Author: Медведева Ю.М.
Tags: художественная литература народные сказки сказки о нечистой силе
ISBN: 5—88204—001—9
Year: 1992
Text
сказки
псдмшн!
г
ББК 84 Р7
К 46
На обложке использованы работы
С.Е. ТОКАРЕВА
Как мужик ведьму подкараулил /Сбор-
К 46 ник; составление, подготовка текста, и пре-
дисловие Ю.М.Медведева. — Н. Новгород
"Русский купец", 1992. — 384 с.
ISBN 5—88204—001—9
Эта книга — уникальное собрание народных рассказов о до-
мовых и водяных, чертях и привидениях — обо всех этих
чудесах, с которыми не в силах было расстаться народное
поэтическое сознание и за тысячу лет христианства на Руси.
ББК 84 Р7
© Составление, подготовка текста и
предисловие Ю.М.Медведева, 1992.
ISBN 5—88204—001—9
О ДЕМОНАХ ТЕМНОВИДНЫХ И
ЧУДЕСАХ ИНЫХ,
УМОМ НЕ ПОСТИГАЕМЫХ
Книга, которую ты держишь в руках, читатель, — не
простая. Все это множество преданий, легенд, баек, историй,
собранных здесь, можно было бы сравнить с ниточками
волшебного клубка — того самого, который укажет тебе, будто
сказочному герою, путь по неведомой тропе, в мир всяческих
чудес, чудовищ и, как еще недавно говорилось, " темных
суеверий”; в мир русской демонологии. В царство, населенное
чертями, водяными, русалками, лешими...
С задымленных высот своего электронно-компьютерного
столетия мы, победители всех стихий,, развенчатели всяческих
суеверий, бросаем беглые снисходительные взгляды в минувшие
времена. Как это невежественные предки умудрялись
существовать, путаясь в тенетах ими же выдуманной нечистой
силы, окружив себя фантомами колдовства, нелепых примет,
заговоров, гаданий, доверяясь не здравому смыслу, а
громникам, сносудцам, звездочтецам, зелейникам, волховникам?..
Однако не следует сурово осуждать прошлое. Фантастическое
народное сознание — неотъемлемая часть общечеловеческого
бытия. Разве сами мы не оплодим ныне воздушные и
земные страхи — жестокие и бесчеловечные мифы, от
которых наверняка отшатнутся уже наши внуки?! К тому
же во всех без исключения поверьях древности растворена
поэзия, это истинное пиршество словес.
Вспомним хотя бы, как восторженно, восхищенно описывал
красоту русалок, утонувших дев, Гоголь в своей ”Майской
ночи”. И еще раньше — мир подводного царства в былине
” Садко”, в сказках... Никак, даже под угрозой самых суровых
запретов, не могла душа народная, приняв со временем сухие,
извне навязанные христианские догматы, — не могла она,
бесхитростная, отрешиться от поэтических древних верований,
которыми жили наши предки, обожествлявшие наравне с
человекоподобными властителями громов и солнца — и самые
малые, самые слабые, самые невинные природные явления. Как
говорил великий этнограф прошлого века Федор Буслаев,
язычники породнили душу со стихиями...
Куда ж им было деваться от собственной души! Отсюда
— двоемирие, в котором жил, живет и жить будет славянин.
Отсюда — его вечное двоеверие. Он и христианин и язычник
изначально. Он всегда готов допустить, что все эти духи
природы обычно невидимы физическому глазу хотя бы потому,
что могут чувствовать на себе воздействие людских страстей
и волнений, а значит, избегают соседства с густонаселенными
5 <9
городами и предпочитают леса, тихие, нетронутые водоемы,
деревеньки.. А возможно, на эволюционных ступенях невидимого
мира имеются бесформенные существа, которым придает форму
воображение смотрящего на них человека... Это — вполне
современные попытки объяснить нашу неискоренимую веру в
призраков, в привидения и прочие чудеса.
Священник, самозабвенный собиратель "отсветов сверхъ-
естественного", живший в прошлом веке, Григорий Дьяченко
писал; "Возможно, что отсутствие нашего рефлективного
самопознания делает животных и птиц способными восприни-
мать такие впечатления, которые для человека остаются
сверхчувственными". Та есть они — видят. Мы же —
лишь допускаем. Верим или не верим... В самом деле
— на что этой вере опереться-то?!
Увы, мало, бесконечно мало сохранилось сведений о наших
славянских "вторъоГ, "темных божества^. Это — прямое следст-
вие официальной многовековой борьбы с исконной религией
славян — стихийным почитанием духов вод, небес, полей, рощ
А то ведь был целый пантеон фантастических существ,
подобный пантеону мифологии древнегреческой, древнеегипетской,
древнекитайской. Но там — бессмертные образы запечатлялись
на письме; но здесь — только в изустных сказаниях, поверьях,
легендах. Осколки, обрывки, разрозненные вести Бог знает из
каких времен... Где имена наших владык подземного мира?
Где исконно русские названия большинства созвездий? Михаил
Чулков в своей "Абевеге русских суеверий”, Иван Сахаров в
"Сказаниях русского народа", Александр Афанасьев в "Поэтических
воззрениях славян на природу", Дмитрий Зеленин в "Очерках
русской мифологии", Сергей Максимов в "Нечистой, неведомой
и крестной силе?, Александр Бурцев и Григорий Дьяченко в
своих многотомных трудах не раз думали об этом, печалились
над забытым, безвозвратно утраченным. Ежели "отреченные",
"богомерзкий книги сожигаются возами, ежели каленым железом
искореняется "колдовство", — тем самым убивается Мечта,
искажаются черты национального характера, умаляется дух
народа.
Народное фантастическое миросозерцание... Мы лишь начинаем
приоткрывать заржавленные сундуки, где хранятся забытые, а
порою' — умышленно сокрываемые сокровища духа. А ведь
полнота общественного бытия немыслима без признания
таинственного, причудливого мира, лежащего за гранью
предсказуемого.
Юрий МЕДВЕДЕВ
4»
колуны
КАК КОЛДУНЫ ВЕСОК М/ЧАТ
ЕЛ один мужик дорогой и
дошел до крестов (в местах,
где скрещиваются дороги или
раздваиваются, ставятся дере-
вянные кресты). На крестах-то
и увидел он палку, да и
взял подпираться. Только что
он до палки дотронулся, как
увидел трех бесенков. Они у
мужика-то и спросили:
— чего теое нужно, господин?
Мужик как испугался и бросил палку. А это ка-
кой-нибудь колдун не мог совладать с бесами, да
и насадил их на палку и бросил ее на кресты;
а бесы-то от палки уж не отойдут.
Знаешь ты, как бесы-то колдунов-то мучат? Они
постоянно торшат (беспокоят) их, все работы просят.
Колдуны им и дают работу. Возьмут маленько рису
да льняного семя, свалят в одно место и вёлят
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
1910.
7
4»
разобрать все порознь. Они все это сделают в полча-
; са. Нет, так колдун даст им вить веревку из песку.
: Они уже вьют, вьют, совсем совьют, понесут, верев-
ка-то и рассыплется, и давай опять вить. До тех пор
вьют эту веревку, пока колдуну не понадобятся.
Они все делают, чего только колдун ни прикажет.
Один ленивый колдун заставил чертей-то овин
молотить. Вот они и пошли молотить-то ночью.
И так все измолотили, что и соломы обирать не
надо; все мякиной сделали.
В Шайме (деревня Погорельской волости Белозер-
ского уезда) был колдун, Степаном звали. Он пользо-
вался обширной известностью: лечил наговором испор-
ченные свадьбы, скот, давал огороды пастухам —
словом, был знаменитый колдун. Он это раз напился
пьяный, сел в сани и зарыкал бесам-то:
— Сани, вы, сани, катитеся сами!
Сани и покатились.
НАШЛА КОСА НА КАМЕНЬ
ОШЛИ мы раз в путину.
Нас было человек пяток. Толь-
ко за свою-то деревню вы-
шли, нагнал нас оддн старик
от Покрова, который тоже
шел в путину.
Стали подходить уж мы
под город, покровский старик
и сказал нам:
— Вы посидите, ребята,
%
8
г
тут маленько, а я пойду у этого пастуха задавлю
самую лучшую корову.
Мы и присели отдохнуть, а он пошел за ку-
стовье.
Поглядим в ту сторону, куда мужик-то ушел,
и видим, что из кустов валит страшный медве-
дшце — да прямо и в стадо. А пастух сидит
на пеньке, вяжет лапоть и не поглядит, что мед-
ведь идет. Медведь залез в стадо и давай соваться
в коров. Совался, совался, ничего не мог сделать;
так и пошел в кусты опять. Немного поманили
(подождали), мужичок к нам и пришел.
— Нет, — говорит, — ребята: я хитер, а пастух
еще хитрее меня, ведь всех коров пеньками сделал.
Какую ни хвачу, все пенек, аж зубам тошно стало.
цдрь лесной
АХОТЕЛОСЬ одному мужику
с лешим знаться. Вот он
пошел к колдуну и расска-
зал, что ему тоже охота
быть колдуном. Колдун и
повел его в лес — знакомить
с лешим-то. Как пришли в
лес-то и стали у одной
большой ели. Колдун-то
говорит мужику:
— Смотри, ты, братан,
убойся, как придет к нам леший-то.
— Ладно, — говорит, — не испугаюсь.
И
не
9
=1»
г
Вот колдун и свистнул гораздо-гораздо. И пошел
вихорь большой-большой, что ели вершков по шести
толщиной так и гнет к земле.
А вихрем-то леший шел. Вот он и стал пред
колдуном, как человек. Носбодился* он в белую ру-
башку, в лапти; волосье-то на голове долгое-долгое,
а все эдак растрепалось, как холмина, а сам-от
болыпой-преболыпой. И спросил он у колдуна:
— Чего тебе надо от меня?
А колдун ему в ответ:
— Да вот я к тебе, царь лесной, привел зна-
комить человека.
Леший поглядел на мужика да и говорит:
— Это мне не знакомый... чего из него выйдет,
если он боится вихря.
А мужик так испугался, что на траву упал со-
всем без памяти. Так он и не сделался колдуном.
колдун колдуна jako^okka
Напялил.
ЕНИЛСЯ раз богатый мужик.
Во свадьбе-то у жениха и
у невесты было по колдуну.
Едут от венчания. Вот
невестин-то колдун да и
вздумал пошутить над же-
ниховым. Вдруг у жениха
лопнула дуга. Все забегали,
засуетились. Колдун-то жени-
ха и говорит:
10
— Стой, ребята, не трожьте ничего: я все - сде-
лаю.
Взял женихов-то колдун у всех пояса, связал ими
дугу, запряг и сказал:
— Как эта дуга гнется и скрипит, так гнись
у колдуна спина и скрипи!
Вот невестина колдуна с той поры и закоробило.
Приехали домой. Колдуну так тошно и стает!
Подходит он к женихову колдуну да прямо ему
и в ноги: "Батюшко, родной, — говорит, — развяжи,
Христа ради, дугу, чтобы я больше не маялся!**
— Нет, — говорит тот, — когда ты так сделал,
так и пускай тебя коробит всю свадьбу.
Так он и не развязал, пока свадьба не прошла.
ндго&ср ндсскору роунь
КОЛО г. Вельска молодой
парень ходил лесовать, ста-
вил, значит, на зайцев силья,
клещи, ну, ловил и других
зверей. Только, значит, все
: неудача, что ни наставит
ловушки, все пусто.
Раз идет этот парень с
лешни, попадается ему ста-
ричок:
— Куда, говорит, — паренек ходил?
—- А ходил я, дедушка, лесовать, да ничего
не
попало.
— Плохо, — говорит, — видно, ты ничего не
знаешь.
5® 11
r =>
— Нет, дедушка, ничего не знаю.
— Нет ли, — говорит, — у тебя хлеба?
— Нет. Был да весь вышел, а вот соли немного
осталось.
— Давай, — говорит, — и соль.
Парень подал старику щепотку соли, тот что-то
пошептал и подал парню.
— Вот, — говорит, — сходи с этой солью на
лешню: никогда не придешь с пустыми руками;
только про это никому не сказывай. На какого бы
зверя ни поставил, тот непременно и попадет: по-
ставил на зайца — попадет заяц, поставишь на
лисицу — попадет лисица.
Вот парень поблагодарил старика и пошел домой.
На другой день и пошел он в лес с клепцами
и поставил их все на зайцев. Дня через два при-
ходит, а в каждом клепце — по зайцу. Лесует
парень, народ не может надивиться, — то рысь
принесет, то лисицу, то норку, то каждый день
по ноше, и никому не сказывает, отчего ему такая
удача.
Раз и сбирается парень на охоту в воскресенье,
эдак перед заутреней. Отец увидал, что парень
сбирается в лес, и говорит ему:
— Полно, Ваня, не ходи в праздник, находишься
и в будни. Что за охота? Люди в церковь, а ты
в лес.
— Нет, — говорит, — тятя, схожу. Клепцы по-
ставлены давно, до обеду-то вернусь.
— Нуг — говорит, — как хочешь.
Вот парень взял лыжи и пошел. Идет, идет, а
клепцов не видит, и зашел он, должно быть, да-
леко, смотрит: место незнакомое, мыс да выложки
— и не пройдешь. Видит, что зашел неладно, и
идти не знает куда; пошел уж наугад, что, мол,
будет.
Шел, шел и видит: стоит дом преогромный,
двухэтажный и огоньки в окнах видно. Дай,
думает, пойду, что будет, то будет. Идет —
двери-то не заперты. Вошел в комнату, смотрит,
сидит тут девка, да и девка-то знакомая, из
ихней деревни.
$2________________________2______________________*9
&
— Ты как, — говорит, — сюда попал, Иван?
Ведь неладно здесь: черти живут, и тебе, пожалуй,
домой не бывать... Вот что, — говорит, — слушай,
что я тебе скажу, то и делай. Сейчас придут к
тебе черти и нанесут всего — и есть, и пить;
ты только ничего не ешь и не пей, а то дома
тебе не бывать. Потом тебя станут мучить и из-
деваться, ты не бойся, отступятся и потом уйдут.
Я в это время отворю двери, так ты не зевай,
убегай.
Только что она это проговорила, вдруг прибегают
черти, только, значит, в человеческом образе, и та-
щат всякой похлебки и вина, ну всего. Только наш
парень ни к чему не дотрагивается. Вот и давай
его те мучить всяко-всячески. Мучили, мучили, ви-
дят, что толку мало — отступились от парня и
ушли. Как только это они ушли, девка сейчас и
отворила двери, парень выбежал, — смотрит: лыжи
прислонены к елке. Взял это он лыжи и пошел.
Долго шел, а место все незнакомое. Мороз, есть
охота, а есть нечего; из сил выбился, идти не
может и лег. Тут бы он и замерз, да по счастью,
ехали мужики по бревна, один и увидал: видит
— лежит как бы и человек, а боится, потому тот
весь черный. Мужики и говорят:
— Да что ты боишься? Тоже див, да крещеный,
дак знает молитву.
Мужик подошел и спрашивает:
— Ты крещеный? А ну перекрестись.
Тот перекрестился и прочитал ’’Отче наш”. Тут
мужики подобрали парня и увезли домой. Только
даром ему это не прошло: отморозил парень и
руки, и ноги, а все-таки и теперь жив,
Дак вот, значит, и опасно лесовать с наговором-
тб. Наговор — наговору рознь.
13
к ГОСТЯХ
РИШЛИ мы с батюшком
Рождество славить к колдуну
Ивану Степанычу. И только
мы вошли, братец ты мой,
в избу, видим: никого нет?
Не успели и перекреститься,
вдруг с напильника полетели
на нас поленья. Мы испуга-
лись, подхватили свои пожит-
ки да дралова. Выбежали на
мост, да и кричим:
— Степаныч, Степаныч!
А он со двора откликается.
— У тебя кто-то кидает дрова с напильника,
— говорим мы на его приглашение войти в дом.
— Ах, они, черти лысые, я вот им дам работу!
Взял потом лукошко семени и рассыпал по двору:
— Пусть их подбирают.
После этого пригласил в избу, выставил штоф
водки, кулебяку. И порядочно угостились.
- пастух
ЫЛ один колдун, который
раздавал пастухам приводы
для скота. Один пастух, по
имени Василий, и обратился
к нему дать привод. Колдун
дал ему зайца и велел
каждое утро выпускать его
на место; куда он желает,
чтобы вышли коровы. Пастух
14
&
так и делал. В одно время старушка и говорит
ему:
— Васька, что ты не ходишь с коровами-то?
А он спроста и скажи:
— У меня заяц пасет.
Разгорелось в старушке любопытство посмотреть
его этого зайца и каждый день пристает к Ва-
силию показать зайца.
Как-то вечером Василий приносит зайца в избу
старухи, но не успел и выпустить из рук, как
он кидается в переборку и разбивает там горшки,
кринки, плошки, одним словом, все, что возможно
разбить.
На другой день все стадо ночевало в лесу и
оставалось там четыре дня, на пятый явилось домой.
Прожил Василий до Покрова и пошел домой, но
черт и тут не дает покоя, водит его по раз-
личным дорогам две недели вместо трех дней пу-
ти. А дома тоже то и дело просит работы.
Наконец Василий решил расстаться с зайчиком
и отнес его обратно к колдуну.
осннокое полено
одного попа Вятской губернии
Котельнического уезда был
работник. Он посылает его
по приходу звать на помощь
рожь жать. Работник садится
на коня верхом, идет к
реке, а за ним бежит
человек вдогонку. Попов ра-
ботник переезжает реку на
плоте, а человек за ним в
один скачок перескочил реку.
15
& ъ
Работник объехал две деревни, позвал крестьян к
попу на помощь, возвращается к той же реке, пе-
реезжает реку на плоте, а человек то же самое:
перескочил реку в один скок.
Работник попов догадался, что это за человек за
ним бежит, понудлил свою лошадь и что есть си-
лы поскакал в село. Приехав к воротам, не успел
слезть, как этот человек схватил его и давай есть.
Поп выбежал, отворил ворота, глядит, а перед ним
работник и лошадь мертвые, а Около них лежит
осиновое полено.
Наутро собрались помочане, спрашивают, что с
лошадью и работником приключилось. Поп рассказал,
как дело было: что кто-то схватил работника и да-
вай есть; прибежал он, а лошадь и работник уже
мертвые, и возле них — осиновое полено.
Тут один из помочан и говорит попу:
— Вот что, батюшка, намедни ты похоронил кол-
дуна, дак надо его осмотреть, не он ли самый
и есть колдун, что загрыз работника и лошадь.
Посмотрите могилу: на могиле большая дыра.
Этот помочанин, который признал в осиновом по-
лене колдуна, велел раскопать могилу и посмотреть,
есть ли что в могиле.
Раскопали могилу. Открыли гроб. В гробу кол-
дуна не оказалось.
Мужичок велел бросить осиновое полено в гроб
— вдруг в гробу очутился тот самый колдун, ко-
торого недавно хоронил поп.
Вдруг является попов работник, совершенно здо-
ровый, и бает попу:
— Батюшко, прокляни ты этого колдуна!
Поп проклял колдуна. Могилу зарыли, и помочане
все пошли жать. После обеда поп только что лег
заснуть и видит во сне: является к нему этот
колдун и говорит: "Ладно тебя научил работник ме-
ня проклясти, а то бы я в сорок дней весь твой
приход передушил бы".
16
Я ТЕБЯ СЪЕМ .'
мужик да баба,
они богато, только
них не было, а
им очень хо-
ИЛ-БЫЛ
Жили
детей у
детей иметь
телось. Вот баба и пошла к
колдуну, и рассказала про
свое горе, и просила помочь
ей чем-нибудь. Колдун и
дал ей два корешка и сказал:
— Съешь эти корешки в
полночь с мягким хлебом и станешь беременна.
Баба съела корешки и вскоре действительно за-
беременела.
Как-то мужику понадобилось ехать в город, и
баба осталась в доме одна. Наступил вечер. Бабе
стало страшно одной, она пошла к соседям, чтобы
позвать кого-нибудь ночевать к себе, но никого не
могла найти. Делать было нечего, вернулась домой
и легла на печь. В полночь у ней родился
ребенок. Она спеленала его и положила к себе на
колени. И видит: ребенок смотрит на нее так,
словно съесть хочет. Испугалась она, положила
ребенка в зыбку, а сама стала молиться Богу.
Вдруг слышит, кто-то постучался у окна. Баба
обрадовалась и спрашивает:
— Кто там?
— Странник.
Баба побежала отпирать. Странник вошел в избу
и улез на печь. За ним улезла и баба и спря-
талась за него. И видит она: выскочил ребенок из
зыбки и тоже лезет на печь и говорит:
— Я тебя съем!
Но старик перекрестил ее и ударил по голове.
Ребенка не стало, а на полу очутились два ко-
решка. Старик взял корешки, сжег их на огне и
пошел вон из избы.
%
НЕ БОЙСЯ,pAKА БОЖИЯ/
одном захолустном селе сто-
рож при церкви был колдун.
Церковь и ст зрожка, в кото-
рой он жил с женою и
двумя детьми, мальчиком и
девочкой, стояли наотставу от
селения. Жена проживала с
ним много лет, а не знала,
что муж ее был колдун и
чернокнижник. И вот когда
он почувствовал приближение смерти, то сказал
жене:
— Я чувствую, что скоро помру, и тогда ты не
оставайся при мне дома ночевать, а иди в деревню.
Действительно, вскоре он умер. Но жена не по-
слушалась и осталась дома с покойником.
В полночь мальчик проснулся и говорит матери:
— Мама! Тятя глаза открыл!
— Полно, дитятко, спи! — отвечала мать.
Но мальчик опять говорит:
— Мама! Тятя встает!
— Полно, дитятко, перекрестись да спи!
Наконец мальчик закричал:
— Ой, мама! Тятя идет к нам!
Мать открыла глаза и видит: покойник дейст-
вительно встал и, скрестивши руки на груди, с
оскаленными зубами, идет к ним. Не зная, что
делать, женщина* обратилась с молитвою о помощи
к Алексию, человеку Божию, во имя которого была
построена их церковь. И вдруг явился старец в
светлом одеянии с жезлом в руках и сказал:
— Не бойся, раба божия!
Покойник же при появлении старца тотчас упал
на пол. И до самого утра старец стоял между
покойником и постелью женщины и ее детей. Ут-
ром колдуна похоронили и в могилу его вбили три
ДОКА НА ДОКУ
п
РИШЕЛ солдат в деревню и
просится ночевать к мужику.
— Я бы тебя пустил, слу-
живый, — говорит мужик, —
да у меня свадьба заводится,
негде тебе спать будет.
— Ничего, солдату везде
место!
— Ну, ступай!
_ _ Видит солдат, что у му-
жика лошадь в сани запряжена, и спрашивает:
— Куда, хозяин, отправляешься?
— Да, вишь, у нас такое заведение: у кого
свадьба, тот и поезжай к колдуну да вези подарок!
Самый бедный без двадцати рублев не отделается,
а коли богат, так и пятидесяти мало; а не
отвезешь подарка, всю свадьбу. испортит!
— Послушай, хозяин! Не вози, и так сойдет!
. Крепко уверил мужика, тот послушался и не по-
ехал к колдуну с гостинцами.
Вот начали свадьбу играть, повезли жениха с
невестою закон принимать. Едут дорогою, а на-
встречу поезду бык несется, так и ревет, ро-
гами землю копает. Все поезжане испугалися, а
солдат усом не мигнет: где ни взялся —
выскочила из-под него собака, бросилась на быка
и прямо за глотку вцепилась — бык так и
грохнулся наземь. . Едут дальше, а навстречу
поезду огромный медведь.
— Не бойтесь, — кричит солдат, я худа не
допущу!
Опять где ни взялся — выскочила из-под него
собака, кинулась на медведя и давай его душить;
медведь заревел и издох. Миновала та беда, снова
едут дальше; а навстречу поезду заяц выскочил
и перебежал дорогу чуть-чуть не под ногами пе-
Из книги А. Афанасьева "Народные русские сказки". М.,
1986.
19
редней тройки. Лошади остановились, храпят, а с
места не трогаются!
— Не дури, заяц, — крикнул на него солдат, —
мы опосля поговорим с тобой! — й тотчас весь поезд
легко двинулся. Приехали к церкви благополучно, об-
венчали жениха с невестою и отправились назад в
свою деревню. Стали ко двору подъезжать, а на во-
ротах черный ворон сидит да громко каркает —
лошади опять стали, ни одна с места не тронется.
— Не дури, ворон, — крикнул на него солдат,
— мы с тобой опосля потолкуем.
Ворон улетел, лошади в ворота пошли.
Вот посадили молодых за стол, гости и родичи
свои места заняли — как следует, по порядку; на-
чали есть, пить, веселиться. А колдун крепко осер-
дился: гостинцев ему не дали, пробовал было страхи
напускать >— и то дело не выгорело! Вот пришел
сам в избу, шапку не ломает, образам не молится,
честным людям не кланяется и говорит солдату:
— Я на тебя сердит!
— А за что на меня сердиться? Ни я не за-
нимал у тебя, ни ты мне не должен! Давай-ка
лучше пить да гулять.
— Давай.
Взял колдун со стола ендову пива, налил стакан
и подносит солдату:
— Выпей, служивый!
Солдат выпил — у него все . зубы в стакан вы-
падали!
— Эх, братец, — говорит солдат, — как мне
без зубов-то быть? Чем будет сухари грызть.
Взял да и бросил зубы в рот — они опять
стали по-прежнему.
— Ну, теперь я поднесу! Выпей-ка от меня ста-
кан пива!
Колдун выпил — у него глаза вылезли!
Солдат подхватил его глаза и забросил неведомо
куда. Остался колдун на всю жизнь слепым и за-
каялся страхи напускать, над людьми мудрить; а
мужики и бабы стали за служивого бога молить.
масла.
— Ладно!
Стал гадать,
холст спрятан.
ИЛ бедный да продувной
мужичок, по прозванью Жу-
чок; украл у бабы холстину
и спрятал в омете соломы,
а сам расхвастался, что
ворожить мастер. Пришла к
нему баба и просит пога-
дать. Мужик спрашивает:
— А что за работу дашь?
— Пуд муки да фунт
ui-погадал и сказал ей, где
Дня через два, через три пропал у барина же-
ребец; он же, плут, его и увел да привязал в
лесу к дереву. Посылает барин за этим мужиком;
стал мужик гадать и говорит:
— Ступайте скорей, жеребец в лесу, к дереву
привязан.
Привели жеребца из лесу; дал барин знахарю сто
Рублев, об нем слава по всему царству.
Вот на беду пропало у царя его венчальное коль-
цо; искать-искать — нет нигде! Послал царь за
знахарем, чтобы как можно скорей во дворец его
привезли. Взяли его, посадили в повозку и привезли
к царю.
"Вот когда попал-то, — думает мужик, — как
мне узнать, где девалось кольцо? Ну как царь опа-
лится да туда зашлет, куда Макар и телят не
гонял!"
— Здравствуй, мужичок, — говорит царь, — по-
ворожи-ка мне; отгадаешь — деньгами награжу, а
коли нет — то мой меч, твоя голова с плеч!
Тотчас приказал отвести знахарю особую комнату:
"Пускай-де целую ночь ворожит, чтоб к утру ответ
был готов".
Знахарь сидит в той комнате да думает: "Какой
ответ дам я царю? Лучше дождусь глухой полночи
21
Г
да убегу куда глаза глядят; вот как пропоют
третьи петухи, сейчас и задам тягу!” А кольцо-то
царское стащили три дворовых человека: лакей,
кучер да повар.
— Что, братцы, — говорят они меж собой, —
как этот ворожейка да узнает нас? Ведь тогда нам
смерть неминучая... Давайте-ка подслушивать у две-
рей; коли он. ничего — и мы молчок; а коли
узнает нас, так уж делать нечего —* станем про-
сить его, чтоб царю-то не доказывал.
Пошел лакей подслушивать, вдруг петухи запели,
мужик и промолвил:
— Слава тебе, Господи! Один уже есть, остается
двух ждать.
У лакея душа в пятки ушла, прибежал он к
своим товарищам:
— Ах, братцы, ведь меня узнал; только я к
двери, а он кричит: один уже есть, остается двух
ждать!
— Постой, я пойду! — сказал кучер; пошел под-
слушивать.
Запели вторые петухи, а мужик:
— Слава тебе, Господи, и два есть, остается од-
ного ждать.
— Эх, братцы, и меня узнал.
Повар говорит:
— Ну, если и меня узнает, так пойдем прямо
к нему, бросимся в ноги и станем упрашивать.
Пошел подслушивать повар; третьи петухи запе-
ли, мужик перекрестился:
— Слава Богу, все три есть! — да поскорей
в двери — бежать хочет; а воры к нему навстре-
чу, пали в ноги и просят, и молят:
— Не погуби, не сказывай царю, вот тебе кольцо!
— Ну, так и быть, прощаю вас!
Взял мужик кольцо, поднял половицу и бросил
его под пол. Наутро царь спрашивает: "Что, му-
жичок, как твои дела?”
— Выворожил: кольцо твое укатилось под эту по-
ловицу.
Подняли половицу и достали кольцо. Царь щедро
наградил знахаря деньгами и велел накормить-на-
*&>J22
поить его до отвала, а сам пошел в сад гулять.
Идет по дорожке, увидал жука, поднял его и во-
ротился к знахарю:
— Ну, коли ты знахарь, так узнай, что у меня
в руке?
Мужик испугался и говорит сам себе:
— Что, попался, Жучок, царю в руки!
— Так, так, твоя правда! — сказал царь, еще
больше его наградил и с честью домой отпустил.
ЩЕПКА
ИКОНОВ был... Здесь строи-
ли они дома: в Ботах
больницу строили, здесь он
больницу — вот эту, старую,
— строил. Бригада их была
оттуда. Но и он остался
здесь, поженился в Ботах-то
— Никонов. Отца взял как-то
с собой (сорок километров
Матокан есть) строить одно-
му богатенькому дом. Трое они уехали: Поликарп
Вырупаев, наш отец и он. Но, хозяин, видимо,
Договорился на их харчах строить ему, цену там,
все, а сам харчи-то давай подсовывать: то творог
с червями попадет, то что-нибудь. Ну, богатенький
— жалел вроде добрым-то накормить. Но Никонов,
говорит, молчит, ничего не говорит об этом:
Из книги ^Мифологические рассказы населения Восточной
Сибири”. Новосибирск, 1987.
&
23
г
черт с ним, как-нибудь проживем... Дальше. Когда
вырубали, говорит, матку, чтоб ложить, щепка одна
отлетела и с визгом туда, на пол. А отец на
полу работал. Он уж отвернулся от нее, этой щеп-
ки, а тот говорит:
— Ты подай-ка сюда, — он ее подал. Он, ока-
зывается, взял и под матку ее положил.
Но, говорит, сделали дом, рассчитались и уехали.
Ему надо заселяться. Он, значит, попа позвал. Ос-
вятили, на матку, говорит, кресты навели — поп
с этой своей кадилки.
— Ну, — говорит, — заселяйся.
Вот заселились — как завоет в избе все! Нет
возможности! Они бились, бились. Попа опять при-
вели:
— Ну невозможно жить никак.
— А я что же сделаю? Не знаю, что уж —
я освятил. Все должно быть в порядке. — А потом
говорит: — Давайте к мастеру, не он ли что на-
творил.
Он туда поехал, хозяин-то, за сорок километров:
— Вот так и так.
— Так вот так! Ты сначала в твороге своих
червей выбросай, а потом, говорит, под маткой
щепку выбрось.
А изба уж закрыта. Это же надо поднимать
домкратом, потолок разбирать. Тот:
— А вот как хочешь, но я не поеду. Мне не
надо никакой платы, а вот под такой-то маткой
вытащи щепку. И святить не надо будет. Но спер-
ва выбросай червей из творогу!
Вот что-то он знал же?! Он, Никонов, долго еще
жил в Ботах. ’’Вот так, говорит, надо делать!” Что
это? К чему?..
г
стучит
и стучит...
А девочку было что-то пу-
щено (девочка лет шести
была, она еще не училась):
у них стало стучаться. Дом
большой, пятистенный был,
вот сядут они, вечером —
у них так вот в стене
стучит, стучит! Сильно так!
Они пошли, все там изрыли
— никаких нет ни дыр,
ничего. А все стучит. Те-
перь, девочка стала в избе на кровати спать —
под кроватью стало стучать. Стучит под кроватью.
У них была невестка, молоденькая. Она боялась,
прямо не знала, куда, как застучит. Крестная ее
там была, подальше жила. Она ее взяла да унесла
вечером домой, думает: "Она, может быть, усцет
да забудет..." Принесла ее домой, положила с собой
на кровать — там опять застучало, у нее. А у
них не стучит там. Ну, они тогда поняли, что,
наверное, на девочку было пущено.
Теперь они попа привели (попы еще были тогда,
сразу после революции, это уж, наверное, в двад-
цать седьмом — двадцать восьмом году не стало
попов). Поп молебен им отслужил. Все равно ничего
не помогло. Как стучало, так и стучит.
Теперь они привезли какую-то шаманку, бурятку.
(Раньше шаманки были, вы, наверное, слыхали?).
Шаманка говорит:
— Вы какие-то вещи купили... (А правда, в том
году была засуха сильная. Ни хлеба, ни сена не
было. Из других деревень все время ездили, по-
купали по нашим деревням, ну и привезли им...).
Шаманка на улице огонь разожгла, скакала как-то,
головешку у себя держала. Ну и высчитала, что
они вещи купили, так на них было пущено. Велела
их сжечь. Они сожгли все — как стучало, так и
стучится! Увезли эту шаманку, ничего не помогло.
Теперь уж к этой поре, наверное, к марту стало.
%«> 25
г
Всю зиму простучало, они промучились. Девочка со-
всем доходила, как спичка, стала: она не может
спать, когда стучится под ней. Куда ее не положат
— везде под ней стучит.
Теперь там у них была соседка. Заехал к ним
мужчина, хлеб покупать поехал. Старичишка на
одной лошаденке, на телеге (тепло уже, наверное,
в марте, в конце, поди, снега уж не было). А
народ соберется. Я тоже ходила, сколько раз
слушала. Они же вот там внизу у речки жили.
Вот тут стоишь и слышно, как у них стучится.
Мы слышали. Сколько раз я ходила слушала тоже.
Этот старичок и говорит:
— 4то это за народ? Тут клуб или что? Что
собрались?
А молодежь-то каждый вечер ходила туда, бол-
талась: где баловались, где слушали.
Старик и говорит:
— Что у вас там такое? Народ какой-то...
Хозяйка стала ему говорить:
— Вот так и так. У соседей у наших стучит,
и девочке совсем плохо.
Он постоял и говорит:
— А, пустяки, можно вылечить...
Эта рысью скорей прибежала к соседке:
— Иди, Петровна, старик сказал... (За все, как
утопленник за соломинку хватается, так и тут). По-
проси его, может быть, он придет да вам поможет.
Она пришла, давай его просить. Он говорит:
— Я утром рано приду. Возьмите у ней волосок
выдерните с головы и в чисту миску налейте воды
чистой.
Она так и сделала. Налила воды. У ней волосок
вырвала с головы. Он пришел, вот так поводил,
поводил этим волоском по миске и говорит:
— На большого было в бане пущено. Ее отец ;
когда-то в молодости выбивал окна у какой-то ста-
рухи. Эта, говорит, — старуха вот ему хотела
отомстить, а попало на девчонку. Попойте ее счас
этой водой, не будите. Двое суток проспит, трое
проспит — не будите, пока она сама не проснется.
26
Все так сделали, в комнату ее уложили. Она
говорит:
— Я в чулках одних зайду на носочках, по-
слушаю: спит, храпит. Вот сутки спит, двое спит,
все спит и не пробуждается. Потом закричала: "Ма-
ма, я есть хочу!" (А то она не стала совсем ни-
чего кушать).
Ну, вот после того совсем стучаться не стало.
А сейчас под их домом-то ключ закипел, дом-то
у них снесли, нет его. А то он все тут стоял.
Ну, теперь, он сам-то все ругался, еще как
выпьет.
Это в Чороне было. Комогорцевы, Комогорцев До-
рофей Прокопьич был он сам. Девочка поправилась,
выросла. Она сейчас где-то в Одессе живет. Сей-
час-то она пожилая (она года с четырнадцатого, что
ли), уж на пенсии.
Вот чем-то старик им помог... Вот как? И ве-
рить и не верить...
KEAJMIИ КОГОЖЕИ
С КОШКОЮ НА ПЛЕЧЛу
ЕДЬМАМ в день Светлого
Христова Воскресения дается
от дьявола сила, при помо-
щи которой они становятся
невидимыми. В самый день
этого праздника все ведьмы
стоят в службе задом к
царским вратам, но их
из-за народа никто не ви-
дит. Только, когда священ-
ник выходит со святыми
дарами из царских врат, то
может видеть этих ведьм.
Про одну ведьму рассказывают такой случай: од-
ного мужика как, бывало, он только выйдет вечером
куда-либо со двора, тотчас настигала ведьма и, сде-
лавшись кошкой, садилась к нему на плечи и да-
вила ему спину, как пятипудовая поклажа. Долго
мучился с этою ведьмою мужик и никак не мог
от нее избавиться. Наконец, одна старуха-знахарка
научила его избавиться от этой ведьмы.
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.»
1910.
r "fc
— Как только жена твоя сошьет тебе новые пор-
ты, — говорит знахарка, — ты в это время, как
кошкой сядет тебе на плечи ведьма, должен не-
заметным образом вытащить из портов гашень или
мутузок (веревка, на которой держатся порты) и
зацепить им за что-либо кошку и несть домой.
Мужик при этом стал говорить старухе-знахарке,
что как только он подходит к своему дому, кошка
соскакивает у него с плеч и быстро скрывается,
так что ничего не может с ней сделать, а позвать
в это время людей тоже нельзя: ведьма эта всегда
выбирает время; когда кругом нет никого.
— Стану кричать на помощь, — говорит мужик,
— ведьма начинает душить меня еще сильнее.
— Ничего, — говорит знахарка, — если все сде-
лаешь, как я тебя научаю, принесешь ее тогда до-
мой. Да там получше ее избей, говоря все "раз,
раз"! — наставляла знахарка.
Мужик так ц сделал. Когда ему влезла на плечи .
кошка, он незаметным образом вытащил из портов
гашень и зацепил им кошку за лапу. Когда мужик
стал подходить к: дому, кошка эта все сильнее
и сильнее давила ему на плечи. Но мужик, кряхтя
изо всех сил, притащил все-таки кошку домой и,
стащивши с плеч, хотел ее бить. Но кошка тотчас
превратилась в его руках в два клинка. Мужик,
не долго думая, взял эти два клина,, положил на
пол и давай их концы отрубливать топором. Но
тут он вдруг послышал, что из клинков этих кто-
то стал просить его:
— Не руби больше, пусти душу на покаяние!
Мужик рассердился и забросил эти два клинка.
В скором времени после этого все узнали, что од-
ной ведьме кто-то ночью отрубил пальцы на руках
й ногах.
29
СТРЕЛА от грома
SbIJI такой случай: одна жен-
щина, будучи ведьмой, захо-
тела во что бы то ни стало
добыть стрелу от грома, с
которой, по мнению крестьян,
соединяется еще сильнее при-
родного ведьмовства. Пользу-
ясь этой стрелой, можно не
только лечить, но и портить
людей. После долгих порч
народа женщине этой, ведьме, дана была от
нечистого эта стрела, которая иначе и не дается,
как только тем ведьмам, которые много уже и
без этого попортят людей и принесут им несчастья.
Получивши стрелу, ведьма эта долго не столько
лечила, сколько портила людей. Перед смертью она
вздумала передать эту стрелу своей дочери. Но
соседи, зная это, стали уговаривать дочь этой
ведьмы не подходить к матери, а то она ей
передаст ведьмовство, а ведь это грех великий.
Дочь послушалась соседей и не подходила к ма-
тери некоторое время, но потом соблазнилась и взя-
ла от матери эту стрелу. Как только получила
она от матери стрелу, то тотчас с нею вместе
перешло к ней ведьмовство.
Котда соседи узнали, что эта дочь начала пор-
тить людей, то стали укорять ее, зачем она это
делает. Ведьма эта и говорит некоторым соседкам,
что как только получила от матери стрелу, что
с тех пор на нее нападает какая-то тоска, которая
гложет ее за сердце и нашептывает ей, чтобы она
портила людей.
После этого, через несколько времени, ведьма
эта покаялась священнику, прося у него совета,
как ей поступить с данной стрелой. Священник
посоветовал ей забросить эту стрелу и перестать
портить таким образом людей. По совету старых
знахарок, ведьма эта должна была бросить стрелу,
фз 30 £
потерять ведьмовство на росстанях (перекрестках) в
глухую полночь, и притом бросить стрелу непре-
менно нужно зажмурившись, чтобы не знать, куда
она полетит.
Долго крепилась эта ведьма не портить людей,
наконец ей стало тошно, невмоготу, и она решилась
снесть и бросить стрелу на росстанях. Когда пришла
полночь, она взяла стрелу и пошла на росстани. За-
жмурившись, она бросила эту стрелу. Но в это время
поднялся такой страшный вихрь, что эту ведьму
подхватило и начало бить об землю, так что ее на
другой день еле живую нашли на росстанях. С тех
пор уже ведьма эта потеряла свое ведьмовство на-
всегда и не могла уже больше портить народ.
КАК rtffXffK кзддму
полкдрдулмл
ДНА ведьма, скинувшись
свиньей, повадилась к кресть-
янину отнимать у коров
молоко. Неоднократно кресть-
янин видел, как из-под ко-
ровы бежала свинья, а один
раз он захватил ее, как она
сосала у коровы молоко. Он
решил ее подкараулить и
поучить. Севши под борону
(по мнению крестьян, только под бороной можно
караулить ведьму) он начал ждать.
Прибегает женщина с доенкой и начинает доить
коров. Перекрестившись, мужик кинулся на ведьму
й начал ее бить. Но она тотчас сделалась свиньей
%> 31 ^9
& ъ
и хотела уйти под ворота. Но мужик опередил
ее и стал опять колотить ее, приговаривая: ’’Раз!
Раз!” Но тут как-то он ошибся и сказал: ”Два!",
— после чего ведьма кинулась на мужика и начала
его ломать. На отчаянный крик мужика прибежали
его семейные. Они нашли мужика почти мертвого
с переломленными членами. А на другое утро у
соседки ведьмы все лицо было в синяках.
Ведьма все-таки не бросила своей привычки отни-
мать у коров молоко; где бы только на селе ни
отелилась корова, как она тотчас отнимала молоко,
которое уж после у той коровы не возвращалось.
Однажды эта ведьма отправилась в город вместе
с другими старухами. На дороге в сильную жару
она и обращается к своим сопутчицам:
— Бабы, не хотите ли молока?
— Да где ж возьмешь? — удивляются женщины.
— Да разве долго? — говорит ведьма. — Вот
побегу вон под эту березу. — указывая на бли-
жайшую к дороге дуплистую березу, — и принесу
[ведерко] молока.
по^ороннми ?KOW
РО одну из ведьм крестьяне
передают следующее: однажды
один церковный сторож, за-
морозив ноги, карауливши
церковь, вздумал было пойти
домой к своему семейству.
Жил он на селе, церковной
сторожки при этом не было.
Только что он отошел от
32
г
церкви, как вдруг слышит, что на колокольне
кто-то переводит* во все колокола.
Дело было в глухую полночь. Мужик думает: что
за диво? Начинает осматривать колокольню: двери
везде замкнуты, пройти некуда.
Пошел он было опять домой, слышит, опять
кто-то переводит на колоколах. Подходит он к
церкви, звон на колоколах умолк. Начинает опять
все тщательно осматривать: нигде ничего нет.
Думает: не веревку ли, проведенную с колокольни,
дергает ветер? Привязав эту веревку получше и
осмотрев тщательно все, сторож опять было хотел
пойти домой. Но не успел сделать и нескольких
шагов от церкви, как та же самая штука повто-
ряется.
Мужик начал читать молитвы и, крестясь, начал
осматривать колокольню. Но в это время из
колокольни, пыхтя, как машина, спустилась по
воздуху женщина, вся в белом, и, кружась над
сторожем, не отступала от него на сажень.
Оторопевший мужик бросился бежать домой, но
за ним, кружась в воздухе над его головой и пых-
тя, как машина, летела и женщина.
На следующий день мужик был поражен непри-
ятным для него известием: его единственный сын,
который служил стрелочником на железной дороге,
был зарезан машиною.
То есть звонит.
5»
с?
&
скиныг на мельнице
одного крестьянина была жена
ведьма. Все его уверяли, что
жена его ведьма, но он не
верил и решился подкарау-
лить ее. Представившись спя-
щим, он начал наблюдать,
что будет делать его жена.
Ведьма соскочила с постели
и побежала, крестьянин после-
довал за ней.
Подбежавши к терпи (мель-
ница для пеньки), ведьма перекинулась через нее
слева направо и, сделавшись свиньей, побежала на
село. Крестьянин, взявши эту терню, удалился.
Вот ведьма, побегавши по селу и видя, что близ-
ко рассвет, прибежала опять на то место, где сто-
яла терня, желая опять обратно опрокинуться через
нее, но терни: на этом месте не было.
Видя, что дело плохо, а рассвет все приближа-
ется, ведьма побежала опять на село, искать, не
стоит ли где терня, но ^все поиски ее оказались
напрасными.
Так бегала она свиньей, скрываясь от людей, три
дня. А крестьянин з это время все видел и сле-
дил, что будет делать далее его жена. Видя, что
без терни она не может опять обратиться в жен-
щину, он сжалился над ней и принес эту терню.
Ведьма, перекинувшись через терню справа налево,
сделалась опять женщиной. Крестьянин, хвативши би-
ло от терни, начал им бить свою жену и до
тех пор колотил, пока она начала молить его, что-
бы он пустил душу на покаяние, произнося при
этом клятвы, что она не только сама не будет
ведьмовать, но и детям своим закажет.
34
& КАК УГНАТЬ кедкму
ТОБЫ узнать, какая из зна^-
харок ведьма, крестьяне при-
бегают к такому средству. В
день заговенья (в прощенное
воскресенье на великий пост)
нужно взять в рот кусочек
творогу, положить его за ще-
ку, но не есть и таким
образом лечь спать. На сле-
дующее утро, то есть в
понедельник на первой неделе великого поста, этот
кусок творогу надобно вытащить из-за щеки и
прибрать. Когда пойдешь говеть, то этот кусочек
творогу надобно взять с собою.
В день причастия святых Тайн, человек, у
которого будет с собою кусочек творогу, будет
видеть и знать, какие есть в церкви, ведьмы из
говеющих женщин. Причем природные, которые, по
мнению крестьян, с хвостами, будут знать про
кусочек творогу, и их х нельзя узнать, а все,
которые получают Свое ведьмовство по передаче
от других, будут видны тому человеку как на
ладони.
35
4»
Ф iMW W НА ТОМ CRETE
покоя нет...
одной ведьмы было три
сына и три невестки. Когда
она умирала, то свою пу-
ховую перину велела поло-
жить в клеть и строго
запретила на нее ложиться
и продавать. Прошло после
смерти этой ведьмы не-
сколько времени, ложиться
на ведьмину перину никто
не решался. Наконец один из сыновей ведьмы
как-то раз по забывчивости прилег было вздрем-
нуть на роковую перину. Но тут ему приснилась
мать-ведьма, строго угрожая ему вперед не
ложиться на эту перину и другим сказать об
этом.
Через несколько времени на эту же самую пе-
рину легла средняя, из невесток. Не успела и за-
снуть, как вдруг является свекровь и начинает ее
колотить, да так, что та начала орать и стонать
изо всех сил, мыча, как корова.
Все кинулись в ту клеть, откуда орала средняя
невестка. Ведьма же, бросивши колотить невестку,
говорит ей:
— Мне и на том свете покоя нет от моего
ведьмовства, на ж вот тебе! — и с этими словами
она сунула кусочек сука в руку невестки и ис-
чезла. .
Пролежавши несколько недель в постели, неве-
стка стала портить людей, получивши от своей
свекрови ведьмовство. Много она таким образом
начередила (навредила) на своем веку. Когда ей
пришло время умирать, то никакие средства не
помогали ей спокойно умирать. Крестьяне и
потолочину вынимали над умирающей, и сквозь
хомут ее протаскивали... Наконец решено было,
по совету одной знахарки, зажечь над умираю-
щей осиновое дерево и того соку, который будет
сочиться из него при горении, дать умирающей
36
ведьме
голову.
Как
умерла.
в рот, а самое полено положить под
проделали это средство, ведьма
наконец
МЕСТЬ
волшеб-
ведьмой.
Она вылетала в трубу, езди-
ла на помеле. Пришел ей
последний, значит, час жизни.
Позвали попа. Поп не испо-
ведал: одного греха ему не
сказала, говорила только, что-
бы простил ее. Поп ответил,
что простить ей не может,
что она не раскаялась.
одной деревне была
ница, ее считали
потому
— Ну, — говорит, — поп, я тебя добуду, коли
не прощаешь в грехе.
И в этот же час вылетела в трубу. Поп ушел
от нее. Еще до дома не дошел, ему сказали, что
она умерла.
По обычаю, ее одели, снесли в церковь, заказали
обедню. Поп велел пономарю разбудить его пораньше.
Поздно вечером, когда поп едва заснул, она яви-
лась к его дому в Пономаревской одежде, стучит
в окно и говорит:
— Батько, пора заутреню служить.
Поп встал, подал ключи, сам стал одеваться. Она
же в это время отперла церковь, отзвонила, зажгла
свечи и легла в гроб опять.
37
Поп пришел с сыном — мальчиком лет две-
надцати. Приходят в церковь, пономаря нет, дьячка
тоже. Начинает служить заутреню с сыном маль-
чиком. Мальчик начал читать. Посмотрит на гроб
и видит, что покрывало свалилось.
Покойница встала, вышла из гроба и пошла прямо
на клирос к мальчику. Мальчик испугался и побежал
в алтарь и спрятался под крестом. Попа схватила и
загрызла в пономарских дверях до смерти.
Наступило время служить заутреню. Пономарь при-
шел к попову дому и стучит, зовет служить заут-
реню. Попадья отвечает:
— Что ты долго спишь? Батько ушел давно.
Пономарь видит, что дело неладно, взял дьячка
с собой, и пошли двое. Зашли в церковь и видят:
поп лежит в пономарских дверях, мальчик под кре-
стом едва жив. Подняли его и спросили у него,
как это случилось. Мальчик сказал, как было.
Они сходили за родными. Родные подрезали у
нее жилы у ног, отпели, похоронили... А через трое
_суток вынули опять и сожгли тело на огне. Пепел
в реку опустили.
коротка по
крестам
нас в одном семействе было
три снохи. Вот однажды про-
пали деньги. Свекор подумал
на снох и стал допытываться,
но никоторая не повинилась.
Он собрался идти к ворожее,
которая узнавала по крестам.
Взял у всех трех снох кре-
сты и отправился.
38
& ъ
Приходит к ворожее — рассказал ей про дело.
Она взяла у него кресты, побормотала над ними
что-то и на голтоне* одного из крестов завязала
узелок и отдала ему обратно, сказав:
— На, возьми, одна из снох повинится.
Пришел он домой, зажал все три креста в
горсть и говорит снохам:
— Узнавайте свои кресты!
Каждая во свои и впялась. А та сноха, у ко-
торой на кресте оказался узелок, тут же и по-
винилась:
— Я, — говорит, — украла — простите!
ПЕТУШИНЫЕ ГТЕрЬЯ
ИНОВНИЦЕЙ засухи и иеу-
рожая 1891 и 1892 гг., тол-
ковал народ, была одна ведь-
ма. Она ночами на осиновом
лучке, то есть дугообразной
палке, разъезжала по дерев-
ням и дергала у петухов
перья из хвостов и крыльев,
штук по пяти из каждого
петуха. Вот почему летом
1891 и 1892 гг. по ночам
будто бы часто слыхали крик перепуганной птицы
на дворах. Спасались от ведьмы только те петухи,
которые садились на борону, потому что борона,
составленная из крестообразно связанных частей, не
Голтон, иначе галдтан — тесьма, на которой висел крест.
39
aS?
подпускала к себе "бесова отродья". Из надерганных
перьев ведьма вязала пучки и, летая на своем
лучке по поднебесью над "матушкой Русью", раз-
гоняла ими дождевые тучи и, таким образом, не
давала плодотворному дождю проливаться на засох-
шую землю. Много зла причинила православным
эта ведьма. Когда же она почувствовала приближе-
ние своей смерти, то, убоявшись Бога, вздумала
было раскаяться и пошла к священнику на исповедь.
Но как перечла она свои грехи великие и смер-
тные, то задрожала церковь, и священник сказал
ведьме:
— Нет, не могу я простить тебя, и недостойна
ты святого причастия.
Так и умерла ведьма, не получивши от свя-
щенника разрешения и не сподобившись приобщиться
тела и крови Христовых, и сволокли этот труп
железными крючьями в провальную яму без всякого
отпевания. После смерти ведьмы и пошли дожди,
да было поздно.
^ЛОБНЫМ ГуСЬ
УСТАВНОЙ офицер Громов
рассказывал следующий слу-
чай, бывший с ним.
— Иду я, — говорил он,
— на Пасху после заутрени
домой. Подхожу к училищу
30 сажень от церкви, где
было прежде кладбище. Вдруг
выбегает из-под крыльца учи-
лища гусь и начинает хва-
40
d3
тать за шинель. Я сначала взял его за голову и
i бросил от себя, а шинель поднял и завязал. Но
гусь опять подбегает и схватил за брюки так,
что зацепил и тело.
Он его толкнул ногой, но гусь взлетел и
клюнул в шею так, что сделался синяк. Потом
поднялся и улетел. Офицер пришел и рассказал
жене. Она тотчас побежала к колдунье, которая
жила на краю села, но дома ее не застала.
Потом пришла вся мокрая и запыхалась. Она
спросила ее, где была, но колдунья ничего не
отвечала, а только дышала тяжело да охала,
потом вдруг повалилась на пол и уснула. Жена
офицера тотчас раздела ее и осмотрела все
тело. Оказалось — на шее синяк и на боку.
Она рассказала все мужу. В этот же день он
объявил всему селу об этом. Собрали сход и
привели колдунью. Два мужика взяли ее, пова-
лили на землю и стали хлестать прутьями, и
чуть живую отправили домой.
Когда она выздоровела, то ее стали спрашивать
об этом, но она говорит, что ничего не знает.
В этот день, рассказывала она, я шла от
заутрени, закружилась голова и я упала один
раз боком, а другой затылком и насильно
пришла домой, даже не слышала как меня
раздела жена офицера. После этого гусь в этом
месте еще щипал многих, так что ночью тут
боялись ходить.
41
4
л»
ворожея
одном селе жила-была старуха
старая, а у ней был сын не
велик и не мал, такой, что
еще вполне не сможет хорошо
работать. Вот они дожили до
того, что им пришлось —
и перекусить нечего: вот тут-
то задумалась больно старуха,
думала себе, гадая крепку
думушку, как им быть и на
да чтобы и хлебушка был.
и вздумала думу, да и гуторит
белу свету жить,
Думала-думала
своему мальчуге:
— Сынок, поди хоть ты, уведи у кого лоша-
душек и привяжи их в таком-то кусте да сена
дай, а потом отвяжи опять, и отведи в этакую-то
лощину, и там поколь* * пусти их.
Малый ее был, нечего сказать, больно проворен;
как услыхал, что матушка ему приказывает, вот
он пошел да свел где-то лошадушек, и сделал все
так, как матушка ему гуторила.
Про старуху же преж сего была молва, что она-
таки кое-что знает и по просьбе кой-когда бывала
ворожа.
Как хватились хозяева своих лошадушек, давай
искать, и долго бились они, сердечные, да нигде
не нашли. Вот и гуторят:
— Что делать? Надоть найти знахаря, чтобы
поворожить,хошь** бы и заплатить ему не больно
много, чтобы найти их.
Вот и вспомнили про старуху, да и говорят:
— Сем-ка*** пойдем к ней, попросим поворо-
жить, авось она и скажет нам об них что-нибудь.
Из книги А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки". М.,
1986.
* Поколь, покель — пока.
♦♦ Хотя.
*** Союз предположительный.
42
г
Как сказано, так и сделано. Вот и пришли к
старухе да и бают:
— Бабушка-кормилица! Мы слыхали от добрых
людей, что ты кой-чем маракуешь, умеешь гадать
по картам и по ним смекаешь, как по-писаному:
поворожи-ка и нам, родимая! У нас пропали
лошадушки.
Вот бабушка и кажет им:
— Ох, батюшки мои светы, да у меня и мо-
чушки-то * нет! Удушье, родимые мои, меня за-
мучило.
А они ей кажут:
— Эка, бабушка, потрудись, желанная ты наша!
Это не дарма**, а мы тебе за работу заплатим.
Вот она, переминаясь и покашливая, расклала кар-
ты, посмотрела на них долго и кажет им (хоть
ничего не знала, да делать нечего; голод не свой
брат, уму-разуму научит):
-Эка притча***. Подумаю. Глядь-ка сюда, мои ба-
тюшки! Вот, кажись, ваши лошадушки стоят в эта-
ком-то месте, в кусте привязаны.
Вот хозяева обрадовались, дали старухе за работу
и пошли себе искать своих животинушек****. При-
шли к сказанному кусту, а там уж их лошадей-то
и нет, хоть и было заметно то место, где были
привязаны лошади, потому что отрезан гуж от уз-
ды и висит на кусте, да и сена навалено, чай,
немало. Вот они пришли, посмотрели, а их и след
простыл. Взгоревались бедняги и не знают, что и
делать, подумали меж собрй и опять отправились
к старухе: коли раз узнала, то и теперь скажет.
Вот пришли опять к старухе, а она лежит на
печи да уж так-то кряхтит да охает, что и не-
весть какая болесть на ее приключилась. Они стали
ее униженно просить еще им поворожить. Она было
опять по-прежнему стала отнекиваться, говоря:
— Мочи нет, и старость-то осилила! — а все
* Уменьшительное от слова мочь (сила).
♦♦ Даром.
*** Притча — непредвиденный, несчастный случай.
***♦ Живот, животина — лошадь.
43
для того, чтобы больше дали ей за труды-то.
Они обещали, коли найдутся, ничего не жалеть
для ней, и теперича дать покель поболе. Вот
старуха слезла с печи, покрехтывая и кашляя,
раскинула опять карты, призадумалась, посмотрела
на них и гуторит:
— Ступайте, ищите их в этакой-то лощине, они
там, кажись, ходят, точнехонько ваши!
Хозяева дали ей с радости за работу оченно до-
вольно и пошли от ней опять искать. Вот пришли
они в лощину, глядь — а там их лошади ходят
целехоньки. Они взяли их и повели домой.
Вот и пошла про старуху великая слава, что,
мол, такая-то ворожея умеет ворожить во как: что
ни скажет — быть делу так. Эта слава распро-
странилась далеко, и дошел этот слух до одного
боярина, у которого пропал целый сундук денег
неизвестно куды. Вот как он услыхал, да и послал
за бабушкой-ворожейкой свою карету, чтоб ее к
нему привезли непременно, будь она хошь как
больна. А послал двух своих людей — Самона да
Андрюху (они-то и сдули эти деньги у барина.
Вот они приехали к бабке и почти силом* ее
посадили в карету и повезли к барину. Дорогой
бабушка начала тосковать, охать и вздыхать, и
гуторит про себя:
— Охо-хо-хо! Кабы не мамон** да не брюхо,
где бы этому делу сбыться, чтобы мне ворожейкой
быть и ехать в карете к боярину для того, чтобы
он меня запрятал, куда ворон и костей моих не
занес. Ох, плохо дело!
Самой это подслухал, да и кажет:
— Чуешь***, Андрюха! Старуха о сю пору что-
то про нас бормочет. Кажись, плохо дело будет!
Андрюха ему гуторит:
— Что ты так сробел, может, это так тебе со
страстей почудилось.
А Самой ему бает:
* Насильно.
♦♦ Деньги.
♦♦♦ Слышишь.
^5 44
— Послухай-ка сам, вот она опять что-то гу-
торит.
А старуху самое берет страх и горе: вот она,
посидя немного, опять свое твердит:
— Охо-хо-хо! Коли б не мамон да не брюхо,
где бы этой оказии сбыться!
Вот ребята давай прислухивать, что старуха бор-
мочет.
А она, посидя немного, опять за свое примется:
— Мамон да брюхо — и бесперечь со страстей*
все свое несет.
Как ребята это услыхали, и оторопь сильно взяла:
что делать? Да и загуторили промеж себя, что
надоть бабушку упросить как можно, чтобы она не
болтнула этого боярину, а то старая все твердит:
— Кабы не Самой да не Андрюха, где бы эта-
кой оказии сбыться?
Они, окаянные, со страстей-то не разобрали, что
старуха гуторит о мамоне да о брюхе, а не Са-
моне да Андрюхе.
Как меж собой у них сказано, так было и сде-
лано. Вот они и начали просить старуху:
— Бабушка, желанная ты наша, кормилица, не
погуби нас, а заставь вечно за тя Бога молить.
Ну что тебе будет прибыли погубить нас и ого-
ворить перед боярином? Лучше не сказывай на нас,
а так как-нибудь, а мы-то уж тебе за это что
хошь заплатим.
А бабушка не дура, себе на уме, чует эти сло-
ва, схаменулась**, и страсть с нее вся соскочила
— как рукой сняло, да и спрашивает их:
— Где же вы, детушки, все это дели?
Они говорят уж с плачем:
— Что, родимая, чай, нас сам окаянный***
соблазнил, что грех такой сделали.
Бабушка опять спрашивает:
— Да где же они?
* Со страху.
** Схаменуться — опомниться, спохватиться.
*♦* Нечистый дух.
Яь 45 *9
г ъ
Вот они и гуторят:
— Да куда ж их окромя было спрятать-то, как
не на мельницу под гать*, покуля пройдет такая
непогодь.
Вот они, сгуторившись дорогою как надоть, и
приехали в дом к боярину. Боярин как увидал,
что привезли старуху, сделался и невесть как рад,
взял ее под руки к себе в хоромы**, начал
потчевать всякими этакими питьями и яствами,
чего ее душеньке угодно и, напотчевавши ее
досыта, давай просить ее, чтоб она ему про
деньги поворожила. А бабушка себе на уме, свое
несет, что мочи-то нет и насилу ходит. А боярин
и кажет:
— Экая ты, бабушка! Ты будь у меня, как в
своем дому, хошь сядь, а хошь — ляжь, если уж
тебе невмоготу сидеть-то, да только поворожи, об
чем я тя прошу, и если узнаешь, кто взял мои
деньги, да еще я найду свою пропажу, то не толь-
ко угощу, а еще и награжу тя чем душеньке
твоей угодно, как следует, без всякой обиды.
Вот старуха, переминаясь, как бы ее и в самом
деле лихая болесть изнимает, взяла карты, разло-
жила как следует и долго на них смотрела, все
пришептывая что-то губами. Посмотревши, и гуто-
рит:
— Пропажа твоя на мельнице под гатыи лежит.
Боярин как только услыхал это, что сказала
старуха, сейчас и послал Самона да Андрюху,
чтобы это все отыскать и к нему принесть: он
не знал, что это все они сами спроворили. Вот
те нашли, отыскали и принесли к боярину. А
боярин-то, глядя на свои деньги, так обрадовался,
что и считать их не стал, а дал старухе сейчас
сто рублей и еще кое-чего оченно довольно, да
еще и напредки*** обещался ее не оставлять за
такую услугу. Потом, угостя ее хорошенько, отослал
опять в карете домой, наградя еще на дорогу
* Плотина.
** В комнаты.
Наперед.
46
кое-чем по-домашнему. Дорогой Самой и Андрюха
благодарили старуху, что она, хошь знала про их
дела, да боярину не сказала, и дали ей еще
денег.
С этих пор наша старуха еще боле прославилась
и стала жить себе — не тужить, и не только
что хлебушка стало у нее вволю, но и всякого
прочего, и всего невпроед, да и скотинушки развели
оченно довольно; и стали с своим сынком себе
жить да поживать и добра наживать, да бражку
и медок попивать. И я там был, мед-вино пил,
только в рот не попало, а по усам текло.
♦ ♦ ♦
некотором царстве был-жил
барин. У того барина были
лакей да кучер. Лакей про-
зывался Брюхо, а кучер Ре-
бро. В одно время украли
они из барского сундука
жемчуг. Барин хватился —
нет жемчугу! Позвал своих
людей.
— Признавайтесь, — гово-
рит, — вы украли?
— Никак нет! Знать не знаем, ведать не ве-
даем.
— Ну, смотрите! Сейчас же призову бабку-воро-
жейку, да коли она узнает да на вас покажет,
тогда худо будет.
Послал барин за старухою, привезли ее.
— Здравствуй, бабушка! Поворожи мне, голубушка,
у меня дорогой жемчуг пропал.
— Хорошо, барин, поворожу. Только прикажи на-
перед баню истопить, с дороги обмыться надо.
Истопили баню, стала старуха париться, а сама
приговаривает:
— Ну, достанется ж теперь и брюху и ребру.
А лакей да кучер слушают под окном, что она
станет говорить.
41
4
г
— Ах, брат, — говорит кучер, — ведь узнала,
проклятая! Что теперь делать?
Только старуха из бани, а они к ней:
— Бабушка, родимая, не говори барину.
— А где жемчуг! Цел ли?
— Цел, бабушка!
— Ну, возьмите, закатайте каждую жемчужину
в хлеб и дайте серому гусю, пусть поклюет!
Сказано — сделано. Пришла старуха к барину.
— Что, бабушка, узнала?
— Узнала, родной!
— Кто ж виноват?
— Да серый гусь, что на дворе ходит; вишь,
у вас в горницах окна-то отворены, он влетел в
окно, да жемчуг и поклевал.
Барин приказал поймать гуся и зарезать.
Зарезали серого гуся и нашли в зобу жемчуг.
Стал барин благодарить ворожейку и оставляет у
себя обедать, а к обеду велел изготовить на жареное
ворону.
— Посмотрю, — думает, — узнает ли старуха?
Вот сели обедать, несут жареную ворону на стол,
а баба смотрит по сторонам да говорит о себе:
— Вот залетела ворона в высоки хоромы!
— Экая хитрая! Все знает.
После обеда приказал барин заложить коляску да
отвезть старуху домой, а в коляску наклал поти-
хоньку яиц:
— Посмотрю, узнает ли теперь?
Вот она садится в коляску и говорит сама себе:
— Ну, бабушка, садись на старые яички!
Удивился барин, что старуха все знает, все ве-
дает, наградил ее деньгами и отпустил ее с богом.
48
AW ДА КуЛ\Д'
АПА наш жил, у него все
было: и кони, и все... Он
жатку купил. А дядя наш,
брат папин, то купит, дру-
гое — ничего у него нет:
то конь ногу сломает, то
волк разорвет, корова пропа-
дет. Никак он ничего не
может.
И какой-то шел мужичок
и попросился у него ночевать. Он и говорит:
— Дядя, у вас не в порядке во дворе.
— Нет, в порядке.
— Нет, не в порядке.
Он в бане вымылся. (Я была в девках, как сей-
час помню). Он его вымыл дал свою рубаху,
дядя Ганя, этому, пришлому-то. Он, теперь, поел.
Говорит:
— Утром мы пойдем с тобой во дворы.
Пошел. Взял веточку (дядя Ганя рассказывает),
вот так махнул и говорит:
— В матке вот тут колупай.
Он колупать стал — вот такой комок коровьей
шерсти закатан, в другой раз колупать стал —
конская шерсть, там еще стал колупать — опять
там чушечья щетина, и кричье перо. Скатано так,
что нельзя разорвать! Притащили домой. Вот рвали.
Никак. Не могли ничего сделать.
— Ну, — говорит, — учатся это делать. Я знаю,
сильный. Но они еще слабы, я сильней. Вот мы
сделаем, кто это сделал, мы сейчас.
Ему папа стакан воды притащил. Он:
— Ты мне через левое плечо смотри. Видишь?
— говорит.
— Вижу.
- Кто?
Из книги "Мифологические рассказы населения Восточной
Сибири". Новосибирск, 1987.
49 4*
г
— Кума. (Вот тут живет какая-то кума).
— Это, — говорит, — она.
— Ну, — говорит, — ничего. Мы ей сделаем.
Он что-то сделал, пошел.
— У тебя теперь, дядя, кони, все будет. Все
будет нормально.
И все хорошо стало.
уомут нд редкие
бы имя знал.
нас как-то меж старухами
спор зашел. Одна и говорит:
— Я могу и на редьку
хомут надеть.
Взяла редьку. Кого уж она
там пошептала — только на
редьке кругом, кольцом по-
чернело. Ну и надела.
Эти хомуты и на живо-
тных, и на людей, и на
вещи надевать могли, лишь
Это все у нас папа рассказывал.
50
Ай
присуща
ЕБОЛЫПАЯ была, когда слу-
чай у нас такой случился.
Девка одна была, лицом
страшна. Пастуха любила. Ох,
любила! А про мать ее слухи
шли: нечиста была, говорили,
колдовать умела. А пастух
красивый хлопец был, вся де-
ревня о нем сохла. И вдруг
женился на ней. По любви
иль присушила — не помню.
Но, и не помню, чтоб миловались они.
Недолго жил. Стал мужик толстеть. Живот вырос
— страх смотреть. Дышать тяжело стал. Думали,
что помрет скоро.'
А здесь дедусь один объявился, ненашенский.
Пожалел, что ли, парня. Велел баню докрасна
истопить. И вдвоем с тем парнем ушли. Долго
были. А что делали, никто не знал. А потом
люди говорили, что много старичок в печь по-
скидал. И вылечил парня-то. И после этого не
видели его больше, старичка-то.
Ой, давно это было — темное дело.
%
51
CKEK^CKE W НЕВЕСТКА
TO мне свекровь рассказыва-
ла. Один женился, а его
мать невестку не полюбила.
Невестка в положении ходила.
Пришло время рожать, при-
летают сороки (вещейки, ко-
торые в сорок превращаются
и залетают в печную трубу,
поэтому трубу всегда надо
на ночь закрывать). Ну вот,
они прилетели, усыпили не-
вестку и вытащили ребеночка, а потом сами-то
улетели. Утром невестка просыпается — тяжело ей
что-то очень, тяжело и живота нет. А старухи,
которых она спрашивала, сказали ей, что она трубу
не закрыла к ночи, сороки прилетели и унесли...
Первого ребенка так, и со вторым такая же
история. Это все свекровь подстраивала, она же
невестку-то сильно не любила.
...Третья беременность была. Она плачет и просит
мужа не уходить, боится, говорит. Он говорит ей:
— Ложись и спи. Не бойся, я приду, чтоб меня
никто не видел, и спрячусь.
Пришел, спрятался под койкой, зарядил ружье и
лег там. Подошло время, двенадцать часов ночи.
Прилетают эти сороки. Первая подходит свекровка
и начинает... И огонек уже на шестке развели. Сын,
как только она вытащила ребенка (он еще живой
был), подстрелил ее. Те сороки-вещейки-то вылетели,
а он ее убил.
Так и сохранили третьего ребеночка, самого по-
следнего.
52
И О&ВДЛЬ ГОЬОЗДШКОЙ
вокруг жвиы...
ДГЧч УЖ с женой жили, и свек-
и ровка с ними жила, а детей
HTJxLy нет*
]/ Беременная ходит, а не
k Р°жает» не рожает. Время
Л||\5)1пРиДет — живот исчезнет.
В IV// Однажды солдат шел со
службы, ночевать к ним по-
VV/Sbji просился. Муж сначала гово-
рит:
— Зачем же? У меня се-
годня жена должна рожать.
А он говорит:
— Я немного места займу, у порога на шинели.
Ночь наступила, все уснули. А раньше ведь ни
врачей, никого не было. Все уснули, жена начала
мучиться. А перед сном-то свекровка печь затопила.
Достала головешку, а все спали. Солдат-то наблюдал,
не спал. Она про него забыла. Три раза обвела
головешкой вокруг жены. Она и родила легко, даже
ребенок не плакал, ничего. Завернула она ребенка
в тряпку, к печке подошла. У нее и волосы были
распущены, все. Короче, колдуньей была.
Солдат соскочил, схватил нож, отрезал ей волосы
и ребенка отобрал. А старуха сразу на печь залезла.
Утром встали — опять ребенка нет. Сели есть,
что-то жена к завтраку настряпала. А ребенок спит
себе под шинелью.
Солдат говорит:
— Зовите мать!
Потом достал ребенка и рассказал все...
53
ПОГОДИ, Я БЕ отпишу !
ОТ у меня была женская
бригада, значит, восемь чело-
век. Ну и вот так, чего ж?
Как-то разговорились, сидели
— работы нет, вечером-то, —
вот одна и говорит (она с
Украины, из Киева, города):
— И вот, — говорит, —
за мной ходил один парень,
тоже.
Ну, как раз на краю изба-то его, но бедно, —
говорит, — жили... этот парень. А парень красивый,
так, говорит, в общем. Ну я, говорит, вот просто,
влюбилась в него. И вот он ходил, все ходил, говорит,
значит, меня сговаривал. И вот, говорит, мы как
сядем за воротами (не у их там, а у других:
мать-то его, в общем, не брала ее, его-то мать: "Не
надо, дескать, мне ее"). Ну и сидим, говорит, вот
за воротами на лавочке, собачонка прибежит: "Тяф,
тяф, тяф, тяф", — и вот хватает, говорит, за ноги. И
вот возьмет, говорит, он там камень, или еще что,
ударит, она отбежит. Опять... И так вечеров несколько.
Потом один раз он говорит:
— Погоди, я ее отучу!
Взял, говорит, топор. И вот она, говорит, при-
бежала...
"Тяф, тяф". Он, говорит, как наотмашь этот топор-
то бросит ей в спину — и она убежала, эта собака,
завизжала и убежала, в общем. Ну, посидели, прово-
дил, говорит, меня. Приходит домой-то, а мать (это
мать его была) закрылась. Он туда-сюда, пошел,
дядьев позвал, значит. Дверь с крючьев не стали
снимать, а взяли окно выставили, залезли, значит: у
нее, значит, позвоночник-то переломленный, переруб-
ленный. Он, говорит, топором-то... Ну и умерла. Ока-
залось, значит, его мать.
54
МАЧЕХИНЫ ЧУДЕСА
меня была мачеха, с запада
она была, лет пятьдесят ей
было. В двенадцать часов
возьмет веник и западню
обведет, скажет:
— Открывайся! — Она и
откроется, а оттуда кто-то
вылазит.
Мы маленькие были, за-
кричим — западня и захлоп-
нется. Вот она берет несколь-
ко стаканов, что-то зачерпнет, отойдет от них —
стаканы лопнут. Обратно подойдет — они склеятся!
...Был молоденький, уже за девчонками бегал.
Пришли с ребятами в клуб, а там никого нет.
Идем назад, а свинья какая-то под ноги лезет,
за платья девчонок хватает, парней за брюки.
Пришли к мачехе и рассказали, а она и говорит:
— А вы не бейте ее прямо, а бейте наотмашь.
Свили мы с Колей кнут, и, когда она опять
полезла, мы ее избили — она и убежала. А мачеха
говорит:
— Если хорошо вы ее избили, то она лежит
сейчас. Я узнаю, что за свинья.
Пошла на ту сторону, а там старуха лежит. Ма-
чеха ей и сказала:
— Не ходи по клубам, а то я своих ребят на-
травлю, они тебе уши поотрезают!
Больше ее не видели.
55
<9
Т^ОШИДА
АК-ТО мы, ребятишки,
ем пошли урганачить,
шить мышиные копны,
трусишь эту копешку — там
много колосков, их в мешок.
И так набирали килограмма
по два, по три зерна. Дома
вымолотим, отвеем — вот и
хлеб. Война же.
И вот насобирали
лосков, спускаемся с горы. Жили мы
Чикичее. А весна была. Готовились к севу и
вывезли на поле семенное зерно в мешках. Мы
смотрим: бабка Трошиха у этих мешков. Оглянулась
и давай себе нагребать зерно. По-моему, его тогда
не травили. Нагребла килограммов шесть-семь и
пошла вниз. А мы что? — ребятишки.
Ага, мы ее сейчас допечем. Догнали эту Трошиху.
— Что, зерно воровала? Мы все видели. Сейчас
в деревне про тебя расскажем.
Она, конечно, испугалась, но виду не подает.
— Да вы что, ребята? Я же колоски из урганов
собирала...
Идем и над ней измываемся.
И вдруг видим: со стороны свинофермы бежит к
нам огромный боров. Морда вся в пене. Трошиха нам
и говорит, вся изменилась и говорит так строго:
— Если вы будете языками болтать, что не сле-
дует, этот боров вас станет преследовать. Он по-
стоянно будет теперь пересекать вашу дорогу. Опа-
сайтесь!
И ее сразу же не стало. Нас это просто по-
разило. Мы идем дальше. Доходим до узкого ме-
ста и вдруг видим: этот самый боров (а он сна-
чала-то пробежал в гору мимо нас) прямо на нас
мчится. Демка — так одного из ребят звали —
только успел крикнуть:
— На березы!
Тут три березы росли — и мы в одно мгно-
втро-
воро-
Рас-
этих ко-
тогда в
56
вение оказались на них. Сидим белые-белые... А бо-
ров подскочил и давай ствол березы грызть. Рас-
свирепел, только кора летит. На задние ноги встает.
Мы от страха шевельнуться не можем. И видим:
идут мужики. Мы стали кричать — они к нам
направились. Боров этот исчез, убежал. Мы слезли
и мужикам рассказываем, что случилось. А они нас
еще больше напугали: мол, это, верно, вы Трошиху
бойтесь, она может что угодно сделать.
Пошли мы вместе с мужиками в деревню. И
вдруг какая-то птица из-под ног у нас давай вы-
летать. Не ворона, не сорока — никто из нас такой
птицы не знал. Будто раненая, ну, как отводит
от гнезда. Сядет и бежит, прихрамывает. Это нас
совсем в трепет ввело. Мол, вещица Трошиха в
птицу превратилась и нас пугает.
...Вот такой случай был со мной, все досконально
помню. Просто поразительно.
ЕВКИ наши пошли к одной
колдовке, чтобы она научила
их. А она из них только
одну и выбрала. Посадила ее
в комнату пустую и говорит:
— Ты, дева, ничего не
бойся. — И вышла.
Вдруг дверь открывается,
входит медведь. Подошел к
ней и стал ее гладить. Она
сидит, молчит. Ушел мед-
57
«г
ведь. Потом волк или еще кто вошел. И выть
или еще что-то начал. Она вся обомлела, но
молчит. Только волк ушел, гадюка заползает. Стала
вокруг ее шеи обвиваться. Ну, девка-то та не
выдержала и давай кричать. Гадюка-то и уползла
быстренько. Только уползла она, а тут эта старуха
входит. Говорит ей:
— Дура ты, девонька, это я была, — и выгнала
ее.
Я-то не знаю, верить или нет. А девки-то го-
ворят, что правда было.
ЧЕМЛЯ С йОСС'ГАНИ ТрЕУ
дорог
НА не очень-то такая, хоро-
шая... Кто ей не понравится,
она все могла сделать. Много
она знала этих слов-то вся-
ких, шаманства всякого, мо-
литвы... Кто не понравится,
она может сделать там на
коров, все это.
У них дом болыпой-боль-
шой был. Ну, я к ним часто
приходила. Так страшновато!
Ну, а когда к ней-то придешь, она как будто
бы относится хорошо, она еще нам-то сватья —
ее дочь за маминым братом родным замужем,
сейчас в Приморье живут.
В общем, она когда заболела, думали, что быстро
умрет. Долго ее лечили, все. И вот где-то за не-
делю, наверное, до смерти-то вызвали всех ее до-
58
черей, сыновей. Все приехали. Вот. И что захочет
она, например, то, что ей надо: то она киселя
захочет, то фруктов каких-нибудь свежих... А где
это все у нас возьмешь? Сидит, например, то ру-
гает их, то что-нибудь еще, то в баню заставит
нести, баню топить в полночь. В двенадцать часов
только она начинает все справлять. Сыновей, до-
черей, невесток... Плохо ей сильно было. А перед
тем, как уже умереть, она стала кричать. Не мог-
ла умереть, кукарекала, кричала...
Потом сходили, земли-то принесли когда с рос-
стани трех дорог, взяли намешали в стакан, она
выпила. И тоже не помогло.
Потом залезли на крышу, венец подняли, потом
только она умерла.
А потом в эту же ночь, когда похоронили, про-
шли поминки. И остались все ночевать. Сколько же?
Что-то много детей... Тоже в двенадцать часов при-
шла: что-то не понравилось, стало быть, она что-то
им говорила, что не надо было делать, или еще
что... И они сделали не по ее, неправильно.
Потом и дед ее рассказывал:
— Лягу спать. В двенадцать часов дверь от-
крывается. Хорошо так слышу! Она приходит.
— Ты что, дед, самовар-то не вскипятил? —
На кухне тарелками брякает. Ходит, ругается.
И один раз сильно ругала его, что он испугался.
— Пойдем, дед, со мной! — Звала, стало быть,
чтоб умереть, или как.
Он убежал, из дому убежал...
59
<9
кдкл неуороиш
меня мачеха-то была баба не-
хорошая: дьявольщиной зани-
малась. Про это все знали.
А рядом с нами жил Костя
Хромой, тоже этим делом
занимался, но был послабже,
поэтому и не дружили они
промеж собой. Зло какое-то
имели друг на дружку. Он
ее побаивался.
И вот как-то я приезжаю в субботу домой с заим-
ки, как это обычно было — в бане попариться. Да.
Достал с полки шанежку мягонькую, налил молока и
стал искать в шкафу свою ложку — у нас же у
каждого своя ложка была. Пока ложку-то искал, обер-
нулся к столу-то: ни шаньги, ни молока на столе. А
она в сенях пол мыла, мачеха-то. Я ей:
— Куда же все это девалось?
— А что? Тебя черт притащит, да еще тре-
буешь тут... То ему, другое!
Я обозлился, схватил ухват да ее в сенях-то и
обуздал раз пять или шесть.
Ладно. Вечер настал. А спал-то я в телеге, в сарае.
Собираюсь укладываться. И тут пошла у меня кровь
носом, ртом!.. Рядом избенка Кости Хромого стояла,
я и пополз к нему. В стену колочу кулаком.
— Кто там?
Ну, впустил он меня, я все рассказал. Он берет
уголек и бросил его в стакан с водой — уголек
сразу потонул.
— А-а-а. Это она тебя наказала. Она! Давай ладить.
Я попил воды, ушел в телегу спать. Легко стало,
успокоился. Утром она ходит по ограде, управлялася.
— Ну что? Куда сегодня пойдешь?
— А тебе какое дело? Пойду с ребятами гулять...
— Ну, гляди. — Сама в дом ушла.
...И вот пришли "госпожинки" — пост. (А она
для вида соблюдала. Кулагу заварила). А меня пе-
ред тем Костя Хромой подзывает:
60
4
г
— Иди-ка к Кольке Семенычу, попроси у него
собачьих хохоряшек штуки две, принеси.
Я пошел, взял, принес Косте. Он высушил, из-
мял, пошептал и дал мне порошочек.
— Подсыпь-ка ей в кулагу, да сами-то не про-
буйте!
Я с вечера обделал все. Она у окошка сидела,
с бабами болтала языком.
Вот она нас накормила, сама села, куском макнула
в кулагу и только надкусила — сразу на пол, пена
изо рта, бить ее стало... Я выскочил, отца отправил,
i а сам боюсь. Побежал к Косте... Отец рассказывал: вот
ее хлестало, ажно волосы на себе рвала...
Через два дня поправилась, встретила меня во
дворе.
— Эх, и гад же ты!
— А ты-то кто? Зачем ты меня испортила?
И с тех пор она уже ничего не могла. Тут
Костя-то и возвысился. А то ведь она сильней его
была.
ичкини,
Я КрОДЕ ПОПЫТАЛА...
меня еще мать была жива,
и отец. Было еще до армии,
до кадровой... Ну да, где-то
в тридцатом году.
Была у нас корова. А ря-
дом тут соседка жила. Мать
про нее все говорила:
— Она худая. Что бы она
не натворила нам.
61
Я говорю: — А что, мама?
— Она, — говорит, — хомуты надевает.
— Ну, да какие хомуты?
— А вот. Ты на нее шибко-то не ругайся, а
то она может хомут надеть — пропадешь.
...Ну и вот. Эта корова, значит, вскором
пришла: вымя все разнесло! Мать сразу видит:
хомут надели. Корова зашла и сразу на пласт.
Мать:
— Это она наделала! — И идет к ней. При-
ходит.
— Девка, ты это что же наделала у меня с
коровой-то? Хомут надела?
Она туда, сюда:
— Ой, да верно, я попробовала на вашей корове,
как получится.
— Да ты что? Ты у меня корову-то решила!
— Но, извини, я вроде попытала. — И к этому
старику, Афанасию Павловичу, пошла, он и снял
(она наденет, а сама снять уже не может. Ни
в коем случае).
...А то на людей надевают. Быстро — опухоль,
как будто змея укусит, — пухнет...
Афанасий Павлович-то почертил — к утру под-
нялась корова-то.
eft
г
дкулккд и дунькд
«в
и сказал:
нас в одной деревне было.
Тетка рассказывала про Дунь-
ку и Акульку.
Шел один нищий по этой
деревне, зашел к одной хо-
зяйке. Она стирала, что ли.
Говорит:
— Некогда мне тебя уго-
щать.
Ну, он и пошел. Пошел да
— Попомнишь меня.
С этого дня и началось чудиться. Акулька с
Дунькой разговаривают друг с другом на печке
и пакостят. То золы, то коровьего кала намешают
в еду. Суп поставят в русскую печь, сами в поле
уйдут, а Акулька с Дунькой намешают всякой дря-
ни. Чай только вскипятят да и пьют один. А мас-
ла раньше помногу сбивали, так его в баню по-
ставили, они и там все обезобразили.
Так и мучились с ними. Дело к зиме стало.
Ночью уйдут во двор, скот гоняют. Утром кони
в мыле, пена изо рта, косы в гриве. А потом
придут и разговаривают:
— Ты замерзла, Дунька?
— Да нет, a tjj, Акулька? — А самих-то не
видно.
Мучились, мучились с ними. Потом кто-то на-
учил попа позвать. Поп пришел, молитвы читает.
Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой пу-
стили с печки в попа скалкой. Поп перепугался,
народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька
с Дунькой ступеньки крылечка разобрали — все ку-
барем!
Сколько времени, может, с год, так в доме бы-
ло. Они и в другой дом укочевывали, так Акулька
с Дунькой тоже туда перешли. Давай отыскивать
старичка, нашли в одной деревне. Говорят:
63
£
& "fe
— Напоим, накормим, денег дадим, только да-
вай, мол, дед, помогай, убери.
Ну и правда, напоили, накормили, денег много
дали. Пошел он. Где-то из поленницы вытащил две
куклы. Вот вам, говорит, Акулька с Дунькой.
Это тетка из той деревни нам рассказывала.
КуКАЛ ПЛЯШЕТ
в девках была. В Кирге жи-
ла. У меня племянник был.
Мы жили на горе, а он так,
под горой жил. И вот, были
вечерки раньше, собирали на
вечер дома и девок, и пар-
ней, всех: верховские идут,
низовские идут... На балалай-
ках играют, пляшут, вальс
танцуют — по старинке.
Кончилось это в двенад-
цать часов уже, идти домой надо. Идет этот
мой парень, племянник-то. Вот идет. Дошел до
ворот и стал. Видит: кукла пляшет. Как пройти
домой? Кукла пляшет и все. Как она живая! Он:
— Ай, черт побери! Что она мне, эта кукла-то?!
— Ворота-то открыл, только пошел — она стук
ему сюда! В голову. Пришел домой, лег спать. У
него жар поднялся. Вот заболел, заболел. Его отец
туда возил, сюда... Ничего не могли сделать. А
он не сказал, что его кукла в голову стукнула.
Высох он, и вот уж осталось ему два дня или
три, как помереть. Он сказал:
64
— Мама! Я умру — вы вот этот столб вы-
копайте и посмотрите, что там есть. Меня кукла
раз в голову тут ударила, может, я из-за этого
и хвораю...
Он умер. Они столб-то выкопали, там кукла. К
этой кукле — его была рубашка, который умер-то
— воротник был пришитый и брюки какие были
— ошкур пришитый, и волосы его были. Мать-то
потом узнала: вот, это наколдовали, это по злобе.
Один парень только у ней был, больше никого не
было. Мы все его звали братка. Он выболел, ну
прямо одни кости. Я помню, как он лежал. Он
сказал:
— Мама, эту куклу сожгите.
Знаете, вот я стояла, я помню. Эту куклу потом
отец выкопал, посмотрели ее — все Сенькино (а
его звали Семен), все его: от рубашки, волосы... Они
эту куклу взяли, в огонь бросили. Знаете, что она
там делала?! Она вот так там вилась, прискаки-
вала... Сгорела.
ОКЕЩЛННЫИ ЩЕБЕНОК
АК вот в Пялицы было тоже,
сказывать-то неохота, сидели
на тони, ловили будто летом
старик со старухой, и ребе-
нок у них был, внучка. А
у них в сети семга заска-
кала, заторбалась, они и по-
ехали невод оттянуть, семгу
посмотреть, а ночью дело
65
3-435
было, ребенок у них один и остался спящий. Ну
вот. А старуха эта будто боится:
— Ну, оставайся, дитятко, Бог с тобой.
Ушли. Ну, а вернулись — ребенка и нету. Ну,
тут и хвать, инде хвать, и нету ребенка. Ну и
в Пялицах у них была знающая вроде колдунья,
зналась с этой нечистой силой. Ну, к этой и по-
шли, к знахарке этой, в деревню. Там в деревне
и отец был, старику и старухе сын, а девке-то
этой как будто и отец. Ну и отца взяли с собой.
И знахарка эта сказала, что где искать. Ну вот,
они по-сказанному как будто и пошли, веема по-
бежали. Ну и ходят, и видят — им знахарка ска-
зала: увидите, как клочок белеет на болоте, и бе-
рите. Ребенок был в одной рубашке, спящий. Ну,
увидели и побежали. Отец как будто был молодой
да бойкий, и побежал. Прибежал, захватил ребенка
и назад. Так туда-то бежал, болото летом как сухо,
а обратно побежал, так болото-то волной, так волной
и ходит. Только знахарка сказала уж, что ни будет
— беги, не оборачивайся да не останавливайся. Он
так и сделал, как велено. Бежали, бежали, да прямо
на тоню прибежали, сели на карбас и в деревню
поехали. А в деревню-то едут, а этот за кормой
идет, нечистая сила, как зверь какой, дуто, тор-
бается, идет... Они уж гребут, из сил выбиваются.
Приехали в реку — и он все вслед, по морю-то
шел, и в реку, из реки-то в ручей зашел, а в
ручье-то там с кем-то задрались, с другим, так
всю воду там смутили, в ручье-то уродовали, дра-
лись, так три дня в ручье вода глиной текла,
и из ручья в баню зашел и баню изуродовал —
каменку разворочал. Уж ему ребенок-то был отдан,
жалко ему ребенка.
Так в деревне как вечер — так заходит,
засвистит, около бани, да около ручья. А после
знахарка эта тоже зау говаривал а, заувещевала — и
скрылся.
Так после этого старуха девку эту в монастырь
возила, молебен служила там. Девка после в Мур-
манске замужем была, а теперь старухой в Пялицы
вернулась, там живет. (Вот поедешь, так спроси,
66 cjfi
тебе укажут ту старушку). А это оттого произошло,
что с их тони голова была отдана: до них кто-то
на тони сидел, как будто колдун, так отдал голову
того, кто на другой год сидеть будет, чтобы семга
ему хорошо попадала. Ну, а большого взять не мо-
гут, так ребенка взяли. (А эта старушка-то, кол-
довка, была здешняя, чаваньская, Яшке Кожневу тет-
ка родная, так она знала это дело, — умела кол-
довать) . Они с Ниловной уж ни молодыми ли дев-
чонками научились. Так она рассказывала:
— Яс иконой на пожню приду, а они уж косят
ей, бесы. Я в летнюю пору по чулку свяжу, а
они мне косят, — говорит.
И сейчас колдуны есть.
У нас одна жоночка выходила замуж в Варзугу,
так головни залетали по деревне, огонь, у меня-то
ко внучке попала в таз головня, а потом к овцам,
так искры и полетели. И вот жонка и хорошая,
и работящая, а все болеет, все болеет, до сих пор
никак не поправится.
ЛИКА ЛИКИЫЕ
^ОКОКОЙ ЧЕЛОВЕК
ТОЯДИ мы на судах в Рыб-
ной (Рыбинск). Дело то было
около Петрова дня. Стоим
мы раз на палубе и видим,
что кто-то как выскочит из
воды, а потом о воду как
хлопнется и скажет:
— Есть рок, да человека
кет!
И это сказал три раза.
Дня три все так высовывался и говорил. На чет-
вертый-то день ходили мы по берегу, три при-
казчика. Вот один приказчик и говорит:
— Ребята, я выкупаюсь, — и стал разоблакаться.
Другие приказчики стали его отговаривать и
говорили что черт недавно идиковался (издевался).
Но он говорит, что ему стало тошно и он
больше не может терпеть жары. И разоболокса.
Но приказчики не опустили его в воду, а взяли
ведро да и облили его водой. Он тут же и умер.
Вот что значит роковой-то человек.
Из книги А.Бурцева "Сказания русского народа”. М. 1910.
68
&
(ТрИ^ДК МАТЕРИ
позапрошлом году моя мать
с отчимом уехали в казаки,
и я долго не видалась,
начала скучать. Раз вечером
сижу этак и думаю: где-то
теперь моя родная матушка.
Потосковала, поплакала и лег-
ла спать. Смотрю, а ко мне
тихо этак подходит моя
мать и говорит:
— Я тебе, дочка, принесла в гостинец свежих
яблочек, — и подает это мне их в запоне.
Я хотела расспросить, как это она ко мне при-
шла, а ее уж и нет.
Утром проснулась, вспомнила, что матушка го-
стинец принесла, глянула в голову, а вместо яблок
— лошадиные "яблоки”!
Тут я догадалась, что ко мне не мать при-
ходила, а шут (черт).
А то: в другой раз иду я вечером селом, гля-
жу, идет навстречу мать. Я обрадовалась:
— Отколя ты, мамуня?
— Я, — говорит, — от мужа ушла, он меня
все в свою веру хочет перегнать. (Муж у матери
молоканин).
Я и говорю:
— И креститься нс велит?
Не успела выговорить ’’креститься”, смотрю, а уж
матери нет. Давай я молитву творить, не помню,
как и домой дошла.
В эту же ночь, не помню, заснула ли я
или нет, только вижу: подошла ко мне мать
и говорит:
— Вот я, дочка, тебе манной кашки принесла,
смотри, не сказывай никому.
Поутру проснулась, есть хочется, и вспомнила,
что вечером мне мать манной каши принесла. За-
глянула в пекушек (маленький горшочек) — манная
каша. Взяла это я ложку, сотворила крестное зна-
- 69 <•£*
Г-
мение, зачерпнула... а в ложке уже не каша, а
лошадиное мятое дерьмо.
Тут меня робость взяла. Рассказала я добрым лю-
дям, а они посоветовали мне отслужить молебен
Георгию Победоносцу. После того матушка уже не
являлась.
НЕБЕСНАЯ НЯНЬКА
ДНА крестьянская женщина
прислала (то есть придушила
во сне) трех своих сыновей.
Однажды она увидала во сне
старичка седого, который, по-
дойдя к ней, сказал:
— Молись, окаянная, за
своих детей, а то плохо тебе
будет на том свете!
Женщина эта выпросилась
у священника, чтобы ее на ночь для молитвы
затворили в церкви. Долго молилась она в церкви,
и несколько дней подряд она ничего не видела..
Наконец, на девятую ночь она увидала, что из
царских врат вышла какая-то женщина, которая
вывела за собой всех троих присланных детей этой
женщины. Все они черные, как уголь.
По мнению крестьян, когда умирают дети, то им
на том свете даются от Бога няньки, которые и
водят их по раю, гуляют с ними, рвут для них
цветы и вьют им венки. Эта женщина, которая при-
вела детей грешной матери-убийце, и была нянька.
70
& ъ
На следующую после этого ночь женщина уви-
дала, что дети ее понемногу начинают светлеть:
ноги у них заметно побелели и выражение лица
стало радостнее. На следующую за этим ночь, по-
сле усиленной молитвы, женщина заметила, что у
ее задушенных детей посветлело тело до пояса, и
наконец, на третью ночь она уже увидела детей
своих совсем светлыми. После этого дети этой жен-
щины больше не появлялись.
кул\ - Q
ИЛ в одной деревне бедный
крестьянин. У него родился
сын, и пошел он по своим
соседям звать кого-нибудь в
кумовья. Вышел на дорогу
и встретился с разбойником.
Пригласил его в кумовья, и
тот согласился.
Когда окрестили младенца,
кум подарил ему много де-
нег, так что отец из бедняка
стал богатым человеком и открыл на эти деньги
лавку и постоялый двор. Когда мальчик вырос и
начал выбегать на улицу, ребятишки и стали драз-
нить его, что отец крестный у него разбойник,
и даже отца попрекали, что он нажился на раз-
бойничьи деньги.
Мужику не полюбилось это, он пошел в суд и
объявил, что кум его — разбойник. Судьи приехали
в дом крестьянина с солдатами и велели кресть-
&
янину пригласить кума к себе в гости. Разбойник
и его товарищи, предвидя опасность, напоили солдат
пьяными и заперли их на сеновал. Когда же судьи
захотели схватить кума за столом, он выстрелил
три раза из пистолета в потолок. Комната напол-
нилась дымом, и он в это время выбежал во двор
и затем скрылся со своими товарищами в лесу.
Долго их искали, но не могли найти, между тем
они подожгли постоялый двор и лавку, и мужик
стал таким же бедняком, как и прежде.
Через год после этого разбойник приходит к му-
жику и спрашивает, как тот поживает и каково живет
его крестник. И попросил, чтобы привели и показали
ему мальчика. Когда мальчик пришел, разбойник ска-
зал, что принес ему в подарок красный колпак, и
стал примерять колпаку на голову своего крестника.
— Как раз впору! — сказал он и разрубил маль-
чику топором голову.
JMEFf - МС’ГИ'ГЕЛИ
одном селе жила девушка.
Полюбила она парнч, и забе-
ременела от него, и начала
скрывать это от всех. Когда
пришло время, она тайно ро-
дила живого ребенка, снесла
его в лес и там зарыла в
землю.
Снова начала любить парня,
но через некоторое время по-
72<!&
г
чувствовала себя тяжелою; из стыда таилась ото
всех, когда же родила, то младенца снесла в лес
и на том же месте зарыла в землю.
Знакомство девушки с парнем продолжалось, и
она забеременела в третий раз, роды произошли
тайно, и опять она живого ребенка отнесла в
лес и на том же месте зарыла в землю.
Только что хотела идти домой, как почувство-
вала в глазах темноту и ноги точно приросли
к земле, так что она не могла идти далее.
Вдруг слышит, что нечто живое, холодное начало
скакать на шее и -стало ползать по груди и
по шее. Зрение у нее несколько прояснилось, и
она, ощупывая руками, видит, что то ползают
три змеи.
Две из них поползли по груди и присосались
к соскам грудей и начали высасывать молоко с
кровью, третья же змея посовалась-посовалась и
повесилась на шею. Когда одна из змей насосалась
и отпала, то начала сосать третья змея. Когда
они насытились, то спокойно обвились вокруг шеи
и тогда получила возможность идти домой.
Затем уже постоянно змеи сосали у нее груди
по нескольку раз в день; в это время девушка
чувствовала смертельную тоску — это были невы-
носимые часы. Потом змеи укладывались вокруг
шеи спокойно, но отнять их она никогда не могла
и прикрывала их платком... Только в бане они
сваливались с шеи, и пока она мылась, они лежали
на ее платье.
Покаялась она в своем грехе людям и с тех
пор давно уже ходит по монастырям, умаливая
свой тяжкий грех и надеясь на милосердие Божие.
73
СТРАШНОЕ П^О^ОУЕСТ’КО
ДИН священник на пути в
Мценск встретился с голым
человеком, который стал про-
сить его:
— Батька, купи мне в го-
роде одежду какую-нибудь да
лапти.
Священник обещался.
По приезде в Мценск он
сделал все, зачем приехал,
купил голому одежду с лаптями и поехал домой.
На дороге опять встречается священнику голый
человек и спрашивает:
— Ну, батька, купил то, что я тебе приказывал?
— Купил.
— Давай же, когда купил.
Священник достал из повозки голому человеку
одежду и лапти. Голый человек оделся и обулся,
а потом говорит священнику:
— Батька, погляди на север и скажи, что ты
там видишь.
Священник глянул и отвечает:
— Вижу многое множество гробов. Куда ни гля-
ну, все гробы и гробы, большие и маленькие.
— Теперь погляди на запад, что там?
Священник отвечает, смотря на запад:
— Вижу обширные поля, а на полях хорошие
хлеба. Рожь и пшеница от тяжести колосьев так
и гнутся к земле. Овес ростом, что рожь хорошая,
метелка у него с пол-аршина.
— Посмотри еще на юг, тут что?
Священник смотрит на юг и говорит:
— Опять обширные и хорошие хлеба. Идет ра-
бочая пора. Только что-то народу работает мало.
— Я тебе растолкую, что значит это видение.
Гробы, которые ты видал, предвещают мор на лю-
дях. Еще в прошлом году хлеба было мало и на-
роду умирало много, а в этом году хлеба ничего
не уродится и мереть будут больше. Гробов будет
74
& "fe
так много, что не будут успевать их закапывать.
Хорошие хлеба в твоем видении означают, что по-
сле трех лет голодных и смертоносных будет боль-
шой урожай. Только убирать и есть хлеб тогда бу-
дет почти некому: народу останется в живых так
мало, сколько ты сейчас видал при уборке хлеба.
целебный ключ
двух верстах от деревни
Никановской на низменной
местности в версте от Лаз-
ско-Азатского озера находился
ключ. Он соединяется с
озером небольшим ручьем. В
ключ вместо обруба* вставле-
на бездонная кадка, около
аршина в диаметре; вода в
нем чистая, прозрачная, при-
ятная на вкус. Вблизи ключа
стоит ель. На ветвях ее почти всегда можно
встретить крестики, пояса, рубаки и другие мелкие
вещи — это дань ключу от больных за его
целительную воду. По мнению жителей окрестных
деревень, вода этого ключа имеет удивительное
свойство: после омовения ею больной или скоро
выздоравливает, или умирает. Во что записано со
слов крестьянки деревни Никановской Анны Федо-
ровны Ераковой,. 60 лет от роду:
— Когда идешь на ключ за водой, то не надо
Обруб — иначе сруб.
75
&
ни с кем говорить. Кто навстречу попадет, надо
ничего не спрашивать, не сказывать. Сойдешь на
ключ> помолишься на все четыре стороны. Возь-
мешь с больного хоть крестик или чего-нибудь
другое и повесишь на елочку. Сюда за водою для
всех ходят: и старым и малым. Придут за водой,
так задумаются: на живое али на мертвое. Как
на живое (к выздоровлению), водица стоит как
стеклышко, свежая; как на мертвое (к смерти),
так ключи забьют: завыскакивает оттуда с песком.
Когда черпают воду, говорят:
"Царь водяной, царь земляной, царица водяная,
царица земляная, дай мне водицы на доброе
здоровье рабу Божьему (имя больного)". И зачер-
пывают воды в ведерочко.
чем тебя!
одной деревне был женатый
мужик и с ним жила его
мать-старуха. Сын и невестка
невзлюбили старуху и часто
ее ругали и бранили. Однаж-
ды в самый Христов день
пришли они от обедни и
сели за стол разговляться.
Сын за что-то рассердился
на мать и сказал: лучше бы
я змею видел за столом,
Через несколько времени жена его пошла в по-
греб за молоком и видит — на кадушке сидит
76
г
огромная змея. Как только змея увидела бабу, тот-
час же вспрыгнула на нее и обвилась вокруг ее
шеи. Никакими усилиями не могли оторвать змеи
от шеи бабы. Так змея и жила на ней, питаясь
молоком из ее грудей. Если баба придет в баню
мыться, змея сползет с нее и сядет на потолок
у дверей, а как только баба пройдет, она тотчас
же опять вспрыгнет ей на шею. Так баба и умерла
со змеею.
сЕредд
ОЛОДАЯ баба поздно вечером
пряла. Оставалась она долго
одна ночью во вторник под
середу. В заполночь, эдак,
уж первые петухи пропели,
вздумала она ложиться спать,
а хотелось ей допрясть по-
чатки. Думает: ”Встану-де
завтра пораньше, а теперь
спать хочется!” Стала класть
гребень, да не перекрестилась и говорит:
— Ну, матушка Середа, помоги мне, чтобы завтра
встать пораньше да допрясть. — Так и заснула.
Вот поутру рано, далеко до свету, слышит он&,
что в избе кто-то ходит, возится. Открыла глаза,
видит: светло в избе, лучина в светце горит и печка
топится, ходит по избе баба уж немолодая, накрыв-
196 И3 книги Худякова "Великорусские сказки". М.-Л.,
%
77
д’ 'Ь
шись по кичке белым полотенцем, ходит, дрова в
печку кидает, прибирает. Подошла к ней к самой,
будит ее:
— Вставай, — говорит.
Молодая баба встала, дивится и спрашивает:
— Да кто же ты такая? Зачем сюда пришла?
— Да я, — говорит, — та, кого звала, пришла
помогать тебе!
— Кто же ты? Кого я звала?
— Я Середа; ты, — говорит, — ведь Середу
звала. Вот я тебе холсты отпряла да уж и выткала,
а теперь давай белить их, в печку становить. Печ-
ка затоплена, и чу1уны готовы, , а ты сходи на
речку, воды принеси.
Баба боится, думает: ’’Что бы это было?” А Середа
на нее сердито глядит, а глаза так и сверкают.
Взяла баба ведро, пошла за водой. Вышла за дверь
да и думает: "Не было бы мне беды какой, пойду я
к соседям лучше, чем за водой идти". Пошла, ночь
темная. На селе еще все спят. Пришла к соседям,
насилу достучалась в окошко. Отперла ей старуха.
— Что, — говорит, — ты, дитятко, так рано
поднялась? Что тебе?
— Ах, бабушка! Так и так, пришла ко мне Се-
реда и послала меня по воду холсты золить.
— Нехорошо это, — говорит старуха, — она тебя
на том холсте либо удавит, либо сварит, — видно,
знакома была с ней старуха-то.
— Чо ж, — говорит, — мне делать? Как от
беды избыть?
— А ты вот что сделай: возьми ведрами стучи
да и кричи перед избой-то: "На море Серединские
дети погорели!"
Она выскочит из избы, смотри ты, норови вско-
чить прежде нее в избу, двери-то запри да и
закрести. Как она ни будет грозить, просить, не
впускай, а крести и мелом и руками да твори
молитву. Вот нечистая сила и отступится.
Вот баба побежала домой, стучит в ведра и кри-
чит под окошком:
— На море серединские дети погорели.
Середа выскочила из избы, побежала смотреть, а
™
г ч»
баба в дверь, заперла и закрестила. Середа при-
бежала назад, начала кричать:
— Впусти, родимая! Я тебе холсты напряла, белить
буду.
Баба не послушалась, а Середа стучала до тех
пор, пока петухи запели. Как петухи запели, она
завизжала и пропала, а холсты остались у бабы.
МОЛОКА
да старуха,
и просится
ИЛ-БЫЛ старик
Пришел бурлак
ночевать.
Старик пустил:
— Пожалуй, ночуй, только
с таким уговором, чтобы всю
ночь сказки сказывал.
— Изволь, буду сказывать.
Ну, вот хорошо, полез ста-
рик с бурлаком на полати, а
старуха сидит на печи — лен прядет. Бурлак и
думает про себя: "Дай-ка, разве подшутить над ним!"
— и оборотил себя волком, а старика медведем.
— Побежим, — говорит, — отсюдова, — и по-
бежали в чистое поле. Увидал волк старикову кобылу
и говорит:
— Давай кобылу!
— Нет, ведь это моя кобыла!
— Ну да ведь голод не тетка!
Съели они кобылу и опять побежали, увидели
Из ‘ книги А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки". М.,
1986.
79
ф
старуху, старикову-то жену, волк опять и говорит:
; ’’Давай съедим старуху!’’
— Ой, да ведь это моя старуха, — отвечает
медведь.
— Какая твоя!
Съели и старуху. Так-тб медведь с волком лето
целое пробегали, настает зима.
— Давай, — говорит волк, — засядем в берлогу,
ты полезай дальше, а я наперед сяду. Коли найдут
нас охотники, так меня первого застрелят; а ты
смотри, как меня убьют, начнут кожу сдирать, —
ты выбеги, да через кожу-то переметнись, и обер-
нешься опять человеком.
Вот лежат они в берлоге, набрели на них охот-
ники, сейчас застрелили волка и начали снимать
с него кожу. В то самое время медведь как вы-
скочит, да кувырк через вольчью шкуру — и по-
летел старик с полатей вниз головою.
— Ой, ой! — заревел он. — Всю спину отбил!
Старуха кричит:
— Что ты, черна немочь! Почто пал? Кажись,
пьян не был.
— Да вот почто, — и начал рассказывать:
— Ты ведь ничего не знаешь, а мы с бурлаком
зверьем были; он — волком, я — медведем. Целое
лето да зиму пробегали, и кобылу нашу съели,
и тебя, старую, съели!
Старуха принялась хохотать, просто удержу нету:
— Ай да бурлак! Славно подшутил!
♦ ♦ ♦
некотором царстве, в неко-
тором государстве жил-был
матрос; служил царю верно,
вел себя честно, потому и
начальство его знало. Отпро-
сился он раз с корабля
походить по городу, надел
свой парусинник и пошел в
трактир; сел за стол и
потребовал себе вина и за-
80
г
кусок: ест, пьет, прохлаждается! Уж рублей на
десять забралк а все не унимается: то того, то
другого спрашивает:
— Послушай, служба, — говорит ему половой, —
забираешь ты много, а есть ли у тебя чем рас-
считаться?
— Эх, братец, о деньгах, что ли сумневаешься?
Да у меня денег куры не клюют. Тотчас вынул
из кармана золотой, бросил на стол и говорит: "На,
получай!" Половой взял золотой, высчитал все, как
следует, и приносит сдачу, а матрос ему:
—- Что там за сдача, братец! Возьми себе на
водку.
На другой день опять отпросился матрос, зашел
в тот же трактир и прогулял еще золотой. На
третий день тоже, и стал он ходить туда, по-
читай, каждый день и все платит золотыми, а
сдачи не берет, дарит половому на водку. Стал
замечать за ним сам трактирщик, и пришло ему
в сумнение: "Что бы это значило? Матросишка —
так себе, а поди как сорит деньгами! Полную шка-
тулку золота натаскал!.. Жалованье мне ихнее’ из-
вестно, небось — не раскутишься! Верно, он где
ни на есть казну обобрал; надо начальству про то
донести; неровен час — еще в такую беду по-
падешь, что после и не разделаешься, а пожалуй,
и в 'Сибирь угодишь". Вот и доложил трактирщик
офицеру, а тот довел до самого генерала. Генерал
потребовал к себе матроса. "Признавайся, — говорит,
— по совести, отколь золото брал?
— Да этого золота во всякой помойной яме много!
— Что ты врешь?
— Никак нет, ваше превосходительство! Не я вру,
а трактирщик; пусть покажет он то золото, что
от. меня получил.
Сейчас принесли шкатулку, открыли, а она пол-
нехонька костяшек.
— Как же, братец: ты платил золотом, а очу-
тились костяшки? Покажи, как ты сделал это?
— Ах, ваше превосходительство! Ведь нам
смерть приходит...
Глядят, а в окна и в двери так вода и хлы-
*&>81
пула; всё выше да выше, уж <под горло подступает.
"Господи! Что же теперь делать? Куда деваться?
— спрашивает с испугу генерал. А матрос в ответ:
. — Коли не хотите тонуть, ваше превосходитель-
ство, так полезайте за мною в трубу.
Вот и полезли, взобрались на крышу, стоят й
смотрят во все стороны: целый город затопило! Та-
кое наводнение, что в низких местах совсем домов
не видать, а вода прибывает да прибывает.
— Ну, братец, — говорит генерал, — верно и
нам с тобой не уцелеть!
— Не знаю: что будет — то будет!
— Смерть моя приходит! — думает генерал,
стоит сам не свой да богу молится.
Вдруг откуда ни взялся — плывет мимо ялик,
зацепился за крышу и остановился на том месте.
— Ваше превосходительство, — говорит матрос,
— садитесь скорее в ялик, да поплывем, может,
и уцелеем, авось вода сбудет. Сели оба в ялик,
и понесло их ветром по воде: день плывут, и
другой плывут, а на третий стала вода сбывать,
и так скоро — куда только она делась? Кругом
сухо стало; вышли они из ялика, спросили у до-
брых людей, как слывет та сторона и далеко ль
занесло их? А занесло-то их за тридевять ^земель,
в тридесятое царство; народ все чужой, незнаемый.
Как тут быть, как попасть в свою землю? Денег
при себе ни гроша не имеют, подняться не на
что. Матрос говорит: "Надо наняться в работники
да зашибить деньжонок; без того и думать нечего
— домой не воротишься.
— Хорошо тебе, братец! Ты давно к работе при-
вычен, а мне каково? Сам знаешь, что я генерал,
работать не умею.
— Ничего, я такую работу найду, что и уменья
не надо.
Побреди в деревню и стали в пастухи нанимать-
ся. Общество согласилось и порядило их на целое
лето: матрос пошел за старшего пастуха, а генерал
за подпаска. Так-таки до самой осени и пасли они
деревенскую скотину, после того собрали с мужиков
деньги и стали делиться. Матрос разделил деньги
82
<* •&
поровну: сколько себе, столько и генералу. Вот ге-
нерал видит, что матрос равняет его с собою, стал
на это обижаться и говорит:
— Что же ты меня с собою равняешь? Ведь
я — генерал, а ты — все-таки простой матрос!
— Как бы не так! Мне бы разделить на трое:
две части себе взять, а с вас и одной довольно:
ведь я настоящим пастухом был, а вы — под-
паском.
Генерал осерчал и принялся всячески ругать мат-
роса, а матрос крепился-крепился, размахнул рукой,
как толкнет его в бок:
— Очнитесь, ваше превосходительство!
Генерал очнулся, смотрит — все по-старому: как
был в своей комнате, так и не выходил из ней!
Не захотел он брлыпе судить матроса, отпустил
его от себя. Так трактирщик ни при чем и ос-
тался.
некотором царстве, в неко-
тором государстве жил-был
царь Агей. У этого царя
были корабли, ездили воевать
в другие страны, и напал
на них нечаянно-негаданно
сильный неприятель. На од-
ном корабле был на ту
пору Иван-бурлак; видит бе-
ду неминучую, ухватился за
мачту и повел корабль под
воду, отплыл от неприятеля с версту и вынырнул
наверх. Доложили про то дело царю, и царь
отпустил его на волю. Ходит бурлак по всему
царству; только про Иванушку слава хороша, а
в кармане нет ни гроша! Да уж что говорить
про деньги, коли не было у него ни кола ни
двора, принужден был искать себе квартиру, где
83
о?
бы от темной ночи укрыться, от дождя
схорониться.
Нашел он квартиру у отставного солдата и зачал
с ним уговариваться:
— Я, — говорит, — буду у тебя только по
ночам ночевать, а днем стану промышлять да хлеб
добывать; а ты себе знай денежки получай: за каж-
дую ночь по целковому.
Солдат — не богат, куда деньгам рад! И вспало
ему на разум купить себе ларчик, закрыть его
наглухо, а сверху прорезать малую дырочку и
класть туда рублевки на сохрану. Так и сделал.
За всякую ночь дает ему бурлак по целковому,
а он все в ларчик да в ларчик.
Кажись, много накопил, — думает он однажды,
— время-то прошло немалое, дай посмотрю: много
ли у меня рублевиков? А ведь мой бурлак, стало
быть, совсем дурак: не ест, не пьет, а кажную
ночь по целковому несет! Где только он деньги
берет?
Открывает солдат ларчик, а в нем и не пахнет
деньгами: одни щепки лежат. И вышел у хозяина
с постояльцем большой тогда спор: один божится,
что чистым серебром давал, а другой говорит:
— Ну, брат, не знал, что ты этакой мошенник!
Я бы тебя и на квартиру не пускал, а то, вишь,
все время даром простоял; чего у тебя взять? Как
добрым людям сказать?
Отправился солдат в суд и стал просить, чтоб
его с бурлаком рассудить. Судьи думали-думали,
ничего не выдумали; приказали обоим им руки свя-
зать да к царю отослать. Царь Агей стал спра-
шивать у солдата: какие деньги он брал и куда
клал?
— Я брал ходячею серебряной монетою и клал
в сундучок, чтоб не терся бочок.
Царь Агей захохотал, наскоро за сундучком по-
слал. Принесли ларчик, отперли, поглядели, а в нем
лежат все целковики, да такие новые —. словно с
молотка сейчас! Царь Агей на солдата напустился,
закричал: "Ты зачем бурлака оболгал?" и приказал
Фа
84
& ъ
его взять да плетьми наказать. Ивану-бурлаку стало
жаль солдата, просит у царя, чтоб его не бил:
— Это, — говорит, — я над ним шутку сшу-
тил.
Царь спрашивает:
— Неужели ты сможешь этак шутить?
— Смогу, ваше царское величество!
А ну, пошути надо мною.
— Я бы рад, да боюсь — достанется.
— Ничего не достанется! Вот тебе Микола по-
рукою.
Точас напустил бурлак полон дворец воды. Се-
наторы всполошились, тонуть-то никому не хочется,
чуть не плачут со страху! А к царскому месту
подплывает лодка.
— Царь Агей, — говорит Иван-бурлак, — сядем
в лодку да поедем гулять.
Сели и поехали. Понесло их ветром в открытое
море, а на море поднялась такая сильная буря,
что долго они живота себе не чаяли. Потом буря
помаленьку стихла, и прибило лодку к одному ос-
трову. Вышел царь на землю, ступил шага два-три,
оглянулся назад — нет ни лодки, ни Ивана-бурлака.
Задумался царь Агей:
— Куда мне теперь идти?
И пошел вдоль берега. Шел-шел и попал в боль-
шой город. Видит он: несет баба жареную баранину
продавать.
— Голубушка, — говорит царь, — найми меня:
я стану тебе служить, стану за тобой баранину
носить.
— Что возьмешь?
— Ничего, только хлебом корми.
Баба согласилась, и пошли они вдвоем по городу.
Царь нес-нес баранину, захотелось ему попробо-
вать, взял кусок и давай есть. Тут со всех сторон
обступили его прохожие, начали приставать да спра-
шивать:
— Что ты ешь?
— Жареную баранину;
— Какая баранина! Это человечья рука. Вишь ка-
кой людоед появился!
85
<* ‘В
Схватили его, связали по рукам и по ногам и
посадили в острог. Стали опосля судить,- и при-
судили предать его смертной казни. Привели на
помост, положили голову на плаху, палач взял в
руки топор, замахнулся...
— Ай! — закричал царь Агей. Сенаторы повска-
кивали со стульев:
— Что так громко изволили закричать?
— Еще бы не кричать: чуть-чуть палач головы
не отсек!
— Что вы это, ваше величество! Какой палач?
Вы сидите во дворце, на своем на царском месте,
и нас всех собрали судить Ивана-бурлака.
— А ты здесь еще, проклятый, — грозно сказал
царь Агей, — жаль мне, что Миколу дал в по-
руки, а то б велел тебя повесить. Вон из моего
царства, чтоб твоего и духу не было слышно!
Тотчас же отдан был приказ по всему царству,
чтоб никто не смел принимать в свой дом Ива-
на-бурлака. Долго бродил он без пристанища, во все
дворы заходил — нигде не пускают.
Вот однова приходит бурлак в деревню и про-
сится к мужику.
— Царь не велел! — говорит мужик.
— Пусти, добрый человек!
— Сказано: нельзя! Коли пущу, так разве за
сказку, я до них большой охотник.
— Пожалуй, хоть за сказку.
Мужик пустил его, накормил-напоил, и полезли
оба на полати.
— Ну, сказывай сказку! — пристает хозяин к
Ивану-бурлаку, а тот ему в ответ:
— Посмотри-ка на себя, кто ты стал?
Мужик посмотрел на себя: как есть медведь!
— Посмотри и на меня; ведь и я такой же!
— Как же нам быть? Ведь нас, пожалуй, убьют!..
— Небось!
На полатях-то было окно, вот Иван-бурлак толкнул
хозяина за окно, и сам за ним, побежали в лес.
Увидали их охотники и погнали вслед.
— Что теперь делать? — спрашивает мужик.
— Садись в дубовое дупло, а я возле сяду; коли
**
охотники прискачут, меня убьют да сдерут мою
шкуру — ты выскочи из дупла, перекувырнись че-
рез шкуру — и будешь опять человеком.
Только успел рассказать, наскакали охотники, уби-
ли медведя, сняли с него шкуру и пошли к речке
руки мыть.
Мужик увидал, что они ушли, выскочил из дуп-
ла, перевернулся раз — и полетел с полатей на-
земь, больно ушибся, и говорит сам с собой:
— Праведно повелел царь Агей, чтоб тебя нигде
не пускали! А Иван-бурлак кричит с полатей:
— 'Что, хозяин, видно, крепко уснул!
— Где ты, окаянный? Ведь тебя убили и шкуру
сняли?
— Неправда, я жив, и шкура цела!
Тут хозяин выгнал его взашей из дому. Иван-
бурЛак шатался, шатался и ушел в иное царство.
Л?
ЛОМКОЙ и лкогокон
домовой
ОМОВОГО считают духом
добрым и называют хозяином
дома, а также хозяином как
над человеком, так и над
скотом, и кроме того назы-
вают "батюшко домовой". До-
мовой ходит по всему дому,
а местопребыванием предпо-
читает подполье. По народ-
ному убеждению, если он лю-
бит всю семью, то она будет жить богато и
счастливо, а если же нет, то будет носить какую-то
тяготу и не будет зажиточна. Если полюбит двор
и скотину, то в доме будет большой приплод
скота и он будет всегда здоров и сыт, а если
же нет, то не будет приплода на дворе, скот
будет постоянно нездоров и часто будет околевать,
— по народному названию будет "ускотье". Если
же не залюбит одну известную скотину, то отгоняет
ее от корму и валяет даже с ног и всячески
ее мучит, иногда да смерти.
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
1910.
88
&
Федот Кириллов деревни Глубокова рассказывал.
"У моего отца Кирилла Александрова домовой не
залюбил бурого мерина и почти каждую ночь при-
вязывал его к яслям хвостом; когда отвяжут, то
закатит под ясли. Так побились-побились с этим
мерином и продали.
У тестя моего Василия Сергеева был на дворе
хлев, в который, если поставят корову или телушку,
то за ногами у каждой будет виться из соломы
жгут и навьется до того, что нельзя будет ходить.
Так случалось постоянно, и отступились от хлева
— не стали ставить никакую скотину. Должно быть,
место в хлеве было не по домовому”.
Кроме того, если домовой залюбит известную
лошадь, то заплетет в гриве косы, которые, если
выстригут, то вскоре заплетет новые. Так же
случается и с женщинами, у которых домовой
заплетает косы. Про этот случай мне рассказывал
крестьянин деревни Тюшляева Иван Кондратьев
следующее.
’’Домовой любил мою умершую мать, по ночам
во сне заплетал ей косу в волосах, особую от дру-
гих, которую она делала сама. Если она косу эту
отстрижет, то заболит голова и косу он скоро за-
плетет новую. Однажды спал я вместе с матерью
и проснулся, ночь была месячная, и накинул на
шею матери свою руку, и под руку попала кошка.
Она сидела на затылке — на волосах и была не
наша, а какая-то серая. На другой день я спросил
у матери о чужой кошке, и она мне сказала: "По-
лно, дурак, это был домовой, заплетал у меня ко-
су”.
Домовые, если залюбят на дворе скотину, то да-
ют корму по ночам.
Ходит поверье, что домовой одного дома, побе-
дивши домового другого дома, уносит корм в свой
дом. Так, у одного мужичка стало пропадать в
повети сено, и он об этом сказал соседу, который
на это ему ответил, что надо узнать — не до-
мовой ли из другого дома уносит сено, и научил
мужика, как это сделать.
Мужик встал ночью с уздой в руках в тайное
89
«г 'fc
место и стал дожидаться прихода домового за се-
ном. Действительно, пришел небольшого роста че-
ловек и стал накладывать в вожжи сено; тогда му-
; жик выскочил из засады и со скверными матер-
: ными словами стал хлестать уздою домового, ко-
: торый сейчас же исчез. И с тех пор сено не
стало пропадать.
Домовой, как говорит народ, может принимать
; различные виды.
Домовой, по народному понятию, есть в каждом
доме. Для того, чтобы было счастье хозяевам и
скотине при переходе в новый дом, существует
обычай зазывать домового с собою в новый дом:
кланяются на место, где был старый дом, до
трех раз и при каждом поклоне говорят: "Батюшка
домовой, пойдем со мйой, я в новый дом и ты
со мной". А когда семья разделится на две, то
вновь выделившийся хозяин зазывает из старого
дома в свой новый своего домового: придет на'
двор, на то место, где стояла скотина, которая
ему дана в надел, берет эту скотину и кланяется
тому месту до трех раз и при каждом поклоне
говорит: "Батюшко дворовой мой, иди со мной, ваш
оставайся здесь".
Когда приведут на двор (вновь купленную)
скотину, то во все четыре угла двора кланяются
и при каждом поклоне говорят: "Батюшка домовой,
прими мою скотинушку (называют, если лошадь
— то лошадушка, а если корова — то коровушка),
пой, корми, люби и жалуй".
Случается, домовой приходит ночью к спящему
человеку и наваливается на грудь, так что тяжело
становится дышать, — это к перемене жизни того
человека. Небоязливые люди в то время его спра-
шивают: "К худу или к добру?", — и он отвечает
то или другое. Это случается перед большим не-
счастием или счастием и перед смертью семей-
ников дома.
Иногда домовой стонет в подполье, его спраши-
вают "К худу?" или "К добру?". Если к худу,
то он тяжело простонет, а если к счастью, то
перестанет стонать.
%♦>90 <•£
& ъ
Кроме того, случается, что после смерти людей,
особенно из любимых, он в подполье еще ревет
ребяческим плачем.
ЕЛО случилось в нашей де-
ревне на святках. У нашего
родственника жила гостья из
другой деревни. Вот по одну
ночь она сделала примету:
легла спать, не благословясь,
на полати, одну ногу сунула
в хомут, а в головы поло-
жила гребень, да так и ус-
нула. Многие из спавших в
избе слышали сквозь сон, что
она сильно храпела. Поутру встали хозяева, а эта
гостья мертвая лежит. Испугались, поехали за
батюшком, привезли его, а батюшке что делать,
когда она уж померла. А на шее-то у нее —
знаки как пять пальцев, а на горле — опухоль.
Ну и догадались, что ее немытик задавил.
%
91
г
ДОЛЧОКИХА
жила со своим мужем; дело
было в субботу. Я собралась
в баню и ушла, муж остался
дома. Привычка у меня была
такая: как только приду в
баню, дверь в предбанник
сейчас открою и начинаю
мыться.
Когда я ушла, муж за-
ходит в спальню и видит,
что я у сундука и выби-
раю белье. Он и слова не сказал мне, а пошел
а баню. Приходит и видит, что я моюсь на
полке, он так испугался, побледнел и побежал
домой. И спрашивает у дочки:
— Где матка?
— Да что ты, тятя, ведь мама ушла в баню.
— Как ушла? Когда я пошел, так она оставалась
у сундука и выбирала белье, а прихожу в баню
— она там моется.
Конечно, я была в бане, а дома был мой двой-
ник, или домовиха в моем образе.
После за чаем муж подробно все рассказал, как
меня видел и прибавил:
— Ведь это не к добру, матка, ты часто хво-
раешь — как бы не умереть.
Но я слава Богу и теперь жива, а он только
и пожил полгода после этого — да и помер.
92
£
СОСЕДКО
ДНАЖДЫ крестьянин купил
лошадь гнедой масти и ее
невзлюбил соседко*, и каж-
дую ночь соседко ездил на
лошади и мучил ее, почему
лошадь каждое утро оказы-
валась потною. Желая уви-
дать воочию соседка, на
ночь хозяин пошел в ко-
нюшню и там затаился в
яслях. Около полуночи явился
в конюшню и домовой — в образе человека с
длинным ременным арапником и начал гонять
лошадь по конюшне ругаясь, что-де дурак хозяин
не покупает лошадь белой масти, тогда бы он
стал любить и холить лошадь.
После этого хозяин купил лошадь белой масти
и опять пошел в конюшню на ночь наблюдать
за домовым. Опять в полночь явился домовой
в том же виде и начал хвалить хозяина, что
он купил такую лошадь. Сбегал куда-то из
конюшни и притащил лошади овес, сена и
начал кормить лошадь: после этого лошадь сде-
лалась до тогр хорошей, что начали завидовать
ей все соседи.
* Соседко — домовой .
Jb_______________________93___________________л
НЕ УГОДИЛА
О словам женщин, домовой
очень не любит, когда, при-
несши дрова, кто-либо из
женщин бросает их с размаху
на пол, вместо того, чтобы
положить их потихоньку. Осо-
бенно не хорошо это для
беременной женщины, не уго-
дившей домовому, родится
дитя, то домовой начинает
ей за то, что она бросала дрова на пол со всего
размаху, вместо того, чтобы положить их потише,
мстить таким образом: когда эта женщина начнет
класть к себе на постель своего уже подросшего
несколько ребенка, домовой является к ней во сне
и начинает ее дразнить и лезть к ней. Женщине
представляется, что поблизости около нее находится
какое-то полено, она схватывает это полено и бросает
им в домового. В эту же самую минуту она
бывает внезапно пробужена криком своего собственного
ребенка, которого она, считая во сне за попавшееся
полено, сбросила на пол.
дко^окушко
ЫВАЛО, о святках у нас
одна девка задумала пога-
дать. Взяла хомут да ночью
и ушла с хомутом-то, да
зеркалом, да восковою свечкою
не в жировую избу. Засветила
там восковую свечку и по-
ставила ее перед иконою, а
сама надела себе на шею
94 а?
хомут, взяла зеркало и села на печной столб в
хомут-то. Сидит, смотрится в зеркало, да и
говорит:
— Дворовушко, батюшко, покажи ты мне, — го-
ворит, — жениха, за которого я выйду замуж.
Сидит и все смотрит в зеркало... Вдруг лишь
дворовушко-то сам и идет — страшный, мохнатый.
Подошел в ней, да и схватил ее за шею, да и
задавил.
Утром домашние-то ее встали, да и говорят:
— Где-ка, — говорят, — у нас девка-то, куда
же она ушла? Ведь вчера она ложилась с нами
спать, была дома.
Стали ее искать: на двор сходили — думают,
не ушла ли зачем к коровам; в хлев сходили,
на гумно — нигде нет, не могли нигде найти.
Тогда пошли в эту не в жировую избу-то, ду-
мают, не ушла-ли туда почто-л ибо. Пришли, а дев-
ка-то там сидит на печном столбе, сидит не ше-
велится, и хомут на шее, и зеркало в руках, а
в переднем углу тлеет икона, от свечки-то она
и загорелась.
— Что же, — говорят, — девка-то у нас сидит
на печном столбе, да и в хомут, да и зеркало
в руках, видно гадает? Да гадают-то ведь не ут-
ром, а ночью...
Подошли к ней, а она мертвая, и глаза
выпучила. Дотронулись до нее потихоньку, а она
лишь хряснула (упала) на пол.
Ну все тогда заревели, да и говорят:
— Видно, дворовушко ее задавил.
95 с?
пу а так
не чесала, и
расплетала.
Потом она
П^О СФА^уЮ ДЕКу
ИЛА -у нас старая девка,
незамужняя, звали ее Ольгой.
Ну, и ходил к ней все
дворовушка спать по ночам,
й в каждую ночь все плел
ей косу и говорил:
— Если ты будешь рас-
плетать да чесать косу,
то я тебя задавлю.
и жила
не мыла
годов до 35; никогда
головы, и косы не
вздумала
выйти замуж. Настал
девишник. Девки-то пошли в баню, ну и ее
увели с собой-то, незамужнюю-то старую девку,
— невесту-то. Там в бане-то девки стали ее
мыть: косу-то у нее и расплели, а долго не
могли ее расчесать-то, дворовушко-то так запутал.
Ну, на другой день нужно было венчаться.
Пришли к невесте, а она на постели лежит
мертвая, вся черная; дворовушко-то ее и задавил.
96
ПОТАЕШЬ колос - и..
ТЕЦ рассказывал. Возьмите,
говорит, чистую расческу, на-
лейте ведро воды, но чистое
ведро воды, эту расческу
бросьте в ведро. Через три
дня будет волос от домового,
посмотрели
там волос,
Ну, что, мы
через три дня:
правильно, седой, белый волос.
А этот волос, говорит, по-
трешь в руках, свет потушится. Потрешь, говорит,
волос, — ну, он и появится, домовой.
Ну, я, говорит, зашла домой, потерла волос —
ничего что-то нет. А потом на, второй день она
ночью терла, домой зашла, видит: сидит старик
такой, белый. Ну, он голый только, волосами об-
росший, белый такой, седой, борода длинная — ну,
старый, старый, старичок такой. Я, говорит, зашла,
ну, села сразу, напугалась так, ни слова не могу
ничего вымолвить. А он посидел, говорит, и —
раз! — я смотрю: его уже и нету. Раз! — и
нету.
А потом утром
Он говорит:
— Ну, это на
жить будешь.
рассказала отцу своему.
счастье увидела его. Счастливо
Из книги "Мифологические рассказы населения Восточной
Сибири". Новосибирск, 1987.
Г
стук ДА Г^ОЛЧ
ТО дело было давно. У од-
них было две дочери и сын.
ним как-то пришел na-
if^) М рень. Василием звали, а ее
I Ц 1| Дусей. Вот Дуся и Василий
Я II/I поженились и отделились от
wJ ее родителей в другой дом.
них родился ребенок. Как-
(v5)т0 сам Ушел в картишки
играть, а она на печке ле-
жала, а ребенок в зыбке рядом с печкой. Вдруг
в двенадцать часов послышался стук — стучит и
стучит, стучит и стучит... Стучит по-над полом.
Она на следующий день говорит мужу:
— Ты вечор никуда не ходи.
А ей все говорят, что это домовой ей чудится,
стучит: ведь муж-то кузнец... Однажды она опять
осталась одна. Видит, кто-то вышел мохнатый —
и такой верзила! Зыбку качает с ребенком. И хо-
хочет, и хохочет! Лицо белое-белое, а сам весь чер-
нущий. Вот так покачает зыбку и исчезнет, а ре-
бенок не выпадает из зыбки. Позвала она сестру
Гальку. Пришло время — он опять выходит...
Бились они, бились и перекочевали в другой
дом. А в этом доме никто долго-долго не
мог жить. А потом он, этот дом, сгорел.
98
** КОТ ТАК КСТ^ЕЧА !
ДЕСЬ жил учитель. Сейчас
он учительствует в Сретен-
ске. И была тоже здешняя
старушка. Вот учитель с же-
ной собрались куда-то и ее
попросили:
— Ты, бабушка, у нас по-
будь эти ночи, сколько мы
уж погостим, подомовничай.
Ну и она осталась. А ста-
рушке уж лет шестьдесят, наверно, было. И она,
говорит, пришла, печку натопила, все честь по че-
сти, и прилегла. На коечку прилегла, говорит. И
вот появился свист! Вот так, говорит, засвистело,
да так вот кругом просвистело — да ко мне! Ко
мне, да на меня, говорит, — хы! — как дохнет!
Но, такой запах — просто невозможный! Вот, го-
ворит, невозможный запах. Я, говорит, встала, трубу
закрыла, честь по чести, избу-то закрыла на замок
и домой прихожу. А дома зять был да дочь. Они,
говорит, прямо испугались: а это же было примерно
в час ночи.
— Ты что, мама, что с тобой? Почему при-
шла-то?
— Да так, ребята. Что-то не заспалось мне, и
я пришла.
Это она сама мне рассказывала.
— Никогда, — говорит, — в жизни ничего со
мной не было, а тут вот пришлось!
Это же нужно — вот так встретить!
99
<9
no wery - шар
вот у меня отец рассказывал.
Так это с ним так случа-
лося...
Раньше зимовья были в
степях, с конями уезжали,
жили весной, осенью со ско-
том жили там, в зимовьях-
то.
И вот у нас отец весной
уехали с конями, но где-то
уж это в апреле. Он еще был холостой, не же-
натый, мой отец родной. И, говорит, вечером на-
топили это зимовье (или в марте: снег еще был
в сиверах). Ну, начали тут друг другу: сказки рас-
сказываем, да что — но, всю дребедень собрали.
Трое их, три мужика, парни холостые: кто свистит,
кто что. Но, набаловались, улеглись спать.
А с ними был помладше, Егор Михайлович, на-
шего Абакума брат. Они, эти двое, уж уснули —
мой тятя и тот другой, Дмитрий Александрович,
— уж уснули. А тот не спит, помоложе-то, и слы-
шит: шагает к зимовью человек.. Он, это, пролежал.
Потом маленько погодя второй шаг к зимовью. Он
давай будить, говорит:
— Кто-то двое пришли к зимовью.
А они его еще изматерили по-матерски:
— Лежи и не ври тут, спи!
А он говорит:
— А вот слушайте.
И потом слушают — правда, по снегу шар, шар,
как человек идет опять к зимовью. Они выскочили
из зимовья, кругом обежали, поругалися:
— Кто тут? Где тут ходит?
Герои же. Опять легли. Только легли — в стек-
лину вот так пальцами застукало. Потом опять на
улицу выскочили, кругом обежали — нет никого.
Опять легли. Легли: но теперь они пусть ходят
там, будем лежать... Дверь-то, говорит, как откры-
лась! Аж в стену да обратно вот этак вот, у
100
зимовья-то. Но, они эти шубенки, говорит, вот эдак
схватили — и были да нет! И дверь открытой
бросили. Убежали через, речку и там потом костер
разложили и до утра там у костра были.
Ну, а утром пришли, говорит, в зимовье-то: как
что было, так все лежит. И что было, говорит,
с нами?!
Ну, вот еще раньше говорили, что надо у хо-
зяина попроситься. А они не попросились...
ПАЛЬЦЫ НА ШЕЕ
Я его,
только
пойма-
на себе испытала...
конечно, не видела,
чувствовала. За руку
ла. Рука мягкая-мягкая...
Я родила Вовку в сорок
первом году, в апреле, пе-
ред войной. Я родила, на-
верно, часов в одиннадцать,
а где-то в двенадцать слы-
шу: с печки спрыгнул кто-
то и ко мне идет. Я крикнуть хочу и не
могу. А потом как-то рукой его схватила... Рука
моя — как в пух: мягкое что-то такое, пу-
шистое! А я же никакой сроду ни молитвы,
ничего не знаю. Лежу, думаю: ’’Господи!.А
мужик-то у меня с ребятишками на полу. Спал
крепко, если он уснет, его не разбудишь. Он
мне притащил палку:
— Если что тебе надо: попить или что еще
101
— толкни меня. А то пока меня будишь и
ребят разбудишь.
Я лежу, боюсь пошевелиться. Потом разбудила его:
— Ложись со мной.
Он на меня матом:
— Да ты что?
— Ну, тогда стели мне на пол, я с тобой лягу.
Не лягу я одна.
Я так всю ночь пролежала с открытыми
глазами. Лампу себе поставила, и он возле
кровати лег.
А потом, назавтра, свекровь пришла, я ей и
стала рассказывать: мама, мол, так и так... Она: .
— Ах, тЫ... Что ж ты его не спросила, к добру
или к худу.
Я говорю:
— А я испугалась. Мне не приходилось, я и
не знала.
Она так на меня посмотрела, но и ничего мне
не сказала. И, видимо, подсказала, чтоб убрали все
зеркала. Дня три, наверное, прошло, я встала вижу:
ни одного зеркала нет.
— Где ж зеркало-то у нас?
— Не знаем.
А потом (уж много времени прошло) я взглянула
в зеркало-то: а у меня на шее, на этой стороне
три и на этой дда, пальцы-то...
102
4»
чуть
АЛЬЧИШКА у меня родился
в сорок первом году. И
после этого начало меня
давить — хоть одна не спи.
Однажды вот так задавил,
задавил, задавил — мизинчи-
ком не пошевелить. Ну,
старухи стали говорить: ты,
мол, спроси, к худому или
к хорошему.
И вот мужа не было дома, он в команди-
ровке был, должен назавтра часов в двенадцать
. приехать. А у меня недавно мальчик родился.
Ну, я довольная: мальчика хотели. И вот я
здесь на коечке, около коечки на стульчике
ребеночек лежит. Натопили жарко в избе. Бабушка
у меня ночевала. Уснули. И слышу: два муж-
чины подходят. Слышу прямо чисто наяву: два
мужчины (оба такие видные, при костюмах, ру-
башечки чистенькие) посмотрели, говорят:
— Мальчик... Мальчик маленький.
А у меня койка стояла вот так от стены,
от заборки. И вот они оба туда (тесно так)
втираются, чтоб встать в изголовье у меня,
понимаете? В головах встали, вот стоят они
оба, о чем-то шепчутся. А я уж чувствую:
меня уже задавило, чувствую, что все, сейчас
умру... А они шепчутся. Думаю: "Что же они
хотят, убить меня или еще что?" И вот на
ум-то пришло, что бабушка говорила, и я на
уме-то: "К худому или к хорошему, к худому
или к хорошему?" Сказать-то не могу. И вот
один, вот, с этой стороны: ху-у-у — как
дохнет! Вы понимаете? Жаром, как из каменки
в бане! Даже вроде как вспотела я. А потом
как до ног дошло, дак как заморозит! Все
тело как закоробило — и отпустило. Я соскочила
и говорю:
$2 И» о?
4s Ъ
— Бабушка, бабушка, зажигай огонь. Я сон не-
хороший видела.
И бабушке сразу рассказала. Она говорит:
— Девка, что-то нехорошее... Что-то нехорошее. У
тебя бы два мужика не было. У тебя, однако, два
мужика будет.
— Да ты что, бабушка?
И, действительно, в этот год Сашу угнали, уби-
ли. Шесть лет прошло, за Николая вышла, тридцать
лет с Николаем прожила — и все-таки нехорошо:
вперед меня умер...
спросись ^ЯИПА
постро-
и рас-
остано-
этом зи-
АНЫНЕ в Бодайбо наши хо-
дили. И там приискатели,
охотники ли зимовье
или.
Вот этот Стренчев
сказывал.
Прихожу, говорит,
вился ночевать в
мовье. Сходил воды принес,
затопил печку. Но, прежде
всего, попросился, что, хозяин,
пусти меня ночевать! — это как обычай.
Сварил чай, попил, покурил... И вот, сколь уж
время было — не знаю... Подул ветер, зашумело
все и — залетал... Дверь распахнулась, залетал...
— Ага, у тебя человек! Давить будем!
А этот говорит:
104
— Нет, не будешь. Он у меня выпросился,
— это хозяин-то, домовой.
И вот они сцепились. Возились, возились —
хозяин все-таки того выбросил. И тот засвистел,
ветер зашумел... Я, говорит, уж не в себе,
думаю: ’’Ежели бы не попросился, то значит все
— отработал бы!’’
Он видеть их не видел, а только слышал возню
их, разговор.
ЛЕШИЙ
лесокой
лесовом крестьяне говорят:
’’Было время, годов 20 или
30 тому назад, не проходило
ни одной ночи, чтобы не
похалестился * леший. Нель-
зя было выйти вечером или
рано утром в лес на охоту:
> то поет песни, то лает
) собакой, то кричит птицей
я и перелещается (притворяет-
ся) всякими манерами, а. то
еще заведет куда-нибудь, что и не выберешься.
Даже выйдешь на улицу вечером, и то непременно
услышишь: где-нибудь уж он халестится. Или
выйдешь, бывало, молотить, а он давно уж делает
свое дело. А ныне совсем его даже не слыхать.
Если и случится, то совсем редко и то перед
каким-нибудь несчастием, а больше перед покойни-
ком — утопленником или удавленником.
А прежде сколько было колдунов — почти в ре-
дкой деревне не было, а- ныне совсем почти не
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
1910.
♦ Поозорничал.
106
ф ъ
слыхать. А сколько прежде портили баб (кликуш),
так и сказать страшно: бывало, в одной деревне
вдруг завопят баб тридцать, а ныне и этого нет
— все затихло.
А от того ныне этого нет, что лешим и всем
чертям уж ныне делать стало нечего. Народ стал
умнее чертей, перехитрит и дьяволов, да что го-
ворить — творим во всем волю дьяврла: друг дру-
га обманываем, друг перед другом заносимся и
гордимся; что возьмем, стараемся не отдать, и по-
стоянно ругаемся и деремся. Совсем чертям стало
делать нечего, и они лежат на покое. Прежде народ
был гораздо честнее, а потому у них и было всего
довольно, да и пугали черти для того, чтобы сбить
их с праведного пути и поставить на грех. По-
явись-ка ныне колдун и испорти-ка бабу, — так
ему и башку-то отвернут на дому, а прежде их
боялись, как огня”.
Лешие, по народному понятию, могут принимать
различные виды. Произошли они, как понимает на-
род, из среды дьяволов, упавших с неба. Леших
некоторые видели в образе человека и птицы.
Крестьяне деревни Жеброва Иван Мухиц и Петр
Александров рассказывали:
’’Осенью в третьем году мы словили рыбу на
Шенгафе с лучом (с огнем) — острогой. Вдруг
явилась птица и залетала над самыми нашими
головами, и крыльями своими угасила наш огонь.
Мы снова зажгли, она опять угасила и несколько
раз мы зажигали, а она все гасила. Мы видим,
дело неладно — вышли из воды, стали творить
молитву и креститься, тогда защекотала сорока, а
потом черт захохотал и когда мы побежали домой,
он вскричал: ”А, догадался!”
Лешие, по поверию народа, живут в каждом лесу
и переходят с места на место, сбивая с пути
прохожих и проезжих, причем оказывают свои дей-
i ствия больше в таких местах, которые почему-либо
: в народе считаются нечистыми. (Народ считает не-
чистыми те места, где часто пугают черти людей,
или на коих были прежде совершены убийства, или
последовала скоропостижная смерть человека).
% ______________________™
Когда собьются с пути, чтобы найти дорогу, не-
которые снимают с себя всю одежду, перетрясут
ее с молитвою и вновь одевают.
Кроме того лешие или черти вообще, как уве-
ряют крестьяне, еще наводят страхи на людей, вся-
кими манерами пугают: хохочут, кричат птицей,
: поют песни и прочее, но только от крика их, как
убежден народ, не бывает, по местному названию,
раю (эхо) и даже, случается, иногда сводят людей
с ума.
В деревне Среднева Еликонида Григорьева рас-
сказывала: "Однажды шла я домой поздно вечером
из деревни Подгорнова и не дошла немного до
своей деревни — вдруг защекотала сорока и после
завизжал заяц. Я перекрестилась, — не знаю, что
делать. Потом и загагайкал нечистый. Я добежала
до своей деревни, а он все кричит разными го-
лосами".
Деревни Среднева Авдотья Алексеева: "Раз пошли
- мы зимой в самую полночь с товаркой Марьей
Васильевной к заутрене, и вдруг за нами с ко-
локольцами едут? Мы стали дожидаться, а они ни
взад, ни вперед — не догоняют нас. И когда мы
дошли до крестов, где дороги расходятся в разные
стороны, тогда нечистый загагайкал, защекотал со-
рокой, визжал зайцем и всяко перелетался — раз-
ным голосом. Мы прибежали к приходу, еще и
огней ни у кого не было, едва-едва могли вы-
проситься в избу — у нас и языки не говорят".
Деревни Среднева Авдотья Алексеева и прочие
крестьяне деревни Гузарева рассказывали: "У нас
в деревне Гузареве была женщина Анна Дмитри-
евна, а у нее был ребенок годовой — все ревел
и надоел ей и она стала бранить его нехорошею
бранью: "Леший бы тебя унес!" Вдруг ночью в
тот раз подходит к ее окошку другая женщина
— соседка Марья Митревна, а это был сам
нехороший, и говорит: "Давай ребенка, я повожусь
— тебе надоело водиться". И она хотела было
отдать, но ее остановила свекровь: "Отстань, не
давай, что ты с ума, что ли, сошла, я сама
повожуся". — "Господи, что это будет?"
&
Вдруг нехороший так застукал в стену, что
чуть не разворотил всю избу; пошел прочь да и
загагайкал: "А... га! га... га! до... га!
На другой день спросили Марью Митревну —
не бывала ли она, но та сказала: "Что вы, с ума,
что ли, сошли, почто я пойду к вам в полночь?"
Крестьянин деревни Тюшляева Иван Кондратьев
рассказывал что слышал в лесу, как леший кричит
ребенком и ревет быком.
Деревни Барского Иван Андреев: "У меня есть
шатровая мукомольная мельница. Не очень давно —
года три, а много. четыре тому назад — пошел
я в самую глухую полночь ее посмотреть. Подхожу
к ней, вдруг сделался в ей какой-то сильный шум,
и она отстала молоть. Пришел в мельницу, по-
правил ее, а она все не мелет, так и оставил,
запер и пошел домой. Вдруг мельница замолола,
и нигде взялся черт и давай гагайкать разными
голосами. И видимо было, что он пошел от мель-
ницы. Я прибежал домой, затворил, благословясь, ка-
литку и подумал: "Не черт ли это остановил мель-
ницу-то?"
Оно так и вышло. Прихожу на другой день в '
мельницу — и оказывается, что вся мука из ларей
рассыпана на пол".
Деревни Глубокова Федот Кириллов:
"Раз я косил на частом ляду недалеко от реки
Великой с женой и свояченицей, и докосились до
потемок. Вдруг кто-то звонил в лесу раз до трех.
Бабы и говорят: "Видно, лошадей ищут”. — "Пол-
ноте, дуры, — я говорю им, — это черт". Бабы
до того у меня испугались, что даже заревели,
а ему, видно, это было по мысли — стал под-
ходить к нам ближе, а мы пошли тем временем
ночевать в избушку — версты за две, и шли бе-
регом реки.
Идем мы берегом, а черт очутился уж на дру-
гом берегу и идет им несколько поодаль от реки
и так играет в дудку, хоть пляши, слышно версты
за три. И все нас провожал, покуда мы не пришли
в избушку. Я его дразню: "Славно — славно”, —
>09
r
а он того шибче играет, а бабы у меня ревут
во все горло и нейдут ни сзади ни спереди.
Когда мы пришли в избушку, я разбудил других
ночевальников и те слушали, а черт, дойдя до Ра-
роватки (речки, впадающей в реку Великую), по-
воротил в лес и пошел вверх по ней, поиграл еще
немного и затянул песню, но только, у его слов
не можно понять и нет раю”.
Крестьянка деревни Глубокова Кира Васильева
рассказывала, как муж одной крестьянки "соломо-
нился" — сошел с ума. Звали его Дмитрием.
Был он кучером в городе Грязовце и пришлось
ему отвезти станового пристава до деревни Дья-
конова (50 верст от Грязовца). Привез он станового
на место, выпил водки примерно полсороковки,
которую ему поднес становой, и поехал назад на
прости. Отъехав больше 10 верст, дорогой заснул
за деревней Зимняков, а когда проснулся, то
увидел, что его вся тройка лежит на пласту. Он
заругался скверно-матерно и начал (лошадей) махать
кнутом, чтобы встали, но они не поднялись с
места.
В этот самый раз настигает его неизвестный че-
ловек и говорит ему: "Погоди, подсоблю поднять
лошадей". И когда неизвестный взялся за их, то
лошади вдруг вскочили. Тогда Дмитрий сказал ему:
"Садись, я тебя подвезу", и когда тот человек сел,
то Дмитрий сказал: "Ты полежи, если не проспался,
а я поправлю лошадьми".
Дмитрий задремал, и пробудившись, увидел, что
лошади мчались, как вихрь, и сразу пробежали не-
сколько верст. Тогда Дмитрий остановил незнакомца
и, матюшая (ругал скверно-матерно), сказал: "Если
ты будешь гнать так лошадей, то мне нельзя их
будет показать хозяину".
Незнакомый человек в тот миг исчез неизвестно
куда, а лошади остановились и не могли поше-
велиться с места, так что Дмитрию пришлось при-
тащить к хозяину один тарантас, а лошадей ос-
тавить в Грязовецком поле (не доезжая верст двух
до Грязовца), которых потом привели другие слу-
жащие^ у Шорина.
фд"О
&
Лошади подохли через одни, сутки после того.
Дмитрия хозяий за это прогнал, и он вскоре ли-
шился рассудка.
Был он очень буйным, и жена, по научению до-
брых людей, вызвала было Дмитрия в Корнилиев
монастырь (недалеко от Грязовца) и хотела отпеть
молебен. Но в церковь его зазвать не могли, и
он тут же скрылся и пропадал недели две, так
его и не могли розыскать.
Когда розыскали, его увезли в деревню Канево,
в дом матери, где он и жил сперва недель пять
в темном потаенном месте (для того, чтобы по-
умнел) , но он не изменился. Затем его взяли в
сумасшедший дом.
Умершая Соломонида уверяла, что Дмитрий за-
был Бога; к нему пристал на проезде нечистый
дух в образе человека и загнал его лошадей, а
также свел с ума и его.
Кто перейдет следы лешего и вообще нечистых
духов, как человек, так и скот, то тот, по мнению
крестьян, сейчас же впадает в тяжкую болезнь.
Так же заболевает и тот человек и скот, которого
опахнет нечистым духом от дьявола. Для исцеления
от этих болезней крестьяне всегда обращаются к
местным знахарям и знахаркам, которые наговари-
вают на воду и ею окачивают, вспрыскивают
больных и дают пить. "Фельдшера и доктора по
этим делам ничего не знают", — говорят всегда
крестьяне.
Для охранения от опахивания нечистым духом
крестьяне всегда в первый раз утром отворяют,
благословясь, калитку у дома и, благословясь, вы-
ходят, а другие еще ограждают себя крестным
знамением.
В случаях пропажи человека или скота некоторые
из крестьян оставляют в отводу хлеб с солью и
икону Св. Николая Чудотворца и по ним узнают
— жив или нет . пропавший человек или скотина.
Делают это так: отрезывают от целого каравая ло-
моть хлеба, кладут на него соли и берут его в
левую руку, а в правую — икону Св. Николая Чу-
Фд И1
дотворца. После заката солнца, на вечерней заре,
выходят в отвод, через который прошел пропавший
из дома, ставят икону на правую сторону и кла-
дут три земных поклона, а хлеб с солью положат
на левую сторону и тоже до трех раз кланяются,
приговаривая при каждом поклоне: "Батюшко домо-
вой господин, на тебе мой хлеб и соль — подай
мне скотину (или человека)." А Св. Николая при
земных поклонах ему просят: "Во двор введи или
след скажи". После совершения этого обряда икона
и хлеб с солью оставляются на ночь тут же на
месте; на другой день (на утренней заре) осмат-
ривают хлеб, и если его нет, то крестьяне уверены,
что его взял лесовой и пропавший жив, а если
же хлеб окажется тут, то значит, пропавший не
жив. При этом крестьяне, делавшие этот обряд, уве-
ряли меня, что после совершения этого обряда про-
павшая скотина непременно придет домой или бу-
дет вскоре найдена. -
Здешний народ не полагает, что у леших есть
жена и дети; лешие похищают девушек себе в же-
ны и детей до их крещения. Также не ходит в
народе никаких разговоров и о том, чему учит
леший людей, им похищенных, и не становятся ли
они знахарями и знахарками.
. Вызвать лешего — в народе средства не ока-
зывается.
112
£
^только пыль от копыт **
ВЗОБЬЕТСЯ
ЕШИЕ обитают в борах и
лесах. Подобно всем предста-
вителям нечистой силы, ле-
шие обладают способностью
менять срой вид и рост.
Если он идет лесом, то
вровень с деревьями, собою
весь темный, точно с головы
до ног закутан в тулуп. При
встрече с человеком прини-
мает образ какого-нибудь знакомого или промыш-
ленного человека, например, купца, портного, сапож-
ника, плотника и т.п., но никогда не перекидается
в животину. Любимое занятие — "обходить" человека,
сбивать с дороги, играть с бабами и , утаскивать
ребятишек, проклинаемых родителями или посылае-
мых только к лешему.
Повстречается он с кем на пути, непременно
вступит с прохожим в разговор, пускается в шутки
и идет до тех пор, пока спутник не очутится
в непроходимом лесу или совершенна в незнакомом
ему месте. Хорошо, если человек при встрече
сейчас же сотворит молитву, .— леший пропадет:
в противном случае, какие бы молитвы после ни
читал, ничто не подействует, и леший свое
возьмет.
Опытный и бывалый человек может сразу при-
знать лешего: у последнего нет правого уха, и он
застегивает полушубок с левой стороны на правую.
Тогда стоит только крикнуть:
— Овечья морда! Овечья шерсть, овечья шерсть!
Не много слов в этом заклятии, но оно самое
действительное, леший в ту же минуту кинется
бежать, только пыль от копыт взовьется.
Велика еще в лесных уездах лешиная сила, но
в тех уездах, где лес истреблен, так уж влады-
чество лешего окончилось, остались только воспоми-
нания, хотя вера еще в леших живет.
"В прежние времена, на памяти нашей, — тол-
^5 ИЗ
& **
куют лесные крестьяне, — тут рамени* стояли, во-
лока по восьмидесяти и чуть не по сто верст
тянулись, так лешим большая привола была. А как
леса-то вырубили и все оголили, перевелись и ле-
шие, пристанища им не стало. Вспомнишь про ста-
рое-то время, так и загрустуешь: настоящая, полная
наша жизнь была при леших-то!
Жалеют крестьяне. При леших они свободно на
свои потребы вывозили дерева из леса, потому ле-
шие не любят сторожей-полесовщиков, и всегда от
них мужиков на порубках укрывали.
’’Зла они нам не делали, — говорят крестьяне.
— Что с бабой побалуется или девку сцапает, так,
чай, оттого вред не больно велик? Зато сколько
деревня от леших добра получила!”
Не такие водяные: от них крестьяне, кроме зла,
ничего не увидят.
ЛЕШДГОН
ЕШИЕ могут принимать раз-
ные виды: человека, зверя,
собаки и т.п. Из рассказов
самих же крестьян оказыва-
ется, что многие видали ле-
ших. Однажды весной в во-
скресный день собралась куч-
ка мужиков; седой старичок
рассказал:
Рамени, раменья — леса.
114
&
— Это было очень давно, вот мне восемьдесят
годов, а я не помню, в деревне Пилюшин жил
охотник, по имени Григорий. Про него говорили,
что он знается с лешими, потому и охотится луч-
ше прочих охотников. Осенью Григорий по целым
дням жил в лесу. Вот однажды убил он белку,
а собака, которая с ним ходила (у него были хо-
рошие собаки), схватила белку и побежала в чащу.
Григорий стал звать собаку, но та не ворочалась,
и он в сердцах крикнул:
— Понеси тя леший!
Только что он это сказал,, как собака его совсем
скрылась. На другой день кликал, кликал собаку,
напрасно — пошел домой.
Дома сходил к колдуну поворожить, а колдун
и говорит ему:
— Ступай в лес, там его (лешего) увидишь не-
далеко от своей избушки, в которой ты стану ешь.
Пришел Григорий в лес, закусил и пошел на
обычную охоту. Вдруг видит: навстречу идет че-
ловек, а за ним бежит несколько собак, в том чис-
ле и Григориева. Григорий догадался, что это ле-
ший; стал он звать свою собаку:
— Лыско, Лыско!
Собака только обернулась, посмотрела на Григория
и побежала за лешим. Григорий пошел вслед ле-
шему.
Долго он шел за ним, наконец леший скрылся,
а Григорий, утомившись, присел отдохнуть и не-
вдалеке увидал избушку. Сильно удивился и про-
молвил:
— Годов двадцать здесь хожу, знаю здесь почти
каждую деревину, а этой избушки никогда не ви-
дал. Зайду посмотрю.
Подходит, отворяет избушку, а там сидит мо-
лодая девица, которая сильно обрадовалась и говорит
Григорию:
— Как ты сюда попал, добрый человек?
Григорий ответил:
— Леший унес мою собаку, сейчас видел его
и собаку свою, просил, не отдает.
Девица сказала ему:
115
е
— Здесь ведь леший живет.
Григорий испугался маленько, а девушка добавила:
— Хошь ты проси, не проси собаки, все равно
; не отдаст, будет он тебе давать денег — тоже
не бери, а попроси лучше меня.
Разговаривая таким образом, услышали щум: при-
шел сам леший и грозным голосом спросил Гри-
гория:
— Ты зачем пришел?
Григорий хоть и струсил сильно, но отвечал:
— Отдай мою собаку.
— Не отдам. Ты мне ее отдал и не получишь,
а вот тебе за нее деньги.
Григорий отказался от денег, а попросил девицу.
Леший отпустил девицу, так как ей кончился срок
заклятия. Григорий воротился домой без собаки. Де-
вица, которую он привел, оказалась дочерью мос-
ковского купца. Григорий по просьбе девицы сам
лично доставил ее к родителям и получил за это
много денег. С тех пор Григорий сделался богачом.
Соседи прозвали его "лещагоном”, потому что он
гонялся за лешим. Вот эти-то теперешние лешагоны
— дальние родственники Григория и до сих пор
живут хорошо, — закончил старик.
Я спросил:
— Неужели это правда?
— А то как неправда, — ответили мне многие
голоса.
— Да полноте, старики, пустое толковать, ведь
нет никакого лешего.
— Вот выдумал новости! — воскликнули все. —
Разве ты не слыхал, как враниковский Ерема сво-
ими глазами высмотрел лешего, тоже в виде че-
ловека, да и ты, может быть, встречал его, да
не к чему, он ведь хитрее тебя!
— Да вот хотя бы Ерема (он мне сват, не
станет врать) рассказал, — начал тут другой кре-
стьянин.
— Это было дело лонись (в прошлом году),
он пахал поляну на своей кобыле, у которой был
жеребеночек. Этот жеребенок постоянно подходил к
<&>и*&
& ъ
матке и сосал ее, а Ерема торопился допахать
к вечеру. Он отгонял жеребенка, наконец в сердцах
ударил кнутом и закричал:
— Понеси тебя леший!
Жеребеночек отстал от матери, пошел на пожню,
потом в лесок и скрылся, а Ерема не заметил,
только, допахав поляну, увидел, что нет жеребенка,
пошел искать его, но не мог найти и уехал домой.
На другой день всей семьей ходили искать — не
нашли. Ерема пошел в округу (деревня) к Ивану
Ерасимову поворожить.
Тот ему сказал:
— Поди на росстань (место, где пересекаются
дороги), сруби березу, встань на пень и скажи: ”Эй,
эй, эй, покажись не мал, не велик со среднего
человека" (т.е. со взрослого обыкновенного). Не забудь
прибавить это, а то он тебе покажется страшили-
щем и испугаешься, да еще сними с себя крест.
А как выйдет, ты и скажи: "Отдай жеребенка". И
через день найдешь его на том же месте.
Ерема, мой сватушка, не боится ни креста, ни
перста, пришел на перекресток, срубил березу, встал
на пень и зарыкал, что леший, а голосина у него
здоровенный:
— Эй, эй, эй, выдь покажись со средственного
человека!
Вдруг и в самом деле вышел человек и спросил:
— Чего те надоть?
— Отдай жеребенка, — едва мог проговорить
Ерема. Хотя и не робок был, да все-таки испугался.
Человек скрылся, а Ерема пошел домой. На дру-
гой день, а это было уже дней через шесть, он
нашел на том же месте своего жеребенка.
Третий мой сосед, который слывет в деревне за
вруна, рассказал мне, как его водил леший.
Осенью мне пришлось ночью идти из Новолоку
(деревня) со сходу домой, а ночь — хоть в глаза
ткни. Иду уж на память, подхожу к своему полю,
да и думаю: "У этих заворот (ворот) пошаливает
и пугает". Только что подумал, слышу: догоняет.
Обернулся — здоровается, по голосу слышу, наш
Ванько. Я обрадовался и говорю:
Л?_____________117 с#
— Где был, Ванько?
— Да ходил вот в Лешино, было небольшое дело.
Вот и пошли мы. Идем уж порядочно времени,
своей деревни не видно, а ведь всего-то до нее
две версты. Я и говорю:
— Кой черт мы с тобой, Ванька, долго идем?
— А вот и гумна видна, — сказал тот.
Идем. Слышу, у меня ноги промокли, и думаю:
”Кой черт! Кажется, сапоги новые, и дорога сухая,
неужели не там идем?”
Смотрю, кочки и чувствую, что идем болотом.
Вижу, дело не ладно и давай читать воскресную
молитву: ”Да воскреснет Бог и разведутся врази
его”, — по-староверски, в нашем приходе много
раскольников.
Вдруг мой Ванька захлопал руками, захлопал —
и скрылся, а я остался в болоте и не знаю, куда
идти. На мое счастье, зазвонили в колокольню, я
по звону и догадался, что завел "он" меня в жа-
равичное болото*, с одну версту за деревню.
— Да ведь ты мастер врать, — сказал я ему.
— Вот мне с места не сойти, если вру.
— Да мне, старики, что-то плохо верится; пока .
сам не увижу лешего — не поверю.
Один мужик на это сказал:
— Вот что ты сделай. Ты часто ходишь в
сузоком (лес) на озера удить рыбу. Ночью ты
выйди из избушки, повались поперек дороги, лежи
только до полночи, а с полночи леший провали-
вается сквозь землю. Леший обязательно пойдет
этой тропинкой и разбудит тебя, и тут ты его
можешь увидать.
Бывает, что лешие защекочивают до смерти за-
блудившихся. Похищенных женщин и детей леший
учит на худые дела, например: во время пожара
заставляет раздувать огонь, наставлять всех и каж-
дого на худое — драки, ссоры, кражи. Леший со
своими похищенными может ходить везде, только
не может зайти в те деревни, где есть совсем
♦ Жаравица — местное название клюквы.
118
черный петух, двуглазая собака (т.е. такая, у ко-
торой над глазами есть пятна вроде других глаз)
и трешерстная кошка (три сорта шерсти полосами).
Лешие напускают на стада волков и медведей. Па-
стухи в таком случае берут у знатоков отпуска
и при этом обещают лешему корову или две, тог-
да при помощи лешего пасут целое лето. Обещан-
ных коров обязательно съест волк или медведь.
Лешего можно вызывать. Для этого выходят в лес,
снимают крест, обчерчиваются кругом, вызывают ле-
шего, и он спрашивает, что нужно... Обчерчиваться
нужно лучше, чтобы черта была видна кругом, а то
леший может вытащить из черты и замучить. Когда
придет леший и станешь с ним говорить, обязатель-
но нужно запомнить первое слово, которое скажешь, и
до тех пор, пока не вспомнишь его, он будет разго-
варивать с тобой до пения петухов. (Какие слова-при-
говоры нужно для вызова лешего, к сожалению, ни от
кого не мог узнать).
ДОГОНЯЙ КАМЕНЩИКА
СЕМЕНА, ДОГОНЯЙ.'...
ХАЛ я с базарй. Ну, правду
надобно сказать, на селе
малость я выпил. Дело было
весною, перед севом, солныш-
ко будто книзу опускается,
но ярко светит, батюшко.
Впереди меня ехал на гнедке
кум Силантий. Уткнулся в
лубок телеги и спит преспо-
119
г
койно, лошадка дорогу сама знает, трусит, чует,
к дворам поспешает. Бежит ходко, весело — а я
посиживаю в своей телеге, поглядываю по сторонам
да радуюсь: рожь густая, высокая, мужички, значит,
будут с хлебцем. Ничего, едем, все слава Богу.
Минули поля, дорога пошла наволоком (поймою),
тут, знаешь, разный маленький лесок, осинка, вязки,
березничек.
Приметил: впереди человек с котомкою идет. До-
гнал его. Гляжу, знакомый, каменщик из Михалева.
— Мир дорогой, — говорю, — куда, Семен Ива-
нович?
— До города, — отвечает, — подряд там взял,
тороплюсь на работу.
— Так садись, подвезу до нашей деревни.
Сел ко мне на телегу Семен. Разговоры тотчас
повели; я про базар рассказываю, а он про Питер,
откуда всего с год вернулся. Пространно он рас-
сказывал насчет питерских горничных, разных ба-
рышень и про веселье в трактирах. Такой забавник!
Наволоком до нашей деревни четыре версты, ку-
мова лошадка вперед позабежала; я погоняю своего
воронка, нахлестываю, чтобы догнать, — потому бес-
покоюсь о куме, уж очень захмелевши он был. Хле-
щу, а догнать не могу. Ну, думаю, ничего, гнедко
знает дорогу и к перевозу свернет. А Семен знай
себе городит, балясы точит.
Не видал я, как и солнышко закатилось, зорька
вспыхнула, заалелась, излучинка речки нашей блес-
нула, значит, деревня близко. Точно: погодя выгля-
нули бани, еще сажен пол сотни — и мы будем
на перевозе. Гнедка кумова видно, славно таково
бежит. Семен про что-то чудное рассказывает, боль-
но уж смешное: я так и покатываюсь со смеху,
моченьки моей нету, даже живот закололо.
Что за притча?.. Гнедко пропал, и деревня не
показывается. Я пуще своего воронка накаливаю,
мчится, как стрела. На небе даже звездочки
замелькали, ночь совсем надвинулась, а деревни
все еще не видно. Что за оказия?
—- Уж не проехали ли мы сверточек-то? — го-
ворю.
120 <!&
Г ‘fe
— Нет, недалече осталось, — успокаивает Семен,
— места ваши я хорошо знаю. А не промяться ли
нам? У меня от долгого сидения ноги занемели.
— Что ж, — говорю, — мне самому охота про-
мяться.
Слезли, идем за телегой, Семен за нуждою от-
стал, а я иду и думаю: не случилось чего с
кумом? Как бы он на спуске-то к реке — заверток
тут крутой — не выкувырнулся и не расшибся,
сердечный! Помилуй Бог!
Думаю так и бреду. Да что это Семена долго
нет? Оглянулся — не видать. Крикнул:
— Семен!
И слышу из леса по другую сторону реки; от
нашей деревни, кто-то с хохотом откликнулся:
— Он!
Не успел я образумиться, крест на себя поло-
жить, как позади меня близехонько — как захлопает
в ладоши и заржет! Не помню, как я в телеге
очутился и погнал своего воронка, а за мной сле-
дом хлопает и со ржаком так кричит:
— Догоняй каменщика Семена, догоняй!
Сколько времени я плутал, по каким местам меня
носило, не знаю, только помню, что толкало меня,
кидало, словно бы из стороны в сторону, а после уж
всякую память отшибло. Утром солнышко высоко так
поднялось — проснулся я и не узнаю, в каком я
месте: лежу на разметанном навозе и какая-то дерев-
ня неподалеку, но чужая.
Перекрестился, еле привстал и огляделся: батюшки,
да ведь я это на Михеевом поле! Как я здесь
очутился? Вспомнил — и бежать. Что с моим во-
ронком? Где мои закупки? Вот он, Семен-то ка-
менщик, каков! Леший это меня обошел! Добежал
до наволоку, а там уж меня моя баба с ребя-
тишками ищет.
121
г
П^ДКЕДНЫЙ ПОСОБИЛ
нет
ТДАЛИ меня замуж в Иса-
еве в первое время и
запропали у нас коровушки.
Всей семьей искали по раз-
ным сторонам. Вот уже три
дня бьемся — все
коров.
Уже вечерело. Иду я до-
рогой, одна-одинешенька. А
лесу раньше еще больше
было. Страшно таково... Сердце так и ноет, и
боюсь-то, и коров-то жалко. Неужели зверь сва-
лил?..
Подхожу я к очапнице (отводу). А на столбах-то,
растопырив ноги, стоит большущий мужик, уже се-
дой, а лицо, кажется, доброе, усмехается. Я было
испугалась, да думаю: "Бают, он ничего, хоть по-
спрашиваю, может, скажет..."
— Батюшко, пропусти, не обидь, полно шутить:
отпусти мою скотинку.
Низко поклонилась ему. Он как загогочет, захо-
хочет. Ишь, полюбилось, видно, ему, что кланяюсь,
как спрыгнет прямо со столбов, да в лес, а сам
все хохочет. Потом как загикает, засвищет, защел-
кает хлыстом! Чую, наши коровы-то, звонят коло-
колами и прямо идут скоро, скоро мне навстречу.
И рада я, и страх меня взял. Чую: праведный
в лесу так и заливается, так и заливается, только
гул раздается, голосом-то водит, а слов не понять...
Праведный — одно из названий лешего.
122
^УМЕЕШЬ МОЛЧАТЬ - «
ИЛ прежде в верстах десяти
от нас богатый мужик. Всего
вволю: и хлеба, и скотины.
Имел он и немалые деньги
и содержал кабак. Раз около
полуночи являются в кабак
два здоровенных молодца.
— Ну-ка, налей, брат, чет-
вертную!
Я прямо из бочки и на-
цедил ему полную меру и говорю:
— Давай посудину-то.
Взял он четвертную за уши, поднес ко рту, не
перекрестился — и за один дух высадил.
— Давай еще!
Я опять налил. Другой товарищ поднял и тоже
махнул. Крякнули, утерлись левой полой и сказали,
что деньги занесут в другой раз.
Я уж и не пристаю к ним. Смекнул, куда де-
ло-то клонит: не простые люди!
На другой день в то же самое время явились
мои гости и тяпнули уже сразу по полуведерной,
а на прощанье сказали:
— Умеешь молчать — будешь получать.
Я уж и то слово об этом не пророню. На
третью ночь по ведру хватили, подали по целой
горсти серебра, не считая^ Я тоже не считал,
побоялся, да вижу, что с меня будет довольно. И
повели речь:
— Ты, мы видим, мужик хороший, вот как бу-
дут у вас зимой пастуха нанимать, ты не со-
глашайся и будь спокоен.
Ладно, думаю. Настал Егорий. Пришел пастух. Я
и говорю:
— Не надо мне нынче пастуха, я и без него
обойдусь, сам стану своих коров наблюдать.
Вот я каждое утро и выпускаю коров. Как вый-
дут со двора, так чуть ли не бегом, все вместе,
направляются в одну сторону, будто кто ли по-
123
& ъ
гоняет. Погуляют весь день неизвестно где, а ве-
чером как раз в это время идут домой» Да такие
стали сытые, на диво просто: молока стали вдвое
больше давать, баба только руками хлопает, а ни-
кому ничего йе говорит, чтобы не попритчилось
(т.е., чтобы не сглазить).
Вот уж время и к сенокосу подходит, хочется
это мне узнать, где это коровы гуляют. В одно
утро я и пошел за ними.
Идут прямо ходом, в стороны не глядят. Версты
уж три прошли. Дошли и до барских лугов,
которые были огорожены. Отвод сам собой отворился,
коровы вошли, не бросились прямо на траву, а
идут дальше. Забрались они в ложбину. Трава-пырей
высокая, густая, а внизу — ручеек. Славное место.
Вдруг подходит ко мне старичок с палкой. На
плечах синий кафтан, на голове серенькая шапка
с красной верхушкой. Спрашивает меня так нела-
сково:
— Чьи это коровы?
Что делать? Я очень испугался. Сказать "не знаю
чьи" — отберет, пожалуй, если праведный, а сказать
"мои" — за потрав взыщут, не сторож ли барский,
думаю... А он так-то пристально смотрит на меня :
и глаз не спускает. Я и говорю:
— Мои, добрый человек.
— А коли твои, так сам и паси. Не хотели
дарового пастуха иметь, поищи лучше, я бы на
тебя вечно проработал.
Вдруг он отделился от меня, сделался болыпу-
щим-преболыпущим, наравне с лесом, ахнул, захло-
пал в ладоши... и коровы понеслись во весь дух
к дому. А у меня волосы дыбом. Вот так, думаю,
пастух!
124
' НОЧЬЮ:
ОДНТ К НАМ
последний год перед набором
рубили мы бревна в лесу.
Ну и было нас в лесу
немало. Осень, уж снег вы-
пал. Товарищи ушли в лес
раньше, а мы вдвоем с
шурином, тоже был вместе
со мной к призыву, пришли
туда "за три дня после".
Ночевать бы, да и негце.
Чай, знаешь лесные избушки, без окошек, сырые,
чадно, тесно. Нам места-то и нет. Пошли мы
тут недалеко, с версту недалеко, на сеновал, да
там и улеглись. Вдруг слышу, ночью кто-то
входит к нам и ложится. Я думаю, что брат
мой или кто другой, и снова засыпаю. А этот
человек лег к нам в середке.
Ну и ладно. Как вдруг шурин закричит не сво-
им голосом:
— С нами крестная сила, соловецкие угодники!
— бормочу я, в страхе встаю, гляжу, а на том
и лица нет.
— Что бы?
— Да кто-то приходил сюда и лег рядом со
мной, да так меня сдавил, что я еле вырвался!
А уж рассвело совсем. Мы встали и посмотрели
на следы. Ничьих нет, только и видны наши на
пороше, которая была еще с вечера.
Пришли в избушку, спрашиваем брата.
— Нет, — говорит, — не был у вас.
Так и есть, некому больше, "он" и есть, некому
больше.
В тот же год нас обоих и сдали в солдаты...
Шурин там и помер.
125
Я П^А&ЕДНЫЙ И ЕСТЬ! **
ЫЛ у нас Аника, недавно
еще помер. Большой мужик
из дсего Исаева. Он хорошо
знался с нечистым, много
знал заговоров. Скажет слово
— и домовой покажется. Пой-
дет ли на охоту — нечи-
стый со всех сторон погонит
к нему птицу, знай стреляй.
Перед смертью он хотел пе-
редать мне свои слова: парень-то я не болтушка,
скромный, непьющий, жил с умом. Не посмел я
взять эти тяжести на себя, а только без того
ему не помереть, уж и не знаю, как он —
передал, или нет, или на ветер пустил. Вот он
и говорит:
— Али хочешь увидеть нечистого, пойдем в
лес, я тебя поставлю на такое место: ты
будешь смотреть промеж своих ног и увидишь
праведного.
По одно лето много скота в лесу оставалось,
не могли найти, так и положили, что правед-
ный чем-то недоволен, да не знали, как уго-
дить ему.
Съехал Аника в лес. Подошел к нему дед,
пособляет дрова накладывать, а сам бормочет:
— Я голоден, я голоден!
Догадался Аника. Ну, . конечно, как он знался
с ним! Приехал Аника домой и рассказал все
соседям. Вот и напекли целой деревней перепечи
(ржаной каравай) толоконнйков, колобков, яиц, по-
жарили говядину и повесили со словами в лесу
на дереве.
На другой день пошли около того места за
грибами. Глядь, высокий мужик снимает гостин-
цы и кушает.
Некоторые бросились бежать, а другие признали
Анику. Хоть и боязно было, а подошли.
%
126
— Что ты делаешь, ведь праведному кладе-
но?!
— А я праведный и есть... — ухмыльнулся Аника.
ЛА КУДЛ МЫ с током
^АШЛМ?
ДИН из фабричных — дело
было в Керехотском уезде,
Федор Афанасьев возвращался
из деревни с праздника
(престольного) на фабрику. За
деревней он сошел с това-
рищем, который работал за
другим станком — оба были
прядильщики. Идут, говарива-
ют, о празднике вспоминают.
В пути и вечер их застал.
Поторапливаются, чтобы засветло дойти. Не успели,
пришлось ночи прихватить. А ночь темная-темная,
осенняя, ни зги не видать. Но вот и огни впереди
засверкали, вырезались большие окна фабричных
корпусов, ярко освещенные электричеством. Шум
станков и разных механизмов услышали. Вот и
вся фабрика перед глазами. Подходят ко двору, к
воротам. Шум так и бьет. Федор Афанасьев
перекрестился и стал как вкопанный: стоят они
на мельничной гати, прямо вода, справа шумит
и ворочается мельничное колесо, слева бьет свет
из избушки и никакой фабрики нет.
— Господи, Иисусе Христе, — вымолвил прядиль-
щик.
— Павлов, да куда мы с тобой зашли? — по-
127
о?
& ъ
вернулся к товарищу спутнику. Но того и след
простыл. Как бы только Афанасьев шагнул, так и
погиб бы в глубине речного омута.
ПЛИСДЖИвДЙСЯ, ПОТАПЫЧ,
ПОДКЕ^у...
НАН ИЙ Потапов, крестьянин
Тонкинской волости, Варна-
винского уезда, шел в свою
деревню ночью из волости,
где только что отбыл нака-
зание — двадцать розог за
неуплату податей. Пора сто-
яла зимняя, в пути его ночь
захватила. Невесело было на
сердце у мужика: спина
побаливает, а дома — голодная семья. Идучи не
спеша, раздумывает о своем житье-бытье.
— Здорово! — слышит голос.
Оглянулся. Видит, знакомый крестьянин, торговец
из села Карпова едет.
— Присаживайся, Потапыч, я тебя подвезу.
Ночь стояла ясная, месячная, далеко и хорошо
кругом видать. Ананий Потапов, присевши в сани,
рассказывает карповскому про свое несчастное по-
ложение. Пожалел его торговый человек, хозяин ло-
шади.
— Трудновато мужику жить, трудновато, — го-
ворит, — земли мало, назьму нет, и хлебец пе-
рестал родиться. Жить нечем, а оброки, земские
и мирские расходы подавай, пощады или снисхож-
дения не дают.
128
&
В разговорах доехали до Ананьиной деревни, кар-
повский приостановил лошадь.
— Слезай, Ананий Потапыч, вот твоя изба.
Пораспрощавшись, поблагодарил Потапыч и побрел
к своей избенке. На деревне нигде огонька не вид-
но, хотя время было еще не позднее.
"Эх, жизнь наша, — подумал мужик, — в аду,
поди, легче, чем нам, грешным, на этом вольном
свете".
Взобрался по сгнившим ступенькам на ветхое кры-
лечко, повернул кольцо в двери — сени изнутри не
заперты, и дверь со скрипом отворилась. Потапов
шагнул через порог — и по самую шею очутился в
воде. Глядит — он в проруби на реке Усте. Окунул-
ся раз, но опомнившись и сотворив молитву, уцепил-
ся за края и кое-как выкарабкался на лед.
Оказалось, что карповский торговый человек завез
его совершенно в противоположную сторону, верст
за пятнадцать от деревни Анания. Ничего, благо-
получно домой вернулся и не похворал: два дня
познобило и отпустило.
К ПЛАТКЕ WAWJHAHKy
ЕТЛУЖСКИЙ мещанин Игна-
тий П-в летней ночью воз-
вращался домой с урочища
Выхода, где у него был
пчельник. Выйдя из леса, он
направился тропою мимо озе-
ра Лопатнова, и тут ему
вспомнилось, что в этом ле-
су пугает... Только он это
12Q
подумал, как сзади, версты за три от себя,
услышал страшный голос:
— Ого-го-го-о-о!
Через минуту тот же самый голос ближе,
версты за две послышался, а через минуту
совсем уж близехонько раздался, и вслед за тем
голосом, в ночной теми и тишине, большой
свист и шум послышался, точно бы сильная
буря налетела: начало нагибать до земли сосны,
ели, а другие деревья с корнем выворачивать.
От страха П-в ударился бежать к перевозу —
около версты расстояния от него было. Бежит
и крестится, молитвы читает, какие знал и
какие на ум приходили: понял, что это леший
шумит. Видит, буря свернула в левую сторону,
а страшные крики "О-го-го" гремят не смолкая.
П-в добежал до перевоза, но парома нет. Он
наскоро выворотил наизнанку все платье, какое
на нем было, и пошел бродом через реку
Ветлугу. Зная хорошо места, где отмели и
перекаты, он ступал ногами смело, а за ним,
не отставая ни секунды, неслось неистово: ”0-
го-го-о-о!"
Никого и ничего не было видно, а вблизи
по сторонам П-ва со свистом летели в реку
громадные камни, которые ударялись об воду и
во всю реку от них вспенивало. Несчастья ни-
какого с П-вым не случилось, отошел одним
страхом, а когда перебрался на другую сторону,
на реке все стихло.
130
кдлуг ПОДНЯЛАСЬ,
ужасная куря...
правом
АБРОСИВ якорь, бурлаки со-
шли с рогоженки (судна) и
расположились ночевать в на-
горной стороне, на
берегу Ветлуги.
Ночь. Прохладно
Разложили костер,
вокруг огня, а кошевар при-
нялся варить кашицу. Бурла-
ки повеселели, завязался раз-
в лесу,
прилегли
говор. Кто-то упомянул, что на этом месте раньше
был убит медной пуговицей разбойник-колдун —
колдунов только и можно взять медной пуговицей,
а ружейные пули, копья, сабли для них ровно
нипочем.
Вдруг поднялась ужасная буря, пошел треск и
лом по всему лесу. И вместе с тем раздалось
грозное гоготанье. Буря неслась прямо на бурлаков.
Скрыться невозможно, знали, что леший везде най-
дет. Принялись молиться, выворачивать одежду и
бросать на огонь соль в том убеждении, что при
огне и соли нечистая сила не может причинить
никакого вреда. Б страхе им казалось, что весь
лес повалило..
Буря обошла кругом бурлаков и затихла; но в реку
чьи-то невидимые руки принялись бросать огромные
камни. От падения этих камней вода из реки вместе
с рыбою вскидывалась на самый берег, обдавая костер
и людей. Хотелось ему погасить огонь-то.
Бурлаки и не спали всю ночь, опасаясь за свою
жизнь, а на другое утро увидели, что ни одного
деревца не повредило: стоят как стояли целехоньки,
и ни один листочек не тронут.
131
КйЛСНОН ПУКЛШКЕ
КОЛПАКЕ
РВСТЬЯНИН Ветлужского уез-
да Тоншаевской волости, по-
чинка Кузьминского, Иван Ва-
сильев продал свою лошадь
соседу Поликарпу Антонову.
При сделке выпили полуштоф,
но оказалось недостаточно, и
они порешили ехать в пи-
тейный дом, находящийся в
починке Полежаеве. Жена Ива-
на Васильева унимала не ехать в кабак, не
пропивать деньги. Приятели не послушались разум-
ных слов бабы, на своем настояли и поехали в
розвальнях. Дело было зимой. Отъехали с версту
от своего починка, увидели на распутье (перекре-
стке) человека в летнем кафтане нараспашку, в
кожаных сапогах, широких шароварах, красной
рубашке и красном колпаке. Иван Васильев живо
сообразил, кто перед ним. Но желая себя проверить,
спросил товарища:
— Поликарп, видишь ли когр на дороге-то?
— Да разве ты сам не видишь, Ванька, что
это леший, — ответил ни сколько не боявшийся
Поликарп Антонов. Сказал, подвинулся на передок
и принялся настегивать свою кобылу.
Леший в два-три прыжка очутился около при-
ятелей, ухватил сзади за поперечину розвальней и
хотел к ним в компанию присесть. Антон не по-
терял присутствия духа, замахнулся кнутом и уда-
рил лешего по спине, промолвил:
— Куда ты садишься, мать твою... так?!
Только ударил и загнул поматерно, как сам он и
Иван Васильев вместе с лошадью и санями полетели
в сторону, сажень на десять откинуло с дороги, —
и прямо носами в глубокий снег уткнулись. Вылете-
ли из саней, а лошадь, вывернувшись из оглоблей,
лежит, как убитая, в снегу. Антонов выкарабкался,
встал, хлестнул кобылу крест-накрест плетью, сам пе-
рекрестился и лошадь перекрестил:
132
& 'fc
— Бог с тобою, кобылка, — заговорил мягко, —
Христос с тобой, кобылка. Встань, матушка.
Кобылка встала. Проворно распрягли, завернули ее
в оглобли и снова запрягли, выбрались из сугроба*
на дорогу и поехали дальше к Полетаеву.
Полюбопытствовали однако, оглянулись. Видят: ле-
ший стоит на том же месте, сам вырос с вет-
ряную мельницу, а толщиной в сажень или больше,
стоит и так-то хохочет, издевается над мужиками.
Ни слова не промолвив, Антон Поликарпов нахле-
стывал кобылу, и скакали, не оглядываясь уже ни
разу назад до самого кабака.
Ничего, благополучно добрались. Распили полуштоф
или два, но домой показались уже утром: ночью
побоялись ехать.
Причину этой "шутки” приятели объяснили себе
так: когда они со двора выехали, жена Васильева
бранила их и послала в дорожку: "Чтоб вас леший
напугал". Рассказывая деревенским про такую ди-
ковинку, оба соседа божились и клялись, что это
сущая правда.
ТОЛЬКО ЛЫЛО
НЕМНОЖКО ндкок
ЕЛО было после Покрова.
Ночи темные, что называется,
ткни в глаз — не видно.
Мужичонко пьяный отправился
из соседней деревни домой
и, конечно, в такую ночь и
трезвому трудно без всяких
леших, а пьяному и подавно.
Однако мужики объясняют то,
133
4
&
ч»
что мужик заблудился, действием нечистой силы,
и сам он, по рассказам мужиков, об этом рассказал
следующее:
— Пошел это я из деревни один, ну вестимо,
дело праздничное, был выпивши. Ну да ведь ни-
чего, думаю я себе, кто меня, старика, тронет.
Дошел до Церношихи, речка такая, вдруг нагоняю
своего сына: вот мой да и мой парень, только
рыло немножко набок.
— Пойдем, — говорит, — тятька, вместе.
— Пойдем! — говорю.
Идем это, значит, рядышком, дорога все гладкая,
мне и ни к чему, что тут ведь все лес. Да
что-то уж больно долго мне показалось, надо бы
быть полям, а мы все идем и не можем дойти.
Меня и взяло сомнение, а парень стал забирать
вперед.
— Да что это, Господи помилуй, не можем дой-
ти-то мы? — говорю я.
Как сказал я это слово, Бога-то как помянул,
он как захохочет, нани* в лесу все захохотало.
— Догадался! — говорит.
Ничего и не стало, а я стою в болоте по колено
в воде, не смею и ступить. Ну и заревел** во
весь голос. Дак в деревне, ладно, учуяли, да и
пришли с огнем.
Нани — даже.
Зареветь — закричать, позвать на помощь.
134
крестный отец
AMA-ТО уж я теперь стара,
а мне бабушка-покойница рас-
сказывала, что в ее время
около нас стояли большие ле-
са. В одном лесу жил ка-
раульный с женой, сам ку-
да-то отлучился надолго, ос-
тавив ее беременной. Скоро
она принесла девочку, а кре-
стить ее некому.
Вдруг навернулся какой-то незнакомый старик,
она его и позвала в божатки (крестный отец) и
тут же окрестили. Прощаясь с женщиной, старик
сказал, где живет и как его найти.
Девочка сделалась подростком и стала спрашивать
мать:
— Где живет мой божатушко?
Мать отвечает:
— Он живет далеко и тебе его не найти.
Девочка настойчиво запросилась к нему, мать ей
рассказала дорогу и отпустила. Шла девочка долго,
попадается ей навстречу обоз, весь белый: лошади
белые, телеги, кладь и извозчики — все белые. Она
спрашивает:
— Откуда вы едете?
— Мы едем от твоего божатки с кладью.
И расстались. Приходит она наконец в большой лес
и видит: стоит дом ее крестного отца; приближается
к дому и видит, что дверь приперта человеческой
ногой. Отворив дверь, входит в дом — никого нет.
Бросается ей в глаза чан, полный кровью. Смотрит
на печку — там подвешены голова и руки человече-
ские. Заглядывает в голбец — и видит там брюшину
и кишки. Осматривает в печке — и замечает, что
там жарятся в плошке женские титьки.
Вдруг входит крестный, девочка обращается к не-
му:
— Зравствуй, божатушко!
— Здорово, крестница!
135
«г ъ
— А я без тебя все высмотрела в доме.
— Ну и ладно, — говорит старик.
— А для чего это у тебя, божатушко, нога у
двери?
Он отвечает:
— Это у меня золотой замочек.
— А голова и руки на печке?
— Это вялится говядина.
— А брюшина в голбце?
— Это солонина к лету.
— А кровь в чану?
— Это квасок.
— А титьки в печке зачем?
— А это жаркое мне на обед, — не хочешь
ли и ты поесть?
Она согласилась. Он вынул из печки жаркое и
стали есть, она осторожно, а он с жадностью хва-
тать начал; окончив титьки, потом тут же за
столом съел и свою крестницу. Гораздо любил мо-
лодое женское тело старый дедко лесовой.
СВАДЕБНЫЙ nOEJA
АЗ мою мамку позвали на
свадьбу верст за десять, а
время было позднее, идти
неблизко, а семейные-то и
говорят:
— Как ты, мамка пой-
дешь, — смотри не попадись
на лесовую свадьбу.
— Ну так что и попа-
дусь? Зато и нагляжусь.
*36
& *»
Только она отошла версты три, вдруг слышит
такой шум, гам и свист, она и догадалась, что
едет лесовая свадьба. Гоготанье и галденье все бли-
же и ближе. Вдруг поднялся вихрь, и ее головой-то
в канаву — чу бурах! И стоит она на голове, платье
все спустилось, а ноги голые кверху.
Хохот и гам усилились и стали затихать. Она
встала на ноги, а они уже проехали — так ей
и не удалось увидать свадьбу лесового дедушки
— они только подшутили над ней. Она очень ис-
пугалась, и прибежавши на званую свадьбу, только
и говорит:
— Нате-ко, посмотрите, есть ли у меня серд-
це-то.
Смотрят, а у ней сердце-то так и прядает.
НА рОДАК ЛЕСОВИКИ
ДНАЖДЫ нашей старухе-по-
витухе из Бузаковской (дерев-
ня) захотелось в гости: ’’Что-
бы приехали по меня в го-
сти — хоть с Перекладного
ручья” (находится в большом
лесу это урочище).
Вдруг подъезжают, входят,
один кажется ей соседом.
— Сбирайся, — говорит, —
наспех в гости.
Она собралась и поехала, да все упирается и
бает:
137
&
— Да не поеду, да не поеду...
Приехали к Перекладному, довезли к хорошему
дому. Она вошла в избу — лежит рожонка у
порога. Она принялась и обабила ребенка. Рожонка
взмолилась, что обабила:
— Спасибо, — говорит, — бабушка.
Стала собираться назад, а мужик-то лесовой на-
бивается ей с деньгами — она взяла. Ну он взял
да домой ее назад и отвез.
Все говорят, что как у них за это дело возь-
мешь деньги, так назад и не воротишься, — об-
ратят в вечного и подневольного слугу.
ДЕДУШКА - аесокои
АШ дедушка Петр и сосед
Алексей Лысанов были в го-
стях в с. Кисове на празд-
нике. Выпили там изрядно,
а Лысанов славился как хо-
роший охотник, знающий за-
говоры. Ну идя домой, де-
душка Петр и говорит:
— Как бы мы еще хорошо
погуляли — жалко что рано
домой пошли.
А Алексей-то Лысанов и
предлагает:
— Хочешь, зайдем к лесовому дедушке в гости?
— Ладно зайдем.
Они очутились в лесу у заброшенных угольных
138
& ъ
ям; видят, стоит хороший дом, в окнах свет. Вхо-
дят они в дом в кухню и видят: сидит там
старуха, а в углу стоят два жернова. Старуха сер-
дито спрашивает:
— Что надо?
Не успели они ответить, как. входит сам де-
душка лесовой и говорит:
— Ну замолчи, это они пришли ко мне в гости.
— И обращается к ним:
— Ну, милости просим, садитесь.
Нанес пива и вина, начал их угощать, пирогов
наставил. Вот они тут гулять, и начали пошум-
ливать, и робость прошла, а дедко лесовой и го-
ворит:
— Ну полно — теперь отправляйтесь, чтобы вас
сейчас не было.
Они только спустились с крыльца — не стало
ни дому, ничего. Те же ямы, которые и раньше
видели. Так и пошли домой.
Пришел наш дедушка домой и рассказывает нам,
где они были в гостях. Всему этому он очень
дивился и убедился, что Лысанов знается с лесовым
дедушком и что по милости его и ему, Петру,
удалось побывать в гостях у лесового. А мы и
говорим:
— Что же вы мало погостили?
- Да как гостить-то, когда он нас чуть не
вытурил, а старуха-то его и сразу не пускала нас
в дом, а он оказался добрым — не всегда же
девуется над людьми.
139
селе у Старого Николы ка-
бак-то находился на отставе,
то есть неподалеку от села;
в то время был сидельцем
покойный Забродин. Вот од-
нажды к нему кто-то входит
в кабак, он думал, что по-
веренный.
— Давай, — говорит, — чет-
верть вина.
Он подал ему, тот зараз и высадил всю
четверть и деньги на стол положил. Потом и
говорит:
— Пойдем, я тебе мелкую и крупную скотину
покажу.
Они вышли за двери. Забродин и увидал
множество белок, лисиц, куниц, зайцев, медведей,
волков, каких-каких и нету зверей. А потом он
как свистнет — и погнал всех зверей в лес.
Тут Забродин и догадался, что это был
вольной; как известно ему подвластны все лесные
звери.
140
живое, побежало
^ПРИКЛЮЧЕНИЯ *•
г С ОХОТНИКАМИ
одном доме жил дедушка
Макар с женой Варварой. У
них было два сына. Они
занимались охотой. Однажды
дедушка отправился со свои-
ми сыновьями на охоту и,
проходив весь день до са-
мого вечера, они набили по-
рядочно кой-какого зверя. На-
ступила ночь. Они располо-
жились ужинать.
Вдруг к ним на огонь выходит зверь. Дедушка
Макар взял ружье и выстрелил в зверя. Зверь сва-
лился. Охотники сняли со зверя шкуру и повесили
ее на древесину, а туловину они отбросили далеко
в сторону. Только что оно упало на землю, как
вдруг вскочило на ноги и, словно
в лес.
Сдивился такому чуду дедушка
своим сыновьям:
— Как это могло случиться:
сняли, а туловино побежало?
— Нет, это что еще за диво,
старший сын, — вот у дедушки Герасима было,
так действительно большое диво.
У дедушки Макара разгорелось любопытство и
ему страсть как захотелось узнать, что это было
за диво такое у дедушки Герасима. И он решил
идти к нему немедленно.
"Хоть и далеко живет Герасим, — рассуждал он
сам с собою, — а все-таки пойду к нему, узнаю,
что это за диво такое у него было”.
Дедушка Макар отправился в путь. Шел он два
дня и только на третий дошел до Герасима. За-
шел в дом. За столом сидит дед Герасим, бо-
родка порядочная, а усиков нет.
— Вот, дедушко Герасим, — сказал Макар,
— я до тебя пришел. — И он рассказал ему о
случившемся. А дед Герасим и говорит ему:
Макар и говорит
шкуру со зверя
отвечает ему
141
— Вот, Макар, и у меня было диво. Я тоже
сам охотник, этим занимаюсь. Ходили мы это в
лес. Проходили день до вечера, как и вы. Стали
ужин варить. Только что огонь разложили, — под-
ходит к нам черт и говорит:
— Дядя Герасим, я есть хочу.
А я ему отвечаю:
— Чего есть? Мы что сварили, то сами вы-
хлебали.
Черт все свое твердит: есть хочу.
— На вот, бери тогда собаку, — сказал ему.
Только ноги промелькнули собачьи — черт вмиг
ее слопал. Опять за старое:
— Герасим, я есть хочу.
— Ну, тогда бери другую, — сказал я ему.
Сожрал черт и другую и снова твердит:
— Герасим, я есть хочу.
— На вот, бери сына, — ответил я.
Черт съел моего старшего сына, а потом убрал
и младшего. И все-таки ему, окаянному, мало:
знай, твердит свое: "Герасим, я есть хочу". Я
подал ему ружье. Только сбрякнуло ружье — сожрал
черт и его. Я остался один. Проходит с час
времени. Вдруг поднялась сильная буря, и черт
подкатил ко мне на тройке и говорит:
— Садись, дядя Герасим.
Я и , думаю про себя: сесть — неладно, да и
не сесть — тоже неладно. Взял и сел. Опять задул
ветер, и поднялся сильнейший вихрь, деревья так
и гнутся. Я одной рукой держался за шапку, а
другой за телегу. Долго катал меня черт по лесу,
а потом и говорит:
— Видишь, дядя Герасим, вон ту деревину?
— Вижу, — отвечаю я.
— Держись, — говорит, — за эту деревину. Если
не удержишься, то не бывать тебе больше на ро-
дине.
И вот как только доехали до этого дерева, я и
ухватился за него руками. Черт ускакал, а я остался
висеть на дереве. Держаться было очень трудно, а
спуститься вниз страшно. Да, к моему счастью, ночь
была такая лунная да светлая. Я и давай глядеть да
142
поглядывать. Глядел это я, глядел — да вдруг и
увидал на печи свою старуху. Потом оглядел и своих
сыновей — спят они со своими женами, как и всегда.
Далее вглядываюсь — лежат у дверей и собаки, и
ружье цело висит, как ни в чем не бывало, на стене.
Я и закричал на свою старуху:
— Эй, старуха!
Старуха встала, осветила избу. Я от воренца от-
цепился, сел на лавке, сыновей разбудил и говорю:
— Что это со мной случилось?
— Не знаем, — отвечают сыновья, — как ты
тут очутился. Вчерашнего дня мы пошли одной
дорогой, а ты ушел другой и домой не являлся.
Я рассказал сыновьям о своем событии, что со
мною случилось.
— Наверно, над тобой черт подшутил, — сказали
сыновья.
КАБЫ ,^ЛЛИКД(ОСК!
девушку, но та
талась в кусты.
ДНА крестьянская женщина
рассказывала про лесового та-
кой случай.
Однажды она была в ле-
су и собирала грибы. Вдруг
она была привлечена необык-
новенным явлением. На суку
елки стояла нарядная девуш-
ка. Женщина протянула бы-
ло руку, чтобы снять эту
спрыгнула на землю и спря-
143
4
Женщина начала ее отыскивать, но тут ей пред-
ставилось, что она вдруг попала в какое-то болото
и стоит в нем по горло. Тут она начала кричать
и звать на помощь своих недалеко находившихся
товарок, крича изо всех сил:
— Бабы, поратуйте, заливаюсь!
Товарки, сбежавшиеся на этот крик, были весьма
удивлены: кричавшая женщина стояла на сухом бе-
регу около елки и благим матом визжала:
— Бабы, поратуйте, заливаюсь!
Кое-как стащили ее с места. Тут она только
заметила, что вместо представлявшегося ей страш-
ного болота она стоит на сухом берегу.
— Это тебе, кумушка, должно быть, домовой
осетил, что тебе представилось болото, в котором
ты заливалась. То-то значит не в добрый час по-
пасть, — закончила свою речь кумушка, и все по-
скорее поспешили уйти из леса.
ЧЕрНДЯ ЖЕНЩИНА
ДВАЖДЫ несколько женщин
собирали ягоды в лесу. В
самый полдень они только
что расположились около од-
ного болота, вблизи • которого
протекал ручеек, как одна из
них увидала, что по самому
болоту идет какая-то женщи-
на, вся в черной одежде,
низко накрывшись черным
платком. Женщина, испугав-
144
г
шись этой незнакомой довольно странной фигуры,
закутанной во все черное, поспешила скорее
сообщить об этом своим товаркам. Все из них
отлично видели, как незнакомка эта прошла болото,
ничуть не утопая, и быстро скрылась в лесу.
Женщины эти, порешившие, что это непременно
шла лесовиха, поспешили скорее уйти из лесу.
Когда идешь из лесу, то, по мнению крестьянок,
никак нельзя ходить с дороги вправо для своей
естественной потребности, а непременно нужно схо-
дить в левую сторону, иначе осетит того человека
лесовой и уведет куда-либо в лес так, что он мо-
жет заблудиться.
ГОСПОДИ, ДА КУДА Ж ММ
ЗТО ЕДЕМ ?
ДНАЖДЫ один крестьянин
ехал по лесу с сыном своим
на плохой лошаденке. Он
отстал от своих товарищей и
дороге,
всадник
лошади
еле-еле плелся по
Вдруг его нагоняет
на хорошей вороной
и говорит ему:
— Ты ведь, дядя, заблу-
дился, поезжай за мной.
ужик и в самом деле подумал, что он за-
блудился и, свернувши с настоящей дороги, поехал
за этим незнакомцем. Так проехал мужик кое-как
на своей плохой лошаденке с полверсты. Всадник,
видя, что мужик все отстает на своей плохой кля-
че, говорит ему:
145
Ф «в
— Дядя, тебе тяжело ехать, сажай ко мне твоего
сына.
— Нет, — говорит мужик, — как-нибудь доеду.
Всадник, проехавши еще немного, стал опять уго-
варивать мужика отдать к нему на лошадь своего
сына. Мужик все не соглашается. Наконец всадник
опять в третий раз стал просить у мужика сына,
но мужик все стоит на своем.
Чем подвигались они дальше, тем дорога ста-
новилась все тяжелее и теснее, и наконец лошадь
мужика совсем начала спотыкаться. Тут мужик не
вытерпел и говорит:
— Господи^ да куда ж мы это едем?
Не успел мужик проговорить эти слова, как всад-
ник, дико захохотавши, засвистал, загикал каким-то
нечеловеческим голосом — и помчался быстро по
лесу прочь от мужика. Мужик с ужасом тут толь-
ко заметил, что они ехали не по дороге, а все
куда-то в сторону. Долго он отыскивал дорогу, при-
зывая на помощь всех святых, наконец, после дол-
гих поисков, кое-как попал на дорогу.
НЕ СуГДИСЯ ЧЕРНЫМИ
г САОКДМИ
ХАЛ однажды одни мужик
в свое село. На дороге его
захватила ночь, в это же
самое время пошел и поря-
дочный снежок. Ехал, ехал
этот мужик, смотрит, подъ-
езжает к какому-то жилью.
Спрашивает, какая это дерев-
146
г
ня. Ему отвечают: Молотино. ’’Что за оказия, —
думает мужик, — из Молотина выехал и опять
туда же приехал”. Поехал опять. Вот он ездил,
ездил, смотрит, опять к каким-то заборам поъез-
жает. Справляется, куда приехал, оказывается опять
в Молотино.
— Что за притча! — кричит мужик. Завернул он
лошадь и опять поехал, и опять то же самое приехал
на то же место. Тут он начал ругать свою лошадь
с досады черным словом и начал ее бить.
Вдруг попадается ему навстречу какой-то человек
на хорошей лошади и говорит:
— Ты заблудился, поезжай за мной.
Мужик согласился и начал понукать свою лошадь
и опять ругаться на нее за то, что она не поспеет
за незнакомцем ехать. Вдруг она совсем остановилась.
Вылезши из саней узнать в чем дело, он и сам
внезапно попал в какую-то яму и завяз в ней по
самый пояс. Тут он начал кричать изо всех сил:
— Братцы, помогите, заливаюсь!
Но на его крик никто не откликнулся. Незна-
комца, который его вез и след давно простыл.
На другой день проезжающие мимо мужика заме-
тили, что близ копаней опять той же деревни Моло-
тино стоит лошадь. Подбежавши к ней, они увидели,
что лошадь, оказалось, завязла только передними но-
гами в грязь, а около нее стоял в конце самого
копоня (сажалка для почки пеньки) человек без всяких
признаков жизни. Привезши его домой, они начали
его оттирать и приводить в чувство. Наконец он
очнулся и пришел в сознание. Тут он рассказал, что
его завел в это место нечистый дух лесовой за то,
что он перед этим много ругался черным словом,
рассердившись на свою лошадь.
Через три дня этот мужик помер, заказывая де-
тям своим и внучатам никогда не ругаться чер-
ным словом, особенно в дороге.
147
КОТ ТАК ПОДЛЮКИ!
F ТЕЦ моей невестки Татьяны
работает в бревеннике на реке
Березе, в Белозерском уезде,
несколько недель прожил в
стану*.
Приехав домой на Рожде-
ственские праздники, он силь-
но захворал. Причину своей
болезни приписывал гневу ле-
шего. Чтобы задобрить послед-
него, он послал свою дочь, мою невестку, отвезти
подарки лесному дедушке в те места, где он
работал. Невестка отправилась вдвоем с теткою.
Вечером приехали в бревенник, положили подарки
на пенек, а сами забрались в стан для ночлега:
до селения было далеко. Ночь была светлая.
Внезапно послышался сильный шум. Выглянули они
из стана и уйидели высокого старика в белой одежде,
в лаптях и шляпе. Он взглянул на подарки, прошел
дальше... И раздалось по лесу:
— Хо-хо-хо-хо-хо! Вот так подарки. Хо-хо-хо-хо-хо!
Вот так подарки.
Женщины очень испугались. Через неделю больной
скончался. Колдуньи после говорили, что он мог бы
выздороветь, если бы в подарок было дано яйцо, а
его-то и не было: были снесены пироги, хлеб и поло-
мо. Если бы подарки понравились, дедушка молча бы
принял их.
* Станом называется небольшой деревянный сруб, около сажени
во все стороны, крытый древесными ветвями; он обыкновенно
устраивается вдалеке от жилья для ночлега рубщиков и
возчиков леса; печи в этом срубе нет, отопляется горячим
костром; для входа в сруб прорубается отверстие, через которое
с трудом может пролезть человек.
148
& ПОСЛЕДНЕЕ СКИДАНИЕ *
ДНАЖДЫ потерялись у нас
коровы. Соседи, шедшие с
сенокоса, видели их за полем.
Вся наша семья искала целую
ночь, но безуспешно.
На другой день вечером
пошла искать их моя те-
тушка Настасья. В лесу она
встретила большую белую со-
баку, которая ласково посмотрела на нее и тут
же бесследно исчезла.
Вернувшись в деревню, тетушка рассказала о сво-
ем приключении. Колдунья говорила, что моей те-
тушке показался леший в образе белой собаки; и
что стоило только спросить у этой собаки: не ви-
дала ли она коров, — последние тотчас же явились
бы налицо.
Только через шесть дней были они найдены
соседями в восьми верстах от нашей деревни. Но
в тот день, когда их нашли, мы наблюдали
загадочное явление. Я с братом и невесткой был
на сенокосе. В лесу, окружавшем пожню, раздавался
треск сухих ветвей, как будто бы кто-нибудь
бродил по нему.
Брат подумал: не коровы ли это ходят, и
зашел в чащу: треск слышался, а никого не было
видно. Долго мы это наблюдали. Вдруг на окраине
пожни упало большое дерево, хотя было полное
безветрие. Мы испугались. После колдунья, Ольга
Сиверьянова, которую мы просили раньше отыскать
нам коров, говорила, будто бы леший треском
давал нам знать, что коровы уже возвращены
благодаря ее ходатайству перед ним. Будто бы
за это ходатайство она несколько поплатилась:
"Пришла я в лес к ручью, на утренней зоре,
— говорила она, — кажется, сделала все как сле-
дует: выходя из дому, дверь затворила левой ногой,
перекрестилась левой рукой, в лесу отыскала му-
равейник и разрыла его левой ногой. Только в од-
149 о?
ном ошиблась: вершину березки срезала правой ру-
кой. И досталось же мне за это...
Я позвала его. Он откликнулся вдалеке, и скоро
явился ко мне. Поговорила с ним: коров обещался
возвратить. Мне уж пора бы и домой, но он не
отпускает. Чтобы отделаться от него, надо было по-
вторить первое его слово, и повторить с конца,
а не с начала.
Я крепка на ухо: первого его слова, когда он
начал говорить со мной, не расслышала. Очень ис-
пугалась и побежала в деревню, а он гнал меня
вершиной березы до самого дому. Это было по-
следнее мое свидание с лешим дедушкой. Больше
ходить к нему не буду".
КЕ> БОЖЬЕГО
БЛАГОСЛОВЕНИЯ
SECTO, куда у нас носят
подарки дедушке, называется
Паго-Орга.
Когда-то в нашем приходе
потерялась женщина: два с
половиною года не могли ее
найти.
Обратились за содействием
к колдунье, знавшейся с лес-
ным дедушкой, и через не-
сколько времени потерявшаяся
женщина была найдена на стоге ржи. Вот что она
рассказала:
"Я собиралась в лес по ягоды; муж не советовал
eft
мне идти, но я настояла на своем и пошла; а
он крикнул вслед в раздражении:
— Понеси тебя леший!
В лесу мне явился старик и приказал идти за
ним. Я должна была повиноваться. Долго мы бро-
дили по лесу и наконец пришли к огромному до-
му. В нем было много женщин, одетых в красное
платье. Старик водил нас повсюду; бывали мы с
ним и в нашей деревне, видели родных и зна-
комых, только они нас не могли видеть.
Я рвала свое платье и бросала лепестки в поле
в знак того, что там проходила.
Питались мы тем, что было положенно без
Божьего благословения: приходили в какой-нибудь
дом, где люди ссорились и враждовали между
собою, и ели за столом вместе с хозяевами.
Перед возвращением моим в свою семью дедуш-
ка сильно побил меня и бросил на стог ржи. Тут
я очнувшись, увидала свою деревню и была спущена
со стога родными".
ТВОЯ ЛИ , господин, доч к?
(АРЕНЬ ходил на охоту. Зна-
чит, лесовал. Эдак перед ве-
чером приходит к избушке
и видит: в избушке сидит
девка — эдакая хорошая да
красивая. Стал парень у дев-
ки спрашивать:
I — Как ты сюда попала?
г — Леший, — говорит, —
151 efi
г
унес да мне от него никуды и не деваться.
— Ты, поди, есть хочешь? — спрашивает парень.
— Как не хочу, знаком хочу.
Парень подает ей кусок хлеба с солью.
— Нет, — говорит девка, — я так есть не
могу, а ты подай мне кусочек наотмашь.
Парень так и сделал. Вот сидят да разговаривают.
Парень добыл огошки, вынял котелок и давай варить
кашу, наварил и сел хлебать. Похлебал и подал коте-
лок девке, тоже наотмашь. Она поела и говорит:
— Ты лешего не бойся, он тебя не тронет, да и
я еще не в его власти, два года я еще буду вольная.
После ужина девка и парень улеглись спать по
разным углам. Вдруг поднялся свист, подул ветер,
елки и сосны затрещали, и приходит леший —
большущий-пребольшущий — и говорит парню:
— Зачем ты сюда пришел? Подай мне девку!
— Дак как? Не отдам. Зачем ты ее тиранишь?
Тут леший стал стращать парня, парень не
струсил, достал тихонько ружье и в то время,
как леший пополз в избушку, парень бац из ружья
жеребьем (пулей) в черта — и попал ему прямо
в глаз. Черт и заревел, да и как стал улепетывать,
только лес затрещал.
Парень переночевал в избушке и наутро пошел
домой и девку эту самую взял с собой. Приходят
в деревню, девка и в избу-то боится зайти: так
одичала в лесу-то?
Все-таки с парнем-то пришла и живет у него
порядочно времени. Шибко приглянулась парню дев-
ка, и задумал он пожениться на ней. Пошел парень
к отцу-попу вместе с девкой, рассказал, как он
ее нашел, а девка-то и родителей не помнит, по-
мнит только как жила в лесу.
Вот поп окрестил девку и повенчал ее с парнем.
Пожил это парень дома с молодой женкой с пол-
года и около Миколы поехал в извозь в Москву
на двух лошадях. Едет долго ли, коротко ли, толь-
ко на волоку и случись с ним беда: одна лошадь
пристала, не повезла воза. Делать нечего, парень
выпряг лошадку покормить, а другую отправил с
товарищами до постоялого двора.
152
&
Сидит парень на возу и слышит, эдак, в сто-
роне, в лесу стонет человек. Пошел парень на стон
— не христианская ли душа, думает, гибнет? Не-
далече от деревни нашел бабу с ребенком. Эта баба
была проклинена родителями, когда была в тягости,
и ребенка родила в лесу.
— Пожалуйста, — говорит баба, — добудь огош-
ки* добрый человек, обогрей, — говорит.
Вот парень добыл огошка, баба с ребенком обог-
релись и говорит парню:
— Погоди немного, добрый молодец, леший при-
дет тебе заплатит за все.
Вдруг откуда ни возьмись прибегает леший в
человечьем образе. Баба на него и набросилась:
— Куда ты ходил? Вот не этот бы человек,
— замерзла бы и с ребенком.
Тут черт начал расспрашивать парня, какая беда
стряслась с ним.
— Да вот лошадка пристала, воза не везет.
— Погоди, — говорит, — немного, я достану
тебе лошадку.
Прошло немного времени, леший и ведет с собой
сивого жеребца, — худо-худо стоит рублей двести.
— Вот, — говорит, — молодец, этот конь тебе
за услугу.
Стал леший накладывать на сивка хомут, да и
разорвал хомут-то. Ушел опять и принес хомут бо-
гатейший. Хомут надел, стал натягивать супонь, да
дугу-то сломал, — ведь он проворен, какая дуга
устоит. -
В третий раз уходит и приносит дугу матерую
— толстую. Диву дался парень — не знает откуда
леший так скоро все добывает.
Запрягли сивка, парень отдает свою лошаденку
лешему, тот взял лошаденку за хвост, да как бряк-
нет о деревину — и пар вон, и жить не будет.
Стал леший прощаться с парнем и наказывает:
— Ежели какое на тебя опять несчастье выйдет,
помяни только меня — помогу.
То есть, огонька.
153
4»
& ъ
И поехал наш парень догонять товарищей, догнал
живо. Те дивятся:
— Где ты этакого коня добыл? — спрашивают.
— А выменял, — говорит парень.
Приехали в Москву, сдали кладь, нашли опять
; из Москвы клади везти домой. Подъехали к ма-
! газину наваливать товар. Купец — хозяин-то ма-
газина — и признал у парня сивка-то:
— Мой, — говорит, — сивко, где ты его взял?
И стал у парня отбирать лошадь.
— Приведу, — говорит, — в свидетелев купцов
и господ, все скажут, что сивко мой, подтвердят,
значит.
Видит парень, дело плохо.
— Где-то мой приятель? — помянул парень ле-
шего, а он тут, как тут.. Подошел да и говорит
купцу:
— Верно, — говорит, — твой сивко, да от кого
ты его отбираешь-то? Ведь от своего зятя.
— Как мой зять, что ты врешь?
— Была, — говорит, — у тебя дочка да по-
терялась.
— Была, верно.
— Ну дак вот, этот самый молодец нашел ее
в лесу, привез домой, да и поженился на ней.
i Дочка-то твоя жила у моего брата, а этот молодец
выстрелил брату глаз, да я и то на него не сер-
; жусь. За его доброту предоставил ему твоего сивко,
= а ты отсулил его мне назад? Тому еще три года,
да он мне не нужен был, потому доставить его
было некому, приятеля такого не было, а самому
мне не надо.
Купец этому не уверяется.
— Угодно ли, я вам докажу, — говорит леший.
— Пожалуйста, докажи, тогда поверю.
Леший скрылся и часа через три приводит ку-
печескую дочь, а парня жену:
— Твоя ли, господин, дочь?
%,
154
зко теки леший нёс!
НАВАЛ я мужика тоже с
Пелыпины, такой дурной му-
жичонко, дурнее меня. Он-то
и рассказывал, как нечистый
носил.
На Пельшин-то Егорьев
день пивной праздник. "Я, —
говорит, — с Егорьева дня
пировал долго, пировал, пиро-
вал да вижу, мужики-то бе-
рутся за соху. Стой, думаю,
будет и мне пировать; да пуще баба ругается,
поедом съела.
Встал я утром ранехонько, нашел немножко вин-
ца, опохмелился, да и говорю бабе:
— Баба, я седни пойду в кузницу, надо сошники
товарить да начинать пахать.
— Дак что? Ступай, будет уж пировать-то.
Смотри-.ко, все пашут, а у тебя сошники еще не
готовы. — И пошла, и пошла.
Я схватил скорее шапку да сошники и побежал,
а она еще на дорогу-то напевает. До кузницы не
шибко далеко, иду это я потихоньку, и всего-то
версты с четыре; думаю: все равно день-то манить,
а в голове-то не то чтобы шумит, а так неловко,
ну знамо дело, с похмелья.
Вдруг, братец ты мой, нагоняет меня мужик на
лошади, и мужик-то знакомый.
— Садись, — говорит, — паря, подвезу.
Я сеЛ и поехали. Едем да разговариваем. Подъ-
ехали к кабаку, мужик остановил лошадь:
— Выходи, — говорит, — выпьем по стаканчику.
Я привяжу, — говорит, — лошадь, да и иду за
тобой.
Я вошел в кабак, выпил стаканчик, сижу дожи-
даюсь мужика, а его нет да и нет. Вышел из
кабака, смотрю: ни мужика, ни лошади нет, их
и след простыл. Ну, думаю себе, видно, неохота
ему меня везти-то и обманул. И пошел я, братец
155
& ъ
ты мой, один; до кузницы недалеко, скоро дойду.
Вот иду, смотрю: стоит солдат да и с ружьем.
— Куда ты, — говорит, — черт серый, лезешь
или не видишь, что здесь караул.
Что, думаю, за оказия, какой такой караул.
— Да какой, — спрашиваю, — служба, караул-то
тут?
— Дурак, видишь, застава. Да ты, приятель, от-
куда?
— Ас Пельшины мы, — говорю, — будем.
— Никакой я Пельшины не слыхал, где это та-
кая Пелыпина?
— Да в Вологодской губернии.
— По кой это черт тебя сюды-то несет?
— В кузницу, я, служба, пошел, сошники нава-
ривать.
— Давно ли из дома-то?
— А часа с три, не боле, будет.
— Ну, дак скоро эко тебя леший нес! Ведь ты
пришел в Казань, верст триста за Москву, будет
это Казань-то, — говорит солдат.
Вот-то, думаю, раз, и взаправду меня черт но- ;
сил. А служивый хохочет, ему что? Не пахать и
ладно, отстоял свои три часа, да и в казармы.
А мне до Пельшины далеко. Расспросил я слу- i
живого, как мне пробраться домой и пошел. Думаю
себе, хоть и не так скоро, как черт меня нес,
а все-таки дойду.
Иду это я себе потихоньку, вдруг догоняет меня
тройка, ямщик едет порожнем.
— Садись, — говорит, — подвезу.
Я сел, едем потихоньку, приехали в Москву, все,
как следует, да прямо к трактиру. Приходим в
комнату, все, как следует, трактир дак трактир
и есть, как и у нас в Кадникове. Ямщик зака-
зывает чаю, принес нам половой приборы.
Дайте-ко нам, — ямщик говорит, — полумерок
водки. Принесли и водку, рюмки, все, как следует.
Ямщик наливает рюмку.
— Пей, — говорит.
— Нет, брат, ты начинай.
156
Тот выпил, наливает другую. Я взял рюмку, хо-
чу пить, да и перекрестился.
Как, братцы вы мои, перекрестился, так ни Мо-
сквы, ни трактира, ни ямщика и не стало, а сижу
я на елке, и еловая шишка в руках. А деревня-то
наша и видна с елки-то.
Дак вот какую штуку сыграл со мной леший.
Да, скоро же он, ребята, и носит, а кажись, и
ехали-то тихо.
я похлещу теки
керши нл/ли керё?!
ДИН мужик имел дурную
привычку хлестать кнутом по
сторонам, по кустам и де-
ревьям, куда бы он ни ехал.
Раз он пошел осенью в лес
по грибы и заблудился... Уто-
мился страшно, бродя по
лесу целый день; сел на
пенек отдохнуть. Свечерело.
Видит мужик: невдалеке мер-
цает огонек. Пошел к нему. Огонек светился в
избушке. Зашел в нее.
Здесь встретил он одинокую женщину, которая
мучилась родами. Он помог ей разрешиться от
бремени. Она попросила у него русского хлеба. Он
дал ей кусочек.
В полночь послышался необыкновенный шум в ле-
су.
— Это мой муж идет, — говорит родильница.
— Спрячься на печку.
%•> 157 (J&
Едва успел спрятаться мужик, как в избу вошел
седой старик в белом балахоне, в лаптях и бере-
стяной шапке. Взглянул он на печь и говорит:
— А, приятель, попался! Ты мне все глаза вы-
хлестал: куда бы ни поехал, все хлещешь по мне
кнутом... Слезай-ка с печи, я похлещу тебя вер-
шинами берез, так не будешь впредь хлестать без
нужды по чем попало!
Но жена хозяина вступилась за мужика:
— Не тронь его, он помог мне разродиться и
дал русского хлеба.
— Ну, хорошо, что помог моей жене, а не то
худо бы тебе было, — сказал старик.
Нетрудно догадаться, что это был леший, а жена
его — русская девка, проклятая своею матерью.
ОШЛИ мы как-то раз косить
с батьком (с мужем). Батько
ушел вперед, а я осталась
назади. Замужем-то я жила
первый год: ни полей, ни
лугов не знала. Батько так
ли идет вперед ходко, что
я не могу и догнать. Я
уж бежала, бежала за ним,
да мне уж толенько* стало.
Я и рыкнула:
Толенько — досадно, тяжело.
158
<!&
г *»
— Дожидайся!
А он мне сказал:
— Иди скорее-то!
Делать нечего уж мне: я так все поле за ним
бегом и пробежала. Уж заосечье* пойдет, а он все
бежит. Я уж, грешная, молиться стала ему, чтобы
потихоньку шел-то. Вдруг кто-то в лесу спросил
со смехом:
— Кого ведешь-то?
А он как схахатнет:
— Ха-ха-ха-ха, кого ведешь? Параню!
Как сказал это слово, так и сделался большой-
преболыпой и пошел по лесу, а сам все хахает
да ладонями хлопает. Я вижу, что меня леший
обвел, и пошла к дому.
Иду, а сама все по сторонам гляжу, думаю, не
увижу ли где батька. К деревне уже стала под-
ходить... Погляжу, а батько уж луг докашивает.
кидно,
этот-его...
АЗ осенью я ходил по лыка
вместе с Лаврушом с Моси-
ева (деревня). Дело это было
около Покрова, подмерзло. Вот
мы идем долбинкой (тропка),
а время не рано, перед
потемками. Вдруг слышим
пенье, вот поет кто-то да и
раз, я и говорю:
Заосечье — от слова: за осеком, за полем — заполье.
159
4»
«г 'fc
— Лавруш, слышишь?
— Слышу, — говорит, — кто-то поет.
Слов разобрать не можем, а голос слышим. Ну
это так и оставили, мало ли кто поет. Прошли
немножко, видим березняк, такой хороший.
— Давай, — говорю, — Лавруш, подерем этот
лык.
Он отошел эдак в сторону от меня, срубил бе-
резу, дерет себе лыка, я тоже. Вдруг как закричих
во все горло, я испугался, да к нему, ну бежать.
Прибежал, спрашиваю:
— Что ты, Лавруш?
А он и слова выговорить не может, только мол-
чит. Еле-еле пришел в себя и говорит:
— Пришла, — говорит, — ко мне девка, высокая,
белая, косы распущены, дак как схватит меня рукой
за галстук (шарф) — и галстук сорвала.
Я посмотрел, а у него на шее пятно большущее
багровое, как будто пальцем придавлено.
— Ну, — говорю, Лавруш, — побежим скорее
домой, это леший с нами шутит, чтобы чего ху-
дого не сделал, видно, березняк этот — его.
Тут мы с Лаврушей скорее домой, и лыка ос-
тавили. Истинная правда.
160
леший
ДНА поповна, не спросясь ни
отца, ни матери, пошла в
лес гулять и пропала без
вести. Прошло три года. В
этом самом селе, где жили
ее родители, был смелый
охотник: каждый божий день
ходил с собакой да с ружьем
по дремучим лесам. Раз
идет по лесу; вдруг собака
его залаяла, и песья шерсть на ней щетиной
встала. Смотрит охотник, а перед ним на лесной
тропинке лежит колода, на колоде мужик сидит,
лапоть ковыряет; подковырнет лапоть, да на месяц
и погрозит: "Свети, свети, ясен месяц!" Дивно стало
охотнику: отчего так, думает, собою мужик — еще
молодец, а волосом как лунь сед? Только подумал
это, а он словно мысль его угадал:
— Оттого, — говорйт, — я и сед, что чертов
дед!
Тут охотник и смекнул, что перед ним не про-
стой мужик, а леший; нацелился ружьем — бац!
и угодил ему в самое брюхо.
Леший застонал, повалился было через колоду, да
тотчас же привстал и потащился в чащу. Следом
за ним побежала собака, а за собакою охотник по-
шел.
Шел-шел и добрел до горы; в той горе рас-
щелина, в расщелине избушка стоит. Входит в из-
бушку, смотрит: леший на лавке валяется — совсем
издох, а возле него сидит девица да горько плачет:
— Кто теперь меня поить-кормить будет!
— Здравствуй, красная девица, — говорит ей
охотник, — скажи: чья ты и откудова?
— Ах, добрый молодец! Я и сама не ведаю,
словно я и вольного света не видала и отца с
матерью не знавала.
— Ну, собирайся скорее! Я тебя выведу на свя-
тую Русь.
4^ 161
Ф ‘fe
Взял ее с собою и повел из лесу; идет да по
деревьям все метки кладет. А эта девица была
лешим унесена, прожила у него целые три года,
вся-то обносилась, оборвалась — как есть совсем го-
лая! А стыда не ведает.
Пришли на село; охотник стал выспрашивать: не
пропадала ли у кого девка? Выискался поп.
— Это, — говорит, — моя дочка!
Прибежала попадья:
— Дитятко ты мое милое! Где ты была столько
времени? Не чаяла тебя и видеть больше!
А дочь смотрит, только глазами хлопает — ни-
чего не понимает; да уж после стала помаленьку
приходить в себя... Поп с попадьей выдали ее за-
муж за того охотника и наградили его всяким до-
бром. Стали искать избушку, в которой она про-
живала у лешего; долго плутали по лесу, только
не нашли.
ЯША НА СТОЛКАВ
ША был Штормин.
Столбов * его едва
Вот ушел по грибы
потерялся. Вот потерялся, по-
терялся,
искали.,
четвертый или
обнаружили, нашли
Столбах, на скале.
Вот со
сняли,
и
Вот его искали,
И вот что-то на
пятый день
вот на
Сидит
Из книги "Мифологические рассказы населения Восточной
Сибири". Новосибирск, 1987.
Название скалы у с. Шивки.
162
так
де-
его
этим
вот потом, говорит, вдруг этого деда
Я, говорит, гляжу: кругом скала. Никак
не могу с этой со скалы. И вот его
сутки сняли. Тоже облавы делали, но и
в трубу — в цело —* ревели, значит,
наверху. Как он туда?! Вот. Но тот опять
рассказывал:
’’...Попался, говорит, мне дед какой-то, дед,
скать, повел меня.
— Пойдем, я вот тебе покажу грибы...
И вот, говорит, шел я с ним. И он завел
на эту скалу, как-то залез он с ним, с
дедом. И
не стало,
слезти-то
на пятые
это было:
его, и вот потом нагйли его. Нашли, так ведь едва
сняли его z оттуда с этой скалы! Пол-общества вы-
ходили снимать его”.
дедушкины ягоды
было.
ягодами
Только
к ним
большу-
деревне у нас бабка была.
Соберет нас, бывало, и начнет
рассказывать. О себе расска-
зывала, будто с ней
Собрались они за
в лес с девками,
зашли за деревья,
старичок и вышел с
щей бородой и зовет к себе.
А девки все ему говорят:
— А мы боимся, дедушка!
— А я не дедушка, я молодой.
А одна — Кланькой ее звали — засмеялась и
к нему:
163
& ъ
— А я не боюсь тебя.
Взял Кланьку за руку и пошел с ней, а девки
все за ними. А он им говорит:
— Вы идите своей дорогой, не ходите за на-
ми.
— Ага, а Кланьку уведешь!
— Ну ладно, вы сами отстанете.
Идут дальше. Старик с Кланькой легко идут,
а у нас грязь какая-то к ногам прилипает, а он
пройдет и Кланьку ведет сухой ногой. Зашли к
скалам. Он сказал:
— Садитесь, а то пристали.
И повел дальше ее одну. Потом пришел и го-
ворит нам:
— Вот видите Кланьку. Она ягод принесет.
Потом смотрим, а он идет и ягод несет. А
день был. Дал нам ягод, и у Кланьки полная кор-
зина ягод. Он и говорит:
— Ладно, девки, пожалел я вас — больно смелы,
отпущу я вас.
Идут назад. Наши ноги вязнут опять, мы за-
пинаемся — ягода рассыпается. А Кланька идет и
ничего. Вывел он нас на тропинку и пошел назад,
а у него волосы распущенные, и шерстка, и хвост
собачий, и одежды нет... Они думали, что при-
снилось, а нет. Только у Кланьки есть ягода, а
у нас нет, вся рассыпалась. Прибежали к матери
и говорим с ней, а она:
— Вечно вас черт водит!
Пошли с ней на то место, а там никого нет,
и старика нет. А нам чудилось ведь. Вот тебе
святой крест!.. И все шли, и ноги вязли, а Кланька
ничего, идет и смеется:
— А мне не больно, а мне не больно.
164
& ДЕРЖИТЕ МЕНЯ!
ЫЛО это на Усть-Нарин-
доре. Там один парень по-
шел на рыбалку и припоз-
днился, значит. Солнце се-
ло, и он поехал домой на
велосипеде. А люди говори-
ли, что на том месте
нечистый водится, вот он
людей и водит.
Поехал он домой да и
заблудился, хотя недалеко от дома был. Бросил ве-
лосипед, плутал, плутал. Вдруг к нему старичок
подходит, седой-седой, в рваной одежде, с бородой.
И говорит:
— Пойдем со мной. Я тебя выведу.
Потом говорит парню:
— Одет ты как-то не по-христиански.
Да так парень переоделся, что вся одежда задом
наперед оказалась.
И вот ходят они со старичком, ходят. Парень
проголодался и просит старика дать поесть. А старик
тем временем вывел его на дорогу, хотя парень ее
не видит, показывает на конский помет и говорит:
— Бери, ешь румяные булочки.
Парень и напихал полные карманы. Так всю ночь
и проблудили. А как заря стала заниматься, старик
говорит:
— Як те£е каждый вечер приходить буду. Как
услышишь, что бык мычит, знай — это я.
И когда этот парень очнулся, то увидел, что
йлутал совсем рядом с селом. Его нашли, привели
домой. А он ничего не говорит, только плачет.
А когда бык замычал, парень подбежал к матери
и говорит ей:
— Держите, держите меня!
Бык еще несколько раз приходил. Только после
того как парня заговороили, он перестал приходить.
165
яминд
ЫЛА я раз в поле. Не
помню, что я делала.
Вдруг передо мной, пря-
мо перед моими глазами,
возник мужик. Мужик-то
такой огромный, что и
прёдставить-то невозможно!
У мужика-то палка была
здоровая, одет он был в
белую рубаху и подпоясан
красным кушаком.
Это в войну было.
Ну, такого верзилу я еще не видела. Поклонился
он мне, а я ему не ответила. Он плюнул мне-
под ног и и ушел — как его и не было.
А на том месте, где он
образовалась. Я теперь эту
плюнул, яма огромная
яму обхожу.
/О^ЯИСКДЯ ТрОПЛ
ОТ старики рассказывают,
что в лесу на тропе
ложиться ночевать нельзя:
будто кричит кто-то, сви-
стит, и колокольчики звенят.
Дорогой едешь, ночевать на
тропе будешь ладиться —
хозяин выгонит. Станешь на
дороге ночевать — как кто
идет, свистит! А то подбе-
166
i жит, головешки в костре все разобьет, разбросает.
Убегай лучше. Вот насколько это правда?
Вот дедушка же рассказывал. Это в его быту.
Тоже раньше еще, не было Советской власти, он
еще молодой был. На охоту ходили. Что-то на ноч-
лег остановились, ну и... Надо было попроситься у
хозяина, а один говорит:
— Какие, — говорит, — ...тут хозяева! Я ни
в кого не верю.
Ну, старики его поругали еще. Ладно.
...А перед этим один из них заблудился. На охо-
те. Они походили, постреляли и воротились ни с
чем. Легли, значит, спать на этом на новом ме-
сте. Вот только легли — кто-то поет! Поет ”ма-
линушка-калинушка...” песню. То по-соловьиному сви-
стит. Эти говорят:
— К нам идут. Наверно, этот (охотник-то) идет.
Да опять же как он будет петь так всяко-то раз-
но?!
А старики:
— Вот это не попросились ночевать да легли,
где не надо.
Ну а потом ближе и ближе, все ближе. Старики
давай отходить от дороги-то. Потом — раз! — про- 4
неслась тройка вороных. Просвистело... аж ветер про-
дул.
А насколько правда это, насколько правда — не
знаю.
167
ПОЧЕМУ НА МОЕЙ
Е ЛЁГ?
ТО слыхал. Санча расска-
зывал. Там тропинка с
мыска на мысок. На охоту
ездили. Один лег на тро-
пинку, другой за тропинку.
Этот уснуть не может,
пинает и пинает его кто-
то:
— Почему на мою до-
рогу лег?!
[икого нет просто. Он дру-
Он бился, бился — t
того будит:
— Санча, ты спишь
— Сплю. А что?
— Ты вот ложись на мое место, я что-то ус-
нуть не могу. Вот сна нет и все. Я на твоем
месте, может, усну.
— Но, давай ложись, мне все равно.
Лазарь захрапел, а у Александра сна нет, пин-
ком пинает кто-то:
— Ты что на мою дорогу лег? Уходи! Ты на
моей дороге лежишь.
А он потом и говорит:
— Лазарь, вставай' ты куда меня положил?
— , Что?
— А вот кто-то запинал...
— А я, думаешь, из-за чего ушел?!
На чужую дорогу легли. На то место легли —
никого не стало. Вот кто-то же ходил.
Вот они приехали и рассказывали:
— Вот, друг, нас напугал так напугал! Да еще,
— говорят, — как больно пинал! "Почему на мою
дорогу лег?!" А дорожка чиста, мы легли, огонек
наклали. Вот это они рассказывали.
Раньше этих фокусов много было, а теперь на
охоту почти и не ездят. На одну ночку уедут
человека три, кабана покараулить.
Фэ 168 eJ?
собака с oawma\w
ЬЮШКОВА была одна, ба-
буся. Это с ней по мо-
лодости было. Пришла она
с поля и пошла за теля-
тами. Навстречу кум. Она
ему:
— Подвез бы ты меня
до леса. Телят ищу.
— Садись, кума.
Она села и сорок дней
проездила.
Пропала и пропала. Уж на мужика грешить ста-
ли, не убил ли: они с ним шибко худо жили.
И вот как-то одна бабушка молола гречиху на
мельнице, видит: собака бегает, а глаза у нее раз-
ным огнем горят. И вроде в дом той бабы, ко-
торая потерялась-то, забежала.
Старуха к попу. Тот давай молебен служить,
икону подымать. Потом сделал святую воду и
избу эту окропил.
Когда дверь открыли, увидели: эта баба навзничь
лежит. Потом отошла. Три дня не разговаривала,
а потом рассказала.
— Я, — говорит, — у лесного и жила. Он водил
меня. А потом собакой сделал и отпустил. Я при-
бежала, — говорит, — в деревню, к маме в кухню
заскочила. А мама заругалась:
— Какую такую собаку черт привязал!
— Меня сковородником ударила. Она шибко ру-
галась и — еще в девках я была — как-то по-
страшному, вроде ’’леший забери”, меня ругала.
Вот лесной ее и водил.
169
к<^лт и сестра
у нас еще вот, девчонки,
какой случай был. Родня
наша в Ботах. У нас мо-
его отца мать с Ботов,
ботовская,' Вьюшкова была.
И вот, значит, двоюродный
брат моего отца женился,
а ее из-за хребта взял,
жену-то (там "захребет" в
Ботах-то называется), из-за
хребта она была.
А раньше не было этого, чтоб поженилися да
стало плохо, между молодыми плохо что-то: и вот
они разбегаться — не было этого. Уж как ни плохо
— все равно жить надо, жили. И вот они с мужем
что-то не поладили, стали плохо жить. Да вот еще
тоже говорили, что разлаживали жизнь у молодых,
если дружно живут. Такие худые люди были ка-
кие-то: вот на них что-то делают, они потом друг
друга ненавидят.
И вот как они стали плохо-то жить, она стала
думать, что я утоплюсь, или в лес уйду, заблу-
жусь, или удушусь — жена его (а детей еще не
было. А свекор, свекровка у нее были...)
И в сенокос. Мужики были на покосе, а она
испекла хлеб. А у них, значит, вот дверь откроешь
— и сразу амбар был. Она в амбар-то только
дверь открыла да хотела шагнуть туда с калачами.
Только шагнула в дверь-то — на вороном коне
брат. приехал к ней. И говорит:
,— Что, — говорит, — тебя, сестра, плохо де-
ржат? Садись, поедем со мной.
—1 А я, — говорит, — куда хлеб-то?
— Да толкай тут. — Она вот так сунула в
амбар-то и вышла, и сразу очутилась на коне с
ним. На коне и поехали. И вот где .они ездят,
а из Ботов ее никуда не увозил. Целый месяц
она с ним проездила,
сказывать — плачет.
Так она начнет как рас-
170
Их не видели, а вот вихрь видели. Вихрь, говорит,
завьет, землю-то завивает, вихрь пролетит. И вот она
узнала: Максим Русин шел. У них елань там, в
Ботах-то, а он этой еланью-то шел. А мы мимо его,
говорит, на коне-то как пролетели, его фуражка сле-
тела и покатилась, а он, говорит, за ней, да с
матерщиной. А брат-то, говорит, так и захохотал на
коне-то. И вот, говорит, куда ни возит — ночью
окажусь в соломе. Только вздумаю куда идти —
пути не знаю. А его нету, он, говорит, от меня
уедет. Нету, одна. А днем-то вот только стоит взду-
мать, что рассветает, да я пойду — он тут. И
опять, говорит, едем. И обедали в Ботах же, в одной
избе обедали. Ребятишек много, и матери этих ребя-
тишек посадят:
— О леший, черт, ешь!
Я, говорит, еще у дверей, а он уж за столом,
брат-то. А его не видят, семья-то. Стало быть, не
видят. И вот она говорит:
— Ребятишек за столом никогда не ругайте по-
страшному.
Она приезжала, помню, сюда в гости и расска-
зывала.
А потом получилось вот что: они когда туда
съездили, там ее нет — человек потерялся. Где
она? Не стало. А раньше-то попы были. Церковь
эта, Богу-то верили. Они сразу — попа, в церковь:
стали молебен про нее служить, что потерялася.
Они уж думают, что ее нет.
А он, брат-то, ее не стал любить.
— Фу, — говорит, — от тебя пахнет ладаном.
Меня, говорит, не стал любить-то. И вот, говорит,
ела я белый хлеб. А в кармашке-то потом, когда
он ее привез обратно, то у нее в кармашке кон-
ский шевяк был.
Он ее утром взял, а привез-то ночью в тот
же час: в который час увез, в тот же час привез.
И в сени затолкнул — и не стало никого. И она
потом, говорит, в сенях-то шарится. Невестка вы-
скочила: в сенях она.
— Ой, — говорит, — это Анна.
Свекровка сразу с иконы распятьичко, иконочку
о#
стащила и на ее наделу, и занесла ее в избу-то.
Она уже не помнила, ничего, без памяти была, а
потом очнулась. Начала рассказывать, где была.
А брат дома совсем ничего не знает живет. Она
рассказывала, что на вороном коне ездила с братом.
А он куда? Брат никуда не ездил... Они же ее
потеряли.
А вот, говорят, что думать тоже не надо, вот
будет что-нибудь плохо, ну вот: я то сделаю над
собой, да другое сделаю... От этого получилось ей.
Тоже, говорят, нечистая сила вот эта раньше...
А потом они дожили, детей сколько народили,
и дети выросли все. Жить мирно стали, он потом
не стал ее притеснять.
не у лм-хч'л
НАЧЛА!
ВАТ мой с женой своей
Александрушкой хорошо жили.
Да надоело им на поле
ездить. Решил зимовье сру-
бить. Сват оклад уж обло-
жил, глядь: собаки залаяли. И
свистит кто-то. Пригляделся:
идет незнакомый человек и
спрашивает:
— Ты что здесь делаешь?
— Хочу зимовье срубить.
— Не у места ты зимовьюшку начал. — Сказал
так да и как в воду канул.
Сват не стал здесь оставаться, ушел домой. А
как вернулся, глядит: на оклад лесень упала. Не
ушел бы — самого задавило!
172
ДВЕ КОШКИ
это мужики лесникам рас-
сказывают. Вот в лесу ра-
ботакуг, они рассказывают.
Мы, говорят, в зимовье
сидим. Сварили суп с мя-
сом. И Витька Есипов:
— Повернулся, гляжу —
что за черт? Мужик так
же одетый, все: в шубе,
а такая шуба, она искрится
вся, серебрится на луне, но шапки, говорит, нет,
волосы не разобрал какие. Я, говорит, сразу про-
трезвел. Протрезвел сразу.
Он принес двух рысей, бросил здесь, не мер-
злых, ничего как будто, кровь бежит, будто только
вот убиты. А наутро, говорит, когда встали, этих
рысей нет, а две кошки сидят, живые, все. Он
положил, ничего не сказал и ушел.
Сидят две кошки, и, главно, цвет такой у них
сероватый. И вот привез он кошку-тр домой от-
туда, а она три дня прожила, а потом пропала
куда-то, и нет ее. Ну и найти никак не могли
эту кошку. А другая... ее три дня не покормили,
она задавилась сама, прямо в зимовье задавилась.
Там печка закрывается, она в нее — раз! — го-
ловой и задавилась. А 'кошка... собак не боится ни-
сколько, идет, а возле нее четыре собаки. Они на
нее о-е-ей, на эту кошку, а она так повернулась,
с презрением на них. посмотрела, собаки сразу
раз! — отошли. Ни одна, говорит, не тронула...
173
4
как Лнкуигку„кодило
Тетрино случай такой был,
что вот из Архангельска де-
вушку принесло, с гулянья.
Там гора Камарница. И
вот пошли мужики и уви-
дали эту девушку. И всяко
ловили, никак поймать не
могли. Потом пошли бабы
морошку брать. Она у каж-
дой берет из корзины мо-
рошку да хлеб у них ест. Все ходила. Ну, а
потом стали все-таки отворачивать, и ее не стало.
Поймал ее один старичок и спрашивает:
— Ты откуда?
— А я, — говорит, — из Архангельска. Я пошла
в круг, на пляску, а меня мать прокляла: веди,
говорит, тебя леший да больше назад и не приводи!
Ну и вот, — говорит, — я из круга потерялась,
и теперь сама не знаю, где хожу.
Ну и вот, к этому старику в руки далась, и
ее, .эту девушку, обратно в Архангельск не отпра-
вили, она осталась у старика.
Из книги "Сказки Терского берега Белого моря”. Л., 1970.
ПрЛВА ПОЛА ПОДТЫКНуТА
ОТ, хочешь верь, хочешь
нет. У моей прабабушки
такой случай произошел.
Она ехала со стариком,
старик пьяный был, и вот
выбежал человек в сером
кафтане, — домотканый
шерстяной кафтан (такие у
нас раньше делали), правая
пола подтыкнута (это уже
главный признак лешего, что у него подтыкнута
правая пола), — и поравнялся с передовым оленем.
А у того колокольчик был подвязан, и он также
передразнивает колокольчик и бежит рядом.
Старуха (ну, тогда она была не старуха, а
молодуха) гонит оленя, прямо страшно как! А он
все бежит рядом, он резвый, сильный. От Варзуги
до Колонихи добежал, пониже Колонихи курья есть
— и там пропал. Там шляповатка — лесина
такая, без сучьев, только с вершинкой, у нас
считается, где она шляповатка, тут он и живет,
— так до этой шляповатки добежал и не стало
его!
175
HE yOAH.ME^TJA ЧЕрту!
Умбе рассказывал старик: в
сорок четвертом году хо-
дил судьбу свою узнавать
на оленьей шкуре. А надо
было очертить всю шкуру;
черт чего бы ни спросил,
все бы рассказал. А он
шкуру-то очертил: "Не хо-
ди, черт, за черту! Не
ходи, черт, за черту!" А
хвоста-то не очертил, перенес палец-то через хвост!
А черт пришел, тоже в сером кафтане; выходит
из лесу и кричит громко так, страшно:
— Ты чего тут делаешь!
И сгреб шкуру за хвост-то и поволок в лес.
Он поспел захватиться только за края шкуры. Ну,
а потом закрестился, и ничего не стало.
Так он из лесу километров шесть брел по це-
лине и нигде никакого следу не видал.
нуку ПЕРЕКОСИЛО
Крутов-то рассказывал, —
мы к нему приехали за
солью. Как раз под Новый
год дело было. А там как
раз нанимали у хозяев из-
бу на вечеринку. И вот,
выбежали на крыльцо, и
вот: "Идут, идут!” А тут
из-за леса вышел человек
176
&
и подошел ближе, и такого большого роста, тоже
в сером кафтане, и они все забежали в печной
угол, залезли кто. куда, передавить друг друга
можно! А он зашел в избу, и в большой угол,
и как треснет! И ничего не стало. И избу
перекосило на этот угол, и больше в этой избе
никто жить не мог.
ВСПОМНИШЬ. МЕНЯ
НА К^АТЕ^Е К/АКАНА’
ТО вот Иван Капитонович
вам может рассказать, бы-
ли у него? Сейчас-то,
пожалуй, его и не застать,
он рыбачит в Колонихе. С
ним с самим такое было,
после войны. Иван Капито-
нович ушел заготовлять
ягель в лесу, и подошел
кто-то, как человек, разго-
варивал, помогал работать
и исчез за мгновение, ничего не осталось, растаял.
А к его брату, Николаю, погиб который, — это
еще до войны, — тоже в лесу подошел очень вы-
сокий, в два-три роста человеческих, и пересекал
дорогу. Коля шел по болоту, а тот с юга на север,
ему навстречу. Он напугался, не мог убежать. А
шел он только еще в лес. Ну, тот пошел рядом
да и спрашивает:
— Где живете, сколько людей в деревне?
Сам весь в белом, форма как военная и лента
через плечо. Когда складывал дрова, у него кряжи
177
г «в
были толстые, Коля мог их только подкатить. Тот
и говорит:
— Что, парень, не можешь?
И возьмет, да и несколько кряжей поднял наверх.
Ну он, Коля, не сказал и спасибо, пошел домой.
А тот за ним, все расспрашивает, что за деревня,
да сколько людей живет. Вот деревня уж почти
видна. И он его остановил немного. Коля-то рас-
сказывал:
— Руку мне положил на плечо, я сразу: бух!
Настолько тяжелая рука, что сразу на сыру землю
сел. А вода была, я так на воду и сел.
И сказал:
— Ну, ладно, вспомнишь меня на кратере вул-
кана! — И растаял...
Коля и побежал домой, а дороги нет, глина. Тут
женщины были:
— Что ты, Коля, весь в глине, не от медведя
ли бежишь?
Ну, зима пришла, замерзло. Надо за дровами
ехать. Он боится, дожидает брата. Ну, думает, если
кряжи эти будут там, значит, верно... Подъехали,
а Иван и спрашивает:
— Ты это с кем кряжи поднимал? Неужели
один?
— Один, — говорит...
Ну и скоро война, там его и убили. Уж не-
известно, вспоминал того перед смертью или нет...
А как все узнали: он Ефиму Коворнину сказал
об этом, тот человек начитанный.
А теперь брат его встретился, тоже вот!
Раньше пугало часто где. Вот ручей был Ки-
пркурский, так пока старики крест не поставили,
так если позже двенадцати часов едут, полны сани
насадятся кого-то, что олени и не могут тащить.
Теперь крест уж упал, а не пугает.
А тоже бывает, когда на дорогах зимних ставят
чум. Вот раз всю ночь пропугало. Вот уже вроде
подъедут, полны сани, на оленях. По саням по-
колачивает, брезентом хлопает... Выйдут — ветра ни
грамма, олени спят! Да так и не дали им спать.
*&>
&
Собрали чум и поехали. Вот, говорят, на дороге
нельзя чум ставить.
СТРАШНЫЕ ПО^ОрОНЫ
ЕНЯ самого пугало на
Прилуке. К жене ходил,
два километра. Против Ку-
зомени остров есть Вели-
кий, она рыбачила там, на
Прилуке. В тридцать вось-
мом году это было. А я
тот раз, собрался идти, а
у нас женщины сидели, а
так темно было, осень,
очень темно было. Я вышел на улицу: настолько
темно, что я запнулся за козел, вернулся назад.
Женщины говорят:
— Неужто пойдешь? Не боязно?
— А кого бояться?
А сам вдруг и подумал, что страшно. Это хуже
нет, когда так, вразрез мысли.
Ну, пошел. Метров триста отошел, у нас там
березники и пожня Клочиха, и такой страх напал,
что шаг шагну и не могу, больше. А потом мне
лучше стало, и пошел, иду и иду спокойно. Уже
я много места прошел, уже с полкилометра ос-
талось до них, до Прилуки. Березник такой частый,
руками раздвигаешь, тут полянка, а я руками раз-
двигаю, и вдруг: полна полянка, видом все как мо-
нахи, их много фигур, больше десяти, и несут гроб
на колышках; сзади одна женщина, очень сильно
179
ревет; покойник с таким носом длинным. Как сту-
пит, так руками и падает на гроб она. А другие
никто не ревут, а поют молитву вполголоса. Идут
все в унылом таком виде, часть по бокам идут,
не несут,' и несколько впереди идут. В мою сто-
рону ни один не взглянул. А я так остановился,
руками раздвинул ветки, и так стою. И они про-
шли в сторону севера. И я стоял так, пока они
не прошли, только спины едва-едва видны, и я
побежал напролом, вперед. Мне отец говорил, что
если что такое, так все равно беги вперед, а то
покажется, как гонятся.
И я' добежал до окон, и вся рубаха так, как
выжми. И я зашел в дом, и мне говорят:
— Что с тобой?
Я изменился в лице.
— На медведя, — говорю, — нарвался!
Не сказал, что видел. И больше я по этой до-
рожке не ходил.
А вот крышки гробовой они не несли, не помню.
И лицо было у него открыто, у этого мертвеца.
Как мне показалось, человек он был большой, рос-
лый, лет пятидесяти. А женщина маленькая, лет
сорока...
На Прилуке, там часто пугало, на осенях, семгу
когда ловили: ночью все лодки черти перегонят на
ту сторону, а людей нет никого. Хорошо, — под-
тянут, не спустят в море!
180
отпустите К ДЕДуШКЕ.'
прошлом году или сей год,
летом, парень в Кашкаран-
цах ушел за грибами и
двенадцать дней ходил. Ис-
кали везде и не могли
найти. Его связисты нашли,
так его как ветерком ша-
тало. А домой привели, так
он, как вечер, просится:
— Отпустите к дедушке,
я у дедушки спал, так хорошо да тепло так...
Живет теперь. В интернате учится. Маремьяна
Устеновна рассказывала, она знает, была в Варзуге.
Ягоды когда копаешь, так все в наклонку да
в наклонку. Так овертишься.
тут опять мужик был, ста-
рик; жонка-то (его) жива ли,
в Сосновке?
Вот олени бегут, и белая
важенка. У него такая своя
была.
— Важенка-то наша!
И побежал за важенкой, за
бугорок забежал, да и до сей
поры нет. Так и пропал му-
жик.
181
&
г
КА^гЛАКуЛИУА
ОТ тоже нынче говорят:
заблудилась да заблудилась.
Мужик с жонкой идет,
а он ее звал Кармакулиха.
Ну, он ее и зовет:
— Кармакулиха, посту-
пывай, поступывай!
А она и приустала, а
он идет вперед и покри-
кивает:
— Кармакулиха, поступывай да поступывай!
Ну, она и шла, и шла на голос. И надо уж
тому месту, где деревня, а все нет. К морю уж
начала подходить, а все еще нету моря, и идет
все на голос мужа. А тут чихнула и перекре-
стилась:
— Яко с нами Бог! — говорит.
И очутилась: ничего нет, и сама не в том
месте. Не видела ни Пялицы-реки, ни Чернавки-
реки, очутилась на Истопки-горе, нынче фактория,
между Чапамой, между Пялицей, — а как перешла
две реки, и мужа нигде не нашла, и вышла к
морю.
182
куст
КЕ^Е^ОКМЙ
куст березовый, и
ЕДУШКА Михайло поехал в
Тегору, а ветер пал. Обрат-
но-то запряг такого оленя,
чтобы сам тянул, смиренного.
Ну, олень тянул, тянул и в
сторону вернул. Он схлопнул
оленя на дорогу — тот в
другую сторону. Он вышел,
выдернул оленя на дорогу
да взглянул вперед, а там
в кусту женская голова, и волосы
длинные по ветру развеваются. Ну, он и хлопнулся
в обморок на сани. Так пролежал, очнулся — олень
тянет по дороге... Что такое? Огляделся: олень по
другой дороге тянет в лес, по лесной дороге. Ну,
он отвернул оленя в домашнюю сторону. Отвернул,
подъехал немного, едет старик навстречу, на двух
оленях, хромой старик, сосед, рядом жили со
стариком. И задержали олени, засбегались в кучу.
Тот старик стал оленей по рожкам батожком.
Дедушка его спросил:
— Ты куда?
А тот оленей по рогам батожком, отвернул и
поехал по дороге. Ну, приехал домой, пошел к то-
му старику, у старухи спрашивает:
— Куда твой старик поехал?
— Что ты, — говорит, — куда он, к черту,
поехал? У Изосимка в карты играет!
Ну, он пришел домой, да и заболел, забредил,
без сознания сколько времени был.
183
кум
**
АНЫНЕ ведь в деревне были
мешочные зыбки: прутья за-
гнут,, мешочек вошьют, да
и ребенка положат.
Сенокос пришел, ребенка
оставить не с кем было.
Пошли и ребенка с собой
взяли, а сенокос-то близко
был, полтора километра, при-
слоны называются. А теперь
поля разведены там. Привязали к лесине, сами
косить стали. Заревет — так мать покормит да
покачает, и опять косят.
Вот до вечера докосили, она и говорит мужику:
— Я пойду за коровами (они в лесу были), а
ты у меня ребенка не забудь, неси, — говорит.
Ну, а мужик покосил, покосил. Ребенок спит. Он
и позабыл его в лесу, и оставил у лесинки. При-
бежала жонка с коровами.
— Где ребенок?
— Ой, забыл!
Она и побежала. Так бежала, что гора первая,
потом мох, потом осота (которой косили). Видит:
человек сидит, зыбку качает. Так зыбку качает —
во все стороны ходит. Она и забоялась пойти. И
говорит:
— Если дедушко качаешь, будь мне отец род-
ной, а если бабушка качаешь, так будь мамушка
мне!
А он все качает, приговаривает:
— Мать тебя оставила, отец позабыл!
А она все стоит, он не отвечает ей ничего.
— А если, — говорит, — в средних годах му-
жичок, так будь мне брателко, а если молодая жен-
щина, будь мне молодица.
А он все качает, приговаривает.
— А если, — говорит, — молодая девица, будь
мне сестрица, а молодой молодец, будь мне ку-
манек!
&
184
&
Он говорит:
— Поди, возьми. А, куму нажил! Ха-ха-ха, куму
нажил!
Она взяла ребенка.
И с той поры у нее коровы никогда в лесу
не спали. Как вечер приходит, он все гонял их
домой:
— Кумины коровы, идите домой!
Коровы скачут домой, хвосты заворотят! Кто
идет в сенокос, так слышат:
— Кумины коровы, идите домой!
Это у нас в деревне будто было, в Цаваньге,
там поля-то большие были.
Раныпе-то верили: потому и "водило”. А теперь
ни во что не верят. И не "водит".
портной
одном городе жил портной
мастер, работы у него было
много, все начальство того го-
рода отдавало ему работу, не
глядя на то, что он был пья-
ница, а глядели на то, что
был он человек работящий, да
к тому же в этом городе,
кроме его, портных мастеров
не водилось. В одно время
за этим портным мастером прислал городничий
(для него была работа). Вот портной отправился к
городничему, да сперва еще зашел в кабак, выпить
порядочную каруселю, да стал продолжать путь.
185
Дело было уже к вечеру; вдруг навстречу пор-
тному попадается городничий.
— Должно быть, — подумал портной, — город-
ничий наш прогуливается.
Подумал он это, подошел к городничему да и
кланяется. Городничий знал его и говорит:
— Здорово! Пойдем ко мне: я к тебе нужду
имею.
Вот и пошли. Приходят в дом городничего.
— Ну, — говорит городйичий портному, — вот
тебе сукно: крои мне шинель; ты мою мерку зна-
ешь, — а сам и пошел в другую комнату.
Портной, оставшись один, стал кроить; скроил
шинель да себе жилетку выкроил, да прибрать-то
ее не успел, как вошел городничий! Увидал он
жилетку, да и говорит, усмехнувшись:
— Не забыл ты брат, себя, выкроил на жиле-
точку, ну да я и не сержусь; на вот, выпей-ка
водочки. Портной поклонился, взял рюмку, перекре-
стился да и хотел пить, ан глядь — вместо го-
родничего дома стоит он посреди дремучего леса,
перед ним стоит пень вместо городничего, а в
руках вместо рюмки, держит он еловую шишку;
и холод сильно пронял портного. Осмотрелся он и
не видит на себе сюртука, а что-то держит под
мышкою. Развернул, смотрит, — а это его сюртук,
и разрезан он в куски! Только и целого, что жи-
летка выкроена.
Портной перекрестился и пошел по лесу наудачу;
пришел, наконец, домой, и оказалось, что он семь
верст был от дому, за городом, в помещичьем
лесу, а завел его туда леший-лесовик.
о
кодаыЕ и адннцы
водяной
РЕСТЬЯНЕ признают, что во
всех больших реках находится
водяной, которому никакого
другого названия не сущест-
вует. Какой вид имеют во-
дяные, никто сказать не
может. Водяной тот же ди-
авол, слетевший с неба в
числе прочих чертей, может
принимать на себя различные
виды, какие он только захочет, а чаще всего
показывается в образе рыбы необыкновенной величины.
Действия водяного в отношении к людям заключа-
ется в отнятии жизни у тех людей, которые,
забыв Бога, купаются в реке или при переезде
падают в воду.
Водяного видал прежде крестьянин деревни Ста-
нового Леонтий Никитин, который уже умер, и мне
рассказали с его слов про этот случай крестьяне
деревни Станового следующее:
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
19’0.
___>87
’’Леонтий Никитин при жизни рассказывал нам
про себя, как он увидел водяного...
— Пошел я за лошадью с уздою, и из-за такого
из-за замочка увидел на берегу реки Лежи у воды
какую-то черную животину. «Подошедши поближе, я
заслонился за кусточек и стал разглядывать. Мне
представилось животное, которого я отроду не видал:
сам черный (не мог различить, одежда ли на нем
или просто шерсть), вид его наподобие человека,
но только глаза красные — большие, с ладонь; нос,
как сапог — не меньше. Когда я разглядел, что j
это злой дух, воскликнул вне себя:
—- Господи, что это такое!
Дух исчез незаметно куда, и только по воде
я заметил, что в воду, потому что на воде еде- i
лались валы.
После того, 16 июня, в праздник, он пошел ку-
паться, и когда залез в реку, тогда его водяной
схватил за левую руку и потащил было ко дну,
но он и тогда не забыл Бога — сотворил молитву,
и его он отпустил. Руку, за которую схватил его
водяной, многие видели, и на ней была, знать, вся
пятерня руки водяного; где захватил пальцами, тут
сделались синевицы”.
Купаться без шейного креста и вообще вечером
после заката солнца крестьяне избегают из-за боязни
водяного. Есть ли жены и дети у водяных, ,и не
женятся ли водяные на утопленницах и девушках,
проклятых родителями, — в здешней местности ни-
каких рассказов и поверий нет. Крестьяне знают,
что все злые духи суть бестелесные, а потому и
не могут иметь жен.
188
£
& СКЯЗАТК °*
"ЛИ ^л^кяудчъ?
ЕСКОЛЬКО крестьян ловили
однажды рыбу в реке. Когда
наступила ночь, легли все
спать в деревянный шалаш,
рыболовные снаряды они ос-
тавили на улице. Вдруг слы-
шат, что кто-то стучит в
стену шалаша. Один из кре-
стьян спросил:
— Кто это и что тебе на-
до?
Тогда голос с улицы спрашивает:
— Что вам, мужички, связать или развязать?
Крестьяне догадались, что это водяной хочет
подшутить над ними и не знали, что сказать
ему на это. Стали между собой советоваться и
решили ответить водяному: "Связать".
Когда рыболовы наутро встали, то увидели, что
все рыболовные снаряды: сети, саки и прочее —
посвязаны крепкими узлами, так что распустить их
не было никакой возможности. Посоветовавшись меж-
ду собою, и решили оставить сети нераспутанными
до следующего утра.
Когда наступила ночь, крестьяне опять забрались
спать в шалаш. Только что улеглись, слышат, опять
кто-то стучит в стенку шалаша и ‘ спрашивает:
— Что вам, мужички, связать или развязать?
Крестьяне обрадовались, что водяной сам им
предлагает развязать и все в один голос ответили:
— Развязать!
Рыболовы думали, что водяной распутает им се-
ти. Когда на следующее утро они встали, то уви-
дели, что все сети и бредни были распущены на
тончайшие нитки. С тех пор ловить рыбу в этом
месте крестьяне перестали, так как шалил там во-
дяной.
189
4»
уж tt мучили ЖЕ Offff
ЕНЯ...
РЕСТЬЯНИН Юросвецкого уез-
да, человек бедный, вдруг
разбогател. Завел торговлю,
открыл трактир и построил
водяную мельницу. Дела у
него пошли бойко, расторго-
вался, и в какие-нибудь че-
тыре-пять лет его в уезде
считали уже стотысячником.
Человек он был добрый, ссу-
жал крестьян деньгами, выручал из нужды и ни
с кого не брал никакого процента.
Но на шестом году с ним случилось несчастье.
Сидит он раз на плотине своей мельницы и в
задумчивости смотрит на воду. Домашние и од-
нодеревенцы еще раньше заприметили, что богатый
начал о чем-то задумываться, ходит такой хмурый
и мало с людьми говорит. Так полагали, что он
обдумывает какое-нибудь новое большое дело и ни-
чего дурного не помышляет.
Вот сидел он на плотине, долго сидел, и глаз
с воды не спускал. Рабочие с мельницы хотя и
не видели — хозяин что-то долго засиделся на
плотине, но тоже ничего дурного не помыслили.
Сидит, так сидит, верно, над делами голову
ломает. Вдруг хозяин вскрикнул благим матом,
вскочил и, как был в чем одет, бросился в
нижний омут. Работники увидали — в лодку с
баграми й принялись хозяина отыскивать. Все места
ощупали и на дно ныряли — нигде не находят.
Одному пришло в голову под мельничное колесо
заглянуть, крикнул: "Запереть воду!" — колесо
остановилось, и работник нырнул. Скоро показалась
его голова. "Волоку", — проговорил. Другие к нему
бросились на помощь, вытащили хозяина, раздели,
принялись откачивать, Бог помог: откачали.
Но хозяин только сутки прожил. Перед смертью
открыл, что егб водяной под колесо затащил.
— А за то меня Бог наказал, — поведал близ-
190
д’
ким и соседям, — чтр я чужим добром поко-
рыствовался. Шесть годов назад один купец в го-
роде обронил двадцать тысяч, я поднял и затаил,
пожалел расстаться с чужими деньгами. А купец
тот, как я после сведал, жизни себя самовольно ли-
шил и семейство свое несчастным оставил. С этого
раза я и в мыслях помутился, стал все о купце
думать, да как бы семейству его деньги возвра-
тить. Но опасался, чтобы к суду меня за утайку
не притянули. Об этом я только все и думал.
Вчера сижу на плотине и думаю, как мне чужое
добро возвратить. Почтой послать — сведают, прямо
на руки отдать — еще хуже; Разве поехать да
как подкинуть? Раскидываю в уме так-то и по-
глядываю на речку. И вдруг покойник-то из воды
выглянул и промолвил:
— Что ты со мной сделал? Загубил мою душу
и детей с женою обездолил!
У меня волосы дыбом стали, закричал и кинулся
бежать, думал, на мельницу, ан прямо в реку и
упал. Как только я очутился в реке, меня водяные
и схватили, и потащили под колесо — глубь там
страшную выбило. Уж и мучили же они меня!
Щипали, когтями скребли — ни одного, чай, жи-
вого места у меня на теле на осталось.
Сделал распоряжение, при свидетелях, сыну, чтобы
тот вдове покойного тридцать тысяч отвез и отдал
ей под записку. Священнику то же самое объявил:
должно, опасался, сын-то не утаил бы. Умер. Когда
его стали обмывать, так люди ужаснулись: все тело
в синяках до кровоподтеков. Вот как его водяные-то
уходили!
%
191
Остановились у
— Полезай в
О? как отделаться
^яного л\ужл
jfX ДИН раз ночью к нашей
/7л деревенской бабушке-повитухе
подъезжает кто-то и зовет ее
с собой.
Она думает, что куда-
[ У/ нибудь на роды в другую
деревню. Сели и поехали,
лХ только она замечает: подъ-
ехали к Карповскому озеру,
которое от нас неподалеку,
проруби, провожатый и говорит:
воду за мной.
Она нейдет, упирается, он сердится:
— И да чего нейдешь на что ты, бабушка?
Ну она и пошла. Как только в воду ступила,
та и очутилась на лестнице хорошей. Вошла в
дом, рожонка лежит в углу:
— Бабушинька, — говорит, — обабь ты меня.
Она и обабила. Сам-то водяной за труды денег
тоже ей дает. Она не взяла, пошла домой, а ро-
жонка-то и говорит:
— Бабушинька, как бы мне-то домой попасть —
ведь я русская.
— А ты возьми комкай ребенка-то, целые шесть
недель комкай, ребенок-то покою водяному и не
станет давать.
Ребенок то стал- вячеть да вячеть, покою-то и
не дает, он осердился да и говорит:
— Ступай ты, окаянная, домой со своим ре-
бенком.
Она и ушла.
Потом как-то заходила к той бабушке, которая
у нее принимала и благодарит ее со слезами, что
она научила ее отделаться от водяного мужа.
192
•ш
«Г
МЕрТКДЯ КОШКА
ДНА старушка рассказывала,
как однажды ночью она ло-
вила лучем рыбу на реке.
— Разложили мы луч и
поехали, но при этом не
перекрестились. Рыба сначала
попадала хорошо. Видели было
большую щучину, да побоя-
лись рубить. Вот значит мы
едем далее и видим: возле
тростника лежит поверх воды мертвая кошка. Про-
ехали мы мимо кошки, но после как мы ни
старались пристать к берегу, никак не могли; раза
четыре подплывали мы еще к кошке, но как от
кошки поедем до берега, все не можем доехать,
и так мы промаялись до утра.
Когда утром посмотрели, где мы находились, то
оказалось, что мы за пять верст уехали вниз по
реке от места.
В кошке рассказчица видела водяного, который их
так запутал, что они сами не знали, где нахо-
дились.
193
7- 435
ГЕКЯТЛ, гикну!
ИЛ я на порогах реки Шек-
сны и возил там каменья в
пороге на плотину. Однажды
пошел я с товарищами на
работу на праздник — Вос-
кресение. С нами был один
молодец, который отличался
между нами хорошим пове-
дением: вина и пива не пил,
табаку не курил и песен
никогда не пел. В Воскресе-
ние молодец этот встал рано и стал нас звать
идти купаться. Мы согласились, человек восемь, и
пошли к реке к тому месту, где знали, что
неглубоко — около порога. Вот, значит, идем мы
к реке, разговариваем, вдруг у нас этот молодец
стал песни петь, несмотря что было Воскресение.
Мы стали ему подпевать и так шли к реке. С
нами шел старший брат этого молодца, но дорогой
своротил в сторону ягоды есть, а мы тем
временем пришли к реке, разделись и стали
купаться. Хотя Шексна река и большая, а в этом
месте, где мы купались, было мелко, всю реку
можно было пройти бродом по грудь глубины.
Вот этот молодец и говорит:
— Здесь, братцы, очень мелко, я пойду к
плотине, там хорошо плавать и нырять, там
глубоко.
Мы его стали было отговаривать, но он не
послушал. Сначала он шел к плотине, постепенно
погружаясь в воду все глубже и глубже, наконец
его стало скрывать, тогда он поплыл, а потом
взял и нырнул к плотине. Долго его не было
видно, потом показался да и крикнул во все
горло:
— Ребята, гибну!
Но его снова утянуло книзу. Мы все стояли,
не зная, что делать. Смотрим, его снова вы-
кинуло на берег плотины; недолго он тут по-
194
лежал — ноги в воде, а руки и голова под
водой, и его опять удернуло в воду. Мы
видим, что неминучая, повыскакали все из воды
на берег и закричали брату — тот скоро на
зов прибежал. Хотел было броситься в воду
вытаскивать брата, но мы его удержали.
Долго потом его искали и насилу нашли.
Когда его уже мертвым вытащили из воды,
то он был в сидячем положении: руки поддер-
живают подбородок, а локти рук упираются в
колена. В обеих ногах у него были заметны
пять пальцев руки; места эти посинели и даже
вдавились.
На ночь остались его караулить я да его брат.
Вот, значит, мы развели огонек и сидим, разго-
вариваем. Стало уже темнеть. От утонувшего мы
сидели саженей в пяти. Вдруг откуда ни возьмись
черная кошка, вскочила на утопшего, посидела не-
долго и убежала прочь. Немного погодя прибежала
собака, которая понюхала усопшего и также убежала
прочь.
Нам стало жутко. Сидим и молчим. Вдруг
опять откуда ни взялось стадо огромное коров
и быков; все они приблизились к утопшему,
окружили его и стали мычать и рявкать. Мы
до того перепугались, что не знали, куда и
деваться.
Вскоре стало светать и нам стало повеселее.
В заключение рассказчик сказал: все это водяной
проделывал такие ужасы, чтобы устрашить нас, а
когда бы мы убежали, то, пожалуй, водяной утащил
бы опять в воду мертвое тело.
195
скаыльсь с ним
“ на дно ^еки
ДНА женщина про русалку
рассказывает такой случай.
Несколько подрад лет у ней
не рождались дети. Вот она,
по совету старушек, стала
служить молебны и ходить
по монастырям, налагая на
себя обеты; Ъна усердно про-
сила, чтобы Господь послал
ей ребенка. Наконец она ро-
дила сына. Но перед этим, во сне, ей, как она
передает, явился какой-то старичок и не велел ей
всячески пускать своего сына близко к воде.
До пятнадцати лет мальчика этого всячески
оберегали и не пускали близко к воде. Но как-то
раз он не утерпел не покупаться и пошел вместе
со своими товарищами к ближайшей реке. Только
что этот мальчик влез в реку, как из воды
выскочила нагая женщина, по мнению крестьян,
русалка, и схвативши его, скрылась с ним на
дно реки. После этого, три дня подряд, эта же
русалка, каждый раз в определенное время выска-
кивала из воды, держа в руках труп залившегося
мальчика. Вымоленный ребенок, по словам крестьян,
"детенок, не детенок”, из него проку все равно
не будет.
&
196
£
ВОДЯНАЯ ЧЕРТОВКА
лежал в избе, мужики стояли
в анбаре. Вдруг мельница
остановилась. Я оделся и по-
бежал в анбар, думаю, что-
нибудь поломалось. Смотрю,
все цело. Побежал в кожух,
где водяные колеса, смотрю,
сидит на колесе водяная чер-
товка — сама черная, волосы
белые, сидит и чешет греб-
нем свою коску. Откуда и храбрость взялась:
— Разве место тебе здесь чесаться-то? Или не
нашла иного места в омуте-то?
Как только сказал — только вода сбухала, — чер-
товка в воду и была такова. Мельница опять своим
чередом пошла. С тех пор ни разу не видел эдакова
чуда, вот уж тридцать лет содержу эту мельницу.
КОЛЫ К Е ЛК НАМ ВОДЯНИЦЫ
незамужней старою девкою
Агафьею вот что приключи-
лось. Косила она на пожне:
приустала, прилегла отдох-
нуть, да и проспала до
самого вечера. Открыла глаза:
батюшки-светы! Ночь близе-
хонько и кругом ни одной
души, все с покоса домой
убрались!
197
г
Поднялась, вскинула на плечо косу и побрела в
деревню: версты четыре надо было идти. Дошла
до лавин, которые через реку были положены. Один
берег крутой, высокий, а другой — отлогий; в
стороне, так в саженях десяти-двенадцати, глубокий
омут.
— Иду я лавами-то, — рассказывала сама Агафья
Ивановна, — иду и слышу женский голос, будто кто
ребенка прибаюкивает. Что такое? Приостановилась,
точно, женский голос. Стояла я, стояла на лавинах-то
— не знаю, что мне делать: домой ли скорей бежать,
али попытать доглядеть, кто там, около омута-то
байкает. Неужели что со мной подеется? Перекрести-
лась, пошла назад и пустилась на власть Господню
к омуту. А плохо уж видать, стемнелось, иду и
молитву читаю.
Подошла. Слышу, под кручею берега, женщина
тихо да ласково так вот напевает:
Баюки, баюшки,
В городе желудки,
В Москве калачи,
Как огонь горячи.
Подбегает мальчик,
Обжег пальчик,
Побег на базар,
Никому он не сказал;
Только одной бабушке сказал:
— Уж ты, бабушка-тутуля,
Не вари кашу крутую,
Вари всмяточку,
Клади в чашечку,
Поминай нашего Кузьму
Подле речки в кусту.
Слышу все до слова, а не видать мне с кру-
чи-то и опасаюсь к краю-то подойти: ну как ос-
туплюсь да в омут-то я угожу? Вернулась, перешла
лавинами и зашла с другого, пологого берега, чтобы
полюбопытствовать, кто эта женщина с ребенком.
Только это я немного посравнялась, насупротив-
ку-то мне и видать: сидит у омута нагая женщина
с растрепанными черными волосищами и укачивает
на коленях тоже голого -ребенка.
Завидела она меня — бултых с младенцем-то
t.
198
&
в омут и пропала. Так по мне мороз й посыпал.
Водяница это была!
Перекрестилась три раза и пошла домой, благопо-
лучно добралась, никакого зла мне не сделала водя-
ница.
В
РУСАЛКА
ать на пашне была, поздно
поехала. А у нас братишки-то
маленькие были — мне по
воду-to некогда было сбегать.
Думаю: "Я по огороду побегу
на старицу (у нас старица
речку называли) — по огоро-
ду-то близко”. Но, я ведра
начерпала, а она чешется там
сидит, на кочке, на той стороне. А я в ум не
взяла, думаю: "Михайловна перебрела и моется”. Я
ведра набрала и пошла. Пришла домой-то и говорю:
— И что, мама, там бабушка Михайловна моется.
А мама (она пришла):
— Что "она ночью мыться будет?!
— Не знаю, чешется сидит на кочке.
...На третий день мама опять приехала поздно,
мне говорит:
— Езжай коня поить.
Я села верхом на этого коня. Приехала туда,
к речке-то. Гляжу — опять чешется, опять моется.
Конь-то пьет, а я говорю:
Из книги "Мифологические рассказы населения Восточной
Сибири". Новосибирск, 1987.
199
— Ты что, бабушка Михайловна, ночью-то моешься?
Она как в воду — бух! Конь-то у меня со
всех ног...
Я уж прижалась, не упала. Приехала, маме говорю:
— Так и так.
Она:
— Ведь это русалка. Тут люди 'тонули.
Много людей перетонуло, где русалка была, как
купаются, так кто-нибудь утонет.
А это русалка... Но ее потом Сафонов убил, эту
русалку. Из воды вытащил и показывал. У нее го-
лова и руки, тело-то человечье, а ниже — хвост
рыбий. Черный такой, в чешуе.
дскк а- еоАОсгсгих.
шли.
была.
смех
ве бабки из гостей
Одна тетя Шура наша
До мостика дошли,
услышали. Интересно им ста-
ло, решили, что девки с
парнями балуются. Подошли
поближе видят: девка в воде
стоит, волосами трясет и
хохочет. А смех-то такой,
что страх наводит. Испугались они и бежать. В
чужой дом заскочили и — к окну. А дЛка
волосы свои чешет и смеется. Тетка Шура как
матюгнется! Девка в воду плюхнулась и замолчала,
а гребень на берегу оставила.
А утром тетя Шура за водой пошла и его домой
притащила. И каждую ночь ей та девка-волосатиха
спать не давала, стучит то в окно, то в двери.
200
г "fc
Тетка Шура старичку одному рассказала. А он
ей:
— Снеси гребень-то, девка, а то русалка житья
не даст.
Утащила бабка гребень, и та девка к ней ходить
перестала.
руки ЕСЕ ДЛИННЕЙ,
ДЛИННЕЙ...
когда девчонкой была, учи-
лась в Илиме. Там десяти-
летка школа-то. В одном
месте надо было переходить
через Торгу, через речку.
Там был мостик, его слома-
ли, остались только столбики.
Мы всегда по этим столби-
кам перебирались. И вот
как-то идем. Там место
страшное, тайга темная, этот
мост. Девчонки говорят:
— Вон в том омуте русалка живет...
И рассказали про эту русалку.
...Здесь луг большой, и колхозники всегда тут
сено косили. Балаган ставили, в этом балагане спа-
ли. Однажды заметили, что у них кто-то хлеб во-
рует. А там же, кроме них, никого нету. Кто
же ворует? Решили караулить по очереди.
Вот все ушли на покосы, а один Ванька остался,
сидит. Посмотрел на речку: из омута русалка вы-
ходит, из воды, и идет к балагану. Сама страшная,
волосы длинные, волнистые... Подошла и в проход
201
г
руки потянула. Руки все длинней, длинней... взяла
хлеб и унесла.
А этот Ванька сидит, перепугался. Когда все со-
брались, он стал про все рассказывать. Ему не по-
верили:
— Какая такая русалка!
И вот сел другой. Они же по очереди договори- ;
лись караулить. А остальные тоже решили подсмот-
реть. И увидели... Русалка вышла, заметила, что за
ней наблюдают, и погналась за ними. Они — в
деревню. Заскочили в клуб (там раньше была церковь,
а теперь сделали клуб), заскочили — она за ними. И
вот все-все видели, как она встала, шагу сделать не
может, и вдруг у нее голова исчезла. Оказалась как
' без головы. И совсем пропала с глаз.
Вот это девчонки и рассказали.
...А после того, в троицу, ребята, которым по
двадцать лет, вздумали на конях купаться в
протоке. Теперь проток никаких нет, а раньше и
протока была. Ангара Ангарой, а тут протока была.
Вот так, в этом же месте, где видела Фекла
Дмитриевна с Катериной русалку...
Вздумали на конях купаться, начали купаться. Их
человек пять собралось. Кони вплавь пойдут, они
поймают и обратно заворачивают к берегу. Ну и
вот, у которых я в детях росла, вот их сын...
Он на белом коне. Поехал также плавать. Все за-
ехали, и он заехал. Раз! — конь вот так, на дыбы,
всплыл. На дыбы всплыл. Ну что?
На берег вышли, а он ни туда ни сюда. Стоят,
его кричат, а он все так за гриву держится и
ничего, конь на дыбах стоит. Он туда-сюда его де-
ргает, а он ничего: его кто-то держит. А кто держит
— кто его знает? Туда-сюда, бились, бились...
А у нас один старичок, он знал. Ну вот, по-
бежали к этому старичку. Старичок пришел на бе-
рег туда, пришел, какую-то молитву начал читать.
Читал, читал —. а его коня как отпустит кто-то,
сразу конь — раз! — на голову, головой в воду
: и потом кверху. И потом этот Сергей наш вы-
скочил вместе с конем.
202 ejfr
ЧЕРРИ-НЕЧИСТЫЕ
ДЕМОНОЛОГИЯ
происхождении чертей расска-
зывается среди народа так:
давно-давно тому назад, еще
когда земля не была сотво-
рена Богом, однажды главно-
му вождю ангельских полчищ
запала мысль завладеть пре-
столом Бога. Вождь восстал
против Бога. Бог, страшно
разгневавшись на бунтовщика,
двинул на него все громы небесные и сам вышел
к нему навстречу с горстью оставшихся верными
ангелов. Бунтовщики обратились в поголовное бегство.
Три дня и три ночи Бог гнался за бегущими
полчищами, но вот полчища остановились. Впереди
зияла страшная бездна.
— Отец наш, не губи своих детей, — взмо-
лились вожди, — мы каемся пред тобою. Мы при-
нуждены были и ослеплены своим вождем, возьми
' его, отец.
Но разгневанный Бог не простил их, а повелел им
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
1910.
203
£
г ъ
быть демонами, вождю же их — сатаною. Затем
ударил на полчища с удвоенною силою и столкнул
их в зияющую бездну.
В бездне павшие ангелы основали свое царство
— ад, в котором живут и поныне.
По мнению народа, численность демонов в не-
сколько раз превышает численность ангелов. Суще-
ствует поверие, что большая часть чертей женаты
на утопленницах и удавленницах и что у них ро-
дятся так же, как и у людей, свои дети.
Столб пыли, поднимаемый вихрем, производится ;
чертом во время бесовской свадьбы. Нож, шило, то- i
пор и прочие острые орудия, кинутые в средину
этого столба, падают покрытыми кровью черта или
ведьмы.
Существует поверие, что черти соединяются со
всеми женщинами, допустившими себя до полного
распутства. От такого союза дети родятся стран-
ными, хотя несколько и похожими на человеческих
детей, так многие уверяют, что они родятся в
шерсти, с копытами и хвостом. Дьявол является
таким женщинам в виде дородного мужчины.
Существует также поверие, что черти похищают
у людей детей до их крещения и подменивают
их своими детьми.
Черти, живущие в аду, по понятиям крестьян,
несут тысячи всевозможных работ: одни подвозят к
печам дрова, другие кипятят воду в котлах, третьи
расправляются по распоряжении сатаны с новопри-
бывшими в ад грешниками и так далее. На землю
черти являются по распоряжению сатаны исключи-
тельно для искушения людей. Черти при этом при-
нимают большею частью виды каких-нибудь живо-
тных.
Дьявол любит принимать вид черной кошки и
черной собаки, почему многие из крестьян пред-
почитают более держать в своих домах этих жи-
вотных какого-нибудь другого цвета, преимуществен-
но рыжего и белого.
В непокрытый сосуд с водою входит дьявол, как
^5 204
«г
равно входит и в рот зевающего, если он его не
перекрестит.
По существующему поверию, бес скрывается в че-
ловеке, если он не перекрестится во время грома.
Произнести слово ’’черт" не считается никаким гре-
хом. Слово ’’черт” в весьма большом ходу среди
крестьян нашей местности. Оно встречается почти во
всех народных выражениях: брани, похвальбы, божбы и
прочих. Так, например: "пошел к черту”, ’’черт бы
тебя побрал”, "чертов сын” и тому подобное; ’’ай да
чертов мазик”, ,гкак ведь черт аккуратный" и тому
подобное; "вынь сейчас черт мою душу, если я лгу”,
"пусть я отныне буду чертовым рабом, если лгу" и
тому подобное. Посылать ребенка к черту есть вели-
кий грех, но на самом деле, ребенок зачастую в
сердцах посылается к черту. Существует поверие, что
дьявол похищает такого ребенка.
Вино и табак по существующему поверию изобрел
дьявол. Ходят среди народа даже рассказы на эти
темы. Об распространении вина среди крестьян рас-
сказывают так: однажды к богатому мужику зашел
странник и попросил у него кусок хлеба. Добрый
мужик посадил странника за стол, нарезал несколько
ломтей хлеба, поставил солонку с солью, ковш с
квасом, а сам, подсевши к столу, стал расспра-
шивать: "Откудова идешь, куда правишься..."
Утоливши голод, странник вместо того, чтобы по-
благодарить хозяина за оказанное гостеприимство, до-
стал из своего ранца дубовый бочоночек и предложил
тому выпить какого-то веселого пойла.
Как отведал мужик этого веселого пойла, так и
почувствовал, словно по жилам вдруг что разлилось.
Мужику так понравилось пойло, что он присту-
пил к страннику с расспросами: откудова, дескать,
ты, голубчик, добыл "эфто пойло", каким способом
варят пойло?
Странник сперва было не хотел сказывать про
это, но после долгих просьб наконец рассказал. Му-
жик стал упрашивать странника остаться у него
на некоторое время для варки веселого пойла, обе-
щая большую поденщину (поденную плату).
205
«Г
Странник согласился и в тот же день принялся
за работу.
Дни проходил за днями, недели за неделями,
а странник все не отставал от возложенной на него
мужиком работы.
Открыто было несколько кабаков, в которых про-
давались доселе невиданные и неслыханные крепкие
напитки.
Народ ’’расчухал” свойство веселого пойла и стал
часто посещать кабаки.
О происхождении табака рассказывается так: од-
нажды молодой помещик, шляясь по лесам, встре-
тился с неизвестным охотником. Неизвестный охот-
ник попросил у помещика на несколько зарядов по-
роху и дроби. Тот отсыпал, а неизвестный охотник
за его услугу подарил ему коробку сигар и по-
казал, как нужно курить их. Помещик как затя-
нулся раз другой, так и бросился к охотнику на
шею благодарить его и в восторге произнес слово
’’Боже" — глядь, а неизестного охотника как не
бывало, только под ногами валяется какая-то бумаж-
ка.
Поднял удивленный помещик эту бумажку и под-
прыгнул от радости. Это было подробное описание о
том, как растить табак.
По существующему поверию пьяным показывают
дорогу черти, доводя иногда до погибели.
О самоубийцах народ употребляет выражение ’’ чер-
ту раб". Народ твердо полагает, что человек соверша-
ет преступление (поджог, убийство) под влиянием бе-
са. Неравновесие душевных сил. переходного возраста
многие объясняют влиянием чертей и чертовок.
Существует верование в духов, насылающих бо-
лезни.
Все болезни, за исключением душевных и про-
казных, происходят от Бога. Душевные и проказные
болезни насылает черт.
Дьявол входит в того человека, который ведет
свою жизнь в небрежении и бранится постоянно "де-
монскою бранью".
206
4»
колокольный млн
нашем селе жил мужичок с
дочкою-девицею, которая счи-
талась полудурочкою и была
гораздо неприятна и неопрят-
на, под носом у нее висели
возгри. Вот он однажды за-
звал к себе швецов для по-
чинки и шитья платья; шили
они несколько дней.
В один из вечеров швецы
начали над девушкой подшучивать и называли ее
трусихой. И между прочим сказали, что ей не
сходить ночью на колокольню. Она заспорила, что
- может сходить и даже позвонить, они начали ее
еще больше подзадоривать, — она с досады оделась
и ушла.
Было около половины ночи. Приходит сначала на
кладбище, а потом приближается к колокольне, вхо-
дит на первую лестницу и видит: кто-то там си-
дит в колокольне — луна отсвечивала. Она думает:
либо это ман, а то и покойник. И говорит:
— Пусти меня на колокольню!
Ман отвечает:
— Не пущу!
Она ему с угрозою:
— Яс тебя сорву красный колпак!
Сдернула с него и побежала домой. Приходит
в свою избу и с насмешкою обращается к швецам:
— Нате поглядите, я была на колокольне и со-
рвала с кого-то красный колпак.
Швецы переглянулись между собой и сказали:
— Ай да девка, молодец!
Вдруг под окном раздается голос:
— Отдай мой красный колпак! Отдай мой крас-
ный колпак!
Швецы и хозяин стремглав бросились кто на
печку, кто на полати и там притаились и шепчут
оттуда:
— Поди отдай, дура, колпак.
207
&
Голос за окном опять повторяет:
— Отдай мой красный колпак!
Девушка решилась, вышла в сени, потом на
крыльцо и протянула руку с колпаком. Ман
схватил ее за руку, она сильно вскрикнула и
замолкла. Ночью ни отец, ни швецы не смели
выйти, а утром нашли ее мертвою около дома.
А ТЕБЕ KyKHUf !
говорю тебе, был
ИЛ-БЫЛ на свете один хо-
роший мужичок, домовитый
и Бога помнил, да по Его
заповедям ходил. У него в
доме, как и у всех добрых
людей, в красном углу сто-
яла божница. На стене, около
божницы, подалее маленько,
была повешена картинка, а
на этой картинке был нари-
сован "он" (черт). Мужик,
куды набожен: прочитамши
молитвы перед образом, он оборотится к картинке
с "ним", покажет "ему" кукиш и говорит:
— А тебе кукиш.
И завсегда так делал этот мужик. Досадно по-
казалось это "левому" вот и учал он молиться Бо-
гу:
—- Господи, дай мне волю помучить над этим
мужиком: завсегда он на меня дерзает.
Услышал Бог "черного" молитву и дозволил ему
шутить над ним, мужиком тоисть.
208
& **
Вот одни раз стал мужик молиться Богу, а
"черный"-то возьми да это время и выбери в
избе весь пол, окромя той половицы, на которой
мужик стоял. Ладно. Выбрал пол, а там ямы
черные-пречерные, большущие, глубоченные, а в
ямах-то всякая погань так и кишит, страсть паля.
Да вся эта погань и давай голосить, всяка своим
голосом. Мужик сдогадался, чья эта работа и еще
усердней стал молиться. Кончил молитву и опять
к портрету:
— А тебе — кукиш.
Пуще прежнего "черного” досада берет и не зна-
ет "он”, чтобы еще накаверзить мужику...
горите его пуще
сказал:
ДНАЖДЫ летом рыбак пое-
хал в лодке с товарищем
острожничать. Наехали на та-
кую рыбину, которая стоит
на воде головой. Рыбак знал,
что рыба завсегда стоит про-
тив воды, а эта рыба по
воде, однако осмелился вса-
дить ей прямо в загривок,
колонул в острожье обухом и
— Благослови, Христос.
Вдруг ни рыбины, ни острожья не стало. Делать
нечего, пришлось повернуть к берегу и идти к
шалашу. Пришли, развели топлинку, сидят да гре-
ются. Вдруг приходят два мужичка и зовут одного
L 209 А
из них, который всадил рыбине острогу. Говорят:
волей или неволей ты должен с нами идти. Делать
нечего, пошел мужичок за ними.
Приходят в избу. В избе рыбак увидал острогу
в спине у мужика, мужик стонет. Стали спраши-
вать рыбака, зачем он ему воткнул в спину ос-
трогу. Мужик отвечает:
— Вы, — бает, — знаете нашего брата-рыбака,
зачем ездим ночью по воде в лодке: чтобы сонную
рыбу этой самой острогой рубить. Я не знал, что
эта рыбина была человеком, потому саданул ей пря-
мо в загривок и сказал: ’’Благослови, Христос”.
Тогда старший из семейства сказал:
— Ну ладно, мужичок, вынимай острогу из спи-
ны. А вы, ребята, принесите розог.
Мужик вынял острогу, а больной не отдает ры-
баку острогу. Старший велел стегать:
— Разве тебя отпускают затем, чтобы ты шалил
да оборачивался щукой и пугал рыбаков? Порите его
пуще, чтоб кожа от костей отставала.
Отпороли крепко-накрепко, а больной все не от-
дает острогу, так и не отдал. Мужика отнесли
в шалаш к товарищу, а товарищ уже давно его
дожидается. Как только ушли те, мужик и бает:
— Давай, брат, оденем два кряжа своими це-
жолками, а сами уйдем, ляжем в малиннике.
Только успели спрятаться в малиннике, вдруг бе-
жит, в котором была острога, прямо к кряжам и
втыкает в одного острогу.
— И тебе попало в бок!
А мужик из малинника и отвечает:
— Не в меня, а в кряж!
Так рыбак черта и обманул.
2»о
KCE-TAKW чкрту
уступить НЕ СЛЕД
И АЗ ходил мужик на реку
по рыбу; звали его Иваном,
по прозванию Вычурко. При-
ходит это он с реки в
воскресенье и говорит бабам:
— Бабы, истопите-ко баню,
мне что-то охота попариться.
Те и говорят:
— Да мы вчера ходили,
ступай, ежели ты один, баню
истопим.
Вот истопили баню, и Вычурко пошел в баню
уже под вечер. Ждать-пождать, Вычурка из бани
нет. Домашние стали беспокоиться и пошли в баню
проведать. Приходят, а он сидит посреди бани
весь поцарапанный, ничего не говорит, языка, зна-
чит, нет. Вынесли это его из бани, через сутки
Вычурко и умер, так и не сказав, что с ним
случилось. Дело это было в Кокшельге. Мужик с
сыном, лет эдак двадцати было ему, сыну-то,
рубили баню, срубили, как следует, отмастерили и
топили уж ее. Вот сына-то и взяли в солдаты.
Раз приходит баба и просит у солдатовой-то
матери истопить баню, а та и говорит:
— Да, дам я тебе баню топить, лучше, — го-
ворит, — черту дам, пусть топит.
Вот ведь оказия, черт-то привязчив. Что ты ду-
маешь, ведь привязался, окаянный, к словам, не дал
топить баню никому. Как станут топить, братец
ты мой, накладут каменку, затопят, только уйдут
. носить воду либо что, придут, а в каменке и
пеплу-то не останется, не только что огня, все вы-
порхает окаянный, вот ведь какой. Эдак делал по-
стоянно, как только затопят баню. Делать нечего,
отступились и от бани.
Вот года через три сын-то и приходит из сол-
датов, все как следует — гостить. Раз он и го-
ворит:
— Истопи-ка, мама, баню.
jL 211 оф
& 'fe
— Истопить-то я бы истопила, да нельзя.
— Как так?
— Да так, дитятко, черт не дает.
— Как не дает?
— А как затопим баню, так все из каменки
и вспорхает, И пеплу-то, что есть, не оставит.
— Ах он, распротак его мать! Да я рубил баню,
да чтобы и не мыться в ней? Топи, мать, я
пойду.
Мать и говорит:
— Нет, ступай банничай, как хочешь, а я не
стану.
Тот пошел, принес дров, наложил каменку и за-
топил. Что ты думаешь? Ведь ничего, протопилась
каменка, солдат наклал другую, пришел домой и
говорит:
— Бот, — говорит, — стращали чертом, а черт,
видно, вымылся сегодня и не топит.
Ладно. Истопил солдат баню и говорит:
— Ну, теперь ступайте мойтесь.
— Нет, — говорят, — мы не пойдем, а ты
как хочешь.
— А знамо дело, я пойду.
Взял рубаху и пошел. Разделся, моется, все ни-
чего. Вдруг из-под полка выскакивает мальчик и
говорит:
— Пусти, дяденька, помыться.
— А мойся, — говорит, — не жалко.
Сам думает: "Невелик черт, как хвачу, так и
: голову отстегну". Солдат-то, говорят, эдакой был дю-
: жий, проворный, да и молодой. Ну, силы было мно-
го-
Смотрит солдат, а мальчишка все прибывает да
прибывает. Видит солдат, что дело неладно. Надел
рубаху, а подштанники взял в руки, да как хватит
подштанниками черта по голове, наотмашь. Смот-
рит, ведь тот устоял, — не свалился. Солдат бе-
жать, а черт уж в дверях, схватил солдата за
руку, тот уперся в , косяк — и косяк выставил,
: а все-таки вырвался.
Черт и кричит:
— Ну, смотри, более не ходи в баню!
212
не дам мыться! — говорит содат.
рассказал дело да и говорит:
хоромина и небольшая, а все-таки
не след.
в баню, да осветил ее святою во-
— Да и тебе
Пришел домой,
— Баня хоть
черту уступать
Принес икону
дою, и черт после этого баловать не стал.
ПЛ^АлЧОНСКСКИЕ ЧБрТИ
ЕРТИ были у Аксиона Пара-
монова, крестьянина деревни
Балахтины Воздвиженской во-
лости. Они родятся из чего-
то. Они его-то и мучали:
— Давай, — говорит, —
работы.
Он мучился, коленками так
и притянет к груди. Пошлет
он их на елке иголки (хвои)
считать, а они сосчитают скорехонько, опять и при-
дут, опять и просят работы. Он опять пошлет их на
осину листья считать, а они скорехонько опять и
сосчитают. Но на осине-то больше бьются: хоть лис-
тьев меньше, нежели иголок на елке, однако ветром
их сгибает и шевелит.
Ну он потом и отправил их на озеро:
— Заливайте, — говорит, — кол! (выше уровня
поставленный).
Вот они не могли залить-то. Я говорю:
— Ведь опять они скоро сделают и придут.
А он говорит:
213
— Нет, уж нескоро придут: пытаться будут сут-
ки-двое.
А как опять придут, он опять и даст им чур-
бан осиновый тянуть. Он отсечет его короче на
пол-аршина себя (своего роста) и велит им вытя-
нуть с него. Они пытаются сутки не одни, не
могут вытянуть.
И опять просят работы. Он опять заставит их
веревку вить из песку. Опять сутки-двое пытаются...
Мы видали много раз: он нам показал их, чер-
тей-то.
— Я, — говорит, — сейчас кликну своих ребят,
так сейчас и явятся!
В избе и на улице видали. Я на своем веку
человек у трех видел эдаких, право, страшно: ма-
ленькие, востроголовые такие, с кошку-то будут; на
двух ногах ходят. Лицо — Бог его знает — я
не глядел... ни на какое не похоже лицо... сами
голые, черные, руки коротенькие — все равно как
у собаки лапа вот. Я немного и глядел их —
страшно было: напустил их целую избу на беседе;
лезут на лавки, на полки, везде... Все девки убе-
жали из избы. Были черти в избе около часа... Все
хахали над ними.
В пречистую (престольный праздник) Аксион
Парамонов был пьян, а я-то не пью... А пошли
мы тут в другую деревню, ну всего как с
версту, ну да в одном поле. А он же сам и
говорит:
— Смотри-ка, ребята, как поросяток-то бежит!
А мы знаем, что он уж это сделал. На лугу
мы видели маленьких свинок множество, как чер-
ных кочек: востроухие все, не пищат, ничего... уш-
ки, как у зайчика — в одно место сложены. Все
опять скоро куда-то девались.
Аксион Парамонов Богу не молился, не гавливал
(не говел) никогда.
Нашей барыне, Прасковье Николаевне, он давал их
(чертей):
— Возьми, — говорит, — парочку, самчика и
самочку. Тебе, — говорит, — с парой веселее будет.
— Hej, — говорит, — мне одного дай.
214 eF
г *•
Одного он не дает. Одного возьмешь, так один
и будет, приплоду не будет.
Особенно его, Аксиона Парамонова, донимает кри-
вой черт, покою не дает, все без дела не может
быть, все работы просит.
демон JA ПАСХОЙ
ЕМОН во время грозы у
моего тестя просился в па-
зуху. Вот это я вам все
скажу. Пускай хоть Анкудим
Алексеевич, учитель, спросит
у детка моего, так он ска-
жат все.
Вот что: тесть мой пахал
в поле. Бежит мальчик около
десяти лет:
— Пусти, — говорит, — дедушка, меня в пазуху
от дождичка.
А он (тесть) ученый и слыхал раньше эту
статью.
— Нет, — говорит, — я тебя не пущу.
Он уж у него везде просился.
— Нет, — говорит, — не пущу: иди под
деревенку* стань, — говорит.
Тот пошел.
Деревенку-то всю исщепало, во мелы** так и
взяло! (разбило на мелкие части). Ведь тоже был
Деревенка — деревце.
** Мелы -т- щепки.
215
л
г **
нечистый дух: если бы человек он был да его
бы громом убило, было бы тело; а тела-то не
было. Значит, кто же, как не нечистый дух?
ЧУДЕСА НА ГЛУХОМ О^ЕрЕ
ОВИЛИ мы зимою малень-
ким тагасом по маленьким
озерышкам. Вот и приехали
на одно глухое озеро (глухим
озером называется такое, ко-
торое не имеет сообщения с
другими озерами). Мужики-то
нам тамошние говорили:
— Смотрите, ребята, ло-
вить-то ловите, да опасайтесь:
тут ведь шутить гораздо.
А мы ничего и не опасались; по озеру-то хо-
дим, так ревом и ревем.
Тоню (сеть) закинули и вытянули. И так у нас
тяжело идет, так хоть плачь. Думали, что ятва
попала.
Как вытащили-то матицу всю на волю да по-
глядели, так, скажи, хоть бы одна живая рыба была:
все виника (озерная трава), полную матицу так и
напихал водяной!
Хозяин у нас, Ондрий-покойничек, такой шутник
был. Он и забранился:
— Глухая ты собака, проклятый черт! Где ты
такую ахинею и виников-то взял?
Ладили уж совсем с озера уехать, да мужики
некоторые отговорили:
— Давайте, — говорят, — ребята, еще-то тоньку
закинемте.
Маленько подались вперед от этой тони-то да
и закинули.
Пока и тони всей не вытянули, так все ше-
потком говорили. И на этот раз тоня тоже тяжело
шла. Как
(плотва).
из воды,
сороги!
дошли до матицы, тут и повалила сорога
Насилу уж тогда мы матицу вытащили
Так ведь полная матица и попала тогда
кот
ТАК
ОН ОБДЕЛАЛ НАС
— Да ' уж Бог!
рыбы и уйдешь.
ОЕХАЛИ мы с братом Пеш-
кой удные* пускать. На се-
редину озера выехали, Пеш-
ка-от и говорит мне:
— Что, кабы нам на праз-
дник-от рыбы-то попало хоть
побольше.
Я и сказал ему:
— Бог даст, так и попа-
дет.
А он мне в ответ:
Когда черт не насадит, так без
* Удные — ловушка для рыбы: к шнуру сажень в двести
длиною привязываются на расстоянии сажени друг от друга
крючки металлические с насаженными на них раками, рыбою
или другою наживою; ловушка опускается на дно озера на
сутки и более.
217
Только что сказал он это, из воды как выскочит
что-то белое и давай о воду хлопаться! Мы оба
испугались, да делать нечего: надо удные пускать.
Опустили и поехали домой.
На другой день приехали вынимать. Как вынули
да поглядели, так, скажи, хоть одна удочка была
бы: все черт оторвал. Вот так он обделал нас.
НА
щенник этот, сойдя
ДНАЖДЫ один мужик ехал
домой. Вдруг ему на пути
является местный священник
в полном облачении. Порав-
нявшись с мужиком, священ-
ник попросил его, чтобы он
подвез его до села. Мужик
согласился. Когда они подъ-
ехали к тому месту, где
дорога шла по страшной кру-
тизне, над пропастью, свя-
с лошади, как бы пугая
мужика, начал стаскивать сани в пропасть.
— Да ну, бать, не балуйся, а то не только
лошади, но и нам с тобою можно головы поломать,
если только, не дай Бог, свалимся, — говорит му-
жик.
Священник после этих слов, видимо, приутих.
Подъехавши к самому опасному месту, поп этот
не утерпел и начал стаскивать сани в пропасть.
— Господи Иисусе Христе! Да что ж ты на-
конец, батька, делаешь? — кричит мужик и, раз-
218
& ъ
махнувшись, изо всей силы ударил попа по голове.
Но вместо головы попа мужик так ловко угодил
по обгорелому пню, который явился на место этого
попа, что мужик во все горло заорал от боли. Меж-
ду тем попа и след простыл, а пень, которого
мужик счел за попа, от удара покатился в про-
пасть и оттуда вслед за ним слышался какой-то
пронзительный хохот. Тут только мужик смекнул,
что с ним был не настоящий священник, а черт
в образе его.
чертово стадо
БЛИЗИ Мегры маленькое
круглое озеро, дно которого
никак нельзя, по уверению
крестьян, вымерять. Но среди
этот озера есть островок,
куда в теплые летние ночи
выходят четыре коровы. Мно-
гие хотели завладеть ими,
но безуспешно, потому что
если кто подъезжал к озеру,
коровы по свисту невидимого пастуха бросались в
воду и исчезали.
Случилось однажды крестьянину ближайшей дерев-
ни проходить мимо озера после дневной работы.
Так как он утомился, то лег на траву и уснул.
Пробудившись еще до восхода солнца, он хотел было
идти домой, как заметил, что вблизи от него па-
сутся на траве четыре коровы — бурые и чрез-
вычайно тучные.
&
219
«Г
Мужик поднялся, глядя на прекрасных коров, по-
тому что в селении он ни у кого из соседей
таких не видал. Через несколько минут мужику
пришло на мысль, не. те ли это коровы выходили
Прежде на остров. Он перекрестился и побежал им
навстречу.
Озеро взволновалось, раздался свист, коровы бро-
сились в воду. Мужик успел двух коров остановить
и угнать их домой. Коровы эти долго жили у
мужика, и говорят, что оставили после себя при-
плод, порода которых будто бы не переводится в
Мегре. Молока они давали по два ведра в удой,
отчего крестьянин скоро разбогател.
Когда он их убил, то мясо и шкура их не-
известно кем были украдены. Крестьянин жаловался
о потере, подавал прошения на подозреваемых лю-
дей. Дело долго не решалось. Вдруг в одну тем-
ную ночь кто-то постучал в ворота. Мужик вышел
на крыльцо и увидел черного маленького человека
в соломенной шляпе и коротеньком камзоле ста-
ринного покроя. Незнакомец остановил крестьянина и
спросил:
— Послушай-ка, приятель, если ты будешь на-
прасно волочить добрых людей, то скоро будешь
у меня в озере пасти коров!
Разве ты не доволен тем, что коровы тебя обо-
гатили и оставили приплод?
— А ты кто, добрый человек?
— Я не человек, а черт! Знай же, что черт
дал тебе коров, он взял и шкуры!
Крестьянин на другой же день бросил тяжбу о
коровах и примирился с соседями.
220
4»
П^С ПОНОМАРЯ
ОТ человек, который берется
отчитывать кликуш, не дол-
жен употреблять в течение
шести недель спиртных на-
питков. Один пономарь, взяв-
шийся отчитать кликушу, не
исполнил этого. Когда поно- х
марь раз выехал в поле,
вдруг за ним, среди белого
____ дня, гонится печная труба,
да такая высокая, что у бедного пономаря мурашки
от страху по телу забегали. Эта труба, по словам
крестьян, гналась за пономарем до самого его
дома, и наконец в воротах ударилась и разбилась
вдребезги.
Каждую ночь после этого времени до шести не-
дель подряд, как только вздумает пономарь выйти
на двор, вдруг на него, неизвестйо откуда насту-
пает эта же самая печная труба, да так, что того
и гляди бедный пономарь, что вот-вот она его раз-
давит. И если бы не молитва "Да воскреснет Бог”,
которую он читал каждый раз, когда на него на-
падала печная труба, то ему просто хоть из дому
не выходи.
221
ЛЕЧЬ ПОД КОПСЧ'Д т
ЧЕГО ДУМАЕШЬ?
РО то, как черт водит пья-
ных людей, крестьяне пере-
дают, такой случай. Однажды
один крестьянин шел поздно
вечером с крестин, порядочно
захмелевши. Навстречу ему
является его приятель и друг
мужика Карп, ушедший не-
сколько недель тому назад
на заработки. Приятели реши-
ли обмыть водочкой свою встречу.
Вот пошли они на ближайший постоялый двор.
Дорогою охмелевший приятель вытаскивает свою та-
бакерку и начинает нюхать табак.
— О, какая же у тебя дрянная '’манерка" (та-
бакерка), — говорит ему приехавший товарищ. —
Погляди-ка, какая у меня.
Тут он вытаскивает золотой рог с табаком и
показывает мужику.
— А давай, если так, поменяем, — просит му-
жик.
— Давай, — соглашается товарищ.
Вот подошли они к постоялому двору. Так как
время было позднее и едва ли с улицы можно
скоро достучаться к хозяевам, то товарищ и со-
чувствует * мужику:
— Лезь под ворота, чего думаешь?..
— А ну-ка, Господи, благослови! — говорит
мужик и хочет лезть под ворота. Но тут
вместо ворот постоялого двора он увидел себя
на худом мосту, который был устроен на
глубокой речке для пешеходов. Приехавший това-
рищ научал лезть этого мужика в трещину,
где бы он непременно залился.
Опомнившись от испуга, мужик бросился ско-
Здесь: подсказывает.
222
рее бежать домой. От страсти у него и хмель
даже вышел из головы. Прибежавши домой, он
вспомнил про рог, который выманил у своего
товарища. Полез в карман за ним и вытащил
лошадиную, почти свежую, с мясом кость.
ОТЧЕ, кыкушли С НАМИ
JA КОМПАНИЮ !
ЕМАЛО страху натерпелся
покойный отец Мирон Вакхо-
вич, бывший Дмитриевский
священник в селе Пищуге
Ветлужского уезда. Позвали
его с требою в деревню
Колпашницу. Исправив, что
ему следовало, батюшка у
хозяина дома изрядно выку-
шал, только уж вечером
спохватился и поехал обратно в село.
Дело было зимою. Не доезжая какой-нибудь
полуверсты до Пищуга — низ мина, долина, по
которой бежит река Хлыщевка.
Только под угор с осторожностью батюшка начал
спускаться, откуда ни возьмись, к нему в обшевни
повалился страшный мужик, толщиной в сорокаве-
дерную винную бочку, а вышиною больше сажени.
Священник имел в себе дар прозорливости и сразу
понял, что это не простой человек, а дьявол, и
от него так и разит вином!
223
4»
Только нечистый дух, в образе сорокаведерной
бочки, ввалился батюшке в пошевни, вдруг кобыла
выпряглась, и дуга с визгом двадцать сажен
кверху взлетела и, повернувшись в воздухе, якобы
поплясав, упала на дорогу перед самой лошадью,
которую священник удержал на вожжах. Снял
малахай батюшка и осенил себя крестным зна-
мением: страшный человек в ту минуту исчез,
напустив только еще раз на него винным за-
пахом.
Запряг лошадь, сел и с молитвою поехал.
Спустился почти до самой реки, как тут
вспомнил, что оставил рукавицы на том месте,
где кобылу он запрягал. Жалко ему стало рукавиц,
привернул лощадь к оглобле и побежал на угор.
Рукавицы на месте, дьявол, видно, не приметил
их. Поднял, не успел надеть, как видит — кобыла
взглянула, заржала, стремглав понеслась и в ту
минуту скрылась из вида.
Делать нечего, пришлось к дому пешком идти.
Бредет, осматривается по сторонам и не узнает
местности. Вместо маленькой речки Хлыщевки —
широкая река, больше Ветлуги, и огромный пруд,
а при нем водяная мельница.
— Вот тебе на, — промолвил батюшка, — куда
это меня нелегкая-то занесла?!
Не очень однако смутился, идет по дороге к
мельнице, откуда свет бьет. Мельница новая, на
три постава: два в работе, жито мелют, а третий
постав остановлен, и двое мастеров куют камень
под аржаную муку.
Двери мельницы отворены, и внутри, за ог-
ромными бутылями и штофами народ сидит: в
легких зеленых кафтанах, в красных шапках, ко-
жаных сапогах и красных рубашках. Занятно по-
казалось батюшке, полюбопытствовал, остановился. А
те разливают вино по кружкам, из каких в
деревнях квас пьют, хлопают одна за другой
и помахивают ими к батюшке: ’’Зайди, мол,
отче, выкушай с нами, за компанию!” Словами
ничего не выражают, а только знаками пригла-
224
&
шают. Мастера, тоже в красных шапках, целыми
жбанами вино хлобыщут.
Отец Мирон пособлазнился, шаг, другой ступил
вперед да увидел, что у одного мастера шапка
на затылок съехала и на лбу рога торчат.
"Эй-э-э, какая тут компания-то собралась”, —
подумал батюшка. Как имел он дар прозрения,
то сразу постиг, что это водяные на мельнице.
Тотчас перекрестился, повернул и зачитал: "Да
воскреснет Бог", а сам направился к мосту.
Идет, читает вслух, а свет из мельницы так
и бьет, так и бьет, изнутри, кто там ни
был, штофами да бутылками ему преклоняют и
будто говорят: "Напрасно, отец, уходишь, воро-
тился бы, вишь, сколько вина-то?" А батюшка
Мирон идет по мосту, читает молитву. Как
только окончил, сказал "аминь", — мельница с
народом, пруд и река исчезли, а сам он
сидит на перилах мостика, что перекинут через
речку Хлыщевку, и внизу под ногами полынья
чернеет. Если бы еще шаг ступил, то прямо
бы в полынью угодил, хоть и маленькая речка,
но бочажистая. Так инды перекувыркнулся батюш-
ка-то, ногами взмахнул и спиною на мост, как
увидал, над какой пропастью он сидит.
Встал на ноги, отряхнулся и поспешно к селу
направился. Подошел к дому и видит: кобыла его
нераспряженная стоит у ворот и поджидает своего
хозяина. Слава Богу, все благополучно обошлось.
225
A НА МЕСТО САПОГ -
ЛОШАДИНЫЕ КОПЫТА
ТАРЫЕ черти живут у моря.
Кто захочет из людей перей-
ти в их веру, тот должен
ехать к "океану-морю”. Там
его черти заставят молиться,
и если кто, помолившись, по-
клонится в землю и будет
ничком лежать, того черти
награждают деньгами и за-
ставляют его и других людей
подгонять под свою веру, а
кто, помолившись, да на небо поглядит, то черти
тотчас разорвут.
Молодые черти живут больше "у речках". Все
черти, по мнению крестьян, холостые. Молодые чер-
ти, скинувшись змеями, летают s к девкам на ве-
черинки и, превратившись там в молодцов, влюб-
ляются и живут с ними. Про это одна женщина
передает такой случай: однажды к одной вдове, ко-
торая собрала к себе на посиделки несколько девиц,
заявились пять молодых людей и начали угощать
всех присутствующих сладостями. В это время у
одной девицы как-то нечаянно выпало из рук ве-
ретено. Нагнувшись его поднять, она с ужасом за-
метила, что у всех молодцов видны хвосты, а на
месте сапог лошадиные копыта. Затеявшись пить,
она взяла кружку, приглашая других своих товарок
пойти с ней в сени попить воды, но те на это
отказались. Вышедши в сени, девица эта побежала
на село возвестить об этом другим. Пока она со-
звала людей и прибежала опять к вдове, где были
подруги, все находящиеся тут были подушены. А
тех молодцов с хвостами и лошадиными копытами
не было и следа.
226
НА СКАДДКЕ
ДИН крестьянин хорошо иг-
рал на балалайке, его посто-
янно приглашали на свадьбы
в качестве музыканта. Од-
нажды идет он немного на-
веселе по улице, встречает
его один знакомый крестья-
нин и приглашает в сосед-
ний дом поиграть на свадь-
бе. Тот пришел в дом, ему
дали балалайку, и он начал играть. Играл, играл
он, а гости все пляшут без всякой устали. Попросил
он позволенья отдохнуть... Отдохнул — так не-
сколько раз.
Вышел он к воротам, чтобы немного освежиться
и видит: у ворот стоит белый конь. Этот конь
и говорит ему:
— А знаешь ли, где ты теперь играешь?
— На свадьбе, — отвечает тот.
— Нет, не на свадьбе, — ответил конь, — а
у чертей, это черти тут пляшут, и они хотят
тебя замучать. Ты возьми да оборви все струны,
а когда они пошлют тебя покупать новые, ты вы-
бирай в каждом магазине как можно дольше.
Тот и оборвал все струны. Тогда два черта по-
вели его в магазин. Привели в первый — тот вы-
бирал, но ни одной не нашел, и так — несколько
раз.
Черти догадались, что он их обманывает, и на-
чали грозить ему смертью, если он не выберет
сейчас же струны и не пойдет с ними на свадьбу.
Тут он, не надеясь остаться в живых, осенил себя
крестным знамением — и увидел, что около него
никого нет, а сам он находится в бане, откуда
его вытащили на другой день.
227
ПОЙМАЛИ HEJtfFA
ЙДНАЖДЫ совсем было пой-
мали черта. Черт летал к
одной женщине, у которой
муж незадолго перед этим
умер. Он влетит в трубу
огненным змеем, а в избе
оборотится в мужа этой жен-
щины. Когда некоторые уз-
нали про то, то решили
подкараулить и поймать чер-
та. Для этого собрались человек пять и с вечера
сели около избы, в которую летал черт. Вдруг ;
увидели, что летит огненный шар, подлетел к
трубе и спустился в нее. Один мужик принес
из дома святой воды и начал кропить этой водой
дверь, ставни и окна этой избы, чтобы черт не
мог выйти; потом залезли на крышу, окропили
там трубу и закрыли ее доской; затем они вошли
в самую избу.
Как только черт почуял святую воду, то вы-
скочил из-за стола и бросился было в трубу, но
та была закрыта и окроплена святою водою; тогда
он стал метаться из угла в угол, а мужики
между тем начали кропить ставни и внутри избы.
Тогда черт обратился в муху и забился на печке
в угол, но мужики и там не давали покоя. После
этого черт забился в горшок, куда хозяйка скла-
дывала нитки. Мужики обрадовались, что наконец
поймали черта и накрыли горшок сковородою.
Потом взяли горшок и, придерживая рукою сково-
родку, понесли на улицу. Но на дне горшка была
дырка, в которую черт и вылетел дорогою.
228
К КАСурЛКАНСКОЙ JEMAF.
ЕДУШКА Егор шел к заут-
рене, вдруг едет ему на-
встречу знакомый ямщик.
— Здорово, — говорит, —
дедушка!
— Здорово!
— Садись, дедушка, под-
везу, а то, вишь, снежно.
Сел к нему дедушка Егор,
и помчал он его, инда* све-
та не видать, и вдруг дедушка видит, что они
очутились в Басурманской земле.
— Господи, — сказал дедушка, — куда это мы
приехали?
Как сказал он это, видит, ямщик его исчез, а
он стоит в чужой ему стороне, и все вокруг него
чужое, басурманское. Нечего делать, поселился де-
душка в незнакомой стороне, начал там понемногу
приторговывать. Прожил там три года, через три
года явился ему тот же ямщик и говорит:
— Что, соскучился, дедушка? Ну, готовься — уже
приходи на такое-то место, отправлю я тебя домой,
а то я вижу, ты все тоскуешь по своей стороне.
Обрадовался дедушка, к вечеру пришел на показан-
ное место. Явился ямщик опять на белой тройке,
посадил дедушку и помчал еще шибче прежнего раза.
— Ну, — говорит ему ямщик, — гляди: как
увидишь сейчас березу, хватайся скорее за сучок,
а не то увезу тебя дальше и там будет тебе
неминучая гибель.
Дедушка как увидал этот сучок, схватился за не-
го и очутился в избе, держась за задорогу (пе-
рекладина) на полатях. А об нем дома то уж и
помин сделали, совсем считали погибшим.
%
229
£
С ДЛИННЫМ >ЕЛЕНЫМ
/'КОСТОМ
ДНА очень старая женщина
говорила, как она видела чер-
та в гор. Вологде, живя в
Пензе нянькой.
Однажды на сквере было
гулянье и иллюминация. Гос-
пода отпустили ее погулять.
Когда пошла она домой, до-
рогою увидела как будто бы
знакомых господ, которых она
видела в доме. Один из них
предложил ей идти вместе с ними. Она стала
всматриваться в них пристальнее и, к своему
изумлению, увидела, что тот, который позвал ее,
с длинным зеленым хвостом и сам весь зеленый.
Она осенила себя крестом и увидела, что около
нее никого нет, а находится она на совершенно
незнакомой улице.
мнкмьгй муж
ДНА крестьянка шла мимо
старой полуразвалившейся цер-
кви. Вдруг ей из-под крыль-
ца этой церкви послышался
детский плач. Она бросилась
туда полюбопытствовать. Но,
к своему удивлению, ничего
не могла отыскать. Пришед-
ши домой, она рассказала обо
всем случившемся.
230
£
г
В другой раз, проходя мимо той же церкви,
она встретила своего как будто мужа, который при-
казал ей идти за собою. Долго она ходила по по-
лям и по лесам; наконец этот муж ее мнимый
как пихнет ее в ров, говоря:
— Это будет тебе наука, в другой раз не бу-
дешь рассказывать, как кричат под церковью дети.
Когда эта женщина опомнилась от страху, то она
увидала себя в незнакомом месте. Кое-как выбрав-
шись, она только на пятый день добралась до дома.
По рассказам этой женщины, она была отведена с
лишком на семьдесят верст от дома лесовым, кото-
рый ей представился в образе ее мужа.
ПУСТИ,«HAVE
ПАОуО 'ГЕКЕ КуДЕТ!
одной женщине-вдове летал
змей, будучи в нее влюблен.
Когда эта вдова вышла за-
муж, то к ней по старой
привычке вздумал было прий-
ти змей, но она говорит
ему:
— Я тебя теперь не пущу,
я замужем, ко мне никому
нельзя ходить, так как муж
мой — человек очень строгий.
— Пусти, — просится змей.
— Нет, не пущу, — отвечает ему вдова.
Так повторялось три ночи кряду. Наконец на
третью ночь прилетает змей к этой женщине
опять и говорит:
231
4s ts
— Пусти, иначе плохо будет!
— Нет, не пущу, — говорит женщина.
Тут змей рассыпался в искры, ударившись о
землю, и осветил собою весь двор. Женщина же
эта как заохала от такой непонятной муки с этого
времени, так с тех пор уж и не переставала.
Сколько ее ни возили по дедам и бабкам лечить,
ничего не помогло. Через год в этих же самых
муках она и померла.
Чтобы избавиться от змея, надо взять травы бе-
логоловнику и "брат да сестра" и, отпивши этих
трав, настоем их нужно вымыться на пороге. По-
нюхав этих трав, змей уже больше не прилетит.
ОГНЕННЫЙ дуу
АССКАЗЫВАЮТ следующий
случай: один крестьянин ушел
по обыкновению весною на
заработки. Недели через три
приходит к его жене письмо,
что он умер.
Баба сначала много плакала
и горевала, потом перестала
голосить и стала очень весела
и разговорчива. Свекровь ста-
ла ее спрашивать, отчего это
она так весела, но она ей не сказала ничего.
Между тем в это время все соседи стали
замечать, что ночью над ее домом спускается
огненный змей, рассыпался мелкими искрами над
232
г
крышею и исчезал в трубе. Об этом происшествии
одна из соседок рассказала свекрови овдовевшей
молодки. Стала свекровь опять приставать к мо-
лодке и расспрашивать, с чего это она все делается
веселее? Наконец та открылась ей, что она потому
так весела, что ее муж не умер и ходит к
ней по ночам и даже приносит ей гостинцы.
Свекровь разубеждала ее и рассказала о том, что
соседи все видят, как над их домом пролетает
и рассыпается огненный змей. Молодка очень ис-
пугалась и наконец поверила, что к ней ходит не
ее муж, а огненный дух в наказание за то, что
она слишком тосковала по мужу. Она обратилась
к помощи знахарки, и та посоветовала сделать так.
Только наступит ночь и время ему прийти, то
она должна сесть на порог клети, где она спала,
и чесать голову гребнем, а в фартук насыпать ко-
нопли и есть ее.
Молодая так и сделала. Как только наступила
ночь, то она села на порог клети и стала чесать
голову и есть коноплю. Наступила полночь, вдруг
она видит, что по двору к ней идет ее муж,
злой, пасмурный, подходит к ней и спрашивает,
что это она делает. Тогда молодка отвечает:
— Разве не видишь? Чешу голову и ем коноплю.
От этих слов он пришел в страшную ярость;
схватил ее за косы и начал бить, потом вышел
на двор, ударился об землю, отчего из него по-
сыпались огненные искры и исчез. На второй день
молодку едва живую нашла свекровь в клети, но
с тех пор муж ходить к ней перестал.
233
УГНАЛА, КТО ЛЧуЖЕМ
KTCSC ПРИЛЕТАЛ?
OJIО ДОЧ КА рада-радехонька
муженьку, раз муж стал ее
по ночам навещать: сперва
раз в неделю, потом по два
и по три раза, а дальше
зарядил уже каждую ночь
ходить. Бабочке любо, что с
милым мужем часто вида- ;
ется, но домашним об этом
ни гу-гу. Свекровь или ;
свекор когда спросят:
— Куда ты это ночью бегала?
— А скотину проведать, — ответит сноха. —
Овечки благо ячили.
От мужа письма идут, в самом Питере он слу-
жил, жене и родным поклоны отписывает, про свое
: жительство обсказывает и со слезами просит, чтобы
его не забывали, особливо в деньгах большую нужду
i имеет. Молодайка и ухом не ведет. Домашние, как
i только начали читать: "Любезнейшим моим роди-
телям" — горько плакать, а солдатка ни одной
; слезинки не выронит, слушает хладнокровно и как
i будто даже улыбается. Не ладно дело. А уж по
; деревне слушок ходит, что к солдатке змей летает:
i ночной сторож не однова видал, как нечистый над
; их усадьбой из крыши рассыпался.
Свекор и подкараулил. Ночью кто-то постучался
: с воли; молодайка вскочила, скорехонько оделась,
; валенки обула, шубу накинула и за дверь, на
: крыльцо. Свекор помешкал, подождал немного, не
вернется ли сноха. Нет. Оделся, достал четверговую
= свечу (свеча, с которою стояли в Великий четверг
i за стояньем), зажег ее и пошел доглядывать. Время
было зимнее, на крыльце и лестнице снежком
напорошило, по ступенькам ступни валенок и следы
в заулок. Он и пошел по этим следам и дошел
по ним до сенницы: видит, ступни валенок на
*&> 234
мостке, ключ в замке и ворота (дверь) не
вплотную притворена* Приостановился, ухом припал,
а свечку шапкою прикрывает, чтобы светок-то не
увидали. Слышит: голос внутри, целуются...
— Родименький мой, сердешненький, — лепечет
сноха.
— Ты только помалкивай, — слышит свекор дру-
гой голос, как будто бы мужской и знакомый. —
Пускай они читают мои письма, это один мой
товарищ за меня им пишет, а я ни одной ночи
не пропущу, чтобы с тобой не повидаться.
Тут отец и опознал голос-то сына в сеннице.
Обрадовался, но и усомнился. Как же это так, если
его отпустили на побывку, так он, чай, прямо в
родительскую избу пришел бы, а в сеннице-то поч-
то ему укрываться? Перекрестился, молитву чест-
ному Кресту прочитал и осторожно приотворил во-
ротину.
Батюшки светы! Как что осветит, зашипит и ог-
ненным вихрем мимо него на волю — смрадом
так и обдало его! Замер на месте старик, а свечка
четверговая, святая, в руке светится, не стухла от
дьявольского ветра; сноха молодая сидит на сене
и лица на ней нет. Опомнился свекор.
— Что, милая, — промолвил, — узнала, кто му-
жем к тебе прилетал?
А та сидит, не шелохнется, и ни слова в ответ:
глядит на свекра, глаза большие, по лукошку, лицо,
ровно полотно, и вся растерзанная. Ужаснулся инды
мужик: ополоумела молодичка.
На другой день попа привезли, тот молитвами
разными и отчитывал. Не скоро, но оправилась жен-
щина, говорить начала и все родным поведала. Вов-
ремя спохватились, не дали окаянному совсем за-
губить христианскую душеньку. Но долго еще после
прилетал, стучался в сенную дверь и в подокон-
ницы, вызывал к себе молодицу. Бог пожалел ее,
не допустил до погибели.
СПАСЕНИЕ ДуШК
ИЛА баба на горе, муж у
ней ушел в Москву. А к
ней вместо мужа приходил
черт. Вот родился у них
сын. Нечистый и написал:
’’Живой твой, а мертвый
мой". Стало ему восемь лет,
а эта записка была в сто-
лике. Он играл, играл да и
заглянул в столик, а в
столике лежит записка. Он и
читает: "Живой твой, а мертвый мой".
— Мамаша, — говорит, — что это такое?
Она рассказала ему. Мальчик взял эту записку
и пошел свою душу отыскивать. Пошел он к тру-
женику. Пришел, показывает ему записку.
— Ах, — говорит, — как мне душу выручить?
— Ты, — говорит, — ступай к такому-то купцу,
наймись у него служить!
Он пришел к купцу и говорит:
— Наймите меня служить!
Купец говорит:
— Мне, — говорит, — не нужно.
— Ну, — говорит, — я буду так служить.
— Ну, пожалуй, — говорит, — останься.
А этот купец-то был знаком с чертом, он к
нему в гости ездил. Вот собирается купец в гости
к этому самому главному черту, а он (этот ку-
пец) был этому черту кум. Поехал он к куму,
взял с собой мальчика. Он и говорит купцу:
— Вот ты покажи записку-то: "Живой твой, а
мертвый мой" главному-то, что он тебе скажет?
Приехали они к дому. Огромный дом! Мальчик
и дает купцу расписку:
— Вот, — говорит, — покажи куму.
А этому куму приготовлена кровать железная.
Под этой кроватью бугор огня, купец не видит
жару под кроватью, а мальчик видит. Вот купец
спросил у кума о записке. Тот давай сейчас
236
<9
&
чертей скликать с полден. Шли, летели, шли,
летели. Все спрашивал:
— Чья это записка?
Все говорят:
— Нет.
Опять стал скликать с запада, с востока,
наконец, с севера. Шли, летели, шли, летели. Все
спрашивал; все нет, все нет. Один остался по-
следний, хромой, едва ползет.
— А, — говорит, — хромой! Это твоя записка?
— Нет, — говорит.
— Врешь, А то на кумову кровать!
Тот повиновался, отдал расписку. Этот мальчик
выручил свою душу.
— Ах, — говорит, — купец! Под твоей кроватью
железной целый, — говорит, — бугор огня.
Купец и спрашивает:
— Как же мне, — говорит, — душу свою вы-
ручить?
А мальчик и говорит:
— Я схожу, — говорит, — к труженику, узнаю,
что он мне скажет.
Пошел он к труженику узнать, как купцу душу
выручить. Труженик ему и говорит:
— Скажи купцу: сколько у него ни есть денег,
чтобы на все деньги дров накупил. Возил бы их
в поле; когда все до копейки деньги выйдут, тогда
зажечь эти дрова; покуда они все не сгорят в
уголья, лечь и у бога прощенья просить.
А у этого купца было несколько миллионов де-
нег. Навозил целое поле дров, верст на тридцать.
Зажег он эти дрова, и горели они три года. Когда
сгорели все эти дрова, купец лежал на жару и
у бога прощенья просил. Бог его простил. В саду
на скамеечке корец и всей сказке конец.
237
КЛОКА И EEC.
ИЛ-БЫЛ мужик, была у него
жена-красавица. Крепко они
любили друг дружку и жили
в ладу и согласии. Ни много
ни мало прошло времени,
помер муж. Похоронила его
бедная вдова и стала заду-
мываться, плакать, тосковать.
Три дня, три ночи бесперечь
слезами обливалась; на чет-
вертые сутки, ровно в пол-
ночь, приходит к ней бес в образе ее мужа. Она
возрадовалась, бросилась ему на шею и спрашивает:
— Как ты пришел?
— Да слышу, — говорит, — что ты, бедная,
по мне горько плачешь, жалко тебя стало, отпро-
сился и пришел.
Лег он с нею спать, а к утру, только петухи
запели, как дым, исчез. Ходит бес к ней месяц
и другой. Она никому про то не сказывает, а
сама все больше да больше сохнет, словно свечка
на огне тает!
В одно время приходит ко вдове мать-старуха,
стала ее спрашивать:
— Отчего ты, дочка, такая худая?
— От радости, матушка!
— От какой радости?
— Ко мне покойный муж по ночам ходит.
— Ах ты, дура! Какой это муж — это не-
чистый!
Дочь не верит.
— Ну, слушай же, я тебе скажу: как придет
он к тебе в гости и сядет за стол, ты урони
нарочно ложку, да как станешь подымать — по-
смотри ему на ноги.
Послушалась вдова матери. В первую же ночь,
как пришел к ней нечистый, уронила под стол
ложку, полезла доставать, глянула ему на ноги —
238
и увидала, что он с хвостом. На другой день
побежала к матери.
— Ну что, дочка? Правда моя?
— Правда, матушка! Что мне делать, несчаст-
ной?
— Пойдем к попу.
Пошли, рассказали все, как было: поп начал вдову
отчитывать, три недели отчитывал — насилу отстал
от нее злой бес!
Л у ниу НА СОЛОКЕ'РОГЛ...
АССКАЗЫВАЛА одна, что,
вроде, в святки, когда дев-
чата ворожат, уехали они
от деревни подальше, в
зимовье, чтоб ребята им не
мешали. Вдруг откуда ни
возьмись ребята их подъеха-
ли! С гармонями, хохочут.
Входят в избу.
— Никуда вы от нас, —
говорят, — не уйдете. Мы вас везде найдем.
Стали они танцевать под гармонь, петь... Вот
сели ужинать. А одной девки сестренка была малая.
Дома-то одна боялась остаться, ну, она и взяла ее
с собой.
Вот сидят они за столом, а у маленькой девочки
ложка-то под стол упала. Ну, полезла она за ней,
смотрит: а у всех ребят-то вместо ног копыта. Взгля-
нула она из-под стола-то: а у них на голове рога.
Вот сидит она и говорит сестре:
239
0s
— Няня, няня, у меня живот болит.
•Ну, ребята-то ей и говорят:
— Своди ее на улицу.
Вышли они на улицу. Она сестре-то все и
сказала. А дети-то, они же ведь как ангелы:
на них грехов-то нету, вот они и видят всякую
нечисть.
Сразу-то убежать они не решились. Зашли они
обратно. Посидели чуток. А маленькая-то эта опять
к сестре:
— Няня, няня, у меня живот болит.
Парни ей говорят:
— Выведи ее да побудь там подольше.
Вышли они — и как бежать! Бежали, бежали...
Смотрят: скирда стоит. Добежали до скирды.
Сестра молитву прочитала и круг сделала. Зачер-
тила себя. А черти-то эти догоняют их со свистом.
Все кругом закружило, завертело. А они, черти-то,
кричат:
— A-а, догадались! Убежали! Скрываться от нас
хотите!
Тут петух закричал, и исчезло все.
Девочка-то дней через пять умерла, а сестра ее
болела шибко.
240
ЧТО НД tgETB КОСЫ ?
ТО тоже Прасковья Михай-
ловна рассказывала. Пошла, го-
ворит, одна девка ворожить
на святках. Поставила зеркало,
колечко опустила в стакан с
водой и сидит. А ее парень
знал, что она собирается во-
рожить, и в эту избу при-
шел раньше ее, залез на
печку, лежит. И вот девка
пришла, сидит. Вдруг
ня поднимается, из нее появляется черт,
не видит, и спрашивает ее:
— Девка, что на свете три косы?
Она испугалась, молчит, не шевелится. А
не растерялся, с печки говорит:
— У речки коса, у девки коса да литовка —
коса.
Тот снова спрашивает:
— А что на свете три дуги? — Парень опять
запад-
а она
парень
же:
— В
дуга.
печке дуга, в упряжке дуга и радуга
— А что на свете три матери?
— Мать-родительница, мать сыра земля да мать
пресвятая Богородица.
Только сказал: ’’Мать пресвятая Богородица” — то
сразу черт исчез, западня захлопнулась. Девка ни
жива ни мертва.
А если бы не парень, то он, черт-то, девку
задавил бы. Она же испугалась. Не может ничего
сказать.
-t
241
и он
Саф-
идти,
WKAR БАБУШКИН ОТЕЦ
НА ЧЕ^ТЕ еуАХ
АБУШКИН отец шел с Ботов
— село ниже на три кило-
метра пешком. И попадает
ему навстречу на белом коне
ботовский мужик. Ну,
поздоровался с ним:
— Здравствуй, Иван
роныч. Чем пешком
садись на моего коня.
Ну, он и сёл и приехал сюда, в Мангидай. За-
шел в избу и сыну говорит:
— Коня-то устрой.
А сын вышел, видит: никого нет. Ну, он зашел
и отца спрашивает:
— Где, папа, конь?
А когда сам отец вышел: где связывал коня, там
палочка березовая привязана. Но он и понял, что
ехал на самом черте.
нож прочей к кн^я
Ы когда пацанами были, нас
бабки пугали: смерч, вихрь
— бегите, бойтесь! Это свадь-
ба черта! Черт, дескать, же-
нится на утопленнице. Мы с
ребятами решили проверить.
И как не поверишь?
Взяли нож. Когда вихрь
поднялся, мы бросили прямо
242
в середку этот нож. Все исчезло. Нож
руки — он в капельках крови.
Как это было?
Может, мошка вьется?..
взяли в
к^икоголовдя
ХАЛИ два
и немного
дается им
из другого
их в свое
Сказал, что невеста из их
села. Вот приехали, привязали
коней. Зашли в дом. Гости
сидят, невесту ждут. Мужи-
ки-то торопятся
по лесу
мужика
заплутали. Попа-
знакомый мужик
села и пригласил
село на свадьбу.
домой, а им
говорят:
— Подождите,
Вот привезли,
узнали — с их
"Чего же голова
Началась свадьба. Один из этих мужиков взял
баян и стал играть. Умаялся и вытерся занавеской
и... все исчезло! Столы — не столы, а пни, и
вся еда — конский навоз. Это их черти возили.
Упали они на коней и до дому тикать! При-
езжают, а им говорят:
— Гашка-то на току повесилась.
Это ее черти запихали, чертям душу свою от-
дала. Таких раньше на “
срок, что им дожить
батрачили. Вот так-то.
привезут,
эти двое ее
сейчас невесту уж
заводят в хату, а
села, Гашка. Узнали и думают:
у нее так криво?”
кладбище не хоронили. Тот
оставалось, они на чертей
243
луж колотился
ДНА женщина отправила му-
жа на службу. Осталась с
сыном да невесткой. Пашет,
пашет однажды. Думает: ’’Гос-
поди помилуй, скорей бы мой
мужик приехал”. Только по-
думала, а тут он с горы
едет. Кричит:
— Александровна! Коня-то
распрягай!
У коня грива до полу, все
солдатское, седло форменное. Она спрашивает, по-
чему такая грива. А муж и отвечает, что на вой-
не у всех так. Она будто на своего коня садиться
стала, а он говорит:
— Садись на моего, что ты на своем-то?
Конь высокий. Она на изгородь залезла. И тут
возьми да и скажи:
— Слава тебе, Господи.
И тут — ни коня, никого! А она сама на полу
стоит. Взяла коня и пошла домой.
Ее спрашивают:
— Ты что, Александровна? Что так рано?
Она рассказала. Давай ее лечить. Вылечили.
И приехал потом мужик-то ее живой.
244
4
КАК СТД^У'ХЛ КЛЕИЛА
ТАРУШКА до старости до-
жила, а ни у кого не
бабила *, все хотелось ба-
бить так. Пошла в лес за
грибами, или за морошкой,
или зачем, увидала лягушку:
лежит на дороге лягуха, да
такая толстая!
— Ты, — старуха говорит,
— принесешь, так возьми
меня бабить, — посмеялась.
Вот бабушка спит, а ночью стучатся в двери.
— Кто такой?
— А вот собиралась бабить, так я и пришел
звать.
Вот она встала и пошла с ним. Привел. Ребенок
родился, баня истоплена. В баню пошли.
А эта женщина говорит:
— Ты не мойся сама водой.
Пришли в банюг нету ни шайки, ни таза по-
мыться. Он говорит:
— Сейчас притащу.
Притащил квашоночку. Она поглядела: квашоноч-
ка как будто ихняя. Взяла, утор отломила. Ну
опять, помылись — ей одеть нечего. А он
говорит:
— Сейчас сбегаю принесу.
Она видит, что сарафан ее невестки. Вот она
клинышек вырвала с сарафана, заметила. Мыть-
ся-то не стала. Только один глаз помыла водой
в бане. Баба ей не давала мыться. Вот пришли
домой. Он стал поить-кормить, спать валить. А
жена ей не велела спать (я, говорит, сама
русская):
— Если будешь спать, так перекрестись да мо-
литву прочитай. * **
Из книги "Сказки Терского берега Белого моря". Л., 1970.
** Т.е. не была повивальной бабкой, не принимала роды.
245
Она повалилась спать и молитву сотворила.
Повалилась на перину, а очутилась на лесине,
на вершине, у самой реки. Ехали рыбаки, она
закричала:
— Снимите меня!
Они сняли.
— Откуда взялась?
Она говорит:
— Потом расскажу.
Потом рассказала. Домой пришла: квашонка та са-
мая и есть, торчик отломлен. Сарафан посмотрела
— клин вырван.
Ну и так живет до праздника. Никто ничего
больше не знает.
Пришла в магазин покупать кое-чего, а черт за
прилавком конфеты ворует да печенье. Она про-
давщице и говорит:
— У тебя там мужчина ворует.
Продавщица говорит:
— Никто не ходит.
А черт к ней подошел и спрашивает:
— Ты меня видишь?
— Вижу, — говорит.
— А каким глазом?
— Правым.
Он ей глаз выткнул. И стала старуха слепа.
246 г?
ДС КОЧКА
У, это в Пялице было у
рыбаков, говорят так. Вот си-
дел мальчик, качал девушку
(брат сестру), а отец с ма-
терью на море уехали —
семгу ловить.
В избе стемнело — не ока-
залось девушки в зыбке. По-
том отец пришел — нет де-
вушки. Стал искать — нигде
девушки нет.
Ну, тут бабушка была одна, колдунья, к ней по-
шли отворачивать. Она сказала, что ее, верно, унесло
из зыбки, ну и научила отца, чтобы он шел на гору
Чернавку; а она посажена, говорит, на пенек. Он сел
в карбас — три километра надо было ехать и три
километра надо было пешком пройти.
Ну, оставил карбас, а сам побежал. А нужно было
взять девушку левой рукой наотмашь и назад не
смотреть, что там делается. И он взял левой рукой
эту девку в охапку, и бежал, назад не оглядываясь.
Ну, сзади в него бросали, кидали — он не обернулся,
ничего. Только кинули в ногу, так нога болела три
года, заживить ничем не мог. В карбас сел, так
карбас хотел опрокинуть нечистый: в море как тю-
лень встанет на лапы, готов его схватить. А в Пя-
лицы этих трех бань каменья разворочал. А воду так
взбушевал, что три дня нельзя было воду носить.
Отец притащил дочь через три порога, да бла-
гословил, да в зыбку склал. А он, нечистый, только
вскричал:
— Караул, да будет моя! Все равно, — говорит,
— моя будет.
Так она и сидела до двадцати пяти годов —
никто не решался замуж взять. А она и сейчас
еще жива — все в Пялицы живет.
Во, брехни-то!
247 <$\
к гостях У весок
ОТ нынче бесы есть али
нет?
Я была маленькая, а брат
был старше меня на двадцать
лет, так вот он рассказывал.
Он был небольшой, с дедуш-
кой ходили в Архангельскую.
Шли по городу, и старичок
встретился нашему дедушке
знакомый, а глаз один выби-
тый, кривой. Ну, а наш брат небольшой был и инте-
ресно показалось.
— А что, — говорит, — дедушка, у него глаз
кривой?
А дед и говорит:
— А вот отчего глаз кривой. Он был раньше
гармонистом, молодой, и вот, — говорит, — все
тоже ходили гуляли, пили с товарищами, а вот
один и привязался к нему:
— Поедем, — говорит, — с тобой на танцы,
— гармониста и зазвал. Он с ним согласился ехать.
Ну вот, он его привез, тамотки, в комнаты, про-
сторы хорошие, к богачам как бы, и все там тан-
цуют пары за парами. Ну, он сел на стул и
стал играть, а эти танцы и пошли. И вот одна
барышня его омахнула хвостом — платьем по глазу
стегнула. А он как глаз прокуксил, протер — а
глазом видит: не люди, а бесы с рогами, с хво-
стами, и сидят не в комнате, а на болотах, на
кочках. Ну и он как этот глаз закроет, не смотрит
тем — и все как народ, танцуют, играют все,
а тем больным посмотрит — а бесы! И так ему
страшно стало, он запросил товарища:
— Отвези ты меня домой назад, — говорит,
— что-то мне плохо!
Ну вот, тот сперва поунимал, а потом и со-
гласился. Ну вот, он его посадил в повозку, тройка
лошадей подпряжена под повозкой, и вот повез. И
он, гармонист, захотел посмотреть, на чем везет
248
— тем-то, больным глазом поглядел, — а не ка-
рета, а елка, и он сидит на елке, а вместо ло-
шадей три человека запряжены, грешника, а на елке
бес с рогами, с хвостом, на вершинке, и этих
людей нахлестывает, они храпят, бедные. Ну вот,
и привез к дому к своему, где назначено. Он-то
этим здоровым глазом тоже смотрит, куда его ве-
зут. И привез и распростились на тот раз. Потом
как пойдет на рынок-то, так тем глазом и видит
нечистоту ту. Они уж там и тащат, и воруют,
а где-ка стронут, прольют, чтобы ругались, а где-ка
подкорючат, стронут. А он товарища-то и увидел:
— Здравствуй, товарищ!
А тот и ожегся:
— Ты как меня видишь?
Ну, а он с простоты и говорит:
— Вот так-то и так-то, я как был у тебя, меня
одна дама хлестнула хвостом по глазу, так я с
тех пор и вижу вас, вижу все, что вы проде-
лываете!
Тот как размахнется, стегнет ему по глазу, что-
бы не видел, у того и глаз вытек.
— Тут в обморок я упал, тут меня подобрали,
— он и сказывает старику, дедушке нашему. Ну,
тут подобрали, глаз залечили, так и остался кривой.
Ну, а дедушка брату рассказывал, Григорью, а Гри-
горий после службы мне сказывал, большой уже был,
а я в девках была.
249
/НЕСЕННАЯ ДЕК/ШКА
ЕВКА полоскала на Двине
платье, у Архангельска. Рас-
сказывали старики, она сде-
лалась как беспамятна, и ее
подхватило вихрем и пере-
несло на эту сторону, между
Тетрином и Чаваньгой. Тут
старичок жил на волоку, на
тонюшке, к этому старичку
перенесло. Днем уходил, ло-
вил зверей да куроптей, а
вечером старичок-то придет, а девка и зашепчется,
заговорит. Старик-то и заспрашивал:
— С кем ты вечером говоришь?
— А ко мне, — говорит, — приходит вроде
человека.
И говорит:
— Он куда к тебе приходит?
— А он дом строит на Каменке (это за Тет-
рино), меня хочет туда перенести.
— А что, — говорит, — я никого не вижу?
— дедко ей говорит. — Затопи -печь, я сяду прямо
у огня!
Печки-то на тонях были устьем около двери.
Печка топится, вдруг стенок, застенил огонь, про-
шел прямо к двери. Так старик в тот вечер и
пропустил его, а на второй вечер зарядил пищаль,
хлебный катышок заложил и направил. Сидит,
дожидается, и девке велел опять печь затопить.
Вот она затопила печь, печь-то топится, а он
сидит, пищаль направил, вдруг стенок, застенило
огонь, он прицелился и спустил пищаль — вы-
стрелил. Как выстрелил — охнуло, застонало, и
нигде ничего не очутилось, и больше не заходил,
и сколько дней жили, больше никакой не заходил.
Так вот нечистый-то ходит, старики-то говорят
— его пулей не подстрелишь, а хлебной крохой.
Ну, тут старичок сколько и жил, зимой девушку
перенесло, а потом в деревню переехал, а летом
250
& ъ
ее перевез к отцу-матери в Архангельск. Сколько
за то благодарны были, сколько годов все мешки
посылали то муки, то крупы, все за дочерь пла-
тили. Только давно это было, более ста годов, я
так думаю, по старикам-то.
ЕДЕТ С ПЕСНЯМИ НО MOfUO
приехал к берегу, а
то вот сидел на тони му-
жик, и поехал в деревню и
замешкался. А эта жонка до-
жидается, да и забоялась. За-
крылась и легла, и заспала
ли, не заспала — вдруг слы-
шит: едет с песнями по
морю.
— Вот, — говорит, —
едет!
Мужа дожидается, слышит,
она это рассердилась, что
пьяный, долго не ехал, так и нейдет встречать.
И слышит: ворот заскрипел, карбас воротит*.
Воротил, воротил, и ворот не заскрипел. Вот,
думает, идет, идет, и вот придет сейчас! И
все стихло, и нигде ничего не слышно, и
стихло все. И не знает, что делать? И в
избу никто не идет. Ну и забудила девку, —
в няньках была, что ли, — и закрестила,
зачитала молитвы, и девку выталкивает вперед.
Т.е. накатывают лодку на берег за канат.
251
И вышли — ничего нет у ворота, и снова
зашли. И уж не спала до утра.
А утром муж пришел, у него карбас угнало
из реки, этот бес угнал. Вот она и слышала, как
он мимо ехал, песни пел.
ОК ОАШЧЕНт ЧЕРТЕ
пере-
явля-
реку
КАК ЖУЖИН
ПЕ^ЕрСИТ^ИЛ
ОТ пошла одна женщина с
ребенком. Идет и подходит
к реке, хоть бы вот к
Иртышу, и говорит:
— Фу-ты, ни перевозу нет,
ничего. Хоть бы черт
гащил, что ли.
Откуда ни возьмись
ется черт. Он ее через
перетащил, а она не слазит.
Везет, везет черт ьабу. Глядит: мужик идет на
базар лапти продавать. Догоняет его черт и говорит:
— Дяденька, миленький, столкни с меня эту бабу.
И мужик спихнул ее.
— Ну теперь я тебя отблагодарю, — сказал черт.
Приезжает мужик на базар. А черт уже заказал,
чтобы у мужика лапти покупали подороже. Всем
сразу понадобились лапти. Мужик все лапти продал,
на ногах только остались. Прибегает офицер и го-
ворит:
Из сборника "Русские народные бытовые сказки Сибири".
Новосибирск, 1985 г.
253
4»
— Где же мне взять лапти? Давай сменяемся.
И променял сапоги на лапти.
Едет мужик, черт встречается:
— Ну как? Я еще награжу тебя. Вот приезжай
к купцу, я буду душить его дочь, а ты вылечишь.
Ушел черт.
Слышит мужик через некоторое время — у
торгаша болеет дочь. Все доктора собралися (лекари
там больше, докторов тогда мало было). Пришел
мужик, они лечат.
— Ну что вы лечите! Дайте я, — говорит он.
Ну вот, тогда он взялся. Дунул, плюнул — и
черт слез (он черта-то видит, что он делает). По-
правилась дочь — наградили мужика. Черт говорит:
— Я еще тебя отблагодарю.
Вот заболела у князя дочь. Приезжает она лечиться
к мужику. Ну, мужик опять дунул, плюнул — черт
слез. Поправилась дочь — мужика опять наградили.
Стал богатый мужик, выбрали его в церковные
старосты, в церковь стал ходить. А черту не по-
глянулось это и говорит он:
— Я наградил тебя и дело дал — не ходи
в церковь.
А мужик ходит и ходит. Черт захотел ему ото-
мстить.
Заболела у царя дочь. Приезжают:
— Вылечи!
Поехал. (А он не знает, что черт мстить хочет).
Обошел раз, дунул, плюнул — черт сидит. Другой
раз обошел, дунул, плюнул — сидит черт и душит
царскую дочь.
Тогда вышел мужик на крыльцо и крикнул:
— Эй, баба, которая ехала на черте, опять са-
дись!
Черт испугался и бежать.
И сказка вся, мужик перехитрил черта.
СТАРУХА. С.ИЛКНЕ.Е
ста-
мир
Ста-
ИЛИ-БЫЛИ мужик да баба,
ружно жили, никогда не ру-
гались. Сколько черт ни ста-
рался разлад в семью внести,
никак у него не получалось.
И поспорил он с одной
рухой, что никак нельзя
и дружбу их разрушить,
руха и говорит черту:
— Подари мне соболью шубу, поссорю их в
ОДИН
час.
Черт подарил старухе соболью шубу, а сам
смотрит, как дело у нее обернется. Вот старуха
пришла к бабе и говорит ей:
— У твоего мужика сивый волос на голове рас-
тет, ты ночью обрежь его тихонько, крепче любить
будет.
А потом пошла к мужику. Тот поле пахал. Ста-
руха ему и говорит:
— Остерегись, сегодня ночью, мужик, баба тебя
зарезать хочет.
К вечеру пришел мужик с поля, поел и спать
лег. Полежал, полежал и захрапел, вроде заснул. А
баба взяла ножик и только-то тихонько потянулась
к его голове, чтоб волос сивый отрезать, как мужик
хвать ее за руку. Уж и поругались они тут, уж
и подрались. Так старуха сильнее черта оказалась.
255
&
Г
СКД^КД О ЧЕ^ТЕ
ИЛИ мужик и баба. Жили
они очень хорошо и дружно.
Это не понравилось чертям,
и они послали одного черта,
чтобы он их поссорил. Ходил
к ним черт три года, много
обуви износил, но'так и не
заставил подраться бабу с
мужиком. Идет черт и пла-
чет, а навстречу ему баба:
— Что ты, чертик, плачешь?
— Как же мне не плакать, ходил я к мужику
и бабе ровно три года, хотел, чтобы они подрались,
но ничего не вышло.
Баба его утешила:
— Давай я тебе помогу, только ты мне купишь
за это башмаки.
— Хорошо, — говорит черт.
Пошла баба на завод к мужику, стала говорить
ему, что его жена любит другого. Мужик, конечно,
не поверил. Тогда баба сказала, что жена хочет его
убить.
— Вот придешь с работы, она захочет у
тебя в голове поискать, а под... у нее будет
нож.
Потом она пошла к жене и сказала, что
муж ее не любит, та не поверила. Тогда баба
и говорит:
— Вот придет он с работы домой и захочет
тебя побить, а ты его приласкай и поищи в голове,
да положи под... нож.
Жена так и сделала. Пришел муж с работы,
она стала искать ему в голове да нечаянно
дернула за волосок, мужик соскочил, полез на
нее с кулаками, а нож выпал. Увидал его муж
и стал бить жену...
Идет баба, увидала издалека черта и кричит,
чтобы он отдал ей башмаки, а черт от нее
убежал, повесил башмаки на березе и говорит:
256
& 'fe
— Бери их сама, я тебя боюсь, потому что
я в три года не мог их поссорить, а ты в один
день заставила подраться.
НЕОБЫКНОВЕННОЕ
ЖИКО'ПНОЕ
ОЖЕ с чертом один мужик
захватились оба. Кто, говорят,
зверя приведет, чтобы узнать.
Черт говорит:
— Приведу зверя, ты уз-
най, — говорит.
Привел имана черт. Мужик
взглянул.
— Да это иман, — гово-
рит. — Сразу узнал. Вот я
приведу зверя, ты узнай, — говорит.
Ведет мужик бабу, косы ее расчесал и ведет
головой взад. И привел.
— Вот узнай моего зверя.
Она стоит на четырех костях. Черт подошел,
глядит на етого зверя: ’’Что такое? Что за зверь?"
Кругом ходит, не может узнать.
— Четыре ноги! Хвост! — говорит. — Головы
нету!..
Не мог узнать этого зверя. Проиграл русскому.
одного барина украл черт
барыню, а у его — Гриш-
ка-холоп. Когда черт барыню
украл, барин запечалился, а
Гришка говорит:
— А чо, барин, дашь? Я
барыню достану.
— Гришенька, только до-
стань, я тебе дорого заплачу:
на Матрешке женю и на
волю отпущу.
— Ну, — говорит, —
бичеву.
Взял бичеву и концы
сел у озера, опустил в
барин, только дай больше
сростил, подошел к озеру,
озеро ноги и кружит би-
чеву. Выскакивает чертенок:
— Что, Гришка, делаешь?
— Озеро морщу, вас чертей корежу.
Чертенок упал в воду, прибежал к дедушке:
— Дедушка, дедушка, Гришка хочет озеро мор-
щить и нас чертей корежить.
— А у нас, — говорит дед, — озеро бездонно.
Вот посылат черт чертенка постарше.
— Гришка, что ты делаешь?
— Что делаю? Озеро морщу, чертей хочу кор-
чить.
— У нас озеро бездонно.
— А у меня без конца бичева.
— Черт упал в воду...
— Дедушка, Гришка хочет озеро морщить, нас
всех корчить.
— Да ведь у нас озеро бездонно.
— Дедушка, у него без конца бичева.
Вылез сам черт.
— Чо, Гришка, делашь?
— Озеро морщу, вас чертей корчу.
— У нас ведь озеро бездонно.
А Гришка говорит:
— Хм, озеро бездонно, а у меня без конца би-
258 г?
&
чева; озеро заморщу, а вас чертей всех выкорчу,
а барыня мне достанется.
Черт упал в воду, посылает маленького чертенка,
а Гришка все сидит кружит бичеву.
Чертенок выскакивает:
— А чего тебе, Гришка, надо?
— Отдайте барыню.
Черт юркнул в воду.
— Дедушка, Гришка просит барыню.
Чертенок опять вынырнул, говорит:
— А вот давай, кто кого обежит, тому и барыня.
— Ох, ты! У меня есть маленький братишка
Ивашко-беленькая рубашка, дак и тот тебя обежит,
а ты еще хочешь со мной бегать.
Ну вот и решили бежать. Гришка тряхнул ме-
шок, выскочил заяц, он как гикнул — заяц пус-
тился, как стрела. Чертенок бросился бежать за ним,
а он вытащил другого из мешка да и гладит
его и говорит:
— Ай да Ивашка, Ивашка, он уже давно у меня
прибежал.
Чертенок опять упал в воду и говорит:
— Вот, дедушка, какой у него есть Ивашка, дак
его из виду потерял.
Потом сидит опять Гришка, веревку перекручи-
ват. Опять вылазит чертенок из воды:
— Ну, Гришка, ну скажи, чего тебе надо?
— Отдай барыню, а то озеро выморожу, а вас
чертей всех выкорчу.
Чертенок опустился в озеро.
— Дедушка, он просит барыню, а то хочет озеро
выморозить, нас всех выкорчить.
— Ну иди, скажи ему — кто кого поборет, то-
му и барыню.
Он выскочил и говорит:
— Давай поборемся, кто кого поборет, тому и
барыню.
— Ах ты! У меня есть дед семьдесят лет,
в роте зубов нет, и тот тебя поборет, а ты еще
со мной хочешь бороться.
Подвел его к медведю, медведь как сцапал чер-
§5 259
тенка да принялся его мять, чертенок едва вы-
рвался, упал в воду и говорит:
— Что ты, дедушка! С ним бороться! У него
есть дед семьдесят лет, в роте ни одного зуба
нет: да от него едва вырвался.
А Гришка все сидит, веревку перебират. Чер-
тенок опять вылез.
— Чо, Гришка, тебе надо?
— Отдайте барыню, а то я все озеро выморщу
и вас чертей выкорчу.
Он нырнул к дедушке.
— Дедушка, Гришка просит барыню.
— Ну иди, кто шибче свистнет, тому и барыня.
Вылез чертенок и говорит:
— А вот, — говорит, — кто шибче свиснет,
тому и барыня.
— Ну, свистни ты первый, а то я не слыхал,
как ты свистишь, да буду я свистеть.
Чертенок как свиснул, так у Гришки мурашки
по спине забегали и с осины листья посыпались.
Гришка и говорит:
— Ты свистишь, да не так, а вот как я сви-
стну, так ты глаза завяжи и на голову надень
корзину, а то у тебя глаза выскочат, так я сви-
стну.
Чертенок завязал глаза, надел на голову корзину.
Гришка взял обух, да как свистнет его обухом,
так чертенок в три переворота в озеро слетел.
— Вот, — говорит, — дедушка, как он свистит.
Спасибо, велел глаза завязать да корзину на голову
надеть, а то глаза бы вылетели.
Тогда старый черт сказал:
— Ну его к черту! Выведи ему барыню.
Вывели барыню, он привел ее к барину — он
обрадовался. Гришке дорого заплатил: и на Мат-
решке женил, и на волю пустил. Гришка стал жить
да поживать да добра наживать: стал он пашеньку
пахать да детей распложать.
260
ямщик
ИЛ-БЫЛ богатый купец. Слу-
жил у него ямщик. Запряжет
он тройку славных коней и
долго катает купцову дочь
по полям да лугам. Дочь у
купца была неписаной красо-
ты, доброй девушкой. Едет
он однажды на своей тройке
ретивых, видит: висит на де-
реве один сапог. Взглянула
девушка из кибитки и говорит ямщику:
— Какой славный сапог, еще бы один такой же,
эх ходил бы ты в них, щеголял перед молодыми
девушками. Возьми его, может быть, пригодится.
Подумал ямщик и сказал:
— Зачем он мне один-то, я и так прохожу,
в чем есть. — И хлестнул коней.
Поехали они дальше. Подъезжают к озеру, на бе-
регу его стоит дерево, а на дереве том висит
другой, такой же сапог. Тут девушка ему и ска-
зала:
— Беги, ямщик, обратно за тем сапогом.
Почесал ямщик себе затылок, подумал немного,
соскочил с облучка и побежал назад за сапогом.
Пока он бегал за тем сапогом, вылез из озера
черт, схватил дочь купца и унес в озеро.
Прибежал ямщик на место, видит, что нет до-
чери хозяина, а остался висеть сапог, и как прежде
стояла тройка. Загорюнился он, запечалился: что ска-
жет своему хозяину? Прилетела сорока, возле него
села и спрашивает:
— О чем грустишь, добрый ямщик?
— Потерялась дочь купца, которую я вез. Что
теперь буду делать? — отвечает ямщик.
— Не печалься. Я тебе помогу. Этот черт украл
купеческую дочь, а живет он вот в этом озере.
Взял ямщик вожжи, опустил один конец в озеро,
другим крепко привязал за куст и начал буль-
тухать, приговаривая:
261 eft
г
— Я вожжину замочу, всех чертей заворочу, от-
дайте девицу.
Услыхал главный черт, послал своего чертенка
уговорить ямщика. Вылез чертенок из воды, но
подойти боится близко и говорит:
— Что тебе надо и зачем ты пришел сюда?
— Я вожжину замочу, всех чертей заворочу, от-
дайте девицу!
Пуще- прежнего кричит ямщик и вертит веревкой
да так, что аж все озеро ходит. Испугался чер-
тенок, прибежал к главному черту и рассказал ему
все, что "хочет ямщик наш род искоренить". За-
думался черт своими чертовскими мозгами и крик-
нул:
— Черти, черти, собирайтесь сюда, будем со-
бранье делать: как нам быть?
Собрались черти в круг, долго думали-гадали,
как спастись от этого человека, да так ни на
чем не остановились. Ведь ямщик человек, а
человек сильнее всех, даже черт главный боится
его.
Послал черт главный чертенка проводить девицу,
а сам не пошел, испугался. Обрадовался ямщик,
что цела и невредима осталась дочь купца, стегнул
тройку и мигом прилетел домой. Дома рассказали
они купцу: что с ними было. Купец за остроумие
и храбрость наградил ямщика, но не сапогами, а
отдал ему в жены свою дочь, потому что они
любили друг друга.
262
сингеи попович
ИНГЕЙ ПОПОВИЧ жил у по-
па в работниках, ел помногу,
работал за семерых. И вот,
куда его поп пошлет, он
пойдет, все сделат. Поп по-
сылал его за медведем, ду-
мал: ’’Пойдет, так медведь
его съест’’. А он, Сингей
Попович, заставил медведя с
чертом бороться.
ыце куда-то посылал, не помню, а потом послал
руду просить у чертей. Поп говорит попадье:
— Пусть идет, его черти утащат в море, уто-
пят, мы хоть избавимся от него.
А Сингей Попович пришел к морю, свил веревку
и начал этой веревкой по морю хлопать, чертям
спокой не стал давать. Черт взял чертенка послал,
чертенок прибегат:
— Что ты, — говорит, — хлопаешь, нам спать
не даешь?
—Вот давай руду-золото, так я не буду хло-
пать.
Черт испугался, что руду-золото отдавать. А у
черта была трость, он посылат чертенка с тростью:
если Сингей Попович выше бросит трость, то пла-
тить руду-золото, а если чертенок выше бросит,
то не платить. Сингей Попович взял эту трость
и поднять ее не может: вот такая тяжелая.
— Ну, бросай, — говорит чертенок.
— Так вперед ты бросай, высоко — нет бросишь.
Чертенок бросил, трость поднялась кверху, что
чуть видно. Пала и воткнулась в землю. Сингей
Попович подошел и стоит, задумался над этой
тростью: что делать? Ему не вытащить ее. А
чертенок спрашивает:
— Чо не бросать, думать?
— А вон, — говорит, — облачко поджидаю и
за облачко ее брошу.
Чертенок испугался, схватил трость и убежал.
263
&
Прибежал к старому черту и говорит, что хочет
за облако забросить.
Ну он, этот старый черт, говорит:
— Ты иди, кто вперед из вас вокруг море обе-
жит, если Сингей Попович, то придется платить,
если ты, то не будем.
А море небольшо было, кругленько. Чертенок по-
шел к Сингею Поповичу, сказал ему слова черта.
А Сингей Попович:
— У меня вон сынишка маленький, он побежит
с тобой. Если ты опередишь его, то я побегу.
Выпустил зайца. И черт побежал. А у Сингея
Поповича другой заяц был, он сидит, этого зайца
разглаживает, таку беду. А черт живо обежал, при-
бегат. Сингей Попович ему:
— Уморился, а заяц-то вот у меня.
Чертенок упал в воду, рассказал. Черт послал его:
кто выше подымает кобылу. Сингей Попович:
— А я меж ногами подыму.
Сел на кобылу, понужнул, она понеслась во весь
мах. Потом соскочил и говорит:
— Ты сумеешь так? Вишь, меж ногами как
быстро тащил ее.
Чертенок побежал, рассказал. Черт посылат его:
— Спроси, сколько ему руды надо.
Чертенок спросил, Сингей Попович отвечал:
— Одну шляпу принесите.
Чертенок побежал:
— Одну шляпу надо.
— У-у, из-за чего мы бьемся.
А пока чертенок бегал, Сингей Попович вырыл
матерушшую яму, прикрепил сверху ямы шляпу с
дырой. Вот таскали-таскали руду-золото — все не
полна шляпа. Черт ругается:
— Куда столько таскаете?
— Да никак полну шляпу не наполним.
Сингей Попович на чертях привез руду-золото к
царю.
264
9
КАК QAtlO’T'HKK
ПОПА ОКДурИЛ
некотором царстве, в некото-
ром государстве, а именно
в том, в котором мы
живем, жили старик со
старухой. У них было три
сына: один Миша, другой
Гриша, третий Ваня-дурачок.
Они жили бедно. Вот отец
им и говорит:
— Вы хотя бы, ребята, на-
нялись куда-нибудь в работники.
А Гриша говорит:
— Я пойду к попу в работники.
Пошел. Приходит к попу.
— Батюшка, найми меня в работники.
— Наймись. А сколько возьмешь?
— Сколько дашь?
— А дам тебе триста рублей в год. Если
уйдешь раньше, хоть день не доживешь, не отдам
деньги. А если откажу, хоть неделю проживешь,
за весь год отдам. Лезь на полати.
Вот они сели ужинать. А Гриша лежит-полежи-
ват, думат, что его позовут. А они отужинали и
спать легли. Утром встает поп и говорит:
— Гриша!
— Чо?
— Надо пахать.
— А я, батюшка, пашен не знаю.
— А тебя собака отведет. Вот запрягай и по-
езжай. Собака добежит, там сядет. Там плуг, за-
прягай и паши. Пока собака домой не пойдет, не
езди и ты.
— Ладно.
Он запряг, поехал. Собака бежала, бежала — села.
Вот он запряг, вспахал загон, вспахал другой, а
собака лежит на меже.
А они и в ужин не накормили его и ни ку-
сочка на работу не дали.
— А чо я голодом буду?
265
Выпряг коней, привязал к березе, а сам домой.
; Приходит домой. Отец спрашивает:
— Ты чо, Гриша, пришел?
— А что, меня ужином не накормили, что я
голодом буду работать!
Пошел к попу другой брат, Миша.
— Батюшка, надо работника?
— Наймись.
— Сколь, батюшка, дашь?
— А триста рублей дам. Хоть день не до-
живешь и уйдешь, не отдам денег. А как откажу,
хоть неделю проживешь, за весь год отдам.
— Ладно.
— Лезь на полати.
Вот они сели ужинать, а Миша лежит-полеживат,
думат, что его садить за стол будут. А они оту-
жинали и спать легли. Утром встает поп.
— Работник, надо пахать.
— А я, батюшка, пашен не знаю.
— А тебя собака отведет. Вот запрягай и по-
езжай. Собака добежит и сядет. Там плуг, запрягай
и паши. Пока собака домой не пойдет, не езди.
— Ладно.
Он запряг, поехал. Собака бежала, бежала — села.
Вот он вспахал загон, вспахал другой, а собака ле-
жит на меже. А ему есть хочется! Они его и
ужином не накормили и кусочка не дали на ра-
боту.
— А чо я голодом буду?
Выпряг коней, привязал к березе, а сам тоже
домой. Приходит домой.
— Чо, Миша?
— Чо я голодом?
Тут вызвался третий брат, Ваня:
— Я пойду.
— Хо, Ванька! Да ты каво?
Он все же пошел. Вот приходит Ваня.
— Батюшка, найми меня в работники.
— Наймись.
— А сколько дашь, батюшка?
— Триста рублей в год. Если хоть дня не до-
266
4
& "fe
живешь и уйдешь, денег не отдам. А как откажу,
хоть неделю проживешь, за весь год отдам.
— Ладно.
— Лезь на полати.
Полез. Садятся ужинать.
— А вы чо меня не садите?
— О, Ваня, мы забыли про тебя, слазь.
Вот он слез, наелся, залез на полати. Вот поспал,
поспал — приходит поп.
— Работник!
— Чо?
— Пахать надо ехать.
— Хо, батюшка, пахать так пахать!
Поднимается и кричит:
— Стряпка, самовар!
Стряпка поставила самовар. Он наелся и отды-
хать:
— После хлеба, после соли надо отдохнуть.
Опять батюшка приходит.
— Ну, Ваня, надо пахать.
— Ну пахать так пахать.
И кричит:
— Стряпка, самовар!
Та:
— Тьфу, что ты сдурел? Не поработал, а три
раза поел. Ну, Ваня наелся и опять:
— После хлеба, после соли надо отдохнуть.
Вот поп приходит.
— Ванд, надо пахать.
Ваня опять:
— Пахать так пахать. Стряпка, самовар.
— Так ты доку ль будешь есть?
— А чо?
После третьего раза полез на полати. Приходит
поп.
— Ваня, надо пахать.
— Я пашен не знаю.
— Собака отведет. Там плуг — паши. А покуль
собака домой не пойдет, ты не езди.
Вот он поехал, запряг в плуг коней, а собака
легла на меже. Он проехал борозду, проехал другу,
проехал третью. Собака лежит. Он хвать палкой ее.
*£г>
& ъ
Она пересекла межу и домой. Он гужи с хомута
I обрезал и тоже домой.
i — Ты чо так рано?
— Собака домой и я домой.
I А собака полезла под ворота и во двор.
i — Батюшка, куда коня?
— Туда, куда и собака.
Собака-то маленькая, подлезла под ворота, а ло-
шадь не лезет. Он изрубил ее на куски и давай
толкать. Вот собаки дерутся, кости гложут. Поп ду-
мат: "Что тако?"
— Ваня, ты куда коня-то девал?
{ Пошел поп, а там только кости собаки гложут.
! — Ванька, ты каво наделал?
j — Каво? Хы, собака-то маленькая, залезла, а ло-
шадь-то как? Я изрубил да затолкал ее.
I Вот поп и говорит:
• — Матушка, куда нам работника деть. Прогнать
। — надо триста рублей отдать, а сам не уходит.
Она говорит:
— В лес надо отправить, там медведь задерет.
Вот поп посылат:
— Ваня!
— Чо?
— Да мы быка потеряли. Ты иди в лес, поищи.
— У вас все работать. То пахать, то быка ис-
кать.
— Ну так как же, Ваня, надо.
Пошел. Попал ему медведь. Ваня сгреб его за
ухо и ведет.
— Куда, батюшка, быка?
"Ох, сукин сын, — думает батюшка, — достал
быка".
Медведь ночь дерет коров, а поп говорит ма-
тушке:
— Большого, видно, быка привел: коровы рявкают,
с быком дерутся.
Ну вот. Утром пошла стряпка коров доить, а
их медведь всех задавил.
— Батька, да он медведя привел, сукин сын!
— Что ты!
— Он всех коров задавил!
268
.4*
Вот беда с работником. Сам не уходит, а от-
; казать — надо триста рублей отдать. Куда его
i девать? Не рады работнику.
— Вот, батько, — матка говорит, — пошли его
в лес сырнык рубить — его лесной задавит.
Вот опять:
— Ваня!
— Чего?
— Ступай-ка в лес за сырныком.
— У вас все работа да работа. Никогда не от-
дохнешь: то быка искать, то лес рубить.
— Ну так, Ваня, надо.
Поехал в лес. Выпряг коня, отпустил его домой.
Конь прибегат домой. Поп говорит:
— Наверно, Ваньку лесной задавил: конь домой
пришел. А Ванька начинает рубить сырнык. Лесной
идет.
— Ты чо, Ванька, делашь?
— А чо, не видишь?
— Ты не этот рубишь.
— А тебе жалко, так сам руби.
Черт нарубил и говорит:
— Теперь клади.
— Жалко, так клади.
Черт склал.
— Ну, Ваня, вези.
— Тебе жалко, так сам вези.
Чертенок повез. Чертенок везет, а он сидит пес-
ни поет. Глядит поп: работник на черте едет.
— Батюшка, да он на черте едет!
А он приехал и спрашиват:
— Батько, куда коня?
— Ну тебя, с твоим конем.
Взял он, выпряг черта — ив баню. И медведя
туда.
— О! Будь он проклят. Ну куда, матка, этого
работника девать? Отказать надо, а триста рублей
жалко.
— А пошли его, батька, на мельницу. Там его
мельничный задавит.
— Ваня, поезжай на мельницу, смели мешка два.
— У вас все работа да работа.
269
— Да что ж, Ваня, надо.
Он поехал на мельницу. Приехал на мельницу,
отпряг коня и отправил. Конь домой пришел. А
Ванька направляет мельницу, молоть хочет. Черте-
нок прибегат:
— Ты чо, Ванька, делать?
— Молоть буду.
— А кто приказал?
— Сам хочу.
— Подожди, я дедушку спрошу.
Побежал.
— Дедушка!
— Чего?
— Ванька молоть хочет.
А дедушка говорит:
— Вот возьми палочку, и кто дальше бросит,
тот молоть будет.
А палочка-то двадцать пудов. Прибегат чертенок.
— Вот, Ваня, как ты дале бросишь эту палочку,
так молоть, а как я дале, так не молоть.
Ваня стал и глядит в небо. Чертенок говорит:
— Чо ты, Ваня, смотришь?
— А видишь облако? Там у меня кузнец. Я
туда заброшу, она ему на расковку сгодится.
— Что ты, Ваня? Это дедушкина палка, а ты
ее хочешь на облако забросить.
— Ну дак вот, не заставляй.
Чертенок взял и потащил эту палку назад.
— Дедушка, он хочет ее на облако забросить,
да я ему не дал.
— А ты поди, и кто шибче свистнет, тому
молоть.
Прибегат опять чертенок.
— Вот что, Ваня, давай свистеть, кто шибче.
Если ты шибче, то молоть, а как я, то не молоть.
— Ну что, давай.
Чертенок говорит:
— Я как свистну, с березы сучья полетят.
— А я как свистну, — говорит Ваня, — так
у тебя шары полетят.
Свистнул чертенок — с березы сучья полетели.
Фа 270
— Ну, а теперь завязывай шаренки, а то по-
вылетят.
Вот чертенок завязал шаренки, стал к нему за-
тылком и слушат. Ваня взял дубину, да ка-ак хва-
тит по затылку, так чертенок и упал.
— О-о! Как ты, Ваня, свистишь!
— Дай-ка я еще раз свистну.
— Нет, Ваня, хватит.
Пошел чертенок к дедушке.
— Ох, дедушка, он свистит, боже сохрани. Го-
; ворит, давай я еще раз свистну, нет уж, не дай
: бог. Он как свистнул, у меня чуть шары не вы-
; скочили.
— Ну скажи ему, пусть мелет.
Прибегат чертенок и говорит:
— Ну, Ваня, засыпал, дак мели.
— Нет, ты со мной спорил, ты и мели.
Чертенок смолол.
— Ну, Ваня, выгребай.
— Ты смолол, дак и выгребай.
— Ну, Ваня, неси.
— А выгреб, дак и неси.
Снес чертенок муку в повозку.
— Ну, Ваня, вези.
— А снес, дак и вези.
Чертенок везет, а Ваня песни поет. Глянул поп
и говорит:
— Ну каво делать? Смотри, матка, он опять
на черте едет!
А Ваня выпряг черта — ив баню его. Поп
к матушке:
— О-о! Будь он проклят! Полну баню напихал.
Ну, матка, куда работника девать? Отказать — на-
до триста рублей отдать. Ну, каво делать?
— Пошли его к царю за знаменем.
— Вот он призывает Ваню и посылает к царю
за знаменем.
— У вас все работа да работа.
— Ну поезжай, Ваня.
Вот запряг он пару чертей, медведя посадил ку-
чером, сам сел и поехал. Народ смотрит: на ком
он едет. А он на чертях. Приехал в город, от-
271 cfi
д’
пустил чертей, а те давай народ путать. Кто пой-
дет куда — все заблудятся. Тогда Ваня едет к
царю — его не пущают, а он:
— Пропустите меня, я чо-то знаю.
— Он, может быть, знат, отчего народ блудит
по городу. Вылечит, может.
Пропустили его. Вот царь спрашиват:
— Поди, знашь, отчего народ блудит? Можешь
ли вылечить?
— Могу. Давайте ваше знамя — вылечу.
Царь дал ему знамя. Запряг он своих "коней",
медведя кучером. Приезжают. Поп глядит и гово-
рит:
— Матка, он опять живой! Что делать?
► — Вот что, батько, давай насушим сухарей да
и уйдем. Он поживет, поживет да и уйдет.
Ваня услышал это. Вот уснули ночью, он встал,
сухари высыпал, сам в мешок залез и сидит. Вот
поп разбудился и говорит:
— Матка, Ванька-то ушел куда-то, пойдем.
Поп живо с попадьей схватились и пошли.
— Ох, матка, каких ты сухарей насушила!
— Ну, батько, дольше есть будем.
— Ох, матка, пристал. На, ты понеси.
Попадья схватилась.
— Ой, правда, как тяжело!
Понесла немного.
— Ой, батько, пристала. На, понеси.
Опять поп взялся. Шли, шли, а Ваня-то как сви-
стнет! А поп думал, что он догонят.
— Ох, сукин сын, догонят.
И бежать. Бегут, а бежать не могут. Как он
опять свистнет — поп бросил мешок, Ванька и
выкатился из мешка.
— Ванька, да ты как здесь?
— А куда же я от вас деваюсь?
Пришли к морю. Поп и говорит:
— Давайте отдохнем.
Ну, сели. Те бежали, пристали. А Ванька, ну
чо, он в мешке не пристал. Они уснули крепко.
А Ванька встал, потихоньку попа отодвинул и ты-
чет попадью под бок, говорит:
272
— Давай, матка, Ваньку бросим в море.
Вот попадья вскочила, взяла за ноги, Ванька за
голову, раскачали и бух в море попа и побежали.
Бегут, бегут, попадья и говорит:
— А что мы бежим, ведь Ванька нас не до-
гонит.
А Ванька говорит:
— Матка, а как батъко-то догонит?
А попадья руками всплеснула.
— Ох ты, сукин сын, ты у меня попа утопил!
JAXEW И ЦЫГАН
ОТ в старинны годы было,
наповадился змей в одну
деревню народ поедать. И
вот как он пошел с первого
краю и уже дошел до
последнего. Из етой деревни
остался только один человек,
а то всех поел. Да, и
подъезжает к етой деревне
цыган, останавливатца и рас-
кидыват свой шатер. Ковда
раскинул шатер, и пошел по миру кусочки
собирать. Вот заходит в первую избу — нет
никово, во вторую, в третью — и так дальше.
И так проходит всею деревню. Ковда доходит до
последнего дому, и увидел в ем человека. Ну,
человек етот от его прячетца. Цыган и говорит:
— Что ты меня боишься? Я ведь с тобой ничего
не сделаю. Мужик говорит:
273
£
& «а
— Нет, брат-цыган, ты лучше уходи отсюдова!
Цыган говорит:
— Зачем?
Мужик ему отвечат:
— Так как у нас наповадился змей — и вот
он сожрал всею нашу деревн'ю, и вот теперя
остался я один, ожидаю я, он прилетит и меня
съест — и тебе не уйти.
Цыган ему отвечат:
— Ну, что ж етово боятца? Может, съест, может,
подавитца.
И остался у етово мужика.
Да, вот наступает вечер, видит: летит змей. Му-
жик и говорит:
— Вот сечас нам кончина будет с тобой.
А цыган говорит:
— Может быть, обои останемся живы — ни тово,
ни другого не сумеет скушать.
Ковда прилетел змей, входит в избу, говорит:
— Врешь, чудовище проклятое, может еще по-
: давишься. Видишь сладкий конфет, да скушать не
сумей.
А он говорит:
— А что такое ты за птица?
А цыган говорит:
— Как же ты не испытал силы да хвалишься?
Надо прежде побратоватца, а потом хвалитца бу-
дешь.
Змей говорит:
— Давай побратуемся.
Цыган и говорит:
— А, как же мы будем братоватца?
— Да вот у мельницы стоит большой жернов,
так я его возьму в руку и раздавлю — песок
посыпетца.
Цыган говорит:
— Ну пойдем.
Ковда оне пошли, цыган захватил у етово му-
жика творогу в карман. Ковда подходят к мель-
нице, змей взял ево на ладонь и раздавил етот
жорнов. Цыган и говорит:
— Эге, дак ето не сила у тебя!
$•>274
г
Взял с поля камешок и говорит:
— Вот бы ты етакий камешок с поля взял и
придавил и вода пошла, товда бы сильный был.
Захватил в руку творогу и прижал етот каме-
шок. Действительно, вода пошла. Змей думает: "Да,
видно, силу имет!"
Потом змей говорит:
— А вот как я свистну, так в лесу листья
повалятца:
Цыган говорит:
— А ну, свистни.
Вот змей как свистнул, действительно, лес за-
тресся и повалилися листья. Цыган и говорит:
— Эге, его ты хвасташь! А как я свистну, у
тебя глаза вылезут.
Змей отвечат:
— Ну свистни!
А цыган отвечат:
— Завяжи глаза платком, а то сейчас повылетят.
Змей завязал глаза, а цыган взял дровокольную
палку да как дернет его по лбу — у ево искры
из глаз посыпались. Товда змей испугался дейст-
вительно и думат: "Надо цыгану подчинитца". И
говорит:
— Дак вот что, цыган, быдь мой старшой брат
и будем жить дружно.
Цыган говорит:
— Я согласен, но только не будешь больше на-
род жрать.
Змей говорит:
— Никовда не буду больше, только быдь мой
старшой брат. Товда змей и говорит:
— А что же — пойдешь ко мне в гости?
Цыган говорит:
— Почему не так?
Ковда приводит в свой дворец ево, то змей го-
ворит:
— Теперя нужно нам с тобой обедать.
Цыган говорит:
— Да не худо бы.
— Дак вот что, брат-цыган, вот видишь — стадо
быков лежит. Иди-ка, одново быка ташши сюда.
275
4s 'fe
Цыган пошел и начал быков связывать хвост за
хвост. Сидит и связывает быков. Змей подождал,
цыгана долго нет — побежал сам. Приходит: он
сидит, быков связыват.
— Ты что, брат-цыган, делашь?
Цыган отвечает:
— Да вот, — говорит, — хочу десятка два-три
связать да сразу сташшить, а то ходи тут каждый
раз.
Змей и говорит:
— Да куда ж нам их много — хватит одново,
— схватил быка за хвост и поташшил.
Ковда приташшил ко дворцу, ударил об землю,
шкура лопнула, мясо вылетело. Змей и говорит цы-
гану:
— Вот видишь, брат-цыган, стоит колодец. Возь-
ми ету кожу и приташши воды в ей.
Цыган берет кожу и едва простую ее ташшит.
Пришел к колодцу и давай колодец кругом копать.
Змей подождал-подождал, видит — цыгана долго
нет с водой, и побежал сам к колодцу. Ковда
прибегает и говорит:
— Ты что ж, брат-цыган, делашь?
Цыган ему говорит:
— Да вот хочу окопать колодец и нести его
в дом, во дворец.
Змей и говорит:
— Да куда ж нам весь колодец? Хватит и од-
ной кожи.
Зачерпнул змей кожу и уташшил. А цыган идет
за ним простой.
Ковда приташшил, вылил в котел и говорит:
— Вот видишь, брат-цыган, дубняк стоит. При-
ташши-ка один дуб.
Цыган опять пришел, приходит в лес и давай
лыко драть да веревку вить. Змей подождал, цы-
гана долго нет с дровами. Пошел сам, прибежал
и говорит:
— Что ж ты, брат-цыган, делашь?
Цыган отвечает:
— Да, вот, — говорит, — хочу веревку вить
да потом десятка два-три забрать и ташшить.
276<9
&
Змей и говорит:
— Экой ты, братец, что нам вековать тут что
; ли с дровами?
Выхватыват дуб, вместе с кореньями вырвал,
приволок ево, нарвал, нащепал, наклал костер и
давай обед варить.
Ковда сварил обед, и говорит:
— Ну, брат-цыган, садись, ешь вместе.
Цыган отвечает:
— Не сяду!
Змей говорит:
— Зачем? Да ведь никак ты исть хочешь?
Цыган отвечает:
— Ну что ж, хочу! Хочу да не сяду!
Змей говорит:
— Почто?
— Да по то, — говорит, — что тебе ни буду
делать, все не ладно.
Змей смотрит, что цыган осердился, и прогне-
вать цыгана боитца.
— Садись, брат-цыган, не сердись!
Цыган немножко помолчал и говорит:
— А поедешь ко мне в гости, так сяду.
Змей на ети слова сделался рад.
— Почему же, — говорит, — не ехать?
Сел цыган с ним есть. Оторвал маленький ку-
сочек мяска, поел и будет. Змей и говорит:
— Что ж ты, братец-цыган, мало ел?
Цыган и говорит:
— Не как ты, обжора, жрешь много, а силы
мало!
Ковда змей наелся, цыган и говорит:
— Ну, топеря поедем ко мне в гости.
Змей запряг тройку коней в повозку. Цыган са-
дитца на козлы и повез змея к своей палатке.
Ковда подъезжает к палатке, то цыганята узнали
своево отца и кричат:
— Вот батька приехал!
Змей спрашиват:
— Ето кто бегают?
— А ето мои ребята бегают.
— Что оне говорят?
277 аУ
Цыган отвечает:
— А вот что говорят: вон наш батька едет,
змея везет нам на съеданье.
Змей услыхал такие слова цыгана, испугался, вы-
скочил из повозки — и давай бог ноги. А цыгану
осталась тройка вместе с повозкой, и вот сейчас
все ездит цыган на етой тройке.
П^О^МЕЯ К ЦЫГАНА
АНЬШЕ, в старину, была де-
ревушка. Жил народ, потом
начал летать змей и себе
жертву искать. Вот прилетел
к какому двору, людей по-
едает. Ну, один двор унич-
тожил, одну семью — опять
через несколько время приле-
тает, опять начинает уничто-
жать, и так все село кончает.
А на другом конце один только цыган со своей
семьей, и до него доходит очередь. Цыган ду-
мал-думал, как змея обмануть, какой хитрости. Ну,
додумался, на хитрость пошел.
Вот' прилетает змей:
— Но я до тебя, — говорит, — очередь дошла.
Цыган говорит:
— Я гляжу ты сильно силен, я хочу с тобой
попробовать силу.
Тот и говорит:
— Ну что же, давай пробовать. Какой силы ты
хочешь пробовать?
Цыган говорит:
278
ф ъ
— Ты шибко силен свистеть.
— Да, — говорит, — силен свистеть. Я свистну
— с деревьев листья посыпятся.
А цыган ему говорит:
— А я, — говорит, — батя, свистну — глаза
на лоб повыскочут.
Ну давай, кому вперед свистеть надо. Ну, жре-
бий кинули, кому вперед свистеть. Змею досталось.
Вот змей свистнул — затряслося все, с деревьев
листья посыпались. А цыган говорит:
— А тебе надо глаза завязать, я когда буду
свистеть, а то так останешься без глаз, глаза на
лоб выскочат.
Змей:
— Ну ладно, — говорит, — завязывай глаза.
Цыган ему завязал глаза крепко-накрепко. У цы-
гана была припасена дубинка дубовая, под печей
лежала. Он достал эту дубинку, размахнулся и ему
в лоб закатал. У этого, конечно, от такого удара
все потемнело в глазах, закружилось.
Цыган говорит:
— Еще свистнуть, что ли, раз?
Змей и говорит:
— Хватит, — говорит, — одного раза. Сильно
свистишь, что у меня в глазах все потемнело и
в ушах оглохло.
— Сейчас, — говорит цыган, — когда я буду
слабее тебя, ты тогда уж меня съешь.
Змей:
— Ладно, — говорит, — я сейчас полечу к себе.
Потом прилетает опять, прилетает змей и говорит:
— А вот давай, — говорит, — камень лежит
на полтонны... Вот кто через крышу перебросит
этот камень.
Цыган говорит:
— Ну, бросай, — говорит.
Вот змей бросил камень через крышу, камень
упал там. А цыган жаворонка поймал и в рукав
посадил и говорит:
— А я камушек брошу, что до небес полетит.
Скроется в небесах, ты его даже не увидишь.
Змей говорит:
279 <•#
•ъ
— Ну, давай бросай, — говорит.
Цыган для блезира наклонился, как будто б ка-
мушек поднял: но и рукой размахнул и вверх бро-
сил, как будто б камушек полетел. А жаворонок
из рукава вылетел и понесся в высоту. Улетел, из
виду скрылся, не видать. Змей и говорит:
— Ну, здорово ты бросашь, тоже силен. Но еще,
как говорится, силой померяемся.
Цыган и говорит:
— Приезжай послезавтра.
Но у цыгана пустая мельница была — людей
не было. Там жернова лежали из белого камня. Цы-
ган один жернов убрал, спрятал, а на ето место
сделал из творогу. Жернов такой же белый.
Ну, потом приезжает к нему змей:
— Ну какой силой еще будем пользоваться?
Цыган и говорит змею:
— Я могу, — говорит, — этот камень, сейчас
встану ногой — и из него вода польется даже.
А змей и ‘ говорит:
— А если я этот камень зажму, из него только
искры полетят.
Цыган и говорит:
— Ну, давай бери жернов, делай из него чо
хочешь.
Змей как зажал этот камень, из него искры
полетели, рассыпались. А цыган на свой жернов
бросил доску, прыгнул, давнул — с него побежала
жидкость. Цыган и говорит:
— Вот видал — из камня и то пошла вода,
выдавил.
Змей и говорит:
— Да, — говорит, — силен и ты. Прежде чем
съись, надо все определить.
— Еще чего будем делать?
Змей и говорит:
— Вот чо, поедем-ка ко мне в гости, — змей
приглашает цыгана.
У змея тройка лошадей достана. Ну, сели на
коней, цыган в кучерах, правит лошадьми: известное
дело цыганье, править лошадьми.
280
Ехали они, ехали, выехали к лесу. Подъехали.
Змей и говорит:
— Давай здесь, — говорит, — переобедаем.
— А чо, — говорит, — будем обедать? — Цыган
говорит.
Змей и говорит:
— Вон стадо целое ходит быков. Сейчас, — го-
ворит, — вот пойду, одного быка притащу, нам
хватит покамест.
Но змей пошел, подошел к быкам, одного быка
поймал за хвост, дернул его — шкура слетела с
него. Мясо приволок со шкурой и говорит цыгану:
— Иди-ко, возьми шкуру и ступай в колодец,
вон там колодец, из колодца возьми воды.
А цыган взял шкуру, едва-едва до колодца до-
тащил. А как же воды принести в нее? Цыган
говорит:
— Сейчас пойду вот в лес.
Ну и пошел, там начал лыки драть, лыко над-
рал, взял там корень вострый, заместо кайлы при-
нес к колодцу и давай долбить, кайлить. Змей
ждал, ждал: "Что долго нету?" Приходит:
— Чо ты, — говорит, — делаешь?
— Чо, — говорит, — делаю? Видишь — колодец
окапываю.
— А зачем?
— Потому что сразу весь колодец поддену и
притащу.
Змей и говорит:
— А на что нам целый колодец? Вот в шкуру
налить, зачерпнуть, принести и хватит.
Ну, он говорит:
— Черпай! А я хотел колодец целый принести.
Змей взял шкуру, спустил, набрал целую шкуру
воды, взвалил на себя и попер. А цыган взади
идет, посмеивается. Притащил.
— Ступай в лес, дров принеси. Там дубочек
выдерни из корня, сюда принеси.
Ну, цыган пошел и думает: "Какой тебе, черт,
дуб, я тебе принесу — сук один от дуба и то
чижало”. Он придумал: "Сейчас я буду веревки
281
&
вить из лыка”. Вьет веревки сидит из лыка. Змей
ждал, ждал:
— Чо же долго, — говорит, — нету?
Приходит — цыган веревки вьет.
— На что ты, — говорит, — веревки вьешь?
— Змей говорит.
— А вот свяжу дубов двенадцать, сразу выдерну
и приволоку. Чо по одному-то таскать.
Змей посмотрел:
— На кой нам черт столько, эти двенадцать
дубов? Вот я, — говорит, — сейчас выдерну дуб
и хватит.
Подошел змей к дубу, выдернул его, завалил на
себя и попер, а цыган сзади идет.
— Ну вот, теперича, — говорит, — будем мясо
жарить.
Змей взял, разорвал этого быка на части. Нагорел
огонь, давай этого быка жарить на огне. А цыган
на прут наздевал маленьких кусочков и жарит. А
змей говорит:
— Что ж ты не мог вон ляжку взять да и
изжарить?
— Да я, признаться, есть и не хочу, я так
— попробовать. Помельче-то вкуснее.
Ну, змей оплел этого всего быка, завалились на
тройку и поехали. А цыган зараньше свое семей-
ство отправил где-то к реке, к лесу, шатер чтоб
натянули, палатку, дескать, спасайтесь, если меня
съест.
Но цыган поворачивает коней, едет туда, к шатру.
Змей глядит:
— Это что там за шатер стоит?
А цыган и говорит:
— А это мои, — говорит, — цыганята, они сей-
час голодны. Мы с тобой уже двенадцать ден силу
пробуем.
Цыганята, конечно, увидали, что на тройке катит
батя их, сидит на козлах. Все бегут лохматые,
оборванные навстречу. Змей и говорит:
— Что же это, сколько же, — говорит, — их?
— А полно их] Они теперича голодные вот,
282
r
друг, я не только надеюся: они спроста могут
тебя съесть с голодухи и нет ничего.
Ну, змей что-то сразу испугался, на самом-то
деле может так и съедят. Он сразу испугался, со-
рвался с тройки, взмыл и улетел неизвестно куда.
А у цыгана тройка осталась от змея, и он ос-
тался один с ребятами. Все село змей съел, а
он благодаря своей хитрости остался. Вот это и
кончилось.
цыган и че^т
ХАЛ цыган. Заезжает в одну
деревню, стучится в дом —
никто не отвечает. Он в -
другой дом стучит — никто
не отвечает.
Чо тако? Всю деревню обо-
шел, никого в избах нету.
На краю деревни маленькая
избушка стояла, цыган в нее
зашел. Видит: на печке старик
со старухой сидят, от страха дрожат, скукурючились.
Цыган спрашивает:
— Вы чо на печке сидите? Где народ?
Они ему отвечают:
— Наповадился к нам черт и всех людей
сожрал. Теперь наша очередь. Велел поправляться,
а то больно сухи да стары. Скоро ись прилетит.
Тебя тоже съесть.
И точно. В этот момент в аккурат черт
залетат. Увидел цыгана и говорит:
283
е?
г
— Я тебя съем!
— Погоди, — отвечат цыган. — Давай-ка лучче
поспоримся: кто победит, тот того и съест.
— Ладно, — согласился черт.
Вот начали спорить. Черт забират камень в лапу
и давай давить изо всей силы. Давил, давил —
камень в песок измял!
Цыган виду не подает, держится так это. Тут у
бабки на печке миска с творогом стояла. Он забират
в кулак этот творог и давай тоже жать. Жиманул
— вода скрозь пальцев побежала, сыворотка.
— Вот как, паря, надо давить, — говорит. — А
то у тебя кого? — песок. Надо, чтобы сок выжать.
Черт молчит, давай уже оглядываться. Потом го-
ворит:
— Знаешь чо, давай ты будешь мой старший
брат, а я младший.
— Давай.
Вышли из избы и пошли вместе по дороге.
Идут, идут, видят: пасутся быки. Черт подскочил
к одному, за хвост схватил и шкуру с него
сдернул, с быка-то. Шкуру сдернул, кишки выки-
нул, мясо разделал. Говорит цыгану:
— Ташши, брат, полну шкуру воды из колодца!
Цыган шкуру забрал, пошел к колодцу, взял ло-
пату и давай сруб окапывать.
А черт ждал, ждал его, не дождался. Побежал
к цыгану. Тот колодец окапывает.
— А ты чо делашь?
— Колодец выкапываю. Маленько подкопаю, сгребу
и весь тебе припру!
— Да ты чо, паря, нам куды столь воды-то?
Взял шкуру, опустил в колодец, полную воды
набрал и упер к костру. Костер уже прогорел.
— Вали, — говорит цыгану, — по дрова.
Тот пошел, веревку взял с собой. Пришел в лес
и давай лесины обвязывать.
Черт ждал, ждал, не стерпел, опять бежит, ревет:
— Тебя за смертью отправлять! Кого ты там
делащь?
— Лес обвязываю, счас тебе весь его и припру!
— Не надо! Ты чо?
284
4s
Сам одну сухостоину выворотил и утащил. Цы-
ган следом пришел.
Поели, чаю попили. Черт быка почти что один
умял. Посидели. Цыган говорит:
— Пошли ко мне в гости?
— Пошли.
Идут. К табору подходят, а навстречу ребятишки
бегут, кричат:
— Папка идэ.
Черта ведэ —
Мы его съедэ!
Черт испугался и удрал. Дескать, с цыганом свя-
жешься — проку не будет.
как лндреикд
ИЛ-БЫЛ бедный-пребедный
человек средних лет по
имени Андрейка. У него
было пятеро ребятишек —
один меньше другого. От
своей бедноты они еле-еле
сводили концы с концами:
хлеб есть, то на похлебку
нету, а коли похлебка есть,
то на хлеб нету.
Вот однажды решил Андрейка поехать поискать
свое счастье. Оставил он ребят на присмотр жены,
взял себе кусок сыра да живого голубя и пошел,
куда глаза глядят.
Идет он, идет и к вечеру приходит к большому
озеру. ”Ну, — думает Андрейка, — здесь пере-
285
£
г
дохнуть, а завтра пойду дальше". Стал он соби-
раться для ночлега, как вдруг видит — к нему
идет черт и говорит ему:
— Ты что тут расположился, человек? А ну-ка,
собирайся отсюдова пока цел. Это озеро принадлежит
нам.
— Вот и хорошо, — говорит ему Андрейка, —
я как раз вас и ищу. Ну-ка, кто у вас тут стар-
ший, хочу я на работу к вам поступить, говорят,
хорошо вы платите.
Черт постоял, подумал и наконец повел Андрей-
ку к старшему. Тот, как узнал, что Андрейка хо-
чет у них поработать, спросил его, а что он по-
требует за работу, что работа у них оплачивается
за три дня.
— Ладно, — говорит Андрейка, — дадите мне
мешок золота.
Согласился черт, но предупредил, что если ра-
боту не сделает, то вместо золота съедят его са-
мого. И вот остался Андрейка у них работать.
Первый день с утра дают Андрейке две бочки
и отправляют по воду. Они воду вместо ведер боч-
ками таскали. Бедный Андрейка еле-еле пустые боч-
ки тащит, а с водою и думать не стоит. Но
наш Андрейка не растерялся. Приходит он к ко-
лодцу и давай подкапывать колодец кругом. Черт-
повар ждал-ждал Андрейку с водой и, не дождав-
шись, сам прибежал к колодцу. Смотрит, а Ан-
дрейка копает. Тогда он крикнул на него:
— Эй, ты! Что тут делаешь, неси быстрее воды!
— Этими наперстками? — показывает на бочки,
спросил Андрейка. — Несите сами. Я вот подкопаю
весь колодец и понесу прямо на кухню, бери воды,
сколько хочешь.
Испугался черт и стал просить Андрейку:
— Оставь, пожалуйста, колодец в покое, ведь его
еще наш прадедушка выкопал здесь и велел нам
сберечь его.
— Но тогда несите сами, а я мараться не ста-
ну, наперстками воду таскать.
Схватил черт бочки с водою и побежал, а
Андрейка еле успевает за ним. На этом первый
286
день прошел. На второй день отправился Андрейка
за дровами в лес. Вот они ждут, ждут, да так
и не могут дождаться. Отправили одного черта
посмотреть, что случилось с Андрейкой., Приходит
черт в лес и видит: Андрейка сплел веревку из
коры и обвязывает деревья на корню, как паутиной.
Спросил его черт:
— Чем ты занимаешься, бездельник?
— Не могу я таскать по одной лесинке, как
ребенок, — говорит им Андрейка, — вот обвяжу
и потащу весь лес, тогда топите, сколько хотите.
Испугался черт и говорит ему:
— Не надо этого делать. Весь этот лес еще
нашей прабабушкой посажен, и она строго-настрого
наказала нам сберечь его.
Вырвал черт два дубка прямо с корнями и побе-
жал домой, а там рассказал всем о намерениях Ан-
дрейки. Черти сильно испугались, что Андрейка та-
кой сильный, может всех их перебить, и решили они
тайком убить Андрейку, когда тот будет спать.
Об этом Андрейка догадался и вечером вместо
себя положил под одеялом пень дубовый, а сам
спрятался в уголок под столом. Вот ночью заходит
один черт с тяжелой дубинкой да как стукнет по
: кровати, что пень весь раскололся, и вышел.
Тут Андрейка собрал все осколки, выбросил их,
; а сам лег и проспал до утра, а утром выходит
цел и невредим.
Черти еще сильнее испугались и спросили его,
i как он ночевал:
— Ничего, — говорит им Андрейка, — да вот
; только в полночь блохи немного кусались.
Тогда черти решили рассчитать его, но старый
черт, который своей дубиной хотел убить Андрейку,
говорит ему.
— Вот сегодня последний день твоей работы, так
давай со мной соревноваться: кто победит, тому и
золото.
— Хорошо, — говорит ему Андрейка, — только
пойдем вон там, в лесу на поляночке.
Вышли они вдвоем на полянку, достает Андрейка
из своей сумки голубя и говорит черту:
287
г
— Бери такой камень и кидай его вверх, по-
смотрим, через сколько времени он вернется об-
ратно на землю.
Взял черт камень величиной с голубя, кинул его
: вверх, но не прошел и час, как камень упал об-
: ратно на землю. Тогда Андрейка кинул своего го-
; лубя, и сколько они ни ждали, голубь так и не
i вернулся обратно. Потом Андрейка достал кусок сы-
ра и говорит опять черту:
— Вот видишиь этот камень. Из него водички
выжму.
Сжал он сыр — ив самом деле водичка по-
текла. Тогда черт взял камень, и сколько он ни
старался, вода так и не капнула. Видит черт, что
Андрейка сильнее его, и предлагает ему свистеть,
кто мол, сильнее свистнет. Свистнул черт раз, что
Андрейка еле удержался на ногах, свистнул второй
раз — Андрейка упал, да только хохочет, что есть
силы. Черт его спрашивает:
— Что ты смеешься? Ты свистнуть попробуй.
— Эх ты, глупец! Я если свистну, то у тебя
глаза на лоб вылезут. Вот свистнул бы, да жаль
тебя, но если ты так настаиваешь, давай завяжем
тебе глаза, иначе ты слепым останешься.
Согласился черт. Андрейка завязал ему хорошень-
ко глаза кушаком, сам срезал добрую дубинушку
да как даст черту по левому уху, что тот чуть
не упал. Да как еще даст по правому уху, что
черт не выдержал, сорвал повязку и побежал сколько
есть мочи к своим. .
Те решили во что бы то ни стало рассчитать
Андрейку. Вот они насыпали полный мешок золота
и говорят ему:
— Возьми, Андрейка, за свой труд.
— Яс таким мешком в свой дом не пойду,
меня друхгодичный ребенок просмеет. Дайте мне
мешок по моей силе.
Черти совсем растерялись: ведь если он хотел
весь лес за один раз утащить, а золота у них
не хватит на такой мешок, который он просит.
И давай они его уговаривать, чтобы он пожалел
их, оставил им немного золота.
288
— Ладно, — говорит им Андрейка, — мне хва-
: тит. Вот только кто-нибудь пусть из вас потащит
мешок с золотом до дому.
На этом они и порешили. Взял один черт
мешок и пошел за Андрейкой. Идут они, а от
чертова дыхания Андрейку то отталкивает на целый
километр вперед, то обратно притягивает. Черт
удивляется и спрашивает его, чего он так бежит
взад и вперед.
— Не терпится, — говорит ему Андрейка, —
хочу побыстрее домой добраться, да вот ты тихо
идешь.
Наконец, подходят к Андрейкиному дому. Бросил
черт мешок и побежал обратно без оглядки. А Ан-
дрейка стал со своей семьей получше поживать и
меньше горя знать.
солдат и черти
чего без спросу поел?
старину служили двадцать
пять лет. Отслужился, пришел
домой, дома никого нету.
Осветил — никого нету.
Осветил все дома — никого.
Стоит на столе водка и
полбарана вареного. Сажусь,
ем. В двенадцать часов ночи
пришел отец.
— Здравствуй, сынок. Ты
— Да я же сын.
— Все равно пропадешь.
289
4s
— А ты как пропадешь?
— А я пропаду только тогда, когда ты ось
острую, что на дворе, прямо мне в рот воткнешь.
Он ко мне, я от него. Во двор побежал за
мной. Я ось схватил, он рот открыл, я раз его
— и убил. А он сказал, когда еще живой был,
что схоронить под ракитой. Так и сделал. Выдер-
нул ракиту, там ямина, спустил туда отца. А
я ведь стосковался по матери, по отцу. Решил к
нему сходить. Подговорил меня на бичеве спустить
под тот же куст. Спустили меня, иду — там
темно. А в одной двери огни горят и там всякие
черти: кривые, хромьщ. Всякие инструменты там.
А я тоже был скрипач и скрипочка со мной. Я
под лавку залез, лежу. У них сыгровка. Самый ста-
рый черт говорит:
— Не подыгрывать!
А мне не видно. Все кончат, а я еще трынь
по струнам.
— Кто подыгрывает?
Ругает их, бьет. На третий раз нашли.
— Кто такой?
— Отца пришел посмотреть.
— Ты что, играешь?
— Играю на всем.
— Гитару надо нам.
— У меня есть дома.
— Так пусть чертенок сходит за ней.
Сообразил, что дело не так. Говорю:
— Гитара за образами.
— А тогда сам сходи.
— А покажите, где отец.
— Отец — сивый, кривой конь-водовоз.
Отец говорит человеческим голосом:
— Проси меня отпустить за гитарой съездить,
а сам меня между ушей стукни поленом.
Так и сделал. Стал отец человеком.
— Ну, — говорит, — ты меня выручил из од-
ного места. Теперь надо еще в рай сходить.
Напился пьяный я. Проснулся, гляжу — на хо-
рошей койке.
— Где же я?
290
— Тише, в раю ты.
Поставили меня в дверях сторожить, никого не
пускать. Идет смерть. Пропустить просит ее. Не '
пущаю никак. Пошел к господу доложить, мол, так
и так. Господь говорит:
— Пусть уничтожает женщин от двенадцати до
пятидесяти лет.
А я ей сказал:
— Грызи дуб старый три года от двенадцати
: до пятидесяти лет.
Второй раз пришла, детей грудных от году по
пяти умертвлять господь приказал. Я ей говорю,
i что теперь молодой дуб грызть три года, от года
: до пяти лет.
— Ох, за что такое наказание?
Заохала смерть, пошла. Что ж ей больше делать?
: Так обманывал я ее три раза. Ангелы господу до-
: несли, что я его обманываю. Призывает он меня
и говорит, что в наказанье буду смерть на своих
плечах носить. Захохотала смерть от радости, в
ладони захлопала. Села на меня, и повез я ее на
своих плечах. Долго ли, мало ли нес, а только
пристал. Вижу — серый камень, сел отдохнуть. А
любил я очень табак нюхать. Достаю табакерку, та-
бак нюхаю. А смерть и так и сяк изловчается
с плеча — заглядывает, что я делаю. Потом по-
просила дать ей понюхать.
— Слезай, — говорю, — на землю, понюхай.
Слезла она, нос свой затолкала в табакерку. Я
ей говорю, чтоб всю голову. Она так и сделала,
а ноги ее я сам затолкал. Захлопнул табакерку,
бросил ее подале да так до сих пор и живу.
291
j?
к ^дй мли пекло?
ЭТО однажды пришлось так.
Один парень. Ну, его вроде
начинали водить. По хорошим
местам, где рай, — там
цветы разные, там всякие
хорошие вещи. А потом ве-
дут по улице, написано на
заголовке: "Пекло”. Ага. А что
такое, заходит, пекло? Там
девок табун, гармонь-баян иг-
рает, пляшут, водки, папирос. Что ты! Танцы
такие идут! И сидит за скатертью за красной с
большой книгой человек.
— Ну, куда тебя, молодой человек, записать?
— Конечно, в пекло, тут, смотри, тут и
девчата, тут и водка, и папиросы, куда луч-
ше-то.
— Ну, иди распишись. — Расписался. — Вот
тебе будет койка.
Ну что ж. Утром встает, поглядит: а черти воз-
ле котла для грешников кипятится, только хвосты
крутятся там, а этого-то ничего нет.
— Слушайте, ребята, а где-ка это я?
— В пекле, где.
— А это где... девки?
— ...Так бы тебя сюда не затянули.
Ну что делать.
— Теперь, — говорят, — милый мой, никуда
ты не девашься, тебя зарегистрировали, ты распи-
сался.
Ну что будем делать? Минут двадцать не про-
шло, прибежал маленький чертененок, толкует:
— Все на конференцию, быстро!
А грешников-то триста душ, их же надо ка-
раулить.
Говорят:
— Вот ты еще пока присягу не принял, бери
палку и карауль.
Он так и сделал. Ходит, ну вот хоть бы
292
ты на дежурстве или я, знаешь, так это резво
ходишь.
Ну что ж. Ангел приходит.
— Твои родители молются за своих покойников,
царство небесное.
Ну, ангелу надо выкупать из ада кромешного.
Он приходит.
— Молодой человек, ты мне этих душ триста
грешников отдашь? ’
— Дашь... ишь ты умный какой, дармака ты
хочешь получить покойников.
Ну, он понял, ангел, в чем дело. Вернулся,
взял полштофа хорошей водки, предложил ему,
принес. С радостью взял, что ты думаешь! И
тут же, как выпил, и скапустился. Ангел забрал
эти триста душ, увел. Черти прибегают с кон-
ференции, лежит наш дежурный и палка около
него. Они его будят:
— Ванюшка, чего ты спишь? Где грешники, гад?
А он себе глотку колотит пальцем — что, де-
скать, пропил, а они думают — сожрал.
— Ах ты, проклятый человек, ты сожрал
триста душ за три часа, ты и пекло у нас
сожрешь!
Выгнали. Ну что, парень ходил-ходил, пришлось
пропустить в рай, в пекле не годился.
293
ЧЕРТЕЙ
ЫЛО это однажды, жили
черти: у него было три
сына. Старшему говорит:
— Ты возьми всех богатых
введи в грех.
Среднему — взять в плен
всех преосвященных. Самому
маленькому — крестьян.
Эти два сына своих сому-
стили. Малый не может со-
мустить в грех. Старый черт стал его бить.
Он говорит:
— Не бей, может, возьму в плен.
Мужик пашет пашню.
— Но, Савраска, допахивай. Пашню допашу, тебя
отпущу, поем и снова пахать буду.
Черт взял хлеб вытряс. Мужик взял мешочек —
пустой. Что такое? Человек унес бы с мешком,
от птиц остались бы крошки. Ну, пусть, с Богом,
ест, видать, голодный.
Пришел к отцу-черту:
— Не могу, — говорит, — ничего сделать.
Черт опять бил. Дал три года срока. Сделался
малыш парнишкой, к самому бедному пришел, по-
просился в дети. Взял его в дети. Стал работать
у него. Люди пахали на пашне, он — в болото,
там кочки распахивает. Ну а хозяин увидал:
— Ты чо делаешь?
— Тут, — говорит, — хлеб будет, так как «везде
засуха.
И верно, у всех засох, а у его родился хлеб.
Хлеб какой, дак ужас чо! Все суседи идут к нему
взаймы просить. Он:
—- Не давай, — говорит, — они тебе не давали.
На другой год соседи поехали на болото, а чер-
тенок на самую высокую году забрался. Отцу го-
ворит, что наводнение будет, а тут хлеб хороший
будет. У всех утонуло, у них опять хлеб. Опять
%.
294
«г
люди просят. Черт намолол муки, давай заваривать
самогонку. Давай гнать у бане. Отец говорит:
— Ты чо делаешь, хлеб жгешь?
— Нет, это лекарство самое хорошее, ты по-
пробуй.
Тот никогда не видал же раньше. Выпил.
— И верно, — говорит. — Тащи хозяйке.
Она опьянела. Он напоил ее. Это было в таком
году, что сам забыл в каком.
— Вот теперь, — говорит, — собери в гости
своих родных и знакомых.
Собрались, стали потчевать, мать носить заста-
вили. Сделался чертом опять, подставил ей под-
ножку, разлили, муж ее... бить стал. Все тоже по-
следовали его примеру. Так ввел в грех. Сам убе-
жал. Отцу этому оставил все приспособления делать
вино. У него первый водочный завод стал. Так вод-
ка и появилась.
КАК СТА^уХА У
ЖИЛА
ЫЛА-ЖИЛА старуха старая,
такая завидущая была, зави-
довала соседке, что та ба-
бушкой слыла, роды прини-
мала, ее приглашали, чаем
поили. А эту старуху никто
не приглашал.
— Господи, хоть бы черт
меня к своей родильнице со-
звал. И полезла вечером на печку спать, лежит
преспокойно в своей избушке. Вот ночью вдруг у
ей об двери застучало. Она выходит к дверям:
295
г
— Кто там?
— Бабушка, у нас родиха, ребенком женщина
мучится, поедем к нам в бабушки.
А старушонка радехонька, что ее в бабушки при-
гласили, щась собралася, вышла на улку, закрыла
дверь.
— Куда же, — говорит, — идти?
— Куда ты пойдешь, садись на меня, я утащу
тебя на себе. Дотащил до ворот и говорит:
— Бабушка, на тебе крест есть, тебя тяжело в
кресте тащить, ты сними его, на ворота повесь.
Она радехонька, что позвали, соскочила и крест
сняла с себя.
Он ее притащил домой, правильно, лежит у них
баба, родить надо. Она побаушничала, родился пар-
нишка.
— Бабушка, ты, — говорит, — поживи у нас.
— Поживу, поживу.
Живет, угощают ее — конфеты, пряники, водки
подают. Она в баню ходит, ребенка моет. Они ей
пузырек дали:
— Вот тебе, бабушка, будешь там мыть-то, глаза
помажь ему.
Она ребенка-то мазала и говорит:
— Что за мазь? Дай я себе хоть один глаз
помажу, если ослепну, так хоть одним глазом буду
видеть.
Помазала и стала видеть чертей. Тогда узнала,
что она у чертей. Как пришла, увидела, что не
люди, а черти ходят. Посадили угощать, а она уж
видит: перед ней не булочки, а конский навоз, не
конфеты, а заячий помет. Она и говорит:
— Я чо-то не хочу после бани кушать-то. Чо-то
угорела, увезите меня домой.
Ну он ее повез домой ночью через какие-то де-
ревни. До одной деревни дотащил и говорит:
— Бабушка, тут вот свадьба, ты иди попросися
к ним ночевать.
Ну она и пошла, попросилася, ее пустили. По-
кормили, може, ее и посадили на печку.
А свадьба така согласна была — ни драки, ничо,
296
&
хорошо гуляют. И вот старуха лежит на печке, а
он, черт-то, смущает:
— Ребята, ребята, дерись!
Они и передрались. А она на печке лежит да
говорит:
— Батюшки, не деритесь, это вас черт смущат.
А он к ней подошел:
— Бабушка, ты которым глазом видишь?
— Вот этим.
Он взял глаз-то вырвал. Она тогда его видеть-то
не стала, черта.
Утром встали, ее спрашивают:
— Откуда ты?
Она рассказала.
— У-у, да мы в этакой глуши не знаем, где
ваша деревня. Так эта старушонка там и осталась.
И сказка вся.
почему не стало
честен на jeawe
ОЖЕ про солдата. Шел
домой солдат. Завезли его
далеко, где-то он шел го-
да три домой. Ну и
зашел в деревню ночевать.
Его никто не пускает пе-
ред пасхой. Раньше перед
пасхой не пускали никого
ночевать в великую суббо-
ту. Но он там на краю
нашел вдову. Пришел ее
просить. Она говорит:
297
г
— Не могу я, — говорит, — пустить. У нас
закон такой, перед пасхой не пускаем ночевать. А
вот у меня там, — говорит, — пустая изба через
сени. Если хочешь, ложись там и спи.
Ну, он пошел туда. Ему все равно, холодно еще
только было. Заночевал там. Только уснул. И со-
бралось (в общем, этот рассказ — как не стало
чертей на земле), и в это время, значит, черти
все явились сюда к нему. И хромой говорит ос-
тальным чертям:
— Спроси, кто тут ночует.
Хромой-то был командир чертей. Ну, тот под-
бегает, его спрашивает:
— Кто тут ночует?
— Прохожий.
— Ну прохожий пускай ночует, — говорит, —
не трогайте.
Ну, он переночевал. В двенадцать часов они все
кончились, ушли черти с этого дома. Теперь хо-
зяйка встает и дочке говорит своей:
— Иди, — говорит, — подмети кости этого сол-
дата и высыпь куда-нибудь, чтоб не валялись там,
только накрыть обязательно, черти уничтожат.
Она пришла, солдат спит спокойно. Она пришла,
говорит:
— Вот так и так, солдат спит целый.
Ну, и на вторую ночь он остался тоже ночевать.
Хозяйка давай его уговаривать, чтоб он на вторую
ночь остался, чтоб раз не боится чертей солдат,
значит, может, выгонит, а то нельзя в этой ком-
нате ничего ни положить и зайти туда нельзя.
Он на вторую ночь остался. На вторую ночь
тоже опять хромой говорит:
— Спросите, кто тут ночует.
Подходят к нему чертенята, спрашивают:
— Кто тут ночует?
— Прохожий.
— Ну, прохожий пускай ночует.
Таким же образом и на третью ночь. На третью
ночь хромой спрашивает.
— Кто тут ночует?
Он говорит:
298
&
— Прохожий.
Хромой говорит:
— Прохожий по три ночи не ночует. Давайте
его в расход, счас съедим его на завтрак.
Ну и схватили его. Он говорит:
— Вы подождите, вот разгадайте мою загадку,
а потом съедите меня.
— Ну, какую? — Для чертей какая там загадка,
они любую могут разгадать.
Он, значит, у него было сверло, топор, он дырку
в стене просверлил глубокую, сделал шпунт такой,
чтоб подошел как раз, топором.
— Вы, — говорит, — вот залезьте все в эту
дыру, тогда — говорит, — будете меня в расход
пускать.
Они все сделались кто блохой, кто вшой, черти,
все залезли в эту дырку. А хромому места нету,
он прилепится, опять отвалится. Он говорит:
— А ты садись тут.
Он шпунт вставил и давай обухом погонять ту-
да. Он там жмет их, чертей, больно, они кричат.
Он раз по шпунту обухом, второй раз по хромому.
Оне давай просить его:
— Пусти нас.
— А как, — говорит, — пусти, вы же говорите,
что это ваша изба.
— Брось, — говорят, — мы тебе эту избу от-
дадим, никогда сюда больше не придем, изба бу-
дет твоя, а дуб зеленый — наш.
Он взял все это открыл, они все ушли. С тех
пор и не стали появляться черти в этой хате.
Да, он еще сказал хромому:
— Ты принеси шесть мешков золота, тогда пу-
щу. (
Ну, хромой пошел, где-то понатащил ему шесть
мешков золота. Ну, и когда они ему сказали: "Ты
пусти нас, изба будет твоя, дуб зеленый — наш",
он сказал:
— Ну и черт с вами и с дубом, на что мне
ваш дуб там в лесу, где тот дуб!
Ну они ушли. А утром хозяйка говорит дочке:
— Иди, там убери кости его да лохмотья да
§2 с#
&
закопай где-нибудь, он на третью ночь уж не ос-
тался там.
А солдат мешки все развязал, золото-то вывернул
наверх, когда дочка зашла, ей показалось — солнце
взошло, блестит. Она думает, что горит изба-то,
за матерью бежать. Матерь пришла, посмотрела,
что это золото. Ну и мать заело: ’’Как это, куда
отпускать этого солдата... Поженюсь с ним, сколько
золота, и будем жить с ним”. Ну и поженились.
Живут. Тут как раз пасха, праздник. Прожили.
Начали уж сеять. Хозяйка пристала:
— Давай-ка посеем, Иван, что-нибудь.
— А что нам сеять, у нас шесть мешков зо-
лота, нам хватит на век.
— Ну так, для 'интереса, я же крестьянка, по-
сеем пшеницы, — говорит, — на поля будем ез-
дить, кони есть у нас, что нам.
Ну, он тут хорошую сбрую справил, все, зажил
мужик с солдата. Посеяли пшеницу, пшеница стала
всходить. Она говорит:
— Съездим, Иван, посмотрим пшеницу, как она
там, хорошая али нет.
Ну и приехали к полю, коня поставили, ну и
солдату захотелось поиграть с этой со своей женой.
И они под этот под дуб подошли... А черти зна-
чит:
— A-а, мы же тебе сказали, что дуб зеленый
наш, ты к нам пришел, сейчас обоих, вот нам
подвезло, обоих, — говорят, — съедим.
А он говорит:
— Сейчас, вот разрешите мне с женой перед
смертью...
И черти сбежали все. Сейчас их нигде нет на
земле, ни в дому, нигде нет с тех пор.
300
КЛК СОЛДАТ С ПОХОДА
ШЕЛ
будущим зятем в
ИЛ старик со старухой в
одной деревне. Была у них
дочь. Больше у них детей
не было никак. Старик был
зажиточный и старался для
дочери создать более подхо-
дящие условия для жизни.
Больше детей у него не
было. Только об ней заботил-
ся. Выстроил большой новый
дом, так чтобы жила она с
новом хорошем доме. Но
случилось несчастье. Выстроенный дом населился
чертями.
Кто осмелился ночевать на дому хотя бы одну
ночь, тот был задавлен чертями. Много смельчаков
находилось жениться на этой дочери, войти в этот
дом, но все они погибали. И шел со службы сол-
дат-барабанщик со своим барабаном. Дойдя до этой
деревни, попросился ночевать. И угадал он как раз
к этому старику. За ужином старик стал расска-
зывать солдату про свое несчастье и говорит:
— Нашелся бы такой молодец, который бы сумел
выслать чертей, дочь за него свою отдаю и все
богатство.
Засмеялся солдат.
— Я, — говорит, — приду сегодня спать в этот
дом.
Жалко было старику солдата, что он не погиб
на войне, а тут, не дойдя до дому, погибнет от
чертей.
Стемнело. Берет солдат свой барабан, шинель и
идет в этот дом. Только что лег на кровать, под-
нялся такой шум, что солдату страшно стало. Но
делать нечего. Соскакиват с кровати. Зажег фонарь.
Видит — полный дом чертей. Всякого возраста: и
маленькие, и. большие, и старые.
— Ну, — спрашивает солдат, — что вам от
меня надо?
301
4»
4”
Выходит один самый здоровый черт и говорит
ему:
— Зачем это ты в наш дом пришел?
Солдат отвечает ему:
— Меня сам царь послал к вам обучить вас
военному делу. Так как скоро война будет, все чер-
ти воевать должны.
Зашептались между собой черти, а солдат уж
им командует:
— Становись!
Построил их в две шеренги, рассчитались по по-
рядку, оказалось сто чертей. И давай солдат их
гонять. Гонял, гонял, аж из чертей мыло пошло.
— Но теперь, — говорит, —: солдаты живут каж-
дый в палатке. Надо теперь и вам иметь палатку.
Взял солдат центру, давай в стене сто дыр вер-
теть. Навертел сто дыр и скомандовал:
— А ну, по палаткам, шагом марш!
Залез каждый черт в свою норку, а солдат взял
да и забил все дырки колышками. Так и погибли
все черти в стене. Только один каким-то образом
остался. И тот убежал из этого дому. Лег солдат
и проспал до утра. Утром приходит старик про-
ведывать солдата. Увидал, что жив солдат, и об-
радовался. Оставлят у себя, отдает дочь за него.
Прожили оне два года. Родился сын. Пошел он с
женой и с сыном купаться на озеро. Разделся сол-
дат, прыгнул в озеро, плавать стал. А тот черт,
что бежал из дому, поселился в озере этом. Пой-
мал солдата за ногу и потащил на дно озера.
”Но, — думает солдат, — пропал”. Давай черта
упрашивать:
— Отпусти меня на берег, хоть с женой и сы-
ном проститься.
— Ну ладно, — говорит черт, — иди простись.
Но все равно ты от меня не уйдешь.
Вылез солдат на берег, а черти за ним. При-
ходит Иван к жене:
— Ну, — говорит, — жена, прощай. Сейчас, —
говорит, — черти утащат меня на дно озера.
Мстят мне за своих братьев, которых я в стене
забил.
302
Заплакала жена. Обнялся солдат с женой. А у
сына в руках центра была. Увидал черт центру
и кричит:
— Ну, брат, спасайся, — закричал черт, —: а
то опять счас начнет нас в палатки загонять.
Нырнули черти в озеро, а солдат с женой и
сыном вернулись домой. С тех пор больше их чер-
ти не беспокоили.
СОЛДАТ УЧИТ ЧЕРТЕЙ
одно прекрасное время солдат
шел на родину. Идет день,
идет и два, остается ему
до дому верст полтораста.
Он доходит до одной дерев-
ни, хотел остановиться ноче-
вать. Попадает ему навстречу
старушка, он ее спрашивает:
— А что, бабушка, далеко
ли еще
станция будет?
— 35 верст.
Солдат подумал,
— Ах, уже время поздно!.. А сколько время, ба-
бушка, по-твоему, думаешь?
— 5 часов вечера.
Солдат подумал: "В 9 часов закатится солнце,
а пойду на станцию! Хоть темно, да дойду!”
поглядел
на солнце.
Из книги ’Сказки Терского берега Белого моря”. Л., 1970.
303
& ъ
Солдат шел, шел и сильно утомился от уста-
лости своей. У солдата сухари были с собой в сум-
ке, сахарок и чаек, и чайник у ранца. Солдат
стал подумывать: ’’Ночевать в лесу?” — Подумал-
подумал: ’’Нет, хоть тихонько, да пойду! Не по-
падет ли удобное место для ночевки?" — А вер-
стовых столбов не было, узнать нельзя было, сколько
верст до станции.
К этому несчастью пошел большой дождь. Сол-
дат говорит:
— Ах, едят тебя мухи с комарами! Плохо будет,
весь перемокну! — И как раз видит на тракту
большой дом. Дом двухэтажный. Солдат подумал:
"Что такое? Хорош дом, да стекла что-то все прило-
маны!" — Поглядел на крышу: еще трубы есть. —
"А, все равно зайду в него: мочить не будет меня!"
Заходит в дом. Действительно, что (дом) был
жилой, а сейчас никто не живет. Солдат изобрал
себе удобную комнату, в которой были окна из-
ломаны, из других комнат запер дверь. Сильная
была погода, не попутная в ту комнату в окна.
Пошел на двор, набрал дров и затопил фартамарку
(железную круглую печь); нагрел свой чайник. А
уже время к двенадцати часам. В печке сильно
раскалились дрова.
Солдат лег спиной к огню — нагреть бы ему
пуще поясницу. И вдруг слышит потоп в комнате
в другой. Солдат вскочил на ноги, успел отворить
дверь. Он тем же мигом видит, что много
чертей прибежало, они напирают забегать и в его
комнату. Солдат на косяках окошка делает кресты
углем: что, действительно, черти крестов боятся.
Черти не смотрят на солдата — забегают к нему
в комнату. Он их запустил много. Сделал и себе
на лбу крест углем. Они хотели бы его поймать,
а на нем крест. Он в это время сделал кресты
и на той двери, куда они и вошли. Он запер
их на дверь: не говоря, что худые окошки, никуда
не уйдут. Заходит в большой зал и делает там
кресты, чтобы выйти им нельзя было.
Когда солдат ходил по дрова и видел там —
лежат две берестины. Солдат пошел, принес эти
304
две берестины, принес большую палку — с сажень
длины, в вершок толщины, в виде санной оглобли
— и наделал на палке углем кресты. Заходит в
комнату к чертям, грозит им большой палкой, на
которой кресты.
Говорит чертям солдат:
— Становись во фрунт!
Черти было друг за дружку прятаться, а вы-
скочить нельзя — везде кресты. Невольно начинают
становиться в шеренгу, как будто невольники. На-
чинает на бересте писать их, переписал всех чер-
тенят; говорит им солдат:
— Руки по швам! (Показывает им манер). Друг
на дружку не глядеть, не заглядываться! Когда ска-
жу: смирно! — глядеть прямо!
Черти так и сделали. Он сделал им перекличку
на своем бересте: Пердунов, Дристунов, Загибалов,
Завивал ов...
В это время как раз был шум на улице: при-
шел сам сатана, хотел их выручить с однова. Ну
не тут-то было! Солдат сделал крепко: на окошках
наставил кресты, навешал на шею чертенятам чу-
гунные песты. Солдат давай их учить, сначала ша-
гом гонять: налево и направо повороты, бегом и
шагом марш, кругом, опять бегом. До того их до-
мучил — чертенята стали солдата просить милости:
— Отпусти нас, солдат, пожалуйста, из этой не-
воли!
Солдат им говорит:
— Нет, не пущу! Теперь навечно я вас взял
в солдаты!
Чертенята говорят:
— Вот тебе, солдат, мешок золота дадим —
только отпусти!
Солдат на это не соглашается, а более учить
старается.
Вдруг уже рассветало... — А этого дома барин
каждый день посылает смотреть сторожа своего свой
дом. Солдат затопил печку и поставил свой чайник
греть. А чертенята сидят в углу. Вдруг подъезжает
кучер, глядит кверху на крышу: из трубы идет
дым. Кучер говорит:
ft о 305 «ft
— Что такое? Дом у нас нежилой, а печь то-
пится?
Солдат в это время выходит на балкон, кучер
увидал солдата.
— Ты кто такой, служивый?
— Я солдат.
— Ты как туда в дом попал?
— От большого вчерашнего дождя.
— Вчерашнего дождя? Тут и ночевал?
— Да, здесь ночевал в комнате.
— Как тебя черти не задавили?
— А так и не задавили, что они несмелые бы-
ли! Вы зайдите сюда в дом, посмотрите: чертенята
все сидят в углу, гладят друг на дружку, как
на представителя Андрюшку!
Кучер говорит:
— Нет, браток солдат, я не пойду. Ты не пред-
ставился ли, черт, солдатом?
— Глупый человек, да разве черт крест носит
на шее? — Показал солдат на груди крест. Кучер
удивился.
— Я смотреть сам не пойду, а лучше барина
пошлю. Ты, солдат, дождись его здесь! Барин на-
градит тебя как есть!
Приезжает кучер домой, докладывает своему ба-
рину:
— Барин, что у нас случилось!
— Что, кучер?
— На даче в дому живет солдат и учит чер-
тей!
— Как так?.. Да не представился это черт сол-
датом?
— На груди у него ведь есть крест, и на
балкон он сам залез!
— Запрягай тройку лошадей!
Барин садится в карету, берет с собой людей,
чтобы в виде понятых.
Приезжают они к дому. Солдат выходит за во-
рота.
— Здравствуй, барин-господин! А я здесь с чер-
тями совершенно один!
— Как же вы сюда попали?
&
— А я иду на родину домой. Шел, сильно
устал, и к этому несчастью пошел большой дождь.
Захожу я в этот дом, вржу: в комнатах везде
пусто, а дом был жилой. Я сильно перемок от
большого дождя, поглядел: тут печи, можно и то-
пить, что угодно можно и сварить. Положил я свой
ранец на крашены полы, пошел на двор, набрал
дров, затопил печку, разогрел себе чайник — с су-
харями чай пить. А было время уже поздно, близко
к 12 часам. Поворотил свою спину к огоньку, чтоб
нагрелась она. Вдруг вижу к свету печного огонька:
заходят чертенята; в комнату вошли, я схватил уго-
лек, давай делать кресты на окошках, на дверях.
Вот теперь они у меня и не выходят!
А барин говорит:
— А где они сидят?
— Пойдем в комнату мою!
Барин подходит к двери и поймался за сол-
датово плечо.
— А что, солдат, они меня съедят?
— Почто я тебя, барин, дам?
Барин увидал чертенят: очень страшны: и ро-
гаты, и маленькие, пузатые. Небольшой тут чер-
тенок, он выходит во фраке и глядит на солдата:
— Отпусти нас, служивый! Вот тебе золота ме-
шок!
Слышит про это барин.
— Я хоть не мешок дам, ну тысчешки-то две,
солдат, подарю тебе, только выведи из дому, чтобы
не было никого их!
Солдат барину говорит:
— Сейчас мы сделаем им ученье, вечно им
мученье!.. А вы, барин, приготовьте ужин для меня.
Барин скоро лакею приказал. Лакей сел на ло-
шадь, погнал, — привезти всякого припасу. Время
уже поздно. Солдату приготовили обед. Солдат ба-
рину говорит:
— Я поем маленько пирожки, да сделаю им
ученье. А, барин, бальная музыка у вас есть?
— Есть.
— Привези ее сюда. Когда кончу я им ученье,
церемониальным маршем их прогоню.
Фс 307 „ft
г °*
Солдат с большой палкой и закричал на чер-
тенят:
— Становись во фрунт!
Чертенята с голодухи. Хлоп солдат их по уху:
— Что ты не встаешь! Исполнять службу не хо-
чешь?
Чертенята умоляют солдата своего:
— Отпусти, солдат, домой!
— Где у вас, черти, дом!
— Да хоть на волю нас пусти!
Барин сидит у двери, глядит в щелку неболь-
шую — чтобы чертенок не пролез. Солдат коман-
дует:
— Шагом марш!
Он их долго тут учил, бьет их палкой по за-
тылку.
— Вы равняйтесь хорошенько!
Приказал солдат играть музыке, бальная музыка
играет, а чертенята шагом марш. Не похвалил их
за это солдат: шли ширинкой (шеренгой) неверно.
Барин говорит:
— Отпусти ты их на волю!
Солдат притащил берестину:
— Распишитесь своей рукой, чтобы никогда не
ходить в этот дом!
Они так и сделали. Солдат убрал на окошке кре-
сты. Чертенята побросались из верхнего этажа. Кто
сломал ногу, кто и руку — только вырваться бы
отт ель.
Барин в этом доме сделал пирушку, посетили
и эту избушку. И я тут был да мед пил: по
усам бежало, в рот не попало.
308
&
HEJW - KJAWNvOAAKEU
— На беду.
— Много ли?
мужика случилась беда, а на
беду надо денег. Между тем
денег нет, где их взять?
Надумался мужик идти к
черту просить денег взаймы.
Приходит он к нему и го-
ворит:
— Дай, черт, взаймы де-
нег.
— На что тебе?
— Тысячу.
— Когда отдашь?
— Завтра.
— Изволь, — сказал черт и отсчитал ему ты-
сячу.
На другой день пошел он к мужику за долгом.
Мужик говорит ему:
— Приходи завтра.
На третий день он пришел. Мужик опять велел
прийти завтра. Так ходил он подряд несколько дней.
Мужик одинова говорит ему:
— Чем тебе часто ходить ко мне, то я вывешу
на воротах моих доску и напишу на ней, когда
тебе приходить за долгом.
— Ладно, — ответил черт и ушел. Мужик на-
писал на доске: ’’Приходи завтра’’ и повесил ее к
воротам. Черт раз пришел, два пришел, на воротах
все одна надпись.
— Дай, — говорит он сам с собой, — не пойду
завтра к мужику.
И не пошел.
На третий день идет к нему и видит на во-
ротах другую надпись: ’’Вчера приди”.
— Эк меня угибало, — сказал черт, — не мог
вчера прийти, видно, пропали мои денежки!
И с тех пор попустился он своему долгу.
309
колдун и солддт
старые времена солдат шел
по билету домой. Приходит
в большое одно селенье, а
дело было к ночи. Просится
ночевать, его никто не пу-
скает. Приходит к одному
богатому дому, в котором
пируют — дело свадьбы.
— Пустите ночевать!
Старик было и отказал ему:
— У нас, батюшка-солдат, свадьба!
— Дак что из этого? Я и на полати лягу.
А старуха старику говорит:
— Не наш ли сын пришел? (У них солдат же
был). Пустите его!
Солдат заходит в избу, поздоровался с компанией
свадьбы. А в переднем углу сидит старый старик.
Это было по старине еще: без этого старика ни-
какая свадьба не игралась, как он под названием
был: колдун.
Солдат разделся и сел на скамеечку под порогом.
Хозяин дома захотел угостить солдата, наливает ста-
кан водки и подает ему. Солдат поздравил молодых
и выпил стакан водки. А колдун поглядел на солдата
свирепо. Солдату подали немножко поесть горячих
щей. Солдат снимает табакерку из кармана и по-
нюхал, чтобы расходилось попуще в голове. Солдату
другой стакан вина подносят, он подходит к столам:
— За здравие вас, господа, пью!
А колдуну не поглянулось это слово.
А столы были с пирогами, с кушаньями, на-
крыты скатертями. Солдат без спросу выпил стакан
тогда, открыл скатерку, взял кусочек холодного мя-
са. Колдун ему и говорит:
— Зачем, солдат, берешь без спросу моего?
— А ты хозяин, что ли? — солдат говорит.
— Нет, не хозяин.
— Я тебя и не признаю, брат!
Колдун на это осердился, кричит:
310
4»
4s “"fe
— Дайте-ка мне кружку с пивом!
А у солдата в голове расходилось зеленое вино.
Колдун берет в руки кружку и начинает в нее
шептать.
— Дайте мне лучинку!
Подают ему лучинку, крестит пиво крест-накрест.
— Ну, солдат, пей от меня угощенье!
Солдат выпил это пиво, сам вприсядку плясать
пошел. А все пошли переговоры за большим столом:
— Вот солдат пойдет на дворе говяшки грызть
мерзлые!
Солдат закричал:
— Дайте, дайте пива мне!
Наливают кружку пива, поднесли ее солдату. Сол-
дат перед компанией говорит:
— А я шептать не стану и ворожить-крестить
не умею. В большой их толпе отвернулся солдат
под порог и кружку пива поволок: незаметно из
табакерки табак высыпал в пиво. Берет со стола
вйлку и помешал в кружке пиво. Пиво пеной за-
ходило от нюхательного табака.
— Ну, старик, давай пей! Я от тебя выпил —
и ты от меня пей!
Старик выпил полкружки пива, всей компании было
диво: у старика сделалось в глазах зелено. Солдат
говорит:
— Не пей по рюмке вино, а помешай да выпей
остатки пива!
Старик пьет остатки, а на дне в кружке не
сладко.
Через полчаса тут время повалился старик на
стену. Удивилась вся компания: ’’Вот сошлись, брат,
два колдуна! Солдат, верно, больше знает!”
Потащили старика; вытащив на двор — и старик
тут без ума: он напился и вина. Старик валяется
на дворе:
— Дайте помощь вы мне: сердце у меня
давит*
* Продолжение и конец рассказа не привожу: тут несвязно
изложены бытовые подробности о колдуна* на свадьбе; солдата
потом приглашали в качестве колдуна.
311 <!&
ВЕСЕЛЫЙ
лый, идешь?
ИЛ-БЫЯ Веселый, Все он гу-
лял везде по селам. Все на
него говорят, что бы где ни
потерялось; а он сном этого
дела не знает. Берет себе
скрипочку, идет путем-доро-
гой.
Попадается ему навстречу
волк.
— Куда, брат, ты, Весе-
— А вот иду себе путем-дорогой.
— Возьми, брат, меня в товарищи! Где бы вот
овечка потеряется, или кто украдет — все говорят,
что волк задавил, а я и сном дела не знаю!
Отправляются себе путем-дорогой и играют в
скрипочку. Попадается им медведь навстречу. Вот
и говорит медведь:
— Куда, брат, вы пошли?
— Да вот, где чего не потерялось, все на нас
говорят!
Медведь и говорит:
— Я так же: все говорят, что медведь задавил,
скотина если где потерялась, а я и сном дела
не знаю!
Идут путем-дорогой, играют в скрипочку. Под-
ходят к озерине. И стоят вятские с возами: с то-
локном едут. Поднялась буря-ветер, сбросало их все
эти воза в озерину.
Посылают (Веселый с товарищами) медведя та-
скать хмель в эту озерину — делать пиво. На-
таскали хмелю, сделали пиво. Поставили избушку,
окнами к озерине, чтобы смотреть. Сделали меру
— пиво у них чтобы не убывало.
Повадилась это пиво пить (за пивом ходит к
ним) Яга-баба. Стало у них это пиво убывать; по-
глядят по мере: пива мало; в озерине убывает мно-
го.
Первую ночь посылают пиво караулить волка.
312
4?
Волк отправляется, становится на свое место. Под-
ходит Яга-баба с ведрами на коромысле.
— Ты куда идешь?
— За пивом. Тебе какое дело? — Сбрасывает
ведра с коромысла; давай этого волка коромыслом
лупить. Волк кое-как уполз в свою избушку.
Яга-баба напилась пива, поддела ведра и отправи-
; лась с пивом. Товарищи утром и говорят (про волка):
— Эх, как нажрался пива-то! Пьянехонек лежит!
— Айдате-ка сходите, узнайте, как достается пи-
во-то!
На другую ночь достается медведю пиво кара-
улить идти. Время приближается, медведь отправ-
ляется. Стал на свое место. Приходит Яга-баба.
— Тебе что нужно?
Сгребла, бросила ведра, взяла коромысло, начинает
медведя лупить коромыслом. Медведь кое-как уполз
в свою избушку. Яга-баба напилась пива, почерпнула
ведра и отправилась с пивом.
Поутру встают товарищи и говорят:
— Эх, как нажрался пива-то! Пьянехонек лежит!
— Айдате сходите-ка сами: как достается пиво-то!
На третью ночь Веселому пришлось караулить.
Веселый отправился со своей скрипочкой, становится
к сосне. Подходит Яга-баба к Веселому.
— Что ты, Веселый, делаешь?
— Ав скрипочку играю.
Сбрасывает Яга-баба ведра, коромысло с себя, да-
вай плясать.
— А как бы мне, Веселый, научиться бы в
скрипочку играть?
— У тебя, Яга-баба, пальцы толсты.
— А что надо им делать — сделать их по-
тоньше?
— А вот тут стоит пенек, в пеньке-то клин:
клин-то вытащить, а в дыру-то пальцы заколотить —
они потоньше будут, можешь ты ими тогда играть.
Вытащили этот клин, затолкали туда пальцы: ру-
ки зажало у ней. Тут он ее и кончил. А сами
стали пиво пить. Тогда й узнали, как отчего дело
у них происходило!
313
к^7нец и че^т
ИЛ-БЫЛ мужичок. Работал он
в кузнице. У него была кар-
тинка прибита на стене, на
этой картинке был нарисован
сатана. И вот он как придет
завтракать или обедать, все
плюет этому сатане в глаза.
Этот сатана послал своего
чертенка:
— Иди, наймись к нему
в работники!
Он пришел к нему
— Дядюшка, возьми
проработаю год даром,
Он сказал:
и говорит:
меня работать: я у тебя
только научи!
— Айда!
Этот чертенок год проработал, два проработал,
потом в воскресенье вышел за ворота и стоит.
Идет старичок. Он окликнул его:
— Дедушка, охота молоденькому быть?
— Э, да уж какое мне молодечество?
— А если охота, так айда перелажу!
А это пришел его сатана.
— Все равно умирать-то! Айда!
Этот чертенок скричал своего хозяина; принесли
угля в кузницу, разожгли горн; заставил хозяин
дуть. Положили этого старика на горн. Хозяин
дует, этот работник его — этого старика —
поворачивает на горне. Старик все моложе и
моложе, выскочил из горна — такой ли молодец!
Этот работник спрашивает:
— Старуха-то у тебя есть?
— Есть.
— Веди. Переделаем и ее!
Он сбегал, привел. Переделали старуху. Тоже та-
кая ли молоденькая вышла!
А у этого хозяина баба была страшная. Он и
говорит:
—- Давай мне бабу переладим!
314
&
Этот работник говорит:
— Давай!
Этот мужик побежал за бабой. Баба ревет, не
идет. Он ее силой взял в береме и притащил.
Взвалил ее на горн и давай дуть. Хозяин дует,
работник переворачивает. И сожгли ее всю. Хозяин
посмотрел, что баба сгорела. Чертенок ему и го-
ворит:
— Вот! — говорит, — станешь моему сатане
в глаза плевать? — Сам отправился.
Этого мужика на суд. И присудили его на ви-
селицу.
Этот чертенок пришел к нему:
— Не тужи! Я тебя выручу.
Когда повесили его на виселицу, этот чертенок
три раза переел петлю, и мужика отпустили.
315
КЛИКАЯ KF-ЛКЛХЛ.
то попала ему кривая
весьма ленивая. Заставляет
ее работать, а она ни
места, и знать мужа
хочет. Ни обеда ему
состряпает, ни одежды
сделает, а так живет даром.
Раз как-то и говорит мужик:
— Ты бы, жена, хоть пряла.
— Ладно, —
только сходи в
ИЛ-БЫЛ мужик. Семьи у
него не было. Задумал он
жениться. Женился, да жена-
и
он
с
не
не
не
отвечает жена, — стану прясть,
лес да изготовь мне мотовило.
Обрадовался мужик, что жена работать захотела,
живо пошел в лес. Только жена — откуда и прыть
у нее тут взялась — опередила мужика, объезжала
его другой дорогой и притаилась за деревом. Му-
жик пришел в лес, выбрал лесину и стал ее ру-
бить, да едва успел раза два по дереву ударить,
как жена его жалобным таким голосом заплакала:
— Чули-вли, чули-вли мои, не секи, мужик, мо-
товило — жена умрет...
Услыхал мужик плач и задумался:
"Это, видно, какая-то птица поет, нет, не стану
делать мотовило; жена теперь у меня стала бойкая
— за работу хочет приняться; жаль будет, если
помрет".
Мужик бросил работу и пошел домой ни с чем.
А жена давно его опередила, идет из дома к му-
жику навстречу и спрашивает:
— Что, хозяин, сделал мотовило?
— Хотел, хозяйка, сделать, да какая-то птица
сказала, что помрешь, если я его сделаю, а мне
тебя жаль.
— Ох, хозяин, не слушай ее, а завтра поди
и сделай.
— На другой день мужик снова пошел в лес,
а баба опять тоже сделала: забежала вперед, при-
316
4»
«г
таилась за деревом и мужика дожидается. Только :
начал мужик топором стучать, а она уж плачет
жалобно:
— Чули-вли, чули-вли, чули-вли мои, не секи,
мужик, мотовило — жена умрет!
Мужик снова задумался: делать или не делать
мотовило.
— Нет, не стану делать, вон у меня какая бой-
кая жена и смерти не боится, так работать хочет;
жаль ее будет, коли помрет.
Вернулёя мужик домой ни с чем, а жена обе-
жала его, выходит из леса и по-вчерашнему спра-
шивает:
— Что, хозяин, сделал мотовило?
— Хотел, хозяйка, сделать, да опять вчерашняя
птица сказала, что ты помрешь, если я его сделаю,
а мне тебя жаль.
— Ох, хозяин, не слушай ее, а завтра пойди
и сделай.
На другой день мужик опять пошел в лес, а
жена уж давно там. Только мужик за работу, а
она и плачет так жалобно:
— Чули-вли, чули-вли, чули-вли мои, не секи,
мужик, мотовило — жена умрет.
Задумался наш мужик, что ему делать, а потом
и решил: будь, что будет, а жаль жену изобидеть;
вон как она работать хочет, по третий день его
посылает.
Мужик стал рубить мотовило. Долго баба плакала
напрасно — высек мужик мотовило, обделал его и
идет домой, а жена давно уже домой пришла и
выходит к мужику навстречу.
— Что, хозяин, сделал мотовило?
— Принес, хозяйка, принес; теперь пряди.
Взяла баба мотовило, а прясть ей больно неохота.
Все-таки думала, думала, да и напряла ниток, на-
мотала на мотовило пасмы с две примерно, взяла
большую кадку, положила туда кудели и поставила
ее- у порога перед дверями; потом сняла с мо-
товила нитки, да растянула их поверх кудели. При-
шел домой муж, и вот пряха ему говорит:
—т Смотри, хозяин, собаки в дом не пускай, а
317
&
не то перепрыгнет она через кадку и из ниток
снова кудель станет. А ведь я вон сколько напряла
— жалко будет.
Смекнул мужик, что хитрит его баба. Он видит,
что напрядено мало, и впустил в избу собаку.
Прыгнула собака через кадку, зацепилась в нитках,
да и стащила их на пол. Кричит его баба:
— Ох, хозяин, что ты наделал! Говорила я тебе,
не пускай собаки, а теперь вот видишь, что из
ниток стало.
Думал, думал мужик, что с бабой сделать, и
не придумал ничего другого, как спросить ее:
— Вот, хозяйка, идет праздник большой — Пасха
Христова. Все люди снарядные (нарядные) будут, а
я в чем в церковь пойду?
— Молчи, хозяин, одежду я тебе излажу, снаряжу
тебя побассее (покрасивее) других.
Накануне праздника взяла баба и заколола курицу;
перья с нее ощипала, потом пошла в лес и
насбирала там серы с деревьев. Пришла домой,
велела мужику раздеваться, обмазала его с ног до
головы серой и обсыпала его куриными перьями,
да так и послала в церковь. Пришел мужик в
церковь, а там народу много-премного. Все на
него дивуются, все его боятся; все с него глаз
не сводят: кто это пришел? Кто это такой? Так
все шептались друг с другом, но узнать его
так-таки никто не мог. Допрежь этого, как теперь,
и в церквях порядка было немного. В сутолок
кто-то толкнул, по-нечаянности, мужика, а он-то
от толчка и насунься, на грех, на свечку. Как
только огонь коснулся перьев, те вспыхнули. Заго-
релся мужик с головы до ног. Жжет его огонь,
давай-ка он бежать домой. Прибежал и говорит
жене:
— Ах, ты, такая-сякая, что со мною наробила
(сделала)! Погляди-ка на меня, ведь я нагой при- i
бежал, и все меня таким видели.
Шибко рассердился за это мужик на свою ле- :
нивую бабу и задумал ее как-нибудь извести. Вот
идет он как-то к речке и сделал через нее два
перехода: один из хороших досок, а другой из гни- ;
318
г
лых. Привел он свою бабу к гнилым доскам и
; говорит:
— Смотри, баба, по этому переходу не ходи,
не скачи, пойдешь — худо тебе будет.
А надо сказать, что Лютра (так прозвали жену
мужика) всегда делала ему наперекор: и теперь на
слова мужа она перечила:
— А вот пойду, эле-люк пойду! Вот пойду: эле-
люк пойду!
Она побежала по доскам, да только не успела
добежать до середины перехода, как доски под ней
подломились, и она упала в воду. Только мужик
ее и видел.
Пришел мужик домой; вошел в избу и видит
пусто в избе: жалко ему своей бабы. Что сделать,
как достать ее из воды, чтобы привести домой?
Вот сделал он веревку, привязал к ней зыбку, по-
шел со снарядом к речке и пустил в нее зыбку.
Потянул зыбку обратно и слышит, что-то попало.
Ну, думает мужик, вытащу назад свою бабу и уве-
ду ее домой, станехМ опять вместе жить-поживать.
Тащит он, тащит, глядь — вместо его бабы попала
ему в зыбку нечитая сила — кикимора. Мужик
стал было опускать ее обратно в воду, да нет:
кикимора схватилась за него крепко-прекрепко и го-
ворит:
— Батюшка, спаси меня от кривой Лютры!
Попала она в наше царство и житья от нее
нам не стало. Спаси, меня, вынь из воды и за
это я тебе добро сделаю. С этих пор я стану
забираться в богатые дома; буду там всячески
пакостить везде, где только можно, а ты будешь
меня выживать, за это деньги получать и скоро
разбогатеешь. Только одно запомни: как придет
время меня выгонять, ты войди в дом и крикни:
"Я в дом, кикимора из дому вон! Я тотчас же
убегу”.
Видит мужик, — плохо ему приходится; крепко
схватила его кикимора; вероятно, жутко ей пришлось
от кривой Лютры. Мужик вытащил из воды ки-
кимору, и та сейчас же пошла гулять по белому
свету. Она забилась в один богатый дом и стала
319
пакостить в чашки и ложки, а затем бить посуду
и все что попадало ей под руку. Не рады стали
ей в доме и начали искать такого человека, ко-
торый бы вывел из дому.
Услыхал про это мужик, пришел и похваляется:
— Я могу кикимору выгнать.
Стали мужику кланяться: выгони кикимору. Он
согласился выгнать кикимору и выговорил себе в
награду сто рублей. Взошел в дом и крикнул:
— Я в дом, кикимора из дому вон!
Кикимора сейчас же убежала из дома, но по
дороге она все же шепнула мужику; куда она
опять идти хочет. Угостили мужика, дали сто
рублей и просто не знали, как благодарить его
за такую его услугу.
Кикимора между тем полезла в дом более бо- :
гатый и опять стала пакостить, да еще хуже, чем
раньше. Так она изъезжалась (издевалась), что хо-
зяевам ни пить, ни есть нельзя было — непокойное
житье стало. Вот, прослышав о мужике, хозяева ста-
ли просить его выгнать кикимору и тоже пообе-
щали ему сто рублей. Мужик рад был деньгам,
пришел в дом да опять таким же образом выгнал
кикимору.
Получил он денежки и идет домой, а кикимора
бежит рядом и шепчет ему:
— Смотри, не пытайся меня больше гнать, а
не то я тебя съем!
Что делать мужику? Опять его просят выгнать
кикимору из дома самого первого богатея! Все зна-
ют, что, кроме мужика, никто выгнать кикимору
не может. Долго он отговаривался, все боялся за-
губить свою жизнь, да все же соблазнился двумя
, стами рублями и пошел.
— Будь, что будет, — думает, — пойду!
Только что взошел мужик в двери, а кикимора
на него со всех ног так и накинулась, да такая
презлющая! Она закричала:
— А, ты опять пришел! Я тебе разве не го-
ворила, чтоб ты не ходил. Теперь я тебя съем.
Весьма испугался мужик, не знает, что сказать,
да вдруг пало на ум:
320
— Что ты, матушка, — говорит он, — ведь
я пришел не гнать тебя, а сказать, что Лютра
из воды вышла, тебя и меня ищет съесть F
Быстро вылетела кикимора из дома, да прямо
к речке — только брызги поднялись. Тем все дело
кончилось; мужик избавился от ленивой и упрямой
жены и разбогател.
<!&
ПП1 КИПЕНИЯ
ОТДАН мое ПОКРЫВАЛО !
ДНА девица поспорила с
парнем, что ночью она ни-
чего не боится и может в
полночь ходить в церкви, где
было недалеко и кладбище.
Когда подошла полночь, де-
вица выскочила из хаты и
побежала к церкви. Там она
увидала какого-то человека с
белым покрывалом в руках,
это ее парень, девица выхватила
Думая, что
покрывало и побежала домой. Дорогой она слышала,
что за ней кто-то гонится. Прибежавши в хату,
она увидала, что все ее домашние, а также и
парень, с которым она спорила, сидели и
занимались делом.
— Вот видишь:, не испугалась я ничего, — го-
ворит девица, обращаясь к парню, — да еще по-
смотри, покрывало у тебя отняла.
— Как у меня? — удивляется парень. — Да
я и из хаты не выходил.
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа”. М.,1910.
322
Тут девица опешила.
— Ох, не к добру ты, моя матушка, это сде-
лала! — сказала ей мачеха.
Когда наступила ночь, к этой девице приходит
неизвестный человек и, дергая за ногу, говорит:
— Отдай мое покрывало.
Девица бросает его незнакомцу. Но он не берет
его, говоря:
— Снеси его туда, откуда взяла.
Так повторялось несколько ночей кряду. Наконец
мачеха говорит девице:
— Что мы все из-за тебя будем выносить такие
страсти? Неси, откуда взяла свое покрывало.
В полночь она пошла опять к церковной ограде
и там увидала прежнего незнакомца. Бросивши по-
крывало, она было кинулась домой, но была разо-
рвана по кусочкам.
про умершую
ДНА крестьянская девица за-
поздала попасть к утрени на
праздник Рождества Христова.
Бежавши по дороге, она и
говорит:
— Хоть Бог дал бы не
опоздать к утрени, тогда на
могилку перед обедней успе-
ла бы сходить поклониться
матери, а то я ее сегодня
во сне видела, как живую. Хоть бы еще на нее
посмотреть!
323
& ъ
Не успела она докончить, как вдруг позади себя
слышит какой-то шум, вроде вихря. В этом вихре
появилась ее умершая мать и дернула ее за косу.
Оторвавши из косы косник (женское украшение),
умершая остановилась на минуту и начала щипать
на кусочки. Покончив с ним, мать опять погналась
за дочерью и опять начала дергать за косу, та
бросила ей кусок платка, а сама скорее бежать к
церкви. Умершая, разорвав платок на кусочки, опять
погналась за девицей, желая ее настигнуть и
разорвать самое. Потом, чтобы отделаться от при-
видения, брошена была повязка с головы, кусок
запона (фартука). Наконец, свитка, пока таким
образом девушка не добежала до церкви. Только
что она вскочила на паперть, как вслед за нею
вихрем понеслась и мать ее, и, покрутившись
столбом какой-то тьмы, скрылась и, как заметно,
полетела на кладбище.
По мнению крестьян, плакать по умершему не-
хорошо, так как через это умершие заливаются сле-
зами. Если ктсг немного плачет по умершему, то
мертвец на том свете стоит в слезах только по
ступни ног, кто больше плачет, то стоят по колено
и т.д., и если уж особенно много плачут, то мер-
вецы стоят в этих слезах по самую шею. Когда
выроют могилку для умершего, то ее надо не-
пременно обголосить (оплакать), иначе на этой мо-
гилке ведьмы будут брать землю для своего кол-
довства и совсем могут могилку растащить.
324
Л КРЕСТА НЕ ВЕЛЕЛ *
НАДЕВАТЬ...
ИЛ был мужик, у него было
три сына женатых. Жил он
долго и на деревне слыл за
колдуна. Стал умирать и
приказывает невесткам, чтобы
караулили его три ночи
поочередно, а самого его чтоб
поставили в холодной избе и
чтоб невестки пряли ему
волну на кафтан; а креста
не велел надевать ни себе, ни невесткам.
Вот в ту ночь села старшая невестка с сырой
волной и стала прясть. Приходит полночь, свекор
и говорит из гроба:
— Невестка, ты тут?
Она испугалась, говорит:
— Тут.
— Сидишь?
— Сижу.
— Прядешь?
— Пряду.
— Серну?
— Серну.
— На кафтан?
— На кафтан.
Он и двинулся к ней.
Во второй раз он опять говорит:
— Невестка, ты тут?
— Тут.
— Сидишь?
— Сижу.
— Прядешь?
— Пряду.
— Серну?
— Серну.
— На кафтан?
— На кафтан.
Она зажалась в угол, а он подвинулся еще на
сажень.
325
J»
В третий раз двинулся, она молитвы не сотво-
рила, он ее и задушил, а сам- лег в гроб. Бабу
снесли, а сыновья, по родительскому приказу, по-
слали на вторую ночь вторую бабу. С ней тоже
самое было — и другую задушил.
Третья поумней была: сказала, что сняла крест,
а сама оставила его на себе. И села, прядет, а
сама молитву творит.
Приходит полночь, свекор и говорит из гроба:
— Невестка, ты тут?
— Тут.
Сидишь?
— Сижу.
— Прядешь?
— Пряду.
— Серну?
— Серну.
— На кафтан?
— На кафтан.
И другой раз также.
В третий раз, как он хотел на нее броситься,
— она на него крест. Он упал и умер.
Посмотрела она в гроб, а там все деньги лежат.
Свекор хотел их с собой взять или чтоб тому
достались, кто его перехитрит. Вот эта невестка
и стала богата.
326
4
г
ГЛЯДИ К Г^ОК ’
ИЛА-БЫЛА одна вдова с де-
тками и "покойный муж" ее
с ней жил. Знала баба, что
это за муж за такой. "Как-
де так, — думает, — мужа
я сама схоронила и таперича
кажинную память панафиду
служу, а накось, при мне
сейчас тут все". Нет, не
ладно что-то это. Нечистый
тут впутался: потому покойника-то своего я страсть
как любила, а этого не люблю, хоть и этот
аккурат такой же, как и он, желанный. Ох я
грешница окаянная!"
Только вот однажды в деревне их помер
сосед. На похороны звали и вдову эту с
мужем — а какой, в омут, муж?! Ну, знамо,
по-порядку, все как следует: покойника принесли
к приходу за обедню, а потом и на кладбище.
Все подошли к могиле, и вдова со своим —
тоже. Ну, опустили покойника в могилу, а
черный-то и говорит вдове:
— Встань, — говорит, — мне на левую ногу
своей левой ногой и гляди во гроб.
Баба так и сделала. И видит она, что кто-то
с покойника кожу дерет!
— Что это делают? Почто?! — спросила баба.
— А это, — говорит черный, — вот почто:
какая баба, то есть жена, больно прытко тоскует
по мужу да ревет, то черти дерут с покой-
ника кожу, а опосля один из их отродья эту
кожу наденет на себя и в мужьей коже будет
к его вдове ходить, — объяснил сожитель своей
приятельнице.
— А как этого миновать? — спросила она.
327
г
— Нужно, — говорит, — добыть парную узду,
да этой уздой-то и хлестнуть ’’его”!
... Ну, зарыли покойника и домой пошли. Потом
на поминках были, стало быть, и сыты и пьяны.
Сели это все обедать, и "он”, как завсегда, тоже
; сел.
Вот стала баба подавать на стол хлебово, а
сама в другую руку захватила узду. Раньше уж
припасла ее к держала на шестке. Подошла к
столу, одной рукой хлебово ставит, а другой как
марызнет* ”его" и ребят тех, что прижила с
"ним"!
Все они и пропали. Только и слышно было:
— Эх, не образумясь, да сам себя!
ТАКОЙ гре/ ^Адумдлд...
крестьянки Кабановой умер
взрослый сын Дорофей, горячо
ею любимый. Она долго и
сильно "горилась” (тосковала)
по нем. Желая чем-нибудь
разогнать свою тоску, она
стала приглашать к себе в
избу побирушек, которые при-
ходили или. проезжали по
деревне, чтобы они своими
рассказами развлекали ее. Одна из таких побирушек
рассказывала ей такой случай:
Ударит, хлестнет.
328
£
— У матери одной, не хуже, как у тебя, сын
большой помер. Больно она по нем тужила, да так,
что задумала отрыть его — еще поглядеть разок.
Взяла это она ночью лопату — пошла отрывать.
Ну, на эту ночь не отрыла. На другую пошла
— рыла, рыла — вдруг как оттель выскочит белая
собака. Она со страха лопату кинула — да домой,
а собака — за ней, до самых дверей ее проводила.
Ну, уж после того она на кладбище ночью не хо-
дила. Это значит, на нее наслано было, что такой
грех задумала — мертвеца отрывать.
КУДА СБЕШЕНА,
ТУДА И ПОДИ !
ЕЖУ это я раз вечером на
полу. Еще ночи-то немного
было, только что стемнело.
Вдруг кто-то в воротах коль-
нул *. В воротах-то прошел.
Да и в избу идет. В избу-то
зашел, да и уперся в воро-
неч-то **, да и стоит. Я и
спросил:
— Кто такой пришел-то?
А он мне и сказал:
— Я, Васильюшко...
* Стукнул.
** Балка, на которой держатся полати.
329
г
Я так и обмер: поднялся эдак маленько, да
и гляжу, да и увидал, что и впрямь стоит
хозяйка-покойница! Надзобилась* в казакин, в
бороздатый** сарафан, на голове красный платок
и кукошник с белым позументом.
Я, грешной, не робкий: осмелился и спросил у
нее:
— Зачем ты сюда пришла?
А она мне в ответ:
— Как зачем пришла? Проведать-то, думаю, вас
надо ведь?
Я ничего не испугался опять и сказал:
— Куда свезена, туда и поди с Богом, а нам
с Фенькой (дочкой) и без тебя жить хорошо.
Она мне и говорит:
— Ну уж когда посылаешь, так я и пойду.
Как уж вышла за ворота-то да еще под окош-
ком-то сказала:
— Теперь уж я больше к тебе не приду, теперь
уж ты ко мне иди.
Как она-то ушла, и возьми меня страх: дрожу-то
так, сам так от постели-то и отскакиваю, а волосье
все стало дыбом. Всю ночь на постели провертелся,
насилу до утра дождался.
Нарядилась.
Полосатый.
330
** у церковного
ЕДКО Гаврила жил на конце
деревни, Павлинов отец. У
него еще было детей много,
он на трех женах был женат.
Вот он в двенадцать часов
ночи пошел к церковному
замку. Оделся в рубаху; в
кальсоны чистые, — бывало
и так, что живые не вер-
тались оттуда, — ночью ми-
мо церкви-то бежишь, так ноги в ж... утыкают!
Пришел к замку, — уж не знаю, как они
спрашивают, — и вот в паперти заперебирает пол,
прямо по одной половице. Сначала там, в церкви,
потом под ним, все крыльцо заперебирает, все
мостинки ребром станут. А дедко был не трус-
ливого десятка. И вот, человек-то к нему выходил
или через замок говорили? Через замок. И ему
все говорили оттуда. И он про всех знал. Какая
жизнь у всех будет и кто когда умрет. Он
велел детям-то придти на могилу в двенадцать
часов (тогда бы вышел из могилы и рассказал),
а они не ходили. Ну и он знал, когда ему
смертный час-то придет, и совпало.
А шел обратно: подойдет вперед и поворотится
назад, а то черт догонит. И так он все и шел
домой.
331
Ф О КАБИНЕ - ПОКОЙНИКЕ
И К/ЧЕ^Е ИВАНЕ
ИЛ-БЫЛ женатый барин.
Только барин этот находился
в связи с чертом.
Был у него кучер, краси-
вый малый; звали его Ива-
ном. Жили они, жили, и
наконец барин этот умер.
Влюбился Иван в свою кра-
сивую барыню — вдову. Она
и не прочь выйти за него
замуж, только говорит ему:
— Хорошо! Ступай в погреб, где лежит покойный
барин, да проспи подле него в гробу три ночи
сряду. Коли сделаешь это — пойду за тебя и сде-
лаю тебя барином.
Иван тотчас заказывает меднику рубаху из блях,
надевает ее, идет под вечер в
подле покойника-барина в гроб.
Спит он, спит, — но только
барин подымается из гроба. Что
Ивану? Он подымается тоже.
— Что, Иван, ты тоже умер?
барин.
— Да, я тоже умер, — отвечает Иван.
— А ты не врешь?
— Коли, барин, не верите, пощупайте мое
Пощупал барин рубаху из блях, нашел что
действительно холодно, и поверил.
— Куда пойдем?
Условились идти в дом барина. Пошли
вдвоем в дом, перебывали во всех палатах,
перекидали, переломали все, что ни попалось им
в руки, и пошли обратно в погреб; барин и
говорит Ивану:
— Ложись ты, Иван, первый в гроб.
А Иван отнекивается:
— Нет, барин, при жизни я за вами следовал,
хочу и мертвым за вами.
погреб и ложится
вдруг к полуночи
же теперь делать
— спрашивает его
тело.
тело
они
332
Делать нечего; ложится барин сперва в гроб, а
потом и Иван.
В другую ночь случилось то же; к полуночи
барин подымается из гроба — Иван тоже. Ус-
ловились на этот раз идти вдвоем по полям.
Обходили, перепортили все поля и вернулись
опять в гроб. Опять начали они спорить, кому
первому ложиться, и опять Иван настоял на
том, чтобы как при жизни, так и здесь
следовать за барином.
В третью ночь точно так же; подымается
из гроба барин, подымается и Иван. Порешили
на этот раз посетить скот в скотном дворе
и лошадей в конюшне. На дороге туда барин
и говорит:
— Кто бы подумал, что под порогом ко-
нюшни столь много денег, и как легко их
достать!
Побывали они в хлеве и конюшне, передушили
много скота и лошадей и пошли назад в погреб.
В погребе барин и говорит:
— Если бы только один живой человек постучал
коленами на моем гробу и сказал бы:
— Боже отец, Боже сын, — спи спокойно! —
то не мог бы я больше вставать. И денег тех
тот человек мог бы достать себе из-под порога.
Но хорошо, что мы оба мертвы — никто не будет
знать этого.
Но вот заспорили они опять, кому первому
лечь в гроб. Иван все стоял на том, что он
при жизни барина следовал за ним, и хочет
и мертвым услужить ему. (Боялся Иван, чтобы
барин его не задушил). Сцорили они, спорили,
пока наконец не запели петухи. Как услышал
барин пение петуха, он точас бросился в гроб,
а Иван немедленно вскочил на гроб, пристукнул
три раза коленами и сказал:
— Боже отец, Боже сын, — спи спокойно!
Не поднялся более барин из гроба; только еще
успел сказать:
— Если бы я зиял, что ты жив, я растер бы
тебя в прах!
фз 333
Затем Иван пошел домой, женился на барыне —
вдове, выкопал деньги из-под конюшни и жил себе
как барин.
ПГОКОТЫЕ
П^ОКАЯ'Т’ДЯ ЦЛ^ЕКНД
ЕЛО было в святки. Как в
прежнее время, так и нынче
молодцы и девушки собира-
ются на посиделки. От од-
ного селения верст с полде-
ятка шли молодцы в ночное
ремя на посиделки. На по-
овине дороги попалась им
>аня, выстроенная для мытья
ьна. Один и говорит:
— Кто осмелится в эту
баню зайти и взять с каменки камень — тому
рубль серебра!
И выискался один из этой артели. Вошел в баню,
взял с каменки камень, вышел.
— Вот, — говорит, — ребята, чего вы боитесь,
— и бросил этот камень в сторону, и неизвестно
куда он улетел.
А товарищ ему подал рубль.
— Ну, — говорит, — господа, пойдемте в за-
ведение, я вас попотчую на этот рубль.
И издержали они этот рубль.
Время прошло, кончились посиделки, приходит
этот человек домой. Только успел он раздеться,
335
поесть и лечь спать, как ему на ухо и шепчет
кто-то:
— Принеси мой камень! Где его взял, туда и
положь!
Он сперва думал, что это шутка, но дело до-
шло до того, что ни днем ни ночью не стало
давать покоя. Делать нечего, надо идти искать ка-
мень. Долго искал он его, однако нашел и как
только хотел положить этот камень на каменку,
схватил его за руку неизвестно кто.
— Ты, — говорит, — добрый молодец, должен
быть моим мужем, а я твоей женой.
— Как, — говорит, — так! Я тебя не знаю.
— А если ты меня не согласишься взять замуж,
во веки веков не выйдешь из этой бани.
И сделали условие, в какое время сыграть свадьбу.
И пошел он из бани. Сказывает своим родителям: так
и так, моя судьба в бане, а если не дать обещания,
то должен лишиться жизни. Родителям прискорбно,
да делать нечего, надо ехать за невестой в баню, а
родственники ничего не предъявляют. Взяли с собой
священника с крестом вперед всех и входят в эту
баню. Сидит разряженная девица с покрытым лицом
и одна. Священник взял ее за руку и повел из бани
вон. И все не открывается, пока не подошли к ана-
лою. Тут она скинула с себя покрывало и — прекрас-
ная красавица! Священник стал ее спрашивать:
— Какая ты есть?
— Я проклятая царская дочь: отец и мать меня
прокляли; если они скажут, что я не их дочь,
я должна жизнь кончить, а когда скажут ” наша
дочь", я буду жива, и здорова, и находиться в
царстве со своим супругом.
Живо сделали донесение. Истинно, наша дочь, го-
ворят. И прибыли отец и мать на свадьбу. И этот
добрый молодец из бедного сословия сделался на-
следником всего царства и стал со своей супругой
жить и богатеть.
^хочешь., гришд,
город посмотре’гь ?
рестьянка Федосья Васильев-
на, убравши вечером скоти-
ну, накрыла на стол ужи-
нать и выбежала скликать
своих ребятишек. Девочка и
младшенький сынишка тотчас
подьявились, а старшенький,
десятилетний Гришутка, по-
замешкался, с товарищами
заигрался, не торопится.
— Гришка, да иди же
ужинать! — кричит мать.
— Сейчас, матушка.
Мать ушла, а Гришка и позабыл. Федосья из
окошка уже кричать:
— Да ты что, неслух, не идешь? Варево уже
на столе.
-г- Иду, матушка, только вот доиграю, — и сам
ударился за товарищем, с которым в лошадки бе-
гал.
Мать не вытерпела, выбежала на улицу с пру-
том.
— Ты что же это, постреленок; мать перестал
слушать? — кричит и подступает к сыну. —
Мать-то день-деньской вздышки себе не знает,
работает, из последних сил выбивается, а ты,
Полуношник, и знать про это забыл. — Говорит
так и сама подступает с прутом на мальчика,
поучить, значит, сынка расположение имела. А
Гришутка крутнул головой, словно жеребеночек-сосу-
нок, взглянул на мать, да и был таков.
— Ах ты супостат! — И прут выронила мать.
— Чтобы тебя леший унес! — сказала и домой,
за варево принялась.
Гришутка не идет. Отужинали, а его нет. Отец ?
пошел. Ребятишки с улицы разбежались по домам,
ни одного нигде не видать. Подумал: не зашел
ли к кому из товарищей? Спросил у одной избы,
у другой — нет Гришутки.
337 Jfr
r "fe
— Он ужинать побег, — отвечают товарищи.
Вернулся: не приходил мальчик.
— Ну, верно, куда со страху в сено забился,
— догадалась мать. — Захочет утром есть, так,
небось, прибежит.
Легли спать. Наутро Гришутка не показывался.
Встревожились родители. Обошли всю деревню, ог-
лядели сараи, слазили на повети, в баню заглянули
— и духом не слыхать. Тут мать и вспомнила,
что она сынку накануне посулила.
Принялись молебны служить. Шесть недель мо-
лебствовали. Мальчик пропал около Петрова дня
— и до второго Спаса хоть бы какая весточка
о нем пала, пропал и пропал. Уж и вопила
же Федосья, убивалась о сынке, не приведи
Господи, как горько!
В самый день второго Спаса, на зорьке, Федосья
услышала, будто кто на сарае плачет. Мужу ска-
зала. Пошли поглядеть. Весь сарай обыскали — и
ни души нет, и плачет, жалостливо так плачет.
Отец-то и спроси:
— А будто на крыше кто маленький плачет?
А сверху голосок:
— Я, батюшка, снимите меня.
Узнали, кинулись вон, приподняли головы, а
Гришутка на самом коне* сидит. Сняли, в
избу внесли, дали есть. Народу в избу набилось,
что стоять негде, услыхали, что пропащий явил-
ся.
Гришутка тут и рассказал. Отыгрался он и по-
бежал домой. Навстречу ему старичок.
— Не ходи, дитятко, — говорит, — мамка тебя
прибьет. На вот тебе колобок да пойдем ко мне.
Ночуешь, а завтра домой.
Пошли.
— В лесу ночевали, в землянке — травы,
цветы разные у дедушки в землянке, дух от
них хороший идет, — рассказывал Гриша. —
И ничего-то мне не страшно с дедушкой, такой
добрый, ласковый. Утречком огонек разложил, кар-
* Т.е. на коньке крыши.
тошки испекли и поели досыта. Повел гулять.
Ягоды собирает и мне отдает; деревья показы-
вает, говорит, как они называются, цветок попа-
дается или травка, он и цветок, и травку
назовет, скажет, от чего они помогают. Весело
: мне, я и про дом забыл.
— Хочешь, Гриша, разные города и людей по-
; смотреть? — спросил.
— Хочу, деда.
Собрались, пошли. Прошли тридесятый волок,
через болота далее путь. Вышли на шестидесятый
волок*.
Две избенышки попадались, дедушка станциями
их называл. Нас везде кормили. Реку Унжу на
плоту переезжали, опять лесом пошли, в деревнях,
где приставали, отдыхали.
— Это Кострома, — сказал дед. — Вон
собор златоглавый. А вон это, гляди хорошенько,
— на колоннах-то что стоит мужичок — Иван
Сусанин. А вверху над ним царь Михаил
Федорович, за которого мужичок Иван Сусанин
кровь свою пролил и царя от смерти, от врагов
освободил.
Вскоре мы пришли в другой город, Ярославлем
; называется. Тоже хороший город. Позже к Троице-
i Сергию попали, везде там исходили, молились, к
Сергию прикладывались.
Тут дня через два в Москву прибыли. Вот
город-то! Конца краю не видно, и все церкви-то,
церкви, с высокими колокольнями, а маковки-то
на них все золотые, так на солнышке и горят,
светятся. Дома каменные, один дом на целую
нашу деревню и народ там — одни господа,
генералы, барыни в шляпах под зонтиками, де-
тки все нарядные, хорошенькие. И простой народ
попадается, только мало — больше баре да
солдаты. Я даже испугался.
— Уйдем, ‘— говорю, — дедушка — здесь
страшно: по улицам вон солдаты расставлены,
* Лесное пространство между двумя реками, водоразлив, заросший
дремучими лесом.
339
вершники в шапках с красными макушками да
с длинными палками ездят. Убьют они нас.
А дедушка только ухмыляется.
— И-и, дитятко, — говорит, — страшен сон, да
милостив Бог: небось, не тронут.
Много всяких мест мы выходили. Ивана Великого,
царь-колокол и царя-пушку видели. В соборах к мо-
щам прикладывались. Москву-реку тоже показал мне
дед. Неважная речка, куда ей до нашей Ветлуги
или Унжи. Хотел вести меня еще куда-то, да вы
начали молебны служить, я и затосковал.
— Деда, пойдем домой! — взмолился я. — Бо-
юсь я тут, в Москве-то. Да и батюшку с ма-
тушкой мне больно жалко.
Не стал перечить.
— Воротимся, дитятко, — промолвил.
По дороге мы еще разные города видели. В
Нижнем через Волгу переправлялись, после городок
Семенов видели, Варнавин и Ветлугу; а вчера
ночью в свою деревню пришли. Здесь я и потерял
дедушку-то, помню, слезинки у него из глаз
капали, когда он со мной попрощался и ушел. Я
заснул, а утром проснулся, — сижу на коне
нашего сарая. Хотел слезать, ан высоко, не спу-
ститься без помощи. Оттого я и заплакал.
340
ХХАТЫ^ИНО проклятие
ДНА женщина выругала свою
дочь такими словами: "Что-
бы ты провалилась от меня
сквозь землю". Сказавши та-
кое проклятие, женщина эта
своими глазами видела, как
дочь ее начала постепенно
входить в землю и, нако-
нец, вошла по самую голову.
Скрывшись в землю по
голову, проклятая дочь стала укорять свою мать,
говоря ей, что она теперь должна идти по
монастырям и молиться за нее. Женщина эта
начала ходить по монастырям и каяться в своем
поступке. По мере того, как она молилась о
f здравии своей насчастной дочери, дочь эта
мало-помалу выходила опять из земли и, наконец,
совсем вышла, но двинуться с этого места не
могла. Так стояла эта дочь, по словам крестьян,
до тех пор, пока не возвратилась из монастырей
ее мать и, покаявшись перед всем селом,
попросила священника отслужить на этом злопо-
лучном месте молебен. После этого дочь этой
женщины сошла с места, на котором ее прокляла
мать, и стала по-прежнему ходить.
Когда матери проклинают своих детей, то от
таких детей отступают ангелы, а черти за ноги
тащат к себе.
Некоторые из крестьянских женщин уверяют, что
они, когда ходили поклоняться мощам Федосия в
Чернигов, то в это время из-за моря привезли де-
сятка два чертей, которых образовывали и подгоняли
под нашу веру. Они, говорят эти женищины, сперва
не верили, что Федосий есть святой, а потом и
поверили, и их после этого крестили. (По всей ве-
роятности, как видно из слов этих женщин, в Чер-
нигове крестились какие-либо иноверцы, которых жен-
щины, по своему мнению, и приняли за чертей).
341
подсунули
ДНА молодая еще женщина
рассказывала, как она сама
видела на стороне ребенка,
которого подсунули бабе чер-
ти вместо ее ребенка. Она
в сердцах прокляла своего,
вот они ей и подложили.
— Кормлю, — говорит ба-
ба, — кормлю его и ничем
не накормлю. Груди сосет
много и меня всю иссушил, а сам не растет,
только голова такая большущая.
Поехала она к одному Чагринскому батюшке, он
старенький такой, а все знает и всю судьбу тебе
откроет, все узнает тебе сразу. Рассказала свое горе,
а он и говорит ей:
— Когда ты поедешь мимо озера, размахнись
и брось его туда.
Поехала она, назад, доехала до озера, вспомнила
слова батюшки, да жаль стало детище.
"А что, — подумала она, — ежели он мой?”
— и опять привезла его с собой.
Опять он сосет у ней, сам все такой же и
ее только изводит. Приехала она опять к этому
же батюшке, а он ей и говорит:
— Вот ты его пожалела, а он не твой; ты по-
мнишь, ты своего-то прокляла, и они у тебя его
взяли, а этот не твой, нечего тебе его жалеть:
исполни, о чем я тебе тогда говорил.
Поехала она обратно, подъехала к озеру, размах-
нулась и бросила его туда. И озеро разделилось
на две части.
342
HA frEHOROfrE
ЕЛО было в самый сенокос.
Косит это, значит, мужичок
лесную пожню со своей
семьей, айв семье-то
народу только сам, жена да
парнишка годов двенадцати.
День-от, вишь ты, был
жаркий, и так это их
распарило, что совсем стало
и самим-то работать невмо-
готу, а парнишке и подавно, оно хоша он и
косил не первое уж лето, да известно, какой это
заправской косец. Вот он коло середнего уповода*,
в половине по эдак середнево-то уповода, и стал
проситься у мамки на реку поесть ягод:
— Устал шибко, дак отдохну, да и вам к
пожне** ягод принесу.
Мамка-то, вишь, была баба непутевая, кажись, что
бы отпустить парнишку, благословя, а она:
— Понеси, — говорит, — тебя леший да и
задави! Лень, робить-то, дак охота полависить***,
будь ты от меня проклят!
Да смотри и не приходи — лопать все равно
не дам.
Мужик-то был на другом конце пожни — ему
и не слышно что баба с шали**** баяла, а пар-
нишка завернул за кустики. Покосили, значит, до
пожни, мужик-то и спрашивает:
— Где, — бает, — у нас Васька-то, что-то не
видать его. Пора бы, благословись, и поесть!
— Да гляди туточка в кустах, он даве по ягоды
ушел, — отвечает баба. — Кричи его, а я той
* Т.е., дойдя до середины покоса.
♦♦ Пожня —4 покос; здесь: окончание работы.
*** Полависить — побаловать.
**** С шали — сдуру.
343
4»
г
порой и поесть соберу, может, еще ягод насбирал,
дак с хлебцем и поедим.
Мужик начал ухать*. Васька не отгаркивался (не
откликался).
— Да что, храни Бог, не заблудился ли он
уж за грех — не отгаркивается. Беги, — бает,
— баба, ты вверх по реке, а я вниз. Ежели
недавно ушел, дак далеко-то негде уйти.
Бегали это они вплоть до вечера; ухали, ухали
— нигде не отгаркивается, у мужиков спрашивали
— никто, бают, не видал. Всю ночь пробегали
зря, утром заявили десятскому**, чтобы собрал
деревню. Искали, да что, паря, как матка родная
прокляла, где найдешь? Искали, искали очень, целое
общество ходило неделю в лес, да в реке шарили,
но ничего не могли поделать. Так и сгинул
парнишка, нигде не могли найти. Опосля и
попов-то звали, на пожне-то молебен служили: ду-
мали, отбросит***, да нет. Как молебен-от служили,
бают, как нехорошой-от**** засвищет, да в ладоши
равно и захлопал, нани холодно всем стало, а
день был жаркий, ну известно, сенокос.
* Ухать — аукать, звать, кричать.
♦♦ Десятский — сельская власть.
*** Отбросит — здесь: вернет.
Нехороший — одно из названий нечистого, черта, лешего.
344
&
ОСИНСКОЕ ПОЛЕНО
ЕТ двадцать тому назад у
нас в селе Кошелеве в одной
семье крестьянина одна из
снох была сердитая-пресерди-
тая, а тут еще, на грех,
ребятишки каждый год роди-
лись у ней. Да и достава-
лось им, бедным: клянет,
бывало, на чем свет стоит!
Но, знать, Господь терпел
до поры до времени. Вот родилась у ней шестая
девочка да такая, Бог с ней, крикливая, что хоть
беги из дома!
Раз качает Авдотья девочку (Акулькой звали), а
та кричит, а та кричит!
— Да будь ты проклята! Чтобы тебя черти взяли!
Сказала этак, качнула люльку, а сама вышла из
избы. Немного погодя приходит — люлька качается, а
девочка смирно лежит, уставилась на нее, молчит.
— Давно бы тебя так, проклятую, угомонило! —
сказала она в сердцах.
На другой день девочка была покойна. Удивляется
мать, а все-таки рада, что ее Акулька перестала
беспокоить.
Прошел год — пора бы ходить, а Акулька ле-
жит, как колода, молчит и не двигает ни руками,
ни ногами. Да так-то семнадцать лет пролежала!
И чего ни делали: и к знахарям возили, и молебны
служили — не помогает.
Плачет Авдотья: видит что ее грех, она прокляла
дочь, да уж не воротишь.
Вот как-то раз, зимой, заехал к ним перено-
чевать человек, такой из себя рыжий, видно сразу,
что дошлый человек. Вошел это он, а Акулина ле-
жит на лавке.
— Это, — говорит, — что такое?
— Да вот девушка, — говорят, — немощная,
семнадцать лет ей, а она как лежала, бывало, в
люльке, так и теперь лежит.
345
— Какая это, — говорит, — девушка? Разве вы
не видите, что это осиновое полено лежит?!
Как сказал он это, аж мурашки на спине пошли!
Они и ну его просить — видят, что не простой
человек:
— Помоги, добрая душа, век будем помнить!
— Хорошо, — говорит, — истопите баню.
А баня-то была на огороде.
Истопили. Велел он перенести Акулину в баню,
а сам остался с ней.
Долгонько-таки он с ней возился. Стали уж бес-
покоиться: не случилось бы чего? А он строго-на-
строго заказал, чтобы не подглядывали, а то ни-
какой помощи не будет. Наконец пришел и говорит:
— Ступайте, возьмите теперь уж не полено, а
настоящую девку.
Пошли, принесли в избу.
Девка кубыть (как будто) веселей стала: все погля-
дывает на этого молодца и усмехается. На другой
день девка сама встала, переступать начала. Да какая
еще девка вышла! Потом ее выдали замуж.
И СКЫАССЬ П^ОКАЯ'Г&е
ТО было, когда мы стояли
в крепостной зависимости у
помещика Львова. Жил у
нас крестьянин Иван Жда-
нов. Было у него два сына,
жили хорошо: семь пар
быков было, пятнадцать ло-
шадей, пять коров, а на
гумне по десять лет стояли
346
одоньи хлеба обмолочены. Малина — не житье!
Одно только было нехорошо: любил Иван выпить,
а во хмелю, бывало, как начнет ругать и
колотить кого попало! Разгонит всю семью, (а в
семье пятнадцать душ было) по соседям, да и
им не дает покою. Терпели, терпели, да и
надумали пожаловаться бурмистру. А тогда на
этот счет строго было. Пошел к бурмистру
старший сын Михайло и рассказал ему, что
житья нет от пьяного отца.
Призывает бурмистр Ивана:
— Ты, — говорит, — такой-сякой, буянить? Я
тебе, — говорит, — покажу Кузькину мать.
Да и запятил Ивана к барским овцам пастухом.
Живет наш Иван неделю, живет другую, поче-
сываться стал: одолели вши. А тут, к его несча-
стью, пошли дожди да холода. И вот как-то раз,
промокший до ниточки, пришел он в людскую по-
греться.
Мужики трунят над ним:
— Аль, — говорят, — несладко за чужими за
овцами ходить? Небось, об Маланье соскучился? Не-
бось приласкал бы? (А к нему из домашних никого
не допускали).
Полез Иван на печь, да и скажи в сердцах-то:
— Будь проклят тот, кто меня сюда посадил,
чтобы ему век не видать малых детей!
И что же? Ведь сбылось проклятие!
Вскоре старший сын Михайло сговорился с то-
варищами не ходить на барщину. Гонит бурмистр,
а они к нему с кулаками. Схватили их, милых
дружков, да и упекли в Сибирь. Так Михайло и
умер, не видавши детей, а у него их было чет-
веро.
347
А ВЕДЬ» АКСЮТКИ - TO
HET!
жил в работниках в селе Ро-
мановка Балашовского уезда у
крестьянина Королева. Как раз
на третий день масленицы
сноха хозяина Марья уговорила
мужа ехать к родным в село
Кошелево. Я поехал с ними
за кучера. Дорогой грудной
ребенок Марьи раскричался —
и удержу ему нет. Уж она
и так и сяк — не унимается, да и только.
Приехали. Я выпряг лошадей, вхожу в избу, а
ребенок Марьин заливается на все голоса. И что
ему ни делали — кричит и кричит.
Призвали бабку, что от крику лечит. Взяла она
его, пошептала, внесла во двор курам под насест,
а потом в чело печки головой пихала. Не помогает
— еще пуще кричит.
Взяла опять Марья ребенка, тешит. Качает его
на руках, ходит по избе. Кое-как поужинали, легли
спать. Марья положила ребенка в люльку, качает
— а он-то ревет. Не вытерпела мать, да и скажи:
— Чтобы тебя черти забрали, проклятого! — После
этого ребенок тише стал плакать, а потом и за-
снул.
Не помню долго ли я спал, — только вдруг
слышу, голос Марьи:
— Мамынька!
Просыпаюсь, смотрю, Марья теребит мужа: ведь
Аксютки-то нет.
Я вскочил. Марья плачет. Все повскакивали, су-
етятся: кто на полати, кто под печку заглядывает.
Вышли во двор, стали искать, и все молитву тво-
рим. Вошел это я в хлев, где лошади стояли —
Господи Иисусе! — в санях лежит ребенок, завер-
нутый в пеленках, и только всхлипывает.
Схватил я его, принес в избу.
— Вот, — говорю, — Марья, ведь загубила бы
ты ребенка!
^5 348 <•?
А она схватила ее и залилась горькими слезами.
— Век, — говорит, — не буду и другу и не-
другу закажу!
Вот какое оно, проклятие-то.
ПОЛувЕрцЫ
ДНАЖДЫ шел покойный
Степан Тюлюков из села
Гришкина, дошел до уголь-
ной ямы, яма-то была высо-
кая, ему захотелось помо-
читься, он повернулся да в
приямок-то и...
И выходит оттуда баба в
кумашниках — сарафан крас-
ный, да и говорит:
— Счастлив, дядюшка, что мужа при мне нету.
Я на половине дороги к Соловецком шла, да вот
придется воротиться, потому что ты меня обманил.
Баба эта полуверка была. Эти самые полуверцы
происходят от детей некрещенных и детей, про-
клятых родителями или заблудившихся и погибших
в лесу людей. Все эти души подпадают под власть
нечистой силе и считаются существами средними
между нечистыми духами и людьми. Полуверцы
даже ходят в церковь, молятся до Херувимской пес-
ни, а потом уходят, после Херувимской до при-
частного стиха опять стоят, а затем уходят и яв-
ляются к молебну, идут из церкви пятясь задом;
различить их: застегиваются на левую сторону.
349
про и&днл-жени/л
ЫЛ морозный вечер. Ехал
*обоз извозчиков по дороге,
пролегавшей дремучим бором.
Вдруг налево сквозь мох-
натые ели мелькнул огонек.
Извозчики начинают всмат-
риваться и видят огромный
дом, освещенный уже мно-
жеством огней.
— Диво дивное, — рассуж-
дают они, — в прошлом году проезжали, ничего
не было; а нынче какой дом выстроен. Кто-то жи-
вет в этом тереме?
— Мой тесть живет, — подшутил Иван, один
из молодых парней.
— Угадал, — послышался из лесу незнакомый
j голос. — Поезжай ко мне, у меня есть для тебя
; невеста.
I Волей-неволей парень должен был заехать.
Его приняли почетно: слуги убрали его лошадь
на двор, а самого его привели в комнату хозяина.
Хозяин — седой старик, одетый в белый бархатный
кафтан, усыпанный блестящими пылинками, сидел
на стуле. Пригласил Ивана к столу, за которым
угостил его всевозможными кушаньями и замор-
скими винами. В половине пира тихо отворилась
дверь и в ней показалась молодая красавица.
— Ну, Иван, — сказал хозяин, — недельки через
три приезжай за невестой. Из твоей родни с тобой
беспокойся об этом
голи и кати с ней
только подъехали к
их, повели в покои
никто не поедет, но ты не
— набери побольше кабацкой
сюда.
, Так все и случилось. Как
дому хозяина, слуги встретили
и одели в роскошные платья. Попировали на славу.
Все были .одарены богатыми подарками, взяли не-
весту с богатым приданым и весело поехали вен-
чаться. Перед отъездом хозяин наказывал жениху.
— Смотри, Иван, как вернешься из церкви в
350
свою избу и начнешь пировать — наружную дверь
оставь полуотворенной,
Так и сделал жених. Во время пира никто с
невесты глаз не сводит: такую красавицу нашел Иван
где-то. Особенно пристально вглядывается в нее по-
падья и через несколько времени говорит:
— Батька, ведь невеста-то — наша Саша.
— Угадала: точно ваша! — ответил из сеней не-
знакомый голос, и вслед затем раздалось хлопание
в ладоши и бешеный хохот.
Теперь всем стало понятно, кто был названный
тесть Ивана. Дело в том, что у попа потерялась
дочка и долго не было о ней ни слуху ни духу:
а потерялась она в сумерках, когда попадья за что-
то рассердилась на нее и крикнула: “Чтоб тебя ле-
шйй унес, проклятую!”
НИКудИАЧКд-ТО ТЕ8Я-
ТО ТЕКИ Б /НЕСЛА ’
НАЕШЬ, когда я жил в Ло-
патове монастыре, лет 10 то-
му назад, ну дак вот какая
история тут случилась при
мне, уму помраченье.
Недалеко от монастыря есть
волость Палыпена — Палыпен-
ская волость. Дело было по вес-
не. Баба садила в .огороде лук,
на подмогу к ней приходит
свекровушка — баба и давай ее ругать:
351
<9
— Чего ты там запропастилась, не идешь са-
дить луку!
— Что ты ругаешь, ведь я с твоими ребятами
вожусь, не оставить их одних. Вон Маша-то по-
больше, дак и играет одна.
В это время Маша, девушка лет четырех, и бе-
жит к матери по гряде, где насажен лук. Та уви-
дала и закричала на нее.
— Ой, — говорит, — Никудимка-то тебя б унес-
ла, леший бы тебя унес, весь лук, — говорит, —
истопчешь!
Свекровь услыхала эти слова и говорит:
— Полно, баба, говорить нехорошие слова, чего
бы не случилось с Машей.
— Да ничего, небось, не леший ее унесет, ни-
куды не денется.
— А ты бы попридержала язык-то: немного Ма-
ша, немного натоптала луку.
Побранились бабы между собой и бросили. Изве-
стно, бабы дак бабы и есть.
Тут пришли три девушки-подруги, Маша-то и
пошла с ними в поле на лужок играть. Играют
ребятки и Маша с ними, только вдруг, откуда
ни возьмись, прибегает большущий серый волк, схва-
тил Машу в рот и понес в лес.
Баба со свекровью в это время досадили лук,
свекровь и говорит:
— Поди, баба, поищи Машу, приведи ее домой.
— Да она и сама придет.
— Поди, тебе говорю, приведи.
Баба пошла к ребятишкам в поле, где они иг-
рали, а они ей навстречу бегут и кричат:
— Ой, тетушка, прибежал к нам серый волк,
схватил Машу в рот и ушел в лес. Несет,
а она кричит: "Ой, мама, ой, мама, ой,
мама!".
Тут у бабы сердце так и захолонуло. Собрали
народ, давай искать Машу, да фига найдешь,
когда ее леший унес. После-то видали ее, да
поймать-то никак не могут. Один мужичок го-
ворил, что неодинова видел Машу. "Вижу, —
говорит, — ее, да все за канавой, большая
352 ‘ <!$
& ъ
канава и полная воды мне все представляется,
перейти никак не могу”.
Так и пропала девушка...
пдклу/л проклятый
деревне Полушкино жила
семья, состоящая из старухи-
матери и ее женатого сына
Павла. Будучи исправчым хо-
зяином и хорошим семьяни-
ном, Павел, однако, имел
пристрастие к вину. Раз,
отправляясь на базар, он был
напутствован своей матерью
такими словами:
— Если еще сегодня напьешься, то лучше унести
тебя с дороги леший, а домой не являйся. Чтобы
тебя мои глаза не видали пьяного, прямо прокляну.
Тот обещался не пить, но на базаре напился.
Когда он пошел домой, то его вызвался про-
водить шурин. Через полчаса езды они распро-
стились, и Павел всю остальную дорогу до
дома проспал.
Очнулся уже он в огороде своего дома. Перед
ним стоял его шурин и старался растолкать его.
— Да ведь ты ушел от меня, — удивился Па-
вел.
— Коли стою перед тобой, то значит не
Ну-ка давай, вылезай поскорее из саней-то,
в избе-то уж огонь зажгли, еще выйдут. Да
снимай крест-то и клади его в сани.
ушел,
вишь:
давай
353
«г
— Да как же я без креста-то? — спросил
Павел.
— Ха, ха, ха — ну и чудак же ты, Павлуха,
ведь сам давеча, как матка-то проклинала, небось,
звал меня, если хоть выпьешь рюмочку, а теперь
артачишься, хоть влил-то в утробу далеко не рюм-
ку, а и весь полуштоф.
Снял Павел крест, положил его в сани и по-
следовал за своим шурином. Этот увел Павла за
деревню и поместился с ним на сарае, здесь они
пребывали три дня.
Между тем привлеченные на двор ржанием
лошади мать и жена Павла, не найдя его в
санях, начали искать его, отправили даже на
разведку двух парней. Когда поиски, предпринятые
и наутро, оказались тщетными, то все начали
говорить, что тут дело нечисто. Такое мнение
получило особую силу, когда узнали о материнском
проклятии, и особенно на другой день, когда в
санях нашли крест. Поиски продолжались в течение
трех дней.
На третий день вечером, когда мать и жена
сидели в избе и говорили, послышался на дворе
среди метели жалобный стон. Перед окном болтался,
издавая какие-то неопределенные звуки, Павел, под-
вешанный у желоба на кушаке. Собравшиеся со всей
деревни мужики едва могли отцепить несчастного,
так как он висел очень высоко от земли (изба
была двухэтажная).
Между тем один из мужиков поехал в наше
село за священником. Прибывший священник ис-
поведал Павла и запретил ему рассказывать то,
что случилось с ним. Однако из того, что
рассказал Павел до приезда священника, оказалось,
что Павел большую часть времени пробыл с
лешим в сарае, что он побывал с лешим на
разных фабриках и заводах Москвы и Петербурга
и т.д.
Носил ли Павла леший или было что другое
с ним, но эти факты вне всякого сомнения:
что его проклинала мать, что он пропадал в
течение трех дней, что его исповедовать при-
354
глашали нашего священника, который вполне верил
в то, что его носил леший, что, наконец, и
до сих пор его называют "Павлуха Проклятый”.
ЕГО !
ДНОЙ крестьянке до того
наскучил плач и визг своего
годовалого ребенка, что она в
самых сильных выражениях
пожелала, чтобы его унес
черт. И едва она вышла
зачем-то в соседнюю комна-
ту, как услыхала усиленный
плач своего ребенка и чьи-то
удаляющиеся шаги. Вскочив в
избу, она лишь заметила, что
кто-то поспешно вышел из избы, неся ребенка в
своих руках. Это был леший, вошедший в избу
незаметным образом и взявший ребенка пока его
мать была в соседней комнате.
Прошло несколько дней, в течение которых
родители похищенного ребенка обращались несколько
раз к разным знахарям. Эти объявили, что леший
принесет ребенка вечером в 12 часов и положит
на крыльцо, а дело родителей уже взять его.
Так и случилось. Когда наступило 12 часов,
то лежавший на полатях муж услыхал чьи-то
шаги на ступеньках лестницы и голос:
— Коли надо ребенка, то убирайте его по-
скорее.
355
ф ъ
Но Иван и его жена до того перепугались, что
совсем не в состоянии были выйти в сени за ре-
бенком.
— Коли надо, то убирайте его скорее! Выходите
за ним, вот он лежит на крыльце, — повторил
голос. Но отец и мать боялись выйти, и пока ста-
рались послать друг друга в сени, голос в по-
следний раз сказал:
— Ну коли не надо его вам, то я себе возьму!
Затем послышался тихий, жалобный плач ребенка
и удаляющиеся тяжелые шаги. На другой день в
пяти шагах от дома у колодца нашли ребенка мер-
твым.
Если родители проклянут своих детей, то явля-
ется к проклятому черт и заставляет его прежде
всего снять крест и затем водит его с собой из-
вестное время, причем питаются они тем же, что
и другие люди, и даже вместе с ними, но не
заметно для них. Затем черт возвращает похищен-
ного, обыкновенно он кладет его в бане в беспа-
мятстве.
Редко такие случаи обходятся без телесных
повреждений, онемений или умственного расстрой-
ства. Народ глубоко верит в силу родительского
проклятия или благословение похищения лешим. Ро-
дители часто злоупотребляют и величаются этим
правом. Известен у нас, например, один почетный
отец семейства, бывший церковный староста и
человек во всех отношениях хороший, набожный и
начитанный в Божественных писаниях, но любивший
иногда выпить. Выпивши же, не мог терпеть
никакого противоречия со стороны семьи и особенно
со стороны своих сыновей, которых у него было
три. В пьяном виде он всегда их величал Симом,
Хамом и Иафетом, а себя воображал Ноем. Если
они возбуждали в нем малейшее неудовольствие,
то он постоянно угрожал им участью Хама и
неоднократно в действительности проклинал млад-
шего сына, чем доводил его до отчаяния и
заставлял выдежурить часа два на коленях. Когда
мольбы этого о прощении действовали на отца, то
этот снимал свое родительское проклятие.
Веру народа в похищение лешим (или чер-
том) нередко эксплуатируют ради своих целей.
Так например, ныне во время страды деревен-
ской около дер. Загатино народ, отправляясь на
жатву, заметил, что на верху громадного дерева
сидит девка. Едва удалось ее снять. Девка
отказалась дать какие-либо показания о себе, ссы-
лаясь на то, что ее уж несколько месяцев
носит леший и только сейчас ее выпустил и
что за это время она успела совершенно забыть
и свое имя, и родину, и т.д. Ее отвели в
волостное правление, здесь ее узнал какой-то
мужик и ее препроводили домой.
Она оказалась беременною и выдумала такую
историю: несколько раз по ночам к ней при-
ходил леший в виде молодого парня, заставлял
снимать ее с себя крест и... Когда она по-
чувствовала себя беременною и сообщила о том
черту, то этот предложил ей на время бежать.
Она странствовала целые 5 месяцев, наконец, она
своими постоянными укорами до того надоела
черту, что он посадил ее на вершину самого
высокого дерева и покинул ее. Этому рассказу
многие поверили даже из мужиков:
— Если бы не черт, то как бы она на такую
высь забралась, да еще и беременная.
НЛТАШД ПРОПАЛА
S деревне Харязиной, Костром-
ского уезда, в самом север-
ном углу Фоминской волости,
живет крестьянин Захар Пав-
лов. У него сын и две
дочери. Младшей, Наталье,
исполнилось 16 лет, девушка
из себя красивая, но "разум-
ком не вполне достаточна"...
Перед летней Казанской
семья села за обед. Мать послала Наташу в чулан
за хлебом. Девушка, снимая с полицы каравай,
задела маленький горшок со сметаной, который
упал и разбился. Мать слышала стук, выбежала на
мост и в чулан:
— Что тут случилось? Или чего уронила?
— Я вот горшок со сметаной расшибла.
Мать как на дочь вскинется:
— Ах, что ты наделала! Будь ты от меня про-
клята!
Наташа стоит, понурившись, ни слова родитель-
нице в ответ. Та пожурила дочку потом и сжа-
лилась, промолвила ласково:
— Ну чего стоять-то? Пойдем уж обедать.
На другой день, в самый праздник, принесли
к ним в деревню иконы. Все дома обходили и
общий молебен посреди деревни отслужили. Время
стояло часов около трех дня. Из Харязинской по-
несли иконы в соседнюю деревню, весь народ пошел
провожать. Наташа тоже. В версте от деревни про-
текает река с крутыми берегами, есть омуты, глу-
биной аршина в три-четыре; через речку устроен
мостик. Перенесли иконы через реку и пошли даль-
ше.
Наташа только взошла на мост, как что-то у
нее в полусапожке кольнет. Кое-как перешла на дру-
гую сторону, присела на бережке, скинула полуса-
пожки и смотрит, а в одном — маленький гвоз-
дочек. Время стояло жаркое. Наташа взяла полуса-
358
&
ложки в руки, оправилась, убралась хорошенько и
побежала догонять народ. От речки дорога пошла
лесом — большой сосновый лес. А иконы уже скры-
лись из глаз.
Не далее как в четверти версты от речки дорога
раздвоилась. Наташа приостановилась в раздумье: не
знает, по которой ей идти? Она свернула влево.
Бежит, торопится, чтобы догнать иконы, но никак
не догонит.
’’Видно, не та дорога-то”, — подумала и воро-
тилась назад. Не дойдя до перекрестка, она сво-
ротила в лес: думала, что лесом прямее, скорее
догонит. Забралась в лес-то, нигде ни тропинки,
и заблудилась. Кричала она, кричала, никто не от-
кликнулся. А время-то ближе к ночи. Страшно ста-
новится. Выходят два старика, что ни есть отколь
взялись, и спрашивают ее:
— Что ты, красная девица, по лесу бродишь?
Наташа им в ответ:
— Я вот сколько времени здесь плутаю и никак
не найду дорогу.
Старики промолвили:
— Иди за нами. Мы тебя выведем на путь.
Девушка обрадовалась.
— Выведите, Бога ради, сделайте милость.
Старики пошли, а Наташа за ними. Идут все
трое лесом, а девушке кажется, дорогой будто
идут, отвели, знать, глаза. Открылась полянка, а
на полянке стоят новые боярские хоромы. Ввели
девушку в большую хорошую горницу. Сидит в
креслах молодой барин.
— Вот, ваше благородие, какую мы тебе кра-
савицу привели, — говорят старики, — только бы
все на нее смотреть.
Барин воззрился на девушку и промолвил:
— Молодцы.
В деревне пошел говор: ’’Наташа пропала”. Со-
брали со всей деревни народ и пошли искать по
лесу. Тря дня искали и не могли найти. Мать
Наташи и крестная начали о ней молебствовать и
по церквям заказывали священникам молебны слу-
жить. Обе недели так, в воскресенье Наташина
359
& «в
мать с крестной собрались в село на обедню,
вышли из дома, смотрят, а под окошком на
завалинке сидит Наташа без всякой одежонки, как
есть нагая. Мать с крестной подошли к ней:
— Наташа, а Наташа!
Девушка им ничего не ответила, сидит какая-то
печальная. Зовут ее в избу. Нейдет.
Внесли. Наташа все молчит. Надели на нее
платье, повязали, а как крест повесят, так и
скинет, бросит куда-то.
Прошло трое суток. Наташа стала говорить и jc
шеи крест уже не скидает. Тут и рассказала, что
с ней случилось.
— Я теперь ведь где живу, в боярском доме,
там много лучше жить, чем здесь-то. Я уже стала
в годах, меня там за жениха просватали, хотели
было свадьбу пировать, а вы здесь начали молеб-
ствовать, меня из хором-то и вытолкнули. "Поди,
— говорят, — от тебя горячо стало”. Вытолкнули,
смотрю — я на берегу речки и голая.
Пожила она дома недельку. Молебствовать пере-
стали. Ночью Наташа вдругорядь скрылась. Мать
с крестной опять молебны заказывать. Через пять
дней Наташа появилась. Так же утром вышли, а
она сидит голая, без креста и так-то горько плачет.
— О чем ты, дитятко, плачешь? — спрашивает
мать.
— Как же мне не плакать-то? Меня там замуж
выдали. Жить-то мне там как хорошо. За хорошего
меня выдали, а вы меня с ним разлучаете: как
вы здесь приметесь молебны служить, меня и вы-
толкнут из хором-то: "Поди, от тебя нам горячо”.
Ночью девушка в третий раз пропала. Мать с
крестной из последнего выбились, заказали молебны,
а под конец и заказывать не на что им стало:
все деньги промолебствовали. А Наташа уж и не
возвращалась. Так и сгинула девушка. А какая была
красавица!
360
A KWvECTO МЛАДЕНЦЛ-ЧурКА
деревне Демидовой, Троице-
Солтановской волости, Колог-
ривского уезда, один парень
на святках ударился с дру-
гими об заклад, что он в
полночь пойдет в баню и
принесет товарищу с каменки
кирпич.
Так и сделал. Страх напал,
когда за порог ступил, но
смелый был, подступил к каменке. Только взялся
за кирпич, его кто-то ухватил за руку.
— Упусти, — говорит.
— Не отпущу, — отвечает девичий голос.
Парень опять:
— Упусти, — говорит, — а у самого зуб на
зуб не попадает.
— Женись на мне, так и отпущу, — отвечает
голос, — после не станешь каяться.
— Да как я на тебе женюсь? Ведь ты дух.
— Ты только пообещай: я приму женский образ.
— Ладно, женюсь, — ответил парень, а сам по-
думал: "Мне бы только руку-то ослободить, а там
ищи меня, проклятая!"
— Помни же, ты обещал! — сказала и выпустила
руку парня.
Тот выскочил из бани, пустился к товарищам
и показал обожженный кирпич.
Заклад выиграл. Про обещание свое и позабыл,
ходит по беседкам и с девками играет, о невесте
банной и не думает. Но та сама ему напомнила,
стала к нему ночью в подоконницу стучаться:
— Что же ты? Обещался, а не идешь за мной?
Парень было на попятную, открещиваться.
— Разве ты такой бессовестный? говорит про-
клятая. — Обещался и слово не держишь. Мне те-
перь нельзя уж там жить.
— Почему?
— А такой у них обычай: ежели кто пообещается
361
& ч»
жениться, так ту девушку выгоняют: "Ты не наша
теперь, ступай к своему жениху!" Грех тебе будет,
Федор, я на всю жизнь останусь бессчастной!
Совестно сделалось парню, пожалел душу христи-
анскую; сказал своим родителям, те к попу — и
дело живо устроилось.
Ночью жених с родителями подъехали к бане,
сарафан, рубашку и одежду для невесты прихватили;
из предбанья крикнул:
— Выходи!
В ответ слышит:
— Дайте мне рубашку и одежду.
Подали.
Скорешенько оделась и вышла девушка. Красоты
; неописанной, поздоровалась с родителями и женихом.
: Сейчас же в сани, на село, а утром обвенчались
i — крещеная она была, так что без всякой задержки
; обкрутил поп. И такая молодица оказалась, что
всем на удивление и парням на зависть.
О масляной молодые ездят к тещам на блины.
Жена Федору говорит:
— Запрягай коня, поедем блины есть.
Муж поусомнился:
— Куда ехать? В баню, что ли?
— Правду тебе говорю, — настаивает молодая.
Федюха запряг буланого, и покатились с женою
на блины.
— Куда править-то?
— А куда лошадка побежит, туда нам и надо
ехать.
Часа через два приехали в чужое село, и ло-
шадка сама приворотила к воротам попова дома,
откуда на улицу блажной крик ребенка слышался.
— Здесь нам и блины будут, — промолвила
молодая.
Сперва сама вошла в покои, а погодя и Федор
вошел: как раз к блинам подоспели. Поп с маткой
приветили молодых, за блины посадили, все как
следует, по-хорошему. А из другой горницы ребенок
кричит, дурно кричит; блажно таково.
Молодая полюбопытствовала:
— Что, мол, младенец-то у вас шибко плачет?
Лз 362
— А уж такая она у нас сроду, — отвечает
попадья.— Семнадцатый год живет — ничего не
есть и не есть, а только все плачет да верещит.
Одно всего и есть дате, да вот такое незадачливое
уродилось.
Поели блинов. Молодая и говорит:
— Дозвольте мне дите ваше успокоить?
Вынула из зыбки младенца, взяла на руки и
начала с ним ходить по горнице, где поп с мат-
кой сидели; а ребенок так и верещит, ячит блажью.
— Положь его, — молвила попадья, — не уймет-
ся.
Молодая подошла к передней стене, да как ки-
нет младенца о печь.
— Ай, что ты это? — вскрикнула попадья, —
ан ребенок уж смолк, и на полу вместо младенца
валяется чурка.
— Вот кто у вас кричал! — сказала молодая.
— А настоящая-то, живая дочь перед вами стоит.
Тут все дело и разъяснилось: матка-то, когда ре-
бенку год минуло, прокляла дочку, что та спать
ей не давала, титьки просила.
Большое благополучие через это Федор получил:
поп-то бездетный был, так все деньги дочери ос-
тавил. И сейчас они живут, первый дом ихний
в деревне, хлеба девать некуда, полон двор всякой
скотины.
363
CAVA О ЧАСОКОЛЧ
ТО там была королева за-
клятая в городе Кирмане,
в Саратовской области (в
старину область была, те-
перь губерния). Был король
и отъехал на долгое время,
и назначенное место было
род крепости строенье. Дочь
его, королевна, не в- том
месте, в непоказанном, на-
чала строить; издержала казны много, злата, не
счетом, а фурами воловыми. Отец ее за то
проклят, и она находилась в крепости, в валу, в
середине. Через каждые семь лет она выходит в
человеческом образе.
Стоял егерский полк (я там служил) в карауле,
стал часовой на часы. Близ глухой полночи выходит
она в образе человечьем, говорит ему:
— Часовой, не бойся меня!
Часовой не убоялся, подходит к ней.
— Как сменишься, — говорит, — с часов, поди
на базар, купи мне крест!
Часовой говорит ей:
— У меня денег нет!
Она вынула, дала ему денег. Она и говорит
ему:
— Смотри, не сказывай, что видел и что слы-
шал!
Часовой поутру пошел на базар, купил ей крест,
стал на вторую ночь на то же место, в самое
то же время. Выходит она, говорит:
— Что, часовой, купил крест?
— Купил!
— Станови свое ружье, иди со мной!
— Как же я, сударыня, оставлю? Нас начальство
накажет!
Из книги И.А. Худякова ’’Великорусские сказки”. М.Л., 1964.
364
Она говорит:
— Не бойся, начальники все там будут, куда
ты пойдешь, там всех увидишь!
Пошла она в крепостной подвал, часовой за нею.
Она ему говорит:
— Что я тебе дам, возьми. Будут тебя начальни-
ки, генералы стращать, не бойся никого : будет огонь
и вода, не бойся ничего. Только иди за мною и вон
выйдешь, не говори, пока я не заговорю!
Взошли они в подвал, увидал часовой ротного
командира, корпусного; стращают его, говорят, что
"мы тебя сквозь строй прогоним!" Он промолчал,
с обеих стен пламя огненное на него пышет.
Прошел он огонь, потом река, ветер и волны.
Прошел он воду. Она ему показала пальцем взять
шкатулку. Выходят из подвала, подходят к главной
абвахье (гауптвахте). В сошках ружья, ходит часовой.
Часовой их не видит. Приходят к крепостным
воротам, ворота отворены. За крепостью через
канавы большой мост. Вдруг пошли по мосту: на
конце моста нечистые духи сорвали башмак с нее.
Он только сказал:
— Сударыня, башмак потеряли!
И не стало ни ее, ни шкатулки.
Это было в 1826 году, когда мы там стояли.
365
£
д -подпольно цд
ИЛИ мужик и . жонка. И
детей у них много-много бы-
ло. А она опять сразу двоих
принесла. А мужику уже де-
ток не надо — кормить
нечем. Да еще девки. А он
девок не любил. Вот она и
говорит мужику своему:
— Поди, мужик, у меня
ребенка брать.
А сама тихо и проговори-
ла:
— Хоть бы одну-то подпольник взял.
И только сказала, глядь — одной девки нет ни-
где, как не бывало! Ну, ладно, она и мужику ни-
чего не сказала.
Прошло лет много. Девка эта* выросла. Уже лет
семнадцати стала. Вот праздник там пришел, отец,
с матерью поехали в соседнюю деревню. Ну, там,
может, двадцать — тридцать верст либо, может,
пятьдесят — неизвестно. А девка эта сидит у окна
в избе, в пяльцах шьет. Шьет она, шьет, как тут
подполье открылось в подпечи (из-под русской пе-
чи), и девка другая оттуда вышла.
— Здравствуй, — говорит, — девица, слушай, что
я тебе скажу. Принесла нас с тобой мать в один
день, мы с тобою сестры-однобрюшницы. Побоялась
мать мужика своего, что деток много, а тут сразу
двое, да еще девки. Позвала мужика к себе, а сама
говорит, что хоть бы одну подпольник взял. Ну вот,
ты и выросла на белом свете у отца-матери, а я у
подпольника. Да недолго уж жить мне в этом под-
полье, сегодня замуж выхожу, уйду в другое под-
полье. Ты, сестра, погляди на свадьбу мою. Открой
подполье вечером и глади. Свадьбу ту и увидишь.
Из книги "Сказки Терского берега Белого моря". Л.» 1970.
Т.е. оставшаяся у родителей.
366
Не бойся, тебя не тронут, ничего тебе не сделают.
Только дальше чем за пояс не затягивайся и гляди
до двенадцати часов. Как зайдет за полночь, так
тогда не гляди. А утром спустись в подполье, уви-
дишь там ящичек, так полушалок, фартук возьмешь
— гостинец тебе.
Сказала — и как нет девки, пропала. Ну, ладно.
Сестра та дождалась вечера. Сделала все, как та
сестра велела. Открыла подполье, стала глядеть.
Вначале темно ей показалось, а потом как загорит,
загорит, загорит свет! И люди-то идут, едут!
Полна изба. И невесту ведут. Мужик такой с ней
видный — жених. Свадьбу играют. Глядела, глядела
та сестра. А когда стало двенадцать часов, так
все снова темно стало. Ничего не стало. Сестра-то
закрыла подполье и ну реветь, ну плакать. А
утром говорит брату (был у нее еще меньше
брателко, годков пяти):
— Спустимся в подполье, там мне кое-что по-
глядеть надог*Ну, спустились они. Все так и есть,
как та девка сказала. Открыла сестра ящичек, взяла
фартук, полушалок хорошие. Ну, ладно, отец с ма-
терью воротились из гостей.
— Что, — спрашивают, — дочка, плачешь?
А брателко меньшой говорит:
— А не знаю, чего ревет и ревет, уж два дня. ,
Все заливается.
Нагрела девка самовар, подала отцу-матери ку-
. шать и говорит:
— А послушайте, что я скажу вам. Простись,
матушка, у отца, поклонись ему в ноги, проси,
чтоб простил.
А мать и говорит:
— Я вины перед ним не имею.
— Нет, — говорит дочка, — имеешь. Когда при-
несла меня, сколько было девок? Одна или две?
И тут рассказала все, что показалась ей сестра
и что говорила, как свадьба у нее была. Полушалок,
фартук показала. Ну, тут жонка-та и повинилась пе-
ред мужиком, поклонилась ему в ноги. А вторая
сестра больше не показалась. Вот и быль вся.
___________________
НЕЛЮКЛУГ
•в
деревне это было. Как роди-
тели велели сыну жениться,
а у него была другая де-
вушка. Он по их велению
взял да и женился. Надо
ведь зимой жениться, рань-
ше-то, с крещенья.
Вот они зиму прожили,
стали ягель копать для оле-
ней. Жену не любил, так
оставил ее в лесу:
— Посиди здесь у багажа, пока я ягель ищу.
Ну и вот, сам ушел и говорит:
— Чтоб ее леший увел!
Вдруг к ней приходит ее муж Иван и говорит:
— Пойдем, я ягель нашел. Багаж-то оставь!
Вот она пошла с ним, а потом видит, что дело
неладно. А тот пришел, жены нет тут. Вернулся
домой. Поискали, поискали, нигде найти не могли.
Так на другой и женился, которая люба бЪита
А она все у черта жила это время. А был
сенокос, а молодые косили, стог сложили, легли
спать. А черт пришел, вихрем прикинулся, стог
весь разметал. Ну и вот, пришел домой, говорит:
— Твой муж стог сметал, а я раскидал.
— А где он?
— А здесь недалеко с молодой женой косит.
— Покажи мне!
Он ее принес на гору и спрашивает:
— Видишь?
А она говорит:
— Плохо вижу, спусти меня пониже.
А он говорит:
— Я пониже не могу, там трава чертополох,
я ее боюсь.
— Немного-то пониже 1йеня, — говорит, — спу-
сти.
Ну, он ее спустил пониже. Он от нее отвер-
нулся, она возьми да в траву и сбеги. Он ее
£
&
: взять не смог, а платье все сорвал с плеч. Она
: осталась нагишом. Вот и поползла к ним. Говорит:
— Не бойтесь меня. Я, Иван, твоя жена, только
оденьте меня, я нагая.
— Мне тебя не надо, у меня другая жена.
А она говорит:
— Я вас не разведу, только оденьте меня.
Жена сняла юбку нижнюю, а он дал пиджак,
она и пошла в деревню и ушла в монастырь жить.
— Я, — говорит, — вас не разведу!
У нас ведь в монастырь уходили навек.
НЕ СЫНА ^О^ОНИЛ , А ...
ИЛИ мужчина и женщина. У
них был один сын. Этот сын
все рос. А отец пьяница был,
все проклинал, на прокляту
брал. И сын заболел, и по-
мер. Не летом, — лежал,
лежал, и так его похоронили.
И вот жили, жили, и
вдруг приехали поморы из
Княжой (на Мурманский бе-
рег ехали) и спрашивают:
— Сколько у тебя детей?
— А никого нет. Один сын был и тот помер.
— Нет, — говорят, — он у тебя живой.
— Как живой, — говорит, — когда в земле по-
хоронен?
— А сходи выкопай, — говорят, — ты ведь
не сына хоронил, а чурку!
369
Ну, старик убедился — чурка и есть. Ну, по-
моры и сказали, как найти (сына). Стали его от-
ворачивать. Сиди, говорят, под средней матицей, —
придет. Только, говорят, не спи, а схвати левой
рукой наотмашь.
Ну вот, отец сидел, сидел всю ночь у стола,
под матицей. А жена все знала и взяла сон навела
на него. Жена слышит, а он ничего не слышит.
Так парень стучал, стучал, и как ему молился,
и ушел — заревел.
Ту ночь так и проспали. Ночь прошла. Приходит
тот помор и спрашивает:
— Ну как, был ли?
— Жена говорит, что был, а я, — говорит, -
проспал.
— Ну ладно, проспал, — говорит, — так теперь
эту ночь сиди. Ну, сидит.
А он к избе к дверям пришел и застучал:
— Татушка, голубушка, пусти меня!
Отец опять заспал, никак не пускает.
Ну, он так хлопнул дверью, что все задрожало.
Опять пошел — заревел.
Ну и помор опять зашел, спросил.
— Я, — говорит, — не слышал, а жена говорит,
что грохнуло.
— Ну, — говорит, — еще третий раз приведу
к тебе в избу и доведу до средней матицы, тут
и поставлю: только левой рукой наотмашь возьми,
— говорит.
Ну, а как только надо было прийти — он опять
заспал. И как парень ни являлся ему, никак отец
взять не мог.
И ушел он. И так дверями хлопнул, что все
задрожало. Так и ушел. И уехал на Каменный ос-
тров (Каменный нос), поступил в монастырь.
Вот из деревни все люди ездят, его видят, а
отец ездил — он ему не показался. Черт губу
вырвал у него.
370
<0
О НЕКРЕЩЕНОЙ ДЕКИЦЕ
ИЛИ мужчина с женщиной.
У них было два сына. Од-
ного девки любили, а другого
не любили девки. Ну вот,
он один раз повалился спать
и говорит:
— Хоть бы какая некреще-
ная меня полюбила!
Ну и стала эта девушка
некрещенная ходить каждую
ночь к нему. Брат слышат с невесткой, что с
кем-то он разговаривает.
— С кем это ты разговариваешь?
— Да какая-то девушка тут ко мне ходит.
— Что-то вы все: она до двенадцати часов с
тобой говорит, а с двенадцати ее и нет?
— А, — говорит, — надо сходить к бабе-зна-
харке, может, она что и скажет?
Вот пришли к бабушке-знахарке, а бабушка и го-
ворит:
— Если, — говорит, — крещеная, так припаси
крест и пояс. И только до двенадцати часов на
нее накинь. И если она крещеная, так у тебя ос-
танется, ну а если некрещеная, так не будет ее,
уйдет.
Ну, он все приготовил. Она пришла, с ним раз-
говаривает, а он в это время накинул на нее крест
и пояс. Она заревела, билась, билась, так нагой и
осталась. И закричала, чтоб дали ей платье.
Ну, невестка прибежала, одела ее, этот женился
на ней, она и осталась у него.
Ну, а потом она рассказывает:
— Я, — говорит, — попа дочь была, и меня
мать прокляла маленькую : и вот теперь двадцатый
год идет, а она все возится с ребенком. Ну, по-
едем, — говорит, — теперь к ней нынче в гости!
И вот приехали, а мать полы моет. Ну, она
запросилась на квартиру. Ну, мать не пускает, а
371
£
поп ушел вечерню служить. Мать не пускает, го-
ворит:
— Куда я вас на квартиру пущу, если у меня
ребенок покою не дает, день и ночь ревет, покою
нет!
— Ну, — говорит, — а ревет, так я покачаю,
а ты помоешь.
Ну, она там пол намывает, а та села качать.
Качала, качала, а он ревет. Она его вытащила да
хрясь об пол.
Мать прибежала и кричит:
— Что ты наделала, что ты наделала!? Я двад-
цать лет вожусь, да не выкинула, а ты...
— Да ты посмотри, — говорит, — с кем ты
возилась! Ведь там полено, а я твоя-то дочь. Вот,
— говорит, — меня спас человек.
Вот отец со службы пришел из церкви, и вот
она рассказала, как жила и как ходила:
— А все, — говорит, — я приходила, ее качала
и мучила, меня посылали мучить, чтоб она день
и ночь ревела, все дразнила, чтоб ревела. А я,
— говорит, — ваша дочь.
А она еще прибор с собой принесла. Золотой
прибор. Прибор-то кинул отец, — к черту, говорит,
прибор, — черту отдал, а черт схватил да при-
тащил домой.
— А я, — говорит, — прибор-то с собой забрала.
Тогда сказала, отец так и принял ее.
Вот тоже быль, говорят, была.
остнник.кадю
ПОЛЕКОИ
КЕ^НО,ОКИННИК ПОМОГАЕТ...
Е забыть мне никогда, как
я раз испугалась. Шла я это
из поля домой невдалеке от
своего овина, вижу, мой муж
там работает — веет ворох.
Прихожу домой, а он сидит
за столом и закусывает. Я
так и обмерла, едва опом-
нилась да и говорю:
__________________ — Батько, батько, я сейчас
видела тебя работающим в овине.
— Ну вот, что ты баешь, я дома, как видишь,
а пришел давненько. Кого видела, так об этом не
калякай, это, верно, нашей работе овинник помогает
— худо бы не случилось...
А потом благодаря Богу беды никакой не село.
Из книги А. Бурцева "Сказания русского народа". М.,
1910.
«L. 373
A HE ПЫТАН СуДККу !
ХОТНИКИ большие овинные
вышучивать девок! Иной раз
и предсказывают им буду-
щую судьбу.
На святках бегают в ови-
ны "завораживаться”. Соберут-
ся где на задах у полен-
ниц или где на улице в
потаенном местечке ночью,
чтобы ничей глаз их не
увидел. Перед тем как идти завораживаться, от
места дорожку к овину протопчут. Вот когда
на селенье все затихнет, они и примутся за
свою работу.
Сперва одна пойдет в овин, сведает про свою
судьбу и воротится к подругам, потом другая, за
нею третья, и так все перебывают.
Подойдет гадальщица к овину, крест с себя сни-
мет, юркнет под навес, повернется спиною к про-
рубленному окошку, в которое подают снопы су-
шить, заворотит сарафан или платье и сядет, по-
свесится в овин-то и сейчас заклятье говорит:
— Хани меня, мани меня по голому гузницу,
мохнатой ручищей!
Тут девка уж и чувствуй, какой рукою он по-
гладит: ежели мохнатой — за богатого выйдет за-
муж, голою — за бедного, колючею, словно елка,
— за пьяницу. Такая уж судьба и выйдет девке,
какую ей в овине покажет.
Самые смелые над подлазом завораживаются: све-
сятся и то же заклятье скажут. Не. всегда, однако,
благополучно обходится: ладно еще, если овинный об-
лапит только девку, поиграть с нею захочет, а то
плахой или лопатой треснет. Мало того, что пе-
репугает и долго проболит то место, по которому
он хватит, — невозможно девке понять, какую это
он судьбу ей предсказывает, счастье или бессчастье.
Пытают по-овинному судьбу и молодые бабы, у
коих мужья в солдатах или где на стороне живут.
А 374 Д
су
«г
Одна такая баба в Угорах живет, Кологривского уез-
да, Матреной ее зовут. С большого разума удумала
: в овин заворожиться! Увязалась с девками, покатила
i и над самым подлазом, с ямою-то, стала. Так ее
i из ямы-то как чем-то тяжелым двинет, так она
; уж и не помнит, какою силою ее вышибло из ови-
на и опять к девкам принесло. Долго не в своем
разуме солдатка находилась. Должно, замужней жен-
щине не подобает судьбу пытать.
ИМЕНИНЫ овинного
ОРОШИЙ, степенный и ум-
ный был мужик Тихон Со-
сипатрович. Деревенское обще-
ство много раз выбирало его
в сельские старосты, но он
всякий раз отказывался от
этой чести.
— Ослободите, православ-
ные! — говаривал мужик. —
Выберите другого. Ежели я
приму на себя такой чин,
то мне придется с добрыми людьми ссориться,
браниться й в грех вступать, а я этого не
желаю, мне охота с вами в мире пожить.
Ну, прошение его и уважат, потому — первый
человек в обществе, а главное, человек больно нуж-
ный: всякого он из нужды выручит, хлеба даст
и деньгами ссудит и никогда тебе не напомнит,
ждет, пока сам не вернешь.
375
Был он человек бездетный, жил с одной женой
Маврою. Хотя оба и в летах, но здоровые, работать
злые* и всего у них было много. Справные люди,
жили хорошо. Каждое воскресенье и праздник в цер-
ковь ходили, нищую братию оделяли.
Одним только Тихон Сосипатров пренебрегал: лет
пять не справлял именины овинника.
— Самое пустое это дело, — говорил Тихон. —
Разве есть какие овинные?
Ну, тот и дал о себе вестку.
Сняли они хлеба, насадили сушить овин на ночь,
а чтобы утром, на зорьке, обмолотить. Насадил Ти-
хон овин, потушил огонь и пошел домой, чтобы
отдохнуть на печке. Только он лег, не успел глаза
сомкнуть, как слышит крик:
— У Тихона Сосипатрова овин горит!
Соскочил с печи, вон из избы. Бежит на гумно,
а овин так и полыхает. Народ сбежался, стройку
растаскали, а хлеб, рожь, до последнего зерна ис-
пепелились.
— Экое несчастье! — говорил народ. — Все по-
горело!
Тихон живо изладил заново овин, опять снопов
насадил, а сам по дворам пошел. Не успел на
печь залезть, как на поле кричат:
— Овин Тихонов горит, овин горит!
Дотла и другой овин сгорел, ровно корова языком
слизнула.
Поставил третий овин — такая же участь и этот
постигла.
Тихон с хозяйкой советоваться: как быть, что де-
лать? Мавра баба разумная, посоветовала к попу схо-
дить: он наставит уму-разуму.
Точно, батюшка, покойник, царство ему небесное,
наученье такое сделал:
— Построишь новый овин, — сказал, — станешь
сушить хлеб — и покарауль. Это, по моему мне-
нию, овинный бедокурит, озорничает нечистый.
Тихон за наученье сунул в руку батюшке и
исполнил, что тот ему приказал. Построил новый
* Т.е. работящие.
376 <9
4s
; овин, ночью высушил снопы, огонь в полазе
потушил, взял кол и сел за пеледу*; поджидает,
не покажется ли где овинный с огнем.
Недолго пришлось ждать. Смотрит, идет гумном
сосед его Иван, идет спешно и по сторонам ози-
рается; подошел к овину, выхватил из-под застрехи
пучок соломы, чиркнул спичкой и стал зажигать.
Тихон Сосипатров выкатился из-за пеледы да
как хватит колом соседа! Тот — дралка**; Тихон
с колом за ним бежит да сыплет***. Сшиб с
ног Ивана, а сам знай накладывает да пригова-
ривает:
— Так-то по соседски-то поступаете? — шумит.
— Четвертый овин удумал спалить?
А Иван, вместо того, чтобы скорее повинную
принести и замиренья просить, все матерком,
матерком Тихона-то! Ну, тот, известно, в сердца
вошел, пуще колом насаживает.
"Оставить на малое время — думает, — будет
с него?" А Иван опять бранит, растравляет Тихо-
на-то. Даст себе передышку Сосипатров и еще уго-
щает доброго соседа. Бил он соседа, бил, инда сам
весь изнемог.
Иван перестал браниться, лежит и уже не ды-
шит. Тихон нагнулся к нему, погадал, не притво-
рился ли.
Где! Весь дух вышиб, кончину принял от ко-
ла-то!
Тихон домой, бабу зовет:
— Пойдем-ка поскорее, тело убрать.
По дороге к овину Тихон говорит:
— Ведь я соседа убил. Иван овин пытался под-
жечь, а я подкараулил и колом попотчевал. Надо
подальше куда его оттащить.
Прибежали к тому месту, где убитый лежал, а
его уж нет.
— Ах, грех какой! — вскрикнул Тихон. — Знать,
* Пеледа — стена овина.
* * Т.е. удирать.
* ** Т.е осыпает ударами Сноски
______________________________377 *9
&
уполз. Беда теперь моей головушке, на каторжные
работы сошлют...
Вернулись — до утра не спали. Пойдет ли уж
тут сон, когда эдакое страшное дело стряслось!
Утрочку Сосипатров вышел на улицу, чтобы
узнать стороною про соседа, гребтится* на сер-
дце-то, боится за свой грех. Глядь, а сосед
Иван навстречу.
— Здорово, Тихон Сосипатрыч, — говорит Иван.
— А я, было, к тебе.
— Просим милости, — отвечает Тихон, — пой-
дем в избу.
И глядит на соседа: ни в чем невредим, стоит
перед ним Иван, смотрит на него приветно, до-
брожелательно.
— Ничего, здесь перетолкуем, — говорит сосед. —
Все ли у тебя благополучно, Тихон Сосипатрович?
— А ще? — спрашивает Тихон, а сам пытливо
глядит на Ивана.
— Да хозяйка моя ночью во двор выбежала, —
сказывает Иван, — так слышала, как на твоем гумне
кто-то стонал и на столбу у овина дубиной стучал.
Хотел я досмотреть, да, правду сказать, позабоялся:
не овинный ли, мол, зубы на кого точит?
Полегче вздохнул Тихон Сосипатрович, отлегло от
сердца-то.
— Кажись, у меня все слава Богу, благополучно,
— отвечает сосед. — Позапоздал я сегодня, надо
торопиться овин обмолачивать.
— Ступай с Богом, — сказал сосед Иван. —
Я об этом и хотел тебе доложиться.
Но только Тихон и рассказывает своей хозяйке:
— Какое диво, Финоговна. Как я вчерась бил
Ивана, замертво на месте оставил: а он сегодня
у ворот со мной разговаривал, и хоть бы чем-
нибудь себя выдал: говорит ласково, по-хорошему,
и упредил меня: чувствует, значит, что обижаться
ему на меня не следует.
Выслушала мужа Мавра до последнего слова.
Гребтится на сердце — т.е. тяжело, ноет сердце.
378
4
г
— Да его ли ты накрыл, — промолвила баба,
— не другого ли кого ты нахаживал?
— Кажись бы, его, — раздумчиво ответил Тихон.
— Разве я обознался?
— То-то! Не овинный ли тебе представился?
Ухмыльнулся Сосипатрыч:
— Полно, глупая, не дело болтаешь!
Молотит, а сам беспокоится. "Кого же я убил,
— думает. — Как я ему сыпал, как накладывал".
Ожидает, не подойдет ли кто, не объявит
ли, что вблизи мертвое тело оказалось. Не
слыхать.
День прошел — не слыхать, завечерело — о мер-
твом теле помина нет.
Успокоился Тихон Сосипатрыч. Поужинав, на печь
завалился, а хозяйка на лавке пряла, сквозь окошки
от огня свет небольшой на волю был.
Деревня Окариха на берегу вытянулась, избы
окошками на реку Большой луг глядят. Изба
Тихона Сосипатрова посередке стояла, с левой
стороны проездной проулок к реке, мелко тут,
куры вброд переходят. Ночь стояла наволочная,
временем из-за тучи месяц проглядывал.
Вот часов так в десять ночи Мавра и слышит:
с улицы в подоконник стучат. Она подняла икю-
ненку, видит, человек в свету стоит, одет по-ку-
черскому, с плеткой в руках.
— Чего тебе надо, добрый человек? — спросила.
— Да вот с господами иду, — отвечает кучер,
; — да не знаю, как через реку перебраться, в пер-
: вый раз веду, боимся.
— Поезжай смело, родимый, — говорит Мавра,
— в этом месте не глыбко.
— Да, слышь, место-то незнакомое. Не потру-
дится ли твой хозяин, не покажет ли нам место?
Хозяйка крикнула, разбудила мужа, тот слез и
к окошку. Видит, кучер стоит, а в сторонке —
тарантас, в нем два барина сидят, цыгарки курят.
— Чего ты сомневаешься? — говорит Тихон че-
ловеку в кучерской одежде. — Дорога прямоезжая,
вода тут разве по лодыжку захватит.
А кучер ему в ответ:
<ь 3,9 <9
— Все же мы опасаемся, — говорит, — выди,
пожалуйста, почтенный, укажи нам переправу. Гос-
пода за труды заплатят.
Тихон пообиделся.
— Платить мне не за что, труды невелики, —
сказал Сосипатров, — а перевести я, пожалуй, пе-
реведу коней.
Как был в одной рубахе и босиком, так и вышел
за ворота, пошел к реке, а кучер, влезши на козлы,
за ним поехал, господа цыгарки курят, дымок так
и пышет.
У бережка Тихон приостановился, спросил у ку-
чера кнут, взял и отпустил кнутовище в воду.
— Видишь ли, — сказал, — полтора вершка нет.
И дальше не глубже. Не стоит и мерять. Поезжай
свободно.
А человек в кучерской одежде с козел просит:
— А ты ногой-то стань: мне видней будет.
Сосипатрыч усмехнулся, шагнул.
— Гляди! — крикнул и встал ногами на дно
реки.
Только он встал, как тарантас с барами и че-
ловек в кучерской одежде с лошадьми исчезли, а
сам он очутился в больших хоромах.
— Стою я посреди горницы, — рассказывал после
Тихон Сосипатрович, — барин, али какой атаман,
сидит за столом, в креслах, и с шеи на грудь
цепь свесилась, вот в каких земские начальники си-
дят; барыня расхаживает взад и вперед по полу,
и вот как унывно кто с изразцовой печки стонет.
Атаман, начальник-то, как на меня закричит гру-
бым голосом.
— Ще ты, подлец, как человека-то изувечил! Раз-
ве возможно драться?
Я так и дрогнул, обробел очень.
— Виноват, ваше превосходительство, — доклады-
ваю, — сосед у меня три овина сжег, четвертый
хотел поджечь, я его и поучил.
— Какой черт сосед! — напустился на меня на-
чальник. — Ты моего закадычного друга изурочил
— вон он как на печи-то стонет. Я тебя за это,
подлец, в Сибирь, на каторгу сошлю!
380 £
Я вертелся, вертелся, душой-то кривулял, криву-
лял, и никак-то не могу .отвиляться, а барин пуще
распаляется, напирает на меня и кричит:
— Розог! Палок!
И барыня в его руку тянет:
— Отодрать мужика хорошенько! — говорит.
— Он моего полюбовника изуродовал. Куда он
теперь годен?
Я тут и взмолился:
— Господи, помилосердствуй. Крест честной, жи-
вотворящий...
И не докончил молитвы. Опять очутился во
мху, близ бережка, и никого вблизи нет. Тут
я и вспомнил слова-то нашего отца духовного:
справедливо предсказал, кто овины у меня жег.
С тех пор каждую осень, в Сергиев день, не
забываю справить именины своего овинного.
теперь ты наш i
РИЕХАЛ я это раз вечером
с путины выпивши. В баню
пришлось идти после всех
ночью одному. Пришел в ба-
ню, разделся и только начал
мыться — вдруг кто-то меня
сзади облапил и говорит:
— Теперь ты наш!
Я оробел и едва прого-
ворил:
381
— Нет, еще не ваш, — взялся рукою за шейный
крест и пролепетал:
— Да воскреснет Бог.
Державши меня ослабили, я вырвался и опрометью
бросился вон из бани; так голый и прибежал домой;
сердце из пару у меня зашлось и я не один час
лежал без языка. Сроду такой страсти не видал.
СОДЕРЖАНИЕ
О демонах темновидных и чудесах иных,
умом не постигаемых..................... ... . . 5 |
Колдуны 7 I
Ведьмы и ворожеи . . . ................................28 I
I
Дива дивные . . . 68 I
Домовой и дворовой . . 88
Леший . 106
Водяные и водяниды 187
Черти-нечистые............................... . 203
Сказки об одураченном черте . . 253
<
Привидения.......................................... 322
Проклятые........................................... 335
Овинник, банник и полевой..........................373
КАК МУЖИК ВЕДЬМУ ПОДКАРАУЛИЛ
Рассказы о нечистой силе
Составитель Ю.М.Медведев
Редактор Е,А.Грушко
Художник Л.А.Колосов
Технический редактор Н.Е. Ефимова
Сдано в набор 16.12.91. Подписано в печать 23.01.92. Формат
84X108/32. Бумага газетная. Гарнитура тайме. Усл.печ.л. 19,98.
Уч.-изд.л. 21,36. Тираж 200000 экз. Цена договорная. 3>м.. 435.
Торгово-производственная фирма
’’Русский купец"
603000, Нижний Новгород, а/я 076
Корректор Г.А.Волкова
Компьютерная верстка С.Авдеев
Набор А. Попова
Отпечатано в типографии
Издательско-полиграфического Концерна "Шарк”
Республики Узбекистан
700083, Ташкент, ул. Газеты "Правда", 41
ISBN 5—88204—001 —9