И0В0В0ВЕПаВ0ВВа0ЕЮ0ВВВЕЕЕ0ВЕЦ30В0В013!ЗВ0Ы0В0ЭВВВВМ30
и
1 КРУЖОК С.В.О.Д I
в	а
и	э
нвгагаигавгагававгаЕ1гагагаиЕЗН0ВВВ000В000И0ввЕВЕЕ0аиииЕВЕ]
Е	“
0
1
в
0
Е
га
в
Е
В
I
в
га
в
га
и
в
0
0
га
в
га
га
и
в
0
0
га
га
и
и
0
К. н. ВЕНТЦЕЛЬ.
УНИЧТОЖЕНИЕ ТЮРЕМ.
ЦЕНЯ 25 КОП.
a
И
□
в
□
□
и
ш
га
и
Е
0
в
в
а
в
0
И
В
га
и
и
а
га
в
а
в
в
13
Е
И
в
> §
в
в
и
MOCKBR,
1917
ГОД РЕВОЛЮЦИИ.
га
га
га
га
га
га
I
I
ж*1Ж J 1 Г vri\. 1 U V ji-ljE. 1 Ч-ГЧЧУ1 ЧУ ,цигпь га
И	а
й	?
ЁиввввввааивЕнешЕЕЕвввиввавиввшвваававввввиивави
в
из	О
000И0ВаЕ1ЯВВВВШВИ00ВВВШ0ЕВВ0ВВВНаВ0В0ВВВВВИЕа00ЕЁ
“	в
И
НА УСТРОЙСТВО ДЕТСКОГО ДОМА.
Орфография поглощает в начальной школе почти
2/з всего школьного времени, заставляет учащихся си-
деть по два, по три года в одном и том же классе,
превращая таким образом трехлетний курс въ 4—5 и
даже 6-летний, и подобно тощей фараоновой корове
пожирает прочие предметы, которые справедливо счи-
таются существенно необходимыми для всякого чело-
века, 1рядущего в мир.
М. П. Щепкин.
Сущность упрощенной орфографии:
1.	устранение букв п>, в i, к, ъ; устранение ь в конце слш
перед ж, ч, ш, щ.
2.	в приставках без, из, воз, раз, через, низ, — перед глухим*
согласными (п, ф, т, с, ш, к, х, ч, ц, щ) всегда писать с
3.	в окончании родит, падежа имен прилагательных, место-
имений и причастий муж. и сред, рода — писать ого,
его.
4.	в окончании именит, и винит, падежей множ, числа имен
прилагательных, местоимений и причастий употреблять
для всех родов безразлично написание ые, ие.
5.	написание они, одни считать пригодным для всех трея
родов.
6.	написание ее употреблять как в винит., так и в родит
падеже.	'
7.	упрощение правил переноса.
' 0 £}
ch^OTBSA
СССР
им. p-M.jwm
mni
УНИЧТОЖЕНИЕ ТЮРЕМ.
Можно почти без исключения при-
знать то, что все люди, наполняющие
наши тюрьмы, принадлежат к суще-
ствам обездоленным, которые были
придавлены и телесно и духовно пре-
ступлением того закона, который при-
сваивает себе право наказывать их.
Герберт Биджлоу*
Ж
ПОДА
Пока есть в стране хоть одна тюрьма, куда сажа-
ют так называемых преступников, до тех пор в этой
стране нет свободы, хотя бы страна эта считалась и
самою свободною в мире и называлась демократиче-
ской республикой... Свободные граждане, если вы хотите
быть действительно свободными, разбейте все тюрьмы,
кто бы в них и за какие бы преступления ни содер-
жался и вместо тюрем воздвигните дворцы просвеще-
ния, дворцы культуры, вступая в которые все так на-
зываемые преступники перерождались духовно и стано-
вились бы новыми людьми! Вот что хотелось бы ска-
зать тем, кто говорит теперь об Учредительном Собра-
нии и его задачах, говорит о декларации прав человека
и гражданина, которую должно будет провозгласить это
Учредительное Собрание, и в тоже время ни словом не
протестует против одного из стариннейших общественных
учреждений, йозорящих человеческий род—против тюрь-
мы. Все конституции всего мира оставляют неприкос-
новенным и незыблемым это учреждение и признают
его как бы неотъемлемою принадлежностью всякого
государственного строя. Неужели-же и будущая рус-
*) К. Н. Вентцелы Декларация прав человека и гражданина.
Изд. Кружка С. В. О. Д. М. 1917 г.
2
ская конституция пойдет по их стопам и не выразит
резко отрицательного отношения к институту, нарушаю-
щему самые священные права человека и гражданина,
и не провозгласит уничтожения тюрем, как учреждения
несовместимого с честью, достоинством и свободою
человека и постыдного не только для преступника, ко-
торого общество и государство заключает в тюрьму,
но и для самого общества и государства, которое в
отношении преступника не находит ничего лучшего,
как тюремный режим. Пока есть тюрьмы, нет свобо-
ды.,. Разбейте же, разбейте все тюрьмы—вот что хочется
сказать будущим строителям Свободной России, кото-
рые на Учредительном Собрании будут закладывать
основы нового строя.
Я знаю, высказанная мною мысль вызовет протест
со стороны многих. Как, скажут они, уничтожить
тюрьмы, — да разве это мыслимо? Можно допустить,
что люди не должны быть сажаемы в тюрьмы за так
называемые политические и религиозные преступления,
которые имеют до некоторой степени условный харак-
тер, которые являются преступлениями только с точки
зрения господствующих классов, а в действительности
представляют героические поступки и акты величайшей
нравственной доблести. Но едва ли это допустимо в
отношении уголовных преступников, которые являются
нарушителями общепризнанных правил нравственности
и социальной справедливости... Но так ли это? Дей-
ствительно ли здесь существует такая резкая грань, и
не являются ли многие уголовные преступления как бы
протестом против несправедливого общественного строя,
и во всяком случае не являются ли они'в значитель-
ном числе случаев естественным порождением и резуль-
татом этого несправедливого общественного строя. И
если это так, то справедливо ли карать так называе-
мого преступника заключением в тюрьму, когда само
общество и государство совершили в отношении к не-
му величайшую несправедливость и когда его престу-
пление есть естественное последствие этой социальной
3
несправедливости. Что это действительно так, в этом
нетрудно убедиться, если мы возьмем самый обшир-
ный класс преступлений в современном, обществе, а
именно: преступления против собственности. Всякому
непредубежденному наблюдателю общественной жизни
ясно, что значительная часть совершаемых краж все-
цело обязана своим существованием институту частной
собственности, благодаря которому возникают резкие
контрасты богатства и бедности, избыток всяких мате-
риальных благ с одной стороны и полный'недостаток
их и всевозможные лишения с другой. Современный
несправедливый экономический строй неизбежно тол-
кает значительные слои населения на путь кражи и
воровства и даже как бы санкционирует и оправдывает
эти кражи, потому что, всматриваясь глубже в сущность
и основу его, мы увидим, что и сам он построен на
этом непрекращающемся воровстве, только на воров-
стве легализированном, принявшем личину законности.
Что такое в самом деле прибыль капиталиста и фабри-
канта, рента землевладельца, барыш торговца, процент
обладателя тех или других бумаг, хранящихся в банках,
как не узаконенные формы присвоения чужой собствен-
ности, того, что по праву принадлежит трудящимся клас-
сам, производящим все материальные блага страны,
которые однако в силу хитроумной системы экономи-
ческой жизни попадают к ним в сравнительно ничтож-
ном количестве и, наоборот, попадают в изобилии к
тем классам населения, которые ничего не производят
и не трудятся. Не ясно ли, что при таких условиях
карать все преступления против собственности заклю-
чением в тюрьму на более или менее продолжительное
время, является самою вопиющею из несправедливостей.
Ведь если собственность на самом деле так священна
для этих лицемерных охранителей собственности, то,
будучи последовательными, они должны были бы за-
ключить в тюрьму и на более продолжительные сроки,
соразмерно с количеством присвоенного, всех фабри-
кантов, купцов, рантьеров, держателей ценных бумаг...
4
Но нет, этим людям принадлежит в обществе почот и
уважение....
И не только так называемые преступления против
собственности, но и все преступления какие бы то ни
было, если вдуматься глубже в них, если произвести
тщательный анализ тех путей, которыми преступник
дошол до их совершения, окажутся в конечном счоте
результатом несправедливого общественного строя, ре-
зультатом совершонной самим обществом несправедли-
вости. Почти все преступления являются последстви-
ем духовной заброшенности того, кто совершил пре-
ступление; почти все они следствие того, что в детстве
это лицо не получило правильного воспитания и обра-
зования, что никто не заботился о том, чтобы систе-
матически бороться с дурною тяготевшею над ним
наследственностью, что никто не заботился о развитии
в нем внутреннего человека, о культуре в нем твор-
ческих сил, направленных на создание высших духов-
ных и общественных ценностей жизни и о подавлении
и заглушении всех разрушительных, враждебных жиз-
ни, антикультурных и антисоциальных стремлений...
Общество, которое, казалось бы, каждому своему чле-
ну, каждому ребенку, рождающемуся на свет, должно
было дать истинное воспитание и образование,
должно было помоч развиться всем заложенным в
нем творческим силам и способностям до наибольшей
возможной высоты; общество, которое обязано было
бы приобщить его к высшим добытым культурою да-
рам, к ее духовным сокровищам, способствующим ум-
ственному и нравственному расцвету личности, — это
общество игнорирует своею самою священною обязан-
ностью и потом судит и жестоко карает тех своих чле-
нов, которые благодаря отсутствию всего этого пошли
по пути порока и преступления... Не есть ли это во-
пиющее нарушение самой элементарной справедливости?..
Не должен ли во имя этой самой элементарной
справедливости быть уничтожен всякий суд над пре-
ступником, который влечот за собой, как естественное
5
последствие, то или другое наказание и признание ко-
торого необходимо требует и оправдывает существова-
ние тюрем. Суд над преступником должен быть заме-
нен судом над обществом. Должна перемениться пер-
спектива и точка зрения. В каждом частном случае по
поводу того или другого лица, нарушившего те или
другие общепризнанные законы нравственности или
социальной справедливости, будет совершаться суд, но
не для выяснения преступности этого лица, не для опре-
деления степени его виновности и той кары, которую
он заслуживает, а для выяснения всех тех упущений,
которые допустило в отношении него общество, всего
того, что должно было бы быть сделано обществом в
отношении к нему, но что не было сделано, и резуль-
татом чего и явился совершенный данным лицом про-
ступок, квалифицируемый как преступление. При чом
это выяснение будет иметь своей непосредственной за-
дачей определение того, что же именно должно пред-
принять общество в отношении к этому лицу, чтобы
загладить свою вину, чтобы наверстать то, что было
упущено в прошлом, чтобы помоч так называемому
преступнику изжить свою вину, чтобы помоч ему воз-
родиться духовно, чтобы помоч ему воспитать в себе
внутреннего человека, сбросить с себя ту оболочку че-
ловеко-ненавистнических и противо-общественных стре-
млений, в которую он попал благодаря или полной за-
брошенности или извращенному воспитанию, получен-
ному им в детстве, и стать творческою личностью, ра-
ботающею на благо общества. Но для всего этого по-
надобятся другие учреждения, а не тюрьмы, в которые
общество отправляет своих преступников. Тюрьмы
должны замениться Дворцами Просвещения, местами
духовной культуры, возрождения человека, создания
в себе нового человека. Вместо тюрьмы преступнику
должна быть дана возможность как можно дольше по-
жить в таком Дворце Просвещения и вернуться оттуда
в общество тогда, когда он почувствует себя прими-
ренным с самим собой и с обществом, когда он почув-
6
ствует, что новый человек пустил в нем глубокие кор-
ни и что он может отныне обойтись безо всякой внеш-
ней опоры.	/Г
„Мы надеемся, писал еще давно 1L Крапоткин, что
будущая Революция крикнет человечеству:
— Сожжем гильотины, разрушим тюрьмы, прого-
ним судей, полицейских доносчиков — все это гнусное
отродье! Будем обращаться, как с братьями, с теми,
которых страсти довели до преступления. Лишим всех
крупных преступников, — эти отвратительные продукты
буржуазной праздности, — возможности выставлять на-
показ свои пороки под соблазнительными формами. И
тогда в нашем обществе почти не будет преступлений!"*)
Свободные граждане свободной России, время про-
возглашения истины, высказанной задолго до нашей Ве-
ликой Революции, настало. Разбейте же, разбейте
все тюрьмы и создайте вместо них Дворцы Про-
свещения!.. Пусть уничтожение тюрем будет од-
ним из первых актов справедливости, который вы про-
возгласите на Учредительном Собрании.. Не забудьте,
когда будете составлять декларацию прав человека и
гражданина, включить в нее следующий параграф: ни
один гражданин никогда и ни при каких условиях не
должен быть заключен в тюрьму... Тюрьма есть пе-
режиток старого несвободного и несправедливого строя...
Тюрьма, для кого бы она ни предназначалась, должна
э быть уничтожена... И пока существует в государстве
хотя бы одна тюрьма, это государство не может быть
свободным, хотя бы оно и называлось демократической
республикой....
8 апреля 1917 г.
К. И. Вентцель.
*} П. А. Крапоткин: Речи бунтовщика. СПБ. 1906 г. стр. 125.
МОИМ ДРУЗЬЯМ.
(Послесловие).
Многие близкие мне люди высказывали за мою
____ статью порицание и говорили: „все это прекрасно, что
вы пишете, но тем не менее статья ваша несвоевременна
, и в данный момент даже может иметь вредное значение.
Вы предлагаете уничтожение тюрем... Что же было бы,
" если бы люди действительно вздумали немедлено по-
следовать вашему совету? Ведь и теперь, благодаря
~ расстройству суда и сравнительной безнаказанности пре-
мии ступления (масса уголовных преступников была выпу-
- щена или бежала из тюрем), жизнь стала невозможной
SZS в силу колоссального роста преступлений и, как след-
ствие безнаказанности, кровавых и жестоких самосудов,
= когда над преступниками, а часто и совершенно невин-
= ными людьми глумятся, издеваются, зверски растерзыва-
ют их на части. Если же были бы уничтожены все
тюрьмы и преступники ходили бы на свободе, то трудно
и вообразить, что бы тогда произошло!../
Во избежение поэтому всяких недоразумений я
должен заметить, что в статье своей я не призываю к
немедленному уничтожению всех тюрем, я говорю об
оо уничтожении тюрем, как о планомерном общественном-,
Ф акте, последовательно продуманном и осуществленном-
О я говорю об уничтожении тюрем, как о законе, имею
щем быть санкционированным будущим Учредитель-
ным Собранием. Поэтому все те, кто привык к этому
позорному институту и кто воображает, что он при
LLI данных условиях всетаки приносит какую то пользу»
8
пусть не боятся, — в моей статье нет призыва к не-
медленному разрушению всех тюрем. Но да позволено
будет мне заметить, что если бы даже и произошло
немедленное разрушение всех тюрем, то это немного
ухудшило бы современное ужасное состояние общества.
Оно только бы яснее выставило всю ту вопиющую
неправду и несправедливость, которыми последнее пол-
но, и побудило бы более интенсивно и энергично при-
няться за коренную его перестройку, за подведение
прочного и настоящего фундамента... И современный
суд, и тюремное заключение — все это только мнимые
способы, которыми будто бы охраняются и поддержи-
ваются права человека и общества; все это только спо-
собы, при помощи которых отвлекается внимание от
тех настоящих и действительных способов, которыми
они должны были бы поддерживаться. И рост престу-
плений в настоящее время, и учащающиеся зверские
самосуды обусловлены не тем, что современный суд
стоит не на высоте своего положения и что те, кому
место в тюрьме, гуляют на свободе, а тем, что не пре-
кращающаяся мировая война разбудила в людях зверя,
выпустила на свободу все низкие отвратительные пороки
и страсти, обесценило жизнь и труд человека до такой
степени, что перед потоками льющейся крови, навод-
няющей мир, убийство каким нибудь разбойником сво-
ей жертвы или самосуд, учиненный над ним, предста-
вляется сравнительно ничтожным эпизодом. Когда одна
нация, не переставая, совершает над другой неисчисли-
мые преступления, то что значит какое нибудь престу-
пление единичных личностей внутри этой нации по отно-
шению к другим? Вот на это то человечеству и надо
было бы обратить свое внимание, и тогда не пришлось
бы бояться такой справедливой и гуманной меры, как
уничтожение тюрем...
8 сентября 1917 года
К. Н. Вешпцель.
МЫСЛИ П. А. КРОПОТКИНА.
Мы живем в настоящее время в такую пору, когда
нам приходится пересмотреть и проверить все основы,
на которых зиждется современное общество. Мы назы-
ваем хищничеством и узаконенным грабежом права соб-
ственности, установленные на землю и прочие виды
общественного капитала. Мы говорим, что монополии
акционерных компаний на проведенную воду или газ,
на железные дороги или на разработку таких-то рудни-
ков — не что иное, как мошенничество, подобное мошен-
ничествам неополитанской мафии и каморры. Мы назы-
ваем узурпаторами правительства, держащие нас под
своей пятой, и зовем разбойниками те государства,
которые идут войною на других с целью завоевания.
Рожденный из времен закрепощения и рабства,
институт Суда служит в истории, чтобы удержать за-
крепощение и рабство и продлить их существование.
Он поддерживает в обществе идеи о необходимости
мести, возведенной в добродетель. Он служит школой
воспитания в обществе противообщественных привычек
и наклонностей. Он вливает в общественную жизнь
целый мутный поток всякой грязи и разврата, развива-
ющихся вокруг судов и тюрем, и проводниками его в
обществе являются — судья, полицейский, палач, шпион,
провокатор...
>G3f <4 Г.г 1	__________

* Для торжества закона нужна вся та грязь, — нево-
•^^образимая грязь, — которая накопляется и просасыва-
ется, как масляное пятно, вокруг этих университетов
10
преступности и этих рассадников всяких противообще-
ственных проступков, какими являются роковым неиз-
бежным образом see тюрьмы без исключения.
Суд и все, что его окружает, делает несравненно
более зла обществу, чем все преступники, вместе взятые.
Крайне глупо и неэкономно держать полицию,
жандармов и палачей, тюремщиков и судей специально
для того, чтобы мстить тем, кто идет против обще-
ственных, установленных обычаев или становится про-
тивообщественным человеком, — вместо того, чтобы всем
и каждому смотреть за тем, чтобы дело не доходило
до насилия и увечья.
Пусть пойдут к заключонным и посмотрят, чем:
становится человек, лишонный свободы, в развращаю-
щей атмосфере наших тюрем. Пусть поймут, что чем
больше преобразовывают наши дома заключения, тем
они становятся отвратительнее, и что современные
образцовые тюрьмы действуют более растлевающим
образом, чем подземелья средневековых замков.
Народы, менее культурные и, следовательно, менее
заражонные предрассудками о необходимости власти,
прекрасно понимают, что тот, кого называют „преступ-
ником“, в сущности говоря, несчастный человек. Они
знают, что бесцельно сеч, заковывать в цепи, гноить в
тюрьмах или приговаривать к смертной казни; надо
помогать ему, облегчать его страдания братской забо-
тливостью, обращаться с ним, как с равным, поселить
его среди честных людей.
77. Крапоткин.
Л. ТОЛСТОЙ: „КРУГ ЧТЕНИЯ".
Надо знать и помнить, что желание наказать есть
низшее животное чувство, которое требует своего по-
давления, а не возведения в разумную деятельность.
Если допустить недопустимое, что человек- имеет
право наказывать, то кто же из людей возьмет на себя
это право? Только не люди, которые пали так низко^
что не помнят и не знают своих грехов.
*
Ежели тебе кажется, что кто-нибудь виноват перед,
тобой, — забудь это и прости. И ты узнаеш счастье
прощать. Мы не имеем права наказывать.
*
Действительно только такое наказание, которое
совершается в душе самого преступника и состоит в
уменьшении его способности пользоваться благами жиз-
ни. Наказание же извне только раздражает преступника.
*
Наказание всегда жестоко-мучительно. Если бы
оно не было жестоко-мучительно, оно не назначалось
бы. Тюремное заключение для людей нашего времени
так же жестоко мучительно, как было битье кнутом ста
лет назад.
*
Наказание основано не на рассуждении, не на чув-
стве справедливости, а на дурном чувстве желания сде-
лать зло тому, кто сделал зло тебе или другому.
*
Человек сделал зло. И вот другой человек или лю-
ди для противодействия этому злу не находят ничега
лучшего, как сделать еще другое зло, которое они на-
зывают наказанием.
♦
12
Наказание есть понятие, из которого начинает вы-
растать человечество.
*
Наказание и весь уголовный закон будет предме-
том недоумения и удивления будущих поколений. „Как
могли они не видеть всю бессмысленность, жестокость
и зловредность того, что они делали?"—скажут наши
потомки.
&
Налагать наказание все .равно, что греть огонь.
Всякое преступление несет всегда с собой и более же-
стокое, и более разумное, и более удобопринимаемое
наказание, чем то, которое могут наложить люди.
*
Тут книжники и фарисеи привели к Нему жен-
щину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее по-
среди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в
прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам по-
бивать таких камнями: Ты что скажеш? Говорили
же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обви-
нению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал пер-
стом на земле, не обращая на них внимания. Когда
же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись,
сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее
камень. И опять, наклонившись низко, писал на зем-
ле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы со-
вестью, стали уходить один за другим, начиная от стар-
ших до последних; и остался один Иисус и женщина,
стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя
никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои
обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала:
никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя;
иди и впредь не греши.
loan. VIII, 3-11
БАЛЛАДА РЕДИКГСКОИ ТЮРЬМЫ
(Отрывок.)
Прав или нет Закон — не знаю;
То знать мы не должны.
Мы, узники, одно мы знаем,
Что прочен свод стены,
Что день в тюрьме подобен году,
Что дни его длинны.
И знаю я, что все Законы
(Создание людей!),
С тех пор как брат убит был братом
И длится круг скорбей,
Зерно бросают, лиш мякину
Храня в своей коре.
Я также знаю, — и должны бы
О том все знать всегда,—
Что люди строят стены тюрем
Из кирпичей стыда
И запирают, чтоб Спаситель
Не заглянул туда.
Они свет солнца запирают
И милый лик луны;
Они свой Ад усердно прячут,
И в нем схоронены
Дела, что люди и Сын Божий
Увидеть не должны!
14
В тюрьме растет лиш Зло, как севы
Губительных стеблей.
Одно достойно в том, кто гибнет
И изнывает в ней:
Что в ней Отчаяние — сторож,
А Горе — спутник дней.
Здесь могут голодом ребенка
И день, и ноч терзать,
Бить слабых, мучить сумасшедших
И старцев оскорблять.
Те гибнут, те теряют разум,
И все должны молчать.
Живут здесь люди в кельях узких,
И тесных, и сырых,
В окно глядит, дыша отравой,
Живая Смерть на них,
И кроме Похоти все стало
Прах — в образах людских.
Поят водою здесь гнилою,
Ее мы с илом пьем;
Здесь хлеб, что взвешен строго, смешан
С известкой и с песком;
Здесь сон не дремлет: чутко внемлет,
Крича, обходит дом.
Пусть тощий Голод с Жаждой бледной,
Как две змеи, язвят;
Пусть сохнет тело, — что за дело! —
Другой ужасней яд:
Мы днем таскаем камни, — ночью
Они в груди лежат.
15
Здесь в келье — сумрак, в сердце — гголноч.
Здесь всюду—мрак и сон.
Колеса вертим, паклю щиплем,
Но каждый заключон
В Аду отдельном, и молчанье
Страшней, чем медный звон.
Никто не подойдет к нам с речью
Приветной и живой,
Лишь глаз к нам смотрит сквозь решотку
Безжалостный и злой;
Забыты всеми, гибнем, гибнем
Мы телом и душой!
Одни, унижены, мы ржавим
Цепь жизни без конца...
Оскар Уайльд.
(перев. В. Брюсова).
Все издания Кружка С. В. О. Д. печатаются с 1914 г.
по упрощенной орфографии, ныне принятой временным
правительством.
склад изданий КРУЖКА с. в. 0. д
МОСКВА, Моховая, 22, Студенч. Изд-ство.
1.	Кружок совместного воспитания и образования детей.
Очерк деятельности (1907—1912). М. 1942 г. 36 стр.
Ц. 20 к. (распродано).
2.	Л. С. Тезавровская: Народный Детский Сад Кружка.
С 11 рис. М. 1914. 12 стр. Ц. 10 к. (распродано).
3.	Детские работы. Серия открыток (6 штук). М. 1914 г.
Ц. за серию 25 к. (распродано).
4.	Справочник курсов дошкольного воспитания. 1-ое изд.
М. 1914 г. 10 стр. Ц. 5.; 2-ое изд. М. 1915г. 27стр.
Ц. 25 к. (распродано).
5.	К. Н. Вентцель: Детский дом. М. 1915 г. 8 стр.
Ц. 10 к. (распродано).
6.	Н. М. Швайцар: О вреде елок и подарков. М. 1915 г.
10 стр. Ц. 15 к. (распродано).
7.	Л. С. Тезавровская: О детском творчестве в живописи.
М. 1916 г. 6 стр. Ц. 10 к. (распродано).
8.	К- Н. Вентцель: Как бороться с милитаризмом. М.
1916 г. 26 стр. Ц. 10 к. (распродано).
9.	Эмиль Верхцрн, М. 1917 г. 14 стр. Ц. 20 к. (распродано).
Новые издания:
10.	Ритмика УКак-Далькроза. М. 1917 г. 8 стр. Ц. 15 к.
11.	А. Л. Бродский (преподаватель ун-та Шанявского): Печка
без огня (Экономия топлива). С 2 чертеж. М. 1917 г.
4 стр. Ц. 5 к.
12.	Сергей Булыгин: Довольно крови! М. 1917 г. 8 стр.
Ц. 10 к.
13.	К- Н. Вентцель: Как бороться с милитаризмом. 2-ое
изд., дополн. М. 1917 г. 24 стр. Ц. 15 к.
14.	М. К. Вольский: Война, социализм и международная
солидарность. М. 1917 г. 40 стр. Ц. 50 к.
15.	Л. С. Тезавровская: Бросовый материал. С 16 рис.
М. 1917 г. 48 стр. Ц. 75 к.
18.	К.Н.Вентцель: Школа и государство. М. 1917 г.
8 стр. Ц. 15 к.
19.	„ Уничтожение тюрем. 1ч. 1917 г. 16 стр.
Ц. 25 к.
20.	„	Свободный Родительский Университет.
М. 1917 г. 8 стр. Ц. 15 к.
21.	„	Детский Дом. 2-ое изд., переработанное.
М. 1917 г. 12 стр. Ц. 20 к.
22.	Л. Н. Толстой: О религиозном воспитании.
М. 1917 к. 4 стр. Ц. 8 к.
23.	д-р А. Н. Сысан: Охрана здоровья городского населения.
М. 1917 г. 32 стр. Ц. 35 к.
Печатаются:
24.	Н. М. Швайцар: Педагоги и общественность (Исчез-ли
„футляр-?).
25.	К. И. Вентцель. Лев Толстой и война.
26.	„	Декларация прав ребенка,
27.	„	Декларация прав человеками гражданина.
28.	„	Освобождение человека.
29.	Л. Н. Толстой: Мысли о войне.
30.	Н. М. Швайцар: Маленькие мысли о большом съезде
(О съезде по семейному воспитанию).
31.	д-р С. М. Швайцар: Врачебная помощ на дому.
32.	Л. С. Тезаврозская: Народный Детский Сад Кружка
(Жизнь сада и дневник). 2-ое изд., дополн. и перера-
ботанное.
Все издания Кружка С. В. О. Д. с 1914 г. печатаются по
Иг
к
 .. -	•		’ • в
ВВИИИВИяИ5^ИИ1НИИЖИНИИИИ11^^И1^^^
И	В
га	а
ваэаиа030Ешшши1зашЕшввавЕааЕВЕШЕЕЕ)Е11эш131авЕ1аЕ1Шнви15Е1
а	-
а
и
га
в
□
□
Никакой суд невозможен; всякая награда,
и как и всякое наказание несправедливы, как бы Ё
они ни были ничтожны и как бы ни были ве-
лики заслуги или проступки.
Жорок. Этъеван.	га
a	r	q
То, что упущено у детей, воздается взро-
слым; за то, чем пренебрегали в детстве и в
юности, позже придется многократно расплачи- Ц
ваться. Тюрьмы и смирительные дома недо-
статочным и недостойным образом должны на-
верстывать то, что упущено воспитательными
учреждениями... Все силы, растрачиваемые на
е преследование преступников и на безнадежное и
лечение больных, должны быть направлены на
организацию и воспитание. Необходимо возвра-
1з титься к основам общественных недугов, чтобы га
по возможности подавить в самом источнике
ггричины преступлений и болезней. Людей сна-
Ё	чала делают больными и преступными, чтобы	в
°	потом лечить их медицински и юридически.	|