Text
                    &ЛА' у? 'Ас»
*. <:V Ч/ »<'< ь > -Л * к vkJ/w.j »1к .-.  *
1 'T-Ai ''«к'Х7 t I'K ,1>< ’•. ‘?V ’
s - .W JS®, k^SeX^''.
• -
>> * ? ЖЧ	Л 'iV
}&	«: m > / 7Ж "Л &• •. •' } X л *
N . .	.	•>'
ИВАН БЕНГАЛЬСКИМ



< ; ч ' ’-iX‘ <:
,*ч^.;чУЖ.'П;'У ’/(5V v' Ч’’:4-:< Ч;
'«ЭД
Й
ЛЛtМЙ ' . fcL> 5;)№ '
Lz П;».
к vd1’
CLAVICUUE SALOMONIS или
V. ''.i v. i: . */’'">’V.'4 ' ’ '^'•'	•"»'•' <• --(?*•	К
Ключ Соломона, сына Давида/ величайшего философа
Ф;. & йй* &?» * ч-«>Агв
Х&>С4 "


Ж
ИВАН БЕНГАЛЬСКИЙ
ГРИМУАР ЦАРЯ СОЛОМОНА
Том II
Claviculae Salomonis
или Ключ Соломона, сына Давида, величайшего философа
Нижний Новгород
Издатель Москвичев А. Г.
2018 год
УДК 291.37
ББК 86.41
КТК 001
Б46
Бенгальский Иван
Б46 Гримуар царя Соломона, пер. с лат. и нем. яз. — Иван Бенгальский/ Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2018. — 248 с.
ISBN 978-5-9907323-5-3
В этой книге мы предлагаем вам ознакомиться с материалами из самых древних манускриптов Большого Ключа Соломона, которые в полной мере никогда не переводились на русский язык. С древнейших времен образ Царя и Пророка Соломона был окутан мистическими оттенками. В арабских сказках он отражен как владыка джинов Сулейман ибн Дауд, в греческих и коптских текстах его именем заклинали демонов, считая, что лишь память о нем ввергает их в ужас.
Книга является полным и безоговорочным руководством по магии. Она вобрала в себя опыт мистиков и магов средних веков, начиная с личных подготовок, методик запуска тех или иных практик (порчи, привороты и другие) для их работоспособности, и заканчивая подробным описанием всех необходимых магу инструментов в его работе.
ISBN 978-5-9907323-5-3
© Москвичев А. Г., издание, оформление, 2018
© Иван Бенгальский, перевод на русский язык, 2018
^усаисловис
Составляя второй том Ключа Соломона, я решил привести к некоему знаменателю две очень схожие школы магии. Одну из школ можно образно назвать «Ключ Соломона Сына Давида». Тексты этих гримуаров отличаются незначительно, основное различие - разная постановка некоторых фраз в описаниях действий без изменений последовательности и смысла. Среди подобных текстов немецкой школы Ключей Соломона можно выделить главные и наиболее полные тексты:
1.	Клавикула Соломонис или Ключ Соломона, сына Давида, мудрейшего из философов (F 5214 (к)) - текст рукописный, относится к XVII веку, написан на немецком языке, местами неразборчивым почерком.
2.	Ключ Соломона Сына Давида (Duveen D 388) - текст на латинском языке, относящийся к концу XVI века, великолепно исполнен. Одна из ранних печатных версий «Ключиков»,
3
Гримуар царя Соломона. Том И. Иван Бенгальский
отпечатана на севере Германии. В конце присутствует небольшой список имен Бога, отсутствующий в остальных версиях.
3.	Ключ Соломона Сына Давида (Лейпциг) - рукописный текст на латинском языке, также конец XVII или начало XVIII века, очень хорошо выполнен, почерк разборчивый, имена Бога в тексте выделены красными чернилами, печать, которая открывает данную рукопись, я размещаю в начале своей книги.
Эти версии «Ключиков» описаны Иоганном Кристофом Аделунгом в его «Истории человеческой глупости».
В отличие от многих версий «Ключиков», тут нет обширных глав про пентакли, многих измышлений и исторических отступлений. Это чистые гримуары, где описаны только методики. В свою очередь они относятся к наиболее старой школе «Ключиков», которую образно можно назвать Английской. К этой версии принадлежат два гримуара, которые я также использовал:
1. Ключ Соломона, обнаруженный Птолемеем Греком (Sloane 3847) - это одна из самых ранних версий Ключа Соломона, относящаяся к 1572 году. Текст, видимо, был переведен с латинского языка на английский, о чем свидетельствует факт, что все заклинания текста остались на родном латинском языке. В конце гримуара добавлены имена различных духов. В начале текста присутствует пролог, который я помещаю как начало для этой работы, т. к. остальные версии Ключей, которые я использую, лишены его. Фактических отличий от немецких текстов, указанных выше, не имеет, разница в последовательности глав и изложении одного и того же текста (что вполне нормально при переводе одного источника). Главное отличие - это символы, которые маг должен размещать на предметах. Данный экземпляр содержит рисунок печати, который используется при практиках, а также рисунок круга,
4
Предисловие
что отсутствует в немецких версиях. Кому конкретно приписывается данный труд, понять трудно, возможно, имеется в виду автор жизнеописания Аристотеля, Птолемей-аль-Гариб живший примерно в IV-V вв. н. э. в Александрии. То, что Соломон умер за 14 веков до рождения этого Птолемея, совершенно нормально, потому что Соломону ничего не мешает обращаться к Христу, который родится только через 1000 лет, и цитировать Евангелия. Мифологический и символический жанр вполне позволяет подобные действия. В «Черной магии или секрете секретов», опубликованной в 1750 году, используется тот же пролог и философ назван Iroe Grego, его же мы видим в Grimorium Verum, как Jroe Greco, а французы именовали Grillot de Givry.
2. Ключ Знаний (Ad. Ms. 36674) - текст написан целиком на английском языке, относится к середине или концу XVII века. Во многом идентичен всем указанным выше гримуарам, но имеет свои яркие отличия, некоторые заклинания сокращены, другие изменены, но при этом видно, что создавались они на основании тех же источников, что и все предыдущие. Хотя присутствует явная разница между кругами и печатью, но общий стиль хорошо заметен. Гримуар короткий, отсутствуют некоторые пояснения и главы, в отличие от предыдущего. Я уже переводил этот текст в «Тельце оловянном», поэтому именно английские версии Ключей для составления этой книги использовались вторично, упор шел на немецкие версии.
Основываясь на этих пяти текстах, которые максимально схожи между собой, написана эта книга, некоторые различия упомянуты в аннотации к главам, для того чтобы читатель мог составить свое мнение о материале.
В конце немецких версий указаны выдержки из Святого писания, которые я также вставил в этот текст. Количество ссылок и наименования глав отличаются в разных текстах.
5
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Данные вставки сделаны на голландском языке, - редакция Библии из которой они брались, отличается от классических переводов на русский, латинский или греческий, - и в основном являются вольным изложением смысла некоторых строчек. Я решил использовать непосредственно синодальный перевод. Примером такого вольного изложения, может служить «иди, и, как ты веровал, да будет тебе; выздоровел слуга его в тот час» (Мф.8:13). В латинской версии мы увидим то же самое: «Vade; sicut credidisti, fiat tibi; et sanatus est puer in hora ilia», в данном тексте момент звучит как «и как верил хозяин, так и выздоровел его слуга».
Эта версия Ключей отличается от того, что использовал Мазере. Он отталкивался не от подобных Христианских версий, а от вариантов, связанных с Аврамом Колорни и некоторых иных текстов, которые всецело представляют другие магические школы.
Главной идеей этой книги было взять основные работы, принадлежащие к одной магический ветви Ключа Соломона, провести между ними параллель, и составить из них единую. В связи с тем, что разница между всеми указанными выше «Ключиками» является номинальной и фактически вызвана разницей переводов и, в некоторых местах, вольным изложением длинных абзацев, данная работа вполне допустима и не приводит к перехлесту систем, создавая Франкенштейна из несовместимых методов. В конце книги, в оглавлении, присутствует комментарий к каждой главе, с указаниями некоторых различий в текстах, а также личных размышлений.
Всю книгу я сформировал так, чтобы она походила на своих «предков». Подобная книга в рабочем состоянии, по которой работает маг, должна быть им переписана от руки, освящена (в немецких версиях есть даже текст для этого) и должна использоваться как Книга Закона на Алтаре и Треб
6
Предисловие
ник при работах, отображая полномочия и доступ мага к знаниям, а также для зачитывания заклинаний. Перепись книги, полное изготовление всех инструментов и одеяний, является неким посвящением в традицию, по этой причине сведение разных текстов в одну книгу является непоправимой ошибкой. Хотя подобное вполне допустимо в ряде работ, особенно касаемых некромантии, что здесь отсутствует.
7
CJ-AV1CULA SALO mon is* FiLii.
DAVID
SCHLUSSEL SALOMONS VEL CLAVICULAR SALOMONIS FILII DAVID, SUMMI PHILOSOPHI
Clttvicultt Salomonis
ТУРИЭЛЬ ~ Дарует жизнь до глубокой старости и от не ья несвоевременной смерти избавляет.
виэль - дарует славу, величие и богатство.
1 авриил - слуга Божий.
Уриил - дарует молодость, силу, мужество и веселье.
Иомиэль - против гнева.
11
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
о/4лава 1. благословение книги t
Благословит тебя, книга, Отец | Благословит тебя, книга, Сын + Благословит тебя, книга, Святой Дух | Благословит тебя матерь Иисуса Христа t Отче Наш | и благословит тебя тело Господа Иисуса Христа | все святые и избранники Божьи благословят тебя t и да исправят t все Ангелы и Архангелы | Власти, Силы, Господства, Херувимы, и Серафимы через власть и позволение Божие и благословение, и благодатными достоинствами молитв всех святых, и Наисвятейшим Господом Богом нашим Иисусом Христом, благословляю, освящаю и переделываю эту книгу через всемогущество Божье и власть, дабы обрела она силу против всех восставших, духов сковывающих, сквернословящих, останавливающих, и дабы призывала их с достоинством. Да будет так через Того, Кто грядет судить живых и мертвых огнем.
Пролог
Здесь начало книги Ключа Соломона, содержащей секреты всех секретов, всех методов магии Нигромантии. Эту книгу Птолемей, самый мудрый философ Греции, засвидетельствовал.
Помни сын мой Ровоам, более дорогой для меня, чем Исаак, что обладаю я знанием творения и всего сотворенного.
Отвечал Ровоам: «Что заслужил я, почему должен быть я похож на отца своего?» Соломон же отвечал: «У меня было откровение от ангела Господня, произошедшее в ночь. В спальне своей я призвал святое имя Бога Исаака, потому что хотел иметь невыразимую мудрость Божью. Предо мной явился ангел Разиил [Raziell], пока я спал, и показал мне знания».
12
Пролог
Разнил говорил: «Соломон, узри тайны тайн, ибо настанет время, когда всякая мудрость падет и будет сокрыта и придет в прах, а ты будешь знать, что время то близко».
Соломон отвечал: «Я проснулся от сна, поднялся, подобно опьяненному и испуганному снами. Я помнил, как должны производиться дела эти и понимал, что должны делаться они в один день, видел я перед собой науку мудрецов и пути наших древних пророков, которыми я не мог обладать ранее, ни сейчас, ни в будущем. И обнаружил я много запутанного, и, вместе с тем, даже искусство математическое силой Божьей было не совершенно, и узрел я это ясно благодаря откровению Ангельскому. Я написал полностью тайную работу, куда поместил главное и запер там тайну тайн всех родов магии, без которых все глубины этого искусства не являются полными, сделал я это для сохранности в любое время от рук глупцов. Так если ты, мой сын Ровоам, обладая тем или иным искусством, решишь провести некий эксперимент свой или иной, и все будет готово, и день и час будет соответствовать, не увенчается работа успехом без этой книги. Ведь именно в ней находятся спрятанными секреты, без которых ничего не может быть сделано в нашем оговоренном ремесле. Так, я расскажу обо всех экспериментах и искусствах, которые есть в мире этом и грядущем, и в своей работе я не сделаю секретов в ключе. Итак, сын мой Ровоам, я приказываю тебе благословением моим отца твоего, чтобы сделал ты футляр из слоновой кости, и положил этот ключ в него, и держал в мире. И когда я упокоюсь, пусть поместят его в мою усыпальницу, чтобы не попало оно в руки глупцов».
И как было сказано, так и произошло. И когда его гробница долго простояла, некоторые философы Вавилонские, которые были его последователями, его учениками и советниками решили разобрать ее, чтобы создать новую во славу столь му
13
Clavicule Salomonis или Ключ Соломона
дрого человека, дабы красота ее распространила память о нем по всему миру. И вот, когда надгробие его было сдвинуто для замены, обнаружили они там ковчег из слоновой кости, в котором был ключ секретов. Но, философы, обладая этим ключом, не могли его понять от темноты слов и неполноты понимания, ибо не были они достойны столь великого знания.
Среди них был очень мудрый философ, грек, зовущийся Птолемеем. Удалился он в свои покои и начал он бить себя руками в грудь, говоря: «Чем заслужил я, что не могу понять и вразумить науку Отца моего и Господа! Соломон не имел от меня секретов, почему же эти писания так темны для меня? Почему так? Из-за чего я не могу знать их?». Он пал на колени и протянул руки к небу и, распростерши тело, молил Бога такими словами:
«Высший Творец всего сущего и Господь, знающий все вещи, даровавший Соломону, сыну Царя Давида все тайны в самом святом и неизреченном великодушии. Отец Всемогущий одари меня откровением по милости и доброте твоей, чтобы я, самый недостойный и великий грешник, имел разум и понимание твоих секретов, спрятанных и утаенных в этом ключе».
И в то же время Ангел явился ему, говоря: «Птолемей грек, не удивляйся, что секреты Соломона сокрыты и темны для тебя, ведь наш Господь не желал, чтобы такое великое знание попало в руки глупцов. Поэтому обещай, что не покажешь их никому из живущих кроме искушенного в науке и операциях». И продолжил могучий Ангел: «Видь и читай ключ, слова, которые были темны и тайны для тебя, будут теперь открыты для всего». И Ангел вознесся в облаке огня в небеса, откуда прибыл. И так Птолемей грек понял, что это был Ангел нашего Господа. И поднялся он с радостью великой, и читал переменившийся труд Соломона, и молил
14
Глава 2. Несчастливые дни для начала чего-то...
Господа нашего, чтобы не попала эта работа в руки глупцов и говорил: «Заклинаю я того, кто будет обладать этими тайнами, кровью и телом Христовым, и сердцем плоти его, и всем что сотворил и установил он в этом мире, устранить и не показывать их никому, а если и открывать, то только мудрым. И молю я Бога, чтобы без Его воли никто не мог достигнуть успеха, и, как Птолемей грек, просветленный добродетелью Бога, получил понимание обнаруженного и тайного секрета искусства, так бы и он получил доступ к нему, которое было сокрыто в ковчеге из слоновой кости».
И вот слова, которые он узнал из Ключа и милостиво повторил в этих двух книгах.
^(есчастливые^ни^л^ начала чего-то или прошений
В январе их семь: 1, 2, [в некоторых списках 3 также]
4, 5, 10, 19, 20 или 25.
В феврале три: 4, 14, 16.
В марте четыре: 1, 3, 6, 18.
В апреле три: 11, 15, 20.
В мае пять: 3, 6, 15, 20, 25.
В июне три: 4, 12, 26.
В июле три: 13, 19, 22.
В августе три: 1, 20, 30.
В сентябре три: 3, 15, 21.
В октябре три: 3, 6, 21.
В ноябре три: 3, 17, 18.
В декабре четыре: 6, 7, 22, 25.
15
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, - их было двести главных, и все братья их следовали слову их».
1-я книга Паралипоменон, глава 12, стих 31.
«Почему один день лучше другого, тогда как каждый дневной свет в году исходит от Солнца? Они разделены премудростью Господа; Он отличил времена и празднества: некоторые из них Он возвысил и освятил, а прочие положил в числе обыкновенных дней».
Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, глава 33, стих 7-9.
лава 3. О часах
Часов в дне и ночи насчитывается двадцать четыре. В каждый час царит одна из правящих планет, будь то день или ночь. Вначале принято считать Сатурн, который выше остальных планет по орбите. После Сатурна берется Юпитер, за Юпитером Марс, за Марсом Солнце, после Солнца Венера, после Венеры Меркурий и за Меркурием Луна, самая низшая планета.
Так, в порядке планет Сатурн первый, кто управляет и правит в первый час субботний с солнечного восхода. Во второй час субботний правит Юпитер, в третий Марс, в четвертый Солнце, в пятый Венера, в шестой Меркурий, в седьмой Луна.
16
Глава 4. Дома Планет

оЛлава 4.
*Т)ома <$Сланст
ОМ-
*V ыМ44 ,	е,£ -C-t/b'twm..
Сатурн пребывает в Козероге и Водолее.
Юпитер в Стрельце и Рыбах.
Марс в Овне и Скорпионе.
Солнце во Льве только.
Венера в Тельце и Весах.
Меркурий в Близнецах и Деве.
Луна в Раке только.
17
Clavicule Salomonis или Ключ Соломона
tff4лава 5.
‘Часы, в которые нуУГфо производить эксперименты
Часы Сатурна, Марса, Луны и Меркурия очень хороши
для разных практик магического искусства, даже для некромантии, чтобы говорить с духами, для краж и тому подобного. Первый час ночной или дневной лучше всего подходит для практик и действий, описанных в главах позже и если упустить это, то никогда не сможете прийти к успеху в этой области.
Часы Солнца, Юпитера, Венеры, как бы Луна себя не про
являла, подходят для подготовок и производства экспериментов любви, получению благодати и удовлетворению просьб, которые иначе выполнить не получится.
Часы Сатурна и Марса, как бы Луна себя не проявляла, подходят для экспериментов ненависти и вражды.
Часы Меркурия хороши для экспериментов на игру, чтобы
представилась выгодная возможность.
Заметим, что если кто-то хочет произвести эксперимент, он должен придерживаться следующих моментов:
Во-первых, знать о том, что Вы хотите сделать.
Во-вторых, помнить о Луне, то есть следить, чтобы она была от первой Луны до Луны четырнадцатой [растущая].
В-третьих, нужно чтобы Луна пребывала в четном номере [лунные дни] и росла. Ни один эксперимент не производится или заклинание не творится кроме как во вторую Луну, 4, 6, 8, 10, 12 и 14.
Когда нужно делать эксперимент на второй Луне [второй лунный день,] нужно повернуться в сторону восхода Солнца к востоку. В шестую на запад. В восьмую - на юг и, если в де
18
Глава 6. Луна в знаках Зодиака
сятой или двенадцатой, - к северу. На четырнадцатой в сторону восхода Солнца. Следи, чтобы знать час и Луну.
tff4лава 6.
иака
В знаках:	Знак зодиака	В дни:
Огня-для любви и невидимости	Овен, Лев, Стрелец	Солнца, Юпитера и Венеры
Воздуха - для воровства	Близнецы, Весы, Водолей	Меркурия
Земных - для экспериментов странных	Телец, Дева, Козерог	Марса и Сатурна
Водных - для ненависти	Рак, Скорпион, Рыбы	Марса и Сатурна
19
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
20
Глава 6. Луна в знаках Зодиака
Для кражи: эксперименты с кражами делаются с первого часа Луны до восьмого, когда Луна в Весах.
Для невидимости: эксперименты невидимости делаются с первого часа Марса до восьмого, а ночью с пятого на растущей Луне, когда она в Рыбах.
Для любви: эксперименты любви, благородства и прошений исполняются с первого часа Солнца по третий [час воскресенья] и с первого часа Венеры до восьмого. Они должны быть подготовлены в подходящие дни и часы, как здесь будет показано. И будут они правдивы, если Луна в Стрельце.
Для ненависти: эксперименты ненависти и раздора после приготовлений должны быть завершены с первого часа Венеры до восьмого, ночью же с первого до пятого. При этом Луна должна расти и пребывать в знаках Рака, Скорпиона или Рыб.
Для экспериментов необычных: эксперименты необычные, независимо от того как делаются, должны быть выполнены с первого часа Юпитера до восьмого днем, когда Луна растет и пребывает в знаках Тельца, Девы и Козерога.
Нужно отметить, что во всех часах, в которых оператор проводит эксперимент, Луна находится в равном числе с Солнцем, и находится в его знаке.
В экспериментах краж подготовка идет во время Луны пребывающей в Весах и первом часе, это час и самой операции.
Эксперименты невидимости вместе с приготовлениями должны быть завершены на растущей Луне в Рыбах.
Эксперименты любви и прошений приготовляются оператором, когда Луна в Козероге и при этом полная или около того [точнее, «in combustione, aut in principio combustionis»].
Эксперименты на азартные игры осуществляются, когда Луна пребывает в Водолее или Тельце и растет.
Нужно также следить за часами, согласовывая позиции с ними как можно точнее. Если решился на некий экспе
21
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
римент, не имей страха, но имей веру. Вера - во всех делах опора.
Обрати внимание, что торжественны эксперименты и блистательно то, что записано в этом Ключе и поэтому не должно быть использовано не имеющими веры. Писание от них должно держаться сокрытым, так как вера во главе угла. Вера -опора в торжестве и блеске, и без нее не пройти до конца. Истинно говорю, у кого мало веры - торжествовать не будут, а те, кто имеют веру, обретут поддержку.
Обрати внимание, что приготовления, освящения или эксперименты должны делаться в соответствии с предписаниями о Луне и часах. Также важно уделить внимание погоде - как ветру, так и облакам: вызывая духа, знай, некоторые не смогут прийти для служения тебе в означенном искусстве, потому что в туманную погоду духи, сотворенные из огня, пребывают на востоке, духи, сотворенные из ветра прекрасного, находятся на севере, а духи воздушные обитают на юге.
«Как напротив зла - добро и напротив смерти -жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого».
Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, 33:14.
«Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и переса-дись в море, то она послушалась бы вас».
Евангелие по Луке, 17:6.
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои».
Евангелие по Марку, 2:5.
22
Глава 7. О пентаклях
«...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».
Евангелие по Марку, 9:29.
«...и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою».
Евангелие по Матфею, 16:18.
«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?»
Евангелие по Матфею, 6:27.
«И ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали», и далее.
Евангелие по Матфею, 14:26.
&лава 7.
О пснтакл^х
В этой главе описываются пентакли [Pentaculorum] и печати [Candariarum], на которых держится все искусство Ключа. Изготовляются пентакли в день Меркурия и его час, когда Луна в воздушных или земных знаках, или когда Солнце пребывает в Овне. Имей помещение уединенное, в котором никто не пребывал бы, кроме единомышленников твоих, окури их и помещение. Напиши в указанный час благородными цветами или небесными, и заклинай.
Пиши как указано, пером заклятым, записывается все благородными цветами и завершается в первый час.
Имей емкость новую глиняную, полную угля, на который возложи мастику, древовидное алоэ, как указано ниже и оку
23
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
ри, дабы очистилось, и было блистательным. Имей изготовленный под Меркурием Артавус, который был окунут в кровь гуся, и над которым отслужили три мессы. Окури, как будет описано, и иссопом, срезанным Артавусом, окропи. Сделай круг вокруг емкости глиняной, и в этом круге окуривай пентакль курениями, описанными выше. В это время скромно и смиренно говорите эти псалмы и следующую молитву.
7. ^Ссалом седьмой:
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего. Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мною в мире, - я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, - то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, - сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту. Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, крепкий и долготерпеливый, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на
24
Глава 7. О пентаклях
его темя. Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
2.	^Ссалвм^вадцатъ первый:
Боже мой! Боже мой! внемли мне для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему». Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня. Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся
25
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши вовеки! Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами. Будут поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей. Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.
3.	^Ссалом тридцать первый:
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». Много скор
26
Глава 7. О пентаклях
бей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
4.	реалом пятидесятый:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Свята-го не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
27
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
5.	^салом^вадцать восьмой:
Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь, воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его. Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу. Глас Господа высекает пламень. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе. Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек. Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.
6.	реалом семьдесят первый:
Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да принесут горы мир людям и холмы правду; да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, -и будут бояться Тебя, доколе пребудут Солнце и Луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю; во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет Луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души
28
Глава 7. О пентаклях
их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его благословенно вовек; доколе пребывает Солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.
7.	($1салом гуппьдещт третий:
Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
8.	реалом сто тридцать третий:
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
29
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
9.	реалом восемнадцатый:
Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище Солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. Закон Господа совершенен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сот; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
^Молитва
«Adonay Святейший и Сильнейший, Благочестивый, кто есть Alpha & Omega, который создал все сущее в мудрости великой, который избрал Авраама первым слугой и прославил имя его среди звезд в небесах. Который также явился Моисею, слуге своему, как огонь в центре куста, и сообщил ему святое имя Hye, Asset, ephe. Который позволил людям пройти по морю с сухими ногами, который даровал Моисею на горе Синай закон, который даровал Соломону, сыну Царя Да
30
Глава 7. О пентаклях
вида, мудрость больше, чем остальным, и знание открыл Соломону об этом пёнтакле или печати для защиты тела и души по великой милости твоей. Прояви милосердие твое и пусть сила твоя снизойдет на этот пентакль, освятив его, и сделает готовым, получив могущество, которое должен иметь, через святейшего Adonay, который правит царствием ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Три дня читается эта молитва, после чего отпразднуй трижды над пентаклем или печатью мессу Святого Духа и одну - Пресвятой Богородицы. Затем оберни указанный знак в шелковую ткань, окуренную и чистую. После этого, когда необходимо, ты сможешь работать, как описано дальше в магическом ремесле, имея невиданную силу. Этот пентакль, сделанный из золота в означенном месте, окуренный и окропленный, как показано выше, имеет огромную силу.
Начинать науку этой книги нужно в такой манере:
В центре - Величие Нового Ангела, который придет судить живых мертвых.
Вокруг имени Величайшего и невысказанного - ангелы его.
Когда это закончено, встань и освяти, как в этой главе описано. И, если захочешь оперировать в искусстве этого Ключа, имей этот пентакль и моли Бога о достижении успеха. От написанного в этой главе, зависит все в этом искусстве и, не усвоив ее, не продвинешься в этой науке.
В откровении для защиты тела Соломона Господь открыл его, и, где бы Вы ни были с этим знаком, будете спасены во время жизни Вашей и во время пития, принятия пищи, сна непобедимы Вы будете. Дает он благодать всем, кто носит его, гасит пожары и дает возможность пересекать водные преграды, и все существа дрожат в страхе, и силы небесные, и адские духи пред ним.
31
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
оГлава 8.
^Приготовление круга
Нужно взять Артавус [в тексте artanum} дабы создать себе место, где можно отправлять искусство. Очерти Артаву-сом круг с проходом, очерти за его пределами еще один круг, также с проходом. Вокруг полученного внешнего круга очерти кресты. Внутри образованных двух кругов сделай пентакль с именами Создателя.
Сделай круг вокруг этих двух и квадрат. Делается это упомянутым Артавусом.
При себе имей пентакль с символами, как описано в соответствующей главе. Возьми девственную иглу и нашей его на грудь, как указано в главе об одежде.
Нужно быть вымытым и пройти омовение, а также быть голодным.
Прежде чем войти в круг, освяти его. И, входя в круг, надень на голову корону из девственной бумаги, на которой спереди надписи и знак позади:
У тебя есть единомышленники, которых магистр [Magister] заклял. Начинается вызывание, как описывается. И если духи не приходят через слова, принадлежащие искусству, возьми меч, ударь им воздух, образовав крест.
32
Глава 9. Молитва
После чего надо положить свою руку на сердце и сказать смиренно следующую молитву, но прежде чем сказать молитву окури себя, как принято в искусстве, и окропи иссопом себя и единомышленников. После этого спокойно говори молитву.
Отметим также, когда ты говоришь молитву, демоны будут трястись в ужасе, через силу страшного пентакля. Они придут, дабы исполнить волю твою, и ни один дух не сможет повредить через могущество пентакля, так как он в неисчислимом превосходстве [достоинстве].
лава 9.
СМолитва
Господь Иисус Христос, сын Бога живого [Dei Vivi], который просвещает каждого человека, приходящего в этот мир, рассей слепоту сердца моего, разожги благодатный огонь и распространи благоухание Твое, даруй мне добродетель крепкую, совершенное милосердие и другие добродетели, через которые я бы мог бояться, любить и соблюдать заповеди Твои во всех делах. Чтобы в мой последний день жизни ангел с миром забрал меня и избавил от власти Дьявола, и заслужил я пребывать в общении святых Твоих в вечном покое справа от Тебя в день страшного суда, через слова, сказанные Богом Живым [Deo vivi] «просите и воздастся», «стучите и откроется», «ищите и обрящете» [petite & dabitur vobis, pulsate & aperietur vobis, quae rite & invenietis], Да пребудет благочестие во имя всего творения со мной, Всемогущий и вечный Боже. Тобой, Господи, сотворено все, молю Тебя, Боже, защити меня от врагов моих по милости Твоей, укрепи дланью могущественной своей и сохрани меня. Тебе, Боже, предаю душу мою и тело мое, ибо нет у меня надежды, кроме Тебя, Господи Боже, помоги мне, Боже, и услышь в день, когда
33
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
воззову Тебя, не оставь меня, Господи Иисусе Христе. Через огромное милосердие Твое не отдаляйся от меня, поспеши избавить меня, Господи Боже спасения моего. Облеки меня, Господи Боже, в ризы спасения, и по милости Твоей и желанию моему обрати к благу, мудрости, справедливости, мужеству, умеренности, скромности мирной, гармонии, к этому всему настойчивости и целомудрия мне даруй через Христа, Господа нашего. Аминь.
<£/*лава 10.
Следующая молитва
«Господи, Боже мой, будь крепостью могучей для меня против всех духов».
После этого повернись на юг, запад, восток и север говоря такие слова:
«Вот знак и имя Победоносное [Triumphatoris], которого все боятся, и служите мне через это самое святейшее и наисвятейшее имя Бога»
После этих слов начинай призывать и заклинать Духов, и, если они не скованы железными цепями, то придут, дабы исполнить волю твою.
«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
Евангелие по Матфею, 7:22.
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово».
Евангелие по Луке, 1:37.
34
&лава 11.
Заклинанис^лр всех экспериментов
Заклинаю вас, Духи, и призываю бесконечным Словом, которым было создано все, которое сказал Бог, и стало так! Заклинаю тебя, требую тебя и призываю тебя, кто находится за пределами этого круга, дабы появился видимым через благодати Божьи. Благодати, которыми Бог сотворил человека по образу своему и подобию, которыми были вы осуждены за гордость, и низвергнуты с небес. Чрез справедливость, которой Он спас наших праотцев своим милосердием; девственностью и смирением Марии пресвятой Девы Матери Господа нашего Иисуса Христа!
И судом, которым низвергнуты вы все с вершин, и подвержены лишениям и страданиям, и мне вынуждены служить добросовестно! Я заклинаю тебя, мудрый дух, твоей повинностью, которую ты обязан соблюдать, и Наисвятейшим именем Tetragrammaton, которому я храню заповеди, силой святых имен, которым вы подчиняетесь, быстро, и сразу, и без промедлений явись через пролитие крови Иисуса Христа, или пришли другого, который обладает знанием или нужным мне могуществом. Не внушая при этом страха мне, и не вредя, и не обманывая, придите ко мне, и будьте близко передо мной стоящими в двенадцати футах; ответьте на мои вопросы добросовестно по каждому пункту о том, что я хочу знать, без обмана, лести в мой адрес, видя эти символы, которые имеют силу мудрого Соломона, которым должны подчиняться, и символы, которые должны одолевать вас, и будет это по воле того, который живет и царствует с Богом в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Заклинаю тебя, мудрый дух, послушанием через силу вечной добродетели имени Бога Tetragrammaton, Бога моего! и через Архангела Михаила
35
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
[Michaelem Archangelum], который низверг демонов во ад. И через Благую весть Пресвятой Девы Марии, матери Господа Иисуса Христа. И через его рождение, страсти, смерть, воскресение, вознесение и слезы Пресвятой Девы Марии. И разрушением Храма после Его смерти.
И через Того, Кем все было сотворено в небесах, и на земле, и в аду.
Чтобы вы сделали все, что я попрошу, без обмана, причинения мне страха, служа мне верой и правдой, усердно отвечая на мои вопросы, ради Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, единого Бога, Живого и Истинного, достохвального, и благодатью прекрасной Троицы, которая живет в единстве Бога во веки веков, вечно. Аминь.
оГлава 12.
Заклинание, вы^ывающее^ухов
Заклинаю вас, благие духи, незримым Храмом Соломона, который целиком восстановлен Богом, всеми элементами и этим необъятным именем, высеченным в вышине, повелителем моим Tetragrammaton, пребывающим в мире, явиться без задержки, спокойно, без грома, дождя, независимо от ситуации, в противном случае пришлите ваших помощников, если сами не можете явиться прямо сейчас, не причиняя мне вреда или труду моему, силой Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бога Живого, живущего во веки веков. Аминь.
«И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах».
Деяния апостолов, 7:22.
36
Глава 12. Заклинание, вызывающее духов
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».
Евангелие по Марку, 16:17-18.
«Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме
37
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, -и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших. Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это
38
Глава 12. Заклинание, вызывающее духов
делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю. И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься
39
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш
40
Глава 12. Заклинание, вызывающее духов
есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной, большей сих, заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, - сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от
41
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».
Евангелие по Марку, 11-12.
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне».
Деяния апостолов, 19:11 - 20.
ла&а 13,
Закли HaHucjQrfeoc
Идите силою Господа нашего Иисуса Христа Сына Бога Живого без промедлений, без какого-либо вреда и вражды в ваши места с миром во имя Бога Святого. Аминь f.
42
Глава 14. Эксперименты кражи
Это знак Святого Креста!
Бегите, нечистые!
Побеждаем через Emanuel, Лев из колена Иудина, Корень Давидов. Аллилуйя.
лава 14.
Эксперименты кралщ
Эксперименты, касающиеся краж, делаются следующем образом, неважно при этом заклинанием или знаком оперируем, в любом случае нужно подобрать подходящий день и час, как уже говорилось. После этого нужно сказать сердеч
но эти греческие слова:
«Asoch, Ac, Adrimulas, Falat, Amborias, Bira, Boloi, Ladoda, Achachel, Cophive, Phaminij, Anchara, Charuchata, Adonay, Eleyson, Emagro, Abrario, Archedilo, Barac, Simanul, Melchandach, Era, Helyay, Domscatan, Humiga, Meachary, David, Damia, Erachiel, Beel, Hemon, Segon, Enias, Ichsuis. Господь Бог, который сотворил небо и землю. Который пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли. Который восседает среди Херувимов и Серафимов, и которого воспевают: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Господь Бог, который один творит чудеса на небе и на земле. Которому подчиняются все творения, слову его и в небе, и на земле, и все, кто в них есть! Именем твоим, которое пишется четырьмя буквами Joth, Не, Vau, Не и именем святым и невыразимым Anacreneton! Дай мне силу и власть, чтобы я был в силах провести и закончить этот эксперимент. Я молю тебя, Всемогущий Отец, и умоляю тебя, того, кто сотворил травы, деревья на земле, твоей невероятной милостью, которая в камнях, словах и травах установлена. Да будет так через единородного сына, Господа нашего Иисуса Христа который нужен мне в этом экспери
43
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона 
менте, чтобы знать правду, и который живет и царствует во веки веков. Аминь».
После покади и окропи помещение и продолжи:
«Господи, святым именем твоим Ihsach, я молю через этот ритуал искусства, чтобы мог различить правду. Ya, Ya, Ya, Yach, сделайте это, духи. Призываю вас, духи, этими именами и величайшим именем, перед которым содрогаются все небеса и дрожат».
Сказав это, укажи, что ты ищешь.
лива 15.
О невидимости
Если ты хочешь провести эксперимент невидимости, нужно делать так, как описано здесь, в нужный день и час, как указано выше. И прежде чем приступить к подобному эксперименту зазываниями или заклинаниями, скажи в сердце твоем тайно:
«Stabathen, Thabonerem, Netenebel, Balometein. Latroy, Teginuel, Vigiligas, Yeremel, Nyraheon, Searma, Homtade, Ysa, Atyes, Fego, Esay, Yenerius, Senere, Henoy, Baruchta, Atacurata, Tataracius, Barazal, Araty, милосердием, которое вы оказываете человеку, сделайте меня невидимым».
Затем сотвори свои заклинания. Если нужно нто-то написать, то пиши кровью летучей мыши и, когда завершишь эксперимент, это заклинание нужно сказать в конце;:
«Ты, Benerason, магистр невидимости, с министрами твоими Themos, Marach, Monagrien, Lues, Mediodes, Egenteriis, Abdeyn, Prinbusit, Telandor, Enfracaan, Restomir>a, Oletel, заклинаю тебя и твоих министров Тем, от Кого содрогаются небеса, земля, воздух и ад. Тем, Кто составляет чудесную природу Бога и человека, рожденного от Девы Марии, «ггобы экс
44
Глава 15. О невидимости
перимент был успешен, и в любой час я мог стать невидимым. Через Stalbontem, Nahehalmasem, Elungie, Gabolio, Seniettin немедленно приди co своими указанными министрами и сделай то, что должен, в эксперименте этом, чтобы получилось, что не могли меня видеть и ощущать чувствами».
И если ты делаешь подобный эксперимент другими методами, приготовь все, как тут записано, освящения также необходимы в этих экспериментах. И когда ты сделаешь освящения, указанные во всех главах, делай этот эксперимент смело, и он получится, а если не сделаешь как тут указано, то ничего не выйдет.
«Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость».
Псалтирь, 50:8.
«...трубите в новолуние трубою, в определенное время, в день праздника нашего».
Псалтирь, 80:4.
«Моисей и Аарон между священниками, и Самуил между призывающими имя Его, взывали к Господу, и Он внимал им. В столпе облачном говорил Он к ним; они хранили Его заповеди и устав, который Он дал им».
Псалтирь, 98:6-7.
«Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их».
Псалтирь, 144:18-19.
45
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его».
Псалтирь, 145:5.
«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге».
Книга Притчей Соломоновых, 2:3-5.
«Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему».
Книга Притчей Соломоновых, 15:7-8.
«...и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его».
Книга пророка Исаии, 12:4.
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам».
Евангелие от Иоанна, 15:7.
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут».
Деяния апостолов, 2:17.
46
Глава 16. О Любви
«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом».
Деяния апостолов, 5:12.
«А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе».
Деяния апостолов, 6:8.
лава 16.
О ^/1ю0ви
Пусть он проделает эксперимент, который знает [планировал}, и сделает так, как там указано. И день должен быть выбран с часом сообразно тому, как сказано. И если этот эксперимент будет с изображением из воска или какими-то другими вариантами, то нужно делать из воска, как тут говорится. А после этого скажи над воском, когда он готов, эту песнь:
«Juenus, Ester Constropolin Asmo Mercury, Jupiter, Satumus, Seneuonemis Tus Sus Nely Esinion Rede, Sether Retes Teres Esert Tense Thores Crese Pascar Almo Omloratop, Leportermo Sompotator Ratalopimos Piratho Lonos, Sanacolaries Aryptoroson Notosalpier Raego Topleson Nostelier Tira Joson Omas Sanum Iricus Astaroth, Draco Dracutius Alphacit Ara Eger Atapa Belbolmy, Ronsifal Aran Aracamit Muenet Ariel Caminita Termire Postelbory Beritir Emulcayel Agaona Intulcapire Corilon Lagan, Oliatioch Almodeus, Calix Caymenin Barmianon, Cegrioth Temptator Lapidator Somniator.
Заклинаю вас, все министры любви и проституции, тем, Кто может уничтожить вас и восстановить, именами Его всеми, которыми вы связаны каждый день, сейчас же дайте силу, как должно. Пусть будет это через Страшное, Наисвятейшее
47
Clavicul® Salomonis или Ключ Соломона
имя Отца Всемогущего Adonay, который царствует вечно. Наделите этот воск нужной силой через престол Святого Adonay и великим страхом перед Ним, которому вы подчиняетесь».
Когда это сделаешь, нужно сотворить свое изображение, и если нужно писать что-то на изображении, пиши оговоренной иглой или пером. И если нужно будет окуривать изображение, пусть это будут благовония оговоренные. И если еще что-то должно быть, то делай их в соответствии с указаниями тут, так, если должны быть какие-то заклинания над изображением, то после них поставь изображение в дым и скажи следующее:
«Великий Король Oricus, блистательный! Который правит востоком и контролирует.
Великий Король Paymon, могущественный! Который правит на западе.
Великий Король Amaymon, который юга смелый лидер.
Великий Король Egyn, могущественный! Который правит и управляет севером одобрительно.
Я зову вас, могучие правители, и призываю тем, чье лишь одно слово все создало и тем, Кто всем сотворенным повелевает с престола Величия, составив все вещи по воле своей! И Святым именем Его, пред которым содрогается все во веки веков. И именем светильников небесных, их полномочиями и знамениями, и именами Творца, чтобы этот образ был подобающе освящен и создан, получив нужные для цели моей силы. Через наисильнейшего Adonay, царство которого не знает начала и конца».
Когда это сделано, заклинай своим заклинанием, предусмотренным в эксперименте, и если дама придет в тот час -это хорошо. Если же она не пришла, то помести изображение под подушку и увидишь, что не пройдет и трех дней, как явит твоя дама великие милости, придя к тебе, или пошлет послан
48
Глава 16. О Любви
ника к тебе. И если поступишь ты как сказано выше в приготовлениях этого искусства, ни цепи, ни сталь не удержат ее.
Если нужно делать изображения или надписи на металле или древесине, пусть все будет, как сказано. Если есть надписи, пусть записаны будут на бумаге, все рисунки, и подписи, и даже имена пишутся и чертятся иглой, ручкой с чернилами на девственной бумаге, как указано выше.
И день, и час, если не указаны в твоей работе, возьми те дни, которые оговорены. И пусть все действия будут произведены в этот указанный день. И такой эксперимент надо завершить за один час с приготовлениями, и тогда твоя дама будет затронута. И если эксперимент связан с порошками [pulvere], из чего бы порошки ни делались, дабы кинуть их на нее, или чтобы они были даны ей в еде или питье, пусть освящения будут сделаны в указанные часы и дни, как сказано в соответствующей главе. И скажи над порошком, кидаемым в лицо или тем, который кладется в пищу или питье, это заклинание:
«Заклинаю и призываю вас, демоны, которые имеют власть в этом вопросе, князья любви, в какой бы части света вы ни находились, каким бы именем ни именовались, создающие обман и развращающие женщин, прийти сюда, тем, Кто вас создал и может уничтожить, прибыть сюда в эту ночь, в это место! Благословите без промедления, как это нужно сделать, чтобы получил свойство привлекать, как нужно, любовь людей, которых я захочу ко мне!»
Так нужно работать в указанный час. Если же эксперимент связан с прикосновением или прохождением мимо, делайте это в соответствующий час. Если есть изображения из воска с надписями и именами, над ним нужно произнести такое заклинание:
«Заклинаю Uoslirl, Ceyl, Cabel министры любви и вожделенной дружбы, которые имеют власть помещать жар в тела
49
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
мужчин и женщин, и предавать их огню любви. Заклинаю вас тем, Кто сотворил нас, и страшным днем суда, тем, Кто правит миром, тем, Кто удерживает все сотворенное, чтобы явились вы в эту ночь и освятили эти знаки, или фигуру, или бумагу, как это подобает. И получила она за счет этого силу очаровывать разум и сердце и днем и ночью, не оставляя их, пока не исполнит мои желания».
После этого оставь его на одну ночь под тканью алтаря и делай, что нужно, в известные часы.
Если желаешь, чтобы эксперимент был удачен и полон, говори, пока делаешь работу, заклинание для вызова снов, лицезря воздух, Луну и небеса, стоя в комнате, говоря его в воздух в сердце своем тихим голосом:
«Agla, Joth, Не, Vau, Ya, Ya, Va, Ua, Ua, Yach, Yi, Chei, Anthy, Melcha, loygi, Geobre, Ysti, Agan, Ucci, Nomomos, El, Can, Gegeon, Oy, Anapheneton, Anatreneton, Neoy, Gaacae.
Господи, Святой Отец, который знает все сердца человеческие, через имена Твои, выше сказанные, освети сердце и душу (N) заставив меня любить и делать волю мою, даруй мне силу сделать этот опыт, чтобы получить эффект».
После соверши свой эксперимент с правилами церемоний и операций.
лава 17. О ^/Сю^ви
Если желаешь провести этот эксперимент, приготовь все в день и час, как указано. Ты должен принести красивое и неиспорченное яблоко или иной фрукт, который был сорван с дерева, в свое тайное место и, окропив его иссопом, как указано, окуривай и говори ему:
50
Глава 18. О просьбах и милостях
«Бог, который сотворил Адама и Еву из четырех элементов, и сделал Еву из ребра Адама, которая потом дала фрукт Адаму, из-за которого он отклонился от воли Твоей. Пусть также и тот, кто отведает, увидит или прикоснется к этому фрукту, будет послушен моей воле.
Заклинаю тебя, творение, яблоко или фрукт, этими именами: Elya, Ely и Michaelem, Gabrielem, Raphaelem и тем, Кто создал тебя, своей властью и Его возвышенным именем Joth, Van, Не, Joath, Pater , Ya, Ya, Ya, Pater, Va, Vastorach, Agla, Anacreneton, от имени которого содрогается весь мир, чтобы он или она, отведав это яблоко, не нашел покоя, пока не удовлетворит мою волю».
Нацарапай указанной иглой на яблоке, как указано, и она появится очень быстро.
О просьбах и милостях
Если ты хочешь провести эксперимент просьбы или милости, делай это в подходящие дни и часы, как указано выше. Непременно пиши пером, как указано, и в эксперименте призывай эти имена:
«Adonay Святейший, Святый Боже, который есть милосердие и добродетель, который сказал «Просите, и дано будет вам», и вот прошу я, чтобы Твоей святой силой был освящен эксперимент во славу святого престола Твоего. Adonay, силой Твоей, да сможем мы добиться цели».
Когда это сделано, пусть записка будет положена под алтарную ткань на один день и ночь. После, если ты пожелаешь милость друзей, пусть это письмо будет у тебя в руке, но делай это в соответствующие часы, и они не смогут отказать тебе в просьбе, которую ты пожелал от них получить. И без
51
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
такой записки ни один другой эксперимент милости не будет удачен. Какую бы запись ты ни делал, каким бы заклинанием ни пользовался, пусть этот текст будет записан или зачитан в конце и будет так, как нам хотелось:
«Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, Joth, He, Vau, He, Yach, Ya, Ya, Ya, Ya, Alepogos, Lacac, Anacreneton, Abraham, Isaac, Jacob, Sedrach, Misaach, Abednego, Marcus, Mattheus, Lucas, Johannes, Geon, Gigon, Tigris, Ephate, присутствуйте здесь во исполнение моей воли, чтобы я получил милость любого вида».
И тогда будет достигнут результат в эксперименте.
оГлава 19.
О ненависти и yajjyyiucHuu
Тот, кто желает провести эксперимент ненависти или разрушения, должен делать это в соответствующий день и час, как указано выше. Сделав изображение восковое или глиняное в нужный день, произнеси эти слова:
«Arator, Lapidator, Temptator, Sommator, Subuersor, Agnator, Siccator, Sudator, Combustor, Pungitor, Ductor, Comestor, Deuorator, Seductor, вы все министры ненависти и разрушения, сеятели раздора, которые с радостью совершают такие операции, нет нужды поэтому заставлять вас это делать! Я прошу вас и умоляю проконтролировать и окрестить это изображение ненависти и разрушения».
Когда все это закончено и представлено, помести изображение в почетном месте ночью. Предварительно окурив пространство. Но если эксперименты ненависти и разрушения делаются иначе, через знаки или именами, незначительными прикосновениями или словами, или в ином виде, необходимо соблюсти дни и часы, принадлежащие этому. И, если надо
52
Глава 20. Об осмеянии и абсурде
изобразить знак, то напиши имена, указанные после, и оперируй в часы, как указано.
лава 20.
осмеянии и aficyjxjc
Для проведения экспериментов нелепости [ludibria] и осмеяния [derisoria] есть много путей. Прежде чем приступить, нужно удостовериться, что день и час подходят для него, как было указано выше. Перепиши весь эксперимент, как он указан. Если нужно что-то в нем записывать на бумаге, это должно быть сделано на указанной тут бумаге. И если не указано, чем ты должен писать, то используй кровь летучей мыши [Vespertilionis], как будет сказано потом о пере и чернилах. Чернилами также нужно указать причины. И когда так сделал, перед тобой открыт весь эксперимент. Скажи над ней [на чем писалось] сердечно и тихо эти слова:
«Aber, Abdac, Rascat, Istac, Audac, Castac, Castrac, Cabac, Barac, Lusor, Erumfator, Derisor, Befator, Incantatory. Придите, победоносные и могущественные, появитесь для дела, которое вы знаете и сотворите его так, как я желаю, чтобы те, кто увидят это, были обмануты и лицезрели ложные вещи вместо настоящих. Придите благословить и околдовать через Господа Иисуса, который поставил вас для этого».
После того, как этот знак или заклинание было сотворено, благослови его в подходящий час. Произнеси слова, которые указаны в эксперименте и были записаны кровью и пером, они повторяются в конце. Без указаний этой главы эксперимент не может быть совершен.
«...как такие чудеса совершаются руками Его?»
Евангелие от Марка, 6:2.
55
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«...иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час...»
Евангелие от Матфея, 8:13.
«...если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас...»
Евангелие от Матфея, 17:20.
«...истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;
и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите...»
Евангелие от Матфея, 21:21-22.
«...услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его».
Евангелие от Марка, 5:27.
лава 21.
^(еобътные эксперименты
Действуя, как указано в экспериментах необычных, таких как нанесение вреда мужчине, чтобы не возлег он с женой, или эксперименты согласия, и подобные, и другие разные эксперименты, как письма, или многие иные вещи и эксперименты.
Обрати внимание, что тот, кто хочет провести этот эксперимент, должен действовать в указанный час и день, как указано выше. Писать на бумаге, пером и чернилами как указано
54
Глава 21. Необычные эксперименты
выше. Сначала надо прочитать и записать это заклинание, как только прочел:
Deus qui facisti omnia, & qui dedisti nobis bonum dignoscere a malo per Sanctum nomen tuum quod quatuor litteris scribitur, quaelibet littera habet in se unum de sanctissimis nominibus, sicut hoc est Sacerdos, H, H, H, I, He, Primi, Reoa, Abius, Lussaf, Prien, Asaha, Unc, Cosias, Achaton, Ere, Remicor, Ata, Y, Y, concede nobis ab hoc Experimentum verificare.
Бог, который сотворил все, который позволил нам отличать добро от зла, через святое имя Твое, которое четырьмя буквами пишется, и каждая буква сама по себе содержит в себе святейшие имена, как то: Sacerdos, Н, Н, Н, I, Не, Primi, Reoa, Abius, Lussaf, Prien, Asaha, Unc, Cosias, Achaton, Ere, Remicor, Ata, Y, Y, ’, пусть этот эксперимент будет осуществлен.
Затем запиши и прочти отрывок из Евангелия:
Tunc lesus ductus est in de sertum a Spiritu, ut tentaretur a Diabolo. Et cum ieiunasset quadraginta diebus et quadraginta noctibus, postea esuriit. Et accedens tentator dixit ei: «Si Filius Dei es, die, ut lapides isti panes fiant». Qui respondens dixit: «Scriptum est: quot; Non in pane solo vivet homo, sed inomni verbo, quod procedit de ore Deiquot;».
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от Диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель, и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
55
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Tunc assumit eum Diabolus in sanctam civitatem et statuit eum supra pinnaculum temple et dicit ei: «Si Filius Dei es, mitte te deorsum. Scriptum est enim: quot; Angelis suis mandabit de te, et in manibus tollent te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuumquot;». Ait illi lesus: «Rursum scriptum est: quot; Non tentabis Dominum Deum tuumquot;». Iterum assumit eum Diabolus in montem excelsum valde et ostendit ei omnia regna mundi et gloriam eorum et dicit illi: «Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me». Tunc dicit ei lesus: «Vade, Satanas! Scriptum est enim: quot; Dominum Deum tuum adorabiset illi soli serviesquot;». Tunc reliquit eum Diabolus, et ecce angeli accesserunt et ministrabant ei.
Потом берет Его Диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, Сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его Диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Придерживайся во всей работе нужных часов. И, если твоя работа более связана со злыми вещами, чем с добрыми, произнеси и запиши это заклинание:
56
Глава 21. Необычные эксперименты
Nasnonotidas, Adicconam, Saa, Nasay, Yasanchan, Pasan, Jerosolim, Atica, Touri, Tiropiate, Busel, Tangandiom, Nison, Sohural,Tirabnos, Nosbialtal, Nittorui, Orbey, Arfusa, Astrari, incantatores, totius mali & boni, adestote in adjutorium isti experiments, ut per vos consecretur & confirmetur & Virtutem quae in se scripta est, obtineat per Sanctam sedem Adonay, & ejus timorem, qui sine vivit & regnat in secula saeculorum, Amen.
Nasnonotidas, Adicconam, Saa, Nasay, Yasanchan, Pasan, Jerosolim, Atica, Touri, Tiropiate, Busel, Tangandiom, Nison, Sohural,Tirabnos, Nosbialtal, Nittorui, Orbey, Arfusa, Astrari, заклинаю вас, творящие добро и зло, присутствуйте, чтобы помочь мне в этом эксперименте и утвердите, и дайте силу надписям, через силу Святого престола Господня, и страхом перед тем, Который живет и царствует во веки веков. Аминь.
После этого окури записку и окропи ее во имя тех имен, которые могут исполнить такие вещи. И работай в такие часы, как сказано, в которые делают необычные эксперименты благие или дурные. И если опустить что-то из выше написанного, то никогда не наступит результат, но если ты выжжешь себе в памяти все сказанное, и также все, что будет написано далее, то сможешь даже летать на крыльях ветра и исполнять любые желания относительно чего угодно.
Этимуакончсна книга ncyoaji 3\люча Соломона
57
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
J-Сачало книги второй пррдолх^нцр Ключа Соломона сына авина
V	< 7^ „ „ 9 9
<27 лава £2.
О Клаговонцрх
Начав окуривать, скажите:
«Прояви к нам, Боже, Твое милосердие нескончаемое и сострадание престола Твоего великого, чтобы через аромат этого священного благовония и подношения смогли бы мы достичь то, чего желаем, Твоей милостью и заступничеством, через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа. Бог, во веки веков».
СРлава 23.
О (Гомовении
Ванны необходимы в вопросах некромантии.
Решив произвести омовение, приходи к реке или источнику в подходящий час. Собери воду, отнеси нужное количество к себе. Раздеваясь нужно говорить эти псалмы:
1.	^/Ссалом^вадцатъ шестой:
Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красо
58
Глава 23. Об омовении
ту Господню и посещать святый храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.
2.	реалом тринадцатый:
Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных. Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
59
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
3.	реалом тридцать восьмой:
Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась. Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то. И ныне чего ожидать мне, Господи? Надежда моя - на Тебя. От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному. Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это. Отклони от меня удары Твои; я исчезаю от поражающей руки Твоей. Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня.
4.	реалом шестьдесят восьмой:
Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога моего. Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо,
60
Глава 23. Об омовении
усилились; чего я не отнимал, то должен отдать. Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев, ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня; и плачу, постясь душою моею, и это ставят в поношение мне; и возлагаю на себя вместо одежды вретище, - и делаюсь для них притчею; о мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино. А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего; извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне; да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод; да не увлечет меня стремление вод, да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего. Услышь меня, Господи, ибо блага милость Твоя; по множеству щедрот Твоих призри на меня; не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня; приблизься к душе моей, избавь ее; ради врагов моих спаси меня. Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое: враги мои все пред Тобою. Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом. Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их - западнею; да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда; излей на них ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их; жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих, ибо, кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают. Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не во
61
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
йдут они в правду Твою; да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся. А я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да восставит меня. Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами. Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога, ибо Господь внемлет нищим и не пренебрегает узников Своих. Да восхвалят Его небеса и земля, моря и все движущееся в них; ибо спасет Бог Сион, создаст города Иудины, и поселятся там и наследуют его, и потомство рабов Его утвердится в нем, и любящие имя Его будут поселяться на нем.
5.	реалом сто сорокд свитый:
Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем, да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия -всем святым Его. Аллилуия.
6.	реалом сто тридцать густый:
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил
62
Глава 23. Об омовении
землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; Солнце - для управления днем, ибо вовек милость Его; Луну и звезды - для управления ночью, ибо вовек милость Его; поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его; и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его; рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его; разделил Чермное море, ибо вовек милость Его; и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его; и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его; провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его; поразил царей великих, ибо вовек милость Его; и убил царей сильных, ибо вовек милость Его; Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его; и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его; и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его; в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его; вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его; дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его. Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.
Всякий, желающий спастись, должен, прежде всего, иметь кафолическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно, обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества - Отец, другая - Сын, третья же - Дух Святой. Но Божество - Отец, Сын и Святой Дух - едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. Отец не
63
Clavicuue Salomonis или Ключ Соломона
постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но, все же, не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным
64
Глава 23. Об омовении
в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо, как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это - кафолическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения. Аминь.
8. реалом 118:
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам
65
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего. Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои - утешение мое, и уставы Твои - советники мои. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему. Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим. Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих. Душа моя истаивает от скорби: укрепи меня по слову Твоему. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею. Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему, - и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на
66
Глава 23. Об омовении
слово Твое. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, вовеки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих; буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать: это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего. Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Благ и благодетелен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Закон уст Твоих для меня лучше
67
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
тысяч золота и серебра. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаивают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гони-' телями моими? Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему. Все заповеди Твои - истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне; едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Среда: Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
68
Глава 23. Об омовении
Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие навеки, ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей; поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые. Истаивают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. Время Господу действовать: закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь
69
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
лжи ненавижу. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию; избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои; осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, - и сохраню уставы Твои. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их навеки. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь. Вижу отступников,
70
Глава 23. Об омовении
и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое. Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
Будучи раздетым, войди в воду и говори:
«Очищаю тебя, творение вода, через того, Кто сотворил тебя, с тем, чтобы ты без промедления приняла на себя всякую нечистоту и все призраки не были в состоянии причинить мне вред, через Господа Нашего, который живет и царствует в единении со Святым Духом, Бог во веки веков. Аминь».
Омывшись, нужно сказать так:
«Mirabilia, Misalia, Dalsalia, Anamale Ya, Thiralia, Gedastaria, Battalia, Gemaria, Gamaria, Gegofara, Jesseparia, Gohach, Gedicgail, Jail Dayal, Musayt, Toyl, Tanafil,
71
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Prisel, Godef Agnef, Casef, Sabaoth, Adonay, Agla, On, El, Tetragrammaton, Cedion, Agesieron, Stumulaton, Primenathon».
Закончите омовение и, вытираясь, говорите: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Одеваясь, говорите эти псалмы:
1.	реалом 6:
Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих. Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою. Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
2.	реалом 31:
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от
72
Глава 23. Об омовении
скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
3.	^Ссалом 142:
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, - и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя - к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
73
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
4.	^Гсалом 129:
Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи -утра, более, нежели стражи - утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.
5.	реалом 4:
Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою. Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его. Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа.
Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились. Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.
6.	//Сейлом 110:
Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании. Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои;
74
Глава 23. Об омовении
милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны, тверды навеки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал навеки завет Свой. Свято и страшно имя Его! Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
7.	реалом 114:
Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои. Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою. Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых.
8.	^Гсалом ПЗ:
Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова - из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль -владением Его. Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы. Что с тобою, море, что ты побежало, и, Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы? Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему
75
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»? Бог наш на небесах; творит все, что хочет. А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них. Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими. Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим. Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим. Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу; но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия.
9.	^Гсалом 125:
Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!» Великое сотворил Господь над нами: мы радовались. Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена, возвратится с радостью, неся снопы свои.
76
Глава 23. Об омовении
10.	реалом 138:
Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение, - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.
77
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Затем читай это заклинание:
«Adonay Наисвятейший и сильный [sanctissime & potens], святостью твоей и могущественным именем, Е1 сильным и прекрасным, достохвальным, мирным, прославляемым, превозносимым, великим, страшным! Тебя славлю и тебе поклоняюсь! Тебя почитаю и тебя благословляю! Тебе благодарения возношу, дабы эта купальня была приспособлена и стала водой моего спасения и смыла все нечистое и желания сердца моего, через Наисвятейшего Adonay, могли бы быть полностью исполнены по воле Творца моего, который восседает над Херувимами и Серафимами во веки веков. Аминь».
Затем возьми соль и благослови ее таким заклинанием:
«Благословение Бога Отца Всемогущего да будет на тебе, творение Соль, и да выходит из тебя все дурное и входит в тебя все благое; потому что без тебя человек не может, да будешь ты благословлена и освящена, и становишься ты мне помощью в ограждении меня от жестоких стрел противника».
Затем надо прочитать молитву «Benedicite, omnia opera Domini»:
«Благословите Господа, все дела господни; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, небеса, Господа; благословите, ангелы господни, Господа. Благословите, все воды, что есть над небесами, Господа; пусть всякий благословит добродетели Господни. Благословите, Солнце и Луна, Господа; благословите, звезды небес, Господа. Благословите, всякий ливень и роса, Господа; благословите, все ветра, Господа. Благословите, огонь и вода, Господа; благословите, стужа и зной, Господа. Благословите, росы и иней, Господа; благословите, мороз и холод, Господа. Благословите, льды и снега, Господа; благословите, ночи и дни, Господа. Благословите, свет и тьма, Господа; благословите, молнии и облака, Господа. Да благословит земля Господа: да хвалит и возвеличивает его
78
Глава 23. Об омовении
в веках. Благословите, горы и холмы, Господа; благословите, все произрастающие на земле, Господа. Благословите, моря и реки, Господа; благословите, родники, Господа. Благословите, киты и все, кто движется в воде, Господа; благословите, все крылатые в небе, Господа. Благословите, все звери и скоты, Господа; благословите, сыны человеческие, Господа. Благослови, Израиль, Господа; хвали и возвеличивай его в веках. Благословите, господни священники, Господа; слуги господни, благословите Господа. Благословите, дух и души праведных, Господа; благословите, святые и кроткие сердцем, Господа. Благословите, Ананий, Азарий, Мисаил, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословим, Отца и Сына с Духом Святым; давайте хвалить и возвеличивать его в веках. Благословен будь в тверди небесной, и хвалим, и прославляем в веках. Аминь».
Затем возьми специи пахнущие, над которыми сказано заклинание для благовоний, и брось их в купальню, обернув в заклятую ткань. И, окропив себя, как указано будет, брось в нее соль и погрузись в означенную ванну с пахучими специями, говоря эти слова:
«А mane, Mamero, Misaron, Misabiron, Pali, Eloy, Diragon, Lameton, Caron, Friecon, Nafara Gaudo, Ayrytyn, Zazanon, Mameraon, Tamitatonteron, Tafrion, Sarbion, Depalion, Saion, Nasmon, Zarmaton, Itilon, Funiron».
Продолжи чтением «Benedicite, omnia opera Domini». И, омывшись, заверши все во имя «in nomine Patris & Filii& Spiritus Sancti. Amen» - «во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
И так выйдя из ванной, наденьте на себя одеяния, описан
ные ниже.
79
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«по ночам выходила в долину Ветилуи, омывалась при источнике воды у лагеря. И, выходя, молилась Го-споду, Богу Израилеву, чтоб Он направил путь ее к избавлению сынов Его народа».
Книга Иудифи, 12:7-8.
&лава 24.
О^о^с^^ах
Оператор искусства должен иметь тунику белую изо льна,
на которую иглой нашивается пентакль, как указан. И также должны быть чулки, на которых начертаны такие знаки:


И также должны быть белые туфли, на которых такие же знаки, указанным пером и чернилами, написаны. И чулки, и туфли должны быть сделаны за девять дней перед работой, как и все одеяния. И мастер с короной из девственной бумаги, на которой записаны четыре имени Agla, Aglay, Aglatha, Aglaoth указанными чернилами благородных цветов, а все буквы должны быть заглавными.
Спутники также должны иметь корону из тонкой бумаги, на которой изображены эти знаки благородным цветом:
X XX с CrJZH—К7$
Перед тем, как кто-то наденет такие одеяния, он должен над ними прочесть:
80
Глава 24. Об одеждах
1.	реалом 14:
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
2.	реалом 142:
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, - и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя - к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
81
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
3.	реалом 119:
К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня. Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских. Долго жила душа моя с ненавидящими мир. Я мирен: но только заговорю, они - к войне.
4.	^Гсалом 130:
Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
5.	^Гсалом 83:
Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели
82
Глава 24. Об одеждах
жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть Солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!
6.	реалом 86:
Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова. Славное возвещается о тебе, град Божий! Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, - скажут: «такой-то родился там». О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его». Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там». И поющие, и играющие, - все источники мои в тебе.
7.	реалом 126:
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон. Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
8.	реалом 116:
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.
83
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
9.	. реалом 66:
Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое. Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все. Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами. Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все. Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш. Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли.
10.	^Ссалом 112:
Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. От восхода Солнца до запада да будет прославляемо имя Господне. Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его. Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, преклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его; неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
11.	реалом 67:
Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости. Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его. Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. Бог одиноких вводит в дом, ос
84
Глава 24. Об одеждах
вобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне. Боже! когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею, земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева. Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его. Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Боже, Ты готовил необходимое для бедного. Господь даст слово: провозвестниц великое множество. Цари воинств бегут, бегут, а сидящая дома делит добычу. Расположившись в уделах, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия - гора Васанская! гора высокая - гора Васанская! что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать, и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так, чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас - Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях. Господь сказал: «от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов». Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне: впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами: «в собраниях благословите Бога Господа, вы - от семени Израилева!». Там Вениамин младший - князь их; князья Иудины - владыки их, князья Завулоновы, князья Неффалимовы. Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты
85
Clavicule Salomonis или Ключ Соломона
соделал для нас! Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары. Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней. Придут вельможи из Египта; Ефио-пия прострет руки свои к Богу. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. Воздайте славу Богу! величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках. Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев - Он дает силу и крепость народу. Благословен Бог!
После окури их и, окропив, благослови: «in nomine Patris, & Filii & Spiritus Sancti. Amen» - «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». И скажи:
«Anchor, Amachor, Amidos, Theodomos, Annitor. Через достоинства Святых Ангелов облачите меня в одежды спасения, чтобы смог я реализовать свои желания силой Наисвятейшего Adonay, царствие которого во веки веков».
Также можно использовать одежды, освященные священником.
«И избрал священников беспорочных, ревнителей закона. Они очистили святилище, и оскверненные камни вынесли в нечистое место. Потом они рассуждали об оскверненном жертвеннике всесожжения, как поступить с ним. И пришла им добрая мысль разрушить его, чтобы он когда-нибудь не послужил им в поношение, так как язычники осквернили его; и разрушили они жертвенник, и камни сложили на горе храма в приличном месте, пока придет пророк и даст ответ о них. Взяли камни целые, по закону, и построили новый жертвенник по-прежнему; потом устроили святыни и внутренние части храма и освятили притворы;
86
Глава 24. Об одеждах
устроили новую священную утварь и внесли в храм свещник и алтарь всесожжении и фимиамов, и трапезу; и воскурили на алтаре фимиам и зажгли светильники на свещнике, и осветили храм; и положили на трапезу хлебы, и развесили завесы, и окончили все дела, которые предприняли. В двадцать пятый день девятого месяца - это месяц Хаслев - сто сорок восьмого года встали весьма рано и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжений».
1-я книга Маккавейская, 4:42-53.
«Тогда отвечал мне посланный ко мне Ангел, которому имя Уриил».
Третья книга Ездры 4:1
«Но Господь избрал не для места народ, а для народа это место. Посему и самое место, сделавшись причастным бывшим народным несчастьям, приобщилось потом благодеяний Господа и, быв оставлено Всемогущим во гневе, опять, с умилостивлением верховного Владыки, восстало во всей славе».
2-я книга Маккавейская, 5:19-20.
«Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа».
Евангелие от Луки, 24: 37.
«...тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него»
Евангелие от Луки, 1:11-12.
87
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие».
Евангелие от Луки, 1:28-29.
£7*лава 25, О месте
Это место должно быть чистое, спрятанное в горах или лесу, болоте, отшибе или пещере, словом в любом тайном и спокойном месте. Неважно, когда его приготавливают, в день или ночь. Но ради сохранности тела человека, можно делать это днем, но так, чтобы все было тайно, в одиночестве. Но если заклинатель уверен, можно делать и в ночное время, и они даже быстрее придут. Когда выбор уже пал на какое-то конкретное место, вычисти его, читая эти псалмы:
1. реалом 2:
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». И так вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался,
88
Глава 25. О месте
и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
3. реалом 66:
Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас линем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое. Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все. Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами. Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все. Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш. Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли.
4. реалом 53:
Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
Окури и окропи известное место. И тогда в этом месте можно работать. Теперь, входя в это место перед работой читай такое заклинание:
«Locay, Gamon, Vacan, Gorion, fortissimo Occinan, Potentissimus, Corroboratus, Cedro terribilis; & Jodh, Heth, Vau, Ya, Yach, Agla, Помогите мне недостойному, назвавшему столь тайные имена! Прости меня Господи, живущего во грехе, верующего в тебя! Да пройду я в безопасности и под охраной твоей в момент, губительный для меня».
89
Clavicule Salomonis или Ключ Соломона
И возьми воду, произнося литанию. Пусть мастер идет первым, с водой и иссопом говоря литании, а его последователи вторят ему. Но первое заклинание каждый должен сказать в мыслях своих, те заклинания, которые они говорили девять дней до работы. И также пусть они скажут молитву, которую их мастер произнес перед тем, как идти в указанное место, для начала работы. И каждый должен пойти друг за другом к месту.
Пусть первый ученик несет специи и угли, делая воску-ривания из подходящих благовоний. Пусть второй несет бумагу и книги, перо и чернила, и специи благовонные. Третий пусть несет нож и ножи последователей. Четвертый ученик несет сосуды, в которых разводится огонь для благовоний. И если их много, то пусть мастер распределит так, как считает правильно.
И пусть они всю дорогу вторят ему, до самого места. Придя, пусть разместят они все в этом месте, как предусмотрел мастер. После чего пусть приготовятся, как сказано.
Пусть теперь мастер возьмет нож, как указано, созданный так, как сказано про нож, а также пусть возьмет иные инструменты. И он должен сделать круг, лучший круг, найденный в искусстве, который он пожелал. И сделав круг, как ему следует, и, освятив его как нужно, то есть, окурив и перекрестив его краплением воды, сопровождаемый учениками, приготовив все что нужно, как указано в главах, окажется стоящим в подобном месте, завершив все перед началом чтения заклинания.
«Места тоже имеют чудесные достоинства, которые происходят от того что в них пребывает, или от влияния звезд, а также от многих иных подобных вещей. Так, Плиний говорил, как кто-либо услышал
90
Глава 25. О месте
кукушку и заметил место, занимаемое его правой ногой и, сделав углубление в этом месте, поместит эту землю в какое-либо место, то мухи будут его облетать. Также говорят, что бросив землю с того места, где проползали змеи в пчел, можно заставить их вернуться в улей. Также, помещая на свое тело пыль, в которой катался мул, уменьшают жар любви; а если взять пыль, в которой кувыркалась самка орла и присоединить к телу, обернув красной тканью, то это защищает от эпидемий. Так, камень, взятый из гнезда ласточки, как он говорит, излечивает от эпилепсии, а взятый на праздник - то продлит его, особенно если обмакнуть его в кровь или поместить в сердце ласточки. Также сообщается, что кто порежет вену и отправится в место, где недавно кто-то упал от эпилепсии, впадет в ту же болезнь. И Плиний говорит, что если вобьет железный гвоздь в то место, где человек упал от эпилепсии, тот, кто первый взял его голову, то излечит его от падучей. Еще говорят, что, взяв траву, росшую на голове любого изображения, и привязав ее красной нитью к какому-либо месту своей одежды, можно излечиться от головной боли, а если взять все виды трав, растущие в ручье или вдоль ручья или реки перед восходом Солнца так, чтобы никто не видел - это лечит от трехдневной лихорадки, если прикрепить к левой руке, однако бальной не должен знать это. Итак, из всех мест, соответствующих звездам, те, которые смердны, темны, подземны, грустны и зловещи, как-то: кладбища, сараи, покинутые жилища, старые хижины, готовые рухнуть от старости, места мрачные и ужасные, одинокие пещеры, ямы, колодцы - соответствуют Са
91
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
турну и, сверх того бассейны и пруды, болота и тому подобное. Юпитеру приписывают все приличные места - места, где держат совет, ассамблеи владык и министров, трибунов, кафедры, академии, школы и все места блестящие, чистые и где распространены приятные запахи. Марс придерживается мест огня и крови: печей, боен, виселиц и мест, где произошли резня, войны и казни и тому подобное. Солнце держится мест светлых спокойного вида, дворцов владык, кафедор, театров, тронов и всего, что царственно и великолепно. Венера владеет и обитает в приятных источниках, зеленеющих лугах, садах, наполненных цветами, в украшенных лозах и, как говорит Орфей, голубые берега и купальни, места и залы для танцев и все, что касается женщин. Меркурий держится школ, рынков и ярмарок, и тому подобного. Луна занимает пустыни, леса, скалы, каменистые местности, горы, источники, воды, реки, моря, берега и порты, суда, разные полевые места; она придерживается публичных дорог, мест наиболее потаенных и тому подобного. Вот почему те, которые хотят делать операции на любовь, прячут обычно или зарывают инструменты их искусства, т.е. кольца, изображения, зеркала и т.п. в какое-нибудь праздничное место, которое дает им свое свойство, благодаря венериальной способности, подобно тому, как вещи, лежавшие в зловонных местах, начинают вонять, а бывшие в приятно пахнущих, будут благоухать. Четыре стороны света также играют роль. Вот почему те, кто хотят пользоваться травой Сатурна, Марса и Юпитера, смотрят на восток или на юг; на первый - потому, что они исходят или рождаются от восхода Солнца; на
92
Глава 25.1. О приготовлениях
второй - потому, что их главные дома являются меридиональными знаками, а именно: Водолей, Скорпион, Стрелец, Козерог и Рыбы. И говорят, что те, кто хочет воспользоваться какой-либо вещью венериальной, меркуриальной и лунной, смотрят на запад, т.к. эти звезды являются западными, или к северу, т.к. их главные дома являются северными, а именно: Телец, Близнецы, Рак, Дева. Чтобы делать операции солнечные, нужно смотреть на восток или на юг и даже на само солнечное тело и свет».
Генрих Агриппе, Lib. I, Сар.48:
«De locorum uirtutibus, et que loca cuiq; stella-rum correspondent».
лава 25.1.
О приготовлениях
Пойми эту главу, потому что в ней содержится вся наука Clavicle. Творец искусства или экспериментов, во-первых, должен понять, какой эксперимент искусства он планирует сотворить. После этого нужно записать этот эксперимент на бумаге, о которой мы будем говорить потом. Затем он должен понять, в какой день стоит подготовиться и начать делать эксперимент, а также то, что ему необходимо, и приготовить это. Обязательно нужно понять, что он хочет приобрести или разрушить этим экспериментом, и в какой день и час это делается. И когда все так сделано, пусть припомнит, где и в каком месте он может все это осуществить. Итак, прежде чем он начнет что-либо из искусства, он должен вспомнить все необходимые вещи. И, когда он все вспомнил, заклинатель должен пойти в свою секретную комнату или иное место, так
93
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
чтобы никто не знал, где это, и не мог его видеть там, раздевшись и войдя в купальню, в приготовленной воде, о которой мы скажем далее, пусть выльет себе на голову подобной воды, чтобы стекла она к ногам его, а сам пусть говорит:
«Господи Иисусе Христе, который сотворил меня, жалкого и недостойного грешника, но подобного тебе, благослови и освяти эту воду в очищение и спасение моего тела и души. Чтобы не пребывало во мне ничего скверного и не могло оно проникнуть в меня. Всемогущий и непостижимый Отец, который сподобил сына твоего единородного крестить Иоанну Крестителю в Иордане, я молю тебя, пусть будет эта вода водой моего крещения. И помощью этого, очистился и возобновился я от всех грехов моих, которые признаю, и да свершится так, через Господа Нашего, который живет и царствует в единении со Святым Духом, Бог во веки веков. Аминь».
После того, как он вымылся в этой воде, пусть наденет льняную одежду, как будет показано в главе об одеянии. И пусть удерживает себя хотя бы три дня от всего нечистого. А также пусть пребывает в посту, о котором мы скажем позже. И каждый день пусть говорит эту молитву, один раз утром, на третьем часе два раза, на девятом часе три раза, днем четыре раза и перед отходом ко сну пять раз. И так надо поступать три дня.
«Abraxio saac, Asaoech, Rumlas, Filac, Anabonas, Нуга или Byra, Boulen, Ladodoch, Achazel, Zophite, Panty, Haruchata, Baruchata, Adonay, Eloy, Emago, Abraxio, Athedie, Abarach, Syammil, Mel, Cadac, Ora, Ely, Aya, Anustra, Hugyma, Mathea, Dauid, Dama, Damay, Rachel, Beel, Homam Sehem, Gemes, Ihesu, Господи Боже, дай мне возможность совершить то, что я задумал, силой имени твоего наисвятейшего Adonay, через Господа Нашего, который живет и царствует в единении со Святым Духом, Бог во веки веков. Аминь».
94
Глава 25.1. О приготовлениях
Когда прошли три дня, пусть он начнет готовиться, как указано, к эксперименту искусства, который он избрал.
Три дня перед днем и часом операции должны быть самыми чистыми и в страхе. После трех дней надо начать приготовления и ожидать час, когда приступишь, и когда придет - тотчас начни работать, и помимо того в часы после, если нужно, как было указано, и с теми заклинаниями, пока не наступит результат.
Trycomzator или блюститель искусства или эксперимента, если он хочет провести что-то, должен помнить о тех, кто будет с ним во всех искусствах, где предписан круг. Трое последователей необходимо, и если нет у него последователей, то пусть изберет хотя бы собаку в свои сопроводители. И, имея последователей, мастер пусть проинструктирует их, и обучит всему делу, которое будет производить, а также тому, как им нужно держать себя. Заклинатель должен сообщить им и заставить поклясться в неразглашении своих замыслов. И если они согласятся во всех пунктах, это будет им полезно. И когда ученики будут верно подготовлены словами и инструкциями, мастер возьмет заклятую воду и войдя в некое тайное место, окропит своих последователей, когда они будут обнажены и возольет воду на головы их, чтобы снизошла она до ног их, и скажет:
«Обновись, и крестись, и очистись ото всех грехов твоих во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. И да снизойдет на тебя могущество Наивысшего. И сможем мы исполнить желания сердец наших».
И пусть они повторят то, что делал мастер, сдерживают себя и говорят молитву три дня, как он говорил. И пусть следуют за мастером во всех делах, когда придет время для работы. И должен мастер тогда окрестить последователей заклятой водой и затем, окуривая, заклинать:
95
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
«Заклинаю тебя и очищаю творение (N) тем, Кто создал тебя, и крещу тебя, и окуриваю тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Чтобы стал истинным, верным спутником моим и другом».
Но, если у тебя будет маленький мальчик или дева среди последователей в любом искусстве, делай над ними так, как сотворил бы над собакой, то есть, вымой их ногти и скажи:
«Заклинаю тебя, юное творение, Отцом, Сыном и Святым Духом, Отцом Elymon, Отцом Ebayl и Отцом Elyon, чтобы не разглашал ты ничего и был мне послушен и верен».
И теперь помой ребенка и крести его водой заклятой, какая указана в главе о воде, говоря:
«Сим обновляю и очищаю дух твой от лукавого, чтобы не мог он там поселиться».
И после окури его курениями, как будет сказано. И когда твои последователи или ученики будут так подготовлены, мастер может делать любое искусство без страха о душе и теле. Мастер и все последователи должны иметь пентакли, записанные на бумаге, о которой мы скажем позже, и каждый их должен носить во время благословения в благородном шелке, в сладкой и приятной пряности. И пусть они не боятся, потому что будут спасены от всего злого. И пусть они тогда делают, что должны. Должно быть хотя бы три последователя и мастер, или с мастером 6 или 9, повторяя за мастером приготовления.
Если кто захочет работать в некромантии, когда он уяснил все, он должен удерживать себя от всех недостойных дел. И от любого осквернения своего тела, подобных обжорству, и пьянству, и от всех чувственных общений, и азартных игр, и от блуда, и от пустых разговоров. Пусть будет в нем благородство в том, о чем он помышляет или говорит, в работе его, еде, питье, в любом его деле, и так нужно делать на протяже
96
Глава 25.1. О приготовлениях
нии девяти дней до дня эксперимента. И так же должны держать себя его ученики. И как раз в эти девять дней нужно все подготовить, все, что необходимо для искусства, чтобы можно было спокойно творить в день, отведенный для этого и завершить ее в день и час исполнения искусства. И в каждый из этих девяти дней перед работой мастер и его ученики должны говорить эту молитву утром единожды, а вечером дважды:
«Господи Боже всемогущий, будь милосерден ко мне, недостойному даже поднять глаза к небесам, грехи мои так велики! Но Ты, Боже, милосерд, что по одному слову вознес вора в рай! Имей жалость ко мне, Господи, и прости мне все мои грехи. Сподобь меня, Господи, чтобы мог я достигнуть успеха в своем замысле, через Великого Победителя, Который есть благословен и сый и всеми царствуя во веки веков. Аминь. Господи Боже, Отец, который восседает над Херувимами и Серафимами, который над мраком, к тебе руки свои подымаю, в подобие креста твоего, в подобие тебе, смири меня (N), смири мою гордыню, о добродетельный, смерть поправший! Ты Бог смиренных, защити меня, охрани меня, помоги мне, поддержи меня в этом деле, которое я собрался совершить, Ты, который живет и пребывает во веки веков. Аминь».
И за три дня до вашей работы пусть ест мясное один раз в день, а даже лучше, если он удовлетворится хлебом и водой. И пусть все время поста он произносит указанную выше молитву, и в конце, когда работа должна уже начаться, пусть будет всецело без мяса и питья [алкоголь], и сходит к священнику, чтобы исповедаться в грехах, после пусть исповедуются они друг другу [маг и помощники], как если бы им грозила смерть. И, вкусив покаяние, один от другого, пусть все отправляются в чистое место, предав покаяния Богу таким образом:
97
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
«Исповедую тебе, Господи Боже, Отцу Небес и Земли, и добродетельному, и человеколюбивому Иисусу Христу вместе с Духом Святым, перед Святыми ангелами и истинным Величием распятия, что был я зачат в грехе, и после крещения грех был продолжен. Исповедую я также, что грешил в гордыне и гневе, обжорстве и во всем, в чем может грешить человек, я согрешил. И поэтому молю я вас, все святые, под сенью которых я каюсь во всем этом, дабы свидетельствовали вы со мной в день страшного суда против Диавола! И чтобы был я чист и исповедан ото всех грехов, так чтобы мог явиться я пред Наивысшим, а также даруйте мне силу, через которую смог бы я видеть и понять всех духов, потребных мне в этом деле и для завершения его. Аминь».
Когда это сказано три раза с чистым и укрощенным сердцем, стоя в секретном месте, возьми воду с иссопом и окропи себя говоря: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». И затем омойтесь водой, как сказано, наденьте свои облачения, окурите себя, после этого можете отправляться в место, назначенное для операции, со всеми вещами нужными, и сделай там круг. И пусть все необходимое уже будет готово, и перед тем как вам начать звать кого-то, исповедуйтесь еще раз. Пусть все поцелуют друг друга и, как последователи покаялись мастеру, так и мастер должен покаяться последователям, тогда все у него получится.
лава 25.2.
У мастера должен быть колокол, и в каждые четыре стороны он должен позвонить им четыре раза, произнося по четыре раза «Отче наш» и эту молитву единожды:
98
Глава 26. О перочинном ноже и мече
«Вы, все кто знает и понимает, что принадлежит к проводимой тут работе, и должны быть готовы служить нам, этим даю я вам знак, который вы должны слышать, так что сила Наивысшего заставит вас прийти!»
На колоколе должны быть записаны эти имена: «Anosbias, Jodh, Heth, Не, Vau».
И этот знак начертан пером и чернилами:
И Ые-
Достоинством этих имен, голос колокола войдет в их сердца заставив бояться и подчиняться. И когда так сделано, пусть все начнут работу.
ллва 26.
О перочинном HOJf^c и мече
Ножик [artanus], или меч [gladius], или иные инструменты, которыми делается круг, необходимы. Лезвие его должно быть из стали адамантовой. Ручка должна быть белой, остужается нож после закаливания в крови гуся. Пусть будет это в день Меркурия и его час, на растущей Луне. И все должно быть завершено в первый, или восьмой, или десятый час. И когда он сделан, как сказано, исполните над ним десять обычных месс. И когда это сделано, пусть заклинатель иглой сделает эти символы на рукоятке:
99
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
или

Окури его и, если тебе тяжело создать такой ножик, найди подобный ему с длинной рукояткой черной или белой, и напиши на рукоятке указанные выше слова [знаки], а на лезвии ножа начиная с конца, пусть будут начертаны эти слова: «Alpha & Omega, Agla & Preumathon, Yanel, Aphrziel».
После поются три мессы на этот нож, одна месса Святого Духа и две Пресвятой Деве Марии и, окурив, благослови кроплением воды заклятой: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».
Затем оберни его шелком, и отложи до надобности. Именно этим ножом делаются круги и режется то, что нужно в экспериментах, для этого и необходимо изготовить данный нож [artanus], чтобы не было других инструментов.
Железо [ferred], палки [baculi] или стержни [virgula] которые могут понадобиться в эксперименте, освящаются таким образом, если из металлов, в указанный уже день и час пусть на них вырежут эти буквы:
Ь Ц. £ ЭС	лУр _9
100
Глава 27. О сабле
или
3 79	Ju у
о ос
Если палки и стержни делаются из дерева, то оно должно быть не плодоносившим и срезано одним ударом в час Меркурия. Позже запиши чернилами упомянутые выше знаки и произнеси эти слова:
«Adonay Наисвятейший снизойди и освяти эту палку, как это ей подобает. Тебе я молюсь Наисвятейший Adonay, чье царствие не имеет конца и вечно, во веки веков. Аминь».
И пусть лежит в чистом месте до надобности.
лава 27. О са4элс
Сабля, которая нужна в искусстве или экспериментах, делается по методу такому: пусть она будет красивой и чистой, и от первого до двенадцатого часа Среды, запиши эти слова на ней: «Lamech, Sadeo, Cetain, Ceach, Amies, Thotomas, Theophilos, Psidoas, Dif, Ceth, Beth, Ladiman, Ysich, Ya, Yaeh, Emmanas, Nataselsum», цветом киноварным, пером и чернилами, как указано.
И, окуривая, прочитай эти слова:
«Заклинаю через Наисвятейшее имя Lenoyteon! Заклинаю через эти имена: Abraham, Abzosa, дабы не могли вы повредить мне в работе. И через чистого Stimulaton и быстрого Eleelferas и справедливого Elcorum, Euissoram. И высшими святыми и невыразимыми именами: Egierion, Usivion, Osistion, Ezidan, Usionis, Vula, Pazasim, Hozech & Pezmanas.
101
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
Всеми этими именами я заклинаю, чтобы не могла причинить мне вреда и помогла в этой работе».
Теперь пусть она будет положена в чистое место до момента работы, обернутая в шелк вместе с ножом, мечами и инструментами из железа, и артанусом, и прутьями, и палками, какие нужны будут в эксперименте, который проводится. Ар-танус делается в день Меркурия, на растущей Луне, и пусть будет он остужен в соке первоцвета и крови гуся, и над ним надо отслужить три мессы. Затем его надо окурить и окропить водой с иссопом, и им режется все необходимое в искусстве или экспериментах. Им же готовится круг. Нужно, чтобы они были новые и не использовались в иной работе, иначе не будет эффекта.
оГлава 28.
Освещение благовоний
Разнообразные благовония используются в искусстве и экспериментах, некоторые благоухающие, другие отвратительные. Если требуются прекрасные, возьми древовидное алоэ, шафран, мирру, мускус, горькушу [корень] - возьми их, сколько желаешь, и скажи над ними:
«Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, благослови это творение, силой и добродетелью улучшив его аромат, чтобы враг и призрак не могли войти в него через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Аминь.
Изгоняю вас, все нечистые духи и призраки враждебные, во имя Отца Вседержителя, Иисуса Христа Сына Его и Святого Духа. Да изойдут из него [призраки] и, отходя, будут бояться и через освящение не сможет попасть в него [курение] то, что обманет меня, во имя Adonay Святого и Силой
102
Глава 29. Об огне
Духа Святого. Пусть будет так, чтобы к тому месту, где находятся эти специй или возносится их аромат, не могли они приблизиться во имя Бога Отца Всемогущего, непостижимого Tetragrammaton.
Благослови Господи творение это, чтобы стало оно средством ко спасению рода человеческого, спасению тел наших и душ. Через произнесенные Имена Твои, в каком бы месте это творение специй не находилось или где бы оно не курилось, пусть освящает наши тела и душу, и направляет через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Аминь».
После этого взбрызни оговоренные специи святой водой, и помести их в новый шелковый мешочек, и пребудут они там до надобности.
лава 29.
огне
Как это будет произведено, возьми вышеупомянутые специи и помести их на огонь. Это должен быть огонь от нового угля, и курильница должна быть новой, глазированной внутри и снаружи. И перед тем, как положить специи скажи:
«Заклинаю тебя, творение огня, тем, Кем все вещи были созданы, чтобы не могли в тебе пребывать призраки, и не могли причинить нам вреда любые злые духи, через это призвание Высшего Создателя.
Услышь, Господь Создатель, и благослови, освяти во славу Святых Имен Твоих [этот огонь], чтобы не было ничего Дурного, но все только хорошее пребывало в нем, через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет
103
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Аминь».
Произведя это, помести благовония на угли в твоей курильнице и, окуривая что-то, делай именно такой огонь и такие специи. Если же тебе понадобится для эксперимента или искусства чтобы благовония были вонючими, как сера и аса-фетида и другие такие вещи, скажи:
«Adonay, Locay, Dalmay, Saday, Ely, через воззвание имен твоих святых, нижайше прошу наделить эти специи силой, дабы стали они нам помощью и вышли из них все призраки. Благослови и освяти их именем твоим, Отец Могущественный».
Когда это сказано, окропите водой, как указано ниже, и отложите до необходимости. Данное курение может изгонять духов гордых.
о/4лава 30.
Освещение воды
Когда нужно заклинать воду, возьми сосуд из олова или глины. Заполни его водой из родника, чистого и проточного, под влиянием Меркурия в шестой час. В тот же день надо взять соль, курильницу со специями заклятыми и воскурить, как указано с заклятиями их, и сказать как ниже:
«Sabaoth, Messias, Tetragrammaton, Emmanuel, Sedion, Foztis, Janua, Tunis fortitudinis, освяти и благослови это творение соль, пусть будет она нам помощью и поддержкой».
После этого кинь соль в воду, говоря семь покаянных псалмов:
1.	реалом 6:
Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо
104
Глава 30. Освящение воды
я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сйльно потрясена; Ты же, Господи, доколе? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих. Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою. Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
2.	реалом 31:
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
105
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
3.	реалом 37:
Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, - и того нет у меня. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни; а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. И я сказал: да не восторжествуют надо мною; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!
106
Глава 30. Освящение воды
4.	реалом 50:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Свята-го не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
5.	риалом 101:
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей
107
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
приклони ко мне ухо Твое; в день, воззову, скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут меня. Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня. Дни мои - как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, - ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные - славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты, основал землю, и небеса - дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.
108
Глава 30. Освящение воды
6.	реалом 129:
Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи -утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиль от всех беззаконий его.
Z. реалом 142:
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, - и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя - к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
109
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
После этого читается молитва:
«Боже мой, который есть отдых истинный, помоги мне, Милосердный Отец, в которого я верую: Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Мучеников, Бог Исповедников, Бог Дев, Бог Вдов! Я умоляю Тебя, Господи, хоть не достоин присутствия Имен Твоих Святых, достоинства Святых, Святого Твоего благословения и освящения для этой воды. Дабы через окропление любого места служила она для здравия души и тела, через Наисвятейшего Adonay, который живет и царствует во все веки веков. Аминь».
лава 31.
Утопило
После всего этого делается кропило из вербены, фенхеля, барвинка, валерианы, шалфея, мяты, майорана и базилика. Присоедини эти травы к палке из орешника, который еще не плодоносил и был срезан одним ударом Артануса, он понадобится для главы о ножах и пентаклях и необходим во всем claviculae. Подготовить это все надо в день Меркурия, когда Луна растет. И в этот час, приготовив травы, срезанные Артанусом, произнеси над кропилом три мессы и Евангелие от Иоанна:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».
И как указывал Соломон, начерти иглой железной, как описано, на кропиле эти знаки изгоняющие.
ПО
Глава 33. О крыле ласточки
С'	ottLjjL
После можно оперировать с этим кропилом и заклятой водой во всех экспериментах искусства, чтобы получить результат.
В экспериментах, где надо что-то записывать, необходимо гусиное перо. Его берут у самца, говоря:
«Я беру перо Arboy, Narboy, Матта, изгоняя Vasay, Tamary, Leonacant, Athoman, Bliodamar, изгнано из этого
пера все лживое и находится в нем только чистое».
Затем очини перо и обрежь, окури, окропи, как сказано выше, и помести в ткань, как указано ниже.
Перо это вытаскивается в час той планеты, под которой операция или перо не будет работать.
лава 33.
О крыле ласточки
Перо ласточки берут первое с правого крыла, которое называется - cultellus [самое острое и длинное], оно сильнее, чем остальные. Беря его, говорят:
«Ангелы Imonet и Juminel присутствуйте в нашем деянии с этим пером для письма чтобы преуспели мы во всех экспериментах через тебя и во имя тебя, Первый [Incipiantur]
111
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
и Высший Создатель [Altissimum Creatorem], Последний [Finiantur]».
Затем заклятым Артанусом [в тексте уже - агсапо} очини его. И напиши на нем имя ANACRENERON и прочти над ним эти псалмы:
I. ^/Гсалом 72:
Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, -я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. И я сказал: так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред
112
Глава 33.1. О крови летучей мыши
Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой.
2. реалом 133:
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
Окури, окропи и помести в белую ткань, как и другие перья.
<£Ллава 33.1.
О крови летучей мыши
Возьми живую летучую мышь и закляни ее таким методом: «Сатае, Lamath, Отас, Cachac, Marbac, Glyac, lamachar, Valmath. Я заклинаю тебя, летучая мышь, Отцом, Сыном и Святым Духом и всеми словами, сказанными о Боге, чтобы смогла ты послужить нам. О, Ангелы Adonay, Eloyt и ты, Ангел Adonel, будьте моей помощью и подмогой, чтобы смог я завершить начатое».
После этого уколи ее в правое крыло и, собирая кровь, говори:
113
Clavicul-e Salomonis или Ключ Соломона
«Всесильный Adonay, Araton, Ossul, Heloy, Heloe, Helion, Essercon, Sadon, Боже, Боже Бесконечный, Иисус Христос; будь моей помощью, чтобы имела эта кровь силу в моем деянии».
<£Глава 33.2.
Оунаках
Если любой человек решит выполнить искусство или эксперимент, в котором необходимо делать печати в любой части, пусть сначала перед печатью запишет это святое имя Eye, Asserey, Не, Asnolys, и в конце, на девственном пергаменте пером и чернилами, произнося над именами:
«Радуйся, Мария, благодати полная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь».
И отслужи девять месс и оберни чистой тканью как сказано. И когда пишешь в начале и в конце печати, говори эти слова:
«Высший Творец всего сущего, через милосердие Твое и властью Твоей, Святыми Именами, которые я пишу, надели силой и охрани знаки эти, чтобы не было в них ничего ложного».
Когда это сказано и сделано, допиши все знаки и никогда не покинет тебя удача.
оГлава 34.
О чернилах или краске
Возьми новую чернильницу или рог и начерти по кругу
имена эти:
114
Глава 35. Об иголке или стилусе
Jodh, (alii, sic, Joth) Heth, He, Vau, Anobias, Ya, Ya, Ya, Anacreneton (alii Anereneton) Anabona Sebaoth, exorcizo te creatura incausti per Anereneton (alii Anacreneron) purum Stimulatum & per omnia nomina ineffabilia Dei, ut tu sis in nostro adjutorio ad hoc quod operari voluero.
Jodh, (или так-Joth) Heth, He, Vau, Anobias, Ya, Ya, Ya, Anacreneton (или Anereneton) Anabona Sebaoth. Заклинаю тебя, творение чернила, через Anereneton (или Anacreneron) чистого Stimulatum и через все имена невыразимого Господа, чтобы могли вы быть полезны в нам в работе которую делаем.
Так, шафрановый, киноварный или лазурный, любой цвет, какой бы ты не пожелал, этим пером пиши и делай так, как было сказано обо всех чернилах или красках, используемых в искусстве, в этом эксперименте или от надписей не будет прока без нужных влияний и часов.
Смотри об этом вопросе, Книгу I Агриппы, главу 49, страницу 89.
лава 35.
О (Гиголке или стилусе
Эксперименты начертания чего-либо проводятся в день Юпитера и в его час, поэтому и иглу или стальной стилус делать надо в день Юпитера и час, завершив под действием и его влиянием. И, взяв ее с собой, отнеси в тайное место, и скажи это заклинание над ней:
«Заклинаю тебя Отцом, Сыном, Святым Духом и всеми заклинаниями, которые есть в мире, силой деревьев, камней, растений и Е1 сильным, Alpha & Omega который придет су
115
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
дить живых и мертвых, чтобы пребывали в тебе творение, и сила, и могущество, и написанное тобой было бы истиной».
После этого произнеси эти псалмы:
1.	реалом 3:
Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тьмы народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
2.	реалом 7:
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего. Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мною в мире, - я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, -то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, - сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту. Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем
116
Глава 35. Об иголке или стилусе
правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий. Если кто не обращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя. Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
3.	реалом 9:
Буду славить, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний. Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем Твоим, ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними. Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его, ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных. Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, - Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем. Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога
117
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
их. Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих. Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога. Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они. Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!» Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением; говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»; уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком его - мучение и пагуба; сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным; подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои; сгибается, прилегает, - и бедные падают в сильные когти его; говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда». Восстань, Господи, Боже, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных. Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»? Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник. Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия. Господь - царь навеки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его. Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, чтобы
118
Глава 35. Об иголке или стилусе
дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле.
4.	^Ссалом 10:
На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»? Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем. Когда разрушены основания, что сделает праведник? Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.
5.	реалом 15:
Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. Я сказал Господу: Ты - Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим - к ним все желание мое.
Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими. Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня. Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни:
119
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
6.	.реалом 17:
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его. Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел, -и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою. Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред
120
Глава 35. Об иголке или стилусе
рогом моим; ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь. Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. Бог! - Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук. Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои, ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня; Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня: они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, - но Он не внемлет им; я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласка-тельствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от
121
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его вовеки.
7.	реалом 18:
Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище Солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
8.	JTccuoM 22:
Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези
122
Глава 35. Об иголке или стилусе
правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
9.	реалом 42:
Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым. От человека лукавого и несправедливого избавь меня, ибо Ты Бог крепости моей. Для чего Ты отринул меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои. И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
10.	реалом 36:
Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного,
123
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает, ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; а потомство нечестивых истребится.
Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
124
Глава 35. Об иголке или стилусе
Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир; а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.
11.	^Гсалом 39:
Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся, и будут уповать на Господа. Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи. Много со-делал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число. Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим. Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно, ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; серд
125
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
це мое оставило меня. Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!» Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое, да говорят непрестанно: «велик Господь!». Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
12.	реалом 41:
Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?» Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма. Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар. Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей. Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: «где Бог твой?» Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
126
Глава 35. Об иголке или стилусе
13.	риалом 59:
Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас, Ты прогневался: обратись к нам. Ты потряс землю, разбил ее: исцели повреждения ее, ибо она колеблется. Ты дал испытать народу твоему жестокое, напоил нас вином изумления. Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня. Бог сказал во святилище Своем: «восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю: Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой, Моав умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой. Восклицай Мне, земля Филистимская!». Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома? Не Ты ли, Боже, Который отринул нас, и не выходишь, Боже, с войсками нашими? Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна. С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших.
После надо произнести три мессы, окурить, окропить и обернув чистой тканью сказать:
«Prucato, Lameth, Dalmaria, Godatazia, Macaldoc, Gedaya, Georyga, Lalya, Aygya, Melicia, Leniphazea, Anuclazy, Compariazdon, Lamedon, Cedorion, Onybyon, Moyson, Caudan, Azbora, Fisom, Teigram, Esralon, Geon, Essem, Besse, Agladium, Morionem. Ангелы благочестивые и благие, будьте хранителями этого инструмента».
Во многих вещах предмет этот нужен и этой иглой многое необходимо писать.
127
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
лава 36.
О ткани^лр искусства
Когда некий предмет освящен любым из методов, он дол-
жен быть помещен в ткань или лучше шелк, ткань должна быть чистой. Но прежде этого, какого бы цвета она ни была, изобрази эти знаки на ней пером и чернилами, как указано:
И эти имена: Adonay, Anonias, Anerreneton (или Anareneton), Agla, Aglanathos, Agios, Ancor, Anarator, Amlios (или Avils), Theodomes (или Theodemos), Ayne, Fecton, Cedem, Jamerpharus, Stetel, Oos, Tetragrammaton.
После окури, окропи и скажи эти псалмы:
1.	реалом 8:
Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Тво
128
Глава 36. О ткани для искусства
иХ, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на Луну и звезды, которые Ты поставил, то, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!
2.	реалом 71:
Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да принесут горы мир людям и холмы правду; да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, - и будут бояться Тебя, доколе пребудут Солнце и Луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю; во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет Луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их', и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут Давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;
129
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
будет имя его вовек; доколе пребывает Солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.
3.	реалом 133:
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
4.	реалом 64:
Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме. Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего. Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом, укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов! И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей. Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее; венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук, источают на пустынные пажити, и холмы
130
Глава 36. О ткани для искусства
препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
5.	оГ*имн «Тс 'Dcum lauJamus»:
Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем. Тебя, Отца вечного, вся земля величает. К Тебе все ангелы, к Тебе небеса и все силы, к Тебе херувимы и серафимы непрестанно воспевают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф; полны небеса и земля Величия славы Твоей. Тебя славный хор апостольский, Тебя хвалебный сонм пророческий, Тебя пресветлое мученическое воинство хвалит, Тебя по всей вселенной Святая Церковь исповедует: Отца безмерного величия, Досточтимого, единого и истинного Сына, И Святого Духа Утешителя. Ты Царь славы, Христе, Ты - Отца присносущный Сын, Ты, ко избавлению приемля человека, не возгнушался лоном Девы. Ты, одолев жало смерти, отверз верующим Царство небесное, Ты одесную Бога восседаешь во славе Отчей. Веруем, что Ты придешь судить нас. Потому просим: помоги рабам Твоим, которых Ты драгоценной Кровью искупил, навеки сопричисли их ко святым Твоим во славе. Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твое, правь им и вознеси его вовеки. Во все дни благословим Тебя и восславим имя Твое вовеки и во веки веков. Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Да будет милость Твоя, Господи, на нас, как мы уповаем на Тебя. На тебя. Господи, уповая: да не постыжусь вовеки.
6.	jfcccHb
«Благословите Господа, все дела господни; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, небеса, Господа; благословите, ангелы господни, Господа. Благословите, все воды, что есть над небесами, Господа; пусть всякий благословит до
131
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
бродетели Господни. Благословите, Солнце и Луна, Господа; благословите, звезды небес, Господа. Благословите, всякий ливень и роса. Господа; благословите, все ветра. Господа. Благословите, огонь и вода, Господа; благословите, стужа и зной, Господа. Благословите, росы и иней, Господа; благословите, мороз и холод, Господа. Благословите, льды и снега, Господа; благословите, ночи и дни, Господа. Благословите, свет и тьма, Господа; благословите, молнии и облака, Господа. Да благословит земля Господа: да хвалит и возвеличивает его в веках. Благословите, горы и холмы, Господа; благословите, все произрастающие на земле, Господа. Благословите, моря и реки, Господа; благословите, родники, Господа. Благословите, киты и все, кто движется в воде, Господа; благословите, все крылатые в небе, Господа. Благословите, все звери и скоты, Господа; благословите, сыны человеческие, Господа. Благослови, Израиль, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, господни священники, Господа; слуги господни, благословите Господа. Благословите, дух и души праведных, Господа; благословите, святые и кроткие сердцем, Господа. Благословите, Ананий, Азарий, Мисаил, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословим, Отца и Сына с Духом Святым; давайте хвалить и возвеличивать его в веках. Благословен будь в тверди небесной, и хвалим и прославляем в веках. Аминь».
7.	J/Гсалом 148:
Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, Солнце и Луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет. Хвалите
132
Глава 37. О девственном пергаменте
Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превоз-несенно, слава Его на земле и на небесах. Он возвысил род народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.
8.	реалом 132:
Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермон-ская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки.
Отслужи девять месс над тканью и проложи сладкими специями, отложив в чистое место. И любая вещь, будучи освященной, должна быть, завернута в такую ткань, и вечно у них будет эффект.
тот, и не про-или
Общественном пергаменте
Во многих экспериментах необходим известный пергамент новый. Известный, девственный пергамент, это который происходит от зверя, который не познал самца имел потомства. Лучше, чтобы оговоренный пергамент, изошедший от самки, был от мертворожденного зверя
которые были вытащены из утробы мертвыми. Зверь может быть любой.
133
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
В день и час Меркурия, отправляйся в свое место, где тебя никто не увидит, имей при себе Артанус [artanum] заклятый. И найди ветку не плодоносящую [immaculatam] чистую в саду. И оскоблив с нее кору и листья, скажи это заклинание:
«Заклинаю тебя, ветвь, подобная той, которой был поруган Христос, через Бога, который тебя сотворил, чтобы помогла ты наделить могуществом и очистить пергамент, на котором я буду писать, и чтобы имел он эффект в этом через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа. Бог, во веки веков. Аминь».
‘JtocAC этого произнеси псалом 71:
Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да принесут горы мир людям и холмы правду; да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, -и будут бояться Тебя, доколе пребудут Солнце и Луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю; во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет Луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как
134
Глава 37. О девственном пергаменте
лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его Кончились молитвы Давида вовек; доколе пребывает Солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.
И срежь одним ударом посредством артануса эту ветку, сделав из этой ветки мездряк также артанусом. И на этом мездряке пусть будут записаны кровью птицы эти слова: Agla, Adonay, Heth, Не & Argele Adonel: ecce propter vos compleatur.
И произнеси это заклинание над своим мездряком из ветки: «Бог, который был поруган подобной ветвью, по милости
Твоей даруй мне силу и власть через призвание святых, Твоих святых, ангелов и Архангелов Твоих, чтобы пергамент этот посредством этого мездряка приобрел достоинства все необходимые, чтобы смог я получить желаемое, через Господа нашего, который живет и царствует во веки веков. Аминь».
Сказав это, оскоблите своим мездряком кожу, говоря:
«Очищаю силой Zalmay, Dalmay, Adonay, Sardy, Tetra-grammaton, Anstereton, Angi, Effectum, Orion, Athanatos, Theodomos, Kyrios, Eleyso, Agios, Theophilos. Ангелы Святого Господа, присутствуйте и укрепите этот пергамент, который через вас освящается так, чтобы все, что было на нем написано, получило силу, и было истиной».
И произнеся это, возьми соли, над которой скажешь такие слова:
«Бог Богов, Господь Господствующих, который создал все из ничего, благослови и освяти эту соль, чтобы через просаливание этой кожи, мои желания могли получить силу».
И этой солью просоли кожу и положи ее под Солнце на Целый день. После чего возьми глиняный сосуд с крышкой
135
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
и вокруг сосуда напиши эти знаки, пером и чернилами которые указаны.
И в эту вазу помести тонкий порошок белой извести, говоря:
«Епоу, Ceram, Lazyon, Laryon, Latarion, Ciphion, Alion, Occinoras, присутствуйте, благословите и удалите все нечистое из этого порошка, дабы освятил он кожу и даровал ей силу.»
И затем залей воду, о которой уже говорилось, в известь, и помести туда кожу на три дня. Когда три дня прошли удали волос и отскобли их мездряком. После этого сделай кольцо из ветки орешника, которою ты срезал одним ударом артануса, сказав перед этим так:
«Adonay Святейший, надели эту ветку силой, чтобы была она освящена и помогла мне достигнуть желаемого».
После этого нужно взять нить, читая «Отче наш», сплетая ее, и небольшие камешки с реки, собирая которые, говорят:
«Tetragrammaton Святый и Крепкий, помести в эти камешки силу, чтобы могли они защитить пергамент этот от искушений демонов и всех образов призрачных [phantasmata] и всего ложного, дабы получил он силу и мог я добиться цели».
Затем закрепи указанный пергамент, пока он не высохнет, говоря:
«Agla, Joth, Не, Vau, Heth, El, Emmunael, снизойди на этот связанный пергамент, поддержи этот пергамент, так, чтобы ничто нечистое не могло войти в него».
136
Глава 37.2 Благословение пергамента
Теперь спрячь это в своем доме или другом тайном, сухом и тенистом месте. Пусть только ветер видит его в течение трех дней. И когда он так высох, окропи его водой с иссопом, произнося «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега», и, спустя эти три дня, вырежи его из круга с помощью артануса, говоря:
«Апсог, Amator [alii Anacor] Aculus, Theodomas присутствуй и пребудь в этот пергаменте».
Затем окури его и заверни в ткань, как указано. И ни под каким предлогом не позволяй женщине увидеть этот пергамент, чтобы сохранить святость и чистоту, которая у него появилась благодаря искусству. И если иным методом произведен пергамент, то любая работа, которая должна быть записана, не получит эффекта.
благословение пергамента
Если ты считаешь что сложно изготавливать так пергамент, то возьми уже готовый пергамент, если считаешь его
девственным. Неважно, из какого зверя он изготовлен, закляни его так, как указано ниже, но он не будет иметь такого большого эффекта, как пергамент, описанный выше. Окури его сладкими специями, положенными в глиняный сосуд, на
котором знаки написаны пером и чернилами:

И окуривай так пергамент, говоря:
«Ангелы Adonay, Helohe, придите ко мне на помощь и помогите в этом деянии».
137
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
Теперь читается «Отче наш» и продолжается словами:
«Locay, Salmay, Adonay, Saday, Tetragrammaton, Acqvephiton, Cedyon, Eryon, Anereneton (alii Anacreneton), Athanatos, Theodomes, Avilos, Lopos, Kyrios, Allios (alii Aleya), Theophilos, Onoytheon, vel Onoycon, Lorium, Liturium, Theophilon, Occinamos, Terrarion, Sedion, Agla, Joth, He, Vau, Heth, El, Emmanuel, Ya, Ya, Ya, Yach, Ancor, Avilos (alii Anilios), Theodomes, будьте здесь, святые ангелы, и наделите силой этот пергамент, через вас освящаемый, чтобы все, что было на нем написано, приобрело силу достижения цели, так, чтобы изошло из него все нечистое и вошло все чистое по воле Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
И читай эти псалмы:
1.	реалом 71:
Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да принесут горы мир людям и холмы правду; да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, - и будут бояться Тебя, доколе пребудут Солнце и Луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю; во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет Луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непре
138
Глава 37.2. Благословение пергамента
станно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его вовек; доколе пребывает Солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.
2.	Тс Т)сит laudamus.
Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем. Тебя, Отца вечного, вся земля величает. К Тебе все ангелы, к Тебе небеса и все силы, к Тебе херувимы и серафимы непрестанно воспевают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф; полны небеса и земля Величия славы Твоей. Тебя славный хор апостольский, Тебя хвалебный сонм пророческий, Тебя пресветлое мученическое воинство хвалит, Тебя по всей вселенной Святая Церковь исповедует: Отца безмерного величия, Досточтимого, единого и истинного Сына, и Святого Духа Утешителя. Ты Царь славы, Христе, Ты - Отца присносущный Сын, Ты, ко избавлению приемля человека, не возгнушался лоном Девы. Ты, одолев жало смерти, отверз верующим Царство небесное, Ты одесную Бога восседаешь во славе Отчей. Веруем, что Ты придешь судить нас. Потому просим: помоги рабам Твоим, которых Ты драгоценной Кровью искупил, навеки сопричисли их ко святым Твоим во славе. Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твое, правь им и вознеси его вовеки. Во все дни благословим Тебя и восславим имя Твое вовеки и во веки веков. Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Да будет
139
Claviculte Salomonis или Ключ Соломона
милость Твоя, Господи, на нас, как мы уповаем на Тебя. На тебя, Господи, уповая: да не постыжусь вовеки.
3.	fificaaoM 133:
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
4.	^cncdicitc omnia opera
«Благословите Господа, все дела господни; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, небеса, Господа; благословите, ангелы господни, Господа. Благословите, все воды, что есть над небесами, Господа; пусть всякий благословит добродетели Господни. Благословите, Солнце и Луна, Господа; благословите, звезды небес, Господа. Благословите, всякий ливень и роса, Господа; благословите, все ветра, Господа. Благословите, огонь и вода, Господа; благословите, стужа и зной, Господа. Благословите, росы и иней, Господа; благословите, мороз и холод, Господа. Благословите, льды и снега, Господа; благословите, ночи и дни, Господа. Благословите, свет и тьма, Господа; благословите, молнии и облака, Господа. Да благословит земля Господа: да хвалит и возвеличивает его в веках. Благословите, горы и холмы, Господа; благословите, все произрастающие на земле, Господа. Благословите, моря и реки, Господа; благословите, родники, Господа. Благословите, киты и все, кто движется в воде, Господа; благословите, все крылатые в небе, Господа. Благословите, все звери и скоты, Господа; благословите, сыны человеческие, Господа. Благослови, Израиль, Господа; хвали и возвеличивай его в веках. Благословите, господни священники, Господа; слуги
140
Глава 38. Благословление вина
господни, благословите Господа. Благословите, дух и души праведных, Господа; благословите, святые и кроткие сердцем, Господа. Благословите, Ананий, Азарий, Мисаил, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословим, Отца и Сына с Духом Святым; давайте хвалить и возвеличивать его в веках. Благословен будь в тверди небесной и хвалим и прославляем в веках. Аминь».
И это заклинание:
«Я заклинаю тебя, пергамент, словами, которые сказал Создатель и тем, кто дарует тебе силу, чтобы была в тебе власть, так, чтобы все записанное на тебе имело силу, и было в состоянии случиться, и да изойдет из тебя все неправдивое, и все нужное происходило без задержек».
Затем окропи заклятой водой и оберни в чистую ткань. Подобный пергамент нужен во многих операциях и такие операции не могут получить результат без него.
лава 38.
благословление вина
Господи Иисусе Христе, вечный Бог, который установил древо жизни посреди рая для справедливости. Который во время потопа явился Ною, чтобы спасти раба твоего и вывести Ноя к суше. По милости этой, Господи Иисусе Христе, благослови t, очисти t и освяти t это вино для жизни нашей, сделав его достойным, сподобив нас таким вином. Так, чтобы испив это вино, оно проникло в наши тела и души, охранив их и пространство. И это вино, место сокровищ, окропив, устранит все неблагоприятное, чтобы бежало по милости и помощи Господа, и обрели мы спрятанные сокровища для нашей выгоды и других Христиан, и получилось это у нас через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который
141
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа. Бог, во веки веков. Аминь.
Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова мы смиренно молим Тебя, этому творению винному даруй благодать Твою, не смотря на то, что мы недостойные рабы твои, для защиты от древнего врага рода человеческого. Чтобы не вошел он во внутренности наши, чтобы ничто нечистое не могло получить к нам доступ, и месту сокровищ по вечной милости твоей, для спасения нашего. И если коснется это вино места сокровищ, все, что может представлять опасность нам, изойдет и убежит, и мы сможем унести сокровища, лежащие открытыми. И да будет так через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа. Бог, во веки веков. Аминь.
лава 39.
О (Гujo^ajf\CHUjix глины и воска
Во многих экспериментах искусства воск или глина используется для создания знаков или иных важных вещей.
Обрати внимание, что если изображение делается из воска или глины, они должны быть девственными. Воск должен происходить от пчел, которые никогда не делали сот, такой воск, который достоин дома Царя и имеет прекрасный аромат. Девственная глина - та, которая никому не принадлежит и является чистой.
Чтобы выполнить работы, ты должен сказать это заклинание над ней:
«Vocitabor, Adonay, On, Laceny, Onmergoy, Onasmar, Taly, Arbocaly, lavacaly, Cosmarsdeesmas, Velcosmas, Dysmas, Comoy, Aquitere, Dalment, Novatin, Copares, Ethyes, Gallides, Homides, Trophilydes, присутствуйте здесь, чтобы помочь
142
Глава 39. Об изображениях глины и воска
мне, я призываю вас для работы моей, и это значит, что вами я начинаю работу й вами заканчиваю!»
После этого нужно произнести псалмы:
J. ^Ссалом 130:
Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
2.	(риалом 14:
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
3.	^[салом 101:
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день воззову, скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так, что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги
143
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
мои, и злобствующие на меня клянут меня. Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня. Дни мои - как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, - ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные - славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.
4.	<$1салом 8:
Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на Луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын
144
Глава 39. Об изображениях глины и воска
человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!
5.	^Ссалом 83:
Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть Солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!
6.	реалом 67:
Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред
145
Clavicular Salomonis или Ключ Соломона
Богом и восторжествуют в радости. Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его. Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне. Боже! когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею, земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева. Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его. Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Боже, Ты готовил необходимое для бедного. Господь даст слово: провозвестниц великое множество. Цари воинств бегут, бегут, а сидящая дома делит добычу. Расположившись в уделах, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия - гора Васанская! гора высокая - гора Васанская! что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас - Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях. Господь сказал: «от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов». Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне: впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами:
146
Глава 39. Об изображениях глины и воска
«в собраниях благословите Бога Господа, вы - от семени Израилева!». Там Вениамин младший - князь их; князья Иудины - владыки их, князья Завулоновы, князья Неффалимовы. Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары. Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней. Придут вельможи из Египта; Ефио-пия прострет руки свои к Богу. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. Воздайте славу Богу! величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках. Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев - Он дает силу и крепость народу. Благословен Бог!
7.	реалом 118:
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего. Яви ми
147
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
лость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои - утешение мое, и уставы Твои - советники мои. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему. Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим. Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих. Душа моя истаивает от скорби: укрепи меня по слову Твоему. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею. Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему, - и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих; буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не
148
Глава 39. Об изображениях глины и воска
постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать: это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего. Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Благ и благодетелен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справед
149
Clavicular Salomonis или Ключ Соломона
ливости Ты наказал меня. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаивают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему. Все заповеди Твои - истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне; едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Среда: Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
150
Глава 39. Об изображениях глины и воска
Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие навеки, ибо они - веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей; поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые. Истаивают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. Время Господу действовать: закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с лю
151
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
бящими имя Твое. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию; избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои; осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, - и сохраню уставы Твои. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их навеки. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь. Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое
152
Глава 39. Об изображениях глины и воска
боится слова Твоего. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое. Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
8.	реалом 49:
Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода Солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: «соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве». И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю
153
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Грешнику же говорит Бог: «Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».
9.	.реалом 53:
Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
10.	реалом 71:
Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да принесут горы мир людям и холмы правду; да судит нищих наро
154
Глава 39. Об изображениях глины и воска
да, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, - и будут бояться Тебя, доколе пребудут Солнце и Луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю; во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет Луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его вовек; доколе пребывает Солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.
11.	реалом 132:
Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермон-ская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки.
155
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
12.	реалом 113:
Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова - из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль - владением Его. Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы. Что с тобою, море, что ты побежало, и Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы? Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»? Бог наш на небесах; творит все, что хочет. А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них. Дом Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими. Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим. Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим. Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу; но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия.
156
Глава 39. Об изображениях глины и воска
73. ^Гсалом 46:
Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею; покорил нам народы и племена под ноги наши; избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил. Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем; князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли - Божии; Он превознесен над ними.
14.	.реалом 7:
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего. Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мною в мире, - я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, -то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, - сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту. Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовля
157
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
ет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя. Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
15.	реалом 62:
Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои. Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи, ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь; к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня. А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли; сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам. Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду.
16.	реалом 21:
Боже мой! Боже мой! внемли мне, для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение
158
Глава 39. Об изображениях глины и воска
у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему». Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня. Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши вовеки! Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие
159
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
в персть и не могущие сохранить жизни своей. Потомство будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.
17.	реалом 31:
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
18.	^Гсалом 50:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде
160
Глава 39. Об изображениях глины и воска
Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Свята-го не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
19.	реалом 138:
Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение, - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет
161
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.
Окуривай сладкими благовониями, говоря:
«Заклинаю и прошу тебя, воск или глина, Отцом Вседержителем, который создал все из ничего, которому повинуются все существа, через святых, через всех ангелов, Архангелов, стань ты, воск или глина, во имена их освященным, крещеным и обладающим силой, которая нам нужна, и пусть из тебя изойдет все нечистое и все искушения, и изойдет из тебя всякий грех, чтобы работа наша достигла успеха».
Именно таким манером подготавливается воск и глина и любые изображения из них.
162
лава 40.
О свечах и освещении
В любом искусстве или эксперименте, днем или ночью, когда проводится операция, необходимо освещение, достаточное, чтобы охватить круг и все остальные фигуры. В час и день меркурия возьми нить из шелка, которую сплела дева, освяти воск и нанеси на нить этот воск, и пусть это будет девственный воск. Вес должен быть полфунта и делаться они должны только из новых сот, в котором не было расплода, и начерти иглой эти знаки:

Или
Съэ.
После прочтите над свечами псалмы:
I.	‘Qcncilicitc omnia opera:
«Благословите Господа, все дела господни; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, небеса, Господа; благословите, ангелы господни, Господа. Благословите, все воды, что есть над небесами, Господа; пусть всякий благословит добродетели Господни. Благословите, Солнце и Луна, Господа; благословите, звезды небес, Господа. Благословите, всякий ливень и роса. Господа; благословите, все ветра. Господа. Благословите, огонь и вода, Господа; благословите, стужа и зной, Господа. Благословите, росы и иней, Господа; благословите, мороз и холод, Господа. Благословите, льды и снега, Господа; благословите, ночи и дни, Господа. Благословите, свет
163
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
и тьма, Господа; благословите, молнии и облака, Господа. Да благословит земля Господа: да хвалит и возвеличивает его в веках. Благословите, горы и холмы, Господа; благословите, все произрастающие на земле, Господа. Благословите, моря и реки, Господа; благословите, родники, Господа. Благословите, киты и все, кто движется в воде, Господа; благословите, все крылатые в небе, Господа. Благословите, все звери и скоты. Господа; благословите, сыны человеческие, Господа. Благословите, Израиль, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословите, господни священники, Господа; слуги господни, благословите Господа. Благословите, дух и души праведных, Господа; благословите, святые и кроткие сердцем, Господа. Благословите, Ананий, Азарий, Мисаил, Господа; хвалите и возвеличивайте его в веках. Благословим, Отца и Сына с Духом Святым; давайте хвалить и возвеличивать его в веках. Благословен будь в тверди небесной и хвалим и прославляем в веках. Аминь».
2.	реалом 102:
Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя -святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо, как высоко небо над землею, так велика милость к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как
164
Глава 40. О свечах и освещении
отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть. Дни человека -как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его; благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!
3.	реалом 116:
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.
4.	Тс 'Dcum lauilamus:
Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем. Тебя, Отца вечного, вся земля величает. К Тебе все ангелы, к Тебе небеса и все силы, к Тебе херувимы и серафимы непрестанно воспевают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф; полны небеса и земля Величия славы Твоей. Тебя славный хор апостольский, Тебя хвалебный сонм пророческий, Тебя пресветлое мученическое воинство хвалит, Тебя по всей вселенной Святая Церковь исповедует: Отца безмерного величия, Досточтимого, единого и истинного Сына, и Святого Духа Утешителя. Ты Царь славы, Христе, Ты - Отца при-сносущный Сын, Ты, ко избавлению приемля человека, не возгнушался лоном Девы. Ты, одолев жало смерти, отверз
165
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
верующим Царство небесное, Ты одесную Бога восседаешь во славе Отчей. Веруем, что Ты придешь судить нас. Потому просим: помоги рабам Твоим, которых Ты драгоценной Кровью искупил, навеки сопричисли их ко святым Твоим во славе. Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твое, правь им и вознеси его вовеки. Во все дни благословим Тебя и восславим имя Твое вовеки и во веки веков. Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Да будет милость Твоя, Господи, на нас, как мы уповаем на Тебя. На тебя, Господи, уповая: да не постыжусь вовеки.
И эту молитву:
«Господи Иисусе Христе, Отец милосердный, услышь молитву мою и открой разум мой для понимания страха перед тобой, любви твердой твоей, веры, почитания, поклонения, славословия через истинную веру и добрую волю, мудрость, даруй в этой вере совершенную любовь, смирение и утешение, а также стойкость пред вратами смерти. Боже мой, не покидай меня до конца».
И провозгласи:
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Заклинаю тебя, творение восковое, Тем, Кто сотворил тебя, чтобы покинули тебя все призраки и все ложное, и чтобы была в тебе сила осветить наши сердца, изгнав страх и мятежность».
И теперь окропи их и окури. И возжигая, говори:
«Я заклинаю тебя, творение огня во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. А также первого Имени Бога, словом которое он сказал: «Да будет свет и стало так», и именами Vidosias, Святой и Неделимой Троицы. И Hatorentes, Tete Missisiron, Adonay, Salvava Murmente, чтобы сейчас было наделено это творение света способностью показывать
166
Глава 40. О свечах и освещении
всех духов, когда они будут перед нами, без обмана, кроткими и смиренными. Благословляю во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».
Затем, взяв подсвечник, напиши пером и чернилами или иглой такие имена заглавными буквами: TETRAGRAMMATON, SEBAOTH, ADONAY, ELSEL, FACIET, TETEL, LADOMAS.
Вставь в него свечу. И, если есть у тебя что делать, как открытие круга, молитвы или принесение жертвы, один из последователей должен держать свечу и произносить при взятии ее эту молитву:
«Боже будь милостив ко мне, грешнику, и храни меня во все дни жизни моей. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, помилуй меня и направь мне в помощь Святого Михаила Архангела, который сохранит меня, защитит, сбережет, пребудет моей крепостью от всех врагов видимых и невидимых, плотских и духовных, а также временных. Святой Михаил Архангел, защити меня в сражении, и не сгину я во время страшного суда. Святой Михаил Архангел, по заслугам которого призываю тебя, достойного, и через Единородного Сына Господа нашего Иисуса Христа защити меня от всех бед в настоящем и прошлом, и через заступничество Пресвятой и Славной Приснодевы, Матери Бога Марии, пребывающей во собрании небесном. Святой Михаил, Святой Гавриил, Святой Рафаил, все Святые Ангелы и Архангелы Божьи, помогите мне, грешнику! Молю я вас, все Воинства Небесные, чтобы никакой враг не мог навредить мне или поранить, как бы это ни было. Ни в воде, ни в огне, ни в помещении, ни вне помещения, ни в походе, ни при возвращении, ни при ходьбе, ни во сне, ни при еде, ни при питье, ни в любом ином деле.
Вот t знамение крестное Господа нашего Иисуса Христа, беги, армия врага, Иманнуил Лев из колена Иудина, корень Давидов, Аллилуйя! Спаситель наш, Тот, Кто кровью Своей
167
Clavicul/e Salomonis или Ключ Соломона
и распятием спас мир, спаси меня сегодня и во все дни жизни моей! Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.
t Крест Христов, помоги мне!
t Крест Христов, защити меня!
t Крест Христов, избави меня от всякого зла, от заговаривающих против меня и ищущих меня! Аминь, Аминь, Аминь».
лава 41.
О яствах
Во многих искусствах ты должен жертвовать дьяволам всевозможные жертвы, некоторые подносят черных зверей и белых, некоторые черных или белых птиц, другие их кровь, иные предлагают жертвы символами или писаниями, а также мясом или питьем. И если ты решил принести зверя, то какого бы вида он ни был, должен быть девственен, т. к. это будет лучше и быстрее примется. Если ты приносишь кровь зверя или птицы, они должны быть чистыми и девственными, потому что чем вещь более повреждена [осквернена], тем менее от нее эффекта. Тот, кто жертвует дарами или писаниями, должны написать их подходящим цветом.
Перед тем как приступить к любому жертвоприношению духам, скажи над жертвой:
«Вы, для которых эта жертва делается, или из-за кого, будьте готовы послужить мне».
Затем окури ее благовониями, о которых говорилось, и окропи водой и держи ее так, сколько нужно, пока не понадобится делать жертвы духам, как указано в искусстве.
Если ты делаешь жертву мясом и питьем должен сделать столик без круга с покровом для него, с хлебом и вином, а также водой и жареным мясом, говоря, когда они будут готовы:
168
Глава 41. О жертвах
«Где ты, призываемый на обед или ужин для услужения, приди».
После окури их благовониями, как сказано выше, и окропи водой, и пусть будут лежать, пока не придут на обед или ужин. И именно так ты должен делать подношения духам, чтобы пришли потом быстрее.
'Всецело ujdojfyfH тут 3\£юч tyajtfi Соломона, сына 'Daouga, величаишего^илосо^а У\£нец и нет конца
169
//Гослссловгк
1.	Благословение книги и Пролог
Я не просто так сначала помещаю благословение книги, а затем уже пролог. Вся система достаточно похожа на многие другие магические системы. Поэтому маг, работая по этому сборнику, сначала читает благословение, затем открывает книгу и излагает миф, который открывает появление традиции. После чего он способен работать, подвизавшись через этот символизм в прямые последователи системы.
В тексте сказано «Бог Исаака» - конечно надо понимать: Бог, которому поклонялся Исаак, в другой версии имя Бога lah, что более верно.
Artes mathematical! - имеется в виду нумерология, не опошленная современными книжечками, а высокая наука, в том числе преподаваемая в философских школах с древнейших времен. Дающая знание о творении и глубоких процессах мироздания.
2.	Несчастливые дни для начала чего-то или прошений
Данная глава, как видно из названия, повествует об удачных и неудачных днях для года. Стоит предположить, что в эти дни не рекомендуется и проводить операции, тогда месяц февраль становится очень неудачным с точки зрения экспериментов этого Ключа. Подобные указания распространены в разных версиях Ключей.
171
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
3.	О часах
Стандартная для большинства Ключиков глава, кратко описывающая расположение планетарных влияний в течение дня. Если читатель захочет составить себе рукописный текст, вполне уместно будет поместить здесь и имена семи Ангелов, управляющих планетарными часами на всю неделю и их благовония:
Солнце: Michael - корица;
Венера: Anael - шафран;
Меркурий: Raphael - укроп;
Луна: Gabriel - белая роза;
Сатурн: Cassiel - корень фенхеля;
Юпитер: Sachiel - анис;
Марс: Samael/Zamael - табак.
Далее разместить ангелов и демонов каждого часа, данная информация имеется в первом томе по Ключу Соломона, который я написал. И также имена гениев часов дня и ночи, которые суть названия этих часов, и указаны во многих гримуарах (в моих двух прошлых книгах, например). Можно также прису-ществить к ним старцев из Откровения Иоанна Богослова. За символическую печать этих старцев допустимо брать знамени-
тый квадрат:			
S	А	Т	О	R
A	R	Е	Р	О
Т	Е	N	Е	Т
О Р	Е	R	А
R О	Т	А	S
Имена этих старцев соответствуют по порядку двадцати четырем буквам греческого алфавита, и они выше влияний планет и правят над всеми духами часов планет по порядку.
172
Послесловие
4.	Дома Планет
Данная глава указывает, какие знаки Зодиака к какой планете относятся. В целом таблица может быть доработана через указания духов, правящих над Зодиаком, их благовония, стихийную принадлежность и многое другое, что в целом согласуется со всеми традициями западной школы.
5.	Часы, в которые нужно производить эксперименты
Эта глава описывает, какие операции, в какое время проводятся. А также упоминаются некоторые параметры экспериментов, связанные с Луной и общими правилами. Вполне закономерно будет изложить тут расширенную версию о функциях дней Луны и планетарных часах, что в данной главе сделано очень поверхностно.
6.	Луна в знаках Зодиака
Плавно от Лунных четвертей мы переходим к более полному ее рассмотрению.
На мой взгляд, система планетарных часов и операций, проводимых под разными влияниями Луны, здесь не раскрыта. Существует множество упущений, которые (если обращаться только к этому источнику) сильно осложнят практику. Помимо этого, не всегда понятна логика распределения часов в ночное время.
Повторяя почти до самого конца церемонию освящения пентакля, гримуар настаивает только на трехкратном проведении обряда и затем праздновании завершения, которое заключается в произнесении три раза мессы Святого Духа и единожды мессы Богородицы. Под словом месса надо понимать не сам латинский обряд, а так называемую коллекту («oratio collecta» - «соборная молитва»). Зачастую перед ней
173
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
читают, так же как и в ходе мессы, следующие молитвы: Кирие, Глорие, Символ Веры. Для обнаружения нужных текстов стоит обратиться к русскому переводу Римского миссала. По смыслу коллекта, близка к православному тропарю [троларюу].
В самом начале описания пентакля говорится, что должно быть в его центре, и ставится слово «novem», то есть это число девять, но до и после говорится об одном ангеле и одном величии, поэтому я перевожу это место как «novum», что значит новый.
Также в ряде случаев присутствует явная ошибка переписи, так, если в первом случае нам рекомендуют проводить эксперименты невидимости под Овном, Львом, Стрельцом, то в таблице непонятно откуда выскакивают Рыбы. В этой же таблице явно указано, что эксперименты ненависти делаются «с первого часа Венеры до восьмого»:
Что никак не согласуется с функцией Венеры.
Заметим, что в самой таблице говорится о неких часах планет, но по контексту понятно, что не только прямое значение «час некоей планеты» (как вариант «hora Lunae»), но и день этой планеты подразумевается.
Эта глава стоит того, чтобы ее переписали согласно установленной практике. На сегодняшний день уже существует достаточное количество систем, которые не идут вразрез с данным текстом. Например, о кражах целесообразнее написать: «Эксперименты на раскрытие краж должны проводиться в первый час Меркурия в Среду и завершаться в восьмой час, при этом Луна должна быть в воздушных знаках».
В конце этой главы говорится о трех типах духов, которых нужно вызывать в разную погоду, используя в качестве аллегории для тела духов состояния воздуха:
174
Послесловие
-	Созданные из огня и обитающие на востоке соотносятся с воздухом в пасмурную погоду или в туманную
-	Созданные из воздуха и обитающие на севере соотносятся с ветром прекрасным или красивым
-	Созданные из воздуха и обитающие на юге соотносятся просто с ветреной погодой
В данном контексте мы должны понимать, что речь идет в основном о духах воздуха, которых сейчас многие ошибочно
Данная часть имеет отличия в разных гримуарах, так, например, в одном мы видим, читая об экспериментах для краж «Si experimentum ad furtum inveniendum praeparatum & ordinatum fuerit octava hora Lunae in quocunque die reperiatur, sive in tertia hora Lunae ut compleatur a prima hora usque», а в другом «Experimentum ad furtum debet fieria a prima hora lunae usquo ad 8. fc. cum Luna est in Libra», понимают как сильфов, однако многие средневековые гримуары достаточно четко разделяют духов воздуха и сильфов.
Духи воздуха - духи, обитающие вокруг человека, и в разных сферах, и относящиеся к планете, которая правит. Воздух понимается не как элемент, а как пространство, подчеркивая их вездесущность, множественность и незримость. Это духи флюида или дыхания планеты.
7.	Опентаклях
Данная глава фактически не отличается от многих других глав Ключей. Молитва о пентакле совпадает с привычными для Ключиков, искаженное Имя Hye, Asser, Ephe, является обычным искажением для Эхиаих-Ашер-Эхиах (П'ПК “1ЮК ГГПК), достаточно вспомнить классические вариации: Elicasserephe или Aye, Saraye. Это имя при произнесении действительно близко к Эйе-шарайе или иным вариантам того, как его пытались передать в гримуарах.
175
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Повторяя почти до самого конца церемонию освящения пентакля, гримуар настаивает только на трех кратном проведении обряда и затем праздновании завершения, которое заключается в произнесении три раза мессы Святого Духа и единожды мессы Богородицы.
В самом начале описания пентакля говорится, что должно быть в его центре и ставится слово «novem», то есть это число девять, но до и после говориться об одном ангеле и одном величии, поэтому я перевожу это место как «novum», что значит новый.
Рисунок самого пентакля отсутствует. Но, есть достаточно четкое описание. Прежде всего, в центре имя Ангела Нового Завета, это эпитет Иисуса Христа. Вокруг семь Архангелов, которые хорошо известны всем кто немного работал с планетарными системами.
Можно пофантазировать и предположить печать в таком виде:
176
Послесловие
В английской версии его изобразили таким образом:
Вверху надписи гласят «Jesus Salvator» - «Иеасус спаситель» и «Pater» - «Отец».
Рисунок самого пентакля отсутствует. Но есть достаточно четкое описание. Прежде всего, в центре имя Ангела Нового Завета, это эпитет Иисуса Христа. Вокруг семь
Снизу «Tetragrammaton» и «In principio erat Verbum» - «вначале было слово».
Однако общее описание мне больше напоминает известную печать Эмет, которая встречается в ряде Ключей Соломона. Данную фигуру я достаточно сильно разобрал в прошлой книге по этому классу гримуаров, и привел множество вариантов ее написания.
В этой же главе приложена небольшая статья о том, в какой манере нужно начинать науку книги, эта часть присутствует во многих Ключах других систем и выделена в отдельную главу.
8.	Приготовление круга
Наименование «круг искусства» - не совсем верный перевод, правильнее сказать «круг, содержащийся в искусстве».
177
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Сам круг, как и пентакль, не представлен в гримуаре. Исходя из описаний, можно предположить, как он должен выглядеть. Хотя он и не полностью расписан, упоминаются пентакли, но не указано, какие. В английской версии круг начертан таким образом:
Для постройки круга по этому гримуару достаточно мало данных, хотя за основу можно взять еще один круг из английского гримуара той же системы, который содержит упомянутые пентакли:
Юг - Paaati
Запад - Sabaot
178
Послесловие
Восток - Iho
Хотя так же из текста может следовать, что внутри круга должны быть просто имена Бога, не более, например, известные по английским версиям: Tetragrammaton, Oth Enahis, Yac Ja la, Azay. Если совместить все версии, которые присутствуют, то получится вот такой рисунок:
Хотя мы, прежде всего, должны понимать, что Ключ Соломона - это книга чинов и обрядов, которая часто подчеркивает, что маг применяет свои практики, дополняя их освящениями и благословениями из гримуара. Поэтому логично предположить, что у мага в запасе есть круг для конкретного вызова,
и пентакли ему известны.
На короне в другой версии указано три имени: Agla, Aglay, Aglaoth:
179
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
gjb/ntLf rMLtieh^i \р)оп£&./
Я указываю версию из четырех имен: Agla, Aglay, Aglatha, Aglaoth. Эта формула, полученная от добавок разных окончаний к первичному имени Агла, что придает ему могущество, как бы развивая и увеличивая с каждой новой буквой. Сейчас традиционно расшифровывается как «"ЗЛИ “123 ПЛИ», от еврейского «Ты могуч вечно, Господь». Я предполагаю игру схожего звучания с греческим, при образовании этого имени. «Аука», отсюда же, например женское имя «AyXaia» -«Аглая», что значит «красота, блеск» или «ликование, радость». В английских версиях, указаны только немного искаженные имена: «Agla, Aglay, Aglatha, Ahlaoth» и «Agaa, Agay, Agaltha, Aglaoth».
Символы, которые пишутся на короне с обратной стороны, во всех текстах одинаковы. Надписи гласят: «Osana, Maneta, Ydonea, Eliyson Deus».
9.	Молитва
Данная молитва имеет много общего с текстами английских гримуаров «Ключа Знаний» и «Ключа Птолемея Грека»; так, в «первой молитве» мы читаем:
«Господь Иисус Христос, возлюбленный сын Божий, Который освещает сердца всех людей в мире, рассеивает мрак в моем сердце и разжигает свечу пламени самой священной любви во мне. Даруй мне истинную веру, идеальное милосердие и добродетель, дабы мог я научиться бояться и любить все дарованное Тобой, и хранить заповеди во всех делах. Чтобы, когда придет последний день, ангел Господень мог в мире
180
Послесловие
забрать меня и вырвать из власти дьявола. Дабы мог я насладиться бесконечным покоем в общении святых и восседать по правую сторону. Сотвори это, Сын Бога Живого, во имя наиболее Святых Имен. Аминь».
В молитве этой главы большое количество отсылок к Святому писанию, присутствуют изречения Иисуса Христа для того, чтобы подкрепить его же обещаниями силу молитвы. Так, основываясь на постулате «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:13), указывается фраза «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7:7-8). Тут же вспоминается Книга пророка Исайи, где пророк говорит «ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня» (61:10). В несколько искаженном виде можно лицезреть классические пассажи, заимствованные из некоторых псалмов: «Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне» (69:2), «Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне» (70:12), «В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость» (137:3). Основная задача этой молитвы получить добродетели (Virtutes), среди которых особое место занимают четыре античные добродетели:
- Мудрость (оодла или prudentiam): по Гераклиту, мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и согласовывать с нею свои действия, вопрошая природу для того, чтобы узнать истину.
- Мужество (avSpeia или fortitudinem): то, что является не только воинской доблестью, но и мужеством (способностью) принять на себя добродетель, готовность к этому.
- Справедливость (6iKaioaijvr| или justitiam): это не только умение созерцать и относиться к людям с пониманием справедливости, но также умение оценивать свои поступки с третьей
181
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
стороны, а также справедливое отношение к себе без поднятия выше, нежели есть. Та добродетель, которая целиком держится на мужестве.
- Умеренность (otocppoouvri или temperantiam): данное понятие идеально понимает Аристотель, указывающий, что это середина между постыдным удовольствием и отсутствием удовольствий, это место между распущенностью и бесчувствием. Также это отказ от ненужного, но только тот отказ, который продиктован настоящими причинами. Так, аскет, который прожил десятки лет в посту и страдал от этого, не обладает этой добродетелью, куда больше данная добродетель у того, кто отказался от искушения в пользу этических целей, также это независимость от того, над чем человек не властен.
В Христианство эти добродетели перешли благодаря архиепископу Кесарии Каппадокийской Григорию Нисскийско-му (Грг|удрюд Nnoorig, около 335-394) почитаемому в лике святых, который вместе со своим братом Василием Великим и другом Григорием Богословом (Великие каппадокийцы) сформировал формально-диалектическую обработку церковного догмата Святой Троицы.
Основываясь на всем этом, читающий должен получить спасение и общение святых. По поводу спасения и пребывания с правой стороны момент достаточно понятный и является отсылкой к «поставит овец по правую Свою сторону, а козлищ -по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:33-34).
Общение святых - это сообщество святых. По Христианскому воззрению существуют две церкви, небесная (или торжествующая) и земная. Вместе они образуют Вселенскую церковь. Принято считать, что все святые Вселенской церкви находятся в духовном общении, так, умершие святые небесной церкви об
182
Послесловие
щаются друг с другом. Земные святые также пребывают в общении, о чем, например, рассказывает Георгий Кедрин (Гешруюд KE6pT]vog, византийский историк конца XI - XII века):
Когда изгнанный иконоборцами святой Патриарх Константинопольский Никифор плыл морем в заточение и проплывал мимо обители Феофана Исповедника, - то Феофан велел ученикам зажечь свечи, покадить фимиамом, а на вопрос учеников ответил: «Вот едет в заточение изгнанный за правоверие патриарх Никифор, и плывет мимо нашей обители. Вот я и зажег свечи и фимиам, чтобы воздать подобающую честь Патриарху». В это время на корабле Никифор внезапно преклонил колена и, воздев руки, благословил святого старца, а на вопрос сопровождающего инока: «Кого благословляешь?» - ответил: «Вот сейчас Феофан исповедник, игумен Великого Села, приветствовал нас свечами и фимиамом, и я взаимно поклонился ему».
Как имеют общение небесные святые с небесными, земные с земными, так и земные святые имеют общение с небесными святыми (и естественно наоборот). Например, это проявлено в истории о том, как Антония Великого (251-356, основатель монашества) попросили разъяснить некоторые моменты из книги Левит, для чего он испрашивал разъяснений у пророка и законодателя Моисея (XIII век до н. э.), автора книги.
10.	Следующая молитва
Как раз с этого места начинается сам вызов духов, предыдущая молитва - это приготовления для самого мага. Ничего необычного в ней нет, и она в той или иной форме повторяется в большинстве версий Ключей.
11.	Заклинание для всех экспериментов
В тексте «были вы осуждены за гордость и низвергнуты с небес, через справедливость, которой Он спас наших праот-
183
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
цев своим милосердием», «и по справедливости, чьей все вещи поделены», «судом, которым низвергнуты» слова «осуждены», «справедливость», «по справедливости», «судом» обозначены одним словом «justitiam».
Праотцы, в прямом смысле - «primos nostros parentes». Подразумевает сошествие Христа в ад, когда он вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.
12.	Заклинание, вызывающее духов
Храм Соломона - важнейшая часть во многих эзотерических учениях. Так, небесный Храм, в котором восседает Бог - это воссозданный или изначально существовавший Храм Соломона. Он имеет свое отражение как в посвятительских традициях, так и в религиозных учениях. Мир божественный может рассматриваться как Храм небесный, а человек - как Храм Божий земной.
В английских версиях указывается, что маг должен произнести свое заклинание и, если оно не сработает, прочесть заклинание, предлагаемое Ключами. В немецких версиях присутствуют короткое заклинание призыва (то самое «свое», оно и описано в этой главе) и нет длинного. Также в английской версии есть методы принуждения и наказания духов, я не вношу их в книгу: во-первых из-за того что их нет в немецкой редакции, во-вторых из-за того, что они нужны крайне редко.
13.	Заклинание другое
Стандартное заклинание, обращенное к эпитету Иисуса Христа. Оно завершает работы по вызыванию духа и является тем заклинанием, которое нужно произносить в завершение работы.
Далее начинаются главы, которые всецело соответствуют традиции чинопоследования. Каким бы методом вы ни
184
Послесловие
пользовались, и какие бы ритуалы вы ни использовали, ниже указаны средства по их усилению. Что нужно делать, если вы чертите рисунок в том или ином случае, как правильно начать работу по наведению порчи или приворота и т. д. Эти работы ни в коем случае нельзя понимать, как отдельные ритуалы.
14.	Эксперименты краж
Данный метод рассчитан на поиск вора.
Ничего греческого в словах заклинания я не вижу, формула или молитва на иврите искажена до неузнаваемости. Мы можем встретить разные ее варианты, в разных текстах: «Alahac, Falie, Anbonas, Vntibolem, Ladodoc, Hel, Plamny, Barucaca, Adonay, Eloe, Emagro, Barach, Simamel, Mel, Cadathera, Huhuna, Matheam, Danyd, Vama, Boel, Hemon, Segen, Temas». Сам текст заклинания также разный, хотя отличия не столь велики: например, в английской версии можно увидеть среди перечислений счислений Бога, еще «Тот, Кто поместил Адама в раю удерживаться от древа Жизни»; просят не только именами Бога, но еще и «во славу града Иерусалима». Форма про имя из четырех букв заменена на «именем Тетраграмматон», а вот сами его буквы искажены, потому после Божественного имени идет фраза «которое пишется Euan, Joth, Vau» или вариант «loth, Heth, Не, Vau».
После произнесения этого текста, другие версии этого ритуала просят начать саму работу и провести ее по тому рецепту, который у вас есть, предварительно окурив и окропив. И только после этого читается вторая молитва.
В других версиях последняя молитва звучит так:
«Отче Наш, Rerax, Terson, Syletin [или Auina], я молю тебя этим святым именем Joth, Не, Vau [в другом тексте «loth, Heth, Не, Vau»], которое записано двенадцатью буквами [другой текст, более правильный, говорит про четыре буквы,
185
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
собственно понятно, что речь о Тетраграмматон], чтобы через это действие мы увидели истину: Ja, Ja, Ja, Ya, Yah, заставь этих духов показать то, что мы хотим! Я заклинаю вас, известные [в смысле те, которые использовались в ритуале} духи, всем тем, что сотворено, и Тем, Кто все сотворил, подчиниться мне. Немедленно покажите нам то, что хотим или того, кто взял это».
15.	О невидимости
Исходя из схожих текстов, заклинание должно читаться первым из заклинаний того метода, который избирает практик. Заклинание здесь немного короче, чем в одной из английских версий, там перечень имен более широкий: «Stalbontem [Stalbon} Nacherim [Mecharum] Assoy Elingit, Gabelin, Semenoy, Meme, Nobal, Balbonetem, Netemolas, Balnonetem, Meme, Nobal, Tigimel, Inlegabe, Neueres, Nara, Heam, Hearma, Ha <...> rde, Yessa, Ayes, Esay, Seya, Revenes, Caturas, Soney, Honey, Barkata, Attacurab, Cata, Racula, Uncarat, Carucab».
В других текстах, магистр невидимости назван Penerason, а министры у него Themos, Marath, Moragrie, Bries, Clio-meclis, Ligemenes, Abden, Priubusit, Tenganden, Tebdyn, Berit, Ecbacra, Chrysiamur, Olithel. Также именуется Parezon, а министры Thouchoch, Marath, Modragru<...>p Ries, Dianedris, Ugenenis, Abden, Pransbusick, Tangenden, Liesiden, Suthencar, Bebelgi, Berid, El, Tutram, Rastram, I, Bethel, Gniro, Те Pauareson.
Заключительное заклинание имеет свои вариации, например:
«Ты, Penerason, владыка невидимости со своими министрами Themos, Marath, Moragrie, Bries, Cliomeclis, Ligemenes, Abden, Priubusit, Tenganden, Tebdyn, Berit, Ecbacra, Chrysiamur, Olithel, я заклинаю тебя, Penerason, и министров твоих, Им, от Которого все вещи в мире содрогаются, и Небесами, и Землей,
186
Послесловие
Херувимами и Серафимами, Тем, Кто сотворил чудо с Девой Марией, чтобы этот эксперимент достиг успеха и стал я невидимым в тот час и в то время, когда я пожелаю. Через Stubbaten, Nageharen, Asey, Elmugit, Gabellio, Semene [в другом тексте Stalbontem, Nameriny, Abungit, Assey, Gabasin, Semenoy] приди и осуществи это действие».
16.	О любви
Первое заклинание, которое здесь указано, в латинском тексте названо «carmen», в английском «verses» или «charmes», это слово можно перевести как «чары», но мне больше нравится вариант «песнь». Слова-формулы тут искажены до полной неразборчивости, хотя относительный смысл реконструировать можно.
-	Juenus, Ester, Constropolin, Asmo, Mercury, Jupiter, Satumus - обычное обращение к планетам. Первое слово обычно пишется «Venus».
-	Ester Constropolin Asmo - момент непонятный, который достаточно сильно искажен во всех текстах «Est, Astropoluastro, Asino», «Ester, Astropolyn, Asmo» или «Jes, Asropolim, Asmo, Couau».
-	Mercurius, Jupiter, Satumus - тут все прекрасно понятно, и мне кажется, что верхняя строчка - это просто заклинание Венеры посредством Меркурия, Юпитера и Сатурна.
-	Seneuon, Emis, Tus, Sus, Nely, Esinion, Rede, в других версиях «Sene, Sus, Vne, Nensa, Recle».
-	Sether Retes Teres Esert Tense или «Sother, Reces, Deres, Esert, Tesor» в других версиях, вполне известный квадрат «Са-тор, Арепо, Тенет, Опера, Ротас».
Остальная часть заклинания слишком искажена во всех версиях, но предположить ее содержание вполне возможно. Это заклинание именами князей «Astaroth», «Ariel», «Almodeus»
187
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
(в других текстах «Asmodeus»), в ряде текстов еще присутствует «Belial». Возможно, имен князей больше. Между этими именами стоят названия звезд и министров этих князей. Скорее всего, как и выше, Венера заклинается тремя планетами, а потом дополнительно князьями Небес, которые под этими планетами находятся, их обителями или министрами, что объясняет присутствие тут имен министров Сатурна, «Temptator, Lapidator, Somniator».
Выражение «сейчас же дайте силу, как должно», мне кажется, тут упущение - в английской версии этот момент выглядит так: «Укрепите сейчас этот воск по команде, освятите и сделайте достойным, сильным, чтобы мог я получить желаемое».
В следующем заклинании вполне частая ошибка - это искажение одного из Королей сторон света, в этом тексте он назван «Oricus», в других встречается версия «Eggye», понятно, что подразумевается имя «Oriens».
В этом заклинании есть место, которое в разных текстах звучит по-разному, в одном «девять светильников», в другом «именами светильников», в других просто «Светильники». На латинском языке слова «девять» и «имя» достаточно легко перепутать. Предполагаю, что имеется ввиду «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников, и посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный» (Отк. 1:12-14). Также во многих текстах перед светильниками добавлено «и тем, что записано четырьмя [двенадцатью] буквами loth, Heth, Не, Vau [Joth, Eth, He, Vau]», подразумевая четыре буквы Тетраграмматона.
188
Послесловие
Далее идет достаточно простое описание того что необходимо все это делать в нужные часы, и добавляются тексты о том, что в эти моменты следует читать те или иные заклинания, предусмотренные ритуалом, который вы используете.
Интересное отличие находится между немецкими версиями (как указано в тексте) и английскими. Перед заклинанием, которое нужно читать над порошком, в английской, поправка «Скажи над порошком это заклинание в какую бы часть света не был обернут и к каким бы именам ни призывал». Само заклинание над порошком в английской и немецкой школах отличается незначительно. В немецкой духи названы «daemones vos qui in hac re principatum obtinetis principis amoris» - «демоны, которые имеют власть в этом вопросе, князья любви» и «seductores & subversores mulieres» - «создающие обман и развращающие женщин», данный статус разбивается обозначениями о том, что нет различия, в каком месте находятся и как называются. В английской редакции статус демонов таков: «demones qui potestatem habetis, subuertendi corda hominum et mulierum» - «демоны имеющие власть развращать сердца мужчин и женщин», и отсутствует часть про имена и стороны света. Pulvere, или порошок, пудра - это известные магические средства достижения любви, те порошки, которые использовались в прошлом и подмешивались в еду, содержали дурманящие вещества, такие как шпанка (cantarida). Не нужно их путать с порошками, используемыми сейчас, из приятных трав, которые способны только напитать пространство флюидом любви и раскладываются по углам комнат.
В заклинании, которое нужно произносить над изображением, которым касаются или проносят мимо, в немецкой версии, как мне кажется, допущена ошибка, и первое имя министра любви (Uoslirl) происходит от искажения слов «vos» и «illud».
189
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
В английской версии никаких имен вообще не указано, как нет и упоминаний о министрах любви, заклинание начинается с «Заклинаю вас Тем, Кто создал», видимо подразумевая, что на фигуре или изображении уже имеются имена духов.
Заклинание на сон в некоторых редакциях выделено в отдельный метод приворота, а слова «Если желаешь, чтобы эксперимент был удачен и полон, скажи, пока производишь, заклинание для вызова снов» опущены. Подобная разбивка совершенно лишняя, тут явное указание на необходимость подкрепить свои действия дополнительными воззваниями. Имена Бога в начале могут отличаться, начиная короткой версией «Agla, Joth, Eth, Не, Vau, Ja, Ja, Ja, Va, Va, Va, Ya, Ya, Ly, Elyce, Ysi, Agay, Neon, Joagat», до более длинной и схожей «Agla, loth, Heth, He, Vau, la, la, la, la, Va, Va, Yha, Yhac, lohene, Aniti, Melcha, loy, leny legeo, Le, Lesy, Agay, Occyonomes, Heltab, Gegeon, Oy, Anapheton, Anareneton, Noon, loorzat».
17.	О Любви
В английской версии это место названо «Яблоко», без дополнительных вариаций. Обычно считается, что данная церемония является освящением яблок и фруктов, которые используются в практиках. Хотя с другой стороны, яблоки и подобные фрукты, чаще всего используются именно в любовных практиках, поэтому разница в названиях не слишком путает. Джозеф Питерсон использует эту главу при воссоздании Ключа по мотивам Мазерса, но использует другую редакцию заклинания. Оно в английской версии фактически не отличается:
Имена Бога, которыми заклинают первично те же: Elya, Ely («Илй, Илй» - «'/К' ’пЬк» - «Боже Мой, Боже Мой», вопль Иисуса Христа на кресте);
Имена трех ангелов также совпадают: Michaelem, Gabrielem, Raphaelem;
190
Послесловие
Имя Тетраграмматон искаженно меньше: Joth, Heth, Не, Vau;
Дальнейшие имена достаточно сильно отличаются, но видна общая канва: loazar, Patri, Va, Va, Vah, Vay, Agla, Anareneton. В английском тексте Anareneton, это имя не от которого содрогается мир, а которым все создано. Текст «которая потом дала фрукт Адаму, из-за которого он отклонился от воли Твоей; пусть также и тот, кто отведает, увидит или прикоснется к этому фрукту, будет послушен моей воле», нужно понимать в контексте того, что Адам послушался воли Евы и отведал, чем нарушил волю Бога, также и человек должен исполнить волю оператора, нарушив и свою волю и, если нужно, волю Божественную.
18.	О просьбах и милостях
Английский текст, на мой взгляд, более полный в том, что касается этой главы. В шапке добавлено: «пусть будет окурено и окроплено иссопом и, если в записке должны быть знаки, то сделай их, как об этом указано в написании печатей, и пусть записка будет обернута в кусок шелка и над ней скажи следующее». В первой версии молитвы используется «Deus piisime», что я перевел, как «Святый Боже», в английской версии можно увидеть «el potens» - «Е1 сильный». Также отличаются концовки: в английских версиях после фразы «просите, и дано будет вам» - «Я прошу тебя поэтому всесильным могуществом, чтобы этот эксперимент был освящен, и даруй ему святым могуществом ту силу, которую я желаю», и другие вариации.
Имена, перечисленные во втором заклинании достаточно простые:
-	Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas - это известная магическая формула, особенно распространенная в период Коптских текстов.
191
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
-	Joth, Не, Vau, Не - на удивление хорошо сохранившаяся запись имени Тетраграмматон, в английских версиях почти целиком искажена «loth, Heth, Не, Vau» и «Joth, Eth, Не, Vau».
-	Yach, Ya, Ya, Ya, Ya, Alepogos, Lacac, Anacreneton также достаточно сильно искривляется в других текстах «Yach, Ya, Ja, Ja, Ja, Anereneton» и «Y, hac, la, la, la, Papes, loazar, Anareneto».
После этой строчки в английских текстах есть дополнение: «этими святыми именами исполнится мое желание, аминь».
-	Abraham, Isaac, Jacob - с этим все понятно и искажений в текстах не встречается, это намек на текст «Deus patris tui, Deus Abraham, Deus Isaac et Deus lacob» - «Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх.3:6) и призыв трех Библейских патриархов.
-	Sedrach, Misaach, Abednego - собственно имена также понятные, хотя и имеют ряд различий в написании, но скорее не как ошибки, а как метод передачи иудейского звучания латиницей. Это имена трех отроков, спасенных Богом из огненной печи. Достаточно популярные имена в магических текстах. В английских текстах сначала идут три отрока, а после них Библейские патриархи.
-	Marcus, Mattheus, Lucas, Johannes - тут тоже никаких искажений быть не может: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
-	Geon, Gigon, Tigris, Ephate - а вот над этими словами текста хорошо поиздевались, как например «loron, Sizon, Tiris, Anfraton». Хотя всего-навсего речь идет о стихе 10-14 из второй главы книги Бытия: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Тихон: она обтекает всю землю Куш.
192
Послесловие
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириек». Четвёртая река Евфрат». Это просто названия райских рек: Фисон, Тихон, Тигр и Евфрат.
В конце этого заклинания в одном из текстов присутствует концовка «через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа».
19.	О ненависти и разрушении
Метод фактически идентичен «Ключу знания», и «Ключу Птолемея Грека», но менее размыт в действиях. Имена, указанные в заклинании, это имена злых гениев Сатурна (точнее Сатурна, Луны, Марса, Меркурия и Юпитера), которые вызывают регресс; изучая этот Ключ, я для эксперимента вызывал данных демонов.
Arator - жнец, появляется в образе больного распухшего младенца, летающего в воздухе.
Lapidator (Dilapidator) - тот, кто приводит к параличу, появляется как ощущение твердости и парящий образ куба.
Temptator - искуситель, как уродливый карлик в красных одеждах и с короной на голове.
Sommator (Somniator) - тот, кто привязывает к плотскому, появляется, как столб зеленого света, иногда на его фоне проявляется круглая голова.
Combustor - изжаривающий, проявляется, как лежащий перед магом труп.
Subversor (Subuersor) - свергающий или разрушающий, он гигантская фигура, погруженная по пояс в землю.
193
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Asservator (Agnator) - тот, кто подчиняет, появляется как скелетообразная, тонкая фигура человека, с неравномерно длинными конечностями, в светлых одеяниях.
Sicator (Signator) - скашивающий, появляется как очень маленькая фигура, не больше фута в размере, вокруг которой, подобно пару, на высоту больше человеческого роста, распространяется черный туман.
Sudator - потливый, появляется в образе гигантского кота.
Punitor (Pungitor, Pugnator) - колющий, появляется, как рыцарь на белом коне, с мечом в руках и в шлеме с острием сверху.
Auctor или Ductor - ведущий, судя по образу, к смерти или разрушению, выглядит как обрывок одежд с капюшоном и свисающими лохмотьями ткани.
Commentor (Comestor) - пожирающий, идущий диагонально по стене или воздуху (оператор видит макушку) образ младенца, шатающийся из стороны в сторону. Имеет отвратительный рот, если поворачивается, то может сделать вид, что прыгает на оператора.
Devorator - калечащий, одна большая вертикальная пасть.
Eductor (Seductor) - совратитель, появилось странное изваяние, напоминающее обелиск из серых кирпичей, с постаментом и четырьмя гранями. Он сужался и на вершине заканчивался шаром. Из-под его основания выходило несколько зеленых щупалец, рыщущих в пространстве, а по обелиску беспокойно ползал продолговатый ржавого цвета гигантский жук.
Тут прямая отсылка к тому, что маг работает с силами, которым доставляет удовольствие это делать. Однако маг
194
Послесловие
должен помнить, что силы, которые призываются, отрицательны и один только их вызов опасен тем, что они могут нацелиться на мага, не слушая причин своего вызова.
В тексте 1572 года заклинание звучит иначе и имеет направленность на конкретную личность, что больше похоже на истину, имена и их расположение отличаются:
«Arator, Lapidator, Temptator, Somniator, Subuersor, Iquator, Signator, Sudator, Combustor, Pugnator, Ductor, Seductor, Commestar, Duorator, вы, все цари и министры разрушения, сенаторы раздоров, которые охотно совершают такие операции и обращения, нет нужды поэтому заклинать или умолять вас, чтобы вы проконтролировали и окрестили этот образ ненавистью, сделав его персоной такой-то, такой-то».
Также этот текст предписывает сначала изображение окурить омерзительными благовониями, окропить так же омерзительно, а потом читать обращение.
В обоих приведенных заклинаниях (в книге и тут), слово «окрестить» пишется, как «consecretis», мне показалось правильным перевести впрямую, так как «освящение» на русском языке будет неточным.
Говоря точнее, духи просят им кинуть фигурку, когда сгруппировались около круга.
Фраза «почетное место» - это мое понимание латинского «loco honorabili» (хотя все же я склонен считать, что допущена ошибка и «loco horonabili», «страшное» в контексте, «неприятное»). В схожем английском гримуаре сказано, что фигурку кладут в «sensar» - «кадило» (современная форма - «censer»), а в другом кладут со всей силы в «savore» - «подливку», то тесть грязь, болотистое место.
В Английской версии от 1572 года, имеется продолжение в рекомендациях:
195
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
«Если вы хотите дать вашей любви это в еде или питье из-за разногласий, для начала приобретите пищу в дни и часы подходящие. И когда все будет приобретено, разложите перед собой и скажите:
«Где вы, Sompniator, Arator, Lapidator, Temptator, Deuorator, Seminator, Discordie, услышьте и наложите ненависть, положите розни, приставьте вражду. Заклинаю вас Тем, Кто создал вас, Тем, Кто поставил вас на ваши места охотно производить такие операции. Прошу вас и умоляю, чтобы те, кто съедят это или коснутся этого, не будут пребывать в гармонии и не смогут восстановить ее».
После этого нужно дать пищу своему возлюбленному в час указанный и да свершится.
В другом тексте такой же метод предписывается для чтения над едой тех людей, которых хотят поссорить, также с планетарными соответствиями».
К слову, духи не вызывают ощущения, похожего на хто-нические или демонические силы, поэтому они нацелены именно на вражду и разрушение, а не умерщвление, поэтому навести прямую порчу именно на человека, сломав ему жизнь - невозможно.
20.	Об осмеянии и абсурде
Начальный текст полностью соответствует Ключу Птолемея Грека, нет только ссылки на одну из глав книги о часах. Имена почти во всех текстах очень похожи «Abac, Abdac, Istac, Castac, Adach, Castas, Calsac, Lusor, Triumphator, Derisor, Incantaton> и версия «Setemal, Abac, Abdac, Istac, restac, Audaac, Castreac, Cobac, Bator, Lustor, Crustor, Derisor, Besator, Incarcerator», собственно речь идет о гениях или министрах обмана и очарования.
196
Послесловие
В самом начале текста «победоносные и могущественные», я перевожу слово «oricoricatas», как «могущественные» из-за схожести со словом «броня», «доспехи» - «loricate».
В целом это достаточно сложная глава о том, как можно внушить человеку то, чего нет. Она касается разбора общей методики, а не способа. Действие можно оформить так: сначала избирается нужное влияние. Затем на бумаге или ином предмете пишутся имена или знаки министров обмана кровью, после чего пишут чернилами цель и необходимость, то есть то, что мы хотим достигнуть и что внушить. Шепотом читаем заклинание, таким образом, благословляя. После этого предмет должен попасть к человеку, чтобы сбить его с толку.
21.	Необычные эксперименты
В английской версии, имя уже семибуквенное, и каждая из его букв содержит имя: «Lascos, Н, Н, Н, Ihe, Ripan, Iba, Abgis, Lus, Baff, Plas, Hapa, lob, loazacam, Orezeym, Cororator». Подобрать тот вариант, который был изначально, тут маловероятно. Понятно, что это раскладывание имени Тетраграмматон, но
методик, как это делается, достаточно много.
Знак в тексте, хоть и повторяется во всех версиях немецкой школы, не присутствует в английской. Этот знак легко
197
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
можно упразднить, т. к. он является не более чем отбивкой имен Бога от текста.
В гримуаре, конечно, нет самого куска из Евангелия, он указан только как «Jesus in desertum», это напрямую относится к главе четвертой по Матфею, к стихам 1-11, в 12 стихе Иисус уже уходит из пустыни в Галилею, услышав, что «Иоанн отдан под стражу».
В английских версиях заклинание незначительно отличается, имена духов такие: «Nesuanotida, Didico, Mansan, Nesay, Ysan, Haspazar, Hers, Solidnatores, Crioxlatos, Urizil, Tangandu, In Syon, Sacultaciornos, Siu[...], Bracab, Unadarum, Aruey, Arfusa, Astary, Seminatores» или «Nasue, Nouda, San, Cysa, Haspasan, Canica, Coures, Busil, Nifron, Cyrabnos, Nostracal, Yurtaryn, Arbon, Arfusa». Эти духи последовательно названы «творящие зло и творящие добро» и «силы зла».
198
Послесловие
22.	О курениях
Данная молитва читается непосредственно перед тем, как кинуть благовония на угли. В то время как освящение благовоний-это глава 28.
В дальнейшем состав, из которого делаются курения, я перевожу, как «специи», в силу некой традиции, которая сложилась при переводе подобных текстов и из-за схожести слов (в оригинале - speciebus). С точки зрения правильности перевода это вполне уместно, потому что специя - это не только добавка в пищу, но и некое специальное вещество, например травяное снадобье, то, что относится к конкретному виду деятельности или специфически используется именно для конкретной цели. В этом смысле к специям в магии, могут быть отнесены перья, камни, магнит и многое другое, что в пищу не идет и запахом не обладает.
23.	Об омовении
В английских версиях текст «об омовении», отделен от «освящения соли». Также, в английской версии маг кропит себя освященной водой. В более поздней версии английской
199
Гримуар царя Соломона. Том II, Иван Бенгальский
редакции текст омовения сильно отличается. Вначале маг читает те же псалмы и символ веры, затем говорит над водой:
«Я заклинаю тебя, вода, Тем, кто поставил тебя на места твои, чтобы вымыла ты из меня все нечистое, через Господа нашего Иисуса Христа».
Затем маг входит в воду, читает там формулу из имен Бога, которая есть и в немецкой версии. В английской они звучат так: «Marbalia, Gegeon, Falia, Jesse, Pharia, Gech, Acich, Gedich, Jail, Dayl, Musayl, loyl, Tranchil, Pusil, Godif, Agnet, Trisif, Sabaoth, Adonay, Agla, Enel, Tetragrammaton, Cedro, Agne, Fero, Stimulaton, Prenanaton». После этого и начинается основное отличие. Он кропит себя водой, смешанной с иссопом, говоря: «Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor» - «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (пс.50:9). Затем читаются псалмы: 7,4,110, 114,113,138. После произнесения этого, говорится молитва:
«Наисвятейший Adonay, Могущественный Не1! Я зову Тебя сильнейшим именем нашего Господа, Е1! Я поклоняюсь Тебе, я славлю Тебя, я благословляю Тебя! Я зову Тебя, чтобы эта купальня была спасением для меня и смог я так достигнуть желания моего, о, Adonay Святой, Который живет и царствует вечно. Аминь».
Освящение соли в целом ничем не отличается. Формула, которая читается после погружения в ванну (человек уже находится в воде, а в этот момент погружается с головой), может иметь отличия: «Атале, Memeto, Inzaron, Doltibon, Amagno, lameton, Caron, Sutron, Gardon, Non, Mameraon, Tamerato, Fabron, Sano, Nazmon, Stilon, Funeon» и «Amimen, Maneco, Nizaron, Nizabiron, Paltebon, Dyragen, Lamendo, Zaron, utyry, Vazara, Gargon, Ayryyron, Zarqueron, Matueton, Tamita-contate, Tasiron, Farbion, Dasazim, Sanon, Racuoon, Zarmaton, Stilon, Flemnon».
200
Послесловие
24.	Об одеждах
На мантии или платье, представляющем собой тунику или альбу, нашит пентакль, описанный выше (в ряде текстов ключей на ней свой пентакль, возможно здесь он просто пропущен, что логичнее предположить). В прошлой книге я описывал небольшой немецкий гримуар по пентаклям, нашиваемым на одеяния (грудь, спина и плечи), а также пояс и перстень для операций, как и медальон на шею.
В тексте идет явное указание на одеяние, подобное литургическому облачению католического епископа, то есть на литургические чулки (caligae, которые в тексте названы caligas) и епископские сандалии. В английском тексте чулки названы «hosen» или «штаны». Символы, которые нашивают на чулки и обувь, сильно отличаются:
По поводу короны мастера, тут во всех версиях указаны четыре имени, а значит указание трех имен на короне в ряде вариантов - просто ошибка. Символ на короне спутников в немецких вариантах, имеет совсем незначительные отличия, которые легко укладываются в разницу почерка:

А вот английские версии приводят совершенно иные символы для корон помощников:
201
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Последнее заклинание в целом везде повторено, самое большое отличие в «Ключе знаний»: «Antor, Anator, et Anabis, Theodomas, Janitor». В «Семидневнике» Петра Абанского это же заклинание начинается именами «Апсог, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor», так же, как присутствуют и другие пересечения классических заклинаний Ключиков и Гептамирона.
25.	О месте
Между текстами полное согласие по подготовке места, разница в заклинании, которое читается при выходе: «Lazay, Gemag, Nazay, Orion, Fortissimum, Tedyon, Terribilis, El, loth, Heth, He, Vau, lach, Agla. Помоги мне, жалкому грешнику и недостойному, который осмелился назвать такие имена. Имена, которые даже не призывают в моменты великой опасности. Господи, прости меня, ибо грешен я! И в глубокой надежде в этот час, в надежде на крепость и безопасность, иду я в момент опасности». Также мы должны понимать, что некоторые имена тут с приставками: «Fortissimo» или «Terribilis».
Далее я обращаюсь к английской версии Птолемея Грека, потому что в немецкой версии указывается, что после
202
Послесловие
дователи должны читать молитвы в течение девяти дней до работы, но сами молитвы не указаны.
Получается своеобразная процессия. В течение девяти дней мастер и ученики готовятся, читая молитвы. Затем все в сердце своем в день работы произносят эту молитву, после чего с мастером произносят молитву, указанную выше. На этом они выходят из дома, где собрались, и идут к месту операции. Пока они идут, мастер читает литании и кропит перед собой. Второй ученик идет с благовониями и окуривает пространство, подпевая мастеру.
Литания, от греческого «Хггт]» - «молитва» или «просьба». Состоит из коротких, повторяющихся воззваний. Классическая литания, которая подойдет тут: «Кбpie eXer|oov» - «Кирие элейсон»-«Господи, помилуй».
В современных орденах, продолжающих использовать гримуарную традицию и посвятительские системы средневековой Европы, данный момент (или схожие с ним) обычно выглядит весьма символически, за дверями Храма или помещения, в котором будут производить действие, они произносят нужные молитвы. Затем начинают петь литании и, заходя в комнату для работ, несколько раз обходят ее, продолжая петь.
25.1.	О приготовлениях
Как уже было сказано выше, эта глава заимствована из английской версии. Я составляю ее из нескольких глав, не опуская каких-то моментов, также добываю моменты из нескольких источников.
Весь цикл подготовки по Ключу занимает девять дней и делится на три этапа:
203
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Этап первый включает пост и молитву: «Господи Боже всемогущий, будь милосерден ко мне». Эту молитву мастер и его последователи должны говорить один раз утром и два раза перед сном. То же самое должны делать его помощники, которых надлежит благословить, как описано в главе, соответствующими заклинаниями, и омыть. Также маг должен совершить омовение сам, как описано именно в этой главе, чем он демонстрирует начало подготовки к работе.
Этап второй - это то, что надлежит делать за три дня до работы, а именно - чтение нужной молитвы. Распределение молитвы произносимой три дня подряд очень просто:
1.	Вы встали на рассвете и прочли один раз.
2.	В промежутке между восходом солнца и полднем ее читают два раза.
3.	В полдень ее читают три раза.
4.	В период между полднем и закатом ее читают четыре раза.
5.	На закате нужно читать пять раз, и отправится ко сну.
В целом система достаточно простая, и, разумеется, может использовать условно равные периоды между вставанием и отходом ко сну, а не восход и закат.
Данная молитва дошла также в более позднем варианте с именами «АЬга, Asac, Asach, Radrimilas, Filac, Anebenas, Bira, Bontes, Acazal, Zaphite, Phanti, Harucacha, Adonay, Emagro, Abraxio, Achedit, Barachi, Melycomat, Amystra, Hugyma, Machia, Daniel, Dama, Prachil, Heil, Hemon, Segem, Gemas, Jesus». Говоря строго, эта молитва в том или ином виде достаточно распространена в разных гримуарах Ключей. Причем это не отменяет, молитву покаянную, читаемую утром и вечером.
204
Послесловие
Этап третий - сам день работы. Все должны исповедаться у священника, исповедаться друг другу, дабы объединить друг друга. Затем они читают трижды «Исповедую тебе Господи Боже» и идут к нужному месту, как описано в главе 25. И наконец, совершив там все приготовления, приняв ванну, как описано в главе 23, создадут круг и все, что нужно. И перед самым началом работы еще раз прочтут «Исповедую тебе Господи Боже» и, поцеловавшись, начнут работу.
25.2.	Колокол
Данная глава в немецкой версии идет в главе о месте и завершает все подготовки, знаменуя начало произнесения основных заклинаний, то есть главы 10.
Краткая молитва, которая произносится при звонке в колокол, как и многие подготовительные заклинания, очень общая. Достаточно понятно, что слова «смогу провести свой замысел» и все подобные обороты в тексте, заменяются подходящими. Так и тут, необходимо подставлять нужные слова, говорящие, к кому обращена операция и для чего.
Печать на колоколе в английских версиях очень похожа на немецкие варианты:

Но текст имен, которые должны быть записаны, выглядит иначе: «А, V, О, В. Y. As Joth, Heth, Не, Vau». Как и многие методики этих гримуаров, колокол встречается и в других текстах, их два вида - один для укрощения духов, о нем этот гримуар не упоминает, второй для призыва.
205
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Версия имени, которая встречается в таких текстах, может выглядеть и так: «Ad, Bos, Bias, Yoth, Heth, Vau». Причем символов приводится два варианта, на выбор мага:
Модель самого колокола, где сверху вписаны имена, а снизу печати, также указана в некоторых гримуарах французской школы:
206
Послесловие
26.	О перочинном ноже или мече
В тексте перочинный нож назван «artanus», что происходит от латинского «artavus», именно от этого, вполне простого инструмента, происходит полумифический кинжал Атам, на деле это обычный нож для прикладных работ, а не что-то еще, как любят выдумывать, поклонники New Age и подобные им.
Материал для создания кинжала легендарен, в немецкой версии передается словом «endanico», а в английской -«andamco». Имеется ввиду адамант, железо вожделенное в прошлом для создания оружия, крепкого, как алмаз (алмаз в греческом происходит от «адацаутод» - «неумолимый»). Зачастую это слово демонстрировало исключительные качества стали, поэтому, говоря современным языком, лезвие должно быть из лучшего железа, которое может быть найдено.
Английская версия добавляет, что рукоятка должна быть из белой слоновой кости, а остужаться лезвие должно в крови гуся и соке первоцвета (это же указывает немецкая версия, но подытоживая главу о сабле).
Указания на то, что все должно быть доделано в первый или восьмой час, для меня понятны - это часы Меркурия. Указания про десятый час (а в английской версии тринадцатый час) мне не ясны, и скорее всего, являются опиской, на месте которой должен быть следующий час Меркурия.
Первая печать искажена полностью, видимо когда-то она представляла собой некую надпись на иврите. В английских версиях печати также отличаются:
207
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Надпись на лезвии ножа, который покупной, в английской версии такая: «Alpha et Omega, Agla, Ja, El, Ou, Premeumaton, Symel, Afrnel».
Надписи, которые наносятся на любые другие железные вещи, не совпадают, как и почти все печати в английской версии:

В английской версии заклинание, которое читают над всеми деревянными и металлическими предметами расширено в именах:
«Adonay Sanctissime et Potens [Адонай Наисвятейший и Крепкий}, Tetragrammaton Fortissime [Тетраграмматон Сильный} и Saday Potentissime [Шадаи Могучий}, снизойди и освяти эту палку, как это решено, именем твоим Святым Adonay, чье царствие не знает конца во веки веков. Аминь».
208
Послесловие
В английской версии на мече пишут надпись «Lamec, Sidac, Cethag, Cheah, Anilos, Theodomos, -Theophilos, Persidonos, Dif, Chech, Hech, Ladomay, Ely, Elyol, Ysyh, Elya, lach, Emanuel, Saday, Emuanas, Nazarel, Sum qui Sum, Alpha et Omega». Эта надпись менее искажена, чем вариация немецкого текста, по крайне мере, в ней точно видны еврейские, греческие и латинские эпитеты Бога, также в немецкой версии текст оканчивается «Nataselsum» (от скрещивания «Nazarel» и «Sum»), в то время как тут явно виден вариант «Назаретянин», «Я есть Сущий», «Альфа и Омега». Эти слова записываются красными (cinabrio) чернилами.
27.	О сабле
Текст для заклинания сабли в латинском первоисточнике во множественном числе. Английский текст сильно отличается от версии, предложенной тут (сабля уже в единственном числе):
«Заклинаю тебя, сабля, этими Именами: Habraam, Abrac, Tetragrammaton [Abraham, Abraho, Tetragrammaton], Которые есть Aglane, повелевающий, чтобы ты мне не мог навредить в этой работе. Заклинаю тебя Именем Святым, которое есть Onoyteon, и чистым Stimulaton, и быстрым Elsefarea, и справедливым Emsyotam!
И также именами Бога Невыразимого: Egyrion, Usirion, Osistion, Etionam, Usiromis, Brasni, Onela, Perasni, Rohim, Zocoph, et ita nomina Sother Emanuel [и Именем Спасителя Еммануила], Sabaoth, Adonay, Primus et Nouissimus [Первый и Последний], Unigentus [Единородный], Via, Vita, Manus Homo Usyon [«o|xoouoiov» - «Единосущный»], Primogenitus, Fons Sapientia, Virtus, Alpha et Omega,
209
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Caput Finis, Os, Verbum, Gloria, Splendor, Lux, Sol, Imago, Foris, Vitis, Mons, Janua, Petra, Lapis, Angulus, Sponsus, Pastor, Propheta, Sacerdot, Athanatos, logirios, Yskyros Ysus, Ysyos Ichyos, Pantor Craton, Jesus Alleluya. И с помощью этих и других имен я заклинаю вас, чтобы вы не могли навредить мне, и помогли в этой работе».
Перечисленные в заклинании имена - очень хорошо известные латинские, греческие и еврейские имена Бога, легко переводимые и популярные в Христианской церкви. Например, один из Православных списков имен Бога:
гъ. в. г. вожь. ело горл. женьТуь. хе, кь. лквы. ТрЦА. OACTHfb. ПАН’ДНКрАТОрЬ. АГНЮ. МЖД|Ф, СИЛА. ПрЬ8ороженнн. WBfA?b, ГАА. ПАСТНрЬ. Kb, BtYbHIH. СДННОСТЬ. MGCHA. H?b’iw. ПАрАКЛНТЬ. HAVAAO, WKCHb. СЛА, СВТТЬ. ертн. ШЦЬ. ТКОреЦЬ. CABAW. KbipHw. а^ь есьмь. еже есьмь, нстоуннкь. львь, елнце. дверь, снь. YABYb, еНЬМАНОНАЬ, СЛОНЛЬ. ПЯТЬ. ?СМЛНН, ЦВ1>ТЬ. КАМбНЬ, стын. АХЬ> снь- прьворожех'ж, ад ah. yarkb, 8 снюнъ. нсцилнтеАь, БЛ'Ьскь. wnoKA. весьмрьтмьТн. кседрьжнтель, прькын, последний л£анатось. спснтель, лгмець. нстнннн. оустл. Хлтеь, АГГЛЬ. млрдъ, црь. вышньТн. доврын
[Господь, Альфа, Вождь, Слово, Гора, Жених, Христос, Иисус, Любовь, Троица, Пастырь, Пантократор (Вседержитель), Агиос, Мудрость, Сила, Перворожденный, Образ, Глава, Пастырь, Иисус, Вечный, Единство, Мессия, Износ, Параклит, Начало, Овен, Слава, Свет, Иерей, Отец, Творец, Саваоф, Кириос, Я есмь Сущий, Источник, Лев, Солнце, Дверь, Сын Человеческий, Иманнуил, Элоил, Путь Земли, Цвет, Камень, Святой Дух, Сын Перворожденный, Адонаи, Человек в Сионе (ошибочная трактовка Ното
210
Послесловие
Usyon), Исцелитель, Блеск, Опора, Бессмертный, Вседержитель, Первый и Последний, Атанатос, Спаситель, Агнец\ Истинные Уста, Хлеб, Ангел, Милосердие, Царь Всевышний, Добрый}
28.	Освящение благовоний
В английской версии заклинание отличается, остальные моменты одинаковы:
«Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, благослови это творение специй и дай ему достаточно сил и власти, чтобы ни один ложный призрак не мог проникнуть в него, через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Аминь.
Заклинаю тебя, любой дух и каждый призрак, во имя Отца Всемогущего и Иисуса Христа, Сына Его, и Духа Святого, чтобы вышел ты из специи этой, со всеми своими обманами и лукавствами, и были святы эти специи во имя Господа Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Именем Иисуса Христа, да свершится, и будут украшены добродетелью и могуществом Духа Святого эти специи, чтобы получить силу, благодаря которой не осмелились бы приблизиться адские силы к тому месту, где они воскуриваются, боясь быть сожженными. Во имя Отца Всемогущего и Иисуса Христа, Сына Его, благослови, Господи, творение это, и да будет это средство ко спасению рода человеческого, спасению тел наших и душ, через призыв Имен Твоих, где бы это ни происходило, с надеждою на здравие тела и души по воле твоей через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобою в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков. Аминь».
211
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
В данном гримуаре, видимо по известности, не указываются иные благовония, как только классические для Ключей. Подбор благовоний сообразно операции является очень важным моментом в практике, подходящие курения сами по себе притягивают нужные влияния или необходимых духов. Для любых планетарных нужд могут подойти подобные благовония:
Солнце - Лавр.
Венера - Роза.
Меркурий - Миндаль.
Луна - Аир.
Сатурн - Папоротник или сера.
Юпитер - Гвоздика (пряность).
Марс - Красный перец.
Они же подходят и для ангельских вызовов.
Если в ритуалах задействованы духи, то благовония можно избирать в соответствии с ними:
Планета	Архангел	Гений
Солнце	Корица	Ладан
Венера	Маргаритка	Корица
Меркурий	Ива	Укроп
Луна	Пихта	Жасмин
Сатурн	Папоротник	Ежевика
Юпитер	Шалфей	Вербена
Марс	Лютик	Крапива
212
Послесловие
Дух (Олимпиец)	Очистительные благовония	
Дуб и шафран	Лавр	К этому прибавляется равное количество ладана
Кардамон	Роза	
Омела и ива	Миндаль	
Белая роза	Аир	
Смоковница	Корень фенхеля	
Сосна и шалфей	Анис	
Лютик и вербена	Перец красный	
Данные благовония подобраны не по конкретному имени духа (которые меняются в разных системах, как например Архангел Солнца носит имя Рафаил, Михаил и иногда Анаэль), а непосредственно по титулу, принадлежащему планете.
Точно так же мы можем поступить и с благовониями духов четырех сезонов и стихий:
Стихия	Элементалы			
Огонь	Саламандры		Чертополох	
Вода	Ундины		Жасмин	
Воздух	Сильфы		Тмин	
Земля	Гномы		Папоротник с солью	
Стихия	Духи и Ангелы	Курение сезонов и их духов		
Огонь	Табак	Лето		Гвоздика пряная
Вода	Древесина яблони	Осень		Фундук, вымоченный в масле тыквы
Воздух	Укроп	Весна		Пион
Земля	Соль с серой пополам	Зима		Сосна
213
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Под Духами и Ангелами в этой таблице понимаются Князья, Разумы, Гении и все остальные духовные силы стихии. Если к этому добавить, например ароматы масел, которые сильно любят элементарные духи стихий (огонь - шафрановое или можжевеловое; вода - камфорное или розовое; воздух -масло петрушки; земля - кипарисовое или полыни горькой), то мы с вами можем получить весьма хороший метод призыва этих духов в той местности, где они обитают, т. к. благовония, вознося свой фимиам, будут их привлекать, так же, как и вещи, умащенные приятными им маслами, будут для них притягательны.
Хорошим благовонием для любых операций, которое прекрасно зарекомендовало себя в церемониях и получило прозвище «Курение трех столбов», является:
1 часть укропа.
1 часть кардамона.
1 часть листьев дуба.
1 часть кориандра.
2 части можжевельника.
2 части лавра.
2 части лепестков розы.
2 части звездчатого аниса.
2 части лимонной цедры.
3 капли освященной священником воды.
Для дурных операций подойдет благовоние из серы, или составленное из равных частей жгучего перца, дурмана и болиголова. Существуют и благовония, отдельные для разных церемоний освящений. Так, классический фимиам Ключиков, можно заменить на более простой в наших условиях, взяв в равных долях ладан (купив в любой церковной лавке), любую камедь (например, вишни) и добавив немного камфорного
214
Послесловие
масла, которое продается в любой аптеке. При окуривании иглы (резца), лучше курить шафран, крапиву и ладан в равных долях, а при освящении алтарного ножа - корицу, лавр и укроп.
В следующей главе описывается метод, который используют для освящения неприятных и зловонных благовоний, после того как происходит объяснение работы с углем.
29.	Об огне
Я думаю, процесс объяснять никому не нужно, благовония кладутся на раскаленные угли. Именно они и именуются в тексте, то «ignem» - «огонь», то «carbonibus» - «уголь».
В английской версии текст отличается очень слабо. Главное различие заключается в именах, которыми заклинаются дурные благовония: «Adonay, Lazay, Dalmay, Salmay, Almay, Saday, Eloy».
Во всех главах, где описываются благовония, из них изгоняются злые духи и призраки. Если со злыми духами все понятно (spiritus maligni), то с призраками ситуация чуть труднее. Оригинальное слово в тексте, «phantasmata», оно происходит от греческого «cpavrao|xa» и я перевожу его дословно. Но у этого слова сразу несколько смысловых значений: прежде всего это действительно призрак, фантом; но также это любой обман, заблуждение, путаница; также фантазии, которые могут быть внесены не только духами, но и самим оператором; помимо того - всякого рода случайности. Изначально я хотел перевести это слово как «прельщение» («nkavr)» - «заблуждение»), то есть акт духовного обольщения, но подобного термина нет в концепции Западной традиции, он присущ исключительно Восточной Христианской Церкви, хотя именно он был бы наиболее уместен.
215
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Опускать подготовку благовоний при ритуалах, тем более вызовах, ни в коем случае нельзя, так же, как приуменьшать важность курений.
Во-первых, курения настраивают пространство на нужный лад, притягивают (если можно так сказать) духов, о чем я говорил в этой книге, в прошлых книгах, и буду говорить в последующих, т. к. данная тема забывается, и все больше магов используют благовонные палочки из ненатуральных веществ, результативность которых во много раз слабее (хотя, естественно, то, что у них аромат схож с требуемым, говорит о том, что и испускаемый ими при горении флюид похож на нужный), но во многих случаях этого недостаточно.
Во-вторых, именно то, что описывается выше с призраками: благовоние - это защита. Маг с помощью угля, курений и их фимиама огораживает себя от вредоносных влияний. Во время крупных церемоний вызова, которые проходят со всеми подготовками, на которых присутствует не только оператор, но и несколько помощников, могут наблюдаться странные явления, как то шорохи, звуки, голоса, тени, обонятельные галлюцинации и множество других мелочей, которые проявлены именно влиянием мелких сущностей, от которых и обязан защищать фимиам.
Ни для кого не секрет, что на вызовы часто являются не те духи. Как раз результатом этого ложного появления оказывается то, что маг во время вызова вошел в контакт с сущностью, а не призываемым духом. Это полная вина мага - значит, он недостаточно очистил себя и не позаботился о средствах, главным из которых в таких ситуациях и является благовоние. При бытовых вызовах, которые совершаются в жилищах, на которых нет большого числа людей, подобные эффекты наблюдаются реже и носят незначительный характер. Но и в этих условиях правило о курениях нужно соблюдать.
216
Послесловие
Опытный маг, вызывая, знает на «вкус» и «запах», как должен ощущаться тот или иной класс духа. По этой причине некоторые выполняют работу с различными отступлениями, но после они зачищают место, где живут, чего не делают новички, в силу того, что не ощущают духов вне магической работы. А число пришедших сущностей может быть очень велико. Это вызывает у многих начинающих магов, которые работают и учатся без мастера, проблемы в общении, замкнутость, яркие сны, в которых они могут быть в других мирах, ощущение собственного достоинства, излишнюю гордость и чувство превосходства над «обычными» людьми, и целый ряд других признаков, относящихся более к вере в свои сверхспособности. Все это ведет к разложению духовной личности и к полному крушению любой возможности стать магом. Именно поэтому я и делаю такой сильный акцент на благовониях, которые кажутся незначительной мелочью, но в реальности играют одну из первых скрипок в магической симфонии.
30.	Освящение воды
В английской версии нет ничего про шестой час Меркурия, а имена: «Sabaoth, Messias, Tetragrammaton, Emanuell, Cadyon [Cedron], Fortis [Fortts], lana [Janua], Turris fortitudinis» - это очень простое сочетание имен и эпитетов Бога.
Sabaoth - Саваоф.
Messias - Мессия или Спаситель.
Tetragrammaton - четырехбуквенное имя Бога (Яхве или Иегова, в другом варианте).
Emanuell - много раз упомянутое Еммануил - «с нами Бог».
Cedron и многие варианты искажения этого имени не дают возможность точно указать его происхождение. Возможно, от слова «]ТПр», которое присутствует в Библии,
217
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
и из-за важности этого места (страшный суд, например), могло стать эпитетом Божественного счисления.
Fortis - Крепкий.
lana - один из эпитетов Христа «lanua» - «Дверь».
Turris fortitudinis - Крепкая защита, эпитет Бога из псалма шестидесятого.
Это первое заклинание, как понятно, нужно читать над солью, которую окуривают.
В этом методе используются семь покаянных псалмов (Septem Psalmos Poenitentiales). На это нужно обратить особое внимание (хотя и на простое чтение псалмов в любом методе стоит обратить внимание из-за символизма, просто решил, что нужно особо обратить внимание на некоторые вещи, которые, по наблюдениям, сегодня многие вычеркнули, считая ненужными). Как и благовония, вода играет важную роль в магической практике, ей кропят пространство и с ней контактирует тело мага. Поэтому она несет не только освяти-тельный и очистительный характер, и как раз семь покаянных псалмов указывают на то, что получает маг в процессе использования. Каждый псалом вызывает определенных духов, данной теме посвящен отдельный Ключ Соломона, который также я надеюсь вскоре издать. Магическая традиция Средних веков разработала мощную систему относительно подобных вопросов:
218
Послесловие
ф	Ду*			Планета
6	Yehudiel	Иегудиил		Луна
31	Mikhael	Михаил		Венера
37	Barachiel	Варахиил		Юпитер
50	Uriel	Уриил		Солнце
101	Raphael	Рафаил		Сатурн
129	Gabriel	Гавриил		Меркурий
142	Sealtiel	Селафиил		Марс
ЦТ	Добродетель		Дары Святого Духа	
6	Кротость		Благочестие	
31	Целомудрие		Ведение	
37	Смирение		Страх Божий	
50	Умеренность		Мужество	
101	Усердие		Премудрость	
129	Любовь		Разум	
142	Терпение		Совет	
Как можно заметить из таблицы, они также соответствуют семи планетам, согласно магической системе Средних веков. Таким образом, маг может использовать псалмы дополнительно, как одну из молитв на каждый день, как изгоняющую молитву демонических сил дня (подобно «Conjuratio Septem» французской школы), или как молитву для притяжения флюида наравне с псалмами Шир шель йом. Естественно, сочетая это все с известными символическими практиками.
Таким образом, маг, используя воду, освященную таким методом, разрушает влияние негативных флюидов и дурное влияние планеты, которые могут присутствовать в
219
Гримуар царя Соломона, Том II. Иван Бенгальский
нем самом или в пространстве, где он работает, проще говоря, изгоняет ненужные сущности и демонов, о которых мы говорили в главе о курениях. И благословляет комнату и себя на присутствие Святого Духа через его Семь Даров, которые, если обратить внимание даже на их названия, являются залогом успеха. Не забываем также о покаянном значении этих псалмов.
Чтобы читателю было еще интереснее и понятнее, я могу предложить схему магической молитвы, которая является достаточно простым методом достижения поставленной цели. В день и час планеты, которая покровительствует задуманной цели, наденьте пентакль, притягивающий ее флюид. Три раза прочтите соответствующий ей псалом из семи покаянных, затем три раза прочтите псалом дня по Шир шель йом. Также три раза прочтите молитву из Энхеридиона, соответствующую дню и планете, после этого произнесите четко и кратко то желание, которое у вас есть. В большинстве случаев подобный метод способен творить весомые изменения и ситуации, однако он не самый сильный из существующих. Я привожу его для того, чтобы читатель на собственной практике убедился, насколько эффективным может быть простое прочтение псалмов для достижения намеченных целей, и понял, что их чтение в ритуалах освящения - не просто дань традиции.
В молитве на воду есть момент: «Боже мой, который есть отдых истинный». Отдых (requies) тут нужно понимать, как эпитет Бога. Точно так же, как и в секвенции, предписанной для мессы Пятидесятницы: «In labore requies» - «Тихий отдых от трудов», когда перечисляются имена (счисления) Духа Святого. В английских версиях это место записано иначе: «Боже мой, отдых мой, Ты есть истина и правый путь», что в целом не меняет значения.
220
Послесловие
Достоинства Святых относится к Святым Церкви (канонизированным) и их заслугам или достоинствам. В одной из английских версий указывается не место окропления, а тот, кого будут кропить, и отсутствует окончание молитвы, в другой Адонаи заменен на Отца.
31.	Кропило
Состав кропила может отличаться в разных текстах, например вербена, валериана, фенхель, шалфей, майоран, базилик. Разница между укропом и фенхелем в текстах часто не заметна, поэтому они взаимозаменяемые растения. Все перечисленные в текстах травы имеют сильный аромат, или им приписываются сильные очистительные и лечебные свойства.
Печати в разных гримуарах отличаются незначительно, буквы внизу приобретают такой вид:
рех, с, ef, joba,c?,bla, lil.f), |), f),u, е. d.
Английская версия также очень схожа:
В тексте я указал, что операция должна проводиться в день Меркурия, это есть в английских версиях, во всех немецких версиях строчка искажена, и выглядит так: «в день ([и растет», скорее всего, Меркурий просто пропущен в исходном тексте.
221
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
32.	О Гусином пере
Английская версия указывает на живого гусака и правое крыло. Имена в английских версиях: «Arbon, Narbon, Nason, Tamaray, Lyonar, Armynar, Bludamar» и «Arboy, Narboy, Nazay, Tamaray, Lyonar, Atamar, Blyo, Daamaar».
После того, как в 1803 году было запатентовано металлическое перо, оно вытеснило перья гусиные, которыми до этого писали около 1200 лет. Процесс подготовки пера достаточно трудоемок для непривыкшего человека. Классически берется одно из пяти внешних перьев гуся, устраняется так называемая «бородка» у места, за которое будут держаться рукой. Потом происходит очин пера, под углом срезается конец, чтобы получился полукруглый желобок. После заострения, кончик пера расщепляется для равномерного распределения чернил. С развитием технологии изготовления перьев, добавляли также вываривание в щелоке и закаливание в горячем песке.
Уже давно, все используют металлические перья, они долговечные, позволяют использовать магические чернила и не требуют постоянного очина. Например, можно использовать такой метод:
Приобретите четыре рукоятки для перьевой ручки, также можно их изготовить самостоятельно из подходящей древесины, что предпочтительнее. Цвета этих перьев должны быть в соответствии с планетой.
В дни планет приобретите металлические наконечники, для каждой из планет.
222
Послесловие
Покупка железного конца		Покупка ручки	Цвет ручки
Венера	Луна	Луна	Синий
Сатурн	Меркурий	Меркурий	Желтый
Марс	Солнце	Солнце	Красный
Юпитер			Зеленый
Теперь дождитесь дня Меркурия, возьмите соответствующую ручку, вставьте туда одно из двух ее перьев (у Юпитера оно одно). Окуните перо в масло перечной мяты до того места, где у вас пальцы. Произнесите:
«Вездесущий и Могучий, Господи, Создатель этого мира, пусть по милости Твоей все, что будет написано этим пером, будет свято, как надписи, которые даровал Ты Моисею на святой горе Синай, и так же будет правдиво и истинно, как Твое Слово, Великий Тетраграмматон. Аминь».
Затем нужно окропить.
33.	О крыле ласточки
Ласточка - известный сакральный символ, она обозначает воскрешение из мира мертвых, а также птицу перехода из одного мира в другой, благодаря своим перелетам.
В целом заклинание, указанное тут, вполне общее для всех гримуаров, ангелов именуют в английской версии: Mutuel и Mumel, в одной из немецких версий имена исказились в Imonel и Jumiral.
В английской версии имя Бога, которое чертят иглой на пере - Anereneton. Все это явные искажения от греческого, Evaperov (Благой или Добродетельный).
223
Гримуар царя Соломона. Том И. Иван Бенгальский
33.1.	О крови летучей мыши
Данная глава не найдена в немецком тексте, но обнаруживается в английском варианте. А так как присутствует перо для крови, я решил, что внести эту главу нужно. Вообще, надо понимать, что вариантов написания кровью достаточно много, и пишут не только кровью летучей мыши, но многих животных. В целом над любой кровью можно читать подобную молитву:
«Бог Отец благословляет тебя, Бог Сын благословляет тебя, Бог Святой Дух благословляет тебя. Святая Мария, мать Господа нашего Иисуса Христа, благословляет и освящает тебя, кровь, с тем, чтобы была в тебе сила, могущество и святость для дела, которое я совершаю, и смог я достигнуть в нем конца. Пусть все Девы Святые благословят тебя в этот день и навек. Пусть все святые и избранники Божьи, и все воинства небесные благословят тебя, освятят тебя и укрепят. Пусть все Ангелы и Архангелы, Власти, Начала, Силы, Престолы, Господства, Херувимы и Серафимы, заповеди и законы Божьи благословят тебя. Заслугами и молитвами всех Святых Твоих, Господи Иисусе Христе, благослови, очисти и освяти эту кровь, укрепи ее силой Твоей непобедимой, для того, чтобы мы могли добиться нашего желания, через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа. Бог, во веки веков. Аминь».
Животное, которое для этого используется, должно обязательно быть живым, если нет иных предписаний. Также метод, описанный в этой главе, подходит, согласно другим гримуарам, для всех крылатых.
224
Послесловие
33.2.	О знаках
Данная глава отсутствует в немецкой версии, однако в ранних английских версиях ее можно найти. Конечно, все надписи и священные знаки не окружаются подобными словами. По сути, это метод освящения печатей и знаков, которые должны приносить что-то в жизнь, своеобразная альтернатива для освящения пентаклей. В конце некоторых версий похожих гримуаров даются печати Зодиака, планет, и именно об этом речь. Имена, которые записываются, искажены, но в некоторых текстах, например «Черной магии или секрете секретов», от 1750 года, момент выглядит так:
Asser Cheie ? avec la plume de FArt et avec ]a co uleur de pourpre ou cirmabre et a la fin cet autie nom Ensoplie, qui
Первое имя понятно во всех вариантах (Эхиах Ашер Эхи-ах), а вот второе является обычным Эйн-Соф. Из текста главы это не совсем понятно из-за распределения слов, но первое имя пишется в начале, а второе в конце.
34.	О чернилах или краске
Текст, который записывают на чернильнице, в английской версии: Joth, heth, he, vau, Anosbias, Ja, Ja, Ja, Anereneton, Sabaoth. Имена в скобках в немецкой версии присутствуют, как варианты в первоисточниках. В оригинале, эти имена должны быть такими:
rra EvdpcTov гг ;г гг Unusbonus mrr
225
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Второе имя Anosbias, сильное искажение от латинского эпитета Бога, которое заимствуется из Евангелия Марка: «Nemo bonus, nisi unus Deus» - «Никто не благ, как только один Бог» (10:18). Имя Anabona, которое присутствует в немецкой версии, не найдено в более ранних английских текстах, по всей видимости, вторичное повторение искаженного еще раз имени Unusbonus. Остальные имена в формуле хорошо известны.
Имя Stimulatum или Stimulaton (в английской версии), происходит от латинского слова «stimulus» - «стрекало», то есть палка пастуха, которой погоняют стадо. Это символ власти, от него происходит русское слово «стимул», подобные же палки в церкви именуют епископскими или пасторскими посохами. Таким образом, Stimulaton, является эпитетом Бога с палкой пастуха или иными словами Бога Пастыря. Также имеет смысл Бога, который отделяет козлищ от агнцев, то есть Бог Судья Мира. Это имя обычное для освящения пишущих инструментов, из-за народного толкования, где оно ассоциировалось со стилусом (палочкой для письма) и розгой (неотъемлемым предметом получения образования).
Также, согласно английской версии, после того как были начертаны имена, заливаются чернила и читается остальной текст, а не весь он вырезается на чернильнице.
Лучше использовать цветные чернила и добавлять в них порошки трав, священных для планет, или изготовлять их вручную, из золы и копоти трав и древесины планет, разбавленных настоем из трав планет и сгущенных камедью (хотя тогда все чернила черные). Рецепты же хороших цветных чернил достаточно длинны. Чернила дополнительно
226
Послесловие
можно освятить простым методом, хотя такого освящения в чернильнице вполне хватит:
Вначале истолките в тонкий порошок ладан и закиньте его в готовые чернила, которые залиты в готовую и освященную чернильницу. Вставьте чернильницу в густой фимиам «Очистительных благовоний» из пояснений к главе 28, но вместо ладана добавьте укроп. Держа так, закиньте в чернильницу с чернилами с ножа немного освященной соли и произнесите:
«Анаретон, Стимулатон, Адонаи, да будет благословение на чернилах этих, Именами Создателя, через великого Эхиах и во Имя Ламеда Мудрого, и будут освящены и благословлены они. Аминь».
Делать подобное нужно в день Меркурия, но благовония подбирать по планете, для экспериментов которой создаются чернила.
35.	Об иголке или стилусе
В целом этот метод ничем не отличается от двух схожих английских версий, за исключением добавления имен Бога Эль, Альфа и Омега, и незначительное отличие в последнем заклинании. Имена ангелов-хранителей иглы также отличаются, но происходят из одного источника, например, встречается такой вариант: Baruchata, Lamec, Dalmone, Madaldac, Gedodia, Marco, Badalna, Geoderia, Conolaria, Mararya, Geordia, Lalia, Migia, Amolsiam, Bonefariam, Amedain, Camedon, Cedorion, Oubyon, Myson, Artion, Efraton, Geon, Gesson, Besso, Agla, Gly, Aglatha, Aglathot, Agladian, Meriones.
В наиболее древнем схожем методе, который мы можем обнаружить, по английским версиям, оно звучит так: Ramuchata, Lamet, Dalmarue, Besealsaria, Metalealt,
227
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Mededia, Margata, Modaria, Baldaria, Geodaria, Comularia, Maraya, Gerodya, Labaamgia, Ainolsya, Beayfama, Anellarya, Compariadon, Lamedon, Codoryon, On, Byon, Misson, Candon, Arcon, Cyson, Tigron, Enfraton, Geon, Gesson, Bessee, Agla, Aglay, Aglatha, Aglaoth, Agladia, Meryones.
Речь в тексте, как и во многих гримуарах, идет о резце, длинной иголке (шило) или о грабштихеле. Если от названия перочинного ножа происходит филистерский Атам, то от этого инструмента - прозаичный Боллин.
36.	О ткани для искусства
В английской версии Ключей знак, наносимый на ткань, отличается:

Впрочем, и в немецких версиях некоторые элементы отличаются больше, чем обычно:
228
Послесловие
В другой немецкой версии имена на ’ткани: Adonay, Anonias, Ancor, Aneireneton (или Anoreneton), Agla, Agla, Nathos, Anarator, Amlios (или Avils), Theodamas, Ayne, Fecton, Cedem, Nharazpharus, Stedol, Ous. Слова в скобках указаны также в самом тексте, как возможные варианты.
В английской версии: Adonay, Anosbias, Anereneton, Agla, Athanatos, Agyos, Ancor, Anachor, Anilos, Theodomos, Agnefeton, Cedyon, Lamet, Cetelfares, Cos, Tetragrammaton.
Эту главу нельзя недооценивать, пренебрежение подобным покровом в инструментарии может стоить полной неудачи операции. Также помните, все оборачивается именно такой тканью, ламен также в ней, до момента раскрытия. Естественно, покров избирается в зависимости от школы и традиции ритуала.
37.	О девственном пергаменте
В тексте применено слово «charta virginea», то есть девственный пергамент, выделанный из кожи предмет для письма. Являлся основным материалом для письма на протяжении многих веков. В магии, как и в средневековой Европе, широко используются два вида пергамента:
1. Пергамен (pergamen) - шкуры овец, баранов, телят, свиней и других животных, применялись в любых случаях.
229
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
2. Веллум или велень (vellum или velin) - шкуры новорожденных и мертворожденных ягнят и телят, используются в исключительно важных или торжественных ритуалах.
То, что данный пергамент девственный, подразумевает всего-навсего, что он не использовался до этого: в отличие от бумаги, пергамент часто затирался и чернила устранялись (палимпсест), чтобы записать другую информацию, а не его создание из шкуры мертворожденного - и пергамен и веллум могут быть девственными. Несмотря на то, что пергамент сегодня найти трудно, он предпочтительнее в магической работе, чем бумага, особенно тот, который окрашен в нужный цвет, например по рецептам Ченнино Ченнини. Дополнительно усилить его можно, отталкиваясь от правил, продиктованных выбором животного по планете или правилами кошерных животных.
Хотя изготовленная вручную бумага может оказаться и сильнее, при ряде условий. Почти все, кто работает в гриму-арной традиции, уже давно используют нелинованную бумагу или самодельную бумагу. Именно самодельная бумага дает большее преимущество. Процесс ее изготовления очень прост:
1.	Возьмите древесину, которая подходит для вашей цели и связана с планетой, под которой вы будете работать. Возьмите хлопок (вата) и измельчите все до состояния грубой муки. Чистая бумага также подойдет.
2.	Изготовьте крепкое варево из трав, которые также подходят под ваше действие и планетарно вам симпатичны. Удалите травы из варева. Часть зелья отлейте.
3.	Варите минут 10 вашу древесно-хлопковую муку в этом зелье, хорошо перетирая.
4.	Процедите зелье, оставив только осадок. Можно еще раз перетереть, чем меньше волокна, тем лучше бумага.
230
Послесловие
5.	Перемешайте осадок с остатками холодного зелья и вылейте состав на экран из мелкозернистой сетки и, взбалтывая этот экран в зелье, распределите осадок по сетке равномерно. При желании, в ваш осадок, можно добавить порошки трав, минералов и металлов (в ряде случаев мешают писать), обычно это делают так, чтобы порошок оказался между слоями бумажной массы. Интересной идеей будет тонкий лист металла покрыть со всех сторон волокном бумаги на этом этапе, и составить планетарными чернилами печати. Этот метод у меня позаимствовали некоторые Оратории и Храмы гримуарной системы, для тех случаев, когда нужен пентакль для ритуала, но сам эксперимент не планируется вносить в частую работу и гравировать (что труднее, чем нарисовать) его на пластине нет смысла. Несмотря на хорошую плотность получаемого таким образом бумажного слоя, все-таки для ношения лучше делать бумагу без подобных вставок, это подходит для ламенов и алтарных печатей.
6.	Вытащите сетку из воды, на ней образовался налет в виде тонкого слоя осадка, эту сетку нужно отгладить утюгом (через ткань) и при отпадании полученного листа от сетки, поместить его под пресс на неделю, для утончения и гладкости.
Качества бумаги, можно варьировать разными добавками, например крахмал в воде, в которой варят, даст ей больше гладкости. Но старайтесь добавлять подобные вещества через травы планет.
Все это можно расширить, добавив при каждом элементе дополнительные слова заклинания, молитвы, имена, псалмы и освящение всех инструментов с нанесением на них имен и символов, что обычно и делают в современных орденах, практикующих традицию гримуаров.
231
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Бумага, полученная таким образом, сделанная в планетарные часы и дни, будет не хуже пергамента, а зачастую лучше. Хотя и обычная белая нелинованная бумага вполне подойдет.
Составив или купив бумагу, благословите ее. Сначала нужно окурить бумагу благовонием, как указано в пояснениях к главе 28 в колонке «Очистительные благовония», но без добавления ладана. Затем окропите ее, произнося:
«Зазаи, Заламай, Далмай, Адонаи, Анафексетон, Кедри-он, Крион, Притон, Анаретон, Элион, Актинамон, Цеванион, Аладион, Цедион, Агла, Он, Тетраграмматон, Аратор, Динатор, благослови и освяти эту бумагу, Господи! Аминь».
Освящение это происходит в день и час той планеты, под которой будет ритуал или печать, которую вы изобразите на бумаге. Если вы не сами изготовляете бумагу, то лучше подбирать ее того цвета, который связан с планетой, и на котором будут видны соответствующие чернила.
Но вернемся к пергаменту. В английских и немецких версиях из ветки делается нож, я перевел его, как «мез-дряк», то есть нож для мездрения, а именно так называется процесс, который описан в тексте. То, что используется подобный нож, говорит о только что снятой со зверя шкуре, в противном случае ее бы пришлось долго размачивать. В английской версии на мездряке имена «Adonay, Е1ое», а при его использовании читаются Имена «Lazay, Balmay, Dalmay, Adonay, Saday, Tetragrammaton, Agnefeton, Cedion, Orion, Enereton, Athanatos, Theodomos, Kyros, Helyos, Agyos, Theophilos». Читая это заклинание и явно неоднократно, вы должны устранить максимальное количество остатков мяса, фасций, пленочек, жира с обратной стороны шкуры. Вариантов таких ножей много. Из дерева обычно делается нож, похожий на скалку, вместо округлой
232
Послесловие
части которой (между двух рукояток) делается острие, которым и выскабливается все лишнее.
В английской версии используется обычная заклятая соль, над ней не читаются заклинания. В процессе удаления шерсти, используется гашеная известь (гидроксид кальция - Са(ОН)2). При засыпании извести в сосуд, в английской версии имена: «Опоу, Zoron, Lazion, Zacaryon, Typhyon, Alyon, Occinomos». Концентрация извести и время пребывания кожи в растворе зависит от размеров и температуры, обычно рукой в перчатках проверяют, свободно ли отходит шерсть и ворс.
В английской версии заклинание для- освящения рамы из ветки, на которую натягивают кожу для просушки, звучит совсем иначе:
«Adonay Наисвятейший, надели силой это дерево, чтобы мог, высохнув, этот пергамент девственный, стать освященным».
Нити и камешки служат крепежами для кожи на раме. Перед снятием пергамента, его кропят водой и в немецкой версии указано, что нужно произнести псалом 50, стих 9. А в английской версии перед этим говорят «Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь». Когда он снимается, английская версия указывает имена «Апсог, Anacor, Amlos, Theodomos, Phagor» для призвания.
Эта глава очень важна, на мой взгляд, тем, что человек, прочитавший ее, может оценить и понять, как стоит вести себя в магии, как любой процесс, любая мелочь, может превратиться в дополнительный инструмент усиления. Только пошаговая работа, где каждый шаг взвешен и имеет четкий символизм, позволит магу получать результат именно такой, как он желает и когда он желает.
233
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
37.2. Благословение пергамента	|
В немецких версиях это одна глава с предыдущей, но для удобства я следую системе английских гримуаров и разделяю их. В английской версии при окуривании нет призыва Ангелов Адонаи и Элоэ, вместо них появляется третье имя «Angege», стоящее перед двумя именами Бога. Очень часто в гримуарах Адонаи и иные имена Бога становятся именами Ангелов, это подразумевает, что мы обращаемся сейчас к посланникам этих имен, к их флюиду, если угодно.
После «Отче наш» в английской версии стоят имена: «Lazay, Salmay, Dalmay, Adonay, Saday, Tetragrammaton, Anepheneton, Cedyon, Aryon, Anereneton, Athanatos, Theos, Theodomos, Anilos, Pes, Kyros, Abos, Theophilos, Onoy, Zoron, Largon, Lazaryon, Theophilon, Tisyon, Alyon, Occinomos, Zacharion, Sydion, Agla, Joth, Heth, He, Vau, El, Emanuel, Ja, Ja, Vah, Ancor, Anilos, Theodonas».
В «Ключе Знаний» этот ритуал совершенно иной, выглядит таким образом:
Возьми кусок пергамента от грудной части любого зверя, который именуется Мембрана [у греков jtEQyapyvy, а у римлян - membrana]. Пусть будет освящен он таким образом, но сначала окури своими благовониями и, кадя, говори эти псалмы:
1.	Псалом 98, стих 8: «Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их».
2.	Псалом 101 («Господи! услышь молитву мою»).
3.	Псалом 21 («Боже мой! Боже мой!»).
4.	Псалом 14 («Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?»).
5.	Псалом 83 («Как вожделенны жилища Твои»).
234
Послесловие
И произнеси это заклинание:
«Malec, Jydomos, Theophilos, Боже, Отец Всемогущий, создавший все по великой милости Твоей, избравший Авраама первым избранником, чье семя Ты, умножая, умножил как звезды. Ты, который явился Моисею в центре куста, как языки пламени, и передал Святое Имя ему, которое есть Eyphy и Esser Asserephe, которое даровало Соломону более других творений. Я нижайше молю его Величество, чтобы через добродетель и силу могло произойти это освящение и случилось это через Всемогущего Adonay, царство Которого во веки веков. Аминь».
После этого окропи и отслужи три мессы над ним.
Имена, в этом заклинании, упоминаются и ранее:
Malec - от, «"[Ьо» - «царь».
Jydomos - встречается в текстах как «Theodomes», происходит это слово от греческого «Оао&ород», эпитет Бога Творца, Бога Строителя, в прямом смысле «Построенное Богом».
Theophilos - от, греческого «©eocpikog» - «Любящий Бога». В контексте эпитета любви Божьей.
Eyphy и Esser Asserephe - отсылка к книге Исход глава 3, стих 14: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий»
Л’ЛК nW Л’ЛХ» ЛК-'И 7Х □,Л17К ЛИК1!
«Вайомэр Элоим эль Мошэ Эхейэ Ашэр Эхейэ». Где Бог называет себя на иврите Эхиах Ашер Эхиах (транслитерация не совсем точная при переносе на русский)
235
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
38.	Благословление вина
Данная молитва не встречается в Английских версиях. Она, как и последняя молитва из освящения свечей, имеет совершенно иной стиль написания и литературного выражения. Они не появляются в более ранних текстах, поэтому можно сделать вывод, что их добавили уже в период переводов на немецкий язык. Данную главу стоило бы перенести в книгу первую, потому что молитва эта призвана освятить вино, которое используется при поиске сокровищ, а не во время церемоний.
39.	Об изображениях из глины и воска
Из глины или воска делается огромное количество средств в магии, в основном в ходу воск, который служит материалом для хартий, пентаклей, вольтов, замазки и разных изображений. Глина в этой книге также упомянута, например, в главе о ненависти и разрушении. Под девственным воском нужно понимать тот воск, в котором не было расплода, глина, как правило, берется дикая, то есть из мест, которые не используются для ее добычи.
Интересно, что первое имя в заклинании «Vocit abor», в другом тексте с таким же заклинанием, имя звучит как «ЕхогсегаЬог», а в Ключе знания, где упомянуты такие же имена, первая фраза «Я заклинаю», что более похоже на правду, т. к. фразы «Vocit» и «Ехогсег», могут быть искажениями от начала вызова. Имена в разных текстах имеют разное произношение:
У Птолемея Грека эти имена выглядят таким образом: ЕхогсегаЬог, Excitabor, Visitabor, Adonay, Lazomon, Meryonon, Asmmdali lamtali, Cosnnas, Deassmas, Alionas, Centnnas, Preperaridos, Orriados, Narbonndas Alamay, Tachay,
236
Послесловие
Cophay, Camay, Equent, Dalynant, Vernant Compones, Sties, Galidos, Lyonides, Crophilidos.
В этой же версии Птолемея после псалмов следует трехкратное произнесение мессы. В тексте обращения к глине перечисляются «святые, ангелы святые и Архангелы», при переводе я немного изменил это место. В некоторых текстах, после прочтения обращения к глине или воску, их кропят.
40.	О свечах и освещении
В большинстве ритуалов, которые производятся в домашних условиях, используются свеча в честь Божества с именем Тетраграмматона на ней, и лампа, освещающая все пространство. При этом лампа имеет цветные фильтры, освещая комнату именно тем цветом, который соответствует церемонии. Вариантов таких ламп очень много, они фокусируют флюид и не дают проникнуть ненужным влияниям, таким образом, не только благовоние и вода, но и даже сам свет становится помощником мага во время его работ. Обычно такие лампы собираются в воскресенье, затем под каждую планету покупаются стекла соответствующих цветов и освящаются с торжествами. Затем в воскресенье все собирается, и снова освящается уже целиком. В связи с тем, что в данном гримуаре такой лампы нет, все же приводить полный церемониал нет смысла.
Фигуры, которые указаны тут (их должна освещать лампада помимо круга, если они присутствуют), в латинском варианте записаны словом «Mathematicarum».
Вес в половину th, примерно равняется 250 граммам воска. Это подразумевает достаточно толстую и долго горящую свечу, которая может зажигаться во время подготовок на протяжении всех периодов молитв.
237
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Печать в английской версии:
o-w—о	Ж-Я 2.^.5 3°'пь<%
Обратите внимание, что свечи зажигаются, согласно гримуару, при освящении, но это не совсем верно. После того, как вы их окурили и окропили, вы их убираете в ткань и только при надобности вы достаете и продолжаете церемонию при зажжении. В немецких версиях явное упущение: при чтении молитвы указано некое «первое Имя», во всех английских текстах фраза звучит «Первого Имени Бога Он», подразумевая эпитет небесного Христа «ON». Также нет имени «Vidosias», что вполне логично, потому что это искажение от «увидел». Сам текст такой, и он, мне кажется, ближе к оригиналу: «И первым именем Бога On, вторым словом которое сказано: «Да будет свет», и вторым Именем, которым увидел, во имя Святой и Неразделимой Троицы».
Имена также немного отличаются: «You, Adonay, Salua, Gia, Manemente» или «Ritimisis, Ryon, Adonay, Saluagla, Salua, Mare, Manete».
Подсвечник можно подготовить заранее. Надпись, которая на нем, в английской версии: «Tetragrammaton, Sabaoth, Adonay, Tetel, lademas» или «Tetragrammaton, Sabaoth, Adonay, + Ecel, fares, recel, Ladomas».
Молитва, которую читает человек, беря свечу, отсутствует в английских версиях. В ней формула, которая в заклинаниях дана на греческом «Агиос о Фэос, Агиос исхирос, Агиос афанатос, элеисон имас», переведена на латинский «Sancte Deus, sancte fortis, Deus & Immortalis miserere nobis». В своем переводе я даю ее более традиционную версию
238
Послесловие
«Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis», а не модифицированную, как в гримуаре. Разные модификации возникали в зависимости от перевода, как в этом тексте, и версии, к чему относится этот текст, к прославлению всей Троицы (официальная версия Четвертого Вселенского Собора, от 451 года) или как эпитеты только Иисуса Христа (версия осужденной Евтихианской ереси). Также текст заканчивается восклицанием «Amen, Fiat, Amen», я передал его тройным «Аминь».
Эта последняя молитва, является поздней добавкой. Хотя достаточно уместно и логично подразумевать, что ее читает не только тот, кто держит свечу, а все, или же что взявший свечу, читает ее от лица всех собравшихся.
41.	О жертвах
Глава не найдена в немецких текстах, но является интересной. В прошлом Ключе я переводил ритуал жертвоприношения из французского гримуара, и он направлен к Богу. Этот же гримуар, предлагает жертвоприношения дьяволам.
С животными и птицами все понятно, их девственность говорит о молодости. В случае с мясом и питьем, чистота и девственность обозначают, прежде всего, свежесть продукта и годность самого зверя. Иными словами, мясо с прилавка, которое было заморожено, или сухая кровь будут слабо пригодны. Хотя, для ряда духов этого будет достаточно. Жертва образами или писаниями - это подношение духу неких хартий, символов или иных объектов, так, некоторые духи в качестве дара принимают свои печати на материале, который просуществует долго и сохранит образ на значительное время. Тут стоило бы добавить еще жертвы травами и свечами.
239
Гримуар царя Соломона. Том II. Иван Бенгальский
Естественно, в процессе обращения произносятся имена духов, а не усредненная формула, также стоит указать деяние.
Несмотря на то, что тут указано, что это дары дьяволам, все же описывается обычная жертва духам, это действие подойдет как злым духам, так и обычным духам леса. Обед или ужин, который тут устраивается, именуется лектистер-нес (lectisternes). Он может устраиваться в честь любых духов, особенно удачен в случаях духов, которые обитают в каком-то месте, как призраки, духи леса, гении, элемента-лы, при условии, что совершается в месте их обитания. Основой для блюд, которые готовятся, служат мука, молочные продукты, мед, сахар, вино. Чтобы убрать осквернение продуктов многое, их сначала преподносят на благословение, очищение и освящение Богу.
Подобное уместно даже при работе с демонами. Этот метод магической работы достаточно эффективен, также он обширно используется в низком колдовстве, обрастая разного рода мифами об откупах на кладбищах и остальной несусветной чушью, основанной на полном непонимании причин тех или иных действий и символизма. Например, колдуны считают, что они должны жертвовать на кладбище монеты, раз это жертва, то они к ней добавили алкоголь, хлеб и многое иное. И многих сейчас не переубедить, в том, что это дар не кому-нибудь, а хозяину кладбища (этакому славянскому Барону Субботе). Символизм же монет в реальности совершенно иной, маг, работая с кладбищем или душами умерших, действительно часто завершает всю работу киданием монет. Он потревожил душу и должен после этого ее успокоить, то есть символически отправить обратно. Самый простой и известный всем символизм - это миф о перевозчике душ умерших через реку Стикс - Хароне.
240
Послесловие
Харон перевозит через реку только за плату - обол (вид монеты). Обол был медный или серебряный, и этим объясняется цвет монет, который даже в колдовстве принято приносить в жертву умершим. Таким образом, символизм кидания монет не в жертве мертвому, а в открытии призраку дороги в царство мертвых. Разница на тонком уровне такая же, как между вручением человеку ключа без пояснений от чего, для чего -и проводами человека до двери и открытием перед ним ее с предложением зайти. А чтобы это сработало, нужно понимать подобное и указать, иначе призрак не упокоится, чем и вызваны мифы об откатах, когда работаешь с кладбищем. И подобные действия нельзя путать с приношением бумажных денег в ряде шаманских традиций.
241
ПРЕДИСЛОВИЕ.........................3
CLAVICUL/E SALOMONIS ИЛИ КЛЮЧ
СОЛОМОНА СЫНА ДАВИДА, ВЕЛИЧАЙ-
ШЕГО ФИЛОСОФА......................11
Глава 1. Благословение книги.......12
Пролог.............................12
Глава 2. Несчастливые дни для начала чего-то или прошений.......................15
Глава 3. О часах...................16
Глава 4. Дома Планет...............17
Глава 5. Часы, в которые нужно производить эксперименты.......................18
Глава 6. Луна в знаках Зодиака.....19
Глава 7. О пентаклях...............23
Глава 8. Приготовление круга.......32
Глава 9. Молитва...................33
Глава 10. Следующая молитва........34
Глава 11. Заклинание для всех экспериментов......................35
Глава 12. Заклинание, вызывающее духов... 36
Глава 13. Заклинание другое............42
Глава 14. Эксперименты кражи...........43
Глава 15. О	невидимости................44
Глава 16. О	Любви......................47
Глава 17. О	Любви......................50
Глава 18. О	просьбах и милостях........51
Глава 19. О	ненависти и разрушении.....52
Глава 20. Об осмеянии и абсурде........53
Глава 21. Необычные эксперименты.......54
Глава 22. О благовониях................58
Глава 23. Об омовении..................58
Глава 24. Об одеждах...................80
Глава 25. О месте......................88
Глава 25.1. О приготовлениях...........93
Глава 25.2. Колокол....................98
Глава 26. О перочинном ноже	и мече.....99
Глава 27. О сабле.....................101
Глава 28. Освящение Благовоний........102
Глава 29. Об огне.....................103
Глава 30. Освящение воды..............104
Глава 31. Кропило.....................110
Глава 32. О гусином пере..............111
Глава 33. О крыле ласточки............111
Глава 33.1. О крови летучей мыши.......113
Глава 33.2. О знаках.................114
Глава 34. О чернилах или краске......114
Глава 35. Об иголке или стилусе......115
Глава 36. О ткани для искусства......128
Глава 37. О девственном пергаменте...133
Глава 37.2. Благословение пергамента.137
Глава 38. Благословление вина........141
Глава 39. Об изображениях глины и воска . 142
Глава 40. О свечах и освещении.......163
Глава 41. О жертвах..................168
ПОСЛЕСЛОВИЕ......................... 171
Иван Бенгальский
Гримуар царя Соломона.
Том II. Claviculae Salomonis или Ключ Соломона, сына Давида, величайшего философа
Главный редактор: Демакова А. А.
Технический редактор: Казаков А. Н.
Дизайн обложки: Лукоянова И. В.
Компьютерная верстка: Казаков А. Н.
Корректура: Пантюкова Н. М.
Подписано в печать 11.12.18. Формат 60х84|/16.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 14,12
Тираж 300 экз.
ISBN 1?e-S-410?353-S-3
9 IOUVVV I
ИП Москвичев А. Г. 603001, г. Нижний Новгород, а/я 49 Отпечатано в АО «Т 8 Издательские технологии» (ПАО «Т 8»)
г. Москва, Волгоградский проспект, дом 42, корп. 5

у •'
М;4'^ 5*W
'Л

t Фигура царя Соломона - одна из ключевых в мире магии. На работы, написанные им, и по сей /день ссылаются многие практикующие маги, а в веках он остался как один из самых могущественных оккультистов. Мы представляем вашему i вниманию уникальный труд/ который поможет I по-новому взглянуть на собрание его сочинений.
Колоссальная работа, проделанная искусствоведом и переводчиком г Иваном Бенгальским, уже знакомым нашим читателям, откроет новые тай-£ ны «

‘г;< ’
Г
V,/* М

Ритуал*создания Голема; ДЦММИ_____
Вызовы планетных ангелов и демонов;
. Способы составления священных пентаклеи; j ^Обряды для привлечения и возбуждения^
Уникальные способы создания магических 1 перстней и многое другое. жх	1	-...	-	.	1

Л.
,-Л^
785990
732553
;^?г - -4* -
/с
* /
') ;‘..v ;
ART: Pflinn
ISBN 178-5-4407353-5-3
/i#
4
ГИПЕРМАРКЕТ ЭЗОТЕРИКИ www.magic-kniga.ru 8(499)703-18-18 я