АНДРЕЙ ТЕСЛИНОВ

МЕТАФИЗИКА
РАЗВИТИЯ

УСЛОЖНЕНИЕ
КАК ОБЪЕКТ
УПРАВЛЕНИЯ
АНДРЕЙ ТЕСЛИНОВ

МЕТАФИЗИКА
РАЗВИТИЯ

УСЛОЖНЕНИЕ
КАК ОБЪЕКТ
УПРАВЛЕНИЯ

ПИТЕР

Санкт-Петербург • Москва • Минск

2025
ББК 65 9(2)212.14+65 010.066

УДК 005 1

Т36

Теслиноь Андрей

Т36 Метафизика развития. Усложнение как объект управления. — СПб. Питер.
2025 — 560 с.: ил — (Серия «Бизнес-психология»).

ISBN 978-5-4461-4345-0

В книге даегся обоснование возможностям и способам управления развитием теми объектами
реальности, которые к этому приспособлены. Это люди, человеческие коллективы, организации, со-
общества, общество, государство, культура и другие естественные живые целостности. Овладение
развитием такого разнообразия возможных объектов управления потребовало объяснить гс общие
признаки и закономерности развития, которые имеют значение для них всех. Это означает, что книга
представляет собой предельное обобщение и доступное изложение результатов научных исследований
феномена и механизмов развития, а также представлений о нем философскою характера Эти обоб-
щения не могут быть описанием самой «физики» развивающихся и развиваемых процессов, а могут
бьпь лишь результатом ее осмысления, то есть метафизикой

По подобию того, что развитие есть усложнение целостностей, необходимое им для повышения
своей живучести, материал книги упорядочен в ряд от простою к сложному. Обоснование возмож-
ностей управления развитием обильно сопровождается примерами и практичными выводами из
теорстических положений.

Издание адресовано мыслящим, а не только действующим руководителям важных для них раз-
вивающихся реальностей и исследователям оснований их долговременного, а в идеале бесконечного
существования. Жанр книги — прагматичная философия развития.

16+ (В соответствии с Федеральным законом ог 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ )

ББК 65 9(2)212.14+65.010.066

УДК 005.1

Все права защищены Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения владельцев авторских прав

Издательство не несет ответственности за доступность материалов, ссылки на которые вы можете найти
в этой книге На момент подготовки книги к изданию все ссылки на интернет-ресурсы были действую-
щими

ISBN 978-5-4461-4345-0

© ООО Издательство «Питер». 2025
©Серия «Бизнес-психология»,2025

© Андреи Теслинов. 2025
Оглавление

Намерения...............................................5

Часть 1. Пролегомены развития..........................13

Глава 1. Соблазны управления развитием...............14

Глава 2. Свойства развития...........................38

Глава 3. Первое управленческое обобщение.............73

Часть 2. Управление плавной поступью развития..........85

Глава 4. Эскиз адаптивного режима развития...........86

Глава 5. Принципы развития малого круга..............90

Глава 6. Зачем Он так придумал?.....................148

Глава 7. Второе управленческое обобщение............160

Часть 3. Управление скачками развития.................177

Глава 8. Анатомия развивающих переходов.............178

Глава 9. Признаки развивающих скачков...............194

Глава 10. Третье управленческое обобщение............243
Часть 4. Управление тонкими гранями развития............259

Глава 11. «Тонкое» господствует над «плотным».........260

Глава 12. Принципы развития большого круга............269

Глава 13. Четвертое управленческое обобщение..........489

Глава 14. На самом деле...............................516

Литература..............................................533

Глоссарий...............................................546
Намерения

Впервые слово «развитие» появилось рядом с моей фамилией в ру-
кописи 1984 года. Это был отчет о научно-исследовательской работе
юного адъюнкта Военной академии имени Ф. Э. Дзержинского.
Тогда я еще не имел ясного представления о том, что означает слово
«развитие», и эта самая первая моя публикация начиналась со слов
«исследование путей развития и совершенствования...» чего-то
там. Теперь удивительно сознавать, что уже в тот момент было
предчувствие (нс знание) той, казалось бы, невинной подмены,
которой много лет увлекается и утешается деловой мир. Развитие
никакого отношения не имеет к совершенствованию, к улучшению
и чаще даже противостоит им. Но соблазн, улучшив что-то в своем
деле, сразу же начать воображать себя стоящим на восходящей
линии развития настолько велик, что усомниться в этом уже нет
причин и желания. И это напрасно.

На столе в моем кабинете лежит каменный топор. Я обменял его на
табаку одного папуаса из племени короваи во время экспедиции по
острову Новая Гвинея1. Этот и поныне рабочий инструмент совре-
менных беззлобных каннибалов явно совершенствовался в течение
всех 20 тысяч лет своего существования: подобран и специальным
образом обточен камень, правильно сломана и обработана ветка
крепкого дерева, все это туго связано самой гибкой и прочной
лианой. Я видел, как такими топорами рубили саговое дерево на-
гие и, пожалуй, даже милые люди... Люди, на века отставшие от

1 Исследовательская экспедиция «Живая параллель» 2013 года.
остальных народов планеты, удаляющихся от них куда-то «в кос-
мос» на лифте под названием «Развитие» (рис. 1).

Рис. 1. Папуас племени короваи, остров Новая Гвинея. Экспедиция
«Живая параллель», 2013 год. Фото автора

Улучшение, совершенствование все эти тысячелетия происходи-
ло. Но топор так и остался топором — никакого развития не было
и в помине.

Разумеется, помочь папуасам — не единственное намерение, по-
служившее толчком к созданию этой книги. Хочется сделать явными
важные различия развития и всех других процессов, используя все,
что удалось понять и собрать со времен той самой первой публи-
кации. Если конкретно, замыслено следующее.

• Дать ясное определение понятию «развитие», опираясь на
существующие в науке представления о нем как о наиболее
сложном классе реальности. Это определение никак не уложит-
ся в короткую односложную фразу наподобие тех, что можно
найти в «Википедии». Но если все же стремиться к простоте, то
определение могло бы начинаться так: «Развитие — это такое
изменение, которое...» Продолжением этой фразы будет все
последующее обоснование многоточия.

• Вывести признаки развития на такой уровень ясности и доступ-
ности для понимания, при котором возникала бы возможность
управлять им во благо. Уверен, многие понимают, что в «управ-
лять развитием во благо» заключена мудрость Вселенной. Что
есть благо? Чье это благо? А что такое развитие? Развитие чего?
Что означает «управлять»? Развитие не управляется той самой
«отрицательной обратной связью», которая лежит в основании
всей кибернетики. Но как? Как можно управлять развитием,
если оно творится, творится одновременно всеми, творится
творчеством каждого и всех вместе, выстраивая свои собствен-
ные структуры, нелинейно ветвясь в вариантах и властвуя над
нами? При всей сложности этих вопросов общее намерение,
которым я был движим при написании книги, таково: сде-
лать развитие инструментально доступным для людей с ясным
мышлением и добрым сердцем. Последнее особенно важно, по-
скольку ошибки управления развитием беспощадны к живому.
Его необходимо творить с любовью по отношению к живому
миру.

• Пролить свет на подмену понятий и опровергнуть заблужде-
ния относительно развития. Их много: есть мнение, будто
повышение качества продукции — это развитие; повышение
значений показателей деятельности — это развитие; признак
развития — это непрерывный успех; развитие — это то, что про-
исходит благодаря сохранению и наследованию традиций; все
инновации помогают в развитии; в гонке развития на длинной
дистанции побеждают лидеры; тренинги личностного роста раз-
вивают — и многое другое, чем пестрит современная публичная
деловая риторика. В этом списке неверно все. И казалось бы,
ничего страшного не происходит. Пишутся государственные
программы по развитию городов, в которых не содержится почти
ничего о развитии. Разрабатываются стратегии развития пред-
приятий, где ключевым понятием является «дальнейший рост».
Финансируются крупные форсайт-проекты, где на выходе «до-
рожные карты мнений», но не «знаний». Образование сводится
к обучению. Разумеется, какое-то время можно жить «не приходя
в сознание». И счастливо. Но не бесконечно.

• Соединить в знании о развитии обе природы — «первую» и «вто-
рую». Первая природа — это мир флоры и фауны со всеми его
естественными процессами. Вторая — наша, человеческая, ко-
торая, как принято считать еще со времен Демокрита, одновре-
менно и противостоит первой (cultura contra natura), и допол-
няет, продолжает ее. Это важно, поскольку многие современные
подходы к развитию человека, организаций, отраслей, городов,
рынков, сообществ (все это — живое) явно опираются еще на
основания «голого» дарвинизма и даже его предшественни-
ка — ламаркизма. Великий Чарльз Дарвин в заключении своего
знаменитого труда сам удивлялся тому, что его наблюдения
и выведенные законы почему-то не работают среди людей.
И это не странно, поскольку развитие в мире людей приобрело
новую «ось», о которой он тогда еще не размышлял. Процессы
второй природы можно понять лишь при выведении их объ-
яснения из культуры — новой вехи развития. Иными слова-
ми, объяснение развития и управления им будет строиться на
основе закономерностей обеих природ с усилением позиций
второй — человеческой.
•	Объяснить развитие живого. Развитие — атрибут живых целост-
ностей и только их. Когда говорят о том, что развиваются ав-
томобили, самолеты, станки, цифровые технологии и прочее,
создаваемое нами, нужно иметь в виду, что это чрезвычайно
условное обозначение. Все это не развивается — это развивают.
Развивается только то, в чем есть пульсирующее сердце. Или
сердца. Это животные, человек и человеческие сообщества —
семьи, племена, селения, этносы, общества, государства и все
то, что имеет источник самодвижения. Разумеется, вслед за раз-
витием людей меняются и артефакты — продукты человеческой
деятельности. Мы будем исследовать изменение этой реальности
тоже, но лишь в той степени, которая имеет отношение к раз-
витию живого. Чаще всего в качестве объектов развития будем
рассматривать человека и организации.

•	Объяснить в развитии «тонкое». Согласно методологии науки,
хорошая теория может дать объяснение своему предмету, если
она оперирует несколькими обязательными блоками1. Это блок
моделей (модельно-репрезентативная подсистема), блок опе-
раций над моделями с их оценками (прагматико-процедурная
подсистема), блок средств выражения откровений (логико-
лингвистическая) и блок ответов на вопросы теории и ее про-
тиворечий (проблемно-эвристическая) (рис. 2).

В разной мере все это будет представлено в книге. Но также обще-
известно, что дьявол прячется в мелочах. В нашем случае это, ко-
нечно же, малозаметные связи между блоками и их компонента-
ми. Оказывается, в развитии действуют некие правила, активные
ограничения, которые придают его ходу особенный, ни на что
не похожий вид. Если удастся вывести эти тонкие грани развития
на уровень начал, на уровень неких фундаментальных принципов,
я буду несказанно рад.

1 Бургин М. С., Кузнецов В. И. Аксиологические аспекты научных теорий. —
К.: Наукова думка, 1991.
Рис. 2. Состав подсистем научной теории

Еще мною движет твердое намерение обратить понятое о раз-
витии к людям — деятельным и с добрыми намерениями. То есть
к тем, кто может ставить цели, организовывать людей, процессы,
разумно применять средства достижения этих целей и устанав-
ливать умные отношения между всем этим на пользу другим.
До недавнего времени таких людей называли инженерами. Хоро-
ший руководитель — это инженер. Инженер (фр. ingenieur, от лат.
ingenium — «способность», «изобретательность») — это человек,
способный к изготовлению чего бы то ни было с использованием
имеющихся знаний. Мое намерение помочь руководителям-ин-
женерам проявится здесь в том, что я постараюсь представить
развитие настолько просто, наглядно, чтобы они могли взять его
и приспособить к делу. В этом будут помогать примеры из раз-
ных областей практик, в которых развитие открывало мне свои
тайны. Сложных формул здесь не будет, хотя кое-где они были бы
уместны. Но будет много отсылок к идеям других исследователей
развития, на которые я опирался или которые критиковал в пользу
истины. Кроме того, принятые и предлагаемые определения слов,
выделенных курсивом, можно найти в глоссарии, помещенном
в конце книги.

Теория управления развитием представлена в книге в четырех
частях.

1.	«Пролегомены развития». Пролегомены — это суждения, фор-
мулирующие исходное понятие о развитии и дающие предва-
рительные сведения о нем и об управлении.

2.	«Управление плавной поступью развития». В этой части пред-
ставлено обоснование возможностей управления развитием,
которое происходит между его скачками, когда кажется, что
ничего особенного не совершается и жизнь течет своим чередом,
меняясь только в мелочах.

3.	«Управление скачками развития». Здесь будет дано обоснование
правил развивающих скачков.

4.	«Управление тонкими гранями развития». В этой части мы по-
говорим о тех самых «мелочах».

Для написания книги есть у меня и личный мотив: я слышу при-
зыв к отчуждению от себя этого знания, чтобы дать дорогу нарас-
тающему новому.

Название ее появилось не сразу, а после возникновения отчетли-
вого понимания наиболее существенного признака развития.
Развитие есть усложнение, позволяющее живым целостностям
существовать в меняющихся обстоятельствах. По мере неспешного
перелистывания страниц издания в восприятии читателя про-
изойдут изменения: непременно исчезнет негативный оттенок
термина «усложнение». Наличие этого оттенка обусловлено, во-
первых, вполне понятной человеческой усталостью от погони за
переменами и, во-вторых, ошибочной трактовкой тезиса «все ге-
ниальное просто». Дальше станет понятно, что гениальна простота
усложнения, которая позволяет нам быстро осваивать новую реаль-
ность. При этом само развитие остается процессом непрерывного
усложнения целостностей к высшим формам существования.

А еще на название повлияло осознание того, что изучать и объ-
яснять физику механизма развития можно лишь при том условии,
что мы сможем подняться над нею самою в область мысли о ней.
А это уже метафизика. Этой идее помогло знакомство с близким
мне переживанием Артура Шопенгауэра, испытанным им еще
в 1818 году.

Ни одно существо, кроме человека, не удивляется собственному
бытию последнее кажется чем-то понятным само собою, так
что его даже не замечают. <...> Лишь после тиго, как ьнутренняя
сущность природы {воля к жизни в своей объективации) мощ-
но и радостно вознесется через оба царства бессознательных
существ и затем поднимется по длинной и широкой лестнице
животного мира, — лишьтогда, при наступлении разума, то есть
в чело зеке, ее впервые озаряет сознание, и она удивляется
творениям своих же рук и спрашивает себя — что же такое она
сама? И это удивление тем серьезнее, что здесь она впервые
сознательно встречает перед собою смерть, и наряду с мыслью
о конечности всякого бытия ее более или менее властно охва-
тывает и мысль о тщете всяких стремлений.

Вместе с этим сознанием и с этим удивлением возникает для
человека ему одному свойственная потребность в метафизике:
он, таким образом, представляет собою animal metaphysicum1.

А. Шопенгауэр

1 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — М.: Эксмо, 2015.
Часть 1

Пролегомены развития

Prolegomena (греч.) — «говорить наперед».
Глава 1

Соблазны управления развитием

Овладение развитием — одна из самых больших надежд управ-
ленцев. И не только управленцев, но и самых обычных людей.
Факты осознания этого соблазнительного заблуждения можно
найти еще у Платона и других мыслителей Древней Греции. За-
мечательный след переживания заблуждений, связанных с по-
ниманием развития, оставил наш философ К. Леонтьев в записях
1881 года*.

Гог-орят беспрестанно: «Развитие ума, науки, развивающийся
народ, развитый человек, развитие грамотности, законы разви-
тия исторического, дальнейшее развитие наших учреждений»
и т. д. Все это хорошо. Однаки есть при этом и ошибки: имен-
но при внимательном разборе видим, что слово «развитие»
иногда употребляется для обозначения BOt.ce разнородных
процессов или состояний. Так, например, «развитый человек»
часто употребляется в смысле «ученый», «начитанный» или
«образованный» человек Но это вовсе не одно и то же. Об-
разованный, сформиоованный, выработанный разнообразно
человек и человек ученый — понятия разные. Фауст — йот
развитый человек, а Вагнер у Гете — ученый, но вовсе не раз-
витый.

К. Леонтьев

Главный соблазн овладения развитием заключается в возможности
придавать творческому процессу произвольный ход, необходимое

1 Леонтьев К. Н. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разру-
шения. — М.: Республика, 19%.
управленцу направление перемен. А поскольку управленческая
практика все же приводит к каким-то результатам — меняет по-
ведение людей, достигает цели, создает новшества, то уже кажется,
что развитие покорено (здесь и далее под управленцами понима-
ются те, кто влияет на поведение других людей и сообществ). Эта
практика развивающих перемен сложнее всех других, поскольку
имеет дело с людьми — существами, способными к творчеству,
что подразумевает возникновение непредсказуемых последствий
каких бы то ни было операций с ними и над ними.

О соблазне управлять развитием, занимаясь чем угодно другим,
наглядно свидетельствует обычная деловая риторика на разных
уровнях управления — от управления людьми самими собой до
управления обществом в государственных и даже в общечело-
веческих масштабах. В этой риторике под развитием понимает-
ся одновременно и модернизация, и оптимизация, и создание
конкурентного превосходства, и просто изменение, и повышение
качества (например, производства чего бы то ни было), и совер-
шенствование, и обновление, и рост, и улучшение, и гармонизация,
и инновационное преображение, и трансформация, и увеличение
(например, доли рынка), и балансировка (например, каких-то пока-
зателей), и повышение эффективности — словом, все, что приводит,
как кажется, к чему-то лучшему, чем прежде. В разномастных суж-
дениях о развитии на первый план выходит соблазн непременно
сделать что-то совершеннее или, как могли бы сказать философы
от экономики, «выгоднее, конкурентоспособнее». Эти благие на-
мерения вполне удовлетворяются сферами деятельности, в которых
никак не предусматривается развитие.

Но что же среди вышеперечисленных терминов действительно
отражает существо развития? Выделяет его среди всех измене-
ний?

В этом вопросе много путаницы и заблуждений. Каковы наиболее
распространенные из них?
ПРИМЕРЫ ЗАБЛУЖДЕНИЙ О РАЗВИТИИ

Вот некоторые привлекательные, а потому расхожие заблуждения
об управлении развитием и комментарии к ним.

Заблуждение 1

Есть соблазн полагать, что развитие — это повышение качества
любого продукта. В этой надежде забывается, что продукт уже
существует, а следовательно, в этом «повышении качества» оста-
ется прежним, но становится ближе к неким требованиям к нему.
Здесь, как правило, под качеством понимается степень соответ-
ствия свойств продукта ожиданиям его потребителя.

Заблуждение состоит в том, что в таком «повышении качества»
продукт остается самим собой, изменяя лишь некоторые свои
свойства. В нем не происходит смены неизменного. Более того,
после достижения определенного значения (больше 95 %) любое
повышение качества продукта, во-первых, не чувствуется потре-
бителем, во-вторых, влечет для изготовителя ощутимое увеличение
затрат.

В какой-то мере в этом процессе акт развития все же может со-
стояться. Но только если качество понимать по-гегелевски, то есть
философски, где оно есть «тождественная с бытием непосред-
ственная определенность»1. Но тогда термин «повышение» здесь
неуместен. В таком случае факт развития мог бы состояться лишь
в виде смены качества какого-то объекта, при которой он стал бы
совершенно другим. Разумеется, это уже божественное волшебство.
В этом смысле соблазн считать повышение качества продуктов
развитием обусловлен попыткой возвысить наши слабые усилия
(позволяющие достичь лишь улучшения) до божественных (дающих
возможность творить новое).

1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. — М.: Мысль, 1974.
Заблуждение 2

Другой соблазн состоите том, чтобы считать развитием обновление
чего бы то ни было — человека, организации, общества, техниче-
ского изделия и т. д. Эту надежду питает мысль о том, что любое
изменение — это обновление, а уж развитие тем более.

Заблуждение здесь состоит в том, что новое — это не всегда каче-
ственно иное. Покрашенный старый забор обычно выглядит как
новый, хотя и остается забором и ничем другим. Организация
при смене генерального директора становится новой и может
приобрести новые возможности. Но «может» еше не означает
«будет» — она станет новой, но не другой. Состарившаяся, не-
работающая система мотивации уже не похожа на прежнюю,
и в этом смысле она иная, то есть новая. Развитие ли это? Новый
государственный закон обычно создается для изменения условий
поведения граждан. Но всегда ли это приводит к повышению
качества их жизни?

Расширение границ этого заблуждения можно наблюдать в бес-
смысленном отождествлении развития с модернизацией. Русское
название «модерн» произошло от французского слова moderne —
«новый», «современный»1. Этот термин отражает определенный
стиль чего бы то ни было (прежде всего в искусстве), то есть со-
вокупность признаков, черт, формирующих целостный образ
созданной реальности. Иными словами, модернизация — это
придание чему бы то ни было целостного образа, претендующего
на некую новизну, современность. В этом смысле модернизиро-
ванный бардак — это стильный бардак. Модернизированная от-
сталая экономика — это стильная отсталая экономика. При чем
здесь развитие?

1 Его впервые использовал в 1894 году бельгийский писатель Эдмон Пикар
в журнале L'Art moderne, когда описывал картины Анри ван де Велде,
одного из участников художественного объединения «Общество XX».
Заблуждение 3

Наиболее распространенный соблазн состоит в отождествлении
развития и роста. Во-первых, рост — это процесс приращения
количества без изменения качества. То есть это не развитие, а про-
явление совсем другого свойства реальности. А во-вторых, рост,
скажем, доходности бизнеса может произойти не из-за развития
самой организации, а из-за изменения внешних обстоятельств на
рынке. Рост объемов продаж компании, рост капитала, рост попу-
лярности и прочего может достигаться разными средствами, никак
не связанными с развитием.

Заблуждение 4

Заблуждением является мысль о том, что развитие проявляет-
ся в изменении значений каких-то устойчивых характеристик
«вещей». Так, часто развитие организации руководители отожде-
ствляют с повышением ее конкурентоспособности. Но это может
произойти, например, из-за ухода с рынка сильного конкурента,
а вовсе не из-за изменения качества самой компании.То есть изме-
нение значений, а не самих характеристик каких-то объектов никак
нельзя принимать за признак развития. Соблазн «измерять» раз-
витие приращением значений прежних характеристик, прежних
свойств «вещей» ведет к самоуспокоению улучшениями. При этом
человек перестает желать большего — существенного изменения
облика, что обычно приходит лишь с развитием. Соблазн здесь
состоит в том, чтобы незначительному успеху перемен придать
серьезное значение.

Верным признаком развития следует считать событие, при котором
«вещь» уже не может быть определена прежними характеристи-
ками. Она должна стать другой. У нее должен измениться состав
характеристик, а не их значение.
Великолепный пример такого рода изменения дала миру маленькая
горная страна — королевств^ Бутан. Начав с 2006 года преобразующие
реформы, ныне действующий король Джигме Кхесар Намгьяла раз-
работал новую концепцию развития страны, сменив, пожалуй, главный
показатель успеха, которым с подачи Саймона Смита пользуются все
другие страны. Имеется в виду ВВП — валовой внутренний продукт.
Во-первых, потребовалось сменить сам этот показатель на тот, который
определяет не рост экономики, а качество жизни населения — валовое
национальное счастье (Gross National Happiness). Но самое главное —
для действительного преображения страны понадобилось ввести около
300 новых показателей динамики состояния счастья по четырем новым
направлениям развития С тех пор (2011 год) Министерство счастья
регулярно пересматривает эти показатели, пытаясь управлять раз-
витием, а не «повышать» экономические показатели Во время встречи
в Тхимпху с руководителями этого министерства нашей экспедиционной
команде было не просто ответить на их вопрос: «Как в вашей стране
измеряют счастье?»

Увеличение размеров дерева, скажем, березы нельзя считать ее
развитием. Это рост. Береза не может изменить, например, про-
грамму формирования своего облика и с какого-то момента начать
расти в виде сосны или баобаба. Признаком развития березы может
стать событие, когда вместо умиляющих нас по весне сережек на
ней появятся желуди или бананы.

Заблуждение 5

Есть соблазн думать, что верный признак развития — это непре-
рывный успех. Увы, это не так. Как будет видно дальше, развитие
никогда не бывает похожим на прямую линию. Скорее, оно похоже
на катание на опасных горках: вверх — вниз, вверх — вниз. И это
очень опасное катание — некоторые траектории срываются в про-
пасти.
Нет таких великих цивилизаций, которые не испытали бы потерю
признаков своего расцвета и которые в дальнейшем не ждало бы па-
дение. Нет таких культур, которые смогли пронести свои основания
(смыслы, закрепленные в ценностях) сквозь тысячелетнюю толщу
времен без изменений, не столкнувшись с трагедиями и разоча-
рованиями. А если есть, то лишь те, которые были изолированы от
мира наподобие папуасских племен Новой Гвинеи или известной
у нас семьи Лыковых. Нет такого продукта, который во все времена
давал бы устойчиво возрастающую прибыль без изменений своего
облика. В перуанской пустыне Наска можно увидеть удивительные
гигантские геометрические и фигурные геоглифы, сделанные, как
доказывает наука, ранее VI века до н. э. Но эти рисунки становят-
ся видны лишь с высоты, из самолета, то есть они сделаны не для
тех, кто ходит по Земле. Но для кого? Где те, кто мог пользоваться
этими знаками до появления самолетов? Где те инженеры, которые
полторы тысячи лет назад смогли построить многотонную колонну
из чистого, нержавеющего железа в честь Чандрагупты II — импе-
ратора из династии Гуптов?

Взглянем на примеры разных стран — в каждой из них можно уви-
деть след состоявшегося или грядущего увядания.

В районе современной Мезоамерики была другая великая цивилиза-
ция — ацтеков Их сохраненные и восстановленные величественные
храмы рассказывают нам о том, что это был героический народ И теперь
очень забавно, даже нелепо выглядит скульптура их последнего вождя
на фоне современных небоскребов Мехико (рис 3), Это случайность или
закономерность развития?

Была когда-то великая держава, которую мы теперь называем '«империей
инков->. Мы еще можем г.идетьследы этой могучей цивилизации знаме-
нитых городах Мачу-Пикчу, Куско, Олатайтамбо и некоторых других. Но
на месте священного для инкоь Храма Солнца теперь лишь развалины.
Где в этом примере закончилось развитие?
Рис. 3. Диалог культур Мехико, экспедиция «Живая параллель»,
2009 год. Фото автора

Случайно ли, что на прекрасных площадях цветущей Европы можно уви-
деть нищих людей, просящих подаяния и растаптывающих живописные
клумбы?

Но эти и подобные примеры, хотя и свидетельствуют о том, что
в природе живых (то есть смертных) существ ничто не может
быть навсегда, не вскрывают главного феномена развития, кото-
рый незаметен. В этих примерах постоянно само существование
целостностей, а успех то приходит, то уходит. И второе — сам успех
определяется не только и не столько переменами объектов вни-
мания (цивилизаций, компаний, продуктов и пр.), а условиями,
в которых он случается. При сильных изменениях этих условий
успех заканчивается.
Заблуждение 6

Есть соблазн думать, что развитие — это то, что происходит бла-
годаря применению хороших, правильных рецептов, скажем ме-
неджмента. Слово «рецепт» происходит от латинского reccptum
и означает «взятое», «принятое» — готовое, но не выращенное.
Уверен, каждый из нас понимает, что у каждого рецепта есть своя
ограниченная область возможностей, какая-то функция, которая
работает лишь в ограниченных условиях. Не случайна всемирная
тревога о том, что подходы к ведению дел, которые были успешны
еще совсем недавно, перестают надежно действовать в цифровой
эпохе. Правила управления персоналом, сложившиеся за столетия
менеджмента, перестают срабатывать по отношению к новым по-
колениям сотрудников, по отношению к молодежи, выросшей на
компьютерных играх и не желающей заниматься тем, что не похоже
на квест. Кроме того, рецепты, придуманные для одних условий,
не срабатывают в других. Например, технологии так называемого
бережливого производства нигде не срабатывают так, как в Японии,
рожденные внутри нее и для ее «близорукой» культуры.

Но от развития мы ждем не точных результатов какой-то инстру-
ментально обеспеченной деятельности, а совсем другого. От раз-
вития мы вправе ожидать всеобщего правила продолжения жизни,
не так ли? Создать рецепты для этого в меняющемся мире невоз-
можно в принципе. Можно лишь, поняв некоторые законы При-
роды, учитывать их в своем движении в будущее. Словом, рецеп-
турщина — это не про развитие, хотя и про возможное облегчение
жизненных ситуаций.

Заблуждение 7

Наука об управлении — кибернетика — создала еще и такой соблазн
для управленцев: соблазн управлять развитием с помощью так на-
зываемой отрицательной обратной связи. Отрицательная обратная
связь работает так, чтобы, скажем, падение каких-то параметров
управляемого объекта на выходе компенсировалось противополож-
ным действием на его входе—действием, ведущим к подъему этих
параметров (отрицание падения). И наоборот, любое превышение
значений каких-то параметров на выходе управляемого объекта ею
компенсируется с помощью понижения этих значений. Развитие же
происходит совсем по-другому.

Наше последующее знакомство с понятием «развитие» приведет
к мысли о том, что развитие происходит лишь благодаря положи-
тельной обратной связи. То есть изменение свойств управляемого
объекта, которое сулит продолжение его существования, должно
быть усилено, чтобы этот объект смог стать другим — качествен-
но измениться. Это обстоятельство создает серьезные проблемы
в современном менеджменте. Заблуждение руководителей здесь
состоит в том, что можно, занимаясь обычной практикой, с помо-
щью привычных управленческих приемов совершить невозможное
и создать нечто новое.

Обыденное мышление связывает с развитием еще и другие при-
знаки, опираясь скорее на свои желания, нежели на понимание
связи между причинами и следствиями. Так, многие считают, что
развитие — это то, что ведет к улучшению чего бы то ни было.
Это сильное упрощение достоинств развития, поскольку оно слу-
жит не улучшению, а совсем другому. Так, улучшенная швабра все
равно остается шваброй. Более того, швабра не развивается — ее
развивают. На разных примерах можно показать и увидеть, что
ни совершенствование, ни оптимизация, ни другие близкие к ним
термины не определяют развитие. Во всех подобных процессах
объекты остаются сами собой.

В этих суждениях уже можно распознать указания на какие-то
особенные признаки развития. Это прозвучало во фразах о том,
что развитие меняет качество жизни, приводит к смене чего-то,
казалось бы, неизменного, после чего люди, общества перестают
быть тем, чем они были прежде.
Если эти примеры заблуждений о развитии показались вам весо-
мыми, то сделайте первый шаг к пониманию этого удивительного
механизма природы — откажитесь от всех этих соблазнов. При этом
других соблазненных не стоит винить в глупости. Надо признать,
что развитие — очень сложный механизм, о котором известно да-
леко не все. Человеческая мысль далеко продвинулась в понимании
простых реальностей, таких как «процессы», «потоки», «целенаправ-
ленное поведение» (то есть управление) и др. Многое уже понятно
относительно таких явлений, как «рост» и «самоорганизация». Но
самым сложным и наименее понятным в этом ряду различных
«отрезков реальности» является развитие.

Признаками того, что развитие не простое явление, стоит считать
наличие ряда дилемм, то есть противоречий в понимании этого
процесса. К ним относятся упомянутые ранее «развитие и изме-
нение»; «развитие и совершенствование»; «развитие и рост», но
есть и другие. Так, одни считают, что развитие нельзя наблюдать,
что оно протекает скрыто, но проявляется в каких-либо признаках.
Другие же полагают, что его можно видеть, например наблюдая за
развитием ребенка. Кто-то считает, что развитие — необратимый
процесс, то есть после каждого этапа развития обратного пути уже
нет. А кто-то думает, что он есть и что природа может вернуться
на прежние ступени. Есть много аргументов в пользу того, что раз-
витием управлять нельзя, а можно только подстраиваться под его
законы и мы не можем подчинить себе развитие, а обречены лишь
испытывать на себе влияние его самостоятельного хода. Многие
люди считают, что развитие — это всегда восходящий процесс, что
ему никак не угрожает, например, временное понижение качества
реальности.

Так что же такое развитие? Из вышесказанного уже понятно, что
развитие — это не любое изменение. Не каждый процесс является
развитием. Если что-либо не меняет свой облик, а остается тем же
самым, это не развитие, а какой-то другой процесс. В ходе развития
происходят качественные изменения. Когда на наших глазах тает
сосулька, то процесс мы видим. Но здесь нет развития.

Взгляните на сложившийся под открытым небом столетний музей паро-
возов в высокогорной пустыне Боливии (рис. 4). Они постепенно пре-
вращаются в груду ржавеющего железа. Мы видим, что процесс идет.
Но это не развитие.

Рис. 4. Кладбище паровозов в солончаках Уюни. Боливия,
экспедиция «Живая параллель», 2008 год. Фото автора

Итак, не любой процесс является развитием. А какой тогда явля-
ется?

В этом пункте уже пора определиться с подходом к нашему иссле-
дованию, чтобы 1) избавиться от заблуждений и 2) подготовить свое
мышление к усвоению особенностей развивающихся процессов
и управлению ими.
ПОДХОД К ИССЛЕДОВАНИЮ

Поскольку мы намереваемся понять развитие так, чтобы овла-
деть им, то нужно знать о главном условии, при котором можно
управлять чем бы то ни было вообще. Это условие определяет саму
возможность приведения важных для нас реальностей к нужному
нам состоянию, и потому без знания о нем начинать движение
нашей мысли о развитии нельзя. Об этом можно было бы и не рас-
суждать, поскольку основы управления нынче изучают уже в шко-
ле. Но почему-то к возрасту деловой зрелости людей эти основы
зачастую забываются. Да и с точки зрения развития они должны
быть рассмотрены и поняты иначе, не так, как в школе. Словом,
определимся с подходом к нашему исследованию.

Подход к чему бы то ни было — это отношение к нему, которое опре-
деляет все возможности его использования. Подход к управлению
определяет возможности нашего осознанного влияния на важные
для наших целей объекты. Приблизимся к пониманию подхода
к управлению развитием через несколько важных различений.

Различение первое

Управление — это целенаправленное изменение движения (пове-
дения) каких-либо объектов. Концептуальным ядром этого опреде-
ления является пара множеств, связанных отношением влияния:
множества объектов, способных менять свои состояния, и множе-
ства целей — свободных переменных, изменение которых должно
приводить к изменению состояний объектов (рис. 5).

Рис. 5. Схема смыслового ядра управления
Цели определяют желанное для нас поведение объектов. Эти цели
могут иметь природу закона физического или духовного мира,
конституции, приказа, компьютерной программы, «порога сраба-
тывания» или другую, но всегда заранее существующую в этой паре.

Более общим термином для обозначения представленного смысло-
вого ядра управления является термин «целенаправленные систе-
мы» (Г. Зоммерхофф, М. Месарович, Р. Акофф, С. Сенгупта, У. Эшби,
А. Рапопорт и др.). А еще более общим — «владение». Управление
вводится там и тогда, когда мы намерены овладеть кем-то, чем-то
или властвовать над ними. Власть — «это способность властора на-
вязывать нужное ему поведение властанта» (С. Никаноров)1.

Этим определением мы ввели в наше рассмотрение субъект. Бла-
стер — это субъект, то есть существо, способное иметь свой интерес
в отношении какого-либо объекта. Для понимания сути управления
развитием его непременно нужно взять в рассмотрение как имею-
щее свои намерения, то есть необходимость и возможность делать
выбор. Это он определяет (задает) цели, ради которых меняется пове-
дение объектов. Это его собственное решение — куда-то направлять
развитие, назначая цели другим живым существам. Но куда именно?
(Ремарка: почувствуйте высоту ответственности этого землянина.)

Уточним наш первый концепт: управление — целенаправленное
изменение поведения объектов для исполнения намерений субъ-
екта (субъектов). То есть это связанная отношениями тройка мно-
жеств: субъектов, их целей и объектов, выбранных для изменений.
В этой тройке три основных отношения (рис. 6).

•	Отношение причинности — цели обуславливают, становятся
причиной поведения объектов. В обратную сторону это сраба-
тывает как отношение целесообразности — объекты ведут себя
сообразно целям.

1 Никаноров С. Много всего разного... Идеи. Мысли. Выводы. — М.: Концепт,
2008.
•	Отношение назначения — цели назначаются субъектами. В об-
ратную сторону это отношение представления — цели выступают
представителями воли субъектов.

•	Отношение использования — субъект использует объекты,
властвуя над ними, а объекты подчиняются ему.

Рис. 6. Базовый треугольник целенаправленных систем

Если в технических задачах (задачах преобразования пассивного
мира) о субъекте вспоминать не обязательно, то в задачах управ-
ления развитием это совершенно необходимо. И вот почему.

Различение второе

Развитие — способ, каким живые объекты сохраняют свое суще-
ствование. Это означает, что управление развитием — это опера-
ции над живым, то есть смертным. В терминах В. И. Вернадского
развитие — это «способ, определяющий существование живого
“вещества” в усложняющихся условиях». То есть развитие — атри-
бут живых целостностей. Употребление термина «развитие» по
отношению к неживым объектам естественного и искусственного
происхождения (например, к техническим устройствам) в строгом
смысле неверно.

Неверные развивающие операции над живым убивают его раньше
срока. Это происходит изысканно: медленно, незаметно, в обыч-
ной деятельности, иногда празднично, без насилия, но надежно.
Так погублены сотни этносов, городов, стран, компаний. На наших
глазах это произошло с Советским Союзом, многими деревнями
новой России, вузами, школами. Так (уверен, временно) ослаблены
образование, наука, смыслы существования и многое другое. Эти
примеры указывают на то, что в управлении развитием назначение
целей оказывается важнее податливости, управляемости объектов.

Прежде ответа на вопрос «Как достигать поставленных целей?» при
управлении развитием экзистенциально необходимо ответить на
другой вопрос: «Какие цели развития нужно ставить?» Разумеется,
это вызов субъектам управления развитием.

Тот, кто занимался разрабо гкой стратегий развития городов или других
муниципальных образований в соответствии с 172-ФЗ. знает, как повсю-
ду тщательно разрабатывается план реализации стратегий и насколько
поверхностно — разработки самих стратегий. Разработчикам -«сверху
спускаются» методички, в которых указывается то. что надо упомянуть
в стратегической части. Так по всем городам страны распространяется
список с тремя сценариями развития (интенсивный, инерционный, сдер-
живающий). 3ai оловками миссий («повышение качества жизни и лиди-
рование,.»). целями («дальнейший рост...»), показателями успешности
развития за прошедшие годы, направлениями развития (транспорт,
здравоохранение, туризм) Но тираж не является развитием

У субъектов управления развитием есть два фундаментальных во-
проса, на которые они должны иметь ответ.

•	Первый вопрос — «Зачем?».

•	Второй вопрос — «Куда?».
На первый вопрос ответ давно известен, хотя и не очевиден. Раз-
витие, как мы уже обсудили, лишь в последнюю очередь есть способ
достижения побед в конкурентной борьбе, средство технологи-
ческого опережения, условие сохранения преимуществ и все по-
добное, чем украшаются заголовки учебников по менеджменту.
В первую очередь развитие — способ, каким живые целостности
поддерживают свое существование в меняющемся мире. Если за-
логом существования металлических конструкций является на-
дежность соединений, минералов — структура кристаллической
решетки их атомов, зданий — прочность кирпича и бетона, то
средством существования живого является развитие. Живое про-
должает жить благодаря тому, что развивается.

Нам предстоит разобраться с тем, почему и как мир усложняет-
ся. В «первой» и «второй» природах это происходит по-разному.
Но здесь важно принять контекст развития: оно необходимо лишь
живым целостностям для продолжения существования в усложня-
ющихся условиях. В этом значении развитие — средство усиления
их живучести.

То есть ответ на вопрос «Зачем управлять развитием?» прост: чтобы
продолжалась жизнь с усилением ее качества и количества.

Согласитесь, это обстоятельство представляется очевидным. Но, судя
по публичной мотивации многих государственных программ, оно либо
не сознается, либо глубоко спрятано в исходных данных. То же самое
происходит при принятии стратегических решений во многих компаниях
Эти решения направляются на повышение доходности, увеличение доли
рынка, объемов продаж и т. д. Понятно, почему так происходит, Все это
важно, но вторично. Первым условием оценки стратегических выборов
компании должно быть другое, она продолжит существовать9 Кто не знает
примеры стратег ий исчезнувших компаний9

Со вторым вопросом сложнее. «Куда направлять развитие?» — это
вопрос о том, какие цели назначать живому. К этому будут сводить-
ся все последующие смысловые линии книги.
Различение третье

Управление организуется в виде так называемой обратной связи
между целями и объектами. Это известно со времен научной ак-
тивности Н. Винера и его коллег. Понятие «обратная связь» сфор-
мировало всю кибернетику.

Влияние на объект управления, целенаправленное определение его
поведения возможно при условии, что цель «знает» о его текущем
состоянии. Это знание достигается отражением состояний объекта.
Здесь уместен термин «рефлексия» (от лат. reflexio — «отражение»,
«обращение назад») — отражение поведения объекта управления
для выработки воздействий на него. Рефлексия выступает в роли
механизма восстановления целесообразности состояний объекта
и его динамики. Осознанное, то есть соотнесенное с целью, состоя-
ние управляемого процесса становится причиной его преобразо-
вания. Наш управляемый процесс — это развитие. Дальше будем
иметь в виду только его (рис. 7). Из этих рассуждений уже ясно, что
системы управления чем бы то ни было (и развитием) являются
системами рефлексивного типа, то есть отражающими свои управ-
ляемые процессы. Целенаправленные системы — это простейшие
примеры систем рефлексивного типа. Есть и более сложные.

Влияние

Рефлексия

Рис. 7. Главные компоненты и отношения нашего предмета

Мы говорим о том, что управлять развитием человека, организации
и всего живого можно лишь при условии, что мы можем наблюдать
его и сознавать его ход (рефлексировать). Но что нужно наблю-
дать в развитии? Когда в оценках развития организации, города,
отрасли показывают изменения значений каких-то показателей,
то чаще всего здесь наблюдают нс развитие, а рост. Рост органи-
зации — это когда она остается той же самой, но чуть меняется:
становится больше или меньше, доходнее, ведет себя агрессивнее.
В управлении развитием нужно наблюдать смены составов по-
казателей.

В круге «рефлексия — влияние», или, как говорят, в контуре управ-
ления целенаправленных систем, находится еще несколько необ-
ходимых процессов: наблюдение за последствиями управляемого
процесса; оценка состояний его самого по наблюдавшимся яв-
лениям; сравнение этих состояний с целью развития; выработка
решений об изменении состояний развития; подготовка способов
и средств воздействия на управляемый процесс; воздействие на
него. Так организованы все целенаправленные системы, стало
быть, и системы управления развитием тоже (рис. 8).

Рис. 8. Схема процессов контура управления
Возьмем пока этот простой образ управления развитием, чтобы
дальше уточнять его усложняя.

Различение четвертое

Управление развитием предполагает положительную обратную
связь. Как это понимать?

Управление обычными процессами (не развития) с понятными
свойствами для достижения наших целей происходит, как мы уже
обсуждали, по правилу отрицательной обратной связи. Всякое от-
клонение управляемого процесса от желанной траектории, скажем,
вверх контур управления понижает, а всякое отклонение вниз —
повышает. Так он компенсирует отклонения процесса от цели,
отрицая их (рис. 9).

Рис. 9. Образ отрицательной обратной связи

Но природа развития иная. Она необычна, непослушна, самостоя-
тельна, строптива и в исполнении своей главной и единственной
роли (позволять живому существовать в усложняющемся мире)
безразлична к нашим «обычным целям*. Она принуждает нас
к укрощению этих ничтожных по меркам ее замысла человеческих
желаний и подчинению их подлинно космической задаче — уве-
личивать качество и количество жизни. И если, по ее разумению,
наши желанные траектории каких бы то ни было важных для нас
процессов слабы, она начинает ускорять их разрушение.
При этом «обычные» кибернетические системы (системы с отри-
цательной обратной связью) оказываются неспособными отклик-
нуться на этот зов природы, поскольку, как считал У. Эшби, они «от-
крыты для энергии, но замкнуты для информации и управления»1.
Для управления развитием необходимы другие системы, которые
при появлении признаков исчерпания ресурса для продолжения
существования в прежней форме могут «включать» положительную
обратную связь. Малейшие отклонения какого-то живого процес-
са от траектории, которой он держался до начала развития, такие
системы должны усиливать и доводить до разрушения и смены
этой траектории ради продолжения существования в форме новой
жизни (рис. 10).

1 Эшби У. Р. Введение в кибернетику. — М.: Иностранная литература, 1959.
Не будем пока обсуждать возникающие для нас в этой драме про-
блемы гуманитарного характера (потеря смыслов сохранения
прежних целей и ценностей, разрушение создаваемого тяжким
трудом, расслоение поколений и пр.). Все это чрезвычайно интерес-
но. Но здесь, в первых разделах об управлении развитием, важно
принять особенный характер задач управленцев. Им надлежит
заниматься разрушением сложившихся связей и созданием новых.

Различение пятое

Управлять можно лишь тем объектом, который проще, чем система
управления. Это условие возможности управления было отчетливо
сформулировано в середине прошлого века в виде «закона мини-
мального разнообразия» (У. Р. Эшби). Минимальное разнообра-
зие — это главное условие, при котором можно управлять чем бы
то ни было. Это условие определяет саму возможность управления,
и потому без знания о нем «начинать движение» нельзя. У. Р. Эшби
сформулировал его так: «Разнообразие (энтропию) системы мож-
но понизить не более чем на величину количества информации
в управляющей системе об управляемой, которое равно разно-
образию (энтропии) управления за вычетом потери информации
от неоднозначного управления»1.

Термин «энтропия» (от др.-греч. ivTponi — «поворот», «превраще-
ние») был введен в 1865 году немецким физиком Р. Клаузиусом
для объяснения термодинамических процессов, то есть для раз-
личения разных вариантов поведения активных, меняющихся под
действием энергии систем. С тех пор он используется в теории
информации, кибернетике, биологических, языковых, социальных
системах, по-разному характеризуя разнообразие их состояний.

В кибернетике термин «энтропия» имеет значение меры неопре-
деленности состояний или поведения любой системы, то есть меры

1 Там же.
разнообразия ее состояний, а следовательно, меры беспорядка.
Проще говоря, это такая искусственная, то есть придуманная
величина, которая указывает на возможность предсказать за-
втрашнее состояние меняющейся реальности сегодня. Чем более
разнообразны состояния какого-то процесса, тем больше энтро-
пии, больше беспорядка. А если в делах больше беспорядка, то
меньше вероятность предсказать то, что может случиться через
минуту. Максимум энтропии — это когда любое состояние может
реализоваться с равной вероятностью (максимальное разнообра-
зие) и мы не можем предсказать точно, каково будет состояние
через интервал времени t (см. рис. 11, а). Минимум энтропии —
это когда какое-то состояние реализуется через тот же интервал
времени с вероятностью, равной 1 (минимальное разнообразие)
(см. рис. 11, б). В этом смысле энтропия описывает направление
естественных процессов.

Время

Рис. 11. Образы процессов с разными значениями энтропии
В связи с этим можно сказать, что 1) управление — это увеличение
вероятности желательных (целевых) состояний какого-то процесса
и что 2) оно возможно при условии, что разнообразие, а следова-
тельно, сложность управляющей системы выше, чем сложность
управляемого процесса. Управленцам в организациях это понятно
на примере отношений с подчиненными. Если подчиненный «слож-
нее» (умнее, его реакции разнообразнее, непредсказуемее) своего
начальника, то в действительности он управляет начальником.
Следовательно, управлять развитием можно лишь при условии, что
мы как управленцы будем сложнее, чем оно. Разве это не вызов?

Для того чтобы принять этот вызов, необходимо понимать свойства
развития. Некоторые из них уже известны и по-разному пред-
ставлены в многочисленных теориях развития. Остальные нам
придется добывать.
Глава 2

Свойства развития

ИЗВЕСТНОЕ

Постижению феномена развития и его механизмов посвяти-
ли свои судьбы многие исследователи. Это экспериментаторы,
рефлексирующие практики, теоретики — исследователи разных
отраслей человеческой деятельности и животного мира, мудре-
цы-философы, священники и др. Наиболее известны концепции
Ч. Дарвина, Т. де Шардена, В. И. Вернадского, Г. Спенсера, Н. Н. Мои-
сеева, К. Уилбера, В. М. Бехтерева, И. Валлерстайна, Б. Н. Михайлев-
ского, П. Г. Кузнецова, К. Поппера, Г. Риккерта, Г. Гегеля, К. Маркса,
Ж. Б. Ламарка, Ф. Ле-Дантека, Л. Моргана, О. Ланге, А. А. Пелипен-
ко, С. П. Никанорова, Ж. Делеза, Ф. Гваттари, В. Г. Масленникова,
Дж. Хаксли, Л. С. Берга, Н. В. Тимофеева-Ресовского и многих других.
Даже этот список, в котором в одном ряду стоят авторы работ по
философии, системологии, геохимии, генетике, биологии, полит-
экономии и другим областям знания, демонстрирует разнород-
ность аспектов развития, взятых для объяснения его оснований.
Обратимся к некоторым плодам их стараний, чтобы, повторяя
великого Исаака Ньютона, сметь сказать: «Если я видел дальше
других, то потому, что стоял на плечах гигантов».

Возьмем для нашего исследования сутевые суждения о развитии
из известных и малоизвестных концепций, содержащие разнород-
ные утверждения о нем, чтобы увеличить разнообразие деталей,
из которых можно было бы собрать его правдоподобную модель и,
главное, понять его свойства.
Теория эволюции Г. Спенсера

Взгляды на развитие этого английского философа основаны на
достижениях его предшественников (Ж. Б. Ламарк, К. Бэр, Л. Смит,
Т. Мальтус и др.)1. Наиболее существенным в этих взглядах для на-
шего исследования представляется следующее.

•	Есть неизвестная и непознаваемая сила, «которую мы должны
считать не имеющей пределов в пространстве и не имеющей
ни начала, ни конца во времени», и эта сила количественно по-
стоянна. Сегодня, в XXI веке, понятно, что речь идет об энергии.

•	Повсюду во Вселенной, как в общем, так и в частном, проис-
ходит беспрерывное перераспределение материи и движения.
«Эволюция — это процесс интеграции материи и рассеивания
движения, совершающийся от состояния неопределенной одно-
родности к определенной разнородности. Обратный процесс
есть разложение».

•	Динамика эволюционного процесса исходит из одного общего
начала, которое в процессе адаптации к окружающей среде при-
обретает различия. Полная приспособленность к своему окруже-
нию создает однородность, которая неустойчива. Неустойчивость
однородного обусловлена воздействием на него неодинаковых
сил и размножением следствий.

•	Изменения имеют предел благодаря существующему в приро-
де равновесию. Поэтому последняя ступень в эволюции — это
не что иное, как первая ступень новой эволюции, следующей за
завершением цикла.

•	Между этапами эволюции и разложения существуют ритмы:
каждая из чередующихся фаз процесса господствует в разные
временные периоды.

1 Спенсер Г. Синтетическая философия (в сокращенном изложении Говарда
Коллинза). — К.. Ника-Центр; Вист-С, 1997.
Эти умозаключения послужили основаниями для ряда социологи-
ческих концепций, позволили уложить общую риторику о развитии
в пригодную для анализа схему.

Теория эволюции1 8. М. Бехтерева

Основоположник рефлексологии и ряда «человековедчсских» дис-
циплин русский исследователь Владимир Михайлович Бехтерев
определял развитие как процесс изменения форм организации
объектов любой природы. Основной вклад В. М. Бехтерева в науку
связан с психологией, но его взгляды на развитие придают этому
феномену природы важные различения-.

•	Все результаты развивающих изменений необратимы, а сам
процесс имеет характер творчества.

•	Существуют закономерные этапы развития: почин, подражание,
конкуренция и др.

•	«Природа сама по себе не знает целей. Эволюция ничуть не пред-
полагает непременно перемены к .лучшему. Она есть изменение,
связанное с творчеством новых форм».

•	Всякое изменение форм живого происходит в направлении со-
гласования его свойств с окружающими условиями существо-
вания.

•	Эволюция — непрерывный процесс, поддерживаемый объек-
тивными принципами природы (активностью, инерцией и др.).

•	Изменения форм происходят под действием ряда законов при-
роды: тяготения, отталкивания, ритма, подобия, взаимодей-
ствия и др. 1 2

1 Здесь и далее словосочетание «теория эволюции» используется не как
конкретное наименование научной разработки, а условно.

2 Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука,
1994.
В. М. Бехтерев указал путь овладения развитием через выделение
его универсальных закономерностей, проявляющихся как в живот-
ном мире, так и в культуре.

Теория эволюции Т. де Шардена

В работах великого французского философа Тейяра де Шардена
главным объектом размышлений выступает «феномен человека»1.
Это «точка сборки» взглядов на развитие создала возможность
рождения картины будущего человечества — ноосферного этапа
космической эволюции. Существенные для нашего исследования
тезисы философа таковы.

•	Основные свойства материи: множественность (зернистость),
единство (по однородности частиц и связей), энергия как спо-
собность к связям.

•	Энергия может выступать в двух формах — «материальной»
и «духовной» (соответственно «физической» и «психической»,
«тангенциальной» и «радиальной»), образуя две стороны мате-
риальных объектов — внешнюю и внутреннюю.

•	Все превращения материи происходят при сохранении энергии
и заключаются в перераспределении видов энергий в ходе ее
структурных изменений.

•	Накопление «психической» энергии сопровождается ростом
сознания материальных объектов. «Сознание тем совершеннее,
чем более сложное и лучше организованное материальное стро-
ение оно сопровождает».

•	Эволюция, по сути, — не что иное, как постоянное возрастание
«психической» или «радиальной» энергии в течение длительного
времени при практическом постоянстве «тангенциальной». Эво-
люция направлена на возрастание и углубление сознания. «В са-
мой своей основе живой мир образован сознанием, облеченным

1 Шарден П. Т. де. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
телом и костьми. Так что от биосферы до вида — все это лишь
огромное разветвление психизма, ищущего себя в различных
формах».

•	Эволюция имеет закономерные периоды перестройки материи
и энергии, охватывающие как отдельные элементы, так и мно-
жества.

•	Период дифференциации материи и энергии завершается их
единством в некоторой конечной «точке» эволюции — в «точке
‘’омега”». И какой бы огромной ни была сфера мира, она суще-
ствует и в конечном счете постигается лишь в том направлении,
в котором смыкаются ее линии. «Жизнь возникла и распростра-
няется на земле как одиночная пульсация».

По мнению Т. де Шардена, эволюция не закончилась на челове-
ке и продолжается по мере того, как человечество объединяется
в сообщества. Эта концентрация мышления в масштабе планеты
направляется к слиянию воедино человеческого духа, которое в ре-
зультате дальнейшей эволюции приведет к возникновению духа
Земли. Но и это не последний ее этап.

Теория эволюции Вивекананды

Индийский философ Свами Вивекананда не признал бы за со-
бой такой теории, поскольку считал себя лишь глашатаем, ин-
терпретатором учения веданты. Однако его пояснения к этому
учению открывают малоразличимые, но существенные аспекты
развития1.

•	Все во Вселенной (и она сама) образовано из двух «компонен-
тов»: первичной материи (по-санскритски «акаши») и первич-
ной энергии («праны»). Все видимое (люди, растения, животные,
человеческие союзы и др.) — это вихри из первичной материи
и энергии. «Прана, действуя на акашу, создает Вселенную».

1 Вивекананда. Философия йога. — М.: Амрита, 1992.
•	Движение этих вихрей циклично — все возвращается. «Вся Все-
ленная должна в течение некоторого периода работать в тонкой
форме, невидимая, непроявленная, в том состоянии, что на-
зывают хаосом или началом создания. И только после того она
может опять проявиться как новое творение».

•	В течение каждого такого цикла («кальпы») вся Вселенная по-
вторяется.

•	Эволюция не касается сущности, того, что «находится» за преде-
лами проявляющейся и свертывающейся Вселенной. Сущность
всего изменяющегося неизменна. «Мы не можем достигнуть
ничего, что бы уже не принадлежало нам».

•	Последовательный переход из тонких форм во все более и бо-
лее грубые в новейшее время назван инволюцией. Каждая волна
эволюции предполагает инволюцию чего-то существовавшего
раньше. «Различие между одним человеком и другим и между
всем сотворенным заключается не в роде, а в степени... Разница
только в силе выражения».

Вивекананда приоткрыл миру откровения древнейшей мудрости,
придав им форму знания о развитии. В последующих рассуждениях
о развитии мы возьмем существенное и у него.

Теория развития, изложенная
в «Книге Перемен»

В действительности такой теории не существует, поскольку так
называемая «Книга перемен» — лишь три пришедшие к нам из
кладовых памяти культуры картинки с чередующимися сплошны-
ми и прерывистыми линиями, сгруппированными в гексаграммы.
Это так называемый «Цикл Фу Си» (рис. 12), «Цикл Вэнь Вана»
и «Маваньдуйский цикл»1. Они отличаются последовательностью
гексаграмм.

1 Шуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен ». — М.: Наука, 1993.
Рис. 12. Цикл Фу Си

Вес остальное в этой «книге» — интерпретации Конфуция и других
мудрецов. Но раскрытый шифр гексаграмм указывает нам на за-
кономерности развития, которые подтверждаются и наукой1.

•	Действительность недоступна нам, мы всегда имеем дело только
с ее проявлениями — феноменами. Мир не имеет существова-
ния безусловного, он существует в переменах. Так называемое
развитие проявляется в переменах свойств, происходящих от-
носительно других перемен.

•	Развитие — лишь «траектория» перемен свойств объектов, но
сущность их неизменна.

•	Во всех проявлениях мир двойственен и последовательно «от-
крывает» то одну, то другую полярные стороны.

•	Изменение любого свойства имеет предел, после которого это
свойство обращается в свою противоположность.

1 Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего и современ-
ного знания. — М.: Глобус, 2000.
•	Соотношение полярных свойств объектов имеет некоторое «луч -
шее», гармоничное значение.

•	Перемены полярных свойств объектов происходят циклически
и определяют все состояния объектов — у разных свойств разные
периоды перемен.

•	Существуют варианты развития объектов как варианты траек-
торий перемен их свойств.

•	Время — мера частоты перемен. Для сущности, то есть для осно-
вания перемен, времени нет. Все законы (полярности, циклич-
ности, обусловленности и др.) существуют только по отношению
к переменам, феноменам действительности.

Эти и другие «утверждения “Книги”» поощряют нас к поиску за-
кономерного в развитии как той неизменной сущности, той «оси»,
вокруг которой совершаются перемены, проявляя ее свойства в фе-
номенах действительности.

Теория развития Н. Н. Моисеева

Взгляды на развитие советского и российского ученого Никиты
Николаевича Моисеева формируют направление в науке, которое
можно было бы назвать «универсальным эволюционизмом»1.

•	Развитие живого вида — динамический процесс, который про-
ходит через точки бифуркации, определяемые его превраще-
нием в монополиста. «Если какой-либо из видов оказывается
монополистом в своей экологической нише, то он нарушает ее
устойчивость и неизбежно переживает экологические кризисы,
направленные на восстановление равновесия в экологической
нише или на расширение ниши».

1 Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. — М.: Наука, 1987.
•	В условиях бифуркации предсказать характер дальнейшего раз-
вития вида невозможно.

•	Развитие происходит под действием механизмов адаптационно-
го и бифуркационного преобразования свойств живых целост-
ностей и действия по отношению к ним физического принципа
минимума производства энтропии.

•	Развитие происходит ритмами (волнами) и направлено на уве-
личение разнообразия.

•	Интеллектуализация — закономерное следствие эволюции.

•	Существует две принципиальные стратегии выживания в услож-
няющихся условиях: 1) запастись мощным физическим ресур-
сом и при минимальных информационных затратах переждать,
перетерпеть изменения до лучших условий, не изменяясь само-
му («окаменеть» на время); 2) при минимальном физическом
ресурсе развиться в совершенную кибернетическую «машину»
с чрезвычайно гибкими приспособительными свойствами,
пригодными для сохранения и себя, и продолжения существо-
вания.

•	Развитие должно приобрести характер целенаправленного про-
цесса.

Единственной альтернативой действию стихийных сил «об-
щепланетарного рынка» я вижу разумное целенаправленное
развитие планетарного общества, смысл которого людям еще
придется осмыслить и расшифровать.

Стихии развития должна быть противопоставлена некая раз-
умная стратегия, общая для человечества.

Н Н. Моисеев

Н. Н. Моисеев в наиболее отчетливой и обоснованной форме вы-
водил знание о развитии к необходимости управления им в форме
«коэволюции человека и биосферы».
Теория развития К. Поппера

В строгом смысле в работах австрийского и британского философа
Карла Поппера теория развития не представлена. Но ее вполне вы-
ражает его взгляд на появление объективного знания1.

•	Все организмы занимаются «решением проблем», встающих на
пути их существования.

•	Проблемы всегда решаются методом проб и ошибок, выдвига-
ются новые способы поведения как новые гипотезы существо-
вания.

•	Устранение ошибок в этих «решениях» либо избавляет от не-
удачных форм, либо позволяет улучшить поведение организмов.

•	По типу развития научных теорий развивается весь мир.

Попперовская концепция развития есть гимн творчеству природы,
пробивающему себе дорогу в будущее через фильтры безжалостных
испытаний.

Теория развития Г. Риккерта

Немецкий философ Генрих Риккерт был бы удивлен, увидев себя
в списке создателей теории развития, поскольку исследовал дру-
гое — проблемы познания. Но, как человек, глубоко размышлявший
о смысле жизни, он философски объяснил признаки самого суще-
ствования живого1 2. По сути своей это признаки развивающегося
процесса.

•	Расточительность. Жизнь всюду демонстрирует расточение,
жертвование, раздачу, расходование.

1 Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. — М.: Эдитория
УРСС, 2002.

2 Риккерт Г. Философия жизни. — К.: Ника-Центр, 1998.
•	Приспосабливаемое™. Изменение содержания, формы, струк-
туры, свойств ради адаптации к изменяющимся условиям
среды.

•	Непрерывность становления. Живое непрерывно становится
чем-то (кем-то) другим, разворачивая свой потенциал.

•	Постепенность градаций. Живое в становлении проявляет зако-
номерную градацию интенсивности различных свойств (взрос-
лый, еще взрослее, еще взрослее).

•	Неравенство среде. Живое существует в постоянном неравно-
весии с окружением, поддерживая свою самостоятельность.

•	Самодвижение. Живое двигает само себя благодаря внутренним
механизмам творчества, самодвижения и саморазвития.

•	Изживание. Жизнь продолжает себя в форме непрерывного из-
живания самого себя («вчерашнего»).

•	Плодотворность. Живое в ходе существования «плодоносит»,
оставляя нечто в качестве результатов жизнедеятельности.

•	Чередование форм существования. Живое меняет не только
формы, но и состояния своего существования (то бодрствует,
то спит; то вдыхает, то выдыхает; удаляется — приближается;
берет — отдает; собирает — разбрасывает).

•	Экспансия. Живое наращивает свое присутствие, расширяет
границы своего существования.

Эти суждения относятся не к «механике» развития, но к той его
феноменологии, которая может помочь в различении его свойств
как объекта управления.

Теория развития Вл. Соловьева

Русский философ Владимир Сергеевич Соловьев определял эво-
люцию как процесс «всемирного совершенствования» космоса,
проходящего по ступеням великой лестницы жизни, образованной
инеральным, растительным, животным, человеческим и божествен-
ным царствами1.

•	Переход от одной ступени к другой характеризуется «повыше-
нием бытия с точки зрения нравственного смысла, осуществля-
емого в богоматериальном процессе».

•	В процессе эволюции каждое последующее царство органически
вырастает на основе предыдущего. Каждое нижестоящее являет-
ся материальной базой, как бы несущей основой вышестоящего.

•	Так происходит процесс «собирания Вселенной», где высшая
ступень развития включает в себя все низшие, но сама не сво-
дима к ним. При этом именно высшее предшествует низшему
и организует его и никогда не может быть объяснено из по-
следнего.

Жизнь есть некоторое новое положительное содержание, нечто
большее сравнительно с безжизненною материей, и выводить
это большее из меньшего — значитутверждать, что нечто в дей-
ствительности происходит из ничего, то есть чистую нелепость.

Вл. Соловьев

•	Эволюция, феноменально разворачиваясь от простого к слож-
ному, производит лишь материальные условия для организации
высших систем. Но «положительное содержание высшего типа,
существуя от века, лишь вступает (в известный момент процесса)
в другую сферу бытия, в мир явлений».

•	Образ высшего из метафизического (идеального) состояния
лишь переходит на проявленный план, до этого активно фор-
мируя свои материальные несущие основы в настоящем. «Некая
планирующая мысль выполняет функции целевой детермина-
ции эволюционных переходов».

1

Соловьев В, С. Сочинения: В 2 т. — М.: Мысль, 1988. Т. 1.
В этом смысле его концепция близка к представлениям об эво-
люции Т. де Шардена, согласно которым существует некий при-
тягивающий «пункт омега», которым движимы эволюционные
волны. И обе эти концепции уже в какой-то мере коррелируют
с современными представлениями об антропном космологическом
принципе организации Вселенной и едином разумном первона-
чале самоорганизации материи1.

Теория эволюции Ч. Дарвина

В наше время теория эволюции английского естествоиспытате-
ля Чарльза Дарвина рассматривается как учение о биологической
эволюции. И это справедливо, поскольку в своем непревзойденном
труде1 2 он сам выказывает удивление по поводу того, что по какой-
то причине в мире людей открытые им законы либо не действуют,
либо действуют совершенно иначе, нежели в мире животных. Иными
словами, теория Дарвина, объяснив природу развития в животном
мире, подошла к границе объяснения ее по отношению к природе
людей. Основные утверждения теории Дарвина состоят в следующем.

•	Все виды живых существ меняются в ходе длительной эволюции,
продолжая свое существование замещением одного поколения
другим. Но эти изменения имеют различную скорость и свой-
ства. В силу постоянной изменчивости в каждом поколении
появляется неоднородность и неравноценность особей, то есть
их разнокачественность.

•	Поскольку размножение живых организмов происходит быстро
(в геометрической прогрессии), то в силу ограниченности ре-
сурсов между видами и особями идет борьба за существование.

1 Эти представления, как неукрепившиеся в науке гипотезы, здесь мы об-
суждать не будем.

2 Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохра-
нение благоприятных рас в борьбе за жизнь. — СПб.: Наука, 1991.
•	Есть три вида борьбы за существование.

	Внутривидовая. Идет между особями одного вида, возникает
в результате перенаселенности и является наиболее напря-
женной.

	Межвидовая. Взаимоотношения «хищник — жертва», «пара-
зит — хозяин» и т. д., а также борьба между видами за пищу
и иные ресурсы.

	Борьба с негативными факторами внешней среды.

•	В этой борьбе выживают и продолжают существование те виды,
у которых случайно появляются изменения, наиболее удачные
для создавшихся условий среды. То есть в результате борьбы за
существование выживают особи с наиболее конкурентоспособ-
ным набором признаков. Так действует механизм «естествен-
ного отбора».

•	Естественный отбор со временем приводит к дивергенции при-
знаков и образованию новых видов. Новые организмы вступают
в жизнь с новыми изменениями в признаках и начинают борьбу
за существование.

•	Результаты эволюции: приспособленность организмов и появ-
ление новых видов в природе.

Главными движущими силами эволюции по Дарвину являются
естественный отбор случайных, ненаправленных наследственных
изменений, борьба за существование и наследственная изменчи-
вость. Эти признаки развития во многом определяют поведение
людей и современных обществ, не созревших для осознания воз-
можностей особенного, нового культурного способа бытия, перед
которым остановился Дарвин.

Разумеется, это не все разумные объяснения развития, но это
вполне показательная выборка. К ней стоит добавить мозаику
идей разных авторов как недостающие мазки к создаваемой кар-

тине.
Мозаика идей о развитии

•	Развитие любой живой целостности осуществляется метаорга-
низацией, с которой она находится в открытом взаимодействии.
На этот процесс влияют природная среда, личности, технологии,
социальная структура и др. Ключевым фактором развития в мире
людей является мотивация. Развитие связано с усложнением
отношений между компонентами целостностей (по Б. Н. Ми-
ха йлевско му’).

•	Любая живая система является заложником своих начал: 1) на-
копления свободной энергии; 2) рассеивания свободной энергии.
Борьба этих начал сопровождает всю жизнь: на этапе развития
доминирует первое начало, а на этапе деградации — второе.
Но, может быть, есть третье начало, под контролем которого
находятся вышеназванные два. Условием развития жизни яв-
ляется ускорение роста свободной энергии за счет повышения
эффективности полной мощности, то есть повышения скорости
ее оборачиваемости с уменьшением мощности потерь в каждом
цикле процесса (П. Кузнецов1 2 3).

•	В полной мере развитие можно объяснить лишь через исследо-
вание исторического становления «мир-систем» — полной со-
вокупности процессов возникновения и становления чего-либо
(например, автомобиля, атомной станции и пр.) вместе со всеми
условиями этих процессов (И. Валлерстайн4).

1 Михайлевский Б. Н. Система моделей среднесрочного народнохозяйствен-
ного планирования. — М.: Наука, 1972.

2 Кузнецов О. Л., Кузнецов П. Г., Большаков Б. Е. Устойчивое развитие: на-
учные основы проектирования в системе природа — общество — чело-
век. — Международный университет природы, общества и человека
«Дубна»; Государственный научный центр РФ ВНИИ геосистем. — Дубна,
2001.

3 Валлерстайн И. Миросистемный анализ: введение. — М.: Территория бу-

дущего, 2006.
•	Биологическую эволюцию достаточно конструктивно имитируют
так называемые генетические алгоритмы, применяемые по от-
ношению к классам решений проблем, которые отождествляют-
ся с некими живыми особями (Дж. Г. Холланд1). Эти алгоритмы
включают операции репродукции, скрещивания, мутации, отбора
признаков, как бы воплощающие дарвиновские принципы отбора,
наследования (репродукции), правило скрещивания хромосом
родителей (принцип Г. Менделя) и эффект мутации — приоб-
ретение свойств, отсутствующих у родителей (принцип де Вре).

В этот интеллектуальный «бульон» можно было бы добавить нема-
лый ряд идей относительно возникновения развивающих эффектов
в психике людей, социальных целостностях, экономике, технике,
которые с пользой применяются для разрешения проблем совер-
шенствования систем (ценностная теория личности, теория ограни-
чений, методы ТРИЗ и др.). Это прибавило бы наглядности тому, что
все они носят аспектный характер постижения развития, выражая
и используя его частные детали для объяснения отдельных фено-
менов. Если попытаться сопоставить друг с другом существующие
представления о развитии, то обнаружится, что многие из них в той
или иной мере и по разным причинам противоречат друг другу.

Противоречия концепций развития

Приведем небольшой ряд линий, по которым можно было бы вы-
строить противоречия между существующими концепциями раз-
вития.

•	Разноголосица относительно «пружин» развития. Представляет-
ся, что это непознаваемая сила; энергия; борьба за выживание;
преодоление препятствий и др.

1 Holland J. Н. Adaptation in Natural and Artificial Systems. Ann Arbor. —
Michigan: Univ, of Michigan Press, 1975.
•	Противоречия относительно направлений развития: структу-
ризация, упорядочение (движение к определенной разнород-
ности); увеличение «психизма»; цефализация; согласование
форм существования с окружением; у развития нет одного
устойчивого направления, поскольку оно есть творчество, и др.

•	Противоречия относительно закономерностей развития: это
волновой процесс; цикл; одиночная пульсация; работа противо-
речий; однонаправленное созидательное творчество и др.

•	Противоречия относительно самостоятельности развития: раз-
витие живого самостоятельно; развитие находится под влияни-
ем метацелостности.

•	Противоречия относительно функций развития: это развертка
скрытого потенциала; воплощение замысла сверхразума; заба-
ва Творца; природный способ живого существовать благодаря
смене форм и др.

Разумеется, все это следы активности, как мог бы сказать Рабин-
дранат Тагор, «функции разума, познающей истину через заблуж-
дения». В эти заблуждения нас вводят, во-первых, надежды понять
целое по его наблюдаемым частям (достаточно ли представителен
период развития на Земле, которым мы располагаем? Как возможно
по небольшому отрезку времени судить об универсальных зако-
номерностях?). Во-вторых, ограниченность опыта развивающих
событий, из анализа которых мы выводим законы и закономер-
ности (владеем ли мы всем перечнем ограничений на переходы
количества и качества живых объектов?). В-третьих, подсознатель-
ная подмена развития неким улучшением условий жизни (как пре-
одолеть бессознательное стремление человечества к абстракции,
называемой «улучшением»?). И наконец, причина всему этому —
сложность нашего предмета.

Будем неспешно разбираться с ним, двигаясь от простого к слож-
ному, удерживая внимание на исходном намерении — вывести
признаки развития на такой уровень доступности и ясности, при
котором может возникнуть возможность управлять им во благо.

Начнем с внешних признаков развития, которыми для многих ис-
следователей являются свойства «вещей» и «процессов». Это то, что
можно вывести из наблюдений за примерами развития.

НАБЛЮДАЕМОЕ

Мы уже знаем, что не можем управлять реальностью, свойств кото-
рой не знаем. И если мы встречаемся с такой реальностью, то скорее
у нее больше шансов управлять нами.

Второе, что нам следует знать о свойствах, — это то, что ни у каких
«вещей», ни у каких явлений их нет как накрепко приписанных,
приклеенных к ним по подобию ярлыков свойств. Свойства — это
то, что проявляется у «вещей» в их отношениях с другими «веща-
ми». Так, если положить какой-нибудь горшок на весы, он проявит
свойство веса. Если стукнуть горшком о броню, он проявит проч-
ность. Если бросить его с высокой скалы, он проявит массу. Если
налить в него жидкость, он проявит объем. Если поставить его
рядом с другим горшком, возможно, он проявит свойство красоты.
То есть свойства — это атрибуты (признаки) объектов, которыми
они могут проявить себя нам через отношения с другими объектами
и по которым мы можем отличать их друг от друга.

Для того чтобы выделить свойства развития, необходимо увидеть
или помыслить те ситуации, в которых оно по-разному проявляет
себя в разных отношениях, демонстрируя разные свои признаки.
И надо быть готовыми к тому, что нам не удастся собрать и пере-
числить все свойства развития, поскольку для этого придется со-
поставить его со всеми мыслимыми объектами мира. Намеримся
«поднять» лишь его наиболее заметные свойства, наблюдая раз-
витие в разных сюжетах жизни.
Сюжет 1

Развитие с очевидностью проявляется нам в том, что «вещи», ко-
торые мы могли наблюдать прежде, меняются. В живом меняются
клетки, ткани, органы и их функции (дыхание, обоняние и др.),
мышление, целеполагание, отношения, создаваемые живым тра-
диции, правила, способы ведения дел и все другое рукотворное.
Меняются облики городов, законы государств, состав и распре-
деление этнических групп на планете, очертания ледников Грен-
ландии и Антарктиды, семьи, отношения между полами, средства
орошения полей и все другое.

Еще непонятно, что среди всего этого развивается, что развивают,
а что просто разрушается или возникает по законам физики. В этом
перечне находятся и само живое, и продукты творчества живого,
и нерукотворные объекты. Нам придется различить среди всего
разнообразия меняющегося мира то, что на самом деле развивается.
Но пока заметим очевидное свойство развития — изменчивость.

Сюжет 2

Во всем, что меняется, есть то, над чем властвуют внешние обстоя-
тельства, которым оно не может противостоять и по отношению
к которым оно меняется необратимо. Кусок железа не может про-
тивостоять воздействию кислорода и превращается в оксид. Скала
не может противостоять разрушающей силе воды и превращается
в песок. Вода не может противостоять силе притяжения к земле
и обрушивается водопадом. Земля не может противостоять при-
тяжению Солнца и остается на своей орбите. И так со всем, что мы
называем «неживой природой».

Но есть то, что меняется под влиянием внешних сил, сохраняясь.
Такие объекты называют живыми.

Живые целостности — это такие объекты, которые имеют источник
самодвижения и меняются по мере усложнения среды, в которой
они существуют. Мы говорим об объектах тех «шести царств», ко-
торые, как считает наука, возникли, произошли из элементарных
органических форм материи. По классификации К. Вёзе1, это цар-
ства бактерий, археи, протистов, растений, грибов и животных,
эволюционной вершиной которых пока является человек. Вот это
«...произошли из...» указывает на то, что мы наблюдаем именно
развитие.

Иными словами, одним из свойств развития является активность
объектов как способность производить движения и меняться под
воздействием внешних или внутренних стимулов. То есть раз-
витие — это атрибут живых существ или, лучше сказать, живых
целостностей, способных к трансформирующему самодвижению.
Исходя из этого (повторим), те, кто приписывает развитие авто-
мобилю, самолету, пылесосу, цифровой платформе и другим техни-
ческим устройствам, конечно же, заблуждаются. Устройства не раз-
виваются — их развивают.

Сюжет 3

Сравнивая в разные периоды времени два состояния живого,
чье развитие состоялось, можно понять, что изменилось его ка-
чество. Скажем, вирус мутировал, растение приспособилось к за-
сухе, у животного появились жабры, у страны сменились формы
экономических отношений — все это примеры смены качества
живого. У развития есть свойство — менять качество живых
объектов.

Качество нужно понимать здесь не в терминах теории надежности
и эффективности как степень соответствия объекта неким требова-
ниям. Качество нужно понимать все же в гегелевском смысле — как
«непосредственную характеристику бытия объекта»1 2.

1 Woese С. R. Bacterial evolution // Microbiol Rev., — 1987. — Vol. 51. — No. 2.

2 Гегель Г. В. Ф. Наука логики. - М., 1937.
ft' Л' Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя
свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть’

Г. Гегель

Внешне это свойство проявляется в изменении у живых целост-
ностей каких-то сущностных признаков. Среди всех меняющихся
признаков нужно научиться выделять те самые «качественные»,
которые превращают одни целостности в другие, а не просто улуч-
шают в них что-то, не меняя их сути.

Это умение позволит нам прояснить многие обстоятельства обы-
денной жизни. Например, почему при непрерывном совершен-
ствовании деятельности она не приводит нас к заметному успеху.
11очему поправки в конституцию страны не изменяют формы жизни
ее граждан. Почему даже при длительном обучении детей в них
не возникает новая личность. Нам предстоит определиться с при-
знаками качества, которые будут свидетельствовать о развитии.

Сюжет 4

Исследуя сам процесс изменения качества любых живых существ
и целостностей, можно увидеть, что во всех возможных примерах
этот процесс происходит одинаково по форме, хотя и содержатель-
но по-разному. Так, наблюдая за деятельностью любой организации
людей в длительном периоде их существования, можно увидеть,
что все они проживают сходные этапы*.

Поначалу созданная компания живет, как говорят, «по понятиям».
В ней еще нет прочных традиций, принятых и отрегулированных

1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. — М., 1974.

2 Это обстоятельство замечено и используется в разных вариациях многи-
ми исследователями так называемых жизненных циклов opi анизаций.
Сошлемся на модель Ларри Грейнера. Greiner L. Evolution and Revolution
as Organizations Grow// Harvard Business Rexdew, 1972. July-August.
правил поведения, четко сформулированных функций. По мере
увеличения размеров компании и усложнения условий деятель-
ности такой способ ведения дел начинает сдерживать ее успехи.
Рано или поздно наступает кризис, при котором отчетливо обна-
жается нужда в наведении порядка. Если ей удается организовать
себя, то начинается фаза деятельности, которую можно назвать
управлением.

На этом этапе жизни компании возникают отчетливые правила,
разграничиваются функции, вводятся нормы деятельности. Все это
приносит компании успех. Но тоже временный. Рано или поздно
созданные правила начинают сдерживать успех в изменяющихся
обстоятельствах. В таких случаях говорят примерно так: «В ком-
пании, в которой все отлажено хорошо, дела идут еще хуже, когда
что-то пошло не так!»

Это признак наступления второго кризиса — кризиса управляемо-
сти. Оказывается, деятельность становится чрезмерно «зарегули-
рованной». Она нуждается в усилении творчества, потерянного при
переходе от предыдущей фазы жизненного цикла к фазе «управле-
ния». В эти моменты компании находят выход в том, что создают
дочерние предприятия, инициируют старт новых проектов, благо-
даря чему снова начинают переживать новизну отношений, не-
определенность позиции, игру возможностей. Это переход к фазе,
которую называют делегированием. Для продолжения успешного
существования в эти периоды делегируются функции, полномочия,
свободы, компетенции и т. д. Компании оживают в новом режиме,
в котором сочетаются порядок и творчество. Но и это счастье вре-
менно.

Рано или поздно команды, получившие полномочия, стремятся
к независимости. Отсутствие свобод у развившихся команд сдер-
живает общий успех. Это кризис делегирования. Обычно компании
переходят к новой форме ведения дел. Ее называют «координаци-
ей». Но и эта форма когда-то изживает себя.
Вся эта динамика хорошо известна в науке, хотя и у разных иссле-
дователей в разных научных дисциплинах имеет разные имена.
О каких свойствах развития «рассказывает» этот сюжет? Их здесь
несколько.

Во-первых, все подобные «отрезки» развивающих перемен у разных
живых целостностей и на разных этапах их существования похожи
друг на друга. На каждом этапе нашего примера исполняется один
и тот же танец перемен: 1) медленное зарождение новой формы
существования; 2) ее ускоряющееся становление; 3) закрепление
через усовершенствование и приспособление к среде обитания;
4) стремительное расширение в пространстве; 5) замедление экс-
пансии; 6) остановка; 7) преображение в новую форму через смерть
прежней. Все это повторяет кривую жизненного цикла любого
существа и популяции существ (рис. 13).

Состояния
формы
существования

Рис. 13. Типичные этапы жизненного цикла
развивающихся целостностей

Интересно представлял себе эту кривую К. Н. Леонтьев: «Тому же
закону подчинены и государственные организмы, и целые куль-
туры мира. И у них очень ясны эти три периода: 1) первичной
простоты, 2) цветущей сложности и 3) вторичного смесительного
упрощения»1.

Очень часто с помощью подобной кривой пытаются полностью
объяснить развитие, не сознавая ее частичную роль в этом удиви-
тельном процессе, отражающую стадии еще не развития, но роста.
И все же по крайней мере одну из граней развития она отражает.
Здесь развитие проявляет свойство алгоритмычности как установ-
ленной (обычно мы говорим «закономерной») последовательности
этапов существования.

Второе свойство в этом сюжете — цикличность алгоритмов. В на-
шем примере каждый новый этап существования компании разво-
рачивается точно так же, как и все другие. После исчерпания одной
формы по подобию новой волны возникает другая, в которой все
повторяется — снова зарождение, становление и т. д. (рис. 14).

1 Леонтьев К. PL Средний европеец как идеал и орудие всемирного разру-
шения. Восток, Россия и славянство: философская и политическая публи-
цистика. Духов. проза (1872-1891). — М.: Республика, 1996.
И хотя содержание каждого нового этапа уникально, неуникальна
форма его развертки. Иными словами, развитие — это волновой
процесс, в котором волны меняют друг друга, образуя закономер-
ные циклы.

Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое»; но это
был-. уже г веках, бывших прежде нас.

Третье свойство — повторяющееся чередование однотипных форм
развития. В пашем примере с динамикой организационной жизни
фазы творчества, делегирования, сотрудничества характерны тем,
что в них доминирует творчество. Оно проявляет себя по-разному
на всех этих этапах, но так или иначе это область свобод, нена-
казуемой импровизации и в этом смысле продуктивного хаоса.
На фазах директивного руководства (управления) и координации
преобладает нормативный порядок. Хаос сменяется порядком, по-
рядок — хаосом, но другого рода (рис. 15). И так же дальше. Об этом
свойстве можно говорить как о цикличности другого порядка.
Но оставим пока для него имя «чередование».

Рис. 15. Пример чередования однотипных форм развития
Представленный сюжет перемен демонстрирует еще одно свой-
ство, использование которого в управлении развитием сулит мно-
гие продуктивные возможности. Речь идет о таком свойстве, как
предельность перемен. Каждая фаза начинается, длится и за-
канчивается, открывая дорогу новым. Мозаика этапов развития,
их чередующихся фаз, смен форм существования демонстрирует
нам, что любой процесс останавливается, первая производная от
любых перемен устремляется к нулю, динамика любых значений
каких бы то ни было явлений в живом имеет предел.

При внешней простоте этого свойства развития и легкости пони-
мания его сути осознание следствий его проявления в обыденной
жизни оказывается делом чрезвычайно сложным, отторгаемым
психикой и потому составляющим предмет большинства драма-
тических сюжетов человеческого творчества.

?? «Сколько [-еревочке ни виться, а конец будет».

«Все, что имеет начало, имеет и конец».

«Так ли сяк ли — уж один конец».

«Человек не знает своего времени».

«Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутывают-
ся в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное
время, когда оно неожиданно находит на них».

«Время разбрасывать камни, и ьоемя собирать камни; :зремя
обнимать, и время уклоняться от объятий».

Мысль о существовании пределов каких бы то ни было перемен
в развитии приводит к пониманию того, что этот процесс пред-
ставляет собой накопление количественных характеристик живых
целостностей, после которых происходит смена их качества. Это
свойство перехода количества в новое качество чаще всего (по-
сле интерпретации работ Гегеля Энгельсом1) определяют как один

1 Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф.: Соч. Т. 20.
из законов диалектической развертки мира. Однако в контексте
нашего обсуждения это обстоятельство может быть сведено к свой-
ству развития без потери высокого значения закона.

Связь между количеством и качеством любой развивающейся це-
лостности Гегель определял понятием меры: «Мера есть качествен-
но определенное количество». Исходя из этого определения выход
количественных изменений за предел качественной определенно-
сти вполне характеризует момент нарушения меры, в результате
которого устанавливается новая мера как единство нового качества
и соответствующего ему количества1. Процесс развития, «который
попеременно то оказывается только изменением количества, то
переходом количества в качество», Гегель определял как узловую
линию мер.

Узловая линия мер наиболее ярко выражена в компаниях, выросших
до 50-60 человек, когда качество менеджмента в ней закономерно
меняется. Ассортимент товаров расширяется, достигая 3-4 тысяч,
наименований, и начинает требовать особенного, так называе-
мого категориального менеджмента. Она же проявляется в том,
как компании, теряющие успех своей доходности, доходящей до
минимального уровня и угрожающего им банкротства, переходят
к особенному, так называемому антикризисному управлению,
при котором в компании решительно меняются все ключевые
отношения.

Переход количества в ноное качество забавным примером подтверждал
Наполеон, описывая бой малоискусной в верховой езде, но дисциплини-
рованной французской кавалерии с мамлюками, в то время безусловно
лучшей в единоборсгве, но недисциплинированной конницей: <Щва мам-
люка, безусловно, превосходили трех французов; 100 мамлюков были
равны по силе 100 французам; 300 французов обычно одерживали верх

1 Гегель Г. Ф. В. Энциклопедия философских наук: В 3 т. — М., 1977. Т. 1.
над 300 мамлюками, а 10ОО французов всегда побивали 1500 мамлюков».

По ею мнению, определенная минимальная величина конного отряда
необходима, чтобы дать проявиться силе дисциплины, заложенной в сомк-
нутом строе и планомерности действия, и чтобы эта сила дисциплины
выросла до превосходства даже над более значительными массами ирре-
гулярной кавалерии, имеющей лучших коней, более искусной в верховой
езде и фехтовании и по меньшей мере столь же храброй1.

Сюжет 5

Весьма показателен пример динамики отдачи от технологий, ко-
торые использует компания для получения дохода. Эта динами-
ка подчиняется закону, который ошибочно называют законом
жизненного цикла. Ошибка состоит в том, что этот закон не про
жизнь, а только про ее малую часть — про рост чего бы то ни было.
Повторим: рост — это увеличение количества без изменения каче-
ства. Но рост — одна из составляющих развития. Рано или поздно
количество переходит в новое качество, если помогать этому
процессу.

Итак, отдача от технологий, выбранных компанией в начале какого-
то проекта, сначала незаметна, потом идет на подъем, потом подъ-
ем стабилизируется, а затем замедляется и стихает. Можно говорить
о том, что темп отдачи меняется последовательно. Из рис. 16 мож-
но понять, что на разных стадиях роста перемены имеют разную
скорость.

Словосочетание «отдача от технологий» можно заменить другим
термином — «эффективность технологий». Это одно и то же. Во вся-
ком случае, однажды наступает момент, когда технологии пере-
стают помогать делу и должны быть заменены другими. В таких
случаях говорят, что технологии должны быть развиты.

1 Энгельс Ф. Анти-Дюринг.
Рис. 16. Пример изменения темпа роста целостностей

Закономерность, о которой мы говорим, была обнаружена в поза-
прошлом веке при наблюдении за тем, как в чашечке с питательной
смесью увеличивается количество бактерий. Сначала их мало, потом
количество увеличивается, затем рост количества бактерий стаби-
лизируется, снижается и затухает. Жизнь в чашечке сворачивается,
поскольку заканчивается питательный ресурс. Это показывает, что
у развития есть последовательность этапов, алгоритмичностъ (мы
уже говорили об этом). Но здесь можно заметить и такое свойство,
как изменение темпа нарастания количества/качества.

Оказывается, именно так природа приближает любую развива-
ющуюся «вещь» к смене своего облика. Наблюдая за темпом пере-
мен, можно распознать те ситуации, когда пора что-то менять
в компании. В нашем примере нужно наблюдать за первой про-
изводной от скорости изменения эффективности технологий во
времени. Это очень полезный навык. Благодаря ему можно по-
делить людей на два неравных отряда: в первом те, кто наблюдает
непосредственно за эффективностью технологий и потому всегда
опаздывает с тем, чтобы что-то изменить, во втором — люди, на-
блюдающие за первой производной от скорости ее изменения —
и они более успешны, поскольку меняют что-либо с опережением.
Как вы думаете, какой отряд больше?
При исчерпании ресурса перемен в конкретных условиях, конкрет-
ной «нише* темп изменений в целостностях снижается, перемены
останавливаются и их существование приближается к срыву роста.
И что же дальше?

Сюжет 6

Дальше жизнь может продолжаться только через смену ниши. Это
обстоятельство демонстрирует нам еще четыре важных свойства
развития. Каких?

Обратите внимание, термином «ниша» мы заменили подроб-
ности всего того, что образует условия, или, лучше сказать, воз-
можности существования целостностей. Ниша для организа-
ции — это такая совокупность условий, при которых она может
успешно существовать при сложившейся форме своей деятель-
ности. После исчерпания ресурса этой формы деятельности она
должна быть заменена другой. Эта замена происходит скачком.
А если скачка не происходит, то организация начинает сначала
незаметно, а потом и весьма очевидно сваливаться на «обочину»
эволюции.

Свойство, о котором мы говорим, можно назвать скачкообразной
сменой количества/качества. Проше говоря, здесь развитие про-
являет себя как скачкообразный процесс (рис. 17).

Рис. 17. Схема развивающего скачка
В одной из экспедиций по Аргентине мы посетили музей останков древних
животных — динозавров. Оказывается, разнообразие их было огромно.
В ходе эволюции, продолжавшейся миллионы лет, появлялись динозавры
с хвостами, без хвостов, без крыльев, с крыльями и др Стоя перед одной
из иитрин с окаменевшими костями крылатого динозавра, один участник
нашей команды задумчиво произнес; «Наверное, однажды у бескрылых
динозавров родился один с крыльями и полетел. Не могла же сначала
появиться четверть крыла, потом половинка крыла, потом еще чуть-чуть
и. наконец, полное крыло?» (рис 18)

Рис. 18. Экспонат в музее палеонтологии Эгидо Ферульо
Аргентина, Патагония. Экспедиция «Живая параллель», 2010 год
Фото автора

Скачком случаются революции и происходят государственные
перевороты. Скачкогл компания меняет свою структуру. Однажды
скачком, исчерпав себя в какой-то деятельности, человек реши-
тельно меняет профессию.
В этих примерах видно, что до момента, когда произошел скачок,
развитие выглядело как весьма плавный процесс. Мы говорим
о такой стадии, таком режиме развития, при котором зародив-
шаяся форма деятельности или форма жизни постепенно исчер-
пывала свой ресурс, меняя темп нарастания своего количества/
качества. Учтем это обстоятельство при формировании пред-
ставления о развитии как его очередном свойстве. Сформули-
руем его так: между скачками количества/качества развитие
происходит в плавном режиме. Этот режим называют «адап-
тационным».

Обратитесь к своему опыту. Как только организация или любая
другая живая целостность нашла, разработала свою особенную
успешную форму деятельности, скажем свой продукт, своего по-
требителя, свой рынок, то какой-то весьма длительный период она
занимается тем, что упрочняет свое положение в нише, приспоса-
бливаясь (адаптируясь) к возникающим переменам. Это происхо-
дит без заметных скачков, то есть плавно. При этом в другой нише
процесс повторяется. В каждой новой происходит то же самое, что
и в предыдущей: зарождение, быстрый подъем, стабилизация темпа
перемен, снижение этого темпа, срыв, но в других красках жизни.

Обратите внимание и на то, что после плавного режима всегда на-
ступает скачок. Это тоже свойство: развитие происходит в чере-
довании плавных и скачкообразных режимов существования
живых целостностей.

Сюжет 7

Наблюдая за признаками развития в процессах, которые нас окру-
жают, можно увидеть, что оно проявляет и такое свойство, как
расслоение. Слои образуются в связи с разными скоростями или
темпами развития одной и той же гетерогенной целостности.
И дальше в каждом слое количественно-качественные изменения
приобретают особенный характер. Это хорошо заметно на примерах
организаций. Рано или поздно она расслаивается по управленче-
ским ролям: топ-менеджмент — роль стратегического управления;
средний менеджмент — роль оперативного управления; линейный
менеджмент —роль тактического управления (рис. 19). Постепенно
расслаивается когда-то однородная культура организации — в ней
появляются субкультуры. Повсюду, на любых континентах и в лю-
бых странах, можно наблюдать дворцы и хижины — это признаки
«слоистости» общества.

Один из наглядных примеров расслоения общее! ва — некоторые страны
Латинской Америки Так, например, в Панаме четыре признанные соци-
альные страты (четыре слоя). В Колумбии их шесть И каждый человек
знает, к какому социальному слою он относится, и знает способы пере-
хода из одного слоя в другой.

Расслаиваются профессии (специализации), уровни компетенций,
уровни стратегического целеполагания и многое другое. Суще-
ственно в этих примерах то, что развивающиеся процессы начина-
ют «работать» в слоях. В каждом слое живой целостности появляют-
ся все более «тонкие» структуры, усложняющие их для выживания
во все более сложной среде.
Подведем промежуточный итог. Мы открыли пока только полтора
десятка свойств развития (табл. 1).

Таблица 1. Некоторые свойства развития

Свойства развития	Комментарий
Изменчивость	Развитие — это процесс. Но не всякий процесс — это развитие
Активность	Способность производить движения и меняться под воздействием внешних или внутренних стимулов
Переходы качества	Живые целостности меняют свое качество, несмотря на то что длительное время оно было неизменным и определяло их существенные признаки
Предельность изме- нений	Любые изменения в живых целостностях доходят до некоторого предела и заканчиваются
Переходы количества в новое качество	Развитие демонстрирует нарушения <^меры», при которых моменты выхода количественных измене- ний за предел качественной определенности целост- ностей приводят к смене их качества, то есть к новой мере как к их новому облику
Алгоритм и чность	Есть закономерная смена этапов трансформации качества
Цикличность	Этапы переходов количества/качества объектов по- вторяются
Скачкообразные переходы качества	Развитие проявляет себя как скачкообразный про- цесс
Плавные переходы качества	У развития существуют этапы, на которых качество/ количество меняется плавно (без срывов и скачков)
Чередование этапов и режимов существо- вания	В ходе развития чередуются этапы плавных измене- ний количества/качества и резких скачков; череду- ются однотипные формы существования (например, хаос сменяется порядком, порядок — хаосом и т. д.)
Изменение темпа на- растания количества/ качества	В ходе развития меняется темп изменения количе- ства/качества каких бы то ни было характеристик целостностей в соответствии с их жизненными циклами
Многослойность	Перемены количества, качества целостностей расслаи- ваются и в каждом слое имеют разную скорость
Разумеется, это не все свойства, поскольку в коротком описании
невозможно сопоставить развитие со всеми другими явлениями
жизни. А если бы мы смогли, то узнали бы, что у развития есть
еще и свойство непрерывности (при остановке развивающих-
ся процессов они могут продолжиться только в новой «жизни»
целостностей); свойство ритмичности (развитие — это волны,
у которых есть особенные для каждой целостности амплитуда
и частота); свойство опасности; свойство устойчивости и много
других, большая часть которых еще не измерена количественными
характеристиками.

По мере исследования развития его другие свойства будут откры-
ваться нам с новых сторон. Однако использование для объяснения
развития хотя бы этих уже может расширить нашу аргументацию
в отношении того, что происходит с нами и на наших глазах.
И пусть обращение к свойствам развития, которое мы предпри-
няли здесь, послужит примером возможности открывать их, чтобы
осмысленно использовать в управлении развивающимися про-
цессами.

Сделаем первое обобщение ряда приведенных суждений.
Глава 3

Первое управленческое
обобщение

О СОСТОЯНИИ ДЕЛ

В обобщении предварительных суждений о развитии следует по-
вторить, что среди всех «отрезков» реальности, выделенных в науке
как разнородные классы систем, оно является самым сложным.
О развитии мы знаем меньше, чем обо всех остальных аспектах
реальности.

Анализ публикаций за последние 30 лет приводит к пониманию
того, что в настоящее время доминирующим направлением си-
стемного движения является эксплуатация и совершенствование
(не развитие) идей, в свое время придавших этому системному
движению вертикальное направление1. На рис. 20 представлена
приблизительная картина глубины теоретической проработки
различных классов систем в общем потоке развития системной
мысли1 2.

1 Teslinov A. Vertical Development of the Systems Approach and Cybernetics:
Issues and Opportunities, 2022 // Perko I., Espejo R., Lepskiy V., Novikov D. A.
(eds). World Organization of Systems and Cybernetics 18. Congress-WOSC2021.
WOSC 2021. Lecture Notes in Networks and Systems. Vol 495. P. 63-71. Springer,
Cham.

2 Картина сформирована благодаря сопоставлению количества публикаций
в научной электронной библиотеке https://www.elibrary.ru/, в рубриках
«Кибернетика» (1907 журналов), по направлениям исследования услож-
няющегося ряда систем. За 100 % принято общее количество публикаций
по темам, отражающим исследования по базовым классам систем.
Доля публикаций

Рис 20. Диаграмма глубины теоретической проработки
классов систем

Представленная шкала построена на основе великолепной идеи
К. Буолдинга о логике общей теории систем как иерархии сложно-
сти организации тех объектов, которые ими выражаются1. Анализ
показывает, что в настоящее время наиболее полно исследованы
простейшие (составы, сети, распределения и др.) и простые (про-
цессы и потоки) классы систем1 2. В меньшей мере исследованы
классы средней сложности (целенаправленные, растущие, орга-
низующиеся системы). Чрезвычайно слабо исследованы классы
высшей сложности — развивающиеся системы. Разумеется, в этой

1 Буолдинг К. Общая теория систем как скелет науки. Исследования по общей
теории систем. — М.: Прогресс, 1969.

2 Никаноров С. П. Теоретико-системные конструкты для концептуального
анализа и проектирования. — М.: Концепт, 2006.
приблизительной картине не отражается качество системных
исследований в области того или иного класса. Однако она де-
монстрирует тот факт, что системы высших, наиболее сложных
классов систем остаются вне русла передовой научной мысли,
увлеченной применением уже состоявшихся идей на практике.
Готовых конструктов для объяснения развития еше не существу-
ет. Эта ситуация разворачивается на фоне того, что количество
исследований, обращенных к развитию, велико и множится, по-
скольку овладение им представляется чрезвычайно желанным
для человечества.

Все это свидетельствует об открытом характере и незавершенно-
сти теоретических представлений о развитии. Но одновременно
и о богатстве материала для обобщения наиболее существенных
идей. Разумеется, целью этих обобщений является создание поля
понятий, необходимых для овладения развитием ради удовлетво-
рения нужд практики1.

После уже изложенных здесь представлений можно попытаться
упорядочить понятое о развитии, что могло бы в последующем
выступать исходными предпосылками (собственно пролегоме-
нами) для подробного исследования развития и возможностей
управления им. В методологии концептуального научного на-
правления1 2 такие представления называются базисными или
«исходными» утверждениями. Они задают начальную платформу
представлений, на которой могут выстраиваться какие-то важные
концепты. Изменение хотя бы одного из утверждений этой плат-
формы приводит к смене содержания концептов, построенных
на их базе.

1 Это топ круг целей, которыми отличаются все работы научно-технического
направления «Концептуальный анализ и проектирование систем органи-
зационного управления» (концептуального направления в науке).

2 Иванов А., Теслинов А. Концептуальные технологии. Школа Спартака Ни-
канорова. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023.
ОБЩАЯ СХЕМА РАЗВИТИЯ

Итак...

•	Развитие — атрибут живых целостностей. Это условие возмож-
ности их существования. Камень существует благодаря прочному
сцеплению атомов. Стол, табуретка, автомобиль существуют
благодаря прочности соединений узлов. Живое существует бла-
годаря тому, что развивается.

•	Это происходит благодаря растрате энергии, наличие которой
позволяет живым целостностям быть активными, а значит, ме-
няться. Отсутствие энергии, остановка движка, «сердца» перемен
есть остановка развития, прекращение существования.

•	Развитие (далее будем мысленно добавлять «систем» или «це-
лостностей») есть процесс количественно-качественных пере-
мен, в котором изменяются не отдельные части или свойства
систем, а их целостный облик. Это процесс, при котором «вещи»
становятся другими «вещами», поскольку в момент развития
в них меняется нечто доселе неизменное. Можно сказать, что
развитие — это переходы между инвариантами целостностей (от
франц, invariant — «неизменяющийся»), где инвариант — это то,
что остается неизменным в ходе преобразований. Такие пере-
ходы не происходят при совершенствовании, улучшении, модер-
низации, оптимизации и других формах «улучшайзинга» систем.
Во всех подобных процессах системы остаются качественно
прежними, только чуть иными. Нам еще предстоит разобраться
и понять, что именно в разных живых целостностях (людях, ор-
ганизациях, обществе, культуре) является инвариантом, но при-
веденное утверждение содержательно богато. Если мы поймем
свойства переходов между инвариантами систем, откроем их для
себя, то у нас появится реальный шанс со смыслом рассуждать
о развитии и в какой-то мере управлять им.

•	Смена облика систем и, следовательно, смена их существенных
признаков сопровождается сменой показателей, какими они могут
быть «измерены». Изменение значений показателей без измене-
ния их состава есть признак того, что мы наблюдали не развитие,
а что-то другое или лишь подготовку к нему. В этом смысле под
развитием систем следует понимать средство поддержки их суще-
ствования за счсттакого непрерывного изменения самих себя, при
котором они уже не могут быть определены в прежних признаках.

•	Развитие целостностей происходит в направлении увеличения
их структурного разнообразия. То есть развитие — это такое
усложнение, при котором целостности приобретают возмож-
ность оперировать увеличивающимся количеством компонен-
тов и отношений между ними для выбора своего поведения
в усложняющихся условиях существования. Начало осознания
человечеством этой идеи следует связать с открытиями эффек-
тов фотосинтеза (1843 год, Ю. Р. Майер), роли биоценоза в эволю-
ции живой природы (1887 год, К. Мебиус), антропного принципа
ее организации (1957 год, Г. М. Идлис)1, квантовых эффектов,
подобия физического строения Вселенной и физического стро-
ения человеческого мозга (19б 1 год, Р. Пенроуз)1 2 и рядом других
научных откровений. Они с нарастающей убедительностью до-
казывают, что качественное обновление природы происходит
в направлении ее усложнения. Все это требует признать то об-
стоятельство, что развитие — принудительный процесс и что
отказ от его принуждающих правил есть деградация.

Так, упрощение образования, сведение его к формированию у людей
навыков выполнения каких-то операций без усиления их способности
к смыслополаганию — это. по сути, отказ от развития. Упрощение языка,
при котором он теряет -юзможность выражать «тонкие» явления реаль-
ности, — это путь к свертыванию развития его носителей.

1 Идлис Г. М. Антропный принцип в научной картине мира. — М.: Институт
философии РАН, 2008.

2 Пенроуз Р. Путь к реальности, или Законы, управляющие Вселенной. — М.:
Институт компьютерных исследований, 2007.
•	Развивающее усложнение целостностей может происходить
в разных направлениях, поскольку так живая природа нащу-
пывает пути продолжения самой себя в неизвестном будущем.
Разрушение сложившихся связей в них и создание новых —
творчество, которое хотя и направляется куда-то в область фун-
даментальных закономерностей (куда?), но в каждом переходе
имеет вероятностный характер. Это обусловлено разнообразием
условий, в которых происходит конкретный переход, конкретная
смена инварианта целостностей. А поскольку эти условия есть
след развивающихся процессов в каких-то других, возможно,
более сложных целостностях (надсистемах, например в космосе),
то каждый новый переход уникален.

Удивительным примером этого обстоятельства может являться разно-
образие видов живых организмов на Земле, возникших в ходе эволю-
ции, скажем (упрощая), сине-зеленых водорослей И если этот пример
не убеждает, то стоит обратиться к разнообразию тех вариантов пове-
дения, которое демонстрирует в наши дни человечество, пока не всегда
осмысленно создающее новые реальности.

По существующим оценкам’, на Земле в настоящее время насчитывается
14 миллионов видов. Причем число описанных, то есть известных науке
видов составляет 1 750 000. Это 12.5 % от предполагаемых.

•	Развитие как «нащупывание» новых форм существования жи-
вых целостностей происходит в виде их творческих попыток
обновления. Эти попытки выступают в роли гипотез (К. Поппер)
в отношении способов существования, новых форм жизни, но-
вых форм внутренней организации.

•	Попытки вариантов смены неизменного в целостностях ис-
пытываются на прочность в конкретных условиях. Этот ме-

1 Groombridge В., fenkins М. D. Global Biodiversity. F.arth and living resources in
the 21 st century — Cambridge: World Conservation Monitoring Center. Hoechst
foundation, 2000.
ханизм живой природы Ч. Дарвин лаконично определил как
«отбор».

•	Обобщенным правилом отбора всех попыток продолжения су-
ществования целостностей является увеличение их жизненных
сил — «так говорил Заратустра». Именно Ф. Ницше смог образ-
но, жестко и в то же время отчетливо показать, что в культуре
движущей силой и одновременно правилом отбора вариантов
развития является «величина» наличных сил по отношению
к утверждению жизни. В его терминах это «воля к власти», но
не к захвату власти, как это объяснял М. Хайдеггер1. В отличие
от дарвиновской «борьбы за существование» это природная
составляющая людей, возникающая благодаря их возможности
к самоопределению: «И вот какую правду поведала мне сама
жизнь. Я всегда должен преодолевать самое себя»1 2. В дальнейшем
нам предстоит более точно, в научных терминах определиться
с правилом, которым следует руководствоваться при отборе
вариантов развития, но...

?? Человек — это канат, натянутый между животным и сверх-
человеком, — канат над пропастью... в человеке важно то, что
он мост, а не цель: е человеке можно любить только то, что он
переход и гибель.

Ф. Ницше

•	Развивающие переходы в живых целостностях происходят в двух
специфических режимах — плавном и скачкообразном. Они раз-
личаются способами осуществления количественно-качествен-
ных переходов (К-К). По другим основаниям эти режимы могут
быть определены как адаптация (приспособление) и бифурка-
ция (раздвоение пути). Здесь фуркация означает «разделение»

1 Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше?/ Пер. с нем. и прим. И. В. Жука. —
М.: Топос, 2000.

2 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. — СПб.: Азбука-Аттикус, 2014.
(от позднелат. fiircatus — «разделенный»), а приставка «би» озна-
чает, что в момент скачка всегда существует вероятность пойти
как в сторону усложнения, так и на «обочину эволюции». Раз-
вивающие скачки — это всегда шаг в неизвестное, всегда риск,
всегда возможность взлета или риск падения в бездну небытия.
В предельно строгом отношении к развитию его «единичным»,
подлинным актом считают лишь скачок К-К, а плавный режим
относят к функционированию. В ряде познавательных задач это
разделение полезно, но в целом ошибочно. Адаптационный ре-
жим развития подготавливает условия для скачка, и оба режима
чередуют друг друга (рис. 21).

Рис. 21. Картина развивающей динамики состояний
живых целостностей

•	Разные скорости протекания развивающихся процессов (в обоих
режимах) в разных компонентах каких бы то ни было целостно-
стей приводят к их закономерному расслоению. Далее слои обо-
сабливаются и вступают в противоречия между формами жизни
в каждом из них. Этот возникающий вновь и вновь «диалог»
становится стимулом к новым переходам К-К, к новым актам
развития» наполняя их энергией новых перемен.

Пожалуй, для введения в обсуждаемую предметную область этих
первых обобщений достаточно, чтобы обратиться к первым воз-
можностям использования всего этого для управления развитием
доступных нам живых целостностей.

УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ РЕЗЮМЕ ПРОЛЕГОМЕН

Что же теперь следует иметь в виду под управлением развитием?
Ради оживляющей текст смены жанра повествования попробуем
ответить на этот вопрос рецептурно, в стиле Дейла Карнеги.

Для управления развитием каких бы то ни было живых целостно-
стей нужно делать следующее.

•	Усиливайте или ослабляйте потоки разных видов энергии, кото-
рыми они подталкивают к переменам. Проще говоря, ускоряйте/
ослабляйте темп перемен, создавайте/усмиряйте развивающие
вихри.

•	Внимательно следите за количественным увеличением чего бы то
ни было. Однажды оно потребует от вас решительных перемен.

•	Не пытайтесь «впихивать» свои новшества в прежние показате-
ли, какими вы измеряли предыдущие облики «вещей». Ищите
в них новые, никак не измеримые до обновления признаки.
И успокаивайтесь лишь тогда, когда уже не сможете «образме-
ривать» их по-прежнему.

•	Поскольку у любого живого процесса есть начало, то будет и ко-
нец. Не занимайтесь улучшением того, что отработало свой срок.

•	Для развития ставьте новые цели, те, с которыми вы еще не ра-
ботали. Достижение прежних целей не приводит к развитию.
•	Не устраняйте отклонения от цели, к которой вы двигались,
а усиливайте их. Развитие происходит усилением того, что от-
личается от сложившегося хода вещей.

•	Не добивайтесь однородности в своих системах, в том, что вы
создаете вокруг себя. Эта однородность, во-первых, неустойчива,
а во-вторых, не помогает развитию.

•	Между актами развития чего бы то ни было делайте паузы. Прав
был Козьма Прутков: «Если у тебя есть фонтан, заткни его — дай
ему отдохнуть».

•	Перед каждым сознательным шагом к развитию продумы-
вайте альтернативы. Для зарождения новой жизни одну яйце-
клетку атакуют 10 миллионов сперматозоидов — поступайте
так же.

•	Не уничтожайте вокруг себя критику. Ее мощность должна быть
равна мощности новых изобретений.

•	Тщательно собирайте, исследуйте и обнажайте противоречия.
Они двигатели развития и подсказки.

•	Любой перерыв в развитии возвращает нас к его начальной
точке. От стаи обезьян рождается лишь стая обезьян. Не пре-
кращайте развивающие усилия, даже когда кажется, что все
наладилось.

•	Не пытайтесь в новых условиях в точности повторить тот прием,
который когда-то послужил развитию. Развитие необратимо,
а повторяются лишь закономерности.

•	Избавляйтесь от того, что исчерпало свой ресурс. Скорость раз-
вития тождественна скорости изживания прежних форм.

•	Не бойтесь встреч с тем, что уже как будто бы было. Повторение
циклов есть способ увидеть приращения качества и скорректи-
ровать свой путь в неизвестное.

•	Следите не за переменами, а за производной от них. Приближе-
ние ее к нулю есть знак начала активных действий — опережайте
время. Оно лишь ритм перемен.
•	У развития есть некий закономерный алгоритм, последова-
тельность этапов. Изучите их и следуйте им — до цели доводит
не торопливость, а знание пути.

•	Не печальтесь из-за ухудшений и свертывания перемен. При
активности «движка» за ними непременно последуют подъ-
емы — работайте уже на них, пока все остальные плачут.

•	Развитие — это непрерывное становление. Выстраивайте разные
«лестницы» для развития подчиненных и себя самих.

•	Упрощайте для себя то, что вы пытаетесь развивать, либо ста-
новитесь сложнее его. По-настоящему управлять можно лишь
тем, что проще, чем мы.

•	Берите выше, все равно снесет.

•	Рискуйте — развивает только опасное.

•	Не уничтожайте, не упрощайте пространство вокруг себя. От него
исходят развивающие вас силы.

•	Усложняйте свои системы, упрощая лишь переходы к их новому
облику.

•	«Определяйтесь» чаще. Не дайте увлечь вас, увести в сторону7 от са-
мобытного пути в будущее — для вас он мощнее всех других. Власть
над будущим достигается непрерывным самоопределением.

•	Порядок когда-то ослабляется, превращаясь в бардак. Ускоряйте
приближение одного, чтобы быстрее возникло другое.

•	Дополняйте свои усилия в развитии чего бы то ни было развити-
ем собственного мышления. Остановка или косность мышления
не позволят вам продолжать.

•	В разнородной целостности вместе с ней развиваются и все ее
компоненты. Переключайте свое внимание с одних ее объектов
на другие и возвращайтесь к ней самой.

•	Отказывайтесь принимать за развитие всякое улучшение, со-
вершенствование, модернизацию и им подобное. Это ослабляет
его ход, убаюкивая нас, успокаивая малыми победами.
•	Направляйте свои усилия к предельному совершенству, за кото-
рым только и может последовать развитие. Оно с неизбежностью
потребуется после того, как совершенство исчерпает свою цен-
ность в изменившихся обстоятельствах.

Пожалуй, для введения в наш предмет этого вполне достаточно,
хотя вдумчивый читатель, скорее всего, добавит и свои обобщения.
Не сдерживайтесь! Но и не стоит торопиться — мы только начали
разговор о развитии. Дальше будет сложнее. Наш следующий шаг-
овладение развивающими переходами в плавных, адаптационных
режимах существования живых целостностей и в режимах разви-
вающих скачков.

Начнем с исследования событий, которые происходят для развития
в живом, нашедшем свою нишу и пребывающем в безопасности.
Что здесь происходит и как можно управлять изменениями его
качества, меняющими краски жизни?
Часть 2
Управление плавной
поступью РАЗВИТИЯ
Глава 4

Эскиз адаптивного режима
развития

Не стоит думать, что спокойный период, то есть период без взрыв-
ных развивающих скачков, в котором временно оказываются жи-
вые целостности, подобен стоячей воде в тихом заливе реки по
имени «Жизнь». Как бы ни был прекрасен образ подобной «заводи»,
но и он — не остановка, не смерть, а то самое «дление», которым
наполнено любое мгновение существования. Ради образного уточ-
нения этой мысли предлагаю прикоснуться к бунинскому:

Я к ней вошел в полночный час.
Она спала, — луна сияла
В ее окно, — и одеяла
Светился спущенный атлас.
Она лежала на спине,
Нагие раздвоивши груди,
И тихо, как вода в сосуде,
Стояла жизнь ее во сне.

В периоды, когда живому не угрожают никакие опасности, побу-
ждающие его к смене своего облика, нащупыванию новых, «жи-
вучих» форм своего существования, невидимо происходит то, что
однажды позволит ему преобразиться, чтобы продолжиться. Именно
с точки зрения этого плавного накопления сил и возможностей
для экзистенциального скачка и следует рассматривать «механику»
плавного развития — ее признаки, свойства и закономерности.

Мы уже обозначили этот режим существования всего живого,
назвав его функционированием. То есть это период поддержания
таких устойчивых процессов и отношений с внешней средой, при
котором изменения одних состояний целостностей закономерно,
а не случайно влечет изменение других. Это выполнение ими опре-
деленной работы в соответствии с собственным «устройством».

Функционирование организации - это выполнение ее сотрудниками
видов деятельности, необходимых для достижения ее целей, Функцио-
нирование общества — это его аутопоэзис, воспроизводство им самого
себя'. Функционирование семьи — это работа разнообразных средств
живой природы ради чуда рождения новых жизней и очеловечивания
детенышей, а также по выращиванию победных сил всех ее членов
Функционирование человека как личности — это удовлетворение его
объективно растущих экзистенциальных потребностей, Функциони-
рование живого организма — это работа биохимического калиево-на-
триевого насоса по поддержанию процесса деления клеток.

Поскольку эта работа происходит в меняющейся среде, то она
все же имеет неспокойный характер. Но эти беспокойства вы-
нуждают целостности не к революционным, взрывным преобра-
жениям своих обликов, а лишь к плавному изменению собствен-
ных свойств. Это их работа по поддержанию исправности своих
механизмов для обеспечения непрерывного существования. Она
совершается в форме адаптации живых целостностей к измене-
ниям внешней среды.

В чем заключается и как происходит развитие в этой плавной по-
ступи существования? Будем неспешно приближаться к ответу на
этот вопрос, разделив наше исследование натри части.

В первой части сделаем попытку выделить феномены, которые
проявляются в природе, приближающей, подталкивающей жи-
вые целостности к развивающим скачкам, но еще не соверша-
ющие сами эти скачки, и дадим им объяснение. Здесь мы будем

1 Матурана У., Варела Ф. Древо познания: биологические корни человече-
ского понимания. — М.: Прогресс-Традиция, 2001.
обсуждать феномены и свойства изменений целостностей в этом
режиме существования, стараясь избегать рассуждений о развитии,
не пытаясь подробно объяснять, как именно в них происходят
количественно-качественные изменения. Хотя там, где эти изме-
нения возможны, мы будем их указывать. Поскольку обсуждаемые
феномены проявляют удивительную устойчивость повторений, то
их можно называть закономерными. Более того, неизменная суть
этих закономерностей позволяет рассматривать их и как некие
начала, принципы (от лат. principium — «начало»), которые могут
быть взяты в качестве фундамента для объяснения существования
целостностей. Все это позволит нам понять объективную природу
перемен, которой оно (существование) сопровождается и поддер-
живается в своем плавном режиме.

Во второй части будет дан ответ на вопрос о том, как этими за-
кономерностями/принципами создаются развивающие эффекты.
Этот ответ появится как следствие из того, что было понято ранее.

В третьей части все это завершится перечислением прагматичных
управленческих обобщений.

Это уже не первая моя попытка понять закономерности возник-
новения развивающих эффектов в плавном режиме существова-
ния целостностей. Предыдущий опыт представлен в ряде статей,
а в наиболее последовательном виде — в книге, вышедшей в 2011 году
в издательстве «Эксмо» под названием «Бизнес-персмены: 9 зако-
нов и 70 уроков настройки вашего бизнеса»1. В ней обобщался опыт
исследования развития, полученный мной в экспедициях по многим
уголкам мира. Эти экспедиции проводились и проводятся в рамках
проекта под названием «Живая параллель». Их цель — исследование
закономерностей развития в разных (параллельных) живых средах:
в мире растений, животных, мыслящих животных (людей), челове-
ческих племенах, сообществах, государствах, культурах.

1 Теслинов А. Г. Бизнес-персмены: 9 законов и 70 уроков настройки вашего
бизнеса. — М.: Эксмо, 2011.
После выхода той книги она была переиздана в переработанном
и чуть более кратком виде под названием «Прикладная диалектика
бизнеса»1. Но в этих книгах, кактеперь стало понятно, приближение
к объяснению развития в плавном режиме еще только чувствова-
лось, поскольку исследовались диалектические закономерности
перемен, в которых развитие лишь созревает, лишь возможно.
А само объяснение феномена развития состоялось позже — оно
будет представлено здесь. Тем самым исследовательский круг
замкнется: мы сможем понять суть развития в плавном режиме
существования живого.

Название следующей главы будет скромным — это принципы раз-
вития малого круга. Стало быть, будет еще и большой.

1 Теслинов А. Г. Прикладная диалектика бизнеса. Закономерности развития ма-
лого круга [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.teslinov.ru/
?р=6272.
Глава 5

Принципы развития малого круга

Итак, принцип — начало, основополагающая, фундаментальная
идея, правило, следование которому позволяет дать объяснение
широкому классу явлений, открывает возможности обращения
с разнородными областями практики, «подчиняющимися» этому
правилу. Принцип Ферма, принцип причинности, голографический
принцип, принцип термодинамики, принцип относительности —
все это утверждения, на основе которых создаются теории и форму-
лируются законы поведения. Понимание принципов развития даст
нам возможность объяснять его наиболее важные свойства, чтобы
использовать их в управлении. Предваряя знакомство с ними, сле-
дует сказать, что их объяснение восходит к диалектической карти-
не мира (Ф. Шеллинг, Г. Гегель, К. Маркс, Н. Гартман, Э. Ильенков,
А. Зиновьев, В. Масленников и др.).

Дальше эти диалектические принципы выстраиваются в логической
последовательности, круговой связанности, которая могла бы быть
приписана Творцу природы в попытке объяснить его проект сущего.
Первые принципы внимательному читателю покажутся знакомыми
по предыдущим рассуждениям. Но, поставленные в логический ряд
с другими, они придадут всей картине малого круга целостность.

1. ПРИНЦИП АКТИВНОСТИ

Его формулу можно представить так: существование живых
целостностей становится возможным благодаря растрате
энергии, которая придает им активность как способность

к изменениям.
Термин «энергия» впервые появился в IV веке до н. э. в работах
Аристотеля, в его трактате «Физика». Энергия — это то, что дей-
ствует. С того времени философия все чаще высказывала мысль
о первостепенной необходимости энергии для существования
всего живого.

Вот несколько заметных вех, ознаменовавших прорывы в пони-
мании энергии. Перечислю авторов, высказавших продуктивные
идеи.

•	Г. Лейбниц. Дал объяснения перемен в живом и ввел понятие
«живая сила» (1686).

•	Т. Юнг. Предложил использовать понятие энергии вместо «жи-
вой силы» (1807).

•	У. Ренкин. Ввел понятие потенциальной энергии (1853).

•	Г. Спенсер. Пришел к мысли, что всюду действует некая сила,
которая подталкивает мир к изменениям («Синтетическая фило-
софия», 1862).

•	У. Томсон. Показал, что «теория, которая дала определение
энергии, развилась от формулы математической динамики до
принципа, пронизывающего всю природу» (1881).

•	Г. Риккерт. Высказал идею о том, что первейшим признаком жи-
вого является «расточительность, расходование, раздача, кото-
рыми оно продолжает себя самого» («Философия жизни», 1920).

•	Т. де Шарден. Представил энергию как способность к связям,
благодаря которой структурно меняется мир («Феномен чело-
века», 1940).

И теперь «физику активности», обусловленную наличием энергии
и проявляющую себя в разных источниках перемен в живом, можно
наблюдать повсюду.

Так, одной из сил, движущих человеком в его постижении действи-
тельности, является интерес. Ослабление энергии интереса ведет
к угасанию исследовательского духа, довольствованию тем, что есть,
наслаждению накопленным, ослаблению экзистенции.

В современных компаниях, действующих в условиях турбулентного
рынка, усиливается спрос на энергию деятельности. Очевидно, что
для успеха бизнеса нужен драйв, нужна молодая, горячая кровь,
нужны люди-«перцы» с беспокойным духом, которым необходимо
нечто большее, чем другим.

Любой проект, из которого выходит заинтересованный в нем, «за-
ряженный» им человек, медленно умирает.

В любой компании никогда не наступает покой. А если временно
наступает, то в этот период она теряет в успешности. Для продук-
тивности ей нужна энергия противоречий.

На рынке побеждают не столько сильные, сколько настырные.
Это те, которые чаще других предпринимают попытки действо-
вать, менять текущую ситуацию. То же самое и у животных. Как
оказывается, в любом курятнике доминируют не сильные петухи,
а наглые1.

Организованный этнос покоряет другие этносы. Организованная
компания побеждает в рыночной борьбе менее организованные.
Разумеется, здесь организация — это не люди, а порядки между
людьми, способные концентрировать и мобилизовывать их энер-
гию для достижения целей.

В отсутствие прямого руководства со стороны начальников орга-
низацией движет некая другая сила, энергия другого рода. Это
может быть ответственность, сложившаяся культура должного,
страх, амбициозная цель или что-то другое, что придает энергию
деятельности.

1 Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека
в компании птиц, зверей и детей. — СПб.: Петроглиф, 2009.
В зарождающихся цивилизациях свобода человека измеряется
количеством вещей, которые у него есть. Чем вещей меньше, тем
человек свободнее. Вещи — это та самая связанная энергия, тот
самый «нагрев», который отбирает у человека силы. Мы теряем
энергию на обслуживание вещей, которыми обладаем. Так, у ин-
дейцев племени иголи выиграть жизнь — это не поддаться плену
вещей, которые тебя окружают.

Термиты, пчелы, муравьи и подобные им живые целостности боль-
ше всего берегут матку, которая способна рождать новые активно-
сти для своих народцев. Она источник их существования.

Одной из важнейших обязанностей военнослужащих русской ар-
мии, выработанной благодаря многовековому опыту побед, явля-
ется необходимость «оберегать Боевое знамя воинской части»1. Так,
по уставу Петра I прапорщик и знаменный взвод за утрату знамени
подлежали смертной казни, а воинская часть — расформированию,
поскольку ее Боевое знамя является символом воинской чести,
доблести и славы, служит напоминанием каждому воину о герои-
ческих традициях и священном долге защиты Отечества, а потому
есть энергия, питающая его победный дух.

Культуры развиваются лишь в диалогах с иным1 2. Иное поведе-
ние, иные ценности, иные правила, обнажаемые в ходе диалогов,
возбуждают энергию смыслополагания, а следовательно, возмож-
ность возникновения новых «блоков» культур. В этом смысле наи-
менее развитыми оказываются культуры, изолированные от других.

Один из примеров изолированных от мира культур мы с командой ис-
следователей наблюдали в северо-восточной провинции небольшой
страны Западной Африки — в Того Там ЮНЕСКО охраняет народность

1 Из Устава внутренней службы ВС РФ.

2 Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) Ц Вопросы фило-
софии, 1989. - № 6. - С. 31-42.
тамберма. Достаточно взглянуть на быт жителей и на болезненный
вид их детей, как последствия этой изоляции становятся очевидными
(рис. 22). Близкие по облику культуры впоследствии мы встретили на
острове Новая Гвинея

Рис. 22. Изолированное племя тамберма, охраняемое ЮНЕСКО
как эндемическая народность. Того, экспедиция «Живая параллель»,
2012 год, Фото автора

Любой ритуал жертвенности, будь то свечки в церкви, поставлен-
ные за здравие или за упокой, кормление голубей (в Индии), по-
даяния в чаши пиндапата (в Камбодже), оставление младенцев на
ледяных скалах (у инков), заклание козлят в ритуалах вуду, жерт-
воприношение божественной матери Кали (в Непале), наделяющей
своей энергией бога-созидателя и бога-разрушителя Шиву, садака
в мусульманском мире, милостыня в христианстве и др. — все это
мистический способ добычи энергии для продления существования
дорогих сердцу реальностей.

Объяснением медленного развития некоторых народностей Аф-
рики и Океании является среди прочего то, что во многих из них
существуют архаические механизмы сдерживания своей актив-
ности, сдерживания перемен.

В экспедиции по Намибии1 наша команда побывала в поселениях народ-
ности химба. Ее племена живут r прекрасной кочевой идиллии, окра-
шенной непрерывными танцами, ласковой заботой о многочисленных
детях, коровах, козах и овцах. Они не знают ревности и планетарного
зла, рассеиваемого англосаксами по всему миру На расстоянии не-
скольких десятков километров от них есть города, о которых химба
знают. Некоторые из них уходят в город и пытаются найти там свое сча-
стье. Но, поскольку это нелегко, кто-то из них возвращается в племена.
И прежде, чем впустить горе-искателей в общий круг, вожди племен
внимательно изучают их — не принесут ли они в племя новые традиции,
которые изменят уклад его жизни На наших глазах одного такого ис-
кателя лучшей жизни развернули и выгнали из племени.

На просторах пустыни любому путнику понятно, что главные ре-
сурсы в ней — это вода и собственная сила духа. Исчерпание одного
из них несет смерть (рис. 23).

Подобные примеры можно приводить бесконечно, находя под-
тверждение принципа активности как фундаментального основа-
ния жизни в любых средах. Но для облегчения перехода к прагма-
тике его использования стоит привести несколько примеров, где
акцент сделан на другом.

•	Без специальных усилий активность любой компании ослабля-
ется (принцип Ле Шателье). Со временем слабеет сакральное
значение идей ее основателей, в рутинных операциях истоща-
ется первоначальный смысл деятельности, обостряется эффект
профессионального выгорания. Словом, энергия деятельности
расходуется.

1 Экспедиция «Живая параллель», 202]: https://liveparallel.ru/.
Рис. 23. Самая жаркая пустыня планеты Дашт-Лут Иран, экспедиция
«Живая параллель», 2023 год. Фото автора

•	Необузданное творчество людей, которым движется вторая при-
рода, стремительно усложняет всем нам принятие правильных
решений о «завтрашнем дне» и их исполнение. Как следствие —
усиливающийся спрос на «энергетику» в деятельности, на ак-
тивных людей, молодую, пульсирующую кровь, вулканы идей
и фонтаны инициатив, которые помогут преодолеть барьеры
все более сложных различений происходящего.

•	В начале любого инновационного стартапа единственным ис-
точником его движения и развития является вера его команды
в успех этого творческого предприятия.

•	В инновационной деятельности более успешны малые коман-
ды, чем большие, поскольку их работа происходит с меньшими
затратами сил на коммуникацию, которые неизбежно воз-
никают в больших командах и сдерживают ускоренный выход
новинок на рынок.
•	Любая команда со временем обрастает ролями, тормозящими ее
деятельность, после чего без очищения, без «свежей крови», без
решительной смены контекста, при котором в ней обнажается
необходимое подлинное, она не способна на «подвиги».

А потом, пробивши бурю разозленную,
сядешь, чтобы солнца близ,
и счищаешь водорослей бороду зеленую
и медуз малиновую слизь.

Я себя под Лениным чищу,
чтобы плыть в революцию дальше.

В. Маяковский

•	На удалении от истока его действие ослабевает. Самое яр-
кое свечение — у источника огня. Самая могучая вера в успех
стратегической идеи — в момент се рождения. Как только ви-
дение стратегической цели ослабевает, компанию начинает
потряхивать. При рассеивании пятно любого луча закономерно
становится шире, действие его — мягче.

И этот ряд явлений можно продолжать, но, думаю, суть понятна.
Существование живых целостностей есть процесс, который про-
исходит в виде растраты энергии в них.

Объяснение всей этой «физики» по отношению к термодинами-
ческим объектам (физическим телам, способным обмениваться
с другими телами энергией и/или веществом) можно найти в на-
чалах термодинамики. Так, существует закон сохранения энергии,
согласно которому в замкнутой системе энергия никуда не дева-
ется, а лишь преобразуется в различных процессах (первое начало
термодинамики). Есть второе начало: все процессы в неживой
материи протекают в направлении растраты энергии1. Это выра-
жается в том, что на полезную работу расходуется только часть

1 Здесь стоит подчеркнуть, что речь идет именно о неживой материи. Позже
мы обсудим это подробнее.
имеющейся энергии, а другая часть расходуется впустую или, как
говорят, рассеивается. Этот закон чаще выражают через так назы-
ваемый коэффициент полезного действия.

Наряду с законом сохранения энергии существует еще закон
сохранения мощности (Лагранж, 1778; Максвелл, 1855; Крон,
1934 и др.). Он нагляднее для нашего учебного примера. Приме-
няя этот закон к объяснению развивающихся процессов, можно
понять, что полный поток энергии на их входе N разделяется на
активный поток А, которым творится развитие, и пассивный по-
ток Р, который просто тратится... на обогрев Вселенной (рис. 24).
Причем N = А + Р. Разумеется, интенсивность развития выше
в тех целостностях, в которых соотношение А/N имеет большее
значение.

Полный поток
энергии N

Поток полезной (активной)
энергии А

Рис. 24. Второе начало термодинамики,
действующее и в живой природе

Но так ли все это происходит в живых целостностях? Нам еще пред-
стоит ответить на этот вопрос, чтобы понять, как же в условиях
непрерывной траты энергии все же происходит развитие, которое
само по себе непременно требует ее увеличения.
Но пока для нашего обсуждения начал развития будет достаточно
понимать, что оно подталкивается растратой энергии. Живым она
придает активность, то есть способность меняться, как говорят,
«во времени». Лучше говорить, что время — это результат расхода
энергии с определенной скоростью (рис. 25).

Больше от времени ничего и не нужно — только то, что оно есть воз-
можность перемен, обусловленная тратящейся на существование
«вещей» энергии. А дальше существование живого определяется
лишь тем, КАК используется эта возможность.

Оказывается, она используется живым в «играх» полярностей.

2. ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ

Суть этого принципа такова: существование живых целостно-
стей, обладающих энергией перемен, происходит в изменении
их свойств между полярными значениями, то есть диалекти-

чески.
Как известно, мысль о диалектическом устройстве природы не-
спешно вызревала со времен, предшествующих древнегреческим
дискурсам, и до наших дней. В первых дискурсах диалектикой
пытались объяснять вечное становление и изменчивость бытия
в переходящей динамике противоположностей. Эта идея питала
умы персидских1, древнегреческих1 2 3, китайских5 и других филосо-
фов. Возможно, столь ранние и почти одновременно вспыхнувшие
откровения о природе, приходившие в головы мудрецов в разных
точках планеты, есть свидетельство созревания условий, с зако-
номерностью подталкивавших их к близкому объяснению пере-
живаний творящегося бытия.

Эта животворная идея довольно быстро упростилась, диалектика
свелась к правилам конструктивного диалога, согласно которым
соблюдение законов формальной логики приводит к истинным
суждениям о чем бы то ни было (Сократ, Аристотель). Повторение
этой волны изменившегося отношения к диалектике (она как ме-
тод аргументации через оперирование противоречиями, и она как
отражение объективных законов эволюционной динамики при-
роды) происходило в истории человеческой мысли неоднократно.
В контексте предмета нашего обсуждения нам следует опереться
на те рассуждения о диалектике, которые подняли ее на уровень
философского обобщения, способа осмысления реальности в раз-
витии и логики познания развивающегося мира (Г. Гегель, дальше
К. Маркс и др.).

И теперь, пожалуй, самыми объективными сборниками свиде-
тельств проявления природы в форме полярностей являются
школьные, вузовские и другие учебники по физике, химии, при-

1 Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. — М.: Эксмо, 2005.

2 У Гераклита (около 544 года до н. э.) противоположности тождественны
и превращаются одна в другую.

3 ШуцкийЮ.К. Китайская классическая «Книга перемен». — М.: Наука, 1993.
родоведению, психологии, социологии, культурологии. Судите
сами:

•	притягивающие и отталкивающие силы в физике, химии, астро-
номии, социологии;

•	силы центробежные и центростремительные;

•	сжатие — расширение в механике, экономике, астрономии;

•	дивергенция и конвергенция в эволюционной динамике, мыш-
лении, культуре;

•	порядок и хаос повсюду;

•	сознательное и бессознательное в психологии и культуре;

•	мужское и женское повсюду, а третьего не дано (в последнем
Европа запуталась, бедняга);

•	мужской и женский характеры (типы) религий, которые прояв-
ляются во внешнем облике храмов, внутреннем убранстве, при-
зывах, ритуалах, воспеваемых ценностях, самом богослужении;

•	лотос — священный символ жизни и счастья в культурах Южной
и Юго-Восточной Азии, демонстрирующий подъем чистого из
грязи;

•	индивидуалистичные и коллективные сообщества в разных со-
циальных пространствах;

•	добро и зло в мировоззрениях (атрибут «осевого» времени1);

•	священное и профанное в культурах;

•	демократия и авторитаризм в организационном управлении;

•	рожденное в опыте и рожденное в сфере чистой мысли как две
ипостаси культур;

•	печальные и радостные похоронные процессии в разных куль-
турах (рис. 26).

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991.
Рис. 26. Пляшущая похоронная процессия-расставание
Бенин, Ганвое, экспедиция «Живая параллель», 2012 год.

Фото автора

То же самое и в любой деловой практике.

•	Есть компании, которые следуют за спросом, меняя свои техно-
логии и продукты. А есть те, которые создают спрос, развивая
свои технологии и продукты.

•	Существуют организации, в которых четко прописаны все зоны
ответственности сотрудников. И эти организации успешны.
И есть те компании, в которых эти зоны размыты, а успех опре-
деляется способностью сотрудников брать на себя ответствен-
ность исходя из актуального контекста. И эти компании тоже
успешны.

•	В менеджменте нет такого учения, которому не противостоя-
ло бы другое, а если и есть, то лишь такое, которое еще не успели
опровергнуть.
•	До недавнего времени в бизнесе господствовала идея процесса.
Эту идею воспели реинжиниринг1, системотехника1 2, процесс-
ный менеджмент3 и др. Но бизнесу непременно нужно и совсем
другое — земные свойства людей: интуиция, душевность, ответ-
ственность, командные отношения, эмоции и пр.

•	В любом разборе деловых ситуаций всегда есть «нападающие»
и «защитники». И чем серьезнее дело, тем этот феномен виден
отчетливее.

•	В команде любому инициатору, лидеру критик, оппортунист
не просто противостоит — он ему объективно нужен. Уберите
второго — и движение команды затормозится.

•	Есть организации, в которых каждый сотрудник находится под
контролем. А есть те, в которых деятельность основана на полном
доверии, как, например, в кадетском взводе.

Примеры наглядны, стоит ли их множить? Но любопытны, пожалуй,
не сами полярности, а то, что они, как часто говорят, неразрывно
связаны друг с другом. Правильнее говорить, что они есть некие
крайние значения свойств любых отрезков реальности.

Так, день и ночь — это крайние значения суток. Зима и лето — крайние
значения времени года. Состояния командного единства и разобщенно-
сти — это полюса ее сплоченности. Мастерство и дилетантство — полюса
компетентности Христианство и ислам — это полюса базисных ценностей
посвященных (любви и справедливости). Успех и неудача бизнеса — это
полярные значения деловой активности компании. Демократия и авторита-
ризм — это полюса поддерживаемого в обществах политического режима.

1 Хаммер М., Чампи Д. Реинжиниринг корпорации: манифест революции
в бизнесе. — СПб.: Из-во C.-Петерб. ун-та, 1997.

2 Гуд Г. X., Макол Р. Э. Системотехника. Введение в проектирование больших
систем. — М.: Советское радио, 1978.

3 Харрингтон Д. X. Управление качеством в американских корпорациях. —
М.: Экономика, 1990.
И так всюду. Не зря мудрецы Востока говорят, что «двойственно-
сти не существует, а разнообразие не истинно» (адвайта-всданта).
Согласно принципу полярности, о котором мы говорим, любое
состояние любого объекта природы есть лишь некоторое соот-
ношение полярных значений его какого-то одного меняющегося
свойства (рис. 27).

Рис. 27. Состояние любого процесса как соотношение
его полярных свойств

Так, в любой компании в каждую минуту есть какое-то конкретное
соотношение сторонников и противников инноваций, лояльных
сотрудников и других, причин для успеха и причин для неудач,
формализма и содержательности, активности и пассивности. Все
это означает, что каждый из полюсов является дополнением другого
до некоторого завершения, до полноты.

Так, дополнением к командным технологиям исполнения деловых ре-
шений являются индивидуальные технологии Команды хороши там,
где нужна хорошая защита от неопределенности и рисков. А там. где
нужны ответственно-творческие решения, там лучше давать поручения
одиночкам.
Дополнением к отношению к сотрудникам как к источникам экономиче-
ских выгод является отношение к ним как личностям со своими структу-
рами ценностей, как учил Л Выготский.

Дополнением к творческому потенциалу идей является их исполнение,
дополнением для силы является мудрость, для смерти — рождение, до-
полнением к тварному является божественное.

Подобные пары можно рассматривать только как дополняющие
друг друга, но никак не «хорошие» или «плохие». Природа не знает
этих категорий. Просто одна из противоположностей переходит
в другую при исчерпании ее ресурса, необходимого для существо-
вания тех или иных объектов реальности.

Согласитесь, во всех приведенных и подобных им примерах про-
являются удивительные забавы Бога. Первая — подтолкнуть энер-
гиями природу к изменениям (принцип активности). Вторая — за-
ставить ее продукты «болтаться» между полярными значениями
своих свойств (принцип полярности). Пока из этого следует, что
сама природа «расходуется», веселя небеса в непрерывной игре
противоположностей. И что же?

Оказывается, эти игры не беспредельны.

3. ПРИНЦИП ПРЕДЕЛА

Суть этого начала развивающейся природы такова: все измене-
ния имеют пределы своих значений, приближение к кото-
рым возбуждает силы, меняющие направления перемен на
противоположные.

Этот принцип весьма наглядно проявляет себя в физическом
мире — границы перемен каждой вещи определяются ее природой

и меняются лишь вместе с нею.
«Самые разлапистые морские звезды — бризингиды (Brisingida) до-
стиг аюг полутора метров в диаметре, а звездочки-крохотули легко
умещаются на гербе копеечной монеты Щупальца гигантского кальма-
ра (Architeuthis) могут простираться на два десятка метров Самые же
маленькие моллюски втрое меньше макового семени»1.

Самая высокая гора на Земле достигает 8848 м (Джомолунгма) и не больше
Самая высокая гора на Марсе — 26 км (Олимп), а на Меркурии — 4,48 км

Самое высокое дерево на Земле — это г иперион (разновидность секвойи),
116 м, а больше нет. Самый маленький бриллиант — «сего 0.0003 карата,
а меньше — нет. Дольше всех правил страной президент Экваториаль-
ной Гьинеи Теодоро Обианг — 40 лег, а дольше пока никто.

В связи с этим видится простой и понятной мысль Аристотеля
о том, что у каждой вещи есть границы, за пределами которых нет
ничего, что относилось бы к ней («Метафизика»). То же самое можно
наблюдать в любых процессах мироздания.

•	Чрезмерная демократизация отношений в обществе сводит его
к толпе и, достигнув какого-то предела, требует ужесточения,
наведения порядка, четкого распределения ролей, утверждения
сильной власти, чтобы спасти людей и их дело.

•	Чрезмерная забота о близком человеке на какой-то стадии пре-
вращается в оковы для него и становится нестерпимой.

•	Человек терпит насилие над собой до некоторого предела, а за-
тем восстает, сохраняя в себе человеческое.

•	Кошка, убегающая от собаки и загнанная в угол, разворачивается
к ней и показывает когти.

•	Революция всегда заканчивается контрреволюцией.

•	Экспансия католичества, изнасиловавшего за пять веков колони-
зации Африки ее доверчивые народы, заменяется исламизацией

1 Сейфулина Р. Оч мала до велика//Наука и жизнь, 2023. — № 11. —С. 90-97.
ее населения примерно с такой приговоркой: «Что ты, белый
человек со своей религией, теперь можешь сделать полезного
нам после того, что натворил за эти века?»

•	«Всякое общественное движение, раз начавшись и получив
известные корни в общественной жизни, при благоприятных
условиях продолжает развиваться, пока не исчерпает весь под-
ходящий материал в обществе, и если оно не воспрепятство-
вало какими-либо мерами, оно развивается и дальше, пока
не потеряет свой общественный смысл. Таким образом вначале
движение всегда нарастает до известного предела, после чего ос-
лабевает, постепенно замирая из-за недостатка материала. При
этом то или другое движение в периоде нарастания, не будучи
чем-нибудь задержанным, достигает обычно своих крайних
пределов»1.

•	Па вершине успеха и славы любого из нас ожидает неудача. Там,
на этой вершине, кроме нее, ничего нет — только спуск вниз.
Нет ни одного чемпиона мира, чемпиона бизнеса, чемпиона
политики, который однажды не стал бы экс-чемпионом.

•	Удачные дела вырастают из неудачных. Все хорошие дела вы-
растают из плохих, а плохие — из хороших. Войны на земле
совершаются с самыми благими намерениями — избавиться от
неверных, научить любить единого Бога, а не своего домашнего
идола и т. д. И на смену приходит новая «нечистая раса», новые
неверные, новые идолы.

Мы говорим о том, что в этом мире изменения любого свойства
доходят до какой-то определенной «линии», после которой направ-
ления перемен меняются, и что лучшее — враг хорошего. У всякого
естественного процесса любой целостности есть некий предел из-
менчивости, который никогда не достигается, а если достигается,

1 Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука,
1994.
то целостность погибает. Приближение вплотную к этому пределу —
это конец существования в прежней форме, угрожающий разруше-
нием целостности. По мере приближения любого естественного
процесса к границе перемен возникает некий эффект «отталки-
вания», сдерживающий перемены от крайних состояний (рис. 28).

Рис. 28. Эффект «отталкивания» перемен от предельных границ

Эти моменты обычно называют кризисами роста. Поскольку они
возникают вблизи каждого из полюсов, следует говорить о двух
видах кризиса роста: о кризисе подъема и кризисе спада. Притом
что природа их одинакова, человеческие реакции на них прямо
противоположны. Первый из них чаще всего вызывает печаль,
а второй — радость и вдохновение.

Упрощая «физику» этого механизма природы перемен в живых
целостностях, можно показать, что она такова.

•	Живое меняет свои свойства, поскольку живое (принцип актив-
ности).

•	Благодаря повторяющимся изменениям в нем накапливаются
однотипные эффекты. Например, увеличиваются вес, опыт, за-
блуждения, пристрастия, амбиции, количество скрытых спо-
собностей и др. Сама возможность перечислять эти и другие
направления перемен свидетельствует о том, что рост связан
с определенными точками интенсивности и всегда имеет кон-
кретное направление. При этом нужно говорить не только об
увеличении каких-то компонентов существования, но и об их
уменьшении. Так, со временем уменьшаются способность клеток
к делению, желания, чувствительность к чужой беде, способность
видеть прекрасное и пр. Уменьшение и увеличение количества
чего бы то ни было — лишь два противоположных направления
роста.

•	Любые количественные изменения доходят до своего предела,
при котором продолжение роста (увеличение/снижение) пре-
кращается. «Все, что имеет начало, имеет и конец».

•	После этого дальнейшее продолжение существования живого
происходит при изменении направлений перемен.

Забегая вперед, скажу', что оба вида кризисов роста создают тихие
внутренние силы, которыми однажды свершаются громкие со-
бытия. То есть закономерное накопление каких-то компонентов
в живых целостностях создает поводы для развития (мы обсудим
это обстоятельство позже). И все же чаще рост, приблизившийся
к предельным значениям, приводит к смене направлений перемен,
то есть к оживлению или увяданию целостностей.

Понимание принципа предела дает возможность с опережением
объяснять ход событий и как-то управлять им. Так, реальные воз-
можности любой компании определяются сложившейся формой ее
деятельности — ее организационной структурой, компетентностью
сотрудников, отношениями между подразделениями, техноло-
гиями, коммуникацией с клиентами, партнерами, государством,
культурой и прочими признаками. Все это определяет пределы
ее успеха. И бесполезно надеяться на его кратное увеличение без
смены этой формы деятельности. Сокращение коммуникаций вну-
три команды, которое объективно происходит по мере усиления
специализации сотрудников, каждый из которых погружается
в свои специфические функции, приближает смерть команды1.
Ее оживление возможно лишь при повышении интенсивности
взаимодействий друг с другом. Отчуждение от социума прибли-
жает конец личности1 2. Человеческий детеныш, подобранный в лесу
животными, становится маугли — его очеловечивание возможно
только среди людей. Предельная индивидуализация, гимны ко-
торой раздаются в стране со времен предательской перестройки,
приводит к отказу молодежи от отождествления себя с каким бы
то ни было сообществом — и она теряется в человейнике, не нахо-
дя опор своему существованию. Усиление порядка в организации
до предельного ограничения свобод сотрудников отражается на
ее успехе — она перестает «чувствовать живое» и теряет способ-
ность отвечать внешним переменам на рынке. Зима начинается на
макушке лета — начинай готовить сани вместо телеги с 23 июня.
День начинается, как только ночь достигла максимума. Поражение
начинается на вершине славы. Заблуждение обнажает истину. Затя-
нувшаяся игра в чехарду собственников компаний с персоналом, со-
провождающаяся лозунгом «Мы одна команда!», однажды обнажает
для сотрудников нетленную марксовскую правду о прибавочной
стоимости. Увеличение объема знаний обыкновенного человека,
выходящих в итоге за порог знаний его окружения, приводит к по-
тере его вкуса к новизне — книги сдаются в библиотеку, экспертные
способности ослабевают. И вообще — знания умножают скорбь.

Все это случайно подобранные примеры работы принципа предела,
формула которого чрезвычайно проста; перемены имеют предел.

Наиболее выразительно эта формула представлена в одном из цен-
тральных символов восточных философских школ — в символе «Тайцзи».
Мудрецам древности удалось выразить з нем одновременно несколько
фундаментальных признаков наблюдаемого мира. 1. Признак его двой-

1 Сорокин П. А. Система социологии. — М.: Наука, 1993. Т. 1.

2 Выготский Л. С. Собр. соч.: Т. 1-6, 1982-1984.
ственности, выраженный черным и белым цветами
2. Признак связанности полярностей — они в едином
круге. 3. Признак взаимодействия полярностей —
новое свойство начинается там. где противопо-
ложного свойства слишком много 4 Признак пре-
дельности перемен — в каждой полярности всегда
остается частица противоположного свойства.

Прекрасный художественный пример положительной роли пределов по-
дарил нам итальянский режиссер Джузеппе Торнаторе в своем фильме
«Легенда о пианисте», Его главный герой по имени Тысяча девятисотый
говорит об этом так1 «Вот Фортепьяно — клавиш всего восемьдесят во-
семь Они не бесконечны. Ты бесконечен, и бесконечната музыка, которую
ты извлекаешь из клавиш Мне это нравится, только так я могу жить».

Словом, природа творит себя (принцип активности) в играх проти-
воположностей (принцип полярности), которые не выходят за гра-
ницы своих правил (принцип предела). И это создает удивительный
эффект, о котором не знают многочисленные ловцы трендов хода
общественной жизни, старающиеся предсказать будущее.

Оказывается, явления врут.

4. ПРИНЦИП ТЕНДЕНЦИЙ

Этот удивительный и малоизученный еще принцип может быть
сформулирован так: в ходе любых естественных перемен на-
блюдаемые явления всегда противоположны тенденциям,
определяющим ход перемен в ближайшем будущем.

Эту на первый взгляд странную закономерность можно вывести
из предыдущих откровений природы живого. Так, следствием
непрерывных быстрых ли, медленных ли перемен, происходя-
щих в коридорах между полярными значениями свойств объектов
природы, где приближение к любой из границ, любому полюсу
«запрещено», является то, что в этих областях их существования
активнее проявляется влияние противоположного полюса. Стало
быть, в каждом явлении природы всегда можно наблюдать силы,
ему противостоящие. Это те силы, которые формируют тенденции
(от лат. tendo — «направляю», «стремлюсь») — сравнительно устой-
чивые направления перемен, которые произойдут в ближайшем
будущем и которые определяются активно влияющими факторами.

То есть закономерно, что в состояниях перемен, близких к грани-
цам, велики силы, способствующие их «отталкиванию» от этих гра-
ниц. Природа как бы сопротивляется приближению естественных
объектов к своим крайним состояниям. Она жаждет равновесия.

В системологии эта причуда природы носит название «закон энтропий-
ного равновесия» Согласно этому закону, энтропия как мера беспорядка
и хаоса стремит ся к равновесию’. То ест ь при упорядочении чего уг одно,
например отношений в организации или государегве. рано или поздно
срабатывает закон, по которому этот драгоценный и желанный порядок
разрушается.

Можно утверждать, что в каждом состоянии существуют сильные
или слабые факторы, возникающие как бы от притяжения полю-
сов. Причем в каждом конкретном состоянии действие одного из
полюсов преобладает. Это и позволяет говорить о том, куда на-
правляются тенденции. Скажем, если состояние ближе к полюсу А,
то максимально притяжение к полюсу не-А и наоборот (рис. 29).

Понаблюдайте. Увеличивается активность деятельности — дело
к ее торможению. Разгар праздника — дело к тому, что скоро все
гости разойдутся по домам. Яркое проявление преданности — дело
к измене. Приближение к провалу — последует мобилизация сил.
Увеличение числа публикаций о компетентностном подходе — все
идет к смене парадигмы образования. Накал страстей — следует

1 Прангишвили И. В. Энтропийные и другие системные закономерности. —
М.: Наука, 2003.
Предельные
границы свойств

Полюс А

Рис. 29. Игра явлений и тенденции

ожидать охлаждения, ведь «всякую вещь желание расцвечивает,
а обладание обесцвечивает» (М. Пруст). Переполнение рынка игро-
ками —дело к появлению голубых океанов. Укрепление в вере ведет
к потере связи с реальностью, ведь «вера означает нежелание знать,
что есть правда» (Ф. Ницше). Увеличение количества информации
в компании повлечет за собой обесценивание этой информации
(закон К. Шеннона1). И так всюду.

•	Чем свободнее, демократичнее отношения в организации (стра-
не), чем больше в них стихийности, тем мощнее призывы силь-
ного руководителя (царя). И наоборот, чем авторитарнее управ-
ление, тем сильнее движение «корпоративных партизан» за
освобождение, не так ли?

•	Наиболее инновационно сильны малые команды, так называ-
емые стартапы. При разрастании таких команд их активность
снижается.

•	В начале своего пути по карьерной лестнице в компании менед-
жеры активны, инициативны, обучаемы — им все интересно, все
в радость. Но стоит им подняться к верхним планкам успеха, как
ситуация меняется. Известно, что руководители высших уров-

1 Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. — М.: Издатель-
ство иностранной литературы, 1969.
ней управления — самая необучаемая (в смысле неучащаяся)
категория взрослых.

•	Конфликт в компании созревает по подобию тучи, наполняю-
щейся водой, — вот-вот разразится гроза. И чем ближе эта туча,
тем (опытные знают) скорее наступит облегчение. Стало быть,
перед развязкой уже не нужно беспокоиться, нужно радоваться —
скоро конец вражде и начало дружбе. Скоро все переженятся друг
на друге и будут жить в согласии... до самого развода.

•	Чем ближе компания к успеху, тем меньше она начинает забо-
титься о нем и в скором времени теряет позиции.

•	Чем роскошнее офис, в котором находится организация, тем
ближе она к снижению производительности и упадку (закон
С. Паркинсона').

•	Чем благополучнее в компании дела, тем слабее в ней поток
инноваций.

•	Когда в компании слишком много порядка, то при возникнове-
нии форс-мажора дела идут хуже, чем могли бы, если бы атмос-
фера в ней была свободной.

•	Человек, добившийся победы над другим, то есть оказавшийся
на вершине успеха, всегда оказывается побежденным. Причем
его поражение начинается именно в момент победы.

•	Наиболее сильны, наиболее пассионарны (по Л. Гумилеву) ма-
лые народы, если только они не перешли черту, после которой
наступает смерть этноса.

•	Явление расцвета сигнализирует нам о предстоящем спаде.
Древнегреческая культура, давшая миру примеры величайшей
мудрости и демократии, на вершине растворилась в рассоле
римского нашествия. Великая общность советский народ, на-
род-победитель исчезла в хмельной пене либерализации эко-
номических законов.

1 Паркинсон С. Законы Паркинсона. — М.: Прогресс, 1989.
Известно всем, с какими усилиями христианство пробивало
себе дооогу в древних странах. Но мало-помалу новое религи-
озное учение получило преобладание над старым и затем до-
стигло своего апогея, как это было, например, в Средние века,
после чего постепенно христианская религия в Европе пошла
к упадку, вытесняемая главным образом научно-философскими
воззрениями в интеллигентных массах населения.

То же самое можно Еидеть на [примере] развития революци-
онных течений в старых монархиях Первоначально всякое
революционное движение встречает резкий отпор со стороны
огромного большинства населения, но мало-помалу приоб-
ретает все больше и больше приверженцев, пока оно не вос-
торжествует. В России, например, можно проследить полный
переворот в воззрениях умов в течение какого-нибудь одного-
двух поколений. Еще во время казни убийц Александра II народ
в Петербурге бросал комья грязи в судорожно корчившиеся на
виселице тела Перовской, Желябова и др., тогда как в период
революции 1917 г. имена Перовской и Желябова обоготворя-
лись и народ проходил густыми толпами с красными знаменами
по той самой площади, на которой они были повешены1.

В. Бехтерев

Во всех подобных примерах действует правило: то, что находится
в меньшинстве, обладает наибольшими возможностями для пере-
мен, а то, что преобладает, находится в состоянии наименьших воз-
можностей. Именно поэтому увлечение трендами, которое, похоже,
пленило визионеров современности простотой и «наглядностью»
своей методологической подложки, есть признак ослабления про-
гностической возможности общества. «Трендеж» — знак отставания
от стремительно надвигающейся реальности, поскольку асимптота,
которой он питается, ничего «не знает» про диалектическую тен-
денцию. А она всегда против явлений.

И эта забава диалектики обнажает еще одно удивительное таинство
природы живого — она есть ритм.

1 Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука,
1994.
5. ПРИНЦИП РИТМА

Оказывается, перемены в живых целостностях ритмичны, то
есть проявляют равномерное чередование своих крайних со-
стояний.

Природа ритмична во всем: есть ритмы дыхания, сна и бодрствова-
ния; ритмы существования государств (толпа становится народом,
народ становится толпой); ритмы отношения к религии и церкви;
ритмы отношения к идеалам; ритмы динамики политических ре-
жимов, активности научной и общественной жизни и др. В. М. Бех-
терев все это называл законом ритма и объяснял чередованием
содействующих и тормозящих условий.

ft Всякое более или менее значительное общественное движе-
ние развивается по восходящей линии, достигает затем своего
апогея и в конце конце?- ослабевает, сходя на нет, после чего
возникает новое общественное движение, чаще Escero порожда-
емое старым, но приобретающим теперь новую форму, которая,
в свою очередь, развивается по восходящей линии, достигает
в известное время своего апогея и затем, ослабевая, сходит
на нет, чем и характеризуется периодичность общественных
движений. Итак, более чем очевидно, что общественные дви-
жения никогда не идут по прямой линии, а всегда волнообразно,
сменяясь одно другим, ему противоположным. Подъем энергии
в начале какого-либо общественного движения сменяется ее
последовательным падением, после чего может вновь оживить-
ся то же движение. Подъем общественного настроения обычно
сменяется его угнетением Устремления общества в одном на-
правлении, встречаясь с нежелательными явлениями, вызы-
вают общественный перелом, за которым следуютустремления
его в другом направлении1.

В. Бехтерев

Биологи доказывают, что жизнью человека управляют биоритмы,
которых на сегодняшний день, по научным данным, насчитывается

1 Там же.
более 400: ритм печени, ритм сердца, ритм мозга, ритм организма,
сердечный ритм. Любые клетки, популяции (то есть объединения
этих клеток), любые ткани, органы — все работают со свойственны-
ми им ритмами, подобно тому, как в часах двигаются шестеренки.
Есть ритмы у таких свойств, как сплоченность команд, конфликтная
напряженность, лояльность персонала, способность к инновациям,
управляемость, чувствование миссии, занятость населения, обра-
зовательная активность. Известно больше 580 ритмов экономики.

У каждого ритма есть объективные фазы (пик, спад, дно, подъем),
которые отличаются периодом и амплитудой. Очевидно, если мы
знаем свойства ритма, то можем прогнозировать будущее, объяс-
нять настоящие и будущие события, отчетливо различая признаки
текущего момента. Однако здесь не все так просто.

В каждой волне ритма есть две особенные области. Первая — это
область зеркальной изменчивости перемен. Она проявляется как
приближение процессов к пределу своих свойств и обратно — к их
отрицанию (рис. 30).

Это состояния ритма, в котором перемены из ускоренных пре-
вращаются в равномерные, останавливаются и дальше меняют
свое направление. Расслабленное сознание в этой области еще
не видит будущих угроз, поскольку изменения происходят как бы
в одном и том же поле. Но чувствительный человек испытывает
беспокойство, описывая его как ощущение «остановки времени».
В терминах математики это моменты, когда производная от функ-
ции приближается к нулю. Два чередующихся события зеркальной
изменчивости создают эффект «отрицания отрицания», при кото-
ром процесс возвращается к исходным состояниям. Можно сказать,
что это «возвращающее отрицание».

Вторая особенная область ритмов — это область инверсной измен-
чивости. Это когда в ходе перемен изменяется не только очеред-
ность состояний процесса, но и сами состояния относительно неко-
торого нейтрального значения. Инверсная изменчивость приводит
к состояниям, прямо противоположным исходным. Математики
говорят, что в этих областях изменений производная от функции
максимальна. Обыкновенный человек понимает, что действительно
что-то происходит, а чувствительный — дрожит от ощущения ура-
гана событий. Подряд два события инверсной изменчивости тоже
создают эффект отрицания отрицания, но при котором состояния
процесса существенно обновляются. Это момент обновляющего
отрицания (рис. 31).

Инверсное отрицание

Тенденция книзу

Инверсное от рицание отрицания

Рис. 31. Пример обновляющего отрицания
Изменения инверсного типа можно уподобить революции, а из-
менения зеркального типа — реформе. Так, революция быстро
сметает старую элиту и... приводит новую. А реформа предлагает
длительный период сосуществования старой и новой элит — с виду
все не так радикально.

Удивительный памятник мудрости восприятия ритмической природы
меняющейся реальности был оставлен нам предками около 3 тысяч
лет назад. Речь идет о нескольких картинках, на которых символами из
гексаграмм (комбинаций из шести сплошных и прерывистых линий) они
выразили свое представление о природе естественных перемен в играх
полярностей1 (рис. 32).

Рис. 32. Гексаграммы цикла Вэнь-вана

1 Это схемы из гексаграмм, дошедших до наших дней как циклы Вэнь-вана,
Фу Си и цикл из местечка Мавандуй.
В самих эт их картинках рит мика неочевидна. Но гексаграммы, сопостав-
ленные в ряд, открывают прекрасную картину встроенных друг в друга
ритмов1, с помощью которых неизвестные нам исследователи древности
пытались выразить свое представление о мироздании (рис 33).

Рис. 33. Схема развертки закономерностей цикла Вэнь-вана

Примерно такую же картину, но другими средствами изобразил
царь Соломон задолго до начала христианской эры.

«Всему свое время и время всякой вещи под небом.

Время рождаться и время умирать.

Время насаждать и время вырывать посаженное.

Время убивать и время врачевать.

Время разрушать и время строить.

Время плакать и время смеяться.

Время сетовать и время плясать.

Время разбрасывать камни и время собирать камни.

1 Эту тонкую работу выполнил Владимир Григорьевич Масленников в своем
замечательном труде «Теория перемен» (Масленников В. Г. Теория перемен.
Опыт соединения древнего и современного знания. — М.: Глобус, 2000).
Время обнимать и время уклоняться от объятий.

Время искать и время терять.

Время сберегать и время бросать.

Время раздирать и время сшивать.

Время молчать и время говорить.

Время любить и время ненавидеть.

Время войне и время миру»1.

Признание ритмичности процессов живой природы, во-первых,
удивляет очевидным откровением — может ли что-нибудь во Все-
ленной, где звезды, планеты, черные дыры, кометы, метеориты
и все другое ритмично вращаются вокруг своих локальных цен-
тров, оказаться вне ритмического существования? Во-вторых, это
признание приводит к двум важным для понимания развития
признакам.

1.	Живая природа в каждый миг своего существования асимме-
трична.

2.	Она циклична.

Об асимметричности

В 1848 году, изучая кристаллы органических соединений, великий
французский ученый Луи Пастер обнаружил, что их структуры де-
лятся на «правые» и «левые», обладающие к тому же разными свой-
ствами. Развивая дальше это направление исследований, он пришел
к гениальному выводу: «Вселенная асимметрична!» Но Луи Пастера
надо бы немножко поправить: «Проявленная природа асимме-
трична!» То есть наблюдаемое здесь и сейчас всегда демонстрирует
нам асимметрию. Например, асимметрию «правшей». Будь у нас
возможность понаблюдать природу спустя миллионы и миллионы

1 Книга Екклезиаста.
лет, то мы и там бы увидели другую асимметрию — асимметрию
«левшей». Именно здесь и сейчас в организации порядок, но будет
и хаос! Именно здесь и сейчас команда, персонал мотивированы,
опытны, лояльны, отзывчивы, готовы к переменам, активны и т. д.
Но будет и иначе! И что же из этого следует?

•	Оказывается, то, что мы видим, в действительности односто-
ронне. Мы видим всегда только «правое» или «левое», а целое
можем лишь помыслить, продлив в воображении время суще-
ствования ритмической природы. То, что мы наблюдаем сейчас,
временно. Мудрость в том и состоит, чтобы, наблюдая «левое»,
тут же помыслить «правое» и управлять ими сообразно целому
(«видя петуха, подумай о курице»).

•	Оказывается, никто не может сделать ничего такого, что не дало бы
вместе с ожидаемым результатом и противоположного. Никогда
не бывает так, чтобы в результате наших действий получался
продукт, лишенный полярных свойств. Мы не можем построить
такую систему мотивации, которая бы приносила только благо
и создавала лишь мотивы — она непременно будет чем-то кого-то
демотивировать. Мы не можем удовлетворить своим продуктом
всех своих клиентов — кто-то будет разочарован. Мы не можем
добиться успеха на рынке, чего-то не потеряв. Это обстоятельство
некоторые философы от бизнеса даже формулируют как некий
принцип рыночных усилий — принцип «компенсации» («успех
в одной рыночной нише достигается потерей в других»). Знание
о том, что за любым действием следуют несимметричные плоды,
превращает нашу жизнь в непрерывное решение нравственной
задачи: «Что делать и чего не делать?» По-настоящему мы раз-
виваемся только в таких упражнениях.

•	Оказывается, жизнь — это нарушенное равновесие. Природа
жаждет равновесия, но никогда не достигает его. Непрерыв-
но возникают новые несимметричности, которые начинают
свое движение к равновесию, продолжая жизнь. Всюду можно
видеть только движение природы к равновесию, которое нико-
гда не бывает устойчивым. В этой связи совершенно ясно, что
у человека каку существа, наделенного сознанием и свободной
волей, особенная роль в поддержании жизни вокруг себя. Нам
следует непрерывно заниматься нарушением симметрии там,
где мы желаем продолжения процессов. Нужно ставить серьез-
ные цели для себя и для компании — это создает асимметрию
движения (асимметрию целенаправленности). Нужно постоянно
поднимать планку этических ценностей в обществе — это создает
в ней сильные оживляющие нравственные потоки (асимметрию
этичности). Нужно создавать волнения в сотрудниках в виде
сознаваемой разницы между тем, что они сделали, и тем, что
могли бы сделать лучше (асимметрию творческого напряжения).
Впрочем, во всем этом можно и ошибаться — природа сама
выправит наши ошибки! Когда количество богатых в стране
становится существенно несимметричным количеству бедных,
происходят перевороты. Когда человеколюбивая риторика руко-
водителя начинает сильно расходиться с реальностью, команда
рассыпается. Когда бег компании по рыночным нишам затяги-
вается, бизнес слабеет.

• Оказывается, случайности — следствия игнорирования асимме-
тричности. Если что-то «случилось», значит, мы чего-то недо-
глядели. И хорошо, что так! Иначе жизнь потеряла бы для нас
прелесть спонтанности.

На другой признак диалектического устройства мира давным-дав-
но, примерно 3 тысяч лет назад, мудро и печально указал сын царя
Давида Соломон. Он говорил о циклах: «Что было, то и будет; и что
делалось, то и будет делаться; нет ничего нового под солнцем».

О цикличности

Циклическое повторение пройденного происходит при двойной
инверсии состояний любого процесса. Два отрицания (две инвер-
сии) — и цепочка перемен замыкается в цикл (рис. 34).
Подобные состояния

Рис. 54. Цикл как следствие ритмичности

Но ни одно состояние не повторяется точь-в-точь. Справедлива
метафора «дважды в одну и ту же реку не войти». Выйдя и войдя
в нее снова, мы входим в другую, новую реку жизни. Циклич-
ность перемен нужно рассматривать не в строгом математическом
смысле как замкнутую последовательность состояний. Циклична
динамика перемен состояний. Повторяются периоды перемен, то
есть всякий очередной период или группа периодов изменений раз-
ворачиваются точно так же, как и предыдущие. Здесь необходимо
ясно представлять себе, что именно циклично.

Ни одна весна не похожа на другую, но порядок удлинения дня
и укорачивания ночи один и тот же. И это повторяется каждый
год. Жизнь одного члена семьи не похожа на жизнь другого, но
вся семья проходит по одному и тому же кругу — кругу замещения
поколения поколением. Ярко, неповторимо изменяется только
внешняя, видимая часть процессов, но нечто внутреннее при этом
меняется по-другому. Можно сказать, что это проявление свойства
математического ожидания перемен.

Цикличность обнаруживается в повторении этапов развития собы-
тий от момента зарождения каких-либо процессов до их окончания.
Так протекает процесс учебы: поступление в школу, учеба, окон-
чание; поступление в институт, учеба, окончание. Так возникают
и исчезают увлечения, модные течения, желания и многое другое.
Эта закономерность давно выявлена и имеет различные назва-
ния, например «S-кривая*, «кривая жизненного цикла», «алгоритм
развития» и т. д. Мы уже размышляли о том, что после окончания
одной волны развития всегда начинается новая, которая повторяет
предыдущую по форме. За расставанием — встреча, за встречей —
расставание, за расставанием — новая встреча и т. д. Согласно
древнейшему представлению, все естественное в природе под-
чиняется одному и тому же порядку перемен: вначале творчество,
за ним — исполнение, после — возбуждение, потом — погружение,
затем — пребывание, следом — утончение, потом — сцепление
и, наконец, разрешение. И снова — творчество...1

Весьма изящно цикличность естественного мираотражена во втором
откровении древних мудрецов Бостока, оперировавших в своих кар-
тинах мироздания двумя символами полярности (ян и инь), упорядочен-
ными р гексаграммы по циклу Фу Си (см рис. 12) Здесь комментарии
излишни.

Пусть теория бизнеса еще не созрела для таких глубоких обобще-
ний, но кое-что известно и ей: зарождение бизнеса, экспансия,
рост, насыщение, спад и снова зарождение. Не так ли творится
и проектная жизнь в компании? Не так ли рождается, живет и ухо-
дит с рынка новый продукт? Не по такому ли кругу ходит любая
организация? И что ж теперь?

Теперь, если удерживать внимание на самих переменах, то радость
будет сменяться печалью, печаль — радостью, усталость — бодро-
стью, здоровье — немощностью, встречи — разлуками, повторяясь

1 Это пример развертки перемен по циклу Вэнь вана из «Книги перемен».

Шуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». — М.: Наука, 1993.
в циклах существования. А есть ли покой в этой черно-белой че-
харде перемен?

Оказывается, есть, поскольку у существования есть периоды благо-
дати и гармонии.

6. ПРИНЦИП ГАРМОНИИ

Оказывается, в любом естественном процессе существует не-
кое особенное уравновешенное соотношение полярностей,
к которому стремятся перемены его свойства.

Есть гармония звуков в музыке, гармония в искусстве и архитектуре,
в живой природе. Есть гармония в человеческом теле, формах де-
ревьев, цветов, созвездий. Это радующее глаз соотношение поляр-
ностей в природе называют гармонией (от греч. dpuovia — «связь»,
«согласие», «стройность») — согласием противоположностей или,
по меткому определению А. Ф. Лосева, «соразмерностью частей
целого»1.

Природа восстанавливает соразмерность повсюду, не советуясь
с нами. Ее принуждающая механика действует безукоризненно. Как
только чего-то становится в избытке, возникают сил ы, уменьшаю-
щие этот избыток: интенсивность излучения уравновешивается по-
глощением ; активность материализации духовного балансируется
одухотворением материального; проявление животного в человеке,
его движение под влиянием инстинктов уравновешивается дви-
жением в другом направлении — в направлении к ценностному;
мужское начало в семье уравновешивается женским; демокра-
тия — авторитарностью; желанное — необходимым; забота о со-
трудниках — разумной и справедливой требовательностью к ним;
формальность процедур — осмысленностью их применения; кон-

1 Лосев А. Ф. История античной эстетики: итоги тысячелетнего развития. —
М.: Фолио, ACT, 2000. Т. 8. Кн. 2.
троль—доверием; материальное стимулирование исполнителей —
их моральной поддержкой и т. д. В. М. Бехтерев эту закономерность
существования естественных целостностей называл принципом
уравновешивающего начала.

История науки полна целым рядом таких норм, признаваемых
идеалами. Сюда относятся принцип золотой середины (Ари-
стотель), принцип счастья и пользы (гедонизм, эвдемонизм,
утилитаризм), принцип любви (христианство] (Петражицкий),
принцип императива (Кант), принцип жизни (Ницше, Гюйо),
принцип общности IБунд), принцип единства (Наторп), принцип
солидарности (М Ковалевский, Л. Буржуа и почти все совре-
менные французские социологи), принцип роста знания (Конт,
Бокль, де Роберти), принцип общего благополучия (Геффдинг),
принцип сбережения сил (Зиммель) и т. д.1

В. М Бехтерев

На языке системологии этот феномен живой природы называется
механизмом энтропийного равновесия. Мы уже говорили о том,
что такое энтропия, определяя ее как некую искусственную меру
беспорядка систем. В естественной природе действует механизм,
по которому любые отклонения как в сторону беспорядка, так
и в сторону порядка уравновешивают друг друга (рис. 55).

Порядок

------------Д	
/ \	Вромя

Хаос

Рис. 35. Действие механизма энтропийного равновесия

1 Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука,
1994.
Если в какой-то системе (компании, стране, коллективе) в каком-
либо интервале увеличивается беспорядок, то через какое-то
время он будет уравновешен наведением порядка. И наоборот —
любой порядок когда-то превращается в хаос. Эта игра поряд-
ка и хаоса, организованности и неорганизованности в живых
целостностях возникает благодаря тому, что они являются от-
крытыми, то есть обмениваются со средой энергией, веществом
и информацией, что позволяет им повышать степень своей упо-
рядоченности при ее потере. Организм получает извне не поря-
док, а свободную энергию, имея которую он сам наводит порядок
внутри себя (тезис Э. Шредингера). Это говорит о том, что природа
обеспечивает оптимальную сложность мира, в котором мы живем
и развиваемся.

У любой предметной или общественной системы имеется
определенный уровень ее организованности, называемый
критическим Если система организована ниже этого уров -
ня, то в системе преобладают процессы упорядочения, если
выше — преобладают процессы дезорганизации На самом
критическом уровне, иногда называемом уровнем энтропий-
ного баланса, процессы упорядочения и дезорганизации урав-
новешивают друг друга, и система принимает стационарное
состояние.

Присущая им (открытым системам — А. Т.) неустойчивость,
неравновесность и наличие критических значений параметров
делает их поведение неопределенным и порождает историю
развития, в которой прошлое злияет на будущее поведение
системы .

И. Прангишвили

Понимание механизма энтропийного равновесия позволяет нам
объяснять многие явления жизни. Например, его действием объ-

1 Прангишвили И. В. Энтропийные и другие системные закономерности. —
М.: Наука, 2003.
ясняется то обстоятельство, что стремление к полному порядку
в природе и обществе бессмысленно и недостижимо и что нам
необходимо искать уместный для конкретных обстоятельств ба-
ланс между порядком и хаосом. Становится понятным, что жизнь
и деятельность любой социальной целостности сопряжена с неиз-
бежными разрушениями окружающей ее среды и что, решая одну
важную проблему, человечество немедленно порождает другую,
часто еще более опасную. Развитие любой системы начинает огра-
ничиваться, когда для своего поддержания она создает слишком
много беспорядка вокруг себя и ее существование становится черес-
чур затратным, разрушительным для среды. Поэтому человечеству
необходимо постоянно искать, создавать и вводить в действие все
более эффективные средства сдерживания, смягчения разруши-
тельных «ударов энтропии» на разных фазах эволюции. И понятно,
почему основными из таких средств считаются наука, образование
и культура, — они являются антиэнтропийными факторами и по-
вышают живучесть общества.

Благодаря действию механизма энтропийного равновесия в играх
полярностей возникает некое соотношение свойств, при котором
все хорошо! Но как это — «все хорошо»?

•	Когда в команде уравновешено количество творцов и количество
исполнителей, все проекты успешно реализуются, а у сотрудни-
ков нет претензий друг к другу. Ведь каждый проект непременно
содержит как творческую работу, так и рутинную.

•	Когда в коллективе соразмерно количество мужских сил и жен-
ских, он существует без напряжения, поскольку в нем оказыва-
ется достаточно ума и чувств.

•	Когда размах плеч и ширина таза мужчины гармоничны, его
фигура выглядит надежно, по-мужски привлекательно.

•	Когда объем бедер у женщины гармонично соотносится с об-
хватом талии, она выглядит волшебно, поскольку ласкает взор.
• Когда величина полезной мощности, направляемой на произ-
водство какого-либо продукта, соразмрена мощности потерь,
создается возможность расширенного, а не сужающегося возоб-
новления производства, поскольку коэффициент совершенства
технологий оказывается прогрессивным1.

Не потому ли так радостно нашему глазу наблюдать за животны-
ми, деревьями, птицами, что природа показывает нам «правиль-
ные» соотношения? Не потому ли мы выделяем фигуры красивых
женщин и мужчин среди других, что в геометрии их тел находим
то же самое приближение к гармонии? Прав был Федор Иванович
Тютчев — все естественное существует в гармонии:

Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе;

Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем...

И только мы, движимые своими необузданными свободами, пере-
стаем чувствовать и сознавать ее благодатные границы.

Вот еще мысль: «Гармония происходит от аналогии противопо-
ложностей»1 2. И действительно, в терминах качества гармония — это
благодатное соотношение полярных значений какого-либо свойства
меняющейся реальности. Но каково это соотношение?

Для иллюстрации концептуально верного определения гармонии
трудно сыскать лучший пример, чем тот, который был предло-
жен примерно в VI веке до н. э. Пифагором. Это оттуда тянутся
смысловые линии представления гармонии как несимметрично-
го соотношения отрезка между полярными значениями свойства
реальности, при котором меньшая доля (отрезок А) так относится

1 Кузнецов П. Г. Мировая экономика как большая система, поддающаяся
управлению. Отраслевое управление: избранные работы. — М.: ГУУ, 2023.

2 Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. — СПб., 1910.
к большей (к отрезку В), как эта самая (большая) доля к сумме обеих
долей (к отрезку С). Мы говорим о золотом сечении, которое может
находиться как справа, так и слева от полюсов (рис. 36). В соответ-
ствии с этим правилом некоторая точках тогда находится в золотом
сечении, когда делит отрезок, равный единице, на две неравные
части в отношении 0,382/0,618.

----------------\

Золотое
сечение слева

Золотое
сечение справа
\___________________)

Рис. 36. Схема золотого сечения

Теперь уже известно, что природа всюду делит свои отрезки именно
так. Ито, что нам нравится, при тщательном измерении непремен-
но обнаружит именно это — золотое сечение отрезков.

Посмотрите на расстояние между крайними значениями свойств не-
которого процесса как на пространство его изменчивости. Областью
гармоничных значений меняющегося свойства в этом пространстве
является та, которая возникает между двумя золотыми сечениями,
отстоящими от обоих полюсов (на рисунке — закрашенная область).
Получается, что гармония не число, а пространство. Не одна из луч-
ших форм чего бы то ни было, ио живое сочетание ее противопо-
ложностей. Это и есть область благодати, область неких «хороших»,
оптимальных соотношений значений свойств!
А что вокруг нее? Если достроить картину областей, через которые
диалектика «тащит» нас к обновлению, то можно увидеть, что за
границами гармоничной области находятся опасности для цени-
телей покоя (рис. 37). Но они же и испытательный полигон для тех,
кому дороже всего развитие. Ведь там только и можно испытать
раздирающее, а потому развивающее действие тенденций перемен.

Полюс А

Полюс не-А

Рис. 37. Области значений свойств любого естественного процесса

«Опасные» области опасны, собственно, только тем, что по мере
приближения свойств к полюсам в этих областях возникает эффект
«отталкивания» и возрастают тенденции развития. Но этим-то они
и желанны. «Полезным для людей является только опасное. И чем
более полезное, тем более опасное»1. За этими областями находятся
предельные области свойств, приближение к которым грозит разру-
шением (принцип предела). Это подобно приближению к предельной
для человека температуре 42 °C. Или к разводу семьи, когда послед-
ние аргументы в пользу сохранения союза исчерпаны. Или к обрыву
веревки с грузом, в которой остались «последние волоски».

1 Никаноров С. П. Концептуализация предметных областей. — М.: Концепт,
2009.
Эт и предельно малые облает и В Масленников определял относительно
половины длины отрезка прямой: 0,5 - 0,382 = 0.118 Он рассуждал так
«Поскольку в системе должна сохраняться аналогия (оба полярных со-
стояния одинаковы в смысле роли в системе), то размер “предельной”
зоны можно определить так: 0.118 2 = 0,059»1. В природе эти цифры
подтверждаются.

Еще можно заметить, что тенденции, которые максимально силь-
ны в крайних приполярных областях любого процесса, ослабевают
по мере приближения к области гармонии. А в центральной ее точ-
ке, где полярности совершенно уравновешены, тенденции равны
нулю. Здесь возможна лишь некая инерция, то есть бездеятельность
(от лат. inertia — «бездеятельность», «косность»), сохранность ско-
рости «вчерашних» перемен, поскольку действие полюсов ском-
пенсировано. Это точка предельного покоя для любого процесса.
Она же точка неопределенности. Она же точка, где отсутствует
развитие.

И в этой связи так ли хороша гармония? Почему-то там, где возни-
кает благодать, развитие замедляется или останавливается вовсе.
Сотрудники, находящиеся в благополучии, отказываются меняться.
При отсутствии войны армии развращаются. В отсутствии внешних
вызовов компании хиреют и теряют свои преимущества. Цветоч-
ный горшок, расположенный на середине подоконника, выглядит
мертвым. Вы желаете быть в этой области?

Теперь-то можно и о гармонии говорить диалектично. С одной
стороны, она — желанное, благодатное соотношение полярных
значений свойств любого процесса. С другой — она «мертвая» зона
в развитии. И так повсюду! По-настоящему мы развиваемся лишь
в пограничных областях свойств. Но не странно ли, что при этом
жаждем гармонии?

1 Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего и современ-
ного знания. — М.: Глобус, 2000.
И еще одно напутствие от мудреца...

?? Великое достижение не лучше увечья, ведь его нужно все время
тренировать, чтоб оно не испортилось. Великая прибыль не луч-
ше убытка, ведь ее нужно все время поддерживать, чтоб она
не иссякла. Великая правда не лучше лжи. Великое мастерство
не лучше неуменья. Великая речь не лучше заиканья1.

Лзо-цзы

Прагматика принципа гармонии проста: необходимо искать некое
«правильное» поведение между его полярными вариантами. Ре-
шение, опирающееся на гармоничные соотношения, освобождает
нас от забот контроля и беспокойства, поскольку здесь без нас
начинают работать благодатные силы естественной природы. Это
паши ресурсы, выступающие мощными регуляторами жизненных
процессов. Но и наши слабости. Гармонию следует выдавливать
и гнать из себя ради развивающего обновления.

Мы уже приближаемся к возможности объяснить развивающие
эффекты плавной поступи перемен. Но для надежности этого шага
необходимо принять во внимание еще два диалектических прин-
ципа. Первый из них — принцип уместности.

7. ПРИНЦИП УМЕСТНОСТИ

В динамике собственных перемен живые целостности вступа-
ют в противоречие с условиями существования, что приводит
к смене их качества или к смерти.

Это правило природы наиболее ярко проявляется в тех жизненных
ситуациях, в которых смена каких-то значимых условий любою
дела, любого процесса, любого его состояния решительно меняет их

1 Лао-цзы. Книга о пути и силе. — Новосибирск: ВИКО, 1992.
характер, их значение, обесценивая ценное, или, напротив, назна-
чает важную роль тому, что еще вчера не имело никакого значения.

•	Достигнутая стратегическая цель, вокруг и ради которой моби-
лизовывались и концентрировались главные силы компании,
не приносит желанного успеха в резко изменившихся рыночных
обстоятельствах. И тогда обнажается, что важнее этой цели,
а точнее, ее основание — образ успеха, о котором не заботились
так, как о достижении цели. Мы говорим о так называемом эф-
фекте стратегического дрейфа1.

•	Герои российской эстрады, веселившие задорого соотечествен-
ников в мирное время, во время опасности убегают из страны,
обнажая свое подлинное отношение к Родине, к ее народу.

•	Индивидуализм, воспетый адептами либеральной экономики
в период изобилия, в трудные времена оказывается катастро-
фически непродуктивным, обнажая необходимость в сплочении
народа на основе общих ценностей.

•	Открытие страны для внешних инвестиций и создание благо-
приятных условий для иностранного вмешательства в ее базо-
вые отрасли в мирное время способствуют росту ее экономи-
ки. Но в условиях консолидированной иностранной агрессии
против страны становятся угрозой ее существования, обнажая
слабость долгосрочного стратегического выбора пути ее раз-
вития.

•	Обыкновенные парни из российской глубинки, незаметные
в обыденной жизни, проявляют чудеса мужества на войне и ста-
новятся героями Отечества, обнажая силу своего духа и высоту
своей преданности народу.

1 Теснимое А. Г. Особенности ст ратегических решений о развитии и концеп-
туальные методы//Никаноровские чтения: вторая научно-практическая
конференция Школы КАиП СОУ, Москва, 3 декабря 2016 года: Сборник
статей. — М.: ДиБиЭй-Концепт, 2016.
•	Характерный для многих протестантских стран перевод их эко-
номики на рыночные рельсы во благо мелкому предпринима-
тельству и крупному стяжательству делает их временно успеш-
ными. Но эта же модель деятельности, воплощенная в России
без учета исторически сложившихся отношений между людьми
и хозяйствами, приводит к торможению развития и разорению
многих хозяйств.

Осознание стоящего за этими примерами принципа, его освоение
и практическое применение в жизненно важных ситуациях издавна
закреплено в человеческом опыте.

Так, например, абсолютно все рекомендации Никколо Макиавелли свое-
му государю построены на том. что тот должен оценивать условия своего
правления и влиять на них ради достижения своих личных целей’. Такова
и структура знаменитых китайских стратагем, каждая из которых поучает
создавать условия, выгодные для воина1 2. На этом же принципе постро-
ена фабула знаменитого фильма «Крестный отец» режиссера Фрэнсиса
Форда Копполы. Она основана на механике этого же начала — сделать
предложения (создать условия),от которых нельзя отказаться.

Теоретическое объяснение этого обстоятельства восходит к откро-
вениям науки, которые известны как принцип относительности
(сначала Галилей, а затем А. Эйнштейн), принцип дополнитель-
ности (Н. Бор) и их философские обобщения. В системологии это
откровение связывают с идеями знаменитого в системном дви-
жении сербского ученого М. Мессаровича относительно функци-
онирования сложных многоуровневых систем3. Его мысль о том,

1 Макиавелли Н. Государь. — М.: Планета, 1990.

2 Тридцать шесть стратагем. Китайские секреты успеха/Пер. с кит. В. В. Ма-
лявина. — М.: Белые альвы, 2000.

5 Мессарович М., МакоД., Такахара И. Теория многоуровневых иерархических
систем. — М.: Мир, 1975.
что «система — это подмножество» (1970), в свое время совершила
поворот в понимании сложных целостностей, для которых чрез-
вычайно важно учитывать не только их компоненты, но и над-
системы, поведение которых существенным образом определяет
существование этих целостностей. При серьезном внимании к при-
роде перемен можно заметить, что изменение любой целостности
происходит не только через изменение ее элементов, но и через
изменение состояний надсистемы, которой она принадлежит. При
этом то, что не мешало существованию целостности в одном диа-
пазоне изменений свойств надсистемы и даже способствовало ему,
оказывается угрожающим для нее в другом. Эти надсистемные
изменения определяют условия уместности или неуместности су-
ществования живых целостностей (отсюда и название — принцип
уместности) (рис. 38).

Подобные явления связаны с так называемым эффектом струк-
турной изменчивости целостностей1. Он проявляется в том, что

1 Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего и современ-
ного знания. — М.: Глобус, 2000.
в структурно сложных целостностях одновременно происходит
игра нескольких ритмов перемен. В какие-то периоды ритмы
каждого компонента системы работают вразнобой, а в какие-то
совпадают и создают резонансные эффекты. Пожалуй, несложно
вообразить игру перемен двух связанных компонентов какой-то
целостности — например, двух зависимых друг от друга отделов
какой-то компании, но с разными ритмами деятельности. В разные
моменты времени между ними возникает полная согласованность,
а в другие — дезорганизация. А если компонентов шесть или семь?
Ритмы каждого нового уровня сложной целостности существенно
влияют на общую диалектику ее свойств. Так, например, завер-
шение циклов перемен на нескольких ее структурных уровнях
или совпадение максимальных амплитуд их ритмов существенно
меняют ситуацию.

Наиболее ощутимое влияние на существование живых целостно-
стей оказывают ритмы самого верхнего уровня в иерархии струк-
туры.

Так, настроение руководителя компании (активность — потеря интереса
к делу) решительно меняет жизнь этой компании. Облик, поведение,
взгляды государственного мужа определяют судьбу народов, резко ме-
няя ее линию. Появление новой матки г. пчелиной семье раскалывает ее
на части Смена отношений между государствами решительно меняет
условия деятельности предприятий в каждом из них.

При этом могут наступать моменты, когда целостность должна
либо сменить форму своего существования, сменить свое каче-
ство, либо погибнуть, не справившись с угрозами существованию,
с вызовами, которые бросают ей внешние условия. Эти моменты
называют кризисами развития. В отличие от кризисов роста спасе-
ние в них приходит лишь через снятие противоречий, через скачок
к новой жизни. Мы обсуждали этот признак развития, связывая его
с переходом к особенному режиму существования живых целост-
ностей — к бифуркации.

Видится, что обстоятельства цивилизационного конфликта 2022 года
создали именно такие условия для России.

Происходящее с нами свидетельствует о том, что существующая форма
жизни, форма отношений между странами, между элитами и народом,
между людьми разной культуры себя исчерпала. Это знак обострения смыс-
ловых оппозиций, которые могут быть разрешены лишь на ценностно-
смысловых уровнях существования общества.

С наибольшей очевидностью проявляется то, что исчерпаны действующая
экономическая модель и обусловленные ею модели социокультурного
сосуществования народов, которые выстроил для себя и навязал чело-
вечеству западный мир и которые на время приняла Россия Рост благо-
состояния в этой модели подменен увеличением капитала одних стран
и людей за счет ограничения его роста у других,

Происходящее — знак окончания частнособственнического благоден-
ствия. Исчерпавшие себя формы жизни с очевидностью рушатся, не имея
других образцов общественного развития, которые наше общество мог-
ло бы с осознанным удовлетворением принять и развивать А поскольку
«не бывает сильных культур со слабой экономикой» (Л Уайт1), то этот
экономический обвал тащит за собой все другие составляющие культуры.

Развитие и само существование стран и мира упираются в тупик идеи
либеральной стихии, не обрамленной смыслом коллективного существо-
вания с нарастанием качества и количества жизни Это начало массового
презрения той свободы, которая без ограничений, извинений, но с тяже-
лыми последствиями упирается j свободу других, что свидетельствует об
исчерпании продуктивности форм деятельности, еще не приблизившихся
к идеалам совместного восхождения по ступеням развития1 2.

1 Уашп Л. Избранное: Наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.

2 Теслинов А. Г. Благодатные силы индивидуализации // Идеи и идеалы.

2022.-Т. 14,-№2, Ч. 1.
Во всем этом проявилось бессмыслие «голого» технолог ического раз-
вития. подгоняемог о конкуренцией за капитал; катастрофичность мас-
штабов социальной, но прежде всего культурной дистанции между
различными слоями обществ и между обществами.

ВсеЭ1 о происходит согласно закономерности, имя которой «развитие» —
способ существования живых целостностей (людей, организаций, со-
обществ. стран, культур и т. д.) в виде смены их инварианта, смены неиз-
менного в них1 Народностям России, близким подуху экзистенциально
необходимо найти и укрепить свою идентичность, свой цивилизационный
путь среди обваливающихся образцов западного мира, демонстрирую-
щего свою непригодность для будущего человечества Это время поиска
того надежного «места», в которое обществу нужно сделать следующий
шаг с уверенностью в том, что он усилит его живучесть. Этому поиску
нельзя помочь лишь экономическими, организационными или другими
административными, «вертикальными» решениями и методами Ему мож-
но и необходимо помогать методами, основанными на задействовании
фундаментальных механизмов культуры1 2.

Исходя из обсуждаемых признаков принципа уместности, можно
сказать, что «всемирные потопы» неизбежны. Более того — они
нужны! «Жизнь может идти по своей линии, если в определенный
момент испытывает какую-то глубокую перестройку»3. Условия,
при которых прежняя форма существования оказывается неумест-
ной, есть способ, каким природа подталкивает нас к решительному
обновлению качества своей жизни.

1 Теслинов А. Г. О существе развития. Логика «первых» утверждений // Ни-
каноровские чтения: третья научно-практическая конференция Школы
КАиП СОУ (Москва, 25 ноября 2017 года): Сборник статей. — М.: ДиБиЭй-
Концепт, 2017.

2 Теслинов А. Г. Код культуры русского мира. Концепция. Версия 1, 0. — М.:
НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023 [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
https ://www.teslinov.ru/.

3 Шарден П. Т. де. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
Принцип уместности обнажает по крайней мере еще два важных
признака естественных процессов.

1.	Для них закономерна случайность.

2.	В них изменения связаны с неизменностью.

О закономерности случайного

Применение принципа уместности к объяснению происходящих
с нами событий приоткрывает одно таинство: оказывается, слу-
чайное тоже закономерно.

Так, небольшие, но регулярные усилия продавца однажды приво-
дят к тому, что он получает крупный проект. Маленькие прира-
щения в компетентности скромного работника однажды делают
из него заметную фигуру в компании. Мелкое воровство сотруд-
ников однажды становится катастрофой для организации — она
оказывается выеденной изнутри. В любой фирме есть люди, ко-
торые даже при незначительной позиции очень заметно влияют
на ее здоровье. Стоит убрать или хотя бы переместить человека
такого типа, и все меняется: общая активность, работоспособ-
ность, отношения, настроение и даже запахи в коридорах. Этот же
феномен особенно заметен в небольших командах — изменения
в сложившейся мозаике ролей порой сильно влияют на ее успех.
Один человек в таких случаях способен резко изменить облик
команды. Ежедневная забота о похудении однажды превращает
человека в развалину. А несильные, но ритмичные удары сол-
датских сапог по мостовой однажды разваливают крепкий мост.
Отчего так?

Все это происходит в результате «сложения» ритмов перемен
нескольких взаимосвязанных уровней какой-либо целостности.
В этих сложенных формах возникают эффекты внезапного взлета
или внезапного падения, которые мы воспринимаем как случай1.
И в этих неслучайных случайностях даже самые «мелкие» ритмы
могут создавать существенные влияния на состояния живых целост-
ностей. В. Г. Масленников называл такие эффекты кризисами струк-
турной изменчивости, а приводящее к ним свойство естественных
перемен — структурной изменчивостью1 2 (рис. 39).

Позитивные свойства

Негативные свойства

Перемены свойств
двух уровней целост ности

Фигура суммарных
совпадений ритмов

Ст руктурный
всплеск

Рис. 39. Схема эффекта структурной изменчивости

1 Более наглядно об этом свидетельствуют примеры, приведенные в книге
«Бизнес-перемены». Теслинов А. Г. Бизнес-перемены: 9 законов и 70 уроков
настройки вашего бизнеса. — М.: Эксмо, 2011.

2 Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего и современ-
ного знания. — М.: Глобус, 2000.
Организации болеют, когда в них нарушаются устойчиво связанные рит-
мы разных уровней управления, нарушается структура Переход их от
здорового состояния к болезни — это структурное изменение. То же
самое происходит и со здоровьем людей.

Любая хорошая научная теория — это структура со многими уровнями'.
На низших ее уровнях находятся элементарные «зерна» научного зна-
ния: вопросы, задачи, алфавит языка, оценки, шкалы и пр На верхнем
уровне — целостные блоки: логико-лингнистический, прагматико-про-
цедурный, проблемно-эвристический и др Неполнота, незавершен-
ность какого-либо структурного компонента научной теории лишает
продуктивности ее всю Отчего есть теории как бы больные, недораз-
витые. которыми почти нельзя пользоваться или пользоваться можно,
но без надежды на великолепные результаты. Такими представляются
теории, относящиеся, например, к дизайну мышления; ко всякого рода
социальной инженерии, стратегическому менеджменту, образованию
взрослых. Но есть и теории прекрасные Такой видится, например, ев-
клидова геометрия

Получается, что структура любой живой целостности определяет
ее основные свойства, а изменение структуры ее ритмов приводит
к изменению ее свойств. Изящно и объемно это показано и дока-
зано в одной из работ К. Уилбера на примере устройства развива-
ющегося здания Мира. Я имею в виду его концепцию холонов, из
которых выстраивается Вселенная и изменения которых приводят
к изменениям всей ее как сложного целого1 2.

О переменах в неизменности

Оказывается, в любой целостности изменения каких-то определен-
ных свойств происходят при неизменности других. Об этом призна-
ке естественных процессов говорят как о единстве изменчивости

1 Бургин М. С., Кузнецов В. И. Аксиологические аспекты научных теорий. —
К.: Наукова думка, 1991.

2 Уилбер К. Краткая история всего. — М.: ACT: Астрель, 2006.
и неизменности. В структурно сложной целостности частые пере-
мены всегда происходят на фоне редких, быстрые — на фоне мед-
ленных. Равновесие между неподвижным (строго говоря, якобы
неподвижным) и подвижным сохраняется всегда (рис. 40).

Якобы неизменное

Заметно меняющееся

Рис. 40. Живая связь ритмов в естественных целостностях

I [рирода не допускает остановки всего сразу ни в одном живом про-
цессе. Всякая неизменность без перемен не может существовать.
Они «ждут» соединения, чтобы стать целым. Неизменность целого
может обеспечивать какое-то ядро, структура, каркас, скелет или
принцип построения. Словом, если что-то изменилось, то что-то
другое должно остаться неизменным.

•	Так, в некоторые периоды деятельности любой организации
неизменным остается состав ее членов, а изменяющимся — их
функции. В другой период — наоборот. Не стоит одновременно
менять и функции, и людей.

•	В природе бизнеса дополняющими друг друга являются его со-
держание и форма. Содержание бизнеса (то, что мы делаем,
о чем думаем, чего желаем и добиваемся) меняется чаще, чем
форма деятельности (как мы это делаем). И только сильно изме-
нившееся содержание подталкивает к изменению форму. Тогда
меняется форма под застывшее на время содержание.
•	Для человека свобода наступает тогда, когда он, оставаясь са-
мим собой, то есть неизменным, может беспрепятственно из-
менять свой образ жизни — переезжать, менять профессию,
место жительства, фамилию, мужа/жену, автомобиль. При всех
этих переменах неизменной должна оставаться Родина. Она
не отель, конечно же!

•	По мере развития нашего сознания реальность открывается нам
все в более полных представлениях. В этот период реальность —
неизменное, а наши представления — меняющееся.

•	При всех диалогах культуры, в которых мы участвуем, неизмен-
ным долгое время остается код нашей культуры. Потеря его есть
потеря самих себя, своей идентичности.

•	Постоянно движущийся велосипед образует целое лишь с вело-
сипедистом, который непрерывно крутит педали.

•	Чтобы существовать, нужно непрерывно рождаться и умирать.

Многочисленные примеры нарушения единства подвижного и не-
изменного дает нам сфера экологических проблем человечества.
Словом, там, где не было понято сложно образованное целое, не было
уяснено, что все перемены должны быть согласованы с другими, мы
дорого расплачиваемся. Неведение стоит дорого!

Но стоит заметить, что принцип уместности проявляется не толь-
ко и не столько в мире людей, сколько в первой природе — в мире
животных, растений, грибов, протистов и простейших микроорга-
низмов. Как только условия их существования (например, климат
или исчерпание питательных ресурсов) начинают угрожать им,
начинается их борьба за выживание в тех трех формах, о которых
писал Ч. Дарвин, таких как внутривидовая, межвидовая и борьба
с неблагоприятными условиями окружающей среды.

Так природа принуждает живое к обновлению. В первой природе
оно происходит чрезвычайно медленно и случайно — миллионами
и миллиардами лет. А как во второй?
Подведем промежуточный итог состоявшегося обсуждения фи-
зики плавной поступи развития. Он потому промежуточный, что
еще никак не отвечает на вопрос о том, как при всем этом все же
возникают обещанные развивающие эффекты? Все это была по-
пытка дать объяснение тому, как природа действует через живое.
Оказывается, диалектически.

1.	Существование живых целостностей подталкивается растратой
энергии, которая обеспечивает их активность как способность
к изменениям и тем самым — к проявлению всех особенностей
своей природы (принцип активности).

2.	Все естественные изменения оживленных энергией целост-
ностей происходят между полярными значениями их свойств,
обусловленных той самой природой (принцип полярности).

3.	Все естественные процессы имеют пределы своих значений,
приближение к которым создает эффект «отталкивания» от
предельных границ и меняет направления перемен на противо-
положные. Если говорить о живых целостностях, создаваемых
мыслящими мирами, то предельные значения их свойств обу-
словлены созданными формами человеческих творений (прин-
цип предела).

4.	В ходе любых естественных процессов наблюдаемые явления
всегда противоположны тенденциям, которые определяют
устойчивые направления перемен в ближайшем будущем (прин-
цип тенденций).

5.	Естественные перемены ритмичны, то есть проявляют равно-
мерное чередование своих состояний, а следовательно, циклич-
ны и демонстрируют асимметрию в каждый момент времени
(принцип ритма).

6.	В любом естественном процессе существует некое особенное,
«гармоничное» соотношение полярных значений свойств, где
успокаиваются тенденции (хотя и не дремлют инерции) и к ко-
торому стремятся перемены (принцип гармонии).
7.	В динамике своих перемен живые целостности вступают в про-
тиворечия с условиями существования, которые тоже диа-
лектичны, что создает эффекты «неуместности» и приводит
к смене режима их существования или к смерти (принцип
уместности).

И теперь резонно спросить: где же при всем этом развивающие
эффекты? Где эффекты смены неизменного? Спросим так: зачем
Он придумал эту диалектику?
Глава 6

Зачем Он так придумал?

Если резюмировать то, о чем мы рассуждали до этого момента,
выходит, что игра перемен лишает смысла все наши усилия. Там,
где было накопление, будет разорение, там, где была радость,
будут слезы. Там, где успех приносило следование за рынком,
однажды побеждают другие — те, которые развивали технологии
(а рынок становился таким, каким им хотелось его видеть). Там,
где была преданность и клятва в верности, однажды обнаружива-
ется измена. После греха человек нуждается в покаянии, но после
покаяния... Более того, «грех несет в себе благодать, в ребенке
живет старик, новорожденный несет в себе смерть, а умираю-
щий — вечную жизнь»1.

Нет правильных учений — для каждого из них найдется контр-
учение; бодрости духа противостоит сон души; откровенности —
скрытность; разведке — контрразведка; целью войны является мир,
а целью мира — война. В действительности нет ничего такого, что
не зависило бы ни от чего и всегда сияло бы светом воображаемо-
го совершенства. Мы не можем поставить перед собой какую-то
«правильную» цель, поскольку в других условиях она ничтожна.
Мы не находим конечного пункта нашего пути — игры полярностей
лишают нас какой-либо возможности объяснить его.

В 1931 году академик В. В. Вернадский написал: «Увеличивая мир
до чрезвычайных размеров, новое научное мировоззрение в то же
время низводило человека со всеми его интересами и достиже-

1 Гессе Г. Сиддхарта. — Л.: Комитет литераторов, 1990.
ниями, низводило все явления жизни на положение ничтожной
подробности в Космосе»1.

гг Наш мир подобен загнутому собачьему хвосту: люди в течение
сотен и сотен лет старались выпрямить его, но он снова сви-
вался, как только они его отпускали1 2.

Вивекананда

Но, оказывается, природа мудрее нас. Она открывает нам законо-
мерную возможность прирастать новым качеством, меняя в себе
неизменное. Эту закономерность стоит выделить как два особен-
ных начала.

8.	ПРИНЦИП ВАРИАНТНОСТИ

Формула этого начала природы такова: в определенных состоя-
ниях изменения свойств живых целостностей она (природа)
предлагает им (нам) альтернативные пути продолжения су-
ществования.

Речь идет о том, что диалектически устроенная природа дает нам
несколько способов обновления качества нашего существования
через смену своего инварианта, предлагая при этом два типа ка-
чественных перемен. Как и когда это происходит?

Два похожих, но противоположных по развертке событий вари-
анта возникают в предельных областях перемен целостностей
в тех ситуациях, о которых мы до сих пор избегали говорить. Это
ситуации, когда перемены все же заходят в опасную зону и не от-
талкиваются от предельных границ, возвращаясь в зону гармонии,

1 Вернадский В. И. Изучение явлений жизни и новая физика // Известия АН
СССР, 1931. — № 2. VII серия, отд. физ.-мат. наук. — С. 403.

2 Вивекананда. Философия йога. — Магнитогорск: Амрита, 1992.
а преодолевают эти границы. Так бывает при высоком темпе пере-
мен, большой интенсивности изменений.

Например, народ терпит-терпит насилие и беззаконие, а потом все же
берется за булыжники. Работник смиряется со скучной работой, а потом
увольняется и обращается к тому, что емулюбо. Цветокживет-живет без
капли влаги, а потом все же засыхает. Компания лидирует-лидирует за
счет энтузиазма команды, но без инвестиций в технологии однажды
оказывается на обочине рынка. Жена какое-то время терпит нарастающий
вал претензий со стороны своей второй половины, смиряется с остыв-
шими отношениями, а потом однажды подает на развод и возвращает
себе девичью фамилию

Все это моменты, после которых целостность разрушается и про-
должение ее существования возможно лишь при обретении новых
форм и содержания.

Таких моментов два, поскольку у любого естественного процесса
два полюса, две предельные области, две границы, каждая из ко-
торых может быть преодолена для новой жизни (рис. 41).

Рис. 41. Два варианта преодоления пределов перемен
Условное преодоление пределов и движении ^верх — это в некотором
роде бегство от деградации Так поступают мастера единоборств, до-
стигшие предельных высот публично! о признания. Однажды, скажем,
мастер с черным поясом выходит на ринг с белым, вступая в едино-
борство не с одним, а с несколькими сильными противниками. Так
поступают ученые, достигшие пределов признания в какой-то научной
сфере — они ставят перед собой новые задачи, по сложности кратно
превышающие уже решенные. Так поступают руководители, научивши-
еся реализовывать типовые проекты в своей области — они берутся
за сложные задачи, требующие амбициозности, хотя прежде не могли
себе такого помыслить.

Условное преодоление пределов в движении вниз — это своего рода
бегство от однотипных переживаний. Скажем, в семье, где один из супру-
гов регулярно грешит и кается, грешит и кается, второй супруг однажды
отказывается принимать покаяние и уходит Компания, где благодаря
мноюкратным повторениям научились «тушить пожары», однажды по-
зволяет себе «сгореть», чтобы перейти к новым формам, более совер-
шенным технологиям. В стране, где научились ликвидировать провалы
экономики вбрасыванием в нее порций денежной массы, однажды меняют
структуру экономических отношений. В государстве, где из-за отсутствия
обоснованных законов управление происходит посредством указов пре-
зидента, однажды вместо издания одного указа пересматривают всю
систему законодательства

Разумеется, эти варианты (вниз и вверх) по своей механике по-
добны: они оба возникают при созревших силах, способных раз-
решать проблемы, угрожающие целостностям, необычным, но диа-
лектичным способом — в них (по Гегелю) снимаются критические
противоречия.

Но у диалектики есть и другие события, когда ничто не угрожает
целостностям и ничто не подталкивает их к переменам, но открыва-
ются окна для решительных перемен, для существенного обновле-
ния качества существования. Это те самые области их гармоничных
состояний, где все тенденции уравновешены, где ничто, кроме
инерции, не влияет на динамику перемен, где предопределенность
будущих состояний минимальна. Это фазы неопределенности со-
стояний, о которых можно сказать так: природе все равно, куда
двигаться. Здесь все варианты продолжения перемен возможны,
а свобода выбора максимальна.

Это моменты свободного выбора пути перемен, которые открыва-
ются для мыслящих миров и в которых совершенно определенно
выбираем мы сами, создавая возможности для развертки нового
качества своего существования (рис. 42).

Рис. 42. Свободный выбор пути перемен

Так, окончив вуз, мы выбираем для себя дальнейшую дорогу, а пока
не окончили его (или пока не исчерпали терпение, необходимое для того,
чтобы вынести тяготы учебы в неправильно выбранном заведении), мы
обречены ходить по вузовским этажам и кабинетам. При достижении
стратегических целей или при исчерпании ресурса реализованной
стратегии руководители выстраивают новую. И тогда жизнь персонала
приобретает новое напряжение, а лицо компании — новый вид. Но пока
этого не случилось, все обречены бороться за выполнение установлен-
ных когда-то показателей. Нет ничего хуже достигнутой цели, поскольку
разумного это напрягает необходимостью намечать новую цель (а наи-
вного веселит утоленной жаждой достигаторства).
Надо заметить, что эти и подобные возможности мыслящих миров
могут использовать только обладающие волей. И если эта фаза ак-
туальной возможности выбора упущена нами, то природа выбирает
за нас сама. Она тащит. Природа на свободе, то есть без нашего
волевого участия, всегда выбирает тот вариант развития событий,
который наиболее согласуется с внешними и внутренними условия-
ми. В том числе и со слабостью нашего мышления, отказавшегося
выбирать. После этого начинает работать предопределенность,
преобладает одна из тенденций — выбор сделан! С этого момента
начинается период, который связан с принуждением к прохож-
дению обычного варианта пути. А поскольку всякий начавшийся
период должен завершиться, то и предпосылок к выбору нового
варианта развития здесь уже нет.

Говорят, чгосюики (Зенон, Дио1 ен, Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.) еще
в начале нашей эры убеждали, что единственное, из-за чего должен по-
настоящему переживать человек, — это момент и результат выбора пути,
остальное не нами сделано! Моменты эти периодически «вспыхивают»
своими возможностями для нас и так же «затухают» Поэтому главная
и подлинная задача человека — выбирать и действовать согласно своему
выбору.

Обычно о таких моментах обобщенно говорят, что целостность ме-
няет форму своего существования. В них может меняться и ритмика
перемен, и их направление. Следовательно, точнее будет сказать,
что здесь меняются и содержание, и форма существования.

Все это позволяет говорить, что существует два типа вариантов
смены качества существования целостностей.

1.	Смена как снятие критических противоречий. Полный ряд
этих противоречий развернется перед читателем при исследо-
вании признаков скачкообразного развития (в главе 9). Наибо-
лее известные из них объясняются закономерностью перехода
количества в новое качество (как в свое время утверждали Гегель
и Энгельс). Но есть другие.

2.	Смена как свободный выбор в созревших обстоятельствах.
Это другой тип изменения качества целостностей, который
следует назвать переходом свободного выбора. Возможно, это то,
о чем пытался рассказать миру А. Шопенгауэр1. И совершенно
точно то, что проповедовал Заратустра1 2.

В обоих случаях способом продолжения существования живых
и, как мы теперь понимаем, мыслящих и обладающих волей миров
в новом качестве является скачок — скачкообразная смена неизмен-
ного. Это всегда сопровождается разрушением границ пространства
перемен (рис. 43).

Рис. 43. Смена содержания и форм существования живых целостностей

Из термодинамики неравновесных процессов известно (И. Пригожин3),
чю свойства целостностей (систем) могут меняться скачками, которые
происходят в критических состояниях системы (в точках бифуркаций)

1 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — М.: Эксмо, 2015.

2 Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. — М.: Эксмо, 2005.

5 Пригожин И. Р., Стенгере И. Порядок из хаоса: новый диалог человека
с природой. — М.: Едиториал УРСС, 2003.
Это моменты с неопределенностями в переменах свойств. Система либо
останется в одном состоянии, либо перейдет на новый уровень упоря-
доченности.

Этим же занимается теория катастроф. Согласно ей, возникновение
скачков (катастроф) — это внезапнный ответ на небольшие, плавные
изменения условий существования объектов. Так происходит не только
при землетрясениях, но и при сокращениях сердца Эти же эффекты
наблюдают в оптике, эмбриологии, психике человека, экономике (на-
пример, на биржах) и всюду, где возникают катастрофические моменты
изменения пути природы Этим нынче занимается синергетика (от греч.
ovv — «совместно» и груо<; — «действующий»). Однако в миг катастрофы
выбора нет Возможно, он был мгновеньем раньше?

Получается, что «судьба» как предопределенность и «свобода вы-
бора» как вариантность вовсе не противостоят друг другу. Они вза-
имосвязаны, дополняют друг друга, продолжаются друг в друге,
переходят друг в друга, создавая огромные возможности для нас
и нашего сознания. Стало быть, возможность существования следует
рассматривать вместе с возможностями выбора вариантов пути
перемен в новых играх полярностей, которые возникают и исчезают
при недозревших для этого силах. Оказывается, этих вариантов три.

Но «может» еще не означает «будет». Здесь стоит рассмотреть еще
одно начало природы, дремавшее до появления человека.

9. ПРИНЦИП СУБЪЕКТНОСТИ

Суть этого начала природы такова: диалектической разверткой
перемен природа создает возможности для самообновления
тех живых целостностей, которые достигли субъектной фазы
зрелости, при которой способны делать самостоятельный вы-
бор формы своего существования.

Оказывается, в динамике полярностей может происходить прираще-
ние качества существования субъектно зрелых живых целостностей
за счет использования ими возможностей выбора вариантов пути
перемен или, точнее, вариантов изживания своих предыдущих
форм и содержания. При этом к предыдущим рассмотренным
трем вариантам необходимо добавить еще один, как видится,
в наиболее полной мере оправдывающий название принципа. Это
вариант, при котором волна перемен, прошедшая путь от одного
полюса к другому и обратно (полный цикл), создает для мыслящего
существа возможность извлечь определенные уроки из получен-
ного опыта и волевым движением перенаправить ход перемен
в новое русло.

Так, человек, увидевший прекрасное и уродливое, может прийти к пони-
манию необходимого и сделать решительный шаг в этом направлении
Ровно так это сделал Сиддхартха Гаутама, который вдруг увидел болезни
и смерть среди пышущего здоровьем мира. Так родилось учение Четырех
благородных истин' Познавший опыт победы и поражения (непремен-
но обоих состояний) способен изменить свое отношение к войне и тем
самым — себя,

Верно говорят мудрецы: «За одного битого двух небитых дают!»; «По-
знавший высшие блага пренебрегает низшими»; «Никогда в этом мире
ненанисть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти пре-
кращается она»; «Некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть.

У тех же, кто знает это. сразу прекращаются ссоры».

Все это примеры того, что единицей качественного обновления
в играх полярностей является полная волна, в которой состоя-
лась встреча с обоими полюсами. Прекрасно эту мысль выразил
Ю. М. Лотман, рассуждая о поведении детей: «Ребенок часто со-
знательно делает зло, нарушает запреты. Это происходит оттого,
что он имеет возможность совершать или не совершать те или
иные поступки и экспериментально ощупывает границы своих
возможностей. Возможность делать зло — первый шаг к способ-

1 Имеется в виду история возникновения буддизма.
ности сознательно этого не делать»1. Но, пожалуй, наиболее точно
эта идея сформулирована в дневниках Льва Толстого: «Занима-
ясь чем-либо, мы лишь нравственно упражняемся!» И еще: «От
греха страдание. От страдания — разумение. От разумения —
любовь»1 2.

То есть возможность изменить ход перемен, обрести новое каче-
ство в мыслящих мирах открывается после завершенного цикла
перемен при условии состоявшейся рефлексии над опытом пере-
живания полярных состояний (рис. 44).

Рис. 44. Схема появления нового качества целостности

Кому-то для полноты опыта необходимо прожить несколько ци-
клов. А кому-то достаточно и одного. Все дело в глубине рефлексии,
на которую способен субъект. Субъектом может быть человек, се-
мья, сообщество, организация, страна, способные делать самосто-
ятельный выбор на основе анализа произошедших событий. Верно
говорят: «Умного история ведет, а глупого тащит».

1 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис, издательская группа «Про-
гресс», 1992.

2 Толстой Л. И. Избранное. Дневники 1895-1905 гг. — Ростов н/Д: Феникс,
1998.
Во всем этом существенно одно — способность субъекта сознатель-
но выбирать направление смены неизменного в себе. Разумеется,
проявление этой способности происходит в сфере знания, в сфере
мудрости — атрибуте эволюции, «осознавшей саму себя». Через
наши головы и сердца она превращает индивидуальное и коллек-
тивное бессознательное бесчисленного количества живых существ
в упорядоченное знание о себе, позволяющее выбирать направле-
ние своего движения. Вот почему в глубоких учениях о жизни ее
целью объявляется Знание. В широком смысле — это Знание как
синтез заключений ума и откровений сердца.

Теперь можно ответить на вопросы «Зачем так придумано Приро-
дой?», «В чем вселенская благодать Ее диалектического устройства,
согласно которому живое, движимое энергией своего внутреннего
источника и внешних причин, существует и меняется в играх по-
лярностей?». Получается, что у них серьезное назначение. Эти игры
нужны нам, чтобы прирастать внутренним. Они необходимы, чтобы
мы могли создавать те самые заключения ума и сердца, которые
послужат продолжению нашего существования и существования
тех, кто появится после нас. И ясно теперь зачем — чтобы дополнять
тот самый вселенский процесс остывания природы, о котором со
времен Клаузиуса говорят физики. Во всяком случае, разрешение
проблемы тотальной бесцельности найдено — «смерть дана для
того, чтобы было много жизни» (Гёте). И каждый теперь может
сказать о себе «державно»:

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества.

Я телом в прахе истлеваю,
Умом — громам повелеваю.

Я — царь, я — раб, я — червь, я — бог!

Г. Р. Державин
А бренность и ничтожность жизни, ее случайность в Космосе и бес-
смысленность — величайшие заблуждения на Земле.

ft Мы можем выстроить больницу, проложить дорогу или основать
богадельню. Мы можем организовать комитет, собрать два или
три миллиона долларов, на один миллион построить больницу,
на второй — давать балы и пить шампанское, половину третьего
позеолить служащим растащить, а остальную половину раздать
бедным, но какую ценность имеет все это? Один сильный порыв
ветра может в пять минут разрушить все ваши здания. Одно вул-
каническое извержение сметет все ваши дороги, и больницы,
и города, и дома. Оставим нелепые разговоры о благодетель-
ствовании миру Он нетребует ни ваших, ни моих благодеяний,
однако мы все же должны работать и неустанно делать добро,
потому что это является благословенным для нас самих1.

Вивекананда

Таким образом, к семи началам диалектически устроенной при-
роды необходимо добавить еще два.

1.	Она создает возможности для обновления качества существова-
ния живых целостностей через смену их инварианта, проявляя
при этом два типа и несколько (пока скажем так) вариантов
качественных переходов к новым формам и содержанию. Эти
возможности открываются в особенных состояниях естествен-
ных процессов (принцип вариантности).

2.	Развивающее обновление живых целостностей открывается тем
из них, кто достиг субъектной фазы зрелости, при которой они
способны делать самостоятельный выбор варианта смены своего
инварианта (принцип субъектности).

Что же все это значит с точки зрения развития и что со всем этим
следует делать?

1 Вивекананда. Философия йоги. — Магнитогорск: Амрита, 1992.
Глава 7

Второе управленческое обобщение

ОСОБЕННОСТЬ ПЛАВНОГО РЕЖИМА РАЗВИТИЯ

Обобщая представленное здесь, можно понять, что прагматика
плавного режима развития живых целостностей состоит в том,
что он служит накоплению сил для скачкообразного обновления
качества — для развивающих переходов. В строгом смысле разви-
тие происходит именно в них, а режим адаптации подготавливает
целостности к нему.

Что же может означать «управление развитием в его плавном
режиме»? Как можно помогать этому обновляющемуся потоку
жизни в удовлетворении ее объективно растущих потребностей?
В сущности, эта помощь состоит в использовании диалектических
закономерностей для усиления живительных сил развития, для
подготовки к скачкам.

ОБ АКТИВНОСТИ

Следует расстаться с надеждой на то, что какое-то изменение мо-
жет продолжаться в начатом направлении всегда. Никто не сможет
увеличивать интерес сотрудников к деятельности бесконечно, раз-
ве что лишь поддерживать его, иногда отпуская. Никто не сможет
развивать демократию в своем отделе, команде, компании, се-
мье, стране до бесконечности — она где-то упрется в стену. Никто
не смеет надеяться, что перемены могут идти своим ходом. По-
могать развитию следует начиная с добычи энергии, которой мир
движется к своим высшим формам. При этом необходимо искать
и задействовать все возможные виды энергии, внимательно на-
блюдая за их объективным истощением.

Печально? Совсем нет. Зная теперь это правило природы, мы сво-
бодны — можно начинать и заканчивать любой процесс, усиливая/
ослабляя его истоки. Все другое — лишь после возникновения ак-
тивности.

О ПОЛЯРНОСТИ

Как мы теперь знаем, полярности — надежные инструменты руково-
дителя. В организационной культуре, бизнес-направлениях, стилях
управления, продуктовых линиях, технологиях — во всем именно
они резерв управления. Это поле альтернатив, и если мы владеем
ими, значит, владеем любыми нужными нам линиями развития.
Если сегодня для успеха дела нужно, чтобы демократии в компании
было больше, чем авторитаризма, то следует создавать условия
для нее. Если необходимо, чтобы исполнителей было больше, чем
творцов (или наоборот), надо наполнять ими свои команды. Причем
широкий размах полярностей диалектически выгоден!

•	Не стоит и збавляться от полярностей. Руководителю необходимо
удерживать рядом с собой не только согласных, но и противя-
щихся. Борьба за близость к начальнику подменяет ту самую
борьбу противоположностей, которой движется мир. Не нужно
разыгрывать историю падения элит.

•	Нельзя в компании создать что-либо со свойствами, лишенны-
ми своих дополнений: стратегию без тактики; процедуры без
отношений; материальную мотивацию без душевной; женские
команды без мужчин; «стирку персонала» без поглаживания;
власть без доверия; делегирование без концентрации... Про-
должайте сами.

•	При этом необходимо помнить, что ничто не возникает без
противоположного.
•	Внутреннее переходит во внешнее, а внешнее во внутреннее —
это тоже можно использовать. Если вы меняете процедуры или
технологии в компании, то надо помнить, что при этом поме-
няются отношения — это метод.

•	Затевая перемены, нельзя менять все сразу — что-то должно
оставаться неизменным.

•	«Чтобы измениться, нужно измениться дважды»1 — это верно.
Полный ход перемен в организации совершается сначала в голо-
вах, потом — в процедурах. И обязательно в обеих полярностях.

Во всем этом важно помнить, что ни один из полюсов чего бы то
ни было, согласно объективным законам природы, не является
ни хорошим, ни плохим. Природа не знает этих модальностей. Она
не знает удовольствия в достижении успеха или печали в увядании.
Не знает, что зрелость лучше беспомощности, что альянс лучше оди-
ночества, а аутсорсинг лучше развития собственных компетенций.

Устами мудрецов природа выражается в этом отношении весьма
конкретно: «Великая прибыль не лучше убытка, ведь ее нужно
все время поддерживать, чтобы она не иссякла. Великая правда
не лучше лжи. Великое мастерство не лучше неуменья. Великая
речь не лучше заиканья»1 2.

О ПРЕДЕЛАХ

Не стоит доводить любую ситуацию до пределов ее свойств, чтобы
не разрушить целостность. Верно и наоборот: приближайте преде-
лы, если надо. Если необходимо остановить какую-то деструктив-
ную деятельность или разрушить команду, прекратить тягостные
отношения и т. д., нужно довести их до края. Там они разрушатся

1 Люк де Брабандер. Забытая сторона перемен. Как творческий подход из-
меняет реальность. — М.: Претекст, 20U6.

2 Лао-цзы. Книга о пути и силе. — Новосибирск: ВИКО, 1992. — С. 78. Стих 45.
сами. Достаточно лишь продолжить подталкивать перемены в том
направлении, куда они шли.

•	Продолжайте выводить «противника» в предельную зону его
свойств. Он силен и окружен славой — это очень опасно для него!
Достаточно ему сделать еще шаг в сторону этой славы, как она
обернется против него, уменьшая его силы. Этим пользуются
восточные мудрецы, поучая примерно так: если ты не можешь
справиться с сильным противником, то у тебя остается последнее
средство — хвали его. Именно тогда возникают эти изысканные
обороты: «о мудрейший из мудрейших», «о светило наших дней»,
«только вы достойны этого поста (третьего срока, исключитель-
ных благ, надежной охраны вашего драгоценного покоя, VIP-
статуса...)». По естественному закону у человека сначала, как
говорят нынче, едет крыша, а затем он теряет славу, здоровье...
Дходит и до конфискации имущества.

•	Всем известно: на начальника кричать нельзя — опасно. Но плю-
нуть в его портрет, приготовленный для этого заранее, как в не-
которых японских компаниях, можно. Тогда не наступает преде-
ла чрезмерного запрета. Из опыта известно, что в компании
с сильным авторитарным управлением проявлять вольности
и свободу нельзя. Но оставить некую зону свобод необходимо.
Позвольте быть иногда в джинсах там, где всегда ходят во фраках.
Позвольте смеяться там, где все очень серьезны. Оставьте место
для личных интересов там, где происходит тотальное «затяги-
вание» в рабочие команды.

•	Позвольте быть небольшому бардаку там, где царит идеальный
порядок. В компании, где все отлажено до мелочей, по сравнению
с более свободной организацией дела идут хуже, когда что-то
пошло не так!

•	За ростом нужно следить. Рост уровня славы, качества продук-
ции, количества проблем и функций, претензий, поцелуев, впе-
чатлений. .. Чрезмерный рост чего бы то ни было — знак близкого
конца его существования.
О ТЕНДЕНЦИЯХ

Тенденции — это «тонкое». Необходимо следить за ними, а не за
очевидными явлениями. Очевидное обманывает нас. Так, напри-
мер, «успешную команду надо продать», а не сохранять. После
затянувшихся побед команда слабеет. Лучше набрать новую, из
проигравших вчера — они запрограммированы на успех.

•	Полезно ждать созревания причин для действий, обострения
тенденций. Поскольку вблизи предельных значений возникают
самые сильные тенденции к отталкиванию от них, это и есть
момент «созревших причин» — этим можно пользоваться.
Та деятельность, которая уже началась, рано или поздно при-
несет свои плоды. «Плод» обязательно появится в конце периода
перемен. Причем до тех пор, пока не завершится объективный
период перемен, в любых усилиях по управлению немного
пользы, но много бесполезных затрат сил. В наибольшей мере
сильны зрелые причины.

•	В «жестких» ситуациях, когда люди готовы к непримиримому
поведению со стороны руководства, максимально проявлена тен-
денция к смягчению обстоятельств — этим можно пользоваться.

•	Своей силой конкурент показывает и свои слабости — их можно
найти.

•	Для того чтобы избежать краха организационного управления,
необходимо запустить несколько деятельностей (процессов-
причин) одновременно, размножить причины, смешать след-
ствия. Тогда суммарный эффект станет стабильным, равномер-
ным. Сознательное введение в процесс новых тенденций может
дать суммарным процесс, в котором не будет резких скачков
и спадов, так как процессы эти будут перекрывать и компенси-
ровать друг друга.

Начинать управление деятельностью следует, не дожидаясь ее на-
чала. «Осуществляй то, чего еще нет» (Лао-цзы).
О РИТМАХ

Полезно оседлать ритмы деятельности, которых в любой компании
немало. Ритмы задаются и меняются задачами, которые мы пору-
чаем подчиненным, определяются их сложностью и необходимой
скоростью выполнения. Можно подбирать и создавать нужные
ритмы для своих партнеров. Можно и нужно создавать ритмы для
клиентов. Это ритмы интереса к продуктам — если мы выбиваемся
из них, то клиенты выпускают нас из поля своего внимания. Ритма-
ми можно создавать резонансы или гасить ненужную активность
в компании.

Известно, например, что жизнь компании развивается в непре-
рывной смене ее интереса то к задачам, которые она ставит перед
собой, то к методам, какими эти задачи решаются. Так проявляется
ритмическая игра функций и методов компании1. Однако из-за
чрезмерного усердия руководителей в этой игре часто нарушают-
ся правила: то затягивается период постановки новых задач, то
слишком много занимаются обновлением методов и технологий,
с помощью которых задачи решаются. Обе оплошности дорого
обходятся компании. Здесь, как и всюду, «умеющий вовремя оста-
новиться не попадет в беду». На вершине «заданной активности»
мудрость состоит в том, чтобы сменить фокус своего внимания на
обновление технологий. Ведь лето начинается на макушке зимы!

Точно так же следует управлять циклами деятельности — все это
инструменты в руках мыслящих миров. Полезно перезапускать
методы, которые уже устарели. Грамоты, дипломы, похвальные
листы когда-то снова начинают «работать». Циклы — это то, что
в действительности позволяет нам использовать собственную
историю и чужой опыт. Если ход перемен повторяется, то можно
становиться сильнее, учитывая его. В некоторых умных компаниях

1 Это известно благодаря теории функционально-методных отношений.
Немного об этом есть в моей книге «Развитие систем управления: мето-
дология и концептуальные структуры» (М.: Глобус, 1998).
собирают опыт своих успешных решений и накапливают его, соз-
давая впоследствии учебники для служебного пользования. При
повторении ситуаций это становится дешевым инструментом раз-
решения проблем.

Руководитель с обычным мышлением, перебегая от одной задачи
к другой, никогда не успевает. Потому что за каждой новой задачей
следует новая, потом опять новая, затем еще новее... Руководитель
с диалектическим мышлением спокоен в потоке задач. Он знает,
что после одной волны придет другая, что «все должно в природе
повториться и слова, и пули, и любовь, и кровь». Бывалые по этому
поводу шутливо поучают так: «Не спеши выполнить команду — ее
скоро отменят». Возвращайтесь. Повторяйте забытое. Храните
историю народа, свою, своей компании — это поможет избежать
беды. Не печальтесь из-за повторов. Повторяется только законо-
мерное, а краски жизни всегда новы.

Нельзя менять все сразу. Но и останавливать все сразу тоже нельзя.
Так, не нужно бояться конфликтов в организации. Более того, вся-
кий конфликт — это ресурс управления. Конфликты — это живое
дополнение постоянства работы команды. Конфликтуйте во благо
и азартно. Только помните про принцип предела. Чтобы долго
ехать, нужно крутить педали. Переложите это правило на бизнес.
Чтобы он не угасал, ему нужны перемены. Должны меняться формы
деятельности, способы, люди, задачи, отношения. Во имя целого
меняйте функции или роли персонала.

Оберегайте культуру в компании. Культура — это то, что, конечно
же, создается. Она взращивается, поддерживается, меняется, бо-
леет, выздоравливает, стареет. Но на длинных перегонах жизни
компании это то, что неизменно. Если она здорова, то руководитель
может и не появляться на работе — культура будет поддерживать
дела без его вмешательства. Однако не пропустите время, когда
для постоянства успеха компании однажды понадобится сильно
поменять ее саму.
О ГАРМОНИИ

Мы можем заниматься чем-то с хорошей отдачей лишь при усло-
вии, что в других сферах нашей жизни многое уравновешено,
например, уравновешены отношения с близким человеком, деть-
ми, друзьями, решены квартирные вопросы, успокоена душа. Это
означает, что благодать нужна нам не просто сама по себе, а для
чего-то другого. Гармония — лишь помощник и спаситель в делах
наших суетных.

•	Там, где хочется порядка, иногда полезно создавать нечто про-
тивоположное ему. Естественная игра между порядком и барда-
ком обязательно когда-то сведет их к гармоничному соотноше-
нию. «Противоположности вносят в мир гармонию, не нарушая
закона»1. Но она будет временной, ведь ничего нет неизменного
под луной.

•	Золотая середина стягивает крайние значения, крайние события
и состояния к равновесию. Не мешайте этой работе гармонии
там, где вы нуждаетесь в покое.

•	Усталость — благо, поскольку она дает обновление организму.
За усталостью непременно последует сон и новая активность.
Все же прав Козьма Прутков: «Если у тебя есть фонтан, заткни
его — дай ему отдохнуть!»

•	Стоит гнать гармонию там, где нужны развивающие силы. Для
развития нужно покинуть зону комфорта, нужно выйти за пре-
делы благодати. По-настоящему мы развиваемся, только когда
спотыкаемся и падаем.

•	«Когда побеждены Движение и Инерция, торжествует Гармония.
Когда побеждены Гармония и Инерция, тогда берет верх Движе-
ние, а когда побеждены Движение и Гармония,тогда воцаряется
Инерция»1 2. Выбирайте, что для вас важнее сейчас!

1 Тагор Р. Садхана. Творчество жизни. — Самара: Ра, 1993.

2 Бхагават-гита, или Песнь Господня. — М.: ИВФ «Антал», 1996.
•	«Чем сильнее попытки развести противоположности, тем больше
их власть»1. Размах противоречий влечет за собой расширение
зоны гармонии — это можно и нужно использовать. Там, где об-
ласть благополучия чрезвычайно узка, попробуйте расширить
границы противоположного.

ОБ УМЕСТНОСТИ

Согласно знаменитому «Феномену человека» Т. де Шардена1 2, чем
больше глубина целого, тем большим сознанием оно обладает.
Понимание структурной глубины происходящего расширяет диа-
пазон наших реакций на него. Отражение в мышлении принципа
уместности, связанного с эффектом структурной изменчивости,
побуждает к тому, чтобы прежде высказывания всяких суждений
о вещах понять их структуру, структуру ритмов не только дорогих
нам целостностей, но и условий, в которых они существуют.

•	Прежде чем увольнять (переводить) работника, стоит понять его
роль в социальной структуре компании. Если она велика,то нуж-
но быть осторожными — даже небольшое нововведение в этой
структуре может привести к серьезному изменению, которое
отразится на всей деятельности. Если эта роль незначительна,
перемещайте людей смело.

•	Связывайте объяснение изменения свойств чего бы то ни было
с изменением структур, то есть либо с изменением состава эле-
ментов, либо с изменением отношений между ними, либо и с тем
и с другим.

•	Все уровни перемен имеют равную ценность — все они связаны
между собой и влияют друг на друга. Если у вас нет хороших про-
давцов, то вам худо. Если в вашей компании провален менедж-
мент среднего звена (а он провален, наверное, в 90 российских

1 Юнг К.-Г О психологии восточных религий и философий. —М.: Медиум, 1994.

2 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
компаний из 100), то компания болеет. Если вы как первое лицо
организации выпали из своей роли, сошли со своего уровня и за-
нимаетесь проверкой личных планов рядовых сотрудников, то
быть беде. С точки зрения ценности для жизни компании все
ее уровни одинаково важны и не делятся на высшие и низшие,
лучшие и худшие. Все они компоненты целого, совершенные про-
явления духа компании. Их следует оберегать с равным трепетом
и заботой. Каждый компонент организационной целостности есть
целостность сама по себе, а «чем больше целостность, чем больше
глубина, тем больше его внутренняя ценность»1.

•	Ситуацией владеет тот, кто сознанием проникает глубже в про-
странство ее причин. Чаще всего в управлении решения вы-
растают из понимания причин ситуаций не дальше второго
уровня (двух уровней структурной изменчивости'). Но и при
такой глубине проясняется многое. Красиво и убедительно эта
мысль звучит в буддизме: «Если вы хотите быть счастливыми,
то создавайте причины счастья»1 2.

О ВАРИАНТНОСТИ

Этот принцип побуждает к внимательному отношению к событиям.
Нужно управлять ими. Момент разветвления путей — это событие,
которое одновременно соединяет нити разнообразного прошлого
и разнообразного будущего. Скоро менеджмент должен оставить
инструменты мотивации, мобилизации, воздействия и прочей
«механики» и обратиться к живым инструментам управления со-
бытиями. Событие — это воронка, после которой силовые линии
жизни обретают новое направление (М. Бахтин)3.

1 Уилбер К. Краткая история всего. — М.: ACT: Астрель, 2006.

2 Геше Джампа Тинлей. К ясному свету: этапы пути (наставления по Ламри-
му). — Улан-Удэ: Дхарма, 1995.

3 Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по истори-
ческой поэтике. — М.: Художественная литература, 1975.
•	Так, не стоит «тянуть цветы за бутоны, чтобы они скорее рас-
пустились». Если какая-то тенденция уже достигла своего мак-
симального развития, то придется терпеливо ждать. Она должна
исчерпать себя и ослабеть, чтобы дать целостности шанс на
сильный ход. Но когда тенденция исчерпает свою силу, нельзя
упускать момент — принимайте решение об изменениях.

•	Находясь при выборе варианта развития в зоне неопределен-
ности направлений движения, очень важно распознать и по-
давить опасные тенденции в самом начале согласно принципу
«управляй тем, что еще не противится».

•	Если момент выбора настал, нужно действовать бесстрашно. Если
не сделаете выбор вы, за вас его сделают другие (или случай).
Случайно зашедший сосед, случайный прохожий, конкурент,
дождь, снегопад, пятно на пиджаке. Есть минуты, когда все это
необходимо отбросить в сторону.

•	При накоплении опыта нужно давать ему разрешиться в новом
пространстве жизни. Иногда непременно должны случаться те
самые «катастрофы», когда вы вдруг решаете, что все надо изме-
нить. И если такого не случается очень долго, это означает, что вы
где-то буксуете. Создавайте иногда новые целостности с новыми
ритмами перемен — это расширение границ существования.
Раскрываться в пространстве и мыслить альтернативами — это
правильно! Поскольку соответствует законам.

О СУБЪЕКТНОСТИ

Субъектность добывается не знаниями — умениями — навыками.
Она добывается непрерывным взращиванием своей познаватель-
но-волевой самостоятельности. И только подлинным субъектам
открывается возможность, которая спала на протяжении миллио-
нов лет восхождения природы к мыслящему миру. И теперь грех
отказываться от нее, возвращаясь к скотскому образу жизни, при ко-
тором добродетельная и заботящаяся о себе самой первая природа
замещала одни поколения другими, создавала случайные мутации
в нас без нашего участия ради превращения нас в сознательного
помощника в своем эволюционном преображении.

И теперь наша задача — выбирать жизнеспособные пути в будущее,
опираясь на результаты глубокой рефлексии полученного опыта.
Разумеется, эта задача в усложняющейся действительности мо-
жет быть с успехом решена лишь при подъеме нашего мышления
на новый уровень. Здесь термин «подъем» означает не усиление,
не улучшение, не повышение, а восходящее в рангах рефлексии
мышление самого мышления1. Иначе каковы надежды на выбор
жизнеспособных вариантов существования в окнах возможностей,
которые природа открывает для нас?

Ради управленческой прагматики этот ряд выводов стоит объеди-
нить и свести его к описанию особенного механизма живой приро-
ды, с помощью которого она продолжает саму себя, — к механизму
противоречий. Упрощенно его действие можно объяснить так.

•	Активные целостности меняются.

•	Эти изменения происходят в ограниченном диапазоне свойств,
обусловленных конкретной природой целостностей, существу-
ющих в конкретных условиях.

Так, компетенции людей меняются r коридоре значений от мастерства до
невежды; вес взрослых людей колеблется в диапазоне от 600 кг (Джон
Брауэр Миннок) до 14 кг (Чандра Данги); политические системы — от де-
мократии до автократии; самочувствие — от слабости до подьема духа;
взаимодействия в командах — от сплоченности до разобщенности; эсте-
тические ценности — от прекрасного до уродливого; жизнь — от рождения
до смерти и т. д.

1 И не только это. Существует несколько вариантов «подъема» мышления.
См.: Теслинов А. Г. Четыре версии «подъема» мышления в научном по-
иске // Омские научные чтения: материалы VI Всероссийской научной
конференции: В 2 ч. — Омск: Из-во Омского гос. ун-та, 2024. — С. 663-671.
•	Это обстоятельство придает всем переменам волнообразный
и, следовательно, циклический характер в границах определен-
ных полярных пределов, образующих коридор противоречий
существования целостностей.

•	В первой природе, в животном мире, подобные перемены по-
вторяются, не создавая новых эффектов. В мире людей (существ,
наделенных сознанием) полные волны подобных перемен могут
приводить к изменению их качества. И хотя «может» еще не озна-
чает «будет», закон тверд: «Умного судьба ведет, глупого тащит».

Так, познав взлет и падение, человек может стать сдержаннее в мыслях
и поступках; поднявшись от невежества к знаниям, он может выбрать
иной путь; узрев прекрасное и уродливое, человек может научиться
видеть незаметное Эти примеры свидетельствуют о том, что сама диа-
лектическая развертка свойств живых целостностей может приводить
к качественным переменам в них

•	Подобные процессы в разных целостностях, их разных слоях
и разных условиях происходят неравномерно — одни меняются
быстрее, другие медленнее.

•	Ускоренное изменение одних целостностей или их конкретных
свойств вступает в противоречие с изменениями других.

Так, например, усложнение организаций, проявляющееся в виде увели-
чения разнообразия задач, которые им приходится решать, и/или связей
между ними, приводит к снижению их надежности Изменение содержания
образовательных программ рано или поздно приводит к необходимости
изменения их формы Увеличение количества информации, генерируе-
мой в обществе, уменьшает ее ценность Увеличение коллективных форм
деятельности в компании усиливает стремление людей к обособлению.
Принуждение институтов, занимающихся фундаментальной наукой, к са-
моокупаемости приводит к ослаблению научных оснований их работ и т. д.

Рано или поздно количество и, скажем так, «острота» или «глубина» про-
тиворечий доходят до предельных значений, угрожая существованию
целостностей Это подталкивает их к изменению своих обликов, изме-
нению чего-то неизменног о в них.

Помимо перемен в самих живых целостностях, меняются и условия их
существования Меняется климат, плотность населения на конкретной тер-
ритории, мирное существование меняется на противостояние и борьбу,
изобилие ресурсов истощается, стремительный рост технологий меняется
на застойное время, политика конструктивных переговоров между страна-
ми превращается в политику принуждения и обмана, любовное влечение
заменяется безразличием и т. д. Все, что образует услозия развития жи-
вого. тоже меняется диалектично, но в своих играх противоречий Насту-
пают моменты, когда в изменившихся условиях существование живых
целостностей становится неуместным. Это обстоятельство создает вызовы
к изменению их качества, ускоряющим развитие скачкам

Так, различными по свойствам усилиями механизм противоре-
чий принуждает все живое к непрерывной смене своего качества.
Поэтому любые размышления о необходимости развития, напри-
мер, организаций, культур, городских и других поселений, отно-
шений в коллективах и других живых целостностей следует начи-
нать с исследования характера существующих в них противоречий.
Степень их зрелости есть критерий, необходимый для принятия
решения о необходимости запуска в них развивающих перемен.

ЛОГИКА СУЩЕСТВЕННОГО

Объединяя теперь все особенности плавного режима развития, сто-
ит попытаться сжать и упорядочить наиболее существенное в нем1.

1.	Развитие происходит только при наличии внутренней энер-
гии, создающей возможность перемен, — активной энергии.

1 Теслинов А. Г. О существе развития. Логика «первых» утверждений // Ника-
норовские чтения: третья научно-практическая конференция Школы КАиП
СОУ, Москва, 25 ноября 2017 года: Сборник статей. — М.: ДиБиЭй-Концепт,
2017.-С. 11-17.
Развивающие себя системы должны иметь источник самодви-
жения. Ослабление этой энергии приводит к затуханию процес-
сов и остановке развития. Согласно законам термодинамики,
активная энергия — это та, которая остается от полной энергии
за вычетом энергии остывания. Активная энергия расходуется
на поддержание перемен элементов и отношений в целост-
ностях.

2.	Динамика свойств живых целостностей наблюдается в коридо-
рах противоречий между их значениями: сон — бодрствование,
голод — сытость, благодать — страдание, ясность ума — слабо-
умие и т. д. Под свойствами понимается то, что проявляется
в отношениях исследуемых объектов с другими объектами.
Существование целостностей в этих коридорах сопровожда-
ется эффектами предельных, гармоничных, опасных и других
состояний.

3.	Эта динамика сопровождается изменением количества/качества
целостностей (К-К). Единичным актом таких изменений являет-
ся полный цикл волны противоречий, который разворачивается
в логике отрицания отрицания. Это происходит плавно. С си-
стемной точки зрения это выглядит как увеличение количества
компонентов систем и/или дифференциации отношений между
ними. В философии этот процесс трактуется как изменение со-
держания целостностей без изменения форм или изменение
форм без изменения содержания. Эти перемены не приводят
к смене инварианта систем, но подготавливают ее.

4.	Перемены К К происходят в конкретных условиях, которые
тоже и так же развиваются. Разумно представлять, что каждая
система развивается внутри других систем, выступая как часть
структурно более сложного целого.

5.	Эти условия влияют на процесс возникновения и усиления
противоречий в системах, придавая им уместный (приемле-
мый для условий) или неуместный характер. Иными словами,
условия существования систем вступают в противоречия с са-
мими системами, создавая для них либо периоды (зоны) покоя,
либо периоды угроз. Это становится вызовом к смене форм
существования целостностей и подталкивает их к смене своего
инварианта. В сущности, это побуждение к конструктивному
саморазрушению систем.

6.	Системы, оказавшиеся в неуместных для своего существова-
ния условиях, могут существовать дальше только в случае, если
к этому моменту накопили К-К до уровня, достаточного для
перехода к другим коридорам противоречий. Иными слова-
ми, продолжение существования систем возможно при снятии
(по Г. Гегелю) их критических (опасных) внутренних противо-
речий и противоречий, обусловленных отношениями между
ними и надсистемами (условиями существования). Этот переход
происходит скачкообразно.

Продолжая упражняться в сугубо диалектическом поглядывании
на реальность, скорее всего, можно научиться разрешать многие
ее странные загадки.

•	Почему чем больше противоречия в компании, тем лучше это
влияет на ее деятельность?

•	Почему на рынке побеждают не столько сильные, сколько на-
стырные, то есть наиболее активные, компании?

•	Почему крикуны побеждаются с помощью тихого голоса?

•	Почему организации, принимающие естественное, легче адап-
тируются в стихии бизнеса, как и дикие плехмена — в джунглях?

•	Почему инновации начинаются с усилий малых инновационных
команд, но доводятся до успеха большими коллективами с раз-
нородными компетенциями?

•	Почему соперничество, конкуренция, измены и предательства
партнеров возникают на ровном месте?

•	Как включением/выключением различных малозаметных фак-
торов можно влиять на ход событий в компании?
•	Почему все государства на земле, все этносы и сообщества гибнут
от слабости их элит?

•	Почему игровая конкуренция, то есть конкуренция в вопросно-
ответной логике, быстрее истощает среду, литая компании воз-
можностей в будущем?

•	Почему социальные процессы и организации как социальные
целостности неизмеримы?

•	Почему своей силой конкурент показывает свои слабости?

•	Почему организации «мужского» типа обречены на войну?

•	Когда руководителю можно спокойно отправляться в отпуск,
не переживая за события в компании?

•	Как побеждать сменой контекста событий?

Наверняка в этот момент возникает надежда на то, что собранные
представления способны дать ответы на все странные вопросы
не только бизнеса, но и устройства жизни вообще. Но это заблу-
ждение, конечно же! Есть такие явления, которые пока необъясни-
мы. И их очень много. И вообще, так ли все обстоит с развитием,
как здесь представлено?

Следующая глава усилит это естественное беспокойство. Но и как-
то успокоит его на новом витке постижения развития. Речь пойдет
о развитии в режимах его закономерных скачков.
Часть 3
Управление скачками
развития
Глава 8

Анатомия развивающих переходов

о ВЫЗОВАХ

Из предыдущих рассуждений уже ясно, что развитие — естествен-
ный, то есть природой обусловленный, процесс, сокращающий
дистанцию между уровнем сложности живых целостностей и уров-
нем сложности условий их существования. И если в первой при-
роде, подталкиваемой к развитию ее объективными законами
(изменчивость, отбор, наследование), ничто не могло противосто-
ять этому процессу, то вторая (человеческая) обрела способность
влиять на него, ускоряя или притормаживая его силами творчества
и воли, управляемыми мышлением. Можно сказать, что в ней
развитие приобрело искусственные черты. И теперь направления
человеческих усилий могут сильно влиять на исходы развивающих
процессов как в нас самих, так и во внешней действительности.
Человечеству нужно быть осторожнее, уметь различать моменты
уместного приложения развивающих усилий и выбирать направ-
ления перемен.

В связи с этими обстоятельствами необходимо выделить два типа
причин, подталкивающих живой мир к развивающим переходам,
два типа вызовов, задействующих пружины развития, с помощью
которых движется к своим высшим формам жизнь: внешние и вну-
тренние по отношению к человеку. Первые оказывают влияние на
все живое, а вторые — на живое с бодрствующим сознанием, то есть
на нас самих, а через нас и на все остальное.

Внешними вызовами к развитию в обеих природах всегда явля-
ются условия жизни. Это изменения климата (засухи, потепле-
ние, похолодания, обледенения, изменения солнечной активности,
радиоактивного фона и др.), стихийные бедствия (наводнения,
сейсмические катаклизмы, эпидемии), притесняющая экспансия
одних живых существ другими и т. д. В мире людей ко всему этому
добавилось все то, что становится следствием нашей способности
творить (вытворять).

•	Ускорение перемен. Оно происходит из-за непрерывного из-
менения нами обстоятельств нашей жизни, которая теперь яв-
ляется, согласно яркой метафоре М. Библера, «произведением
произведений» из-за творчества над творчеством. Это все то,
что происходит в разгоняющемся потоке вбрасываний в про-
странство нашего существования инноваций, новых творческих
идей, усложняющих для нас реальность и побуждающих к поиску
новых значений происходящего.

Каждое сознание проходит в своем существовании ряд стадий
благодаря знанию о себе каждое мнение и знание изменяют
того, кто знает именно так; измененный, он должен искать
в мире новое знание о себе Так, теряя покой, он переходит от
одного к другому — это исторический процесс человека1.

К Ясперс

•	Потеря управляемости усложняющегося мира. Это потеря
людьми возможности достигать своих целей во все менее по-
нятных обстоятельствах, например в технологизации жизнен-
ных процессов, приобретающей характер угроз смыслам; об-
разовании, свернутом к услугам; взаимодействии со странами,
заблудившимися в дебрях гендерных вопросов.

•	Размывание границ организаций и любых общественных
целостностей, при котором у любого руководителя теряется
понимание объектов своего управления.

1 Ясперс К. Духовная ситуация времени. — М.: Политиздат, 1991.
•	Так называемый стратегический дрейф реальности, при кото-
ром достигнутые цели очень быстро теряют значение. Как теперь
становится заметно, повсюду в деловом мире дрейфуют позиции
клиентов, которые к завершению важных деловых проектов уже
хотят совсем не то, о чем договаривались с заказчиками вначале.
Дрейфуют позиции конкурентов, с которыми еще недавно была
установлена договоренность о границах рыночной экспансии.
Дрейфует сознание проектных команд, которые в ходе выпол-
нения работ теряют понимание тех целей, которые ставились
в их начале.

•	Снижение значения отрицательной обратной связи, на ко-
торой стояла и пока еще стоит вся кибернетика. Как мы говорили
вначале, в быстро меняющемся мире выигрывают те, кто умеет
управлять событиями посредством положительной обратной
связи, превращающей малые, но прогрессивные изменения
деятельности в крутые инновации.

•	Расслоения обществ, которые происходят теперь не только и не
столько на основании различных возможностей и ценностей,
сколько на основании разных темпов развития людей.

Двадцатые годы нашего века, когда пишутся эти строки, обнажили,
казалось бы, новые внешние вызовы, которые должны привести
к развитию мира людей. Однако вызовы эти созревали на протя-
жении столетия1.

•	Полное исчерпание существующей экономической модели, ко-
торую выстроил для себя и навязывает остальному миру Запад.
Вместо прогрессивного эффекта здоровой, развивающей (по
Дарвину) конкуренции она породила способ увеличения капи-
тала одних за счет ограничения его роста у других.

1 Теслинов А. Г. Благодатные силы индивидуализации // Идеи и идеалы,
2022. - Т. 14. - № 2. - Ч. 1. - С. 180-1%. DOI: 10.17212/2075-0862-2022-
14.2. 1-1 80-1 %.
•	Тупик идеи либеральной стихии, не обрамленной смыслом кол-
лективного существования с нарастанием качества и количества
жизни.

•	Губительность индивидуализации, воспеваемой просвещенны-
ми сообществами вместо гимнов о развитии личности.

•	Бессмыслие технологического развития, подгоняемого конку-
ренцией за капитал. Вместо увеличения доли свободного вре-
мени, которое может быть использовано человечеством для
увеличения энергии и, стало быть, повышения живучести, тех-
нологизация лишь укрепляет позиции тех, у кого эти технологии
оказываются более совершенными, в «войне всех против всех».

•	Массовое презрение той свободы, которая без ограничений и из-
винений упирается в свободу других.

•	Признание катастрофичности размеров социальной (и прежде
всего культурной) дистанции.

Несмотря на то что все эти обстоятельства — следствия деяний
человеческих, а стало быть, продукты второй природы, по отно-
шению ко всему живому, действующему в этих обстоятельствах,
они выступают внешними вызовами, побуждающими к развитию.
В этих условиях с неизбежностью возникают внутренние вы-
зовы — вызовы человеческому сознанию. Речь идет о причинах,
рождающихся в нас самих и толкающих нас к изменениям качества
своей жизни.

•	Это сильнейший внутренний запрос на обуздание растущей
сложности, на качество смыслополагания, от которого теперь
зависит жизнь человека.

•	Психологические проблемы, связанные с принятием сложных
решений, побуждающих к переменам.

•	Потеря людьми своей идентичности, самобытности в разно-
образии чуждых, навязываемых извне форм самосознания.
•	Рост амбициозности людей по мере овладения ими какими-
либо отрезками реальности, например, в бизнесе, политике,
публичности, спорте. Амбициозность есть следствие внутренней
смысловой динамики человека, побуждающей его к увеличению
размеров своих достижений.

•	Потеря критериев истины, с которыми человеку можно было бы
согласиться в силу опыта, внутреннего убеждения, образования,
чтобы действовать. Представляется, что последним основанием
таких критериев может быть лишь идея этичной субъектности.

Идея этичной субъектности только начинает набирать силу, она еще
проваливается с риторику о нравственном поведении, соблюдении
правил, принятых в том или ином обществе. В этом «провале» человек
оказывается перед сложностью новых выборов. Ему приходится решать,
придерживаться ли правил, например, того общества, которое, под-
бадриваемое песнями о толерантности, в качестве одной из высших
ценностей выбрало получение наслаждения от сведения человеческого
в людях к скотскому? Уподобляться ли тем, кто увлекся самоуничтожени-
ем. решительным понижением потенциала смыслогенеза, сокращением
рождаемости? На icex демографических картах мира Европа стре-
мительно исчезает с лица планеты — стоит ли осваивать и соблюдать
европейские правила жизни?

Словом, мир меняется на наших глазах снаружи и изнутри и преж-
ним уже не будет. Он менялся всегда, чередуя плавные и стре-
мительные режимы. Так, 2022 год отчетливо проявил то обстоя-
тельство, что существующий образец, действующая форма жизни,
отношений между странами, компаниями, элитами и народом,
между людьми в целом себя изжила. Передел мира, который мы
теперь наблюдаем, мог вспыхнуть и по другим линиям разломов
общества, независимо оттого, кто его начал. Формирование куль-
туры — самостоятельный процесс, в ходе которого ее компонен-
ты, взаимодействуя друг с другом, образуют новые комбинации,
соединения и силы. В этой «работе» она выступает как субъект,
а вовсе не как результат случайных обстоятельств. Как помогать
ей усиливать свою (а с ней и нашу) живучесть?

Кто-то на ощупь напряженно конструирует новую реальность, ри-
скуя возможностью остаться в будущем. Кто-то пытается уцепиться
за остатки исчезающего мира, чтобы продлить благодатное для себя
время. Кто-то просто ждет лучших времен. Подобные моменты —
это время поиска того «места», в которое живым целостностям
с бодрствующим сознанием необходимо сделать шаг в будущее
с уверенностью в том, что он усилит их живучесть.

Такой поиск — сложнейшее для человечества занятие, поскольку он
сопряжен с большими неопределенностями. Предметом мышления
здесь является неизвестное. Как в этих условиях искать то самое
место в пространстве разрушающихся отношений, которое придаст
нашей живучести новые силы? Как в целом должна происходить
работа с неизвестным?

Обобщение причин, побуждающих нас к разрешению проблем
развития, и усилий по их преодолению приводит к мысли о том,
что в таких ситуациях мы имеем дело с двумя классами неопреде-
ленности (рис. 45).

КЛАССЫ

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ

Неопределенности функционирования

Неопределенности развития

Рис. 45. Классы неопределенностей существования

•	С неопределенностями от возмущений пути к несомненным
целям. Именно эти неопределенности сопровождают живые
целостности в плавном режиме их существования. Их откликом
на эти неопределенности я вляется то, что мы называем приспо-
соблением или адаптацией. Благодаря способности к адаптации
в живых целостностях поддерживается функционирование их
важных компонентов.

•	С неопределенностями выбора пути в такое неизвестное, где под
сомнения ставится само целеполагание. Эти неопределенности
принуждают живые целостности к развивающим скачкам.

Чем неопределенности этих режимов отличаются друг от друга?

О НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЯХ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ

Неопределенности функционирования — это такое неизвестное, ко-
торое:

•	возникает в проблемных ситуациях;

•	создает проблемы;

•	затрудняет работу целенаправленных систем.

Здесь проблемная ситуация — это факт осознания разрывов в на-
ших знаниях относительно выполняемой деятельности, в которой
возникло затруднение, мешающее продолжать ее дальше, двигаясь
к намеченной цели. Осознание знаниевого (понятийного) разрыва
между желаемым и действительным положением дел мобилизует
наше мышление, приводя его в особый режим — режим преодоле-
ния проблем и поиска их решений. С возникновения проблемной
ситуации начинается процесс разработки и принятия управлен-
ческих решений.

Затруднения, которые не призывают к необходимости что-то по-
нять, не связаны с недостатком знаний о происходящем, не при-
водят к проблемам, хотя и вызывают неприятности. Ситуации,
в которых мы знаем, как действовать, хотя и нс имеем каких-то
необходимых компонентов, не приводят к проблемам.
Так, человек, приблизившись к высокому забору, который возник на его
пути, как правило, четко понимает, что нужна лестница, или веревка, или
бревно и немного времени, чтобы перелезть через этот забор И если
их в данный момент нет, то это не проблема, хотя и задача (в нашем
примере — задачка). Задачи и проблемы — это разное’ Затруднение,
не связанное с дефицитом знаний, не создает проблему

Проблема — это разрыв в представлениях, не позволяющий пре-
одолеть затруднение. Она есть результат осознания невозможности
разрешить трудности и противоречия, возникшие в текущей ситуа-
ции, средствами имеющихся знаний и опыта. То есть проблемная
ситуация — это еще не проблема. Проблемная ситуация может при-
вести к выявлению проблем, но лишь после того, как удастся понять,
чего мы не знаем. Для этого нужно сравнить текущее положение
дел (деятельности) с желанным и понять, что у нас не хватает зна-
ний, чтобы заполнить разницу между ним. Выход из проблемной
ситуации и преодоление затруднений происходят через выявление
проблем, разработку и принятие управленческих решений (рис. 46)1 2.

Рис. 46. Логика преодоления затруднений

1 Бургин М. С., Кузнецов В. И. Задачи как компоненты проблемно-эвристи-
ческой подсистемы научной теории // Научное знание: логика, понятия,
структура. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1987. — С. 52-83.

2 Подробнее об этом здесь: Теслинов А. Г., Теслинова Е.А. Управляй решения-
ми. Как думать, чтобы решать и действовать — М.: Флинта, 2020.
Все это появляется в целенаправленных системах (о которых уже
шла речь в первой части) при возникновении каких-то возмущений
на их компоненты (см. рис. 4). Каждое возмущение создает неопре-
деленности в управлении, затрудняя принятие решений и достиже-
ние целей. Таких неопределенностей в целенаправленных системах
немало. В теории управления выделяют неопределенности в све-
дениях о свойствах объекта управления; в возможностях органов
управления; в наблюдаемых сведениях; в сведениях о самих целях
и путях (стратегиях) их достижения; в правилах сравнения текущих
состояний системы с желанными и в других сведениях, которые
необходимы для надежного функционирования систем1.

Все возможные неопределенности, которые могут возникнуть в та-
кой системе, должны быть заранее известны ее создателям — еще
на стадии проектирования. И тогда она создается с учетом этих не-
определенностей либо в виде простой целенаправленной системы,
либо в виде адаптивной и даже сверхадаптивной (есть и такие).
После этого она безупречно работает, или, как говорят в миру,
функционирует. Если уровень возмущений превышает способность
системы реагировать на них, то она отклоняется от цели или вовсе
не достигает ее. В таких случаях мы говорим, что она не выполняет
свою задачу.

Существенное здесь заключается в том, что такого рода неопреде-
ленности лишь затрудняют достижение целей. И даже если цели
как-то меняются, то движущиеся к ним целостности перестраива-
ют свои внутренние процессы и продолжают функционирование.
Им угрожает лишь неточность, ненадежность функционирова-
ния в достижении хотя бы и подвижных целей, состав которых
для них ограничен и всегда известен. Само существование таких
целостностей и диапазон достижимых целей предопределены их
устройством. Реагировать на возмущения и неопределенности,

1 Теслинов А. Г. Развитие систем управления: методология и концептуальные
структуры. — М.: Глобус, 1998.
угрожающие их существованию, они не могут, поскольку не могут
разрабатывать новые цели. Само целеполагание находится за их
границами. Именно поэтому мы говорим, что такие целостности
могут хорошо функционировать в диапазоне ограниченного набо-
ра неопределенностей — неопределенностей от возмущений пути
к несомненным целям. Режим функционирования ничего другого
и не требует от целостностей.

О НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЯХ РАЗВИТИЯ

Работать с неопределенностями выбора пути в такое неизвестное,
где под сомнение ставится само целеполагание, могут лишь более
сложные целостности. Они должны обладать способностью дей-
ствовать и существовать в неопределенностях развития. Это такие
неопределенности, которые фатально влияют на возможность суще-
ствования живых целостностей. Здесь термин «фатально» неслучаен.

Появление таких неопределенностей есть следствие непредска-
зуемости перемен в силу сложности, невозможности учесть все
значимые факторы существования. До появления человека такие
условия приходили к нам из бесконечной и все еще не понятой
нами Вселенной. Но после замечательного события (появления
человека), после наступления события, когда «эволюция осознала
саму себя»(Т. де Шарден, О. Хаксли), такие условия создаются еще
и нами самими. С этого момента продолжение природы не «слу-
чается», а «творится» нашими разумными и глупыми усилиями
и потому может угрожать ей. И теперь перед человечеством воз-
никает экзистенциальный вопрос о направлении приложения на-
ших свобод, движимых творческими силами: куда все это движется
и как необходимо помогать природе и самим себе продолжаться,
вступая в сознательное отношение с неизвестным?

Неизвестное, о котором мы говорим, является продуктом извест-
ного — «это то, что стоит за известным и лукаво выглядывает из-за
него»1. Действительно, каждый шаг человечества в познании и ос-
воении себя и породившего его мира влечет устрашающе быстрый
и гигантский рост частного неизвестного. Закономерно, что за
каждым ответом на возникающие вопросы о настоящем вырастают
грозди новых вопросов.

За что отвечает подавляющее большинство мономеров человеческого
ДНК? Сколько еще лет сможет сохранять свою первозданную чисто-
ту старейшее озеро планеты Байкал в условиях едва сдерживаемых
антропогенных нагрузок? Чем являются мощные радиоизлучения из
космоса — знаком появления новых звезд или криками о помощи? Как
американизирующаяся Япония смогла простить атомные бомбарди-
ровки Хиросимы и Нагасаки, не соизмеримые ни с одним чудовищным
преступлением людей? Действительно ли галактики желают добра друг
другу и как можно помогать этому чуду? Что должно произойти в мире
людей, чтобы человечество отказалось от изживших себя форм эконо-
мических отношений, расслаивающих общество на непреодолимые
дистанции0 Почему после разорения СССР никому не стало спокой-
нее? Каковы возможные последствия клонирования людей в обществе,
не перешагнувшем через индивидуализм?

Разумеется, среди всех возникающих вопросов есть те, которые
можно было бы отнести к исследовательскому любопытству. Это
вопросы о неизвестном с малой буквы «н». Но есть и другие, от-
веты на которые определяют саму возможность существования
человечества, — это вопросы из области Великого Неизвестного.
И поскольку сам процесс вопрошания имеет комбинаторный ха-
рактер, а мир с появлением человека движется уже не медленными
циклами, а тем самым «произведением», то его размеры увеличи-
ваются с ускорением.

1 Никаноров С. II. Концепция II. Г. Кузнецова и ее следствия. К десятилетию
со дня его смерти. — 2010.
Судя по всему, человечество разгоняет само себя в развитии, в том,
чтобы поскорее начал работать его мозг как единственного инди-
видуума на планете.

ГС Этот мозг положит конец частнособственническому благоден-
ствию, стимулы которого почти исчерпаны. Природа очень то-
ропится с созданием сил, способных предотвратить ее гибель,
возможно, что образование многоклеточных, позвоночных, раз-
деление полов, возникновение смерти, подготовка атомной во-
йны являлись ее способами ускорить создание нужных ей сил

С. П. Никаноров

В этой мысли С. П. Никаноров придает признаки субъекта не только
второй природе, не только человечеству, но и тому существу (то, что
существует), которое движет мирозданием, — самой Природе. Исходя
из этого представления вопрос о Великом Неизвестном им ставится
так: какую задачу решала Природа в каждой данной эпохе? Какую
задачу она будет решать в наступающую эпоху? Какими способами
она будет их решать? Существующий тип развития определяется
«налезанием» разнородных эпох друг на друга, препятствующим
упорядоченному исключению эпох, исчерпавших себя, и упорядо-
ченному развитию новых эпох. Как это делать рационально?

Современные способы изучения реальности и получения удо-
влетворительных ответов не создают почти никакой возможности
порождать и выбирать продуктивные формы изучения и преодо-
ления Великого Неизвестного. Человечество его не понимает и не
знает, как его встречать. Разумеется, существуют исторические
(«объективные») причины этого обстоятельства, обусловленные
законами и закономерностями культурогенеза.

1.	Так, со временем любая идея, которая изначально имела сакраль-
ный смысл для ее приверженцев, профанируется в повторениях,
изнашивает свое мотивирующее значение, перестает служить
движущей силой для поступков. Согласно этому закону в истории
человечества не раз рассматривавшаяся идея о смыслах челове-
ческого существования (начиная с древнегреческой философии,
которая впервые вывела понятие «бытие», и до сегодняшнею
дня) низводилась до самых утилитарных представлений об
успешной жизни. И к тому времени, как наука созрела до воз-
можности ставить вопросы о предназначении человека и чело-
вечества и находить на них ответы, модус ее интереса к этим
вопросам существенно ослабел.

Так, «спецификой Нового времени является со времени Шиллера раз-
божествление мира На Западе этот процесс совершен с такой радикаль-
ностью, как нигде <...> И когда в конце концов сомнение устранило Ьо-
га-т ворца, в качестве бытия остался лишь познаваемый в естественных
науках механизированный образ, что без предшествующего сведения
мира к творению никогда бы с такой резкостью не произошло. Это разбо-
жествление не неверие отдельных людей, а возможное последствие ду-
ховного развития, которое в данном случае в самом деле к.едет в ничто»1.

2.	Другим объяснением ослабления возможности объяснять Вели-
кое Неизвестное может служить шенноновская идея о том, что
при возрастании количества данных о чем-либо уменьшается
вероятность нахождения ценной информации для принятия
решений о выборе правильного поведения. В этом смысле
объективное усложнение семиосферы, выступающее следстви-
ем упомянутого уже произведения произведений, дробление
целостностей как проявление закона культурогенеза с не-
избежностью приводят к ослаблению возможности синтеза
разнородных представлений о глубине возможностей и задач
Природы как субъекта истории. В современной полифонии
наук, верований, философий все сложнее услышать саму ме-
лодию ее становления.

1 Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. —
М.: Политиздат, 1991. — С. 288-418.
3.	К этим объяснениям стоит добавить и то, что качество смысло-
рождения, в котором нуждается работа с Великим Неизвестным,
существенно определяется мощностью культурных диалогов
и интеллектуальной мощностью их участников. Эта библеров-
ская идея ставит под сомнение саму возможность скорого раз-
ворота общественного сознания в сторону продуктивного объ-
яснения приближающегося будущего в условиях обострившейся
«войны всех против всех», которую подогревает конкуренция за
рост капитала. Разумеется, конкуренция — вид диалога культур,
потенциально содержащий возможность подъема мышления.
Но в современной версии это диалог, потерявший свой главный
предмет — помощь становлению человечества как субъекта При-
роды и сотрудника Природы как субъекта.

Показательным примером этого обстоятельства являются результаты
сознательной работы над так называемыми вертикальными инновация-
ми. Это не те инновации, которые создаются для победы в конкурентной
борьбе через кратное увеличение прибыли за счет новшеств (шумпете-
ровская идея «сознательного разрушения» рынка). Вертикальные инно-
вации — это те. которые приводят к смене инварианта общественных
отношений, придавая развитию общества (сообществ) качественные
«скачки», меняя ценностно-смысловые ядра культур.

Примеров таких инноваций немного. Это, например, создание первой мо-
нотеистической религии: изобретение в 405-406 годах ученым и священ-
ником Месропом Маштоце армянского алфавита и самой письменности:
изобретение в XVil веке паровой машины, создание первого в мире соци-
алистического государства, исключившего любые формы эксплуатации;
создание оптического квантового генератора (лазера) в i 954 году: первая
пересадка сердца в 1967 году и некоторые другие. Все эти ноешества
отличалисыем, что меняли направление хода развития человечества.

Забавно, что в ходе исследований передовых инновационных акселера-
торов Сингапура, Индийского центра инноваций Бангалора, Бразильско-
го технопарка в Сан-Жозе-дус-Кампус и в других точках интенсивного
развития в ответ на вопрос «Как вы занимаетесь созданием новшеств,
предназначенных для развития человеческой кульгуры?» возникали почти
одинаковые ответы примерно такого содержания: «Мы эт им не занимаем-
ся, мы — инноваторы А ваш вопрос — по линии Министерства культуры
Спросите у них». То же самое происходит и в теоретических исследова-
ниях (в системолог ии, кибернетике), которые мног ие годы не прирастают
идеями «вертикального» характера.

С. П. Никаноров полагал, что продуктивная работа с Великим Не-
известным сможет развернуться лишь тогда, когда человечество
приобретет способность к исследованию закономерностей и це-
лесообразности создания человека и себя самого как продукта
сознательного действия Природы (субъекта) для достижения ее
целей. Эту способность он называл способностью к объективации
истории человечества и в самой этой мысли опирался на озарен-
ческое отчаянье И. Канта.

Г? Поскольку нельзя предполагать у людей и в совокупности их
поступков какую-нибудь разумную собственную цель, нужно
попытаться открыть в этом бессмысленном ходе чело-еческих
дел цель природы, на основании которой у существ, действую-
щих без собственного плана, все же была бы возможна история
согласно определенному плану природы.

И. Кант

Пока же история человечества определяется как дела людей, не име-
ющих концепции Неизвестного как концепции субъектной При-
роды и способов понимания ее языка.

Итак, неопределенности развития — это Великое Неизвестное, ко-
торое:

• возникает при исчерпании ресурса улучшений (совершенство-
вания, оптимизации, модернизации и т. д.) механизмов функ-
ционирования живых целостностей в усложняющихся обстоя-
тельствах;
•	создает вызовы их целеполаганию, которое не может опираться
на предсказуемость событий в силу их сложности и невозмож-
ности учесть все значимые факторы;

•	угрожает существованию целостностей.

Последующие рассуждения будут попыткой ответить на вопрос
о том, как следует рассматривать развивающие решения в таких
обстоятельствах. Все они будут решениями о развивающих скачках
целостностей к жизнеспособным формам своего существования
при исчерпании возможностей плавного режима развития.
Глава 9

Признаки развивающих скачков

Мы уже говорили о том, что овладение развитием — одна из самых
соблазнительных надежд управленцев. И не только управленцев,
но и самых обычных людей. Факты осознания этого соблазни-
тельного заблуждения можно найти еще у Платона и у других
мыслителей Древней Греции. Замечательный след переживания
заблуждений, связанных с пониманием развития, оставил наш
философ К. Леонтьев в записях 1881 года. Мы уже рассматривали
эту цитату в главе 1.

Если не любой процесс можно назвать развитием, то какой тогда
им является? Поставим вопрос точнее: каковы признаки действи-
тельно развивающих перемен, необходимых в те моменты, когда
предыдущие формы существования живого исчерпаны и в воз-
никших обстоятельствах угрожают его существованию?

Одним из примеров такого момента для человека является потеря смыс-
ла в предыдущей форме жизни. Для семьи — изживание тех отношений
с близким человеком, на которых она была построена. Для компаний,
действующих на свободном рынке, это момент исчерпания предыдущего
стратегического выбора, который в изменившихся условиях уже не может
принести успеха бизнесу. Для города это пот еря возможности удовлетво-
рять изменившиеся потребности его населения прежними технологиями.
Для страны это осознание возможности потери суверенитета и идеи
своего развития, ведущей к ее исчезновению.

Поскольку наше исследование проводится ради овладения навы-
ком управления развивающимися человеческими целостностя-
ми, лучше этот вопрос задать так: каковы признаки развивающих
решений, которые необходимо принять и реализовать в мо-
менты, требующие быстрых, скачкообразных переходов к новой
жизни?

Таких признаков будет немного — всего пять. Скорее всего, по мере
углубления понимания процессов развития количество и содержа-
ние этих признаков изменится. Но в момент написания этого текста
трудно сыскать еще такие, которые по концептуальной мощности
были бы равны тем пяти, о которых пойдет речь дальше.

ПЕРВЫЙ ПРИЗНАК, ИДЕЯ «СНЯТИЯ»

Развивающие решения — это те, которые снимают противо-
речия, угрожающие существованию живой целостности.

По ключевому глаголу этой фразы уже понятно, что она восходит
к гегелевской идее «снятия»1. В общей картине мироздания эта
идея опирается на признание диалектической природы естествен-
ных процессов, согласно которой 1) все меняется; 2) все меняется
в непрерывной игре противоречий, подталкивающей целостности
к переменам своего качества. Теперь, когда у нас есть представление
о пружинах развития и, в частности, о механиз,ме противоречий,
нового объяснения его действия уже не требуется. Но полезной для
понимания возможностей управления развитием может оказать-
ся прагматическая дифференциация самого момента обострения
противоречий, при котором возникает необходимость их реши-
тельного (скачкообразного) снятия.

Рассуждения, проясняющие этот непростой момент, следует на-
чать с утверждения о том, что существование любых живых це-
лостностей до определенной поры происходит в русле относитель-
но плавных ритмических процессов, а следовательно, и циклов

1 Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Соч.: В 3 т. — М.: Мысль, 1971. Т. 1.
в коридоре противоречий, которые обусловлены устройством
или организацией этих целостностей. Вторая мысль: рано или
поздно возникают обстоятельства, при которых эта динамика
не может продолжаться в прежней форме, не угрожая существо-
ванию целостностей. Можно найти несколько причин таких об-
стоятельств.

1.	Одну из причин мы исследовали, когда обсуждали в пятой гла-
ве принцип предела (феномен кризиса роста) и рассматривали
в шестой главе как принцип вариантности (в частности, способ
обновления качества целостностей, когда перемены заходят
в опасную зону диалектического коридора значений какого-
либо их свойства и не отталкиваются от предельных границ,
возвращаясь в зону гармонии, а преодолевают эти границы).
Это преодоление предела изменчивости случается там, где не-
умелыми управленческими решениями ситуации доводятся до
крайностей, которые не замечаются (рис. 41). Здесь возникают
противоречия между скоростью перемен (например, ско-
ростью повышения инфляции, обнищания населения, роста
амбиций, уменьшения доверия, увеличения дистанции между
народом и властью и т. д.) и их объективными пределами
(противоречие пределов перемен). Это противоречие угрожает
возможности развития целостности.

2.	Другая причина — это избыточное накопление циклических,
однотипных повторений, подталкивающих целостности к смене
своего устройства. Это, например, увеличение количества функ-
ций у работника при сохранении условий труда; разнообразия
ассортимента продукции при ограниченности операционного
ресурса компании; количества людей в организации; усиление
интенсивности попыток руководства компаний пробудить эн-
тузиазм персонала без смены систем мотивации; увеличение
количества проблем без заботы об их разрешении; накопление
опыта без возможности использовать его в деятельности; рост
амбиций управленческой команды организации при одно-
типной, замороженной инновационной политике и т. д. Все
это рано или поздно начинает подталкивать компании к сме-
не деятельности, поиску новых методов работы, изменению
структуры бизнес-процессов, технологий деятельности. Это
знаки приближающегося скачка, момента развития, тоже об-
условленные ростом, но не ростом значений свойств какого-то
одного процесса, а ростом количества полных циклов перемен.
Это момент, когда количество циклических повторений одного
и того же процесса сдерживает обновление целостностей для
их существования в объективно меняющихся условиях. В по-
добных случаях возникает избыток повторений, ослабляющий
живучесть целостностей и требующий перемен (рис. 47). В диа-
лектике Гегеля это обстоятельство называют законом перехода
количества в новое качество. Здесь возникают противоречия
между количеством накопленных повторений однотипных
циклов перемен целостностей (повторений, сдерживающих
их обновление) и неизменной формой их существования
(противоречие формы и содержания перемен). Это противоречие
угрожает долгосрочному сухцествованию целостности.

Рис. 47. Момент снятия противоречия роста
3,	Третья причина — это совпадение предельных состояний пере-
мен на разных структурных уровнях сложной целостности.
Мы обсуждали этот феномен как одно из проявлений принципа
уместности. Там, где мы различаем структуру, нужно видеть
и разные процессы, ритмы перемен на разных уровнях струк-
тур, разные темпы их развития. Эти ритмы могут совпадать,
создавая развивающие резонансные всплески. Это, например,
ситуации, когда в компании душевные кризисы ключевых со-
трудников совпадают с кризисами командных отношений в под-
разделениях, управленческими кризисами в департаментах,
смысловыми кризисами акционеров, кризисом отраслевого
рынка и кризисом государственного управления экономикой.
Мы говорили об этом как о кризисе структурной изменчивости
(см. главу 5, рис. 39). Очевидно, в подобных случаях возникают
взрывные резонансные провалы/подъемы активности целост-
ностей, требующие немедленного разрешения обострившихся
обстоятельств. Здесь возникают противоречия в согласован-
ности перемен на разных уровнях структурной сложности
целостностей (противоречие согласованности перемен). Это
противоречие угрожает устойчивости целостности.

4.	Четвертая причина — это возникновение условий, когда из-
менившийся контекст, изменившиеся внешние обстоятельства
становятся угрожающими для существования целостности. Это,
например, ситуации, когда при пандемии оказываются запре-
щенными любые виды бизнеса, связанные с очными встречами
большого количества людей; или когда при вспышке военного
конфликта пребывание на территории противостояния ока-
зывается смертельно опасным для населения; или когда при
потере доверия со стороны партнера становится невозможным
дальнейшее сотрудничество с ним (рис. 48). Такого рода при-
чины можно назвать кризисами неуместности — мы обсуждали
этот феномен в главе 5 как пример принципа уместности. Здесь
возни кает противоречие между формой и условиями суще-
ствования целостностей (противоречие неуместности форм
целостностей). Это противоречие непосредственным образом
угрожает существованию целостности.

Условия
неуместного
сущее i вования

5.	Пятая причина — это наступление такого момента в динамике
перемен, когда исчезают любые принуждения к выполнению
тех или иных действий, продолжению той или иной деятель-
ности и возникают свободные окна для произвольного выбора
направлений перемен и форм существования целостностей.
Особенно видны эти обстоятельства тогда, когда заканчиваются
периоды колебаний сразу нескольких важных для существова-
ния целостности ритмов. Это, например, ситуация, когда завер-
шился длительный крупный проект, одновременно с которым
человек исчерпал собственный интерес к сложившейся форме
деятельности и при этом у него созрела мечта о новом, более
совершенном способе задействования своих талантов (и все
это совпало с новой любовью, оживившей тайники дремавших
до нее сил). В этот момент без внешнего принуждения откры-
ваются новые возможности для разных вариантов развития
целостности (рис. 49). Если эта фаза актуальной возможности
выбора упущена нами, то природа выбирает за нас сама — она
«тащит». Иногда больно. Такого рода причину уже трудно на-
зывать снятием по аналогии с предыдущими случаями, хотя
природа повода к скачку все та же — игра противоречий. Но ее
можно назвать кризисом возможностей, окно для которых может
закрыться в следующий момент существования целостности,
не позволив ей приобрести новое дыхание экзистенции. Здесь
возникает противоречие между актуальным состоянием
целостности и ее субъектными намерениями (противоречие
«возможностей» целостностей). Это противоречие угрожает вы-
бранной субъектной позиции целостности.

Общим признаком всех этих моментов является то, что все они
демонстрируют состояние созревших «критических противоречий»
целостностей. В практике бизнеса их чаще называют «стратегиче-
скими противоречиями» — и это разумно. Среди всех противоречий,
которые возникают и созревают в человеческих организациях, та-
кие ситуации научились распознавать потрем критериям, полагая
при этом, что срабатывание хотя бы одного из них указывает на
необходимость совершения развивающего скачка.

1.	Критерий «жизненной важности» противоречия. Правило
здесь такое: «Если это противоречие не будет снято, целостность
погибнет».
2.	Критерий «горизонта во времени» противоречия. Правило
гласит: «Если это противоречие не будет снято, то целостность
погибнет не сразу, а через долгий период своего движения на
обочину эволюции, то есть еще помучится».

3.	Критерий «широты» противоречия. Правило здесь такое: «Если
противоречие не будет снято, то по многим аспектам своего су-
ществования оно безвозвратно ослабит свою живучесть и в кон-
це концов погибнет». То есть погибать будет незаметно.

В любом из приведенных случаев для живых целостностей откры-
ваются варианты путей развития, среди которых можно что-то вы-
бирать. При этом в каждом исходе выбранного пути противоречия
будут продолжать свою работу, но в снятом виде. Здесь нужно за-
метить, что гегелевская идея снятия в подавляющем большинстве
случаев ее применения демонстрирует отсутствие ясного понятия
о ней. Обычно под снятием понимают уничтожение противоречия.
Отчасти это верно, поскольку противоречие исчезает. Но это ре-
зультат снятия, а не его «физика».

Снятие — это философский термин диалектики, aufheben по-
немецки. A aufheben — это «приподнять», «поднять высоту», то
есть перевод этого слова сделан неправильно Поэтому вместо
слова «снятие» в русском языке было бы правильнее иметьтер-
мин вроде «приподнимания», «включения», «подъема». А сло-
во «снятие» путает. Aufheben — это буквально «приподнять».
А ктс-то перевел это как «снятие» вместо «приподнимания».
И с тех пор пошла путаница1.

С. Никаноров

Наиболее близким определением может быть понятие освоения1 2,
то есть овладения противоречием в том смысле, что в новой форме

1 Интервью С. П. Никанорова Н. В. Макеевой — ответственному секретарю
сайта «Евразия», 7 декабря 2012 года, Москва.

2 Никаноров С. П. Философия для физтеха // Экономическая газета, 2003.
существования целостности оно используется ею во благо. «Сня-
тие — это ликвидация негативного значения противоречия при со-
хранении его рационального содержания, которая происходит путем
восходящего преодоления противоречий старой формы целостности
более высокой, ведущей или доминирующей структурой, всегда
более сложной. Выражаясь языком физиков, новое состояние после
революционного процесса (скачка) «опять находится в потенциаль-
ной яме, но на более высоком уровне, нежели предшествующее»1.
Это можно понимать и так, что конкретные решения о способах сня -
тия конкретных противоречий приведут к конкретным полезным
последствиям и создадут новые коридоры полярностей, в которых
будут созревать силы для новых скачков.

Так, например, выход компании за границы переполненного конкурен-
цией рынка в так называемый «голубой океан» создаст новые противо-
речия, которые будут развивать ее. Скорее всего, это будут противо-
речия несозревших потребностей или неразработанных технологий их
удовлетворения. Но прежних противоречий при этом не будет. Выход
компании к новым источникам финансирования, скорее всего, снимет
противоречие дефицита ресурсов, но создаст новые противоречия, свя-
занные с долговыми обязательствами. Переход компаний к стратегии
импортозамещения, -<ероятно, снимет противоречие зависимости ог
экономических санкций озлобленного на Россию Запада, но создаст
противоречия получения дефицитных компетенций для создания соб-
ственных производств.

Природа без нашего волевого участия всегда выбирает тот вари-
ант развития целостностей, который наиболее согласуется с их
внешними и внутренними условиями. Согласуется в том числе и со
слабостью нашего мышления, отказавшегося выбирать. С этого
момента начинает работать предопределенность — выбор сделан!

1 Шушарин А. С. Полилогия современного мира. Критика запущенной со-
циологии. Часть 2. — М.: Мысль, 2005.
Остается лишь собирать урожай посевов состоявшихся/не состо-
явшихся решений.

Различение развивающих решений среди всех других по этому
признаку необходимо хотя бы по тому, что оно освобождает нас
от соблазна заниматься улучшением чего бы то ни было, полагая,
что тем самым мы занимаемся развитием. Но важнее другое: оно
мобилизует нас, подталкивая к внимательному наблюдению за
процессом созревания противоречий до критической фазы, при
которой дальше медлить нельзя.

Однако все это еще не позволяет среди решений о способах снятия
противоречий, которые станут направлениями развития дорогих
нам целостностей, оставлять те, которые повысят уровень их жи-
вучести. Если в первой природе эволюция совершает этот подъем
тем, что в организмах животных возникают новые химические
и биологические процессы, образуются новые органы и, следо-
вательно, новые способы существования, то как это происходит
в мире людей — в самом человеке, семьях, сообществах, организа-
циях, государствах,культурах?

ВТОРОЙ ПРИЗНАК. ИДЕЯ «КЛЕТОЧКИ»

Зададимся вопросом: «Какие изменения в человеческих целост-
ностях приводят к смене неизменного в них, резко повышая их
экзистенцию?» И как среди всех возможных решений о способах
снятия стратегических противоречий выбрать те, которые созда-
дут развивающий эффект, а не временно облегчат жизнь? Какие
решения действительно Moiyr снять критические противоречия,
а не только убаюкать с помощью эффекта обновления?

При ответе на подобные вопросы необходимо прежде всего отка-
заться от представлений о том, что развитие демонстрирует нам
смену объективных этапов жизни человека, организации и более
сложных объединений людей. Имеются в виду стадии их законо-
мерного роста: рождение, младенчество, детство, юношество, мо-
лодость, взрослый период жизни, зрелый возраст, старость, смерть.

Все это этапы естественной программы их существования, их объ-
ективного жизненного цикла, но не развития. Во всех тех случаях,
когда при обсуждении смены фаз так называемой кривой жизнен-
ного цикла организации говорят о развитии, совершают ошибку.
Во всем этом нет развития, а есть закономерный ход изживания
программы существования, полученной живой целостностью при
рождении. В этом примере развитие могло бы состояться, если бы
реализация этой программы могла пойти по совершенно другому
пути.

Второй признак таков: развивающие решения — это те, кото-
рые меняют структуру внутренних и/или внешних отношений
целостности с реальностью.

В этом признаке развивающих решений отражается то существен-
ное, что формирует основание для нового уровня жизнеспособ-
ности объектов развития — единственным знаком развивающих
переходов во второй природе, культуре является возникновение
у живых целостностей новых отношений.

Эта идея восходит к гениальному открытию К. Маркса, сумевшему
на его основе объяснить сущность общественно-экономических
формаций и причины их смены, понятие прибавочной стоимости,
теорию отчуждения и ряд других политэкономических и социаль-
ных феноменов. Можно предположить, что его основной и непре-
взойденный в понимании сущности смены человеческих эпох труд
«Капитал» есть результат «схватывания» и раскрытия именно этой
идеи. Он выразил ее в понятии «клеточки». По его определению,
«клеточка» есть исторически первый акт возникновения нового
отношения, который и есть акт развития. В этом смысле развитие
как процесс — это возникновение, трансформация и исчезновение
отношений.
Вот примеры марксовых «клеточек», которые в середине XIX века пере-
вернули представление не столько о «полит ической экономии», сколько
о развитии человеческого общества в целом' капитализм — это со-
стояние общества, основанное на отношении, при котором работник
свободен, а средства труда и часть труда принадлежат собственнику;
рабовладение — это отношение, при котором работник, средства труда
и его труд принадлежат собственнику; феодализм — иерархические от-
ношения, при которых феоды (земельное или неземельное владение)
в виде земли и власти принадлежат одним людям (феодалам), эксплуа-
тирующим других людей — зависимых от них крестьян Эти возникшие
и укрепившиеся отношения создали эпохи человеческого общества
Смена общественных отношений — это смена эпох.

Каждый акт возникновения и изменения отношений организаций,
обществ, человека с его окружением и самим собой — это акты раз-
вития независимо от причин, которые к этому привели.

В связи с этим интересным видится обьяснение закономерности перехо-
дов от одной эпохи человеческого общества к другой. Так, нужно признать,
что серьезными аргументами в пользу окончания эпохи работ ва не могут
служить те, которые апеллируют к нравственности Имеются в виду та-
кие аргументы, как повышение сознательности народов; пробуждение
совестливости у работорговцев и рабовладельцев; расцвет демократии
и толерантности и многое подобное. В скрытой форме рабство остается

В современном мире есть явления, неотличимые от рабства' крепостное
прано, закрытое содержание домашней прислуги, дети-солдаты, насиль-
ственный брак и др. По разным оценкам, сейчас н рабском положении на-
ходится несколько десятков миллионов человек. Стало быть, никак нельзя
говорить о решительном изменении нравственной сферы человечества

Причины нужно искать в отношениях — социально-экономических. Рабство
завершилось там, где и поскольку эти отношения перестали быть серьез-
ным экономическим факт ором. Это стало возможным лишь с наступлени-
ем времени, когда экономически выгоднее оказалось иметь свободного
работника, у которого можно было бы забирать часть его труда и присва-
ивать эту часть себе, чем тратиться на его содержание Иными словами,
рабские отношения изжили себя в изменившихся условиях деятельности
При этим отношения («клеточки») подчиняются всем тем за-
кономерностям, которым подчиняется и все живое. Они ра-
стут, вступают в противоречия с условиями существования, друг
с другом, меняются естественным и волевым образом, подчи-
няются процессам энтропийного равновесия и др. Все это ука-
зывает на то, что структура отношений может служить тем инва-
риантом, смена которого представляет собой акт развития в мире
людей.

Идея К. Маркса о клеточном характере развития стала прорыв-
ной, выступив формулой в объяснении эволюции в мире людей.
Но одновременно с этим она стала и его личной трагедией. Судя по
историческим описаниям последних лет его жизни, после выхода
в свет первого тома «Капитала» он не был удовлетворен глубиной
тех различений, которые ему удалось создать на основе этой идеи.
Он занялся поиском математического инструментария, пригодно-
го для объяснения открывающихся разнообразий форм капитализ-
ма, социализма и, видимо, всех других общественных формаций,
обусловленных сложными отношениями, которые ему виделись.
Не найдя такого аппарата и, следовательно, не выйдя к новым
важным для него различениям, он не стал издавать второй том
«Капитала», посчитав его несостоятельным. По мнению С. Ника-
норова, он выбрал дифференциально-интегральные вычисления,
которые не приспособлены для описания экономических явлений,
построенных из содержательно разных отношений1. Хотя бы в связи
с этим стоит прояснить, как следует понимать культурный феномен
«отношения».

Для нашего случая уместно поднимать под отношением мыслимую
или иную по своей природе зависимость между объектами, влияю-
щую на поведение одного из них или на все объекты и тем самым

1 Никаноров С. П. Наш паровоз вперед летит... Выдающийся отечественный
мыслитель отвечает на вопросы газеты «Завтра» И Завтра, 2013. — № 14.
определяющую их свойства. В этом смысле у любого отношения
есть три важные характеристики’.

1.	Участники отношений (с кем? с чем?) — это те разнородные мно-
жества объектов, которые вступают в разнородные зависимости
(люди и машины; люди и земли; люди и люди...).

2.	(’одержание отношений (какое?) — например, совместная дея-
тельность, отождествление, дружба, вражда, любовь, отрицание,
принуждение, собственность, подчинение, отчуждение и т. д. В со-
держании отношений проявляется их значение для участников.

3.	Мощность отношений (сколько?) — количество элементов мно-
жеств, участвующих в отношениях (один с одним; несколько
с несколькими; каждый со всеми и т. д.).

Отношения, в которые сознательно или бессознательно вступают
люди и любые сообщества, придают им особенные роли в разных
процессах. Роль — это проекция того или иного отношения.

Так, например, проекция родственных отношений взрослого мужчины
со своими детьми придает ему роль отца. Проекция отношений друж-
бы между людьми придает каждому из них роль товарища. Проекция
религиозного отношения создает для человека роль адепта той или
иной религии. Проекция партнерских отношений между организациями
придает им роль ответственных соучастников совместных проектов.
Действия людей и их объединений в культуре всегда ролевые.

Каждая особенная роль формирует то или иное конкретное поведе-
ние живых целостностей, поскольку в широком смысле роль — это
характеристика ограничения разнообразия действий, выполняемых
кем бы то ни было в каких-то реальных процессах. Поведение демон-
стрирует вполне определенное качество целостностей (по Г. Гегелю

1 Здесь отношения рассматриваются с теоретико-множественной точки
зрения.
«их тождественную с бытием внутреннюю определенность») и тем
самым определяет их живучесть в тех или иных условиях. Эти пред-
ставления устанавливают следующий ряд зависимостей:

роли = f (отношения);
поведение = f (роли);
качество = f (поведение);
живучесть = f (качество).

Здесь, как и в предыдущих упоминаниях, и дальше под живучестью
следует понимать способность целостностей сохранять признаки
жизни в угрожающих условиях их существования. Эти зависимости
фундаментальны для любой сферы человеческой активности и тем
самым обосновывают великолепную марксовскую идею.

В этих терминах теперь можно высказать следующие утверждения.

•	Инвариантом организации, как и любой другой человеческой
целостности, является структура ее внутренних и внешних от-
ношений с реальностью.

•	Единицей развития таких целостностей является смена их ин-
варианта — структуры отношений.

•	В развивающем скачке должны быть приняты решения о сня-
тии стратегических (критических) противоречий через создание
и/или изменение экзистенциально необходимых отношений,
придающих человеческим целостностям живучесть как способ-
ность продолжать существование в угрожающих им обстоятель-
ствах.

Все это означает по крайней мере то, что в периоды, когда организация
или страна в тяжелых обстоятельст нах сознает угрозу своему существо-
ванию, ее выход к новому уровню жизни (живучести) никак не может быть
связан с совершенствованием износившихся механизмов, скажем, соци-
ально-экономическо! о per улирования. Развитие в таких ситуациях никак
не может быть связано, например, с изменением ставки рефинансирова-
ния и правил сбора Hanoi ов, объединением Пенсионного фонда и Фонда
социального страхования, изменением правил выдвижения кандидатов
в депутаты и многими другими изжившими себя «господелками».

Трудно не согласиться с гем, что построенный завод, внедренная инновация,
страна без коррупции, счастливая семья, чистый и «умный» г ород, передо-
вое образование, восстановленная отечественная экономика, авторитет
сильной державы могут стать результатом лишь смены структур отношений
людей, организаций и власти.

Представление о развитии мира как об изменении структур суще-
ственных отношений утверждается теперь не только в политэко-
номии, не только в гуманитарных науках, но и в физике.

По высказыванию выдающегося физика В Гейзенберга, «мир делится
не на различные группы объектов, а на различные группы связей .. Един-
ственное, что поддается i-ыделению, — это тип связи, имеющий особен-
но важное значение для того или иного явления. Мир, таким образом,
представляется нам в виде сложного переплетения событий, в котором
связи различного вида чередуются, накладываются и сочетаются друг
с другом, определяя таким образом текстуру целого»1.

Таким образом, второй признак развивающих решений в режиме
скачка указывает на то, что направления развития в мире людей
необходимо выстраивать на основе отношений, в которых снима-
ются критические противоречия дорогих нам целостностей.

Но какими должны быть эти отношения? Каким правилам следует
подчинить их выбор, чтобы они создавали действительно новое
качество жизни, а не реплики когда-то уже существовавших ее
удачных форм?

1 Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. — М.: Наука. Главная
редакция физико-математической литературы, 1989.
ТРЕТИЙ ПРИЗНАК. ИДЕЯ УСЛОЖНЕНИЯ

Для пояснения очередного признака развивающих решений не-
обходимо обратиться к представлениям о сущности процессов,
с помощью которых в естественной природе создавались и эволю-
ционировали разные формы жизни. Согласно современной картине
эволюции живого1, эта последовательность в предельно сжатом
пересказе может быть представлена так.

•	Эволюция началась с преодоления границы между химией
и биологией. Приближение к этой границе происходило во вза-
имодействии простейших молекул-репликаторов, способных
к синтезу собственных копий (молекул РНК, белков, липидов).
То есть в начале была простота. Возможно, из этих синтезов
появились вирусоподобные частицы, способные обмениваться
некими информационными фрагментами (генами). Это привело
к появлению молекул ДНК, приспособленных для длительного
хранения генетической (наследственной) информации. Период
такой преджизни характеризуют как эпоху «горизонтального
переноса генов», который подготавливал переход природы через
некий первичный порог.

•	Переход через этот так называемый «дарвиновский порог» при-
вел к формированию нового способа передачи генов — к «вер-
тикальному переносу» (от предков к потомкам). Это означает,
что химические процессы превратились в биологические, то есть
способные к эволюционированию. Ключевыми, можно сказать,
фундаментальными признаками живых целостностей стали
1) самовоспроизведение; 2) наследственность; 3) изменчивость;

1 Современная концепция возникновения жизни опирается на работы созда-
теля молекулярной филогенетики Карла Везе. Wbese С., Fox G. Phylogenetic
structure of the prokaryotic domain: the primary kingdoms//Proceedings of the
National Academy of Sciences of the United States of America, 1977. — Vol. 74,
No. 11, P. 5088-5090. Эта концепция продолжает рассматриваться в работах
знаменитых эволюционистов.
4) борьба за ресурсы существования. Возможно, в этот момент
возник так называемый «Лука» — последний универсальный
клеточный предок всех последующих форм жизни (LUCA, last
universal cellular ancestor)1.

•	От этого универсального предка произошли бактерии и археи,
симбиоз между которыми привел к появлению эукариот —
многоклеточных организмов с клеточными ядрами, способных
к вертикальному переносу генов, так называемой дарвиновской
эволюции.

•	После этого жизнь стала распадаться на самостоятельные (ге-
нетически замкнутые) целостности — биологические виды,
каждый из которых дальше эволюционировал в разных средах
в логике знаменитой триады великого Ч. Дарвина: изменчи-
вость — наследственность — отбор. С этого исторического мо-
мента появилась возможность изображать ход эволюции жиз-
ни в виде эволюционного дерева с общим корнем и ветвями.
В настоящее время, по мнению ученых, на земле существует
около триллиона различных видов жизни. На сегодняшний
день все они образуют три домена форм жизни (археи, бактерии
и эукариоты), разделяющихся на шесть царств (архебактерии;
эубактерии; протисты; грибы; растения и животные). В одно из
них входим и мы — люди.

•	Картина последующего эволюционного расширения разно-
образия форм жизни на планете нагляднее всего передана
знаменитым французским философом Тейяром де Шарденом.
С помощью ее он пытался образно представить возникновение
феномена человека — одного из представителей шестого цар-
ства (животных), «заболевшего культурным способом бытия»
(А. Пелипенко) (рис. 50).

1 Philippe Н., Parterre Р. The rooting of the universal tree of life is not reliable. —
1999.
Рис. 50. Эволюционное расширение разнообразия форм жизни
Эта беглая экскурсия по эволюционной лестнице наглядно показы-
вает, что путь эволюционного становления живого, начиная с элемен-
тарных микроорганизмов и заканчивая человеком, до «второй при-
роды» сопровождался огромным количеством неудачных попыток
жизни продлиться благодаря самовоспроизведению, наследствен-
ности, изменчивости и борьбе. Но для нас наиболее существенным
является другое: каждая следующая cryi 1ень этой лестницы сложнее
предыдущей. Дарвиновская теория эволюции, опираясь на принцип
естественного отбора, указывает нам, каким образом простое могло
превращаться в сложное, как неупорядоченные ансамбли атомов
могли группироваться во все более сложные структуры, пока в ко-
нечном счете это не привело к возникновению человека.

Здесь под усложнением нужно понимать увеличение разнообра-
зия компонентов и отношений между ними, придающих живому
особенные свойства, меняющих качество его жизни и тем самым
повышающих его живучесть в конкретных условиях существования.

Так, например, в более развитых биологических целостностях возникали и,
видимо, возникают специальные структуры хранения (память), передачи
(нервные ткани), перекодировки (например, из органов слуха и зрения
в мозг) информации, отсутствующие в более простых На уровне интел-
лектуальных и социальных биологических целостностей информация на-
деляется смыслами. Люди создают информацию с определенными целя-
ми. а там, где есть цель, информация приобретает и ценность, поскольку
способствует достижению цели, Союзы людей организуются во все более
сложные целостности, различающиеся между собой степенью обществен-
ной интеграции, мерой свободы, которой обладают в них индивиды, спо-
собом социального управления и прочим, оставляя простейшие формы
общественной жизни в относительно автономных нишах и в истории.

Объективно каждая новая форма жизни, если укреплялась, то лишь
в границах конкретных условий существования и становилась бо-
лее живучей, чем прежние. Все неживучие формы выпадали из
эволюционной лестницы.
Так, растения обладают большей живучестью, чем грибы, поскольку способ-
ны участвовать в фотосинтезе и превращать неорганические вещества в ор-
ганические. Животные сильнее растений, так как свободны в перемещениях,
чувствительны не только к температуре и влажности окружающей среды, но
и ко многим другим явлениям внешнего мира. Человек еще сильнее, посколь-
ку обладает не только готовыми программами существования (инстинктами),
но и способностью мыслить и выбирать варианты нового поведения

Стоит добавить, что появление новых форм жизни всегда усложня -
ло и усложняет условия существования для всех других, затрудняя
им реализацию одного из базовых принципов жизни — борьбу за
субстрат существования.

В человеческую эпоху, эпоху культуры, это усложнение приобрело
совершенно новую форму. А поскольку теперь мир развивается
с помощью творчества одних, вдохновленных творчеством других,
то он меняется непредсказуемо и стремительно.

Продолжение этой смысловой линии приводит к пониманию, что
развитие — это объективный процесс усложнения живых целостно-
стей, подталкиваемый усложнением (увеличением разнообразия)
условий их существования (рис. 51).

Рис. 51. Принуждение к развитию живых целостностей
Развивает только опасное. Не будь этого принуждающего зова при-
роды, незачем было бы развиваться.

Именно по этой причине наиболее медленно развиваются сообщества
и автономные этносы, не сталкивающиеся с угрозами своему существо-
ванию. Убедительным примером для экспедиционной команды «Живая
параллель» стала культура ряда папуасских племен острова Новая Гвинея
(Индонезия), исследованная в 2013 году Есть свидетельства, что папуасы
одними из первых людей научились возделывать землю, подарив миру
такие растительные культуры, как таро, бататы и ряд других. Однако за
20 тысяч лет существования этих людей в условиях неизменного климата
(экваториальный остров), наученных жить малыми племенами, питаю-
щихся изобилующими растительными дарами природы, практикующих
каннибализм в условиях ограниченной белковой пищи, практически ничто
не подталкивало их к развитию Результаты этих обстоятельств можно
увидеть в облике ныне живущих людей (рис. 52).

Рис. 52. Папуасы (племя короваи) острова Новая Гвинея. Экспедиция
«Живая параллель», 2013 год. Фото автора
Другие примеры: медленнее всех развиваются организации, защи-
щенные от конкурентной рыночной борьбы, скажем, принадлежностью
к госкорпорации; в любой компании наиболее быстрые перемены про-
исходят в подразделениях, находящихся в интенсивном диалоге с кли-
ентами, рыночным окружением. Самое медленное развитие происхо-
дит в коллективах, пребывающих в комфорте, не создающем никаких
развивающих вызовов

Каждая новая форма деятельности организации, действующей на дина-
мичном рынке, отличается от предыдущей усилением необходимости
руководителей принимать самостоятельные решения во все более слож-
ном контексте. Его участниками становятся и созревшая для новых видов
деятельности компания, и дочерние предприятия со стремлением к само-
стоятельности, и усложнившиеся задачи деятельности 6 этих условиях
руководителям приходится учитывать все большее количество выборов
других участников деятельности и рынка, что усложняет управление ею,
принуждая их к развитию.

Все же термины «сложность», «усложнение», «увеличение слож-
ности в ходе развития» непростые. Чтобы подчеркнуть различия
свойств усложняющейся реальности (или ситуации), стоит приве-
сти некоторые дополнительные характеристики. Пусть это будут
такие примеры.

•	Ситуация является сложной, когда мы не можем предсказать ее
последствия (динамическая сложность)1.

•	Сложной является реальность, обладающая высокой энтропией,
высокой мерой неопределенности ее состояний (вероятностная
сложность).

•	Сложная реальность — это реальность, не обладающая строгим
порядком или устойчивой структурой (неупорядоченная слож-
ность).

1 Здесь уместно обратиться к комментариям к рис. Ив главе 1.
•	Сложная реальность — это та, которая отличается большим раз-
нообразием существенных компонентов и отношений между
ними, предполагает исследование большого количества разно-
родных факторов, которые необходимо учесть, чтобы овладеть
ею (упорядоченная сложность).

•	Сложной (в математике) является такая реальность, для объ-
яснения которой нам требуется много моделей, то есть которая
трудна для понимания (описательная сложность).

•	Сложная целостность — это та, которая способна выбирать жиз-
неспособные варианты поведения в сложных условиях суще-
ствования (эволюционная сложность).

Для нашего исследования достаточно придерживаться последнего
определения. При этом необходимо иметь в виду, что вместе с эво-
люционным усложнением целостностей у них возникают свойства,
которые определяются, пожалуй, всеми другими дефинициями. Это
обстоятельство имеет важное значение для глубокого понимания
сути того признака развивающих решений, который мы обсуждаем.

Третий признак: развивающие решения — это те, которые
приводят к эволюционному усложнению целостностей, то есть
к усилению их способности порождать варианты жизнеспо-
собного поведения в усложняющихся условиях существо-
вания.

Видимо, не требует пояснения тот факт, что такого рода способ-
ности возникают у целостностей при увеличении разнообразия
их компонентов и отношений (усиление упорядоченной сложно-
сти), что сопровождается усилением их описательной сложности.
Но, пожалуй, наиболее интересным при всем этом становится тот
факт, что живучесть целостностей, способных к самовоспроизвод-
ству, наследованию, изменениям и борьбе, напрямую зависит от
их динамической, вероятностной и неупорядоченной сложности.
Так ли это?
Здесь полезно обратиться к оригинальному примеру акта развития, ко-
торый в одной из своих статей привел знаменитый философ Ю Лот ман.
Он предложил интересный мысленный эксперимент, который состоит
в следующем «Давайте представим себе устройство которое точно
может различать, день на улице или ночь. Если ночь, то оно включает
фонарь, если день — выключает. Как можно себе представить раз-
витие этого устройства9 Неправильный ответ звучит так: когда оно
различает не только день или ночь, а еще и сумерки, рассвет и т. д.
То есть ситуация, в которой устройство может выполнять не две функ-
ции, а двадцать, когда оно может делать соответствующие включения
фонаря в десять часов, одиннадцать и т. д., не является развитием
А какое тогда является?!»

И дальше Ю Лог ман удивляет: «Развитием будет ситуация, когда у устрой-
ства появится ‘’пустое место”, то есть состояние, в котором оно “не знает,
как поступить”. Приобретение возможности свободно выбирать свое
состояние будет настоящим актом развития». И далее он добавляет, что
человек отличается от всех других целостностей тем, что у него есть «пу-
стые ячейки». Эю когда человек не знает, а выбирает. Когда он обладает
с вободой и непредсказуемостью

Иными словами, феномен развития возникает вместе с увеличе-
нием разнообразия состояний целостности, которое есть следствие
повышения, а не понижения ее энтропии.

Эта же мысль развивается в текстах Ю. Лотмана, посвященных
истории возникновения культуры, то есть самой второй природы.
Он разумно утверждает, что до появления человека никакой исто-
рии не было. Мир изменялся медленными космическими циклами,
принуждая простейшие формы жизни к усложнению. История как
творческий процесс (без этого признака есть лишь хронология,
а истории еще нет) возникла вместе с появлением существа, спо-
собного 1) не только отражать реальность и оперировать этими
отражениями (мыслить), но еще и 2) творить, то есть порождать
невиданное и 3) проявлять волю, то есть среди разных внутренних
мотиваций выбирать необходимое ему здесь и сейчас.
Официальная наука стоит на том, что это произошло в центре Африки,
в Олдувайском ущелье (Танзания), где при стабильных климатических
условиях сохранились следы первых поселений людей (Homo habilis)
(рис 53).

Рис. 53. Олдувайское ущелье. Танзания,
экспедиция «Живая параллель», 2011 год. Фото автора

Хранящиеся в Музее Олдувайского ущелья черепа разных эпох свиде-
тельствуют о длительном процессе увеличения объема мозга ранних
гоминидов, которое привело к тому самому моменту, когда «эволюция
осознала саму себя», — к вспышке культуры, началу истории

Если до этого великого перехода поведение живых существ опре-
делялось предсказуемостью, повторениями, проявлением закре-
пленного, коллективного стандартного, то существа «после него»
приобрели совершенно другие способности. В их поведении ста-
ло больше свободы, больше непредсказуемого, индивидуального,
творческого, больше нарушений правил. Можно предположить, что
теперь от поколения к поколению людей в их поведении становится
все больше подобных нарушений, а стало быть, неопределенности.
С одной стороны, это привело к возможности небывалого ускоре-
ния эволюционного процесса. Но с другой — создало высочайшие
риски выбора ложных путей развития.

Для предмета нашего обсуждения все это означает, что решения
о развитии, например, человека, организаций, команд, государств,
цивилизаций необходимо направлять в сторону повышения воз-
можности увеличения разнообразия вариантов их поведения. Для
многих исследователей это уже давно было понятно: «Чем сложнее
природа существа, тем более она действует свободно от непосред-
ственных влияний среды и тем более определяется внутренними
навыками, обычаями, склонностями, вообще природою самого
действующего существа»1.

Все это подталкивает к тому, чтобы уточнение обсуждаемого при-
знака развивающих решений связать с мыслью о том, что создание
«клеточек» необходимо направлять на увеличение разнообразия
поведенческого репертуара целостностей.

Проще говоря, создаваемые новые отношения («клеточки») компании
должны увеличивать свободу ее самой. Новые для нее организационные
структуры следует создавать способными реагировать на большее
разнообразие возмущений, с которыми может встретиться компания.
Развивающие изменения в корпоративной культуре должны увеличивать
разнообразие ценностно-смысловых ядер, которые могли бы стимули-
ровать большее разнообразие свободных решений сотрудников в на-
правлении достижения целей компании.

И все же каковы условия усиления живучести развивающихся так
рискованно целостностей?

1 Ухтомский А. Доминанта души: из гуманитарного наследия. — Рыбинск:
Рыбинское подворье, 2000.
Здесь стоит обратиться к откровениям нашего талантливого со-
отечественника, которому удалось предложить оригинальное обо-
снование ответа на поставленный вопрос и тем самым разрешить
давний спор, продолжающийся со времен Анаксагора и Эмпедокла:
возрастает или, напротив, сокращается внутреннее разнообразие
целостностей (систем) в процессе эволюции? Речь идет о работах
профессора Е. Седова, с именем которого с некоторых пор связан
закон так называемых иерархических компенсаций. Суть этого
закона состоит в том, что «только при условии ограничения раз-
нообразия нижележащего уровня можно формировать разнообраз-
ные функции и структуры находящихся на более высоких уровнях
(социальных) систем»1.

В подтверждение своей идеи Е Седов приводит простые примеры; «Одно-
временность соблюдения требований “Свобода, равенство, братство!”
оказалась на практике не таким простым делом, как это казалось во
времена революций. Стремление к равенству ведет к уравниловке Сво-
бода личности предусматривает широкую дифференциацию возможно-
стей и потребностей в конкурентной борьбе. Однако полное отсутствие
ог раничений этой свободы приводит кдеструктурализации системы как
целого

Если каждой молекуле в данном сосуде предоставлена наибольшая сво-
бода перемещений, то все вместе они создают известное броуновское
движение и образуют в целом лишенный разнообразия однородный бу-
льон И только в результате ограничения разнообразия движения атомов
и молекул однородная жидкость превращается в обладающий более
сложной упорядоченной структурой кристалл.

Толпа, : которой каждый кричит, что захочет, создает неразборчивый гул.

Транспортный перекресток без ограничений направлений движения ста-
новится местом хаоса и катастроф».

1 Седов Е. А. Информационно-энтропийные свойства социальных систем.
Выступление на очередном заседании Междисциплинарного семинара по
изучению цивилизационных кризисов 28 января 1993 года.
Собственно, законом он был назван уже после ухода Е. Седова его
последователем А. П. Назаретяном, который уточнил его форму-
лировку. Теперь она имеет следующий вид: «В сложной, иерар-
хически организованной системе рост разнообразия на верхнем
уровне обеспечивается ограничением разнообразия на предыду-
щих уровнях, и наоборот, рост разнообразия на нижнем уровне
разрушает верхний уровень организации (то есть система как
таковая гибнет)»1.

В более строгом смысле закон «иерархических компенсаций»
обосновывается в ходе анализа информационно-энтропийных
соотношений развивающихся целостностей и, как утверждал Е. Се-
дов, распространяется на все их виды.

Итак, второе уточнение обсуждаемого признака развивающих ре-
шений состоит в том, что усложнение целостностей необходимо
сопровождать процессом остановки, ограничения разнообразия
предыдущей формы их существования.

Скажем, когда компания устремляется к новым сложным проектам, ко-
торыми никогда не занималась прежде, асе ее внутренние процессы,
с которыми она подошла к этому историческому событию, должны быть
безукоризненно отточены и закреплены в незыблемых правилах деятель-
ности.

Человек, который собирается овладеть новым уровнем государствен-
ного управления, должен в совершенстве освоить все инструменты
предыдущего, чтобы иметь возможность опираться на них в движении
к наступившему для него неизвестному новому.

Государство, планирующее свое собственное стратегическое развитие
в режиме скачка, не сможет его совершить, не уст ановии твердые, бес-
компромиссные законы исполнения своих решений

1 Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной
истории: синергетика, психология и футурология — М.: ПЕР СЭ, 2001.
Эта мысль в интерпретации С. П. Никанорова звучит примерно
так: при переходе к новой свободе система должна уметь снимать
и необходимость, и «свободу при переходе к совершенно иной
необходимости»1.

Ко всему этому следует добавить еще одно уточнение как следствие
первых двух. Оно состоит в том, что ради прочного развивающего
эффекта, усиливающего живучесть целостностей, им необходимо
уметь упрощать переход к новому уровню сложности. Как это по-
нимать? Есть такая народная примета: «Студенты превосходят
профессоров». Нужно уточнить, что обходят лишь хороших про-
фессоров и лишь хорошие студенты. Это происходит тогда, когда
первые умеют просто рассказать о сложном, а вторые — прочно
и быстро «схватить» понятое и начать действовать. Это работает
всюду!

Сложное оборудование необходимо доводить до такого уровня совер-
шенства, при котором оно может быть легко освоено. Этого почти нет
в нашей культуре, выросшей не на создании полноценных технологий
потребления новшеств, а на их инженерном воплощении и последую-
щем внедрении. Надо напомнить, что внедрение — это осуществление
действий в сопротивляющейся среде.

С помощью образовательных технологий нужно не передавать знания
неофитам, а помогать совершенно другому процессу — процессу само-
стоятельного овладения ими новыми знаниями. «Передастное» образо-
вание должно исчезнуть из развивающих практик.

Необходимо облегчать соотечественникам освоение сверхпроизводи-
тельных компьютеров и способов разрешения усложняющихся проблем
их жизнедеятельности, без которых компьютеры становятся «крутыми»
игрушками, ничего не добавляющими к повышению живучести насе-
ления

1 Никаноров С. П. Концепция П. Г. Кузнецова и ее следствия. К десятилетию
со дня его смерти.
Подведем итог обсуждений третьего признака развивающих ре-
шений.

Создаваемые в виде отношений («клеточек») и снимающие крити-
ческие противоречия существования живых целостностей, развива-
ющие решения должны приводить к эволюционному усложнению
этих целостностей, то есть:

•	увеличивать их свободу, увеличивать разнообразие вариантов их
поведения в усложняющихся условиях (снимать необходимость);

•	останавливать увеличение разнообразия предыдущей формы
их существования (снимать свободу);

•	упрощать переходы от одного уровня сложности к другому.

Все это подтверждается многими примерами эволюционной раз-
вертки жизни.

Так, в науке доказывается, что эволюция живого вещества идет в сторону
цефализации — развития мозга (увеличение головы в ходе эволюции
групп животных, 1851'), а сама цефализация вызвана борьбой орга-
низмов за жизнь, пространство, энергию. Развитие движется в сторону
увеличения «психизма» — усложнения «тонких» способностей живых
целостностей (Т. де Шарден) Отбор живых целостностей идет в сто-
рону их автономизации, нарастания субъектности живого (Д. Дана,
Д Ле-Конт). Антропогенетический процесс однонаправлен, а сам «над-
биологический этап вселенской эволюции» должен носить название
«мысль» — «уровень разума» (А Зубов1 2).

Можно привести и другие примеры для обоснования признака
«усложнения». Однако уже со всем этим можно создавать про-

1 Боровский А. М. Феномен мозга. Тайны 100 миллиардов нейронов. — М.:
Яуза; Эксмо, 2010.

2 Зубов А. А. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза // ЭО, 1994. —
№ 6. - С. 20-34.
странство развития человеческих объединений. Хотя, когда дело
стратегической команды дойдет до анализа списка потенциальных
направлений развития какой-то одной из них, неизбежно возник-
нет вопрос: «А мы все учли?»

Зададим его чуть иначе: что нужно учесть для того, чтобы вы-
бранные направления развития, скажем, организации составляли
нечто целое? И в каком смысле, для кого/чего необходимо это
целое?

ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИЗНАК. ИДЕЯ ЦЕЛОГО

Начиная с Олдувайского события мир перестал быть реальностью,
«данной нам в ощущениях». С момента вспышки сознания для его
носителя теперь все — текст. И, стало быть, всякое суждение о мире
или любом его явлении, построенное на плодах наблюдающего
сознания, неверно, поскольку развитое сознание не «наблюдает»
происходящее, а «читает» и «интерпретирует» его. И теперь резуль-
тат постижения мира зависит оттого, как мы прочтем его явления.
И теперь всегда при углублении способности «читать» реальность,
при смене фокуса чтения можно найти нечто противоположное
тому, что было прочтено раньше. Так происходит всюду: в физике,
где одно открытие отрицает предыдущее; технике, где невозможное
сегодня становится очевидным завтра; психике, где любой процесс
чем-то обусловлен. То есть истинность наших суждений всегда
подвижна и никогда не окончательна.

Это говорит о том, что мы никогда в нашем сознании, отражающем
явления действительности и оперирующем своими отражениями,
не имеем дела с целым, а только с частями целого. Всякий исследо-
ватель знает, что выделять умом и удерживать в ходе исследования
целое часто намного важнее проведения точных и детальных рас-
четов. Взяв вместо целого часть, мы обесцениваем многие наши

изыскания.
Что есть целое вообще? В свое время Аристотель предложил отве-
чать на этот вопрос так: «...бесконечное есть там, где, беря некото-
рое количество, всегда можно взять что-нибудь за ним. А где вне
ничего нет — это законченное и целое. Ведь мы так и определяем
целое — это человек или сундук»1. Но оказалось, что это неверно.
В разных ситуациях от сундука может потребоваться разное. На-
пример, при хранении прирастающего богатства к каждому за-
полненному сундуку нужно добавлять следующий пустой. Так же
и человек в разных контекстах не может быть взят как целое. Сло-
вом, целое — это серьезная проблема не только в обыденном зна-
чении, но и в науке. Хотя в науке она в какой-то мере разрешается
средствами теории относительности. Но какие процессы нужно
помыслить, «взять» в развивающие решения, чтобы быть уверен-
ными, что взято все необходимое, взято целое, к которому больше
нечего добавить? И в каком смысле нужно понимать целое?

В какой-то мере ответ на этот второй вопрос содержится в том взгля-
де на развитие, который уже используется нами. Поскольку развитие
есть средство существования живых целостностей, то целым здесь
может быть лишь такая совокупность решений об их изменении,
которая приведет к продлению их существования. И тогда все дру-
гие решения становятся избыточными. Иными словами, в режиме
скачка существование человеческих целостностей продлится, если
новыми решениями относительно их облика в них будут сняты
созревшие критические противоречия. Ответ будет полным, если
к этому условию добавить требование «поддерживающими их суще-
ствование в длительной перспективе». Нельзя не согласиться с тем,
что выбранные направления развития, например, организации
мо1ут оказаться спасительными лишь на короткий срок.

Напримео. если в угрожающей ситуации компания берет спасительный
кредит, или распродает свои ценные активы, или увольняет сотрудников

1 Аристотель. Физика. — М.: Мысль, 1981. Т. 3.
с ключевыми компетенциями, сокращая затраты на фонд оплаты труда,
или отказывается от ряда поставщиков отдавая свои заказы лишь од-
ному из них, то чаще всего это временные решения, которые в далекой
перспективе могут оказаться губительными для нее.

Для существования необходимо совсем другое — нужна гарантия
вечности. Иными словами, целое в развитии — это такое условие,
при котором созданная совокупность факторов обеспечит длитель-
ное существование человеческих целостностей в угрожающем им
контексте.

С этим утверждением теперь можно вернуться к главному во-
просу: что нужно взять в «объектив» своего способа прочтения
развивающейся реальности, чтобы найти и создать причины ее
длительного, непрекращающегося существования? Какие про-
цессы нужно создавать и поддерживать в организации, человеке,
обществе, культуре для придания их эволюции потокового (непре-
рывного) характера? Что нужно представлять в развитии живых
целостностей как целое?

В отношении животного мира ответ на этот вопрос дал Ч. Дарвин.
Он заключается в том, что качество «жизни вдолгую» прирастает
в три шага:

•	первый шаг — живое (живое 1) должно суметь измениться в угро-
жающих обстоятельствах существования (изменчивость);

•	второй шаг — среди всех вариантов изменений должны остаться
только те, которые наиболее уместны для этих обстоятельств
(отбор). Для этого вариантов изменений, попыток продолжить
жизнь должно быть много. Борьба за жизнь должна приобрести
масштабный характер, позволяющий отобрать наиболее живучее;

•	третий шаг — отобранный вариант изменений должен размно-
житься для того, чтобы к моменту новых испытаний живого
снова было много (наследование).
Так возникает живое 2 (рис. 54).

(онтогенез)

(филогенез)

Рис. 54. Три шага и два «плеча» эволюционного перехода
к новой форме жизни

В этой «триаде» отразились два важных «плеча» перехода раз-
вивающей трансформации живого: первый — переход качества,
второй — переход количества.

В науке у этих переходов есть имена. С 1866 года первый называют
онтогенезом, а второй — филогенезом. Онтогенез (от др.-греч. Фу —
«сущий» и «зарождение») — индивидуальное развитие организма;
филогенез (от др.-греч. cpuXov — «племя» и «зарождение») — разви-
тие биологического вида или группы однородных организмов во
времени. Так, двумя «плечами» развивался и медленно «подползал»
к появлению человека мир животных. Двигателем развития здесь
были в основном смены природных условий его существования.

С появлением человека, существа, способного мыслить, творить
и проявлять волю, эволюция приобрела новую «ось», новое «плечо»
развития. Имя ему — техногенез (от греч. techne и genesis — «искус-
ственное» и «зарождение»),усложнение артефактов (от лат. artefactum,
где от arte — «искусственно», factus — «сделанный»), то есть вещей
и явлений, сотворенных человеком. В строгом смысле сами арте-
факты не развиваются, их развивают. Здесь правильнее говорить
о способности человечества развивать продукты своего творчества.
Иными словами, с появлением человека началось развитие средств
развития. Техногенез внес в картину эволюции природы новое —
искусственные средства, обеспечивающие существование в разви-
тии. Теперь сама техносфера и два других «плеча» развития могут
изменяться интенсивно, не дожидаясь геокосмических катастроф,
оледенений, потеплений, перенаселений и других естественных
вызовов природы. С этого момента развитие живого решительно
ускорилось с помощью творчества второй природы.

Эволюционное целое мира людей теперь образуется большой трой-
кой развития, фундаментальными «плечами» которой являются
онтогенез, филогенез и техногенез (рис. 55). Появление новой оси
перемен в качественном преображении живых целостностей вто-
рой природы решительно ускорило развитие жизни.

Рис. 55. Три «плеча» эволюционных переходов во второй природе

Примерами этих трех «плеч» развития в человеческих организациях
могут служить следующие.

• Отногенез организации — это развитие сотрудников как лич-
ностей (что это такое?); развитие их мышления (тоже непростая
штука); повышение их субъектности (еще сложнее); развитие
деловых способностей сотрудников как индивидуумов; усиление
их способностей принимать и исполнять решения относительно
вариантов своего поведения; развитие творчества одиночек;
расширение пространства отношений, в которые люди способны
вступать, и, как следствие, увеличение разнообразия исполня-
емых ими ролей; подъем нравственного сознания; развитие
тонких форм постижения реальности; усиление различительной
способности сотрудников. Все это и другое, что связано с разви-
тием человека вообще, по этой оси следует относить к процессам
индивидуального характера.

•	Филогенез организации — это развитие совместных форм
деятельности сотрудников, командного взаимодействия, органи-
зационных структур, смыслов совместной деятельности — орга-
низационной и корпоративной культур (чем они отличаются?);
подъем этического сознания (чем это отличается от нравствен-
ного сознания?); овладение разными гранями справедливости
(сколько их?); развитие сотрудничества; усиление взаимопо-
нимания. Развитие организаций по этой оси следует относить
к процессам интенсивного распространения ее сакральных генов
среди всех сотрудников.

•	Техногенез организации — это усложнение продуктов, ин-
струментов и процессов деятельности, технологий как упоря-
доченных совокупностей методов ее реализации; усложнение
организационных механизмов, отношений организации с объ-
ектами внешней среды; повышение качества инфраструктуры
организации — каналов ее связи с внешним миром и внутри себя
самой; открытие источников энергии; создание рабочих мест,
делового пространства. Техногенез организаций — это развитие
средств развития ее живой материи.

Нечто подобное теперь стоит представить относительно развития
общества, государства, человечества, самой культуры.

Но все это лишь одна грань обсуждаемого признака решений скач-
кообразного режима развития человеческих целостностей. Вторая
грань связана с пониманием необходимой связи этих направлений
друг с другом. Суть этой связи состоит в том, что ради длительного
существования человеческих целостностей их усложнение должно
быть сбалансированным по направлениям «плеч» этой большой
тройки.

Эта великолепная идея созревала в умах ряда передовых мыслите-
лей XX века: Шри Ауробиндо, Э. Леруа, Т. де Шардена, А. Бергсона,
С. Подолинского, К. Циолковского, В. Вернадского, П. Кузнецова
и, возможно, представителей более далекой эпохи, например
Плотина. Но в наиболее отчетливой, завершенной форме она
оказалась сформированной у нашего современника — амери-
канского философа Кена Уилбера как идея интегральной модели
космоса1.

Путь К. Уилбера к оформлению этой идеи был своеобразным, он про-
легал через сложный синтез разнородных концепций психологии, со-
циологии, философии, мистицизма, религиоведения, системологии,
космологии и ряда других областей знания Свою область исследований
он сам определяет как трансперсональную психолог ию. Как и всякая но-
вая идея, эта дисциплина с трудом прокладывает себе дорогу в будущее.
Но подобный труд почти всегда становится источником продуктивных
смежных идей Одной из таких идей явилась философская концепция
большой тройки развития. В работах К, Уилбера она выражена в психо-
логических терминах как концепция «я (онтогенез) — мы (филог енез) —
это (техногенез)».

На большом количестве разных примеров можно показать и объяс-
нить, что несбалансированное движение по направлениям большой
тройки в далекой перспективе угрожает существованию человече-
ских целостностей. Для укрепления в этой мысли полезно рассмо-
треть несколько уродливых случаев развития, в которых нарушен
баланс между «плечами» развития (рис. 56).

1

Уилбер К. Краткая история всего. — М.: ACT: Астрель, 2006.
Филогенез
(МЫ)

Онтогенез
(Я)

Рис. 56. Уродливые варианты развития второй природы

Так, например, когда развитие компании устремляется лишь по линии
техногенеза (вариант 1). а два других направления застывают в развитии,
рано или поздно возле передовых технологий оказывается некому стоять.
Такое случается, когда техническая «накачка'* компании происходит без
развития сотрудников и совместных форм их деятельности. Этот вариант
развития образно можно назвать «обезьяна с боевой гранатой».

Точно так же живучесть организации в далекой перспективе будет на-
ходиться под угрозой, если все ее усилия будут направлены на развитие
лишь сотрудников, а используемые ими технологии и формы совместной
деятельности будут «заморожены» (вариант 2) К этой ситуации близок
образ компании, состоящей из мастеров «европейской г.ипассаны», для
которых личный «дзен» превыше всего другого.

Приблизительно такой же исход ожидает компанию, в которой основные
усилия будут направлены на совместную деятельность (создание команд,
поддержание корпоративных норм поведения, совершенствование ор-
ганизационных структур и т. д.), при которой индивидуальные интересы
и возможности сотрудников становятся незначимыми, а натуральное
ведение хозяйства ценится иыше овладения передовыми технологиями
(вариант 3). К этому варианту близок формат секты.
Во всех этих схематически выраженных ситуациях развития це-
лостностей возникает очевидная угроза потери их устойчивости
в далекой перспективе и, возможно, смерти живого.

Обобщим эти суждения. Четвертый признак: развивающие реше-
ния — это те, которые создают эволюционное целое с помощью
сбалансированного изменения человеческих целостностей
по фундаментальным направлениям большой тройки ради
создания условий для их длительного устойчивого существо-
вания. Это означает, что развитию нужно помогать не россыпью
неупорядоченных решений относительно способов снятия кри-
тических противоречий человеческих целостностей. Необходимо
тщательно собирать их в группы так, чтобы они создавали баланс
направлений развития по трем линиям перемен:

•	развития индивидуумов (онтогенез);

•	развития совместных форм деятельности индивидуумов (фило-
генез);

•	развития инструментов деятельности и самого развития (тех-
ногенез).

Добавим к этому, что в периоды между скачками по каждой из
этих линий природа меняет свойства сложных живых целостно-
стей диалектично (рис. 57).

Следовательно, поводы для развивающих скачков в виде созревших
до критического уровня противоречий могут возникать в любой
из этих линий, как и в отношениях между ними. А если изменение
качества целостности по какой-то из этих линий будет отставать от
других, то в далекой перспективе это будет смертельно угрожать
ей. Природа изобретательна в сценариях таких остановок.

Здесь может возникнуть сомнение: по каждой из этих линий раз-
вития могут быть разработаны многочисленные решения — нуж-
но ли реализовывать их все? А если не все, то как выбрать из них
необходимое?
Рис. 57. Развитие в плавном режиме на осях большой тройки

Во-первых, чрезвычайно редки случаи, когда в ситуации развива-
ющего скачка возникает очень много решений о способах снятия
стратегических противоречий. Увы, чаще люди поступают шаблон-
но, ища спасительные рецепты среди уже опробованных или так
называемых «лучших» практик, — такова экономная «механика»
культуры. Во-вторых, более 150 лет назад Козьма Прутков поучал
нас, что «нельзя объять необъятного». Непременно из всех воз-
можных решений о развивающем скачке нужно оставлять лишь
необходимое. Но как?

ПЯТЫЙ ПРИЗНАК. ИДЕЯ ПОЛЕЗНОЙ МОЩНОСТИ

Наиболее убедительный ответ на поставленный вопрос дал все
тот же Ч. Дарвин в своем фундаментальном исследовании приро-
ды происхождения видов, представив его как механизм отбора1.
В обобщенном виде он может выглядеть так.

1 Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохра-
нение благоприятных рас в борьбе за жизнь. — СПб.: Наука, 1991.
•	Мир меняется, угрожая существованию живущих в нем существ.

•	Все они борются за возможность продолжать свое существование
в меняющемся мире, меняясь сами.

•	В конкретных условиях одни изменения оказываются более
удачными для продолжения существования, чем другие. По этой
«живучей» линии перемен происходит отбор изменений. Е] о
действие обеспечивает экономию жизненных сил меняющим-
ся целостностям, оставляя только те из них, которые сумели
приспособиться к новым условиям с наименьшими затратами
энергии.

•	Отобранные природой наиболее живучие изменения закрепля-
ются и передаются новым поколениям существ, после чего они
снова оказываются готовыми к новым испытаниям на прочность
существования.

Этот механизм был сформирован в первой природе, но теперь тол-
кает к продолжению самой себя и вторую — людей, организации,
сообщества, культуры. Он побуждает их к непрерывной погоне за
усложняющимся миром, вселяя надежду оказаться более успеш-
ными, более живучими, чем другие.

Работа этого механизма в масштабах всего живого очевидна. Так, в ры-
ночной борьбе побеждают компании с наиболее сильными технологиями,
амбициозными стратегиями, продуктивными связями с различными за-
интересованными сторонами; в конкретных корпоративных конфликтах
побеждают те, кто умеет находить более короткий путь к бюджету: в беге
на длинные дистанции побеждает наиболее выносливый спортсмен.

Однако кажущаяся борьба друг с другом — это на самом деле борьба
живых существ с самими собой вчерашними. Люди не осознают это об-
стоятельство, и игра на опережение создает арену борьбы спринтеров,
где побеждает не тот, кто «усложняется» быстрее других, а тот, кто ограни-
чивает рост и развитие остальных. Она приводит к потере смысла самого
существования, подмене его вечного поиска в движении в Неизвестное
непрерывной погоней за очевидным временным успехом
Однако более точное определение механизма отбора было дано
уже после Ч. Дарвина. Теперь его можно сформулировать так: раз-
вивающие решения — это те, которые приводят к увеличению
эффективности использования полезной мощности живых
целостностей.

Для пояснения этого важного признака развивающих решений
и стоящего за ним механизма живой природы стоит вернуться
к представлению о первой пружине развития — к принципу активно-
сти — и «продлить» его, дополнив имеющимися на данный момент
откровениями науки. Согласно этому принципу, развитие, как и лю-
бой сложный процесс, питается энергией, которая расходуется на
трансформацию живых целостностей. И если энергии недостаточно
для скачка, то все способы снятия противоречий, которые могли бы
открыть новые свободы для целостностей, не срабатывают.

В организациях это происходит тогда, когда решения не приводятся
в действие; когда процесс стратегического планирования не заверша-
ется разработкой решений о конкретных организационных изменениях,
необходимых для реализации стратегий; когда решения о развитии при-
нимаются без оценки нынешних ресурсов или с надеждой на ресурсы,
которых у компании нет; когда у сотрудников не хватает драйва для ис-
полнения задуманног о; когда у стратегической команды ослаблена вера
в успех перемен

В жизни человека это происходит при отсутствии воли к изменениям: ос-
лабленном организме, потере интереса к продолжению существования,
ослаблении оживляющих сил любви; потере смысла каких бы то ни было
перемен; утрате веры в партнера, с которым можно было продолжать
борьбу за жизнь.

Страна проваливается в свои перезревшие противоречия, не сумев до-
вериться передовым идеям; при катастрофической дистанции между
благополучными элитами и населением: измене тех, кто должен решать
ее судьбу; истощившихся экономических ресурсах; потере доверия к ис-
кренности тех, кто пытается поднять дух народа; изолгавшемся прави-
тельстве.
Во всех подобных случаях живая целостность обречена на медленное
или даже скорое умирание. Все это, равно как и успешные скачки,
происходит под действием ограничивающего правила второго на-
чала термодинамики: полезная мощность развивающих усилий,
которая никогда не равна мощности активных источников энер-
гии жизни целостности, должна быть достаточной для совершения
перехода к новому качеству жизни. Обращаясь к нашим прежним
рассуждениям (см. рис. 24), полной мощности живой целостности
и величины коэффициента ее использования (отношение полезной
мощности (А) к полной (N)) должно быть достаточно для смены ее
инварианта. Это означает по крайней мере то, что из всех возможных
решений о способах снятия критических противоречий целостности
необходимо отобрать и исполнить лишь те, которые можно совершить
с наибольшей эффективностью. Но это правило — лишь одна грань
идеи полезной мощности, которую мы обсуждаем. Вторая интереснее.

Нетрудно заметить, что второе начало термодинамики обрисо-
вывает нам процесс существования всего на свете угрожающе —
как остывание Вселенной, с исчезновением которой закончится
и жизнь. Но, как бы странно это ни звучало еще несколько десятков
лет назад, во Вселенной есть сила, способная предотвратить ее
смерть, — это люди и подобные им существа.

История этой идеи восходит к работам нашего соотечественника
Сергея Подолинского, который, опираясь на ряд открытых к тому
времени эффектов теплофизики (к 1860 году), доказал, что про-
цессу пустого расходования энергии противостоит положительная
организованная сознательная трудовая деятельность людей, на-
правленная на накопление энергии (созидание нового) для удо-
влетворения растущих потребностей общества.

Он писал, что. согласно принципу Клаузиуса, -<мир должен превратиться
в массу, равномерно нагретую и совершенно неспособную производить
какую-либо ощутимую работу, так как последнее возможно только при
существовании различий в температурах».
Но, сопоставляя энергетические процессы, протекающие, в частности, на
полях Франции с участием человека и без него, он пришел к выводу. что
«каждая тепловая единица, затраченная в виде труда на возделывание
пшеницы, производит избыток накопления солнечного тепла» и что при
участии труда происходит общее увеличение энергии По его определе-
нию, «труд есть такое потребление механической и психической работы,
накопленной в организме, которое имеет результатом увеличение коли-
чества превратимой энергии на земной поверхности»1.

Его исследования задали особенное направление научной мысли
о физическом устройстве мироздания, что привело к появлению
«физической экономики», развитой впоследствии усилиями К. Ци-
олковского, В. Вернадского, Э. Бауэра, Л. Ларуша, А. Чижевского,
П. Кузнецова и ряда других исследователей, к которым в наше время
добавляются еще и исследователи квантовых вселенских процессов
Д. Чу, Р. Пенроуз, Д. Бом и др.

Так, например, Эрвин Бауэр (1936) ввел принцип «устойчивого нерав-
новесия», развернув поток исследований в области термодинамики
к живым системам, которые, в отличие от обьектоь неживой приро-
ды, не остывают (по второму началу), а. напротив, «ни когда не бывают
в равновесии и исполняют за счет своей свободной энергии постоянно
работу против равновесия, требуемого законами физики и химии при
существующих внешних условиях»1 2. Он показал, что организм — это
гигантский аккумулятор, который заряжается от энерг ии, выделяющей-
ся при дыхании, и что более продвинутые формы жизни тратят больше
энергии, что позволяет им добывать ресурсы в более трудных условиях.
Важнейший вывод, сформулированный Э Бауэром, заключается в том,
что живые организмы принципиально термодинамически неравновес-
ны Разумеется, это послужило толчком к появлению мысли о том, что
у живых целостностей и, в част ности, у человека особое предназначение

1 Подолинский С. А. Труд человека и его отношение к распределению энергии.
2-е изд. — М.: Белые альвы, 2005.

2 Бауэр Э. С. Теоретическая биология. — СПб.: ООО «Росток», 2002.
в природе. С 1940-х годов термодинамика начала изучать неравновесные
системы, а само открытие Э Бауэра упрочнило уверенность тех, кто
разделял идею об особой роли человека в космосе

Особенное место в русле этих откровений о физических процессах
в думающей Вселенной, то есть во Вселенной с людьми, занимают
работы Побиска Кузнецова, с именем которого и связана формула
того признака развивающих решений, который мы обсуждаем.

П. Кузнецов заметил, что излучение электромагнитной природы
(радиоволны, свет, гамма-излучение), производимое звездами,
рассеивается в необъятных просторах Вселенной и по закону тер-
модинамики не может быть собрано. То есть Вселенная постепенно
остывает и в конце концов омертвеет. Противостоять этому про-
цессу может только разум, который обеспечит сбор этой энергии
и возвращение ее Вселенной («звезды зажигают люди»). Именно
для этой цели Природа создала людей.

Является ли эта концепция истинной, не скажет никто. Но идея
необходимости «существования человечества ради его суще-
ствования» не может противостоять концепции космической
миссии человечества. Концепция П Г. Кузнецова исторически
не является абсолютно новой. Но глубина его понимания кос-
мической роли человечества не сравнима с тем, что понимали
в прошлом1.

С Никаноров

Сжатым и понятным обобщением результатов исследований, к ко-
торым пришли П. Кузнецов с коллегами и параллельно его едино-
мышленники, может быть следующий ряд суждений (выстроенный
с учетом идей С. Никанорова).

1 Никаноров С. П. Концепция П. Г. Кузнецова и ее следствия. К десятилетию
со дня его смерти.
•	Вселенная развивается, рождаясь и умирая. Ее умирание — ре-
зультат действия физических законов неживой материи, а под-
держание ее существования и возрождение — труд живых су-
ществ. Во Вселенной есть сила, способная предотвратить ее
смерть, — это люди и подобные им существа, населяющие Все-
ленную. Именно благодаря им вспыхивают звезды и Вселенная
живет вечно.

•	Если К. Циолковский утверждал, что «в погоне за светом и про-
странством» человек освоит космос, то работы П. Кузнецова
указали на то, что освоение космоса должно совершаться вовсе
не в интересах человечества, а в интересах космоса. Человече-
ство — орган Вселенной с животворной миссией, которая должна
быть когда-то осознана им. Жизнь людей «для себя» должна
вырасти в «жизнь для Вселенной, по отношению к которой че-
ловечество является должником».

•	Исполнение вселенской миссии человечества сможет состоять-
ся через разумную смену идеалов развития людей и общества,
а не через порождение общественных утопий, которых было уже
немало1. Общественный идеал должен иметь термодинамиче-
скую природу. Прогресс должен измеряться в киловатт-часах,
а не в деньгах. Финансовые и энергетические потоки должны
соответствовать друг дру1*у1 2.

•	Выполнение человечеством своей космической миссии ведет
к предельной рационализации его жизни, в которой каждый
киловатт-час должен сберегаться и использоваться эффективно
и в конце концов на благо Природы.

•	Фундаментальным законом развития является «закон роста
эффективности использования полезной мощности».

1 Теслинов А. Г. О порождении идеалов развития общества//Идеи и идеалы,
2022. - Том 14. - № 3. - Ч. 1. - С. 175-194. DOI: 10.17212/2075-0862-2022-
14.3.1-175-194

2 Эта идея вначале была выдвинута П. Г. Кузнецовым, а затем американцем
Л. Ларушем, ничего не знавшем и П. Г. Кузнецове.
Что все это значит?

Оригинальное объяснение значения этой идеи я слышал отП. Куз-
нецова в 1988 году. Он рисовал овал, обозначая им все время,
необходимое человеку или человечеству для исполнения своего
жизненного пути. Большая часть этого времени тратится на удо-
влетворение базовых потребностей: есть, спать, размножаться,
доминировать... От всех этих заботу него остается небольшая часть
свободного времени, которое он может расходовать на мобили-
зацию своего творческого потенциала для увеличения полезной
энергии. Исходя из этой картины, суть развития он определял как
процесс увеличения свободного времени (рис. 58).

Рис. 58. Закономерность развития по П Кузнецову

Этот образ исчерпывающе поясняет результат математического
моделирования «физической экономики» П. Кузнецова — все раз-
вивающие усилия человечества и его разных сообществ следует
направлять на то, чтобы увеличивать количество их свободного
времени, высвобождая его для творчества и увеличения энергии
жизни. Такого рода переходы — проявление подлинно эффектив-
ного использования полезной мощности человечества.
Разумеется, совершенных рецептов для таких решений не суще-
ствует. Но их непременно необходимо создавать, тщательно на-
правляя развивающие усилия в буднях к исполнению прекрасной
роли человечества в вечности.

И тогда, возможно, «в сиянии звездного неба мыслящее существо будет
всегда видеть свидетельство могущества и красоты бессмертного даже
в смерти своей мыслящего духа — опредмеченную, чувственно восприни-
маемую, а потому не вызывающую никаких сомнений свою собственную
власть над предметным миром»’.

Итак, решения, развивающие человеческие целостности в про-
цессе скачкообразного перехода к новым формам существо-
вания, имеют следующие признаки.

1.	Ими «снимаются* противоречия, угрожающие их существова-
нию.

2.	Они меняют структуру их внутренних и/или внешних отношений
с реальностью.

3.	Они приводят к эволюционному усложнению целостностей, то
есть к усилению их способности порождать варианты жизнеспо-
собного поведения в усложняющихся условиях существования.

4.	Они создают эволюционное целое в виде сбалансированного
изменения целостностей по фундаментальным направлениям
большой тройки ради создания условий для их длительного
устойчивого существования.

5.	Они приводят к увеличению эффективности использования по-
лезной мощности живых целостностей.

Что ж теперь можно со всем этим делать?

1	Ильенков Э. В. Космология духа // Философия и культура. — М.: Политиздат,
1991.
Глава 10

Третье управленческое обобщение

ОСОБЕННОСТИ СКАЧКООБРАЗНОГО
РЕЖИМА РАЗВИТИЯ

Обобщим картину закономерно необходимых событий, которым
следует произойти в моменты исчерпания каким-либо человече-
ским сообществом ресурса своих неспешных изменений в условиях
сгущения обстоятельств, создающих экзистенциальный вызов его
физическому или духовному бытию.

•	Факт наступления таких обстоятельств должен быть замечен по
созреванию противоречий, угрожающих существованию этого
сообщества или, как говорят, создающих «кризисную» ситуа-
цию. В разных школах мышления эти ситуации называются
по-разному: ограничениями (Э. Голдрат); проблемами (наука);
стратегическими вызовами («рыночная риторика»); пределами
роста («римское безумие»)1 и т. д. Но лучше называть их крити-
ческими (или стратегическими) противоречиями, отражая таким
образом в диалектической традиции закономерную дихотомию
между действительным и желанно-необходимым для продол-
жения возможности существовать и передавать свои живучие
гены новым поколениям.

•	Существует по крайней мере пять типов таких ситуаций: ^кри-
зис пределов перемен; 2) кризис соотношения формы и содер-
жания перемен; 5) кризис согласованности перемен; 4) кризис
уместности; 5) кризис возможностей. Каждая из них создает

1 Медоуз Д. и др. Пределы роста: ЗОлет спустя. — М.: ИКЦ «Академкнига», 2014.
особенный тип противоречий, которые могут стать критически-
ми для человеческой целостности. Их необходимо своевременно
выявлять.

•	Должны быть найдены способы снятия этих противоречий. Под-
разумевается такая их трансформация (разрешение, освоение,
включение в новые отношения ит. д.), при которой угрозы суще-
ствования исчезнут. При этом возникнут новые противоречия,
которые продолжат подталкивать целостность к развитию, но это
будет потом. А если таких способов не будет найдено, то целост-
ность рискует погибнуть — если не тотчас же, то в ближайшее
время. На этом шаге необходимо найти много разных (альтер-
нативных) способов снятия критических противоречий. Не все
они могут привести к успеху. А если и приведут, то не каждое из
них создаст возможности для длительного существования. Среди
них понадобится отобрать лучшие. Как это сделать?

•	Результатом снятия противоречий должна стать смена облика
целостности, смена ее инварианта, доселе неизменного в ней.
Инвариантом развития человеческой целостности является
структура ее отношений с внешней реальностью и/или внутри
самой себя. То есть актом развития живой человеческой целост-
ности является ее переход к новой структуре отношений, кото-
рыми она сможет овладеть. «Единицей» ее развития является
возникновение (изменение, исчезновение) ее внутренних или/и
внешних отношений — «клеточек». Смена инварианта целост-
ностей есть изменение их качества, которое с неизбежностью
проявляется в их поведении.

•	Этот переход должен приводить целостности к эволюционно-
му усложнению, благодаря которым усилится их способность
порождать варианты жизнеспособного поведения в усложня-
ющихся условиях существования, увеличится степень их сво-
бод. Для этого они должны уметь: 1) увеличивать разнообразие
компонентов и отношений, задействуемых для обеспечения
их живучести; 2) останавливать увеличение разнообразия пре-
дыдущей формы их существования; 3) упрощать переходы от
одного уровня сложности к другому. Уменьшение внутреннего
разнообразия человеческих целостностей есть деградация.

•	Направления усложнения отношений должны образовывать
целое, при котором только и возможно долгосрочное существо-
вание целостностей. Эволюционным целым для человеческих
«единиц» является совокупность грех фундаментальных направ-
лений их развития («большая тройка»): 1) развитие индивиду-
умов (онтогенез); 2) развитие совместных форм деятельности
(филогенез); 3) развитие инструментов деятельности и самого
развития (техногенез).

•	Движение (усложнение) целостностей по этим направлениям
должно быть сбалансированным. И если изменение качества по
какому-либо из них будет отставать от других, то в длительной
перспективе это несет смертельную угрозу живому. Отсутствие
баланса, не оставляя явных следов ослабления потенциала раз-
вития здесь и сейчас, приведет к деградации целостностей в да-
лекой перспективе.

•	Человеческие целостности должны уметь порождать много вари-
антов смены своего облика по направлениям «большой тройки».
Каждый вариант должен становиться пробной гипотезой разви-
тия как способа продолжения их существования с повышением
жизнеспособности.

•	Среди всех гипотез существования необходимо отбирать те,
которые позволят человеческим целостностям увеличивать эф-
фективность использования своей полезной мощности. То есть
отбор направлений развития следует подчинить трем правилам:
1) движение по ним должно позволять использовать суммар-
ную мощность целостностей с наибольшим КПД — отношением
между полезной мощностью и полной; 2) результаты перемен
должны позволять высвобождать творческие свободы людей —
членов целостностей; 3) эти свободы необходимо задействовать
для увеличения суммарной мощности целостностей.
•	Оставшиеся после такого отбора гипотезы становятся действи-
тельными направлениями развития целостностей, которые как
решения непременно должны быть исполнены!

Человечеству когда-то нужно начать разумно готовить свои прыжки
в Великое Неизвестное и красиво выполнять их, радуя взор Творца.

Разумеется, разработка, принятие и реализация решений о спо-
собах снятия стратегических противоречий согласно представ-
ленной выше логике может привести к появлению спасительной
мозаики решений. Но, не объединенные общей идеей, не вписан-
ные в обоснованную картину будущего человечества, они могут
оказаться пусть и привлекательным, и даже целостным, но все же
бессмысленным набором оригинальных ходов, ведущих в никуда.
Приближение к такой обобщающей идее будущего чрезвычайно
непростая задача.

Так, например исследуя взорвавшееся в 2022 году информационное поле,
можно было видеть, что рождение идеи будущего происходит в аспектно-
фантазийной. реактивной форме, порождающей потоки предложений
в виде неких «адекватных ответов» озлобленному на Россию миру.

Например, прекратить поставки значимого для Запада сырья и материа-
лов; использовать влияние в Мали, чтобы лишить Францию урана, закрыть
«враждебные» медиа, включая «Википедию»; восстановить индексацию
пенсий военным и работающим пенсионерам; дождаться скорого отказа
от санкций и многое другое. При этом финансисты предлагают финансо-
вые меры спасения и достижения благоденствия, психологи — психоло-
гические, технари — технические... Так надежно срабатывает культурная
механика профессиональной деформации И если что-то из всего этого
потока может оказаться полезным обществу и миру в ближайшей пер-
спективе, то в далекое будущее с этим не войти.

Да, теперь у нас есть критерий долговременной устойчивости пере-
мен — идея «большой тройки» развития. Но она может обеспечить
устойчивость лишь на ту «долговременность», которую мы зададим
нашими решениями. На какую далекую и сверхдалекую цель они
должны работать?

Мы уже знакомы с идеей В. Бехтерева о том, что «природа — это
творчество форм, и оно не знает целей». Так, кажется, происходило
в первой природе. Но теперь, когда появилось существо, способное
к целеполаганию, оно не может не порождать цели, не связывать
с ними смыслы своего существования, избегая суеты.

«Суета все то. чему недостает настоящей цели» (Ф Шеллинг)1. В этом смысле
для живого существа настоящая цель та. которая больше, чем воображаемая
им жизнь, та. ради которой суета исчезает.

Кроме того, наиболее проницательные мыслители все чаще признают
субъектность самой Природы. Так, например, С П Никаноров приписывал
признаки субьекта не только второй природе, не только человечеству,
но и тому «существу» (то. что существует), которое движет мироздани-
ем, — самой Природе. Исходя из этого представления вопрос о Великом
Неизвестном им ставился так: какую задачу решала Природа в каждую
конкрет ную эпоху? Какую задачу она будет решать в наступающую эпоху?
Какими способами она будет их решать? При этом он опирался на так на-
зываемый антропный принцип Природы, согласно которому численные
значения многих фундаментальных физических параметров н наблюда-
емой Вселенной имеют такие (нетривиальные) соотношения, которые
необходимы дпя существования жизни и при которых она не могла бы
не возникнуть (Г. М Идлис, 1957); на идею о физической корреляции
галактических событий с событиями в мирелюдей (А Чижевский, 1924);
на откровения вероятностно-ориентированной философии В. Налимова
(1993) относительно природы эволюционизма, которая привела его к при-
знанию самосознания Вселенной, и ряд других1 2.

1 Шеллинг Ф. Философия откровения. — СПб.: Наука, 2000. Т. 1.

2 Теслинов А. Г. Великое Неизвестное в концепции субъектной Природы//Ника -
норовские чтения: «Работы С. П. Никанорова. Распаковка идей». Материалы
шестой научно-практической конференции КПиАСОУ (24 декабря 2021 г.). —
М.: НКГ«ДиБиЭй-Концепт», 2021. — С. 71-89. [Электронный ресурс]. — Режим
доступа: https://master-concept.ru/wp-content/uploads/nikanorov6.pdf.
Иными словами, к тем решениям, о которых мы говорили, не ох-
ватывая пока взором сверхдлинные периоды существования
человеческого общества, следует добавить необходимость обосно-
вывать, находить общественные идеалы и следовать им, по мере
взросления изживая каждый из них. Обеспечение живучести,
поставленной нами в центр обоснования разумных подходов
к управлению развитием, теперь видится не самой последней
задачей.

ОБ ИДЕАЛАХ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Очевидно, вскрытые особенности развивающих скачков обращают
нас к основаниям порождения идеалов общественного развития,
поскольку именно обстоятельства скачка вызывают необходимость
ответа на вопрос «Куда нам дальше?».

Но как создавать общественные идеалы? Как выстраивать их,
не разбираясь глубоко с Великим Неизвестным, в которое уходят
все силовые линии развивающих перемен?

До сих пор общественные идеалы возникали из улучшенной (в пре-
дельном значении — идеальной) формы жизни, в качестве ис-
ходного образца которой всегда использовалась некая актуальная
форма, отталкиваясь от которой можно было бы представлять ее
улучшенные облики.

Такими идеалами следует признать идею «утопического счастья» Томаса
Мора (1516), «город Солнца» Т. Кампанеллы (1602), «Новую Атланти-
ду» Ф Бэкона (1626), идею «Парижа 2440 года» Л. Мерсье (1771), идею
Н Г Чернышевского об обществе «ковров, алюминия и хрусталя», идею
«Красной звезды» Александра Богданова (1908). создавшею первый
художественный образ коммунизма. . на Марсе; идею христианскою
общества, построенную на основе институтов империи инков, — идеи
«иезуитского социализма» (Парагвай, 1750 г.); идею «уравнительного
коммунизма» Р Оуэна («Новая гармония», 1825 г.), идею Парижской ком-
муны, провозгласившей принципы самоуправления, вечной справедли-
вости и «вечного братства». Были и другие примеры1.

Эти «нащупывания» образцов новой жизни обычно либо оставались
красивыми фантазиями, либо заканчивались печально, однако они
создавали не только примеры особенных образов будущего, но и пре-
цеденты иного способа целеполагания идеалов. Анализ способов
порождения общественных идеалов может привести к двум выводам.

1.	Все они представляют собой аспектные, или частичные, отражения
мысли, получающей способность к овладению чрезвычайно слож-
ными реальностями, которыми являются общество и его развитие.

2.	За прежними представлениями об идеалах общественного раз-
вития редко стоит мысль о целом, о том, что должно быть на-
дежно взято в мышление форм общества и их развитие.

За всем этим «не стоит мысль, мыслящая саму себя».

Но почему они рождаются уродцами, которые не приживаются
в усложняющемся мире? Можно найти три серьезные причины.

1.	Синтез, который необходим для создания идеалов как целост-
ностей, всегда был и остается существенно сложнее анализа.
Эту особенность работы мышления над целым понимал И. Кант,
рассуждая о том, что «...у любых суждений есть различие по со-
держанию, в силу которого они бывают или просто поясняющие
и не прибавляют ничего к содержанию познания, или же быва-
ют расширяющие и увеличивают данное познание; первые мо-
гут быть названы аналитическими, вторые — синтетическими
суждениями»1 2. Разумеется, синтетические суждения требуют

1 Театнов А. Г. О порождении идеалов развития общества// Идеи и идеалы,
2022.-Том 14, №5.-4. 1.-С. 175-194, DOI: 10.17212/2075-0862-2022-
14.3.1-175-194.

2 Кант И. Пролегомены. — М.: Академический Проект, 2008.
мышления порождающего типа (никак не аддитивного). По этой
причине общественные идеалы представляются чаще всего либо
в виде россыпи малосвязанных признаков форм жизнедеятель-
ности, либо в виде чрезвычайно обобщенных абстракций типа
«свобода, равенство, братство*. К этой «слабости* мышления
следует добавить и фундаментальную закономерность разви-
тия культуры — при объективном усложнении ее смысловых
ядер в ней любое целое со временем дробится на детали, а их
целостная пересборка дается все с большим трудом*.

2.	У человечества еще нет оснований для вскрытия полноты от-
ношений, из которых мог бы выстраиваться идеал существо-
вания. Так, например, все экономические идеалы со времен
Адама Смита конструируются (разумеется, уточняясь) лишь
из четырех базовых отношений (производства, распределения,
обмена и потребления), взятых феноменологически, то есть
из наблюдения только над тем, как люди богатеют1 2. Если бы
экономические отношения были взяты онтологически, с точки
зрения их предэкономических оснований — замкнутых в кольца
орудийных групп отношений человека с природой, то полный
исторический ряд их был бы совершенно другим3. Он был бы
образован пятнадцатью видами исходных «клеточек», с по-
мощью которых теперь создается ткань всех механизмов хо-
зяйствования человечества на планете4. Возможно, именно эта
ущербность политэкономии (неполнота богатства возможных,
интуитивно предполагаемых экономических отношений) оста-
новила К. Маркса в развитии его собственного учения и не по-

1 Пелипенко А. А. Постижение культуры: В 2 ч. — М.: РОССПЭН, 2014. Ч. 1.
Культура и смысл.

2 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Экс-
мо, 2007.

3 Это отношения «присвоение — воздействие», «обмен», «концентрация —
распределение», «производство».

4 Шабаров В. Н. Общая политэкономия. — М.: Концепт, 2004.
зволила ему публиковать свои рукописи после выхода первого
тома «Капитала». Сокращая эту мысль с отсылкой на разработан-
ные ранее способы интеллектуальной работы с отношениями1,
можно утверждать, что существует огромная дистанция меж-
ду возможностями действительного постижения отношений,
в которые вступают люди, и теми ограниченными выборками,
которые сегодня используются в модели общественного раз-
вития. Ко всему этому стоит прибавить откровения квантовой
физики о том, что мир вовсе не состоит из частиц — он состоит
из отношений1 2.

3.	При создании общественных идеалов предметом мышления его
творцов является развитие — как мы теперь видим, самая слож-
ная реальность. Есть несколько причин «отказа» мыслить ее объ-
ективно. Во-первых, развитие в культуре — самый сложный про-
цесс, полноценного объяснения которому еще нет. Во-вторых,
развитие принудительно и потому вызывает сильное сопро-
тивление обыденного сознания отказу от привычно-понятного
способа мышления, упрощая его до «улучшений реальности».
Вследствие этого вместо разрешения критических противоречий
существования общества (физического, ментального, духовно-
го), которые должны быть сняты, а не облегчены, общественная
мысль движется по линии совершенствования, существующего
от «вот как было» к «вот как теперь надо». К тому же все это про-
исходит в условиях ослабленных различительных возможностей
людей, притупленных ослабленным за последние десятиле-
тия образованием и решением других, потребительских задач,
не выводящих людей к выбору жизнеспособных направлений
развития для продолжения существования.

1 Никаноров С. П. Введение в аппарат ступеней множеств и его применение. —
М.: Концепт, 2010. Серия «Концептуальный анализ и проектирование».
Математический аппарат.

2 Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. — М.: Наука. Главная
редакция физико-математической литературы, 1989.
Как же все-таки мыслить идеалы общества? Прежде всего нужно
определиться с подходом/способом, который наиболее уместен
в конкретной ситуации сверхдолгосрочного целеполагания. Поиск
наиболее продуктивных подходов/способов следует вести, исходя
из двух правил. Эти подходы/способы должны:

•	приводить к общественному идеалу, который был бы способен
снимать конфликт аспектных идей Блага;

•	превосходить существующий подход к построению будущего
облика общества и частные концепции развития мира людей по
«мощности своих оснований» (метауровневость идеи).

Это возможно при некоторых условиях. Во-первых, творцы и ис-
полнители должны обладать сильнейшей субъектной позицией;
во-вторых, для порождения такой позиции обществу следует ра-
ботать на «подъем мышления» сограждан. Работа с Неизвестным
возможна лишь при условии повышения рангов рефлексии творцов
будущего, которая, используя накопленное, позволяла бы создавать
новое, доселе невиданное. Неспешно займемся этой работой даль-
ше, наращивая свои усилия. Возможно, и в другой книге. А пока
несколько прагматичных обобщений.

УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ РЕЗЮМЕ СУЖДЕНИЙ

О РАЗВИВАЮЩИХ СКАЧКАХ

Что же может означать «управление развитием в режиме скачкоо-
бразной смены качества организаций и любых других человеческих
целостностей»? Снова обратимся к стилю Карнеги, но с добавле-
нием коротких комментариев. В ситуации, принуждающей к раз-
вивающему скачку, следует поступать следующим образом.

•	Обнажайте беспокойства, толкающие к переменам. Они еще
не проблемы, но сигнализируют о них. Ничто не может быть пред-
метом мышления, если оно не стало предметом переживаний.
•	От симптоматики причин поднимайтесь к противоречиям. Про-
тиворечия — это пары, состоящие из действительного положения
дел и желанного, выраженные понятным языком, наглядно.

•	Опора на желанное надежна лишь на короткой дистанции и всег-
да подводит, если речь идет о далекой перспективе. Гораздо
лучше опираться на необходимое, потребное. Для полноценного
существования в радости и с надеждой на ее усиление прогова-
ривайте необходимо-потребное. Только оно помогает вскрыть
угрожающие разрывы «текста», которым для нас всегда является
реальность.

•	С предельной тщательностью составляйте списки противоречий.
От их полноты может зависеть исход всех развивающих усилий.

В традиции позитивного мышления, укрепленного многолетней практикой
отчетов органо” власти перед народом, не принято говорить о будущем
. терминах противоречий. Их скрывают под «задачами развития». Это плохо,
поскольку переход от противоречий к задачам — особенный труд, который
обычно при этом не выполняется. Противоречия необходимо делать явны-
ми, обсуждаемыми, убедительными Вот несколько неплохих примеров из
стратегических сессий, проведенных в разные времена в разных компаниях

•	Отсутствие ясной структуры процессов, настроенных под понятные цели,
и распределения полномочий в их исполнении, угрожающее выполне-
нию любых задач организации (противоречие неорганизованности).

•	Сильная зависимость успеха деятельности от согласованности ключе-
вых понятий, работа над которой никак не выстроена(концептуальное
противоречие).

•	Дисбаланс между возможностями производства и амбициями топ-
менеджеров (противоречие операционной адекватности).

•	Избыток взаимных претензий между коллегами и подразделениями,
решительно ослабляющий эффект совместного движения к успеху
(противоречие сотрудничества).

•	Отсутствие профессиональной критики деятельности, способной уси-
лить качество саморефлексии и коррекции пути развития (противо-
речие продуктивности мышления бизнеса) и пр.
•	Среди собранных противоречий ищите «стратегические» Это те,
которые дозрели до предельных значений и являются смертельной
угрозой для компании. Три признака таких противоречий вполне кон-
структивны: жизненная важность; угроза существованию в далеком
горизонте во времени; широта влияния Пользуйтесь ими.

Решения о переходе к новому качеству жизни представляйте в виде
способов снятия стратегических противоречий. При этом избавь-
тесь от надежды прорваться в будущее улучшениями, модерниза-
цией, оптимизацией, совершенствованием и другими подобны-
ми подменами подлинных способов продолжения существования
в угрожающие ему моменты.

Этими способами могут быть либо новые, либо измененные преж-
ние отношения с реальностью. Все другие перемены не имеют ни-
какого значения для развития, не служат ему. Это правило справед-
ливо для любых организаций, для любых человеческих сообществ,
для любого человека.

В риторике о разЕ;итии человека можно встретить следы бесчисленного ко-
личества разнородных надежд на его счастливое будущее. Вот их примеры:

•	развитие человека — это достижение им своих целей,

•	увеличение комфортности его проживания в имеющихся обстоятель-
ствах;

•	усиление его нравственной сути;

•	приближение его к божественному совершенству;

•	достижение им гармонии с самим собой и т. д.

По всем этим «параметрам» человек, скажем, десятого -ека ничем эволю-
ционно не отличается от человека века двадцать первого — там, скорее
Fjcero, желали этого же. Развитие человека проявляется в другом

• Меняйте отношение к вещам, людям, возможностям мира, сво-
им способностям, целям и средствам их достижения — ко всему
тому, что может изменить ваши жизненные роли и, как след-
ствие, поведение. Для развития любая организация, любой че-
ловек, любая человеческая целостность — это лишь структура
их отношений с объектами внешнего мира и с самими собой.

•	Отношения нигде не валяются. Они создаются нами, поддержи-
ваются какое-то время, усиливаются/ослабляются и изживаются.
Это то, что незаметно определяет все наши поступки и дела.
В человеческом существовании это самое главное.

•	Качество нашего существования определяется тем разнообра-
зием реальностей, с которыми мы вступаем в конкретные от-
ношения. Мощность этого разнообразия тождественна объему
нашего бытия, а следовательно, «плотности» содержания нашей
жизни. Для увеличения ее «количества» и качества разнообразьте
свою оптику7 и оптику дорогих вам людей.

•	Наши отношения проявляются в тех значениях, которые мы
придаем реальности, «читая» ее (так или иначе). Поскольку все
происходящее с нами — это лишь текст, то качество его «про-
чтения» определяется способностями нашего мышления. По-
вышайте его силу и мощность.

•	Среди всех отношений, в которые мы можем вступать, есть
особенно важные для нашего существования. Их называют эк-
зистенциальными. Это отношения к добру, справедливости,
счастью, Родине, людям, иным культурам; опорам доверия,
предельным состояниям духа, семье, своему предназначению,
смыслам, конечным целям самого существования и некоторые
другие1. Определяйтесь с ними в первую очередь.

•	Усложняйтесь!

•	Увеличивайте разнообразие факторов, исходя из которых при-
нимаются ваши решения. Каждое новое решение может быть

1 Теслинов А. Г. Код культуры русского мира. Версия 1.0. — М.: НКГ
«ДиБиЭй - Концепт», 2023 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://
www.teslinov.ru/.
сильнее предыдущих, если знать, что «культура — это мир впер-
вые».

•	Не избегайте опасного — нас развивает только оно.

•	Расширяйте репертуар вариантов своего поведения. Это не озна-
чает, что следует вести себя нестандартно, необычно, не так, как
все. Но это означает, что ваш сознательный выбор поведения
в сложных жизненных ситуациях приобретет ясность, а реше-
ния — силу.

•	Не усложняйте отработавшее. Используйте его как фундамент,
на котором могут создаваться новые формы жизни. Умейте
«снимать» свободу при переходе к новой необходимости.

•	Упрощайте для себя и для дорогих вам людей и сообществ пере-
ходы к новому качеству жизни. Этот труд подпитывайте уверен-
ностью в том, что векторы этих переходов надежно упрочнят их
существование и облегчат им восхождение к новому усложнению.

•	Любой акт персонального развития сопровождайте развити-
ем близкого вам круга людей в их способностях к совместной
деятельности. Даже самое передовое «Я» бессильно в недораз-
витом «Мы».

•	Усложняйте инструменты, применимые в жизнедеятельности,
со скоростью собственного развития и развития своих команд
и сообществ. Баланс темпов развития этой «большой тройки»
придает долговременную, вековую устойчивость существова-
нию живого.

•	Творите, изобретайте, осваивайте новые продукты человеческо-
го творчества, методы и технологии не ради побед в конкурен-
ции с другими, а ради упрочнения развивающей поступи себя
самих и общества, доступного вашему влиянию. Подлинными
конкурентами на тропе развития являемся мы сами по отноше-
нию к самим себе завтрашним.

•	История — это процесс закономерной смены событий мира
людей, обусловленной их деятельностью. Ее устойчивый ход
требует нашего сознательного творческого участия в развитии.
В его отсутствие природа «творит» неразумно, законопослуш-
но, однообразно. Инструментами нашего творческого участия
в истории являются инновации. Их подлинное назначение —
вспоможение развитию мира людей. Так называемое внедрение
новшеств ради экономического эффекта — это детская забава
человечества. Не заигрывайтесь!

•	Развитие не заканчивается с внедрением новшеств. Оно здесь
только начинается. Помогайте этому процессу, продолжая его
в усложнении себя самих (в онтогенезе) и усложнении доступ-
ного вашему влиянию общества (в филогенезе).

•	Внедрение — это осуществление действий в сопротивляющейся
среде, то есть насилие. Лучший способ внедрения новшеств — это
отказаться от внедрения, а заниматься развитием людей.

•	Любой акт развития в режиме скачка — это опасный шаг в Не-
известное. Он должен быть решительн ым, но осторожным. Уси-
ливайте его надежность порождением альтернативных идей
о направлениях развития, среди которых можно было бы оты-
скать лучшую — живучую. Развивающие переходы чрезвычайно
нуждаются в работе с альтернативами.

•	Из всех возможных идей о развитии, способах снятия критиче-
ских противоречий отбирайте те, исполнение которых может
быть выполнено с максимальной полезной мощностью. Она
создается вашими способностями задействовать в развивающем
переходе все возможные источники энергии жизни, которыми
вы обладаете — все ваши материальные и нематериальные ре-
сурсы.

•	Отказывайтесь от затратных форм жизни: медлительности
в переменах, воровства и коррупции, избыточных трансактных
издержек, предубеждений, мыслей, которые вас ослабляют. Все
это и многое другое отбирает у нас энергию жизни, создавая
иллюзию временного благополучия.
•	Отбирайте те решения о развитии, которые сможете осуществить
с максимальным КПД.

•	Вам нужно научиться повышать свой КПД и КПД общества,
которому вы служите. Этому процессу и нужны инновации.
Помогайте лишь тем инновациям, которые открывают возмож-
ность высвобождать время людей на творчество увеличения
энергии жизни.

Разумеется, ряд этих рецептов стоит увеличить, добавив к нему
и то, что возникает в связи с ними. Но мы еще не заканчиваем
наш диалог.
Часть 4
Управление тонкими гранями
развития
Глава 11

«Тонкое» господствует
над «плотным»

ДИЛЕММЫ УТВЕРЖДЕНИЙ О РАЗВИТИИ

Полученное представление о развивающих переходах в режиме
скачка и плавном режиме уже позволяет что-то объяснять и «под-
сказывает» нам возможности поддержания процессов развития
дорогих нам целостностей. Но все же как управлять развитием, если,
как мы выяснили, оно не просто случается, движимое законами
природы, но творится, творится всеми, творится произведением
произведений, разрушая и восстанавливая само себя, властвуя над
нами самими в тех областях, куда еще не проникли наши теории,
ветвясь в вариантах наших умных и неумных выборов?

Сложность управления развитием усиливается тем, что существо-
вание мира людей имеет принципиальное отличие от того, как
существует неживая природа и даже как развивается живая при-
рода, не овладевшая мышлением. Мир за вычетом людей не ставит
и не преследует никаких целей. Это позволяет, познав законы пер-
вой природы, хорошо ли, плохо ли управлять ей, что, собственно,
и происходит. Но эти законы непереносимы во вторую природу
целиком и полностью. В ней развитие творится исходя из модели
потребного нам будущего, а это опасно, поскольку потребности
у всех разные и редко кто среди нас ставит в качестве главной
цели управления развитием существование человечества в далекой
перспективе. В большинстве случаев целями являются намерения
либо опережать кого-то (по-американски «лидировать»), либо за-
хватить чужое, либо извлечь максимальные выгоды для ближайших
и дальнейших периодов, либо прекратить страдания и постигнуть
пустоту (шуньяту), либо что-то совсем другое. Даже в расхожей сре-
ди западных социологов пирамиде Маслоу нет ни одного уровня,
поднявшись на который люди стремились бы к поддержке суще-
ствования человечества как подлинного индивидуума на планете,
как об этом мыслил индийский гений Шри Ауробиндо. И уж совсем
единицы людей в качестве цели избирают увеличение количества
и качества мыслящей жизни во Вселенной. Возможно, это лишь те,
которых можно объединить под флагом так называемой школы
русского космизма. И потому в неутвердившихся в предназначении
человечества лбах управляемые нами процессы развития направ-
ляются чаще не туда, куда надо, угрожая нашему существованию.

Любопытно, что лобная доля — это относительно новая об-
ласть мозга, получившая развитие лишь в последние 2 млн лет
(Мозг появился у живых существ около 500 млн лет назад.) За
этот период масса содержимого черепной коробки человека
увеличилась более чем в два раза: с 0,6 кг у Homo habilis до
почти 1,4 кг у Homo sapiens. При этом мозг увеличивался не-
равномерно: основная часть роста пришлась на его переднюю
область, поэтому низкие покатые лбы наших далеких предков
постепенно выдвигались вперед, пока не достигли почти верти-
кального положения, как сейчас. Именно эта часть мозга отве-
чает за перспективное планирование и другие исполнительные
функции, такие как абстрактное мышление и решение проблем

Несмотря на эволюционный прогресс нашей способности ду-
мать на перспективу, в основном мы сосредоточены лишь на
самом ближайшем будущем. Чикагское исследование показало,
что около 80 % мыслей о будущем касаются текущего дня или
следующего за ним, 14 % охватывают год или несколько лет
и только 6 % имеют горизонт более 10 лет1.

Р Кржнарик

1 Кржнарик Р. На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или
Как человечество разучилось думать о будущем. — М.: Альпина Пабли-
шер, 2023.
В связи с этим возникает вопрос: действительно ли возможно
осознанно и вдолгую управлять развитием мыслящей природы?
Вот расхожие версии ученых и философов на этот счет.

•	Это невозможно и нельзя.

•	Это возможно лишь на небольших отрезках времени без знаний
о конечном результате.

•	Это возможно только при неизменности внешних условий, что
невероятно.

•	Это возможно лишь для искусственно создаваемых целостностей
(«под задачу»).

•	Это возможно лишь в виде создания условий для ускорения/
замедления хода развития человеческой природы, самой дви-
жущейся куда-то.

•	Можно приблизительно уточнять вектор развития, претендуя
лишь на экспериментирование в границах допустимых есте-
ственных законов природы.

•	Это возможно в самом широком смысле с пониманием законов
развития второй природы.

•	Это необходимо при выполнении эволюционной функции куль-
туры — обеспечении живучести ее «носителей» и тем самым
самой живой природы.

Проблема очевидна. Она есть следствие того, что завершенной
картины законов развития, которая могла бы дать однозначный
ответ на поставленный вопрос, пока нет. Но без нее наше движение
в Великое Неизвестное подобно путешествию ежика в тумане. Все
наши предыдущие рассуждения хотя и слегка проясняют туман не-
ведения, но еще не открывают важных деталей дальнего пути. А как
мы уже говорили в начале, дьявол прячется в мелочах. С какого-то
момента человечеству необходимо найти свое точное место в за-
кономерном. Причем в закономерном, объясняющем возможности
нашего долгосрочного существования в развитии, поскольку кра-
ткосрочные успехи отдельных «мирков» могут не принести нам
пользу в вечности.

Мы уже знаем, что сложность развития может быть покорена только
более высокой сложностью нашего мышления. А значит, к этому
должны прилагаться усилия. Одно их наличие — это уже немало.
Если попытаться гипотетически собрать следы всех опытов в объ-
яснении закономерного в мире людей, то все тексты, скорее всего,
не поместятся ни в одну библиотеку мира. Однако зерна их смыслов,
сопоставленные друг с другом и обобщенные некоей продуктив-
ной логической схемой, могут помочь создать картину тех тонких
граней развития, которые еще невыводимы из предыдущих рас-
суждений.

Предпримем попытку создания такой картины.

ТРИ ПОДХОДА

1.	О восхождении к началам

Представим себе некую лестницу из ступеней суждений о чем бы
то ни было, отличающихся своей объяснительной мощностью.
Чем выше ступень, тем ее суждения обладают большими возмож-
ностями объяснить что-либо. Подъем по такой лестнице может
существенно расширить разнообразие сфер реальности, поддаю-
щихся объяснению. Разумеется, каждая ступень в этой лестнице
есть результат работы мышления какого-то определенного типа
(рис. 59).

•	Первой ступенью в этой лестнице будет мышление явлениями.
Явление как воспринятый чувствами опыт вполне может позво-
лить высказывать ряд суждений. Носителю такого типа мышле-
ния, безусловно, будут доступны какие-то рецепты относительно
того, что с этим нечто можно делать. Правда, феноменология
уже давно доказала, что все интеллектуальные отражения яв-
лений никогда не чисты, поскольку «окрашены» намерениями1.
Практичный выход из этой ситуации описал в своих дневниках
Л. Н. Толстой, усомнившись в том, что опыт может позволять
давать какие-либо рекомендации. Опыт приводит лишь к появле-
нию суждений. Для обретения силы они непременно должны быть
обобщены. Этим занимается философия. Именно она и может
давать рекомендации о том, как жить и что делать, поднимаясь
над опытом.

Рис. 59. Расширение объяснимой сферы реальности

•	Вторая ступень — это мышление закономерностями. Законо-
мерности — необходимые существенные связи явлений реально-
го мира, повторяющиеся длительное время. Резонно спросить:
«А какое время?» Как правило, это время, в ходе которого либо
обнаруживаются новые необъяснимые факты, либо подрастает
наше сознание, которое оказывается способным увидеть в ре-
альности более тонкие связи.

1 Гуссерль Э. Феноменология//Логос, 1991. — № 1. — С. 12-21.
Подражая С. Паркинсону, коллекцию весьма любопытных закономерностей
относительно особенностей ведения дел в России собрал в свое время
бывший мэр Москвы Ю Лужков: «Численность любой команды растет неза-
висимо от объема работ»; «Не надо спешить выполнять команду, поскольку
ее скоро отменят»; «В России чт о бы ни делали, а все равно получает ся авто-
мат Калашникова»; «Дело, пущенное на самотек, первым достигает цели»'.

Выявленные благодаря изучению совокупности феноменов за-
кономерности выводят к большему объему полезных рецептов
и рекомендаций, чем мышление явлениями. Но все же законо-
мерности — это зависимости, не доросшие до законов, и потому
они слабы для глубокого постижения природы.

•	Третья ступень — это мышление законами. Закон — это фун-
даментальная связь между явлениями природы, не зависящая
от нашего представления о ней. Например, закон Архимеда,
закон всемирного тяготения, закон Гей-Люссака и другие — все
они следы глубоких исследований, приравненные к подлинным
откровениям о природе реальности. Разумеется, нам хочется
знать законы, а не закономерности, поскольку они надежнее.
Опираться на закон означает опираться на незыблемый фунда-
мент. Именно фундаментальный характер законов, приобрета-
емый ими благодаря усилению научными методами, приводит
нас к рекомендациям и рецептам, определяющим правила для
широкого класса явлений.

Но, как показывает время, рано или поздно законы пересма-
триваются, уточняются и даже опровергаются. Законы пере-
формулируются, или ограничивается сфера их действия. Так
произошло, например, с ньютоновскими законами при откры-
тии релятивистских эффектов.

•	Четвертая ступень — это мышление принципами. Поскольку
принципы — это некие первейшие правила, начала природы,

1 Лужков Ю. Российские «Законы Паркинсона». — М.: Вагриус, 2001.
то восхождение к ним открывает самое большое разнообразие
суждений о подчиняющихся им отрезках реальности. В преды-
дущих главах мы уже пытались рассуждать о развитии на уровне
принципов, которым «подчиняются» его плавный и скачкоо-
бразный режимы. Теперь постараемся подняться на уровень
принципов и в объяснении тонких, то есть малозаметных, едва
различимых, начал развития, теша себя надеждами, что при
этом состоится подъем к действительным основаниям тех ме-
ханизмов, тех активных сил, которыми природа человеческих
миров движется к своим высшим формам. И даже если это через
какое-то время окажется не так, то, во-первых, принуждение
себя к поиску начал все же даст шанс выйти к подлинным ос-
нованиям развивающих процессов и, во-вторых, уже сегодня
можно будет опереться на них, добывая новый опыт и понимая
развитие глубже, чем вчера.

Итак, обобщение представлений о тонких гранях развития будет
и дальше сводиться к принципам, которые определят саму «меха-
нику тонкого».

2.	О порядке между принципами

Ради систематичности объяснения «тонкого» в развитии прин-
ципы будут сопоставлены в три отношения друг с другом. Это
1) отношение порядка (они будут поставлены в линейный ряд);
2) отношение содержательной включенности (каждый последу-
ющий принцип будет содержательно опираться на предыдущий,
включая в себя его содержание); 3) отношение усложнения (каждый
последующий принцип будет вводить в рассмотрение и объяснять
явления, превышающие по своему разнообразию предыдущий)
(рис. 60).

Этот подход позволит выстроить схему представлений о развитии,
связанную логикой последовательного повышения их объясни-
тельной мощности.
Рис. 60. Логика «тонких» принципов развития

То есть «тонкие» принципы развития выстраиваются дальше в ло-
гической последовательности, которая могла бы быть приписана
Творцу Природы в его попытке еще подробнее объяснить нам свой
проект сущего. Полезность такого рода систематизации очевидна:
она заключается в возможности построения выводного знания,
помогающего пониманию предмета нашего исследования, и в под-
талкивании мышления к поиску малозаметных отношений между
его компонентами.

Есть основания отнести эти принципы к «большому кругу» откро-
вений о развитии, приняв, что в «малом круге» находится уже все
рассмотренное нами в предыдущих главах.

3.	О логике доказательств

В понимании доказательств продуктивности «тонких» принципов
развития предлагается принять следующую логику. В начале объяс-
нения каждого принципа будет обсуждаться ряд явлений в развива-
ющихся процессах, которые указывают на нечто фундаментальное
в них. Затем будет предложена формула принципа как некая ги-
потеза, объясняющая этот ряд явлений. После чего будет приведен
ряд аргументов, который подтверждает эту гипотезу. В основном
это будет обращение к примерам проявления принципа, взятым
из разных областей первой и второй природы. В заключение будет
сделана попытка показать прагматику каждого начала с точки зре-
ния возможности его использования в управленческой практике.

Эта логика может быть представлена в виде фигуры, создающей
аллюзию своеобразного танца (рис. 61). В дальнейшем этот танец
вполне обоснованно приобретет узнаваемое имя.

Шаг 3, Аргументация

Шаг 4 Прагматика

Шаг 1. Ряд явлений
реальности

Рис. 61. Фигура доказательств

Во всем этом нетрудно увидеть приглашение читателя к принятию
философского жанра изложения материала. Его полезность до-
казана хотя бы тем безусловным обстоятельством, что философия
побуждает обратиться к проблематичному в мире и в нас, причем
так, чтобы мы навсегда отказались искать решения «в записях
учителя»1.

1 Пьер Адо. Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом
И. Дэвидсоном. — М.; СПб.: Степной Ветер; ИД «Коло», 2005.
Глава 12

Принципы развития
большого круга

Первые несколько принципов уже знакомы читателю по рас-
суждениям о малом круге. Однако мы исследуем их глубже преж-
него.

1. ПРИНЦИП РОСТА ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ
ЭФФЕКТИВНОСТИ

Феномены живой реальности

Присмотритесь к следующим сигналам успешности и одновре-
менно усталости современной реальности. Они сигнализируют об
одном и том же.

•	В любом коллективе, выстроившем свою деятельность в некоей
структуре процессов, дела идут успешно лишь до тех пор, пока за
каждый процесс отвечает собственным благополучием какой-то
человек. Как только этот человек уходит из процесса или теряет
к нему интерес, то с ним умирает и деятельность.

•	В современных компаниях существенно обостряется эффект
«сдувания» персонала. Прежде такого лавинного процесса ис-
черпания внутреннего ресурса деятельности не было и люди
могли заниматься одной и той же деятельностью годами.

•	Для успеха деятельности теперь мало пресловутых ЗУН (знаний,
умений, навыков — ошибки тейлоровского научного менеджмента,
которая закрепилась в отечественных стандартах компетент-
ности). Заметно усиливается интерес к личностной «начинке»
работников. Современное усиление риторики относительно
необходимости так называемых «мягких» составляющих ком-
петентности у работников — свидетельство того, что деловой
мир нуждается не столько в роботах (с помощью ЗУН вполне
приемлемо измерять компетентность роботов), сколько в цен-
ностно ориентированных деятелях.

•	Любые виды застывшей хотя бы на короткое время мотивации
работников перестают мобилизовывать их силы. У детей это
проявляется в слезах от потери интереса к игрушкам. У взрос-
лых — в вялости при выполнении рабочих задач и участившихся
сменах места работы.

•	В деловой практике, в бизнесе усиливается эффект «стратеги-
ческого дрейфа», о котором речь уже шла. Это такие ситуации,
когда достигнутая стратегическая цель не приносит удовлетво-
рения в изменившихся условиях жизни. Можно наблюдать уси-
лившийся дрейф и многих других реальностей: предпочтений
клиентов, обязательств партнеров, скромности конкурентов,
политкорректности дипломатов, дальновидности лидеров за-
падных стран и т. д.

•	Усиливается незавершенность дел, проектов. Как оказывается,
все крупные проекты на планете не завершаются в границах
изначально запланированных ресурсов. Так действует уже при-
знанный закон современности — принцип «незавершенки».
Почему-то даже рассчитанные с избытком (по закону Мерфи)
и согласованные ресурсы истощаются с ускорением. В крупных
компаниях, в основном в IT-сфере, стало правилом в договорах
прописывать необходимость пересмотра требований и ресурсов
до финала исполнения исходных договоренностей. Как правило,
при этом ужесточаются первоначальные требования и запраши-
ваются дополнительные ресурсы.
•	Сильный контроль за деятельностью оттягивает силы, истощает
компанию. И даже при сильном контроле любой процесс все
менее контролируется до конца.

•	Рост экономики одних стран в эпоху торжества капитала осу-
ществляется за счет его уменьшения у других стран. Основным
инструментом этого механизма процветания стран в наше время
являются экономические санкции. Все поводы к ним, исходящие
якобы от соблюдения нравственных законов общества, — это
мифы, конечно же!

•	Причина любой экспансии в мире растений, животных, людей,
стран — это борьба за ресурсы. С термодинамической точки зре-
ния в живой природе их причиной является борьба за величину
энергетического «бюджета»1.

•	В любом сообществе, командах, семьях с неизбежностью воз-
никают конфликты, протекающие в той или иной форме — ак-
тивной или пассивной. В пассивной (или даже в скрытой) форме
конфликт протекает, если его участники вялы или не способны
управлять своими состояниями во имя совместного благопо-
лучия.

•	Высокотехнологичные компании, сообщества, страны с неболь-
шими ресурсами побеждают ресурсообеспеченных соперников
со слабыми технологиями.

•	Уменьшение мембранного потенциала органической клетки,
а точнее, активности калиево-натриевого «насоса», за счет ко-
торого этот потенциал поддерживается, ослабляет процесс кле-
точного взаимодействия и тем самым ускоряет приближение
живого организма к смерти.

Отчего все это так? Какое правило мироздания стоит за этими
примерами?
Формула принципа

Нужно согласиться с тем, что наши рассуждения об истоке всех
перемен, которыми движется мир и которыми диалектическая
природа реальности толкает живые целостности к развитию,
однобоки, когда речь идет лишь о принципе активности (см. гла-
ву 5). Активность происходит от полезной растраты энергии,
и, следовательно, когда она закончится, развитие остановится.
Это по умолчанию следует из двух основных постулатов термо-
динамики — из закона сохранения энергии и закона возрастания
энтропии (первое и второе начала термодинамики). Но сама исто-
рия возникновения и развития живого демонстрирует нам еще
и другое направление потоков энергии, прямо противоположное
ее рассеиванию. В ходе эволюции появляются все более сложные
живые целостности, способные не только поглощать энергию,
но и добывать и увеличивать эффективность ее использования,
а следовательно, увеличивать ее полезную долю, уменьшающую
общую энтропию природы. Это говорит о том, что законы тер-
модинамики, вполне объясняющие процессы в неживой при-
роде, должны быть дополнены законом возрастающей скорости
уменьшения энтропии, наглядным проявлением которого является
человеческая деятельность.

?? Трудовая деятельность людей представляет собой одну из
физических реализаций действия этого закона природы,
а историческое развитие общества — пример того, как этот
закон начинает определять тенденцию раз = ития окружаю-
щей нас природы. Коротко этот закон природы, относящийся
к той ее части, которую мы называем живой, может быть
сформулирован как закон возрастающей скорости уменьшения
энтропии'.

П. Кузнецов, Ю. Стзхеев

1 Кузнецов П. Г., Cmaxeee Ю. И. Термодинамические аспекты труда как от-
ношения человека к природе И Природа и общество. — М.: Наука, 1968.
Здесь стоит привести хотя бы в сжатом виде историю восхождения
к этому утверждению:

•	1630 год — опыты с растениями в поиске причин увеличения
массы органики (Ян Баптиста ван Гельмонт);

•	1771 год — открытие эффекта фотосинтеза, порождающего жи-
вотворный материал — кислород (Джозеф Пристли);

•	1843 год — формулировка первого начала термодинамики — за-
кона о сохранении энергии (Юлиус Роберт Майер);

•	1850 год — формулировка второго начала термодинамики (те-
пловой аксиомы) и понятия энтропии (Рудольф Клаузиус);

•	1880 год — рождение идей социальной энергетики, согласно ко-
торой живое и косное вещество — две разные формы движения.
И если неживая природа расходует тепло, уменьшая свободную
энергию Вселенной, то живое «вещество» увеличивает свобод-
ную энергию биосферы (Сергей Подолинский);

Увеличение это происходит под влиянием труда человека и до-
машних животных. Под именем полезного труда мы понимаем
всякое потребление механической и психической работы че-
ловека и животных, имеющее результатом увеличение бюд-
жета превратимой энергии на земной поверхности. Человек
обладает известным экономическим эквивалентом, который
уменьшается по мере того, как потребности человека возрас-
тают. Производительность труда человека увеличивается по
мере уменьшения его экономическое-, эквивалента, и с раз-
витием его потребностей большая часть их удовлетворяется
трудом. Человек является единственной известной в науке
силой природы, которая определенными волевыми актами,
называемыми трудом, способна увеличивать долю энергии
Солнца, аккумулируемой на Земле1.

С. Подолинский
•	1887 год — создание концепции биоценоза как способной к само-
регулированию динамической системы, состоящей из связанных
живых организмов (Карл Мебиус);

•	1905 год — идея химического накопления световой энергии рас-
тениями (Фредерик Блекман);

•	1922 год — идея особенных свойств и роли «мыслящей» оболочки
Земли, формирующейся человеческим сознанием, — ноосферы
(Эдуард Леруа, Тейяр де Шарден);

•	1924 год — результаты исследований влияния космических фи-
зических факторов на процессы в живой природе — физическое
объяснение социально-исторических процессов (Александр Чи-
жевский);

гг В глубоких слоях Солнца возникает Z-излучение. которое осу-
ществляет солнечно-земные связи. Жизнь биологических объ-
ектов Земли зависит от солнечной активности. Есть корреляция
максимумов солнечной активности и массовых катаклизмов
на Земле1.

А. Чижевский

•	1930 год — обоснование увеличения свободной энергии био-
сферы за счет ноосферы как нового эволюционного состояния
биосферы, переработанного научной мыслью социального че-
ловека, — создание концепции «всюдности жизни» (Владимир
Вернадский);

•	1936 год — обоснование принципа устойчивого неравновесия
в живых организмах, следствием которого является движение
не к хаосу, а к порядку (Эрвин Бауэр);

•	1954 год — разработка концепции физической экономики (По-
биск Кузнецов);

1 Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. — Калуга:
1-я Гостиполитография, 1924.
Ro всем мире не может быть изготовлено предметов больше,
чем имеется за данный промежуток времени энергии у стран
и народов Если фиксировать в качестве отрезка времени одну
секунду, тс вся мировая продукция — не более, чем позволяют
энергетические мощности Ограниченность величины годового
продукта приводит к тому, что никакое волевое решение по уве-
личению выпуска продукта выше теоретической возможности,,
поставленной законами термодинамики, невозможно При за-
данном значении мощности можно увеличивать производство
некоторого продукта только за счет сокращения производства
других продуктов. Оптимальное управление и означает, что
возникающая потребность в новом продукте должна удовлетво-
ряться за счет других продуктов безболезненного воздействия
на всю экономику Однако названное ограничение не распро-
страняется на повышение коэффициента использования име-
ющейся энергии1.

П. Кузнецов

•	1989 год — обоснование закономерностей этногенеза как явле-
ния, обусловленного сильным стремлением обществ к деятель-
ности — пассионарности, возникающей под влиянием космиче-
ских излучений (Лев Гумилев).

Г? Пассионарность (страсть) — непреодолимое внутреннее стрем-
ление к деятельности, направленной на изменение своей
жизни, окружающей обстановки ...это способность организма
абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде
работы^

Н. Гумилев

Результаты этих и ряда других работ можно свести к главной мыс-
ли, заключающейся в том, что человечество способно увеличивать 1 2

1 Кузнецов П. Г. Мировая экономика как большая система, поддающаяся
управлению//Отраслевое управление: Избранные работы. — М.: ГУУ, 2023.

2 Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Айрис-пресс, 2007.
свободную энергию Вселенной, творчески «сотрудничая» с нею,
и что именно эта способность является первичным источником
возможностей, поддерживающих существование и создающих все
развивающие эффекты во второй природе — природе мыслящих
миров. Исходя из законов физики и с учетом наших рассуждений
о природе активности живых существ (см. главы 2 и 3) у человече-
ства возможны два пути увеличения свободной энергии.

1.	Поиск новых источников энергии и на этой основе прямой рост
энерговооруженности жизнедеятельности.

2.	Увеличение эффективности использования полезной мощности
в форме совершенствования технологий по всем сферам жизни
мира людей и тем самым повышение обобщенного коэффици-
ента полезного действия (КПД) человечества как некоего соци-
окультурного «механизма».

Исходя из этого, формулу первого (напомню; «тонкого») нача-
ла развития следует выразить так: «Долгосрочное развитие во
второй природе возможно при повышении энергетической
эффективности общества через увеличение его свободной
энергии в форме ее новых источников и совершенства тех-
нологий ее использования» (принцип роста энергетической эф-
фективности).

Термины «повышение», «увеличение», «совершенствование» здесь
абсолютно необходимы, поскольку, как справедливо утверждал
Э. Бауэр, «прогрессивная эволюция не сопровождается эконо-
мией энергии. Более продвинутые формы жизни тратят больше
энергии»1. По сути, это биологическая интерпретация алгоритма
развития потребностей, сформулированного К. Марксом и назван-
ного В. Лениным «законом возвышения потребностей»1 2. В действи-

1 Бауэр Э. С. Теоретическая биология. — СПб.: ООО ><Росток», 2002.

2 Ленин В. И. По поводу так называемого вопроса о рынках // Ленин В. И.
Поли. собр. соч.Т. 1.
тельности этот алгоритм/закон есть феномен культуры, состоящий
в ее непрерывном усложнении творчеством людей, нарушающем
синкретичность нашего сознания и принуждающем постоянно
искать новые способы ее восстановления, что проявляется в воз-
никновении новых потребностей. Все это означает, что в далекой
и сверхдалекой перспективах свободная энергия должна непре-
менно возрастать.

Рассматривая примеры тех феноменов живой реальности, которые
представлены в начале нашего рассуждения, теперь можно увидеть
проявление в каждом из них одного из двух признаков обсуждае-
мого принципа. Там либо недоставало входной энергии для про-
текания какого-то процесса жизнедеятельности, либо эффектив-
ность ее использования оказывалась низкой. Разумеется, в этих
обстоятельствах развитие рано или поздно замедляет свой ход.

Как и где еще это работает

•	Несмотря на то что принцип роста энергетической эффектив-
ности ни в одной стране мира еще не стал главным основанием
целеполагания в развитии общества и культур даже в одной из ее
важных частей (в экономике), свидетельства осознания людьми
его первичности дают нам многие исторические примеры.

•	В древнекитайской «Книге перемен» в 64 гексаграммах цик-
ла Вэнь-вана (основатель династии Чжоу, примерно 1143 год
до н. э) первой стоит гексаграмма со всеми сильными чертами
Ян (рис. 62). Она означает «творчество», с которого начинается
любой цикл перемен.

•	Священная книга Тота (учение трижды великого Гермеса Трис-
мегиста, дошедшее до нас как учение древнеегипетского бога
мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса,
X-XI века до н. э.), в которой изложена первая трансценден-
тальная доктрина, раскрывающая человеку первопричину су-
ществования мироздания, указывает на 1-й аркан — на закон
творческой инициативы, абсолютную активность как на основу
общего движения: «Энергия Бога есть Его Воля; Его Сущность
есть Желание, чтобы Вселенная была, ибо Бог, Отец и Добро суть
не что иное, как Бытие того, что еще не существует»1.

Рис. 62. Знак начала любого цикла перемен в «И Цзин»

•	Сотворитель мира в религии и мифологии многих доколумбо-
вых народов Андского региона нынешней Южной Америки —
божество Виракоча. Для цивилизации Тиуанако он воплощал
собой Закон, управляющий движениями светил и всего сущего.
«О Создатель, корень всего, Виракоча, конец всего, Повелитель
в сияющей одежде, Зарождающий жизнь и все приводящий
в порядок». И поныне его каменный лик печально смотрит с Во-
рот солнца на высоте 3825 м над уровнем моря на последствия
человеческой борьбы за ресурсы.

•	Во всех религиозных учениях приводится пример акта твор-
ческой жертвенности высшего божества. В индуизме: «Ом!

1 Шмаков В. Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. — К.: София,
1994.
Поистине, утренняя заря — это голова жертвенного коня, солн-
це — его глаз, ветер — его дыхание, его раскрытая пасть — это
огонь...» (Брихадараньяка-упанишада). Сам бог творения Брах-
ма — «раскрывшийся и нераскрывшийся, несуществующий
и существующий, тот, который есть вся Вселенная, который
отличен от существующего и несуществующего; создатель выс-
шего и низшего, древний, высочайший, неиссякаемый и бла-
госклонный» (Махабхарата). Триединый Бог в христианстве:
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Книга Бытия). Бог в зо-
роастризме Ахурамазда — безначальный творец, пребыва-
ющий в бесконечном свете, создатель всех вещей и податель
всего благого, всеведущий устроитель и властитель мира (Аве-
ста). С VI века до н. э. и до сих пор в зороастрийских храмах
Ирана горит священный огонь — символ чистоты, истины и му-
дрости.

•	Сама по себе вера, лежащая в основании любой религии, как глу-
бокая убежденность человека в существовании Бога как Творца
Вселенной и всего существующего в ней, как «осуществление
ожидаемого и уверенность в невидимом» есть могучий источник
энергии, питающей смыслы и поведение верящих людей. Точно
такой же мистической ролью обладают любые акты жертвен-
ности, присущие любой религии и существующие за пределами
религий (мы обсуждали это обстоятельство в главе 5).

Возьмем примеры другой реальности.

•	Активные, агрессивные народности, в основании культуры кото-
рых лежат мифы и традиции, вдохновляющие их на экспансию,
отстаивание своих интересов, или же народности, вдохновлен-
ные созревшей идеей, покоряют других. Они становятся теми
пассионариями, наглядно представленными в работах Л. Гу-
милева.

•	Отсутствие внешних угроз (вызовов к переменам) расслабляет
команды, коллективы компаний, общества. В отсутствие войны
армии развращаются. Благополучие расслабляет избытком энер-
гии, достаточной для ублажения души и тела.

•	Из истории цивилизации майя известно, что они не изобрели
колеса, то есть, говоря современным языком, вынуждены были
использовать неэффективные логистические технологии. Это
приводило к тому, что разросшийся до 120-150 тысяч город
быстро «выедал» плодородное пространство вокруг себя и нуж-
дался в переселении. Город оставляли и строили новый на новых
территориях. И теперь, пролетая над джунглями, например, Гва-
темалы, можно видеть заросшие многочисленные холмы когда-
то оставленных жителями древних городов майя (рис. 63). Есть
примеры, когда, экономя силы (энергию), жители возвращались
на прежние ожившие в естественных условиях места, возводя
новые здания над прежними.

Рис. 63. Заросшие города майя на территории современной Гватемалы
Экспедиция «Живая параллель», 2009 год. Фото автора
•	У современных компаний России другое бедствие — накладные
расходы. Это те, которые не связаны напрямую с производствен-
ной деятельностью, но оказывают влияние на конечный резуль-
тат. Это бухгалтерские расходы, расходы на рекламу, на стра-
хование, проценты, судебные издержки, затраты на арендную
плату, ремонт, материалы, налоги,телефонные счета, команди-
ровочные выплаты, коммунальные услуги, административные
расходы и многое другое, что отбирает у компаний серьезную
долю полезной мощности. А поскольку эта доля велика, то при-
ходится забирать энергию в других местах — не производить
другую продукцию, в которой нуждается отечество; не повы-
шать пенсии; не индексировать зарплату военным; не развивать
технологии, на что требуется немалая энергия; требовать доход-
ности от фундаментальной науки, несмотря на то что ее роль
в другом. Ее роль состоит в том, чтобы 1) искать новые способы
добычи энергии и 2) повышать КПД существующих источников
энергии, а все это затратно и малоизмсримо, поскольку продук-
том науки являются теории.

•	У современного Китая другая проблема. Создав во многих от-
раслях экономики сильные, эффективные технологии (то есть
повысив коэффициент совершенства технологий), выпуская
огромное количество разнообразной востребованной продукции
для всего мира, эта страна теперь нуждается в большом притоке
полной энергии, чтобы поддерживать свои производственные
процессы и механизмы. В большом объеме у Китая своих таких
энергоресурсов нет. По газу имнортозависимость КНР по состоя-
нию на 2023 год составила примерно 45 %. По нефти она на 70 %
зависит от импорта. КНР их находит в России. Россия является
крупнейшим поставщиком нефти в Китай — около 20,2 % им-
порта страны.

•	В связи с этим возникают проблемы у России. Обеспечивая энер-
гобюджет Китая (не только его), она отдает существенную долю
своего энергобюджета. Это не позволяет ей газифицировать свои
территории и продавать своему населению и предприятиям
энергоресурсы дешево. Так, вице-премьер России Александр
Новак сообщал, что на начало 2023 года уровень газификации
регионов России достиг 73 %. Более того, предприятия энерге-
тического сектора (в основном нефтегазового), увеличивая свои
доходы на продаже энергии Китаю, законами страны не принуж-
даются к их использованию для повышения энерговооружен-
ности отечественных предприятий. Круг замыкается.

•	В начале 1950-х годов страны с англо-санксонским мировоз-
зрением начали травлю Ирана, осмелившегося отказаться от
их «заботы» и самостоятельно решать свою судьбу (Британ-
ский бойкот на иранские нефтепродукты). А в 1979 году после
так называемой исламской революции инициативами США
началась травля этой страны обвинениями и провокациями,
отключение ее от мирового рынка методами экономических,
военных и другого рода санкций. Оказавшись в изоляции, Иран
мобилизовал свои силы для выживания, найдя внутри своей
страны мощные источники энергии. Прежде всего это дух на-
рода, помнящий свою историю более 6 тысяч лет. Эта энергия
позволила найти возможности развития страны собственными
ресурсами — нефтью, газом, интеллектом и т. д. Сейчас Иран
является одним из наиболее технологически развитых госу-
дарств региона.

Так работает первое «тонкое» начало развития — принцип роста
энергетической эффективности. Мы можем наблюдать это и на
других примерах, где интенсивность и даже возможность развития
зависит от нее самым непосредственным образом.

Прагматика принципа

Прикладной аспект принципа роста энергетической эффективности
содержится в возможности ее непрерывного увеличения по двум
направлениям: во-первых, по направлению поиска и создания
новых источников энергии и, во-вторых, по направлению совер-
шенствования технологий ее использования. Для этого в каждом
случае управления развитием какой-либо живой целостности стоит
начинать с ревизии и поиска способов пополнения ее основных ис-
точников энергии и сокращения источников потери этой энергии.
Каковы они в любом сообществе?

Так, полный поток энергии сообщества формируется:

•	источниками сырья для производства чего бы то ни было:
игрушек и книг для детей, тепла для помещений, металла для
станков и танков, семян для сельхозпродуктов, информации
для научных теорий, урана для атомных станций и подводных
лодок и т. д.;

•	финансовыми ресурсами для приобретения необходимых воз-
можностей;

•	интеллектом для ра зрешения проблем деятельности и нахожде-
ния наименее затратных способов существования;

•	вдохновением высших менеджеров для постановки амбициоз-
ных задач компаниям;

•	драйвом персонала для творческого обогащения решаемых за-
дач;

•	сильной идеей для мобилизации духовных сил сотрудников;

•	верой в успех для огня в глазах;

•	предпринимательским духом для поиска выгодных способов
приобретения энергии;

•	угрозами существования для обретения смелости, побуждающей
к подвигам;

•	гормонами, наполняющими отношения чувствами;

•	нуждами, подталкивающими к активности, и всем тем, что соз-
дает энергию жизни.
Из полного потока энергии в любом сообществе закономерно вы-
читается затратная часть. Это:

•	то, что воруется, теряется, забывается;

•	то, что замораживает команды, привыкшие работать без перемен;

•	потеря интереса к деятельности без возможности превратить ее
в интересную, содержательно обогатив ее;

•	слабое планирование деятельности, не способное находить наи-
более экономные способы реализации задуманного;

•	слабое целеполагание, не рождающее необходимые для страте-
гических решений амбициозные замыслы;

•	слабое управление исполнением принятых решений;

•	те самые накладные расходы;

•	неэффективная система мотивации сотрудников;

•	чрезмерная прибавочная стоимость, вычитаемая из энергобюд-
жета компаний в виде дивидендов и других форм его уменьше-
ния;

•	психические установки, запреты, ставящие барьеры на пути
энергии к выполнению полезной работы (запреты на высказыва-
ние собственного мнения, проявление инициативности, выска-
зывание критики, амбициозность, пренебрежение рисками...);

•	коррупция, выедающая общества изнутри;

•	отсталые инструменты, оборудование, технологии;

•	избыточная коммуникация (трансакционные издержки) в кол-
лективах, не способных к взаимному пониманию и быстрому
созданию договоренностей;

•	застывшие традиции, преграждающие путь к энергетичным
формам жизнедеятельности;

•	минимальная разница между выгодами, которые сотрудник
получает в компании, и его затратами на то, чтобы получать эти
выгоды. Речь идет о формуле лояльности, определяемой этой
разницей. Если она существенно больше нуля, то человек отдает
свою энергию компании. Если равна нулю или меньше нуля,то он
ее забирает. И вообще, как мы уже обсуждали в главе 6, всякого
рода «разницы» — это удивительный способ добычи энергии.
Разница между видением и реальностью, между возможным
и действительным, комфортным и проблемным, кнутом и пря-
ником, задачей и сверхзадачей. Это естественный для культуры
способ создавать энергию как разницу между противоположны-
ми потенциалами;

•	ложные, деструктивные усилия краткосрочного характера в виде
быстрых побед в конкурентной среде. Они лишают компанию
долгосрочного энергетического ресурса. Именно поэтому, на-
пример, деятельность, ориентированная на далекую перспекти-
ву, сильнее чисто предпринимательского рыночного поведения,
поскольку длинные цели лишают ее суетливости и экономят
полезную энергию;

•	несогласованность векторов свобод сотрудников, которая, по
мнению А. Богданова, лежит в основании организованной дея-
тельности;

•	неадекватность результатов рефлексии деятельности, лишающая
сотрудников возможности самоуправления.

Можно заметить, что перечень затратных факторов здесь пре-
вышает перечень источников энергии — это сделано специально,
чтобы привлечь внимание к тем обстоятельствам, которые отни-
мают у нас, у нашего отечества живительные силы. При наличии
большого количества природных ресурсов и роскоши души народа
России, придающей коду ее культуры удивительные силы, мы су-
щественно ослабляем свою живучесть пренебрежением к потерям,
невысокому совершенству наших технологий. Поэтому пусть по-
явятся еще некоторые рецептурные различения возможностей
обретения силы первого начала развития.
Не стоит удовлетворять свои желания и желания потребителей
наших продуктов до конца. Нужно оставлять себя и их немножко
голодными. Сытость не побуждает к активности — она ослабляет
в нас потребность к развитию. Любовь не удовлетворяется исчер-
панной страстью, нужно все время подбрасывать в ее костер новое
топливо.

Очень важно поддерживать температуру организации выше нуля —
создавать «движуху». И вообще, конструктивная интерпретация
бизнеса такова: накопление энергии, трансформация, трансляция,
использование. В активность персонала природа «заложила» есте-
ственную энергетику — ее нужно освобождать. В ответ на эффект
«сдувания» сотрудников есть управление их приверженностью,
управление справедливостью и многие другие способы оживления
«уставших» костров.

Нельзя быть лучшим во всем. С энергетической точки зрения
в этом пункте действует принцип компенсации — платой за победу
в определенном направлении деятельности является поражение
в других.

Разрушайте барьеры активности, открывайте доступ к ресурсам.

Так, например, в Мексике несколько лет назад правительст во разрешило
всем семьям бесплатно посещать музеи в выходные дни. Эю изменило
внут реннюю социальную среду. Теперь в выходные дни можно усидеть
большое количество семей, где папы воспитывают детей, расхажива-
ющих по музеям и 'выставкам, — суббота и воскресенье семейные дни
и вся Мексика гуляет.

А в Японии можно увидеть большие, «раскрашенные» благодаря раз-
ной одежде потоки детей — у каждого потока своя цветовая гамма.
Вопреки некоторым заблуждениям о том, что детям н Японии до пяти
лет позволяют все, они очень дисциплинированны. Но после команды
руководителя потока, взрослого человека, которая звучит почти по-
военному: «Разойдись!» — детям можно, кажется, все или почти все
Можно все трогать, пробовать, спрашивать, всюду залезать Отсюда
и стайки детей, которые тянут ручки к тому, что интересно (рис. 64). Но
новую команду в духе «Встать е строй!» все выполняют бег ом

Рис. 64. Японские дети на экскурсии. Токио, экспедиция «Живая
параллель», 2013 год. Фото автора

Пробрасывайте вперед сильные цели.

Контролируйте активность. Если активность есть, то она непре-
менно реализуется. Если не мы придадим ей форму, то она найдет
ее для себя сама, выбирая самый низкозатратный путь, подобный
капле воды, скатывающейся по наклонной плоскости.

Похоже, именно эта ошибка создала сугубо бразильский социальный
феномен. После того как Бразилия обрела независимость от порту-
гальцев в стране освободили рабов Но сделали эго с ошибкой. Вместо
того чтобы сказать: «Вы свободны, но должны работать!» — там сказали
только: «Вы свободны!» Чувствуете разницу?Толпы освобожденных ра-
бов окружили крупные города трущобами — фавелами, которые теперь
забирают у страны огромную энергию.
Организовывайте. Как только в живой целостности появляется
структура, где каждый ее компонент начинает отвечать за опре-
деленную функцию (по подобию организма человека, где сердце
отвечает за одно, легкие — за другое, почки — за третье), в ней появ-
ляется та динамика, которая рациональным способом обеспечивает
использование энергии. Перефразируя Г. Спенсера, «эволюция —
это когда толпа превращается в народ. Обратное движение — это
деградация».

Кроме того, нужно иметь в виду, что само по себе организовывание —
атрибут лидеров И если он не находится, то в живой целостности долго
не наступает тот экономный порядок, который обеспечивает ее жизу-
честь В Японии об этом знают, и потому на некоторых островах в борьбе
с хитрыми обезьянами, которые истребляют благородные посадки на
полях, занимаются тем, что отслеживают и пленят в первую очередь
вожака стаи. В отсутствие вожака обезьяны на какое-то время превра-
щаются в неуправляемую стаю, Тут-то их берут, как говорят, «остывшими,
но еще теплыми».

В любой команде должен быть генератор, который своими идеями
и активностью создает энергию движения команды к результату.
Но генератору непременно должен противостоять критик, равный
ему по мощности. Его роль состоит в том, чтобы помогать генера-
тору проявить свой полный потенциал, наполняя паруса команды
на пути к дальним плаваниям.

Эта же идея отражена в замечательной работе К. Поппера, посвя-
щенной постижению действительных возможностей добычи объ-
ективного знания о реальности. Он показал, что к нему ведут две
линии. В первой линии люди собирают некие факты о реальности,
которые они «пережевывают», и на этой основе смеют судить о том,
как устроена эта реальность. Он назвал эту линию «бадейной»
теорией, где «бадья» — это головы людей, в которые, как в пустые
сосуды, сваливаются факты. К. Поппер показал, что это «плохая»
теория, поскольку факты, «прочитанные» исходя из несознавае-
мых намерений, врут (по-гуссерлевски). Вторую линию он назвал
«прожекторной» теорией. Логика познания начинается с осознания
проблем понимания реальности и высказывания гипотез (своего
рода пробных теорий) о том, как ее стоит понимать. При этом про-
блемы и гипотезы выступают в роли двигателей мысли. Дальше
гипотезы должны быть беспощадно критикуемы для порождения
более объективной теории. И если это происходит, то открывается
путь к пониманию и использованию реальности для своих нужд.
Его формула добычи объективного знания такова1:

П1 > Г К э-П2,

где:

•	П1 — проблема, связанная с необходимостью преодоления труд-
ности ;

•	Г —гипотеза;

•	К — критика гипотезы;

•	П2 — новая проблема.

По его представлению, она же есть и формула развития — теория
усложнения людей и обществ.

Еще одним из прагматичных следствий принципа роста энергети-
ческой эффективности может служить рекомендация, коротко вы-
разимая так: «Освобождайте!» Освобождайте от затрат избыточной
заботы те целостности, которые приобрели энергию, достаточную
для самостоятельного развития. В этом, например, состоит цель
образования (не обучения) — довести человека до состояния субъ-
екта познавательной деятельности, снижая активность учителя

1 Поппер К. Логика и рост научного знания. — М.: Прогресс, 1983.
в его образовании до нуля (рис. 65). Дальше человек становится
сам себе генератором, сам находит себе смыслы, научается добы-
вать себе энергию для последующего усложнения.

Активность «Учителя»

Рис. 65. Динамика образовательного процесса

Поскольку мир слоист и каждый слой обладает своей особенной
энергией, то это можно и стоит использовать для развития. Так,
своя энергия у индивидуумов. По убеждению Л. Выготского, она
определяется его ценностями. Своя особенная энергия у команд,
другая — у группы команд, третья — у компании, сообщества. Все
они могут разное. Другой слоеный энергетический «пирог» об-
разуют тело, душа и дух. Для разных задач развития можно и не-
обходимо по-разному использовать их энергию.

Например, как управлять подчиненным, как подтолкнуть его к каким -либо
действиям, которые бы он выполнял добровольно, то есть с максималь-
ной мощностью, если он сам «слоист»? Это удается сделать только тому
управленцу, который способен, изменив в своих слоях свое энергетиче-
ское состояние, повлиять на важный энергетический слой подчиненного.
Можно сказать, что суть «тонкого» управления подчиненными — это из-
менение собственных состояний управленцев, через которое они могут
менять состояния подчиненных им людей
В организациях есть и другие энергетические слои: менеджмент
верхнего уровня управления, средний менеджмент, линейный —
там тоже разные энергии. Там разный дух, разная чувствительность
к происходящему, разная ответственность, разные цели — все это
«молекулы» разных энергий. Фронтальный и тыловой офисы, эмо-
ции, интеллект — это тоже разные слои активности.

Например, равнина, горы, пустыня, разломы.. Это все разное. Оказы-
вается, наши спортсмены долгое время проигрывали на Олимпиадах
потому, что не использовали энергию разных зон земного ландшафта.
Нужно было тренироваться в горах, а перед Олимпиадой спуститься на
равнину И ты побеждаешь всех — это работает!

Весьма интересный для нашего обсуждения пример дает нам те-
ория так называемых открытых систем. Это такие целостности,
которые существуют за счет постоянного (непрерывного) обмена
ресурсами с внешней средой, позволяющего им менять свою вну-
треннюю организацию и тем самым поддерживать свое существо-
вание не прочностью, а динамичной сменой своих форм1. Такие
целостности должны быть способными поддерживать внутри
себя три потока: 1) поток акцепции появляющихся возможно-
стей среды; 2) поток трансформации своих собственных структур
и 3) поток влияния на среду, вбрасывая в нее новые порции своих
творческих форм1 2. Существенно во всем этом механизме то, что
для долговременного существования такие целостности не должны
«выедать» среду, забирая у нее какие-то важные ресурсы для самих
себя. Спасением среды и защитой своего будущего в них является
способность таких целостностей вбрасывать в среду порции энер-
гии, превышающие те, которые они забирали у нее. Если перевести

1 Берталанфи Л. фон. Общая теория систем: критический обзор // Исследо-
вания по общей теории систем. — М.: Прогресс, 1969. — С. 23-82.

2 Никаноров С. П. Концептуализация предметных областей. — М.: Концепт,
2009.
все это на язык организаций как открытых систем, то они должны
содержать в себе определенные механизмы (процессы), которые
1) внимательно следят за новыми возможностями в окружающем
пространстве; 2) занимаются перестроением самих себя и 3) спо-
собны создавать в среде (на рынке) новые энергетические вихри,
которые смогут сформировать для них новые возможности в буду-
щем. Такие организации буквально «заставляют» работать на себя
другие компании через предложения, которые они создают для
рынка. Иными словами, жизненно необходимо отдавать Вселенной
больше, чем мы берем у нее.

В связи с этим вспоминается один разговор с режиссером ГИТИСа о том,
как настоящий артист выходит на сцену. Это происходит совсем не так,
как видится обычному человеку, будто артист стоит за занавесом, по-
куривает, перебрасывается с коллегами анекдотами, ожидая сигнала
к выходу. Якобы при появлении сиг нала он торопливо затаптывает бычок,
выбегает на сцену и начинает играть свою роль. Это провальный подход.
На самом деле все происходит по-другому.

Сначала бывалый артист подходит к сцене и смотрит через дырку в за-
навесе (дырки там обязательно есть), что там происходит в зале. Он
смотрит, долго стоит, наполняясь энергией зала. Там, в зале, собирается
публика, люди, они смотрят в бинокли, дышат, что-то тихо обсуждают,
оглядывая зал, занавес, других зрителей — участников будущего дей-
ства. Раздаются какие-то звуки. Он принимает, поглощает эту энергию,
чувствуя, что там ее, например, 5 мегаватт. Он отходит в сторонку,
пропускает эти мегаватты через себя и добавляет к ним еще пять своих.
Открывается занавес, он бросает все эти мегаватты в зал Зал воскли-
цает: «Ох!» — и этим возвращает ему десять, помноженные на новую
мощь своего выдоха Так начинается и в постоянном перемножении
мощностей длится спектакль, в котором артист только и может жить не-
обходимые два часа После завершения последней реплики возбуждены
и одновременно страшно истощены и зал, и все артисты. Так происходит
со-бытие — излом линий существования и зрителей, и самих артистов.
Все пошли пытаться понять и рассказать друг другу, что гам такое про-
изошло. Это и есть открытая система
Рост энергетической эффективности есть главное условие долго-
временного, бесконечного развития живой мыслящей материи
через поддержку существования ее оси времени.

2. ПРИНЦИП ДВОЙСТВЕННОСТИ

Обсуждение признаков этого начала можно рассматривать как
продолжение и углубление рассуждений относительно диалекти-
ческого устройства природы. Однако в тонких различениях оно
обнаруживает свои особенные свойства, придающие развитию
новые черты.

Феномены живой реальности

Для ускорения выхода к сути предмета обсуждения разделим фено-
мены, демонстрирующие проявление принципа двойственности,
на три группы. В первой группе будут следующие примеры.

•	Бизнес, организованный собственниками для самореализации
и доходности ради приобретения свобод, когда-то становится их
оковами, лишающими их возможности проводить счастливые
минуты с детьми.

•	Для успеха бизнеса нужны продуктивные рациональные модели,
применение которых превращает хорошие компании в великие.
Но в какие-то моменты приходит сознание того, что ему нужны
«земные» свойства людей — доверие, ответственность, друже-
любие, взаимопонимание и прочее подобное.

•	Любые стратегии без тактики слабы.

•	Мудрецы Востока говорят, что «победитель побежден». Резон-
но спросить: «Когда?» Оказывается, в минуту победы и славы.
Не с этого ли исторического момента Великой Отечественной
войны началось разрушение СССР?
•	Чем сильнее, «могучее» идея какой-то деятельности, тем сильнее
сопротивление ей.

•	В Древней Греции свободным человеком назывался тот раб (за-
бавно, не правда ли?), который был освобожден его хозяином
и который написал об этом на стенах храма Аполлона в Дельфах.
Если он сообщал об этом кому-то, то никто не мог усомниться,
потому что и храм Аполлона, и записи на нем были святыми
для жителей Эллады. Сейчас от этого храма остались лишь раз-
валины. Отчего так?

•	Пожалуй, нет в мире таких церквей, которые не были бы постро-
ены на местах предыдущих святилищ иной религии.

•	Во многих местах в Камбодже рядом с буддистским храмом на
небольшом удалении строится другой храм. Обычно он некази-
стее первого. Это храм сатане. Зачем это?

•	Во многих африканских странах уважают и почитают шотланд-
ского путешественника Давида Ливингстона. И есть за что.
Во-первых, как первопроходец дальних мест, он составил пер-
вые карты африканских земель. Во-вторых, он защищал тем-
нокожее население на самых высоких политических уровнях.
В честь Давида Ливингстона названы города в Малавии и Зам-
бии, водопады в нижнем течении Конго, горы на северо-вос-
точном берегу озера Ньяса. Но самое удивительное, что именно
по его картам потом пошли вглубь континента европейские
работорговцы. Получается, человек шел как освободитель, про-
кладывая дорогу идущим по его следам чудовищам. Случай-
но ли это?

•	Европейская колонизация Южной Америки продемонстрировала
два примера так называемого миссионерства — францискан-
ский и доминиканский. Первый пример — это христианизация
через принуждение, повешение, наказания, инквизиции. Второй
пример — вовлечение через убеждение. Могли ли быть иные
варианты?
•	Прикоснувшись к уродливому, понимаешь прекрасное, а без
первого свет второго не так ярок.

На какую причуду природы указываю! эти примеры? Ко второй
группе отнесем следующее.

•	В отсутствие в организации противоречий между сотрудниками,
между коммерческой службой и производством, между маркето-
логами и менеджментом, между планированием и исполнением
и так далее она теряет успешность.

•	«Главное в британской системе расположения мест в парламен-
те: если бы скамьи не располагались с двух сторон зала, никто
не отличил бы истину от лжи и мудрость от глупости»1. Почему
так?

•	При возникновении врага команды и общества сплачиваются
и укрепляют свои позиции, а в другое время расслабляются.

•	В отсутствие угрозы войны армии развращаются.

•	Участники боевых действий говорят, что в условиях опасности
усиливается бдительность.

•	Угроза смерти — самый сильный стимул к жизни.

•	Осознание существенной разницы между действительным поло-
жением дел и возможным толкает людей к переменам, которые
не приходили в голову прежде.

Примерно эту’ же мысль, но более изящно выразил философствую-
щий романтик Ф. Шеллинг: «Суета все то, чему недостает хорошей
цели».

Вот примеры третьей группы.

•	В любом партнерстве никогда не возникает ситуаций, в которых
интересы участников тождественны друг другу. Всегда в них есть

1 Паркинсон С. Законы Паркинсона. — М.: Прогресс, 1989.
такие области интересов одного, которые могут не совпадать
с интересами другого, создавая причины противоречий. Есть
области, в которых интересы близки. Есть те, которые находят-
ся на грани терпимости друг к другу. Есть и конфликтные зоны.
И все это создает разные возможности для существования парт-
нерства.

•	Любая корпорация как компания с несколькими разными биз-
несами (бизнес-единицами) живучее организации, ориентиро-
ванной на какой-то один бизнес.

•	Наиболее развивающей силой обладают те диалоги в культуре,
которые происходят по «последним основаниям бытия* (идея
М. Бахтина1).

•	Народная мудрость как драгоценность хранит сократовскую
мысль о том, что в спорах рождается истина.

Правда, последнее верно не для каждого спора, а лишь для тех,
в которых они идут ради истины и технологично.

При богатстве возможных интерпретаций этих групп примеров
в них содержится указание на удивительное тонкое начало при-
роды, понимание и использование которого придает развитию
особенные возможности.

Формула принципа

Принцип двойственности может быть сформулирован так: «Разви-
тие живых целостностей поддерживается полнотой свойств
объективной двойственности природы».

Приведенные выше примеры свидетельствуют о том, что у двой-
ственности есть несколько различных продуктивных свойств, по-
разному влияющих на развитие. По сути, есть три их типа.

1 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художественная ли-
тера гура, 1975.
1.	Диалектические свойства двойственности. Это те, которыми
обладают любые активные отрезки реальности, способные менять
соотношения своих полярных признаков, обретая тем самым
новые качества. Мы обнаружили их при объяснении закономер-
ностей плавного режима развития (см. главу 5). Это:

	свойство предельности (ограниченности) перемен;

	свойство обратного отношения между явлениями и тенден-
циями;

	свойство ритмичности и обусловленные им цикличности
и асимметричности состояний;

	свойство временной гармоничности соотношений полярных
значений;

	свойство уместности/неуместности состояний относительно
условий, в которых протекают перемены;

	свойство вариантности хода перемен;

	свойство обладания возможностями для самообновления.

Работой этих свойств можно объяснить примеры первой группы.

2.	Энергийные свойства двойственности. Это способности
двойственности создавать энергию, необходимую для развития,
в дополнение к другим ее источникам. Оказывается, противо-
речия, которые возникают в ходе диалектической развертки
отношений между различными компонентами реальности, соз-
дают в ней особенные потоки энергии, придающие развитию
активные и сверхактивные силы.

Так, дилемма между реальностью и ее отражением в человече-
ском сознании (видением) создает энергию творчества. Противо-
речие между позицией компании на рынке и позициями ее конку-
рентов становится источником энергии обновления всех видов ее
деятельности. Ценностная проблематизация людей создает в них
энергию смыслообразования и глубинного целеполагания, как это
происходит в так называемых организационно-деятельностных
играх, продуктивно, а порой и неуместно реализуемых адептами
школы Г. П. Щедровицкого1. Библеровская школа «диалога куль-
тур» учит нас, что диалоги с иным являются основной движущей
силой развития культур1 2.

В этих и других примерах, выделенных во вторую группу, двой-
ственность выступает в роли «толкача» развития.

3.	Гомеостатические свойства двойственности. Это свойства,
обеспечивающие гомеостаз (homeo — «сохранение», statos — «со-
стояние») — сохранение постоянства жизненно важных функций
в живых целостностях, параметров и трендов их развития. Глу-
бокое исследование механизма гомеостаза восходит к работам
Ю. М. Горского, показавшего, что в его основе лежит управляемое
противоречие, двойственность, присущая всем долгоживущим
целостностям3. Она расширяет разнообразие форм существо-
вания целостностей, которые в разных условиях использует
жизнь для поддержки существования объектов с внутренним
источником самодвижения.

Академик Ю М Горский часто приговаривал, обращаясь к своим уче-
никам: «Добавьте противоречия в свою деятельность, это поможет вам
выжить!» У него был простой и наглядный образ природного механизма
гомеостаза. «Вы знаете, что человеческая жизнь происходит в диапазоне
температур примерноот 43 градусов до 34 За этими границами смерть
А мы вполне удовлетворительно чувствуем себя при температурах от
36,5 до 36,7. При заболевании наш организм борется за жизнь, подни-
мая в нас температуру до 43 г радусов При ослаблении она опускается
до 35 Стало быть, размах противоречия между границами температур

1 Щедровицкий Г. П. Организационно-деятельностная игра: Сборник тек-
стов. — М.: Наследие ММК, 2004.

2 Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения; //Вопросы фило-
софии, 1989. — № 6. - С. 31-42.

3 Горский Ю. М. Основы гомеостатики. Гармония и дисгармония в живых,
природных, социальных и искусственных системах. — Иркутск: ИГЭА, 1998.
помогает нам существовать. А представьте себе тот ужас, koi орый со-
провождал бы нас, если б этот диапазон был от 36,5 до 36,7.. Добавьте
противоречие к жизни!»

Иными словами, размах двойственности, глубина подвластных нам
противоречий есть инструмент поддержки существования дорогих
нам живых целостностей в их развивающемся усложнении. В этой
мысли важным компонентом выступают «подвластные противо-
речия», поскольку долгосрочное существование (собственно, его
гомеостаз) обеспечивается лишь управляемым противоречием1.
На это указывают примеры третьей группы.

Итак, лишь полнота использования всех трех свойств объективной
двойственности природы создает возможности для существования
разнообразных форм развития второй природы. Первая использует
их сама, без нас.

Как и где еще это работает

Есть свидетельства того, что уверенность в благотворности двой-
ственности коренится где-то в глубинных слоях нашего сознания.
Это проявляется даже в языках разных народов. «Например, ла-
тинское sacer, как и французское sacre, означают одновременно
и “священный”, и “проклятый”; еврейское hesed значит и “благо-
честие”, и “мерзость”; у разных народов сквернословия включают
в себя упоминание культовых реалий и даже самого Бога»1 2.

В огромном разнообразии примеров, восходящих к отражени-
ям существенных признаков реальности (с древнейших времен
и в разных культурах), можно найти свидетельства непременного
присутствия двойственности.

1 ГорскийЮ. М., Степанов А. М., Теслинов А. Г. Гомеостатика: гармония в игре
противоречий. — Иркутск: Репроцентр Л1, 2008.

2 Голин А. Миф и символ. — М.: Руслит, 1993.
Например, двойственность увидит каждый входящий в священные во-
рога древнего кхмерского храма Ангкор (Камбоджа). С одной стороны
г.едущей к ним дороги стоит отряд каменных богов, а с другой — отряд
демонов И те и другие тянут толстый канат, состязаясь в том, кто пере-
тянет (рис 66)

Рис. 66. Отряд богов в кхмерском храме Ангкор. Камбоджа,
экспедиция «Живая параллель», 2007 год. Фото автора

Тот же знак двойст ненности проявляется в барельефах танцующих пар
прекрасных дев — апсар, которые исполняют свой волшебный танец
в противоположных друг другу позах Эти небесные нимфы прислужи-
вали во дворце бога Индры, ублажая его гостей танцами и волшебным
пением. Иногда по велению небесного владыки они спускались на землю
и искушали брахманов. Но зачем? Оказывается, для того, чтобы власть
святых аскетов над обычными людьми не становилась чрезмерной. Ведь
совращенный брахман сразутерял свою святость и снова превращался
в обычного смертного, которому предстояло снова возвыситься над
собой.
Подобные примеры можно найти в художественном творчестве
адептов любых религий и в особенности религий «осевого време-
ни», указавших миру на фундаментальную двойственность бытия —
на Добро и Зло.

Однако рациональное объяснение такого устройства природы было
дано уже в близкое нам время. Так, в 1924 году лауреат Нобелев-
ской премии Луи де Бройль при изучении рентгеновского излуче-
ния построил теорию, связывающую корпускулярные и волновые
представления об элементарных частицах. Оказалось, электрон
одновременно проявляет свойства частицы, которая способна бом-
бардировать и пробивать преграды, и свойство волны, создающей
эффект интерференции. С этой поры физики начали сознавать, что
мир двойственен, а физика начала рассматривать диалектику как
адекватное объяснение реальности.

Диалектические свойства двойственности работают в обеих
природах — первой и второй (в культуре).

Например, в ряде малых народностей индейской Амазонии (кстати,
и Африки) сущест вовало неписаное правило. Как только по разным при-
чинам в племени оставалось слишком мало мужчин, оно объединялось
с другим. И наоборот: при резком уменьшении количества женщин племя
с неизбежностью отправлялось на завоевание другого племени Так под-
держивалось существование народа, приблизившегося к предельной
черте. В Бразилии использовали эту закономерность для сохранения
индейских этносов, но немного по-другому. Как только в правительст ве
поняли, что их количество сократилось до предельной черты, им дали
значительные льготы в использовании даров джунглей И до сей поры
то, что запрещено жителям городов, потерявшим свою исконную иден-
тичность, разрешается редким этническим группам

Известно, как только в растительном или животном мире какому-то виду
не находится антагониста, то этот вид сначала совершает быструю экс-
пансию, занимая обширные территории, а затем ослабляется, выпадая
из «механики» двойс7веннос7 и, не имея причин для развития. Эта картина
наглядно проявилась, например, на островах Ог ненной Земли (Аргенти-
на), куда однажды по глупости завезли несколько пар бобров, полагая,
что там им будет комфортно. За короткое нремя развелось огромное
количество этих безобидных грызунов, которые, во-первых, превратили
острова в болота, а во-вторых, стали вырождаться.

В системологии известен закон (принцип) минимального разно-
образия, который мы обсуждали в первой главе для объяснения
возможности управлять сложными объектами. В другой версии
этот закон указывает на условие развития систем: они не должны
быть однородными по составу своих компонентов. В них должна
сохраняться некая область инаковости, в непрерывном взаимодей-
ствии с которой однотипные компоненты обретают способность
меняться. Так, перестают развиваться однородные культуры, изо-
лированные от взаимодействия с другими; научные школы без
внутренней критики своих теорий; обособившиеся команды; рас-
тиражированные и заморозившиеся методы разрешений управлен-
ческих проблем. Так, совсем скоро мы увидим падение жизненных
сил однополых браков.

Оказывается, нравственное и безнравственное тоже играют в по-
добные «игры». Мы ничего не можем сделать в этом мире, чтобы
это не откликнулось противоположностью. Так, например, очень
полезно упрощать потребителям товаров и услуг выбор необхо-
димого путем их прицельного информирования. Понятно, что на
другом конце этой благодати обнажается его подлинная функ-
ция — дурачить. Скрывая от покупателей действительный состав
каких-то синтетических продуктов питания, продавцы увеличи-
вают прибыль своим компаниям. Но при этом вредят здоровью
населения. Показывая детям и юношам увлекательные красочные
криминальные детективы, мы веселим их, обеспечиваем им досуг.
Но при этом образы этих фильмов взращивают в них представле-
ния о безобидности насилия, доступности оружия и доходности
криминальной жизни.
У гуру менеджмента Д. Траута есть сентенция о том, что надо
упрощать клиентам выбор продуктов при совершении покупок'.
Если у товара есть 20 достоинств, то не дай Бог, если кто-то будет
рассказывать о них всех. Пощадите своих клиентов, говорите
не более чем о трех основных характеристиках своего товара,
найдите главное: «Моет, стирает и чистит — это все, что вам надо!»
И из 20 признаков продуктов в головах соотечественников оста-
ются только три. Разумеется, это существенно облегчает принятие
решений о покупке и экономит жизненные силы населения. Но
таким способом взращиваются «треугольноголовые» потребители,
которые рассказывают своим детям «треугольные» рассказы, кото-
рые научаются различать по жизни только три признака, четыре
достоинства, шесть уроков перестройки, пять уроков кадровой
политики.

Для того чтобы люди обращали внимание на рекламу, в ней должно
быть что-то такое, что в первую очередь привлечет их, зацепит.
Спрашивается, чем можно зацепить внимание обычного живого
человека, который минуту назад думал о чем-то своем? Ответ —
обращением к инстинктам. У нас есть инстинкты, выработанные
природой за миллионы лет. Самый сильный — это инстинкт продол-
жения рода. Поэтому если чей-то товар ориентирован на мужчин, то
рекламировать его должна привлекательная женщина, хорошо бы
с обнаженным плечом или бедром. Мужчина со здоровым инстин-
ктом непременно присмотрится к такой рекламе и «зацепится».
Это то, что нужно для рекламы! Но получается, делать правильную
рекламу это «оскотинивать» своих потребителей, возбуждая в них
животные силы.

Энергийные свойства двойственности наиболее ярко проявляют
себя в ситуациях, которые мы называем критическими. Так, дис-
танция (противоречие) между внутренними компетенциями ком-
пании и внешними вызовами к ней рождает энергию необходимых

1

Траут Д. Большие бренды — большие проблемы. — СПб.: Питер, 2002.
перемен, тем самым способствуя усилению ее жизнеспособности.
Сформированный облик потребного нам будущего в сопоставле-
нии с действительностью рождает желание перемен, стремление
к созиданию.

Этот способ генерации энергии жизни мы коротки обсуждали как одну из
пружин развития — как механизм воли к обладанию. Это философское
предчувствие впервые наиболее отчетливо выразил А. Шопенгауэр, за
ним Ф. Ницше и др. Но научное обоснование его как модели потребного
будущего состоялось л 1930-х годах в исследованиях поведения спор-
тсменов. достигающих рекордных успехов, у отечественного физиолога
Н. Бернштейна'. Теперь этот механизм (со ссылками на западные при-
меры менеджмента) используется s так называемых мягких подходах
к управлению организационными изменениями, где первым техно-
логичным шагом признается необходимость самостоятельного фор-
мирования сотрудниками образа желанного для них будущего облика
компании и деятельности7.

Наиболее отчетливо во всех подобных примерах проявляется диа-
лектический принцип уместности, при котором рано или поздно
для любой живой целостности наступает период, когда ее свойства
и ход перемен становятся при внешних обстоятельствах неумест-
ными, изменившемуся представлению общества, команд, отдель-
ных людей о самих себе или о пользе содеянного (см. главу 5).
И тогда оказывается, что для продолжения существования им
необходимы новые формы, новые содержания, новые отношения
с реальностью. Такие ситуации — подлинные источники энергии
развития.

1 Бернштейн Н. А. Очерки по физиологии движений и физиологии актив-
ности. — М.: Медицина, 1966.

2 Тесанное А Г. Управление организационными изменениями в нестабиль-
ных условиях: обзор подходов//Вестник международного университета,
1997. — № 1. — (Серия «Экономика»).
В качестве шутливей о примера стоит привести известную притчу о муж-
ском галстуке. Как выясняется в большом количест ве ситуаций, это одна
из самых дорогих покупок. Так, после покупки нового галстука становится
ясно, что к нему не подходят костюм и шляпа Купив их к новому галстуку,
мужчина сидит, что теперь у него несоответствующие часы, портфель,
обуеь. Приобретя эти необходимые атрибуты своего нового стиля, муж-
чина замечает, что все это делает неуместной в данных обстоятельствах
его старую машину с серьезным пробегом Приходится брать кредит
и покупать вместо нее новую После этого он начинает сомневаться в том,
насколько адекватно он выглядит со всем этим рядом со своей уже немо-
лодой женой Так, обнаруживая возникающие противоречия, приходится
менятьсемью, круг общения, образ жизни. Кто-тодокагывается до смены
Родины. Разумеется, это уже смерть личности.

Иными словами, противоречия — это не только коридор поляри-
зованных свойств реальности, принуждающих нас медленно на-
капливать силы для развивающих скачков. Это мощные движки,
«толкатели» развития. Их надо накапливать, обострять и «вклю-
чать» в нужных для развития местах и в нужное время.

Гомеостатические свойства двойственности — это те, которые
позволяют живым целостностям противостоять возмущениям
в ходе своего развития через задействование разнообразия форм
существования. Вот несколько наглядных примеров этой меха-
ники.

Когда управленцы используют одни и те же инструменты, одни
и те же подходы к управлению подчиненными, то рано или поздно
наступает момент, когда подчиненные научаются противодейство-
вать им, поняв, изучив их изъяны. Наиболее изобретательные из
них находят свои контрмеры, в том числе и не вызывающие беспо-
койства у руководителей. Просто управление сбоит и не дает резуль-
татов. Иными словами, подчиненные, поняв логику руководителя,
начинают управлять им. Более успешны те руководители, которые
владеют разнообразными методами и подходами к управлению
и задействуют их. Они, слава истории менеджмента, есть! Разно-
образие техник управления подчиненными «диалектично» лежит
в диапазоне между принудительными, так называемыми «жестки-
ми» подходами (управление властью, управление нормами, управ-
ление стилями и пр.) и вовлекающими, «мягкими» (управление
задачами, управление полномочиями, управление отношениями,
управление мотивами, управление убеждениями и пр.). Чем раз-
нообразнее инструментарий менеджера, тем больше, мощнее его
резерв управления.

Пример из рассказа директора одного развалившегося из-за бедности
внутреннего разнообразия видов деятельности тульского оружейного
завода. «Теперь я понимаю, почему мой завод умер, обанкротился В пер-
вые годы перестройки мы были успешны. Но недолго Снаружи завода
уже сформировался рынок, бушевали рыночные отношения. Аяне впу-
стил их в организацию. У меня в компании нее было не рыночно — со-
трудники продолжали работать как бы на заказ, как прежде, хотя добыча
заказов стала самым проблемным вопросом для компании и для меня
Нужно было создать такой же рынок в компании. А еще лучше — и рынок,
и плановое хозяйство. Это позволило бы мне быть устойчивым и в одних
условиях ставить приоритеты на рыночные отношения с заказчиками, а в
других — на отношения госзаказа, к которому мы привыкли».

В качестве серьезного примера свойства двойственности, о которой
мы говорим, следует рассмотреть фундаментальную дуальность,
лежащую в основании культуры. Это противопоставление двух
психосферных явлений, которые возникают в мыслящих мирах.
Речь идет об оппозиции «Я» и всего «Другого», что отражается в со-
знании каждого человека. Эта пара является источником непрерыв-
ной энергии сознания, пытающегося найти значение (смысл) этого
«Другого» для человека. Но главное для нашего примера состоит
в том, что дистанция между «Я» и «Другое» создает в мире людей
бесконечное разнообразие интерпретаций, которое образует всю
возможную палитру человеческого поведения, обусловленного раз-
нообразием смыслов, добываемых сознанием из этой дуальности.
И каждый вариант поведения, а точнее, стоящего за ним смысла
есть конкретная версия варианта жизнеспособности человека. Сам
этот пример, пожалуй, высшая форма гомеостаза, которую можно
отыскать во второй природе.

И вот забавный пример из Индии. В хороших ресторанах, да и во
многих простеньких столовых, после еды непременно подадут две
разные горстки каких-то лакомств. Это сахар и анис (рис. 67). Зачем ?
Оказывается, это два противоположных вкуса. И если ты испытал
их, независимо оттого, что было твоим основным блюдом,то при-
обрел всю палитру вкусовых ощущений (все семь вкусов) и можешь
идти дальше, сосредоточившись на том, что тебе приятно именно
сейчас. Разнообразие и здесь продуктивно.

Рис. 67. Анис и сахар - крайние значения диапазона вкусов индийской
кухни. Индия, экспедиция «Живая параллель», 2015 год. Фото автора
Прагматика принципа

Каковы полезные для развития возможности, которые создает за-
действование рассмотренной нами триады свойств объективной
двойственности природы ? Видимо, их стоит рассмотреть отдельно по
каждой группе этих самых свойств. Однако прагматика диалектиче-
ского понимания природы нами вполне объемно была исследована
в предыдущей главе. Добавим к этому лишь несколько штрихов.

Первую выгоду от признания и использования диалектической
двойственности можно образно выразить так: «Дополняй про-
тивоположным все, что у тебя есть!» Концентрация должна быть
дополнена рассредоточением. Формализм должен быть допол-
нен неформальными отношениями. Формальная логика — содер-
жательной. Малое — великим. Привязанность — освобождением.
Профанное — священным. Зло — добром. Такова логика жизни,
в которой «...зло не только неотвратимо, но и необходимо. Ибо если
мы можем отличать добро от зла и свет от тьмы и ценить первое,
избегая второго, то только благодаря существованию контрастов
между ними»1.

К примеру, известно, что товару противостоит услуга. Когда в про-
дукте слишком много чего-то одного, это нехорошая ситуация.
Товар нужно дополнять услугой. Услугу — отоваривать. Как это?
Например, IT-компания провела интернет в некоторые квартиры
в подъезде многоквартирного дома. Например, бабушке Тамаре.
Теперь у нее есть интернет, с помощью которого она смотрит раз-
ные программы и наслаждается. В радости она приглашает к себе
соседку:

— Маша, видишь, что у меня есть?

-Что?

1 Блаватская Е. Карма, или Закон причин и последствий // Сборник статей
Н. Рериха и Е. Блатской. Шамбала. Прошлое и будущее мира. — М.: Алго-
ритм, 2014.
— Не видишь, интернет!

— Нет, не вижу...

А если бы компания-провайдер поставила на телевизоре у бабушки
Тамары какой-нибудь заметный флажок или какой-то другой яркий
символ, все изменилось бы. Невидимая, неотделимая от создателя
услуга приобрела бы плоть, а с нею и бабушка Тамара — очевидную
возможность испытать гордость перед своими гостями.

Нужно заметить, что в некоторых языках для многих слов нет антонимов
Несмотря на то что диалектика давно утверждает свои правила, в язы-
ках они реализовались весьма сдержанно У каждого слова должно
быть противоположное У многих это дополнение есть добро — зло,
любовь — ненависть, пустое — полное, слабость — сила, исполне-
ние — целеполагание, истина — ложь, концентрация — рассеивание,
объект — субъект. Публичная мотивация должна быть дополнена вну-
тренним, индивидуальным, сакральным «поглаживанием», не так ли9
А что должно быть дополнением для поглощения? Наверное, слия-
ние? А для смерти? Вовсе не жизнь, а рождение Для эволюции? Нет,
не революция, а инволюция Видимо, подобные сложности есть знак
того, что диалектическое мировоззрение еще не проникло за пределы
обыденного мышления

Вторую выгоду стоит выразить так: «Управляй соотношениями
полярностей!» Для каких-то ситуаций стоит создать опасное со-
отношение, для каких-то — гармоничное. Например, в менед-
жменте есть идея, которую можно было бы назвать концепцией
«зоны толерантности ожиданий клиентов». Она касается особен-
ностей борьбы компаний за качество продуктов. Естественно,
клиент хочет получить товар иили услугу очень хорошего качества,
компания, в свою очередь, хочет качества поменьше, потому что
это затратно. Но все дело в том, что и не нужно пытаться макси-
мально удовлетворить клиента, иначе он избалуется, перестанет
отличать высокое качество от превосходного, и компания будет
выпрыгивать из штанов. Если компания смогла понять и как-то
«образмерить» ту область качества, при которой клиент умерен-
но доволен, а ей не пришлось чрезмерно тратиться, то все будет
хорошо. Как правило, эти «размеры» связаны с гармоничным со-
отношением полярностей.

Выгоды от задействования энергийных свойств двойственности
очевидны — «тонкими» усилиями могут быть созданы мощные
потоки энергии, необходимые для развивающих перемен.

Так, например, каждому управленцу хочется, чтобы в компании
была ясность, в ее коллективе — понимание друг друга, единство
целей, взглядов. Но, как только все это возникает, успех приторма-
живается. Как только в организации все со всем состыковывается
и выравнивается, организация каменеет, теряет в успешности.
В компании все время что-то должно сбоить, что-то — быть асим-
метричным друг другу, что-то — конфликтовать. «Шестеренки»
в живой целостности никогда не должны подходить друг другу,
и если это случается, значит, смерть приблизила к ним свое сви-
репое лицо.

Прекрасно и одновременно жестко эту прагматику жизни выразил Лен
Николаевич Толстой в своих дневниках: «Для соблюдения чистоты тебе
нужны лишения, для смирения нужны худая слава и унижения, для любви
нужна враждебность к тебе людей И потому не огорчаться, а радоваться
я должен и лишениям, и унижению, и враждебности»1.

Возможно, менее образно, но не менее точно эту’ странную выгоду
двойственности отразил К. Поппер в своей попытке объяснить
механику развития. Его логика такова1 2: 1) все организмы занима-

1 Толстой Л. Н. Избранное. Дневники 1895-1905 гг. — Ростов н/Д: Феникс,
1998.

2 Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. — М.: Про-
гресс, 1983.
ются решением проблем; 2) проблемы всегда решаются методом
проб и ошибок, путем внедрения нового поведения, проверки но-
вых гипотез; 3) устранение ошибок либо ликвидирует неудачные
формы, либо позволяет улучшить поведение. Оппозиция гипотез
и испытывающей их доброжелательной, но бескомпромиссной
критики является вечным двигателем не только научного знания,
но и самого познающего субъекта. Эту оппозицию необходимо под-
держивать и в науке, и в государственном управлении, и в любой
проектной команде — словом, там, где условием существования
является неиссякаемость источника развития. Возможно, именно
это имел в виду Ю. Лотман, показав, что «для функционирования
интеллекта требуется другой интеллект»1.

Выгоды гомеостатических преимуществ двойственности приобре-
таются расширением разнообразия форм, способов реагирования
на возмущения, препятствующие развитию и самому существова-
нию. Каковы версии этого расширения?

•	Чередуйте, изобретайте разнообразные альтернативные вари-
анты решений задач, с помощью которых нас усложняет реаль-
ность.

•	Расширяйте разнообразие и диапазоны противоречий, созда-
ющих возможности для развития. Чем шире «размах» проти-
воречий, тем больше вариантов «откликов» на развивающие
вызовы (подобно тому как длинное основание треугольни-
ка придает ему большую устойчивость). Противоречия — это
ресурсы управленцев. Они приобретаются в культурах, биз-
нес-направлениях, стилях управления, продуктовых линиях,
в технологиях — всюду.

•	В трудные времена затевайте диалоги — часто они ведут к про-
дуктивным выходам из сложных ситуаций. В системе воззре-
ний М. М. Бахтина диалог выступает универсальным способом

1 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская группа «Про-
гресс», 1992.
человеческого бытия. Он заключается в постоянной генерации
возможностей на перекличке «Я» и «Другого», в органичной
взаимосвязи и взаимодополнении внутренних (моих) и внеш-
них (других) намерений. Этот же маховик живучести крутится
в оппозиции внешнего и внутреннего диалогов.

В поддержку этой темы уместно привести пример теории «романтической
иронии», рожденной в конце XVIII века в Йенской школе немецког о роман-
тизма, Фр. Шлегель, Л Тик, Г. Харденбер, Новалис, Ф Шеллинг и прочие
полагали, что в противоположность избыточной серьезности мышления
ирония позволяет обнажить уникальную ценность жизненных явлений,
которая всегда относительна. В романтической иронии, показывали они,
все должно быть шуткой и все должно быть всерьез, поскольку только
весь диапазон, полнота возникающих при этом позиций может выводить
исследователей к разнообразию высказываний, среди которых могут
возникать наиболее значимые для мышления

Усилению прагматики задействования в развивающих практиках
второго «тонкого» начала природы живого может помочь творче-
ская интерпретация полезных свойств двойственности в опыте
оценки собственных подходов к их использованию. Попытка по-
смотреть на самих себя со стороны чужого текста, как правило,
расширяет наше персональное смысловое поле.

3. ПРИНЦИП ЦЕЛОГО

Первые два начала развития объяс няют нам, как для каждой живой
целостности возникают возможности их существования в буду-
щем. Это происходит благодаря внешней и внутренней энергиям,
питающим их силами перемен, и естественной двойственности,
благодаря которой они могут обретать и долго поддерживать в себе
новые качества. Но всего этого мало для объяснения других явлений
развивающегося мира. Например, почему полярности не разбега-
ются, почему они остаются вместе, не дерутся, а взаимодействуют?
Почему Гегель, по-своему объясняя законы диалектики, не сказал
«борьба противоположностей», а сказал «их единство»? Есть и дру-
гие вопросы к развивающейся реальности, которые обнажают ее
тонкие черты.

Феномены живой реальности

Почему, с какой закономерностью два партнера, работающие
вместе, дополнявшие друг друга в тех качествах, которыми не об-
ладал каждый из них, вдруг разрывают отношения? И конкретные
поводы для разрыва здесь неважны — они могут быть разными.
Почему многие современные семьи с детьми, подросшими до
некоторого уровня самостоятельности, с высокой вероятностью
разрушаются, браки расторгаются? Почему, по какому прави-
лу установка на соблюдение традиций, скажем, в организации,
семье, стране однажды оказывается деструктивной, сдерживаю-
щей развитие?

Подобные вопросы с неизбежностью сопровождают ряд фено-
менов, слабо объяснимых в полной мере предыдущими принци-
пами.

•	В современной деловой практике границы организаций рас-
плываются. Уже не каждый руководитель может точно сказать,
сколько сотрудников в его подчинении. В каких-то проектах
работа ют только штатные сотрудники, в каких-то — совместите-
ли, подрядчики, вовлеченные, временные... Управлять-то при-
ходится всеми.

•	Многие руководители чувствуют и из опыта знают, что на раз-
ных этапах жизненного цикла проектов (и тем более самой
компании) ей нужны разные люди. И это зависит не от видов
деятельности, которые ей необходимы, а от чего-то другого.
От чего?
•	В современном менеджменте активно продвигается идея лидер-
ства. Многие программы МВА и ЕМВА в качестве главного сво-
его преимущества указывают, что они «выращивают» лидеров.
Правда, немногие из авторов таких программ сознают, что есть
две разных идеи лидерства (не только типов лидерства). В запад-
ной и в особенности в американской традиции лидер — это тот,
кто бежит впереди в желтой майке, обгоняя всех, а отстающие
с завистью поглядывают на его спину сзади. Здесь лидерство
отождествляется с успешностью. На Руси исстари лидером счи-
тали того, за кем идут, кому стремятся подражать, у кого учатся,
несмотря на то что он не имеет формальн ого статуса. В этом под-
ходе лидерство — это неиерархическое влияние. Но интересно
то, что лидер в одной команде может не стать лидером в другой.
То есть лидерство не абсолютный признак личности.

•	В нашей стране (и в мире в целом) стало чрезмерно популярным
прогнозировать события в разных сферах: социальной, куль-
турной и особенно экономической. Разумеется, уметь видеть
будущее — это управленческая необходимость. Быстро возник
и вырос отряд прогнозистов, визионеров, форсайтеров и других
специалистов, предсказывающих будущее на основе анализа
трендов и разных форм обработки публичной информации.
Многим из них действительно что-то удается. Но закономерно
то, что, во-первых, это возможно на весьма ограниченных отрез-
ках времени и, во-вторых, ни одно решение о будущем никогда
не удается обосновать до конца. Отчего так?

•	Как объяснить лавинообразные эффекты, возникающие в слож-
ных целостностях? Например, эффекты внезапного отключения
электросети на большой территории страны; внезапного твор-
ческого открытия; срыва дорогостоящего проекта по невинной
небрежности одного из участников; внезапной потери интереса
женщины к своему избраннику; «случайного» взлета продаж
какого-то продукта на рынке. Речь идет о так называемом «эф-
фекте бабочки», образ которого возник в 1972 году после публи-
кации американским математиком Э. Лоренцем знаменитой
статьи «Предсказание: взмах крыльев бабочки в Бразилии вы-
зовет торнадо в штате Техас». Этот эффект символизирует зна-
чение мелких изменений в первоначальном состоянии системы,
которые вызывают цепочку событий, ведущих к изменениям
крупн омасш табным.

•	Удивительный пример живучести дает нам озеро Байкал. Имен-
но там с наибольшей интенсивностью и в наши дни происходит
образование новых видов живых существ. Почему этого не про-
исходит в других местах?

•	Мы понимаем, что игры полярностей в живом создают воз-
можности для возникновения в них новых качеств. Но воз-
можность — это еще нс реальность. Какой минимальный набор
факторов необходимо увидеть, рассмотреть или создать, чтобы
объяснить реализацию возможностей развития? А чем можно
пренебречь, создавая условия для возникновения развивающих
эффектов, будучи уверенными, что они возникнут?

•	Как возникает разнообразие живого? Как из безъядерных одно-
клеточных архей, способных лишь к бесполому, «горизонталь-
ному» (практически неэволюционному) размножению, могло
возникнуть все разнообразие живого мира на Земле? Образ
действия первых начал рисуется нам картинками, в которых
откуда-то слева направо идет ось перемен, вокруг которой между
полюсами меняются соотношения как-то возникших свойств
живых объектов природы. Если опираться лишь на эти картинки
и стоящие за ними законы, то непонятно, как возникло и про-
должает возникать такое гигантское разнообразие оттенков глаз,
характеров, ценностей, миров, культур?

Словом, из первых двух начал еще не следует, что мы видим в твор-
честве нового целое. Однако некоторые признаки его уже вспы-
хивали в нашем исследовании при обсуждении диалектических
свойств природы.
Формула третьего начала развивающейся природы

Принцип целого следует сформулировать так: «Направления раз-
вития определяются контекстом и вместе с присущей природе
двойственностью образуют целое».

В этой формуле необходимо определиться с двумя существенными
аспектами.

1.	С понятием «целое».

2.	С тем, как возникает разнообразие направлений развития це-
лостностей, создающее палитру живого во всех ее немыслимых
и многочисленных формах.

Понятие целого является проблемой, поднятой еще в древнегре-
ческие времена и слабо решенной современностью (как мы уже
обсуждали в главе 6). За многими попытками определить целое
стоит идея о том, что в своих мыслительных операциях мы согла-
шаемся с тем, что лишь тогда имеем дело с целым объектом, когда
его признаки можно рассматривать отдельно от других без потери
существенного. Здесь объект—это любой отрезок реальности, выде-
ленный нашим сознанием. Но существенными мы называем не все
его признаки, а лишь те, которые имеют определенное значение
для нас, для нашей вполне конкретной познавательной задачи.

Так, существенным, например, к образовании для экономиста является
то, что оно есть услуга с определенной стоимостью. Для родителей,
которые занимаются своими детьми, читая им книжки, подбирая для
них детские сады, таская их по разным кружкам и спортивным секциям,
образование — это очеловечивание своих детенышей путем вовлечения
их в культуру, без че1 о они станут маугли. Для взрослого человека, уже
находящегося в культурном потоке, образование — это способ взращи-
вания г себе ее субъекта". Для управления организационными измене-

1	Теслинов А. Г., Протасова И. А. Образование по-взрослому. Jfyx андрагогики
развития. — М.: Флинта; Наука, 2016.
ниями в компании существенное в образовании то, что оно становится
способом конструктивной манипуляции, снижающим сопротивление
работников переменам (есть такие практики). Для псевдовластелинов
мира образование — это способ понижения потенциала нации. Для со-
трудников министерства образования это свод государственных законов,
постановлений, правил, которым должны подчиняться образовательные
учреждения.

Такая ситуация возникает благодаря тому, что каждая точка зрения,
обусловленная исследовательской задачей, можно сказать, «под-
свечивает» в исследуемом объекте именно то, что существенно для
нее, и аккумулирует это в предмете исследования. Возникающая
при этом триада и создает целое (рис. 68).

•	Объект исследования — отрезок постигаемой реальности.

•	Исследовательская задача — проанализировать когнитивную
ситуацию.

•	Предмет исследования — когнитивно значимый аспект исследу-
емой реальности (объекта), выделенный с определенной точки
зрения.

Рис. 68. Единица целостного мышления
Тройка 1) объекта исследования, 2) определенных условий его
исследования (когнитивной ситуации) и 3) предмета исследова-
ния образует единицу любого продуктивного мышления, в кото-
рой при строгом соблюдении отношений между ее компонентами
в предмете отражаются существенные признаки реальности.
Здесь точка зрения становится условием целостной (достаточ-
ной для целого) сборки признаков реальности в составе пред-
мета1.

Этот способ выделения целого не нов. Он есть конструктивное во-
площение трансцендентальной философии метафизики. Согласно
ее откровениям, «любая реальность и мир в целом, который мы
воспринимаем как существующий, существует, можно сказать,
только в качестве содержания наших собственных представлений,
как нечто высказанное в суждениях или, лучше сказать, прошедшее
проверку в процессе познания»1 2. Это признание того, что мышле-
ние никогда не работает с реальностью, а лишь, как писал Р. Де-
карт, с реальностью, «взятой в скобки», — с предметами. И потому
в новых обстоятельствах, при осознании новых условий, в которых
мы пытаемся что-то понять, мы должны «брать» новые предметы,
стремясь непрерывно поддерживать целостность познавательного
процесса. Новый предмет — это всегда новый состав существенного
даже в одном и том же объекте.

Но это философия. Обращение к ней понадобилось здесь для обо-
снования понятия целого сначала в мышлении, а теперь уже и в по-
нимании развивающих процессов.

В начале XX века это произошло в физике благодаря постула-
там А. Эйнштейна относительно инвариантности скорости света.
Объяснение связанных с этим обстоятельством явлений привело

1 Иванов А., Теслинов А. Концептуальные технологии. Школа Спартака Ни-
канорова. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023.

2 Гуссерль Э. Феноменология //Логос, 1991. — № 1. — С. 12-21.
к становлению так называемой теории относительности (сначала
специальной, а потом и общей) и развитию релятивистской меха-
ники. Ее положения стимулировали появление идей Нильса Бора
о том, что для полного описания квантовомеханических явлений
необходимо применять два взаимоисключающих набора понятий,
дополняющих друг друга и дающих исчерпывающую информацию
об этих явлениях как о целостных. В 1927 году Н. Бор обобщил эту
идею в так называемый принцип дополнительности. Все это при-
вело физиков к пониманию того, что каждое явление может быть
понято только исходя из уместных для него условий наблюдения.
Так, при низких скоростях объектов их движение вполне адекватно
объясняет физика Ньютона, при высоких скоростях — релятивист-
ская механика.

То есть смена условий наблюдения и в широком смысле условий
существования чего бы то ни было меняет качество реальности.
Это правило является фундаментальным и по отношению к другим
явлениям природы.

Так, например, правда и ложь противоположны друг другу. Но они до-
полняют друг друг а в том смысле, что есть условия, в которых, скажем,
человеку необходимо говорить правду Но бываюттакие обстоятельства,
при которых скрыть ее оказывается наиболее разумным решением по
отношению к истеричному человеку, который не сможет использовать
эту правду во благо себе и окружающим его людям — таких примеров
немало в медицинской практике. Не все то, что позволительно делать
человеку в семейном кругу, допустимо на людях Японские технологии
бережливости хорошо работают в условиях ее «близорукой» культуры,
но почти не работают за ее пределами и тем более в «размашистой»
культуре России.

Существенно в этой причуде природы то, что противоположные
друг другу, полярные факторы могут сосуществовать и действовать
вместе, но лишь благодаря некоему третьему фактору, динамика
которого в конкретной ситуации придает им разные значения
в целом, определяя его качество (рис. 69).

Динамика условий сосуществования полюсов

Рис. 69. Живое целое

Стоит напомнить, что во всем этом проявляется тот принцип умест-
ности, который обсуждался в главе 5 как одно из свойств диалекти-
ческого механизма природы. Здесь в нем обнажается новая тонкая
черта, незаметная прежде. Условия, которые определяют сосуще-
ствование полярных факторов, не только придают им уместность/
неуместность в тех или иных обстоятельствах, но и удерживают
их в целостности, которая разрушается, если условия теряют свою
активность.

Предыдущие суждения уже вполне подводят к объяснению «фи-
зики» появления разнообразия направлений и, стало быть, форм
развития целостностей. Ключевые признаки этой причины в ко-
ротком изложении могут быть представлены так:

•	все состояния живых целостностей обусловлены условиями их
существования;

•	характер переменам в них задает контекст;
•	смена контекста влечет за собой изменение хода перемен и, ста-
ло быть, направлений динамики качества реальности;

•	разнообразие живого определяется разнообразием контекстов,
в которых действуют «пружины» первых двух начал — энергия
и двойственность, а условия существования вместе с двойствен-
ными свойствами живого образуют целое.

Неизбежность смены условий существования любых живых су-
ществ мы уже обсуждали, рассматривая, например, эффект «струк-
турной изменчивости» (см. главу 5). Рано или поздно общая ди-
намика мира приводит к тому, что изменения в больших ритмах
в больших целостностях начинают существенно влиять на ритмы
в малом, меняя обстоятельства развития. И там, где динамика
смены контекста высока, развитие происходит с наибольшим
ускорением.

В этом смысле весьма показательна чрезвычайно медленная динамика
развивающих процессов на острове Новая Гвинея в индонезийской про-
винции Папуа. По мнению антропологов, населявшие ее первобытные
люди одними из первых примерно 20 тысяч лет назад научились возде-
лывать землю и, можно сказать, стали первыми аграриями, выращивая
таро и другие растения С тех пор на этом острове не менялось почти
ничего, не принуждая ее жителей к развитию, — ни климат (экват ориаль-
ная территория), ни отношения между небольшими племенами, которые
мот ли довольно сносножить, питаясь дарами маленьких плантаций и по-
тому не нуждаясь ни в каких коммуникациях, ни сама культура, в которой
укоренился и каннибализм В результате там и сейчас можно встретить
людей в набедренных повязках, орудующих каменными топорами.

Итак, развиваясь по одним и тем же законам, но в разных обстоя-
тельствах, мир демонстрирует огромное разнообразие форм жи зни,
которые во взаимодействии друг с другом образуют новые кон-
тексты своего существования, увеличивая разнообразие живого
(рис. 70).
Рис. 70. Третье начало развивающейся природы

Эти рассуждения указывают на то, что в целом и, как станет по-
нятно, в других началах природы мы по-прежнему имеем дело
с диалектическими признаками реальности, которые открывают
нам свои тонкие черты.

Как и где еще это работает

Тройственную (нечетную) природу целого (полюс А; полюс не-А;
условие их синтеза) как фундаментальный признак устойчиво
существующей реальности можно обнаружить повсюду. Это, на-
пример, триады в религиозно-философских учениях:

•	три высших принципа «тайной доктрины»1: Атма — Будхи —
Манас;

•	три гунны в индуизме: раджас (движение) — тамас (инерция) —
саттва (гармония);

•	три драгоценности буддизма: Будда (учитель) — дхарма (уче-
ние) — сангха (община);

1 Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение. — М.: Российское
теософское общество, 1993. Т. ], 2, 3.
•	триада зороастрийцев: Ахурамазда (господь, мудрость) — Арта
(порядок) — Харватат (целостность);

•	троица христиан: Отец — Сын — Святой Дух;

•	три главных божества индуистского пантеона: Брахман — Виш-
ну — Шива.

Тройственны практически все рекомендации правильной жизни
от мудрецов разных эпох.

Судиге сами.

«Великая прибыль не лучше убытка, ведь ее нужно все время поддержи-
вать, чтобы она не иссякла» (Лао-цзы).

Явление представляется нам как простое или как сложное не само по
себе, а в связи с нашими возможностями понимания его сути (гуссер-
левская феноменология).

Трудно удержать власть новому государю «прежде всего вследствие той же
естественной причины, какая вызывает перевороты во всех новых госу-
дарствах. А именно; люди, неря, что новый правитель окажется лучше,
охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что
обманулись, ибо новый правитель всегда хуже старого» (Макиавелли)

Истина или ложь могут быть поняты лишь при условии ясности суждений
(логика)

«Надо являться з глазах людей (Государю) сострадательным, верным
слову, милостивым, искренним, благочестивым и быть таковым в самом
деле Но внутренне надо сохранять готовность проявить и противополож-
ные качества, если это окажется необходимо. В душе он всегда должен
быть готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут
другой оборот или в другую сторону задует ветер» (Макиавелли).

«Только когда сердце пусто, природа человека проявляется воочию»
(Сунь-цзы).

«Только в конце осени становится ясно, чт о кипарисы и сосны последними
теряют свой убор» (Конфуций)

«Цыплят по осени считают» (народная мудрость).
В каждой из них можно найти указание на противоречие (двой-
ственность), в котором противоположности приобретают значение
лишь при вполне определенном условии (третьем полюсе). Ины-
ми словами: хочешь увидеть целое — ищи триаду. Великолепный
пример такого целого разбирает М. Мамардашвили в философеме
Р. Декарта, который однажды произнес, казалось бы, бессмыслен-
ное: «Бог невинен, а мы свободны»’. В действительности это ответ
на вопрос «Свободен ли человек?». Можно находить бесконечное
множество аргументов в пользу того, что люди свободны в сво-
их выборах и поступках, как и в пользу того, что человек всегда
ограничен какими-то внешними обстоятельствами, нравственно-
стью и чем угодно другим. Но стоит восхититься гением философа,
который нашел подлинное третье условие, устраняющее все эти
споры. Человек свободен (!), если только Бог, создав его, больше
не вмешивается в его выборы.

Вот некоторые деловые примеры фундаментальности треугольного
целого. В Средние века один из африканских вождей примирил
несколько враждующих племен благодаря тому, что сумел привить
им, вживить в их культуру один и тот же обряд — инициацию маль-
чиков в статус мужчины. Этот обряд оказался тем самым третьим,
которое сблизило народы. Встретившись на тропе войны, два воина
вдруг узнавали, что они «сшиты из одной ткани», — и драки не было.
В Японии, где существует культура семьи, принуждающая каждо-
го ее члена выполнять семейный долг, соблюдать ее незыблемые
законы, широко распространены родственные компании. И если
кто-то отклоняется от установленных норм, его легко увольняют.
Это подобно тому, как безнадежно больной палец на руке не лечат,
а отрезают. Поэтому японские родственные компании прочны
и надежны. Но этот феномен почти не встречается в российских
компаниях, где, скажем, бездельника-сына продолжают кормить
и поднимать по карьерной лестнице («Это ж сын!»). Богатую пали-

1 Мамардашвили М. Картезианские размышления. — М.: Культура; Прогресс,
1993.
тру примеров целого приводит И. Адизес в своей теории управления
корпорацией. Каждая новая фаза ее жизненного цикла объективно
приводит к смене ролей менеджмента и ее культурного уклада, хотя
функции управления остаются одними и теми же1. На троичном
принципе целого построено искусство высокой дипломатии. Это
подтвердит каждый, знакомый с тем, как женить ядреного сибир-
ского мужика на дочери японского миллиардера. Это возможно!

Известны и удивляющие нелинейные примеры работы целого.
Так, существует «эффект чайной комнаты». Это когда какая-то
сложная задачка, которую долго не могли решить (решения нет —
решение есть), вдруг после шутливо-болтливого разговора с кем-то
в чайной комнате разрешается. Отчего так? Какой-то не имеющий
к этой задаче отношения услышанный анекдот вдруг создает образ
(третье), который помогает преодолеть умственное затруднение.
Другой пример: в компании в конце года двум менеджерам повы-
сили зарплату, добавив какую-то сумму. Обычно это срабатывает
успешно, мотивируя любого человека. Но в этот раз один из них
вовсе отказался работать и уволился. Почему? Оказывается, сравнив
свою прибавку с прибавкой другого, он понял, что унижен. Здесь
действие этого третьего фактора (сравнение) оказалось невыно-
симым для человека.

Подобные нелинейные эффекты объясняеттеория хаоса, описывая идею
целого, не называя ее так Она гласит, что сложные системы чрезвычайно
зависимы от первоначальных условий своего существования и неболь-
шие изменения в них могут приводить к непредсказуемым последст виям
(тот самый «эффект бабочки»)1 2. Пионерами теории считаются француз-
ский физик и философ Анри Пуанкаре (доказал теорему о возвращении),
советские математики А Н Колмогоров. В И Арнольд и ряд других

1 Адизес И. К. Управление жизненным циклом корпорации. — СПб.: Питер,
2007.

2 Пригожин И., Стенгере И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с при-
родой. — М.: Прогресс, 1986.
Один из удивительных примеров работы целого дает нам плане-
тарное чудо-озеро Байкал. В нем идет самый интенсивный эво-
люционный процесс,так называемое взрывное видообразование
в некоторых группах видов. Даже среди тех 2500 видов животных,
что уже сейчас описаны наукой, ученые постоянно находят сюр-
призы1. Почему такого взрывного процесса не происходит в других
местах планеты? Оказывается, здесь наиболее прозрачный лед
и из-за ветров нет снежного покрова. Отчего солнце проникает
под лед, позволяя развиваться фитопланктону, который насыщает
воду кислородом. Это позволяет поддерживать все циклы жизни
непрерывно и летом, и зимой. Таких условий нет больше нигде
на Земле.

Замечательная демонстрация идеи целого, которая меняет направление
развития живой целостности, состоялась однажды на занятиях в группе
слушателей МВА-программы. Там обсуждалась одна из известнейших
и популярных во всем мире моделей конкурентной среды М. Портера
(модель «пяти сил»), который доказал, что у каждой компании на совре-
менном рынке есть пять типов конкурентных «игроков». Во время выпол-
нения упражнения по этой модели один из участников здруг раздраженно
бросил ручку и громко сказал

— Это совершенно глупая, неправильная модель! Я не буду ей пользо-
ваться

— Но почему же?

— У человека и у компании есть только один конкурент. Это он сам по
отношению к себе завтрашнему, к себе в будущем1 Когда я ставлю себе
сильную цель, то весь рынок меняет для меня свой облик. И тот, кто еще
вчера был конкурентом, становится либо партнером, либо вообще не-
интересен.

Эта мысль существенно изменила ход размышлений слушателей.

1

Тимофеев М. Неизведанный Байкал// Наука и жизнь, 2023. — № 1. — С. 50-64.
Прекрасным эстетическим обобщением этих рассуждений может
служить известный во всем мире сад камней в храме Рёан-дзи
(Киото). Там все пять композиций выстроены из трех камней, где
два камня размещены противоположно друг другу, а третий возвы-
шается над ними. Теперь-то мы знаем, что именно третье обстоя-
тельство (контекст) придает значение всей двойке — и это изящно
отразил создатель сада Соами в 1499 году. Камней всего 15. А по-
скольку число 15 в японской мифологии означает «совершенство»,
то каждый гость этого сада знает, что оно перед ним. Но из любой
точки сада можно увидеть лишь 13 или 14 камней. Таким необыкно-
венным образом Мастер смог выразить и саму идею совершенства,
возникающего только в целом, и тайну жизни, которая прячет его
от наших неразборчивых глаз, оставляя простор для чистой мысли
о Нем (рис. 71).

Рис. 71. Целостности в саду камней Рёан-дзи. Япония,
экспедиция «Живая параллель», 2013 год. Фото автора
Прагматика принципа

Итак, сменой контекста можно менять характер и направления раз-
вития. Это может быть по-разному использовано для управления им.

Во-первых, стоит регулярно пересматривать формы деятельности,
которые мы создаем, и закреплять новые. Ведь в изменившихся
обстоятельствах старое неуместно. В современных, быстро меняю-
щихся условиях следует научиться мыслить и управлять альтерна-
тивами. Это наш шанс в изменившемся контексте быть уместным
в конкретных обстоятельствах. И вообще, успех чаще становится
связанным с импровизацией, экспериментализацией, которую
следует впустить в свою практику как некую обязательную долю
необходимых функций. К этой же группе идей следует добавить
мысль о необходимости сегментации всего, с чем нам приходится
иметь дело. Козьма Прутков учил нас, что «нельзя объять необъ-
ятное». В контексте нашего обсуждения это означает, что любое
дело может быть где-то уместно, а где-то — нет. Строго говоря,
успех в одном деле происходит при неизбежной потере в другом.
Разумная сегментация спасает нас в этой закономерности, позволяя
сосредоточиться на том, что может быть успешным здесь и сейчас.

Во-вторых, как следует из вышесказанного, целесообразность лю-
бой деятельности следует постоянно сопоставлять с теми условия-
ми, от которых она зависит, перепроверяя связку между делом и его
смыслом. Исследование такой связки часто ставит под сомнение
цели нашей деятельности.

Например, к тем ли целям движется цифровая экономика России0 Так,
одной из ключевых целей Программы цифровой экономики РФ видит-
ся го, что она 1) «создаст новые модели бизнеса», а следовательно,
2) «задаст новую парадигму развития государства, экономики и всего
общества»' Эю надежда на то. что творческое порождение и задей-

1 Программа цифровой экономики РФ. Утверждена распоряжением Прави-
тельства РФ от 28 июля 2017 года. № 1632-р.
ствование технологий (зачем-ю) сформирует осознанный запрос на
них. Уже странно — не наоборот ли? Ведь логика любого продуктового
или технологического новшества совсем иная' «Нужна не стихийная
диффузия технологий, а другая общественная форма их регулируемого
интенсивного движения» (А. Шушарин)'. Хотя более целесообразной
видится другая смысловая нить: общество — это культура. Трансфор-
мация общества — это развитие его культуры Закономерности раз-
лития культуры первичны, и именно они придают целесообразность
технологиям Ну пусть' Все же любая отрасль, которая является пред-
метной областью экономики, образуется на пересечении двух классов
множеств 1) множества потребностей общества (П) и 2) множества
технологий (Т), с помощью которых они могут быть удовлетворены.
При взаимном дополнении этих пар возникает и может существовать
цифровая отрасль (рис. 72)

Множество П

Классы потребностей

Множество Т

---►

Классы технологий

Рис. 72. Схема возникновения и существования отрасли

Разве этого достаточно для тех амбициозных целей, которые заявлены
в Программе цифровой экономики РФ? Разумеется, нет. Нет до тех пор,
пока не будет найдено условие уместности всех усилий этой Программы.
За текстом Прог раммы оно чувствуется, хотя и не выступает существен-
ным компонентом ее самой. Это те уровни культуры, на которые намерено

Шушарин А. С. Полилогия современного мира. Критика запущенной со-
циологии. — М.: Мысль, 2006.
подняться общество, вооруженное новыми технологиями И только при
добавлении этот о фактора к паре «потребности — технологии» для нее
возникает смысл, с которым она образует целое (рис 73).

Уровни живучести культуры общества

Рис. 73. Схема существования осмысленно целой отрасли

В-третьих, это принуждает нас следить за созревающими факто-
рами, которые могут повлиять на состояние организации и дела.
Стоит этим факторам «дозреть», как то, что еще вчера казалось
понятным и правильным, вдруг меняет свое значение. И тогда,
возможно, стоит отказываться от управления, поскольку в неко-
торых обстоятельствах оно вредит. Есть ситуации, когда стоит
позволить процессу течь без нашего участия в нем. Но случаются
и другие времена, когда необходимо брать все ключевые процессы
под внимательный и жесткий контроль. Как и кто в современных
компаниях наблюдает за становлением сил, возникающих не в са-
мой деятельности, но в ее контексте?

Четвертое направление использования принципа целого приво-
дит к необходимости научиться управлять контекстами. Следует
создавать те условия, которые освобождают нас от непрерывного
вмешательства в дела. Так, например, в отсутствие прямого ру-
ководства в организации должна быть какая-то иная движущая
причина деятельности. Это либо построенная культура, которая
не позволяет сотрудникам лениться, либо привлекательные для
сотрудников условия деятельности, которые мобилизуют ответ-
ственность и настойчивость в исполнении заданного, либо угрозы,
осознание которых мобилизует дух. Так, например, изменением
технологий деятельности, запуском высоких технологичных про-
цессов в компании можно избавляться от «организационного мусо-
ра», поскольку4 * * 7 не все сотрудники организаций готовы усложняться.
Новый уровень сложности вымывает таких за свои границы.

Обобщение можно сделать коротким.

•	Человек, семья, организация, отрасль, общество, страна — это
потенциальность. Им никогда нельзя давать окончательных
оценок. В новых условиях они могут проявить неожиданное.

•	"Управление контекстами существенно мощнее прямого воз-
действия на объекты нашего управления. Это может действовать
быстрее, надежнее и тоньше.

Однако и здесь «может» еще не означает «будет»! Все же как по-
являются плоды наших развивающих усилий?

4. ПРИНЦИП ПРОЯВЛЕНИЯ

К этому моменту повествования уоке вполне прояснены обстоя-

тельства возникновения возможностей рождения нового качества
у живых существ. Если в них есть прибывающая энергия (первый

принцип), способная питать перемены взаимодействия их живо-
творных двойственностей (второй принцип), то в разных условиях
могут возникать разные возможности для изменения качества этих
существ (третий принцип). Но все это еще не объясняет, как именно,
благодаря чему это качество образуется и проявляет себя. Еще не по-
лучает объяснения сам феномен проявления нового. Как самодо-
статочное целое, которое издревле называют монадой,то есть «еди-
ницей», которая, как видел Г. Лейбниц, является самостоятельной
и самодеятельной силой, которая приводит в движение все «вещи»1,
плодоносит? Здесь возникают новые вопросы, требующие ответа.

Феномены жикой реальности

Почему-то ряд событий удивляет нас тем, что мы не видели, как они
созревали. Например, в команде давно не было никаких конфлик-
тов и вдруг это случилось. Компания хорошо ли, плохо ли трудилась,
занимаясь обычной деятельностью, для которой не было явных
угроз с рынка. И вдруг однажды становится ясно, что она близка
к банкротству. Почему-то большая часть обстоятельств любого дела
незаметна. Как создается и появляется успех проекта, как появля-
ется его провал? Вот и другие вопросы.

•	Как, например, партнеры, объединенные выгодой, начинают об-
ретать ее? Что такое должно произойти, чтобы эта «партнерская
монада» заработала?

•	Почему вдруг один проект порождает другой и команде понятно,
что проект, который она ведет сейчас, не мог возникнуть год или
два назад? Видимо, по этой же пока непонятной закономерности
на успехе одной компании вырастает успех другой. Бизнес-идея
состоявшегося подталкивает другую — они редко появляются
одновременно. И неслучайно удивление: «Почему мы не могли
это придумать пять лет назад?» Должна была состояться какая-то
цепь событий. Как возникает эта преемственность?

•	В длительном опыте разных практик приходит понимание того,
что их хорошие результаты появляются лишь тогда, когда мощ-
ность целеполагания была равносильна мощности исполнения.

1 Лейбниц Г. Монадология // Антология мировой философии: В 4 т. — М.:
Мысль, 1970. Т. 2.
Если какой-то из этих блоков страдает, получается уродец: либо
цели слабы, либо исполнение немощно. Что должно состояться
для этого равновесия?

• Почему-то не любой спор рождает истину. Истину рождает
какой-то особенный спор, в котором одному аргументу непре-
менно противостоит другой и при этом их «борьба» заверша-
ется восхождением к тезису, которого явно не было ни в одном
из них. Как возникает продуктивность этого восхождения?

• Можно заметить, что эффекты, которые мы расцениваем как
развивающие, демонстрируют себя как результаты каких-то
запланированных, алгоритмически выстроенных процессов.
А с другой стороны, там непременно присутствовало что-то
спонтанно творческое. Каково разумное соотношение этих двух
причин успеха? И вообще, в любом результативном проекте
есть какие-то обязательные обстоятельства, без которых успех
не возникает. Какие?

• Успех деятельности и особенно новой деятельности чаще всего
приходит через трение, некое сопротивление, которое возникало
и каким-то образом преодолевалось. Редко это происходит гладко,
как по отработанному шаблону. В хорошей команде обязательно
должны быть какие-то противоположные роли — без них она
редко бывает успешной. Зрелость руководителя обретается в раз-
нообразных трудностях: нельзя вырасти на узком сегменте дел.
Это же можно отнести и к становлению полноценной личности —
оно творится в трудностях. Особенно наглядно это проявляется
в культуре русского мира, одной из опор которого является цен-
ность обретения счастья через преодоление1. Закономерно ли это?

А еще почему-то рано или поздно мнимое становится действитель-
ным, имплицитное — эксплицитным, невидимое — видимым. И вер-
но говорят, что нет такой тайны, которая однажды не стала бы явной.

1 Теслинов А. Г. Код культуры русского мира. Концепция. Версия 1.0. — М.:
НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2024.
Обобщенно вопросы к развитию теперь могут быть поставлены
так: как целое продолжает само себя? Как у одного целого рожда-
ется другое целое? Как они вдруг образуют поток существования?
Ведь если бы жизнь «останавливалась» на образовании троичных
целостностей, которые самодостаточны, в которых полюса, поддер-
живаемые какой-то внутренней или внешней энергией, удержива-
ются неким (третьим) обстоятельством, то это стало бы застывшим
концом ее животворного разнообразия. Это было бы его вечным
существованием, которое не нуждается ни в чем новом. Но оно
продолжается на наших глазах, ветвясь в причудливых кружевах
удивляющего нас видообразования.

Формула принципа

Оказывается, для проявления чего бы то ни было, чтобы существу-
ющее скрытое стало заметным, явным, необходима игра волн двух
диалектических пар.

Объяснение этой странной закономерности снова обращает нас
к благодати работы полярных свойств любой живой целостности.
Мы говорили об этом как о возможности через динамику соотно-
шения полярностей прирастать качеством в полном цикле перемен
(см. главу 5). Но это приращение качества становится явным лишь
с помощью игры других полярностей (рис. 74).

Первая пара позволяет накопить некий потенциал будущего фе-
номена. Но для его проявления должны существовать еще и иные
силы, которые будут способны реализовать накопившиеся возмож-
ности. Эти силы возникают в диалектической развертке других
свойств целостности. И если она не обладает ими, то любая воз-
можность так и останется лишь возможностью. Как это понять?

Логика становления любого феномена такова.

• Такт 1. Начало любого будущего явления возникает в акте твор-
чества, независимо оттого, кто, как и чем генерирует активные
Рис. 74. Структура процессов возникновения феноменов

силы перемен. Вначале энергия, импульс,желание, слово, звук.
В этом импульсе излучения в свернутом, в неявном еще виде
содержатся все возможности будущего проявленного творения.

•	Такт 2. Этот импульс должен упереться в преграду, которая мо-
жет разделить все его свойства, размножить все его возможности.
Луч света, брошенный в пустоту, не создаст никакого эффекта,
не отдаст себя для исполнения. Преграда становится средой,
в которой образуются условия для развертки возможностей
импульса. Для полноты этой развертки мощность сопротив-
ления преграды должна быть равной мощности импульса. Так
в диалектической перекличке излучения и его среды образуется
потенциал будущего явления.

•	Такт 3. Результат взаимодействия первой пары полярностей
становится началом новой волны перемен, одним из полюсов
которой является отражение всех качеств возникшего потен-
циала. Этот третий компонент исследуемого механизма есть
его синтетическое начало, в котором образуется полное разно-
образие возможностей излученного потенциала, ограниченного
свойствами среды его проявления.
•	Такт 4. Из возникшего разнообразия природа выбирает что-то
наиболее значимое для воплощения. Так образуется конечный
компонент проявления потенциала — феномен. Этот такт за-
мыкает круг проявления, делая его цельным.

Так схематично можно изобразить удивительный механизм про-
явления чего бы то ни было, что способно существовать (рис. 75).

3 ОТРАЖЕНИЕ
(синтез)

2. ПРЕГРАДА
(сопротивление)

4 ЯВЛЕНИЕ
(результат)

Рис. 75. Структура процессов возникновения феноменов

Есть основания предполагать, что подобный механизм был знаком древ-
ним мудрецам — знатокам герметического учения, которые называли его
«великим динамическим законом проявления». Каждый компонент этого
механизма они сопоставляли со стихиями — первоосновами бытия. Так,
первое основание (импульс) они уподобляли стихии огня — источнику
лучистой энергии, активному, отдающему элементу природы. Второе
основание (преграда) — стихии земли, в некотором роде пассивному,
принимающему и взращивающему элементу природы Третье основание
(отражение) — стихии воздуха, легкому, активному и всепроникающему
элементу природы. Четвертое основание (явление) — стихии воды, пас-
сивному, растворяющему и оживляющему элементу природы

И до сих пор в зороастрийских храмах, в мечетях, например, Ирана,
в гробницах персидских царей можно наблюдать огромное разнообразие
художественного выражения этого «четверика» стихий в архитектурах,
цветовых решениях, барельефных композициях и памятниках героям
(рис 76).

Рис. 76. Гробница персидского царя Ксеркса Иран, округ Марвдашт.
Экспедиция «Живая параллель», 2023 год. Фото автора
Теперь можно сформулировать принцип проявления: «Результаты
развивающих перемен появляются в ходе взаимодействия
двух пар полярностей».

Иными словами, для того, чтобы возникло какое-то явление приро-
ды, должен оживиться и сработать некий источник движения, а ему
должно быть противопоставлено равное по мощности сопротивле-
ние (это первая пара полярностей). Результат этой борьбы должен
быть каким-то образом схвачен и объемно отражен внутренним
для целостности механизмом. Здесь должен быть совершен полно-
масштабный синтез того, что родилось в борьбе. Из возникшего так
разнообразия природа должна отобрать что-то или взять все (это
вторая пара полярностей). Возникший при этом феномен и станет
явным результатом тонкой игры пар противоположностей.

Динамика растительного и животного миров, а также деловая прак-
тика людей повсюду демонстрирует этот великолепный танец при-
роды, состоящий, как и любая фигура вальса, из трех па.

Как и где еще это работает

Возьмем несколько примеров. Например, семя каштана, желудя...
Семя может лежать где-либо долгое время (например, в багажнике
автомобиля) и с ним ничего не будет происходить, хотя в нем за-
ложена вся программа роста будущего дерева, его свойств, свойств
всех будущих рощ. Но не встроенное в животворную среду, само по
себе существующее семя ничего не даст. Семя — лишь потенциал
будущих событий. Оно должно найти почву. Почва станет для семе-
ни той «преградой», в которой только и может раскрыться его по-
тенциал. Плохая почва даст плохое потомство, хорошая — хорошее.

Из соединения семени с почвой родится ствол, сила, качества кото-
рой зависят от них обоих. Из ствола появляется росток и сам плод.
Он и станет тем явным результатом действия трех предшествующих
ему сил и событий.
Не толи происходит и в руках любого мастера? Была у мастера-гор-
шечника идея горшка. Идея — источник движения, которое может
состояться, а может и остыть (огонь). Для ее исполнения у мастера
должна быть глина (земля). Плохая глина не даст идее развернуться,
а хорошая, податливая подскажет пальцам образ. Образ горшка как
проект изделия обогатит замысел (воздух). Мастер поймет, что из
этой жирной глины можно сделать тонкий профиль, а из сухой —
лишь гладкий горшок. Дальше руки исполнят замысел (вода). Так
и воплотится фигура закона проявления.

Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при до-
роге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места
каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому
что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как
не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние,
и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод

Мф. 13:1-8.

В логике этого закона исполняются все проекты. Начало любого
проекта (огонь) содержится в его идее — создать какие-то ценности
для заинтересованных сторон (как учит проджект-менеджмент).
У проекта должен быть ресурс (земля). Соединение проекта и ре-
сурса порождает план проекта (воздух). И если он состоится, то
дальше дело в его исполнении (вода). Если проект слабый, то стоит
поискать причины в каждом шаге его «вальса» (рис. 77).

По такому же принципу действуют все успешные команды. Их успех
определяется полнотой и качеством исполнения ролей, соответ-
ствующих четверичной логике, которую мы обсуждаем. В менедж-
менте известно с полтора десятка ролевых концепций команд
(Р. Белбина, Какабадзе, Гольцена, Адизиса и др.). Многие из них
выведены из эмпирических наблюдений и вполне полезны для
разных деловых ситуаций. Но состав фундаментальных ролей
в хорошей команде все же восходит к принципу проявления — их
должно быть четыре.
Рис. 77. Вариант оценки исполнения «вальса» в проекте

В ней непременно должен быть (1) генератор, задачей которого
является создавать энергию движения команды. Если от лидера
команды требуют, чтобы он сам выполнял то, что предлагает, то
это равносильно уничтожению всей командной работы. Ему дол-
жен противодействовать (2) критик, задачей которого является
добывать, вытягивать из генератора лучшие идеи и в совместной
«борьбе» обосновывать их. Стоит этой критике ослабнуть, как гене-
ратор, во-первых, скучает, а во-вторых, захлебывается собственной
значимостью и теряет адекватность происходящего. Генератор
может продуктивно работать только при наличии критика. За этой
парой должен наблюдать (3) синтезатор, задачей которого является
находить полезное во всем, что рождается у первых двух, объединяя
варианты движения команды к своим целям. Синтезатор должен
быть лишен необходимости показывать свои «мышцы», подобно
генератору, и желания чему-то сопротивляться и предлагать свое.
Наконец, в команде должен быть (4) исполнитель, задачей которого
является организация полноценного, качественного исполнения
выбранного решения. У него нет задачи порождать новые решения
и придумывать что-то свое. У него роль иная — взять необходимое
из всей «кухни» ролевого взаимодействия участников команды
и по-умному применить это в деле. Разумеется, каждую роль могут
исполнять не один, а несколько человек. Но суть ролевого распре-
деления сил при этом не меняется. Они должны быть полными.
Хорошая команда — это совокупность сил, работающих на про-
явление идей ее генератора.

По такому же правилу, в такой же логике рождаются дети. Мужчина
в этом «вальсе» выступает в роли огня — желающего, способного,
влюбленного. Женщина — это земля, которая отвечает, сопротив-
ляется, завлекает, вдохновляет. Синтез этих двух животворных
стихий — это, конечно же Любовь. Она становится тем воздухом,
который окрыляет их союз, дает возможности. Исполнением этого
чудо-танца природы становится ребенок. Здоровье и жизненные
силы плода такого вселенского вальса целиком определяются ка-
чествОхМ и мощностью каждого его па. Это ровно то, чего лишает
теперь себя бесполая Европа, освободившая себя от критики рас-
судка.

Таким образом, единицей становления чего бы то ни было является
фшура четверичного начала.

Прагматика принципа

Теперь понятные нам свойства могут и должны проявляться в лю-
бой дея тельности. Так, огонь бизнеса — это активная, инициатив-
ная, генерирующая стихия, создаваемая идеями и целеполаганием
руководителей «первой линии». От них ничего другого и не надо.
Их ценность состоит в том, чтобы создавать мощную силу движения
всех процессов в компании. Земля бизнеса — это мощная крити-
ка идей. Но критика не как отрицание, а как испытание идей на
ресурсную прочность. Свойства земли — принимать, наполнять,
сопротивляться, чтобы извлекать максимальную пользу от идей.
Стоит такой критике ослабнуть, как все идеи проваливаются либо
в ложные, ошибочные, слабые решения, либо в невыполнимое.
Воздух бизнеса — это активные, синтезирующие, вносящие раз-
нообразие, порождающие силы, это все его активные ресурсы.
У порождения здесь комбинаторные функции, способные, сознавая
все возникающие способности, выбирать необходимое для успеха.
Вода бизнеса — завершающее, исполняющее, проявляющее начало,
со способностями выбирать и оживлять все состоявшиеся замыслы.
Это линейный уровень исполнения задач и достижения целей биз-
неса. Его задача — реализовывать необходимое с максимальным
качеством.

Любой контур управления, любая целенаправленная система во-
площают собой фигуру «вальса», где источником его движения
является целеполагание (1), преградой для него выступает сама
управляемая деятельность как объект управления (2); синтезиру-
ющее начало формируется в ходе оценки его состояний (3), а ре-
зультат — исход процессов принятия и осуществления решений
по управлению деятельностью (4). Все стихии в целенаправленной
системе должны быть мощными.

Четверичная фи]у ра становления чего бы то ни было объясняет нам
не только механику проявления скрытого потенциала, но и механи-
ку преемственности. Вернемся к примеру с семенем каштана. Было
семя, оно упало в почву, вырос и окреп ствол, породивший новое
семя, — цикл состоялся. Это новое семя, в свою очередь, падает
в почву, и дальше все повторяется. Получается, что существование
живого продолжается замещением одного цикла другим, от одного
поворота «вальса» к другому. То есть непрерывность и развитие
жизни поддерживается не сохранением, а регулярной, циклической
заменой, при которой каждый цикл становления и проявления
какого-то ее источника становится активным началом, условием
формирования следующего другого. Живая природа продолжает
себя, вальсируя (рис. 78).
Рис. 78. Непрерывный танец преемственности поколений

Эту животворную преемственность можно найти в любом непре-
рывном процессе смены поколений чего угодно: людей, животных,
растений, проектов. И если какой-то цикл преемственности об-
рывается, возобновление жизни начинается с нуля. Так, например,
собственники компании начали свое дело, но ушли, не передав
его другому — и дальше смерть этого дела, а другое дело может
начаться лишь с пустого места. Диахронная связь (связь «через»)
обеспечивается сменой полноценных циклов жизни, а развитие,
если оно возможно, происходит через замещение поколений, от-
работавших свой цикл.

Подобные аналогии можно находить повсюду, где скрытое, неявное,
но действующее движется к своим наглядным результатам. Это ста-
новление научных теорий; появление результатов воспитания де-
тей; подавление потенциала нации умело навязанной идеологией;
инициация «цветной» революции; повышение интенсивности ин-
новатики; написание книги; овладение компетенцией и многое
другое. Общими для всех подобных форм проявления потенциала
развития могут быть следующие рецепты.

•	Чем шире размах продуктивных полярностей, создающих «вальс»,
тем мощнее и роскошнее его эффекты. Результатом любой дея-
тельности можно управлять, изменяя размах «вальса».

•	Традиции и ценности в любом сообществе создают непрерыв-
ный поток энергии, формирующий поведение его участников.
Их нужно создавать и поддерживать.

•	Условия деятельности создают преграду, которая чем сильнее
по мощности, тем нужнее для компании и для полноты цикла
становления ее результатов.

•	Социум, его неорганизованное (и тем более организованное)
пространство может выступать синтезатором идей. Это можно
использовать для порождения разнообразия вариантов решений
различных проблем.

•	Мощность планирования должна быть равна мощности испол-
нения планов.

•	Используйте основные аспекты «вальса» (полноту его фигуры;
размах шагов; баланс и логику переходов, явные и неявные
силы и т. д.), исполняя их в деловой, ментальной, эмоциональ-
ной и во всех сферах, где необходимо превращать возможности
в факты реальности.

И вообще, «осуществляй то, чего еще нет, управляй тем, что еще
не противится» (Лао-цзы). Ведь результат всякой активности созре-
вает в неявных фазах. Оказывается, три четверти любого «вальса»
невидимы, и потому история появления любого феномена в ос-
новном скрыта от нас. Каждый из нас есть результат любви своих
отца и матери. Написанная книга есть результат жизненного цикла
творчества ее автора. В этом смысле прав был Экзюпери, который
устами Маленького принца говорил: «Самого главного глазами
не увидишь».

Но где здесь само развитие? Нужно признать, что оно здесь только
подготавливается. Умная природа без нашего участия всем этим
создала механизм непрерывного возобновления жизненных по-
токов, в которых по-прежнему развитие только грядет, еще только
возможно.

5. ПРИНЦИП СВОБОДЫ

Почему затухают линии жизни некоторых целостностей? Была
сильная компания, давшая многие примеры ведения дел рынку,
и вдруг незаметно потерялась среди других и исчезла. Этот фе-
номен называют деградацией. Есть примеры «градации», то есть
прогресса. По какой закономерной причине в компании постепенно
накапливается успех и происходит взлет бизнеса? Как происходит
усиление мощности развития и возникает его интенсивная фаза?
Это вопросы не к отдельным «шестеренкам» развития, скажем к не-
достаточности энергии жизни, слабости их развивающих противо-
речий и т. д., а к их собранному механизму, который мы наблюдаем
в четверичных танцах живых существ. Природа производит их во
всех царствах живого — среди архебактерий, эукариот, протистов,
грибов, растений, животных. Но почему лишь в человеческой фазе
ее танец приобрел стремительный, головокружительный и потому
опасный характер? Что особенного вносит в развитие мир людей?
Где проходит граница человеческого способа вспоможения эволю-
ции, в которой почему-то гибнут цивилизации без вмешательства
иной природы? Что делает наши траектории развития индивиду-
альными в потоке похожих друг на друга «вальсов»?

Это вопросы, на которые предыдущие объяснения механики раз-
вития не отвечают. Ответ на них можно найти в объяснении осо-
бенных феноменов мыслящей природы.
Феномены живой реальности

Вот несколько примеров работы пятого начала природы, толкаю-
щего ее к развитию.

Известно, что репутацию компании или команды создает не столь-
ко содержание деятельности, сколько то, как она ее исполняет.
И разнообразие этих «как» существенно определяет результатив-
ность деятельности. Но в длительной перспективе оказывается,
что их суммарная результативность определяется не столько этим,
сколько тем, как они использовали открывающиеся им возмож-
ности. Почему так?

В любой деятельности команды и сами люди проявляют свои
способности, отличающие их от других. Это видно в способах
ведения дел, отношениях друг с другом, качестве выполнения
задач. Научившиеся делать свое дело быстро и до конца приоб-
ретают свободу. И, как правило, именно эти моменты проявляют
их новую суть, зачастую существенно отличающуюся оттого, как
они выглядели прежде. То есть подлинное лицо команды возни-
кает не тогда, когда она трудится над своими задачами, а когда
она начинает как-то использовать свои свободы. И диапазон этих
свободных практик огромен — от дружеской попойки до немыс-
лимых примеров благотворительности. Верна поговорка: «От-
пусти голубя на волю, если он вернется, он твой. Если же нет, то
никогда твоим и не был». Можно утверждать, что принципиально
компании различаются подходом к использованию их свободных
средств. Отчего так?

Другой пример. Мы обсуждали такое явление, как преемствен-
ность. Есть преемственность проектов, уроков жизни, больных
или здоровых генов, ошибок поведения — всего живого. Как одно
из объяснений преемственности можно принять закономерность
цикличной четверичной динамики созревания явлений жизне-
деятельности (принцип проявлений). Но в цепи преемственности
на каких-то ее этапах вдруг наступает фаза, после которой еле-
дующее поколение живого уже почти ничего не берет от преды-
дущего или берет ничтожно мало. При каких условиях и почему
это возникает?

Наглядный пример этого обстоятельства и его обоснование можно найти
у Ю, М Логмана, который попытался дать характеристику фундамен-
тального перехода животного мира к культуре, вызванного вспышкой
сознания у первобытного человечества. Если до этот о момента в живот-
ном мире было больше повторений, больше предсказуемого, больше
воспризведения опыта, больше закрепленного, больше коллективного
стандартного, то после появления людей как «мыслящих миров» стало
больше свобод, больше непредсказуемого, больше индивидуального
творческого, больше нарушений, что изменило ход истории. По сути,
имении тогда она и появилась1.

Еще пример. Культурология доказывает, что интенсивность эволю-
ционных процессов напрямую зависит от способности людей к сим-
волизированию1 2. Символы как объекты реальности со множеством
вариантов их интерпретаций (в абсолюте — с бесконечностью ва-
риантов) создают возможности для порождения свободных линий
поведения, зависящих от того или иного прочтения реальности.
И это непосредственным образом сказывается на интенсивности
изломов хода исторических процессов. Эволюция стремительно
ускорила свой ход с потерей высшими приматами той синкретич-
ности сознания (нерасчлененности), при которой, как в докультур-
ных мирах, каждому знаку соответствует точный денотат. Природа
символа совершенно другая — в ней принципиально разрушена эта
точность. Какова механика этих феноменов?

Поколения людей сменяют друг друга точно так же, по тем же
законам, что и поколения коров, лошадей, саблезубых тигров,

1 Лотман Ю. М. О динамике культуры // Чему учатся люди: Статьи и замет-
ки. — М.: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. — С. 343-366.

2 Уайт Л. Избранное: наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.
баранов, лемуров, дельфинов... Возможно, с такой же космиче-
ской медлительностью, как и у животных, могла бы происхо-
дить (или происходит?) эволюция наших организмов, зависящая
(по Ч. Дарвину) от скорости внутривидовой и межвидовой борьбы
и климатических циклов природы. Но эволюция способов жиз-
недеятельности в культуре несравнима по скорости с ее темпом
в мире животных. Какой закон сработал в ускорении культуро-
генеза?

По мере усложнения для нас реальности, подвергающейся интен-
сивному преобразованию, убывает смыслорождающая потенция
людей. Нам все сложнее объяснять себе, читать реальность, созда-
ваемую поведением других людей, вбрасывающих в общий для нас
мир порции своего необузданного творчества.

Так, уже совершенно никак не объяснимы маразматические г имны демо-
кратизации США на фоне непрерывных смертей в войнах, которые эта
страна затевает в каждом регионе планеты. Едва ли объяснимы призывы
к странам, обворованным американцами бла1 одаря их фальшивым день-
гам, по отстаиванию своих суверенитетов., без решительного отказа
от долларов, курс которых продолжает расти,

В связи с этим многие люди, общества, страны как бы застывают
в своем функционировании, замораживаются в своих «вальсах»,
которые при всем этом исполняются и повторяются вполне сносно.
Почему при безупречном «вальсировании» не возникает развива-
ющих эффектов? Что еще необходимо, чтобы они были?

И еще небольшая мозаика вопросов к странностям развития.

• Чем объясняется разнообразие культурных откликов на, казалось
бы, глобализацию? Некоторые страны целиком провалились
в нее. А некоторые отчетливо противопоставили себя этой слад-
кой экспансии (например, Иран, Индия, весьма малочисленный,
но самобытный народ панамских островов Куна-Яла, Руанда,
Бутан и др.). Если не брать во внимание конкретных личностей,
которые повели свои сообщества по разным траекториям, то
каков закономерный механизм такой разнородной реакции на
однотипный вызов?

•	Какие фундаментальные (обобщенно) условия должны сложить-
ся, чтобы понятные, даже очевидные возможности прогрессив-
ного изменения качества жизни страны или компании все же
реализовались?

•	Каково соотношение закономерного и случайно-творческого во
всех актах возникновения развивающих эффектов?

В какой-то мере на эти вопросы может ответить вскрытая физика
пятого начала развивающейся природы.

Формула принципа

К ней может привести нас следующая логика суждений.

1.	Предыдущие принципы объясняют нам, как природа создает
возможности развития, то есть смены качества живых целостно-
стей. Оказывается, этому способствует: 1) увеличение количества
и качества использования ими энергии для перемен; 2) объ-
ективная двойственность их динамики, в которой возникают
благоприятные условия для смены их качества (в предельных
зонах полярных значений свойств и в зоне гармонии); 3) смена
контекста их существования, принуждающая их к изменению
своих свойств; 4) закономерная механика проявления скрытого
потенциала самообновления.

2.	Реализация этих возможностей требует дополнительных сил,
не задействованных в диалектической динамике свойств. Без
этих сил природа тащит целостности по прежним коридорам,
тиражируя однообразные циклы преемственности, не меняя
свойств каждого поколения, то есть каждой новой генерации
живого (см. рис. 78).
3.	Эти силы возникают в результате каждого «вальса» как его явные
плоды (рис. 79).

Рис. 79. Силы как результат исполнения сальсов живой природы

Результатом воплощения в жизнь, скажем, какого-либо делового проекта
являются новые продукты, новые ценности, коюрые мог ут быть выгодно
обменяны на какие-то ресурсы, то есть проданы. Все это можно рассма-
тривать как новую порцию энергии, которая может быть использована
(или не использована). Результатом прорастания семени в плодородной
почве являются новые семена, которые в более благодатных условиях
могут дать более сильные плоды. А могут и не дать Результатом вальса
любви является ребенок, который может оказаться талантливее своих
родителей. И этот талант может быть развернут и использован на благо
будущих поколений. Но может и погаснуть без любовного, заботливого
взращивания.

Разумеется, качество этих сил зависит от качества «вальса».
В полноценных его структурах и при мощности и сбалансирован-
ности их «плеч» эти силы могут быть значительными. В слабых
структурах — частичными (ограниченными).

4.	Задействование этих сил в изменении качества живой целост-
ности, при которой может произойти ее развитие, есть резуль-
тат свободного творческого выбора природы. Он может быть
случайным, бессознательным или выполненным субъектом,
сознающим последствия своего вмешательства в естественный
ход природы. Эти силы могут быть и не задействованы в раз-
витии никак — это тоже свободный акт. Так или иначе, теперь
для объяснения развития следует рассматривать возможность
творческого вмешательства в ход перемен целостностей. Послед-
ствия этого вмешательства — изменение их качества, то есть
развитие (рис. 80).

Свободные векторы смены
качества целостностей

Рис. 80. Свободные силы вальсов природы

Примерами таких событий в растительном, животном и других
«дочеловеческих» мирах являются мутации — стойкие, внезапно
возникшие изменения структуры наследственного материала на
различных уровнях его организации, приводящие к изменению
признаков организмов. В мире людей это смена образа жизни
человека, смена общественного строя, смена формы экономи-
ческих отношений, смена модели бизнеса или какая-то другая
смена инварианта их существования.

5.	Приложение этих сил в том или ином направлении по отноше-
нию к предшествующей динамике перемен в живой целостности
есть творческий акт, который создает особенное влияние на нее
и образует свободные векторы ее развития. Все это придает
живой целостности уникальный или, точнее будет сказать, ин-
дивидуальный облик.

Исходя из этих рассуждений формула принципа может быть вы-
ражена так: «Развитие происходит благодаря творческому при-
ложению свободных сил к динамике перемен живых целост-
ностей, меняющих ее направление и темп». Уместно назвать
это начало природы «принципом свободы».

С момента воплощения этих свобод и появляется возможность
развития, которое лишь подготавливалось первыми (предыдущи-
ми) началами природы. То есть до возникновения возможности
творчески использовать свободные силы, образуемые в ходе чет-
веричной динамики перемен (или любым другим способом извне),
существование живой целостности было лишь функционирова-
нием. Развитие может начаться отсюда, поскольку только здесь
(с действием принципа свободы) реализуется возможность живых
существ менять свое качество. До появления людей как существ
сознающих, проявляющих волю и творящих природа совершала
развивающие переходы живых организмов принудительно, в виде
актов случайных мутаций. С поя влением людей, то есть в культуре,
подобные переходы делаются произвольно — производством воли,
обрамленной умной или глупой мыслью. И теперь их будущее в их
руках.

Как и где еще это работает

Признаки работы пятого начала природы повсюду демонстрирует
жизнь людей в виде результатов наших разнообразных выборов,
значительно менявших и меняющих ход перемен в культуре.

Эта демонстрация, как метко замечал Ю. Лотман, началась с пер-
вых несмелых шагов мыслящих миров по земле. После вспышки
сознания, после появления возможности свободного (творческого)
влияния на реальность дальнейший ход эволюции уже не просто
«происходит», а «творится». Стало быть, все исходы наших выборов
теперь определяют наше существование.

В связи с этим линии преемственности, состоящие, как мы теперь
понимаем, из сменяющих друг друга циклов четверичных перемен
(«вальсов»), могут оказываться диаметрально противоположными
друг другу. Так, обнажаются линии, где в каждом цикле происходит
развертка вальсов, где развитие обращается в танец с головокру-
жительной скоростью, взрывающей энергетику самих танцоров
и наблюдающую за ними публику. Такие примеры в наши дни де-
монстрируют Китай, Южная Корея и немногие другие страны. Это
«вальсы» с разверткой, когда в каждый их цикл, в каждое новое по-
коление живого вкладываются силы, помогающие ему прирастать
качеством. Есть затухающие вальсы, когда каждый последующий
цикл оказывается слабее предыдущих (рис. 81).

Эти эффекты напрямую связаны с тем, куда направляются свободы
их исполнителей.

Рис. 81. Танцы природы с разверткой и затуханием
Так, когда учредитель начинает снижат ь затраты и платить сотрудникам
меньше, их желание отдавать себя деятельности ох лаж дается. На выходе
снижается прибыль Прибыль меньше — снижаются зарплаты Вслед за
снижением зарплат из компании уходят основные специалисты. Все это
тиражируется в следующих циклах. Поначалу это можно компенсиро-
вать наймом на работу все более «дешевых» сотрудников. Первый год
проходит нормально, второй год нормально На пятый год компания уже
мало на что способна

Развертка, увеличение качества существования есть следствие при-
ложения свободных сил к прогрессивному усложнению целостно-
стей. Свертка и затухание есть следствие их деградации. Большим
количеством примеров обеих линий исторического процесса изо-
билует гумилевская теория этногенеза. И даже не беря ее целиком со
всеми примерами «пассионарных толчков», а только на известных
исторически подкрепленных примерах становления и затухания
разнородных сообществ можно увидеть, что все эти явления были
и есть следствие тех или иных творческих выборов, обусловленных
решениями людей.

Время заботится о том, чтобы стать, а реальность заботится
о том, чтобы быть.

Р. Бах

Прагматика принципа

В эффектах, которые возникают под действием принципа свободы,
есть несколько прагматичных линий, достойных внимания управ-
ленцев. Каждая из них открывает для нас особенные возможности
овладения развитием.

Одна из них связана с полнотой «вальсов», влияющих на величину
свободных сил, образующихся на выходе. Если какое-то «плечо»
четверичного закона мощнее всех других или, напротив, недоста-
точно мощно, то на выходе такого несбалансированного «вальса»
появляются силовые уродцы, не создающие полный потенциал
свободных сил. Потенциал развития таким образом танцующих
целостностей определяется минимальной мощностью какого-либо
«плеча» «вальса». Такие вальсы не способны развивать танцующие
целостности в полную силу. Они дают начало новому неполноцен-
ному «вальсу», и история повторяется.

Как ни странно, этому способствуют профессионалы в той или иной
деятельности. Одно из метких наблюдений относительно причины
этого обстоятельства принадлежит Козьме Пруткову, точно при-
метившему, что «специалист подобен флюсу, полнота его одно-
сторонняя». И действительно, чрезмерное преобладание какого-то
свойства в деятельности компании или развитие какой-то одной
компетенции у профессионала ограничивает его свободу и тем
самым пагубно влияет на результативность. В динамике задач, ко-
торые возникают перед «спецами», они хуже справляются с ними,
нежели «всезнающие незнайки». И вообще, высокий профессиона-
лизм острее нуждается в дополняющей его поддержке. Более того,
он опасен, поскольку любое порученное ему дело «сворачивает»
под свою руку.

Разумеется, наши деяния сильнее тогда, когда они обладают вну-
тренней гармонией. Природу нельзя обмануть однобокими, несо-
вершенными циклами задействования энергии существования.
Если в живой целостности они не уравновешены, то уровень ее
возможностей равен лишь способности жить, существовать, но
не развиваться.

Размах «плеч» определяет потенциал развития, поскольку опре-
деляет силу и мощность свободных сил, которые могут привести
к смене неизменного в живых целостностях. Разумеется, чем длин-
нее «плечи» «вальса», тем мощнее потенциал развития. По этому
поводу С. Никаноров говорил, что развитие общества происходит
только за счет капитального строительства. К этой мысли мож-
но добавить, что заметные перемены совершаются лишь в ходе
амбициозных проектов. Команда способна к исполнению великих
замыслов лишь при сильных ролевых позициях ее членов. Крепкие
дети появляются от сильной любви.

В любой длительной деятельности всегда возникают некие окна,
когда можно было что-то изменить, сделать по-другому, выбрать
другой способ и, соответственно, ход событий. Как правило, эти
моменты сопровождаются заметным волнением людей, от кото-
рых должен был исходить выбор пути. Свобода волнует, хотя и по-
разному. Одних радует возможностями, других раздражает вызо-
вами. И если эти моменты выборов упущены, то дальше человек,
организация, общество обречены продолжать идти сложившимся
путем, повторяя освоенное без обновлений.

То есть при всех особенностях «вальсов» живых целостностей, при
разнообразии их форм и мощности усилий результат развития
определяется их способностью использовать потенциал своих сво-
бод, который возникает по завершении полноценного танца.

Целостности, способные творчески влиять на ход собственных из-
менений, являются субъектами. Здесь стоит расширить понимание
субъекта, которое было дано в первой главе. Там мы определили,
что субъект — это существо, способное желать, то есть иметь свой
интерес в отношении какого-либо объекта. Теперь необходимо
сказать, что субъект — это существо (индивидуум, сообщество, че-
ловечество), обладающее не одним, но двумя ключевыми призна-
ками: 1) на основании своих различений оно может самостоятельно
ставить для себя цели, то есть определять направления приложения
своих сил и 2) самостоятельно достигать своих целей, находя для
этого необходимые возможности1. Эти признаки субъектов воз-
никли у высших приматов, эволюционировавших до трех способ-
ностей, которые вывели их за границы животного существования.

1 Это тоже пока слабая версия определения понятия «субъект». Будет и дру-
гая — сильная.
1.	Способность сознавать реальность и себя в ней. По меткому вы-
ражению Д. Хаксли, «человечество — это эволюция, осознавшая
саму себя»1.

2.	Способность преодолевать биологические программы, побужда-
ющие их к животному поведению, и сознательными усилиями
отбирать необходимое для себя в полифонии побудительных
мотивов, следуя своему выбору, находя ресурсы для его ис-
полнения.

3.	Способность творить невиданное.

Благодаря этим способностям люди могут создавать новые, все бо-
лее живучие реальности. Справедливо утверждать, что «конечным
пунктом и целью всей биологической эволюции было достижение
формы самосознающего субъекта»1 2. И разумно утверждали стоики,
что главная задача человека состоит в том, чтобы научиться делать
сознательные выборы приложения своих свободных сил.

Но, как известно, «может» еще не означает «будет». Овладение
человечеством признаками субъекта, «все бытие которого состоит
в непрерывном самополагании»3,—длительный процесс, который
может и не завершиться до самоистребления. И все же, сознавая
положительную возможность взросления человечества, нельзя
не мыслить вторую природу как субъектную4, то есть способную
осмысленно простраивать свой путь в неизвестное будущее.

1 Галл Я. М. Эволюционный синтез Джулиана Хаксли // Создатели современ-
ного эволюционного синтеза. — СПб.: Нестор-История, 2012.

2 Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. — М.: Языки рус-
ской культуры, 1998.

3 Фихте И. Г. Основа общего наукоучения // И. Г. Фихте. Сочинения. Работы
1792-1801 гг. — М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1995.

4 В текстах С. П. Никанорова фигурирует термин «субъективная природа».
Но более точным термином для реальности, которую он имел в виду,
не той, что «берется необъективно», а той, что сама обладает признаками
субъекта, является термин «субъектная природа».
Целостности, способные к творческому задействованию свободных
сил, проявляют свою индивидуальность. Наши подлинные лица —
это наши выборы, а не то, что мы делаем по принуждению.

В наибольшей степени эти лица проявляются в искусстве, которое сво-
бодно от принуждающей реальности и поднимается над нею в творче-
ских попытках осмыслить и образно выразить ее, В этой связи заме-
чательна мысль Ю. Лотмана о гом, что «подлинная сущность человека
не может раскрыться в реальности, Искусе гво переносит человека в мир
свободы и этим самым раскрывает возможности его поступков»1.

Творческие выборы приложения свободных сил к четверичным
циклам придают индивидуализированный характер развитию.
Эти выборы избавляют ход перемен в живых целостностях от бес-
сознательного, безумного животного самоновторения. С этого мо-
мента эволюция не «происходит», а «творится». С этого момента
начинается история. А это означает, что будущее может становиться
прекрасным или уродливым (по причине необузданного твор-
чества), угрожающим себе самому. Поначалу мягко и неслышно,
а потом — жестко и громко.

В связи с этими обстоятельствами принцип свободы может быть
назван и по-другому — принципом индивидуальности.

Выборы, о которых мы говорим, по-особенному поляризуют сре-
ду, в которой происходят танцы сразу многих целостностей. Так,
деловая среда в каждом коллективе рано или поздно придает ему
особенный дух, некое своеобразное лицо, обусловленное способом
ведения дел. И впоследствии этот дух подстраивает под себя даже
новичков с другой культурой, закрепляясь в их опыте. В меняю-
щемся контексте деятельности этот дух либо ускоряет коллективы

1 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская группа «Про-
гресс», 1992.
в развитии, либо сдерживает их от него. И тогда их следует чаще
«встряхивать» новизной прогрессивно окрашенных задач.

Для наглядности стоит представить себе две противоположные
картины исходов существования человеческих сообществ. Одна
из них — это такое пространство, в котором все его члены, скажем,
«воруют» у каждого последующего поколения возможности раз-
вития, используя свои свободные силы для самоудовлетворения.
Эта версия эволюции подстегивается расхожими призывами со-
временных знатоков жизни типа «бери от жизни все». Рядом стоит
представить другую картину, в которой каждый «киловатт» сво-
бодной мощности всех живых существ направляется на раскрутку
маховика расширяющегося пространства жизни.

Примерно эта картина питала и питает так называемую школу русского
космизма (Н Федоров. С. Подолинский, К Циолковский, В Вернадский,
Э Бауэр, П Кузнецов и др.), общей идеей которой является мысль о том,
что человечеству предназначено создавать новую природу на основе
разума, науки.

Мы говорим о том, что наши выборы создают среду, которая впо-
следствии создает нас. Это означает, что плоды поляризации среды
могут быть важнее, чем явные результаты нашей деятельности, по-
скольку влияют на наше существование в будущем. И заметно, что
за счет взрывного усиления интенсивности творческого процесса
человечество ускорило изменение форм и способов жизнедеятель -
пости. В ту ли сторону?

К этим рассуждениям стоит добавить несложную мозаику полезных
уроков принципа свободы.

•	В трудные для компании периоды нужно освобождать подчи-
ненных от рутинных операций, позволяя им экспериментиро-
вать, — тогда они смогут найти спасительный вектор развития
через приложение своих свобод. Видимо, пренебрежением этим
правилом объясняется расхожая мудрость о том, что «самая
большая глупость — делать то же самое и надеяться на другой
результат».

•	Персонал компаний — это некие «катушки индуктивности», ко-
торые работают на усиление «токов» при согласовании векторов
их свободных решений. То есть одна из главных забот руководи-
телей состоит в том, чтобы консолидировать их свободы. Видимо,
именно эту идею пытался положить в основание своего подхода
к управлению людьми, в основание так называемого русского
менеджмента наш соотечественник Александр Богданов в своей
«Тектологии»1.

•	Профессионалу необходимо помогать в принятии на себя субъ-
ектной позиции, которая только и может позволить ему делать
выбор, стоит проявлять свой профессионализм в конкретной
ситуации или нет. Высшая форма профессионализма самым
непосредственным образом упирается в выборы, проблемы эти-
ческого характера. Когда уже ничто не вызывает трудности в ис-
полнении понятной деятельности, остается одно — принимать
решение относительно уместности своего участия в ней. Это
освобождение от принудительного совершенствования создает
предпосылки для становления субъектности.

С осознанием пятого начала (принципа свободы) возникает запрос
на объяснение направления приложения людьми своих творческих
сил: куда все это движется и как необходимо помогать нашей при-
роде продолжаться, чтобы не погибнуть вместе с ней раньше срока?

Обострение этого экзистенциального вопроса с момента возник-
новения второй природы до сегодняшних дней происходило чрез-
вычайно медленно. На первых порах главными вопросами были
другие: как выжить в суровом окружении? Как приспособиться к ус-
ловиям существования? Как получить (захватить) максимум воз-

1 Богданов А. А. Тектология. Всеобщая организационная наука. — М.: Эко-
номика, 1989. Кн. 1.
можного от имеющегося у других? Постепенно вопрошание челове-
чества усложнялось: как приблизиться к придуманному должному?
Как рационально использовать действительность? Как вскрыть
тайны природы бытия и овладеть ими? И теперь оно достигло,
казалось бы, совершенной зрелости — как реализовать свои инди-
видуальные свободы и достичь своего высшего удовлетворения?1

Овладение человечеством индивидуальными свободами уже про-
исходит или совсем скоро произойдет, о чем свидетельствуют яркие
признаки «нарциссической культуры»1 2 и то, к чему призывают заго-
ловки МВА-программ почти всех школ бизнеса в мире (стань лиде-
ром, овладей лидерским поведением, лидерскими навыками и пр.).
И тогда на фрагментах разбитого на частные сектора индивидуализи-
рованного мира возникает новый вопрос созревшего до субъектной
позиции человечества — о способах и направлениях использования
приобретаемых свобод. Он уже возник, судя по признакам массового
презрения свобод одних, угрожающих свободам других.

По каким правилам взаимодействуют свободы?

6. ПРИНЦИП АНАЛОГИИ

Предыдущие суждения приводят нас к тому, что между направле-
ниями творческого применения свободных сил, между векторами
индивидуализированных свобод возникают непростые отношения,
доходящие до полярных. Одни из них способствуют, скажем так,
повышению качества жизни, служа ее расцвету, другие — приводят

1 Здесь использована ценностная типология культур, сформированная в ра-
ботах Джеймса Фейблмана. Фейблман Дж. Типы культуры // Антология
исследований культуры. —СПб.: Университетская книга, 1997.Т. 1. Интер-
претации культуры.

2 Ореховский П. А., Разумов В. И. Наступление нарциссической культуры:
последствия для образования, науки и политики // Идеи и идеалы, 2021. —
Т. 13. - № 3. -Ч. 1. - С. 84-102. DOI: 10.17212,^075-0862-2021 -13.3.1-84-102.
к ослаблению ее токов и исчезновению живого. Возни кающий при
этом диапазон возможностей вспыхнувшего творчества, размах не-
устойчивости и неопределенности происходящего волнует, радуя.
Эти обстоятельства создают новый ряд событий, который пятью
первыми началами не объясним.

Все это ставит новые вопросы к картине развивающегося мирозда-
ния. Существуют ли границы свобод? Как возможно вспоможение
развитию, которое теперь не столько «происходит», но «творится»?
Куда следует направлять творчество? Каковы его особенные задачи
в развитии? Встроены ли свободы в новые закономерности?

Да, встроены! И удивительным образом...

Феномены живой реальности

Выделим две группы разнородных явлений деловой практики, объ-
яснение которых поможет нам ответить на поставленные вопросы.

В первой группе пусть будут следующие феномены.

•	Любые благие и любые вредные, скажем, для рынка или для
общества дела имеют одинаковые признаки в механике их про-
изводства. И в первом, и во втором случае есть инициатива, есть
ее планирование, есть исполнение. И только по завершении дел
становится ясен их результат.

•	Стадии становления любой реальности повторяются во всех
планах бытия. Как в науке, так и в любых инженерных проектах,
в спорте, приготовлении блюд, строительстве домов, возникно-
вении и угасании модных течений, появлении/исчезновении
товаров и организаций, создании семей, укладах экономики
и любых других формах жизни повторяются одни и те же этапы
или, как говорят, фазы жизненного цикла.

•	С одинаковой повторяемостью условий в разные эпохи и в раз-
ных культурах появляются гении, открывающие человечеству
тайны природы и удивляющие его новыми возможностями.
И ровно с такой же повторяемостью наступают затишья в ге-
ниальности, когда просыпается и властвует посредственность.
Культурология объясняет это закономерностями созревания
условий, при которых гений не может не появиться1. «Невзирая
на уникальность каждой культуры, все они подчиняются универ-
сальному закону, заставляющему все их проходить одни и те же
стадии примерно в одно и то же время. В этом смысле получается,
что, например, Сократ, Будда и Гегель — современники, так как
каждый жил в период расцвета своих культур, осенью».

В продолжение этой мысли стоит привести замечательное умозаклю-
чение Г. Спенсера о том. что «прежде чем Великий Человек может сфор-
мировать общество, общество должно сформировать его самого»1 2.

•	С одинаковой последовательностью задействования каких-либо
значимых факторов происходит расцвет и гибель цивилизаций.
Об этом написано много книг, по-разному объясняющих при-
чины этих процессов — от объективных природных (климат,
геологические катастрофы и т. д.) до сугубо субъективных (изо-
ляция и деградация элит, потеря знаний и т. д.). Но для нашего
разговора важно заметить, что сама динамика увядания по-
вторяет в обратном направлении динамику расцвета. Это про-
исходило, происходит и будет происходить во всех культурах,
достигших или достигающих цивилизационной зрелости (по
О. Шпенглеру3): в вавилонской, арабо-византийской, египетской,
индийской, китайской, майанской, греко-римской (античной),
западноевропейской, русско-сибирской и др.

1 Уайт Л. Избранное: наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.

2 Спенсер Г. Синтетическая философия (в сокращенном изложении Говарда
Коллинза). — Киев: Ника-Центр; Вист-С, 1997.

3 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Ге-
штальт и действительность. — М.: Мысль, 1993.
Эту феноменальность В. М. Бех герои объяснял чередованием усло-
е>ий. способствующих появлению прогрессивных процессов в обще-
стве и тормозящих их «В переходе от прогресса к регрессу и наоборот
известную роль играет явление торможения Проявившееся однажды
направление со временем приводит к утрате интереса со стороны обще-
ства к данному направлению, что и доводит процесс дальнейшего раз-
вития общества к внутреннему торможению данного направления, а это
вынуждает общество к движению в противоположном направлении»1.

Эти и подобные им явления, рассмотренные в изоляции от других,
вполне объясняются посредством принципа проявления — тайное
закономерно становится явным независимо от содержания тай-
ного.

Ко второй группе феноменов, явно указывающих еще на одно на-
чало природы развивающих процессов, отнесем следующие.

•	По многим примерам можно наблюдать, что тип деятельности
рождает соответствующий тип мышления у деятелей. Так, ру-
тинный, повторяющийся длительное время тип деятельности
формирует у ее исполнителей мышление, которое обыкновен-
но называют примитивным. Творческая деятельность выводит
людей к соответствующему ей творческому, изобретательному
типу мышления. Но об этом можно сказать и иначе: тип мы-
шления рано или поздно формирует и соответствующий ему
тип деятельности.

•	Тип отношений в корпоративной «верхушке», элите любой орга-
низации отражается, повторяется в отношениях среди средних
и линейных менеджеров, рядовых сотрудников. Если на верхнем
уровне управления, среди, скажем, двух собственников, разлад,
то этот разлад проявляется на нижних уровнях в корпоратив-
ных войнах или, как говорят, в борьбе кланов (команда одного

1 Бехтерев В. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука,
1994.
собственника сражается с командой другого). Там, где наверху
любовь и согласие, — там и внизу союз сердец.

•	В ответ на жестокость руководителей по отношению к подчинен-
ным возникает жестокость сотрудников друг к другу. Как пра-
вило, это отражается на жестокости по отношению к клиентам
и в конце концов приводит к их потере.

•	В современных российских компаниях, освободившихся от
восхищения западными рецептами управления, происходит
серьезное обращение к вопросам постижения и развития внут-
ренней организационной культуры. Это заметно хотя бы
по смене приоритетов в запросах на содержание образова-
тельных программ для сотрудников, тематике стратегических
сессий, частоте обращения руководителей к тонким вопро-
сам управления на основе смыслов и ценностей сотрудников.
В хороших практиках, развивающих организационную культу-
ру, заметно, что перемены в ней рано или поздно благодатно
влияют на производительность. Феномен состоит в том, что
изменение смыслов деятельности меняет ее характер и ре-
зультаты.

•	Есть и обратная зависимость: характер деятельности меняет
смысловое поле компании. Так, решительная цифровизация
деятельности с неизбежностью меняет мышление сотрудников.
А если этот процесс затягивается, то при современном ритме
перемен меняется не столько мышление сотрудников, но и их
состав — на место прежних, приторможенных в переменах, при-
ходят другие, с «цифровым мышлением».

•	Понятия, которыми пользуются сотрудники в компании, и слова,
которыми они выражаются, влияют на их поведение. То есть язык
корпоративной риторики отражается на типе мышления и на
действиях сотрудников. Оказывается, определенные средства
художественной выразительности, такие как метафора, аллего-
рия, интерпретация, значение, целенаправленный дискурс и др.,
формируют определенную социальную и организационную
реальность1. Там, где этот феномен сознается как объективный,
специально создаются «правильные*, то есть необходимые для
нужного поведения, слова.

Этот феномен лежит в основании так назь ваемой лингвистической гипо-
тезы, согласно которой язык определяет мышление и способ познания
(Э Сепир —Б Уорф). Притом что относительно нее уже около согни лет
ведутся дискуссии с противоположными мнениями, практика показы-
вает, что новые имена одних и тех же обьектов влияют на понимание их
признаков, как бы переоткрывают их для нас.

•	В менеджменте известна связь между так называемой органи-
зационной парадигмой и способом ведения дел в компании.
Организационная парадигма (греч. ларабсгура — «пример», «об-
разец») выступает как некий сложившийся образец мышления
сотрудников, которому бессознательно следуют и повинуются.
То, как этот образец создается и укрепляется, — самостоятельный
предмет культурологии, который объясняет процессы возник-
новения и закрепления ценностно-смыслового ядра компании.
Для нашего обсуждения важно признать, что этот образец за-
дает определенные правила поведения сотрудников, которые
отражаются в характере и результатах деятельности. Так, по
характеру деятельности можно найти компании, подобные ар-
мейским подразделениям. Есть компании-семьи, компании-
мачо, компании-монастыри, компании-машины, компании-
клубы, компании — политические партии и многие другие. Мы
говорим о том, что некий неявный, неопредмеченный пример
мышления и поведения определяет способ ведения дел в ком-
пании. Но примечательно и то, что способ ведения дел в ней
определяет, формирует организационную парадигму компании.
Знатоки организационных изменений используют эту зависи-

1	С., Коэн Л., Массон Дж. Язык организаций. Интерпретация событий

и создание значений. — М.: Гуманитарный центр, 2008.
мость как метод трансформации компаний под новые условия
деятельности.

•	Какой принцип развивающей механики второй природы стоит
за этими явлениями?

Формула принципа

Все эти примеры свидетельствуют о том, что свободными выбо-
рами направлений развития создаются подобные и взаимодо-
полняющие планы существования целостностей. По-другому
эту формулу можно выразить так: динамики развивающих пере-
мен в противоположных направлениях аналогичны друг другу,
а события в этих направлениях диалектически связаны. Наиболее
уместно это начало природы назвать принципом аналогии. О каких
аналогиях и о какой связанности идет речь?

В объяснении этого начала развития снова оттолкнемся от знако-
мого нам четверичного закона (четвертого начала). Его первые
три такта в совокупности создают невидимую, неявную возмож-
ность (потенциал) будущего явления. Вся последующая работа его
механизма есть само проявление этой возможности. Если теперь
сопоставить друг с другом эти процессы (создание и проявление),
то каковы их существенные различия и есть ли между ними сход-
ство (рис. 82)?

Принципиальное различие состоит в том, что первый процесс есть
движение к невидимому, но действующему «тонкому», а второй —
это движение к заметному действующему «грубому». В раститель-
но-животной природе первому процессу соответствует создание
условий для обновления форм жизни, а второму — реализация
физико-химических и биологических законов этого обновления.
В человеческом воплощении первый процесс заключается в твор-
ческом порождении идей, порождении смыслов потребной актив-
ности, постановке целей будущей деятельности, простраивании
логики их достижения, поиске мотивов к исполнению задуманного.
Второй процесс заключается в мобилизации ресурсов для вопло-
щения рожденного замысла, запуске сил для начала движения
к целям, исполнении конкретных действий в определенной логике,
материализации замысла.

1 Создание потенциала

к ресурсам,

к силам запуска.

к действиям,

к исполнению,

к материализации

2 Проявление потенциала

к идеям,

к смыслам,

к целям,

к выбору,

Рис. 82. Различия между векторами свободных сил

Эти два противоположных друг другу процесса есть предельно, иде-
ализированно выраженные направления приложения свободных
сил, которыми природа продолжает саму себя, обновляя свое со-
держание и формы. В растительно животном мире это происходит
спонтанно-принудительно. В человеческом — путем сознательного
или бессознательного творчества в порождении и использовании
свободных сил. И для понимания обсуждаемого начала совершенно
неважно исследовать содержание этого творчества: будь то идеи
о создании райских садов, или об истреблении мирно живущих
этносов на плодородной территории, или о замене денежных зна-
ков криптовалютой. К обсуждению значения содержания идей,
меняющих реальность, мы еще вернемся. А пока во всех приме-
рах активности человеческого творчества стоит выделять лишь ее
направления. Принципиально они различаются тем, что одно из
них — это движение к созданию новых возможностей существова-
ния и развертыванию его потенциала, а другое — к использованию
этих возможностей и, по сути, «упаковке» потенциала существова-
ния в некие жизнеспособные формы (см. рис. 82). Полезными ана-
логами этих направлений в управленческой мысли могут служить
такие: первое направление есть целеполагание в любой деятель-
ности, а второе — целедостижение.

Из других обобщений, но подобная же идея выведена Тейяром де Шарде-
ном в его «'Феномене человека-', где он различил два чида энергий, дви-
жущих природу к обновлению, — радиальную и тангенциальную Первая,
с его точки зрения, выводит природу на новые уровни «психизма», вто-
рая — закрепляет их в материальных формах. С первой можно сопоставит ь
такие категории реальности, как внутреннее, бесконечное, сознательное,
духовное Со второй — внешнее, конечное, физическое, материальное.

Издревле эти направления имеют разные названия. Первое — это
эволюция, а второе — инволюция. Эволюция (от лат. evolutio — раз-
вертывание) есть процесс возрастания качества, то есть наращи-
вания возможностей целостностей через движение к идеальному,
к смыслам, к тонкому. В ходе эволюции живые целостности прирас-
тают новыми возможностями, открывающими новые уровни или,
можно сказать, ниши существования. Инволюция (от лат. involutio —
«свертывание») есть редукция, упрощение, огрубление «тонкого»,
воплощение, материализация эволюционно созданных возмож-
ностей. В ходе инволюции возможности используются для про-
должения существования.

Изначально и долгое время понятие «эволюция», порожденное в отно-
шении живых организмов и закрепленное за ними, целиком отождест-
влялось с понятием «развитие» В этом тождестве ошибочно эволюции
противопоставлены два эффекта 1) эффект деградации как потери
организмам некоторых органов и функций и 2) эффект революции как
его скачкообразного преображения Можно предположить, что это
было связано с признанием в качестве основания увеличения разноо-
бразия форм жизни феномена скачкообразной мут ации биологических
видов и последующего наследования отобранных природой признаков
(дарвиновская эволюция). К уточнению обсуждаемых понятий привели
исследования в области инновационных процессов (Й Шумпетер),
развития научного знания (Т Кун), всистемологии (Р Акофф, Ф Эмери,
Н. Моисеев, И. Прангишнили) и к большей мере в области культуроло-
гических процессов (Ю. Лотман, А. Пелипенко).

Отталкиваясь от рассмотренных феноменов первой группы, мож-
но понять, что динамики процессов в обоих направлениях (эво-
люционном и инволюционном) подобны друг другу. Так, в ходе
любого целеполагания как в деятельности эволюционного ти-
па непременно должны быть все компоненты продуктивного
«вальса»:

•	напряжение, мотивирующее к необходимости поиска новой
цели;

•	мобилизация интеллектуального, волевого и другого необходи-
мого для творчества ресурса;

•	порождение вариантов целей;

•	отбор варианта и постановка (осознание) конкретной цели.

Подобная динамика наблюдается и в ходе достижения целей как
в деятельности инволюционного типа (рис. 83):

•	напряжение, мотивирующее к достижению цели;

•	мобилизация инструментального, материального, волевого
и другого необходимого для достижения цели ресурса;

•	планирование хода исполнения решений;

•	исполнение задуманного.
Эволюция

Целеполагание

•	Мотивация

•	Поиск ресурсов

•	Порождение вариантов цели.

•	Отбор цели

Мотивация.

Поиск ресурсов
Планирование.

Исполнение решений Целедостижение

Инволюция

Рис. 83 К объяснению подобия динамик
в планах развивающейся реальности

Это говорит о том, что законы инволюционной развертки мира
точно такие же, как и эволюционной. Различие составляют на-
правления изменений и напряжения проявления творческой силы.

Но, пожалуй, наиболее значимым для понимания особенностей
развивающих перемен является признание того обстоятельства,
что эти противоположно направленные процессы связаны друг
с другом в отношении дополнения. Они диалектически дополняют
друг друга. Для нас, уже знакомых с особенностями диалектиче-
ского взаимодействия, это означает многое.

Оказывается, векторы творческой реализации свобод живых це-
лостностей, суммарно создающие эволюционный и инволюци-
онный планы их существования, образуют два полярных режима
перемен, которые чередуют друг друга. В этом потоке обновления
содержания и форм жизни существуют некие границы — предель-
ные области эволюционных и инволюционных процессов. Это об-
ласти, в которых исчерпывается ресурс каждого из них и возникают
силы, отталкивающие живую природу от предельных состояний
и создающие условия для изменения фронта перемен. Есть область
гармоничного соотношения эволюционных и инволюционных сил.
При всей привлекательности самого слова «гармония» это та об-
ласть состояний потока жизни, в которой она как бы замирает на
время, отказываясь обновлять саму себя. Кроме того, эволюцион-
но-инновационная динамика природы так же ритмична, как и все
в этой Вселенной. А это значит, что она циклична, что тенденции
в ней противоположны явлениям и что все те законы диалектиче-
ской развертки свойств реальности, которые мы вскрыли, обсуждая
плавный режим развивающих перемен (см. главу 3), действуют
и здесь (рис. 84). Однако действие этой смеси диалектических за-
кономерностей теперь следует отнести не к отдельным свойствам
вещей и событий, а к историческому процессу, то есть к творящейся
человеческими усилиями жизни.

Рис. 84. К объяснению связанности динамик развивающих перемен

Масштаб этого грандиозного обстоятельства вызывает в первую
очередь восхищение замыслом Творца и одновременно тревогу —
справится ли человечество с вызовами, исходящими от такого
механизма существования, который исполняется нашими реше-
ниями и волей? В нашей природе теперь мы ставим и достигаем
те или иные цели, направляя свои свободы либо к звездам, либо
к тому, как надуть своего соседа по планете, и создавая потребное
нам будущее, которое в последующем формирует наши судьбы
и судьбы человечества.
Поскольку планы перемен связаны друг с другом (дополнени-
ем), то изменения в одном плане ведут к изменениям в другом.
Отставание развития в одном плане тормозит развитие другого
точно так же, как ускорения усиливают друг друга. Это означает,
что по событиям и явлениям одного плана мы можем что-то су-
дить о событиях и явлениях другого, можем определять необхо-
димость и актуальный момент переориентации наших свободных
усилий, давать характеристику критическим явлениям и многое
другое.

Итак, шестое начало развития состоит в том, что свободными вы-
борами направлений развития создаются подобные и взаимодо-
полняющие планы существования целостностей.

Как и где еще это работает

Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния,
что сколько чего у одного тела отнимется, столько присово-
купится к другому, так ежели где убудет несколько материи, то
умножится в другом месте

М. Ломоносов

Подобие и связанность эволюционного и инволюционного планов
развивающейся реальности создают космические эффекты, про-
являясь в обыденном.

Так, стадии развития человека из эмбриона подобны развитию
всей живой природы вплоть до стадий развертки галактик. По-
добны логики развертки, казалось бы, противоположных сфер
деятельности — научной, которая добывает истину о реальности,
и инженерной, которая использует эту истину для изменения
практики. Подобны стадии динамики смыслового поля носителей
культур и субкультур в ходе их развития — от бессознательных
форм через формы «массового (общественного) сознания» к бо-
лее частным и локальным. Так закономерно формирующееся
сообщество переживает следующие этапы своего «культурного
взросления»1.

•	За начальное состояние становления культуры в любом сообще-
стве можно принять такое, где поведение его членов определяет-
ся абстрактной зоной заблокированных для осознания смыслов
совместного существования (нулевой докультурный уровень
сообщества). Этому архаичному уровню существования в со-
временном мире может соответствовать момент формирования
новых команд из незнакомых друг другу людей.

•	Переход к культурной форме существования возникает при обо-
стрении фундаментальной дуальной оппозиции («Я» и «Другое»).
Бессознательно полагая свою культуру единственно правильной,
люди впадают в иллюзию абсолютности, приписывая своему
слою смыслов и форм статус трансцендентного и окончатель-
ного (первый уровень перехода к культуре).

•	Далее начинается этап возникновения сознаваемых особен-
ностей своей культуры, которые укрепляются и формируют
поведение сообщества. Это фаза становления национальных
«психологий». Здесь исчезают индивидуальные различия, кото-
рые растворяются в коллективном (второй уровень — уровень
этнических разделений).

•	По мере увеличения толщины культурного слоя сообщества, то
есть по мере расширения его социального опыта и увеличения
разнообразия его культурных компонентов, в мышлении членов
сообщества возникают многослойные смысловые конструкции.
Общество расслаивается. Механизмы функционирования, прин-
ципы и установки, лежащие в основе такого состояния культуры,
находятся в области бессознательного (третий — уровень соци-
окультурных разделений).

1 Пелипенко А. Л., Яковенко И. Г. Культура как система. — М.: Языки русской
культуры, 1998.
•	По мере увеличения дистанции между слоями формируются
единичные кванты социокультурного бессознательного, не то-
ждественные общекультурным блокам. Человек, находящийся
в культуре, окрашивает ее своеобразием своей собственной мен-
тальности и невольно преломляет сквозь призму своего опыта
(четвертый — уровень индивидуально-бессознательного).

•	На смену этому дроблению культурного поля приходят объек-
тивированные смысловые системы, закрепленные в традиции
и воспроизводимые в стандартизованных формах. Человек вос-
принимает себя и мир через сознаваемые формы общественного
сознания: обыденное, научное, религиозное, художественное
и пр. Человек, будучи включенным в культуру, сознает себя
именно как ее субъект и ее средствами (пятый — уровень со-
знаваемых смысловых систем).

•	На следующем этапе происходит схождение векторов всех уров-
ней культуры, которые преломляются сквозь призму восприятия
каждого человека. Этот противоречивый сплав всеобщего и осо-
бенного в реальном мышлении и в культурной деятельности
снова разрушает сложившиеся на предыдущем этапе системные
связи, создавая в обществе индивидуализированные культур-
ные зоны (шестой — уровень индивидуального рационального
сознания).

Примерно так разворачивается динамика становления культуры
любого сообщества, в которой фазы бессознательного, искаженного
сознательного и рутинизированного состояний смысловых полей
меняют друг друга (рис. 85). Но в этом примере для предмета нашего
обсуждения важна не сама логика этой динамики, а закономерное
подобие переходов от одного уровня культуры к другому. Каждый
из них возникает в смысловом («тонком») поле носителей культуры
при исчерпании ресурса жизнеспособности, который обеспечи-
вался предыдущим ее состоянием. В каждом из них происходит
одно и то же — созревание тех или иных смысловых противоречий
(эволюционное начало) и последующее воплощение результатов их
снятия в форме различных культурных средств и самого поведения
членов сообщества (инволюционное). И так до очередной границы
возможностей культуры по возвращению целостности (синкретич-
ности) восприятия людьми мира и самих себя в нем.

Усложнение культуры

Рационализированное
(рутинизировэнное)
состояние

Искаженное сознательное
состояние

Бессознательное состояние

Рис. 85. Логика закономерной динамики становления культуры
сообщества

Обобщая эти феномены, можно прийти к более сжатому, хотя
и непростому примеру принципа аналогии в культуре. Все они
указывают на то, что в ней существует два особенных течения
в направлениях ее воспроизводства. Одно из них, так называе-
мое проективное, двигает вперед культурное строительство пу-
тем порождения новых смысловых конструкций реальности. Это
эволюционное «пробрасывание» происходит за счет усложнения
культурных компонентов и связей в движении к новым смысло-
вым синтезам. При этом ценным становится обновление, куда бы
оно ни направлялось. Этим культура сама порождает механизмы
поддержания жизнеспособности социума, создавая чаще всего
неписаные, но действующие ограничения в поведении: запреты,
брачные правила, правила эндо/экзогамии и др.
Второе направление ретороспективное. Оно направляет культуру
на некое упрощение ради возвращения сознания ее носителей
к синкретичному (нерасчлененному) состоянию. Ради этого, ради
сохранения себя самой от разрушения она стремится по возмож-
ности блокировать свой дальнейший распад путем сдерживания
смысловой работы и усложнения средств культуры (знаковых и дру-
гих систем}, упрощая свои культурные коды и культурное сознание
до более ранних форм. В публичной риторике это инволюционное
движение проявляется в призывах вернуть «изначальный смысл
именам», «вернуться к истокам», «возродитьтрадиции», исправить
изолгавшийся мир и т. д. Разумеется, этот продуктивный демарш
культуры завершается новым «пробрасыванием».

На подобную игру «тонкого» и «грубого» планов реальности ука-
зывают и другие примеры в культуре.

• Согласно откровениям культурологии, человеческое поведе-
ние представляет собой класс событий, обусловленных симво-
лизированием1. Наиболее ярко это проявляется в архаических
культурах, где воплощение символической природы культуры
происходит в ритуалах и мифах. Ритуалы и мифы как прежде,
так и в наше время определяют и, можно сказать, задают поведе-
ние человека в мире. Например, ритуал мужского рукопожатия,
посвящения в команду, награждения за подвиги, свадебного
пиршества, венчания и прочие, как ни странно, даже при чрез-
мерной рациональности современного общества, действуют.
Попробуйте однажды не подать руку человеку, которого вы на-
мерены наказать, и сделайте это публично — вот это событие
будет! Ритуал есть некое стандартизированное действие, по-
пытка достичь рационального результата иррациональными
методами. Миф есть священная история об одном, выступающая
для воспринимающего его сознания средством репрезентации
связанных с ней смыслов о другом. По сути, и ритуал, и миф есть

1

Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.
подмена причинно-следственных связей внешним тождеством,
сходством явлений или объектов, которая удивительным обра-
зом действует как нечто «тонкое», создающее соответствующие
эффекты в «грубом». Но есть и обратная связь — успехи, как
и неудачи в жизненных ситуациях, то есть в том самом «грубом»,
создают связанные с ними ритуалы и мифы, подтверждая дей-
ствие принципа аналогии.

•	Во всех нациях существуют церковь и государство как два кон-
курирующих механизма. Они выступают в ролях, создающих,
по сути, две силы, поддерживающие устойчивость динамики
существования общества как сложной целостности. Церкви
в этой механике назначена роль эволюционного центра, удер-
живающего, а главное, генерирующего постоянный поток смыс-
ловых регуляторов поведения общества. Государству — роль
инволюционного центра, реализующего религиозные значения
существования в жизнедеятельности общества. Ослабление
функций, соответствующих этим ролям, которое по разным
причинам происходит в церкви и государстве, исторически
сопровождалось замедлением развития общества и конфлик-
тами между ними. Однако церковные элементы почти никогда
не изымались из современных наций. Их в разные периоды
заменяют партии, советы стражей конституции, разработчики
государственных идеологий и другие структуры. Но это два
равноценных и необходимых механизма поддержки непре-
рывного существования общества в развитии (по крайней мере
в «осевом» времени), исполняющих управление в «тонком»
и управление в «грубом».

•	Удивительные явления подобия можно наблюдать на разных
континентах в местах, практически никак не связанных друг
с другом, где культурный обмен невозможен. Так, например,
в экспедиции по Вьетнаму в нашей команде, забредшей в одну
из многочисленных деревень с однотипными соломенными/
тростниковыми домиками, возникло недоумение, как ее жите-
ли умудряются делать свои разнообразные кулинарные блюда
на огне, избегая пожаров. В одном из жилищ нам показали, что
они издревле делают это в деревянных коробах, в которых на-
сыпан песок. В песчаном корыте бесстрашно разводят огонь,
варят, жарят, выпекают, не боясь пожара (рис. 86). Точно та-
кое же изобретение мы с радостью и удивлением обнаружили
у жителей индейского племени амакакоре в одной из глухих
деревень в Перу, в верховьях Амазонки (рис. 87). Известно,
что прямых отношений между жителями этих мест планеты
никогда не было. Однако подобие процессов создания средств
культуры людей, проживающих примерно в одинаковых усло-
виях, подобны и рано или поздно приводят к аналогичным
открытиям.

Рис. 86. Костровище во вьетнамской деревне. Экспедиция «Живая
параллель», 2007 год. Фото автора
Рис. 87. Костровище в перуанской деревне на Амазонке. Экспедиция
«Живая параллель», 2008 год. Фото автора

•	В свое время гуру менеджмента П. Друкер обратил внимание
на эффект так называемого роста продуктивности знания в ор-
ганизациях1. Впоследствии эта динамика перемен в органи-

1 Друкер П. Задачи менеджмента в XXI веке. - М.: Вильямс, 2000.
зационном управлении привела к появлению менеджмента
особенного типа — когнитивного менеджмента. В его основании
лежит борьба за интеллектуальный ресурс, которая потеснила
зависимость успеха бизнеса от природных ресурсов. Это знак
осознания бизнесом необходимости равновесного состояния
эволюционных процессов в компании, которые определяются
интеллектуальной мощностью любой деятельности, и инво-
люционных, которые определяются мощностью исполнения
умных решений и богатством физических ресурсов организа-
ции. Подтверждением этой мысли являются примеры успеха
японских, корейских и теперь китайских компаний, который
объясняется их способностью: 1) извлекать явное знание из
неявного в процессе совместной работы’; 2) добывать знание
любыми доступными способами и 3) превращать его в про-
дуктивный ресурс.

•	Необыкновенно интересен феномен игры как одного из могучих
средств культуры. Игра — свободное действие. Она — не «обы-
денная», ненастоящая жизнь. Это выход из реальности в прехо-
дящую сферу деятельности с ее собственными устремлениями.
Игра стоит вне процесса непосредственного удовлетворения
1гужд и страстей и прерывает этот процесс, создавая несуществу-
ющую, придуманную реальность. В этом свободном творчестве
игра устанавливает порядок, который регулирует определенным
образом поведение ее участников и тем самым создает особен-
ное сообщество — группу людей, ведущих себя по ее правилам.
И самое удивительное, что после завершения игры эта группа
сохраняет свой состав и свою форму взаимодействия, а исчер-
пание жизненного ресурса игры выводит к созданию новых
игр. Культуриформирующее свойство игры (по Й. Хейзингу)
объясняется тем, что для изменения окружающей среды посред-
ством любой материальной действительности («грубое») человек

1 Нонака И. Компания — создатель знания: зарождение и развитие иннова-
ций в японских фирмах. — М.: Олимп-Бизнес, 2011.
предварительно совершает работу в собственном воображении,
то есть своего рода «проигрывает» будущий деятельностный
процесс («тонкое»). После этого реальная деятельность разво-
рачивается по созданному сценарию. Играют не только группы
людей, но целые общества. Причем играют полноценные эпохи:
эпоха ренессанса, эпоха «осевого времени» (по К. Ясперсу), эпоха
псевдоглобализации (по С. Никанорову), византийская эпоха,
эпоха цифровизации и т. д. — все они есть игры по воплощению
того или иного идеала. Все это говорит о том, что игра есть во-
площение принципа аналогии, а сама игровая концепция культу-
ры, которая ставит игру на вершину понимания человеческого
поведения, есть его осознанное выражение.

«Культура не происходит из игры, какжинэй плод, который отделяется от
материнского тела, — она развивается в игре и как игра Все культурное
творчество есть игра и поэзия, и музыка, и человеческая мысль, и мо-
раль, и все возможные формы культуры»1. Вытеснение игры началось
в XVIII веке, когда обществом овладело трезвое, прозаическое понятие
пользы, что и привело к утрате свободного духа культ уры Эта ситуация
является наилучшим показателем кризиса европейской культуры, до-
стигшего н XX веке полного своего выражения.

•	Известны законы сохранения в физике, химии, механике, био-
логии, культуре и других сферах реальности. Они есть следствие
действия одних и тех же закономерностей («тонкого»), прояв-
ляющихся в различных средах (в «грубом»).

Эти и другие примеры указывают на то, что 1) всюду в природе дей-
ствует разнообразие аналогий как совокупность взаимодействий
разных энергетических потенциалов при однородности формиру-
ющих начал, создающих разные, но подобные планы реальности;
2) эти планы связаны друг с другом. То есть единство планов реаль-
ности — сакральная суть подобия.

1 Хейзинг Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. — М.: Прогресс, 1992.
Обсуждаемые вопросы вполне осмыслены в системолог ии. Если не при-
нимать во внимание путаницу в понятиях «развитие», «эволюция», «ре-
волюция», «деградация» итд, по-прежнему встречающуюся во многих
работах, то можно сделать ряд обобщений относительно обсуждаемой
темы в системных терминах1.

1.	Развит ие систем происходит в двух режимах — эволюционном и ин-
волюционном, которые чередуют друг друга.

2.	Эволюция систем есть процесс изменения их качества как инстру-
ментов познания усложняющейся реальности. Это режим развития,
сопровождающийся сменой инварианта систем, то есть переходом
к новым структурам, способным выражать новые значения представ-
ляемых с их помощью развивающихся объектов реальности. Систем-
ное движение в эволюционном направлении есть развертка идей,
переход ко все более сложным системам, оперирующим все более
«тонкими» отношениями. Это направление развития в движении к иде-
альному, «тонкому» в исследовании культурологических целостностей
образно называют вертикальным.

3.	Инволюция систем есть процесс их приспособления к различным
условиям применения редуцируемых с их помощью объектов Это
режим развития, направленный на воплощение идей (лат mvolutio —
«свертывание»), на их приспособление к различным условиям ис-
пользования, видоизменение при сохранении исходного инварианта.
Это направление системною движения можно характеризовать как
усовершенствование инвариантов систем, открытых в ходе эволюци-
онного режима, уточняющую свертку и материализацию идей. В ходе
инволюции возможности систем задействуются для расширения сфе-
ры их применения и продолжения их существования в прикладных
практиках. Это направление развития образно называют горизон-
тальным

4	Горизонталь развития — это направление перемен н форме за-
полнения открывшихся исследователям ниш научного поиска для

1 TeslinovA. 2022. Vertical Development of the Systems Approach and Cybernetics:
Issues and Opportunities. In: Perko L,Espejo R.,Lepskiy V., Novikov D. A. (eds).
World Organization of Systems and Cybernetics 18. Congress-WOSC2021. WOSC
2021. Lecture Notes in Networks and Systems, vol 495. P. 63-71. Springer, https://
doi.org/10.1007/978- 3-031 -08195-8 .6.
продуцирования разнообразия систем, имеющих единый струю урный
архетип Этот эффект сродни заполнению жизненных, продуктовых,
технологических и любых других ниш существования, открывшихся
мышлению. В горизонтали происходит увеличение разнообразия, при-
способление, становление и закрепление форм нового содержания
системной мысли (фундаментальных идей), питающего жизненными
соками творчество исследователей.

5.	Вертикаль развития — это смена эволюционного фронта системных
исследований, открытие новых возможностей системною подхо-
да и, соответственно, нового пространства для горизонтали. Здесь
происходит открытие новых ниш взлом и выталкивание горизонтали
на новый уровень существования, переориентация фронта развития
системного движения

6	Законы системного движения, движения системной мысли в обоих
направлениях одинаковые1 активность, противоречия, предельность
свойств, ритмичность и др.' Различия возникают в методах системно! о
подхода

Эти представления приводят к схеме развития системного движения
в виде диалектической развертки рождающихся идей, происходящей
между двумя предельными границами перемен эволюционною и инво-
люционного типа(рис.88)

Как и всюду в ходе развития, причиной смен направлений его фронта
является исчерпание их трансформационною ресурса Так, преобла-
дание горизонтали в системном движении ведет к его ослаблению по
отношению к новым вызовам, к затуханию, к смерти. При этом его ниша
в динамике научных исследований переполняется однотипными вариан-
тами решений проблем, живительные ресурсы подхода заканчиваются,
адаптационные возможности новых решений перестают служить уси-
лению его живучести В этих условиях возникает необходимость смены
режима развития Преобладание вертикали в развитии системного под-
хода тормозит процессы освоения его новых идей, лишая его прочности
и того опыта, который позволяет придать его обновленному содержанию
новые формы.

1 Теслинов А. Г. Бизнес-перемены: 9 законов и 70 уроков настройки вашего
бизнеса. — М.: Эксмо, 2011.
Движущей силой к вертикали в системном движении на протяжении всей
его истории являлись исчерпание развивающего потенциала тех теорий,
которые в разные периоды поднимали системную мысль на новые уровни,
и творческая мотивация исследователей к высшим формам интеллек-
туальной продуктивности. Обе эти силы приводили к появлению идей,
создававших магистрали для последующего горизонтального расширения
системного подхода.

В связи с размышлениями относительно фундаментальной ана-
логии между разными планами реальности весьма интересна из-
вестная древняя символика мироздания, которая в исторической
риторике связывается с царем Соломоном (X век до н. э.) и с еще
более древними историческими персонажами.

Одна из версий связывает его с Гермесом Трисмегистом («Трижды Ве-
личайший», около XV века до н. э.). Так, например, один из тезисов,
сохраненный а арканах таро, звучит так: «То, что находится инизу, ана-
лог ично тому, что находится вверху. И то, что наверху, аналогично тому,
что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи».
При множестве трактовок «Печати Соломона» (рис. 89) одна из них
отчетливо выражает идею принципа аналогии. В нем треуголь-
ник с вершиной, направленной вверх, выражает целое «тонких»
сил, эволюционное начало природы, а треугольник с вершиной,
направленной вниз, — целое «грубого», инволюционное начало.
Оба треугольника переплетены в гармоничное соотношение, что
выражает идею их единства. При всей перегруженности интерпре-
тационного поля вокруг этого символа, которая существует в наши
дни, восхищает сама возможность так изящно выразить принцип
аналогии, которая открывается нам в этой мудрости предков.

Рис. 89. Древний символ шестого начала развивающейся природы

Прагматика принципа

Кактеперьясно, возникающие в танцах природы свободы есть лишь
возможности, которые становятся силами, прилагаемыми нами со-
знательно или по неведению в разных направлениях, то есть куда
угодно. Но при всем разнообразии наших выборов в совокупности
все они образуют два вектора. По одному из них создаются возмож-
ности для продолжения существования живых целостностей, а по
другому вектору они используются для преображения реальности.
При этом физики этих разнородных процессов подобны, а сами
процессы диалектически дополняют друт друга. Эти обстоятельства
могут быть с пользой использованы во благо.
Сначала несколько примеров прагматичности «подобия».

•	Существование подобных друг другу по механике действия
планов реальности демонстрирует союз науки и инженерии.
Первая создает картины мира, добывая истину о нем, вторая
воплощает их в реальные формы. И только в совместной, чере-
дующейся и питающей друг друга активности эта физика ме-
няет мир. Нечто подобное должно происходить и в компаниях.
Ради непрерывной поддержки жизнеспособности в них должны
в равной мере поддерживаться процессы проектирования буду-
щего и процессы реализации этих представлений на практике.
В наиболее наглядной форме эта идея отражена в теории так
называемых целеустремленных систем. В отличие от целена-
правленных систем, которые «умеют» достигать встроенные
в них цели, эти системы представляют собой такие целостности,
которые меняют свои структуры и функции вслед за идеалами,
пробрасываемыми впереди себя, в будущее1.

Идея целеустремленных систем восходит к тридцати лет ней работе аме-
риканских исследователей Р Акоффа и Ф. Эмери К концу 1970-х годов
они смогли обобщить обширный материал исследования человеческого
поведения и на эт ой основе сформулировать основные представления
об особенном классе систем, способных самостоятельно менять свой
инвариант, продуцируя идеал своего существования. Примерно за 40 лет
до этого подобная картина человеческого поведения была сформирова-
на у советского физиолога Н. А Бернштейна, о котором здесь уже шла
речь, в виде концепции «движения к потребному будущему»1 2. В обе-
их работах еще не было дано обоснование связи выявленного типа
поведения живых целостностей с развитием, хотя подобные системы
уже являются системами высших классов, приблизившихся к его объ-
яснению.

1 АкоффР., Эмери Ф. О целеустремленных системах. — М.: Советское радио,
1974.

2 Бернштейн Н. А. Физиология движений и активность. — М.: Наука, 1990.
•	Оказывается, в ходе какой-либо сложной деятельности (в ши-
роком смысле в ходе любой деятельности), в которой всег-
да возникает нечто неизвестное ранее, можно познавать его
суть, отталкиваясь от известного. Принципиально это возможно
при умении распознавать (просчитывать) природу неизвест-
ного и, стало быть, последствия деятельности на основании
ранее известного, опираясь на аналогию между закономер-
ностями развертки того и другого. Возможно, интуитивное
освоение фундаментальной аналогии между реальностями
и легло в основание приема, которым пользуется наше со-
знание, встречаясь с неизвестным. Оно пытается опереться
на известное, как бы спрашивая себя: «Не то ли это, что мне
уже известно? Чем это отличается от известного?» Этот прием
осознан в герменевтике как одно из важных правил истолко-
вания текстов1.

•	Внешнее поведение работников и вообще любого взрослого
человека есть преломленное отражение их внутреннего облика,
который может быть восстановлен по их поведению. Традици-
онно эта связь — предмет психологии. Но в любом поведении
людей непременно проявляются обе природы, первая и вторая,
то есть животная и человеческая. Если психология как-то справ-
ляется с объяснением животной природы в нас, то объяснение
другой находится за ее возможностями. В основании сугубо «че-
ловеческого» поведения людей лежат не природные инстинкты,
а результаты того или иного «прочтения» наблюдаемой, пере-
живаемой, мыслимой реальности, поскольку для сознающей
природы, для мыслящих миров все есть текст1 2. Все это означает,
что так называемый внутренний облик человека — это в первую
очередь его смыслы, то есть значения, которые он придаст тем

1 Глдамер Г.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.:
Прогресс, 1988.

2 Лотман Ю. М. Культура и язык//Чему учатся люди. Статьи и заметки. — М.:
Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. — С. 56-63.
или иным сюжетам реальности, вступая с ними в какие бы то
ни было отношения. Смыслы, закрепленные в многократном
повторении успешного опыта, закрепляются в нас как ценности.
Поэтому правильнее определять существо внутреннего облика
человека как его ценностно-смысловое ядро. Оно-то и опреде-
ляет его поведение через определенные роли, которые он ис-
полняет в том или ином отношении, определяет его культуру1.
При этом чем больше в человеке человеческого, тем мощнее
силы, преодолевающие в нем телесное, психическое, животное.
В этом смысле можно говорить, что именно смыслы и ценно-
сти являются эволюционным планом человека, как и общества,
образующим их вертикаль. Словом, за внешним поведением
людей в деятельности необходимо находить культуру, которая
движет ими.

•	Следствием предыдущих рассуждений может быть очевидная
рекомендация: по форме деятельности, которая преобладает
в компании и, главное, по тем внутренним и внешним отноше-
ниям, которые она проявляет, можно и необходимо восстанав-
ливать тип действующей в ней культуры. А понимая культуру
компании, можно видеть ее будущие успехи и неудачи в сло-
жившемся контексте ее существования. Умные руководители
HR-служб это понимают и перестают раскрашивать сотрудников
в различные цвета психотипов, но ищут и выращивают в них
цветы смыслов и ценностей.

Однако это уже разговор о связанности «тонкого» и «грубого».
Сделаем несколько выводов относительно этого признака планов
реальности.

•	Обсуждая принцип проявления (четвертое начало), мы пришли
к пониманию того, что для продуктивности нашей деятельности
в ней мощность планирования должна быть равна мощности

1 Теслинов А. Г. Код культуры русского мира. Концепция. Версия 1.0. — М.:
НКГ «ДиБиЭй-Концент», 2024.
исполнения планов. Но теперь необходимо существенно расши-
рить это правило следующим образом: ради поддержки нашего
долгосрочного существования суммарная мощность задейство-
вания наших свободных сил, то есть скорости передачи энергии
в направлении исполнения любых намерений, должна быть тож-
дественна суммарной мощности порождения самих намерений.
Это означает, что продуктивность творчества, направляемого
любым сообществом к обоснованию живучих форм своего су-
ществования, никогда не должна быть слабее продуктивности
производства, слабее продуктивности преобразования реаль-
ности. Этот вывод для многих разумных компаний является
основанием правила для сопоставления решений стратегическо-
го характера и исполнительского. Их надо научиться измерять
в ваттах, то есть в размерности Дж/с.

•	Вслед за Люком де Брабандером (одним из консультантов париж-
ского офиса BCG) стоит повторить: «Чтобы измениться, нужно
измениться дважды». В своей замечательной книге он изящ-
но, изобретательно показывает, что для успеха деятельности
компаний в условиях быстрых перемен, в которых мы живем
и действуем, необходимо быть и мыслящими, и действующими
одновременно. И только это позволит успевать за переменами,
меняя сначала сознание и знание работников, а затем непре-
менно саму реальность и ситуацию1. Его стоит поправить только
в одном: не «измениться», а «непрерывно меняться». Остальное
все верно.

•	Поскольку суть организационного управления — это прежде
всего решения, то перед руководителями возникает серьезный
вызов. Они должны уметь на ранних фазах понимать, различать
последствия принимаемых решений не столько с точки зрения
«правильно/неправильно», сколько сточки зрения «надо/не надо».

1 Де БрабандерЛ. Забытая сторона перемен. Как творческий подход изменяет
реальность. — М.: Pretext, 2006.
Исходя из закономерного чередования эволюционных и инво-
люционных режимов существования любых организаций в каж-
дом из них могут возникать ситуации, когда «правильно, но
не надо», например, потому что рано.

• Поскольку история — это не хронология событий, а то, что тво-
рится, то, что разумеется, она невозможна без сочетания двух
моментов: творческого и консервативного. Они накапливаются
в любом сообществе, образуя его культурный слой, увеличивая
его «толщину». Но и теряются. Однако великие синтезы должны
или строиться из малых, или вырастать из них. То есть любому
сообществу следует сохранять и накапливать свои культурные
компоненты. Этим накоплением можно подталкивать его к раз-
витию через обновление. В этой работе культура выступает как
термодинамическая система, поскольку’ существует при наличии
энергии, которую приводит в действие. При этом степень куль-
турного развития общества (К) напрямую зависит от количества
добываемой в ней энергии (напомню: энергия — это то, что
действует) по формуле:

К = Э*О,

где:

	Э — количество добываемой энергии;

	О — качество орудий переработки энергии во благо.

В культуре энергия добывается смысловой работой, которая питает
векторы ее эволюционного развития, а перерабатывается раз-
личными средствами культуры, которыми создается инволюци-
онный план реальности человеческого существования. Согласно
Т. де Шардену, чем больше глубина целого, тем большим сознанием
оно обладает1. Структурная глубина культурного слоя общества
расширяет его творческие потенции. Не это ли спасает компанию
в трудные времена?

1

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
•	Культура может использоваться для развития организаций и об-
щества через способы добычи энергии и технол огии ее перера-
ботки. Но только если идеология и социальные системы будут
работать на все это.

•	Объективно каждая уникальная культура складывается из трех
источников: 1) наследования от прежних поколений; 2) заимство-
ваний у других народов и 3) собственного культурного творче-
ства. Но только творчество сулит возможность создания культур
с новыми уникальными свойствами, возможность их развития.
Это обстоятельство обращает нас к сохранению самобытности
культур, будь то персональная культура, культура семьи, органи-
зации, сообщества, страны. Творчество, лежащее на самобытных
корнях, обладает генетической силой памяти о наиболее живу-
чих состояниях себя самой. Вместе с ними здоровая самобытная
культура помнит и свои «болезни». То есть она знает свои свободы
и ограничения, а следовательно, знает условия своего здоро-
вого долголетия. Культурная память как отражение прошлого,
преломленного в сознании человека и общества, есть средство
усиления ее живучести. Ее необходимо восстанавливать и удер-
живать, извлекая уроки для настоящего и будущего. Искажение
и ослабление культурной памяти пагубно для мыслящих миров.

Осознание этой мысли и того обстоятельства, что уроки СССР до сих пор
не извлечены из этого потрясающего 70-летнего опыта человечества,
побудило С Никанорова, создателя концептуального направления в си-
стемологии, написать книгу и прямо поставить эту проблему Книга эта
называется «Уроки СССР»1.

«Центральная идея данной работы заключается в том, что человечество
ведет свое развитие, используя уровень понимания себя и своего раз-

1 Никаноров С. П. Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как
факторы возникновения, развития и угасания СССР. — М.: Продюсерский
центр Александра Гриценко, 2012.
вития, недостаточный для решения его проблем Именно это и опре-
деляет необходимость "уроков". Следствием является нащупывание
человечеством своего продвижения — отдельные попытки, рискованные
преобразования и в итоге стихийное складывание И только неудачи, ино-
гда превращающиеся в беду, иногда всемирную, заставляют задуматься
Многочисленные предвидения, якобы научные исследования будущего
даже не подозревают, не говоря уже о понимании, что проблема заключе-
на в превращении прошлого в настоящее, которое в современном мире
быстро становится прошлым

Продуктом работы являются некрытые на примере истории СССР исто-
рически нерешенные проблемы. Для десяти ныделенных для исследо-
вания этапов развития СССР определены 35 исторически нерешенных
проблем, оказавших существенное влияние на ход его разви!ия. Кроме
того, предложены для дальнейшего исследования еще 23 исторически
нерешенные проблемы»».

•	Компании для усиления собственной жизнеспособности не-
обходима теория ее деятельности. Именно полноценная тео-
рия деятельности, а не только наборы рецептов менеджмента,
которыми может быть добыт ее успех, стандарты, регламенты,
KPI и все другое, чем наполнены «библиотеки* современных
компаний. Здесь теория — наиболее развитая и организованная
форма знания о себе. Опыт таких компаний, которые хорошо
ли, плохо ли формируют для себя полноценные знания о себе,
есть, но слаб. В моем большом опыте содействия разработке
стратегий деятельности различных компаний и решения ряда
их организационных проблем еще не было примера, где ру-
ководители, а тем более работники, имели бы полноценную,
развитую теорию своей деятельности. Особенно наглядно это
проявляется при разработке стратегических решений — почти
никогда организация не знает саму себя, свои свойства так, как
это необходимо для принятия долгосрочных решений. Все это
примеры из жизни людей и компаний, «не приходящих в со-

знание».
•	Но теории сами по себе неактивны в том смысле, что они только
открывают возможности объяснения и изменения реально-
сти. Изменения совершаются не теориями, а деятельностями.
«Теория не дает решения интересующей субъекта проблемы.
Решение проблемы является продуктом применения теории*1.
Исполнение положений теории — особенная деятельность, ко-
торая вместе с созданием теории образует полную развиваю-
щую пару.

•	Процессы развития организаций, общества могут затормажи-
ваться в области гармонии полярностей, возникающих между
эволюционно-инновационными векторами. Из предыдущих
сведений о диалектических закономерностях природы (см. гла-
ву 5) мы знаем, что гармония — это касательная к динамике
жизни, которая желанна во всех сферах бытия, но по которой
живое «пролетает» к предельным зонам своего существования,
уносимое принуждающей закономерностью развития. И все же
она более желанна, чем опасна для большинства. При балансе
эволюционно-инновационных полярностей общество на вре-
мя замирает в блаженстве осязаемой благодати спокойствия.
Но мудр Т. де Шарден: «Жизнь может идти по своей линии,
если в определенный момент испытывает какую-то глубокую
перестройку»1 2. Не менее мудрым руководителям ее следует же-
лать и уметь готовить для ведомых.

•	Возможна и необходима ритмизация процесса задействования
свобод в обоих направлениях, о которых мы рассуждаем. Раз-
умеется, для каждого типа деятельности объективно возможна
своя особенная ритмика. Так, например, для предприятия тя-
желого машиностроения, где полный цикл его трансформации
занимает годы, ритмика развития одна, для предприятия тор-
говли — другая, для IT-предприятия — третья. Ее полезно по-

1 Там же, с. 31.

2 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
нимать и использовать, чтобы не опаздывать в развитии и не
бессмысленно и затратно ускорять.

•	Несколько слов о задачах творчества: его следует принуждать
к необходимому. В одни периоды жизни общества творцов над-
лежит мотивировать к созданию его вертикалей, в другие — к го-
ризонтальному творчеству. Разумеется, все это ради повышения
жизнеспособности общества. «Принуждение творчества» звучит
одиозно. Но это работает.

Ровно такой эффект создается, например, в Бразилии, и существует он
в форме так называемых открытых инноваций. Наблюдая во Флорино-
полисе сост ояния основных этапов этих несколько странных г 1роцедур,
мы смогли понять их развивающее значение С помощью ряда органи-
зационных механизмов творчество инноваторов там мобилизуется на
разные направления реализации их потенций.

Пора остановиться в развертке прагматики принципа аналогии,
чтобы двинуться дальше. И в завершение хочется заметить, что,
возможно, теперь мудрости царя Соломона (которые я приводил
в пример для понимания принципа ритма в главе 3 нашего диа-
лога) стоит объяснять по-новому. Попробуйте...

Всему свое время и время всякой вещи под небом:

Время рождаться и время умирать,

Время искать и время терять,

Время разбрасывать камни и время собирать камни,

Время обнимать и время уклоняться от объятий,

Время сберегать и время бросать,

Время раздирать и время сшивать,

Время молчать и время говорить,

Время любить и время ненавидеть...
7. ПРИНЦИП ИЕРАРХИИ

К этому моменту нашего рассуждения возникает вопрос, на ко-
торый шесть начал, взятые вместе, не отвечают. Он может быть
поставлен так: почему и как природа все же обновляется? Из того,
что во всех природах тонкое взаимодействует с «грубым», «верти-
каль» — с «горизонталью», еще не следует, что в этой игре состоится
то изменение целостностей, которое обеспечит им жизнеспособ-
ность в далекой перспективе.

Да, в векторах приложения свободных сил, направленных к эволю-
ционному началу, возникают возможности преодоления инерции
горизонтали, которая лишь закрепляет в различных формах твор-
ческие «находки» вертикали. Но эти находки могут оказаться лишь
повторением забытого, того, что вовсе не способно решительно
изменить реальность.

Так, при наблюдении за ходом и результатами стратегического про-
цесса становится понятно, что в подавляющем большинстве компаний
новые стратегии удивительным образом похожи на предыдущие. Как
впоследствии втихую об этом говорят сотрудники, «все то же самое,
только суеты больше». Это всегда происходит там, где развитие под-
меняется ростом

На ум приходит доклад по стратегическому преодолению проблем им-
порт озамешения министра экономически о развития одного из регионов
страны, сделанный им в 2023 году Из шести его стратегических пред-
ложений лишь одно, последнее, упомянутое скромно и без комментариев,
предполагало создание собственных производств, то есть подлинное
развитие экономики. Все остальные решения были связаны с версиями
обходов экономических санкций То есть все то же самое, но немножко
другое Но вовсе не совсем другое

Речь идет о том, что не всякая идея действительно обновляет жизнь
человека, организации, общества. Наш мозг действует согласно
принципу экономии ресурсов, пытаясь при необходимости ис-
пользовать уже готовый, когда-то полученный опыт, вытаскивая
на поверхность сознания уже известные ему решения. В одних
ситуациях это спасает нас, поскольку экономит время и выводит
к приемлемым решениям, а в других становится барьером на пути
к обновлению, сулящему более высокий уровень жизнеспособности,
поскольку не выводит к новым синтезам.

Поставим вопрос так: при каком условии наши творческие потен-
ции могут выводить нас к новым уровням существования? Ответ
на него подсвечивает необходимость ввести новое начало, новый
принцип развития. К нему обращает нас ряд новых феноменов.

Феномены живой реальности

Одним из очевидных явлений действительности является феномен
ее виртуализации. Виртуальный (лат. virtualis — «возможный») —
это воображаемый объект или воображаемое состояние, которые
реально не существуют, но могут. Это кажимость. В древности
обмен между людьми был натуральным — мешок зерна на мешок
овощей. Затем появились универсальные вещи, ценные для боль-
шинства (меха, золото, соль и т. д.). Их заменили металлические
«деньги» — монеты; затем были деньги бумажные и бумажные
обещания (ценные бумаги). Сегодня это цифры в электронном
устройстве. И кажется, что они есть. Аналогичный процесс (вирту-
ализация) происходит и в других реальностях: электронные услуги,
программное проектирование техники на цифровых двойниках,
управление доходами через налоги, информацию, создание опре-
деленных отношений, дистанционное обучение и управление и т. д.
О чем это говорит?

Закономерны стадии развития психики животных. По А. Леонтьеву,
сначала идет стадия элементарной сенсорной психики, далее — ста-
дия перцептивной психики и, наконец, стадия интеллекта1. Эту же

1 Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. — М.: Мысль, 1976.
идею, но по-своему (и в соответствии со своей задачей), как пример
изменения возможностей живых существ в ходе их развития от про-
стейших форм к человеку и далее (куда?), приводит в своей книге
К. Уилбер. Он отобразил ее в виде ступеней эволюции сознания:
чувственно-физическая; образно-эмоциональная; представляю-
щий разум; разум-правила (конотоп); формально-рефлексивный
разум (формотоп); визуально-логический разум; экстрасенсорный;
«тонкий»; причинный. В отношении развития совместных форм
существования (по линии «мы») линейка ступеней эволюции со-
циума, повторяя закономерность (какую?), выглядит так: общества
как гетеротропные экосистемы; общества с разделением труда;
группы и семьи; плехмена; садоводческие деревни; аграрии; госу-
дарства; индустрии; информационалии и др.1 Есть и другая, близкая
к этой линия становления современных сообществ: группы и се-
мьи; племена со своей, присущей именно этому уровню развития
структурой; деревни; ранние государства; индустриальные нации;
информационные целостности и т. д.

Совсем другой пример, но с той же интенцией (показать зако-
номерное) может быть взят из рыночной реальности. Датский
маркетолог ЙесперКунде вскрыл феномен динамики сущностного
изменения понятия «рынок». На сегодняшний день эта динамика
демонстрирует постепенный, малозаметный переход от рынка как
пространства обмена реальными товарами и услугами к рынку
как пространству действующих концепций, воплощенных в брен-
ды, и далее к рынку как области безусловной веры покупателей
в безупречную ценность приобретаемых ими продуктов. О чем
говорит эта динамика «рынок продуктов — рынок концепций —
рынок религий»?

Расширяя масштаб нашего анализа, стоит привести примеры по-
пыток объяснить динамику исторического становления челове-
ческого общества. Такие попытки начали появляться в период,

1 Уилбер К. Краткая история всего. — М.: ACT: Астрель, 2006.
когда, как рассуждал Шри Ауробиндо, «материя как первооснова,
всесторонне объясняющая Разум и Душу, начала ставиться под
сомнение и зародилось движение за освобождение человеческого
сознания от поглощенности естественной наукой»'. Комментируя
концепцию немецкого историка Карла Лампрехта, Шри Ауробиндо
согласился с уместностью такой логики исторического процесса.
Итак, существуют следующие эпохи.

•	Эпоха торжества символического менталитета человечества,
основанного на живом воображении, питающем его различные
верования.

•	Эпоха типического менталитета, основанного на признании не-
коего должного, которому необходимо следовать, на различении
добра и зла, на следовании этическим нормам, заданным этими
различениями.

•	Эпоха конвенциального менталитета, когда «внешние атрибу-
ты, внешние выражения духа или идеала становятся важней
самого идеала, а тело или даже одежда становятся важней
человека». Это период торжества строгого порядка, жестких
иерархий, подчинения мысли непогрешимым авторитетам,
создания экономических, политических и других границ между
государствами, формирование наций на близкой системе цен-
ностей и традиций. Это время правил, законов, формальных
норм.

•	Эпоха индивидуализма, основанная на отказе людей отожде-
ствлять себя с кем бы то ни было и ценности неповторимости.
Это время, когда «расхождение между конвенцией и правдой
становится невыносимым, и тогда появляются люди великой
интеллектуальной силы, могучие “разрушители формул”. Это
эпоха Протестантизма, эпоха Разума, эпоха Мятежа, Прогресса
и Свободы». Доведенная до критических форм, она продолжается

1 Ауробиндо Ill. Человеческий цикл. — М.: Новый век, 1992.
в снятом виде в новой эпохе, создающей возможности согласо-
ванного и ответственного существования.

•	Субъектная эпоха, основанная на осознании людьми необходи -
мости оснований собственного целеполагания, на поведении,
восходящем к добываемым смыслам, на ответственности за
последствия решений и деятельности.

Какую закономерность демонстрирует эта феноменология?

Близкая к ней трактовка исторического процесса принадлежит
мыслям и перу немецкого философа Карла Ясперса, сформиро-
ванная им в его концепции «осевого времени» ’, которое «следует
отнести... ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному про-
цессу, который шел между 800 и 200 годом до н. э.»1 2.

•	Доосевое (архаическое) время — исторический период, когда
в центре человеческого мировоззрения и мироощущения был
конкретный социум со своими богами, в котором добро и зло не-
разделимы, порядок заведен предками, а в основании культуры
лежит мифоритуальная система.

•	Осевое (традиционное) время — период расцвета основных ре-
лигий, идеи должного (Логоса), разделения добра и зла, рели-
гиозных (культурных) признаков единства, подъема значения
трансцендентного мира.

•	Послсосевое (рациональное) время — время потери значения ре-
лигий, расколдовывания мира, формирования государств и объ-
единений с политическими, экономическими и культурными
традициями, появления «гражданских» религий (нацизма и пр.),
расцвета индивидуализированного мышления.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991.

2 Классификация приводится в культурологической интерпретации и до-
полнении Андрея Пелипенко. Пелипенко А. А. Постижение культуры:
В 2 ч. - М.: РОССПЭН, 2012. Ч. 1.
•	Субъектное время, сулящее появление возможностей осознан-
ного формирования будущего, основанного на понимании по-
следствий совместного жизнестроительства и продуктивной
работы с Великим Неизвестным.

К этим примерам стоило бы еще добавить существующий в на-
уке взгляд на становление и классификацию форм жизни (царств
живого), которую мы обсуждали во второй главе. Добавить лишь
для того, чтобы убедительнее ответить на повторенный здесь не-
сколько раз вопрос: какую закономерность демонстрирует вся эта
палитра примеров?

Все это и многие откровения науки и философии указывают на то,
что при всем разнообразии форм жизни она развивается в опре-
деленном направлении благодаря асимметричному соотношению
развивающих ее сил.

Формула принципа

Приведенные примеры явлений в разнородных сферах жизни со-
браны так, чтобы продемонстрировать два важных обстоятельства,
придающих развитию особенные признаки.

•	Первый признак: в его природе эволюционные и инволюцион-
ные силы имеют различные значения или, лучше сказать, вес,
а не только роли и направления.

•	Второй признак: у развития есть устойчивый вектор.

Оба обстоятельства следует интерпретировать отдельно.

Для пояснения первого тезиса снова обратимся к уже рассмо-
тренным различениям фундаментальных направлений перемен
в развивающей динамике живых целостностей. Горизонтали при-
дают форму, а с ней и живую плоть абстрактным, бестелесным
возможностям, которые создаются в вертикалях. Но рано или
поздно горизонтали истощаются. Они исчерпывают свой ресурс
приспособления живого к неизбежно меняющимся условиям
и становятся неуместными для новых обстоятельств, в которых
требуется обновление самих возможностей. В приближении к этим
событиям природа жаждет новых идей, открытия новых возмож-
ностей. И тогда появление вертикалей становится спасением для
целостностей. Возможность продолжать существовать в изменив-
шихся условиях приходит только с вертикалью. В ее отсутствие
природа замирает на освоенных ступенях своего развития, за-
медляя обновления или вовсе прекращая существование живого.
Приторможенные обновления становятся лишь улучшениями,
расширением, ростом, совершенствованиями, модернизациями
существующей, уже как-то длящейся жизни. Об этом мне посто-
янно напоминает каменный топор папуаса, который размещен на
первых страницах книги. Об этом напоминают и многие концеп-
ции государственного и регионального масштаба, призывающие
называть развитием одни и те же решения, но с новыми цифрами
финансирования.

С вертикалями ничего такого не происходит — они не умирают
и не исчезают. О них, послуживших возникновению новых ниш,
сыгравших свою роль подъема реальности к новым формам су-
ществования и включенных в новые артефакты, просто забывают.
Но их следы навсегда остаются в продуктах воплощенных идей.
«Рукописи не горят». В любом осязаемом продукте человеческой
деятельности может быть восстановлена породившая его идея,
мысль. Любое техническое устройство, как это понял М. Хайдеггер,
есть результат «вскрытия потаенное™ природы». Т. де Шарден
полагал, что «эволюция», по сути, — не что иное, как постоянное
возрастание «психической» или «радиальной» энергии при прак-
тическом постоянстве «тангенциальной», и она имеет направление
в сторону возрастания и углубления сознания.

Однако появление вертикалей несет с собой большие риски — ри-
ски открыть не тот, не плодородный, не жизненный слой, не жи-
вучую нишу. В этом рискованном творчестве вертикаль оказыва-
ется сложным и опасным режимом развития, сложным вектором
реализации субъектами своих свобод. Она сложна в понимании.
Не случайно даже социологи не пытаются под качеством жизни
понимать жизнь в другом слое, а говорят лишь об удовлетворении
растущих потребностей населения. При этом горизонталь оказы-
вает мощнейшее сопротивление вертикали, сопротивляясь своей
гибели. Говоря иронично, она «не знает», что она не последний
венец творения, и потому стремится заблокировать любые даль-
нейшие изменения. Это означает, что эволюционные силы по
своей величине должны быть достаточными, чтобы преодолевать
три порога.

1.	Порог рискованного творчества, связанный с большой опасно-
стью выбрать ложный путь к сохранению и повышению живу-
чести целостностей.

2.	Порог сопротивления инволюционных сил, сдерживающий це-
лостности от усложнения.

3.	Порог сложности, связанный с необходимостью такого увели-
чения разнообразия целостностей, при котором будут сняты
противоречия предыдущей формы их существования.

Но если эти барьеры преодолеваются, то жизнь испытывает каче-
ственные скачки в изменении неизменного в себе. Как правило,
это сопровождается революционными, то есть переворотными
(от позднелат. revolutio — «революция», «переворот», «обраще-
ние»), радикальными эффектами, сопряженными с открытым
разрывом с ее предыдущими состояниями. Подобные перехо-
ды производят в живых целостностях необратимые изменения
в виде скачков, снимающих их критические противоречия. После
каждого переворота в них снова возобновляется игра эволюци-
онно-инволюционных переходов, но в новом жизнепригодном
коридоре полюсов.

Представленная картина взаимодействия сил в развивающих про-
цессах указывает на то, что вес, влияние, значение, приоритет
эволюционного начала всегда больше веса инволюционного. К раз-
витию приводят вертикали.

Другим признаком развития, на который указывают приведенные
примеры, является то обстоятельство, что каждое новое состоя-
ние подверженных ему процессов характеризуется большим, чем
прежде, разнообразием компонентов меняющейся целостности
и отношений между ними. Они становятся сложнее, чем были.
И только этим приращением живое обеспечивает себе пропуск
в новую жизнетворную нишу. Это приращение сложности увели-
чивает разнообразие вариантов поведения живых целостностей
в конкретных условиях существования, повышая их живучесть.

В связи с этой мыслью biюлне уместно откровение Елены Блаватской
«Органический мир — от универсалий до частностей — подчинен од-
ному и тому же закону прогрессирующего усложнения, закону пере-
хода от единства к множественности как “фундаментальной схеме
эволюции жизни”, Даже эволюция народов, социальных отношений
и общественных институтов, развитие языков, наук и искусств суть
неизбежные и фатальные следствия вездесущего закона “раскола
единства и превращения ei о во множественность, перехода от гомо-
генности к полиформизму”»’.

Понятие сложности мы уже обсуждали. Поэтому здесь приведу
дальше лишь новые примеры, которые, в связи с предыдущим
утверждением о роли вертикалей в развитии, создают основание
для формулы особенного, седьмого начала природы развития.

Она имеет следующий вид: развитие направляется к усложне-
нию целостностей при доминирующем влиянии эволюцион-
ных сил.

1 Блаватская Е. Карма, или Закон причин и последствий//Рерих Н., Блават-
ская Е. Шамбала. Прошлое и будущее мира: М.: Алгоритм, 2014. Сборник
статей.
Иными словами, природа вытягивается к новым уровням суще-
ствования тонкими силами. И, похоже, в этой формуле слышится
очередной гимн глубине понимания мироздания древними му-
дрецами, знавшими, что «тонкое» господствует над «плотным».
В рациональный век этот гимн пропет и поется уже многими ис-
следователями мироздания. Здесь уместно вспомнить гипотезу
академика Л. А. Зубова о том, что в антропогенезе, как и во всей
эволюции Вселенной, магистральной линией выступает тенденция
к отбору на автономизацию и к большей независимости от среды
(2004)1. Задолго до этого по другим основаниям подобную мысль
выразил американский палеонтолог и биолог Дж. Дана, показав-
ший, что эволюция живого вещества идет в определенном направ-
лении — в направлении развития мозга и интеллекта (1851). Это
явление было названо им «цефализацией». В эту же сторону, в сто-
рону движения мира к состоянию мыслящей природы, смотрели
авторы понятия «ноосфера» Э. Леруа, Т. де Шарден, В. Вернадский
(1922-1923) и многие после них. К особенно интересным выводам
в отношении эволюционных возможностей природы пришли иссле-
дователи квантовых процессов (В. Гейзенберг, Р. Пенроуз, Г. Идлис,
Дж. Чу, Д. Бом и др.) и культуры.

Обобщая сутевые признаки обсуждаемых зависимостей, уместно
седьмое начало развития называть принципом иерархии.

Как и где еще это работает

Правило, которое мы обсуждаем, как одно из начал природы жи-
вого работает повсюду. Так, например, наше тело («грубое» в том
смысле, что его можно потрогать) двигается вслед за химическими
и биологическими импульсами (которые можно измерить лишь
специальными приборами), которыми управляют наши мысли (это
«тонкое», «неизмеримо тонкое»). И чем сильнее, чем надежнее эти

1 Зубов А. А. Общие предпосылки гоминизации // Вопросы антропологии,
1983. — Вып. 71. — С. 29-41.
управляющие силы, тем выше ступень развития живого. Так дей-
ствует закон, согласно которому скотское в нас должно подчиняться
человеческому и который теперь с пагубными последствиями для
них же нарушается в странах Запада.

В тех, кто смог подчиниться этому закону, проявляются удивитель-
ные примеры господства «тонкого». Так, в экспедиции по перу-
анским высокогорным деревням можно увидеть парадоксальные
картины. В деревнях, казалось бы отставших от индустриализации
и тем более от цифровизации, если судить по их бытовой органи-
зации, почти над каждыми глиняными воротами жилищ можно
увидеть очень интересные барельефы (рис. 90).

Рис. 90. Символика ворот в жилищах перуанских индейцев Экспедиция
«Живая параллель», 2008 год. Фото автора
Из бесед с местными жителями выясняется, что это знаки и симво-
лы различных исторических и мистических событий, значимых для
обитателей этих жилищ. Разумеется, никакого физического влия-
ния эти символы не имеют. Но они имеют гораздо более мощные
влияния — символические, на которых строятся основания живучих
культур. Проходя через такие ворота, человек выпрямляет спину.

Разумеется, символическое влияние на человеческое поведение за-
висит от многих факторов, втом числе оттипа ментальности социума
Но, судя по тому, как заблудившаяся в собственных намерениях Евро-
па сносит памятники героям-победителям Великой Отечественной
войны, избавившим ее от унижения и исчезновения, и вместо них
устанавливает памятники последователям нацистов, понятно, что сим-
волы как «тонкое» продолжают властвовать над поведением «грубого»,
лишенного здравого смысла.

Такую же силу над нашими поступками имеют мифы — те самые
священные истории, которые определяют многие наши поступки.
Интересный и наглядный пример доминирования «тонких» сил
над физическим планом нашей жизни можно увидеть в Африке,
познакомившись с укладом жизни весьма распространенного во
многих странах этого континента народа — масаев. В их мифоло-
гии есть два эпизода, которые делают из них весьма агрессивных
жителей африканской саванны. Первый миф научает их тому, что
их предки, а стало быть, и они сами, произошли от львов. Второй
убеждает в том, что все коровы планеты принадлежат им. Эта выду-
манная «истина» действует безукоризненно. Как только они видят
чью-то корову и тем более беспризорную, они стремятся забрать
ее себе. Исходя из этих представлений («тонкое»), они организуют
свой быт («грубое»).

С раннего детства масаи-мальчишки носят сначала небольшие, но
тяжелые палки, а с возрастом — увесистые дубинки для исполнения
своей исторической миссии (рис. 91).
Рис. 91. Палки в руках маленьких воинов - пример воплощения мифов
народа масаев з Танзании. Танзания, экспедиция «Живая параллель»,
2011 год Фото автора

Неподалеку от них расселены другие племена, у которых такой
мифологической силы нет. И хотя они не менее сильные, так-
же необыкновенно высокие и красивые, поступать, как масаи,
не смеют. Мы разговаривали об этом с представителями дато-
гов — нилотского народа в Танзании. Они обижаются на масаев,
но бессильны.

Наглядный пример действия принципа иерархии демонстрирует
сам вертикальный переход от биоценоза к антропоценозу. Во мно-
гом он объясняется тем, что природа непрерывно ищет в биоце-
нозах некие слабые точки, чтобы использовать их для жизнеспо-
собного усложнения. Речь идет о поиске и использовании таких
живых форм и таких условий, которые могут совершить прорыв
на следующий уровень системной организации жизни. И, судя по
тому, что некоторым приматам удалось подняться на ее новую
ступень, поиск оказывается успешным.

Здесь уместно несколько расширить взгляд на системную организа-
цию жизни. Возьмем в качестве ее примера общество. Рассмотрим
его как совокупность индивидов, между которыми имеется множе-
ство отношений. Существенным, фундаментальным признаком, по
которому общества могут быть различены, являются не цвет кожи
его членов, не язык, не экономические показатели деятельности,
а те принципы (правила, начала), которые определяют структуру
всех отношений в нем. В привычной риторике отношения в обще-
стве разделяют на экономические, социальные, политические,
культурные и небольшой ряд других, существенно и, можно до-
казать, пагубно для жизнетворчества огрубляя их разнообразие.
Не имея представлений обо всей совокупности и полной структуре
отношений в обществе, управлять им невозможно, как невозмож-
но управлять объектом, свойства которого неизвестны (постулат
кибернетики). Разумеется, при этом невозможно и управлять раз-
витием общества. Но для предмета наших рассуждений выделим
лишь существенное: вид того или иного общества определяют
не сами отношения, а правила, которым они подчиняются, — это
«тонкое». Именно они образуют то или иное общество, определяют
способ его существования, уровень счастья и страданий его членов.
Совокупность принципов, определяющих, между какими индиви-
дами общества какие отношения существуют, называется формой
общества или общественной формой1. Изменение этих принципов
ведет к изменению общества. Управление развитием общества —
это осознанное изменение его формы. Теории формообразования
общества не существует. Отсюда все проблемы общественного
строительства, которые только можно наблюдать на нашей плане-
те: войны, голод, бедность, коррупция... Лев Николаевич Толстой

1 Никаноров С. П. Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как
факторы возникновения, развития и угасания СССР. — М.: Продюсерский
центр Александра Гриценко, 2012.
верил и убеждал, что и в обществе «жизнь может и должна быть
непрекращаютцейся радостью»1. Теперь понятно, что это возможно.

Вот несколько примеров из культурологии.

•	В культуре действует закон повышения субъектности ее подси-
стем, представляющий собой механизм непрерывного усиления
автономности культурных новообразований,усиления возмож-
ностей их саморазвития за счет внутренних противоречий. Это их
усложнение решает задачу повышения способности к влиянию на
среду (несознаваемую чаще всего), а следовательно, живучесть.
По этой механике в отдельных элементах культуры, в ее ценност-
но-смысловых основаниях, ее средствах происходит своего рода
концентрация способностей и возможностей, выводящих их к не-
зависимости от материнской культуры и тем самым создающих
силы субъектного самоопределения, способности к автономно-
му от внешней среды целеполаганию, самоорганизации и реф-
лексии. Возникает эффект, который может быть определен как
«болезнь культур». Но, как справедливо указывал А. Пелипенко,
«если культура — болезнь,то весьма своеобразная. Излечивается
она не возвратом к исходному “здоровому”, то есть животному
состоянию, а исключительно путем ycyj убления самой болезни,
то есть превращения патологии в норму», демонстрируя тем
самым живоспасительное усложнение.

•	На усложнение культур работают многие их механизмы. Так, на-
пример, в динамике взаимодействия культур, как и в процессе
саморазвития, они ведут себя, можно сказать, агрессивно. По
Ю. Лотману, культуры непрерывно демонстрируют процесс от-
торжения своих внутренних компонентов в состояние «чужого»,
чтобы впоследствии начать развивающее взаимодействие с ним.
Оказывается, чужое необходимо для развития. Только при этом
есть возможность появления нового.

1 Толстой Л. Н. Избранное. Дневники 1895-1905 гг. — Ростов н/Д: Феникс,
1998.
Вторжение (чужого текста) резко повышает внутреннюю не-
определенность соей системы, придавая скачкообразную не-
ожиданность ее следующему этапу1.

Ю. Лотман

•	Другой механизм уместно было бы назвать «механизмом не-
адекватного перевода». Как показывал Юрий Михайлович на
примерах, «текст, представляющий собой наибольшую культур-
ную ценность, передача которого должна быть высоко гаранти-
рована, оказывается наименее приспособленным для передачи».
То есть взаимопонимание не самая первая функция культуры.
Видимо, это служит созданию новых текстов, то есть является
механизмом саморазвития.

се Каждый новый шаг культурного развития увеличивает инфор-
мационную ценность культуры и, следовательно, увеличивает,
а не уменьшает ее внутреннюю неопределенность. Тс есть
предсказуемость динамики культуры исторически уменьша-
ется.

Ю Лотман

Примеров действия принципа иерархии может быть существенно
больше — понаблюдайте за собой и за своим окружением. Что из
этого следует?

Прагматика принципа

Исходя из приоритетов думающих управленцев, на которых рассчи-
тана книга, обсудим прагматичные результаты принципа иерархии,
в первую очередь с точки зрения возможностей вспоможения им
в развитии деятельности и ее организации. Понимание и принятие

1 Лотман Ю. М. К построению теории взаимодействия культур (семиоти-
ческий аспект) //Чему учатся люди: Статьи и заметки. — М.: Центр книги
ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. — С, 220-239.
обсуждаемого седьмого начала живой природы приводит к ряду
очевидных и не очень очевидных рекомендаций.

•	Поскольку развитие организаций есть их отказ, избавление от
отработавших форм, которое происходит при созревании сил
вертикального направления, то общая рекомендация для ис-
пользования этого знания может быть выражена просто: рабо-
тайте с «тонким» — с событиями, культурой, языком, символами,
понятиями. Это мощнее, эффективнее работы с оборудованием,
структурами подчинения, недвижимостью — с материей. В этом
смысле наиболее продуктивной является работа с идеалами со-
трудников. Суть идеализации — это приравнивание значений
некоторых существенных атрибутов понятий к нулю или бес-
конечности. Работа с идеалами в организационном управлении
представляет собой создание сотрудниками образов ее будущего
с идеальными отношениями, идеальными функциями, идеаль-
ными ресурсами, идеальными людьми. Стремление к идеаль-
ному является естественным для людей. Это обстоятельство
используется специалистами в области организационных из-
менений в технологиях так называемого организационного раз-
вития, где первым шагом в сложных изменениях,успех которых
существенно зависит от вовлеченности в них большого количе-
ства сотрудников, начинается с совместного конструирования
ими будущего облика деятельностиl. Идеальные образы создают
энергию перемен, возникающую на сравнении возможностей
с реальностью. Поэтому утопии, которых уже давно не возникает,
необходимы человечеству.

•	Добротные, «правильные» долгосрочные цели деятельности
должны быть длиной больше чем воображаемый период жизни
компании. Большая цель как недостижимый идеал создает фун-
даментальные основания решений для организации любой де-
ятельности. Большая цель придает смысл деятельности, компа-

1 Пригожин А. И. Методы развития организаций. — М.: Ленанд, 2017.
нии, а следовательно, задает вектор эволюционных сил. Сейчас,
когда трудно предсказать события завтрашнего дня, этот вывод
представляется совершенно нереализуемым. Однако, как мудро
поучал Конфуций, «кто не ведает далеких дум, тот не избегнет
близких огорчений». Во-первых, возможность «пробрасывать»
далеко в будущее цели, которые по ходу движения будут пере-
сматриваться и корректироваться, принуждает стратегические
команды к поиску надежных, то есть закономерных, или, лучше
сказать, «последних», оснований долгосрочной жизнеспособ-
ности, тотально определяющих будущее сквозь случайное. Во-
вторых, для команд исчезает суета, которая всегда существует
там, где нет хорошей цели.

• По многим признакам деловая практика, бизнес и определяю-
щие их отношения движутся в концептуальную фазу, или, мож-
но сказать, эпоху1. Длительный период эволюции человечества
определялся его способностью использовать землю и то, что она
могла дать. Лицо этой эпохи определяли аграрии. Аграрные тех-
нологии существования вытеснили те, кто начал создавать сна-
чала ручные, а затем и промышленные орудия труда. Аграриев
победили индустриальные технологии — индустриальная эпоха.
Ее в наши дни уже заместила информационная эпоха. Эпохи объ-
ективны, они не создаются и не прекращаются людьми. Время
и характер завершения эпохи непредсказуем. Продолжитель-
ность эпох сокращается — от сотен тысяч лет до десятилетий. Что
идет на смену IT-технологам и их доминированию? Их победят
те, кто чаще, быстрее и продуктивнее будет порождать новые
понятия о реальности, создавать новые различения в сознаниях
людей, влияя на их намерения, поступки и, как следствие, но-
вые IT-реальности. Концептуальная эпоха наступила и вместе
с ней — переход к управлению «тонким» в компаниях, сообще-
ствах, человеческих мирах.

1 Daniel Н., Pink A. A whole new mind How to Thrive in the new conceptual
age. — 2005. International, Padstow, Cornwall.
• Концептуальная власть сильнее всех других. В широком смысле
власть — свойство властора навязывать нужный ему тип пове-
дения властанта (С. Никаноров). Благодаря М. Веберу принято
считать, что основными источниками власти являются авто-
ритет, право и насилие1. Однако время показало, что наиболее
тонкой и изощренной является власть понятий. Она возникает
благодаря зависимости поведения человека от его способности
различать отношения между компонентами логического «че-
тырехугольника». Речь идет о логической фигуре мышления
Г. Фреге1 2 3 (рис. 92). Так, имена (термины, слова), которыми люди
обозначают объекты реальности, либо позволяют, либо не по-
зволяют узнавать их. Понятия (концепты), которые мы созда-
ем и передаем друг другу, либо позволяют, либо не позволяют
различать признаки реальности. Условия (контекст), в которых
мы используем слова, либо точно указывают на значения, либо
искажают их. Эти же условия либо позволяют, либо не позво-
ляют принимать концепты, соглашаясь с ними или нет. Все это
либо позволяет, либо не позволяет людям понимать реальность,
а следовательно, вести себя в соответствии с этим пониманием11.
То есть язык является мощным средством прояснения или иска-
жения реальности, а следовательно, мощным инструментом вла-
сти в человеческих, то есть мыслящих, мирах — так принудитель-
но действует символическая природа культуры4, пленяя наше
мышление или, напротив, открывая перед нами колоссальные,
еще не освоенные в полной мере возможности в постижении

1 Вебер М. Политика как призвание и профессия // Избранные произведе-
ния. — М.: Прогресс, 1990.

2 Фреге Г. Шрифт понятий: скопированный с арифметического формульный
язык чистого мышления // Методы логических исследований. — Тбилиси:
Мецниереба, 1987.

3 Иванов А., Теслинов А. Концептуальные технологии. Школа Спартака Ни-
канорова. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023.

4 Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.
мира и увеличении «объема» созидательного бытия. Прагматика
этого обстоятельства очевидна: работа с понятиями и с полной
совокупностью компонентов концептуальной смеси становит-
ся чрезвычайно продуктивным, мощнейшим инструментом
управления. Не случайно так называемые средства массовой
информации (СМИ) по всему миру становятся не просто СМИ,
а подлинным оружием их обладателей, совершая революции
не только в умах, но и в культурах.

Имена
(термины) <

Логический
четырехугольник

Понятия
(концепты)

Условия
(контекст)

Реальность •*

Рис. 92. Рычаги концептуальной власти

Снизим немного философский градус прагматики, вытекающей из
понимания седьмого начала (принципа иерархии) природы развития.

• Зрелость компании во многом определяется особенностя-
ми инструментов управления, используемыми в отношениях
с работниками. Более зрелыми являются те организации, где
инструменты заточены на работу с тонкой материей органи-
зационной жизни: событиями, языком, ритуалами, историей,
мифами, смыслами, ценностями, культурой — это мощнее про-
цедур, приказов и указаний.
•	Любой формальный контракт с работником следует завершать
контрактом психическим. То есть вместе с подписанием фор-
мальных документов с ним должен состояться откровенный
разговор о том, что в реальности ему предстоит делать. Надо
привести его к мысли, что роль его будет постоянно меняться, что
иногда он будет видеть начальника взбешенным, что рабочий
день его будет вылезать за установленный в компании график,
что ему часто придется доказывать необходимость дополнитель-
ных ресурсов, но их никогда не будет хватать и многое другое.
И лишь получив его «Ну ладно!», можно считать, что контракт
состоялся. Переход от формального контракта к психическому
мобилизует тонкий ресурс деятельности.

•	Ресурс без идеи мертв. Идея может найти ресурс, а наоборот —
нет.

•	В отсутствие прямого руководства в компании должна быть
движущая причина для деятельности. Это осознанная (вживлен-
ная) стратегия; это миссия, которую разрабатывали все вместе;
политика, которую в совместном труде согласовывали предста-
вители разных отделов и служб; традиции, которые выращены
в компании, ориентированной на успех, и нарушение которых
подобно смерти; это, как говорит замечательный Владимир
Тарасов, пиджак руководителя, который висит на стуле в его
кабинете и как бы говорит: «Я рядом».

•	В серии исследований Джима Коллинза1 и в исследовании Бо
Берлингема1 2 причиной прекращения длительного успеха круп-
ных и малых экономических субъектов, вплоть до банкротства,
указывается отсутствие преемственности в управлении. Речь
идет о преемниках не столько по крови, сколько по духу. По-
скольку причиной долгосрочного успеха организаций в ме-

1 Коллинз Дж. Как гибнут великие и почему некоторые компании никогда
не сдаются. 5-е изд. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013.

2 Берлингем Бо. Великие, а не большие. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.
няющемся мире является не столько способность «держать
свойство*, сколько способность к своевременному обновлению,
то механизм преемственности должен сохранять не столько
правила, процессы, отношения, которыми компания обладает
здесь и сейчас, сколько свойства саморазвития. Механизм пре-
емственности должен обеспечивать наследование способности
к вертикалям.

•	Каждую задачу сотрудникам следует давать вместе со сверхза-
дачей, то есть с обоснованием значения тех последствий, ради
которых эта задача ставится. Сознание предназначения любого
дела особенно важно для людей культуры русского мира, исстари
озабоченного тем, куда все движется, зачем и что для этого надо
делать. Сверхзадача создает некий второй план реальности,
питающий своими значениями первый.

•	Топкое дешевле.

•	В любой деятельности не только полезно, но и необходимо под-
нимать, ставить и обострять вопросы ее нравственного харак-
тера, то есть ее соответствие нормам той культуры, которая
принята в организации, в обществе. Тем самым в отношении
к делу создается вектор его тонкой рефлексии, дополняющий
и усиливающий критерии оценки результативности и эффек-
тивности. В долгосрочной перспективе нравственное начало
деятельности преобладает над «производственным*.

•	Жить — значит выбирать.

Эти и другие прагматичные выводы из формулы принципа иерар-
хии, можно сказать, лежат на поверхности. Однако есть и еще нечто
малозаметное, но существенное для понимания развития, к чему
следует направить управленческую мысль.

• Целостности, разделенные «вертикалью*, то есть разделившие-
ся по скоростям (темпам) своего развития, находятся как бы
в разных мирах (темпомирах), хотя территориально могут
существовать рядом. Именно это обстоятельство является
фундаментальным основанием расслоения общества. Оно сло-
ится по темпам своего развития, причем так, что люди, находя-
щиеся в разных слоях, разделенных «вертикалью», не слышат
друг друга. «Сытый голодного не разумеет» — это метафора
феномена эволюционной стратификации общества. В тех слоях,
где скорость развития снижается до минимальных, критиче-
ских значений, жизнь неспешно снижает свою «температуру».
Отпавшее от вертикали медленно гибнет само. Ясно, о чем
кричит эта закономерность, — не изменяй своему культурному
слою в угоду предыдущему. Понижение высоты гибельно.

•	Из предыдущей мысли следует, что с неизбежностью любая
социальная целостность создает неких лидеров эволюции и ее
аутсайдеров. Первые — это те, которые по разным причинам,
о которых речь пойдет дальше, с ускорением меняют неизмен-
ное в себе и тем самым становятся примером для вторых. Здесь
лидерство (по-русски) — это неиерархическое влияние, то есть
влияние, создаваемое неформальными статусами. Аутсайдер
эволюции — массовый человек, или, по К. Марксу, «совокупность
экономических отношений», сформированных и закрепленных
горизонталью. Таких существенно больше. Это говорит о том,
что развивающие перемены в малых и больших сообществах
начинаются малыми группами. И в начале фронт эволюционных
перемен состоит из «самоубийц», которые сильно рискуют. Они
рискуют, во-первых, тем, что выбором направлений перемен
могут создать ложную, нежизнеспособную нишу, и, во-вторых,
тем, что могут быть не поняты окружением. В этой связи лиде-
ры эволюции — это гениальные социопаты. В любом обществе,
в любой организации их надо беречь и им необходимо помогать.

•	Поскольку лидеры эволюции, то есть обладатели качеств верти-
кали, не имеют ограничений так называемого общественного
мнения, то рано или поздно они обретают вкус к свободному
полету мысли. Закономерно «познавший высшие блага, пре-
небрегает низшими». Люди с высоким рангом рефлексии с не-
избежностью заболевают «свободой», которая становится их
самоцелью. И если в этом состоянии они не имеют внутренних
ограничителей, обусловленных прежде всего их личной ответ-
ственностью за последствия своих идей, то судьба их печальна.
Словом, интеллигенция нуждается в тонких различителях про-
исходящего больше всех других. Им следует помогать не столько
в освоении наук и ремесел, сколько в овладении этикой, то есть
в овладении основаниями рефлексии нравственного/безнрав-
ственного поведения. Только эти основания могут дисциплини-
ровать их свободы, предохраняя их самих и идущих за ними от
ложного выбора пути в Неизвестное.

• Переходы к эволюционно новым уровням существования обще-
ства и сообществ, то есть переходы к новым уровням их вну-
тренней сложности, почти всегда сопровождаются эффектом
«отката» — потерей ориентации в смыслах происходящего. Преж-
нее еще действует и понятно, хотя и уже неудовлетворительно,
а будущее непонятно, опасно, но многообещающе. Перед скач-
ком природа как бы отступает, разрушая сложившееся, чтобы
выполнить разбег в будущее. То есть временное оглупление
команды почти неизбежно. Но это шанс для освобождения от
груза инерции «горизонтали». Состояние отката нельзя затяги-
вать, оставаясь в нем долго.

Интересный и наглядный пример доминирующего влияния эво-
люционных творческих сил на жизненные процессы демонстри-
рует нам инноватика — совокупность деятельностей и условий,
способствующих зарождению, становлению, реализации и ути-
лизации инноваций. Само появление этой области человеческой
практики исторически связано с осознанием необходимости усло-
вий качественного изменения жизненных процессов и прежде
всего экономики при исчерпании их прогрессивных сил. Опираясь
на концепцию Н. Кондратьева о смене экономических укладов,
Й. Шумпетер обосновал необходимость своевременного обновле-
ния «научно-организационной комбинации производственных
факторов, мотивированных предпринимательским духом» — ин-
новаций. То есть объективно инновации необходимы там, где тре-
буется продолжение прогресса при завершении жизненных циклов
предыдущих экономических, социальных и других решений. Они
необходимы как спасение от увядания. И само управление инно-
вациями — это защита идей от «сладкой прозы обыденного».

За прошедший после этого век инновации стали основой конку-
рентных преимуществ компаний и стран в гонке за рост капитала.
Это привело к тому, что инновационный конвейер стал работать
не «время от времени», а с увеличивающейся скоростью. На этот
процесс повлияло и то обстоятельство, что ускорение запуска твор-
ческих идей в рыночное использование стало самостоятельным
бизнесом, породившим разные типы инновационных инкубато-
ров, акселераторов и размножителей успешных рыночных идей.
Это безумие инноватики создает сильнейший вызов к тому, чтобы
поскорее научиться оценивать последствия инноваций и отделять
направления творчества, достойные жизни, от всех других.

Речь идет о том, что мощный рыночный спрос на инновации привел
к тому, что развитие обретает все более отчетливый нелинейный
характер. Новые ниши существования возникают, не дожидаясь
исчерпания предыдущих, не дожидаясь завершения волн, не до-
жидаясь окончания жизненных циклов перемен в «горизонталях».

Это означает, что развитие уже не имеет облика дерева с прочным,
устойчивым стволом, задающим магистральное направление росту
кроны, и с ветвями, расширяющими его пространство и увеличи-
вающими объем его животворной материи. Оно все отчетливее
обретает облик куста с неупорядоченной ветвистостью без доми-
нирующего ствола. Развитие обретает облик ризомы — системы,
не имеющей структурных центров, подобной запутанному кор-
невищу1 (рис. 93).

1 Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома//Тысяча плато. Онлайн-альманах «Восток»,
2005.
Рис. 93. Образ инновационной развертки
эволюционного процесса

В этом эффекте проявляется прогрессивная работа того самого
механизма, которым ускоряется в усложнении мир в эпоху че-
ловечества. Речь идет об особенностях эволюционного процес-
са, который происходит в культуре, где каждый творческий акт
людей и сообществ становится причиной возникновения новых
творческих актов, возбуждаемых предыдущим творчеством. Этот
тип развития живой природы происходит в процессе диалогов
между разными культурами и между разными компонентами
одной культуры.

Каждый новый шаг культурного развития увеличивает инфор-
мационную ценность культуры и, следовательно, увеличивает,
а не уменьшает ее внутреннюю неопределенность, набор воз-
можностей, которые s ходе ее реализации остаются неосущест-
вленными. Предсказуемость динамики культуры исторически
уменьшается1.

Ю Лотман

1 Лотман Ю. М. К построению теории взаимодействия культур (семиоти-
ческий аспект)//Чему учатся люди. Статьи и заметки. — М.: Центр книги
ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010.
В связи с этой явной тенденцией возникает вопрос: при каких
условиях возможно направлять творчество людей на повыше-
ние живучести и увеличение жизненных сил, не создавая угроз
живым целостностям? Это вопрос, на который семь начал не от-
вечают.

И все же — при каких условиях?

8. ПРИНЦИП ДИНАМИЧЕСКОЙ ГАРМОНИИ

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и ки-
парисы последними теряют свой убор.

Конфуций

Эта мысль Конфуция и подобные ей указывают на то, что существует
какое-то важное условие, при котором проявляется подлинная суть
вещей, пробуждается ясность, открывается истина, вскрывается
потаенное, расчищается небо, и освобожденный от тумана гори-
зонт открывает путь. Но до исполнения этого условия, казалось
бы, очевидное еще ненадежно. Мы говорим о «тонком», которое
господствует над своей противоположностью, но еще не знаем
условия, при котором это доминирование продуктивно в том смыс-
ле, что безошибочно сулит живому продолжение существования
в далекой перспективе, что открывшаяся для этого существования
ниша не станет лишь временным прибежищем для целостности,
что предлагаемое вертикалью решение о варианте ее усложнения
не является ложным.

В растительном и животном мирах это условие жестоко исполняет
тот самый дарвиновский отбор. Он является тем правилом, по ко-
торому первая природа уничтожает результаты нежизнеспособных
случайных мутаций в них. Но каков механизм действия этого пра-
вила во второй природе, в культуре, где существование зависит от
«правильных» решений людей, сообществ и самого человечества?
Этот вопрос стоит поставить так: каким началом природы созда-
ются основания для возникновения «правильных» с точки зрения
развития, то есть животворных, вертикалей?

Феномены живой реальности

Рассмотрим несколько разных примеров из деловой практики,
явно указывающих на некое важное условие, которое всегда можно
увидеть за продуктивными вариантами человеческого поведения
с долгосрочными эффектами.

Из теории и практики проектного менеджмента известно, что
в любом проекте очень важен его финал. Его следует проводить
не только и не столько как традиционное подведение итогов
и оценку результатов, но как полноценную рефлексию его хода
с извлечением уроков состоявшегося. «Уроки — это знания, необ-
ходимые лицу, создающему будущее» (С. П. Никаноров). И только
они позволяют проектной команде вступать в следующий проект
усиленными этими знаниями, то есть продуктивно усложнен-
ными.

Каждый человек как работящее существо нуждается в том, чтобы
его кто-то погладил. Причем трижды (теория «поглаживания»).
Первое «поглаживание» происходит, когда результат его работы
кто-то заметит: факт выполнения задачи должен состояться для
него как явление сознания. Второе «поглаживание» — это внешняя
оценка состоявшегося результата. При этом не так важен резуль -
тат оценивания, сколько сам факт. Любая внешняя оценка, со-
поставленная с собственной, создает возможность в следующем
опыте прирасти качеством. Третье «поглаживание» — это внешняя
оценка личностного аспекта выполненной работы, проявленного
работником. Это прикосновение к его ценностям, оживляющее
в нем возможности духовного подъема. Вместе все эти три шага
увеличивают шансы на надежное повышение уровня сложности
работника. Разумеется, при развитом сознании все они соверша-
ются человеком самостоятельно.

Американский социолог Л. Хосмер на большом количестве при-
меров доказывал, что компании, в которых так или иначе подни-
маются вопросы этики, более успешны на длинной дистанции, чем
другие, которые безразличны к этим вопросам. Он аргументиро-
вал этот феномен тем, что со временем справедливое поведение
рождает доверие, преданность, самоотверженность сотрудников
и далее успех; что вопросы этики порождают дилеммы отношений
компаний с рынком, которые становятся побудительным моти-
вом к самоизменениям; что нравственное поведение выходит за
границы формальных правил, создавая особенный, продуктив-
ный в смысловом отношении план деятельности. В результате
в компании появляется дополнительный вектор для оценки своих
действий, который повышает надежность ее успешных в долго-
срочном горизонте решений. То есть совмещение прибыльности
и нравственности исторически поощряется успехом1.

В андрагогике (теория и практика образования взрослых) весьма
популярна идея о продуктивном цикле обучения взрослых людей,
имеющих свои особенные предпочтения в стилях обучающейся де-
ятельности. Наблюдая за тем, как обучаются взрослые люди, амери-
канский социальный психолог Д. Колб и его коллега Р. Фрай выявили
четыре стиля, которые те выбирают для себя. Одни предпочитают
обучаться на практике, другие — через наблюдение и рефлексию,
третьи — изучая теории, четвертые — посредством активного экспе-
риментирования. Сознавая преимущества каждого из этих стилей,
исследователи пришли к выводу о том, что в последовательном
цикле, который может развить практику, а следовательно, и самих

1 Hosmer L. Т. Trust: the connecting link between organizational theory and
philosophical ethics//Academy of Management Review, 1995. Vol. 20, № 2. —
P. 379-403.
практикующих, должны быть задействованы все эти стили соглас-
но разумной логике. Эта идея теперь используется в андрагогике
как модель «четырехэтапного цикла обучения» Д. Колба и Р. Фрая
(1975)’. Если попытаться несколько расширить обоснование этого
цикла, то можно понять, что его образуют два круга деятельностей,
которые только в совместности создают возможность качествен-
но прирастать практике. Первый круг возникает из активностей
практики, рефлексии и теории. Здесь создаются и вполне могут
реализовываться возможности менять (развивать) практику, по-
скольку теоретически ясно, как это делать (круг решений о раз-
витии практики). Второй круг возникает из активностей теории,
прагматики и практики. Здесь возможности первого круга приоб-
ретают надежность через экспериментальный отбор тех постулатов
теории, которые прагматичны для конкретных условий практики
(круг обоснования решений) (рис. 94).

Рис. 94. Механика полного цикла развития практики

1 КолбД., Фрай Р. К прикладной теории эмпирического обучения. Купер К.
Теории групповых процессов. — Лондон; Нью-Йорк: Wiley. — (СерияУайли
об отдельных лицах, группах и организациях).
На что указывает это обстоятельство?

Для нашего исследования может быть полезным пример так на-
зываемого эффекта Птолемея. Клавдий Птолемей известен как
неутомимый астроном, математик, живший и работавший в еги-
петской Александрии в середине И века н. э. Он прославился тем,
что составил полный каталог звезд, опираясь на карты звездного
неба, собранные в Древней Греции и Вавилоне, и собственные на-
блюдения. Его каталог доказывал, что в центре мира находится
Земля (гелиоцентрическая модель), что позволяло ему даже пред-
сказывать некоторые земные события, исходя из влияния звезд на
Землю. Эта модель мира существовала около полутора тысяч лет,
пока карты и соображения Птолемея не попали в руки Николаю
Копернику. Изучив их, он показал, что вовсе не Земля находится
в центре мира, а Солнце. И, несмотря на то что и эта идея была
ошибкой, его открытие, можно сказать, стало знаком первой на-
учной революции. Дальше были откровения Тихо Браге (1592),
Иоганна Кеплера (1622) и других великих и малоизвестных астро-
номов, благодаря которым мы имеем более правдивую картину
космоса. В этом примере отметим то, что открытия Птолемея об-
рели надежность спустя 1500 лет — столько времени понадобилось
человечеству на их рефлексию.

Неким продолжением этого примера может послужить история
с иероглифическими рукописями (кодексами) цивилизации майя
(эффект «майянских кодексов»). Технически майянский кодекс
представлял собой сложенную в виде гармоники полосу мезоаме-
риканской бумаги, которую индейцы разработали около V века н. э.
Эти кодексы были уничтожены, торжественно сожжены испан-
скими конкистадорами и католическими миссионерами. Досто-
верно известно, что после 1562 года осталось лишь три кодекса
майя. В скрытом, недоступном от познания виде они пролежали
до 1975 года. Лишь благодаря работам нашего соотечественника
Юрия Кнорозова они были прочитаны спустя почти полвека, хотя
попыток расшифровки этих текстов было немало. В своей диссер-
тации он показал, что рукописи принадлежат великой цивилизация
майя. Человечеству понадобилось более 400 лет на исследование
и вскрытие потаенных сведений о состоявшемся выборе испан-
цев — об уничтоженной культуре.

В этом примере рефлексия состоялась быстрее, чем в предыдущем.
Но оба они и предыдущие примеры свидетельствуют о том, что
гарантии в надежности творческих развивающих решений, про-
двигающих живые целостности по эволюционной магистрали, а не
на ее обочину, совершаются там и тогда, где и когда прямой ход
истории сопровождается неким «обратным» ходом мысли, пред-
метом которой является она сама.

Как это понимать?

Формула принципа

Для понимания принципа, который действует через приведен-
ные и подобные им примеры, необходимо помнить, что, начиная
с пятого принципа, с принципа свободы, мы пытаемся объяснить
себе природу мыслящих миров. То есть миров, в которых, помимо
принуждающего действия законов физики, химии и других так на-
зываемых естественных законов природы, действует воля людей,
обрамленная мыслями, смыслами и ценностями, а стало быть, силы
творческого происхождения. В противоположность естественным
силам их называют искусственными, то есть (по Аристотелю) «твор-
ческими привычками, следующими истинному разуму». Но в какой
мере они есть продукты истинного разума, а не спонтанных «хоте-
лок» капризного ума, еще не овладевшего собственными возмож-
ностями и той внутренней дисциплиной, которая предохраняет
его от самоубийственных решений?

По мощности, по своему влиянию на планетарные процессы эти
искусственные силы уже давно соизмеримы со многими естествен-
ными. Мы перепахиваем огромные территории планеты, сжигаем
леса, вскрываем недра, добываем энергию из атомов, выращиваем
людей в пробирках, стираем с земной поверхности культуры и уже
обсуждаем возможность применения ядерного оружия для уничто-
жения друг друга. И все это происходит в условиях, когда нам еще
неизвестно, куда мы со всем этим движемся и что с нами будет
дальше. Это не то неизвестное, которое возникает перед выходом
на прогулку (будет ли дождь?) или перед поездкой на званый ужин
(а будет ли там граф Вронский?). Как мы уже обсуждали, среди
всех возникающих у людей вопросов есть вопросы о неизвестном
с малой буквы «н». Но есть Неизвестное (в терминах С. П. Никано-
рова — Великое Неизвестное, Глобальное Неизвестное), которое
стало следствием появления человека как «эволюции, осознавшей
саму себя».

До этого времени, до появления существа, способного созна-
вать, волить и творить, никакого Неизвестного не было. Приро-
да неспешно усложнялась медленными космическими циклами
со случайными исходами безмолвного стечения обстоятельств,
которые, как теперь становится понятно, имели общее законо-
послушное направление — к появлению сознающего себя духа
во плоти. А тогда все это происходило без наблюдателя, и никому
не хотелось узнать, куда все это движется и как не мешать этому
потоку перемен. С момента рождения человека продолжение при-
роды перестало «случаться». Оно начало «твориться» и по причине
необузданного творчества стало угрожать ей самой. С момента
осознания этого теперь уже наглядного обстоятельства у челове-
чества возникает экзистенциальный вопрос о направлении при-
ложения творческих сил: куда все это движется и как необходимо
помогать природе продолжаться? И, судя по всему, человечество
разгоняет само себя в том, чтобы научиться отвечать на такие
вопросы, чтобы скорее начал работать его мозг как единственно-
го индивидуума на планете. Приведенные выше примеры, хотя
и весьма опосредованно, демонстрируют признаки необходимого
способа такой работы.
Мы уже не раз вскрывали общие признаки этого способа, обсуждая
первые начала природы. Повсюду в ней «грубое» уравновешивается
«тонким»; мощность целеполагания уравновешивается мощностью
исполнения, вертикальное восхождение уравновешивается гори-
зонталью — таков ее диалектический язык. Теперь к ее алфавиту
необходимо добавить новые «буквы».

Необходимо признать, что надежность развивающей поступи
природы обеспечивается гармонией ее двойного восхождения
к усложнению, при котором ее историческое движение под-
чиняется осмысленному исполнению.

Поясним эту формулу.

•	Под усложнением здесь, как и прежде, понимается такое уве-
личение разнообразия вариантов возможного поведения че-
ловечества и любых других живых целостностей, которое воз-
никает в ходе их развития и обеспечивает им непрерывное
существование в усложняющихся условиях (контекстах) за счет
увеличения разнообразия вариантов их поведения. Здесь вос-
хождение означает повышение уровня развития целостности
через усложнение.

•	В широком смысле под историческим движением (процессом)
следует понимать всю совокупность событий, создаваемых че-
ловеческой деятельностью в ходе овладения им реальностью на
определенном временном интервале. Речь идет о реальности
в форме процессов и результатов понимания и использования
человечеством в собственных целях сил как первой природы,
так и второй — собственной жизнедеятельности. Независимо
от того, были эти процессы исполнены людьми в состоянии
ясного сознания или в состоянии «жизни, не приходящей в со-
знание», их теперь стоит рассматривать как результат про-
явления свободных, творческих сил. За этим утверждением
стоит понимание того, что история — это не то, что случается,
а то, что производится. Но в узком смысле, который имеет
первостепенное значение для обсуждаемого принципа, под
историческим процессом (пока) следует иметь в виду лишь
процесс создания вертикалей, процесс порождения эволюци-
онных решений относительно развития живых целостностей
(историю создания, взращивания и утилизации горизонталей
пока оставим в стороне).

•	Под осмысленным исполнением исторического процесса под-
разумевается, что он производится посредством всей сово-
купности процессов по извлечению его уроков, пригодных
и используемых для осуществления обоснованных решений
относительно шагов в будущее. Не имея таких решений, каж-
дый шаг на пути в Великое Неизвестное есть результат случая,
а не выбора. В мыслящем мире это недопустимо и может быть
свойственно ему разве что на недоразвитом этапе его станов-
ления. Об этом войнами, уничтожением среды обитания и, по
сути, самоистреблением наглядно свидетельствует начальная
эра человечества, в которой мы живем в ребячестве незнания.
В этот период подлинными врагами человечества являются
не террористические организации, не англосаксы, не иудейско-
хаббадские «мудрецы», не идеологи НАТО со своими решени-
ями о будущем, а «наше плохое знание сути происходящего,
закономерностей развития мира и незнание границ нашего
незнания»1, не позволяющее нам создавать и взращивать жи-
вучие вертикали.

•	Под гармонией понимается (как и в пифагорейские времена) со-
отношение полярных факторов, подчиняющихся (в предельном
значении) золотому сечению. Речь идет о полярности истори-
ческого процесса создания эволюционных решений и про-
цесса его рефлексии, которые могут и должны дополнять друг
друга до целого. Интенсивности этих двух великих процессов

1 Никаноров С. П. // Экономическая и философская газета, 2001. № 30.
Июль. — С. 8.
должны обеспечивать гармоничные условия усложнения мыс-
лящего мира (рис. 95). Здесь золотое сечение находится между
значениями всего диапазона перемен, определяемыми форму-
лойА/В = В/С.

Предельная
интенсивность
исторического
процесса

Предельная
интенсивность
рефлексивного
процесса

Рис. 95. Схема соотношения интенсивностей двух важных
процессов эволюции

Иными словами, для надежности эволюционных решений, которые
создают действительные возможности для живучих усложнений
человека, общества, человечества, каждое из них непременно долж-
но становиться объектом глубокой рефлексии в мыслящем мире.
Причем качество и интенсивность обоих процессов должны быть
гармонично сопоставимы друг с другом. То есть развивающее ус-
ложнение возникает лишь в результате совместного действия двух
процессов. Посредством «двойного восхождения». И только это
правило дает гарантию того, что это будут шаги к действительно
новым уровням существования, из которых образуется «лестница»
спасительного усложнения нас на пути к высшим формам жизни.
Это начало природы стоит называть принципом динамической гар-
монии.

1 По аналогии с рис. из главы 6.
Если согласиться с тем, что исторический процесс и процесс его
осмысления производятся некими особенными человеческими
деятельностями, каждую из которых весьма правдоподобно отра-
жают четверичные «вальсы» (четвертое начало), то этот принцип
можно наглядно представить в виде двух «вальсов» — прямого
и обратного. В динамической гармонии встречаются вальс твор-
чества эволюционных решений о развитии и «вальс» глубокой
рефлексии этого процесса, который движется навстречу первому
(рис. 96).

Рис. 96. Прямой и обратный «вальсы» динамической гармонии

Эти рассуждения выводят к пониманию того, что представляет со-
бой одухотворяющая механика развития человеческой природы.
Она есть регулярное усложняющееся самообновление культуры,
которое происходит путем снятия прямого «вальса» творчества
«тонкого», совершаемого всеми и каждым, обратным на основе
возрастающей мощи мыслящего себя духа. Здесь «снятие» означает
то самое «приподнимание», которое мы уже обсуждали. И только
так каждый следующий виток эволюционного «танца» обретает все
более жизнеспособные силы.
Как и где еще это работает

Действие принципа динамической гармонии в приведенной выше
формуле можно распознать во всех сферах человеческой жизни
и только в ней. А все подобные примеры, которые можно встретить
в первой природе, есть лишь улыбки Творца, заботящегося о рас-
цвете жизни.

Вот несколько примеров проявления восьмого начала природы.

Издавна известен феномен номадной жизни. В первобытные вре-
мена кочевой образ жизни был естественным для человеческих
сообществ, перемещающихся с одной пригодной для жизни тер-
ритории на другую. И сейчас в Центральной и Южной Африке,
Передней и Центральной Азии, Мезоамерике, Австралии можно
встретить кочующие народности, такие как: кашкаи, бедуины,
масаи,туареги,химба, датоги, северные сомали, афар, беджа, адал,
сахо и многие другие. По мере осознания необходимости искать
и находить благодатные для жизни территории у людей появлялись
правила такой жизни. Так, например, по преданиям, у бурят суще-
ствовало правило, согласно которому нельзя было жить на одной
территории больше пяти лет (Валентин Хагдаев). При этом нельзя
было приближаться к Байкалу на расстояние ближе двух конных
переходов. Это позволяло, по их представлениям, природе отдыхать
от человека и восстанавливаться для жизни.

Чуть более сложный пример мы нашли в перуанской Амазонии,
увидев, что в разных племенах люди имеют схожие друг с другом
племенные татуировки. Оказалось, что кочевые племена с акцен-
тированными татуировками сменяют друг друга на одной и той же
территории, поскольку забирают у природы разное. Одни, напри-
мер, едят змей, другие едят броненосцев, но змей не едят, третьи
охотятся на каких-то других животных. И благодаря «правилу сме-
ны» эти племена поддерживают живучесть, поскольку сохраняют
восстанавливающие способности природы. Впоследствии оказа-
лось, что татуировки являются инструментами еще и более сложных
правил, запрещающих/разрешающих определенные браки между
представителями разных племен. Разобраться в них неподготов-
ленному исследователю непросто.

В этих примерах прямой «вальс» — это сама жизнь упомянутых
сообществ, а обратный — это сложившиеся традиции и правила
поведения. Он был, можно сказать, навязан людям естественными
законами природы, пренебрежение которыми угрожало их суще-
ствованию. Но это пока еще слабая форма динамической гармонии,
в которой роль разумного искусственного невелика, но уже чув-
ствуется.

Ее чуть более продвинутая форма проявляется в различных фор-
мах благодарения, которая существует во многих культурах. Так,
например, в кхмерской культуре есть ритуал, согласно которому
после искренней просьбы богам в оказании помощи в житейских
трудностях (помощь в выздоровлении, рождении ребенка, возвра-
щении супруга и т. д.), которая была услышана и исполнена, люди
благодарят богов, ублажая их слух. Они собирают музыкантов под
открытым небом в джунглях и заказывают им музыку. В экспедиции
по Камбодже мы могли случайно наблюдать эту сцену, разыгранную
счастливыми женщинами (рис. 97).

Гимн богам исполняли юноши. Другую версию подобного акта дей-
ствия космологической механики «двойного восхождения» можно
повсюду наблюдать в Индии. Там это проявляется в кормлении
голубей после удачного события, в котором, как видится индусам,
непременно участвовали творческие силы разных божеств. Как нам
поясняли проводники, это обязательный ритуал принесения благо-
дарной жертвы за удачу хотя бы в малом ради будущего обретения
помощи в большем. В Греции на подобный пример обратного «валь-
са» указывают горящие светильники на дорогах, которые ставят во-
дители, избежавшие (по творческой воле высших сил) трагической
аварии. Подобные обычаи есть у разных народов и русского мира —
у бурят, чувашей, башкир, татар и многих других.
Рис. 97. Благодарение богов в джунглях Камбоджи. Экспедиция «Живая
параллель», 2007 год. Фото автора

По мере развития культур в них более отчетливо проявлялись эти
и другие признаки сознательного контроля качества человеческих
деяний, способных поднимать нас на новые ступени развития.
Так, например, у некоторых индейцев Амазонии появился запрет
на охоту, который звучит примерно так: нельзя убивать того, кого
легко убить. Они считали, что в охоте лить на опасного зверя ты
имеешь дело со сложностью, которая делает тебя сильнее. То есть
в норму их поведения заложено правило, обеспечивающее раз-
витие.

У народов древних цивилизаций (ольмеков, майя, ацтеков и неко-
торых других цивилизаций Мезоамерики) была традиция: они ста-
вили памятники не своим героям, проявившим храбрость в войнах,
а побежденным врагам. Они считали, что в борьбе с достойными,
сильными врагами воины обретали силу того, кого победили. И эти
памятники есть знаки сознательной благодарности уроку, который
состоялся (рис. 98).

Рис. 98. Памятники ольмеков побежденным врагам. Монте-Альбан.
Экспедиция «Живая параллель», 2009 год. Фото автора

Все это удивительные примеры актов восстановления гармонии
между делом и осознанием его значения для будущего, актов осоз-
нания сил, которые помогали людям становиться сложнее, а стало
быть, живучее.

В этих примерах мы уже имеем дело с подъемом мышления
к. осмыслению событий, не навязанных естественно-природной
необходимостью, а обусловленных искусственными причинами —
собственными творческими решениями и поступками людей и со-
обществ. Это признак более сложной формы динамической гармонии
как механизма усиления живучести через самоусложнение путем
придания, а лучше сказать, «возвращения» деяниям смысловой
глубины.

Е. Блаватская объясняла этот феномен несколько иначе. «На заре своег о
существования человек жадно захватывает для себя все, что может за-
хватить, все, чего желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются
жизненные уроки человека. Он вступил на “Путь Выступления*’ — начало
своего эволюционного пути. На “Пути Выступления” эгоизм необходим:
он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредством де-
ятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя,
позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва
свою семью, затем свое племя, народ, государство И в этих расширенных
пределах человек все чаще стремится брать для себя, для своей семьи,
для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей,
и это длится до тех пор пока его душа не насытится и больше брать уже
не захочет. “Путь Выступления” этим и заканчивается Он начинает пово-
рачивать назад, и человек вступает на "Путь возврата”, на котором конча-
ется его желание брать и возникает стольже повелительная потребность
отдать все. вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей.
Без такого --.озвоата не может быть восстановлено нарушенное равнове-
сие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все
миры»1. В наших рассуждениях аналогом «погребностиотдагь», о которой
пишет Е. Бланагская. является идея, которую можно сформулировать
так: «Начать совершать что-либо с осознанием влияния своих деяний на
последующее существоиание».

На разных стадиях исторического развития культуры роль обрат-
ного «вальса» играли и по-прежнему играют различные меха-
низмы.

•	В архаических культурах эту роль выполняла и выполняет так на-
зываемая мифоритуальная система — совокупность первичных

1 Блаватская Е. Карма, или Закон причин и последствий // Рерих Н. и Бла-
ватская Е. Шамбала. Прошлое и будущее мира: Сборник статей — М.:
Алгоритм, 2014.
символических средств, которыми регулируется поведение лю-
дей, уже способных к продуктивному творчеству, но еще не спо-
собных надежно направлять его на усиление своей живучести1.

•	В период «осевого времени» жизненный путь человека строил-
ся согласно выбранной им вере. В религиозном сознании вера
и сейчас определяет его отношение к себе, людям, природе и ко
всему священному в жизни человека. Соотнесение действий
и решений с ней позволяет сохранять путь. Однако и она сама
рано или поздно закономерно становится предметом рефлексии,
поднимающей нас к новым значениям. Возможно, именно по-
этому философская мысль относительно «последних» оснований
бытия, созданных верой, в русском мире изначально не была
выделена в особый род деятельности. Ее заменяла литератур-
ная деятельность, которая и была философией (П. Флоренский,
А. Леонтьев, И. Ильин, В. Соловьев и др.). Разумеется, в этой
работе вера могла и реально подвергалась критике. Но критике,
приводящей к осознанным основаниям веры.

•	В «послеосевое время» роль обратного «вальса» начала играть
рефлексия — способность встать в позицию наблюдателя, ис-
следователя или контролера по отношению к своему телу, своим
действиям, своим мыслям, к другому1 2. Постепенное усложнение
задач, которые возникали перед рефлексирующей мыслью, при-
вело к ее объективному усложнению до способности инстру-
ментального анализа действительности — до методологической
организации своих процедур. Однако рано или поздно даже
инструментально обеспеченная рефлексия перестает служить
надежности развития. Ей, лишенной осознанной свободы це-
леполагания, привязанной к привычным предметам мышле-
ния и потому закономерно плененной парадигмами мышления
(устойчивыми образцами интеллектуальной работы), становится

1 Пелипенко А. А. Постижение культуры: В 2 ч. — М.: РОССПЭН, 2017. Ч. 2.
Мифоритуальная система. Книга 1. Медиационная парадигма.

2 Лефевр В. Рефлексия. — М.: Когито-Центр, 2003.
трудно создавать иное прочтение реальности и дисциплиниро-
вать человеческую активность, надежно направляя ее к созданию
живучих форм существования человечества. Возможно, тоталь-
ное пленение мышления людей этой слабой формой рефлексии
и стало одной из серьезных причин обнажившегося кризиса
идеи глобального развития мира по одному якобы «правиль-
ному» образцу. Речь идет о так называемом очередном (после
религиозного кризиса XVI века) «кризисе Должного (Логоса)», где
вместо всеобщего следования по выстроенной Западом «лест-
нице прогресса» фокусом вертикального развития становится
сам человек, его ментальная сфера1. Это обстоятельство XXI века
теперь требует не учить всех одному языку и одним ценностям,
а с каждым субъектом говорить на его языке и в его системе
ценностей. Разумеется, это требование в первую очередь к из-
менению способов мышления реальности и непременно к по-
вышению субъектности людей.

•	Усиление мощности способа постижения реальности в условиях
закономерно состоявшегося нового скачка в усложнении мира —
так называемой новой естественности (А. Пелипенко) — видится
возможным благодаря восхождению к более высоким уровням
ее мышления — к философскому с его главной способностью
ставить фундаментальные вопросы к реальности (М. Хайдеггер)
и концептуальному с его способностью инструментального овла-
дения полным разнообразием следствий из гипотез о будущем1 2.
Благодаря этим формам обратного «вальса» возникает возмож-
ность создавать новые альтернативные теории реальности и тех-
нологично преодолевать их смысловую толщу при обосновании
решений о движении в Великое Неизвестное.

И теперь можно говорить о существовании некоей шкалы воз-
растающих уровней мощности мышления, способного исполнять

1 Пелипенко А. А. Кинтрэволюция. — М.: Знание, 2016.

2 Иванов А., Теслинов А. Концептуальные технологии. Школа Спартака Ни-
канорова. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023.
обратные «вальсы» высочайшего качества. Эта шкала может быть
представлена так1 (рис. 99).

•	Мышление домыслительного уровня — репродуктивное мыш-
ление.

•	Мышление рефлексивного уровня — мышление мышления.

•	Мышление методологического уровня — инструментально обе-
спеченная рефлексия.

•	Мышление философского уровня — свободное вопрошание.

•	Мышление концептуального уровня — инструментальная фило-
софия.

Рост мощности мышления

Мышление концептуального уровня
(инструментальная философия)

Мышление философского уровня
(свободное вопрошание)

Мышление меюдологического уровня
(инструментальное мышление)

Мышление рефлексивного уровня
(мышление мышления)

Мышление репродуктивного уровня
(домыслительное мышление)

Рис. 99. Шкала интеллектуальных способов исполнения
обратного «вальса» динамической гармонии

1 Теслинов А. Г. О мышлении пути в Великое Неизвестное // Идеи и идеалы,
2025.
По сути, только на этой (посткризисной) стадии развития человече-
ства (разумеется, не последней — будет же и другая) могут расцвести
живые цветы полноценной динамической гармонии.

Приведем еще некоторые свидетельства феноменов восьмого на-
чала.

Так, например, у механизма «неадекватности перевода», который
действует в культуре и о котором мы уже говорили, появляется
еще и другое значение (кроме того, что он служит созданию новых
текстов, усложняя нас). Этим культура еще и принуждает нас к не-
торопливости, напрягая наше смысловое поле для уточнения своих
интерпретаций событий реальности, для придания надежности
своим решениям при движении в Неизвестное через мобилизацию
новых сил, преодолевающих барьер «неадекватности».

Другой пример. Поскольку мы обсуждаем идею механизма, повы-
шающего надежность творчества эволюционных решений, то есть
творчества вертикалей, то необходимо ответить на вопрос о том,
как вообще в попытках постигнуть истину через заблуждения по-
является объективное знание о реальности, о том, как необходимо
действовать в каждом новом акте жизненной пьесы. В этом вопро-
се нельзя обойти вниманием откровение Карла Поппера, которое
уже упоминалось в этой главе. Его знаменитое обоснование логики
познавательного процесса, выводящей человечество к постиже-
нию Неизвестного, к объективному знанию о реальности, состоит
в следующем1.

•	Оно не может основываться на опыте, накапливаемом «наив-
ным» способом якобы «чистого» наблюдения за фактами. Интер-
претация фактов ненадежна, поскольку она всегда опирается на
существующие, известные модели реальности, на существующие
знания о ней.

1 Поппер К. Р. Объективное знание. Эволюционный подход. — М.: Эдитория
УРСС, 2002.
•	Объективное знание появляется лишь в ходе критики гипо-
тез, которые обязательно должны выдвигаться в отношении
познаваемого явления и проверяться, в том числе фактами,
опытом.

•	Гипотезы должны выступать в качестве «луча прожектора», ко-
торым интеллект мог бы освещать горизонт ожиданий тех или
иных значений реальности, создавая ее пробные теории.

•	Рост объективного знания происходит в процессе критики этих
пробных теорий и замены их новыми теориями, которые (со-
гласно гегелевской «триаде») могут стать более удовлетвори-
тельными для практики овладения реальностью.

•	Критике может быть подвергнуто только то, что существует
в завершенной форме и что может быть представлено на ее суд
в явном и целостном виде.

Представим себе, что мы имеем дело с проблемой, связанной
с творческим созданием вертикали для некой живой целостности,
истощившей свой инволюционный потенциал (свою горизонталь).

Пример такой проблемы рядом именно сейчас, в 2024-2025 годах,
Россия нуждается в изменении своего экономического, политическо-
го и в целом культурного инварианта, наглядно исчерпавшею ресурс
своей живучести. По всем приметам модель жизнедеятельности нашего
общества, реализовавшаяся в 1991 году, больше не обеспечивает его
жизнетворность в обезумевшем контексте перемен Но решения о том.
каким должен стать этот новый инвариант, нет. Эволюционное решение
не рождается, хотя по-прежнему выходят новые правительственные
решения и чрезвычайно активна публичная и непубличная риторика
о сакральном для России вопросе «Что делать9»

Появление решения такой проблемы может стать результатом не-
простой творческой деятельности, соответствующей первым двум
шагам из формулы К. Поппера (Pv > ТТ). Но это решение лишь
тогда приобретет надежность для будущего целостности, когда оно
пройдет через фильтр другой деятельности — беспощадной кри-
тики, равной по мощности первой. Это соответствует двум другим
шагам из формулы (ЕЕ -> Р,).

Примерно так поступает правительст во Сингапура. Там новые государ-
ственные законы разрабатываются и вводятся на экспериментальные
сроки А затем после получения общественного отклика уточняются
и лишь после этого вводятся в практику жизни или отменяются до со-
зревания новых решений.

С позиции принципа динамической гармонии первая пара — это
прямой «вальс» эволюционной деятельности, а вторая — «вальс»
обратный. Можно заметить, что эта фигура двойного восхождения
есть практическое воплощение гегелевской «науки логики» раз-
вития, которое происходит в форме закономерного чередования
актов самоотчуждения — снятия самоотчуждения — очередного
самоотчуждения1.

Для России выбор и принятие решения о ее новом облике может состо-
яться при условии 1) запуска полноценного процесса генерации идей от-
носительно формы ее существования и статуирования (публикации) этих
идей через мобилизацию мощного интеллектуального ресурса общества
и 2) организации процесса общественного обоснования и отбора наи-
более продуктивной из них Само правительство своими внутренними
силами этого сделать не сможет, поскольку до сих пор выполняло и было
способным выполнять лишь инволюционную роль в существовании рос-
сийского общества. А, как известно, «делая одно и то же, нельзя надеяться
на новый результат». Но организовать эти деятельности по принципу
динамической гармонии вполне можно было бы.

1 Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — М.: Изд. профкома слушателей Ин-та красной
профессуры, 1929. Ч. 1. Нн. 1. Объективная логика. Учение о бытии.
Замечательным примером воплощения восьмого начала природы
является роль художественного искусства в существовании челове-
ка и человечества. С рациональной точки зрения все произведения
живописи, музыки, театра, кино и других форм художественного
творчества бесполезны. Но, как доказывают археологи, почему-то
оно сопровождает человеческие социальные единицы практи-
чески с первых дней их возникновения как сфера деятельности,
в которой создаются художественные образы мира. Но зачем?
Например, в театральной сфере высшим мастерством считается
способность сыграть саму жизнь. Зачем? А затем, чтобы в любой
творческой форме, на которую только способен человек, выразить
едва ли выразимое — само понимание происходящего и будущего,
создав тем самым возможность осмысленного исполнения в нем
своей роли. То есть искусство и тем более высокое искусство (как
«искусство для искусства») есть тот самый обратный «вальс», или,
лучше было бы сказать, «вальс над», который только и может по-
зволить преодолеть печальную формулу «участие в жизни мешает
наблюдению за жизнью» — преодолеть ее и все же увидеть саму
жизнь для создания осознанного импульса к ее преображению
до высших форм, на которые она способна подняться. Изящ-
нее, художественнее эту мысль «рисует» К). М. Лотман: «Гениаль-
ным свойством искусства вообще является мысленный экспери-
мент, позволяющий проверить неприкасаемость тех или иных
структур мира»1.

Ко всем этим примерам необходимо добавить и ту роль, кото-
рую в динамической гармонии играет сама культура. Какова эта
роль?

Из биологии известно, что животные безошибочны в своем поведе-
нии, поскольку ими руководят инстинкты — готовые (врожденные)
программы удовлетворения биологических потребностей. Имеются

1 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская группа «Про-
гресс», 1992.
в виду здоровые животные с ненарушенными программами пове-
дения. Таких программ у животных много, но основными из них
являются следующие четыре.

•	Инстинкт продолжения рода. Это самый сильный инстинкт,
благодаря действию которого природа продолжает саму себя
в животном мире.

•	Инстинкт самосохранения. Это программа, защищающая живые
существа от опасностей, угрожающих животным извне.

•	Инстинкт стадности, обеспечивающий живучесть сообщества
в условиях уязвимости ее индивидуумов.

•	Инстинкт борьбы за существование, обеспечивающий экспансию
сильных особей и сообществ.

Все эти программы есть и у людей как представителей царства
животных, хотя при вмешательстве рассудка они действуют в более
ослабленном и измененном виде. Это обстоятельство активно ис-
пользуется людьми, знающими механику человеческих инстинктов,
для управления незнающими.

На использовании инстинктов построены практически все инструменты
рекламы, инструменты вовлечения людей в противоречащие ихустанов-
кам действия, инструменты управления подчиненными, инструменты
управления общест венным сознанием. Это обстоятельство замечательно
обнажил наш соотечественник Алексей Алексеевич Ухтомский в своей
«Доминанте»1: «Раздразнить инстинкт, а потом, когда станет невтре-
пеж, показать путь, обещающий его удовлетворение, — вот прием,
обеспечивающий всегда хорошие результаты». Так, например, в какой-
нибудь несчастной, голодной деревне сытые англичане показывают ее
истощенным жителям колбасу, тушенку, сыр, а рядом с ним армейский
камуфляж вместе с призывом. «Записывайтесь в армию, все это у вас
будет!» И кактолькопри этом разогревается живой инстинктсамосохра-

1 Ухтомский А. Доминанта души: из гуманитарного наследия. — Рыбинск:
Рыбинское подворье, 2000.
нения, то через месяц мужчины оказываются на галерах где-нибудь на
Фолклендах. Это происходит потому же механизму, с помощью которого,
например, киргизы обучают соколов соколиной охоте Они долго держат
голодных птиц в темном месте, постепенно подкармливая их из рук
И когда во время охоты открывают соколу голову, тот видит зайца, ловит
его, но не съедает, поскольку киргиз показывает ему тот самый кусочек,
к которому он привык. И дальше все получается Огромное количество
социальных проектов по миру делается на этой основе

Но, слава Творцу, человеческое поведение опирается еще и на дру-
гие основания — на механику культуры.

А. Ухтомский изящно развивает и эту мысль:

f Если сравнивать половое поведение и реальные произво-
дные полового инстинкта у паука, у собаки, у Федора Кара-
мазова, у Абеляра и у Лермонтова, то не придется ли сказать,
что вектор деятельности инстинкта показывает значительные
сдвиги7

Существенным признаком этой механики является то, что живот-
ным с мышлением она дала новые особенные рычаги поведения.
Эти рычаги не только не похожи на регуляторы бессознательно-
го поведения животных, но прямо противоположны им по сво-
ей природе. Так, программному спариванию разнополых особей
животных противостоит любовь как сила, сближающая мужчин
и женщин на основе осознанного духовного влечения. Инстинкту
самосохранения противостоит способность к самопожертвованию,
которую в наши дни демонстрируют бойцы на западном фронте.
Программному объединению животных в стаи противостоит само-
идентичность как способность соотносить себя с собой как с уни-
кальной, онтологически целостной и самостоятельной личностью.
Программе борьбы за существование противостоит способность
к сотрудничеству. Все то, что создала культура, основано на способ-
ности людей подчинять пружины своих стремлений, доставшиеся
нам от биологической природы, мышлению, продуцирующему
смысловые значения реальности и свободно выбирающему, исходя
из них, варианты своего поведения.

Даже знаменитый Зигмунд Фрейд как исследователь, казалось бы, сугубо
животной природы в человеке пришел к пониманию того обстоятельства,
что ради утверждения новых, более сильных правил существования жи-
вого все человеческие сообщества и в первую очередь цивилизации
строятся на отказе от удовлетворения инстинктов Он полагал, что «одной
из основных целей культуры является сплотить мужчин и женщин в более
крупные объединения»^1.

Если теперь представить себе некую схему, отражающую базо-
вые инстинкты животной природы в человеке (животный аспект),
в виде квадрата, то созданное в нем культурой будет представлять
другой квадрат (человеческий аспект), несовместимый с первым
(рис. 100).

Эта схема вполне может быть символом восьмого начала, поскольку
образно выражает идею двух разнонаправленных процессов (услов-
но — четверичных «вальсов»), дополняющих друг друга в гармонич-
ном соотношении их динамик. Здесь квадрат животного аспекта
существования может быть символом того самого «исторического
процесса», творимого нами в бессмыслии, а квадрат человеческого
аспекта, то есть культуры, — символом возможности и необходи-
мости его смыслового обуздания. И только вместе они создают тот
самый эффект двойного восхождения, с помощью которого живая
природа может устойчиво усложнять саму себя.

Появление самой культуры есть признак возникновения у нашей
животной природы того самого обратного «вальса», которым теперь

1 Фрейд 3. Неудобства культуры (1929; / Фрейд 3. Художник и фантазирова-
ние: Сборник работ. — М.: Республика, 1995.
обуздываются импульсы прямого, меняя сам способ нашей жиз-
ни. В этой связи метафора «человек — это животное, заболевшее
культурным способом бытия» (А. Пелипенко) весьма реалистична,
поскольку человек как окультуренное животное ведет себя не по
законам первой природы, стало быть, по ее меркам «неправильно».
И чем сильнее эта «болезнь», тем разительнее дистанция между
поведением людей и животных.

Рис. 100. Схема соотношения механизмов животной
и человеческой природы в человеке

Мы говорим о той разнице, которая теперь стирается правилами жиз-
ни в западном мире, возвращающими людей к скотским отношениям
между полами; правилами планетарного жизнеустройства, которые
навязываются человечеству идеологами «золотого миллиарда»; пра-
вилами реконструкции нацизма; правилами стихийного рынка, лиша-
ющими человечество возможности сознательного конструирования
будущего.
Кто-то «заболевает» культурой частично и временно, а кто-то —
хронически, то есть навсегда.

Что же из этого следует?

Прагматика принципа

Вот некоторые следствия, которые могут быть полезны для управ-
ления деятельностью человеческих коллективов (организаций).
После предыдущих рассуждений о принципе динамической гар-
монии какие-то из них очевидны. А для некоторых понадобится
специальным образом настроить свое мышление. Оттолкнемся
для этого от первых.

•	Одно из следствий восьмого начала стоит сформулировать так:
«Не во всяком споре рождается истина». Она может родиться
лишь в таком споре, где каждый тезис оппонента сопрово-
ждается либо очевидным, либо аргументированным для его
участников основанием. Это означает, что вместе с тезисом на
стол обсуждения необходимо выкладывать сопровождающую
его мысль, вызревшую в ходе его продуктивной рефлексии.
Только тогда дискуссия может продолжаться в режиме очевид-
ного для всех его участников диалога, поскольку все понятия,
необходимые для понимания его содержания, лежат на столе.
В строгом смысле это уже не спор. В логике это имеет название
«дискурс».

•	Среди мастеров выживания в экстремальных условиях известен
закон, согласно которому в опасных, угрожающих жизни ситуа-
циях человек должен быть в состоянии непрерывной рефлексии
каждого движения («Сейчас я делаю шаг вперед и ничего больше,
осматривая место, куда должна ступить нога. Теперь я поворачи-
ваю голову направо, прислушиваясь к тому, что происходит сза-
ди. Сейчас я положил на стол нож, он лежит здесь» и т. д.). И толь-
ко совместное исполнение какого-либо дела и сопровождающее
его движение мысли, предметом которой оно является, может
гарантировать безопасность, а стало быть, надежность существо-
вания. Это ли не гармония дела и мысли о нем?

•	При разработке стратегий развития организаций и любых сооб-
ществ необходимо порождать их в большом количестве и делать
их разными, чтобы обоснованно выбирать из них «правильные».
По своей сути стратегии развития есть те самые вертикали,
которые меняют инварианты целостностей. В отличие от стра-
тегий роста, совершенствования, создания конкурентных пре-
имуществ и других форм «улучшайзинга», стратегии развития
несут с собой большие риски ошибочного определения облика
будущего целостностей. Есть минимум два подхода к этой дея-
тельности. 1. Разрабатывать эти стратегии разными методами
(их более дюжины). 2. Разрабатывать их разными командами,
которые непременно внесут в стратегический процесс свои
явные и неявные предпосылки к стратегическим решениям.
Но самое существенное при этом состоит в том, что порожден-
ное разнообразие стратегий необходимо тщательно фильтро-
вать (критиковать), чтобы отобрать из них «лучшую». И первым
правилом отбора следует считать живучесть, которую должны
обеспечивать стратегии развития. Вторым — повышение их
жизненных сил. Все остальное (успех, стратегические цели и про-
чее) — потом1. А совокупность усилий по отбору стратегий по
мощности должна быть равной мощности самого процесса раз-
работки стратегий.

Эти правила часто нарушаются при создании стратегий развития це-
лостностей государственного, регионального, муниципального уров-
ней. В методичках, к которым разные министерства принуждают разра-

1 Теслинов А. Г. Технология разработки и запуска стратегий развития ор-
ганизаций и деятельности. Концептуальные методы: Информационно-
справочный буклет. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2017 [Электронный
ресурс]. — Режим доступа: https://www.teslinov.ru/?p^4926.
ботчиков стратегий, указывается необходимым условием обязательно
рассмотреть три разных сценария развития контекста стратегического
развития, а вовсе не разработать несколько разных стратегий даже при
выбранном сценарии И в отчете достаточно указать, что «при разра-
ботке стратегии рассматривались оптимистичный, пессимистичный
и реалистичный сценарии развития событий, а выбран реалистичный»,
как стратегия принимается По этой причине многие стратегии, напри-
мер развития городов, очень похожи друг на друга, поскольку делаются
по одним и тем же образцам. Все же однажды удалось аргументи-
рованно противостоять этому прессу шаблонированного мышления
развития1.

•	Брендинг как деятельность по созданию и укреплению узна-
ваемого образа компании в глазах внешней аудитории должен
дополняться особенной деятельностью для самих сотрудников
компании — для ее внутренней «аудитории». Разумными ос-
нованиями для создания внешнего бренда является то, что он
добавляет ценность продуктам компании; облегчает клиентам
самоопределение в отношении тех или иных ее товаров; вовле-
кает их в сотрудничество с компанией, влияя на их поведение;
позволяет публично заявить компании о себе то, что она считает
важным для своей позиции на рынке, и т. д. Но эта высота от-
ношений с рынком может рухнуть очень быстро при неосторож-
ном поведении сотрудников на рынке и особенно в публичном
(медийном) поле. Внешний бренд (творческая история компа-
нии) может быть надежным в долгосрочном плане лишь при его
осмысленной поддержке внутри. То есть все сотрудники должны
работать и даже жить так, чтобы образ компании, транслируемый
ею вовне, непрерывно рождался их персональными и совмест-
ными действиями внутри. Как минимум сотрудники должны

1 Теслинов А. Г. Обоснование стратегии развития наукограда. Аргументы
к решениям по развитию наукограда «Жуковский». — Жуковский: АНО ВО
«Международный институт менеджмента ЛИНК»; НКГ «ДиБиЭЙ-Концепт,
2017.
любить те продукты, которые они предлагают на рынке: ездить
на машинах с шинами, которые они производят сами; носить ту
одежду, которую шьют для клиентов; жить в тех домах, которые
строят для продажи; подчиняться тем законам, которые создают
для населения. Для этого брендинг «вовне» должен быть гар-
монизирован брендингом «внутрь». Внутри компании должна
происходить полноценная работа по овладению сотрудниками
теми смыслами, которые компания манифестирует своим брен-
дом. Это приводит к энергетическому усилению ее деятельно-
сти, скоординированным действиям персонала, взращиванию
правильных норм их совместной деятельности. Это устраняет
разрывы в понимании стратегии компании и возвращается ей
увеличением стоимости. Переход к внешнему брендин1*у — это
прямой «вальс» эволюции компании. Внутренний брендинг —
это «вальс» обратный.

•	Полной можно считать лишь такую деятельность, которая одно-
временно осуществляется в «производственной» сфере и в сфере
сознания деятелей. Не стоит создавать деятельности без надежды
произвести при этом (этим) движение мыслей в сознании ра-
ботников. Там, где этого не требуется, должен трудиться робот
(или осел, или верблюд, или поток падающей воды, или ветря-
ные струи в лопастях мельницы), но не человек — он создан для
другого. В деятельностях, которые могут вызывать проблемы,
труд должен сопровождаться движением смыслов — значений
происходящего. И только совмещение этих двух дополняющих
друг друга процессов является условием готовности деятелей
к закономерному усложнению условий их труда, которое в наши
дни нарастает с ускорением.

Это, казалось бы, простое следствие наших рассуждений вызывает
сомнение среди некоторых руководителей даже серьезных компаний
В одном из публичных выступлений идеолог Сбербанка Герман Греф по-
делился своей мудростью, убеждая нас, что работникам современных
компаний нужны только навыки П< • его версии, советское образование
давало знания, которые теперь не нужны. То есть больше людям не стоит
сознавать проблемы, возникающие в трудностях деятельностей, не сто-
ит наращивать мощность способов их разрешения, не стоит заботиться
о способности выбирать пути движения в приближающееся Неизвест-
ное Понятно, что интенция, стоящая за этой мудростью, состоит в том,
что управлять можно лишь тем, что проще, чем ты Но

•	В продолжение этой мысли и в усиление значения смысловой
работы нашего сознания в создании будущего полезно при-
вести пример замечательного откровения советского филосо-
фа и культуролога М. С. Кагана, выстроенного им в форме так
называемой полимодальной модели культуры. Он назвал ее
и предшествующую ей философию «концептуальным итогом»
своей жизни *. Согласно его идее, человек создает культуру, а она
создает человека. То есть человек — это животное, которое может
и не стать человеком. Это становление происходит в цикличе-
ской смене неких модальностей (по М. С. Кагану) деятельностей
как особенных способностей людей к продуктивному поведе-
нию. Он выделил четыре существенные модальности: 1) сугубо
человеческую модальность как совокупность врожденных и раз-
вивающихся психически-духовных способностей человека; 2) де-
ятельностную модальность как его способность к продуктивной
деятельности; 3) предметную модальность как его способность
к осмыслению предметов и результатов своей деятельности;
4) духовную модальность как способность к самоизменению
через одухотворение реальности. Самое существенное в этой
модели состоит в том, что человеческое в человеке пребывает
(развивается) только в полном круге последовательного задей-
ствования всех этих модальностей. Можно заметить, что в этом

1 Каган М. С. Философия культуры. Становление и развитие. — СПб.: Лань,
1998.
круге отчетливо выделяются прямой и обратный «вальсы». В нем
прямой «вальс» образуется человеческой и деятельностной мо-
дальностями, а обратный — предметной и духовной модаль-
ностями. Все другие неполные версии такого круга не создают
возможностей для возвышения человека над своей первой при-
родой (рис. 101).

Б. Ослабленные круги очеловечивания

Рис. 101. Схемы полимодальной концепции культуры

• Положение, которое мы обсуждаем, еще не в полной мере, но
все-таки осмыслено в системологии, теории так называемых
организующихся систем. Это системы, отражающие такие це-
лостности, которые способны при изменении внешних или
внутренних условий их существования менять свою организа-
цию с учетом прошлого опыта (Г. Хакен, И. Пригожин, Л. фон
Берталанфи, Н. Моисеев, С. Курдюмов, Ю, Горский, С. Никаноров
и др.). Они относятся к классу специфических, так называемых
открытых систем, в которых среда является одним из их ком-
понентов. Существование таких целостностей обеспечивается
непрерывностью трех потоков: 1) потока акцепции возмож-
ностей, которые возникают в среде; 2) потока трансформации
своих структур; 3) потока воздействия на среду, вызывающего
изменения в ней самой1. Живучесть таких систем в их простой,
еще неразвитой версии реализуется исходя из представления
о бесконечном ресурсе среды и за счет ее постепенного «вы-
едания». Среда в таких целостностях является бесконечным
«донором возможностей». Но рано или поздно такой способ их
существования, такой способ исполнения их прямого «вальса»
истощает среду. С пониманием этого обстоятельства прихо-
дит осознание условия полноты организующихся систем. Они
должны содержать в своей структуре еще и поток смыслопо-
лагания, который позволит из всех способов воздействия на
среду выбирать только те, которые не ослабят ее, а, напротив,
усилят ее новыми возможностями. Побиск Кузнецов в своей тер-
модинамической концепции развития доказывал, что в среду
необходимо отдавать больше, чем у нее взято1 2. А это возможно,
если в организующихся системах в виде обратного «вальса» бу-
дет действовать некий фильтр способов воздействия на среду,
который позволит им существовать, меняясь вместе со средой.
Таков облик развитых версий организующихся систем — в них
должна быть запущена системно организованная динамическая
гармония.

1 Никаноров С. П. Концептуализация предметных областей. — М.: Концепт,
2009.

2 Кузнецов П. Г. Мировая экономика как большая система, поддающаяся
управлению // Отраслевое управление: Избранные работы. — М.: ГУУ,
2023.-С. 18-30.
В какой-то мере забота о сохранении среды человечеством проязлена
По крайней мере в концепции так называемого устойчивого развития
общества, принятой в Рио-де-Жанейро в 1992 году, эта идея является
центральной. В логике этой концепции н 2015 году Генеральная Ассам-
блея ООН утвердила 17 целей, проявив тем самым признак той самой
динамической гармонии, о которой мы говорим, на уровне планетарного
мышления Правда, напрасно эта концепция претендует на управление
развитием — ни одна из ее целей не указывает на пути к усложнению чело-
вечест ва. Хотя появление этой концепции, безусловно, развивающий шаг.

• Вполне закономерным явлением, исходящим от действия прин-
ципа динамической гармонии, надо признать наступление эпохи
Просвещения в той форме, которую в своих «Рассуждениях о ме-
тоде» обозначил Р. Декарт. Он вывел четыре правила, которыми
следует руководствоваться для того, «чтобы хорошо направлять
свой разум и отыскивать истину»1.1. Считать правдивым только
то, что с очевидностью признается нами таковым. 2. Разделять
каждое затруднение, которое мы рассматриваем, на столько
частей, на сколько это возможно и сколько потребуется. 3. Мыс-
лить по порядку, начиная с простых предметов и доходя до
понимания наиболее сложных. 4. Составлять полные перечни
и обзоры, чтобы ничего не пропустить. Первое правило о сомне-
нии, преодолеваемом наглядностью. Второе — о продуктивной
редукции. Третье — об обоснованности. Четвертое о полноте.
Этот отчетливый призыв к фундаментальному сомнению был
обусловлен закономерной необходимостью отыскивать по отно-
шению к усложняющейся реальности такие положения, которые
нельзя опровергнуть и которым можно объективно доверять,
а не просто верить. Декартовское «сомнение» стало философ-
ской реакцией живого ума на возросшую сложность реальности
и необходимость оснований для «осмысленного исполнения»
жизненных функций. В первую очередь это относилось к науке,
добывающей необходимые знания для движения в будущее,

1 Декарт Р. Рассуждения о методе. — М.: ACT, 2O2U.
но и распространилось на все виды деятельности, от которых
ожидается то, что мы называем «разумностью». Как возмож-
но такое сомнение, если не благодаря напряженной рефлексии
бодрствующего духа?

•	В решениях о поведении в усложняющейся среде и ради повыше-
ния их достоверности наше рациональное мышление нуждается
еще и в другом — в иррациональном, то есть в таком способе до-
бычи знаний, которые логически нсвыводимы из наблюдаемых
феноменов реальности. Это область озаренческого, образного,
бессознательного и даже мистического понимания происходя-
щих событий, которая еще даже не обрела устойчивой типологии.
Именно оттуда, из спонтанного творчества, идут сигналы и си-
ловые линии идей, которыми может питаться, оправдываться,
обосновываться, разгоняться наше рациональное творчество.
Не стоит полностью доверять этим сигналам, но непременно
стоит к ним прислушиваться.

•	Великому мудрецу Индии Джидду Кришнамурти принадлежит
замечательная мысль, которой он целиком посвятил одну из
своих книг. Эта мысль звучит так: «Осознать проблему — это
решить ее»1. Все многочисленные примеры из этой книги и их
интерпретация говорят только об одном — о том, что возмож-
ность разрешения всех серьезных проблем жизни человека от-
крывается лишь при осознании ее самой. Здесь надо понимать,
что затруднения практики жизни и проблемы — это не одно и то
же. Проблемы — это продукты знаниевой неопределенности,
которые сопровождают затруднения1 2. Осознание того, что мы
не знаем, не понимаем в конкретном жизненном тупике, тре-
бует особенных усилий, которых по разным причинам у мно-
гих не хватает. Во многом этому послужила подмена образо-
вания обучением и само образование, чрезмерно увлекшееся

1 Кришнамурти Д. Проблемы жизни. — М.: Разум, 1993.

2 Теслинов А. Г., Теслинова Е. А. Управляй решениями. Как думать, чтобы
решать и действовать. — М.: Флинта, 2020.
манипуляциями готовыми рецептами вместо развития способ-
ности понимать сложное. Но без этого восхождения к проблеме
от затруднения, без движения мысли от состоявшегося к незна-
емому возможность преодоления тупика не возникает. Для нее
не создаются условия, не происходит того самого необходимого
усложнения нас, которое, как показывал Юнг, делает нас сильнее.
Он говорил, что все серьезные проблемы жизни неразрешимы
в принципе, что они возникают не для того, чтобы все их раз-
решить. Они даны нам для того, чтобы, решая их, усложняться
самим, оставляя проблемы позади себя1.

• Одной из магистральных смысловых линий, которая пронизы-
вает, пожалуй, всю философию, начиная от ее эзотерических
форм (древнеегипетские и древнегреческие), через логические
(европейская философия эпохи Возрождения) и вплоть до лите-
ратурных (русская философия XIX века), является мысль о том,
что познание внутренней сущности вещей важнее, чем овла-
дение стихиями. Сама по себе эта мысль есть непрерывный
гимн необходимости метафизики, необходимости в продлении
явлений реальности за их «физические» пределы в сферу их
значений для нас. Но еще интереснее для наших рассуждений
природа происхождения и живучести этой мысли. Она коренится
в возможности усложниться настолько, чтобы уметь находить
основания для всех и в первую очередь судьбоносных решений.

Рассуждения о том тонком, которым в мыслящих мирах восстанав-
ливается жизнетворное целое, выводят нас к удивительной роли
Прекрасного. Оно могло возникнуть только с появлением способ-
ности живой природы разглядеть саму себя и в восторге замереть
перед идеальными формами там, где было лишь физическое, хи-
мическое, биологическое существование. И с той поры каждому из
нас доступна Красота как замеченная гармония. В этом значении
она и есть то самое «второе восхождение» к усложнению всего био-

1 Юнг К.-Г Об энергетике души. — М.: Академический проект, 2013.
логического, а теперь и исторического процессов, которым устанав-
ливается возможность долгого, бесконечного существования живой
природы. Разумеется, до появления человека ее содержание обрета-
ло и имело красивые формы. Но в отсутствие субъекта, способного
отразить их и в сопоставлении своих отражений найти порядок
в хаосе, бесконечность в конечном, жизненность в смертельном,
то есть увидеть красивое, помыслив собственную мысль, в живой
природе не возникало сил, способных разворачивать исторические
процессы в направлении увеличения Прекрасного, сулящего бес-
конечное приближение к идеальному.

Красота — это категория нерационального1. Следовательно, она
может быть замечена лишь тогда и там, где рациональное подни-
мется на такой уровень своих способностей, при котором может
преодолеть само себя и уже в снятом виде обрести новую способ-
ность — способность необъяснимого, нелогичного признания Кра-
соты как идеала существования. В этом преодолении содержится
возможность усложнить сами наши логические способности до
возможности распознавать полезное иное для создания надежных
и сверхнадежных вертикалей. Возможно, пониманием этой роли
Прекрасного объясняется гениальная мысль знаменитого изобре-
тателя советских самолетов Андрея Николаевича Туполева о том,
что «некрасивые самолеты не летают».

Другой вывод из особенностей категории прекрасного состоит
в том, что восхождение к нему есть путь «увеличения второй при-
роды», то есть человеческого в человеке. Он содержится в обретении
возможности заметить и впоследствии исполнить динамическую
гармонию двойного восхождения, вытягивающего животное в нас
на высоту человеческого.

В наше время происходит удивительное закономерное: оба «вальса»
живой природы разыгрываются нами не последовательно, а уже

1 Гартман Н. Эстетика. — Киев: Ника-Центр, 2003.
почти одновременно. Она почти не оставляет нам времени на то,
чтобы сначала совершить некое деяние, а только потом приступить
к его осмыслению. Реакцию мира на наши действия мы получаем
еще до завершения создаваемых нами историй, практически сра-
зу. С одной стороны, это создает ту опасность для живого, которая
возникает, когда осмысленность поступков отстает от них самих.
С другой стороны, сближение прямого и обратного «вальсов» стре-
мительно развивает нас, непрерывно усложняя.

Получается, процессы рождения нового и отбора из него живучего,
необходимого для следующего эволюционного шага, сближаются
во времени.

Имеет ли это все значение для горизонталей? Ведь до сих пор мы
говорили лишь о том, какими признаками обладает механизм
придания надежности наиболее сложным решениям человече-
ства — решениям о вертикалях развития. И под историческим про-
цессом мы имели в виду его узкое значение — процесс порождения
эволюционных решений относительно развития живых целост-
ностей. Но теперь это все следует распространить и на решения,
поддерживающие живучесть горизонталей. И в них усиление раз-
махов «вальсов» должно происходить с динамической гармонией,
придающей инволюционным процессам силы действительного
повышения своего качества в усилении потенциала живучести
целостностей и приготовлении их к вертикальным скачкам.

9. ПРИНЦИП ПРЕОДОЛЕНИЯ

К этому моменту наших рассуждений складывается весьма идеа-
лизированная картина усложнения живой природы, в которой каж-
дое новое начало плавно приоткрывает для нас не проявленный
до него признак развития. Действительно ли все это происходит
плавными переходами от одного состояния живого мира к другому,
без потрясений?
Но осознанная история человечества, как и животного и расти-
тельного миров, пестрит событиями иного рода, когда рушатся
цивилизации, внезапно возникают новые социальные целостности,
застывают в вечной мерзлоте мамонты, не успевшие переварить
свои обеды в желудке, революционно вспыхивают перевороты,
полчища саранчи стремительно уничтожают огромные территории
и многое другое, что не укладывается в формат спокойного течения
жизни. То есть повсюду, в разных сферах природа демонстрирует
нам какие-то лавинные процессы, а вовсе не плавный поток собы-
тий, подобный горловому пению буддистских монахов в дацанах.

Начнем с примеров.

Феномены живой реальности

В первом разговоре при обсуждении свойств, которые проявля-
ют развивающие процессы, уже возникал пример расслаивания
сложных живых целостностей. Так, по своим ролям в деятельности
расслаиваются организации, большие и не совсем большие сообще-
ства, расслаиваются компании на рынке, расслаиваются культуры,
профессии, человеческие ценности и все другое, что допускает
дифференциацию. А поскольку все это теперь нельзя рассматри-
вать в застывшем виде, все это движется, то слоистость природы
формирует некие уровни качества в существовании целостностей.
В этом обсуждении хочется обратить внимание не столько на про-
цесс расслоения, сколько на особенность перехода целостностей
с одного уровня сложности на другой. Мы уже знаем, что он про-
исходит скачками.

Ограничимся в феноменологии этого процесса лишь несколькими
расхожими примерами из деловой практики.

•	Каждый труженик знает из собственного опыта, что движение
по карьерной лестнице не происходит равномерно. В компаниях
с этичным менеджментом оно происходит лишь при созревании
самого должностного лица и каких-то важных условий для пере-
ходов с одной ступени на другую. Но само это созревание не про-
стой труд личности в динамике обстоятельств организационной
жизни.

•	Любая компания на рынке, как и любой человек в новом коллек-
тиве, не сразу обретают известность, авторитет, который в даль-
нейшем начинает работать на его обладателей. Для компании это
происходит тогда, когда она своими действиями преодолевает
некий «барьер неизвестности». Для человека в коллективе это
происходит после какого-то совершенного им выдающегося
поступка (или нескольких). Тогда для них открываются ранее
немыслимые возможности.

•	Известен эффект полезности концентрации рыночных усилий
на тех сегментах потребителей, удовлетворение которых оказы-
вается доступным для компании с конкретной моделью бизнеса.
Размазывание ресурса компании по многим сегментам осла-
бляет ее, поскольку при этом начинает срабатывать эффект, на
который указывал знаменитый мудрец Козьма Прутков: «Нельзя
объять необъятное». Успех в одних рыночных нишах достигается
его потерей в других. В этом примере существенное для нашего
предмета то, что овладение новым сегментом потребителей
дается лишь при способности компании изменить свою модель
бизнеса (структуру отношений с внешним и внутренним рын-
ками). Чаще всего это весьма затратное дело.

•	В продолжение предыдущего примера стоит привести мысль
о том, что деловой человек или организация для успеха своей
деятельности должны, как говорят, «овладеть своим свойством
(или свойствами)». Эта рекомендация может звучать странно,
поскольку забавно иметь какие-то свойства и не владеть ими.
Но так происходит повсюду. Найдется немного компаний, да
и людей, которые отчетливо осознают свои особенности и, глав-
ное, имеют способности использовать их для успеха дела. Это
обстоятельство используется в так называемом ресурсном под-
ходе к разработке стратегий организаций, когда путь в будущее
прокладывается через тщательный, методичный сбор и филь-
трацию всего того, на что в действительности они способны'.
И это восхождение компании к своим метаспособностям — не-
простой труд, который может и не состояться. И тогда негативно
срабатывает одно из важнейших правил кибернетики, состоящее
в том, что управлять можно только тем объектом управления,
свойства которого нам известны.

В психологических практиках этот феномен подается как совокупность
рекомендаций по овладению собственной тенью1 2. Здесь под тенью че-
ловека (по К. Юнгу) понимается совокупность всех тех аспектов нашей
личности, которые мы не принимаем и подавляем. Это, например, гнев,
страх, зависть, ревность и другие, которые мы считаем недостойными
порядочного человека, загоняя их в бессознательное, и которые в опре-
деленных обстоятельствах являются спасительно необходимыми для
нас. Овладение собственной тенью — большой труд, который может
и не состояться за ..сю жизнь.

•	Опытные финансисты иногда вполне резонно шутят, что для
прорыва к новым возможностям существования человека или
компании в рыночных условиях нужно либо занять деньги, либо
украсть их. В более приличной форме эта примета называется
«законом ступенчатых затрат». Речь идет о том, что все заметные
приращения в качестве жизни не происходят постепенным на-
коплением сил. Медленное накопление сил (денег, компетенций,
авторитета, связей и прочего подобного) приносит эффект лишь
в тех процессах, которые достигают каких-то предельных зна-
чений, которые по подобию автоматического шлюза открывают
возможности, доселе недоступные. Отчего так?

1 Хамел Г., Прахалад К. К. Конкурируя за будущее.— М.: Олимп-бизнес,2014.

2 Джонсон Р. Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны
психики. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2016.
•	Почему-то становление человека происходит лишь вместе с силь-
ными задачами, которые он преодолел. Не зря в по-философски
мудрых бойцовских практиках мастера приводят своих учеников
к признанию принципиальной необходимости вступить в по-
единок с противником, существенно превосходящим их по силе.

•	В любом обществе количество лидеров, за которыми движутся
все другие, составляет не более 5 % ’. Большинство — это ведомые.
Весьма наглядно, что переход из второй группы в первую удается
лишь тем, кто смог перешагнуть через какие-то препятствия.

Какова физика подобных явлений?

Формула принципа

В наших рассуждениях уже приводились важные различения при-
знаков развития. Это представления о разных режимах развития
(плавном и скачкообразном) и их чередовании, свойствах предель-
ности и слоистости живой реальности, скачкообразности смены
количества/качества целостностей, пружинах развития, механизме
снятия противоречий, толкающего живые целостности к смене
неизменного в себе, об условиях их усложнения (идея полезной
мощности) и ряд других. Все это уже подготавливает к тому, чтобы
принять как особенное еще одно основание строящейся теории,
уже позволяет сформулировать начало природы, которое действует
в приведенных выше примерах.

Его формула такова: переходы к новым уровням сложности
живых целостностей происходят через преодоление барьеров
их существования.

Аргументы за такое определение девятого начала, которые теперь
можно предлагать без подробностей, таковы.

1 Девятов А., Мартиросян М. Китайский прорыв и уроки для России. — М.:
Вече, 2002.
•	Природа живых целостностей слоиста. Каждый ее слой обла-
дает своим энергетическим потенциалом, позволяющим или
не позволяющим состояться феноменам, характерным лишь
для конкретного слоя и никаким другим. Это означает, что все
слои отличаются некоей степенью развития образующих их
целостностей. В сложившейся риторике эти слои определяют
как «уровни развития». Наиболее отчетливо уровни развития
определяют величиной энергии, характеризующей конкретное
состояние объектов, в физике. В терминах развития эту величину
следует называть энергией существования.

•	Переход с одного уровня живых целостностей на другой сопро-
вождается затратами энергии, которой должно быть достаточно
для протекания всех процессов, необходимых для задействова-
ния механизмов, обеспечивающих их живучесть (рис. 102).

Количество энергии

Уровень сложности целостностей

Барьер

существования

Уровень сложности целостностей

--------------------------------------------------->

Время

Рис. 102. Барьер развития

Обретение порции энергии, необходимой для перехода, — дли-
тельный процесс, который может не завершиться до исчезнове-
ния целостностей в усложняющихся условиях их существования.
Это обстоятельство становится препятствием к развитию, которое
в разных условиях может иметь непреодолимый характер.
Это указывает на то, что всякое становление в развитии происходит
в виде преодоления препятствий, мешающих обретению энергии
каждого очередного уровня сложности, повышающего живучесть
целостностей.

Развитие движется скачками в форме преодоления барьеров су-
ществования при созревших к этому способностях. Мы уже знаем,
что это происходит путем снятия противоречий исчерпавшей себя
формы жизни.

Как и где еще это работает

Простейший пример работы принципа преодоления дает нам физика
атомно-электронных переходов. После гипотезы Н. Бора о кван-
товых скачках (1913) и последующих экспериментов по их обна-
ружению (1986) нет сомнений в том, что переход электрона с од-
ной орбиты на другую, с одного уровня существования на другой
происходит лишь при наличии определенного кванта энергии,
пропорциональной «постоянной Планка». Этот пример свойства
неживой материи дает хороший образ подобных явлений, сопрово-
ждающих развитие живых целостностей — образ его метафизики.
Вот несколько примеров.

•	Когда в чашке Петри с питательной смесью для бактерий ис-
черпывается ее ресурс, жизнь этих существ может продолжиться
только в другой чашке. И там, где дистанция до нее велика, пульс
жизни затихает.

•	В первой главе рассматривался пример динамики способов ве-
дения дел в организациях, который продемонстрировал нам
такое свойство процессов развития, как алгоритмичность. Опи-
раясь на одну из концепций жизненного цикла организаций,
было показано, что в нем закономерно чередуются такие фазы:
творчество, управление, делегирование, координация, сотрудни-
чество. Но теперь стоит обратить внимание не на особенности
этих фаз, а на особенности переходов из одной фазы в другую.
Практически во всех случаях это болезненный для компаний
процесс, заключающийся в преодолении барьеров инерции пре-
дыдущей фазы (рис. 103). Для многих компаний непреодолим
даже первый барьер.

Рис. 103. Барьеры в развитии способов ведения дел в организациях

•	Поскольку практика и в целом кульгура автомобилепользования
развивается быстрее градостроительства, то во всех без исклю-
чения городах когда-то возникает нестерпимый для водителей
эффект — пробки. И каждый встретившийся с этим явлением
город начинает разными способами преодолевать эту беду: вы-
страиваются многоэтажные дорожные развязки (Осака, Москва),
устанавливаются разные ограничения (запреты) на покупку
машин (Сингапур, Токио) и их пользование (Мехико, Афины),
взрываются тарифы на парковки и штрафы даже за мелкие до-
рожные нарушения, создаются условия, сдерживающие проезд
по наиболее загруженным участкам дорог, и многое другое. Все
это временно облегчает участь горожан-автомобилистов, но
не снимает проблему. Это свидетельство тотального исчерпа-
ния культуры автомобилепользования. И пока технологически
не будет преодолен ее барьер, облегчения не будет. Движение
к этому событию уже происходит. Судя по разным сигналам,
он видится в освоении воздушного пространства над городами
и поселками.

•	При всем разнообразии музыкальных произведений, которые
сочиняются и волнуют наш слух, оказывается, что оно прибли-
жается к пределу своего роста. Все чаще в разных музыкальных
версиях мы узнаем уже существующее. Это знак исчерпания
разнообразия мелодий, которое профессионалы в музыке уже
чувствуют. Это объясняет многие (порой странные) попытки
сочинителей нащупать, «схватить» мелодийную новизну, ис-
пользуя для этого в музыкальных ансамблях и немыслимые
инструменты, и немыслимые сюжеты.

На одном из выступлений в Клубе концептуальных аналитиков известный
композитор, музыкант и дирижер Михаил Аркадьев как-то эмоциональ-
но-шутливо высказал мысль о том, что все мелодии на 88 клавишах
фортепьяно уже сыграны и еще никто не переиграл Моцарта.

•	Примерно со II века до н. э. среди разнообразных этносов, на-
селяющих территории Южной Азии, сформировалась кастовая
стратификация общества. До середины прошлого века в Индии
существовало разделение людей на четыре касты. Это брах-
маны (высшая каста), кшатрии, вайшьи, шудры и неприкасае-
мые — сословие вне каст. Принадлежность к той или иной касте
определялась по факту рождения. А поскольку в индуистских
представлениях существовала и существует вера в реинкарна-
цию, перевоплощение душ, то переход из одной касты в другую
не мог происходить в течение одной жизни, а лишь в следую-
щем воплощении души через ее заслуги в предыдущей. То есть
в этой многовековой традиции барьером перехода от одной
судьбы со всеми ее возможностями и ограничениями к другой
является смерть и новое рождение. Эта система тысячелетиями
определяла структуру общества и формы его существования.
В 1950 году касты были конституционно отменены. Однако и по-
ныне индусы быстро и отчетливо классифицируют встретивше-
гося им человека по кастовой принадлежности. В наше время
это обстоятельство не создает катастрофических событий. Но...
Барьер не преодолен, противоречие не снято.

•	С удивительным примером работы девятого начала развития
можно встретиться во Вьетнаме. Притом что в наше время это
единое государство, но с этнической точки зрения это единство,
как об этом говорят сами вьетнамцы, «ста народов». Можно ска-
зать, что каждая вьетнамская деревня — это особенная нация
с особенным «лицом» ее культуры. В некоторых деревнях можно
встретиться с удивительной традицией, согласно которой жите-
ли деревни периодически строят некое сооружение (избу) для
совместных, скажем так, «посиделок». Удивительным является
то, что это сооружение строится непременно всеми жителями
деревни за один день с момента восхода солнца до заката. Для
этого заранее заготавливаются необходимые материалы (бревна,
тростник и пр.) и инструменты. И если им не удается построить
эту избу за световой день, то она разбирается. Полностью и до
следующего «штурма», который состоится нескоро. Можно пред-
ставить себе, каким уроком это становится для жителей деревни
и особенно для детей. В их сознании прочно закрепляется уста-
новка, что для большого и важного дела у людей должно хватать
сил для преодоления преграды. И если таких сил нет, то жизнь
«откатывается назад».

•	Другую форму аналогичного феномена можно встретить на
разных континентах. Так, например, в Узбекистане есть обычай,
который там называют «хашар». Во многих кишлаках и поныне
существует традиция, по которой молодым семьям строит-
ся новое жилище. В его возведении безвозмездно участвует
вся деревня. Это позволяет построить дом за несколько дней.
Почти то же самое мы с коллегами наблюдали в высокогорной,
пустынной Боливии, встретив однажды большое скопление на-
рядных (по их обычаям) людей. Оказалось, что это был большой
сбор жителей нескольких деревень для того, чтобы совместными
усилиями соорудить некую ирригационную систему для своих
нужд, которая никак не выстраивалась усилиями отдельных
семей. Разумеется, большая преграда требует мобилизации
многих сил (рис. 104).

Рис. 104. Сбор боливийских добровольцев для совместного
преодоления преграды. Боливия, экспедиция «Живая параллель»,
2018 год Фото автора

Механизм природы, действующий через эти и подобные им при-
меры, в определенной мере осознан и обобщен в культурологии
как механизм фундаментальных переходов, ведущий к услож-
нению структур. Движущей причиной этого процесса является
распад смысловой синкретичности (нерасчлененности) сознания
мыслящих миров (людей), обусловленной нашей способностью
к рефлексии любого отрезка реальности и отсутствием готовых
программ реагирования на ее феномены. Необходимое для жизни
обретение синкретичности происходит в поле смыслов, то есть
в виде поиска значений происходящего с нами, внутри и вокруг
нас1. По мнению Ю. Лотмана, этот процесс имеет волнообразный
характер — в виде чередования состояний культуры, в которых все
ее средства создают и удерживают в ее носителях некое целост-
ное (нерасчлененное) представление о реальности, и состояний,
когда оно теряется1 2. Эта потеря и связанное с ней неустойчивое
состояние общества происходит по нескольким векторам дина-
мики культуры в любой ее форме. Основными из этих векторов
являются следующие три.

1.	Вектор понижения «температуры» смысловых значений реаль-
ности. По этому вектору любое сакральное (священное) значение
чего бы то ни было (идеи, предназначения, семьи, Родины, цели)
изнашивается в рутинных процессах человеческой деятельности
и теряет свою «высоту», становится профанным. Мотивирующий
ресурс идей ослабляется, великие замыслы тонут в операцион-
ке, деятельность рутинизируется, божественное превращается
в обыденное (вектор рутинизации сакрального).

2.	Вектор ослабления значений переживаемого опыта. По этой
линии происходит дробление первоприродных особенностей
культуры — непосредственного переживания реальности, вры-
вающейся в сознание и возбуждающей необходимость постиже-
ния ее имплицитного (скрытого) бессознательного содержания.
Эти переживания замещаются знаками, символами, интерпре-
тациями, придуманным, трансцендентным. Познавательной
стратегией в преодолении двойственности мира становится
моделирование (уподобление). При этом усиливается значение

1 Пелипенко А. А. Постижение культуры: В 2 ч. — М.: РОССПЭН, 2012. Ч. 1.
Культура и смысл.

2 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. - М.: Гнозис; Издательская группа «Про-
гресс», 1992.
придуманного, мыслимого, трансцендентного. Разумеется, этот
процесс придает вариативность культурам — в них могут быть
реализованы все принципиально возможные смыслы. Но при
этом ослабляется способность к различениям реального (вектор
обесценивания имманентного).

3.	Вектор потери связей частей и целого. По этой линии происходит
дробление целостей, фрагментация представлений об объектах
реальности, специализация ее компонентов, невозможность раз-
личать отношения между ними, прерывание континуальности
событий, невозможность возвращать сознание в синкретичное
состояние (вектор дробления целого).

Совокупность этих векторов образует пространство, в котором за-
кономерно движутся культуры, меняя свое содержание и формы
(рис. 105).

В зависимости от места в этом пространстве культуры приобретают
особенные признаки. Нетрудно представить себе общие черты по-
ведения сообществ с культурами, находящимися на разных полюсах
этого пространства. В этой картине наибольшей синкретичностью,
а следовательно, и живучестью, основанной на способности при-
нимать целостные, глубоко укорененные в опыте и разогретые
сознанием глубокого значения (священные) решения, обладают
культуры, находящиеся в начальной точке этого пространства (на
рис. 105 это Культура 1).

На противоположном полюсе этого пространства оказываются
нежизнеспособные культуры. Попав в эти состояния, культуры,
а точнее, подвластные им сообщества, остро нуждаются в своем
обновлении. Оно может прийти лишь при возвращении к своим
исходным основаниям. Безусловно, эти основания будут содержа-
тельно новыми — с новой сборкой целого, новым опытом и новыми
высокими значениями. Это возвращение становится способом того
самого снятия противоречий, которыми культуры усложняются,
меняя свои формы и содержание.
Замечательные примеры преодоления с многовековыми исто-
риями дают миру большие религии. Так, например, христианская
культура целиком выстроена на почитании примера Сына Божьего,
погибшего от страданий на кресте и воскресшего в божественном
облике. Согласно философии буддизма, Гаутама Сиддхартха стал
просветленным Буддой Шакьямуни, преодолев многие трудности.
И теперь в буддистских храмах на алтаре вместе с его фигурой сто-
ят священные образцы тысячи будущих будд, которым предстоит
пройти этот же многотрудный путь, напоминая каждому адепту
о фундаментальном принципе преодоления (рис. 106).

В этих примерах существенно для нашего обсуждения то, что пере-
ход к новому уровню сложности происходит с большими затратами,
огромными, порой катастрофическими последствиями, поскольку
представляют собой преодоление живыми целостностями барьеров
смены инварианта форм существования.
Рис. 106. Будды как символы необходимости преодоления трудностей
просветления. Камбоджа, экспедиция «Живая параллель», 2007 год
Фото автора

Например, за последнее столетие Россия пережила два таких перехода,
и оба тяжелые. Первый — это Великая Октябрьская социалистическая
революция 1917 года Второй — это Великое предательство первой со-
циалистической страны 1991 года. При различных содержаниях перехода
оба они состоялись как преодоление барьеров. И, судя по событиям
настоящего времени, для нашей страны снова созрела необходимость
обретения прочных оснований своей живучести

В обоснование формулы принципа преодоления могут быть приведе-
ны и другие сюжеты истории, но вернемся к примеру из физики —
физики волновых процессов. Перебирая в своем радиоприемнике
станции с любимой музыкой, мы совершаем малозаметные пере-
ходы с одной волны на другую, с радиоволны с одной частотой
на другую. Любой школьник знает, что все эти волны с разными
частотами есть сигналы с разными энергиями. И там, где на уда-
лении от радиостанции энергии волны недостаточно, мы слышим
сначала хрипы, а потом и вовсе тишину.

Точно так же затихает жизнь в человеческих мирах, потерявших
способность к усложнению.

Прагматика принципа

Понимание и принятие принципа преодоления выводит разумно-
го человека к такой организации своей жизни, в которой препят-
ствия, затруднения в деятельности и вызывающие их проблемы
(все это разное) становятся благом и средствами необходимого
усложнения. Их возникновение сигнализирует о созревших для
переходов к новым возможностям условиях. Их преодоление есть
свидетельство овладения новыми силами. Неудачи в них есть
знак недостаточности этих сил и повод для внутренней мобили-
зации. Похоже, имея в виду это обстоятельство, К. Юнг говорил
о том, что все жизненные проблемы неразрешимы в принципе.
У них особенное назначение. Трудясь над ними, мы вырастаем
и становимся сильнее. А проблемы отпадают как отработанные
инструменты, сыгравшие свою роль в нашем восходящем ста-
новлении1.

Какие уроки дает нам девятое начало развития?

•	Для любой компании, для любого человека проблемы необхо-
димы как средства развивающего усложнения.

•	Работникам, себе самим, детям надо ставить задачи по их си-
лам плюс еще чуть-чуть. Размер этого «чуть-чуть» должен быть,
с одной стороны, достаточным для преодоления препятствия, но,
с другой стороны, превышать порог преодоления предыдущего

1 Юнг К.-Г. Об энергетике души. — М.: Академический проект, 2013.
опыта. Расхожий подход к поведению в сложных ситуациях
«действовать шаг за шагом», помимо призыва к упорядочен-
ности и осторожности, имеет еще и другой посыл — каждый шаг
должен быть мощнее предыдущего.

•	В организационном управлении чрезвычайно полезны разноо-
бразные «лестницы» для работников и для самой компании. Это
могут быть лестницы в карьерном восхождении, уровнях про-
фессионализации, качестве коммуникаций, масштабах деятель-
ности, амбициях целеполагания, формах собственности — в чем
угодно. Движение по горизонтальным поверхностям не разви-
вает, хотя и бодрит мышцы.

•	Весьма продуктивно выстраивать траектории своего развития
в виде исследования разрывов в своих способностях и их устра-
нения. Речь идет о способностях в понимании себя и другого,
коммуникациях, принятии решений, мышлении и — обобщен-
но — в деятельности. Развитие похоже на процесс «пересечения
ограничений».

•	Неудачные проекты есть средства развития проектных команд.
Эти средства играют такую роль при запуске мощной рефлексии
их исходов, которая мобилизует энергию проектных команд,
подталкивая их к усложнению. Откровенное признание пора-
жения, провала проекта — это способ саморазвития.

•	Стратегические цели компании не должны создаваться по методу
SMART. То есть они не должны быть конкретными, измеримыми,
достижимыми, релевантными, ограниченными во времени. Все
это полезно для конкретных проектов внутри стратегического
процесса. Главным признаком стратегических целей является
амбициозность. Они должны будить воображение сотрудников
и беспокоить душу, добывая тем самым энергию для их дости-
жения.

•	Для любого сообщества и индивидуума жизненно важны идеалы
как образы своего будущего. Переживание из-за разницы между
идеалами и актуальной реальностью становится потенциалом
развития.

• Прорыв к новым, живучим состояниям культуры происходит
через смысловые трансформации ее носителей — через одухо-
творение грубого в ней. Как правило, это сопровождается по-
терями идеалов, разочарованиями, отказами от достигнутого,
то есть серьезными затратами. Но слабость усилий по обрете-
нию новых значений реальности и самого существования от-
катывает культуру к прежним состояниям, лишая ее будущего.
Стало быть, силу овладения реальностью дает лишь полный
рост сознания.

Примечательно, что в народной мудрости принцип преодоления
как особенное начало развития отражен наиболее обильно и по-
рой изящно. Нельзя тянуть цветы за бутоны, чтобы они быстрее
распустились. Когда лотос распускается, пчелы сами прилетают
к нему.

10. ПРИНЦИП СИНТЕЗА

При том что исследованные девять начал уже весьма наглядно
обнажают действительные пружины многих и многих явлений
усложнения живой природы, все же вряд ли найдется тот, кто ре-
шит, что теперь реальность развития объяснима до конца. И прежде
всего потому, что по мере нашего собственного усложнения мы
с неизбежностью задаемся вопросами, которые еще не возникали
в нашем мышлении. И поскольку любое движение живой ли, не-
живой ли материи для нас лишь текст, то версии его прочтения
меняются вместе с нами.

Однако для невозможности обрести абсолютную ясность относи-
тельно реальности, с которой мы, измененные, вступаем в новые
отношения, есть и другая причина. Она состоит в том, что все
уже понятые нами и еще неизвестные нам начала природы вовсе
не следуют друг за другом в своем принудительном влиянии на
живые целостности. По отношению к любой из них они действуют
одновременно, создавая этим гигантское разнообразие эффектов.
Более того, они не «действуют». На настоящий момент осведомлен-
ности человечества о происходящем с нами и с миром можно быть
уверенными только в том, что действует воля Творца, проявленная
нам в физических, химических, социальных, культурологических
и всех других процессах. А обсуждаемые нами начала есть лишь
схемы, то есть наши представления (греч. ох}1Ра ~ «вид», «форма»)
о действующих в этих процессах силах и их границах. Поэтому для
усиления нашей способности объяснять развитие следует признать
еще одно начало, еще один принцип в дополнение к рассмотрен-
ным девяти. К этому нас подталкивает ряд феноменов, которые
мы еще не обсуждали.

Так, любые попытки выстроить успешную деятельность в быстро
меняющейся рыночной среде, где каждая новая инициатива ее
участников меняет реальность для всех других, все слабее опираются
на прогнозы. В этой работе объективно уменьшается доверие к так
называемому причинно-следственному анализу обстоятельств.
И это не новость XXI века. Еще в 1848 году английский философ,
экономист Джон Стюарт Милль ввел в логику, а затем и в обиход
закон «множественности причин и смешения следствий»1. Согласно
ему, существуют ситуации, когда обилие причин, влияющих на си-
туацию, исключает любую возможность объяснить их последствия.
И разнообразие таких ситуаций по мере усложнения культуры
множится.

Второй пример. Каждое событие можно аргументированно объ-
яснять по-разному, с разной глубиной и, следовательно, с разной

1 Милль Дж. Ст. Система логики силлогистической и индуктивной. Изло-
жение принципов доказательства в связи с методами научного исследо-
вания. — М.: Ленанд, 2011.
степенью адекватности. Это зависит от взятой точки зрения на
него. Особенно наглядно это проявляется в практиках систем-
ного представления реальности. Поскольку любая система — это
умозрительная конструкция, то ее вид определяется условиями,
которые исследователи принимают во внимание при ее постро-
ении. Разумеется, состав компонентов любой системы определя-
ется, скажем так, «физической природой» ее предметной области.
Но при системном конструировании одной и той же предметной
области (например, организации) версии ее систем определяются:
1) содержанием исследовательской точки зрения на нее (органи-
зация как инновационный конвейер, как средство самореализа-
ции собственника, как субъект хозяйствования и т. д.); 2) взятым
уровнем абстракции системы и 3) необходимой для исследования
глубиной различения ее деталей (рис. 107). В пространстве этих
обстоятельств, влияющих на границы систем, возникают совер-
шенно разные целостности, с которыми работают наши сознание
и воля.

То есть любая реальность для нас есть лишь выбранный нами фраг-
мент мира или, как говорил R Декарт, «реальность, взятая в скобки».
Этим объясняется то, что любое наше суждение о чем бы то ни было
всегда частично и при изменении исследовательской позиции
всегда может быть открыто нечто иное.

В этой связи весьма забавно выглядит ответ на приглашение указать
точный адрес проживания человека. Привычный ответ включает в себя
город, улицу, номер дома и квартиры, Например Москва, ул. Б. Черки-
зовская, дом 30. . В поездках по другим странам приходится указывать
еще и страну Однако полный адрес выглядит так' «Вселенная, Стена
Рыбы- Кита, Галактическая нитьЛаниакейя, Сверхскопление Девы, Мест-
ная группа галактик, галактика Млечный Путь, рукав Ориона, созвездие
Плеяд, суперсистема Альциона, Солнечная система, планета Земля,
материк Евразия, страна Россия, город Москва и далее». Почувствуйте
вселенский масштаб возможностей любого исследовательского вопро-
шания

В любом событии, то есть в любой точке пересечения реальности
и мыслимого (по Р. Декарту), можно найти действие всех законов
природы одновременно.

Так, например, любому проваленному или успешному проекту можно
попытаться дать объяснение, опирающееся на любой принцип. Это мо-
жет быть следствием недостаточности или избытка энергии, которой он
двигался (принцип активности) В нем можно найти асимметрию испол-
ненного «вальса» (принцип проявления), или силу/слабостьзадейство-
вания свободных сил (принцип свободы), или недостаточность/обилие
сил преодоления барьеров (принцип преодоления).

Хотя бы эти примеры выводят нас к необходимости признать в ка-
честве существенного еще один мировоззренческий принцип (де-
сятый).

Его формула основывается на том, что в каждом мгновении чем-
то и кем-то становящегося мира действуют абсолютно все нача-
ла, проявляясь для нас своими правилами с разной интенсивно-
стью, обусловленной актуальной фазой его развития и развития
каждого его фрагмента. А поскольку развитие — атрибут живого,
то его нельзя «схватить» сейчас, в данный момент и выразить
одним точным суждением, одной точной формулой. Живое на-
ходится в непрерывном становлении, и потому его нельзя «из-
мерить».

Жилое, по своему существу (если оно живо), всегда в следую-
щий момент. Оно как бы расширительно И ине этого расши-
рения жизни вы не можете ее ухватить1.

М Мамардашвили

И все же развитие необходимо и можно объяснять с большей точ-
ностью. Как? Это возможно, лишь «оцеляя» его признаки и свойства
(то есть представляя их как единое целое). Но целое трансцендент-
но. Это означает, что мы не встретимся с ним, скажем, на улице как
с каким-то завершенным объектом строительства или с человеком.
Целое создается лишь мышлением, способным находить основания
для сборки его частей. Таким основанием для нашего предмета
может быть признание еще одного принципа развития, который
определяется так: все связано со всем.

Проецируя эту мысль на все рассмотренные к этому моменту на-
чала, необходимо найти оцеляющую их связанность (или связанно-
сти). Они существуют и могут быть наглядно представлены много-
уровневой структурой.

Ее первый уровень образуют все пары соседних принципов, кото-
рые, как это видно из наших рассуждений, вытекают один из друго-
го и становятся причинами каждого последующего. Второй уровень
образуют все «тройки», поскольку они выводят мысль к особенным
признакам развития. Обсудим несколько из них.

1 Мамардашвили М. Эстетика мышления. — М.: Московская школа полити-
ческих исследований, 2001.
Три первых принципа выводят нас к пониманию причин и воз-
можностей изменения качества живых целостностей в разных
обстоятельствах их существования.

•	Так, развитием движет энергия, без которой никакие перемены
не возможны и качество использования которой должно расти
(первое начало).

•	С помощью этой энергии создаются полярные друг другу реаль-
ности, вступающие в противоречия друг с другом, благодаря
чему создается возможность изменения их качества (второе
начало).

•	Качество живых целостностей меняется по многим направ-
лениям в зависимости от условий их существования (третье
начало).

Эта связка принципов (рис. 108) есть основание возможностей
потенциального разнообразия живого, то есть закономерно тво-
рящегося, мира. Она объясняет механику и феномены самой воз-
можности качественного изменения живого.

Рис. 108. Логика порождения разнообразия направлений развития

Вот другая особенная с точки зрения содержания тройка начал
(рис. 109).
•	Скрытый потенциал возможностей живых, то есть качественно
меняющихся, объектов реальности закономерно проявляет себя
в явных результатах, которые можно наблюдать (четвертое на-
чало).

•	При этом возникают свободные силы, возможность творческого
использования которых создает объекты новой природы с осо-
бенными свойствами, способные к ускорению/замедлению сво -
его саморазвития (пятое начало).

•	Эти силы вступают во взаимодействие, создавая подобные и диа-
лектически связанные планы реальности (шестое начало).

Рис. 109. Логика условий саморазвития

Эта связка есть основание возможностей и ограничений спосо-
ба существования живого, овладевшего качествами субъекта (то
есть способного к саморазвитию). Этот способ отличается тем, что
живое в нем закономерно принуждается к управлению своими
свободами.

Следующая особенная «тройка» образуется седьмым, восьмым
и девятым началами развития (рис. 110).

•	К новым уровням существования природа живого вытягивается
тонкими (эволюционными) силами, исходящими от творческих
способностей субъектов развития, способных находить для себя
новые ниши усложняясь (седьмое начало).

•	Условием долгосрочного существования живого становится спо-
собность субъектов повышать ранг рефлексии относительно
существования (восьмое начало).

•	Переходы к новым уровням существования живых целостностей
происходят вместе с обретением способности преодолевать ба-
рьеры усложнения (девятое начало).

Рис. 110. Логика условий непрерывности развития

Эта связка есть основание условий восхождения живой Природы
к высшим формам жизни в далекой перспективе, то есть основание
ее долгосрочного существования в развитии. Этими условиями яв-
ляются способность живого создавать вертикали своего развития,
удерживать баланс собственных эволюционно-инволюционных
усилий и снимать закономерно возникающие противоречия на
своем пути в Великое Неизвестное.

Между всеми началами есть связанности и другого типа. Так, пер-
вые пять начал в совместном принуждении живого к усложнению
объясняют нам появление самой его способности самостоятельно

влиять на ход развития, а следовательно, нарушать законопослуш-
ную поступь эволюции. Эта связка (рис. 111) знаменует появление
у Природы субъектного начала (субъектности), чего прежде При-
рода «не знала*, хотя и «могла».

Основание
закономерного
становления
субьекгности

5 Свобода

4. Проявление

3. Целое

2 Двойственность

1. Активность

Рис. 111. Логика становления субъектного начала живой Природы

Связка третьего, четвертого, пятого, шестого и седьмого начал объ-
ясняет саму возможность непрерывного усложнения живой мыс-
лящей Природы в разнообразии условий и, соответственно, форм
существования. Эта возможность ее саморазвития определяется
разнообразием условий, в которых может вырастать субъектность,
и закономерным превосходством сил вертикального подъема жи-
вучести над всеми другими силами, которыми можно овладеть.
Эта связка начал утверждает логику возникновения разнообразия
форм саморазвития (рис. 112).

Совместное гносеологическое задействование верхней пятерки
принципов (с пятого по девятый) создает картину требований
к мыслящим мирам, надеющимся не свернуть в небытие из-за
ошибочных выборов пути (рис. 113).
Основание
возможности
усложнения
в разнообразии
условий
существования

7. Иеоархия

6 Аналогия

5. Свобода

4 Проявление

3. Целое

Рис. 112. Логика возникновения разнообразия форм саморазвития

Основание
устойчивого
саморазвития
живого

9. Преодоление

8 Динамическая гармония

7. Иерархия

6.Аналогия

5. Свобода

Рис. 113. Логика непрерывного саморазвития

И наконец, синтез всех исследованных принципов развития создает
то целое, в котором может найти успокоение метафизика усложне-
ния (рис. 114). Разумеется, это успокоение временное — какое же
бодрствующее сознание не попытается заглянуть в пространство
«за», или «над», или «после»?

9. Преодоление

8. Динамическая гармония

7. Иерархия

6 Аналогия

5 Свобода

4. Проявление

3. Целое

2 Двойственность

1. Активность

Рис. 114. Положительная логика непрерывного развития живой Природы

Прагматика принципа

Теперь стоит вернуться к исходному замыслу бесед о «тонком»
в развитии. Он состоял в том, чтобы по лестнице суждений о нем
подняться к основаниям тех механизмов, тех активных сил, ко-
торыми развитие движется к своим высшим формам. Именно
в этом смысле и необходимо принять обсуждаемый здесь принцип
синтеза. Им задается правило мышления, руководствуясь которым
можно с большей вероятностью, чем прежде, объяснять феноме-
ны развития и, поняв их, сметь и уметь действовать. Согласно
этому правилу при созревании настоящего интереса к развитию
и управлению развитием важных для нас целостностей для по-
нимания различных явлений, сопровождающих их усложнение,
необходимо применять все рассмотренные принципы. В этом
состоит его прагматика.
Разумеется, в этой важной для нас деятельности (понимание как
деятельность) чрезвычайно важен опыт. И прежде всего опыт
встречи с примерами развития, возбудившими нашу мысль о нем.
Но не всякий опыт служит пониманию реальности — не каждого он
выводит к новому знанию. И если так, то чаще всего не потому, что
мы мало испытали, а потому, что испытанное не задержалось в нас.
Верно говорят, что опыт — дитя мысли, а мысль — дитя действия.

Мы говорим о том, что для постижения развития необходимо за-
давать фундаментальные вопросы, нужна философия развития, од-
ним из добротных инструментов которой может послужить принцип
синтеза. Ведь всякое дело, любой сложный предмет можно понять
лишь тогда, когда единым взглядом охватываются его многие гра-
ни: от «грубых», явных форм до «тонких», невидимых.

?? Линии твоей судьбы будут весьма различны в зависимости от
того, что и как ты поймешь.

М. Мамардашвили
Глава 13

Четвертое управленческое
обобщение

г Превращение зримого в рассказываемое неизбежно увеличи-
вает степень его организованности1.

Ю Лотман

ЭСКИЗ ПОРТРЕТА МАСТЕРА УПРАВЛЕНИЯ
РАЗВИТИЕМ

Разумеется, способность различать признаки развития выделяет
владеющего ею управленца как знатока среди других. Он действи-
тельно строит стратегии развития, не сводя их к «дальнейшему
росту», «конкурентному превосходству» и другим формам «улуч-
шайзинга». Он может определять момент, когда на самом деле
стоит решительно менять бизнес-модель компании, а когда еще
можно потерпеть старую. Своими решениями он подтверждает за-
мечательную мысль о том, что «цена знания и образования равна
умению и способности использовать их в жизни» (В. Налимов).

Но все же Мастер управления развитием — это тот, кто работает
с «тонким», кто слышит несыгранные звуки там, где все очаровы-
ваются лишь самой мелодией.

ft Великие лошади не поднимают пыли и не оставляют следов.

Ошо

1 Лот.ман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская группа «Про-
гресс», 1992.
Каковы особенные признаки его мастерства?

В управлении энергиями Мастер умеет находить разные способы
их поддержки для развития, а следовательно, для существования
дорогих ему живых целостностей. Но как?

Обобщение примеров воплощения принципа роста энергетической
эффективности приводит к полезной классификации источников
энергии, необходимой для развития человеческих целостностей
как мыслящих миров. Часть энергии является для них внутренней,
а часть — внешней. И второе основание их разбиения: часть источ-
ников действует напрямую, а часть — косвенно. Из этих различений
выводится четыре основных способа добычи и повышения энергии
развития (рис. 115).

Рис. 115. Типология источников энергии для развития мыслящих миров

•	Накачка — добавление порций дополнительной энергии извне
напрямую.

•	Мобилизация — концентрация имеющейся внутренней (соб-
ственной) энергии на важных направлениях ее использования.

•	Растяжка — самостоятельная активизация «спящих» внутренних
ресурсов.
•	Проблематизация — создание внешних угроз, вызывающих
энергетический всплеск в живых целостностях.

Разумеется, при использовании обсуждаемого принципа все эти
источники энергии следует рождать творчески, ориентируясь на
«место их залегания».

Поскольку мы вырисовываем образ Мастера, то необходимо при-
вести один важный пример доступного ему источника энергии
развития, который создала природа мыслящего мира — мира лю-
дей. Это произошло в ходе эволюционного развития мозга выс-
ших приматов, что привело к появлению существ, выпавших из
эволюционного биологического потока и создавших, как мы уже
знаем, вторую природу. Ее движущим началом стал смысл — зна-
чение любого отрезка реальности в контексте осознаваемых об-
стоятельств. И теперь поведение человека как живого существа,
«заболевшего» этим новым способом бытия, определяется не толь-
ко биологическими программами (инстинктами, безусловными
и условными рефлексами), но и потребным ему будущим. Видимо,
именно это физическое открытие Н. Бернштейна («модель потреб-
ного будущего»)1 предвосхитил за 150 лет до него А. Шопенгауэр1 2.
Как бы ни было, действие этого удивительного механизма можно
обобщенно представить так.

•	Живые целостности, обладающие способностью к рефлексии,
творчеству и проявлению воли, порождают образы потребного
им будущего, выступающие движущей силой к переменам.

•	Это побуждает их менять качество самих себя3, менять реаль-
ность и совершать экспансию — распространять сферу своего

1 Бернштейн Н. Д. Очерки по физиологии движений и физиологии актив-
ности. — М.: Медицина, 19б6.

2 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — М.: Эксмо, 2015.

3 В дальнейшем мы обоснуем и определим, что означает «развивающее

изменение качества человека».
влияния на других. При наличии воли и ресурсов совершаются
действия, качественно преобразующие реальность.

•	Оказавшись при этом в новых условиях, живые целостности
с такими способностями снова желают нового и проявляют волю
для его достижения. Это происходит потому, что «каждое со-
знание проходит в своем существовании ряд стадий благодаря
знанию о себе; каждое мнение и знание изменяют того, кто знает
именно так; измененный, он должен искать в мире новое знание
о себе; так, теряя покой, он переходит от одного к другому — это
исторический процесс человека»1.

Этот механизм развития уместно назвать «волей к обладанию»,
противопоставляя его естественному отбору, на который спо-
собна природа без задействования возможностей живых существ
с сознанием.

Этот механизм побуждает людей, организации, общества, локальные
культуры к непрерывному самоопределению, к тому, что именно им
необходимо на каждом отрезке существования, Здесь гоже возникают
более успешные или менее успешные варианты движения на дистанции
под названием «жизнь». Но такое опережение обеспечивается особен-
ными причинами В наиболее развитых целостностях это обусловлено
лидерством субъектности, побуждающей их к творческому созиданию
самих себя и мира, к напряженному поиску значений своих усилий.

Разумеется, этот механизм следует отнести к классу мобилизацион-
ных способов добычи энергии развития. Его признание позволяет
нам понять многие феномены развивающейся реальности, которую
создают люди. Речь идет о той реальности, перед объяснением ко-
торой остановился Дарвин, прочно и без сомнений опиравшийся
на гениальные открытия биологической эволюции.

1 Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. —
М.: Политиздат, 1991. — С. 288-418.
К использованию всех источников энергии следует добавить важ-
ное указание: оно должно подчиняться правилу непрерывного
повышения эффективности. То есть за всей прагматикой прин-
ципа роста энергетической эффективности должна стоять идея
целесообразного поведения, благодаря которой только и может
«идти эволюция» в мире людей, не уповая на бесконечные ресурсы
Вселенной.

И если пробрасывать эту/ мысль в направлении возможного пред-
назначения человечества, уже не кажется «философско-поэтиче-
ской фантасмагорией» ильенковский образ роли, которую не могут
играть другие, менее сложно организованные формы жизни.

Г Человечество (или другая совокупность мыслящих существ)
в какой-то очень высокой точке своего развития — в точке,
которая достигается тогда, когда материя более или менее
обширных космических пространств, внутри которых челове-
чество живет, остывает и близка к состоянию так называемой
тепловой смерти, — в этой роковой для материи точке — каким-
то способом (неизвестным, разумеется, нам, живущим на заре
истории человеческого могущества) сознательно способствует
тому, чтобы начался обратный — по сравнению с рассеиванием
движения — процесс — процесс превращения умирающих,
замерзающих миров в огненно-раскаленный ураган рожда-
ющейся туманности. Мыслящий дух при этс м жертвует самим
собой, в этом процессе он сам не может сохраниться. Но его
самопожертвование совершается во имя долга перед матерью-
природой’.

Э. Ильенков

В использовании двойственности природы мастерство управ-
ления развитием проявляется в полноте задействования всех ее
возможностей.

1 Ильенков Э. В. Космология духа // Философия и культура. — М.: Полити здат,
1991.-С. 8.
Как мы выяснили, полярности, которыми производится механика
диалектической развертки/свертки мира, не только разнообразят
его свойства, но и выполняют другие роли в его усложнении. Во-
первых, в развивающихся целостностях они выступают источни-
ками энергии, дополняющими те исходные источники самодви-
жения, благодаря которым живое живет. И во-вторых, они есть
средства поддержки устойчивости их существования, сохранения
их свойств в меняющихся условиях. Они обеспечивают гомеостаз
живых целостностей. Эти обстоятельства «потребовали» расши-
рить наше представление о сфере влияния полярностей на раз-
вивающие процессы, определив ее термином «двойственность».
И теперь можно говорить, что мастерство управления развитием
в этой сфере определяется способностями Мастера изобретательно
и уместно задействовать все три ее возможности.

1.	Возможность вспоможения диалектическому усложнению це-
лостностей (диалектические свойства двойственности).

2.	Возможность увеличивать в них энергию развивающих перемен
(энергийные свойства двойственности).

3.	Возможность поддерживать их гомеостаз (гомеостатические
свойства двойственности).

Профиль качеств Мастера в использовании этих возможностей
для влияния на развитие подобен равностороннему треугольнику
(рис. 116).

В удержании целого мастерство управления развитием заключа-
ется в овладении двумя потоками перемен. Какими?

Для ответа на этот вопрос необходимо утвердиться в понимании
следующего фундаментального принципа природы: ничто не имеет
самостоятельного значения. Любой отрезок реальности, с которым
имеет дело человек или даже человечество, есть лишь отрезок от
какого-то большого целого. Возможность управлять этим отрезком
возникает лишь при условии понимания хотя бы основных, наи-
более существенных сил, исходящих от целого, которые влияют на
него и определяют все его потенции здесь и сейчас. Мы говорим
об обусловленности всего на свете.

Диалектические снойсгва
двойственноеги

Профиль качества
Мастера

Энергийные
свойства
двойственности

Гомеостатические
свойства
двойственности

Рис. 116. Схема оценки качества использования
принципа двойственности

Исходя из этого обстоятельства мастерство управления развитием,
опирающееся на принцип целого, заключается в том, что объектом
управления Мастера становятся два вектора сил (рис. 117).

1.	Вектор сил создания и изменения контекстов развития целост-
ностей.

2.	Вектор сил изменения форм отношений в целостностях при
изменении контекстов.

Целью в таком управлении, разумеется, является живучесть доро-
гих нам развивающихся целостностей — себя как личности, семьи,
сообщества, компании, отрасли, Отечества, человечества.
Рис. 117. Схема практического воплощения принципа целого

В танцах обнажения неявных возможностей существования наи-
более простым и в то же время эффективным инструментом Ма-
стера является четверичный закон проявлений. Этот подарок
Творца позволяет ему удивлять окружение тремя своими способ-
ностями.

Первая — это способность добиваться результата в любой деятель-
ности не столько тщательностью выполнения операций, сколько
созданием причин для ее закономерного успеха. «Не будь счастлив,
а создавай причины для счастья» — это про него, поскольку он
сосредоточен на полноте и согласованности факторов, которыми
создается успех. Причем там, где никто еще не видит их, не разли-
чает их важных свойств и отношений между ними. Здесь большая
часть успеха создается в неявной фазе (рис. 118).

Вторая — это способность поддерживать непрерывность существо-
вания целостностей регулярным возобновлением их жизненных
циклов. Завершение одного цикла есть возможность начать новый,
в котором повторятся те же закономерности, что и в предыдущем,
подталкивая живое к продолжению себя. Здесь мастерство есть
следствие знания о том, что постоянство жизни достигается ее
возобновлением, а не сохранением.

Результат проявления
неявных сил

Рис. 118. Логика созревания успеха любой деятельности

Третья — это способность Мастера сознавать, что постоянство
жизненных процессов еще не есть развитие, а лишь необходи-
мое условие для него. Но само развитие начинается с возможности
использовать возникающие в этом существовании свободные
силы.

При задействовании свобод мастерство следования пятому на-
чалу развития заключается в тщательном наблюдении за возможно-
стями, которые возникают в четверичных «вальсах» живых целост-
ностей, по-особенному творящихся в особенных обстоятельствах,
и за их умным использованием.

Этот поиск и исполнение возможности развития живого можно
представить в виде нескольких линий мастерства.

•	Первая линия — это работа по увеличению размахов «плеч»
«вальса». Этим создаются предпосылки для расширения воз-
можностей развития.
•	Вторая линия — это обеспечение баланса «плеч» «вальса» ради
полноты этих возможностей.

•	Третья — это сопоставление результатов «вальсирования» с осо-
бенностями условий, в котором возможности развития могут
быть творчески использованы. Не любой контекст может быть
благодатным для этого.

•	Четвертая — это выбор направления приложения свободных
сил. Это наиболее ответственная по отношению к будущему
работа, определяющая, можно сказать, судьбу живых целост-
ностей.

•	Пятая — это своевременное задействование свободных сил для
развития.

Две последние линии поведения Мастера — это первый серьез-
ный вызов его субъектности. Дальше будут второй и другие. По-
ложительным последствием субъектной позиции Мастера будет
деятельность, которой заражаются все члены дорогой его сердцу
целостности.

В управлении планами развития Мастером запускаются тонкие
силы шестого начала природы. Такая возможность возникает толь-
ко у него — знающего о диалектической игре фундаментальных
планов реальности (эволюционном и инволюционном) и способного
вовремя перенаправлять свободные силы управляемых им живых
целостностей от одного плана к другому.

Его заботой становится новая деятельность.

•	Оценивать и осознавать актуальное направление развиваю-
щих усилий человеческих целостностей. Теперь мы знаем: их
два.

•	Следить за первой производной от перемен в каждом из этих
направлений. При приближении ее значения к нулю начинать
разворот перемен к другому полюсу.
•	Управлять ритмами перемен между планами реальности, созда-
ваемыми свободными, творческими силами. В зависимости от
перемен в условиях жизнедеятельности эти ритмы могут менять
свои основные параметры — амплитуду и фазу.

•	Поддерживать деятельности, необходимые для актуального пла-
на бытия целостностей. В периоды разработки решений о пути
в Неизвестное (стратегий развития) заниматься именно ими.
В периоды исполнения стратегий не отвлекаться на их пере-
смотр, который разрушает слаженность действий команд.

Этой работе помогают различения основных областей состояний
вселенского ритмического процесса: область гармонии, опасные
и предельные области1. Первая из них дает передышку творцам,
но тормозит их в блаженстве покоя. Вторая тревожит наиболее
чувствительные сердца, сигналам которых еще не внемлют и со-
противляются другие. Третья создает переполох в человеческих
коллективах, поскольку требует перемен, но коллективы не знают
каких. Всем этим создается фундаментальный коридор существо-
вания исторического процесса, сознающего себя живого.

В овладении «тонким» мастерство приходит вместе с признанием
того обстоятельства, что оно господствует над «грубым» (седьмое
начало). Это знание придает Мастеру управления развитием не-
видимые для других силы.

Они возникают вместе с осознаваемыми им задачами по пре-
ображению реальности. Это те задачи, решение которых влияет на
возможность продолжения мыслящей природой себя самой самым
непосредственным образом. Этих задач немного.

•	Создавать версии животворного будущего, неспешно выращи-
вая их в среде, успокоенно блаженствующей в настоящем. Для
этого необходимо пытаться, а еще сильнее уметь заглядывать

1 Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего и современ-
ного знания. — М.: Глобус, 2000.
в Великое Неизвестное или хотя бы непрестанно иметь его
в виду, размышляя о близком. Это та основа, на которой могут
возникать наиболее живучие концепты будущего.

•	Рисковать, придавая целостностям направления эволюционного
обновления.

•	Придавать феноменам обновления существенно необходимое
для развития качество — прогрессивное усложнение целостно-
стей, определяющее их живучесть через увеличение вариантов
их поведения в меняющихся условиях.

•	Помогать им преодолевать пороги сопротивления горизон-
тали.

•	Отбрасывать в сторону отработавшее или останавливать ход
его совершенствования. Отпавшее от вертикали может долго
существовать в неизменном виде, но при сильных изменениях
внешних обстоятельств исчезает само собой.

•	Беречь себя от соблазна ускоренного движения к новым формам
существования. «Нетерпение пассажиров не может ускорить
движение курьерского поезда»1.

Все это возможно, если в качестве объекта перемен Мастер призна-
ет невидимое, но различаемое сознанием «тонкое» — отношения
между различными компонентами реальности. Внешние ее фор-
мы — это лишь признаки существующих отношений в обществе.
И второе условие успешного воплощения седьмого начала при-
роды — это обращение к сверхзадачам, превосходящим каждую
конкретную цель предназначением, к целям самой субъектной
природы.

Именно здесь, при исполнении принуждающих велений седьмого
начала, для создания языка субъектной Природы человечеству
стало необходимо рабочее определение, или культура овладения

1 Рерих Н. К. Листы сада Мории. Книга первая. Зов. — М.: Международный
центр Рерихив: Мастер-Банк, 2003.
Великим Неизвестным, способами работы с ним. Есть гипотеза,
что только эта культура способна стать средством порождения
идеалов, опираясь на которые, как показали Р. Акофф и Ф. Эмери1,
человечество сможет формировать для себя цели и осмысленно
двигаться к ним, пробрасывая идеалы впереди себя в направлении
повышения живучести живого.

Восьмое начало в исполнении Мастера действует незаметно, ио
определяет исходы развивающих усилий, можно сказать, тотально,
поскольку либо предохраняет живые целостности отложного пути
в будущее, либо нет, обрекая их на долгосрочное безумие бесплод-
ного творчества.

Успеху здесь помогают его следующие способности.

•	Способность извлекать уроки из истории, то есть из летописи
творческих актов мыслящих существ. Эта способность опирает-
ся на убеждение в том, что «история производится», а не «слу-
чается», то есть она субъектна. Мастер понимает, что функция
истории — извлекать уроки из опыта для очередного шага в бу-
дущее.

•	Способность притормаживать напряжение деловых усилий ак-
тивных, деятельностных людей перед окончательным выбо-
ром направления пути в будущее ради тщательного, глубокого
обоснования решений о нем. Этим сдерживанием перемен он
воплощает собой правило, согласно которому «участие в жизни
мешает наблюдению над жизнью». Рефлексия пути, определя-
ющая траекторию движения в Великое Неизвестное, должна
твориться с Великой Неспешностью.

•	Способность превращать явления жизни в события, то есть в яв-
ления сознающего себя духа, расширяющего ограниченность
конкретного отрезка реальности продолжением его в себе самом.

1 Акофф Р., Эмери Ф. О целеустремленных системах. — М.: Советское радио,
1974.
Возможно, это то же самое, что имел в виду М. Мамардашвили,
рассуждая о необходимости продления человеком любого ряда
явлений внутрь себя. У Г. Гегеля эта же мысль выражается в том,
что покинутые духом формы оказываются предоставленными
своей собственной диалектике и выпадают из актуального бы-
тия. У М. Бахтина событие — это действие, собирающее для субъ-
екта все силовые линии значений конкретного обстоятельства
по подобию воронки в одну точку, после которой они меняют
свое направляющее воздействие на него. Это означает, что со-
бытие является исходным пунктом глубокой рефлексии любого
решения о движении в Неизвестное. При этом субъектом может
быть как один человек, так и все человечество.

ft В событии все должно задевать за живое, провоцировать, во-
прошать, даже полемизировать и издеваться, все должно быть
обращено к самому герою, повернуто к нему, все должно ощу-
щаться как слово о присутствующем, а не слово об отсутству-
ющем, как слово лторогс ', а не "третьего лица1.

М. Бахтин

•	Способность устанавливать соразмерность мощности исто-
рических процессов с мощностями процессов ее рефлексии —
динамическую гармонию между ними. Пренебрежение этой
соразмерностью приводит к тем печальным результатам ис-
чезновения культур, которые широко представлены в замеча-
тельной работе по этногенезу Л. Н. Гумилева1 2.

•	Способность увеличивать «количество» второй природы в по-
ступках людей и сообществ как мыслящих миров, возбуждая
в них неуемный интерес к развитию мышления вместо интереса
к средствам ублажения биологических инстинктов.

1 Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Проблемы поэтики До-
стоевского. — Киев: Next, 1994.

2 Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Айрис-пресс, 2007.
Разумеется, условием эффективности задействования этих способ-
ностей в усилении живучести культуры (второй природы) является
подъем мышления людей средствами продуктивного образования
(не обучения). Мы не можем бесконечно долго и надежно двигаться
в будущее без запуска второго «вальса» по вертикалям и горизон-
талям развития, хотя бы в какой-то мере гарантирующего нам до-
бычу смыслов, необходимых для выбора пути. Так может начаться
серьезная работа по созданию культуры Неизвестного, с которой
придет отрезвление от радости случайного изобретательства. Изо-
бретательство должно выполнять свою историческую функцию —
служить переходом из одной фазы культурного развития в другую,
а не только созданию конкурентных преимуществ одних сообществ
над другими.

И вторым условием безупречности срабатывания восьмого начала
природы является исполнение его не просто сильным аналитиком
или аналитически способным сообществом, но аналитиками, на-
ходящимися в сильной субъектной позиции. Это обстоятельство
требует усилить концепт субъекта, который уже был использо-
ван нами. До сих пор вполне достаточно было двух признаков,
которые выделяют субъекта среди других людей: 1) способность
самостоятельного целеполагания и 2) способность самостоятельно
достигать своих целей, находя для этого необходимые ресурсы1.
Здесь обнажается необходимость наличия еще одной способности
у субъекта — 3) способности отвечать за последствия своих сво-
бодных выборов собственным благополучием. Это обстоятельство
принуждает Мастера не только ставить свою подпись под управ-
ляющими решениями, но и вовлекать в субъектную позицию
всех тех, от кого зависит исход исполнения этого решения (как
минимум).

Обобщение тех задач, которые ложатся на их плечи при управлении
развитием, приводит к пониманию того, что в человеке необходимо

1 См. выводы из обсуждения пятою начала развивающейся природы.
взращивать не один, а сразу три субъекта, отличающихся разным
масштабом их ответственности. Кто они?1

1.	Субъект образования. Это тот, кто способен ставить перед собой
образовательные цели и гарантированно достигать их. Сила его
относительно других людей очевидна — он может обретать новые
возможности. Но целями его самообразования могут быть вовсе
не те, которые усложнят его самого. Среди субъектов образования
немало тех, кто, имея много разных дипломов, так и не меняет
своих отношений с реальностью, хотя и двигается по карьерной
лестнице, находя разные способы передвижения по ней.

2.	Субъект развития. Это тот, кто выбираетте образовательные про-
граммы, обретает тот опыт, который меняет его качество как спо-
собность вступать в новые отношения с реальностью. Он сильнее
субъекта образования, поскольку непрерывно развивается, услож-
няясь. Но, усложняясь, сами субъекты развития часто оказываются
в ином окружении, не готовом и даже не способном двигаться
вместе с ним к более высоким формам своего существования.
Тогда судьба такого «развивальника» печальна: он становится
изгоем среди всех других, успокоенных благополучием.

3.	Субъект культуры. Это тот, кто, развиваясь сам, ставит для себя
целью развитие своего окружения. Разумное использование
свобод, возможности которых открываются в такой субъект-
ной позиции, позволяют «недозволенное» прежде — осознан-
ное движение к будущему, в котором сотрудничество человека
и Природы обретает равные возможности и становится реальной
формой служения высшим целям мыслящего духа.

Разумеется, Мастер управления развитием — это субъект культуры.

Управление скачками эволюции поддается тому, кто понимает
метафизику преодоления.

1 Теслинов А. Г. Андрагогика развития: базисные теоремы // Образование
и наука, 2016. — № 4. — С. 134-154.
Основные ее утверждения могут быть следующими.

•	Успешное преодоление барьеров, с помощью которых природа
создает условия для созревания сил усложнения, начинается
с ясного различения признаков того слоя, в котором находится
развивающаяся целостность. Недооценка актуальных свойств
и возможностей слоя может обнулить все усилия перехода к но-
вому уровню существования.

•	Момент самого перехода должен быть объективно оценен и схва-
чен умом и волей Мастера. Речь идет о моменте полноценного
созревания критических противоречий существования разви-
ваемых целостностей в исчерпавшей свой ресурс живучести
нише. Это означает, что мастерски должно быть организовано
наблюдение за признаками необходимости скачка.

•	Для мобилизации необходимых для преодоления каждой сту-
пени развития сил должна состояться адекватная оценка ее
размеров. Она возникает при регулярном исследовании разры-
вов в управленческих способностях, которое обостряется перед
скачком, и их устранении до самого скачка.

•	Переход к новому уровню существования нуждается в адекват-
ных для него энергиях. Они должны быть накоплены и собраны
перед скачком.

•	Сам переход возможен при разрешении конфликта ума и воли Ма-
стера. Здесь ум есть способность к пониманию текущего момента
и к разработке решений о деталях перехода. Воля (лат. voluntas)
есть способность к созданию сил и действий, следуя не любой
мотивации, но необходимой. Соотношение ума и воли опре-
деляет (задает) тип управленческого поведения и влияет на
его результат. Собственно конфликт ума и воли проявляется
в трудности, в невозможности совершить переход из одного
мира в другой (рис. 119). Он преодолевается. Эта возможность
определяется: 1) осознанием ценностного содержания при-
нимаемого решения; 2) личностной значимостью исполнения
решения; 3) личной ответственностью за результат перехода;
4) победой в борьбе мотивов1. Всему этому можно помогать,
влияя на готовность Мастера к действию, на ответственность
за исход поступков, создавая позитивные влияния на него,
усиливая веру в успех и мотивируя к победе. Однако если он
Мастер, нужно ли?

Согласно десятому началу, мастерство управления проявляется
в способности применять все рассмотренные принципы к задачам
развития в различных сочетаниях друг с другом.

Рис. 119. Схема соединения миров принятия решений

Речь идет о том, что любое явление реальности может дать пищу
для ума, озадаченного развитием. И успех понимания развива-
ющихся процессов для принятия и исполнения управленческих
решений с большей вероятностью придет к тому, кто попытается
объяснить происходящее с позиции каждого из начал. Количество
их сочетаний определяется числом 29. Разумеется, это немало.
Однако достаточно ли этого, чтобы приблизиться к изобретатель-
ности Творца, время покажет.

1 Теслинов А. Г., Теслинова Е. А. Управляй решениями. Как думать, чтобы
решать и действовать — М.: Флинта, 2020.
ЭСТЕТИКА ТОНКИХ НАЧАЛ РАЗВИТИЯ

Все же в какой мере это были именно «начала»? Ведь природа
ничего этого не «знает». Она существует сама по себе. Наше выде-
ление в ней каких-то законов, начал — все это нужно только нам,
чтобы как-то объяснять себе ее. Это наши «костыли», с помощью
которых мы научаемся переходить от одной ступени постижения
мира и самих себя в нем к другой. Пройдет лет 20, 30, 50, и что-то
непременно поменяется в нашем понимании реальности, в том
числе и в определении этих начал. Но в этом и состоит наш способ
овладения своей природой — «река истины течет через заблужде-
ния» (Р. Тагор).

Помню, как гулял со своим тогда еще маленьким сыном по лесу. Лес
шумел, гудел, шелестел, радуясь собственным состояниям. Где-то
щебетала птичка, журчал ручей и с мягким звуком падал лист. Мне
хотелось, чтобы сын тоже увидел, услышал, почувствовал мелодию
этого живого мира.

— Слышишь, сынок, стук?

— Слышу, а что это?

— Это птица ищет себе еду. Ее зовут дятел.

— Где дятел?

— Вон там, на дереве. Посмотри, как он стучит клювом по стволу.

И картина бесконечного мира разомкнулась. Шумящий, пахнущий,
живой лес перестал быть целым. Он раздробился на дятлов, падаю-
щие листья, хрупкие ветки и пр. Бесконечность природы, которую
до этого, возможно, чувствовал ребенок, поделилась на кусочки.
В ней теперь различаются какие-то живые существа, звуки, про-
цессы, какие-то умные и не очень умные действия людей. При этом
исчезло что-то тонкое, что соединяет все это в единое, в сплошной
живой поток реальности.
Не является ли такое «воспитание», такое наше поведение пагубной
редукцией, упрощением реальности, вскрытием той «потаенно-
сти природы» (М. Хайдеггер), которая отдаляет нас от нее, а вовсе
не приближает? Похоже, что состоявшаяся фрагментация разви-
тия, дробление этого чуда природы на компоненты есть путь его
упрощения. Наверное, так, если...

•	Если за этим упрощением не последует тот синтез состоявшихся
различений, который выведет нас к новой картине бытия, к более
прекрасной, чем прежняя, в которой все было смешано для нас
в беспорядочных сигналах чувств.

•	Если не собрать все это воедино, чтобы мир засиял новыми
красками.

Есть гипотеза о том, что последней возможностью синтеза разно-
родного может быть лишь возможность найти в нем прекрасное.
И оно есть у развития. Судите сами.

Прекрасное первого начала содержится в принуждающей нас
необходимости непрерывно, каждый день открывать лепестки
души навстречу Солнцу — источнику жизни — и искать вокруг себя
и в себе его отражения. Ими могут быть энергия атомов, углеводо-
роды, скопившиеся за миллиарды лет в недрах планеты, картины
вечерних закатов и утренних восходов, шелест крыльев и пере-
кличка птиц, возвращающихся к своим гнездам, звуки весеннего
дождя и круги на водной глади от небесных струй. Наш знамени-
тый мистик Г. Гурджиев доказывал, что наши впечатления — это
такая же необходимая пища для живого сознания, как и еда для
тела, поддерживающая питательные соки жизни в нас.

Но самым могучим источником наших жизненных сил может быть
только любовь. Л. Н. Толстой называл ее «волшебницей». И правда,
«стоит полюбить — и то, что полюбил, становится прекрасным».
Стоит отдаться ее магии, как все, что еще недавно вызывало печаль
и уныние, обращается радостью, надеждой и возможностями.
Другой оттенок прекрасного этого начала отражается в прости-
тельной сладости лени, побуждающей нас к экономии своих сил
и принуждающей находить наименее затратные способы удовле-
творения своих неуемных потребностей. Возможно, это она наш ре-
сурс, действительная пружина прогресса, которой обеспечивается
рост энергетической эффективности наших усилий к продолжению
самих себя. Возможно, культура русского мира обязана именно ей
своей живучестью.

Прекрасное двойственности открывается нам в возможности
за любым явлением помыслить противоположное, иное, превра-
щающее в прах состоявшееся и лишающее нас всякой надежды
сохранить его навсегда. И тогда становится совершенно ясно, что
навсегда возможны лишь перемены, размах которых сдержива-
ется выбранной формой жизни. Но и она становится другой. И эта
неизбежность перемены того, с чем сроднилась душа, придает ему
ту ценность, которой оно не обладает в других обстоятельствах.

В двойственности прекрасно и то, что осознание дистанции между
ее крайними значениями оживляет дух. Возбужденный ей, он стре-
мится сократить ее, натягивая ослабленные до этого мгновеньи
струны души для новых мелодий.

Прекрасно и то, что беспокоящий нас размах противоположностей
есть условие нашей живучести и устойчивости выбранных направ-
лений пути в беспокоящих его переменах. Так, чтобы жить дольше,
необходимо то бодрствовать, то засыпать и снова просыпаться.
Чтобы жить вместе, необходимо любить, «разлюбляться» и влю-
бляться снова. Чтобы не терять друг друга в разлуке, необходимо
помнить, забывать и снова вспоминать, возвращаясь к дорогой
сердцу близости душ. И каждое из этих состояний оказывается
спасительным для нас в разных условиях нашего существования.

Но прекраснее всего то, что вечным конфликтом между иллюзорно
желанным и неизбежным укрепляются наши силы для новых со-
бытий.
Прекрасное целого отражается в трех осколках зеркала истины.

Первое отражение оправдывает необходимость обожествления
земного. Поскольку природа целого идеальна (оно есть мысль), то
удержание целого удается лишь благодаря идеализации реальности.
Она становится способом овладения творческой силой, которая из
бесконечности выбирает необходимое для нас, соизмеримое на-
шим намерениям (предметы и предметные области). Идеализация
есть возможность распознавания конечного замысла Творца, от-
крывающего нам реальность так. Стало быть, «оцеление» в своей
конечной стадии выводит нашу мысль к Тому, Кто улыбается нам
сквозь Великое Неизвестное. Так имманентное для нас обретает
свое место в трансцендентном и успокаивается завершенностью,
указавшей нам на то, что деятельность надо обожествлять, биз-
нес — окультуривать, а сильной позиции достигать одухотворением
восхождения к ней.

Второе отражение обнажает нам тайну усложнения живого. Пре-
красна сама простота способа порождения разнообразия мира
с помощью изменений условий существования его живых произве-
дений. Это таинство творчества, принуждающего мир к развитию,
раскрашивает палитру живого в немыслимые цвета, подталкивая
живые существа к непрерывному беспокойству самоизменений.

Третье отражение восхищает простотой возможности менять или
сохранять ход наших жизненных процессов благодаря изменению
условий своего существования — места проживания, окружения,
вида деятельности, отношений... И снова — живительными силами
любви.

Целое прекрасно неповторяющимся разнообразием форм одного
и того же содержания.

Логика четверичного закона восхищает изяществом физики
проявления таинства зародившейся жизни. Это красота сплетения
двух разных, но необходимых друг другу линий созидательной
динамики Небес. Первая линия создает возможность накопления
потенциала жизни, вторая — возможность разрешения его спо-
собности к обнажению своих животворных сил. Удивительно, как
кружением перемен создаются явные следы чьих-то огненных
намерений.

Но прекраснее всего то, что этот Закон явит миру чудеса, существу-
ющие в нем, но скрытые до момента созревания необходимых для
этого обстоятельств. Так, восхищающая нас гениальность людей
есть следствие действия его незаметных сил. Все гении, возвыша-
ющие мир людей на дорогах развития, есть средоточия значимых
культурных событий, вплетенных в кружение Великого Вальса
эволюции. И совершенным чудом вспыхивает взгляд на любого
новорожденного человека как на явный знак состоявшегося взрыв-
ного сближения душ.

Прекрасное принципа свободы содержится в двойственности
последствий нашего воления. С одной стороньг, возможность сво-
бодного выбора пути приближает нас к слиянию с Ним, обещая
праздник полного овладения своей творческой сутью. Оно дости-
гается нашей способностью увеличивать в каждом новом танце
размах его кружев. С другой стороны, ошибками выбора точек
приложения свободных сил оно может отобрать у жизни возмож-
ность продолжения.

Однако прекрасно то, что обе эти возможности принуждают нас
к непрерывному самоопределению в потоке бесчисленных вы-
боров, пробуждая дремлющего в нас до этой поры субъекта. Пятое
начало утверждает факт пробуждения его ото сна неведения от-
носительно своих сил.

Прекрасен и сам этот момент пробуждения как знак начавшейся
зависимости траекторий судьбы живой природы от нас самих.

Прекрасное принципа аналогии содержится в космическом по-
добии и взаимной необходимости разнородного во всех мирах
живой природы, непрерывно обновляющей саму себя. Идеальное
и реальное, развертка и свертка, изобретение и воплощение, обнов-
ление и приспособление — противоположные планы реальности,
которые борются между собой, создавая вечное движение жизни
взаимным дополнением друг друга. Этот вселенский бунт транс-
цендентной идеи против «неправильно ведущего себя» материала
и негодование форм против разрушительного безумства идей ока-
зываются необходимыми двигателями жизни.

Но это (шестое) начало природы обнажает еще и дру1ую эстетику.
Ее прекрасный узор открывается в торжестве диалектики, которая
здесь господствует уже не только над свойствами жизненных про-
цессов, но и над магистралью самого существования. Оказывается,
что и она движется в коридоре противоречий между планами бытия;
упирается в свои пределы, меняя направления перемен; в ней также
тенденции противоположны явлениям; она «знает» гармонию, рит-
мы и, судя по всему, приспособлена к изменению вариантов своего
продолжения. И теперь эта фрактальность природы создает новый
вызов нашей субъектности — каковы должны быть его метаспособ-
ности, чтобы использовать это ее свойство во благо Жизни?

Прекрасное принципа иерархии, который утверждает фунда-
ментальное господство тонкого над грубым, содержится в двух-
слойное™ покрова истины, который он снимает с нее.

Первый покров — это тотальная обманутость органов чувств ил-
люзорностью наблюдаемых, внешних форм реальности. Оказы-
вается, подлинное, действующее незаметно. Второй покров — это
увлеченность совершенствованием достигнутого, подменяющего
собой развитие и убаюкивающего наши амбиции и творчество
ближайшими достижениями.

Но само признание силы тонкого плана бытия легко вскрывает
эти покровы, открывая нам возможность распознать истинные
причины происходящего с помощью решительного усиления раз-
личающих способностей сознания.
Возможно, это откровение двигало знаменитых импрессиони-
стов к поиску средств выражения естественности, подвижности,
изменчивости реального мира, скрывающегося за застывшими
формами (О. Ренуар, К. Моне, Э. Дега и др.). В связи с этим обсу-
ждением более протестным выглядит движение кубистов (П. Пи-
кассо, X. Грис, К. Малевич и др.), пытавшихся схватить и выразить
по-евклидовски простые, но фундаментальные основания раз-
нообразия мира.

Во всем этом прекрасна сама гипотеза о том, что существенное,
которое прячется за второстепенным, может быть восстановлено
живыми мыслящими существами — нами.

Прекрасное в понимании динамической гармонии состоит
в мягком напоминании о том, что творчество нашего бытия есть
бесконечное хождение по канату на большой высоте, где потеря
равновесия означает одно — исчезновение в небытии. И что на
этом канате дольше других удерживаются лишь способные сопро-
вождать свои шаги мыслью об их назначении в содействии Природе
достигать Ее целей.

Урок этой формулы природы тоже прекрасен благодаря прямому
указанию на принуждающую необходимость становиться субъек-
тами культуры. И не только потому, что это достойное украшение
нашей зрелости, а еще и потому, что только в этой позиции нам
открывается возможность желать что-либо откровенно, «от пле-
ча», амбициозно желать достигать высших форм существования,
которые только доступны природе, не беспокоясь о последствиях.
Последствия будут благодатны, поскольку желания подлинных
субъектов культуры могут рождаться лишь в гармонии двойного
восхождения к усложнению, при котором «грубое» находится под
заботливым вниманием «тонкого». А это означает, что существо-
вание мыслящих миров, прочно опирающееся на свою собствен-
ную природу, безопасно. Эта ситуация подобна разумному ответу
на вопрос «Зачем автомобилю нужны тормоза?». Обычный ответ
таков: чтобы тормозить. Но правильный ответ другой: тормоза
нужны для того, чтобы автомобиль мог ехать быстро — и очень
быстро.

Видимо, зная о значении двойного восхождения, наш знамени-
тый авиаконструктор А. Н. Туполев говорил, что «некрасивые
самолеты не летают», по-своему указывая на то, что полнота
бытия определяется глубиной дополнения «грубого» прекрасным
«тонким».

А еще восьмое начало прекрасно тем, что в нем гармония подчи-
няет себе не только отношения форм реального мира, известные
нам со времен великого Пифагора, но и отношения в содержании
бытия, охватывая благодатью все его области.

Прекрасное в принципе преодоления заключается хотя бы в том,
что он меняет для нас цвет жизненных проблем на противополож-
ный. Если в обыденном мышлении проблема имеет негативный
оттенок, то в мышлении, подчиненном девятому началу природы,
проблема волшебным образом обретает три новых значения.

1.	Она выступает ярким сигналом приближающегося обновления.

2.	Она становится средоточием сил, необходимых для перехода
к новой форме жизни.

3.	Она проявляет достаточность наших действительных сил для
перехода, демонстрируя нам самим неготовность или, напро-
тив, полноту нашей зрелости для овладения новым уровнем
существования.

Так даже самое невеселое полотно жизни может окраситься в цвета
возможностей, оживляя нас новыми красками.

Десятое начало прекрасно богатством возможностей, которые
обретает каждый из нас, готовый испытать его правила. Всякий
испытатель награждается радостью разнообразия способов во-
прошания по отношению к любому явлению реальности, которое
становится для него ключом к постижению богатства оттенков
развития в каждом движении бытия.

Но все же самое ценное здесь заключается в возможности наконец-
то собрать целое, собрать осколки, отразившие отдельные признаки
развития в большое зеркало, в котором внимательному наблю-
дателю только и может предстать целостный образ метафизики
усложнения живой природы.

А что же за ним?
Глава 14

На самом деле

Все состоялось!

Теперь предмет нашего исследования раскрыт, подробно рассмо-
трен с разных сторон и уже почти доступен для осмысленного
управления им во благо Жизни. Понятны многие его свойства —
а это первая возможность управления чем-либо (принцип мини-
хмального разнообразия У. Эшби). Понятны режимы, в которых
развитие по-разному творит новые качества живых целостностей
(их два — неспешный плавный и торопливый скачком), и чем можно
управлять в каждом из них, помогая самим себе сохранять свою жи-
вучесть, усложняясь до высших форм существования, которые даже
еще нельзя помыслить. В определенной мере раскрыты возможно-
сти незаметного, или, как мы говорили, «тонкого», управления раз-
вивающими процессами и условия исполнения этих возможностей.

Может показаться, что тайна развития теперь раскрыта. И что же
дальше? И как ответ на этот вопрос встретилось у А. Ухтомско-
го: «Мысль всегда хочет сказать реальности фаустовское “остано-
вись”. Когда реальность будет исчерпана мыслью, дальнейшего
опыта не потребуется, и его не будет, ибо все уже будет предвидено
и предрешено “общими законами”, какие установлены мыслью»1.
Но — слава Творцу — нам это не грозит. И по мере прояснения тума-
на нашего неведения у нас возникают новые вопросы к реальности.
Один из них таков: а возможна ли какая-то другая форма развития,
кроме той, которую мы как-то объяснили себе?

1 Ухтомский А. Доминанта души: из гуманитарного наследия. — Рыбинск:
Рыбинское подворье, 2000. — С. 71.
И здесь надо признаться в том, что все, о чем написано в книге,
относится лишь к одной форме развития. Ее следует признать при-
нудительной, или, как говорил С. П. Никаноров, несобственной.
Отчего так?

ПРИЗНАКИ НЕСОБСТВЕННОЙ

ФОРМЫ РАЗВИТИЯ

Все рассмотренные признаки развития указывают на то, что ис-
точник его не принадлежит нам самим. Разве не так?

•	Мы понимаем и видим, что мир меняется, возмущая условия
жизни и тем самым угрожая существованию живого. До появ-
ления человека он менялся космическими процессами в виде
приближения и удаления друг от друга звезд, событиями на
Солнце, потеплениями и охлаждениями планеты, изменениями
положения ее оси, метеоритным вмешательством и всем тем,
что подталкивало простейших к изменениям. С появлением
мыслящих существ он меняется результатами (поначалу) их бес-
сознательного творчества, а затем и сознательного творчества,
правда обусловленного достигнутым уровнем знания о себе
и мире. По отношению к живому все это — внешние принуди-
тельные силы развития. В этом усложняющемся контексте оно
обречено меняться, усложняясь до способности противостоять
угрозе исчезновения.

•	Мы обнаруживаем у развития ряд свойств. Мысленно сопостав-
ляя их с другими процессами, мы замечаем, что у них есть осо-
бенные признаки. Они активны, то есть способны производить
движения; изменения их состояний упираются в некие предель-
ные значения, обусловленные актуальной формой жизни; они
меняют качество живых целостностей; эта смена качества в них
закономерно алгоритмична; они меняют темп своих изменений;
они расслаивают живые миры и т. д. Но во всех этих свойствах
нет ничего от нас, от наших «Я» или «Мы». Всем этим большая
Природа, то есть Природа с большой буквы «П», уже обладала
до нашего появления и продолжает обладать, используя нас как
материал для своего творчества.

•	Мы смогли распознать несколько механизмов, которыми При-
рода делает перемены в нас и не только в нас. Это механизмы
активности, роста, энтропийного равновесия, механизм дар-
виновской триады и др. Но, во-первых, это результат наших
попыток понять и как-то обозначить понятые нами отношения
между разными силами, поддерживающими живучесть живого
в сменяющих друг друга контекстах. То есть Природа не знает
никаких из этих механизмов, а просто действует. А во-вторых,
это не наши механизмы, «работающие» не с нашими силами, а с
Ее. В-третьих, они работают без нас и над нами.

•	В этом разоблачении нашего прямого участия в развитии те-
перь вовсе не стоит приводить примеры закономерностей или
принципов, которые «по умолчанию» исходно не наши и могут
быть лишь воспроизведены нами по отношению к предметам
нашего развития — к растениям, кошкам, собакам, подвластным
нам людям и коллективам. Это, скажем, принцип полярности,
принципы гармонии, ритма, уместности и всего того, что нам
удалось собрать в нашу картину так называемого диалектиче-
ского устройства мира. Можно сказать, что вся диалектика есть
тот «коридор» наших свобод, которые Природа изобрела нам
в помощь для ограничения абсолютного разнообразия спосо-
бов движения в Великое Неизвестное. Не будь этого коридора,
возможно, мы никогда бы не смогли научиться разумному по-
ведению. Верно, что «свобода — это осознанная необходимость»!
Свобода нашего поведения снимается Природой благодаря за-
конам диалектического способа существования.

•	По мере исследования плавных переходов, в которые нас при-
нудительно встраивает Природа, мы увидели, что с появлением
человека возникла возможность влиять на развитие, которой
не было в мирах без мыслей. Так, осмыслив полную волну пере-
житых противоречий, мы способны извлечь уроки, которые
могут изменить дальнейший ход перемен. Да, рефлексия — это
наш способ участия в развитии, которого якобы Природа до нас
не знала, вернее, не позволяла живому использовать для себя.
И уже хочется спросить: не это ли знак нашего собственного
развития? Увы, нет, поскольку это лишь наша созревшая способ-
ность так реагировать на принуждения Природы. В этих уроках
мы лишь Ее, эффективные или нет, «устройства обратной связи».

•	Похожий соблазн (соблазн признать свою самостоятельность
в развитии) возникает при освоении признаков развивающих
скачков. Сам скачок, как мы знаем, происходит в живых целост-
ностях посредством возникновения в них новых отношений.
Магия отношений, которой не могут избегать люди душеведче-
ских и людолюбческих профессий, приводит их к мысли о том,
что «отношения — это же про людей». Вовсе нет! Отношения —
это такие физические, химические, биологические, разумеется,
и ментальные зависимости между разными объектами приро-
ды, в которых они обретают особенные значения. Так, напри-
мер, в отношении «строгого порядка» один объект в некотором
процессе следует за другим и никак не наоборот. Люди здесь
ни при чем. Иными словами, вступление живых целостностей
в новые отношения — это бездушный акт Природы, которым
она производит свои действия над нами. И если мы создаем
эти отношения осмысленно, то снова выступаем добротным
или нетустройством: либо датчиком, либо силовым агрегатом,
либо еще чем-то выполняющим требуемую функцию механики
Природы. Ровно этот же феномен можно распознать в работе
принципов «снятия», «иерархических компенсаций», «роста
энергетической эффективности» и «целого», посредством ко-
торых как-то объясняется физика скачкообразных переходов
в развитии. Все они лишь физика Природы, которую мы, зная
или нет, можем использовать для себя, находясь под Ее властью.
Это не наша физика.
•	Слабую надежду на нашу самостоятельность в развитии сулят
принципы, которые мы выделили как «тонкие». И действи-
тельно, начиная с пятого принципа (свободы) и дальше, мы
уже рассуждали о нашей субъектности, добавляя к ней важные
признаки. В этой «теории тонкого» оказалось, что их у под-
линного субъекта три. Напомним их в контексте обсуждения
нашей самостоятельности (это важно): 1) он самостоятельно
ставит пели развития, полагая в них развитие культуры, а не
себя одного; 2) самостоятельно находит ресурсы для их до-
стижения; 3) отвечает за последствия собственным благопо-
лучием. Все верно! Но в картине развития, которая обрисована
нами до сих пор, весь этот замечательный сплав способностей
работает лишь как продвинутый механизм реагирования на
принуждения Природы. В этой картине такой субъект лишь
учитывает обстоятельства, вынуждающие его ставить не-
обходимые цели, принимать необходимые решения о мо-
ментах и направлениях совершения развивающих переходов
и исполнять их, рискуя собственным существованием. И в этой
прекрасной роли такой субъект еще не способен хоть в какой-
то степени сравняться с мудростью Природы и вступить с нею
в сотворческий союз.

•	И последний штрих к нашей картине несобственной формы
развития. Мы говорили, что развивается только живое, в чем
есть внутренний источник самодвижения. В наиболее понят-
ном виде это пульсирующее сердце, толкающее по кругу соки
нашей жизни и запускающее все биохимические процессы
организма. Но даже этот «движок» не принадлежит нам, тому,
что мы называем «Я сам» или «Мы сами» в зависимости от
того, какую целостность мы имеем в виду. Он достался нам от
первой природы и теперь позволяет или не позволяет нашему
«Я» реагировать на возмущения мира, меняя свои отношения
с ним, усложняясь. И основные силы нашей самости направле-
ны лишь на то, чтобы адекватно отвечать принуждению внеш-

них вызовов.
А есть и другая форма развития, о которой еще ничего не было
сказано. Какова она?

О СОБСТВЕННОЙ ФОРМЕ РАЗВИТИЯ

Нашим собственным развитие станет лишь тогда, когда оно будет
полностью определяться решениями, волей и творчеством людей
независимо от принуждающих сил Природы, но за счет созданных
нами самими механизмов существования. Как это возможно?

В дополнение к несобственному, принудительному развитию, ко-
торое условно можно было бы назвать «ступенчатым прогрессом»,
движимым периодическими скачками, снимающими противо-
речия исчерпавшего себя плавного режима существования, нам
доступна и другая его форма. Она отличается тем, что может реали-
зовываться без выпадания общества из культурного слоя, а в виде
изменения его содержания. Природа этой возможности содержится
в механизме культуры. Эта возможность создается в ней, по сути,
теми тремя способностями человеческих миров, которые нам уже
известны (из главы 2). Это 1) способность мыслить; 2) способность
творить и 3) способность волить, то есть выбирать среди всех мо-
тиваций необходимую и следовать ей, преображая действитель-
ность. Но к этим способностям теперь следует добавить еще одну:
4) способность сохранять в памяти следы событий прошлого. Эта
способность создается не только психическими функциями нашего
мозга, но и всеми средствами культуры, которыми она властвует
над нами: традициями, письменностью, мифами, символическими
артефактами, материальными результатами деятельности и всеми
другими своими «рычагами» власти. В этой связи следует дать
определение кулыуре, выделив несколько ее существенных для на-
шего предмета признаков1. В этом определении наиболее уместной

1 Здесь это делается без подробностей, которые существенно усложнили бы
текст.
теоретической схемой может быть понимание культуры в трактовке
так называемой школы диалога культур В. Библера, М. Бахтина и их
последователей. Эти признаки таковы.

1.	Культура — это пространство смыслов, то есть значений раз-
личных отрезков реальности, обретаемых нами в контекстах
конкретных обстоятельств*1. То есть это сфера надбиологических
феноменов, открывающихся лишь мыслящим мирам. Она никак
не сводима к психическим феноменам, хотя и является резуль-
татом развития психических функций людей. Это по крайней
мере означает, что любое конкретное или будущее (и тем более
всеобщее) бытие есть продукт смыслорождения, есть «произ-
ведение культуры», есть продукт мышления.

2.	Бытие в культуре имееттолько возможностную природу. По мысли
В. Библера, «культура — это “мир впервые”. Культура в своих произ-
ведениях позволяет нам, автору и читателю (любому человеку как
автору произвольных творческих актов и их наблюдателю. — А. Т.),
как бы заново порождать мир, бытие предметов, людей, свое соб-
ственное бытие». То есть все это сходится в фокусе произведения,
в котором мир создается заново, впервые — из плоскости, почти
небытия вещей, мыслей, чувств. «Произведение — это застывшая
и чреватая форма начала бытия»1 2.

3.	Смысловая природа культуры определяет диалогический ха-
рактер ее существования. Работа по созданию смыслов есть
результат огромного количества диалогов, которые непрерыв-
но ведутся в человеческом сознании, определяя наше поведе-
ние. Это диалоги между разными культурами; между разными
компонентами одной и той же культуры (между ее средствами
и ценностно-смысловыми ядрами); между культурой и любой
«неокультуренной» реальностью. «Культура есть там, где есть две

1 Шпет Г. Мысль и Слови. Избранные труды. — М.: РОССПЭН, 2005.

2 Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Вопросы фило-
софии, 1989. - № 6. - С. 31 -42.
культуры (это минимум, достижимый в итоге некоего логиче-
ского “эпохе”, некой предельной идеализации). Культура — это
грань культур, момент их взаимоначинания и взаимостановле-
ния как культуры»1.

4.	Среди всех возможных диалогов в культуре существует особен-
ный диалог, обусловленный ее особенной способностью сохра-
нять в памяти следы событий прошлого. Это выводит диалог
к возможности создавать значения реальности из сопоставления
себя с исторически разной самой собой. В этой своей роли она
становится культурой тем более, «чем в большем числе диалогов
(одновременностей) она соучаствует, чем более она одновремен-
на или, точнее, со-временна»1 2. Этой своей способностью кульгура
перерабатывает саму себя не только «горизонтальными» диа-
логами, происходящими здесь и сейчас, но и «вертикальными»,
происходящими между собой, скажем архаичной — античной —
средневековой — современной — будущей. По мысли М. Бах-
тина, в культуре каждое частное явление погружено в стихию
первоначал бытия. Это создает возможность осознания своего
несовпадения со своим собственным смыслом3, а следователь-
но, возможность из своего внутреннего противоречия извлечь
энергию перемен в себе самой и в реальности.

Первые два признака указывают на возможность создания нами
иной, небывалой реальности, то есть открывают для нас полигон
испытаний собственных ценностей, образов, решений и деятель-
ностей. Третий и четвертый признаки указывают на возможности
совершать изменение бытия своими решениями, волей и творче-
ством независимо от принуждающих сил Природы.

1 Библер В. С. Культура XX века и диалог культур // На гранях логики куль-
туры: Книга избранных очерков. — М.: Рус. феноменол. об-во, 1997.

2 Там же.

3 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. — М.: Искусство,
1986.
Метафизика этих возможностей состоит в том, что события куль-
тур памятного прошлого и настоящего «спрашивают» друг друга,
перекликаясь в нас. Эта драматизация событий отражается в нас
как в «зрителях», обращая нас к актуальному настоящему, меняя/
сохраняя нас как культуры, влияя на нашу возможность принимать
собственные решения о развитии и тем самым создавать его соб-
ственную форму (рис. 120).

Рис. 120. Компоненты механизма создания собственных
решений о развитии

Так, древнегреческий феномен человеческой мудрости невозможен без
древнеегипетского периода расцвета культуры. Шекспир невозможен
без философии Античности. Современная драматургия невозможна
без Шекспира и поныне питающего наши театральные и другие худо-
жественные фантазии и интенции, Августин Блаженный рассматри-
вал время как творение Божье и считал, что оно есть лишь в сознании
человека. Согласно ему, прошлое и будущее не существуют реально:
прошлое уже ушло и сущест вует только в виде воспоминаний, будущее
еще не наступило и существует только в виде ожиданий. Единственное
реальное время — это настоящее А любые прошлые события, настоящие
и будущие есть настоящее прошлого, настоящее настоящего и насто-
ящее будущего, рождающиеся в непрерывном «диалоге времен» (три
времени Августина). У В Библера «культура Античности есть культура,
только будучи включенной в современный диалог культур. Но и обратно
Современная культура есть культура, только будучи одновременной
с культурой Античности, Средних веков или Нового времени».

Здесь драматизация (др.-греч. брара — «деяние», «действие») как
эмоционально-интеллектуально-волевые деяния людей в реакции
на деяния других людей создается не столько благодаря припоми-
нанию событий прошлого, сколько вопрошанием по отношению
к нему. Смысл любому сопоставлению придает понимание того,
на какой вопрос, обращенный к нам, оно «отвечает». Разумеется,
эта возможность возникает при определенном уровне зрелости со-
знания вопрошателей. Все это подтверждает урок С. П. Никанорова
о том, что «главной задачей общества, меняющей ход истории, яв-
ляется подъем сознания его членов»1. Удается ли следовать этому
уроку современному обществу?

Культура, таким образом, становясь экзистенциально значимым
драматическим произведением, оказывается не только в эпицентре
социальных и личностных конфликтов, но и в эпицентре наших
возможностей формировать свое будущее и будущее всей доступ-
ной нам природы на основе собственных смыслов, за которыми
открываются возможности рожденных ими действий. Она есть
момент абсолютного начинания и возможностных способностей
бытия. По В. Библеру, «в модальности “произведения культуры '
всеобщее бесконечное и вечное бытие мыслится не как нечто уже
данное, наличное, извечно действительное, но как мир возмож-
ностный, бесконечно возможностный».

Можно говорить, что признаки собственной формы развития уже
существуют — некоторые примеры этого обстоятельства можно
найти в культуре человечества. Все же история у человечества

1 Никаноров С. П. Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как
факторы возникновения, развития и угасания СССР. — М.: Продюсерский
центр Александра Гриценко, 2012. — С. 25.
как-то сохраняется, хотя и «не спрашивается» так, как это необ-
ходимо для будущего. А если и спрашивается, то без накопления
эффектов положительных исходов культурных событий. Но все же
как такового способа (назовем его временно «драматическим
произведением будущего»), который реализовывал бы эту фор-
му развития, не существует. Экзистенциальные диалоги культур
не происходят или происходят в головах отдельных личностей —
это не стало еще всеобщим культурным феноменом. Более того,
истории переписываются. Ближайший пример — это, конечно же,
Украина 2000-х. Теперь понятно, что значение этой культурной
аннигиляции возможностей развития общества в собственной
форме катастрофично. Однако человечеству еще очень мало лет —
все еще впереди.

И все же это слабый способ собственного развития. В нем все же
можно усмотреть некие принудительные механизмы, подталки-
вающие нас к творчеству созидания новых форм жизни. Это наша
память при непрерывной работе сознания, побуждающая нас к тому
самому бегству из культуры, о которой говорил М. Бахтин.

Более сильным может стать другой способ подлинно собственного
развития, в котором выбор пути полностью определяется наши-
ми возможностями и силами — собственно субъектный способ.
Сейчас он видится в овладении средствами работы с Великим
Неизвестным.

Этот способ может быть создан после разработки полноценной кон-
цепции субъектной Природы для понимания ее языка, в которой
была бы концептуально более точно введена категория «субъек-
та», которая уже в первом приближении формируется здесь. Ведь
при всей самостоятельности механизма собственного развития он
не может быть совершенно лишенным понимания возможностей
и предназначения самой Природы.

По мнению С. П. Никанорова, в этой концепции должны быть
представлены все возможные версии субъект-объектных и субъект-
субъектных отношений и построена теория истории социального
формообразования1. Эра, в которой человечество «изготавлива-
лось» Природой, заканчивается. Наступает эра сотрудничества
человека и Природы. И осознанное движение к будущему, в кото-
ром это сотрудничество приобретет равные возможности, остается
единственно реальной формой служения высшим целям мысля-
щего духа.

Одним из центральных положений подобной концепции должно
стать объяснение Великого Неизвестного и способов работы с ним,
которое приобретет необходимую концептуальную власть, лишь
став культурой. А пока огромное и быстро растущее Неизвестное
еще не имеет своего субъекта. Как видится его облик сейчас?

Видимо, общая логика работы с Великим Неизвестным должна
представля ть собой осознанную на общественном уровне деятель-
ность, ценностно и процессуально организующую собой многие
ресурсы, распределенные по планете. Основными правилами этой
логики видятся следующие1 2.

1.	Правило дополнения любого нового знания тем неизвест-
ным, которое оно обнажает. Это правило следует установить
как общее для всех работающих на Земле: как только нечто стано-
вится известным, нужно тотчас же формировать представление
о неизвестном в этой связи. Для этого каждый новый факт, новая
идея, новое открытие в любой области независимо от их науч-
ного значения и прикладного масштаба должны быть публично
встроены в отношения с уже огромным известным до них.

1 Никаноров С. П. 40 лет концептуальному научно-техническому направле-
нию — 2009.

2 Теслинов А. Г. Великое Неизвестное в концепции субъектной Природы //
Никаноровские чтения: «Работы С. П. Никанорова. Распаковка идей». Ма-
териалы шестой научно-практической конференции КПиА СОУ (24декабря
2021 г.). — М. : НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2021. — С. 71-89 [Электронный
ресуср]. — Режим доступа: httpsy/master-concept.ni/wp-content/uploads/
nikanorov6.pdf.
2.	Правило сборки всего вскрытого неизвестного в едином
хранилище со свободным входом. Последнее необходимо для
создания возможности объективации формирующегося знания
о неизвестном. Коллекция неизвестного должна непрерывно
пополняться по всем направлениям его возникновения.

3.	Правило синтеза общей картины состояния неизвестного.
Человечеству необходимо непрерывно наращивать и достраи-
вать полную картину Великого Неизвестного, перед которым
оно оказывается в каждом таге своего продвижения по пути
осознания и исполнения своего предназначения в Природе.

4.	Правило обоснования критериев отбора из неизвестного
того, что непременно необходимо раскрыть и понять осво-
енными средствами постижения Природы. На этом шаге
работы с неизвестным человечество ожидает самое сложное —
порождение идеала общества на конкретном этапе его истори-
ческого развития и вскрытие (порождение, обоснование) тех
условий, которые необходимо «взять» при выборе критериев
отбора. Речь идет об отборе части неизвестного, подлежащей
обязательному преодолению для движения к идеалу. Притом что
линия порождения идеалов должна выводиться из сознаваемого
предназначения человечества, в каждый исторический период
они должны учитывать достигнутое состояние общественного
сознания. Это момент действительной встречи с Великим Не-
известным.

5.	Правило отбора по обоснованным критериям той части
Великого Неизвестного, которую необходимо познать в те-
кущий исторический момент. Эта деятельность должна со-
провождаться обоснованным отказом исследовать то, к чему
человечество еще не готово, чтобы не допустить вскрытия и не-
умного использования того, что может погубить его в условиях
неокрепшего сознания.

6.	Правило порождения и задействования способов преодо-
ления текущего, обоснованно выбранного неизвестного.
Это творческая работа по созданию концепций вскрытия зна-
ния, преодолевающего отобранное неизвестное. На этом этапе
обществу следует создавать максимально эффективные стимулы
для мобилизации усилий всех доступных форм постижения
реальности.

7.	Правило исполнения достигнутых результатов преодоления
Неизвестного. Человечеству необходимо овладевать реально-
стью на доступных ему уровнях, чтобы открывать для себя новые
горизонты существования.

По-видимому, этой концепции работы с Великим Неизвестным
противостоит все то, что сегодня считается актуальным, — сло-
жившиеся практики служения нынешним потребностям общества.
В первую очередь оно увлечено удовлетворением экономических
потребностей, которые отождествляются с благосостоянием ин-
дивидов и их сообществ. В экономически развитых странах на
передний план выходит идея индивидуальных свобод. Сегодня
она отчетливо проявляет себя в усиливающемся голосе проповед-
ников индивидуализированного образования, новых «гайдаров-
цев», продвигающих образование в стиле liberal arts, при котором
у студентов нет поточных лекций, образовательную траекторию
они определяют для себя сами. Разумеется, в этом потоке голосов
уже почти не слышны слова о служении человечеству или субъ-
ектной Природе — о них стало не принято говорить*. И уж тем
более не слышна ильенковская песнь о «космически-грандиозной
и патетически -прекрасной» высшей конечной цели существования
мыслящего духа — о подъеме к созвучию субъектности человечества
и субъектности Природы.

Трудно представить себе те изменения, которые должны состоя гься
в обществе для принятия и тем более запуска этого или подобно-
го по масштабу амбиций способа собственной формы развития.

1	Гарбузняк А. О служении человечеству или прогрессу говорить стало нс при-
нято.
В первую очередь, он вызывает вопросы, которые в них самих
увеличивают область Неизвестного.

•	Каковы барьеры на пути к созданию культуры Великого Неиз-
вестного и возможные альтернативные подходы к его «пре-
одолению»?

•	К каким изменениям в культуре все это ведет?

•	Каковы требования (вызовы) к мышлению в связи со всем этим?

•	Какие аспектные проблемы связаны с поднимаемой темой?

•	Не опоздали ли мы со всем этим?

И все же из нее самой уже как-то прорисовываются некоторые
магистрали необходимых усилий.

Возможность помогать Природе и вместе с Ней самим себе восходит
к способности человека формировать идеалы, двигаться к ним и, раз-
виваясь, снимать их новыми. Этому нигде не учат, теории идеало-
полагания нет. Напротив, есть запрет на идеологию как на систему
идеалов, ценностей, взглядов и убеждений — запрет на государ-
ственность с долгосрочными целями. Под таким запретом сегодня
пытается развиваться РФ. Но даже из физиологии человека известно,
что в отличие от первой природы вторая движется не столько понуж-
дением внешних сил и биологических программ. Она движется «по-
требным нам будущим», которое мы разыгрываем в своем сознании1.
Очевидно, должна состояться работа по признанию необходимости
порождения идеалов общества. По мощности эта работа должна пре-
вышать работу над федеральными целевыми программами.

Видится, что для этого необходимы преобразования гуманитарных
и социальных наук из неконструктивной и неоперациональной
формы в полностью сознаваемую и методологически обеспечен-
ную интерактивную форму; обеспечение массовой интеграции
этих наук; создание фундаментальных теорий свободы, процесса

1 Бернштейн Н. А. Физиология движения и активности. — М.: Наука, 1990.
очеловечивания человека, теоретической истории. В этом смысле
представляется неотложной разработка теории формирования че-
ловеческого общества в прошлом, настоящем и будущем. Основой
этой разработки должно быть построение полного разнообразия
концепций формирования человеческого общества1.

В «Опыте исторической квалификации текущего момента» С. П. Никаноров
утверждает, что инструментом преодоления Глобального Неизвестного
явятся методы совокупного исследования больших масс новых фактов,
основанные на продуктивном использовании идеализаций, абстраги-
рования, редукций и, в частности, теории систем. «Однако для этого
данные методы должны расстаться с исторически возникшей кустарщи-
ной, опираться на мощные современные информационные системы, на
формы социальной организации, которые еще даже не зарождаются»1 2.

Для открытия Неизвестного могут ставиться полностью изолиро-
ванные социальные эксперименты, продолжающиеся века или даже
тысячелетия. Разумеется, в основание успеха таких эксперимен-
тов необходимо положить работу по увеличению различительной
мощности людей через подъем их мышления. В этой задаче любое
упрощение образования необходимо рассматривать как престу-
пление против человечества.

В современных условиях, раскрашенных экспансией психологических
концепций, по-прежнему не находящих себе отчетливого места на единой
концептуальной платформе3, представляется чрезвычайно важным отказ

1 Никаноров С. П. Задумки на будущее. — 2012.

2 Никаноров С. П. Опыт исторической квалификации текущего момента. —
2009.

3 Иванов Л. Ю., Масленников Е. В., Никаноров М. С., Никаноров С. П. Генезо-
логия психосферы. Опыт создания прототипа теоретической психологии,
удовлетворяющей современным критериям научности / Под ред. С. П. Ни-
канорова. — М.: Концепт, 2001.
от их доминирующих притязаний на объяснение природы человеческого
поведения При сопоставлении большинства из них с задачами, которые
должен научиться решать человек, направляемый р сторону сотрудниче-
ства с субъектной Природой, заметно, что в них человеческое ослабляется
необходимостью понять, простить и содействовать животному в нас.

На подлинно обьяснительную роль сегодня может претендовать куль-
турология, корнями обращенная в психобиологические процессы, но
выросшая из них до формирования сферы разума как вселенского по-
средника между человеком и космосом И тогда, возможно, '<в сиянии
звездного неба мыслящее существо будет всегда видеть свидет ельство
могущества и красоты бессмертного даже в смерти своей мыслящего
духа — опредмеченную, чувственно воспринимаемую, а потому не вы-
зывающую никаких сомнений свою собст венную власть над предмет ным
миром»1.

Имея теперь представление хотя бы о двух формах развития, стоит
поставить вопрос об их развитии. Каковы могут быть основания
теории развития форм развития?

1 Ильенков Э. В. Космология духа // Философия и культура. — М.: Политиздат,
1991.
Литература

1.	АдизесИ. К. Управление жизненным циклом корпорации. —СПб.:
Питер, 2007.

2.	Акофф Р., Эмери Ф. О целеустремленных системах. — М.: Совет-
ское радио, 1974.

3.	Аристотель. Физика. — М.: Мысль, 1081. Т. 3.

4.	Ауробиндо Ш. Человеческий цикл. — М.: Новый век, 1992.

5.	Бауэр Э. С. Теоретическая биология. — СПб.: ООО «Росток», 2002.

6.	Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художествен-
ная литература, 1975.

7.	Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Проблемы по-
этики Достоевского. — Киев: Next, 1994.

8.	Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки
по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы
и эстетики. — М.: Художественная литература, 1975. — С. 234-407.

9.	Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. — М.: Ис-
кусство, 1986.

10.	Берлингем Б. Великие, а не большие. — М.: Манн, Иванов и Фер-
бер, 2015.

11.	Бернштейн Н. А. Очерки но физиологии движений и физиологии
активности. — М.: Медицина, 1966.

12.	Бернштейн Н. А. Физиология движений и активность. — М.: На-
ука, 1990.

13.	Берталанфи Л. фон. Общая теория систем: критический обзор//
Исследования по общей теории систем. — М.: Прогресс, 1969. —
С. 23-82.
14.	Бехтерев В. М. Избранные работы но социальной психологии. —
М.: Наука, 1994.

15.	Библер В. С. Культура XX века и диалог культур. На гранях логики
культуры: Книга избранных очерков. — М., Рус. феноменов. об-
во, 1997.

16.	Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Во-
просы философии, 1989. — № 6. — С. 31-42.

17.	Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. —
М.: Прогресс; Гнозис, 1991.

18.	Блаватская Е. П. Карма, или Закон причин и последствий//Сбор-
ник статей Н. Рериха и Е. Блатской. Шамбала. Прошлое и будущее
мира. — М.: Алгоритм, 2014.

19.	Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение. — М.:
Российское теософское общество, 1993. Т. 1,2,3.

20.	Богданов А. А. Тектология: всеобщая организационная наука:
В 2 кн. — М.: Экономика, 1989.

21.	Боровский А. М. Феномен мозга. Тайны 100 миллиардов нейро-
нов. — М.: Эксмо, 2010.

22.	БрабандерЛ. де. Забытая сторона перемен. Как творческий подход
изменяет реальность. — М.: Pretext, 2006.

23.	Буолдинг К. Общая теория систем как скелет науки // Исследова-
ния по общей теории систем. — М.: Прогресс, 1969. — С. 106-124.

24.	Бургин М. С., Кузнецов В. И. Аксиологические аспекты научных
теорий. — Киев: Паукова думка, 1991.

25.	Бургин М. С., Кузнецов В. И. Задачи как компоненты проблемно-
эвристической подсистемы научной теории // Научное знание:
логика, понятия, структура. — Новосибирск: Наука, Сибирское
отделение, 1987. — С. 52-83.

26.	Бхагават-гита, или Песнь Господня. — М.: Амрита-Русь, 2019.

27.	Валлерстайн И. Миросистемный анализ: введение. — М.: Терри-
тория будущего, 2006.

28.	Вебер М. Политика как призвание и профессия//Избранные про-
изведения. — М.: Прогресс, 1990.
29.	Вернадский В. И. Изучение явлений жизни и новая физика //
Известия АН СССР, 1931, № 2. VII серия, отд. физ.-мат. наук. —
С. 403.

30.	Вивекананда. Философия йога. — Магнитогорск: Амрита, 1992.

31.	Выготский Л. С. Собр. соч. 1982-1984. Т. 1-6

32.	Гадамер Г.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевти-
ки. — М.: Прогресс, 1988.

33.	Галл Я. М. Эволюционный синтез Джулиана Хаксли // Создатели
современного эволюционного синтеза. —СПб.: Нестор-История,
2012.-С. 377-378.

34.	Гартман Н. Эстетика. — Киев: Ника-Центр, 2003.

35.	Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — М.: Изд. профкома слушателей
Ин-та красной профессуры, 1929. Ч. 1.Кн. 1. Объективная логика.
Учение о бытии.

36.	Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. — М.: Мысль,
1974. Т. 1.

37.	Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. — М.: Наука.
Гл. ред. физ.-мат. лит., 1989.

38.	Гессе Г. Сиддхарта. — Л.: Комитет литераторов, 1990.

59. Геше Джампа Тинлэй. К Ясному Свету: этапы пути (наставления
по ламриму). — Улан-Удэ: Дхарма, 1995.

40.	Голан А. Миф и символ. — М.: Руслит, 1993.

41.	Горский Ю. М. Основы гомеостатики. Гармония и дисгармония
в живых, природных, социальных и искусственных системах. —
Иркутск: ИГЭА, 1998.

42.	Горский Ю. М., Степанов А. М., Теслинов А. Г. Гомеостатика: гар-
мония в игре противоречий. — Иркутск: Репроцентр А1,2008.

43.	Гуд Г. X., Макол Р. Э. Системотехника. Введение в проектирование
больших систем. — М.: Советское радио, 1978.

44.	Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Айрис-пресс,
2007.

45.	Гуссерль Э. Феноменология // Логос, 1991.— № 1. — С. 12-21.
46.	Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора,
или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. — СПб.:
Наука, 1991.

47.	Девятов А., Мартиросян М. Китайский прорыв и уроки для Рос-
сии. — М.: Вече, 2002.

48.	Декарт Р. Рассуждения о методе. — М.: ACT, 2020.

49.	Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома//Тысяча плато. — М.: У-Фактория,
2010.

50.	Джонсон Р. Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной
стороны психики. — М.: Институт общегуманитарных исследо-
ваний, 2016.

51.	Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении
человека в компании птиц, зверей и детей. — СПб.: Петроглиф,
2009.

52.	Друкер П. Задачи менеджмента в XXJ веке. — М.: Издательский
дом «Вильямс», 2000.

53.	Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. — М.: Эксмо, 2005.

54.	Зубов А. А. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза // ЭО,
1994.-№6.-С. 20-34.

55.	Зубов А. А. Общие предпосылки гоминизации // Вопросы антро-
пологии, 1983. — Вын. 71. — С. 29-41.

56.	Иванов А. Ю., Масленников Е. В., Никаноров М. С., Никаноров С. П.
Генезология психосферы. Опыт создания прототипа теоретиче-
ской психологии, удовлетворяющей современным критериям
научности/Под ред. С. П. Никанорова. — М.: Концепт, 2001.

57.	Иванов А., Теслинов А. Концептуальные технологии. Школа Спар-
така Никанорова. — М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2023.

58.	ИдлисГ. М. Антропный принцип в научной картине мира. — М.:
Институт философии РАН, 2008.

59.	Ильенков Э. В. Космология духа // Ильенков Э. В. Философия
и культура. — М.: Политиздат, 1991.

60.	Интервью С. П. Никанорова Н. В. Макеевой — ответственному
секретарю сайта «Евразия», 7 декабря 2012 года, Москва.
61.	Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане
(1784)//Сочинения: В 6т. — М.: Мысль, 1966.Т. 6.

62.	Кант И. Пролегомены / Пер. с нем. Вл. Соловьева. — М.: Акаде-
мический Проект. 2008.

63.	КолбД., Фрай Р. К прикладной теории эмпирического обучения.
Купер К. Теории групповых процессов. — Лондон; Нью-Йорк:
Wiley. (Серия Уайли об отдельных лицах, группах и организа-
циях).

64.	Коллинз Д. Как гибнут великие и почему некоторые компании
никогда не сдаются / Пер. с англ. С. Филина. 5-е изд. — М.: Манн,
Иванов и Фербер, 2013. — С. 82-86.

65.	Кржнарик Р. На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышле-
ния, или Как человечество разучилось думать о будущем. — М.:
Альпина Паблишер, 2023.

66.	Кришнамурти Д. Проблемы жизни: Пер. с англ. — М.: Изд-во
«Разум», 1993.

67.	Кузнецов П. Г. Мировая экономика как большая система, под-
дающаяся управлению / Отраслевое управление: Избранные
работы - М.: ГУУ, 2023. - С. 18-30.

68.	Кузнецов О. Л., Кузнецов П. Г., Большаков Б. Е. Устойчивое развитие:
Научные основы проектирования в системе природа — обще-
ство — человек. Международный университет природы, обще-
ства и человека «Дубна»; Государственный научный центр РФ
ВНИИгеосистем. — Дубна, 2001.

69.	Кузнецов П. Г., Стахеев Ю. И. Термодинамические аспекты труда
как отношения человека к природе // Природа и общество. —
М.: Наука, 1968. - С. 298-311.

70.	Лао-цзы. Книга о пути и силе. — Новосибирск: ВИКО, 1992.

71.	Лейбниц Г. Монадология // Антология мировой философии:
В 4 т. — М.: Мысль, 1970. Т. 2.

72.	Ленин В. И. По поводу так называемого вопроса о рынках. —
М.: Госполитиздат, 1952.

73.	Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. — М.: Мысль, 1976.
74.	Леонтьев К. Н. Средний европеец как идеал и орудие всемирно-
го разрушения // Восток, Россия и славянство: Филос. и полит,
публицистика. Дуков, проза (1872-1891). — М.: Республика, 1996.

75.	Лефевр В. Рефлексия. — М.: Когито-Центр, 2003.

76.	Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего
развития. — М.: Фолио; ACT, 2000. Т. 8. Кн. 2.

77.	Лотман Ю. М. К построению теории взаимодействия культур
(семиотический аспект)//Чему учатся люди. Статьи и заметки.—
М.: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. — С. 220-239,

78.	Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская
группа «Прогресс», 1992.

79.	Лотман Ю. М. Культура и язык//Чему учатся люди. Статьи и за-
метки. — М.: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. —
С. 56-63.

80.	Лотман Ю. М. О динамике культуры / Чему учатся люди: Статьи
и заметки. — М.: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. —
С. 343-366.

81.	Лужков Ю. Российские «Законы Паркинсона». — М.: Вагриус,
2001.

82.	Макиавелли Н. Государь. — М.: Планета, 1990.

83.	Мамардашвили М, Картезианские размышления. — М.: Культура,
Прогресс, 1993.

84.	Мамардашвили М. Эстетика мышления. — М.: Московская школа
политических исследований, 2000.

85.	Масленников В. Г. Теория перемен. Опыт соединения древнего
и современного знания. — М.: Глобус, 2000.

86.	Медоуз Д. и др. Пределы роста. ЗОлет спустя. — М.: ИКЦ «Академ-
книга».

87.	Мессарович М., МакоД., Такахара И. Теория многоуровневых ие-
рархических систем. — М.: Мир, 1973.

88.	Милль Дж. Ст. Система логики силлогистической и индуктивной.
Изложение принципов доказательства в связи с методами на-
учного исследования — М.: Ленанд, 2011.
89.	Михайлевский Н. Б. Система моделей среднесрочного народнохо-
зяйственного планирования. — М.: Наука, 1972.

90.	Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. — М.: Наука, 1987.

91.	Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Уни-
версальной истории: синергетика, психология и футурология. —
М.: ПЕРСЭ, 2001.

92.	Никаноров С. 17. 40 лет концептуальному научно-техническому
направлению. — 2009.

93.	Никаноров С. П. Введение в аппарат ступеней множеств и его
применение. — М.: Концепт, 2010.

94.	Никаноров С. П. Концептуализация предметных областей. —
М.: Концепт, 2009.

95.	Никаноров С. П. Концепция П. Г. Кузнецова и ее следствия. К де-
сятилетию со дня его смерти. — 2010.

96.	Никаноров С. П. Наш паровоз вперед летит... Выдающийся оте-
чественный мыслитель отвечает на вопросы газеты «Завтра»//
Завтра, 2013. — № 14 — Апрель.

97.	Никаноров С. И Опыт исторической квалификации текущего
момента // Никаноровские чтения: «Работы С. П. Никанорова.
Распаковка идей». Материалы шестой научно-практической кон-
ференции КПиА СОУ (24 декабря 2021 года) — М.: НКГ «ДиБиЭй-
Концепт». — Электрон, дан. — 2021. — С. 5-18.

98.	Никаноров С. 77. Теоретико-системные конструкты для концепту-
ального анализа и проектирования. — М.: Концепт, 2006.

99.	Никаноров С. П. Уроки СССР. Исторически нерешенные пробле-
мы как факторы возникновения, развития и угасания СССР. —
М.: Продюсерский центр Александра Гриценко, 2012.

100.	Никаноров С.П. Философия для физтеха//Экономическая газета,
2003.

101.	Ницше Ф. Так говорил Заратустра. — СПб.: Азбука — Аттикус, 2014.

102.	НонакаИ. Компания —создатель знания: зарождение и развитие
инноваций в японских фирмах / И. Нонака, X. Такеучи. — М.:
ЗАО «Олимп-Бизнес», 2011.
103.	Ореховский П. А., Разумов В. И. Наступление нарциссической куль-
туры: последствия для образования, науки и политики // Идеи
и идеалы, 2021. - Т. 13. - № 3. - Ч. 1. - С. 84-102.

104.	Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. — СПб.:
Издание В. Л. Богушевского, 1910.

105.	Паркинсон С. Законы Паркинсона. — М.: Прогресс, 1989.

106.	Пелипенко А. А. Контрэволюция. — М.: Знание, 2016.

107.	Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. — М.: Языки
русской культуры, 1998.

108.	Пелипенко А. А. Постижение культуры: В 2 ч. — М.: РОССПЭН,
2014. Ч. 1. Культура и смысл.

109.	Пелипенко, А. А. Постижение культуры: В 2 ч. — М.: РОССПЭН, 2017.
Ч. 2. Мифоритуальная система. Кн. 1. Медиационная парадигма.

ПО. Пенроуз Р. Путь к реальности, или Законы, управляющие Все-
ленной. — М.: Регулярная и хаотическая динамика, Институт
компьютерных исследований, 2007.

111.	Подолинский С. А. Труд человека и его отношение к распределению
энергии. 2-е изд. — М.: Белые Альвы, 2005.

112.	Поппер К. Логика и рост научного знания: Избр. работы. — М.: Про-
гресс, 1983.

113.	Поппер К. Р. Объективное знание. Эволюционный подход. —
М.: Эдитория УРСС, 2002.

114.	Прангишвили И. В. Энтропийные и другие системные закономер-
ности. — М.: Наука, 2003.

115.	Пригожин А. И. Методы развития организаций. — М.: Ленанд,
2017.

116.	Пригожин И., Стенгере И, Порядок из хаоса: Новый диалог чело-
века с природой. — М.: Прогресс, 1986.

117.	Программа цифровой экономики РФ.Утверждена распоряжени-
ем Правительства РФ от 28 июля 2017 года. № 1632-р.

118.	Пьер Адо. Философия как способ жить: беседы с Жанни Карлие
и Арнольдом И. Дэвидсоном. — М.; СПб.: Степной Ветер; КОЛО,
2005.
119.	Рерих Н. К. Листы сада Мории. Книга первая. Зов. — М.: Между-
народный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2003.

120.	Риккерт Г. Философия жизни. — Киев: Ника-Центр, 1998.

121.	Седов Е. А. Информационно-энтропийные свойства социальных
систем: Выступление на очередном заседании Междисципли-
нарного семинара по изучению цивилизационных кризисов
28 января 1993 года.

122.	Сейфулина Р. От мала до велика // Наука и жизнь, 2023. — № 11. —
С. 90-97.

123.	Смит А. Исследование о природе и причинах богатства наро-
дов. — М.: Эксмо, 2007.

124.	Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. — М.: Мысль, 1988. Т. 1.

125.	Сорокин П. А. Система социологии. — М.: Наука, 1993. Т.1

126.	Спенсер Г. Синтетическая философия (В сокращенном изложении
Говарда Коллинза). — Киев: Ника-Центр; Вист-С, 1997.

127.	Тагор Р. Садхана. Творчество жизни. — Самара: Ра, 1993.

128.	Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.

129.	Теслинов А. Г. Благодатные силы индивидуализации // Идеи
и идеалы, 2022. - Т. 14. - № 2. - Ч. 1. - С. 180-196. - DOI:
10.17212/2075-0862-2022-14.2.1-180-196.

130.	Теслинов А. Г. Код культуры русского мира. Концепция. Версия 1.0.
Прикладные концептуальные исследования. —М.: НКГ«ДиБиЭй-
Концепт, 2024.

131.	Теслинов А. Г. О существе развития. Логика «первых» утвержде-
ний//Никаноровские чтения: Третья научно-практическая кон-
ференция Школы КАиП СОУ: Москва, 25 ноября 2017 г.: Сборник
статей — М.: ДиБиЭй-Концепт, 2017. С. 11-17.

132.	Теслинов А. Г. Андрагогика развития: базисные теоремы // Об-
разование и наука, 2016 — № 4. — С. 134-154.

133.	Теслинов А. Г. Бизнес-перемены: 9 законов и 70 уроков настройки
вашего бизнеса. — М.: Эксмо, 2011.

134.	Теслинов А. Г. Великое Неизвестное в концепции субъектной
Природы Ц Никаноровские чтения: «Работы С. П. Никанорова.
Распаковка идей». Материалы шестой научно-практической кон-
ференции КПиА СОУ (24 декабря 2021 г.) — М.: НКГ «ДиБиЭй-
Концепт». — 2021. — С. 71-89. — 2 Мб, (Электронный ресурс]. —
Режим доступа: https://master-concept.ru/wp-content/uploads/
nikanorov6.pdf.

135.	Теслинов А. Г. О мышлении пути в Великое Неизвестное // Идеи
и идеалы, 2025.

136.	Теслинов А. Г. О порождении идеалов развития общества // Идеи
и идеалы, 2022. - Т. 14. - № 3. - Ч. 1 - С. 175-194. DOI: 10.17212/
2075-0862-2022-14.3.1-175-194.

137.	Теслинов А. Г. Особенности стратегических решений о развитии
и концептуальные методы // Никаноровские чтения: Вторая
научно-практическая конференция Школы КАиП СОУ: Москва,
3 декабря 2016 года: Сборник статей. — М.: ДиБиЭй-Концепт,
2016.-С. 9-18.

138.	Теслинов А. Г. Прикладная диалектика бизнеса. Закономерности
развития малого круга (Электронный ресурс] / А. Г. Теслинов. —
М.: НКГ «ДиБиЭй-Концепт», 2017. — 2,2 Мб. — (Электрон, дан.,
рис., табл., граф]. — 166 с. — Режим доступа открытый: https://
www.teslinov.ru/?p=6272.

139.	Теслинов А. Г. Развитие систем управления: методология и кон-
цептуальные структуры / А. Г. Теслинов. — М.: Глобус, 1998. —
229 с. [Электронный ресурс] — Режим доступа открытый: https://
www.teslinov.ru/?p=3701.

140.	Теслинов А. Г. Управление организационными изменениями в не-
стабильных условиях: обзор подходов//Вестник международного
университета. Серия «Экономика», 1997. — № 1.

141.	Теслинов А. Г., Протасова И. А. Образование по-взрослому. Дух
андрагогики развития. — М.: Флинта: Наука, 2016.

142.	Теслинов А. Г., Теслинова Е. А. Управляй решениями. Как думать,
чтобы решать и действовать — М.: Флинта, 2020.

143.	Тимофеев М. Неизведанный Байкал // Наука и жизнь, 2023. —
№ 1,-С. 50-64.
144.	Толстой Л. Н. Избранное. Дневники 1895-1905 гг. — Ростов н/Д:
Феникс, 1998.

145.	Траут Д. Большие бренды — большие проблемы.—СПб.: Питер,2013.

146.	Тридцать шесть стратагем. Китайские секреты успеха. — М.: Белые
альвы, 2000.

147.	Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004.

148.	Уилбер К. Краткая история всего. — М.: ACT: Астрель, 2006.

149.	Устав внутренней службы ВС РФ.

150.	Ухтомский А. Доминанта души: Из гуманитарного наследия. —
Рыбинск: Рыбинское подворье, 2000.

151.	Фейблман Дж. Типы культуры//Антология исследований куль-
туры. — СПб.: Университетская книга, 1997. Т. 1. Интерпретации
культуры.

152.	Фихте И. Г. Основа общего наукоучения // Фихте И. Г. Сочинения.
Работы 1792-1801 гг. — М.: Научно-издательский центр «Ладо-
мир», 1995.-С. 275-473.

153.	Фреге Г. Шрифт понятий: скопированный с арифметического
формульный язык чистого мышления Ц Методы логических ис-
следований. — Тбилиси: Мецниереба, 1987.

154.	Фрейд 3. Неудобства культуры (1929)/Фрейд 3. Художник и фанта-
зирование: Сборник работ. — М.: Республика, 1995. — С. 299-336.

155.	Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше? / Пер. с нем. и прим.
И. В. Жук//Топос, 2000. - № 1. - С. 50-65.

156.	Хамел Г., Прахалад К. К. Конкурируя за будущее. — М.: Олимп-
бизнес, 2014.

157.	Хаммер М., ЧампиД. Реинжиниринг корпорации: Манифест рево-
люции в бизнесе: Пор. с англ. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского
университета, 1997.

158.	Харрингтон Дж. X. Управление качеством в американских кор-
порациях. — М.: Экономика, 1990.

159.	Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. — М.: Про-
гресс, 1992.
160.	Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. —
Калуга: 1-я Гостиполитография, 1924.

161.	Шабаров В. Н. Общая политэкономия. — М.: Концепт, 2004.

162.	Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. — СПб.: Наука, 2000.Т. 1.

163.	Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. — М.:
Изд-во иностр, лит., 1969.

164.	ШмаковВ. Священная книга Тота. Арканы Таро. —Киев: София, 1994.

165.	Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — М.: Эксмо, 2015.

166.	Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.
1. Гештальт и действительность. — М.: Мысль, 1993.

167.	Шпет Г. Мысль и Слово. Избранные труды. —М.: РОССПЭН, 2005.

168.	Шуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». — М.: На-
ука, 1993.

169.	Шушарин А. С. Полилогия современного мира. Критика запущен-
ной социологии. — М.: Мысль, 2005. Ч. 2.

170.	Щедровицкий Г. П. Организационно-деятельностная игра: Сбор-
ник текстов (1). — М.: Наследие ММК, 2004.

171.	Энгельс Ф. Анти-Дюринг// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Ч. 20. —
С. 127-132.

172.	Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. —
Т. 20.-С. 573-574.

173.	Эшби У. Р. Введение в кибернетику. — М.: Иностранная литера-
тура, 1959.

174.	Юнг. К.-Г. О психологии восточных религий и философий. — М.:
Медиум, 1994.

175.	Ясперс К. Духовная ситуация времени / Смысл и назначение исто-
рии. — М.: Политиздат, 1991. — С. 288-418.

176.	Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991.

177.	Daniel Н. Pink A. A whole new mind How to Thrive in the new con-
ceptual age. 2005. International, Padstow, Cornwall.

178.	Philippe IL, Forterre P. The rooting of the universal tree of life is
not reliable), 1999.
179.	Holland J.H. Adaptation in Natural and Artificial Systems. Ann Arbor. —
Michigan: Univ, of Michigan Press, 1975.

180.	HosmerL. T. Trust: the connecting link between organizational theory
and philosophical ethics Academy of Management Review, 1995. —
Vol. 20, № 2. - P. 379-403.

181.	Teslinov A. (2022). Vertical Development of the Systems Approach
and Cybernetics: Issues and Opportunities // Perko 1., Espejo R.,
Lepskiy V., Novikov D. A. (eds) World Organization of Systems and
Cybernetics 18. Congress-WOSC2021. WOSC 2021. Lecture Notes
in Networks and Systems. — Vol 495. — P. 63-71. Springer, https://
doi.org/10.1007/978-3-031 - 08195-8_6.

182.	Wbese C., Fox G. Phylogenetic structure of the prokaryotic domain:
the primary kingdoms // Proceedings of the National Academy
of Sciences of the United States of America, 1977. — Vol. 74. —
No. 11.-P. 5088-5090.

183.	Wbese C. R. Bacterial evolution // Microbiol Rev, 1987. — Vol. 51. —
No. 2.-P. 221-271.
Глоссарий

Здесь приводятся сжатые определения наиболее сложных и важных
терминов, используемых в тексте книги в контексте решаемой за-
дачи — постижения и объяснения развития1.

Активность	Способность объектов производить движе- ния и меняться под воздействием внешних или внутренних стимулов.
Власть	Способность властора навязывать нужное ему поведение властанта.
Воля	Способность субъекта к созданию сил и действий при следовании не любой, но необходимой для него мотивации (от лат. voluntas).
Гармония	Состояние целостности, при котором соот- ношение полярных значений ее определен- ного свойства определяется золотым сече- нием (от греч. appovia — «связь», «согласие», «стройность»)

1 Читателю не стоит принимать эти определения как завершенные «при-
говоры» к расшифровке терминов, пригодные для всех времен и народов.
Следует помнить, что любое определение есть абстракция, с помощью
которой в определяемых объектах мышлением выделяется существенное
лишь для некоторой сознаваемой задачи.
Гомеостаз	Сохранение постоянства жизненно важных функций в живых целостно- стях, параметров и трендов их развития (от лат. homeo — «сохранение», states — «состояние»).
Диалектический принцип активности	Существование живых целостностей под- талкивается растратой энергии, которая придает им. активность как способность к изменениям.
Диалектический принцип вариантности	В определенных состояниях изменения свойств живых целостностей природа предлагает им альтернативные пути про- должения существования.
Диалектический принцип гармонии	В любом естественном процессе суще- ствует некое особенное уравновешенное соотношение полярностей (гармония), к которому стремятся перемены его свой- ства.
Диалектический принцип полярности	Существование живых целостностей, обладающих энергией перемен, проис- ходит в изменении их свойств между полярными значениями, то есть «диалек- тически ».
Диалектический принцип предела	Все изменения имеют пределы своих зна- чений, приближение к которым возбужда- ет силы, меняющие направления перемен на противоположные.
Диалектический принцип ритма	Перемены в живых целостностях ритмич- ны, то есть проявляют равномерное чере- дование своих крайних состояний.
Диалектический принцип субъектности	Диалектической разверткой перемен при- рода создает возможности для самообнов- ления тех живых целостностей, которые достигли субъектной фазы зрелости, при которой они способны делать самостоятель- ные выборы форм своего существования.
Диалектический принцип тенденций	В ходе любых естественных перемен наблю- даемые явления всегда противоположны тенденциям, определяющим ход перемен в близком будущем.
Диалектический принцип уместности	В динамике собственных перемен живые целостности вступают в противоречия с условиями существования, что приводит к смене их качества или к смерти.
Драматизация	Эмоционально-интеллектуальные-волевые деяния людей в реакции на деяния дру- гих людей (от др.-греч. брара — «деяние», «действие»).
Живучесть	Способность живых целостностей под- держивать признаки жизни в угрожающих условиях существования.
Живые объекты	Это такие объекты, которые имеют вну- тренний источник самодвижения и меня- ются по мере усложнения среды, в которой они существуют.
Закон возрастающей скорости уменьшения энтропии	В мыслящих мирах возникают силы, спо- собные с возрастающей скоростью нахо- дить и эффективно использовать источники накопленной природой энергии, уменьшая ее общую энтропию.
Зеркальная изменчивость перемен	Свойство естественных перемен, про- являющееся в приближении процессов к пределу своих свойств и обратно — к их отрицанию.
Идеализация	Приравнивание значений некоторых существенных атрибутов понятий нулю или бесконечности.
Инвариант	То, что остается неизменным в ходе преоб- разований (от франц, invariant — «неизме- няющийся»).
Инверсная изменчивость перемен	Свойство естественных перемен, проявля- ющееся не только в изменении очередности состояний процесса, но и в самих состояни- ях относительно некоторого нейтрального значения.
Инволюция	Редукция, упрощение, огрубление, вопло- щение, материализация эволюционно соз- данных возможностей. В ходе инволюции возможности используются для продолже- ния существования (от лат. involutio — «свер- тывание»).
Инерция	Сохранность скорости «вчерашних» пере- мен, поскольку действие полюсов ском- пенсировано (от лат. inertia — «бездеятель- ность», «косность»).
Качество	(Фил.) Непосредственная характеристика объекта, тождественная его бытию.  (Техн.) Степень соответствия объекта неким требованиям.
Кризис развития	Момент, при котором целостность должна либо сменить форму своего существования, либо погибнуть, не справившись с угрозами существованию.
Кризис роста	Момент, при котором изменение значений какого бы то ни было свойства целостности упирается в границу его возможностей.
Неопределенности развития	Такие неопределенности, которые фатально определяют возможность существования живых целостностей.
Неопределенности функционирования	Такие неопределенности, которые проис- ходят от возмущений пути целостностей к несомненным целям и затрудняют их до- стижение.
Отношение	Мыслимая или иная по своей природе за- висимость между объектами, влияющая на поведение одного из них или на все объек- ты и тем самым определяющая их свойства и поведение.
Признаки решений о развивающих скачках	Ими «снимаются» противоречия, угрожаю- щие существованию живой целостности.  Они меняют структуру внутренних и/или внешних отношений целостности с реаль- ностью.  1.	Они приводят к эволюционному услож- нению целостностей, то есть к усилению их способности порождать варианты живучего поведения в усложняющихся условиях существования.  2.	Они создают эволюционное целое в виде сбалансированного изменения
	человеческих целостностей по фунда- ментальным направлениям «большой тройки» ради создания условий для их длительного устойчивого существования.  3. Они приводят к увеличению эффектив- ности использования полезной мощно- сти живых целостностей.
Принцип	Основополагающая, фундаментальная идея, правило, следование которому дает объяс- нение широкому классу явлений, открывает возможности обращения с разнородными областями практики, «подчиняющимися» этому правилу (от лат. principium — «первей- шее», «начало»).
Принцип аналогии	Свободными выборами направлений раз- вития создаются подобные и взаимодопол- няющие планы существования целостно- стей.
Принцип двойственности	Развитие живых целостностей поддержива- ется полнотой свойств объективной двой- ственности Природы.
Принцип динамической гармонии	Надежность развития обеспечивается гар- монией двойного восхождения к усложне- нию живых целостностей, при котором оно подчиняется осмысленному исполнению.
Принцип иерархии	Развитие направляется к усложнению целостностей при доминирующем влиянии эволюционных сил.
Принцип преодоления	Переходы к новым уровням сложности жи- вых целостностей происходят через преодо- ление барьеров их существования.
Принцип проявления	Результаты развивающих перемен появля- ются в результате взаимодействия двух пар полярностей.
Принцип роста энергетической эффективности	Долгосрочное развитие во второй природе возможно при повышении энергетической эффективности общества через увеличение его свободной энергии в форме ее новых источников и совершенства технологий ее использования.
Принцип свободы	Развитие происходит творческим приложе- нием свободных сил к динамике перемен живых целостностей, меняющих ее направ- ление.
Принцип синтеза	Все связано со всем.
Принцип целого	Направления развития определяются кон- текстом, который вместе с присущей При- роде двойственностью образует целое.
Произвольный акт	Действие, произведенное волей субъекта, обрамленной его мыслью.
Противоречие возможностей	Тип развивающего противоречия между актуальным состоянием целостности и ее субъектными намерениями.
Противоречие неуместности форм	Тип развивающего противоречия между формой целостностей и условиями их суще- ствования.
Противоречие пределов перемен	Тип развивающего противоречия между скоростью перемен и их объективными пределами, которые преодолеваются, соз- давая возможности для смены качества целостностей.
Противоречие согласованности перемен	Тип развивающего противоречия в согласо- ванности перемен на разных уровнях струк- турной сложности целостностей.
Противоречие формы и содержания перемен	Тип развивающего противоречия между количеством накопленных повторений однотипных циклов перемен целостностей (повторений, сдерживающих их обновление) и неизменной формой их существования.
Развитие	Объективный процесс усложнения живых целостностей, подталкиваемый усложнени- ем условий их существования.
Революция	Переворотный радикальный эффект раз- вития, сопряженный с открытым разрывом с предыдущими состояниями живой це- лостности (от позднелат. revolutio — «рево- люция», «переворот», «обращение»).
Рефлексия	Процесс осмысления и анализа собствен- ных мыслей, чувств, действий и опыта.
Рост	Процесс увеличения количества без изме- нения качества.
Свойства	Атрибуты (признаки) объектов, которыми они могут проявить себя через отношения с другими объектами и по которым мы мо- жем отличать их друг от друга.  То, что проявляется у «вещей» в их отноше- ниях с другими «вещами».
Структурная изменчивость	Свойство естественных перемен, проявля- ющееся в результате «сложения» ритмов перемен нескольких взаимозависимых уровней целостности.
Субъект	(Слабая версия.) Существо, способное самостоятельно желать, то есть иметь свой интерес в отношении какого-либо объекта.  (Продвинутая версия.) Существо (индиви- дуум, сообщество, человечество), обладаю- щее двумя признаками:  •	на основании своих различений оно может самостоятельно ставить для себя цели;  •	самостоятельно достигать этих целей, находя для этого необходимые возмож- ности.  (Сильная версия.) Существо, обладающее тремя признаками:  •	оно может самостоятельно ставить для себя цели;  •	может достигать этих целей, находя для этого необходимые возможности;  •	способно отвечать за последствия соб- ственным благополучием.  (Полная версия.) Существо, обладающее четырьмя признаками:  •	оно может самостоятельно ставить для себя цели;  •	способно выводить эти цели из принци- па всеобщего закона;  •	может достигать этих целей;  •	способно отвечать за последствия соб- ственным благополучием.
Тенденции	Сравнительно устойчивые направления перемен в ближайшем будущем, определяе - мые активными факторами (от лат. tendo — «направляю», «стремлюсь»).
Управленцы	Люди, способные влиять на поведение дру- гих людей и сообществ.
Усложнение	Процесс увеличения разнообразия компо- нентов живой целостности и отношений между ними, придающих ей особенные свойства, меняющих качество ее жизни и тем самым повышающих ее живучесть в конкретных условиях существования.
Функционирование	Режим существования живых целостностей, при котором происходит устойчивое под- держание их отношений с внешней средой.  Процесс, при котором изменения одних состояний целостностей закономерно, а не случайно влечет изменение других.
Целенаправленная система	Целостность, способная достигать встроен- ных в нее целей по отношению к управляе- мому объекту за счет особенной организа- ции процессов в ней.
Эволюция	Процесс возрастания качества, наращи- вания возможностей целостностей через движение к идеальному, смыслам, «тонко- му». В ходе эволюции живые целостности прирастают новыми возможностями, от- крывающими новые уровни существования (от лат. evolutio — «развертывание»).
Энтропия	(в киб.) Мера неопределенности состояний или поведения любой системы, то есть мера разнообразия ее состояний.
Научно-консалтинговая
группа «ДиБиЭй-Концепт»

ww I '^concept ги  mfoldconcept ru  7 916 954 97 58

Три класса продуктов компании

Только о развитии

1	Концептуальный анализ и проектирование систем организаци-
онного управления:

	концепции развития сложной деятельности;

	стратегии долгосрочного развития организаций;

	экспертиза инновационных решений;

	решение проблем организационных изменений.

2	Развивающее образование взрослых (андрагогика развития):

	ивладение технологиями управления развитием,

	развитие концептуального и системного мышления;

	развитие образования и образовательных систем,

	развитие организационной и корпоративной культуры

3	Исследовательские экспедиции руководителей по организациям,
инновационным территориям, городам, странам, цивилизациям.
Исследование:

закономерностей развития;

развития культур;

мирового инновационного опыта.
Састе/н'Ка^

КОНЦЕПТУАЛЬНОГО 7МЫШЛЕНИЯ

Научно-консалтинго! ая
группа «ДиБиЭй-Концепт»

www.DBAconcept.ru  inlordconcept го  7 916 954 97 5Н

Образовательные программы Мастерской

Принцип Мастерской — концептуальная ясность

ПРОГРАММА «ДИРЕКТОР ПО РАЗВИТИЮ. ТЕХНОЛОГИИ
УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ ОРГАНИЗАЦИЙ»

Руководителям, выполняющим функции директора по раз-
витию компаний или самостоятельных подразделений,
имеющих свободу в принятии и исполнении решений.

Шесть месяцев. Шесть модулей. Очные занятия Прак-
тика развития деятельности.

•	Модуль 1. Разработка и запуск стратегий развития организаций.

•	Модуль 2. Усиление жизнеспособности организаций в условиях
перемен.

•	Модуль 3. Разработка и развитие организационных структур

•	Модуль 4. Развитие инноваций и управление ими

•	Модуль 5 Управление организационными изменениями.

•	Модуль 6 Андрагогика развития.

И
Ei':3OT?
КОНЦЕПТУАЛЬНОГО/ МЫШЛЕНИ?

иапе4



Научно-консалтинговая
группа «ДиБиЭй-Концепт»

v/ww DBAconcept ги  mfoldconcept ru  7 916 954 97 58

ПРОГРАММА «КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ СЛОЖНОЙ
РЕАЛЬНОСТИ»

Руководителям-аналитикам, работающим со смысловой
расчисткой предметной области и порождением множе-
ства вариантов решении проблем.

Три месяца. Три модуля. Очные занятия Практика мыш-
ления в концептах.

•	Модуль 1. Возможности и основания концептуального мышления.

•	Модуль 2. Технология работы со смыслами.

•	Модуль 3 Концептуализация предметных областей.

ПРОГРАММА «ПОНЯТИЕ О РАЗВИТИИ. ОНЛАЙН-КУРС»

Исследователям процессов развития; любознательным
людям, конструкторам развивающихся систем.

Восемь уроков Видео. Кейсы. Тесты.

•	Урок 1 Заблуждения о развитии

•	Урок 2. Свойства развития.

•	УрокЗ Механизмы предразвития

•	Урок 4. «Клеточка» развития.

•	Урок 5 Диалектика развивающих перемен

•	Урок 6. Целое в развитии.

•	Урок 7 Развитие как «снятие».

•	Урок 8. Загадки развития
Андрей Теслинов

Метафизика развития.
Усложнение как объект управления

Руководитель проекта	И. Сальникова

Ведущий редактор	В. Беляева

Художественный редактор	А. Татарка

Корректоры	О. Андриевич, Е. Павлович

Верстка	Г. Блинов

Изготовлено в России. Изготовитель: ООО «Прогресс книга».
Место нахождения и фактический адрес: 194044, Россия, г. Санкт-Петербург,
Б. Сампсониевский пр., д. 29А, пом. 52. Тел.: 4 78127037373.

Дата изготовления: 07.2025. Наименование: книжная продукция. Срок годности: не ограничен.

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК 034-2014, 58.11.12 — Книги печатные
профессиональные, технические и научные.

Импортер в Беларусь: ООО «ПИТЕР М», 220020, РЬ, г. Минек, ул. Тимирязева, д. 121/3. к. 214. телефакс: 208 80 01.

Подписано в печать 07.07.25. Формат 70*100'16. Бумага офсетная Усл. п. л. 45.150. Тираж ЮО0 Заказ ОООО.
ПЗПАТЕПЬСКПП ПОМ

ВАША УНИКАЛЬНАЯ КНИГА

Хотите издать свою книгу?

Книга может стать идеальным подарком для партнеров и друзей или
отличным инструментом продвижения личного бренда. Мы поможем
осуществить любые, даже самые смелые и сложные, идеи и проекты!

МЫ ПРЕДЛАГАЕМ

	издание вашей книги

	издание корпоративной библиотеки

	издание книги в качестве корпоративного подарка

	издание электронной книги (формат ePub или PDF)

	размещение рекламы в книгах

ПОЧЕМУ НАДО ВЫБРАТЬ ИМЕННО НАС

Более 30 лет издательство «Питер» выпускает полезные и интересные
книги Наш опыт — гарантия высокого качества Мы печатаем книги.
которыми могли бы гордиться и мы, и наши авторы

ВЫ ПОЛУЧИТЕ

	услуги по обработке и доработке вашего текста

•	современный дизайн от профессионалов

	высокий уровень полиграфического исполнения

	продажи книги в крупнейших книжных магазинах страны

	продвижение книги (реклама в профильных изданиях и местах
продаж; рецензии в ведущих СМИ, интернет-продвижение)

Мы имеем собственную сеть дистрибуции по всей России

и в Белоруссии, сотрудничаем с крупнейшими книжными магазинами
страны и ближнего зарубежья Издательство «Питер» — постоянный
участник многих конференций и семинаров, которые предоставляют
широкие возможности реализации книг. Мы обязательно проследим,
чтобы («аша книга имелась в наличии в магазинах и была выложена
на самых видных местах. А также разработаем индивидуальную
программу продвижения книги с учетом ее тематики, особенностей
и личных пожеланий автора

Свяжитесь с нами прямо сейчас

Санкт-Петербург — Анна Титова, (812) 703-73-73, titova@piter.com