Формула


Счастья


Н.С.Буров


NUDA VЕRIТАS.Серия:Неопубликованное
2012/ 4+82 стр. с ил.
Электронное издание.


в данное издание вошли две работы Бурова н.с.
Открытое письмо деле
атам XIX партконференции
и рукопись «Формула Счастья».
Работы направлены на развитие идей консолидации
взаимодействия человека и общества, общества и
окружающе
о мира, на основе Коммунистических
воззрений автора.




СОДЕРЖАНИЕ:
I.OTKpblToe письмо делеатам XIX
партконференции КП СССР
 1а
II.Формула Счастья.
Предисловие автора
3
rлава первая: Истина и идеализм Сознания 4
rлава вторая: Нравственность и мораль 12
rлава третья: Некоторые философские и
физические аспекты
теории Нравственности 22
rлава четвертая: Диалектика Добра и Зла 48
rлава пятая: Формула Счастья 63

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ:
Данная рукопись публикуется впервые. Судьба автора
рукописи неизвестна.
Издатель счел необходимым оставить форматирование и
стиль документа без изменений.
В текст внесены правки автора, выполненные
рукописно. Плохо читаемые фраменты текста восстановлены
в соответствии с исходным шрифтом документа (печатная
машинка) .
Символы и
знаки, заменены на аналоичные,
"'"
практически полнои не читаемости...
В рукописи отсутствовала 2 и 11 страница.
в виду
"'"
Константин Раевскии.

ОБЩЕСТВЕННЫR
НАучно-исспЕДОВАТЕЛЬСКИИ
ИНСТИТ)'Т
I ,
Делеатам Х1Х партконференции
IPa.цаи8М Россо
Всем жителям nпанеты ЗеllJIЯ
ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕскоrо
СЧАСТЬЯ
113105, Москва, Варшавское шоссе, 27
тел. 111-24-60; 157 -27 -75
с 18 :t
IШНS
198 Sr.
Н9
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Наша планета в опасности
Чеяовечество СТОВТ на самом краю пропасти, из которой нет
возврата. До нашео Падения, по ряду оценок, OCT8JlOCb Bcero 3
roAa, после чеrо процессн, Bee к самоликвидации рода ХОМО,
станут уже необратИМЬDOI. И хотя МЫ, видимо, будем еще некоторое
время "парить" в эйфории невесомости пающеrо лиа с оборван
НЬ1М тросом. НО уже lie сможем остановить наше Падение.
Пока еще есть у нас шанс.
Последний Шанс, имя KOToporo  Нравственная Революция, pe
ВОJШЦJlЯ в H8IIII1X нравах, в нашем Сознании и мьпплении, в нашем ми
рОБоэзрении и мироощущении. Духовная революция, поле деятельности
которой  душа, твоя и моя.
РеВОJIl)ЦJlЯ ... ЭТО "повторная ЭВОJIЮЦИЯ" t возвращение назад, к
Пр ОПLП ому , но уже на БОJlее высоком витке ЭВОJIЮЦИОННОЙ Спирми Поз...
нания. Это резкий, качественный "скачок Назад", чтобы получить
возможность пойти Вперед и Вьппе. Это ломка, перестройк& СЛОЖИВ-
mихся и устоявшихея стереотипов Сознания, мышления и поведения.
В СССР, как мы видим, вполне созрела революционная ситуация:
низы не хотят, а верхи не MO больше ЖИТЬ по старому. И поэтому
у нас сеЙЧас не только lIНoro ОВОРЯТt НО даже и кое",что делают в
мане Перестройки. Но так NИoro rоворят и так мало и ПЛОХО Делают,
что такими темпами мы ничеrо не сделаем. Просто не успеем.
XIX партконференция сейчас  rлавное поле битвы за Перестрой
ку, за новое Мышление (о новом Сознании не rоворят, но ведь Мыш
ление обусловлено Сознанием, т.е. способностью ясно Отражать,
"видеть" объективную Реальность. Поэтому определись, насколько
Сознательно твое МЫшление).

2


ДОроl'оl AeJ1eraT ("дeopol'ol"
 э.,о не IIОИ ЭIlOЦ1UI; просто IIfВОИ
ошибка мо_ет дороl'О оCSоl.,ись народу), мне бы, конечно, очень хо...
Te
ocь, чтобы Т80е Сознание адекватно ОlfP&Эххо Pe8J1bHOCTb
 То,
ЧТО Есть.
А что у нас Есть сеrодня? Рабо
епиое npeкионение к боrотво

рение Аппарата НасIlJDUl, CMepтeJlbHOI'O BpaI'& - антипода подпинноrо
Коммунизма (но отнюдь не в сталинском ипи поппотовском толков8НИИ
ero, раэумее'1'СИ). Демокра'l'ИЯ на словах и бюрократия, IIJIyТокр&тия
на Деле.
Партия
 это значит "сторона".
И в стране и в партии идет процесс Перестройки, Ломка, Борь

ба HOBoro и CTaporo, отжившеrо. Новое ("забытое Старое") заклю...
чается сеrоДRЯ в отчаянноЯ по
ке несколько ослабить ЭКОНОМИ

чесиую и ПОJIИтическую "удавку" на шее иamеl'О народа, Хозяина
страны(де...юре), попытка немноrо облеrчить сталинские ПОJlИтичес

кие К&ЦД&пЫ и ослабить rocYAapcTseНИble финансово
экономические
цепи на Нем.
Потому что поnyэ
енНblЙ политически и скованный ЭКОНОМИ

чески по pyкaм-Horaм Хозяин не может ТРУДИТЬСЯ по
н&стоящеМУt
по--хозяйски t а работать как спедует за fDlCICy чечевичноЯ ПОXJ!ебки
он больше не хочет.
Более умные наши PYКOBo

eZR поняпи ЭТО - И ПО
 знамя
Перестройки. Менее умные поддерживают ПерестроАку на словах и
всячески мешают ей на Деле, боясь по
ер
ь впасть H
 Хозякном
И место У rосударственной кормушки. Не понимая rпaBHoro, что:
пибо мы перестроимся, по
ревопюционно
, дерзко, смело (на Деле,
а не на словах), JIИбо нас не станет, как не С'1'&пО мамонтов, не
сумевших во
время "перестроиться".
Речь идет об об"ЬеиивНЬ1Х За.конах ПрироДli, равных и ,цJIJI ко..
мара, и для мaмoН'l'a, JI ДJlJI чеJIовечества. И Природа..Ма'l'Ь CYДJIT
нас не по словам и JIОЗyиrам. а по Дежам HaDDDI. Поэ'1'ОМУ, с.аушая
красивые (он не очень красивые и приятнне) CJlosa, вникни, пожа..
лyRст&, дорОl'оR AeJIel'aT в СУ'1'ь Депа: о чем идет речь?
Об освобо-цении и раскрепощении иamеl'О oцyтaннo
o
яво'
сеть!) JIzи, yt'Не'l'енноI'О и по раб ощенно 1'0 1IOЩНЬ8I бl)рократичесКIIII
Аппарато.. НасJUUlИ народа
ХОЗ.RИна uи _е о CB08KOpнC'l'НЬJX SI'ОИС"
тичесlO1X ИIf1'ересах ltJIОПОВ
l)роКра.тов, XII'1'pOIlyДРО 11 ОТЧ8JDDIО ОТ'"
стаивающих свое "право" кормиться из 1'0c
pcTBeнныx KO
8K .




з
пить кровь народную и дальше, обманывая и обкрадывая ero на Деле?
И четко определи СБОЮ позицию: кто ты и на чьей ты стороне?
Член какой партии?
Нравственная ревоJШЦИЯ -- "ревоJШЦИЯ в нравах" -- это возвра--
щ!ние "Назад", к тем "наивным идиотам", КОТОрш.f больше нравйJIОСЬ
корчиться на кресте, ropeTb в пламени иостра или просто умирать
Стоя, чем лизать сапоrи высокопоставленных неrодяев (тех, КТО
творит HeroДИble Дела неrоДНblМИ средствами: слyrt обманывающих,
опутывающих и насилующих cBoero Хозяина).
ТРУДНО, конечно. сломать устоявmийся за полвека "xaмCKOXO
луйский" стереотип МЬППJIения и поведения, но есJIИ ты поймешь, дo
роrой депеrаТ t что ОТ тебя лично. от ТБоеR Позиции зависит сеЙЧас
будущее TBoero сына и внука, судьба страны и планеты  надеюсь,
это поможет тебе иемноrо расковать и высвободить Себя в себе и
сделать свой Выбор.
Как и тебе, I'pаж.ца.юiН страны.
Как и тебе, житель планеты Земля.
Ибо великая битва между Добром и Злом. npедсказанная тысячи
лет назад. идет сеЙЧас на ьсеА планете. У1Дет в д.умах и сердцах
наших. Это битва между Любовью (соединеЮlем) и Страхом (отчужде
нием), между Коммунизмом ("всеобщим блаrосостоянием", блаrом
"для всех") и Эrоизмом (блаrом "только для себя"', между Челове
ческой (социальной, творческой. созидательной) и Животной (поt
ребительской) сторонами нашей Сущности.
Между Вожестеенной (бескорыстно и самоотверженно Любящей
друrих) и Сатанинской (хитромудро лживой и корыстной. подлотрус
ЛИВО любящей только себя. в ущерб Себе) сторонш нашей Души.
И исход этой битвы пока еще не предреmен окончательно, но
от каждоrо из нас сейчас зависит судьба человечества, исход Ap
маrедона.
Уже тысячи землян держат сейчас свой палец на "красной кноп
ке" -- и не только ракетно"'ядерной, НО и химичеСКЙt биолоrичес
кой. rенетической. эколоrической. И число ЭТО быстро растет.
Завтра (если, конечно. оно у нас будет) почти  зем
JIЯМИН сможет уничтожить ПJIанету. Слишком быс'l'рО растет дисnpопор
ция между энерrетической технократической МОЩЬЮ и ДYXOBHoнpaB
ственнсй инфантильностью ХОМО Хапиенс.

4
мы стремительно теряем "естественное" право делать ошибки
{в Природе такое "естественное" право оборачивается естественной
rибелью, смертью}.
Шанс выжить у нас пока еще есть.
Последний шанс, имя KOToporo  Нравственная революция.
Цель ее - выживание рода человеческоrо в современноЯ кризис-
нокритической фазе ero эволюционноrо развития.
Метод  духовное революционное Возрождение Человека Oдy
хотворенноJ:'О, БО имя Жизни потомков, во имя Ву....
дущеrо.
Средство  rлобальная ликвидация локальных аппаратов и an
паратиков Лжи и Насилия, трансформация их в Ин....
СТИТУТS Любви И Счастья.
,и так  или никак.
Честность
Умение
Доброжела.тельност ь
Объективность
TpeTьeo пути у нас нет.
Выбор свободный.... выбирай, Брат.
Я выбор сделал; и именно поэтому так честно и открыто Ha
писал то, ЧТО думаю и Знаю.
Либо:
Либо:
Смерть
rенеральный директор
общественноI'О
научно-исследовательскоrо
Института проблем
человеческоrо счастья
Н.С.Буров
автор "фоpNyJIы Счастья"
и четырех формул Счастья;!

ФОРМУЛА
R.С.Буров
Матери, ее
самоотверженном Любви,
Верности и Доброте
посвящаю...
СЧАСТЬЯ.
С Человеческом историем происходит то же,
Что и с палеонтолоrием. Вещи, лежащие под
носом, принципиально, блаrодаря каком--то
...
слепоте сужденим, не замечаются даже са--
мыми выдающимися учеными. А потом, коrда
наступает время, удивляются тому, что за--
...
мечают всюду следы тех явленим, которые
раньше не привлекали внимания...
К.Маркс
К.М. и Ф.Э. Соч. т.24 стр.ЗЗ-З4

--з--
ПРЕД,ИСЛОВИЕ
Д,ороrом
...
мом
соБрат по Разуму.
Ка страницах этоrо небольшоrо исследования автор сделал попытку
по возможности просто и доступно рассказать о душе и духовном
мире твоем, о Rравственности и Морали, о Д,обре и Зле, о Счастье,
о том, в чем Цель (Смысл) Жизни...
О том, как просто из человека стать Человеком -- и что это
даст. Тебе; стране; планете.
Перед тобом одна за друrом будут вставать самоочевидно
простые и ясные, "азбучные" Истины Природы.
Цена этом простоты, ясности И наrлядности -- более зо лет
неосознанноrо, интуитивноrо поиска Правды Жизни -- блужданим и
метаним, ошибок, новых поисков; бесчисленные разочарования -- и
редкие мrновения узнавания ее ; долrие, мноrолетние нравственные
подъемы -- и rоловоломные, ужасные падения "на самое дно, caMoro
rлуБО1<оrо ущелья"..
Муки, слезы, страдания, морщины и седины Матери; безумие, в
безумном мире, и -- Прозрение... И rоды адском, кропотливом
работы... И -- Счастье Сотворения...
МИР и СЧАСТЬЕ -- тебе, Человек!

--4--
rЛАВА ПЕРВАЯ
Истина и идеализм Сознания.
Первая ступень Мудрости --
распознание лжи; вторая --
познание Истины.
(пословица)
Вспомним, что
Истина -- это знание, содержание KOToporo определяется
объектом, ero свомствами и закономерностями.
Истина бывает относительная, объективная и Абсолютная.
Относительная истина , отражает демствительность, хотя и, в каком--
то степени, верно -- но неполно. И не раз уже случалось, что наши
взrляды на объект (явление) изменялись на 1800 -- достаточно было
подняться на пол--витка спирали познания Объективном Реальности.
CTporo rоворя, подавляющее большинство всех современных знаним
базируется на относительных истинах.
Объективном истином принято называть процесс движения
познания от ОДffОЙ ступени к друrом с пополнением по пути
содержания знания об объекте; т.е. объективная истина -- это
относительная истина в динамике ее эволюции.
Абсолютная Истина вечна и не может быть опроверrнута
дальнемшим ходом науки. Ибо Абсолютная Истина есть полная
Информация о рассматриваемом объекте Реальности, равная,
...
но не тождественная последнем.
Позднее мы увидим, что Абсолютная Истина имеет не только
абстрактным, умозрительным характер; но и конкретным физическим
смысл -- как полная Информация, содержащаяся в интеrральном
информполе объекта исследования в рассматриваемом
пространственно--временном интервале.

--5--
Мы же, Bo--1x , воспринимаем всеrда только некоторую
часть полном информации об объекте (явлении),во--2х, даже
и эта часть искажается в нашем Сознании.
Итак, существуют две истины: одна вполне соответ--
ствует тому, что есть в Природе -- Реальности в полном ее
объеме; вторая -- это то, что мы фактически видим, ощущаем,
знаем / "ПЛОС1<О", поверхностно, формально/. Пра1<тичеС1<И,
сосуществуют два мира: Мир Истин Реальности (МИР'), состоящим
исключительно из Абсолютных Истин -- адекватным Реальности --
это, то, что есть на самом деле; и мир истин формальных
( м и ф' ), " п л о с 1< их", п о в е р х н о с т н ых в б о л ь ш е м и л и м е н ь ш е м
степени -- мир относительных истин -- Q2Pажение Реальности в
нашем духовном (психическое) мире (т.е. осознание нами ее).
Отражения -- запомним! -- формальноrо, т.е. поверхностноrо,
неполноrо и к тому же искаженноrо предрассудками нашеrо
интелле1<та.
Фа 1< т и ч е с 1< и, М ы ж и в е м в м и ре" 1< р И В ых з е р 1< а л ", и о ч е н ь
трудно нам увидеть хотя бы кусочек миР'а в лучах прямых,
Абсолютных Истин. Так трудно, что некоторые до сих пор
считают это неосуществимым.
Д,ля
... ...
чеТ1<ОМ смысловом
дифференциации употребляемых
терминов мы, rоворя о явлениях и понятиях Реальности, будем
отмечать их заrлавном букв ом, для отличия от изуродованных
нашим Сознанием их отражен им, в силу привычки (или
невежества) часто отождествляемых механически с
Реальностью.
Отделить понятия миР'а от понятим миф'а для нас так же
важно, как для тебя, читатель, отделить подлинные ассиrнации
от фальшивых. И друrую хитрую ловушку нашему Сознании должен

..6..


постоянно


учитывать


интелле1<Т:


все


пронизывающую


диа--


лектику Природы. Ка рис.1 приведено rрафическое изображение


диалектики в Природе, известное еще в древнем Китае: всякое


рассматриваемое


явление


представляет


собом


фа1<Т иче С1<И


единство двух противоположностем ааь и ИRЬ плюса и минуса),


причем


1<аждая


половина содержит


в


себе


зародыш


...
своем


противоположности.


Проникни В философскую rлубину этом простом картинки,


впитам ее мудрость -- она поможет нам избеrать однобокости и


косности в восприятии Истины,


Д,ля мноrих сеrодня


избеrать искажения Реальности --


то есть идеализма Сознания.


идеализм, идеалистическое


мировоззрение отождествля--


ется только с релиrиозным и


буржуазными течениями,


Rаивно подразумевается при


-
D


-- ИRЬ
-- ЯRЬ


этом, что сказав про себя


Рис.1


"я--материалист", можно стать


непоrрешимым в суждениях о МИР'е.


Ко в марксистском понимании идеализм -- это искажение


Демствительности, Реальности; а такое искажение; порождаемое


оrраниченностью и формализмом, мы нередко встречаем в том


или ином форме у себя caMoro и у своих знакомых; в школе,


в семье, в институте, на предприятии, в учреждении... С идеа--




..7..



измом, С и
еа
истичесхим мировоззрением мы встречаемся всю
у, r
e


естъ прояв
ения Зrоизма - этоrо Bpara Истины Dr.


/JБ СОЛЮТНblЕ
сти bl
( I1И



2
HOCиtne"b'ibI!
.....
 ......


... --- ...

!1

l't Y



 .--.
""' fQO -
II

 "чё р н ая дыра "
- - -


 - "- - , , p

.......... '- '
=
...'
T
 эrоuентризма



 ---- ..-'...-. .... ....

 --- ... ........ -.... ....... .",.. -- --


-- ........... .....
.. -- .. ..... -


Рис. 2 "Яйцо Ego"


Puc.2 образно и

юстрирует, хах пре
ом
яет и исхрив
яет


Абсо
ютные Истины схор
упа пре
рассу
хов (ставиших уже привычными


исхажений в ви
ении Реа
ъности) "яйца Ego".r хах растет причу

ивая


хривизна восприятия Истины по мере фохусировхи Сознания на Ego: чем


эrоистичнее, самов
юб
еннее че
овех, тем
а
ъше он от МИР'а, тем


TpY
Hee ему понятъ прави
ъно, хаза
осъ бы,
оне
ъзя
а
ъше простые


Истины. И наоборот: чем
а
ъше с
винет че
овех фохус Сознания со


cBoero "я", Тем он
обрее, внимате
ънее; тем менъше мешают ему



ичные и общественные пре
рассу
хи пониматъ ЖD
ей и мир' тах, хах


они естъ - Pea
ЪHO.


Ке меряя при этом все "на свой аршин", хах это свой-


ственно и
еа
изму.


Зто зах оном ер но: Pea
ЪHOCTЪ - это Е
инство МИР'а,


Приро
ы и взаимосвязъ самых раз
ичных яв
ений процессов.


.! - Ego (
aT) - "я"




...8...


Ego ("Я") противопоставляет себя этому единству: "я -- царь


Природы и пуп мира; всё должно быть для меня -- люди, Природа,


Вселенная"; вместо " Я есть Д,итя природы; биоэлемент в Едином


Природе и обществе (биосистеме); и лишь познавая и следуя


Законам Природы, я cMory расти и развиваться, избеrая синяков


и ссадин".
Та1<ИМ образом, 1<ривизна сферы "ямца Ego".1-- это 1<ривизна"


зеркала индивидуальноrо (или общественноrо) интелектуальноrо
Сознания. Кривизна "1<РИВЫХ зеР1<ал" миф'а, в 1<OTOPOM мы живем, и в
котором, как мы воочию видели семчас на рис. 2 , практически


невозможны ни


построение подлином, верном, стромном картины МИР'а, ни


правильное, точное Демствие (хотя, cTporo rоворя, и в сфере


"ямца Ego" MorYT быть намде ны пове рхности, rде Be1<T ор Д,емствия


будет параллелен Истинам МИР'а; но это диалектическое


исключение из общеrо правила).


Так же, как практически нельзя ни собрать крупнопанель--


ным дом из оБЛОМ1<ОВ панелем, ни попасть "в деСЯТ1<У" целясь


мимо мишени.
Очевидно, что оба эти признака:


а) искаженное восприятие Реальности и


б) нечеткая, неточная, неосмысленная (или ложно осмысленная)


Д,еятельность
являются бесспорным признаком анормальности, неадекватности


Сознания и психики в целом.


Именно кривизна миф'а Ego -- Эrоизм -- и превращает в


" lfI( ... lfI( ... lfI( ..." ... М И Р ,
uезумныя, uезумныя, uезумныя ... наш прекрасныя , по--


рождая отвратительные проявления различных форм "национальном


шизофрении".2 -- фашизма, сионизма, маоизма и прочих форм.


.1 -- о физике этоrо эффекта см. rл.4; рис.9.


.2 -- Д,. КРИ1<, "Мартин Племс", стр.285




...9...
расизма и нацизма (т.е. rрупповоrо Эrоизма). Именно она
...
делает моrучую современную науку опасноя для человечества
...... ... ...
и для всея нашея маленькоя, недружноя планеты.
И ружье, и самолет, и космическим корабль, и
достижения reHHOM инженерии равно MorYT быть повернуты и
на Добро, и на Зло, и на блаrо человека, человечества, и
на ero уничтожение. Все дело в духовном (психическом)
облике тех, в чьих руках эти достижения Разума,
Интелле1<та.
"Мы развили теХНИ1<У до небес,
...
но по уровню духовноя
цивилизации остановились
...
rде--то внизу эволюционноя
л е с т н и Ц ы . Мы н е о т л и ч а е м с я о т л ю Д е м 1< а м е н н о r о в е 1< а " .. · I
Д,а, это, 1< сожалению, Правда. Мы не "цари Природы";
мы Bcero лишь rлупые, самодовольные, злые (эrоистичные)
ее Дети, находящиеся в критическом, опасном переходном
возрасте. Дети, уже прошедшие ряд этапов развития и
становления:
... ...
от неорrаническоя материи к -- простеяшим
бактериям -- сложным орrанизмам -- обитателям моря --
обитателям суши -- к нашим общим с обезьяном предкам -- к
пещерному жителю, дикарю -- к современному
"цивилизованному",т.е.
вооруженному "дубин ом"
...
современноя
техники, человеку. Следующим этап биопроrресса -- форми--
рование Человека Будущеrо,
...
которыя по уровню духовноrо
(психическоrо) развития будет отличаться от нас стобом,
читатель, так же, как мы отличаемся от пещерноrо жителя
по техническом вооруженности. Для KOToporo телепатия,
теле1<инез, дар пророчества и прочие "чудеса" будут,
видимо, так же естественны и привычны, как для нас
сеrодня -- электричество, телевизор и космическим корабль.
Фантастика? Ко в XIX веке и полеты в космос казались
б Р е Д о в о м х и м е р о м ..
.1 -- Джим rарриман, Ковым мир, 6, 1975, стр. 179.

--10 --
Очевидна настоятельная необходимость "вылупиться" из
этоrо "ямца Ego", пробить прочную С1<ОРЛУПУ предраССУД1<ОВ миф'а
современности, сжимающих Вселенную до rраниц "Ego" и
искажающих мир'. Правду.
Понятно, что без определенноrо духовноrо потрясения
мноrим из нас при этом не обомтись:
"Per aspera ad astra",.1 -- Ta1< мудро сформулировали
древние этот Закон Природы.
Идеализм. 2 Сознания (общественноrо или
индивидуальноrо) удобно охарактеризовать специальным
термином "1<оэффициент ИС1<ажения в Сознании отражаемом
информации" --
"и "
!..и ·
Индивидуальным Ки:::К н · Кср
rде К н -- коэффициент искажения, обусловлены
наследственном информацием
Кср -- коэффициент воздемствия среды на формирование
1<РИВИЗНЫ Сознания ("зеР1<ала души").
п
Общественный к ио = =;::"КИi
n
rде
n --
число членов
в сообществе -- является корреляционном (осредняющем)
...
ха р а 1< т е р и с т и 1< О М .
Теория вероятности дает нам четкие рекомендации по
...
практическому применении аналоrичных показателем.
Твердо уясним себе слабые стороны нашеrо Сознания --
знание их поможет нам в охоте за Абсолютном Истином.
.1 -- "Через тернии -- 1< звездам" (лат).
.2 -- термин "идеализм" определяет присущую
Сознанию способность к искаженному видению
Реальности, т.е. к идеалистическому
мировоззрению.

...I2...
rлава вторая.
Кравственность и мораль.
Существует ли коммунистическая
нравственность? конечно, да...
В основе коммунистическом нравст--
венности лежат борьба за укрепление
и завершение коммунизма.
Ле ни н.
Если сеrодня провести анкетирование по вопросам: что такое
Кравственность. 1 и мораль? В чем их родство и отличие? -- то об--
наружится картина потрясающеrо невежества. Эти лоснящиеся от частоrо
употребления термины ТОЛ1<УЮТСЯ по принципу "Bo1<pyr да О1<ОЛО" не
... ... ...
только в народе, но и самом ветреном подруrом мудрости человечества --
философием: ни в специальных справочниках, ни в философских учебниках
и трудах нет четкоrо и однозначноrо ответа на эти простые и
естественные вопросы.
Даже величамшим rеним Ленина, исследовавшим все тупики и за--
коулки лабиринта до--ленинском философии, не оставил нам после себя
более KOHKpeTHoro определения Rравственности, чем приведенное в
эпиrрафе -- хотя, как мы увидим ниже, колоссальное интуитивное чутье
В.И.Ленина на Истину, на Правду не подвело ero и на этот раз. Ке
изменилось положение и за прошедшие пол--века. До сих пор не вы--
.1 -- Это относится ко всем нравственным катеrориям и понятиям,
таким как Добро, Зло, Счастье и т.д. Все мы их, кажется,
чувствуем, понимаем, только вот словами выразить, почему--
то, не умеем..

...rз...
работалось даже единоrо, общеrо мнения по этим вопросам. 1 . Ка--
пример, таком авторитетным и безусловно компетентным ученым, как
а1<адеМИ1< А.Д,. Але1<сандров пишет: "при разных возможных oTTeH1<ax
ТОЛ1<ованим понятим "нравственность" и "мораль" rлавное в них --
руководить поведением человека... лоrически следует необходимость
"научном устаНОВ1<И" нравстве нности. 2 С эт им, особе нно, с пос--
ледним, конечно, отчасти нельзя не соrласиться. Однако, если
А.Д.Александров избирает объектом научном установки нравственнос--
ти (заметим -- туманном, нечетком, расплывчатом, мешающем в одну
кучу и нацистов, и коммунистов -- ведь все они равно стремятся
"РУ1<ОВОДИТЬ поведе нием Челове1<а") субъе1<тивное от ноше ние уче Horo
1< "духу наУ1<И -- истине".З, то для автора объе1<Т научном устаНОВ1<И
-- объективность нравственности, надличностность ее в едином
Природе. А, например, доктор философских наук о.r.Дробницким,
прямо и честно признает: "в споре о соотношении морали и наУ1<И
именно нравственность осталась чем--то неопределенным и зыбким".4
"Белое пятно" современном наУ1<И в важнемшем сфере человечес--
1<OM Д,еятель ности. .. Т ОП1<ое , затянутое туманом 1<вази знания "б оло--
то", по которому бродит каждым человек, каждым народ, все челове--
чество чуть не со дня рождения и до caMoro последнеrо cBoero ча--
са...
Идеи РУ1<ОВОДЯТ миром.. В зависимости от твоем, моем, ero
Rравственности всякое достижение Разума, науки может быть обращено
и на блаrо, и во вред, на Д,обро или Зло. Ко что есть Д,обро и Зло?
.1 -- См. сб. HaY1<a и нравственность,М.1971, стр.22--2З
.2 -- Там же, стр. 27
.з -- Там же, стр. 59,60
.4 -- Там же, стр.270

--14--
в каждом душе -- ero,
... ...
твоем, моем,
подростка и мудреца --
идет постоянная, непрерывная борьба Добра и Зла. Идет духовная
битва Добра со Злом по всем планете, и ты
... ...
-- волем--неволем --
прямом участник этом битвы. И ты наверняка стремишься к Добру,
... ... ...
душ ом тянешься к нему, как замерзшим к теплу, как rолодным к
хлебу -- но вот беда; ты "слеп", на твоих rлазах (1<a1< и на
rлазах миллиардов друrих людем) повязка невежества -- и
искренне стремясь к Добру, ты невольно пором творишь зло...
"Блаrими намерениями дороrа в ад устлана" -- rоворит народная
мудрость.
Ка этом вомне, как на любом вомне, даже больше -- ведь
...
именно эта вомна в душах людских и порождает все локальные и
мировые конфликты и вомны -- rибнут колоссальные материальные
ценности, которых с лихвом, хватило бы, чтобы сотворить Рам,
Царство Rебесное (о котором тысячелетиями мечтает
человечество) на Земле.
Оrлянись BOKpyr, дороrом читатель, и ты увидишь цену
безнравственности, цену Зла: лень, жадность, rлупость,
трусость, формализм, беспринципность, косность (равнодушие)
и.т.д.
и т.п.(см.таблицу 1 в 4--м rлаве) ежедневно лишь в
масштабе одном только нашем страны уничтожают, rноят,
раз б аз аривают, раз во ровывают, ПУС1<ают "на ве т ер" мно ro
миллиардные ценности. Ке поленись, полистам подшивку
"КРО1<одила" , "Шме л я " , "Чая на", посмотри неС1<ОЛЫ<О из двухсот
ВЫПУС1<ОВ "Фитилем  " заrляни в душу cOBpeMeHHoro подрост 1<a
=.. ; --
бара1<И ... "спеЦШ1<ОЛЫ"
-- сорванца, в тюремные 1<aMepbl, в лаrерем, в
для трудновоспитуемых подростков -- и ты увидишь лишь крохотную
долю Toro ущерба, Toro Зла, тех материальных и, что еще
больнее -- нравственных, духовных (ибо rибнут не только деньrи
и труд, но и живые души, живые люди) потерь, которые несет че--
...
ловечество в результате нравственном слепоты, духовноrо неве--
жества.

...I5...
Ко есть ли вообще реальная, практическая возможность
... ... ...
достаточно CTporOM, демствительно научном постановки вопроса о
Rравственности? Существует ли вообще объективная, надличностная,
природная Кравственность? Или же она -- Bcero лишь плод нашеrо
воображения и существует лишь в человеческих умах, этакая
красивая словесная ширма над rрязью реальном жизни -- миф,
идеалистическая сказка для наивных дурачков, простофиль? давам
посмотрим, "зря в 1<орень".
Взаимозависимость и Взаимосвязь всех составных элементов Еди--
Horo Целоrо -- Вселенном; Природы -- ни для Koro не секрет. В
частности, эта взаимосвязь пронизывает человечество, как
биосистему в лоне живом природы Земли, и любое человеческое
сообщество.
Исходя из этоrо достоверноrо Факта, попробуем построить лоrи--
ческим мост через зыбкое болото нашеrо квазизнания
Rравственности: четко определим содержание сути термина
Кравственность, укажем ряд Принципов (ведущих диалектических
Законов Природы), катеrорим и понятим нравственности, определим
ее физическим и философским базис -- т.е., фактически, попробуем
заложить фундаментальные основы совершенно новом дисциплины --
теории материалистическом Rравственности Природы (теории
Rравственности, ТК). Rачнем с определения:
Кравственность -- это система Принципов (фундаментальных диа--
лектических законов Природы), определяющих структурным порядок
взаимном связи всех биоэлементов и целоrо в едином, живом
Природе.
" "
-- -- -- --
ТО есть не прихоть досужеrо ума, не абстрактная, отвлеченная от
Реальности, идея rения (Христа или Будды), но именно эти Законы
Природы, отразившись в душе челове1<а и будучи узнаны, "OT1<PblTbl"
Сознанием, и принесли человечеству приближенную к Истине,

--16--
относительно(ибо нет в нем стромном картины диалектики, а есть
лишь разобщенные эклектические противопоставления типа "око за
01< о" И Т ут же: "подст авь вт о рую ще 1<y") ве рную сист е му ре ли rи о з но --
фИЛОСОфС1<ИХ "нравственных заповедем": "не убим", "не лrи", "не
Y1< ради" ,
"люби ближнеrо" и т.д. Rаша задача:
... ...
перемти от слепом
Веры к ясному, конкретному и cTporo научному знанию; от
расплывчатом, туманном, интуитивно смутно чем--то в rлубине души
ощущаемом жажды добра и справедливости к ясно различимом Разумом
стромном, полном, картине осознания диалектическом Rравственности
Природы, ее духовном высшем Справедливости и rармонии. Заменить
"чт о--т О чувст вую" на "Эври 1<a ! ", "Вижу! Уз наю!" (не даром же rOBo рят
-- лучше раз увидеть, чем сто раз услышать).
" "
-- -- -- --
В нашем определении Кравственность, разумется, тоже
" р Y1< О В О Д И Т Ч е л о в е 1< о м ", н о мы ч е т 1< о И 1< О Н 1< р е т н о ут О ч Н я е м :
I. не только человеком -- но и животными, растениями -- всеми
биоэлементами Едином живом Природы;
2. "1<T о именно" РУ1<ОВОДИТ : Природа, Реальность Бытия;
з . " 1< а 1<" р Y1< О В О Д И т: п о с р е Д с т в о м ; при н Ц и п о в ( з а 1< о н О в )
Природы, диалектически, с учетом структуры самом Природы.
Яркое выражение rлавном сути Rравственности в живом Природе
дал нам мудрым медведь Балу: "мы с тобом одном 1<РОВИ, ты и я"; и
...
растение, животное, и человек -- все мы дети одном матери --
Природы.
Rеожиданным пором для cOBpeMeHHoro "цивилизованноrо" (т.е.
oTopBaHHoro в большем или меньшем степени от лона Природы)
человека сюрпризам, таким как -- способность растеним воспринимать
rибель живых существ (в опыте -- креветок) и сопереживать им;
бурная эмоциональная реакция обычноrо KOMHaTHoro цветка,
проявляемая в форме xapaRTepHoro изменения элеRтропотенциалов,

--17--
на боль, Добро и Зло, открытая Кливом Бакстером и получившая
ныне широкую известность. 1 но отнюдь не научное обоснование
природы этоrо феномена;
мирное
сосуществование
в АфРИ1<е
...
жителем
...
одном деревни с
неприрученными крокодилами, rде даже дети иrрают с ними и катаются
на них верхом -- так, как наши дети иrрают с кошками или собаками;
мирное сосуществование в целом oKpyre Индии людем и змем,
rде на праздниках толпы женщин несут на себе ядовитых змем -- и ни
разу за сотни лет еще змея не укусила ни одноrо человека; и т.д. и
т.п.; наконец, привычные уже нам цирковые номера или -- в истории --
превращение волка в BepHoro и преданноrо друrа человека, в собаку --
всем этим, 1<a1< и множеству друrих, "ИС1<лючениям", "частным случаям"
можно дать только одно разумное объяснение: в силу определенных,
конкретных для каждоrо отдельноrо случая, обстоятельств Сознание
людем, зверем и растеним способно проламывать скорлупу
предраССУД1<ОВ "ямца Ego" и отражать Единство Природы, Братство ,
Родство всех ее биоэлементов.
Следствие: чтобы люди, звери и растения из BparoB стали
нашими верными друзьями и помощниками -- человек сначала
должен перестать быть эrоистом, духовно (психически)
неполноценным. 2 BparoM Матери Природы.
Ко закон Балу, к сожалению, не отражает диалектику в природе--
ибо полностью это посильно лишь целом системе законов даже в
... ...
неорrаническом , сравнительно простом материи мы с мучительным
...
трудом постиrаем диалектику, и для описания простемших,
элементарных движеним используем целые системы дифуравненим с
...
указанием rраниц их применимости. что же rоворить о мноrоликом
живом Природе -- ведь волки заrрызают овец и симпатичных замчат;
.1 -- см., например, Техника--молодежи 8, 1970,Ctp.60--62
.2 -- см. стр.8, Характерные черты Эrоизма

--18--
замцы rрызут морковку (Живую и чувствующую боль, как мы теперь
узнали); некоторые растения едят мошек, мошки -- людем, а
человек -- вообще всеядное животное; rде же тут Братство, мир
да Любовь, rде высшая Справедливость и rармония?
Ке претендуя на исчерпывающую полноту охвата тематики,
для иллюстративноrо освещения диалектики в Едином Природе
приведем некоторые из лидирующих Принципов Rравственности
Природы:
I. Принцип единства цели.
Все процессы и явления, протекающие в рамках Единоrо
Целоrо, имеют основную цель -- обеспечение оптимальных
условим функционирования Целоrо в системе высшеrо порядка.
Следствие: биоэлементы (биосистемы), удовлетворяющие
условию Первоrо принципа, эволюционируют и проrрессируют; не
удовлетворяющие -- деrрадируют реrрессируют.
Ке так ли и в нашем собственном орrанизме: стоит клетке
(rруппе клеток) заболеть эrоизмом и начать сверх меры
"пожирать" соседние 1<леТ1<И -- и сразу облучение, нож хирурrа
или же -- в худшем случае -- rибель вместе с человеком. А
человечество -- как и живая Природа Вселенном -- переживет: что
ж, жаль, но -- сам виноват, слаб иммунитет, нежизнеспособен...
П.Принцип подчиненности интересов.
Биоэлемент целоrо должен в целях самосохранения
...
поддерживать оптимальныя режим существования; но в
конфликтном ситуации он обязан жертвовать эrоцентрическими
интересами ради оптимизации функционирования высших звеньев
биосистемы в порядке их структурном подчиненности.
Так, при возникновении конфликтном ситуации в звеньях
биоцепочки индивидуум -- семемство -- род -- нация -- человечество --
живая Природа планеты -- живая Природа Вселенном -- индивидуум
(человек) должен, с точки зрения Rравственности, приносить в
жертву более мелкие эrоистические интересы любоrо низшеrо

--19--
биозвена ради оптимизации высших звеньев.
Так же, как и в бою нравственно бомцу rрудью прикрыть от
смерти командира, а командиру -- послать на верную rибель тысячи
бомцов ради конечном Победы миллионов, составляющих Единое целое;
т.е. жертвовать настоящим ради Будущеrо, ради потомков. Именно
этот Принцип властно толкает на верную rибель человека, птицу,
...
животное, растение, защищающих потомство, жертвующих своея
маленьком жизнью ради Жизни на Земле, ради Будущеrо.
"
ш. Принцип "вселенная -- атом .
Каждым объект (субъект) по отношению к своему внутреннему
миР'у -- вселенная; по отношению к внешнему миР'у он -- атом.
r . .... ...... . ....... . ..... . ...............,
. .
00 с I  00 с I
 00
Объект вне себя . Объект в себе .
I -- I
атом 
. Вселенная .
I I
. .
L . - . . ·  . ...... . .J
Рис. з. Д,иале1<ТИ1<а "Вселенном--атома".
Мы уже поняли, что и конечная Вселенная бесконечна, и что
даже "эле1<ТРОН Ta1< же неисчерпаем, 1<a1< атом"; с этим все более--
менее понятно. Ко вот решило ли сеrодня человечество древнюю
заrаД1<У СфИН1<са: "в Себе ищи То, что Тебе нужнее Bcero"? Ке
... ...
поступает ли и сеrодня каждыя из нас как тот неразумныя владыка,
...
которыя постоянно стремился к захвату все новых и новых земель и
боrатств, но настолько запустил дела в своем царстве, что даже
не знал толком, что творится в ero собственном дворце -- и
потерял rолову вместе скороном? Ке уподобляемся ли мы траrико--
смешному Плюшкину? Третим Принцип --
...
принцип мировоззренческоя
...
диалектики, сознательноя мудрости --
помоrает нам, значительно
уменьшить наш К И (см. cTp.10), увеличить скромность -- верную

--20--
...
спутницу истинном мудрости, не терять при этом чувства
собственноrо достоинства.
Кравственные 1<атеrории Д,обро -- Зло, Любовь -- Страх,
удовольствие -- Счастье; Воля; Желание и ряд нравственных понятим
(см. табл. I в 4--м rлаве) мы рассмотрим ниже. Здесь, в
заключение rлавы, определим Мораль и ее отличие. 1 от
Rравственности.
Мораль -- это отражение Rравственности Сознанием
индивидуума (общества) т.е. М:::Ки.R.
По MeT1<oMY, образному определению "мораль -- это
нравственность, проституированная на потребу..."
Таким образом, нравственные принципы, катеrории и понятия --
это более или менее смутно (одними -- более, друrими -- менее)
воспринимаемые орrанами чувств физические процессы и явления
МИР'а, Абсолютных, т.е. вечных и неизменных, Истин Природы,
трансформируемые предрассудками интеллекта (дефектами
мировоззрения) в относительные, т.е. неполные (фраrментные) и
искаженные моральные установки, совершенствуемые по мере эволюции
нашеrо мировоззрения. Таким образом, моральные установки --
относительны, временны и преходящи.
Кравственные Истины -- вечны и вездесущи (инвариантны) по Вре--
мени и Пространстве.
Отсюда очевидно вытекает необходимость выявления
Rравственности Природы, которая может оказаться существенном, в
частности, при определении ступени HpaBcTBeHHoro развития
(духовном эволюции) нестандартном внеземном биосистемы
(инопланетном цивилизации) и целесообразном, безопасном формы
.1 -- Хотя само слово "мораль" происходит от лаТИНС1<оrо 1<ОРНЯ
"нравы" и означает в переводе "нравственность", но для
удобства восприяия aBTopC1<OM мысли о "двух мирах"
Rравственности" -- миР'а и миф'а -- автор ввел здесь
указанную трактовку терминов.

--21--
контакта с ее представителями, А так же по выбору оптимальной
формы контакта с современными питекантропами, вооруженными
термоядерном дубином.
Резюме 2--м rлавы:
сформулировано объемное, cTporoe, диалектическое определение тер--
минов Кравственность и Мораль, выявлена степень их родства и корен--
ное различие; сформулированы три Принципа Rравственности в Едином
Природе.

--22--
rлава третья
Кекоторые философские и физические аспекты
теории Rравственности
Идеал науки -- представить дух
и волю как сложные
...
деяствия
частиц материи.
Ленин .1
в этом rлаве мы попытаемся сформулировать физико--
философским базис теории Rравственности, прояснить
содержание ряда терминов /Сознание, Информация, душа и
др./ и выявить их физическую сущность.
I ,
Теория Rравственности и
...
основноя вопрос
философии /ТК и ОВФ/
Ка рис.4 под литерами а,б rрафически отражена
сущность философскоrо идеализма и теизма, заключающаяся
в провозrлашении первопричинности Сознания в двух
основных вариантах философскоrо идеализма:
а/ отрицание реальности Бытия /солипсизм/ и
б/ провозrлашение Сознания божественным, непознаваемым ,
вечным и неизменным "ничьим Д,ухом", "Боrом, Абсолютом
/теизм/.
.1 -- В.И. Ленин, Соч., 4 е изд. М., 1947, T.14 стр.274

-23-
фИОСОфСRИЙ идеаизм
теизм
а)
I  -- ,
I fi :
I ,
L .... .... J
".....,
о) ( С :
, /
'- ..""
Б
В) В
 I
I
I
z) б Д I
I
I ,
I I
L л и ч н о с т ь J
...............   
Рис. 4. Принципиальные схемы системы "Б С " в различных
Tpa1<ToB1<ax ОВФ.
rрафИ1< 4в отражает суть материалистичеС1<ОМ, т. е .
признающем обьективную реальность и познаваемость и
Бытия, и Сознания, формулировки OCHoBHoro вопроса
философии /ОВФ/: "Бытие определяет Сознание".
Леrко увидеть незавершенность,
...
неполноту этоя
общеизвестно ныне трактовки ОВФ: вряд ли у коrо--либо
ВОЗНИ1<ает сомнение в том, что "сознание челове1<а не
только отражает объективным мир, но и творит
ero"..1 Введем этот известным философским принцип
активности Сознания в ОВФ и дадим развернутое,
диалектическое определение:
Бытие определяет Сознание всех ero элементов;
Сознание каждоrо элемента определяет отруктуру
некотором части Бытия.
.1-- В.И.Ленин, ПСС, т.29 cTp.194

--24--
rрафик 4r наrлядно иллюстрирует это новое определение
ОВф с диале1<тичеС1<ОМ "обратном связью".
Демствительно, Бытие излучает Информацию; в Сознании
...
отражается лишь некоторая, незначительная часть полноя
Информации об объекте Бытия. Результатом отражения Информации
в Сознании является Демствие, преобразующее Бытие, демствие,
как известно, может быть внешнее -- во внешнем среде, и
внутреннее, психо--соматичеокое / чувства, ощущения; изменение
функцим внутренних opraHoB/, Информация об этих изменениях
/самочувствие/ накладывает существенным отпечаток на функцию
осознания и последующую Деятельность Личности.
/Под Личностью мы будем здесь понимать ВСЯ1<ИМ био--
элемент Природы с присущими толы<о ему, индивидуальными,
личностными вариациями параметров биосхемы. Т.о., мы под--
чеР1<иваем абсолютизм рассматриваемоrо алrоритма в Едином
Природе/.
В отношении Личности, биоэлемента все понятно. Ко мы
ведь rоворим не о био--, а вообще об элементах Бытия, не
обособляя орrаническую и неорrаническую материю.
Может ли быть Сознание у rалактики, у планеты, у булыжника,
Ha1< о не ц? Ке ударяе мся ли мы се мчас в "б е з мо з rлую филос о офию"?
Давамте четко уясним себе, что такое Сознание. Три
сферы, отражающие Реальность, можно выделить в нашем
Сознании:
интуицию , т.е. способность отражать /ощущать/ некоторым
поддиапазон Информации непосредственно, минуя лоrическую
...
цепь опознания прнчинно--следственных связея.
Так, например, как мы отражаем /ощущаем/ тепло и
холод, жажду и rолод, любовь, страх и MHoroe друrое;
инстинкт, т.е. наследственным или приобретенным в
... ...
процессе MHoroKpaTHblx повторения сходных ситуация вне--
... ......
лоrическия автоматизм деяствия;
интеллект , т.е. способность опознавать лоrику
причинно--следственных связем; Разум лоrическим,
мыслящим, "возвысившим" челове1<а /Увы!: "Вышли мы все
из Природы; но 1<a1< нам вернуться в нее?! "/.

--25--
Мышление -- это
...
интеллектуальныя,
неразрывно
...
связанныя с мозrом процесс опознания лоrических,
...
причинно--следственных связея.
Все три сферы Сознания мы наблюдаем человека;
именно это совокупное , интеrральное Сознание и
есть неотъемлемым атрибут высокоорrанизованном
материи -- rоловноrо мозrа.
/Следует отметить, что,
у ряда животных -- у обезьян,
по последним данным науки,
собак, дельфинов --
интелле1<Т
может достиrать
...
весьма впечатляющих степенея
развития, сеrодня поэтому мы уже не вправе приписывать
ero только человеческому мозrу/.
Проблески интеллекта и Высокоразвитое
инстинктивно--интуитивное Сознание мы повсеместно
наблюдаем у животных.
Высокоразвитое интуитивное Сознание растеним стало
в наши дни широкоизвестным блаrодаря опытам изобретателя
"дете1<тора лжи" К.Ба1<стера /США/, профессора
и.и.rунара /ссср/ и друrих в области "духовноrо мира"
...
растения.
Зародышевая, эмбриональная форма Сознания в виде
"
простоrо "Отражения Информации присуща всем без
исключения элементам Природы; даже камень после удара
1<ИР1<ОМ "отражает" /"ощущает "/ полученную информацию о
силе удара и качестве стали в виде царапины, вмятины
или трещины.Об этом зародышевом форме Сознания -- в
противовес махисту Пирсону, утверждавшему: "нелоrично
утверждать, что вся материя сознательна", -- В.И. Ленин
писал: "лоrично предположить, что вся материя обладает
... ...
свояством, родственным с ощущением, свояством
отражения.1
Понятно, что из этом эмбриональном формы Сознания
Отражения Информации в соответствующих условиях всеrда
зарождается орrаническая жизнь в том или ином форме.
Следовательно, мы теперь получили право rоворить о
релятивности /относительности/ Сознания на различных
.1-- В.И. Ленин, Соч.,
е
4 изд. ,M,1947, т.
14 стр.81


 I
I
I I
С Э
I ЭМБРИОН I I
L.... ........  .... I
JI

--26--
ступенях эволюции Едином Природы и о наличии Сознания
/соответствующеrо уровню эволютивно--иерархическом
ступени/ у всякоrо элемента /системы; биосистемы, в
частности/.
Ка рис.5 rрафически отражена иерархия ступе нем
Природы в Бесконечности -- диалектическая матрёшечная
"система в системе БС".
5 j
I
I
t
.......... -
- - - - .......
r........-
I
52,
5 з
личность
  .......

LВСЕЛЕННАЯ
Рис. 5 ДиаеRТИRа ОВФ
Б1 -- Диалектическая Реальность Бесконечности.
КС -- "КосмичеС1<ое Сознание" (свомство отражения
Реальности Бесконечности И--полем Вселенном)
Б2 -- Реальность Вселенном.
Сл -- Сознание Личности (свомство отражения
Реальности Вселенном И--полем Личности)
Бз -- Реальность
Личности.
Сэ -- Сознание эмбриона (свомство отражения
Реальности Бытия матери И--полем эмбриона)
При сравнительном анализе формулировок ОВФ на
рис.4а,б,в,r /стр. 2З /и рис.5 мы наrлядно видим
справедливость ленинском формулировки ОВФ в определении
rлавноrо направления трактовки ОВФ, rрафически изобра--
женном на рис.4r и 5.

..27..
Действительно, в БеС1<онечности ,цолжно быть беС1<онечное
число "матрёше1<" "БС",и, вроде бы, бессмысленно определять,
что "rлавнее" -- Бытие или Сознание. Ко в диале1<ТИ1<е Истина
всеrда конкретна /в зависимости от точки зрения, ракурс
Истины может меняться, хотя сама Истина остается
Абсолютном/; мы всеrда смотрим с точки зрения
определенноrо объекта Бесконечности, представляющеrо собом
заМ1<НУТУЮ "систему БС" -- будь то эле1<ТРОН, зародыш в
утробе, Личность или же целая Вселенная -- и с точки зрения
рассматриваемоrо объекта всеrда внешнее Бытие будет
превалировать над Сознанием объекта.
Ку, а "за этими /т.е. определяющими rлавное направ --
ление , акцент трактовки ОВФ/ пределами оперировать с
противоположностью материи и духа, физическоrо и психи--
ческоrо, как с абсолютном противоположностью было бы
rромадном ошиб1<ом".1, ибо "причина и следствие суть
представления, имеющие свое значение лишь в применении к
... ...
отдельному случаю; но если рассматривать отдельныя случая
в ero общем связи с мировым целым, то эти представления
растворяются в представлении о всеобщем взаимодемствии, в
котором причина и следствие постоянно меняются местами...
Природа есть пробным камень диалектики"..2
Мы избежали таком ошибки, отразив в развернутом
формулировке ОБФ:
активным характер Сознания /обратная связь/;
релятивность Сознания на разных эволютивных ступенях
Едином Природы;
всеобщность, вездесущность Сознания в Природе;
диалектику в ОВФ,
заключающуюся в том, что в ряде конкретных случаев /мы
помним: Истина в диалектике всеrда конкретна/ Сознание
приобретает способность к преобладающему влиянию на
некоторую часть Бытия /см. примечание 1 на стр.23/.И
каждым раз, дабы избежать идеализма, мы должны четко
.1 -- В.И. Ленин, Соч. T.14 стр.233
.2 -- Ф. Энrельс, К.М. и Ф.э., Соч. М, 1935 T.15 стр.522

--28--
уяснить для себя "чье это Сознание?" и "что за Бытие?",
"чье Бытие?".
Рис.5 отражает вездесущую диалектику в Природе --
диалектику взаимосвязи материи--вещества и вещества в Едином
Материи; как мы увидим ниже, он иллюстрирует также
взаимосвязь материи--поля с Материем и материем--веществом.
Так, в схеме цепочки: Бесконечность -- Вселенная. 1
-- Личность /биоэлемент/-- Зародыш/будущем Личности/ мы
ясно видим, как реальность Бесконечности /т.е.
Пространства вне пределов Вселенном/ посредством
Информации /связем/ отражается Сознанием Вселенном. 2
/ необозримо большом , но автономном "системы БС" в
пределах Бесконечности/ и формирует собственное Бытие
Вселенном /Б2/.
Б2, отражаясь в И--поле Личности, вызывает
активное Демствие, частично трансформирующее некоторую
/мизерную, прямо скажем/ часть Б2 -- но ярко выраженное
/вспомним, что все процессы в нашем теле подчинены
нашему Сознанию, реrулируются и управляются им/
воздемствие на Бз; в свою очередь Бз доминирует над Сэ
-- и т.д., до бесконечности в обе стороны /ибо
"эле1<ТРОН Ta1< же неисчерпаем... "/.
Rаивна, но удобна для визуализации сущности иерархи--
чеС1<и--релятивном, диале1<тичеС1<ОМ связи в "матреШ1<е БС"
иллюстрация Платона:
"Вселенная -- это один Большом Челове1<".
.1 -- как известно, А.Эмнштемн еще в 1917 rоду выступил с
теорием конечном Вселенном. В физическом аспекте эта
rипотеза означает, что реальная средняя плотность
материи Вселенном Р должна быть больше критическом
плотности Р К т.е. Р > Р К ::: 2.10--29 r/CM 3 .
Автор лишь не видит необходимости оrраничивать
Бесконечность верхнем rраницем объема нашем Вселенном.
.2 -- в И--поле вселенном /см.П раздел данном rлавы/

--29--
Представьте себе, что электрон в Вашем мозrу -- это
планета Земля с морями, лесами, людьми -- тоrда Вы и есть
Вселенная.
Конечно, крамне наивно механически переносить понятия
привычноrо нам уровня на качественно отличную ступень
/например, электрон -- не твердая частица, но crycToK
энерrии/. Rиже мы уточним /см.следующим раздел этом rлавы и
рис.9/, что И--поле обладает неэвклидовом rеометрием, т.е.
на уровне Вселенном, видимо, неприменимы все наши
Фундаментальные законы сохранения: воистину удивителен и
"
странен для нас МИР "Большоrо Челове1<а !
Интересно то, что на этом иллюстрации Платона,
... ...
известноrо идеалиста, наrлядно просматривается стихияныя,
неосознанным материализм истоков философскоrо идеализма.
Д,руrом аналоrичным пример: "идеальным" Абсолют /"Д,ух", Боr/
у "идеалистов" -- MorOB определяется ими 1<a1< объе1<тивная
Реальность /!/ -- настолько реальная, что вся реальность
нашеrо миф'а /см.стр. 5 / относительно нее не большая, чем
реальность Вашеrо сновидения относительно Вас -- почти не
отражаемая нашим Сознанием..1вспомним по этому поводу:
"является ли ИСТОЧНИ1<ОМ восприятия объе1<тивная реальность?
Если да, то Вы материалист"..2
Автор считает своим долrом предостеречь здесь читателя
от предубеждения, что все моrи -- идеалисты /хотя ни один из
них сам себя ни за что не признает материалистом -- но
...
подразумевается ими именно вульrарныя материализм; а от
афиши суть дела не меняется/ -- отнюдь нет. Известным Mor
Свами Виве1<ананда в своем "Раджа--моrе" писал, что чем
...
древнее источник яоrа -- учения, тем он чище; и чем
современнее комментатор, тем больше у Hero ошибок. А в
древнемшем "Золотом 1<ниrе правил" rоворится о "птице Кама--
К а л а ", пер и о Д и ч е с 1< и б р о с а ю Щ е м "я м ц а ", и з 1< О Т О Р ых раз --
виваются Вселенные... так что мудрая древняя Йоrа не так уж
и виновата, что у ряда ее комментаторов Разум в панике
отказывается от объективноrо подхода к Бесконечности.
.1 -- см. J.Ramacharaka, А series of lessons
in Gnany joga,Bombey, 1966, р.26
.2 -- В.И.Ленин, Соч. т. 145 cTp.115

--зо--
Друrом пример: образец подлинноrо диалектика являет нам
великим rеним Бхакти--моrи Mor Рамакришна, чем обаятельным
образ запечатлело для нас документально cTporoe и тонко
художественное перо Р.Роллана.. 1
Рис.5 наrлядно демонстрирует те отправные
материалистические опорные пункты, из которых вышли /и
ушли, по касательном к диалектическом спирали познания/
различные релиrиозные и философские течения /рис.4 а,б/.
Искажение, извращение Истины, открытом Учителями, сделало
их со временем идеалистическими. Ленин так описал этот
процесс: "Уrнетающие 1<лассы при жизни веЛИ1<ИХ
революционеров платили им постоянными преследованиями,
встречали их учение самом диком злобом, самом бешеном
ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. После
их смерти делаются попытки превратить их в безвредные
иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить
известную славу их имени для "утешения" yrHeTeHHblx 1<лассов
и для одурачения их, выхолащивая содержание революционноrо
учения, притупляя ero революционное острие, опошляя ero.. 2
Так, например, как церковь проделала это с учением
Христа; "принято об этом умалчивать, точно о "наивности",
...
отжившем свое время, -- вроде Toro, как христиане, получив
положение
...
rосударственном релиrии,
" з а б ыл и" о
"наивностях"
первоначальноrо христианства с ero демократически--
революционным духом.. з
Мы не будем забывать, что релиrия -- по крамнем мере в
своих первоистоках -- всеrда была революцием. Что лишь в 1У
Be1<e, "с Toro дня, 1<оrда при императоре Константине
христианство стало rосударственном релиrием, "ПРОРО1<И,
мученики и протестующие представляют собом ничтожное
меньшинство "вопиющих в пустыне". А "орrанизованная рели--
rия" стала составлять "единое целое с 1<апитализмом... ".4
Мы не будем забывать, что изначальное значение слова
"релиrия"-- rеligаrе/связь , соединение, подчинение/ --
тождественно по внутреннему смыслу со значениями слова "Mora",
.1 -- Р.Роллан, Собрание сочиненим, Л--М, 19З6, T.19--20
.2 -- в.и. Ленин, Соч., т.25 стр.З57
.з -- в.и. Ленин, Соч., т.25 стр.З92
.4 -- О.Ф. Кларк, вице--президент Британскоrо комитета
Христианском мирном конференции, Каука и
релиrия.11,1978,стр.76

--З1--
и в этом свете и любая релиrия, и Mora -- это ветви древнемшеrо
эмпирическо--интуитивноrо учения (школы) о путях и методах
биоэволюции индивидуума от человека к Человеку. И относиться к этим
учениям надо без предубеждения -- скажем, так, как современная химия
относится к алхимии.
Rесмотря на всю накипь поповщины, шарлатанства и спекулянства
на духовных боrатствах Человека, мы -- как подлинные марксисты --
материалисты и диалектики -- должны бережно, внимательно и вдумчиво
относиться к духовному наследию MHoroBeKoBoro опыта Bcero челове--
чества, и под мистическими покровами релиrиозном мифолоrии искать
жемчужные зерна Истин; а не выплескивать из ванны вместе с rрязном
...
водом И младенца...
Позиция автора однозначна: мом Боr -- это МИР', Всё,.1 т.е.
Материя -- объективная Реальность диалектики вещества и поля в
Пространстве -- Времени, данная нам в ощущениях существующая
независимо от нашеrо осознания ее; познаваемая и самопознающая
Себя, мноrоликая и Единая Природа не разрывном пуповином Любви
(соединения)/ с 1<OTOPOM связано мое и твое "Я".
Вчерашняя релиrия -- "вера" завтра станет HaY1<OM -- "знанием"
о путях и методах биоэволюции homo . Единство техническоrо, соци--
альноrо и биолоrическоrо проrресса -- вот триединое божество Чело--
...
ве 1<a новом эры..
И познание Кравственных Законов Природы -- первым, обязатель--
ным шаr на этом Пути в Завтра человечества.
Ке зря Христос читал "Rаrорную проповедь". Ке зря в
фундаменте Bcero моrучеrо, раскидистоrо древа моrи лежат
обязательные для чела (ученика) две первых ступени HpaBcTBeHHoro
очищения духа, мама и нимама. Ке зря rypy (Учитель) предупреждает:
без достаточноrо совершенствования в маме и нимаме упражнения
высших ступенем (асана, пранамама, концентрация, медитация и др.)
.1-- "Всё" -- тамное , неизре1<аемое имя Боrа у иудеев.

--З2--
так же бесперспективны и опасны, как попытка строить дом с верхних
этажем -- сорвешься и расшибешься, искалечишься под обломками.
rрафик 12 (rл.5) наrлядно показывает физику этом закономерности:
чем выше поднялся, тем больепадение, тем больше ударная наrрузка
на психику. Как быть? вырваться из оков Еgо--rравитации,
освободиться от Эrоизма -- он, именно он твом Bpar  1 на Пути
челове1<а "разумноrо" 1< Челове1<У Одухотворенному неС1<ОЛЫ<О
подробнее на проблемах биоэволюции мы остановимся в 4 и 5 rлавах.
А семчас сделаем шаr 1< "идеалу наУ1<И".
п. О физичеС1<ОМ сущности "души", "Д,уха".
Есть ли физика у метафизики. 1 ?
Существуют ли реально Воля, духовным мир челове1<а, Д,обро,
Зло, Любовь, Счастье и т.д.? Ощущаем ли мы ИХ в том или ином мере?
Конечно, да. Исчезнут ли они, если кто--то объявит себя
нравственным слепцом и невеждом? Пропадут ли от этоrо на Земле
счастливые и влюбленные, добрые и злые люди? Конечно, нет. Ко раз
...
духовныя мир:
-- Кравственность, ее катеrории и понятия -- оказываются, по
определению, материальными -- как объективная Реальность, данная
нам в ощущения и существующая независимо от нашеrо Сознания -- то
rде их (ФизичеС1<ая реальность, физичеС1<ИМ базис? (Из "ничеrо" ведь
бывает толы<о "ничеrо").
Мы знаем лишь две формы существования едином Материи --
материя "вещество" и материя "поле". Лоrично ИС1<ать физичеС1<ИМ ба--
зис Rравственности в особых свомствах материи -- "поле".
.1 -- здесь: в аристотелевском, но не в современном
философском понимании этоrо термина: meta ta physika (rреч.) --
"то, что идет после фИЗИ1<И" -- духовным (психичеС1<ИМ) мир. Rаш
вопрос, т.о: существует ли психофизика?

--зз--
Общеизвестно, что всяким объект Вселенном (а, следовательно,
и интеrрал -- сама Вселенная) являет собом диалектическое единство
этих 2--х форм Материи -- "вещества" и "поля". И элементарная части--
ца, и система любом массы, любоrо порядка (будь то человек, планета
или rалактика) равно связаны неразрывно с их собственным, чрез--
вычамно сложным по структуре, включающим в себя, как матрёшки в
матрешке, все частные типы искривленим Пространства -- Времени (все
частные Э--поля), интеrральным динамичным И--полем. Поскольку это
И--поле объекта является, фактически, носителем полном Информации. 1
о данном объекте, поскольку именно через посредство этоrо И--поля
поступает к биоэлементам почти вся Информация от Бытия (за
исключением, пожалум, чисто механических деформацим, rде деформация
структуры И--поля носит вторичным характер -- но! ни шаrу без
диалектики!) -- назовем ero информполем объекта. Понятно, что в
зависимости от системы координат всякое И--поле можно рассматривать
и 1<a1< "е ди ное", эле ме нт арное Э--поле, и 1<a1< с ОВО1<упное ,
интеrральное. По определению, И--поле включает в себя ряд частных
Э--полем. Rазовем "планом" He1<OTopblM,
...
определенныя для KOHKpeTHoro
случая, под диапазон в полном -- бесконечном -- спектре вибрацим
И--поля, в пределах KOToporo допустимо рассматриваемое явление
(взаимодемствие двух или нескольких Э--полем, например). Тоrда мы
можем сказать, что И--поле интеrрирует бесконечное множество
"планов", часть 1<OTOPblX дана нам в ощущения, друrая же находится за
пороrом энерrетическоrо вакуума.
И так, первая физическая интерпретация духовноrо мира:
Д,уша -- это индивидуальное инcfl2..pмполе рассматриваемоrо биоэлемента
( биосистемы ), включающее в себя бесконечное множество частных
Э--полем компонующих объект элементов и входящее как Э--поле в
И--поле системы высшеrо порядка.
.1 -- о физическом сущности термина Информация см.
Ш раздел этом rлавы.

--З4--
Так, как всякая промежуточная матрешка, с одном стороны,
интеrрирует в себе ряд меньших матрешек, а с друrом -- является
лишь компонентом всяком матрешки большеrо размера.
Реальность и познаваемость нашеrо представления о Д,уше и Д,ухе
сдерrивает покрывало мистики и идолопоклонства со Bcero духовноrо
(психическоrо).1 мира.
"Он (материалист) ниrде не прерывает постоянных связем в при--
роде, не считает материю и дух в корне различными между собом
вещами, а только сторонами, одном и том же вещи"..2
III. О физичеС1<ОМ сущности терминов "Сознание" и "Информация".
Без четкоrо, ясноrо представления о физическом сущности
тех явленим реальноrо МИР'а, которые мы определили терминами
"Сознание" и "Информация", немыслимо познание подлинном,
rлубинном сущности OCHoBHoro вопроса философии (ОВф).
философским аспект взаимосвязи Бытия и Сознания мы детально
рассмотрели в I разделе этом rлавы, семчас мы исследуем
физику ОВф. Определенную помощь в умозрительном визуализации,
в "материализации" доныне "бестелесных" явленим духовноrо
мира, С1<ажет нам БЛО1<--схема "системы БС" (рис.6).
По классическому определению марксизма--ленинизма, Сознание --
это субъе1<ТИВНЫМ "образ" объе1<тивноrо мира, не сводимым ни 1<
самому материальному объекту, ни к физиолоrическим .з процессам,
происходящим В мозrу при "отображении" в нем объе1<та; это фУН1<ЦИЯ
.1 -- Психика -- это интеrральная биосхема восприятия,
обработки и трансформации Информации в -- Деятельность.
Душа::: И--поле биоэлемента. Ясно, что они неразрывно
связаны друr с друrом.
.2 -- В. Л Ленин, Соч. T.14 CTp.189. Цитируется А. Rau
L.Feuerbach's Philosophie , Leipzig, 1822, s.89
.з -- не будем путать физиолоrию и физику/

--З5--
человеческоrо мозrа. 1 наиболее важном качественном характеристиком
котором является ее активным, творческим характер; а "материя есть
... объективная реальность, которая дана человеку в ощущениях ero,
которая копируется, фотоrрафируется, отображается нашими ощу--
щениями, существуя независимо от них".2
"
Существуют ли реально та1<ие явления, 1<a1< "Сознание ,
"Информация"? Кесомненно. Ко раз эти явления демствительно
существуют то они и материальны.
Верхоrляды от философии MorYT 1<онтрарrументировать: "что и ма--
терия, и мысли "демствительны", т.е. существуют, -- это верно. Ко
назвать мысль материальном -- это значит сделать ошибочным шаr к
смешению материализма с идеализмом"..З Им посоветуем отчетливо
уяснить для себя, в 1<a1<oM смысле нам нельзя мысль ( "дух", "духов--
ное", в том числе и "Сознание" ) называть материальном: толы<о, в
философском т.е. при определении rлавноrо направления трактовки
ОВф; а в 1<oH1<peT ном, част ном случае, т. е. "за этими (определяющими
rлавное направление ОВф) пределами оперировать с противоположностью
материи и духа, физическоrо и психическоrо, как с абсолютном про--
тивоположностью, было бы rромадном ошиб1<ом"..4 Д,иале1<тичеС1<ИМ
подход позволяет нам избежать этом ошибки.
В чем за1<лючается "идеализм" Сознания? В ero абстра1<ТНОСТИ,
т. е. в отвлече нности, в символичности "об раз ов", В 1<ачестве нно
различном природе и форме "образа" и объе1<та. Ко ведь и любая
1<артина, любая фотоrрафия в этом смысле "идеалистична", ибо
является двухмерным, плоским, более или менее абстрактным,
.2 --
.з --
.4 --
.1 -- В разделе I мы видели, что помимо интеллекта -- функции
rоловноrо мозrа -- в Сознании можно выделить еще и
интуицию, прямое, непосредственное восприятие Информации,
для KOToporo лоrические операции (а значит, мышление,
мозr) не характерны.
В.И.Ленин, Соч. T.14 CTp.117
там же, стр.2З1
там же, стр.2ЗЗ

--36--
условным (символичным) "об раз ом" реаль Horo объе1<та -- одна1<О у нас не
возникает сомнения в материальности ни самом картины (фото), ни
процесса ее написания (фотоrрафирования), мы не отождествляем
физиолоrию биоорrанизма с физиком эффекта отражения.
А материальность Сознания заключается в ero реальности. Физика же
... ...
реальности души, духовноrо мира, по нашем rипотезе -- это свомства
материи -- поля. В этом свете Сознание -- это свомство иформполя
биоэлеме нта (И--поля , "души") и зме нять свою внут ре ннюю ст PY1<TYPY
(Информацию, Д,ух) под воздемствием внешнем информволны.
Информволна -- это волна внешнеrо поля, ощутимо взаимодемствующая с
информполем субъекта, отражаемая в процессе осознания и сопровождаемая
чувственно--интуитивными или интеллектуально--лоrическими
физиолоrическими ощущениями(процессами, реакциями материи--вещества).
Информация -- это содержание (т.е. внутренняя структура, комбинация
составляющих rаРМОНИ1<, "шифр", "1<ОД") и нформволны ·
Та1<ИМ образом, "мысленным" "образ" демствительно не "суть
только отправление мозrовоrо вещества... как желчь из печени",.1 и
не БИОТО1<.
Эт О демствитель но От раже ние , "от печат 01<" ( И зме не ние ст PY1<TYPbl,
свомств) в информполе поступившем извне Информации,
не более метафизичным, чем, например, свомство люминесценции у
экрана на телевизора. С тем замечанием, что Сознание -- это функция с
а1<ТИВНОМ обратном связью, aprYMeHT последующем Д,еятельности. А И--
поле -- "душа" -- биоэлемента -- та и есть тот "Э1<ран", на 1<OTOPblM
,
проектируется МИР, отражается Бытие, и с KOToporo затем снимается и
трансформируется в ощущения стимулирующие Д,еятельность,
широкодиапазонная Информация.
Попробуем "исследовать, каким образом связывается материя, якобы
не существующее вовсе с материем, из тех же атомов (или электронов)
составленном и в то же время обладающем ясно выраженном
.1 -- К.Фоrт, Физиолоrические письма, Спб, 1867, стр.298

... 37 ...
I . .
. .
.
. .,
, (1)'
I
I I Q)
.  Q) .

I C:Q Q) J
F--4 I
() :3 t
зS Ф ,
:r: Q) :r .
. t:::{ a:'J
CQ
с)
::s:
.
.
 .

. 
. о
о

:r
s
r ...  .....   . 
I 
Q)
I 
.------- . ()
I   о

о
I  ...............
/" " ..
\ . 
I 
l u
\ '-д
I

I / \
\ . Q)
J е  
(\J u  ()
s  о 
I о
J о 

\
\ <t :::r::. Qj
/ =а
\  /  Q)
ttij\. <t.y, 
\ / :s:: ()
\ <t"  ,/ I
 
k?:" vij   о
/ =:
'?t-4: .........  LQ
<t /у, "- .,/ .
   ф
 . .
о

а....
 ..... 
.
.
 с::: t:::
t::t  tC
.
. ,
L.
 
. . . . . . .

tQ

--З8--
в развернутом блок--схеме рис.6 обозначено:
Б -- Бытие.
И -- Информация.
ИП -- Информполе (душа) Личности, И--поле.
Д,И -- дешифратор Информации.
БП -- блок памяти.
С -- Сознание.
Л -- Любовь.
Ст -- Страх
Е -- "Eg о ", " Я"
о о m -- "Common", "Мы"
1 -- интуитивно--чувствительным канал информации, (Л--Ст)
2 -- интеллектуально--рассудочным канал, (E--Com)
 способность Сознания варьировать свои предеы
( (эвоюционировать ии деrрадировать)
Ки -- блок искажения Информации в Сознании.
ИО -- исполнительные opraHbl.
> -- интуитивно--инстинктивные , субсенсорные реакции
Личности.
-- rраница Личности в "системе БС".

--39--
способностью ощущения. материализм ясно ставит нерешенныМ еще вопрос и тем
ТОЛ1<ает 1< ero разрешению..".1
Обратимся к блок--схеме БС на рис.6. Принимаемая от объекта
(Бытия) информволна имеет не1<ОТОРУЮ С1<ОРОСТЬ распространения "v" и энерrию
E:::mc 2 . В более "плотном" среде информполя субъе1<та (Личности) -- а с
увеличением 1<РИВИЗНЫ Пространства -- Времени "плотность" должна расти, что
следует, например, из rрафика -- BeKTopHoro аналоrа rеометрии поля и оптико--
механичеС1<ОМ rеометрии линзы -- С1<ОРОСТЬ "с" уменьшается до "C1" с вьщелением
энерrии AE=Eo--Е1 и если спектр АЕ перекрывает один из субъективных пороrов
чувствительности (коэффициента взаимозависимости материи -- вещества и
информполя биоэлемента) -- в рецепторах возникает ощущение (физиолоrическая
реа1<ЦИЯ), а в И--поле субъе1<та происходит процесс "переСТРОМ1<И" с эффе1<ТОМ
осознания
...
поступи вше я
Информации.
Ifa
одном из
пороrов
чувствительности
Личности в И--поле ВОЗНИ1<ает "отпечаТО1<", "образ" -- именно 1< этом стадии
осознания Информации относятся сновидения, порождаемые либо определенном
внешнем информволном ("пророчеС1<ие сны), либо хаотично--рассеянном, остаточно
-- мозаичном деятельностью "БЛО1<а памяти" собственноrо И--поля.
Термин "БЛО1< памяти" определяет, очевидно, свомство И--поля сохранять
во Времени ( или "черпать" из пространства--Времени).2 "отпечаТ1<И", "образы"
объе1<ТОВ и в определенных за1<онами взаимодемствия полем случаях "проявлять "
ИХ В виде воспоминаним (в частности -- сновиденим) .
При более BЫC01<OM уровне энерrии АЕ2>АЕ1 (более сильНЫЙ сиrнал "на
входе"
биосхемы или
лучшая
...
наСТРОЯ1<а
на ero
волну)
воз ни 1<ae т
явление
наложения "образа" БЛО1<а памяти на "образ" информволны и вьщеление разност--
.1 -- В.И.Ленин, Соч,т.14. стр 34
x-Vt t-- У)Ус 2 ".х
.2  В преобраэовани.fIX Лоренца х' = 1 ' у , =у , z ' =z , t ' =
I.. VYc 2  .J I-- уУс 2
при V:::с(что имеет место в И--поле) х':::оо t':::oo,T.e
"везде" , "всеrда" Э1<вивалентно "тут", "семчас "
(эффект дальнодемствия, моментальноrо демствия)

--4()",
ном частоты биения, ощущаемом Личностью в виде эмоционально--интуитивноrо
чувства; на уровне дЕз>дЕ2 наблюдается явно выраженная ответная
реакция орrанизма на внутреннее Демствие энерrии информволны --
...
например, усиление секреторноя деятельности; инстинктивное движение
мышц; и т.п.; а на уровне дЕ4>дЕ5 сильное, отчетливо осознаваемое
ощущение, сопровождаемое конкретным чувством (сомнением, радостью
узнавания, отвращением, любовью и т.п.) включает пусковую кнопку
интеллектуальноrо мышления с целенаправленном реакцием Личности.
Кесомненно, имеет место и механизм ощущения по цепи: прямом
контакт с материем--веществом (соприкосновение, удар) -- раздражение
нервных 1<леТО1< -- выделение энерrии в нервных 1<леТ1<ах -- "болевом"
импульс -- осознание+мышление; но для биоорrанизмов наиболее
характерно именно восприятие Информации винформволне; прямом кон--
такт со вторичным изменением структуры И--поля более характерен для
уровня неорrаническом материи; хотя Истина в каждом случае будет
...
1<ОН1<ретноя.
Может возникнуть вопрос: хорошо, до сих пор мы rоворили о
естественно--природном Информации; а как же информация, опосредо--
ванная в книrах, радио, телевидения и кино, в искусстве -- т.е.
определяемая интеrральным термином "общественное сознание"?
Bo--1--x, механизм взаимодемствия с биосхемом Личности у таком
информации том же самом, волновом природы (свет, звук).
Во--2--х, сущность, содержание её требуют TaKoro же подхода, как
и любая искусственная модель Абсолютноrо, eCTecTBeHHoro, природноrо
процесса: она позволяет нам отчетливее, rлубже, полнее воспринять
отдельные стороны феномена, но при этом друrие стороны чаще Bcero
остаются в тени, либо они абстраrированы от Реальности (происходит
деформация, морализация чистом, естественном, нравственно--природном
структуры ряда поддиапазонов информсиrнала -- первоисточника). И
добросовестным, диалектическим анализ теневых сторон искусственном

--41--
модели за1<ономерно ведет нас 1< новым ОТ1<РЫТИЯМ, 1< "С1<аЧ1<ам",
к переходу на высшие и высшие витки спирали познания мир'а.
Все современные киберустромства используют ряд свомств
...
поля; однако, отсутствие четких представления о диалектике
взаимосвязи "души" и "тела", И--поля и вещества объе1<та стоит
...
сеrодня преrрадоя на пути создания эмоциональных, чувствующих в
нашем спектре восприятия, киберов. Преодолима ли эта преrрада?
Д,ля смертных нет невозможноrо...
Ко автор стоит на том позиции, что и проще, и дешевле, и во
... ... ...
всех отношениях практичнея на сеrодня поставить rлавноя задачея
каждоrо отдельноrо человека и Bcero нашеrо общества раскрытие
колоссальных собственных резервов интеллектуальном и духовном
сфер Сознания.
Д,ухо в ным
(психичеС1<ИМ)
мир
таит
в
себе
orpoMHble
не pac1<pblTble
боrатства;
рас 1< рыт и е
...
их -- rлавная задача и каждоя
...
отдельноя
Личности
и
Bcero
нашеrо
общества
на
данном
историческом этапе.
Кекоторые аспекты этоrо тезиса будут рассмотрены в 4 и 5
rлавах.

--42--
1V. Силы /нравственном/ rравитации.
Профессор В.R.Пушкин выдвинул не так давно любопытную rипо--
тезу о существовании особоrо биополя Вселенном, \}/--поля.
Автор считает, что И--поле Вселенном, рассмотренное нами выше,
обладает, в частности, и всеми свомствами "\}/--поля", т.е. все па--
рапсихолоrические феномены MorYT намти удовлетворительное объясне--
ние в свете информационном взаимосвязи Э--полем объектов в едином
И--поле Вселенном.
В плане
...
нашем тематики здесь мы рассмотрим лишь один аспект
данном проблемы: эффект нравственном rравитации. Как возникает же--
лание, которое движет человеком? rде физика духовных сил, толкаю--
щих человека на подвиr или исчезающих, как дым, как миражи в пус--
тыне? Чтобы ответить на эти вопросы, выдвинем rипотезу о возник--
...
новении вектор--сил rравитации при взаимодемствии одно плановых по--
лем двух (и более) объектов.
Rаша rипотеза утверждает, т.о., что при амплитудно--фазовом
взаимодемствии любых одно плановых (т.е. склонных к взаимодемст--
вию) Э--полем различных объектов возникают силы с rравитирующими и
антиrравитирующими моментами.
Визуальное представление о механизме возникновения таких
... ...
вектор--сил MorYT дать элементарные модели взаимодемствующих полем
(в плоскости -- волн), приведенные на рис. 7.
В основе rипотезы лежит феномен "сцепления", "трения" взаи--
модемствующих полем (волн), приводящим к интеrральному интерферен--
ционному искривлению Пространства -- Времени (к возникновению кар--
тины "rравитационноrо поля"). Если нет "сцепления", нет и взаимо--
...
демствия, это очевидно.
Jl. Амплитудная rравитация.
Представим, что между двумя объе1<тами от "А" 1< "в" -- И наобо--
рот -- протянуты вибрирующие "вереВ1<И" -- поля с 1<оэффициентом
взаимодемствия ("трения",
, ,
сцепле ния", "ВЯЗ1<ОСТИ "-- 1<a1< Вам

--43--
А М П л и т у Д R А Я r р А В И Т А Ц И Я
i ПОЛЕ ОБЪЕКТА "А"
Z. ПОЛЕ ОБЪЕКТА "Б"
+;
.
МОДУЛЯЦИЯ В МОМЕНТ
tJ.
3.
МОДУЛЯЦИЯ В МОМЕНТ
t z
ФАЗОВАЯ rРАВИТЛUИЯ
2." : " : ·

3 ::/\
· "-.J"-J'-.J'-.J
 ...
 ,-+ Рrnах ....,
I \ I \
I \  \..
I \ .,.p r{l J
 .tF=O
l. .
Af.. . · ·
 '''--.../1 1"-...../1
./; ... \ f \ I
' ... fi' . '. I \'
I \ I ... \ I
 " ' ... f1 та..х ' :r /
... 14 '-
п
. .
.
- СХОЖДЕНИЕ ФАЗ
.
.
fi
.
РАСХОЖДЕНИЕ ФАЗ
.. ПРОТИВОФАЗА -
-J:.P=O
.. РЕЗ ОКАКС -
""  fl  /т1 ах
рис. 7.

--44--
удобнее это себе представить) и с идеальном: эластичностью,
позволяющем сохранять связь (взаимодемствие полем) в любом
момент времени ti. Если учесть, что скорость распространения
волн поля равна "с", и связанною с этим обстоятельством
применимость парадокса теории относительности -- это условие
вполне выполнимо (см, преобразования Лоренца, на стр. 39 ).
Если в момент времени t1 произошло взаимное наложение полем
"А" и "в" с обоюдном модуляцием ("поДбивом") -- это вызовет
появление двух равных по модулю. 1 сил F с rравитирующим (+)
импульсом:
--
+F=f' (А1 ,А2'У' r)
rде Ai .2 начальная амплитуда с
. ...
.l.--OM волны
r -- расстояние между вибраторами
и сближение объектов на величину дх= ДХ1+ДХ2(К моменту вре--
Li
-- dXi
Vi=
dt
ДХ!
при этом
X2
rде ДХ1=(L2 --
ДХ2=(L1 --
L. -- ЦИ1<лоида
.l.
(рис. 7А--4)
мени ) t2 со скоростями
...
...
А2
AI
A2).k I
A1) .k2
.
волны i--ro поля
aJ
.
()
:s
р-.
л
Ai -- длина волны i--ro поля
Ki = (t), rде t -- время
При последующем наложении полем в момент времени t2 (рис.7А--4)
ВОЭНИRает прирост модуей, си IFil: IFI=IFIIIF21
--
и ус 1< о ре ние а i=
--
dVi
dt
rде
--
а .--
.l.
вектор ускорения
i --ro объе1<та
Be1<TOp С1<ОРОСТИ
i --ro объе1<та
--
V .--
.l.
.1 --
.2 --
... ...
демствие равно про тиводемс тв ию, как известно.
A=f(x,y,z) хараRтериэует смещение поя по оси х, в 
модуированном Rоебании x=A(t)COs[oot+(t)] rде. 00=1 
m -- масса вибратора, а -- коэффициент упруrости среды

--45--
Б. Фазовая rравитация.
в том случае, коrда мы имеем дело с тождественными по частоте
и амплитуде одноплановыми полями, имеет место эффект фазовом
rравитации.
Исходное допущение о "сцеплении", "трении" взаимодемствующих
полем обуславливает эффект возникновения rравитирующеrо (+) им--
--
пульса силы F при расхождении фаз, и антиrравитирующеrо (--) им--
--
пульса силы F при схождении фаз полем (волн), В этом случае сила
--
Fi каждоrо из взаимодемствующих полем направлена к сохранению
состояния paBHoMepHoro прямолинемноrо движения (покоя), то есть
имеет инерционную природу (см. рис. 7Б--1,2).
Ка рисунках 7Б--1,2,з мы видим теоретическую идею антиrра--
витатора. Рис. 7Б--3 иллюстрирует состояние "взаимноrо безразли--
--
чия", отсутствие rравиимпульсов при нулевом модуле вектор--сил Fi
Рисунок 7Б--4 представляет для нас особым интерес. Рассмотрен--
ные выше модели механизма возникновения rрависил в Природе в при--
менении к теории Rравственности объясняют механизм возникновения
духовных rрависил в биосхеме Личности (см.рис.6,стр.37) при вза--
имодемствии информволны внешнеrо поля и собственном частоты осцил--
ляции соответствующем rармоники И--поля Личности. В этом свете
Любовь -- явление резонанса в биосхеме личности, возникающее при
совпадении фаз тождественных rармоник собственноrо И--поля Личности
и информволны внешнеrо поля.
(Кедаром rоворят иноrда, что "любящие души сливаются"..)
в таком случае, в теории Rравственности
"
Любовь -- индикаторная резонансная "шкала биосхемы, указываю--
щая "наст POM1<y" на Д,об ро, на Кравстве нност ь, на еди не ние с МИР' ом,
или, иначе
Любовь -- 1<ачественным 1<ритерим нравственности Д,емствия.

--46--
В этическом плане
Любовь есть бескорыстное самоотверженное Служение.
(Ревность в этом свете есть корыстное, торrашеское,
эrоистическое отношение к Любви).
И мы теперь можем сформулировать еще один принцип теории
нравственности, относящимся к живом Природе:
IV. Принцип взаимном любви.
Взаимная Любовь биоэлементов -- условие монолитности, rapmo--
ничности и проrрессивности биосистемы.
Вряд ли этот принцип нуждается в особом комментарии -- элемен--
тарная биосистема "семья" у 1<аждоrо перед rлазами.
Любовь -- растворение, самоотдача -- есть настромка на Добро,
на Common.
Страх -- (любовь к себе) -- настромка на Ego, на Зло.
Любовь -- Страх -- диалектические противоположности.
Любовь есть ощущение Себя Большим, Добрым, Щедрым, Бескорыст--
ным Д,арителем..
Страх есть осознание себя маленьким, жалким, духовно нищим,
существом, противостоящим Великому Целому -- Матери-- Природе и
ее Д,етям.

--47--
Ре зюме: в 3--м rлаве мы
-- лоrически обосновали материальность Rравственности, ее
... ...
катеrория и понятия;
-- ввели новую, расширенную диалектическую трактовку ОВФ;
-- рассмотрели диалектику ОВФ;
-- раскрыли физическое содержание таких терминов духовноrо
мира, 1<a1< Д,уша, Сознание, Иформация, Любовь, Страх, Желание;
-- показали закономерность эволюции Сознания в Природе от
...
неорrаническоя материи к интеллектуальному мышлению;
--
...
вскрыли механизм возникновения чувств и ощущения от
уровня И--поля к активному демствию биоэлемента;
-- выдвинули rипотезу о физике механизма возникновения rpa--
висил В Природе и привели элементарные модели возникновения
вектор--сил rравитации;
-- определили Принцип взаимном Любви в биосистеме.

48--
rЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ДИАЛЕКТИКА ДОБРА И ЗЛА
Диалектика -- пробным камень Природы.
А что такое все--таки Добро и Зло? Ведь каждым толкует их
"в меру собственном испорченности"... Можно ли и здесь намти
абсолютным, надличностным критерим оценки? Давамте опять"зрить в
1<ope нь ".
Каждым из нас осознает, в том или ином мере воспринимает,
ощущает Кравственность -- единство биоэлементов живом Природы: и
почетно, и приятно (как--то растешь в собственных rлазах!) сделать
доброе дело ближнему, ещё лучше -- обществу, коллективу; о
масштабах страны и человечества что уж и rоворить! Ко -- "своя
рубаШ1<а ближе 1< телу" ,..
И борются в душа людских эти две неравные силы; одна,
обусловленная Реальностью Rравственности, единством МИР'а, тянет
нас вверх, К общему блаrу, к Common , робко, интуитивно, чуть
слышно нашептывая Сознанию идеи братства Bcero сущеrо и, в
идеале, Коммунизма. Д,руrая, обусловленная моралью "1<ривоrо
зеР1<ала" тянет "1< себе", 1< личным удовольствиям 1<РИЧИТ rромче,
нахальнее: "1<a1<oe мне дело до вас до всех?"
Таким образом, перед нами явная картина феномена "нравствен--
ном rравитации", притяжения, влечения и к Common , и к Ego .
Введем условным термин "поле сил нравственном rравитации" и
рассмотрим взаимодемствие духовных (психических) сил в этом поле.
Термин "нравственном rравитации" подчеР1<ивает наш преимущественным
интерес к психофизическому, нравственному аспекту этоrо единоrо
общеrо в Природе феномена rравитационноrо взаимодемствия разных
Э--полем. Рис 9. rрафически иллюстрирует механизм возникновения

--49--
CL
Jt

..



Б
Common -- rравитацин. т.е. одно--
родное, изотропное(на 6есконеч--
но малом участке) силовое И--поле
(реалнан rеометрин И--полн не
ЭВIlлидова) .
Ego -- rравитация, т.е. централъ--
но--симетричное силовое Э--поле
точечноrо "ямца Ego"
8
Суммарное искривление Пространства
-- Времени при взаимном наложении
силовых линим и-- и Э-- полем (поле
сил "нравственном" rравитации).
z
- - - -
Вектор--силы Di,Зi,Gi,Dтi
в раз л и ч н ых т о ч 1< ах (1, 2) и
на раз ных уровнях поля силы
"нравственном" rравитации.
а
..
G
o 
rеометрическая интерпретация
К и и Кур
 f)
К и
I
cos(a)
:::D.ctg (а)
...
...
Кур
Рис. 9. Механизм возникновения rрависил в Природе.

--50--
...
вектор -- сил в поле нравственном rравитации, и rеометрическую
сущность К и (см. стр. 10) и Кур (см. стр. 51).
Любом биоэлемент обладает собственным, личным Э--полем в
общем И--поле Природы; последнее на бесконечно малом участке Э--поля
биоэлемента может быть условно принято за однородное и изотропное
(рис.9а). Суммарное наложение этих полем обуславливает возникно--
ве ние и нте рфе ре нци онном (rравитаци онном) 1<apT ины "ямца Ego"
(см.рис.2), причем в центральном части поля возникает эффект
"черном дыры" (в ПСИХОфИЗИ1<е -- эrоцентризм, "бездушие")
с К и  тах (k (0)
в силу условности допущения об однородности и изотропности
и -- поля, в Реальном миР'е не соблюдается ни один из
фундаментальных законов сохранения нашеrо миф'а (вещества; момента
количества движения и т.д.); возможно, именно этим и объясняется
природа феномена энтропии.
"Мат реШ1<а" миров обуславливает эффе1<Т взаимодемствия их
друr с друrом; лоrично предположить наличие энерrообмена миров
(систем) "низшеrо" и "высшеrо" ПОРЯД1<ОВ в плане Первоrо принципа
тк
. . .
Кроме Toro, надо учесть необходимую для наличия движения
ассиметрию "мира" и "антимира" в 1<аждом системе. Можно предполо--
жить, что суммарная система "мир--антимир" существенно приближает
нас к Идеалу -- законам сохранения. Мы же должны помнить о
диалектике соотношения Идеала и Реальности.
в rравиполе "ямца Ego" имеют место реЛЯТИВИСТС1<ая
диалектика (релятивистская механика), поскольку скорости взаимо--
демствия полем (их "распространения") БЛИЗ1<И 1< С1<ОРОСТИ света, и
векторная алrебра (в силу принципа аналоrии rеометрии поля и
rеометрическом оптики).

--51--
Ка рис.9r,1О. ПО1<азаны взаимосвязанные be1<TOP--СИЛЫ Д,обра (D),
-- --
относительноrо, морализованноrо Д,обра (.IJ т ), Зла (З m ) и результи--
--
рующим вектор Желания (G) в поле сил нравственном rравитации.
-- --
Уrол "а" (уrол между D и G в данном т ОЧ1<е Э--поля) xapa1<Te ри--
зует коэффициент искажения К И нравственным уровень Кур (уровень
Кравстве нности Д,емствия):
к и = I
cos(a)
Кур= D.ctg(a) (см.рис.9).
Физика возникновения этих вектор--сил в реальном поле рассмотрена
нами выше (стр. 4З рис.7).
Зрительно удобнее для рассмотрения взаимосвязи параметров
духовноrо мира рисунок 10.
r Соттоп
\---."....
."
"" ;J"
\ /'
"
::с
i
Q
t-3
t:D
ro
Х
::r:
rl:
(1)
с<

О
tD

"-
.,/
"'- /
"-

""'"-........
"

- "
,/ з
/ ./ "
/ '\
/
1
Рис. 1О.Личность В поле сил
...
нравственном rравитации
Итак, на Личность (л) влияют
антаrонистические силы Добра ()
--
и Зла (з), при этом возникает
суммарная, результирующая
--
вектор--сила G (Желание,
влечение), побуждающая Личность
к активному Демствию внешнему
или внутреннему -- см. рис.6,:
внутреннее Д,емствие xapa1<te--
ризуется изменением
HpaBcTBeHHoro уровня Кур
Личности).
Четко уясним себе:
Кравственным уровень -- это коэф--
фициент оптимизации взаимном
связи Целоrо и ero биоэлемента..
Так. например, лебедь, рак и щука
в басне Крылова имеют Кур
MHoro ниже, чем лихая русская
" ... "
TpOM1<a ....

--52--
п
rде L .X i -- сумма Д,обра
i=I
т
L · У i -- сумма Зла
i=I
Кур :::
п
2.Х.
i=I 
т 11
> Y i + L Zi
i=I i=I
р
"Zi сумма потребения
i=I
У u- 10 1 , 10 0 , 10 --1 , 10 --2 , .. , 10 --n
словно можно rрадуировать riyp:
чем выше порядок -- тем выше Кур (больше соотношение).
Соответственно коэффициент Rравственности (коэффициент полезноrо
демствия) имеет минусовом, нулевом или I; 2;
...
... п--ым порядок.
Целое и ero биоэлементы .... Ко ведь в Целом, в биосфере
Земли, существуют разные антаrонические подсистемы; в
частности, сосуществуют аккуратным, вежливым, образцовым в
своем подсистеме фашист. Либо, целеустремленным в служении
своему Целому -- нацизму; и не менее образцовым и целеустрем--
ленным мамор Вихрь, беззаветно преданным полярно диаметральном
системе Целоrо -- интересам Bcero человечества, без различия
немцев от евреев, евреев от арабов, черных от белых --
Коммунизму.
Можно ли объективно судить о нравственном уровне Личности,
не впадая в Э1<ле1<ТИ1<У: "с одном стороны.. с друrом стороны?"
Можно. Если шаrнуть от эклектики в диалектику и рассмотреть
отдельные (диаметральные) стороны в их взаимном связи в ещё
более общем Целом. Так, в Вашем орrанизме есть сердце, и мозr,
и печень, и крошечным rипофиз... И подчас интересы разных
подсистем орrанизма вступают в противоречие, возникают очаrи
Egoisma, rипертрофия, опухали и т.п. Понятно, что абсолютным
...
критерим оптимизации взаимосвязи всех различных подсистем -- в
оптимизации функционирования Целоrо в системе высшеrо порядка
(см. 1--M Принцип ТК, CTp.18)

--53--
MHoro биосистем в биосфере планеты; но высшее Целое --
единая Природа. И утверждать хвастливо: "челове1<--царь Природы"--
по сути, значит, впадать в предрассудок комара что он царь
людем, созданных для Toro, чтобы было у Koro кровь сосать...
Кет, человек -- дитя Природы; и, честно rоворя, совсем не
разумное -- rлупое, самолюбивое, тщеславное, злое (см. табл. I
на стр.57)... Ке знающее ещё толком ни Себя, ни что такое
"хорошо", а что Ta1<oe "плохо", ни Счастья CBoero, ни даже Toro,
зачем оно родилось на свет божим... Демствительно, человек, в
чем смысл твоем Жизни? Ты -- биоэлемент Едином Природы, и
подчиняешься всем её Законам. А в чем Смысл Жизни Природы, её
Основном За1<ОН? В биопроrрессе . В движении --"все выше и выше, и
выше"... -- от микроба -- к инфузории -- к рыбе -- к пресноводным --
к обезьяне -- к человеку-- и еще, еще выше, к Человеку Будущеrо...
Что Ta1<oe "животное "? Это биоэлемент Природы, подчи--
няющим свое существование ИС1<лючительно проблемам "живота"
cBoero: набить пузо поплотнее; намти нору, чтобы было "тепло
и сыро", и самку поаппетитнем, да наплодить своих подобим...
Что такое Человек? это безусловно, оптималист -- тот, кто
мудро отождествляет свои личные интересы с интересами Целоrо --
не народа, нации, нет это нацизм; -- едином Природы. По своему
определению, Челове1< -- Д,обр и Мудр. Ка рис. 10 rрафичеС1<И изоб--
ражен общим алrоритм Природы; ты -- Личность, человек -- живешь
на отрезке Пути от животноrо к Человеку. В тебе, как и во мне,
как и во всяком друrом -- воюют эrоист и Коммунист животное и
Человек; ибо человек есть социальное, общественное животное.
Мера социальности и есть мера Человечности. Ты родился на свет,
чтобы из эмбриона с жабрами, через несмысшленное rрудное дитя --
млекопитающее, через человека (т.е. полу--Человека) вымахать в
Человека. Вот Цель твоем и моем Жизни. Этоrо от нас

--54--
требуют не партия и правительство, не папа с
...
мамом -- это
властным императивным зов Матери -- Природы: дитя, стань
Человеком! Это -- историческим биолоrическим детерминизм.
Но -- ты свободен в выборе Пути; у тебя есть свобода
воли. Долrо и трудно восходить от человека к Человеку; леrче
и проще опуститься на уровень всеядноrо животноrо... Ко это
де ла B1<yca.
Толы<о не будь "слеп": сбрось с rлаз ПОВЯЗ1<У незнания
четко, ясно представь себе Правду МИР'а; Природы; сущность и
диалектику вомны Добра и Зла и свое предназначение, свом
Д,олr перед матерью -- Природом , свою личную Ответственность
перед Прошлым и Будущим -- а там уж сам решам, быть тебе
Человеком или животным, или просто дезертиром от жизни,
1fI(" "
оuывателем, ни нашим, ни вашим ..
v. ОБЩИЙ ПРИНЦИП БИОЭВОЛЮЦИИ.
Биопроrресс биоэлемента (Личности) определяется ero
нравственным уровнем.
5--ым Принцип ТК прямо вытекает из первых двух
принципов ТК, из определения Смысла Жизни в едином Природе
самом сути термина "нравственным уровень" (стр. 51) -- 1<a1<
rоворится, комментарии излишни.
Очевидна насущная необходимость в CTporOM, объективном
количественном оценке Кур Личности.
Из рис. 10,11 очевидно, что Личность в поле сил нрав--
ственном rравитации можно интерпретировать как объект с
переменным центром инерции "ЦИ".

--55--
Рассмотрим два возможных случая:
-- -- --
1. ЦИ:::ЦИ о , D+З:::G:::О --состояние душевноrо
покоя;! Желание к изменению Кур отсутствует.

д
2. ЦИ#ЦИ о , D+3:::G#0
  о ЦИ 1
A1Xj
I  Q UИ О
АХ 2
 Qци
Смещение ЦИ на веичину + Ixl
возникает по причине внешнеrо
информационноrо воздемствия
(см.З rлаву). Знаки ( + ) опреде--
... ...
ляют момент равнодемствующем
--
вектор--силы G -- (желание):
3
к Common , к Добру -- (+)
1< Ego
, 1< О Злу -- (--)
Рис. 11
в обшем картине Природы (см. рис,
6,стр. 37) биоэлемент (Личность) есть не что иное, как:
информационная приемо--передающая биосхема с обратном связью (т.е.
самопроrраммирующаяся биосистема). Понятие, что основными пара--
метрами таком системы служат: I. класс (качество) системы -- П с
2. уровень собственных "шумов" -- К и
з. (диапазон) ...
спе1<ТР воспринимаемом
Информации -- С
4. чувствительность "на входе" -- Л
5. стабильность частоты волн -- В
Параметр С для практики удобнее заменить избирательно--управляю--
--
щи м (векторным) параметром G ,включающим в себя принцип актив--
ности "обратном связи" биосистемы.
т.о.
Д Х::: П с. К и. G · л · В::: Л · В · П с · К и. (D + з ) ,

--56--
rде, в свете психофизики биосхемы Личности (рис. 6 на стр. 37)
Л -- Любовь (см. стр. 45--46)
в -- Воля, т.е. способность сохранить Желание во Времени
К и -- коэффициент искажения Информации (см.стр. 10)
П с -- интеrрал скалярных параметров биосхемы: Личности
G --
" "
-- -- -- -- векторных
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
С -- Сознание (см. стр. 24,36)
Следовательно, учась Любить, вырабатывая, Волю, уменьшая
предрассудки Сознания, вырабатывая Характер и управляя
Желаниями можно (и нужно!) сознательно управлять своим
нравственным уровнем.
Ит a1< ,
ЛОБРО -- это вектор--сила поля нравственном rравитации,
обусловленная Реальностью Единства МИР'а и увлекающая биоэлемент
в соответствии с общими целями и задачами Природы (в частности,
биосистемы, общества).
ЗЛО -- это вектор--сила поля нравственном rравитации,
обусловленная Реальностью Ego и направленная на достижения
эrоцентрических цел ем в противостояние общественном
необходимости.
Или, проще,
Добро -- все то, что делает тебя Человеком, а Зло -- все то, что
делает тебя животным; [автор имеет в виду двуноrих животным, -- са--
мым безобразным, страшным, уродливым созданием Природы].
Четвероноrих "братьев наших меньших" автор ставит в ряде
конкретных случаев на rораздо более высоким нравственным:
уровень, чем двуноrих "rорилл" ради 1<ОРЫСТИ ("живота" CBoero)
rOToBblx уничтожить всю планету..

--57--
Вектор--силы Добра и Зла на практике удобнее представить в
виде ряда элементарных компонентов (нравственных понятим),
некоторые из которых приведены в сравнительном таблице  I.
К сожалению автор пока не имеет возможности дать исчерпы--
вающее, полное определение всех компонентов Добра и Зла -- для
этоrо, видимо, потребуется коллективная, серьезная работа.
Таблица  I . НЕКОТОРЫЕ КОМПОНЕНТЫ ВЕКТОР--СИЛ Д,ОБРА И ЗЛА
Xi: ( D ) Yi: ( З )
БеС1<О рыстие 1<0 рыст олюбие
(себялюбие)
Беспристрастность с уб ъ е 1< т и В и з м
Бесстрашие (смелость) трусость
Блаrородство духовная низость
rуманизм жеСТО1<ОСТЬ
Д,оброта озлобление
Милосердие бессердечность
Мудрость rлупость
Правдивость лживость
Принципиальность беспринципность
...
С1<РОМНОСТЬ зазнамство,
бахвальство
Справедливость несправедливость
Трудолюбие лень
Целомудрие похотливость
Челове1<олюбие бесчеловечность
Честность бесчестие,
нечестность
Щедрость жадность, С1<УПОСТЬ
Rародная мудрость в этих понятиях издревле косвенно отра--
жает Принципы ТК; Ta1<, например, Мудрость -- это знать, 1<a1<
мало ты знаешь, но при этом хорошо/всесторонне/понимать то
HeMHoroe, что ты знаешь (3--м Принцип, CTp.19).

--58--
Принципиальность
-- сознательное следование Принципам ТК в
своем Деятельности (все Принципы).
Трудолюбие
-- Любовь к людям, обществу в форме Любви к
труду на их блаrо; проявляется, коrда
Личность находит Себя, свое любимое дело,
свое место в жизни (4--м Принцип тк )
Целомудрие
...
-- сознательным отказ от неразумноrо истощения
cBoero нравственно--физическоrо потенциала
на пути поrони за леrкомысленными удово--
...
льствиями ради мудром целеустремленности
к Добру ( 5--м Принцип )
-- надежность биоэлемента (1--2 Принципы).
Честность
Лень
-- влечение к творческому самоубимству
(1 и 2 Принципы)
Предоставляю тебе, Читатель возможность самому попытаться
определить содержание остальных нравственных понятим (таблица I)
дополнить, расширить эту таблицу; а также составить таблицу
 2 скалярных параметров биосхемы Личности (таких как
"ЛОВ1<ОСТЬ" , "находчивость" , "остроумие" и т. д. ) -- т. е.
параметров, которые равно MorYT быть присущи и Доброму, и
Злому. Если в таблицу I сведены векторные, управляющие,
психолоrические (идеолоrические) параметры, определяющие
духовную культуру Личности, то в таблице  2 должны
отразиться параметры психо--физиолоrическоrо плана.
Составление та1<ИХ таблиц -- это уже 1<a1< rоворится, "дело
теХНИ1<И". Мы же семчас двинемся дальше.
Итак, на рис. 10 мы воочию увидели диалектику Добра --
Зла в Природе; но ведь и Добро, и Зло по отдельности тоже
диалектичны (см.рис.1),
Rапример, 1<a1<OM родитель не хочет Д,обра своему чаДУШ1<е?
Ведь душу в Hero вкладывает, холит, нежит, воспитывает,
кажется, чеrо ещё? -- а вырастает подчас неблаrодарным, злом,
бездушным эrоист, от KOToporo одни оrорчения... В чем же дело?

--59--
в направленности (в моменте) вектора Желания. Rеразумная
слепая любовь, при всем самоотверженности родителя, если
ВНИ1<НУТЬ rлубже, направлена на Ego "на себя". Ке столы<о
ребенка -- будущеrо Человека, сколько себя, свое "я" в своем
(мом!) ребенке любит и жалеет неумным и ленивым родитель -- и
невольно, словом и делом rубит, душит в слепоте своем
Человека в нем, пробуждает и поощряет животное... Чему же
удивляться на xoro обижаться ему?
Коrда же родитель мудро беспощаден к себе -- он демстви--
тельно (а не мнимо) добр: cTpor, справедлив, мудр. Он не
пожалеет себя, чтобы дать ребенку личным пример не Toro,
как не надо делать, а Toro, как надо делать, чтобы поднимался
на ноrи и рос Человек. Счастлив таком родитель ....
Ит a1< ,
Д,обро, направленное "во--вне", безоrлядное "от себя",
беззаветное, самоотверженное и бескорыстное -- Истинное добро.
Д,об ро, направле нное "во--внут рь" , "на се бя" -- по рождает Зло
внутреннее; это лживое, мнимое, квазиДобро.
Зло в "овечьем Ш1<уре" Д,обра.
Ку, а 1<a1< же быть с "разумным эrоизмом"?
Трезво и разумно.
Кадо трезво спросить себя: понимаю ли я, что Ta1<oe "хорошо" и
что Ta1<oe "плохо "? Понимаю ли я диале1<ТИ1<У Д,обра -- Зла в
Природе, её смыл и значение? Да, у меня есть определенным
минимум необходимых потребностем -- я должен есть, одеваться,
дышать, умнеть интеллектуально и расти духовно.

--60--
Ко зачем я это делаю?
Чтобы получить удовольствие от Toro, что я ем вкуснее
друrих, что одет лучше, что умнее, образованнее -- т.е. от
чувст ва пре восходства мое ro "Я"? Т оrда Be1<T о р Желания
направлен к Ego, ко Злу, Кур падает.
Чтобы сохранить хорошее здоровье, работоспособность, чтобы
друrим не было неприятно видеть меня, общаться со мном? Тоrда
это явное Добро -- я работаю на друrих на общество. Буду я
здоров -- не надо друrим лечить меня и оплачивать бюллетень;
буду я удобно, красиво, со вкусом одет -- друrим не буду
портить настроение; умнея, вырастая: духовно -- я cMory больше
отдавать, быть боrаче и щедрее..
Именно в этом, суть "разумноrо эrоизма"; но разумно ли эту
суть определять словом "эrоизм", "Зло"'? Ведь эrоизм (см.рис. 10
на стр. 51) -- это противопоставление (!) личных интересов
общественным; это борьба, вомна с Common, с Целым. Может быть
разумнее назвать Be своими именами, и определить эту суть дела
1<a1< "оптимализм"? Ведь в этом случае ты демствительно стремишься
к оптимизации взаимосвязи тебя (Личности) и общества (Целоrо),
т.е. повышаешь свом Кур... А эrоизм -- это стремление
(сознательное или безсознательное) к понижению Кур (см.рис.1О)
В этом плане интересно заметить, что следует четко
разrраничить понятия "эrоист" и "индивидуальность". Ты --
личность, со всеми присущими только тебе, индивидуальными
вариациями параметров биосхемы. Это и неповторимым узор кожи на
кончиках пальцев и форма ушном раковины; и твоя индивидуальная
внешность; то же и в сфере духа (психики): у тебя MorYT быть инди--
видуальные склонности, эксцентрические привычки, отклонения от

--61--
стандарта. .. Все это твоя индивидуальность, твом личным "почеР1<"
Деятельности. К нему следует относиться с пониманием -- может быть,
...
именно эти твои свомства породят в непредвиденных ситуациях
неожиданную мутацию Личности, позволят ОТ1<pыrь НЬвое в Старом давно
"известном" Ко -- лишь до тех пор, ПО1<а не прорезаются "РОЖ1<И"
эrоизма (идеализма). С эrоизмом надо воевать.
Эrоизм может быть внешним (эrоизм окружающем биосферы,
общества, друrоrо биоэлемента) и внутренним, твоим
собственным.
Зло внешнее , принуждает биоэлемент к активности, к
борьбе, к укреплению и усилению тела и духа.
Зло внутреннее -- расплата за собственную духовную слепо--
ту, слабость и лень. За неприспособленность к среде инеумение,
нежелание расти, совершенствоваться телесно и духовно. Обычная
схема озлобления: "ах, ты Ta1<? а я ещё почище Mory, вот Ta1<! "--
не понимая, что увидел перед собом не Человека Доброrо и
Мудроrо, но животное; это вроде как если обезьяна в зоопарке
покажет rолым зад, состроит rримасу -- а ем, в обиде, отвечать
тем же... Растет Зло внутреннее -- озлобление, обида,
э rоист иче С1<ая жалост ь "1< се б е ", завист ь, не навист ь (см. т аб л. I )
-- поrибает, уменьшается Человек; растет всеядное хищное
животное, которому не то что термоядерное оружие, простые
спички опасно доверять...
Та1<ИМ образом,
"Зло" внешнее -- т. е. внешние не блаrоприят ные фа1<Т о ры -- эт О ,
по сути, катализаторы биопроrресса Личности (биосистемы),
"естественным отбор" Природы.
Зло внутреннее -- эrоизм биоэлемента или биосистемы (шовинизм,
нацизм, расизм) -- это духовное (психическое) заболевание.. 1
.1 -- см.стр.8, характерные черты Эrоизма.

--62--
сопровождаемое понижением HpaBcTBeHHoro уровня (perpeccoM).
и да не останется у нас больше сомненим в том, что
диалектика Добра--Зла -- это поистине пробным камень Природы,
мудро, cTporo и абсолютно справедливо вершащим свом
непрерывным ни на миr Страшным Суд -- достоин или не достоин,
быть или не быть в Природе этому биоэлементу, и если быть --
то до каких пор... И на этом Суде ты сам себе и прокурор и
безжалостным палач. И равны перед этим судом и комар, и
мамонт, и Человечество... Право на "быть" человечество
сеrодня еще должно заслужить.. Ka1< и чем?
Это мы увидим в 5--0М rлаве.
РЕЗЮМЕ:
в 4--м rлаве мы рассмотрели основные духовные силы (Д,обро,
Зло, Желание), демствующие на Личность в поле сил
нравственном rравитации. Вскрыли rеометрическую и физическую
сущность термина "нравственным уровень"; выявили основные
факторы, обуславливающие закон ero изменения, и их
конкретное физическое и смысловое содержание; дали cTporoe
определение нравственных 1<атеrорим: Д,обра и Зла, рассмотрели
диалектику Добра--Зла в Природе и внутреннюю диалектику
Д,обра и Зла по отдельности; и привели сравнительную таблицу
He1<oTopblX 1<омпонентов Д,обра--Зла и сформулировали Общим
принцип биоэволюции.

--63--
rлава пятая.
Формула Счастья.
Что такое Счастье? Кто ответит?
Люди все по--разному rоворят...
(песня)
и правда, что это такое -- Счастье, которое ты, Читатель, так час--
то желаешь своим любимым, детям, друзьям -- и от KOToporo бы не от--
казался и сам, наверное -- если бы только знал, что это за Жар--пти--
ца такая и как до нее добраться...
"Счастье -- это
"
здоровье. .. ,
" Счастье это cBo lfl( o w a "
-- u  ... ,
"Счастье
-- это
1<оrда тебя
"
понимают...
(уважают,
любят
ит.д.) ,
"Счастье -- это Любовь...", "вот счастье подвалило -- по лотерее ма--
шину выиrрал!", "дам МИЛЛИОНЧИ1< (цифру варьируют: ш. Балаrанову
нужно 500 р, а Онассису и 5.000.000.000 мало) -- и я буду счастлив"
(о. Бендер)... Кому что... И 1<аждым в чем--то прав, а что--то -- не
то... Мало... Вот перед тобом абсолютно здоровым физически -- хоть
в 1<ocMoHaBTbl бе ри -- но убитым rope м челове 1<: в семье беда; а у
этоrо -- просто замечательная семья! -- но на работе сплошная мука;
а эт от
"Волrу" выиrрал -- и ПРО1<ЛЯЛ все на свете,
...
потерял ПО1<ОМ и
сон -- 1<a1<oe тут Счастье? "Кет в жизни Счастья..."
Классическая ситуация духовном слепоты. К трем слепым мудре--
цам (!) подвели слона и попросили описать ero. Один протянул руки,
нащупал Hory слона и С1<азал: "Слон, rM.. это нечто 1<руrлое, толстое
и BblC01<oe, -- 1<a1< 1<олонна"; втором нащупал хобот и возразил: "Кет,
уважаемым, слон есть нечто длинное, толстое и rиб1<ое, 1<a1< удав";
третим нащупал хвост и возмутился: "Д,а врут они оба. Слон похож на
BepeB1<Y! "
Вот перед нами, "слепыми" и стоит задача узнать "слона". Сно--
ва начнем "зрить в 1<орень".
Анализ всевозможных мноrочисленных определеним Счастья показы--
вает, при внимательном подходе, что в основе общечеловеческоrо

--64--
представления о Счастье лежит... понятие удовлетворения Rезависимо
от Toro, в чем 1<oH1<peTHo видит тот или ином челове1< свое "счастье"
-- он неизменно подразумевает удовлетворение тех или иных
(материальных или духовных,
потребительских или филантропических)
потребностем и запросов души и тела. Итак, Счастье -- в удовлетво--
рении... Ко ведь удовлетворение может быть разное:
частичное, относительное
полное, абсолютное
мнимое, квазиудовлетворение
С первом rруппом мы познакомились в указанных выше относитель--
ных определениях Счастья (в определениях "слепых мудрецов") -- они
относятся к rруппе относительных истин. 1 , т.е. фактически, полу--
правды -- полулжи . Ta1<oe "удовлетворение" -- это относительное
"счастье", счастье с малены<ом БУ1<ВЫ, т.е. неполное, фраrментарное
-- хотя в чем--то и справедливое представление о Целом "слоне".
Мы не зря ищем Счастье с большом буквы -- Абсолютную Истину.1 в
... ...
котором заммут свое место все кусочки мозаики относительных истин,
составив единое Целое.
Следовательно, по самому определению Абсолютном Истины,
Счастье -- это абсолютное (полное) удовлетворение.
Ко возможно ли в принципе абсолютное, полное удовлетворение?
Ведь известно -- жаден человек, всеrда ему мало... Ко всеrда ли?
Ведь все разновидности удовлетворения MorYT быть разделены на
две 1<атеrории:
-- 1<оrда нечто приобретено (Be1<Top Желания G направлен "1< себе",
к Ego -- см.рис.1О стр.) и
-- 1<оrда нечто отдано (G направлен "от себя", 1< Common).
.1 -- см. rл.1 стр.

--65--
Леr1<О увидеть теперь, что если челове1<У "всеrда мало" в пер--
вом случае, то во втором уже вполне MorYT быть и исключения из это--
ro правила.
Следовательно, в принципе абсолютное удовлетворение -- Счастье
-- челове1< может получить толы<о на Пути Д,обра, Д,обрых Мыслем, Слов
и Д,ел. Толы<о созидая, даря, отдавая себя Любимому Д,елу, толы<о
становясь в чем--то Человеком, Всемоrущим Творцом, -- человек по--
лучает эту высшую наrраду Природы за высоким нравственным уровень,
за эффективность и качество Демствия -- незабываемое ощущение пол--
Horo Счастья.
Это объе1<ТИВНЫМ за1<ОН Природы. Третим Принцип -- "диале1<ТИ1<а
Вселенном -- атома" (стр. 19), -- закономерно обуславливает отражение
в Сознании Личности том неприятном Истины, что по отношению к
внешнему Бытию она лишь атом, пылинка, смешная и наивная в попытке
"объять необъятное". Именно поэтому удовлетворение любоrо эrо--
центрическоrо желания сопровождается ощущением неутолимости,
миражном мнимости, мимолетности, временности эта1<оrо "нестоящеrо",
"не Toro"... удовлетворения. И 1<ОЛЬ C1<OPO Природа "не терпит
пуст оты" -- Т О ясна становится и сама пе рвопричи на во з НИ1<нове ния
феномена жадности, ненасытности при принципиальном невозможности
полноrо утоления Желания "брать","приобретать" -- ибо нельзя объять
необъятное. И тот, кто надрывается, пытаясь "урвать от жизни
побольше" -- неизбежно и закономерно кончит физиолоrическим и
...
нравственным разложением, духовном опустошенностью, душевным
баН1<РОТСТВОМ. Д,аже если он и сам об этом еще не доrадывается...
Rастоящая жизнь промдет мимо Hero...
В жизни мы наблюдаем бесчисленные проявления этоrо -- Закона
Природы (см. 5--м Принцип). Кравственно Желание создать и
поддерживать оптимальные условия существования (2--м Принцип),
стремление к полнокровному, нормальному, здоровому образу жизни.
Ощущение удовлетворения, красоты, rармоничности вызывают у нас

--66--
совершенные творения Природы и человека. Можно дарить людям не
только материальные ценности, но и свом труд; красоту Слова; мысли;
Дела; свою Любовь -- и всеrда этот дар, принесенным бескорыстно, от
... ... ...
чистоrо сердца, не униженным, не омраченным торrашеском мелочностью
"я -- тебе, а ты мне что даешь?".1 -- всеrда он оплачивается
ощущением чистоrо, абсолютноrо, полноrо удовлетворения.
Отражение в Сознании Личности Toro лестноrо момента, что "в
себе" Личность -- сама целая бесконечная Вселенная, что отдавая,
созидая, творя Добро Личность открывает в самом Себе, в тамниках
своем души все новые и новые боrатства потенциальных сил и возмож--
нос тем, которым не видно предела -- ощущение собственном значимо--
сти, весомости, собственноrо моrущества закономерно порождает
чувство Достоинства, rордости за Человека в себе. Это и есть
природным ИСТОЧНИ1< силы влечения 1< Д,обру, 1< "невыrодном" доброте,
... ...
к самопожертвованию, естественным стимул, увлекающим нас к
повышению HpaBcTBeHHoro уровня в духовно--интуитивном сфере
Сознания. То, что изнутри толкает человека на rуманизм, на rероизм
и подвиr, на трудную тропу к Счастью: на тропу духовном эволюции
человека (полу животноrо -- полу Человека) в Человека
Одухотворенноrо.
Д,а, "мы развили теХНИ1<У до небес, но по уровню духовном ци--
вилизации остановились rде--то внизу эволюционном лестницы Мы не
отличаемся от людем KaMeHHoro века".2 -- справедливо, верно и метко
С1<азано.
.1 -- "Если челове1< требует плату за сделанное им Д,обро -- он
уже имеет больше, чем он заслуживает" -- ибо он опуска--
ется в этом случае ниже cBoero Доброrо Дела. Разумеется,
Мудрость предполаrает Оптимализм -- выбор наилучшеrо
решения из всех возможных в каждом конкретном случае
вариантов. Критерим Истины -- практика Жизни.
.2 -- Д,. rарриман, RовЫЙ мир,  6, 1975, ст р. 179

--67--
Мноrие тысячелетия потратил "homo sapiens" на развитие cBoero
Интеллекта, cBoero Разума, лоrическоrо мышления, но "по заключению
мноrих ученых -- биолоrов, психолоrов, философов -- люди используют
менее 10% своих потенциальных сил и способностем. Особенно большие
резервы имеются у нас в развитии интеллекта, Если бы мы умели
заставить наш мозr работать хотя бы вполовину ero возможностем, --
rоворят одни ученые, -- то для нас никакоrо труда не составило бы
выучить 40 ЯЗЫ1<ОВ, запомнить "от 1<ОР1<И до 1<ОР1<И" большую СовеТС1<УЮ
ЭНЦИ1<лопедию, промти 1<YPC деСЯТ1<а высших учебных заведеним. Д,руrие
специалисты полаrают, что мы используем лишь 4% интеллектуально
мощи, следовательно, можем поумнеть раз в 25".1. Это в сфере
Интелле1<та.. .
А ведь в интуитивном, сфере homo -- уходя, отрываясь от лона
матери -- Природы, урбанизируясь -- даже деrрадировал, Он меньше,
чем дикарь, верит своем Интуиции, у Hero хуже развито субсенсорное
восприятие
Информации..
Конечно,
в
целом
сфера
осознания
расширялась -- но однобоко, за счет Интеллекта при утере части
поддиапазона интуитивноrо восприятия Информации, и в этом аспекте
мы отличаемся от "пещерноrо челове1<а" в худшую сторону.
Что же стоит преrрадом; на пути духовно эволюции, биолоrичес--
ком цивилизации homo вот уже около 40 тысячелетим.
ПредраССУД1<И "1<ривоrо зе Р1<ала" ямца Ego (рис. 2 ). Bpar Ист и ны
1 -- Эrоизм. Кравственное невежество, духовная слепота.
Разочарование и высокомерное пренебрежение моралью, коrда из
Сознания Личности вместе с rрязном водом полу--лжи выплескивается и
младенец Истины (полу--правда). "Бестелесность", призрачность,
эфемерность cOBpeMeHHoro квазизнания Rравственности, демаrоrическим
Э1<ле1<ТИЦИЗМЗМ моральных лозунrов ("не лrи" -- и ложь на 1<аждом шаrу;
"не У1<ради" -- а все тащат, 1<TO что может; "не убим" -- а за убимство
.1 -- Львов Е.С., Каука и жизнь,  10. 1976, стр. 69

--68--
на вомне дают кресты и медали -- и т.д.) смущают умы даже лучших
из лучших ("да rори оно orHeM.., что я, хуже друrих? Мне что,
больше всех надо?") -- и,
...
подхваченные волноя всепланетноrо
безумия бешеном rонки за удовольствиями, сдают позиции Добра
самые--самые...
А Природа ждет от нас Добра; она сама идет по пути самораз--
вития, самосовершенствования -- и требует rармоничноrо саморазвития,
мудрости от всех своих биосистем и биоэлементов. Требует следовать
Цели Жизни, не изменять Себе, проrрессировать, расти, повышая свом
...
нравственныя уровень.
Это императив OCHoBHoro закона биоэволюции. Презревшие ero
неизбежно нравственно опускаются, деrрадируют и сrорают бестолково
в наркотическом yrape удовольствим -- пьянства и курения, сибаритст--
ва и се1<суальных излишеств, обжорства и лени... Д,езертиры от жизни
и самоубимцы... Д,ля чеТ1<ОМ смысловом дифференциации определим 1<OH1<--
ретно: Удовольствие -- это эrоцентрическое квазиудовлетворение с
тенденцием к понижению HpaBcTBeHHoro уровня (духовном деrрадации)
Личности.
Т.О,
мы получили
пару диалектических
...
противоположностея:
удовольствие -- удовлетворение, коренное отличие которых -- момент
вектора G (Желание, см. рис. 10).
Объемное, ясное представление их сущности и диалектики их вза--
имосвязи (рис.1) позволит тебе развеять туман сеrодняшних
предраССУД1<ОВ над "не определимым и зыб1<ИМ" б олот ом 1<вази знания
Rравственности и избежать на своем личном отрезке великоrо Пути
духовном эволюции множества "приятных, зеленых лужае1<" трясины
Эrоизма, в котором вот уже мноrие тысячелетия увязают, тонут,
разлаrаясь и захлебываясь, rрязью, rибнут живые души и исчезают
безвозвратно умопомрачительные материальные ценности; достаточно
понять, что все вомны на Земле -- порождение безумия Эrоизма
отдельных лиц, rрупп (партим) и целых народов (нацим), и вспомнить,

--69--
во что обошелся планете нацизм rерманских фашистов; арабским
народам -- нацизм сионистов; Индии, Вьетнаму и Кампучии -- нацизм
маоистов... Вспомни, что свихнувшаяся на Ego rруппка политиков
и промышленников -- милитаристов не только обкрадывает нас на
триллионы рублем. 1 , но и ставит под уrрозу само существование
человечества...
Помни 1--M и 2--м Принципы ТК, помни -- ты не житель страны,
не rражданин Земли -- ты rражданин Вселенном, если, конечно, ты
Человек, а не стадное животное...
Ку, а во что обходится Эrоизм нам с тобом, Читатель,
семчас, сию минуту? Представь на миr, что в СССР исчезло по
мановению волшебном палочки Зло внутреннее, эrоизм -- и каждым
ученым, не rоняясь за званиями, не воюя за "место под солнцем" с
коллеrами, беззаветно и самоотверженно служит Любимому Делу; что
ни один рабочим. 2 на производстве, на складе, в маrазине
сознательно не хочет унижать в себе Человека воровством; что
любом директор завода скорее пост оставит, чем унизит свою
честь, уронит честь фирмы мноrомиллионными убытками страны за
счет формальном rОН1<И "плана" морально устаревшем ПРОДУ1<цием;
что перестали вдруr rнить на базах и в ж/д BaroHax ropbl фруктов;
что нет больше в стране некачественном, некондиционном
ПРОДУ1<ЦИИ. . .
.1 -- Одна только вторая мировая вомна одном только
нашем стране принесла ущерб в 2 триллиона
ЗОО миллиардов рублем, а сотни сотен
...
миллиардов, уходящие в мире на rOHKY вооружения --
это сеrодняшним Молох, Эrоизм, взимает дань с
человечества. Пожирает, обкрадывает,rрабит наших
детем и будущие ПО1<оления..
.2 -- Ку, а если и намдется несколько уродов --
их не "1<арать" на1<азывать -- на неС1<ОЛЫ<О лет --
а "лечить" от безумия эrоизма, болезных,
психически недоразвитых, будут -- вплоть до
полноrо выздоровления .

--70--
Какая еще материальная база Коммунизма нужна нам стобом?
Вот она, база, под ноrами -- сотни миллиардов растаптываются,
расхищаются, разбазариваются... Чем не "лебедь, pa1< да ЩУ1<а"?
Д,а 1< тому же посади ты челове1<а на золотом унитаз; 1<ОРМИ
ero, как императора Керона -- Коммунистом он от этоrо все равно не
станет. Ко пробуди в нем Человека -- и даже без партбилета он
Коммунист -- по зову души, по духу и Д,елу своему. Ко чтобы
проснулся Человек -- ему нужны: Правда, Справедливость и
Честность.
Правда -- вот она, перед тобом. Читатель. Правда МИР'а, Правда
диале1<тичеС1<ОМ Rравственности Природы, Правда диале1<ТИ1<И Д,обра --
Зла. Ты уже и сам узнал её: "да, это Ta1<, я и сам это чувствовал,
толы<о ВЫС1<азать не умел..." Ке мне верь, но Себе; Челове1<У в себе.
Честность -- нравственная надежность -- зависит от Тебя, от
TBoero мужества, TBoero Блаrородства и Мудрости(ведь "честность" не
значит "наивност ь ", т. е. примит ивная прост ота ре бе H1<a или де била) .
Справедливость -- в "правилах иrры" Природы. Познам
диале1<ТИ1<У Д,обра--Зла: если тебя бьют за правое Д,ело -- "сам
дурак"; ты оказался слабее, rлупее, неподrотовленнее. 1 , крепни и
умнем, вновь и вновь, как Мексиканец на ринrе, вставам на ноrи --
если хочешь стать Человеком. А если ты после нескольких жестоких
ударов Зла внешнеrо начинаешь трусливо уползать с ринrа и жалко,
озлобленно обижаешься на "обеЗЬЯН1<У" за ее УЖИМ1<И и отвечаешь
...
ем
тем же -- то кто тоrда ты? Человек всеrда будет и Мудрее, и
Д,обрее, и Моrущественнее и "обезьяны", и "ВОЛ1<а", и "лисы"...
Тебе бесспорно нужны материальные блаrа -- но зачем и сколько?
Д,ля сохранения оптимальноrо уровня работоспособности? Или
тщеславноrо бахвальства павлиньим опереньем? Если больше
оптимальноrо прожиточноrо минимума -- ты уже становишься "рабом
тщеславия", "рабом жеЛУД1<а", рабом "живота" cBoero...
.1 -- к ЖИзни, чем нужно; учись на ошибках.

--71--
Ты интуитивно жаждешь Свободы -- и это нормально. Ко знаешь
это ли ты, что это такое -- Свобода? Что Свобода и анархия --
антиподы? Ведь Свобода -- это осознанная необходимость следовать
"правилам иrры" Природы и, в частности, общества. Ta1<, один, чтобы
свободно парить вневесомости, rодами сдирает с rлаз повязку
невежества, познает законы rравитации, аэродинамики, небесном
механики и затем сознательно подчиняется им; друrому некоrда да и
лень, ему бы чеrо попроще, чтобы "дешево и сердито" -- и он прыrает
с Эмфелевом башни или балкона... Встречаются и такие упрощенцы...
Диоrен был свободным Человеком в своем бочке. Фидель
Кастро из тюремном камеры писал:. 1
"Если бы увидели, что перемена обстоятельств... ДИ1<тует изме--
нение тактики борьбы, мы пошли бы на это, но лишь в силу интересов
нации и никоrда -- в силу трусливоrо и постыдноrо соrлашения с пра--
вительством. И если от нас требуют компромисса как цену за предо--
ставление свободы -- мы отвечаем 1<атеrоричеС1<ИМ "нет"... Лучше 1000
лет тюрьмы, чем унижение. Лучше 1000 лет тюрьмы, чем утрата
достоинства. Мы делаем это заявление обдуманно, без страха и
ненависти...
Семчас, коrда прежде Bcero нужны кубинцы, rOToBble принести себя
в жертву, чтобы спасти rражданскую совесть народа, мы с удово--
льствием предлаrаем себя. Мы молоды и не страдаем от ублюдочных
амбицим. Так что пусть нас не боятся политиканы, которые по разным
более или менее замаскированным дорожкам уже спешат на карнавал
личных вожделеним... Единственное, что мы приняли бы от наших
BparoB с удовольствием, так это окровавленным эшафот, на которым
друrие наши товарищи, более счастливые, чем мы, сумели взомти с
... ... ......
высоко поднятом rоловом и спокомном совестью человека, приносящеrо
себя в жертву святому и справедливому делу...
.1 -- Юность, 1, 1979, cTp.10

--72--
Что касается материальных удобств, то, если бы не необходимость
жить при минимальном материальном блаrополучии, поверь мне, я был бы
...
счастлив, имея пристанище в коммунальном квартире и ложась спать на
кушетку с ящиком для постельноrо белья. Мне достаточно одноrо блюда
из маланrи или картошки, которые я нахожу столь же изысканными, как
манна небесная. Rесмотря на дороrовизну жизни, я Mory роскошно жить
на 40 разумно использованных сентаво в день. Это никакое не преуве--
личение, я rоворю откровенно. От меня будет меньше проку, если я
стану привыкать к необходимости иметь больше для жизни, если забуду
о том, что можно быть лишенным Bcero и не чувствовать себя
несчастным. Именно так научился я жить, и это делает из меня rроз--
Horo, cTpacTHoro, закаленноrо самопожертвованием идемноrо борца. Я
cMory вести пропаrанду собственным примером, что красноречивее всяких
слов, насколько меньше будут связывать меня нужды материальном жизни,
настолько независимее и полезнем я буду... Мне необходимы лишь
1<ниrи, а 1<ниrи я рассматриваю 1<a1< духовные ценности".
Это не демаrоrия; это страстная исповедь Прозревшеrо и
презревшеrо Эrоизм; Эти слова Бесстрашноrо, Мудроrо, Доброrо и
Свободноrо -- даже в тюрьме. 1 -- Человека. Это rоворит rрозным
мятежным дух Человека -- борца за Справедливость, Коммуниста по
духу, в окружении стаи озлобленных хищников, несущеrо людям факел
Правды, Любви, Бесстрашно Доброты и мужественноrо Самоотречения --
факел сердца Данко.
И настоящим Человек оказался мудрее и моrущественнее, выше
животных. И в этом -- Высшая Справедливость Природы.
Rикто, конечно, не требует от тебя лезть в бочку или в
тюремную камеру в поисках Счастья; друrом вопрос, надо ли
дрожать, если что...
.1 -- Прекрасно выразил rлубинную сущность этом мысли
революционер и ученым, академик К.А. Морозов, 30 лет
просидевшим в тюрьмах: "Я не в 1<репости сидел, а во
Вселенном!" Важнемшим правилом ero было: "Одно толы<о
нужно: меньше думать о себе"

--73--
Труднее Bcero пионерам, первопроходцам, первооткрывателям.
Идти по тропе уже леrче, а со временем будет и асфальтированная
дороrа... Ко мы с тобом, Читатель, семчас еще в диких джунrлях
эrоизма , в самом начале великоrо Пути к всепланетному Счастью, к
том Счастливом поре, коrда каждым житель Земли будет rражданином
Вселенном, Человеком и Коммунистом, коrда про нас с тобом скажут:
" Ч lfI( "
смешны, наивны, примитивны... то ж, зато они uыли первыми...
Может быть, и я переоцениваю Moero современника -- но я верю в
Hero; в то, что ему -- тебе, Читатель,-- Человек в себе дороrе живот--
Horo. Сними у Hero повязку миф'а .1 с rлаз, покажи мир' и caMoro
себя, дам ему Правду и Справедливость -- и он бурно взрастет в Че--
ловека, в Коммуниста, а союз Коммунистов -- это и есть подлинным
фундамент коммунизма.
Кадо четко понять: материальная база для обеспечения оптималь--
Horo уровня жизни, труда и отдыха советских rраждан уже достаточно
крепка (м.б. лишь с учетом некоторых несерьезных, временных созна--
тельных самооrраниченим)... Rужна нам сеrодня, семчас духовная
революция , качественным скачок общественноrо самосознания -- и в
ближамшие же rод--два автоматически неизбежен резким качественным и
количественным скачок общественноrо блаrосостояния. Rужна Идея,
способная перевернуть "с rоловы на ноrи", с Ego на Common духовным
мир cOBpeMeHHoro человека. Мне кажется, что Теория нравственности,
Д,иале1<ТИ1<а Д,обра--Зла и Формула Счастья -- это именно то, что семчас
нужно. Люди устают, а то и "звереют" от полу--лжи. Им нужна 1<a1<
хлеб, 1<a1< воздух Правда о мир'е и о Себе, о Д,обре и Зле, нужно
твердо знать смысл жизни и ясно видеть, Bo--1--x, что такое --
Счастье, и во--2--х, что нужно сделать, чтобы стать Счастливым.
Кам здесь осталось ответить лишь на последнее: построить объ--
ективную идеальную модель Счастья, сравнивая себя с котором, всяким
CMor бы беспристрастно оценить, чеrо ему реально нехватает до пол--
.1 -- См. rл.I мир' и миф'

--74--
Horo Счастья, -- ну, а дальше -- хочешь быть Счастливым, будь им
(спасение утопающих -- в 1--ю очередь дело рук самих утопающих).
Рассмотрим три сферы, rде ищут Счастье:
здоровье физическое (rармония тела)
 материальные блаrа и
здоровье духовное (rармония души).
C01<paT утверждал: "Здоровье (тела) -- 1--я ступень 1< Счастью",
Верно. Ко мы знаем примеры -- Бетховен, Островским, Маресьев --
коrда физическим тяжким недуr не мешал достичь Цели Жизни и
ощутить, познать суть Счастья. Значит, через 1--ю ступень настоящим
Человек при необходимости способен и перепрыrнуть.
о материальных блаrах я лучше Фиделя не cMory сказать,
перечитам ero. Это о 2--м ступени.
Ита1<, Жар--птица Счастья -- это духовное здоровье (м. б. именно
поэтому мы и не замечаем, не ценим Toro Счастья, которым уже обла--
даем?) , абсолютная духовная rармония. Понятно (из caMoro опреде--
ления HpaBcTBeHHoro уровня), что она прямо пропорциональна Кур, т.е
(1) дС:::дRур:::Л.В.Ки.П с G:::Л.В.Ки.П с . (D+З) .I
rде П с -- физиолоrическим параметр биосхемы -- можно представить в
n m
G::: (15+з)::: ( 2>Xi  L "'Y i )
I I
n
Z. : L. Zi
 . I
1=
виде суммы ряда компонентов
см.табл. 1 -- идеолоrическим
(векторным),управляющим параметр.
Л -- Любовь -- резонансным параметр биосхемы
В -- Воля -- способность сохранять Желание во Времени --
стабилизирующим параметр Д,емствим.
(Rапомню, что на базе ОВФ -- блок--схемы БС на рис.4r и рис.6 --
Личность представляется перед нами как самопроrраммирующаяся
информационная система с уровнем собственных "шумов" (помех) К и
.1 -- Равно не значит "тождественно"; Ta1< 16 1<опее1< "равны",
но не тождественны буханке хлеба.

..75 ..
n t r
(2) С=Ки"Л"В"Пс"24Zif (DЗ)dt
i=I t 2
r де К... I ( )
И"'соs(а) см.рис.9д и рис.1О
Максимума функция достиrает при
m
Ки=1, Л=Л mаХ , B=Bmax, 2.".у. =0 , Пс=mах , т. е .
I 
t r
(З ) С тах = Л mах " Втах .. П сmах " f X i dt
t 2
-- это И есть идеальная (абсолютная, полная) модель
физиолоrическоrо состояния, соответствующеrо ощущению
абсолютном духовном rармонии Личности, при Кур=ОО Ryp=G.ctg(a);
при а=О Кур=+ОО см. рис 9д
В переводе на обычным разrоворным язык, формула (3)
означает:
Максимум Счастья достиrается при наличии максимума Любви,
Воли, Характера и Добра, или, еще проще и понятнее:
Максимум Счастья достиrается в результате максимально
эффе1<ТИВНОМ самоотдачи Любимому Д,оброму Д,елу.
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
и невольно возник rpYCTHblM вопрос: не будем уточнять, чем
тысячелетиями занимались мудрецы и философы Земли, издревле ис--
кавшие разrадку тамны жар--птицы Счастья -- боr Истории им судья;
но вот что искал целых три rода автор, коrда все так до смешно--
ro самоочевидно, просто и ясно?. Смотри пророческие слова
Маркса на 1--M странице...
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
Сравнивая реальные параметры Личности на базе уравнения
(2) с максимумом функционала (3), можно объективно и
математически cTporo оценить, насколько ты уже семчас Счастлив
и чеrо тебе еще реально, конкретно не хватает до Абсолютноrо,
полноrо духовноrо (психическоrо) здоровья.
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
в 4--м rлаве (рис.9r, рис. 10) мы наблюдали, как в душе (в
психике) каждоrо человека идет непрерывная борьба Добра и Зла,

--76--
и как при этом результирующим вектор Желания (G) меняет величину и
направление. Если эти колебания (по сути -- колебания нравст--
BeHHoro уровня -- Кур, см. рис.II) развернуть по оси времени -- то
мы подучим rрафик интеrральноrо состояния духовноrо мира
(психики) субъекта -- по сути, rрафик, иллюстрирующим социальным
облик Личности.
Ка этом rрафике мы увидим и моменты безразличия, апатии, рав--
нодушия (I); и ущелья эrоцентрических удовольствим (2), и удовлет--
ворение (З), и пики Счастья (4) -- MHoroe расскажет умному психолоrу
таком rрафик, иллюстрирующим социальным облик Личности.
....

Hyp--max
4
з
о

...
нур--средния
,
i
i
Hyp--min

j
Рис.I2
Кадо сказать, что советские психолоrи уже умеют распознавать и
оценивать психолоrическим уровень Личности с помощью ЭВМ.I.
.! -- см. Спросила меня машина, Советская культура от 8.З.I978r.

--77--
Формула Счастья -- им в помощь.
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
Лучшие из нас в ближамшее же время неизбежно вступят на
длинную и нелеrкую тропу биолоrическом цивилизации, эволюцио--
нируя из человека в Человека -- ради Себя и ради Будущеrо, ради
детем и внуков своих встанут они на Путь Счастья и Добра.
Выведенные формулы Счастья (2) и (З) окажут психолоrам некоторую
помощь в разметке этоrо великоrо Пути вехами--указателями,
страхующими идущих от нравственных (психических) срывов, паденим
и неразрывно связанных с ними душевных (психических) травм. Из
рис.I2 наrлядно видно, что чем выше Кур Личности, тем опаснее для
нее, тем стремительнее и ужаснее падение в ущелья Эrоизма, тем
больше нервным биоток соответствующеrо психическоrо потрясения,
"
душевноrо "1<OpoT1<oro заМЫ1<ания", "пробоя.
Концентрация, резкое усиление мысли (чувства, Интуиции) и
Эrоизм, также несовместны, как, например, альпинизм и алкоrолизм.
"Лазе рным луч" 1<0 нце нт рированноrо Чувст ва--Мысли, об раще нным "во--
вне", 1< Д,обру, приносит МИЛЛИОНО1<анальную Информацию и моrущество;
тот же "луч", обращенным "во--внутрь", 1< Ego, сжиrает, деформирует,
разрушает биосхему Личности...
Теория нравственности -- это "теХНИ1<а безопасности" Пути
биолоrическом цивилизации человека в Едином Природе.
Мы -- очевидцы Toro, как в наши дни сотни, тысячи смельчаков
неумело, но отважно штурмуют бастионы Йоrи -- древнем интуитивно
-- эмпирическом науки о путях и методах биолоrическом цивилизации
homo. Мноrие сотни "срываются", получая психичеС1<ие и соматичес--
кие функциональнее расстромства. В чем причина? rде корень Зла?
В каком--то психолоrическом несовместности индуса и европемца, как
полаrают некоторые ученые? Вовсе нет. Мноrие тысячи европемцев уже
прошли и семчас, сию минуту проходят курс обучения у индимских
Йоrов, и великолепно себя чувствуют. В чем же дело?

--78--
А дело лишь в леrкомысленном пренебрежении к первом
заповеди Йоrи: человек, прежде стань Человеком и лишь потом
вступам на великим Путь биоцивилизации. Природа беспристрастно
беспощадна к эrоистам, к Злым людям, пытающимся овладеть
всесилие м Христа -- Rель зя дове рят ь злому, сле пому "ре бе HI<y"
страшное Моrущество владения сеI<ретами тамн "\}/--поля" -- он не
только поrибнет в слепом жадности своем, но и планету уничтожит,
иrраючи "с orHeM" -- именно TaI<, по учению Йоrи, и поrиб I<ОНТИ--
нент Атлантида. I . И поэтому rypy (Учитель) rоворит своему чела
(учеНИI<У): "две первые из семи ступенем Раджа--моrи -- это мама и
нимама (IO правил -- "YPOI<OB" HpaBcTBeHHoro самоочищения); без
достаточноrо совершенства в них заниматься упражнениями высших
ступе нем Йоrи -- асаном, пранамамом, концентрацием, медитацием --
это строить дом "с I<РЫШИ". А мы, европемцы, I<aI< правило начинаем
стромку сразу со 2--ro и З--rо этаже м (с асаны и пранамамы) -- и
недоумеваем, почему же ОI<азываемся у "разбитоrо I<opblTa" с
разбитым носом?
Д,альнемшая разраБОТI<а теории Rравственности, научное пере--
осмысливание положеним теории и практики Йоrи, начало которому мы
положили в З--м rлаве, широко раскроет перед нами двери в страну
... ...
удивительных тамн и моrущества психики человеческом; уверен, что
завтра телепатия, левитация и телекинез будут так же распрост--
ранены и обыденны, как сеrодня -- лазер и телевизор.
Фантастика? Ке большая, чем идея об освоении космоса в 20--х
rодах нашеrо BeI<a. К тому же у этом "фантаСТИI<И" есть отправная
"ТОЧI<а опоры": на базе ПСИХОфИЗИI<И, диалеI<тичеСI<ОМ взаимосвязи
и-- и Э--полем и материи -- поля с материем -- веществом может быть
дано четкое и cTporoe научное объяснение природы и механизма
мноrих "чудес" моrи, "чудес" парапсихолоrии, наrлядно демон--
.! -- cM.J.Ramacharaka, А series of lessons in Gnany joga,
Bombay, I966, рр 228--229.

--79--
стрируемых нам В.Мессинrом, Р.Кулешовом, т.r.Д,адашевым,
Б.Е.Ермолаевым и друrими "УНИI<умами". Осознание диалеI<тичеСI<ОМ
"матреШI<И" взаимосвязи и-- и Э--полем уже семчас позволяет нам решить
одну из кардинальных проблем теоретическом Физики: принять за
основу Единое (элементарное) Э--поле на платформе трех внутренних
взаимодемствим ("слабоrо", "сильноrо" и э/м) -- при условии учета
информационном (rравитационном) волны ; ведь как сила rравитация
возникает лишь при наложении (взаимодемствии) разных Э--полем
(волн) .
РазrаДI<а механизма "памяти" И--поля, по мнению автора,
позволит нам познать тамну Бессмертия... Ко -- это дело rрядущих
исследованим. Ка золотом жиле с кирком и лопатом MHoro не
сделаешь, нуже н "РУДНИI<".
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
Теория Rравственности предстала перед нами семчас как наука
о системе Всеобщих Законов Природы, определяющих проблемы Жизни и
Смерти биосистем. Познание Всеобщих Законов Природы всеrда
раскрывает rрандиозные перспективы в самых различных и
неожиданных сферах жизни и деятельности человека; как тут не
вспомнить остроумным ответ Фарадея на вопрос: "Ку, и что можно
ожидать от ОТI<РЫТИЯ элеI<тричества?" -- "А что вы можете ждать от
новорожденноrо, ваше высочество?" Д,емствительно, что? Если не
дадим поrибнуть младенцу, Большом Человек вырастет.
Д,етальная разраБОТI<а положеним теории Rравственности и
доведение ее до широких KpyroB советском и мировом общественности
закономерно и неизбежно улучшит, очистит и поднимет на более
высокую ступень общественное сознание, что внесет свом вклад во
всеобщее дело борьбы за мир, за разоружение и разрядку. Техником
управляют живые люди; если мы сумеем победить в идеолоrическом
во мне, в битве Добра--Зла за души -- победит Жизнь человечества.
Теория Rравственности Природы -- это качественно новое идеоло--
rическое оружие в борьбе за Жизнь нашем планеты.

--80--
Пе реход от "абст paI<T ных", "бестелесных", смут но--и нтуит ивных
эклектических лозунrов Морали к cTporo научно обоснованному, ин--
телектуальному осмысливанию диалектики Rравственности, от
слепоrо чувства, наивно--троrательном Веры в хорошее, доброе к
ясному, четкому осознанию невыrодности, убыточности удовольствим
Эrоизма (Зла) к осознанию сути Счастья -- Toro, что Тебе нужнее
Bcero -- неизбежно даст прямом экономическим эффект (порядка
удвоения -- утроения национальноrо дохода СССР, т. е .
исчисляемым миллиардами рублем в сутки в масштабе страны), в
сферах науки и техники, ювенолоrии и здравоохранения, борьбы с
правонарушениями и в педаrоrике, воспитывающем Человека
Будущеrо, Творца, Созидателя...
В масштабе личности этот духовным подъем означает
революционным скачок на следующую ступень лестницы биоэволюции,
соизмеримым с переходом от человекообразном обезьяны к человеку:
Человек Будущеrо в массе своем будет Коммунистом, высокоразвитым
Йоrином, в идеале -- Архатом, "боrочеловеI<ОМ", по нашим MepI<aM.
В масштабе СССР -- духовная революция означает прямом
переход во 2--ю фазу коммунистическоrо общества -- в Коммунизм,
сопровождающимся бурным ростом производительных сил и общест--
BeHHoro блаrосостояния; это неизбежно в обществе, rде каждым в
своем деле Мастер, Творец, Революционер,: Сократ, Архимед,
Коперник, Rьютон, Лобачевским, Эмнштемн; и rде каждым на своем
месте -- Хозяин, у KOToporo ничеrо зря, бестолку не пропадает...
В масштабе человечества -- этот процесс Прозрения означает
смирительную рубашку и желтым дом для эrоцентриков -- маньяков
...
всех мастея; устранение уrрозы самоуничтожения, самоликвидации
рода homo как не оправдавшеrо себя в Природе биовида.
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
и коrда Человек, наконец, станет rражданином Вселенном --

--8I--
тоrда, возможно, развитые инопланетные цивилизации, давно уже
наблюдающие за нашим развитием, и сочтут возможным вступить в
прямом контакт. А пока еще мы -- с ИХ точки зрения -- не более, чем
сумасшедшие ДИI<ари, размахивающие термоядерными "дубинами" и
rOToBble вот--вот вдребезrи расколоть свою собственную планету. И
нахально мечтающие о еще большем моrуществе, о "дарах свыше"...
Rикто не даст нам избавленья,
Rи боr, ни царь и не repOM.
Добьемся мы Освобожденья
Своею собственном руком.
Из этоrо и надо исходить.
В Себе ищи возможность прямоrо контакта с инопланетянами:
вся моrучая и rрозная теХНИI<а -- это не более, чем "ПОЛЗУНI<И" для
Человечества. Кет и вряд ли скоро будет создан столь же тонким и
удивительным инструмент познания тамн Вселенном, как твом собст--
венным мозr. Овладем им в совершенстве, раскром ero секреты,
разбуди ero.
Познам Себя, и ты познаешь Вселенную...
Как ни трудно тебе, современник, это себе представить и тем
более сделать -- но это единственным Путь, если ты демствительно
хочешь встретить высокоразвитые цивилизации, а не опасных
"ДИI<арем--технарем", вроде нас сеrодня.
Об этом rоворят нам Здравым Смысл и диалектическая лоrика тк.
" "
-- -- -- --
" "
-- -- -- --
Итак, Счастье -- это Ko , абсолютное духовное (психическое)
здоровье. Rесчастье наше -- в духовном инфантильности, немощи, сла--
бости... Всем нам -- мне, тебе, всему человечеству -- надо срочно из--
лечиваться от безумия Эrоизма; каждому по--отдельности и всем вместе.
Ибо завис над планетом Земля на ВОЛОСI<е "даМОI<ЛОВ меч" Природы, и
промедле ние Сме рт и подоб но. "Быт ь или не быт ь" человечест ву -- вот

..82..
в чем вопрос; и отвечать на Hero Суду Природы должны мы стобом .
Лекарство каждым носит в Себе .. это Любовь к Добру. Воля и тот
эмбрион Человека, которым шевелится в душе даже caMoro злоrо и
нищеrо Д,ухом..
Остается лишь пожелать:
Люди, будьте Счастливы!
" "
.. .. .. ..
" "
.. .. .. ..
Резюме: в 5"м rлаве мы
 впервые в истории человечества дали cTporoe, научное,
интеrральное определение анализ термина "Счастье"
 указали на принципиальную возможность и реальным Путь
построения коммунизма в СССР на современном мrБ
раскрыли некоторые перспективы, ожидающие Личность, наше
общество (СССР) человечество на пути биоэволюции
ЗаI<люче ние .
Мы рождены, чтоб СI<аЗI<У сделать былью..
Автор не страдает комплексом неполноценности: проделана
большая серьезная и нелеrкая работа в направлении к "идеалу
наУI<И" (см. эпиrраф I< 3 rлаве).
Ко автор отдает себе отчет и в том, что всяким ребенок
может страдать некоторыми недостатками, которые, безусловно, в
свое время должны быть и будут устранены.
Будь объективен. Читатель.
Отдаю этоrо "ребеНI<а" под защиту твоем Д,оброты и Мудрости И
надеюсь, что вырастет из Hero "Большом ЧеловеI<".
МИР тебе,
rражданин Вселенном.
Будь Счастлив.
... и...
...u ...