
і^н^ізей, упоминаемыхъ еь „рловѣ о полку рІгорѳвѣ“.
Владимиръ I '{ 1015 г.
Мстислава
Тмутороканскій
•!• 1036 г.
Всеволода I
t 1093 г.
Владимира
Моиозіаха
I 1125 г.
Ростислава
f 1093 г.
'<•Ö
Мстислава. I
ІОрій
Долгорукііі-
Изпелапъ II.
Ростпелавъ.
f-------
Ыі-.тирлппъИ
Ярославъ
Рюрики
Давида
Луцкій. ОвручскіЙ- Вышегород-
-J- 1215 г. скііі п Смо-/| /
■
леискій
Романа и—
-»«--»— мï "п— —ч
fl107 г.
Волынский
Всеволода. Иигоарь.
-і- 1205 р.
Мстислава.
„Шестокрыльцы •
Всеволода I I I
Сузднлі.скій
1212 г.
Гліші
Владимир
Перепела»
ciiifi 1 ІЬ7
«•—
Романа. II
:о
в
н
а
я
Ярослава I
f 1054 г.
СвіітославъІІ
Черниговскій
t 1076 г.
Внчеславъ
Смолсискій.
Ярославъ
!
Мурозіскій.
Романа
, , Красный“
Тыутороісан-
скійf 1079 r.
Олега „Гори-
славичъ“ Тму-
торокаискій
•і- 1115 г.
Бориса.
+ 1077 г.
Ростислава.
Ризанекій.
Глѣбъ.
Iя*
Всеволодъ II
Изпелапъ
ІІолоцкіГг ‘
•і- 100і г.
I1
Вричиелавъ
Всеслава
f 1101 г.
I1
Рогвольдъ.
11
Васильно.
ІІппслава Брячислава Всеволода.
Городенскій Витебскій.
Святослава,
t 1165 г.
f-лъааптшт
СвятослаияШ Ярослава
ï—
.
тори
Олсн.
ірь. Владимира. Всеволода,
Святослава.
Муромо-І ізаискіе. „ Удплые сыны
Глѣбовы“ .
. ........ ..__
Всеволода
Кісвскій ЧерииговскіВ Трубчевскій Новгородъ-
, /..'J’
11194 г.
f 1198 г.
„Буй-туръ Сѣвсрскій, і^иі.
•h 1196 г.
report „Сло
ва“. f 1202.
Владимира Святослава
ІІутивльскій. 1 ЫЛІ.СЫ lt.
і- 1212
Притч. Князья, упоминаемые въ „Слопѣ о полку Игорей отмѣчсны здѣсь курсивом!..
—
185 -
къ рѣцѣ кажуть, соЛовін веселыми пѣсныѵш свѣтъ повѣдають. Млъ вить
Гзакъ КонЧайовн; „Аще соколъ къ гнѣзду Летить, сокоЛпча раз-
стрѣляевѣ своими злачеными стрѣламн.“ Рече Іѵоичакъ ко ГзѣІ
„Аже соколъ къ гпѣзду летить, a вѣ сокольца оііутасвѣ красыюіо
дѣвицею/ И рече Гзакъ къ Кончакови: „Аще его опутасвѣ краеь-
ною дѣвнцею, нн пама будеть сокольца, ни пама Красьньі дѣвііцй}
то ночьиуть паю ііътици бнтн въ полѣ ноЛовецькомь.*
Рекъ Боянъ... „Тяжько ти, ГоЛовѣ, кромѣ плечу, зъло тн, тѣлу,
кромѣ головы, “ Руськой земли безъ Игоря. Солньце свѣтнться на
небеси, Игорь князь въ Руськой земли. Дѣвицн поють на Дунай,
выоться голоси чрезъ пюре до Киева: Игорь ѣдсть но Боричеву къ
Святѣй Богородицп Ппрогощсй; страны радьт, гради весели.
Пѣвъши нѣснь старымъ княземъ, а потомь молодымь пѣти
слава: Игорю Святъславличу, буй-туру Бьсеволоду, Владимиру Иго
ревичу. Здрави киязп и дружина, ноборая за хрнстьяпы па поганыя
ііл ъ к ы ! Княземъ слава и дружинѣ. Аминь!
Разсказъ изъ Ипатіевской лѣтописи о походѣ Игоря на
Половцевъ.
6693 (1185) года, Апрѣля 23, во вторникъ, Игорь Омтославнчъ,
внукъ Ологовъ, выѣхалъ изъ Новгорода (Сѣворскаго), взявши съ собою
брата Всеволода изъ Трубецка (Трубчевска), племянника Святослава Оле
говича изъ Рыльска, сына своего Владимира изъ Путииля, у Ярослава жо
(Чорниговскаго) на помощь выпросилъ Ольстино Олоксича, внука Прохо
рова, съ Коуями черниговскими; и такъ, собирая дружину, шли они мед-
ленно, ибо кони у нихъ были очень тучны. Бечеромъ, когда опи подхо
дили къ рѣкѣ Донцу, Игорь, взглянувши па пебо, увидѣлъ солнцо сто-
ящимъ подобно мѣсяцу и сказалъ боярамъ и дружинѣ своой: „Видите лн,
что это за знаменіо?“ Они же, носмотрѣвши, поникли головами и сказали:
„Князь! Но къ добру знамсніс это.“ Игорь отвѣчалъ: „Братья и дружи
на! Тайны Вожіой никто но знаотъ, знамонію жо и всему міру творецъ—
Богъ, сотворить ли Іосподіі на добро намъ или на зло,— то намъ и ви-
дѣть." Сказавши это, перебрелъ онъ Доноцъ, пришелъ къ Осколу и ждалъ
два дня брата своого Всеволода, который шолъ изъ Курска другимъ пу-
—
186 —
томъ. Оттуда пошли они къ Сальницѣ; сюда жо пріѣхали къ нимъ и
сторожа, которыхъ посылали „язы ка ловить11 (разузнавать о ионріятолѣ),
и сказали: „Мы видѣли ненріятоля,— опъ ѣздитъ въ доспѣхахъ; такъ вы
или идите с корѣе, или же возвратитесь домой, потому что по наше теперь
время.а Игорь жо сказалъ братіи своой: „Если возвратиться намъ пе бив
шись, то стыдъ намъ будотъ хуже смерти; но— какъ Богъ даотъ!“ И ,
такъ разсудивши, ѣхали они всю ночь, а иа другой день, въ пятницу,
в ъ обѣдопноо время вс трѣтили подкп ноловоцкіо, которые подвинулись уже
къ нимъ и, оставивши за собой свои палатки (вѣжи), а сами собравшись
всѣ, отъ мала до велика, стояли на той сторопѣ рѣки Сюурлія. И тѣ
(ішязья) выстроили 6 полковъ: по сродинѣ — полкъ Игоровъ, ио правую
сторону— Всеволода, брата ого, а но лѣвую— Святослава, пломяпника его;
внороди ого стоялъ сыпъ ого Владимиръ, нолкъ Ярослава съ Коуями, ко
торые были съ Ольстпномъ, и пол къ с трѣльцовъ, которые были выводены
отъ всѣхъ князей. Такъ расположили опи свои полки. И сказалъ Игорь
братіи своой: „Братья! Мы этого искали,— трономъ!“ и повіли иа пихъ,
возложивши па Бога уповапіо своо. Когда были они возлѣ рѣки Сюурлія,
выѣхали изъ ноловецкихъ полковъ стрѣльцы и, пустивши па русскихъ но
сгрѣлѣ, бросились бѣжать. Р усскіе ощо по пероѣхали рѣки Сюурлія, ко
гда поскакали и тѣ половоцкія силы, которыя стояли далеко отъ рѣки.
Святославъ Оіоговичъ, Владимиръ Игорсвичъ, Ольстипъ съ Коуями и
стрѣлки погнались за ними, а Игорь со Всоволодомъ шли потихоньку, по
распуская своого полка. Поредпіо (полки) били ихъ и брали въ нлѣпъ.
Половцы пробѣжали мимо своихъ палатокъ, a Русскіо, дошодши до пихъ,
взяли много добычи; почыо и нрочіо пріѣхали къ (иородпимъ) полкамъ
съ добычей (полономъ). Когда собрались всѣ Половцы (?), Игорь сказалъ
братьямъ и мужамъ своимъ: „Вотъ Богъ силою своею даровалъ побѣду
надъ врагами нашими, а намъ— честь и славу; мы видѣли полки ІІолов-
цовъ: ихъ очень много, чуть ли по всѣ они собрались тутъ. Теперь по-
^домъ-то въ почь, а (можетъ быть) кто поѣдотъ завтра, то всѣ ли поѣдутъ?
.Иучшіе конники переберутся, а самимъ намъ— какъ Богъ дастъ.и И ска
залъ Святославъ Ологовичъ своимъ дядямъ: „Далеко я гнался за Половцами,
и копи мои изнемогли; если мпѣ теперь поѣхать, то развѣ для того только,
чтобы остаться на дорогѣ.“ Всоволодъ припялъ ого сторону, чтобы оста
новиться тутъ ночевать. Игорь жо сказалъ: „Да по удивительно здѣсь,
братья, и умереть,а и всѣ остановились тутъ переночевать.
-
187 —
Въ субботу па разсвѣтѣ, словпо боры сосповыо, начали выступать
иоловоцкіо полки. Нодоумѣвали князья русскіо, кому изъ пихъ куда по-
Ѣхать, потому что ихъ (вр аго въ) было безчисленпоо множество. И ска
залъ Игорь: „Видите,— мы собрали на себя всю ихъ землю: Ііончака, Ко
зу Бурповнча, Тоскобнца, Колобича, Етобича и Торотробича1' . Разсудивши,
всѣ слѣзли съ коней и хотѣли сражаясь дойти до рѣки Донца, такъ мол
в я проможду себя: „Е сли мы побѣжимъ, сами уіідомъ, а чорныхъ людоіі
оставимъ, то грѣхъ намъ будеть отъ Бога, что мы ихъ выдали; по— или
умромъ, или всѣ вмѣстѣ будомъ жнвы.£- Сказавши это, веѣ слѣзли съ ко
пой и пошли сражаясь. По Божію нонущенію, Игоря ранили .аь лѣвую
руку, и разнеслась ио полку ого печаль великая: имѣли воеводу, и опъ
нрождо всѣхъ былъ рапонъ. Крѣнко бились то тъ депь до вечера, и мпого
рапоныхъ было въ иолкахъ русскихъ. Настала ночь субоотияя, они воо
продолжали и д т и сражаясь. В ъ воскресенье на разсвѣтѣ замѣіиались Коун
въ полку и іюбѣжали. Игорь былъ въ то время па копѣ, потому что
былъ рапенъ, и поѣхалъ къ полку, думая воротить ихъ; видя, что онъ
далеко отъ людей, снялъ онъ шломъ и быстро иоѣхалъ къ полкамъ, думая,
что узнаютъ князя и возвратятся; но никто но вернулся, кромѣ Михал-
ка Юрьевича, который узналъ кпязя, ибо полкъ ого но смѣшался съ Коу
ями, исключая нѣкоторыхъ изъ простыхъ и боярскихъ отроковъ, но всѣ
шли пѣшіо и храбро сражались, и посреди ихъ Всоволодъ немало выка-
залъ мужества. Какъ только подъѣхалъ Игорь къ полкамъ своимъ, П о
ловцы иороѣхали поиорокъ дороги и взяли ого тутъ на одинъ поро-
стрѣлъ отъ полка. Удерживаемый ими, Игорь видѣлъ брата своого Все
в олода , хр абро сражающегося, и просилъ смерти душѣ своей, чтобы то л ь
ко но видѣть сморти брата своего. Всоволодъ жо такъ бился, что но ста
ло оружія въ рукахъ у него. Такъ бились (русскіо), идя вкругъ озора.
Итакъ , въ день св. воскросонія паволъ Господь гнѣвъ свой на насъ,
наволъ плачъ вмѣсто радости и печаль вмѣсто веселія на рѣкѣ Каялѣ.
И сказалъ тутъ Игорь: „Всиомянулъ я грѣхи свои предъ Господомъ Б о
гомъ моимъ, какъ мпого соворшилъ я убійства, кровопролнгія въ зомлѣ
христіанской, потому что но пощадилъ христіанъ, а взялъ приступомъ го
родъ Глѣбовъ у Перояславля. Т огда немало зла испытали бозвиниыо хри-
стіано, будучи отлучаемы отцы отъ дѣтой своихъ, братъ отъ брата, другъ
отъ друга своего, жены отъ мужой своих ъ, дочери отъ матерой своих ъ,
подруга отъ подруги своой; и всо было смущено плѣпомъ и то гда шнимъ
-
188 —
горомъ, живые за в идовали морТвымъ, а мертвые радовались, й а и ъ свлтыо
мученики, иостр адавшіо в ъ жизни сей отъ иснытанія огномъ, с тарцы бы
ли Низринуты (но рѣваху тьсл ), отроки тяж ко и немилосердно изранены,
Мужчины разсѣкае мы по иол аиъ и иарубляе м ы , а женщины оскверняемы;
и Böe то сдѣлалъ я, а потому пе достоиНъ я былъ жизни, и вотъ те
перь я вижу возмездіе отъ Господа Бога Моего, Гдѣ теперь возлюбленный
мои братъ? гдѣ моо родное чадо? Гдѣ бояре совѣтники, гдѣ мужи храб
рые? гдѣ р яды полко въ? гдѣ копи и оружіе многоцѣнпое? не л иш ился ли
я веего этого и пе предалъ ли Опъ мепя узпикомъ въ руки этимъ без-
законникамъ (иогапнмъ)? Это воздалъ мнѣ Господь за беззакопіе и злобу
мою, и сошли теперь грѣхи мои на главу мою. Истипонъ Гоенодь и спра-
ведливъ виолпѣ судъ Е го, и вотъ я по нмѣю части съ живыми. Теперь
во тъ виж у я . другихъ прілвшими вѣнцы (мучоничоскіе), почему же я одинъ,
виновный, не иріллъ страданій за всо это? Но, Владыко Господи Боже
мой! но отриии меня до конца, но какова сила Твоя, Господи, такова и
милость къ памъ, рабамъ Твоимъ.“
По окончаніи битвы, (князья) разведены были, и пошолъ каждый въ
свой шаторъ. Игоря взяли Тарпы, мужъ по имони Чилбукъ, Всеволода,
брата ого, взялъ Романъ Гзичъ, Святослава Ольговича — Елдочукъ въ Во-
бурчовичахъ, а Владимира— Копти въ Улашовичахъ. Тогда жо Копчакъ
породъ полками поручился за свата (своого) Игоря, такъ какъ онъ былъ
рапе нъ . Отъ сто льких ъ людей мало спаслось, и то ка ки м ъ то случаомъ:
нользя было бѣгущимъ уйти, такъ какъ они были окружены полками по
ловецкими, к а к ъ крѣпкими стѣпами. Спаслось русскихъ бѣгствомъ чоло-
вѣкъ съ 15, а у Ковуевъ мопѣо, прочіо же потонули въ морѣ.
В ь то жо время вел пкій княз ь Св ятосла въ Всеволодович'!, ходилъ
въ Корачовъ и набиралъ въ ворхнихъ земляхъ вонповъ, памѣреваясь пд-
'іи прогивъ Половцовъ къ Дону иа всо лѣто. Когда онъ возвратился и
былъ у Новгорода Сѣверскаго,— услышалъ, что братья его пошли на По-
ловцевъ тайно отъ него, и но полюбилось ому это. Опъ по плылъ в ъ лод-
кахъ, и въ тотъ часъ, когда онъ прпплылъ къ Чернигову, прибѣжалъ
Бѣлов одъ Просовичъ и извѣстилъ ого о случившемся въ половецкой гзо-
млѣ. Услышавъ объ этомъ, Святославъ, тяжко вздохнувъ, оторъ свои сле
зы и сказалъ: „Мнлыо мои братья, сыны и мужи земли Русской! помогъ
бы мнѣ Богъ смирить иоганыхъ, по вы, по сдержавши молодости своей,
отворили ворота въ Русскую зомлю. Во всемъ да будотъ Госиодпя воля!
—
189 -
Какъ прежде жаловался я па Игоря, такъ, и еще больше, теперь жалѣю
Игоря, брата моего.“ Послѣ сего Святославъ иослалъ сыповой своихъ Оле
га и Вл адим ира в ъ Посомье; потому что посомскіо города, услышавъ о
томъ (несчастьи), пришли въ смятсніе, и была скорбь и печаль великая,
какихъ пикогда по бывало во всомъ ГІосомьѣ, Новгородѣ Сѣворскомъ и
во всей области Черниговской: кпязья взяты въ плѣпъ, дружина или
плѣпона или побита; и мотались тогда, какъ въ силкахъ, города возста-
вали, и по мило было тогда каждому своо ближноо, многіо тогда отрека
лись отъ душъ своихъ, жалѣя князей своихъ. Эатѣмъ послалъ Святославъ
къ Давиду Смоленскому, говоря: „Мы сговаривались идти па Половцовъ и
проводить лѣто на Дону, а теперь Половцы вотъ побѣдили Игоря съ
братомъ и сыпомъ его, а потому поѣзжай, братъ, постороги землю Р у с
скую.“ И Давидъ приплыл'!, по Днѣпру, пришла и съ другихъ сторопъ
помощь и стала у Треиоля, а Ярославъ, собравъ своихъ вопповъ, столлъ
въ Чсрппговѣ. Погапыо жо Половцы, побѣдивъ Игоря съ братіею, очень
возгордились и собрали вось пародъ свой на Русскую землю, и пачаласг,
у нихъ распря; потому что Копчакъ говорилъ: „Пойдомъ на Кісвскую
сторопу, гдѣ избита братія паша и велнкій кпязь пашъ Боплкъ“ , а Кза
говорилъ: „Пойдомъ па Сомь, гдѣ остались жопы да дѣти, гдѣ для пасъ
ужо готовъ полопъ, а города мы возьмомъ безъ опаски“ . Итакъ, раздѣ-
лплись на двое: Копчакъ иоіполъ къ Переяславлю и обступилъ городъ, и
бились тутъ вось депь. Въ Перслславлѣ жо былъ кплзомъ Владимиръ
Глѣбовпчъ; онъ былъ храбръ и мужествоненъ па войпѣ, выѣхалъ изъ го
рода и устремился на пихъ, а за пимъ помногіо, болѣо смѣлыо пзъ дру
жины, и бились съ врагами храбро. Когда же мпогіо Половцы окружили
его, тогда прочіо, увндѣвъ свого князя мужесгвоппо сражающимся, рину
лись из ъ города и такимъ образомъ выручили кп яз я своого, рапоппаго тре
мя копьями. Сой доблестный Владимиръ, ранснпыіі, едва въѣхалъ въ городъ
и уторъ мужественный по тъ свой за отчизпу свою. Опъ посылаотъ къ
Святославу, Рюрику и Давиду и говоритъ пмъ.: „Вотъ у мопя Половцы,
помогите жо мпѣ“ . Святославъ жо посылаотъ къ Давиду, а Давидъ сто-
я л ъ у Т ропол я съ Смольняпами. Смольпяпо собрали вѣчо и о твѣтил и: „Мы
шли до Кіева и билпсь бы, если бы была война; намъ ли искать иной
битвы? Это намъ по подъ силу: ужо мы изпемоглп“ . Святосл ав ъ съ Рю-
рикомъ и съ другими вспомогательными отряда ми напра вились между тѣмъ
къ Дпѣпру противъ Половцовъ, а Давидъ съ Смольплпами возвратился
—
І90 —
домой. Услышавъ объ этомъ, Половцы вернулись отъ Порѳясл ав ля и, идя
мимо, приступили къ Риму, Римовичи жо затворились въ городѣ, И ЛИШЬ
только взлѣзли па стѣну, какъ вдругъ, по Божію понущопію, обрушились
двѣ городницы (д ва звопа с тѣ ны) и полотѣли вмѣстѣ съ людьми прямо
къ попрілтоллмъ, а па прочихъ горожапъ паиалъ страхъ, такъ что избѣ-
жали плѣпа только тѣ изъ пихъ, которыо вышли изъ города и бились,
х одя по Римскому болоту, a всѣ тѣ , кто остался въ город,ѣ , были взяты
въ плѣпъ. Владимиръ жо посылалъ (ссылался) къ Святославу Всоволодичу
и Рюрику Ростиолавпчу, понуждая ихъ идти къ собѣ, чтобы помогли ому;
а они- опоздали, поджидая Давида съ Смольплпами. Итакъ, русскіо князья
опоздали и по застигл и Половцовъ. Половцы же , ов ладѣвши городомъ
Римо мъ, в з ял и много плѣнныхъ и пошли восвояси. К н яз ь я возвратил ись
домой и почалилисъ и о Владимирѣ Глѣбовнчѣ, такъ какъ опъ былъ ра-
попъ смортельпо, и о хр ис тіа на х ъ , плѣнопныхъ погаными....
Другіо жо Половцы пошли ио одной сторопѣ к ъ Путивлго со Кзою
и огромною силою и, повоевавши област и , пож гли села и укрѣплопіо
(острогъ) близъ Путивля и возвратились восвояси.
Игорь же Святосл авичъ в ъ то вромя былъ у Половцовъ и гово
рилъ: „ З а заслуги свои я потерпѣлъ поражепіо по волѣ Твоей, Вла
дыко Господи, а по храбрость погапнхъ сломила силу рабовъ Твоихъ; пе
прискорбно мнѣ за свою злобу торпѣть вслкія нужды, которымъ я под
вергся“ . Половцы жо, какъ бы стыдясь ого, какъ воеводы, но творили
ому пакостей, только прис та вили к ъ пему сторожей 15 пз ъ сыповой сво
ихъ, дѣтой зпатнаго рода 5, всего 2 0, хотя и давали ому волю, гдѣ хо
чо тъ, ѣздить п охо тит ься съ ястробомъ; а слугъ ого собственныхъ ѣздило
съ пимъ чоловѣкъ пять-ш есть; сторожа ого слушали и поч ит ал и, и куда
бы онъ пи послалъ кого из ъ пи хъ , бозпрокословно исполняли ого пр и ка -
запія. Священника же опъ призвалъ къ собѣ изъ Руси для соворшонія
святой службы,— потому что но вѣдалъ Вожія промысла о себѣ, и гото
в илс я долго пробыть тамъ; но Господь избавплъ ого з а молитву хрпстіап-
скую: о помъ многіо горевали и з а пого проливали слозы свои.
Когда опъ находился у Половцовъ, нашелся тамъ мужъ, родомъ По-
ловчипъ, пмепемъ Лаворъ, и онъ, принявъ благую мысль, сказалъ Игорю:
„Пойду съ тобою па Русь“ . Игорь жо сперва но пмѣлъ къ пому довѣріл;
думалъ гор до, к а к ъ свойственно ого молодости, потому что зам ыш лялъ,
взявши съ собою своихъ мужей, бѣжать па Русь, разеуждал: „Я изъ-за
—
І9І-
славы по бѣжалъ тогда отъ друлшпы, и теперь бозелавпымъ путомъ по
пойду“ . П ри немъ были сыпъ тыелцкаго и кошошій ого, которые; понуждали
ого, (бѣжать) говоря: „Иди, кпязь, въ Русскую зомлю, если Богъ захочотъ
избавить те бя“ ; по по выпадало ему такого времопп, какого онъ искалъ.
Но, какъ мы сказали прождо, Половцы возвратились отъ Переясла
в л я , и сказ али Игорю совѣтпики ого: „Мысль гордую и ноугодную Господу
храпишь ты въ себѣ: ты ищешь (случал) взять мужей и бѣжать съ пими; а
почему ты по размыслишь о томъ, что когда пріѣдутъ Половцы съ войны, то,
какъ мы слышали, убыотъ васъ, князей, и всѣхъ русскихъ?- Тогда по бу
дотъ тобѣ пи славы, ни живота.а Князь жо Игорь, ирпплвъ къ сердцу
совѣтъ ихъ, испугался пріѣзда Половцовъ и выискивалъ случая бѣжать;
нел ьзя ему было бѣжать дномъ и почыо, потому что сторожа стерегли ого,
и только время захода солнца паходплъ опъ удобнымъ (для бѣгства); и
(вотъ) послалъ Игорь къ Лавру копюшаго своого сказать ому: „Пороѣзжай
па 'j у сторопу рѣки Тора съ кономъ ворхо вым ъ;“ потому что сговорился
съ Лавромъ бѣжаіь на Русь. Въ то время Половцы напились кумыса, а
дѣло было подъ вочор-ц пришелъ конюіпій и извѣстилъ князя своого Иго
ря. что ждотъ его Лаворъ. Опъ жо, вставъ въ ужасѣ и тропотѣ, покло
нился образу Божію и Кресту честному, говоря: „Господи сердцовѣдчо,
спасешь ли Т ы мопя, подостойпаго?“ и , на дѣвъ па себя кростъ, икону , и
подпявъ стѣну , в ыл ѣзъ вопъ. Сторожа жо ого, и г р а я и восолясь, считали
ого сплщимъ, а онъ, придя къ рѣкѣ и поробродя ее, сѣлъ па коня, и
такъ ихъ двое прошло сквозь палатки. Это избавленіо послалъ Господь
въ пятницу, вочоромъ. Игорь іиелъ пѣшкомъ 11 дпей до города Донца,
а оттуда пошелъ въ свой Новгородъ, и обрадовались ому; изъ Новгорода
опъ пошолъ къ брату-Ярославу въ Чорпиговъ, прося помощи въ Посемье;
Ярославъ обрадовался ему и обѣщалъ дать ему. помощь; а оттуда Игорь
поѣхалъ въ Кіевъ къ великому князю Святославу, и радъ былъ ому Свя
тославъ, а также и сватъ его Рюрикъ.
10. СКАЗАНІЕ О Ж ИТІИ ИРЕПОДОБНАГО И ВОГОНОСНАГО
ОТЦА НАШЕГО АНТОНІЯ РИМЛЯНИНА И ОПРЕХОЖДЕНІИ
ОТЪ ГРАДА РИМА ВЪ ВЕЛИКІЙ НОВГРАДЪ.
Сей преподобный и богоноспый отецъ нашъ Аитоній родпея во
градѣ веліщѣмъ Рымѣ, иже отъ западный части и отъ италійскія
—
192 —
земля, отъ латыпска языка, отъ христіяну родителю, и навыче вѣрѣ
хрпстіянстѣй, ояжс держаста родителя его втайнѣ, крыющеся въ
домѣхъ своихъ; понеже Римъ отпаде вѣры христіаиьскія и ирело-
жися въ латыни, конечно отпаде, отъ папы Формоса даже и до
днесь; и ина миога о отнаденіи Римьскомъ иовѣда *) мн и о бого-
мерзской ереси ихъ, по убо о сеаіъ да премолчимъ. Отецъ же его
и мати преіюдобнаго Антонія въ добрѣ исповѣдапіп отъидоша къ
Богу. Преподобный же навыче грамотѣ, изучи вся шісапія греческа
языка, и прилежно начать чести книги ветхаго и новаго завѣта, и
предаиіе святыхъ отецъ седьмн соборовъ, еже изложпша и изъясииша
вѣру хршугіянскую, и вожделѣ восиріяти иноческіГі образъ, и иомо
ли ся Богу, и раздая нмѣиіе родителей свонхъ нцщимъ, а прочая
отъ имѣиія своего въ сосудъ въ дельву, рекше въ бочку, и зако-
вавъ и всякою крѣпостію утвердивъ, сиры и предасть морю; самъ
же поиде отъ града въ далыіія пустыни взыскати мннховъ, живу-
щихъ и тружающихся Бога ради, крылся отъ еретикъ въ иещерахъ
и въ разсѣлниахъ земпыхъ, и Божінмъ промысломъ въскорѣ изо-
обрѣте мнпхи, въ пустыни живущпхъ, въ иихъже бѣ единъ имѣяше
презвитерскій чинъ. Преподобный же Аптопій много моляшеся имъ
со слезами, дабы его причли къ своему Богомъ избранному стаду.
Они же много его вопрошаху съ прещеиіемъ о хрнстіяньствѣ и о
ереси римьстѣй, боящсся пскушсиія отъ еретикъ; оиъ же имъ хрн-
стіяна ссбѣ исновѣдавъ; они же ему рскоша: „чадо Андрее!**) по
неже юнъ еси, не можеши териѣти постпическаго жнтія и трудовъ чер-
исческихъ;“ понеже ему бьтвшу въ то время 18 лѣтъ; и ина многа
ему прещаху. Опъ же неослабно клаияяся имъ іі моляся о воспріятіи
мншиескаго образа, н едва получи желаніс свое: пострнгоша его во
ииоческій образъ. И прсбысть же преподобный съ ними въ пустынѣ
той двадесять лѣтъ, тружаяся и иостяся, и моляся Богу день и нощь.
Бысть же, рече, вдалѣе пасъ яко тридесять попрнщъ въ пу-
стынѣ возграждепа отъ ту жнвущихъ мииховъ церкви мала во имя
Преображснія Господа Бога и Спаса нашего Іпсуса Христа. Обычай
же бяше, всѣмъ мпнхомъ изъ пустыни сходящимся къ велицѣй су-
*) Т. е. АитонШ Римллншіъ Андрею, споему ученику и преемнику, который
составилъ это житіс, дошедшее до насъ н помещенное здѣсь уже въ поздпѣйіпей
редакціп. **) Антоніе.
—
1Ö3 —
ботѣ, презвнтеры же и діяконы литургисавъ божественную службу
и всѣхъ причастивъ божествеиныхъ тайнъ, весь же день той и нощь
ноюще и молящеся. Во утрін же иа самый день свѣтлаго Христова
тридневнаго Его Въскресепія на Святую Пасху, пѣвъ заутренюю н
святую божественную лнтургію, такоже причащався святыхъ и пре-
чистыхъ божествеиныхъ и животворящпхъ Христовыхъ таинъ, п
отхождашс кожьдо во свою пустыню.
Ненавидяй же добра діаволъ воздвпже гоненіе конечное на хри-
стіяны. Послаша князи града того и папа но пустыиямъ и начаша
имати мнпхи, ирсдаяху на мучепіе. Иреподобнымъ же онѣмъ отцемъ
богоизбраинаго Христова стада отъ страха того разшедшнмся по
пустыиѣ, и не возвѣдаша другъ друга, и начать же преподобный
Антоній жнтн при морѣ не въ ироходныхъ мѣстѣхъ, толико на ка-
меии нощи и дни безпрестани стоя и моляся Богу и никако же
покрова ни хижа не имѣяше, точію мало шица въкушая отъ недѣля
и до недѣля, еже припесс изъ пустыни своея. И пребысть ту на
томъ камсни преподобный Антоній годнщное время и мѣсяца- два,
и толико трудпея къ Богу, моляся и въ иостѣ, и въ бдѣніи, и въ
молптвахъ, елико аигеломъ подобенъ есть. Но понеже убо тайну
царьскую иодобаетъ хранитн; нохвальпо безбѣдно есть и вельми
полезно хранящнмъ ю, да иѣкпмъ же нсвѣдома будетъ, да не инако
будетъ царъекое новелѣніе; дѣла же Божія и чудеса нреславная,
творима святыми Его, иодобаетъ вездѣ и повсюду и всяко съ вы-
сокимъ ироповѣдаиісмъ и извѣщапіемъ сія проиовѣдатп и ничто же
отъ иихъ скрыта ими забвенію предати, во объщую пользу и спа-
сеніе всѣшъ хрнстоименитымъ людемъ.
Бысть въ лѣто 6614 мѣсяца сентября въ пятый день на па
мять святаго пророка Вахарія, отца Предтечева, восташа вѣтри ве-
лицн злѣ w), и море восколебася, якоже инколн же быша, тако и
волпамъ морскнмъ до камени восходящимъ, на немъжс преподобный
Антоній пребываше стоя и безпрестапиыя молитвы возсылааше Богу;
абіе виезану едина волна папрягшися и подъятъ камень, на иемъ-
же преподобный стояаше, и носе его на камени, якобы на кораблѣ
легцѣ, нпкако же ничимъ ии повреди, нн устраши; преподобный же
*) Зѣло.
Ист.-л и т. христ. Соколова к Борзаковскаго.
14
—
194 —
й о я и безпрестано мо йся Богу. Возлюби убо Бога всею душою
своею; сладость бо и просвѣщеиіе и радость присно есть любяіцигь
Его, и якоже возлюби и присно, такоже въ немъ живетъ Богъ
ревнитель есть пречистый, святый; і, живетъ въ душѣ боящагосн
’ и творитъ волю возлюбившего Его. Преподобный же, нмѣя об
разъ Его въ сердцѣ своемъ присно, икону Божію преславы.ѵ но
шаромъ на досцѣ образованьну или на пномъ чосомъ, ио тѵ ’гла
голю, икону Божію, бываему добрыми дѣлы, постомъ, въздержаніемъ
нсиравленш добрыми, бдѣніемъ и молитвами, сиисуя себѣ сокро-
вечьио въ сердцѣ выну шаромъ икоииымъ образомъ пебесиаго Вла
дыки, и зрище умньша очима на облака Пречистую Богородицу
держащи прсчистьша свонма рукама превѣчнаго Младенца Господа
Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. И пе спѣмъ, рочо, когда день
когда ли нощь, но свѣтомъ неприкосновенным! объятъ бысть Iia-
меии же текущу но водамъ, ни кормильца имущи, пи кормчі, нн
разумъ человѣчь можетъ изрещн: ниже скорьбь, ип страхъ нн туга
ни иная которая печаль, нн алчба, нн жажда не пріидо къ препо
добному но ток,ю пребысть моляся Богу во умѣ своемъ и вѳсоляся
душею И отъ римскія страны по теплому, морю, изъ пего же п въ
*
ИЗЪ НСВЫ ВЪ Неіі0 сзеро’ 11 и:іъ Непа ЯІС езеРа нііспхъ
но рѣцѣ Волхову противу быстринъ неизреченпыхъ, да иже и до
мѣста сего камень ие приста ннгдѣ же. И приста камень,на немъ-
,ве преподобный стоя и моляшеся, при брезѣ великія рѣвы, пари-
цаемѣй Волхова, на иѣстѣ семъ, нъ третью стражу нощи, въ селытѣ
еже именуемо Волховско, и во время заутронияго пѣиія. Начаша
во градѣ зноннти къ заутреннему пѣнію, и услыша преподобный
звонъ великШ по граду іі стояшо въ страсѣ мпозѣ и въ педоумѣ-
ши, и отъ страха жо иачатъ "бытн въ размышленін п во ужасѣ
пелицѣмъ и чаяше, яко ко граду къ Риму принесет, бысть па
камени. Нощи же мпмошедыпн, дневному уже свѣту наставшѵ
солнцу возсіявшу, стекошася ко преподобному людіе, пже ту жіі-
вуще, и зряще на иреподобнаго, дпвящеся; и пріидоша къ нему п
начаша его вопрошатн о имени и отчествѣ, н отъ коея страны
пршде. Преподобному же пи мало русску языку умѣгощу, н ннко-
тораго отвѣта недоумѣяше имъ отдати; но токмо имъ поклонеиіе
творяше, самъ же съ каменц ие смѣяше поступит. И вребысть ту три
Діш и три нощи, iiä камени стоя и моляся Богу. Въ четвертый же
день преподобный, помолився Богу на мпогъ часъ о увидѣніи града
и о людехъ, н дабы ему Богъ такова *) бы иовѣдалъ о градѣ семъ
и людехъ, и сниде преподобный съ камени, и поиде въ градъ въ
велнкій Новъградъ, и обрѣте человѣка греческія земли, гостьбу дѣ-
юща
куиецькШ чннъ имуща, иже умѣяше римьекпмъ и грече-
скимъ и русскимъ языкомъ; и узривъ же иреподобнаго, вопроси его
о имени и о вѣрѣ. Преподобный же ему иовѣдаше имя свое, хрп-
стіяна себе нарече, и грѣшпа инока и недостойна ангсльскаго об
раза. Купецъ же онъ, падъ къ иогама святаго, прошаше благосло-
венія отъ него. Преподобный же благословеніс ему дарова и о Христѣ
цѣлованіе. Воспроспвшу hîg его иреподобпому о градѣ семъ, и о
людехъ, и о вѣрѣ, и о святыхъ Божіихъ церквахъ, готѳинъ же
преподобному иовѣдашс вся по ряду, глнголя: „Градъ сій есть Ве-
лпкій Новъградъ; людіе же въ немъ нравославну христіянскую вѣру
имуще; соборная церкви святая С о ф і я , ирем.дрость Божія; святи^
тель же во градѣ семъ епископъ Никита; владѣющу же градомъ
снмъ благочестивому великому князю Мстиславу Володимсровичу
Мономаху, внуку Всеволодову.“ Преподобный же слыша отъ гречанпиа
сего новѣсти сія, возрадовася душею, и всесильному Богу веліе
благодареніс воздааше въ умѣ свосмъ. Воснроси же преподобный
гречанпна готѳпиа еще, глаголя: „Мнѣ новѣждь, друже, коликое раз-
стояпіе отъ града Рима до града сего, и въ колико время иреходятъ
людіе путь сей?“ Онъ же ему новѣда и рече: „Дальняя страна есть
и нуженъ путь есть ио морю и но суху: едва иреходятъ гостьбу
дѣюще ***) и въ полгоднщное время,, аще кому Богъ поспѣшитъ.“
Преподобному же размышляющу и дивящуся въ себѣ о велпчіп
Божіи, како въ два дни и въ двѣ нощи толпку долготу пути ирейде,
и едва отъ слезъ удержася въ то время, и иоклоннея ему до земля,
миръ и прощеніе ему даровавъ. И вниде преподобный во градъ по-
молнтися святѣй С о ф і и , премудрости Божія, и великаго святителя
Никиту видѣти. И видѣвъ церковное благолѣніе, и чинъ, и святи-
тельскій санъ, вельми возрадовася душею, и помолився и обхождашв
—
195
*) Пропущено: чодовѣка послалъ, еже
Въ подлішникѣ: гость будѣгащій.
***) Въ подлиииикѣ: гость будѣющѳ.
Ьсіоду, ii пакы отыде на мѣсто свое, святителю же Никитѣ въ то
время пинано же явися пренодобныП, понеже еще пе навыкъ сло-
веньску и русску языку и обычаю. И начать же преподобный мо-
литися на камепп своемъ, стоя день и нощь, дабы ему Богъ открьтлъ
русскій языкъ. И видѣвъ Господь Богъ иреподобнаго подвиги и
труды, и начаша приходити къ нему иже ту живунде близъ людіе и
гражанс, молитвъ ради и благословснія, и Божіпмъ иромысломъ пре
подобный вскорѣ отъ нихъ начать разумѣти и глаголати русскимъ
языкомъ. Людемъ же вопрошающимъ его о отчествѣ, и коея земля
рожденіе н воснитаніе, и о пришествіи его, преподобный же нпкако
же имъ повѣдаше о себѣ, токмо себе грѣшпа именуя. По малѣ же
времени доиде слухъ о немъ до святителя Никиты того Великаго
Новограда. Святитель же Никита посла по него и повелѣ его при
вести предъ себя; преподобный же въ страхѣ въ велицѣ бывъ, еще
же iî радостію одержимъ бысть, иде ко святителю въ велицѣ смп-
реніи; святитель же введе его въ келію свою. Сотворивъ молитву,
преподобный рече: „аминь." И прісмлетъ преподобный благословеиіе
отъ святителя со страхомъ и любовію, яко отъ Божія руки. Святи
тель же Никита ировидѣвъ Духомъ Святымъ, еже о преподобнѣмъ,
и начать вопрошати его о отчествѣ и о пришествіи его въ Великій
ІІовьградъ, откуду и како пріидс. Преподобный же святителю не
хотя повѣдати тайны, ради человѣческія славы, но токмо себе грѣшна
именуя. Святитель же Никита съ великимъ прещеніемъ, еще же и
со заклиианіемъ вопрошая преподобпаго, н рече: „ Ін ѣ ли, брате,
не повѣсн тайны своея? a вѣси, яко Богъ имать открыти нашему
смиренію, яже о тебѣ, ты преслушанія судъ прінмлеши отъ Бога.“
Преподобный же падъ предъ святителемъ на лицѣ своемъ, и пла
кася горько, и моля святителя, Да не повѣсть тайны сея никому
же, дондеже преподобный въ жизни сей. И повѣда о себѣ тайну
пасдинѣ святителю Нпкитѣ, все по ряду о отчествін своемъ, и о
воспитаиін, и о прихожденіи своемъ изъ Рима въ. Новъградъ’ еже
исперва писана. Святитель же Никита, сія слышавъ отъ преподоб-
наго, не мняше его яко человѣка, но яко ангела Божія, и поставь
отъ мѣста своего и отлагаетъ жезлъ настырьскій, и иа многъ часъ
ста и моляся, н дивяся бывшему, якоже прославляетъ Богъ рабъ
своихъ. По молитвѣ же рече преподобный: „аминь.* Святитель же
—
I9ß —
- 197-
Никита надъ нредъ нренодобнымъ на землю, ирося благословеиія и
молитвы отъ него; преподобный же падъ предъ святителемъ на землю,
моляся и прося благословеиія, себе же недостойна и грѣшна именуя.
И оба лежаста на землѣ и плакастася, иомочая землю слезами иа
многъ часъ, другъ у друга просяще благословенія и молитвы...
Святитель жо Никита много моляше иреподобиаго, дабы избралъ
себѣ мѣсто потребно у него и пребывалъ съ нимъ до исхода души
своея. Преподобный же никако восхотѣ сего сотворити, и отвѣщавъ
рече: „Господа ради, святче Божій, ие нуди мене: довлѣетъ бо на
томъ мѣстЬ терпѣти, идеже ми Богъ повелѣ!“ Святитель же Божій
Никита давъ благословепіе, и отпусти проподобнаго съ миромъ на
благоизбранное мѣсто...
2. О зачалѣ Прѳсвятыя Богородицы Антоніева монастыря,
иже въ Великомъ Новѣградѣ. И святитель Никита иосылаетъ по
носадниковъ: по Іоаниа и ио ПрокоФІя, ио Иваиовыхъ дѣтей носад-
ничихъ, и рече имъ: „Чада моя, послушайте мене: есть во отчествіи
вашемъ сельцо близъ граду, рекомое Волховоко. Богъ нзволи и
Пречистая Богородица воздвигнутнся на мѣстѣ семъ храму Пречи
стый Богородицы честиаго и славнаго ея Рождества и устроить ея
обитель страннымъ еимъ нреподобнымъ Антоиіемъ, и возшлется мо
литва къ Богу о спасеніи душъ вашихъ и споминовепіе будеть
родителемъ вашимъ.“ Посадницы же нослушаніа святителя съ любо-
вію и отмѣриша нодъ церковь и нодъ мапастырь земли на всѣ страны
но пятндссятъ сажепъ. И иовелѣ еиискоиъ Никита възгроднтн цер-
квицу малу древяну, и освяти ю, и едину келейцу поотавити мнихомъ
на ирибѣжище.
3. Чудо иреподобнаго и богоноснаго отца нашего Антонія
Римлянина о обрѣтеніи сосуда дельвы, сіирѣчь бочки, со
им ѣніемъ проподобнаго. По лѣтѣ же еднномъ нришествін нрепо-
добиаго, близъ камени преподобпаго рыболовьцы, ловитву дѣющс н
чрезъ всю нощь тружавшсся, не яша ничесо же и отъ труда изие-
могоша, извлекоша мрежа своя на брегъ и въ велицѣ скорби быша.
Пренодобиый же, скончавъ молитву, иде къ ловцемъ и глагола имъ:
„Чадца моя! токмо имамъ грнвиы слитокъ сребра. (Понеже въ то
—
198 —
время у Новгородьскихъ людей не бысть денегъ, по ліяша слптыш
сребряные, ово гривну, ово полтину, ово рубль, II тѣмъ куплю дѣ-
яху). И сію гривну слитокъ вдаю вамъ; послушайте нашей худо
сти: вверзите мережа своя въ великую сію рѣку въ Волховъ, и аще
что имете, то въ домъ Пречистый Богородица.« Они же не восхо-
тѣша ссго сотворит» и отвѣщавше рѣша : „Отъ*) всю нощь тру-
жавшеся и ничто же яхомъ, толико нзпемогохомъ.“ Преподобный
же съ прилежапіемъ моляше ихъ, дабы его послушали. Они же, по
иовелѣиію преподобпаго. ввергоша мрежа въ рѣку въ Волховъ и
пзвлекоша иа брегъ множество много всликнхъ рыбъ, молитвами
святаго; еще же извлекоша сосудъ древянъ, дельву, сінрѣчь бочку,
окован у всюду обручыш желѣзнымп. Преподобный'же благословяше
ловцовъ, глаголя: „Чадца моя! виждьте милость Божію, како Богъ
промышляетъ рабы своими; азъ же васъ благословляю и вдаю вамъ
рыбу, себѣ же вземлю сосудъ, сіирѣчь бочку; понеже вручи Богъ
на созданіе мапастыря.“ Ненавидяй же добра діяволъ, хотя пакость
сотворити преподобному, порази и ожести сердце лукавствомъ лов
цовъ тЬхь; и начаша рыбу давати преподобному, бочку же хотяху
себѣ взяти рекоша ко преподобному: „Сс мы наихомся у тебе рыбы
ловити, а бочка наша есть." Еще зке и жестокими словесы доса
ждающе и укаряюще преподобпаго. Преподобный же отвѣщавъ рече:
„Господіе мои! азъ съ вами нря не имамъ никоея же о ссмъ, иои-
Демъ 150 градъ и повѣдаемъ градьскнмъ судіямъ; судія бо есть учи-
иеиъ отъ Бога, еже разеуждати люди Божія.“ Ловцемъ же угоденъ
совѣтъ преподобпаго, и вложиша бочку въ лодыіцу, и вземъше
иреподобнаго, и вшедъшимъ имъ во градъ и пришедшимъ предъ
СУДУ ) 11 начаша стязатися съ иренодобнымъ. Преподобный же
рече. „Сіи ловьцы отъ ***') всю нощь тружавшеся, ничто же яша и
отъ труда изнемогоша; азъ мпого молихъ ихъ, да быша взяли иаемъ
у мене, еже пмѣяхъ у себе гривну, слитокъ сребрян'ъ; они же пе
хотѣша послушати мене, и едва повинувшеся нашей худости, и
вземше наемъ, ввергоша мрежа своя, извлекоша множество рыбъ,
еще и сосудъ, сіирѣчь бочку сію; азъ же имъ отступайся рыбы,
глаголя: „Бочку сію вручи ми Богъ на созданіе манастырн Пречи-
*) Объ. »*) Судію. ***) Объ.
—
199
стыя Владычица пашея Богородица и Присиодѣвы Mapiu; опи же
мнѣ даяшс рыбу, а бочку емлюще себѣ.“ Оудія же вонросиша ловь-
цовъ: „Рцытс намъ, тако ли, якоже рече старецъ сій?" Они же
рекоша: „Мы наяхомся рыбы ловити, рыбу вдасмъ ему, а бочка
наша есть; понеже мы ввергохомъ въ воду сію на соблюдете себѣ.“
Старецъ же рече: „Госиодіе мои! вопроиіайте ловцовъ сихъ, что они
пмутъ пложеппо еже въ бочкѣ сей.“ Ловцы же педоумѣющс, что
отвѣчати къ тому. Преподобный же рече: „Сія бочка нашей ху
дости, вдаиа морстѣй водѣ, въ Риыѣ сущимъ, отъ нашихъ бо грѣш-
ныхъ рукъ; вложении же въ бочку сосудн церковпіи, златы и
сребряны, и хрустальный, потиры и блюда и иная многая отъ освя-
щепиынхъ вещей церковпыихъ, и злато и сребро отъ имѣнія роди
телей мопхъ; ввержеио же въ море сокровище сіе тоя ради вины,
еже бы ие осквсрнилнся священные сосудн отъ богомерзкихъ ере-
тикъ и отъ опрѣсиочиыхъ бѣсовскихъ жертвъ; подписи же на со-
судѣхъ римскимъ языкомъ написания.* Судія же иовелѣ разбитп
бочку, и обрѣтошася вся но словеси иреподобнаго. И даша препо
добному бочку, и отпустиша преподобпаго съ миромъ, и къ тому
никто же смѣяше вопросити его. Ловцы же отыдоша посрамлени.
Нреиодобный жо Антопій иде къ святителю Никитѣ, радуяся и
благодаря Бога о обрѣтепііі бочки, и повѣда святителю. Святитель
же о семъ многу хвалу воздавъ Богу и разеудивъ благоразеуднымъ
своимъ разсуждепіемъ, и рече: „Преподобие Антоніе! на сс бо тя
Богъ иредъпостави по водамъ на камени нзъ Рима спасителя въ
Великомъ Новѣградѣ, еще же и бочку, вверженную въ Рнмѣ, вручи
тсбѣ’ да воздвнгнеши церковь каменну Пречистѣй Богородицѣ и
устроишп обитель.“ Преподобный же Антоній полагаетъ сокровище
свое во святительстѣй ризиицѣ на соблюденіс, а самъ вземъ бла-
гословеніе у святителя, и начатъ строитн обитель, и купи землю
около монастыря у носадпиковъ градьскихъ, и со живущими ту
нже на той землѣ съ людьми прилучившимііся, и до скончанія вѣка,
донолѣ Божіимъ строеніемъ міръ вселенныя стоитъ. И прн велицѣй
рѣкѣ Волхов!1, рыбную ловитву купи на потребу монастырю, и ме
жами отмежпвъ, письму вдавъ, и въ духовную свою грамоту иаии-
савъ, и начатъ тружатися безпрестани чрезъ весь день, и труды
къ трудомъ прилагая, нощи же безъ сна пребывая, на камени стоя
—
200 —
и моляся. И виде его богоподобное ангельское жптіе князь великій
Мстиславъ, h святитель Никита, и всѣ Старѣйшины града того и
людіе начаша блажнти и вслію вѣру имѣтіі, тайны жо о прншсствіи
его ие вѣдаше никто же, развѣ епископъ Никита. И начаша прн-
бнратися братія къ преподобному, опъ же съ любовію прінмашс.
Мнѣ же, священнониоку Андрею, Богъ сиодобилъ воспріятн ангель-
с
обРазъ во обителі1 сей; быхъ въ иослушапін и поученіи ппс-
иодобнаго *).
1
И . ПАТЕРИКЪ.
1.
Начало екаванія о созданіи церкви Печерской. Бысть
въ зомм Варяжьской кпязь А#рикапъ, братъ Якуновъ, слѣпаго
шве отбѣже золотыя руды біяся полкомь ио Ярославѣ съ лютыиь
Мьстиславоыь. Сему Африкаиу бяшета два сыпа, Фріапдъ и Ши-
монъ. По смерти же отьца ею изъгна Якунъ обо» брату области ею.
Пршде же Ш іім овъ къ благовѣрьиому иашему князю Ярославу Его
же пршмъ, но чьти имяше, и дастъ и сннови своему Вьсеполодѵ
да будеть старѣн у него. Прія же велику власть отъ Вьсеволода.’
ина 5ке любъве его такова къ святому тому мѣсту.
Въ кпяженіе Изяславле Кыевѣ Половьцемъ пришедъшимъ па
Руськую землю, наидоша си тріе Ярославин въ сърѣтепіе имъ: Изя-
славь, Святъславъ и Вьсеволодъ, съ собою ииыи сего Шилопа.
ришедъшпмъ же имъ къ святому Антовію молитвы ради и благо-
словевія, старець т е отиерзъ иеложьиая своя уста и хотящую бы-
*) Окончапіо повѣстп, онущеннос здѣсь, мѣдующаго содержаніл- АвтішШ на
сокровища, найдеыцып в„ бочкѣ, выстрой.,* к,„.„ну,о церковь „о и"ш llZcröä
Богородицы, трапезницу и ограду вокругъ монастыря. По сиертп еппскона Никиты
ІГ і» Г Й"8‘Ра"1пб!,аТІЫО ” П0“ "те“”
НИФОИТМЪ
TM:
“
'
П» ««*» «и» С+665В, авг. 3)онь назначает'!, „ре-
нимиъ ссбі свящсиноивом Андрея н, разсказавт, ему о овоега чудесвот, при-
zrj;TM
' ; а"овѣдт і о,шсто,,ое ”"а
добваТ • Г1И'° " ’ H,'M,1TT' ,,оюлѣм«'га » w
«птів нрено-
дооваю„,шутвержденк еѣрѣ хриетіш,стѣй и тастіе душат нашит а
«ГГT 1 Z 1 °mCm'Jmma TM Щ>«°ослаешп ,Pem ,àn ещш u npeMo L
в, латышскую вѣру, „а поераммпщ и па укориту, и проклятш".
— 201—
тн погыбель ясыю исиовѣдаше. Сь же Барягъ, падъ на ногу старь-
ца, моляmе съхраненъ бытн отъ таковыя бѣды. Блаженый же рече
ему: „О чадо! яко мнози надуть ос/гріемь меча, и бѣжащимъ -вамъ
отъ супостатъ вашихъ нопьраин, измени будете и въ водѣ иото-
пнтеея; ты же, съиасепъ бывъ, сдѣ положенъ іімашн бытн въ хо
тящей ся здатп церкъви.“ Бывъшпмъ же имъ на Альтѣ, стунлепію
полкома бывъшу, Божіимь гнѣвомь побѣжсіш быша Хрестьяне. II
бѣжащпмъ имъ, убьенп быша воеводы со миогымп вой въ състунѣ.
Ту же и Шнмонъ бѣ лежа язвленъ посреди ихъ. Возрѣвъ иа небо,
и видѣ церковь прсвелику, яку же и иреже видѣ на мори: въено-
мяиу глаголы Спасовы и рече: „Господи! избави мя отъ горькыя
сея съмерти молитвами Твося Матере и Прсподобьиою Антопія и
Ѳсодосья.“
И ту абіе нѣкая сила ивятъ п раиъ. И вься своя обрѣтъ
цѣлы и съдравы. И иріішедъ къ блажеиыюму, сказа вещь дивьну.
2.
Начало житія Агапитова. ІІѢкто отъ Кыева пострижося
нменемь Аганитъ при блаженѣмь отьци нашемь Антопіи, нжо
послѣдьствоваше житія того ангельскаго, самовидець бывъ ис-
правлснісмъ его. Яко же бо онъ, великый, нокры вая свою
святость, болыіыя цѣляшс отъ спося яди, мыіяся тѣмь зелье
врачевыюс подаяти, тако съдрави бываху молитвою его: тако
и сь блаженый Аганитъ, рсвыіуя святому старьцу, помогашс боль
нымъ. Егда кто отъ братія разболяшеся, сіи оставивъ келію (ие бѣ
что крадомаго), пршиодъ къ болящему брату, и служаше ему, подъ-
имая же и полагая того, па свою руку износя его, подавая тому
отъ своея яди, еже варниіс зеліе; и такъ съдравъ бываше больныи
молитвою его. Аще же ли продолжашеся иедугъ болящему (сице
Богу благоволнщу, да и вѣру и молитву раба своего умножить),
сій блажспыіый Агапитъ неотъетупьно пребываиіе у него, непре-
стаиыю моляше за пь, дондеже Господь съдравіс подасть болящему
молитвы его ради. И сего ради прозъванъ бысть Лѣчсць. Сему Го-
сподь дарова дары псцѣлепія. И въ градѣ се слышано бысть: нѣкто
въ маііастыри лѣчецг,.
И мнози 'приношах у къ нему болящая, и
съдрави бываху.
Бысть же въ сего блая?енаго время нѣкто, Арменпнъ родомь и
вѣрою, хытръ же бѣ врачевати, яковъ же не бысть преже его, иже
-
202 -
токмо вндѣвъ больного нознаваше и иовѣдааше съмсрть его, на-
рекъ день же и часъ, и пнкако же нзмѣппться слово его. Се уже
никако же не врачуеться. Отъ сихъ едниъ болыіый прннесенъ
бысть въ ПсчерьскыГі манастырь, шке первый бысть у князя у
Вьсеволода, егоже Арменинъ въ нечаяніе въведе, пророкъ
ему
ио оемн дьній съмсрть. Блаженый же Аганитъ, давъ тому отъ
зслія, еже самъ ѣдяше, съдрава сътворн. И промъчеся слово о пемь
но вьсей земли Руськой. Армснннъ же утъчеиъ бысть завпетыюю
стрѣлою, нача укаряти блаженаго. Посъла въ монастырь нѣк^го
осужена на съмсрть, иовслѣвъ датн ему съмертьнаго зелія, да предъ
ннмь въкуенвъ, падъ умьреть. Блаженый же сего умирающа, дасть
ему манастырьскы яди, и съдрава сътворн молитвою своею, отъ
съмерти ивбавн иовпньиаго. Отъселѣ воружасться иа иь нповѣрь-
иый, научая тожевѣрыіикы своя, хотя уморнти мышха съмертыіымь
зеліемь. Блаженый же піяше безъ пакости, ничто же зъла прісмля.
Бѣсть бо Господь благочестивый избавляти отъ съмерти, Иже рече:
„Аще что и смертыю испіють, ничто же ихъ не вредить, на не-
дужыіыя рукы възложать, н съдрави бѵдуть“ .
12. СЛОВО СЕРАШОНА, ЕПИСКОПА ВЛАДИМИРСКОГО.
( f 1276 г.).
1.
Изъ перваго слова. Многу печаль въ сердьци своемь ви
жу васъ ради, чада, понеже никакоже внжу вы прсмѣиивъшася
отъ дѣлъ неподобыіыхъ. Не тако скорбнть мати, видящи чада своя
боляща, якоже азъ, грѣшьпый отець вашь, видя вы боляща безза-
коньнымн дѣлы. Многажды глаголахъ вы, хотя отставити отъ васъ
зълый обычай; никакоже премѣніівъіпася внжу вы. Аще кто васъ
разбойникъ, разбоя не оста петь; аще кто крадеть, татьбы не ли
шиться; аще кто ненависть на друга имать, враждуя не иочивасть;
аіце кто обпднть и въехватаеть, грабя не насытиться; аще кто рѣ-
зонмець, рѣзъ емля не нрестанеть обаче, ио пророку, всуе мя-
тсться, събираеть, ие вѣсть, кому събнраеть; окаяиьный по помы
слить, яко нагъ родися, тако отходить, пнчтожо имый пио, токмо
клятву вѣчыіу; аще ли кто любодѣй, любодѣйства пе отлучиться;
сквсрьиословець и иьяница своего обычая не останеть. Како утѣ-
шуся, видя вы отъ Бога отлучьшася? Како ли обрадуюсь? Всегда
203 —
сѣю въ ниву сердець вашихъ сѣмя божествепьиое,— ииколнже ви
жу прозябъше и плодъ породивъше. Молю вы, братье и сыповс5
нрсмѣнитеся на лучьшес; обновнтеся добрымь обновленісмь, преста-
пнте зълая творяще; убойтсся сътворыпаго ны Бога; въстрепсщатс
суда Его страшыіаго. Кому грядемъ? Кому приближасмъся, отходн-
ще свѣта сего? Что рсчемъ? Что отвѣщаемъ?. Страшьно есть,
чада, впасти въ гнѣвъ Божій! Чего ие впдимъ? Что приде на
ны, въ семь житіи еще сущимъ? Чего не приведохомъ на ся?
Какыя казни отъ Бога не въснріяхомъ? Не нлѣнена лн бысть зе
мля наша? Не взяти ліі быша градн наши? Но въскорѣ ли падоша
отьцп и братія наша трупісмь на земли? ІІс ведены ли быша же
ны и чада наша въ плѣпъ? Ile норабощенп лн быхомъ оставъшс *)
горькою си работою отъ инонлеменьиыхъ? Сс уже къ 40 лѣтъ нрн-
блнжасть томлепіс и мука, и дани тяжькыя на пы не нрестапуть,
глади, морове животъ нашихъ! И въ сласть хлѣба своего нзъѣстн
не можомъ, и въздыханіе наше н печаль сушить кости наша. Кто
жо ны ссго доведсть? наше беззакоиьо и наши грѣси, наше неслу-
шанье, наше непокаянье....
2.
Слово четвертое. Малъ часъ иорадовахъея о васъ, чада,
видя вашу любовь и послушанье къ пашей худости, п мьияхъ, яко
уже утвордитеся п съ радостію пріомлсте Божественое ппсаніе: на
съвѣтъ нечоетпвыхъ не ходите и па сѣдалищн губитель не сѣдите.
А еже еще ноганьскаго обычая держптеся, волхвовапію вѣруете и
пожигаетс огнемь певиныіыя человѣкы п наводите иа весь міръ и
градъ убійство. Аще кто н ио причастпся убійству, но, въ соньмѣ
бывъ, въ единой мысли, убійца же бысть; или могай помощи, а не
поможе, акы самъ убити повелѣлъ есть. Отъ которыхъ книгъ пли
отъ кыхъ писаііій се слыіиасте, яко волхвованісмь глади бывають
па земли, и накы волхвоваіііепіь жита умиожаються? То ажс сему
вѣруете, то чему ножигасте и? Молптеся и чтите я, дары приноси
те имъ, ать строять міръ, дождь пущають, тепло приводять, земли
плодити вслять. Сс ныиѣ по 3 лѣтъ житу рода пѣсть .по токмо въ
Русь, но въ Латыпи: се вълхвове ли сътворниіа? Аще ие Богъ лп
строить Свою тварь, якоже хощеть, за грѣхъ насъ томя? Видѣ азъ
■*) Остапшіеся.
-
204 -
отъ божествеиыіаго пнсанья, яко чародѣйци и чародѣйца бѣсы дѣй-
ствують надъ человѣкомг» и надъ скотомь и ііотворнтн могуть. Надъ
тЬми дѣйствують, пже нмъ вѣрують; Богу попущыпу, бѣсн дѣйству-
ють; ііонуіцаеть же Богъ, пже' кто ихъ боиться. А нже кто вѣру
тверду держнть къ Богу, съ того чародѣйци не могуть. Печаленъ
есмь о вашемъ безумьи.
Молю вы, отступите дѣлъ поганьекыхъ. Аще хощете градъ оцѣ-
стнтн отъ беззаконьныхъ человѣкъ, радуюся тому. Оцѣщайтс, яко
Даіигдъ пророкъ и царь потребляше отъ града Ерусалима вься тво
рящая беззаконіе: овѣхъ убіггіемь, инѣхъ заточеніемь, инѣхъ же
тсмышцамн, вьсегда градъ Господень чисть творяше отъ грѣхъ.
Кто бо такъ бѣ судя, яко же Давидъ? страхомь Божіимь судяніе,
духомь святымь видяше н по иравьдѣ отвѣтъ даяше. Бы же како
осужаете иа съмерть, сами страсти исполнени суще, и по правьдѣ
не судите? Иный но враждѣ творить, иный горькаго того прнбытъ-'
ка жадая, а иный ума ие исполиенъ, только жадаеть убити и ио-
грабити;г а еже за чьто убити, а того не вѣсть. Правила Боже-
сгвеная повелѣвають многими иослухы осудити на съмерть человѣка-
Вы же воду иослухомь постависте и глаголете: аще утонатн начь-
неть, неповпньна есть; аще ли попловеть, волхвовь есть. Ие мо-
жсть лн дьяволъ, видя ваше маловѣрье, подержатн, да не погру
зиться, дабы въврещи въ душегубьство ? яко оставлыпе нослушь-
ство боготворенаго человѣка, ндосте къ бездушыіу естьству, къ
водЬ, иріясте иослушьство на ирогиѣванье Божіе. Слышасте отъ Бо
га казнь, иосыласму иа землю отъ нервыхъ родъ до потопа, на
гыганты огнемь, при потоиѣ водою, при Содомѣ жюполомь, при Фа-
раоиѣ 10 казній, при Хаианіихъ шершеньміг, каменьмь огненьнымь
съ небеси, при судьяхъ ратьми, прн Давпдѣ моромь, при Тптѣ плѣ-
неньемь, потомь же трясеньемь земли и наденьемь града; при на
шемь же языцѣ чего не впдѣхомъ? Рати, глади, морове и труси,
коиечьноеже: предани быхомъ инонлемепышкомъ не токмо на съмсрть
и на плѣненье, но и на горькую работу. Се же вьсс отъ Бога бы
ваеть, и симь намъ съиасенье съдѣвасть. Иынѣ же, молю вы, за
предьнее безумье покайтесь и не будьте отъселѣ, акы трость вѣт-
ромь колеблема; но аще услышите что басиіЙ человѣческыхъ, къ
божественьному писанію притецѣте, да врагъ нашь дьяволъ, видя
— 205—
вашь раЗумъ, крѣИъкодупіье, мне възможеть нонудити вынагрѣхъ,
по посрамленъ отходить. Вижу бо вы великою любовыо текущая въ
церковь и стояща съ говѣиьемь. Тѣмь же, аще бы ми мощьно кос-
гождо васъ наполнит» сердьце и утробу разума божественьнаго! Но
.не утружуся, наказан вы, и въразумляя, и наставляя; обида бо ми
не мала налешить, аще вы такоя жизни не получите и Божія свѣ-
та не узьрпте. Не можеть бо пастухъ утѣшитися, видя овьца отъ
волка расхищены; то како азъ утѣшу, аще коему васъ удѣеть зълый
волкъ дьяволъ? Но поминающе сн нашу любовь о вашемь съиасе-
піи, иотъщитеся угоднти сътворьшему ны Богу, Емуже лѣпо вьсяка
слава, честь.
13. СЛОВО НѢКОЕГО ХРИСТОЛЮБЦА, РЕВНИТЕЛЯ ПО
ПРАВОЙ ВѢРѢ.
Яко же Илья Ѳсзвнтянинъ закълавый ерея, жерьца ндольекыя
чнеломь 300 и рече: „ревьнуя поревьиовахъ по Господи Вьседержи-
телн“; тако и сей не мога терпѣти крестьянъ двоевѣрыю жи-
вущнхъ: и вѣрують въ Перуна и въ Хорса, и въ Мокошь, п въ
Сима, и въ Рьгла, и въ Вилы, ихъже числомь тридевять *) сестре-
пиць,— глаголють невѣгласн и мьнять богынями. И тако иоклады-
вахуть имъ теребн, и куры нмъ рѣжють **); и огневи моляться, зо
вуще его Сварожнчемь; и чесповнтокъ ... богомь же его творять :
егда же у кого будеть пиръ, тогда же кладуть въ ведьра и въ
чаша и пыоть, о идолѣхъ своихъ веселящеся. Не хужьше суть
еретиковъ ни жидовъ, пже въ вѣрѣ и во крещепыі тако творять.
Не токмо же (то творять) певѣжи, но и вѣжн, попове и книжьнн-
ци. Аще ли не творять того вѣжи, да пьють и ядять моленое- то
Въ Софійскомъ спискѣ: тридесять. Вт. слоиѣ Григорія Богослова, по Со*
фійскому списку, сказано: тѣмъ же богомті требу кладуть и творять и словень-
екый языкъ: Внламъ л Мокошьи, Діівѣ, Перуну, Хърсу, Роду н Рожаницп, Уни-
рсмъ, и Берегыияіііъ, и Псренлуту, и верьтячеся пьютъ еыу въ розѣхъ, пОгневи
Спарожичю молпться, и навьыь мъвь творять, и въ тсстѣ мосты дѣлають иколо-
Дязя п пна многаяутѣхъ.,.. (Лѣт. рус. лнт. и др., т. IY,1862 г., отд.III, стр.99).
**) Въ Софійскомъ спискѣ добавлено: и короваи имъ милять. (Лѣт. р . лит .
и др., 1862 г., т. IY, отд. III, стр. 93).
-
Ш—
брашьно; аще ли не пыоть, ни ядять, да видять дѣянія ихъ зълая;
аще ли не видять, да слышать и не хотять ихъ поучит...
Того ради не нодобаеть крестьяномъ нгръ бѣсовьскыхъ нгра-
тн, еже есть плясаніе, гуденье, нѣснн мірьскыя и жертвы идоль-
скыя; еже моляться огневн подъ овииомь, и Виламъ, и Мокощи, и
Симу, и Рьглу, и Перуну, п Роду, и Рожаницѣ и вьсѣмъ тѣмъ, иже
суть тѣмъ подобыш. Се же ученье намъ въписася на конецьвѣка,
да не во лъжю будемъ рекли, крещающеся: „отрицаешься сотоны и
вьсѣхъ дѣлъ его, и вьсѣхъ ангелъ его, и вьсего студа его“ , да обѣ-
щахомъся Христовн служити; да аіце ся обѣщахомъ Христови, то
чему ему не служимъ, но бѣсомъ служимъ и вься угодья имъ тво-
римъ на пагубу душамъ своимъ. Не тако же зъло творнмъ просто,
ио и съмѣшаемъ нѣкыя чистыя молитвы съ нроклятымь моленьемь
Іідольскымь, нже ставить лише кутья, ины трапезы законыіаго обѣ-
да, иже нарицаеться беззаконыіая трапеза, мѣнимая Роду и Рожа-
иицамъ, и въ прогнѣванье Богу.... *)
14. ДАНИЛА. ЗАТОЧЕНИКА МОЛЕНІЕ КЪ СВОЕМУ КНЯЗЮ
ЯРОСЛАВУ ВСЕВОЛОДОВИЧУ.
Вострубимъ, братіе, аки въ златокованную трубу, въ разумъ
ума своего; начнемъ бити въ сребреныя органы и возвѣемъ мудро
сти и ударимъ въ мысли ума своего, поюще въ богодухно-
венныя свирѣли, да восплачутся въ па-съ душеполезные помыслы.
Возстани, слава моя! Возстани, псалтыри и гусли, да развергу въ
" ) Для объяснепія атого мѣста помѣщаемъ отрывокъ нзъ ,,Слова Григоріп
Бословца“ , ио СоФІйскому списку: .,Се же Словене начали трапезу ставити Роду
л Рожиннцамъ переже (прежде) Перуна, бога ихъ, а преже того клали требы
Упнремъ и Берегынямъ. По свптѣмь креіценін Перуна отршіуша, а по Христа Бо
га яшасн, нъ и нынЬ но уираинамъ нхъ молятся проклятому богу ихъ Перуиу,
Хърсу, и Мокоши, и Виламъ; нъ то творять акы отап. Сего же не могуть сяли-
шптн, наченьше въ погаиьствѣ, даже и досеіѣ нроклятаго того ставлепія, вторыя
трапезы Роду и Рожаиицамъ: на прѣльсть вѣрьнымъ хрьстьяномъ, и на хулу свя
тому крьщенію, и на гнѣвъ. Богу по святѣмь крыценіи череву работыш полове
уставиша тропарь прпкладатп Рождества Богородици къ рожаничыіѣ трапезѣ, от-
іиады дѣюче. Токовии нарицаються кармогузьци, а не рпби Божьи. (Лѣт. р . лит .
и др., 1862 г., т. IV, отд. III, стр. 101).
—
207-
прнтчахъ гаданія моя и провѣщаю въ языцѣхъ славу мою. Сердце
смысленнаго укрѣнляетъ вессліе его красотою мудрости.;.. Вѣдый,
господине, твое доброразуміе, притекохъ ко обычней твоей любве;
глаголеть бо Святое Писапіе: просите и пріпмсте; Давидъ рече: не
суть рѣчн, пи словеса, нхже пе слышатся гласи нхъ. Мы же не
умолчнмъ, ио возглаголемъ къ господину своему, всемилостивому
князю Ярославу Всеволодовичу.
Княже мои господине! Помяни мя въ княженіи своемъ, яко азъ
рабъ твой, сыпъ рабыни твоея, внжу вся чсловѣкп, яко солнцемъ,
грѣемыхъ милостію твоею; только азъ едпиъ хожу во тьмѣ, отлу-
чеиъ свѣта отъ очію твоею, аки трава, растущи въ засни *), на
піожс ии солнце сіяетъ, ни дождь идетъ. Тѣмже, господине, при
клони ухо твое въ глаголы уотъ моихъ, и отъ всѣхъ скорбей моихъ
избави мя....
Кияжс мой господние! Богатъ мужь вездѣ знаемъ есть, и въ
чужемъ градѣ, а убогъ мужь и въ своемъ градѣ невидимо ходитъ.
Богатъ мужъ возглаголстъ, то всѣ молчатъ и слово его до облакъ
възиесутъ, а убогъ возглаголстъ, то всѣ на него кликнуть; нхъже
бо ризы свѣтлы, тѣхъ и рѣчь честна. Ты же, господине, не зри на
внѣшпяя моя, но вопми внутренняя моя; азъ бо аще одѣяніемъ ску-
дснъ, по разумомъ обпленъ; юиъ возрастъ имѣго, но старъ смыслъ,
и быхъ паря мыслію своею, аки орелъ ио воздуху....
Кияжс мой господине! Аще ти есмь на рати не хоробръ, но на
словѣхъ ти есмь крѣпокъ, да тѣмъ избираю сладость словесную,
совокупляя, аки въ мѣхъ воды морскія, и извнтія словссъ, и рѣше-
иія притчами хитрыми, а глаголпвъ языкъ и миоголиствеио сердце,
увѣтлпвы уста, яко струя рѣчыіыя быстрины.
Княже мой господине! Яко же дубъ крѣпптся миожествомъ ко-
рспія, тако градъ пашь твоею дръжавой. Кормипкъ глава кораблю,
а ты, кияжс, людемъ своимъ. Видѣхъ полкъ безъ князя, рече: ве-
лпкъ звѣрь безъ главы. Мужи глава жепамъ, а мужемъ кпязь, а
князю Богъ. Яко же паволока, многими інслкп испестрена, красно
лицо являетъ; тако и ты, княже пашь, многими человѣкн славент,
*) У Буслаева въ Русской Хрлстоматіи: „въ застѣніи,“
—
ш
-
и честеоъ во всѣхъ странахъ явися. Яко же исводъ ііе удсряіитъ
воды, но избпраетъ множество рыбъ; тако и ты, княже нашь, пе
удержи богатства, по раздавай сшп.пымъ, совокупляй храбрыя; злата
бо и градовъ тѣмъ добудешн.... Вода матп рыбамъ, а ты, княже, людемъ
с в о і і м ъ . Веспа украшастъ землю цвѣты, а ты, княже, пасъ укра-
шаешп мплостію своею. Солнце едино грѣетъ весь міръ лучами
своими, а ты, княже, насъ украшавши и оживлявши мнлостію своею.
Княже мои господние! Се быль есмь въ велнцѣй нужіі, подъ
работпымъ яремомъ нострадахъ ; все тос искусихъ, яко зло есть.
Луче бы мн видѣтп нога своя въ лычпицн въ дому твоемъ, нежели
въ червленѣ сапозѣ въ боярстѣмъ дворѣ. Луче бы ми тобѣ въ де-
рузѣ служити, нежели въ багрянпци въ боярстѣмъ дворѣ. Нелѣпо
усерязь златъ въ ноздри свиніи, ни на холопѣхъ добрый портъ-
Аще бы котлу золоты кольца во ушію, ио дну его не нзбыти чер-
иостн и жженія его. Та коже и холопу: аще паче мѣры гордѣлъ и
буялъ, но укора ему своего не нзбыти—холопія имени. Луче бы
мн вода пнтн въ дому твоемъ, нежели питн медъ въ боярстѣмъ
дворѣ. Луче бы ми воробей пснеченъ пріимати отъ руки твоея, не
жели плеча баранія отъ руки злыхъ государь. Многажды бо мися
обрѣтаетъ работный хлѣбъ, аки пелыпь во устнѣхъ моихъ и пнтіе
съ плачемъ растворяхъ. Добру господипу служа, дослужится свобо
ды, а зълу мужу служа, дослужится большей работы. Соломопъ
рече: луче едипъ мудръ десяти хоробрующнхъ безъ ума; луче едппъ
смысленъ десяти владѣющпхъ городы. Данилъ рече: храбра, кияже,
борзо добудеши, а умный дорогъ есть, заие умиыхъ дума добра;
тѣхъ бо и иолцы крѣпцы h градн тверды; ниѣхъ же иолцы сильни,
а безъ думы, и на тѣхъ бываетъ побѣда. Мнози бо оиолчающеся
на большая грады, съ своихъ съ мепынихъ ссѣдаютъ; яко рече Свя
тославъ, сыпъ Ольжипъ, идя иа Царьградъ съ малою дружиной: „не
вѣдомо ны есть, братіе, ити, граду ли отъ пасъ плѣнсну бытн, пли
будетъ намъ отъ града погпбпути; аще Богъ по насъ, то кто на
ны?...“ Не морс потопляетъ корабль, по вѣтры; тако п ты, княже,
не самъ впадаеши въ печаль, но введутъ тя думцы. Не огнь тво-
ритъ ражженіе желѣзу, но надмепіе мѣшное. Умеиъ мужь не вель
ми на рати хоробръ бываетъ, но крѣпокъ въ замыслѣхъ: да тѣмъ
добро сбирати мудрыя. Дивія бо за буяномъ конн пастити. Мпо-
-Ш—
гажды бо и безнарядіемъ полцы погнбаютъ. Аще уставятся полЦьІ
крѣпко, то аще ему и иобѣжену бытн, но, крѣпко бився, тоже по-
бѣгнетъ; яко Святополкъ, виповатъ будя избнвъ братію, но и тако
ти есть крѣпокъ, едва силою къ вечеру, рече, одолѣ Ярославъ. Тапо
и Боиякъ судивый хитростію и побѣдн Угры у Галича: онѣмъ на
рядившимся на сСтупъ, a сііц яко ловцы, рассыпашася но земли.
Тако изби Угры иа избой и злѣ ихъ нОгубй.
Кііяже мой господние! Азъ бо аще не во Аѳинехъ растохъ, іііі
у философ ъ учихся, по быхъ падая, аки пчела, ио Книгам!.Пораз-
личнымъ цвѣтомъ: оттуду избираю сладость словесную, совокупляя
мудрость, яко въ мѣхъ воду морскую.
Княже мой господине! Не остави мене, яко отецъ мои и мати
моя остависта мя, а ты, господине, прінми милостію своею. Кому
ти есть Переславль, a миѣ Гореславль *), зане часъ не прорасте
въ пемъ. Друзи мои, ближпіе мои отвергошася мене.... Очима вос-
плачутся по :,шѣ, а сердцемъ возсмѣютъ ми ся. Тѣмъ же пѣсть ми
вѣры яти другу, ни падѣятися на брата. Аще имѣю что, то ножн-
вутъ со мной, аще лн не нмѣю чего, то всѣ скоро отльстятся отъ
мене. Тѣмъ же, княже, мой господине, вопію къ тебѣ, одержимъ
нищетою....
Мужа мудра нославъ, мало ему кажи, а безумпаго иославъ, и
самъ ио немъ не лѣиися ити. Луче ми слушати прещенія мудрыхъ,
нежели иаказанія безумныхъ. Дай бо, рече, мудру вину, мудрѣе бу
детъ, а безумнаго аще и киутомъ бьеши, розвязавъ на санехъ, не
отъимеши безумія его. Кажа безумиаго, пріимсши себѣ досажепіе,
посреди сопмищь посрамляетъ тя: Ile сѣй, рече, жита на браздахъ
иа мокрыхъ, ии мудрости въ ссрдцн безумныхъ; не терпитъ вода
на горахъ, ни мудрость въ се'рдци безумныхъ.
Кпяяіе мой господние! Не отриии раба скорбящаго, не лиши
мене живота своего. Яко очи рабыня въ руку госпожа своея,—та
ко очи мои въ руку твоею; яко азъ рабъ твой, сынъ рабыня твоея.
*) В'ь „Слов’Ь о ДішііілѢ Заточликѣ“ скапано: ,,иому Любово* a мнѣ горе
лютое; кому Іэѣло озеро, a мнѣ черныя смолы; кому Лачь озеро, п ынѣ на немъ
сѣдя, плачь горькій; кому ти есть Ноиъгородъ, a Миѣ углы опали! зане lie про:
цвѣте часть моя“ . (Пам. слов. XII в., изд. Калайдовнчемъ въ 1821 г.)
Истор.- л н т. хр. Соколова u Борзаішвсітгоі
iè
—
210 —
И, насыщайся многоразличиыхъ брашенъ, помяии мене, сухъ хлѣбъ
ядущаго; веселясь сладкнмъ питіемъ, помяни мене, теплу воду пію-
щаго; облачаясь въ красоту ризъ своихъ, помяни мене въ пенс-
правнѣмъ врстищп; лежа, господине, иа мягцѣ постели, помяни ме
не, подъ единемъ рубомъ лежащаго, зимою умирающа и каплями
дождевпыми, яко стрѣлами, пропиваема....
Или реченш ми, кияже: „У богата тестя женися; ту пей, ту и
яждь.“ То луче бы ми трясцею болѣти, нн со злою, съ иелюбою же
ною бытн* трясца бо тряся пустить, а злая жена и до смерти су
шить. Ілаголетъ бо ся въ мірскнхъ притчахъ: не нотка въ ноткахъ
нетопырь, не звѣрь въ звѣрехъ ожь, пе рыба въ рыбахъ ракъ, не
скотъ въ скотѣхъ коза, ие холоиъ въ холопѣхь, кто у холопа ра-
ботаетъ, не мужъ въ мужехъ, который жены слушаетъ.... Кто пои
меть злообразиу жену придатка дѣля или. тестя дѣля богата; то
луче бы мп бурь воль видѣти въ дому своемъ, нежели жена зло-
образна. Видѣвъ злато на злообразпѣ женѣ и рскохъ: нужно есть
злату сему. Луче бо мн желѣзо варити, пн со злою женою быт:ц
жена бо злообразна подобна перечесу: сюдѣ свсрбитъ, a сюдѣ бо-
литъ. Паки видѣхь стару жену, злообразиу, криву, зорооку, а но-
добну черту ртасту.... злоязычну, прннпчущу въ зерцало, и ркохъ .
ей: не поворуй въ зерцало, но зри въ керсту; жепѣ бо злообразиѣ
не достоить прпникати въ зерцало, да ие въ большую печаль вла
деть, позрѣвшп на нелѣповство образа своего *).
Или речеши мн, княже: „нострнжпся въ черицы....“ Луче ми
есть тако скончати животъ свой, нежели, воспріимши ангельскій
образъ, Богу солгати. Лжи бо, рече, міровп, а не Богу: Богу нельзѣ
лгати, ии вышиимъ играти....“
Се уже оставнмъ рѣчи и речемь еще: Воскресни, Боже! Суди
земли, воздвигни князи, убуди бояръ, умпожи силу князю нашему;
укрѣпи бо иы^ и утверди лѣиивыя, вложи ярость страшливымъ въ
сердціг. Ile дан же, Господи, въ полоиъ земля нашея языкомъ, не
знающпмъ Бога, да не рекутъ ниоиломенпици: гдѣ есть Богъ ихъ?
Богъ же нашь па небссп и на земли. Подай же имъ, Господи, по-
бѣду на вся, возстающая па иы.
*) Саг. Избориикѵ Святослава о томъ же.
-211 -
Подай же имъ, Господи, Сампсонову силу, Александрову храб
рость, і о с и ф о в ь умъ, Соломонову мудрость, кротость Давыдову;
Умножи люди во вѣкн но доржавѣ твоей, да Тя славятъ вся стран
ны iî всяко дыхаиіе человѣчо. Слава Богу во вѣкп. Амннь *).
15. ПОВѢСТЙ О ЖЙТІИ И О ХРАБРОСТИ БЛАГОВѢРНАГО
И ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА.
О Господѣ пашемъ Іисусѣ Хрнстѣ Сынѣ Божіи, азъ худый іі
многогрѣшный, мало сьмысля, иокушаюся ппсатц житіс святаго
князя Александра, сына Ярославля, а внука Всеволожа. ГІонеже
слышахъ отъ отець своихъ, и самовндсцъ есмь възраста его, радъ
быхъ исповѣдалъ святое н честное и славное жптіе его; но якоже
Нриточникъ рече: въ злохытру душу не внндеть премудрость; на
вышнихъ бо краихъ есть, посреди стезь стояше, при вратѣхъ же
сплыіыхъ ирисѣдитъ. Аще и грубъ есмь умомъ, ио молитвою свя
тыя Богородица и иосиѣшеніемъ святаго князя Александра начатокъ
положу.
Сън бѣ князь Алексаидръ родися отъ отца міілостиліобца и
мужелюбца, паче же и кротка, князя великаго Ярослава и отъ ма-
тере Оеодосіи. Якоже рече Исаія пророкъ: тако глаголеть Господь:
князя азъ учиняю, священни бо суть; н азъ вожу я. Во истинну
бо безъ Божія иовелѣиія пе бѣ княжсніе его, но и взорь его паче
ииѣхъ человѣкъ, и гласъ его акы труба въ народѣ, лице же его
акы лице ІоснФа, нже бѣ ноставилъ его ЕгнпетьскыЙ царь втораго
царя въ Егинтѣ, сила же бѣ его часть отъ силы Самсоня, и далъ
бѣ ему Богъ премудрость Соломоию, храборство же его акы царя
Рпмскаго Еуснесіапа, пже бѣ плѣннлъ всю землю Іудейскую; и нѣ-
гдѣ неполчпея къ граду АсаФату иристунптн, и исшедиіе гражане
побѣднша плъкъ его, и остася едииъ и възврати къ граду силу
*0 Въ концѣ ,,С .іоиа о Даіііялѣ ЗаТочшгиТ.“ помещена следующая вставка:
,,С ін словеса азъ Даіиілъ шісахъ въ заТочеііііі иа ВѣлГ> озерѣ, и заиечатавъ въ
воску, и нустнхъ во еЗеро, іі взимъ рыба ножре, и яга быегь рыбаремъ, л нрн-
ileceua бысть ко князю, и нача ея пороти. и узрѣ кіінзь сіе îiauiicai.ie» п ііовелѣ
Данила свободптн отъ горькнго заточенія“ . (Тамъ же).
-
212 -
йхѣ къ вратомъ градиымъ, и посмѣяся дружинѣ своей и укорй я,
рекъ: оставпете мя единого. Такоже и князь Александръ лобѣяая'
а не побѣдимъ. И -сего ради нѣкто силенъ отъ Западный страны’
иже нарицаются слугы Божія, отъ тѣхъ пріиде, хотя видѣти дивный
възрастъ его. Якоже древле царица Южичьская приходи къ Соло
мону, хотящи слышатп премудрость его; тако и сей, именемъ Ан-
дрѣяшь, видѣвъ князя Александра и възвратнвея къ своимъ, рече:
„Прошедъ страны языкъ, не вндѣхъ таковаго ни въ царѣхъ царя,
ни въ ішязѣхъ князя.“
Се же слышавъ король части Римьскыя,
отъ полуиощныя страны, таковое мужество князя Александра, и
помысли въ собѣ: „Пойду и плѣпю землю Александрову.“
И събра
силу велику, и наполни корабля многы иолковъ своихъ, подвижеся
въ силѣ тяжцѣ, пыхая духомъ ратнымъ, и пріиде въ Неву, шатал
ся безуміемъ; и посла слы своя, загордѣвся, въ Новгородъ къ кня
зю Александру, глаголя: „Аще можеши противитися мнѣ, то се
есмь уже здѣ, плѣняя землю твою.« Александръ же, слышавъ сло
веса си, разгорѣся сердцемъ, и вииде въ церковь святыя С офія, и
падъ па колѣпу предъ олтаремъ, нача молитися съ слезами: „Боже
хвальиый, праведный, Боже великый, ' крѣикый, Боже превѣчиый,
основа вый землю и положнвый предѣлы языкомъ, повелѣ жити не
нреступающе въ чужую часть;« въсиріимъ же пророческую пѣснь
рече: „Суди, Господи, обиднщпмъ мя и возбрани борющимся со мною’
иршми оружіе и щитъ, стаин въ помощь мнѣ.« И скончавъ молит
ву, въетавъ поклонися архіенпскопу; епископъ же бѣ тогда Спнри-
донъ, благослови его и отпусти. Онъ же исшедъ изъ церкви, утеръ
слезы, нача крѣпити дружину свою, глаголя: „Не въ силахъ Богъ
но въ иравдѣ; номянемъ Пѣспотворца, иже рече: „сіи въ оружіи, а
си на коиѣхъ, мы же во имя Господа Бога нашего призовемъ- тіи
спяти быша iî падоша, мы же стахомъ и прости быхомъ.“
Си
рекъ, поиде на нихъ въ малѣ дружинѣ, не съждався съ многою
силою своею, но уповая иа святую Троицу.
Жалостно же бѣ слышати, яко отецъ его, князь великый Яро
славъ, не бѣ вѣдалъ таковаго въстанія на сына своего милаго Але
ксандра, ни оному бысть когда послати. вѣсть къ отцу своему уже
бо ратпіи приблияшшася; тѣмже и мнози ІІовгородци не совокупи-
лися бѣша, понеяіе ускори князь поити.
-213-
И поиде иа пя въ день въскрссепія, іуля въ 15, имѣяше же
вѣру велику къ святома мучепнкома Борису и Глѣбу.
И бѣ нѣкто мужъ старѣіішийа въ земли Ижерстѣй, именемъ
Пелугій; поручено же бысть ему стража иощная морская; въспрія
же святое крещсиіс, и живяше посреди рода своего погана суща;
наречено же бысть имя его въ святѣмъ крещеніи Филиппъ, и жи
вяше богоугодно, въ среду и въ иятокъ иребываше въ алчбѣ; тѣм-
же
сподоби егоБогъ впдѣти видѣніе страшно въ тъ день,— ска-
жемъ вкратцѣ. Увѣдавъ силу ратныхъ, иде противу князя Алексан
дра, да скажеть ему станы. Стоящу же ему при край моря, и стре-
asauie обою пути, и пребысть всю нощь въ бдѣніп, и якоже нача
въеходити солнце, слыша шумъ страшепъ по морю, п видѣ иасадъ
единъ гребущъ по морю, и посреди насада стояща святая мучени
ка Борнсъ и Глѣбъ въ одеждахъ чрьвленыхъ, и бѣста рукы дрьжа-
ща на рамѣхъ, гребци же сѣдяху акы мглою одѣяии; рече Борпсъ:
„Б рате Глѣбе! вели грести, да поможемъ сроднику своему князю
Александру.“ Видѣвъ же таковое видѣпіе и слышавъ таковый гласъ
отъ мученику, стояше трепетеиъ, дондеже насадъ отънде отъ очію
его; потомъ скоро поѣде къ Александру, и радостпыма очима испо-
вѣда ему единому видѣніе; кпязь же рече ему: „Сего пе рци
никомуже“ .
Оттолѣ потщався наѣха иа ня въ 6 день, и бысть сѣча ве
лика надъ Римляиы, и изби ихъ множество безчислепо, и самому
королю възложи. печать на лице острымъ своимъ копіемъ; останокъ
же ихъ побѣя?е, и трупія мертвыхъ своихъ иаметаша корабля, н
потопиша въ мори. Князь же Александръ возвратися съ побѣдою,
хваля и славя имя своего Творца.
Во второе же лѣто, по возвращеиіи съ побѣды кпязя Алексан
дра, пріидоша пакы отъ Западиыя страны, н возграднша градъ въ
отечьотвѣ Александровѣ; киязь же Александръ воскорѣ иде и из-
веря«е градъ ихъ изъ основапія, а самыхъ извѣша, и овѣхъ съ со
бою поводе, a ииѣхъ помпловавъ отпусти, бѣбо милостивъ паче
мѣры.
По побѣдѣ же Алексапдровѣ, яколіо побѣдн корабля, въ третій
годъ, въ зимнее время, поиде иа землю Нѣмецкую въ велнцѣ силѣ,
—
214 —
да пе похвалятся, ркуще: „Укоримъ Словоньскый йзіюъ ниже себе- *
уже бо бяше градъ Дсковъ взятъ, п шшѣстиикы отъ Нѣмецг, ио-
сажепн. Опъ же въскорѣ градъ Псковъ изгпа и Нѣмець изсѣче, а
ннѣхъ повяза, и градъ свободц отъ бозбожііыхъ Нѣмець, а землю
ИХЪ новоева н пожжс и полона взя безъ числа, a овѣхъ изсѣчо
Они же гордni совокуиишася и рекоша: „Пойдомъ и нобѣдимъ Але
ксандра^ и имемъ его рукама;“ егда же приблияшшася, и очутнша
я стражіе, князь же Александръ оплъчися, н попдоша противу се
бе iî покрыта озеро Чудьское обои отъ множества вой. Отецъ же
его Ярославъ прислалъ бѣ ему брата мсиыиаго Андрея па помощь
въ миожествѣ дружины. Такоже и у кпязя Александра множество
храбрыхъ, якоже древле у Давыда царя снльніи, крѣпцін, тако и
мужи Александровы нсполнншася духомъ ратпымъ; бяху бо сердца
акы сердца львомъ, и рѣша: „О, княже пашь честный! пыиѣ ири-
сиѣ время намъ иоложитп главы своя за тя.« Кпязь же Александръ *
воздѣвъ руцѣ па небо, и рече: „Суди ми, Божо, и разсуди прю мою
отъ язы ка иепреподобпа; и помозіі ми, Господи, якоже древле Мол
ено на Амалика и прадѣду нашему Ярославу иа окаяннаго Свято-
полка“. Бѣ же тогда субота, въеходнщу солнцу, и съступишася
обои: и бысть сѣча зла и трусъ отъ коній ломлоиія и звукъ отъ
сйченія мечнаго, якоже и езеру номерзъшу двіігиутися, и ие бѣ вп-
дѣти леду, покры бо ся кровію.
Се л»е слышахъ отъ самовидца, иже рече мн: яко видѣхъ полкъ
Г?ж ІШ ВЪ8ЯУ°Ѣ1 нрншедши на помощь Алексапдрови. И тако по-
Ди я П0М01Цію Божісю, и даша плеща своя, и сѣчахуть я гопя-
ще аки ио аеру, и не бѣ камо утещи. Здѣ же прослави Богъ Але
ксандра предъ всѣми полкы, якоже Исуса Навнна у Ерехона; а нже
рече: „Имемъ Александра руками,“
сего дасть ему Богъ въ руцѣ
его, и ие обрѣтеся противнпкъ ему въ брани никогда же.
И возвратпея киязь Александръ съ побѣдою славною, и бяше
множество полоненыхъ въ полку его, и ведяхуть босы подлѣ коній
иже именують себе Божіи рнтори *), и якоже приближпея князь
къ граду Пскову, игумени же н попове и весь народъ срѣтоша и
предъ градомъ съ кресты, подающе хвалу Богови и славу господи
*) Рыцари.
—
215 —
ну князю Александру, поюще иѣспь: „Пособивый, Господи, кротко
му Давыду побѣдпти ииоплемспинкы, и вѣрпому князю нашему,
оружіепіъ крестпымъ, и свободп градъ Псковъ отъ иноязычникъ ру
кою Александровою“ . Й рече Александръ: „О, псвѣгласи Псковичи!
аще сего забудете и до нравнучатъ Александровых!«, и уподобите-
ся я?идомъ, ихже пропита Господь въ пустыни манною и крастель-
ми печеными, и сихъ всѣхъ забыта и Бога своего, ішедшаго я
отъ работы изъ Египта.“
И нача слыти имя его по всѣмъ стра
намъ и до моря Хонужьскаго, и до горъ Араратьскыхъ, и объ ону
сторопу моря Баряжьскаго, и до великаго Риму.
Въ то же время увіиожися языка Литовьскаго, и начаша иако-
стити волости Александров'!’,; онъ же выѣздя и избиваше я. Единою
ключися ему выѣхати, и нобѣди 7 ратій единѣмъ выѣздомъ, и мно
жество князей нхъ пзби, a овѣхъ рукама изъима; слугы же его
ругаюіцеся вязахуть ихъ къ хвостомъ коней своихъ. и пачаша от-
толѣ блюстися имени его.
Въ то же время бѣ царь силенъ на Въсточиѣй страиѣ, иже бѣ
ему Богъ иокорилъ языкы многы, отъ въетока даже и до запада,
тъй царь, слышавъ Александра тако славна и храбра, посла къ не
му послы и рече: „Александре! вѣси ли, яко Богъ покори ми мно
гая языкы: ты ли единъ не хощеши иокоритн ми ся? но аще хо-
щешн съблюстн землю свою, то пріѣди скоро ко мнѣ, и видиши
честь царства моего.“ Іънязь же Александръ пріиде въ Володимеръ,
по умертвіи отца своего, въ силѣ велицѣ, и бысть грозеиъ иріѣздъ
его, и промчсся вѣсть его и до устья Волгы; и начаша жены Моа-
витьекыя полошати дѣти своя, ркуще: „Александръ ѣдетъ.“ Съду-
мавъ же князь Александръ, и благослови его епископъ Кириллъ, и
поиде къ цареви въ орду. И видѣвъ его царь Батый, и подивися,
и рече вельможамъ своимъ: „Истину ми сказасте, яко иѣсть подобна
сему князя“; иочьстпвъ же и честно, отпусти и. Посемъ же раз-
гпѣвася царь Батый иа брата его меиьшаго Андрея, и посла вое
воду своего Неврюпн новоевати землю Суягдальскую; ио плѣиеніи
5ке Певрюпевѣ князь великый Александръ церкви въздвнгну, грады
исполни, люди распуженыя събра въ домы своя. О таковыхъ бо
рече Исаія пророкъ: князь благъ въ странахъ, тихъ, увѣтливъ,
кротокъ, съмѣренъ, по образу Бояшо есть, не внимая богатьства Н
-
216 —
ие презря кровь праведпичу, сігротѣ п вдовіщи въ правду судай
шш стішобець, благъ домояадцемъ своимъ, „ внѣшпимъ отъ странъ
приходящимъ кормитель; па таковыя Богъ прнзнраетъ, Богъ бо ие
ангелом, любитъ, ио чоловѣкомъ си щедра ущедряеть, и показаеть
иа мірѣ милость свою. Распространи же Богъ землю его богатьствомъ
и славою, и удолжп Богъ лѣтъ ему.
Нѣкогда же пріидоша къ нему поели отъ папы, изъ великаго
има, ркуще.
„Папа пашь тако глаголеть: слыиіахомъ тя кпязя
честна и дивна, и земля твоя велика, сего ради прислахомъ къ то-
0ТЬ Дв01011аДесятъ кардиналу два хытрѣйша: Галдада и Гемонта
да послушавши учепія ихъ о законѣ Божіи.“ Князь же Александръ
сдумавъ съ мудреци своими, въсписа къ нему и рече: „Отъ Адама
до потопа, отъ потопа до раздѣленія языкъ, отъ размѣшенія языкъ
до начала Авраамля, отъ Авраама до нроитія Іизраиля сквозѣ море
отъ исхода сыновъ Іисраилевъ до умертвія Давыда царя, отъ нача
ла царства Соломоня до Августа и до Христова Рождества, отъ Ро
ждества Христова до страсти и воскресенія, отъ въскресенія же Его
и на пебеса възшествія и до царства Константинова; отъ начала
царства Костантинова до перваго сбора и седмаго, си вся добрѣ
съвѣдаемъ, а отъ васъ ученія не пріемлемъ.“ Они же възвратиша-
ся въсвояси. И умножишася дни живота его, въ велицѣ славѣ. Бѣ
бо іереелюбецъ и мннхолюбецъ, и нищая любя, митрополита же и
епископы чтяше и послушааше ихъ, аки самого Христа.
БЬ же тогда пужда велика отъ пноплемошшкъ, и гоияхуть
хрнстіанъ, веляще съ собою воиньствоватн; князь же великый Алек
сандръ поиде къ царсви, дабы отмолитн людій отъ бѣды тоя. А сы
на своего Дміггрія посла на западныя страны, и вся полкы своя
посла съ пимъ и ближнихъ своихъ домочадець, рекши къ нимъ:
„Служите сынови моему, акы самому мпѣ, всѣмъ животомъ своимъ.“
Поиде князь Дмитрій въ силѣ велицѣ, и плѣіін землю Нѣмецкую и
взя градъ Юрьевъ, и възвратися къ Новугороду съ миогымъ иоло-
помъ и съ великою корыстно. Отецъ же его, князь великый Алек
сандръ, възвратися пзъ орды отъ царя, ц доиде до Новагорода Ниж-
няго, и ту иребывъ мало здравъ, и дошедъ Городца разболѣся.
О горе тобѣ, бѣдный человѣче! како можеши написати кончину
господина своего? како не упадета ти зѣници вкупѣ съ слезами?
-
217 —
како же не урвется сердце твое отъ корснія? отца бо оставити че-
ловѣкъ можетъ, а добра господина не мощно оставити, аще бы лзѣ
и въ гробъ бы лѣзлъ съ ІІИМЪ. ,
Пострада же Богови крѣпко, остави же земное царство и бысть
мнихъ; бѣ бо желаніе его паче мѣры ангельскаго образа, сподоби
же его Богъ и большій чинъ пріяти, схиму. И тако Богови духъ
свой предастъ съ миромъ, мѣсяца ноября въ 14 депь, иа память
святаго апостола Филиппа.
Митрополитъ же Кириллъ глаголаше: „Чада моя! разумѣйте,
яко уже зайде солнце Суздальской земли;“ іереи, и діакопи, черно-
ризци, иищіи и богатіи, и вси людіе глаголааху: „Уже иогыбаемъ!1'
Святое же тѣло его поиесоша къ граду Володимерю,. митрополитъ
же, князи и бояре, и весь иародъ, маліи и вслиціи, ерѣтоша и въ
Боголюбпвѣмъ съ свѣщами и съ кандилы; народи же съгнатахутся,
хотяще прикосііутися иа честнѣмъ одрѣ святаго тѣла его; бысть
жо вопль 'и кричаніе и туга, яка же нѣсть была, яко и земли но-
трястися. Положено же бысть тѣло его въ Рождествѣ Святыя Бого
родица, въ архнмандритьи велицѣй, мѣсяца иоябрія въ 24, па па
мять святаго отца Амфилохія.
Бысть зке тогда чудо дивно и памяти достойно: егда убо по
ложено бысть святое тѣло его въ раку, тогда Савастіянъ пкопомъ
и Кириллъ митрополитъ хотя разъяти ему руку, да влояштъ ему
грамоту душевную, опъ яів акы яшвъ сущи, распростеръ руку свою
и взятъ грамоту отъ рукы митрополита; и иріятъ же я ужасть, и
одва отступиша отъ ракы его. Се же бысть слышано всѣмъ отъ
господина митрополита и отъ иконома его Севастіяна. Кто не уди
вится о семъ, яко тѣлу бездушиу сущу и везому отъ дальнихъ
градъ въ зимное время? И тако прослави Богъ угодинка своего.
16.
ЗАДОНЩИНА,
или слово о Великомъ Княвѣ Дмитреѣ Йвановичѣ и о братѣ
его Князѣ Владимерѣ Андреѳвичѣ, яко побѣдилй супостата
своего царя Мамая.
Снидемся, братія и друзи и сынове Русскіе, составимъ слово
къ слову, возвеселнмъ Русскую землю, возверземъ нечаль на во-
—
218 -
сточную страну, въ Симовъ жребій н воздаДнйіъ йогаііойіу МамаЮ
побѣду, а великому князю Дмитрею Ивановичу похвалу и брату его
князю Владимеру Андреевичу. И рцемъ таково слово: лучше бо намъ,
брате, начати повѣдати иными.словесы отъ похвалышхъ сихъ и о
нынѣшнихъ повѣстехъ похвалу великаго князя Дмитрея Ивановича
и брата его князя Владпмера Андреевича, а внуки святаго, вели
каго князя Владпмера Кіевскаго. Начата ти новѣдати по дѣломъ и
по былпнамъ, не прораэимся мыслію ио землямъ*), помяиемъ пор-
вЫхъ лѣтъ времена, похвалимъ вѣщапиаго боярина, горазна гудца
Нъ ІЁіевѣ, Тотъ бояринъ воскладоіиа горазная своя персты на живыя
СТруііы, нояша Русскіімъ княземъ славу, первому князю Кіевскому
Игорю Бярпковичу и великому князю Владимеру Бсеславьевнчу Кі-
евскому и великому князю Ярославу Володимсровичу. Азъ же помяну
Рязанца Софоііія и восхвалю пѣсиеми, гуслеиными словесы сего
великаго князя Дмитрея Ивановича и брата его кпязя Владпмера
Андреевича, а внуки святаго, великаго князя Владпмера Кіевскаго,
и нѣиіс княземъ Русскпмъ за вѣру христіяпьскую. А отъ Калать-
скія рати до Мамаева побоища 170 лѣтъ.
Се бо князь велнкій Дмитрей Ивановичъ и братъ его -князь
Владпмеръ Апдреевнчъ номолися Богу и Пречистѣй Его Матери,
истязавше умъ свой крѣпкою крѣпостыо, и поостриша сердца свои
мужествомъ, и иаполиися ратнаго духа, уставиша себѣ храбрый
воеводы въ Русской землѣ, и помянута прадѣда своего великаго
князя Владпмера Кіевскаго.
Оле! жаворопокъ, лѣтняя птица, красныхъ день утѣха, возлети
нодъ сииія небеса, посмотри къ сильному граду Москвѣ, воспой
славу великому князю Дмитрею Ивановичу и брату его князю Вла
димеру Андреевичу. Дн буря соколы снесетъ изъ земля Залѣсскія
въ поле Полотское! На Москвѣ копи ржутъ, звенитъ слава по всей
земли Русской, въ трубы трубятъ иа Коломпѣ, въ бубны быотъ въ
Серпухов*, стоятъ стези у Дунаю великаго на брезѣ, звоиятъ въ
колоколы вѣчныя въ великомъ Новѣгородѣ. Стоятъ мужи ІІовгород-
скіе у С о ф і і і премудрыя, а ркутъ тако: „Уже памъ, брате, не по-
спѣть на пособь къ великому князю Дмитрею Ивановичу“; и какъ
*) Въ изд. Ундольскаго: по землями.
—
219 -
слово пзговариваютъ, уже аки орли сЛетѣііШь; то ти быіи не орли
слетѣшася, выѣііалн посадники изъ великаго Новагорода 7000 вой
ска къ великому князю Дмитрею Ивановичу и къ брату ’его князю
Владимеру Андреевичу. Къ славному граду Москвѣ съѣхалися вен
князи Русскіе, а ркутъ таково слово: „У Дуная стоятъ Татаровя
юганые, и Мамай царь иа рѣкѣ на Мечи, межу Чуровымъ и Мй-
хайловымъ брести хотятъ, а пр вдати животъ свой нашей славѣ."
И рекше князь великій Дмитрей Ивановичъ: „Брате, князь Владп
меръ Апдреевнчъ! поѣдемъ тамо, укунимъ животу своему славы, а
старымъ иовѣсть, а молодымъ память, а храбрыхъ своихъ ncii.Lt->
таемъ, a рѣку Допъ кровью прольейгь за землю Русскую и за вѣру
крестьянскую.“ И рекше имъ князь велнкій Дмитрей Ивановичъ:
„Братія и князн русскіе, гиѣздо есмя были великаго князя Владп
мера Кіовскаго, не въ обидѣ есми были но рожеиію ни ястребу, нн
кречету, пи черному ворону, ни поганому сему Мамаю.“
О! соловей, лѣтпяя птица, чтобы ты, соловей, пощекоталъ славу
великому киязю Дмитрею Ивановичу, и брату его кпязю Владимеру
Андреевичу, и земли Литовской дву братомъ Ольгордовнчамъ, Андрею
iî брату его Дмитрею, да Дмитрею Волынскому; тѣ бо суть сыиове
храбры кречаты въ ратиомъ времени, и вѣдомы полеводцы нодъ
трубами, подъ шеломы злачеными. Въ Литовской земли молвяше
Андрей Ольгордовпчъ своему брату: „Брате Дмитрей! сами есмя собѣ
два браты, сыново Ольгордовы, а внуки мы Доментовы*), а прав
нуки есми Сколомеидовы**). Сберовіъ, брате, милые панове удалыя
Литвы, храбрыхъ удальцовъ, а сами ендемъ па добрые кони своя,
и иосмотримъ бысграго Дону, испытаемъ мечевъ своихъ Литовскихъ
о шеломы татарскіе, п сулпцъ нѣмецкпхъ о боеданы бусурмаискіе.*
И рече ему Дмитрей: „Брате Андрей ! не пощадпмъ живота своего
за землю за Русскую, и за вѣру крестьянскую, и за обиду вели
каго князя Дмитрея Ивановича. Уже бо, брате, стукъ стучнтъ, а
громъ гремитъ въ камениомъ градѣ Москвѣ, что, брате, стучитъ
велнкая, сильная рать великаго князя Дмитрея Ивановича и брата
его князя Владпмера Андреевича; гремятъ удальцы Русскіе злаче
ными доспѣхи и черлецыми щиты Московскими. Сѣдлай, брате Ан-
*) Гедпмииовы.
^*) Скодьдпмсровы.
-
220 —
дрей, свой добрый конь, а мой готовъ, осѣдлапъ; выѣдемъ, брате,
въ чистое иоле и посмотримъ своихъ иолковъ, сколько съ нами
храбрыя Литвы, а храбрыя Литвы съ нами 7000 оковаиныя рати.
Уже бо, брате, возвіяли но морю на усть Дону и Нѣира, ирилѣнша
тучи иа Русскую землю, пзъ нихъ же выступали кровавыя зори, а
въ нихъ трепещутся сильньія молыиьи.“
Бытн стуку великому на рѣчкѣ Иапрядѣ *), межу Доиомъ и
ІІѢпромъ, пасти трупу человѣческому на нолѣ Кулпковѣ, пролитися
крови на рѣчкѣ Напрядѣ; уже бо скрипѣли телѣги межу Доиомъ и
Нѣпромъ, а идутъ Хинове поганые къ Русской земли и ирптекоша
сѣрые волцы отъ усть Дону и Нѣпра, и ставши воютъ, на рѣкѣ
хотятъ на Мечи постушіти въ Русскую землю; и то были не сѣрые
волцы, нріидоша поганые Татаровя, хотятъ пройти воюючи всю Рус
скую землю. Тогда гуси возгоготали и лебеди восплескаш а крылами
своими, поганый Мамай пришелъ на Русскую землю, и воеводы своя
прнвелъ; а уже бѣды ихъ пасоша, птицы крылаты подъ облакъ
летятъ, вороны часто граютъ, а галпцы своею рѣчыо говорятъ, орли
клекчутъ **), а волцы грозио воютъ, а лисицы на костехъ бряшутъ.
Русская земля то первое есн какъ за царемъ Соломономъ побывала',
то уже соколи Бѣлозерстіи и ястреби хваруются, отъ златыхъ ко-
лодицъ нзъ камена града Москвы возлетѣша нодъ сннія небеса,
возгремѣша злачеными колоколы на быстромъ Дону. Тогда князь
великій Дмитрей Ивановичъ востуннвъ во златое свое стремя, и
вземъ свой мечъ въ правую руку, и помолися Богу и Пречистой
Его Матери; солнце ему на воотокъ сіяетъ и путь повѣдаетъ, а
Борисъ и Глѣбъ молитву воздаютъ за сродники своя.
Что шумитъ и что гремитъ рано иередъ зорями? Киязь Влади-
меръ Андреевичъ полки перебираетъ и ведстъ къ великому Дону; и
молвяше брату своему великому князю Дмитрею Ивановичу: „Не
ослабливай, брате, иоганымь Татаровямъ, уже поганые поля Рус-
скія наступаютъ и вотчину отнимаютъ.“
И говоритъ ему киязь ве-
*) Непрпдиѣ.
**) Въ пзд. Ундольскаго: хлѣкчютз.
—
т~
л и кій Дмитрей Ивановичъ: „Брате Владимеръ Андреевичъ, сами есмй,
а внуки великаго князя Владимера Кіевскаго, а воеводы у насъ
уставлены отъ боярішовъ, н крѣнцы бысть князи Бѣлозерстіи: Ѳе-
доръ Семеповичъ, да Семенъ Мпхайловичъ, да Мнкула Васильевичъ,
да два брата Ольгордовичи, да Дмитрей Волынскій, да Тнмоѳсй Во-
луевичъ, да Андрей Серкизовнчъ, да Михайло Ивановичъ, а вою съ
нами триста тысящъ оковаппын рати, а воеводы у насъ уставлены,
а дружнна свѣдана, а подъ собою имѣемъ добрые кони, а на собѣ
злаченые доспѣхи, а шеломы черкасскіе, а щиты московские, а су-
лицы пѣмецкія, а кинжалы Фряжскіе, а мечи булатные, но еще хо
тятъ головы своя положить за землю Русскую и вѣру крещеную.
Пашутъ бо ся, аки живы хоругови, ищутъ собѣ чести и славнаго
имени.“ Уже бо тѣ соколы и кречаты за Донъ борзо перелетѣлн и
ударилнся о мпогія стада лебеднныя; то тн иаѣхали Русскіе князи
на силу Татарскую, и удариша коньи ѳораѳужными*) о доспѣхи
татарскіе, возгремѣли мечи булатные о шеломы хииовскіе иа иолѣ
Куликовѣ, на рѣчкѣ Напрядѣ. Черна земля подъ копыты, а костьми
татарскими поля насѣяша, а кровыо ихъ земля полита бысть, а
сильные полки сступииіася въ мѣсто и протопташа холми и луги,
и возмутишася рѣки, потоки, озера, и кликнули быша дивы въ
Русской земли.... и одолѣша рать татарскую на полѣ Еуликовѣ, на
рѣчкѣ Напрядѣ.
На томъ полѣ сильиыя тучи сстушішася, а нзъ нихъ часто
сіяли молыньи и загремѣли громы велицын; то тн сступишася Рус-
скіе удальцы съ погаными Татарами за свою великую обиду, а въ
нихъ сіяли сильиые досиѣхп злаченые, a гремѣли князи Русскіе
мечьмн булатиыми о шеломы хиновскіе. А билися изъ утра до по
лудни въ суботу иа Рожество Святой Богородицы. Не тури возгре-
мѣли у Дунаю великаго на нолѣ Куликовѣ, и ие тури побѣждепи
у Дунаю великаго, но посѣчени князи Русскіе и бояры и воеводы
великаго князя Дмитрея Ивановича, побѣждепи киязи Бѣлозерстіи
отъ иогаиыхъ Татаръ: Ѳедоръ Семеновичъ, да Семенъ Михайловичу
да Тимоѳей Валуевичъ, да Андрей Серкпзовичъ, да Михайло Иваио*
вичъ и иная многая дружина.
* ) Харалулшьшіі.
—2
22-
Пересвѣта черпца, Бряпскаго боярина, па суженое мѣсто при
вели. И рече Пересвѣтъ черпсцъ великому князю Дмитрею Ивано
вичу: „Лучше бы намъ нотятымъ быть, нежели полоненымъ отъ ио-
ганыхъ Татаръ.“ Тако бо Пересвѣтъ поскакнваетъ па своемъ добрѣ
коііѣ, а злаченымъ. доспѣхомъ иосвѣчиваетъ, а иные лежатъ посѣ-
чены у Дунаю великаго па брезѣ; и въ то время стару надо по-
молодѣть, а удалымъ людямъ плечъ свопхъ попытать. И молвяше
Ослабя чернецъ своему брату Пересвѣту старцу: „Брате Пересвѣте!
вижу иа тѣлѣ твоемъ рапы велпкін: уже, брате, летѣтн главѣ твоей
па траву ковыль, а чаду твоему Іякову лежати иа зелепѣ ковылѣ
травѣ, иа иолѣ Кулпковѣ, иа рѣчкѣ Иаирядѣ, за вѣру крестьянскую,
за землю за Русскую и за обиду великаго киязя Дмитрея Ивано
вича.“
И въ то время по Рязанской землѣ около Дону ни ратаи, ни
пастухи въ полѣ не кличутъ, но едины вороны граютъ трупп ради
человѣческія, грозно и жалостно въ то время бяше тогда слышати,
запеже трава кровію полита бысть, а древеса тугою къ землѣ при-
клонпшася, и воспѣлп бяше птицы жалостныя пѣсіш. Воеплакаша-
ся вси княгини и боярыни и вси воеводскія жены о избіенныхъ:
Микудина жена Васильевича Ѳеодосья да Дмитріева жена Марья ра
но плакашася, у Москвы града иа забралахъ стоя, а ркутъ тако:
„Доне, Доне, быстрая рѣка! прорыла еси ты камеиныя горы и те-
чеши въ землю Половецкую, прилелѣй моего господина Микулу Ва
сильевича ко мпѣ;“ а Марья про своего господина то же рекла, а
Тимоѳеева жена Волуевича такоже плакахуся, и рече тако: „Се уже
веселіе мое пониче во славномъ градѣ Москвѣ, и уже не вижу сво
его государя, Тнмоѳея Волуевича въ животѣ пѣту.“ А Аидреева же
на Марья да Михайлова жена Оксинья рано плакашася: „Се уже
обѣма намъ солнце померкло въ славпомъ градѣ Москвѣ“ : прнмах-
пули къ нимъ отъ быстраго Доиу полоняпыя вѣсти, ио.сяше вели
кую бѣду, и ссѣдоша удальцы съ добрыхъ коней иа суженое мѣ-
сто на иолѣ Еулпковѣ, на рѣчкѣ Напрядѣ. И восиламеиилнся жены
Коломенскія, а ркутъ тако: „Москва, Москва, быстрая рѣка! чему
еси залелѣяла мужей пашихъ, отъ насъ въ землю Половецкую?“ и
ркутъ тако : „Можешь ли, господине кпязь велнкій, веслы Нѣпръ
—
223 —
запрудить? замкни, государь, Окѣ рѣкѣ ворота, чтобы потомъ пога
ные Татарове къ намъ не ѣздили, уже мужей нашпхъ рать трудила.“
Того же дин въ су боту на Рожество Святыя Богородицы изсѣк-
ша христіане поганые полки на нолѣ Куликовѣ, на рѣкй Нагірядѣ-
И нюкнувъ киязь великій Владимеръ Апдреевнчъ гораздо, и скакаше
во иолцѣхъ иогапыхъ въ Татарскихъ, а злаченымъ тымъ' шеломомъ
носвѣчпваетъ, а скакаша со всѣмъ своимъ войекпмъ, и' загремѣли
мечьми булатными о шеломы хиповскіе. И восхвалнтъ брата своего
великаго князя Дмитрея Ивановича : „Брате Дмитрей Ивановичъ!....
забрала не оставай, и свои полки ионужай коромолыцпкамъ; ужо
бо поганые Татары ноля иаступаютъ, а храбрую дружину у иасъ
истеряли, и въ трунѣ человѣчьѣ борзи кони не могутъ скочити, а
въ крови по колѣно бродятъ; а уже бо, братье, жалостно видѣти
кровь крестьянская.tt И князь великій Дмитрей Ивановичъ рече сво
имъ боярамъ: „Братія бояра и воеводы и дѣтп боярскіе! то ти ваши
Московскіе сладкіе меды и великія мѣста! Туто добудете себѣ мѣста
и своимъ женамъ; туто, брате, стару. помолодѣть, а молодому чести
добыть!“ И рече кпязь велпкій Дмитрей Ивановичъ: „Господи Боже
мой! иа тя уповахъ, да не постыжуоя въ вѣкъ, нн да посмѣютъ
ми ся враги мои мнѣ.“ И номолися Богу и Пречистой Его Матери и
всѣмъ святымъ Его, и прослезися горько, и утеръ слезы. И тогда
аки соколп борзо нолетѣша. И поскакиваотъ киязь великій Дмитрей
Ивановичъ съ своими полки и со всею сплою, и рече: „Брате, киязь
Владимеръ Аидреевнчъ! тутъ, брате, пеппти медвяна чара, наѣждя-
смъ, брате, своими полки сильными на рать Татаръ поганыхъ.“
Тогда князь великій наступаешь па рать сил у татарскую, и
гремятъ мечи булатные о шеломы хішовскіе, и поганые бусурманы
покрыта главы своя руками своими; тогда иогапые борзо вси от-
ступиша. И отъ великаго князя Дмитрея Ивановича стези ревутъ,
а иогаиые бѣжатъ, a русскіе князи и бояры и воеводы и все вели
кое войско широкія поля кликомъ огородиша, и злачеными доспѣ-
хами освѣтнша. Уже бо ста туръ иа боронь; тогда князь велнкій
Дмитрей Ивановичъ и братъ его князь Владимеръ Апдреевнчъ полки
иогапыхъ вспять поворотили; и иача ихъ бусурмаиовъ бити и сѣчп
горазпо безъ милости,- и киязи ихъ падоша съ коней, загремѣли, а
2U
Фрупьми татарскими поля пасѣяша, и кровію ихъ рѣки протекли.
Туто поганые разлучишася розно, и побѣгше иеуготованиыми доро
гами въ лукоморье, скрегчуще зубами своими, друще*) лица своя,
а ркуще такъ: „Уже намъ, брате, въ земли своей не бывать**) и
дѣтей своихъ не видать, а въ Русь ратыо намъ ие хаживать, а
выхода намъ у Русскихъ людей не прашивать; уже бо возстона
земля Татарская... уже бо веселіе паше поішче; уяіе бо русскіе сы-
иове разграбиша татарскія узорочья, и досиѣхи, и копи, и волы, и
верблюды, и вино, и сахаръ, и дорогое узорочіе; уже жены русскія
восплескали татарскимъ златомъ.“
Уже бо по Русской землѣ простреся веселіе и буйство, возне-
сеся слава Русская по всей земли, а иогапыхъ Татаръ промчеся
злыхъ бусурмановъ хула и пагуба; уже бо вержено диво на земли,
и уже грозы великаго киязя Дмитрея Ивановича и брата его князя
Владимера Андреевича по всѣмъ землямъ текутъ (грозы). И князь
великій своею храбростію и друяшиою Мамая погаиаго побилъ за
землю Русскую и за вѣру крещеную; уже поганые оруяпя своя ио-
вергоша иа землю, а главы своя подклониіиа подъ мечи русскіе, и
трубы нхъ не трубятъ, и уныша гласи ихъ. И отскача поганый
Мамай отъ своея дружины, сѣрымъ волкомъ взвылъ, и притече къ
Хаѳестѣ***) граду. Молвяше ему Фрязове: „чему ты , поганый
Мамай, посягаешь на Русскую землю? То тя била орда Валѣсская,
а не бывати тебѣ въ Батыя царя: у Батыя царя было четыреста
Тысячъ коваииыя рати, а воевалъ всю Русскую землю отъ востока
и до запада; а казнилъ Богъ Русскую землю за своя согрѣшеиія.
И ты пришелъ па Русскую землю, царь Мамай, съ многими силами,
съ девятью ордами и семидесятыо князьями, a нынѣ ты, поганый,
бѣжииіь самъ-девятъ въ лукоморье; не съ кѣмъ тебѣ зимы зимовати
въ полѣ: нешто тебя князи русскіе горазно подчивали? Ни князей
съ тобою, ни воеводъ: печто гораздо упилися у быстраго Дону на
полѣ Куликовѣ, на травѣ ковылѣ? Побѣжи ты, поганый Мамай, отъ
пасъ ; позадѣнешь ****) и намъ отъ земли Русской. Уподобился еси
малому*****) младенцу у матери своей.“
*) Въ іі8д. Ундольскаго : доругии.
Таыъ же : небрватъ. ***) Можетъ
быть• Ііафтьï ****) Подразумевается: бѣды. ***"*) У Ундольскаго: милому.
Ш—
Тако Господь Богъ помиловалъ князей русскихъ: великаго йіійзя
Дмитрея Ивановича и брата его князя Владпмера Андреевича межъ
Дона и Нѣнра. И сталъ великій князь Дмнтрей Ивановичъ съ своимъ
братомъ, съ кшіземъ Владимеромъ Андреевичемъ, и съ остальными
своми воеводами на костехъ, па иолѣ Куликовѣ, на рѣчкѣ Напрядѣ.
Грозно бо и жалостно, брате, въ то время посмотрѣтн, иже*) ле
жатъ трупп кростьянскіе у Дуная великаго иа брезѣ; и Донъ рѣка
три дни кровію текла. И рече князь велнкій Дмитрей Ивановичъ:
„Считайтеся, братія, сколько у пасъ воеводъ нѣтъ, и сколько моло
дыхъ людей пѣтъ.“ Тогды говоритъ стоя Михайло Александрович'!»
московскій бояринъ, князю Дмитрею Ивановичу: „Государь князь
великій Дмитрей Ивановичъ! Нѣту, государь, у насъ сорока бояри-
иовъ Московскпхъ, двѣиадцати князей Бѣлозерскихъ, тридцати Новго-
родскихъ посадниковъ, двадцати бояриновъ Коломенскихъ, сорока
бояръ Серпуховскнхъ, тридцати пановъ Литовскихъ, двадцати бояръ
Переславскихъ, двадцати пяти бояръ Костромскихъ, тридцати пяти
бояръ Володимеровскпхъ, осьми бояръ Суздальскихъ, сорока бояръ
Муромскихъ, семидесяти бояръ Рязапскнхъ, тридцати четырехъ боя*
риновъ Ростовскихъ, двадцати трехъ бояръ Дмитровскихъ, шести
десяти бояръ Можайскнхъ, тридцати бояръ Ввеннгородскихъ, пятна
дцати бояръ Углицкихъ; a посѣчеяо отъ безбожнаго Мамая нолтретья
ста тысячъ и три тысячи. Слава Тебѣ, Господи Боже нашъ, поми
ловалъ насъ!“ И рече князь велнкій Дмнтрей Ивановичъ: „Братін
бояра, и князи, и дѣтп боярскіе! то вамъ сужено мѣсто межъ Д о
помъ и Нѣпромъ на нолѣ Кулпковѣ, на рѣчкѣ Нанрядѣ; и положили
оста головы своя за святыя церкви, за землю Русскую, за вѣру
крестьянскую. Простите мя, братія, и благословите! Всѣмъ вѣнецъ
В'Ь будущими». И иойдемъ, брате, князь Владимеръ Апдреевнчъ, во
свою За лѣ сскую землю къ славному граду Москвѣ, и сядемъ, брате,
на своемъ княжепін, а чти еемн, брате, добыли и славнаго имени.
Богу нашему слава.“
*) Еже.
Ист.- .i ht, хрий. Соколов^ іі BdpaftKOBcuärd.
ié
-
226 -
17. ХОЖЕНІЕ ЗА ТРИ МОРЯ АѲАНАСІЯ НИКИТИНА.
(14:66-1472 гг.) *).
За молитву святыхъ отець нашихъ Господи Іисусе Христе Сы
не Божій помилуй мя, раба своего грѣшиаго Аѳонасья Никитина
сына. Се написахъ грѣшиое свое хоженіе за три моря: прьвое море
Дербеньское, дорія Хвалитьская, второе море Индѣйское, дорія Гуи-
дустаньская, третье море Чериое, дорія Стембольская. Поидохъ отъ
Св. Спаса Златоверхаго **) съ его милостью, отъ великаго князя
Михаила Борисовича и отъ владыкы Геннадія Тверьскыхъ: поидохъ
на низъ Волгою и пріидохъ въ манастырь къ святѣй Живопачалыюй
Троици и святымъ мученикомъ Борису и Глѣбу ***), и у игумена
ся благословивъ у Макарія и у братьи; и съ Колязииа поидохъ на
Углечъ, съ Углеча на Кострому ко киязю Александру, съ иною гра
мотою, и князь велнкій отиустилъ мя всея Руси добровольно, и на
Плесо, въ ІІовъгородъ Ннжній къ Михаилу къ Киселеву къ иамѣсть-
*) Въ Архивскомъ ХУІ н Воскресенскомъ спискахъ предъ ,,1Іутешествіемъ
Аѳанасія Тверптина“ находится сіѣдуюіцая лѣтопнсная статьп: „того же году обрѣ-
тохъ напнсаііія оѳонаса ТФсрнтнна купца,
чтобылъ нъ индѣи 4 годы; а ходнлъ,
сказываетъ, съ васильсмъ съ наішиымъ.
азъже онытахъ, коли Василей ходилъ
съ кречаты носломъ отъ великаго кшізя, и сказаны ми: за годъ до казаньскаго
нохода пришелъ (отсюда въ Воскр. большой нропускъ: утрачено иѣсколько тетра
дей, такъ что на слѣдующемъ листѣ уцѣлѣли только окончательны« слова ,,Путе-
шествія“ ) изъ орды, коли князь юрыі подъ казаныо былъ, тогды его подъ казаныо
застрѣлилн. се же написано пе обрѣтохъ, въ кос лѣто пошелъ, или въ кое лѣто
пришелъ нзъ Индѣя, умеръ; а сказываюсь, что деи смоленска не дошедъ умеръ.
a писаиіе то своею рукою нанисалъ, иже егоруки тетратипривезли гости къ ма-
мыреву васнлыо къ дьяку къ великаго князя на москву.
Предъ „ІІутешествіемъ Аѳанасія Тверитшіа въИидію“ въ Русскомъ Лѣтоппсцѣ
Ундольскаго, подъ 6969 (1461) годомъ, находится следующее вступленіе: „вь та
же лѣта иѣкто именемъ аоонасой иикитниъ сынъ тверитинъ ходіілъ съ послы отъ
великаго кннзя московского ннана, и отъ великого кннзя Михаила борнсовича
тверскаго, н отъ владыки тверскаго генадія, за море; и тотъ тверитинъ аѳонасей
шісалъ путь хоженія своего сице.“
**) Соборъ въ Твери.
***)Въ Колязипѣ.
пику it къ пошьлинннку Ивану Сараеву,— пропустили добровольно.
A Василій Папинъ нроѣхалъ городъ, а язъ ждалъ въ Иовѣгородѣ
двѣ недѣли посла Татарьскаго Ширвашпна *) Асамбѣга **); а
ѣхалъ съ кречаты отъ великаго князя Ивана, а кречатовъ у него
девяносто. И поѣхалъ есми съ иимъ на нпзъ Волгою, и Казань ес-
мя, и Орду, и Усланъ, и Сарай и Верекезаны проѣхали есмя добро-
вольно, п въѣхалп есмя въ Бузанъ рѣку ***). И ту ііаѣхали насъ
три татарины иогапые н сказали намъ лживыя вѣстн: Каисымъ
солтаиъ стережетъ гостей въ Бузаіш, а съ нимъ три тысячи татаръ;
и иосолъ Шнрвашннъ Ас&нбѣгъ далъ нмъ по одиорядкѣ да по по
лотну, чтобы провели мимо Азътарханъ ****), п они по одноряд-
кѣ взяли, да вѣсть дали въ Хазъторохаии *****) царю. И язъ свое
судио покпнулъ да полѣзъ есми на судно на иослово и съ това
рищи. Поѣхалп есмя мимо Хазтарокань, a мѣсяцъ свѣтитъ, царь
насъ видѣлъ, и татарове палъ кликали: „Качьма, не бѣгайте“ . И
царь послалъ за нами всю свою орду, и по нашимъ грѣхомъ насъ
постигли на Бугуиѣ, застрѣлнли у насъ человѣка, а мы у нихъ
дву застрѣлилн; н судно наше меньшее стало на езу, и опи его
взяли часа того, да розграбили, а моя рухлядь вся въ меныпемъ
судиѣ; а болыиимъ есмя судиомъ дошли до моря; ино стало на
усть Волга на мели, и они насъ туто взяли, да судио есмя взадъ
тянули до езу, и тутъ судио наше большее взяли и 4 головы в зя
ли русскыя, а насъ отпустили голыми головами за море, а вверхъ
насъ не пропустили вѣсти дѣля. И пошли есмя къ Дербенти двѣма
суды: въ одномъ суднѣ иосолъ Асамбѣгъ да тезикы, да русаковъ
насъ 10 головами, а въ другомъ суднѣ 6 москвич* да 6 тверичъ.
И встала Фуръстовипа па морѣ, да судио меньшее разбило о бе
регъ, и пришли Кайтаки да людей поймали всѣхъ. И пришли есмя
въ Дербеить, п ту Василей ноздорову пришелъ, а мы пограблены.
И билъ есми челомъ Васнлыо Папину да послу Шнрваншииу Асан-
бѣгу, что есмя съ нимъ пришли, чтобы ся нечаловалъ о людехъ,
что ихъ поймали нодъ Тархы Кайтаки, и Асаибѣгъ печаловался и
ѣздилъ на гору къ Бултабѣгу, и Булатбѣгъ послалъ скоро да къ
Ширваншѣ-бѣгу, что судио русское разбило нодъ Тархи и К айташ
V Ширванъ-шаха . **) Асанъ-бега. ***) Рукавъ Волги. ****) Астрахани-
*****) Астрахани.
—
228 -
пришедъ людей поимали, а товаръ ихъ разграбили. И Ширванша-
бѣгъ того часа послалъ посла къ шурину своему Алильбѣгу, Кай-
таческому князю: что судно ся мое разбило подъ Тархы, и твои
люди пришедъ людей поймали, а товаръ ихъ пограбили; и ты бы
мене дѣля люди ко мнѣ прислалъ и товаръ ихъ собралъ, занеше
тѣ люди посланы на мое имя; а что тобѣ будетъ надобе у мепя, и
ты ко миѣ пришли, и язъ тобѣ, своему брату, за то не стою; и
ты бы ихъ отпустнлт» добровольно меня дѣля. И Алильбѣгъ того
часа отослалъ людей всѣхъ въ Дорбентъ добровольно, а изъ Дер
бенту послали ихъ къ Шнрваннш, въ рду его Контулъ. А мы
поѣхали къ Ширваншѣ во Контулъ п били есмя ему челомъ, что
бы насъ пожаловалъ чѣмъ дойти до Руси; и оііъ намъ пе далъ ни
чего, ано насъ много, и мы заплакавъ да розошлнся кои куды: у
кого что есть на Руси, и тотъ ношелъ на Русь, а кой долженъ, а
тотъ пошолъ, куды его очп понесли, а иные осталися въ Шамахеѣ,
а иные пошли роботать къ Бакѣ. А язъ пошелъ къ Дербенти, а
изъ Дербенти къ Бакѣ, гдѣ огнь горитъ неугасимый..; .
И тутъ *) есть Иидѣйская страна, и люди ходять нагы всѣ, а
голова не покрыта, а груди голы, а волосы въ одну косу плете
ны...., a дѣтей у нихъ много, а мужы и жены всѣ черны; язъ хо
жу куды, ино за мною людей много, дивятся бѣлому человѣку. А
князь ихъ, Фота иа головѣ, а другая па бедрахъ; а бояре у нихъ
ходять, Фота на плещѣ, а другая на бедрахъ; а княгини ходять,
Фота на плечѣ обогнута, а другая на бедрахъ; а слугы княжія и
боярьскыя, Фота на бедрахъ обогнута, да щитъ да мечъ въ рукахъ,
а ииыя съ сулицамн, а ины съ ножи, а ииыя съ саблями, а иныя
съ лукы и стрѣлами, a всѣ нагы, да босы, да болкаты; а жонки хо
дятъ голова не покрыта....,
а паропкы да дѣвочкы ходятъ нагы
до 7 лѣтъ....
И язъ грѣшный привезлъ жеребьца въ Индѣйскую землю, до-
шелъ есми до Чюиеря **) Богъ далъ иоздорову все, а сталъ мн сто
рублевъ. Зима же у нихъ стала съ Троицина дни, а зимовали есмя
въ Чюнейрѣ, жили есмя два мѣсяца; ежедеиь и нощь 4 мѣсяца, а
*) Начиная съ гаппни Чупиля.
*0 Джуниръ.
всюда вода да грязь. Въ тѣже дни у нихъ орють да сѣють пшени
цу, да тутургаиъ, да ногутъ, да все съѣстпое.... Во Индѣйской же
землѣ кони ся у нихъ не роднтъ; въ нхъ землѣ родятся волы да
буйволы, на тѣхъ же ѣздять и товаръ иное возять, все дѣлають....
А въ томъ Чюнерѣ хаиъ у меня взялъ жеребца, a увѣдалъ, что
язъ не бесермепинъ, русшгь, и онъ молвитъ: „и жеребда дамъ да
тысячу золотыхъ дамъ, а стань въ вѣру нашу въ Махметъ дени *);
а не станешь въ вѣру нашу въ Махметъ дени, и жеребца возьму и
тысячю золотыхъ на главѣ твоей возьму;“ а срокъ учииилъ на 4
дни, въ Госпожино говѣйно на Спасовъ день. И Господь Богъ сми-
ловася на свой честный ираздникъ, не отстави отъ меня милости
своея грѣшиаго и не новелѣ иогыбнути въ Чюперѣ съ нечестивы
ми: и канунъ Сиасова дни пріѣхалъ Хозяйочи Махметъ Хоросанець,
билъ есми челомъ ему, чтобы ся о мнѣ печаловалъ, и онъ ѣздилъ
къ хану въ городъ да меие отпросилъ, чтобы мя въ вѣру не по
ставили, да н жеребца моего у него взялъ. Таково Гоеподарево чу
до на Спасовъ день. Ино, братья Русьтіи христіяне, кто хочеть пой
ти въ Иидѣйскую землю, и ты остави' вѣру свою па Руси, да
въскликнувъ Махмета да поиди въ Густапьскую землю. Мепе
залгали псы бесермена, а сказывали всего много нашего товару,
ано нѣтъ ничего па нашу землю, все товаръ бѣлый на Беоермьнь-
скую землю, нерецъ да краска, то дешево: ино возятъ аче моремъ,
иныи пошлины не] дають... и пошлины много, а разбойниковъ па
морѣ много....
Есть въ томъ Аляндѣ *if) и птица гукукъ, летаетъ ночи, а
кличеть гукукъ; а на которой хороминѣ сѣдить, то тутъ человѣкъ
умреть, а кто ея хочеть убити, ино у нея изо рта огнь выйдеть.
А мамоны ходять ночи да имають куры, а живуть въ горѣ или въ
каменьѣ. А обезьяны то тѣ живуть по лѣсу, да у нихъ есть князь
обезьяньекый, да ходить ратію своею, да кто ихъ заимаеть, и они
ся жалують князю своему, и оиъ посылаеть па того свою рать, п
они, пришедъ на градъ, и дворы разволяють и людей иобыоть; а
рати ихъ, сказывають, вельми много, и языкы ихъ есть свои, а
—
229 —
*) Вѣру.
**) Гор. Ш иіъ-Аладішъ, нынѣ Аллундъ.,
—
230 -
дѣтей родять много; да который родится не въ отца, не въ матерь,
ини тѣхъ мечуть по дорогамъ; нны Гондустанцн тѣхъ имають да
учать ихъ всякому рукодѣлыо, а иныхъ продають ночи, чтобы възадъ
не знали побѣжатн, а нныхъ учатъ базы миканетъ *)...
Въ Бедерн же зміи ходятъ по улнцамъ, а длина ея двѣ саже
ни. Пріидохъ же въ Бедерь о заговѣйнѣ о Фнлинповѣ изъ Кулон-
геря, и продахъ жеребца своего о Рожсствѣ, и тутъ быхъ до вели
каго заговѣйна въ Бедери, и познаоя со миогыми Индѣяны и ска-
захъ имъ вѣру свою, что есми пе бесермепинъ.... есмь христіянинъ,
а имя ми ОѳонасеЙ, а бесерменьское имя хозя исуФъ хоросани. И
они же не учали ся отъ мене крыти ни о чемъ, ни о ѣствѣ, ни
о торговлѣ, ни о маназу, ни о
нныхъвеіцехъ, ни
женъ своихъне
учали крыти. Да о вѣрѣ же о ихъ раенытахъ всо, и они сказы-
ваютъ: вѣруемъ въ Адама, а Буты кажуть то есть Адамь и родъ
его весь. A вѣръ въ Индѣн всѣхъ 80 и 4 вѣры, a всѣ вѣрують
въ Бута; a вѣра съ вѣрою ни
піеть, ни яетъ, ни
женится; а иныя
же боранину, да куры, да рыбу, даяйца ядять, а воловины не
ядять никакая вѣра.
Въ Бедери быхъ же 4 мѣсяца и свѣщахся съ Индѣяны поити къ
Первоти, то ихъ Ерусалимъ. .. Тамъ же поидохъ съ Индѣяны до
Будутхапы мѣсяцъ, и торгу у Бутьханы 5 дни. А Бутхана же
вельми велика, есть съ пол-Твери, камена, да рѣзаны по ней дѣя-
нія Бутовыя, около ея всея 12 рѣзано вѣнцевъ, какъ Бута чудеса
творилъ; какъ ся имъ являлъ миогыми образы: первое человѣче-
екымъ образомъ являлся, другое человѣкъ, а носъ слоновъ, третье
человѣкъ, a видѣиье обезьянино, въ четвёртые человѣкъ, а образомъ
.лютаго звѣря, являлся имъ все съ хвостомъ, a вырѣзанъ на каме
ни, а хвостъ чрезъ него сажень.
Къ Бухану же съѣзждается вся страна Иидѣйская на чудо
Бутово; да у Бутханы брѣются старыя жонкы и дѣвки, a брѣють
на собѣ всѣ волосы, и бороды, и головы, да поидуть къ Бутхану;
да со всякьія головы емлють по двѣ шекшени пошлини на Бута, а
съ коней по 4 Футы.... Въ Бухапѣ же Бутъ вырѣзанъ изъ каме
ни, вельми великъ, да хвостъ у него черезъ него, да руку правую
Перс, играть, таидовать,
- 231—
поднялъ высоко да простеръ, акы Устьянъ, царь ЦаряградскыЙ, а
въ лѣвой руцѣ у него копіе, а на немъ нѣтъ ничего...., a видѣнье
обезьянино; а иныя Буты нагы, нѣтъ ничего...., а жонкы Бутовы
нагы вырѣзаны.... А передъ Бутомъ же стоитъ волъ вельми великъ,
a вырѣзанъ нзъ камени изъ чернаго, а весь позолоченъ, a цѣлують
его въ копыто, а оыплють на него цвѣты и на Бута сыплють цвѣты.
-
Индѣяне я?е не ѣдятъ ни котораго мяса, ни яловичины, ни бора
нйны, пи курятины, ни рыбы, ии свинины, а свиней же у нихъ вельми
много, а ядятъ же днемъ двожды, а ночи не ядять, а вина не піють, ни
сыты; а съ бесермены не піють, пи ядять. A ѣства же ихъ плоха,
а одинъ съ однимъ пи піеть, пи ястъ, ни съ женою; а ядятъ бры-
нець да кичири съ масломъ, да травы ровный ядятъ, а варятъ съ
масломъ да съ молокомъ; а ядятъ все рукою правою, a лѣвою не
прінмется ни за что, а ножа не держать, а лъжици не знаготь, а
на дорозѣ кто же собѣ варить кашу, а у всякого по горньцу. А
отъ бесермянъ крыются, чтобы не посмотрилъ ни въ горнець, ни
въ яству; а посмотрилъ безерменинъ на ѣству, и оиъ не ястъ; а
ядять, иные покрываются платкомъ, чтобы никто не. видалъ его. А
ыамазъ же ихъ на востокъ, по русски, обѣ рукы подымають вы
соко, да кладуть на темя, да ложатся ниць на землю, да весь ся
истягиеть по земли,—то ихъ поклоны. А ясти же садятся, ини омы-
вають рукы да ногы, да и ротъ иополаекывають. А Бутханы же
ихъ безъ дверей, а ставлены на востокъ, а Буты стоятъ на во
стокъ. А кто у нихъ умреть, ипи тѣхъ жгуть. да пепелъ сыплють
на воду.... Пошелъ или пришелъ, ины ся клаияють по чернечьекы,
обѣ рукы дотычуть до земли, а не говорить ничего.... А внутрькъ
Бутхану ѣздять па волѣхъ, да у вола рога окованы мѣдыо, да на
шіѣ кодокольцевъ 300, да копыта подкованы, a тѣ волы ачьче зо-
вуть. Индѣяне же вола зовуть отцемъ, а корову матерыо....
Мѣсяца мая Велпкій день *) взялъ есми въ Бедерѣ бесермснь-
скомъ въ Гондустани; а бесермене бограмъ взяли въ среду мѣсяца
мая; a заговѣлъ есми мѣсяца априля 1 день. О благовѣрпыи хри-
стіяне! иже кто по многымъ землямъ мпого плаваеть, въ многыя
грѣхы впадаеть и вѣры ся да лишаеть хрнстіанскыя. Азъ же ра-
Пасху.
-
232 —
бище Божіс Аѳонасіс н сжалися но вѣрѣ: уже проидоша 4 Вели-
кыя г овѣйна и 4 ироидоша Великыя дни, азъ же грѣшный пе вѣ-
даю, что есть Великый день, пли говѣйно, ни Рожества Христова
но вѣдаю, ни нныхъ праздинковъ не вѣдаю, ни среды, нн пятпици
не вѣдаю; а книгъ у меня пѣтъ: коли мя пограбили, ипи книгы
взяли у мене, азъ же отъ многыя бѣды поидохъ до Индѣи, зань-
же ми на Русь понтп не съ чѣмъ, не осталося товару ничего....
Уже проидоша 4 Велнкыя дни въ Бесермсньской земли, а хрн-
стіанства не оставнхъ: далѣ Богъ вѣдаеть, что будеть.
Господи Боже мой, иа Тя уповахъ, спаси мя, Господи; пути
пе знаю, нже камо ноиду изъ Гупдустаиа.... А жнти, въ Гуидуста-
нп, ипо вся собниа нсхарчити, запьже у нихъ все дорого: одинъ
есми человѣкъ, ино по полутретія алтына на день на харчу идеть,
а випа есми не пнвалъ, ни сыты....
18. ПОСЛАНІЕ НОВГОРОДСКАГО АРХІЕПИСКОПА ГЕ НАДІЯ
МИТРОПОЛИТУ СИМОНУ
о подъяческомь ставлеиіи и необходимости устроить училища
для ставленниковъ (14:96—1504 гг.).
Господину отцу моему Симону, Митрополиту всея Русіи, сынъ
твой, Архіепископъ Великаго Новагорода и Пскова Владыка Геиадей
челомъ біетъ.... Да бнлъ есми челомъ Государю Великому Князю,
чтобы вслѣлъ училища учинптп; a вѣдь язъ своему Государю воспо
минаю на его же честь да и на спасеніс, а намъ бы просторъ былъ:
заиеже вѣдь только приведутъ кого грамотѣ горазда, и мы ему вс-
лимъ одни октсніи учнти, да иоставивъ его, да отпущаю боржае, и
научивъ, какъ ему божественная служба совсршати; ино нмъ на
меня ропту нѣтъ. А се приведутъ ко миѣ мужика, и язъ велю ему
апостолъ дати чести, н онъ не умѣетъ нн ступити, и язъ ему велю
псалтырю дати, н опъ и потому одва бредетъ, и язъ его оторку
(отреку), и они извѣтъ творятъ: „земля, господине, такова, но мо-
жемъ добыти, кто бы гораздъ грамотѣ;“ ипо де вѣдь-то всю землю
излаялъ, что нѣтъ человѣка въ землѣ, кого бы избрати на попов-
ство. Да мнѣ быотъ челомъ: „пожалуй деи, господине, вели учити“ ,
и язъ прикажу учитн нхъ октеніи, и оиъ и къ слову не можетъ
нрнстати, ты говоришь ему то, а опъ иное говоритъ; и язъ велю
имъ учити азбуку, и они, поучився мало азбуки, да просятся прочь,
а и не хотятъ ее учити. А инымъ вѣдь силы книжныя немощьно
достати, только же азбуку границу и съ иодтителыіыми словы вы-
учитъ, и оиъ силу познаетъ въ книгахъ велику; а они не хотятъ
учитись азбукѣ, да хотя и учатся, а ие отъ усердія, и опъ жпветъ
долго, да тѣмъ то на меня брань бываетъ отъ ихъ перадѣиія, а
моей силы нѣтъ, что ми ихъ ие учивъ ставити. А язъ того да бью
челомъ Государю, чтобы велѣлъ училища учииити, да его разумомъ
iî грозою, а твоимъ благословеніемъ то дѣло исправится; а ты бы,
господинъ отецъ иашъ, Государемъ вашимъ, а своимъ дѣтямъ Ве
ликиагь Княземъ печаловался, чтобы велѣлн училища учинити; а
мой совѣтъ о томъ, что учитн во училищѣ: первое азбука граница
истолкована совсѣмъ, да и подтнтельныя слова, да нсалтырія со
слѣдованіемъ ііакрѣпко; а коли то изучать, можетъ послѣ того про
учивая и коиархати и чести всякыя книги. А се мужики невѣжн
учатъ робятъ да рѣчь ему испортитъ, да первое изучить ему ве
черню, ино то мастеру принести каша да гривна денегъ, а завтреия
также, а и свыше того, а часы то особпо, да тѣ поминки оироче
могорца, что рядплъ отъ него; а отъ мастера отъидетъ, и онъ
ничего не умѣетъ, только-то бредетъ по киигѣ, а церковиаго по-
статія ничего не зпаетъ. Только жъ Государь укажетъ псалтырю
съ слѣдованіемъ изучити да и все, что выше писано, да что отъ
того укажетъ имати, ино учащимся легко, а сякъ не смѣютъ огу-
рятнея. А чтобы и поповъ ставленныхъ велѣлъ учити, заиеже то
нерадѣніе въ землю вошло, и только послышать то учащіися, и
они съ усердіемъ пріймутъ ученіе. A иыиѣ у мепя иобѣжали ста-
вленики четыре: Максимко, да Кузсмка, да Оооиоско, да Омельянко
мяспикъ, а тотъ, съ нсдѣлю не поучився, ступилъ прочь съ ними жъ;
а и православны ли тѣ будутъ? По мнѣ, ино тѣ непригожи въ
попы; о тѣхъ то Богъ Пророкомъ рече: „ты разумъ Мой отверже,
Азъ же отрину тебѣ, да ие будеши Мнѣ служитель.“
Итыбы,го
сподинъ отецъ нашъ, Государемъ Великымъ Княземъ печаловался;
а язъ, твой сынъ, тебѣ, своему господину отцу, челомъ бію.
-
233 —
19. СТОГЛАВЪ (1561 г.) .
Окончаніе рѣчп царя Ивана Васпльнча къ собору (гл. 4).
Преосвященный Макарій, митрополитъ всея Русіи, и архіенископы,
и енпскопы, и весь освященный соборъ!... Попрося у Бога помощи
соборнѣ съ нами, во всякихъ нуждахъ иособствуйте, поразсуднте,
и уложите, и утвердите по нравиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ и ио прежнимъ закономъ прародителей нашихъ, чтобы всякое
дѣло и всякіе обычаи строилося по Бозѣ въ пашемъ царствіи, при
вашей святительской паствѣ, а прн нашей державѣ, а которые обы
чаи въ прежнія времена, послѣ отца моего, великаго князя Василія
Ивановича всея Руси, и до сего иастоящаго времени, иоисшаталося,
или въ самовластіи учинено по своимъ волямъ, или преданія зако
ны порушены, или ослабно дѣло и небрегомо Божіихъ заповѣдей
что творилося, и о сихъ всякихъ земскихъ строеиіихъ, и о нашихъ
душахъ заблуженія,— о всемъ о семь довольно себѣ духовнѣ побе
седуйте и иосовѣтуйте, и намъ извѣстпте. И мы вашего святитель-
скаго совѣта и дѣла требуемъ и совѣтовати съ вами желаемъ о
Бозѣ, утвержати нестройное во благо, а что наш и нуягды или ко
торыя земокія нестроенія, и мы вамъ о семъ возвѣщаемъ, и вы,
разсудя по правиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, утвер-
жайте во общемъ согласін вкуиѣ, а азъ вамъ, отцемъ своимъ, съ
братіею и съ своими боляры челомь бію.
Глава 25. О дьяцѣхъ, хотящихъ во діаконы и въ попы
становнтпся. Иже есть діяки, которіп хотяіціи діякоиства и свя
щенничества, a грамотѣ мало умѣютъ,— и святителемъ ихъ поставити,
ино сопротивно священнымъ правиломъ, а не поставитн,— и святыя
церкви безъ пѣнія будутъ, а православные хрнстіяны безъ покая-
нія учнутъ умирати и безъ причастія. И святителемъ избирати, по
священнымъ правиломъ, въ попы бы етавити ВО лѣтъ, а во діяко-
ны 25 лѣтъ, и грамотѣ бы умѣли, и чтобы могли церковь Божію
держати и дѣтей своихъ духовныхъ управити могли посвящеинымъ
правіцамъ, да и о томъ ихъ святители истязаютъ съ великимъ за-
—
235 -
прещеніемъ, почему мало умѣютъ грамотѣ, и они отвѣты чинятъ:
„мы до учийся у своихъ отцовъ, и л и у своихъ мастеровъ, a индѣ
де намъ учнтнея негдѣ; колько отцы наши и мастеры умѣютъ, по
тому и насъ учатъ“; а отцы ихъ и мастеры сами потому же мало
умѣютъ и силы въ божественномъ писаніи пе знаіотъ, да учиться
нмъ негдѣ. А преже сего училища бывали въ Русійскомъ царствіи
иа Москвѣ u въ великомъ ІІовѣградѣ, и по ипымъ градомъ миогіе
грамотѣ, писати н пѣтіі и чести учили, потому тогда и грамотѣ
гораздыхъ было много, писцы и п^вцы и четцы славны были по
всей земли и до днесь.
Глава 26. Отвѣтъ соборный о училищахъ кнпжныхъ по
всѣмъ градомъ. И мы о томъ соборнѣ уложили, по царскому со-
вѣту. Въ царствующемъ градѣ Москвѣ и по всѣмъ градомъ тѣмъ
протопомъ и. старѣйшіщъ свящешшкомъ со всѣміі священники и
діяконы, коемуя?до въ своемъ градѣ, по благословенно своего- св я
тителя, избрати добрыхъ духовныхъ священниковъ, и діяконовъ, и
діяковъ женатыхъ и благочестивыхъ, имущихъ въ сердцахъ страхъ
Божій, могущихъ и иныхъ пользовати, и грамотѣ чести, и пѣти, и
писати гораздливыхъ, и у тѣхъ свящеппиковъ, и у діяконовъ, и у
діяковъ учинити въ дѳмѣхъ училища, чтобы священницы и діяконы
и всѣ православные хрнстіяне въ коемждо градѣ давали своихъ дѣ-
тей на ученіе грамотѣ, книжнаго письма, и церковиаго пѣнія, и
чтенія налойнаго, и тЬ бы священники, и діяконы, и діяки избран
ные учили своихъ ученнковъ страху Божію, и грамотѣ, и писати,
и пѣти, и чести со всякимъ духовнымъ наказаніемъ, наипаче яіе
всего учениковъ бы берегли и хранили во всякой чистотѣ и блюли
бы ихъ ото всякія нечистоты, чтобъ имъ вашимъ береженіемъ и
поученіемъ, пришедъ въ возрастъ, достойнымъ бытн священниче
скому чину; да ученнковъ бы есте своихъ и во святыхъ Божіихъ
церквахъ наказывали и поучали страху Божію и всякому благочи
нно, псалмопѣнію, и чтенію, и конарханію, по церковному чину,, и
учили бы учениковъ грамотѣ довольно, колько сами умѣете, и силы
бы имъ писанія сказывали, по данному вамъ отъ Бога таланту,
ничтоже скрывающе, чтобы ученицы ваши всѣ книги учили.
Глава 27. Отвѣтъ соборный о святыхъ иконахъ и о испра
влении цнижноадъ. Да протопопомъ же и старѣйщинамъ священнц-
—
236 —
чсскішъ, которымъ, со всѣми свящешшшт, койждо во своемъ градѣ,
во всѣхъ святыхъ церквахъ дозирати святыхъ икоиъ и священныхъ
сосудовъ и всякаго церковнаго чину служебнаго, и на святыхъ
престолѣхъ антиминсовъ дозирати, и святыхъ кпигъ: Евангелія и
Апостола, и прочнхъ святыхъ книгъ, ихъ же соборная Церкви нріе-
млетъ; и которыя будутъ святыя иконы состарѣлися, и тѣ иконы
старыя велѣти икониикомъ иочинивати, а которыя иконы мало
олиФляны, и тѣ бы иконы велѣти олиф ити; а которыя будутъ свя
тыя книги, въ коейждо церкви обрящете, неправлены и описливы,
и вы бы тѣ книги съ добрыхъ переводовъ исправливали соборнѣ;
зансже священная правила о томъ запрещаюсь, и не повелѣваютъ
неисправленныхъ книгъ въ церковь вноснти, ниже по нихъ пѣти.
Глава 28. О книжныхъ нясцѣхъ. Такоже которые писцы по
градомъ книги пишутъ, и вы бы имъ велѣли писать съ добрыхъ
переводовъ, да паписавъ правили, потомъ же бы продавали, а ко
торый нисецъ, паписавъ книгу, нродастъ не исправивъ, и вы бы
тѣмъ возбраняли съ великимъ запрещеніемъ; а кто такую неиспра
вленную книгу купптъ, потому же бы возбраняли имъ, чтобы впредь
такъ не творили; а впредь только учиутъ тако творити продавцы и
купцы, и вы бы у нихъ тѣ книги имали даромъ, безъ всякаго за
зора, да исправивъ отдавайте въ церковь, которыя будутъ скудны
книгами; и вы бы о всѣхъ о тѣхъ церковныхъ чинѣхъ, о честпыхъ
иконахъ и о святыхъ книгахъ, о всемъ потщилися совершити и
исправити, елико ваша сила....
Глава 41. О тридѳсяти и двухъ царскнхъ вопросѣхъ, и
соборные отвѣты по главамъ. Вопросъ 16. Въ мірскихъ свадь-
бахъ играютъ глумотворцы, и оргаиники, и гусельники, и смѣхо-
творцы и бѣсовскія пѣсни поютъ; и какъ къ церкви вѣнчатися по-
ѣдутъ, священ никъ со крестомъ будетъ, а предъ нимъ со всѣми
тѣми играми бѣсовскими рыщутъ, а свящеиницы имъ о томъ не
возбраняютъ и на запрещаюсь. Отвѣтъ. Къ вѣичаиію бы, ко свя-
тымъ Божіимъ церквамъ скомрахомъ и глумцомъ предъ свадьбою
пе ходити, а священникомъ бы о томъ запрещати съ великимъ за-
преіценіемъ, чтобы такое безчиніе никогда же ие именовалося.
Вопросъ 17. Да въ нашемъ царствіи христіяпе тяжутся не
правдою, и покдепавъ крестъ цѣлуютъ или образъ святыхъ, и иа
—
237 —
ііолѣ біются и кровь проливаюсь. Й въ тѣ поры волхвы и чародѣи
отъ бѣсовскихъ иоучеиій посооіе творятъ кудесбою, и во Аристоте
левы Врата и въ Раѳли смотрятъ, и по звѣздамъ, и по планидамъ
глядаютъ, и смотрятъ дней и часовъ, и тѣми діявольскими дѣйствы
міръ ирельщаютъ, и отъ Бога отлучаютъ. И на тѣ чарованія надѣя-
ся, покленца и ябедникъ не мирится, и крестъ цѣлуетъ, и на по-
лѣ быотся, h поклепавъ убпваютъ.
Вопросъ 19. Да по далышмъ странамъ ходятъ скомрахи вата
гами многими, по шестидесятъ и по семидесятъ человѣкъ и по сту,
и по деревнямъ у христіяпъ сильно ядятъ и пыотъ, и изъ клѣтей
яшвоты грабятъ, а по дорогамъ людей розбиваютъ.
Вопросъ 20 . Дѣти боярскія, и люди боярскіе, и всякіе бражни
ки зерныо играютъ и пропиваются, службы не служатъ, ни про-,
мышляютъ, h отъ пихъ всякое зло чинится: крадутъ, и разбиваютъ
и души губятъ,— и то бы зло искоренити.
Вопросъ 21. Да по погостомъ и по селомъ ходятъ лживые про
роки, мужики и женки, и дѣвки, и старыя бабы, наги и босы, и
волосы отростнвъ и распустя, трясутся и убиваются, и сказыва
юсь, что имъ являются святыя Пятница и Настасія и велятъ имъ
заповѣдати христіяномъ каноны завѣчати. Они же заповѣдаютъ въ
среду и въ пятокъ ручнаго дѣла не дѣлатн, и женамъ не прясти,
и платія пе мыти, іі каменія не разжигати; а иные заповѣдаютъ
богомерзкія дѣла творити.
Вопросъ 22. О злыхъ ересехъ кто знаетъ н держится. Раѳли,
Шестокрылъ, Вороиовъ-грай, Остроиомію, Зодіи, Альмапахъ, Звѣздо-
четъ, Аристотелевы Врата и иные составы п мудрости еретическія
и коби бѣсовскія, которыя ‘ прелести отъ Бога отлучаютъ, и въ тѣ
прелести вѣрующи, миогихъ людей отъ Бога отлучаютъ и погибаютъ.
Вопросъ 23. Въ троицкую субботу по селомъ и по погостомъ
сходятся мужи и жены па яіалышкахъ и плачутся по гробомъ умер-
шихъ съ великимъ воплемъ; и егда скомрахи учнутъ нграти во вся-
кія бѣсовскія игры, и они, отъ плача преставше, начнусь скакатн
и плясати, и въ долони бити, и пѣсни сатанинскія нѣти; на тѣхъ
же жальникахъ обманщики и мошенники.
Вопросъ 24. Русальи о Ивановѣ дни и въ навечеріи Рожества
Христова и въ иавечерііі Богоявлсиія Господня: сходятся народи:
мужи, и жены, и дѣвнцы па нощное плещевапіе и безчинный го-
воръ, на бѣсовскія нѣсни и нлясапіе, и па богомерзкія дѣла.,..; и
егда нощь мимоидетъ, къ рѣцѣ тогда отходятъ крѣпцыи и съ ве-
ликимъ кріічаніемъ, аіш бѣсціи, омываются водою, и егда пачиутъ
заутреню, тогда отходятъ въ домы свои и падаютъ, аки мертви,
отъ великаго клокотаиія.
Вопросъ 25. А о Велицѣ дин оклпчка, па Радопицѣ не тво
рити выоиецъ и всякихъ въ нихъ бѣсоваиій.
Вопросъ 26. А въ Велнкій четвертокъ пораиу солому налятъ
и кличутъ мертвыхъ; нѣцыи же невѣгласи попы въ Великій чет-
вергъ соль подъ ирестолъ кладутъ, и до седмаго четвертка по Ве-
лнцѣ дни тако держатъ, и ту соль даютъ на врачеваніе людемъ
и скотомъ.
Вопросъ 2 7 . Въ первый попедѣлышкъ нослѣ Петрова поста въ
рощи ходятъ и (въ) Наливки бѣсовскія потѣхи дѣяти.
-
238 —
20. ДОМОСТРОЙ.
Гл. д. Наказаніѳ отца къ сыну. Благословляю азъ много-
грѣшный (имя рекъ) и поучаю, и иаказую, и вразумляю сдиноча-
даго сына своего (имя рекъ) и жену его, и ихъ домочадцевъ бытн
во всякомъ христіапскомъ закоиѣ, и во всякой чиотѣй совѣсти и
въ правдѣ; съ вѣрою творяще волю Божію и храняще заповѣди Его;
себѣ утвержающе во всякомъ страхѣ Божіи и въ закоиномъ жптель-
ствѣ; и жену поучающе, такожъ н домочадцевъ своихъ иаказующе
не нуждою, ни ранами, ни работою тяжкою, нмѣюще, яко дѣти, во
всякомъ иокоѣ,— сыты и одѣты, и въ тепломъ храму, и во всякомъ
устрой. И вдаю вамъ христіанскому жительству писаніе на память
и вразумленіе вамъ и чадомъ вашимъ. Аще сего моего/ писанія не
внемлете, и нашего наказанія не слушаете и потому пе учнете
жити и ие тако творити, яко же есть писано,— сами за себя от-
вѣтъ дадите въ день страшнаго суда, а азъ вашимъ винамъ и грѣ-
—
239 —
ху не Нричастенъ, кромѣ моея душа; азъ о всякомъ благочиніи бла-
гословлялъ, и плакалъ , и молилъ, и писаніе предлагалъ; и аще
воспрінмете сіе мое худое ученіе и грубое наказаніе со всею чисто
тою душевною и прочитав, прося у Бога милости и помощи, и ра
зуму, поелико возможно, какъ васъ Богъ вразумить, и начнете дѣ-
ломъ творити вся сія: будетъ на васъ милость Божія и иречиетыя
Богородицы и всѣхъ святыхъ и наше благословсніе отъ нынѣ и до
вѣку; и домъ вашъ, и чада ваши, и стяжаніе ваше, и обиліе, что
вамъ подаровалъ Богъ отъ нашего благословенія и отъ своихъ тру-
довъ да будетъ благословенно во всякихъ благихъ во вѣки. Амипь.
Гл. с . Како царя или князя чтити и повиноватися имъ
во всемъ и всякому властелю покарятися и правдою служи
ти во всемъ и къ болыпимъ, и къ срѳднимъ, и къ скорбнымъ
и маломощнымъ, и ко всякому человѣку, какову быти, и сѳ-
бѣ о всемъ внимати. Даря бойся и служи ему вѣрою, и всегда
о иемъ Бога моли, и ложно отнюдь не глаголи предъ нимъ; но съ
иокореніемъ истину отвѣщай ему, яко самому Богу, во всемъ по
винуйся ему. Аще земному царю правдою служиши и боишиеяего,
тако научнш ися и небеснаго Царя боятися: сей времененъ есть, а
небесный безначаленъ и безкоиечеиъ и судія не лицемѣреиъ, ивоз-
дастъ комуждо по дѣломъ его. Такожъ и княземъ нокаряйся и
должную честь воздавай имъ, яко отъ него поеланнымъ, во отмще-
піе злодѣемъ, въ похвалу же добродѣемъ. Князю своему пріяй
всѣмъ сердцемъ и властелемъ своимъ, ие помысли на нь зла. Гла-
голетъ Павелъ Апостолъ: вся владычества отъ Бога учинена суть,
да аще кто противится властелемъ, то Божію повелѣнію противит
ся. А царю и князю и всякому вельможѣ не тщнея слуяшти лжею
и клеветою и лукавствомъ: погубить Господь вся, глаголющая лжу.
А шепотники и клеветники отъ парода проклятн суть. Старѣйшемъ
себѣ честь воздавай и поклонепіе твори; среднихъ яко братію по
читай; маломощиыхъ и скорбиыхъ любовію привѣчай и юнѣйшихъ
яко чада люби, и всякому создаиію Божію не лихъ буди. Славы
земныя ни въ чемъ не желай, вѣчныхъ благъ проси у Бога; вся
кую скорбь и тѣсноту со благодареніемъ терпи; обидимъ не мстн;
хулниъ моли; зла за зло не воздавай, ни клеветъ за клевету; со-
—
240 —
грѣшающая Не осуждай; воспомяни своя грѣхіі и о тѣхъ крѣнко
пекися; злыхъ мужей совѣта отвращайся, буди ревнитель право-
живущимъ и тѣхъ дѣлапія написуй въ сердцѣ своемъ, и самъ
тако же твори.
Гл. 7. Како къ церквамъ Божіимъ и въ монастыри съ
приношеніемъ приходити. Къ церквамъ Божінмъ всегда съ вѣрою
приходи, и безъ гиѣва, и безъ зависти, и безъ всякія злобы, и во
всякой смирепной мудрости и кротости и въ чистотѣ тѣлесной съ
приііошеніемъ— ео свѣщею, и съ просФіірою, съ ѳиміамомъ и съ
ладономъ, и съ кутіею, и съ милостынею за здравіе и за упокой,
и къ нраздпикомъ, и по монастыремъ тако же съ милостыней и съ
припошеніемъ приходи....
Гл. л7. Како домъ свой украсити святыми образы и храмъ
чистъ имѣти. Въ дому своемъ всякому христіанину во вся
кой храмннѣ святые и честные образы, напиеаішые на иконахъ,
по существу ставити на стѣнахъ, устроивъ благолѣпно мѣсто со
всякимъ украшеиіемъ и со свѣтилышки, въ нихъ же свѣщи предъ
святыми образы вжигаются на всякомъ славословіи Божіи; и по пѣ-
ніи погашаются и завѣсою закрываются всякія ради нечистоты и
отъ пыли благочинія ради и береженія; а всегда чистымъ крыль-
цемъ обметати и мягкою губою вытирати ихъ, и храмъ тотъ все
гда чистъ имѣти, паче иныхъ храмипъ. А святыхъ образовъ каса-
тися достойнымъ, въ чистой совѣсти; и па славословіи Божіи и на
святомъ пѣніи, и на молитвѣ свѣщи вжигати и кадити благовон-
нымъ ладономъ и ѳнміамомъ; а образы святые поставляются иже
въ началѣ, свято почитаеми суть, -имяиы
прежеречепными; въ
молнтвахъ и въ бдѣніи, и въ поклоиехъ, и во всякомъ славосло-
віи Б ояііи всегда почитати ихъ, со слезами и рыдаиіемъ и съ со-
крушенпымъ сердцемъ исповѣдаяся о своихъ согрѣшеніяхъ, прося
ще отпущенія грѣховъ.
Гл. bÏ Како мужу съ женой и домочадцы въ дому сво
емъ молитися Богу. По вся дни, въ вечерѣ, мужу съ женою, и
съ дѣтьми, и съ домочадцы и кто умѣетъ грамотѣ, отнѣти вечерня
и повечерница, и полунощница съ молчаніемъ и кроткостояніемъ, и
съ молитвою, h съ поклоны;— пѣти внятно и единогласно. A послѣ
правила отнюдь ни нити, ни ясти, нн молвы творити всегда, а все
му тому наукъ; а ложася спати, всякому хрнстіанину по три по
клона въ землю предъ Богомъ положити; а въ полунощи всегда,
тайно возставъ, помолнтнся о своемъ согрѣшеніи, елнко вмѣстимо; а
во утрѣ возставая, такожъ творитн и комуждо противу силы и по
жсланію.... h ио моленіи семъ утрѣ вставая, отпѣти заутреняя и
часы, и молсбенъ съ молитвою и сь молчаніемъ, и съ кротостію, и
съ кроткостояиіемъ, и единогласно нѣтн, и со вннмапіемъ слуша-
ти, h съ святымъ каженіемъ. A гдѣ некому нѣтп, ино молитися
довольно въ вечерѣ и утрѣ; а мужемъ отнюдь ие ногрѣшати цер-
ковнаго нѣнія вечерни и заутрени и обѣдни; а женамъ и домочад-
цемъ, какъ вмѣстимо, по разсуженію, въ недѣлю и въ праздники и во
святые дни.
Гл. eî. Како кормити приходяіцихъ въ дому своемъ съ
благодареніемъ
Коли лучится накормпти пріѣзжнхъ людей и
всякія гости званныхъ или Богомъ избранныхъ, богата и убога, и
священническіГі чинъ и миишескій, ипо государю и государынѣ раз-
суднымъ достонтъ быти, и должную честь воздавати по чину и по
достоинств/ всякому человѣку, съ любовыо и со благодареніемъ и
съ ласковымъ привѣтомъ, а инымъ нослати, и всякаго пайтн, и
всякаго обрадовати; которые въ сѣняхъ или на дворѣ сидятъ, тѣхъ
всѣхъ напоити и накормпти и въ столѣ иамятоватп: ясти и пити
всѣмъ тѣмъ посылати; или у кого сынъ или вѣрный слуга, и онъ
бы вездѣ дозпралъ, и всякаго бы иочтилъ, и добрымъ словомъ нрн-
вѣчалъ; а никого бы не избранплъ, ни обезчестидъ, ни осоромотнлъ,
ни осмѣялъ, пи осудилъ, а ни государю, нн государынѣ, ни ихъ
дѣтемъ напрасно не панесъ. А гости и гостьи промежъ себя побра
нятся, ино ихъ упиматіі добродѣтелыо: а кто пеустроенъ, ино бе
режно его спровадптн ко двору своему, отнюдь отъ брани беречп
всякаго. Съ любовію и съ благодареніемъ, напоивъ и накормивъ,
честно отпустити, ино Богу въ даръ, а добрымъ людемъ въ честь.
А нищнмъ такожъ въ милость и въ благодареніе; а себе отъ Бога
мзда, а отъ людей добрая слава. А въ мопастырехъ кормя, или по
роднтслехъ память: такожъ творити— кормити и поити, и мнлосты-
— 241-
Исмр.-лцт, xjij Соколова и Ворракоесшм.
J7
—
242 -
im давати, елика сила, за здравіе н за упокой. Аще кто накормить
и иапонтъ, п одарить, a послѣ обезчеститъ и пзлаетъ нлп осудить
и пересмѣсть, или за очи переговорить, или мѣстомъ обезчеститъ,
или не накормивъ да нзлаеть и ударить, да сотлеть сь двора, или
слуги кого обезчестятъ: и того столъ или пиръ бѣсомь на утѣху, а
Богу на гнѣвъ, а людсмъ на позорь, н на гнѣвъ и па вражду, а
обезчещеннымъ на срамъ и на оскорбленіе. А безумному тому го
сударю или государынѣ и слугамъ отъ Бога грѣхъ, а отъ людей
укоризна и вражда, а отъ убогпхъ клятва, а не благословеніе. Аще
кого и не покормити, ино тихонько отмолвитн, и не излаявъ, и не
ударя, и не обезчестивъ, 'отпустпти н вѣжливо отказати; а пой-
деть кто со двора ропіцучи государевымъ недозоромь или госуда-
рыннпымъ, ино вѣжливо слуга гостю разговарпти: не подиви, госпо
дине, на многихъ людехъ государемъ нашимъ, не поспѣлн тебя
употчевати, и они тебѣ впредь челомъ быотъ, а ты на нихъ ііынѣ
не помолви. И нослѣ нпру слугѣ тому своему государю сказатп
про того гостя, какъ сшелъ съ двора, а будетъ надобный гость, ипо
въ тѣ поры государю сказатп и они какъ нохотятъ. А у госуда
рыни жены добры и всякія гостьи, каковы случатся у нея, и ей
симь же образомъ творити, какъ въ сей главѣ писано, и дѣтемъ
ея, и слугамъ.
Гл. ѵ~\. Како дѣтѳй своихъ воспитати во всякомъ наказа-
иіи и страхѣ Божіи. А пошлеть Богъ у кого дѣти, сьтнове и до
чери: ішѣтн ноиеченіе отцу и матери о чадѣхъ своихъ: снабдѣва-
ти и воспитати въ добрѣ наказанііі, и учити ихъ страху Божію и
вѣжеству, и всякому благочинно:, и, по времени и ио дѣтемъ смо
тря, и по возрасту, учитн ихъ рукодѣлію: отцу сынове, а матери
дщери, кто чему достоинъ, каковь кому просугъ Богъ дастъ; а лю-
битп ихъ h беречи и страхомъ спасатй, уча и иаказуя и разсу-
ждая, и рапы возлагати: иаказуй дѣти вь юности, покоятъ тя на
старость твою; и храіштн, и блюсти о чпстотѣ тѣлесной п отъ вся-
паго грѣха, якоже зѣнпцу ока и якожъ своя душа. Аще дѣтн со-
грѣшаютъ отцовымъ и матерннымъ небреженіемъ, н о тѣхь грѣсѣхь
отвѣтъ дати имъ самимъ за дѣти своя въ день страшнаго суда;
аще дѣтн небрегоми будутъ и не наказаны отъ отца и матери,
аще согрѣшають или что зло сотворять, и отцу, и матери, н съ
дѣтьмн отъ Бога грѣхъ, а отъ людей укорь и посмЬхъ, и іімѣиію
нищета, a себѣ скорбь, а отъ сосѣди продажа и срамота. Аще у
богобоязненныхъ родителей, и у разумныхъ, и у разсудныхъ, чада
воспнтани въ страсѣ Божіи и въ добрѣ иаказаніи, и въ благораз-
судномъ ученіи всякому разуму и вѣжеству, и промыслу, и руко-
дѣлію, и т і і чада съ родители своими бывають отъ Бога помило-
ваии, а отъ свящепиаго чина благословенн и отъ добрыхъ людей
хвалимы, и егда будутъ въ еовершеніи возраста, и добрые люди съ
радостііо и со благодареніемъ сынове у нихъ женятъ, а дщери вда-
ють, прибирая но своей верстѣ и но суду Божію. Аще отъ тако
выхъ которы чадо Богъ возьмотъ, вь иокаяпіи и съ нричастіемъ,
то отъ родителя безкровная жертва Богу принесется, н въ вѣчные
кровы вселяются, и пмѣютъ дерзповеніе у Господа, прося милости
и оставленія грѣховь о родителях!» своихъ.
Гл. iiî. Како дщери воспитати и съ надѣлкомъ ихъ за
мужъ дати. А у кого дочь родится, ипо разсудиый отецъ кото
рымъ промысломъ себя питаетъ, въ град!» лп куплю дѣетъ, или по
морю, или деревню шипеть, н опт» съ торгу ей выть наимѣнитъ, а
въ деревнѣ ио тому же или животину роститъ ей съ ириилодомъ,
и отъ ея выти, что Богъ иошлетъ, купить полотна и ущины, ши
ринки и убрусы, и рубашки ио всякъ годъ и кладетъ въ оири-
шенной сундукъ или въ коробья: платіе и саженіе, и мониста, и
суды олоияные, н мѣдян.ые, и деревянные, и, прибавливая по не-
множку всегда, на всякъ годъ, но ирежиисапиому, а не вдругъ;
ино себѣ въ досаду, а всего, даотъ Богъ, будетъ полно. Ино дочь
растеть, и страху Божію, и вѣжеству всякому, н рукодѣлію учит
ся, а приданое съ нею вдругъ пребываетъ; а какъ замужъ сгово-
рятъ, h отецъ, и мати будутъ безиечальны, занежъ далъ Богъ все
го у нихъ полно, и въ веселіи, и въ радости бракъ у нихъ бу
детъ. Аіце лн отецъ и мати не запасны и своей дочери ио иреж-
писапному не изготовили, и выти ей пи въ чемъ не удѣлнвали, п
учнутъ ее замужъ давати и въ тѣ поры все нокунати: ипо скорая
женитьба вѣдомая работа, и отецъ и мати будутъ въ печали о та-
ковѣ брацѣ, заисже все вдругъ н дорого купити. А по судьбамъ
Божіинъ, кая дочь преставится: ино ся падѣлкомь помшіати и но
-
244 -
ея душѣ сорокоустіе или милостыню нзъ того давати, А только
иныя дочери есть, такоже и о тѣхъ промышляти.
Гі. *ï. Како дѣтн учити и страхомъ епасати. Казни сына
своего отъ юности его и покоить тя на старость твою, и дастъ тн
красоту души твоей. И не ослабѣй, бія младенца: аще бо жезломъ
ши его, то ие умретъ, но вдравѣо будетъ: ты бо, бія его по тѣ-
лу, душуег о избавлявши отъ смерти.... Люби сына своего, учащай
ему раны, да послѣди о немъ возвеселшннся. Наказуй его въ мла
дости, да радуешнся о немъ въ мужсствѣ его, и побредѣ знаемыхъ
похвалитися, и зависть нрінмутъ врази твои. Воспитай дѣти своя
съ прещешемъ, и обрящешп отъ нихъ покой и благословеніе; Не
смѣйся, игры творя ему: о малѣ бо ся ослабший, а о нелицѣ по-
болиши, скорбя, и послѣди яко оскомину сотвориши души своей
дай же бмУ власти въ юности, но сокруши ребро, до пели же
растетъ. Аже еси ожесточавъ не повинитъ тн ся и будетъ ти
отъ него досажденіе и болѣзнь души, и тщета домови, и погибель
имѣппо, и укоризна отъ сосѣдъ, и посмѣхъ предъ врази и предъ
властели платежъ и досада зла. Аще ли дѣтн своя воспитаете въ
страхѣ Божіи, и въ поученіи, и во всякомъ наказанін, и до совер
шена возраста сохраниши ихъ во всякомъ цѣломудріи и въ чисто-
тѣ тѣлесной и закониаго бракосочетаиія съ благословсніемъ устрои-
шн, и будутъ наслѣдницы имѣнію твоему и дому и всему стяжа-
нію твоему, иже имашіі, и упокоятъ тя на старость твою, и по
смерти вѣчную память сотворять родителемъ своимъ и сами во
благословеши будутъ и отъ Бога великую мзду получать, въ семъ
вѣцѣ и въ будущемь, иребывающе въ заповѣдехъ Госиодннхъ.
Гл. л. Како ноучати мужу своя жена Богу угодити и мѵ-
жу своему норовити, какъ домъ свой строити и всякая до-
машняя порядня и рукодѣліе знати, слугъ учжти, и самому
дѣ л а т и . Подобаетъ убо мужемъ поучати женъ своихъ съ любовію
и олагоразсудпымъ паказаиіемъ. Жены мужей своихъ вопрошаютъ
о всякомъ благочиніи, како- душа спасти и Богу и мужѵ угодити
и домъ свой добрѣ строити, и во всемъ мужу покарятися и что
онъ накажетъ, то съ любовію п со страхомъ внимати и творитн
по сему писанію. Первое имѣтн страхъ Божій и чистота тѣлееная,
—
245 -
якожъ и преже указано бысть. Возставъ отъ ложа своего и очн-
стивъ себя, и молебиая совершивъ, слугамъ дѣло указати дневное,
и всякому рукодѣлію и что работа дневная: ясти варити, и кото
рый хлѣбъ печи ситный или рѣшетный, п сама бы знала, какъ
мука сѣяти, какъ квашия поставнти, н нритворити, и замѣсити, и
хлѣбы валяти и пспечи, квасны и бухоны и выиеклися; калачи и
пироги такожъ и колько муки возьмутъ, и колько испекутъ, и коль
ко родится изъ четверти и изъ осьмины, или рѣшета, и сколько
высѣвковъ,— мѣра и счетъ знати во всемъ. A ѣству мясную и рыб
ную и всякую, пироги, и блины, и кашки, и кисель и всякой при-
сиѣхъ печи и варити— все бы сама государыня умѣла; ино и слугъ
научати умѣетъ и все сама зиаетъ. Коли хлѣбы печи, тогда и пла-
тіе мыти, ино съ одною стряпня и дровамъ неубыточно; и дозира
ти, како рубахи красныя мыютъ и лучшее платье, и колько мыла
и золы пойдетъ п на колько рубашекъ, и хорошо бы вымыть и
выпарено, и насушено, п нскатано, и скатерти, и убрусы, и ши
ринки, и утиральники—все такожъ; и всему тому самой счетъ зна
ти и отдатн и взяти все сполна бѣло и чисто. А ветчапое понла-
титіі вѣжливо, ино пригодится нищему дати, А коли хлѣбъ некутъ,
пно того тѣста велѣти отияти и нирогъ сдѣлать, или ншеничныя
пекутъ и изъ межьситки велѣтн пнроговъ же начинитн, въ скором
ные дин съ скоромною начинкой, какова лучится, а въ ностиые
дни съ кашею или съ горохомъ, или съ сокомъ, или сърѣпою, или
грибки, и съ рыжички, и съ капустою или что Богъ лучитъ ; ино
ссмьѣ нотѣшеніе. А всякую бы ѣству мясную и рыбную и всякій
приспѣхъ скоромный и постный сама бы знала и умѣла одѣлати
и слугъ на учити, тѣ государыни добры и домовнцы. Такожъ бы
знала п и в н о й и медовый, и бражиый, и квасной, и уксусный, н
кпслымъ щамъ и всякій обиходъ какъ дѣлаютъ, и поваренный, н
хлѣбный, и въ чемъ что родится, и колько съ чего будетъ. Коли
зиаетъ все добрая жена мужнимъ иаказаніемъ и грозою и своимъ
добрымъ разумомъ и наукою, ино будеть споро и всего полно. А
которая женщина нлп дѣвка рукодѣлыіа, тѣмъ дѣло указати: ру
башка дѣлати, и убрусъ брати и шити, или поставь ткати, или
золотиоо и шелковое иялешное дѣло, и которая чему учена, того
всего досматривати и дознратн; а всякой мастерицѣ самой госуда
рыни прядсло h шелкъ, и золото, и серебро отвѣснти, и та®ты от-
мѣрнти, и смѣтити, и иаказатн, сколько чего надобѣ и сколько че
го дастъ, и пріікроитіі и примѣрпти самой, н все рукодѣліе знати.
 малыхъ дѣвокъ учити, которая чему пригожа; а мужиимъ жен-
камъ, которыя черны дѣло дѣлаютъ: избу тонятъ, хлѣбы пекутъ и
платьо моютъ, тѣмъ даютъ ленъ на себя и на мужа, и на дѣти
прясти; а одинокая женка н дѣвка на государя ленъ прядутъ, а
изгреби и ночесн на себя или какъ пригоже. Вое бы вѣдала са
ма государыня, которой какое дѣло дастъ и колько чего возьметъ;
и сколько выдѣлапо, и кто днемъ, мало лн, много ли сдѣлаетъ, то
бы сама все знала и въ счетѣ бъ было все. А сама бы 1'осудары-
ня отнюдь ннкакожъ ни которыми дѣлы, онричь немощи, или но
мужни воли, безъ дѣла не была: ино и слугамъ, на нее смотря, по-
вадио дѣлати. Мужъ ли придетъ или гостья обычная придетъ, и
она бъ всегда еидѣла надъ рукодѣліемъ сама: то ей честь и слава
и мужу похвала. А ннколнжъ бы слуги государыни не будили, а
ложилася бы всегда отъ рукодѣлія, молебнан совершнвъ, такожъ
бы слугъ учила.
Гл. лд. Како слугъ наказывати, въ люди посылйти, съ
тѣыъ и не перѳговаривати. А слугъ своихъ заиовѣдывай о лиг
дехъ не переговариватп; и гдѣ въ людехъ были, и что видѣлп не
добро,—того дома пе сказывали бы, а что дома дѣется, того г.ъ
людехъ не сказывали: о чемъ посланъ, то и памятуй; а о иномъ о
чемъ учнутъ снрашивати, того не отвѣчай, и не вѣдай и не знай
и, отдѣлавшися борзѣе, да то государю скажи, о чемъ носыланъ,
а ихъ вѣстей никакихъ не сказывай; ино промежъ государи инка-
кія ссоры,, ни остуды не будетъ; а не нодобныя рѣчи отнюдь не
было, и всякое дурное дѣло и слово елышалъ и видѣлъ, то бы от
нюдь не именовалося. Къ самому государю или государыиѣ чья
служка придетъ, такожъ ничего у нея не пытати: о чемъ ирисланъ,
въ томъ его и отдѣлатп, да борзѣе и отпустити; а чужая служка
что почнетъ сказыватп, и того у нея не слушатн, да еще избра-
нити: о чемъ ты ирисланъ, то и памятуй, а иного у тебе не енра-
шнваемъ. То доброму мужу и женѣ похвала, только у нихъ слуги
вѣжливы. А пошлешь куды сына или слугу, и что накажешь сго-
—
246 —
-
247 —
ворити или что сдѣлати и что купит», и ты вороти да выпроси
его, что ты ему иаказывалъ и что ему говорилъ сдѣлати пли ку-
IIити,— и только по твоему наказу все нзговоритъ тсбѣ, ино добро
и пошли. А пошлешь съ слугою кому ѣству или нитіс, или что ни
буди или какую ссуду, да вороти, выпроси его, куда несешь?
Только такъ скажетъ, какъ наказано, то добро. А посылай ѣству
цѣлу и иитіс внолнѣ, ипо солгать пе умѣть. А товаръ посылай
смѣтнвъ и смѣрнвъ, а всего лучше запечатавъ: ино оезгрѣшно. Да
и о томъ .слугамъ вопрошатися, что съ нимъ посылаютъ, и безъ
государя отдатн ли, только его у себя нѣтъ, или домой отнести.
А о тѣхъ дѣлехъ о всѣхъ иедогадается государь или государыня
сына или слугу воротити да допроепти, куда съ чѣмъ посланъ и
что наказали,— и умный сыиъ или слуга вѣжливый самъ воротит
ся и, вѣжливо шапку снявъ, у государя вопросить о всемъ и пе
реговорить, что ему паказапо, только потому, ино добро. Куда по-
інлютъ слугу въ добрые люди, у воротъ легонько поколотить; а ио
двору идешь, и кто тя вопросить: какимъ дѣломъ идешь? ино того
по сказыватп, a отвѣчати: не къ тебѣ посланъ, а кому посланъ,
съ тѣмъ и говорити; а то сказатп, отъ кого идешь, и они государю
скажуть. А у сѣней или у избы, или у кельи ноги грязныя отри,
носъ высморкати да искусно молитва Інсусова сотворнти вся спол
на; а только аминя не отдадутъ, ино въ другое и въ третье сотво
рнти но-больше перваго, и отвѣта не дадутъ: ино легонько поколо-
тптнея. Какъ впустятъ и вшедъ святым'ь ноклоиитися дважды, а
трстій поклонъ настоятелю и отъ государя челобитіе и посылка ира-
внтн; а въ ту нору носа ие сморкать, нн харкати, ни плевати; аще
ли нужа, и отшедъ иа сторону, устронтися вѣжливо, а стояти иа
сторону пе смотрѣтп, да что наказано, то и исправити, да борзѣе
къ себѣ иоитн, да тоть отвѣтъ государю сказатн, о чемъ иосылалъ.
А лучится у кого въ нодворыі бытн или въ келіи, при государѣ
или безъ государя, ни на какія вещи не смотрѣтн, ни съ мѣета
на мѣсто не переложптн безъ иовелѣиія; н съ собою ничего не вы
нести безъ благословенія и не спросяся; a ѣствы и нитія такожъ
не кушатн, чего не поволено,—то святокрадство есть и лакомство,
и кто на то дерзнетъ безъ благословенія, и тому ни въ чемъ не
вѣрятъ и за очи никуда не пошлютъ, по Еваіігслію: „въ малѣ бѣ
jf'
вѣрснъ, надо многимъ поставлспъ будешн*. А что куда съ тобою
послано покрыто или повязано н запечатано, и того по движи и не
смотри, a ѣствы и иитія, что послано, того не вкушатн; каково
послано, таково и отнести, только тутъ осмотрѣть, какъ даютъ: цѣ-
ЛО ли и виолнѣ ли посылаютъ; чтобы таиъ иевѣрка но было, куда
то нести. А умный сынъ пли слуга, женка или дѣвка, куда п о ш
лаTM, хотя врі1щу и бранц в г|і4вЪ) и
t]To мд(] и мншавъ
шедъ въ своемъ дому, того всего не говорнти и не оказывай, что
велЬао и приказано, то а править. А у кого совершенный разумъ-
н онъ гдѣ слышавъ вражду-любовь скааетъ: a гдѣ ыенѵтъ п
лаютъ, и о і і ъ похвалу и благодарепіе повѣдаетъ. И отъ таковыхъ
умныхъ и вѣжливыхъ, и благоразумпыхъ слугъ, нромежъ добрыхъ
людей любовь сводится, и такихъ умныхъ слугь берегутъ и жалу-
ютъ, какъ дѣтей своихъ, и совѣтуютъ съ ними о всемъ.
Гл. ле. По вся дни жѳнѣ съ шужемъ слрапгаватися о всемъ
совѣтовати, какъ въ люди ходити и къ себѣ призывати и
съ гостями что бесѣдовати. По вся дни жена мужа спрашивайся
iî совѣтовала о всякомъ обиходѣ и воспоминала, что надобѣ. А въ
юстп ходити II къ себѣ звати, и ссылайся, съкѣмъ мужъ велитъ;
а гости коли лучатся или самой гдѣ быти, за столомъ сѣсти и
лучшее плане перемѣнити; а отнюдь беречпса жсиѣ отъ ньяиаго
литія. мужъ пьянъ—дурно, а жопа пьяна— и въ міру но пригоже
-
Г TM беСѣД0Ватп 0 РТ«No іи, о домашнемъ строенш, какъ
Г
ШT'"’"
ПтЪМцо сдѣлатн. Чего но
знаешь, и того у добрыхъ женъ снрашнватим вѣжлнво н ласково
и кая что укажетъ, и па томъ низко челомъ бита. Или у себя въ
»ofinw Ьи У КОТОрЬІ11 Г0СТЫІ умы пй ть добрую пословицу: и какъ
лкакъZZ
" т ъ ПОр,,АИВедуіъ’**омъмой
ъ
1
! " “ угъ г,атъ’ 11 ка,!0 ,|ужсй своііи
и
гебѣ ішп р IBai0TCÎIi и ни повинуются во всемъ,-и то все
•ив!- Г
а ЧеГ0 ДОбраГО " е у3" аешь’ Ш1° впрашнватася вѣж-
’ a W f TM " » пересмѣшныхъ рѣчей не слушати и пе бесѣдо-
вати о томъ; или въ гостсхъ увидѣти добрую порядпю, или въ
Si-
” ИІШ и ВСЯИХЪ ирчспѣхахъ, или какое рукодѣлье не
обычно, или какая домашняя порядня хороша; и которая жена смы-
-
249 -
шлейная и умная въ рѣчехъ н въ бесѣдахъ и во всякомъ обнходѣ>
или гдѣ слуги умные и порядливы, и рукодѣлыіы, и всякому до
брому смышлены: и всего того добраго нримѣчати и нииматн; или
чего не зиаетъ и пе умѣетъ, о томъ спрашиватнся вѣждиво и
ласково, и кто что добренько скажетъ, и иа томъ 1ити челомъ; и,
пришедъ иа подворье, то все мужу пересказати на покоѣ. Съ та
кими то съ добрыми женами пригоже сходнтнся: не ѣствы и питія
для, но добрыя бесѣды и науку для; да внимати то въ прокъ себѣ,
а не пересмѣхатн ни въ чемъ и не переговарнвати ни о комъ; и
спросятъ о чемъ про кого и учпутъ ума иытати, — ино отвѣчати:
не вѣдаю я того, ничего не слыхала и ие знаю, и сама не о на-
добиомъ пе спрашиваю: нн о княгиннхъ, i n о боярыняхъ, пи о со-
сѣдяхъ не нересужаю.
Гл. лн. Какъ сосуды всякіе и; во всемъ устроено держа-
тн, и какъ избная порядня дѳржати, государю слугъ учити
и мужу надъ женою тою надзирати и учити и страхомъ спа-
сати
У добрыхъ людей и у порядливой жены всегда домъ чистъ
и устроеиъ, а на дворѣ и передъ вороты на улнцѣ всегда слуги
сметіе прпметаютъ, а грязь и въ зимѣ снѣгъ иригребати ; а щепа
и дерево и всякій рупосъ прибирати; и всегда бы было устроено
чисто; а въ коиюшнѣ и въ хлѣвѣ и во всякихъ службахъ устроено
все, по чипу упрятано и причищено, и приметено; всегда въ добрый
домъ и во устроенный, какъ въ рай, вшітн. Всего бы того и всякія
порядни жепа смотрѣла и учила слугъ добромъ и лихомъ; не иметъ
слово, ино ударпти. И увидитъ мужъ, что ие порядливо у жены и
у услугъ или не по тому о всемъ, какъ въ сей памяти писано,
ино бы умѣлъ свою жену наказывати и учити всякимъ разоужде-
ніемъ; аще внимаетъ и все по тому творитъ, ино любити и жало-
вати. Аще по тому учеиію и наказанію пе живетъ и такъ ие тво-
рнтъ, что въ сей книгѣ писано, и сама того не зиаетъ, и слугъ не
учитъ — ино достонтъ мужу жена своя наказывати и пользовати
страхомъ на едииѣ, наказа въ да иожаловатн и примолвнти, и лю-
бовію иаказатн и разсуждати. А мужу на жену не гнѣватися, та
кожъ и женѣ иа мужа не гнѣватися, всегда жити въ любви и чи-
стосердечіи. И слугъ такожъ, по винѣ смотря и по дѣлу, учити, и
наказывати и раны возлагати; а государыни за слугъ печаловатися
ио разсуждеиію, ино слугамъ надежно. А только жены, или сына,
пли дочери слово и наказаніе не иметь, и не слушаетъ, и ие вни*
мастъ, h не боится, и не творить, какъ мужъ или отецъ и мати
учатъ, ино нлетію постегатп, но вииѣ смотря, на единѣ, а не нередъ
людьми, и, иоучивъ, ирнмолвнти и иожаловатп, и никакожъ не гнѣ-
ватися другъ иа друга. А про всякую вину по уху п но лицу но
Гштн, ни кулакомъ нодъ сердце, нн иинкомъ, ни носохомъ не ко
лоти, нцкакимъ жслѣзныиъ, ни деревяннымъ не бптп. Кто съ сердца
или съ кручины такъ бьетъ, многіе притчи отъ того бывають, слѣ-
пота и глухота, и руку, и ногу вывихиетъ, и главоболіе, и зубная
болѣзнь.... a илотііо съ иаказаніемъ бити и разумно, и больно, и
страшно, и здорово. А только великая вина, и за ослушаиіе и не-
бреженіе, ипо илетію вѣжливенько бити, sa руки держа, ио вннѣ
смотря, да иобивъ и ирнмолвнти, a гнѣвъ никакожъ бы не былъ;
а каково будетъ ионошеніе, нлп рѣчи неподобны, или своя примѣта
и истинно, аще покается безъ всякаго лукавства, ино милостивно
иаказатн и иожаловатп, по дѣлу смотря. А только невнновато дѣло,
ино оговорщиковъ не иопущатн, и впредь вражда не была; а толь
ко по винѣ и но обыску прямому; а не кается и не плачется о
грѣсѣ своемъ и о вниѣ: то уже наказаніе жестоко иодобаетъ дати,
чтобы виноватый былъ въ винѣ, а правый въ нравдѣ, а всякому
грѣху иокаяиіе'.
Гл. зд. Посланіе и накаваніе отъ отца къ сыну. Благо-
словеніе отъ Благовѣіценскаго ноиа Силивестра возлюбленному и еди
нородному моему сыну Апойму. Милое мое чадо, дорогое! Послушай
отца своего наказанія, рождьшаго тя п восиитавша въ добрѣ нака-
заніи, и въ зановѣдсхъ Господпнхъ, и страху Божію, и божествен
ному нпсанію пзучену, и всякому закону христіанскому; и промыслу
доброму во всякихъ торговляхъ и во всякихъ товарѣхъ наказану;
и святительское благословепіе на себѣ имѣешь, и царское Госуда
рево жалованіе, и .Государыни царицы, и братіи его, и всѣхъ бо-
ляръ; и съ добрыми людями водишься; и со многими иноземцы великая
торговля и дружба есть; все еси доброе получилъ, умѣй сіе совер-
щити о Бозѣ: яко же начато при нашемъ попеченіи и но нась та-
-
251 —
кожде бы Богъ соблюлъ ио тому жити... Не ногрѣшихъ никогда же
церковнаго пѣнія отъ юности своея и до сего времени, кромѣ не
мощи; пи нища, нн странна, ни убога, ни скорбна, им печальна
никогда же не нрезрѣхъ, кромѣ иевѣдѣнін. И въ темницы, и больна,
и плѣиена и нзъ работы и должна п во всякихъ нуждахъ, ио силѣ
окунихъ, и гладпыхъ по снлѣ иакормихъ. Работиыхъ с в о н р всѣхъ
свободихъ и иадѣлихъ; и нныхъ окунихъ нзъ работы на свободу
нонущахъ. И
.
всѣ тѣ работные наши свободны и добрыми домами
живутъ, яко в и д е н и и , молить за ны Бога и доброхотаютъ намъ все
гда, а кто забылъ насъ,— Богъ его простить во всемъ. А иынѣ до
мочадцы наши всѣ свободны, живутъ у насъ но воли. Видѣлъ ecu,
чадо: мпогихъ иустошпыхь енротъ и работиыхъ, и убогихъ, мужеска
полу и жеиска, и въ Новѣ-градѣ и здѣсь на Москвѣ въекормнхъ и
въеионхъ до совершенна возраста; и нзучихъ кто чего достоииъ:
мпогихъ грамотѣ, и писати, и иѣтн, и нныхъ нкоипаго письма,
ниѣхъ кннжнаго рукодѣлія, овѣхъ серебрянаго мастерства и нныхъ
всякихъ рукодѣлій, а нныхъ всякими, многими торговли изучихъ
торговати. А мати твоя миогія дѣвицы и вдовы иустошныя и убо-
гія воспитала въ добрѣ наказаніи, изучила рукодѣлію и всякому
домашнему обиходу и, иадѣливъ, замужъ новыдавала, a мужескій
ноль поженили у добрыхъ людей. И всѣмъ тѣмъ, даль Богъ, сво
бодны: домами своими живутъ; много въ свнщенническомъ и въ дья-
коискомъ чипу, и въ дьяцѣхъ, и въ иодъячихъ, и во всякихъ чи-
нѣхъ, кто чего дородился и въ чемъ кому Богь благословить бытн:
ови рукодѣлышчаютъ всякими промыслы, a многіе торгуютъ въ лав-
кѣ; мнози гостьбу дѣютъ въ различныхъ страиахъ ‘всякими торго-
влями. A Божіею милостію, во всѣхъ тѣхъ нашпхъ вскормленннкахъ
и въ иослуживцахъ ни соромота, ни убытокъ ни какая продажа отъ
людей не бывала, ни людямъ отъ насъ ни тяжба ни съ кѣмъ не
бывала, во всемъ Богъ соблюдохъ но ся мѣста; а отъ кого намъ
отъ своихъ вокормленииковъ досада и убытки многи и велики бы
вали, иио то все на себе понесено, инкто того не слыхалъ, а памъ
Богъ иснолнилъ. И ты, чадо, тому же ревнуй н тако твори.,..
Содѳржаніе остальныхъ главъ „Домостроя“.
т*ПплплЛ’ * ' КаК0 вѢровати хривтіаноіъ во Святую Троицу и Ппочигтп
£=г£=
Истрга ЬжіГимі!“'7 Г0С,,0Аа т “ “ АУ“ ; тако“ “ ÖPTM «ow
ы |млѣ хюлсш имВщ и память смертную.
шгь7*' 5' К|1В0
Дѣтс”
0тца « ховш‘го « ио вино ватася и
„о
шмиГвLîTM°
'мтыикИTMнъ
“ОTMTM
и свяіцѳіініічоеісій л мви-
0ТЪ ” хъ; 0 “°“ “ хъ с,ІорбѣІЪ
-
*
Гл. ». Како врачеватися хривтіаномъ отъ болѣвион и o n п<*шгиѵч
»CCUЛЩОнничѳеrOHV " " " " " ВСЯК,ШЪ TMн»“TM <ип.>и свяшильскму чину,
священническому, „ ш и ш ескоау, и всѣяъ христілпоііъ.
Ä
.
“
MBMNopta-*» <«1«>«» TM-
u
44"
,,0TMM11«««* W
Гл. ,ѵ . К ко ицщонниковъ въ домъ иршщлатп и модиим Богу.
1л . si. ІСакъ кормити н одѣвати слугъ.
всшіъ!1'1' "■Ка“ЪЛѣтTMъ °'Ща " " * * > Ь р т и иовшюватися ашъ во
Гл. кд. Похвала мужемъ.
• Яятн
МЮЩ “
‘УРУ“ДѢлІ0ВаЧІІИ«**«• Ato дѣ-
Гл. кг. Наказаніо мужу и женѣ и дѣтомъ, како лѣпо быти.
комъ v L iî' J?ar ВН ЛЮДИЩ9ЛТЛ и КаК0 0 ,шхъ "ромышляти, ВОВСЯ
КОМь ученш въ Божествеиныхъ зановѣдохъ и домовномъ строоніи.
султ 0« р-гАще.Мужъ самъ нс тц°1)итъ fl Hü учитъ на добро, и за то
учитъ нилортч о Г г ТЪ; аЩ0 СаМЪ TBOpm Д0бр0 И жену и ДоиочадЦ0въ
3іиіь, милость отъ Бога пршметъ.
Гл . its. О ноираведномъ ж итіи.
Гл . щ. О ираведномъ житіи.
Гл. кіі. Како жити человѣку свой животъ.
—
252 —
Гл. к» . Аще кто себя по раасудя живетъ.
Гл. м . Добрил жопы рукодѣльпыя платья и всо бережно и что кроити,
и обрѣзкп, и оста,тип бережно беречи.
Гл. лк. Всякая порядня домашпя держати или чего лутится въ лто-
дохъ попросити или своо в ъ люди да ти .
Гл. лг. Какъ по вся дпи государыни дозирати у слугъ всего — и
домашпіл порядпи, и ру кодѣльл; самой ой о всяком'/» борожепіи и стровнін.
Гл. a s . Жепамъ паказъ о пілнствѣ и пілпомъ питіи и слугамъ та-
кожо; и о потай по держати ничего пигдѣ; и у слугъ лжи и клеветы но
слушатп; и безъ управы ихъ но доржати; и какъ наказывати грозою жену,
такожъ и какъ въ гостохъ быти и дома у себя устраивати во веомъ.
I л. лі£. Како платіе всякое жонѣ носити и устраивати.
Гл^ д<к Какъ запасъ купити потребная, у кого солъ пѣтъ, и всякііі
домашпіи обпходъ и въ лѣтѣ, и въ зимѣ доржати и дома животина вся
кая водити, и ѣства, и питіо доржати всегда.
Гл. м
. А только мужъ припасотъ въ году всякаго запасу, и постнаго
и м лснаго, и по тому устроити.
Гл. мл. Какъ огородъ и сады водити.
Г л . м к . Въ сѣнницахъ сѣно и въ конюшнлхъ лопіади и па дворѣ
лѣсовый и деревянный запасъ устроити и всякая животина.
Гл. мг. Самому государю или кому ирикажетъ запасъ всякій и то
варъ купити.
Гл. щ . Какъ дворовая тяглъ платити, или съ лавки по зомь, или
съ деровни подать и должникамъ долги платити.
Гл. Мб. Указъ, какъ доржати всякій запасъ прѣной въ кадохъ, и
въ бочкахъ, и мѣрникахъ, и во тчапехъ, и въ водерцахъ: мясо и рыба,
капуста, огурцы, сливы и лимоны, икра, рыжики и грузди.
I I.) Гл. лд. К акъ всякое платье кроити и остапкии обрѣзки борочи.
Гл. м»і. Србѣ на обиходъ куиати всякій товаръ заморскій и изъ
дальпихъ земель.
Гл. m s . Какъ человѣку запасное ппгіо держати про себя и про гость
и устроити то пр и людехъ.
Гл. щ . Тому жо пивоваренный паказъ: и какъ пиво варити, и какъ
медъ сытити и вино кур ити.
Гл. мн
. Уповаровъ и у хлѣбниковъ и вездѣ всякой подрядпи ключ-
пику дозирати.
Гл. м
-
ff. Мужу съ женою совѣтовати, какъ ключнику приказам о
столовомъ обиходѣ, и о пов ар нѣ, и о хлѣбнѣ.
Гл, и . Ключнику приказъ, какъ пиръ прилучится,
;
—
25І -
Гл. и ! Наказъ отъ государя ключнику: какъ ѣстг.а постная и мяс
ная варити, и кормити семья въ мясоѣдъ и въ постъ.
Гл. нй. Въ житницахъ и въ закромѣхъ о сборожопіи.
Гл. иг
. В ъ сушилѣ такожъ смотрѣти.
Гл нд Въ погрсбѣ и па лодіткѣ всего боречи.
Гл’.
не. А въ клѣгѣхъ и въ подклѣтѣхъ, и въ апбарахъустроити
вся ка н порядня ключнику по государеву паказу.
Гл. ну,. Въ поварняхъ и въ хлѣбпяхъ и въ дѣлошхъ избахъ устро
ити и сдѣлапноо осмотрѣти.
Гл. ніі. На погробѣхъ и па лодникѣхъ и въ житницахъ, и пъ су
шил Ьхъ, R іл> апбарѣхъ, и въконюшпяхъ часто государю смотрѣти.
Гл. а » . Слугами государю смѣтяся во всомъ потому ихъ жаловати-
Гл. І 0 торговых-!, и лавочпыхъ людѣхъ, по тому жо счетъ съ ппми
часто держати.
.
Гл. *в. К акъ дворъ строити, или лавка , или деревпя, или аибаръ
Гл. 5.ё. Книги во вось годъ, какъ въ столь ѣствн подавать.
81. ПЕРЕПИСКА КНЯЗЯ КУРБСКАГО СЪ ЦАРЕЖЪ
ІОАННОМЪ ГРОЗНЫМЪ.
1. ЭПИСТОЛІЯ ПЕРВАЯ
князя Андрея Курбскаго, писана, къцарю и великому князю
Московскому, прелютаго ради гоненія его
r.J.
Царю отъ Бога пренрославлопиому, паче же въ нравославш
пресвѣтлу явіівшуся, нывѣ же, грѣхъ ради наш им, сопротивъ сииъ
обрѣтшемуся. Разумѣвая» да разумѣвтъ, совѣсть проюкену нму-
ніШ якова же ни въ безбошшхъ языцѣхъ обрѣтаетса! И больше
сего о семъ всѣхъ по ряду глаголам не попустнѵь моему языку;
гоненія же ради прегорчайшаго отъ державы твоея, отъ мнопя го-
ростп сердца потщуся мало пзрещп ти.
ІІрочто, царю! силыіыхъ во Израили побилъ еси. и воеводъ,
отъ Бога данпыхъ тн, разлнчиымъ смертемъ предалъ еси? и побе
доносную, святую кровь нхъ во церквахъ Божіихъ, во владыческихъ
торжествахъ, проліялъ еси? и мученическими ихъ кровьми праги
-
255 —
церковные обагрплъ еси? и на доброхотпыхъ тпопхъ и душу за тя
полагающнхч» неслыхаиныя мученін, п гопенія, и смерти умыслилъ
еси, шшѣнамп и чародѣйствы н иными неподобными оболгающн
православных!., и тщася со усердіемъ свѣтъ во тьму прели гати и
сладкое прько прозывати? Что- нровннили предъ тобою, о царю! и
ч іім ъ прогиѣвалп тя хрнстіанскіе предстатели? Не прегордыя ли
царства разорили и подручныхъ во всемъ тобѣ сотворили, муже-
стг.омъ храбрости ихъ, у нихъ же прежде въ работѣ быша праотцы
наши? Не претвердыс ли грады Германскіе тщаніемъ разума ихъ
отъ Бога тоб'Т» даны бысть? Сія ли памъ бѣдпымъ воздалъ еси,
всеродно иогубляя пасъ? Или беземертепъ, царю! мнишпсь? Или вгь
небытную ересь прелыценъ, акн не хотя уже предстати неумытному
Судіи, Богоначальному Іисусу, хотящему судитн вселепиѣй въ правду,
паче же прегордымъ мучителемъ, н не обииуяся истязати нхъ и до
власъ прегрѣшенія, яко же словеса глаголють? Онъ есть— Христосъ
мой, сѣдящій на престолѣ херувпмекомъ, одесную Силы владыче-
ствія во превысокпхъ— судитель между тобою н мпою.
Коего зла и гоненія отъ тебя не нретерпѣхъ! и копхъ бѣдъ и
напастей на мя не подвнглъ еси! н копхъ лжеплетеній презлыхъ
на мя не возвелъ еси! A приключнвшіямися отъ тебя различный
бѣды по ряду, за множествомъ ихъ, не могу нынѣ пзрещп: понеже
горестію еще души моей объятъ быхъ. Не вкупѣ все реку конечнѣ;
всего лишенъ быхъ, и отъ земли Божін туне отогнанъ быхъ, аки
тобою понужденъ. Не нсироснхъ умиленными глаголы, ни умолнхъ
тя многослезнымъ рыданіемъ, и не псходатайствовахъ отъ тебя ни-
коеяжъ милости архіерейскнмн чинаміц и воздалъ ссн миѣ злыя за
благія и за возлюблсніе мое непримпріітельную ненависть! Кровь
моя, якоже вода,пролитая за тя, вопіетъ иа тя ко Господу моему!
Богъ— сердцамъ зритель : во умѣ моемъ прилежно смышляхъ и об-
лпчнпкъ совѣстный мой свндѣтеля на ся ноставнхъ, н искахъ и
зрѣхъ мысленнѣ и обращайся, н не вѣмъ себя н не иайдохъ ни
въ чемъ же предъ тобою согрѣшивша: предъ войскомъ твонмъ хо-
ждахъ и не пехождахъ, и никоего же тебѣ безчестія нрпведохъ ; но
токмо побѣды пресвѣтлы, помощію ангела Господня, во славу твою
поставляхъ, и никогда же полковъ твонхъ хребтомъ къ чуждимъ
обратихъ; но паче одолѣнія преславныя па похвалу тобѣ сотворихъ.
-
256 --
И cio ни во единомъ лѣтѣ, ни во дву, но въ довольныхъ лѣтѣхъ
потрудихся со многими поты и териѣніемъ; и всегда отечества своего
отстояхъ, и мало родшія мя зрѣхъ и жены моея не познавахъ; но
всегда въ дальноконечиыхъ градѣхъ, протіівъ враговъ твоихъ, опол-
чахся л претерпѣвахъ нужды многія и естественныя болѣзни, имъ
же Господь мой Іисусъ Христосъ свпдѣтель; паче же учащенъ быхъ
ранами отъ варварскихъ рукъ иа различныхъ бнтвахъ, и сокру
шенно уа*е язвами все тѣло нмѣю. Но тебѣ, царю! вся сія аки ни
что же бысть, но развѣе нестерпимую ярость н горчайшую нена
висть, паче разженныя печи, являешь къ намъ.
И хотѣхъ рещи всѣ но ряду ратныя дѣла мои, ихъ же сотво-
рихъ на похвалу твою, силою Христа моего; но сего ради не нзре-
ііо хъ , зане лучше Богъ вѣсть, нежели человѣкъ: Онъ бо есть за
всѣ сія мздовоздаятель, и не токмо, но и за чашу студеныя воды;
a вѣмъ, яко и самъ ихъ не не вѣсн. И да будетъ ти, царю! вѣдомо
къ тому, уже не узришь, мню, въ мірѣ лица моего до дня преслав-
наго явленія Христа моего. И да né мни мене молчаща тн о семъ:
до скончанія моего буду непрестанно воніяти со слезами на тя
пребезначалыюй Тронцѣ....
Не мни, царю! не помышляй насъ суемудренными мысльми,
аки уже погибшихъ, нзбіенныхъ отъ тебя неповинно, и заточенныхъ,
и прогнанпыхъ безъ правды, не радуйся о семъ, аки одолѣніемъ
тощимъ хваляся: пзбіенпые тобою, у престола Господня стояще,
отоміценія на тя просятъ; заточенные hîc. и прогнанные отъ тебя
безъ правды отъ землн ко Богу вопіемъ день и нощь!... И о семъ,
даже до сихъ, писапіе сіе, слезами измоченное, во гробъ съ собою
повелю вложити, грядуще съ тобою на судъ Бога моего, Інсуса
Христа. Аминь. Писано въ Волмерѣ, градѣ государя моего Августа
Жнгимоита короля, отъ негоже надѣюся много пожалованъ н утѣ-
шенъ быти отъ всѣхъ скорбей моихъ, мнлостію его государскою,
паче же Богу ми помогающу.
Царя и великаго княэя Іоанна Васильевича всея Россіи к6
кияаю Андрею Курбскому, противъ его княэя Андреева письма,
что онъ писалъ изъ града Волмера (1564 г.).
Богъ нашъ Троица, иже прежде вѣкъ еый, ньінѣ есть Отецъ и
Сынъ и святый Духъ, ниже начала имать, ниже конца, о Немъ же
живемъ h движемся есмы, Имъ же царіе царствуютъ и снльніи
пишутъ правду; нже даиа бысть единороднаго слова Божія Іисусъ
Христомъ, Богомъ нашимъ, победоносная херуівія и крестъ чест
ный, и николи же иобѣдима есть, первому во благочестіи царю
Константину и всѣмъ православнымъ царемъ и содержнтелемъ пра-
вославія, и понеже смотрѣнія Божія слова всюду нсполняшеся, Бо-
жественнымъ слугамъ Божія слова всю вселенную, якоже орли ле-
таніе отекше, даже искра благочестія дойдс и до Русскаго царства:
самодержавство Божіимъ изволеніемъ почннъ отъ великаго князя
Владимира, просвѣтнвшаго всю Русскую землю святымъ крещеніемъ
и великаго царя Владимира Мономаха, иже отъ Грекъ высокодостой*
нѣйшую честь воспріемшу, и храбраго великаго государя Александра
Иевскаго, иже надъ безбожными Нѣмцы побѣду показавшаго, н хва-
ламъ достойнаго великаго государя Дмитрія, иже за Дономъ надъ
безбожными Агаряны велику иобѣду показавшаго, даже н до мсти
теля неправдамъ, дѣда нашего, великаго государя Ивана, и въ за-
коснѣнныхъ прародмтельствіяхъ земли обрѣтателя, блаженный па
мяти отца нашего, великаго государя Василія, даже дойде и до насъ,
емнренныхъ скипетродержанія Русскаго царствія. Мы же хвалнмъ
за премногую милость, происшедшую на насъ, еже не попусти до
селе деснпцѣ нашей единоплеменною кровію обагритися; понеже не
восхнтихомъ ни подъ кимъ же царства, но Божіимъ пзволеніемъ и
прародителей и родителей своихъ благословеніемъ, яко же родихом-
ся во царствіи, тако и возрастохомъ и воцарихомся Божіимъ велѣ-
ніемъ, и родителей своихъ благословеніемъ свое взяхомъ, а не чу-
жее во схн тихо м ъ ; сего иравославнаго истиниаго христіанскаго са-
модержавства, многими владычествы владѣющаго, новелѣніе,— намъ
же хрпстіанскій смиренный отвѣтъ бывшему прежде иравославнаго,
2. ПОСЛАНІЕ
Ист,-лит, хрнст. Соколова и Г.орвшюЕСкаго,
18
—
258 -
пстшшаго христіанства и нашего содершанія боярину н совѣтнику
и воеводѣ, пынѣ жо преступнику чостнаго н животворящаго кроста
Господня h губителю христіанскому, н ко врагомъ христіанскішт»
слугатаго.... князю Андрею Михайловичу Курбскому, восхотѣвшему
своимъ измѣннымъ обычасмъ быти Ярославскому владыцѣ, вѣдомо
да есть.
Почто, о княже! аще мнишисяблагочестіе имѣти, единородную
свою душу отверглъ еси? Что даси измѣну на ней въ депь Страш-
наго Суда? Аще и весь міръ пріобрящеши, иослѣди смерть всяко
восхитить тя! Чесо па тѣлѣ душу продалъ еси?... Не мни правед
но, на человѣка возънрився, Богу приразнтися: нно бо человѣческо
есть, аще и порФнру иоситъ, ино же божественное. Или мишшг,
окаянне! яко убережешися? Никакоже! Аще ти съ ними воеватн:
тогда и церкви ти разоряти, и иконы попирати, христіаповъ погу-
блятн- аще же гдѣ и руками не дерзнешіі, но мыслію яда своего
смертоноснаго много сея злобы сотворнпш. Помысли же, како бран-
нымъ пришествіемъ мягкая младенишпая удеса конскими ногами
стираема и растерзаема! Егда же убо зимѣ палежати, сія наипаче
злоба совершается. И сіе убо твое злобѣсное умышленіс, како не
уподобится Иродову неистовству, еже о младепцахъ убивство пока
за! Сіе ли мннши благочестіе, еже снцсвая зла творити?...
Ты же, тѣла ради, душу погубила еси, и славы ради мимо-
текущія, нелѣиотную славу нріобрѣлъ еси, и не на человѣка возъ-
ярпвся, но на Бога возсталъ есп. Разумѣй же, бѣдникъ, отъ како
вы высоты и въ какову
пропасть душею и тѣломъ сшелъ еси!
Сбыстся на тебѣ речепное: „и еоісе имѣл мнится, взято будетъ отъ
него.“ Се твое благочестіе, еже самолюбія ради, погубилъ еси, а не
Бога ради! Могутъ же разумѣти тамо сущіп, разумъ имущіи, твой
злобный ядъ, яко славы желая мимотскущія и богатства, сіе сотво
рилъ еси, а не отъ смерти бѣгая. Аще нраведенъ и благочестивъ
еси по твоему гласу, почто убоялся еси нсповиппыя смерти, еже
иѣсть смерть, по иріобрѣтеиіе? Послѣди всяко умрети же! Аще ли
же убоялся еси ложнаго на тя отречспія смертиаго, по твоихъ дру
зей, сатаниискихъ слугъ, злодѣйственному же солганію: се убо яв
ственно есть ваше нзмѣнное умышлеиіе отъ начала и донынѣ! По
что и апостола Павла презрѣлъ еси? яко же рече: „В спт душа
-2І59-
оладыкамъ предвладующпмъ да повинуется: пикая оісе бо владычества,
еэісе не отъ Бога учинена есть', тѣмъ оісе противляйся власти Бо-
оісію повелѣпію прот ивитсяСмотри же сего и разумѣвай, яко про
тивляйся власти, Богу противится; и аще кто Богу противится, сіи
отступникъ именуются, еже убо горчайшее согрѣшспіе. И сіе же
убо речено есть о всякой власти, еже убо кровьми и браньми прі-
емлютъ власть: разумѣй же вышереченііое, яко не восхпщепіемъ прія-
хомъ царство, тѣмъ же наипаче, протнвляяся власти, Богу проти
вится. Тако же, яко же индѣ рече апостолъ Павелъ, нже ты сія
словеса нрезрѣлъ еси: Раби! послушайте господей своихъ, не пред*
очима точію работающе, яко человпкоугодтщы, no яко Б огу, и не
токмо благгшъ, по и строптивыж, не токмо за гнѣвъ^ не и за со
весть: се бо есть воля Господня, еже благое творяще, пострадати!
И аще нраведенъ еси и благочестивъ, почто не нзволилъ еси
отъ меня, стронтиваго владыки, страдати и вѣнецъ жизни наслѣ-
дити? Но ради привременныя славы, и еребродюбія, и сладости міра
сего, все свое благочестіе душевное со христіапскою вѣрою и зако-
иомъ поиралъ есп...,
Како же не устрамишися раба своего Васьки Шибанова? Еже
бо оиъ благочестіс свое соблюде, и предъ царемъ и предо всѣмъ
пародомъ, прн смертныхъ вратѣхъ стоя, и ради крестнаго цѣлова-
пія тебе не отвержеся, и иохваляя и всячески за тя умрети тща*
шсся. Ты же убо сего благочестія не поревновалъ еси: единаго ра
ди моего слова гнѣвпа, не токмо свою едниу душу, по и всѣхъ
прародителей души погубилъ еси: понеже Божіимъ изволеиіемъ, де
ду нашему, великому государю, Богъ нхъ поручилъ въ работу, и
они, давъ свои души, и до смерти своей служили, и вамъ, своимъ
дѣтемъ, приказали служити и дѣда нашего дѣтемъ и внучатомъ.
И ты то все забылъ, собацкнмъ измѣпнымъ обычаемъ преступилъ
крестное цѣлованіе, ко врагомъ христіанскпмъ соединился есп, и
къ тому, своея злобы пе раземотряя, сицевыми и скудоумными гла
голы, яко на небо каменіемъ меща, нелѣпая глаголешн, и раба сво
его во благочестіи не стыдпшися и подобная тому сотворити своему
владыцЬ отверглся ecu.... Се ли совѣсть прокаоісеппая, яко свое
царство во своей руцѣ держати, а работиымъ своимъ владѣти не
давати? н се лн consomment разуму, еже не хотѣтн быти работны
—
260 -
ми своими владѣнпу? и ос лн православие пресвѣтлое, оже рабы об-
ладаему и повелѣнну быти? Сіе убо о внѣшнихъ и одушевленных!»
и о церковномъ.
Аще есть малое согрѣшеніе, но сіе отъ вашего жъ соблазна и
измѣпы; паче же и человѣкъ есмь: нѣсть бо человѣка безъ греха,
токмо единъ Богъ; а но яко же ты, яко мнншися быти выше чело
века со ангелы равенъ. А о безбожныхъ человѣцѣхъ что и глаго-
лати! Понеже тіи всѣ царствіи своими не владѣютъ: како имъ по-
велятъ работные нхъ, тако и владѣіотъ; а Российское самодержав-
ство изначала сами владѣютъ всѣмн дарствы, а не бояре и вель
можи. И того въ своей злобе не могъ еси разеудити, нарицая бла-
гочестіе, еже подъ властію нарицаемаго попа и вашего злочестія
повеленія самодержству быть! А се ио твоему разуму иечестіе, еже
отъ Бога данной намъ власти самимъ владѣти и ие восхотехомъ
подъ властно бытн попа съ вашего злодеянія! Се ли разумѣваемап
сопроттъ, яко вашему злобѣсному умыигленію тогда, Божіею мило
стив н пресвятый Богородицы заетуплепіемъ, всехъ Святыхъ мо
литвами и родителей своихъ благословепіемъ, погубитп себе не да
ли есми? А какова зла я отъ васъ тогда иострадахъ!...
Сего не моглъ еси разумѣти, яко иодобаетъ властелемъ не звер
ски яритися, ниже безсловесно смирятися? Яко же рече апостолъ1
овѣхъ убо милуйте разсуэюдающе, овѣхъ оісе страхомъ спасайте, отъ
огня восхищающе: видншн ли, яко апостолъ повелѣваетъ страхомъ
спасати? Тако же и во благочестнвыхъ царей временехъ много обря-
щется злейшее мученіе. Како же убо, по твоему безумному разу
му, единако быти царю, а не ио настоящему времени? То убо раз
бойницы и татіе мукамъ неповинни, паче же и злейшая сихъ лу
кавая умышлеиія, то убо вся царствія не въ строеніи и междоусоб
ными брапьми вся растлятся! И тако ли убо пастырю подобаетъ,
еже не раземотряти о нестроеніи отъ подвластныхъ своихъ?
Како же не стыдишися злодеевъ мученики нарицати, не раз-
суждая, за что кто постражетъ?.* . Како же убо ты не со Іюдою
предателемъ равно иричтеся? Яко же бо онъ на обіцаго владыку
всехъ, богатства ради, возбѣснлся и на убіеніе предастъ, со уче
ники водворяющеся, со Іудеи же веселящеся: тако же убо и ты,
съ нами пребывая, и хлебъ нашъ ядяше, и намъ служити согла-
—
261 —
шаше, на насъ злая въ сердце собираше. Тако лн убо нсправнлъ
еси крестное целованіе, еже хотѣти добро во всемъ безо всякія
хитрости? И что убо твоего злохитрія умышлеиія злее? яко же
рече премудрый: пѣстъ главы, паче главы зміеви; паче же
иныя несть злобы твоея. Почесому же и учитель ecu души
моей и телу моему? Кто убо постави судію и властеля падъ
нами? Или ты даси ответъ за душу мою въ день Страшнаго су
да, апостолу Павлу глаголющу : капо убо вѣруютъ безъ проповѣ-
дующаго, како оісе и проповѣдуютъ, а не послана будутъ? И се
убо бысть въ прпшествіе Христово: ты же отъ кого посланъ еси?
н кто тя рукополагатсля постави, яко учительекій санъ восхищаю-
щи? Или мниіни сіе быти светлость благочестивая, еже обладатися
царству отъ нопа невежи, отъ злодейственныхъ, измениыхъ чело-
векъ, и царю иовелѣваему бытн? И сіе ли супротивно разуму и
соеѣсть прокаженпа, еже невежу взустити отъ Бога данному царю
воцарнтися? Нигде же бо обрящеши, иже не разоритися царству,
еже отъ ноповъ владому.... Или убо ciе свѣтло, попу н ирегордымъ,
лукавымъ рабомъ владети, царю же токмо иредседаніемъ и царствія
честію почтенну бытн, властію же ' ни чнмъ же лучше бытн раба?
А се ли тьма, яко царю содержатн новеленная? Како же и само-
держецъ наречется, аще не самъ строить?... Мы же благодатію Хри
стовою, дойдохомъ летъ нарока отча, и нодъ иовелнтельми и ирн-
ставннкн бытн намъ не пригоже.... И се ли убо благочестіе, еже не
строити царства, и злодейственныхъ человекъ не взустити и къ ра-
зоренію ииоилемениыхъ подати? Или речеши ми, яко святительская
иоученія тако нріимаху? И благо и нрикладно! Иное же свою душу
снасти, иное же многими душами и телесами иещися: иво убо есть
постническое пребываніе, ино жъ въ общемъ житіи созкитіе. .ино жъ
сйятительская власть, ино жъ царское иравленіе. Постническое убо
нравлеиіе— подобно бытн агнцу непротивну ничесомужъ, или яко
птице, иже не сеявшу, ни жнущу, ни въ житницу собирающу; во
общемъ же житіи, аще и міра отрекшнея, но обаче строснія н но-
печенія имѣютъ, та же и наказанія; аще ли же сего невниматель
ны будутъ, то общее жнтіе разорится; святительская власть тре-
буетъ зельнаго заирещенія языкомъ, по благословенней же въ ней
ярости, и славы, и чести, и украіиенія, и председаиія, еже ннокомъ
—
262 —
неприлично; царское же правленіе— страха, н запрещены, и обузда
ны и конечнѣйшаго запрещенія, по безумію злѣйшнхъ человѣкъ лу-
кавыхъ. Се же убо разумѣй разнстлы постничеству и общежитель-
ству: очима видѣлъ еси, и отъ сего можеши разумѣти, что сіе есть.
Къ сему же пророкъ рече: Горе дому, имъ оісе домомъ жена обл%-
даетъ; горе граду^ имъ же мнози обладаютъ. Вндиши ли, яко подобно
женскому безумію многихъ владѣніе: аще не подъ единою властію
будутъ, аще и крѣпкн, аще и храбры, аще и разумны, но обачс
женскому безумію подобно есть....
А еже писалъ еси: „Прочто есмя снльныхъ во Израили побили“,
и то еси писалъ и лгалъ ложно, яко же отецъ твой діаволъ тя на-
училъ есть; понеже рече же Христосъ: Вы отца вашего хощете
творити, яко owe оиъ человѣкоубійца бѣ искони, и во гістииѣ не
стоитъ, яко истины въ немъ пѣстъ, и егдажъ лооісь глаголетъ, отъ
своихъ глаголетъ: ложь бо есть гі отцу его. А сильныхъ есмя во Из
раили пе погубили, и не вѣмъ, кто есть сильнѣйшій во Израили, и
не побили и пе вѣмъ: земля правится Божіимъ милосердіемъ, и пре-
чистыя Богородицы мнлостію, и всѣхъ святыхъ молитвами, и роди
телей нашихъ благословеніемъ, и послѣди нами, государи своими,
а не судьями и воеводы, и еже ипаты и стратиги. И еже воеводъ
своихъ различными смертьми расторгали есмя: a Божісю помощію
имѣемъ у себя воеводъ множество, и оирнчь васъ, измѣпниковъ. А
жаловатіі есмя своихъ холопей вольны, а и казнити вольны жъ
есмя.... Свѣта же во тьму прелагати пе тщуся, и сладкое горькое
ие прозываю. А се ли убо свѣтъ, или сладко, еже рабомъ владѣти?
А се ли тьма и горько, еже отъ Бога данному государю владѣти,
о немъ же много слова пространнѣйши напреди изъявлено? Все бо
едино, обращая разными словесы, во своей бѣсосоставной грамотѣ
писалъ еси, похваляя, еже рабомъ мимо госнодей своихъ владѣти.
Тщужеся со усердіемъ люди иа истину и. на свѣтъ паставити, да
позпаютъ единаго истинпаго Бога, въ Троицѣ славшіаго, и отъ Бо
га даннаго имъ государя; й отъ междоусобныхъ браней и стропти-
ваго житія да престанутъ, ими же царствія растлѣваются. Се ли
убо горько и тьма, яко отъ злыхъ престати и благая творити? Но
се есть сладко и свѣтъі Аще убо царю ие повинуются подвласт
ные, никогда же отъ междоусобныхъ браней престанутъ. Се убо
-
263 -
злоба обычна: сама себѣ хапати! Самъ не разумѣвая, что сладкой
что свѣтъ, и что горько и тьма, и нныхъ поучаешь! Или се слад
ко и свѣтъ, яко благихъ престати и злая творитн междоусобными
браиьмн и самовольствомъ? Всѣмъ явлена суть, яко нѣсть свѣтъ,
по тьма, и нѣсть сладко, но горько.
О провниеніи же и нрогиѣваніи подовластныхъ нашихъ передъ
нами: доселѣ Русскіе владѣтелн ие истязуеми были ии отъ кого же,
ио иовольны были подовластныхъ своихъ жаловати и казнити, а
не судилися съ ними ни предъ кѣмъ; и аще же и не иодобаетъ
рещц о віінахъ ихъ, но выше реченно есть. Суднтеля же приво
дишь Христа Бога пашего между мною и тобою: и азъ убо сего су-
дища ие отметаюся. Онъ бо Господь Богъ нашъ, судитель праве-
денъ, испытаяй, сердца и утробы, и вся наша иомышленія во мгно-
всніе ока нага и явственна предъ ннмъ, и пѣсть иже укрыется отъ
очію Его, вся вѣдущему тайная сокровеиія; и се убо вѣсть, за кое
дѣло возстасте на мя и что пострадаете отъ мене, аще п иоелѣди,
ио вашему безумію, съ милостію месть вамъ воздахъ. ІІо обаче иы
есте соблазиъ всему и начало злу: понеже, но пророку, минете мя
ѵервп, а не человѣка, и о мпѣ глаголите, сѣдяще во вратпхъ, и о
мпѣ поясте, пгюще вино съ другими измѣниики; сему убо, всѣмъ
лукавымъ вашимъ совѣтамъ и умышленіямъ, судитель истинный
Христосъ и Богъ нашъ. И ты убо судію Христа приводишь, дѣлъ
же Его отметаешися: оному убо глаголющу: солнце да не зайдетъ во
гнѣвѣ ваиіемъ1 безъ прощены, и молитесь за творящихъ напасть,
отрицаешися.
Зла же и гоненія безлѣпа отъ мене не пріялъ еси, и бѣдъ и
напастей на тебя не подвигли есмя; а кое и иаказаніе мало бы
вало на тебѣ, и то за твое преступлеиіе: понеже согласился еси
съ нашими ивнѢнники....
А что речеши: „кровь твоя пролитая отъ инонлеменныхъ за
насъ“ ио твоему мнимому безумію „вопіетъ на насъ къ Богу :
тѣмъ же убо смѣху подлежитъ сіе! Еже убо отъ иного пролитая,
на иного же воніетъ. Аще бы н тако, еже отъ сонротивиыхъ супо-
статъ пролитая кровь твоя, должная отечеству сія сотворилъ ecu;
аще бы не сотворилъ еси, то нѣси бы еси былъ христіашшъ, но
варваръ: и сіе къ намъ неприлично. Кольмн же иаче наша кровь
на васъ вопіетъ въ Богу, отъ васъ самѣхъ пролитая: по ранами
“
Т"ЫМ" “T
’ " ° М"0ГИМ" ІІ0ТЫ " ТР5'Д0ВЪ миожествоиъ
ь васъ отягченъ быхъ безлѣпотно, яко же по премпогу отъ васъ
отяготихся паче силы! И отъ миогаго вашего озлобленіи п утѣсне-
ш», вмѣсто кровей, много изліяся слезъ пашихъ, паче жъ к воз-
дыхашя и степашя сердечная; и отъ сего убо пречресліе пріяхѵ
понеже убо конечному любленііо пе сподобисте мя. А еже о нарн-
ц пашей II о чадѣхъ нашихъ, пн мало убо внимаете. Спцевое убо
мое молеше па вы вопіетъ къ Богу моему,' паче вашего безумія:
иоиеже бо иное проліяніе крови вашея за православіе, ипо жъ че
сти и богатства желая. И сіе убо Богови непріятпо есть; паче же
и удавленіе вмѣнястъ, да еже славы ради умрети; мое жъ утѣспе-
шо и вмѣсто крови пролитыя отъ васъ самѣхъ иріяхъ всякое оскор-
блеше и озлобленіе, еже вашпмъ злымъ сѣяніемъ озлобленія жнхъ-
строптивая пе престаетъ убо, се иаипаче иа васъ непрестанно къ
У вошетъ! Совѣсть же свою пспыталъ еси ие истиною но ле
стно; сего ради и но обрѣлъ есп истины: понеже едино воинствен
ное пспыталъ еси, а еже убо о нашей главѣ твоего нечестія, сіе
нрезрѣлъ есп; посему мпншися и пеповипенъ быти.,..
Мздовоздателя жъ Бога призывавши: вопстш іу/онъ праведный
воздаятель всякимъ дѣламъ, благимъ же и злымъ; ио токмо подо-
баетъ разсувденіе имѣтп всякому человѣку, како и иротпвъ какихъ
соонхъ кто издовоздаяиія пріпметъ? „Лице жъ свое, пишешь
не явити намъ до дне страпшаго суда Божін“: кто же убо восхо-
іцетъ таковаго Еѳіопскаго лица видѣти!
А еже речеши, глаголя: „возсылатп Богу о отмщеніп своемъ“ -
и и я пли ие вѣсп, како преподобный Поликарпъ моляше праведнѣ
па развращающе церковь Божію о панесенію суда съ нрещеніемъ-
щедрый же въ милости схождаше щедротами своими, изъ пропасти
зшевы сихъ свободи и прочее, рече Поликарпов,,: „готовъ есмь че-
ловѣкп страдавшіе снасати, аще мп покаются.“ И аще убо такого
праведна мужа и праведпѣ моляіцася на погибель не посіуша ан-
гельсмй владыка: кольми же паче тебя, пса смердяща, бѣсігаго пз-
мѣнннка и неправеднпка, на зло молящася, послушаетъ!...
А еже „свое писаиіе хощешь съ собою во гробъ вложнтіг“ се
убо иослѣдпее свое хрпстіанство отложилъ еси! Еже бо Господу по-
—
264 —
—
265 —
велѣвшу ие протнвитися злу, ты жъ убо и обычное, еже невѣжды
имуть, конечное ирощеніе отверглъ еси; и ио сему убо нѣсть по
добно и пѣнію надъ тобою бытн ...
Ио что еще глаголю ти много? по премудрому Соломону: Съ бе-
зумиымъ пе мноэіси словесъ, обличены бо ему о правдѣ злоба слыгиати.
Аще бы есп имѣлъ смыслъ цѣлъ и разумъ здравъ, то по приточ-
ннку сему уподобился бы еси: Разумъ премудраго нко пото/съ умно
ж и т е л и совѣти его яко оісивотенъ источник,,.
Ты же буй сынъ: а
утроба буяго, яко нзгнивпіій сосудъ; ничто жъ удержано имъ суть;
такожде и ты разума стяжати не возможе.— Писана нашей велнкія
Россін, иреименитаго, царствующаго, престольнаго града Москвы,
степеней нашего царскаго порога, отъ лѣта міросозданія 7072, іулія
мѣсяца въ 5 день,
3) КРАТКОЕ ОТВЪЩАНІЕ
князя Андрея Курбскаго на зѣло широкую эпистолію вели
каго князя Московскаго (1664 г.).
Широковѣщательиое и многошумящее твое пнсаніе нріяхъ, и
выразумѣхъ и иознахъ, иже отъ неукротимаго гнѣва съ ядовитыми
словесы отрыгано, еже не токмо цареви, такъ великому и во все-
леннѣй славимому, но п простому, убогому воину сіе было не до
стойно; а наиначе такъ отъ многпхъ священныхъ словесъ хватано,
и то со многою яростно h лютостію, нн строками, а нн стихами,
яко обычай нокуснымъ и ученымъ, аще о чемъ случится кому бу
детъ писати, въ краткихъ словесѣхъ многъ разумъ замыкающе; но
зѣло паче мѣры преизлишно и звязливо, цѣлыми книгами, и па
ремьями цѣлымн, и послаиьми! Туто же о постеляхъ, о тѣлогрѣяхъ,
и иныя безчнеленныя, воистину, яко бы иеистовыхъ бабъ басни;
и такъ варварско, яко не токмо ученымъ и нскуенымъ мужемъ, но
и простымъ, и дѣтемъ со удивленіемъ и смѣхомъ, наипаче же въ
чужую землю, ндѣже пѣкоторые человѣцы обрѣтаются, ие токмо въ
грамматическихъ и риторскнхъ, но и въ діалектическнхъ и фііло-
Рофскихъ ученіяхъ искусные.
—
266 —
Но еще къ тому, и ко мнѣ человѣку смирившемуся уже до
зѣла, во страиствѣ, много оскорбленному н безъ правды изгнанно
му, аще и многогрѣшному, но очи сердечный и языкъ не^иеуче-
ный .нмущу, такъ претителыіѣ и многошумяще, ирежде суда Божія,
претити и грозити! И вмѣсто утѣшенія, въ скорбѣхъ мнозѣхъ быв
шему, аки забывъ и отступивши пророка (не оскорбляй, рече, мужа
еъ бѣдѣ его, довольно бо таковому), яко твое величество мепя пено-
виннаго въ странствѣ таковыми, во утѣшенія мѣсто, посѣщаешь!
Да будетъ о семъ Богъ тебѣ судьею! И сице грызти кусательпѣ
за очи неповиинаго мя мужа, отъ юности нѣкогда бывшаго вѣрна-
го слугу твоего! Не вѣрую, пже бы сіе было Богу угодно....
22. ПОСЛАНІЕ ЦАРЯ ІОАННА ВАСИЛЬЕВИЧА КИРИЛЛО-
БФЛОЗЕРСКАГО МОНАСТЫРЯ ИГУМЕНУ КОЗЬМ® СЪ
БРАТІЕЮ (около 1578 г.) .
Въ пречестную обитель Пречистыя Владычица иашея Богоро
дица честнаго и славнаго ея Успенія, и преподобпаго и богоносна-
го отца нашего Кнрнла чудотворца, иже о Христѣ божествениаго
полка наставнику и вожу и руководителю къ иренебесному селе-
нію, преподобному игумену Космѣ, иже о Христѣ съ братіею, царь
и великій князь Иванъ Васильевичъ всея Русіи челомъ бьетъ. Увы
мнѣ грѣишому! горе мнѣ оканнпому! охъ мнѣ скверному! кто есмь
азъ иа таковую высоту дерзатн? Бога ради, господіе и отцы, молю
васъ, ирестаните отъ таковаго начннанія. Азъ братъ вашъ недо-
стоинъ есмь нарещися, но ио Еуаигельскому словеси, сотворите мя,
яко единаго отъ наемникъ своихъ; тѣмъ же припадаю честныхъ
ногъ вашихъ стопамъ и милъ ся дѣю: Бога ради, ирестаните отъ
таковаго начпнанія. Писано бо есть: „Свѣтъ пнокомъ Ангели, свѣтъ
же міряпомъ иноки“ ино иодобаетъ вамъ, нашимъ государемъ, и
насъ заблуждынихъ во тмѣ гордости и сѣші смертнѣй прелести тщед-
славія, ласкосердьства же и ласкосердія, нросвѣщати: a мнѣ, псу
смердящему, кому учити, и чему иаказатн, и чѣмъ нросвѣтитн? самъ
бо всегда въ иьяиствѣ, въ сквернѣ, въ убійствѣ, въ грабленін, въ
хищеніи, въ ненависти, во всякомъ злодѣйствѣ, но великому апо
столу Павлу..,.
„Егда како инѣмъ ироповѣдавъ, самъ неключішъ
-
267 —
буду?" Бога ради, отцы святіи и иреблаженіи, ие дѣйте мене, грѣш-
наго и сквернаго, нлакатися грѣховъ своихъ и себѣ впимати, сре
ди лютаго сего треволиепія іірелестнаго мнмотекущаго свѣта сего.
Паче же въ настоящемъ семъ многомяжиомъ и ніестокомъ времени
кому мнѣ нечистому и сквериому и душегубцу учителю быти? Да
негли Господь Богъ, вашихъ ради святыхъ молитвъ, сіе пнсаніе
въ покаяніе :.шѣ вмѣнитъ. И аще хощете, есть у васъ, дома, учи
тель, среди васъ великій свѣтилыіпкъ Кирилъ: и на его гробъ по-
всегда зрите и отъ него всегда просвѣщайтеся; иотомъ же велпкіе
нодвижницы, ученицы его, а ваши наставницы и отцы, по пріятію
рода духовнаго даже и до васъ, и святый уставъ великаго чудо
творца Кирила, яко жъ у васъ ведется. Се у васъ учитель и на
ставшим»! отъ сего учптеся, отъ сего иаставляйтеся, отъ сего иро-
свѣщайтеся, о семъ утвержайтеся; да и насъ, убогихъ духомъ и
иищнхъ благодатію, нросвѣщайте, а за дорзость, Бога ради, про
стите. Попеже помните, отцы святіи, егда нѣкогда прилучися нѣко-
имъ нашимъ приходомъ къ вамъ, въ пречестную обитель Пречистыя
Богородицы и чудотворца Кнрила, и случися тако судьбами Божіи-
ми: по милости Пречистыя Богородица и чудотворца Кирила молит
вами, отъ темныя ми мрачности малу зарю свѣта Божія въ иомы-
слѣ моемъ воспріяхъ, п повелѣхъ тогда сущему преподобному ва
шему игумену Кирилу, съ нѣконми отъ васъ братіи, пегдѣ въ ке-
ліп съкровеииѣ быти, самому же тако же отъ мятежа п нлища
мірьскаго упразднившуся и пришедіиу мн къ вашему иреподобію,
и тогда со игумсномъ бяше Іаса<і>ъ, архнмандрнтъ Каменской, и
Сергѣй Колычевъ, ты , Ыикодимъ, ты , Антоній, а иныхъ ие упомню;
и бывшей о семъ бесѣдѣ надолзѣ, и азъ грѣшный вамъ извѣстнхъ
желаніе свое о постршкеиіи и искушахъ окаянный вашу святыню
слабыми словесы. И вы извѣстпсте мн о Бозѣ крѣиостное житіе;
и яко жо услышахъ сіе божественное житіе ту абіе возрадо
вася скверное мое сердце со окаянною моею душею, яко обрѣ-
тохъ узду помощи Божія своему невоздержанно и пристанище спа-
сенія; и свое обѣщаніо иоло;кихъ вамъ съ радостію, яко ші-
гдѣ индѣ, аще благоволить Богъ, во благополучно время, здраву,
пострпщнся, точію во пречестиѣй сей обители Пречистыя Богороди
ца, чудотворца Кирила составленія. И вамъ молитвовавшимъ, азъ
-
268 —
же окаянный преклонихъ скверную свою главу и ирипадохъ къ
честнымъ стопамъ проподобнаго игумена тогда сущаго, вашего жъ
и моего, на семъ благословенія прося, оному же руку на мнѣ по-
ложшу и благословившу мене на семъ, яко же выше рѣхъ, яко
нѣкоего новопрнходнщаго нострпщнсь. И мнѣ мнится окаянному,
яко исполу есмь чернецъ: аще и ие отложихъ всякаго мірскаго мя
тежа, но уже рукоположеніе благословенія апгельскаго образа на
себѣ ноіну. И впдѣхъ во прпстаннщн спасенія многн корабли ду
шевные, лютѣ обуреваемы треволненіемъ, сего ради пе могохъ тер-
пѣтн, малодушьствовахъ, и о своей души поболѣхъ, яко сый уже
вашъ, да не нристаипще спасенія пспраздпнтся, сице дерзнухъ гла-
голатн. И вы, Бога ради, господіе мои и отцы, простите мене грѣіи-
наго за- дерзость доселѣ моего къ вамъ суесловія.... поиеже вы мя
ионуднете, мала нѣкая отъ своего безумія изреку вамъ, не яко учи
тельски и со властію, ио яко рабски и послушаніе иовелѣнію тво
ря вашего иреподобія, аще и безмѣрна высота есть моего недоумѣ-
нія.... Имейся убо бесѣдѣ, Богу помогающую и аще понуждаете мя,
отцы святіи, и се мое отъ иоолушанія къ вамъ отвѣщаніе.
Первое, госиодіе мои и отцы, Божіей милости, и Пречистыя Его
Матере молитвами, и великаго чудотворца Кнрила молитвами, има-
те уставъ великаго сего отца, иже и доселѣ въ васъ дѣйствуется....
И вы, госнодіе и отцы, стойте крѣнко, мужественнѣ за чудотворцово
нреданіе и не ослабляйте, какъ васъ Богъ и Пречистая и чудотво-
рецъ иросвѣтитъ, яко же писано есть: „свѣтъ пнокомъ Ангелн, а
свѣтъ міряномъ иноки.tt И аіце свѣтъ тма, а мы окаяннін, тма су
ще, кольми помрачимся!... Яко же аиостоли Христу сраснинаемн и
соумерщвляеми, и совоскрешаеми будутъ, тако и вамъ подобаетъ
усердно нослѣдствоватн великому чудотворцу Кприлу, и иреданіе
его крѣико держати, и о истинѣ нодвизатнея крѣпцѣ, и не быти
бѣгуномъ, пометатн щитъ и иная: но вся оруж\я Божія воспріимѣте,
h не предавайте чудотворцова предаиія, пикто жъ отъ васъ, яко
Іуда Христа сребра ради, тако и нынѣ сластолюбія ради. Есть бо
у васъ Анна н КаіаФа, Шереметсвъ и Хабаровъ; и есть Пилатъ,
Барламъ Собакпиъ, понеже отъ царскія власти послапъ; н есть Хрп-
стосъ раенниаемъ, чудотворцево преданіе иреобидимо. Бога ради, от
цы святіи, и мало въ чемъ ослабу поиустите, то н велико будетъ....
-
269 —
Видите ли, какого Нослабленіе иноческому жнтію плача н скорби
достойно? И по тому вашему ослабленію, нпо-то Шереметева для и
Хабарова для, такова у васъ слабость учинилася и чудотворцеву
преданію преступленіе. И только намъ благоволнтъ Богъ. у васъ но-
стрищися, ино-то всему царьскому двору у васъ быти, а монасты
ря уже и не будетъ. Ино почто въ черньцы, и какъ молвнти: „от-
рицаюси міра и вся, яже суть въ мірѣ,“ a міръ весь въ очѣхъ?
и како на мѣстѣ семъ святѣмъ со братіею скорби терпѣтн и всякія
напасти приключшаяся, и въ повиновеніи быти игумену, и всей
братін въ послушаніи и, въ любви, яко же во обѣщанін иноческомъ
стоитъ? А Шереметеву како назватп братіею? ано у него и деся
тый холоиъ, который у него въ кельѣ живетъ, ѣстъ лучше братій,
которые въ транезѣ ѣдятъ. И велицыи свѣтилышцы, Сергій и Кн-
рилъ, и Варламъ, и Димитрій, и Паоиутій, и мііозн пренодобніи въ
Рустѣй земли, уставили уставы нночьскому житію крѣностиые, яко
же подобаетъ спастися; а бояре къ вамъ пришедъ свои любостраст
ные уставы ввели: нно-то не они у васъ ностриглися, вы у нихъ
постриглися; не вы имъ учители и законоположители, они вамъ
учители h законоположители. Да, Шереметева уставъ добръ, держи
те его; а Кирнловъ уставъ не добръ, оставите его. Да сегодіш тотъ
бояринъ ту страсть введетъ, а иногды иной иную слабость вве-
детъ, да помалу, помалу весь обиходъ монастырьскій крѣпостной
испраздннтся, и будутъ вси обычаи мірскіе. Вѣдь ио всѣмъ мона-
стыремъ, сперва начальники уставили крѣнкое житіе, да оиослѣ
нхъ разорили любострастные. И Кнрнлъ чудотворецъ на Симоновѣ
былъ, a послѣ его Сергѣй; а законъ каковъ былъ, прочтите въ жн-
тіи чудотворцевѣ, и тамо нзвѣстио увѣсте; да тотъ маленько сла
бость ввелъ, a послѣ его иные побольше, да помалу, помалу, и до
сего, яко же и сами видите, на Симоновѣ, кромѣ сокровенпыхъ
рабъ Божіихъ, точію одѣяпіемъ иноцы, a мірская вся соверша
ются.... Смотрите жъ, слабость ли утвержаетъ, или крѣпость? А
вы се надъ Воротыпекимъ церковь есте поставили! ино надъ Во-
ротынскимъ церковь, а надъ чудотворцемъ нѣтъ; Воротынскій въ
церкви, а чудотворецъ за церковью. И на страшномъ Сиасовѣ су-
дищѣ Воротынскій да Шореметевъ выше станутъ по тому: Воротын-
скій церковію, а Шереметевъ закономъ, что ихъ Кирилова крѣпчае.
Слыпіахъ брата нѣкоего отъ васъ глаголгоща, яко добрѣ се сотво
рила княгини Воротыискаго, азъ îkc глаголю, яко не добрѣ, по се
му первое, яко гордыни есть и вслнчанія образъ, еже подобно царь-
стѣй власти церковію и гробницею и иокровомъ почнтатися; и не
токмо души пе пособь, но и пагуба: души бо пособіе бываетъ отъ
всякаго смнренія. Второе, и сіе зазоръ не малъ, что мимо чудотвор
ца надъ иимъ церковь, а одинъ свящснннкъ прииошеніо приносить:
аще ли повсегда прниошсніе приносить, скуднѣо сіе собора; аще ли
не повсегда, сего хужайше, яко же мпожайшс насъ, сами вѣсте. А
и украшеніе церковное у васъ нмѣстѣ бы было, пно бо вамъ то
прибыльнее было, а того бы расходу прибылыіаго не было, все бъ
было вмѣстѣ, и молитва совокупная; и мню, и Богу пріятнѣе бы
было.... Восс у васъ сперва Іаса«і>у Умному дали оловянникп въ
келью, дали Сорапіону Снтцкому, дали Іонѣ Ручкину, а Шеремете
ву уже съ поставцемъ, да и поварня своя. Вѣдь дати воля царю,
ино и псарю; дати слабость вельможѣ, ино и простому.... A иынѣ
у васъ Шереметевъ сидитъ въ кельѣ, что царь, а Хабаровъ къ не
му приходить да и иные чериьцы, да ѣдятъ, да ніютъ что въ міру;
а Шереметевъ, иевѣсть со свадьбы, нсвѣсть съ родшіъ, разеылаетъ
по кельямь постилы, коврижки и иные пряные составные овощи, а
за монастыремъ дворъ, а па немъ запасы годовые всякіе; а вы емц
молчите о таковомъ великомъ, пагубномъ монастырскоиъ безчиніи....
A иніи глаголють, будто де и вино горячее потихоньку въ келыо
къ Шереметеву приносили: ино ио монастыремъ и Фрязскія вина
зазоръ, не токмо что горячее. Ино то ли путь спасенія, то ли ино
ческое пребываніе? Или было вамъ не чѣмъ Шереметева кормити,
чтобъ у него особныс годовые запасы были? Милые мои! Кирнловъ
доселѣ многія страны препптывалъ и въ гладныя времена, a ныиѣ
и самѣхъ васъ, въ хлѣбпое время, только бы пе Шереметевъ
прекормилъ, и вамъ было всѣмъ сь голоду перемерети....
A Іона Шереметевъ таково же, безъ начала, хочетъ жнтн, какъ
и отецъ его безъ начала жнль: и отцу его еще слово, что неволею,
отъ бѣды постригся.... A Іопу вѣдь Шереметева ие кто въ зашеекъ
билъ: про что такъ безчииьствуетъ?... Ино то ли путь сиасенія, что
въ черньцѣхъ бояринъ боярства не стрижетъ, а холопъ холопства
не избудетъ? да како Апостолово слово: „нѣсть Еллппь ни Скиѳъ,
- 271-
нѣсть рабъ ни свободг., вси едино есте о Христѣ“? да како едино,
коли бояринъ ио старому бояринъ, а холопъ по старому холопъ?...
И не глаголи никто же студиые сін глаголы: яко только намъ съ
бояры ие зиатнея, нио монастырь безъ даянія оскудѣетъ. Сергій, и
Кирилъ, и Варламъ, и Димнтрій, и иніи святіи мнози ие гонялись
за бояры, да бояре за ними гоиялися, и обители ихъ распростра
нились: благочестіемъ бо монастыри стоятъ и неоскудны бывають....
А то есмя говорили, Богъ свѣдѣтель и Пречистая и чудотво
рецъ, монастырскаго для безчинія, а не на Шереметева гнѣваючись.
А буде кто молвить, что такъ жестоко, ино су совѣтъ дати, по
немощи сходя, что Шереметевъ безъ хитрости боленъ, и онъ ѣжь
въ кельѣ, да единъ съ кслейникомъ. А сходы къ нему на что? да
иировати, да овощи въ келін на что? Досюдова въ Кнриловѣ н иг
лы было и нити ліішнія въ ксліи не держали, не токмо что нныхъ
вещей. А дворъ за монастыремъ да и запасы иа что? то все без-
законіе, а не нужа; а коли иужа, и онъ ѣжг> въ кельѣ, какъ ни-
іцій, крому хлѣба да звено рыбы да чаша квасу; а сверхъ того,
коли вы послабляете, н вы давайте, сколько хотите, только бы
ѣлъ одинъ, а входовъ бы и пировъ не было, какъ прежъ сего у
васъ же было. А кому къ нему пріити бесѣды ради духовный, и
онъ прійди не въ трапезное время, ѣствы бы и пнтія вътѣ поры не
было, пно то бссѣда духовная. А что нришлютъ братія поминковъ,
и онъ бы то отсылалъ въ мопастырьскія службы, а у себя бы въ
кельѣ никакихъ вещей не держалъ; а что къ нему пришлютъ, и то
бы раздѣлялъ па всю братію, а не двѣма ни трема, по дружбѣ и
по страсти. А чего мало, ино держите па время, и иное что при
гоже, ино и его тѣмъ покойте, да вы бъ его въ ксдьѣ монастырь-
екимъ всѣмъ покоили, только бъ то безстрастно было.... А что Ше
рсметевъ сказываетъ, что его болѣзнь мпѣ вѣдома: ино вѣдь ne
всѣхъ лсженекъ для разорити законы святые. Сія мала отъ мпогихъ
изрекохъ вамъ, любви ради вашея и иноческаго для житія, ихъ же
сами множае насъ вѣсте, и аще хощете, обрящете много въ божест-
венномъ Писаніи. А намъ къ вамъ больше того писати невозможно,
да и писати нечего; се уже конецъ моихъ словесъ къ вамъ. А впе
редъ бы есте о Шереметевѣ и о иныхъ о такихъ безлѣпица намъ
не докучали: намъ въ томъ отвѣту никако не давати....
Богъ іке мира il Пречистыя Богородица милость, и чудотворца
Кнрила молитвы буди со всѣми вами и нами! Аминь. А мы вамъ,
господіе мои и отцы, челомъ біемъ до лица земнаго.
23. ИСТОРІЯ КУРБСКАГО.
Исторія князя великаго Московскаго о дѣлахъ, яже слыша-
хомъ у достовѣрныхъ мужей и яже видѣхомъ очима нашима.
1.
Предисловіе автора. Много кратъ ото многихъ свѣтлыхъ му
жей вонрошаемъ быхъ съ великимъ стужаніемъ: „Откуды сін приклю-
чиш ася,такъ прежде доброму и нарочитому царю, многажды за отечество
и о здравіи своемъ не радящу, и въ военныхт» вещахъ сопротивъ враговъ
креста Христова труды тяжкіе и бѣды, и безчисленные поты протер-
пѣвающу, и прежде отъ всѣхъ добрую славу имущему?“ И многа
жды умолчахъ со воздыханіемъ и слезами, не восхотѣхъ отвѣіцати;
послѣди же, частыхъ ради вонрошаній, принужденъ быхъ нѣчто ре-
щи отчасти о случаяхъ, приключшихся таковыхъ, и отвѣщахъ нмъ:
аще бы изъ начала и по ряду рѣхъ, много бы о томъ писати, яко
въ предобрый Русскихъ князей родъ всѣялъ діаволъ злые нравы,
наипаче же женами нхъ злыми и чародѣйцамн, яко и во йзраиль-
тескихъ царѣхъ, паче же которыхъ поимовали отъ иноплемеини-
ковъ. Но сія вся оставя, нѣчто изреку о томъ самомъ настоящемъ.
Яко глаголютъ многіе премудрые: „доброму началу и конецъ бываетъ
.добръ“; такоя?де и сопротивъ: злое злымъ скоичавается; а наипаче,
<отъ самовластнаго человѣческаго естества, злымъ 'нроизволеніемъ
и по всему супротивнымъ противу Божіихъ заповѣдей дерзати.
t'
2.
Рожденіе Іоанна и воспитаніе его. Тогда зачался
нынѣшиій Іоанпъ иаигь, и родилася, въ закопопреступленію и во
сладострастно, лютость, яко рече Іоаинъ Златоустый въ словѣ
о женѣ злой, ему же начало днесь намъ Іоанново преподобіе:
и Иродова лютость егда возвѣщалася, смутились внутреннія, серд
ца вострепетали, зракъ помрачился, разумъ притупился, слухъ
спутался, h
прочее. И аще святые великіе учители ужасалися
пишуще отъ мучителей на святыхъ дерзаемыя: коЛьмн паче
намъ грѣшнымъ иодобаетъ ужасатпся таковую трагедію возвѣщатн!
Ио нослуиіаніе все преодолѣваетъ, паче же стужапія, або докучанія
вашего ради частаго. Но и сіе къ тому злому началу еще возмог
ло: понеже остался отъ отца своего зѣло младъ, аки дву лѣтъ- по
немиогихъ же лѣтѣхъ, и мати ему умре; потомъ ииташа его вели-
цые гордые паны, но ихъ языку боярове, его па свою и дѣтей сво
ихъ бѣду, ретящеся другъ предъ другомъ, ласкающе и угождающе
ему во всякомъ паслажденію и еладострастію.
Егда же началъ приходнтн нъ возрастъ, аки лѣтъ зъ двана-
десять, и впредь что творилъ, умолчу пныя и иныя, обаче же воз-
вЬщу сіе. началъ первѣе безсловесныхъ крови нродивати, съ стре-
мнинъ высокихъ мечуще ихъ (а по ихъ языку, съ крылецъ, або съ
тсремовъ), такожъ и иныя многія нсподобныя дѣла творити, являю-
щи хотящее быти немилосердое ироизволеніе въ ссбѣ, яко Соломонъ
ілаюлеть. мудрый, рече, милуетъ души скотовъ своихъ, такожъ и
езумны і біетъ ихъ нещадно; a пѣстуномъ ласкающимъ, иоиущаю-
ще сіе и хвалящо, на свое горшее отрока учаще. Егда же уже при
ходящс къ пятомунадесять лѣту и вяще, тогда началъ человѣковъ
уронягн. И собравши четы юныхъ около себя дѣтей и сродныхъ
оныхь предречепныхъ сигклитовъ, по стогпамъ и по торжищамъ на
чал;, на коиехъ съ ними ѣздптп и всенародных'!, человѣковъ, му-
лей и женъ, бити и грабити, скачуще и бѣгающе всюду неблаго-
чинпѣ. И воистину, дѣла разбойннческія самыя творяше, и иныя
злыя иснолняше, ихъ же не токмо глаголати излишно, но и срам
но, ласкателемъ же все таковое на свою бѣду восхваляющнмъ: „О!
храбръ, глаголюще, будетъ сей царь и мужественъ!“ Егда же нріи-
де къ седьмомунадесять лѣту, тогда тѣжъ ирегордые спгклитове на
чаша подущати его и мстити имъ свои педружбы, единъ противъ
другаго; іі первѣе убиша муяіа пресильнаго, зѣло храбраго страти-
іа и велнкородиаго, иже былъ съ роду княжатъ Литовскихъ, едиио-
колѣиенъ кролеви польскому Ягайлу, именемъ киязь Иванъ Бѣль-
сьій, іике ие токмо былъ мужественъ, но и въ разумѣ многъ и въ
свящеиныхъ писаніяхъ въ нѣкоторыхъ искусеиъ.
Ист,-лит, хриот, Сстолона ц DuponuiiBQKRroi
ID
—
274 -
По малѣ яіс времени, онъ же самъ иовелѣлъ убити такожде
благородное едино княжа, именемъ Андрея Шуйскаго, съ роду кпя-
жатъ Суздальскихъ....
Чудное исправленіе Іоанна Сильвѳстромъ и Адашѳ-
вымъ. Пріиде къ нему единъ мужъ, презвитеръ чипомъ, именемъ Се-
ливестръ, иришлецъ отъ Нопаграда Великаго, претнще ему отъ Бо
га священными писаньми и строзѣ заклинаюіце его страшнымъ Бо-
жіимъ именемъ; еще къ тому и чудеса и аки бы явленія отъ Бога
иовѣдающе ему: не вѣмъ, аще нстиниыя, або такъ ужасновенія ну-
щающе, буйства его ради, и для дѣтскихъ иенстовыхъ его нравовъ,
умыслилъ былъ ссбѣ сіе. Яко многажды и отцы повелѣваютъ слу
гамъ дѣтей ужасати мечтательными страхи, и отъ излинінихъ игоръ
ирезлыхъ сверстниковъ: сице и сей, мню, блаженный малую грозу
прпсовокунлястъ благокозненія, еюже великое зло цѣлитн умыслилъ.
Яко и врачеве дѣлаютъ, по неволѣ, согнившія гагрины стружуще и
рѣжуще желѣзомъ, або дикое мясо, возрастающее на ранѣ, обрѣза-
юще ажъ до живаго мяса; сему иеглн подобно, и опъ блаженный,
льстецъ истинный, умыслилъ; яко и иослѣдовало дѣло: иже душу
его отъ прокаженныхъ ранъ исцѣлилъ и очнетнлъ былъ, и развра
щенный умъ псправилъ, тѣмъ и овымъ наставляюще на стезю пра
вую. Съ нимъ же соединяется во пбщепіе единъ благородный тогда
юноша, къ доброму и полезному общему, именемъ Алексѣй Ада-
шевъ; цареви жъ той Алексѣй въ то время зѣло любимъ былъ и
согласенъ, и былъ онъ общей вещи зѣло полезенъ, и отчасти, въ
иЬкоторыхъ нравѣхъ, ангеломъ подобенъ. И аще бы вся но ряду
изъявилъ о пемъ, во истину вѣрѣ не подобно было бы предъ гру
быми и мірскими человѣки....
Что же сіе мужіе два творятъ полезное землѣ оной, спусто-
шенной уже воистину и зѣло бѣднѣ сокрушенной? Приклони же ужъ
уши и слушай со прилежаніемъ! Cie творятъ, сіе дѣлаютъ! Глав
ную доброту иачниаютъ— утверждаютъ царя, и якого царя? царя
юнаго, и во злострастіяхъ и въ самовольствіи безъ отца воспитап-
наго, и преизлнще прелютаго, и кровн уже иапившагося всякія, пе
Токмо всѣхъ животныхъ, ио h человѣческія. Паче же, и согласныхъ
его на зло прежде бывшихъ, овыхъ отдѣляютъ отъ него (яже бы
ша зѣло люты), овыхъ же уздаютъ и воздержать страхомъ Бога
живаго. И что же еще по семъ прндаютъ? Наказуютъ опаснѣ благо
честно; молитвамъ же прилежнымъ къ Богу, и ностомъ, и воздержа
нно внимати со ирилежаніемъ завѣщаваетъ оный ирезвнтеръ, и от-
гоняетъ отъ него опыхъ предречениыхъ прслютѣйшихъ звѣрей, си-
рѣчь, ласкателей и человѣко-угодниковъ, надъ нихъ же ннчтоже
можетъ быти иовѣтрепнѣйшаго во царствѣ, и отсылает!, и отдѣ-
ляетъ отъ него всяку нечистоту и скверну прежде ему приключ*
шуюся отъ сатаны; и подвижетъ на то н ирнсовокунляетъ себѣ въ
помощь архіерся онаго великаго града, и къ тому, всѣхъ нредоб-
рыхъ и преподобных!, мужей, нрезвнтерствомъ почтенныхъ, и воз
буждающ, царя къ ноканнію, и исчистивъ сосудъ его впутренній,
яко иодобаетъ, къ Богу ириводятъ, и святыхъ, пенорочныхъ Христа
нашего таннъ сподобляютъ, и въ сицевую высоту онаго, прежде
бывшаго окаяинаго, возводятъ, яко и многнмъ окрестнымъ языкомъ
дивитися обращенію его и благочестію. И къ тому еще и сіе при
лагаю т: собираютъ къ нему оовѣтниковъ, мужей разумныхъ и со-
вершенныхъ, во старости маститѣй сущнхъ, благочсстіемъ и стра
хомъ Божіимъ украшенныхъ: другихъ же, аіце и въ среднемъ вѣку,
такожъ предобрыхъ и храбрыхъ, и тѣхъ и оныхъ въ военных!, и
зсмскихъ вещахъ по всему пскусныхъ; и сице ему нхъ въ пріязнь
и въ дружбу усвояютъ, яко безъ ихъ совѣту ничесо же устроити
или мыслити.... И нарицались тогда оные совѣтиицы у него избран
ная рада, воистину по дѣломъ и пареченіе имѣли: понеже все из
бранное и нарочитое совѣты своими производили; сирѣчь: судъ пра
ведный, нслицепріятенъ, яко богатому, тако и убогому, еже бываетъ
въ царствѣ наилѣпшее; и къ тому воеводъ, искусныхъ и храбрыхъ
мужей, сопротивъ враговъ пзбнраютъ, н стратплатскіе чины устро-
ютъ, яко надъ ѣздиыми, такъ и надъ иѣшими; и аще кто явится
мужественнымъ въ битвахъ и окровитъ руку въ крови вражьей,
сего дароваиьми почитано, яко движными вещи, такъ и недвиж
ными. Пѣкоторые жъ отъ иихъ, искуснѣйшіе, того ради и вышнія
степени возводились. А паразнтовъ, или туиеядцовъ, сирѣчь подо-
бѣдовъ или товарищей траиезамъ, яже блазеиствомъ или шутками
—
275 —
-
276 -
питаются и нормы хаютъ, ио токмо тогда но даровано, по и отго
няемо, вкунѣ съ скомрахн п со иными, ирелукавымп и презлыми,
таковыми роды; не токмо па мужество чоловѣковъ подвизаемо п на
храбрость, всякими роды даровъ или мздовоздаяньмп, каждому ио
достояв ію.
ПОКОРЕ HIE КАЗАНИ 1552 г.
5.
Мѣстополоэкѳніѳ Казани. Егдажъ иріидохомъ близу мѣста
Казанскаго, еже въ великой крѣиости лежитъ: съ востоку отъ не
го идотъ Казань рѣка, а съ западу Булакъ рѣчка, зѣло тиновата
и непроходима, подъ самое мѣсто течетъ и впадаетъ нодъ угольную
вожу въ Казань рѣку; а течетъ пзъ озера, Кабана глаголемаго, не
малаго, которое озеро кончится аки полверсты отъ мѣста; и якъ
преправитнся тую нужную рѣчку, тогда между озеромъ и мѣстомъ
лежитъ съ Арскаго поля гора зѣло прнкрая и ко восхождеиію нуж
ная. А отъ тоя рѣки, около мѣста, ровъ копанъ, зѣло глубокій,
ажъ до озерка, реченпаго Поганаго, еже лежитъ подлѣ самую Ка
зань рѣку; а отъ Казани рѣки гора такъ высока, нже окомъ воз-
зрити прикро: на ней же градъ стоитъ и палаты царскія и мечети,
зѣло высокія, мурованиыи, ндѣже ихъ умершіе царіе клались: чпе-
ломъ, памятампся, пять нхъ.
6.
Осада Казани; первая битва; устроѳніе шанцовъ. Егда
же начаша обступати мѣсто оное бусурмапское, и войско хрпстіан-
ское повелѣно іггтн трема полкомъ, чрезъ предреченную рѣчку Бу
лакъ: егдажъ первѣе препроводился, направя мостки чрезъ пес, ие-
редній полкъ, а тамо обыкли его звати яртаулъ, въ немъ же 6Ь
войска избраниаго, аки седмь тысящъ, а надъ ними стратилаты
два, княжато Пронскій ІОрій и княжато Ѳеодоръ Іьвовъ, съ роду
княжатъ Ярославскихъ, юноши зѣло храбрые, и пріиде имъ идти
съ нуждою прямо на оную гору, на Арокое поле, между мѣста и
Кабана, предреченнаго озера, отъ вратъ градскихъ аки два стрѣля-
—
277 --
иія лучныхъ; другій же великій полкъ начаша только нрепровожда-
тися чр.'зъ оную рѣку по мостомъ: царь же Казаискій вынустнлъ
войска коннаго изъ мѣста, аки пять тысящъ, a иѣиіихъ отъ деся
ти тысящъ, на первый предреченный полкъ, конные Татаровя съ
коньи, а пѣшіе со стрѣлами. И 'абіе ударнша посреди полка хріі-
стіаискаго, аки въ иолгоры оныя, и ирерваша его, дондеже попра-
впшася оные стратилатове: бо уже аки со.двѣма тысящами и вя-
ще взошли было на оную гору. И сразншася съ ними крѣнцѣ, и
бысть сѣча не мала между ими. Потомъ носпѣшишася другіе стра-
тилатн съ иѣinими нашими ручничнымн стрѣльцы н сопроша бу-
сурмаиовъ, яко конныхъ, такъ и нѣшихъ, и гонпша нхъ біюще ажъ
до самыхъ врать градскихъ, и околько десять и жпвыхъ иоймаша.
Въ той же часъ, вкупѣ во сраженіе оное, и стрѣльбу огненную со
града нзъяішша, яко со вежъ высокнхъ, такъ и съ стѣиы мѣскін,
на войско хрнстіа некое стрѣляюще; но ничтожъ, за Божіею благо
датно, тщеты сотвориша.
И абіе въ той день обстуиихомъ мѣсто и градъ бусурманскій
полки хрнстіанскими и отняхомъ ото всѣхъ странъ пути и нроѣзды
ко граду: не возмогли они никакоже ни изъ града, нн во градъ
нреходити. Таже стратилатове (а ио ихъ, воеводы полковъ), передо-
вый полкъ, который ходитъ у нпхъ за яртауломъ, прінде на Арское
поле, и еще другій иолкъ, въ пемь же бѣ царь Шигалей, и другіо
великіе стратилатове залегоша тамо пути, нже отъ Нагайскія стра
ны ко граду лежатъ.
Мнѣ же тогда, со другнмъ моимъ товарищемъ, правый рогъ, а
по ихъ правая рука, поручена была устроятн, аще ми и во мла-
дыхъ лѣтѣхъ сущу: бо еще мнѣ тогда было лѣтъ аки двадесять и
четыре отъ рожденія; но всяко, за благодатію Христа моего, нрін-
дохъ къ тому достоинству не туне, но ио степенямъ военнымъ взы-
дохъ. И было въ пашемъ полку вяще, нежели дванадесять тысящей,
и пѣшпхъ стрѣльцовъ и казаковъ аки шесть тысящей. И повелѣно
намъ итти за Казань рѣку; и нрострошась войско полка пашего
ажъ до Казани рѣки, яже выше града, a другій конецъ до мосту,
яже но Галицкой дорогѣ, и до тоя же рѣкп, яже ниже града; и за-
легохомъ пути ото всея Луговыя Черемисы, яже ко граду лежатъ.
И случилось намъ стоятк на мѣстѣ въ равипиѣ, на лугу, между
—
278 —
великими блаты; граду же съ нашей стороны на превеликой горѣ
стоящу, и сего ради зѣло памъ, паче всѣхъ, нужно было отъ
огнепныя стрѣльбы со града, а сзади съ лѣсовъ отъ частаго на-
ѣзжанія Черемисскаго. Другіе же полки сташа между Булакомъ и
Казанью, объ сю страну отъ Волги. Самъ же царь съ вальнымъ
гуфомъ, або со множествомъ воевъ, сталъ отъ Казани, аки за вер
сту, або мало больше отъ града, съ приходу своего отъ Волги, на
мѣстѣ на погористомъ. И сицевымъ чіін о м ъ мѣсто и градъ бусур-
маискій облегоша. Царь же Казаискій затворнся во градѣ, со тре-
мядесять тысящей избраниыхъ своихъ воиновъ и со всѣмп карачи
духовными нхъ и мірскимн и съ дворомъ своимъ; а другую поло
вину войска оставилъ внѣ града на лѣсѣхъ; такожъ и тѣ людіе,
яже Нагайскій улубій прислалъ на помощь ему, а было нхъ аки
двутысящи и колько сотъ. И по трехъ дияхъ, начаша близу мѣста
шанцы ставити; того бусурманы зѣло возбраняша, ово біюще со гра
да, ово вытекающе, вручь сѣкошася, и падаху со обѣихъ странъ
множество люду, но обаче вяще бусурмановъ, нежели христіанъ; п
сего ради знакъ Божія милосердія являшеся христіаиомъ, и духъ
храбрости нашихъ прискоряшеся.
Егда же добрѣ и крѣпцѣ заточиша шанцы, и стрѣльцы со стра-
тилати ихъ закопашася въ землю, аки уже безстрашпы отъ стрѣль-
бы мѣскія и отъ вытечекъ мнящеся; тогда привлекоша великія дѣ-
ла, и среднія и огненныя, близу града и мѣста, имже вверхъ стрѣ-
ляютъ; а памятамися, всѣхъ было аки полтораста и великихъ и
средиихъ, за всѣми шанцами, ото всѣхъ странъ града и мѣста, по
ставлено; за и мнѣйшее было по полторы сажени; окромѣ того были
полыіыя многія, около царскнхъ шатровъ. Егда же начаша бити со
всѣхъ странъ по стѣнамъ града, и уже очистнша стрѣльбу вели
кую на градѣ, сиречь не даша имъ стрѣляти съ великихъ дѣлъ на
войско христіанекое, точію гаковничныя и ручничныя не могоша
отняти, имиже много тщеты дѣлали войску христіанскому въ лю-
дѣхъ и въ конехъ....
-
279 -
7.
Чары; спасенное древо; взорваніе тайника; построоніе
высокой башни; штурмъ Казани; мужество Едигера; коры-
столюбіѳ и робость русскихъ воиновъ; взятіе Казани. А если
бы ннсалъ по ряду, яко тамо нодъ градомъ на каждый день дли
лось, того бъ цѣлая книга была. Но вкратцѣ еще восномянуіи
достонтъ, яко они на войско христіанское чары творили и вели
кую илювію наводили: яко скоро по облежанію града,! егда солнце
начнетъ восходитн, взыдутъ на градъ, всѣмъ намъ зрящішъ, ово
нрестарѣвшіе ихъ мужи, ово бабы, и иачнутъ воніятн сатаиипскія
словеса, машуще одеждами своими на .войско наше и вертящеся ие-
благочиннѣ. Тогда абіе востанетъ вѣтръ и сочинятся облакп, аще
бы и день ясенъ зѣло начинался, и будеть такій дождь, и сухія
мѣста въ блато обратятся и мокроты исполнятся; и сіе точію было
надъ войскомъ, а по сторонамъ нѣсть, но точію по естеству аера
случашеся. Видѣвше же pie, абіе совѣтоваша цареви нослати но
древо спасенное до Москвы, еже' во крестъ вдѣлано, который всегда
при царскомъ вѣнцѣ лежитъ. И сбѣгапо, за Божіею помощію, зѣло
скоро, водою до ІІоваграда Нижияго, аки въ три, або четыре дни,
Вятскими, зѣло скоро плавающими кораблецы, а отъ Новаграда до
Москвы пруткошественпыми.подводами. Егда же привезенъ честный
крестъ, въ иемъ же частка вдѣлана спасеннаго древа, на немъ же
Господь нашъ Іисуоъ Христосъ плотію страдалъ за человѣки; тогда
презвитеры собориѣ, со церемоніями христіанскнмн, обхожденія тво
ряху, и по обычаю церковному освятиша имъ воды, и силою живо-
творящаго креста абіе отъ того часа исчезоша и безъ вѣсти быша
чары оныя погаискія.
И въ то же время у нихъ подкоиомъ воду отнято, за двѣ, або
за три недѣли до взятья: бо ся тамо подъ вежу великую и подъ
тайники подкопано, откуды они на весь градъ воду брали, и иоро-
ховъ подставлено, аки двадесять бочекъ великихъ : башню и выр
вало. И къ тому у пасъ вежу надъ обычай великую и высокую за
двѣ недѣли урублено потаенно, за нолмили отъ града, и единый
нощи близу рва мѣскаго поставлено н на нее взношепо стрѣльиы
десять дѣлъ и питьдесятъ гаковницъ ; и зѣло великую шкоду въ
мѣстѣ II во градѣ на всякій день чинено съ нея: бо до взятья град-
скаго побито люду бусурманскаго воениаго, кромѣ женъ н дѣтей,
-
280 -
близу десяти тысящей со всѣхъ странъ, изъ дѣлъ и на вытсчкахъ
ихъ, изъ тое то вежи. А яко ее ставлено, и яковымъ обычаемъ
иныя различный стѣнобитиыя хитрости творено, сіе оставляю, крат
кости ради исторіи: бо широцѣ въ лѣтописной Русской кніізѣ о томъ
писано. Только о взятіи града мало воспомннсмъ, елико можемъ
вспамятати, вкратцѣ опишемъ. Понеже не токмо Богъ разумъ и
Ді,ръ Духа храбрости тогда подавалъ, но явленія нѣкоторыя достой-
Ііымъ и чистыя совѣсти мужемъ, ВЪ ІІОЩ ІІЫ ХЪ видѣиіяхъ, изъявилъ
о взятіи града бусурманскаго, къ сему подвижуще воинство, яко
мню, отомщающе безчисленное и многолѣтное разліяніе крови ’хри-
стіанскія, а оставшихся еще тамо живыхъ избавляюще отъ много-
лѣтныя работы.
Егда же, по скончанію седми недѣль отъ облежаиія града, за-
повѣдано памъ eure во диіг, утренней зари ждати до востока солнца
и иовелѣно готовнтися со всѣхъ странъ ко нітурму, и дапо таково’
знаменіе: егда взорвутъ стѣну порохи, иже въ подкопѣ; бо было въ
другій разь нодкопаио п засажено 48 бочекъ пороху подъ стѣною
мѣскою; и большую половину войска пѣшаго ко штурму послано-
акижъ третина войска всего, або мало больше, на полю осташася
паче же стрегуще здравія царева. Мы же, по повелѣнпому, рано къ
сему уготовашася, аки за двѣ годины еще до зари: бо азъ тогда
посланъ быхъ къ нижайшимъ вратомъ, съ верьху Казани рѣки,
пристуиати, а со мною было дванадесять тысящей войска. Ото всѣхъ
же четырехъ странъ тако же устроено преснлыіыхъ и храбрыхъ
мужей, нѣкоторыхъ и съ большими почты. Царь же сіе Казанскій
и сенаты его увѣдали о семъ, и такъ же на насъ уготовались, яко
жеимынанихъ.
Предъ самымъ же солнечиымъ восходомъ, або мало что уже
нача солнцу являтнся, взорвало нодконъ: войско же христіанское
абіе ударило со всѣхъ странъ на мѣсто и градъ, но повелѣиію ца
реву. Да свидѣтельствуетъ каждый о себѣ; азъ же что предъ очима
тогда имѣхъ и дѣлахъ, новѣмъ истину вкратцѣ. Разрядихъ войско
мое дванадесять тысящей нодъ устроеніемъ стратилатовъ, потеко-
хомъ ко градскимъ стѣнамъ и къ той великой башнѣ, яже предъ
враты стояла на горѣ. Егда же еще быхомъ подалече отъ стѣиъ,
ни изъ единыя ручницы, або стрѣлою, на насъ стрѣляно; егда уже
-
281 —
блнзу быхомъ, тогда псрвѣе много огненный бой на насъ пущеиъ
съ стѣнъ и съ башенъ; тогда стрѣлъ густость такая, яко частость
дождя; тогда каменія множество безчисленное, яко и воздуха не ви-
дѣти! Егдажъ близу стѣну подбихомся съ великою нуждою и бѣдою,
тогда вары кпняіцими начаша на пасъ лити и цѣлымп бревны ме-
тати. Всякожъ Божія помощь помогаше намъ тѣмъ, еже храбрость
и крѣпость и запамятоваиіе смерти дароваше, и воистину съ по-
ощреніемъ сердца и съ радос/гію бишася съ бусурмаиы за право
славное христіаиство; и аки бы за полгодпны отбпша нхъ отъ оконъ
стрѣлами и ручницами. А къ тому и дѣла пзъ-за шаицовъ нашихъ
иомогаша намъ, стрѣляюще на нихъ: бо они явственно уже стояша
на башнѣ оной великой и па стѣпахъ града, не хранящгся, яко
прежде, но крѣпцѣ съ нами, и обличнѣ н вручь быощесь. И абіе
могли бы ихъ избити; ио много насъ ко штурму пондоша, а мало
подъ стѣны градныя пріидоша: иѣкоторые возвращающесь, множество
лежаще и творящеся побиты и ранены.
За тѣмъ Богъ поможе намъ! Первый братъ мой родной на стѣну
града взыде ио лѣствнцѣ, и другіе войны храбрые съ пимъ; а овые,
сѣкущесь и колюіцесь съ бусурмаиы, въ окна опьтя велнкія башни
влѣзше, а нзъ башни сиетавшись во врата велпкіе градные; бусур
маиы же абіе тылъ подаша, стѣны градныя оставивъ, нобѣгоша на
великую гору, ко двору цареву: бо бѣ зѣло крѣпокъ, между палатъ
h мечетей камениыхъ, оилотоиъ великимъ обточенъ. Мы же за ними
ко двору цареву, аще и утружденны во зброяхъ, a многіе храбрые
мужіе на тѣлееахъ раиы уже имуще, и зѣло ихъ мало осталося
біющпхся съ ними. А войско паше, яже было отстало внѣ града,
яко увидѣло, нже мы уже во градѣ, а Татаровя съ стѣнъ побѣго-
ша, во градъ ринулось: и лежащіе, глаголемые ранены, воскочиша
и творящіеся мертвые воскресоша. И со всѣхъ странъ не токмо тѣ,
но и съ становъ, и кашевары, и яже были у копехъ оставлены, и
друзіе, яже и съ куплею иріѣхаша, всѣ сбѣгошаея во градъ, не
ратнаго ради дѣла, по иа корысть многую: бо то мѣсто воистину
полно было дражайшихъ корыстей, златомъ, и сребромъ, и каменіемъ
драгоцѣинымъ, и собольми кипѣло и другими великими богатствы....
И бысть сея предреченный битвы, аки на четыре годины и внще
памятамись, ото всѣхъ странъ добыванно иа стѣиы и во градѣ оѣчи.
—
282 —
И «къ видѣвше бусурмаиы, иже христіанскаго войска мало оста-
ваетъ, мало не всѣ на корысти падоніа : мнози, яко глаголють, по
два кратъ п ио три въ станы отхождаху съ корыстьми и паки
возвращахуся, храбрые же ионии безирсотанин быощесь; вндѣвніе
же сіе бусурмаиы, иже утрудпшася уже воины храбрые, и начаша
крѣицѣ иалегати, оиолчаюіцесь на нихъ. Корыстовники же оные
предреченные, егда увидѣли, что наши но нуждѣ устуиаютъ ио малу, -
браняіцесь бусурмановъ, въ таковое абіе бѣгство вдашася, яко и во
врата мпогіе не попали; но множайшіе и съ корыстьми чрезъ стѣну
метались, а иные и корысти новергоша, только воніюіце : сѣкутъ!
сѣкутъ! Но за благодатіею Божіею, храбрымъ сердецъ не сокрушили:
бо и съ нашу сторону зѣло было тяжко отъ належанія бусурма-
иовъ (въ то время, отнелѣже во градъ внндоша и изыдоша, въ мо
емъ полку девяносто и оемь храбрыхъ мужей убито, кромѣ ране-
иыхъ); но обаче, благодати ради Божіей, устояхомъ иа нашей сто- -
ронѣ сопротивъ ихъ неподвижны. Со оныя же предреченный страны
мало что постуішша, яко рекохомъ, великаго ради множества нале-
жанія ихъ, и даша о"себѣ вѣдати цареви нашему и всѣмъ совѣт*
иикомъ, окрестъ его въ тотъ часъ бывшимъ, яко и самому ему
врящу бѣгство. изъ града оныхъ предреченпыхъ бѣгуновъ: н зѣло
ему не токмо лице измѣняшесь, но и сердце сокрушися, уповая,
нже все войско уже христіапское бусурмаиы нзъ града пзгнаша.
Видѣвше же сицевое, мудрые и искусные енгклитове его, новелѣша
хоруговь великую христіанскую близу вратъ градскихъ, наречен-
ныхъ царскнхъ, нодвинути, и самого царя, хотяща и ие хотяща,
за бразды коня взявъ, близъ хоругови поставиша: иоиеже были
нѣцыи, между сигклиты оными, мужіе вѣку еще отцовъ нашихъ,
состарѣвшіеся въ добро^ѣтеляхъ и во всякихъ искусствахъ ратныхъ.
Полку же царскому великому, въ которомъ было вяще, нежели два-
десять тысящей воиновъ нзбранпыхъ, абіе повелѣпо сойти съ коней,
аки ноловинѣ; такожде не токмо дѣтемъ своимъ и сродиымъ нове-
лѣша, но и самнхъ ихъ половина сшедиш съ коней, нотекоша во
градъ, иа помощь утружденнымъ онымъ воииомъ.
Егда же пріидоша во градъ внезапу такъ много воинства свѣ-
жаго, въ нресвѣтлыя зброи оболченнаго, абіе царь Казанскій со
всѣмъ воініствомъ иачаша уступовати назадъ, обаче броияшася
-
283 —
крѣицѣ; наши же по иихъ неотступно крѣпцѣй иаходяше, сѣкущеся
съ ними. Егда уже погнаша ихъ ажъ до мечетей, яже близу царева
двора стоятъ, абіе изыдоша во срѣтеніе нашихъ обазы ихъ, септы,
моллы, нредъ великимъ бискупомъ ихъ, а по ихъ, съ великимъ
анарый, або амиромъ, именемъ КулшсриФъ-моллою, и сразишась съ
нашими такъ крѣнцѣ, ажъ до едпиаго избиша ихъ. Царь же со всѣ-
мн остатными затворился во дворѣ своемъ, нача бронитпея крѣпцѣ,
аки еще иа полторы годины біющеся. Егда же впдѣвъ, яко ие воз-
може уже помощи себѣ, тогда на едину сторону отобраша женъ и
дѣтей своихъ, нъ прекрасиыхъ н въ нренсиещренныхъ одеждахъ,
околько десять тысящей, и сташа на единой страиѣ великаго нред-
реченпаго двора царева, уповающе, нже прельстится войско христі-
анское, на красоту нхъ и живитн нхъ будетъ. Сами же Татаровя
со царемъ ихъ отобрашась во единъ уголъ и умыслиша не датися
живымъ въ руки, точію бы царя живаго соблюсти; и нондоша отъ
царева двора на дольную сторону мѣста къ ннжайшимъ вратамъ,
идѣже азъ сопротивъ нхъ у царева двора стояхъ, и не осталось
уже было со мною полутораста воиновъ, а нхъ еще было о десять
тысящей; обаче, тѣспоты ради улицы, бропнлись есмя имъ, отходяще
и оппрающеся, крѣпцѣ. Наше же войско великое съ горы оныя егда
иотиснуша ихъ зѣло, паче же задній конецъ Татарскаго полку, сѣ-
куще и біюще; тогда едва съ великою нуждою, за Божіею номощію,
изыдохомъ изъ вратъ градскихъ. Наши же съ великія горы крѣпцѣ
належаще, тненуша нхъ, намъ жо объ ону страну стоящимъ, во
вратѣхъ біющеся, ие пущающе ихъ изъ града: уже бо намъ на
помощь два полка христіаискіе присиѣша. Имъ же такъ тнснушась
неволею, воликаго ради належаііія съ горы, иже съ вежею высокою
равно, яже надо враты бяше, полно труиія ихъ лежаше; средннмъ
же и заднимъ людемъ, ажъ но людемъ своимъ ндуще на градъ н
на вежу. Егда же возведоша царя своего на вежу, тогда начаша
воніяти, просяще малаго времени на розмову; мы же, мало утншився,
нослушавше прошенія ихъ. Оиижъ абіе сице рѣша, глаголюще: „ІІоки,
рече, юртъ стояше и мѣсто главное, идѣже нрестолъ царевъ былъ,
потынжъ до смерти броняхомся за царя и отечество; a нынѣ царя
вамъ отдаемъ здрава: ведите его ко царю своему! А остатокъ нашъ
исходить на широкое иоле нснити съ вами послѣдпюю чашу.“ И
-
284 -
отдаша намъ цари своего со единымъ карачемъ, что наиболынимъ
ихъ, и со двѣма имилдсши. Дарю ихъ было имя бусурмаиское Иди-
геръ, а кшізю оному Зеніеіиъ. И .отдавъ памъ царя здрава, по насъ
абіе стрѣлялп, а мы по нихъ. И ие поидоша па насъ во врата, но
абіе поидоша съ стѣны просто чрезъ Казань рѣку, и хотяша' про-
битися, прямо противъ моего стану, на шанцы тѣми дирами, идѣже
шесть дѣлъ великихъ стояло.
И абіе по пихъ ударено изо всѣхъ тѣхъ дѣлъ; онижъ воздви-
гоиіася оттуда и ноидоша налѣво винзъ, иодлѣ Казань рѣку, бере-
гомъ, аки три перестрѣла лучныхъ, и по конецъ шанецъ нашихъ:
тамо стаuiа н начаша лсгчитися и метати у себя зброи и розуватп
себя, ко бреденію рѣки: еще бо бѣ нхъ осталъ полкъ, аки шесть
тысящей, або мало мнѣйше. Мы же видѣвши сіе, мало насъ нѣчто
добыша себѣ коней отъ своихъ становъ за рѣку; и такъ сѣдши на
свои копи, устремишася скоро сопротивъ ихъ п заступиша имъ
путь, имъ же хотяху пойти. И обрѣтоша еще ихъ не нрешедшихъ
чрезъ рѣку, и собраніась насъ сопротивъ ихъ мало что больше дву
сотъ коней, бо зѣло скоро сіе случишась: понеже что остало войска
и сколько, объ оиу страну мѣста, при царѣ было, паче же мало
ие всѣ во градѣ уже. Абіежъ они пребредшп рѣку (бо мелка была
въ томъ мѣсцу, но ихъ счастью), ажидатися начаша на самомъ
брегу, ополчающесь, готови суще къ сражеиію, съ различными броньми,
паче же мало не всѣ со стрѣламп, и уже на тетивахъ луковъ стрѣлы
имуще....
Мы же, отпусти ихъ мало что отъ брегу, бо еще самому концу
остальному нзъ рѣкн ие явпвшусь, тогда удариша иа нихъ, хотяще
ихъ прервати н устроенные полки ихъ расторгнут Молюся, да
не возмнитъ мя кто безумна, самъ себя хваляща! Правду воистину
глаголю, и дароваина духа храбрости, отъ Бога данна ми, ие таю:
къ тому и коня зѣло быстра и добра имѣхъ. И всѣхъ нервѣе вра-
зііхся во весь полкъ онъ бусурманскій,. и намятаю то, пже сѣку-
щесь, три разы въ нихъ конь мой оперся; и въ четвертый разъ
зѣло раиеиъ повалился въ срсдинѣ ихъ со мною, и уже отъ вели
кихъ ранъ не намятаю вяще. Очнувшеся уже потомъ, аки ио малѣ
годниѣ, віідѣхъ, аки падъ мертвсцомъ илачущихъ и рыдающихъ,
двѣма слугамъ моимъ надо мною стоящимъ, и другимъ двѣма во-
— 28Г)-
иномъ царскимъ. Азъ же впдѣхъ себя обнаженпа лежаща, многими
ранами учащенна, а животъ цѣлъ: понеже на мпѣ збройка была
нраотеческая, зѣло крѣпка; паче же благодать Христа моего такъ
благоволила, нже ангеломъ своимъ заповѣдалъ сохранитп мя иедо-
стойнаго во воѣхъ иутехъ...
СОДЕРЖАНІЕ ИСТОРI И КУРБСКАГО.
ГЛАВА I.
Юность Іоаннова.
1534—1552 ,
Преднсловіо автора. Разводъ. в . к . Василія съ Соломопіою. Гнѣпъ
его иа Вассіапа, Сомова Курбскаго и Максима Грока. Рожден іо Іоаипа.
Воспптаніо его. Бѣдствіо Россіи. Смерть И. Бѣльскаго, А. Шуйскаго,
И. Кубенскаго, Ѳ. и В . Воронцовых?», Б . Трубоцкаго, И . Дорогобужскаго,
Ѳ. Овчины. Пожарь Москвы. Буитъ народа. Убіеиіо Ю. Глиискаго.
Чудное исиравленіо Іоаина Сильвестром» и Адашевымъ.
ГЛАВА II.
Покореніе Казани.
1552.
Первый иоходь Казапскій. Основаніо Свіяжска. Иаіноствіо хаиа
Крымскаго. Бѣгство его. Битва Курбскаго съ Татарами подъ Тулою.
ІІоходъ на Казапь. Трудность пути. ІІрибнтіо нъ Свілжскъ. Мѣсто-
иоложоиіо Казани. Осада. Первая битва. Курбскій и Щепятовъ на-
ч альствуютъ правою рукою. Устрооніо шапцовъ. Сил ьная в ы л аз ка . Н а -
падепіо Луговой Черемисы. Побѣда Алоксапдра Горбатова. Ожесточо-
ніо Казапцовъ. Взлтіе Арскаго города. Чары. Спасоппоо дрово. Взорва-
ніо тайника. Построоніе высокой башни. ІПтурмъ Казапи. Врать Курбска
го первый па етѣпахь оя. Мужество Едигера. Корыстолюбіо воиновъ.
Іоапнъ удерживает'!, бѣгущихъ. Взятіо Казапи. Едигоръ нъ плѣпу. Доб
лесть Курбскихъ.
ГЛАВА III.
Бѳсѣда царя съ Вассіаномъ.
1553.
Слово царя воеводамъ. Совѣтъ бояръ и шурьевъ царскнхъ. Воз-
вращеніе въ Москву. Рождопіо царевича Динитрія. Болѣзнь Іоанпа.
ІІутешестиіо тіъ Кир нл ло в ъ монастырь. Свиданіо съ Макснмомъ Гроконѣ.
Совѣтъ ого и предсказаніо. Бесѣда царя съ Бассіапомъ Топорковымъ.
Сморть царевича Димитрія. Волнспіо Казапцевъ. Курбскій усмиряотъ
ихъ. Плѣнъ Янчура и мпогихъ мурзъ. Нашоствіо хапа Крымскаго. Бла-
горазуміо Ш ереметев а. Безразсуднос ть царскнхъ саповнико въ. Поражопіо
Россіяпъ Татарами. Новое волненіо Казапцевъ. Буптъ и усмнреніе Луго
вой Черемисы.
ГЛАВА IV.
Война Лифляндская.
1558—1560 .
Причины войны. Опустошеніо Лиф л япдіи. Поремиріе. Ііѣмц ы пару-
шаютъ ого. Нечестіо ихъ. Взятіо Нарвы, Нейпілоса, Дорпта и другихъ
городовъ. Наши неудачи. Мужество Кетлера. Нашествіе хана Крымскаго.
Покороніо Астрахани. Орда Нагайская истреблена моромъ. Тщетный совѣтъ
бояръ. Дмитріп Вигановецкій вотоотъ Крымъ. Бездѣйствіо Іоанпа и короля
Польского. Образъ жизпи па новъ Польс кпх ъ. Доблесть Волынцовъ п К он
стантина Острожскаго. Заслуги Сильвестра и Адашова. Конецъ ордена
Мечоносцовъ. К ур бскій главнымъ воеводою въ Лифл яндіи . Пораженіо Нѣм -
цовъ. Плѣнъ Фирстонборга. О началѣ Лифляндцевъ. Бѣгство Хоткѣвича.
Взятіо Фоллина.
ГЛАВА V.
Начало злу.
1560.
Клеветники. Удалоніо Сильвестра и Абашева. Ихъ винятъ въ
смерти цар ицы Анастасіи. Новые любимцы. Опричники. Монахи. Ссыл
ка Сильвестра въ монастырь Соловоцкій. Сморть Адашова. Новый об
разъ жизни Іоапновэй. Пиры. Бѣдствія Россіи. Соясжепіо Москвы
Татарами. Дѣла Іоапна I I I и сына его Василія. Сморть Іоаппа Мла-
даго, царя Димитрія, матори его Елены, Апдрея Углицкаго, Сомепа Ряпо-
ловскаго, Михаила Веройскаго, Василія Ярославича. Іоанповы слова о
пихъ. Время, когда писалъ Курбскій свою исторію.
ГЛАВА VI.
О побіѳніи княжескихъ родовъ.
1560—1573.
Нослыхаппоо гононіо. Порвыя казн и: друзья и родственники Адашовы.
Гиболь князей; Д. Овчинина, М. Рѣппипа, 10. и П. Кашиныхъ, Д . Шовы-
—
28Ö -
-
28^ -
рова, Д . Курло това съ семойствомъ, П . Оболеискаго-Соробряпаго, А . Яр о
славова, В . Курлотова, А. Горбатаго-Суздальскаго съ сыпомъ, П. и М.
Ховриныхъ, Д . Ряполовскаго, С. А . и В. Ростовскихъ, В . Томкина съ сы
помъ, 11. Щепятова съ братомъ, Ѳ. Львова, И . Шаховскаго, В. А . п
М. Прозоровскпхъ, И . Пропскаго, В. Рыбипа, царскаго брата князя Вла
димира съ матерыо, жопою и дву м я младенцами, Н . Одоевскаго и М их а и
ла Воротынскаго.
ГЛАВА VII.
О побіеніи боярскихъ и дворянскихъ родовъ.
1565—1573.
Казпь И. Петровича Челяднина съ женою, Ив. Шереметева, Семена
Яковлевича, X. Тютппа съ женою и дѣтьми, И . Хабарова съ сыномъ,
М. Лыкова, Колычовыхъ, В . Разладина, Д. Пушкипа, К . Тыртова, А.
Шеи па, В . Морозова, Л. Салтыкова съ нятыо сыповьями, И . Б . и Ѳ.
Ваболоцкихъ, В . Бутурлина, И . Воронцова, 3 . Сабурова, А . Кашкарова
съ братомъ, В . и Б . Тоторипыхъ съ дѣтьми, Д . Чулкова, Басмановыхъ,
С. Сидорова, Сабуровыхъ-Сарыхозипыхъ, И . Казг.ринова, М. Морозова съ
сыномъ.
ГЛАВА V III.
О страданіи священномучениковъ.
Добродѣтели св. Филиппа, митрополита Московскаго. У преки Іоапну .
Иавѣты. Соборъ судитъ Филиппа; нродпетъ мучитолямъ; заключаетъ въ
томпицу. Ч удеса . Филиппъ зато чепъ в ъ Отрочь мопастырь. Мнѣніе со-
вромонпиковъ о смерти ого. Извѣстіе о св. Германѣ. Смерть архіоішс-
копа Новгородскаго Пимена. Казни въ Новѣгородѣ. Убіоиіе Корнилія,
игумена Почорскаго и Вассіана Муромцева. Уставъ Опрпчниковъ. Ж п-
тіо проподобнаго арх им андрита Ѳеодорита. Б л а го чос ти в ыя с тра нс тво ва нія
ого. Кловота и страданія. Путошествіо въ Царьградъ. Милость Ioan
na и гнѣвъ за ходатайство ого о Курбскомъ.
ГЛАВА IX.
Заключеніѳ.
Сравпеніе Іоанпа съ другими мучителями и повыхъ мучепиковъ съ
древними.
24. КЛЮЧЪ РАЗУМѢНІЯ ')
свящеппиііомд, закоппикомъ и ляикомъ иалежачіѵ, зъ поправок) и
зъ придатками, отъ недостойного кромопаха Іоашшіа Галятов-
сііоіо Ректора и Игумена Брат. - Шевскаго; Рооісд. 1665 (лх£е),
мѣсяца Сентября, дня 30, въ Івовѣ септу подтай.
1. Изъ прѳдмовы къ епископу Львовскому Аѳанасію Жѳ-
лѣборскому. Обѣцалъ негдысь Христосъ Збашітель нашъ дати ключъ
Апостолу Петру, мовячн: „Дамъ ти ключи царствія небесного“ , по-
тымъ вставши зъ мертвыхъ и прпшоншн до Апостоловъ, нрезъ двери
замкиеиыи, не тылко Апостолу Петру, але всѣмъ Аиостоломъ далъ
тыи ключъ, моцъ отнущаиья и задержанья грѣховъ, дунувши на
нпхъ и мовячіі: Пріпмѣте Духъ Святъ, нмже отпустите грѣхи отпу
стятся имъ, и имже держите держатся. На мѣстце дваиадцяти Апо
столовъ епискоиове, яко на мѣстце седмидесятъ Апостоловъ священ
ники наступили, зачымъ тын ключъ нрезъ Апостоловъ далъ Хри
стосъ епнскопомъ, яко настунцомъ Апостольскимъ, ясие превслебный
епископе, настыру моГі и добродѣю, вѣдаючи я, же свнтобливость
твоя иаступилесь на мѣстце Апостольское, и маешъ ключъ презъ
Апостоловъ отъ Христа собѣ даный: Власть раздрѣшнти и связати,
еще я до того ключа, другій Ключъ разумѣнія Святоблнвости твоей
деднкую, который; спомпналъ Христосъ, мовячи до гпшжниковъ жн-
довскнхъ: Взясте ключъ разумѣнія, сами не внійдосте, и входящимъ
возбраняете.... два ключѣ маешъ, едныиъ ключемъ можешъ добрымъ
и послушиымъ сыномъ своимъ Небо одомкнутн, другимъ ключомъ
можешъ злымъ и непослушпымъ людемъ пекло отворити.... еднымъ
можешъ сердце человѣчое одомкнуты, жебы скруху и жаль за грѣхи
показало, другимъ ключемъ одомкнутн можешъ уста человѣчын, жебы
грѣхи своп на исповѣди вызнавали и хвалу Богу выдавали.... на
ложить святоблнвости твоей два кліочѣ мѣти, южъ еденъ ключъ
маешъ святоблнвость твоя моцъ отпущепя н задержаші грѣховъ, еще
я до того ключа приношу святоблнвости твоей другій Ключъ разу-
мѣпія.
Правописаніе подлпшшка, безъ надстрочныхъ зиакоиъ.
Се леоісгтъ сей т падете и па оостаиіе мпошмъ въ Ияраили. (Лука, 2).
Обѣцалъ негдысь Богъ положити въ Сіонѣ камень мпогоцѣнный и
краеуголныи, жебы на пемь люде вѣрныи Фуидовалнся, бо мовилъ: Се
азъ полагаю въ основаніе Сіопе камень мпогоцѣненъ, избранъ крае-
уголенъ честеиъ, и вѣруяй вонь не постыдиться. Выполнишася тая
обѣтшща Бозская, гды Христосъ народплъся отъ Пречистой Дѣвы
бо Христосъ есть тымъ камеиемъ, на которомъ ся вѣрпыи христія-
не Фундуютъ, а балвохвалство и невѣрство жыдовское и герезія и
вшелякіе грѣхи презъ него упадаютъ, для того Симеонъ праведный
взявши Христа маленкого въ церкви иа руки свои, мовилъ до Пре
чистой Дѣвы и до іосифэ: Се лежитъ сей на наденіе и на воста-
ше многимъ въ Израили. Росказалъ Богъ въ отаромъ законѣ, же
бы певѣста породивши сыпа не входила чтьтрдесятъ дній до церк
ви, бо была нечиста, по чтырдссятихъ зась днехъ жебы принесла
сына своего до церкви, и дала для очищеня своего, оФѣрѵ баранка
едиолѣтпого, и два голубы албо двѣ горлицѣ, если бы зась поро
дила иевѣста цорку, не волно ей было входитп до церкви осмъдс-
сять дпій, оо была нечиста, по осмъдесятихъ зась днехъ повинна
была цорку свою принести до церкви, и дати туюжъ оФѣру для
очищеня своего, и Пресвятая Богородица Христа породивши, любо
Д’Вою чистою зостала, бо Его безъ мужа породила, яко мовила са
ма до Архаггела Гавріила: Како будетъ се идеже мужа не знаю.
ородила Христа отъ Духа Свята, яко мовилъ въ снѣ Аггелъ до
ІосііФ а: Родшее бо ся въ ней отъ Духа Свята естъ, еднакъ жебы
не } чыннла шыдомъ ііогоршеня; преступаючп старый законъ и же
бы научила насъ послушенства, была сама послушна приказаню
Ьоиону, породивши Христа принесла его по чтыридесятихъ днехъ
ДО церкви, яко драгоцѣнный камень, жебы на томъ камени вѣрныи
хрнстіяие Фундовалнся, a певѣрство жебы упадало, и дала ОФѣру
для очищеня своего, любо не потребовала очищеиія будучи Дѣвою
чистою, и на той часъ Симеиъ Христа маленкого срѣтнлъ, н взяв
ши его на руки свои мовилъ: Се лежитъ сей на паденіе и на вос-
таніе многимъ въ Израили; для того нынѣшнее свято двѣ имена маетъ,
2. Казанье второе на Стрѣтеніе Господне.
Истор.- л и т. хр. Соколова и Бораапояснаго.
20
—
290 —
разъ называешься Очищеше Пресвятой Богородици, другій разъ назы
вается Стрѣтеиіе Господне. Бидѣлъ Пророкъ Захарія камень, который
мѣлъ на собѣсѣмъ очей, и презъ той камень значиться Христосъ, презъ
сѣмъ очей значиться опатрпость Бозкая,въ которой Христосъ церковъ
свою, народъ христіаискій маетъ, и вѣдаетъ чего каждому человѣку по
треба, и даетъ ему тое, вѣдаетъ Христосъ все, нетылко ідо чынимо имо-
вимо, и мыслимо, але що маемо чынити, и мовити, и мыслитн, для
того мовитъ Псалмиста: ЬІесодѣлаішое мое видѣстѣ очи твои. Пока
жу теды въ мовѣ моей, якімъ каменемъ естъ Христосъ? которого
нрошу о помочъ, ласкъ вашихъ о слухаие.
Естъ Христосъ карбуикуломъ *), карбупкулъ мовится, а кар
боне; отъ угля огнистого, бо онъ яко огонъ, въ почи и въ темпо-
стяхъ свѣтитъ, и Христосъ будучи иа земли святплъ наукою, и
прикладиымъ житіемъ своимъ, свѣтилъ въ темностяхъ балвохвал-
ства, въ темностяхъ невѣрства жыдовскаго, въ темпостяхъ герезій
и грѣховъ людскихъ, для того мовилъ Евангелпстъ Іоапъ о Христѣ;
Свѣтъ въ тмѣ свѣтитъся, и тма его не объятъ. Карбункулъ боро-
нитъ людей отъ повѣтра, которьш его при собѣ маготъ, и Христосъ
людей отъ повѣтря боронить, который до Христа удаютъся, и его
оратуиокъ просятъ, гды перепустилъ Богъ на людъ Израильскій
повѣтре, па той часъ Даръ Давидъ просилъ Бога, жебы отверпулъ
повѣтре отъ люду Израильского, и жебы его самого каралъ, бо мо
вилъ: Азъ есмъ пастыръ зло сотворивый, a сія овца что сотвори-
піа? буди рука твоя иа миѣ. И выслухалъ Богъ прозбы Давидовои,
отверпулъ повѣтре отъ народу Израильскаго, такъ и теперъ, па ко
торую сторону повѣтрн Богъ перепустить, пехай тын люде Христа
оратуиокъ просятъ, то Христосъ ихъ отъ того повѣтра оборонить.
Естъ Христосъ Іасписомъ, Іасписъ маетъ такую моцъ, же ядъ от-
гапяетъ, и Христосъ отгаияетъ ядъ отъ человѣка, бо Апостолъ
Іоанъ въ имя Христово выпилъ ядовитую трутизиу, которую ему
казалъ нити Домиціанъ Цесаръ Рнмскій, еднакъ ему тое пѣчого не
зашкодило. Такъ п теперъ если кто звѣрою невоньтплпвою въ имя
Христово выпіетъ ядъ, альбо трутизиу, нѣчого ему тое не зашко-
дитъ, бо мовилъ Христосъ: о Имени моемъ аще смертно испіютъ,
•
См. Изборшікъ Святославъ.
■•
—
291 —
не вредить ихъ. Іасписъ застановляеть кровь, и Христосъ а зажъ
кривѣ пе застаиовлялъ, гды самымь доткпенемъ піаты своей, улѣ-
чhлъ певѣсту кровоточивую, котрая всѣ маетности свои роздала
лѣкаромъ, а не могла своей хоробы улѣчити. Естъ Христосъ Ша-
Фѣромъ, ІПаФѣръ вьзрокъ выясняетъ, и Христосъ а зажъ ие выяс-
ияетъ възроку, гды такъ многимъ людемъ слѣнымъ оттворилъ
очи? оттворилъ Христосъ оч ï человѣковѣ слѣпорожденному, отво-
рилъ очи едиому слѣпцевѣ, котрый ведле Ерихзну при дорозѣ сѣ-
дячи просилъ людей о ялмужну, оттворилъ Христосъ очи двомъ слѣ-
пымъ, который идучи за Христомъ волали: Помилуй насъ Іисусе
сыпе Давидовъ: то Христосъ выслухаетъ воланя ихъ, и вьзрокъ
имъ привернетъ и выяснить. Естъ Христосъ Хризолѣтомь, Хрнзо-
лѣтъ отганяеть мелянъхолѣю, Фрасунокъ, чниитъ человѣка веселымъ,
который его при собѣ маетъ, и Христосъ отгаияетъ вшелякіи кло-
ііоты, Фрасуиъки, и меляиьколѣю, отъ людей ігобожныхъ, и чинить
ихъ веселыми, котрый до Христа въ своимъ Фрасуику удаютъся.
Учинилъ Христосъ веселую блудницу, которая слезами ноги Хри-
стови омывала, и волосами отирала, бо отпустилъ ей грѣхи, мовя-
чи: Отпуща.ютъся тебѣ грѣси твои. Учипилъ Христосъ веселымъ и
Апостола Петра, который былъ Христа три раза запрѣлся, и жало-
валъ того ревне плачучи, яко написано'. Плакася горко. Теды Хри
стосъ перебачилъ ему той грѣхъ, и принялъ его зиову иа урядъ
Апостолскій, мовячи до него: Паси овця моя. Такъ и теперь, кото
рый люде вь Фрасуику знайдутся, пехай Хрпстовѣ молятся, и его
въ памяти своей маютъ, то Христосъ учинить ихъ веселыми, бо
мовитъ Псалмиста: Помянухъ Бога и возвеселнхся. Естъ Христосъ
Берилліомъ, Бернлліосъ чинить человѣка воюючого смѣлымъ, же
смѣле и безиечне съ непріятелямн ся потыкаетъ, и бы иамііѣй ся
ихъ ие лякаеть, кто его прн собѣ маетъ, и Христосъ смѣлыми лю
дей чинить иа войнѣ, котрый Христа иа помочъ взываютъ, чинить
Христосъ смѣлыми на войнѣ гетмановъ, полковннковъ, и иншихъ
рыцеровъ, котрый Христа просятъ о помочь.... Естъ Христосъ Га-
гаткомъ, Гагатокъ боронить отъ ужа, бо его ужъ боитъся и утѣ-
каеть отъ него, для того орелъ приносить гагатокъ до своего гнѣ-
зда, жебы тамъ ужъ не влѣзлъ, и не позаѣдалъ дѣтей его. И той
гагатокъ Христа Сына Божого, кто въ сердцу своемъ, якъ въ гнѣ-
—
292 —
Здѣ орлѣмъ поситъ, мЫслячи о Христѣ уставичне, до такого чело-
вѣка не приступитъ ужъ ядовитый, грѣхъ, о которомъ Исусъ Си-
рахъ мовитъ: Якоже отъ лица змііша бѣжи отъ грѣха, аще бо ири-
ступииш угризнетъ тя. для того ся грѣхъ ужемъ пазываетъ, бо якъ
ужъ въходитъ до гпѣзда орлего, и дѣти орліи заѣдаетъ, такъ грѣхъ
въкрадаетъся до сердца человѣчого, и человѣка плоду духовиаго, доб
рыхъ учывковъ и цнотъ позбавляетъ, бо любо бы человѣкъ вше-
лякіи мѣлъ цноты и добрые учынки, если едеиъ грѣхъ учынитъ,
всѣ тыи цноты, и добрый учынъки, пѣчого пе важаетъ, такъ мо
витъ Апостолъ Іаковъ: Аще кто соблюдете въ весъ законъ, и согрѣ-
шитъ въ единомъ, бысть всѣмъ иовнненъ. Естъ Христосъ Амети-
стомъ, Аметисте отгаияетъ піяиство, бо кто его при собѣ маетъ, не
латво можетъ упитися, и Христосъ піянство отгаияетъ, бо жадного
піяници ; если ся не покаетъ и не перестаиетъ упіятися, не пріи-
метъ до Неба, такъ мовитъ Апостолъ Павелъ: Піяиици царствіа Бо-
жія не наслѣдятъ. для тогъ Богъ піяиицъ не иріймуетъ до Неба, бо все
злое зъ піянства походите. Ное упившися виномъ засиулъ и об-
нажилъся, и на той часъ, Хамъ сыпъ власиый зъ него пасмѣялся...
ГолоФерновѣ Гетмаиовѣ Ассирійскому піяному голову утято ... И те
перъ кто звады и свары чыиитъ, и людей зиеважаетъ? піяница, кто
зъ кояя и зъ мосту падаючи шыю ламаетъ? піяница, кто иа ули-
ци въ болотѣ албо въ каможи валяетъся? ліяпица, кто въ розма-
итыи грѣхи въпадаетъ, и наглою смертію передъ часомъ умираете?
піяница, у кого волосы вырвапы, подъ очима сине, тваръ струдо-
ватѣла и руки дрыжатъ? у піяници, кого зъ дому, зъ двора отъ
людей выгопяютъ, выныхаютъ, выводятъ, сѣкутъ, бъютъ и забива-
ютъ? пьяницу. Для того мовитъ Соломонъ: Проклято піянство. Естъ
Христосъ Шмарагдомъ, шмарагдъ любитъ чистость. Бо которая Пан
на при собѣ шмарагдъ поситъ, поки естъ Панною, шмарагдъ зо-
стаетъ въ цѣлости... и Христосъ любитъ чистость. бо видѣлъ святый
Апостолъ Іоанъ въ Аиокалнпси Баранка: Который стоялъ на Горѣ
Сіонской, а зъ нимъ людей было сто чтыридесятъ и чотыри ты ся- '
чи. Баранок ь естъ Христосъ, Горою Сіонскою называетъся Небо,
Людей сто чтыридесятъ и чтыри тысячи значатъ тыхъ, который за-
ховали чистость девическую, бо они въ Небѣ зъ Христомъ знайду-
ютъся, и где Христосъ поступуетъ, и они за нимъ поступуютъ....
—
293 —
Естъ Христосъ Тоиазіоиомъ, тоиазіонъ значите отмѣну щастя
человѣчого, гды человѣкъ на него глядите, показуетъ человѣка до
горы йогами стоячого, и Христосъ значите отмѣну щастя человѣ-
чого. бо сего дня паномъ, завтра слугою, сего дия Потентаптомъ,
завтра певолникомъ человѣка учынитъ. Для того мовитъ Псалми
ста: Богъ судій естъ сего смиряете и сего возносите; Припоминайте
собѣ Капернаумъ мѣсто, которое было высоко подпеслося иаукою и
чудамп Христовыми. Подиеслося было богатствами своими и това
рами розмаитымн, которые до него купци размантыи привозили и
продавали. Потымъ его тое щастье отмѣнилося, же не хотѣло Хри-
стовѣ упокоритнся, не хотѣло въ Христа вѣрнти и покутовати за
грѣхи свои, для того мовилъ Христосъ: И ты Капернаумъ иже до
пебеоъ вознесыйся, до ада снійдеши. И теперъ кто естъ богатый,
маетъ много злота, сребра, грошей, шатъ, маетностей, и для того
богатства въ пыху подиоситъся. Мовитъ и до того человѣка Хри
стосъ, любо оиъ голосу того ие чуетъ: И ты Капернаумъ иже до
иебесъ вознесыйся до ада снійдеши....
Естъ Христосъ Магпесомъ, Магнесъ тягнетъ до себе желѣзо,
если бы кого пострѣлено кулею желѣзною, а ие могли зъ него тоей
кулѣ выняти, албо если бы пострѣлеио кого стрѣлою, а зостало въ
немъ желѣзко отъ стрѣлы, и не могли его выняти, иехай приложатъ
до тоей раны, до того пострѣлу Магнесъ, то онъ вытягнеіъ зъ тѣ-
ла кулю желѣзную, и гротъ желѣзный отъ стрѣлы. И Христосъ по
тягаете до себе людей грѣшныхъ, Которыхъ Пророкъ Іеремѣй же-
лѣзомъ называете мовячи: Желѣзо, всѣ растлѣпны сутъ. для того
бо якъ желѣзо твердое, такъ и грѣшнып люди сутъ затвердѣлые,
не хотятъ слухати Бога, и чынити приказаиья его. Былъ такимъ
желѣзомъ твердымъ Фараонъ Кроль Егииетъскій, которого напоми-
налъ Богъ, и розмаитымн плягамн каралъ, я?ебы выпустилъ людъ
Израилъокій зъ Египту. Каралъ его Богъ скннпами, песѣми муха
ми, сараичею. Каралъ его Богъ громами, градомъ великимъ, и Стру
пами, который были иа Египтянахъ. Каралъ его Богъ дымомъ,
мглою, темностями и иншыми плягамн. Еднакъ Фараонъ затвердѣ-
лый былъ якъ желѣзо: не слухалъ Бога, не хотѣлъ выпустити Из-
раильтяновъ зъ Египту. „Ожесточа же сердце Фараоново, ц ие хо-
тѣ отпустити ихъ“. Такъ и теперъ напоминаете Богъ людей грѣщ-
—
294 -
ныхъ, и караетъ войною, голодомъ повѣтремъ, караетъ хоробами,
припадками, саранчою и иншиыи плягамн, шебыся каяли и захо-
вали приказаиья Божіи. Еднакъ люде грѣшііыи затвердѣлын сутъ,
якъ желѣзо, не хотятъ Бога слухати, не хотятъ каятися, и прика
зана Божого заховати. Щожъ чынитъ Богъ? Фараона непослушного
и затвердѣлого утопилъ въ мори червономъ, а людей грѣшныхъ,
который Бога не слухаютъ, и маютъ сердце затвердѣлое, топитъ
Богъ въ смолѣ пекелпой, тое теды желѣзо, людей грѣшныхъ за-
твердѣлыхъ потягаетъ Христосъ до себе, иапоминаючи ихъ, жебыся
каяли, отъ грѣховъ отдалялися, и жебы шли до Христа на бан-
кетъ небесный вѣчиый, который заложить на оглядашо лица Божо
го. Такъ мовитъ Христосъ до людей грѣшпыхъ: Пріидѣте ядѣте мой
хлѣбъ и нійте вино, еже черпахъ вамъ, оставите безуміе и живы
будете, и въ вѣки въцаритеся.
Споминалъ Христосъ едиого человѣка, который збудовалъ домъ
свой иа камепи, изыйшолъ дожчъ, и пришли рѣки, и повѣнули вѣ-
тры, и напали иа домъ той и ие упалъ, же былъ збудовапый иа
камени. Споминалъ Христосъ и другого человѣка, который збудо
валъ домъ свой на пѣску, изыйшолъ дожчъ, пришли рѣки и повѣ-
нули вѣтры, и напали па домъ той и упалъ: же былъ збудовапый
на нѣску. Такъ тое маемо розумѣти, который люде слухаютъ сло
ва Божого, и заховуютъ оное, тыи на моцномъ камени, иа Христѣ.
домъ свой, себе самыхъ будуютъ, зачымъ жадный дожчи, рѣки и
вѣтры напастей, бѣдъ, не могутъ того дому обвалити, не могутъ
тыхъ людей отъ Христа отлучити. Который зась люде слухаютъ
слова Божого, а ие заховуютъ его, тын будуютъ домъ свой, себе
самыхъ на пѣску, зачымъ дожчи, рѣки, н вѣтры, напастей, бѣдъ,
латво той домъ обвалять, латво тыи люде подчасъ преслѣдоваііи
отъ Христа отступить. Православный хрнстіяне: слухаймо и мы
слова Божого, гды оное проповѣдаютъ, и заховуймо оное, то и мы
домъ свой, себе самыхъ збудуемо на моцномъ камени, на Христѣ.
Зачымъ жадный дожчи, рѣки, и вѣтры, напастей, и бѣдъ, ие мо
гутъ дому нашего обвалити, не могутъ насъ отъ Христа отдалити,
въ которого мы вѣруемо, и можемо Апостолскін слова мовити: Кто
ны разлучить отъ любве Божія, скорбъ ли, или тѣснота, илигоне-
ніе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ.
—
295 —
А если отъ Христа не отдалимося въ теиерѣшнын дип, живучи
на свѣтѣ, ие отдалимося отъ него и въ день ос-татній, гды придетъ
свѣтъ судитн, на той часъ мы стрѣтнмо Христа приходячого, такъ
мовитъ Евангелистъ Матоей о Хрнстѣ: Се Женихъ грядетъ, ызый-
дѣте. въ стрѣтеніе его. Славнѣйшее на той часъ будетъ Стрѣтеніе
Господне; нѣжели было въ церкви Іерусалимской, бо въ церкви Іе-
русалимской тылко едииъ Симеоиъ Христа стрѣтилъ, и взялъ его
на руки свои, а. въ день остатній будутъ Христа стрѣчати всѣ лю
де святый па повѣтрю, a грѣшиыи на землѣ зостанутъся. Будутъ
стрѣчати Христа Апостолы, Пророки, Патріархн, Святителѣ, Священ
ники, Законники, Пустелники, Мученики, будутъ стрѣчати Христа
Царѣ, Киязѣ, Гетмаии, Воеводы, и всѣ Монаръхове, и Потентантове,
будутъ въ день остатиій Христа стрѣчати всѣ люде вѣрньш нобож-
ныи, который были отъ початку свѣта до сего часу, и который бу
дутъ до скончеия свѣта, иа той часъ взятіі будутъ оболокомъ на
повѣтре, и Христа иа повѣтрю стрѣтятъ, и оттоль пойдутъ зъ Хрп-
стомъ до Неба на вѣки жнтн, ведлугъ Апостола Павла мовячого:
Восхищени будемъ па облацѣхъ, въ стрѣтеніе Господне па воздусѣ,
и тако всегда съ Господемъ будемъ, Аминь:
3.
Наука албо способъ зложеня казаня. Кто хочетъ Казани
учынити, иайперше маетъ положити зъ писма святого Ѳему, кото
рая естъ Фундаментомъ всего казаия, бо ведлугъ ѳемы муснтся
повѣдати все Казаиье, въ которомъ зпайдутся тры части. Першая
часть ексордіумъ, иочатокъ, въ которомъ казнодѣя приступъ чынитъ
до самой рѣчи, которую маетъ повѣдати и ознаймуетъ людемъ Про-
позыцію свою, постановленье умыслу своего, що постаиовилъ и
умыслилъ иа Казанью, мовити и ноказати, о чымъ хочетъ казаиье
мѣти, и просить Бога албо нречпстую Дѣву о помочъ и людей о
слухаиье. Другая часть наррсщія, повѣсть, бо въ той части, повѣ-
даетъ южъ Казнодѣя тое людемъ, що обѣцалъ повѣдатп, южъ по-
казуетъ тую речъ, которую обѣцалъ показати, тая часть естъ най-
болшая, бо въ ней все Казаиье замыкаетсп, и до пей иншыи части
стагаются. Третяи часть естъ котлюзія, копецъ казанья, въ той ча
сти Казнодѣя нрипоминаетъ тую речъ, которую повѣдалъ въ нар-
раціи и папоминаетъ людей, я?ебы они въ такойся речы кохали,
—
296 —
жебыся тпвгів Ре'И> Я Ра*’ е°TM М0Ь Мая; напош,наетъ людей
Ѳемоюбо„!РеЧиХтт"" ТыивоѣчасTM“ '»тоязгажатии
вода вт Рѣтт* .
т т ° ЖР°ДЛІІ ШХ0Д,ІТЪ вел,Ікая M ua, едпакъ
Давъ Рѣцѣ згожаеться зъ тоею водою, которая естъ въ жродлѣ
тршсГвГкп
’“Г
“6 ПИ0АИТЪ Ka3aUbc’ 8аTM
часTM м -’
трыися въ Казанью знайдуютъ, повшныся зъ Ѳсмою зъгажати же-
бы щося въ Ѳеыѣ знайдуетъ, тое въ Ексордіумь, и въ . Д
.
”
въ конклюзщ ся впа.вдовало, a иаиборзѣй маетъ того постерѣгатн
iTJ’’
ЗЪ Пр°ІІ08ЫІ'ьіеі0 его иррацн . згажалася, жебы що
обѣцалъ въ пропозыцыи мовити, тое въ наррадіи мовилъ, и отъ рс-
ІГаг,рНпІг0жТЗ,П0Т Ъ’ б° ГДЫ бЫ 0бѢЦаИ «ï"0“ ««# якому Кролеви,
Цареви, Мопарсѣ, выетавити ноштовпый наладь, а потымъ бы вы
стави т брііму, албо шігаый будынокъ, розгнѣвалъ быся той Мо
нарха на будовничого, и иѣлъ бы его за простака, такъ н Казно-
Д , гды “(0 обѣЧУетъ людемъ иоказати, а потымъ того не пока-
жетъ, не мило тое людемъ будетъ, и жадной мудрости ему не при-
пишутъ.... Ексордіумъ найлѣпшое будетъ, гды оное зъ самой Ѳемы
учинишъ.... Если еднаиъ схочешъ, можешъ ексордіумъ ѵчішити зъ
нодобенства якого албо зъ прикладу.... тылко гляди, жебыся зъ
Ѳемою згажало.... Евоордіунъ можешъ часомъ нашюати понижаючи
себе, припнеуючи собѣ недосконалость, слабость и неумѣетность
гды хощешъ що великое мовити, албо кого великого хвалити
і.Ивъ наставленій, какъ писать проповѣди на празд
ники (т Свято). Жожемъ повабити людей до слухаиья, гды любо
въ Неделю, любо въ свято, будешь имъ на Казанью обѣдати якѵю
новую речъ показам, которой они не видали и не чували, гды нмъ
обѣцати мешъ показам на Еазаныо якую дивную и неподобную
речъ, читай першое мое Казанье иа Покровъ пресвятой Богородиди
тамъ я въ Пропозыціи дивную и неподобную речь обѣцалемъ по
казам, ие Пречистая Дѣва звашила огоиь, змѣрила вѣтеръ и за
вернула иазадь день нрешлый, потымъ тое въ нарраціи показалемъ.
Можешъ повадити людей до слуханья тлумачачи якое имя и
можешъ цѣлое Казанье часомъ зъ имени учинити, наприкладъ 'въ
Недѣлю, гды будешъ повѣдати, отчого Богъ называетъея, отъ богат
ства, же богатый естъ въ милосердіе, ведлугъ Апостола Павла: Богъ
—
297 —
же богатъ сый въ милости, еще и оттого Богъ называетъея, же бо
гатый естъ въ мудрость, ведлугъ тогожъ Апостола Павла: О глу
бина богатства премудрости п Разума Божія, Недѣля мовитъея отъ
недѣланія, бо въ той день педѣлати шічого, хнба тылко Богу мо
литися належитъ, такъ же и въ свято можешъ зъ имени казаиье
учниити, наприкладъ иа святого Владпмера, можешъ мовити, же
Владимиръ мовитъея оттого, ижъ владнулъ миромъ, свѣтомъ, Хри-
стоФоръ, Христоиосецъ, называетъея оттого, же Христа иосилъ въ
сердцу своемъ, мыслячи о немъ уставичне, и моглъ мовити: Жи
ветъ въ миѣ Христосъ, па святого Василія, можешъ мовити, же Ва-
силій значиться Кроль, и слушпе, бо онъ кролевалъ надъ тѣломъ
своимъ, надъ пожадливостями телесными, и теперъ въ Небѣ Кро-
люетъ. На святого Ніколая можешъ мовити, же Ніколай значится
звѣтязъство, и слушпе, бо опъ одержалъ звѣтязство падъ трома не-
пріятелями душными, надъ свѣтомъ, тѣломъ, діяволомъ, зъ которы
ми воювалъ, и теперъ потомъ звѣтязствѣ въ Небѣ тріумфуетъ.
Любо въ Недѣлю, любо въ свято, любъ на иншой окказыи, мо
жешъ Конклюзію въ Казанью своемъ учинити, обернувшпея и мо-
вячн до Христа, албо до Пречистой Дѣвы, албо до иншого святого,
и просячи ихъ ощо.... Старайся, жебы всѣ люде зрозумѣли тое, що
ты мовишъ на Казашо....
Постерѣгай и того пилив, жебы наука въ твоемъ Казашо зга-
жалася зъ наукою Христовою, Аиостолскою, святыхъ отецъ, и всей
Церкви Православной....
До того що мовишъ на Казашо, доводи того писмомъ святымъ
зъ Библѣи, албо свѣдоцствомъ святого отца якого Учителя Церков-
наго, албо Прикладомъ, албо нодобенствомъ, албо якимъ колвекъ
доводомъ потверди и подопри свою мову, то въдячнѣйшая твоя мо-
ва будетъ людемъ, который тебе слухаютъ, и вѣрити мутъ тому, що
мовишъ; а гда ’будешъ мовити що иа казашо, а того чимъ не до
ведешь скажутъ люде, же то неправда и твои вымыслы....
Належитъ вѣдатн и тое, же казнодѣи окончивши казанье на
Катедрѣ албо на Амбонѣ, звыкли часомъ на пришлую ІІедѣлю, албо
на пришлое свято; иа казаиье людей запрошати и звыкли людемъ
ознаймовати Пропозыцыи свои мудрый и дивный, часомъ веселый,
часомъ смутный, которыми людей барзо охочими до слуханя чинятъ,
-
298 —
на прикладъ, если бысь иа Воѣтиую Недѣлю казанье мѣлъ, а хо-
тѣлъ еще мѣти на Страсти Христовы, окончивши свое Казанье въ
Квѣтную Недѣлю, мовъ: Православный Христіяне прошу и напоми-
наю васъ, же бысте были набожный, до церкви ходили, Богуся мо
лили, бо сего тыдия будетъ страшный судъ, тое мовивши пойди съ
Катедры, а гды прійдутъ Страсти Христовы, на той часъ на Каза
шо положи ѳема такое: Пилатъ же слышавъ се слово нзведе вонъ
Іисуса и сѣде на судищи, Іанъ, 19. Зъ тоей оемы учини казанье
такое. Православный Христіяне мовилемъ въ недѣлю Квѣтную, же
на семъ тыдню будетъ страшный судъ, отожъ теперъ страшный
судъ ся отправуетъ, бо Пилатъ Понтійскій и жидове Христа Зба-
вителя нашего судятъ н на смерть крестную декретуютъ.,..
Маемъ и другій прикладъ, если бысь мѣлъ казаиье въ Недѣлю
14-тую до сошествіи святаго Духа, a хотѣлъ бысь мѣти и въ при
шлую Недѣлю въ пятуюнадесятъ, окончивши свое казаиье, мовъ: Пра
вославный христіяне, запрошаю ласкъ вашихъ па пришлую ЬІедѣлю
до церкви, буду вамъ шаты роздавати, же бысте охотными были до
набоженства и до слуханя слова Божого, тое мовиши пойди зъ Ка
тедры, а гды прійде Недѣля 15, на той часъ на Казашо положи
оема такое. Друже како вііійде сѣмо пеимый одѣянія брачна, мо.
22. Зъ тоей ѳемы такое учини казаиье: Православный хрнстіяне
обѣцалемъ вамъ шаты дня ныиѣшнего давати, чишо моейобѣтпнци
досить, даю каждому зъ васъ шату веселиую, безъ которой жадеиъ
пе лояетъ внійти до Неба па веселіе вѣчное, которое споминаетъ
Евангелистъ Матѳей мовячи: уподобися царство Небесное человѣку
царю, иже сотвори Бракъ сыну своему, и проч. Потымъ въ нарра-
цыи цноты называй шатою веселною, бо тую шату цноты кто маетъ,
можетъ внійти до неба, и тамъ зъ Христомъ навѣки веселитнся,
и проч.... Можетъ кто спытати, где маемо взяти матерію? зъ которой
бысмо казанье могли учинити? отказую, треба читати Быблѣю, Жи
воты святыхъ, треба читати учителей церковиыхъ, Василія Вели
каго, Григорія Богослова, Іоаина Златоустаго, Аѳанасія, Ѳеодорита,
Іоанна Дамаскина, Ефрема, и ипшихъ учителей церковиыхъ, кот-
рыи писмо святое въ Быбліи толкуютъ, треба читати Гисторіи и
Кройники о розмаитыхъ панствахъ и сторонахъ, що ся въ нихъ
дѣяло и теперъ що ся дѣетъ, треба читати Книги о звѣро.хъ, Пта-
—
299 —
хахъ Гадахъ, Рыбахъ, Деревахъ, зѣлахъ, Камѣняхъ, и розмаитыхъ
Водахъ, который въ Морю, въ Рѣкахъ въ Студияхъ, и иншихъ мѣст-
цахъ знайдуютоя, и уважати ихъ натуру, власности и скуткн, и
тое собѣ нотовати, и апплѣковати до своей речи, которую повѣда-
ти хочешъ, до того читай казаня розмаитыхъ Казиодѣевъ теиерешъ-
пего вѣку'н ихъ иаслѣдуй, если тыи книги и Казаия будешъ чи
тати, знайдешъ внихъ достатечнуго матерію, зъ которой можешъ зло-
жити казанье, на хвалу Божію, на отпоръ герстыкомъ, па збудо-
ванье вѣрнымъ, и иа спасеніе души своей....
Казапья, па Праздники Госнодскіи и Богородичиы, можешъ отмѣ-
НИВШИ повѣдати въ день святого якого. На прикладъ въ Казанью
моемъ Второмъ, иа Стрѣтепіе Господне зпайдуютъея розмаитые камѣня
дорогіи, которымиоя Христосъ иазываетъ, зъ тыхъ каменій дорогихъ
можешъ ты святому Школаю Корону Архіерейскую учынити. Ѳема
нехай будетъ. Положилъ еси па главѣ его вѣнецъ отъ камеие чест
на Псаломъ, 20 въ Наррацыи вылнчай тыи дорогіи Каменѣ, Кар-
буикулъ, Ясписъ, ШаФѣръ, Хризолѣтъ, Берилъ, Гагатокъ, Аметистъ,
Шмарагдъ, Топазіонъ, Магнесъ, который Каменѣ святый Ніколай въ
Короиѣ своей маетъ, и кождого камеия натуру власности и скутки,
аппликуй до святого Ніколая, такъ , яко я до Христа апплѣкова-
лемъ.... Ексордію зась и копклюзыю якую хочешъ, приложи и до
Короны святаго Ніколая..'. .
Гды повѣдаешъ казаиье, гляди того жебы людей не привѣлъ
мовою своею до деспераціи, до роспачи, можешъ ихъ на казашо
своемъ засмутити и устрашити, мовячи:.... такіи, который злое чы-
пятъ, Неба пе доступятъ, але потымъ нотѣшъ ихъ, и учыпи имъ
надѣю збавленія, еслися покаютъ и перестапутъ злое чынити....
Конецъ чинячи тоей моеи працы, даю тобѣ такую раду, читай
книги и що хорошое вычитаешъ нотуй собѣ и до своего Казаня
апплѣкуй, до того уважай. Кто? що чинилъ? на якомъ мѣсцу? зъ.
кимъ? для чого? якимъ способомъ? котрого часу? Если книги бу
демъ читати, и часто казаия повѣдати до того если тыи циркумъ-
станціи, околичности будешъ уважати и Концепты зъ пнхъ чннити,
латво въ ІІедѣлю и въ свято и на погребѣ и на пиши окказія Ка
зане учшшшъ.
_________ _
_
25. О РОССІИ ВЪ ЦАРСТВОВАНІЕДЛЕКСІЯ МИХАЙЛОВИ
ЧА. СОВРЕМЕННОЕСОЩНЕНІЕ ГРИГОРЬЯКОТОШИХИНА.
ГЛАВА I. (А въ ией 32 статьи).
о царѣхъ, и царицахъ, и о царевичахь, и о царевиахъ, и
о женитьвѣ царской, какимъ обычаемъ бываетъ веселіе.
0(.0fi,fr4 „2L ° , П0К0NoЪ ца^ ктъ- у W и у царицы покои свои
стыеTM,»n
ЧаРЩГ "Ре " бTM ЦІе ЛІ0ДИ вреліеиеиъ, а про
стые люди мало когда видаютъ.... Сестры жъ царскія или и дщеви
царевны, имѣяй свои особые жъ покои разные и жнвѵще яко пу-
ГГГ;«“.",Г
”
”**''
"
постй пребываху и лица свои слезами омываху понеже
государства своего за князей и за бояръ замужъ выдавай н и
П0Т0ЫУ TM МЯ8П и б0й')е m
холопи II въ
елобшьѣ своемъ пишутся холопами,
то поставлено въ вѣчной
позоръ, ежели за раба выдать госпожу; a шіьтхъ государств! за
Z
T T J “ “Г 36“ »АаВ*ТИ "0 повелось>Д“ « и что не одной
в,1L
°TMѢШІТИ ле У’ІИВІ,ТЪ’ ставятъ св»“й вѣрѣ
Да “ Ä',!l Т0Г0 И ° ІШЬ,ХЪ го<NoРОтвъ языка II по
литики пе знаютъ, и отъ того бъ имъ было въ стыдъ.
28. О воспитати царспихъ дѣтей, и о тучеиж шъ,по бере-
ZT
“
В0Сшшніе W bbhm, или царевны, выбираютъ всякихъ
ИЯ въ изъ женъ
жену добрую, и чистую, и млекомъ сладоГу
и здорову, и живетъ та жена у царщн въ Верху иа воспитав
одъ,
какъ годъ отойдетъ, и ежели та жена дворянска роду му-
ея пожалуетъ царь па воеводство въ городъ, или вотчину даетъ
ля“ Г
“
’
МИ П1І0Г° слУ TM аго » « Г , прпбавятъ чести и
дадутъ жалованья немало,-а
посадскаго человѣка, и такимъ пото
му жъ дано будетъ жалованье немалое, а тягла и податей на па
ря съ мужа ея не емлютъ, по ихъ животъ. Да у того жъ царевн-
— 301—
ча, или у царевны, бываютъ приставлены для досмотру мамка, боя
рыня честная, вдова старая, да нянька и иныя прислужницы. А
какъ царевичъ будетъ лѣтъ пяти, и къ пему приставить дли бере
жены и наученіи боярина, честыо великаго, тиха и разумна, а къ
нему нридадутъ товарища окольшічаго или думнаго человѣка; так-
я?е изъ боярскихъ дѣтей выбираютъ въ слуги и въ стольшщі та
кихъ яге младыхъ, что и царевичъ. А какъ прпспѣетъ время учи
ти того царевича грамотѣ, и вь учители выбираютъ учителышхъ
людей, тихихъ и ие бражниковъ; а писать учить выбираютъ изъ
Посольскихъ подьячихъ; а ииымъ языкомъ, латинскому, греческаго,
нѣмецкаго, и никоторыхъ, кромѣ русскаго наученіи, въ Россійскомъ
государствѣ пе бываетъ. И бываютъ царевичамъ и царевнамъ всп-
кому свои хоромы и люди, кому ихъ оберегати, особые. А до 15
лѣтъ и больше царевича, окромѣ тѣхъ людей, которые къ нему уста
влены, и окромѣ бопръ и ближнихъ людей, видѣтн иикто ие моя?етъ,
таковый бо есть обычай, а по 15 лѣтѣхъ укажутъ его всѣмъ лю
демъ, какъ ходитъ со отцемъ своимъ въ церковь и па потѣхи; а
какъ увѣдаютъ люди, что ужъ его объявили, и изо мпогихъ горо-
довъ люди на дивовище ѣздятъ смотрити его иарочпо.
ГЛАВА II. (А въ ней 20 статей).
О царскнхъ чиновныхь людехъ: о боярѣхъ и окольничихъ и
дувшыхъ и ближнихъ людехъ, о стольникахъ, о етряпчихъ,
о дворянѳхъ, о полковникахъ и головахъ стрѣлецкихъ, о діа-
кѣхъ, о жильцѣхъ и о всякихъ елужилыхъ и дворовыхъ лю
дехъ.
19. О боярскихъ гшетшахъ. А какъ придетъ праздновати депь
рожденія котораго боярина, или думнаго и блияшяго человѣка, или
ихъ дѣтен, и они въ тотъ день ѣздятъ къ царю челомъ ударить, и
царь ихъ спрашиваетъ о здоровьѣ и поздравляетъ, a послѣ того
подносятъ царю именинные калачи, и царь у нихъ тѣ калачи ве-
литъ прншімати-, и потомъ пойдутъ къ царицѣ, и царица противъ
того яіъ поздравляетъ, и калачи велнтъ прішимати; и потомъ хо
дятъ къ царевичамъ и къ царевпамъ, и отъ нихъ потому жъ бы
ваетъ имъ поздравленіе и калачи принимают^ а у царевенъ у са-
—
302 —
михъ не бываютъ, кромѣ свойственныхъ бояръ; и потомъ межъ се
бя тотъ депь другъ у друга пируютъ. А царь, и царица, и царе
вичи, и царевны у ннхъ на обѣдѣхъ и въ домѣхъ ихъ не быва
ютъ, ни у кого; и не токмо на обѣдѣхъ, и на весельяхъ ихъ, и на
погребеніяхъ не бываютъ же никогда.
ГЛАВА YI. (А въ ней 38 статей).
О московскихъ послѣхъ, кто каковъ чиномъ и честію посы
лаются въ окрестный государства въ послѣхъ, въ посланни-
кѣхъ, въ гонцѣхъ.
12.
О послѣхъ, которыхъ учнутъ посылати на посольства, или
воеводъ въ городы и на войну, a другіе съ ними выти не похотятъ, и
о томъ бываютъ у нихъ споры и челобитье, и про нихъ сыскгіваютъ, и
за ихъ ослушаніе бываетъ указъ и иаказаніе. А когда лучится царю
послати кого на свою царскую службу, въ окрестиыя государства
въ послѣхъ и въ посланннкѣхъ, или иа посольокіе съѣзды, также и
въ городы по воеводствамъ, и на войну, или на Москвѣ въ при-
казѣхъ сидѣть у дѣлъ, боярину или окольничему или стольнику съ
бояриномъ, а съ околышчимъ думному дворяшшу и стольнику и дво
рянину, а съ столышкомъ или и съ думнымъ человѣкомъ стольнику жъ
и дворянину, единому подъ другимъ въ товарищахъ; и будетъ изъ тѣхъ
бояръ бояринъ, ИЛИ ОКОЛЫІИЧІЙ, или столышкъ, съ бояриномъ поро
дою своею ровепъ, и отцы ихъ и дѣды и прадѣды съ отцами ихъ
и съ дѣды и роду ихъ на службѣ, и у дѣлъ и у царя за. столомъ
не бывали ии съ кѣмъ, а думные дворяне н стольники и дворяне
породою своею съ окольничими ровны жъ, и у дѣлъ ии у какихъ
роду ихъ никто околышчаго съ сродственники нигдѣ не. бывали жъ,
а стольники и дворяне съ думными людми, а дворяне съ стольники
породою будутъ ровны жъ, и такимъ я?е обычаемъ съ сродствен-
ными тѣхъ людей прежъ того роду ихъ въ посольствахъ и на служ-
бахъ нигдѣ не бывали,— и они съ ними въ товарищахъ быти пото
му яіъ не хотятъ, и ставятъ себѣ въ позоръ и въ безчестье. И бо
яре, и окольничіе, и думные люди, и стольники, и дворяне быотъ
челомъ царю и подаютъ челобитныя на тѣхъ людей въ безчестьѣ,
которые съ ними, по его царскому указу, быти не хотятъ; а пи-
-
303 —
шутъ въ челобитьѣ своемъ другъ на друга, что нмъ быти еъ ни
ми, кому съ кѣмъ велятъ мочио, потому что отцы ихъ, или дѣды,
или прадѣды, или кто-нибудь роду пхъ, ихъ роду со отцы и съ
дѣды или съ прадѣды бывали безспорпо, или кто будетъ со отцы
ихъ и съ дѣды и съ прадѣды бывали на службахъ и въ посыл-
кахъ иного роду, а съ тѣмъ родомъ тотъ родъ, иа который учнутъ
бити челомъ, бывали они па слушбахъ и въ посылкахъ безъ спо
ру, и ио тому роду имъ быти съ ними мочио,— чтобъ государь про
то' по ихъ челобнтыо, велѣлъ сыскать и по сыску въ безчестьѣ
указъ учинеиъ былъ. А тѣ, которымъ велѣно съ кѣмъ быти въ то
варищахъ, противъ того жъ быотъ челомъ царю, что они породою
своею и честыо тѣхъ людей пе меньше, съ кѣмъ имъ велятъ быть,
и отцы ихъ и дѣды и прадѣды съ сродствениыми ихъ нигдѣ въ
товарищахъ не бывали нн съ кѣмъ. И по тому ихъ челобитыо,
приказываетъ царь въ Посольскомъ Прнказѣ и въ Разрядѣ сыски
вать о чести ихъ старыми записными книгами и письмами, и въ
тѣхъ Приказѣхъ сыскавъ выпишутъ, кто каковъ есть честыо, и то
го дѣла слушаетъ царь съ бояры и съ думными людми: и будетъ
кому съ кѣмъ быти но сыску мочно, и тому быти велятъ безъ
упорства; а будетъ кому быти для ровности не мочно, и его оста-
вятъ, а велятъ бытн иному, кому мочно. А будетъ кому съ кѣмъ
велятъ быти но сыску, а онъ оолушався его царскаго указу, быти
пе хочетъ и чинится силенъ, и того за ослушаніе его укажетъ царь
посадити въ тюрьму, насколько доведется. А за боярское безчестье
отсылаютъ къ бояромъ на дворъ головою тѣхъ людей, которые съ
ними быти ие хотятъ. ÏÏ котораго дни прнкажетъ царь кого бояри
на, или окольннчаго, или стольника за безчестье отослать головою
къ боярину, или думнаго человѣка и стольника къ окольничему, и
того діш тотъ бояринъ, или окольничій, у царя не бываетъ, а по-
сылаютъ къ пему съ вѣстыо, которые люди съ нимъ быть пе хо-
тѣли, прншлютъ къ нему головою; и онъ того ожидаетъ. А посыла-
ютъ къ нимъ такихъ людей съ дьякомъ или съ нодьячнмъ, и взявъ
тѣхъ людей за руки, ведутъ до боярскаго двора приставы, а на
лошади садитися ие даютъ; а какъ приведутъ его на дворъ къ то
му, съ кѣмъ онъ быти пе хотѣлъ, поставятъ его на нпжнемъ крыль-
цѣ, а дьякъ или подьячій, велитъ тому боярину о своемъ приходѣ
—
304 -
сказать, что привелъ къ нему того человѣка, который съ нимъ бы
ти не хотѣлъ и его безчеститъ, и бояринъ къ дьяку или подьяче-
му, выдетъ на крыльцо; и дьякъ или подьячій учпетъ говорить рѣчь,
что великій государь указалъ и бояре приговорили того человѣка,
который съ нимъ быти не хотѣлъ, за его боярское безчестье, от
сесть къ нему, боярину, головою; и тотъ боярішъ иа царскомъ жа-
лованьѣ бьетъ челомъ, а того, кого приведутъ, велптъ отпустить его
къ себѣ домовь, и , отпусти его домовь, на дворѣ у себя иа лошади
ему садитися и лошади водити на дворъ не велитъ. ÏÏ тотъ, кого
посылаютъ къ кому головой, отъ царскаго двора идучи до боярскаго
двора и у него иа дворѣ, лаетъ его и безчеститъ всякою бранью; а тотъ
ему за его злыя лайчивыя слова ничего пе чинитъ, и не смѣетъ, по
тому что того человѣка отсылаетъ царь къ тому человѣку за его
безчестье, любячи его, а не для чего иного, чтобъ тотъ человѣкъ
учинилъ надъ нимъ убійство или увѣчье; а кто бъ что надъ та
кимъ отсыланпымъ человѣкомъ что учинилъ, какого злаго безчестья
и увѣчья, и тому бъ человѣку самому указъ былъ противъ того
вдвое, потому что онъ обезчеститъ не того, кого къ нему отошлютъ,
истинно будто самого царя. А кто такихъ людей отводитъ дьякъ
или подьячій, и тотъ боярннъ, къ которому отводятъ, даритъ ихъ
подарками немалыми. И иа завтрѣе того дни ѣздитъ тотъ боярипъ
къ царю, a пріѣхавъ бьетъ челомъ царю на его жалованьѣ, что
онъ къ нему велѣлъ за безчестье противника его отослать головою.
И послѣ того царь велитъ съ тѣмъ бояриномъ, или окольничимъ,
быти иному человѣку, кому мочио, а прежняго оставя; и бываетъ
царь на того человѣка гнѣвенъ, и очей его царскнхъ не видитъ
многое время.
15. Еакъ у царя бываютъ на бояръ столы;а они межъ себя вѣ-
дая породу свою, другъ подъ другомъ садгітися за столомъ не учнутъ.
Также какъ у царя бываетъ столъ иа властей и на бояръ, и вла-
сти у царя садятся за столомъ но правой сторонѣ, въ другомъ сто-
лѣ, а бояре по лѣвой стороиѣ, въ своемъ особомъ столѣ. PI какъ
тѣ бояре учнутъ садиться за столъ, по чину своему, бояринъ
подъ бояриномъ, околышчій ІІОДЪ окольничимъ и нодъ боярами, дум
ный человѣкъ подъ думпымъ и окольничими и подъ боярами,
а иные И8ъ нихъ, вѣдая съ кѣмъ въ иородѣ своей ровность,
ііодъ тѣми людьми садитися за столомъ не уЧпутъ, поѣдутъ но ДЬ-
мамъ, или у царя того дни отпрашиваются куды къ кому въ гости;
и такихъ царь отпущастъ. А будетъ царь увѣдаетъ, что они у не
го учнутъ проситься въ гости иа обмаиство, не хотя подъ кото
рымъ человѣкомъ сидѣть, или, не нрошався у царя, иоѣдетъ къ се-
бѣ домовь: и такимъ велитъ быть и за столомъ сидѣть, подъ кѣмъ
доведется. И они садитись не учнутъ, а учнутъ бити челомъ, что
ему ниже того боярина, или околышчаго, пли думнаго человѣка, сп-
дѣтн не мочно, потому что онъ родомъ съ нимъ ровенъ, или и чест
ная, и на службѣ и за столомъ прежъ того родъ ихъ съ тѣмъ ро
домъ, подъ которымъ велятъ сидѣть, пе бывалъ: и такого царь ве
литъ носадити сильно; и онъ иосадитн себя ие дастъ, и того бояри
на безчеститъ и лаетъ. А какъ его иосадятъ сильно, и онъ подъ
нимъ ие сидитъ и выбивается пзъ-за стола вонъ, и его ие луща-
ютъ и розговарнваютъ, чтобъ онъ царя не прнводнлъ на гнѣвъ и
былъ иослушенъ; и онъ кричитъ: „хотя де царь ему велитъ голо
ву отсѣчь, а ему нодъ тѣмъ ие сидѣть\ и спустится подъ столъ;
и царь укажетъ его вывесть вонъ и послать въ тюрьму, или до ука-
•*у кь еебѣ на очи пущати не велптъ. A послѣ того, за то ослу-
шаніе, отнимается у нихъ честь, боярство, или окольничество и дум
ное дворянство— и потомъ тѣ люди старые своея службы дослужи
ваются вновь.
А кому за такія вины бываютъ наказанія, сажаютъ въ тюрьму
и отсылаюсь головою, и быотъ батоги и кнутомъ: и то записыва
юсь въ книги, именно, впредь для вѣдомостн и спору.
24.
О послѣхъ, что они, будучи въ посольствѣ съ отвѣтными
людьми и на съѣздѣхъ, cs послы говорятъ, и о запискѣ ихъ рѣчей, какъ
они пишутъ красно и разумно, ие противъ того, какъ говорятъ; и на
то вопросъ и отвѣтъ. А будучи послы н посланники въ носольствѣ
своемъ, о дѣлѣхъ говорятъ въ отвѣтѣхъ со отвѣтными людьми, а на
съѣздахъ съ послы, ио наказомъ, каковы нмъ бываютъ даны пзъ
ГІосольскаго Приказу н отъ ТаЙныхъ Дѣлъ; н тѣ ихъ рѣчн записы-
ваютъ нодьячіе. И кто что въ иосольствѣ своемъ говорилъ какія рѣчи
сверхъ наказу, или которыя рѣчи не исполнять нротпвъ наказу: и
тѣ всѣ рѣчн, которыя говорены и которыя ие говорены, пишутъ они
-
B0Ö —■
IIctop.- л нт . хр, Соколова и Ворааковскаго,
—
вое —
въ статейныхъ своихъ спискахъ не противъ того, какъ говорено,
прекрасно и разумно, выславляючи свой разумъ па обманство, чрезъ
что бъ достать у царя себѣ честь и жалованье большое; и не срамля-
іотся того творити, понеже царю о томъ кто на иихъ можетъ о та-
комъ дѣлѣ объявить?
Вощосъ. Для чего такъ творятъ?
Отвѣтъ. Для того: Россійскаго государства люди породою своею
спесивы и необычайные ко всякому дѣлу, понеже въ государствѣ
своемъ наученія никакого добраго не имѣютъ и не пріемлютъ, кромѣ
спесивства, и безотыдгтва, и ненависти, и неправды; н ненаучеиіемъ
своимъ говорятъ миогія рѣчн къ противности, или скоростію своею
къ подвижности, а потомъ въ тѣхъ своихъ словахъ времепемъ за
прутся и. превращают!) на иныя мысли; а что они говоря какихъ
словъ запираются, и тое вину возлагаютъ на переводчиковъ, будто
измѣною толмачатъ; а какъ бы они тѣ всѣ свои' слова велѣли за
писывать и при иихъ стояли, и такимъ бы указъ былъ учипеиъ
за ихъ службу, какъ о томъ ниже сего писано. Благоразумный чи
тателю! чтучи сего писанія, пе удивляйся. Правда есть тому всему;
понеже для пауки и обычая въ иныя государства дѣтей свонхъ не
посылаютъ, страшась того: узнавъ тамошнпхъ государствъ вѣру и
обычаи, начали бъ свою вѣру отмѣпить и приставать къ инымъ, и
о возвращеиін къ домомъ своимъ и къ сродиичамъ никакого бы
попеченія ие имѣли и не мыслили. И о поѣздѣ Московскихъ людей,
кромѣ тѣхъ, которые посылаются по указу царскому и для торговли
съ проѣзжими, пи для какихъ дѣлъ ѣхати никому не поволено. А
хотя торговые люди ѣздятъ для торговли въ иныя государства, и
по иихъ по знатныхъ нарочитыхъ людяхъ собпраютъ поручиыя за
писи, за крѣпкими поруками, что имъ съ товарами своими и съ
животами въ иныхъ государствахъ не остатися, а возвратитися па-
задъ совоѣмъ. А который бы человѣкъ, князь или боярииъ, или кто-
нибудь, самъ, или сына, нлп брата своего, послалъ для какого-ни
будь дѣла въ иное государство безъ вѣдомостп, ие бивъ челомъ го
сударю, и такому бъ человѣку за такое дѣло поставлено было въ
измѣну, и вотчины, u помѣстья, и животы взяты бъ были на царя;
и ежели бъ кто самъ поѣхалъ, a послѣ его осталися сродствепиики,
и ихъ пытали, ие вѣдали ли они мысли сродственника своего; или бъ
—
307 —
кто послалъ сына, или брата, или племянника, и его потому жъ пы
тали бъ, для чего онъ послалъ въ иное государство, не напрова-
живаючи ль какихъ воннскихъ людей на Московское государство
хотя государством'!, завладѣтп; или для какого иного воровскаго
умышленія, по чьему наученію, и пытавъ того такимъ же обычаемъ
какъ написано объ указѣ выше сего, кто нойдетъ черезъ царской
дворъ съ ружьемъ.
ГЛАВА XIII (А въ ней 16 статей).
о житіи бояръ, и дующхъ, и ближнихъ, и иныхъ чиновъ
людей.
2. О прсіздничныхо дпѣхъ, и о гостѣхъ, и о обѣдѣхъ, и о ѣст-
вахъ; и кат жены т ъ , или замужни дочери, предъ обѣдомъ выходятъ
потчевать гостей, и о поклонѣхъ, и о тлооант . А въ которые дни
бываютъ праздники Господскіе, или иные нарочитые, именинные и
родильные, и крестинные дни: и тѣ дни другъ съдругомъ пирше-
ствуютъ, почасту.
F
'Вствы же обычай готовить, попросту, безъ приправъ, безъ
ягодь и сахару, и безъ перцу, н инбирю, и иныхъ способовъ, мало
сольны и безуксуснн. А какъ начиутъ ѣстп, и въ то время ѣствы
ставятъ иа столъ по одному блюду, а иныя ѣствы прииосятъ съ
поварни и держатъ въ рукахъ люди ихъ, и въ которой ѣствѣ мало
уксусу II соли и перцу, и нъ ѣствы прпбавлпваютъ иастолѣ-
а
бываетъ всякнхъ ѣствъ по 50 и по
100.
’
Обычай же таковый есть: предъ обѣдомъ велятъ выходити къ
гостемъ челомъ ударить женамъ своимъ. II какъ тѣ ихъ жены къ
гостемъ придутъ, h стапутъ въ палатѣ, или въ избѣ, гдѣ гостемъ
обѣдать, въ большомъ мѣстѣ, а гости стапутъ у дверей, и влаия-
.
ются жены нхъ гостемъ малымъ обычаемъ, а гости женамъ ихъ
кланяются всѣ въ землю; и потомъ господниъ дому бьетъ челомъ
юстемъ и кланяется въ землю жъ, чтобъ гости жену его изволили
цѣловать, п иапередъ, по прошснііо гостей, цѣлуетъ свою жену го
сподниъ, потомъ гости едішъ но единому кланяются женамъ нхъ
въ землю жъ, и пришедъ цѣлуютъ, и поцѣловавъ отшодъ потому жъ
кланяются въ зеилю, а та, кого цѣлуютъ, кланяется гостемъ ма-
—
3Ö8 —
іымъ обычаемъ; и потомъ того господина жена учиетъ подиосйтіі
гостемъ по чаркѣ вина двойнаго, или тройного съ зельи, вели
чиною та чарка бываетъ въ четвертую долю квартаря, или малымъ
болыни; и тотъ господинъ учиетъ бити челомъ гостемъ и кланяется
въ землю жъ, сколько тѣхъ гостей ни будетъ, всякому но поклону,
чтобъ они изволили у жены его нити вино; и по нроиіенію тѣхъ
гостей, господинъ прикажетъ нити напоредъ вино жсиѣ своей, но*
томъ пьетъ самъ, и подносятъ гостемъ, и гости передъ пнтьемъ
вина и выпивъ, отдавъ чарку назадъ, кланяются въ землю жъ; а
кто вина пе пьетъ, и ему вмѣсто вина романеи, или ренскаго, или
иного питья по кубку; и по томъ іштіи, того господина жена, поклонясь
гостемъ, пойдетъ въ свои покои, къ гостемъ же, къ боярынямъ тѣхъ
гостей, къ женамъ. А жена того господина и тѣхъ гостей жены съ
мужскимъ поломъ, кромѣ свадебъ, не обѣдаютъ никогда, развѣ
которые гости бываютъ кому самые сродственные, а чужихъ людей
пе бываетъ, и тогда обѣдаютъ вмѣстѣ....
10. У котораго отца или матери естъ двѣ или три дочери
дѣогщы, и одна будетъ увѣчпа, а кто учиетъ свататься и вмѣсто
худой показываютъ добрую, а замужъ выдадутъ худую, пе тое, кото
рую показывали’, а какъ кто па худой женится, какимъ опъ обычаемъ
съ нею живетъ. А будетъ у котораго отца или матери есть двѣ
или три дочери дѣвицы, и первая дочь увѣчиа очми, или рукою,
или ногою, или глуха и нѣма, a другія сестры ростомъ и красотою
и рѣчыо исполнены и во всемъ здоровы; и будетъ кто учиетъ сва
таться у того человѣка па дочери его и посылаетъ смотрити мать
свою или сестру и кому вѣритъ, и тѣ люди вмѣсто тоя своея увѣч-
ныя дочери, назвавъ именемъ тоя дочерн, за которую не вѣдаючн
учнутъ свататься, показываютъ другую пли третью дочерь, и та
присланная, смотря дѣвнцы тоя, излюбить и скажетъ жениху, что
она добра и жеиитися ему на ней мочно, и какъ женихъ но тѣмь
словамъ полюбить и о свадьбѣ у нихъ съ отцемъ и съ матерыо
учинится сговоръ, что ему на той именемъ дѣвицѣ жениться на
срокъ, а тому человѣку тое свою дѣвицу за пего выдать на тотъ
же уставленный срокъ, и паиишутъ въ пнсьмѣ своемъ заряды ве
лите, что платить виноватому не мочио; а какъ будетъ свадьба, и
въ то время за того жениха по сговору вьтдаютъ они замужъ увѣч-
—
309 —
ную или худую свою дочерь, которыя имя въ занпсяхъ напишутъ,
а но тоя, которую сперва смотрплыцнцѣ показывали, и тотъ чело-
вѣкь, женяся иа пей, того дни въ лицо ее не усмотритъ, что опа
слѣпа, или крива, или что иное худое, или вь словахъ не услы-
иінтъ, что она нѣма или глуха, потому что въ тое свадьбу бываетъ
закрыта и не говорить ничего, также ежели хрома ируками увѣчна,
и того потому жъ не узнаетъ, потому что въ то время ее водятъ
свахи подъ руки, а какъ отъ вѣнчанія и отъ обѣда пойдетъ съ
нею, и тогда при свѣчѣ се увпдитъ, что добрѣ добра, вѣкъ съ
нею жить, а всегда плакать и мучиться— и потому умыслить падь
нею учинить, чтобъ она постриглась; а будетъ по доброй его волѣ
не учинить, не пострижется, и оиъ ее бьетъ и мучить всячески
до тѣхъ мѣстъ, что она похочетъ постричися сама. И будетъ ко
торая жена бываеть противна, побой его и мученія не терпитъ,
жалуется сродничамъ своимь, что онъ съ нею жнветъ не въ со-
вѣтѣ, и бьетъ, и мучнтъ — и тѣ сродичи на того человѣка
быотъ челомъ патріарху, или болынимъ властемъ, и по тому
челобитыо власти велятъ сыскать дворовыми людьми и сосѣдьми,
ио душамъ ихъ: и будетъ тому есть правда, и того человѣка со-
шлготъ въ смиреніе, въ монастырь, на полгода или на годъ, и жена
его останется въ дому; и какъ урочные мѣсяцы въ монастырѣ от-
енднтъ, или до того времени жена объ немъ учиетъ бить челомъ,
чтобъ быль освобожеиъ, іі его освободить и велятъ ему съ нею
жить но закону; и будетъ и того не иослушаетъ, и ихъ розведутъ,
и животы нхъ имъ роздѣлятъ по поламъ, и до семи лѣтъ имъ од
ному жеиитися, а другой за другаго ити замужъ ие поволено.
А который человѣкъ, видя свою жену увѣчную, или не совѣтливу,
отступя отъ нея самъ пострижется; а иные мужья или жены много
того чииятъ, велятъ отравами отравити.
И . О челобитьѣ патріарху которыхъ людей певѣстами обма-
нываютъ, и противъ того челобитья о сыску и о указѣ. А котораго
человѣка обмануть, выдадутъ за него дѣвицу не тое, которую по
казывали смотрилыцицѣ, бьетъ челомъ о томъ патріарху и властемъ:
и но его челобитыо возьмутъ у ішхъ зарядныя записи и допраши
ваюсь сосѣдей и дворовыхъ людей, но душамъ, что впрямь ли вы
дана та, которая въ записи стоитъ именемъ. И будетъ та, и цо
—
310 —
тому такъ и быти противъ записей, и что скажутъ люди,— а тому
не вѣрить, которую смотрѣлъ, для того: не провѣдавъ подлинно, не
женися; а будетъ сосѣди и сторонпіе н дворовые люди скажутъ,
что выдалъ дочь свою не тое, которая въ записи написана, н та
кихъ мужа и жену розведутъ, да сверхъ того, кто неправдою вы
далъ, вовьмутъ пеню большую и убытки жениховы, да его жъ за та
кое воровство быотъ кнутомъ, или еще времеиемъ бываетъ большп
того, каково полюбится царю.
12. У котораго отца одна дочь увѣчная или ростомъ не велика.
Также у котораго отца одна дочь дѣвица, a увѣчиа будетъ чѣмъ
нибуди худымъ, и вмѣсто ея па обманство показываютъ нарочно
служащую дѣвку или вдову, назвавъ именемъ пнымъ и нарядя въ
платье иное. А будетъ которая дѣвица ростомъ ие велика, и подъ
нее подставлпваютъ стулы, потому что видится доброродна, а на
чемъ стоитъ, того не видѣть.
13. О дѣвицахъ увѣчныхъ. А которыя дѣвицы бываютъ увѣчиы,
н стары, и замужъ ихъ взяти за себя никто ие хочетъ: и такихъ
дѣвицъ отцы и матери постригаютъ въ мопастырѣхъ, безъ за
му жства.
Послѣ 15-й ст. Благоразумный читателю! ГІе удивляйся сему:
истинная есть тому правда, что во всемъ свѣтѣ нигдѣ такого на
дѣвки Обманства нѣтъ, яко въ Московскомъ государствѣ; а такого
у пихъ обычая ие повелось, какъ въ иныхъ государствах!,, смотри-
ти и уговаритися временемъ съ невѣстою самому.
Содержаніе остальныхъ главъ:
Глава III. А въ ней 17 статей. О титлахъ, какъ къ которому по
те нтату Московский цар ь пишется.
Глава V. А въ ной 18 статей. Иныхъ государствъ о послѣхъ, и о
послапникѣхъ, и о гопцѣхъ, п какова: кому честь бываетъ.
Глава VI. А въ ной 6 статей. О дворѣхъ царскнхъ: Казенномъ,
Сытенномъ, Кормовомъ, Хлѣбонном ъ, Ж итенно м ъ, Кошошонномъ.
Глава YII. А въ ной 48 статей. О Нриказѣхъ, и кто тѣ Приказы
вѣдаотъ, и какіл въ нихъ дѣла и люди вѣдомы во всякихъ дѣлѣхъ по
рознь, и о приходахъ донежныхъ и расходахъ, и о всякихъ статьяхъ,
-
311 —
Глава V III. А въ ной 11 статей. О владѣтольствѣ царствъ и го
сударствъ, и земель, и городовъ, которые подъ Москвою лежатъ, и тѣхъ
городовъ о лосводахъ.
Глава IX . А въ ной 12 статей. О воинскихъ сборахъ.
Глава X . А въ ной 7 статей. О торговыхъ людехъ.
Глава X I. А въ пой 6 статей. О царскнхъ, п властолшіскихъ, и
мо настырскихъ, и во тчпнппковыхъ, п пошѣщиковыхъ кростьяпѣх ъ.
Глава X II. А въ ней 4 статьи. О торговлѣ царской.
26. И З Ъ КОМЕДІИ СИМЕОНА ПОЛОЦКАГО.
О Навуходоносорѣ Царѣ, о тѣлѣ златѣ и о трехъ отроцѣхъ,
въ пещи сожженныхъ.
Прсдисловецо.
Благовѣрнѣйшій, Просвѣтлѣйшій Царь,
• Мпогихъ царствъ и княжествъ пра
вый Государ ь,
Прочестнымъ вѣнцемъ Богоувѣнч ан-
ный,
Всѣмъправославпымъ, яко солнце, д а н
ный,
Д а памъ свѣтпши яснѣ добротами,
Яко же солнцо, свѣтлымп лучами!
Велій есть с вѣтъ т вой, тьм ѣ одолѣ-
ваотъ,
Мракъ бозвѣрія весьма отгоняотъ.
Адамантъ въ златѣ пѣсть толико кра-
сонъ,
Яко вѣрою духъ твой свѣтло ясенъ.
Бога во Творцѣ ты едина чтиши,
И должный поклонъ любезно творишн.
Подъ нозѣ главу ти смиряя,
Со смиропіомъ крѣпос ть соблюдая.
Что либо сапу царству прплпчест-
вуотъ,
То святая ти душа доржавствуетъ.
Доброты гпѣздо положиша въ тобѣ,
Во сердцѣ твоомъ живутъ, яко въ
побѣ.
Навходопосоръ по та ко живяшо,
Ащо и скппетръ в ъ досппцѣ доржашо.
Тьмою новѣрства бѣ опъ помраченный,
Воліпмъ чудомъ едва просвѣщонпый.
К ъ тому гордости въ сердцп пспол-
нися,
Всѣхъ боговъ пачо самъ бытн воз-
мпнся.
Образъ свой людемъ поволѣлъ бѣ
ч титп,
Но послуш ав ших ъ в ъ пощи спалити.
Тріо отроцы во огнь воворжепи,
Но отъ Ангола цѣло сохранени,
—
312 —
Ииъ жо Царь чудомъ къ вѣрѣ при-
водеся,
Чость же отрокомъ в о л к а дадося.
То комидійпо мы хощомъ явити,
И аки само дѣло продставити
Овѣтлоети твоей и всѣмъ продстоя-
ЩИМЪ
Кпязомъ, боляромъ, вѣрно ти служа-
щимъ,
Бо утѣху сердоцъ, здрави убо зрите,
А пасъ в ъ милости своой сохрапито.
(По семз да играюп гз).
Нзыде тз Навуходоносоре сз болпры и
сз с луг ам и сз шестью псловѣпз; а во-
оруоюенныхз вой з а ни м и стаиу тз
гиесть оісе человѣкз. Царь убо, сѣдз
на мѣстѣ уютованномз, и пачпетз
г лаг олати .
Вѣрніи раби, боляро, дворяне
И вси царствъ нашихъ славніи зе
мляне!
Видите крѣпость деспиды мооя:
В с я побѣждони суть стр аны отъ поя;
Никто противу возможе мн стати,
Весь міръ одипъ азъ имамъ одер
жать
Всякихъ странъ бози съ нами не дор-
.
за тотъ,
Насъ бога боговъ отъ дпесь вси да
знаю тъ .
Тѣмъ жо умыслихъ образъ сотворити
Л иц а пашого, и веѣмъ продставити
Н а иолѣ Дейрѣ, да вси почитаютъ
Образъ паш ъ, и пасъ бога нарица-
ютъ.
Слыши, ка значей! со волимъ мы тсбѣ,
Даждь чиста злата, олико ость тробѣ,
Абіо воли образ ъ наш ъ творити,
На превысоцѣ столпѣ поставит
Казначей.
; Ч то Б огъ вѣщаотъ, страшно ость то
;
слово,
; По твоей волѣ всо будотъ готово.
; (Отзидетз казначей дѣлати образз,
; а Навуходоносора глаго лете):
; Егда нашъ образъ златый созерцаомъ,
; Тогда всѣхъ вѣриостъ, яже къ намъ,
J
позиаомъ.
> Любяй нас ъ вѣрпо , будетъ предпо-
?
что ппый,
j Н е любяй-п ак и будотъ осужденный.
I Слыши, Вардане! воли готов ати
і Пещь и смолу, нафѳу и огнь разжи-
зати
і Близу образа, да всякъ воворжотся,
! Имъ же пашъ образъ честный но
поч тется.
Зарданъ.
> Вееолымъ сордцомъ твое велѣніо
> Приведу вс корѣ въ исполнеиіе.
СІІ отход итз Зардапз и начета
гла го лати болприпз ІІаоусарз):
і Свѣтлый пашъ Дарю и пресилыіый
j
боже!
j Никто ти въ брапѣхъ силенъ быти
г
може:
Ныиѣ ли убо можотъ кто дсрзати,
Ежо противу воли твоей стати1?
\ И слово твое огщо ' подобитс я,
—
313 -
Того и пещи кто но. убоится,
Добрѣ велнши огиомъ сожигат.и
Образу чести но хотлщихъ дати.
Навуходоносоръ.
Добро вея, ожо Богъ поволѣваетъ,
Ащо и весь міръ въ концѣхъ погп-
баотъ.
Мы тако хощомъ, кто дерзиотъ су-
дити,
Въ одинъ часъ волимъ живота ли-
ПІИТИ.
Вы дпесь почали на мъ но поминайте,
О мусикіи сладцѣй промышляйте.
СПридутз мусикіи « речетз из пит).
Навусаръ.
Елпка вѣсть утѣшная быти,
Та потщптося продъ Царемъ творити.
(Здѣ будутз .ткоостаовспші).
Приходить казначей и глаголетъ.
Царю просвѣтлый! живи ты во вѣкп,
В ся превосшодый міра чоло вѣки;
Со ужо слово твое соверишся,
Образ ъ твой честный лѣпо иоставися.
(И отлооісіие зивѣсу по каж ется об
разз стопи).
Навуходоносоръ глаголетъ.
Вѣрныи мои рабы ! блажпмъ труды
ваша,
Отсолѣ будетъ милость на васъ паш а.
Приходить Зарданъ и глаголетъ.
Царю надъ Цари! царствуй мпоги лѣта
j Н а д ъ всѣми страны до копчины
свѣта;
LCo твоя воля мпою исполпопа,
) Воліим ъ зѣло иоіць огномъ разжо на.
I
СИ попаоісстсп пеіці).
і
Навуходоносоръ.
Добрѣ трудился, по но угашайто,
/ Изъ-гребій, смолы, нафоы прилагайте.
Да то видящи, вен ся поклопяютъ
Образу злату, пасъ съ нимъ поч итаютъ.
Зарданъ.
j Радъ то твориги, ежо что волиши,
Самъ свѣтлымъ окомъ работу узриши.
j Навуходоносоръ нъ Амиру болярину.
I Амиро вѣриый! въ томъ прилѣжопъ
!
" буди,
< Д а всякихъ саповъ днось предста-
I
путъ люди
П очтити образъ; а воли играти
\ Въ трубы, органы свирѣльство ватп,
s Во оже бы гласомъ небосъ доходити,
И въ то бы время всѣмъ пр иклонъ
>
творити;
\ Ащо же чести кто по хощотъ да ти,
j Въ пещь таковаго воли воворгати.
< Яжо въ содморо буди распалона,
j Изъ-гробій, смолы, нафоы, исиол-
}
нона.
\
Амиръ къ Царю.
§ Нопобѣдимо Царю! здранъ ты буди,
На полѣ Доирѣ вси предстоять люди,
і И вся готова, изволь соглядатп,
—
314 —
Како вей образъ будутъ почнташ. і
Навуходоносоръ.
Убо ость время, повели трубити,
И златый образъ пашъ иоклономъ
чтити.
СТогда памааетз Амира, глаголя).
Слышите, гудцы! гласно вы св иряйто,
Вы жо, людіо, образу честь дайте.
Гудецъ речетъ.
Поволѣиія. токмо о жидахом ъ,
Ко ппскапію вся уготовахомъ.
(Я начпутз трубити и пискати, на
роди оке поклонятся, a тріе отроцы
не поклонятся, что видя, Амирз ве-
лит з поймати, глаголя сице):
Поймите, поймито людей боззакон-
пыхъ,
Образу Царскому ни мало поклон-
пых ъ.
{Тогда ѵхз поймутз и приведутз
предз Царя, и речетз Амирз).
Про честный Царь! со людіо зліи,
Но приклоішша образу ти выи,
Поволѣніо твое укоряю тъ,
Н а честный образъ ху лы испущаютъ.
(Навуходоносора сз гнѣвомз глаголетз
кз отрокомз').
Содрахъ и Мисахъ, Авдонаго, и ты
Бысто вы у нас ъ зѣло нарочиты.
Ч то слышимъ отъ васъ., вы ли обру
гаете
Самъ хощу зрѣти, вы пр авду явите,
Со гласомъ трубпымъ главы покло-
нито;
Ащо поклопа но хощото дати,
Лютѣ имато в ъ пощи постр адати.
Кто Богъ есть могущъ, васъ мукъ
свободити,
Отъ рукъ просильныхъ наш ихъ ис-
хитити?
Седрахъ глаголетъ.
Ііѣсть тобѣ, Царю! намъ ти отвѣ-
щати,
Богъ всомогущъ силопъ наеъ изъяти
И зъ огпя люта силою своею
И свободити отъ руку твоею.
Мисахъ.
Къ тому вѣждь, Царю! яко прещопіо
Огня но вводотъ пасъ во прольщоніо.
Ащо жо огшо Богъ хощотъ ны дати,
Мы за честь Его готовы страдати.
Авденаго.
Живаго Бога побоенаго зпаомъ,
Бездуш ный образъ смѣло обругаомъ.
Но подобаетъ тв ари поч итати,
Твородъ ость Богъ пашъ, того хо-
щомъ зна ти.
{Навуходоносора р а з зяр п в е я крикнета):
Оло злыхъ враговъ, како суть проль-
щони,
Скоро да будутъ во огнь воворжони.
Крѣпцы вой, скоро похитите,
Н ас ъ и образу поклона по дасто?
> Посроди пощи вр а ги воворжігге,
- 315—
СТогда вой похитята и , вяжуще я ,
глаголюта).
Благо вамъ бяше Ц аря послушатп,
В ъ сицову вѣру себѣ по врѣвати.
Золъ родъ овройскій, крѣпко ихъ
втяжито,
Нопокоривыхъ пп мало щадито.
Кто врага Царска хощотъ пощадите, і
Самъ есть достоипъ смертно казнимъ |
быти. ;
Азъ и двѣ кожи готовъ есть издрати !
Съ одинаго хребта, а самъ но стра- \
дати. 5
Мнѣ овроина столь сладко убити,
\
Якожо мода сладку чашу пити.
j
Воржито в ъ пещь, мало глагол ите,
Еже волятъ вамъ, скоро творите.
СВвергнута и х з вз пещь, абіе оісе да
снидетз из нимз Ателз и та,со гла-
голетз кз отрокомз').
Ангелъ.
Вѣрніи слузи истиппаго Бо га,
Д а не смущаотъ васъ печаль про-
многа !
Но оставить вас ъ Господь всемогу
щих,
Но повредить вы пламень всо яду-
щій.
Яко росою тѣмъ ся охлаждайте,
Богу вашему честь и славу дайте.
(Тогда Азарія или Мисаилз начнете
гла го лати умиленно):
\
Благословонъ оси, Господи Божо отоцъ І
нашихъ, и хвальпо, и прославлопно <
;
Твое во вѣки, яко праводонъ
оси намъ и проч. якожо есть у Да-
ніила въ главѣ 3.
(Здіьсь огнь изз пещи Халдей опалиѵгз,
и едина отз п и хз возопіетз):
Увы намъ! лютѣ огнь пасъ пожигаетъ,
Иже из ъ пощи чудно избѣгаотъ .
{И падутз они, Царь же, увидѣвз, вп-
зоп іе тз сице):
Кое то чудо, пламень утекаетъ
Изъ пощи, рабъ моихъ-опаляотъ!
Возьмите трупы, земли предадите,
Сами ся о гня лютаго блюдите.
СТ еш е вси тріе отроцы умиленными
гласы да поюта):
Благос ловепъ оси, Господи Божо отецъ
пашихъ, и хваленъ, и нревозносимъ
во вѣки п проч. яко тамождо у Да-
піила .
I
Амиръ глаголетъ.
5 Оло чудосе! врази но сгораютъ,
\ Нѣкія нѣспи сладцѣ воспѣваютъ.
;
Царь глаголетъ.
; Видѣпіо пачо слуха увѣряетъ,
Хощу да око моо соглядаотъ.
(Я воставз воззритз вз пещь, и яко
зрѣ ти ему четырехз вѣнецз сущ,ихз,
речетз кз боляромз):
Что ость вольможи, но тр и ли ввор-
жони
Отроцы во огпь, д а будутъ сожжепи?
-
316 —
Амиръ глаголетъ.
|
Ей тріо, Царю! казнь сію иріяша, \
Яко образу поклона по даш а.
\
Царь.
\
Ч то убо виж ду въ пламопи огпоннн, |
Четыре мужа ходятъ разрѣшенни;
Вси суть бозъ вреда, четвертый бли- <
стаотъ, <
Яко Сынъ Божій, о чудо! бываетъ.
Увы мнѣ,- увы! азъ грѣшный про-
льстихся, \
На рабы Бога живаго ярихея.
;
Они суть святи, азъ грѣшепъ зѣло; j
Новишшхъ и огнь сохрапилъ есть ;
цѣло. ;
Что убо имамъ азъ бѣдпый творити,
О прощоніи хощу ихъ молити.
И приступль Царь къ пещи глаголетъ:
Седрахъ и М ис ах ъ, Авдопаго честный,
О, раби Б ога, ижо есть нелестный!
Тоіцно изъ нощи соя изыдито,
К ъ памъ согрѣшившимъ в ъ пользу
пріидите .
Прощеніо ми извольте дар и ти ,
Б о гу вашему азъ хощу слу жити.
{Ту изыдутз отроцы певреждаш,ихс
оке зрягцс вельможи вовкмиспутв):
Оло чудо! Како по сгорѣша,
Отроцы ci и, огпь одолѣша! •
И то есть дивно, что власы суть цѣлы,
Аще вел ики мъ пламономъ горѣлы.
Зрите одежды кого ие растлѣпы
Бывще великимъ пламономъ палопы.
Ей чюдо ость со; по кто оно дѣетъ,
Умъ неискусный мой подоумѣотъ.
Царь.
Вижду, боляро! кая чуда сила,
В ъ очесѣхъ нашихъ нынѣ сотворила.
Благословопъ Богъ, сотворивыи тако,
Его жо Седрахъ, Мисахъ, Авдопаго
ІІамъ провѣщаютъ; Онъ Царь и Вла
дыка,
Его есть крѣпость всѣхъ паче ве
лика.
Е го Анголомъ сіи избавлопн,
Изъ люты пощи здрави сохрапони.
Ижо на луки плоти си продаша,
I Чуждому Богу почести но даша.
; Царское паше слово преслушаша,
\ Яко па Бога жива уповаша.
I 0 блажевніи раби Бога права,
! Ему жо поклонъ даотъ моя глава!
\ Предъ лицемь вашимъ того отдпесь
\
знаю—
< Его истипна Бога всѣмъ вѣщаю;
S Ащо жо кто дорзнотъ Б о га хулитп,
Убіопъ буди, а домъ расхитим
I Поволѣваомъ: нѣсть бо тако силенъ
S Богъ, яко Богъ вашъ, Ижо зѣло дн-
I
в онъ.
Вы же, чостніи слузи жива Бога!
\ Примите вл адѣтол ьств а многа,
S Пачо всѣхъ князей будете почтопи.
j За други паша отселѣ вмѣпопи.
і
Седрахъ.
j Богу честь, слава, сіо чудо явльшу,
\ Насъ сохранившу, а тебе взыскавшу.
— ЗІ7—
Тебѣ з а почесть главы проклонл омъ, j
Должную вѣрность тобѣ обѣщаемъ. /
Мисахъ.
I(
Но сія токмо Богъ нашъ соворшаетъ, I
Но и на многа дѣла содѣваотъ,
j
Яже временно твоей благодати,
£
Да вѣруеши имамы сказати.
s
Авдекаго.
\
Точію вѣруи, Царю преволыкій!
Вѣрный рабъ буди небесна Владыки, s
Смироиъ явися , Опъ будотъ съ тобою \
И укрѣпитъ т я своею рукою.
s
Царь.
s
Благодарю вы, любимыи друзи,
\
Бога живаго истинна слузи,
I
Як о обиду хощото забыти,
>
А памъ Божію славу изъявим.
>
Любознѣй слух ъ мой на ту ирокло- |
пню, S
И сокровище сердца предлагаю.
Но днесь въ полату вы еъ нами при- \
дито,
Вашимъ приходомъ домъ возвосолито. \
(И отзидуто за заоѣс.у).
\
По сгіхв эпилога.
^
37. В И РШ И СИМЕОНА ПОЛОЦКАГО.
1. Молитвенное обращеніе къ I
иконѣ Вожіей Матери о даро-
ваніи Царю нобѣды надъ вра- j
гами и о здравіи и благодея- j
ствіи царствующаго дома, j
Дай мпога лѣта Царю царствовали,
Твою и Сыпа хвалу расширяти;
|
ЭПИЛОГЪ.
Просвѣтл ый Цар ю ][ благочестивый,
Бого мъ вѣпч апный и христолюбивый!
Благодаримъ тя о сей благодати,
Яко изволилъ дѣкства нослушати.
Свѣтлоо око твое созерцаше
Комидійпоо сіе дѣло наше,
Имъ жо ти ноглн поугодни быхомъ,
Яко искусства должна по явихомъ.
Разума скудость выпу когрѣшаотъ.
Тѣмъ лее смиренно къ ногамъ при-
па дае мъ
Ежо иростити намъ, сіо желаомъ.
Мы же имамы Господа молити,
Да во всемъ тобѣ изволить простити.
К ъ тому да подастъ мирно царство-
вати,
А противники вскорѣ побѣждати.
И приложить тн мпога лѣта жити,
Потом ъ нобоспый вѣпоцъ наслѣднти.
Многа лѣта!
(Игранге).
Дай абы врази были, побѣждоны,
Предъ маестатом ъ его покорены!
Сокруши можныхъ людей выя роги,
Гордыо враги паклопи подъ ноги,
Утверди скииетр ъ, благослови царство,
Всюду о гр ад и миромъ государство!
Дай много лѣтъ Россійской Царицѣ,
Которая тебе за патропку маетъ,
-
318
Твоимъ имономъ себе украш аотъ!
Д а й Алоксію Алексеевичу,
Богохрапиму Россіи царевичу,
Многа лѣта, — просимъ, о Божія
Мати,
На своихъ рукахъ изволь пѣстовати...
Дай и царовпамъ мпога лѣта жити,
Изволь своею ласкою хр апити!
Просвятѣйшомѵ патріарсѣ лѣта
Умпожи,— похай цорквамъ Божіимъ
свѣта
Придастъ, яко свѣтильшікъ избран
ный
И яко всему міру свѣ тъ поданный!
Сохрани соя паст ыр я ограды
Во мпога лѣта овоцъБожіихъ ради,- —
Н охай их ъ словомъ Господнимъ пи-
таотъ,
Д а пр авосла вну церковь умножаетъ!
Бу д и милосерда князо мъ и боляромъ
И нр авославнымъ всюду владаромъ!
Дай воомъ крѣпость враговъ иобѣ-
ждати,
Дай христіапамъ въ мирѣ пребы-
вати!
Покрый покровомъ градъ сой пра
восл авный,
Гды обрѣтаетъ тебо скрабъ твой
давный;
Нощь иновѣрца была утаила,
Днось пра восла впых ъ свѣтлос ть освѣ-
тила,
Наконецъ, и насъ изволь соблюдати,
Чистая Дѣво, въ твоей благодати! *)
") Въ 1659 г. царь Алексѣй Михайловичъ
возвратилъ Полоцкому Богоявленскому ыо-
ИЗЪ „ВЕРТОГРАДА МНОГОЦВЪТНАГО“ .
2. Богъ—Всѳвидѳцъ.
Мужъ страпполюбоцъ в ъ сію злобу
впадс,
Близка сосѣда свипію украдо.
Посомъ Христосъ Богъ опому явися,
Въ пища власата, страпна протво-
рися,
Жолая ого умилонпымъ гласомъ,
Еж о стрпжоппымъ бы собо власомъ.
Страпполюбоцъ жо в ъ любви и пріялъ
ость,
Власы острищи самъ пожницы взялъ
ость.
Начонъ жо стрищи ко заду главы
пріидо
И ту двѣ оцѣ свѣтлѣ зѣло видѣ.
Страхомъ одоржимъ ко с трапну г л а -
голашо:
„Како чудо сіоГ вопрогаашо.
Странный муж ъ к ъ пому милостивпо
рочо:
„Знай мя ты быти Христа, че-
ловѣчо,
„ Иж о отвсгоду тайны созерцаю,
„Зрѣніомъ моимъ бездны про
ницаю:
„Тѣма очима азъ видѣхъ съ нобеси,
пастырю чудотворную икоиу 'Божіей Мате
ри, взятую нмъ при отъѣздѣ въ 1656 г. въ
русское войско. ІСъ срѣтснію этой иконы,
послѣдовавшему 1-го анрѣля, Снмеонъ По-
лоцкій сочшшлъ восемь привѣтственныхъ
внрнл>, которыя были произнесены восемью
учениками Богоявленской школы „предъ
великою градскою брамою, нареченною Ви
тебскою1'. Здѣсь приведены стихи изъ вось-
маго стнхотворепія.
„Егда свипію ты чужду кралъ j
оси, I
„ И гдѣ заключи въ ямѣ устрооннѣй; >
„Вся ми суть вѣстпа во всей >
странѣ зомнѣй. “ J
Сія извѣстивъ но увидимъ блшо.
\
Странпонріимоцъ о грѣсѣ рыдашо. \
Виждь, читателю, лко бдѣнпо око \
Божіо видитъ, и что есть глубоко, j
Тѣмъжо и въ тайпѣзладапотво- (
риліи, j
Завѣтъ Господень выпудахра- \
пиши. <
—
319
8. Милость господская.
У господъ милость трудп® ость стл -
жати,
Трудніо того выпу ону знати;
Ибо во скорѣ та ся измѣняотъ
И множицою во гнѣвъ ся при
лагаешь.
4. Вовдержаніѳ.
Воздоржаніо ащо бозмѣрно хра нига я, |
Мпожицою души ти вродъ волій I
твориши: I
Пло ти бо изнемогшей умъ по добръ >
бываетъ,— \
Разсуждоніо въ мѣру вся да j
устрояотъ.
Адамъ. и Ева новоздоржпа быста,—
Вось міръ одинымъ яблокомъ вро-
диста.
Въ мірѣ жинущимъ нѣсть лѣть пи-
ровъ кромѣ ж ити,
Но въ христіапѣхъ чостнымъ тымъ
достоитъ быти.
Д» будутъ же честніи,— сія подобаетъ
Тому хр ап ити , ижо пировникъ
бывае тъ.
Во первыхъ— въ славу Бога пиры да
бываютъ.
Отт. Его хвалопія да ся начи
на ютъ.
Паки въ ппщахъ, въ питіи мѣр-
ность да хранится,
Да пи тѣло, пи душа тѣми тя
готится.
Третье — всякъ пировникъ да вни-
маотъ себѣ,
Что есть дѣяти или глаголати
тробѣ.
Четвертое — полезно сѣдѣти бозло-
стно,
Мирно, к ротко , смироппо, весьма
благочестно.
Пятоо пероа мѣста пѣсть треба жо-
лати,
Но дол жни суть другъ друга
взаимъ по ч итати.
Накопоцъ — бл агодарство Б огу воз*
сылати
Подобаетъ за Его на пы благо
дати.
Тако пиръ хр ис тіа нскій благо совор-
шится,
Людемъ жо и Господу онѣмъ
угодитс я,
5. Пиръ.
6. Богатство.
I
Малый пр ибы токъ лѣть ость бозъ
_
,
,
I
грѣха строити.
Еллином ъ богатс твъ богъ бѣ наро- 5
..
„тт
.
Второй гвѣхт» въ купцѣхъ часто есть-
чоппый П лу тоііъ;
1
Азъ ого ішоиую: по истину илутъ
онъ,—
Плутаотъ бо излиха и зѣло впло-
тао тъ
Въ сѣти дьянол ьскія, юже уло-
вляотъ....
7. Звѣзды.
>
лжшюо слово,
Еже ли ближпяго въ вощѳхъ нро-
льстити готово.
Тротій ость клятва во лжу, а та
умножона
Пачо пес ка па брозѣ морстомъ
положена
Четвертый грѣхъ татьбою излишне
бываетъ,
Тажо въ мірѣ въ ыѣрилѣхъ ча
сто ся своршаѳтъ,—
Звѣзды въ чоловѣцѣхъ волн по вро-
ждаютъ,
Токио страстьми плоти иѣчто про-
Ибо они купуютъ во мѣру велику
I
кло пяютъ . \
Тѣмъ жо иа звѣзды вины пѣсть лѣть )
А вногда продаяти, ставятъ но
толику.
возлагати, j Иніи ащо ыѣру и праву имѣютъ,
Егда кто зло нѣкоо обыче дѣяти. s
Н ° неправо мѣрити вся вощи
\
умѣютъ.
Иніп хитростію вощи от ягч аю тъ ,
Мочащо я, нѣдіи худыя мѣшаютъ.
8. Купецтво.
Чинъ купецкій безъ грѣха едва мо- \ А вся сія безъ грѣха немощна суть
ж отъ быти,
На многи бо я злобы врагъ обычо
льстити;
быти,
Яко Богъ возбрапяотъ сихъ лу-
кавствъ творити.
Изрядпѣо лакомство въ купдѣхъ обй- \ Пятый сеть грѣхъ: нѣдіи лихоимство
дѣютъ ,
Егда дѣпу болынити за время
умѣютъ:
Во первыхъ, всякіи куподъ усердно | Елма бо мзды чрезъ время нѣко ожи-
таетъ,
Ежо во многи грѣхи оиы убѣ-
ждаетъ.
жолаотъ,
Малоцѣнно- да купить, драго да
продаотъ.
даютъ,
Тогда цѣну влщшую въ купляхъ
пос тавляютъ .
Грѣхъ жо есть вслій драгость воліго > Шостый грѣхъ, огда куплю ЯНляютъ
творити, J
благую,
Потомъ лостно ставляютъ ину
вещь худую.
Содьмый грѣхъ, яко порокъ вещи со-
крываютъ,
Вещ ь худшую за добру купую-
щимъ даю тъ.
Осьмый— я ко темпыя мѣста устроя-
ютъ,
Д а худыми куплям и бли жнія
прольщаютъ,
Д а во томности порокъ купли по
узритс я,
И тако давый сробро въ купли
да прельстится.
—
321 —
28. ПОВѢСТЬ ОВЪ УЛ ЬЯН Ш МУРОМСКОЙ.
Во дни благовѣрнаго царя я великаго князя Іоанна Василіевнча
всея Русіи, отъ царьскаго двора бѣ мужъ благовѣроиъ и нищелю-
бивъ, инонедгь Іустшіъ, порекломъ Недюревъ, сапомъ ключникъ,
имѣя жену такову же боголюбиву п ішщелюбиву, именемъ Сте®а-
ниду, Григорьеву дщерь Церлукшіа,— отъ града Мурома; и живяста
во всякомъ благовѣріи и чнстотѣ, п имяста сыны и дщери, и много
богатьства, и рабъ множество; отъ него же родися сія блаженная
Уліяиія. Бывши же ей 6 лѣтъ, у.мре мати ея, и иоятъ ю въ пре-
дѣлы муромьскіе баба ея, матери ея мать, вдова Аиастасія Ники
фора Дубенскаго, во всякомъ благовѣріи н чнстотѣ; 6 же лѣтъ и
умре баба ея, н но заиовѣди ея, поятъ ю къ себѣ тетка ея, ІІата-
лія Путилова жепа Арапова.
Сія же блаженная Уліяиія отъ младыхъ ногтей Бога возлюби и
Пречистую Матерь, помногу чтяше тетку свою и дщери ея, и имѣн
во всемъ послушаніе и смиреніе, и молитвѣ и посту прилежаше, и
того ради отъ тетки много сварима бѣ, а отъдщере ея посмѣхаема.
И глаголаху ей: жО безумная! что въ толицѣй младости плоть свою
О, сыново тьмы люты ! Что сія тво-1
рито1?
Льстяще ближпія ваши, сами ся
мурито.
В ъ тьму кромѣшпую за тьму будото
вворжони,
Отъ свѣт а присносуща вѣчпо от-
лучопи!
Отложите дѣла тьмы, во свѣтѣ хо
дите ,
Да взыдпто па побо, небесно
живите!
Iter.- л и т. хр. Соколова и Ворвпковспмо.
-
322 -
йзпуряетіш и красоту дѣвьственпую погубиши?“ И иуждаху ю рано
ясти и нити; она же не вдаяшеся волѣ ихъ, ио все со благодаре—
ніемъ прітшаше и съ мѵлчаніемъ отхождаше, нослушаnie имѣя ко вся
кому человѣку; бѣ бо измдада кротка и молчалива, пе буява, не
величава, и отъ смѣха и всякія игры отгрсбашеся. Агде. и многажды
иа игры и па пѣсни иустошныя отъ сверьстннцъ нудпма бѣ, она
же пе приста ваше къ совѣту ихъ, недоумѣніе иа ся возлагаше, и
тѣмъ иотаити хотя своя добродѣтели. Точію въ прядивномъ и вт,
ііяличномъ дѣлѣ ирилежаніо всліе имяше, и пе угасаше свѣща ея
вся нощи; а иже сироты н вдовы нсмощпыя вт> веси той бяху, и
всѣхъ обѣшиваше (обшиваше), и всѣхъ нужпыхъ и болыіыхъ вся-
цѣмъ добромъ иазираше, яко всѣмъ дивитися разуму ея и благо
верно; и вселнся въ ню страхъ Божій. Не бѣ бо вт> веси той церкви
близъ, но яко два поприща; и не лучпея ей въ дѣвичестѣмъ воз-
растѣ въ церковь приходпти, ни слышати словесъ Божіихъ иочи-
таемыхъ, пи учителя учаща иа спасеніе пиколп же, по смьтсломъ
бо Господннмъ иаставляему праву добродѣтелыюму.
Егда же достпже 6 на 10 лѣта, вдана бысть мужу добродѣ-
телыіу и богату, именемъ Георгію, иорекломъ Осорыіиу; и вѣньчани
быша отъ сущаго ту попа, именемъ Потапія, въ церкви праведнаго
Лазаря, въ селѣ мужа ея. Сей поучпвъ нхъ по иравиламъ святымъ
закону Божію; опа же послуша ученія п наказанія внятно и дѣломъ
исполняше. Еще бо свекру и свекрови ея въ животѣ сущнмъ, иже
видѣвъше ю возрастомъ и всею добротою іісполпеиу и разумиу, и
повелѣста ей все домовиое строепіе правнти, она же со смпрепіемъ
послушаиіе имяше къ нимъ, пи въ чемъ не ослушася, ни вопреки
глагола, по почпташе я и вся, повелѣнпая ими, непреткновепио со-
верьшааше, яко всѣмъ дпвптися о ней. И многимъ искушающимъ
ю въ рѣчахъ и въ отвѣтѣхъ, она же ко всякому вопросу благочи-
иенъ и смыслеиъ отвѣтъ даяше; и вен дивляхуся разуму ея и сла-
вяху Бога. По всѣ же вечеры довольно Богу моляшеся н колѣпо-
преклопепія но 100 и множас, и вставая рано по вся утра,— такоже
творяше и съ мужевіъ своимъ. Егда же мужу ея иа царьскихъ
службахъ бывающу лѣто или два, иногда же по три лѣта во Асто-
рохаии, она яіе въ та времена по вся иощи безъ (сна) пребывающи
въ мольбахъ, и въ рукодѣліи, въ прядивѣ, и въ пяличномъ дѣлѣ,
—
323 -
и то продавъ, пищимъ цѣну даяше и иа церковное строеиіе; многу
жо мнлостыпю отай творяше въ пощи, нъ день же- домовное строе-
ніе нравяшс; вдовами н сироты, акп истовая мать, печашеся, своими
руками омы я, корьмя и папаяя; рабы же и рабыни удовляіие пищею
и одеждею, и дѣло по сплѣ полагаше, и пикого иростымъ именемъ
назваше, и не требоваше воды ей на омовеиіе рукъ иодающаго, ни
сапогъ разрѣшающа, но все сама собою творяше, а неразумные рабы
и рабыни смирспісмъ и кротостію наказуя, и исиравляше, и на ся
вину отлагаше, и пнкого пе оклеветаше, по всю надежду иа Бога
и Пречистую Богородицу возлагаше, и великаго чудотворьца Николу
на помощь прпзываше, отъ него же помощь иріимаше.
Во едииу же пощь поста въ по обычаю на молитву, безъ мужа,
бѣси же страхъ и ужасъ великъ папущаху ей, она же, млада ені;е
и неискусна, тако убояся, п ляже па постелѣ, усиу крѣпко, увндѣ
много бѣсы прпшедша иа шо со оружіемъ, хотяще ю убити, реку
ще. „Аще не престанешь таковаго начнпапія, абіе погубимъ тя“;
она же номолися Богу и Пречистой Богородицѣ и святому ІІиколѣ,
iî явися ей святый Никола, держа книгу велику, н разгна бѣсы',
яко дымъ бо нзчезоша, и воздвпгъ десницу свою, благослови ю,
глаголя: „Дщн моя, мужайся и крѣппся, и ие бойся бѣсовскаго пре-
щепія! Христосъ бо мпѣ новелѣ тебе соблюдатп отъ бѣсовъ и злыхъ
человѣкъ.“ Она же, абіе отъ сна возбнувъ, увндѣ явѣ мужа, изъ
храмины дверьми изшедъша скоро, аки молпію, и воставъ скоро,
иде во слѣдъ ея, н абіе нсвиднмъ бысть, по и прптворъ храмины
тоя крѣпко запертъ бяше; она же, оттолѣ нзвѣщеніс пріемшп, воз
радовася, славя Бога, и паче перваго добрыхъ дѣлъ прнлежаше.
По малѣ же Божію гнѣву русскую землю постпгыиу за грѣхи
наши, гладу велпку зѣло бывшу, и многи отъ гладу того помирааху;
опа же многу милостыню отай творяше, взимаше пищу у свекрови
на утреннее п па иолъденпое ядеиіе, и все ннщнмъ гладпымъ дая-
шо; свекры же глагола ей: „Какъ ты свой правъ пременн! егда бѣ
(у) Христа Бога изобнліе, тогда ие могохъ тя къ раннему и полу
денному яденііо прииудити, a нынѣ егда оскудѣніе пищи, и ты ран
нее и иолъдиевное яденіе взимаешь!“ Она же, хотя утаитися, от-
вѣща ей: „Егда не родихъ дѣтей, не хотящемися ясти, и егда на-
чахъ дѣти родпти, обезсилѣхъ и не могу не ясти не точію въ день,
-
324 -
ііо и иощію миожицею хощетъыися ясти, но срамлюся у тебе про-
сити.“ Свекры яге, ce слышавъ, рада бысть и посылаше ей пищу
довольиу пе точію въ день, ио и въ нощь; бѣ бо у нихъ въ дому
всего обильно, хлѣба и всѣхъ'нотребъ. Она же отъ свекрови пищу
пріимая сама, а не ядяше, гладиымъ все раздаяше; и егда кто уми-
рааше, она же наиыаніе онывати, и погребальная даяше и иа
погребеиіе сребряиііки даяше, а егда въ селѣ ихъ иогребахуть віерт-
выхъ кого нибуди, о всяковіъ моляся о отпущеніи грѣхъ.
По малѣ îiic моръ бысть иа люди силенъ, и многи умирааху
нострѣломъ, и оттого пінозп въ домѣхъ запираахуся и уязвенныхъ
пострѣломъ въ домъ не пущаху и рнзамъ не прпкасахуся; оиа же,
отай свекра и свекрови, язвениыхъ мпогихъ своима рукама въ
банѣ омывая, цѣляшс и о псцѣлеиіи Бога моляше, и аіце кто уми-
рааше, опа же многи сироты своима рукама омывъ и ногребати
наимая, и сорокоустъ даяше. Свекру яіе и свекрови ея въ глубо-
цѣй старости во ииоцѣхъ умерьшимъ, опа же погребе ихъ честно:
многу милостыню и сорокоусты по пихъ разда, служити по иихъ
литургіи, и въ дому своемъ покой мнпхамъ и нищимъ поставляше
во всю 40-цу во вся дни, и въ темницы милостыни посылаше. Мужу
бо ея въ то время на службѣ во Асторохани три лѣта и болѣ бывшу,
она же ио нихъ много имѣнія въ милостыню истратн, не точію въ
ты дни, по и по вся лѣта творя память умерьшимъ.
И тако поживъ съ мужемъ лѣта довольна во мнозѣ добродете
ли и чистотѣ по закону Божію, и роди сыны и дщери. Неиавидяй
же добра врагъ тщашсся споиу ей сотворитп: часты брани воздви-
зашася въ дѣтехъ и рабѣхъ; опа же вся, смысленио и разумно раз-
суждая, смиряиіе; врагъ же наусти раба ихъ: и уби сына ихъ ста-
рѣйшаго* потомъ и другаго на службѣ убнша; оиа же вмалѣ о ией
(о семъ) оскорбися, по о душахъ ихъ, а ие о смерти, но почти
ихъ пѣніемъ, и молитвою, и милостынею; потомъ моли мужа отпу-
стити ю въ монастырь; и ие отпусти, но совѣщавшеся вкупѣ жи
ти.... И устрой ему обычную постелю, сама же съ вечера но мпозѣ
молитвѣ возлегаше на пещи безъ постели, точію дрова острыми
странами къ тѣлу подстилаше, и ключи желѣзны подъ ребра своя
подлагаше, и на тѣхъ мало сна пріимаше, дондеже рабы ея усы-
пааху, и потомъ вставаше на молитву, во всю пощь и до свѣта,
-
325 —
iî потомъ въ церковь вхожаше къ заутрени и къ лнтургіи, и ио-
томъ ручному дѣлу прилежаше, и домъ свой богоугодно строяше,
рабы своя довольно пищею и одѣяніемъ удовляше, и дѣло комуждо
по сплѣ задавааше, вдовами п сироты печашеся, и бѣдиымъ во
всемъ помогааше.
И поживъ съ мужемъ 10 лѣтъ по разлучепіи плотыіѣ, мужу
ея прсставлыиуся, она жо погребе и честно, н почти пѣпіемъ и мо
литвами, и сорокоусты, и милостынею, паче мірская отзерже, и пе
чашеся о душѣ, какъ угодити Богу, ревнуя прежпимъ овитымъ же
намъ, моляся Богу, и ностяся, и милостыню безмѣрпу творя, яко
многажды ие остатн у нея ни единой сребреппцы, н запмая даяше
нищимъ милостыню, и въ церковь по вся дни хождааше къ пѣиію.
Егда же прихождашс зима, взимашо у дѣтей своихъ сребреп-
пикн, чимъ устроити одежду, и то раздая нищимъ, сама же безъ
теплыя одежды въ зиму хождааше, въ сапоги же босыма иогама
обувашеся, точію подъ нозѣ свои орѣховы скорлупы и чреніе ост
рое вмѣсто стелекъ подкладашв и тѣло томяше. Во едино же вре
мя зима бѣ студена зѣло, яко землѣ разсѣдатися отъ мраза; она
же пѣколико время къ церкви ие хоа?дааше, но въ дому моляся
Богу. Въ едино же время зѣло рано попу церкви тоя пришедшу
единому въ церковь, и бысть ему гласъ отъ нкоиы Богородичпы:
„Рци милостивой Ульяиіи, что въ церковь ие ходитъ на молитву?
и домовная ся молитва богопріятна, ио не яко церковная; вы же
почитайте ю, уже бо она пе меиыни 60 лѣтъ, и Духъ Святый па
иой иочіетъ“ . Попъ же въ велицѣмъ ужасѣ бывъ, абіе пріидс къ
ней, падъ при ногу ея, прося нроіцеиія, н сказа ей видѣніе. Опа
жо тяжко впятъ, еже оиъ иовѣда предъ многими, и рече: „Соблаз
нился ecu, егда о себѣ глаголешп; кто есмь азъ грѣшиица, да бу
ду достойна сего иарицанія?“ И закая его ие повѣдати никому, са
ма же нде въ церковь и съ теплыми слезами молебная совершнвъ,
цѣлова икону Богородпцыиу, и оттолѣ болѣ подвнзася къ Богу, хо
дя къ церкви, по вся вечеры моляшеся Богу во отходной храминѣ;
бѣ иіс ту икона Владыцына и святаго Ииколы....
И поживъ во вдовьствѣ 9 лѣтъ, многу добродѣтель показа ко
веѣмъ, и много имѣиія въ милостыню расточи, точію пужныя по
требы домовыіыя оставляше, и пищу точію годъ до года расчиташе,
—
326 —
а избытокъ вся требующпмъ растакашс, и иродолжися животъ
ея до даря Бориса. Въ тоже время гладъ бысть во всей русетѣй
землѣ, яко миогимъ отъ нужды сквериыхъ мясъ и чсловѣческихъ'
плотей вкушатп, и множество человѣкъ псіісчстііо гладомъ нзомро-
ша. Въ дому же ея велика скудость пищи бысть и всѣхъ потреб-
ныхъ, яко отнюдь не прорастс изъ земли всѣяиое жито ея, кони
®° 11 скоты изомроша; она же моляше дѣти и рабы своя, еже от
нюдь ничему и татьбѣ не косиутися, но елико оставшася скоты, u
ризы, и сосуды вся раенрода на жито, и отъ того челядь корьмяшс,
и милостыню доволыіу даяше, и въ иищетѣ обычиыя милостыни не
разстася, и ни единого отъ просящихъ не отпусти тща, дойде же
въ послѣдпюю нищету, яко ни единому зерну остатися въ дому ея,
и о томъ не смятеся, ио все уііоваиіо на Бога возложи. Въ то бо
лѣто преселися во ипо село въ предѣлы пижсградьскіе, и не бѣ ту
церкви, ио яко два поприща; оиа же, старостію и нищетою одер
жима, не хождааше къ церкви, ио въ дому молящися, и о томъ не
малу печаль іімяіне, но поминая святаго Корнилія, яко не вреди
его и домовиая молитва, и иныхъ святыхъ. Велицѣ же скудости
умножьшися въ дому ея, она же распусти рабы на волю, да не из
нурятся гладомъ, отъ нихъ же благоразсудпіи обѣщахуся съ нею
терпѣти, a ипіи отъидоша; оиа со благословепіемъ и молитвою от
пусти я, пе держа гпѣва нн мало, и повелѣ оставшимъ рабомъ со-
бирати лебеду и кору древяпую, и въ томъ хлѣбъ сотворить, п отъ
того сама съ дѣтьми и рабы питашеся, и молитвою ея бысть хлѣбъ
сладокъ; отъ того же нищимъ даяаше, и никого нища не отпусти;
въ то время безъ числа нищихъ бѣ. Сосѣди я;е ея глаголаху ип-
щіімъ: „Что ради взялъ нимъ (къ нимъ) въ домъ ходите? она бо
и сама гладомъ измираетъ!“ Опи же повѣдаша нмъ: „Многи села
обходимъ и чистъ хлѣбъ вземлемъ, а такъ въ сладость ие ядохомъ,
яко сладокъ хлѣбъ вдовы сея.“ Много бо имени ея ие вѣдаху. Со-
сѣди яге изобильный хлѣбъ (имѣгощс) посылааху въ домъ ея про-
сити- хлѣба искушающе и такоже свидѣтельствующе, яко вельми
хлѣбъ ея сладокъ, и дпвися человѣку (?) къ ссбѣ гораздн рабы ея
печь хлѣбовъ, и не разумѣюще, яко молитвою ея хлѣбъ сладокъ-
Потерпѣ же въ той пнщетѣ два лѣта, не опечалися, ни смутиея,
ни поропта, и ие согрѣшп ни во устахъ своихъ; и не дастъ безу-
мія Богу, и пе изпеможе нищетою, но паче первыхъ лѣтъ весела бѣ.
Егда жо нриближнея честное ся преставлеиіе, и разболѣся де
кабря въ 26-й день и лежа 6 дней: въ день лежа моляшеся Богу,
особь стояіпе, иикпмъ иоддержима, глаголаше бо: „И у больнаго
Богъ истязуетъ молитвыя духовпыя“ . Генваря въ 4-й день, евптаю-
щу дню, призва отца духовиаго и причастііся святыхъ таинъ, и
сѣдъ призва дѣти и рабы своя, и поучая о. любви, и о молитвѣ, и
о милостынѣ, и о прочихъ добродѣтелехъ, нрирече же и се: „Жела-
ніемъ возягелахъ аигельскаго образа, ішоческаго пе сиодобихся грѣхъ
моихъ нищеты ради, понеже недостойна быхъ грѣшиица сыи убо
гая, Богу такъ изволыиу, слава праведному суду Еѵо“ . И тутъ
повелѣ уготовптп кадило и опміамъ положити, и цѣлова вся сущая
ту, и всѣмъ миръ и прощепіе дастъ, возлеяге, и перекрестися три-
жды, обвивъ чотки около руки своея, послѣднее слово рече: „Слава
Богу всѣхъ ради! въ руцѣ Твои, Господи, предаю духъ мой, аминь!“
И иредаотъ душу свою въ руцѣ Божіи, Его яге возлюби, и вси ви-
дѣвше около главы ея кругъ златъ, якояге иа икопахъ околъ главъ
святыхъ пишется; и омывше положыпе ю въ іілѢти; и въ ту нощь
вндѣша свѣтъ и свѣща горяща, и благоухаиіе веліе повѣваше изъ
клѣти тоя; и влоягьиіе ю во гробъ дубовый, везоша въ предѣлы му-
ромскіе, и погребъше у церкви праведиаго Лазаря подлѣ муяга ея
въ селѣ Лазарсвѣ за четыре версты отъ града, въ лѣта 7112, ген-
варя въ 10 день.
________
Въ концѣ иовѣстп, оп^щенномъ здѣсь, говорится о построенін надъ нею цер-
кви во имя архистратига Михаила, объ обрѣтеніи гроба ея, во время ногребеиін
ея сына Георгія 7122 г., и о чудесагъ, совершавшихся нрнеягробѣ.
-
327 —
39. ПОВѢСТЬ О ГОРѢ И ЗЛОЧАСТІИ И К АКЪ^ ГОРЕ-ЗЛО
ЧАСТІЕ ДОВЕЛО МОЛОДЦА ВЪ ИНОЧЕСКІЙ ЧИНЪ.
Изволопіомъ Господа Бога и Спаса і А въ началѣ вѣка сого тлѣниаго
Нашого, < сотворилъ (Богъ) нобо и зомлю,
Іисуса Христа Бсѳдоржито лл
сотворилъ Богъ Адама и Еву;
Отъ начала вѣка чоловѣчосваго.... \ поволѣлъ имъ жити во святомъ раю.
—
328 -
да лъ имъ заповѣдт» божествопну:
но пово лѣл ъ внуиіати плода випо-
градпаго,
отъ одсмскаго дрова воликаго .
Чоловѣчоскоо сордцо ноемысленпо и
ноуимчиво:
прельстился Адамъ со Евою,
позабыли заповѣдь Божію,
в кусили плода вино гр аднаго
отъ дивпаго дрова великаго,—
и з а проступлопіо волнкоо
Господь Богъ на пихъ разгнѣвался,
и изгналъ Богъ Адама со Евою
изъ святаго раю изъ одомскаго,
и всолилъ и х ъ па зомлю на низкую,
благос ловил ъ и хъ р ас титис я-пл одитися,
и отъ своихъ трудовъ волѣлъ имъ
сытимъ быть,
отъ зомныхъ плодовъ ( питйтися)....
Ипо зло племя чоловѣческо:
въ началѣ повіло попокорлпво,
ко отцову учопію зазорчиво,
к ъ своой маторн непокорливо,
и к ъ совѣтному другу обмапчпво.
А со роди пошли слабы, добрѣубож-
ЛІІВЫ*),
а па бозуміо обратилпся,
и учали жить въ суотѣ....
а прямоо смирепіо отринул и.
И за то на нихъ Господь Богъ
разгпѣвался:
положилъ ихъ въ напасти волпкія,
по пустилъ па пихъ скорби ве л икія
и срамные позоры помѣрпыо,
бозживотіо злоо. сопостатпые паходьт,
"3 Въ подлинник* добробужливы.
I злую помѣрпую наготу и босоту,
; и бозконочную ПИЩОТу,
* и недостатки послѣдпіо,
» всо смиряючи насъ, наказуя,
> и приводя пасъ па спасопный путь.
> Т а ко ролідопіо чоловѣчоскоо отъ
;
отца и отъ матори.
> Будетъ молодоцъ ужо въ разумѣ, въ
>
боззлобіи,
Î и возлюбили ого отоцъ и мать;
! учить ого учали, наказывать,
па добрыя дѣла наставлять:
„Милоо ты наше чадо!
s „пос луш ай у чо пія родитольска го,
j „ ты послуш ай пословицы
\ „добрыя, и хитрыя, и мудры я!
\ „по будотъ тобѣ нужды великія,
! „ т ы по будешь въ бѣдности великой:
Î „ по ходи, чадо, въ пиры и въ братчины;
j „но саднея ты на мѣсто большее;
! „по пой, чадо, двухъ чарт» за одину.
! „Ещо, чадо, по давай очамъ воли ;
! „по прельщайся, чадо, па добрыхъ
! краспы хъ ж еп ъ, оточоскія дочери.
I „Ноложися, чадо, въ мѣсто заточное;
„но бойся, но бойся мудра , бойся
глупа,
„ чтобы глуиыо на тя но подумали,
! „да но сняли бы съ тобя драгихъ
портъ,
; „но доспѣли бы тобѣ позорства и
стыда во ликаго,
; „ и племени укору и поносу боздѣль-
наго.
„Но ходи, чадо, къ костаромъ и кор-
чомникамъ;
„но знайся, чадо, съ головами ка
бацкими;
„но дружися, чадо, съ глупыми, не
мудрыми;
„но думай украсти-ограбнти,
„ и обмануть - сол гать и неправду
учинить.
„Но прельщайся, чадо, на злато и
сребро*
„но сбирай богатс тва непр ав аго;
„ ( п о ) буди послухъ лжес видетельству,
„ а зла но думай на отца и матерь
„ и иа всякаго чоловѣка,—
„ да и тобо покрыотъ Богъ отъ вся
каго зла.
„ Но бозчествуй, ча до, богата и убога,
„ а имѣй всѣхъ ровпо по единому;
„ а знайся, чадо, съ,мудрыми
„ и (съ) разумными водися,
„ и съ друзи надежными дружися,
„которые бы тобя злу по доставили".
Молодоцъ былъ в ъ то вромя— со
малъ и глупъ,
но въ полпомъ разумѣ и по совер-
шопъ разумомъ:
своему отцу стыдно по коритися
и матори покло питис я,
а* хотѣлъ жити, какъ ему любо!
Наживалъ молодоцъ пятьдосятъ
рубловъ,
зал ѣзъ оиъ собѣ пятьдосятъ друговъ;
честь ого, яко рѣка, текла,
друговя къ молодцу прибивалися,
(въ) родъ-пломя причиталися.
Ещо у молодца былъ мил ъ-на до-
женъ другъ,
назвался молодцу пазваппый братъ;
нрольстилъ ого рѣчьми прелестными,
зазвалъ ого на кабацкій дворъ,
завЬлъ ого въ избу кабацкую,
подносъ ому чару зелена ви на,
и крулску подпосъ нив а нь лн аго,
самъ говорить таково слово:
„Испей ты, братоцъ мой названный,
„ в ъ радость себѣ и въ восоліе, и во
здравіо.
„Испей чару золопа вина,
„запей ты чашею моду сладкаго;
„ хоть и упьошься, братоцъ, до-пьяна,
„ипо гдѣ иилъ, тутъ и спать ло-
жися,
„ п адѣйся па мепя, брата пазваипаго.
Я сяду сторочь и досматривать:
„въ головахъ у тобя, мила друга,
„я
поставлю кружку ишоиу слад
каго,
„вскрай поставлю зелено випо,
близъ тобя поставлю пиво пьяпоо,
„сберегу я , милъ другъ, тобя па-
крѣико ,
„своду я тобя ко отцу твоему и ма
тори“ .
Б ъ тѣ поры молодоцъ понадѣллся
па своого брата пазваннаго;
но хо тѣлося ому друга ослушаться;
принимался онъ за питья за пьяиыя,
и испивалъ чару золоиа вина,
запивалъ онъ чашею моду сладкаго,
и иилъ опъ, молодоцъ, пиво пьяпоо.
Упился опъ бозъ памяти,
и гдѣ пилъ, тутъ и спать ложился:
понадѣллся опъ па брата назв аннаго .
—
330 —
Какъ будотъ долг, до вечера, а солп- j
цо на западѣ, \
отъ спа молододч» пробужаотся,
в ъ т ѣ поры молодоцъ озирается:,'
a что сняты съ пого драгіо порты, ?
чары (черевики) и чулочки —всо по-
спимапо ï
и вся собина у ого ограбло па,
j
а кир пич икъ положоиъ подъ буйну |
его голову,
опъ накину ть гупкою кабацкою,
въ ногахъ у пого лежать латоткп- <
отопочки,
въ головахъ мила друга и близко пѣтъ. \
И вст ава л ъ молодоцъ па бѣлыя поги,
учаль молодоцъ нарлжатпея:
обувалъ онъ л а по тки (отопочки),
>
падѣвалъ опъ гупку кабацкую,
по кры ва лъ опъ своо тѣло бѣлоо,
умывалъ опъ лицо своо бѣлое;
стоя, молодоцъ закруч инился,
самъ говорить таково слово:
„Житіо мпѣ Богъ далъ воликоо:
„ ясти-куіпати стало нечего !
„Какъ по стало допьги, пи полу- <
деньги,
„ т ак ъ не стало ии друга, пи полдруга;
« родъ и пле мя отчитаются.
„всѣ друзи прочь отпираются!“
Стало страшно молодцу появ итпе я
к ъ своему отцу и матери,
и к ъ своему роду и племени,
и к ъ своимъ прожнимъ мплымъ дру
гомъ.
Пошолъ онъ па чужу страну, даль-
ну , нозпаому, }
нашелъ дворъ, что градъ стоитъ,
изба на дворѣ, что высо къ теромъ,
а вь избѣ идотъ воликъ пиръ ,по-
честонъ:
гости пыотъ, я д я т ъ , потѣшаются.
Пришолъ молодоцъ па чостонъ пир ъ,
крестилъ опъ лицо своо бѣлоо,
поклонился чуднымъ образомъ,
билъ чоломъ опъ добрымъ людомъ
п а всѣ чотыро стороны.
А что впдятъ молодца люди доб
рые,
что гораздъ опъ крестимся,
водотъ опъ всо по писанному ученію,
емлютъ ого люди добрые подъ ру ки,
посадили ого з а дубовый столъ,
пе в ъ большое мѣсто, по в ъ монь-
іпоо,—
садлтъ его въ мѣсто сродное,
гдѣ сѣдятъ дѣти гостиные.
Какъ будотъ пиръ па воеоліо,
и всѣ па пиру гости пьяны-в есолы,
и сѣдя всѣ похваляются,—
молодоцъ па пиру повосолъ сѣдіггъ,
кр уч ипо в атъ , скорбенъ, по радостспъ,
а но пьотъ, пи ѣстъ опъ, ни тѣ-
іиится,
и ничѣмъ иа пиру но хвалится.
Говорятъ молодцу люди добрые:
„ Что еси ты, добрый молодоцъ,
„зачѣмъ ты па пиру но воселъ сѣ-
диіпь,
„кручиповатъ, скорбенъ, по радо-
СТОІІЪ,
„ н и пьешь ты , ни тѣгаишься,
„да пичѣмъ ты па пиру ио хвалишься?
—
331 -
„Чара ли зелена вина до тобя по до
хаживала?-
„ или мѣсто тебѣ по по отчипѣ твоей?
„или милые (малыо) дѣти тобя изо-
бидѣли?
„ ил и глуиыо люди немудрые
„ч ѣ м ь тобѣ, молоду, пасмѣялпся?
„ п л идѣтипашикътобѣ по ласковы?“
Говоритъ имъ, сѣдя, добрый мо
лодоцъ:
„Государи вы, люди добрыо!
„Скажу я вамъ про свою нужду ве
ликую,
„про свое ослушапіо родительское,
„ и про питье кабацкое,
„про чашу модвяпую,
„про лостпоо питіо пьяпоо.
„Язъ какъ принялся за питье за
пьяпоо,—
„ослушался язъ отца своого п матери:
„благословопіо мпѣ отъ пихъ мипо-
вал ося;
„Господь Богъ па мепя разгпѣвался
„ и п а мою бѣдпость велись (яв илис ь)
во л икія
„м по гія скорби поисцѣльпыя,
„и поч ал и поутѣіпныя,
„скудость и недостатки и нищета
послѣдпяя....
„ Укротила скудость мой рѣчистый
языкъ;
„изеушила печаль моо лицо и бѣлоо
тѣло:
„ ради того моо сердце по весело,
„ а бѣлоо лицо уныиливо,
;;и лепыя очи замутилисл;
„всо нмѣпіо и взоры у моно измѣ-
пнлисл;
„отечество моо ноторллося,
„хр абрость молодецкая отъ мено ми-
нова лася!
„Государи вы, люди добрые!
„скажите и научите, какъ мпѣжить
„на чужой сторонѣ, въ чужихь лго-
дохъ,
„и какъ залѣзти мпѣ мплыхъ дру-
говъ? *
Говорятъ молодцу люди добрыо:
„Добро оси ты , и разумный моло
доцъ!
„ ІІо буди ты споспвъ на чужой сто-
ропѣ:
„по корпся ты другу и нодругу,
„покло нися ты стару и молоду,
„ а чужихь ты дѣлъ по объявливай,
„ а что слышишь или видишь, — но
сказывай!
„по льсти ты межъ други и недруги;
„по имѣй ты упадки вилявыя,
„по вейся йміею лукавою;
„смироніо ко всѣмъ имѣй,
„ и ты съ кротостію доржися исти
ны съ правдою.
„То тобѣ будотъ честь и хвала ве
ликая.
„Первое тсбо люди овѣдаютъ
„ и учпутъ тя чтить и жаловать
„ за твою правду великую,
„ з а твое смироніо и з а вѣжоство;
„будутъ у тобл милые други,
„ пазваппыо братья падожпыо“ .
—
332 —
ТІ оттуду пошолъ молодоцъ на тіуѵку
сторопу
и учаль оиъ жити умѣючи;
отъ воликаго разума наживалъ оиъ
ж иво та больше стара го,
прискотрилъ иевѣсту собѣ ио обы
чаю,—
захо тѣлос я молодцу жеиитис я.
Орядилъ молодоцъ чостсиъ ииръ
отчоствомъ и вѣжествомъ,
любовиымъ своимъ гостемъ и другомъ
билъ чоломъ.
И по грѣхамъ молодцу,
и по Бож ію поиущонію,
а ио дѣйству діяво лю,
предъ любовными своими ГОСТЬИII и
.'M
други
и н іш іщ іы з іи браты похвалился
(а всегда гпило слово похвальное:
похвала живетъ человѣку пагуба):
иаживалъ-до я, молодоцъ, живота
больше с тара го!—
Подслуш ало Горо-Злоч астіо хвастаньо
молодецкое!
Само говоритъ таково слово:
„ Но хвались ты , молодоцъ, своимъ
счастіомъ
„по х вастай своимъ богатствомъ;
„бывали люди у мепя, Горя,
„ и мудряо тебя и досужае,
„ия
их ъ , Горо, перемудрило.
„У ч ин ися имъ злочастіо воликоо:
„ до смерти со мпою боролися;
„ в о зломъ злоч астіи иозорилися;
„но могли у мопя, Горя, уѣхати,
„ по ки опи во гробъ вселились;
„ от ъ меио пакрѣнко они землею па-
крыл ись,
. „босоты и наготы они избыли,-
„и я отъ иих ъ , Горо, миповалось,
„ а Влочастіо иа ихъ могилѣ оста-
;
лось!
1 „Ещо возграяло я, Горо, къ инымъ
!
привяз алось:
> „а миѣ, Горю и Злочастію, пе виу-
>
стѣ жо ж ить:
I „хочу я, Горо, въ людехъ жить,
> „ и батогомъ меня не выгопить;
a гиѣздо моо и вотчина во бражпи-
S
кахъ!“
Говоритъ сѣро Горо-горипское:
,,К акъ бы 'Мі і Ѣ молодцу появитися*?“
\ Ипо зло то Горо излукав илось,
во снѣ молодцу привидѣлось:
\ „О тка ж и т ы , молодоцъ, новѣстѣ твоей
\
любимом:
j „быт ь твбѣ отъ новѣсты истравлепу,
j „ощо быть тобѣ отъ тоя жопы уда-
I
влейу,
I „изъ злата и сребра быть убитому!
\ „Ты пойди, молодоцъ, на царевъ
\
кабакъ,
, \ „пе жали (по жалѣй) ты, пропивай
j
•
свои животы,
\ „ а скинь ты пл атьо гостипоо,
j „падожи (падѣнь) ты па себя гуику
кабацкую,
j „ ка ба ком ъ то Горо избудется,
„ д а то злое Злочастьо останетс я,
„ з а пагим ъ то Горе ііо пого пится,
? „да никто къ нагому по привяжется,
Î „а пагому-босому шумитъ разбой.“
-
333 -
Тому спу молодоцъ но повѣровалъ. \ вставалъ молодоцъ па скоры поги,
Ино зло то Горо излукавилос ь:
> стоя, молодоцъ закру ч инился,
Горе арханголомъ Га вріплом ъ молодцу < и самъ говорить таково слово:
по прежнему ещо в ь пово злочастіо [ „ А х т и мпѣ, Зло частіе-горинскоо!
привязалося: \ „до бѣды меня, молодца, домикало,
„ А ли тобѣ, молодоцъ, повѣдона
\ „уморило меня, м о лодца , смертью
„нагота и босота бозмѣриая,
]
голодною;
„ л огота , безпроторица ве л икая1?
\ „уже три дня мпѣ были порадошпы,
„на себя что купить, то нроторится, ? „но ѣдалъ я , молодоцъ, ни полу-
„а ты, удалъ молодоцъ, и такъ жи- j
к Уса хлѣба!
вошь! j „ппо кппусь я , молодоцъ, в ъ быстру
„Да по быотъ, по мучать пагихъ- |
рѣку:
босыхъ, \ „полощи моо тѣло, быстра рѣка!
„и пзъ раю иагихъ-босыхъ ио вы
гонять,
„ а съ того свѣта сюды по вы тяну ть;
„да никто къ пому по привяжется;
„а пагому-босому шумитъ разбой!“
Тому спу молодоцъ опъ по вѣровалъ;
сошолъ опъ пропивать свои животы,
и скипу лъ опъ платьо гости поо ,—
j
то чки,
ощо лыкомъ Горо подпоясано,
богатырскимъ голосомъ вос кликало:
„Стой ты, молодоцъ, мепя, Горя, по
своимъ милымъ другом ъ.
I
уйдешь никуда!
Пошелъ молодоцъ на чу жу стр ану , | „пе мечися въ быстру рѣку ,
дальпу, нозпаому. j „да но буди въ горѣ кручиповатъ;
па дорогѣ пришла ему быстра рѣка; < „а въ горѣ жить— пекручнину быть!
за рѣкою перевозчики,
а просятъ у пего поровозпаго;
ипо дать молодцу почего;
по возутъ молодца бездопежпо.
Сѣдптъ молодоцъ депь до вочора,
миповался депь до ве чера, ии до
обѣдпсмъ
по ѣдалъ молодоцъ ппполукусахлѣба,
< „а кручинпу въ горѣ погипути!
\ „Спамятуй, молодоцъ, житіо свое
порвое;
j „и какъ тебѣ отецъ говорилъ,
„и ка къ тобѣ матп наказывала.
\ „О чемъ тотда ты ихъ по послу-
шалъ?
„по захотѣлъ ты имъ покорптпея,
иадѣвалъ опъ гупку кабацкую,
покры валъ опъ своо тѣло бѣлоо;
стало молодцу снампо появится
j „ипо ѣіиьто, рыбы, моо тѣло бѣлоо!
I „ино лучшо мнѣ ж и ті я сего позор-
5
наго!
\ »УЙДУ ли я У Горя злочастпаго!“
' И въ тотъ часъ у быстры рѣки
< скочи Горо изъ-за камопи,
і босо, наго, пѣтъ но Горѣ пи пн-
334 -
„йостыдился ты имъ поклонится,
„а хотѣлъ ты жить, какъ тебѣ любо
ость!
„ А кто родителей своихъ на добро
уче нія по слушаотъ,
„то го выучу я , Горо-злочастпоо!
„но къ любому опъ учиетъ упады-
вать,
„ и учиетъ опъ подругу покорлтисл!“
Говоритъ Злочастіо таково слово:
„Покорися мнѣ, Горю, нечистому,
„поклонисл мпѣ,Горю, до сыры земли,
„a пѣтъ мопя, Горя, мудрло па сомъ
свѣтѣ;
„ и ты будешь поревозопъ з а быструю
рѣку, :
„наполтъ тя, иакормятъ люди доб- !
рые.“ !
А что видптъ молодоцъ (бѣду) по- :
шипучую,—
:
покорился Горю нечистому,
;
поклопился Горю до сыры земли! ;
Пошелъ, поскочилъ добрый молодоцъ :
по круту, по краспу по бережку, ;
по желтому песочоку;
идотъ восолъ, но круч ино ватъ,
j
утѣшилъ онъ Горо-Злочастіе
j
а самъ идучи думу думаотъ:
„ Когда у мепя нѣтъ ничего,
„ и тужить мнѣ по о чемъ!“
\
Д а ощо молодоцъ нѳ кручинова тъ,
запѣлъ онъ хорошую напѣвочку,
отъ воликаго крѣпкаго разума:
»Безпоч альна мать мепя породила,
„гробешко мъ кудерцы р асчесывала,
„ драгими порты меня одѣяла
„ и , отшодъ, подъ ручку посмотрила:
„хорошо ли моо чадо въ драгихъ
портахъ?
„а въ драгихъ портахъ чаду и цѣны
1
нѣтъ!
j „Какъ бы до вѣку она такъ проро-
j
чила!
j „Ипо я самъ зпаю и вѣдаю,
„что по класти скарлату безъ ма-
I
стора,
j »по утѣпшти дѣтлти бозъ матори,
j „но бывать бражнику богату,
! „по бывать костарю в ъ сла вѣ доброй.
; „Завѣчонъ я у своихъ родителей,
: „ ч т о мнѣ быти бѣлошеньку,
„ а что родилс я головенкою!“
Услышали перевозч ики молодецкую
напѣво чку,
перевезли молодца ( за ) быстру рѣку ,
а по взяли у пего поровознаго.
Напо ил и , накормили люди добрыо:
сняли съ пего гунку кабацкую,
дали ему порты крестьяпскіо.
Говорятъ молодцу люди добрыо:
„ А что еси ты , добрый молодоцъ,
„ ты поди на свою сторону,
•дКЪ любимымъ чостнымъ своимъ ро
дител ям!.,
„ко отцу своему и къ матори лю
бимой,
„простим ты съ своими родители,
„со отцомъ и маторыо,
„воз ьми отъ пих ъ благословопіо ро
дительское! “
и оттуду пошолъ молодоцъ на свою
сторону.
335 -
К а к ъ будотъ молодоцъ па чистомъ
полѣ,
а что злоо Горо наиоредъ зашло,
па чистомъ полѣ молодца встрѣтнло,
учало надъ молодцомъ граяти,
что злая ворона падъ соколомъ;
говоритъ Горо тако во слово:
„Ты стой, но ушелъ, добрый моло
доцъ!
„по на часъ я къ тебѣ, Горо зло-
частное, привязалося,
„ х от ь до смерти съ тобою помучуся!
„Но одпо я, Горо,— еще сродники,
„а вся родпя паша добрая;
„ всѣ мы гладкіо, умильные;
„ а кто въ ссмыо къ памъ примѣ-
шаотся,
„ипо тотъ между паши замучится!
„такова у пасъ участь и лучшая.
„ Хо тя кинься во птицы воздушный,
„хотя въ синее моро ты пойдешь
рыбою,—
а л съ тобою пойду подъ ру ку подъ
правую.“
Поло тѣ лъ молодоцъ лснымъ соколомъ,
а Горо за нимъ бѣлымъ крочатомъ;
молодоцъ полотѣлъ сизымъ голубемъ,
а Горо за нимъ сѣрымъ лстробомъ;
молодоцъ пошелъ в ъ полѣ сѣрымъ
волко мъ,
а Горе за пимъ съ борзыми вѣжлоцы;
молодоцъ сталъ въ полѣ ковыль-
травою,
а Горо пришло съ косою вострою,
да еще Зио чаетіе пад ъ молодцомъ
пасмѣялося:
„Быть тебѣ, травонька, посѣчопной,
„лежать тебѣ, травонька, посѣчоп-
ной,
„и буйны вѣтры быть тебѣ развѣ-
л пной!“
Пошолъ молодоцъ въ море рыбою,
а Горо за пимъ съ частыми нево
дами;
еще Горо злочастное пасмѣялося:
„Быть тобѣ, рыбонькѣ, у бережку
уловлопной,
„быть тобѣ да и съѣдеиной,
„умереть будотъ папраспою смортію!“
Молодоцъ пошелъ пѣшъ дорогою,
а Горо подъ руку подъ правую,
пау чаотъ молодца богато ж ить,
; убити и ограбити,
I чтобы молодца з а то повѣсили,
\ или съ камопомъ в ъ воду посадил и.
Спамятуотъ молодоцъ спасенный пу ть,
j и от толѣ молодоцъ въ монастырь
пошолъ пос трпгатисл;
s а Горо у святыхъ воротъ оставаотся,
\ къ молодцу впредь по пр ивяже тс я!
А сому жптію конецъ мы вѣ-
<
даомъ:
s
избави, Господи, вѣчпыя муки,
<
а дай памъ, Господи, свѣтлый
\
рай!
Б о вѣ ки вѣков ъ! Амипь.
OÆQZBJLIEŒh
к біе — тотчасъ.
Або—ліг, или, иначе.
Абы— о, если бы; если бы, чтобы.
Лева— отецъ, игумоиъ.
прочпмъ здѣсь было опнсапів
свойствъ че ловѣка но паружному
виду и статья о цѣлобныхъ свой-
ствахъ драгоцѣнныхъ камней.
Адамаптъ— драгоцѣііпын камень, ал- \ А р кам и — говорить, приговаривать.
м азъ.
Аеръ —воздухъ.
Аоісе— если.
Ажъ —даже.
Архимапдритъя— монастырь, гдѣ па-
стоятеломъ— ар хима ндритъ.
Астрономій— книга съ астропомпчо-
скими иаблюдепіями.
Акы— аки —какъ, словно, какъ бы. )Ать —пусть, да, дабы, то.
Албо, або — или.
Але— по и, однако, или.
Али —или.
\Ахатисъ— агатъ , камень
j
цвѣтовъ и оттѣпковъ.
\/1ле=аіцо.
разныхъ
Альманахи—календарь съ гадапьями ;Ачче (ачьче) — іііід. слово, значить
по ітогодѣ.
A меѳусакии— амстиm>.
Аминь— истинно, вѣрно.
Amupо—эмиръ.
Ано и апъ— по, а, что.
Апфраксо— рубипт., карбункулъ.
быкъ, котораго въ Ипдіп назы
вали ОТЦОМ']..
А щ е — -если, когда, ли, что но.
Ббшкетъ— пиръ, большой званый
обѣдъ.
Апплѣкооат ъ— приставлять, нрнкла- \ Балвохвалство— ноклопеніе ндоламъ,
днвать.
идолопоклонство.
Аристотелева Врат а— такъ пази- \ Барзо— борзо, скоро.
валось срсдиовѣковое сэчніісніе \ Басур м а н г , — ио вѣрний, мусульмапипъ,
Тайная Тайныхъ, раздѣлонное \
азілтецъ, иновѣрецъ.
на врата, т. о. главы; между j Бебръ— бобръ.
ІІстор. лит . хр. CuKUJuua и Ворзпкиѵскаго.
-
338
Безэюивотье— бѣдность на животы,
на ско тъ.
Безлѣпица—нолѣпості).
Безпрестани— бозпростапно.
Безпроторица— отсутствіо проторовъ,
издоржокъ, раеходовъ.
Берегиня—водяная, русалка.
Бесермепинъ — см. басурмапъ.
Биричъ— глашатай, герольдъ.
Бискупъ- епископъ.
Благонозненіе— доброо паставленіо.
Блазенство— шутовство.
Близокъ— родствоппнкъ.
Блъванъ— болвапъ, идолъ.
Бо— ибо.
Бограмъ— вѣроятно,— то же, что бай-
рамъ —дванодвижныо праздпнка у
мусульмапъ послѣ поста , мясоѣды. :
Боедапа (или байдана)— доспѣхъ, по- І
хожій па панцырі, или кольчугу, і
кафтанъ съ нашивными кольца-!
мн и бляха ми.
I
Болкатый— вѣроятпо,— то жо,что во- ;
ло ха тый, косматый, мохпатый. j
Болого— благо, добро.
\
Болоте (болопь)— пространство мо- \
ЖДУ Диумя валами, окружающими <
городъ , продмѣстьо (окрестпость). *
Вольми и больши— весьма, папболѣо.
Большими— умножать, увеличивать.
Бор оіса е— ср. ст. отъ борзо.
Борониши— оборонять, охранять.
Боронь {брань)— иоле битвы; пере
довой , охраппый (оборопный)
отряд ъ войска.
Браоюникъ— пьяница, гуляка.
Брама— ворота погостпыл, городскія.
Браный— пзъ бранили, т. о. рѣдкой
клѣтчатой ткани.
Братнсл— бороться.
Брашьно — нища, яства.
Бремень— то жо, что беромл, тяжесть.
. Б рехати—лаять .
Брещи—борочь.
jБръзый— быстрый . скорый, лихой,
прыткій.
I Брынецъ— нзъ перс, бюрюндэісъ —
рист», сарачинскоо пшено.
! Будетъ — будо, ожели.
I Будовать— строить, возводить, осно
вывать.
Будовничій— строитель.
Будинокъ— избушка, строопьицо, ка -
моппая небольшая постройка.
Буеспгь— смѣлость, дерзость, бсзуміс.
Буй— отважный, смѣлый, храбрый,
дѳрзкій.
Буйство —раздолье; новѣжоство, н а г
ло сть.
Бурмитское зерно — крупная, окати-
стая жемчужина.
Бурнастый— еовсѣмъ рыжій.*
Бутхапа— капище идольское, храмъ
Буты.
Бухонъ— ситный хлѣбъ.
Булнъ— урожайное поло.
Бчелка — бочонокъ.
Бъчела— пчела .
Былица— отъ глагола быть\ также
вмѣето бѣлица — половая ро
машка, Иванова трава.
Быль— воннъ. Такъ называли вои
но въ , составлявших!» отряд ъ чор-
ниговшіхъ коуовъ ; бояринъ,
вольможа.
Бѣдіти— убѣждать, поиуждать.
Біъсный —бѣсповатый.
Бѣ ла , или бѣль, бѣлка— серебряная
мопота, соотвѣтс твующая цѣнно-
сти мѣха (первоначально).
Бѣлохрущатый (о камкѣ)—см. хру-
щатый.
Бѣлолровал
пшоница, кукуруза,
пшонка.
В абит и— призывать, приманивать.
Ваоюить— вѣепть, цѣнить, почитать.
Бальный— всеобщій, главный.
Валпндаться—возиться,тратить время.
Ватага— шайка людей.
Вборзѣ— скоро.
Вежа— башпя.
Ведле— вдоль, около.
Ведлугъ— сообразно съ... смотря по..
Вельми— очень, весьма.
Вельмысленый— глубокомысленный.
Вер е эю еп ъ— поврождепный, попорчен
пый.
Верещ ат и— визжать, кричать.
Вер)ста— ош . порвонач. вообщо воз
рас тъ , потомъ пространство вро
мя, состояніе.
Веселпы й— свадебный; праздпичпый.
Ветчаный— ветшаний, вотхій.
Взустгіти— обуздать,
Вица— причина,
\Вира— денежная пеня за смортоубій-
5
с.тво.
I Вироулишъ— вириллъ, борилъ, 30-
лоно-голубоватый камень,
jВкупѣ —вмѣстѣ, вообщо.
\ Владарь — государь, державный обла
датель.
\ Владпуть— овладѣть.
\ Власііость— свойство предмета, прп-
s
падложность.
>Власный —собственный, свойствоппый.
\ Власть— волость, владѣпіо, удѣлъ,
I
область; власть, господствовало.
<Властель— властитоль, владѣтоль.
>Впегда — когда.
(Внутрьуду— внутри.
\ Вооісделѣѵігі— пожелать .
>Бой— воппъ.
\ Возвергнуть— накипуть, наложить.
\ Возводъ— восходъ, востокъ.
5Возіраяти— закаркать.
\ Возънъ— возимый, передвижной.
\ Волать— призывать, просить,
j Вольжаный— сдѣлаппып изъ дорова
S
таволги.
?Вонный— внѣшній.
' * Boponovpaü— гаданьо но крику во-
I
роновъ.
I Восе— вотъ .
■\ Вотчина— родовое нодвижимоо имѣ-
■j
ni e.
j Вретиіце— одежда изъ грубой, тол
стой ткани; мѣшокъ изъ дерюги
(см. дерюга).
Вручи— врукопашь.
Врьгнут и— бросить, мотпуть.
Вскормленникъ— восннтанникъ; вос
питанный другимъ. Стар, за-
столышкъ, нахлѣбникъ.
Втапоры
въ ту пору, в ъ то время.
Вуй см. Уй.
Вшелякій — всякій.
Въдалѣ— далѣо.
Въдячный— благодарныіі.
Възірадить— снова выстроить; отсю
да. отраж еніе.
Възграяти— во щ м т і (см. выше).
Въздолѣ— вдоль.
Възрокъ ураК'ь, арѣнio.
Вънезапу— внозанпо.
Въсвояси—къ собѣ, домой.
Въскраи близъ, подлѣ, ноподалску.
Въекую зачѣмъ, для чого.
Въспять —пазадъ.
Въсроомти порождать, наводить ;
нродвѣщать, ворожить J подни
м ать, будить.
Въстлапляти— уиотрсблять иротнвъ
чего-нибудь, удерживать, уии-
мать.
Въстрокотати— затрещать.
Въстягпутися — тащиться вворхъ;
удерж аться, обуздывать себя.
Въишрѣ— шире.
Вымать— вынимать .
В ы ну — всегда, нопрсетанно.
Высѣоки остатки муки отъ просѣ-
вапія.
Вытепать— вырвать, выбить (лопъ,
копонлю).
Выторгиути— нсгоргпуть.
<В ы т ь— участокъ, доля,
j Выходъ— дань.
j Выславлнтъ— превозносить похвала-
I
ми, выхвалять.
?Вытечка— вылазка.
>Выя— шея.
> Вьюнецъ (-—
выоничиикъ) — обрядъ
<
поздравлонія молодыхъ в ъ иер-
I
вую весну послѣ брака, при чомъ
поются нѣсни; вьюн ец ъ и вью-
^
ища—молодой и молодая въ
порпыи годъ брака.
< Вѣоеріща— горностаи, ласка.
$ Ведом ость вѣдомство;под,судимость.
\ Вѣжа— иоднижпая палатка, замѣня-
<
ющ ая повозку у КОЧОВНИІСОВЪ.
< Вѣоіса и о ѣзісда — зпающіи, нонимаю-
s
ІЦІІІ.
\ Віьэіслецъ (п выоіслецъ) — гопчая со-
I
бака.
I В іьпо —дѣпа за новѣсту.
I Віыцанный —отъ оѣщати — гово-
>
рить,
сказывать.
; Ьязиночка въ смыелѣ— связки пру-
тьовъ,— отъ un;зъ, опзипа н вяз-
s
п ш іо (вндъ ракитника).
<Гагатокъ— см. ахатис .
j Гаірина гангрена, антоновъ огонь.
<1 аковница
длппноо огиострѣлыюо
j орудіо пеболынаго ка л ибра , нри-
ложонноо к ъ деревянпому отрубку.
<Галица—галка.
\ Галичкы— галицкій.
\Гды— когда.
\ Герезія— оресь,
-
341 -
Глаіоливый — пмѣіоіи,іи способность го- \ Гридня - иріемпая комната въ кнн-
ворпть
жсскихъ палатахъ.
Глумотворецъ — глумецъ— шутннкъ >Гридница— покой, въ которомъ грид-
смѣхотворъ.
ни содержали стражу.
Гобино— обиліс, урожаи, достатокъ. | Гридь— тѣлохрапитоли, дружила.
Гобъзовать— изобиловать, иабыточе- j Гротъ — острый конецъ сгрѣлы, дро-
ство ват ь.
Говѣ Ино — постъ.
Гоголь—дикая утка.
Година—часъ, вромя.
Годитися-
- слу читься.
Год ъ— вообщо время.
Головенка— бѣднякъ., горемыка.
Гоифитъ— дорово, нзъ котораго вы-
то кае тъ благовонпыіі бальза мъ.
Гор азд о— л овкій, проворный, способ-1
тикъ.
Грязивый— тонкій, вязкііі.
Грясти— идти, гряду — иду.
Гудсцъ— музыкантъ па струнномъ нн-
струмонтѣ; играющій на гудкѣ
(родъ скрипки съ тремя сгру-
I
нами).
\ГужЪу тъ— нетля, которою оглобля
прикрѣпллоття къ дугѣ и хо
муту.
ска я попона.
\ Гуфъ— толпа, отрядъ, строй.
„ыіі, смшшшшіг, искусным.
|},
руЙ1Що;
Горисцъ—глиняный сосудъ, горшокъ. >
Горностай— ласочка.
Горущъныіі— горчичный.
\
Горѣ— вверхъ, одипъ подт» другимъ. \
1
..
.. \ Д вбіѣ — глухое мѣсто, поросшее не-
Госшъ—иноземный или шюгородпі.іи г ‘ 1
J
ѵ
проходимымт» лѣсомъ; иногда —
купоцъ.
5
„
А
•
ч
пропасть.
Гостбба — отнравлеше торгов :и но \
разпымъ городам ь; пиршество, у го- \ Д евеІѣ — братъ мужа.
]П^ С
\ Дедиковать— посвящать.
Готоит -варлга, пЬивц-ь.
\Д еи>
<3е— частица, употробд. при
Грабиться— выгребаться, выплывать. ;
породачѣ чужихъ м овъ.
Градъ— отрада, отѣиа (у Hyp««.) . [Д ебет оват ь-осуждать, иостаповить
Граница или грань — въ кпигѣ цер
ковной глава, отдѣлсніо.
Граятгі— каркать.
Греби — см. изіреби.
Гривна — ожерольс; фунті»; серебряная <Дерю га— толстая, грубая ткань,
мопота опредѣлопиаго вѣсу; ю \ Десница — правая рука,
коп. в ъ пыпѣшнсмъ счотѣ.
ир нго воръ.
Деместикъ — уставщикъ церковпа го
нѣпія.
Деннгщ а— см. дыіышца.
!Десжрацгя— отчаяпіо,
-
342 -
Десятскій — сиотрліцій за зо людь
ми или дворами.
Дивій—дикій.
Дивь дика л, зловѣщая ночная птица.
Дивья диво ли, чудо ли, но чудо!
Добре— хорошо, благо.
Долопь слав, длань—ладонь.
До л у — долооь— внизу, внизъ.
До льп ій— находящійся внизу.
!
Домовина— гробъ.
;
Домовище— домовина.
Донелеоісе=донъдеоісс.
j;
Допъдеоюе— доко лѣ, покамѣстъ.
j
Допровадити— довести.
<
Дорія, Поре, дарья— большая рѣіса,
моро.
Досити — находить.
Д о сп ѣ х и полное вооружоніо воина.
Дострѣлъ — пространство, пролетае
мое стрѣлою.
Доткнут ж я— прикоснуться.
Доктпене— прикосповоніо.
Дръждаливый, или дрьоюаливый, отъ
гл. дръоісати,— державный.
Дубравный составляющих лѣсъ; жи-
вущіи или растущій въ лѣсу.
Дуванъ дуванить— дѣлить добычу.
Дум ный Стар, члопъ царской думы.
Дуплятица— головня.
Дъска, дека—доска.
Дымъ въ смыслѣ дворъ, изба.
Дыѣнгща утронпяя заря, утренняя
’ звѣзда.
Дѣла— пушки (у Курбск.).
Діьля— для, ради.
Дѣльма— то же, что дѣля.
Дѣтескъ малъ, молодъ, отрокъ.
\ Дятюгаковый — принадлежащей пар
ню, иротивонол. дѣвоцкіи.
\ Е зъ рыболовпая застава ; нороборъ
I
чорозъ рѣку из ъ бровопъ, вби-
тыхъ въ рѣчное дно и соодн-
ненныхъ норокладинами, к ъ кото
рымъ ирикрѣнлялис ь сѣти дл я
;'
рыбной ЛОВЛИ.
■Егда— когда.
Еда— ли, осли.
Еднакъ— однако.
Елико —сколько.
<Елма, ельма—когда уже.
Едипочадый— однпородный.
Единою — однажды, одинъ разъ.
I Еже что, если, когда; ср. р. отъ
I
иже.
Епистолія— посланіо, письмо.
Е сау лъ — помощпикъ, подручпикъ воо-
I
начальника, адъютантъ, пыпѣ —
чипъ капитала въ казачьихъ
войскахъ.
>Е т е р ъ — ипой, пѣкоторыи.
IЖадати—чувствовать жажду, силь-
>
по желать.
?Жалоща— жалость.
}Жаль -почаль, раскалпіо.
}Жальникъ общая могила въ лѣсу для
j самоубійцъ и мертворожденпыхъ.
jЖаляти—жaлѣть.
\ Жаровый—высокоствольный.
Же— что.
\ Жебы— чтобы.
-
т
-
Жезлье— Палочьо.
' Замаршый пискъ— дудка, звукъ. из-
Жерело— жорло, устьо.
\
даваем ый дудкою (ио обълен.
Жестокий— крѣпкій.
Бусл.) .
Животъ— жизпь; имѣніс, имущество \ Замыкаться— заключаться.
движимое, домашній ско тъ .
| Занеоісе — ибо, потому что, и такъ
Животы— житіл.
I
какъ.
Ж ир а , оюирова хорошоо жнтьо, до-
>З а п а с т и — запропасть, пропасть.
вольство.
\ Запрещеиге — возбрапепіе священно-
Жировать— жить хорошо, въ доволь- \
церковно - служ итоллм ъ
отпра-
ствѣ.
>
в л л ть свлщонподѣйствіо.
Жирънъ— богатый, сильный, изобиль- \ Заразъ— сряду.
ный.
іЗарпдъ— въ старину: сговорпал за-
Ліродло— иеточнпкъ, ключъ, р о д п и к ъ . ПІІСІ> еъ ;]алог°мъ или нисьмопноо
Жребій — зпакъ, употребляемый при
110 брачнымъ условілмъ облз а-
раздѣлѣ или рѣшопіи чего-либо ; >
тельство съ платежомъ за поу-
участокъ; судьба, участь.
>
ЛСрѣти — приносить жертву .
Жуполъ и жупелъ— сѣра.
стойку пли потерею зало га. З а
рядная запись— письменное уоло-
віо съ неустойкой.
I Застава— шайка.
ІЗастѣніе—мѣсто за городского стѣ-
3 абрало— рѣпіотка у шлема, закрыва- !
пою.
ющал лицо; стѣпа, заборъ, башпя. | з а.сь — опять, вповь; назадъ, заепмъ.
Заводного (чоловѣкъ) — достаточный, | Засѣкъ— тоже, что закромъ; заго-
зажиточный.
родка въ амбарѣ, какъ боль-
Заводь— небольшой рѣчпой заливъили <
шой закромъ.
мѣсто, вдав шеес я в ъ берегъ.
j Затвердѣлый— упрямый, упорпый.
Завѣчати— завѣщать.
\ Заточепикъ— ссыльный, заключенный.
Завѣчить— опродѣлить на вось вѣкъ. | Заточить— устроить.
Загонути — загадать.
Заточный (о мѣстѣ)— закатпый, гдѣ
Заоісь— развѣ, будто.
\
па даютъ пьяпицы
Зазорчивый— строгій въ порицаніи.
Зазоръ — стыдъ, срамъ, попошоиіе.
Зазрити— порицать, упрокать.
Залѣзти— найти, добыть.
Закориться— заупрямиться.
?
ЗахОвать— спрятать.
Зброя, збройка— бропл, оружіо.
Збудовать— состроить, осповать.
Зваоішпь — сообразить, приплть во
впнманіо.
Звара спада, ссора, вражда, споръ,
драка.
Зоѣздочетыі—книга съ гадапт.омъ по
планстамъ.
Звѣтпзство— побѣда.
Звязливый— связный; спутанный.
Згоэісатъ— с огл асо вать, примирить.
Зашкодить— припести вродъ.
Здово л ъ—^исподволь, умѣроппо.
Здыпутъ подпять, бросить (вворхъ).
Зегзгща— кукушка.
Зерпь— игра въ кости.
Змарагдъ— смарагдъ , изумрудъ .
Зпайдоватъся— паходиться.
Зпеваэісать— презирать, псуважать.
Зодій кпига, излагающая гадапія
по 12 зпакамъ зодіака.
Золовка— мужпииа сестра.
Зороокъ— съ иорокомъ въ глазахъ.
Зостати— остаться.
Зрозумѣть— попять.
Зъ— съ.
Зѣла—травы, зелье.
Зѣло —очень.
-Я, я, е,— онъ, опа, оно.
Наспись— ясппсъ, яшма.
Иде, гідѣже— гдѣ жо.
Иоісе, яэісе, еже — который, кото
рая, которое.
Изогтіе— дѣйствіо извивагощаго, т.-о .
дѣлающаго излучне тымъ ігосрод-
ствомъ витья. Ипосказ.: извитіо
словесъ.
Извѣст ъп о — песомнѣнпо, твердо.
Лзвѣтъ допосъ, измѣпа, обманъ.
Изоит и пастигпуть, отыскать слѣ-
домъ.
Пзгреби, или гтребье— пакля, льпл-
пыя грубыя волокпа изъ-иодъ
щетки; очес ки, ох лопья, о трепья,
j Нзотчестоо то же, что отчество.
Т-Ізыйти — пойти, войти,
j Изѣкръ— сѣрнй, водяпаго цвѣта.
j И л и —пеужели.
?Имать— брать.
j ІІмильдешъ— нампчъ, молочпый братъ.
; Ііиакъ— по такой, отличпый отъ дру-
!
гаг о.
j Инбирь — корень растепія, употре-
бляомаго, какъ лѣкарство и при
права.
, Пндиктъ— пятнадцати-лѣтноо продол-
жоіііо времепи, начиная съ 1 Соп-
I тября; число этогоперіода, со-
£ отвѣтствующое данпому году.
$Индрикъ (инороггі)— однпорогъ.
j Пидѣ— въ иномъ мѣстѣ.
IПно— то, такъ, и такъ.
Иншій —иной.
j Ипатъ— высочайшій, копсулъ.
Инуду— въ ономъ мѣстѣ.
Искони— въ началѣ, изъ начала,
j Ископыть— пыхь отъ копытъ живот-
j паго, отъ ѣдущихъ.
jИскусити— испытать, извѣдать, по-
t
пробовать.
Исполать —благо, добро!
j Испродатъ— разорить тпжбою.
I Пстопка—изба; баня,
jИстрошити—раздробить, раздѣлить
-
345 —
Йстягиуиш — вытянуть, выдержать.
Истязати — подвергать ныткѣ, пы
та ть ; требовать.
Исхарчити-
- издерживать на съѣст-
ныо припасы.
Пшемъ— какой-то папптокъ.
К абала —иисьмопное обязательство.
Кагат— хапъ, имя владѣтолыюй осо
бы у казаръ, татаръ и др. азіат-
скихъ пародовъ.
Казанье— проповѣдь.
Казати — показывать, учить, напра
влять.
Казнодѣя— проповѣдпикъ.
Кайтаки— горцы, принадлежащее къ
ш ир вапс кой области.
Калига— баншакъ.
Кало— помотъ.
Камка — шелковая ткань съ разво
дами.
Камооюа— отъ камора— кладовая, ка
морка.
Камо - - куда.
Камыш— камень.
Канатъ — толстая веревка, кооіі при-
вязываютъ къ борогу корабль.
Кандило—лампада.
Каноиеръ — пушкарь : втораго или
тротьяго разряда рядовой артил-
лоріп.
Канонъ —нѣспоиѣпія въ похвалу свя
тыхъ; также питье, сварепиоо въ
честь ихъ (Буел.) .
К апищ е— статуя, колопка. храмъ.
Кань—талантъ, 12 пудовъ вѣсу.
Карачи— вольможи.
Iiam m t— поносить, хулить, охуждать.
Коартарь—кварта, мѣра жидкостей,
штофъ.
Келарь- -ключникъ, завѣдуюіцій съѣст-
ными з апасам и.
Кикати— кликать, кричать.
Киноварь— составъ изъ сѣры и ртути.
Киріелейсонъ— греч. Господи помилуй!
Кичпри— изъ перс, коджоръ — мор
ковь, родъ персидскаго плава,
пѣчто въ родѣ каши.
Кла д а — колода; косторъ, срубъ.
Кладьчьный— отъ кладлзь (Бусл.)
Клекотъ— крикъ орла.
Клокотанье — шумъ или звуки при
к ип ѣ ніи ж идкости.
Клѣть— покой; холодная изба, гдѣ
хранится имущество.
Клю ка — палка ст. крючкомъ, загпу-
тымъ кверху, ходули; хитрость,
обманъ.
Клюха—см. клюка.
Кляплы й— cornyтый.
Кнѣсъ — балка, па которой утвер
ждается иотолокъ.
Кобь— гадапьо по примѣтамъ нлп по
вс трѣчамъ.
Ковыліе— мѣсто, поросшоо ковыль-тра
вою.
Кооісдо— каж дый.
Кожухо — тулупъ, верхпяя кожаная
одежда.
Кола — толѣга, дроги, дровип.
Колоскъ— употр.: цо-колввкъ^ кто-кол-
—
346 -
вСКо— что, кто -нибудь.
Колодица или колодка, умепьш. отъ
клада, колода, двѣ плахи, у ко
торыхъ ио сородипѣ выем ка и
по концамъ потли и за мки.
Колько— пѣсколько.
Комель— корень.
Комидтно— вт, комодіи.
Комонь— конь.
Конархати — читать въ церкви ка-
попы и провозглаш ать стихиры.
Конклюзія— соиclnsiо, заключепіо.
Концептъ— планъ.
Ііормилецъ—дядька.
Коровай— круглый большой хлѣбъ.
Ііоромольщикъ— то ж о, что крамоль-
щнкъ, мятожнпкъ, буптовщпкъ.
Коромысло— орудіо въ видѣ распу-
щеннаго лука, къ копцамъ ко
тораго ч то-либо пр икрѣпляе тся.
Корчаіа—большой глиняный гортокъ.
Косица — високъ, боковой заворотъ
лба къ уху.
Ііостарь— игрокъ въ кости.
Косявчсто (=косящатое окошечко)
—
состоящій из ъ кослко въ, имѣ-
ющій косяки, т.- о . брусья, сто-
саппыо по копцамъ наискось.
Котора— распря, раздоръ.
— сварливый, склонный къ
раздору.
Котрый— который.
Коты— крестьянская обувь, на нодо-
біо башмаковъ съ высокими пе
редками.
Кохать— любить.
I Коштовный— цѣнпыи, богатый, рос-
?
кошпый.
j Ііощ сй— нлѣшшкъ, новольпикъ; кия»
>
жоскій отрокъ. '
j Кравчій— кто рушитъ за столомъ жар-
I
кое, п и ро ги; придворный чинъ,
сапъ; отъ кроить рушить.
Крамола— вражда, пепріязпь; волпо-
піо, возмуіцепіо, мятожъ, смута;
замьтслъ, измѣна.
>Кречстъ самая цѣнпая пзъ ловчихъ
\
пт ицъ, видъ сокол а.
j Кривой— неправый.
<Кргівь=щшь.
Кровъ— кладъ.
jКройника— хроника.
\ Кроль— король.
\ Кромѣ— виѣ; пасторопу, всторону; да
лочо, свыше, сворхъ; бозъ.
Кручиповатъ— сердитый, крутой.
Кросна {=кросны)— станъ, па кото
ромъ тку т ъ хо лстъ; но во-в ыткан
ный холстъ.
Крѣпостпый— крѣпкій.
Краковистый и крякновистый — съ
корявымъ ппемъ (о дубѣ).
Крѣсенге — воскросеніо.
Ксиляоісь— мож. б., кизиль.
Кудель— вычесанный и перевязанный
нучекъ льну для пряжи.
Кудесы— чары.
ІІукорачъ (на)— корачки, па корач-
ка х ъ — па четворепькахъ, пазадъ.
Куля— пуля, ядро; шарь.
К уна— лоскутокъ куньей шкурки, за-
мѣпяющій деньги; вообще— деньги.
—
347 —
Куиавъ— хорошііі.
Кутшный — отъ кутья — каша изъ
пшопицы или рису съ сытою,
пр иносим ая в ъ церковь при по-
м ипках ъ.
Къде— гдѣ.
Къметь—воииъ, всадпикъ, дружинпикъ
Лаюдити— продаваться чему-либо съ
сил ыіымъ жол аи і омъ.
Лада— мужъ; жопа.
Ладонъ— благо вонная смола.
Ласкосердіе, ласкосердство — пѣга,
сластолюбіо.
Латво— легко, удобно.
Латырь, алатырь— чудесный камень;
производить отъ ^Хехтроѵ — ян
тарь.
Лаять — бранить, злословить ; из да
вать собачій крикъ.
Легота— легкость.
Лелѣяти— съ нѣжностыо ласкать.
Ли— еле.
Ликъ— хоръ, собраніо поющихъ.
Лихва — прибыль, ростъ, процента.
Личико — иоредокъ л аптой, обыкно
вонно, съ узорпой подковыркой
Ловъ— охота.
Ловьчій— охотникъ; охотничій.
Лоігонъ— л огій, напорстноо украшопіо
вотхозавѣтпыхъ патріарховъ.
Лозье — прутьо.
Лука— кривизна, изгибъ; коварство.
Лукаво— извилисто.
Лукоморіе — морской излучистый бо-
регъ.
Лучиться— случпті.ся.
Лычница— лапоть.
Лъоіса— ложь.
Лѣнощи— лѣностъ.
Лѣпый, лѣпо— прекрасный, прекрасно.
Лѣторасль— годовой побѣгъ дорова.
Лѣть— льзя, можно.
Лѣчьць — лѣкарь.
Любо— либо, или; хотя.
Лядащш— худой, дурной.
JЛяикъ— свѣтскій, міряилнъ.
• Лпкать— пугать.
\ М аьнссъ— м агнитъ .
Мамонъ— обезьяна.
I Маназъ— см. намазъ.
\ Маетность— имѣніо.
; Маю, мѣлъ, мѣть— имѣть.
і Меоісъситка— что остается отъ про-
сѣянпой муки.
\ Метухья— подворьо монастыря.
; Иилъ ся дѣю— умилостивляю.
>Мнихъ — мопахъ.
Мпогостръп ътьны й — многотрудный.
>Мнукъ— виукъ.
J Иова— рѣчь.
I Мовити— говорить, молвить.
Мовъ— омовеніо, баня.
Моъорецъ— плата за что-либо, мзда.
Могутъ, моьута — мочь, сила, крѣ-
ІІОСТЬ.
Моэі сьный— м ощный, силЫІый.
Молла— мулла.
Монисто— монеты на гайтанѣ; бусы,
ожорольо.
Моръ— смертная зараза, язва, чума.
оно обозначаоя— персрлжи- îЕаплѣпотный~ш ш 1чШ
Жо»Г ,Г
” Р0Ш'І,к
■
іЕшмииит— наиучтЩ
Mo^~Z
TM ИЩПМІІ-
I«“«^-прежде всего.
Мощно и «очко-иоано.
IЯ“ТаТ~
““““““’
D0^ ci,io 5
Мурава луговая трава, „очная, гу-1 ІІалежаті -с іѣ д о в т я
стая золеная ттшм п..
,.п
сльдовагь, должопство-
Муравлепып— покрытый' чѵпч m
*\
0ТИ0СІІТЬСЯі настаивать.
л/
,с ;:г лдавою’пі ^
-
г
ъд"
^
ийда“ -
V й'IТ мѣй~ “
°’~
сточный.
ілтареісій; во- j й ш ш и іт — называть, назначать па
Шурованный— камониыи.
\
Должность ; удошя-
Мусикіл—ііузыка.
1 7Г ПУ1Ь>
2Ггбиі“
•
î-г:лг:°“Моетѣ^
^ГщихТГ*'
I Я»—
-
TM » образомъ, иначе; m ,
повпппоид
’ МДІ"TM01'
Папраснивый, папрасливый— иосчу-
-
—
348 —
Мытъ время, когда липлютъ птицы.
1
Ыьзда— награда.
Мьній— мопыній.
Мѣнитгс думать, мнѣть, помнить.
Мѣсісгй— го родской .
Мѣсто (нольек. млсто)— городъ.
Мѣшпый— надменный.
паіоіцій пеобуздапно, наглый, но-
s
справедливый.
ІІапроваживать — наводить, подсы-
[
лать.
IНапыштетс— опухоль
!JIalm z
срокъ, опродѣлонноо время.
'Щ ючитый— отjuvmuii, знаменитый,
SCT5ST
ЬгЕг.""'
'**■
Егіѣмю—щатооммѣ
IИасмъдшъ— оиатокъ, намѣдіо.
Иадѣл— надежда
^»W
- яресмншсъ.
Шнаіюноватъ -
„машть
ІаватІ
"Т“0^
“ 0“ 3“ 0рзш,,го
чаіь, давать ^
слѣ оттепели спѣга.
—
349 -
ІІаустипш— научать, побуждать ео- ІІІоіутъ— поре, нухудъ— горохъ.
вѣтами ко вреду другаго.
IIафта— нефть.
ІІевоптплгівый— пссомпѣпнып.
ІІольпо— то жо, что ольно— даже.
ІІонь— пынѣ, теперь.
Нотовать— отмѣчать.
Невыходъ — поуплата да н и ; выходъ\іІуоюа— нужда.
- дань.
Нужный— трудный.
ІІевѣгласъ— певѣжда, пообразованпый. \ Иъ— но .
Пеідысь— когда-то .
Пшовати— нѣжить.
Вали — можотъ быть, авось-либо, но- \ Пѣкако— какимъ -то образомъ.
ужели.
Еѣколгш — сколько -нибудь.
Неютовъ— пепрпготовлонный, пепро- \ Пюкнути (нукнути) крикнуть
ложепный, попробитый (о дорогѣ).
Педосконалость— н оучон ость.
ІІеоісе— н ожо ли .
Обавгти— объявить, показать.
Обаче— однако, впрочомъ.
Пеключимый— погодный, бозиолозный. \ Обоюа оглобля у сохи, участокъ
па-
ІІекли — погли
ІІелѣпый — неприличный, вздорный,
нескладный; некрасивый, нехо
рошій; бозстыдный, бозчостный. \ Область власть.
Облещися— одѣнаться.
хатной зомли.
Обинутися— сомнѣваться, колебаться ;
страшиться, скрывать.
ІІелюбіе — ноудовольствіо, досада,
гнѣвъ.
ТІемудровѣдш— ноглубоко зпающій.
Неподобный— погодный; по иохожій.
ІІтрѣбрьдомый— иоскопчаомый, боз-
коночный.
Нетопырь— лотучая мышь.
Пеумытпый— ноподкуппый.
Неумѣетность— псумѣпі.о.
Леучливо— новѣ-. кл и в о, пеучтпво.
Нечестно— бозъ чести, бозъ славы,
бозелавно.
ІІечалніе— отчаяпіо.
Пехай— пусть, пускай.
Обличив— лицо съ лицомъ.
Облоцкать и облочкать— расщопнть,
оббить.
Оботполъ— по ту сторону.
Оброщити— окрасить; запятпать.
Обточет— окружонъ, оконанъ.
I Обьеться— обовьотся.
Обѣситися вм. об вѣситися
окру-
житься, онутаться, обвѣситься.
Обѣтнгща— обѣтовапіо, обѣщаніо.
Обѣцать— обѣщать.
Обмпритисік— воспаляться, горѣть,
пылать.
Ово—то —то, или, либо.
ІІгікнути— паклоняться , склопяться
Ногата— пазваніе монеты, */* ку н н ,|
“ ®°ГАа*
‘/го гривны.
Овый— иной, одипъ— другой.
—
350 -
Ошданс— созорцапіо.
Оншсо— такъ , такимъ образомъ.
Оіурятися ослушаться, упрямиться, \ Опасно— строго.
противиться.
Опатрпость— отеческая заботливость.
Однорядна верхняя длинная одоліда, \ Опаят— игумоиъ.
к а к ъ охобепь, только бозъ ворот- \ Опережь— иаперодъ, сиорва, нрождо
ника*
\ чого
Одъва=одва— едва .
\
Оже ожішг, когда; „го, потому „то.
»Ч»»ДИь-
Ооісъ— ожъ
\Ощаеммтш—править, судить.
Озт*мооатъ-„вѣщать, увѣдоилть 10 » 2 ~ « й-стдѣльный, особый.
ОкРМ'к— лтм — Л TM ,.............
>ОнрОЧС ТО ЖО, ЧТО ОНрОЧЬ, ОНріІЧЬ,
Оксапъ— море— Чсрноо моро.
Окказія— случай.
Окличка— оклика ніе съ разными ири-
ч и танія м и весны или нокойни-
ков ъ.
кромѣ; отдѣльно , особо.
Опрятати— убирать, одѣвать и умы
ва ть.
Оратай— см. ратяй.
Околичность— циркумстанція, обсто- \ Оратунка— молитва.
ятольство.
\ Оратовать— просить.
Око.тшчій чипов никъ второй сто- \ Орудье— дѣло.
нони, ио старипному чипополо- \ Орьтъма— м ан тія, охабень,
жонію.
Окольно— около, вокругъ.
Окорачиться, окончиться — разста- і О с т а т и - оставить, остаться,
вить широко свои ноги, пятить- j Остатпій— послѣдній.
ся, осіісіь.
\острономій— астрономій.
Окоусттся—вѣр.,
осмѣлиться но- <п
I, uui л.шіъыі, 110 £Отай— тайно, скрытно.
Отишье— пристань, гавань.
Осла— оселокъ.
Оспытовати— разслѣдовать.
куситься.
Оксамитъ— бархатъ, плотная золотая \
1
ѵ'
<Отказоиать —отвѣчать.
парча.
Октенгя— октені я .
Оле— о, диво! о! оло.
Отльстгти — прекратить, разлучить,
удалить.
! П ------
~
(
Олифтти— покрывать олифою, т. о. ІОтмѣна— поромѣна.
.
Отнел)Ь)ісе— съ того вромопи, съ тѣ х ъ
варонымъ лыіяным ъ или копо
•нлянымъ масломъ.
Оловннникъ— оловяпная кружка.
норъ.
Отнюдуже — о ткуда.
Ольно,— ольші,— оли— даже, а, пока. \Отожъ- -вотъ.
Омш шъ—рало у сохи, жолѣзная око- Отокъ—родъ водяной болѣзии,
ночпость сохи.
Оторку=оц)шу.
-
351 —
Отрокъ— служитель, рабъ; с л у ж а т , ій ; ІІардужь отъ пардусъ барсь.
п ри дворѣ княжоскомъ.
Отрѣвати— отталкивать.
Отрядити— отпустить.
Отьнь— отцовъ, отчій.
Офѣ(г)ра— приношопіо.
Охабитися— удаляться, оберегаться.
<Паремгя— приі ч а, избранння изъ св.
инсапія мѣста; мѣсто изъ св.
\ писа нія , читаемое по вочорпѣ по
вх одѣ.
Паробокъ— мальчпкъ, отрокъ, при-
слу жппкъ.
Охопитися— обпяться, охватиться , >
. Пастоити и пастити— пасти.
обвиться.
[пасхалія азбучная — таблица, опро-
Ох(к)тоихъ— восьмигласпикъ.
>
дѣляюіцая время празднованія
Оцѣстити— очистить.
Пасхи и другпхъ нодвижныхъ
(диухгонъ — опиксъ, камонь — родъ:
пр аздпиков ъ; азбучная— распро-
агата.
\ дѣлоппая по порядку 85 буквъ.
5Патока— самый чистый,жпдкій модъ.
Лавечерница— краткая вочорпя, ма- j Патронка— покровитольпнца, заступ-
лоо повочоріо.
\ пица, благодѣіельшіца.
Паволока— т к а н ь ш е лко ва я, подот- ^ Цаче— болѣо, лучшо.
няпая; покровъ.
Пазнои— топазъ .
Піевіа, пѣвга— сосна, пихта .
Пекло— а дъ .
Пайщт—участиикъ въпаю,въ долѣ. jjпелынь— полынь.
Пакы, паки— о пять, ещо.
<Персбачтпь отъ бачить— смотрѣтт».
Пакыбытге— возрождопіе.
■Персвѣгище— мѣсто, гдѣ разставля-
Палацъ— двороцъ.
Паленица (и полениѵ,а)— удалая го
дись сѣти дл я ловлп птпцъ II
звѣроіі; мѣсто, гдѣ были вѣсы.
лова, что рыскаerr, no полю>щ тъ,%— т т гь быть, складка на
ради подвиговъ (Рыбн.); герой, |
]]Л одождѣ , порогибъ.
героиня.
( Перепался— испугался.
Пали сваи.
| Псречесъ— чесотка.
Палъ обгорѣлый, выжженный лѣсъ. т
,т ст ый_ тЩытЪ.
Панство— го сударство.
Паперсь— нагрудннкъ, который но
сили для тепла; ворхпяя часть
брони.
Паполома— покры вало , покровъ,
Паразитъ— блюдолпз ъ , объѣдало , опи
вало.
Першій— порвый.
Печаловати — продстатольствовать,
преклонять па милость.
Печатная саоісень— клейменная, ка -
зонпая.
; П и л н е — спѣшно, скоро, усердно.
352 —
Пискаиіе отъ пискати — издавать
рѣзкіо, топкіо звуки; играть па
дудкѣ, свирѣли.
Плакуиъ миѳичосісал трава, отъ ко
торой плачу тъ бѣеы и вѣдьмы;
корепь ея собпраютъ въ Ивано
ву ночь, и онъ хранитъ отъ
соблазна.
Пгещеоаніе— uiумъ, крнкъ, гамъ.
Плещи нлочи, дати плещи— обра
титься в ъ бѣгство.
Плищъ— В(умъ, крикъ, гамъ.
Плотя бѣлор. на тыпѣ, чаетоколѣ,
огр адѣ, заборѣ; въ заповѣдномъ,
недостунномъ, огорожопномъ мѣ- j
стѣ (Бозсоновъ).
Плъкъ—см. тма,
Плѣжити— полгать на чровѣ, пре
смыкаться.
Плѣиицы— оковы.
Плю&ія— дождь.
Пляіа— ударъ; казнь, язва.
Побож ный— набожный.
Повабити— призвать, побудить.
Повиненъ— должепъ, обязанъ.
Поволочитися — заволочиться, затя
ну тьс я, покрыться.
Повѣдать— возвѣщать, объявлять, го
ворить.
Повѣнуть— повѣять.
Повѣтре— повѣтріе.
Повѣтрепный — • воздушный, вѣтро-
ный, з ар аз ите льный, смертонос
ный.
Погоргиене— ухудпіоніе.
j Поіребагьиая— всо, относящееся къ
j
погребепію.
Подбочениться,— ватьея— подпирать
бока обѣими руками,
j Подковырены— (л а по тк и) проплетены
въ другой рядъ для прочности.
Подобенство— сравпопіе, уподоблепіо.
Подобію— подобпо.
Подружіе— супруга; подруга.
Подсумокъ— небольшая сумка, носимая
на ромнѣ чорозъ плечо.
>Подтительный— (о словахъ) находя
щейся подъ титломъ.
; Подтладъ— по тникъ (войло къ) подъ
;
сѣдломъ.
: Подьячій— иомощникъ дьяка въ ста
рину, т . о. секретаря.
>Пожадливостъ— а лчность.
? Пооісрети, пооісрѣти— принести в ъ
I жертву, закласть.
jПот—пока, доколѣ.
j Поклепать— ложно обвинять, допо-
<
спть.
г Покопаться— братьс я ру кой за палку
<
съ кѣм ъ-л ибо или за воровку,
<
чтобы видѣть, кому н ач ина ть,
j слѣд.= мотать жребій.
j Покутовать — покаяться, искупллть
г р ѣхъ покалніомъ.
ХПолата— большой каменный домъ;
\ палаты пепокоевыя— парадпыя
\ компатьт.
j Полюдины— пол часа.
<Поленица— см. паленица.
<Польной— половой ; дѣла польныя—
I
пушки полевыя.
Полонити— вз ят ь в ъ плѣпъ (полонъ).
Полы(п&— ) — отъ полъ— половипа.
Помаати— давать знакъ рукой.
Поминокъ— даръ, подарокъ въ знакъ
пам я ти.
*
Поморіе— морской берегъ.
Помяльце— о тъ помяло— метла дл я
вым отапія ночей.
Попе— д аж е , поел ику, потому что.
Понеже— потому что.
Понятый— лицо, приглашенное судомъ
для свидетельства, помощи.
Поострити— возбудить.
Поохргтатися— погнѣваться, подо
садовать.
Поплатити— положить заплаты.
Попонка, попона— холщевоо покр ы
в ало дня лошадей.
Поправа— исправлоніо, поправленіо.
Поприще и попьрище— мѣра путовой
длины около 750—1000 салі.
Порекло — прозвапіо, проимепованіо,
прозвище.
Порохо— прахъ, пыль.
Порты— ткань, одежда.
Порука (крѣпкая)— поручител ь, л ич
но обяза вшійсл з а кого-либо от-
вѣтс твов ать.
Поручно— по рукамъ.
Поручная (запись) — письмопноо обя
зательство в ъ поручптольствѣ за
кого -л ибо.
Порядливый— любящій порлдокъ, тол
ко вый, распорядительный.
Порядня— с тар, совокупность вещей,
относящихся къ какому-либо дѣ-
лу пл и ремеслу; спарлдъ.
Посадскій— ж ивущій .в ъ по садѣ, т. о.
в ъ соленіи внѣ городя или крѣ-
пости, в ъ продмѣетьи.
Поскепанъ отъ поскепати — расще
пи ть, р аздробить.
Ііослуоюивсцъ — сослуживоцъ, т ов а-
рищ ъ по службѣ.
Послухъ— свидѣтоль.
Послугчество— свидѣтольство.
ІІособь— помощь.
Поставецъ— столпкъ съ ш кафчиком ъ,
посудный ш кафъ .
Поставь— стань для ткапія, кроспа
(см . выше); основа, тк ань .
Постатіе— обыкновеніе, обычай, оби-
ходъ.
Пострѣлъ— удар ъ , апоплоксія.
Посулъ— взятка.
Потай— тайпо, нотаопно.
Потентатъ— пностраппый государь
или вла дѣтоль.
Потирало— подстилка для вытирапія
ногъ, поло викъ.
По-тому-оюъ— т а кж е , та ким ъ обра
зомъ.
Цотручати(оя)— потрескаться, поло -
м аться; потереться, приту питься.
Потъка— птица.
Потъснутися — поспѣшить, поста
раться.
Потыкаться— сражаться.
Потыяоісг— до тѣ х ъ поръ.
Понеси и пачеси — очески, вычески,
м ягче и лучшо изгреби.
Ист.- лііт. хр. Сонолова и Борзаковского.
—
354 -
Почта— постъ, отрядъ.
Потщатися— приложить усердіо, по
стараться.
Потятъ отъ пот яти— изрубить, пз-
сѣчь.
Праги— порогъ.
Праца— дѣло, трудъ, работа.
Превабити— приманивать, призывать.
Превелеб ный — проподобпый.
Пред м о ва— продисловіѳ.
Предътеча, предотеча— продшоствон-
никъ .
Презъ— чрезъ.
Прелестный— (о словѣ) льстивый.
Преставитися— умереть.
Претгтй— угрожать, запрещать.
Претъргати— надорвать, надсадить.
Пречресліе— боль въ поясницѣ.
Прешлый— прошлый.
Прещеніе— угроза, закопъ, запрещо-
ніе.
Прцвод ъ— доказательство , ссылка на
писателя.
Привѣчати— привѣтствовать.
Привременный — тлѣииый, проходя*
щій.
Пргиодити— дать случай, сподобить,
допустить.
Придатокъ— прибавленіо.
Приидущии— въ см. послѣдующій,
завтрашнШ.
Приклад ъ— примѣръ, прпбовлепіс.
Прикладный — примѣрпый, примѣпи-
нпмый пр актичес ки.
Приключай— случай.
Прикрый— крутой, высокій,- трудный.
Прикупъ— барышъ.
Пргто лъ— пола.
Припѣшати— подсѣчься, подрубпть-
ся, устать, утомиться.
Прискоряться — ускоряться, быстро
прибывать.
Пришьхъ— стряппя; предметы хозяй
ства.
Приспѣшникг— помощникъ, слуга.
Присъпа — пасыпь, пабросаппая земля.
Присьный, присный — всогдаіппій,
истинный.
Присъно, присно— всегда.
Притрепати— разбить, прибить.
Притъча— пепредвидѣнпый, внезап
ный случай; пословица.
Причитатися — доводиться, счи
таться.
Пріяти— имѣть пріязнь, быть прія-
телемъ, дружить; принять.
Проэіси точ ный— за ж иточ пый, состоя-
тольный, достато чный.
Прокъ— о ста то къ.
Пропозыція— приступъ (propositio).
Проразить— разить насквозь, про
бить; увіочь.
Проразумникъ— пропикающій въ бу
дущее.
Проскур а —просфора.
Прострѣтися —распространиться.
Пр о с т ы й — обыкповеппый; прямой;
свободный.
Просуг ъ— досугъ; способность.
Противный — противоборствующий,
противодѣйствующій.
Пруткій— прыткій, быстрый, скорый.
—
355 —
Проторитгі— (о дорогѣ) прололшть
ѣздой, протоптать.
Проторы— издержки по судинмъ дѣ-
лам ъ.
Прѣдрьоюати— содоржать.
Прѣнь— тоже, что пря, — битва, дра
ка, состязаніо; также вм. прянь
— то, что идотъ въ пищу для при
пр авы.
Пря— споръ, тяжба, распря.
Прядело— прядепье, пряжа.
Пустелникъ— пустыппикъ.
Пустошный— тщетный, суетный, ма
л оваж ный; пустой.
Путины— оковы, путы.
Пущ а— густой лѣсъ, чаща.
Пълкъ, п лък ъ— па родъ, пломя, поко-
лѣиіо; полкъ, отряд ъ воиповъ;
походъ, битв а , побоище.
П ы х а — гордость, надмоппость.
Пьрати— попирать.
Пѣвга, певга— сосна.
•
Пѣстовати— ияпьчить, воспитывать.
Пѣстут — воспитатель.
Пплеш(ч)ны.й
— * прппадложащій къ
пяльцамъ.
Работа— рабство.
Рада— совѣтъ, мнѣніе.
Радуница— вторпикъ Ѳомипой подѣ-
л и, к огда помипаютъ усопшихъ.
Разболокаться— раздѣваться.
Развѣ— кромѣ.
Разноличный—различный.
Разуманный— разумпый, умственный.
Рало— соха, илугъ. '
Раменье— глухой лѣсъ, непроходимый,
а также— мѣсто, гдѣ оиъ растотъ.
Рамо— нлочо.
Рамяно— очонь, сильно.
Рассутися— разсыпаться, разсѣяться.
Ратай — пахарь, зомлодѣлоцъ.
Ратгстгіся— отъ сл. ра т ь— воовать.
Рать —войско; войпа, битва.
Ранить — прнлѣжать, стараться.
Раоли — гадатольиая астрономическая
книга , изображающая влія піо па
чоловѣка звѣздъ.
P ee ne — горько; сильпо, ревпостпо.
Рекше— то есть.
Ренскій=Рейнскій— въ просторѣчіи:
випоградпоо випо вообщо.
Решиться— :спорпть, ревновать, ста
раться.
Реищ, реку, рѣхъ, рекохъ — гово
рить.
Рикнут и— рыкнуть, зарычать.
Р овность — родословпое равенство (въ
мѣстпичоствѣ).
Рогъ— крыло, фл а гъ, уголъ.
Розмаитый— различный, разный.
Розмова — р аз говоръ, пореговоръ.
Рокотатгі —пздавать звукъ, подобпый
рокотапію грома, воды; говорить
пл авпо , мѣрно; игр ат ь.
Романѣщ романея— настойка па елад-
комъ випо градномъ впнѣ.
!.Роспачь— отчаяніе.
jРостренъ отъ рострѣти— растереть,
.раздвинуть, расширить.
j Рубъ— то же, что р?/бмг^б=толстая,
;
грубая одежда.
! Рупос ъ ир ипас ъ, принадлежность.
—
356 —
Русаліи Троицынъ день, Пятиде
сятница, языческія игры.
Ручпичный отъ ручница —слѣд. при-
над ло ж ащій ружыо, ру жейный.
Рушити— разрѣзывать.
Рытый (бархатъ)— съ гслѣтками, раз
водами, цвѣтам и.
Рыть— бросать.
Ръдръ, редръ— рыжіи, красножелтый.
Рьцы— какъ, словно, будто, то есть.
Рѣзань, рѣзана—самая мелкая древ
н я я монета.
Рѣзоиманге— взимаиіо лнхвы, бары
ш а, процептовъ.
Рѣзоимьць —ростовщикъ.
Ріъзъ— ростъ, процоитъ.
Рѣнь отмель, коса, несчапая полоса.
Рлдобный слѣдующій въ извѣстномъ,
устаповленпомъ поряд кѣ.
Саоісеніе — жомчугъ и ка менья, нани-
занпые па что-либо.
Самокор міе— прокормлепіе себя соб
ственными средствами.
Сапъѳиръ сапфпръ, сипій или голу
бой яхо нтъ .
Сардіонъ— сардій, сердоликъ.
Свадити—
Свар а— ссора, побранка.
Свекоръ— отецъ муж а.
Свекровь— мать мужа.
Сверстываться— уравниваться въ ана
ш и, возрастѣ.
Сверѣповати — свирѣпствовать, по
сту пать жесто ко, дѣйство ват ь
зловредно.
Свирлти —играть па свирѣли.
Свойски— по своему.
Свойственные (бояре)— родственники
цар пцъ.
Свычай— привычка, обычай.
Свѣдоіі,ство — свидѣтольство.
Свьтѣти— свѣтити, сіять.
Свлто (сущ.) — праздникъ.
Святобливость— святѣйшество.
jСгнатати (сгнетати) —стискивать,
s
таким ъ образомъ уменьшать объ-
емъ.
і Се— вотъ.
I Селгіко — столько.
? Сенаты — вельможи, старшины.
? С т к л и т ъ синклнтъ, пр авительство,
I
саиов пикъ.
Сгілн о— пасильно.
I Оиполгща— дудка, свирѣль.
jjСице— такъ .
Сиць— такой, подобный.
Сирѣчъ— то .ость.
Скалочка, скалка— деревянный глад-
>
кій цилиидръ для раскатывапія
!
тѣста, бѣлья п т. п.
!Скарбъ — всякая домашняя утварь,
пож итки.
;Скарлатъ дорогая толковая ткань.
'Скатный (жомчугъ)— круглый, ров
ный, окатис тый.
Скипетръ— жезлъ, аттрибутъ ворхов-
пой влас ти.
Скнипа— вошь.
Скоморохъ— плясунъ, іпутъ, потѣш-
пи к ъ , иногда — пѣвоцъ.
Скора— шкура.
смущать, ссорить.
—
357 —
Скотышца— казна, казнохранилище.
Скруха— сокрушоніо.
Скр гб ь— болѣзнь, горесть, печ аль, бѣда .
Скрянутьсл— сдвинуться, тронуться.
Спутаться— спрятаться, исчезнуть.
Скутекъ— іуШиѵш предмета, с лѣд-
ствіо.
Слота— слякоть, мокрый снѣгъ; от
сюда слотьный— вѣроятно, дожд
ливый.
Слугатый— служитель.
Слушьпе—основательно.
Слѣд о вап ге — въ псалтыри —присово-
куплоніо простыхъ службъ: ве
черни, утрони; и дру гія донол-
нонія.
Смердъ — чоловѣкъ низкаго з в а нія ,
пр инадлож ащій къ черни.
Сметаться— броситься.
Сметіс— соръ, нечистота.
Сморчъ— сморчъ, нзвѣстноо явлопіо на
морѣ.
См отр и тъ — наблюдать, испытывать.
Спитися— сойтись.
Сноха — новѣстка, жона сына.
Собина — собственность, имущество,
что -либо дл я себя сборежонноо.
Соколецъ— соколонокъ.
Соловый — (о лошадяхъ) имѣющій
свѣтло-жолтую шерсть, хв ос тъ и
гриву бѣлыо.
Солъ— иосолъ.
Сомустить— направнть; смутить.
Сопѣл ь— свирѣль, флейта.
Сорокоустіе — сорокоустъ, т. - о . мо
литвы по уморшомъ, соворшао-
мыя въ церкви въ точоніо 40
дней по смерти ого; свѣчи, ла-
донъ и вино, приносимые в ъ цер
ковь д л я помиповонія уморшихъ.
Сотскш — старіпипа надъ сотнею лю
дей или дворовъ.
Сохатый звѣрь— лось.
Сп он а — пропятствіе, препона, помѣха.
Спытать— спросить.
Срамляться— стыдиться.
Сруба — то же, что срубъ, нѣеколь-
ко вѣнцовъ из ъ брусьовъ пли
бровонъ, положопныхъ другъ на
друга и сплоченных!..
Сступптьсл— сходиться, сражаться.
С с у т и — ссыпать, ссовать.
Ставсцъ— сосудъ деревянный или г л и
няный.
Ставленикъ— предназначенный къ по-
свящопію въ церковпый ч ипъ.
Стазба— пастбище, лугъ, гдѣ пасет
ся скотъ.
Станишнико— разбойникъ.
Становище— мѣсто стапа; старый ху-
торъ, домъ, гдѣ можно было
остановиться.
Становый (кафтанъ)— исподняя оде
жда, покрывавшая стапъ.
Стогна— площадь.
Стража— время почи, опродѣляомоо
поромѣпою с тр аж и, обыкновоппо
въ три часа.
Стратигъ— главный начальнику вое
начальника
£ Стратилатъ —воовода, полководоцъ.
Страшит или страфиль — миончо-
ская тггида.
Струдоватѣть — покрыться лавой
проказой.
Струокіе длиппоо копье, иногда —
ш остъ, жордь.
О»грмякге=порестрѣлъ — простран
ство, пролетаемое стрѣлою или
пулою.
С т р я т ій — чиновникъ, паходившійся
въ старипу при Особѣ Государ я
д ля исполионія р аз ны хъ поручо-
ній, отсюда: стрппчій съ клюнет
завѣдующііі Царской утварыо ,
—
съ платье мъ^ коню хъ и проч.
Стольпгт — придворный чиповникъ
в ъ старипу, имѣвшій смотрѣніо
за царскииъ столомъ.
Студня— колодозь.
Студо— стыдъ.
Сту э/с аніс — поотступныя просьбы.
Спишь — тѣпь.
Стягнути— см. истптути.
Стяѵъ— войсковоо знамя.
Стяоісати— снискивать, пріобрѣтать,
содержать.
Су сокращено нзъ сударь, пынѣ упо
требляемое дл я вѢіклпвости С о .
С у д и т — сосудъ, посудина.
Сули ц а — копье съ жолѣзнымъ нако-
ночникомъ, остріо у коп ья.
Супостатъ— врагъ, попріятоль, про-
.• тивникъ.
Сустуіа— мож. б ., застежка.
Съоѣдомъ— извѣстпый, знаомый; свѣ-
дущіи, искусный.
Сш—то жо, что солъ.
Сшрящи, съпряшути— стянуть, свя
зать, соединить.
, \ Съступъ— сраяшііо, стыч ка.
; Сыновець— нлемлнпикъ.
; Сырище— жолудокъ.
; Сыскать — нзслѣдовать, разыскать,
;
открыть пстииу.
; Сыскъ— разс лѣдовапіо.
Сы т а — в ода , подслащоппая модомъ.
С ыть— пасыщопіо.
Сьде, сдѣ— здѣсь.
Сѣмо — сюда.
Сѣчиво — сѣкпра, топоръ.
Сяісй— такъ .
îТа—да, но, и.
; Та лсе ^ таоісдс— и, ощо, иотомъ.
>Тайникъ—потаенный нроходъ.
>Тать— воръ.
! Татьба— воровство.
>Тафта— толковая тонкая ткань.
иТаче— также, тогда.
SТварь— лицо.
>Теды— тогда.
j Тезикъ, или таджикъ, — бухарскіи
купоцъ.
I Текотъ— крикъ дятла.
>Терки— Тархи, главное мѣстопробы-
вапія Шамхана въ Дагостапѣ.
!Tu или ть— частица въ родѣ то, щ
иногда зиачптъ и, д а; иногда
дат. пад. мѣст. ты , употр. въ
разговорной рѣчи подобно себѣ^
Тивупъ (тут) —судья низшой ии-
:
станціи, ир иказ ч икъ в ъ солѣ.
; Тиміапъ— ѳиміамъ.
—
359 —
Тисовъ— тосовыи.
<
Тлумачить— толковать, изъяснять,
г
Токмо— только.
\
Толи- -тогда.
j
1 олмачить— нороводить.
<
Тольми=толь— столько.
]
Тонька, т о т — закидывапіо повода;
для ловли рыбы; мѣсто, гдѣ ло- :
вятъ рыбу.
Тори—рынокъ.
Торэісище— вм. т о р и — рыпокъ.
Торокъ,-ко — одинъ изъ двухъ ремной
сѣдла, которыми привязывается
то, что возотъ всадникъ. Іоро- .
ка— mopom, торочекъ — полоса
маторіи д л я обшивки или оторочки-
Точьний— похожій.
Точію — только.
Towjuo — усердно, убѣдитолыю.
Треба — жортва, припошошо, исполпо-
піе обряда; нужно, слѣдуотъ,
должно.
Треспути— зазвучать, загромѣть.
Тризна — лзычоскоо помиповоніо по <
усопшомъ.
Тргумфовать— торжествовать.
Троскотати — трощать, кричать (о
сорокахъ).
Тростге— тростникъ.
Трудить— утруждать, налагать трудъ
(болѣзпь, помощь, скорбь); боз-
покоить, тревож ить, доку ч ать.
Трудъный— тйжшъш, тягостный.
Трупь— то жо, что трупіе— множе
ство трупо въ.
Трусгіти— стряхивать, сбивать (росу).
Т р у с ъ — зомлотрнсопіо.
Трушизна— ядъ.
Трызна— ъм. тризна.
Трясца— лихорадка.
Ту— тамъ, здѣсь, тутъ.
; Туга— печаль, тоска.
; Т уне — даромъ, папраспо.
І Тукнут ь— стукнуть, пришибить.
\ Тулъ— колчанъ для стрѣлъ.
I Туръ— быкъ, волъ; зубръ.
\ Тут ьнат и— стонать, громѣть, гудѣть.
s Тутурганъ — вѣроятпо, испорченное
;
ипдѣйскоо слово, означающее родъ
!
рису (Срозновскій).
5Тчанъ— стар. чанъ.
\Тищтисп, ттцатися — прилагать
\
тщаніо, усердно стараться.
S Т ъ щ т — пустой, порожпій, бозиолбз-
j пый.
>Тылко— только.
>Тѣмъ, ш ьм ь— потому.
SТяга —шостъ, скоба.
Тягло,-ль — оброкъ, окладъ, подать.
Участокъ земли для кростьяи-
скои обработки.
Тяти— бить.
Убо— и такъ, посему.
Убойникъ —убійца.
Убрусъ— платъ , полотенце; полотопцо,
I
которое въ старину подносила но-
>
вобрачная почетнымъ людямъ.
j Уоаоюать— обращ ать внимапіо.
j Увозъ — поревозъ, мѣсто переправы,
спускъ к ъ этому мѣсту.
SУвѣтливый — имѣющій способность
—
360 —
увѣіцевать, с овѣтова ть доброе.
Угонут и — угадать.
Удовлптъ— снабжать вдоволь, доволь
ство в ать, покоить.
Удробшпься— испугаться.
Уду— гдѣ.
Уоюе— воровка.
У зд ы х а н іе — воздыханіо, вождолѣніо
горячность.
Узоро ч ье— нар яды , укра шонія, узоры.
Уй— дядя по матори.
Уклюнути — ударить клювомъ, уку
сить, уж ал ить.
Украппа— окраина, норубожьо.
Улубій—ІШЯЗЬ .
Умудгти—умодлить.
Умыкивать— похищать, умыкать.
Унеипъ— отъ у нити— просяіцій, ал
чущей, бѣдный.
Уній, уныие, уне—лучшій,— шо.
Уношъ— юноша.
У н ы т и пріупыть, стихнуть, смолк
нуть; поблекпуть, завянуть, по
никну ть.
Уньць— толенокъ; олопь.
Упадка— отъупадать -в ъ см.клапять-
ся , пресмыкаться.
У пиръ — вампиръ.
Урокъ— оброкъ, подать, окладъ.’
У серязь— сорьга.
Усніе— сыромятныя кожи.
Уснгяный квасъ — у скорняковъ нзъ
пшоничныхъ отрубей съ солью.
Уставить — приставить, пазпачить;
приводить въ порядокъ.
Ужавичне —какъ слѣдуотъ.
Усть— устьо.
Утлти— отрубить.
Утрьпѣти—угаснуть, померкнуть.
Утъкнутися— (о стрѣлѣ) нонадать,
поражать.
Утъргнути— отторгнуть, оторвать.
У чать— начать.
)<; Учрьмьпый— красноватый.
) Учынокъ— пачинаніо.
? У^е/сотсшш--воспѣть но-соловьииому.
?Ущина—узкая ткань,
j Уѣдіе— кормъ, съѣдоніо.
Î Оузелеп ъ— золоноватыіі.
( Оусѣкапиіе— укушопіо.
Фабриться — чорнить собѣ усы фаб
рою, т.- о. составомъ изъ воска
и голландской сажи.
Фата и фота — покрывало, шолко-
!
выи плат ъ.
Фрасунокъ— кручина, тоска.
Фрло іс с кій— фрапцузскій, латипекій.
Фундаментъ— основапіо.
î Фупдоваться— осповываться.
Фурстовина или фуртовина— буря,
попогода.
j'Х.айлище отъхайло—нростоп.— устьо
у русской печи; горло, гортань.
\Хаить— осмѣивать.
j Хапати—хватать, захватывать.
<, Харалугъ— сталь, булатъ.
Харалуж ьпый— стальной, булатный,
j Харча (харчъ)— съѣсгной прнпасъ.
>Хвароваться— вѣр., порываться,
jХиба— развѣ, или.
j Хиоіса— хижина.
-361—
Х инове— азіатскіо дикари.
\
Хлѣвина —хижина; хлѣвъ.
Холопъ— обязавшіііся за долгъ слу- <
ж ить другому.
I
Хорасапъ— общоо назвапіо всѣхъ зс-
моль на востокѣ отъ Пориды. j
Хороба— болѣзнь.
j
Хоруговь— хоругвь, знамя.
Хрествцъ — кростоцъ, иерскростокъ. j
Хризолѣтъ, хрусолиоъ, хризолитъ |
—
топазъ.
j
Хрущатый— плотный, твердый. * >
Д«—то жо, что чи, ли.
j
Цвѣлит и — огорчать, раздражать,
оскорблять, мучить.
Цнота — добродѣтоль.
J
Цорка—дочка.
>
Цѣвье— рукоять.
Чага— плѣннпца.
Чадь— дружипа, челядь.
Чагща— чайка, птпца-рыболовъ.
Часъ— въ смыслѣ врем я вообщо.
Чебурацкъй отъ чебуракъ — шашка,
шарикъ у бурлацкой лямки или
ремпя.
Че лоб и тье — просьба словесная или же
письменная.
Челомъ бить— клапяться, просить о
чемъ-либо.
Челядь— домочадцы, слуги домашніо.
Чембуры— спуръ, воровка.
Червоный— чормпый, краспый.
Червленый— красный.
Червчатый— багряный.
Чердакъ— каюта па кораб лѣ, верхпій
этажъ.
Чернизина—чорпоо пятпо.
Честной— чиновный, почетный.
Честь — ч инъ, должность; упажопіо,
почотъ; стопопь у важо пія къ ио-
родѣ, чипу.
Чесновитокъ— чсспокъ.
Чи— ли, развѣ.
Чипгалгще— кинжалъ .
Чиниться сильну— противиться вла
сти.
Чинъ— пора, время, порядокъ.
Чины — употр. въ зпачопіп свадоб-
пых ъ праздпоствъ в ъ урочныо
дни: на воду въ Богоявлоніо и
т. под. Авторъ (с.м. въ нагово
р и ) оставляете, какъ по объяс-
поппоо.
: Чолка— у лошади волосы между уша-
I
мн и вдоль лба; стяговая— ло
т а дипыіі хвостъ, повѣшенпый на
копцѣ древка, или бупчукъ.
Чрево— ж ив о тъ , брюхо.
і Чрьвьный— багряный.
> Чрьленый— багряный, красный.
Чрьпедь— особая порода д иких ъ уто къ
Чувать— слыхать.
Ч ьть— чость.
Ш алыга (шолепуга)— плоть съ кисто-
помъ.
ЛІани,ы — туры.
Шата— одежда.
Шафѣръ— см. сапфиръ.
ІНекшень— (о доньгахъ).
—
362 —
Шваркнуть—бросить.
Шелепуга— см. шалыга.
Шеломъ— галсмъ.
Ш еломя— холмъ, возвыіиопіо.
Шепотникъ —кловотникъ, ябодникъ,
нау ш никъ.
Шереширъ— копье.
Ш ер иіепь— пасѣкомоо.
Шестокрылъ — книга съ астрономи
ческими паблюдспіями.
Шибать — мотать, кидать, бросать,
ударять; пороп.— громѣть.
Шизый—СИіЗЫЙ.
Ш и р и п т — полотенце, платокъ; шей
ным жопскій плато къ.
Ширлтисл
кружить по воздуху,
распластавъ крылья.
Шкода— вродъ.
Шмарагдъ— см. смарагдъ.
Шпенечекъ — ш ипъ , гвоздикъ безъ
ш ляпки.
Ш урт ъ— родной братъ жены.
Щ апить — щеголять.
Щекот ъ— пѣпіо (соловья).
Щепливый— мслкій, щегольской.
Що—что.
Щьллгъ— монета шилипгъ.
Ъздный— коппый.
ТОрпіо - царство.
Южъ— ужо.
іі^багъ вм. оубагъ или оубагръ— крас
но ватый, (тем но вато - фіолотовый
по Бусл.) .
Шюинь, оусипь— сиповатый.
Явѣ— явно.
Ядъ— пища.
Язъ— то жо, что азъ.
Языкъ— племя, народъ.
Язычъный новоздоржпый на языкъ.
Яко—какъ.
Якъ— лишь только; какъ.
Якыіі— какой.
Ялмуэісна— милостыня.
Яловичипа— мясо постельной коровы.
Ямо— туда.
Я н а — бѣлорус. опа.
Янъ— бѣлорус. Ивапъ.
Япончица отъ японча— родъ плаща.
Ярлыкъ— ханская грамота; вообщо—
письмо.
Яровчатый= яворчатый—сдѣланный
изъ явора.
Яртаулъ— авапгардъ въ татарскомъ
войскѣ.
Яругъ— оврагъ.
Я рый — жаркій, теплый, свѣтлый, бѣ-
лый.
Я р ы га — низшій слулштоль нолиціи;
пьян ица , бознутпый, работплкъ.
Яти— брать.
Ячея— пространство клѣтокъу мрожн.
йиміамъ — ладоиъ.
МАТЕРІАЛЫ.
Миѳическіяпѣсни: А)Коллдскіл: 1)3а рѣкою, за быстрою.... „Ска-
запія рус. народа“ , Сахарова, т. I , 1841 г , изд З-о кн. 8,^ стр. 16
No 2: 2) Коляда.... Ibid. No3. Б) Авсоневыя Ibid. стр. 2о9 260, JL «J.
В) Подблюдпыя: 1) Слава.... Ibid. стр. 11 , ÜV. 4; 2) Идеть ку.шоцъ...
и.
стр. 12 , No 4; 3) Катилося зерно... Ibid. стр. И , Я 2 . Г) Иг01ш*я
Ibid. 15 , No 1. Д) Вееоппія: а) воепппки: 1) Весна... Ibid. стр.
No 2; 2) Солнышко-ведрышко... Ibid. т . II , 1849 г., кп. 7 , стр. 7о
76 (токстъ); б) Егорьовскія: 1) Мы вокругъ поля....
„Русскіо простопа-
родпио праздники и суовѣрпыо обряды“ , Снегирева, прилож. къ I I I вы
пуску, вып. IV, 1839 г., стр. 196; 2) ІОрій, вставай рано...-
Общера-
спрострап. пѣспя, встрѣчается почти во всѣхъ сборникахъ и курсахъ сло-
воспости. в) Хороводная (краспая горка)— „Рус. прост, пр. и с. обр.
Снегирева, в. III, 1838 г. стр. 30 -32 . Е) Семицкая— „Быть русск.
парода“, Терещенко, ч. И , 1848 г., стр. 160 —168 . Ж) Троицкая
„Ск. р. п.* Сах. т. I, кп. 3, стр. 260, К 1. В) Русалышя:^ 1) По
улицѣ по широкой... Изъ Сб. Варопцова*. „Пѣсіш Оамарск. к р а я “ .
При
водит. по христоматіи Op. Миллера, ч. I , 1866 г., стр. 10; 2) Руса
лочки...
„Бѣлорусскія пѣсни“ ,
Безсонова, 1871 г.,
стр. 33, Л»60.
И) Купальскія: 1) Да сяди-гь Купала... Ibid. стр. 29 No. 44; 2) Купа
ла па Ивана... „Бытъ р. н .“ Терощ., ч. V, 1841 г., стр. S1; 3) На
Купала... „Бѣлорус. п .“ Бозсонова, стр. 44 , J6 79.
Бытовыя, или семейныя, пѣсни: 1) Псрокатпо краспо солпыш
ко... „Сказ. р. п.“ Сах. т. I, кн. 3, стр. 139, J6 117; 2) Цвѣла гру-
шица... Ibid. стр. 149, J6 161; 3) Вочоръ были... Изъ „Норм, сб.“
Привод, по хриет. Ор. Миллера, стр. 20; 4) Темпо. томно... „ Бытъ рус.
пар.“ Торощ. ч . И , 1848 г., стр. 344; 5) Братоцъ, постарайся... Ibid.
364 —
стр- 131; 6) По послѣдпому денечку...
„Ск. р. н.“
Сах.
-r. I, кп. 3,
стр. 200 —201, J6 5; 7) Съ рѣчопыш утушка... Ibid. стр., 151—152,
JÊ 172; 8) Ахъ, кабы па цвѣтьт... Ibid. стр. 212 , JÊ 44, 9) Выдала
моня матушка... „Историческая Христоматія церковно-слав. и рус. языка“ ,
Галахова, т. I, 1848 , стр. 435, No 8; 10) Выводила матушка...
„Ск.
р. н .а Сах. т. I, к. 8, отр.124 —125,No64; 11)Посиди, мойдругъ...
Ibid. стр. 208 — 209, No 29; 12) По былинушка... Ibid. стр. 205 ,
No 15; 13) Ахъ, вы, горы... Ibid. стр. 209, No 33; 14) Ужъ какъ палъ
туманъ... Ibid. стр. 202 - 203 , Jß 5; 15) А и горо... Ibid. стр. 223 —
224, No 28.
Былевы я пѣсни (былины): Богатыри старшіе: 1) Святогоръ—
„Пѣсни“ ,
собр. Рыбтшоымъ, ч. I , 1861 г., стр. 32 —33 , Jß
2)
Волхъ Всославьовичъ— Ibid. стр. 1 1 — 17; 3) Вольга и Микула — Ibid.
стр. 17—22, No3; 4) Сухмантій Одихмантьовичъ— Ibid. стр.26 —32,No6.
Перѳходъ къ старшимъ богатырямъ: Встрѣча Ильи Муромца со
Святогоромъ—Ibid. стр. 36 —42, No 8.
Богатыри младшіѳ: Кіовскіо: Илья Муромоцъ получаетъ силу—
Ibid. стр. 33
—
36, JS 8; варіанть (см. стр. 29).
—
„Пѣспи“ ,
собр.
Кирѣевшшъ, Вып. 1, 1860 г., стр. 34, К 4; 2) Илья Муромоцъ и
Соловой Разбойпикъ— „Дровпія россійскія стихотворепія“ К ирш и Д ан и
лова, изд. З-о, 1878 г., стр. 245 —250 , No XLYI; 3) Илья Муромоцъ
и Жидовинъ— „Пѣспи“ Ііирѣовскаго, В .-1 стр. 46 —51, No 1; 4) Илья
Муромоцъ и Идолищо Погапое— „Пѣспи“ Рыбн. ч . I , стр. 85 —87, Jf» 15.
5) Добрыня Никитичъ и Вмѣй Горынчищо— „ Др. рос. стих.“ К . Дапилова,
стр. 240 —244 , Je XLV. 6) Алоша Поповичъ и Тугаринъ— Ibid... стр. 123
—
132, No XIX.
Заѣзжіе: 1) Дюкъ Степаповичъ и Чурила Плопковичъ— „Пѣспл“ ,
Рыбп., ч. IV, 1867 г., стр. 47—52 , No 9; 2) Соловой Будиміровнчъ—
„Др. р. ст.“ К. Данилова, стр. 1—8, No 1.
Новгородскіе: 1) Садко, богатый гость“ — Пѣспи“ Рыбн. ч . I ,
стр. 370— 372, 374 —380 , $ 64; 2) Василій Бусласвпчъ—Ibid. стр.
344—351, No56.
Исчезновеніе^богатырей: Съ какихъ поръ пероволись витязи па
Св. Руси— „Сынъ Отеч“ 1856 г. No 17, 96—97, запис. Л. Меемъ.
365 —
Историческія пѣсни: 1) Нашоствіе Монголом,
„Др.Р-«•“
*
1
îfin 171
XXIV; 2 ) Татарски! полонъ— „Пѣсші
•ÎITb’
1
г стр 56-60 , No 4; 3)Щвліиигь ДуД°птьо-
КирЬовск. В . 7 ,
-
,
^
g ajITjô i\,a -
занскаго Царства - Ibid. стр. 194 lJb, ft aav , j u
Грозный— „Пѣсни“ Ііирѣовск. В. 6, 1764 г., стр. 80 -83 , X 1, Ь)
Гришка-разстрига — „ Др- Р»<=.
«т.“
В- Данилова стр 70-72 X ,
7) На сморть Петра Волш«о-„Нѣсни“ Жир. В. 8,1870, стр.
287 J6 7.
Сказки: 1) Заколдованная королевна-„Народння русскія. сказки“
2:r Ä
;;Д”раГ."Ä
-
iKTStf»
»
»
и І ривдѣ-1Ы«[ стр. 221 -223 , К 66,Ъ;7) Інсика-Сестрм-
кГи Воі-ШЧ .стр.1 -5,* 1,
а; 8) Зимовье звірей-М
. стр.
102____105 , No. 30; 9) Списокъ съ суднаго дѣла Ibid. cip.
?
Ж11,d.
Заговоры и наговоры:
Ш
1—3 „Ск. р. п.
Сахарова,т. 1,
....
о СТТ)19 тз) 22(No15), 72—73О 37);.TV-4
»Руссь
народъ, его ойнчаи, ойряды, нреданія, еусвѣрія и ноэзія“ ,
Забимш,
1880 г., стр. 352, No6.
Загадки: „Сборпикъ загадокъ, вопросовъ и пр. Садоттот, 187 о
года. Руоскія нар. загадки-„Ок. р. пар.» Сахарова, т. И , м .
«Ï-
- [06— 107. Этнографичоскій сборпикъ, собраніо Худякова и др.
Цримѣты: Сочпнонія Кавелина., ч . IV , въ ст. о Примѣтахъ, стр.
2 1 5 . „ Послов ицы русскаго народа. Сборнпкъ по говорокъ, рочопіи присло-
В ій, частоговорокъ, прибаутокъ, загадокъ повѣрm “, Далъ, изд.
г.
.л Загадки русскаго народа“ , Садовникова, 1 875 г.
Пословицы: „Пословицы русскаго народа и ю . Даля. „Русскія на
родный пословицы и притчи“ , изд. И. Снегиревымъ, 1 8 4 8 г. „Исторически
очерки русской народной словесности и искусства“ , соч. Буслае ва , т. 1,
1861 г., ст.: „Русскін бытъ и пословицы“, стр. 78 136.
—
366 —
в...!Г"” ,”TiÏfr;“
-г-«"»
~
т’‘ЙЛЛ”
°
^
Л.109, стр.481 -48«. Варіапгья» стр.103Вароицова „Сб.дух. ст.“ 35.’
Легенды. 1) Никола и Касьянъ— „Народныя русскія лсгонды“
Леа«асша, 1859г., стр.42 -43; 2)Ангел*-« ., стрTs-90
Памятники древнерусской письменности- п гьTM ,
К—
.,
б) Евангміе отъ Іоаппа, гл. 1 -я -ibid., л. 2—3.
TTo-rif! Изб0ри“ ',> т ш ш «и»» Омтоеіаю Ярославича, 1073 г.: а)
года л Т е з П02 о Т " Т ттОбіД0СТІІа любиты»й дровпв» шісыіоиности“ , 1 8 8 0
1215Ä
тТШт'ШФШЫ °12
по волю“— ibid.,' л 170-171 .:
***"*“0"“
:ГTMTM“Иѣ
ртмгп fro « Г
«ИСТОр. Арпст. цорковио-ш
-в.
IIдр.ПѴС-
яз- Балаева, 1861 г., с т р . 293—294.
4 ) Аиокрифичесгня сказапіл: а) О судѣхъ овройскаго царя Соломо-
п ш ош Ш з Т “ ” П-‘ІИЯ1,пик“ о-грочоппой русской лпторптури“ Н . Т ш о -
правова 1863 г., т. I, стр. 259—260, стр. 271 -272: 61Повѣстг
града Іорусалина— „Памятники стар.-р усск. лит .“, 1860 г., в. 2 -й .
Памятники древне-русской литературы:
X I в : 1) Поувдніо архіопнсюша Л у и къ гіратіц — „ Русссія досто-
■ ГІГ ’То- ІТTM ЛСІ0РІИ11«TM “ TMn.ocei*cW‘, 1814г
1и
’ ИлЧ)І0на> митрополита Кіовсиаго— „Слово о закп
Ïa
^
1844
А,
,стр.ал
2о2, 3) Ѳоодосія Печорскаго поучоніо о казнлл
Божнхъ
у TM . , записки II отд*л. Акад! Наукъ“, 186« т., “ “
2
И»TM, I
ПІ)0ПОДО0На1'° Ѳ«ад>«“ , игумена П о м р с ка г о — „Чтоігія въ
Имнор- Общ. истор. и дрввн. россИю.«, 1858 г., кн. 3, л. 1 -6 9 _
’
.
г
26, 29, 31; 5) Лѣтопясь проподобнаго Нестора— по
издан,Ю Соловьова, 1864 г., съ древпяго списка^ .напеча, А рГраф и ,!
—
367 —
комиссіою въ 1 т. русск. лѣтописой, стр. 3 —4, 4 6, 9, 12- 18, 19
—
20, 28—80, 34, 36, 43, 64, 70, 85—86, 92-94.
X II в.: 1) Кирилла, епископа Туровскаго „Слово во Новую нодѣліо
по Пасдѣ“ — „ Памятппки россійской словесп.“ , изд. Калайдовича, 1821
года, стр. 1 8 — 27; „Паломнилъ Данила мниха“ — по^ изд. Археографи
ческой комиссіи, подъ род. Норова, стр. 1 3, 17, 55 ,104 105 , 1
—
147, 155 — 156 , 191— 192; 3) Владимира Моиомаха.— „Поучешо
дѣтямъ“ — „Лѣгопись Нестора“ , изд. Соловьева, 1 8 64 г., стр. 131 —
-144.
4) Житіе Антонія Римллпипа— „Памятники стар.- русск. литер.“ , I 8 6 0 г.,
-в. I, стр. 263 —268; 5) „Слово о полку Игоровѣ“, по над. Іпхонра-
вова, 1868 г., 6) Паторикъ— „Истор. Хр. ц. сл. и русск, яз.“ Галахо
ва, стр. 56 — 57.
XIII в.: 1) Слова Сорапіона, епископаВладпмирскаго— Прибавлепія
къ Твореніямъ св. отцовъ, 1843 г., ч. I, стр. 103, 199 205, 2) С.ю
во пѣкоего Христолюбца, ревнителя ио правой вѣрѣ— „Лѣто писи русской
литер, и древн.«, 1862 г., т. IY , отд. III , стр. 89-90; 3) Моленіе
Даніила Заточеника— изд. Ундольскаго,— „Р усская бесѣда“ , 1 8о6 г., т. И ,
стр. 101 —103, 105—109, 113—114, 117—119, 121 —122; 4)По-
вѣсть о житіи и храбрости в. кн . Александра Невскаго— „Полное собра
т е русск. лѣтописей“ , изд. Архоографнческ. комиссіи, 1 8 5 1 г . ,
т.Y,
стр. 2 —6.
XIY в.: Задонщина— изд. Ундольскаіо,— „Вромонникъ Московск. Об
щества исторіи и древн. россійскпхъ“ , кп. 14 , 1852 г., маторіалы, ст. 2,
стр. 1 —8.
XY в.: 1) Хожопіо за три м о р я Аѳаиасія Никитина
„Полное собр.
русск. лѣтошщей*, изд. Археографии, коммиссіи, 1 8 5 3 г.,
т. YI, стр.
330 — 343; 2) Посланіе Новгородскаго архіеп. Гоннадія митрополиту Си
мону— Акты историчоскіе, т. I . No 104.
XYI в.: 1) Стоглавъ—изд. Кожанчикова, 1863 г., гл. 4, стр. 38
—
40, гл. 25, стр. 91-92, гл. 26 стр. 93—94, гл. 27 стр. 95, гл.
28 стр. 96—97, гл. 41, с-гр. 135 —139, стр. 140 —142; 2) Домо
строй (Сильвес тра)— по рукоипсям ъ Императорской публичной библіотеки,
нодъ род. В . Яковлева, изд. Д . Е . Кожанчикова, Спб. 1867 г. стр. 6
_ _ 7; 11—12, 26—29, 37—45,48—52, 77—80, 85—88, 91—93
—
368 —
96 101, 144 , 150 — 151; 3) Порошіска кн. Курбскаго съ Іоанпомъ
1 розпымъ „ Сказанія кн. Курбскаго“ ,
изд. З-о, 1868 г.,
стр. 131 —
192; 4) Посланіо Грознаго въ Кирилло-Бѣлозерскій монастырь— „Акты
И і Ѵ 19 24Т°Р3Я] КуРбСКаГ° ~ » Сказ- ,ш-Кур<>ск.“ ,стр. 3— 4, стр. 5—
X Y II в.: 1) Ключъ разумѣпія— Іоаппикія Галятовскаго, изд. 1665
r.rTotЛ:1_3,126“133^513-514,516-519,525-526,
о з и , I ) 0 Россіп въ царствопапіо Алексѣя Михайловича— Г р . Котошихи-
па, 2-0 изд. Архоографпч. коммиссіи, 1859 г., стр. 12, 14 26 34—
36, 37, 42—43, 122—123, 129—130, 180 —131,’ 133—147; 3)
Комодія Симоона Полоцкаго о Навуходоносорѣ царѣ— „Истор. Христ. цорк.-
слав. и др. русск. яз.“ Буслаева, 1861 г., стр. 1199—1209; 4) Вир
ши Симоона Полоцкаго— „Древняя и Новая Россія“ , 1 875 г. ч. I No 9
стр. 10, 2, до 8-й, No 11 стр. 222, 225, 227; 5) Повѣсть’объУлья-
ши Муромской— „Памятпнки стар.- русск. литературы“ , изд. 1860 г., в. 1 ,
стр. 63 — 67; 6)П.овѣстьо Горѣ— Злочастіи— ibid.
Образцы древне-русскаго письма: Уставъ (Изб. Свят. 1073
Г.,
изд. 0.Д.Д.п. 1880 г.);
Полууставъ
(Поля. собр. рус.лѣт. т.
VI, изд. Арх. ком. 1851 г.) - Скоропись (Изъ ист. Котошихина: 0 P oc-
ciiî въ царств. Ал. Мих.,
изд.Арх. ком. 1859 г.).
Лримѣчанге: Въ перечень матеріаловъ но вошли указапія отдѣль-
пыхъ сочипеній (Срезневскаго, Буслаева, Галахова, Мил
лера, Некрасова и др.) , которыми мы пользовались при
пе ч ата піи самихъ пам ятпико въ и составлопіи словаря.
КОНЕЦЪ.
;у\
\