Author: Ильин И.А.  

Tags: метафизика в целом   общая метафизика   учение о бытии   онтология   история философии   история   демократия  

ISBN: 5-7429-0127-5

Year: 2006

Similar

Собрание сочинений. Том 27. Справедливость или равенство? Публицистика 1918-1947 годов

И. А. Ильин. Собрание сочинений. Том 26. Гитлер и Сталин. Публицистика 1939-1945 годов

И. А. Ильин. Собрание сочинений. Том 2. Книга 1. Наши задачи. Статьи 1948-1954 гг

Собрание сочинений. Том 9-10. О войне. Порядок или беспорядок. Родина и мы

Text 
                    ИАИЛJЬМН
Собрание сочинений


Собрание сочинений
Москва
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
2006


ИАИЛЬИН
Собрание сочинений
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
или
РАВЕНСТВО?
*
Публицистика
1918-1947 годов
Москва
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
2006


УДК 1114
ББК 87.3
И46
Составление и комментарии
Ю.Т.Лисицы
Именной указатель
О. В.Лисицы
Художник
Л.Ф. Шканов
Ильин И. А.
И 46 Собрание сочинений: Справедливость или равенство?/ Сост.
и коммент. Ю. Т. Лисицы; Имен. указ. О. В. Лисицы; Худож.
Л. Ф. Шканов. - М.: ПСТГУ, 2006.- 576 с.
В том включены статьи Ильина, написанные им в Швеilцарии на
11емецком JJ'J ыкe и печатавшиес11 в центральных и провинц иальных газе­
тах в период с 1946 по 1947 r., посв11щенные проблемам послевоенноil
мировоil политики.
Представлены также ранее не публиковавшиес11 статьи о демократии
1939-1941 rт. и лекции и брошюры 1918-1938 rт.
ISBNS-7429-0127-S
УДК 1/14
ББК87.3
©Лисица Ю. Т., составление и комментарии, 2006 r.
©Лисица О. В., именноil указатель, 2006 r.
О Шканов Л. Ф., оформление, 2006 r.
©Издательство ПСТГУ, 2006 r.


Посвящается памятному событию -
перенесению останков Ивана Александровича Ильина и
его супруги Наталии Николаевны из Цолликона
(Швейцария) в Москву в некрополь Свято-Донского
монастыря 3 октября 2005 года


1946


1
ЕВРОПА, НАВОДНЕННАЯ СОЛДАТАМИ
Прошло уже семь месяцев с тех пор , как окончилась
во йна в Европе, а она по-прежнему наводнена солдата­
ми. Не сто ит этому уд ивляться , но нельзя и не замечать
те опасности , кото рые несет с собой это половодье .
До войны Европа насчитывала около 530 млн . жите ­
лей . Государства, которые <не> участвовали во Второй ми­
ро вой во йне, насчитывали примерно 45 млн . жителей.
Отсюда следует, что войной было охвачено и должно
было «постоять за себя» около 485 мл н. европейцев. По
теор ии стратегии должно бьmо быть около 48 мл н. мо­
билизован ных солдат. Однако не подлежит сомнению,
что вторая европейская война намного превысила это
10 -процентное кол ичество : во -первых, из-за <с тотальных
чисток»; во-вторых, из-за нововведения - замены муж­
ской рабочей силы в стране же нской рабочей силой,
и ностран ными рабоч ими и даже военнопленными, ко ­
то рых заставляли воевать; в-третьих, из-за мобилизации
женщин, частично для подсобных работ, частично для
военной службы . Сюда надо прибавить и тех мужчин и
же нщин, которые были угн аны в Германию из захва­
че нных стран , однако лишь часть из них облекали в
вое нную форму, остальные не участвовали в войне (по
ме ньшей мере , 15 млн . восточных и западных рабочих).
Есл и же причислить сюда еще русско-азиатсЮ1е войска,
брошенные в европейскую войну (не менее 2 млн . чело­
ве к) , доставленные в Европу колониальные войска со­
юзнико в и армию Соединенных Штато в, принимавшую
участие в европейской войне, то едва ли будет ошибкой
о пределить число не участо вовавших в войне мужчин и
женщин в Европе примерно в 100 млн . человек. Многие
из них погибли или вымерли от голода в немецЮ1х кон-
9


И А ИЛЬИН
центрационных лагерях . И, тем не менее, можно пред­
положить, что летом 1945 года в Европе находилось и
ко рмилось около 80 млн . не задействован ных в войне.
Среди н их были такие, ко торые принадлежали к го ­
судар ствам -победителям (воюющие солдаты, воен но­
пленные и угнанные); такие, которые принадлежали к
побежденным государствам (военнопленные, интерни­
рован ные и нелегальные элементы); и такие, которые не
хотели «возвращаться» и притязали на то , что бы с ними
обращались как с людьми без гражданства и эмигранта­
ми. Затем сюда добавил ись новые волны беженцев и
изгнанных (из Восточной Германии, Польши, Венгрии
и Турции). Тот, кто хотел бы в целом подсчитать число
безработных в Европе, должен был бы включить сюда
еще лишенных средств к существован ию горожан , рабо­
чих разрушенных фабрик и демонтированных заводов.
Остановившись же на половодье солдат, мы должны
установить следующее . Воюющий солдат - не то же
самое, что солдат после во йны. Первый воюет . Его
жизнь под угрозой, ему надо защищаться и атако вать.
Для него дисциплина - просто жизненная необходи­
мость, путь к снабжению, к боегото вности , к личному
спасению и к победе . Он живет в порыве войны. Стра­
теги и же известно, что порыв - это рывок; ед иножды
застопорив, он гас нет, а с н им сдает и дисциплина. По­
бедивший солдат - напротив, знает, что он свершил
свой труд; он оправдал себя , он требует признания и
отпуска, он устал, он хочет домой , он не понимает, за­
чем и почему ему надо бродить по чужой стране. Затем
он подсчитывает, чего лишился в войне - из нормаль­
ного течения жизни и имущественно, - злится, стано­
вится нетерпеливым и начинает заниматься лояльным
или нелояльным делом (бизнесом). Он еще держится,
он еще не опустился; но постепенно опускается и демо­
рализуется, заражаясь этим состоянием от опустившихся
солдат побежденных государств . А деморализованный
солдат не относится более к армии, он отн осится к так
называемой «солдатн е», и нижняя Австрия уже кишит
восточной солдатней .
10


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
Эта опасность особенно подстерегает разбитые ар ­
м ии, которые как бы сами по себе превращаются в ди­
кую «солдатн ю» . Опустившийся, недисциплинирован ­
ный и деморализован ный солдат - грубый авантюрист.
Он привык не щадить своей жизни и презирает те перь
всякий риск. Он привык «реквизировать» и готов зани­
мат ься этим делом самостоятел ьно : он превращается в
«мар одера». Стоит прочесть историю Тридцатилетней
войны! и уз наешь, что творилось то гда в Германии. Ма­
род еры сбиваются в банды, и союзн ым войскам уже
тяж ело бороться с ними. Такие банды ждут своего про­
жже нного вождя и программу «иска»2 .
Не воюющего более солдата надо или увольнять и от­
странять, или превращать в профессионального солдата.
Иначе он становится общественной, а затем и социаль­
но- политической угрозой. Если, например, при захвате
города солдату разрешено грабить и насиловать жен­
щин, как в Вене , то можно быть уверен ным. что он,
будучи членом банды солдатн и, позволит себе все, иа
самом деле - абсолютио все. И если представить себе ,
что советское ко мандован ие держит в небол ьшой части
оккуп ированной Австрии 800 ООО крас ноармейце в, кото­
рые кормятся, разумеется , за счет голодающего местно ­
го населения и которым нечего делать, они дезертируют
тол пами и без дела шатаются по стране, то понимаешь
ту опасность , с которой должна считаться наводненная
ими Европа.
Бесчисленные свидетельства описывают нам это хао ­
тическое состояние во всех концах Европы . Путешест­
венники повествуют о ночных налетах в поездах нижней
Австр ии и раз гуле банд в Германии. Телеграф сообщает
о бе счинствах Греческого национального фронта осво­
бо ждения (ЭАМЗ) в Греции, солдатне в Польше , агентов
Тито в Италии . Доверенное лицо сообщает из Марселя:
«Состояние зде сь неописуемое : опустошенный город ,
н ищее, голодное население, воровство , убийства; карти­
ну допол няют несколько сотен тысяч иноземных солдат;
п очти пустые церкви и левая экстремистская пропаган­
да ; и повсюду вопрос : «mais qui а donc gagne la guerre4?!».
Процветает черн ый рынок. Спекулянты -нувориши при -
11


и А. ильин
соединяются к ко ммун истам , суют им деньги, те их пре­
зирают, но покрывают» . Похожая картина и в Италии.
Глядя на все это , понимаешь, почему прозорливый
Черчилль требует скорой демобилизации и резко высту­
пает в парламенте и почему англичане в оккупирован ­
ной ими зоне заставляют 300 ООО немецких солдат в
военных частях трудиться , чтобы они не превратились в
<с солдатню» . Понимаешь также , что советскому Верхов­
ному ко мандованию будет все труднее вернуть в родную
страну распустившиеся оккупационные войска, которые
все больше превращаются в «солдатню» и вместо того,
чтоб ы вернуться к тотал итарной дисциплине, так и
смотрят, чем бы лично поживиться , а дома находящийся
у них во главе прожженный вождь может учудить и во­
все что -нибудь непредвиденное .
Чем дольше продлится эта наводненность, тем опас ­
ней она может стать. Разнуздавшиеся миллионы отчаян­
ньIХ голов не пожелают придерживаться золотой середины
демократии; скорее всего, они уд арятся в какую-нибудь
политическую кр айность и, возможно, весьма далекую от
революциоююй левизны.
«Engadiner Post». 05.01.1946 г.
2
АМЕРИКА И ЕВРОПА
<б. п.>
Время от времени в Европе слышен шепоток: «Аме­
рика скоро уйдет, и что дальше?» Порою он становится
громче , и уже выдвигается странный тезис : «Ведь Аме­
рика не сможет вечно держать свои войска в Европе;
тогда - капитализму ко нец, и это мы станем во всем
задавать тон». И вдруг безошибочно уз наёшь, откуда
исходит этот шепот; понимаешь, что за этой мыслью
скрывается желан ие, что автор ясен и что восточная
пропаганда сама себя обличает.
Однако это не принципиальный ответ и не решение
вопроса. А он очень важен .
12


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
За последние десятилетия произошло много такого ,
что донесло главную истину до совести всего человече­
ства ил и, по крайней мере , до влиятельных политиков
всех государств , а именно : человеческий м ир - это еди ­
ный ор ганизм. Того, кто не понимал этой истины, или
отодвигали в сторону, как изоляционистовs в Соеди­
ненных Штатах , чью близорукость и наивность вскоре
преодолели; или же он делал роковые политические или
стратегические ошибки (как Вильгельм I, Адольф Гитлер
или японские военные политики) и должен был дорогой
ценой расплачиваться за них . Примечательно и поучи­
тельно, что теми, кто прибегнул к своевольной и аван ­
тюрной стратегии , кто грубо разорвал ткань мирового
организма и на этом потерпел фиаско, были как раз
гер манские и японские империалисты : нынешний поли­
тик должен учиться не только соблюдать интерес ы соб­
ственного государства , но и включать его в мировой
организм. А кто представит себе это , тому сразу же ста­
нет понятной тяжкая ошибка советских марксистов,
которые до сих пор еще верят в «социализм в ед инст­
венной, отдельно взятой стране» . Тр оцкий был в этом
отно шении гораздо более о бразован и прозорлив, чем
Сталин, который лишь в 60 лет научился замечать и
учитывать связующие нити мира.
Мир - это ед иный организм. Возможно , это не так
чувствуется в вопросах духовной культуры, которыми
легче и скорее всего обмениваются народы, но которая ,
тем не менее, повсюду остается свободной и развивается
самостоятельно и самобьnно. Кстати , естественные науки
уже давно о сознали с вое органичное единство ; и такие
открытия, как расщепление ато ма, особенно подчерки­
вают с вязи мировой кул ьтуры. А человеку, кото рый си­
дит у своего радиоприемника и слушает весь мир, надо
быть с овершенно глухим, чтобы не подумать об этом.
Однако ярче всего эта связь прослеживается в экономи­
ческо м отношении. Эту истину со все большей нагляд­
н остью представляет нам мировая история экономики,
и делает это настолько эффективно , что преодолевает
пространства и расстояиия исчезают.
13


И. А ИЛЬИН
Из истории мировой экономики и мировой торговли
мы видим, что ведущим в мире (от египтян и греков до
римлян, а затем от арабов и норманнов до германцев,
португальцев, испанцев, голландцев и англичан) стано­
вилось то государство , которое умело преодолевать про­
странство и справлялось с расстоянием . Закон истории
гл асит: пространство разделяет людей, пр еодоление про ­
странства сплачивает их. XIX век принес в этой сфере
железные дороги, пароход, телеграф и телефон; ХХ век
добавил сюда самолет и радио . Тем самым все более
преодолеваются расстояния. Народы, хотят они этого
или нет, стали ближе друг к другу. В невиданной прежде
степени выросли взаимная зависимость и взаимные свя­
зи. И горе тому, кто не хочет считаться с этими факта­
ми. Безмерной наивностью со стороны Гитлера бьmо
желание поверить в то , что при нынешнем единстве
мира ему позволено делать все , что он захочет: этот не­
доросток считал себя великим и не видел далее своей
зальцбургской колокольни6.
Итак, расстояния преодолеваются . Однако мир оста­
ется разделенным политически и многообразным куль­
турно. Но экономически он стал ед иным: единством
самостоятельно хозяйствующих, конкурирующих друг с
другом и снабжающих друг друга народов. Отсюда воз­
никает необходимость мирного и полного взаимопони­
мания в организации мира: делиться друг с другом
сырьем; позволять друг другу пользоваться дорогами
(океаном, реками, воздухом, железнодорожным транс­
портом) и обеспечивать перевозки. Необходимо общать­
ся друг с другом, учитывать взаимные правовые притя ­
зания, заключать и соблюдать договоры и присоединять­
ся. И тот, кому достанется ведущая роль в экономике
(«гегемония»), должен в величайшей степени разумно и
прозорливо включаться в мировой организм, защищать
и поддерживать его равновесие . Ато мная бомба - угро­
за миру и од новременно предостережение ему7 : на­
роды стоят вместе и падают вместе . Опасность гро­
зит кул ьтуре в целом : все должны или очень много выиг­
рать, или сл ишком много потерять. Мир - взаимосвя­
занн ый организм.
14


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Нельзя оспаривать тот факг, что во второй половине
ХХ века экономическая ге гемония будет принадле­
жать Соединенным Штатам . Северной Америке дважды
приходилось вмешиваться в борьбу, происходящую в
Европе , и во второй раз армия Соединенн ых Штатов
вернулась домой, увенчанная победными лаврами. Но
если первое возвращение домой (1919 год) производит
впечатление военно-политического эпизода, то второе
(1945 год) происходит при совершенно иных военных,
политических и экономических обстоятельствах. 1914-
1945 годы открьmи американцам глаза на многое.
Теперь океаны не отделяют их от других континентов:
Тихий океан соединяет их с Восточной Аз ией и
Австралией; Атлантический - с Европой и Африкой. Им
н е может быть «безразлично», каких экономических
ко н куре нтов выставит им Азия и Европа. Им не все
«равно », будут ли для них свободн ы морские пути и
станет ли надежн ым воздуш ный транспорт. Они не
забудут о том, что всякая будущая во йна вновь может
перерасти в войну мировую, и их городам, от Нью­
Йорка до Сан - Франциско и от Чикаго до Нового
Орлеана, всей их промышленности будут угрожать
атомные бомбы . О ни не упустят из виду, что возможный
экономический ко нкурент, который стремится бурными
те мпами построить свою промышленность, обладает
территорией в 22 млн . км2, так что его восточные гра­
ницы открывают ему Тихий океан , в то время как его
западные гран ицы и военные базы как раз сегодня
стремятся продвинуться далеко на запад . В США также
не смогут н е увидеть, что этот возможный ко нкурент
и в будущем станет исповедовать странную тота­
литарную и антибур жуазную идею, которую он очень
ловко проповедует и которой помогает революцион­
ными методами.
Это известно теперь всему миру - Европе и Азии,
Лондону и Москве; этого ли не знать в Вашингтоне?
Это известно всему миру; и потому резиденцию но­
вой Лиги наций перевели в Соединенные Штаты , чтобы
внушить их народу, от общественного мнения которого
много зависит в стране, его миссию и его долг. Прави-
15


и А. ильин
тельству, дипломатии и верховному ко мандованию Со­
единенных Штатов надо не иметь и тол иЮ1 здравого
смысла, если они позволят себе устр аниться от собст­
венных интересов в европейских и азиатских делах .
Европа кончается ныне во Владивостоке ; а Азия начи ­
нается ныне в Берлине, Вене и Белграде . Здесь нет ис ­
кусственных гран иц; здесь есть единая проблематика.
Ибо мир стал еди ным орган измом.
Это , ко нечно, нс означает, что Америка будет вечно
держать свои войска в Европе . Это невозможно ни эко ­
номичесЮ1, ни страте гически. Но прежде чем поЮ1нуть
ЕвропейсЮ1й ко нтинент, войска США должны позабо ­
титься о безопасн ости в Европе . Ведь - хотим мы этого
ил и нет - Европа некоторым образом сделалась стра­
тс гичссЮ1м прикрытием Соединенных Штато в, которое
при необходи мости может быть вновь оккупировано не
как завоевание, а из соображе ний миро1юго порядка и
мирового равновесия. Ибо мир - еди ный организм.
к. п.
«Anzeiger aus dет Bezirk Afloltern». 14.01.1946 г.
3
БОРЬБА ЗА ДЕМОКРАТИЮ
Тот, кто ведет за что-то борьбу в политике , - будь
это то, чего он намерен достичь, будь это то, чем он
обладает и что намерен защитить, - должен прежде
всего точио зиат ь, чего он хочет, и ясио выражать об
:этом свою мысль. Сумбурное мышление означает рас ­
пл ы вчатые понятия , а с расплывчатыми понятиями в
л юбое время может произойти какой-либо казус .
В течение ряда лет мы, недоумевая и размышляя ,
прислуш ивае мся к навод ня ющей нас пропаганде с Вос ­
то ка, котораs1 претендует на монопол ию Советского
государства в делах «истинной» и «настоя щей» демокра­
ти иs. Хорошо осведомленные люди у нас, пожалуй ,
знают, что ко ммунисты Советского государства далеко
нс все гда придержи вал ись такой ТОЧЮI зрения . Напро-
16


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ти в: два десятилетия подряд демократию высмеивали,
обличали и боролись с ней как с «буржуазным предрас ­
судком» . Вспомним лишь, как Ленин всегда приводил
слова Фридриха Энгельса : по сле революции у нас будет
«один-единственный противник, а именно - реакцион ­
ная масса, которая кучкуется вокруг чистой демократии».
Поэтому Ленин говорил : «нам см ешна чистая демокра ­
тия»; поэтому он нелюбезно называл западных социал­
демократов (перечисляя всех их популярных вождей
поименно!) «бандой лакеев капитала» , «мошенниками
11 Инте рнационала» , так как они придерживались за­
пад ноевропейской «чистой» демократии (сочинения
Ленина , 192 1 г.). Это мнение как раз и относилось к
догмам «ленинизма» и под этим названием представля ­
лось и прославлялось Сталиным (см. И. Сталин. Проб­
лемы ленинизма) .
И внезапно , около 1936 года, произошел поворот .
Появилась новая конституция, которая окончательно
закрепляла антидемократическую, тоталитарную систему
единственной партии и тем самым партийную монопо­
лию, а затем и Советское государство стали превозно­
сить как едииствениое олицетворение истинной демокра ­
тии. Началась игра с расплывчатыми понятиями, кото ­
рая предназначалась именно для того , чтобы ослепить и
запугать западноевропейское мышление. Уд ивляясь и
размышляя , мы прислушивались к этой сбивающей с
тол ку пропаганде, что бы - упаси Боже - не составить
себе неверного мнения, тем более что и в Западной Ев­
ропе , да и у нас, в Швейцарии, бьmи таЮ1е ловЮ1е гос­
пода, которые в восторженных тонах уверяли нас в
«исчезновении» восточ ного тоталитарного государства и
в то м, что в России «восторжествовала» идея западноев­
ропейской демократии. ПолитичесЮI кое у кого из на­
ивных людей просто голова шла кругом от этого поли­
тического мошенничества по той причине, что «желез­
ный занавес» полностью скрывал угаиваемые за этими
формулами факты .
Однако в политике есть правило : «Jte верь словам,
дождись деЛ». А послевоенное время принесло нам
сквозь «железный занавес» многочисленные сведения о
17


И А ИЛЬИН
введении « новой восточной демократии» в оккупирован ­
ных вассальных государствах Восточной Европы . Мы
уз нали, что в малых восточных государствах под пред ­
логом «профашизма» были ликвидированы, угн ан ы или
казнены все «антикоммунистические элементы»; мы ви ­
дели, что в Румынии находится в опасности крестьян ­
ский вождь - демократ Ман ю9, которому угрожает
смерть; мы увидели, как бежит за границу со своим ок­
ружением хорватский демократ МачекlО; к нам донес­
лись кр ики о помощи из демократических кругов Бол­
гарии, Венгрии и Польши; из Югославии беспрерывно
сообщали о политическом терроре новых <с восточных
демократов», а Греция превратилась в настоящее поле
битвы между истииной западноевропейской и повой вос­
точноевропейской демократией11,
Не хватало лишь од ного жеста, одного толчка, чтобы
прорвать железный занавес , и пелена упала бы с глаз .
Эrот неосторожный толчок и осуществил в последние дни
ве нгерский «советский реrент»12 по отношению к заслу­
женному ко ммун исту, но беспомощному дипломату -
маршалу Ворошилову. Ввиду близящихся выборов и од ­
нозначной победы помещичьей партии в Будапеште он
направил последней ультиматум : или принудительная
ед иная партия и выборы по принудительным единым
спискам, или гражданская война в стране. В первом случае
он предоставит буржуаз ным партиям в будущем парла­
менте 51% голосов и зарезервирует для социалистиче ­
ских и ко ммун истических партий (вкупе с попутчиками)
49% голосов; в обратном случае коммунисты устроят в
стране внушительную кровавую резню, для которой у
них есть 40 ООО ружей и скорострельного оружия (об
оружии, естественно, не было сказано ни слова) .
Это показало сущность так называемой <с восточной
демократии» в самом ярком свете .
Для нас демократия прежде всего означает свободу -
свободу мысли, свободу образования партий, свободу
голосования; а затем - тайное голосование, которое
будет лояльно проведено, безо всякого давления, и ко ­
нечный результат которого не будет известен заранее .
Демократические выборы протекают как органичный
свободный процесс политической дифференциации и
18


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ко нсолидации . Здесь н икому не дано приказы вать и
требовать, никому не дано угрожать «гражданской вой­
ной» или «кровавой резней». Здесь не принимается во
внимание скорострельное оружие . Не имеют веса уль­
тимативн ые заявле н ия. Здесь противоестественно и про­
сто невозможно авторитарно предписанное распреде­
лен ие ролей. Там, где все это имеет место , нет никакой
демократии; там есть партийный терр ор, диктатур а,
пр инуждение и тоталитарная политика. Тот, кто грозит
гражданской войн ой, в прин ципе уже начал ее. Тот, кто
говорит о кровавой резне, уже провел ко е-какую подго ­
товку к массовым убийствам . Так поступал Ги тлер со
своими батальон ами СА и СС, он бьm последователен и
н е говорил о «демократии».
Но о «н овой демократии» говорил Ленин , и Сталин
перенял у н его эту формулу. Лен ин од нажды сказал :
<( Советс кий строй означает отказ от буржуаз н ого демо­
кратизма и возникновение нового мирового историче ­
ского образца демократи и, или диктатур ы пролетариата»
(Соч . Речь 14 декабря 1921 г.).
Веская , все объясняющая формула! «Восточная де­
мократия» есть н е что иное, как тоталитарная 1'/lассо­
вая диктатур а с монополией коммунисти ческой парт ии.
Пон ятие разъяснен о. Точка над «i» поставлена. И теперь
мы точно знаем, что обещает н ам советская пропаганда
и что предстоит пережить несчастным малым государст­
вам Восточн ой Европы.
«Aпzeiger аиs dет Bezirk A/foltern» . 18.01.1946 г.
4
В ЫБОРЫ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Нам сообщают из хор ошо информир ованного
источника:
к. п.
Бьmо необыкновенно поучительно изо дня в день
наблюдать по советским газетам подготовку к этим вы­
борам. Вся политическая машина тоталитарного госу-
19


и. А. ильин
дарственного строя так ясно проступила, что было лишь
жал ь, что нельзя прямо показать всем эту картину.
Советские газеты сделали все , чтобы внушить своим
гражданам и особенно внешнему миру, что речь идет о
стихийном движении народа, о политическом порыве
«политически активных» масс ; а в действительности
была продемонстрирована полная противоположность .
Ибо эта мнимая активность народа бьmа настоятельно
пр иказана, вызвана и ор га низована сверху; политическая
машина во всей стране должна была быть запущена мо­
нополистической партией, проникнуть повсюду, охватить
и сделать поход к избирательным ур нам обязател ьным
для всех. И все это требовало огромных усилий, органи­
зационных распоряжений, централизованно разработан­
н ых директив и неустанного контроля . Надо только пред­
ставить себе : 22 мл н. км2 площади, около 170 млн. жи­
телей (т . е. около 85 млн . избирателей), суровый климат
декабря-января-февраля , послевоенная разруха в по­
ловине страны, плохое снабжение продовольствием,
скудная одежда, нервная усталость, а рядом с этим -
строгий приказ сверху охватить всех, всех повести к из­
бирательным урнам и всех пр оконтролироват ь. И вправду
блестящее организационное достижение тоталитар ного
государства - гигантская инсценировка полностью от­
сутствующей свободы. Или скажем справедливей: исто ­
рически невиданная картина - заставить большие мас ­
сы народа маршировать в единственном разрешенном пр и­
нудительном направлении и пр едставит ь этот марш «доб­
ровольным» . Ибо в Советском государстве знают : там , где
нет добровольности, нет и демократии; а ведь оно
должно считаться абсолютн ым образцом истинной де­
мократии ; так что <(добровольностм должна демонстри­
роваться на каждом углу.
Огромная организационная машина была запущена в
ход следующим образом.
По сталинской конституции в стране существует од ­
на-единственная партия - коммунистическая партия.
Других партий, других газет, других политических воз­
можностей не существует. 170 млн. человек; 3,5 млн .
членов партии ; и необозримые <(беспартийные» народ-
20


СПРАВЕ.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ные массы. По сталинской конституции кандидаты на
вы борах могут быть вьщвинугы ото всех государственно­
тоталитарно признанных коммунистических организа­
ций. Разумеется, это делают коммунистические ячейки
соответствующих заводов и фабрик, колхозов, государ­
ственных учреждений и полков. Участвовать должны
«все», поэтому кандидатов вьщвигают от имени вьщу­
манных «блоков» партии беспартийных (как будто по­
следние могут еще что-то сказать).
Гигантская предвыборная агитация во всех газетах,
которую называют <(большевистской», на самом деле
запускалась сверху. Участвовать в предвыборной агита­
ции должны были все партийные учреждения, все госу­
дарственные ведомства, все крестьянские коллективы.
Этим они должны были доказывать свою политическую
лоял ьност ь. А так как всякому в Советском государстве
хорошо известны последствия недостаточной лояльности
или даже просто подозрения в ней, то всякий должен
был демонстрировать свою политическую лояльность
активным участием в предвыборной агитации. Оrсюда -
желание создать себе политически надежное существо ­
ван ие; отсюда - агитационная толчея по всей стране.
Твердые директивы для этой предвыборной агитации
разрабатывались и печатались во всех газетах . Всякий
предвыборный округ, в зависимости от территории, по­
лучал 70- 120 <(участковых комиссий», каждый район -
ряд <(агитпунктов» , всякий агитпункт - украшенный
предвыборный участок, гд е бьmи газеты, журналы, брошю­
ры, листовки, плакаты , картины и портреты известных
коммунистов. Всякий предвыборный округ, в зависимости
от величины, располагал от 2000 до 5000 агитаторов­
контролеров. Всякий агитатор должен бьm действовать
по инструкции : произносить на улицах, на собраниях и
в <(агитпунктах» прокоммунистические речи, выступать
по радио, давать статьи в газеты и держать под ко нтро­
лем свою часть округа. В городах он должен бьm в каж­
дом доме созывать предвыборные собрания жителей
дома, регистрировать их явку и неявку, подслушивать их
разговоры, делать им <(доклады» и, наконец, посещать
каждую квартиру в отдельности и, если можно, также
21


и А. ильин
устраивать в каждой отдельной квартире демонстрации
фильмов. Наряду с этим, повсеместно требуемым и, так
сказать, «горизонтальным» движением, бьm еще «верти­
кал ьный» охват граждан : по промышленным предприя­
тиям, учреждениям, школам, железнодорожным мастер­
ским, коллективным хозяйствам и т. д. Для выдвижения
лучших людей страны созывались ул ичные митинги,
размеры которых оценивались на глаз : почти повсюду
выдвигали Сталина, однако специальный ул ичный ми­
тинг, на котором «разрешалось» его выдвигать, насчиты ­
вал 130 ООО участников; предвыборный митинг, выдви­
нувший Молотова, оценивался в 120 ООО участн иков и т. д.
Читая имена предлагаемых кандидатов и их профес­
сии, видишь, что речь идет почти сплошь об опытных
государственных и партийных бюрократах: видишь на­
родных ко миссаров, партийных секретарей, председате­
лей советов, исполкомов, колхозов, ге нералов Красной
армии, по-коммунистически настроенных профессоров
и среди них «героев труда» , которые подтвердили себя
действиями и лояльностью . Однако выдвижение канди­
датов - деликатная и трудная проблема, которую нельзя
понять без соответствующего комментария .
Как могут эти перегруженные обязательной работой
бюрократы быть еще и «народными представителями»?
Это нетрудно объяснить : «палаты» собираются чаще все­
го раз в год и заседают 4-5 дней (примерно так, как
нацистский «рейхстаr» ). Люди отрываются на неделю от
повседневной работы, едуг в Москву, заслушивают на
8-9 заседаниях от 400 до 700 законов, в быстром про­
чтении, бурно аплодируют, выкрикивая в паузах зажига­
тельные слова, получают возмещение, посещают 3 пара­
да и 3 гала-концерта в театре и едуг домой . Это вполне
можно позволить себе как «демократичный отдых» од ин
раз в году или в два-три года.
Но, странным образом, никто в стране ни в малей­
шей степени не жаждет такого «отдыха» . Живые , само­
стоятельные и свободолюбивые элементы в стране стара­
тельно уклоняются от этого отдыха : они совершенно
точно знают, что их независимое собственное мнение
не должно выйти наружу, что оно не нужно, что всякое
22


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
свободиое высказываиие опасио для самого говоря щего и
что для него лучше и безопаснее ие высовываться. Актив­
ность перед выборами - дань тоталитарному государ­
ству, страховая премия за лояльность и мера безопас ­
ности ; человек совершает требуемое и вновь уходит в
спас ительный полумрак повседневности .
И после всего этого можно было заранее сказать:
участие будет объявлено примерно с 96-98% обладаю­
щих правом голоса , а списки - с 96-98% поданных
голо сов. С амое «демократическое» государство дает па­
рад; и этот парад может произвести впечатление лишь
на совершенно наивных людей. Ибо истинная картина
ясна и прозрачна.
<б. п.>
«Badeпer TagЬ/att». 19.01.1946 г.
5
ТАКТИКА МИРОВОГО КОММУНИЗМА
Хоро шо информир ованный источник сообщает :
Объективный наблюдатель будет прямо -таки тронут,
если в последнее время следит за выступлениями ком­
мунистов в разных странах . Коммунисты почти повсюду
го ворят как «умеренные» , «разумные» политики , ко ­
то рые трезво мыслят, стремятся к объективности и про­
тягивают мирную руку направо, - правда, по той при­
чине , что сл ева у них ничего более нет. Они есть и
остаются крайне левой партией: еще никто и нигде не
превзошел их в их левой позиции , и поэтому им остает­
ся искать присоединения лишь справа.
Одна швейцарская авторитетная персона и ум ный
политик сообщает нам из Австрии, что программные
речи ко ммунистических прете ндентов на должность ми­
нистра о бразования составлены настолько объективно и
умеренно и сформулированы так ум но , что сейчас на
них нечего возразить . На только что закончившемся в
Риме съезде итальянских коммун истов (1700 предста ­
вител ей, 1 700 ООО зарегистрированных членов) признан-
23


И. А ИЛЬИН
ный вождь партии Толыrпи выступал так сдержанно и
кротко, что можно было только уди вляться . Хотя он,
конечно, защищал Советское государство и неумно на­
падал на Швейцарию (которую называли «стратегиче­
ской демократией•), но не бьmо ни слова о социальной
революции и коммунизме:. требовалось успокоить всех,
включиться в предстоящее строительство страны и дер­
жать дверь партии открытой для всех (интеллигенции,
аристократии, буржуазии, кстати , и спекулянтов).
Если мы сразу же обратимся к Ки таю и послушаем,
что говорят китайские вожди, то мгновенно осветим
всю картину. Мы знаем, что китайские коммунисты на­
чали настоящую гражданскую войну с законным пра­
вительством Чан Кай -ши•з, мы знаем также, сколько
терпения, мудрости и сил стоило генералу Маршаллу14
на время ус мирить страну. Нам сообщают теперь из
Jennan , что коммунистическая партия месяц тому назад
издала брошюру влиятельного коммуниста Mao•s, в ко­
торой провозглашается программа партии, а именно -
«демократическое ко алиционное правительство•, рос­
пуск гоминдановской партии, установление всех свобод,
личная инициатива, частная собственност ь (хотя и ко н­
тролируемая государством), строительство всеобъем­
лющей кооперации, народное образование . Мао пишет
буквально следующее: «Теперь мы хотим добиться бур­
жуаз но-демократической революции ; социализм немыс­
лим на обломках полуколониальной-полуфеодальной
системы•. С этим совпадает и содержание нескольких
интервью для прессы, которые од новременно дал в
Jennan член китайской ко ммунистической партии,
политик Лю Шао-ци16: «Коммунисты ставят своей це ­
лью в Китае демократическое и капиталистическое раз­
витие страны, примерно так, как это происходило в
Соединенных Штатах во времена Линкольна и Джеф­
ферсона; коммунизм по русскому образцу в Китае не
нужен• . Стоит лишь представить себе , что коммунисты
в Китае многие годы получали свои директивы из со­
седней социалистической стран ы, и картина ясна.
Новая тактика коммунистов во всех странах ед ина:
требуется свести пр ограм
м
у до буржуазно-приемлемого
24


СПРАВ ЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
минимум а, замаскировать максимальную пр ограм
м
у рево­
люционного социализма, пока что никого не пугать,
всех успокоить и всех поймать на уд очку, повсюду соз­
дать широкий «единый фронт» , добиться большинства
голосов, скрытно занять сильнейшие и важнейшие по­
зиции и лишь тогда установить настоящую тоталитар ­
ную и социалистическую «демократию» .
Этому во всех странах соответствуют те усилия, ко ­
торые предпринимают коммунисты для слияния с со­
циал -демократическими партиями. Первая задача -
унификация социалистических стремлений во всех стра нах.
Осторожного и гораздо сильнее закрепленного в рабо­
чих кругах соперника необходимо про глотить и ассими ­
лир оват ь или же разложить и заменит ь. Необходимо
преодолеть раскол в социалистически мыслящей части
народа: надо ясно провести границу - здесь комму­
низм, там буржуазия; здесь революция, там мирное раз ­
витие; здесь безбожие, там религия. Легко представить
себе, что социалистический соперник на это не пойдет .
Схожие известия приходят изо всех стран (Германия,
Австрия, Венгрия , Италия , Франция, Голландия , Дания,
Англия, Соединенные Штаты) - коммунисты призыва­
ют, стараются уговорить и терпят поражение. Социали­
сты предпринимают тактические попытки, что бы вскоре
уйти , как во Франции («делегация левых»); или для
коммунистов создают неприемлемые условия, как в
Норвегии ; или коммунистов обвиняют в том, что они
«инструмент иностранной империалистической полити­
ки . Особенно большое фиаско терпят усилия комму­
нистов там , гд е они еще не овладели общей и еди ной
дир ективой умеренности и сокрытия, как в Голландии,
и требуют моментального и радикального обобщест­
влен ия . Можно уверенно предсказать, что симпатия к
слиянию слева вскоре прекратится и что социал-де­
мократам надо готовиться к обычным бранным компли­
ментам («социальные предатели», «лакеи буржуазии» и
еще большие грубости).
В общей ситуации в мире есть важные пункты, кото­
рые следует выделить.
Нельзя предаваться иллюзиям относительно комму­
нистов по поводу якобы наступившего у них «отрезвле-
25


И А ИЛЬИН
ния». Принципиально ко ммунисты своей программы 11е
меняют. Их мнимая «эвол юция» затрагивает лишь их
тактику. Они по-прежн ему хотят то го же , что и преж­
де, однако приспособляются к обстоятел ьствам и счита­
ют, что следует избирать более дл инные пути и рас ­
ширять свой «социальный базис». Тому, кто хочет лучше
понять их тенде нцию, надо внимател ьно набл юдать за
происходящи м в тито вской Югославии: этот явный, в
чистом виде тоталитар изм, это преследо ва ние духове н­
ства всех ко нфессий, это социалистическое законода­
тельство и т. д. Здесь ко ммун исты пока что у власти ;
зд есь они по казывают свое прежнее лицо.
Нельзя также упускать из виду еди11ую директиву, ко­
торая соблюдается во всем мире . Ко ми нтерн более нс
с уществует; одн ако тай11ый мировой це11тр 17 а11оиимио
продолжает работать. Руководство мировым ко ммун из­
мом по-прежнему ед ино и за ним ид ут.
Итак, нынешняя тактика ко ммун исто в «трезва» в
то м смысле, что они нс предаются уже оптим истиче­
ским илл юзия м, как в 1917-1929 rг. Ибо тогда счита­
лось: «еще од ин хороший толчок, и мир стан ет ко м­
мун исти чес ким» . Те перь в руководя ще м це нтре уже по­
няли, что народ ы пока нс созрели для коммун изма и
•по цел есообразнее было бы сна•Jала твердо укреп ить
движение в массах, де йствител ьно привлс•1 ь их на сто­
рону ко ммунизма, а нс расходовать силы в безнадежн ых
и кровавых Попытках пут•ш. Как- нибудь сделать так, как
это было с п ропапшдой безбожия в Со ветском госу­
дарстве ; нецел есообразно фо рсиро вать дело; штурм и
дран гlН хоть и хороши, но куда лучше подействуют на
проти вн ика хол одное изматывание и порабо щение . Ни
Гитлер, ни Муссол ини нс «устра ивали путч ей», они
лишь грозил и; а гр озить можно там , где власть в твоих
руках . З начит , насто й•ш вая борьба за народные массы,
хол од ное выхолащи ван ие и парал изация проти вника .
Ита к, анон имный руководя щий мировой центр из
своего «нигде», где он пребы вает, нс рассч иты вает 11и 11а
скорую мировую революцию, 11и 11а скорую победо11ос11ую
комму11истическую мировую вой11у. Работа мировой пар ­
тии настроена нс на бл изкую катастрофу, а на дол гую,
26


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
выносливую и тайную борьбу. Не «фейерверк» «после­
завтра» , а долгая «глубокая разработка» . Долгожданная
империалистическая мировая война не принесла с собой
<с непосредстве нной революционной ситуации». Не при­
несла ее даже в оккупирован ных странах. Ожидаемое не
осуществилось. А уд астся ли уд ержать вновь завоеван ­
ные позиции (Югославия, Болгария, Румыния, Поль­
ша) , покажет только будущее.
<б. п.>
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 28.01.1946 г.
6
ЧТО МЫ ОТВЕРГАЕМ
Через общение с беженцами, через письменную
информацию и в особенности через Нюрнбергский
процесс прошедшие послевоенные месяцы предостави­
ли нам достаточную возможность глубоко заглянуть в
су щиость всеобъемл ю щего (тотал ьного19) государства.
Ис кл ючительно важно доверительно поговорить с жерт­
вами тотального государства, а гл авное - с глазу на
гл аз , - т. е. при таких обстоятельствах , когда рассказ­
чику уже иечего бол ее бояться, он свободно может вы­
говориться, выплакаться, описать свою жизнь. Нужно
спокойно и объективно выслушивать такие рассказы,
и, что очень важно, - вполне зр имо и последовательно
пр едставить себе эту жизнь в тотальном государстве, и
неважн о, идет ли речь о право-тотальном или лево ­
тотал ьном режиме . Тогда вдруг понимаешь очень мно­
гое из того, как развивалась нынешняя политика, как
проходила Вторая мировая война и каковы опасности,
кото рые угрожают человечеству в будущем. Тогда пони­
маешь также , почему мы, свободомыслящие люди, от­
вергаем тотальное государство и никогда, действительно
иикогда, ни справа, ни слева не примем его.
Тотальное государство называется так именно пото ­
му, что оно стремится охватить всю жизн ь людей и на
самом деле охватывает ее. Оно начинает с обобществле-
27


И. А ИЛЬИН
ния отдельных ветвей жизни, таких, как «энергетика» ,
«банки», «Тяжелая промышленность» и др.; оно безоста­
новочно идет в своих захватах все дальше и глубже , по­
ка не становится вездесущим. Нужно лишь представить
себе эту абсолютную форму тотального государства.
Начав с квартиры и продовольственного снабжения,
мы увидим, что в последовательном тотальном госу­
дарстве дома принадлежат не их прежним домовладель­
цам , а государству, - они считаются «муниципализи­
рованными». Людей захватывают в их жилье и делают
несвободными: жили щные управления определяют, кто,
где и с кем должен жить и сколько «жилой площади»
ему разрешается иметь . Для ко нтроля за всем этим
каждый жилой дом получает домового контролера, ко ­
торый должен сообщать обо всем, что происходит в до­
ме, и все решать .
Обобществлена и торговля. Прежний владелец мага­
зина сделался мелким государственным служащим . По­
кончено со свободной ин ициативой закупок и сбыта.
Товар и чистая прибыль принадлежат государству; про­
дукты поступают в магазин по бюрократическому указа­
н ию, а оживляющая и стимулирующая личная ин и­
циатива ликвидирована.
Продовольствие , одежда, мебель, книги, очки, табак
ит.д.
-
все распределяется по карточкам . Карточная
система увековечивается и охватывает всё. Уравни ва­
ется всё - продукты и люди. Свободного выбора - по
потребностям, по вкусам, по стоимостям - более не
существует. Люд и должны придерживаться «стандарт­
ных товаров» .
Землю у крестьян отняли, она им больше не принад­
лежит: она коллективизирована, а своим домом и не­
большим количеством скота крестьянин располагает
лишь как пользователь. Нет н и свободных газет, ни сво­
бодного радио, нет свободных театров или кинотеатров,
нет свободных издательств и типографий: все принадле­
жит государству и получает от него неукоснительные рас­
поряжения. Публиковать и публично высказывать всюду
в стране можно лишь то , что предписано и разрешено
государством. Если это расистские убеждения, то можно
28


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
оперировать лишь этим безумием; если это марксизм, то
люди слышат исключительно марксистскую дребедень.
Однако , чтобы добиться этого, руководство государ­
ством должно состоять только из единомышленников и
выглядеть монолитом. Это достигается тем, что во всем
государстве допускается существование од ной-единст­
венной партии: остальные запрещают, запугивают, по­
давляют силой, а известных партийных руководителей
казнят или высьmают из страны. Господствует пар тий­
ная монополия . Свободного общественного мнения боль­
ше нет. Становится опасным для жизн и - мыслить,
говорить , хотеть и поступать иначе . Так было при Мус ­
солини; теперь так при Тито; так - во всяком тоталь­
ном государстве .
А теперь начинается ужас . Так как нет больше сво­
бодных профессий, остается одна-единственная возмож­
ность заработать - наемная государственная служба .
Человек должен продавать го сударству свою рабочую
силу - на заводе и фабрике, в крестьянском коллекти­
визированном хозяйстве, в государственном магазине, в
государственной газете и т. д. Есть лишь государствен­
ные пролетарии, лишь государственные наемные тру­
дящиеся . Необходимо, чтобы тебя «признали» и «допу­
стили» . Однако понятие «ОТ государства» означает то же ,
что от ед инственной господствующей партии. Если эта
партия тебя терпит, ты можешь существовать на госу­
дарственное жалованье; если же ты у нее на подозрении
или вообще «В черном списке», то работы тебе не по­
лучить , - остается лишь принудительный труд в кон­
центрационном лагере . Значит, надо стараться быть в
милости у партии или у ее отдел ьных членов. Отсюда
вечный страх, «затыкание себе рта», унизительное ли­
цемерие, угодничество и недостойное пресмыкательство .
А раз тотальное государство хочет быть «вездесущим»,
хочет все знать и за всем наблюдать, то оно требует и от
граждан взаимного подслушивания и стукачества, и под­
нимает это стукачество до доказательства лояльности и
«верности государству» . Если ты «лоялен», то должен
политически доносить на своих сограждан и соседей.
29


И. А. ИЛЬИН
Как бы чудовищно это ни звучало, но это - ис ­
торическая истина, с которой нам всем приходится
считаться.
Приверженцы тотального государства ни в малейшей
степени не верят в духовное благословение и созида­
тельную силу свободы. Свобода для них гл упый и вред­
ный предрассудок. Они верят в принуждение и в свою
принудительную организацию; они верят во власть го ­
сударственных учрежцений, в государственную машину.
Они стремятся к всепроникающему чиновничьему
хозяйству, к вездесущему бюрократическому аппарату .
А нас, свободомыслящих людей, они считают глупцами
индивидуализма, еретиками свободы и буржуазными
«вредителями» .
То, что они хотят внедрить, есть окостенение жизни,
исключение личного инстинкта самосохранения, пара ­
лизация здорового инстинкта в человеке . Государство -
все, частное лицо - ничто ; поэтому человеческая лич­
ность должна любой ценой стать послу шным орудием
государства.
На самом деле человек призван быть самостоятель­
н ым, должен сам любить, хотеть, размышлять и творить.
Государство - не машина, поглощающая все, а свобод­
ная общность самостоятельиых людей. Л ишение их свобо­
ды и самостоятельности обес честит человека. Тотальная
зависимость, тотальное порабощение, тотальное послу­
шание - лишают его собственного достоинства; а ведь
только люди без достоинства предаются тотальному
угодничеству и хвастовству.
Поэтому нечего уд ивляться, что в тотальном госу­
дарстве наверх поднимаются самые скверн ые люди. Хо ­
роший, свободомыслящий, достойный человек отходит в
сторону: он не хочет и не может сотрудничать . Однако
природа не терпит пустоты; и возникающая политиче­
ская пустота заполняется лицемерами, угодниками и
стремящимися к власти грубыми натурами. Л ишь раб­
ские натуры охотно властвуют над порабощенными
людьми . Через свою рабскую натуру они становятся гос­
подами и оплачивают свое преимущество безоговороч­
ным послушанием.
30


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
А есл и спросить несчастного порабощенного челове ­
ка: «Почему вы это терпите? Почему не боретесь за свою
свободу? », в ответ усл ышишь: «Потому что мужествен ­
ных и активных л юдей по доносу арестуют поодиночке
и отправят на смерть, прежде чем они смогуг объеди­
ниться и что-то предпринять». И это трагедия жизни.
Поэтому мы кате горически отвергаем тотальное го­
сударство , с како й бы стороны - с правой ·или с ле­
вой - оно себя ни показало. Мы его одолеем .
п. ю.
«Anzeiger аиs dет Bezirk Affoltern». 08.02.1946 г.
7
ГИТЛЕР КАК СТРАТЕГ
Фактический материал , получаемый нами с Нюрн­
бергского процесса, од нозначно подтверждает, что вой­
ной с немецкой стороны руководил сам Гитлер. Герман ­
ский ге неральный штаб должен был лишь выполнять его
приказы, он мог «думатм и «предлагатм , но он не при­
нимал окончател ьного решения . Гитлер с начала до
ко нца был диктатором в военной стратегии, так же как
он был диктатором в государстве , экономике , народе и
парти и. Генерал ы с собственным мнением бьmи отстра­
нены от дел , непослушные - как Шлейхер2О и Фрич21 -
уни чтожены, те , кто проявлял инициативу и успехи в
рамках его планов, - продвигались наверх. Вторая ми­
ровая война имела со стороны Германии ед инственного
«стратега» - Ацольфа Гитлера, который всем управлял и
нес за все ответственность . Облеченный полномочиями
тотал итарного «вождя», выдвинугый и поддерживаемый
нынешними обвиняемыми на Нюрнбергском процессе ,
именно он подготовил войну, хотел ее, принял о ней
решение, начал ее, раздвинул ее границы и - проиграл.
Тактически (на поле боя) действовали, побеждали и
гибл и другие . Стратегически (в волевом центре план и­
рования и командования) действовал он .
Эту стратегическую диктатуру в ее практическом
применении, тем не менее , никак нельзя переоценивать.
31


И. А ИЛЬИН
Гитлер как стратег бьm неспециалист, это бът дилетант.
Нельзя предположить, что он мог разработать верную
диспозицию битвы, а тем более военного похода. Ко ­
нечно, он требовал «доклада», предварительной подго­
товки и разработки, но, когда перед ним лежали все
возможные и невозможные варианты, он «выбирал» из
них один, что бы принять окончательное решение, и
требовал его выполнения. По литический смельчак стал ,
таким образом, стратегическим сорвиголовой, а хитро­
ум ный демагог - полководцем-дилетантом. Кстати, яв­
ление, характерное для революции. Не в первый раз
революционные политики мнят себя всемогущими и,
подталкиваемые тщеславием, стараются подменить нуж­
ные военные знания «гениальными озарениями».
Гитлер начинал как диктатор своей партии, чтобы
позднее сделаться тираном в политике и деспотом в
стратегии. Притом что его партия, а затем и народ
сделали все, чтобы взрастить в нем безмерную самоуве­
ренност ь и полную безответственност ь. Он старался
выступать пророком в политике и воспользовался для
этого мифом о своей непогрешимости; это притязание
партия и народ встретили со слепым ликованием. В нем
славили инстинкт провидца, а вырастили политического
тирана и стратегического деспота, который должен бьm
повести - или лучше - соблазном увлечь страну и на­
род в пропасть. Сюда примешивалось еще и его болез ­
ненное фантазерство. Он никогда не бьm трезвым
наблюдателем, не бьm осторожным и вдумчивым реали­
стом, каким полагается быть настоящему стратегу; он
бьm фантазером, который гонялся за призраками, на
деле подгоняя их под свои выдумки.
Таким он пришел в большую мировую войну: с диле­
тантскими представлениями о стратегии, с полной без­
ответственностью, с манией величия, нереалистичным
видением и деспотизмом. Очень скверный прогноз для
любого стратега. Мировая война, которую он вел , как
теперь отчетливо видно, отмечается двумя фазами сво­
его развития. Первая - до Сталинrрада: стремительное
наступление Германии на слабые, в военном отношении
неподготовленные и в связи с этим разваливающиеся
32


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
европейские государства. Вторая - после Сталинграда,
Африки, Нормандии: стремительное наступление уже
вооружившихся и объединенных наполовину европей­
ских стран (Англия и Россия) и неевропейских стран
(США) на германскую крепость - Европу.
Стратегические успехи Гитлера относятся к первой
фазе . Вторая принесла ему лишь неудачи .
Успехи первой фазы можно целиком отнести на счет
огромного опережения в вооружении, хитрой и ловкой
дипломатии, построенной на обмане (пакт о ненападе­
нии! ложные союзы!), момента неожиданности и воин­
ского умения германской ар мии и оружия . Немецкая
стратегия в этот период снимала спелые плоды с древа
политической беспринципности , собирала урожай так­
тических успехов своих войск. Но были и огромные
стратегические ошибки: бомбардировка Лондона как «опе­
рация устрашения» ; нападение на Россию, рассчитанное
на краткосрочный военный поход ; вызывающая позиция
по отношению к США, истязание русского народа на
оккупированных территориях и в лагерях для военно­
пленных. И это только самые тяжкие, фатальные стра­
тегические ошибки.
Такова была стратегия Гитлера в первую фазу: армия
использовала преимущества, которые предоставляли ей
политическая беспринципность и собственное умение
воевать, а главный стратег допускал фатальные ошибки,
готовившие окончательное поражение. Но с началом
второй фазы мировой войны, когда бьmо предпринято
полномасштабное наступление, когда вступила в дейст­
вие стратегия отступления и «защиты крепости», выяс ­
нилось, что стратегический руководитель способен лишь
добавлять новые ошибки к уже существующим. Это бы­
ло стратегией расходования сил, удерживания их на захва­
ченных территориях, бор ьбы за собственн ый пр естиж.
Гитлер как стратег непрестанно оперировал вообра­
жаемыми и ложно рассчитанными величинами. Ложной
бьmа его идея блицкрига на большой территории; он
хотел больше , чем можн о, выжать из фактора времени.
Ложным было его представление о неизвестных ему
русских пространствах. Он думал, что на Востоке все
2-3515
33


И. А ИЛЬИН
будет происходить так, как на Западе , и этот его расчет
провалился. Ложными бьmи его представления об афри­
канском и о русском климате, о растяжимости линии
фронта; это стратегически привело его к тому, что ре­
сурсы армии бьmи исчерпаны, она бьmа измотана, а
затем и вовсе оказалась небоеспособной. Как политиче­
ский тиран он в огромной степени переоценивал силу
внушения, которой обладает военный приказ . Он пы­
тался предписывать своей, им же изнуренной армии
неиссякаемую энергию, служение ее он называл «верно­
стью фюреру» и так далеко зашел, что жестоко, как над
своими рабами, издевался над временно порабощенны­
ми им народами. Американцев он представлял себе изо­
ляционистами, славянские народы - неполноценными,
даже «Навозом истории», англичан - предателями (го ­
товыми пойти на сепаратный мир!), и не хотел менять
своего мнения, ведь «непогрешимому» стратегу нечего
исправлять... Он пытался даже приказывать стихиям мира
и духам народа, а когда они его не слушались, пробовал
форсировать борьбу, но превысил закон экономии сил,
измотал свою армию и народ . Как всякому, :кrо страдает
манией величия, ему хотелось беспредельности . Но, по­
в:идимому, его психическое расстройство не обладало
ярко выраженной внешней формой подлинного безу­
мия; он до ко нца оставался гл авным стратегом и прово­
дил фатальную стратегию военной мании величия.
Р. К.
«Anzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 20. 02. 1946 г.
8
СТРАТЕГИЯ МИРНОГО ВРЕМЕ Н И
Время от времени у нас вновь просыпается потреб­
ность убедиться в то м, что война действительно закон­
чилась, ибо в обратном случае возроЖдается тупое ощу­
щение того , что дело просто в передышке, во времен­
но:м перемирии, а далее ".
Ибо продолжается та война
нервов, которую развязал Гитлер вскоре после захвата
в..1асти , и лишь инициатива этой войны нервов, кажется,
34


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
переместилась в другое место . Неприятное ощущение
войны нервов действительно проходит по всей Европе,
охватывая и другие континенты - Аз ию, Австралию и
Америку. Чувствуешь, что жажде завоеваний, которая
нако пилась к началу ХХ века в Европе и которую окон­
чательно не обессилила Первая мировая война, не по­
ложила ко нец и Вторая мировая война. В мире идет
подрывная работа, происходит брожение и кипение;
есть замаскированное стремление к угрозам и подстре­
кательство к войне, будто в перспективе новые, молча­
ливые фронты, скрытые договоренности, ведется тайная
подготовка. Озабоченно поглядывают вокруг великие
Второй мировой войны - Эйзенхауэр22, Монтгомери2з,
Макартур24; и все кропотливо и напряженно трудятся
над предполагаемым гл авным оружием будущей войны.
Если же попытаться обозреть общую картину мира,
то ув идишь следующее :
Тр и крупных агрессора Второй мировой войны -
Италия, Германия и Япония - разбиты и проиграли
войну. Победители предпринимают все возможное, что ­
бы на ближайшее время отнять у них оружие. Разору­
жен ное государство может только от отчаяния решиться
на новую войну и лишь при условии, что его победители
разоружатся и его откуда-то снабдят оружием . Тогда
ныне разбитые государства бьmи бы обречены на новую
тоталитарную судорогу и при этом стимулировались,
подстрекались и использовались третьей стороной. На­
сколько мы теперь видим, тут не может быть и речи о
смертельно усталом и свободолюбивом итальянском на­
роде , и хотя и воинственном, но безнадежно изоли ­
рованном японском народе . Од нако надо постоянно
следить за настроениями в экономически обедневшем,
глубоко уязвленном в своей гордости и национально
подавленном немецком народе, ибо здесь может однаж­
ды подействовать лозун г отчаяния : «нас отдали черту, с
чертом мы и пойдем» . Этот лозун г прямо и много­
кратно высказал граф Бро1Щорф- Ранцау2s после Первой
мировой войны.
Но именно на европейском Востоке явно демонст­
рируют и явно планируют и зримо проводят ряд оборо­
н ител ьных мероприятий .
2•
35


И А ИЛЬИН
На Западе устали от войны или даже истощены вой­
ной (Франция и малые государства) ; зде сь сл ишком
много и слишком долго страдали, что бы думать о новой
войне; здесь есть демократия и свободное голосован ие,
что дает возможность верному общественному мнению
найти себе верное выражение; здесь жаждут пропита­
ния, работы и мира. Но на Востоке".
Восточнее от линии Петсамо- Борнхольм- Берлин­
Вена-Триест наблюдается не до ко нца понятая нервная
судорога, которая на самом Востоке , вероятно, может
восприн и маться как страх перед войной, а на З ападе
может быть истолкована как подготовка к войне. Стра­
те гическая мудрость имеет для подо бных ситуаций две
формулировки , первая - «хоче шь мира, гото вься к вой­
не», вторая - <( сел и есть ружье , оно должно выстре ­
л ить» . Слитые воедино эти формулировки подразуме­
вают гладкий лед, на кото ром очень легко соскольз­
нуть в во йну.
Одн ако отмстим факты .
На Дальнем Востоке советс кое правител ьство в
дан ный момент нс расс читы вает на угрозу нападсн ин.
Огромнан сибирская стран а защищена от очередной
во ен ной кам пан ии климатом и с1юими размерам и, а
плотн ость его насслсниs1 нс оправдала бы применения
атомной бомбы с цел ью нападения . Китай и Япония
изнурены во йной. А кто еще во знамерится напасть с
Тихо го океана? Поэто му зд есь уд овлстворнются Сахали­
ном и Курилами , арендой порто в, ко нцессиями и уча­
стием в оккуп ации Японии. Чан Кай-ш и нс бонтся и
стараются доконать его «граждан ским миром» и «еди­
ным фронтом» .
Возможн ый фронт на Западе сейчас оценивается
по-иному. Укрсплs1стся и расширяется Мурманский бе ­
рег, и щуп альца протя ги ваются отсюда по направлению
к Исландии, чтобы взять в аренду од ин из порто в и соз­
дать авиационную базу, из кото рой до Ан глии лететь
вс его 900 км . Тол ько что пришло известие о том, что
сильно укрепляется з ападная гран ица Финляндии (по
земле - прот ив Норвегии и Швеции, а по морю - Бот­
ничсский и Фи нски й зал ивы): Советское государство
36


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
поставляет сюда в большом количестве железо и бетон,
повсюду строятся тяжелые береговые батареи. То же
самое происходит на береговой линии Эстонии, Латвии,
Литвы и Восточной Пруссии. Форпост балтийской «обо­
роны» рас полагается на принадлежащем Дании, но
занято м советскими войсками острове Борнхольм, кото­
рый , как известно, лежит севернее Штетина и северо­
восточнее Штральзунда, доминирует над южной Шве­
цией , Данией и северной Германией.
Деля щий Европу на две части «железный занавес»
вес же не может помешать тому, что под ним постоянно
проскальзывают, оказываются на Западе и кое - что рас­
сказ ы вают новые толпы беженцев. Они ед инодушно
сообщают изо всех оккупационных зон Германии и Ав­
стр ии о страте гическом расширении восточной части
этой разделительной линии. И если мы поразмыслим о
то м, что Бевин26 только что оценил находящуюся в Вос ­
то чной Европе советскую армию в 2 млн. человек и что
посл е Бе вина Бернс в ООН оценил расположенные в
Восточной Европе войска в общей сложности примерно
в 7 мл н. человек, то мы едва ли сможем назвать полити­
ку советского правительства политикой разрядки на­
пряже нности и основател ьной мирной инициативой.
Весь тон советских представителей в ООН нельзя счи­
тать дружелюбным и способствующим разрядке. Совет­
ская политика на Дальнем Востоке стремится солидари­
зироваться со всеми националистически настроенными,
выставляющими свои требования и создающими угрозу
народами, чтобы затем, со своей стороны, проигнори­
ровать национальные и лояльные требования Ирана.
Если обобщить все это , складывается впечатле ние,
что советское правительство считается с возможностью
скорого наступления со стороны Запада. Но кто должен
н ачать и вести это наступление? Не европейские же
малые государства. И не уставшая от войны и распла­
стан ная Франция. Значит, речь может идти лишь о со­
юзных державах - об Англии и о Соединенных
Штатах? Но на Востоке должны быть очень плохо ин­
формирован ы, чтобы предполагать у этих государств
какую-либо охоту к войне, не говоря уже о готовности к
37


И. А ИЛЬИН
нападению. Вовсе не легко предположить, что советское
правительство могло бы рассчитывать на подобную охоту
или готовность или, возможно, на Востоке намереваются
так долго повышать свои притязан ия , требования и уг­
розы и так резко преподносить их, что державные за­
падные союзники будуг поставлены перед выбором: дать
ли себя безмерно унижать, объявить ли войну, ввести ли
у себя левототалитарный режим, взяться ли за оружие?
Странное положение дел в мире. Странная политиче­
ская ситуация . Загадочные дипломатические замыслы ".
к.л
Феврал ь 1946 г.
9
ИЗВЕСТИЯ С ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Русская социал-демократическая газета в Нью-Йорке
(<(Социалистический вестник») печатает следующую ста­
тью. Статья довольно интересна и достоверна, посколь­
ку русские социал-демократы имеют хорошие связи и
публикуют доподлинные известия .
Молодой советский моряк, который с 1937 года пла­
вал под парусами в Охотском и Японском морях и сбе­
жал в США, чтобы никогда не возвращаться, расска­
зывает следующее .
На Дальнем Востоке, севернее Владивостока, в Со­
ветском государстве ведугся грандиозные работы : тре­
буется связать железнодорожными линиями несколько
пунктов Сибирского континента с морским побережьем.
Как известно, Дальневосточное побережье Сибири поч­
ти сплошь покрыто горными цепями, которые, если
их подготовить стратегически и господствовать в них,
очень благоприятны для отступления . От Владивостока
на север сначала тянется Татарская горная цепь, затем
выдвигается Бурейский хребет и, наконец, почти до
Северного Ледовитого океана тянется Алданский хребет
и вдоль него Становой хребет. Сюда же добавляются
горный остров Сахалин и высокие горы на полуострове
Камчатка. В целом - отличная позиция - подарок
38


СПРАВ F.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
природы, и в то же время огромная сокровищница ми­
нералов, благородных металлов и нефти . До XVI века
особенно богатые месторождения золота были найдены
в верховьях реки Колымы, которая течет со Станового
хребта, к северу от Охотска, и последней большой рекой
впадает в Северный Ледовитый океан . Местность суро­
вая : горы сменяются необозримой болотистой степью,
заледеневающей зимой и покрытой мхом летом. Сред­
няя температура -15° ниже нуля (в январе -50°, в июле
+20°). Золотоносная земля глубоко обледенела, здесь
приходится иметь дело с никогда не оттаивающим слоем.
Болото , хотя и превращается летом в воду, но замерз­
ший слой под ним не оттаивает. Работа здесь нечелове­
чески трудна.
Сбежавший моряк рассказывает о работе в этих мес­
тах . За последние годы сюда свезли несколько миллио­
нов человек: поляков, угн анных в 1939-1940 годах, не­
мецких военнопленных, «нелояльных» украинцев, нена­
дежных для советской власти кубанских казаков, тысячи
сосланных на исправительные работы «подозрительных»
крестьян из Белоруссии . Все местности , которые в вой­
ну были оккупирован ы немецкими войсками, подверга­
югся политическим «чисткам»; часто объявляюгся <( нело­
яльными» целые деревни, которые увозят в эти края .
Это относится также к интеллигенции, профессорам и
писателям. Во Владивостоке сегодня говорят: «Лучше
всего теперь делают тяжелую операцию в Магаданском
ко нцентрационном лагере, ведь там сидят знаменитые
врачи». Рабочий день продолжается 10 часов; с начала
войны - 12 часов . Но обязательная дневная норма на­
столько велика, что часто требует 13-14 часов работы .
Живут в наскоро построенных бараках. Дневной рацион
ничтожен. Одежда унифицирована и скудна; для зимне­
го климата в любом случае катастрофична. Работают со­
вершенно примитивно, без машин. Постоянно просту­
жаются и обмораживаются. Расстояния настолько вели­
ки, а сибирские леса настолько необитаемы, что беглец
идет на смерть. Огромный край, по масштабам пример­
но равный Франции, превращен в ко нцентрационный
лагерь, а лагерников ожидает медленное вымирание.
39


И А ИЛЬИН
Но золото добывают. Строятся железные дороm.
Создаются укрепления . А остальное в тоталитарном го­
сударстве считается неважным.
<б. п.>
«Engadiner Post». 05. 03. 1946 г.
10
ТЕЧЕНИЯ В РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ
Хорошо информир ованный источник сообщает:
Очень интересно следить за течениями в нынешней
русской эмиграции . Дошло до того , что из большой
проблемной путаницы мнений и обусловленного войной
раскола образовались вполне определенные и политиче­
ски зрелые течения. Свою роль сыграл зд есь и обмен
письмами как между городами, так и между странами; и
тут и там издаются газеты и отдельные брошюры на
русском языке; в газетах конкретной принимающей
страны также порою встречаешь статьи , написанные
русскими эмигрантами ".
Короче го воря , картина стала
ДОВОЛЬНО ЯСНОЙ.
Если принимать во внимание публикации, то сначала
возникает впечатление , что «большинство» эмигрантов
перестроилось и настроено по отношению к Советам
дружелюбно. Заглянув дальше и глубже , слишком скоро
обнаруживаешь ошибочность этого первого впечатле­
ния. Оказывается, надо принимать во внимание, что в
большинстве европейских стран существует определен­
ная послевоенная цензура, которая (чтобы оказать лю­
безность победоносному «союзному государству») разре­
шает любую симпатизирующую Советам публикацию и
создает трудности для всякого критического или отри­
цательного высказыван ия, чтобы не испортить отноше­
ний с весьма чувствительным соседом; и так почти
везде, назовем, как яркий пример , одну лишь Францию.
С другой стороны, любая , даже очень скромная, публи­
кация сопряжена с расходами, которые едва ли может
вынести обнищавшая за время войны эмиграция . Одна-
40


СПРА ВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ко этих материальных затруднений не существует для
эмиграции , испытывающей симпатию к советской стра­
не: она обращается в «Общество друзей Советс кого
Союза»21 , и оно находит средства. Человек, жел ающий
сказать советской политике «д а», может, таким образом ,
легко это осуществить, для чего ему не нужно и граж­
данского мужества. Напротив, того , кто намерен сказать
«нет» , подстерегают од ни трудности и опасности . Если
подумать о то м, что новые эмигранты («третья эмигра­
ция» военного времени) все еще живут в оккупирован ­
ной Германии и насчитывают сотн и тысяч человек, то
картина становится полной.
Итак, громче всех говорит симпатизирую щая Сове­
там эмиграция. Она распадается на две группы. Од ни
сотрудничают безоговорочно, одобряют все, прошлое и
настоящее , ни против чего не возражают, и готовы вос­
принимать любой намек из-за дипломатических кулис,
восхвалять всякий новый шаг советского империализма
в аффектирован ных «националистских» словах . Здесь
просто перенимают тон внутренней советской печати , и
все сотрудники этих газет (они есть в Париже и в США)
уже подали прошение о возвращении в советскую стра­
ну. Однако ответ очень сдержан : «вы еще не во всем
себя оправдали, поэтому во въезде отказано». Речь зд есь
идет о б испытательном сроке и испытательной службе,
причем последняя зачастую выглядит угодничеством.
Вторую группу симпатизирующих Советам эмигран­
тов все же охватил националистский дурман победы,
и с самого начала она не считала нужным делать раз­
личие между советским правительством и русским на­
родом. К победе Красной армии она относится теперь
как к критерию добра и зла: советское правительство
одержало поб еду, значит, его деятельность оправд ана
и теперь оно с полным правом может ее продолжать.
Его достижения (которые , од нако , люди сами не ви­
дели) отмечаются и восхваляются; его неудачи обхо­
днт молчанием; его внутренние трудности - ед ва
подмечают . Так называемое «освобождение» Церкви в
Советс ком го сударстве не освещается по сути, зато
одобряются подтасовки, приписываемые эмигрантскими
41


И. А ИЛЬИН
общинами московскому патриарху. И все же делаются
попытки представить себя «демократической оппозици­
ей»: вьщвигаются требования настоящей политической
свободы, свобод ного образования партий в стране и
сво боды печати ; предпринимаются попытки склонить
тоталитарное правительство к западноевропейскому де­
мократизму. И, наконец, толком не знают, что говорить
о советском империализме - поддерживать ли его (это
может не понравиться Западной Европе и Соединенным
Штатам!) или отвергать (это вызовет недовольство у
Советского государства!). О большом гражданском му­
жестве и политической последовательности здесь не
может быть и речи.
Гораздо большую последовательность можно найти в
другом лагере , у вр аждебно настроенной к Советам эмиг­
рации. Здесь начинают с то го, что государство вообще
представляет собою целевую организацию и что великая
цель, к осуществлению которой неустанно стремится
советское правительство, не благосостояние и культура
России, а мировая коммунистическая революция . При­
ветствуют победу над Герман ией, говорят об этом с сер­
дечным трепетом; но утвержцают, что победа одержана
не благодаря советскому правительству, а вопреки его
существованию. Победа принадлежит русскому народу,
который самоотверженно встал у ворот Москвы и на­
полнил живой кровью мертвую и фальшивую структуру
советской промышленности, дребезжавшей до того не­
продуктивно и производившей лишь бракованную про­
дукцию, - чтобы затем, ценою бесчисленных кровавых
жертв, в конце ко нцов, выиграть наполовину пр оигранную
под Сталинградом войну. Здесь полностью отвергают
всю политику и дипломатию советского правительства:
исключение из жизни личной инициативы, коллекти­
визацию крестьян, тридцатилетний террор в стране,
уничтожение нового офи церского корпуса в 1937 году
(т. е. прямо перед войной), двусмысленную игру с Фран ­
цией и Англией (1938-1939 rr.), пакт о ненападении с
Гитлером, арм ию которого советское пр авительство
снабжало из России еще полтора года, нападение на
Польшу и Финляндию, неготовность к большой войне,
42


СПРАВ FДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
назначение стратегически неспособных «полководцев!)
(как Буденный, Ворошилов, Тимошенко), в критиче­
ский момент бросивших свои ар мии и улете вших в Мо­
скву и т. д. Эта группа эмигрантов идет еще дальше; она
говорит: существуй в тридцатые годы национальная
Россия, проводящая од нозначно просоюзническую по­
литику, обладающая здоровой промышленностью и до­
вольным крестьянским сословием, не бьmо бы вообще
ни угрозы Гитлера, ни Второй мировой войны, ибо вся
политика Гитлера возникла из идеи пришед шей в упа­
док, неспособной обороняться России. Восточное про­
странство манило захватчика; а антикоммунизм бьm для
Гитлера и Розенберга лишь поводом и прикрьпием.
Это эмигрантское направление кате горично отверга­
ет и нынешний советский империализм. Теперь нацио­
нальная Россия, кажется, должна быть больше всего
заинтересована в обесп ечении мира на земле, в самом
дружелюбном примирении с Ан глией и Соединенными
Штатами, в восстановлении страны и культур ы. Можно
также быть уверенным, что свободное, демократическое
голосование высказалось бы за это единственное жела­
ние . Национальной России нечего искать в Средизем­
ном море, на острове Борнхольм и в Исландии, а также
за линией Керзона. У нее нет ни малейшего интереса в
революционизации малых соседних стран . Вся эта экс­
пансионистская политика может лишь всем навредить и
привести к третъей мировой войне. Договоры с малыми
европейскими государствами здесь называются «пора­
бощающими!) и «революционизирующими!), и при этом
высказывается бесконечное сожаление о том, что агрес­
сивная советская политика лишит русский народ всех
симпатий. Короче , здесь думают по принципу: советское
правительство не представляет интересов России, а его
политику ни в коем случае нельзя одобрять и принимать
в ней участие.
Ко всем этим мнениям можно относиться по-разно­
му, однако общий обзор все же весьма интересен.
«Вй/асh Dilsdorfer Vo lksfre иnd». 14. 03. 1946 г.
43
<б. п.>


ИАИЛЬИН
11
КРАЙНОСТИ СХОДЯТСЯ
Европейское развитие произвело в последние деся­
тилетия новый вид человеческой души, а именно -
«экстремистов» . Они появились не за один день. Исто­
рик приметил их далеких предков еще в первую поло­
вину XIX века, когда началось брожение среди гегельян­
цев - противников религии (так называемых «Левых
гегельянцев»). Но тогда это были отдельные фигуры -
Бруно Бауэр, Давид Штраус , Карл Маокс , Макс Штир­
нер, Михаил Бакунин; никто тогда не думал о том, что
эти отклонившиеся влево чудаки, с их все разъедающи­
ми, сверхрадикальными речами, уже намечают линию
дальнейшего развития . Они бьmи не согласны и друг с
другом и имели лишь одно общее : не верили в Бога и
отвергали христианскую традицию. Политически они не
могли прийти к согласию: ибо Б. Бауэр бьm последова­
тельным разрушителем без программы, Маркс стремил­
ся к социализму пугем революции, Штирнер проповедо­
вал крайний эгоизм без морали и государства, а Баку­
нин - анархию, безбожие и коммунизм. Однако это
бьmи настоящие предки нынешних левоэкстремистов, к
которым позднее, со своей ненавистью к христианству,
восхвалением разнузданной воли к власти и мнимой
расовой аристократии, присоединился отец правого экс­
тремизма - Фридрих Ницше .
Когда мы ныне обозреваем последователей этих
основателей экстремизма, то отмечаем, что левое кры­
ло (коммунисты) и правое (национал-социалисты) вы­
шли из одной и той же «земной трещины» и имеют
много общего.
Прежде всего - отрицание религии, безбожие и враж­
дебность к христианству. Левая крайность и правая
крайность находятся по ту сторону двухтысячелетней
религиозной традиции; наша вера для н их нечто мерт­
вое , мешающее и вредное; христианские основы нашей
культуры ничего им не говорят. Они отвергают по-хри­
стиански воспитанного уважительного человека. Они
хотят разнузданного земного парня, который не знает
44


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ничего небесного , не верит ни во что Божественное и
старается устроить все на земле собст венной властью и
по собственному разнузданному вожделению своего ин ­
стинкта. Им нужен распущенный и «лишенный пред­
рассудков» молодец, практический экстремист.
Отсюда это странное самодовольство, которое мы
наблюдаем по о бе стороны экстремизма. Они косные
люди : у них есть придуманная ими самими, твердока­
менная доктрина, в которую они верят и которой они
хотят подчинить все народы. В этой - ко ммунистиче­
ской или нацистской - доктрине якобы все предсказа­
но и все наперед определено. И горе тому, кто в этом
сомневается! Твердокаменно, костедробительно катится
каток каждой из этих доктрин, невзирая на природу
человека, невзирая на свободу и страдания народов.
Те орию нужно реализовать; и пусть гибнет мир. Н о,
если вникнуть в од ну из этих партийных доктрин, сразу
же поймешь, что возникла она из полуобразованности
человека и из намеренного упро щен ия мира; поэтому и
принимать ее надо слепо и глухо , т. е. некритично и по­
добострастно.
К особенностям этих люде й отн осится и их слепая
вера в силу государства, в возможность все осуществить
и принуждением добиться всего исключительно по сво­
е му ус мотрению. Надо лишь приказывать людям, на­
воднять их существован ие угрозами, неустан но и о б ­
разцово претворять эти угрозы в жизнь, тогда получишь
все , - такова принципиальная вера экстремистов. Та­
ки:м способом можно отнять у верующих их веру, рас­
шатать обычаи , расплодить вездесущее доносительство ,
отменить личную инициативу, по своему ус мотрению
разрушать ил и восстанавливать семью, пустить народ по
миру, погнать его на войну и т. д. Государство может
все . Его только надо сделать тоталитар ным. Эта вера
свойственна как левым, так и правым экстремистам .
Несчастье и опасность нашего времени и состоит как
раз в то:м, что техника дает им в руки почти неограни­
ченные возм ожности для давления и порабощения.
А за все:м эти :м скрывается категоричное презрение к
человеческой свободе, которое опять же подходит и тому
45


И. А. ИЛЬИН
и другому крьmу экстремистов. Свободная воля , свобод­
ная душа, стихийное стремление к жизни и работе не
представляют для них никакой ценности . Для экстреми­
стов человек - это или послушная овца, или вредитель,
которого надо ликвидировать. (Вспомним только кон­
центрационные лагеря!) Отдельный индивидуум - не
свободный гражданин, не человек совести , не самодея­
тельное существо , а инструмент тоталитарного государ ­
ства, который надо унифицироват ь, а затем беспощадно
бросать под колеса своей триумфальной колесницы .
Это связное и ед иное мировоззрение: Бога нет, мо­
гущественному воЖдю все дозволено, «маленький чело ­
век» должен быть обезличен и воспитан в безогово­
рочном послушании, а политическая свобода - лишь
гл упый предрассудок. Отсюда должна подняться новая
экстремистская «аристократия». И
-
что самое весомое
и потрясающее - это ед иное мировоззрение мы нахо­
дим на обеих сторонах политического экстремизма.
Кажется , что тем самым вся палитра политических
партий представляет собой не прямую линию, концы
которой так далеко отстоят друг от друга, что уже не
имеют ничего общего, а скорее - окружность, конец
которой соединяется с изначальной точкой : левая и
правая крайности соприкасаются - они идентичны.
Они моrут враждовать, бороться др}т с другом не на
жизнь, а на смерть; затем обе прославляют формулу:
«это сделаю я, но не ты» . Но то, что обе хотят претво­
рить в жизнь, за что борются, - остается одним и тем
же : тоталитарной государственной властью, окончатель­
ной ликвидацией человеческой свободы и образованием
новой экстремистской «аристократии», которая появ ­
ляется из безбожия, начинает с пр езрения к людям и
заканчивает тоталитарным, технически обеспеченным
деспотизмом .
Внимательно присмотритесь к этому сходству. Во­
время извлеките для себя ур ок. Крайности сходятся, и
нам негоже склоняться ни перед од ной из них.
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 20. 03. 1946 г.
46
к.л


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
12
ВОССТАН ОВЛЕН ИЕ ЕВРОПЫ
И ЕГО ПРОТИВНИКИ
Нам пишет сотрудник, только что вернувшийся
из поездки по Европе:
Политичес кая судьба европейских государств те перь
зависит от того , уд астся ли им сделать вер11ый демокра­
тический выбор и поставит ь у руля объектив110 11астрое11 -
11ых, деятель11 ых и бесстрашиых людей. У Европы нет
те перь ни времени, ни экономической возможности за­
ниматься политиканством , осуществлять рискованные
эксперименты , вызывать мин истерские кризисы , преодо­
левать парти йные тре ния и т. д. Час, который пробила
история , очеи ь серьезеи, серьезен во всех отношениях и
во всех направлениях: он требует острого взгляда, трез­
во й поста новки цел и и неустанного труда. Есть четыре
больших, неотложн ых задач и: ум иротвореи ие, порядок,
сиабжеиие и обесп ечеиие работой. Прав тот, кто действу­
ет , руководствуясь ими; оправдывает себя тот, кто их
ре шает; то , что мешает решению, должно б ыть всеми
средствами устран ено. Вес четыре задачи изначальн ы и
судьбоносн ы. О ни принадлежат к вечны м задачам вся ­
кого государства. Но в настоя щий момент они имеют
бесспорный приоритет по отношению к другим пробле­
мам культуры. Можн о было бы прямо сказать : тот , кто
усложн яет решение этих задач , саботирует их или делает
невозможн ы ми, - принадлежит к вредителям и врагам
человечества и культур ы; он способствует обнищанию и
вар варству в Европе .
Это означает, что Европа должна проводить не по­
литику возможностей, фантаз ий или экспериментов, а
политику жестокой иеобходимости. Парти и в каждом
государстве должн ы придерживаться созидателыюй сере­
дииы, той середины , где все могут прийти к согласию по
п ри нятию сам ых иеотложиых мер; это значит, что мы
обязан ы забыть обо всех необъективных партийных рас­
кол ах, отложить борьбу за власть и следовать общей
47


И А ИЛЬИН
спасител ьной финансовой программе элементарных го­
сударственных потребностей.
К сожале нию, общеизвестно, что в большинстве
европейских стран существуют различные, в числовом
выражении неод инаковые слои людей, которые зани­
маются не всеобщим умиротворением и жизненным
порядком, а скорее следуют своим личным или же пар­
тий ным интересам , подмывают этим политическую кон­
солидацию и препятствуют экономическому оздоров­
лению. Это , во - первых , кр айне пр авые элементы «пятой
колонны», во -вторых, кр айне левые элементы «шестой
колонны» и, в-третьих , безродные элементы послевоенного
бе споря дка, - профессиональные спекулянты , обносив­
шиеся военнопленные, беспризорная молодежь и т. д.
Все эти группы сильно отличаются друг от друга, и их
нельзя путать. Две первые хотят захватить власть, уста­
новить тоталитарный строй и создать правофашистское
ил и левофашистское государство (что, в общем, приво­
дит к од ному и то му же ); это враждебные государству и
антидемократические партии. Остальные - это большей
частью дезорганизован ные группы людей, не имеющие
своей программы, схожие с те ми, которые во время
Французской революции заполонили всю Францию, а
после Тридцатилетн ей вой ны - половину Европы. Хотя
иногда они выступают организованно (спекулянты и
бандиты), тем не менее, у них нет политических убеж­
дений и намерений. Вышед ши из лона несчастья или
порока, они ведут жизнь вне политики и права и, как
стаи саранчи, перебиваются тем, что уд ается где-то
урвать. Но у всех этих групп есть од но общее : они -
элементы политически нелегальные, авантюристы и
продукты социального брожения. Порожденные поли­
тической и экономической разрухой, они способствуют
дальнейшему общественному разложению Европы и
стараются нагреть на нем руки .
Уд ивительно поучительно наблюдать за отноше­
ниями, существующими между этими группами в раз­
ных странах .
Так, вероятно, можно бьmо бы ожидать, что правые
и левые экстремисты ведут между собой борьбу не на
48


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
жизнь, а на смерть . Но это случается далеко не всегда.
Во-первых, надо всегда считаться с возможной маски­
ровко й : в оккупированной Германии нацисты маскиру­
ются под ко ммунистов, и их охотно принимают в
коммунистическую партию (соответствующие «пригла­
шения» свергнугым эсэсовцам публикуются в печати); в
Италии ко ммунисты маскируются под неофашистов,
что бы лучше шпионить за противником. Нередко экс­
тремисты и симпатизируют друг другу, надеясь перема­
нить од ин другого : таким образом можно привлечь на
свою сторону «удальца» из противоположн ой партии,
который поменяет разве что символ своего «мировоз­
зрения», а в остальном останется экстремистом и тота­
литаристом . Тогда можно будет усмотреть не только
маскировку, но и перемену. В-третьих, надо, конечно,
считаться с обоюдной слежкой изнутри и с пр овокациями
с обеих сторон , и если кто-то захочет представить такую
картину, пусть посмотрит на ужасающий бунт толпы в
Сан-Витгоре 2s , под Миланом, где обе экстремистские
партии были очень заинтересованы в то м, что бы поста­
вить правительство де Кас пери , способное навести по­
рядок и заняться созиданием, в затруднительное поло­
же ние и развалить его по причине политической слабо ­
сти и безволия . Но, слава Богу, им это не удалось.
Еще интереснее отношения между экстремистскими
партиями и безродными элементами. Ведь безродные
элементы образуют непроницаемые социальные джунг­
ли, которые, с од ной стороны, связаны с храброй пар ­
тизанской борьбой, с другой - теряются в уголовном
подполье (вспомним лишь судебный процесс француз­
ского серийного убийцы Петио29) . Зд есь процветает не­
легальност ь, превратившаяся в систему жизни, которой
очень легко может воспользоваться политически-рево­
люционная нелояльност ь. Отсюда появляются самые ди­
ковинные ко мбинации и временные «союзы» различных
групп. Так, во Франции мы видели, как к левым экс­
тремистам примкнули богатые профессиональные спе­
кулянты , снабдили их деньгами и за это были взяты ими
под защиту. Когда правый экстремист хочет «уйти в
под полье» , он скрывается среди бандитов. Тот, ком у
49


И. А ИЛЬИН
понадобилось фальшивое удостоверение личности, по­
лучает его в уголовном подполье . В немецких оккупа­
ционных зонах и в Италии л юди исчезают в горах,
ущельях и лесах и появляются на свет с новой партий ­
ной кличкой и новым партийным билетом. П очти по­
всюду в Европе существует «спасительная тьма)) , маски­
рующий полумрак, где можно и «разрешено)) многое из
того, что в другом случае непозволительно и чем пита­
ется и поддержи вается все послевоенное брожение . Это
известно и оккупационным ведомствам, ибо они мирят­
ся с тем (особенно в восточно-европейских регионах) ,
что политическое похищение людей выдается за «напа­
дение криминальных элементов)) и что од ни организо­
ванные группы приписывают свои собственные пре­
ступления другой экстремистской партии.
Эта смесь политической нелояльности и уголовного
подполья - чрезвычайно опасное , даже фатальное яв­
ление . Из него происходит бесконечное с оциальное
брожение, это теплица авантюризма и школа преступ­
лений , а в целом - это атмосфера «перманентной рево­
люции)) , из которой левым экстремистам всегда удава­
лось извлекать пользу. Поэтому здоровым силам умиро­
творения, порядка и созидания в Европе еще предстоит
столкнуться с очень тяжелой ситуацией.
<б. п.>
«ToggenЬйrger Ta ghlatt». 14. 04. 1946 г.
13
ОТНОШЕН ИЯ М ЕЖДУ ЛЕВЫМИ ПАРТИЯМ И
Само с о бой понятно, что большая мировая вой на
разрушила или сделала проблематичными линии поли­
тического раздела. Иначе и не могло быть, особенно по­
тому, что уничтожающую или унифицируюшую руку на­
цистской Германии пришлось почувствовать большин­
ству европейски х стран . Теперь линии раздела вновь
восстанавливаются . Относящиеся к этому переговоры и
компенсации в буржуазных партиях кажутся пока вовсе
50


СПРАВ Е'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
не созревшими, однако ясно вырисовываются новые по­
литические фронты левых партий.
Европейская социал-демократия в целом проявляет
стремление к тому, чтобы придерживаться своих преж­
них позиций, идти собственным, самостоятельным пу­
тем и не соединяться с ко ммунистической партией. То
есть инициатива так называемого «слияния» исходит не
из рядов социал-демократии, а из коммунистической
партии. Социал-демократов почти повсеместно осажда­
ют и преследуют своими домогательствами коммунисты;
почти повсеместно их ответ гласит «нет» . В некоторых
странах, например в Англ ии, отвергнутые коммунисты
пытаются через некоторое время повторить и обновить
свое предложение о слиянии, но, вопреки явно левым
склонностям председателя лейбористской партии про­
фессора Ласкизо, им приходится вновь уходить несолоно
хлебавши . Эта коммунистическая такrика слияния на­
столько постоянна и ед ина во всех странах, что непред­
взятому наблюдателю очень скоро приходит в голову
мысль о едииой директиве, попытки выполнить которую
не прекращаются . Хотя здесь нельзя доказать присутст­
вие центра, выдающего дирекrивы, и назвать его по
имени, однако до 1943 года было бы само собой ра­
зумеющимся од нозначно отметить здесь деятельность
111 Интернационала.
Из событий , происходящих в Восточной Германии и
в Берлине, становится недвусмысленно ясно , что эти
ус илия действительно соответствуют желанию советско ­
го правител ьства : ведь локальному слиянию способству­
ют всеми средствами имен но тоталитарные оккупаци ­
онные ведомства Советского государства, в противопо­
ложность чему в британской зоне Берлина соединение
обеих партий без разрешения английской комендатуры
остается иаказуем ым деяиием. Многочисленные сообще ­
ния описывают нам твердую позицию и борьбу восточ­
ногерманской социал -демократии, которая кате гориче­
ски отвергает это «обязательное» слияние , ведет против
него борьбу словом и своими решениями, и за все это
вынуждена видеть, как ее вожди, по причине мнимой
«нелояльности » , исчезают в советских ко нцентрацион­
н ых лагерях. С теми из восточногерманских социал-
51


И А ИЛЬИН
демократов, которые не желают слияния, о бращаются
как со своего рода «политическими мятежн иками», ибо
они отвергают заплан ированную систему единой и един­
ственной партии (тоталитар изм!). В этой связи западно­
германские социал -демократы только что постановили
«бескомпромиссно бороться со всякой тенденцией слия ­
ния с коммун истической партией» .
Если поставить вопрос о причинах этого отрицания,
то мы коснемся самого важного и самого интересного
пункга всего дела. Разъяснить его можно кратко и столь
же кратко сформулировать: социал-демократы, как пр ежде,
пр идерживаются политических основ западной демо ­
кр атии и ни в малейшей степени не доверяют лоял ьно ­
сти коммунистической партии. Социал-демократ все еще
верит в совмест имост ь свободы и социализма. О н хочет
достичь социализма свободным голосованием и лояльно
полученным большинством голосов, а там, где перестает
на это надеяться, склоняется к коммунизму. Он все еще
надеется, что политически свободн ый человек однажды
категорически выскажется и выступит за экономическую
несвободу. Он хочет «убедить» и имеется, что общест­
венное развитие рано или поздно прольет столько воды
на его мельницу, что народы свободно обратятся к госу­
дарственной монополистической экономике (социализму!).
С этим связано и его принципиальное о бращение к пр а­
вовым пр инципам и пацифизму. Он видит, что все эти
принципы теоретически отрицаются, а пракгически по­
просту растаптываются коммун истами . Отсюда убеж­
денность социал-демократов в то м, что всякое слияние
с коммунистами лишит их «собственной целостности», а
их самих, всех и :каждого , <сл иквидирует» , т. е . заставит
исчезнуть . Слияние было бы для них подобно политиче­
скому самоубийству.
Взглянув на судьбу социал-демократических партий
в тех странах , которые уже «наслаждаются» коммуниз­
мом, приходится просто подтвердить все эти тревоги и
опасения. Еще Ленин исторгал потоки угроз в адрес
русских социал-демократов, а также по отношению к
социал-демократии в остальном мире. Он постоянно
называл их «социал-предателями», грозил им тюрьмой и
расстрелом, требовал их «уничтоже ния» и «окончатель-
52


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
ного разгрома» . Русским социал -демократам действи­
тел ьно пришлось р оковым образом пройти через все
это . Большая их часть погибла в тюрьмах и сибирских
ко нцентрационных лагерях. Те, которым уд алось спа­
стись, - группа из 70-80 семей, живут те перь в США и
выступают последовательными, ожесточенными против­
никами коммунизма. Они неустанно описывают пере­
житое, излагают свои взгляды в журналах , и скорее
всего , именно они привили социалистическому общест­
венному мнению в США способность ясного видения
левых и непримиримость к ним.
Од нако - каким бы жестоким и неод нозначным ни
был чужой опыт - в ко нечном итоге он не в состоянии
научить других. Слабо и тускло просвечивает правда
сквозь чужую жизнь и чужие мысли. Отрицательные
ко ммунистические уроки осмысления и свободы теперь
проходят поляки, венгры, румыны, чехи, болгары, юго­
славы и восточные немцы . Причем эти , еще обучаю­
щиеся народы едва ли имеют возможность поделиться
пережитым и постигнутым с другими: об этом позабо­
тится «железный занавес ». Но Берлин в данном отно­
шении продолжает оставаться ис ключением, как бы
дырой, через которую можно заглянуть за «занавес». Что
же касается финнов, то финны смогли обзавестись соб­
ственным опытом еще раньше и с годами сумели пере­
дать его скандинавским народам .
Получилась странная разделительная линия между
социализмом и коммунизмом, и наоборот. Запад плетет­
ся за пониманием, уже завоеванным на Востоке , толком
не верит сообщениям и охотно оперирует то несколько
пессимистичными, то несколько оптимистичными «ус­
ловиями» или теоретическими «конструкциями» . З а
недостатком пракrического опыта здесь довольствуются
признанием себя сторонниками «социализма вообще»
(включая коммун из м) и предаются боязливым мыслям о
том, что несогласия в левом лагере могут оказаться по­
лезными будущему «фашизму» . В этом смысле только
что высказ ался на съезде итальянских социалистов со­
циалистический заместитель главы кабинета министров
Пьетро Н енниз 1, который од новременно известил о
53


И. А ИЛЬИН
первом в Европе «пакте о торговле» с коммунистами.
Его подцержал в своей речи присуrствующий президент
английской лейбористской партии Ласки, который без
обиняков объявил: « Мы не вццим причины, никакой пси­
хологической или политической разницы, которая раз ­
деляла бы нас с русскими» (т. е. с коммунистами). Для
обеих стран это означает: социалисты стараются опе­
реться на коммунистов и хотят маршировать отдельно,
а бороться объединенными силами. Хотят использовать
коммунистов, не распускаясь вследствие слияния, при­
мерно так, как мы это недавно вццели в Цюрихе во
время городских выборов.
Совершенно иначе обстоит дело в Соединенных
Штатах. Кажется, что люди там обладают определенной
политической дальновидностью. Во всяком случае ,
народные массы там так сильно привязаны к личной
инициативе в политике и экономике, что, кажется, они
вообще ничего хорошего не жцут от коммунизма. По­
следние события в Канаде и США, а именно - шпи­
онская афера с открытыми признаниями обвиняемых
в нелояльности к собст венной стране и «высшей лояль­
ности» к чужой, т. е. коммунистической стране, - веро­
ятно, дополнят «splendid isolation»з2 коммунистической
партии в Америке. Здесь не может и речи идти о ка­
ком-то «СЛИЯНИИ» .
Примерно так будет установлена разделительная ли­
ния межцу левыми партиями. Остальное - дело будущего.
к. п.
«Вieler Ta gЬ/att». 25. 04. 1946 г.
14
КАК ЖИВУТ В НЫНЕШНЕЙ АНГЛИИ
Нам сообщают из Ло ндона:
Теперь в Лондон летают быстро: собственно рас­
стояние преодолевают немногим менее чем за три часа,
порою даже скорее. Но со всеми сопуrствующими об­
стоятельствами (ожццание , таможенная проверка, подъ-
54


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ем, посадка) все же получается 6-7 часов. Когда едешь
по Лондону, создается странное впечатление, можно
часами кружить в такси и не видеть никаких разруше­
ний до тех пор, пока не попадешь в поврежденный го­
родской район (центр): туг сразу бросаются в глаза
опустошительные разрушения, сразу же начинаешь
понимать, в чем стратегическая ошибка германского
верховного командования: оно хотело вселить страх в
англичан , а в действительности пробудило у них ин­
стинкт национального самосохранения; оно дразнило
вместо того, чтобы побеждать; оно грозило вместо того,
чтобы напасть по-настоящему. Когда англичанин увидел
для себя угрозу, он отложил все в сторону, подготовился
ко всему, отказался от нормальной жизни и заработка и
в ко рне изменил свою жизнь: он пошел на тотальную
войну и поныне все еще не пришел от нее в себя. По­
всюду еще чувствуется эта крайняя ожесточенность
борьбы; повсюду видишь усталость от войны, ее духов­
ные последствия, недостаток всего и лишения во всем .
На самом деле в стране дефицит. Скоро год , как за­
ко нчились военные действия, но условия жизни не
улучшились; не рационируются только колониальные
товары, такие, как чай и ко фе. Так же обстоит дело с
яйцами, но их невозможно достать . Скуден рацион жи­
ров. Хлеб тоже не рационирован , но состав муки на­
столько плох, что по истечении нескольких часов он
черствеет и, не говоря уже о плохом вкусе, становится
почти несъедобным. И речи нет более о пользующихся
всемирным признанием английских тканях и обуви; не
покупают ничего или лишь плохие изделия. В стране
много бензина, и такси везут задешево . Ездят также
много. Отсюда заторы на улицах, особенно на перекре­
стках: порою приходится ожидать 5, 10, а то и 20 минут,
пока клубок не распутается. И тогда можно только
уд ивляться терпению и дисциплине англичан : ни следа
поспешности, раздражения и некорректности . Это вы­
глядит, как покорная передача себя в руки судьбы, как
сама собой разумеющаяся способность все выносить.
Впечатление усиливается, когда видишь людей, часами
стоящих в больших очередях перед магазинами: почти
55


И. А ИЛЬИН
ни с чем не сравнимое спокойствие и терпение . Не­
вольно думаешь при этом: в этой стране не может быть
революции, ведь революция возникает от нетерпения,
которое ведет к нелояльности.
Политикой в нынешней Англии занимаются очень
мало : нынешний англичанин читает свою газету, лако­
нично высказывает свое мнение и переходит к другим
делам . А именно: стремится довести производство и
внешнюю торговлю в своей стране до довоенного уров­
ня и думает об этом денно и нощно. Он с большой
изобретательностью перестраивает военную промыш­
ленность на мирную и так стремится использовать
имеющееся скудное сырье, чтобы производство работало
как прежде и рынок получал полезные предметы по­
требления. Он хочет преодолеть тяжкие времена, не
потеряв рабочих и не останавливая предприятия, а по­
литику оставляет партиям и ими выбранным профес­
сиональным политикам . Война настолько сконцентри­
ровала мысли и чувства англичанина на вещественно
необходимом, так обострила трезвое чувство реальности ,
так воспитала партии к сотрудничеству по спасению
государства, что окончательно теряешь всякую веру в
«возможную английскую революцию» .
Между тем стало совершенно необходимым при­
бегнугь к активизации национального достояния и по­
вседневного уровня жизни. Чем больше частное состоя­
ние, тем больше должен отдавать человек. При доходе в
100 ООО фунтов налоги отнимают 95%; человек должен
или обход иться в своих расходах 5000 фунтов, что при
обычном ур овне жизни для него невозможно, или дол­
жен расходовать субстанцию своего капитала. Что он и
делает. Он становится· бедней - и ни капельки не жалу­
ется . Еще более странным кажется то , что его персонал
и рабочие вовсе не испьпываюг злорадства, а напротив, -
с заботой и сочувствием обсуждают его нынешнее по­
ложение . Это можно понять : в обеднении богатого
человека они видят общее обеднение государства и на­
рода. В Англии то чно знают, что истощение частного
капитала означает обнищание государства, а следова­
тельно, и всего народа. Поэтому нельзя толковать и оце-
56


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
нивать действительное обобществление, произошедшее
из-за мировой войны как начало государственного соци­
ализма. Напротив, в Англии нет социалистов, которые
охотно взяли бы на себя разрушенное частное хозяйство
и разрушенное государство. Здесь проходит граница между
лейбористской партией и коммунистами, последние всегда
поклоняются формуле <( чем хуже - тем лучше».
Жилищное строительство, возможно, самая трудная
проблема в Ан глии . Известно, что этот сектор экономи­
ческой жизни регулируется государством. Это значит,
что частная инициатива исключается и в настоящее
время не может себя оправдать; что материалы должны
быть предоставлены государством и всякую, даже самую
малую строительную работу должно разрешить государ­
ство . Иными словами: чтобы обеспечить предполага­
емую социальную справедливость, бюрократии дают в
это й области делать все то , чего хочется социалистам .
И смотрите - прошел год , а жилищное строительство
(включая ремонт, реставрацию и содержание!) буквально
не тронулось с места. Последние три месяца все громче
го ворят о то м, что необходимые материал ы <( собст­
вен но естм , но их нельзя использовать, потому что
ед инственная компетентная <( государственная бюрокра­
тия» <( еще не проработала все экономические возможно­
сти и потребности». То есть - гигантские планы и нуль
успеха, широта намерений и еле двигающаяся работа,
множество заседаний и никакого жилищного строитель­
ства . Это заставляет вспомнить государственную эконо­
мику коммунистического Востока. Короче - в течение
первого послевоенного года лейбористское правительст­
во ничего внятного не может сообщить по поводу жи­
лищного строительства. Вместо дверей и окон все еще
красуются доски и занавески. Витрины больших магази­
нов все еще короче в квадрате на полметра. Где капало,
капает до сих пор . Покатая крыша становится еще более
покатой. Не построено ни одного нового дома, кроме
<(л евых домов» , без разрешения или под предлогом «пе­
рестройки» старого дома. Большой и наглядный ур ок:
государство не может заменить личную инициативу. В це­
лом англичанин и здесь сохраняет терпение, но одно-
57


и А. ильин
значно ясно, что он жаждет с вободной инициативы и
молча делает свои выводы.
Об этом он говорит в ресторанах, гд е те перь едят
многие , ибо готовить дома труднее . За четыре шиллинга
получае шь дежурное блюдо и суп , или дежур ное блюдо
и десерт - на выбор. Если попросить что-либо еще,
цена сразу же подскочит. Хорошее вино - большая
редкость . Хоче шь прилично поесть - рассчитывай на
фунт за еду на человека . А что такое сейчас фунт? Офи­
циально - это 17 швейцарских франков. На деле его
сто имость не более 8-9 фран ков (как и в других стра­
нах, гд е есть инфляция) . Но сели продать од ин фунт в
Швейцарии, надо быть гото вым к отказу или уд овольст­
воваться 6-7 фран кам и.
И становится понятн ым, почему ан гличан ин, есл и
это вообще возможно, жаждет попасть на континент, а
на ко нти ненте - предпочитает стабильные стран ы.
<б.п.>
«Der Fre ie Rliter» . 29. 04. 1946 г.
15
Л Е ГАЛ ИЗАЦИЯ «ЧЕРНОГО РЫНКА•
Письмо из России
Лсг-.�.пизован ный черн ый рынок вес же кажется внут­
рен ним противоречием . Есл и он «черный», значит - за­
прещен . Если он разрешен , значит - он не «черный». Но
жизнь нс волнуют «внутренние противоречия»: она идет
своим пугсм и дает нам возможность комментировать се .
В Европе действител ьно сеть такая страна, где, на­
ряду с обобществленной экономико й и твердыми цена­
ми, правител ьство узрело необходимость пока что лсга­
лизош1ть тол ько крссты1 нский «черн ый рынок» , причем
это «пока что » продолжастсs1 уже нескол ько лет. Проис ­
ход ит это в Советской России.
Эге! система появилась как ко мпромисс между тотал и­
Т'd рн ым ко ммун измом и крестьянином, как и прежде, мсч­
Т'd ющим о частной экономике. В 20-х годах (1921-1929)
58


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ко ммун изм попытался подавить зажиточного крестьяни­
на жестоким налогообложением, а бедного привлечь н а
свою сторону. Это ему не уд алось, ибо в искусственно
создан ном состоянии обнищания русские крестьяне оста­
лись ед ины в своем жел ании свободно распоряжаться
произведе нными ими продуктами (зерно, овощи , скот,
молоко , яйца) . Город продолжал зависеть от деревни, а
заплан ирован ная индустриализация с ее искусственным
создан ием новых городов и массовой пролетаризацией,
кажется, не будет иметь никакой перспективы . Обобще­
ствленная промышленность и свободное крестьянское
хозяйство не могут существовать совместно: тот , кто
обобществляет ремесленный капитал , бан ки и торговлю ,
не может не поднять руку и на крестьян . П ервым при­
знал и высказал это Троцкий, а осуществил Сталин .
Этот уд ар по строптивым крестьянам (тогда 21 млн .
мел ких хозяйств) был действител ьно нанесен в 1929-
1936 rr. Крестьян подвергли принудител ьной коллекти­
визации; при этом было ликвидировано и распродано
600 ООО крестья нских дворов, а их владельцев сослали в
кон центрационные лагеря . Для остальных было создано
своего рода государстве нное кр епостничество . В резуль­
тате за первые четыре года производительность сельско­
го хозяйство снизилась в огр омных размерах вплоть до
массового голода в 1933 году. Н о все же государство
могло снабжать города зерном и мясом и строить свою
промышленность . Однако крестьянин вступил в чрезвы­
чайно упорную и продолжительную малую экономиче­
скую войну: он неохотно, небрежно, почти что для виду
трудился в колхозе и замкнулся в своем частном хозяй­
стве -ракуш ке , стараясь сводить ко нцы с концами. П о­
степенно тоталитарное государство бьmо вынуждено
предоставить ему эту маленькую сферу: сначала разре­
шили завести частный огород, затем разводить кроликов,
затем держать свою корову и т. д. Но до собственной
лошади дело не дошло и ныне; о ней крестьянин может
только мечтать. Речь безусловно шла не о - Боже, упа­
си! - частной собственности , а только о частном поль­
зовании и частпом потреблении. И, наконец, бьm сделан
последний шаг: наряду с государственной торговлей по
59


И. А ИЛЬИН
твердым расценкам крестьянину пока что разрешили
частн ый сбыт продуктов из своего маленького хозяйст­
ва . Это примерно то же , что легализация черного рынка
продуктов с твердыми ценами, - победа карл икового
кр ест ьянского хозяйства и его цветущей пр оизводительно ­
ст и. Ибо русский крестьянин в эти 15 лет образцово
использовал малое пространство своего личного хозяй­
ства и приобрел таким образом малую экономическую
«карликовую свободу» . Всемогущее государство понима­
ло, что ему экономически нужен карликовый крестья­
нин; что принудительный бюрократический аппарат не
может предоставить всего, что нужно народу для пропи­
тан ия; что частная инициатива крестьянина экономиче­
ски оправдывает себя .
Тем самым мы можем отметить од но из поучитель­
нейших явлений в истории человечества. Ибо еще ни­
когда не существовало такого тоталитарного государ ­
ства, которое попьпалось бы ликвидировать всякую лич­
ную инициативу; еще никогда не бьmо такого последова­
тельно теоретизирующего и практически беспощадного
правительства, как коммунистическое. И ныне, через
20-30 лет экспериментирования , мы отмечаем компро­
мисс и некоторые уступки. Упорного и работящего мел­
кого крестьянина включают в тоталитарную социалисти­
ческую экономику. Социалистическая бюрократия (до
25% всего населения!) не получает от тоталитарного
государства достаточного снабжения: не хватает молока,
мяса, яиц, овощей и других сельскохозяйственных про­
дуктов. Снабжение от государства недостаточно; своим
частным трудом кр естьянин должен кормить еще и бурно
растущую бюр ократию. Он это и делает. Но требует за
свои нелегальные продукты гораздо более высокие це­
ны, которые могли бы ко мпенсировать ему до смешного
низкие твердые государственные цены. В результате
государство должно в гигантских размерах повышать
оклады своему чиновничеству. Беспартийный чиновник
получает до 800 руб. в месяц (коммунист, конечно, на­
много больше) ; со всевозможными сверхурочными - до
1000 руб. (около 2500 фр.) и не может пр окормить се­
мью. Же нщина также должна искать себе работу по
60


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
профессии, ибо семья, состо ящая из отца, матери и
ребенка, может прилично питаться лишь на 2000 руб.
(примерно 5000 фр .).
Это означает, что социалистическое государство вы­
нуждено возвращать крестьянину в форме легализации
«Черного рынка» то , что оно отнимает у него своими
твердыми ценами. Эта легализация , разумеется, «дели­
катное дело», ведь ее могут в любой момент отменить .
Но, вероятно, это случится не скоро и далеко не про­
сто ; ибо страна сильно пострадала от войны, и уровень
потребления довольно низок. Поэтому компромисс межцу
ко ммунизмом и личной инициативой пока представля­
ется стабильным. И трудно предсказать, как он будет
развиваться далее и каковы будут его последствия .
<б. п.>
«A nzeiger aus dem Bezirk Affoltern». 24. 05. 1946 г.
16
РАЦИОНИРОВАНИЕ НА НОВОЙ ОСНОВЕ
Нам пишут :
Когда у нас, в Швейцарии, говорят о рациониро­
ван ии, то думают прежце всего об од ной из проблем
народного хозяйства, ибо речь идет о снабжении и про­
питании всего народа: любой rражцанин, без различия
профессии, класса и места работы, будет здесь учтен,
одарен и снабжен . Первый принцип гл асит: все имеют
одинаковое пр аво на снабжение, исключения должны
вз вешиваться и дозволяться лишь по причинам справед ­
ливости (болезнь, возраст, беременность, тяжелый труд
и т. д.). Второй принцип говорит о всеобщем ограниче­
нии: все готовы к отказу и лишениям, чтобы остальные
получили свое; лучше меньше , но шире распределить;
лучше меньше, но надежно. Третий принцип говорит о
стабильных и од инаковых ценах: дорогое одинаково
дорого для всех; дешевое од инако во дешево для всех.
И лишь из справедливости проводятся уд ешевленные
акции для малообеспеченных.
61


И. А ИЛЬИН
Все это демократические принципы, о которых думают
у нас, когда говорят о рационировании; и если бы они
не признавались и не соблюдались, в стране началось
бы возмущецие, и рационирование было бы отвергнуто
как недемократичное и несправедливое . Оно бы в дей­
ствительности и не уд алось. Ибо последнее условие для
успеха рационирования бьmа и есть всеобщая готовност ь
идти на жертвы и всеобщая добровольная лояльност ь .
Однако в разных странах мнения различны, есть и
такие страны, где рационирование проводят по совер­
шенно иным принципам. Так, из хорошо информиро­
ванного источника о рационирован ии в Советском го­
сударстве нам сообщают следующее .
Если не учитывать примерно десять миллионов за­
ключенных концентрационных лагерей, то все населе ­
ние советской страны распадается на три больших слоя :
коллективизированные кр естьяне, необесп еченные и госу­
дарственные служащие. Колхозники должны непосредст­
венно отрабатывать свой рацион и получать его от кол­
хоза. Ему рассчитывают рацион по реально проделанной
работе , причем ед иницей расчета служит рабочий день,
вернее , «человеко -трудоденм (человек работал целый
день) . Распределяется, разумеется, лишь то , что произ­
водит данное коллективное хозяйство (рожь, картофель,
пшеница, кукуруза) в зависимости от расположения и
климата. Под «доходом», однако, подразумевался не до­
ход-брут
т
о, а лишь то , что остается как доход-нетто
после выплаты обязательных поставок государству. Не­
обходимый «остаток» - овощи, яйца, мясо , молоко, та­
бак, обувь, платье и т. д.
-
крестьянин должен бьm из­
влекать из своего личного подсобного хозяйства. И так
как производством предметов потребления в Советском
государстве уже долгие годы пренебрегают в пользу тя ­
желой и военной промышленности , то крестьянин вы­
нужден вернуться к прежнему натуральному хозяйству и
снабжать семью всевозможными предметами, примитив­
но изготовленными своими руками, в поте лица своего.
Соответственно бедно и примитивно одетым он и пред­
стает на всех фотографиях военного времени.
Затем идет второй слой - необесп еченные. Это неоп­
ределенно широкая масса, которая составлена из «люд-
62


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ских остатков» : в нее входят все , кто не сумел влиться в
жизнь тоталитарного государства, - люди, не входящие
в единственную имеющуюся партию, не принадлежащие
ни к колхоз никам , ни к государствен ным служащим. До
недавнего времени они бьmи также лишены политиче­
ских прав. Их право на городскую жилплощадь ил­
люзорно. Сюда относятся остатки прежнего торгового
сословия , буржуаз ии, ремесленники, неколлективизиро ­
ванные крестьяне, пробивающаяся собственными сила­
ми интеллигенция, - ко роче, все те , кто у нас состав­
ляет большинство граждан и кого можно назвать «сво­
бодными людьми» . До недавнего времени сюда входило
и духовенство всех конфессий . Доля их рациона мини­
мальна. И, что еще хуже , они не прикреплены ни к од ­
ному «источ нику товаров» ил и, как выражаются там , ни
к од ному «распределителю» . Это значит: они зарегистри­
рованы как «потребители», имеюr «голое право» на полу­
чение минимального рациона, но не учте ны и не полу­
чаюr его. То есть они целиком зависят от леmлизованного
«черного рынка», с его почти недоступными ценами, и
имеют только од но право : «хоть как-то уцелеть».
К третьему слою - господствующему в стране - от­
носятся члены коммунистической партии и служа щие
чиновники. Кстати, всякий член коммунистической пар­
тии имеет работу, а государственные посты чиновников
высших кате горий занимаюr только ко ммунисты; тем
самым любой коммунист суть привилегированный граж­
данин государства. К «государственным служащим» можно
отнести также всех рабочих, потому что все «предпри­
ятия» в стране - от фабрики до больницы, от железной
дороги до государственного магазина - государствен­
ные предприятия . Но в рационировании и этого слоя
существует чрезвычай ное неравенство .
Дело не только в карточках рационирован ия, кото­
рые выдают соответственно рангу: чем важнее занимае ­
мый пост, чем «полезней» данный человек, тем больший
рацион ему предоставляют. Куд а важнее система так
называемых «распределителей» и неравных цен .
Над всеми прочими стоит распределитель Москов­
ского Кремля, откуда получают свои продукты и пред­
меты потребления высшие чиновники, ко миссары, чле-
63


и А. ильин
ны Политбюро , руководители политической полиции,
партийное руководство и высшие ге нералы Красной ар­
мии . Здесь всегда в достатке первоклассные, роскошные
продукты, в том числе иностранные. Здесь распределя­
ются дачи, автомашины и домашний обслуживающий
персонал . Здесь можно получить самую изысканную
косметику, тем более что возглавляет государственный
трест предметов красоты госпожа Молотовазз. Всё здесь
или получают даром (например, служебные автомаши­
ны), или приобретают по низким ценам . Следующий
распределитель по тем же принципам, только без боль­
шой роскоши, снабжает служащих мужч ин и женщин
второй государственной категории. Например, здесь
можно приобрести хороший мужской костюм за 57 руб.,
в то время как в обычной жизни такого костюма в про­
даже или вовсе нет, или его можно нелегальным путем
«купить у спекулянта» за 700 руб. И так по нисходящей:
чем ниже категория служаще го, тем скудней, хуже и
дороже снабжает его распределитель, к которому он в
обязательном порядке прикреплен; тем сильнее он зави ­
сит от легализирован ного черного рынка с его высоки­
ми це нами, те м тяжелее его жизнь, тем больше ему
приходится работать сверхурочно или искать приработ­
ка . Эта лестница довольна крута и предельно безжало­
стна. И, как нетрудно понять, она пробуждает и сти ­
мулирует желание продвинуться «наверх» и добраться до
лучшего «корыта с кормом».
В основе этой новой и странной системы рациони­
рования лежит правило : «наверху не должно быть не­
достатка ни в чем; а если чего-то не хватает внизу, там с
этим как-нибудь смирятся». Как при этом живется обыч­
ному рабочему, об этом в следующий раз .
16. 06. 1946 г.
17
ИДЕЯ ГЕРМАНСКОГО РЕВАНША
Нравится это или нет, но нам нужно примириться с
тем, что в нынешней Герман ии зреет и ищет возможно-
64


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
сти своего осуществления идея реванша. Это исходит,
разумеется, не с высокой колокольни ед иного прави­
тельства, которого пока и не существует; это ощущается
в поведении и в шепоте разрозненных и расколотых
народных масс .
То , что в первые месяцы перемирия в Германии ца­
рило большое уныние, можно легко себе представить:
так велик бьm вклад, так безмерны потери и разруше­
ния, такой вызывающей бьmа борьба, так беспощадно
стремились уничтожить «врагов» в стране и за ее преде­
лами, и все ради самого жалкого конца ... Вполне весо­
мая причина, чтобы впасть в массовую депрессию.
И вправду, ни од на германская война прежде не ве­
лась так бесповоротно, так отчаянно и так беспощадно,
как эта . Думали только о победе и действовали без ог­
лядки; правда, снабжение страны держалось на более
высоком уровне, чем в Первую мировую войну, и про­
исходило это за счет немилосердного высасывания за­
хваченных врасплох и порабощенных соседних народов.
Вся война, таким образом, и в этом отношении строи­
лась на монолитно сплачивающей и хватающейся за
любые средства народной «солидарности»; и вот эта
полусознательная-полубессознательная общность судьбы
медленно вырабатывается сейчас в народных настрое­
ниях и оглядывается вокруг в поисках дальнейших воз­
можных «Путей».
Когда Гитлер приладил мощнейший мотор своей
партии к колеснице большой национальной войны, он
действовал как очень ловкий (однако - беспринцип­
ный) демагог. Он знал, что затрагивает в немецком на­
роде его величайшую страсть - охоту к завоеваниям; и
он знал, что делает этим ставку на старую немецкую
«добродетель» слепого послушани.я (которую, кстати , ни­
когда не понять свободному народу!); он знал и о том,
что надевает своему народу самые крепкие наручники -
военную дисциплину. Итак, это бьmа вынужденная соли­
дарност ь в бор ьбе. В большой, опасной и «до поры, до
времени» победоносной войне, которую ведет тотали­
тарное государство , все должн ы были лояльно ср ажаться
вместе со всеми, а оппозиция, как бы она ни бьmа ради-
3-3515
65


И. А ИЛЬИН
кальна и охвачена ненавистью, бьmа обессилена и обез­
врежена идеей «Отечество в опасности» и угрозой про­
играть войну. Это можно описать так: Гитлер запряг в
свою партийную колесницу весь народ, ослепил людей
первоначальными военными успехами и привлек их к
слепому участию в самом бесчеловечном и даже в не­
слыханно жестоком деле . Из этого затем родилась са­
мая сильная спайка - соучастие в зле и солидарность в
пр еступлении.
И теперь германский народ видит, что поставлен пе­
ред фактом проигранной войны. Разбитый другими на­
родами и посаженный на скамью подсудимых, он теперь
переживает солидарность презрения, пр оигрыша в войне
и нужды, которую пр идется выносит ь. Отсюда душевная
депрессия, которую высказал даже признанный антина­
цист пастор Нимёллер34. Однако усталость и отчаяние,
которые часто перероЖдаются в безучастность, не могуг
продолжаться вечно. В Германии и теперь видят перед
собою мрачную перспеiсrиву и несут слишком тяжелый
гнет повседневных забот. И все же возникла потреб­
ность оглядеться , послышался ропот. К нему нам надо
прислушаться.
Естественно, надеются на отсутствие согласия у по­
бедителей. Эту надеЖду незадолго до конца войны вы­
сказывал еще Гиммлер . И появление этого несогласия
было легко предвидеть. По всей вероятности, буржуаз ­
ная Россия быстро и лояльно примир илась бы с запад­
ными буржуазными государствами; но коммунистиче­
ское советское правительство? В Германии теперь сооб­
ражают, что если бы победители были согласны друг с
другом, не бьmо бы шанса на реванш: совершенно ли­
шенная сил и контролируемая со всех сторон Германия
сделалась бы государством третьего сорта и долгое вре­
мя значила бы мало . Но что будет, если несогласие ме­
ЖдУ так называемыми «союзниками» обострится и обе
стороны возьмутся за оружие? Можно еще долгое время
дискутировать о предполагаемой приполярной войне
или о «неизбежной» войне на Тихом океане; но судьбы
вынашиваются и решаются в Европе. И теперь надо за­
ранее найти сильнейшую партию в будущей войне и
своевременно и ловко к ней присоединиться . Для немца
66


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
эта проблема решается совсем не так легко . Уже только
потому, что у него вообще отсуrствует способность по­
нимать жизнь, интересы и душевные особенности дру­
гих народов: ведь Вторую мировую войну Германия про­
играла вследствие этой неспособности вчувствоваться,
что постоянно ведет к грубым политическим, диплома­
тическим и стратегическим беста1сrностям. Трудностей
будет еще больше, так как сейчас немецкий народ мало
что знает, остается слабо ориентированным и часто дол­
жен довольствоваться глухими nредчувствиями, опасе ­
ниями и слухами .
С од ной стороны, казалось бы, войне больше подхо­
дит тоталитарная дисциплина: с ее помощью легче вти­
хую подготовить войну и начать ее без всяких демокра­
тических голосований, тем самым получив преимущест­
во. Так что тоталитарное восточное государство вполне
может выиграть вр емя. У него также есть большое тер ­
риториальное преимущество : оно неуклонно работает
над тем, чтобы расширить оккупирован ные стратегиче­
ские территории-подступы в Западной Европе (Бал­
тийские страны, Польшу, Восточную Германию, Чехию,
Венгрию, Румынию, Югославию, Болгарию) и там обос­
новаться (в экономике, связи, политически и социаль­
но) ; в случае необходимости оно будет тут как тут,
будет готово первым превентивно действовать на месте .
Западным странам пришлось бы сюда спешить; а вос ­
точное государство уже обладает «Faust-Pfander»зs, как
называл эту та1сrику Геббельс . При этом в Германии
сознают, что германские земли в этом случае должны
будут превратиться в поля сражений и что для воюющих
будет вовсе не пустяком, к чему склоняется население
огромного военного плацдарма. Надеются даже полу­
чить в этом случае оружие, - проскальзывает в глухом
ропоте . Но - чье оружие и от кого?
Прислушаешься к этому ропоту и приходишь к твер ­
дому убеЖдению, что немецкие народные массы безус ­
ловно предпочли бы получить предполагаемое оружие с
Запада, и на то есть много причин . Запад хорошо зна ­
ком, знаком ы его желания и его поведение; на войне он
может держать себя очень жестко , однако после войны
з•
67


И. А ИЛЬИН
поведение его вновь становится лояльным, терпимым и
гуманным. Напротив, нет ощущения, что понятен боль­
шевистский сфинкс; известия о происходящем в Вос­
точной Германии вселяют большое беспокойство . Вос­
ток тоталитарен; и тоталитарные безобразия за 12 лет
уже испили до дна. Восток хочет коммун изма и со сто ­
процентной вероятностью принесет его с собой; однако
в Германии не хотят коммунизма - ни крестьяне, ни
рабочие, ни католики, ни протестанты, ни республикан­
цы, ни монархисты .
Кроме того, надо бьmо бы учесть два политических и
духовных факrора. Во-первых, победа Востока означала
для Германии окончательный ко нец территориальной
экспансии. Ибо желание, вопреки всему, завоевать Ук­
раину, Белоруссию и Балтику тихо продолжает жить и
не искоренено Второй мировой войной, а скорее под ­
хлестнуто ею; там «побывали)), там бьmо «хорошо)). По­
этому теперь мечтают о то м, чтобы получить «проще­
ние)) союзников и вместе с ними отправиться победонос­
ным маршем на Восток.
Во-вторых, в ге рманской душе существуют четко
осязаемые следы нацистской пропаганды: там проросло
уч ение об избранной, руко водящей расе, а во время
войны бьm как-то сам собой признан тезис о «неполно­
ценности славянства)) . Недостойное и жестокое обраще­
ние с остарбайтерами произвело свое вредное впечатле­
ние. Не забьпы переживания молодых людей из rитлер­
югенда, которые с нагайками в руках должны были
«воспитывать)) угнанных детей в ко нцентрационных ла­
герях (к сожалению, факr!). Массовые изнасилования
женщин распустившейся красной солдатней в Вене,
Данциrе, Восточной Пруссии и Берлине (к сожалению,
также факr!) добавили сюда свое . Теперь мысль о ре­
ванше направлена только на Восток. И эту тягу нам
нельзя упускать из виду.
к.п.
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 19. 06. 1946 г.
68


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
18
ПРАВО ГОЛОСОВАН ИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИ Н
Попытка выяснения
Есть проблемы в политической жизни, решение ко­
то рых требует осторожности и спокойного размышле­
ния. Здесь ничего нел ьзя решать поспешно, страстно
требовать и менять без веской причины. Иначе можно
навредить целостности народа. К таким проблемам от­
носится право голосован ия для женщин .
Пылкие сторонники положител ьного решения ста­
раются так поставить вопрос, чтобы ответить на него
можно было, само собой разумеется, только положи­
тельным «да» . Они описывают женщину, которая лише­
на права голоса, как «лишенную прав» или даже как
порабощенную. Ко нечно, в свободном и демократиче­
ском государстве такого быть нс должно. Они подчерки ­
вают , что же нщина - «человек» и «граждан ка» своего
государства . Же нщина, ко нс•шо, человек в истинном и
лу11 шсм смысле сл ова; од нако она еще и человек свое­
образной природы, со своеобразным строением тела и
своеобразно эмоционально одаре нная . Она и в истории
часто утвсрЖдала себя как верная граждан ка своего го ­
сударства . Поэтому давно устарела точ ка зрения древ­
него римского права, приписывавшая женщине при­
родную <с глупостЬ» (imbccillitas scxus36), которую нередко
находили смешной . Так что своеобразную эмоциональ­
ную и телесную одарен н ость женщины никак нел ьзя
отнести к «глупости » или недомыслию в политике . Бы­
ш1ют ум ные и гл упые же нщины так же , как бывают глу­
пые и ум ные мужчины.
Но тому, кто требует для же нщин права гол оса, не
сто ит ссылаться на то , что же нщина - «человек» и на
се граЖданскис права, та к как во всех государствах есть
люди, которым право голоса нс полагается . Та к, мы чи­
тае м в статье 74 нашей Ко нституци и: «правом голоса на
выборах и при голосовании обладает каЖдый швейца­
рец, которому минуло 20 лет» . Отказано ли эти м граж­
данам Швейцарии до 21 года в их человеческом досто -
69


И А ИЛЬИН
инстве или в общих гражданских правах? Лишаются ли
он и благодаря этому своих прав и закабаляются? Ничего
подобного! Они лишь не имеют права голоса, не имеют да­
же самые умные и способные из них. Просто так называ­
емая «политическая зрелость» гражданина мужского пола
увязывается с его вступлен ием в 21-летие , ведь какой-то
возраст должен же быть утвержден как решающий.
Тем самым доказано, что страстная постановка во­
проса - «женщина - человек и гражданка, дайте ей
право голоса! » - только направляет большую и запутан ­
н ую проблему на неверн ый путь. Ведь точно так же воз ­
можно требование : «же нщин а - полноценный человек
и верная гражданка, поэтому она должна активно нести
во инскую службу и идти в бой»; в противном случае она
считалась бы лишенной прав и закабаленной. Но и это
направляет этот вопрос на неверный путь. Верным бьmо
бы такое решение : женщина имеет своеобразное строе­
н ие тела и своеобразный эмоциональный дар , которые
предполагают необходимость уберечь ее от активной
воинской службы и участия в сражениях. Это и было
дон ы не общим народно-биологическим, гуманным и
нравственным убеждением, исходя из которого повсюду
решался этот вопрос . Было ли это лишением же нщины
прав? Нет, н о это биологическая и нр авственная пр ивиле­
гировапност ь. Од нако могут наступить такие времена,
когда жен щина сама откажется от этой здоровой и по­
всеместно признанной пр ивилегии, возьмется за оружие
и пойдет воевать. Но это было бы тяжким и катастро­
фическим временем, когда уже не думают о привилеm­
ях, а лишь о национальной свободе и самоутверждении.
Возможно, бьmо бы правильным понимать вопрос о
праве голоса женщин именно в таком смысле: не лучше
ли вообще женщину как супругу и мать, хранительницу
домашнего очага и восп итательницу детей уберечь от
политических битв и страстей, от политической аmта­
ции и хождения к урнам? Не лучше ли предоставить
же нщине преимущество быть свободной от обязательного
участия в политике? Ибо воистину политика не самый
последний и высший смысл жизни. Человек занимается
политикой, чтобы обеспечить себе прекрасную и сво-
70


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
бодную жизнь, и возможно было бы важнее не вносить
политику во всё, чтобы она не стала тотальной и не
объяла собою жизнь полностью.
Итак, вопрос поставлен , а ответа пока нет. Можно
решать и так и эдак. Например : «Никаких привилегий
жен щине, окунуть ее в общественную жизнь!» Или:
«Женщину с ее вечно-женственным надо не только по­
читать, как то го требовал Шиллер, но и щадить, ей не
следует взваливать на себя бремя политического права
голоса!» Что туг лучше, каждый решает сам . Но гл авное -
пр авильно поставит ь вопрос.
Произнеся слово «бремя», мы должны полностью
представить его смысл . Ведь право голоса не есть нечто
простое , это не безответственное времяпрепровожцение,
не просто «право», а общественный долг с тяжелой от­
ветственностью. Гражданин, которому дали право голоса,
тем самым пр изывается и обязуется к активному государ ­
ственному строительству. Пр аво голоса, ко нечно , про­
возглашается как право, и с ним обращаюrся так, что у че­
ловека есть возможность не воспользоваться этим пр авом.
Однако это лишь внешняя форма дела. Хороший граж­
дан ин воспринимает свое право голоса как дело чести.
Это же не плащ от дожця или трость, которыми по же­
ланию можно «не пользоваться» . Нет, право голоса тр е­
бу ет и зовет. «Имеющий право голоса, государство тре­
бует тебя ; народ зовет тебя к ур не; тебе нужно решать и
ты должен решать; это твой общественный долг!» Домо­
седы и лодыри, по существу, политические дезертиры.
И все же - как часто, ах, как часто простому добро­
му гражданину становится тяжко на душе перед выбо­
рами , потому что он чувствует себя неподготовленн ым,
потому что знает, что некомпетентен, потому что у него
не было времени изучить пр едложенн ый законопроект и
проследить все скрьпые в нем полезные расчеты . Как
много юридических тонкостей скрывается в подобном
предложении! Как много нужно знать, чтобы верно и
свободно всё взвесить и принять решение. Ведь право
голоса нельзя употреблять вслепую. Ум ный, образован­
ный, всеми уважаемый человек недавно мне сказал, что
после всякого «слепого» голосования , когда он голосо-
71


И. А ИЛЬИН
вал «наудачу» , он чувствует себя, будто сделал растрату.
Но и тогда, когда гражданин видит ясно, ему порою
трудно решить , потому что в хорошем законопроекте он
часто находит лишающие действенности вредные усло­
вия, которые мо:rуг все обесценить, но которые бьmи
одобрены и задействованы в результате партийного ком­
промисса. Тут же он думает и о возможных последстви­
ях. Как можно их верно предугадать?
Право голоса, таким образом, и долг и бр емя. Вос­
принимать его по-иному мо:rуг лишь беспечные и безот­
ветственные люди. Это - тяжкий общественный долг и
тяжкое общественное бремя . Справедливо ли и необхо ­
димо ли возлагать на наших женщин это бремя, не сни­
мая с них и не облегчая их тяжкого бр емени и долга? Не
слишком ли легкомысленно и не слишком ли безответ­
ственно по отношению к государству и народу бьmо бы
решить вопрос так: «Дважды в месяц, в воскресенье,
сходить к избирательной урне - не такое уж большое
бремя!» Или мы дошли уже до то го, что право голоса
значит для нас не больше , чем поход к урне? Не пр ихо­
дилось ли нам уже не раз видеть, как такое безответст ­
венное легкомыслие губило народы?
Но этим мы опять лишь ставим вопрос , а вовсе не
решаем его. Его можно решать и так и эдак: уберечь жен ­
щин или не щадить, разгрузить их или нагрузить, реко­
мендовать им легкомысленную прогулку к ур не или по­
требовать ответственного и дальновидного голосования .
Мы намеревались лишь поставить вопрос.
Июн ь 1946 г.
19
ВОЙ НА НЕРВОВ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
И вот весь мир вновь живет под бременем того не­
приятного чувства, что продолжается война нервов и ей
не видно конца.
«Война нервов». Уже сами по себе эти слова отвра­
тительны, а понятие - просто возмутительно. Правда,
это не означает «настоящую» войну: ведь ни тебе сра­
жений, ни павших, ни военнопленных. Эта война бьет
72


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
по одним только нервам или, лучше сказать, по перенапря ­
женным и находя щимся под угрозой человеческим душам,
которые должны примириться с «весьма вероятной», «над­
вигающейся» и «скорой», или даже «неизбежной» бойней.
Это вечная игра с опасностью, угрозами и жуткими пер­
спективами , перед которыми снова и снова ставят совре­
менников - «если не будет признано, не будет допуще­
но то или др угое, мы опять выпустим фурий мировой
кровавой бойни, исход которой решится самым ужасаю­
щим смертоносным оружием в истории человечества» .
Эrо еще не война, но уже заряженный пистолет, при­
ставленный к груди. Это состояние еще нельзя назвать
«войной», но как же иначе определить ею с точки зрения
международною права, как не «шантаж силой оружия»?
Эrо оружие еще не употребляется физически, но оно уже в
ходу эмоционально и морал ьно. Поэтому война нервов уже
война, а добавление слова «нервов» не в состоянии пре­
уменьшить значение страшною гл авного слова «война» .
Мы еще не читаем сообщений о бомбежках и битвах,
но весь мир уже думает о возможных фронтах, полях
боев, распределении сил и действии оружия. Люди жи­
вут примерно так, как в 1933- 1939 годах, когда к власти
пришел Гитлер и начал единую, целенаправленную, не­
прерывную войну нервов по всей Европе. Только тогда
люди не захотели отказаться от своего неразумного мне­
ния о том, что война нервов еще вовсе не война, и Гит­
лер затеял ее, чтобы избежать кровавой и разрушитель­
ной настоящей войны с оружием в руках. Тогда мир был
по горло сыт Первой мировой войной, новой войны не
хотел, даже не хотел и верить в ее приближение - со ­
всем не был готов к ней и склонен был идти на любые
уступ ки. Однако , возможно, именно поэтому и бьmа
развязана Вторая мировая война. Нынешняя ситуация
выглядит совершенно по-другому.
«Война нервов» Гитлера многому научила весь мир.
Сейчас больше не хотят признавать наивный и недалекий
оmимизм Чемберлена, котор ый, возвратившись из Мюн ­
хена в 1938 юду, провозгласил «умиротворение в мире на
25 лет» . Сейчас войну нервов принимают всерьез , вос ­
принимают как прелюдию к военному выступлению;
сейчас считают: кто начинает войну нервов, тот готовит
73


ИАИЛЬИН
войну с оружием в руках. Высшая диruюматия понимает,
что если кто-то приставляет заряженный пистолет к гру­
ди другого, он может выстрелить, и лучше не подстав­
лять грудь под пистолет. Но шантаж оружием не может
продолжаться вечно: чем дольше он тянется, тем больше
ослабевает страх. Здесь есть психологический момент:
жертва не сможет преодолеть свой страх и поддастся ему, в
противном случае необходимо все-таки употребить ору­
жие и выстрелить. Если жертве так и не стало страшно,
а оружие так и не выстрелило, то шантаж просто про иг­
ран: он не удался и потерял всякий смысл. Так же и с вой­
ной нервов - если жертва обладает сильной волей, готова
сражаться, не зная страха, то война нервов должна пе­
рерасти в настоящую войну с оружием в руках, или же -
она проиграна; и тогда не было смысла ее начинать .
Так что между этими двумя историческими войнами
нервов существует огромная разница. Гитлеровская вой­
на нервов морочила весь мир; а сейчас повсюду прояв­
ляют бдительность . Тогда думал и: «Невероятно, чтобы
Гитлер начал настоящую войну!» Сейчас думают совсем
иначе . Тогда вооружающийся Гитлер укрьmся под защи­
той «невероятного» . Ныне все считается «возможным» и
«вероятным» . Тогда западноевропейские демократы вели
себя : «да - чего изволите?» и «нет - слабо». Теперь
наоборот. Тогда сумасбродству еще давали шанс обрести
благоразумие . Теперь так больше не поступают и т. д.
Разница настолько велика, что дальновидный и лов­
кий дипломат никогда не рискнул бы пуститься по это ­
му пути . Боксер, постоянно прибегающий к од ним и
тем же приемам свингаз7, допускает роковую ошибку:
опытн ый партнер «зорко за ним следит» и немедленно
соответствующе реагирует. Самое важное во всякой
борьбе-втеннисе,наскачках,вшахматахифуrболе-
хорошо изучить партнера и предвидеть его поведение.
И если знаешь его и представляешь себе его «приемы»,
то очень легко превратить даже непривычные «приемы»
в zубительные промахи.
Миру сейчас нужна передышка, умиротворение, от­
дых и восстановление, и он к ним стремится. Тот, кто
желает мира, вскоре приобретает огромную симпатию всех
народов. А тот, кто приставляет пистолет к груди, быст-
74


СПРЛВF.ДЛ ИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
ро теряет популярность и теряет ее во всем мире. А ста­
рый никуда нс год ный прусский прием - презирать
весь мир и вызывающе к нему относиться , - никогда
себя не оправдывал: ни при Фридрихе 11, ни при Виль­
гел ьме 11, ни при Адольфе 1. Пр отив всех - все равно,
что против себя самого. Разумеется , еще остается надеж­
да расколоть этот остальной «мир», надежда, которую ле­
леял и Гитлер . В то время еще могла возыметь действие
его система обманчивых «пакто в о ненападении» . И с
кем бы он ни пьпался это проделать, он вьщумывал нуж­
ный себе мир и предлагал всем ложные гарантии. О н
особенно цеплялся за две предпосылки: Ан глия не смо ­
жет ничего добиться на войне, а Соединенные Штаты не
пожелают пичего предприпимат ь. В худшем варианте мож­
но будет во гнать клин между Англией и Америкой, что ­
бы они не поддерживали друг друга. Прозорливый и
ум ный дипломат никогда не станет разделять этих на­
дежд Гитлера. Древнее правило - «разделяй и власт­
вуй!» - опрацдывается лишь там, где спит или вконец рас ­
падается национальный инстинкт самосохранения. А это
никак не относится ни к Ан глии, ни к Соединенным
Штатам : ни бл изорукости , ни сна, ни распада там нет.
Настоящей дипломатии фантазии всегда противопоказ а­
ны. Ей не следует подгонять свои желан ия и воображе ­
ние под существующие реальности . Она должна трезво
вз вешивать, рассчиты вать силы, объективно созерцать и
больше не стремиться идти проторенными путями. А вот
во йна нервов благоприятствует всем этим ошибкам.
к. п.
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Affoltern». 21. 06.1946 г.
20
КАК ЖИЛ СОВЕТСКИЙ РАБОЧИЙ ВО ВРЕМЯ
ВОЙНЫ?
Нам пишут :
Никого не уд ивит, если сказать , что Вторая мировая
война принесла высочайшее напряжение, непомерные
тяготы , новые лишения и советс кому рабочему. Да и не
75


и А. ильин
могло быть иначе, так должно было быть, а как это бы­
ло на самом деле, мы теперь можем себе представить.
До Второй мировой войны советский рабочий в про­
мышленности должен был трудиться 48 часов в неделю
(восьмичасовой рабочий день), причем возможные сверх­
урочные принципиально считались «добровольными», за
это он получал в среднем 600 руб . заработной платы . Из
них он должен бьm заплатить налоги : 45 руб . подоход­
ного налога, 28 - так называемый налог «На культуру» ,
14 - профсоюзный налог, 13 - страховка и 10 - раз­
личные отчисления на вооружение Красной армии. Сю­
да же прибавлялись 50 руб . в месяц на обязательные
государственные займы, 30 - налог на холостяков, 40 -
за бездетность. Так что неженатый, но квалифициро­
ванный рабочий практически получал не более 370 руб.
в месяц. Если же вычесть отсюда 40 руб. квартирной
платы и 15 - транспортных расходов в месяц, то оста­
валось немногим более 300 руб., которые с трудом по­
крывали расходы на скудное питание . На одежду, обувь,
дрова, топливо , мыло и табак почти ничего не остава­
лось, так что поневоле приходилось искать как можно
больше сверхурочных.
Война 1941 года принесла советскому рабочему боль­
шие перемены.
Бьmи отменены праздничные дни, теперь ему прихо ­
дилось работать семь дней в неделю. Обязательными были
3 часа в день сверхурочно, что соствляло 77-часовую
рабочую неделю. Л огично бьmо бы повысить его зарпла­
ту на 80-90%. А в действительности сразу же начался
предписанный «сверху» партийно-политический всеоб­
щий «поход» за снижение заработка и повышение на­
логов. Уже в течение первого месяца войны, т. е. в июле
1941 года, тарифы заработной платы бьmи снижены на
20-25%, «предлагались» и вводились методами тотали­
тарного государства все новые и новые обязательные
пожертвования; подоходный налог повысили в три раза,
обязательный государственный заем стал на 50% выше.
Цены на продовольствие все время повышались.
В 1942 году советское правительство заявило, что
зарг.лата рабочим «непомерно раздуга» , и начался новый
76


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
партийно-политический поход за повсеместное система­
тическое ее снижение. Тар ифы заработной платы вновь
были снижены, темпы работ значительно ускорены, а
кто за ними не поспевал, у того производились отчисле­
ния из зарплаты; повышенная оплата обязательных сверх­
урочных вовсе прекратилась и т. д. Была введена настоя­
щая «потогонная система» (sweating system), но рабочий
мог лишь пассивно сопротивляться, втихомолку занима­
ясь саботажем, но на это шло лишь ничтожное число ра­
бочих (по вполне понятным причинам любви к родине).
Усредненная картина развернуто выглядела так.
Зарплата повышалась до марта 1942 года. Некоторые
квалифицированные рабочие зарабатывали до 1000 руб.
в месяц, так что после всевозможных налогов и отчис­
лений им ежемесячно выплачивалось на 200-250 руб .
больше прежнего. Затем все стало неумолимо снижать­
ся , и вскоре уже не было зарплаты выше 800 руб. Одна­
ко подоходный налог равнялся уже не 45, а 180 рублям.
Обязательные государственные займы требовали по 75 руб.
ежемесячно. «Добровольные» отчисления повысились до
130-140 руб. в месяц. Уже в мае 1942 года квалифи­
цированный рабочий-металлист, работавший 11 часов в
день, приносил домой на 50 руб . меньше , чем до войны.
Рабочая семья, состоящая из мужа, же ны и двоих детей,
довольствовалась следующими условиями жизни.
Если возраст детей превышал 8 лет, считалось, что
же на обязана работать и должна идти на производство .
Высшей ее зарплатой бьmи 300 руб., из которых она
получала на руки 180. Муж в лучшем случае приносил
домой 420, т. е. в сумме 600 руб . Месячную стоимость
жизни составляли следующие суммы: хлеб - 81 руб.,
гречка или картофель - 100 руб., мясо (3 кг) - 45, жи­
ры(1400г)-60,сахар(1кг)-16,1лводки-120,
ито го 422 руб . Два месячных проездных на трамвай -
30 руб., квартплата и освещение - 55, деньги на школу
для детей - 25. Всего - 532 руб . В ежемесячный расчет
не входили семейные расходы - на топливо , овощи,
фрукгы, мьmо, лекарства, одежду, обувь, учебники для де­
тей, домашнюю посуду и всевозможные починки. В этом
отношении рабочий бьm отдан на откуп легализованно-
77


и А. ильин
му «черному рынку• , где зимой должен бьm платить за
средней величины полено - 30 руб., за кочан капусты -
более 60, за 1 фунт грубого мьmа - 120, за каждую пару
сапог - 250, за плохенький костюм самое малое - 600 руб.
На все это ему каждый месяц оставалось около 70 руб.
И это в лучшем случае, ибо семье с маленькими детьми
приходилось отказываться от 180 руб. женского заработка.
Как же все это выдерживали? Ворчали, бурчали - и
склонялись под тоталитарным давлением тоталитарного
государства. Голодали, мерзли, продавали литр водки
(что жестокой зимой в России бъmо довольно тяжким
лишением) за 300 руб. налево и с нескрываемой ненави­
стью смотрели на богатые витрины крупных государст­
венных магазинов. Шли на все лишения, из последних
сил работая на фронт и армию, ибо речь шла о Родине.
Откуда все это известно? Об этом в один голос гово­
рилось в письменных сообщениях тех беженцев послед­
них лет, которые уже не хотят возвращаться на Родину.
<б. п.>
«Brugger Ta ghlatt» . 28. 06. 1946 г.
21
КАКОВА Ч ИСЛЕННОСТЬ ОККУПАЦИОННОЙ
АРМИИ СОВЕТОВ В ЕВРОПЕ?
Те , кто внимательно читает советские источники ,
будут во многих отношениях лучше ориентированы, чем
политики, слепо тыкающиеся везде и доверяющие вся­
кому слуху. Так обстоит дело и с ответом на поставлен­
ный вопрос .
Из соответствующих советских источников видно,
что выборы в Верховный Совет Советского Союза, со­
стоявшиеся четыре месяца назад , 10 февраля 1946 года,
бьL'IИ организованы по избирательным участкам . Такие
участки были орган изованы внутри стран ы, в 16 «совет­
ских республиках» Союза, а «специальные» избиратель­
ные участки охватывали Красную армию и флот за пр е­
делами Советского Союза . Эти новые , «иностранные
78


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
военные» избирательные участки были введены в окrяб­
ре 1945 юда, и каждый насчитывал 100 ООО человек (офи­
церов, солдат и матросов).
14 февраля советские газеты напечатали отчет Цент­
ральною избирательною комитета, из которою видно,
что всего таких участков 26. Эrо позволяет предполо­
жить, что советское Верховное командование постоянно
держит за пределами границ страны до 2 600 ООО солдат.
Тот же отчет показывает, что Советский Союз внес в из­
бирательные списки в общем примерно 101 717 686 граж­
дан , обладающих правом голоса, причем участки внугри
страны насчитывали 98 952 533 избирателей , мужчин и
женщин, а так называемые «специальные» избиратель­
ные участки - 2 765 153 избирателей, что примерно
соответствует нашему первоначальному предположению.
В действительности якобы проголосовали 10 февраля всего
101 450 936 избирателей, 98 686 770 в стране, а 2 764 166 за
границей, т. е. в армии и на флоте .
Таким образом, число 2 764 166 включает находящий­
ся за границей флот и оккупационные армии на всех
территориях. А в Европе? Мы едва ли ошибемся, оце­
нив состав не столь многочисленною советского флота
(к тому же еще в чужих водах) в несколько тысяч чело­
век, с учетом того, что, по меньшей мере, по 100 ООО со­
ветских солдат находится в Иране и в Маньчжурии. Сле­
довательно, у нас получилось круглое число в 2,5 мл н.
солдат советской оккупационной армии в европейских
странах. Сколько из них дезертировало, к сожалению,
трудно подсчитать по этим выкладкам.
Июнь 1946 г.
22
О БЕСПОЩАДНОСТИ
Все мы чрезвычайно заинтересованы в том, чтобы
черпать из мировой истории настоящего времени всё
новые уроки и усваивать их. Нельзя, чтобы страдания
м ира оказались напрасными. А если не извлекаешь
нового понимания и новой мудрости из всех своих стра-
79


И А ИЛЬИН
дан ий, то не заслуживаешь лучшей судьбы, чем та, что
бьmа до этого.
Нынешние события в мире громко возвещают нам
о пр оклятии и о кр ахе беспо щадиости во всех областях
жизни. Они напоминают нам о духо вном, нравствен­
ном, политическом и экономическом уважении, они по­
казывают нам истинный источник истин ного уваже ния,
они предостерегают нас от всякой тупо й, самодоволь­
ной, своекорыстной и спесивой надменности . И тот,
кто сл ышит этот голос нынешней мировой трагедии,
невольно з адаст себе вопросы: поняли ли мы? Можно
ли нас чему-л ибо научить? Можем ли мы считать себя
застрахован ными от дальнейших рецидивов?
Хочется сказать: верн ый тип нынешних событий в
мире - беспо щад11ый человек. Это 011 изобрел и добился
самой ужас11ой тоталитар11ой форм ы государства. Это 011
выдумал расовую ар истократию и пред11аз11ачил и11ые, яко ­
бы 11епол11оце1111ые 11ароды, для истреблеi1ия. Это 011 11извел
свобод11ого гр ажда11и11а пр и комму11изме до раба эко1юмики.
Это 011 вновь стремится к завоеван ию м ира. Это 011 дей­
ствует, преследуя религию, применяя клевету и лживую
пропапшду. Чсловсчсс каs1 свобода ему ничего нс го во­
рит. Он нс признает н икакие закон ы и никакие мораль­
ные обязател ьства . Он н ичего нс знает ни о любви к че­
ловеку, ни о человеческом достоинстве . Это жестокий
головорез, ци ничный борец з а ко нъюн ктуру, нещадный
преследо вател ь собственной выгоды. И в сущности , -
•побы наконец-то добратьсs1 до больных корней и при­
вести вес к од ному знаменател ю, - он ничего нс знает
о Боге, нс желает и сл ы шать о небесах и хочет, чтобы
люди ии во что нс верили - кроме него самого, его мо­
гущества и его мнимой ге ниальности.
При это м надо вспомнить нс тол ько об обвиняемых
на Нюрнбергском процессе . Правда, они являют собой
выраз ительный и поучител ьн ый пример . Но было бы
бл изоруким и наивным думать, что с крахом германских
нацисто в потерпела крах и бес пощадность в мире, что с
ней покончено раз навс егда. Это вовсе н е так. И не
тол ько в то м смысле , что нацистс кое господство в Ев­
ропе повсюду пробудило и взрастил о беспощад ность;
80


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
нацисты был и не первыми и не единственными пред­
ставителями этого злого демона.
Германские национал-социалисты делали ставку на
беспощадных людей и, к сожалению, имели в этом ус ­
пех. Лавальзв не был нацистом и, тем не менее , был бес ­
человечным политиком, был с самого начала образцом
бес пощадности во Франции , а его поведение во время
оккуп ации лишь высветило его бесчинство . Беспощад­
н ые политики есть и в демократических странах , ведь
демократия должна принимать людей такими, какие они
есть , и она не в состоянии сделать их добрыми". А ря­
дом с Лавалем - парижский серийный убийца П етио,
со своей «врачебной» практикой, неколебимо уверенный
в то м, что ему дозволеио все, что пожелает. И он ведь не
был чл еном партии. Он был «мастером-одиночкой» с
противоестественными наклонностями, и - к огромно­
му сожалению - не случайным явлением . Таких людей,
как Петио , можно найти повсюду, где есть концен­
трационные лагеря и где они начальники и палачи. Н а­
до лишь окинуть взглядом нынешний мир . Н апример ,
вс помнить о жестокостях японцев в Китае и Индонезии;
только понаблюдать за беспощадными торговцами-спе­
кул янтами, в особенности в Италии; почитать на стенах
Рима ко ммунистические призывы к уничтожению свя­
ще ннослужителей и всех верующих; внимател ьно по­
смотреть на преследования христианского духовенства в
титовской Югославии ".
Жестокость надо искать не только у пр авого тотали ­
таризма, ибо в этом отношении его сильно опережал ле­
вый тоталитар изм . Разумеется, она может взращиваться
внутри партии и стать политической системой. Н о она
может вызреть и индивидуально и повлиять на жизнь
отдел ьных людей. Везде есть жестокие люди, настоящие
головорезы, бессовестн ые интриган ы, ни перед чем не
останавливающиеся охотники за собственной выгодой .
Таких людей хватало во все времена. Но никогда они не
были столь самонадеянны, самоуверенны, наглы и вы­
сокомерны, как сегодня . И лучше всего это видно, когда
подумаешь о то м, что беспощадность XIX и ХХ веков,
начиная с Маркса и Н ицше , постоянно пыталась гово-
81


И. А ИЛЬИН
рить о себе как о доктрине, сформироваться в такую тео­
рию, которая объемлет и разрешает все вопросы . Надо
только подумать о том, что тоталитар ное государство
изобрели и реализовали лишь в ХХ веке : новые техниче­
ские возможности пересеклись с новой, самонадеянной
доктринарной беспощадностью, - и на свет появился
современный Левиафанз9, политическое чудовище все
подминающего под себя государства.
Мы крайне заинтересованы в то м, чтобы почерпнуть
из мировой истории современности новые и действен­
ные уроки. Мы должны осмыслить и осознать, как и
откуда возникают эти страшные мировые войны и по­
чему людям никак не уд ается отвести их угрозу. Человек
сделался беспощадным духовно: он отвергает высшие
ценности и заповеди религии; он - можно сказать -
уволился со службы своему Го споду Богу и старается на­
чать новую, <( свободную», распущенную жизнь. Туг в нем
совершенно логично возникает моральная, политиче­
ская и экономическая беспощадность; провозглашенная
<( свободная» жизнь становится разнузданием для голово­
резов и рабством для всех остальных. Иначе и бьпь не
может: ибо бе спощадност ь уже есть разнуздание, и потря­
сенному миру придется увидеть, на что способен раз­
нузданный головорез .
Но человеческие страдания все же не могут бьпь на­
прасными. Человечество должно одуматься , внуrренно
собраться и предотвратить опасность. И это
великая
задача последующих лет мировой истории .
Ию нь 1946 г.
23
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ НЕРВНЫЕ УЗЛЫ
п.ю.
Мировая история говорит нам о том, что между со­
седними государствами всегда существовали такие спор­
ные объекты, которые служили поводом для военных
разборок и действительно вызывали войны. Обычно это
города, крепости , порты, иногда целые страны, важные
82


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
для торговли и безопасности страны или выступающие в
виде зерновых и сырьевых источников. Все это превра­
щало спорные объекты в «стратегические нервные уз­
лы», за которыми с вниманием наблюдал остальной
мир , нередко сравнивая их с «пороховой бочкой» .
Вспомним, например , о борьбе за Нормандию как за
спорный объект межцу Англией и Францией в позднем
средневековье , о борьбе ряда государств за Голландию,
вспомним Померанию и Мекленбург в Тридцатилетней
войне, Силезию во времена Фридриха Великого и т. д .
Так, у всякой эпохи бьmи свои собственные стратегиче­
ские нервные узлы , важность которых для остального
мира бьmа тем большей , чем значительней представля­
лась ценность спорного объекта в географическом и
экономическом отношении и чем большее число госу­
дарств домогалось одного и того же . Стратегическими
нервными узлами в XIX веке были : Эльзас и Лотарин­
гия , Балканские государства вместе с Дарданеллами , а
также Польша; в ХХ веке к ним добав ились еще Прибал­
ти йские государства, Украина, Персия , Китай с Мань­
чжур ией и Австралийская Азия в Тихом океане .
Уже из этого беглого обзора становится ясным, что
историческое развитие проявляет туг три основные тен­
денции: число стратеги ческих нервных узлов в мире
растет, конфликты из-за них нельзя бол ьше ограничить
и локализовать, а опасное оживление всякого отдел ьно
взятого нервного узла сл ишком легко захват ывает все
остальные. Почему?
Вследствие новых возможностей сообщения (желез­
ная дорога, пароход , телеграф , телефон, самолет, радио)
в мире начался колоссальный экономический обмен, ко ­
торому вс егда соответствует рост культур ных связей .
Всех затрагивает всё . Интересы и планы перебрасыва­
ются с одного континента на другой, неизменно пересе­
каясь друг с другом. Мир в известной степени пре­
вратился в единую, слишком воспри имчивую, но все еще
не ор ганизованную жизненную ткань. Растет конкуренция и
вызывает решительные перемены, но солидарность кон­
курирующих государств все никак не становится осоз­
нанной, и тем более - определяющей. Соперник «на
83


ИАИЛЬИН
виду» , и хочется как можно меньше ему позволить, но
забывается общая «почва» , без которой оба конкурента
утрачивают всякую возможность жизни: это мир, право­
порядок и ме:жцународная справедливость.
Знач ительный подъем мирового хозяйства увеличи­
вает спрос на сырье, в особенности на топливо, и вызы­
вает к жизни в этой сфере своеобразную толкотн ю.
Получается, что почти всякое месторо:жцение нефти, уг­
ля , железа и т. д. может сделаться стратегическим н�рв­
ным узлом.
Вдобавок к этому происходит пробуждение и обре­
тение самостоятельности коло ниальными народами, ко ­
торые казались давно ус нувшими и существовавшими
без собственных политических форм (ИНдУсы, арабы, егип­
тя не) ; они хотят попробовать жить самостоятельно; и
здесь может образоваться большое количество неболь­
ших национальных государств, которые, обладая опре­
деленными сырьевыми источникам, но будучи беспо­
мощными в военном отношении, еще более увеличат
число стратегических нервных узлов.
И, наконец, мир видится разделенным на два боль­
ших политических и социальных лагеря : с од ной сто ­
роны - тоталитари ый ком.муиистический лагерь, с дру­
гой - бур жуази ый демократический, при этом первый со
своим категоричным экспансионистским натиском за­
ранее ожидает решительного оборонительного наступ­
ления второго, заявляя, что ему «угрожают» и якобы
потому он требует все новых «гарантий», стратегических
«оборонительных поясов» и отдале нных военных баз .
Так, Советский Союз старается убедить остальной мир,
что страте гически он помышляет лишь о «справедливой»
«обор оие» и именно по этой причине вынужден вести
непрекращающееся «справедливое» политическое и ди­
пломатическое «иаступлеuие» . А мир видит, что это по­
всеместно безгранично увеличивает количество страте­
гических нервных узл ов, и может лишь осуждать эту
политику. Создается впечатление, что эта якобы «спра­
ведливая» дипломатия не делает ничего иного, кроме
установки и расстановки повсюду все новых стратегиче­
ских «пороховых бочек» , каждая из которых день ото
84


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
дня делается все более взрывоопасной. Мир, благодаря
этому, не стан овится более орган изован ным и умиро­
творенным в своей солидарности , а раскалывается и
стравливается в своей кон куре нции. Ибо мир представ­
ляется теперь изобилующим спорными объекгами1 а вся ­
кая попытка предупредить воз можный спор и сделать
е го невозможным сразу же пресекается тоталитарными
«искателями справедливости »".
Обозревая ныне стратеmческие нервные узлы в ми­
ре, мы должны поставить на первое место - Балканы и
Дунай, Триест, Дарданеллы, Тур цию, Сирию и Пале­
стину, Триполитан ию, Ирак, Иран , М аньчжурию; на
второе - всю промежуточную Европу (начиная с Ф ин­
ляндии, до Венгрии и Румынии), Восточную Германию,
Австрию, Борнхольм, Исландию, Испанию, Я понию и
Индонезию. Стоит представить себе все это географиче­
ски и политически, как создается впечатление, что еще ни­
когда в мире не было такого количества стратегических
нервных узлов, еще никогда не было создано столько
спорных объектов, плоскостей трения и пороховых бо­
чек, как те перь; будто в мире веет ядовитый ветер, кото­
рый сводит с ума людей, и это сумасшествие заклю­
чается в том, что они все повышают свои притязания и
заявляют о них непреклонным, вызывающим и воинст­
венным то ном. Н асколько же велика должна быть воля
к миру, чтобы все это вынести , пережить и утишить?
«Вieler TagЫatt». 11.07. 1946 г.
24
ПОГОВОРИМ ОБ АНГЛИИ
л. к.
Обозревая положение в нынешнем мире, быстро по ­
лучаешь впечатление, что среди всех государств-побе­
дителей Англия подвержена наибольшим труд ностям и
поэтому должн а проявить наибольшую политическую
стой кость и наибольшее дипломатическое искусство .
При этом речь идет не о б огромных военных потерях в
живой силе , ден ьгах и строениях . Россия и Франция
85


И А ИЛЬИН
сравн ител ьно пострадали гораздо больше . Речь идет,
во-первых, об общей политической и внуrренней по­
литической и географической структуре государства, а
во -вторых, о количестве противников, которое , по всей
видимости , растет с каждым месяцем.
Большие организационные и стратегические трудно­
сти принципиально связаны в основном уже с геогра­
фическим положением Британской империи. Там, где
Советское государство со своими 21 млн . км2 представ­
ляет собой огромный ед иный блок связанных друг с
другом стран («территориальные джунгли»), Великобри­
тан ия со своими 43 млн . км2 состоит из множества от­
деленных друг от друга частей, зачастую это небольшие
острова и военные базы, все они относятся к огромной
мировой системе связей . Вспомним од ни только мор­
ские расстояния: Лондон - Капштадт - 19 дней , Кап­
штадт-Австралия - 19 дней , Лондон - Порт-Саид -
13 дней, Порт-Саид-Коломбо - 13 дней и т. д. Эти
протяженные связующие линии привлекают внимание,
очень чувствительны и, как правило, не защищены в
достато'чной степени: отсюда большая территориальная
уязвимость Англии.
Огромные трудности для Британской империи пред ­
ставляет и состав ее народа. Можно просто отметить,
что среди 46 мл н. жителей метрополии (Европейская
Великобритания) и 482 мл н. чл енов государства, живу­
щих вне метрополии, едва ли найдется такая человече­
ская раса и национальность, которая не бьmа бы туг
представлена. Здесь царит смешение разной кро ви, ре­
лигии, языков и культур . Британская империя должна
«сплачивать» и од новременно «освобождать» всех этих
людей , ибо связь и свобода в английской системе ста­
раются взаимно уравновешиваться; и там , где свобода и
теперь, кажетс я, отстает (как, например , в Индии), ее
сводят к тому, что добровольная связь государств еще не
приобрела устойчивости . И вот это пестрое множество
малых и больших народов Британской империи пережи ­
вает то роковое время, когда и небольшие , и самые ма­
лые народы начинают предаваться мечтам о «нацио­
нальной самостоятельности» как о чем-то необходимом
и желанном, как об идеале .
86


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
В дикгаторском тоталитарном государстве это жела­
ние свободы бьmо бы просто подавлено с подобающей
жестокостью: здесь не останавливаются перед тем , что­
бы целиком «переселить» малые народы, депортировать
их на принудительные работы и просто зачеркнуrь на
карте их автономные республики. Для Британской им ­
перии это никоим образом не было бы решением проб­
лемы . Британская империя не декоративная, а подлин­
ная федерация, и она стремится к последовательному
осуществлению соответствующего принципа. Историче­
ски струкгура ее слагалась как огромные колониальные
владения метрополии, которые постепенно бьmи пре ­
вращены в нечто среднее межцу федеративным государ­
ством и союзом государств . Англия стремится к то му,
чтобы путем экономического и культурного обмена при­
общить свои колонии к свободному английскому право ­
сознанию, способствовать их свободным и лояльным
связям , чтобы затем их по-настоящему демократически
сформировать и федеративно сплотить. Английский дух
верит в свободное обоединение и в демократическую форму
государства (с наличием свободы сужцений и любого
количества партий). Англия не готова поступать дикга­
торски и тоталитарно : она хочет подобных инстинкгив­
ных устремлений и действий от объединяющихся стран .
И поэтому струкгура ее государственного правопорядка
гораздо сложнее, своеобразнее, свободней и щепетиль­
ней, чем струкгура более централистских государств .
Струкгура Британской империи еще не ко нсолиди­
ровалась, во многих странах формирование ее еще не
завершено. Однако по последним двум мировым войнам
мы видим, насколько окреп дух этой уникальной мировой
федерации . Для не окончательно сформировавшегося
государства войны были жестокой проверкой. Но экза­
мен бьm сдан . Англия сохранила свое единство . Правда,
под ко нец Второй мировой войны кое -где предприни­
мались попытки с целью взбудоражить ее сплоченность :
есть такие «оборонительные государства» и «мандатные
территории», котор ые , по-видимому, считают себя «спо­
собными к обороне» и хотели бы «отделиться» (Пале­
стина, Трансиордания), есть целая Индия, которая как
раз сейчас колеблется межцу «отделением» и «присоеди-
87


И А ИЛЬИН
нением». Сами по себе эти действия следовало бы оце­
нивать не как проявление политической болезни, а как
издержки ко нсолидации . Наряду с ними надо отметить
идущую извне антианглийскую пропаганду, которая осо­
бенно видна среди народов Восточной Европы, Запад­
ной Азии, Центральной Азии и Западной Индии.
Можно с уверенностью предположить, что ни один
из названных малых народов не считает себя способным
выступить против Британской империи и говорить с ней
в вызывающем тоне. Случись подобное, и всякий опыт­
ный политик по праву не сможет отказаться от простого
заключения о внешних «побуждениях» к этому. Престиж
Англии во внешнем мире не уменьшился в результате Вто­
рой мировой войны, более того - он вырос : никогда не
забудется время , когда оккупация Гитлером Западной Ев­
ропы заставила Англию в одиночестве возводить страте­
гические мосты будуще й победы. А когда мы наблюдаем
падение престижа Англии на Ближнем Востоке , то это яв­
ление следует отнести на счет искусственных махинаций.
Это й антианглийской пропаганде соответствует це ­
лый ряд стратегических вертикалей , которые опускаются
с севера на великий индийский путь Англии и за кото­
рые ведут столь серьезную борьбу на мировых ко нфе­
ренциях. Легко перечислить эти стратегические вертика­
ли на карте, а именно - с запада на восток: первая - в
направлении Триеста, вторая - между Албанией и Гре ­
цией , в Триполи, третья - в направлении Болгария-Суэц,
четвертая - в Палестину и Аравию, пятая - в Курди­
стан- Ирак, шестая - через Иран и седьмая - прямо в
Индию (скорее , пропагандистская линия) . Однако эти
линии - пусть они лишь «запланированы» и «обсужда­
ются» - не утрачивают своего психологического воз ­
действия . И совершенно ясно, что Англия хорошо по­
нимает: ее не только «дразнят» или «провоцируют» , но
ей еще и угрожают.
Не стоит и говорить о то м, что общественное мне­
ние в мире по-прежнему остается проанглийским и с
большим неодобрением относится к этим провокациям.
«Brugger Ta gЬ/att» . 22. 07. 1946 г.
88
к.п.


СПРАВ!ЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
25
ПОЗИЦИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ
Нам сообщают из Парижа:
14 июня 1946 г. было опубликовано постановление
Верховного Совета Советского Союза, согласно которо ­
му «всем бывшим гражданам Российской империи и
Советского Союза, живущим те перь во Франции, Юго­
славии и Болгарии, предоставляется право возвращения
в советское гражданство» .
Легко догадаться, что это «пригласительное» постанов­
ление вызвало у бывших граждан в среде эмигрантов вго­
рой (1917-1939 rr.) и третьей эмиграции (1939-1946 rr.)40
бол ьшой ажиотаж. Все три советские газеты , выходящие
в Париже на русском языке, стараются с этой поры под ­
держать это <m риглашение» и побудить эмигрантов к
принятию соответствующих шагов; умело развязанная
устная пропаганда, доходящая до каждого дома и при­
водящая все возможные аргументы , старается охватить и
обработать эмигрантов (особенно знаменитых) пооди­
ночке. Кое -кто из них, например Маклаков, Бердяев,
доцент А. Марков4 1 , писатели Тэффи и Бун ин (нобелев­
ский лауреат) , еще до того переменили свое мнение и
перешли на советскую сторону. П исателей уговаривают
обещанием издания собраний их сочинений в советской
стране; верующих - присоединением к общинам, сим­
патиз ирующим ей; остальных - убеждают подать заяв­
ление в знак солидарности с С оветам и. П ри этом
используется два основных ар гумента: первый - в вой­
не советское правительство подтвердило свою привер ­
же нность национальным интересам; второй - русский
человек, как никогда прежде , призван поддерживать и
поднимать престиж советского правительства во всем
мире . Особое значение придают письменным заявлени­
ю.1, даже если их содержание наполовину полемично .
По существу, суть дела здесь совсем не в «желан ии
вернуться на род ину» и «разрешении на возвращение» .
Ни у кого из переметнувшихся на советскую сторону на
самом деле нет желан ия действительно вернуться; ни у
89


И. А. ИЛЬИН
Маклакова, ни у Бердяева, ни у Бунина и мысли нет о
возвращении; они предпочитают оставаться на своем
месте и издалека славить не пережитые ими лично со­
ветские «успехи• . Им даже и не обещают разрешения на
возвращение; советское правительство отлично знает,
насколько сурова школа смены позиций и привыкания
для тех, кто настроен по -западноевропейски и привык к
свободе, оно не имеет на этот счет никаких иллюзий,
тем более что все выше перечисленные достигли пре­
клонного возраста в 70-80 лет. Речь, скорее, идет о
прекращении критики и о послушном и дисциплиниро­
ванном сотрудничестве; речь идет о новой лояльности
старых противников, которая должна быть заявлена
публично, и ни о чем более .
В этой связи довольно интересно ознакомиться с до­
кументом, только что появившимся во французской пе­
чати и пока неизвестным в других странах. Он прямо
отвечает на «приглашающее» постановление советского
правительства и подписан двумя эмигрантскими органи­
зациями : «Русским национальным центром• и Союзом
невозвращенцев, называемым «Новой эмиграцией». При­
мечательны последние слова этой публикации: «Ввиду
то го, что в некоторых странах действует советская тай ­
ная полиция, данная публикация подписана не лично, а
только организациями• .
В тексте заявления отмечается, что русская полити­
ческая эмиграция с самого начала противилась дикта­
торскому режиму Советов и теперь не отказывается от
своей борьбы . «Возвращение в советское гражданство
было бы подобно публичному признанию перед всем
миром и гл авным образом перед народами России того,
что сталинское правительство право . Этим шагом эмиг­
рация изменила бы сознательно принятой ею на себя
миссии, ибо причины, вызвавшие эмиграцию, не только
до сих пор не устранены, но и принимают все более
острый характер».
Поэтому «Русская эмиграциЯ>> заявляет, что была бы
счастлива возвратиться на Родину и служить любимой
стране на следующих условиях: в России должен быть
установлен режим свободы, т. е. должна быть отменена
90


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
монополия ко ммун истической партии, распущена поли­
тическая полиция НКВД , ликвидированы ко нцентрац и­
онные лагеря и выпущены на волю все политические
заключенные; в стране должна быть установлена под­
линная сво бода слова, печати , собран ий, политических
организаций и парти й ; должны быть гарантированы пра­
ва личности и независимость судо в; должны быть окон­
чател ьно уничтожены принудител ьные работы в про­
мышленности и в сельском хозяйстве .
« В Советском Союзе не призн ают ни од ного из этих
элементарных прав человека и граждан ина, там по-преж­
нему господствует произвол кр овавой диктатуры. Следо­
вател ьн о, у русской эмиграции нет причин для прекра­
ще ния своей борьбы».
Кол ич ественный состав соответствующих эмигрант­
ских организаций нс поддастся определению; но при­
мечател ьно , что к принципиальному согласию пришла
эмиграция двух разных поколе ний .
<б. п.>
«A nzeiger aus dem Bezirk Affoltern». 26. 07. 1946 г.
26
ПЕРЕМЕ НЫ В ГОСУДАРСТВЕННОМ П РАВЕ
СОВЕТО В
Знаток государственного права сообщает :
Нс подлежит никакому сомнению, что форма Совет­
ского государства за последние год ы претерпела значи­
тельные изменен ия, и что новшества тут раз виваются
далее . Од нако это происходит совершенно по-иному, не
так, как мы это обычно наблюдаем в других, нс тотал и­
тарных государствах . Вед ь нам нел ьзя забывать, что на
Востоке мы имеем дело нс с подлинным правовым госу­
дарством, а с совершенно особым - хочется сказать -
ун икальным государством насилия . Решающим и опре­
дсш1 ющим в правовом государстве является закои в ши­
роком смысле слова (т . с. написан ная государственная
ко нституция го сударства и п ризнанное общественное
91


И А ИЛЬИН
обычное право : закон призван регулировать самое важ ­
ное в структуре государства) . В государстве насилия все
совершенно по -другому: самое важное в его структуре
определяется тайными ведомствениыми инструкциями,
ор ганизац иотt ым и пр едп исаниями и кадровыми назначе­
ииями. Если же в государстве насилия будет принят под­
линный закон, доступный общественности , то надо за­
ранее готовиться к то му, что в нем отыщутся политиче­
ские декора ции. Самое важное здесь общественности не
предоставляется: оно вершится втихомолку, и его следу­
ет искать в кадровых перемещениях.
Так надо понимать и слова известн ого ум ного совет­
ского представителя Вышинского, которые он проронил
в своем недавнем публичном докладе в Париже , назвав
Со ветское государство «диктаторской демократией» . Для
уха западного европейца здесь есть вн утреннее противо­
речие : ведь демократия не может стать диктаторской, а
диктатура - иикак не демократия . Противоречие разре­
шается, если предположить, что по сути и по форме это
диктатура, которая обставлена маскирующими полити­
чески-демократическими декорациями . И знаменитая ста­
линская конституция 1936 года, таким образом, относится
к политическо й декорации и поэтому ее смогли исполь­
зовать как закон. А перемены, которые мы имеем в виду
сейчас , относятся к су ществениой структуре Советского
государства, и прежде всего их надо расшифровать.
Новейшие изменения заключаются в том, что го ­
сударство исключает своего политического двойника
(т . е. коммунистическую партию) из реального управ­
ления, причем само го сударство расширяется в духе
окончател ьного и бесповоротного лично-диктаторско­
го централизма.
Прежняя диктатура партии в стране и государстве ,
можно сказать, проиграла. Государство стан овится са­
мостоятельным. Оно, ко нечно, остается тоталитарным и
ко ммунистическим; партию оно не распускает, а только
забирает у нее приоритет и ее право всестороннего кон­
троля. До сих пор подлинный скелет диктатуры состав­
ляла ко ммун истическая партия со своими ведомствами
(Политбюро, Оргбюро , Секретариат и т. д.). Каждое го-
92


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
сударственное ведомство имело особого партийного
двойника, который все определял , всем управлял и все
контрол ировал . Повсюду велось двойное «хозяйство »,
сверху донизу существовал парал
л
ел изм; партия вела себя
как «туловище», а государство выродилось в ее послуш­
ную «тень» . Те перь будет иначе : государство со всеми
своими ведомствами и конторами утверждается как са­
мостоятел ьное существо и отод вигает партийный аппа­
рат как ненужного двойника.
Это поглощение партийного аппарата государствен­
ным началось в мае 194 1 года, когда Сталин , подлинный
диктатор партии и государства, который до это й поры
считался лишь ге неральным секретарем партии, назна­
чил себя Председателем Совета < Народных> Комисса­
ров, т. е. как бы «рейхскан цлером». Переговоры с Гит­
лером завязались в тиши, Молотов предпринял свою
первую тайную поездку в Берлин , и необходимо было
подчеркнуть в персонифицированной форме ед инство
партии и государства. Правоэкстремистского рейхсканц­
лера требовалось заверить в то м, что переговоры в лево ­
экстремистском государстве он ведет с равным ему по
чину, т. е. с главо й правительства государства.
Этот процесс стал развиваться, когда в октябре 1942 го­
да из Крас ной армии исчезли, как таковые, партийные
ко миссары, на самом деле их приняли в офицерсЮ1й
корпус . ПолитичесЮ1й надзор и пропаганда осуществля­
лись по-прежнему, но бьm сведен в единое целое и по-во­
енному оформлен армейски й аппарат. Офицер Крас ­
ной армии стал политизированным до мозга костей, а
в армии исчез особый аппарат политической полиции.
Правда, в армии бьmи особые части НКВД (политиче­
ской полиции), но они зан имались не войной, а лишь
«Проводили чистЮI» в захваченных странах.
Этот процесс еще продолжался, когда Стал ин стал
<с rенералиссимусом». А те перь, когда сам Сталин со сво­
ими 8 представителями (пятеро из которых остаются без
портфеля) стоит во главе советского правительства, а
остальные бесчисленные министры представляют собой
дальнейший, исполнительный круг правительства, П о­
литбюро партии (прежде
высший орган в стране)
93


И. А ИЛЬИН
должно будет принимать все меньше и меньше реше­
ний. 8 из его членов стали министрами, с собственным
кругом деятельности, и они, естественно, будут прини­
мать решения как министры, а не как член ы Политбюро.
Так партийной инстанции будет вырыта яма.
Нельзя недооценивать значения этой унификации.
Прежде всего это большая экономия сил, когда вместо
двух тоталитарных бюрократий будет действовать только
одна - государственная . Это организационное упроще­
ние и улучшение . Партия станет резервуаром сил или,
скажем, своеобразным «огородом• тоталитарного госу­
дарства. Таким образом можно несколько сократить тре­
ния ведомств , происки параллельно функционирующих
бюрократов, политическое «двурушничество• , соперни­
чество ведомств и бюрократическое «ordre, contre ordre -
desordre•42. Деловитость может одержать верх над поли­
тиканством. Но - понятно : когда деловитость, как и
прежде , останется тоталитарной и коммунистической.
Далее - еще больше усилится и увековечится лич­
ностно-диктаторский элемент. Известно, что римский
цезаризм возник через накопление и ко нцентрацию
высших государственных ведомств . В Советском госу­
дарстве сейчас происходит аналогичный процесс , с той
только разницей , что соответствующая концентрация
насилия пришла еще раньше - во времена партии-дик­
татора - и лишь сейчас ее переводят на язык высших
государственных ведомств. Сталин - генералиссимус .
Сталин - военный министр, чье гигантское, почти все­
обт,емлющее и всевластное министерство больше не по­
минает в своих указ аниях слово «отступление•. Список
имен членов ведомства больше не ведется по алфавиту.
Повсюду первым приводят имя Сталина. Среди государ­
ственного аппарата ему теперь подчинены две трети
членов Политбюро и т. д.
Таким образом, диктатур а партии в Советском госу­
дарстве будет заменена диктатур ой государства, и по­
следняя будет построена централизованно и сильно ус и­
лена личностно. Все политическое управление государ­
ства, вся подготовка к войне, Верховное ко мандование в
армии и, ко нечно, все управление партией - все это
94


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
сосредоточено в од них руках. Советское государство при­
обрело желанную форму и становится всеобъемлющей
личной дикrатурой. Но его цели остаюrся прежними; туг
не заметно никакой содержательной и деловой эволюции.
Июл ь 1946 г.
27
БУДУЩЕЕ НЕМЕЦКОЙ МОЛОДЕЖИ
Мы не можем безразлично относиться к тому, что
получится из немецкой молодежи . Через 10 лет она пе­
рестанет быть молодежью, а через 20 достигнет зрелости
и должна будет сама воспитывать собственных детей и
брать власть n свои руки . Молодежь - буд ущее стран ы ;
а будущее Герман ии касается нас непосредственно. Все
европейцы, как и мы, хотят, чтобы Германия стала уми­
ротворенной , здоровой и созидательн ой страной, без
агрессивного милитаризма и высокомерия . Спесивая, на­
ходящаяся в броже н ии и оглядывающаяся в поисках
реван ша Герман ия, склонная к новой агрессии, была бы
опасностью для Европы и по существу для всего мира.
Поэтому нам небезразл ичн о, как будет складываться
будущее немецкой молодежи в настоящее время и в
дальнейшем.
К сожален ию, не в нашей власти вмешиваться в эту
сферу и что-то нач инать в ней практически. До тех пор ,
пока не будет налажено свободное сообщение с Герма­
нией, мы можем лишь наблюдать, инте рпретировать и
высказывать свои пожелан ия . Это немного, но это мы
можем и должны начинать уже сегодня .
Немецкая молодежь, несомненно, переживает огром­
ный внугренний криз ис . В довольно нежном возрасте
она попала под власть тоталитар ного режима, который с
невиданной мощью и поистине с немецко й методично­
стью старался в о пределенном смысле душевно и духо в­
но переделать каждого ребенка. Только тот, кто сам
пережил немецкую систему детских и юношеских ла­
ге рей, может составить представле н ие об этом перевос­
питан ии, точнее, об этой «осаде» и этом «натиске» на
95


И.А. ИЛЬИН
детские души, которые практиковались нацистами. Это
была беспощадная обработка, которая стремилась сде­
лать каждою ребенка послушным орудием партии и ее
целей. Душу каждою ребенка опустошали и надрывали,
чтобы лишить ее сил и вьправить из нее все, что не имело
отн ошения к нацизму (прежде всеrо привязанность к
семье , христианскую веру и свободную совесть) , и все­
лить ложные и порабощающие парти йные догмы (безо­
го ворочное послушание, расовое превосходство, антисе­
митизм, сексуальное «свободомыслие», антихристиан ­
ский дух и т. д.). В будущем появятся книги, которые
точно опишут эту систему, вторгающуюся в душу и пре­
ступно уродующую ум для то rо, чтобы бесповоротно за­
вершить переделку детей, которые уже начали доносить
на своих родителей, слушающих иностранное радио, и
девочек-подростков, гордящихся своей ранней внебрач ­
ной беременностью «во имя фюрера» . И то му, кто про­
чтет эти книги, впервые в полной мере откроется пагуб ­
ность всякою тоталитар ною государства, как таковою .
Тоталитарное государство стремится сделать из детей
рабски дисциплинированных нигилистов. Проклятие этоrо
высвобождения страстей, подобного безоговорочному раз­
нузданию, еще надо преодолеть. Ведь человек - только
тогда настоящий и лояльный гражданин , когда он сво­
боден в своих связях и пр ивязанностях, а не тогда, когда
он морально рас пущен и политически закабален .
Нам, к счастью, уд алось установить, что эта система
захватила и погубила не всех немецких детей . Ч ем силь­
нее семья укреплена в христианстве и чем больше она
склонна к здоровому самостоятел ьному мышлению , тем
меньше она доступна зл ым демонам . И наоборот: ли­
шенные христианских корней и склонные к авторитар­
ному послушанию в семье слишком мало могли дать
своим детям на пути великих искушений. Отягчающим
был тон ложною и преувеличенного «патриотизма» ,
которым вещали нацисты; отягчающим было и влияние
большой войны с ее аффектированными лозунгами -
«Род ина в опасности» и «все для Род ины». И все же
превратности нацистскою режима - ero унижающие
угрозы, ero неуе мная жажда власти, ero политическая
96


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
слежка , его бессовестн ый разврат и жестокость - долж­
ны были открыть глаза неиспорченным детям. Лучшие
натуры остались здоровыми и вс поминают все пережи ­
тое с отвращен ием и возмущением .
Зд есь необходимо начинать новое строительство .
Молод ые люди (примерно с 15 лет) должн ы проявить
инициативу, собрать силы и орган изовать здоровое об­
ществешюе миеиие иемецкой молодежи. Для этого не
нуж ны теории и доктрины, не нужны и партийные ло­
зун ги : речь идет лишь о том , чтобы назвать вывернутое
наизнанку и бол ьное превратн ым и больн ым и обра­
титься к добру, совести и вере в Бога. То, что произо­
шло , принадлежит прошлому: те перь надо взяться за ве­
ликое национальное и нравственное очищение . То , что
для этого требуется - это гражданское мужество , осуж­
дение эпохи принуд ител ьного разнуздан ия и порабоще­
н ия , сво бод ное самостоятел ьное мышление и обраще­
ние к христианству (в зависимости от ко нфессии). Это
стало бы уже разрывом с прошлым и отправной точкой.
Совсем не обязательно, чтобы ин ициатива исходила от
оккупирующих держав, однако оккупационные ведомст­
ва не должн ы противиться подобному движению . Ведь
дело о самом важном: о стремлении к духовному оздо­
ровлению и обновлению.
Мы, из Швейцарии, лишь приветствовали бы такое
движение. Ибо будущее немецкой молодежи касается
непосредственно и нас.
«Berner Landbote» . 13. 08. 1946 г.
28
ИРАНСКАЯ НЕФТЬ
Нам сообщают из компетентного источника:
к.п.
Напряженность между мировыми державами вновь
п ереместилась в Иран , и это , по-видимому, произошло
в связи с проблемой нефти . Растущее давление Совет­
ского Союза на Персию, которое выражается то в под-
4-3515
97


И. А ИЛЬИН
держке азербайджанских сепаратистов, то во внезапном
вступлении Красной армии, то в тайном братании с
леворадикальной партией Тудех, то в подрывной про­
паганде среди южно-персидских рабочих, вынуждает
англичан принимать определенные меры защиты : от­
правляют английские военные части к узловому пункту
Басре (в Ираке , на реке Шатт-эль-араб, которая смеши­
вает воды Тигра с водами Евфрата). Басра - важный
порт, третий по величине город Ирака с 80 ООО жителей
и оживленным судоходством. При этом Англию беспо­
коят ее нефтяные концессии в Ираке и прилегающей
южно-персидской провинции Хузистан, т. е. великий путь
Восток-Запад, через который отсюда по Персидскому
заливу производят поставки топлива. Лишение иракско­
иранской нефти могло бы стать катастрофой для Англии
и всей структуры империи; и надо просто отметить, что
миролюбиво настроенное государство не стало бы так
провоцировать британскую империю.
Осознав это , мы стоим перед вопросом: что, собст­
венно, нужно Советскому государству в Персии? Борьба
за иранскую нефть или что-то еще? Нельзя не признать,
что и для Советского Союза нефть - одна из важней­
ших проблем внутреннего хозяйства страны и организа­
ции армии. Жидкое топливо нужно всем: тракторным
станциям безлошадного сельского хозяйства, авиации, мо­
торизованным армейским частям, интенсивному анrомо­
бильному движению тотального государства. Если учесть
неудовлетворительное состояние железнодорожного сооб­
щения, гд е спекулянты продают билеты на проезд по
завышенным ценам, а также огромные объемы стро­
ительства морского и воздушного флота, то становится
понятным, что все это невозможно без большого коли­
чества топлива. Тот, кто в ХХ веке начинает в больших
масштабах вооружаться, должен позаботиться и о нефти .
Надо сказать, что Советский Союз и так уже распо­
лагает самыми большими запасами нефти в мировом
масштабе . Подлинные советские источники дают два
разных подсчета естественных месторождений советской
нефти : «доказанные» российские запасы оценивались на
съезде геологов в 1937 году в 55% от общего числа ми-
98


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ровых месторожцений, хотя эта оценка разделялась не
всеми присуrствовавшими; а позже «Советская энцик­
лопедия» осмелилась оценить их в 67% мировых запа­
сов. И ностранные ученые, особенно в США, оцен ивали
их гораздо скромнее - в 20-22% (что итак бьmо бы
очень м ного) и посмеивались над наивной гигантомани­
е й восточного тоталитарного государства . Ведь в н ефтя­
ной отрасли существует разн ица межцу «предполагае­
мыми» , «исследованными» , «доказанными» , «освоенны­
ми» и «разработанными» месторожцениями, а в мировой
литературе все эти определения не имеют однозн ачных
признаков; поэтому все здесь зыбко и спорно .
Верно только то , что нефтян ые месторожцен ия в
России очень богаты, что они (особенно в сравнении с
месторожцениями в США) крайне неудовлетворительно
разведаны и что все нефтяное хозяйство Советского Союза
(в доказанности , содержании и восстановлении, эксплу­
атации, транспортировке и очистке) очень отстало .
Но еще более важным кажется то обстоятельство,
что н аибольшие трудности для Советского Союза в этой
о бласти создает не имеющееся количество нефти , а рас­
пр еделение ее месторождений на огромном пр остранстве.
Экон омически и стратегически для всей страны далеко
не бл агоприятно то , что гл авный источн ик поставляемой
нефти все еще находится на гр анице страны, на н ижн ем
Кавказе (Баку) . Баку до сих пор дает более 80% всей
добычи н ефти . Однако расстояния огромны. Отсюда до
московской параллели насчитывают 2500 км, а до па­
раллели Петербурга - 3200 км. Если Кавказ будет отре­
зан с севера, как это случилось в последнюю войну, то
все поставки нефти в страну будуг застопорены. Если
же война разразится на юге (Персия), будет нетрудно
превратить весь Баку в огромное море огня.
Советскому государству необходимо переместить гл ав­
ные источн ики получения нефти в тыл страны (терри­
тория Волги и Урала, Сибирь) и не создавать себе вр агов
к югу от Ка вказа. Легко понять, что всякое дальнейшее
прон икновен ие к югу и всякое использование иранских
месторожцен ий только осложнит о бщее положен ие : эти
нефтяные источники находятся еще дальше, чем Баку;
4*
99


И. А. ИЛЬИН
они еще более уязвимы в случае войны и никоим о бра­
зом не моrуг служить стратегическим резервом .
Так что нельзя предположить, что постоянное давле­
ние на Иран , оказываемое Советами, касается иранской
нефти . От персидской нефти , как чрезвычайно опасной
добычи, должна предостеречь реальн ая экономика и
трезвая стратегия . П ожалуй, поэтому вполне понятно то
гадание по поводу советско-иранской политики, кото­
рое не прекращается в мировой печати . Есть даже го­
лоса, которые подозревают здесь единый антианглийский
индийский план, но нам придется оставить решение этой
загадки на будущее .
<б. п.>
«A nzeiger аиs dem Bezirk Affoltern ». 16. 08.1946 г.
29
ПУТЕВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ИЗ ГЕРМАНИИ
Нам пишут :
Стоит только перейти швейцарскую гр аницу, и ощу­
щаешь себя в совершенно другом мире . Здесь по-иному
живуr, по-иному едят, по-иному ездят, по -иному мыслят.
Приветливые берега Боденского озера с другой стороны
нашей границы похожи на длинную череду фран цузских
курорто в. Основной язык - французский: туг проводят
отпуска семьи французских офицеров (преимуществен ­
но оккупационных войск) . Немецкий элемент оттеснен ,
но он и не возражает против этого . У него мало време­
ни, что бы раздумывать о политических проблемах и
предаваться национальным обидам : над всем господ­
ствует вопрос пропитания . Пересаживаешься с чистен ь­
кого парохода (Констанца-Л индау) на поезд и восемь
часов (прежде не более четырех) ед ешь до Мюнхена.
Вообще приходится считаться с те м, что нынешнее же ­
лезнодорожное сообще ние составляет от Уз до 114 преж­
него и отн имает примерно вдвое больше времени. При­
ч ем вагоны полны, даже переполнены пассажирами: си­
дят и стоят где только можно; видишь, как люди едуг на
100


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
буферах вагонов. С пальных, а также транзитн ых вагонов
не видно: повсюду лишь старомодные вагоны со множе ­
ством отдельных дверей . Купе переполнены: сидящим
трудно вытянуть ноги; стоящие рады, что могут стоять
по обеим сторонам . П итание в дорогу надо брать с со­
бой; нет ни малейшей надежды купить что -либо в пути .
Переночевать в больших городах можно только у друзей.
В вагоне нет мрачного, подавленного молчан ия; лю­
ди беседуют друг с другом, откровенно жалуются и
свободно критикуют оккупационный режим. Что пред­
ставляют собой пассажиры? Почему их так много? Во-пер­
вых, сильно сокращено расписание поездов. Во-вторых,
люди ездят туда-сюда за продуктами (за город : за неле­
гальными и полулегальными продуктами!); в-третьих,
ищут родственников и друзей; в-четвертых, подыскива­
ют квартиру и работу; в-пятых, им необходимо посетить
оккупационные ведомства, чтобы среди неописуемого
хаоса начальников, контор и постоянно меняющихся
«инструкций» и «регламентов» все же как-то оградить
свою жизнь и свои права; в-шестых, это беженцы - осо­
бенно поляки, русские, югославы, а также перебравшие­
ся сюда восточные евреи; все они озабочены тем, чтобы
улуч шить свою судьбу. Само собой разумеется, что этому
сопутствуют нервозность , депрессия и озабоченность .
В этих поездах паспорта требуют лишь при переходе
из од ной зоны в другую . Однако их очень часто требуют
на улицах - в городах и вне города. Особенно в аме­
риканской зоне. К вам подходит рослый военный по­
лицей ский с дубинкой в руках и холодным, суровым
взглядом и на ломаном немецком го ворит: «Ваше уд о­
стоверение личности !» Сразу же следует проверка бага­
жа - чемодана, рюкзака и папки. Сигареты . «Откуда
это?» - «Я еду из Швейцарии и могу это доказать».
Оказ ывается, так и есть . Но горе тому, кто везет с собой
продукты - муку, масло , мясо или что-то из рациони­
рованных продуктов. Все ко нфискуется; это - «спеку­
лятивная торговля» . Некоторые полицейские сдают ко н­
фискованные продукты в участок, но есть и такие, кто
сжигает их на месте. В вагоне мне рассказали следующую
историю: од ин пассажир вез в рюкзаке 20 засоленных
101


И.А ИЛЬИН
селедок, сказал, что взял их с собой для собственноrо уп о­
требления. Ero увели и столько времени держали под аре­
сто м (полтора дня) , пока он действительно не съел свою
селедку, правда, ему давали достаточно воды и хлеба.
В общем надо отметить следующее. Жителей Герма­
нии можно разделить на четыре катеrории. 1. Беженцы
из лагерей, которых кормит UNRRA4З. Если лагерные
служащие честн ы и ничеrо не растрачивают, это означа­
ет в среднем 2500 кал орий в день. Для особых служащих
заключенных даже 3700 кал орий. Тут нечеrо жаловаться .
2. Служащие оккупационных держав и рабочие, занятые
на их предприятиях . Они получают по 2000-2500 кал о­
рий и довольны этим. 3. Крестьяне и садовники, кото­
рые, кр оме своих официальных 1000 калорий, мноrое
выращивают, часто в избытке , и обычно продают по вы­
соким ценам на «Черном рынке». 4. Городские жители,
обладающие од ним rолым правом на 1000 кал орий, ко ­
торое они часто не могут осуществить. Это означает
голод. Итак, хуже всеrо приходится rородской интелли­
ге нции и рабочим . При месячном заработке в 200 марок
люди rолодают, получая менее 1000 кало рий, стоя в оче­
редях, в постоя нной заботе и ве чном разочаровании.
Приобретение самоrо нсобходимоrо у спекулянтов обой­
дется небольшой семье в 1000- 1200 марок в месяц. В пе­
ресч ете на швейцарские франки (на швейцарской бирже
од ин швейцарс кий фран к стоит 30-35 марок) покупка
это й роскоши потребует около 30 франков в месяц.
Иными словами : не rолодают немецкий крестьянин
и беженец; почти сплошь rолодают немецкий горожа­
нин и рабочий. А rолодный человек становится озлоб­
ленным, нервным, безвольным, неработоспособным. Он
думает лишь о еде и озирается в поисках «лучшеrо». Об
это м «луч шем» ему расс казывает ко ммунистическая га­
зета, которую легко по дешевке (за 15 пфеннигов) ку­
пить повсюду: в каждом выпуске ч итае шь - в Гер­
мании, занятой Советами, царит порядок, есть работа и
достаточ но пищи для всех. Естественно, при этом не
упоминают, что Советы с самоrо начала захватили не­
мецкую житн ицу; а расписывают и расхваливают, разу­
меетсs1 , превосходство тотал итарных методов в Восточ-
102


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ной Германии. Говорят: «Эльдорадо на Востоке» и «го­
лодный хаос на Западе».
Легко понять, что подобная ко нъюнктура дает не­
гл уп ым и дальновидным людям большую пищу для ума.
<б. п.>
«Вйпdпеr Post» . 23. 08. 1946 г.
30
<РЕЦЕНЗИЯ НА ИЗДАНИЕ КНИГИ
В.О
.
КЛ ЮЧЕВСКОГО « РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ• >
В. О. Ключевский. Российская история .
Издател ь: Вальдемар Йоллос .
2 тома. Издательство Артемис . Цюрих44 .
Тот, кто прочтет это название и вообразит, что на­
ко нец-то получил доступ к драгоценному курсу лекций
Ключевского, вскоре испытает разочарован ие. Большой
курс лекций состоит из пяти томов; здесь же только два.
Бол ьшой курс медленно вызревал десятилетиями и ос­
тался незаконченным: московский ученый отдал Богу
душу, будучи семидесяти лет от роду (1841-1911), и
опубликовал всего четыре то ма. Он предъявлял слишком
большие требования к самому себе и довольно медленно
продвигался в работе . Он также знал, что значительная
область его знаний находится в старой, допетровской
России, историческими источниками которой он дейст­
вител ьно владел , как никто другой. Поэтому на своих
лекциях в ун иверситете он с поразительной глубиной и
ясностью исследовал старое время, освещая студентам ис­
то чники и завершая мастерским синтезом. Но XVIII век
он давал в общем , выделяя лишь гл авные линии разви­
тия ; а XIX затрагивал суммарно. Поэтому великий ис­
следователь и мастер виден лишь в перв ых тр ех томах, в
своих детально разработанных исторических исследова­
ниях, но не в предлагаемых двух томах.
Вообще нельзя считать правильным, когда после
смерти известного человека бросаются на его «насле­
дие», перекапывают его и издают накопанное. Всё, что
103


ИАИЛЬИН
сам мастер считал незрелым, неудачным или только
наброском и всё то , что он не хотел печатать, чаще все­
го все-таки кажется неполноценным, часто обрабатыва­
ется и выходит «из вторых рую> , и уже не является под­
линным. Особенно рискованно это происходит с учеными:
ни один ответственный исследователь никогда не захочет
напечатать прочитанный им курс лекций, которые нередко
содержат моменты импровизации, позднее они будут ис­
правлены, переработаны, а порою отвергнуты или про ­
сто опровергнуты им самим . Потому пятый том (второй
том в предлагаемом издании), по мнению самого Клю­
чевского, можно именовать лишь набросками, недоста­
точно зрелыми для публикации и неавторитетн ы.ми.
Например, уже для четвертого (здесь - первого) то ­
ма очень важн о, что позднее Ключевский посвятил
Петру Великому отдельное описание, в котором он со ­
вершенно по-иному, в новых тонах и красках показал ца­
ря, как будто в своих лекциях он сосредоточил всевоз ­
можную критику, весь скепсис и все ошибки, чтобы
только после этого и не перед студенческой аудиторией
воздать тому достойную похвалу. В четвертом и особен­
но пятом томах описания Ключевского становятся все
более публицистичными, политическими и даже издева­
тельскими. Здесь преобладает особый, иронически-уни­
чижительный тон. Оценка здесь предшествует объясне­
нию. Порою возникает впечатление , что слушаешь не
обосновывающего исследователя, а скептически ухмыля ­
ющегося публициста. Пятый том содержит сплошь им­
прессионистские эскизы, которые после всего того , что
почерпнула, статистически обосновала, социологически
установила и с помощью неустанного анализа и синтеза
сотворила на основании источников русская историче­
ская наука, надо назвать устаревшим и требующим пе­
ресмотра. Так, с тех пор в совершенно новом и прагма­
тичном освещении появились социально-политическая
программа декабристов, личность царя Николая I, отме­
на крепостного права в России и кое-что еще. Обо всем
этом издатель «Артемис» ничего не говорит, то ли потому,
что он не специалист и ему не нужно знать всего, то ли
его вгтщам не пристала оценка недостаточно понятого .
104


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Да и обработка текста, предлагаемого им как «пере­
вод», свидетельствует о то м, что он не рискнул взять на
себя научную ответственность , а лишь «обработал» и
«изменил» подлинный текст лекций по своему разуме­
нию. Об этом он без особого стеснения рассказывает в
своем предисловии : «МЫ позволили себе небольшие
фрагменты и фрагменты побольше , а конкретно те , ко ­
торые касаются финансово -политических и экономиче­
ских вопросов»; «МЫ неоднократно оставляли повторы»;
«часть некоторых глав взята из третьего то ма» и т. п.
Короче го воря, в этих двух томах мы не имеем подлин­
ного текста Ключевского . Перевод превращен в обра­
бо тку, и это произошло, как открыто признается изда­
тел ь, «из внутренних побуждений». Ведь он хотел «со­
орудить мост между патриархальной и современной
Россией» и вместо того, что бы самому предпринять ис­
следование в этой области, выбрал более легкий путь,
препарировав два последних тома Ключевского .
Практично и умно было напечатать курсивом в
именном указателе находящиеся под уд арением гл ас­
ные звуки имен собственных. Кстати , здесь н игде нет
искаже нных фонетических языковых ошибок (напри­
мер , Пувлович вместо Павлович ; Мария вместо Мар:Ия;
КИ:селев вместо Киселёв) . Однако не в академических
правилах вставлять в список имен такие, которые и во­
все отсутствуют в подлинном тексте книги, а встречают­
ся лишь в предисловии автора (Владимир Соловьев,
Чернышевский, Ленин). Слово <с прикрепление» терми­
нолоrически нельзя передать словом <сприковывание», и
оно вовсе не идентично <( порабощению» . (Предметный
указатель П, с. 414-432). «Базаки»45 и «Татары» не од но
и то же . «Грановитая палата» - не «дворец в Кремле».
«Земство» не означает «местное общество». «Судебник»
нельзя ко мментировать как «Свод законов» 1550 года.
«Разрядный» нельзя называть «ведомством классов по
рангу» и т. д.
Сейчас самое время для то го, чтобы в обращении с
Россией - как старой, так и новой - раз навсегда
отойти от всяческой предвзятости, как левой, так и пра­
вой политической природы . В отношении к другим
105


И. А ИЛЬИН
странам Швейцарии нужна не препарированная снисхо­
дительность, а чистая правда и незатуманенный взгляд.
Проф.С.Ф.
<Август 1946 г. >
31
КАК УСПОКОИТЬ МИР?
Есть всего два пуги, которые мoryr привести к воца­
рению мира на земле, и человечество должно сделать
свой выбор; оно должно выбрать между умиротворением
пугем тотального угнетения и умиротворением пуrем
свободного объединения. Тот, кrо внимательно следил за
событиями последних десятилетий, знает, что речь здесь
идет не о теоретическом построении, а об уже начав­
шейся всемирной исторической борьбе . Идея создания
мирового господства, объединения всего человечества в
единственном всеобъемлющем государстве и такого обес­
печения «мира на земле• уже давно кругится в некото­
рых головах, и не в головах мечтательных идеологов, а в
головах волевых и беспощадных головорезов . Тем самым
этот план относится к самым актуальным идеям в ны­
нешнем мире, и вокруг него уже ведется борьба.
Для осуществления этого плана человечество, преж­
де всего, должно быть пр иведено к единому знаменателю,
или пр инудительно обращено в господствующую идеологию,
что одно и то же. Ибо до тех пор, пока народы сохра­
няют свои прекрасные, разнообразные и яркие особен­
ности, они не дадуг принудительно затолкать себя во
всемирное тоталитарное государство . Эга идея обращает
внимание не на прекрасную и разнообразную, органич­
ную и свободную индивидуальность народов, которую
знает мировая история, а лишь на уравненные, стандар­
тизированные стадные множества из одинаково отпрес­
сованных слепо послушных кирпичей, которые в произ­
вольном порядке можно укладывать друг на друга и пе­
рекладывать. Последователей этой идеи можно найти на
любом из двух экстремистских политических кр ыльев:
на правом (тоталитарная реакция) и на левом (тотали-
106


СПРА ВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
тарная революция). Всякое такое крьmо стимулирует
социальное и политическое уравн ивание : правые экс­
тремисты стараются уравнять народы как расово непол­
ноценные массы; левые - пытаются привести народы к
од ному знаменателю как экспроприированные и кол­
лективизирован ные массы. Но их тактика довольно
схожа : от захвата к ур авниванию, от ур авнивания к пр ину­
дительному тотальному единству; тогда «мир во всем
мире» будет обеспечен .
Нынешним поколениям надо бороться с этой болез­
ненной ман иакальной идеей. Им надо правильно вос ­
принять и последовательно продумать ее суть; надо по­
нять тактику тоталитаристов, постичь силу воли и сно­
ровку этих людей; надо отыскать верные и убедительные
контраргументы, чтобы затем решител ьно воспроти ­
виться и отразить угрозу. Ибо неверно желать мира пу­
тем завоевания мира, т. е. путем планомерно подго­
тавливаемых и все более расширяющихся убийственных
захватн ичесюtх войн . И неверно пытаться установить
мир ценой всеобщей независимости народов и их на­
ционального своеобразия . И принципиально неверно -
стремиться сделать и без того невыносимый тоталитар­
ный режим инструментом для установления мнимого
«Мира на земле». В этом плане нет ни одного верного
хода мысли . Все сплошь превратно и ложно: и по­
ставленные вопросы и ответы на них; цель и тактика;
сам план и все его предпосьmюt.
Когда говорят об умиротворении в мире, то ведь
имеют в виду мир народов, оставшихся свободн ым и, и
людей, живущих свободно. Свобода как воздух для леГЮ1х;
без нее нельзя. Свобода такая ценность, что за нее бо­
рются и идут на войну. «Мир» без свободы похож на
кладбищенсюtй покой или уравниловку в массовом за­
хоронении. У проблемы умиротворения на земле смысл
совершенно иной: как обеспечить народам их свободу и
их своеобразие в мирной совместной жизни? И тут ответ
не может гласить: «МЫ дадим вам мир способом тотали­
тарного порабощения»; или: «я раз навсегда отберу у
тебя оружие и сделаю тебя рабом». Ибо тогда «умиро­
творенный» раб вновь потребует оружия для своего ос­
вобождения. И будет прав .
107


И А ИЛЬИН
Когда мы думаем об ум иротворен ии мира, то подра­
зумеваем нечто совершенно иное . Мы подразумеваем
свободное соединение свободных народов, как и прежце,
состоящих из свободных люде й . А не об уравнивании.
Никакого порабощения. Никакого маниакального ра­
сизма. Никакой принудительной коллективизации. Сво­
бодные люди в свободном государстве ; свободные госу­
дарства в свобод ном мировом сообществе . Мы знаем :
это нелегко . Это огромная задача на десятилетия, а мо­
жет, и на столетия. Но эта верно поставленная задача
стоит трудов и борьбы . Нельзя пытаться решить ее пу­
тем искажения и подтасовки . Нельзя упускать из виду
свободный мир . Нельзя лицемерно затушевывать свобо­
ду и обещать народам «умиротворение» в ко нцентраци­
онном лагере . А если и попробуют сделать так, то это не
уд астся; ибо люди и народы вновь потребуют свободы и
во имя свободы возьмутся за оружие.
Так поступали наши старые швей царцы; и в этом
они были правы. Так же будут поступать и будущие по­
коления.
Конечно, нам возразят, что маленько й Швейцарии
было гораздо легче. Мы это знаем : легче не только из-за
размеров территории, но и с учетом эпохи с ее тогда
примитивной военной техн икой . Но это н ичего не ме­
няет в принципиальной постановке вопроса: речь идет о
свободе и мире, а не о мире без свободы. Нет сомнения
в то м, что Гитлер подарил бы порабощенной Европе и
Японии, а также порабощенной Аз ии мир концентраци­
онного лагеря . Но тот, кто знает историю человечества,
знает также , что это иго рано ил и поздно будет реши­
тельно свергнуто . К чему тогда попытка?
Есть закон в мировой истории, по которому челове­
чество развивается на свободе и идет вперед к свободе ;
а кажцое новое порабощение - только повод к новым
боям за свободу. Так бьmо в прошлом . Так будет и в
будущем. Без свободы нет надежного мира; и тот, кто
действительно его хо чет, должен нач инать со свободы и
заканч ивать свободо й .
«Anzeiger aus dem Bezirk Affo/tern» . 16. 08. 1946 г.
108
к. п.


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
32
НОВАЯ КРАСНАЯ АРМИЯ
Нам сообщают из хор ошо информированного источника:
В течение только что завершившейся Второй миро­
вой войны мы все имели возможность установить, что
официальное название храброй и ус пешно боровшейся
Русской армии как бы дважды менялось «по ходу дела» .
С 1918 года ее двадцать лет подряд называли, обучали,
вооружали, организовывали, реорганизовывали, заботи­
лись о ней и прославляли ее как Красную арм ию. Она
принципиал ьно считалась армией революции и инстру­
ментом мировой революции, и ей самой нельзя бьmо
нико гда об этом забывать . Как только она пьпалась «го­
ворить по -русски» или проводить самостоятельную по­
литику, с ней неумолимо расправлялись, ее «чистили» .
Как Россию десятилетиями нигде и никогда не назы­
вают ее настоящим именем (даже в тексте конституции
и в дипломатических документах), а называют лишь
«Союзом Советских Социалистических Республик» , или
сокращенно - «Советс ким Союзом», так же уже в тече­
ние десятилетий не существовало «Российской армии» .
И только мы, жители Западной Европы, по наивности
или по привычке говорили о «России» и «русской ар­
мии» . Только в 19t!2 году, когда акгивное и жертвенное
участие в войне русского народа спасло наполовину
утраченную стратегическую ситуацию и стало решаю­
щим, национальный элемент все-таки прорвался, и по­
рою в речах и сообщениях можно бьmо прочесть что-то
о России и русской ар мии. С весны 1945 года «русская
армия», которая тогда сделала свое большое дело, вновь
исчезла, и в Советском государстве опять говорят толь­
ко о «Красной армии» .
Речь в этих переменах идет совсем не только о сло ­
вах , хотя и в них присутствует глубокий национально­
политический и ор ганизационно -стратеги ческий смысл .
Суть дела гораздо глубже : речь здесь идет о главной идее
ко ммунистической революции. Коммунисты всегда бы­
ли уверены в том, что национальная, патриотически на-
109


И. А ИЛЬИН
строенная армия, т. е. армия с национально-буржуаз ­
ным кругозором, не может ни понять, ни защитить «Ве­
ликое дело» коммунистической революции. Эту точку
зрения выражали еще Маркс и Энгельс , а позднее и
Ленин: подлинный ко ммунизм интернационален, под­
линный коммунист не может быть патриотом, а нацио­
налист в лучшем случае - слеп как крот. Кто мыслит
по-коммун истически, тот интернационалист; а кто, на­
против, чувствует и мыслит национально, тот рано или
поздно предаст коммунистическую революцию.
Потому первая Красная армия, когда ее создавали в
1918 году, бьmа задумана не как русская и не как рос­
сийская партийная армия, а бьmа спланирована и осно­
вана как революционная коммунистическая интернаци­
ональная арм ия. Старались привлечь на свою сторону
тогдашних революционно настроенных военнопленных
из лагерей: немцев, австрийцев, венгров и поляков; с
радостью принимали коммунистов из других государств
и стран (латышей, французов, румын , китайцев и т. д.).
Однако слишком скоро стало ясно, что в военном и ор­
ганизационном отношении это небольшое число аван ­
тюристов не представляет особой ценности , что их ин­
тересуют только власть и деньги , а в остальном они не
пойдут на риск и при первой возможности исчезнут из
поля зрения. Пришлось вынУЖЦенно довольствоваться
ненадежными с коммунистической точки зрения, но храб­
рыми местными народными массами и строить Красную
армию как российскую Красную армию. При этом посто­
янно заботились о том, чтобы процент крестьянских детей
в ней (в стране это бьmо обычно 80-82% населения) не
бьm слишком высок, а процент «пролетариев» и в осо­
бенности коммунистов становился все выше и выше. Но
от основной идеи - создания настоящей, чисто комму­
нистической, интернациональной арм ии, без родины, без на­
циональных чувств, но со стремлением к мировому гос­
подству - никогда не отказывались. Всегда существовала
тайная мечта о коммунистической армии чистой воды.
Само собой разумеется, что Вторая мировая война
со всей неумолимой суровостью и трезвостью выдвинула
совершенно иные требования и не оставила места для
110


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
интернациональных экспериментов. Для того чтобы по­
бедить, надо бьmо пробудить в русском народе всю его
храбрость и самопожертвование и применить их на деле .
Бьmо ясно, что эту войну можно выиграть только как
национальную войну и только при поддержке со стороны
буржуаз ных держав, т. е. Англии и особенно Америки.
Что уже тогда давало пищу для дальновидных умов, так
это тот факт, что восточный союзник ни в малейшей
степени щадить свои войска не собирался . Живая сила
армии приносилась в жертву без счета и меры, так, буд­
то это не люди и не граждане собственной страны, а
обычный товар , который производится по желанию; или
же будто этот огромный инструмент - армия - после
войны вообще бол ьше не понадобится. Было и другое об­
стоятельство , которое служило стратегически сведущему
наблюдател ю поводом для размышлений, а именно:
пропаганда среди немецких военнопленных, организа­
ция немецкого Комитета военнопленных и притязания
на послевоенный труд задержанных немецких частей
(общим числом около двух миллионов).
И вот из надежных источников сообщают следую­
щее . Русскую ар мию в том состоянии, в каком она на­
ход илась до сих пор, считают усталой, истощенной,
ненадежной с коммунистической точки зрения и не­
пригодной для возможной новой войны. Решено ее
полностью реорганизовать в первоначальном смысле -
как ко ммунистическую интернациональную армию. Чле­
нами новой армии могут стать только надежные комму­
нисты - проверенные и перепроверенные революцио­
неры; но зато изо всех стран и государств. И дело здесь
будет уже идти не о защите родины, а о самом большом
расширении Советского Союза. Однако костяк новой
армии образует российская коммунистическая партия,
которая , кажется, имеет лучшую «идеологическуюll) и
практическую выучку. В этом также совершенно особо
будет участвовать резервная армия партии с 1,5 млн.
членов, которая всю войну находилась в неприкосно­
ве нности в тылу страны и по-прежнему считается ос­
новной опорой тоталитарного строя. Но вместе с тем в
Советский Союз импортируются и там массами прини-
111


И. А ИЛЬИН
маются также польские, еврейские, венгерские, болгар­
ские, югославские, албанские , македонские, иранские и
прочие коммунисты. Всех их отправляют на огромный
единый сборный пункт в Сибири, где хватает простран­
ства, чтобы сформировать, обучить и вооружить армию
в несколько мил
ли
онов человек. Сюда надо добавигь по­
ток военнопленных из немецких лагер ей, откуда отбирают
лучших военных инструкторов. Оружие частично произ­
водится на местных заводах (более простое); но так как
советская техника не может справиться с производством
оружия точного прицела, то для этого используются
оккупированные в Германии заводы. Так что начался
чрезвычайно интересный и чреватый тяжкими последст­
виями коллаборационизм с «побежденной» Германией.
Итак, Красная армия создается по первоначальному
партийно-политическому плану. Эrо будет сформиро­
ванная в России, всемирная интернациональная армия,
организованная по немецкому образцу - партийно­
политический монолит с концентрированной коммуни­
стической идеей, снабженной достаточным количеством
авиации, а возможно и атомной бомбой46, Выполнению
этой задачи в ко нечном итоге посвящен весь новый
пятилетний план ; и решать ее теперь должен весь рус­
ский народ . Что из всего этого получится, к сожалению,
трудно сказать.
<б. п.>
«Anzeiger aus dет Bezirk Ajfoltem» . 12. 09. 1946 г.
33
СКОЛ ЬКО ЗАКЛЮЧЕННЫХ
В КОНЦЕНТРАЦИОННЫХ ЛАГЕРЯХ?
Нам сообщают из хор ошо информир ованного исmо'lника:
Прежде всего, очень важно проводить различие меж­
ду «Лагерями беженцев» и «концентрационными лагеря­
ми» . Лагерь беженцев - это прибежище для ДиПи47,
Здесь принимают и кормят людей, утративших свой
дом; предлагают помощь нуждающимся, дают кров бес-
112


СПРАВ ЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
приютн ым; это своего рода благотворительность или
«caritas»48. Разумеется, эта помощь связана с определен­
ными требован иями к порядку и соблюдению дисцип­
лины, которые в случае необходимости мoryr и должны
подкрепляться определенными санкциями. Вполне мo­
ryr потребовать, чтобы принятые в лагерь люди труди­
лись, ибо благотворительность невозможна без затрат, а
у каждого бюджета есть свой предел . И все же обитатель
лагеря беженцев - остается свободи ым человеком и пра ­
вовым субъектом, который лоял ьной дисциплиной и тру­
дом хочет ко мпенсировать предоставленную ему социаль­
ную помощь. Он нуждается в помощи временно; зд есь
привечают и предоставляют возможность снабже ния и
дальнейшего передвижения.
Совершенно по -другому обстоит дело с обитателями
кон центрационн ых лагерей. Они - заключе1111ые, 11есво­
бод11 ые, лише1111ые прав люди. Их положе ние возникл о не
из временной нужды или бездомности , а из карател ь­
ного ареста . Лагерь для них нс приют, а тюрьма; они нс
равноправные субъе кты со циал ьной защиты , а бесправ­
ные субъекты политического пр ииуждешт. Их жизнь - это
жизн ь полити ческих заключенн ых, асоциально эксплуа­
тируемых в принудител ьном труде карающим государ­
спюм. Беженца охраняет закон . Военнопленный также
пол ьзуется защитой международного права. Закл юч ен­
ный ко нцентрационного лагеря незащищсн : он отдан на
откуп своим политическим карателям. Для него не су­
ществует социал ьных законов, минимальной заработной
платы , он нс может претендо вать на достойное обраще ­
ние. Для него нс существует свободы человеческих прав.
Поэтому это явление противоречит демократии и на­
блюдается лишь в тоталитарных государствах.
До сих пор история познакомила нас с двумя после­
до вател ьно тоталитарн ыми государствами : нацистской
Герман ией и Советским государством. Те перь немецкие
кон центрацио нные лагеря ликвидирован ы. Но они про­
должают существовать в Советс ко м государстве . Возни­
кает вопрос , скол ько же в них заключенн ых?
Было бы наивно ожидать, что советское правитель­
ст1ю пожелает опубликовать соответствующую статисти-
113


И. А ИЛЬИН
ку. И все же есть определенные зацепки для суммарных
подсчетов.
Мы давно знаем, что бесправные заключенные кон­
центрационных лагерей
·
лишены политического пр ава го­
лоса: они не участвуют в выборах и не вносятся в спис­
ки избирателей. Правом rолоса в Советском rосударстве
обладают с 18 лет все небесправные граждане . После
кровавых и rолодных лет революции процент таких лю­
дей в Советском rосударстве понизился - он не превы­
шает 58,4% (по народной переписи 1939 rод а), в то вре­
мя как в процветающих странах он достигает 64-65% .
По официальной статистике Советскою rосударства, в
1939 rоду в нем насчитывалось 170, 5 млн . населения,
что должно бьmо тогда дать от 99 до 100 млн . взрослых
избирателей . Общее число населения в Советском rосу­
дарстве с тех пор значительно выросло . Во-первых, в
результате военной аннексии больших территорий, что в
целом составляет прирост в 24,5 млн. человек. Во-вто ­
рых, блаrодаря процессу естественною прироста насе­
ления и избыточной рожцаемости. Каждый довоенный
rод давал стране прирост населения в 3 , 5 млн. человек.
Отнимем 25% снижения рожцаемости за счет войны и
получим ежеrодный прирост в 2 , 625 млн . человек, или
18, 375 млн. человек за семь лет. Таким образом, Совет­
ское rосударство ныне насчитывает, по меньшей мере,
213 млн . человек. Это значит, что в избирательных спи­
сках последних выборов должн ы были быть зарегистри­
рованы 123, 5 млн. человек.
А сеrодня из советских официальных источников мы
уз наем, что 10 февраля 1946 rода зарегистрировано лишь
101, 7 млн . избирателей (среди них и весь ныне сущест­
вующий состав Красной армии с ее оккупационными
формированиями за границей). Итак, не хватает 21,9 млн .
избирателей . Спрашивается, где же они?
Эти 21-22 млн . состоят из советских граждан, м'уж­
чин и женщин старше 18 лет, которые не могли быть
внесены в избирательные списки 1946 rода по двум при­
чинам : или по причине смерти, или из-за политического
лишения пр ав. Это были, во -первых: погибшие в войну
солдаты; военнопленные, умершие rолодной смертью
или замученные до смерти в Германии; мужчины и жен-
114


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
щины, расстрелянные немцами как «заложники» внуrри
страны; во -вторых: русские, умершие от тяжелых ран ,
эпидемий и голода; казненные при ликвидации малых
народностей немцы Поволжья; крымские татары, чечен­
цы, кал мыки, карачаевцы и другие . Сталин в своей мар ­
товской речи оценил павших и убитых немцами в 7 млн.
человек. Опьп статистических изысканий, приобретен­
ный нами за много лет, дает основание для оценки вто ­
рой категории, по меньшей мере, в 4 млн. человек. До­
бавим сюда еще, по меньшей мере, 1 млн . советских
граждан , принадлежащих в Германии и в других странах
к «перемещенным лицам», которые не желают возвра­
щаться и противодействуют всякой «вьщаче». В целом -
12 млн . человек, которые по веской причине не могли
быть внесены в избирательные списки 1946 года.
Остальные, примерно 10 млн. человек, приходятся
на лишенных прав заключенных концентрационных ла­
герей. Этот расчет, сделанный несколько иначе, мы на­
ходим и в русском социал-демократическом журнале («Со­
циалистический вестник», апрель 1946 года, Нью-Йорк) ;
подобный расчет мы находим также в швейцарской со­
циал-демократической печати, в статье латышского соци­
ал-демократа Бруно Калныня. Эти 10 млн . бесправных
советских граждан живуr и работают в тяжелейших ус ­
ловиях, описаны в первой части нашей статьи, и состав­
ляют примерно 27% общего числа советских рабочих.
Социал-демократы правы , когда серьезно воспринимают
эти цифры и делают соответствующие выводы.
<Сентябрь 1946 г. >
34
НОВАЯ ЭПОХА
Нынешний европеец должен ясно представлять себе,
что он переживает значительные времена - начало но­
вой исторической эпохи. Чрезвычайно важно для всякого
европейского народа осознать это и встретить новые
объе1сrивные условия жизни и с новой душевной на­
строенностью .
115


И. А. ИЛЬИН
Эту новую эпоху можно, пожалуй , свести к следую­
щей формуле: неслыханный подъем материальной техни­
ки и невиданное доселе разнуздание внутреннего челове­
ка. Отсюда уж:е вырисовываются основные ее проблемы
и опасности .
Современный технический подъем основан на новых
открытиях в химии , физике и бактериологии, которые
дают человеку власть над новыми элементами и новы­
ми газами , над атомной энергией, радиоактивностью и
кул ьтурами бактерий. Эта власть ни добра, н и зла; ее
влияние может быть полезным, может - вредным; она
может дать людям земное счастье, а может - земную
гибель. Но сама по себе она огромна, ее последствия
непредсказуемы и чрезвычайно опасны при всяком не­
осторожном применении, не говоря уж:е о злоупотреб­
лении ею со злобными устремлениями . Эта новая власть
может стать основой до сих пор невиданных форм су­
ществования: она обещает использование новых источ­
ников энергии в промышленности и на транспорте ,
огромную экономию и высвобождение сил во всех об­
ластях, новые методы получения материалов в строи­
тельстве, в теории и практике получения те пла, новые
достижения в медицине и бактериологии, новые методы
исцеления и т. д. Но она :же несет и новую угрозу как в
военное, так и в мирное время . Все зависит от того,
будут ли эти новые силы и возможности применяться и
использоваться для строительства или для разрушения,
социально или антисоциально, по -человечески или не
по-человечески, по -христиански или не по-христиански.
Сами по себе возможности нейтральны; инструмент не
может определять цель своего применения; силы приро­
ды скрывают в себе многое. Так было всегда - когда
было изобретено и освоено железо, затем порох, позд ­
нее паровая машина и электричество . Все всегда зависит
не только от новоосвоенной силы природы, а в ко неч­
ном ито ге от осваивающего, изобретающего и испол ьзую ­
щего поколения людей. Часто первым пользователем силы
является война, тогда новый инструмент дарил победу
первому и наиболее умелому пользователю, а новая сила
тем самым становилась социальной и политической вла­
стью. В истории подн имались новые государства; вы-
116


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ступали и делали себе карьеру новые социальные клас­
сы. Открытие становилось переворотом; и в лоне техни­
ческих наук дремали все новые формы жизни и обще­
ственной организации.
Наше поколение только что пережило такой захва­
тывающий пример . Я имею в виду тоталитарное госу­
дарство, ставшее возмож11ым лишь по пр ичине техниче­
ских изобретений Х/Х века. Идея сделать «всеобъемлю­
ще й» государственную власть показалась бы нашим
предкам «безумной» и «абсолютно невозможной». Про­
сто тогда не могло быть столько курьеров, столько ве­
домств , столько уговаривающих ораторов, таких всепро­
никающих карательных экспедиций и возможностей для
экзекуций. Никто тогда и не думал о тоталитарном го­
сударстве , уже только из-за то го, что оно бьmо невоз­
можно тех11ически. Реальным тоталитарное государство
сделала новая техника - железная дорога, телеграф, те ­
лефон, самолет, радио, газ и т. д. На тысячи километров
повсюду звучал внушающий и уговаривающий, угрожа­
ющий и приказ ывающий голос радио; если народ како­
го-то угнетаемого племени поднимался с намерением
покинуть пределы государства, его уничтожали по пути
газ овыми бомбами (Средняя Азия, 1932 г.); миллионы
нежелательных людей сжигались в особых печах; госу­
дарство стало настолько могущественным, что смогло
полностью овладеть свободной личной сферой жизни ,
ко нфисковать частную собственность, голодом и стра­
хом заставить людей шпионить и доносить друг на дру­
га. Невозможное стало возможным, тоталитарное госу­
дарство стало трагическим явлением нашего времени .
Если же подчеркнуть, что это новое порабощение
людей нуждалось не только в новой технике, но пред­
полагало и появление нового, жажцущего власти , твер­
докаменного, ко стедробительного и нравственно раз ­
нузданного типа людей, то этим будет сказано главное .
Ибо новейшая история на самом деле выдвинула этот
новый тип людей. Перед Второй мировой войной мож­
н о бьmо лишь с содроганием его себе представлять; ме­
жду обеими мировыми войнами - наблюдать в деле, а
Вторая мировая война открьmа глаза даже спящему.
117


И. А. ИЛЬИН
Новый человек совершенно сознательно отвергает
религиозную веру и всякую мораль. Он хочет власти над
своими современниками и охотно опирается при этом
на Фридриха Ницше в его поздних трудах («Воля к вла­
сти» и «Антихрист»). Он высмеивает свободу и демокра­
тию. Он презирает человеческую личность . Он верит в
технику, машину и принуждение. Он стремится к все ­
объемлющему и всепроникающему полицейскому госу­
дарству, в котором он и ему подобные имеют неограни­
ченную власть; он готов без пощады и стеснения осуще­
ствлять свои планы. И чтобы этого достичь, прибегает к
современной технике.
Как уже сказано, сама по себе эта техника ни добра,
ни зла . Но в злых руках она способна причинить без­
мерные страдания и принести погибель. Та невероятная
власть, которую она сулит человеку или уже предостав­
ляет, предполагает наличие у нынешнего поколения
огромного чувства ответственности, величайшей дисцип ­
лины, глубочайшего свободолюбия и решительных общест ­
венных устр емлений, - всех тех качеств и дарований,
самую лучшую и надежную почву для которых предос­
тавляет искреннее религиозное верование . Безответст­
венный человек вообще не может претендовать ни на ка­
кую власть над своими ближними. Нынешняя техника -
ничто для духовно недисциплинированных особей. Тот,
кто не умеет ценить человеческой свободы и получит
власть, станет повсюду сооружать концентрационные
лагеря и окружать их забором из проволоки с пропу­
щенным по ней током и печами Освенцима. Новейшая
техника без общественных устремлений и социальной
справедливости может стать для мира проклятием. Это
самое гл авное.
Человечески й дух не должен уступать технике, кото­
рой он располагает. Детям нельзя играть с бензином.
Безумным людям нельзя давать порох. Никто не доверит
непредсказуемым и безответственным людям самолет.
Современному миру известен особый тип ган гстера;
этот тип уже внедрился в политику и натворил неверо­
ятные вещи. О чем же тогда думают «ученые», высту­
пающие за снятие запрета на атомные секреты49?
118


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Об этом должны подумать ныне европейские наро­
ды. Они должны позаботиться об отборе действительно
лучших людей, которым можно доверить государствен ­
ную власть.
Соответствовать новой эпохе могуг лишь люди с ве­
личайшим чувством ответственности, с глубокой любо­
вью к свободе, с дисциплиной духа и откровенными
общественными устремлениями, которые соответствуют
новой эпохе , располагают новой техникой и управляют­
ся с новыми проблемами и угрозами. Новая эпоха обе­
щает и угрожает. Ее обещания привлекательны, а угрозы
ужасны. И мы должны хорошо себе это представлять.
к.л
Сешпябрь 1946 г.
35
ОБУЧЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ
Знаток истории ревмюции пишет по повоiJу
привлекших внимание 6ес11инств так называемых
«скваттеров»sо в Ло ндоне:
История революций показывает, что народам весьма
не легко переходить на рельсы революции и прибегать к
насильственным действиям. Здоровый - частично от
природы, частично взращенный столетиями здоровой
государственной жизни - инстинкт порядка тормозит у
людей охоту к агрессии и придает их протесту опреде­
ленную сдержанность, даже в том случае, когда протест
представляется обоснованным. Стремление к законно­
сти и порядку, называемое также «лояльностью», есть
внутренняя опора государства, созидательная и спаси­
тельная власть истории. Там, где свободная лояльность
отсутствует, не может больше сохраняться государствен­
ный строй, там у врат жизни стоит хаос .
Но ничто так высоко не ценят профессиональные
революционеры, как именно этот демонстративный вы­
зывающий разрыв с лоял ьност ью. Их задача состоит в
то м, чтобы ослабить стремление к законности и разоча-
119


И. А ИЛЬИН
ровать в этом стремлении («ведь законным пугем ты
никогда ничего не добьешься!»), подогреть стремление к
агрессии («ТЫ добьешься желаемого только в открытой и
активной борьбе!») и ликвидировать все уд ержи терпе­
ния, разума, мира и приличия («проигрывает терпеливо
выжидающий»).
Наблюдая эти деяния с точки зрения закона и ло­
яльности, вскоре перестаешь различать границу между
так называемым револю ционным и уголовным бесчинст­
вом. Мы видим на обеих сторонах презрение к закону,
лояльности и порЯдку; мы видим в обоих случаях борьбу
за собственные интересы и готовность поставить прави­
тельство и общественность перед свершившимися проти­
возаконными фактами, когда ополчаются и силой осуще­
ствляют необоснованное притязание . И тем не менее,
здесь есть три различия: уголовный преступник старает­
ся утаить свое деяние, революционер, напротив, ведет
себя демонстративно и вызывающе; преступник знает,
что не прав, революционер стремится доказать самому
себе и другим, что создает «новое право»; цель поступ­
ков преступника - получить большее наслаждение, а
революционера - захват политической власти . Граница
между ними в реальной
·
жизни зыбка и относительна.
Ведь уголовному преступнику достаточно только не скры­
вать больше своего деяния, завести речь о «новом пра­
ве» и выставить притязание на политическую власть, -
и он обретет авторитет революционного политика. По­
этому во многих революциях наблюдается падение не­
уд авшегося революционера до уголовного ур овня, а с
другой стороны - возвышение низких преступников до
политической власти. С одной стороны, видно, как гра­
бящая и опьяняющая себя алкоголем кучка людей из­
рыгает революционные лозунги, с другой - как про­
фессиональные революционеры стараются привлечь на
свою сторону и использовать подлых преступников.
Стремление к нелояльности порождает на этой границе
очень опасную и пугающую амальгаму человеческих
типов, и нам, в Западной Европе, уже пришлось пере­
жить и увидеть кое-что в этом духе . Так, в 80-90-е годы
XIX столетия мы наблюдали возникновение целого дви-
120


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
жения, приверженцы которого причисляли себя к «ком­
мун истам-анархистам» и славили так называемую «про­
паганду действием» . Несколько парадоксальным было то
обстоятельство, что во главе этого движения стояли и
были его идеологами два благородных анархиста, два
кул ьтурных человека: один русский - князь Петр Кро­
поткин, и один француз - известный географ Элизе
Реклюs 1. Как это иногда случается, сами они писали, но
не действовали; для этого существовали другие, которые
едва ли могли что-то написать, но были склонны к не­
посредственным действиям. Считалось, что не нужно
более соблюдать лояльность буржуаз ному государствен­
ном строю; напротив, важно было нарушить его сразу
же непосредственными действиями и вызвать иное, яко­
бы «верное», а именно - «коммунистически-анархи­
стское» состояние. Здесь решающее значение получило
уче ние Прудона - «частная собственность есть воровст­
во» ( «la propriete c'est le vol»): этот тезис старались осу­
ществить практически и последовательно. Пошли еще
далее и объявили «ничего не стоящей» и доступной для
любого покушения жизнь людей, участвующих в суще­
ствующем буржуаз ном строе . Вслед за этим выступили
такие герои, как Равашольs2, ВайланSЗ и иже с н и ми . Во
Франции , Испании, а затем и в США произошли mус­
ные покушения на убийство : в переполненные театры и
кафе были брошены бомбы из динамита; люди, пресле­
дуе мые полицией, забаррикадировались в домах (Париж,
«Форт Шаброль») и много дней оставались в осаде.
Преступник-анархист, приговоренный к смертной казни
в США, в последний миг покончил самоубийством с
помощью сигары, заряженной динамитом. У нас, в
Швейцарии, была тогда без всякой причины заколота
анархистом ЛюччениS4 австрийская королеваss. Причем
«пропагандой действием» не только занимались, но и
пытались восхвалять ее в анархистских газетах.
У этого выражения «пропаганда действием» бьmо два
значения: во-первых, оно обозначало , что коммун исти ­
чески-ан архистскую пропаганду надо вести решительны­
.ми деян ия.м и, а не только статья ми, речами и аргумен­
тами. Во-вторых, имели в виду, что подобные деяния
121


И. А ИЛЬИН
должны побудить народные массы к активности и рево­
люционным выступлениям. Пропагандировали деяние
через деяние, или вернее - старались ужасающими пре­
ступными выходками вызвать новые преступные выход­
ки. Это движение имело жалкий ко нец: никто не хотел
стать жертвой бессмысленного покушения в кафе или
театре; никто не желал бьпь заколотым на улице диким
фанатиком; в революционере увидели преступное начало и
повернулись к нему спиной.
Но идею - разжигать революцию вызывающими вы­
ходками - подхватили и применили более поздние по­
коления профессиональных революционеров. Многое об
этом можно найти в их руководствах. Лучше легкий
конфликт с законом и правительством (где бы это ни
случилось!), чем отсутствие конфликта; но каждый ко н­
фликт надо расширить и углубить. Стачку надо превра­
тить в демонстрацию, демонстрацию - в ул ичные вол­
нения, уличные волнения - в борьбу на баррикадах.
Любое демонстративное нарушение закона благоприят­
но для революции. Ей служит всякий разрыв с лояльно­
стью. Надо приветствовать каждый «свершенный факт• ,
произведенный своими руками .
Исходя из этого надо освещать и понимать сдвиже­
ние скваперов• в Англии. Никто в Лондоне не заблуж­
дается насчет того, что оно инициировано и органи­
зовано профессиональными революционерами. Это бы­
ло «попыткой• из гл авы «пропаганда действием• . Такая
попытка в Англии, естественно, должна бьmа натолк­
нуrься на традиционную невозмугимую английскую ло­
яльность и едва ли имела надежду на успех. Но если бы
попытка «скваперов• увенчалась успехом, то она бьmа
бы первым шагом к коммунистической революции в Анг­
лии. Если же успех заставляет себя ждать (а его и вправ­
ду не бьmо !), происходит отступление от позиции «Про­
паганда действием• . Не уд алось в Англии, возможно,
уд астся во Франции. Ведь теперь повсюду проводят «про­
паганду действием•: во Франции бастуют чиновники
министерства финансов, в северной Италии ведуг под­
рывную работу партизаны, в Греции коммунисты, в Па­
лестине готовится вооруженное восстан ие, во всех
122


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
городах Индии идет брожение. Все эти явления по сво­
ей внугренней сущности ед ины и од нозначны: «пропа­
гандой действием» ведется обучение народных масс ре­
волюции, и лишь абсолютно слепым людям это до сих
пор непонятно.
История показывает нам, что всякой революци и
предшествует подготовительный период, в ходе которого
подмывается , разлагается и обессиливается органичная
и здоровая лояльность народа. Об этом сегодня радеют
профессиональные революционеры во всем мире .
<б. п.>
«Anzeiger aus dem Bezirk Affoltern» . 2Z09. 1946 г.
36
П РАВ О НА РОДОВ МАЛЫХ ГОСУДАРСТВ
Приговор в Нюрнберге произнесен . Подведена черта
под Второй мировой войной. Медленно начинает разво­
рачиваться послевоенная история. Малые народы Евро­
пы не были представлены на Нюрнбергском процессе .
Они остались в стороне и были лишь наблюдателями.
Но это не означает, что они будуг умалчивать свое пра­
во на существован ие и свободу. Напротив - во Второй
мировой войне им пришлось вынести неслыханные
страдания, и это незаслуженно и безвинно. Вспомни м
только судьбу Норвеmи, Дании, Чехословакии, Голлан ­
дии, Бельгии, Люкс ембурга, Греции, Эстонии, Латвии и
Литвы во вр емя войны и судьбу еще некоторых восточно­
европейских государств после войн ы. Во Второй мировой
войне еще более, чем в Первой, малым народам при­
шлось уз нать, что международное правосознание не
способно ни уважать, ни эффективно защищать их пра­
во на существован ие и свободу; что по отношению к
ним великие державы слишком охотно ссьmаются на го­
лую грубую силу и с вызывающей безответственностью
превращают их страны в поле битвы .
Оглядываясь на недавно прошедшие год ы, мы отме­
чаем, что не можем и не должны забывать опьпа этих
лет: захвата врасплох маленькой Австрии и осажденной
123


ИАИЛЬИН
Чехословакии; внезапного захвата Дании и Норвегии;
ползучей предательской оккупации Голланд ии; втапты­
вания в землю Бельгии и Люксембурга, растерзания ма­
лой Гр еции; то откатывающегося, то накатывающегося
завоеван ия малых Балтийских государств, причем всякое
новое завоеван ие несло с собой волну казней , угонов и
принудительных акций. Нам, в Швейцарии, нелегко за­
быть ноябрьские и майские дни, как не забыть и гнус ­
ной песен ки о <с маленьком дикобразе», планах нашего
принудительного переселения на Восто к. И речь здесь
идет не об ущемленных национальных чувствах, а об
общих и прин ципиальных вещах.
Заметим, что мы нс сч итаем, будто в довоенной и
послевоенной Европе признавали и защищали право ма­
лых государств; мы по-прежнему должны вести борьбу
за это право, и общий уровень мсЖдународного права, и
в особенности мсЖдународного правосознан ия, должен
оцениваться по тому, как обращаются с правами малых
государств и как защи щают эти права .
Бол ьшой силен ; он сможет за себя постоять. Малый
нс покусится на него уже только потому, что это ему нс
по силам ; большой другому большому нс захочет при­
чинить больше то го, чем тот ему позвол ит. Именно по­
этому столь характерно и рсшающс обращение с малым
и слабы м. Та к происходит в частной жизни меЖду бога­
тым и бедным; та к - во внутренней политике мсЖду
правящим классом и подчиненным; так же и в меЖду­
народном общении мсЖду вел икой державой и малым
государством. Бедный ж ивет нс для то го, чтобы его экс­
плуатировал богаты й; в настоящей демократии вообще
нс может быть «Подчиненного класса» ; а малые государ­
ства существуют нс для то го, чтобы быть загнанными в
угол большими ил и получать от них предписан ные за­
ко ны и формы ж изни. Мал ое государство имеет собст ­
ветюе, иезаимствоватюе, естестветюе право иа свободу и
существоваиие. Оно - нс назначенный сателлит боль­
шого соседа. Оно должно само создавать свою ко нсти ­
туцию и с во ю социальную структуру, а нс получать их
неправомочно предп исан ными от угн етатст1 . Никакому
соседу нс позволе но свести его до положения своего
сателлита. Малое государство авторитетно и имеет право
124


СПРАВ Е'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
как самостоятельная планета бороздить Божественное
пространство .
Казалось, между двумя мировыми войнами права ма­
лых государств признаны и с ними будут достойно об­
ращаться . Но Вторая мировая война открыла следую­
щую истину: стоит од ному большому государству ощу­
тить жажду власти, разделить и ус ыпить своих соседей
фальшивыми пактами о ненападении, вооружиться, -
тут же будут бесцеремонно нарушены основы междуна­
родной свободы, суверен итета и правопорядка. Этот дух
незащищенности , политики насилия, угроз и высокоме­
рия не исчез в Европе после крушения Германии: он
продолжает существовать, он заставляет напрягаться умы,
он угрожает миру и препятствует европейскому восста­
новлению. Малое европейское государство в послевоен­
ной Европе ощущает себя в опасности и без защиты в
своих исконных правах так же , как и во время Второй
мировой войн ы. Ат мосфера взаимного недоверия в опре­
деленной степени еще более сгустилась. Основы между­
народного права оставляют без внимания: вспомним лишь
о снарядах, которые летают в Европе через все границы
и повергают малые государства в смятение и страх . По­
рою возникает впечатление, что малые государства не
представляют собою ныне ничего иного, кроме откры­
того поля для стрелковых упражнений больших соседей.
И эти действия бросают яркий свет на нынешний уро­
вень международного правосознания .
В противоположность всему этому малым государ­
ствам должно объединиться, высказать свои исконные
права на существован ие и свободу, письменно сформу­
л ировать эти права и начать настоящий поход за них
перед лицом общественного мнения всего мира. Право,
за кото рое не вступаются и не ведут борьбу, слишком
легко утратить. А как раз право малых государств бьmо и
остается кр итерием для соответствующего состояния
международного порядка и мира между народами. Нель­
зя ни забывать об этом значении нашего права, ни за­
малчивать его.
«Anzeiger аиs dem Bezirk Affoltern» . 27.09. 1946 г.
125
к.п.


И. А ИЛЬИН
37
ЧТО ПРОИСХОДИТ В РОССИИ?
1. Наследие войны
Наш cпeцull.l
l
иcm по Восто11ной Европе сообщает нам:
Чтобы верно понять, как развивается Советское го­
сударство , необходимо прежде всего представить себе
экономическое и политическое наследие Второй миро­
вой войны.
Победа над Германией бьmа достигнуга не в резуль­
тате технического превосходства Советского государст­
ва: нельзя забывать, что русская армия въехала в Запад­
ную Европу на американских танках и «джипах» и что
английским и американским бомбардировщикам при­
шлось осуществить предварительную подготовку всей
Германии вплоть до Галиции. Своей победой русская
армия обязана прежде всего храбрости и безграничному
самопожертвованию русского воина; суровому климату
страны, стратегическим и тактическим ошибкам Гитле­
ра. Это значит, что за победу пришлось заплатить жиз­
ненной субст анцией страны и народа. Весь запад и юг
страны, по меньшей мере до линии Петербург-Брянск­
Курск-Сталинград, лежал в развалинах, но, кроме того,
словно навсегда исчезли города, заводы и фабрики,
шахты, деревни и до половины населения. Рука об руку
работали русская стратегия «выж
ж
енной земли» и под­
робно описанный в Нюрнберге германский раж унич­
тожения (возведенный в систему!); к сообщениям совет­
ской печати о молниеносном восстановлении разрушен­
ной страны надо относиться с большой осторожностью.
Особенно потому, что затребованный у Америки шес­
тимиллиардный заем до конца не поступил, что сделало
невозможным оживление огромной страны в смысле
мировой экономики и предоставило послевоенное строи­
тельство и новую, сверхнапряженную индустриализацию
и милитаризацию страны внугренним возможностям и
силам Советского государства.
Так мы получаем первую формулу нынешнего разви­
тия России. Государство и народ должны осуществить
126


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
восстановление на основе собственной экономики («ав­
таркия))), как бы вытяmвая себя за волосы из болота,
что требует нового, невероятного напряжен ия и новых ли­
шений и предполагает неимоверное давление со сторои ы
тоталитарного государст ва. Это уже объясняет многое,
но далеко не все .
Ведь война подточила не только жизненную субстан ­
цию народа и страны, но и нанесла огромный уд ар по
господствующей партии. А это уже совершенно новая
глава, ибо в тоталитарном государстве народ может чах ­
нуть, а го сподствующая партия должна процветать (но
не наоборот!). Коммунистическая партия России понес­
ла большой урон , однако не в своем верхнем слое, которо­
му не пришлось подвергать себя большим опасностям , а
в нижн их слоях. Сама война, нацистские казни ко мму­
нистов и, наконец, жестокое обращение с русскими вои­
нами, возвращавшимися из немецкого плена, которые бы­
ли подвергнуты исключительно подозрению и чрезвычайно
суровой «чистке)) со стороны крас ноармейской полити­
ческой полиции, сильно проредили кадры коммунистиче­
ской партии. В подобном направлении все еще действу­
ют и банды русских и польских партизан , угнездившие­
ся в лесах западной территории и в украинских степях.
Наряду с этим сокращением своих основных кадров
российская коммунистическая партия отмечает своеоб­
разную «инфляцию людей)). Ибо во время войны вступ­
ление в партию было сильно облегчено (это было жес ­
том «доверия)) и «примирения)), вызванного войной), чем,
естественно, воспользовалось множество людей, неком­
мун истов, жаждущих успеха и предрасположенных к ра­
боте локтями, в попытках обеспечить себе шанс в даль­
нейшей жизни. В целом это означало снижение уровня
надежности и верности партии. Из 6 млн . коммунистов
к ко нцу войны (т. е. 3% всего народа!) можно было
считать вполне надежными едва ли одну треть, что , ра­
зумеется, никак не соответствует требованиям послево­
енной политики. Поэтому партия нужцается в большой
«чистке)), в новой марксистско-ленинской проверке и
обучении, а также в пополнении кадрами иностранных
коммунистов. Подобные периодические чистки уже мно-
127


И. А ИЛЬИН
гократно случались в 30-х годах, так же как и пополне­
ние партийных кадров из-за границы, ведь немецкий,
болгарский и румынский коммунист значит в Советском
государстве намного больше, чем русский.
Для полноты картины надо представить себе еще две
тенденции, развивающиеся в народе и в политике прави­
тельства.
Доныне все еще не уд алось истребить в народе Рос­
сии (у всех живущих там национальностей) здоровое
стремление к личному хозяйству, к частной собственно­
сти и привить ему веру в коммунизм. Запрещенное ос­
тается запрещенным; всякое нарушение рассматривают
как преступление и наказывают. Однако тяготение к
частной собственности, желание и мечта, особенно у
крестьян , продолжают жить. Крестьянин, где и как ему
только удается, старается - дозволенным, недозволен­
ным или вообще немыслимым путем - расширить «сек­
тор» своего личного хозяйства: будь то подкуп руково­
дителя-коммуниста, полулегализация «черного рынка»
или изобретение неожиданного способа . Здоровая жизнь
схожа с водой у искусственной плотины, она накаплива­
ется, давит, просачивается, подрывает и старается найти
выход .
'
·.�спользовались для этого и военные трудности;
говорил�сь: «МЫ дадим больше зерна, если позволите
нам то-� и то -то»; или еще : «на тракторной станции
нет бенз:Ина, дайте нам возможность пока что разделить
пашню и обрабатывать ее частным образом» и т. п. Все
это бьmо теснейшим образом связано с победным лико­
ванием в стране, с горячей надеждой на смягчение тота­
литарного коммунистического режима и со слухами о
предстоящем «возвращении к свободе» и т. д. Надежды,
которые уже принесли разочарование. Короче: война
ослабила безжалостную систему всеохватывающего ком­
мун изма, и тоталитарное государство, если оно хочет и в
дальнейшем существовать и добиваться успехов, должно
устранить эти послабления, заштопать возникшие дыры
и восстановить свою систему как таковую. А то , что оно
любой ценой тщится продолжить свое существование и
что достигнутых успехов ему явно недостаточно, уже
всему миру понятно.
128


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
Эту энергич11ую штопку ослаблетюго войной коммун из ­
ма наивные корреспонденты порою называют «новой
большевизацией» России. Ведь мечтали и вьщумывали
когда-то , что в России «отказались» от тоталитарного
режима и что «диктаторская демократия» стала хорошей
демократией. Сейчас происходит пробуждение от этой
мечты , но собственные ошибки люди стараются припи­
сать действительности . А действительность продолжает
развиваться так, никуда не сворачивая : правительствен­
ная политика Советского государства остается последо­
вательной и целенаправленной.
<б.п.>
<до 25. 10. 1946 г. >
11. Послевоенные проблемы
После победоносного завершения войны у России
было две возможности . Первая - вложить меч в ножны,
укрепить и расширить союз со своими союзниками
(Ан глия, США, Франция и заполоненные в войну нем­
цами малые государства Европы), успокоить мир, влить­
ся в здоровую мировую экономику и заняться восста­
новлением собственной экономики и культуры. В мире
возникло бы беспримерное всеобщее процветание. Или
вторая возможност ь - провозгласить себя находящейся
«в опасности», угрожающей со всех сторон , поднять до
немыслимой высоты победные притязания, создать по
всем направлениям так называемые «зоны безопасно­
сти», окружить себя вассальными государствами, отка­
заться от союза с бывшими союзниками, создать в мире
новую военную напряженность, отколоться от осталь­
ной мировой экономики для «вассальной автаркии» и в
еще более острой форме развивать тоталитарный режим.
Что из этого выйдет, покажет будущее . Не вызывает
никаких сомнений, что России как национальному го ­
сударству вовсе не нужно пускаться по второму пути.
Ясно и то , что Советское государство не пошло по пер­
вому пути. Отсюда его послевоенные проблемы.
Итак, Советское государство не может отпустить вож­
жи. Разреши оно свобод ные выборы и свободную эка-
5-3515
129


и А. ильин
номику, уставший от войн ы н арод России не захотел бы
вступать на крутую и тяжелую тропу второго направлен ия .
Но для поддержания коммунистического тоталитарного
режима необходимо решить следующие главн ые задачи:
партии, финансов, и ндустриализации и н овой армии .
Поэтому настоятел ьно необходимо н ачать с широкой
чистки парт ии. Главн ым кадрам «преданных» надо спло­
тить ряды и консолидироваться . Надо выявить и исклю­
чить «карьеристо в» и «д иверсантов» : всем им место в
огромных рабочих ко нцентрационных лагерях, а не в
управленческом государственном аппарате . Те перь «чи­
стки» часто проводят как «экономический контроль» :
проверяют и отменя ют военные экономические послаб­
ления колхозн ой системы, « н ежелател ьных элементов»
обвиняют в хищении и растратах и т. д. Эта чистка по­
н ятн а, ибо с ненадежн ым партий н ым аппаратом н ельзя
н и принудить народ к сотрудничеству, ни вынести но­
вую войну, ни померяться силами с остальным, буржу­
аз ным, миром.
Если с помощью огромных займов из-за гран ицы всё
же не удастся решить проблемы финансов и восстанов­
ления, не остается ничего другого, как потребоват ь осо ­
бо тяжких жертв от экономической субстанции uарода.
Необходимо как можно больше снизить все расходы и
повысить доходы. Вначале нужно как можно больше
выкачать из-за границы: довести до максимума репара­
ции; где только можно (Германия, Венгрия, Австрия,
Румыния), демонтировать и переместить в глубь страны
промышленные предприятия; то же самое - с железны­
ми дорогами и остальной экономической субстанцией
оккупированных стран ; то же касается простой и ква­
лифицированной рабочей силы, начиная от шахтера и ко н­
чая исследователем атома56; надо полагать, что оккупи­
рованная Востоком Германия будет экспортировать в
Западную Европу специальные товары (например, цей­
совские стекла) . Снизить государственные расходы можно
лишь в том случае, если, с од ной стороны, использовать
как можно больше бе сплатной рабочей силы (собствен­
ные ко нцентрационные лагеря, военнопленные, «про­
фашисты» из оккупированных стран и т. д.), с другой -
130


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
снижая реал ьную заработную плату трудя щихся масс. Об
этом свидетельствуют уже появившиеся у нас офици­
альные отчеты: с 16 сентября 1946 года в России объяв­
лено повышение цен на все рационированные товары
(хлеб, сахар, масло и т. д.), в среднем цены будут повы­
шены примерно втрое. Чтобы подсластить горькую пи­
люлю, заработная плата будет увеличена на 20-30%,
ведутся разговоры о последующей «отмене)) рациониро­
вания. Совершенно ясно, что для рабочих масс, которые
во время войны терпели все возможные лишения, это
регулирование цен означает голодную катастрофу, но в
то же время и стимул для повышения производительно­
сти труда, связанный с перенапряжением. Понятно так­
же, что советское правительство считает, что может по­
литически справится со всевозможными протестами и
волнениями в этой связи. «Затягивание поясов)) в тота­
литарном государстве не имеет ограничений, а недовольст­
во масс принципиально ничего не значит. Последнее
средство для государственного бюджета - еще и обяза­
тел ьные государственные «внутренние займы)), которые
всегда сопровождаются «подписанием согласия)) на кре­
дитование и невыплатой в будущем заработной платы .
Уже известны официальные планы и в отношении
напряженной дальнейшей индустриализации, которая
идет рука об руку с реорганизацией армии. Известно,
что есть надежда достичь довоенного уровня промыш­
ленного производства к 1950 году, и если это уд астся,
повысить производительность труда на 37%. Так что ,
вопреки ожиданиям народа, требуется еще большее, бо­
лее чем на одну треть, повышение и без того напряжен­
ного труда военных лет; и едва ли можно сомневаться в
то м, что тоталитарное государство применит все имею­
щиеся у него средства, чтобы этого добиться .
Центр новой военной промышленности на этот раз
перенесен за Урал, в Сибирь, где большая территория в
окрестностях Омска принимает заводское оборудование
из Германии и по этой причине называется «Новой Гер­
манией)) . Здесь все просто запружено людьми из всех
стран , в особенности немецкими военнопленными; огром­
ное строительство ведется по единому плану, людей не
5*
131


и А. ильин
щадят ради соблюдения высоких темпов работы : переобо­
рудование требуется полностью завершить за 3-4 года.
Если представить себе все это, то увидишь в нынеш­
ней жизни и деятельности Советского государства боль­
шую спланированную ун ификацию. Речь идет о после ­
военном восстановлении в высоком темпе . Но оно ве­
дется не ради отдохновения уставшего от войны народа, а
ради мощи тоталитарного государства. Однако внутри
страны эта мощь уже давно достигла своей высшей точ­
ки, выше уже ничего не может быть; поэтому речь идет
не о внутренней мощи, а о развитии внешней мощи Со ­
ветского государ ства. Трудно сказать, действительно ли
советское правительство ощущает, что ему «угрожают» .
Во всяком случае, чтобы не находиться под угрозой, оно
предпочитает само угрожать другим: если это «отступле­
ние», то со стратегической точки зрения его надо на­
звать активной «обороной» , что в достаточной степени
ощущается на Дальнем Востоке, в Иране, Закавказье,
Тур ции, на Балканах и в Австрии. Жизнь в Советском
государстве идет странными путями: на разоренную
войной страну и уставший от войны народ возлагается
новое огромное бремя, от них требуют такого невероят­
ного напряжения, будто все заключается в фатальном
«быть или не быть», в окончательной победе или во все­
уничтожающем поражении. Тот, кто этого не понимает,
может дать лишь неверную трактовку и не может про­
яснить положение.
<б. п.>
«Anzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 25. 10. 1946 г.
38
ЗАГАДКА ТОТАЛИТАРНОГО ГОСУДАРСТВА
Сущность тоталитарного государства представляет из
себя нечто такое, чего не может постичь житель Запад­
ной Европы. Все время слышишь вопрос : «Почему люди
не восстают против этой формы государства? Почему
они мирятся со всем этим? Все же тут скрывается ка­
кое-то рабское чувство, которого у нас нет!»
132


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Чтобы отгадать эту загадку и прояснить вопрос, мне
надо бьmо вооружиться временем, терпением и старанием:
я давал возможность высказаться людям, пережившим и
испробовавшим в полной мере одну или даже несколько
тоталитарных форм государства, чтобы затем сделать из
их рассказов разъясняющую и поучительную выдержку.
Ведь есть уже несколько восточно- и западноевропей­
ских народов, которые имели большое несчастье ока­
заться под властью этой формы государства и правления
в разное время, между 1917 и 1946 годами. Попробую
кратко описать результаты моего расследования .
Не подлежит сомнению, что, если бы эти люди за­
ранее знали, как им будет житься в тоталитарном госу­
дарстве, они никогда не дали бы согласия на эту форму
государства. Здесь все происходит примерно так, как в
мышеловке : мышь забирается в нее, не думая о ловушке
и не желая то го; она думает совсем о другом - о при­
ман ке, и осознает, что произошло, когда уже слишком
поздно. Тогда начинается сумасшедшая беготня, безна­
дежность которой только со временем доходит до соз­
нания людей.
История показывает, что в разных странах приманка
далеко не од инако ва. Особенно если она применяется
левыми или правыми тоталитар истами. Важно лишь то ,
что тоталитаристы как умелые демагоги и великие мас ­
тера политической ловли на приманку умеют мастерски
приукрасить свои цели, скрыть их, замаскировать или
сделать неузнаваемыми . Поэтому надо прежде всего во
всем проявлять осторожность, дальновИдность и зор­
кость и не давать поймать себя на уд очку.
Я только что сказал о «безнадежной беготне• в мы­
шеловке . Нам , демократам Западной Европы, оттого так
сложно это понять, что наша жизнь построена и поко­
ится на определенных аксиоматических основах , кото­
рые тоталитарист легко отбрасывает в сторону и устра­
няет с неумол имой последо вател ьностью. Эти основы -
самостоятельная личность, свобода мысли, свобода слова и
свободное голосование. Раз есть эти основы , то , разумеет­
ся, нет безнадежной мышеловки : все свободно говорят и
ду:мают, а избиратели сплачивают свои ряды. Од нако
133


И. А. ИЛЬИН
при образовании тоталитар ного государства эти основы
подрываются и ун ичтожаются . Чтобы вернуть политиче­
скую свободу, надо ввести личную свободу, но ее уже не
существует, поэтому ничего не удается.
Теперь надо понять, как можно отнять личную само­
стоятельность и свободу у целого народа. Для этого суще­
ствует несколько очень действенных средств: всеобщая
экспроприация, монополия предоставления работы, вза­
имная политическая слежка и террор как система.
Как только всех радикально экспроприируют (отбе­
рут землю, дома, заводы и фабрики, сырье , готовые то ­
вары, сбережения, капитал , скот, оружие, мебель, биб­
лиотеки и т. д.) и все теперь принадлежит государству,
все становятся бедными и зависимыми от правительст­
ва: ибо в стране существует одна-единственная возмож­
ность заработать на хл еб - работа на государство .
Правительство стало единственным во всем государстве,
кто предоставляет хлеб и работу. Кому оно милостиво
их предоставляет, тот как-то перебьется; кому нет - тот
просто погиб. Покончено с личной инициативой , а сле­
довательно, и с экономической самостоятельностью чело ­
века; и никто пока не придумал, как тут сохранить по­
литическую самостоятельность. Там, где единственным
работодателем в стране выступает правительство, граж­
дане лишаются свободы; остается лишь безнадежная
беготня в мышеловке.
Но как заставить людей шпионить друг за другом?
И этот вопрос прояснили мне обстоятельные рассказы,
преисполненные страданий. В системе политического
доносительства участвуют четыре груп
пы
людей. Во-пер­
вых, партийцы, т. е. члены единственной дозволенной и
господствующей партии; они делают это «по убежде­
нию» или «по обязанности», ибо их обязывает партий­
ная дисциплина. Во-вторых, так называемые «Лояльные»,
которые считают своим долгом так или иначе занимать­
ся политическим доносительством при любом правитель­
стве, - тип людей, о которых мы в Швейцарии вообще
ничего не знаем, но который всегда был очень распро­
странен, например , в Германии. В-третьих, так назы­
ваемые «карьеристы», т. е. лишенные совести честолюб-
134


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
цы, которые во имя личного успеха готовы на любую
подлость, этот тип людей особенно процветает в тотал и­
тарном государстве ; сюда также относятся подкуплен­
ные и завербован ные доносчики. В-четвертых, запуган ­
ные, - безл икая масса людей , ко му угрожают, над кем
издеваются и кто из страха все потерять (а тотал итарное
государство может у каждого за ночь отнять все) реша­
ется на то , чтобы приобрести жалкую полубезопасность
сегодняшнего дня це ной чужого несчастья . Истории,
которые сл ышишь об этом, настолько жалки и отврати­
тельны, что лучше их туг же забыть.
А это уже означает - систему террора. Запугиван ие
собственных граждан в природе тоталитарного государ­
ства , которое правит насилием; а поскол ьку «под верг­
н угь насил ию» милл ио н ный народ невозможно, души
л юдей парал изуют веч н ым страхо м. Мы тол ько что име­
л и воз можность гл убоко познако м иться с сугью нацист­
ских ко нце нтрацио нных л агерей - и те перь в достаточ­
н ой сте пе н и прсдставт1см себе , что значит - годам и, в
л юбую минугу быть гото вым к «ИСЧСЗНО ВС НИЮ» в таком
лагере . Никто нс увере н JJ сегодняшней ночи. Живуг в
ожидан ии того , что в л юбой момент может произойти
катастрофа нссй ж изн и, думая об отце и матери, же не
и ребе н ке . Причем вся систе ма схожа с «глотатслем же м­
чуп�» , ибо аресто вы вают и бросают в застенок (а воз­
можн о, и каз нят) луч ших л юд ей страны («жемчуж ины»
народа) , т. с. храбрых, верующих, предан ных, с твердым
характером.
Изо все го это го возн и кает атмосфера всеобще й
н еувере нности и страха , которую способны перенести
тол ько самые креп кие натур ы. И имен но таких людей
забирают и стирают в пух и прах, так что уровень со­
противле н ия вес врсмs1 ка•1сствсн но и кол ичественно
сн ижается .
Тот, кто представит вес это , поймет, почему не
удастсs1 большинство заговоров в тотал итар ном государ­
стве и ка к выходит, что народу вовсе не надо быть
«По-рабс ки настроенным», чтобы нс смочь стряхнугь с
себя этот режим. Ведь тоталитар ный режим нс рыхлая
тиран ия, которая во множестве существовала в древно-
135


и А. ильин
сти , а плотно подогнанный режим, хорошо обдуманная
и безжалостная система порабощения свободных людей.
Наше поколение должно отдавать себе отчет в том,
что нынешняя историческая эпоха одарила людей кое­
чем новым, никогда прежде не существовавшим, траги­
ческим и опасным, - таким строем жизни, который
следует отвергать с самого начала, чтобы не попасть в
фатальную мышеловку.
к.п.
«Anzeiger aus dem Bezirk Affoltern» . 30. 10. 1946 г.
39
ЛИТЕРАТУРА В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Наш корр еспондент по Востоку пишет нам:
Хорошо понятно, что тоталитарное регулирование
жизни в Советском государстве приуменьшилось и об­
ветшало в ходе большой войны. Как сейчас прямо вы­
сказываются вожди, «под угрозой» бьmа жизнь государ­
ства; надо было заниматься куда более важн ыми делами,
и, наконец, надо было всеми средствами пробудить сти ­
хийную акrивность народа и запрячь его в повозку войны:
«Вы только воюйте, пока мы оставим вам возможность
для свободной патриотической болтовни, рассчитывать­
ся будем позже». И вот пришло время расчета: чистка
захватила и литературу, вожжи снова туго натянугы, снова
в ходу марксистская цензура и дисциплина, и на неос­
торожн ых и неугодных сверху сыплются репрессии.
Стран но, что кое -где в Западной Европе проявляют
уд имение по этому поводу, как будто все это ново и
необычно . Но тот, кrо следит за этим, знает, что печать,
литература и театр в Советском государстве были обоб­
щестмены и монополизированы с 1918 года и что каж­
дые 4-5 лет проводилась глубокая «чистка» , когда клей­
мили, подвергали репрессиям и публично хаяли, а винов­
ные писатели и режиссеры должны были рассказывать о
своих антимарксистских преrрешенияк на больших соб-
136


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
раниях и каяться , чтобы вслед за тем на долгие годы
исчезнугь в концентрационных лагерях.
Кампания по чистке в этот раз началась с то го, что в
конце августа Центральный комитет ко ммунистической
партии подверг резкой критике за идеологическую на­
правленность два ленинградских журнала57 и оконча­
тельно запретил один из них. Разумеется, это бьmи не
частные предприятия, а орган ы печати, созданные, суб­
сидировавшиеся и руководимые самим советским прави­
тельством . Редакции этих журналов назначены, с одной
стороны, государственно и политически организован­
ным профсоюзом писателей , с другой - Ленинградским
партийным комитетом, отделом пропаганды. Однако
этот профсоюз лишь называется профсоюзом, а «пар ­
ти йный комитет» тоже не партийный комитет в нашем
смысле : это ор ганы тоталитарного государства. Осужде­
ние Центральным комитетом сразу же было подхвачено
руководством профсоюза и превращено в обязательные
директивы. Вслед за этим было созвано общее собрание
партийного актива и профсоюза писателей, и не кто
иной, как секретарь ЦК компартии товарищ Жд анов
держал мощную, поучающую двухчасовую речь об этих
директивах, об имеющихся прегрешениях и необходи­
мости проведения чистки . Занявшись этими директива­
ми, получаешь глубокое представление о суmности и це ­
лях тоталитарного государства. Из чувства справедливо­
сти передаем их подлинными цитатами .
«Самым большим вкладом наука литературы обязана
Ленину» : ведь он вывел основной закон всякой литера­
туры, по которому «не может быть непартийной литера­
туры»; может быть лишь партийная литература, и всякое
сочинительство обязано служить пролетарской револю­
ции. Право на жизнь имеет лишь то , что служит ее це ­
лям и таким образом целям Советского государства; все
остальное должно исчезнугь. Это основная аксиома лени­
низма. Сталин, «наш воЖдь и учитель» , угочнил эту ак­
сиому таким образом, что советского писателя надо
рассматривать как «инженера человеческих душ», ведь
он призван революционизировать и советизировать лю­
дей, а марксистская литературная критика должна про-
137


и А. ильин
верять, перепроверять и раскладывать на части всякое
написанное сочинение . А репрессированные редакrоры
это упустили.
Искусство не самоцель, не частное дело , не свобод­
ное произведение, не субъективное излияние чувств, не
развлечение масс. Такие мнения должны быть преданы
анафеме как «реакционные» и подавлены. Искусство
обязано стать политическим, действовать революционно,
прославлять советскую идею и стимулировать новое эко ­
номическое и военное строительство коммунистического
государства. Мы требуем от наших писателей политиче­
ски перестроиться, воспитывать здоровую и революци­
онную молодежь». «Главное дело и обязанность каждого
писателя - то , что в настоящий момент нужно Совет­
скому государству; все остальное не имеет права на су­
ществование» .
Советскому государству не нужна лирическая поэзия,
не нужен индивидуализм, не нужны любовная поэзия и
религиозные мечты, не нужны субъективные чувствова­
ния, не нужен сентиментальный пессимизм. По этой
причине развенчали, заклеймили и расправились с та­
лантливейшей русской поэтессойSВ нашего времени, ко­
торая еще недавно, благодаря заступничеству дочери
Сталина Светланы59, смогла напечатать мгновенно рас ­
купленный сборник своих стихотворений; расправились
также и с теми, кrо поддерживал ее поэтическое искус­
ство . Ее произведения должны бьmи исчезнугь из печа­
ти. А она сама?
Не нужно Советскому государству и юмористическое
освещение действительности, не нужна сатира, и в осо­
бенности не нужны такие сочинения , которые содержат
отрицание и осrжцение советского образа жизни и но­
вого советского человека. По этой причине «разоблачи­
ли» и репрессировали самого талантливого русского са­
тирика последних 25 лет Михаила Зощенко, хорошо
известного и у нас . В своей сатире «ПриЮiючения
обезьяны»60 он среди прочего позволил себе вложить в
уста сбежавшей обезьяны отрицательные сrжцения о
сове rской жизни и советских гражданах: «В клетке зоо­
парка дышится легче , чем в Советском государстве»,
138


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ибо здесь люди без стыда и совести . Ero сочинения
должны исчезнугь. А он сам?
Советская литература, таким образом, вновь получает
для себя «настоящие задачи»: устан овить «новую», марк­
систско -ленинскую идеологию; прославить и укрепить
власть социалистическоrо советскоrо строя как высокий
образец для остальноrо мира; «смело клеймить и нис­
провергать» западноевропейскую буржуазную кул ьтуру,
пребывающую в «разложении и загн ивании»; «учить»
другие народы «новой общечеловеческой морали»; слу­
жить мировой революции; подтверждать самое себя как
«самую передовую литературу всеrо мира» . Это должно
пресечь вл ияние западной литературы, надо воздержи­
ваться от переводов с западноевропейских языков.
Но пока что , по прошествии 30 лет, дела с этой
гл авной и передовой литературой мира обстоят настоль­
ко печально, что , по выражению Жданова, «невозможно
набрать достаточно хороших произведений для двух
журналов» .
Таковы свежесформулированные, но уже десятиле­
тиями действующие директивы советс ко й литературы
для русских писателей.
«Anzeiger аиs dem Bezirk Affoltern» . 8. 11. 1946 г.
40
ЕВРОПЕЙС КАЯ РАНА
1. Проблема
<б. п.>
Это знают и ощущают все в Европе: у нас есть рана;
она появилась не сеrодня, и мы не можем ее исцелить.
В Европе не будет покоя , она не будет здоровой до тех
пор , пока эта рана не затянется . Мы rоворим о бол ьной
Герм ании.
Не надо, однако, представлять дело так, что эта рана
появилась лишь после окончания Второй мировой вой­
ны, когда потерпевшая стратегический крах страна пре­
бывала в политическом вакууме , упала в экономический
139


И А ИЛЬИН
<с абморою> и погрязла в массовой безработице и нищете .
Нет, эта рана намного старше , и послевоенное время
просто придало ей новые очертания. Народ, потерпев­
ший поражение в во йне, - в целом очень работящий,
народ большой культур ы; этого никто не станет оспари­
вать. Но он хотел войны, подготовил ее и развязал именно
потому, что был болен. Эту болезнь можно назвать ду ­
ховиой гордыией (Hybris6 1) и неуемной страстью к власт и.
Гордыня и страсть к власти совершенно последователь­
но выродились в политически-страте гический империа­
лизм и наступательную жажцу завоеван ий, в результате
возник кризис . Все заболе ван ие од нообразно: до войны
ко нцентрация власти , тоталитарная форма государства,
тотальная и сверхжестокая война с половиной мира,
наконец, полная катастрофа от перенапряжения; и как
итог - душевное и стощение, а все это вместе составля­
ет «картину болезни», все показывает взлет и падение
колоссальной одержимости и воинствен ности . Прошло
помешательство большой войны; из одержи мого субъек ­
та народ превратился в почти безвольный объект в ру­
ках победителей . И мы едва ли ошибемся, если скажем,
что огромная ответствеююст ь за будущее ложится сей­
час не на побежденный немецкий народ, а в гораздо
большей степени на государства-победител и.
Европа в культур ном, политическом и экономиче­
ском отношении - ед иный орган изм . Бьmо бы неверно,
да и опасно, предполагать, что его можно разделить на
части или разбить на куски. Европейские народы соеди­
нены друг с другом, чтобы жить и работать, давать и
брать, ввозить и вывозить. Они нужн ы друг другу, они слу­
жат друг другу, друг без друга им не выздороветь. Круп­
ные национальные экономисты еще после 1917 года много
раз отмечали, что изоляция Советского государства не­
правильна и вредна: мир заболел в Первую мировую вой­
ну, а откол Востока бьm намеренной попыткой углубле­
ния и стабилизации этого заболевания . П опытка была
не случайно й ошибкой, ибо она входила в большой план
раскола, ослаблен ия, подрыва и свержения буржуазного
мира. Страдали обе стороны, гораздо больше - желав­
ший отколоться Восток, а не Запад, который изолирова-
140


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
ли: последний перестроился за несколько лет и нашел
новых поставщиков сырья и новые рынки сбыта . Бур ­
жуаз ный Запад не обеднел уже только потому, что он
сохранил экономическую свободу и за ним стояли огром­
н ые, стремящиеся к труду ко нтиненты . А обобществ­
ленному Востоку пришлось увидеть огромное сниже ние
ур овня потребления и особенно духо вной культур ы.
Тот, кто в эти десятилетия наблюдал и размышлял ,
должен был прийти к выводу, что мировое хозяйство во­
обще и европейское хозяйство в особенности надо рас­
сматривать как живой ор ганизм и так же с ним обра­
щаться; и что новый раскол, новые разделы и дальиейшая
изоля ция только навредят человечеству. Н еверно выры­
вать государства промежуточной Европы (от Финляндии
до Болгарии) из бол ьшого всеевропейского сотрудниче­
ства и помещать их за выдвинутый вперед с Востока
желез ный занавес . Здесь не должно быть выбора: «Вос­
ток или Запад», ибо «кровь» в организме стремится к
свободной циркуляции , проникновению повсюду, пита­
н ию и поддерживан ию. Зд есь неуместн ы искусственные
гран ицы, и подобные эксперименты вначале отомстят за
себя, а затем окажутся несостоятельными. Их источник -
противоестестве нное умствован ие, полуобразованность
и до гматизм партийных фанатиков.
Еще более неверной и опасной бьmа бы попытка дать
Германии зачахнуть и захотеть обойтись в Европе без
зд оровой Германии. Н ельзя исключить, обессилить или
распустить расположенную срединно страну с 68 млн .
прилежных и очень дисциплинированных людей, с огром­
ной промышленностью, прекрасными дорогами, самыми
бол ьшими портами, высокой продуктивностью экон омики
(первая страна в Европе с годовой производительностью
около 70 млн. марок) . Эту зияющую экономическую пу­
стоту необходимо вновь наполнить и оживить . Поэтому
надо совершенно объективно отметить: Европа была пр а­
ва, победив обуреваемую жаждой власт и Герм анию; од на­
ко теперь ей ие хватает здоровой, лоял ьной и работящей
Герм аи ии, и ей не обойтись без нее. И теперь есть од на
большая забота, от которой не отмахнуться - что надо
предпринять, чтобы вновь восстановить здоровую Гер­
манию? Как исцелить эту рану?
141


И. А. ИЛЬИН
11. Решение
По-видимому, есть две возможности для залечива­
ния этой раны: или восстановить единую Германию,
однако при этом исключить стратегические мощности ,
или стимулировать создание новой, разделенной Герма­
нии, рассматривая это как лучшую гарантию против
вооружения и воскрешения милитаризма.
Обе возможности сами по себе можно обсуждать. Но
сразу видишь, что поставлен перед суровым и пока что
не поддающимся устранению «свершившимся фактом»,
в виду которою нельзя терять мною времени: ведь Гер­
мания J!Же разорвана военной оккупацией на восточную и
западную части . Только политически близорукие люди
могуr рассчитывать на согласие соответствующих окку­
пационных держав. Так называемый «железный занавес»
означает юраздо больше, чем «информационный барь­
ер» или «паспортные трудности»: он означает большую
и роковую попьпку включения восточной половины Герм а­
нии в социалистическую тоталитарную систему, и все про­
веренные или непроверенные новости последнею юда,
поступающие из Восточной Германии, указывают, что
это включение осуществляется энергично, планомерно и
целенаправленно и что оно уже заметно продвинулось
впер ед. Увоз промышленных предприятий, ликвидация
помещичьих земель, режим партийной политики, выбо­
ров, печати и преподавания, уrон интеллигенции и от­
борной рабочей силы, использование двух миллионов
немецких военнопленных в совершенно определенных
(в том числе военных!) целях, создание в Сибири новой
закр ытой зоны для промышленною производства во­
оружения и обучения Красной армии (названной «Но­
вая Германия»), - все это дает единую картину включе­
ния Германии и более тою - планомерного соединения
судеб всего Востока, от Ма гдебур га до Владивостока .
Лишь абсолютно наивные люди могли бы поверить в
«отмену» или «свертывание» этой политики.
Германия J!Же разорвана, и разорвана не по солидар­
ному размышлению прежних «союзников», а потому,
что имела роковое несчастье стать полем битвы и терри­
торией оккупации Второй мировой войны, стать глав-
142


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ной ареной нарастающих велиЮ1х социально-революци­
онных мировых разногласий. Она разорвана по линии
раздела между двумя мирами: тоталитарным коммунисти­
ческим Востоком и демократичесЮ1м буржуазным Запа­
дом. И пока не будет разрешен этот спор, европейская
рваная рана будет кровоточить.
В противоположность этому у западных оккупантов
остается единственный путь : разумно и трезво посмот­
реть на возникший «свершившийся фа.кг», принять даль­
новидные решения, остановиться на едином плане оздо­
ровления, как можно быстрее завершить военно-поли­
тическое оздоровление Германии, решительно приняться
за восстановление единой, морально и экономически вы­
здоравливающей За падной Герм ан ии. Теперь речь идет не
об од ном уд овлетворении справедливого гнева и обос ­
нованной потребности в компенсациях. Последняя за­
дача должна быть решена как можно справедливее и как
можно скорее . Но куда важнее нечто совсем иное: не­
обходимо экономически оздоровить Западную Гер манию и
в1'.!lю чить ее в ор ганизм общего свободно-демократического
и гр ажданского, европейского и внеевропейского мира. Мы
не знаем, будет ли великая борьба меЖду Востоком и
Западом решаться с оружием в руках или чисто культур ­
но и экономичесЮ1. Но она обязательно будет решаться,
и германский потенциал должен быть признан выиг­
рышным в национальном отношении и использован в
этой борьбе . Иначе Европа в ближайшем будущем изой­
дет кровью от своей раны.
к.п.
<Ноябрь 1946 г. >
41
ЕВРОПА ПЕРЕД ТЕРРОРОМ
Мы ощущаем это каЖдЫЙ день, читаем об этом в
каЖдой газете : в Европе царит террор , который склады­
вается в единую и захватывающую картину.
Политические, социальные и национальные проб­
лемы вообще нельзя решит ь терр ором; от него они ста-
143


И. А ИЛЬИН
новятся лишь острее и запуганнее. Тот, коrо терроризи­
руют, долrо терпит страдания , пока чаша терпения не
переполнится, тогда он собирается с силами, борется
с террористом, пока не одолеет ero, и старается отом­
стить ему, в свою очередь вселяя в неrо страх. Маят­
ник еще долrо может колебаться в ту или иную сторону;
то и дело сменяются «верх» и «низ», и так продолжается
без ко нца. Поэтому был прав умный римлянин Публи­
лий Сир62, rоворя: «лучшее лекарство от гражданской
войны - забвение» .
Однако нам известно еще одно лекарство - демо­
кратическая форма государства: взаимная терпимость,
всеобщая лояльность и признание свободною большин­
ства rолосов категорически исключают взаимное терро­
ризирование. Но наша эпоха, кажется, ничеrо не хочет
знать о мудром прощении и свободной лояльности: дав­
ление и угрозу испъпывают все , все находятся в тяжелых
и жестоких условиях, все должны или обороняться , или
хотя бы быть готовыми к обороне. Важнейшими поли­
тическими добродетелями стали теперь дальновидность,
твердость характера и верн ость.
Обычно в истории происходит так. Бывают периоды,
когда люди не могуг прийти к согласию или, по мень­
шей мере, думают, что не могуг. Тогда начинаются вза­
имные угрозы и рано или поздно разражается война (в
то м числе и гражданская). И вот она кончается, теперь
безоговорочно установлено, кто сильнее всех, взаимный
террор прекращается, предпринимаются попьпки к обо­
юд ному согласию, но уже на новой основе . В нынешнем
мире все происходит иначе . Война кончается, а достичь
согласия не уд ается. Соотношение сил выяснено, а мир
продолжает пользоваться угрозами, страхом и реальным
применением насилия . Естественно возникает впечатле­
ние, что люди используют передышку только для тоrо,
чтобы извергать взаимные угрозы, и что они создают
едва сносный порядок лишь для то rо, чтобы сразу же
прибегнуть к актам насилия . Они устали от войны и
черпают из этой усталости новую энергию, чтобы напа­
дать и бороться и дальше . По-настоящему измотанным
и усталым не дают и слова сказать : все меньше ценится,
144


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
изучается и используется праио задавать свободные де­
мократические вопросы и выслушивать ответы, право
свободно голосовать и решать. Выборы «готовят» тер ­
рористическим способом, а позже «заваривают кашу» .
Нацизм потерпел крах, но по-прежнему в ходу его тота­
литарные методы. Почти все государства промежуточ­
ной Европы (за исключением Греции) и даже Централь­
ной Европы вынУЖдены считаться с тоталитарным дав­
лением и терроризмом, идущим с Востока . Над де­
мократией глумятся, ибо как раз несвободные выборы
антидемократичны, как бы умело или неумело их ни
маскировали и ни прославляли.
Мы должны открыто и честно констатировать: атмо­
сфера террора, которая господствует теперь в Европе,
прин ципиально недемократична и антидемократична. Это
атмосфера враждебного, вероломного и нелояльного шан­
тажа. И это целостная атмосфера, она расширяется, ее
все более открыто культивируют и осуществляют. Она
господствует как строй и как система во всех оккупиро­
ван ных на Востоке странах и государствах: она выража­
ется в организации выборов, в постоянном давлении на
существующие правительства, в угоне людей, в произ­
вольном демонтаже целых промышленных предприятий.
Это он, этот ед иный террор охватил духовенство в Юго­
славии и старается обречь его на молчание; это он толь­
ко что организовал покушение на убийство румынского
крестьянского вождя63; это он пытается заткнуть рот
крестьянской партии в Польше64; это он на каждом
шагу, из Вены, угрожает правительству Фигля в Авст­
рии; это он недавно подготовил и начал крупное бан ­
дитское нападение на Гр ецию с севера.
Та же система, что взрывает английское посольст­
во в Риме, возвещает о готовящемся покушении на всех
английских дипломатов и, наконец, грозит предатель­
ским убийством героя Второй мировой войны, можно
сказать, - любимца всего мира, маршала Монтгомери.
Стоит спросить себя, кому нужно это постыдное убий­
ство? Кому нужно истреблять лучшие умы Европы, что ­
бы ун ифицировать все? Кому выгодно это стратеги­
ческое ослабление Англии?
145


И А ИЛЬИН
Представив себе все это , надо сказать: в послевоетюй
Европе ест ь такие элемеит ы, которые пр одолжают офи­
циалыю закон чившуюся войиу как всеобщую малую войиу,
как систему иападений, уби йств и угроз. Политическую
борьбу они превращают в антиполитическую резню, а
дипломатические сражения - в бесплодную борьбу слов,
подкрепленную актам и насилия. Они го ворят о мире,
заверяют и уверяют - а в действител ьности воюют . Они
ведут переговоры и практи куют террор; они угрожают и
шантажируют. И делают это та к, что все незначительнее
становится элемент переговоров и все категоричнее про­
ступает элемент неприкрытых угроз и убийств.
В Европе царит особый, послевоенный террор, ка­
кого еще не приходилось видеть, который едва маски­
руют и все бол ее открыто осуществляют. В Европе гля­
дят на этот террор и стараются не делать из него ника­
ких вы водов, - в особенности нс думать о то м, что то ,
что с егод ня касается «тебя» или «его» , завтра или после­
завтра коснется «меия» . П остоянно применяемый тер ­
рор, которого н с отвергают и нс ликвидируют, осваива­
ется и становится методом. Этот террор - тотал и­
тар ного происхождения . О н нс случаен . О н стрем ится
перерасти в систему. И эта система несет в себе вел и ­
•шй шую угрозу евро пейской свободе и демократи и.
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Ajfoltern» . 22. 11. 1946 г.
42
НАСИЛЬСТВЕННЫЙ УГОН Л ЮДЕЙ
Нам пишут из Франции:
к. п.
Вся За падная Евро па, и особенно Фран ция , запру­
же на беже нцами и п олити ческими эмигрантам и. «Беже ­
нец» и «эмигрант» нс одно и то же. <( Беженец» - дитя
опасности и страха; он ищет <( где -нибудь» спасения;
действует инстин кти вн о, видит реал ьную опасность - и
бежит. <( Эмигрант» - целеустремлен ный носитель поли­
тического неприятия и сопротивления ; он протестует
146


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
против политического режима и отказывает ему в по­
слушании; он ссылается на свои неотъемлем ые челове­
ческие пр ава и поступает как свободный гражцанин; он
не «бежит)) : он уверенно переходит границу и, находясь
в других странах, притязает на признание своих прав
человека и на убежище. Поэтому «беженцу» можно ска­
зать: «опасность миновала, отправляйся домой». А эмиг­
ранту это го сказать нельзя; ему надо сказать : «теперь
свободу и права человека признают, предоставляют, за­
щи щают, холят и лелеют в твоей собственной стране;
если ты это понимаешь, то , возможно, захочешь вер­
нугъся домой?))
По нашему западноевропейскому мнению и в нашей
практике это различие совершенно привычно. От него
исходит прямая демократическая традиция, которая в
ко нечном ито ге опирается на знаменитую французскую
Декларацию о правах человека и гражцанина 1791 года.
В статье 2 декларации буквально говорится : «Свобода,
собственность, безопасность и сопротивление угнетению -
неотъемлемые права человека» . Этим все сказано. Эмиг­
ранта, который ссылается на свои права, выступает как
политически протестующий гражцан ин и просит убежи­
ща, иельзя выдавать государству, из которого он проис­
ходит, это можно делать лишь в том случае, если дока­
зан ы совершенные им уголовные пр еступления. А пра­
вительство страны его происхождения не имеет права
возвращать его силой назад или преследовать на чужой
территории и тем более - убивать. Если бы бьmо иначе,
жизнь во всех государствах мира превратилась бы в ди­
кую охоту на людей, ибо всякое государство обладало
бы тогда правом с оружием или с собаками преследовать
своих политических эмигрантов.
Когда Наполеон на чужой территории убил герцога
Ан гъенского6s, это бьmо политическим преступлением.
Французских легитимистов в 1789-1815 годах и рево­
люционеров царской России (Ленин со своими товари­
щам и, до 1917 г.) признавали политическими эмигран ­
тами и не вьщавали; дело доходило до того, что давали
последним возможность плести политические заговоры
и ничего против этого не предпринимали. Те же права
147


И А ИЛЬИН
на убежище и терпимость предоставляли повсеместн о и
второй антибольшевистской русской эмиграции. Вся Ев­
ропа возмущалась, когда итальянские фашисты хитро­
стью и силой выманили из-за границы своих полити­
ческих противников. И никто даже не думал о выдаче
бежавших и эмигрировавших из нацистской Германии
евреев (1933- 1945 гг. ). А ныне во всех странах идет
трагическая борьба за права тр етьей русской эмигра­
ции, численность которой определяется сотнями тысяч .
С од ной стороны, этих людей стараются уверить в
том, что они не политические эмигранты , а всего лишь
беженцы от страха, что теперь опасности войны больше
нет, и они могут спокойно усаживаться в поджидающие
их советские грузовики . Кроме того, в русские лагеря
для интернированных впустили советских агитаторов за
возвращение и предоставили им говорить, уговаривать,
регистрировать, призывать и угрожать. Например, еще
в первые месяцы текущего года командование США в
оккупированной Германии дошло до того, что в лагерях
Дахау и Платтинген мюнхенская американская поли­
ция применяла силу, избивала «непослушных» советских
эмигрантов, требующих своих неотъемлемых прав, вы­
давала их советским представителям. Многие при этом
кончали жизнь самоубийством, повесившись или перере­
зав себе глотку. Разыгрывавшиеся при этом сцены бьmи
так ужасающи и трагичны, что процедура выдачи бьmа
пересмотрена. Однако точно известно, что некоторые
чиновники UNRRA и теперь еще придерживаются этого
взгляда, открыто высказывают его и стремятся действо­
вать соответственно.
Кроме того, в различных местах Европы, а особенно
во Франции, существует практика прямого похищения
людей. Отдельные нападения на советских эмигрантов
проводились настолько бесцеремонно и вызывающе , что
французские газеты забили настоящую тревогу, и, под
давлением французского общественного мнения, поли ­
ция бьmа вынуждена заняться этими «охотниками за че­
репами». Бьmо установлено, что речь идет вовсе не о
бандах гангстеров, а о советских политических органи­
зациях. Во Франции существуют две таких группы, ко -
148


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
торые называют «опергруппами» . Каждая состоит из
двух отделений: од но объединяет 60 человек обученных
агентов, другое - примерно 100 человек шпиков и шпи­
ко в-ловцов, которых вербуют среди «новообращенных»
советских граждан . За каждого угн анного русского эмиг­
ранта полагается премия : 5000 фр. франков отделению
обученных и 2000-3000 фр . франков отделению шпи­
ко в. Дело дошло до то го, что в ко нце мая французский
министр внугренних дел Ле-Трокер (Le-Troqueur) сделал
советскому посланнику, господину Богомолову66, до­
вольно резкое представление по этому поводу, но на­
толкнулся на загадочное молчание . Об этом сообщалось
даже в нью-йоркской прессе .
Пока в Париже заседала мирная ко нференция , дея­
тел ьность этих «оперативных групп» была тихо переве­
дена на отбор и подготовку людей. Однако в последние
недели вновь ид уг тревожные новости .
Ведь надо отметить, что новая , тр ет ья русская эмиг­
рация состоит вовсе не из безвольных людей или запу­
ган ных неврастеников. Напротив: это люди, которые так
много пережил и и перестрадали, что по жизни они идуг
закаленными; они привыкли смотреть в глаза опасности
и смерти ; они ни в чем не уступают своим преследова­
теля м, а когда на них нападают, отчая нно защищаются.
Они политически зрелы, организационно сильны и
мечтают о том, чтобы «сопротивление угнетению» вос­
принималось как «неотъемлемое право». Помимо всего
остального, они создали свое «информационное бюро»,
которое недавно издало относящееся к этому делу пре­
достерегающее объявление, где подтверждается наличие
«опергрупп», о котором извещала нью-йоркская пресса.
В нем буквально говорится: «Во время работы Париж­
ской мирной конференции советское правительство почти
прекратило охоту за русскими . Н о сейчас у нас есть
серьезные причины ожидать новой волны предательств,
насилия и убийств . Поэтому следует предпринять опре­
деленные меры самозащиты и неуклонно разоблачать
окопавшихся среди нас предателей . Есть эмигранты ,
действующие как агенты советского правительства, чьи
имена известны всей эмиграции (следуют 10 имен) ; но,
149


И. А ИЛЬИН
кроме этих знаменитостей, есть и другие, менее извест­
ные, которые действуют как провокаторы, доносчики
и торговцы людьми, и их следует пригвоздить к позор­
ному столбу!» В конце приводятся 14 имен с точными
адресами.
Заметим, что наше расследование подтвердило опи­
санные здесь факты, и что от такого состояния дел и
таких политических нравов охватывает ужас . Таков дух
так называемой «подлинной демократии», которую нам
надо ожидать с Востока.
<Ноябрь-декабрь 1946 г. >
43
ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ
Нам пишут из Соединенных Штатов:
По переписи населения до Второй мировой войны в
Польше насчитывалось З 050 ООО евреев. Когда началась
война и германские ар мии наводнили польские земли,
примерно 200 ООО евреев спаслись бегством на Восток.
Они попали в Советский Союз, бьmи во всех отношени­
ях уравнены с советскими гражцанами и вскоре получили
гражцанство . Получив права советских гражцан, они долж­
ны бьmи, ко нечно, подчиниться и всем тем правовым
ограничениям, которые суmествуют в Советском госу­
дарстве . Благодаря этому гостеприимству они сумели спас­
ти свою жизнь и познакомиться с повседневной жизнью
в социалистическом государстве . Так прошло 6 лет.
Когда война закончилась, советское правительство
опубликовало распоряжение, по которому бывшим поль­
ским евреям разрешалось вернуrься домой. Те, кого это
распоряжение касалось, вначале колебались: надо бьmо
подавать соответствующие прошения, и они опасались,
что это может быть истолковано как знак нелояльно­
сти и вражцебности . Они искали заверений, и им это
уд алось. Выяснилось, что ходатайства можно подавать
лишь до 1 января 1946 года и что выезжающим не будуr
чинить никаких препятствий . Туг же начался стихийный
150


СПРАВЕдЛИ ВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
массовый отъезд польских евреев, заранее на все со­
гл ас ных. Уже в ноябре-декабре 1945 года перешло гра­
ницу примерно 10 ООО евреев; оставшиеся десятки тысяч
последовали за ними полузаконным или полуприемле­
мым способом. Наконец домой вернулись все осталь­
ные, около 150 ООО человек.
В еврейском мире это возвращение породило боль­
шое волнение. Для расследования причин этого в Поль­
шу из Ам ерики приехал Якоб Пат67, член правления
большой еврейско-польской организации и одновремен­
но ге неральный секретарь Израильского рабочего коми­
тета в США, и с присутей ему основател ьностью иссле­
довал ситуацию. Затем он вернулся в Америку и в газете
«За свободу» (No 17, сентябрь 1946 г.) описал результаты
своих изысканий . Чрезвычайно интересно и поучитель­
но следовать за его описаниями, которые отличаются
объективностью и в то же время наполнены жизнью,
тем более что он беседовал с множеством еврейских ре­
патриантов публично и ко нфиденциально, основательно
выспрашивая их.
Первой причиной отъезда репатрианты называли
материальную нужду, которая господствует в Советском
государстве . Достаточно посмотреть на самих возвра­
щенцев: платье, обувь, шапки, - одно к другому не
подходит, все изношено, оборвано, грязно; дети выгля­
дят как маленькие нищие, кашляют и плачут; у всех
изможденные лица. Все они жили жизнью русского на­
рода: обитали в гл иняных халупах, выносили холод и
грязь, тяжело работали, мерзли, надрывались на работе .
Но они знали другую жизнь, о которой новые поколе­
ния русских получили представление лишь на войне.
Второй причиной репатрианты называют духовную и
кул ьтурную нищету. Дело не только в том, что не хватает
свободы, национальной и религиозной культуры. Стоит
заговорить об этом, и видишь лишь разочарованную
улыбку: «Все это старые истины, буржуаз ные предрас­
судки, демократические нелепицы». Нет, все гораздо
глубже . Самым невыносимым бьmо то , что приходилось
постоянно лгать, воровать и дрожать от страха. Лга ть, -
ибо в высшей степени опасно говорить свободно и при-
151


И А ИЛЬИН
знаваться в своих убеждениях; люди вынуждены все
скрыват ь, утаивать и обманывать. Кр аст ь - в против­
ном случае скоро умрешь от голода. Заработная плата
минимальна, а це ны чрезвычайно высоки. Люди крадут,
где только могут, крадут пуговицу, нитку, кусок ткан и,
иголки, ключи, соль и хлеб. Шьют что-то из украденно­
го , тайком продают, покупают что-то еще, чтобы опять
продать на «черном рынке» по более высокой цен е. Но
этого не хватает. чтобы согреться и насьпиться, и воруют
дальше, что очень опасно: если поймают, надо откупаться
бутылкой водки. И остаешься в зависимости у подкуп­
ленного полицейского: он может все-таки донести на пой­
манного воришку. Попался во второй раз, надо дать ццвое
больше водки, а для этого воровать еще и еще . После
единственного доноса человек попадает в трибунал и при­
говаривается к принудительным работам. Такие приговоры
исчисляются миллионами . Люди бегут из концентраци­
онных лагерей, добывают себе фальшивые документы,
живут под новым именем и продолжают воровать, чтобы
прокормить жену и ребенка. Везде полно осведомите ­
лей , все вкалывают и постоянно дрожат от страха.
Репатрианты при этом утверждают, что начальникам
эти трюки хорошо известны, но они предпочитают да­
вать людям воровать, чтобы получать бесплатную рабо ­
чую силу для концентрационных лагерей вместо того ,
что бы платить настоящую зарплату . Это трагическое
колесо жизни присуще именно экономической тотали­
тарной системе .
Один репатриант, например, рассказывает, что он
как служащий государственной библиотеки перебивался
тем, что тайком вырывал страницы из книг и продавал
их как бумагу для папирос. Тому, кrо грозил ему доно­
сом, он должен бьm отдать 5 вырванных страниц как
«цену за молчан ие» .
Третьей причиной репатрианты называют националь­
ное и религиозное обнищание еврейства в Советском госу­
дарстве . Прежняя жизнь в Польше кажется им теперь
прекрасной: у н их были собственные школы, о бщест­
ва, праздники, свободная мировая торговля, свободный
культурн ый обмен с мировым еврейством, возможность
152


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
честно заработать на жизнь и обогащаться. На той сто ­
роне они потеряли все разом; сохранили только жизнь
и сделались зарегистрированными унифицированными и
прозябавшими в нищете рабочими машинами; без шан­
са на улучшение жизни и без возможности протестовать.
Поэтому только и слышалось - уезжать! Уезжать в
разрушенную и погрязшую в нужде Польшу - затем
дальше, в Палестину, в Южную Америку. Куда угодно,
где живется свободно. А во главе этого массового выез­
да, рассказывает Якоб Пат, стояли прежние польские
евреи-коммунисты; те самые, которые прежде вели в
Польше советскую пропаганду, славословили восточный
социализм, очень часто сидели в польских тюрьмах или
попадали в концентрационные лагеря для подозритель­
ных лиц (Кartuz-Berieze , под Брест-Литовском). Трезвые
и угрюмые , они бежали в первых рядах беженцев, ведь
теперь они по собственному опыту знали, что на самом
деле делается там , на той стороне .
Таковы вкратце те описания и комментарии, кото ­
рые опубликовал в газете Якоб Пат.
<Ноябрь-декабр ь 1946 г. >
44
ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
В НЫНЕШН ЕЙ РОССИИ
Североамериканская пресса предоставляет нам не­
сколько статей на эту тему, и эти статьи отличает со­
вершенно необычная значимость и точность . Статьи
вышли из - под пера протопресвитера Михаила Поль­
ского6В, который действительно относится к истинным
знатокам этого вопроса. Как православный священник
од ной из московских церквей он был близко связан с
первым патриархом Советской России Тихоном (1917-
1924 гг.), разделял его взгляд ы, знал его намерения и
принимал участие в его борьбе с большевизмом. После
нескольких арестов и бесчисленных допросов прото ­
пресвитер Польский бьm сослан в концентрационный
лагерь на Севере, где годами лично общался с самыми
153


и А. ильин
известными епископами и митрополитами, находящи­
мися в заключении, и пользовался их полным доверием .
В 1929 rоду ему уд алось вырваться и по поручению по­
следних уехать за границу, чтобы представлять их воз­
зрения в Западной Европе . Переодетым он прошел
пешком всю Россию, перешел через Кавказские rоры и,
наконец, оказался в Иерусалиме, где записал пережитое,
свои взгляды и убеждения на бумагу и смог опублико­
вать. Ero книга69 принадлежит к самым ценным под ­
линным источникам истории революции, дышит истин­
ным духом правоверною, смиренною и глубоко набож­
ною человека. Ему принадлежит подборка, о которой
мы скажем несколько слов.
Чтобы сразу же прояснить проблему, он начинает с
двух значительных цитат. Одна принадлежит всемирно
известному православному епископу Латвии Иоанну
Поммеру7о, который, будучи проницательным и умным
человеком, в 1927 юду писал: «Если Советский Союз
будет поставлен перед серьезнейшим международным
экзаменом, - захотят ли тогда гл убоко блаючестивые
люди защищать юсударство, правители которою мноmе
юды подряд, с беспримерной ожесточенностью искоре­
няли веру в Бога?» Вторая цитата принадлежит Сталину:
«Может случиться так, что советское правительство бу­
дет вынуждено избрать окольные пуги и пойти на уступки
непролетарским классам, чтобы разложить эти классы,
дать революции краткую передышку и в результате -
собраться с силами и пойти в новое наступление». Авто­
ру кажется, что эти два высказывания бросают яркий свет
на всю нынешнюю ситуацию. Предвиденные междуна­
родные экзамены действительно начались в 1941 юду, и
на самом деле, как мы узнаем теперь из всевозможных
источников, большие народные массы России вначале
предавалось дефетистским7 1 настроениям и чаяниям. На
этот счет надо отнести немецкие победы первою юда
(1941-1942 гг. ). И непосредственно после начала войны
бьmи сделаны первые уступки народу на почве релиmи.
Автор в метких формулировках описывает эту новую
политику, называет ее буквами НЦП - «Новая церков­
ная политика» - и сравнивает с НЭПом - «Новой эко­
номической политикой» 1921-1925 юдов.
154


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Сразу же после начала войны антирелигиозная про­
паганда прекратилась. Церкви дали возможность мо­
литься за победу и признали ее пропаганду победы.
Церковь заставили подписаться под книгой, в которой
наотрез отрицались ее 20-летние преследования и ед ин­
ственными врагами Церкви выступали немецкие фаши­
сты . В дальнейшем мало-помалу зто военное служение
церкви поощрялась. 1943 год принес новые победы на
Украине, и за свое политическое смирение Церковь
бьmа формально включена в большую советскую поли­
тику. 1945 год принес новый церковный устав и избра­
ние нового патриарха Алексия72. Эти события ко ммен­
тируются следующим образом.
Двадцать лет (примерно 1920- 1940 гг.) Православ­
ную Церковь парализовали, подмывали и обессиливали
ар естами или ссьmками ее лучших и сильнейших вождей.
В 1900 году в России насчитывалось 49 082 церковных зда­
ния. В 1941 году их осталось 4225; остальные были взорва­
ны или снесены. Из 1025 монастырей осталось около 20,
которые погибали. Ни чего не осталось от 4 духовных ака­
демий, 54 духовных семинарий и 150 церковноприход ­
ских школ (мужских и женских). Из 70 ООО духовных са­
новников на свободе осталось едва ли 8800. Госпожа Ева
Кюри, объездившая всю Россию, так сказала об этом:
«Теперь война с религией считалась выигранной, и по­
бедитель, наконец, позволил себе роскошь перемирия•.
То , что происходит сейчас , - очень ловкая пропа­
ганда мнимо предоставленной свободы и подспудное,
бюрократически осуществляемое подавление церкви.
Новый церковный устав очень краток. 13 пунктов из
48 вьщеляют необходимость государственно-политиче­
ской санкции для любого деяния Церкви. Но эдесь об­
ходится молчанием самое важное : а именно то , что каж­
дое назначение епископа или священника проверяется и
перепроверяется тоталитарным государством; что вер­
ховное церковное ведомство государства повсюду имеет
своих уполномоченных, которые опекают и контролиру­
ют кажцое деяние епископа; что созыв церковных собо­
ров оставлен на усмотрение государства; что жизнь об­
щины ограничивается тесными рамками од них богослу-
ISS


И. А. ИЛЬИН
жений. Соответственно мнимый новый расцвет Церкви
на самом деле никакой не расцвет. Не возвращены ко н­
фискованные церкви и церковные святыни: в Москве из
454 церквей открьпы лишь 26, 5 из них - кладбищен­
ские церкви. Церковная печать состоит из центральной
газеты московского патриарха и церковных календарей.
«Обещаемое» в официальной церковной статистике при­
числяется к уже «имеющемуся». Ходатайства об откры­
тии новых церквей рассматриваются в замедленном тем­
пе. Высшим учебным заведениям, школам и ведомствам
вновь строго внушают, что надо бороться с религиоз­
ным принципом, как таковым, и что программа партии
по-прежнему далека от религии. Все до сих пор назна­
ченные епископы относятся к числу тех , что когда-то
чахли в концентрационных лагерях и заявили о своей
готовности к компромиссам .
Сложившуюся картину можно описать следующими
словами: «Церкви предоставлено исключительно столь­
ко , сколько можно у нее в любой момент опять отнять».
Руководящая коммунистическая партия идет на хорошо
продуманные и весьма ограниченные уступки, чтобы за
это время подготовить новый поворот своей церковной
политики и начать новое ус пешное наступление. Пока
что она несколько отступила, чтобы разбежаться и сде­
лать прыжок в полное безбожие . Все ее уступки инсце­
нирован ы лишь с учетом этого . Об истинной свободе
веры здесь не может быть и речи . Лишь наивные люди
верят в это . Здесь используют религию только как инст­
румент тоталитарной диктатур ы и злоупотребляют ею.
<Ноябрь-декабрь 1946 г. >
45
НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ НА ВОСТОКЕ
Нам пишут :
С Востока все не прекращаются слухи о серьезной
болезни Иосифа Сталина. Порою их выдают за «досто­
верную информацию», чтобы затем ее тут же опровергли
156


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
«компетентные» ведомства. Однако опровержения под­
тверждаются и разными неточностями в сообщениях .
Так, продолжают угвержцать, что местонахождение боль­
ного Сталина Сочи расположено на берегу Кр ыма, хотя
в действительности этот город находится на прекрасной
кавказской «Ривьере», мя гкий климат которой великолеп­
но подходит для больных тяжелыми сердечными недугами.
Так же трактуются и возможные последствия его
конч ины: в мировой прессе, да и у нас в Швейцарии, уже
имеются как бы <с привсрженцы» того или иного «канди­
дата» на его диктаторское наследство . Но ни од ин из
этих предсказателе й и не подозревает, как он своими
предсказан иями и сообщениями перекрывает дорогу и
вредит дан ному «кандидату» . Ведь в Советском го судар­
стве есть ведомства, пристально следящие за голосами
мирово й прессы, тол кующие их на свой лад и стараю­
щиеся использовать получе нные данные в сверхсложной
борьбе политических лиц и те чений в Советском госу­
дарстве ; и кажц ый неосторож ный шаг, кажцос необду­
ман ное сло во в тоталитар ном государстве могут стать
ги бел ью дл я пол итика. Там - и это никогда нел ьзя
упускать из виду - вес отслеживают всех; и нс тол ько
среди бес партийных - этих пол ити ческих и экономиче­
ских изгоев - но и в рядах ко ммун истов, что достаточ­
но хо рошо известн о из сте нографических протоколов.
Что бы п равил ьно представить себе возможн ые по­
следствия ко нчины Стал ина, надо прежде всего хорошо
знать политическую среду Советского государства -
сверхсложн ую картину груп п, течений, соперничества и
пражц ы борющихся друг против друга под прикрытием
диктаторского замалчиван ия. Эту картину можно пред­
ставит ь себе примерно так: тоталитарн ый режим Совет­
ского государства построен на взаимном недоверии: в
этом вс епрон икающем недоверии усматривают лучшую
r.� р антию проти в пол ити ческой нелояльности , против
воз можных заговоров и образован ия внутри ед инствен­
ной существующей партии новых «парти й». Никто ни­
ко му нс доверяет; кажцый только и думает о гр озящих
ему пол ити ческих доносах и опасностях . Жиnуг в посто­
янном напряжении, подозрительности и боязни. А по-
157


И А ИЛЬИН
скольку долго такую жизнь не выдержать, то , вопреЮI
всему, стараются примкнугь к какой-нибудь определен­
ной, влиятельной «группе•, чтобы обеспечить себе неко­
торую защиту и безопасность . Во главе такой группы
обычно стоит партийный или государственный чинов­
ник высокого ранга, который подбирает себе «свиту•,
ждет от нее безоговорочного послушания и дает ей за­
щиту. Возникает чрезвычайно поучительное явление:
открытое образование партий на основе политической
программы отменено, зато оно заменяется скрытым
образованием пар тий на основе личного управления. Диф­
ференциацию нельзя исключить из жизни: когда нельзя
бороться на политической «платформе•, борются внугри
партии и государственных ведомств. Эrа борьба не пре­
кращается уже 30 лет. Все это знают . И, само собой
разумеется, что надо ждать значительного обострения
этой борьбы в тот момент, когда по ко нчине диктатора
диктаторское равновесие сильно покачнется .
Чтобы вообразить эту сложную картину уже начав­
шей обостряться борьбы , надо представить себе следу­
ющее : существует государственный аппарат, о размерах
которого демократичесЮ1 настроенный житель Западной
Европы не имеет ни малейшего представления . Здесь
огосударствлена вся жизнь, здесь всё государство и по­
всюду государство : железные дороm, газеты, магазины,
крестьянские дворы, школы, театры, врачи, квартиры,
продовольствие, заводы и фабриЮI - все дышит госу­
дарственным управлением, предписаниями, инструкция­
ми, работой ведомств, угрозами и наказаниями. Жизнь
сплошь «Заведомствлена», и каждый, IcrO что-то делает -
есть государственный служащий, вместе со всем тем, что
сюда относится. Но у государства есть двойник - суще ­
ствующая в ед инственном числе и господствующая ком­
мун истическая партия . С од ной стороны, она живет от ­
дельной, самостоятельной жизнью: у нее свое управле­
ние, повсеместно свои «ячейЮ1», собственные ведомства
и чиновниЮ1, собственные газеты («Правда•) и съезды.
С другой стороны, она пронизывает государство своими
ведомствами и структурами: она присугствует всюду, где
есть члены партии, из которых непосредственно форми-
158


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
руются кад ры государственных чиновников. Государство
и партия - две разные орган изации, причем государст­
во функционирует как исполнительный инструмент пар­
тии, а партия живет и плетет свои узоры как всемогущая
и вездесущая сердцевина государства. Отсюда вечное со­
перничество межцу обеими организациями, - в управ­
лении и отдельных ведомствах, в центре и на местах .
Естественно, реально выясняется, что эта «двойст­
венностЬ» нецелесообразна, она мешает, ставит препоны,
наносит вред . Чем тяжелее и крупнее расходы государ ­
ства (индустриализация, война, послевоенное строитель­
ство и т . д.), тем больший урон наносит существован ие
второй, своевольной руки, которая не Идет за жизнью, а
хочет перекраивать и насиловать жизнь по партийным
догмам . Кроме того , стараются как бы <с протянуть» <с вrо ­
рую руку» к <с nервой» (принять в офицерский корпус ар ­
мейских комиссаров, назначать важнейших государствен­
ных министров из политического бюро партии и т. д . ).
Но совершенно исключено, что партии дадут совсем ис­
чезнуть: ибо она хран ител ьница мировой марксистской
программы, великий мотор мировой революции, двига­
тел ьная и контролирующая сердцевина Советского го су­
дарства . Поэтому только что описанная политическая
<с двойственностЬ» будет существовать до тех пор, пока
будет существовать это стран ное произведение револю­
ционного государства.
Отсюда происходит особая заорган изованност ь, по­
глощающая немало сил и вызывающая большое тормо­
же ние, сверхбюр ократизация, не имеющая себе равных.
За полномочия своих ведомств ведется межцоусобная
борьба, как и в любом государстве ; помимо этого в раз­
личных сферах деятельности Идет борьба партийных
чиновников-догматиков с чиновникам и, стремящимися
к осмысленности . И последним приходится постоянно
опасаться, что бы их не обвинили в принадлежн ости к
Идеологии, чужцой партийной, или даже в нелояльно­
сти . В случае ко нчины диктатора это непрекращающее­
ся соперничество , разумеется, о бострится, и его захотят
использовать в своих интересах .
Кроме того, в Советском государстве существуют три
особых органа, которые стремятся сохранить свою само-
159


И. А. ИЛЬИН
стоятельность: арм ил, политическая полиция (названная
ЧК, позднее ГПУ, сейчас НКВД) и Ор ганизационное
бюр о парт ии.
Армия всегда делала все для то го, чтобы воспрепят­
ствовать напору политической партийной догмы, чтобы
утвердить свою особую значимость и сохранить свою
воинскую независимость. Во время войны эта борьба
достигла некоторых успехов: в определенных рамках
бьmа признана автономия военного дела, но генералов
по-прежнему держали под политической лупой . Борьба
далеко не закончена, и в новых обстоятельствах она
наверняка возобновится .
Два других органа добиваются не только самостоя­
тельности в своей области, но и ко нцентрации государ­
ственной власти в своих руках . Собственно, у обоих нет
никаких положительных государственных задач , кото­
рыми они могли бы заниматься; они не служат ни эко­
номике, ни культуре, ни армии: они работают над
проблемой «человек в политике». Политическая поли­
ция Советского государства трудится над этой пробле­
мой отрицательно - она ищет, арестует, ссылает и
казнит якобы «подозрительных» и якобы «вредителей» .
Ей, по сути, надлежит «чистить» страну политически ,
а то , что за 30 лет «чистка» не закончена и закончена
бьпь не может, од нозначно освещает ситуацию. Но по­
скольку, как выяснилось, этих «подозрительных» насчи­
тываются миллионы и государство никак не может
обойтись без результатов труда этих миллионов, то по­
литическая полиция стала повелителем огромных масс
людей, самостоятельным предпринимателем или комис­
сионером в государстве . Тяжелейшие работы на Севере,
в сибирских болотах и тундре , которые требовалось вес­
ти в сверхскором, спешном темпе , - государство усту­
пило этому своеобразному ко нцессионеру, и они прово­
дились, невзирая на человеческие жертвы (например,
строительство Беломорско-Балтийского канала, газопро­
вод Сталинград-Москва во время войны, укрепления
на Дальнем Востоке и т. д.). Это ведомство образует са­
мостоятельное государство в государстве , обладает огром­
ными территориями так называемых «концентрацион-
160


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
ных лагерей» и своими «открытыми» структурами и тай­
ной агентурой пронизывает всю жизнь народа.
Совершенно по -другому работает третий известный
орган - так называемое Организационное партийное
бюро (сокращенно: Оргбюро). Оно тоже в определенной
степени образует государство в государстве, везде имеет
свои структуры, однако занимается не отрицательной
проблемой «чистки», а положительной проблемой «под ­
бора кадров». Против политической полиции в Совет­
ском государстве нельзя вообще ничего предпринять; но
без Оргбюро ничего невозможно достичь. Оргбюро мо­
жет дать рекомендации, назначить, - но и «дезавуиро ­
ватм . О но может дезавуировать и погубить даже высших
руководителей НКВД . О но осуществляет полную власть
н ад государством и партией .
Если мы не упустим из виду при этом большое вли­
яние Центрального Комитета партии и Политического
бюро партии, то поймем, что это сверхсложное государ­
ственное устройство состоит сплошь из соперничающих
властей и ведомств, которые можно уд ерживать в равно ­
весии только единой персональной и диктаторской волей.
Исчезн ет эта воля, не будет замен ена такой же мощной
и призн аваемой всеми личной волей, и этому историче ­
ски небывалому образованию придется бороться со все ­
ми опас н остями соперн ичества, мпоговолия и разложепия.
Внешне монолитное единство Советского государства
скрывает в себе, те м не менее , подавляемую в течение
30 лет центробежную силу, порожденную огромными тер ­
риториями государства, различиями убеждений, проти ­
воречиями интересов, бюрократической жаждой власти
и личным тщеславием, однажды развязав которую, будет
чрезвычайн о трудно ее вновь обуздать и обезвредить.
<Ноябрь-декабрь 1946 г. >
46
НЕТ ЖИЗНИ БЕЗ ЛЮБВИ
Вечер был прекрасный - рождественский вечер
прошлого года. Собралась вся наша семья , у дедушки в
6-3515
161


И. А ИЛЬИН
его старом доме . Подумать только : дедушка, бабушка,
два сына с же нами, две дочери с мужьями, и еще мы,
внуки ; двадцать од ин ребен ок, старший двоюродный
брат Хансхайнрих, 19 лет, и самая младшая , моя ма­
ленькая сестра Лизелотта, 12 лет. Было так весело! Ко ­
н ечн о, все друг с другом на ты, разговоры, угощение,
елка, шум и, наконец, н аша семейная игра в фанты . Де­
душке тоже пришлось дать свой фант, а потом держать
«речь перед общин ой». Лизелотта так визжала от радо­
сти, что приходилось затыкать уши. А потом в н ашем
кругу стало торжественно и тихо . Хансхайнрих должен
был вести протокол, и позднее я забрал у н его этот про­
токол и хочу его сохранить: лет через 40-50 я буду дер­
жать эту речь перед моими внуками, ведь речь дей­
ствительно бьmа прекрасна!
А как выглядел дедушка? Высокий и худой (с годами
и я стану таким), с большим орлиным н осом (я, к сожа­
лению, н икогда н е буду иметь такого) и добрыми, лучи ­
стыми гл азами (ах, если бы у меня когда-нибудь бьmи
такие !). Голова у н его совсем лысая и поэтому прикрыта
красивой домашней шапочкой.
А теперь - то , что он сказал:
«Мои дорогие, все вы, большие и маленькие, собра­
лись вместе! Знаете ли вы, что жизн ь невозможна без
любви? А если знаете , то любите и будьте счастливы .
Так дано нам Господом Богом, что любовь просыпа­
ется в нас сама; сн ачала к отцу и матери, которые забо­
тятся о н ас , оберегают, бояться потерять. В жизн и нахо­
дишь много друзей; но есть лишь один отец и одна мать,
в сердце которых мы занимаем особое место и для ко ­
торых мы остаемся достаточно хорошими даже тогда,
когда в действительности стали плохими. Ах, бедные си­
роты и бездомные, которые теперь, н а войн е, потеряли
отца и мать! Как им помочь? А ведь и вправду: без люб­
ви н ет семьи, а без семьи н ет счастья . Потому-то мы
н ы н е так счастливы все вместе , ведь так?
А когда станешь взрослым, и в сердце поселится но­
вая любовь, он а тоже придет сама собой и пообещает
нам новое счастье . Люди говорят: пусть проснется при­
рода в человеке; а я всегда добавлял, пусть она проснет-
162


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ся во имя Бога и живет как Божье бл агословение. Ведь
истинная любовь идет от Бога и дает новую жизнь.
Но на этом дело не кончается. Если хочешь стать
ке м-то в жизни, найд и себе работу и посвяти себя ей.
К тому же ты должен любить ее, наслаждаться ею, прак­
тиковаться , чтобы стать истинным мастером. Без любви
нет мастерства; без мастерства нет истинного успеха в
жизни. Вспомните , как часто я вам это повторял .
Но и это не все . Рядом с нами всегда есть стражду­
щие и н еимущие . Они ждут от нас не сухой и холодной
благотворительности, а любви, сочувствия и сострадания.
Это я тоже вам часто повторял : надо помогать из любви,
тогда помощь ценна втройне и так же действенна.
Если любишь - значит, служишь. Во всем! В боль­
нице, школе , общине, как пастор, врач , солдат на поле
боя . Присмотритесь повнимательней, и вы увидите это
повсюду: где есть душевный человек, там бурлит жизнь,
там на душе у всех легко и уютно. Там изливается и
светится душа, там царит счастье.
Вот я и говорю: отнимите у человека любовь - и
жизнь прекратится. Тот, кто проповедует ненависть, уби­
вает ее, делает ее пустыней. А поскольку мы христиане,
мы это знаем, у нас есть причина в радости и счастье
праздновать сегодня рождение нашего Спасителя».
И как только дедушка договорил до конца, облик его
засиял такой добротой и стал таким прекрасным, что
все зашептали об этом. У нас было чувство, что он вы­
разил великую истину рождественского вечера.
п. ю.
<Ноябрь-декабрь 1946 г. >
47
О ПОЛИТИЧЕСКОЙ РАДИКАЛИЗАЦИИ
Л юбой человек, внимательно наблюдающий за поли­
тическими событиями в Европе , очень скоро приходит к
выводу, что во всех партиях многих государств идет осо­
бый процесс радикализации . Так, в экстремистских пар -
6•
163


И. А ИЛЬИН
тиях отмечается растущая самонадеянность, приток но­
вых членов и некоторое оживление; средние же партии
в противоположность этому пребывают в нерешительно­
сти и смятении, им недостает былой уверенности, кото­
рая свидетельствовала о политическом здоровье, и по­
тому они теряют голоса и влияние .
Этот процесс начался не вчера и нс сегодня, а столе­
тие назад. Теплилась надежда, что после невиданного
краха немецкого нацизма, после колоссальных эконо­
мических трудностей и неудач в культуре левого тота­
литаризма он пойдет на спад. Однако, кажется, это да­
леко не так.
Не подлежит сомнению, что здоровое развитие надо
ждать с середины, и оно идет с середины. Во-первых,
потому, что середина - носительница столь важной для
каждого государства политической лояльности - исклю­
чает кровавые конфликты и дает гарантию от револю­
ционных разрушений. Во-вторых, потому, что середина
принципиально отвергает всякую политику классовых
интересов и обладает здоровым чутьем по отношени ю
к справедливости и истинным интересам государства.
В-третьих, потому, что она так же принципиально тре­
бует здоровой свободы и демократии, высоко ценит са­
модеятельность каждого человека и поощряет частную
инициативу: середина никогда не будет расположена к
тоталитарной политике и экономике, разве что , как не­
давно в Германии, она откажется от собственной сути и
даст себя подкупить, совратить или безвольно запугать.
Однако у здоровой политической середины сущест­
вуют свои трудности и опасности . Ведь она должна про­
зорливо постигать всякую ситуацию, быть на ур овне
своих социальных задач , должна выступать с новыми
созидательными идеями, уд ерживать равновесие меж­
ду здоровой тради цией и радикальной реформой и так
строить жизнь, чтобы возникающие новые социальные
группы и классы признавали ее авторитет и присоеди­
нялись к ней.
Эта основополагающая задача не бьmа замечена по­
литической серединой Европы в XIX веке , а потому
остается нерешенной. Отсюда возникла сначала радика-
164


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
лизация налево , а затем револ юционизация левых пар­
тий. Но печально и фатально здесь то , что на эту левую
радикализацию ответило осознанием и подъемом ре­
форм не лояльное, либеральное, демократическое и
мыслящее государственно среднее сословие Европы, а
праворадикальная политическая судорога фашизма. Не­
лояльная и антидемократическая левая судорога вызвала
такую же нелояльную и антидемократическую правую
судорогу. Идея социальной справедливости и справедли­
вой реформы попала в политически неопытные, нело­
яльные , неискренние руки , ее деспотически извратили,
исказили, ожесточили и скомпрометировали. Перед вой­
ной у Европы, по-видимому, бьm лишь один выбор -
меЖду левым и правым тоталитаризмом, а на деле это
был фатальный выбор меЖду чертом и Велъзевулом7з .
И теперь, когда правый тоталитаризм принципиаль­
но повержен, кажется, снова пошло то же нездоровое
развитие . Среднее сословие Европы вышло из войны
потрясенным, распьmенным и обедневшим; кажется,
оно по-прежнему остается нерешительным и лишенным
планов, не уверено в себе и слишком мало импонирует
народным массам, чтобы вызвать доверие к себе и полу­
чить настоящее пополнение . А поскольку левый тотали­
таризм утверЖдает свои позиции и ведет во всех странах
свою пропаганду, подкрепленную деньгами и оружием,
то здесь и там становится заметным праворадикальное
разрастание.
В этом смысл нынешнего развития событий, и не
только в од ной Европе . Середина не обеспечивает рав­
новесия в государствах, а правое крьmо старается сде ­
лать это на свой лад . Отсюда новое движение ку-клукс­
клана74 в США. Отсюда переговоры об «английском
фашизме» в английской нижней палате, об обнаружении
у него оружия, о его силе и угрозе . Отсюда партизанское
движение в Италии, которое как-то подспудно связано с
неофашизмом. Отсюда ропот в Германии о не желаю­
щем исчезать нацизме . Отсюда слухи о неопределенном
движении вправо во Франции . Отсюда и нежелание
отступать у Франко и фалангистов. Левый тоталитаризм
стремится осуществить свои цели и добиться власти .
165


И. А ИЛЬИН
Тем самым он бросает вызов правому радикализму. В Ев­
ропе часто думают лишь об испанском фаланmзме, ста­
раются изолировать его и одолеть дипломатическими
мерами. Но при этом не видят бревна в своем глазу и не
размышляют о корнях зла .
Политическая радикализация в Европе нездорова и
опасна. Против нее существует только одно средство:
европейское среднее сословие должно пробудиться, сфор­
мулировать новые идеи сохранения государства и соци­
ального созидания, сплотить свои ряды в каждом от­
дельном государстве и внушить народам доверие к себе .
Только так можно избежать той опасности, которая ис­
ходит из разрастания экстремистских партий.
к.п.
30. 12. 1946 г.


1947


1
РАСШИРЕНИЕ ЕДИНОГО ФРОНТА
Тактика революционного Единого фронта7s, как и
прежде, распространяется по всему миру. И тот, кто не
имеет и не хочет иметь с революцией ничего общего,
должен искать согласия, впрягаться в общее дело и дей­
ствовать сообща. Эта тактика состоит в том, что рево­
люционный агрессор делает собственную революцион­
ную программу такой расплывчатой и отдаленной, такой
неопределенной и привлекательной, как только может.
Чужие поступки и намерения незаметно, но очень ловко
приспосабливают к этой программе и включают в рево­
люционную стратеmю или принимают в расчет. Ранее
это было страте гией III Интернационала, теперь это
стало стратеmей мировой коммунистической партии.
Ибо зд есь можно с уверенностью говорить о ед инстве .
В целом все это напоминает огромную раскинугую ры­
бачью сеть , в которой задействовано так много полити­
ческих лодок, сколько есть на поверхности воды. И все
плывут в желаемом направлении. Одна - с террором и
восстанием в Палестину, другая - с требованиями ав­
тономии в Иран, третья - с перестрелкой у албанских
берегов, четвертая - с расколом лейбористской партии
в Ан глии. Эта затевает мощную забастовку угольщиков в
Соединенных Штатах, что приводит к всеобщему зати ­
шью в экономике, трудностям с продовольствием в ок­
купирован ной Европе , недовольству политикой «капита­
листических» держав Западной Европы, глухому броже­
нию в Германии. Та организует несвободные, кренящиеся
влево выборы в Болгарии; еще одна радеет о том же в
Румынии и Польше . Китайские коммунисты на Дальнем
Востоке создают собственное независимое правительст­
во и тем самым стараются окончательно расколоть ог­
ромную несчастную страну. Революционеры закулисно
169


И. А ИЛЬИН
побуждают националистические партии в Индии к тому,
чтобы стукнуть кулаком по столу и отделиться от бри­
танской империи, ставя тем самым лейбористскую пар­
тию перед величайшими тяготами в английской исто ­
рии; и, как верно предчувствует Черчилль, готовятся
нанести смертельный удар по всей Англии, дружески при­
ветствуя лейбористскую партию как вторую такую же
самую «революционную» и «социалистическую» партию.
Революционная Единая партия задумана и создана
везде и повсюду. Исходящее из Вены давление на ка­
толический университет в Инсбруке действует здесь с
той же целью, что и тюремное заключение католических
священнослужителей в Югославии; но цель та же -
исторически неслыханная революционизация верхушки
Православной Церкви в Москве , Париже и США. Ибо
тактика Единого фронта такова, что даже тот, кто стоит
вне политики и не обладает государственной властью
(церковь, академия, печать , спортивные организации,
помощь беженцам и т. д.), - все равно должен присое­
диниться к Единому фронту, произносить в его адрес
теплые слова или положительно аттестовать . Мир будет
таким образом как бы политически перемешиваться,
рьяно и неустанно. Все хорошо продумывается и под ­
готавливается по ед иному плану, который выработал в
30-х годах ныне распущенный III Интернационал. Из­
вестно, что он ушел в подполье; но его «культурное на­
следие» продолжает жить на свете как ни в чем не бы­
вало и приносит богатые плоды.
Тот, кто сумеет спокойно и объективно наблюдать
весь этот процесс с высокой башни, вскоре увидит
словно затопленную весенней водой равнину. Вода под ­
нимается , то просачиваясь, то хлеща, то заливая, то
подмывая . Да, точно известно: это не навсегда, в приро­
де так не бывает. Но это конъюнктура, именно послево­
енная ко нъюнктура; в мире слишком много всеобщего,
глухого недовольства. И именно в такое время можно
использовать этот особенный, умело направляемый и
поощряемый поток. Сколько это будет продолжаться?
Пока народы не придут в себя и не начнут сдерживать
безумие этого всеобщего паводка. Ибо все трезвомыс-
170


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
лящие люди на свете (возможно, и отрезвевший в ко н­
центрационном лагере Леон Блюм76) твердо уверены в
то м, что мировая революция способна принести лишь
нужду, разрушение и без мерные страдан ия .
К сожалению, на свете существует е ще довол ьно
м ного не отрезвевших и мало что понимающих людей.
Число их огромно; их обман ывают, соблазняют и ис­
пол ьзуют поодиночке. Но революционный «Единый
фронт» - весьма самоуверенная <с единица» , а целеуст­
ремлен ная <сединица» тактически всегда имеет преиму­
щество . Меньшинство , если оно организовано и обла­
дает волей, может преодолеть, разбить и поработить не­
о рган изован ное и наивное бол ьшинство . Поэтому сей­
час, отвечая на тр ебование времени , на первом месте
стоят умен ие думать и отрезвле ние!
7. 01.1947 г.
2
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В США
Нам сообщают из Нью -Йорка:
к. п.
Го воря о <с православной це ркви в США», подразу­
мс1шют нс Церковь разбросан ных п о стране русски х
эмигрантов, а настоя щую американскую церковную ор­
ган изаци ю, кото рая охватьшаст около 5 мл н. верующих.
Нел ьзя забьшать, •по среди американцев есть го ворящие
по-русс ки и по-малоросс ийски, так же как есть гражда­
не США, го во рs1 щис на фран цузском, немецком, италь­
sшском, пол ьском и других s1 зыках . Вес они, ко нечно,
говорsп по-ан глийски, но их ан глийски й нередко лома­
ный, бес помощн ый, бедн ый. США предоставляют пере­
селен цам право гражданст ва после пятилетнего прсбы-
1шн иs1 в стране, а для многих это сл ишко м ко роткое
время для хорошего изу•1сн иs1 государстве нного языка.
Поэтому случастсs1 встрс•шть на различн ых ко н гр ессах
н астоя щих граждан США, кото рые нс в состоянии про­
и з нести связную рс•1 ь на ан глийском.
171


И А ИЛЬИН
Русская православная вера пришла в Соединенные
Штаты из России гл авным образом с первыми больши­
ми волнами эмигрантов межцу 1900- 1920 годом. С вое ­
образие этого вероисповедан ия , душевная стойкость сла­
вян и последовательная свобода вероисповед ания этой
стран ы соде йствовали широкому сплочению верующих,
так и образовалась настоящая западная православная
церковь Соедииенных Шт атов. Эта церковь живет , есте ­
ственно, большой «диаспорой», приспособляясь к раз­
нообразным усл овиям жизни в обширной стране . И все
же зд есь есть ед иная традиция , идущая от русской мате­
ри-церкви , от которой стараются получить посвящение
в сан высоких иерархов и ощущают себя в молитвенной
общности с ней . Так, в 1917 году хранили верность но­
воизбран ному московскому патриарху Тихону до тех
пор, пока он из-за великой напасти большевистского
преследован ия Церкви не издал распоряжения, по кото­
рому уполномочивал кажцую местную церковь на время
притеснения и орган изационного распада создавать ав­
то номные церковные синоды и управляться по стар ин ­
ным уставам великих христиан ских церковных соборов.
Такой церковный син од77 действительно возник в рус ­
ско й эмигрантской церкви; его резиденцией был Бел­
град; сначала им управлял честнейший митрополит Ан ­
то ний78, а после его ко нчины - мудрый митрополит
Анастас ий79. Этот синод (в настоящее время бытующий
в Мюнхене) с тех пор признается американским право ­
славием высшей инстан цией и авторитетом. Так продол ­
жалось 25 лет, пока недавно, в ко нце ноября 1946 года,
в Кливленде (Огайо) не собрался западный православ­
ный собор, чтобы пересмотреть и решить основную проб­
лему церковной орган изации. В первый же день здесь
выяс нилось, что существуют два противоположных тече ­
н ия . Од но с клоняется к признанию советского москов­
ского патриарха Алексия; другое стремится сохранить
с уществующий статус и отвергает признание советского
патриарха . Это разногласие психологически объясняется
тем, что большинство верующих, придерживающихся за­
падного православия , никогда не испытывали тотали­
тарного советского режима и судят о нем лишь по слу-
172


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
хам ; а «слухи» в такой сильной степени обеспечивает
хорошо оплачиваемая политическая пропаганда, что и
самый ум ный нередко не поймет, что к чему.
Для поддержки этой пропаганды пять бывших рус ­
ских третьеразрядных профессоров пошли на то , чтобы
в послании Собору восхвалять свободу Церкви в Совет­
ском государстве и рекомендовать признать советского
патриарха. Хар актерно, что этот документ не бьm под­
писан ни одним из перворазрядных русских ученых,
например , профессорами Ростовцевымво, Тимошенков1,
ни Ипатьевым82 и др., и бо все они сохранили независи­
мость своих суждений.
Легко понять, что и такие побуждения, как то ска по
бывшей Родине, национальная гордость за победу во
Второй мировой войне, желание приблизиться к стра­
дающему русскому народу и тому подобное не могли не
повлиять на массы верующих. С импатизирующие Сове­
там члены Собора также приложили большие ус илия ,
чтобы вызвать подозрения по поводу неясной дружбы с
нацистами преподобного митрополита Анастасия, тем
более, что гестапо в 1940- 1945 годах не отправило его в
ко нцентрационный лагерь, а, как и некоторым протес­
тантс ким и катол ическим епископам , позволило испол­
нять свою службу.
Легко понять, что атмосфера на Соборе порою весь­
ма обо стрялас ь. Был даже момент, когда западный пра­
вославный митр ополит Теофил прервал свою большую
соборную речь рыданиями, после чего на заседании во­
царилась священная тишина. Наконец, началось голо­
сование . Большинством голосов, в 181 голос против 62,
было решено отказаться от подчинения мюнхенскому
эмигрантскому С иноду и признать «духовный автори­
тет» советского московского патриарха .
Однако значение и важность этой резолюции утра­
чивал и свою действенность в связи с тем, что в реше­
нии Собора выказывалось твердое стремление любой
ценой сохранить церковное самоуправлеиие западного пр а­
вославия. Проводилось решительное различие межцу «ду­
ховным авторитетом» и «церковным подчинением», а от
московского патриарха требовали признания полной
173


И. А ИЛЬИН
церковной автономии американского православия . От­
кажись он выполнить это требование , и западное право­
славие собственной властью создало бы церковную ав­
тономию и просто признало бы свое самоуправление
существующим. Остается еще добавить, что друзьям
Советов не уд алось посеять сомнения в достоинстве и
независимости эмигрантского Синода. Как и прежде,
продолжилось «братское молитвенное общение» с Ана­
стасием и его епископами, а их Синод бьm признан
существующим «канонически правильно» .
И если представить себе результат этого Собора,
можно только отметить следующее : мир получил новую ,
самостоятельную «западную православную церковь» , а
призыв советского патриарха о подчинении ее ему прак­
тически остался без ответа.
12. 01. 1947 г.
з
АВТОР СТАТЬИ « НАСИЛЬСТВЕННЫЙ УГОН
ЛЮДЕЙ• СООБЩАЕТ:
У социал-демократической газеты «Бернер Таrвахт»
нет ни малейшего основания называть нашу статью «Ло­
жью и клеветой» . Статья почерпнута из серьезных и чест­
НЬIХ источников, которые мы можем назвать напрямик.
О похищениях советской полицией людей во Фран­
ции самым подробным и точным образом постоянно пи­
сала социал-демократическая газета «Socialistischer Bote»,
основан ная в Нью- Йорке известным во всем мире чле­
ном П Интернационала Л. Мартовым- Цедербаумом. Сей­
час ее продолжают издавать Р. Абрамович , Д. Далин и
Б. Николаевский. Первую статью мы находим в No 577-
578 от ноября 1945 года. No 583 (март 1946 r.), No 584
(апрель 1946 r.), No 586 (июнь 1946 r.) содержат целый
ряд точньIХ описаний под названиями: «Нынешние
охотники за черепами» , «Еще об охотниках за черепами
во Франции», «Продолжается охота за черепами» . Здесь
названы все имена и адреса и приведено много подроб­
ностей (например, кровавое похищение Теодора Коле-
174


СПРАВ ЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
сова) . Дальнейшие подробности об этом мы находим в
No 587 и 578 (август 1946 r.). В No 586 описан также ви­
зит французского министра внугренних дел Ле-Трокера,
который выразил советскому посланнику Богомолову
резкий протест против похищения людей .
Во французских газетах «Populaire» от 12 марта 1946 го­
да и «Parole Fmщ:aise» от 23 марта 1946 года читатель най­
дет описание захватывающих деталей об организации и
действиях советской тайной полиции во Франции.
Понятно, что это никак не подходит газете «Bemer
Tagwacht» в ее двойной игре . Для нее стыдно не знать
приверженных правде и свободолюбивых газет собст­
ве нной всемирной партии. Для нравов ее редакции ха­
рактерно то , что по незнанию и из-за слепого гнева она
сразу же пускается в затрагивающую честь полемику.
И как называется тот, кто без всяких на то основа­
ний выставляет другого «лжецом и клеветн иком»?
15. 01. 1947 г.
4
ПРАВДА О КОММУН ИЗМЕ
Пока ко ммун изм был доступен нам лишь как некая
фантастическая картина, казался лишь нереальной и ту­
ман ной возможностью будуще го, наши суждения о нем
были неопределенными и расплывчатыми: кажд ый меч­
тал о том, что ему больше подходило , и все оставалось
покрытым туманом. Те перь это время окончательно
миновало . На ше поколение испытало на себе коммун изм в
его реальном обличье. Еще раньше, перед Второй миро­
во й войной, многие тысячи людей поведали нам о пе­
режитом в коммунистическом государстве и сотни тысяч
подтвердили их рассказы сейчас, 25 лет спустя . Имеющий
очи , да увидит; имеющий уш и, да усл ышит. Сейчас мы
ясно видим, мы знаем, о чем идет речь. Мы научились.
И первое, что стало понятным, это то , что мы долж­
ны отряхнугь все сентиментальные вьщумки, которые пле­
лись вокруг коммунизма. Не оправдались и наивные
мечты о «сердечном братстве» людей; «всеобщей спра-
175


ИАИЛЬИН
ведливости», «христианской общности нажиrоrо», «оконча­
тельном освобождении» , «кон це эксплуатации» и т . д .
-
все это были детские мечты, действительность же пре­
подн есла нам н ечто совершенно обратное .
Прежде всеrо , коммун изм н е н есет с собой ничего от
«братства» и «освобождения» . Напротив, он совершен но
последовател ьно доводит классовую борьбу до пика по ­
следнеrо ожесточения . Все, что не до ко нца пролетари­
зировано, ставится к стенке, преследуется и экспропри­
ируется; а это как раз большинство народа - крестьяне,
ремесленн ики, среднее сословие целиком, торrовцы, про ­
мышленники, домовладельцы , интеллигенция , чиновн и ­
киит.д
.
Ведь коммунизмом заправляет и его осуществ­
ляет - и осуществляет соответствующими насильствен­
н ыми методами - захватившее власть меньшинство из
полуинтеллиrенции и люмпен-пролетариев, т . е
.
поли­
тических авантюристов.
О «демократии» в этой связи можно лишь издева­
тельски лгать : ко ммунизм означает диктатуру насилия
меньшинства, а кто сомневается в этом, тому достаточно
только поехать туда и взглянуть на этот общественный
строй . Ко ммунизм озн ачает не «братство», а тр авлю, не
освобождение, а принуждеиие. Это должны будут испы­
тать все социальные классы, которые еще не до ко нца
экспроприированы; эту же судьбу разделяют и те массы
пролетариев, которые не сразу обратились в коммунизм.
То же происходит и с мечтой о «братской общности
имущества» . Общность имущества могла бы осуществ­
ляться по формуле: «Мое - это твое, а твое - мое» .
Формула коммун изма провозглашает совершенно иное:
«ничто не твое, ничто не ваше, все принадлежит госу­
дарству» . Между богатством и бедностью появляется
третья сила - rосударство, которое отнимает у всех все
и подавляет частную собственность так же , как и общ­
ность имущества.
У демократии большое «Мы» : «мы все вместе» - это
rосударство . В ко ммунизме подавляющий «ОН» - ком ­
мунизм, который стоит над всеми и представляет не на­
род, а ед инственную монопольную партию заrоворщи­
ков. Все, что здесь принадлежит государству, принадле-
176


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
жит од н ой разрешен ной и диктаторски правящей ком ­
мунистической партиивз. Государство - это «партия».
Остальные не принадлежат государству, они - не граж­
дане, о н и - подданные партии. Государство терпит их и
плохо кормит; определяет на работу, требует с них
чрезмерного труда ; они - эксплуатируемые партией
кр епостн ые государства.
Таким образом , в пух и прах разлетелась и мечта о
«ко нце эксплуатации» . Эксплуатация в ко ммун истиче ­
ском государстве стала монополией диктаторской пар­
тии . Государство есть кр упный капиталистический мо­
н опол ист, партия же - класс эксплуататоров. Оконча­
тел ьн о поко нчено и с «равенством»: образовалась новая
<юл игархия» (господство немногих), которая властвует
безжалостн о, н е останавл иваясь н и перед каким терро ­
ром и мало беспокоясь о ко личестве погубленных жертв.
Коммун истическое государство - классически совер­
шенны й пример тоталитариого государства. О н о - вла ­
ститель, который распоряжается всем, все предпринимает,
всем управляет и искл ючает всякую самодеятел ьность в
стране. Свобода, л ичная инициатива, н езависимое мне­
ние, свободн ое голосование, свободная печать и свобод ­
ная культура - категорически и окончательно подавлены.
Человек так несвободе н , как не было нигде и никогда.
Человек несамостоятелен и зависим настол ько , как и не
могл и представить себе даже ран ние ко ммунистические
мечтател и (Платон, Кампан елла, Томас Мор). И все это
возникл о не «неожиданно» или «нежеланно»: этого хо­
тел и, этого хотят, это планомерно и систематически
осуществляют, к этому вын УЖдают и это обосновывают.
А для других народов возводится тол ько фасад, который
разукрашивается и восхваляется пропагандой .
Мы, западные европей цы, вначале не хотел и во все
это верить, считали это очернительством изгнанных и
ожесточившихся эмигрантов. Но затем, предупрежден­
ные и встревожившиеся , мы стали прислушиваться , по­
том - проверять, перепроверять и пришли к выводу,
что общая картина подтвердил ась. Те перь мы знаем,
чего хочет ко ммунизм и как он выглядит. И теперь от
друзей и приверженцев коммунизма мы можем только
177


И. А ИЛЬИН
потребовать, чтобы они нам больше не лгали и не забо­
тились о нашей пользе, а смело и свободно признали:
«да, это так, мы этого хотим, это кажется нам пре­
красным и мы поспешаем обеспечить себе место в бу­
дущей олигархии» .
Коммунист считает себя рожценным для господства.
Некоммунистов он низведет до эксплуатируемых под­
данных.
к.л
20. 01 .1947 г.
5
ГОЛ ОД И ПОЛИТИКА
Нам пишут из Соединенных Штатов:
В 1945 году в Соединенных Штатах в Миннесотском
ун иверситете бьm проведен научный эксперимент с го­
лодом. Бьmо отобрано 36 добровольцев, которых шесть
месяцев подряд систематически «морили голодом» с це ­
лью установить, что испьпывает изголодавшийся человек.
Все испьпуемые находились под постоянным врачебным
наблюдением. Их голодание все же не бьmо полным:
они получали еду, но слишком мало, недостаточно для
здорового образа жизни. Это было од нообразное меню
из вареного картофеля, репы, капусты , каши, макарон и
хлеба. Иногда немного джема, желатина, чайную ложку са­
хара, 60 г молока. За результатами внимательно наблю­
дали и регистрировали их. Через шесть месяцев процесс
повели в обратном направлении, и пожертвовавшие со­
бой молодые люди, выглядевшие как живые скелеты,
несколько месяцев спустя восстановили свое здоровье .
Не подлежит никакому сомнению, что полноценное
научное исследование этого эксперимента принесет еще
много нового и поучительного, надо только подожцать.
А пока газета «Миннеаполис Санди-Трибюн» напечатала
подлинный отчет одного из участников опыта, на осно­
вании которого уже сейчас можно кое-что сказать, от­
метить следующее .
178


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Душевные последствия голода наступают, когда ор­
ган изм теряет свои жировые запасы. Тогда все заметнее
проявляется потеря энергии, странным образом идущая
рука об руку с состоянием нервного возбуждения. По­
степенно голодающий становится равнодушн ым ко всему,
кроме ед ы. Развиваются маниакальные идеи, связанные
с едой. Пр опадает всякий интеллектуальный, художест­
вен ный и политический интерес, а также интерес к про­
тивоположному полу. Больше не уд ается эмоционально
сконцентрироваться. Пр екращается всякое самостоятельное
мышление. Везде ищуr еду; все мысли только о еде. Че­
ловек постоянно мерзнет. Повышается раздражитель­
ность по любому поводу. Он уграчивает терпение и са­
моконтроль. Все для него становится невыносимым. Он
спотыкается при ходьбе и валится с ног, когда спешит.
Он мгновенно ломается пр и встрече с энерги чн ыми аван ­
тюристами. Чувство пустоты в желудке становится од ­
ной непрерывной болью. Человек плачет при виде ед ы.
Он ощущает себя полугрупом и ни на что не может ре­
шиться . Он лишается воли и мужества. Любое усилие
для него слишком велико, ему трудно даже повести гла­
зами . Он впадает в апатию. Исчезает желудочный сок,
сокращаются сердце и артерии. Затем слабость овладе­
вает им полностью.
Примерно так выглядит вся картина. Она абсолютно
соответствует тем сведениям, которые задолго до того
приводили знающие люди. Ибо миллионы людей испы­
тывали голод вынужденный, а не экспериментальный;
так бьmо в 1917-1918 годах в Гер мании, так бьmо в Рос­
сии в 1918- 1921, 1929- 1933 и 1942- 1947 годах, в Гре­
ции в 1941-1945 годах и во многих других местах. А вы­
нужденный голод бесконечно тяжелее, чем эксперимен­
тальное малоедение, потому что он обычно безнадежный
и полн ый. Питание полностью прекращается, его попро­
сту нет. И несчастный, которому смерть не так скоро
даст избавление, старается уголить невыносимый голод
самыми несъедобными вещами. Он кидается на собачье,
кошачье мясо , на крыс , поедает ворон, траву, сено, со­
лому. Затем в ход идет кора деревьев, некоторые сорта
гл ины. Очерствевшие вконец люди становятся непред -
119


и. А. ильин
сказуем ыми и безответственн ыми, и дело доходит до
кан нибализма.
Эти последние ступени голодной жизни находят до­
кументально подтвержденными у разных народов. В ху­
дожественном изложении - у Кнута Гамсуна (<(Голод»),
и особенно у русского писателя Шмелева (<(Солнце мерт­
ВЬIХ» , издательство Фишера, 1925 г.). Евангелическая служ­
ба печати в Берлине опубликовала в 1933 году бедствен­
ные письма коллективизированных немецких колони­
стов из Советского Союза (<(Голодная проповедь»), в
которых так описываются боль голода, безнадежность,
массовые смерти, крики детей, голодное безумие, униже­
ние и приближающееся людоедство, что у читателя му­
рашки бегут по спине . Тогда вспоминаются ужасы осаж­
денных крепостей, где исторически так часто случался
кан нибализм; периоды больших неурожаев и Тридцати­
летняя война в Европе .
Но в наше время все эти переживания и весь этот
опыт получают неопровержимый политический смысл.
И вот почему.
Человек, которого голод лишает всякого самостоя­
тельного мышления, который утр ачивает волю и при
встрече с любым головорезом сразу же падает без сил,
становится от голода непредсказуемым и безразличным,
это уже не здоровый гр ажданин, это больной человек, не
способный действоват ь политически. Он не может стро­
ить зд оровое демократическое государство .
Зато для тоталитарного государства он - вполне
созревшая жертва. Здесь и не нужно самостоятельное
мышление, за человека авторитарно думают наперед;
здесь не нужна и собственная воля, - человек стано ­
вится кр епостн ым государства.
Так что голод надо рассматривать как инструмент
нынешнего тиранического государства: своей чрезмерной,
все порабощающей властью голод сослужит ему свою
ужасную службу.
Пришло время , когда должна оздоровиться Герма­
ния, она должна построить настоящее демократическое го­
сударство, которое гарантирует безо пасност ь всем нам, -
вместе с тем немецкий народ должен испытать глубокое
180


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
и свободное осознание происшедшего : он должен вновь
обрести способность самостоятельно мыслить и собст­
венную волю к свободе . Нельзя допустить, чтобы он
голодал и страдал от голода. Изголодавшаяся Германия
будет непредсказуемой и безответственной; она побежит
за всяким энергичным головорезом, левототалитарного
или правототалитарного толка. Здесь заключена новая
опасность для мира.
Голод делает людей духовно слепыми, ожесточенны­
ми и гото выми на все , или же - апатичными и вполне
созревшими для закабаления. Голод - пуrь не к истин­
ной свободе, а в тоталитарную дикгатуру. Это относится
ко всем народам и ко всем государствам . Там, где народ
голодает ил и его методически и преднамеренно доводят
до этого, там царит всеобщее одичание : там народ ста­
новится чернью, а государство - тираном .
к.л
28. 01.1947 г.
6
ПУТИ 111 И НТЕРНАЦИОНАЛА (КОМ ИНТЕРНА)
Последние известия сообщают нам, что пробужда­
ется к жизни III, ко ммунистический Интернационал .
«Зимняя спячка» его мнимого роспуска не продлилась
и четырех лет и теперь идет к концу. Он бьm основан в
марте 1918 года Лениным и Свердловым; его рези­
денцией 25 лет бьmа Москва, где он бьm якобы распу­
щен в мае 1943 года; сейчас с анабиозом покончено, и
он собирается переселиться в Париж. Как понимать эти
перемены?
Прежде всего, как перемены чисто тактической пр и­
роды. Они не имеют ничего общего с программой и це ­
лями Коминтерна. Его программа бьmа определена с
самого начала, угверждалась и дополнялась на всех пле ­
нарных съездах и заседаниях Исполнительного комите­
та . На протяжении 25 лет она ни на йоту не изменилась.
Цели все те же , что и прежде . Москва или Париж, «рас-
181


И. А ИЛЬИН
пущенный» или вновь пробудившийся , - все едино.
Если политическая целесообразность требует маскиров­
ки , - заговор маскируют. Если Советский Союз счи­
тает, что ему не нужны буржуаз ные державы, что он
может построить «социализм в од ной, отдел ьно взятой
стране» без их помощи , то Советский Союз и Комин­
терн выступают публично как своего рода «сестры». Ес­
ли атмосфера в Западной Европе кажется Ко минтерну
неблагоприятной и его управленц ы ощущают себя там
в опасности , то он сохраняет свою резиденцию в пред­
назначенном для этого государстве -защитн ике, а его
агенты будут разъезжать по вс ему миру. Однако сейчас
атм осфера в Западной Европе кажется Ко минтерну
безопас ной .
Кто хочет быть справедл ивым в своих суждениях, тот
должен признать, что Ко ми нтерн с самого начала ясно
сформул ировал свои цел и и совершенно недвусмыслен­
но предоставил общественности свою программу. Он
сразу же прсдставилсs1 «миро1ю й ед иной ко ммунистиче­
ско й партией » (Устав Ко минтерна, § 1) и недвусмыс­
ленно сформул ировал свою цел ь: «111 Интернационал -
еди11стве1111ая между1 1арод11ая власт ь, програм
м
у которой
составляет диктатур а пролетариата и коммуu изм и ко ­
торая открыто выступает как орган изация между11арод-
11ой пролетарской революции» (Протокол VI Всемирного
съезда, том IV, с. 47). «Мы - партия мирово й револю­
ции, а нс тол ько русс кой ил и немецкой » (Протокол рас­
ширен ного Испол ко ма, с. 35). Револ юция в Советском
Союзе представляет собой тол ько «первый этап мировой
револ юции и s1 влястся мощн ым базисом дальней шего
развитю1» (Стал ин. Вопросы л енинизма. С. 188-192).
Вес это в течение 25 лет неустан но повторяется, вдалб­
л ивается и тиражируется в милл ионах экземпляров. Эгим
руководствуются , и за нсвсрш1тн ые денежн ые суммы ве­
дут пропаганду во всем мире.
Еще в 1939 году, уже после начала Второй мировой
во й ны эти цел и и надежды, публично высказан ные Мо­
лотовым и Ворошиловым, был и сформулированы самим
Коминтерном в праздничном возз ван ии (см. газету
Красной армии «Крас ная звезда» от 7 ноябрs1 1939 год а) .
182


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Од н ако четыре года спустя произошел так называе ­
мый <с роспусю>. Советское государство находилось в
состоя нии во йны, с которым оно не справлялось и не
справилось бы без американских поставок. Это бьmо
время , когда никакие жертвы , никакие уступки , никакие
сглажи вающие меры и никакая маскировка не показ а­
лись бы слишком большими для того , чтобы выиграть
вой ну. Это было время, когда буржуаз ные державы нуж­
дались в ко ммун истическом государстве для победы над
гитлеровской Германией , а само оно умоляло своих за­
клятых врагов о помощи . Но всемирная организация
Ко минтерна была к тому времени настолько широка,
что могла спокойно смотреть , как ее указующий центр
исчез в замаскированном подполье . Поэтому го вори­
лось: <с Ко минтерн»? В Москве? Тако вого в Москве
бол ьше нет! А кто об этом утверждает, тот подстрека­
тел ь и клеветн ик!» И множество писателей в Европе, и у
нас, в Шве й царии, тут же подхватили этот лозунг: <ед а,
да, это настоя щий подстрекатель и клеветник! Комин­
терн - дело прошлое !»
Между тем секции Ко минтерна работали четыре года
(1943- 1947 rr .) с огромным напряжением и энергией .
Стоит лишь посмотреть на его успехи в Польше, Венг­
рии , Болгарии , Чехословакии, Югославии, Австрии и
Франции. Старые , испытан ные члены Ко минтерна в
этих странах - или премьер -министры (Болгария, Че­
хия) , или заместители премьер -министров (Венгрия,
Австрия, Франция). Само собой разумеется, что управ­
ление Ко минтерна будет чувствовать себя уверенно,
споко й но пребывая в од ной из этих стран . Конечно,
было бы целесообразней перенести его резиденцию из
Москвы , хотя бы до тех пор, пока Соединенные Штаты
не предоставят желанный большой заем, на который
возлагаются надежды.
Сейчас революция в разных странах должна воспол­
нить то , чего не дала война, а управляющий центр ми­
рового переворота должен переместиться в Западную
Европу, где его членов в настоящее время ожидают
только од ни почести .
Z02. 1947 г.
183


И. А. ИЛЬИН
7
ДЕРРИК ЛЕОН «Л . Н . ТОЛСТОЙ. ЖИЗНЬ И ТРУД•
Перевод с аниийского Л. Пинкуса.
482 с. Книжная гШl ьдия Тутенберга.
Эта книга посвящена не литературно-худ ожествен­
ной критике, она не является и книгой философских
исканий и опытов, а также историческим исследовани­
ем. Это биография, и такая биография, которая пытает­
ся стать биографическим источником. Просмотрев список
источников, все его 129 номеров (среди них под 35-ью
номерами - сочинения То лстого, под 21-им - его днев ­
ники, письма и т. д.), сразу понимаешь намерения авто­
ра: он хотел написать интимную биографию, основан ­
ную на источниках, проследив ее по минутам . Это его
первая заслуга.
Вторая заслуга в том, что он с любовью наблюдает и
предельно справедливо обходится с личностью великого
художника. Он знает, насколько деликатна его задача:
описывать тяжкую семейную драму; выносить суждения
о мужч ине и женщине, которых он знает лишь по пись­
менным документам; объяснять другим то , что непо­
средственно не открыто ему самому; и, наконец, писать
о знаменитых людях и страстях, дыхание жизни которых
еще и ныне живет, волнуя и заставляя проливать слезы.
Нужно отдать должное автору и в том, что он осно­
вательно изучил и детально использовал все, что считал
«источником» . Книга до предела наполнена цитатами и
доказательствами и производит впечатление текстуального
изобилия, из-за чего читается с большим напряжением,
однако и с большой печалью. Но об этом чуть ниже .
Недостаток книги заключается в том, что автор не
знает языка великого художника и привязан к англий­
ским и французским переводам . Это отдаляет его от
подлинных источников и делает все его тексты уяз­
вимыми. Это равносильно тому, как если бы француз
писал о Шекспире, не зная английского языка; или не­
мец - о Данте , не зная итальянского. Без знания древ­
негреческого не пишут о Го мере . Если бы в дорево-
184


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
люционной России кто -нибудь отважился писать о Гете ,
Байроне, Леонардо да Винчи , Кальдероне или Руссо, не
зная языка автора, все посмеялись бы над такой писа­
ниной и сдали ее в архив. Перевод , даже самый лучший,
всегда барьер , как, например, перевод Шекспира Тиком
или Шлегелем, перевод Гомера Жуко вским: своеобразный
аромат жизни, оттенки чувств, акценты мыслей, точ ­
ность выражения непопгоримы. Даже в том случае , когда
автор переводит свое собственное сочинение . У страст­
ных и парадоксальных мыслителей, каким был Толстой,
необходимо учитывать этот барьер . Здесь хочется на
каждом слове твердить - «осторожно!», ибо все здесь
обожжено огнем полемики, что, ко нечно же , всегда де­
лает сомнительным переводы слишком любезных друзей
и слишком враждебных противников. Закон подлинного
знания языка касается всех народов, но особенно тех,
чья лексика и грамматика не такие , как в других языках.
В данной книге все цитаты переведены два -три раза:
с русского на английский (или на французский), затем
вновь на немецкий (или на английский и немецкий).
Второго (третьего) перевода можно было бы избежать,
если бы Деррик Леон указ ывал к каждой цитате не
только соответствующую книгу, а и страницу в этой
книге. Это он, по-видимому, упустил из виду. Поэтому
переводчик, как он это очень правильно отметил на
странице 467, не мог обойтись без второго (третьего)
перевода, а заинтересованный читатель не может пред ­
ставить себе подлинную цитату на русском языке, если
только сам не является великолепным знатоком сочине­
ний Толстого и соответствующей литературы, и, «обра­
тив глаза к небесам», может в одно мгновение вспом­
нить соответствующую книгу и за 2-3 минугы открыть
в ней нужную страницу.
Так при чтении и сверке текстов мне пришлось
многократно обращаться к русскому первоисточнику,
пос кольку цитата вызывала у меня сомнение, и кажд ый
раз убеждаться в то м, насколько далеко, неточно, со­
кращенно или искаженно передан данный текст в срав­
нении с «отсугствующим» русским подлинником. Так,
тягостное и опасное столкновение Толстого с Тур гене-
185


ИАИЛЬИН
вым, которое легко могло закончиться дуэлью и смер­
тью , по незнанию русского темперамента и истории рус­
ской литературы толкуется автором как «смешная ко­
медия», искажая тем самым и документ (130, 131 и др.).
Или еще : в русском языке недопустимо , чтобы образо­
ван ный русский, ухаживая за девушкой, обращался к
ней на «ТЫ» и в то же время именовал ее по име··
ни-отчеству (105-106). Толстой также никогда не был
«третейским судьей» (140). Часто недопустимым образом
искажены собственные имена: « Kosjetsow» (80), «Soros­
chenko» (3 17), «Filosow» (353), «Nikolaj Stick» (3 17), «Zu­
chowsky» (320), «Schermetjew» (320) и др.
Сюда же относятся неоднократные попытки автора к
историческому освещению биографии Толстого и катего ­
рическим СУЖдениям о русских обстоятельствах, обыча­
ях, тенденциях и т. д., в то время как он вообще мало о
них знает . По-видимому, он берет свои «сообщения» из
низкопробных политических памфлетов, которые (под
No 36, 41, 42 и т. д.) наивно и невинно причислил к ис­
точникам . Он доверяет ненадежным слухам и сплетням,
считая , что пишет об общеизвестных фактах. То , что он
пишет о православной церкви («большая политическая
власть», «набитые соломой куклы» в киевских катаком­
бах и т. д., 252), просто неправда. Лермонтова и Достоев­
ского никогда «Не выживали из страны» (79). Автор ни­
чего не ведает о то м, что в России имелись секты, ко ­
торые по религиозным причинам отказ ывались от служ­
бы в армии и которых привлекали лишь к санитарной
службе (342), и т. д. Ему неизвестна лучшая критика
«Анны Карениной» (написанная Александром Станке­
вичем). Поэтому с те м, что он пишет о России, надо
обращаться с величайшей осторожностью. У него нет
понимания народного и религиозного духа России, а
также представления об истории стран ы, ее бесконеч­
ных тяготах и страданиях, и было бы лучше , если бы он
вообще об этом не судил.
Гл авная цель книги , как уже говорилось, биография.
И здесь, обладая живым чувством меры и справедливо­
сти , он оказывается на высоте . Его литературно -кри­
тические замечания не обладают большой ценностью:
186


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
мощь и грани Толстого как художника остались неосве ­
щенными. Автор довольствуется те м, что называет ре­
альную историческую личность, давшую великому мас ­
теру повод для «воссоздания» од ного из своих rероиче­
СЮIХ персонажей. «Воскресение» , самый тенденциозный
и скучный роман мастера, написанный им в преклон­
ном возрасте, он восхваляет как «прекрасный роман»
(367) и т. д. Философские мысли Деррика Леона, которые
часто преподносятся как попытка оправдания «толстов­
ства» , идут от доброго и чистого сердца, но неглубоЮI и
остаются неубедительными : ему симпатична парадок­
сальность этой доктрины, а ее нежизнеспособности он
не понял . Подумать только, что было бы с миром, если
бы человечество последние 20-30 лет действовало по
принципу «непротивления злу насилием».
Но как бытописатель Деррик борется за принцип
справедливости и делает это успешно. Он старается не
приукрашивать характер Льва Толстого, но с горячим
чувством справедливости относится к траmческой и
искренней борьбе одинокого человека. Образ его суп­
руm Софьи Андреевны с неумолимой пластичностью
проступает из приведенных дневниковых записей. Эта
совместная супружеская жизнь, продолжавшаяся почти
50 лет, бьmа обоюдным мучением : несовершенная, но
страстная любовь; непрестанная, необоснованная или
наполовину обоснован ная, но бурная ревность; ради­
кальная духовная разность и чужеродность; мысли о
самоубийстве и попытЮf к тому с ее стороны, желание и
попытЮf расстаться - с его; тяжелые сцены - и два
параллельно идущих дневника, в которых без обиняков
излагается все . И при этом: все увеличивающееся очи­
ще ние в любви и самоотверженность на его стороне,
растущее смятение и беспощадность на ее стороне
Представить себе все это можно только с величай­
шей печалью. Уже по одному тому, что при чтении при­
ходится бороться с растущим чувством собственной
нескромности, почти бестактности : ведь подслушиваешь
интимные вещи, которые вообще не должны касаться
чужих ушей; присутствуешь при семейных сценах, о
которых лучше всего вообще ничего не знать; чувству-
187


И.А. ИЛЬИН
ешь себя непрошенно вмешивающимся ; стыдишься соб­
ственного закулисного и альковного любопытства и за­
кр ываешь книгу с чувством неловкости от тяжкой не­
справедл ивости , уч иненной великому человеку и худож­
нику. И не хо чешь судить это трагическое супружество ,
и все же судишь его. А под ко нец погружае шься в
принципиальное раздумье о то м, верно ли подвергать
великих людей подобному микроскопическому любо­
пытству и содействовать этому? Насколько же осторож­
нее были те из них, которые не оставили интимных
дневников. Насколько вообще несчастны «великие», своим
великим трудом привлекая к себе внимание жадного до
сенсаций мира. А те перь еще и психоаналитики изобре­
ли метод, чтобы безжалостно, на глазах у публики, раз­
венчать тайну их личной жиз ни и «препарироваm Ь» ее .
Нельзя эту книгу читать без грусти .
Февраль 1947 г.
8
НОВЫЕ СОВЕТСКИЕ ВЫБОРЫ
От нашего доверенного лица:
В настоящий момент, в середине февраля, в Совет­
ском Союзе проходят новые выборы. Почти невозможно
найти кого -то , кто жцал бы от них чего-то иного, кроме
того , что нужно нынешнему советскому правительству.
Мы, жители Западной Европы, с лихвой насмотрелись,
судя по последним выборам в Болгарии, Румынии, Поль­
ше и особенно в Югославии, на то , как инсценируют и
проводят «тоталитарные выборы» .
Но куда интереснее узнать от более опытных и не
желающих возвращаться на родину советских гражцан ,
как они там избирали, почему так, а не иначе , и как
относится ко всей этой тоталитар ной процедуре русский
народ . Сейчас мы обладаем для этого вполне достаточ­
ными, абсолютно надежн ыми, подлинн ыми материалами.
Рассказчики - советские граждане - прежце всего
отмечают, что, как правило , выборы в Советском Союзе
188


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
систематически подготавливаются . Нынешнее время
подготовки приходится на 1936- 1939 год ы, когда поли­
тическая полиция была в руках очень жестокого и бес­
пощадного человека по имени Ежов (позднее бьm рас­
стрелян и он сам) . Накануне, в 1917- 1936 годах, вся
страна бьmа тщательно «прочесана» . Все, кто как-ни­
будь, самым отдаленным образом и самым легким ню­
ансом давал повод заподозрить, что он буржуазен, ре­
лигиозен или контрреволюционен , что он надеется на
свободную торговлю, склоняется к троцкизму, принад­
лежал к зажиточным крестьянам, находится в оппози­
ции к партии и т. д. и т. п., были арестованы, отправ­
лены в концентрационные лагеря или расстреляны. По­
сле этого Сталин констатировал (1936 г.) , что «теперь
создано бесклассовое общество ». И когда в стране поя­
вилась искорка надеЖды на то , что теперь «чистки»
пойдуr на спад, вновь воцарился террор Ежо ва. Теперь
занимались поисками «врагов народа» - неопределен­
ной и весьма растяжимой категории, к которой всегда
причислялись сотни тысяч людей . Было совершенно
напрасно защищаться на допросах и отрицать собствен­
ную вину: арестованного (если он хотел жить) самым
жестоким образом заставляли признавать и письменно
подтверЖдать собственную вину в то м, чего он никогда
не совершал.
И снова страна погрузилась в состояние полной без ­
надежности и парализующего страха: теперь можно бы­
ло начинать выборы.
Придя на избирательный участок, человек оказывал­
ся перед избирательной ко миссией, состоящей из поли­
тически обученных коммунистов и чиновников всемогу­
щей политической полиции. За ним внимательнейшим
образом наблюдают, его разглядывают. Человек называ­
ет свое имя и вносится в список «явившихся». Горе то ­
му, кто не явился! Затем ему вручают листок бумаги, на
котором напечатано имя кандидата, « предложенного»
единственной существующей в стране партией . Есть толь­
ко две возможности : согласиться с этим именем или
вычеркнуrь его . Человек, взявший карандаш, снабжает­
ся пометкой «враг народа» в особом списке полицейских
189


И. А ИЛЬИН
наблюдателей; последствия этого ожидают его в бли­
жайшие дни. То го, кто ведет себя нерешительно - со­
мневается, размышляет, - записывают в «подозревае­
мые». Тот, кто заботится о собственной безопасности ,
сразу же берет предлагаемый ему избирательный ко н­
верт, решиrелъно сует туда отпечатанный листок и :как не­
что «само собой разумеющееся» «С любезной улыбкой»
передает его председателю избирательной ко миссии.
Мо жет ли он поступить иначе? Да, может. Есть ли
для этого все внешние предпосылки? Да, вполне: есть
небольшие кабинки со столиком и привязанным к нему
карандашом, где любой избиратель может не только
вычеркнуть партийного кандидата, но и вписать сво­
его - чем он соответственно подпишется не только под
собственной участью, но и под участью предложенного
кандидата.
Такова процедура выборов в «ТОТаЛитарной демокра­
тии». В результатах таких выборов никому не захочется
сомневаться.
13. 02. 1947 г.
9
ПРОПИТАНИЕ В МОСКВЕ
От нашего cneцut1Aucma:
Сейчас в Москве существуют три источника пропи­
тания: 1) государственные магазины с рационирован ­
ным товаром; 2) «кооперативные магазины», открытые
(не без значительных усилий) лишь в октябре; 3) полу­
легальный «черный рынок» .
Цены на нем недоступны среднему потребителю
(будь то государственный рабочий или государственный
служащий). «Черным рынком» может пользоваться лишь
новая элита общества, т. е. всем распоряжающиеся ком­
мунисты и высоко оплачиваемые специалисты и дирек­
тора. Так обстоит дело и с дозволенными «коммер­
ческими магазинами», вспомогательным источником для
«советской аристократии», где цены примерно на 10%
превышают цены «черного рынка» .
190


СПРАВЕ,ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
В кое-как организованных кооперативных магазинах
эти недосягаемые цены сниже ны примерно на 20%, но
и в таком виде они остаются недоступными. Советский
пролетарий ничего не может там купить.
Кстати , жалованье последнего сильно разнится, мно­
го кратно отличаясь по категориям. Если учесть 30%­
ное повышение, произведенное в сентябре 1946 года, то
получаются примерно следующие ставки: уборщица по­
лучает в месяц номинально 160-200 руб . Неквалифици­
рованный рабочий до 500 руб . Бухгалтер 450-800 руб.
Стипендия студентов 250-350 руб. Квалифицированный
инженер начинает с 900 руб . Самый высококвалифици­
рованный рабочий - более 2000 руб. в месяц (он при­
надлежит к советской элите). Итак, в среднем для на­
родных масс надо брать в расчет 160-600 руб. номи­
нальной месячной оплаты, две пятых из которых уходит
на уплату всевозможных налогов и отчислений, а на
руки выдается всего 100-360 руб.
Итак, народные массы по-прежнему зависят от ра­
ционирования и должны довольствоваться его распреде­
лением . Нормы записаны на бумаге , но в реальности
поставок порой не бывает вовсе, что очень часто случа­
ется в провинции , частенько и в Москве - этой гро­
мадной паутине тоталитарного управленчества.
Критерием, как всегда, служит положение низших
социальных слоев. Мы говорим не о нищих и узниках
ко нцентрационных лагерей, а о низшем слое оплачивае ­
мого сословия советских служащих . Возьмем заработную
плату од инокой уборщицы с двумя детьми. Ее месячное
жало ванье 200 руб., на руки она получает 120 руб. Она по­
лучает паек второй кате гории для себя и два пайка тре­
тьей кате гории на детей. Только за хлеб это составляет
66руб.Замясо: 900г+2х600г, итого2100гпо15руб. =
31руб.Засахар: вцелом 1900гпо16руб. = 30руб.В пай­
ке есть еще жир (не масло), в целом 1600 г и 3,2 кr бо­
бовых; ни картофеля , ни овощей , ни фруктов - все это
надо покупать на «черном рынке», и покупать по сума­
сшедшим ценам . Уже давно израсходованы 120 руб., но
в них не вошли оплата за жилую комнату, электричест­
во, воду, газ, отопление , одеЖду и обувь (сумасшедшие
191


И. А. ИЛЬИН
цены - не ниже 1000 руб. за пару туфель в коммерче­
ском магазине). В общем, это настоящая нищета, кото­
рую боятся все. Чтобы как-то перебиться, нужна изво­
ротливость и неразборчивость . Ч ем изворотливее че­
ловек, чем безжалостнее он себя ведет, тем лучше он
устраивается, тем выше поднимается. Голод и страх -
две важнейшие пружины в тоталитарном ко ммунистиче­
ском государстве; кто упускает это из виду, тот вообще
ничего не сможет понять .
Что же делать нашей уборщице?
Чтобы справиться с расходами, наиболее существен­
ными для жизни, она отказывает семье в лучшей части
своего пайка и продает ее на «черном рынке». Она пы­
тается найти «дополнительный заработок» , а если это не
уд ается, прибегает к воровству и проституции.
Возвратившиеся на родину польские евреи рассказы­
вают, как советские библиотекари дополнительно зара­
батывают тем, что тайком вырывают из книг страницы и
продают их как бумагу для закрутки сигарет. Если их
ловят, они «откупаются » те ми же вырванными страни­
цами. И все это только для того - чтобы хоть как-то
прокормиться . Кстати, в этой статье описывается жизнь
в провинции; в Москве такое невозможно.
16. 02. 1947г.
10
:ЖИЗНЬ СИОН ИСТА
В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Эта публикация в форме открытого письма, адресо­
ванного всему миру, появилась в двух нью-йоркских
газетах: на еврейском языке в еврейской «Voiwarts», и
на русском в « Sozialistischen Bote», и вышло из-под
пера почтенного польского еврея по имени д-р Юлиус
МарголинВ4,
Марголин на месте наблюдал советизацию Польши в
1939-1940 годах, бьm арестован и депортирован на при­
нудительные работы на пять лет во внутренние ко нцен­
трационные лагеря Советского государства; последний
192


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
год ему, как «легализован ному советскому гражданину» ,
бьmо разрешено провести в Средней Азии, где он жил
обычной жизнью советского народа. Так что за его пле ­
чами семь лет непосредственного опыта и наблюдений,
при этом с очень хорошим знанием русского языка.
Впоследствии ему было разрешено вернуться в Польшу.
Вот что он рассказывает о пережито м.
До осени 1939 года он смотрел на Советское госу­
дарство с «нейтр альной благожелател ьностью» . «Конеч­
но, - думал он, - все это нс подходит для Европы, но,
по-видимому, этот строй жизни соответствует чаяниям
русского народа. Это его дело, его добрая воля . Для нас ,
европейцев, вес это ценно как грандиозный социальный
эксперимент, на опыте которого мы сможем научиться у
Советского Союза много чему важному и необходимо­
му; например , решению нацио нального во проса, эконо­
мическому пл ан ирован ию, улучшен ию положения же н­
щи ны, - все это поучительно; и тут мы можем только
пожелать успеха». А сообщения тогдашней русской эмиг­
рантс кой прессы каз ались ему тщеславн ыми и часто
притянутыми за волосы и день ото дня его раздражал и.
То , что он понял, чему научился и что переосмыс­
лил, мы, отдавая дан ь объективности и справедл ивости ,
будем приводить в его собствен ном изложении.
<( Тот, кто нс сидел в советской тюрьме, не знает, что
такое Советский Союз, - пишет он, подводя общий
ито г.
-
Я ненавижу Советский Союз всеми фибрами
моей души со всей силой моей мысли. Вес , что я там
увидел , наполн ило меня на вс ю мою оставшуюся жизнь
ужасом и отвращением. Первейший долг всякого чест­
ного человека н а белом свете - борьба проти в этоrо
террористи ческого, бесчеловечного и рабского режима.
Для описания советского ада нужен тал ант Данте и Дос­
тое вского вкупе с полното й д иккенсовского реализма.
И я чувствую сейчас, что обязан высказать правду, кото­
рую многие нс решаются ил и нс хотят произнести , ил и
нс желают пон имать, - возможн о, просто из страха».
Россия разделена на две бол ьшие части . Одна живет
свободно и доступна для иностранцев в той степени, в
како й тем вообще разрешен въезд ; она демонстрирует
7-3515
193


И А ИЛЬИН
свои сооружения, для того и предназначенные, москов­
скую подземку, блестящие фасады и грязные дворы.
Вторая Россия живет за колючей проволокой и состоит
из тысяч, бесконечных тысяч концентрационных лаrерей
для принудительных работ, в которые заключены мил ­
лионы людей. Это в самом то чном смысле слова - рабы
государ ства! Сроки приговоров там - 10, 15 и 20 лет.
По окончании срока с несчастн ыми людьми, если они
еще живы, обращаются как с депортированными коло ­
нистами, и их принудительно поселяют в едва обжитых
местах. Так самые отдаленные углы колонизируют мил­
лионами рабов. «И по всей огромной стране нет ни од ­
ного места без этих принудительных лагерей, которые
всегда обнесены высоким забором, а на всех четырех
углах стоят сторожевые башни» .
«Эrа вrорая Россия подобна помойке, гиrантской кло­
аке, в которую при надобности бросают целые группы
или социальные слои. Эта невидимая Россия - настоя­
щая преисподняя , придуманная чертом и организован ­
ная по последнему слову полицейской техн ики. Нелегко
сказать, сколько там чахнет людей. Самими заключен­
ными мне назывались просто фантастические цифры. Я
полагаю, что в определенные годы число заключенных
дости гало 10-15 млн . Значительная часть их вымерла во
время войны. Сейчас туда толпами доставляют новых.
Советская печать хранит об этом целомудренное молча­
ние. Иностран ные журналисты, которые наперекор все­
му все-таки находили пути в гитлеровские концентра­
ционные лагеря , никогда не проникали в советские. До
войны это давало возможность продажным негодяям из
советской культурной элиты попросту отрицать сущест­
вован ие этой неслыханной системы, не имеющей преце­
дента в мировой истории: дескать, «буржуазная клевета» .
Невозможно описать весь ужас и всю таинственность,
которыми окружены эти места. Сегодня ты разговаривал
с человеком, а назавтра он исчезал . Его вычеркивали из
Кн иги жизни, его жена должна была с ним развестись» .
«Советский Союз - единственная страна, где люди,
как под дулом заряженного пистолета, живут под веч ­
ной угрозой. Этими лагерями , как страшной сыпью, по-
194


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
крыта вся Россия . И 50 ООО поляков, которых депорти­
ровали в известный лагерь между Балтийским и Белым
морямивs , исчезли среди полумиллиона его заключен­
ных» . « Этот режим, который не останавливается перед
тем, чтобы держать миллионы своих граждан в состоя­
нии рабства, а все население неотступно просеивать че­
рез дырявое решето политической полиции без всякого
суда, без смысла и милосердия, - наиболее ужасающее
явление нашего времени. А тех, кто отмахивается от та­
ких сообщений и описаний пожатием плеч или ничего
не значащими словами, я считаю моральными соучаст­
никами преступлений и подручными бандитов» .
« Речь здесь идет о скандале на весь мир, и это
должно быть громко сказано. Здесь не допустимы ника­
кие неясности и умолчание, и с этим никак нельзя
больше медлить».
Так в тоне патетического признания всему миру го­
ворит д-р Юлиус Марголин . Заметим, что подлинный
его текст составлен в еще более резких выражениях,
которые мы опустили по причине нейтральности и кор ­
ректности печати .
21. 02. 1947 г.
11
НОВЫЙ ВОЕННЫЙ МИ НИСТР
В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Нам сообщают:
Только что московское радио сообщило , что на са­
мый важный министерский пост в Советском государст­
ве - пост министра Вооруженных Сил Советского
Союза - назначен новый министр . « Генералиссимус »
Сталин, который занимал его прежде , в течение года,
так сказать, «ушел в отставку» , и на его место назначен
генерал Н. Булrан инВ6, Смысл этой перемены состоит в
следующем.
По завершении Второй мировой войны Советский
Союз чрезвычайно заботится о том, чтобы государство
7•
195


и. А. ильин
окрепло и стало боеспособным в военном отношении.
Однако к неслыханным потерям армии, которые офи­
циально насчитывают 7 млн . убитых (количество ране­
ных нигде не приводится, но, по военной статистике ,
составляет «пятикратное число»), добавляется невероят­
ная усталость от войны армии и народа и экономиче­
ская разруха, которую едва ли можно передать словами .
Россия , как страна и народ, попросту устала от войны и
больше небоеспособна. Но это состояние экономики и
души народа никак не принимается в расчет насильст­
венной политикой тоталитарного государства. Политика
насилия внугри государства все же гарантирована орга­
низацией партии и полиции; однако тоталитарное госу­
дарство намерено проводить политику насилия и вовне,
это часть его сущн ости, оно не может иначе . Подобная
политика требует огромной армии и современного во ­
оружения, что означает новую , почти невероятную про­
изводительность и сверхпроизводительность труда всего
народа, промышленности и офицерского корпуса. Ар­
мия Второй мировой войны демобилизуется, формиру­
ется новая армия , в среднем - по два полка в неделю.
Это чрезмерное усилие естественно дополняет отстава­
ние необновленной и еще не восстановленной военной
промышленности , а также колоссальные лишения наро­
да, здоровые интересы которого были отодвинугы на
задний план . Политика насилия означает милитариза­
цию государственной жизни, а эта последняя возлагает
на народ самые тяжкие жертвы и лишения .
Эти соображения молниеносно освещают и новое
назначение на пост военного министра. Находиться у
власти в Советском государстве и уд ерживаться в ней
теперь могуг лишь чрезвычайно выносливые, волевые ,
преданные ко ммунизму люди . В соответствии с этим
Сталин производит свой отбор . Свой основной крите­
рий он сформулировал около 18 лет назад в примеча­
тельной речи, в критический момент, сравнив положе ­
ние компартии Советского государства с положением
кучки рыбаков, застигнугых в море штормом : «Крепче
держать руль! Плыть наперекор волнам! Презирать опас­
ность! Никакой пощады! Победа будет за нами!» 52-лет­
ний ге нерал Булганин вполне соответствует этим требо-
196


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
ваниям . У него за плечами 30 лет пребывания в партии,
и он слишком хорошо знаком с праюикой ее управле­
ния. Он не из «rероев» войны и не пользуется «попу­
лярностью» в народе. Он умеет не только безоговорочно
подчиняться , но и неумолимо приказывать. С начала
1946 года он относился к узкому кругу военного руково­
дства, который возглавлял Сталин, и бьm его первым за­
местителем. И вот Сталин считает его настолько обу­
ченным и проинструюированным, чтобы доверить ему
эту область, в то время как сам Сталин посвятит себя
«узкому месту» - военной промышленности .
Советский Союз должен спешно вооружаться . Мир
расколот: с од ной стороны - тоталитарный коммунизм,
с другой - народы rражцанской свободы и демократии.
Ниюо не знает, когда, гд е и как произойдет конфлию.
Однако хорошо известно, что противоположности этих
двух миров так последовательно, четко и вызывающе
продуманы и сформулированы коммунистами, что кон­
флию едва ли заставит себя долго ждать. Теперь Булга­
нину придется готовить будущую войну в сугубо воен­
ном ас пеюе .
7.03. 194 7 г.
12
Н ОВЫЙ МИРОВОЙ Ш ПИОНАЖ
Только 'lто высокопоставленный политик СПIА, а
именно - пр едседатель Комиссии по бор ьбе с «происками
пр отив СПIА », пр едставитель республ иканской партии
Томас пожаловался на то, 'lто советское пр авительство
содержит в СПIА системати'lески развитую легальную
шпионс"УЮ сеть, агент ы которой ср еди пр о'lего стара ­
ются раздобыть и секр ет атомной бомбыs1.
Наш специалист пишет по этому поводу следующее:
Для того чтобы правильно понять эту громко выска­
занную жалобу, надо принять во внимание, что уд аре­
ние в данном случае делается на слове «легально».
Нелегальный шпионаж не представляет собой ничего
197


И. А ИЛЬИН
нового: с ним можно бороться: в мирное время более
мягкими методами, в военное - жестоко его подавляя .
Но легальным шпионажем занимаются люди, имеющие
визу, разрешение на пребывание в стране, а возможно,
и работу. Они стараются выведать техн ические секреты
стран ы своего пребывания, ее экономическую, социаль­
ную и военную организацию, особенно в засекреченных
местах и отраслях. Любой ценой они пытаются узнать,
что определяет силу стран ы, что обеспечивает ей опере­
жение во многих областях, что составляет ее военно­
техническую мощь. Было бы наивностью думать, что это
своеобразное «любопытство» затрагивает одни тол ысо
Соединенные Штаты и их экономику; однако легко по­
нять, что этот специфический «учебный голод» особо
обращен именно к этой большой стране. Все страны,
принимавшие участие во Второй мировой войне, вышли
из нее надорванными и ослабевшими; лишь Соединен­
ные Штаты, кажется, почти преодолели раздражение по
этому поводу и стоят на пороге большого процветания .
Не подлежит сомнению, что в случае нового мирового
военного конфликта они как бы само собой стануr цент­
ром формирования потенциального фронта борьбы за
свободу и демократию. Итак: это самый мощный сопер­
ник в мировой экономике и, возможно, самый сильный
враг в новой мировой войне.
Уже сейчас многое известно о том, как удовлетворя­
ется ненасытное любопытство коммунистических анти­
американцев. Самое странное здесь - «служба по идео­
логическим мотивам».
Во-первых, коммунистическая партия - настоящая
всемирная партия: тот, кто к ней принадлежит, должен
категорически порвать со всеми прежними связями. Он
становится нерелигиозным; его не должно связывать или
обязывать никакое вероисповедание и никакая церковь.
Он становится интернационалистом и его помыслы
должны быть шире пределов прежнего отечества: госу­
дарственная принадлежность для него более не обязую­
ща; ему следует усвоить новую лояльность; он должен
выполнять абсолютно новые обязательства. Он должен
проявить себя преданным гражданином нового миро-
198


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
вого коммунистического государства и проявлять стро­
гое повиновение по отношению к его высшим чинам .
Поэтому то , что обычно называется «шпионажем», к
нему не должно относится: он проявляет «новую лояль­
ность» и несет «честную службу» . И пусть его прежние
сограждане, сохраняющие верность данному буржуаз но­
му государству, считают эту «службу» шпионажем, а он,
коммунист с новой «моралью» , проявляет новое «граж­
данское мужество». Это одна форма службы «ПО идео­
логическим мотивам».
Во-вторых, коммунисты стараются привить эту точку
зрения как «последнее слово» «свободомыслия» и «rу­
ман ности» ограниченным и сентиментальным людям:
речь идет о героическом служении в борьбе за освобож­
дение всего мира, об осуществлении страстно желаемого
всеобщего братства и еще никогда не существовавшей
справедливости . Этот высокий идеал буд ет написан на
стене для добродушных и доверчивых глупцов - уто ­
пия , которую совершенно не собираются осуществлять
и которая представляет собой прямую противополож­
ность действительно планирующегося левототалитарно­
го государства. Мечтательные и наивные люди должны
оказывать «небольшие ус луги», «не связанную с риском
помощь» , - что-то узнавать, что-то скрывать, переда­
вать пару слов, «устанавливать то-то и то -то». И вот они
уже попали в сеть, предались в чужие руки , а теперь
должн ы «продолжать» и «НИ в коем случае не преда­
вать». Так вторая форма служ бы «ПО идеологическим
мотивам» становится фактом.
Теперь легко понять , что обе эти формы «идеал ь­
ной службы» очень выгодны. Здесь имеют дело не с
оплачиваемым «шпионом», а с бесплатн ым, всегда гото ­
вым к услугам , а возможно, и к жертвам «сотрудни­
ком », которого позже, естественно, придется немного
подучить дисциплине или, возможно , припугнуть; у ко ­
торого , однако , есть веские причины помогать и помал­
кивать. А что касается затрат, то таким образом можно
сэкономить много средств. Гораздо дешевле пользовать­
ся «идеалом» и «глупцами», с ними можно достичь го ­
раздо больше .
199


И. А ИЛЬИН
Именно это имел в виду мистер То мас , делая свой
доклад .
12. 03. 1947 г.
13
ПОДГОТОВКА К ПУТЧУ ВО ФРАНЦИИ
Хорошо разбир ающийся в пО.1
1
итике корр еспондент и
проницательный наблюдатель, 11.1
1
ен соци11.1
1
- демокр ати ­
rtеской партии, следующим образом описывает в нью­
йоркской газете • Социа.листиrtеский кур ьер» лихор адоrt­
ную организационную работу ком
м
унистов во Фр анции:
Прежде всего, французские коммунисты располагают
неограниченными денежными ресурсами. В годы Сопро­
тивления им уд алось взять «на хранение» около 10 мил­
лиардов золотых франков. Напрасно легальное француз­
ское правительство и органы управления партизанского
движения просили их вернуrь деньги: деньги были нуж­
ны им самим и бьmи истрачены на другие цели. По всей
стране протягивается сеть коммунистических организа­
ций; действует огромный аппарат печати; уже начала
свою «службу» особая коммунистическая «милиция».
Чрезвычайно интересно представить себе всю эту кар­
тину как в целом, так и в деталях.
Национальное правительство без коммунистов в на­
стоящее время невозможно: французские социалисты не
хотят оставаться в правительстве без крайне левых экс­
тремистов; тем самым они предоставляют коммунистам
несколько министерских постов и открывают им ворота
для их нелояльной работы в стране. Теперь коммунисты
занимают в правительстве : пост вице-премьер-министра
(ТорезВВ), министерство национальной обороны, труда,
здровоохранения и восстановления страны. Занимают
один пост в министерстве воздушного транспорта.
Там, где коммунист закрепляется, он, исходя из сво­
их полномочий, старается выколотить все возможное и
'fевозможное для своей партии; ибо он ценит государст­
во, народ, правительство и финансы лишь с точки зре-
200


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
ния своей тоталитарной партии. Хорошо все то , что
помогает его партии оказаться в седле ; все остальное
плохо и бесполезно. Министерство труда открыло им
путь к огромному фонду социального страхования (бо­
лее 100 ООО млрд . фр .): теперь они присутствуют повсю­
ду, где идет речь о рождении, смерти, болезни, несчаст­
ном случае , помощи многодетным семьям и т. д. Рабо ­
чий должен просить коммунистов и равняться на них.
Они во Франции управляют теперь национализирован ­
ными шахтами, электросетями и производством газа.
Но дело заходит гораздо дальше . Под предлогом
борьбы со шпионажем Министерство воздушного флота
создало особую «милицию» в области промышленности ,
производящей аппараты для воздухоплавания, куда при­
нимают и нанимают исключительно испытанных ко м­
мунистов. Эта милиция вооружена; ее численность дер ­
жится в тайне. Уже стало известно, что под предлогом
«участия в шпионаже в области воздухоплавания• она
производит аресты антикоммунистов.
16 апреля 1946 года во Франции был принят закон,
по которому всякое промышленное предприятие с чис­
ленностью занятых более 10 ООО должно избирать «совет
делегатов». Эти делегаты будут предлагаться S. G. Т.
(Профсоюзному центру), который полностью управляет­
ся коммунистами: эти 160 ООО делегатов и 160 ООО пред­
ставителей постепенно образуют во Франции проком­
мунистическое «советское большинство•. То же самое
происходит и с «заводскими комитетами», которые из­
бираются на всех заводах и фабриках с числом занятых
более 50 человек.
Сюда примыкает и пропагандистский аппарат ком­
мунистов. Только в одном Париже издаются четыре
коммунистические утренние газеты («Humanite», «Franc ­
Tireur» , «Front-National• и в замаскированном виде -
«l 'Ordre»); к ним надо добавить три вечерние газеты и
целый поток небольших журналов. И это - только в од­
ном Париже .
Как грибы вырастают новые коммунистические сою­
зы и кооперативы . Следуя дирекrивам 111 Интернацио­
нала, «охватываются• и «обрабатываются• все слои на-
201


И. А ИЛЬИН
селения . Уже есть Союз французских женщин, Союз
престарелых, Союз республиканской молодежи. Комму­
нистическими союзами и обществами охвачены студен­
ты, профессора, спортсмены, представители искусства,
торговцы, ремесленники. Совершенно особая работа про­
водится в деревне с крестьянами : организуются специ­
альные коммунистические «ярмарки» (праздничные яр­
марки), на которых меЖду крестьянками распределяют
подарки, а крестьянам внушают, что существует только
одна-единственная, последовательная и радикальная
крестьянская партия, а именно - коммунистическая.
Сюда же относятся те общины и городские управле­
ния, в которых уже сейчас преобладают коммунисты,
составляющие надежную и твердую основу партии; и,
наконец, - 29% избирателей, которые отдают партии
свои голоса. Теперь обзор полностью завершен.
Корреспондент заключает его словами: эти охвачен­
ные и зараженные коммунизмом массы «проявляют те
же идеи и, что еще важнее , те же чувства и страсти .
Безмерная жаЖда власти из-за материальной выгоды
тесно срослась здесь с идеей безоговорочного послуша­
ния всем коммунистическим лозунгам» . Здесь бездумно
и слепо верят в коммунистическую партию и обещанное
ею «счастье»; бездумно и слепо ненавидят все некомму­
нистическое и антикоммунистическое . «Тот, кто не по­
нимает этого , ничего не понимает в сегодняшней
Франции» - так написано в заключение этой статьи­
предостережения .
16. 03. 1947 г.
14
О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ
Посищает е1
1
100-летнему юбuлею
искренне ценимой мною редакции 89
В нынешнем мире началась борьба за свободу печати
и не только за эту свободу; более того , за всякую свобо­
ду - за свободу вероисповедания, мысли , творческой
202


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
инициативы, искусства, исследований, партийности, го­
лосования ... - ко роче, за полную свободу индивидуаль­
ности . Мы это видим, мы это понимаем; мы знаем, что
ныне угрожает народам, и не можем об этом молчать.
Нам надо одуматься, поднять свой голос и взять под за­
щиту свободную индив1Щуальность. Ибо человек без сво­
боды более не человек: он - жертва чужого насилия,
орудие чужой воли, лишенный прав объект, крепостной
государства - или раб. Человеку нужна свобода, как лег­
ким воздух, как телу пространство, как сердцу молитва.
Так же ему нужна и свобода печати .
Мы точно знаем, почему ее отвергают: потому что
человека не ценят, не уважают его индивидуальный дух,
презирают, как рабочую скотину, обреченную на слепое
послушан ие . Отсюда это презрительное: «Нечего ему
брюзжать!» И туг же задняя мысль: «Ему незачем ду­
мать» ... Он должен думать о том , что подсказывают ему
его «вожди»; хотеть то , что предписывает ему «началь­
ник его ячейки»; поступать так и только так, как ему
велят. Но если такое слепое послушание, - то никакой
свободы печати . А если свобода печати, - тогда ника­
кого слепого послушания , а свободная инициатива в рам­
ках свободной лояльности.
Свобода печати означает - самостоятельное, а не
«авторитарное мышление» . Возможно, мои мысли «глу­
пы», но они мои , собственные и свободн ые. Они взращи­
вались во мне долгие год ы, подобно беспрепятственно
растущему растению, которое становится тем лучше,
чем глубже прорастает ко рнями. Все заключается в том,
чтобы дать пр оцветать великой тайне индивидуального ду­
ха , чтобы свободно расцвело и пело сердце, чтобы воля
формировалась в независимом и свободном самостоя­
тел ьном развитии, чтобы зрелое действие возникало по
независимому убеждению. Это для нас ценно. Это нам
важно. Ибо лишь тот человек, который был свободным
в своей ошибке , созрел для то го, что бы живо испытать
правду и посвятить себя ей .
Свобода печати не означает разнузданности и зло­
употребления. Свобода совести не означает освобожде­
ния от совести . Свобода слова не означает беспрепят-
203


И А ИЛЬИН
ственной мерзости , но н асколько поучител ьно и уд иви­
тел ьно то , что вся эта мерзость - разнуздан н ость , бес­
совестность , богохульство и беспардон ная ложь прису­
щи не сво бодной печати , а наоборот, - тоталитарной
печати . То, что это имен но так, нам теперь досконально
из вестно. И когда мы видим такую гнусность в свобод ­
ной печати , то с самого начала чувствуем, - тут заше ­
вел ился дух тоталитаризма
Свобода печати - это прекрас ное пр аво публично
поведать о то м, что знаешь лучше всего, и преподнести
общественности то лу чшее, чего хочешь бол ее всего. И то
и другое - неподкупно по чисто объективным причи­
нам . И то и другое есть счастье , кото рое нельзя у себя
от нять. И то и другое предпол агает зрелость мышл ения
и созерцан ия, гото вность нести ответстве нно сть, в ыпес­
то ван ную силу суждений, верность собствен н ому народу,
достоинство в осанке, такт в формулировка х, граждан ­
ское мужество во всех предприятиях. Вес это нс зап исано
в законе и Ко нституции, это молчал иво пред полага ется :
вед ь ос новы индивидуал ьно й духо вности, инструменты
граждан ской зрелости суть нравстве нные предпос ылки
свобод ы печат и, без которых вес вырождается и стан о­
витсs1 недостойным и слабы м.
Какая прекрас ная вещь - свободиое убеждеиие, сво ­
бодиая вер а! Как дол го уже за них борол ись! И сколько
еще будут бороться! И наскол ько бедным, жал ким, на­
скол ько лживым становится мнимое <( сво бод ное» слово ,
лишенное это го убежде ния, в кото ром утрачи ваются
нравственные пред пос ылки с вободы печати ! Ибо свобо­
да - нс тол ько ВНСШНШI во зможность, голос право , Г'd ­
рантирован ный порядок. Она нс•по гораздо более гл у­
бо кое : виутреття зрелость человека, его пр ивер жетюсть
dобру, его вер иост ь, его сила в вериост и, его естествеииая
с1'/lоmюст ь " угодиой Богу справедливости".
Так что с во бода печати - иеотьемлемое право сво­
бодного •1словска : драгоцен ная возможность, тяжкая но­
ша от ветствен н ости, пробный кам ен ь характера и осно-
1ш истинной демократии. И этим вес сказано. И пусть
чсло ве•1сст1ю успешно борется за это право, никогда его
нс предаст , никогда им нс зл оупотребляет и никогда нс
204


СПРАВЕЛ
Л
ИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
уродует его продажностью, трусостью и лживостью . Ибо
это право - дверь к подлинно лучшей жизни.
Профессор доктор Иван Ильин
<17-22. 03. 1947 г. >
15
ПРИЗНАНИЕ В ТЕРРОРЕ
Нам пишут по поводу уби йства Бенито Му ссолини:
Только что во всех газетах прошла информация о
то м, что Муссолини и другие участн ики неофашистского
правительства убиты коммунистам и, и убиты по особому
прик.азу вожця итальянских коммунистов То льятти90 тор­
го вым служащим Вальтером Аудисио, который взял себе
имя «партизанского полковника Валерио», а теперь яв­
ляется руководителем партийного аппарата итальянской
ко ммунистической партии и принимал участие в госу­
дарственном контроле за последними выборами.
Прежце всего надо учесть факт, о котором опытн ый
чл ен III Интернационала Тольятти повествует сам : он
отдал этот приказ , будучи вице-президентом Совета ми­
нистров Итал ии, ге неральным секретарем ко ммунисти ­
ческо й парти и и руководителем Сопротивления . И сто ­
рические исследования позднее проверят и установят,
соответствует ли это действител ьности. Весьма важно же ­
лани е Тольятти пр изнаться в этом убийстве. Здесь, есте ­
ственно, не может быть и речи о «наказан ии» или «Каз ­
ни», как это было на Нюрнбергском процессе, ведь в
этом случае не было ни судебного процесса, ни суда, ни
наделенных полномочиями суде й, ни обоснованного при­
го вора. Другие чл ены итальянского «Комитета осво бож­
дения», которые знали о б это м, настаивали на лояльном
процессе , не причинили Муссолини никакого вреда,
передали его союзникам и хотели поставить перед пра­
вомочн ым судо м. Этот процесс соответствовал бы здор о­
вому пр авовому чувству, укрепил бы правовое устройство
в Итал ии, ярко осветил бы политическую историю Ита­
лии и, скорее всего, вернул государству исчезнув шие со ­
к.р овища Му ссол иии.
205


И. А ИЛЬИН
Как раз всего этого очень не хотели коммунисты -
инасейраз,какивовсехдругихслучаяхвразныхстра­
нах, вот уже в течение трИдцати лет . Они принципиаль­
но не прИдают никакого значения правовому судебному
процессу, правовому порядку, свету и правде, а также
деликатному законному обращению с правами собствен­
ности . Коммунист Аудисио , которого все европейские
газеты ныне именуют «палачом», был послан на место
специально как «скорый судья» и «кат»9 1 , - чтобы по
коммунистическому образцу поставить мир перед свер­
шившимся фактом: Муссолини убит, его сокровища ис­
чезли, и пусть всевозможные инстанции в мире зани­
маются этим, как им вздумается . Коммунисты последо­
вательны и не делают из этого секрета : они хотят не
судебного процесса, а террора; не лояльного обращения
с государственной казной, а ко нфискации.
И еще: они открыто признаются в своих методах
борьбы . Миру следует знать, что всемирная коммунисти­
ческая партия действует методом террора и возвещает
террор как перспективу всему остальному, некоммунисти­
ческому человечеству. Депутат-коммунист Лонго92 (замес­
титель генерального секретаря итальянской коммуни­
стической партии) на этих днях подтвердил это убежде­
ние: «полковник Валерио» остается «символом народной
юстиции» , и «противникам надо это хорошо запомнить» .
Мы не ошибемся, если действительно «хорошо за­
помним» эти провокационные слова, ибо перед многи­
ми противниками коммунистов во всем мире поставлен
ими этот радикальный «символ». Некоммунистам мира
надо ожц
ц
атъ от всемирной коммунистической партии -
«народной юстиции», т. е. террора и убийств. Стоит ка­
кому-нибудь коммунистическому вождю прийти к выво­
ду, что «преступления» человека «очевИдН Ы», как это
только что сформулировал Тольятти , как тут же буд ет
решен и доведен до осуществления вопрос о его убийст­
ве . Это как раз то , против чего ныне Идут жалобы во
всей Европе, а именно из стран , оккупированных Сове­
тами: из Эстонии, Латвии, Литвы, Польши, Венгрии, Ру­
мынии, Болгарии и Югославии . Суд для коммунистов -
буржуазный предрассудок, то же самое касается и пра-
206


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
вовых гарантий, а самый целесообразный метод - тер­
рор . Это должен понять и этого должен ожидать осталь­
ной мир: таков смысл речей Тольятти и Лонго.
Однако Тольятти и Лонго пока не признаются, что
участвовали во всем произошедшем в Донго9З. Тольятти
угверждает, что «сокровищ Донго» «вообще никогда не
существовало». Якобы Муссолини бьm настолько детски
наивен , что предоставленные в его распоряжение де­
нежные ресурсы гд е-то (неизвестно гд е!) оставил и от­
правился в бега без какой бы то ни было наличности .
Эти смешные небылицы мы можем оставить в стороне;
но до сих пор у нас нет никаких доказател ьств, что все
было не так; «свершившийся факт» закрьm эту историю
непроницаемой завесой. Теперь же мы уз наем, что ге­
нерал Цинrалес , который как полномочный следователь
расследовал историю Донго, бьm внезапно вызван в Рим
вышесто ящим военным следователем <(для принесения
присяги республике» и имел двухчасовое бурное объяс ­
нение со своим начальником, в результате чего подал
прошение об отставке, облеченное в весьма достойные
и недвусмысленные слова: после подобного обращения
с ним «он уже не верит в то , что сможет продолжать
службу на поприще добросовестного, разумного и сво­
бодного применения законов своего Отечества» .
Итальянские газеты пишуг о том , что его расследо­
вание <( находилось на правильном пуrи»: ему уд алось
установить, что государственная казна Донго достигала
10 млрд . лир и что предстояли важные аресты , среди
прочих арест бургомистра Муссо (деревня на озере
Комер, рядом с Донго). В этот момент расследование
бьmо прервано.
Странным кажется и тот оборот, который всей этой
проблеме придают коммунисты. Руководствуясь прави­
лом «лучшая защита - это нападение», они требуют
новых арестов некоторых фашистских вождей и конфи­
скации в свое время ввезенного немцами в Италию
сырья и материалов (якобы ценою в сотни миллиардов).
В дело «документов Донго» они стараются впуrать и имя
Черчилля : якобы существовали письма Черчилля к Мус ­
солини, которые Черчилль позднее увез с озера Комер.
207


ИАИЛЬИН
Короче , они предпринимают все, чтобы сделать выяс­
нение событий в Донго для итальянского правительства
максимально невозможным, и совсем не замечают, что
своими нападками, речами и маневрами разоблачают се­
бя перед всем миром .
Но рано или поздно история извлечет правду на свет
Божий.
23. 03. 1947 г.
16
ПРОИСКИ КОММУНИСТОВ В ЯПОН ИИ
Нам сообщают из хорошо информированного исmо'lника:
Вы, в Европе, не должны забывать, что есть еще и
дальневосточная проблема и что вопрос о судьбе Китая
и Японии имеет значение для всего мира. Это прекрас ­
но понимают в Соединенных Штатах и с интересом и
беспокойством следят за коммунистическими происками
на Дальнем Востоке .
У Советского государства нет собственных войск в
Японии. Япония оккупирована американцами и подчи­
няется умному и дальновидному генералу Макартуру,
который хорошо владеет ситуацией. Но у Советского го­
сударства есть в японской столице Контрольная ко мис­
сия чрезвычайно большой , как обычно , численности .
В американской Контрольной ко миссии - 16 служащих,
английской - 65, китайской - 96, в советской же -
несколько сот агентов, все они работают не покладая
рук целый день. Большинство ее сотрудников - воен­
ные, но предпочитают с японским населением работать,
выполняя возложенные на них задачи, в штатс ком. Жи­
вуг изолированно; их дом обнесен высокой стеной и
производит впечатление средневекового замка. Ацрес -
«Мацубиси, 21• - известен всей Японии, и когда его
называют, все хорошо понимают, что имеется в виду.
Начать с того, что военнопленных японцев Советы
не освободили: они пребывают на континенте в неиз­
вестном «где-то•, и трудно описать то беспокойство ,
208


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
которое испытывают родственники об их судьбе . «Мацу­
биси, 21» охотно идет навстречу тем родственникам, ко ­
торым уд ается соответствующими делами и услугами под­
твердить свои симпатии к Советскому государству, но,
конечно же, ничего не делает для «нелояльного» японца.
Легко представить себе последствия этого: страх может да­
леко завести человека и может стать гарантией молчания.
Естественно, начата широкая прокоммунистическая
пропаганда, которая ловко расширяется : ничто не забы­
то - ни печать, ни радио , ни кино . Вот, например, ки­
нофильм, повествующий об окончании войны: «победи­
тели» и побежденные подписывают перемирие, но и
намека нет на американцев или китайцев - ведь япон­
цев победили Советы ". Коммунистические газеты вьmе­
зают как грибы из-под земли; через Маньчжурию течет
поток пропагандистской литературы на японском языке .
Появляются все новые клубы, союзы сближения, обще­
ства братства, со своими лекциями и вечерними развле­
чениями; денег везде предостаточно . Особую заботу в
Японии проявляют к коммунистическому союзу учите­
лей и союзу писателей за их симпатию к Советам .
Главное, что саботируют и чему препятствуют, - это
помощь продовольствием: коммунисты делают все, что­
бы наказать японцев и вдобавок голодом вызвать их раз­
дражение. Катера Советов преследуют японские рыбо­
ловецкие суда даже в японских территориальных водах,
а для поставок зерна из Америки не создаются благо­
приятные условия .
Зато разжигают, подстраивают и раздувают трения,
возникающие у оккупационных войск с местным насе­
лением, которые психологически понятн ы и в опреде­
ленной степени кажутся даже неизбежными .
Проницательному наблюдателю уд алось с большим
трудом проследить и сформулировать задачи, постав­
ленные перед советской Контрольной комиссией, -
надо не дать Японии прийти в себя , и особенно это
касается восстановления собственной промышленности ;
надо сорвать американскую оккупационную программу
и подорвать авторитет командования США; надо соз­
дать и укрепить коммунистическую партию таким обра-
209


И. А ИЛЬИН
зом, чтобы она стала ведущей , а затем и господству­
ющей; службу разведки надо построить таким образом,
чтобы она могла проникнуть в тай ны политики, эконо­
мики и арм ии США.
В остальном коммунистические методы остаются все
теми же : подозрение, компрометация и разжигание со­
циальной ненависти и зависти. Одобряет американская
администрация план восстановления какой-нибуд ь фаб­
рики - и тут же слышится: «здесь предпочитают реак­
ционеров, здесь покровительствуют фашистам». Дают
японским фермерам землю - и коммунисты говорят:
«ущемляются интересы бедных крестьян, хотят их про­
летаризировать» и т. д.
Безответственная ложь, революционная травля -
как везде и всюду на всем белом свете .
31. 03. 1947 г.
17
С КОЛЬКО СЕЙЧАС НА СВЕТЕ КОММУН ИСТО В?
Ответ на этот вопрос дали сами коммунисты, поэто ­
му его нельзя принимать на веру без поправок. Цифры
на бумаге всегда гораздо податливей, нежели пестрая и
сложная жизнь. При подсчете своих сторонников ком­
мун истический центр едва ли захочет приуменьшать их
число , скорее, наоборот, поэтому их дан ные определяют
желанный максимум сторонников этой доктрины. Ком­
мунистическая организационная практика также не
склонна считать «кандидатом в партию» всякого, кто
пришел на собрание, всякого случайного попутчика или
подписчика на газету и только во внутренних делах точ­
но различать кандидатов в партию и ее членов. Жажду­
щий власти тоталитарист - нетерпеливый и сильный
человек; он торопится обогнать вяло текущие события и
старается приказывать им. Например, мы точно знаем,
как развивались события в Германии перед захватом
власти Гитлером, когда целые собрания с музыкой пере­
бегали от коммунистов к нацистам и наоборот. Знаем,
как человеческое малодушие умеет приспосабливаться к
210


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
факторам власти : если во вновь оккупированных госу­
дарствах-сателлитах однажцы исчезнуr коммунистиче­
ские правительства, то , например, в Венгрии и Югосла­
вии состав коммунистических партий сильно сократигся.
И это действительно так: тоталитарное правительство
действует террором, а уличная пьmь несется куда ветер
дует. Только спрашивается, где же сейчас те огромные
количества нацистов?
На 1 января 1921 года коммунисты оценивали свои
кадры в мире (без Советского государства) в 1200 ООО чле­
нов и около 4 342 ООО попуrчиков партии.
Семь лет спустя, т. е. в 1928 году, на VI Всемирном
съезде Коминтерна, где присутствовали 470 делегатов из
52 стран , они повысили свои амбиции до общего числа
в 4 млн . коммунистов. Если не считать 1 ,5 млн . тогдаш ­
них советских коммунистов, то можно бьmо оценить ко ­
личество остальных членов партии в мире в 2,5 млн.
человек. То есть за семь лет оно более чем уд воилось; в
списки внесена примерно треть прежних попуrчиков.
Однако у самих коммунистов из этих 2,5 млн . «органи­
зованными борцами» считались не более 600ООО человек
(в 1934 году - 860 ООО человек) .
В конце февраля 1947 года в Лондоне состоялась
ко ммунистическая ко нференция , где на настенных пла­
катах можно бьmо найти следующие данные.
Там значилось: в мире существуют 57 секций, это
означает количество представленных стран, т. е. по
сравнению с 1928 годом прибавилось еще пять стран .
Все делегации вкупе представлены 18 500 ООО членов
партии во всем мире . Отняв примерно 6 500 ООО зареги­
стрированных коммунистов Советского государства, по­
лучаем около 12 млн. зарегистрированных членов пар­
тии в остальных странах. Если учесть, что население
Земли составляет 2 400 ООО ООО человек, то легко подсчи­
тать, что всемирные кадры ко ммунистов, всевозмож­
ными средствами стремящихся захватить тоталитарную
власть над всем человечеством, составляют полпроцента
от этого числа.
Этот относительно низкий процент кое-что оUъясня­
ет в такrике мировой коммунистической партии.
211


И. А ИЛЬИН
Наибольший интерес вызывает увеличение числа ее
членов. Известно, что народные массы тем резче поворачи­
вают влево, чем сильнее снижается их жизненный уровень.
Ни одной пропаганде не добиться таких ус пехов, как
последствиями войны, поражения и голода, ибо нищета
пр оизводит прямо-таки левый психоз. Так, число коммуни­
стов во Франции после войны увеличилось более чем в че­
тыре раза (ныне - 1500 ООО членов партии, т. е. 3,25% на­
селения), а в Италии коммунисты теперь насчитывают
2 200 ООО членов и попугчиков (5% населения) . Поэтому
умиротворение и высокая конъюнкгура в мире коммуни­
стам совершенно ничего не сулят; в то время как хрони­
ческая нищета и новые войны - обещают многое . Благо­
приятно и желанно для них также и повсеместно распро­
страняющееся безбожие, внуrриполитические кризисы,
брожение в обществе, экономические кризисы, националь­
ные конфликты, разложение крупных государств и т. д.
Чем хуже дела в мире, тем лучше для коммунистов.
В этой связи, однако, интересно отметить, что бри­
танская коммунистическая партия потеряла с 1935 года
од ну пятую своих членов. Те перь она насчитывает толь­
ко 43 ООО члена, или 0,09 % населения.
В США этот процент еще ниже . Северная Америка в
целом насчитывает 74 ООО коммунистов, или 0,058% на­
селения.
Коммунисты образуют весьма немногочисленное мень­
шинство населения. Однако они организованны и отча­
янны, все они повсюду подчиняются руководящей дик­
татуре партии. И если эта партийная диктатура однажды
заполучит в руки ато мную бомбу, миру не придется рас­
считывать на милосердие.
2. 04. 1947 г.
18
АТОМНЫЕ ЗАБОТЫ СОВЕТОВ
Сенсация последних дней - Советы поддерживают
контроль над атомной энергией - заслуживает внима­
ния и требует комментария . Едва ли кто догадывается ,
212


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
какая постоянная и огромная напряженность скрывает­
ся за этим неожиданным поворотом (который, по суги,
тако вым не является). Мы знаем из надежного источни­
ка, что первые применения ат омной бомбы против
Японии потрясли Советское правительство и вызвали у
него неизгладимое впечатление, такое, что оно не сразу
решилось на «успокаивающее» и несколько презритель­
но прозвучавшее объяснение по этому поводу. Но затем,
как сейчас уже известно, было предпринято все воз­
можное и невозможное, чтобы овладеть этим эпохаль­
ным секретом. У всех нас еще свежа в памяти та не­
осторожность, которую допустили советские разведыва­
тельные службы в Канаде и США94. Наряду с этим бьmо
предпринято все , чтобы ускорить собственные атомные
исследования и повысить их ур овень9S. В последние дни
стали известны некоторые подробности .
Знаменитый русский физик профессор Перов96, од ­
новременно гражданин США, имел несчастье побывать
в нацистском концентрационном лагере, счастливо пе­
режил крах гитлеровской Германии и последний год
был деканом в русском университете UNRRA в Мюнхе­
не. Недавно он возвратился в Соединенные Штаты и,
ко нечно, может кое о чем вполне достоверно расска­
зать. Он говорит, что политическая полиция Советов
(НКВД) за последние полтора года приложила большие
ус илия, чтобы арестовать и увезти всех физиков изо всех
оккупированных стран Европы . Офицеры НКВД так
долго обрабатывали каждого в отдельности , пока он не
давал письменного подтверждения, что «добровольно•
соглашается на приглашение советского правительства и
отправляется в Советский Союз для содействия атом­
ным исследованиям. Немецкие , австрийские , русские и
другие уче ные забирались полицией из своих квартир на
оккупированных территориях, чтобы исчезнут ь навеки;
их женам и детям советские полицейские советовали счи­
тать увезенных «умершими», так как те никогда бол ее не
вернугся назад. Их рекомендацию орган изационно легко
понять: в тоталитарном государстве никому и ни в какой
области не дозволяется сл ишком много знат ь, иначе его
сочтуг «опасным• и он должен будет «исчезнугм . Сек-
213


ИАИЛЬИН
рет атомной бомбы и атомной энергии вообще считает­
ся в Советском государстве главным, и с ним обраща­
ются как с судьбоносн ым. Для этого есть свои причины.
В большой всемирной борьбе между тоталитарным
коммунизмом и свобод но-демократическим граждан ­
ским миром, которая началась в 1917 году, коммунисты
не могли добиться своих целей с помощью пропаганды .
Ее успех опирался на две предпосьmки: катастроф иче­
ские настроения в народных массах и пр евосходство в во­
оружен ии. Ато мная бомба, судя по всему, обещает им
перспективу осуществления вrорой предпосьmки. Ибо
воздействие этого оружия тем сильнее, чем густонасе­
леннее страна, чем меньше территориально и чем выше и
интенсивней ее культура. Так, перспекrива на успех при
применении атомной бомбы бьmа бы гораздо ниже в
Африке, Южной Америке, Австралии и в Советском Со­
юзе , чем в государствах Западной Европы или в США.
Поэтому коммунистам нужна ато мная бомба как инст­
румент «революции в наступлении», и легко понять, что
их очень сильно обнадеживает уже только один страх
перед ней. Как орудие революции атомная бомба может
стать решающей.
Но ко ммунисты , кроме использования в виде воен­
ного оружия, ждуг очень многого и от мирного примене­
ния ато мной энергии . То, чего им не уд алось добиться
за 30 лет, а именно: построения цветущей тоталитарной
коммунистической экономики, они надеются добиться
при помощи атомной энергии, а затем приписать эти
успехи коммунизму. Они чуют, что наступает новая эпоха
энергетики, и ставят на кон все, чтобы в мировой гонке
за новую энергию выиграть у свобод ного гражданского
мира. В мировой истории наступает перелом, и в этой
ситуации они хотят маршировать впереди как автори­
тетные и руководящие властители. В таком случае никто
не будет сокрушаться по поводу личной жизни несколь­
ких тысяч исследователей . А о том, что многие из этих
исследователей , находясь в новом тоталитарно-левом
рабстве , подумывают о самоубийстве, уже известно из
подлинных источников.
Как же с этой точки зрения надо понимать очеред­
ную любезность господина Громыко97 в вопросе контро-
214


СПРА ВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ля над ато мной энергией? Очень просто . Контроль аб­
солютно необходим, если он касается «тебя»; начнем с
<сте бя» и с <с твоих» признаний, но от <с меня» <стебе» со­
вершенно нечего ожидать, ибо <с Я» дам «те бе» от «моего»
так же мало, как <с ты» дашь от «Твоего». Итак, да здрав­
ствует контроль!
Апрель 1947 г.
19
КОРЕЯ КАК ОЧАГ ВОЛНЕНИЙ
Нам пишут с Дальнего Востока:
Маршалл и Молотов «ведут переговоры» в Москве, а
<сд сйствуют» в других местах. Мар шалл печется об ум и­
ротворе нии в мире , а Молотов - о подстрекательстве к
смуте. Кто вес еще в этом сомневается, должен внима­
тел ьнее понабл юдать за те ми очагами волнений, кото­
рые повсюду насаждают и о которых пекутся .
Корея относ ится к так называемому <с поясу безопас­
ности » Советского государства, и поэтому предприни­
мается вес воз можное, чтобы превратить эту страну в
<с крас ный форпост» против Амери ки. Американская ар­
мия оккуп ировала Японию, что Советское государство
рассматри вает как <с угрозу» Аз иатскому ко нтиненту,
особенно советс ко й Маньчжурии и Сибири . Корею надо
поэтому превратить в страте ги ческое прикрытие. Ибо
ни на мгновение нс следует забывать: Советское госу­
дар ство воображает, что ему гр озит опасиост ь отовсю ­
ду, где ест ь иекоммуиистическая, свободио-демократи­
ческая страиа; прич ина этой боязни советскому прави­
тельству из вестна.
Надо вс помнить происшествие в Дайрене в декабре
месяце, ко гда амери канскому военному судну с дипло­
мати чес кой почто й и грузом продовольствия для амери­
ка нского консула в Дайрснс, вставшему на якорь в этом
иейтралыюм морском порту, у Порт-Артура, советским
ко мандован ием было предложено в течение 20 минут,
нс разгрузившись, покинуть порт. Это было первым пре-
215


И А ИЛЬИН
достережением американцам в «корейском• вопросе,
которое наводило на размышления . Ибо два этих полу­
острова: остроконечный краешек Ляутун (с Дайреном) и
большая страна Корея относятся друг к другу как две
сестры, обнимая лежащий между ними Корейский за­
лив. Тем более что Северная Корея оккупирована совет­
скими войсками. Это предостережение гласит примерно
следующее: «зд есь я стою, здесь я делаю, что я хочу,
здесь я вооружаюсь, и тебе здесь нечего высматривать•.
Американцы только постепенно примирились с этой
тактикой «прикрытия•. Во второй половине января ге ­
нерал Макартур сообщил в Вашингтон, что коммунисты
из Северной Кореи время от времени вторгаются в
Южную Корею и подстрекают население к вооружен­
ному восстанию против американцев, что сильно пре­
пятствует восстановлению стран ы.
В ко нце февраля в Вашинпон для доклада прибыл
ге нерал Джон Ходж, возглавля ющий американские ок­
купационные войска в Корее . Он сообщил о том, что
советское командование создает в Северной Корее но­
вую корейскую коммунистическую армию. Все попьпки
со стороны американцев сделать Корею ед иным госу­
дарством и убрать «железный занавес• Советов надо
рассматривать как провал . Теперь советское командова­
ние забирает по всей Корее корейцев в возрасте от 17 до
25 лет, и есть вероятность, что управляемая коммуни­
стами армия будет насчитывать не менее 500 ООО чело­
век. В соответствии с Московским договором с Аме­
рикой (1945 г.) Советам разрешалось создавать в Корее
лишь полицейские подразделен ия, но никак не войска.
Командование новой армии будет передано корейским
офицерам , которые соответственно обучались в Красной
армии или в Китайской красной армии. Корейские на­
ционалисты в Южной Корее в противоположность это­
му 11е получили от американского верховного командова­
ния разрешения на создание собственной армии. Это до
крайности обостряет всеобщую неуверенность. Переход
из Северной Кореи в Южную остается свободным (что
используется коммунистическими агитаторами); но тот,
кто перейдет на Север из Южной Кореи, будет сразу же
216


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
арестован красными. При этом коммунисты пытаются
заверить корейцев в то м, что Америка стремится коло­
низировать и аннексировать их страну, и этим придают
всему оттенок «коммунистической отечественной осво­
бодительной борьбы».
Чтобы верно понять положение, надо помнить о
том, что корейцы (до 23 млн . человек монголоидной
расы) выгтщят внешне как японцы, а в годы японской
оккупации их страна бьmа полностью наводнена по­
следними. Теперь это дает японцам возможность выда­
вать себя за корейцев, заполнять корейскую армию и
соответственно ее использовать.
Советы , таким образом, проводят здесь вместе с
японцами ту же политику, которую мы наблюдаем на
Западе с немцами: побеЖденные народы за спиной на­
травливают на победивших союзников и вооружают для
«освободительной борьбы», руководимой коммунистами.
Зд есь уже давно нельзя говорить о «лояльности», и здесь
недопустимо , имея открытые глаза, предаваться сну.
Апрель 1947г.
20
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕРМИТЫ
Нам сообщают :
Соединенные Штаты обороняются против полити­
ческих термитов и делают это с образцовой энергией и
последовательностью. США ощущают себя в опасности
в той же степени, в какой бел ые термиты угрожают
деревянным человеческим жилищам . Известно, что тер­
миты проникают в квартиры людей и разрушают все ,
что сделано из дерева, полностью пожирая внутрен­
ности, но оставляя нетронутой внешнюю оболоч ку; и
кажущиеся неповреЖденными деревянные дома и ме­
бель распадаются при малейшем сотрясении. К это ­
му же стремятся и политические, красные термиты; ка­
жется, североамериканцы вовремя поняли опасность и
гото вятся ее отразить . Смогут ли другие государства
217


И. А ИЛЬИН
набраться здорового мужества, чтобы поступить подоб­
ным образом?
Мы уже говорили о том, что конгресс образовал осо­
бый комитет по борьбе с антиамериканскими происка­
ми, президиум которого возглавляет достойный амери­
канец мистер Парнелл Томас . Комитет действует очень
энергично и вскрыл уже многое из того, о чем говорят
по всей стране.
Еще три месяца назад член этого комитета мистер
Ацамсон рассказал, что в США существует разветвлен ­
ный заговор, цель которого - при помощи всеобщей
забастовки вызвать революцию в стране . Эта организация
заговорщиков непосредственно связана с руководимой
из Москвы спятой колонной», которую публично назы­
вают «агентством чужого государства• . Рука об руку с
ними трудятся и некоторые представители ООН. Ацам­
сон точно описывает методы этой подрывной работы:
обострение безработицы в стране, пропаганда среди без­
работных, подготовка тотальной забастовки под руковод­
ством красных профсоюзов и организация возможного
саботажа в военной промышленности в случае войны с
Советским Союзом . В последнем случае красные проф­
союзы уже сейчас моеут полностью парал изовать работу
в нью-йоркском порту и сообщение по Па намскому каналу.
Ацамсон говорит, что коммунисты стараются подорвать
американскую внешнюю торговлю для увеличения без ­
работицы в стране и таким образом усилить глухое бро­
жение в народе .
В том же направлении шло и выступление спикера
конгресса мистера Мартина в феврале , который выказал
полную поддержку «антиамериканскому комитету» и
сформулировал основную задачу: «полностью уничто­
жить угрозу коммунизма в стране и устранить всех ком­
мунистов из аппарата правительства•. Число заговор­
щиков он назвал не таким уж большим, зато их влияние
мощным и опасным.
Где же они угнездились? Везде. И везде их нужно
преследовать, выявлять и обезвреживать.
В конце февраля центральная торговая организация
поставила в упрек правительству США, что коммунисты
218


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
занимают около 400 важных государственных постов, но
служат интересам чужого государства. Совершенно не­
обходимо, чтобы людям с подобной двойной лояльно­
стью не разрешалось присутствовать в ко миссии по
атомной энергии (это направлено против полукоммуни­
ста Лилиенталя). Надо подумать в этой связи и о сенат­
ском расследовании дела 53 чиновников государствен­
ного департамента США, помогавших бежать агентам
красного ато много шпионажа и на увольнении которых
те перь настаивает общественное мнение . Данное бегство
могло уд асться только при содействии этих чиновников,
что вызывает подозрение в их продажности или подлой
коммунистической настроенности .
Совершенно поразительным бьmо обвинение, выска­
занное ко нгрессом 16 января: назначенные правительст­
вом США советн ики военного командования Макс
Ловенталь и Джордж Уиллер находятся в тесной связи с
коммунистами и совсем не надежны. В начале марта
щюизошло сенсационное открытие - адвокат из Нью­
Иорка Леон Йозефсон является представителем разветв­
ленной всемирной советской шпионской организации,
изготовляющей для коммунистов фальшивые документы
и еще в 1939 году с помощью фальшивого паспорта и
фальшивой визы способствовавшей въезду в США руко­
водителю этой организации Альфреду Адамсу.
Вслед за этим началась большая чистка государст­
венного аппарата. Мистер Томас предложил назначить
федеральную ко миссию, получившую полномочие для
проверки чиновничества США на государственную ло­
яльность . Каждому обвиняемому будет предоставлена
возможность для защиты , од нако решения ко миссии
окончательны. Каждый уволенный со службы получит
право через два года просить о реабилитации. Ко миссия
будет состоять из семи членов, назначаемых президен­
том сроком на 10 лет . Увольнение производится по «со­
ображениям государственной безопасности». Проверке
будут подвергнуты все так называемые <скрасные про­
фессора», в том числе целый ряд коммунистов, которые
беззастенчиво ведут со своих кафедр нелояльную, а по­
рою разлагающую пропаганду среди студентов. Комитет
219


ИАИЛЬИН
по антиамериканской деятельности ко нгресса призывает
все отечественные организации и организации фронто­
вых бойцов к сотрудн ичеству в чистке .
Можно уверенно предположить , что коммун исты
уже направили свое внимание на фронтовых бойцов.
Недавно на это громко пожаловался Франклин Д. Руз­
вельт-младший, подчеркнув ший, что группа замаскиро­
ван ных коммун истов, которые сами себя коммунистами
не называют, но постоянно следуют директивам «Daily
Worker», были избран ы в комитет фронтовых бойцов и
начали - притом ус пешно - работу по разложению.
Такая подрывная работа заметна и в других местах. На­
пример, месяц назад председатель ассоциации кино в
США Эрик Джонстон доложил, что подрывная работа
ко ммунистов в Голливуде ведется все сильнее, так как
им уд алось занять несколько постов в президиуме проф­
союза кино. Здесь можно вспомнить о важных разобла­
чениях, недавно опубликованных генералом Морганом о
чиновниках UNRRA, которая пронизана ко ммун истиче­
скими и советскими агентами . Везде кишат красные
термиты и стараются все пожрать.
В этой связи надо отметить, что уже сейчас комму­
нисты играют руководящую роль в 17 профсоюзах, ста­
раясь и дальше усиливать свое влияние и укреплять
свои ряды. Ко нгресс и фронтовые бойцы реагируют на
это радикальным предложением запретить ко ммунисти­
ческую партию и кате горически запретить иностранцам
занимать какие-либо посты в профсоюзах. Главный про­
курор Массачусетса мистер Варне предлагает законы,
которые сделают невозможной революционную забас­
товку. Факты таковы, что уже сейчас особый комитет
конгресса, контролирующий расходы на выборы, пред­
ложил большому жюри поставить перед судом 60 проф­
союзов и саму коммун истическую партию за актив­
ную коррупцию.
Просмотрев все это , целиком и полностью понима­
ешь предостережения и призывы в речи Эдгара Гувера
накануне Нового года. Нам нельзя забывать, сказал он,
что «коммунизм представляет собой холодную, жесто­
кую и беспощадную систему, непрерывно работающую
220


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
над тем, чтобы заменить наше демократическое прави ­
тельство безбожной и тиранической коммунистической
диктатуро й». Таким же образом высказывается и быв­
ший американский посол в Москве Буллит, компетен­
ция которого признается всеми в Америке .
Так, в общих чертах выглядит работа красных терми­
тов в США. Но Америка в этом отношении далеко не
исключение.
18. 04. 1947 г.
21
СТАЛИН КАК ПИСАТЕЛЬ
Недавно советские газеты опубликовали весьма лю­
бопытную заметку о распростран ении сочинений ге не­
ралиссимуса Иосифа Сталина. В связи с его днем рож­
дения (Сталину только что исполнилось 67 лет) дирек­
тор «советского института Маркса- Энгельса»98 расска­
зал, что за 30 лет сочинения Сталина были изданы в
советской стране в 495 937 ООО томов, включая переводы
на многие языки малых народов, ибо, - и об этом ни­
когда нельзя забывать, - Советский Союз прилагает
большие усилия для того, чтобы ознакомить и научить
теории марксизма и революции свои национальные
меньшинства, что вкупе с техн ическим обучением и
пропагандой безбожия составляет содержание и своеоб­
разие «советского образования» .
Для нас особенно важно составить верное пред­
ставление о писательской манере Сталина. Сталин, на­
ряду с Гитлером, принадлежит к примечательнейшим
личностям нашего века, а тоталитар ный подъем, кото­
рым сопровождается распространение его сочинений,
еще более повышает интерес к содержанию его трудов,
которые много читают, официально неутомимо восхва­
ляют и прилежно изучают в Советском государстве . Тот,
кто хочет составить об этом собственное представление,
пусть прочтет, например, хорошо переведенную на не­
мецкий язык книгу «Вопросы ленинизма» .
221


И. А ИЛЬИН
Те мы, к которым обращается Сталин, в совокупно­
сти составляют единство, своеобразную попытку под ­
нят ь знания о коммун ист и ческой революции до ур овня
пр актической науки. Туг не то чтобы изучается, освеща­
ется и объясняется историческая, экономическая и по­
литическая сущность революции, а напротив, описыва­
ют и поучают практическому искусству последовательной
революционности. Речь идет не о том, «что происходит в
действительности» и <с почему так, а не иначе»; речь идет
о том, какие теоретические принципы Маркса и какие
практические директивы Ленина должен усвоить хоро­
ший коммунист, чтобы как можно скорее и успешнее
осуществить большевистскую мировую революцию.
Уже одно это отражает своеобразную атмосферу этих
сочинений.
Сталин преподносит Ленина как «ученика Маркса И
Энгельса» и сам выступает как ученик Ленина. Сказан­
ное Марксом бьmо для Ленина догмой, в которую он
веровал; а то , что rоворил и делал Ленин, бьmо такой
же догмой для Сталина: он rоворит (а почти все ero «со­
чинения» - произнесенные ранее партийные речи) как
<( знаток библии» Ленина, как ero почитатель и апологет.
Таким он себя подает; таким он сам себя изображает.
На самом деле он сам - rораздо больше, чем это .
Он - практический мастер диктаторски подrотовленной
и осуществленной революции, который теперь старается
воплотить свое искусство в непоколебимое учение. Это
не теоретическое учение, хотя оно преподносится дог­
матически и в школьной терминолоmи; это практиче­
ски политическое, а точнее - партийно-политическое
учение о том, что нужно делать коммунистам, чтобы
осуществить всемирную революцию?
Если попьпаться свести это учение к одному-един­
ственному тезису, получается следующее: максимальная
и неумолимая последовательность в пр ограм
м
е (всемирное
строительство коммунизма) и максимальная и бе спардон­
ная гибкост ь в тактике (искусство приспособления к
конкретным условиям в разных странах) .
В целом это можно охарактеризовать как «практиче­
скую методолоmю революции» или как «стратеmю ми-
222


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
рового коммунизма» . Постановка проблем повсеместно
такая : существуют враги, что с ними делать? Врагов три
сорта : «капиталисты», «социал-демократы», а также
гражданственно и по-христиански настроенные массы.
Врагов первого и второго сорта необходимо ослабить,
разложить и привести в состояние полного бессилия .
Третью категорию надо разочаровать в гражданственно­
сти и отнять у нее христианскую веру. Тогда необходи­
мое станет возможным.
Сталин как писатель - застенографированный ора­
тор и партийный доцент мировой революции. Порою он
катехизичен (вопросы - ответы), порою - заумен (пар­
тийные определения основных понятий), порою - ин­
структивен (как следует читать курс о революции в
высших уч ебных заведениях), порою полемичен. Одна­
ко неизменно предписывает и приказ ывает. В нем нет
легкости , элегантности , чувства юмора. Его главный
критерий - политическая целесообразность; в другой
плоскости ему вообще делать нечего. И чем больше его
читаешь, тем безрадостней становится на душе, тем
больше кажется, что мир сужается, тем мрачней стано­
вится будущее . Кончишь читать и видишь, что освобо­
дился от некоторых иллюзий и излечился от безответ­
ственного, легкомысленного оптимизма многих полити­
ко в-однодневок.
Апрель 1947 г.
22
ВОЕННЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ В АМЕРИКЕ
В своей великолепной речи перед швейцарскими
обществами стрелков, произнесенной несколько дней
назад, советн ик бундесрата Кобельт подчеркнул необхо­
димость оставаться бдительными и заботиться о швей­
царских воинских качествах . Не существует лучшего
объяснения для этих провидческих советов, чем сообра­
жения о возможной будущей войне, которые выдвигают
в США авторитетные официальные ведомства. Надо
лишь представить себе эти соображения как факты . Мы
223


И. А ИЛЬИН
предлагаем эдесь краткий обзор имеющихся в нашем
распоряжении подлинных материалов.
Ведомственные и полуведомственные ко нторы в
США считают необходимым держать общественное
мнение американцев в курсе военных дел и постоянно
обращаются к одной-единственной возможности войны,
а именно - к войне между Советским Союзом и Со­
ед иненными Штатами.
В ко нце января 1947 года выступил с речью перед
аудиторией в 3500 человек бывший губернатор Пенсиль­
ван ии Джордж Эрли, позже посланник США в Болгарии
и военный атташе в Турции. Он утверждал , что Совет­
ский Союз при любых обстоятельствах будет воевать с
США, если Ам ерика нс обратится в ко ммунизм, и что
он сразу же н ачнет эту войну, когда получит ато мную
бомбу. В это же время сен ато р Макмагон докладывал
в сен ате , что Советс кий Союз тайно строит на Урале
круп н ый завод по производству атомных бомб99 и что
Ам ерика долж на быть готова к ужас ающей угрозе вне­
запного нападен ия с применением атомных бомб. Из­
вестн ый инженер В. Корти н поведал в этой связи в
н аучном жур нале о то м, что советские исследователи
петроградско го физи ко-технического института трудятся
н ад изобретен ием новых «смертел ьных лучсй» •оо, кото­
рые могли бы полностью ун и чтожить население враже­
ской стран ы. А с Дальн его Востока сообщают, что
Советс кий Союз контроли рует богатые месторождения
урана в Китае ю1.
От всего этого нс следует просто отмахиваться , как
отмахиваются от безответстве нного страха перед войной
ил и от подстрекательства к вой не, ибо авторитетные
правительстве н ные ведомства США серьезно относятся
к такого рода известиям.
Военный мин истр Америки Паттерсон, адмирал
Бл энди, командующи й проведе нием опытов с атомными
бомбами у атолла Бикини, и ге нерал военно-воздушного
флота Джордж Ке н ии выступ ил и перед бол ьшим собра­
н ием Патриотической лиги женщин. О н и в один голос
твердил и, что слсдующаs1 во йна будет атомной. Врага
надо ожидать с кратчайшего расстоя ния, а именно -
224


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО /
через Северный полюс . Прилетят пилотируемые и бес­
пилотн ые самолеты и дистанционно управляемые раке ­
ты с атомными бомбами на борту. Уже в первый же
день войны Америка, вероятно, потеряет 25 млн . чело ­
век. Тот же Джордж Эрли публично заявил, что через
пять лет 10% жителей США погибнут от советских
атомных бомб. Он писал в «Philadelphia Inquirer» : «Аме­
рика должна производить смертельное оружие , хранить
его в тайных подземных складах и уведомить большеви­
ко в, что после первой же сброшенной советской атом­
ной бомбы она сравняет с землей все города и деревни
Советского Союза» .
Эйзенхауэр высказывается несколько осторожнее и
спокойней, но не менее отчетливо . Он не верит в ис­
требление за одну ночь миллионов людей; не верит и в
то , что атомная бомба будет иметь на войне решающее
значение. Итоги войны вновь будут подводить большие
армии, которые уже сегодня должны быть хорошо под­
готовлены и обладать самым совершенным оружием .
Всякое «желание сэкономить» в этой области может
подвергнуть страну страшной угрозе.
Руководитель военно-морского штаба адмирал Ни­
миц недавно заявил на большом собрании студентов,
что Америка должна непременно иметь сильную армию
и такой же сильный флот. Нельзя и думать о разоруже­
нии до тех пор, пока новые всемирные договоры, ис­
ключающие войну, не обеспечат мира с помощью дей­
ственного межцународного контроля и ООН. Слабость
США в военном отношении означала бы величайшую
угрозу для мира на земле .
Представитель США в Совете безопасности Уоррен
Остин сказал на пленарном заседании ООН, что Амери­
ка должна оставаться наилучшим образом вооруженной
и находиться в полной боеготовности , пока не сущест­
вует запрета и действенного контроля за атомной бом­
бой. До этой поры необходимо строжайшим образом
сохранять секрет атомной бомбы, в том числе и в граж­
данской экономике.
Америка в связи с этим решительно настроена на то ,
чтобы сохранить свои военно-морские базы на Тихом
8-3515
225


И А ИЛЬИН
океане - на Гавайских островах, островах Гуам и осо­
бенно на Алеутских островах, простирающихся от Аля ­
ски до Сибири, - и укруп нить их. Демонстративное
положение полуострова Аляска, который, как известно,
был куплен в 1876 году у России за 7,2 млн. рублей, бы­
ло уже во время войны с Японией предметом особых за­
бот для правительства США: здесь строились стратеги ­
ческие пути , укрепления и военные базы. Член ко нгрес­
са мистер Герхарт месяц назад го ворил , что советское
правительство пытается оспорить соглашение 1867 года,
и было бы правильным сделать из этого практические
выводы: Аляску следует превратить в непреодолимый
стратеги ческий барьер.
В то же самое время в американской печати появи­
л ись соображе н ия вое нного министерства о возможной
гото вности стран ы к вой не. Три месяца займет мобили ­
зация 5 млн . солдат, опытн ых в вое нном отношении, и
еще шесть месяцев пойдут на орган изацию и вооруже ­
н ие. Воен но-морской флот будет полностью готов за
30-60 дней. Военно-воздуш ный флот располагает 3000 го­
то вых транспортных самолето в, которые могут уже те ­
перь взлететь с 1 О ООО фунтами бо мб на борту и способ­
н ы преодолеть без посадки расстоя н ие в 10ООО миль.
Европе потребуется страте ги чески рассч итать время и
пространство , нс забывая о расстоянии через океан .
Те перь совершенно ясно, что после провала Мос­
ко вс кой конференции в Ам ерике звучат оче н ь серьезн ые
и псссимисти•Jсскис голоса и что эти предварительн ые
выводы теоретически и практически приобретают со­
вершенно определе нный все .
27.04. 1947 г.
23
ВЫМЫСЛЫ И П РАВДА
СОВЕТС КО Й ДИПЛОМАТИ И
Телеграммой из Нью-Йорка мы получили опубли ­
кован ный Гаральдом Стасссном дословный текст его
беседы со Сталин ым. Последн ий неод нократн о подчер-
226


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
кивал, что «Советский Союз честно стремится к сотруд­
ничеству с другими державами» . Прежде такое сотруд­
ничество уже имело место с Германией, но немцы не
придавали ему никакого значения; примерно так же
обстоят дела сегодня и с Соединенными Штатами:
нельзя «руrатм друг друга, Советский Союз «Не намере­
вается воевать с США» . В целом создается впечатление,
что протянута дружественная, лояльная , обещающая
мир рука, ищущая взаимопониман ия.
Однако этим дипломатическим высказываниям про­
тивостоит много фактов, и фактов чрезвычайно значи­
мых. Стоит лишь вспомнить ход только что закончив­
шейся Московской конференции министров, на которой
западным государствам все время приходилось считаться
с кате горическим «нет» со сторо ны Советского Союза.
Чем дальше заходило дело , тем больше таяли надежды
на согласие, тем заметнее возрастали во всем мире на­
пряже нность и пессимизм.
Однако все это надо оценивать как чистый симптом
и фасад , а если заглянуть за фасад, то видишь, как ис­
чезают дипломатические измышления и проступает
неприглядная правда . Надо лишь отважиться заглянуть
за кулисы.
Как раз в то время , когда в Москве так безнадежно
пытались достичь согласия , в США выступил замести­
тель государственного секретаря Вильям Бентон и обви­
нил Советский Союз в том, что он уже сейчас ведет
«психологическую войну» против США, и ведет эту войну
во всем мире. Ведь на самом деле ко ммун истические
партии работают во всем мире активнейшими пропаган­
дистами с целью скомпрометировать, оклеветать и изо­
лировать Америку. Но речь идет не только о них - все
они без исключения получают инструкции и директивы
от советского правительства, речь идет, в частности, о са­
мих тоталитарных государствах (Советский Союз , Юго­
славия , Болгария) и их сателлитах. Свободные народы,
говорил Вильям Бентон, принципиально не могут по­
зволить себе методы психолоmческой войны, но видят,
что их поставили перед фактом совершенно нелояльной,
непрекращающейся атаки .
8*
227


И. А ИЛЬИН
Наблюдая только советскую пропаганду, сказал он ,
мы видим 40 действующих радиопередатчиков, которые
по 266 часов еженедельно ведуг в мире свою пропаганду
на 31 языке, и значительное число из этих часов посвя­
щают непосредственно Соединенным Штатам . Кроме то­
го, Советский Союз располагает рядом организационных
и пропагандистских центров за границей: это , по словам
Бентона, советские бюро информации, посольства, от­
деления телеграфного агентства ТАС С, Всесоюзное ме­
жцународное книжное объединение, кино-Интернаци­
онал и радио-Интернационал. И это только публично
действующие пропагандистские советские организации.
Во Франции ко ммунисты контролируют 16 ежедневных
газет, 63 еженедельника, располагают организацией в
200 ООО человек. Ан алогичная картина в Китае . Еще
мощнее эта подрывная деятельность на Балканах и на
Ближнем Востоке . То же самое наблюдается в Южной
Америке . Если принять во внимание, что в самих Со­
единенных Штатах всепроникающая и разлагающая ра­
бота коммунистов ведется повсюду, от профсоюзов до ми­
нистров, то картина получается довольно полной. И всю
эту пропаганду мистер Бентон характеризует как насту­
пательную войну на Соединенные Штаты .
В этой связи интересно отметить сообщение Мос ­
ковского радио в марте . Известно, что строго единое то ­
талитарное Советское государство состоит из 16 номи­
нальных «советских республик» , которым в конце войны
бьmо предоставлено право на «собственное» Министер­
ство иностранных дел и «собственную» территориаль­
ную армию. И вот Московское радио сообщило , что по
новому плану, разработанному господином Вышинским,
каждая из этих республик может претендовать на собст­
венный дипломатический корпус за границей. Неод­
нократно сообщалось о численной инфляции диплома­
тических представительств за границей, что вызывало
немалое уд ивление. А теперь мир ожидает шестнадца­
тикратное увеличение этих экстерриториальных комму­
нистических баз во всем мире . Можно быть уверенным,
что эти дипломатические армии будуг действовать в тес ­
ном и живом контакте с «мировыми прогрессивными
228


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
силами», у которых, согласно дословному тексту прика­
за генерала Булганина (от 1 мая 1947 года), они «найдуг
поддержку и одобрение».
Такова правда, на которой особо остановился в сво­
ей речи м-р Бентон .
к.п.
<Апрель 1947 г. >
24
СОЦИАЛЬНО ИЛИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИ ?
« Социальный» и «социалистический» - не одно и
то же . Это две противоположности . Кто мыслит соци­
ально, тот не может мыслить и избирать социалистиче­
ски. Кто служит социализму, тот поощряет несоциаль­
ный строй жизни. Время идет вперед . Наша ответствен­
ность очень велика. Надо подумать и получить полную
ясность в этой области .
Кто мыслит социально, тот хочет свободы и справед­
ливости; а не свободы и жестокости, свободы и равно­
душия, свободы и эксплуатации . Нет, мы называем со­
циальным - свободу и внимание ко всем слабым, бед­
ным, калекам, больным, страждущим и нуждающимся .
А это означает, что мы ценим свободу, защищаем ее
и не хотим ее лишиться . Без свободы нет ни социаль­
ных программ, ни социального общественного строя .
Без свободы нет и справедливости. Ибо свобода культи­
вирует индивидуальность, уважает отдельного человека,
предоставляет ему свободную инициативу в его мнени­
ях, вере и творчестве . И это справедливо: каждому свое.
Тот, кто презирает и подавляет отдельного человека в
его свобод ном своеобразии, - ничего не знает о спра­
ведливости . Ничего не знают о справедливости и те ,
кто насильственно приобщает людей к господствую­
щей идеологии, как это делали нацисты и коммуни­
сты. Свобода и справедливость - две сестры. Свобода -
старшая, справедливость - младшая . Мы долго боро­
лись за старшую - в частной жизни, в жизни общины,
в кантональной организации, в конституции страны. Те-
229


И. А ИЛЬИН
перь мы боремся за младшую - во всех делах и выигра­
ем эту борьбу.
Но бьmо бы бессмысленным, невозможным и проти­
воестественным попытаться выиграть младшую - спра­
ведливость, отказавшись от старшей - свободы. От­
казавшийся от свободы никогда не придет к справедли­
вости : он поддастся насильственному приобщению к
господствующей идеологии и станет рабом. А для рабов
существует тирания и принуждение, унижение и духов­
ная смерть, но не справедливость. Разве мы не видели
это в избытке у национал-социалистов? Или - в тота­
литарном коммунистическом государстве?
Итак, мы хотим свободы и справедливости. Ибо это
со циально. А социально - значит отнюдь не социали­
стически .
Социализм хочет государственно-политического изъ­
ятия экономики и ее принудительной организации. Это
означает монополию работодателя и порабощение трудя ­
щегося . Когда в экономике господствует государство, ее
изымают из частных рук: изымают все - земледелие ,
огороды, животноводство, ремесло , розничную и опто ­
вую торговлю, промышленность, экспорт и импорт, -
все . Тогда государство должно все организовывать, пре­
дусматривать, за все отвечать и всем распоряжаться .
Частное лицо становится его марионеткой, крепостным,
рабом. Все становятся служащими государства. Никто
больше не свободен и не самостоятелен . Никто не счи­
тается отдельным лицом. Ничего нельзя предпринять и
осуществить без разрешения государства. Кто хочет за­
рабатывать себе на жизнь, должен наняться на службу
государству. Исключается свободная конкуренция . Нет
более соревновател ьности . Государство повелевает: бери
и ешь, что я тебе предлагаю . Ибо господствует государ­
ствен но-политическая монополия на предоставление ра­
боты и всеохватывающая бюрократия .
Когда все так, налицо тоталитарное государство, в
котором порабощенный отдельный человек становится
никем и уже не «ропщет» . Экономически зависимый от
государства, он становится и политически зависимым:
своеобычные, инакомыслящие , самостоятельные, сво-
230


СПРА ВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
бодные и просто люди с харакrером, - все являются
политической помехой, и с ними обращаются как с
политическими бунтовщиками . Тоталитарной тиранией
охватывается не только экономика, но и душа, мысли,
печать, культура, религия . Она не может поступать ина ­
че: ведь если она все организует и за все отвечает, то
должна пользоваться человеком целиком и стремиться к
тому, чтобы руководить им внешне и внутренне.
Социализм возможен лишь как насильственно при­
общающее к господствующей идеологии, тоталитарное
государство . Наши предки об этом и не думали, но мы
достаточно повидали и пережили. Мы видели правото­
талитарный социализм, и в нем не бьmо ничего от сво­
боды и справедливости . Мы все еще видим перед собой
левототалитарный социализм, где презирают свободу и
даже не думают о справедливости . И это понятно и не­
избежно: где не ценят свободную инициативу человека,
там не ценят и самого человека - не ценят его мнение,
его веру, его самостоятельность, достоинство , религиоз ­
ность, политические устремления .
Мы это отвергае м. Мы хотим справедливости и сво­
боды, а не насильственного приобщения к господствую­
щей идеологии и опеки. Мы хотим частной инициативы
и социального братства; а не бюрократического порабо­
щения и духо вного подавления. Мы мыслим социально
и понимаем, что социализм оказывает тоталитарное
влияние и порабощением уничтожает социальное .
Социально - это не социалистически. Социализм
идет несоциальными путями. Горе нам, если не поймем
это вовремя .
Петер Юст
<Апрель 1947 г. >
25
М ИРНЫЙ БЮДЖЕТ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
После краха Московской ко нференции в мировой
печати заметен рост интереса к проблемам вооружения
во всем мире: раз не смогли прийти к согласию, то мо-
231


И. А. ИЛЬИН
жет снова начаться война, а тот, кто, по существу, хочет
войны, может опять готовить войну - примерно таюrе
мысли сегодня рождаются повсюду. В этой связи делает­
ся попытка установить, каков, собственно, теперь воен ­
ный бюджет Советского государства? Об этом можно су­
дить по данным из официального советского источника.
Весь бюджет Советского государства на 1947 год со­
ставляет примерно 74 ,3 млрд . рублей . Предусмотренный
доход по сравнению с предыдущим (1946 г.) выше на
21,3%, расходы - на 22, 1%. Министр финансов Совет­
ского Союза господин Зверев высказался по поводу рас­
четов бюджета достаточно оптимистично: ожидаемый
доход оценен очень осторожн о, ибо в действительности
можно ожидать дохода в 78,3 млрд . (по сравнению с
64 млрд. в 1946 году) . Однако весьма проблематично, что
этот оптимизм оправдается ввиду нынешнего голода и
большого отставания в послевоенном строительстве,
ведь истощенное и не восстановленное народное хозяй ­
ство не сможет произвести никаюrх излишков.
Как бы то ни было , теперь из того же источника мы
все же знаем, что военный бюджет на 1947 год сокра­
щен на 1,12 млрд . рублей и рассчитан на 13,4 млрд .
Сравнительный обзор военных лет дает соответственно
следующую картину: военные расходы в 1943 году со­
ставляли 59,5% бюджета; в 1944 - 52,2, в 1945 году -
42,9 и в 1946 году - 23,9%. В 1947 году военный бюджет
Советского Союза составит 18% бюджета. Можно ска­
зать, что военный бюджет уменьшился до четверти мак­
симального уровня военного времени.
Предприняв точный и детальный обзор всего госу­
дарственного бюджета и осветив отдельные позиции раз ­
личных советских министерств, выясняешь, что бюджеты
министерства промышленности, строительства, транспор­
та и т. д. включают ряд позиций, служащих, собственно,
исключительно вооружению. Американсюrе экономисты
провели в этой связи подробный анализ и установили,
что военный бюджет Советского Союза в действитель­
ности гораздо больше, чем заявляют и признают офи­
циально. Многие позиции получили другие названия ,
помещаются в других рубриках и таюrм образом мас-
2з2


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
кируются. Подсчитав все , получаешь круглую цифру в
25 млрд . рублей, что составит 33% всего бюджета.
Легко понять, что эти подсчеты производят соответ­
ствующее впечатление на общественное мнение в США
и вызывают довольно пессимистическую реакцию.
<Апрел ь 1947 г. >
26
ЕСТЬ ЛИ ЕЩЕ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
ВЕРУЮЩИЕ?
Весь мир с напряжением смотрит на Восток и пьпа­
ется представить себе истинную картину происходящего
в Советском государстве . Хочется иметь подлинные све­
дения последнего времени, чтобы иметь возможность
точно ориентироваться и представить себе состояние
«души русского народа» . Чего можно ждать от этого на­
рода в буд ущем?
Вот два подлинных сообщения последних недель.
Православной Церкви действительно предоставлена
так называемая передышка, хотя и с условием, что пат­
риарх и его синод будут низведены до уровня ведомств
Советского государства. Однако это порабощение оста­
ется замаскированным, оно происходит за кулисами и
скрыто от несведущего глаз а. Если же почитать партий­
ную печать, то тут и там находишь директивы для цер ­
ко вной политики, о которых выразительно повествует
кн ига Кравченко 102: эта передышка есть не что иное,
как временный маневр, непродолжительный тактиче ­
ский отход от ленинизма, приспособление к нынешнему
состоянию народной души, требующей веры и служения
Богу. За тридцать лет не уд алось сделать народ неверую­
щим: уступка в этой области бьmа печальной необходи­
мостью. Но не стоит бытъ настолько наивным, чтобы ин­
терпретировать этот тактический маневр как политиче­
ской поворот или как мировоззренческое отрезвление
коммунистической партии: наверху все остается по-преж­
нему, а во время передышки готовится окончательное
наступление .
233


И. А. ИЛЬИН
Это первое и самое гл авное, о чем рассказывают нам
ум ные путешественники из Москвы . Послушаем их.
Народ жаждет веры и служения Богу, но ему не хва­
тает церквей и духовенства. В Москве примерно 7 млн.
жителей. До первой мировой войны было только 1,5 млн.,
они располаrали 340 православными церквами. Те перь от­
крьпы лишь 35 церквей, и это небольшие церкви. Осталь­
ные или взорваны и снесены в годы особенного пресле­
дования (1920-1939 гг. ) , или служат теперь товарными
складами, общежитиями или кинотеатрами. Открытые
церкви могуr в лучшем случае вместить 35 ООО человек,
при повторном богослужении - до 70 ООО человек, что
составляет 1% населения. На последней Страстной неде­
ле вокруг церквей стояло столько народу, и внуrри они
бьmи так переполнены, что духовенство едва могло пе­
редвигаться . Исповедь и отпущение грехов приходилось
делать общими. Много детей, женщин, стариков - эта
возрастная категория превалирует по всей стране: не
видно мужчин молодого и зрелого возраста, огромную
прореху здесь создала война, ужасные чистки и ко нцен­
трационные лагеря.
Священникам приходится вершить нечеловеческий
труд, нередко по 20 часов в суrки . Почти все они стары,
около 60 и старше. Для того чтобы подготовить молодое
поколение священников, не хватает профессоров, боль­
шей частью поумиравших в концентрационных лагерях
и от голода. Московская духовная семинария насчи­
тывает ныне 130 учеников, а духовная академия - лишь
15 студентов. Коммунисты допустили передышку лишь
тогда, когда Церковь извели вконец.
В Петербурге открытых храмов еще меньше, а коли­
чество стекающихся в них верующих - никак не мень­
ше. В огромной стране есть города и районы, где бьmи
взорваны все церкви. Действующие церкви 30 лет не ре­
монтировались и сильно обветшали. Церковь по-преж­
нему не имеет права ничего публиковать, кроме единст­
венной газеты «Вестник патриархии• , который негде ку­
пить; и никакой Библии, никаких молитвенников, ника­
ких учебников - ничего .
В заключение приведу слова господина Брунста, ед ин­
ственного представителя католической печати («Catolic
234


СПРАВ!ЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Herald») на Московской мирной ко нференции: «То, что
русские нуждаются в мире, чтобы излечить глубокие ра­
ны, видно даже случайному наблюдателю на московских
ул ицах . Пережитое мною на ко нференции наполнило
сердце безутешным чувством мрака и безнадежности. Но в
субботу, накануне Пасхи, в эту тьму ворвался луч света.
Я лицезрел этот свет, отправившись в большой собор на
ночное Пасхальное богослужение . Я увидел тысячи муж­
чин , женщин и детей всех возрастов и всех сословий, ко­
торые, подобно потоку, кр ивыми и темными переулка­
ми двигались к церкви. Мне с большим трудом уд алось
проникнуть в ярко освещенный собор . Н и разу в жизни
мне не приходилось видеть столь переполненную цер ­
ко вь. В толпе много молодых людей в военной форме».
«Когда священник обратился к верующим с призы­
вом «Христос воскресе!», ответом всех присутствующих
было «Воистину воскресе!». Это бьmи мгновения неза­
бываемого сияния : знак того, что вечный свет истины ни­
когда не погаснет. Здесь я почувствовал истинную душу
русско го народа, здесь ощутил сокровенный источник
его силы, которой предстоят бесчисленные испытания» .
Читателю этого описания не следует забывать, что
всякого верующего в Советском государстве ждет запись
в картотеке «всезнающей» тайной полиции о том, что он
показывает и компрометирует себя как человек, посещая
церковь. Однако верующий преодолевает свой страх.
<Апрель-май 1947 г. >
27
ОТМЕНА СМЕРТНОЙ КАЗНИ
В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
Нам сообщают эту новость из хорошо информированного
источника:
Вот уже 30 лет как понятие «смертная казнм имеет в
Советском государстве три совершенно разных значе­
ния. Есть смертная казнь, к которой советского гражда­
нина приговаривает суд по закону; ее обычно именуют
235


И. А ИЛЬИН
«высшей мерой наказания» . Это значит, что приговор
«преступнику» выносиrся на судебном заседании, обвине­
ние предъявляет прокурор, поддержку оказывает «правоза­
щитниК», и наконец преступник подпадает под «высшую
меру наказания» . Подобные процессы обычно проводят
показательно, с инсценированным «народным гневом» ,
с речами по радио, которые держат представители раз ­
личных профессий, с требованием смертного приговора
(выступают якобы профсоюзный деятель, инженер, акrер ,
студент и т. д.). Создается впечатление, что «вся страна»
хочет казни мнимого саботажника или заговорщика и
что правосудие вершит и казнит возмущенный народ .
Таким способом бьmи отправлены на смерть много­
численные члены III Интернационала, большие группы
умеренных коммунистов, немало инженеров и дирек­
торов заводов и фабрик.
Наряду с этим существуют казни, которые без суда и
следствия просто назначает и производит политическая
полиция . Человека наказывают смертью, потому что его
записали во «вредители», «контрреволюционеры», «вра­
ги народа» или «шпионы». ЧК (или по-другому - ГПУ,
или по-другому - НКВД, а еще иначе - министерство
внуrренних дел) действует по директивам Ленина, со­
гласно которым «классового врага надо ун ичтожать».
Есть еще третий вид отправления на смерть, а имен­
но - осуждение на многолетние работы в концентраци­
онном лагере, гд е, находясь в суровом климате , едва
одетым, при скудном питан ии, постоянном перенапря­
жении и подлом обращении, человек доживает послед­
нее время своей жизни.
Статистика говорит, что жизнь заключенного кон­
центрационного лагеря длится в среднем восемь месяцев,
и что ежегодно смерть забирает по меньшей мере мил
л
ион
этих несчастных . Те же расчеты показывают, что число
приговоренных к смерти по суду составляет примерно
О, 1 % без суда уничтоженных «врагов народа» и около
0,01% заключенных, обреченных на смерть системой
концентрационных лагерей.
Тем самым становится достаточно понятной новая
« гуманная» мера советского правительства. Речь идет
только о первом понятии смертного наказания: формаль-
236


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ная юстиция отказывается от смертных приговоров, но
лишь в мирное время. Высшей мерой наказан ия те перь
устанавл иваются 25 лет каторги (практически - ко нцен ­
трационный лагер ь). «Требован ие профсоюзов», на ко ­
то рое ссылаются как на гл авный повод для такой меры,
в действител ьности нс имеет никакого значения, ибо
« профсо юз ы» Советского государства - это прочно
встроенные звен ья тоталитар ной системы, и им не раз ­
решается иметь собственное мнение. Эrа мера скорее объ­
ясняется почти полным отсутствием рабочей силы («за­
ключенный-смертник» должен будет хорошо потрудиться,
прежде чем сможет отправиться домой), к тому же она
п оспособствует пропаганде за гран ицей, где очень мно­
гие попадутся на уд очку «гуманн ости » этой реформы.
Что касается д вух послед них п унктов применения
смертн ой казн и , то они по-прежн ему сохран яюrся . Кста ­
ти, люди, знающие истор ию со ветской с и стемы, могут
припомнить, что отмену смертной ка зни про возглашают
во второй раз (1шсрвыс в 1921 году). Тогда го ворили, что
с вои массо вые ка зни прекратит и ЧК. А поскол ьку ЧК
тогда заранее знала, в какой день вступит в силу новый
декрет, то пред шествующей н очью о на устроила во всех
тюрьмах ужас ающую резню, жертвам и которой стал и
многие десятки тысяч людей . Хотелось бы нaдcsrrьcs1, что
на этот раз Министе рство в н утре нних дел откажется от
массов ых каз ней узнико в и сделает это по чисто эконо­
мически м причинам. Це на 11словска как рабочей силы в
Советском го сударст ве растет: сл ишком <с разрежс нным»
стал о работос пособное население и сл ишком вел ик и з ­
нос 11сло вс11сских жизней в ко нцентрационных лагерях.
9. 05. 1947 г.
28
АТО М НЫЕ ГОРОДА НА ВОСТО КЕ
Нам сообщают :
Последние извсстиs1 с Востока сообщают нам о тра­
ги •1сской суд ьбе круп ного современ ного исслсдоватслs1
атома, р ус ского у11сного, профессора Петра Капицы,
237


и А. ильин
которому в настоящий момент приходится работать над
создан ием так называемых «атомных городов» 1оз.
Родился он в 1894 году, рано стал величиной в экс­
периментальной физике . В первые годы революции ему
пришлось очень тяжко : жена и ребенок умерли от го ­
лода, а сам он был на грани душевного расстройства.
Максим Горький добился для него разрешения выехать
за гр ан ицу; вскоре он оправился от болезни и поселился
в Англии, где быстро сделался ближайшим сотрудником
знаменитого исследо вателя атома сэра Э. Резерфорда, а
после его смерти самостоятельно продолжил начатые
исследования . Ке мбриджский ун иверситет оборудовал
для него в соответствии с его планами и пожеланиями
специальную лабораторию, в которой он создавал новые
приборы и занимался исследованием законов ядерного
распада. Его работы не были достоянием общественно­
сти , но специалисты оценивали их настолько высоко,
что вскоре он был избран членом Королевского фило­
софского общества Ке мбриджа , колледжа Святой Трои­
цы, Британ ского института физики и т. д. Ему неодно­
кратно предлагали гражданство , но, будучи русским пат­
риотом, он жаЖдал вернуться на родину, с нетерпением
Ждал ее оздоровления и отказ ывался от предложений.
В 1932- 1933 году представители советского прави ­
тельства уго ворили его принять участие в съезде физи­
ко в в России, торжественно и документально заверили
его в возвращении в Ан глию, позволили ему взять с
собой собственный автомобиль и совершать поездки по
России. Он поверил , и его доверчивость стала для него
роковой. Когда после поездок на машине по Южной
России (Украи на, Кавказ , Кр ым) он вернулся в Петер­
бург, откуда намеревался на пароходе отправиться в
Ан глию, его задержало ГПУIО4. Он воспринял это как
нарушение слова, как предательство, помчался на своей
машине в Москву и уз нал, что все это делается по при­
казу главы правительства. Сталин сказал ему: «Такие
люди, как вы, нужны нам самим�>. Напрасно ему пред­
лагали самые лучшие условия работы , включая полную
свободу исследован ий. Капица отказался и прожил
целый год в гостинице « Метрополм в Москве , возму-
238


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
щаясь, бастуя , протестуя и не участвуя ни в каких ис ­
следованиях: это было для него равносильно самоубий­
ству при жизни.
Так не могло продолжаться вечно . Он сдался, и со­
ветское правительство создавало все условия для его
исследовательской работы . Для него создали специаль­
ный Институт физических проблем с неограниченными
средствами, уговорили Кембриджский университет про­
дать за большие деньги его лабораторию. Все возможные
советские почести , большие денежные премии, собст­
венная вилла и машина - все это должно было помочь
ему справиться с последствиями его решения . В ре­
зультате он поставил только одно условие : полная свобо ­
да исследований. Оно бьmо принято , и Капица оставил
ядерную физику. Он обратился к физике низких темпе­
ратур , исследуя свойства веществ при температуре, близ­
кой к абсолютному нулю, что ему, очевидно, уд авалось.
Дважды его лабораторию посетил лично Сталин , дав по­
нять, что его изыскания необходимо приблизить к нуж­
дам Советского государства. Вопреки этому Капица от­
стоял свою исследовательскую свободуtоs .
Перелом произошел через 11 лет (1945 г.). Собы­
тия в Хиросиме стали глубоким потрясением для Ста­
лина. С августа 1945 года самой большой его заботой
стали ядерные исследования . В связи с этим шеф НКВД
(ГПУ) товарищ Берия (грузин) был назначен «атомным
диктатором» 106, Капицу тут же принялись «обрабаты­
вать» 101 . Ему пришлось взять на себя руководство прези­
диумом комитета по исследованию ко смических лучей,
но, стремясь сохранить свою свободу, он дал тексты
публикаций этого комитета на подпись сервильному
Сергею Вавиловуtоs. Это бьmо истолковано как саботаж.
В конце октября 1946 года его арестовали и отправили
на принудительные работы в тайные сибирские лабора­
тории. С тех пор он исчез.
И только теперь мы получаем сведения о его после ­
дующей жизни, которая, по всей видимости, связана с
судьбами и будущей историей всего человечества. Берия
доставил несчастного исследователя в одну из закрытых
областей, где бьmи созданы новые научные лаборатории
239


И А ИЛЬИН
ато мной физики и связанных с нею отраслей («атомный
город No 1») 109, положил перед ним «Новости и данные»
в атомной физике, которые «добьm» бывший советский
посланник в Канаде, пресловугый Зарубинно , и поста­
вил перед ним две задачи: во-первых, научно использо­
вать «Новости»: во -вторых - создать за Уралом «атом ­
ный город No 2» Ш. Вообще существует еще и «атомный
город No 3»112, в глубине Азии, на плато Памира (на
высоте более 4000 м) , где ус пешно проводят экспери­
менты с плугонием . «Атомный город No 1» и «атомный
город No 2», судя по всему, находятся по обе стороны
Уральского хребта, в местах, богатых залежами плуто ­
ния. Такие месторождения бьmи найдены на западном
склоне Северного Урала, в русле реки Печора, на полу­
острове Таймыр и еще кое -где . Во всяком случае, чтобы
обезопасить эти предприятия, все исследования и экс ­
перименты проводятся в трех различных и отдаленных
местах. Нам не известно ничего определенного о ходе
этих работ. Однако известно, что наибольшие трудности
в стране возникают по причине недостаточной квали­
фикации исследовательского персонала и низкого ур ов­
ня высокоточной техн ики. Справятся ли с этими труд­
ностями, - об этом расскажет история .
29. 05. 1947 г.
29
ПРИБАЛТИКА КАК СТРАТЕГИЧЕСКИЙ ФОРП ОСТ
Последние известия из Швеции свидетельствуют о
всевозрастающем внимании шведского правительства к
вопросам вооружения и обороны стран ы. Чтобы уяснить
себе стратегическое положение Скандинавии, очень важн о
бросить взгляд на события, происходящие на восточных
берегах Балтийского моря, и ведущиеся там приготовле­
ния, о чем нам сообщают из хорошо информированных
источников.
Известно, что советское правительство объявило на
днях о своем решении считать все оккуп ированные
240


СПРАВЕ,ЦЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Советами страны входящими в состав Советского госу­
дарства, в связи с чем начались лихорадочные военные
приготовления, особенно в Эстонии и Латвии. После
оккупации Прибалтийских стран советское правительст­
во сразу же начало высылку и каз ни всех патриотиче­
ских элементов, зажиточных крестьян и крупных бур ­
жуа. Таким образом, за <(жел езным занавесом» восточ­
ного тоталитарного государства исчезли целые семьи и
даже целые социальные слои . В совокупности во всех
трех странах (Эстония, Латвия и Литва) насчитывается
сотн и тысяч пропавших. Эту ликвидацию верных своему
государству людей на Востоке называют <( чисткой» . По­
сле этого принялись за страте гическую подготовку <ю чи­
ще нных» территорий.
Теперь эти территории считаются едииой закрытой
зоиой. Разрешения на посещение не получают даже хо­
рошо известные советские коммун исты . Это значит, что
речь идет не о сокрытии советских методов, а о военных
тайнах . Все Балтийские страны фактически превраща­
ются в огромный арсенал, в страте гический отправной
пун кт для предстоящей борьбы за мировое господство .
Центр находится в Эстонии. Число прежн их советских
оккупационных войск уже давно превышено: в каждом
городке , а порою и в каждой деревне есть собственный
гарнизон . Одни только остро ва (Езель, Даго и еще мень­
шие) насчитывали в 1946 году до 40 ООО базирующихся
там войск. Что бы затруднить разведывательные меро­
приятия, ни один советский полк не носит обычного
номера, а только знаки принадлежности к виду оружия .
Самые крупные подготовительные работы ведутся на
острове Даго . Еще в 1940 году советское Верховное ко ­
мандование начало создавать здесь широко задуманные
укрепления; строили подземные склады боеприпасов и
ходы , привозили и устанавливали артиллерию самого
большого калибра. С 1944 года эта новая крепость Даго
еще больше увеличилась и расширилась.
Жители побережья в Эстонии получили приказ осво­
бодить берега и покинуть береговую полосу на глубину в
5 км . Разрешалось взять с собой только пожитки, но
оставить в целости дома. После этого побережье было
241


И. А ИЛЬИН
превращено в сплошную крепость с тяжелой артиллери­
ей и подземными бункерами. Еще десять месяцев назад
в Эстонии размещалась самая недисциплинированная из
советских армий (8-я); местное население страдало от ее
вечных грабежей и разбоя . Летом 1946 года она была
выведена; подошли подразделения 10-й советской ар ­
мии, и Верховному военному командованию уд алось
немного притормозить мародерство .
Среди ряда огромных укреплений есть полностью
изолированные места, к которым никому не разрешено
приближаться; так, местность Манику, под Тал
л
ином, об­
несена стеной и колючей проволокой и окружена пуле­
метами. То же касается и окрестностей Пярну, гд е уста­
новлены радары, и бесчисленных аэродромов, рассы­
панных по стране. В од ном только Пярну насчитывается
500 различных устройств, в то время как на остальных аэро­
дромах в среднем размещается по 200-300 устройств .
Принимая все это во вн имание , уд ивляешься швед­
ским социалистам , которые не желают понимать слиш­
ком бл изкой угрозы и стараются саботировать планы от­
ступления в собственном штабе . Н е подлежит сомне­
нию, что в случае новой пограничной войны шведам
придется столкнуrься с попыткой оккупации с Востока;
но что ни Норвегия, ни Дания не придуr на помощь и
не cмoryr оказать серьезного сопротивления . Стратеm­
чески стоило бы принять во внимание , что Эстония со
своим относительно мягким климатом (влияние Гольф­
стрима) гораздо более пригодна для большой войны в
воздухе, чем, например, Архангельск или Шпицберген.
Поэтому Таллин (возможно, наряду с Мурманском) мо­
жет сыграть в будущей войне одну из гл авных ролей.
<Май-июнь 1947 г. >
30
ГОЛОД НА ВОСТОКЕ
Политическая и дипломатическая напряженность в
Европе повсюду вызывает растущий интерес к экономи­
ческому положению в Советском государстве . Люди
242


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
постоян но задаются вопросом, оправился ли Советский
Союз от военной разрухи настолько, чтобы помышлять
о новой войне. В оценке этого вопроса, разумеется, нужна
большая осторожность и благоразумная трезвость, тем бо­
лее что советское правительство в последние годы вер ­
нулось к прежнему методу маскировки и умолчания . Сно­
ва (как и в первые годы революции) говорят о «планах•,
кото рые надо осуществить, об относительных «улучше­
ниях» и «достижен иях» в различных областях экономи­
ки, рассчитан ных в процентах, и замалчивают твердые,
так называемые «абсолютн ые» цифры. Чтобы заглянуть
за «железный занавес », исследователю приходится при­
лагать большие усил ия, «С лупой в руках• штудируя все
местные материалы и отдельные сообщения советской
печати и в особенности соответствующие правительст­
ве нные декреты . Таким образом уд ается произвести сле­
дующие расчеты и получить реалистические данные в
области советского сел ьского хозяйства.
Непосредственно перед революцией (1917 г.) в Рос­
сии насчитывалось 37 млн . лошадей. На 1929 год из
них осталось всего 18 млн. В ко нце Второй мировой
Советский Союз имел неполных 6 мл н. лошадей, и но­
вый сверхнапряженный план строительства народного
хозяйства, видимо, доведет это число до 9 млн . Только в
последней войне Россия потеряла 7 мл н. лошадей. Вот
уже 30 лет как зд есь не щадят лошадей, потому что они
имеют прямое отн ошение к индивидуальному крестьян­
скому хозяйству и идут ему «на пользу» . Тракторное и
машинное хозяйство , напротив, соответствуют коллек­
тивизации; но оно требует непрекращающегося потока
нефти и высокой культуры сельского хозяйства. Нынеш­
нее Советское государство не располагает ни тем, ни
другим: в стране недостает нефти (спад добычи - 25-
30%), а сельскохозяйственное машиностроение произвело
в 1946 году лишь 77% от заплан ирован ного кол ичества.
Сходный спад производства отмечается и в животно ­
водстве . Положение здесь катастрофично : забой скота в
военное время (стратегия «выж
ж
енной земли»), угон его
в Германию, пятилетняя бесхозность (1941-1946 гг. ) и,
наконец, засуха последнего года окончател ьно привели
243


и. А. ильин
в упадок животноводство . Крестьянину запрещено заво ­
дить себе вторую корову, а колхозные коровы дохнут.
Дошло до того , что последние декреты вводят чрезвы­
чайно суровые наказания против «самовольного забоя»
и падежа скота.
Что касается посевной и урожая, то здесь известно
следующее.
Мы знаем, что сухое лето 1946 года принесло стране
невиданную засуху, котогой бьm охвачен весь юг Вос­
точной Европы (Бессарабию, где засуха началась еще
в марте 1946 года, Украину, плодородную равнину до
Кавказских гор, Поволжье полностью и Центральную
Россию) . Засуха затянулась дольше, чем в 1921 году, и
приблизилась к катастрофической ситуации неурожая
1891 года. Недостача зерна, сахарной свеклы, картофе­
ля, подсолнечника, овощей может быть названа катаст­
рофической. Вот несколько примеров. Орловская область
(Средняя Россия) : в течение последних 15 лет 1 гектар
давал в среднем 70 центнеров картофеля; в 1946 году -
в среднем едва 4,2 центнера с гектара. Рожь давала уро­
жай в среднем 10 центнеров с гектара; в 1946-м - около
2 центнеров. Крестьянские хозяйства не смогли выпол­
нить поставки государству, и потребовались суровые ме­
ры, чтобы забрать у них скудный урожай. Известно, что
колхозникам рассчитывают заработную плату за отрабо­
танный зарегистрированный рабочий день в продуктах:
только с 22 ноября в колхозах стали выплачивать «аванс
заработной платы», а до чего низок этот тариф, не ре­
шилась напечатать ни одна советская газета. Итак, стра­
на прожила год с катастрофическим урожаем: затягивать
пояса начали еще осенью, голодными месяцами бьmи
январь и февраль. Как далеко все это может зайти, мы
судим по од ной румынской статье за последние недели:
один из румынских дамских комитетов собирал продо­
вольствие и одеЖду для голодающих детей Бессарабии,
но эти «дары любви» запоздали: бессарабские дети к
ко нцу апреля буквально вымерли.
В сообщениях советского правительства непрестанно
указывалось на то , что Сибирь, Зауралье и Северный
Казахстан сохранили урожай . Но из декретов последних
244


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
шести месяцев видно, что посевные площади на этих
благословенных землях очень сильно сократились: одни
только возделанные площади летней пшеницы сократи­
лись в 1940- 1946 годах на 5, 1 млн . гектаров. А после
прочтения декрета от 26 декабря видишь перед собой
картину полностью разрушенного сельского хозяйства
на пощаженных войной территориях Восточной России .
Знающий понимает , что ныне России предстоит
пережить тяжелейшие голодные месяцы это го неуро­
жайного год а, который отбросит тяжкую тень на не­
сколько предстоящих лет, 1946- 1947 годы обернутся
для населения бесчисленными человеческими жертвами .
Развязывать войну в таких условиях было бы совершен­
ным безумием.
к.п.
<Май-июнь 1947 г. >
31
НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ АТОМНОГО КОНТРОЛЯ
Только что весь мир имел возможность уд ивиться
внезапной перемене ветра в советской дипломатии : на за­
седании Ко миссии ООН по контролю за атомной энер­
гией господин Громыко совершенно неожиданно выска­
зался положительно о меЖдународном атомном контроле
и передал соответствующий разработанный план . Ин­
спекция согласно этому плану должна распространяться
на имеющиеся запасы ато много сырья, сооружения по
его добыче и обработке, применяющиеся для этого ме­
тоды и всё , что вызывает подозрение . Тот, кто захочет
верно понять эту перемену, должен учесть некоторые
обстоятельства, которые обычно не принимаются во
внимание, - и лишь тогда выносить оценку.
ПреЖде всего, надо подумать о том для нас не­
постижимо огромном пр остранстве России, в котором
господствует советское правительство . Н ебольшое госу­
дарство все на виду, оно как бы выставлено в витрине,
хоть в лупу его разглядывай . Советское государство с его
245


и А. ильин
22 млн . км2 и более 1 млн . км2 государств-сателлитов -
так мало пригодно для реального контроля, что трудно
себе это представить . Да еще тоталитарн ый режим, с
его неограниченным всевластием в стране, где любую
отдельную территорию, даже в самых далеких таежных
дебрях Сибири, можно изолировать и сделать недоступ­
ной. Не стоит забывать и о «железном занавесе» , подкреп­
ляемом систематическим террором, о большом искус­
стве маскировки Востока и, наконец, о подземных со ­
оружениях, созданных благодаря современной технике, в
которых размещены огромные лаборатории, заводы и
целые города. Не в последнюю очередь надо подумать и
о многократно проявленной нелоял ьности тех, кто еще
не обладает атомной бомбой, но любой ценой хочет ее
заполучить, о полускрытой, полудемонстративной борь­
бе за мировое господство III Интернационала и о неред­
ко слишком наивной дипломатической лояльности за­
падных держав.
Размышляя обо всем этом, встаешь перед вопросом,
почему советс кие дипломаты до сих пор занимали та­
кую предельно несmбаемую позицию в области атом­
ного контроля, а сейчас вдруг сделали резкий поворот?
Ответ прост и убедителен: тому, кто должен сдавать эк­
замен , нужно время для подготовки; тому, кому пред­
стоит таможенный контроль, необход имо к нему подго­
товиться; всякий контроль неприятен и чувствителен,
пока нет уверенности в то м, что господ контролеров
уд астся навести на ложный след. Новые декреты совет­
ского правительства о «государственной тайне» и «раз­
глашении» этой тайны, в которых понятие ее до того
широко конкретизировано и за одно только «подозре ­
ние» грозит самое суровое наказание, надо толковать
именно в этой связи.
Об этом же говорится и в нью-йоркском журнале
«Социалистический вестник» . Корреспондент, в частно­
сти , о многочисленных грандиозных тайных сооруже­
ниях в азиатской части Ро ссии пишет буквально сле ­
дующее : «Все, что связано с атомными городами, непо­
средственно подчиняется самому Сталину, который не
доверяет демократическим усилиям в борьбе за мир и,
246


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
якобы оставаясь в стороне, на самом деле действует в
отдаленных местах, реально обеспечивая собственную
безопасность . Он твердо убежден в том, что война будет.
И необходимо догнать и перегнать Америку до этого;
это означает, что промышленный потенциал Советского
государства должен быть доведен до потенциала обоих
потенциальных противников (Англии и США) . По этой
причине бьmи вывезены немецкие заводы, а государст­
вам -сателлитам предписаны твердые поставки . Сообща­
ется, что почти половина немецких машиностроитель­
ных заводов выведена из строя из-за плохой упаковки и
хранения (в снегу и воде).
В народе брожение; люди осторожно перешептыва­
ются : «на этот раз игра будет вполне определенной: или
пан , или пропал».
В стороне от партийной политики и официальной
печати в стране существует тайное <ю бщественное» мне­
ние, передаваемое шепотом, оно многое знает, дает
свою собственную оценку, берет в расчет будущую вой­
ну и пьпается заглянуть вперед.
Следует :ждать появления нескольких фронтов: глав­
ный - в Европе, в направлении Франции, где будут
разыгрываться основные баталии; второй, более слож­
ный - в направлении Болгарии и далее к Дарданеллам;
третий - через Тур цию в направлении Палестины и
Суэцкого канала; четвертый - через Персию в направ­
лении Индии; еще один фронт готовится на Дальнем
Востоке для отступления, от Дайрена и Владивостока до
Берингова пролива (крепостные сооружения на горных
отрогах Приморского побережья).
Центром сопротивления задуман Кузнецкий бассейн
в Алтайских горах (в Средней Азии), обладающий бога­
тыми месторождениями, крупными заводами и лабора­
ториями. Здесь ведется широкое строительство под зем­
лей жилых и производственных помещений. Каждое
министерство получает замаскированное огромное зда­
ние с подземными бетонными бункерами и глубокими
(до 800- 1000 м) крытыми галереями, похожими на ката­
ко мбы . Налаживают телефонную и телеграфную связь,
радиопередатчики, склады боеприпасов и продовольст-
247


ИАИЛЬИН
вия . Это значит, что в настоящее время Советское госу­
дарство пока не гото во , но через два-три года будет го­
тово вполне. Говорят, Сталин рассчитал все , даже день,
ведь Европа должна быть завоевана, прежде чем «отец
народов» расстанется с жизнью; к своим политическим
наследникам он не питает «доверия» .
Такова политическая корреспонденция из «Социали­
стического вестн ика» . А тот, кто подумает над этим,
увидит, что многое предстало перед ним в ярком свете :
те перь международный атомный контроль мог бы на­
чать свою работу.
<Май-июu ь 1947 г. >
32
НЕФТЬ И ВОСТОЧНАЯ ПОЛИТИКА
В момент, когда весь мир отмечает новое экспансив­
ное продвижение Советско го государства на Запад, уме­
стно спросить: что нужно Советско му государству в За­
падной Европе? Что оно может дать и что хочет взять?
На этот во прос можно предел ьно ясно ответить: в
области полити ки оно хочет, как и прежде, давать, в об­
ласти экономики оно, как и прежде , хочет брать. Вот и
весь сказ . По литически оно старается «экс портировать»
тоталитарную форму государства : однопартийную систе ­
му, диктато рское правительство, подавление оппозиции,
последовательную бюрократизацию управления и жиз ­
ни, медленное огосударствление (коллективизацию) эко­
номики. Однако экономически Советское государство
ни•1сго дать нс может : оно страдает выраженной эконо­
мической недостаточностью и страдает е ю во всех обла­
сп1х. Великол епно выглядит новый, четвертый пяти ­
летн ий план (1946- 1950 гг. ) . Требо ван ия , поставленные
перед народом и, совершенно особо , перед промышлен­
ным прол етариато м, огромны и недостижимы. А факти ­
ческие «достижения» отстают, урове нь п ромышленности
н и зок. Из 11уре1111ая страиа ие справляется с требоваииями
тоталитариого правительства в вопросах вооружения, а
неурожай истекш его года парализующе действует на
промышлен ность .
248


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Как никогда, советскому правительству нужен избы­
ток нефти и высококачественного бензина. Капитало­
вложения нового пятилетнего плана предназначены для
более чем двух третей тяжелой промышленности и ма­
шиностроения: в 1950 году Советскому государству при­
дется вполне самостоятельно справляться с вопросами
техн ики, индустриализации, вооружения, моторизации и
самолетостроения и как самостоятельному снабжен цу пре­
взойти буржуазно-капиталистическое полушарие. У него
нет более надежды, в случае новой войны, получать
американские «джипы» и бомбардировщики, английский
бен зин и высокоточную техн ику союзников. Если оно
будет воевать, ему придется надеяться лишь на самого
себя и на своих злосчастных сателл итов . Отсюда боль­
шая забота о политической и экономической консоли­
дации всей сферы: ни од на оккупированная страна не
может позволить себе уклониться ; ни од ин присоеди­
ненный экономический поставщик не может отказаться
от повиновения. Все надо предусмотреть, и когда про­
бьет час - все получится .
Но ни од ну современную войну нельзя вести без
бе нзина. Как обстоит дело в Советском государстве в
этой области?
Второй пятилетн ий план (1933- 1937 rr.) потребовал
на последний год 46 млн . т нефти (с газом). Третий
(1938- 1942 rr .) рассчитывал к концу пятилетки (1942 г.)
на 54 мл н. т нефти. В действительности добыча в 1940 го­
ду равнялась примерно 31 млн . т ; в 1945 году - лишь
полных 20,5. Этот спад нельзя свести лишь к общим
трудностям военной экономики. В 1942 году, когда при­
шл ось считаться с угрозой оккупации немецкими вой­
сками города Баку, был отдан приказ зацементировать
около 6000 нефтя ных скважин, что и было сделано. Бу­
рение новых скважин потребует нескольких лет. Между
те м Советское государство пытается как-то справиться
и, если получится, создать некоторый сырьевой запас .
Его собственные нефтяные источники дают около 50%
довоенного количества, увеличенная в 1946 году на 12%
добыча нефти дала лишь 23 млн. т .
Именно этим объясняются некоторые направления в
восточной политике . Непрекращающаяся возня в Иране
249


И. А ИЛЬИН
и среди арабов, давление в Румынии, непреклонность в
австрийском вопросе и, наконец, настойчивое желание
поработить Венгрию.
Не будет ошибкой предположить, что восточная по­
литика стремится к устранению недостатка в нефти
всеми этими, а если нужно, и другими путями уже толь­
ко потому, что советское правительство вынуЖДено
(или, по крайней мере, делает вид, что вынуЖДено) счи­
таться с возможностью нападения извне.
<Май-июнь 1947 г. >
33
КАК ЭТОГО ДОСТИЧЬ?
Как достичь того, чтобы какой-нибудь народ скло­
нил голову перед тоталитар ной диктатурой, молча тер­
пел и отдавал все сто процентов голосов за диктатуру?
Это вопрос, на который мы в Западной Европе не мо­
жем ответить; мы с уд ивлением смотрим на это и пред­
полагаем что угодно, только не суровую реальность . То­
талитарный способ управления уже укоренился в Бол­
гарии и Югославии, по-прежнему внедряется в Польше,
Венгрии и Румынии, но мы остаемся такими же непо­
нятливыми, и ничего не можем объяснить .
Исходя из собственного жизненного опыта , собран ­
ных показаний швейцарских возвращенцев и других бе ­
женцев из разных стран , многочисленных достоверных
источников, как, например, книга Кравченко, книга Джо­
на Скотта ш, описания Юлиуса Марголина и других, я,
обобщив все сведения и сведя их к простым формули­
ровкам, очень ясно отвечу на этот вопрос , ибо все ис­
точники в принципе совпадают.
Сущность тоталитарной диктатуры заключается в том,
что огромное бол ьшинство народа контролируется, над­
зирается, управляется и порабощается ор ганизованн ым
активн ым меньшинством.
Всеобщий контроль возможен потому, что в стране
полностью отсутствует малейшая возможность частным
образом заработать себе на жизнь и на кусок хлеба. Ис-
250


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ключая ремесленников, которые еле перебиваются и
которых вынуждены терпеть туг и там , остальное сто ­
миллионное население зависит от найма у государства
или включения в какое-либо коллективное крестьянское
хозяйство (что равнозначно найму у государства). От­
дельный человек должен предложить себя государству
(последствие всеобщею огосударствления, т. е. социализ­
ма) и просить ero о работе и куске хлеба.
Всеобщий контроль проводится с помощью обяза­
тельною наличия у кажцоrо гражданина особой трудо ­
вой книжки, которую он должен предъявлять. Такая тру­
довая книжка представляет собой кондуитный список,
который отражает весь ero жизненный пугь : работа, от­
пуск, увольнение, наказания, аресты, политическое голо ­
сование, членство в партии, нелояльность, политическая
неблагонадежность, принадлежность к религии и церк­
ви и т. д. Это тотальное политическое зеркало личности .
В каждом ведомстве и конторе, на каждом заводе, в
каждой школе , газете и т. д. есть свой собственный «от­
дел кадров.,
,
, без которою ничеrо нельзя добиться . Когда
кто -либо устраивается на работу, он должен, прежде
всеrо , показать свою трудовую книжку и заполнить под­
робную анкету в трех экземплярах; все это просматрива­
ется, проверяется, сравнивается ; самою ero подвергают
подробному допросу. Если когда-то ero увольняли по
тр ебованию политической полиции, ero никуда не возь­
муг на работу. Там, где он живет, он обязан предъявить
домоуправу свой паспорт; а домоуправы - это государ­
ственные служащие , ведь национализирован и муници­
пализирован весь жилищный фонд в стране. Прибежи ­
ще , как и работу, можно получить только у тоталитар­
ною государства. Нельзя сделать ни шагу без паспорта,
и никакие изменения в паспорте без печати недействи­
тельны. А поскольку все отделы кадров и все домоупра­
вы находятся в ведении политической полиции (теперь
НКВД), всякий отдельный человек пожизненно пребы­
вает под политическим надзором .
Так организован всеохватывающий политический
контроль, ибо все домоуправы, председатели колхозов и
отделы кадров сообщают полные сведения о личности в
251


И. А ИЛЬИН
НКВД . С юда же добавляется специальный политиче­
ский надзор, осуществляемый членами ко ммунистиче­
ской партии, кандидатами в партию и молодыми ком­
мунистами, всех их партийная дисциплина обязывает
наблюдать за беспартийными, за своими товарищами по
партии и доносить на них. Кроме того, дополнительно
действует широкая сеть «частных агентов» .
Легко понять , из -за чего люди становятся частью
этой сети, из -за чего они вынуждены это делать - что ­
бы обеспечить собственную жизнь. Сверху донизу дей­
ствует общее правило : тот, кто ни на кого не доносит,
сам нелоялен, и его самого надо подвергнуть присталь­
ному политическому надзору. Это означает вызов на
изнурительный допрос и призывы к «сотрудничеству» ,
от которого нельзя отказаться : ибо тот, кто не доно­
сит на врагов правительства, сам «враг народа» и, веро­
ятно, «заговорщик» , с ним надо поступать соответст­
венно. Тот, кто молчит, уже подозрителен ; кто не хочет
доносить , считается «пойманным на месте преступле ­
ния». Ал ьтернатива предлагается совершенно ясно и
жестко : или - ил и. Чтобы отказаться, надо быть истин­
ным героем честности и свободы, но тогда человек по­
падает в концентрационный лагерь, он теряет работу и
имущество , разлучается с семьей, о которой никогда
более ничего не узнает, отправляется в ссьmку, чаще
всего на всю жизнь, если тол ько в лагере не «опом­
нится» и не станет сотрудником сети политического
наблюдения .
Так политической полиции уд ается привлекать к се­
бе на службу до 30% населения, около трети которых
(примерно 10% населения) активно занимается слежкой
и доносами. За эту службу награждают, но редко день­
гам и: агенты активного надзора пользуются относитель­
ной безопасностью (у которой, тем не менее, есть свои
гран ицы), различными потребител ьскими привилегиями
и повышением по службе . Некоторые не выдерживают и
кончают самоубийством. Другие идут на все , выспраши­
вают соседей, подслушивают, провоцируют, а если до ­
носить все равно нечего, сами выдумывают что-нибуд ь
подходящее.
252


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Отсюда всеобщее взаимное недоверие во всей стра­
не. Друг с другом не общаются . Не собираются на ве­
черние посиделки, нет веселья и смеха, даже ул ыбки.
Все молчат, едва-едва получишь ответ на поставленный
вопрос , даже дома разговаривают шепотом и готовятся к
аресту и отправке . В таких условиях в стране не может
быть оппозиции, орган изации, общественного мнения и
свободного голосован ия .
Не может возникнуть и частной инициативы. Всякий
талантливый человек, если он делает что-либо нужное и
вознаграждается, должен в самом скором времени рас ­
считывать на «почетное» приглашение к «сотрудничест­
ву» и примириться с его последствиями. Гораздо лучше
не выделяться и изображать посредственность , чтобы
обеспечить себе счастье быть незаметн ым. Счастье в
жизни, насколько оно еще возможно, идет рука об руку
с тяжкой бедо й. В особенности во времена так называе ­
мых <с чисток» .
Без них не обходится, ведь искусственная экономика
бюрократического государства всегда будет создавать труд­
ности, неудачи и «дефицит», и за эти промахи кто-то дол­
жен будет держать ответ. Естественно, не тоталитарный
режим, он неприкосновенен и не подлежит критике .
В таком случае отвечать будуг люди: «Заговорщики», «кула­
ки», «саботажники», <с диверсанты», «контрреволюционе­
ры», «агенты чужих государств» и т. д. Таковых надо
найти, чему и служит большая чистка. При этом с са­
мого начала ясно, что истинные заговоры невозможны
(потому что никто никому не доверяет) , зато можно
инсценировать мнимые заговоры.
Так выглядит тоталитарный режим в разрезе. В та­
ком виде он проникает те перь в Европу и пытается за­
полонить по очереди все европейские народы . Это и
есть наш ответ на поставленный в статье вопрос .
к.п.
<Июнь 1947 г. >
253


И А ИЛЬИН
34
ЗАГАДКИ СОВЕТС КОЙ ДИПЛОМАТИИ
Вот уже третий год , как мир дипломатов и журнали­
стов ломает голову над загадкой советской дипломатии.
С этого начинается любая министерская конференция ,
этим заканчивается любое новое заседание ООН, этим
заполнено и время между этими событиями. Между тем
существует точка зрения, которая кладет ко нец этим
гадан иям, так как разгоняет туман и объясняет все про­
блемы. Сформулировать ее можно так: советская дипло­
матия делает все, что могло бы защитить ее государство
от широкого военного нападения и что в случае подобного
нападения обеспечило бы победу над вр агом; при этом она
сама не дел ает ничего и пр отивится всему, что может
обусловить доверие к миролюбивой лояльности бол ьших ми­
ровых дер жав. Таким образом, основная предпосьmка
всей советской дипломатии глас ит : « Рано или поздно
мы подвергнемся нападению, что необходимо предот­
вратить. Если это все же произойдет, мы должны быть
готовы : занять стратегические позиции и предвосхитить
всевозможн ые политические комбинации; мы должн ы за­
получить возможность бросить на борьбу военную про­
мышленность, оружие , ар мию, военно-морской и воен­
но-воздушный флот в как можно большем количестве и
как можно лучшего качества» . Ибо это , как говорится в
гимне 111 Интернационала, наш «последний и реши­
тельный бой».
Такой образ мыслей советской дипломатии не нов:
он не претерпел изменений с 1919 года, он не менялся
между двумя большими мировыми войнами и сейчас
авторитетен, как никогда. Все советские вожди - Ле­
нин, Тр оцкий, Бухарин, Зиновьев, Сталин , Молотов, -
все решения коммунистических партийных съездов, все
директивы ко нгрессов 111 Интернационала постоянно
твердили об опасности «интервенции», требовали посто ­
янной боеготовности и нечеловеческих усилий в борьбе
за коммунизм. Западные демократии слишком охотно
забывают об этом коммунистическом бряцанье оружием
и пытаются уговорить людей забыть об этой военной
254


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
угрозе, что бы затем безнадежно пьпаться разгадать мни­
мые «дипломатические ребусы» .
Было бы неверно утвержцать, что советское прави­
тельство хочет новой войны любой ценой. Напротив:
оно по-прежнему прилагает самые большие усилия для
достижения своей ед иной великой цели - коммунисти­
ческого завоевания мира без новой мировой войны, кото­
рая представляет для него серьезный риск; конечно,
было бы куд а лучше и безопаснее избежать ее и ввести
повсюду коммунизм посредством внутренних революций
и rражцанских войн. Нечто в духе Гитлера: «противни­
кам нужно лишь склониться перед моей властью, и я
никогда не начну войну» . А если не склонятся? Шансов
на послушание всего мира теперь мало, как никогда. Ну
что ж - все равно двинем к великой цели - коммуни­
стическому завоеванию мира, - и пусть тогда западные
демократии отбиваются . Вот оно, так называемое миро­
любие ; вот она, мнимая готовность к миру. Начавшееся
три десятилетия назад наступление революционно-по­
литического и революционно-социального характера бу­
дет продолжаться при всех условиях. Оно не будет пре­
кращено, во-первых, потому, что доктринарный волевой
заряд руководящей коммунистической партии ожесто­
ченно, будь что будет, идет к своей цели; во-вторых, по­
то му, что отказ от мировой революции будет воспринят
взбудораженными леворадикальными массами как бес­
силие и позор . И все же революционное наступление не
есть непосредственно военное наступление, это «не вой­
на»; но если западные демократии оценят его как недо­
пустимую нелояльность и ответят на него настоящей
войной, Советское государство объявит себя «безвинно
подвергшимся нападению» и вновь призовет русский
народ на «защиту Отечества» .
Итак, когда советские политики снова и снова гово­
рят о том, что «рано или поздно мы подвергнемся напа­
дению», то они лучше других знают, на чем основана
столь трагическая уверенность , однако об этом не рас ­
пространяются . Ведь иначе следовало бы сказать : «По­
тому что мы всеми средствами будем неуклонно про ­
должать наше революционные наступление, ибо на кар-
255


И. А. ИЛЬИН
ту поставлено все». Вот ключ к загадке советской дип­
ломатии.
Эта дипломатия страдает одышкой и работает до
отзыва. Она не рассчитывает на долгий отрегулирован ­
ный союз существующих великих держав; в нем она ни­
чуrь не заинтересована. Его -то она как раз и хочет сд е­
лать невозможным. Она делит все государства в мире на
две группы: послушных сателлитов, которые будуr вме­
сте с ней участвовать в следующей войне, и враждебно
настроенных буржуаз ных государств; а эти, последние, в
свою очередь, распадаются на две подгруппы - готовых к
путчу слабаков (nomina sunt odiosall4) и сильных про­
тивников. В каждом из этих государств проводится со­
ответственная, специально выработанная политика -
сильных ослабить, а слабых подвести к неиз бежной ка­
тастрофе ; сателлитов же экономически и стратегически
включить в будущий фронт. Все это дает особую , явно
зигзагообразную линию, которая очень хорошо подходит
нашему промежугочному времени, к альтернативе «ИЛИ -
да, или - нет» , к отводу глаз и затя гиванию. Любезное
«да» говорится, но лишь для того, чтобы не слишком
быстро напали, в остальном говорится холодное, отри­
цательное, саботирующее «нет» с целью выиграть время
и не дать появиться ничему положительному.
Поэтому эту дипломатию, по существу, следует на­
звать ликвидаторской политикой: она ни в малейшей сте ­
пени не верит в дальнейшее существование буржуазно­
демократического мира; напротив, она планирует ликви ­
дацию свободных государств и уже сейчас работает на эту
ликвидацию. Германия, Ан глия, Китай и Индия должны
распасться, Франция и Италия должны развалиться в
революционном брожении, малые государства надо усы­
пить и по отдельности подорвать, Соединенные Штаты -
ослабить изнуrри и изолировать извне . Не уд ивительно
ли, если план Маршалла отвергли?
У этой дипломатии есть еще задача: замаскировать
дипломатическими уловками происходящее повсюду ре­
волюционное наступление и подготовить новое мировое
разделение фронтов. Когда все это себе представишь, не
остается места для кропотливых гаданий, настолько все
256


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
просто и ясно. И создание страте гического пояса госу­
дарств вокруг Советского государства - Корея , Манчь­
журия, Монголия, Синьцзян , Аз ербайджан , Румыния,
Болгария, Югославия , Венгрия , Польша, Восточная
Ге рмания, Прибалтика, Финляндия . И внутренняя стра­
тегическая подготовка : перемещение за Урал военной
промышленности и атомных городов, строительство под ­
земных городов в Средней Азии (Кузнецкий бассейн),
где уже сейчас строят подземные убежища (до 800-
1000 м глубиной) с галереями, похожими на катакомбы,
а также создают огромные склады оружия и продовольст­
вия для всех министерств.
Новый пятилетний план наилучшим образом ко м­
ментирует советскую дипломатию, а советская диплома­
тия ярко освещается поведением коммунистических пар­
тий в других странах. <( Загадки» здесь существуют лишь
для тех, кто не желает реально взглянуть на эти события
и предпочитает, как страус, прятать голову в песок.
<Июн ь-сентябрь 1947 г. >
35
СОВЕТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО УГРОЖАЕТ
ВЕРУЮЩИМ
В последние дни с русского Востока приходят важ­
ные и для многих наивных оптимистов неожиданные
новости о кардинальном повороте в религиозной поли­
тике Советов: вновь на повестке дня воинствующая
пропаганда безбожия, с давно неслыханной резкостью и
высокомерием . Этот поворот уже несколько месяцев
готовился в стране посредством так называемых <( чис­
тою>, смысл которых заключался в то м, что осуждаются
и отменяются все допущенные во время войны послаб­
ления к проявлениям народного мнения и народных
настроений, а также все уступки некоммунистическим
элементам. Сегодня градом сыплются выговоры, приго­
воры, репрессивные меры, ссьmки и расстрелы. Неком­
мунистическое большинство народа (92%) отслужило в
9-3515
257


ИАИЛЬИН
войну свое, и его вновь призывают к строгому послуша­
нию и молчаливому несению своего бремени. У ко мпе­
тентного и дальновидного политика не было никакого
сомнения в то м, что настанет очередь и Церкви.
И она настала. Единственная разрешенная и тотали­
тарно властвующая коммунистическая партия Советско­
го государства опубликовала через свой филиал - Ком­
мунистический союз молодежи (сокращенно - ко мсо ­
мол) новую брошюру под названием «Десять заповедей
коммунизма» , которая содержит конкретные директивы.
Уже од но название, заставляющее вспомнить законы
Моисея, подчеркивает принципиальное релиmооное зна­
чение этой публикации .
В этих заповедях изложены, во-первых, новые кр и­
терии советской лояльности и коммунистического об­
раза мыслей - т. е. безбожие; во -вторых, совершенно
точные указания, кого следует считать врагом государст­
ва, разносчиком яд а, подозрительным и опасным, а
именно - духовенство и верую щих.
Собственно, эти установки совсем не новы. С 1918
по 1941 год они считались определяющими в теории и
на практике . Невиданное в мировой истории по своей
жестокости и последовательности преследование Церк­
ви, духовенства и верующих, которое продолжалось
тридцать лет и которое напрочь отрицали после 1941 го­
да, основывалось на следующих формулировках и опре­
делениях: коммунизм - это материализм и атеизм; по­
дозрителен тот, кто верит в Бога и ходит в церковь; враг
народа тот, кто имеет отношение к духовенству. Смысл
этой брошюры и ее формулировок в том, что с недолго­
временной терпимостью покончено, снова пробуждается
воинствующее безбожие и из-под маски показался ста­
рый знако мый большевизм. Теперь должны закончиться
фальшивые разговоры об «эволюции•, «терпимости» и о
«свободе церкви• . Преследование (пока что - угроза)
начинается вновь . Все остается по-старому. Мучениче­
ство верующих продолжается .
Вот основная формулировка. Десятая заповедь гл а­
сит: «Если ты не убежденный безбожн ик, ты не можешь
258


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛ И РАВЕНСТВО?
быть ни хорошим ко ммунистом, ни пр еданн ым совет ­
ским гр ажданином . Ат еизм неразрывно связан с ко м­
мун измом. Обе ид еи являются основой советской вл а­
сти». Итак: верующий в Бога - то же самое , что не­
верн ый, нелояльный, т . е . ан тикоммун ист, созревший
для экзекуции .
Вот что следует дальше : первая заповед ь гл асит:
« Н икогда не забывай , что духо венство - заклятый враг
ко ммунистического государства» . Шестая заповедь: «Хо­
роший ко мсомолец - также во инствующий атеист» .
Седьмая заповедь: «Везде, где можешь, борись с ре­
лигиозными эл ементами» . Восьмая заповедь: «Настоя ­
щий безбожн ик должен быть также хорошим защит­
ником государства. Дол г всякого безбожн ика защищать
его безопасность» .
Эти требо ван ия вполне од нозначны. Можно пред­
ставить себе, како й дожд ь доносов на духо венство и
паству прол ьется теперь по всей стране .
Но в этих заповедях сеть и кое-что новое . Так, Ста­
лин про воз глашен гл авой всемирпого безбожия . Вторая
заповедь: «Подумай о то м, что Сталин, давший русскому
народу новую ко н ституцию, - глава безбожников не
тол ько Советского Союза, но и всего мира» .
То же и о пропашндс за гр аницей. Де вятая заповедь:
<( Оказ ьшай поддержку движению безбожников и денеж­
ными взносами, которые особенно нужны нашей про­
ПаI"'dНдс за рубежом, хотя при настоящем положении дел
она может работать только тай но» .
Стран но звучит эта девятая заповедь, ведь пропаган ­
да безбожия в других странах вовсе не работает тайно.
Значит, речь идет нс о пропашндс безбожия, а о подго ­
то вке к мировой ко ммун истической револ юции.
к. п.
<Ию11 ь-се11тябрь 1947 г. >
259


И А ИЛЬИН
36
СО ВСЕГО СВЕТА
Мировая печат ь часто приносит нам короткие сооб­
щения, бросающие яркие лучи света на происходящее.
Ст оит только прислушаться, приглядеться - остальное
придет само.
Социалистическая газета «Дейли Геральд» сообщает
о пресс -конференции, которую устроил Вышинский в
Москве, во время ко нференции четырех . В с воей всту­
пител ьной речи он резко наброс ился на Ан глию: Ан г­
лия де получила огромные барыши от репараций в Гер ­
ман ии и в выс шей степени обогатилас ь. Тут его прервал
коррес пондент «Дейли Геральд»: «Вышинский, как вам
не стыдно повторять эту ложь? Ведь вы точно знаете ,
что произнос ите заведомую ложь!» Неловкая пауза. За­
тем Вышинский очнулся, и через несколько минут пресс­
ко нференция закончилась .
***
В официальном польс ком журнале «Монитор Поль­
с ки» (No 15) мы находим дл инный список ге нералов,
офицеров, унтер-офицеров и солдат так называемого
«Защитного корпуса» , которые за свои заслуги награж­
дались Серебряным крестом . Эrот «Корпус» соответствует
полицейс ким отрядам Советского го суд арства (НКВД).
360 из назван ных агентов го сударственного террора но­
сят русские имена и фамилии. Хорошо ориентирующий­
ся поляк пишет нам по этому поводу: «Больше этого не
с крывают: настоящие властители в Польше - Советы» ".
***
Элиот Рузвельт рассказывал представителям прессы
в США: «Все, с кем я ни общался в России, говорили
мне о горячей любви к моему отцу и ге нералиссимусу
Сталину». Од ин из журналистов задал ему умный во­
прос : «На каком языке вы вели беседы с русскими?»".
Ответ глас ил : <с Для этого были официальные переводчики» .
260


СПРАВ Е'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Не правы ли древние римляне, пустившие в обиход
поговорку: «Мир хочет быть обманутым»? ..
***
Старший лейтенант Красной армии по фамилии
Петренко, из третьей российской эмиграции, рассказы­
вает в своих воспоминан иях среди прочего следующее:
<сКогда в 30-х годах Эдуард Эрио 115 посетил Советское
государ ство, меня, харьковского студента, как дисцип­
линированного комсомольца, приставили в его гостини­
цу в распоряжение инспектора тайной полиции, кото­
рый приказал мне вместе с другими встать перед гости­
ницей и изображать «человека толпы», «ликующей» на
ул ице . Почти весь персонал гостиницы состоял из аген­
то в НКВД . Специальным вагоном из Москвы доставили
изыскан ное белье, лучшую посуду, вино, икру и т. д.
Эрио , естественно, ничего не знал об этом тщательно
подготовленном спектакле и о множестве мнимых «ра­
бочих и колхозников», которые «нечаянно» повстреча­
лись ему на улице» ".
Вряд ли стоит упоминать о то м, что Эрио не говорит
по-русски, и его тоже обслуживали официальные пере­
водчики.
<Ию'! ь-сентябрь 1947 г. >
37
ОБЕСПОКОЕННОСТЬ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
Нам пишут:
Легко понять, что нынешняя международная напря­
женность вызывает в Соединенных Штатах, и прежде
всего у правительства, острое чувство беспокойства. Та­
кие дальновидные политики, как Маршалл , Ванденберr,
Булл ит, Томас и др " не строят себе никаких иллюзий и
полностью понимают всю серьезность положения. Аме­
рика должна быть готова ко всему и предусмотреть все
необходимое, и трудно предположить, что правительство
США отступит от своей позиции.
261


ИАИЛЬИН
Бывший посланник в советской Москве Вильям Бул­
лит по-прежнему делает все возможное, чтобы открыть
глаза своим соотечественникам . В своей недавней тор­
жественной речи перед избранным обществом он ска­
зал: «Советский Союз и его сателлиты попросту нападут
на нашу страну, как только закончат свои приготовле­
ния . Сталин и его подручные объявили войну всем на­
родам, ведущим свободную жизнь, и при помощи орга­
низованной во всем мире «пятой колонны» стараются
теперь сломать сопротивление демократических стран .
Подрывную работу в Америке они ведут во всех проф­
союзах и среди чиновников государственных ведомств.
Спасти христианскую цивилизацию может только борь­
ба с коммунизмом. Русские должны поддержать нас в
этой борьбе, ибо настала пора сбросить с себя коммуни­
стическое иго. Возможно, до этого пройдут год ы, и,
чтобы оградить себя от нападения Советов, за это время
мы должны утвердить свое военное превосходство».
Члены правительства го ворят не так откровенно;
скорее, они действуют, но действуют в том же духе :
«ТОТ, кто стремится к миру, должен быть вооружен». Так,
в США, Канаде и 21 республике Америки систематиче­
ски проводится стандартизация вооружения; к тому же
Соединенные Штаты берут на себя обучение войск и
флотов в обеих частях Америки . В связи с этим Ар ген­
тина отклонила предложение советского правительства
снабдить ее армию изделиями чешских заводов «Шко­
да» , что принесло большое уд овлетворение Соединен­
ным Штатам. Вместе с тем в США прилежно работают
над строительством нового военно-воздушного флота.
Здесь создают 100 самых крупных в мире бомбардиров­
щиков (Б-36): у каждого - 6 моторов, безостановочный
полет - 10 ООО миль, вес бомб на борту - 10 ООО фунтов;
темп производства - 1 бомбардировщик в неделю. Раз ­
рабатывается новый пятилетний план для военно-воз ­
душного флота.
Теперь легко представить себе , с какой тревогой Мо ­
сков�.;кое радио недавно сообщило, что Соединенные
Штаты стараются сохранить за собой базу военно-воз­
душных сил и военно-морского флота во Франции (не-
262


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
далеко от Марселя) и делают это с целью поддержания
связи с оккупационной зоной в Германии (на линии из
Америки через Азорские острова) . Ввиду ожидаемого
займа из США Франция едва ли откажет им, сообщает
советское радио .
Наряду с этим в Соединенных Штатах продолжается
упорная борьба с целью избавления от коммунистов и
их агентов. Всеобщий интерес вызвало здесь сочинение
советского писателя по имени Лемин, которое недавно
появилось в московском журнале «Международная эко­
номика и политика» . Ведь Лемин указывает на необхо ­
димость образования в США тр етьей политической пар­
тии, так называемой «прогрессивной», в которой могли
бы собраться все «прогрессивные)> (читай : коммунисти ­
ческие и революционные) элементы стран ы; демокра­
тическая партия стала те перь еще реакционней, чем
республиканская, а секретарь Компартии Деннис прав в
своих намерен иях относительно новой партии. Можно
представить себе, что было бы, выскажи Англия или
Америка подобное требование по отношению к Совет­
скому государству для поддержки подобных намерений
буржуаз но настроенных русских ".
Весь мир незамед­
лительно наполнился бы протестами советской печати и
советского радио . Легко понять, что это вмешательство
советского правительства во внутреннюю жизнь США
вызвало крайнее недовольство американцев; ибо им уже
давно понятно, что в нынешней России существует
лишь официальная партийная и правительственная пе­
чать, которая вообще не высказывает никаких частных
мнений, так что сочинение Лемина появилось с разре­
шения Сталина.
Насколько велика вн утренняя напряженность между
коммунистами и антикоммунистами в США, видно, на­
пример , из того , что председатель комитета американ ­
ского конгресса по борьбе с антиамериканскими проис­
ками (читай - и с коммун измом) Томас и его верный
сотрудник Рункин недавно получили анонимные письма
с угрозой об убийстве . Энергично проведенное рассле­
дование вытащит отправителей таких писем с угрозами
на белый свет.
263


И А ИЛЬИН
Итак, всеобщее недовольство в Америке растет и
при ведет к принятию очередных мер .
<Июнь-сешпябрь 1947 г. >
38
НОВАЯ ГЕРМАНСКАЯ АРМИЯ
Журналисты из разных стран то и дело сообщают
нам об организации и вооружении в Советском Союзе
новой германской армии . Эти вести приходят то из
француз ских, то из шведских кругов. Время от времени
они опровергаются Советским Союзом, особенно если
их связывают с его собственными планами относитель­
но Германии. Еще несколько недель назад Сталин ска­
зал американскому корреспонденту, что было бы просто
«глупо» всерьез воспринимать подобные слухи . Но по­
нятно, что опровергают (и надо опровергать) такие дип­
ломатические и стратегические слухи именно тогда, ко ­
гда они соответствуют фактам.
Между тем источники сообщают некоторые подроб­
ности об организации новой германской армии.
После роспуска « Комитета за свободную Германию»
его место не осталось пустовать. Тут же бьш образован
«Комитет за восстановление германской арм ии в Совет­
ском Союзе» , и работа его идет полным ходом. Армия
будет состоять из 36 дивизий - 18 танковых: 10 тяжелых
и 8 легких. Плюс к тому 7 моторизованных дивизий, что
в общем составляет огромную боевую разведывательную
группу из 43 передвижных дивизий. Сообщают, что у
некоторых из них есть даже танки, которые сдались под
Сталинградом, но их меньше всего, большинство пол­
ностью оснащено новыми советскими танками.
Каждая из дивизий носит имя определенных немец­
ких городов или земель, так что у завербованного не­
мецкого солдата возникает чувство принадлежности к
старой германской армии, своему родному подразделе­
нию. Вся армия состоит из трех частей, каждая из кото­
рых дислоцируется на определенной территории. Пер­
вая - на севере, у Ладожского озера, близ Петербурга;
264


СПРАВ F.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
вторая - в Белоруссии, недалеко от Минска; третья -
на юге, в Крыму. Крымской ар мией командует ге нерал
Шорнер. Верховный командующий - генерал Вагнер,
всей орган изацией руководят фельдмаршал фон Паулюс
(больной туберкулезом) и генерал Зейдлиц. Кадры но­
вой советской германской армии образует офицерский
корпус бывшей германской 6-й армии («армии Паулю­
са»). Чтобы содействовать необходимой вербовке солдат
из немцев, в лагерях для немецких военнопленных со­
кратили продовольственный рацион, в то время как
советскую германскую ар мию отлично снабжали продо­
вольствием и оплачивали .
Сообщается , что собственно волевой центр всей
акции представляет генерал фон Зейдлиц, он же поль­
зуется «самым большим доверием» советско го прави­
тел ьства .
Если принять эти сведения как «не совсем невероят­
ные» , то необходимо прокомментировать их .
Итак, вся акция лишь тогда имеет смысл, если в ее
основе лежит широко задуман ный стратегический план.
Правительство стран ы, прежде всего, должно быть абсо­
лютно уверено в том, что новая армия в один прекрас­
ный день не направится в Москву и Петербург, чтобы
захватить столицы страны и свергнуть правительство .
Ибо в целом трудно поверить, что германский генерали­
тет проникся коммунистическими убеждениями и что
советское правительство всерьез воспринимает подоб­
ную социально-политическую метаморфозу. Поэтому
все штабы этой советской германской армии должны
быть напичканы официальными и тайными коммуни­
стическими агентами, на что, по известному изрече­
нию БроI<дорфа- Ранцау - «если припрет, то хоть с са­
мим чертом», - идут немецкие офицеры, но что , од ­
нако , не по вкусу немецким солдатским массам , ведь от
голода немецкие солдаты и без пособничества перешли
бы из нищеты советских лагерей в настоящую герм ан ­
скую арм ию.
Новая германская армия может, таким образом, быть
только советской, предназначенной для служения делу
коммун истической революции, а ее участники могут
265


И А ИЛЬИН
верить во что-то другое лишь по политической наивно­
сти или из-за авантюризма ландскнехтов. Конечно же ,
им обещано изгнание англосаксонских и французских
оккупантов и восстановление единой германской импе­
рии в союзе с Советским государством. Если до этого и
вправду дойдет, то эта огромная моторизованная разве­
дывательная группировка въедет в Германию на самом
деле как прокладывающий пугь передовой отряд ком­
мунистического вторжения в Европу, попросту парали­
зуя возможное немецкое сопротивление (немцы ведь не
стануr по-настоящему воевать против такой «отечест­
венной» освободительной армии!) и запросто переме­
щая марширующую следом интернациональную Крас­
ную армию, которая вооружается сейчас за Уралом, на
границы Дании, Голландии, Бельгии, Франции, Швей­
царии и Италии.
Изложенная выше дислокация советской герман ­
ской армии дает некоторые стратегические подсказки.
Речь, по-видимому, идет о трех направлениях: 1. Петер­
бург- Прибалтика-Северная Германия; 2. Белоруссия­
Польша-Центральная Германия; З . Крым-Румыния­
Австрия.
Естественно, нельзя ожидать, что это случится сего­
дня или завтра. Но стратегически мыслящий человек
призван смотреть в будущее и быть готовым ко всему,
что оно ему сулит.
к.п.
<Сер едина сентября 1947 г. >
39
ФАЛЬШИВАЯ ВОСТОЧНАЯ ДЕМОКРАТИЯ
Истинная демократия означает свободу. Если чело­
век несвободен, значит, в стране отсуrствует демокра­
тический общественный строй. Человек должен имет ь
пр аво свободно верить, свободно мыслить, свободно го­
ворить и свободно избирать; и это должно бьпь провоз­
глашено не только на бумаге, он должен без помех реали-
266


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
зовывать это на самом деле . Он должен пользоваться
свободой лояльных собраний, свободно высказывать и
защищать свое мнение в печати . Он должен располагать
свободой для образования лояльной оппозиционной
партии или открыто присоединиться к оппозиции, аги ­
тировать за нее и отдавать ей свой голос . Если у него
отняли эти свободы, то истинная демократия погибла и
соответствующую государственную конституцию нельзя
называть «демократической» . А если ее все же так назы­
вают и харакгеризуют как «демократическую», то это
пропагандистская ложь .
Когда около десяти лет назад подобная пропаганда с
Востока о том, что коммунистический строй превращен
в «демократический» и новая советская конституция
предоставляет народу избирательное право и т. д., дошла
до наших ушей , мы поразились, ибо известие было
ошеломляющим и невероятным, а доказательств проти ­
воположного не бьmо . С тех пор прошло десять лет: но­
вая «демократия» заключила союз с Гитлером и тем са­
мым развязала Вторую мировую войну, полтора года она
поставляла в воюющую нацистскую Германию бензин,
зерно и другую важную продукцию, и вдруг на нее саму
напали, ее разбили, ее спасли лишь стихийно подняв­
шиеся массы русского народа и помощь союзных анг­
лоамериканцев, потом она предприняла самостоятель­
ную военно-политическую атаку на соседние государст­
ва Восточной Европы. Вот уже два года длится этот
процесс. Он состоит из военной оккупации и введения
хваленой новой «восточной демократии» . Два года под­
ряд мы наблюдали это насильственное приобщение зло­
счастных малых государств к господствующей идеологии
по советскому образцу, и теперь мы совершенно точно
знаем, как относиться к этой лживой демократии, во­
обще ошибочно считающейся демократией.
Эта «демократия» отн имает у народов свободу и
вводит тоталитарный режим по классическому образцу
Советского Союза. Военная оккупация оказывает посто ­
янное давление на правительства, те поддаются, и их
перестраивают в коммунистическом духе . Од нажды пе­
рестроенные , они становятся послушным орудием окку-
267


И. А ИЛЬИН
пационной военной власти, начинается насильственное
приобщение к господствующей идеологии .
Оно идет в двух направлениях: в социальном - пу­
тем последовательного отчуждения зажиточных слоев
населения (промышленность, помещичье землевладе­
ние, банки, уничтожение сбережений и денежн ых капи­
талов с помощью искусственно вызванной инфляции) и
прогрессирующего обобществления экономики; в поли­
тическом направлении - пуrем разложения и роспуска
всех оппозиционных партий, закрепощения и поглоще­
ния социал-демократии, перехода к системе однопар­
тийного монополизма; затем свободу отнимают методом
террора, фальсификацией выборов, превращением пар­
ламентов в жалкую игру марионеток, где запуганные
постоянными угрозами парламентарии провозглашают
заранее предписанные мнения .
Это не вымысел , не произвольное толкование и не
клевета, а строгая и сухая фиксация фактов. Из месяца в
месяц мировые телеграфные агентства описывают нам
происходящее в Бол гарии, Югославии, Ал бании, Ру­
мынии, Венгрии, Австрии, Восточной Германии, Чехо­
словакии, Польше и Финляндии, не говоря уже о по­
давленных малых Прибалтийских странах. Надо лишь
проследить судьбу крестьянских партий и их вождей:
Мачек116 сбежал из Югославии, Петков 1 17 в Болгарии
приговорен к смертной казни, Маню 118 в Румынии и
Миколайчик119 в Польше арестованы. Надо только по­
смотреть на новый метод проведения «выборов при по­
мощи кнуrа» : вооруже нные коммунистические банды,
оставленные в покое политической полицией, нападают
на любое собрание оппозиционных партий (в Венгрии,
Польше, Румынии и Болгарии) и до полусмерти изби­
вают ораторов, вождей и кандидатов на выборы, пока
тех в бессознательном состоянии не отвозят в больницу.
Обратим внимание также на наглое «отрицание» выбо­
ров, прошедших невыгодно для коммунистов; вечную
разработку «нового закона о выборах», по которому ис ­
ключаются или лишаются прав все новые сотни тысяч
оппозиционных избирателей; или на новую моду в
Венгрии, где коммунистические банды, которые упол -
268


СПРАВ ЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
намочены многократно голосовать , возят на грузови­
ках из од ной деревни в другую, что бы голосовать еще и
еще раз . Прочтем только протесты государств-гарантов
(Англия и Америка) против таких «демократических»
выборов, обращая внимание на кате горичный тон этих
протестов и на резкий отпор со стороны советских
представителей.
У этих народов отняли свободу. В этих странах от­
менена демократия . В этих государствах советскими во­
енными введена тоталитарная коммунистическая дикта­
тура. В этом нельзя усомниться, все установлено од но­
значно. Это теперь понимает весь мир .
И это должно признаваться «новой демократией»?
Эта «демократия» в действительности - тоталитарная
диктатура, коммунистическая партийная монополия, тер­
рор чужой солдатн и, гибель свободы и обнищание наро­
дов . Здесь нет и следа демократии: напротив - это ко ­
нец демократии и триумф деспотии. Вот что мы должны
окончател ьно уя снить .
к.п.
<Сеитябрь-октябрь1947 г. >
40
Н ОВЫЕ СОВЕТС КИЕ И НТЕРВЬЮ
В последнее время мировая печать о брушила на чи­
тателей просто град новых советских интервью. Особен­
но интересно то обстоятельство, что эти интервью даны
не всемогущим «маршалом» или его ближайшими со­
трудниками; они официально, т. е. на тоталитарный ма­
нер, не препарированы и не завизированы, значит, это
свободные оппозиционные голоса самостоятельно мыс­
лящих людей. Сентябрь донес до нас целых тр и таких
голоса. Все три интервью якобы даны советскими высо­
копоставленными лицами; все три говорят о дальней­
ших намерениях и перспективах советского правитель­
ства; все три отстраняются от этих намерений и судят о
перспективах в общих чертах. Самое странное заключа-
269


И. А ИЛЬИН
ется в том, что высокопоставленные советские чинов­
ники стараются как бы «открыть глаза» остальному миру
и поведать ему что-то новое , истинное и решающее в
практически-политическом отношении. Можно сказать:
это три попытки оказать вл ияние на некоммунистиче­
ский мир в его отношении к Советскому Союзу.
Уже од но это , явно просматриваемое намерение не­
обычайно настораживает. Нельзя читать эти интервью с
доверием; нельзя слепо полагаться на них. Положение в
мире слишком серьезно и слишком напряженно. Не
прекращается война нервов между двумя большими час­
тя ми мира. Тактика сокрытия собственных планов явля ­
ется дополняющим «желез ный занавес» элементом. «Же ­
лезный занавес» скрывает нс все и не полностью ; мно­
гое все -таки сквозь него прогляд ывает, многое подслу­
шивается, о многом догадываются ; поэтому советским
чиновникам второго и третьего эшело на власти дают
поручения как бы нескол ько приоткрыть «железн ый
занавес» и сообщит ь другой части мира ложиые сведеиия
в тоне свободного убежден ия и оппозиционной крити­
ки, те м самым ввести в заблужде ние и дезориентировать
общественное мнен ие. На самом деле это должно укре ­
пт1ть и уплотнять «ж елез ный занавес»: и так мало что
видно, а те перь приходится еще и искаже нно видеть и
неверно судить . В Советском Союзе это называют <с по­
литичсской диверс ией», т. с. отвлекающим маневром,
вводящим в заблуждение: противника заставляют идти
по ложному следу, и он «попадается на уд очку» ; или его
«поезд» направляют по взорванным рельсам, навстречу
стол кн овен ию с другим.
Наивные люди обычно радуются подобным интер­
вью. Ко нечно же , вс який считает себя умным: «уж я-то
разберусь, где правда» , «уж меня -то им не одурачить» .
В то врсмs1 как опытные полити ки прислушиваются к
таки м инте рвью с величайшим недоверием и тревогой:
необходимо мобилизовать вес свои знания , сконцентри­
ровать вс ю силу своих суждений, применить вес свое
знание людей и психологическое чутье , чтобы нс обма­
нуться . А после - проверять и перепроверять получен­
ный материал , что бы быть гото вым понять и исправить
свои собствен ные, вероятн о, ошибочные оценки.
270


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Прежде всего надо задаться вопросами: чего добива­
ется журналист? Что хочет мне втолковать? Для чего ему
нужно, что бы я видел это «так» или «эдак» , чтобы я ве­
рил в «ТО » или «ЭТО »? Какие практические руководящие
линии он хочет мне внушить? В чем противоречит сам
себе? Где его статья грешит против точно известных мне
фактов? и т. д. Само собой разумеется, что он не будет
лгать обо всем; но та правда, которую он излагает, -
«частичная правда» , и она не должна меня ослепить или
подкупить настолько, чтобы я доверился его лжи или
поддался попытке ввести в заблуждение.
Первое из этих интервью появилось в русской эмиг­
рантской печати в то чном переводе . Повествователь
выдает себя за высокопоставлен ного советского чинов­
ника, который остается на службе Советам и , тем не
ме нее, позволяет себе свободно высказываться, подвер ­
гая оценке «все , что накопилось на душе» . Он больше­
вик с 1917 года, те снейшим образом связан и сотруд­
ничает с ЧК- ГПУ-НКВД (что по существу одно и то же).
То , что он рассказывает, это фальшиво звучащий роман
о «л юбви» и «ненависти». Он «любил» Ленина и Стали­
на: их доктрина была его «религией»; их приказы бьmи
для него «святы »; его многолетняя привязанность бьmа
настолько «сильна», что он собственноручно, как «па­
лач», с радостью каз нил бы Бухарина, Тухачевского и
даже Чемберлена с Черчиллем .
Он с энтузиазмом пошел в 1941 году на войну и с
ужасом обнаружил, что вся Россия, за исключением
ко мпартии, ожидала немцев как спасителей. Все генера­
лы Красной армии, в том числе и коммунисты, добро­
вольно сд авались немцам , только чтобы избавиться от
ненавистного режима. Он и ему подобные с ужасом
поняли, что Сталин не был готов к войне, однако по­
верили ему на слово , что он проникся «националь­
ным духом» . Но самое большое разочарование им при­
несло знакомство с Европой : свобода и как следствие -
бл агосостояние! И когда выяснилось, что перемены в
Стал ине бьmи и фальшью и игрой, - ненависть к то ­
талитарному режиму в народе выросла до невероятных
масштабов.
271


и А. ильин
Сейчас , пишет он, режим безгранично ненавидят во
всех слоях общества. Даже в среде агентов НКВД. 60-
70% этих коммунистических тайных полицейских не­
медленно примуг участие в путче, .если им пообещают
амнистию, безнаказанность, свободу и реабилитацию в
плане эмиграции.
И чего же он хочет? Русская эмиграция должна
сплотиться, создать эмигрантское правительство , пред­
ставить ясную, всепрощающую, свободную, демократи­
ческую программу и подружиться с правительствами
антибольшевистских держав. Тогда России изнугри бу­
дет гарантирован окончательный 100% -ный успех .
Что он предсказывает? Окончательное порабощение
оккупированных малых европейских государств, комму­
нистический мятеж в Гр еции, гражданскую войну и ус ­
пех коммунистов во Франции, большевизацию Индии и
государств Средиземноморья .
В целом это надуманный сентиментальный роман с
«Любовью» и «разочарованием». Большие праццивые фраг­
менты о свободе и благосостоянии в Европе. Дезориен­
тация по поводу готовности к мятежу верхних слоев
Советов. И совершенно ясный провокационный план :
эмиграция в союзе с советской тайной полицией должна
создать русское эмигрантское правительство и тем са­
мым отдаться в ее руки.
К двум другим интервью надо отнестись еще серьез­
нее и прокомментировать их отдельно .
<Сентябрь-октябрь1947 г. >
41
И С НОВА ИЗВЕСТИЯ С ВОСТОКА
В последние недели последовало еще од но ко нфи­
денциальное интервью советского чиновника, заслужи­
вающее особого внимания .
Мы найдем его в нью-йоркском социал-демократи­
ческом журнале «Социалистический вестник» . Один ино­
странец, по всей видимости, социал-демократ, недавно
вернувшийся из Советского государства, имел возмож-
272


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ность целый час конфиденциально беседовать с другом
своей юности, видным советским чиновником. Он в точ ­
ности записал беседу и передал эту запись в редакцию
журнала. Интервью чрезвычайно поучительно и вкратце
содержит следующее .
В Советском государстве го сподствует «самая жес­
токая диктатура в мировой истории» . Большая часть
населения ведет по-настоящему нищенскую жизнь; с
нагрянувшим голодом можно справиться лишь 3-4 хо­
рошими годовыми урожаями. Рабочие: зарплата в сред­
нем 400 руб., хлеб - 40-50 руб. за килограмм, мясо -
100 руб. за килограмм. Чтобы не подохнуть, рабочие во­
руют все, что только могут . Кр ест ьяне: в деревнях -
од ни женщины, дети и старики; молодежь частью по­
гибла на войне, ч астью не вернулась после войны в
деревню, что бы избежать рабского труда в колхозах.
Крестьяне - самый бедный слой населения в стране.
Когда диктатура однажды развалится, сразу произойдет
самороспус к «колхозов», и снова станет раз виваться
частное сельское хозяйство . Интеллигенция: культурный
ур овень советской интеллигенции низок и профессио­
нально ограничен, особенно среди коммун истов. Строи­
тельство на деле ведут беспартийные, патр иотически
настроенные специалисты , которые способны свобод­
но мыслить и добросовестно трудиться , в глубине души
отторгая коммунизм с величайшим отвращением. Ис­
тинные коммунисты вообще не умеют думать : они })Щут
приказов сверху и отдают приказы вниз, «контролиру­
ют» и болтают. Поэтому способных специалистов теперь
не расстреливают, как прежде, а «амнистируют» и при­
нимают на работу, невзирая на их антикоммунистиче­
ские взгляды.
Большие успехи отмечаются в техн ике. Зарубеж­
ные изобретения тут же «покупают» или «Крадут» и
используют. На службе у зарубежного «технического
шпионажа» бесчисленное количество агентов. Дистан ­
ционно управляемые самолеты достигают огромной
скорости (говорят, 3400 км в час ). Поэтому теперь ком­
мунисты утверждают, что атомная бомба Советам боль­
ше не страшна.
273


И. А ИЛЬИН
Индустриализацию в той форме, в какой она сейчас
проводится, не смогло бы осуществить ни одно другое
правительство : ибо никакое честное и ответственное
правительство никогда не стало бы обрекать свой народ
на подобные жертвы и лишения . Новая советская про­
мышленность строится «на крови и костях» русского
народа. И самое страшное здесь то , что силы народа
расходуются впустую : это строительство далее так про­
должаться не может. Новый пятилетний план в лучшем
случае доведет страну до уровня 1940 года. Материаль­
ные и людские ресурсы страны исчерпаны. Подготовка к
третьей мировой войне поглощает всю энергию народа,
крайне непродуктивно расходуя ее . Нельзя выбрасывать
миллиарды на ветер и од новременно поднимать уровень
жизни народных масс , а разграбление оккупированных
стран этих миллиардов не покрывает. Вся эта политика
принципиально антинациональна и антинародна.
« Советский парламент» - просто комедия; и это из­
вестно всем. В действительности властвуют Сталин и
Молотов (на втором месте). Их послушное орудие , пре­
жде всего - МГБ (Министерство госбезопасности, ра­
нее ЧК и ГПУ). Это мертвая, механически скрежещу­
щая чиновничья машина, формальная , бесчеловечная ,
лишенная жалости и снисхождения : каждый из ее чи­
новников дрожит за свою жизнь и свое место, старается
спасти самого себя, отличаясь неимоверной жестоко ­
стью. Первостепенной заботой этой чиновничьей маши­
ны является пополнение концентрационных лагерей ра­
бами бесплатного труда.
В стране царят голод и апатия . Никто ничего не
ждет и ни на что не надеется. Не ждуг никакого мятежа,
никакой «демократической эволюции», а тем более во­
енного мятежа: офицеры Второй мировой войны исче­
зают, появляется новый контингент вымуштрованных
коммунистов, с кате горичной приверженностью к пар­
тии и высокими окладами ( 1 О 000- 12 ООО рублей в ме­
сяц). Таким образом думают направить страну на пугь
третьей мировой войны.
Третья мировая война неизбежна. Может быть, года
через 2-3, может быть, позже . Англия и Америка ни-
274


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
чего не мoryr сделать , что бы предотвратить беду: сто­
ит им признать нынешние требования Сталина, и он
тут же бесцеремон но предъявит новый список неслы­
хан ных тр ебован ий. Любезностью здесь едва ли можно
чего-нибуд ь добиться : программа коммунистов тотали ­
тарна и распространяется на весь мир. Именно поэтому
неизбежна война.
Самое важное, что могла бы сделать Америка, чтобы
выиграть эту войну, это соответствующим образом по­
влиять на мировоззрение русского народа. Следовало бы
с величайшей ясностью и однозначностью внушить и
ему и всему миру, что, если Сталин навяжет Соединен­
ным Штатам третью мировую войну, она буд ет вестись
не пр отив русского народа, а пр отив коммун истического
режима. Выиграть войну должны мировые демократии;
а этого можно достичь только в союзе с русским народом .
Сталин сделал все, чтобы подготовить безмерно страж­
дущий русский народ к этому новому, спасительному
для мира «коллаборационизму» с его врагами. Половина
русского народа во Второй мировой войне сделала став­
ку на победу Германии: мечтали о «человечности» и
«спасении», но наступило разочарование, врага распо­
знали и благодаря огромному народному подъему рас ­
правились с ним. Третью мировую войну надо выстро­
ить по-иному: демократическое войско должно высту­
пить как верный друг и освободитель; гл авное - чтобы
не бьmо разочарований, и тогда доброе дело победит.
Мы пишем об этом интервью с величайшей объек­
тивностью . Оглушенное политикой ухо не учует здесь
никакой пропаганды и провокации, хотя здесь есть
чрезвычайно интересный материал для свободной и
объективной оценки.
к.п.
<Сентябрь-октябрь1947 г. >
42
БОРЬБА ЗА МАЛЫЕ ГОСУДАРСТВА
Мы два года наблюдали за развитием событий в Вос­
то чной Европе. Два года следили за новостями и объек-
275


И. А ИЛЬИН
тивно их проверяли. Те перь мы в курсе событий. Те ­
перь наша точка зрения прояснилась. Происходящее в
Восточной Европе - широко задуман ное и хорошо под­
гото вл енное нападение бол ьшого лево -тоталитарного го­
сударства на иезависим ые и свободолюбивые малые госу­
дарства. Оно проводится по ед иному плану: военная
оккупация, овладение ключевыми министерствами (пра­
вительство , военное министерство, министерство внут­
ренних дел , министерство полиции), политическая тер ­
роризация населения и инфильтрация страны, парализа­
ция свободолюбивых партий, фальсификация выборов,
обобществление экономики, экспроприация путем инф­
ляции, насильственное приобщение к господствующей
идеологии и, наконец, введение партийной коммунисти­
ческой монополии.
Как только это проделано, беззащитное малое госу­
дарство порабощено и его окончательная аннексия (как
сейчас открыто происходит в Восточной Германии) ос­
тается лишь делом времени. При этом свободную народ­
ную волю подавляюг и фальсифицируюг. Вопрос пр ава
заменяется вопросом власти. Национальной независимо­
стью пренебрегаюг. Молчаливо ун ичтожается независи­
мость государства.
Бьmа независимая Венгрия, те перь она исчезает. Бы­
ла свободолюбивая Югославия, столетиями боровшаяся
с Турцией, теперь нас уверяют, что здесь сплошь рабо­
лепные люди, влюбленные в партийную тиранию. Бьmа
гордая, борющаяся Польша, и что от нее осталось? От
Финляндии до Албании мы видим борьбу самостоятель­
ных малых народов против чужеземной диктатуры, борь­
бу за независимость и демократию. Можно ли требовать
от нас, чтобы мы изображали близорукость или даже
гл упость, и вдобавок скрывали свои симпатии?
Трагизм существования малых государств заключает­
ся в том, что малочисленный народ всегда буд ет стре­
миться утвердить свои права по отношению к превос­
ходящему его по численности большому соседу, однако
его позиция в борьбе с большим агрессором будет всегда
трудной, особенно тогда, когда его небольшая терри­
тория , как, например, у Чехословакии, очерчена неве-
276


СПРАВ IЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
роятно широкой и страте гически чрезвычайно неблаго­
приятной пограничной линией. Или когда оно идет на
ко нфликт обезоруженным, как, например, Венгрия . Или
когда оно по отношению к агрессору оказывается по­
бежденн ым малым государством (Финляндия , Восточная
Германия и Австрия). Однако и тогда, когда оно стара­
ется встретить агрессора как «спасителя» и «освободи­
теля» (Польша, Чехия , Румыния, Болгария). Малое го­
сударство во всех этих ситуациях выдается на гнев и
милость большого соседа-агрессора. Не стоит упоминать
о том, что тоталитарное государство не проявит ника­
кой «милости»: оно следует своей тоталитарной при­
роде, требующей от него всеобщей экспансии и ради­
кальной диктатуры.
Трагизм малого государства заключается в то м, что
оно обладает полным пр авом на свободу и независимость ,
однако в случае силового конфликта его военная мощь
весьма ограничена. Поэтому для него так много значит
лояльность больших соседей, уровень их пр авосознания,
их готовность ценить и признавать кул ьтуру малых госу­
дарств, уважать их права и не покушаться на их свободу.
Пусть это покажется парадоксом, но это именно так, и
этого требует историческая истина и необходимость : ма ­
лые государ ства должн ы воспитывать лояльност ь и кор­
ректность у больших государств .
Если нужно, то упорной, оборонительной войной.
История дает нам поучительные примеры, вспомним
борьбу греков в античном мире против персов, борьбу
маленьких Нидерландов против могущественной Испа­
нии. Позже те же испанцы и героические черногорцы
проучили «всемогущего» Наполеона. Три малых государ­
ства - Сербия , Болгария и Греция сумели сбросить ту­
рецкое иго (1912 г.). Маленькая Сербия одержала победу в
битвах против тогдашней великой Австрии (1914-1915 rr.) .
Маленькая Бельгия вышла победительницей из Первой
мировой войны (1914-1918 гг. ). Это лишь отдельные
примеры.
Но оружие - не ед инственный метод воспитания .
В мирные времена существует спокойная , достойная и
мужественная позиция, которая импонирует всякому, да-
277


И. А ИЛЬИН
же сверхмогущественному rосударству. В этом случае
малое го сударство го ворит не как «малое rосударство»,
а как равноправный объект права, говорит в духе сво­
его моральноrо достоинства, независимой самостоятель­
ной безопасности ; оно произносит свое обязующее
«да» и свое отрицающее «нет» ; оно ссылается на межцу­
народное право и показывает твердые границы своей
уступчивости . У большинства малых восточных rосу­
дарств сеrодня, к сожалению, ничеrо этоrо нет. А там,
где есть (Греция! Австрия!), это оказывает свое действие.
Ибо не стоит забывать : го воря слабым голосом и в
любезном тоне, симпатии от тоталитарных rосударств
не дожцешься, напротив - на успех можно рассчиты­
вать , л ишь разговаривая утвердител ьно, категорич но
оценивая , открыто проявляя мужество и выражаясь яс­
ным языком.
Но есть и третий способ воспитания , которым толь­
ко что воспользовалась почти порабощенная Венгрия, -
это преданное и мужественное голосование на выбор ах.
Народное rолосование всегда и везде имеет истинный
вес как выражение независимой народной воли, как не­
посредственное выражение всеобщеrо убежцения , как
реальный rолос демократии. Напрасными оказались в
Венгрии попытки запугать народ : глупых людей уд алось
соблазнить, дурных - подкупить, однако доброе и здо­
ровое ядро народа, невзирая на все фальшивки и безза­
конные расправы, четко выразило свое мнение.
Тем более действенным оказывается абсолютно сво­
бодное и не сфальсифицированное народное rолосова­
ние, как это происходит у нас. Оно авторитетно не
только внутри стран ы, но и за ее пределами, в других
странах, в дипломатии, во всем мире как твердый и не­
поколебим ый голос свободного народа. Оно действует, вос­
питывая, укрепля
я
пр аво, разграничивая, предостерегая и
почти пр иказывая.
Именно такое народное rолосование нам сейчас и
предстоит.
К. IL
<Сентябрь-октябрь1947 г. >
278


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
43
КОМПЕТЕНТНЫЙ ГОЛОС
Оживление III Интернационала («Коминтерна») в
новом обличье - «Коминформ» 120 не прекращает обсуж­
дать как политическую сенсацию вся мировая печать.
Корреспондент «Юнайтед пресс» обратился в этой связи
к одной старой коммунистке Анжелике Балабановой и
попросил ответить на некоторые важные вопросы.
Госпожа Балабанова была первым секретарем III Ин­
тернационала сразу же после его образования (1918-
1921 rr.). Будуч и многолетним товарищем по борьбе Ле­
нина и Троцкого, она принадлежала к группе, которая
осуществила революцию в России и замышляла миро­
вую революцию. Основатели III Интернационала Ле­
нин и Свердлов считали ее самой подходящей лично­
стью для практического руководства мировой револю­
цией. После неудач первых лет, казалось, она несколько
отрезвела, отстранилась, уехала за границу, где пребы­
вает вот уже более 25 лет, вначале во Франции, затем в
Италии (в настоящее время проживает в Риме). Сейчас
ей 72 года, и она, без сомнения , практически лучший
знаток этого вопроса.
Вот что она сказала корреспонденту.
На самом деле III Интернационал никогда не рас­
пускался: он существовал всегда, и его «обновление»
точно такая же комедия, какой был его «роспуск» . На­
против: он еще никогда не работал так активно и агрес­
сивно, как в годы своего мнимого «роспуска» (июнь
1943 - сентябрь 1947 гг. ). Только его работа велась
скрытно, что уд авалось благодаря легковерию мира и
умелой пропаганде.
И вот он снова выходит на общественную арену, что
следует расценить как симптом: советскому правитель­
ству надо бороться на двух фронтах, и на обоих оно
чувствует с11ою слабость и угрожающую ему опасность.
Первый фронт - социалисты, которые как раз теперь
сомкнули свои ряды и пытаются вернугь к жизни П Ин­
тернационал. Ведется борьба за рабочий класс , за «про-
279


И. А ИЛЬИН
летариев всех стран », и социалисты у коммунистов по­
прежнему считаются предателями интересов своего клас­
са и орудием капитализма. То есть III Интернационал
должен получить возможность открыто выступить про­
тив 11 Интернационала и социал-демократии.
Второй фронт образуют капиталистические государ ­
ства, которые теперь сплотились под началом Америки .
Появление III Интернационала, сказала госпожа Бала­
банова, «призвано возбудить мировое общественное мне­
ние против Америки и плана Маршал
л
а. Но на деле
последствия могуr быть диаметрально противоположны­
ми» . Нет никакого сомнения, что вследствие этого во­
енный психоз в Америке вырастет. Исчезнет всякая на­
дежда на компромисс и согласие, ибо мир поймет, на­
ко нец, что такое Коминтерн и чего он добивается.
«111 Интернационал» - инструмент войны. Он вме­
сте со всеми своими национальными разветвлениями,
которыми управляет и руководит «центральное москов­
ское бюро», представляет собой «пятую колонну. , бо­
рется с «истинным Интернационалом рабочих» и нано­
сит вред рабочему классу во всем мире.
Столь компетентный голос не должен остаться без
внимания . Госпожа Балабанова явно склоняется к соци­
ал-демократии и имеет мужество высказывать правду,
которую пока не замечают или недооценивают.
к.л.
<Сентябрь-октябрь1947 г. >
44
О «ЖЕЛАЕМОМ ЭКОНОМИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ•
Не перестаешь слышать об очередном «вето» в ООН,
внесенном советской делегацией
Мы живем в такое время, когда на первый взгляд
многое кажется странным или даже немыслимым, но
впоследствии подтверждается и , по сути, представляет
собой ключ к пониманию нынешней эпохи . Так, на­
пример, кажется неслыханным и невероятным, когда
280


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
угверждают, что существуют люди, которые хотят увели­
чить и обострить всеобщую нужду в мире, вызвать пол­
ное обнищание человечества и довести его до ката­
строфы . Человеческий разум возмущается и выдвигает
веские ко нтраргументы . Возражают: всеобщая нужда
означала бы гибель всей культур ы; кто может это го хо ­
теть? Предполагают: всеобщая обездоленность принесла
бы то же самое и самому злоумышленнику. Здоровый
человеческий инстинкт не может смириться с такими
целями; честное сердце нс хочет поверить в то , что та­
кие люди существуют .
И, тем не менее , это никакой не парадокс или кле­
вета: вот уже тридцать лет сама мировая коммун истиче ­
ская партия повторяет на всех своих заседаниях и во
всех своих решен иях, что она выступает именно за та­
кой ход истории, что она ставит себе задачу идти имен­
но по такому пуги и на этом пуги взять на себя управ­
ление •1словсчсство м, что бы прин ести ему спасение в
форме всеобщей, расп ространяющейся на весь мир то ­
тал итарной формы государства .
На деле же она делает все, чтобы отвадить человече ­
ство от надежды на свободное процветание, чтобы по­
мешать это му счастью и предотвратить его; вес се
ус илия направле ны на строгое выполиеиие пророчества
Карла Маркса - «буржуаз ный мир обнищает и рухнет в
резул ьтате собственных экономических кр изисов)) . Ос­
тальн ые - слушают эту доктрину, видят эти ус илия и
пытаются нс принимать их всерьез , уго варивая себя :
« всё же ко ммун исты хотs1т всеобщего счастья , но только
на свой собствен ный манер)). Возможно, оно и так, но
тол ько с двумs1 неизменными оговорками : они хотят
принести это «счастье » в форм е тоталитариого государ ­
ства (парти йная монополия, классовая диктатура, д ис­
циплина те ррора и безбожие); а пут ь к такому «сча­
ст ью» лежит через море слез, стр адаиий и у11иже11ий ,
чер ез голод и массовое вымираиие.
Чтобы верно ориентироваться в этих обстоятельст­
вах , надо понять и уя снить од но: Маркс предсказывал
гибел ь экономической свобод ы в хаосе кр изиса; комму­
нисты же сделали из этого програм
м
у своих действий и
281


ИАИЛЬИН
взяли на себя задачу ее осуществления со всеми выте­
кающими отсюда последствиями. Маркс для них - не­
погрешимый провидец. Только его слова - чистая прав­
да или их ддлжно сделать правдой. Поэтому: чем хуже,
тем лучше! - чем хуже, тем ближе «счастье» левотота­
литарной мировой диктатуры с бесправием людей во
имя (ложно понятой) справедливости . Отсюда - меткая
оговорка о «страстно желаемом мировом экономиче­
ском кр изисе».
Для коммунистов было бы просто ужасно, если бы
бур жуазная форма экономики сумела ор ганизоваться; если
бы демократические народы сумели совместно осущест­
вить экоиомическую ор гаиизацию и свободу; если бы сво­
бодный человек в свобод ном государстве создал про­
дуктивное и мирное процветан ие; короче - если бы
план Маршалла в Европе увенчался успехом. Для ко м­
мун истов это было бы страшнейшей перспективой, ве­
личайшим разочарован ием и гибелью всех их ужаса­
ющих «идеалов» . Их лозунги гл асят: прощай , частная
инициатива! Погибни, свободное государство! Пропади
пропадом буржуазная экономика!
Для н их это - единственно верная программа, кр и­
терий добра и зла. По ней они действуют, и действуют
повсюду: в ООН - отсюда последовательные, все па­
рализующие «вето», которые вскоре трудно буд ет и со­
считать; в оккупированных и почти задавленных ма­
лых го сударствах Востока - от Финляндии до Алба­
нии; и, естественно, в Советском го сударстве . И это
не «фантазии» и не предположения : это трезвая дей­
ствител ьность .
В связи с этим уместно вспомнить об одном инте­
ресном советском интервью последних недель.
В конце августа высокопоставленный советский ге­
нерал по имени Гоулишвили (под псевдонимом Джапа­
ридзе) отказался вернуться в Москву; как сообщается ,
его ищет и преследует советская полиция. Генерал сбе­
жал, попросил защиты французской полиции и дал пред­
ставителям газеты «Франс-Суар» красноречивое интер­
вью, в котором поведал о планах и намерениях совет­
ского правительства.
282


СПРАВFЛ
Л
ИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Если он - многолетний коммунист и rрузин из лич­
ной свиты Сталина - почувствовал потребность откро­
венничать , то эти откровения можно было бы принять
за чистую правду. Но так как во всех его ответах про­
сматривается настоящий коммунистический образ мыс­
лей, насыщенный соответствующей тупостью и пред­
убеЖдениями, а обоснование его отщепенства представ­
ляется довольно те мным и сомнительным, если не ска­
зать - глупостью (он де «хочет жениться в Южной
Америке и написать книгу» (?!?), то из его интервью
можно серьезно поверить лишь в то, что и так под ­
тверждается известными фактами.
Если он говорит как агент и «диверсант» (обычное
советское название для заведомых политических об­
манщиков) , то он , ко нечно , скрывает или сознательно
искажает намерения своего правительства: и ему не по­
верят, когда он утверЖдает, что «самый щекотливый
пункт меЖдународной политики находится сейчас в
Иране», или: что Советы не начнут никакой войны без
«официального объявления», ил и: что советское прави­
тельство, если даже сочтет себя полностью «готовым к
войне», «НИ в коем случае» не развяжет международного
ко нфликта . Слушать подобные заявления необходимо с
величайшей осторожностью. Другое дело , когда он ос­
вещает причины советского «миролюбия».
Ведь советское правительство совершенно уверено в
то м, что «добьется благоприятных результатов» без вой­
ны, а именно - ужесточением экономического кризиса.
Ведь оно уверено, что «мировой экономический кр изис
будет обостряться долгие год ы»; он еще только начнет
бушевать и распространяться, когда вся Европа погиб­
нет в качестве его первой жертвы. Америка не сможет
оказать действенную помощь, да и не захочет; «свобод­
ное экономическое объединение народов не уд астся» , и
осчастливить Европу «срежиссированной плановой эко­
номикой» сможет только Советский Союз . Итак, Европа
идет навстречу своему несчастью, а несчастье - пора
зрелости для революции. Начиная с 1951-1952 года Со­
ветский Союз буд ет производить атомные бомбы в аме­
риканском масштабе , затем «ситуация может изме-
283


И. А ИЛЬИН
ниться». И если дело дойдет до войны, то Советский
Союз «С помощью военных ср едств» добьется европей ­
ского и частично азиатского и африканского <( экономи­
ческого объединения».
Эту перспективу мир обязан воспринять всерьез .
Предварительные условия : экономическая нужда в Ев­
ропе как <m редреволюционная конъюнктура» ; военная
готовность Советского Союза (1951-1952 rr. ); и <( не­
осторожный» шаг Америки, который будет истолкован
советским правительством как «нападение» или <( ин­
тервенция».
Довольно трудно сказать, получит ли генерал Гоули ­
швили за свое интервью <ю рден Ленина» . Путешествие в
Южную Америку (где его уже давно Ждут?) и свое сча­
стье в новом браке - он , вероятно, уже обеспечил . Но
он дал нам весьма основател ьные разъяснения по пово­
ду <( страстно желаемого мирового экономического кри­
зиса» , и за это мы должны быть ему благодар ны.
к.п.
31. 10.1947 г.
45
ГОСУДАРСТВО ПОГЛОЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА
Во всех речах ведущих американских политиков сно­
ва и снова слышна большая забота о том, чтобы этого не
было : чтобы государство не поглощало людей . А в то ­
талитарном государстве как раз это и происходит. Чтобы
политически и юридически объяснить эту метафору,
можно уточнить : в тоталитарном государстве человек ли­
шается пр ав и наделяется обязанностями сверх меры. Ему
самому вообще ничего нельзя, он должен соглашаться со
всем , что сочтут нужным ведомства всеохватывающего,
всюду вмешивающегося государства.
Если мы говорим: <( ему самому ничего нельзя», то
это не преувеличение, ибо на самом деле ему можно
лишь то, что он должен . Свободное право индивидуаль­
ной личности настолько съежилось и захирело , что в
284


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
реальной жизни выглядит уже не пр авом, а обществен ­
ным долгом , который обязывает и грозит санкциями.
У гражданина тоталитарного государства есть «право
избирать»; но осуществля етс я оно так, что он должен
голосовать (кто воздерживается от голосования, тот -
«враг народа» ; или, как в Югославии, - тот, кто воз ­
держивается от голосования, считается проголосовав­
шим за тоталитарное правительство ), на деле имеется
только од ин-единственный правительственный список,
за который в своем избирательном бюллетене он должен
проголосовать «За» , да к тому же и с милой улыбкой на
лице, за этим на избирательном пункте внимательно
следят со всех сторон .
Граждан ин тоталитарного государства имеет право
на труд ; но это право в действительности построено на
обязанности : это принудительный труд . Человек должен
трудитьс я только на той работе и там, где ему приказа­
но; его обязывают и ему предписывают - сферу дея­
тел ьности , место работы, завод или фабрику, продолжи­
тел ьность рабочего дня, норму дневной выработки и
зарплату - все ему принудительно предписывают . Он
прикреплен к своему предприятию; и горе ему в случае
опоздания на работу или невыполнения дневной нормы .
Его «право на труд» закл ючается в то м, что с ним обра­
щаются как с кр епостиым государ ства, причем государ ­
ство выступает как единственный работодатель в стране.
Его право на заработную плату заключается в том,
что он получает треть необходимого для жизни содержа­
ния. Его право на жилище сводится к предоставлению
обязательного спального угла. Он обладает свободой вы­
сказывания, в рамках которой ему разрешено высказы­
вать пару лицемерных слов в пол ьзу и без того обяза­
тельных решений. Свобода печати состоит в том, что он
должен читать официальные коммунистические партий­
ные газеты и т. д.
Тоталитарное государство , где он обустраивается,
превращает пр аво в обязанност ь, а свободу в пр инуждение,
и перегружает человека обязанностя ми, которые пре­
вышают его силы и противны его свободному сердцу.
Вот два типичных доказательства.
285


И. А ИЛЬИН
Италья нец Этторе Ванни рассказывает в итальян­
ской газете «Il Tempo», известной своими демократиче­
скими взглядами, о том, что он пережил в Советском го­
сударстве . Восемь лет назад, будучи коммун истом , он
уехал на Восток и теперь с ужасом рассказывает об этом
«коммунистическом рае». Он , как и все остальные ино­
странцы, жил под строгим полицейским надзором и
каждую неделю должен был представлять отчет пол­
ковнику полиции НКВД : «за каждое неосторожное сло­
во я мог поплатиться жизнью» . Он подробно рассказы­
вает о той нищете, которая царит в стране, о полуголых
детях, которые выпрашивают на улицах кусок черствого
хлеба : «Русский народ находится теперь в таком же
нищенско м положении, что и во время войны. Люди
буквал ьно ум ирают от голода. В Москве часто видишь
на улицах, как рабочие, имеющие работу, ко паются в
мусорных ящиках в по исках чего-нибуд ь съедобного».
Голодают все , поэто му все «продается и покупается» .
А флаг миролюбия Со ветов «лиш ь предлог, чтобы вы­
и гр ать время для подготовки решающей битвы». Он
пишет буквально следующее : «Советский Союз - это
тоталитарное, милитаризованное, империалистическое
государство , не имеющее ничего общего с раем для
рабочих» .
Это свидетельство честного коммуниста, угратив­
шего этот рай.
Второе доказательство берем из чисто коммун истиче­
ского источника. Центральный комитет коммунистической
партии в Москве издает журнал « Партийная жизнь» .
В нем есть статья председателя Высшего военного три ­
бунала генерала Ульриха . Сначала он описывает якобы
чрезвычайно развитую шпионскую деятельность «капи­
талистических государств» в Советском Союзе: «пона­
ехало множество шпионов, которые выдают себя за уче­
ных , промышленников, торговцев и корреспондентов
газет» . Поэтому необходимо соблюдать два принципа.
Во-первых, помнить слова Сталина о том, что «буржу­
азные государства посьmают в Советский Союз вдвое­
втрое больше вредителей, шпионов, диверсантов и убийц,
чем в соседние капиталистические страны» . А во-вто -
286


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
рых, слова Ленина о том, что «ВСЯЮfЙ хороший комму­
нист должен быть и хорошим чеюtстом» . И эти слова
относятся не только к коммунистам, но и ко всем со ­
ветским гражданам : всяюtй патриот, который хочет бди­
тел ьно защищать мощь Советс ко го Союза, «должен»
уметь служить государству « Как хороший чеюtст» .
Это возлагает на всякого гражданина тоталитарного
государства обязанность отысюtвать, находить и прово­
цировать так называемых « Врагов революции» и на них
доносить . Это увеличивает жизненные тяготы отдель­
ного человека: он обязан быть послушным, молчать,
трудиться сверх сил, голодать и действовать как полити ­
чесюtй шпион . Иными словами: государство подавляет
и поглощает человека .
к.п.
6. 11. 1947 г.
46
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОСЧЕТЫ ВОСТО КА
Политичесюtй ветер с Востока все заметнее стихает.
В мире все сильнее политичесюtй ветер с За пада. Выбо­
ры общин во Франции и Англии, выборы народных пред­
ставителей в Норвегии, Дан ии и у нас , медленная, но
решительная консолидация в Италии, категоричная по­
зиция Соединенных Штато в, - все это свидетельствует
о глубоком политическом понимании, и все это вызыва­
ет тревоrу и беспокойство в Советском Союзе . И мы уже
видим, как м-р Торез подвергается санкциям своего на­
чальства в Коминтерне, мы слышим, как господин Мо­
лотов публично словно внушает самому себе по методу
Куэ 1 2 1: «С каждым днем дела у мирового ко ммунизма
идут все лучше и лучше)>, Но советсюtе политиюt еще не
понимают самого важного, того , что они имеют дело с
последствиями собственных политичесЮfХ просчетов, ко­
торые можно описать так.
Ожесточенно уверовав в свою тоталитарно-коммуни­
стическую доктрину, они недооценили велиюtе жизнен-
287


И. А ИЛЬИН
ные формы свобод ы, демократии, частного хозяйства,
стихийной инициативы, короче - все естественн ые и
органичные сил ы человечества, и внушили самим себе
безмерное презрение ко всему некоммун истическому
миру. Это презрение выражается не только в том вызы­
вающем тоне, в котором они обращаются к своим поли­
тическим противникам (вернее сказать - оскорбляют
их) и против которого только что категорически протес­
товал британский премьер . Это презрение лежит в осно­
ве всей их политики. Ведь советские политики полны
высокомерных и абсолют!lо лишенных основания на­
дежд на то , что тоталитарный коммунизм может все, и
что он один, вкупе со своей энергичной и насильствен­
ной ур авниловкой, справится с мировым экономиче­
ским кризисом; свободный же и демократический мир ,
напротив, никак не сможет с н и м справиться. Человек,
читающий учебн ики восточного коммунизма и доверчи­
во слушающий его пропаганду, начинает верить в то ,
что некоммунистический мир выбирает ложные пути и
должен погибнугь, став жертвой ко нкуренции между
государствами, экономической анархии и капиталисти­
ческого соперничества. Итак, с одной стороны - «спа­
сительный» путь всемогущего коммун истического наси­
лия; с другой - «губительный» путь частнособствен­
нической экономики и свободного согласия го сударств .
И как много, - ах, слишком много, - наивных людей
дают запугать себя коммунистической доктриной или
позволяют себе уверQвать в нее.
И во время войны, и после войны история подвела
предварительный итог. Кто за 25 лет парал
л
ельной рабо ­
ты оказался впереди в области техники - тоталитарное
государство со своими вымученными пятилетними пла­
нами или свободно хозяйствующий мир? У кого несрав­
ненно более высокий жизненный уровень? У кого во вре­
мя войны было лучшее, решающее оружие? У кого было
меньше погибших? Кто свободно дышал, н ичего не ве ­
дая о бедах в концентрационных лагерях? Кто жил без
«железного занавеса»? Эти вопросы не требуют ответа.
Тем не менее русскому народу и особенно Красной
армии внушают, что вся Европа живет в нищете и голо-
288


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
де и уже потому созрела для революции . И туг возник
первый просчет. Чтобы поддержать эту неправду, такую
важную в пропагандистском отношении , нельзя бьmо
пускать Красную армию в Западную Европу. Но стра­
тегия диктует свои законы: хотелось военной силой за­
хватить столько, сколько можно, и захватить немедлен­
но, сейчас же, пока западные союзники еще полны до­
верия и не представляют, что их ожидает. Это нарушило
«железный занавес» с Востока, и потрясенные солдаты
Крас ной армии узрели правду. 25-летняя пропаганда
оказалась ложью: загипнотизированный красноармеец
пости г правду, занялся переоценкой прежних «цен ­
ностей» и пробуд ился ото сна о бманутым русски м в
красноармейской ги мнастерке , что бы начать массовое
дезертирство.
Видимость обманчива, побеждает правда. Пришлось
признать : нужда существует на Востоке, а не на свобод­
ном Западе . То талитарное государ ство отнимает свободу
и вместе с нею - высокий жизнеин ый ур овен ь. Эта истина
просочилась в гл убь России: народу пришлось опомниться,
но правительство не опомнилось.
Далее следовал второй просчет. Многие годы совет­
ские политики внушали себе, что Запад эко номически
нестабилен и политически прогнил . В течение войны
они тешили себя мыслью, что народы Западной Европы
после войны буд ут настолько сыты ею , настолько слом­
лены эко номически и оторваны от родной почвы, что
повсеместно, как бы сам собой, произойдет коммуни ­
стически й переворот. Эмиссары «распущенного» Ко ­
минтерна имели твердые к тому поручения и серьезные
намерения и во многих странах даже сумели войти в
правительство . Но европейские народы выдержали.
Сейчас уже можно сказать : за два с половиной года
коммунисты добились реальных успехов лишь в оккупи­
рованных ими малых государствах Востока. Разумеется,
в Австрии, в Италии и во Франции есть коммун истиче­
ские партизанские бригады и разведывательные отряды
Коминтерна. Но во всех европейских странах уже суще­
ствуют серьезные и испытанные отряды обороны. Те­
перь в Европе, да и во всем мире, время работает не на
коммунистов, а против н их .
10 -3515
289


И. А ИЛЬИН
Во-первых, потому, что здоровый инстинкг самосо­
хранения народов пробудил в них и стимулировал лич ­
ную ин ициативу. Ор ганичные силы созидают : в Италии
вновь обрабатывают и делают плодородным каждый
клочок земли; во Франции начинают приходить в себя;
даже в разбитой Германии зашевелились здоровые силы.
Европа требует помощи и обещает оЗдоровление. По­
мощь предоставляется, и в ближайшее время будет пре­
одолен самый низкий порог нужды.
Во-вторых, потому, что началось духовное отрезвле­
ние. Чем трезвее , реальнее и самостоятельнее мыслит
европеец, тем яснее он понимает, чему он обязан в своей
истории вере в Бога, свободе, демократии и доброволь­
ной самодисциплине . Он вспоминает о живых источ­
никах своих сил, о вечных началах своей культуры - и
хочет их сохранить . Он видит, как убого выглядят не­
счастные малые государства Востока под давлением то ­
талитаризма, и поворачивается к нему спиной.
В-третьих, потому, что огосударствление, начавшееся в
странах Европы (Англия, Франция, Чехословакия, Венг­
рия, Румыния, Польша и т. д.), экономически нерентабельно,
не способствует улучшению печального экономического по­
ложения и означает «Холодн ый тоталитаризм» 122. Это не
подходит н и одному свободному народу. Оздоровление в
Европе отмечается лишь там, где свободно и уверенно
работает частная инициатива. И в то время, как евро­
пейские теоретики -докrринеры только-только начинают
испытывать сомнения, их опережает рвущийся вперед
искрометный и провидческий инстинкг народных масс .
Поэто му западный ветер крепчает, а тоталитарный
Восток отмечает просчеты . Поэтому наказывают м-ра То­
реза, а Ком интерн силится пр идумат ь новую тактику.
10.11. 1947 г.
47
ПРОПАГАНДА ДЕЙСТВИЕМ
к.п.
Телеграммы последних дней приносят из Северной
Италии и из Марселя известия о непрекращающейся
290


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
смертельной травле со стороны коммун истов: организо­
ван ные и вооруженные коммун истические банды напа­
дают не только на ул ице , но и в квартирах и конторах
на известных своими антикоммун истическими настрое­
ниями , но политически лояльных граждан и устраивают
над ними «суд Линча•. Примечательно, что в то же вре­
мя коммун истический вождь Тольятти провозглашает
«усиление новой атаки• на Де Гаспери .
Еще несколько недель назад стало известно, что
ввиду не устраивающего коммунистов положения в Ев­
ропе, где их пропаганда имеет все меньший успех, Ко ­
минтерн требует бол ее резких мер: надо создавать очаги
волнен ий, столкновения, проводить «Ликвидацию• «вреди ­
телей• и вызывать напряженность; пропаганда несо­
стоятельна, потому что отсутствует боевое настроение, а
коммунистические партии ведут себя слишком беззубо и
лояльно. Д иректи ва требует э нергичной маневренной
борьбы в парламентах и революционных выступлений
на периферии. Итак, все это задумано как активная
поддержка оказавшейся несостоятельной пропаганды и
как агитация непосредственным действием или, как
говорится , пр опаганда действием, так как нападение го­
ворит само за себя.
Самое важное здесь - злость из-за несостоятельно­
сти пропаганды. Почему же она пробуксовывает? Что
лишает коммунистическую партию в Европе чаемого
ошеломляющего успеха?
Ответ ясен : коммунистическая пропаганда не сраба­
тывает из-за дистанции между фантазиями и реально­
стью. До тех пор , пока о коммунизме только говорят и
как могут разукрашивают волшебными фантазиями , -
буд ет свобода, настоящая демократия , работа для всех,
радикальная справедливость, никакой эксплуатации, ни­
какой нужды, н икакой войны и т. д., наи вные люди
прислушиваются к этим выдумкам, и чем меньше их
политический опыт и чем они доверчивей, тем больше
успех этой обманчивой пропаганды. Но коммунистам надо
ой как опасаться нарушить такое доверие наивности.
Это они сами знают и потому с самого начала (1920 г.)
создали в Советском государстве показательные образ-
10•
291


И А ИЛЬИН
цовые предприятия и лаборатории, а также орган изова­
ли ведомство «Интурист» с обученными и умелыми «ги ­
дами», поэтому отменили свободный въезд иностранцев
и, наконец, повесили <( жел езный занавес».
Не коммун ист ическому миру оставалось лишь пр и­
слушиват ься к волшебиым сказкам пр опагаиды, ио 11е
пр иближат ься к реал ыюст и. Приезжих из Европы от­
бирают очень осторожно, никогда не оставляют без со ­
провождения внутри стран ы, частично обманывают,
части чно подкупают; а позже их неблагоприятные впе­
чатления обличают как «ЛОЖЬ» или «перекрикивают»
пропагандой.
Однако с 1942 года Европа заполонена русскими во ­
е ннопленными и <( восточн ы ми рабочими»: этих несчаст ­
н ых вес видел и, старал ись расспросить, понять, и таким
образом уз нали достато чно много. А с 1945 года малые
стран ы Восточной Европ ы были оккупирован ы Красной
ар мией и под вержены холод11ому 11асильстветюму пр иоб­
ще11ию к коммуиистической идеологи и. На Запад пришли
толпы беже нце в из этих государств - и рассказ ывали
обо всем, тел е граф ные агентства и специал ьные коррес ­
понденты описывали п ро исходящее. Зате м вернулись до­
мой из советс ких лагерей сотни тысяч военнопленных и
тоже дали свои показан ия; после 5 -7 лет пребыван ия в
Советс ком государстве ве рнулис ь домой польские евреи
и п одт верд или самые ужасаю щие слухи . Европа обрела
хорошую воз можн ость для сравнения всего этого с под­
линными с в идетельствам и русских эмигрантов (1918-
1939 гг. ), чтобы лучше пон и мать происходящее .
Исто•1нико в было предостаточно, и вес они го ворил и
об од ном и то м же . То, что доносилось с огромного
российского простран ства и вызывало сомне ния, при­
шло в Европ у, охватило разоруже нные малые государст­
ва, от Финляндии до Албан ии, и стало жуткой реально­
стью. Тем самым тоталитариое коммуиистическое госу­
дарство разоблачило само себя. Европейские народы бы ­
ли обречеиы это поиять. О многом говорят од ни тол ько
судьбы крестья нских вождей , о которых ежедневно чи ­
тае шь потрясающие новости ; их мужественная позиция
перед тотал итарн ым судом делает их мучениками свобо-
292


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ды и демократии. Надо ли уд ивляться, что «оказалась
несостоятельной» пропаганда коммунистов?
Хвастливым «сокровенным мечтам» внимают лишь
совсем наивные или ушедшие от политики люди, ибо
эти «мечты» теперь воспринимаются как заведомая ложь .
Те перь люди видят реальность; а она говорит сама за
себя. Те перь спутаться с ко ммун истами может лишь тот,
кто вообще не це н ит свободу, не верит в демократию и
мыслит тоталитарно . Этим объясняется и массовый
отход социал-демократов от коммунистов и все увели­
чивающийся поток брани со стороны коммунистов на
социал -демократов.
Можно было бы обобщить все это так: затрудняет и
компрометирует коммуи истическую пр опаганду в Европе
больше всего и тяжелее всего сущест вование самого тота­
литариого коммунистического государства и его военное
распростраиеиие. Чем ближе придвигается новое тотали­
тар ное чудище, те м решительней его отвергают. Всякий
дальнейший «успех» осложнит задачу Ко минтерна и
продемонстрирует новые провалы пропаганды . Вступив
в Европу, насильстве нно приобщив восточные государ­
ства к коммун истической реальности , они сами выдали
правду о самих себе , они проговорились. Они неверно
оценили образ мыслей народов Западной Европы, недо­
оценили их любовь к свободе и переоценили их готов­
ность отказаться от частной экономики . Система их
маскировки теперь нарушена. Они забыли, что Европа
только что пережила тоталитаризм Гитлера и что ко м­
мун истический строй как две капли воды похож на гит­
леровский, а также последовательно его дополняет. Их
пропаганда утратила свою привлекател ьность . Они ищут
новые пути и новые средства.
Первое средство - бу доражащая пр опаганда дейст ­
вием. Там, где неожиданно вспыхнут волнения и интен­
сивно разовьюгся, они будут идентичны малой или боль­
шой гражданской войне. Но уже упуще но подходящее для
этого время : им надо бы начаться два года, самое позд­
нее - год тому назад . Народы Европы вскоре придут к
согласию по вопросу обороны, получат и поддержку
извне, а именно (как Греция и Тур ция ) - из Америки.
293


И. А ИЛЬИН
Второй путь, по-видимому, буд ет испробован в Гер­
мании . Коммунисты попытаются перевести борьбу на
другие рельсы - «национально-отечественн ые». В Гер­
мании будут бороться не за коммунизм и тоталитаризм;
а за желанное «очищение» и «компенсацию» проигран ­
ной Второй мировой войны с Востока. Будут? Кто знает!
Сущность «ленинизма» такова - когда загнанная кля­
ча отказывается передвигаться, надо выбирать такти­
ческие закоулки, использовать в своих интересах не­
ко ммунистические побуждения и впрягать впереди себя
ездовых собак.
И мы можем заверить своих читателей, что Комин­
терн в своей изобретательности на этом не остановится .
13. 11. 1947 г.
48
ПРОБАСИЛ
к.л
Каждый день телеграф извещает нас о растущей на­
пряженности в разных странах Европы : то становится
невыносимой ситуация в Греции, то нашла коса на ка­
мень в Венгрии, то в Италии вот-вот разразится граж­
данская война, то во Франции правительство проявляет
несостоятельность и яко бы нарастает «стихийная» волна
забастовок. Эта напряженность представляется много­
образной, сложной и неизлечимой, как будто европей­
ская ткань утратила прочность и грозит расползтись со
всех сторон. На самом деле все это многообразие о бу­
словлено единым фактором, который действует целена­
правленно, систематически и начинает новое наступле­
ние: ему необходима проба сил.
Всякой армии нужны учения, маневры и проба сил .
Учения приумножают выучку; маневры сплачивают бой­
цов; проба сил раскрывает огрехи врага и слабые места
нападающего. Это касается и армии мировой револю­
ции. Война и власть нацистов проредили ряды комму­
н истов в Европе, и теперь они недосчитывают многих
294


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
испытан ных «старых бойцов» . Опытных революционных
вождей коммунистической партии в некоторых странах
(в Герман ии, Австрии, Венгрии и Италии) вообще мож­
но пересчитать по пальцам . Новых партийцев требуется
обучать: их надо воспитать для борьбы на улицах и в
городских помещениях; они должны знать, как силой
разогнать вражеское собрание или начать «смертельную
травлю», как противодействовать лояльной выборной кам­
пании или способствовать разрастанию маленькой мест­
ной забастовки во всеохватывающее движение . У рево­
люции свои методы, и надо научить членов партии поль­
зоваться ими. Стоит только почитать опубликованные
протоколы и стенограммы III Интернационала за мно­
гие годы. Надо вновь и вновь овладевать инициативой и
все время рваться вперед ; начинать с малого и заканчи­
вать большим. Надо пробуждать в народе мужество и
охоту к непосредственным действиям. Надо отучить на­
род с улицы от парализующего стремления следовать за­
ко ну, лояльности , порядку и приличиям. Тогда и проис­
ходят недавно пережитые сцены в Милане, Марселе и
Париже , - все , что замышлялось и планировалось как
обучение револю ции.
Куда ни посмотришь в мире , всюду - от Совета
Безопасности ООН до общинных выборов, от Марселя
до Праги, от Варшавы до Калабрии - подмечаешь все
ту же единую тактику, которую можно описать так.
Цепляться за любую легальную возможность и пол­
ностью использовать ее; совершенствовать работу в пар­
ти йных ячейках ; в 22-й раз провозглашать вето в ООН;
вести по всему миру пропаганду по радио; насаждать во
всем мире в неслыханных количествах дипломатические
и консульские представительства и т. д. Везде, где толь­
ко можно, форсировать лояльные возможности , строить
козни и злоупотреблять ими: в самой беспардонной фор­
ме выколачивать так называемые «репарации»; органи­
зовывать и подстраивать на выборах (например, в окку­
пированных восточных странах) всяческие каверзы; пре ­
вращать во все более тоталитарные «свободные» торго ­
вые договоры между государствами и т. д. И при этом
постоянно обвинять всех своих партнеров в ужас ной не-
295


и. А. ильин
лояльности и обличать их интриги (пусть Бевин и Шу­
махер как хотят, так и протестуют). Всегда и везде идти
двумя путям и: вести подчеркнуто лоял ьную бор ьбу за
государственную власть (выборы, парламент, получение
министерских постов) и неутомимо готовиться к револю­
ционной бор ьбе. По формуле нацистов: «Так или эдак, а
мы своего добьемся!)> Од ной рукой требуют лояльного
признания со стороны народа и других партий, а другой
будоражат народ . Не получается добиться большинства
голосов - стремятся привлечь народ револ юционной
борьбой. «Так или эдак!)> В сочетании это выглядит сле ­
дующим образом: маневрами в парламенте парализуется
правительство государства (например , промежуток вре­
мени в отсутствии правительства, между Рамадьером и
Блюмом); од новременно в этот период паралича вла­
сти делаются попытки организовать якобы «стихийную)>
всеобщую забастовку.
Эту тактику можно описать так: <(Я - призванный!
Власть - мое исключительное право! И если вы не в
состоянии, то к насилию прибегну я!)>
В ответ на такое заявление любой здоровый народ
постарается мобилизовать и привести в движение ло­
ял ьные силы отечества, настроенные на защиту госу­
дарства, с тем что бы, к примеру, не давать ходу фашиз­
му, а создать демократические волевые организации.
Таковы были цель и содержание социал-демократиче­
ской «Железной гвардии» в Германии, которая встала
в двадцатые годы против Гитлера. Таков смысл нынеш­
него христианского социального движения в Италии,
отвергающего тоталитарный коммунизм; подобную цель
преследуют и выступающие ныне организации вете­
ранов в США, а также, по нашему мнению, и движение
де Голля во Франции . Здесь нет и речи о <m равом тота­
литаризме)>, однако имеется возможность и необходи­
мость серьезно задуматься об активной защите демокра­
тии и свободы.
Само собой разумеется, что все подобные организа­
ции и партии сразу же обличаются коммунистами как
<( фашистс кие)>, которые на них неистово нападают. Ведь
то , в чем нуждается Коминтерн, это паралич и практи-
296


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ческая ликвидация легальной государственной власти :
надо сделать невозможн ыми всякую защиту государства
и всякую борьбу за закон и порядок, запретить высту­
пать на стороне законного правительства; а тот, кто все
же осмелится на это , объявляетс я «врагом народа» .
Так выглядит нынешняя европейская «арена борь­
бы». Таково значение коммун истической «пробы сил», ко ­
торую мы в настоящий момент наблюдаем. Она не тер­
пит пр оволочек - нельзя терять времени, к тому же дей­
ствует план Маршалла, протягивающий руку помощи .
Если он будет осуществлен , если он уд астся, то произой­
дет потеря важных позиций: нуЖЦа в Европе смягчитс я,
станут возможны работа и порядок, европейские госу­
дарства будут спасены политическим и экономическим
«западным ветром», а настроен ие, царящее в народах,
утратит свое революционное звучан ие. Коммун исты об­
лекают это , естественно, в свою формулировку: «Амери­
ка хочет поработить Европу. Крупный капитализм обре­
тает господство . С этим нельзя примириться». Итак,
происходит проба сил. Наверное, гд е-нибуд ь она и увен ­
чается ус пехом?
<до 7.12.1947г.>
49
ЕВРОПА ПОД ЗНАКОМ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
Чтобы верно понять собьпия последних недель во
Франции и Италии, их следует рассматривать в глобаль­
ной взаимосвязи общего европейского развития.
Европа наход ится под знаком гр ажданской войны.
В настоящее время из 27 европейских государств - 3 ан ­
нексированы (Эстония, Латвия и Литва), 10 оккупиро­
ван ы или порабощены (Финляндия, Польша, Германия,
Чехословакия, Венгрия, Австрия, Румыния, Болгария ,
Югославия и Албания), и только 14 свободны.
В тр ех аннексированных малых государствах подспуд­
но тлеет гражцанская война, которая по форме напоми­
нает партизанскую, а по содержан ию - вооруженное
восстание против государств-захватчиков. Но превос-
297


И А ИЛЬИН
ходство последних в силе лишает партизан шансов на
успех: отдельные груп пы ведут борьбу и погибают.
В десяти ок.к.упированиых государствах гражданская
война приобрела две параллельные формы : с одной сто­
рон ы, нападки господствующих леворадикальных эле­
ментов (с опорой на оккупацион ные власти) на демо­
кратически настроен ные народные массы; с друrой -
попытки подготовить и развязать партизанскую войну
против чужеземного леворадикального господствующего
режима. Следов такой гражданской войны незаметно
лишь в Западной Германии и Западной Австрии; зато
здесь готовится сеть коммунистических ячеек на случай
будущей гражданской войны.
Из чет ыриадцати остальных стран Европы под не­
посредственной угрозой гражданской войны находятся
четыре : Греция , Италия , Франция и Испания. Ни од ну
из них нельзя рассматривать изолированно; каждая вхо ­
д ит в общеевропейский план гражданских войн, в об­
щий «контекст» Восточного иаступления на Западную
Европу.
Мировой истории известн ы два вида гражданских
войн : война по необхо димости и война по расчету.
Война по необходимости возникает в результате обо­
стрения социальных, религиозных или политических
противоречий в жизни народа: непримиримые проти­
воречия интересов загоняют народные массы в два про­
тивоположных лагеря и должны быть устранены : граж­
данская война воспламеняется как бы сама по себе .
Такой бьmа Пелопоннесская война, такой же - Шмаль­
кальдская 123 и т. д. Такие гражданские войны вспыхи­
вают в жизни народа по трагической необходимости ;
они страстно загораются и заканчиваются упадком или
соглашением.
Совершенно иначе выглядят гражданские войны по
расчету. Они возникают от жажды власти и по холодно­
му волевому расчету. Противоречия или даже противопо­
ложности между сторонами надуманы, возбуждены аги­
тационным подстрекательством, обострены и укреплены
подкупом, развязаны чувством мести . Так происходили
гражданские войны во времена Римской империи (на-
298


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
чиная с Рубикона Цезаря) . Борьба здесь ведется не за
зд оровые или же духовные интересы, а за неприкры­
тое господство. Обычно подобные войны заканчиваются
истреблением одной из сторон или же (как при Окта­
виане) уничтожением одной десятой всех граждан вою­
ющих сторон.
Гражданская война, которая ныне бросает свою тень
на всю Европу - война по расчету, запланированная и
давно подготавливаемая, хочется даже сказать - док­
тринарно придуманная гражданская война. Она начина­
ется в отдельных государствах не по причине внутри­
национальной напряженности и не из органично на­
зревших, неизбежных противоречий народной жизни,
скорее, они бьmи ввезены извне, такая война - им­
портный полити ческий товар.
Всем европейским народам без исключения сейчас
нужно одно и то же , и, разумеется, все они согласятся с
тем, что это - передышка после Второй мировой вой­
ны, надежный мир, хозяйственное строительство , сво­
бод ный и демократический правовой порядок, твердая
валюта, повышение производительности, социальное и
духовное оздоровление всей народной жизни, забота об
инвалидах и культурное обновление во всех областях
жизни. В этом повсюду нуждаются все сословия, здесь
нет классовых различий. Ибо только после консолида­
ции и оздоровления можно осмысленно и действенно
ставить и решать важную проблему выбора социалисти­
ческого или социально-гражданского пути развития .
Мы позволим себе установить следующую аксиому:
после Второй мировой войны ни одному народу и ни одному
классу не надо новых потрясений от гр ажданской войны.
Гражданская война в завершение мировой - чистейшее
безумие. Ее нельзя желать, если правильно и трезво
следовать естественным интересам европейских наро­
дов. И лишь презирая эти интересы, преследуя совер­
шенно иные цели и врываясь с ними в европейскую
жизнь, можно ввезти гражданскую войну в Европу как
импортный товар .
Так обстоит дело и в действительности . В течение
30 лет III Интернационал проповедует всеобщую миро-
299


И А ИЛЬИН
вую гражданскую войну. Уже в 1914 году большеви­
стская партия приняла решение «превратить» тогдаш ­
нюю «империалистическую войну в войну граждан­
скую» , выдвинув этот призыв ка к «единственно верный,
пролетарсЮiй лозун r». С тех пор он повторяется на всех
конгрессах, ко нференциях и пленарных заседан иях Ко ­
минтерна и постепенно превратился в объемную рево­
люционную доктрину. Она опирается на Маркса и Эн­
гельса и представляет собой точно разработанные ди ­
рективы, как пропаганд ировать, готовить и развязывать
гражданскую войну во всех слоях народа. Подобные
решения и директивы публикуются из года в год (1920,
1923, 1924, 1928, 1929, 1932, 1934 гг. ), становясь все
более подробными в деталях. И все то , что в послед­
н ие два года происходит в Европе , особенно во Фран ­
ции и Италии, вершится по этим директивам и ука­
заниям. Нам, европейцам, следовало бы давно прочесть,
понять и обдумать это ; но, буд учи креПЮfМИ на ухо ту­
годумами (уж такие мы есть), мы не сделали этого и
даже не задумались об этом - что бы теперь нас энер­
гично разбуд или.
Та гражданская война, которая готовится, разжигает­
ся и инсценируется перед нашими глазами во Франции
и Италии, - не неизбежная необход имость в боль­
шом социально-психологическом процессе дифферен­
циации, а безо сновательная, планомерно подготовленная
коммунистическая махинация. Это часть великого насту­
пления восточного коммунизма на государства свобод­
ного демократического Запада. Это хорошо обдуманное
вмешательство Коминтерна во внутренние дела других
государств. Обратим вниман ие лишь на то , как вожди
ко ммун истов - Тольятти и Торез, - оба старые чле ­
ны Коминтерна, без стеснения и мacIOfpOBIOf ездят на
Восток на з аседания своей руководящей организации
и привозят оттуда для себя новейшие директи вы; как
они потом возвращаются в страну «своего языка» (вед ь
у ко ммун иста не может быть «Отечества» , ему запре­
щено его и меть!) и начинают выступать на по вышен­
ных то нах, с повышенными тр ебованиями и открыты­
ми угрозами.
300


СПРАВ ЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
По опыту последних недель любому непредвзятому
наблюдателю (даже любому соне!) станет, наконец, яс­
но, что в Европе мы имеем дело с преднамеренной раз­
нузданной кампанией и чужеземным революционным
подстрекательством. Работает множество агентов и очень
показательно, что, например , в ходе последних забасто­
вок и волнений Франция взялась за аресты и высьmку
явных, четко отслеженных советских агентов: по по­
следним известиям из Парижа, несколько дней тому
назад бьmо арестовано 55 таких агентов, которые назы­
вали себя «советскими патриотами», их погрузили в ма­
шины и выслали из стран ы.
Европа находится под знаком искусственно взращи­
ваемой гражданской войны; и чем раньше это поймут
народы Европы, тем скорее эта ситуация будет пре­
одолена.
к.п.
7.12. 194 7 г.
50
УРОКИ ФРАНЦУЗСКОГО ПУТЧА
ПОЛИТИКО- С ТРА ТЕГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ
В конце ноября - начале декабря Франция находи­
лась в состоянии своеобразной гражданской войны. Ее
своеобразие заключалось в то м, что , запланированная и
подготовленная как гражданская война, она сошла на
нет без всяких планов как хаотичная всеобщая забастов­
ка . Не подлежит сомнению, что ведущая экстремальная
левая партия, выполняя указания своего внешнего цент­
ра, преследовала далеко идущие цели, что в затеянной
«пробе сил» она добивалась полноценных результатов и
что сейчас испытывает сильное разочарование . Итак,
чего-то не хватило . Бьmи сделаны революционно-стра­
тегические ошибки. Теперь и нам надо их осмыслить .
Уд ачно закончившаяся гражданская война должна
привести к захвату власт и, в нашем случае - к револю­
ционному путчу, для этого нужны следующие основные
301


и. А. ильин
предпосьmки : революционная конъюнктура в стране;
организованные и вооруженные кадры восстания, ко­
торые далеко не всегда могут быть многочисленны; ру­
ководящее и агрессивное «правительство» , которое хо ­
чет вскочить в седло ; а также правильная революци ­
онная такгика, без которой н икакой гражданской войны
не выиграть.
Во Франции всех этих необходимых предпосьmок не
было . Отсюда и неудача .
Во-первых, в стране не было настоящей, зрелой ре ­
волюционной 1'0HlJIOHKmypы.
Далеко не всякая экономическая дезорганизация и
социальная разруха благоприятны для революции . Надо,
чтобы наличествовала безвыходная или полностью безна ­
дежная с итуация . У Франции же , в связи с планом
Маршалла, наметились добрые предпосылки . Надо бы­
ло, чтобы перед народом выросли политические плоти ­
ны и отсутствовали перспективы лояльного развития,
которые совсем не присущи последовательно осуществ­
ляющейся демократии. Но теперь весь народ знает, что
только самому себе и собственной несобранности он
обязан существованию политического противника; на
кого же должно быть направлено «революционное воз ­
мущение», если народ остается независимым и сам все
решает? Далее, большое осложнение для левоэкстреми ­
стов представляет их тотал итарная программа, суть ко­
торой французский народ, с присущей ему склонностью
к свободе и частной собственности, если не до конца по­
нял , то все же почувствовал инстинктивно. А что озна­
чает тоталитарный режим и что он обещает в будущем,
французам достаточно хорошо известно со времен ок­
купации (1940- 1945 rr. ): здесь, отрезвляя и предостере­
гая, постарались нацисты, которые порядочно напор­
тили коммунистам. Нельзя сказать, чтобы особо благо­
приятной для коммунистов стала неудача уже осуществ­
ляемой программы национализации во Франции: там
даже стали поговаривать, что «частный сектор» процве­
тает, а «национализ ирован ный» спотыкается и бедст­
вует. Замедляюще и отрезвляюще подействовала и рабо­
та хр истианско-католических профсоюзов: им уд алось
302


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
сплотить в ХКП людей, «желающих приобрести пре ­
имущества демократического государства, не разрушая
самого государства» (О. Брюнет) . Гд е-то , в молчаливом
тылу, отрезвляюще и организующе повлияла также дея­
тел ьность «0бъединения»I24: недаром один из ближай ­
ших сотрудников де Голля упо мянул в середине нояб ­
ря , что в настоящее время всеобщая забастовка во Фран ­
ции не имеет надежды на ус пех . Ибо существуют завое­
ван ные общественные позиции , которые уд ерживаются
элементами порядка. Чрезвычайно важн ым был также
раскол между французскими социалистами и коммуни­
стами: если бы сторонники 11 Интернационала во Фран ­
ции позвол ил и сторон никам 111 Интернационала взять
себя на буксир, дело обстояло бы намного хуже. Но мы
увидели , как наполовину социалистическое правитель­
ство довол ьно решител ьно ус мирило ко ммун исти че­
ский мятеж и провалило его, что само по себе сви­
детельствует об отсутствии во Франции революционной
конъюн ктуры .
Настроение масс по отношению к ко ммунистиче­
скому мятежу во Фран ции по всем этим причинам было
нсблаго прю1тн ым: можно сказать, что в стране царила
«стихи йная дезорганизация», прил ивы и отливы , свое­
образный стачечн ый жирондизм, но иикак ие мятежиое
якобииство. И дело само собой потерпело фиаско .
Это послужило п рич иной то го , что в последнее
мгновение во Фран ции оказалась несостоятел ьной во ­
оруженная революционная гвардия; нс было «бунтарско­
го пафоса» , нс было жел ания наступать, нс было «гнева
отч аяния», о котором так охотно говорят коммун исты .
Тем нс менее , не о бошлось и без революционных за­
х вато в: так, ко ммун истическая делегация целую ночь
п родержал а парл амент; в П ариже б ыл и «захвачен ы»
круп ные вокзал ы, мел ьницы и электроце нтрал ь. Но
до вооруженной борьбы нс дошло: правительственной
гвардии нс составило труда рассеять людскую толпу и
освободить важнейшие центры. Сами бастующие массы
нс верил и в оправдан ность и необходимость вооружен­
ного восстан ия: скорее , они хотели повышения заработ­
ной платы и санации экономики , т. с. по существу
303


И. А ИЛЬИН
выступали за порядок и озд оровление - «И лишь напо­
ловину бунтовали» .
Воли к наступлен ию не хватало и коммунистическо­
му «правительству путча» . Однако оно собралось и «дей­
ствовало» . «Действует» и теперь. Но ему с самого начала
недоставало настоящего, решительного стремления к
власти и натиска в наступлении . Бьmо ощущение, что
центр управлен ия сам не убежден в то м, что его дейст­
вия правильны: будто бы он безвол ьно слушался чужих
указаний или был готов ограничит ься только инсцениров ­
кой восстания. Это правительство мятежа не пользова­
лось симпатией масс, знало об этом и ничего не могло
поделать, но «хотело ли оно действительно вскочить в
седло •, и теперь остается очень сомнительны м.
Поэтому не хватало и верной революционной такти­
ки . Ее сущность была однажды определена Троцким как
«беспощадная атака» . В гражданской войне нельзя мед­
лить ; нельзя действовать вяло и рассеянно; надо быстро
переходить к концентрированному наступлению , отка­
зываться от о кольных путей и не преследовать незначи­
тельных целей. Уд ар должен быть проведен по возмож­
ности неожидан но, собранно и решительно, ибо любое
промедление укрепляет противника, пробуждает созна­
н ие в стране и вызывает противодействие . Коммунисты
это зиали - и поступали наоборот. Их атаке не хватало
воли: он а была рассеянной, вялой и эксте нсивной, по­
тому не могла быть ус пешной. И напряженное, полное
надежд «прислушивание» к Парижу, откуда поступали
сообщения из Лондона и Москвы, могло принести лишь
разочарование
Если, рассчитывая на это , лишенное темперамента,
рассредоточенное восстание, коммунисты надеялись на
даровщину прийти к власти, то эта надежда не сбылась.
Если они думали создать скверное музыкальное сопро­
вождение к плану Маршалла, то недооценили всю серь­
езность американских настроений и намерений. Если же
хотели устроить генеральную репетицию будущего пут­
ча, то допустили огромную ошибку: растратили впустую
стремление масс к революционным действиям, ском­
прометировали восстание как целесообразный вид борь-
304


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
бы , пробуд или и обострили стремление к порядку в
стране, вооружили правительство «Зако ном о защите
республики» , н атренировали соответствующие полицей­
ские участки в обороне, а в целом - сыграли на руку
«Объединению» . Вызвать к жизни новый «Путч» или
«мятеж» будет теперь гораздо труднее . Это коммунисты
поняли, поэтому они стремятся растя нуть забастовку и
по этой причине все больше теряют почву под ногами .
Ничто так сильно не отрезвляет народные массы, как
бессм ысленные волнения, как нецелесоо бразные лише­
н ия и непрекращающийся беспорядок. А французский
парламент, так же как и правительство, между тем мно­
гому научился.
Тако вы причины, по которым ко ммун истический
мятеж во Франции стал неудачей .
<Де кабрь 1947 г. >
51
ТОТАЛИТАРНАЯ ДИПЛОМАТИЯ
к. п.
Последние дипломатические трения и ко нфликты,
с од ной стороны, между представителями Советского
Союза, с другой - западных демократий, по сути, осно­
вываются на принципиальном различии в пониман ии
дипломатии вообще, в том числе и ее задач и методов.
Бесполезно это различие затушевывать или даже замал­
чивать . Напротив: простая объективная справедливость
требует его ясного понимания и изложения .
Мы имеем, с одной стороны, дипломатию последо­
вательного тоталитарного государства, с его особыми
притязан иями, целями и способом действий, с которы­
ми еще не примирились, да и едва ли когда-либо при­
мирятся , европейские государства; с другой - дипло­
матию, которая основывается на западноевропейских
традициях . Основной тезис тоталитарного государства
звучит как своего рода самообожествление : «Я - это всё
во всём». Далее этот тезис развивается в двух направле-
305


И. А ИЛЬИН
н иях - внутр ь, по отношению к собственному народу,
и вовне, по отношению к другим народам и странам.
Внугрь примерно следующим образом: « Гражданин -
не свободное существо, а мой инструмент. Народ - это
мой пьедестал , который должен меня нести , или же -
моя сила, которая должна двигать меня вперед . Культу­
ра - это то , что полезно мне и что создается по моему
приказанию. Свобода и дух - это иллюзии; религия -
вредный предрассудок» . Такому внугреннему настрою,
который мы годами наблюдали в Германии, соответст­
вует и подобное отношение к внешнему миру. Его мож­
но сформулировать примерно так: « Весь мир в прин­
ципе принадлежит мне, тоталитар ному государству. Но
в реальности этого пока еще нет, сначала надо этого
добиваться; и добиваться всеми средствами , которые я
только сочту целесообразными. Другие правительства,
которые в это время еще буд уг существовать, должны с
ними примириться» . Оrсюда выросла и концепция тота­
литарной дипломатии.
Для представителя западноевропейских демократиче­
ских взгл ядов дипломатия призвана организовывать ло ­
яльными средствами мирное международное сосущество­
вание независимых государств. То есть она служит мир­
ному согласию равноправных государ ств.
Тоталитарная дипломатия придерживается совершенно
иной точки зрения . Для нее существует одно-един­
ственное настоящее, авторитетное государ ство высшего
типа, а именно - тоталитарное, которое она и защища­
ет. Оно стоит на первом месте среди всех других: оно
призвано господствовать, оно должно руководить миром,
организуя его по своему разумению. Остальные государ­
ства должн ы ему повиноваться; а если они этого не
делают, то ошибаются, ибо противятся истинному ми­
ровому прогрессу, т. е. революции (буд ь она националь­
но-социалистической или коммунистической). Поэтому
тоталитарная дипломатия воинственна: она ищет не ми ­
ра и согласия , а подавления; она требует повиновения и
обращается с каждым непослушным как с «врагом» и
« мятежником». Поэтому всякий шаг тоталитарной ди­
пломатии сопровождается угрозами , «разоблачениями» и
306


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
злобными ругательствами в тоталитарной прессе всего
мира. Тоталитарная дипломатия не против мира, но это
должен быть мир тоталитарного повиновения.
А раз непослушные - «враm», то и обращаться с
ними надо как с вр агами. Ведь лояльность по отноше­
нию к врагам не принята. Поэтому аксиома западноев­
ропейской дипломатии - «лояльность в средствах» -
для тоталитарной дипломатии ни в какой степени не ак­
сиома. Отсюда ее извечные трения со всеми государст"
вами : указ ы, процессы, суровые ноты, протесты, кото­
рые отвергаются потоком еще более резких возражений.
Создается впечатление, что это не дружеские, вежливые
и любезные беседы, а словесные ср ажения и пр едвоенная
напряженност ь. Но уд ар ы, наносимые в этих словесных
баталиях, имеют совершенно иное значение: их нельзя
воспринимать слишком серьезно или даже фатально;
они ни в коей мере не должны пугать нетоталитарных
партнеров. Существуют такие тоталитарные натуры и
характеры, которые любую мягкость принимают за тру­
сость, а любую любезность - за слабость; тот, кто этого
не понимает, будет совершать в общении с ними ошиб­
ку за ошибкой.
К особенностям тоталитарной дипломатии относится
и своеобразное понимание ею пр офессии дипломата. То­
талитарный дипломат должен быть представителем не
только своего министерства (иностранных дел), но и
всего своего государ ства во всех его функциях: пропаган ­
ды, ед инственной партии в стране, политической по­
лиции и т. д. Он должен быть не просто дипломатом, а
тотальным агентом своего государства. Принимающей
стороне придется мириться со всем ассортиментом его
служе бных обязанностей. Поэто му всегда так обши­
рен численный состав тоталитар ного дипломатическо­
го представительства. Функции его сотрудников все­
сторонни, объемны и чрезвычайно сложн ы. Тотал итар­
ный дипломат должен заниматься не только диплома­
тами и правительствами других го сударств, но и их
народом. Он служит своему государству и в смысле
оказания вл ияния на граждан этих государств, которым
он пытается привить «правильный» политический об-
307


И. А ИЛЬИН
раз мыслей . Отсюда - волна неизбежн ых трений, про­
тестов и т. д.
Это находит свое выражение и в обычаях тоталитар­
ных дипломатов при дипломатических беседах - го­
ворить через головы присуrствующих партнеров и их
правительств непосредственно с самим народам: они час ­
то держат речи, которые кажугся совсем неуместн ыми в
данной обстановке и которые совершенно не предна­
з начены для дипломатов других государств . Это обыч­
ные агитационные речи, составленные , собственно, для
радиопропаганды, во время которых присуrствующим
остается только скучать и сердиться (о чем недавно вы­
сказался в Лондоне Маршалл).
Уже здесь можно видеть, насколько велико различие
в понимании сути дипломатии и ее применения запад­
ноевропейскими и тоталитарными государствами. И впол­
не понятно, сколько трудностей, недопонимания, не­
приятностей и политических опасностей из -за этого уже
бьmо и еще буд ет.
<Де кабрь 1947 г. >
52
ТОТАЛ ИТАРНАЯ ПОЛИЦИЯ
В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И У НАС
к. п.
И вновь мы находим в демократической европей­
ской прессе весьма интересные и довольно точные све­
дения о б организациях левототалитарной полиции в
Западной Европе. Так, телеграфное агентство «Continen­
tal News Service» сообщает следующее.
Новая организация левототалитарной полиции в За­
падной Европе началась сразу же после окончания Вто ­
рой мировой войны. Многочисленный персонал так
называемой «миссии по репатриации» бьm использован
в качестве полицейских кадров . Стержнем стали опыт­
ные агенты НКВД (переименован теперь в Министер­
ство внутренних дел). В тесной связ и с этими агента-
308


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ми работал и - руководител ь миссии по репатриации
во Фран ции ге нерал Драгун и его заместитель генерал
Вихорев.
Невозможно было найти подтверждения широко
распространенному мнению, согласно которому имен­
но этой полиции вменялось в обяза нность проводить
акты террора и похи щение известных лиц из новой рус ­
ской эмиграции, число которой (после доставки на ро­
дину всех похищенных!) немного превышает миллион
человек. За нею следит и ее разрабатывает особая ор­
га низация . Описываемая здесь агентурная сеть решает
другие задачи.
Любая так называемая «миссия по репатриации» на­
ходится в тесном контакте с ко ммун истической партией
ко нкретной страны, создавая там так называемые «цент­
ры пол итической безопасности», которые предназначе­
ны для поддержки всех мероприятий местной коммуни­
стической партии, в особенности подготовки путчей и
их проведения. При этом делается все, чтобы любой из
таких «центров» мог в случае необходимости «уйти в
подполье» и перейти на нелегальное положение.
«Це нтрам безопасности» среди прочего поставлена
задача наблюдения за антикоммунистическими элемен­
там и в стране и занесения их в особые черные списки.
Под их наблюд ение подпадают и важнейшие государст­
венные ведомства стран ы, причем наблюдение ведется
не только снаружи, но и изнутри (так называемыми
агентами внутреннего освещения). Так, в Париже суще­
ствуют 20 подобных центров наблюдения, в его приго­
родах - 36, в Марселе - 31 и т. д. Борьбу против этого
«внутреннего наблюде ния» ведут и в С ША (так назы­
ваемая ге неральная «чистка» , длящаяся уже целый год).
Еще подробнее о деятельности этих центров во
Франции пишет газета «La Libre Belgique». На улице
Гальер в Пар иже 21 ноября состоялось совещание таких
агентов, в котором приняли участие представители па­
рижских секций, советник советской дипломатической
м иссии Абрамов и советс кий консул Емельянов. В о
главе президиума находился недавно высланный Нико ­
л ай Качва. Было о бъявлено, что все кадры советских
309


И. А ИЛЬИН
граждан «мобилизуются• для оказания подцержки фран­
цузским коммунистам и что каждая секция должна пре­
доставить свои силы в распоряжение коммунистических
партийных комитетов. Буквально было сказано: «запре­
щается оглашать связь Объединения советских патрио­
тов с советской дипломатической миссией, но чинов­
ники дипломатической миссии будуr в значительной ме­
ре управлять этой связью• . Затем были названы пункты
связи (газета приводит пять точных адресов) и пред ­
ложена программа шпиоFажа за организацией де Голля
(«Объединение•).
На основан ии этого и других похожих известий
французское правительство приступило к высылке таких
агентов, что впоследствии закончилось дипломатиче­
ской напряженностью и трещиной в отношениях межцу
Францией и Советским Союзом .
Приняв все зто во внимание, воспринимаешь оче­
редной шаг Партии труда у нас, в Швейцарии, в особом
свете . В газете «Voiwarts• от 18 декабря имеется сооб­
щение о том, что фракция Партии труда внесла на рас­
смотрение Национального совета исходный документ, в
котором призывает бундесрат разработать «предложе­
ние• для «ликвидации политической полиции• в Швей­
царии. В результате Швейцарии пришлось бы отказаться
от собственной политической полиции и передать ее
функции чужестранной, а именно тоталитарной поли­
ции. Слушаешь такое, читаешь - и создается впечатле­
ние, что проснулся в сумасшедшем доме . Но до этого
мы еще не дошли.
<Де кабрь 1947 г. >
53
БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ ВОСТОЧНОЙ ПОЛИТИКИ
Пришло время снова обозреть политику Советского
Союза вкупе со всеми ее связями. Недавно провалив­
шаяся конференция министров в Лондоне провела раз­
делительную черту по всему миру: там - Восточный
блок левототалитаризма, здесь - государства демокра-
з10


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
тической свободы и свободной экономики . Окончатель­
но сложилось впечатление, что Советский Союз, суве ­
ренно управляющий блоком восточных государств, не
проявляет особого интереса к всеобщему примирению.
Чего же он хочет? И есть ли у него шан сы добиться
то го, чего он хочет?
Он располагает необъятной территорией, граница
которой на западе проходит по городам Янина, Суджак,
Линц, Магдебург, Росток, Хангё и Мурманск, а на вос ­
токе - через Камчатку, Владивосток, Корею, Порт-Ар­
тур . Хотя эту огромную территорию, вероятно, можно
было бы защитить и отстоять, если бы возможность на­
падения существовала только с одной-единственной сто­
роны, а остальные гран ицы были бы полностью надежны
и безопасны; однако ведение войны на два или более
фронтов (например , в Европе, на Кавказе, на Дальнем
Востоке) сделало бы положение фатальным . Стоит толь­
ко представить себе , что Япония во Второй мировой
войне оставила бы в покое Соединенные Штаты, а на­
пала на Советский Союз , или подумать о том, что Гер­
мания, со своей гораздо более малой территорией (при­
мерно 1 /40 территории Советского Союза!), со своей
добротной технико й и сильной орган изацией, на наших
гл азах проиграла два военных похода (1914-1918 rr. и
1939-1945 rr.) в войне на два фронта.
В ближайшие 10-15 лет у советского правительства
не будет та ких гигантских миллионных армий, которые
могли бы победить в такой европейско-азиатской войне
(из -за потерь в личном составе, о которых официальная
советская статистика дает далеко не исчерпывающие све­
дения!). Не будет у него и требуемого количества бое­
припасов, необходимого оружия точного наведения и
огромных запасов продовольствия . Поставок из-за грани­
цы не будет. Отсугствует необходимая территориальная
связь, которая , например , помогла немцам в 1914 году
одновременно вести войну на Марне и при Алленштей­
не (и несмотря на это проиграть сражение на Марне).
Советскому правительству пришлось бы создать 2-3 не­
зависимые друг от друга стратегические системы (гене­
ральные штабы, резервы продовольствия, производство
311


И. А ИЛЬИН
боеприпасов и войсковые контингенты), чтобы в конеч­
ном счете дать целым поколениям погибнугь на полях
сражений и все-таки оказаться несостоятельными. Нель­
зя забывать и о том, что боеготовность советского наро­
да, которая наглядно проявилась в 1941 году и привела к
тяжким последствиям, в новой большой войне не дос­
тигнет более высокого уровня. И, наконец, если однаж­
ды, вопреки всем превентивным мерам, Советскому го­
сударству все же уд астся внезапно занять и заполонить
Западную Европу (о чем так охотно вещает советская про­
паганда), то и эта краткая видимость успеха не сможет
ничего изменить в мировых делах: европейский фронт
из-за этого не исчезнет с лица земли - отдельные наро­
ды будуг решительно и храбро защищать свою свободу,
заокеанская помощь по воздуху быстро прибудет на ме­
сто , повсеместно разразится гражданская война, начнет­
ся всеобщий саботаж, так что в ходе всего этого не уд а­
стся сформировать боеспособные войсковые континген­
ты. А внугри страны?"
Едва ли можно предположить, что советское прави­
тельство не задумывается об этом, раз даже мы это по­
нимаем: ведь это ему пришлось бы вести отчаянную
борьбу, и при этом не может возникнугь даже тени со­
мнения в его неуклонном стремлении помочь комму­
низму в достижении мирового господства. Оно знает,
что в этой страшной борьбе у него нет союзников. Тем­
пература последних европейских выборов показала ему,
что в Европе коммунизм не вызывает восторга. Состоя­
ние своей оккупационной армии доказало ему, что ком­
мунистические убеждения в его собственных войсках
никак не выдерживают искушения буржуазной свободой
и частной собственностью. Уборка урожая 1947 года в
тридцатый раз (1918-1947 гг. ) показала, что зерно у
остающегося государственным крепостным крестьянина
по-прежнему должно отбираться силой. Только что на­
чавшаяся валютная игра вынудила его при пересчете
рублей пойти на огромные уступки новой коммунисти­
ческой «буржуазии» ... Короче, оно прекрасно осведом­
лено о своих трудностях и угрозах...
312


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
И именно потому советское правительство идет тем
пугем, который мы повсеместно наблюдаем, содействуя
экспансии не войной, а революцией (надо лишь посмот­
реть на Францию, Италию или Грецию). Но и рево­
люцию оно хочет оформить так, чтобы та как можно
правдоподобнее походила на исполнение «воли народа» :
больше всего оно хотело бы повсюду победить на выбо­
рах, а если не получится , тогда - противоположными
методами, угрозами и запугиванием, добиваться уступок;
потом можно бьmо бы обратиться и к забастовке , «са­
мопроизвольно» распределив посты в «общественных
нервных центрах» . А настоящая гр ажданская война? ..
Она могла бы превратиться во всеобщую мировую вой­
ну, что бьmо бы фатальным ...
А по поводу настоящего примирения в мире ... Зачем
оно? Нет, прежде всего , надо выиграт ь вр емя , и чем
больше, тем лучше . Ибо время прокладывает дорогу к
революции. Неумиротворенный мир живет в неуверен­
ности , в страхе и нужде, т. е. во всеобщем недовольстве
и бедности , постепенно созревая для революции. Выиг­
рать время - значит повсюду культивировать комму­
нистические убеждения и укреплять коммунистическую
организованность . А для этого необходимо - сплотить­
ся , практиковаться в «пропаганде действием», пробуж­
дать охоту к организации пут ча, содействовать овла­
дению его искус ством и од новременно всеми средст­
вами ускорять послевоенное строительство у себя, на
Востоке.
Потому у Молотова на Лондонской ко нференции
бьmо поручение - «вести переговоры», не «предприни­
мая действий»; лавировать, не прерывая переговоров;
обращаться к министрам, но говорить «для народов»; не
допускать краха, но постоянно блефовать. Поэтому он
потерял всякое самообладание, когда ему, по решению
большинства, неожиданно объявили об окончании кон­
ференции; он хотел и далее «провозглашать», но «ему
дали отставку» ; в результате он оказался в Москве в
довольно тяжелом положении. К такому повороту он
никак не бьm готов. Представляется, что большой чист­
кой в связи с планом Маршалла его служба разведки в
313


и А. ильин
ведомствах США была разрушена, больше не действова­
ла и не смогла своевременно предупредить его о пред­
стоящем афронте . Московские <( коллеги» бьmи недо­
вольны, возмущены и встревожены. Решительная акция
американской дипломатии прояснила «туманную атмо­
сферу» , и вся ситуация приобрела (разумеется, не явно
выраженную) тенденцию <( или - или». И те перь совсем
не легко опять начать плести паутину: надо соблюдать
дипломатическое достоинство Советского государства и
вместе с тем не перегибать палку" .
Или здесь поможет очередной успех в Италии или
Греции? Кто знает".
Но нынешнюю ситуацию можно
правильно понять, только учитывая большое влияние
восточной политики.
Р. К.
27.12. 1947 г.


О ДЕМОКРАТИИ
1939-1941


1
ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЯ?
Последние двадцать лет преподнесли нам стран ный
и поучител ьн ый ур ок: есть такие народы, у которых де ­
мократический строй жизn и не имеет nикакого успеха .
У них он не укореняется ; нс бывает устойчивым; колеб­
лется, ускользает, сме няется диктатурой, н е важно, воз­
н икает она слева или справа; ибо «л е вая » диктатура
(в России) так же мало похожа на демократи ю, ка к и
«Правая» (в ряде западноевропейских государств) . Одним
словом, демократия уд астся нс всем народам . П очему?
Как это объяс нить?
Рассмотрим этот вопрос со
'
всей серьезностью, ведь
вполн е возможно, что его решение вскроет нам самую
с уть демократи и. Вед ь нередко именно болезнь показы­
вает нам в ярком свете , что такое здоро вье .
Демократия, то сеть «власть народа» , закл ючается в
то м, что граждан и н обладает правом всесторонне участ-
1ю 1шть в пол ити ческой жизн и, высказы вать свое мнение
и принимать решения. По крайней мере , так видится со
сторо ны; и для начала на м этого достато чно . Почему же
народы и люди так легко отказ ываются от этого права?
Почему упускают его и з рук? Почему поз воля ют ис клю­
•шть себя из пол итической жизн и?
На это есть кратки й и четки й ответ : пото му что они
ne дорожат правом na свободnое волеизьявлеn ие. Как
раз в это м и заключается главн ы й вопрос - почему не
дорожат?
Что го во рит •юловс ку демократия? Примерно сле­
дующее: «Ты - духовная личность, ты призван быть
самостоятельnым. Ты це нтр свободы вол и и созрел для
самоопределеnия . Ты обладае шь способностью самостоя ­
телыю мыслит ь. У тебя есть характер и собственные
убежде ния . Твои душевн ые возможности позволя ют тебе
317


и. А. ильин
охватить сущность твоего государства, его историю,
судьбу и насущные потребности . Ты достаточно зрел для
того , чтобы не смешивать твои собственные интересы и
интересы твоего социального класса с интересами госу­
дарства и не подменять одно другим, а различать, чтобы
ставить общенародные интересы над интересами отдель­
ных людей и над интересами любого класса. Ты знаешь,
что нет прав без обязанностей; что личное должно под­
чиняться общественному; что человек без чувства обще­
ственного долга мало чего стоит; ты готов к жертвам и
обладаешь гражданским мужеством; ты никогда не ста­
нешь злоупотреблять своей свободой и недооценивать
ее . Поэтому за тобой признаются определенные общест­
венные права и на тебя возлагаются определенные об­
щественные обязанности : ибо ты - граждан ин демокра­
тической стран ы».
И вот возникает вопрос : всем ли людям и всем ли на­
родам можно так сказать? Все ли люди и все ли народы
обладают соответствующей зрелостью характера, пра­
восознания , понимания и воли? История бесстрастно,
твердо и обоснованно отвечает нам : «нет» и в доказа­
тельство приводит потрясающие факты .
Да, быть самостоятел ьными пр изваны все люди; но
далеко не каждого можно назвать духовно зрелой лич­
ностью. Да, в каждом из нас дремлет «центр свободы во­
ли»; однако бьmо бы наивно думать, что каждый человек
способен пробудиться к самоопределению. Оrкуда же бе ­
рется «самостоятельная мысль» народных масс, которые
с такой легкостью отказ ываются от столь драгоценного
дара? История жестоко и неумолимо показывает, что су­
ществуют народы, большая часть которых вообще не зна­
ет, что значит - самостоятельно мыслить и о чем, соб­
ственно, человек должен думать сам . Множество лю­
дей только и знают, что ищут подходящий авторитет,
который мог бы подсказать им, о чем им надо думать .
А характер и убежцения! Характер человека воспитыва­
ют горы и море , широкая равнина не способствует это­
му, а бесхарактерный человек так легко позволяет вну­
шить себе чужие убеж,цения! На самом деле для того ,
чтобы обозревать свое государство исторически и оце­
нивать политически, человеку нужен широкий кругозор;
318


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
а если он этим не обладает, что происходит с его поли­
тическими воззрениями и выражением собственной во­
ли? При голосовании, в котором принимает участие де­
мократически настроенный гражданин , его спрашивают
не о его личной выгоде, а о бл аге всего народа . Какой
толк в голосовании, если каждый будет эгоистически ду­
мать только о собственной корысти? Люди, которые тре­
буют себе прав и отказываются от своих обязанн остей,
которые ставят личное выше общественного и которых
можно купить; люди без чувства ответств
е
нности, без го­
то вности к жертвам , без гражданского мужества, люди,
которые мoryr лишь злоупотреблять своей свободой или
недооценивать ее и т. д.
-
какой демократический строй
cмoryr они построить и поддерживать? Огвет ясен : ника­
кой! У таких людей и народов демократия как таковая про­
сто не получится. Скорее всего, она погибнет рано и бы­
стро, а не поздно и медленно, и уступит место дикгатуре.
И раз это так, показывает нам история, то , понимая
это , мы выигрываем вдвойне . Во-первых, следует отме­
тить, что демократия предъявляет к людям высокие тре­
бования, предполагает наличие у них многого и многого
требует от них. И если человек хочет быть достойным
демократии, ему придется отвечать ее требованиям, по­
стоянно выверять себя ими, воспитывать себя для них,
политически работать над собой. Ибо демократия не
только общественный строй, существующий извне, но и
в1tутренний строй жизни, настрой души и степень зр ело­
сти, высокий уровень правосознания, самовоспитание чув­
ства долга, жертвенности и свободы. Демократия - это
политический и дух,овный образ существования и образ дей­
ствий. И нам никогда не стоит забывать об этом, если
мы по-настоящему ею дорожим и хотим ее сохранить.
И второе: демократия - это дело не каждого; она не
всюду придется ко двору; она не панацея. Народ , кото­
рый не имеет в душе и духе, в воле и сердце условий
для демократии, не может быть ее носителем; он отка­
жется от нее и предпочтет иной путь; возможно, путь
заблуждений, возможно, компромиссов, а возможно, и
ги бели. Но, как бы то ни бьmо, демократический строй
у него не получится125,
319


И. А ИЛЬИН
И эти выводы кажуrся нам обязательными и поучи­
тельными.
Летер Юст
«Volks -Ze itung des Bezirks Pfaffikon» . 9. 06. 1939 г.
2
ДЕМОКРАТИЯ И ПАРТИЙНОЕ ДЕЛО
Человеку, по-настоящему понимающему и ценящему
демократию, приходится неприязненно и тревожно при­
сматриваться к сегодняшней Европе . Неприятие, проис­
ходящее , по-видимому, из самого демократического ре­
жима и направленное пр отив сути демократии, часто
охватывает человека в некоторых странах. [Глядя на то ­
талитарные государства, ] возникает странное впечатле­
ние, что демократия в собственном лоне вынашивает и
доводит до зрелости массовые политические движения,
которые позднее раскрываются как антидемократиче­
ские, даже более того - по-настоящему борются с де­
мократией. Так что у сегодняшних политиков есть при­
чина одуматься и призвать к тому же своих сограждан .
Мы хорошо знаем: в сегодняшней Европе многое
нездорово . И прежде всего - партийное дело. За по­
следние десятилетия в лоне демократии возникло из ­
вращенное понимание смысла политической партии,
которое открьmо ворота и как бы проторило дорогу [со­
временному стремлению к «жесткой руке»,] к тотали­
тарному государству. Наша Ш вейцария, намеревающая­
ся поддерживать, защищать, холить и лелеять демокра­
тию, должна иметь ясное представление о подобном
отклонении с истинного пути .
Уже одно только слово «партия» (от латинского
«pars» - часть) вразумительно указ ывает на то , что речь
идет об од ной части целого. Народ в настоящей де­
мократической стране - не дикий сброд и не тупая
диффузная масса. У каждого есть право судить, иметь
личные убеждения и по своему разумению свободно
присоединяться к другим согражданам . Но свобода су­
ществует до тех пор и демократия до тех пор остается
320


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
здоровой, пока надо всем царствует дух терпимости.
Под этим, ко нечно же, подразумевается не терпимость
по отношению к преступникам , заговорщикам [между­
народной зависимости и бессовестности , опустошающей
го сударство ]; под этим подразумевается сознание того,
что другие люди могуг иметь иное мнение, а также же ­
лан ие дать этому иному мнению возможность существо­
вать и иметь свое значение . Подобная терпимость -
живое уважение к своеобразию другого человека и к
иным убеждениям - лежит в основе здорового партий­
ного дела . Есл и это так, то всякая партия остается за­
страхованной от политической мании величия; ни од на
не посчитает, что свободна от ошибок в своих решени­
ях; ни од на не сочтет себя единственным воплощением
всего государства, всего народа и всей страны и не будет
выдавать себя за таковое ; ни одна не будет пытаться
закабалить ил и искоренить инакомыслящих до тех пор,
пока они честно служат своей родине. [Однако при вер ­
бо в ке сторо нников всякая партия буд ет стараться увели­
чить свою притягател ьную силу в мирном соревнован ии,
и не опорочи ван ием противника, а превосходством в
ум ении, не заиски ван ием в приобретении народных
симпатий, а своей твердой верн остью принципам . ]
Так походя мы наз вал и од ну из наиболее часто
встречающихся современных болезней европейского пар­
тийного дела, а именно - политическое высокомерие126 в
сочетании с неуемным стремлением к власти и нена­
сытны м честолюбием . Эту современную политическую
болезнь, которая , как это порою кажется, распространя­
ется по всей Европе , н е надо сводить к отдел ьным л ич­
ностям; это было бы близоруко и легковесно . В сущ­
н ости, это скорее угроза и искушение, дремлющие
в нутри самой политики, которые, если сам не остаешься
ч истоплотны м и дисциплинированным, могуг выродить­
ся в настоящую душевно-политическую эпидемию. [Яр­
кая «парти йностЬ» (прибегая к часто используемому
словечку иностранного происхождения), которая в де­
мократической загран ице многократно приводила к то ­
тал ьному распределению верховной власти в государстве
и в штатах публичных ведомств, да, пожалуй , и к на­
стоящему торгашеству с целью размещения претендую-
11-3515
321


и А. ильин
щих на это членов партии и партийных притязаний,
ко нечно , еще не так сильно распространилась в Швей ­
царии. В стране, где вовлеченные в п артии личности
составл яют лишь од ну пятую всех обладающих правом
голоса, это было бы нонсенсом хотя бы потому, что
безответственно и недопустимо ограничило бы страну в
привлечении смены к зан ятию должностей в политике,
п раве, администрации и культуре. Но , положа руку на
сердце, кое-что из этого безобразия все же уже н ашл о
себе пристанище даже в с вобод ной Швейцарии. Не бе ­
рут многих из лучших, потому что у них отсутствует
парти йный билет или они не желают становиться о бъек­
том склок и забрасывания грязью; на их место нередко
выскакивают наверх люди второго и третьего сорта. А то
мелочное и оттал кивающее , что привносится в группо­
вую , парти йную политику и политику по интересам ,
включая выборы судей и пасторов , уже слишком часто
губило авторитет и достоинство службы, которые в лю­
бом случае необходимы для соблюдения права и нравст­
венности . Так, кое-что уже затронуто болезнью, хотя мы
все еще можем утвержцать , что нашему народу, с е го
зрелостью в СУЖдениях, все еще уд авалось самому вно­
сить необходимые поправки , если «дело • для него захо ­
дило слишком далеко .
Когда партийное дело вырожцается в партий ный
беспредел и таким образом распространяется подобно
з аразе, оно может захватить не только отдельных людей,
не только отдельные партии, но, возможно , и целые
народы.] Политическое высокомерие есть нечто такое ,
что может овладевать как отд ельными индивидуумами,
так и социальными группами и народными массами. Из
него возникает новая форма подчинения и такое н а­
чальствование, которое представляет примерно следую ­
щую картину: такое движение о бъединяется вокруг
од ного человека, который самому себе и многим другим
кажется непогрешимым, стоящим выше других людей,
партий и го сударств; он становится живым центром
ненасытной жажцы власти и честолюбия. За ним идет
теперь уже заболевшая партия , которая безоговорочно
ему подчиняется, зато ощущает свое «превосходство•
перед всеми другими партиями . А заболевшей партии
322


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
под ч иняется заболевший народ , который в свою очередь
воображает себя «выше» всех других народов. В целом -
это особый политический психоз , который необходимо
изжить, им перебеситься и его исчерпать, чтобы дать
место отрез влению и воз вращению к здоровому ощуще­
нию себя гражданином государства .
Здоровая политическая партия никогда не даст себя
увлеч ь таким политическим высокомерием . Она осозна­
ет себя именно партией, т. е. частью целого, объединяя
сограждан -ед иномышленников и никогда не забывая о
то м, что должны быть и есть другие части . Общность
народной жизни, разнообразных групп, интересов, убе­
ждений и течений не может быть заменена и вытеснена
од ной частью. Здоровая партия, особенно в демократии,
твердо придерживается это го убеждения; ведь «демокра­
тия » оз начает «власть народа», а не просто власть пар ­
тии ил и произ вол . Разумеется, всегда есть вероятность,
что од на партия в демократическом государстве буд ет в
большинстве и образует правительство [нередко это да­
же чрез вычайно здорово и обеспечивает государствен­
ному курсу о пределенную надежность]. Н о совершенно
исключено, что бы правящая партия просто подавляла и
уничтожал а все остал ьные партии [з а исключением
случаев, ко гда они явно придерживаются деятельности ,
враждебной государству] . Ибо партии меньшинств оста­
ются полноправными и необходимыми частями всей общ­
ности народа; с ними необходимо считаться, приз навать
их, з ащищать, предоставлять свободу дальнейшего су­
ществования и творческой деятел ьности [ постоянно
имея в виду, что они преследуют истинно демократиче­
ские цели в интересах своего Отечества] . Все люди доб­
рой воли призван ы добросовестно и верно служить госу­
дарству. И настоящая , здоровая демократическая партия
хорошо понимает, как и насколько ей можно и должно
представлять эту общность : только в деловом сотрудни­
честве с другими партиями, верными своим убеждени­
ям. [Подобно то му, как это практикуется в Ш вейцарии
и должно было бы быть здесь в еще большей степени,
она может соединить партии, тесно сотрудничающие
друг с другом, в прочную правител ьственную коалицию,
где кажд ый обязуется сообща добиваться осуществления
11•
323


И. А ИЛЬИН
своих целей и программ, кстати, без ущерба для всех
остальных. Это не исключает взаимного контроля на
благо целого, но представляет собой просто действен­
ную защиту против того, чтобы партийное дело не пре­
вращалось в партийный беспредел, т. е. устранить поли­
тические организации, которые стремятся лишь устро­
иться повольготней , хотят представлять лишь классовые
интересы, вносить раскол и потому антидемократичны,
которые рассматривают партийное дело как самоцель и
таким образом не способствуют целостности государст­
ва, которые, наконец, хотят каким-то образом подчи­
нить себе чужие мозги , взять власть и, следовательно, не
мo:ryr претендовать на место в национальной, верной тра­
дициям общности народа. Противоположны здоровому
партийному делу демократии не только господствующая
над всеми ед иная партия, но и злоупотребление партией
в интересах отдельных классов, а также раскол .]
Если мы хотим с беречь и поддержать нашу демокра­
тию - а мы хотим этого любой ценой! - надо следить
за тем, чтобы мы не заразились ни современной болез­
нью политической исключительности, жажд ы власти и
тщеславия, ни ее антидемократической противополож­
ностью - неорганизованностью .
Пе тер Юст
9. 08. 1939 г.
3
ДВА ТИПА ГОСУДАРСТВА
Существуют два подхода к пониманию государства и
в соответствии с этим различают два типа государства.
Между ними существует большая, принципиальная раз ­
ница, и если она четко выражена, то речь идет о прямо
противоположных типах; и те перь нам, в ХХ веке, надо
в полной мере изучить и осознать это различие.
Первый подход к пониманию государства отдает пред­
почтение отдельному человеку: он - живая реальность ,
центр душевных сил, источник экономических и куль­
турных достижений. В соответствии с этим отдельный
324


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
человек, индивидуум должен жить, любить, творить, рабо­
тать, социально осмысливать и братски организовывать
себя . Государство берет на себя только то , что ускольза ­
ет от отдельного человека, а тем самым и от народной
массы. Дело государства, «общественное» начинается
лишь там , где отказывает и не справляется «личное».
Второй подход к пониманию государства начинается
с политического целого : именно государство есть истин­
ная реальность, и по отношению к нему индивидуум су­
ществует лишь мнимо . Государство есть живой центр
силы, подлинный источник экономических и культур ­
ных ус пехов. Только оно может организовывать , потому
что всякая существенная организация есть принудительная
организация и способна состояться только путем пр инуж­
дения. Отдельному человеку остается лишь незначитель­
ное . Ибо государство - носитель истинной целесооб­
разности ; то , что соответствует этой целесообразности ,
для людей обязательно; только то, что незначительно для
государства и его целей, может быть оставлено человеку.
Короче : отдел ьный человек лишь там может пускаться в
свои опасные и сомнительные предприятия, куда не до­
тягивается всемогущая рука государства. Однако и туда
достает око государственного надзора и государственных
подозрений. Так отличаются основные положения двух
пониманий государства. Го сударство свободных людей
противостоит тоталитарному государ ству.
Человек трудится . Государство регулирует, помогает
и защищает.
Государство трудится . Человек находится у него на
службе , послушен ему и тянет лямку.
Первое понимание - хр истианское. Второе - язы­
ческое.
Хр истианину важно то , что происходит в душе чело­
веческой, а именно : верует ли она, любит ли и надеется .
Важно, чтобы человек одумался, раскаялся, молился и
становился лучше . Для этого нужна свобода, искрен­
ность, совесть, свободное творчество, свобод ный труд и
свободная культура.
Для тоталитариста все это лишено почти всякого
з начения . Для него не имеет значения то , что происхо­
дит в глубине души лишь мнимо существующего чело -
325


И. А. ИЛЬИН
века. Единственное, что важно, что бы человек и, таким
образом, человеческие массы бьmи послушны, ед инст­
венное, что необходимо, - бе зоговорочное послушание,
называемое также «верностью», наряду с вялой пр оизво­
дительност ью. Все остальное - предрассудок, все осталь­
ное неважно . Государство знает, что хорошо и полезно.
Женитьба и воспитание - дело государства. Как можно
и как нельзя жить, спать, работать, есть, музицировать, -
об этом даст обязательные указания верховная власть.
И, наконец, государство должно так же распоряжаться
вообще всем личным: силой и дарованиями, вкусом и
убеждениями, имуществом и честью, любовью и смер­
тью. Чтобы не слишком углубляться в историю, мы ос­
тановились на взгл
л
дах Пл атона, который был главным
тоталитаристом и коммун истом дохристианского мира.
Христианством, таким образом, отмечено и обосно­
вано государство свободных людей. Однако тоталитар ­
ное государство имеет дохристианское, языческое про­
исхождение . Тоталитаристы чувствуют это противоречие
и имеют из-за него зуб против христиан . Латинское сло ­
во «totus» значит «весь, целый» , «полный•, «В совокуп­
ности». Политический тоталитарист идет на «все»: он
хочет политизировать всю жизнь, полностью подчинить
всего человека, превратить в совокупности всех в свое
послушное орудие. Верующий христианин, со своими
принципиальными моральными сомнениями и протес­
тами, со своими святыми и незыблемыми правами вы­
ступает против этого; он «возражает» , он протестует, он
претендует на притязания своей веры и своей свободы.
И тем самым становится «врагом государства»! На са­
мом деле он совсем не «Враждебен государству» , но он
не может и не должен склонять голову перед тота­
литарным государством. Тогда последовательно и не­
избежно возникает конфликт между тоталитарным го­
сударством и христианством, где сталкиваются друг с
другом два мира, два мировоззрения, две религиозных
идеи: верую щий гр ажданин и неверую щий пр авитель; хр и­
стианство и язычество; свобода и пр инужден ие; свободный
человек, не желающий отдать свою святыню, и человек,
алчущий власт и, который ничего не хочет слышать о чу­
жой святыне; принцип органичной и духовно живой лич-
326


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ности и принцип механистически послушной и технически
вооружающейся массы.
Видим ли мы все это? Постигли ли и продумали ли
мы все это? Понимаем, куда может завести этот кон­
фликт? Чего хотели бы потребовать от нас - свободных
и верующих граждан , которые не хотят и не должны
отдавать свои святыни, которые считают себя органич­
ными и духовно живыми личностями, - чего хотели бы
добиться от нас с разных сторон (то со стороны комму­
нисти ческого тоталитаризма, то - националистического
тоталитаризма)? Если понимаем, тогда мы - достойные
и понятл ивые люди, которые не буд уr предаваться ги­
бельным иллюзиям!
Летер Юст
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 18. 08. 1939 г.
4
ДЕМОКРАТИЯ И ГОТОВНОСТЬ К ЖЕРТВАМ
Человеку на земле не дано иметь все , что он хочет, и
наслаждаться всем те м, чего пожелает. С этим нам всем
раз навсегда придется примириться. Поэтому искусство
жить главным образом есть не что иное, как искусство
ограпичиват ь себя и без чего -то обходиться. Всю свою
жизнь мы учимся этому искусству, и среди нас тот сильнее
всех, кто может с легкостью без чего -то обходиться. Ис­
тинное величие человека выражается в том, что он сам
легко отказывает себе в чем-то , но зато готов сделать
все для того, чтобы другим, а в особенности нуждающим­
ся, как можно меньше пришлось отказывать себе : «Мне
много не нужно, но надо помочь тем, кто нуждается ... »
Таким образом, искусство жизни заключается также
в искусстве дават ь, позволять и помогат ь. Надо помогать
так, что бы оказывающий помощь легко , охотно и с ра­
достью делал это и что бы получающий помощь прини­
мал ее легко , без обиды и с благодарностью. Оказыва­
ющий помощь должен воспринимать свое деяние как
долг, который он выполняет с радостью и любовью, это
его о бязанность, но в ней нет особой заслуги, и эта о бя-
327


И А ИЛЬИН
занность не относ ится к «добродетелям» , а к само собой
разумеющемуся бр атству. Тогда тот, кто принимает по­
мощь, сможет принять ее достойно и как подобает, - и
проблема будет решена.
Есл и кто -то умеет то и другое, легко отказывается
от чего -то и охо тио идет иа помощ ь, то в нем живет ис­
тштая готовиост ь к жертвам, которая составляет сущ ­
ность демократ ии.
Демократия - это о пределенная форма государства.
Но в здоровом и деятельном государстве форма и со­
держание срастаются друг с другом: живое содержание
оживляет форму, а форма выражает здоровое содержа­
ние. Демократию нельзя сводить только к тому, что все
граждане пользуются свободо й, равны перед законом и
имеют право участвовать в голосован ии. Вес это прсд­
полаrаст определе нный дух, верное стремление, идущее
из гл убин и указ ывающее нам вер ное содержание. Де­
мократия - это нс тол ько права, но и обязан ности,
причем именно обязашюсти составляют истиииую осиову
прав. Демократи ческий строй жизни требует от нас нс
тол ько правил ьной лояльности во всех отн ошениях и во
всех направлен иях, но и живого, творческого обществеи ­
иого духа . Это нс тол ько право во й порядок, но бол ьше
того - это особый душ е(Juый иастрой, который можно
определ ить как социалыюсть ил и гото вность к жертвам .
Эта социальность закл ю•шстся в то м, что мне нс вес
равн о, как живется моим согражданам; что я восприни­
маю мое государство нс как форму существо ван ия мно­
гих людей рядом друг с другом, а как ед иное целое мно­
гих бр атьев, так что я добровольно и охотно иесу общу}О
иошу и все гда во прошаю о справедливости. И раз я так
поступаю, то во мне царит исти нная гото вность к жерт­
вам , которая призвана И'Jнутри ожи влять, облагоражи­
вать и осуществлять демократические формы жизни.
Человек прииосит жертву, когда он добровольно и
охотно отказывается от чего -то, чтобы помочь своим
согражда нам и служить своему государству . Уберите из
демократии этот дух жертвенности и служе ния, и вес
станет сухим, пусты м, шатки м и мертвым. П овышайте
этот дух, ус иливайте его, воспиты вайте его, и дсмокра-
328


СПРАВ !ЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
тия станет самой нравственной, жизнеспособной и прог­
рессивной государстве нной формой.
Бывают такие времена, ко гда этот дух становится так
необходим, как во здух, которым мы дышим, так важен,
как земля , которая нас носит. Это времена, ко гда дело
идет о народно-политическом самоут вержден ии и о новом
творческом объединении. И сейчас мы переживаем та­
кое вр емя, ко гда в здоровом и жиз неспособном народе
п робуждается инстинкт общност и, который ощущает
себя и мыслит духо вио и чувствует и действует сообраз но
этому инстинкту. Тут есть что-то от духа пчел . Что -то от
стр емлен ий муравьев. Тут каждый думает за всех, и все
чувствуют за каждого. Мы становится важнее , чем я, и я
зая вл я ет о своей готовности вступиться за нас и раство ­
риться в иас. А если всякий чувствует и з нает, что и дру­
гие исп ытывают то же самое , то народ развивает такую
невероятную нравственно-политическую мощь, такую ду­
ховную силу, которой действигельно по плечу любые ис­
пытан ия и трудности истории.
То гда самопожертво вание становится легким, на­
столько легким, что не хочется больше и произносить само
это слово : оно кажется слишком торжественным, на­
роч ито тяжеловесным. Тогда все становится верным, твор­
ческим и целесообразн ым : лишения перестают быть лише­
ниям и, ноша уже не воспринимается как ноша, и спра­
ведл ивость обретается и осуществляется сама по себе .
И тогда не стоит бол ьше об этом говорить . Ибо, ис­
п ытывая это дуновение духа, понимаешь друг друга без
лишних слов.
Пе тер Юст
«Aпzeiger аиs dет Bezirk Ajfoltern» . 6. 11. 1939 г.
5
ДЕМО КРАТИЯ ИЛ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА
Мы переживаем бурное время, которое предъявляет
к нам совершенно определенные требования . Мы долж­
ны безо го ворочно их принять и исполнить . Первое гла­
сит: едине11ие народа. Мы должны забьпь несуществен­
ные раз ногласия и думать единственно о благе швей-
329


И А ИЛЬИН
царского народа, служить ему и только ему, объединив­
шись в нашей старой верности присяге. Мы не должны
бороться друг с другом. Мы должны быть едины и дей­
ствовать по-братски справедливо . Тогда все трудности
будут преодолены, тогда продуктивно и верно решатся
все проблемы . Самое важное сейчас - гр ажданский мир.
Этим уже с казано, что должно прекратиться все, что
означает классовую политику, классовые программы и
классовую борьбу. Необходимо отключить или заморо­
зить все это «мировоззрение». Оно принципиально не­
верно; оно антидемократично по всей своей сути . И те ­
перь, в это бурное время, когда наша Швейцария по­
добно утесу стоит во вражес ком окружении безудержно
бушующих волн , оно может принести лишь вред .
Вообще трудно понять, как принципиальный «клас ­
совый борец» может причислять себя к демократам . Де­
мократия по всей своей сути - это единство и гр аждан ­
ский мир, солидарн ость и справедливость. Единство людей ,
принадлежащих к определенному общественному клас ­
су, которые поэтому заботятся о своем классовом инте ­
ресе , но на с амом деле поддерживают «гражд анский
мир» лишь друг с другом, практикуют свою личную соли­
дар ность и тем самым отвергают или даже растаптывают
общую справедливость? Нет, это единство всех гр аждан
из всех классов, гражданский мир всех классов меЖду
собой; это солидарность, которая охватывает всех со­
граждан ; борьба, но борьба за справедливост ь, справед­
ливость для всех. Не странны ли эти люди, которые на
одном дыхании ратуют за «демократию» и «классовую
борьбу» и считают и выдают себя при этом за самых де­
мократичных демократов? Нас, остальных, не удостоили
бы этого названия, потому что мы выступаем за всех , а
не за ед инственный <( демократический» класс .
Здес ь мы сталкиваемся со стран ным политическим
убеЖдением, которое превращает общественную разроз­
ненност ь в общественное пр отивостояние, а самое глав­
ное - не верит и не хочет верить в общее единение и
защиту друг друга . Вследствие этого народ раз навсегда
раздел ен. Не весь народ определяют как «demos» (по-гре­
чески - народ) , а лишь неимущих, лишь тех, которые
не владеют орудиями производства. Настоящий народ
330


СПРА ВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
образуют последние; и всякая демократия с этой точки
зрения лишь настолько демократия, насколько государ­
ственная власть принадлежит этому народу. Так что пред­
ставители таких убеждений имеют в виду «классовую демо­
кратию» и внутри самого государства заботятся о вто­
ром, особом, классово очерченном государ стве, которому они
поклоняются, за которое борются и которое строят. Так
существующее общественное деление становится для них
трещиной, вызывающей в жизни вечную классовую борь­
бу, а государство становится для них вечным прот иво­
стоящим элементом. Но мы определяем это именно как
антидемократическое понимание государства.
Народ, в котором налицо такой раскол, - не еди­
ный народ . Государство, в лоне которого зреет второе,
классово очерченное государство, несет в себе опасного
двойника. Когда такой двойник возникает в душе от­
дельного человека, душа человека раскалывается - он
галл юцинирует, и ему необходимо лечить свою психику,
иначе он свалится и попадет в сумасшедший дом. Когда
такой двойник дает о себе знать в государстве, то это
уже явление социального заболеван ия; начинается бро­
же ние в политике и ее требуется оздоровить, иначе
классовая борьба перерастет в гражданскую войну, и го ­
суд арство распадется. Но оздоровление называется гр аж­
данским миром , а гражданский мир осуществляется лишь
на основе всеобщей солидарности и справедливости .
Форма государства, которая старается это осуществить,
как раз и есть демократия.
Если мы это утверждаем, значит, мы не слепы и хо ­
тим смотреть в гл аза фактам . Да, работа в обществе раз­
делена. Поэтому и народ разделен по профессиям. Каждой
здоровой профессии присущи своя ценность, свое досто­
инство и своя честь. Каждую профессию надо верно оце­
нивать и обходиться с ней справедливо. Эroro разделения
нельзя избежать, оно - атрибут здорового организма.
Однако совершенно превратно превращать разроз­
ненность в противостояние, раздел в раскол, порож­
дающий трещину. Всякая здоровая профессия нуждается
в других профессиях . Никто не заинтересован в том,
чтобы сограждане других профессий хирели или нища­
ли; ибо от этого обнищания заболеет целое , и тогда
331


И А ИЛЬИН
страдать придется всем. В этом заключается великая за­
дача демократии - преобразовать разрозненност ь в совме­
стност ь, сделать ее защитой и помощью для каждого. Раз ­
личия - не основание для вражды, они, скорее, допол ­
няют друг друга. Различные профессии не должны слу­
жить основанием для борьбы друг с другом, а, скорее,
для того , что бы найти и признать друг друга. «Demos» -
это весь народ. Демократия относится ко всем. На каждого
возложена забота о справедливых интересах всех осталь­
ных. А со справедливыми интересами неимущих или так
называемых пролетариев следует обходиться не как с
«классовыми интересами» или пренебрегать ими как <( клас­
совыми интересами», а пр изнать их нашими общими инте­
ресами и заботиться о них как о наших общих интересах.
Демократия - согласие и гражданский мир, взаим­
ность и солидарность . И что нам теперь необходимо,
это - созидательный гражданский мир .
«A пzeiger аиs dет Bezirk Affo/tern» . 10. 11. 1939 г.
6
ДЕМОКРАТИЯ И ЛИЧНОСТЬ
Петер Юст
Когда в мире разражается буря и гремит гр ом, ко гд а
в нем происходят брожение и кр изисы, для нас это знак
того , что мы на ложном пути в духовном плане и нам
пора одуматься . При этом мы не намерены вспоминать
опыт и нравоучения других народов : <( Пусть всякий ме­
тет у своих дверей!» И если мы и вправду метем у своих
дверей, то , по крайней мере, остается надежда на то ,
что мы найдем утерянные жемчужины старых истин ,
ибо в нашей истории такие жемчужины бьmи.
Не является ли извечной и неопровержимой исти­
ной, что демократия и кул ьтура личности теснейшим
о бразом связаны между собой? Тем не менее, современ­
ное человечество , судя по всему, забьmо ее . Оно увидело
в демократии - миожествеююст ь участвующих в ней
людей (т . е. количество !), но при этом проглядело лично­
стно-духовиое, живые глубины духо вной жизни (т . е. ка -
332


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
чество). Таюtм путем оно пришло к очень широко рас ­
пространенному в наше время ложному мнению, что
демократия как общественный строй везде придется ко
двору и может претворяться в жизнь любым народом:
и бо , го воря языком этих демократо в схемы, люди во
множестве есть повсюду, а «остальное» - личностно -ду­
ховное - во-первых, не так важно, а во-вторых, когда­
н ибудь и как- нибуд ь «само по себе» образуется.
Вопреюt этому мы должны отметить, что не всякая
масса людей представляет собой подлинно демократиче­
с юtй народ. Ибо народ , предрасположенный к демокра­
тической форме жизни, есть живое сообщество свободно
сформ ированных личностей , а не скопление народных
масс и не стадо.
Когда мы говорим «личность» , мы подразумеваем не
в нешний образ человека, а нечто в знач ительно большей
сте п ени в нутреннее и глубокое . Когда гречесюtй мудрец
Платон однажды захотел в ысмеять это внешнее и по ­
верхностное представление о человеке, он сказал сле ­
дующее : телесный челов ек есть собственно «д вуногое
живое существо без перьев », т. е. что-то вроде ощипан ­
ного живого петуха. Язвительная ирония этого высказы ­
вания и сегод ня не потеряла своего значения как пре­
достережение; ведь действительно недостаточно иметь
только внешне человечесюtй облик. Л ичность отражает
духов ное в человеке с присущим лишь ему ярко выра­
женным характером .
Человек как личность есть свободн ый источник жиз­
ни, кладезь созидания, самостоятельный центр воли, т . е. -
ответственный центр вол и. Человек как личность есть
нечто самостоятельно мыслящее, самостоятельно сози­
дающее , определяющее самого себя . Поэтому ему необ­
ходима духовная незав исимость , и поэтому у него есть
естественное право на свободу. Он обладает правовым
сознанием, он есть субъекг права. Он - живой носитель
веры, совести , собственных воззрений и свободных убе ­
ждений, которым он должен оставаться верным. Он -
живой духовный индив:ц
ц
уум, пользующийся своими пра­
вами, исполняющий свои обязанности и несущий свою
ответственность . Только в таком качестве он может быть
333


И. А ИЛЬИН
чл еном самостоятел ьного народа и граждан ином демо­
кратического государства.
Так выясняется, что демократия и личность есть ат­
рибуты друг друга. Демократия - это власт ь народа . Но
власть народа можно осуществить лишь там , где человек
как свободная личност ь ум еет сам собой владет ь. Одна
толпа людей, которую знают марксисты и которой они
хотят руководить, означает лишь анархию или - если ее
намерены избежать - в той или иной форме диктатуру.
Поэтому социалистические государства спустя короткое
время обратились к диктатуре - крас ной или черной.
Демократия означает свободную жизн ь. Но свободная
жизнь есть только там , где люди обладают возможно­
стью быть самостоятельными - самостоятельно творить,
управлять собой и обуздывать себя. Демократия означа­
ет созидательиую активност ь. Но возможна она только
там , где человека уважают, ценят и культивируют как
независимую личность, а не там, гд е человек слепо по­
клоняется командам партии или некоего Интернациона­
ла. Можно сказать: демократия подобна поющему хору,
в котором независимые, свободные голоса составляют
слитно звучащую звуковую ткань песни. Отнимите у
отдел ьных голосов их свободное самостоятельное пред­
расположение к мелодии - и все рухнет; ведь певцам
надобно петь сам им; дирижер не может их заменить, он
может лишь уд ерживать всех их вместе .
Аристотель высказал простые и прекрасные слова о
то м, что все живое живет через самого себя и из самого
себя. А человек гораздо больше, чем просто <( живое су­
щество»: он - живой �. Поэтому его предназначение -
созидательиая самостоятельность; и эта созидательная
самостоятельность есть основа демократии. Греческое
слово <( kratos» обозначает личную силу человека и в то же
время политическую мощь государ ства. И это та жемчу­
жина древней истины, которую мы находим, когда вы­
метаем перед собственной дверью: самостоятельиая лич­
иост ь и кр епко сколочеиный демократический государст ­
венный строй в Швейцарии всегда были едины. До того ,
как создать государство, первые швейцарцы были преж­
де всего личностями . Будучи личностями, они воспро­
тивились чужеземному порабощению.
334


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Поэтому мы отвергаем все , что могло бы обессилить
и парализовать самостоятельную личность или вос пре ­
пятствовать ей. Демократ с величайшей тревогой думал
о то м, что часть его народа будет пролетаризирована, и
и искал подходящие способы того, как вернуть пролета­
рию определенный вид самостоятельности . Ибо он знал,
что экономическая зависимость противоречит созида­
тельной силе человека. Только свободный, производи­
мый по собственному побуждению труд дает полноцен­
ный результат и повышает культуру.
Поэтому демократ и отвергает тоталитарное госу­
дарство, ибо ус матривает в нем такую политичес кую
форму, которая ун ичтожает и пожирает самостоятель­
ную личность . Демократ стоит за самостоятельную лич­
ность, ибо считает , что только так обеспечивается суще ­
ство вание , досто йное человека; и он придерживается
демократии, которая и обес печивает политически такое
существование .
Поэтому демократ решительно отвергает и всякую
разновидность коммунизма. Не только потому, что
ко ммунизм осуществляет тоталитарную форму госуд ар ­
ства и таким образом исключает личную свободу, но в
ос обенности потому, что ко ммунизм принципиально
экспроприирует всех гр аждан и устанавливает тем самым
всеобщее государственно-политическое крепостничество.
Ненамного отличается от него социализм и его предше­
ственник - государственный социализм, так как они
ведут к од ной и той же цели окольными путями госу­
дарственного контроля надо всеми сторонами развития
жизни. Самостоятельная личность и коммунизм несо­
вместимы. Поэтому демократия и коммунизм также не­
с овместимые противоположности, а демократия, спо­
собствующая ко ммун изму или его социалистическим
приспешникам , отменяет сама себя .
Такова старая истина, которая светит нам и в ны­
нешнем кризисе: тот, кто хочет демократии, должен за­
щищать самостоятельную личность и заботиться о ней.
Петер Юст
«A пzeiger аиs dет Bezirk Affoltern» . 8. 12. 1939 г.
335


И. А ИЛЬИН
7
ДЕМОКРАТИЯ КАК СОЗИДАТЕЛЬНАЯ СИЛА
1
Недавно мне пришлось в довольно пространной бе ­
седе отбиваться от двух упреков, выдвинугых в адрес
нашей традиционной швейцарской политики. Домой я
пришел взбудораженным и усталым, с мучительным
ощушением то го, что не сказал всего, что следовало .
Чтобы внугренне освободиться от этого, я на следующее
угро взял перо и записал следующие мысли, которые
привожу здесь слово в слово .
Меня упрекали в двух вещах: во -первых, в том, что
мы, швейцарцы, бьmи прямо-таки привержены госуд ар ­
ственно-политической анархии; а во -вторых, в том, что
мы в с воей политике консервативны до закоснелого
догматизма. И то и другое было сказано без злобы и
даже очень доброжелательно; но и то и другое, как мне
показалос ь, бьmо результатом принципиального непо­
нимания. Исходным пунктом беседы было многообра­
зие, даже пестрота наших учреждений и организаций, а
также тяжеловесность нашей общественной жизни.
Прежде всего, бросалось в глаза, что нас в одно и
то же время хотят обвинить и в «склонности к анархии»,
и в <( склонности к крайнему консерватизму» . Консер­
вативная настроенность принципиально укрепляет и
с охраняет гос ударство . Найдется ли здес ь место для
склонности к <( анархии», действия которой разрушают
государство и ведуг к его распаду? Имей мы действи­
тельно враждебную государству склонность, - как же
тогда нам уд авалось бы столетиями сохранять это госу­
дарство? Сначала Швейцария представляла собой союз
государств , т. е. свободное образование швейцарс ких го­
сударств. Позднее оно превратилось в союзное госуд ар ­
ство , т. е. в любом случае более сильно выраженное и
соединенное государственное целое, которое, тем не
менее, не рас пускает с вои составные части - кантоны,
а точнее - почитает и ценит их, и, возможно, в буду­
щем будет защищать их еще более любовно, чем за по­
следние 70 лет, потому что всем стало яс но, что в
336


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
несокрушимом своеобразии членов союза заключается
чрезвычайно сильная воля к сохранению государства.
Так швейцарскость, в большом и малом, бьmа с давних
времен заряжена государственно-политическим духом.
Действительно ли это «склонность к анархии» , как нра­
вится утверждать стороннику централистского упроще­
ния , нынешнему любителю простецкой техники? Ведь
анархия вообще не желает никакого государства , ника­
кой государственной власти, никакого обязывающего
закона. Но чем же тогда бьmи наши древние сельские
общины и лесные поселения, как не государственными
образованиями? Чем бьmи наши первобытные кантоны,
если не государствами, со своей государственной вла­
стью и своим законом? Только тот может говорить о ду­
хе анархии, кто никогда не читал нашего союзнического
билля 1291 года127! Анархизм нельзя спутать с федерализ ­
мом . Каким бы неудобным он ни выглядел в глазах фа­
натика упрощения , страдающего недостатком фантазии
и не отличающегося любовью к истории , федерализм в
высшей степени утверждает и строит государство . Тол ь­
ко строительство он начинает не сверху, с головы, а
снизу, в народе и в своеобразии народа. Целое появля­
ется из ощущающих себя свобод ными и смыкающихся
друг с другом частей. На солидном, исторически сло­
жившемся фундаменте возводится верхняя часть швей­
царского дома. Возможно, ни в какой иной стране нет
столь органичной ступенчатости, выстроенной с таким
изяществом. Скорее всего, ее можно сравнить со струк­
турой Древней Греции . Однако в человеческой истории
для нее сыщутся некоторые более грубо осуществленные
параллели. Назовем в качестве примеров Соединенные
Штаты и Германскую империю последнего столетия .
Если мой тогдашний противник хотел сказать , что
мы в Швейцарии склонны к децентрализации, то , воз­
можно, он не был не прав . Но это не имеет ничего
общего с анархией. Понятие «анархии» указ ывает на от­
сутствие или, по меньшей мере, недостаток государствен­
ной власти . Вопреки этому наша швейцарская государ ­
ственная власть есть организм чрезвычайно тонко раз ­
деленный, чувствительный и дифференцированный. Она
не что иное, как «поли-архия». Чужому взгляду, конечно ,
337


И. А ИЛЬИН
нелегко определиться с так сложно организованной ю­
сударственной властью. Отсюда и появление недопони­
мания. То , что для нас - само собой разумеющаяся дан­
ность, на чужой взгтщ кажется сложным. Мы сами осо­
знаем всю сложность нашею общественною аппарата в
напряженное время, которое требует от нас отдачи всех
имеющихся сил. Но в этом случае важно то, что наша де­
мократия обладает способностью временными упроще­
ниями, не затрагивая существа, приспособить разделен­
ный организм юсударственной власти к чрезвычайным
потребностям. Чем, как не этим, занималась Швейца­
рия с начала войны? Мы не окаменели и не окостенели.
11
И туг мы переходим ко второму пункту. Он гл асит:
мы ко нсервативны вплоть до окостеневшею догматизма.
Мы позволим себе оценить и этот упрек как незаслу­
женный и делаем это по следующим причинам . Нам
необходимо различать между вечно живыми, непоколе ­
бимыми, существенными и святыми основами нашей ю­
сударственности и ее исторически унаследованными и в
течение времени сложившимися проявлениями и внеш­
ними формами . Мы, с своей инстинктивной силой са­
моутверждения, консервативны в основах . Утверждение
существенною можно только со зла назвать злобным
«окостенением•. Для нас существенно и свято духовное
достоинство человека. В этом мы консервативны. Но мо­
жет ли быть иначе? Так же свята для нас свобода веры
и убеждений. Она защищена для нас юсударственной
конституцией. И кем мы были бы, если бы не умели ее
отстаивать? Святы и существенны для нас духовное
своеобразие общины, природы, народа, земля Отечест­
ва, культура нашей страны, швейцарский дух предков,
здоровые традиции швейцарской семьи, дух социально­
ю сообщества и справедливости. Короче : все природно­
правовыс основы демократическою федеративною юсу­
дарственною устройства.
Однако существенное и святое защищают и ревно­
стно стремятся сохранить. Это консервативно в лучшем
смысле слова, это верно и это здорово . Такими нам и
338


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
надо оставаться . По-другому мы не можем, нам нельзя
по-другому. Создатель помогает всякому, кто укрепился
в своем желан ии созидать . С жизненно важн ыми прояв­
лениями одобрения государства дело обстоит как с воз­
духом и светом. Кто скажет, что воздух и свет - это
«догма»? Человеку нужна земля под ногами и небосвод
над головой. Окостенелость ли, если он это утверждает?
Будем откровенны и справедливы : хорошо , здорово и
разумно, если мы хотим сохранить и будем сохранять
то , что ощущаем как жизненно важное . Большинство
наших партий вопреки своей дифференцирован ности и
с во им с пециальным программам , к счастью, в этом от­
ношении консервати вны
Но если бы мы захотели отсюда сделать вывод, что
нс видим и нс можем познать историческую необходи­
мость, динамику развития , жизн ь с ее временной тка­
нью и веле ние времени и тем самым не в состоянии
видеть сущность и нс должны ее познавать, то это было
бы абсолютно неверно. Внешние формы государствен­
ной конституции существуют для то го, чтобы в каждую
эпоху вразумительно выражать, защищать и развивать
священные основы своего духо вного и политического
бытия. И стория несет нам сейчас новую эпоху, а вместе
с ней нс только новые опасности , но и важные новые
уроки и знания . Полити ка как искусство и стремление
во плотить это новое в действительность, чтобы его ис­
пользовать, сталки вает нас с новыми трудностями. Долж­
ны ли мы оставаться сле пыми и глухими по отношению
к этому новому становлению, его смыслу и его сложно­
стя м и упрямо це пляться за букву наших внешних форм
и формул, как некоторые цепляются за старую моду на
платье? Нс обязан ы ли мы , скорее, созидател ьно мыс­
лить, испол ьзовать познание времени и, хотя бы во и мя
с вя щенных основ, делать наш политический организм
целесообразным и гибким согласно велению времени и
необходимости , чтобы быть в состоянии верно его обе­
регать и защи щать? Го сударство и политику можно
с равн ить с профессией врача: государство - с незыбле­
мым принципом помощи, политику - со стремлением
с воевременно способствовать этому прин ципу, опираясь
на прогресс познания .
339


ИАИЛЬИН
И вот мы вернулись к исходному пун кту. На чужой
взгляд, наш ко нсерватизм кажется мертвым и неспособ­
ным к созиданию. Устранить эту мнимую опасность
есть дело нашей духо вной подвижности и нашей поли­
тической зрелости . Наша демократия должна показать
свою способность к тому, чтобы вызвать к жизни новые ,
более совершенные формы защиты свободы. В священ ­
ных основах не сомневаются и на них не посягают . На­
до хранить и лелеять все важные традиции народной
жизни. Однако все ко нсерват ивное должно стать сози­
дательным, а созидательное оставаться ко нсервативным.
Иными словами: сохранение государства должно во имя
самого себя показать, что оно открыто своему времени.
Демократия и ко нсерватизм в этом случае очень хо ­
рошо совмещаются друг с другом. Однако этот консер­
ватизм не должен становиться несозидательной трусо ­
стью и сомнением, неуступчивой закоснелостью и при­
страстием к букве . Следует заметить : созидательная сила
не должна предаваться беспредметн ым фантазиям и
брести в никуд а; она должна придерживаться органич­
ных, здоровых традиций и нужд своей собственной
страны и блюсти святыни своего собственного народа.
П о-настоящему созидател ьный дух, который способен
отобрать лучшее из достижений своего времени и поста­
вить его на службу своей стране, не равнозначен умни­
чан ью, беспринципности , предательству или политиче ­
скому авантюризму. Тот, кто с помощью таких лозунгов
хочет задержать ход времени и воплощение в жизнь
объективного познания, - вот он -то и закоснел.
Наша традиционная демократия должна подтвер ­
ждаться в смелом приобретении всего лучшего вдобавок
к тому, что уже есть . И она это сможет.
Пе тер Юст
«Der To pthaler» . 31. 05. 1940 г.
8
ДЕМОКРАТИЯ И ДИСЦИПЛИНА
П о-видимому, сейчас уже каждому из нас, даже
самому неопытному, стало ясно, что демократическая
340


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
форма государства переживает время больших исп ыта­
ний. Это время пр ишло; его нельзя отодвинуть или пере­
нести , мы не можем от него отвернуться . Поэтому нам
нужно правильно понять требования постигшего нас
испытания и постараться выдержать его.
Испытанию подвергается не принципиальная пра­
вильность демократии, как-то : соответствует ли она ду­
хо вной и нравственной природе человека, в состоянии
ли она предоставить человеку как свобод ному правово­
му субъекту неотъемлемые права и может ли она соот­
ветствовать стремлению свободного народа к нацио­
нальному своеобразию и федеративному самоопределе­
нию. Эти испытания уже выдержаны; они принадлежат
прошлому, и никто не может покуситься на их результа­
ты . То, что проверяется теперь, скорее , политическая и
военная пр очност ь демократ ии, ее живая сила, ее истори­
ческая способность к адаптации, ее административная
гибкость, ее способность принимать решительные меры,
творчески и зримо , в нужное время и там , где они необ­
ходимы. Нынешней демократии надо испьпать себя в го­
то вности к обороне, в дисциплинированной духовности
и в силе противодействия экономической нужде . В этом
суть сегодняшних испытаний.
«Пока правят право и прекрасные обычаи», пока де­
ло за тем, что бы защищать и организовывать здоровую
творческую силу свобод ных людей, пока царит мир и
нет того внутреннего беспокойства, того демагогиче­
ского использования развивающихся о бстоятельств,
которые мы не можем изменить собственными силами,
у демократии политически зрелого народа вряд ли воз ­
никают большие трудности . Тогда имеются все предпо­
сылки для жизненного ус пеха; свобод ная лояльность
граждан , гото вность к гражданскому миру и уравнове­
шенность, надежность во внутренней и внешней жизни,
а отсюда спокойствие и надежность в строительстве, в
частности, отсутствует гонка в темпах , нет никакого
давления и необходимости внесения непредвиденных
изменений.
Демократическому строю жизни свойственна здоро­
вая склонность к индивидуализму, к органичному со­
глашению, к свобод ным обсуждениям и децентрали-
341


И. А. ИЛЬИН
зации. Демократия действует путем координации; она не
любит строгой субор динации и называет ее «слепым по­
слушанием» . Она не спеша дает себе достаточно време­
ни для обдумывания, обмена мнениями, полемики в
большом и в малом. Но когда возникает опасност ь, или,
что еще хуже , опасность непредвиденная, если появля­
ются непредвиденные осложнения и необходимо дейст­
вовать быстро и решительно, то демократия лишается
привычных и важных условий для спокойного развития,
наступает время испытаний.
***
Это не означает, что демократия «дает сбой» . Напро­
тив, это означает, что в данный исторический момент, в
отсутствие привычных для нее условий, ей надо настро­
иться на это и собраться. Люди давно поняли, что сво­
бода приводит в равновесие и порядок медленно, а при­
каз приводит в чувство и подчиняет быстро. Поэтому
еще демократии старого мира обеспечили себе законную
возможность создавать правительства, наделенные чрез ­
вычайными полномочиями . Бывают такие времена, ко ­
гда всякой демократии нужны единство и сила, чтобы
защитить именно свое государство, чтобы выдержать
испытание и утвердиться.
Древний Рим (между 498 и 202 годами до Рождества
Христова) всякий раз, когда надо было отразить внеш­
него врага или подавить внутренние волнения, прибегал
к созданию законной диктатуры; после отражения опас­
ности возвращался к обычному строю жизни, который
считался не замененным, а лишь отмененным на время .
Чрезвычайному и бедственному положению соответство­
вали особые полномочия, которыми наделялось законное
правительство . Сегодня, как и прежде, всякая демокра­
тия, согласно обстоятельствам , должна действовать по­
своему в вопросах установления границ чрезвычайных
полномочий и определения сроков их действия . Здесь
не может быть никаких одинаковых политических фор­
мул, ибо и цель этих действий и сопутствующие обстоя­
тельства слишком отличаются друг от друга .
342


СПРА ВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Однако важнее всего, чтобы правильные понимание и
лояльность по отношению к этим чрезвычайным требо­
ваниям времени проявил народ . Когда в мае этого года
в Англии бьm введен всеохватывающий и чрезвычайно
строгий закон о полномочиях, мы видели, как вся на­
тренированная свободой английская пресса превозноси­
ла этот закон . Как выразилась «Тайме», «этим законом
почти окончательно отменена суп. выстроенной за тыся­
челетие конституции»; и тем не менее как раз благодаря
этому, - как отмечала газета, - «он выполнил сокровен­
ное желание населения» . Однако это никоим образом не
бьmо отказом от демократической формы жизни ; туг ни­
чего не бьmо слышно о «разочаровании», «перемене убеж­
дений», «неверности» и т. п. Речь шла о том, чтобы доб­
ровольно собраться в кулак и объединиться в минуrу боль­
шой опасности; требовалось на деле доказать зрелость
суждений народа. Как будто англичане сказали: в сво­
бодной дисциплине нас не превзойти и, если понадобится,
мы сможем довести ее до уровня тоталитарной; но едва
исчезнет опасность - туг же оживет демократия .
У каждого народа своя судьба, свои собственные
формы существован ия, и никому не стоит придержи­
ваться чужих примеров. Мы идем собственным пугем и
должны сами отыски вать верное и необходимое. Но нам
нельзя забывать одного: демократия подразумевает сво ­
бодиую дисциплину, и степень этой возлагаемой на себя
жизненно необходимой дисциплины и гото вности пови­
новаться должна определяться ясно понятой целью и
непреклонно собл юдаться для ее достижения. Тогда
нынешняя демократия выдержит предстоящее трудное
испытание .
***
Поэтому запомним, что свободная демократическая
лояльность несет с собой не только элементы готовно­
сти к слиянию, но и элементы подчинения: суверенный
народ , живущий в демократическом государстве, умеет
не только повелевать, но и повиноваться . Насколько он
сам понимает государственные потребности , настолько
он и подчиняется им, хотя бы потому, что в ко нце ко н-
343


И. А ИЛЬИН
цов он вернется к своей свободе . Свобода и независи­
мость должны оправдывать себя как в повелении, так и
послушании. Не су ществует власти народа без дисципли­
uы народа . Только эта дисциплина должна оставаться
добровольной, и в такой добровольности заключается ее
сила. В годы войны и бедствий, когда бремя жизни воз ­
растает, когда надо выполнять тяжкие обязанности и
спокойно идти на лишения , всякая демократия , которая
хочет угвердиться и выдержать испытание, должна уметь
заново перестроить и осуществить свою свободную ло­
яльность . Она должна почерпнугь из этой лояльности и
претворить в жизнь новые импульсы: элементы верно­
сти Отечеству, честного доверия, священного гражцан ­
ского мира и добровольного послушания .
Из этого в жизни демократического народа возника­
ет совсем не «слепое повиновение», не рабское или да­
же палочное послушание . Когда мы знаем, чего хотим,
мы готовы смириться со всем этим и принять соответст­
вующие обстоятельства. Когда 33 швейцарца глубокой
темной и опасной ночью шли на гору Рютли, они не
допускали ни малейшего шума; с серьезной торжествен­
ностью , ради свободы дали они здесь свою клятву с тем,
чтобы так же , без лишних разговоров и дискуссий, ее
сдержать. Там, где не должно быть дискуссий, мы доб­
ровольно отказываемся от них; мы добровольно при­
нимаем распоряжения, о причинах которых нам лучше
не спрашивать; мы добровольно молчим на улицах и
затемняем свои окна, потому что так надо . И при этом
мы совершенно точно знаем, что всякая демократиче­
ская дисциплина свободна, как бы строго она внешне
ни выглядела и какой бы неудобной ни была.
Рожденная свободой, несомая свободой, она остается
свободной и, оберегая и спасая свободу, оставляет и нас
свободными. Это свойство демократии, в котором про ­
является ее сущность. Примером для нас в этом отно­
шении являются наши воины, а их свободная дисцип­
лина указ ывает нам верный пугь .
Петер Юст
«Neues Winterthurer Ta gЬ/att». 16. 12. 1940 г.
344


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
9
ДЕМОКРАТИЯ И ТАКТ
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Если жизнь даже в нормальные времена не расстила­
ет перед нами только ровных дорог и требует от нас уме­
ния жить и жизненной мудрости, то в тяжелые времена
и подавно невозможно прожить без искусства жит ь. Раз
это справедливо и важно для всякой отдельной жизни,
то мы, граждане демократической страны, в нашу эпоху
неразрывно и всецело зависим от полного ответственно­
сти искусства жить . Я говорю о том жизненном искусст­
ве , которое обычно называется тактом.
Высший закон в демократической стране - равенст­
во перед ним всех граждан; т. е. принципиально не суще­
ствует никаких неполноценных или лишенных прав граж­
дан . Кто обладает гр ажданскими правами и пользуется
уважением, кто достиг совершеннолетия и находится в
здравом уме, тот должен действовать и выдержать испьпа­
ние как самостоятельный индивидуум, по собственным
убе:жцениям, должен свободным словом и мужественными
деяниями участвовать в общественной и частной жизни -
должен говорить, действовать и принимать решения.
Но свобода и самостоятельность обязывают; зрело­
сти СУЖдений надо учиться день за днем и сделать ее
безотказным инструментом. Тому, кто хочет считаться
самостоятельным, свобод ным и зрелым, присуще особое
чувство меры, справедливости, уместности и такта . Ко ­
гда обозреваешь историю человечества, и особенно ис­
торию политических форм, учишься познанию того, что
демократия нашла свое твердое, непобедимое и плодо­
творное выражение у тех народов, которые располагают
верным чувством меры и самообладания . Исходя из это ­
го чувства, называемого в народе «Gspiiri» 12s, такт ткет
свое искусство жизни.
Человек немедленно проявляет бестактность, когда
хочет, что бы все внимание уд елялось исключительно
ему, а к другим людям или народам остается совершен­
но равнодушным. Но наивная и грубая бесцеремонность
вообще никак не вписывается в демократию, потому что
345


И. А. ИЛЬИН
демократия основывается, прежде всего, на уважении и
взаимной ответственности, она и не соответствует сво­
бодной душе, так как свобода означает именно терпи­
мость, а путь к самоуважению лежит через уважение
других. Грубыми люди становятся порою из душевной
черствости , порою из невежества и самодовольства или
же из такой окостенелости души, которая делает невоз­
можным всякое проникновение в чужую сущность .
Бестактный человек в определенной степени подо­
бен слепому или близорукому, который не подозревает
о слабости своего зрения . Поэтому всякий его шаг ста­
новится промахом. Он беспомощно топчется по кругу,
разрушает или отравляет отношения с другими, закры­
вает для себя все пути , как бы отгораживась стеной все
новых и новых трудностей и, ко нечно, не догадывается,
что виноват во всем этом он сам . От него ускользает
способность прочувствовать человеческое своеобразие и
уважение к нему. Он и не догадывается о способности
прочувствовать другого и адаптации к нему. Будучи в
отчаянии и растерянности , он , наконец, подводит ито­
ги , считая себя всеми обиженным, обделенным и пре­
следуемым неудачами . Люди такого сорта - ипохонд­
рики, которые горько страдают от мании непризнания,
но никогда не ищут ошибки в самих себе, - время от
времени встречаются как в общественной, так и в лич­
ной жизни. Они расшиблись о законы демократии.
Кто-то сказал, что такт - искусство переносит ь друг
друга. Само по себе это верно, но надо углубить и раз­
вить эту мысль до тонкости . Наивный, эгоистичный и
высокомерный человек забывает о том, что другие люди
и есть другие и что пр аво на своеобразие принадлежит
всякому человеку и всякому народу от природы. Поэто ­
му у нас нет никакого основания судить других по сво­
им меркам . Мы всегда должны исходить из того , что на­
ша собственная мера и наш закон не подходят другому.
Надо принимать другого таким, каков он есть. Таково
первое требование такта. А каков он есть, как раз в это
и надо вчувствоваться. Для этого нужно непрестанно и
незаметно развивать дар наблюдения, определенной чут­
кости по отношению к своеобразию другого, выражаясь
просто народным языком: нужно иметь верное чутье .
346


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Верное чут ье позволяет человеку предвидеть душев­
ные движения и практические ответы партнера - своего
знакомого, но и незнакомого, приятеля , да и врага! - и
даже точно оценивать и предвидеть их действия . Здесь
ставится на карту собственнная способность к воспри­
ятию и представлениям : (хочется даже сказать: прино­
сится в жертву) , что бы сосуществовать с партнером или
противником, понять чужую точку зрения, ухватить или
предусмотреть чужое настроение .
Таким образом, такт - это драгоценное искусство
верно истолковывать и учитывать другого или других, как
друга, так и врага; никого не обижать, не проходить мимо
безучастно, никого не забывать; избегать бесполезных сты­
чек и трений; не пробуЖЦать и не раздувать вредных или
дурных страстей, а напротив, смягчать и успокаивать их;
не приводить в действие силы отталкивания; ибо такт про­
кладывает дорогу, разравнивает ее и наводит мосты . Он
справляется со всякой ситуацией, какой бы щекотливой и
запутанной она ни бьmа. В нем заложены посредничество
и компромисс. Его пароль - взаимность, его лозунг -
справедливость. Он творит мир и социальное согласие.
Поэтому такт, в самом благородном смысле слова, рав­
нозначен искусству переговоров и компром исса. Он всегда
печется о том, чтобы люди нашли друг друга, чтобы на
земле бьmи возможны созидающая ценности совместная
жизнь и органичное сотрудничество .
Если рассматривать его в таком контексте, можно счи­
тать доказанным и неоспоримым, что подлинной демокра­
ти
и
необходима определенная доза такта, что демократиче­
ский строй жизни, даже в обычные мирные времена, а тем
более в тяжкую годину пошатнувшегося политического рав­
новесия, в принципе не может существовать без такта.
Петер Юст
«Neиes Wiп terthиrer Ta gЫa tt». 10. 06. 1941 г.
10
ДЕМОКРАТИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Когда мы думаем о буд ущем и пытаемся представить
себе перспективы возможного, социального обновления,
у нас есть повод быть уверенными в том, что в Ш вейца-
347


И. А ИЛЬИН
рии обновление состоится только в демократической и
федералистской форме. Ибо социальный вопрос, т. е. во­
прос о лучшей организации совокупной жизни нашею на­
рода, означает для нас, прежде всею, желание жить сво­
бодно, продолжая развивать творческую самобытность в
кантонах и общинах. Мы не верим в какую-то «лучшую»
или «самую лучшую» жизнь без свободы, что и означает
демократию. Мы не верим также в «самую лучшую
жизнь», которая пришла бы к нам не из творческой са­
мобьпности человека, народных слоев и культурных кру­
гов; а это означает федерализм. Этим еще далеко не все
сказано; но на этих основах зиждется наше националь­
ное своеобразие и тем самым вообще наше национальное
существование . В нашей стране исторически доказано,
что - как бы бессмысленно это ни звучало - ничто так
не вредит государству, как централизм, и ничто так не
скрепляет народ , как сила федеративною своеобразия .
Если мы сами не создадим себе лучшей жизни - кто
же сможет это сделать за нас? Ведь эта лучшая жизнь
должна подходить нам, устраивать нас и по-новому форми­
ровать наше существование. И нет никого на всем свете,
icro бы лучше нас знал, что нам подходит и что нас уст­
раивает. В основании наших государственных воззрений
лежит органичное понимание народной жизни: народ -
не механизм, сам по себе мертвый и зависящий от чу­
жой воли, приводящей ero в движение. Напротив, народ -
это живое ед инство, с внуrренней активностью, с собст­
венным побУЖдением, со своеобразным развитием, сво­
бодным самоопределением и самоуrверждением. Поэто­
му счастье для нас мыслимо лишь как свободное сча­
стье , а лучшая жизнь - как свободное развитие нашею
творческою своеобразия. Свежим решением социально­
ю вопроса может стать для нас не что иное, как новое
устройство нашей свободы, развитие наших швейцар ­
ских особенностей и нашею кантональною своеобразия
на основе новых достижений и новых требований. Без
свободы и своеобразия для нас не существует новою ре­
шения социальною вопроса. Пусть другие народы ины­
ми пуrями пытаются решать эту проблему, а мы сумеем
уважать чужое своеобразие и в этом смысле , но сами
собираемся идти собственным историческим пуrем.
348


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
В этих угверждениях уже заключаются и другие важ­
ные истин ы. Прежде всего , отрицается ложное учение о
социальной панацее. Подобно тому, как и в медицине
не существует универсального лечебного средства, по­
могающего всем людям от всех болезней; как нет ун и­
версальных растений, которые бы росли и процветали в
любом климате и на любой высоте ; как не существует
платья , которое подошло бы людям повсеместно и бьmо
бы уд обным при любой температуре, точно так же нет и
ун иверсального рецепта для решения социального во­
проса. То, что подошло бы континентальному народу,
занимающемуся сельским хозяйством, не годится остров­
ному народу, работающему в промышленном производ­
стве. То, что спасет Китай, наверняка принесет Гренлан­
дии только погибель. Египту и Соединенным Штатам
надо решать совершенно разные социальные проблемы.
История достаточно научила нас тому, что любой народ
представляет собой самобытн ый организм, имеет свои
особенности , свои собственные хозяйственные и поли­
тические жизненные потребности и тем более - само­
бытн ые духовные и душевные представления о жизнен­
ных ценностях . Поэтому нельзя создать и повсеместно
пригодных социальных ид еалов и ун иверсальных
программ для всех народов. Короче, в этой области не
существует предвзятых теоретических рецептов и догм;
зд есь решать должны собственное наблюдение и опыт,
образ жизни, виды и способы труда и окружающей сре­
ды и даже цели и направления убеждений .
Сюда следует добавить одну очень важную вещь. Это
свободное наблюдение и свобод ное развитие определя ­
ется двояко : во - первых, внешними обстоятельствами на­
родной жизни (природа, климат, национальный состав,
история, экономика), и, во -вторых, сущностью народ­
ной души. Самобытность народа - в принципе дело его
души и ума. Для социальных идеалов народа, для его
воспроизводства, а также для серьезных преобразований
его жизни во все времена бьm и и всегда будуг весомыми
его темперамент и характер, обычаи и семья, вера и
убеждения . Неоспоримое то му доказательство - вся
конструкция наших кантональных и федеративных ин­
ститутов. Так будет всегда.
349


И А ИЛЬИН
Но это означает, что любой швейцарский патриот,
который с ч увством ответстве нности думает о будущем
своего народа и социальных проблемах своей стран ы, дол ­
жен исходить при этом из принципов духо вного осозна­
ния, нравственного очищения и религиозного обновле­
ния. Есл и мы призван ы найти и осуществить лучший
способ нашей совместной жизни, т. е. взяться за «соци­
альный вопрос» и его решить, мы должн ы с самого начала
исход ить из самих себя , но не закры вая глаза на по­
знания и достижения других народов и нс отгораживаясь
от них. Ибо времена созидан ия , которые после нынешнего
кр изиса предстоят всем народам , в том числе и нам, пред­
полагают поя вление у нас идущего из сердечной глубины
желания лучшего и более справедл ивого общественного
строя . Мы нс верим в то , что окаменевшая и жестокая
душа ко гда-л ибо сможет найти новые формы справедл и­
вости в жизни. Мы нс вер им в то , что иссохшее сердце
сможет прочувствовать, что такое исти нное братство и
как его можно претворить в жизн ь. Из глубины души
вырастает то , что созидател ьно и верно. И соответстве н­
но: там, где бл агородные сердца совместн о добиваются
лучших решен ий, там вырастают творческие идеи, кото ­
рые послужат развити ю народа по сущест ву. В социаль­
ных материях нет доктринарной буквал ьной истины. По­
это му мы нс вер им и в какие -то абстрактн ые изобрстс ­
ниs1 в области социального во проса. Вместе с братом Кла­
ус ом 1 29 мы вери м, что лучшее нс может откуда-то к нам
прийти , <с развс что с неба» . Мы верим вместе с Руссо,
•по человек должен руко водствоваться « божественным
инстинкто м совести» и искренней любовью к исти не. С
Песталоцци мы верим в <с естсствс нную доброту челове­
ческих стремлен ий», а с Лафатером - в <с ел ова, идущие
из сердца». Вес эти ко рифеи духа и человекол юбия ис­
ходили из исконно швейцарс кого свойства самобытно­
сти , обусл овленной творчество м, из признания то го, что
т1юрчсство заложило целеустремленность и в характер
народа . На это м пути наша демократия будет стараться
искать рсшен иs1 социального вопроса и добьется ус пеха .
Пе тер Юст
«AnzeigerЫatt fi
i
r Gais, Вйchler, usw.». 4. 07. 1941 г.


ЛЕКЦИИ
И БРОШЮРЫ
(1918-1938)


1
О ПАТРИОТИЗМЕ
Пу бл ичная речь,
произнесенная в феврале 1918 г. в Мо скве
в публ ичном собрании Общества младших пр еподавателей
Московского универ ситета
(в большой физической аудитории)
Вступление
В наши дни душа живет скорбью и гнетом.
Мы все ходим подавленные, в непрестанной борьбе
с чувством ст ыда и беспомощ1tой растеряююсти.
Душою овладевает странное и невыносимое чувство ,
что 1tac иет; то , что мы считали собою, рассыпалось; рас­
палось; и не стало ед иного, великого народа; нет его во­
ли; умолк его разум ; извратилось его чувст во; разложи­
лась его жиз нь.
Где то , что называлось сотни лет «русским государст ­
вом»?
Есть ли в его гражданах соз1tа1tие своего единства?
Есть ли воля к ед инению? Где ед иная, верховная власт ь?
Есть ли определенная территория? Где основные и не­
основные закоиы? Где арм ия? Где суд? Где пр ава и обя ­
затюсти гр ажда1t?
А если нет этого всего , то можно ли говорить о рус­
ском государстве? - когда все , все , все в разложении, в
прахе, в позоре. Наша Россия стала тучею песку или пыли,
которую го нит куда-то ураган истории . И никто не зна­
ет, куда.
Что же рассыпало нас? Ч ем вызвано это разложение
и распыление?
Вой1tою и револю циею. Это общий ответ.
12 -3515
353


И А ИЛЬИН
Но почему же война вызвала революцию? И почему
революция, которая «должна была сорганизовать Россию
и спасти ее от поражения» - разложила страну и обес ­
печила поражение так, как его не могли осуществить
никакие усилия старой власти?
Слепая власть, не вццящая на свете ничего, кроме ве­
щей и внешней природы, пытается свести все дело к хо ­
зяйственной и технической отсталости нашей страны.
Никто и не думает отрицать эту причину. Но почему же
страна разложилась именно тогда, когда влияние этого
фактора на ход войны бьmо почти преодолено? Почему
социальная ор ганизация расползлась по всем швам имен ­
но тогда, когда в стране было достаточно продовольст­
вия и сырья, а помощь союзников уже создавала и созда­
ла бы необходимый технический уровень?
Здесь бьmи явно более глубокие дефекты - дефекты
не материальные, а духовн ые.
Беспомощная и ленивая мысль охотно останавлива­
ется на чьей-нибуд ь личной вине или на партийных
ошибках. Конечно, было много личных промахов и не­
способностей; еще больше было партийных ошибок и
преступлений. Н о их мало осуждать . Их необходимо
опознать и вскрыть . Свести к общим закономерным уве­
чиям русского духа.
Эти увечия характеризуют русскую душу во всех сло ­
ях народа; они характерны не только для простых масс,
но и для всей партийной «революционной демократии».
Они более или менее присущи каждому русскому чело­
веку, и только единицы, исключения, свободны от них
всецело .
Будущее России зависит от того, насколько быстро и
радикально удастся ее сынам преодолеть эти нацио­
нально-духовные увечья . Я могу формулировать их здесь
только вкратце, и бо детальное раскрытие их требует
гораздо больше времени, чем мне предоставлено . Я на­
считываю их четыре и располагаю от более простого к
более сложному.
1) < Первый недуг:> отсутствие сколько-нибудь силь­
ного и зрелого пр авосознания.
Русские люди не знают пр ава; не понимают, что оно
имеет объективное содер жание; не видят его объективного
354


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
значения; не пр изнают его, не уважают, не вменяют себе
в обязанность его добровольное соблюдение; они не моти­
вируют правом свои поступки, блюдуг его только из страха
или корысти; не умеют ни жить им, ни творить его, ни
борот ься за него; и потому не способны ни к социальной
ор ган изации, ни к дисциплине, ни к политической свободе,
немыслимой без дисциплины и организации.
2) Второй недуг: непонимание сущности государ ства и
неумение его строит ь (политическая пассивность и бес­
силие).
Русские люди , воспитанные в условиях уродливого
режима, не умеют отл ичить государства от государст­
венной власт и, а власть от лица, ею облеченного; они
привыкли жить в своем государстве, как больные, пр изре­
ваемые в больнице ; они не понимают, что государство
русское - это они сами, так что оно существует именно
в них, через них, в виде их; они не чувствуют себя вк.лю ­
ченн ыми в свое государство и совершенно не сливают се­
бя с ним; у них нет ни сознания своего государственного
ед инства, ни воли к его подцержанию, ни способности к
его сохранению; они умеют бояться своей государствен­
ной власти, когда она сильна, но не умеют ее уважать и
укреплять ее, когда она слаба; они умеют кр итиковать
ее, бранить, подозревать ее, не доверять ей, и, если надо,
то подкупать ее взяткою; но не умеют ни доверять ей,
сколь бы честна и безукоризненна она ни бьmа, ни под­
держивать ее повиновением.
Русские люди не знают и не верят, что государство
имеет ед иную, объективную, правую цель - сверхлич­
ную и сверхклассовую (не верят в это ни массы, ни пар­
тии); они не понимают различия между к.лассовою коры­
стью и политическою пр ограм
м
ою, между политической
программою и политическим идеалом и далее между ко ­
рыстью и идеалом (ибо за идеал принимается осущест­
вление корыстных видов массы, живущей физическим
трудом) .
Русские люди видят во власти не ответственное бре­
мя, а выгодное преимущество - и потому они полити­
чески недееспособны. Они ведуг себя , - и массы, и рево­
люционные вожди, - как жадная чернь с корыстной и
12•
355


И. А ИЛЬИН
немощной политическою волею - и потому они не спо­
собны к государ ственному самоуправлению.
З ) Третий недуг: непонимание сущности демократии и
извращенное отношение к народу.
Этот недуг теснейше связан с первыми. Ни «револю­
ционная демократия», ни, тем более, темные массы не
понимают, что никакой строй не может и не должен
быть правлением худших, но всякий <строй > должен быть
пр авлением лучших.
Демократия желан на и допустима только тогда, если
народ способен выделить из себя истинно лучших лю­
дей - государственно и духо вно мудрых. Демократия
есть или истинная ар истократия, или же позорное гос ­
подство черн и.
К черни принадлежит всякий, - интеллигентный или
не интеллигентный, - кто
а) заменяет государстве нное благо личной или клас ­
совой корыстью,
Ь) не способен ни к моральному, ни к правовому са­
моуправлению и чувству ответственности,
с) не имеет ни сознания, ни воли к государственно­
му ед инению.
Именно такова почти вся русская «революционная
демократия» и темная народная масса. Рус ские люди не
понимают народоправия и не способны к нему. Они по ­
нимают демократию как организованное торжество клас ­
совой корысти тех , кто живет физическим трудом; как
торжество 1С0личества над качеством, мускульного труда -
над умственным, жадности - над культурой, равенства -
над духом, насилия - над доказательством.
Русские люди понимают демократию как систему
угождения те мной массе ; как систему управления, осно­
ванную на лести и потакании; как систему уговариваю­
щего безвластия ; как словесный турнир партий, подку­
пающих темную массу неосуществимыми и противо ­
государственными посул ами .
Вот почему демократия превратилась у нас в систему
подкупа, гд е революционная демократия подкупала на­
род посулами и масса валила за те м, кто больше наобе ­
щает ил и даст; и русская революционная интеллигенция
356


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
превратила демократию в позорную распродажу с мо ­
лотка русской государстве нной власти .
Больная идеология народиичества, в которой воспи ­
тывалась русская интеллигенция, за XIX век принесла
свой трагический плод и ныне вопиет о пересмотре .
4) И, наконец, четвертый иедуг, лежащий в основе
первых трех, это - недостаток иститюго патриотизма.
Его не оказалось ни у «революционной демократи и»,
ни у народа. И там и здесь прозияла некая мертвость -
трупное бесчувствие и бессилие . И в этой патриоти­
ческой мертвости - все указан ные недуги духа сливают ­
ся в один.
Но верно ли это ? Действительно ли любовь к отече­
ству лежит в основе и мшучего правосознания, и здоровой
государстве нности, и нормальной демократии? Не обстоит
ли как раз обратно? Разве не сказано, что «отечество
мудрого - вселениая»? Разве не патриотизм порожцает
войн ы? Посмотр им, что же такое есть патриотизм.
О патриотизме
1) Од но из высших откровен ий, дан ных миру, было
откровение «общечеловеческого бр атства» .
«Перед Лицом Божиим, - глас ило оно, - все равны:
сллины и скифы, рабы и свободные, христиане и иудеи, -
ибо во всех одииаково Хр истое» во. Никто не исключен от
духа и Бога; ни один человек и ни один народ. Каждый
человек как таковой есть живой сосуд, живое жилище
Дух а Божия. И потому нет оснований предпочитать еди­
нение с од ною группою - ед инению с другой.
Не этому ли учит и наука пр ава : ведь она признает
субъектом права кажцого живого человека - и инород­
ца, и иностранца, хотя , обыкновенно, по-особому. Именно
здоровое правосознание тяготеет к тому, чтобы устано­
вить всеобщую, универсал ьиую правовую связь всех со всеми;
чтобы признать кажцого человека членом ед иной все­
мирной правовой общины - «rражцанином вселенной».
И эти основания, - вытекающие из религиозного со ­
зерцания, философии, пр авовой совест и и науки, - на­
столько глубоки и святы , что позднейшие интернацио­
налистические разглагол ьствования Маркса и Каутского
357


И А ИЛЬИН
о том , что «рабочие не имеют отечества» , что «У них нет
нравственной связи с отечеством», что они «космополи­
ты» потому, что для них «где наилучшие условия рабо­
ты, там и отечество» - все это является лишь порож­
дением зависти, пошлости и разложения.
Ит ак: сознание различных эпох тяготело к преодо­
лению патриотизма. К утверждению некоторого высшего
порядка вещей, при котором деление людей на особые -
территориальные, национальные, государственные - об­
щины не имеет значен ия . Безусловна и духо вно верна -
единая всемирная правовая община; никакое условное
деление мира на «родины» не может и не должно нару­
шать духовного братства людей и их естественно-пра­
вовой всемирной связи . Ч еловечество едино в духе, а
потому должно быть ед ино и в государственной органи­
зации. Гражданин вселенной не может, не смеет быть
патриотом.
И русское интеллигентное сознан ие - с наивностью
и поверхностностью настоящего дилетантизма - по­
спешило на край «идеального», последнего дерзания, не
понимая ни глубины предмета, ни глубины истинного
сверхнационализма.
И отсюда уродство и увечие. Ибо на край путь идет
только через ус воение центра.
2) Вопреки всему необходимо признать, что именно
духовная природа человека не исключает патриотизма, но
обосновывает его. П атр иотизм духовно прав и свят -
и духовно необходим человеку: и для правосознания -
но не только для него; и для государственного строитель­
ства - но не только; для того, чтобы жит ь и творить,
быть достойным себя и ду.m. Словом, для того, чтобы бьпь
воистину человеком, а не стадным животным.
Патр иотизм действител ьно ограничивает пр авовое
единение людей; он сосредоточивает культ братства и
любви на особой, частной общине людей и ограничива­
ет объем непосредственного действия это й братской
любви. И в этом он прав.
Да, все люди бр атья. И тем не менее, патриотизм ду­
ховно прав и свят . А народ, лишенный его, обречен на
распадение и гибель: он или найдет в себе любовь к
родине, или погибнет.
358


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
В чем же сущность патриотизма? И как доказать его
пр авоту и святость?
3) Для того что бы обосновать патриотизм, необход и­
мо показать его духовную пр авоту. Для этого достато чно
установить его эмпирическую необходимость и его мораль­
ную пр иемлемост ь. Корень его глубже , чем то и другое.
а) Эм пирические условия человеческой жизни дейст­
вительно делают необходимым разделение всемирной
общины на особые - терμиториальные, национальные,
государственные - союзы.
Пространственная разбросанност ь человечества по лицу
земли и хозяйственная необходимость оседлого труда -
первая основа разделения : человеч ескому роду неиз­
бежно жить в виде множества пространственно-дифферен­
цированных провинций. Земля не только разъединяет,
но и объединяет; группы, спаянные кровью и родовою
связью, незаметно вовлекаются в местные, ограничен­
ные задания и вырабатывают местный способ правового
размежевания интересов и притязаний. Климат и раса
закрепляют это разъединение и соединение людей; раз ­
деление труда и обмен воспитывают волю к единению и
порядку; сходство интересов, быта, пр ивычек завершает
эту спайку; организация обороны выковывает власт ь и
дисциплину; шtстинкт самосохранения заставляет челове­
ка прилепиться к одной группе, чтобы искать опоры и
взаимопомощи имеюю у нее и только у нее - в ущерб
общечеловеческому ед инению; нужда и страх вызыва­
ют к жизни первые элементарные и грубые проблески
«патриотизма» .
Но духо вного оправдания здесь нет .
Ь) Моральное чувство сообщает такому «патриотиз ­
му» уже некоторую санкцию. Человек, выросший в из­
вестном правопорядке, сознает себя всецело обязанным
правосознанию своих сограждан и правовой кул ьтуре
своего отечества: его отечество уже обеспечило ему су­
ществование в детстве и ныне ограждает его жизнь на
земле общим созиданием правопоряд ка . Благодаря это ­
му принадлежность к отечеству начинает определяться
уже не только нуждою, страхом и пр ивычкою; но чувст­
вом долга, чести и пр изнательности. Эти чувства начи-
359


И А ИЛЬИН
нают питать собою внугри-государственное единение и
правосознание .
4) Однако основной и глубо кий корень патриотизма ле­
жит гораздо глубже . И здесь надо, прежде всего, понять,
что любовь к родине есть творческий акт духовного са ­
моопределения. Только отсюда - последняя санкция и
пр ивычке, и нужде, и долгу, и чести, и пр изнательности.
Что бы любить родину - надо ее найти и реально
испытать. Большинству это дается, по-видимому, без
поисков . П осему духовная сутность патриотизма не соз­
нается. Патриотизм оказывается неразумной, пр едметно
иеопределенной склонностью; она то замирает без надле­
жащего раздражения , то вспыхивает слепою страстью,
то превращается в воинственный шовинизм, или тупое
национал ьное самомнение, то в сле пое пристрастие к
эмпирическим мелочам , то в лицемерный пафос (клас ­
совая корысть) .
Слепой аффект - без уя снения и очищения - все­
гд а вырождается и унижает человека. Такой патриот не
знает ни того, чтО он любит, ни того, за что он это лю­
бит . < В основе его патриотизма.
-
Ю.Л
. > не духовно­
политические мотивы, а стадно-политический инстинкт;
< проявления такого патриотизма заключены.
-
Ю.Л
.>
между бесплодною апатиею и хищным порывом (как у
животного).
Человек может за всю жизнь не обрести своей роди­
ны; патриотическая пустынность и мертвость поведет
его к духовной безродности, бесп очвенности и бесплодно ­
ст и, ибо родина хр анит в себе ключ к духовной жизни сво ­
их сынов . Найти ее значит для человека найти свою соб­
ственную творческую почву. Ключ к своему духу.
Итак: люди бывают лишены патриотизма или пото ­
му, что совсем не нашли свою родину, или потому, что
нашли только ил
л
юзию ее, ее суррогат. Суррогат - лю­
бое из обычных содержаний или условий жизни - взя ­
тое само по себе, в отрыве от своего духо вного смысла и
значения. Н и од но из них в этом виде не составляет ро­
дины: ни долгое пр остранственное сожительство (эмиг­
рант) , ни кр овная связь (разная родина у детей и родите­
лей), ни национальная или расовая принадлежность (на-
360


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
пример , люди смешанного происхождения), ни положи­
тел ьное право и государство (насильственное присоеди­
нение) . Родина бол ьше и глубже, чем каждое из этих со­
держан ий. Вот почему образ Роджера ВильямсаШ , по­
рывающего со всем, что обычно считается отечеством, и
создающего себе за океаном новую истинную родину,
останется навсегда живым призывом к углубленному по­
ниманию патриотизма .
5) Од нако, все эти эмпирические связи могут приоб­
ретат ь духовное значение; тогда они делаются достой­
ным предметом патриотической любви. Каждая оказы­
вается - верный, внешний знак духо вной связи; священ­
ный смысл и культ.
Истинный патриотизм - не приверженность к внеш­
ним условиям и формам жизн и, но любовь к духу, кото­
рый в них укрывается .
< Это > внутреннее; сущность : что именно любится в
любимом и за что именно.
Истинный патриот тот, кто выбрал для своего чувст­
ва предмет действительно заслуживающий самоотвер ­
жен ной любви и служен ия. < Это > не слепое пристра­
стие; не чисто-субъективная мотивированность; не мни­
мая ценность предмета. Это - дух овно-зрячая любовь;
она исходит из действительного, не мнимого, обт,ектив­
ного достоинства, присущего предмету.
Родина есть нечто на самом деле объективно заслу­
живающее любви : любящий ее прав в своем чувстве и слу­
же нии . Мало того : предмет, именуемый «родина», на­
стол ько сам по себе, объективно прекрасен , что душа,
нашедшая его, обретшая свою родину - не может не
любить ее. Чел овек не может не любить свое отечество ;
разве если не нашел и не имеет. Ибо родина отыскивает ­
ся именно волею к ду.ху, а дух - самостоятельная высшая
прекрасность; ее можно не видеть и не знать; но раз
увид ев - нел ьзя не полюбить .
Родина обретается живым и непосредственным духо в­
н ым оп ытом. Душа - лишенная его - будет лишена и
патриотиз ма. Душа - бесплодная в познании истины,
мертвая в творчестве добра, бе ссильная и слепая в со­
зерцан ии красоты , религиозно пустынная и политиче­
ски индифферентная - не на йдет родин ы. Ибо она не
361


И А ИЛЬИН
имеет духовного опыта; все, что дух и от духа - для нее
пустое слово, беспредметное колебан ие голоса.
Им ет ь родину - значит иметь ее именно любовью. Н е
тою любовью, которая знает о негодности любимого
предмета, не верит в свою правоту, стыдится и себя, и
его - и вдруг вьщыхается под напором нового пристра­
стия («пб милу хорош») . Другою любовью - «по хорошу
мил» ; когда - душа в живом, подлинном опыте испытала
обт,ективное и безусловное достоинство своего предмета
и знает, что любимое ею есть высшая на свете прекрас­
ност ь, доступная людям; огонь любви загорается от од ­
ного подлинного касания к предмету.
Найти родину - <значит> пережить это касание,
унести это знание и это чувство; т. е. пережить извест­
ное духовное обращение, открыть в мире некоторое
безусл овное достоинство, пр илепит ься к нему волею и чув ­
ством, открыть в себе эту жажду высшего и способность
бескорыстно радоваться его совершенству, любить его,
служить ему.
На йти родину - значит слить с этим предметом свою
жизн ь, свою волю, свое жизненное творчество, словом -
свою судьбу. Отождествить себя .
Это - акт духовного самоопределения: определить се­
бя = найти любимый предмет, наполнит ься его содержа­
ниями, пр илепит ься к их источнику. Истинная любовь -
бол ьше себя - способность к самоотвержению. Так имен­
но прилепляется патриот к духовному достоянию своего
народа - его философии, науке , религии, искусству, доб­
родетели, музыке, песне, литературе, политическо й жиз­
ни, свободе .
Любовь к родине - посвящена духовной жизни моего
народа, ее творческим созданиям и ее необходимым усло­
виям (материальным, культур ным, политическим).
Не народ, но народ, ведущий духовную жизнь; не
жизнь народа - а духовная и духовно высокая жизнь; не
просто условия жизни - земля, климат, хозяйство , орга­
низация , власть, законы - но все это , как данное для
духа, ради духа, созданное духом .
Ради этого - стбит любить, бороться и погибнуть.
Через это - все получает истинное значение и цен­
ность .
362


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
Это - стоит любить бол ьше себя; им сто ит жит ь -
именно потому, что за это сто ит и умерет ь.
С этим стоит слить свою судьбу - ибо это имеет
достоинство и перед Лицом Божи им .
6) Патр иот целостно и творчески соедиияет свою
судьбу с суд ьбою своего народа - в его достижениях и в
его паден ии, в опасности и в радости . Он отождествля ­
ет себя - но не с множеством эмпирических индиви­
дуумов; он не принимает те мную массу за народ ; он не
служит интересам бедной ил и богатой черни ; нс пре­
кл оняется перед высшею мудростью «количества»; не
превозносит ко рысть тол пы как «волю народа» . Он сли­
вает свой дух с духом своего народа, а эмпирическая ин­
дивидуальность тол ько следует - естественно и неза­
метн о - за эти м отождествлением . Он устан авливает
прямое едииство между собою как духом и своим иародом
как духом . И передаст это ед инство - словом «МЫ» .
7) Такое отождествлеиие не может быть создано ис­
кусстветю или предиамеретю. < О но > может возникнуть
тол ько естестветю, рас цвести в душе . Но это с виду ир ­
рациоиалыюе расцветаиие имеет свои гл убо кие и разум ­
ные закон ы: оно может сложиться только авто11ом 110 и
тол ько на основе духо виой од11ород11ости и духовиой бл и­
зости людей.
а) Патриоти •1еское самоопределение - именно само­
определение. Надо пережить его самостоятелыю и са ­
мобытио. Никто нс может указать другому его родину
(восп итател и, друз ья, учителя, обществе нное мнение, го­
сударстве нная власть).
Каждый <обретает се > по-своему; самозаконно; ав­
то11ом110, как и вся жи знь духа. В о пыте подлинном,
предметном, но лич1юм. В нешнее предписан ие - ведет
лишь к помехе ил и симуляции. Нельзя любить - по при­
нуждению ил и указ ке . Любовь - возникает тол ько сама
в естестветюй и легкой предметиой радост и, побеждаю­
ще й и ум иля ющей душу. Когда она - послан ница небес -
осен ит душу, то душа как бы сл ышит могучий, светлый
бл аговест из собственной гл уби ны и становится живым
оргаиом любимого предмета; и нс тяготится этим, как
жертво ю, а радуется своему счастью и бо rатству.
363


И А ИЛЬИН
Ь) Это может состояться всегда только на основе од ­
нородности в пугя:х и способах духовной жизни . Основа -
духовная сопринадлежност ь.
Каждый из нас всю жизнь несет духовное бр емя своего
эм пирического сущ ествования: onus essendi - борьбы за су­
ществован ие, личной огран иченности , несчастий, стра­
стей и невозможностей . Это бремя преодолевается только
творчеством - первоначальным, создающим, ориги­
нальным (origo - рождение) или вторичным, воспроиз ­
водя щим , питающимся .
Тв орчество - труд ящееся и страдающее создание пред­
метн ых ценностей - только в себе и для себя, при чу­
жой помощи или самостоятел ьно - и для других. Тол ько
творчество освобождает душу - т . е . внутренний порыв
к духу, осуществление духовн ых состояний .
Личный страх, и страдан ие, и гибель - перевешива­
ются тол ько тою любовью и тем радованием, которые
посвящены божественному, не гибнущему содер жанию.
И вот - в этом духовном творчестве каждый народ име­
ет свои сп ецифические особенности. Сам ые узлы его эмп и­
рически-данного хар актера, обусловленного расою , наци­
ональностью, языком, климатом, укладом etc " распуты­
ваются и расплетаются у каждого народа по-своему, и
по-своему же он превращает эти нити в духовную ткань.
В борьбе души с ее бременем существования - каж­
дый иидивидуум сл агает свой особенный духовный пут ь; и
этот путь выстрадаииой духовиости роднит индивидуаль­
ную душу одинаковостью и бл изостью с другими душами
ед иного народного лона.
Ни ти духовного подобия - связуют людей глубже и
кр епче всех других нитей . Все скрепляет здесь: самый
способ личного одухотворения, самый ритм духовной
жизни в созерцан ии и действии, самая степень жажды и
уд овлетворения , самый подъем отчаяния и славословия,
самые затруднения и неудачи . Подобие связывает людей
гл убоки м тя готением. А оно заставляет их дорожить
совместною жизнью, устраивать ее, совершенствовать
организацию.
Одииаковость духовной жизни - ведет к интенсив­
ному общению и взаимодействию; а общение в свою оче-
364


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
редь порождает и новые усилия, новые достижения, но­
вое уподобление. Подобие родит единение; и обратно.
И все покоится на общности духо вного пр едмета. Нет бо­
лее глубокого единения, как в одинаковом созерцании едино­
го Бога. Им енно в нем - ко рень истинного патриотизма.
8) Ка ждый дух овный акт имеет свою структуру. Он
слагается по-своему из мысли , чувства, воли, воображе­
ния и ощущения - в новые тончайшие творческие со­
четания. Каждому духовному акту - открывается по-сво­
ему ед иный и объективный пр едмет - и в познании ис­
тины, и в сознании красоты , и в осуществлении добра,
и в политическом единении .
И вот, каждый народ вынашивает и осуществляет
духовн ые акт ы особой, национальной структуры и потому
творит всю духовную кул ьтуру по-своему: по-своему -
науч но исследует и философствует, видит красоту и вос ­
питывает эстетически й вкус , то скует, поет и молится,
любит и умирает, творит добродетел ь и осуществляет
низину порока.
Каждое достижение - новое звено в цепи ед ине­
ния, - ед иный, общий для всех очаг, от которого раз­
множается, не убывая, огонь духовного горения . Система
национальной духовной кул ьтуры - множество общих
возжженных огней, у которых каждый может и должен
воспламенить огонь своего личного духа. Это пламя, пере­
кид ываясь в новые очаги , сохраняет свою изначальную
од нородность - в ритме , силе, окраске, характере горе­
ния. Так возникает духовно-предметная сопринадлеж­
ность народов. Ге ний и его творчество - дают ей сосре­
доточенное выражение .
9) Тв орчество гения и он сам - обладают даром осо ­
бенно приковывать к себе патриотическую любовь. Жизнь
народного духа = сущность родины. Гений - ее зрелый
выразитель: говорит от себя, но не за себя только , за
весь народ; то , о чем - единый для всех, но неясн ый боль­
шинству предмет; то , что - есть истинное слово , рас­
крывающее и природу предмета и сущность народного
духа; то , как - разрешает скованность и томление на­
родного духа, ибо слово его несомо подлинным ритмом
народной жизни.
365


И. А ИЛЬИН
Гений подъемлет бр емя своего народа - его несча­
стий, его исканий, жизни - весь его onus essendi; и,
подняв, побеждает; и победа его, - на пугях непосред­
ственного или опосредованного общения, - становится
источником победы для всех, связанных с ним нацио­
нально-духовным подобием. Ему дана та мощь, о кото­
рой то мились и ради которой страдали целые поколения
в прошлом; и от этой мощи изойдет помощь для целых
поколений в будущем.
Творческое достижение гения указывает пуrь всем,
ведущим полугворческую жизнь, освобождая их через вос­
приятие , художественное отождествление и подражание.
Гений - навсегда для своего народа живой источник
духовного освобождения, радости и любви . Он - очаг,
на котором прорвалось и вспыхнуло пламя народного
духа; он - вождь, который открывает народу доступ к
Богу - Прометей, дарящий огонь; Атлас, несущий на
плечах духовное небо своего народа. Его акт - есть акт
народного самоопределения в духе ; к творчеству его по­
томки стекаются, как к ед иному всеобщему алтарю на ­
ционального бо гослужен ия.
Гений ставит свой народ перед Ли цо Божие и выго­
варивает за него и от его имени символ его предметной
веры, его предметного созерцания, знания , воления. Он
открывает и угверждает этим националыюе духовное един ­
ство, то великое духовное «М Ы», которое составляет са­
мую сущность родины.
Гений есть тот творческий центр, который создает
для народа духовную предметность его бытия. Он оправ­
дывает жизнь своего народа перед Лицом Божиим и по­
тому он есть истинный зиждитель родины.
10) Родина - есть духовное единство моего народа.
Она остается - несмотря на гибель субъектов и по­
колений. Она - единое для многих: для каждого «МОЯ» -
для всех «наша» , и все правы - общая для всех.
От каждого нить к ней; нить остается и тогда, когда
ее не культивируют, ею пренебрегают. Не во власти че­
ловека перестать быть силою, способною и призванною
к духовной жизни; не во власти человека погасить свой
национально -духовный облик и сделать себя 061ективно
лишенным духа и родины.
366


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Но найти родину и слиться - можно только так:
жит ь духом ; осуществить предметное самопознание себя
в духе и своего народа в духе . Необходимо верно ощутить
свою духовную жизнь и духовную жизнь своего народа.
И затем реально утвердить себя в силах и средствах этой
последней. Пр изнать: 'ПО предметность и своеобразие мо­
его личного духа связаны подобием, общением и общ­
ностью с духовною культурою моего народа, так, что ее
творцы и ее создания суть мои воЖди и мои достижения.
Мой путь к духу - есть путь моей родины; ее восхож­
ден ие к Богу - есть мое восхождение . Ибо я тоЖдест­
вен с нею и неотрывен от нее в обращении к Божеству.
В этом религиозный корень патриотизма.
11) Отсюда - чудесное и плодотворное отождествле­
ние энергий. Духовная жизнь народа укрепляется всеми
личными силами патриота; а патриот получает неисся­
каемый источник творческой энергии во всенародном
духовном подъеме . Это взаимное питан ие, возвращаясь,
уд есятеряет силу; оно дает человеку непоколебимую веру в
его родину. Дух моего народа - есть безусловное благо и
безусловная сила - я испытываю это непрестанно; и я
отождествляю себя с этою живою силою добра. Я чувст­
вую, что я несом ею; силен ее силою, прав ее правотою;
побеЖдаю ее победами; я чувствую себя ее живым сосу­
дом или , по Гегелю, живым органом моего отечества в
его восхоЖдении к духу и Богу.
Лю бовь к родине - соединяется с верою в нее, истин­
ный патриот - несмотря ни на что - не может сомне­
ваться в грядущем расцвете своей родины; что бы ни
случилось с его народом, он знает живым опытом и побе­
дами прошлого, верою и ведением, и предметною оче­
видностью, что его народ не покинут Богом , что дни па­
дения пр еходящи, а духовные достижения вечны, что тяж­
кий молот истории неизбежно выкует из его отечества
булат могучий и победный .
Нел ьзя любит ь родину и не верить в нее. Ибо родина
есть живая духовная сила, в которую нельзя не верить .
Но верить в нее может лишь тот , кто живет ею, вместе с
нею и ради нее, кто соединил с нею истоки своей твор­
ческой мысли и своего духовного самочувствия .
367


И. А ИЛЬИН
В минугу ун ыния и малодушия - оставьте все и уй­
дите в нашу духовную культуру: испытайте духовную ра­
дость и глубинное славословие Пушкина, его силу и
ведение; испытайте религиозное искание Достоевского,
его откровение о том, что глубже всякого хаоса и паде­
ния душа человека таит в себе силу Божьего присутст­
вия; испытайте духовную чистоту Гоголя и моральный
героизм Толстого; испытайте силу покаяния, выношен ­
ную русской Церковью; благоуханную религиозность
русской песни и музыки Ш; титанизм Петра Великого и
волю Суворова - и попробуйте поверить, что русский
народ покинут Богом .
12) Истинный патриот знает душевное утомлен ие, но
не знает духовного уныния. Его любовь к родине - сни­
мает с него бремя одиночества, на которое обречена
душа человека самою формою своей земной жизни (эм­
пиристический атомизм душ или монадизм - душ, зам­
кнутых телом отовсюду и лишенных непосредственной
общности переживания) .
Этот способ не исчезает, но наряду с н им возникает
могучее , творческое ед инение людей в общем, сообща
любимом и творимом предмете - национальной духов­
ной культуре. В ней - мы все одно; в ней объективиро­
вано то лучшее, что есть в каждом из нас; ее созданиями
заселяется и обогащается и творчески пробуждается ин­
дивидуальный дух каждого из нас . Она уводит на даль­
н ий план душевное одиночество и несчастие и передает
первенство духовному единению и духовной радости.
13) Та кова сущност ь родины. И она и ее создания
важны и необходимы и драгоценны сами по себе; а по­
тому универсальны; не только для меня, но и для меня; и
для моего народа, но не только для него; всегда и для
всех, живущих людей и имеющих жить . Но именно по­
этому патриотизм не противоречит нисколько всемир­
ному бр атству.
Истинный патриот любит дух своего народа, гордится
им и видит в нем источник величия и славы именно по­
тому, что он есть дух, т . е. прекрасен высшею пр екрасно­
стью, которая сияет всем людям и народам и заслуживает
с их стороны такой же любви и гордости .
368


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Ка ждое истинное духо вное служение - в знании, в
добродетел и, в красоте, религии , праве - есть достояние
общечеловеческое; оно способно объединить на себе взо­
ры и мысли , и чувства, и сердца всех людей независимо
от нации, эпохи и гражданской принадлежности . Ис­
тинное духовное служение выходит и уводит за эмпири­
ческие подразделения . Оно свидетельствует о высшем и
глубочайшем ср одстве людей, о подлинном единстве ро­
да человеческого в духе; и это единство пр ебывает, не­
смотря на все подразделения, грани и войны. Он о сви­
детельствует о том, что самый патриотизм расцветает в
глубоком лоне общечеловеческой духовности, ибо оно есть
од на из тех вершин, с которой открывается бр атство
всех людей перед Ли цом Божиим.
14) Лю би ть родину значит любить ее дух и через него
все остальное. Не просто душу народа, т. е. его нацио­
нальный характер; но именно: духовност ь его националь­
ного характера и национальный характер его духа. Вне
этого - патриотизм превращается в инстинкт группово­
го и национального самосохранения. Но кто умеет лю­
бить дух , тот знает его свер:хнациональную , общечеловече­
скую сущность; поэтому он не ум еет ненавидет ь и пр е­
зирать другие народы - ибо он видит их духовную силу
и их духовные достижения . И потому он дорожит каж­
дым народом, как уже реальным и возможным храни­
лищем духа. Он любит в них духовност ь их нациоиального
характера, хотя национальный характер их духа может
быть ему чужд. И эта любовь к чужому духу - не меша­
ет ему любить свою родину.
И вот, любить свою родииу умеет только тот, кто не
ум еет неиавидеть и пр езирать другие народы; ибо только
он знает, что такое дух, а без это го нельзя любить и
свое отечество .
Истинный патриот любит в своем отечестве то , что
должн ы любить и бу дут любить, когда узнают - и все
другие народы; но за то и он любит у других народов то ,
что составляет истинный источник их величия и славы.
Истинный патриот не только ие слеп к духовным
достижениям других народов, но стремится постигнут ь
и усвоить их, ввести их в духовное творчество своей роди-
369


И. А ИЛЬИН
ны, что бы обогатить ее жизнь, углубить ее пугь и исце­
лить возможную неполноту ее достижений. Вот почему
любовь к отечеству не растворя ется и не исчезает в этом
сверхнациональном радовании кажцому, - и чужому, -
духовному достижению.
Огкрьпость личной души всем достижениям есть пря­
мо пут ь к истинному патриотизму.
Только тот умеет любить свою родину, кто хоть раз
испытал , что вселенная действительно может быть оте­
чеством мудреца. Кто способен почувствовать, что Шек­
спир и Бетховен наши, общие, всемирные. Кто способен
понять , почему русский крестьянин уверен, что Хр истос
был русским.
И обратно: только тот может нелицемерно говорить
о «братстве народов», кто сумел найти свою родину, ус ­
воить ее дух и слить с нею свою судьбу. В устах же при­
блудшего интернационалиста эти слова будуг всегда ко­
щунством и предательством.
Понятно, что в своей родине патриот любит не толь­
ко духовност ь ее национального характера, но и нацио­
нальный характер ее духа . Он испытывает этот общий
характер своего народа как свой собственн ый, а себя и
свое творчество - восходящим к сверхнациональным дос­
тижениям именно на своеобразно -национальных путях сво ­
его народа.
Патриот чувствует, что жизнь его индивидуального
духа сразу как бы растворена в духовной жизни его на­
рода и в то же время собрана из нее и сосредоточена в
живое индивидуальное единство ; он бережет и укрепля ­
ет это чудесное ед инение и дор ожит этим духовным
«МЫ », ибо только участие в нем может ввести его инди­
видуальные достижения в ткань общечеловеческой жизни.
Патриотизм есть правая и верная любовь индивиду­
ального «Я» к тому народному «МЫ », которое возводит
его к общечеловеческому «М Ы» . Это есть реальное, духов ­
ное единение человека и народа в великом лоне общечело­
веческого .
15) Это ед инение слагается всегда в форму пр авовой
связи, обычно принимает вид государ ственного союза .
И нормальное правосознание, выросшее на основе ис-
370


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
тинного патриотизма, - пр идает душе всю силу, необхо ­
димую для героической обороны своей родины, но не
позволяет ей впаст ь в дикую, агрессивную жадност ь меж­
дународного разбойника.
Для истинного патриота: весь род человеческий вхо ­
дит в правопорядок, в живую сеть субъектно-правовых
ячеек; любовь к отечеству не ведет к отрицанию естест­
венного права на существование и на духовный рост у
других народов; право других не кончается там, где «ин­
терес» моего народа; право моего народа не простирает­
ся до пределов его силы, но лишь до пределов его ду ­
ховной необходимости.
Каждый народ имеет неотъемлемое естественное пра­
во вести национально -автономную жизнь, ибо автономия
составляет самую сущность духа . И кажд ый народ в
борьбе за свою национальную автономию - прав перед
Лицом Божиим. Только борьба за духовную самобыт­
ность может обосновать необхо димость войны; но и необ­
ходимая война испытывается нормальным патриотиче­
ским правосознанием как подлинное братоубийство .
Любовь к духу - ведет к его защите.
Любовь к родине - заставляет его принять на себя
тяжелую вину братоубийства, по существу противную и
совести и нормальному правосознанию. Но тогда враг не
остается бесправным даже и в сражении, а патриот, руко­
водимый правосознанием, получает в бою облик рыцаря.
Столкновение народов - надо расценивать не как
спор корыстных посягательств, как думают нередко и
«трезвые» обыватели и «мудрые» политики , но как столк­
новение естественных пр ав, требующих признания и нор­
мативного регулирования . Ест ественное пр аво есть всег­
да пр авое пр итязание духа на достойную жизн ь; решать
спор о нем силою - противоестественно; ибо дух опира­
ется в споре не на оружие и не на насилие, но на свое
достоинство и на правоту пр итязания.
Война служит для того, что бы разуверить ослеплен­
ных в неистовстве людей в возможности решить этот
спор посредством грубой силы. С пор о праве может и
должен быть решен только на путях пр авовой организа­
ции и притом на основании естественной пр авоты: ис-
371


и. А. ильин
тинный патриотизм тр ебует, чтобы каждый народ по­
лучил то, что ему необходимо для духовной автономии и
духовного расцвета.
Любить свою родину не значит считать ее ед инст­
венным средоточием духа, ибо дух живет во всех наро­
дах. Не видеть этого можно только в состоянии слепоты
и невменяемост и.
16) Только незрелое или больное сознание может
культивировать патриотизм как сл епое, вне-эти ческое
исступление; такой вне-этический экстаз нужен только
для то го, чтобы развязать в человеке животное своеко ­
рыстие, а слепота - чтобы н е видеть этого собственного
унижения.
Нет, любовь к родине не компром исс и не малодушие;
она не слепая , но зрячая ; парение ее не только не чуЖЦо
добру, но само есть од но из высших нравственных дос­
тижений .
Любить родину и чувствовать тоску по ней - не
стыдно; иметь ее - счастье; утратить связь с нею -
горе . Человеку есть почему гордиться своим отечеством,
и неспособный к этому обречен на безродность . В таком
понимании родина и ее дело являются высшим критери­
ем всех государственных и политических решений .
Только тот строй хорош , который при данных об­
стоятельствах может повести народ к духовному расцвету
и, преЖде всего , к ор ганизации на основах автономии и
пр ава. Только тот деятель хорош, который это понимает
и самоотверженно этому служит.
Если для поддержан ия духовной кул ьтуры моей роди­
ны нужна твердая власт ь - то да будет твердая власть;
если нужна диктатура и монархия - то да будет дикта­
тура и монархия; если необходимо пересмотреть всю
мою политическую программу - то пусть я пересмотрю
ее; если всеобщее избирательное право - губит мою
родину, то пусть оно падет. Здесь нет слишком больших
жертв, здесь нет политических страхов и догматов.
17) Понятно, почему «левые партии» не способны к
этому; у них уже нет родины - они отвергли ее прин­
ципиально и в этом отвержении воспитали свою волю и
свое чувство ; выбирая из революции и России, они всегда
372


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
предпочитали революцию, ибо Россия для них термин
не духовный, а географический и хозяйственный.
Русская революционная интеллигенция имеет фе­
тиш - это снабжение русского простолюдина хозяйст­
венными благами и выгодами; и это они вьщают за со­
циализм. Но они еще со времен нигилизма - стьщятся
духа и безразличны к Богу; и потому они уже не имеют
патриотизма.
А пр остой народ русск ий еще не имеет патриотизма; ибо
духовная жизнь его неразвита и скудна, прилеплена к
узкому и личному, материальному и хозяйственному ин­
тересу. Свет русской духовной культуры не светит ему;
государственная принадлежность не говорит ничего его
слабому взору и немощному правосознанию. Самоотвер­
женный ратный подвиг мотивировался у него не авто ­
номною любовью к родине - а смутным чувством и чу­
жим велен ием . Создалось перенапряжен ие при духовной
слабости; революция отняла у него персонифицированного
посредника родины - царя - и что же, Россия поmбает?
18) Только близорукие и малодушные могут думать,
что Россия поmбает. Нет, не поmбает и не поmбнет.
Тому порукою не <с политика больного человека» 1зз, а не­
мнимое величие русского духа в его прошлых достиже­
ниях. Но русские люди получают жестокий историче­
ский урок, заслуженный ими и взывающий к глубокому
пересмотру и переустройству всей внутренней жизни.
Урок не первый - и, наверное, не последний: вот уже
четвертое столетие подряд история России начинается с
громового уд ара и потрясения. И первый раз за все это
время Россия обладает интеллигентными силами, спо­
собными отозваться на исторический призыв - кр ити ­
ческим всесторонним пересмотром и об11овлением.
На наших плечах лежит великое бремя: научно по­
нять, духо вно осмыслить и творчески преодолеть пере­
живаемый Россиею кризис . И вслед за тем заставить
простой народ внять этому голосу разума, подчиниться
ему и выполнить его волю и его предначертание.
Та ково патриотическое задание русской интеллиген ­
ции. Она должна с ним справиться, и она разрешит его,
ибо Россия не погибает и не поmбнет. Вопрос только в
373


И. А ИЛЬИН
сроке и в размерах предстоящего страдан ия ; но и эти
оба условия зависят, прежде всего , от честности мысли
и энергичности действующей воли.
И я гл убоко верю, что мы, преподаватели русских
ун иверситетов, будем и впредь служить нашей России
на этих основах живого духо вного патриотизма.
2
ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
Четвертое потрясение, и первый раз имеется интел ­
лигенция для осмысления.
Интеллигенция в массе оказалас ь не на высоте .
Кризис интеллигенции; ее сомнения в своих силах и
призван ии.
Это сомнение нс отр и цател ьное явление, а положи­
тел ьное, ибо действител ьно необходимо обновление во­
ли, разумения и чувств.
Но русс кая интелл иген ция не знает меры ни в ч ем;
две край ности - самопрсвознссенис и самоун ичижение:
(то мессианство , соль земл и, вожди мира - то ничтоже ­
ство , бесс илие и чуть ли нс самоуби йство).
Психо патологическая справка: мания rрандиоза - сеть
всегда коррслат ман ии самоун ичижения и прсслсдова­
ниs1 . Исцел ение должно быть всегда найдено посередине: в
мере , в трсзвснии - в нспрсувсличснном чувстве собст­
ве нного досто инства и нспрсувсличснной скромности .
Пока русская интелл игенция нс найдет эту верную
середину духовиого самоутверждеиия, до тех пор она не
будет в состоя нии ис полн ить свое назначение и служить
родине, пребы вая на высоте .
Здес ь нужн ы:
1) трез вый учет рол и интелл игенции вообще ,
2) верное осознание своего отн ошен ия к народной
массе,
З) верное пон имание путей, судеб и потребносте й
России;
и, нако нец,
4) самовоспитание интелл игенции в смысле прида­
ниs1 себе способности быть национально-верным, пат-
374


СПРАВ FдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
риотически-горящим, иде йно творческим и государст­
венно ведущим органом своего народа.
Буд ет это - будет великая Россия . Не будет этого -
будет повторение старого : волки будут перегрызать или
изгонять пастухов, пробираясь к овцам в овечьей шкуре
и прививая овцам волчьи инстинкты и волчьи замашки.
***
Итак: надо пр изнат ь прямо и честно, что предреволю ­
циоиная интел
л
игенция не был а на высоте.
Это не значит, что если бы зд оровые струи в ней
преобладали, то революции бы не бьmо; выступать с та­
кими гадател ьными суждениями было бы и рискованно,
и беспочвенно, и неумно . И уже потому, что процент
интелл игенции в России был относительно крайне мал.
А если мы ус ловимся называть интеллигенцией только
тот слой, который этого действительно заслуживает, тогда
этот процент окажется совершенно ничтожным.
Вот приблизительные данные о положении о бразо­
вания в предреволюционной России.
Статисти ка образования в России в 1897 rоду
(в преддверии событий, за 20 лет до революции)
Всего жителей в стране (без Финляндии) было 125-
126 млн . человек.
Всего гр ам отных, ум еющих читать и писат ь, -
26,5 млн ., или 21,1%
(в Европейской России - 22,9%;
в Польше, где русских 6-7%, грамотных - 30,5%,
на Кавказе - 12,4%).
Лю дей с образоваиием выше начального - 1 364 ООО,
или 1,102%
мужч ин - 849ООО, или 1,359% населения
женщин - 535 ООО, или 0 , 847%
Лю дей со ср едним и специальным образованием
мужчин - 717 000, или 1,147% населения
женщин - 528 ООО, или 0,836%
375


И. А ИЛЬИН
Лю дей с высшим образованием
мужчин - 131 798, или 0,212% населения
женщин - около 6979, или 0,011%.
Итак, 100 млн . не умело ни читать, ни писать .
Высшее образование имел один на тысячу (на 905 чел.) .
Из каждых пяти человек четверо не умело ни читать,
ни писать.
Среди кр естьян было:
грамотных - 27% мужчин и 9,7% женщин
со средним образованием - 0, 1% мужчин и
0, 1% женщин
с высшим - 0,0% мужчин и 0,0% женщин.
***
На такую среду обрушилась революция; ибо факти­
чески этот процесс начался именно около 1899- 1900 го­
да. Правда, к 1914 году народное образование двину­
лось. А именно:
Статистика образования в 1914 rоду
Всего жителей в стране бьmо 172 млн" процент уве ­
личения - 40%.
Бюджет министерства народного просвещения с
25 млн. дошел к 1914 году до 162 млн" процент увели­
чения - 628% .
Чи сло обучающихся:
в низших уче бных заведениях возросло более чем
на 100%;
в средних - возросло на 227%;
в высших - возросло на 180%.
Средняя школа и высшая явно напрягались, обгоняя
низшую и создавая народного учителя.
Чи сло гр амотных возросло приблизительно до 43 млн .
людей, а процент безграмотных упал с 79% до 70% .
Число лиц с ун иверситетским образованием дошло,
по-видимому, до 190 ООО и , следовательно, поднялось с
0, 1 1042% до 0, 1 105%; этот микроскопический процент
объясняется огромным ростом населения.
376


СПРА ВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
При таком проценте интеллигенции трудно и риско­
ванно утверждать, что революция бьmа бы исключена ее
обратным направлением. Но можно утверждать, что ш и­
рокие кадры дореволюционной интеллигенции бьmи про­
водником революции: яркие и мужественные представи­
тел и ее не отрицают этого и теперь (слова Кишкина на
процессе Национального Центра 134) . И, тем не менее, я
никого не виню.
Ибо обвинение есть
1) вменение злой воли (а тут бьmи свои историче­
ские причины) и часто не злая, а неверная воля,
2) обвинение может поднять вопрос о возмездии (а
возмездие бьmо уже грандиозно, нещадно и превзошло
все вообразимое),
3) надо сейчас не обвинять за прошлое, а всех вы­
слушивать заново и оценивать по их настоящему (еван ­
гельская притча - о допущении позднее пришедшихIЗ5) .
Но не обвинять - не значит замалчиват ь пр авду. На­
против: честн ый диагноз есть основная предпосьmка
исцеления. Но диагноз должен бьпь объясняющий, а не
осуждающий и клеймящий .
Надо помнить, что умственные и духовные течения
слагаются и кр епнут периодическими волнами. Нужна
исключительная сила, что бы стоять независимо или
плыть против течения.
Н адо помнить, что многие из теперешних горячо
осуждающих и клеймящих людей из молодого поколе­
ния имели новый исторический опыт, а при тогдашнем
историческом опьпе они весьма вероятно горячились бы
в другом, радикальном лагере.
***
Как возникло это неверное дореволюционное на­
строение нашей интеллигенции .
1. В силу сложных географически-климатических ус ­
ловий, определяющих характер народа. От своей приро­
ды русский человек получил характер -
широкий, добродушный, но недооформленный;
склонный к индивидуализации (ты сам по себе, а я
сам по себе и моему нраву не препятствуй, а то я уйду
377


И А ИЛЬИН
от тебя, ибо белый свет на волю дан, и у нас на все сто­
роны простор);
склонный вместе с климатическими колебаниями к
те мпературным колебан иям
(коль любить - так без рассудку,
коль грозить - так не на шугку,
коль ругнугь - та к с горяча,
коль рубнугь - так уж crureчa,
коли спорить - так уж смело,
коль карать - так уж за дело,
коль простить - так всей душой,
коли пир - так пир горой)136;
характер - не сдержанный волею, не знающий чув­
ства меры, склонный все преувеличивать;
характер - мечтател ьный, ун осящийся в какие -то
внутренние возможности , в ид еалистическом настрое­
нии забывающий о трезвой реальности;
характер - склонный к безвластию, к протесту, к
недовольному «хочу еще лучше, хочу самого лучшего».
2. К этому прибавило свое расовая кровь -
славянс1'ая - с ее непосредственностью, благодуши­
ем, доверчивостью, беспечностью и ленивостью (гром
не грянет - мужик не перекрестится);
монгольс1'ая - в ее бесчисленных разветвлениях - с
ее азиатскою сменою дремлющего безразличия и буйной
кровожадной вспышки, с ее замашками кочевого нома­
да1з1 , не сеющего и не углубляющегося в интенсивное
хозяйство , а живущего нападением на соседа, грабежом
и переделом имущества (русская революция : стихия мон­
гольского кочевника и стихия марксистско-еврейского
учения о борьбе классов).
3 . Исторические судьбы России .
а) колоссальное разрушение хозяйства и души Рос-
сии монголами:
1237 - 1571 - 1591.
1571 - Москва сожжена Девлет- Гиреем .
1591 - Москва обложена Казы-Гиреем.
То есть - 350 лет - сначала общего разгрома; по­
том порабощения с периодическими погромами; потом
вторжений.
378


СПРАВfДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Экономически - это 350 лет высас ыван ия , разорения
и задержки в развитии .
Политически - это 250 лет зависимости с растле­
вающими подкупами вл ияния из Орды .
Кул ьтурпо - это 250 лет снижающей ассимиляции,
бесконечного ущерба для самобытности и задержки в
развитии .
Ду шевно - это 350 лет привития русскому народу
ментальности кочевого номада грабителя к духу ар ийского
оседлого и политически зиждущего земледельца .
Надо говорить в русской истории о психической трав­
ме от татарских грабежей и о ее отреагировании на
протяжении веков.
Отсюда:
и вековая несклонность к интенсивному хозяйству
(все равно ограбят или coжryr) ,
и склонность напирать не на природу, а на соседа,
и готовность в минуты возмущения жеч ь, грабить и
свирепствовать (откуда шли Смуты XVII и XVIII веков;
время между последним нашествием и С мутою - всего
10 лет) .
И отсюда же способности и ум епия:
побеждать, отступая и уклоняясь (Кутузов),
способность использовать поражение и не терять ду-
ха и сил в распаде,
умение начинать все снова с ничего,
способность уд овлетворяться низким экзистенц-ми­
нимумом138'
колоссальная цепкость и неистощимость в деле (пе­
реварили монголов - переварим революцию) .
4. Истор ически - равнина - необходимость беско-
нечных войн (ждем погрома с юга, глядь 1 39 ...),
колоссального перенапряжения в этих войнах,
приспособления к ним всего внутреннего уклада,
создания крепостного права со всеми его последст-
виями .
Что Кл ючевский говорил об этом крепостном праве?
Ключевский . V . 141; V. 115 140.
V. 141:
Вступление Екатерины П на престол ; задачи нового
правительства.
379


И. А ИЛЬИН
«Старый московский < крепостной.
-
И. И. > поря­
док бьm тяжел , но справедлив» .
V. 115:
«Припоминая, что делало дворянство для общества
<до Петра III.
-
И. И. >, мы гото вы забыть преиму­
щества, которыми оно пользовалось» .
***
Ни одна страна не имела в истории такого бремени,
как Ро ссия (привести сравнение России с Германией).
Здесь вставлялись сравнительные данные (Россия­
Германия) о трудностях русского государственного стро­
ительства (из немецкого курса) .
И, тем не менее, Россия создалась .
Кт о создал это?
Душе вно и физически вся Россия и ее крестьянин .
Дух овно - разумением и волею - ее верхние слои:
сначала ее неинтеллигентная интеллигенция, а с Петра
Великого ее интеллигентная интеллигенция.
Ибо всегда и всюду ведет не большинство , а ме нь­
шинство и притом бол ее образованное меньшинство , и
притом всегда волевое меньшинство (безвольное мень­
шинство может держать государство только по инерции
до первой беды) . Можно назвать его условно интел­
лигенцией.
Что такое интеллигенция? Можно предложить раз ­
ные опред еления (в сущности , они сведутся к тому же
самому и спорить не стоит); начинаю с формального и
иду вглубь .
а) Люди с университетским образованием.
Ь) Люд и, не только « понимающие», но и могущие
другим дать немнимое объяснение.
с) Люди, умеющие не только понять сознанием, но и
исследовать, постигать закономерности природного и
общественного мира (индукция, чтобы предвидеть и на­
правлять), иметь свои мысли.
d) Люди, умеющие творчески соединить разум и ин­
стинкт, организовать через это духовную жизнь в себе и
в других.
380


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Кажцое позднейшее определение не отрицает пре­
дыдущего, а только развертывает, углубляет его и, глав­
ное, учит ывает тр ебования верного и здорового духа .
И, в Идеале, четвертое определение должно бьmо бы
прИдаваться :кажцому ун иверситетски образованному че­
ловеку - ибо гимназия - дает сведе ние опосредство ­
ванно; академия - дает умение познавать, стоя непо­
средственно лицом к лицу с предметом (а это есть уже и
волевая квалификация и организация личного духа, при­
миряющего инстинкт с разумом).
Теперь попробуйте выкинуть этот слой из жизни на­
рода: вы или заставите народ выдвинуть и создать его
заново , или сделаете его рабом других народов . Особен­
но в наши дни этот слой органически необходим всюду.
Интеллигенция нобходима:
в науке - все,
в суде - приговоры,
в администрации - понимать и предвИдеть,
в дипломатии - то же в мировом масштабе,
в технике - власть над естественным законом,
в хозяйстве - власть над природой,
в народном образовании - организация народного
духа и характера,
в торговле - понимание рынка и мировой биржи,
в Церкви - примирение разума и веры,
в искусстве - создание верных путей к великому
искусству,
в адвокатуре - культ правовой защиты,
и всюду - это есть сфера свободной совестной дея­
тельности усмотрения и самооопределения и через это
народоопределения.
Почти все это просто недоступно неинтеллигентно­
му человеку.
Проблема интеллигенции сводится к тому, чтобы это
меньшинство чувствовало бы свое духовное задание и
непрестанно готовило бы себя к нему. Это задание -
умственно и духовно воспитывать свой народ в духе его
самобьпной молитвы и самобытного творчества . Им�н­
но отсюда различие между интеллигенцией и полуин­
теллигенцией .
381


И. А. ИЛЬИН
Полуинтел
л
игенция отличается:
механическим усвоением чужих мыслей,
отсуrствием способности самостоятельно познавать,
отсутствием критической способности (легкомыс-
ленной, слепой доверчивости),
механическим отрывом рассудка от инстинкта, ин-
туиции, духовного опыта, веры и религии,
упрощенностью в воззрениях и понимании,
безответственностью и претенциозностью,
неспособностью взрастить духовный характер ни в
себе, ни в других.
Отсюда видна вредность и ядовитость этого слоя .
Россия перед революцией накопила его в большом чис­
ле. Мало того : широкие кадры русской интеллигенции
не освободились еще от целого ряда черт полуинтел­
лигенции.
Беда стран ы, когда на место интеллигенции стано­
вится полуинтеллигенция .
И вот русская предреволюционная интел
л
игенция:
утратила чувство своей пр изванности,
чувство своей ответственности,
уверенность в том , что ранг ее есть не привилегия,
а неизбывная и неотречная обязанность.
Она перестала поэтому ценить свой ранг, начала от­
рекаться от него, стыдиться его.
Настоящая революция в России есть дело волевой
полуинтеллигенции.
Вина интеллигенции в то м, что она перед нею скло­
нилась, безвольно попустила, не понимая , что вести не
пр аво ее, а обязанность.
Стала мечтать о неосуществимом и невозможном ра­
венстве; впала в противогосударственную сентименталь­
ность и мечтательность; суровая и трагическая проза ис­
торической реальности стала ей не по плечу, и этим она
сама себя приговорила. Отсюда все ее непротивленчест­
во и государственное крушение.
Дефекrы национального хара.кгера (выросшие из при­
роды, расы, истории) оказались ей не по силам, и пред­
рассудки ее повели к ее гибели.
Я указывал недавно эти предрассудки истории. Это
бьmа беспочвенная и беспредметная идеализация без -
382


СПРА ВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
мерной свободы и несправедливого равенства. И беспоч­
венное очернение и отвержение власти, государственно­
го понуждения, собственности , армии и даже духа. И ре­
лиmозная мертвость .
Пр едрассудки:
1 . Чем полнее свобода, предоставленная человеку,
тем быстрее и полнее он приближается к совершенству
и счастью.
2 . Государство не воспитывает человека, эксплуати­
рует, угнетает и портит.
3. Чем больше равенства в жизни, тем она справед­
ливее и лучше .
4. Гражданин вселенной всегда выше патриота с его
патриотическими пристрастиями.
5. В сущности го воря , быть собственником и иметь
достаток грешно и стыдно .
6. Физический труд есть подлинный и святой труд,
умственный же труд есть роскошь, не дающая никаких
оснований для жизненного и правового преимущества.
Не все так говорили и думали.
Но незаметно и бессознательно редкая душа не была
этим отравлена.
Говорить пр отив этого мало кто решался, и боль­
шинство нашло бы , что это странно и парадоксально.
Вот откуда у интеллигенции было глухое и смутное
чувство вины перед простонародьем. И оно же, это чув­
ство, и сыграло роковую роль во всем дореволюционном и
во время революции поведении русской интеллигенции.
Вот почему интеллигенция не вела простонародье, а
конфузилась перед ним, а то и просто лебезила.
Редки й либерал не был заражен народничеством,
редкий народник не бьm заражен нигилизмом и анар ­
хизмом . А революция показала, что почти все нигили­
сты бьmи заражены еще и уголовным.
Вот откуда этот ужас ный, тр аmческий ряд: от благо ­
роднейших людей из числа либералов до большевиков.
А народническая интеллигенция прямо внушала на­
роду определенные вожцеления, заимствованные из дви­
жений Разина и Пугачева, разжигала их и пресмыкалась
перед взрывами, ею же вызванными.
383


И. А ИЛЬИН
***
Пусть так:
Значит ли это , что интеллигенция не нужна больше
русскому простонародью?
Больная? Да больная не поведет ero, а побежит за ним.
А здоровая?!
Только она одна может восстановить Россию. Но для
этоrо она должна верить в свое место и духовно воспи­
тать себя.
***
<Приписка:> Интеллигенция .
Кто освободил крестьян? Почему Николай 1 этоrо не
сделал?
Освободила интеллигенция , как только ее воспитали
Жуковский, Пушкин и Го rоль.
Апрель-май 1927 г.
3
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС
РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
1
Что русская интеллигенция переживает глубокий и
длительный духовный кризис - чувствуем и знаем мы
все ; и доказывать это не нужно.
Вся судьба ее - прежде всеrо политическая и хозяй­
ственная, а потом (главное!) религиозная и идейная, -
свидетельствует об этом кризисе с такой определи­
тельностью, что на подтверждение этоrо не стоит тра­
тить и слов.
Религиозно и миросозерцательно, политически, со­
циально и экономически - русская интеллигенция сто ­
ит на великом историческом распугье; и чем скорее она
осознает, продумает и прочувствует свое положение,
ч�м глубже и острее она переживет и преодолеет его,
чем искреннее и правдивее она примет его и чем твор­
чески свободнее она выйдет из неrо - тем лучше будет
для нее и для России.
384


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
Этот кр изис назревал давно; он зародился еще в на­
чале XIX века, когда якобинская революция во Фран ­
ции подготовила некие идеологические семена, а вел и­
кая европейская война с Наполеоном разбросала их по
всей Европе и по России; когда русская интеллигенция
в общении с Европой надышалась воздухом Руссо и Воль­
тера, Байрона и Парни - с тем чтобы , восприняв их за­
ряд , пойти затем на выучку к левым гегел ьян цам , к Гю­
го и Луи Блану, к Лассалю, Марксу и Энгельсу.
Вот наша школа и наши профессора; вот путь на­
шего кр изиса за XIX век; вот как м ы дошли до такой
жизни, до той своего рода мусорной кучи истории - от
которой мы должн ы ныне найти духовно-творческий и
творчески-жизненны й исход .
Почти весь XIX век русская интеллигенция в своей
основной массе брела по путям западного рассудн ичест­
ва и скепти цизма, просвещенного безверия и пол ит иче ­
ского радикализма, социал и зма и револ юционности, за­
ражая сь иедугами западного духа и при нимая их за по­
следиее слово мудрости; не ум ея це нить ни своих сил,
ни своего призван ия, растрач и вая драгоцен ное время на
уч еническое подражан ие.
О, нс нам , нс нам надо было уч енически заимство ­
вать и подражать! Нс нам, сверкнувшим на самой заре на­
шей философии мудрым Григорием Сковородою, а на заре
нашей науки изум ител ьным Ломоносовым и на заре на­
шей поэз ии единственным в мире явлением Пушкина, ко­
торый был вел ик самим собою, а нс Байроном и не Парн и.
О, скол ь прав был мудрый Баратын ский, писавший
подражателя м:
13 -3515
Нс подража й: сuособразсн гений
И собстнсшrым величием велик,
Доратоu141 ли, Шскс11иров ли дuойник -
Досаде н ты: нс любят 1ю1порсний.
С Изра илем 11с вцу оди н зако н:
Да нс творит себе кум ира он!
Ко11щ тебя , Мицкевич вдо х1юос1111ый,
Я застаю у Байронооых ног,
Я думаю: 1ююю1 111ик униженный!
Восстань, rюсста нь и вспомни: сам ты боr! 142
385


И. А ИЛЬИН
А мы подражали и Идолопоклонствовали до тех пор ,
пока од ну половину нашу не вырезали, а другую не за­
ставил и плясать вокруг золотого тельца ко ммунизма. "
И не думайте винить в этом вослед за легкомыслен­
ными евразийцами - Петра Великого; Петр Великий ве ­
лел нам учиться у Запада технике, а не вере, не Идее, не
духу, не творчеству; он велел нам перенять кое-что внешне
и некоторые умения; но никогда не звал нас прекратить
свое творчество и носить духовно-зараженные обнос­
ки Запада, тем более обноски безбожия и коммун из­
ма. Вспомните эти мудрые слова ге ниального Импера­
тора, записанные Остерманом: «нам нужна Европа на
несколько десятков лет, а потом мы к ней должны по­
вернуться задом».
А что сделала русская интеллигенция? Вот уж поис­
тине: заставь кого -то в школу ходить, а он себе лоб
расшибет.
Да, вы расшибете себе лоб - го ворили славянофилы
западникам, и были правы .
А вы леиитесь в школу ходить - говорили западники
славянофилам, и тоже были правы .
И обе стороны были ие правы - ибо то , в чем нуж­
далась Россия , было глубже всякого западничества и ши­
ре всякого славянофильства: это было свободиое духовио­
предметиое творчество. И в этом Россия нуждается те ­
перь, как никогда.
Ест ь Бог и есть даииые им предметы, таи11стве1111ые,
глубокие и иам доступные; и то , к чему мы все ныне при­
званы, есть:
свободное созерцан ие их,
свободное духовное общение с ними
и творчество из этого созерцания и общения.
Этого творчества и общения не хватало и славяно­
филам и западникам ; и если это творчество не проснет­
ся в русской интеллигенции в ближайшие 10-15 лет,
после всего и от всего , и из всего, что она перенесла и
перестрадала, то судьба ее свершилась, и песнь ее спета .
Все это я говорю не для того, чтобы осудить и о бви­
нить ко го-нибуд ь. Ибо обвинение есть вменение поступка
чьей-то злой воле (а тут бьmо длительное тяготение, вы-
386


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
званное известными историческими, психологическими
и социологическими причинами; и была совсем не злая ,
а неверная, подслеповатая, заблуждающаяся воля).
Кроме того: обвинение может поднять вопрос о воз­
мездии (а возмездие уже состоялось, великое, историче­
ское и столь нещадное, что превзошло всякие ожида­
ния; русской интеллигенции надо не :ждать грядущего
наказания, а исправляться после уже состоявшегося).
И потому: сейчас надо не обвинять людей за про­
шлое, а всех выслушивать заново и оценивать людей не
по их прошлому, а по настоящему.
В этом настоящем русская интеллигенция (не только
за рубежом, но и внутри России) делится на две боль­
шие группы.
Одни поняли, что интеллигенция переживает духов­
ный и идеологический кр изис , и ушли в себя для суда
над собою и посильного творческого пересмотра; другие
этого не поняли и поставили себе в особую добродетель -
способность ничему не учиться и ничего не забывать.
Люди первой группы бьmи настигнуты бедою и по­
трясены в своем чувстве ответственности , чувство ответ­
ственности открьmо им и общую и личную вину; отсюда
родилась готовность признать свое духовное и полити­
ческое несовершеннолетие, сесть у русской истории у ве­
ликих тр адиций ее и, главное, у самих великих предме­
тов духа на ученическую скамью, принять трагедию ро­
дины как новое и великое духовное испытание, принять
его по-большому, по-главному, связаться с этим на жизнь
и на· смерть и довести себя в нем до честной мысли, до
хр аброго слова и поступка и тем выдвинуть новую идею.
Другие, напротив, с негодованием отвергли всякое
идеологическое искание и обновление, их недуг стал их
символом веры, а они сами - стали идолопоклонника­
ми своих собственных заблуждений. Интересно отме­
тить, что такие идолопоклонники нашлись и слева и
справа. И те и другие способны только повторять ста­
рые трафареты; и те и другие утверждают, что все про­
исходящее только подтверждает их правоту; и те и дру­
гие довольны своим духовным багажом, не видят кризи­
са, не хотят нового и ненавистно поносят или замалчи-
13•
387


И. А ИЛЬИН
вают людей первого типа . Не переубедить их и не ожи­
вить их нам! Ибо не знаем мы, где нам достать той ска­
зочной целящей и живящей воды, которая оросила бы и
оживила эти духовные трупы .
Предоставим же мертвым хоронить мертвецов и
поЙдем к живым и творящим .
2
ПроЙдет еще немного времени, и все поймут то , что
сейчас ясно еще не всем: Россию возродит только новая
идея, ее могут воссоздать только обновленные души14З.
Это не значит, что мы не нужны России; напротив .
Но это значит, что мы должны о бновиться . Искажены
старые пути; избиты старые трафареты; омертвели ста­
рые ид еи, деления и лозунги . И потому мертвы те , кто
не может от них избавиться, кто болеет старою ненави­
стью, кто меряет все старыми мерилами, - будь то пра­
вые или левые , вожди или обыватели .
Нет больше былой России . Нет ее и не будет . Будет
новая Россия .
Да, Россия, по-прежнему Россия, но не прежняя . Ее
дух жив и будет жить ; мало то го : в невиданном кру­
шении и в исторически небывал ых страданиях - дух
ее очистится и закалится, углубится и расцветет. Н о ее
общественный, государственный и хозяйственный уклад
будет иной.
Самый душевный материал, из которого будет строить­
ся новая Россия, окажется не тем, что прежде . Все проб­
лемы будут поставлены заново; и мы обязаны предвидеть
это и готовиться к этому. Все, что бьто в нашем прошлом
вечного и священного, мы должны понять и хранить .
Мы не смеем забывать ни од ного из тех уроков
«нежданных и кровавых» , которые нам послала история .
Мы не отречемся ни от од ной нашей святыни. В на­
шей памяти не померкнет ни одна зарница, осветившая
нам за эти год ы недра нашей истории и закоулки на­
ших душ ...
И, тем не менее, - мы должны готовить не рестав­
рацию прошлого, а новую Ро ссию.
388


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Мы не должны пугаться этого . Этому учит нас все
наше историческое прошлое. Ведь Россия провела всю
свою историю в то м, что строилась на пепелище . И то
пепелище, которое останется нам в наследие от комму­
нистов, будет не страшнее тех пепелищ, которые оста­
вались нам от татарвы, от Смуты и от войн . Страшнее и
опаснее будет то духо вное пепелище - та опустошен­
ность, ожесточенность, утомленность и развращенность
душ , которое ко ммунисты оставят после себя: идейно
разгромленная, морально униженная, политически раз­
вращенная интеллигенция и религиозно растерявшийся,
оторванный от последних прав народ - беспочвенный,
нищий и требующий к ответу виновников. Таков будет
состав России .
Интеллигенция, пережившая воочию крушение сво­
их доктрин, лозунгов и путей, оглушенная революцион­
ным обвалом, привыкшая приспособляться, прятаться,
молчать и ненавидеть -
какие новые идеи сможет она выдвинуть?
какие новые слова произнесет?
куда сможет и захочет повести народную массу?
или не поведет, а сама побежит за ке м-нибудь? что
же - за массою, демагогируя? или за новыми демагога­
ми, подлаживаясь и раболепствуя, как при большевиках?
Скажет ли она народу о православии? Но открылась
ли ей волевая мудрость и зиждительная глубина право ­
славия, под сень которого она шарахнулась от испуга
лишь после крушения, принеся с собою в церковь и
свою раздорливость и склонность к еретическим вы­
думкам (вроде четвертой ипостаси отца Булгакова 144) и
тягу к противогосударстве нному непротивленчеству" .
Скажет ли она русскому народу о демократии и пар­
ламентаризме, от которых стонет и отворачивается весь
Запад - и для чего скажет она о них? - что бы опять
вз валить на плечи простонародью всю непосильную
тяжесть великодержавных задач , голосование по всем
вопросам при 1/6 всемирной суши и 182 национально­
стях? и что б ы ждать от оглушенных, нищих и измучен­
н ых масс - орлиного кругозора, сверхклассовой мудро­
сти и стойких, волевых решений? А где же противоядие
п ротив этих затруднений и опасностей?
389


И А ИЛЬИН
Скажет ли она народу опять о социализме? Или не
посмеет заговорить о нем , чтобы за это слово народ не
начал растерзывать на улицах?
Или же мы опять ничего своего не сумеем сказать, а
начнем заимствовать неподходящие для нас формы уст­
ройства у западных народов? Или пролепечем какую­
нибудь позорную гл упость вроде - «генеральная линия -
царь и советы» 145?
Нет, заимствовать нам не придется . Надо будет тво ­
рить самим.
Никто не разведет руками нашу беду, потому что ни­
кто не сумеет и ума приложить к ней; а если кто -нибудь
и захочет приложить ум к нашим делам , то не для нас, а
себе на пользу, и себе на захват! "
Мы должны понять и ус воить эту суровую истину:
безыдейная интел
л
игенция не нужна своему народу.
Она не исполняет своего назначения; она не может
никого вести ; она есть историческая накипь, политиче­
ский мираж. Она есть мн имая реальность; и потому она
ничего не совершит.
То обстоятельство, что русская интеллиге нция , ныне
находящаяся за рубежом, не имеет новой творческой
идеи - естественно и понятно: великое крушение ском­
прометировало все ее программы, революция растерзала
все ее знамена и значки , совершилось что-то вроде Страш­
ного суда - на этом суде никто не устоял и не оправдался.
Но вот, что неестественно и опасно, - это что рус­
ская интеллигенция за рубежом , сохранившая , несмотря
на безыдейность и нищету, свободное дыхание ума, во­
ли и чувства, - не понимает размеров своего крушения и
не стремится к идейному обновлен ию. Ибо поистине все,
что до сих пор всплывало на поверхности русской зару­
бежной идеологии, - не пошло дальше уродливых евра­
зийских вывертов или программно-тактического согла­
шательства . Н и младороссы, ни пореволюционеры, ни
новоградцы, ни господа, действующие по директивам
ИМКИ или по иным интернациональным нашептам, -
н е имеют никакого представления о том,
что такое идея и идейное творчество ,
какая идеологическая пропасть зияет под ними
и что нужно делать, чтобы идти и вест и.
390


СПРЛВF.ДЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
Ибо поистине - вести может только тот, кто сам
стоит и сам идет.
Все эти люди думают, что политическая словесность
и ко мбинация из банальных политических лозун гов, вы­
сказанная более или менее самоуверенно или импера­
тивно - могуг иметь духо вное значение и жизненный
вес ; что объявить политическую програм
м
у, приноровлен­
ную к дан н ому моментальному состоянию советско-ком ­
мунистического распада (именуемого <( строительством») -
значит выдвинуть национальную и религиозную русскую
Иде ю, что объявить себя вождем - значит стать им на
самом деле, что издавать газетку или журнальчик с по­
луграмотными статьями заносчивого то на - значит <ю с­
вобо:ждать Россию» .
Они думают, что надо найти <( врага» и в него заго ­
нять гвозди . И не п онимают, что надо найти Бога -
увИдеть подлинно-божественное в ткани русского духа и
русской истории, найти божественное веяние в себе -
луч Божий, куп ину неопалимую, огонь любви, совести ,
чести и русской национальной Ид еи. И от них заткать
новую ткань России.
Люди нс понимают, что за прежн ими чисто п олити­
ческими лозун га ми образовалась некая духо вная пусто­
та, что все эти лозун ги и понятия (свобод а, демократия,
п арламентаризм, республика, монархия, социализм, на­
родничество и т. д.)
-
повисли над бездною; что старое
понимание их и старая вера в них - иссякли и омертвели,
что все эти слова стали пусты, проблематичны, беспоч­
венны и мертвы . И главное, что обновить их, наполнить
их новым содержанием сможет только тот, кто , отре­
шившис ь от всех прежних доктрин и предрассудко в, -
уйдет в заполитическую глуби11у к последним истокам че­
ловеческого духа, и прито м русс кого национального ду­
ха, к последним корням зд орового ч еловеческого ин­
стинкта, и притом русского национального инстинкта
самосохранения, к тем корням, которые ныне так зловеще ,
так пророчески озарены огнями русского пожарища...
Русские зарубежные политики старого поколения про­
должают думать в старых понятиях и распадаться по ста­
рым направлениям так, как если бы революционный об-
391


И. А ИЛЬИН
вал не сокрушил , не смел, не упразднил весь тот уклад,
из которого вырастали эти направления и программы.
Русские зарубежные политики молодого поколения -
увы, - не начинали еще думать ни в каких понятиях и
направлениях, им не до думания - им надо издавать
«генеральные линии» и писать в своих журнальчиках
соглашательские статейки во славу ко мсомола и пяти ­
летки . А писать не думая они научились у своих безот­
ветственных «пореволюционных» водителей из старшего
поколения, и прежде всего у г. Бердяева.
И вот, стоим мы на великом историческом распутье
и бормочем мертвое, или лепечем пустое и тщеславное .
А между тем первое , к чему нас обязывает русское ре­
волюционное мученичество , - это есть идейн.ая чест ­
н.ост ь и свободн.ая кр итика н.ашего пр ошлого идеологиче­
ского достоян.ия .
Второе - есть н.овая постан.овка и н.овое разрешен.ие
тех же вечных проблем, но из глубины нового трагиче­
ского опыта нашей истории . Мы повинны России - н.о­
выми делами и н.овыми ведущими словами. Не отвлеченны­
ми выдумками, не кр икливыми выдумками, не детским
лепетом, не демагогическими выкриками, не генеральны­
ми линиями. Дело совсем не в том, чтобы выкрикнуть
что-нибудь новенькое и скорее подмять под себя тех,
кто легко и наивно отзывается на всякую выдумку. Тут
ничего не сделаешь - ни праздным заострением вопро­
са, ни парадоксальным вывертом, ни сногсшибательной
выдумкой. Здесь необходимы и спасительны: чувство
ответствен.н.ости, почвен.н.ость духовн.ого опыта и честн.ая
серьезн.ость ищущей мысли.
И, прежде всего : свобода от тщеславной похоти -
поскорее начать фигурировать в качестве предводителя,
которому надо беспрекословно повиноваться и при вхо ­
де которого в зал кто -нибудь громогласно командует по
якобы военному: «господа младороссы» или «господа зе­
леные» ... Все это пустое ребячество, все это тщеславная
претенциозность, все это - игры зарубежья, где от по­
литических вождей ни проходу, ни проезду нет и где H'.l
самом деле никто никуд а никого не ведет.
России необходим новый путь . И мы должны искать
его и найти его. А для этого русская философская и
392


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
политическая мысль должна отказаться от всякой пар ­
тийности, от всякой игры в парадоксы, от всякой пого ­
ни за искусственной новизной. Ибо, в самом деле, - те
новые идеи и новые слова, в которых НУЖЦается Россия,
будуг, может быть, лишь вновь открьпою и по-новому по­
стиrнугою исконною мудростью - русскою, и эта древ­
няя глубина русского и общечеловеческого опыта не
должна отпугивать нас.
Увидеть сквозь завесу новых событий старую истину
и ее верность - и извлечь из нее умудрение для буду­
щей России - будет для нас не разочарованием, а радо­
стью. Потому что, в ко нечном счете , новое ценно не но­
визной своей, а целительной верностью.
После всего, что произошло, - мы можем и должны:
1. По-новому увидеть начало веры и религии и сквозь
все страхи и соблазны положить себе пугь к Богу - и
сказать миру, что этот наш новый пугь - сияет нам из
глубины нашей русской творческой совести . За веру -
пр отив безбожия.
11. Мы должны по-новому увидеть священную при­
роду ед инобрачной семьи - и сквозь весь соблазн и
распад коммунистического всесмешения угвердить ре­
лигиозно-метафизическое значение отца и матери, бра­
та, сестры и жены. За семью - пр отив коммунистическо­
го хлыстовства.
111. Мы пр изваны по-новому увидеть творческий смысл
частной собственности и, вскрывая весь отрицательный
смысл коммунистического эксперимента, - найти пуги
к сочетанию собственности и бр атства, свободной хозяй­
ственной инициативы и социальной справедливости. За со ­
циальност ь - пр отив социализма.
IV. Мы призваны по - новому увидеть священный
смысл духовной свобод ы, ее природу, ее ответственность
и ее предел . За духовную свободу - пр отив соблазна.
V. Мы должны по -новому увидеть природу пр ава,
углубить и очистить наше правосознание - и в нем
найти новые формы и слова для разрешения вопросов
общения и государственности , от коих ныне на наших
глазах мятется и распадается Запад . За пр аво - пр отив
демагогии.
393


И. А ИЛЬИН
VI. Мы должны найти корни духовного и государ ­
ственного водительства, по-новому почувствовать ту связь,
которая связывает вождя с массою и индивидуума с вож­
дем, - и отыскать в себе и укрепить этот творческий,
аккумулирующий волевой луч , и бо без этого луча не
быть России. За вождя - пр отив вожачков.
VII. И, наконец (не говоря о более глубоких проб­
лемах искусства, национальности и нравственности) -
мы ДОЛЖН Ы по-новому постигнуть природу духовного
характера, укрепить его в себе самих и подготовиться к
воспитанию его в русском народе, и бо знаем и верим,
что русский народ или воспитает и укрепит свой харак­
тер, или исчезнет с лица земли. Итак, на борьбу со вся­
ческим разнузданием, безволием, продажностью, пас­
сивностью и непротивленчеством, за русский националь­
ный характер.
Пройдет еще немного времени, и все поймут, что
Россия нуждается в обновленных душах, способных по­
новому увидеть основные духовные содержания и поли­
тические истины, выстраданные человечеством, и ныне
заново выстрадываемые русским народом, увидеть их,
сложить их в новые руководящие идеи и произнести
новые , ведущие слова.
Русская эмиграция скоро поймет, что сейчас не по­
нимает и европейская интеллигенция, а именно: что
основные идеи XIX века выветрились и отпали; что
безьщейные поколения не имеют будущего и что смысл
современных событий в то м , что компрометируются и
доканываются в мировом масштабе отжившие, ложн ые
идеи и зарождаются новые, только еще сверкающие зар­
ницами на темном, ас пидно-темном, непроглядном го­
ризонте . И у нас , русских, должна быть одна главная
забота : чтобы эти новые иде и, зачатые в крови войн и
революций и данные нам в опыте нашего беспример­
ного крушения, - загорелись как можно скорее для
нашей России.
3
Эти новые идеи нельзя выговорить в од ной лекции
или , вернее, это можно сделать - их можно сжать в одну
394


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
формулу и даже в одно-единственное слово, но тогда они не
покажутся убедительн ыми и будуг произнесены на ветер .
Это од но-единственное слово должно быть наполне­
но духовным опытом и живым созерцанием - и тогда
оно перестанет быть словом, а раздвинется как бы в не­
кую дверь или вр ата, за которыми оку предстанет ог­
ромный творчески-обновительный простор - духовных
предметов и духо вных заданий : работа на ряд столетий
для целого ряда поколений. Великая национальная про­
грамма будущего русского национального строительства.
С великою радостью и несокрушимою верою произ ­
несу я перед вами это слово - в моей четвертой заклю­
чительной лекции объявленного цикла146, в лекции, по­
священной проблеме духовного характера , и произнесу
его, раскрывая его смысл и показывая вам скрытые за
ним просторы русских национальных заданий.
Сегодняшняя же моя лекция посвящена раскрытию
кр изиса русско й интеллигенции - и сегодняшний под­
ход мой к этой идее должен быть лишь подготовитель­
ным и отрицательным.
Я ставлю сегодня вопрос так:
что погубило русскую интеллигенцию начала ХХ ве ­
ка? чего не хватало и не хватило ей для того, чтобы
уд ержать Россию на краю пропасти? предотвратить ее
крушение и избавить ее от зловредных экспериментов
ко ммунизма? от всех этих избиений , унижений и разо­
рений?
И поставив вопрос так, отвечаю со всей возможной
определенностью и недвусмысленностью :
веры, чув ства ранга,
государственного смысла и государственной идеи,
хозяйственной тр езвости и мудрости,
духовного характера ...
И если мне уд астся сегодня показать вам это в по­
рядке отрицательном, хотя бы кратко обосновать эти
истоки нашего кр изиса, тогда я смогу дать в моей по­
следней лекции положительный ответ с некоторой уве­
ренн остью, что буду усл ышан и понят.
И тогда все, что я сегодня скажу вам, я смогу объе­
динить и в ед иное слово .
395


И А ИЛЬИН
4
Итак, первое, чего не хватило русской интеллиген ­
ции, - бьmа вера . Произнося это слово , я имею в виду жи­
вое и творческое отношение к Богу: восприятие Его как -
священнейшего и гл авнейшего во всем - в человече­
ской душе, во всех се замыслах и делах, в судьбах наро­
дов и, прежде всего, - в судьбе самого русского народа .
Я разумею ту непоколебимую, поддонную, но всегда
животворящую и ведущую уверен ность,
что челове к не тол ько и не просто многоголовое
множество питающихся, размножающихся и желающих
наслажде ния существ;
что он нс исчсрпьшастся своим телесным и б ыто вым
составо м;
что в нем живет, его ос вя щает и его ведет божест -
ветюе;
что человек - Богу живой сосуд и духовп ый сьш;
что народ имеет на земле божестветюе призвапие;
что за наши дела, пути и провалы мы отве чаем, пре-
жде всего и бол ьше всего, Богу;
что от христианства и Христа началась история Рос­
сии - се самосознан ие, се летопись, се образованность,
се ис кусство , се правосознание и се государстве нно­
пол ити чсская форма;
что история России есть, прежде всего , история се
церкви . (См. «Три речи о России», тол ько что вышли147.)
Русски й народ - ка к я показал это в других моих
лекциях - имел сл ишком бол ьшое историческое бремя,
те рриториал ьно, национально и оборон ител ьно, чтобы
он м ог обойтись без рел и гиоз ного см ысла и живого бо­
rо созсрцан ия, без вер ы в Бога; ибо допустим на миг, что
другие - нам неизвестн ые - могли б ы где -нибудь и
ка к- нибуд ь вс гстировать в безбожи и; что нам до них?
Чтобы верить в себя, русский народ должен верить в
Бога; ибо нс веруя в Бога в небесах, он нс найдет Его и
в самом себе; нс найдя Его в себе - он перестанет ве­
рить в себя , в собстве нное досто инство , в свое призва­
ние, в высший смысл своей борьбы и своих страданий.
Без веры 13 Бога - русски й народ впадает 13 бесчес­
тие; путь бес честия же - сеть путь распада, взаимного
396


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
предател ьства , продажности , междоус обия и гибели.
Этот закон написан кр овавыми знаками через всю исто ­
рию России; он вписан в нее ныне как еще никогда.
И наши историки - Карамзин, Соловьев, Ключев­
ский, Забелин , Костомаров, Богословский - видели это
со всею силою, уч или этому и предупреждали нас .
История русской интеллигенции XIX века - есть
история ухода от веры; история обез божения, захватив­
шего сначала интелл игенцию, а из нее и через нее хл ы­
нувшего в народ .
Вольтер и Байрон начали наше просвещение; Маркс
и Ленин закончили его.
Уже к ко нцу 30-х годов безверие русской интелли­
ге нции стало приносить свои плоды.
Вспомните беспощадно-зоркий и пророчески муд­
рый диагноз Лермонтова в его стихотворении <с Дума» :
Печал ьно я гляжу на наше поколенье!
***
Мы иссушил и ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от бл ижних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием обмануrых страстей ...
***
И ненавидим мы, и любим мы - случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви .
И царствует в душе како й -то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови .
***
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно - малодушны
И перед властию - презренные рабы...
Вспомните пророческое отчаяние Гоголя и его изу­
мител ьную (по искренности , почвенности и од иноко й
мужественности) п опытку - найти и указать русской
интеллигенции выход и путь в его «Переписке с друзья­
ми» . Вспомните , как ответил на этот опыт Белинский,
397


И. А ИЛЬИН
чугкий критик, но пламенный в своем интеллигентском
безбожии социалистический радикал .
Вспомните пророческие диапюзы Достоевского - « Бе ­
сы», «Братья Карамазовы» ; Лескова - « Соборяне » , «На
ножах» ; Алексея Константиновича Толстого, Тюrчева, Ле­
онтьева. И поймите, что кризис русской интеллигенции
давно уже осознан в России как кризис веры.
Увлекаемая западным рассудочным просвещением и
рассудочной наукой, которая победоносно развертыва­
лась в безбожную теорию о богопуст ынном мире, теорети ­
чески отрицая тайну и глубину мира и утверждая в себе
дух безбожия и противорелигиозности , - не только в
естествознании, но и в социологии, в экономике , в
юриспруденции, в правосознании и в политике, - рус ­
ская интеллигенция не понимала, что этот путь религи ­
озного опустошения душ есть путь к бездухо вности и бес­
честию; что нигилизм есть не взлет и не достижение, а
начало распада и гибели.
Она воображала, что переняла у Запада последнее
слово кул ьтуры и что Запад именно этим словом жив,
силен и прогрессивен; а на самом деле Запад продолжал
существовать только благодаря тому, что не пр оникся еще
этим духом и не позволил ему опустошить священные
катако мбы своего бессознател ьного .
Это бьm труп ный яд, вынесенный русской интелли­
генцией из мертвецкой западной культур ы, а она в вос­
хищении прониклас ь им и прививала его своему народу.
Безбожная интеллигенция - есть в высшем смысле
бе спочвенная интел
л
игенция; она не стоит, и не идет, и не
ведет, а по выражению поэта Сологуба-Тетерникова -
«качается на чертовых качелях» .
Взлечу я выше ели
И лбом о землю трах.
Качай же , черт, качели,
Все выше , выше ... - ах!148
Безбожная и беспочвенная интеллигенция - подоб­
на пустому ореху с высохшим ядром; с виду орех - и в
вес идет и на блюде красуется, но он только считается
орехом, пока не придет час , чтобы расщелкнуть его и
398


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
уд остовериться; и тогда этот орех оказывается негодным
и летит в мусорную яму истории.
Будущий историк русской культуры, - который в
отличие от Милюкова будет обладать органом для духа и
верою в Бога, - покажет однажды, какие орехи бьmи в
России ·перед революцией с высохшим ядром и какие с
гнилым зерном . И как сложился и конкретно развернул­
ся этот кризис русской интеллигенции.
В начале ХХ века в русской интеллигенции преобла­
дало индифферентное к религии свободомыслие и сво­
его рода пассивное просвещенное безбожие. А наряду с
этим - левый фланг готовил активное безбожие по
Марксу, а правый, верующий фланг - предавался такой
вере , которая могла ко мпрометировать и веру, и интел­
лигенцию. Это бьmа не религиозность, а болезненно-ис­
терически повышенный интерес к пограничным вопро ­
сам религии и пола. Все это течение шло от В. В. Роза­
нова, у него люди учились такой религиозности , от него
заражались ею, вокруг него группировались. Это его дух
почил , так сказать, на публицистах - Мережковском,
Бердяеве, Булгакове , Чул кове , Флоренском и Эрне; на
поэтах - Блоке , Вячеславе Иванове и других.
Это были целые салоны, в которых извращали весь
дух православия , тяготели к интеллигентскому хлыстов­
ству, и то в статьях , то в стихах кул ьти вировали всевоз­
можные соблазны. И когда Бердяев в 1909 году в своей
книге «Рел игиозное сознание и общественность» выдви­
нул новый идеал «Афродиты бездетной», настаивая на
том, что высшее достижение человечества состоит в том,
что бы жену иметь , а детей от нее не иметь; и когда тот
же Бердяев в 1914 году в своей книге « Смысл творчест­
ва» утвержцал, что Бог обладает обоими полами и что
человек, чтобы уподобиться Богу, должен развить в себе
какой-то душевно -духовный гермафродитизм; и когда
Булгаков в 1917 году выдвинул уч ение о св. Софии, со­
гл асно которому она есть нечто вроде жены у трех лиц
Божества, так что все три лица Троицы истощают себя в
любви к ней, а она от них зачинает и родит мир - то
мы читали эти писания с чувством протеста и гнева, с
чувством , что русская интеллигенция в религиозном
отношении заживо гниет на корню.
399


и А. ильин
И когда поэты того времени прилагали к публичной
женщине эпитеты Пречистой Богоматери и обратно; и
когда Блок в своем кощунственном и пошлом стихотво­
рении «12» - поставил Сына Божия во главу пьяной и
развязной матросни - то мы читали это с ужасом и
отвращением и чувствовали, что под ногами у нас раз­
верзается бездна149.
Прав был несчастный Розанов, когда восклицал пе­
ред смертью, что он своею нечистотою только испортил
все свои темы или еще : « Бог надымил мною в мире» 1sо.
Но многие его соратн ики - ученики и подражатели
его - живы доселе и доселе продолжают свое дело : дело
религиозного соблазна.
И вот, будущий историк русской духо вной культуры
с острым взглядом и чистым сердцем - отметит все это
по подлинным источникам . Он, ко нечно, отметит и ис­
ключения, светлые оазисы и, преЖде всего , - братьев
князей Сергея Николаевича, Евгения Николаевича и Гри­
гория Николае вича Трубецких - и с ними наряду он
назовет целый ряд од иноких и светлых имен , которые
Россия не забуд ет. Но о массе русской интеллигенции
он напишет: « Безбожная и безверная русская интелли­
ге нция не могла ни учить, воспитывать и вести сво й на­
род, ни верить в призвание и в силы своего народа, ни
строить Россию; она просмотрела поднимающийся ура­
ган истории, радовалась ему и торопила е го приход ; и
ураган разразился, и смел ее с ее исторического поста» .
Такова была ее трагическая судьба.
5
Я пытался только что указать вам на первый и ос­
новной источник кр изиса русской интелл игенции: ут ­
рату веры. При этом я разумею религиозную веру и веру
в Бога.
Но вера в Бога не есть только вера в небесного Бога;
это есть и вера в пути Божии на земле ; вера в присутст­
вие Бога в земных делах и суд ьбах человечества и, преж­
де всего, моего народа .
Эта связь чудесна и животворяща: кто верует в Бога -
тот непременно найдет Ег о в глубине своего духа и в
400


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
глубине духа своего парода; он как бы узнает Его в ду­
ховных чертах национального лика своего народа -
согласно молитвы церковной «да знаменуется на нас
свет Лица Твоего» 1s1.
Но и обратно - настоящий патриот, если он не уме­
ет веровать в Господа отрешенного - непременно под­
нимет свой взор к Нему из глубипы своего патриотизма;
и бо в явлениях духовного горения своего родного наро ­
да - он уз нает этот свет Лика Божия - и поднимет
свой взор к Нему. Ибо Родина есть не что иное, как
Божие веяние и Божия сила в силах и способностях и
свершениях моего народа. Недаром у коммунистов без ­
божие и интернационализм составляют ед иную моно­
литную доктрину.
И вот каждому народу необходим и у каждого наро­
да есть свой верхн ий слой, своя интеллигенция, которая
призвана бл юсти, растить и формул ировать, раскрыват ь
и осуществлять в жизпи это пародпое и всепародпое бо го ­
восприятие: это есть духовный отбор , духовная элита дан ­
ного народа - его пастыри и священники, его мыслите ­
ли и ученые, его судьи и юристы , его государи и прави­
тели, его художн ики и поэты . Чтобы эта элита была на
высоте - духовно и политически, и хозяйственно, -
она должна уд овлетворять трем условиям:
1. Она должна пр ебыват ь в духовпом акте своего па­
рода, вместе с ним верить , созерцать, молиться, мечтать
и мыслить; вести его в храм, на работу и в бой; пребы­
вать с ним в органическом ед инении и вырабатывать в
себе духовную эссенцию его национальных соков, впи­
тывая их в себя из народа и возвращая ему их в скон­
центрированном, воспитывающем, императивно воле ­
вом виде .
11. Для этого интеллигенция должна быть сама па
высоте в духовном отношении; не шататься , не разла­
гаться, не раскапывать задворки у других народов и не
питаться их отбросами.
111. Она должна зпать о себе, что она такова; верить
в свои силы и в свое призван ие; утверждать себя как
верпую и пр изваппую элиту своего парода; исповедовать
свой рапг, чтить его и дорожить им .
401


И А ИЛЬИН
Да, это так. Ведущий национальный слой - должен
иметь кр епкое , духовно обоснованное и волевое чувство
ран га. И для этого чувства ранга ей необходима:
вера в Бога, в которого верит ее народ,
и вера в свой народ, который верит в этого Бога.
Ибо ранг ведущего слоя - пуст и мним, если он не
укоренен в Боге и в духо вной силе . Если этот ранг -
есть ран г только имущественн ый, или ранг поверхност­
ной образованности , или ранг оружия и террора, или же
ранг организованной сплоченности - то он не может
импонировать народу духо вно, и народ станет воспри­
нимать его как начало чуждое, неубедительное, неуважае­
мое; может быть даже - ненавистное и позорное.
Следовательно, ранг не сводится к самочувствию ве­
дущего слоя; заносчивость , самоуверенность, свирепая
агрессивность в душе ведущего слоя - не разрешат во­
проса ран га в стране творчески и орган ически.
Необходимо сразу:
духовная обоснованность ранга,
уверенно-волевое самочувствие элиты , проистекаю ­
щее из этой обоснован н ости ,
и верное, доверчивое восприятие этого состояния
народа .
И вот, кр изис русской интелл игенции за XIX век
сложился так, что интеллигенция постепенно перестава­
ла уд овлетворять всем трем указанным условиям .
Увлекая западничеством, рассудочно-безрелигиозной
культурой, доктринами радикализма, социализма, интер­
национализма - и притом в особом русском прелом­
лении безоглядной последовател ьности, беспочвенного
Идеализма и максимализма и сентиментальн ого безво­
лия, - русская интеллигенция духовно выходила из того
русского национального духовного акта, который с такой
силой и глубиной очерчен у наших великих историков
С . М. Соловьева и Забелина; она становилась интеллиген ­
цией радикально-революционной , интернационально-со­
циалистическо й , рассудочно-атеистической; она отрыва­
лась от той традиции, которая строила Россию на про­
тяже нии тысячи лет: от традиции религиозно-волевой,
христиански-госуд арственной, жертвенно-служилой и ло-
402


CПPABFJ(JIИBOCTЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
яльн ой, почвен но-собственнической, которую с та кой
силой чувствовал и раскрывал Лесков.
Отрываясь от этой тр адиции, русская интеллиген ция
утрачивала чувство своего органического един ства с рус­
ским простонародьем; она утрачивала и утратила стародав­
н юю и правильную уверенность в особливости интелли­
гентного служения: ибо интеллигенция служит народу тем,
что его ведет - верно, национально, твердо и властно!
Верхн ий слой народа определяется не богатством, н е
о бразован ием, н е привилегиями - все это н е самое
важное и не определяющее. Верхн ий слой народа опре­
деляется тем, что о н служит народу власт ью, властвуя,
ведя, и несет повышенную ответственност ь.
Не то важно, что ты богаче; но важно то, что ты
творчески ор ганизуешь.
Не то важно, что ты о бразован нее, но то важно, что
о бразованность твоя дает тебе возможность и о бязан ­
ность созерцат ь пути и суд ьбы твоего народа и дальновид­
но и честно иаправлять их.
Не то важно, что ты живешь лучше и одеваешься
лучше, а то важн о, что эта внешняя обстан овка есть
зиак твоего ответствеююго и политически-зиждителыю­
го власт вования.
Ведущий слой не должен стыдиться своих внешних
преимуществ, но он не смеет и безответственно преуве­
личивать их и злоупотреблять ими!
Ведущий слой не может быть ни без ыдеен, н и бесп оч­
вен, н и безволен и сентиментален.
Он должен иметь повышенное чувство ответствен ­
ност и, достоинства и чести : ибо призвание его - есть
призван ие его народа в целом . Именно этим обосновыва­
ется и питается его ранг. Ведущий слой бывает о бречен ,
как только он н ач инает стьщиться и отрицаться своего
ранга. Если о н коле блется и ко нфузится перед лицом
своего призвания и ранга - то это значит, что он утра­
чивает его субъективно и объективно и скоро разучится
вести свой народ и перестанет вести его.
Ведущий слой (я имею в виду не дворянство , а
именно всю национальную интеллиген цию в целом) -
так, ведущий слой не призван угодничать перед наро-
403


И А. ИЛЬИН
дом, заискивать, лебезить, завлекать его посулами и
зазывать его в свою лавочку агитацией без выборов или
избирательной агитацией.
Ведущий слой - сам есть народ , живой и др агоцен­
ный ор ган народа в его целом; дико и противоестествен ­
но ему народничать , изнемогать от чувства мнимой вины
своей и демагогировать подобно нашим «кающимся дво­
рянам», так умно, едко и точно осмеянным в сказке
Шмелева («Степное чудо »152) .
Дело не в вине, а в ответственности; дело не в уха­
живании за простым народом, а в волевом националь­
ном творчестве .
Столыпин не обещал референдума и не обещал «всю
землю всему народу» - а мудро , спокойно и властно
повел крестьянство к земле и благосостоянию.
Вот этот-то здоровый дух ответственного служения,
идейно-государственного властвования, религиозно-пат­
риотического ед инения с народом не в его страстях,
заблуждениях и темных тяготе ниях, а в его националь­
но-исторических и державно-государственных целях -
русская интеллигенция растратила за XIX век.
Она перестала верить в Бога, в самобытные пут и
России и в себя. Утр атила государственную волю, подда­
лась на соблазны безвольного непротивленчества, пере­
стала импонировать себе, своему народу и другим наро ­
дам-ипала.
Как это произошло? - Просто и трагично.
Дело в том, что на протяжении столетий Россия, как
держава, строилась и держалась, прежде всего и больше
всего, - политическим инстинктом русского народа.
Этот инстинкr наш был искони могуч и даровит,
особенно у великорусского лесного северного племени;
он дан был русскому народу вместе с расою и кровью,
он закреплен дыханием нашего климата и освящен муд­
ростью русского Православия, он прошел суровую исто ­
рическую школу, он одолел опасности и соблазны на­
шей равнины. Но он оставался инстинктом, во всей его
бессознательности , неоформленности , сонливой смут­
ности и, гл авное, уд обопревратности.
И из этого инстинктивного состояния он только на­
чал выходить на протяжении XIX века - с тем чтобы
404


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
стат ь народно-политическим миросозерцанием и характе­
ром, причем выход этот бьm затруднен и обременен и
полуrорастамил
л
ионною массою народа, и пестротою пле ­
мен, и неукрепленностью мелкой земельной собствен­
ности; и пережитками военно-крепостного уклада про­
шлых столетий; и революционно-демократическою про­
пагандою, которая торопилась политически соблазнить
политически невоспитанную душу народа.
А межцу тем современное государство не может дер­
жат ься одним политическим инстинктом массы. Этот
инстинкт должен быть превращен в правовое сознание
и в государственно-крепкую волю.
Он должен научиться понимать, оценивать, предпо­
читать и выбирать верные государственные цели; он не
может оставаться в состоянии смутной сбивчивости, бес­
форменности и неустойчивости : <( мы де люди темные -
делаем, что прикажут; веди меня, проходимец, бери
меня, сатана; а моя какая же вина - и сам не рад, да
вишь, черт попутал».
В такое время как никогда - русская несоблазнен­
ная интеллигенция , сильная патриотизмом, характером
и волею, должна бьmа несоблазненно повести свой народ и
оформ ить его национальный характер; в такое время
опаснее всего бьmа религиозно-патриотическая беспоч­
венност ь и вреднее всего - государственное безвол ие.
И вот, весь ход русской революции определяется
те м, что русский беспочвенно-безвольный интеллигент
повести и воспитать народа не успел и не сумел - и
был сброшен неинтеллигентным , но волевым револю­
ционером.
Государствен ность подобно природе не терпит пус ­
тоты и пассивности ; «Немогуший» отодвигается напи­
рающим и <( робко -сентиментальный» свергается само­
уверенным властолюбцем.
Так и случилось: волевое невежество свергло без­
вольную интеллигенцию; трезвый полуинтеллигент сбро­
сил мечтательного барина; революционный хапуга от­
ставил радикального теоретика.
Раскрьшось то душевное подполье, которое так зор­
ко и точно было описано Достоевским, и злые духи его
405


И. А ИЛЬИН
вырвались на свет вихрем; все застарелые гнезда классо­
вой вражды и сословной зависти, личной неудачливо­
сти , тупого безбожия, самодовольного всезнайства и
пошлого упростительства, наивного короткомыслия и
претенциозного пустословия, духовной беспочвенности
и революционной натасканности - все это истощило
свои людские сокровища, все это хлынуло к власти, к
высшим должностям и обогащению.
Из-за спины сентиментально-радикального интел­
лигента - встал полуинтел
л
игент или кругл ый невежда:
цепкий, жестокий, властный и безбожный.
Под назревшим кризисом была как бы проведена
бухгалтерская черта, и разгром русской интеллигенции
состоялся : од ни пошли на муки и смерть, другие в ком­
мунистическое порабощение, третьи ушли за рубеж.
Духовно-политический ранг - выродившийся объек­
тивно и поблекший субъективно - угас исторически .
Чувствуем ли мы это? Содрогаемся ли? И что же мы
будем делать дальше? Возгорится ли этот ранг вновь?
-
Не прежде, чем русская интеллигенция восстано­
вит его в своей душе и вернет себе его объективно-госу­
дарственные предпосьmки.
Но, ко нечно, состав этой новой русской интелли­
генции - будет уже иной .
6
Рука об руку с этим кризисом веры и ранга - шел и
развивался кризис государственного смысла и идеи,
кризис хозяйственной трезвости и мудрости .
Вторая половина XIX века медленно вынашивала и
незаметно укореняла в душах русской интеллигенции
целый ряд бессознательных или полуосознанных пред ­
рассудков, слагавших вместе некую единую и общую
атмосферу.
Радикальная публицистика того времени произноси­
ла их таким непререкаемым то ном, натверживала их с
таким упорством, так долго пачкала и клеймила несо­
глас ных, грозя им презрением и клеветою, что посте ­
пенно вдолбила в душу эти предрассудки и превратила
их в какие-то «аксиомы интеллигентского самосозна-
406


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
ния». Аксиомы эти стал и как бы « Верою» русской ин­
телл игенции и подготовили неотвратимо тот парал ич
государственного разумения и воли, который выраз ился
в разразившемся революцион ном кризисе .
Эти «аксиомы» на самом деле отн юд ь не явля ются -
ни бесспорными, ни самоочевидными, ни жизнснно­
основоположными истинами . Напроти в, чаще всего они
« бессп орны» лишь в том смысле , что их надо без всяких
споров отвергнуть ; а основополагающими их можно
назвать тол ько пото му, что их положил и в основу раз­
рушения России. Но жили и действовал и эти мнимые
аксиомы в душах русской интелл игенции так, как если
бы к ним свод илас ь и с них начиналас ь всяческая про­
свещенность и порядоч ность .
Для того чтобы вам с самого начала б ыло ясно, что я
п ри это м разумею, я позвол ю себе немедленно перечис­
лить эти мнимые аксиомы:
Первая: чем пол нее свобод а, предоставленная чело ­
веку, тем быстрее и полнее он приближается к совер­
шенству; челове ка надо, вообще го воря , нс огран и­
чивать и обязывать, а наоборот - откры вать простор его
естестве нной доброте ; духовными отцами русс ко й ин­
телл игенции оказ ываются по это й аксиоме: Жан -Жак
Руссо со вс ей его школ ой либералов и демократо в, Адам
Смит с его школой и вес анархисты XIX века - в осо­
бенности Бакун ин, Кропоткин и Лев Толстой .
Вторая аксиома тес но примыкает к первой: государ ­
ство есть начало насилия и угнетения, более того , оно
есть орудие классовой эксплуатации, оно не воспитьша­
ст человека, а раз вращает его .
И по это й аксиоме преемство ясно: начиная от п ер­
вых проти вогосударствс нно настроенных отцов Церкв и
и ко нчая Карлом Марксо м, сулившим своим п оследо­
вател ям отм ирание государстве нности в социализме, и
Львом Толсты м с его прямолинейною доктриною не­
проти влен чества .
Тр ет ья аксиома - тоже сродни первым двум : люди
равн ы от природы, поэтому они должны б ыть равны в
правах : справедл ивость требует равенства; чем бол ь ше
равенства в жизни, тем лучше.
407


И А ИЛЬИН
Здесь отцами и пророками русской радикальной ин­
телли генции являются все прямолинейные демократы и
эгалитар исты 1 s з мировой истории . Особенно же Руссо и
Мабли 1S4, Бабеф и Kaбe lSS вплоть до немецких катедер­
социалистов 1S6 и, ко нечно, «Декларация прав человека и
граждан ина», вдохновлявшая французскую кровавую ре­
волюцию, и более всего Лассаль и Маркс .
Че твертая аксиома глас ит : собственник есть узурпа­
тор и экс плуататор; собственность есть кража; от трудов
праведных никто еще не нажил каменных палат и пото ­
му быть собственником и богачом, особенно же владеть
орудиями производства, - стыдно и совестно.
У кол ыбели этой аксиомы стояли в качестве крест­
ных отцов - социалисты и ко ммунисты всей человече­
ской истории. Тут и Руссо с его знаменитым тезисом:
«первый, кrо, оградивши участок земли, вздумал сказать -
это мое и нашел людей, довольно глуп ых, чтобы ему
поверить, - был истинным основателем гражданского
общества» , т. е. он хочет сказать - неравенства, несво­
боды и эксплуатации. Тут и Прудон с его пресловутой
формулой «собственность есть кража» . Тут же и макси­
малистически истолкованный совет Евангелия, из кото­
рого монашество сделало себе закон . И тут же, конечно,
и Сен-Симон, и Фурье, и Лассаль, и Маркс, и Энгельс,
и Бебел ь. И Ленин был лишь последовательным русским
интеллигентом, когда бросил свой окаянный призыв
«грабь награбленное!».
Пя тая аксиома тесно связана с четвертой: физиче­
ский труд есть подлинный и святой труд; умственный же
труд есть труд мнимый и лукавый, разновидность празд­
ности и захребетн ичества .
Тут же нужно искать крестных отцов среди матер иа­
листов и последовател ьных нигилистов: эта традиция
ведет к Фохту и Молешотту, помимо этого к левым ге­
гельянцам , у которых учился Маркс не понимать Гегеля,
к русским нигилистам 70-х годов и особенно к заразив­
шемуся от них и неубоявшемуся никаких разрушитель­
ных парадоксов - Льву Толстому.
И , наконец, шестая аксиома: гражданин вселенной
есть высшее и последовател ьное явление культуры, он
408


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
всегда выше патриота с его патриотическими страстями
и пристрастиями .
В угверждении этой аксиомы - своеобразно спле­
лись у русской интеллигенции дурно понятый дух хри­
стианства с хорошо понятым духом рабочего револю­
ционного Интернационала.
Эти мнимые истины не всегда открыто и отчетливо
выговар ивались - отчасти и по цензурным условиям;
но они въедались в душу и крепли из поколения в поко­
ление, так что для передовой интеллигенции не их надо
было доказ ывать, а доказывать приходилось обратное
им, причем оспаривающий и доказывающий обратное
должен был приготовиться к тому, что его объявят «Мра­
кобесом», «пресмыкающимся» или, в лучшем случае, -
«реакционным чудаком» и что вокруг него рано или
поздно сложится изолирующая его пустота; та пустота, в
которой - умирал од инокий и непонятый Гоголь, кото ­
рая окружала даже по смерти и Карамзина, и Жуковско­
го , и даже государственную мудрость Пушкина, и Кон­
стантина Леонтьева, и Бориса Николаевича Чичерина, и
Владимира Ивановича Герье, и Николая Семеновича Лес­
ко ва, и всех людей, верных русской релиmозно-нацио­
нальной и государственной традиции.
Каждая из этих мнимых аксиом - бьmа как бы чре­
вата множеством частных, примененных выводов.
Так, например, из первой аксиомы вытекало прекло­
нение перед свободой во всех вИдах - начиная от унич­
тожения цензуры и кончая сочувствием всякому про­
тесту, кто бы и против чего бы ни протестовал, вплоть
до сочувствия ловкому контрабандисту, непойманному
ко нокраду и пойманному жулику, вплоть до сентимен­
тал ьных песен о Степане Тимофеевиче Разине и других
уд алых, но не добрых молодцах.
Из второй аксиомы выползало на свет Божий - от­
рицательное отношение к государственному аппарату,
пренебрежение государственной службой (то ли дело
«свободная профессия» и «общественная деятельность»)
и презрение к чиновникам и полицейским, доведенное
в первую же революцию до массового избиения их на
улицах, отсюда же и противопоставление народа - ар -
409


И А. ИЛЬИН
мии, н еумен ие любить свою национальную армию и
гордиться - и ею, и ее победами.
Из тр етьей аксиомы - равенства - выползала н а
свет Божий всяческая хула на уполномоченного и имуще­
ственно обеспеченного - на так называемый «цензовый
элемент», преклонен ие перед простолюдином и особен­
но крестьянином; всякое народничество и т. д.
Из четвертой - тяга к социализму, бессмысленная и
зловредная идеализация крестьянской общин ы; разжи­
гание классовой борьбы; проповедь черного и н ечерного
передела имущества; сочувствие всяким потравам, по­
громам , экспроприациям; презрение к купцам, толсто­
сумам , капиталистам и т. д.
Из п.ятой - о физическом труде - проистекала тяга
к упрощен ию; ложный стыд за свою образованность;
виноватый то н с простонародьем; желан ие идти вн из и
неспособность идти и править; и, н аконец, - превра­
щен ие идеи демократии чуть ли не в главн ый критерий
добра и зла.
А из шестой - тяга к интернационализму; отход от
всякого патриотизма как яко бы квасн ого; неспособность
поставить благо своего народа и своего государства выше
блага других народов; постоянные войны за других и за
чужие цели и склонность к пораженчеству.
Все вместе взятое образовывало странную и больную
атмосферу религиозного, государственного, национального
и социальн ого н игилизма. И этот нигилизм захватывал и
отравлял собою гораздо более широкую массу и нтелли­
ге н ции и полуинтеллиrенции, чем это бьmо видно .
Этот н игилизм просто подготовлял большевизм.
Бывало, н апример, так, что либерал, добивающий ся
конституции в России, т. е. явно признающий государ­
ственное н ачало , в углубленной беседе признавался , что ,
в сущности говоря, о н питает «н епреодолимое отвраще ­
н ие к чин овн икам и к админ истрации вообще».
Или еще: богатый помещик, хорошо ведущий свое
хозяйство и н исколько не раздающий своего имущества
бедным - оказ ывался социал-демократом, активн ым
меньшевиком-марксистом, субсидирующим революцию.
Или, н апример : русский профессор государственного
права, встретив во время великой войн ы своего вернув-
410


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
шегося с войны в отпуск приятеля (прапорщика артил­
лериста) - говорил ему: «Как это вы можете воевать?
Вы обязаны отступать и сдавать пушки неприятелю" .»
Вот миллионер-текстильщик из старообрядцев Савва
Ти мофеевич Морозов - субсидирует большевиков и их
школу на Капри; вот другой мил
л
ионер в Ростове-на­
Дону Парамонов - заваливает Россию революционной
литературой; вот третий - субсидирует газету Максима
Горького и большевиков; вот четвертый - превращает
свою фабрику в очаг вооруженного восстания и теряет
ее в огне (Сытин). Вот московский приват-доцент адми­
нистративного права - проповедует беспрепятственно
на всю Россию самую глупую из всех доктрин - анархи­
ческий индивидуализм (Шмидт). А сам Толстой - годами
и беспрепятственно подговаривающий русских призыв­
ных к отказу от воинской службы?
Замечательно, что все это соединялось с некоторою
сладостно-мечтательной сентиментальностью. В душах
царил именно тот сентиментальный нигилизм, пророком
которого бьm Толстой. Возникала именно та нигилистиче­
ская мечтательност ь, которая делала русского интелли­
гента безвольною и пассивною пешкою в руках волевого
революционера. Люди жили, говорили и часто действо­
вали так, как если бы мир был идил
л
ией, а человеческая
жизнь - пасторалью; как если бы человечество пред­
ставляло из себя множество слегка не договорившихся
между собою любвеобильнейших добряков, которым вот
только несколько злых и придирчивых чиновников ме­
шают устроиться на свободе и окончательно все усту­
пить друг другу...
Завтра, ну там или послезавтра, великая и светлая
социальная революция отодвинет слегка этих надоедных
бюрократов, и тотчас же все обнимутся, и начнется
окончательная и всемирная пастораль ...
И все это было наивно и погибельно.
Ибо на самом деле жизнь на земле есть всегда слож­
ная драма, а нередко и трагедия . И в этой драме или
трагедии мы все участвуем независимо от нашей воли, и
никто не смеет оставаться безвольным. И в этой тр аге­
дии лу11шие люди должны брать на себя свершение не-
411


И А. ИЛЬИН
лучших дел - они должны выступать с силою, решитель­
но и идти на смерть; чистая сила вынуждена ввязывать­
ся в борьбу с нечистой силой для того, чтобы вообще
сохранить в жизни чистоту и оборонить слабых для этой
чистоты и во имя ее.
И вот именно поэтому - объективно выходит так,
что самая жалкая и самая фальшивая роль в этой траге­
дии достается на долю мечтател ьного и сентименталь­
ного нигилиста ...
И именно так обстояло в той исторической трагедии,
которая называлась бор ьбою за Россию и которая для рус­
ской интеллигенции закончилась таким кризисом . Рус­
ская интеллигенция не разглядела того непрестан ного,
огромного волевого напряжения, которое держало Россию,
вело ее и поддерживало ее правопорядок. Она не пони­
мала, что перед нею живет и действует mrантский, ве ­
ками слаженный и выстраданный ор ганизм власт и и под­
чинения и что нельзя , непозволительно, преступно раз­
рушать душевно-духовные предпосылки этой власти и
этого подчинения .
Русские радикальствующие интеллигенты не видели
и не разумели того, что ей однажды высказал умный
еврей Гершензон 1s1, - что они сами-то , противостоя
народу и противопоставляя себя правительству, - суще­
ствовали в России на положении государственных за­
хребетников, огражденных тем самым «проклятым» яко­
бы режимом, который они поносили и подтачивали.
Государственный строй не выдумывается в кабинетах
и не пересаживается искусственно из страны в страну -
нет, он всенародно выстраивается - в борьбе с приро­
дой, с пространством, с племенным составом страны, с
соседями и с великими историческими испытаниями.
Он есть результат всенародного мноrосотлетнего
утрясения и приспособления к естественной, историче­
ской и психолоmческой реальности. Его можно и долж­
но осторожно совершенствовать, но ломать его - зна­
чит ломать самое государственное бытие народа.
Он есть выражение и результат национального ха­
рактера - и только медленное перевоспитание этого
характера даст ключ ко всему остальному.
412


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
7
Тем самым все основное и существенное о духовном
кр изисе русской интеллигенции с точки зрения ее ха­
рактера - может считаться высказанным.
Как это ни странно звучит - но в характере рус­
ского дореволюционного интеллигента преобладали чер­
ты незрелого ребячества.
Эта бесп очвенность и неукорененност ь, незрелост ь ду­
ховная при отсутствии сознания этой незрелости; эта
склонность к мечтательности и притом сентиментальной
мечтательности ; это отсутствие трезвости , трезвого соз­
нания того, что жизнь сурова и нещадна и что надо ее
распознать, и приспособиться, и научиться владеть ею;
эта склонность к умственно прямолинейному рассУЖЦен ию
и к поставлению себе отвлеченных, максимальных идеа­
лов; эта зан осчивость , переоценка своей силы СУЖЦения
и требовательность; эта воображаемая самостоятельность,
за которой скрывается готовность бежать за любым за­
падным развивателем, который под вечерок, через забор,
учит нашего глупого мальчика - и козью ножку курить,
и картинки неприличные рассматривать, а может бьпъ, и
другим порокам молодости предаваться; этот наивн ый,
механический подход ко всему - как будто на свете и
вправду все можно сделать толчком и рывком, - от­
сутствие чувства инстинктивной древности и орган ично­
сти в истории народа; эта безответственность в делах - и
готовность принять эмоциональный порьm за волевую си­
лу, слова за дела, речи за борьбу, протест за достижение .
Знаю я, что все это относится не ко всей интелли­
генции; что многие устояли в великом историческом
испытан ии и что эти многие н е только выдержали кри­
зис, но и являются залогом обновления, больше того:
они уже формируют новую русскую интеллигенцию,
которая составит новый ведущий слой будущей нацио­
нальной России.
Но и те, к кому я отношу мой анализ, - эти потом­
ки Он егина, Печорина и лермонтовского Вадима - гор­
бун Красная шапка, эти потомки Пьера Безухова, Ле­
вина и Нехлюдова, эти потомки Верховенского, Ставро­
ги на и Ивана Карамазова, эти живые Борноволоковы и
413


И А ИЛЬИН
Термосесовы («Соборяне» Лескова), эти герои Достоев­
ского подполья и чеховского безволья - все они заслу­
живают ныне не суда и не казни. И суд свершился, и
каз нь над ними исполнилась. Н о честный и строги й
анализ их необходим. Он необходим и нам самим, и
России. Ибо без него нам не осмыслить настигшего нас
кр изиса и не выйти из него.
То, в чем ныне НУЖЦается русская интеллигенция,
больше всего и прежде всего есть самопознание. Она нуж­
дается в верном и точном зеркале, чтобы увидеть свое
прошлое; не для то го, что бы впасть в отчаяние и в са­
моуничижение и, что называется, «махнуть на себя ру­
кою» , нет, но чтобы з нать наверное, чтб ей необходимо
изменить и исправить в себе, что бы снова стать верным
и сильным орудием национальной России.
Русская интеллигенция должна понять , что она необ­
ходима своей стране и своему народу и что никакая ино ­
странная и чужеродная иител
л
игенция не заменит ее для
России. Иностранная интеллигенция может дать России
опытных техников и спецов, наемных служащих и, может
быть, поработителей , но она никогда не даст народу ве­
ду щего, патриотически верного националыюго слоя и слова.
Иностранные интеллигенты мoryr эксплуатировать рус ­
ский народ и делать у него карьеру, но вести его - мо­
жем и сможем только мы, русские интеллигенты , кость
от кости его и кровь от его крови.
Мы будем необходимы ему - везде и повсюду, на
всех должностях и постах, во всех делах :
иввере,ивцеркви,
и в науке, и в искусстве,
и в правлении, и в дипломатии,
и в суде, и в адвокатуре,
и в технике, и в хозяйстве ,
и в армии, и в народном образован ии,
и в торговле, и на поле, и в лесу.
Попробуйте выкинуть этот национальный ведущий
слой из жизни народа - вы или заставите народ выдви­
нуть и создать его заново, или же сделаете его рабом
других народов.
И потому русская интеллигенция, уцелевшая от кр и­
зиса и вновь подрастающая , должна ныне:
414


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
I. Найти в себе национальную, религиозно-духовную
почву, укорениться в ней и сплотиться .
П. Верно понять пути , судьбы , опасности и потреб­
ности России.
III. Верно восчувствовать свое отношение к народ­
ной массе и свой ранг.
N. Стать национально-верным, патр иотически го ­
рящим, ид ейно-творчесю1м и государственно-ведущим
органом своего народа.
V. И воспитать в своем народе тот духовный харак­
тер , без которого России не быть .
Будет это - будет возрожценная, великая Россия на
славу себе и на дружбу и безопасность соседним наро­
дам . Не будет этого - и начнется повторение старого .
Да, русская предреволюционная интеллигенция не
бьmа на высоте ; и многие , ушедшие за рубеж, остались
там , где бьmи раньше : и говорят, и пишут, и н асажцают,
и творят старое, больное, слабое и гнилое .
Ноестьунас-ибыли-ибудутлюди,которымимы
гордимся сейчас и которыми будут гордиться поздней­
шие русские поколения. С ними и от них мы и должн ы
начать создание новой духовной ткани новой России.
Апрель 1934 г. Берл ин (для Риги)
4
УЧЕНИЕ О КОМПРОМИССЕ
И ДУРНЫХ СРЕДСТВАХ
Первый час
1
Есть в человеческой жизни те мные углы, куд а люди
заглядывают неохотно, стараясь обойти их, - или со­
всем не заметить их, ил и, заметив, поскорее забыть их.
В одном из таких углов живет идея нр авственного ком ­
промисса и связанная с ним идея о том, что бл агая цель
оправдывает или освящает использованные ради нее
дурные средства.
415


И. А ИЛЬИН
Обе идеи очень трудные, сложные, требующие боль­
шой ясности и напряженного духовного опыта; иссле­
дование их так легко может увести человека на кривые,
скользкие, соблазнителные тр опы; и, что всего хуже и
опаснее, не только практически, - практически люди и
так грешат бесперечь, иногда не вьmезая из вражьего
оврага; опаснее заблУЖдение идейное, когда человек на­
чинает не только дурно поступать, но принимать и вы­
давать свои дурные поступки за хорошие .
Тогда надвигается на него реальная и серьезная
опасность : практический грешник - пока он знает, что
поступает нехорошо, - имеет солнце над собой и сове­
стное солнце в глубине собственной души. Но человек,
принципиально и идейно оправдывающий свои невер­
ные пуги, лишает себя нравственного света и воздуха;
он как бы угашает солнце над самим собою и в глубине
своей собственной души и погружается в кромешную
тьму, в которой зло и добро смешиваются; где именно
поэтому нет уже ни зла, ни добра; и душа начинает чер­
стветь, чернеть и ожесточаться .
Я знаю, как трудно и ответственно браться за иссле­
дование таких областей; как легко здесь упустить суще­
ственное и породить соблазны; как легко здесь вызвать
недоразумения и проистекающие из них нарекания,
ничем не заслуженные со стороны исследователя . Но
именно в наше время, когда все колеблется, двоится и
как будто только того и :ждет, чтобы сорваться со всех
крючков и поползти врозь и вниз - нельзя обходить
такие проблемы молчанием; напротив, надо, благосло­
вясь, браться за них и проливать максимальный возмож­
ный свет в эти темные сферы.
Это необходимо тем более, что враги наши из стана
безбожников, отрицающие принципиально всякое раз ­
личение добра и зла и на этом строящие всю свою жиз­
ненную практику, - всегда пытаются изловить нас и
победоносно обличить именно на лицемерии: вы де раз­
глагольствуете о Боге , о совести , о святости, а сами по­
ступаете наперекор Богу и совести ; и потому вы - ли­
це меры и лжецы, пустосвяты , а ваша правота или, тем
более , ваша святость есть жалкий и позорный обман ; вы
416


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
проповедуете добродетель, а сами порочны, а потому вы
не имеете права проповедовать ее и должны идти за на­
ми и подражать нам: ибо, говорят они, мы в нашей прак­
тике честны и последовательны; мы - честны в нашей
подлости, мы - откровенны в нашем злодействе; мы -
бесстьщники в нашей порочности и открыто все это вы­
говариваем и то, что выговариваем, теоретически обосно­
вываем, и что обосновали и выговорили, то и осуществ­
ляем. Далеко вам до нас, а потому - одумывайтесь скорее,
бросайте ваше лицемерие и переходите на нашу сторону.
Вот обнаженный соблазн наших дней. Соблазн, не­
вольно приводящий на память одну страницу из пророче­
ского «Дневника писателя»158 Достоевского. Дело происхо­
дит на кладбище , где ведут взаимную между собою бесе­
ду еще не до конца разложившиеся покойники в гробах .
И вот, один из них вносит предложение, встречаю­
щее общий восторг: так как всем им до полного и окон­
чательного могильного разложения остается два-три меся­
ца могильной жизни, то , говорит он, «Я предлагаю всем
провести эти два месяца как можно приятнее» и для этого
«ничего не СТЬЩИТЬСЯ» .
«Ах, давайте, давайте ничего не стьщиться», - по­
слышались многие голоса.
«Проживем эти два месяца в самой бесстыдной правде!
Заголимся и обнажимся!»
«Обнажимся, обнажимся!» - закричали во все голоса.
«Да поскорей же , поскорей! Ах, когда же мы начнем
ничего не стьщиться!»
Все это продолжалось до тех пор, пока Достоевский
не чихнул - тогда все сразу умолкло .
«Разврат в таком месте, - замечает Достоевский в
заключение, - разврат последних упований, разврат дряб­
лых и гн иющих трупов, - и даже не щадя последних
мгновений сознания ...»
И вот я думаю, что весь этот соблазн духовного клад­
бища вряд ли соблазнит кого -нибуд ь из нас .
Есть люди, которые считают последовательность и
прямолинейность - добродетелью; если так, то это , во
всяком случае, добродетель ума, а не сердца; а ум без
сердца - дурак и подлец.
14 -3515
417


И А ИЛЬИН
И мы не обинуясь установим, что непоследователь­
ный полугрешник - нравственно лучше и выше по­
следовательного злодея ; и нужна вся огран иченность
рассудочного полуинтелл иrента , чтобы рисоваться после­
довательностью - в зл одействе; от этого од ин шаг до
того , что бы превознести последовательного шулера, пря­
молинейного садиста и откровенного деторастлителя -
только за то , что они, дескать, «последовател ьны» , «от­
кр овенны» и <m рямолинейны» .
Словом, соблазн этот нам не страшен как соблазн .
Но укор в лицемерии - мы должны отвести честн ым и
нелицемерным исследован ием .
2
Установим, прежде всего, что нет никакого лицеме­
рия в то м, чтобы, будуч и обыкн овен ным, гр ешным че­
ловеком, желать стать лучше, мечтать о целостн ой люб­
ви и доброте , до казы вать ее преимущество перед черст-
1юстью и падением и предметно исследовать содержание
и законы добра.
Лицемерие - есть неискрен ность и притворство (пе­
ред собою - самообмаи, перед други ми - обмаи) , и при­
том такое обманное п р итворство , пр и котором обман ы­
ва ющи й притворщик знает или может знать, ил и дол­
жен был бы знать о своей двойственности и о своем
ко мсдиан ствс . Христианство уч ит как раз обратному:
искреннему, непритворному сознанию своей греховно­
сти и искрен нему, непритворному желан ию стать лучше
и чище. В этом нет и тени лицемерия.
Есл и же кто -нибуд ь, лицсмсрствуя , выдает себя за
праведн ика или притворяется , будто хотел бы быть луч­
ше, а на самом деле по русской поговорке <( на небо по­
сматривает, по земле пошариваст» - то такие люди
бывают во всех станах и течениях, а в христиан стве они
н с тол ько неуместн ы, но просто и прямо противоестест­
вен ны. Они в христиан ском станс - противохристиане.
Во всякой арм ии есть трус ы; значит ли это , что тру­
сость входит в самую сущность арм ии?
Во вс яком ун иверситете найдется од ин бездарный
учен ый, значит ли это , что бездарность составляет са­
мую сущность академии?
418


СПРАВFд.ЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Итак: грешник, сознающий свою грешность и ис­
кр енно и предметно исследующий природу добра и
произносящий ему искренную и предметную хвалу - не
есть явление лицемерия , а наоборот - явление совер­
шающегося оздоровления и самовосп итания. Н о при этом,
само собою разумеется, что описать и познать природу
добра ему уд астся лишь постольку, поскольку он пере­
живет его на самом деле в настоящем предметном сове­
стном опыте .
Здесь фантазировать, выдумывать, произвольничать
невозможно, непозволительно.
Здесь, как и везде в сфере знания : без подлинного
опыта не дается ничего.
3
Установим далее, что источником такого познания
является живой совестный акт.
Я имел возможность публично исследовать его при­
роду и указать на то , что это есть особого рода ирра­
циональное сосредоточие души на любви и воле к
нравственному совершенству. Это есть состояние н рав­
ственного вдохновения, состояние ге ниальное, прихо­
дящее из священной глубины человеческого с ердца;
состояние эмоционально-волевое , активное, в котором в
человеке разряжается праведная воля как некая таинст­
венная , сверхчеловеческая , божественная сила; в этом
состоянии человек становится цельным в добре, свобод­
ным и радостным; его воля становится вдохновенным
воплощением Божией воли и воссоединяется с своей
собственной духовной субстанцией.
Я указывал далее на то, что кто хоть один раз пере­
жил совестный акт до конца, тот создает в себе некий
алтарь, перед которым он отныне может молиться Богу
добра и лучами которого он призван освещать всякое
спорное жизненное обстояние .
Совесть, говорил я, светит людям не только в мо­
мент совестного акта, но и всю жизнь после него; она
не угасает и тогда, когда по внешней видимости огонь
ее померк и не горит более. И пусть люди, говорил я,
суть существа житейского компромисса: эти компромис-
14*
419


И А ИЛЬИН
сы не ко мпрометируют их до конца, пока у них в глуби ­
не сердца жива совесть; так что человек, падая , и уже
пав - все -таки может быть спасен и пригрет ее незри­
мыми лучами. И он сам испытает и уд остоверит это , и
подтвердит, как только он решится воспринять голос
совести и пойти за ним, хотя бы раз в жизни. То гда он
увидит, что у него самого в глубине души имеется некий
могуч ий и благодатн ый друг, который всегда с ним и
при нем, который желает для него од ного чистого и
вечного добра, который может дать ему чистоту, учи­
тел ьную силу и власть над человеческими сердцами, ко ­
торый может позвать его и на земную смерть, но с тем и
именно с те м, чтобы увести его через смерть в иное,
новое состояние, в иную, нетленную жизнь; что бы вос­
соединить его с лоном Отца.
По крылатому, пророческому слову Державина:
Твоей то правде нужно бьmо ,
Что б с мертну бездну проходило
Мое бессмертно бытие ;
Что б дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец, в бессмертие Твое 159.
4
И вот, при свете этих лучей , не угашая их в себе, но
храня их силу и пребывая в них, установим, что человек
фактически живет на земл е компром иссом .
Я бы хотел показать вам это - во всем объеме, во
всем трагическом значении этого угвер:ждения.
Эrо значит, прежде всего, что мы сплошь и рядом гре­
шим, творим дела несовершенные , дурные, даже злые,
ведем жизнь слабую, темную, плохую, вырабатываем та­
ко й общественный уклад, который нарушает элементар ­
ные основы справедливости и гуманности, и очень лег­
ко миримся с этим общественным укладом, если он об­
ращен в нашу пользу.
Это компромисс незаметный , обыденный, привыч­
ный, - в котором, скажем сразу, есть такое, что мы
могли бы изменить , если бы жили по духу и совести; но
420


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
есть и такое, чего мы не могли бы изменить никакими
усилиями. Однако мы обычно не думаем над этим: жизнь
льется на нас, через голову, окружая нас, затопляя нас и
нередко утопляя и угашая наше собственное земное су­
ществован ие .
«Компром ис� значит, вообще го воря, - соглашение,
соглас ие, уступка , может быть, даже сделка и подчине­
ние. И вот, мы незаметно и невольно «соглашаемся» и
«подчиняемся» всему то му, что с нами в жизни делает­
ся, что на нас наплывает и во внутреннем мире - по­
тр ебности , страсти, настроения , капризы, влечения, от­
тал кивания; и во внешнем мире - события , неудачи,
уд ач и, обычаи , моды, манеры, общественный порядок,
сословные деления, профессиональные, приказы, запре­
ты, законы и т. д.
Мы не выбираем, не решаем, не творим .
С нами делается, за нас решено, нас захватило, нас
подмяло , нас вовлекло, увлекло ; может быть - смяло ,
раздавило , прихлопнуло .
За нас решают иаши страст и и бол ее сильиые люди .
А мы - как искушаемые дети , не умеющие бороться с
искушениями; или как слабые, больные, безвольные, без­
ответственные; как обт,ект ы или медиумы своих страстей
и чужих влияний - поддае мся , подчиняемся - ничего
не выбирая и не решая , так, как если бы мы и в самом
деле - бьmи безответственными объектами; как если бы
мы смели ими быть и оставаться.
Если присмотреться к человеческой жизни, то мож­
но увидеть, что большая ее часть слагается не в форме
решений и поступков, а именно в форме такого компро­
миссного обсыпания или сползания : катится лавина об­
стоятельств и событий, ну и я с нею, ну и мы все с нею.
Трудно обсуждать такую форму ко мпромисса в нр ав­
ствеииом отн ошении: потому что , строго го воря, она
лежит за пределами морали. Здесь обнаруживается не
недостаток доброты , добрых намерений, ус илий и дос ­
тижений ; а недостаток духа, духовного бытия , самостоя ­
тельности ; человек еще не стал человеком в истинном
смысле слова; он как гл ина в дорожной колее; он как
степная трава, ложащаяся под колесо жизненной телеги .
421


И. А ИЛЬИН
Это не значит, что он свободен от всякой ответст­
венности, от долга, от оценки; но он живет и ведет себя
так, как если бы - духовное достоинство и духовное
призвание бьmи ему не присущи, как если бы он еще не
стал духовным существом, призванным любить, выби­
рать, предпочитать, решать и свершать поступки. Напо­
добие того дрожжевого японского гриба, которым одно
время все лечилися ото всех болезней и от неизвестных
болезней в особенности : мокнет в банке неаппетитная
коричневая слизь, выплеснуть ее - она выплеснется,
поставят в чулан - будет киснуть и разрастаться . Разве
можно говорить о ее компромиссах: ко мпромисс ей не­
доступен, так же как и поступок.
Что такое состояние недостойно человека - не под­
лежит сомнению; оно постыдно и, может быть, даже
позорно. Потому что человек даже не дорос до настоя­
щего нравственного компромисса; он даже пасть не
может, потому что он и не вставал , и не возносился,
а лежит бесперечь и безнадежно. Он, так сказать, -
непотусторонудобраизла-адодобраизла;его
од инако во трудно - и уважать, и нравственно осуж­
дать . Потому что его надо судить и осУЖдать духовно:
« Как ты смеешь притворяться амебой, будучи челове­
ко м; как можешь ты мокнуть в порочности , когда ты
призван гореть и лететь; встан ь, встань, возьми духов­
ный одр твой и ходи» 160. Ибо поистине таких людей на­
до сначала исцелить, как расслабленных, пробудить, как
спящих, высушить - прежде чем зажечь. И иногда,
сколько ни старайся над ними, их потом все-таки по­
стигает судьба того дьяка, о котором говорится в дет­
ской прибаутке :
Как он пошел до броду,
Стал на колоду и бул тыхнулся в воду,
И как он в воде мок и кис, наконец, вылез, высох,
Сталнаколоду-иопятьвводу, -
и так без ко нца.
Именно к этим людям и применимо то мудрое слово
Гераклита, которое я приводил вам однажды: «Душам -
уд овольствие и смерть быть мокрыми» .
422


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
5
Но человек живет на земле ко мпромиссом еще и в
другом смысле . А именно в том смысле , что он, уrвер ­
див себя как творческую , решающую, дух овиую силу, став
в живое, воспринимающее отношение к совест и, вне­
млет ее зовам , - то ясно , то смуrно, то определительно
и отчетливо, то как бы через глухую стену, - но все же
внемлет им - и ие отзывается на иих, не идет за ними,
а избирает и предпочитает пуги и средства нравственно
несовершенные, может быть , дурные, порочные . Видит
лучшее - а творит ие лучшее; потому ли, что не может -
боится, не находит в себе достаточно щедрости , добро­
ты , прямоты или же потому, что ие хочет - имея доста­
то чно силы, чтобы открыто сказать своему совестному
зову «нет» , но не имея достаточно силы, что бы сказать
ему <(да, иду за тобою».
Я говорю «силы» - ибо совесть сама по себе есть ве­
ликая и самостоятельная сила, требующая , зовущая ,
вовлекающая ; и тот, кто раз испытал ее зов, тот знает,
что иногда ей можно противостоять и противостать
только в порядке напряженных, иногда отчаянных ус и­
лий . И замечател ьно, - чем труднее бывает человеку
сопротивляться зову совести , тем иногда труднее и, мо­
жет быть , даже мучительнее складывается его жизнь; но
тем, значит, сильнее, властнее звучит в нем голос совест и;
тем, значит, ближе ему до того <( незапятнанного сча­
стья », о котором го ворил Будд а; а так как мы - хри­
стиане, то нам вернее всего и естественнее всего сказать -
тем ближе ему до <( царствия Божия, которое внутри нас» 16 1
имеет свою жизнь и пребывание .
И обыкновенно бывает так, что ему уд астся еще и раз,
и два, и три противостоять своей совести ; он еще раз, и
два, и три уступит противоестественным соблазнам и под­
чинится дурным влечениям; но уже восходит и взошла
заря, уже близок тот день и час , когда совестный луч
осветит, обожжет, прокалит его душу и придаст ей ту со ­
вестную озаренност ь, по которой люди так легко узнают
и полюбляют друг друга.
Он уже не уйдет от этого мига, и компромиссы его
не страшны и не опасны. Напротив того, опасны и
423


И. А ИЛЬИН
страшны ко мпромиссы то му человеку, которому они да­
ются без борьбы и без мучений. Можн о было бы просто
установить такой закон: чем легче дается человеку ком ­
пром исс, тем он вр еднее и опаснее для него . И обратно:
чем мучительнее человеку компром исс, тем менее он ему
опасеи и вр еден (конечно, при прочих равных условиях).
Понятно, почему это так: мука эта определяется ост­
ротою ко нфликта между совестью и дурным влечением;
какой бы силы ни бьmо это дурное влечение, совесть стоит
близко , при дверех . Но человек, которому уклонения от
совести даются так легко , пребывает явно в таком со­
стоянии, при котором акт совести подавлен , устранен ,
омертвел , а обыденные слои души очерствели и ожесто­
чились. В таком состоянии души - кажд ый новый ко м­
промисс ложится как бы новым слоем щебня и известки
на уже замурованную совесть; и чем легче даются эти
ко мпромиссы, тем чаще они совершаются, тем больше
оказывается этих новых слоев, замуровывающих и без
того уже погребенную и замурован ную совесть .
Тогда совесть уподобляется святому Стефану162, по­
бивае мому камнями и вот уже побитому и умолкшему; а
каждый новый ко мпромисс подобен новому камню, до­
бивающему побитого и уже умолкшего исповед ника .
Таковы первые два основных вида ко мпр омисса, ко ­
торыми мы живем на земле.
1. П ервый вид - пассивного, безвольного, нетворче­
ского компромисса, т. е. рабского попущения всем лич­
ным страстям и обывательского попущения всем внеш­
ним обстоятельствам - при спящей совести .
Это ко мпромисс - компрометирующий, т. е . пятна­
ющий и ун ижающий нас духовно.
11. Второй вид - неверно выбирающего и дурно ре­
шающего компромисса, вследствие которого человек пр и
свете совести предпочитает несовестный путь и с от­
крытыми глазами идет на такое, на что идти нехорошо .
Это компромисс - ко мпрометирующий, т . е . пятнаю­
щий и ун ижающий нас нр авственно.
6
И вот, только отведя эти две разновидности ком­
промисса, описав их, определив и поняв их значение в
424


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
нашей жизни, - мы можем установить тр ет ий вид ком ­
пром исса, который не пятнает и не унижает нас, кото ­
рый при известных обстоятельствах бывает допустим, а
при других обстоятельствах бывает необходим и даже обя­
зателен и который при всем том требует от нас особой,
тщательной совестной проверки и бдител ьности; мало
того - особой внутренней честности перед самим собой
и другими, и особой заботы о б устранении и уд алении
опасных и ядовитых последствий этого компромисса.
Вот где мы подходим к одной из самых трудных и
угонченно-соблазнительных проблем жизни и всей нрав­
ственной философии; соблазнител ьных потому, что ма­
лейший недостаток духовной зоркости и точности мо­
жет привести к самым скользким выводам и даже к
последовательной вседозволенности . И что всего важ­
нее, - это верно поставить вопрос с самого начала.
При ко мпромиссе первого вида - воля человека бы­
ла пассивна, она бездействовала, не связ ывала себя ни
с какою целью, ни с благою, ни с дурною; вместо нее
действовал изворотливый, лукавый инстинкт, который
ограждал его носителя и приспособлялся; бьmи потреб­
ности и влечения - и крохоборствующее пресмыкатель­
ство ради них.
При ко мпромиссе второго вида - воля человека яв­
ляется активною силою; она действует, решает и выби ­
рает, ставит себе цель и, выбирая , предпочитает не со ­
вестную цель и разрешает себе несовестные ср едства.
Но вот при ко мпромиссе третьего вида - воля чело­
века хочет бл ага и бл агой цели и в движении к ней, в
борьбе за нее, видит себя поставленной перед неблагими,
несовестными, нр авственно неприемлем ым и ил и пр осто
дур ными ср едствами; и начинает искать исхода, и притом
исхода - сразу совестного и жизненно целесообразного; и,
не находя его, начинает беспомощно метаться, - ме­
таться между двумя исходами; первый исход : принят ь
совестный пут ь, хотя бы он был жизненно-нецелесообра­
зен, второй исход : принять жизненно -целесообр азный ис­
ход, хотя бы он был совестно-неприемлем ым.
В первом случае человек как бы говорит: « З ов совес­
ти выше всего, важнее всего в жизни - не отступать от
425


И А ИЛЬИН
этого зова, что бы ни случилось, ни состоялось, ни об­
наружилось, - я при всех условиях хочу и должен дер­
жаться нравственно-совершенных, нравственно-правед­
ных путей; нет такой цели на земле , как бы она ни бы­
ла прекрасна, - из-за которой стоило бы совершить
нечто дурное , или, как говорится, взять грех н а душу.
Пу ст ь мой исход будет жизненно-нецелесообразен , бес ­
силен, несостоятелен ; пуст ь не осуществится та благая ,
совестная цель, которую я себе по совести поставил; я
останусь в этом вопросе чист, безгрешен и ни на какие
ко мпромиссы, грехи , дурные средства не пойду» .
Во втором случае человек говорит как бы обратное:
«Выше всего для меня та благая цель, которую мне ука­
зала совесть, я не могу отступить от нее, предать ее, от­
нестись безразлично к ее осуществлению, по сравнению
с этой целью и ее осуществлением совсем не так важно,
чтобы я бьm чист и безгрешен; если в этом случае я
применю дурное средство , совершу дурной поступок,
возьму грех на душу, то я сделаю это ради благой, сове­
стной цели, и только од ни моральные ханжи смогут су­
дить и осудить меня за это ; есть такие цели на земле ,
из-за которых стоит не беречь чистоту своей нравствен­
ной одежды; пуст ь мой исход будет нравственно н есо­
вершен ным, неправедным, дурным, грешным: это греш­
но-дурная стадия связан а тол ько со средством, она
временна, о н а пройдет; пусть будет в средствах вр е­
менное отступление от совестного совершенства; я оста­
нусь верен моей совестной, святой цели и сумею при­
нести ей в жертву свою моральную безукоризненность;
понесу грех, вину и укор; согрешу - но цель мою не
предам и осуществлю» .
Таковы эти два исхода - между которыми люди всю
жизнь пребывают и колеблются: так что есть люди, ко ­
торые всегда склонны к первому исходу, - личная пра­
ведность выше всяких земных осуществлений и целей;
есть люди, которые по своему складу и темпераменту всег­
да склоняются ко второму исходу - благая жизненная
цель выше личной праведности; но есть люди, которые
знают оба исхода и решения, в од них случаях предпочи­
тая уклониться от дурных средств, в других случаях пред-
426


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
почитая пожертвовать покоем своей совести , а может
быть , и своим так называемым «добрым именем».
И при всем том, во всех этих случаях какой бы ис­
ход, какое бы решение человек ни принял - перед ним
тотчас же встает новый вопрос и открывается новый
соблазн и две возможности : одна - честно признать и
выговорит ь, что я пожертвовал, да, да, пожертвовал од ­
ною из этих ценносте й - например, отказался от борь­
бы за свою благую, совестную цель ради своей правед­
ности, ради совестного покоя , ради того , чтобы быть
свободным от угрызений совести; или, наоборот, я отка­
зался от своей праведности и от совестного покоя ради
борьбы за свою благую цель, я совершу и совершил грех -
в борьбе за нее и готов нести ответственность и вину;
иными словами, человек может открыто признать , что
принял ко мпромисс и осуществил его, уступ ил, отсту­
пил, принес в жертву, а может быть , и согрешил; во
всяком случае , всесторонне уд овлетворительного исхода,
безукоризненного, бесспорного, праведного и в то же
время жизненно-целесообразного не нашел и вступил на
путь ко мпромисса, независимо от того , ко мпрометирует
его лично этот ко мпромисс ил и нет.
Вт орая же возможность состоит в то м, что бы за ­
кр ыть себе глаза на состоявшийся выбор и на пожертво ­
ван ную ценность и изобразить - перед собою или и пе­
ред другими людьми - дело так, будто обе ценности спа­
сены и соблюдены, будто я не предал и не нанес ущерба
ни од ной, будто я не совершил никакого ко мпромисса,
будто мне уд алось - два дела сразу: так, что и правед­
ность моя соблюдена в неприкосновенности и борьба
моя за благую цел ь проведена наилучш им образ ом -
словом, и боролся до конца, и чист остался.
Так развертывается вся эта тр удная, сложная и утон ­
ченная проблема нравственной философии.
Обозначим два очерченных нами типа именами: избе­
гающего дурных средств - назовем пр аведником , прини­
мающего дурные средства во имя благой цели - назовем
борцом, и теперь окинем взором вс ю развернутую проблему
и увидим с полной ясностью - есть три вида комромисса:
1. Компромисс пассивный, до совести (человек ун и­
жен духовно).
427


И А ИЛЬИН
П. Компромисс активный, пр отив совести (человек
унижает себя нр авственно) .
III. Компромисс активный , по совести (человек ищет
по совести праведного исхода, не находит его и идет на
ко мпромисс) .
В моем сегоднящнем исследовании я разбираю имен­
но третий случай - компром исса по совести.
Зд есь два исхода: исход пр аведника и исход борца.
Как праведник, так и борец мо:rуг и должны иметь
мужество признать, что они стояли перед совестным кон ­
фликтом, искали пр аведного исхода, не нашли этого пра­
ведного исхода и пр иняли пут ь компром исса - пожертво ­
вать : один - осуществлением совестной цели, другой -
своею личною безукоризненностью .
Как праведник, так и борец мо:rуг и не найти в себе
достаточного мужества для того, чтобы все это при­
знать, и мо:rуг начать поиски за ус покоительным с виду,
а на самом деле - неверным, малодушным, натянутым
и соблазнительным объяснением; пытаясь изобразить
дело так, что компром исса нет и что совестн ый ко н ­
фликт бьm мнимым.
Для этого в истории нравственн ых учений н амети­
лись и сложились два приема: один - теория непротив­
ления - возникшая еще в первые века христианско й
эры, а в XIX-XX веках обновленная и развернутая гра­
фом Л. Н . Толстым; другой - учение о том, что цель
оправдывает или даже освящает ср едства - учение,
которое приписывалось иезуитам, которого иезуиты за
собою не признавали и которое они умели изложить
так, как если бы они его не то отстаивали, н е то не от­
стаивали, так что сторонники это го учения могли и
умели находить его у них, а противники этого учения
всегда рисковали услышать точные цитаты из отцов-иезуи­
тов, из которых с ясностью вытекало , что иезуиты это
отрицают.
Этот замечательный дар - сказ ать что-нибудь на­
двое : сказать так, чтобы не сказать; и не сказать так,
чтобы оно все -таки было сказан о, с тем чтобы по мере
нужды извлекать несказан ное из сказанного, а сказан ­
ное из несказанного -- не раз уже обнаруживался в ис-
428


СПРАВF,ЦЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
тории религиозной, моральной и политической литера­
туры, и всегда этот прием разверты вался там , где про­
цветал дух формалыюго, рассудоч11ого закон1 1ичества, где жи­
вые и глубокие органы духа - верующее чувст во, совест ь,
пр авосоз11а11ие - отс ыхал и, отпадали, потухали, переста­
вали го рсть и светить, где люди подходили к самым жи­
вым, сложн ым, нравственно-остр ым до мучител ьности
вопросам с тем, чтобы решать их рассудочною мысл ью,
отвл еченным, выдумывающим воображе нием, мертвою
предусмотр ител ьностью ничего нс чувствующей логики,
решать в форме законничсских отвлеченных правил и
совето в, в порядке рел игиозно-нравстве нного сухо стоя,
в виде аналитичес кого п репарирован ия мертвых случаев
(отсюда казуистика - анализ выдуман ных случае в; про­
бабил изм - недовсдсн ис дела до нравственной очевид­
ности , а ус покое ние на большей ил и меньшей вероят­
ности с обственной выдум ки и т. д.).
Эту манеру расс матр и вать трудные, проклятые проб­
лемы нашей жизн и - мы должн ы решител ьно отвести
как непригод ную; от нес тол ько умножается смута и
соблазн в жизн и. Этой катол ичсски-исзуитской методе -
мы должн ы проти вопоставить другое рассмотре ние, ко­
то рое будет сразу: предмет110-философским и в то же
время - вериым тр адициям православ11ого духа . Оно
должно совершаться п ри свете совест11ого опыта и про­
те кат ь в формах полнейшей 11едвусм ыслетюсти и до ­
казателыюсти.
Живой опыт - и полнейшаs1 честн о сть мысли: вот
два основн ых требования для разре шения этого труд­
ного и запутан ного, скаже м прямо, - за несколько ве­
ко в испорчетюго вопроса. И такое расс мотрение приве­
дет нас и тол ько и может привести к од нозначному от­
вету : бл ашя цел ь 11икогда, 11и при каких обстоятельствах
11е оправдывает тех ср едств, которые иеприемлем ы для
совест и, но это пе значит, что нам, людям, в это й зем­
ной жизни уд астся избежать этих средств.
А что это нс парадокс , а пред метное и честное раз­
решен ие основного вопроса, - я надеюсь показать вам
после перерыва.
429


И. А ИЛЬИН
Второй час
1
Мне не раз приходилось указывать на то , что верный
ответ зависит от верного вопроса; фальшиво поставлен­
ный вопрос - есть безнадежн ый вопрос, ответа на него
нет и быть не может.
Вот почему нельзя жалеть ни времени, ни сил для
того , чтобы добиться правильной постановки нашего ос­
новного и претрудного вопроса: оправдывает ли нр авст ­
венно верная цель - нр авственно-несовершенные ср едства?
Сама по себе эта проблема глубоко жизненна и от­
нюдь не есть порождение досужей фантазии и отвле­
ченного ума. Совесть всегда и вообще зовет нас к со­
вершению дел любви и свободы, доброты, справедливости,
верности, искренности и самоотречения.
Все эти внутренние состояния, настроения и отно­
шения образуют некую единую атмосферу - пребывать
в которой людям благостно, спасительно и совершенно.
2
Од нако , с од ной стороны, призвание человека на
земле не исчерпывается пребыванием в этой атмосфере :
пр изваиие человека состоит в том, чтобы возрастать к
Богу. Возрастание же к Боrу предполагает не только жизнь
доброго чувства в отношении человека к человеку (доб­
родетел ь), но и жиз нь чув ства в отношении к Богу (ве­
ра, религия , церковь, церковная община, богослужение),
далее жизнь мысли и ума в отношении их к человеку,
миру и Боrу (знание, образование, просвещение, наука,
научная культура) , далее жизнь воображения, связанного
с сердцем и мыслью, и осуществляющуюся в системе
всех искусств; жизнь воли, развертывающейся в систему
права, правоотношений собственности, государства; жизнь
инстинкта - создающего брак, семью и хозяйство ; и
жизнь национального духа и акта, создающего нацио­
нально-патриотическое ед инение, национальную куль­
туру и национальную политику.
Человеческое призвание не исчерпывается нр авст ­
венным совершенством лица; дух и его земная жизнь шире
430


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
и разностороннее добродетели. И вся эта жизнь духа на
земле во всех ее проявлениях, во всем ее богатстве - не
только не отвергается совестью, но составляет именно
тот цветник Божий, для которого нужна бл агораство ­
ренная совестная атмосфера на земле.
Бесспорно, что духовная кул ьтура нравственно обла­
гораживает людей ; но нравственное совершенство , во
всей его благодатности и радостности - не ест ь послед­
няя и завершенная ступ ен ь в жизни человека на земле .
И слова «будьте совершенны, как Огец ваш Небесный»16З
вряд ли следует разуметь только в отношении к личной
нравственной безукоризненности человека; ибо совершен­
ство Божие не есть токмо совершенство любви , свободы,
справедливости и милосердия, но еще и совершенство
видения, ведения, духовности и всяческого творчества .
И вот, человек имеет в себе и перед собою - не
только ед иную и единственную цель личного нравствен ­
ного совершенства (как полагал и доказывал Л. Н . Тол­
стой , извлекш ий из этого воззрения всю свою философ­
скую систему - учение сентиментальной морали и уче ­
ние культурного нигилизма); человеку даны и заданы -
еще и цели духо вной культуры, все вместе определяю­
щиеся словом « возрастание к Богу>> .
3
Это первое осложнение, встающее и неотступно сто­
ящее перед каждым из нас .
Второе состоит в том, что человеку на земле присущ
такой способ бытия, который нам дан от Бога и от пр и­
роды, который мы не в состоянии изменить по жела­
н ию, с которым мы вынуждены считаться как с факгом
и который нас отъединяет друг от друга и делает нас
недоступными друг для друга.
Рады мы тому или нет - но душа каждого из нас
скрыта и явлена таинственным образом через одно,
ед инственное в своем роде вещественное тело; так, что
только потребности и состояния муки и наслаждения
этого тела я ощущаю непосредствен но, несомнен но и с
подлинной остротою как мои собственные и еще так,
431


И. А ИЛЬИН
что чужая душа остается в недоступных для меня потем­
ках, и поэтому я могу делать известные внутренние во­
левые и творческие усилия только в пределах меня
самого, а в чужую душу войти, ее опознать, за нее сде ­
лать известные усилия, почувствовать ее ощущения, на­
строения, муку, голод, радость - не могу; не могу за
нее в ней одолеть порочную страсть, покаяться, помо­
литься, очиститься, простить и исправиться .
Человек живет так, что о состояниях других людей
он может только догадываться, как о чужих; а испьпы­
вать и менять их как свои собственные он не может.
Человек от человека оторван ; человек человеку недо­
ступен; человек на свете од инок, од иноко родится,
замкнуто в себе живет и одиноко умирает, несмотря на
любовь и дружбу.
И никто не может за другого и вместо другого пере­
жить совестный акт или остановить его ожесточившую­
ся в напоре, злобе и жадности душу - од ним умиле­
нием, молитвою, добротою, остановить или преобразить
всякого злодея од ним своим взглядом, словом или пре­
тящим движением. Такая мечта как мечта трогательна и
понятна: нравственное совершенство, уподобляясь Богу,
по качеству сердца и воли мечтало бы приобрести и
всемогущество Божие - над душою ожесточившегося
злодея; однако эта мечта и есть не более чем мечта. Она
несостоятельна духовно потому, что каждый человек
должен обратиться и преобразиться сам личным и само ­
стоятельным актом, пламенем своей личной свободы, а
не отблеском чужого совершенства; и если бы это могло
быть иначе, то он давно уже преобразился бы от дыха­
ния уст Божиих.
Эта мечта нестоятельна и исторически: ибо история
1000 раз показала, что духовная сила праведника имеет
свой предел перед лицом сущего злодейства; так, что
злодей угашает земную жизнь праведника, а не правед­
ник останавливает духовно - неистовство злодея.
Таким образом самая ин -дивидуализованность людей
на земле, их разъединенность, их одиночество - в выс­
шей степени затрудняет человеку ведение духовного тру­
да на земле и оборону этого труда и этих задач - одними
432


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ср едствами любви, свободы, добр от ы , справедливости, иск­
ренности и самоотречения - не разрешит ь.
Именно так и возникает, и развертывается та труд­
нейшая и роковая проблема <( сопротивления зла силою»,
о которой я уже опубликовал 10 лет тому назад печат­
ный труд 164 , всецело поддерживаемый мною и ныне.
4
Окинем взглядом все сказанное и подведем итоги:
человек имеет в своей совести зовы к нр авственному со ­
вершенству и человек имеет совестно и религиозно вер­
ные и обоснованные цели на земл е, за которые он пр и­
зван борот ься.
Оказывается, что борьба за эти совестные цели зем­
ной жизни иногда и даже нередко требует от человека не
тех средств, не тех поступков, которые указываются со­
вестью как нравственно совершенные; верные цели тр е­
бу ют таких поступков и таких ср едств, которые не явля ­
ются выражением любви , свободы , доброт ы , справедливо­
сти, верности, искренности и самоотречения; эти поступки
и средства воспринимаются самим поступающим и все­
ми другими людьми как совестно несовершенные, а в
применении к личной жизни и частным интересам - как
совестно пр еступные и запретные.
Так, если кто -нибудь в частной жизни и из личного
интереса начнет застращивать другого, преследовать его,
бить, запирать на замок, принуждать, вымогать извест­
ный образ действий, убивать, отводить справедливость
как несущественную и неприменимую, нарушать данное
слово, лукавить и осуществлять свое благополучие при­
теснением других - то совестное противопоказание, со­
вестный запрет, совестное угрызение постигнут его не­
минуемо и неизбежно.
Но в борьбе за цели духовной культур ы, т. е. верного
возрастания людей к Богу, все эти средства и поступки в
различных и всевозможных видах оказываются целесооб­
разн ым и, необходимыми и систематически пр именяем ыми
в истории человечества. Ибо духовная культура невоз­
можна без прочного правопорядка, прочный правопоря-
433


И А ИЛЬИН
док невозможен без государства; государственный строй
требует законов , которые часто бывают не совсем спра­
ведливы или совсем несправедливы, уголовного кодекса и
кр иминального аппарата, который запрещает, грозит, пре­
следует, поддерживает тюрьмы, лишает свободы, при­
нуждает людей и, может быть, казнит их. Государство
невозможно без полиции, которая бывает вынуждена раз­
гонять буйную толпу, бить, стрелять и арестовывать.
Государству необходима арм ия, чтобы вести войну,
дипломатия, чтобы встретить чужую интригу обезвре­
живающим лукавством и чтобы блюсти верность слову
лишь до тех пор, пока эта верность не грозит нашему
народу гибелью.
Дети - возрастные, как-то : гимназисты, студенты, и
ум ственные, как-то : анархисты, абсолютные либералы,
наивные обывател и, толстовцы и даже некоторые соци­
ал-демократы - не разумеют этого, не видят, не хотят
видеть или притворяются, будто не видят. Они все ду­
мают, что жизнь - это идил
л
ия, что борьба за духовную
кул ьтуру на земле может и должна совершаться иск.лю­
чительно в порядке пок.лонов и пр иседаний, наподобие ста­
ринных танцев экосеза или гросфатера. Они не понима­
ют, что государ ство нуждается не в главнокомандующих, а
в повелителях, что слабая власть пр едает свою страну,
что диктатура может быть спасительна и единственно­
спасительна. Но и этого мало : они не разумеют, какую
страшную разрушительную силу таят в себе человеческий
инстинкт и человеческая страст ь, массовая страсть,
особенно когда они разнуздываются и разлагаются.
И наконец, самое главное и глубокое: они не видят,
что жизн ь человечества на земле всегда была и ныне есть -
совестная и духовная тр агедия, невозможная без героиче­
ских компром иссов, совершаемых по совести.
И мудрость, накопленная тысячелетиями в священ­
ных и просто мудрых книгах, не говорит им ничего.
Не апостол ли Петр писал : «Такова воля Божия, что­
бы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безум­
ных людей» (П.15-16).
Не апостол ли Павел утверждал : «Начальник есть
Божий слуга тебе на добро; если делаешь зло , бойся :
434


СПРАВ!ЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмсти­
тель в наказание делающему злое» (Рим . XIII.3-4).
Не учил ли св. Феодосий Печерский: «Живите мирно
не только с друзьями, но и с врагами; однако только со
своими врагами, а не с врагами Божиими».
А вот что записал Леонардо да Винчи: «Кто не нака­
зывает зла, тот приказывает, чтобы оно совершалось» .
А у Пушкина читаем: « Потворствовать греху есть то же
преступленье, Карая од ного, спасаю многих Я».
А у Лескова: «Когда милосердие не действует, то
строгость есть то же милосердие» .
А русская пословица говорит: «Вора помиловать -
доброго погубить».
Но ведь это все для имеющих уши и сердца. А те ,
кто имеет вместо любви - один слепой сентимент, вме­
сто живой совести - ложную доктрину, а вместо воли -
добродетельн ичащую мнительность, - про тех написана
русским поэтом неумирающая сатира, именно графом
А. К . Толстым <( Баллада о камергере Деларю» 16s. Начи­
нается она так:
Вонзил кинжал убийца нечестивый
В грудь Деларю.
Тот, шляпу сняв, сказал ему учтиво:
«Благодарю».
Тут в левый бок ему кинжал ужасный
Злодей вогнал .
А Деларю сказал : «Какой пре красный
У вас кинжал!»
То гда злодей, к нему зашедши справа ,
Его пронзил ,
А Деларю с ул ыбкою лукавой
Лишь погрозил.
Понятно, что непротивление камергера имело в даль­
нейшем немаловажные государственные последствия, о
которых я здесь распространяться не буду.
5
Весь этот конфликт я характеризую не как конфликт
дурной страсти - с совест ью, не как жизнь пр отив со-
435


И А ИЛЬИН
вести , - а как совестный конфликт ; и компромисс, ко ­
торым он заканчивается, я обозначаю как компром исс по
совест и.
Верные цели требуют таких поступков и таких средств,
которые в частной, обьщенно -личной жизни совестно­
запретны, а в общественно-национальной жизни явля­
ются пр актически необходимыми и в порядке совестного
компром исса обоснованными.
Значит ли это , что бл агая цель оправдывает или освя ­
щает неблагие ср едства?
Нет, не значит. Почему? Нижеследующую аргумен­
тацию надо продумать раз навсегда и практически ее
усвоить .
Не обхо димы ли эти неблагие средства?
Да, они бывают необходимы!
Следует ли их применять и совершать соответствую­
щие поступки?
В меру их действительной необходимости - следует!
Становятся ли от этого неблагие средства и неблагие
поступки - бл агими, совестно совершенн ыми ?
Нет, никак не становятся.
Практическая необходимость не делает ни средства,
ни поступка нравственно совершенными. Они остаются -
несовершенными, несмотря на всю свою необходимост ь.
Они остаются - несовершенными, вопреки всей их необ­
ходимости. Ибо полезность благой цели бессильна изме­
нить что-нибудь в их несовершенстве.
Еще один шаг - и все станет ясным до дна. Допус­
тим, что нам надо осуществить известную цель. Мы
ищем подходящих и необходимых средств. Это значит
мы спрашиваем себя: что нам сделать, чтобы вследствие
наших поступков - осуществилась бы желанная цель,
или иначе : где те пр ичин ы, последствием которых будет
наша желанная цель. Значит - цель будет последствием
наших средств и поступков, а средства и поступки -
будут пр ичиною, в силу которой наступит цель.
Итак: средство есть пр ичина, вызывающая цель к
жизни, а цель есть следствие поступков и средств.
Иными словами: цель и ср едства лежат в причинном
рассмотрении, они связаны друг с другом пр оисхожде-
436


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
нием во вр емени: сначала ср едство - потом, вследствие
этого , цель.
На языке невдумчивого обывателя это выражается
так: хорошо, что случилось такое-то обстоятельство , а то
не последовало бы за ним такое-то , другое , приятное.
Но ведь люди иногда поправляются и расцветают,
выздоровевши от брюшного тифа: значит ли это , что
брюшной тиф - хорошо? Значит ли это , что надо зара­
зить всех близких брюшным тифом, чтобы они потом
все повыздоровели?
Одному мальчику в детстве выбили глаз , он окривел ,
братьев его взяли на войну и они бьmи убиты , он же
был освобожден от воинской повинности и уцелел . Зна­
чит ли это , что окриветь - хорошо и что родители долж­
ны выбивать по одному глазу у своих сыновей?
Человек нашулерничал себе состояние, потом стал
порядочным человеком и занялся благотворительно­
стью, - что вы скажете о родителях, которые, уз нав об
этом, захотели отдать своего сына в шулера?
Не ясно ли, что нр авственная ценност ь предшествую ­
щего события, пр ичин ы, ср едства определяется совер­
шенно независимо от то го, какую нравственную цен­
ность имеет позднейшее событие, следствие, цель?
На самом деле - это обстоит именно так: потому
что нр авственная ценност ь цели и нр авственная цен ­
ност ь ср едства определяются не через их взаимную
связь друг с другом, а через их отдельное, независимое,
самостоятельное сопоставление с кр итерием ценности, с
голосом совест и.
Цель и средство связаны друг с другом как бы гори­
зонтально, причинной связью, связью происхождения: в
этом го ризонтальном ряду есть только причины и след­
ствия , причины и следствия, и бл агие причины мoryr
повести к дур иым последствиям, и дур ные причины мoryr
неожидан но породить благие последствия . И какой-то из
членов это го ряда - благо й и какой - неблагой, за ­
ключать в этом ряду невозможно: предшествующее не
оправдывает и не освящает последующего, а последую­
щее не освящает и не оправдывает предыдущего.
Та к: дурное средство , приведшее к благой цели,
остается целесообразным, но дурным средством. Убийст-
437


И. А ИЛЬИН
во, совершенное в состоянии необходимой обороны в
ограждение ребенка, остается убийством и будет тяго­
тить и мучить душу убийцы, как бы он ни обосновывал
его и ни доказывал его необходимость; и он будет прав,
если после оправдания по суду он приступит к нравст­
венно-совестному очищению своей души.
Наобор от : нравственное делание может повести к са­
мым неожиданным, ужасным последствиям , и эти злые
последствия добрых намерений и добрых усилий будут
тяготить и мучить невинного виновника; родители, воспи­
тывавшие сына одною любовью и свободою и погубив­
шие его в бесхарактерности, будут пожизненно терзать­
ся чувством вины и ответственности, ибо нр авственное
совершенство средств не обеспечивает нравственного
совершенства последствий, так же как нр авственное со ­
вершенство цели нисколько не переносимо на освящение и
оправдание средств.
Цел ь может сделат ь известное ср едство практически
необходимым - но ни оправдать его нравственное несо­
вершенство , ни освятить его оно не может.
6
Я понимаю, что человека прямол инейного и малодуш­
ного это не устраивает.
Пр ямолинейн ый скажет: практически необходимое
средство надо применять, не задумываясь о его нравст­
венных несовершенствах.
Мшюдушн ый скажет: нравственно несовершенное сред­
ство я, пожалуй, применю в случае необходимости - но
ответственность , вину и покаяние вы уж с меня сними­
те ; я сделаю, что надо - но хочу быть оправдан, успоко­
ен и ни угрызаться, ни совершать покаяние и очищение
души не желаю.
Оба исхода - и прямолинейный, и малодушный -
суть неверные решения .
Вот какие классические исходы были предложены
в европейской нравственно-религиозной ид еологии за
последние века : <далее см .> стр . 192-195 от «Одна
438


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
из самых» до <( Когда человек в борьбе» (о Лютере и
иезуитах)".
Учение о то м, что благая цель оправдывает или ос­
вящает дурные средства, приписывается обычно иезуи ­
там . Надо заметить, что иезуиты обычно говорят в своих
трактатах о <( непоrрешности» или «позволенности» дур­
ных средств и поступков. Ради благой цели они нередко
разрешают, как неrрешные, различные дурные средства
вплоть до убийства монархов. Однако этим наш вопрос
только искажается и подменяется - ибо позволенное не
есть еще тем самым праведное, а неrрешное не есть еще
тем самым освященное, или святое .
Но наряду с этим у иезуитов нетрудно найти и уче ­
ние об оправдании дурных поступков благою целью.
Так, знаменитый ученый богослов иезуитского ордена
Эскобар-а- Мендоза прямо утверждает, что <( цель сооб­
щает деяниям их специфическую ценность и в зависи­
мости от хорошей или дурной цели деяния делаются хо­
рошими или дурными» .
К этому воззрению примыкают следующие видные
или даже прославленные иезуитские богословы: Эско­
бар-а- Мендоза, Сот, Толет, Васкец, Лессий и Санкец.
Замечательно, что есть и такие иезуитские богосло­
вы, которые с этим не соглашаются. Но это уж их внут­
реннее дело .
7
Этому решительно противостоит православное воз ­
зрение. Оно требует, что бы Божий Луч освещал не
только цель и намерение человека, но и каждый отдель­
ный поступок его и последствия или осадки поступка в
личной душе. И это видно уже из то го, что Православ­
ная Церковь доселе чтит 83-е правило св. апостолов, по
которому епископ, пресвитер или диакон, в воинском
деле упражняющийся , - должен быть извержен из свя­
щенного чина.
• Автор имеет в виду свою книгу «0 сопротивлении зл у
СИЛО Ю».
439


И А ИЛЬИН
Оно помнит и 8-е и 13-е кан онические правила Ва­
силия Великого, где ясно устанавливается, что мужест­
венное участие в брани похвально, убиение на войне за
убийство не вменяется, но доблестн ый воин нуждается в
душевно-духовном очищении. И действительно , когда
человек в борьбе со злодеями обращается к силе, мечу
или коварству, то он не имеет ни основан ия , ни права
слагать с себя бремя решения и ответственности и со­
всем угашать его или перелагать на Божество . Ибо эти
средства борьбы суть не Божи и, а человеческие.
Они необходимы именно вследствие невсемогушест­
ва и несовершенства человеческого, и с этим сознанием
они и должны применяться .
Человек, из б ирая неправедные средства в борьбе за
благую цель, должен сам видеть и усматривать, оцени­
вать вес усл овия борьбы , разумея их своим человече­
ским умом и принимая решения своей человеческо й во ­
лей . Он должен понимать, что он вьшуждеи обращаться
к этим средствам именно пото му, что он сам - нс Бог,
а лишь огран иченный, но предан ный слуга Божьего де­
ла на земле; и п ото му он должен совершать необходи ­
мое - по своему край нему, человеческому разумению,
принимая на себя ответстве нность, и вину, и очищение.
Слагая свой путь совестн ого ко мпромисса, он дол ­
жен собл юдать следующие требован ия :
1) он должен укрепить свой совестн ый акт и сам
должен укре питься в его лучах и зонах; а стоя перед
новым решен ием совестн ого ко мпромисса, он должен
проверить свою вол ю и свои мотивы - действител ьно
ли он движим благою целью; не укрывается ли за его
скорой гото вностью на ко мпромисс - просто личный
расчет, честол юбие, авантюризм ил и други е еще худшие
ил и даже совсем бол ьные страсти душ и;
2) это зн ач ит, во -вторых, что весь смысл совестного
ко мпромисса состоит в то м, что он совершается во имя
бл агой цели, во имя публичного служения .
А ведь у нас сплошь и рядом так бывает: человек ус ­
лышит соблазн ител ьную поговорку, что цель оправдыва­
ет средства, пропустит мимо ушей , что благая цел ь и что
речь идет только о ней, применит это все к своим лич­
ным делам и делишкам , наделает Г"dД остсй и преступ -
440


СПРАВ!ЩЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
лен ий, попадется и потом, разводя руками и пожимая
плечами, восЮiицает: «Помилуйте, цель опраццывает сред ­
ства, а мне только случайно не повезло».
Но мы уже показали, что самая бл агая цель не оправ­
дывает и не освящает дурных, хотя и целесообразн ых,
средств . Что же говорить о неблагой цели? Откуда у нее
взялась бы оправдывающая или освящающая средства
благодать?
3) В-третьих, необходимо тщател ьно проверить, что
эти иеблагие средства действительно ведут к этой благой
цел и и что в данном случае эти неблаrие средства дей­
ствител ьно необходимы . Всякое легкомыслие , всякая
неосновател ьность в этом вопросе - нетерпимы и не ­
простительны.
Тот, кто идет на совестный компромисс, - должен
бьпь глубоко убежден в том, что этот компромисс необхо ­
дим и что он сам в состоянии этот компромисс понять и
вынести . И в частности, он не может и не должен впадать
в ошибку целевого максимализма: например, моя цель в
то м, что<бы > на земле жили и действовали од ни правед­
ники, ед инственным и необходи мым средством является
провести смертную казнь для всех. Такого человека надо,
строго говоря, лечить в лечебнице . Эrо , если вы помните
«Бесов» Достоевского, - шиrалевщина последнего разряда.
И Шиrалев в свое время твердил про свой гнусный план:
«Это едииствениое средство и никакого другого нет».
Прикрываться благой целью может всякий безответ­
ственный человек, начиная от шиллеровского раз бойн и­
ка Моора, кончая Маратом, Махно, Тр оцким и тому по­
добными светлыми деятелями .
4) Четвертое требование состоит в том, чтобы этот
ко мпромисс, самый необходимый, самый благонамерен ­
ный - никогда не испьпывался и не изображался как
компром исс, разрешенный совест ью, и, следовательн о, как
ко мпромисс , умаляющий или ослабляющий ее благодат­
ные и чистые лучи.
Человек должен нести бремя своего необходимого
компромисса сам и не перелагать его ни на Бога, ни на
свою совесть .
Совесть звала меня к совершенной цели - и совер­
шенным средствам ; совершенных средств я не видел и
441


И. А ИЛЬИН
не нашел , оставаясь верным совершеннай цели, я ре­
шился, да, я решился, я сам - обратиться к несовер­
шенным средствам , потому что они бьmи необходимы и
неизбежн ы. И ответственность за это несу и понесу сам .
Никогда не забывая, что эти цели несовершенны. Но
именно поэтому - я отвергну их, как только можно
будет обойтис ь без них. Я буду желать их отвержения,
Ждать, прикидывать, исследовать - может, можно пре­
кратить пользование ими .
Может быть , можно - обходиться без с мертной каз­
ни, может быть , можно - с мягчить систему наказаний
и внести в нее человечность и милосердие, может быть ,
можно - в данном случае обойтис ь без войны и т. д.
Я буду искать меру и беречь чистоту души;
5) и именно вслед ствие такого сознания , вследствие
того , что здоровый совестный акт останется в душе не­
заглушенным и немеркнуtцим, я буду всегда помнить:
что пользование неблаrими средствами вызывает в
душе неблаrие напряжения и, может быть , даже ожесто­
чения,
что душа и сердце грубеют и черствеют от этих
средств,
что незаметно прос ыпаются в душе больные страсти
и , прилепляясь к компромиссам, ищут себе пищи или
даже праздника.
Я буду помнить , что душа человека нУЖдается в
нравственном очищении всегда, а после компромисса
особенно.
Та к. Невозможно человеку жить на земле и строить
дело Божие , не приемля духовного ко мпромисса. Но ду­
ховный ко мпромисс требует религиозного и нравствен­
ного очищения.
Вот, что означает эта православная молитва о вои­
нах: «Нау чи их и вр азум и, спаси, защити, сохрани, очи­
сти и радости духовныя исполи и" .»
Вот, в какой связи нельзя не высказать пожелания,
чтобы эта древняя православная традиция бьmа возрож­
дена и оживлена в форме церковно-узаконенного покая­
ния, совершаемого по окончании войны всем народом и
особенно воинами, а может быть, и в других формах.
442


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
В религиозно-нравственном очищении души нужда­
ется кажд ый, ибо «несть человек, как жив будет и не со­
rрешит» I66, Но правителю (на всяком посту) и воину та­
кое очищение необходимо всегда: и перед непосредст­
венною борьбою - для укрепления совести , ока и воли
и после выхода из борьбы - и для себя и для ее про­
должения. Чтобы избавить душу от возможного очерст­
вления и ожесточения, чтобы дать ей ус покоение и
силу, чтобы тот, кто борется неблагими средствами, бьm
всегда чище и выше своей борьбы, иначе не он поведет
ее к победе, а она увлечет его, исказит его обличие и
извергнет его, сломленного, униженного и порочного.
Вот почему русские в древности - перед боем и пе­
ред 167 говели и целовали крест на верность из чистой ду­
ши, решаясь бороться насмерть.
Священная и верная традиция!
И вот откуда вторая вековечная русская традиция, свя­
зывавшая служение монаха со служением воина. Воин
как носитель меча и мироприемлющего компромисса нуж­
дается в монахе как в духовнике, как в источнике живой
чистоты, религиозной умудренности и совестной полно­
ты . Здесь он приобщается благодати в таинстве и полу­
чает силу для подвига, здесь он укрепляет свою совесть,
проверяет цель своего служения и очищает свою душу.
И самый меч его становится огненною молитвою. Таков
Дм<итр ий> Донской у св. Сергия перед Куликовой бит­
вою. А монах как живой хранитель чистоты и праведно­
сти приобщается через воина бремени мира, его страданию
и его героической неправедности, он уже не отрешается и
не замыкается в своей праведности, он бережет и строит
ее не для себя, он становиrся духовным соратником воину,
разделяет его страдания, благословляет и осмысливает
его подвиг, сохраняет для него чистоту и умудрение.
Монах выступает как бы ангелом-хранителем воина,
и самая молитва его уподобляется огненному мечу.
Таков св. Сергий, принимающий у себя Дм<итрия>
Донского с молитвою, ободрением и проречением побе­
ды. Но понятно, что вся эта красота и мудрость нашего
православия исходит из того, что бл агая цель делает не­
обходимыми неблагие средства в борьбе за дело Божие на
земле, но не оправдывает их и не освящает.
443


И. А ИЛЬИН
На этом позвольте мне закончить. И не только мою
сегодняшнюю лекцию, но и весь цикл лекций моего
нынешнего приезда.
Вот я высказался перед вами в четырех важнейших
областях философии вообще и наших современных ис­
кан ий в частности. О вере в Бога, о совести , о священ­
ных задачах искусства и о природе того духовного ком­
промисса, на котором покоятся право, правопордцок, го­
сударственность и военное дело . И слышал я, что кто-то
уже сетовал на меня, зачем я каждый раз говорил о Бо­
ге. Сетующий непонятен мне .
Как же бьrrь нам без Бога на земле, когда он есть сол­
нечный источник всего духовного и всяческого блага?
Ко гда исследование поставленных мною вопросов
предполагает духовную зря чест ь, а духовная зрячесть ви­
дит Божии лучи, радуется им и исповедует их?
Я мог бы, конечно, найти для этих благодатных лучей
Божиих - иные, учено-философские, прикровенные тер­
мины. Предоставляя уч еным догадываться о то м, чт6 я
разумею под этими терминами , а неученым - затруднять­
ся и недоумевать. В прежние времена я так и делал. Но
ныне время наше острое, соблазнительное и обнаженное;
оно требует открытых формул, искренних исповеданий,
поднятого забрала. И я считаю необходимым поднять его.
Ибо в последней сущности вещей - мы живем, по­
беждаем и духовно растем только Божиею силою.
1935. 28 октября. Рига
1942. lfюн ь. f.!юр их
5
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
1
Бьется ли ваше сердце, трепещет ли ваша душа, на­
прягается ли ваша воля при священном слове «равенст­
во»? Верите ли вы, что люди равны от пр ироды и что
они должн ы быть равны в своих пр авах? Чувствуете ли
вы всеми силами души вашей, что справедливост ь тр ебу­
ет равенства? Поняли ли вы, наконец, что революция в
444


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
России совершилась во имя равенства? И что основным
и бессмертн ым ее завоеван ием будет окон чательное ур ав­
нение людей и притом навеки?
Верите ? Чувствуете? Поняли?
Есл и - да, то это свидетельствует о то м, что вы вер­
ны идеалам благородной русской интеллигенции; что вы
не реакционер и не изменили великим заветам Фран ­
цузско й революции; что вы - пореволюционер и что вы
найдете себе почетное место в пореволюционной Рос­
сии, которая гостеприимно откроет вам свои двери! ..
А если - нет?! Если мы не верим, не чувствуем, не
поняли? Если при двусмысленном и обманном лозун ге
«равенство» - наша душа погружается в скорбные раз­
мышления о б умственном ослеплении и политической
безответственности? Если мы пришли к убеждению, что
справедливость требует как раз обратного , т. е. неравен­
ства и что в результате русской революции равенство
будет разоблачено и развенчано? Что тогда?
Тогда ... Тогда ...
Но, господа, пока для нас придумают подобающее
возмездие, - время еще не ушло, и мы ус пеем разо­
брать вопрос по существу.
2
Прежде всего, потребуем доверия к серьезности и от­
ветственности н аших намерений и справедливого вн има­
ния к н ашему исследованию. Не стбит беседовать, гово­
рить, слушать и общаться, если заранее установлено, что
все мое исследование есть якобы «апология реакции», или
«идеализация капитализма» , или что - нибудь подобное .
Если «равен ство» прин имается за «священный дог­
мат» , а исследователь его «творит кощунство»; если кри­
тический пересмотр этой идеи заранее н изводит иссле­
дователя до звания «реакционера» или «еретика» - то
слагается атмосфера ср едневе1'0вого застенка; сторонники
равен ства (эгалитаристы) оказываются инквизиторами, а
дерзновенный исследователь ставится в положение Га­
лилея. Меня не пугает это положен ие и эта угроза.
Мы живем в такое время, которое обязывает к пред­
метному мужеству, к несению ид ейной ответственно-
445


и. А. ильин
сти , к искренней прямоте и верности своим убеждени­
ям. Опасность здесь в другом: не в том, что я умолчу о
чем-нибуд ь, а в то м, что инквизиционные настроения
помешают кому-нибуд ь спокойно и беспристрастно вы­
слушать мои соображения . Вот почему я требую спра­
ведливоrо внимания к моему ходу мысли .
Может быть, я отстаиваю совсем не «сословные при­
вилегии» и совсем не «угнетение национальных мень­
шинств», и совсем не <( эксплуатацию рабочеrо класса»;
может быть, я ищу путей к новому социальному строю и
новой социальной справедливости!"
Может быть, не найду? " Может быть .
Но ведь это выяснится только в конце, а вначале это
еще не известно. И вот почему я требую доверия к серь­
езности и ответственности моих намерений.
А теперь начнем, блаrословясь.
3
В наши дни и rоды человечество сотрясается до са­
мых основ своей культуры и своеrо быта - от лозунга
<( равенство».
Перед нами целое течение, которое иногда принима­
ет формы грозные и кровавые; и чем грознее эти фор­
мы, тем более обязаны мы беспристрастно поставить и
беспристрастно решить вопрос о том - идея это или
химера; есть ли равенство - творческая идея бу дущего
или же - ошибка и заблуждение нашего пр ошлого. И да­
дим ответ с самого начала: если природа и справедливость
требуют уравнения людей - то это есть творческая идея
будущего, а если природа и справедливость учат нас нера­
венству - то это есть ошибка и заблуждение прошлого.
И тогда нам надлежит поставить следующих три во-
проса:
откуда же возникла эта ошибка ?
чего же тр ебует справедливость на самом деле ?
и где же искать выхода из всего этого претрудн ого и
опасного положения ?
4
Итак, прежде всего : требует ли природа ур авнения
людей ?
446


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Странная постановка вопроса: разве природа вообще
требует чего -нибуд ь?
Это верно, она сама по себе не требует ничего . Она
ставит нас только лицом к лицу с фактами - с объек­
тивно данными, неумолимыми явлениями и законами
своими. Она предоставляет нам - считаться с этими
фактами и законами или не считаться с ними.
Ребенок не считается с фактом горячего самовара -
и обжигает себе ручонки . Гимназист не считается со
свойствами пороха - и взрыв уродует ему лицо . Неве­
жественный рабочий - портит машины, у плохого архи­
тектора - разваливается дом, у дурного врача - умира­
ют пациенты .
Природа ничего не требует, но кто не считается с
объективным составом ее явлений и законов, тот вре­
дит, губит и гибнет. Значит - она все-таки заставляет
людей считаться с собою. Что же она дает нам в нашем
вопросе?
Условимся различать: сходство, одинаковость и равен ­
ство. Схо дство и одинаковость - касаются природы и ее
явлений, а равенство - говорит о пр авах человека. Ины­
ми словами - если люди отчасти похожи друг на друга
от пр ироды - то мы будем говорить о сходстве; если лю­
ди вполне похожи друг на друга от пр ир оды - то мы бу­
дем говорить об одинаковости. И тогда сразу станет ясно,
что людей можно уравнивать в правах именно постоль­
ку, поскольку они сходны от природы, и что людей надо
уравнять во всех пр авах, если они одинаковы от пр ироды.
И еще одно разъяснение: говоря о пр авах, мы имеем
в виду все три юридических состояния субъективного
статуса человека, предусматриваемые законом, а имен­
но: то , что человеку позволяется, что ему «можно», в чем
он свободен юридически решать и юридически посту­
пать - это его пр авовые полномочия; то , что человеку
пр едписывается, что он должен и обязан - это его право­
вые обязанности и повинности; и, наконец, то , что чело­
веку запрещается, чеrо делать «нельзя», чеrо он не смеет -
это его правовые запретности.
Итак: «можно», «должно» и «нельзя» - правовые пол­
номочия, правовые обязанности и правовые запретности.
Что же означает равенство?
447


и. А. ильин
Равенство означает, что у всех людей будут совер­
шенно такие же правовые полномочия, правовые обязан ­
ности и правовые запретност и.
В чем же состоит доктрина эгалитаризма?
Она утверждает следующее: так как все люди от пр и­
роды одинаковы, то у всех людей должн ы быть равные
полномочия, обязанности и запретности, всякое неравен­
ство в правах - есть пр ивилегия, всякая пр ивилегия не­
справедлива.
Почему «несправедлива»?
Да именно потому, что люди от пр ироды одинаковы.
Как же можно одинаковым от пр ироды людям давать не­
равные права (неравные полномочия, неравные обязан ­
ности , неравные запретности)?!
Лю ди одинаковы от природы, значит, по справедливо­
сти , нельзя дать одному большие полномочия, а другому
мало или никаких; и нельзя, по справедливости, возло ­
жить на одного тяжелые повинности и большие обязанно­
сти, а на другого никаких; и нельзя, по справедливости,
одному ничего не запретить, а другому все запретить.
Тогда-то люди и разделяются на господ и рабов, на
привилегированных и обесправленных, на эксплуатирую ­
щих и эксплуатируемых, на капиталистов и пролетари­
ев, на всемогущих буржуев и бунтующих нищих.
Люди одинаковы от природы, а потому должны быть
равны в правах: и в публичных правах - свободы, голо­
сования, доступа ко всем должностям, личных и налого­
вых повинностях, административной, уголовной и поли­
тической ответственности, и в частных правах - имуще­
ственных, семейных и наследственных (а обеспечить все
это может только последовательное беск.лассовое, безыму­
щественное и бессемейное общество, т. е. коммунизм) .
5
После всего этого - картина ясна; проблема постав­
лена, и мы можем приступить к ее разрешению.
Итак: люди одинаковы от природы. Полно, так ли?
Что же - они одинаковы телом? или душою? или
духом? Казалось бы - если уж действительно «одинако ­
вы» - то тогда уж всем - и телом, и душою, и духом.
448


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
I. Начнем же с тела.
Что же , у всех людей одинаковый пол , возраст, рост
и телосложение? Или все-таки
-
есть мужчины и же н­
щины? Есть младенцы, подростки, юноши , взрослые и
старцы? Есть великаны и карлики? хромые, кр ивые, ко ­
сые, горбатые, однорукие и од ноноmе?
Что же , у всех людей одинаковое строение черепа и
мозга, руки, ноm? Одинаковая мускульная сила и оди­
наковое здоровье? И лица одинаковые? И глаза? И по­
жатие руки? И походка? И состав крови?
Кто это «серьезно думает» ". да не бредит ли он?
Пусть он проснется , протрет себе глаза, понаблюдает
и сделает выводы".
Пусть он посоветуется с врачом клиницистом и ди­
агностом, который уд остоверит ему, что все пациенты и
все бол езни совершенно своеобразны и индивидуальны и
что врач тем одаре ннее и тем более помогает больным,
чем глубже и художественнее он учитывает неодинако­
вость своих больных.
Пусть побывает он у антрополога, который уд осто ­
верит ему совершенную неодинаковость человеческих
тел - и пропорций, и строения, и силы, и черепа, и
всего вплоть до линий руки .
Наблюдательный сапожник подтвердит ему это о
ноге, и обуви, и походке .
Кр иминалист объяснит ему, как возможно безоши­
бочно установить человека по неповторимому отпечатку
его большого пальца .
Физиолог расс кажет ему о составе кро ви.
Гистолог - о составе ткан ей.
Хирург - о внугренних органах.
Антропометр - о строении лица .
Не довольно ли? Нет, люди телом не одинаковы, на­
против, каждый из людей единствен в своем роде и не­
повторяем .
Но какое же значение все это имеет для равенства в
правах? Никакого?
Огро.мное значение.
Тягчайшая из повинностей - воинская - ограничи­
вается поло.м, возрастом, ростом, здоровьем; глаза должн ы
и .меть определенную силу зрения ; сердце и легкие -
15 -3515
449


И. А. ИЛЬИН
нормальное анатомическое строение и нормальное фи­
зиологическое отправление; должны быть налицо паль­
цы на руках; горбатые , карлики, люди с плоскою сто­
пою освобожцаются.
Женщины, дети , старцы, больные, калеки - свобод­
ны от воинской повинности ; это привилегия в правовых
обязанностях, связанная с телесной неодинаковостью лю­
дей, и притом справедливая пр ивилегия.
Когда детям запрещается фабричный труд, когда пред­
писывается давать беременным женщинам и родильницам
трудовые отпуска с сохранением содержан ия; когда стар­
цам и инвалидам по закону полагается пенсия; когда рабо­
чим на трудных специальностях платится высшее жалова­
нье, даюrся чаще отпуска, и срок выслуги пенсии сокра­
щается; когда торговцам живым товаром полагается особо
суровое наказание; когда слабые члены общества о:rражца­
ются и субсидируются - то все это создает правовые при­
вилегии и притом справедливые привилегии.
П. Но может быть - все люди од инако вы душою ,
психически ?
Что же , спросим мы, у всех людей одинаковая вос­
приимчивость , память и отзывчивость?
Все люди одинаково ум ны? или одинаково гл упы?
Значит - нет людей с сильной волей и людей без ­
вольных?
Что же - и в душевных болезнях все люди одинако ­
вы? В каком же смысле - в том смысле, что сумасшедших
вовсе нет? Или в том смысле, что все сумасшедшие?
Подумайте только: ведь всеобщая одинаковость пред­
полагала бы, что все люди одинаково чувствуют, одина­
ково сильно или слабо желают, одинаково огорчаются,
радуются и думают...
Скажите об этом опытному воспитателю - и он сра­
зу поймет, что вы рассужцаете, как отсталый ребенок.
Скажите психиатру - и он тотчас же предположит,
что у вас есть склонность к паранойе, ибо вы принимае ­
те свой бред за реальную действител ьность .
И все это имеет огромное значение для равенства и
неравенства в правах .
Душевнобольные лишаюгся права голоса во всех пуб­
личных и семейных делах - и это есть справедливое ум а­
ление в пр авах.
450


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛ И РАВЕНСТВО?
Уголовные рецидивисты не участвуют в выборах - и
это есть справедливое ум аление в пр авах.
Бесrтатные общественные лечебницы - для сумасшед­
ших, для алкоголиков, для детей-идиотов и эпилептиков -
есть пр ивилегия, и притом справедливая пр ивилегия.
Тр ебование образовательиого цеиза для всех ответст ­
ве1111ых долж11остей - для врача, инженера, учителя , вос пи­
тателя , профессора, священн ика, политика, правителя -
есть справедливая пр ивилегия для од11их и справедливое огра -
11иче11ие в правах для других. А кто этого не признает, тот
пусть лечится у знахаре й и ко новалов, вос питывает сво­
их дете й у невежд , поручает постройку железных дорог
малограмотному дяде Митя ю, а судьбу своего государст­
ва и законодател ьства безграмотн ому дяде Митяю; и
пусть нс кричит и нс плачет, когда последствия этого
образа действий обрушатся на голову его и его детей.
111. Но, может быть, все люди од инаковы по духу?
Попробуем отнестись серьезно и к этому.
Попробуем сказать: вес люди молятся совершенно
од инако во, и немедленно после этого прочтите хотя бы
книгу Джемса «Многообразие рел игиозного опыта» .
Посмотрите вокруг себя, как бесконечно раз нообраз ­
ны худ ожестве нные проявления и умственные воззрения
человечества . Продумайте од н ажды: это факт, что мо­
раль пе з11ает двух од инаковых поступков, подвигов или
преступлений, хотя бы двух!
Или вы никогда нс испытали, чтб есть духовная не­
замен и мость матери, же ны, сына?
И душа ваша никогда не содрогалась от разлуки с
любимым человеком, от невоз вратности счастья и люб­
ви, от непоправи мости вся ко й обиды , от смертности ге ­
ниал ьного человека?
И сели - никогда, то кто же вы? Может быть, вы -
нс человек, а слепая и бссчувствсннаs1 ма шина?
Но сел и вы вид ите духо вную неоди наковость, разно­
цс нность и разнокачественность людей, то поймите же ,
что это обязывает вас к практическим антиэгалитари­
сти чсски м вы водам!
В России профессора и академики освобождались от
вои нской повинности . Прюшлегия? Да. Но привилегия
иеобходимая и справедливая.
15•
451


И А ИЛЬИН
Представьте себе равенство : из профессоров, акаде­
миков, композиторов и художников образуется два пол­
ка - двуХЦневная атака под скорострельными орудиями -
и страна творчески и культурно обезглавлена лет на со­
рок-пятьдесят.
Когда Достоевского сослали в каторгу и водворили
его в « Мертвый дом» - то, не правда ли, наказание срав­
няло его с простыми преступниками?
Нет, оно на самом деле возложило на его тонкую,
хрупкую, страстно-апперцептивную душу кару в сто раз
тя гч айшую, чем на его соседей - Лучкова, Исая Фоми­
ча или Баклушина.
Справедл ивость требует здесь соразмерности кары,
пр опорционалыюсти в возмездии, т. е. привилегии, но спра­
ведл ивой привилегии.
Если бы государь Николай 1, видя, что ге нию Пуш­
кина непосильна борьба с материальными затруднени­
ями, личн ыми ненавистниками и придворными обязан ­
ностями , обеспечил и оградил и освободил бы его - то
это была бы личная привилегия , но за эту справедливую
личную привилегию история и потомство нашли бы для
Николая 1 слова духо вного оправдания и вечной при­
знательности , а России были бы спасены жизнь и твор ­
чество Пушкина еще на 30 лет .
Нет - и духовно люди не од инаковы; и дух еще
больше, чем тело и душа, имеет свои преимущества и
требует своих привилегий.
6
Итак, люди решительно не одинаковы - ни телом,
/lи душою, /lи духом .
Но для проверки - спросим себя еще со всем при­
страстием : да могут ли вообще существовать на свете
два од инаковых человека, вполне и во всем похожих
друг на друга?
Примем этот вопрос с полной серьезностью и дадим
на него определенный и окончательный ответ.
Такие два человека должны бьmи бы быть одного
пола и возраста, од ного происхождения - и наследст­
ве нности (тот же отец и та же мать), они должны бьmи
452


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
бы <иметь > од инаковое тело и душу, од инако вое здоро­
вье , од инаковые наклонности и дарования. В смысле
происхождения и телесного сходства такие случаи , ка­
жется, изредка возможны: это случаи очень похожих
близнецов. Я знал такую пару близнецов - мальчики,
Петр и Павел ; уверяли, будто родная мать их окликала
«послушай, ты Павлуша или Петруша?».
Но потом оказалось, что их здоровье , наклонности и
дарования были совершенно различны - и все в жизни
пошло иначе.
Я знал еще од ну такую пару близнецов. У этих сход ­
ство было так велико , что шутники уверяли, будто их­
ние жены их смешивали. И будто однажды один из н их
сказал другому: «Знаешь, это мне надоело, установим
окончательно: ты - Николай , а я - Сергей, или ты -
Сергей, а я - Никол<�й». И будто другой, по растерян­
ности , вместо ответа взял книгу в руки , а очки надел не
на себя, а на брата. Это анекдотический рассказ. Однако
факт тот, что они о ба бьmи профессора и притом в од ­
ном ун иверситете и по од ной кафедре .
Но и они во всех остальных отношениях были со ­
вершенно различны; и вкусами, и трудами, и способно­
стями, и женитьбой, и в детях, и в длительности жизни.
Понятно, что и тут было только сходство, а од инако во­
сти не было; понятно, что од ин из близнецов всегда
старше, а другой моложе; что для од инаковости н ужно
бьmо бы, чтобы вся кривая их жизни бьmа одна и та же,
ибо в жизни человека ни одно положение тела в про­
странстве , ни од но вещественное прикосновение, н и
од но сознательное или бессознательное жизненное впе ­
чатление - не проходит бесследно. Этот след воспри­
нимается каждым организмом по-своему - ежесекундно
и непрерывно, на каждого из нас льется всю жизнь по­
ток всевозможных воздействий, начало которого скры­
вается еще в таинственном зачатии и утробно й жизни, и
все эти воздействия врабатываются в душу и в тело и
вид оизменяют их.
Вот почему двух одинаковых людей на свете не было и
не бу дет . От зачатия до первого крика жизни и от пер ­
вого крика до последнего смертного вздоха - каждый
из них имеет иной телесно-душевный состав, не од и-
453


и. А. ильин
паковый с другими, и :каждый из нас переживает по­
особому каждый миг своего существования - иначе, от
иного исходя и к иному двигаясь.
<сОдинаковый человек» - бьm бы «rаКО Й же второй» -
он должен бьm бы иметь мое тело и мою душу, и мой
миг рождения, всю мою судьбу и мой миг смерти . Это
мог бы быть только я сам, второй я, мой двойник. Но
двойник есть или образ в зеркале, или же химера расстро ­
енного воображения. От двойника психически лечат - ибо
он есть продукт параноидальной галлюцинации. На
этом можно построить комедию, как у Шекспира, или
романтический рассказ, как у Гофмана. Но кто серьезно
утверждает полную одинаковость двух людей, тот или
поймет свою химеру, или же его придется поместить в
санаторий для душевнобольных .
Все люди своеобразны, неповторяемы, самобытны и
единственны в своем роде, это определяется уже просто
координатами пространства и времени, а кр оме того ,
еще : органичностью жизни и коррелятивною связью ду­
ши и тела.
Таков закон человеческого бытия . Об одинаковости
людей от природы может говорить только тот, кто этого
закона не понял и никогда не продум ывал . А продумать
его - и притом раз навсегда - должны мы все.
7
Но тогда естественно спросить - откуда же возник­
ло и возникает это ложное и вредное представление,
будто все люди одинаковы? Дело вот в чем.
Людям - их мышлению и их воображению - дана
способность : сосредоточиват ься на одних впечатлениях
и признаках и отвлекаться от других. Эта драгоценная
способность - необходимая и науке, и искусству, и всей
культуре человека - играет, однако , с людьми нередко са­
мые злые шутки . Если бы у меня бьmо больше времени,
я бы показал вам детальным анализом, какие любопьrг­
ные парадоксы, ложные проблемы и ошибочные теории
породили злые шутки этой отвлекающей силы в мате­
матике, в философии и в юриспруденции. Люди полуоб­
разованные делаются жертвой этих иллюзий на :каждом
454


СПРАВЕ'ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
шагу, но и образованные люди, если они философски
неопытны, могуг легко попасться в эту ловушку.
Человек берет очень сложное явление, состоящее из
свойств а Ь с d е ". и т. д. до бесконечности; выделяет в
нем условно 2 или 3 или 12 признаков, забывает о том,
что вьщеление это условно и что вьщеленное им содер­
жан ие о 12 признаках не равновелико , не равнобогато ,
не равносильно самому явлению; называет свой умст­
венный упрощенный препарат тем же именем, что и
живое явление, приравнивает неравное - и запутывается
в сети ошибок и противоречий.
Так и в нашем случае : од инако вых людей нет, не бы­
ло и не будет в природе; но если вы вьщелите только
группу признаков: голова, две руки, две ноm, дышал,
пульс имел , пить -есть хотел, родился, женился, родил ,
умер ". то вдруг окажется, что все люди или почти все
люди од инаковы .
Чем поверхностнее ваше наблюдение, чем отвлечен­
нее ваш рассудок и чем неопьпнее ваша мысль вообще -
те м меньше пустых признаков вы вьщелите, тем легче
убедитесь вы в том, что все люди очень похожи или просто
од инако вы, тем настойчивее вы начнете требовать для
людей уравнения и равенства, тем труднее будет сд ви­
нуть вас с этой ошибки .
Одинако вы не л юди, а те усл овные отвлеченные пр е­
параты, которые вы создали в вашем воображении и ко ­
торые вы теперь принимаете и вьщаете за людей.
Ни где, кроме вашего воображения и вашей рассудоч­
ной мысли, этих препаратов нет; ни один живой человек
вашими условными признаками не исчерпывается; мало
того : ни од ин живой человек не согласится признать,
будто сущность его личности определяется этими скуд­
ными , отвлеченными признаками ". все запротестуют.
Л юди по-прежнему неодинако вы - а своеобразны,
самобытны и ед инственны в своем роде, и в этом их
жизнь, в этом живая тайна их существа, в этом неисчер ­
паемая глубина и сложность их личности .
Но вы, господа эгалитаристы , не умеете или не хо­
тите вИдеть это , вы условно отвлекаетесь от этой богато й
и таинственной сложности человеческого существа, вы
условно закрываете себе глаза на то , что живой человек
455


И А ИЛЬИН
не свод ится к взяты м вами нескольким признакам , что
на самом деле он состоит из аЬсdе + оо (бесконеч­
ность) . Вы подошли и взяли ваш им скудным воображе ­
нием и рассудком только первую часть это й формулы и
не взял и остальную беско11еч11ост ь, полную жизни, силы
и священной тайны, и, найдя у всех или почти у всех лю­
дей ваши излюбленные признаки , сведя человека к ин­
стинкту питан ия и размножения и к мускульной силе -
вы объявили, что все люди од инаковы, и потребовали
для всех людей равенства .
Вы материалисты , и как материалисты вы свели че­
ловека к «живой машине», к «питан ию и эротике» и «те ­
лу и его рефлексам» и провозгласили од инаковость лю­
дей, так как если бы живой человек бьm равноскуден
скудному препарату вашего скудного воображения и
мышления. И отправляясь от этой выдуманной нереаль­
ной мнимой одинаковости, вы потребовали во имя спра­
ведл ивости ур авиения и равеиства для тех, кто в действи­
тел ьности неодинаков.
Во имя справедливости!"
Но когда же справедливость требовала, чтобы иеоди ­
наковое, не-одинаковое - ур авнивалось?!
Уравн и вайте во имя справедливости ваши препа­
раты , ваши химеры - наделяйте их равными правами,
обязанностями и запретностями - но не ур авнивайте же
живых неодинаковых людей: разно-сильных, разно-здоро­
вых, разно-способных, разно-творческих, разно-ценных,
разно-качественных, разно-верующих, разно-созерцаю­
щих, разно-любящих .
Но если вы все-таки делаете это - презирая живое,
творческое разнообразие жизни, водворяя пустыню там ,
где цвели луга и нивы и народы, поражая этим уравне­
нием самую волю к жизни, самый творческий инстинкт
человека, убивая жизнь химерою и попирая пятою не­
вежды таинственное и священное начало самобытной
личности - то не ссьmайтесь при этом на справедли­
вость . Ибо справедливость требует ииого, обратиого.
Справедливость никогда не говорила человеку: от­
вл екись от живого человека; преврати его в пучок от­
влеченных, условных признаков; признай од инаковость
этих признаков и пучков и насильственно приравняй
456


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
живых людей, как если бы они б ыли не более чем от­
влеченные пучки.
Наоборот, справедливость всегда говорила человеку:
внимай живой и сложной жизн и; не упрощай ее, не обед­
няй ее, не искажай ее; напротив, старайся ул овить инди­
видуальность дан ного явления; художественным вчувст­
вованием ищи единственность и неповторяемость данного
человека, поступка и события и соразмеряй свой ответ,
свое решение, свой приговор с этою живою данностью.
Справедливость требует, прежде всего, верного вос­
приятия, верного вИдения индивидуального человека и
потом соразмерности назначенных ему бремен и облег­
чений. И потому всюду, где вещи и люди на самом деле
ue сходны и ue од инаковы, а считаются за сходн ые, они
выдаются за од инаковые - всюду справедливость ока­
жется попранною.
С праведл ивость требует верного восприятия того,
что ест ь ua самом деле. А люди на самом деле не оди ­
иаковы.
Поэтому справедливость требует не уравнения и не
равенства - а обратного. И потому скажем же себе и
другим раз навсегда: вера в то , будто все люди равны от
природы, - есть продукт недомыслия, легкомыслия, вер­
хоглядства и полуобразованиост и. И ко нечно - помимо
этого - еще и зависти.
Да, именно зависти . Пока люди живуг на земле, до
тех пор будет «выше» и «ниже», лучше и хуже , богаче и
беднее . Но именно поэтому одна из гл авных задач соци­
ального воспитания состоит в то м, чтобы приучить лю­
дей - духовно справляться со своей лишенностью, со
своей нижепоставленностью - и в красоте, и в имуще ­
стве , и в почестях, и в дарован иях.
Зависть есть уязвленное самочувствие низшего; враж­
дебность лишенного к обладающему; злоба на чужое пре­
имущество; ненависть, направленная снизу вверх; жаж­
да отнят�. у высшего его преимущество и погубить его
совсем ил и присвоить его себе .
Это значит, что зависть есть разновидность ненавис­
ти , все равно - личной или классовой. И уд овлетворе­
ние свое зависть находит или в разрушении чужого пре­
имущества, или в отнятии его. Вот почему зависть и есть
457


и А. ильин
тот источник, из которого родится требование равен ­
ства, - ибо завистник ранен своим неравенством и дума­
ет, что справедливость на его стороне. Но именно поэтому
зависть и ведет к нападению: или открытому - ограб­
ление, убийство, революция, гражданская война; или пр и­
кр овенному - всяческая интрига, донос, клевета, сплетня.
Зависть - не соревнование.
Соревнование - начало творческое, благородное;
соревнующийся стремится создать, он собирает с вои
силы, закаляет свой характер; он создает другое, такое
же , а может быть , лучшее; он творит, и в самом воспри­
ятии чужого преимущества он почерпает мотив и стимул
для творчества.
Напротив - зависть не строит и не творит; из двух воз­
можностей - «примириться с чужим преимуществом» или
«отнять его ценою его разрушения» - она, не колеблясь,
выбирает второе . Зависть противолюбовна - и именно
потому разрушительна. Ибо созидает только любовь.
Но именно такова-то формула революции: разрушить,
отнять , сместить , присвоить . И когда теперь эти за­
вистники и ненавистники попробовали развернуть с вое
творчество - то они потерпели фиаско : ибо они сами
умеют только ненавидеть и завидовать и других могут
научить только ненависти и зависти , и не любят ни той
страны, над которою захватили власть, ни того народа,
который имел глупость довериться им, ни той земли,
которую хотят пахать тракторами, ни того злака, ко ­
торый они рассевают в октябре и ноябре по н евспахан ­
ному полю".
Доктрина равенства - есть доктрина зависти и не­
нависти, доктрина разрушения. И коммунисты, эти со­
временные доктринеры зависти и равенства, ведущие во
всем мире разрушительную борьбу, пользуясь для этого
остротою и трудною разрешимостью социальн ого вопро­
са, - пытаются ныне разжечь и сорганизовать зависть в
мировом масштабе . И эта мировая коммунистическая ре­
волюция не имеет ничего общего со справедливостью: ибо
справедливость не ищется и не находится в суд орогах
злобы и ненависти , в порывах к разрушению и убийству.
Народ , который не умеет творчески переносить нера­
венство и духовно пр еодолеват ь в себе завист ь - есть
458


СПРАВ ЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
народ духовно невоспитанный, народ госуд арственно
несостоятельный. Он или будет воспитан - и н аучится
этой науке , или разложится и перестанет существовать .
Духовно-религиозн ым, православн ым преодолен ием за­
висти - и творческим несением неравенства создалась
Россия исторически. И мы не можем сомневаться в том,
что русский народ восстановит в себе эти способн ости.
8
Итак: и телом, и душою, и духом каждый человек
един ствен в своем роде . Это уже есть, об этом не надо
н и заботиться , н и стараться . Телесно-душевно-духовная
оригин альность дана человеку именно ех origiп e, т. е . от
роЖдения, от природы.
Не надо увеличивать ее искусственно: это бьmо бы
только дешевым оригинальн ичанием напоказ , чтобы обра­
щали внимание и удивлялись, это надо предоставить лю­
дям легко весным и тщеславным, которые вечно страда­
ют голодн ым самочувствием и готовы чем угод но потря­
сать соседей, только бы те потрясались.
Человек призван не приумножать искусственно свою
самобытность, а одухотворять ее , наполнять ее священ­
н ыми содержан иями, придавать ей нравственную силу и
религиозную верность (т. е. превращать свою природную
оригинальность в целостный духовн ый характер) 16В,
Нет такой заповеди «будь как никто». КаЖдый из н ас
уже от природы «как никто». Но есть такая заповедь: дан­
ное тебе от пр ироды своеобразие - возведи к богоподобию.
Итак: нечего раздуват ь и пр еувеличиват ь свою неоди ­
наковост ь.
Но обратное еще более неверно, нелепо и зловред­
но; именно: стремление угашать человеческое своеобра­
зие и искусственно, насильственно водворять одинако ­
вость среди людей . С одной стороны - это безнадежно
(ибо закон природы ненарушим и неискорен им); разли­
чие, своеобразие , дифферентность - все равно будут
существовать; социальная дифференциация (оразл:Ичен ие)
неистребима; и вести с нею борьбу значит тратить время
и силы, а может быть, разорять жизнь и лить кровь во
имя глупой и вредной химеры.
459


И А ИЛЬИН
Бороться с социальной дифференциацией - доби­
ваться того , чтобы люди становились как можно менее
отличны друг от друга и как можно более похожи друг
на друга, значит, объявить войну природе. Эго может бьrгь
целесообразно, если это делается только во внешнем: оди­
наковая одежда гимназистов, институгок, монахов, солдат,
офицеров - нисколько не покушается на все остальные
различия их, на их своеобразие, на самобытность, на их
неодинаковость. Зато она дает им постоянный повод со­
знавать и чувствовать свое ед инство , свою сопринадлеж­
ность, свою общую и совместную подчиненность, свою
особую честь и свою дисциплину; она делает их похожими
в одном внешнем отношении, чтобы спаять их в новое един ­
ство, а затем предоставляет им в пределах этого условно­
го и ограниченного сходства - по-своему развертывать
свои способности, таланты, свои умения и свое служение .
В этом нет борьбы с естественной дифференциацией
человека - а есть только образован ие нового , ед иного
общественного тела, в котором естественная дифферен­
циация развернется по-новому.
Но если люди ставят себе задачу бороться с социаль­
ной дифференциацией, искусственно и нас ильственно
гасить различия, нарочно уподоблять людей друг другу,
то , что называется иностран ным словом - нивелироват ь
их, - то от этого произойдет целый ряд дурных и вред­
ных последствий .
9
Это искусственное уподобление людей друг другу
может производиться, с одной стороны, над телом, ду ­
шою и духом ; с другой стороны - над пр авами человека.
Не думайте , что я преувеличиваю, что этого в истории
не бывало и не бывает. Увы - и бывало, и ныне совер­
шается в rрандиозно"-1 невиданном размере .
Отышите в истории описание больших эгалитарных
движ ений: ко ммунистическую революцию в Древнем
Китае задол го до Рождества Христова; ко ммун истиче ­
ское движение в Персии в IX веке после Рождества
Христо ва, создан ное гл авн ым образом Абдаллой и по ­
строенное на м истическом сатан инстве ; вспомните дви-
460


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
жение Сте ньки Разина при царе Алексее Михайловиче;
вспомните декларацию прав и течение Бабефа в эпоху
первой французской революции и, наконец, движение
современного ко ммунизма.
Вспомните хотя бы из русской истории воззвания
Стеньки Разина, что идет он истреблять бояр , дворян и
приказных людей, искоренять всякое чиноначалие и
власть , установить казачество и учинить так, чтобы всяк
всякому бьm равен (Костомаров, стр . 260).
Вспомн ите знаменитую Декларацию прав человека и
гражданина, эти священные формулы всех революцио­
неров и эгалитаристов.
§ 1 ее глас ил : «Люди рождаются и остаются свобод ­
ными и равными в правах»; § 3: «Все люди равны по при­
роде и перед законом» .
Помните ли вы, с каким справедливым гневом раз­
бирал эту декларацию известный английский юрист Бен­
там в своем сочинении «Анархические софизмы», имен­
но анархическими назвал он эти софизмы, и бо ему было
ясно, что последовател ьное равенство должно отрицать
и власть, и государство .
«Все люди остаются равными в правах ... Все люди,
т. е. все существа, принадлежащие к человеческому ро­
ду... Итак: уче ник равен мастеру-хозяину, он имеет та­
кое же право направлять и наказывать своего хозяина,
как хозяин направлять и наказывать своего ученика. Он
имеет такие же права в доме своего хозяина, как и сам
хозяин . То же самое применяется и к отношениям ро­
дителей и детей, опекун ов и опекаемых, мужа и жены,
солдата и офицера. Сумасшедший имеет такое же право
запереть своих сторожей, как и те его. Идиот имеет та­
кое же право управлять своим семейством, как и семей­
ство - управлять им» .
«Если все это не заключается целиком в этой статье,
то она не означает ничего, решительно ничего. Я очень
хорошо знаю, - замечает Бентам , - что авторы декла­
рации, не будучи ни сумас шедшими, ни идиотами, не
думали установить такое безусловное равенство . Но чего
же они хотел и? Невежественная толпа должна ли бьmа
понимать их лучше, нежели они сами себя понимали?!»
(Чичерин . С об<ственность > и го с<ударство > . 1. 242.)
461


И. А. ИЛЬИН
Бентам прав. Авторы декларации не б ыли ни сума­
сшедшими, ни ид иотами, но без ответственными демаго­
га.ми и разлагателями народиого пра восозиаиия - оии были
несомн епно. И подумать тол ько, что этими формулами
доселе восторгается и клянется революционная интел ­
лигенция всех народов вот уже скоро полтора века! ..
Прошло немного лет после того , как французские
революционные адвокаты выбросили эти безответствен ­
ные и неосуществимые лозун ги - и вот Наполеон , сам
« сын революции», сам , по выражению Тютчева, <с зем­
ной, не Божий пламень» I69, оцен ил все это движение
исч ерпывающим образом : <с Что создало револ юцию?
Тщеславие . Чем завершится она? Опять-таки тщеслави­
ем . Свобода - это тол ько предлог. Свобода - это по­
требность малоч исле нного класса, привилегированное
положение кото рого обусловлено природными дан ны­
ми, стоящими выше среднего человеческого уро вня, по­
это му се можно безнаказ анно подавить . Равенство же ,
нап роти в то го, нра вится народной массе» .
« В ы, фран цузы, - го во рил он madam Remusat, -
ни•1сго нс умеете хотеть серьез но, кроме, пожалуй, ра­
венства. Да и то вы отреклись бы охотно, если бы каж­
дый мог льстить себя надеждой, что стаиет перв ым. Нуж­
но дать каждо му надежду, что он может возвыситься.
Нужно постоя нно держать ваше тщеславие в самом на­
пряженном состоянии".» (Тэн. Наполеон , стр . 36 прим.)
И •1то же? Разве он был нс прав, этот великий зна­
то к •1сло вс•1сс кого инсти нкта , вс ей его силы, и всей его
жадности, и всей его низости?
Но русс ки й интелл игент, со все й его мечтател ьно­
сть ю, с его доктр инсрспюм и максимализмом - нс мог,
ко нечно, рассмотреть эту скр ытую пружи ну эгалитаризма.
Он должен был дойти и здесь до последних - хотя бы чу­
дови щных и сатанинских вы водов. Да, именно сатаиии­
ских. Ибо идея ран ш, превосходства и совершенства - от
Бога. А идсs1 равенства, посs1 п�ния, совлечения от дьявола.
Вспомним же программу Петра Степанови ча Верхо­
вс нс ко го в <с Бссах» у Достоевского: «Мы сделаем такую
смуту, что вес поедет с основ. Рабы должны быть рав­
ны". Нс надо образован ия, довольно науки ! Жажда об­
разования есть уже жажда аристо крати ческая ". Чуть-
462


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
чуть семейство или любовь, вот уже и желан ие собст­
ве нности . М ы ум орим желан ие: м ы пустим пьянство ,
сплетн и, донос ; мы пустим неслыханный разврат; мы вся­
кого ге ния потушим в младенчестве . Все к од ному зна­
менател ю, полное равенство ". Од но или два поколения
разврата теперь необходимо; разврата неслыханного , под­
лен ького, когда человек обращается в гадкую, трусл и­
вую, жестокую, себялюбивую мразь - вот чего надо! А тут
еще свеженькой кровушки, чтобы попривык". Я мошен­
ник, а не социалист" .
М ы провозгласим разрушение".
Раскач ка такая пойдет, какой еще мир не видал".»
10
Идея равенства, идея о то м, что человеческое разно­
образие есть начало дурное; что с ним можно и нужно
бороться ; что для человеческого счастья на земле нуж­
но множество од инаковых, штампован ных людей - эта
идея вспыхивает тут и там на протяже нии всей челове­
ческо й истор ии, и последствия ее гибельн ы .
Еще Диоген и Цицерон рассказ ывают о том, как
жител и города Эфеса изгнали своего наилучшего мужа
Гермодора, говоря : «Пусть не будет среди нас никто
наилучшим. А если такой оказался, то пусть он живет в
друтом месте и с другими» .
Самая идея о то м, что надо вырезать верхний, куль­
турный слой, аристократию телесного, душевного и ду­
ховного отбора - есть не что иное, как идея воинству­
ющего равеиства . С юда же отн осится представление о
то м, будто справедливость требует, чтобы все люди од и­
наково одевал ись (карточка на мануфактуру) , имели
од инако вые жилища (жилплощадь) , од инако вое имуще ­
ствен ное состояние (изъятие излишков), чтобы все ве­
рили в од но и то же (в материализм и коммунизм), что­
бы все имели од инаковое миросозерцан ие (марксизм),
что б ы все пользовались од инаковыми правами, несли
од инаковую трудовую повинность и т. д.
В 1920 году в Москве од ин почтенный ученый отка­
зался выйти на трудовую повинность по уборке нечис­
тот - и, о чудо, комендант дома стал на его сторону,
напрасно старался он, однако, внушить рабочей коммуне,
463


И А ИЛЬИН
уплотн ившей дом, более разумное и справедливое пред­
ставление о распределении труда, ему отвечали: «Пусть
все делают только то , что все могут делатм , т. е. никако ­
го иного, высшего труда не надо .
И не эту ли идею проповедовал на нашей памяти
Лев Толстой (в сказке об Иване Дураке), издеваясь над
людьми, хотящими подобно черту «работать головой», и
сочувствуя девке Маланье Векоухой, которая не давала
обеда никому, у кого не бьmо мозолей на руках. Труд
од ин - труд телесный, мускульный, все остальное : об­
ман и экс плуатация .
Ан алогичное воззрение лежит и в основе современ ­
ного ко ммун истического учения о бесклассовом общест­
ве : класс (подобно профессии) есть начало разделения
труда и социальной дифференциации; и вот классы долж­
ны быть отменены, подаw.ены, угашены; класс допуска­
ется только од ин : именно - класс го сударственно-на­
емных рабочих, ни на чем не специализирующихся, ни
в каком отношении не профессионализирующихся, зато
способных и гото вых, по собственному выражению ко м­
мун истов, «по приказу в любой момент перематываться
с од ной катушки на другую».
11
Замечател ьно и поучительно, что все эти попытки
несут в самих себе свою судьбу: они ведут к последстви­
ям неиз бежным и трагическим.
1. Первое, к чему ведуг эти попьпки всеобщего урав­
нения, - это удален ие, устранение и искоренение лу чших.
Весь дух, весь пафос этого эrалитаристского течения -
отрицателен : это есть протест против неравных, против
высших, квалифицированных, выдающихся - будь то от
природы, или по преимуществу, или по политическому
вл иянию, или в правах и привилегиях .
Посмотрите , как это выражено у Достоевского : « Не
надо высших способностей . Высшие способности всегда
захваты вали власть и бьmи деспотами. Высшие способ­
ности не могуr не быть деспотами и всегда развращали
более, чем приносили пользы, их изгоняют ил и казнят.
Цицерону отрезывается: язык, Копернику выкалываются
464


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
гл аз а, Шекспир побивается каменьями - вот шигалев­
щина! Рабы должны быть равны...» 1 10
Лучший «ранит» худшего - он только отгеняет его
немощь и его убожество : богатый «ранит» бедного, кра­
сивый - уродливого , ум ный - глупого, талантливый -
бездарного. Высшие нетерпимы для низших, и потому
высшие обречены на гибель. Их изгоняют, или ун ижа­
ют, замучивают медленно или убивают сразу. Общество
остается без лучших, качество умирает, высшие способ­
ности - наследственная культурность, традиции элиты
и сама тр адиционная элита, отбор тела, души и духа -
прерывается и ги бнет.
Количество торжествует над качеством, общество ос­
тается бескачественным - ни аккумуляции сил , ни ин­
те нсивности, ни культур ных навыков.
Люди высшего заря да - ги бнут, исчезают, историче­
ски сходят со сцены.
Тако в первый приговор Немезиды над эгалитариста­
ми и их программой.
П. Второе, к чему ведут эти попытки , - это равне­
ние вниз и уравнение на низшем уровне . Ведь логически
можн о допустить еще две другие возможности :
а. Равнение наверх - и общий подъе м.
Ь. Быстрый подъем новой качественной элиты .
Но на самом деле все идет совсем иначе . Оказывает­
ся, что нельзя ур авнять всех в направлении наверх: невоз­
можно сделать всех од инаково-здоровыми, од инаково­
красивыми, од инаково - богатыми, од инаково-умными и
од инаково-образованными, но возможно уilодобить лю­
дей друг другу в равнении вниз : возможно сделать людей
од инаково -нищими и одинаково -невеждами и прибли­
зительно-одинаково зависимыми, застращенными, нерв­
но-измуч енными, изголодавшимися и плохо одетыми.
Ур авнение кверху не удается, но ур авнение книзу мо­
жет быть успешно пр оведено в целом ряде отношений, что
фактически и происходит.
Точно так же оказывается, что на месте срезанной
элиты - новая элита совсем не возникает или возника­
ет лишь очень медленно и очень трудно . И это вполне
понятно: культура растет в истории не на пустом месте ,
а в порядке преемства, традиции, научения. Если каж-
465


ИАИЛЬИН
дое новое поколение человечества должно бьmо бы на­
чинать все сначала, то движение впереди неизбежно
остановилось бы; тр адиция учит пр иему, методу - она
передает скопленное, сконцентрированное умение, она
творит величайшую экономию сил и величайшее уско ­
рение проrресса. Срезать культурный слой - значит, по­
рвать тр адицию; значит, прекратить культивирование тра­
диции; значит, отбросить следующее поколение в поло­
жение, напоминающее Робинзона Крузо, - «начинай на
пустом месте все сначала» ".
Естественно, что такое за-робинзонированное поко­
ление будет плохо пахать и сеять , плохо разводить ло­
шадей и ко ров, плохо печь хлеб, плохо ткать, плохо
железнодорожн ичать , еще хуже учиться и уже совсем
плохо , до позора плохо учить. И чем угонченнее какая­
нибудь сфера кул ьтуры - тем глубже буд ет провал, ибо
тем бол ьшее значение имеет в ней метод, способ творить
и тр адиция метода.
Итак: второе последствие искусственного уравнива­
ния есть общее снижение и деrрадация.
111. Третьим последствием искусственного уравнива­
ния будет всеобщая и повальная неспособность всех к
какому-нибудь творчеству. Понятно почему: если соци­
альная дифференциация и особенно специализация лю­
дей осуществляются и делаются невозможн ыми - и все
должны уметь всё и делать всё - то все и окажутся во
всем решительно неумел ыми дилетантами, но не дилетан­
тами-любителями, а дилетантами, ненавидящими всякое
новое дело , к которому их насильственно приставляют.
Зная, что я все равно данного дела не знаю; что я его
изучить не могу и не смогу; что я его и не люблю и им
не интересуюсь и что , кроме того , мне все равно пред­
сто ит скоро «перематываться на новую катушку» -
столь же чуждого, постьmого, непонятного и незнакомо­
го мне дела - я буду относится ко всем решительно
делам с тем циничным безразличием, с тем бумажным
формализмом, с тем показным карьеризмом, с тем мерт­
вящим и разрушител ьным бюрократизмом, от которого
застонет и затрещит все государственное дело .
Неизбежно воцарится всеобщее незнайство и поваль­
ное немогузнайство. Иначе и быть не может: и бо все-
466


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
знайка не знает ничего, а всемога (по крьmатому слову
Шмелева t71 ) - ни к чему путному не способен .
Таковы неизбежн ые последствия попыток сделать
всех людей од инако выми - уравнять их в их качестве и
погасить их социальные различия .
12
Что же мы установили до сих пор?
Мы установили, что люди от природы не од инаковы,
а разнообразны, что все попытки искусственно и на­
сильственно уподоблять людей - безнадежны, вредны и
разрушител ьны и что справедливость совсем не требует
всеобщего уравнения в правах .
Справедливость требует индивидуализированного под­
хода к человеку.
Справедливость говорит людям : вы неодинаковы, вы
все различны, значит, и обходиться с вами надо не оди­
наково , а различно, каждого из вас надо рассматривать
отдельно, расценивать по-особому и каждому в меру его
особенности отвести особую правовую сферу в жизни. Но
как же тогда можно говорить, что справедливость требу­
ет для людей пр авового ур авнения? ! т. е. од инакового о б ­
хождения и од инаковых прав?!
Понятно бьmо бы такое рассуждение:
I . С праведливость требует од инакового обхождения и
одинаковых прав для всех людей , одинаковых от природы.
П. В действительности так и есть : все люди фактиче ­
ски од инаковы от природы; следовательно (вывод!) - со
всеми людьми надо обходиться одинаково и всем предо­
ставлять одинаковые полномочия, обязанности и запрет­
ности ... Ведь люди - вроде стеклянных или стальных
шариков, вроде катающейся дроби; один как другой ...
кто же и почему смеет делать различие между ними?
Но вот мы доказали, что в действительности люди от
природы совершенно неодинаковы, но тогда как же?
все-таки им всем - равные полномочия, о бязанности и
запретн ости?
Хорошо! Одинаковым людям - одинаковые пр ава.
А неод инаковым людям?
Ясно: неодинако вые права!
467


И А ИЛЬИН
И прито м такие неодинаковые права - которые со ­
ответствовали бы их природuой uеодииаковост и.
Каждый человек является как бы предметом, кото­
рый дан нам для соответствующего , справедливого об­
хождения с ним.
Что же в таком случае требует справедливость?
Равенства ли в правах?
Нет, нет, нет.
Она требует uеравеиства в правах .
Но какого неравенства? Пр едметного неравенства!
Если после этого кто - нибудь скажет мне или о бо
мне, будто я ст ою за неравенство - то это будет иска­
же нием и недоразумением . Ибо я отстаиваю не просто
«неравенство», а предметиое, справедливое неравенство.
Это далеко нс одно и то же.
Да, я противник равенства - ибо оно несправедливо.
Но значит ли это , что я защищаю и благословляю всякое
неравеиство?
Нет, поистине не знач ит!
И бо бывают 11еравеиства справедливые и бы вают нера­
веиства несправедливые, а я защищаю первые и нисколь­
ко не защищаю втор ые.
Справедливость го ворит: ко му много дано, с того
надо больше вз ыскивать; а ко му мало дано, с того надо
мен ьше взыскивать; отсюда идея подоходного и про ­
грессивного налога. Но ведь это и есть неравенство в
налоговой повинности .
Справедливость го вор ит: с ильный способен нести
большее бремя , которого не следует возлагать на сла­
бого , отсюда неравенство в воинской повинности , на ко ­
торое я уже указывал .
Но тогда сделаем же принципиальный вывод : спра­
ведливост ь требует неравенства в обязанностях, но тако ­
го неравенства, которое бы ло бы как можно вернее, пр ед­
метuее пр испособлено к человеческим неодинаковостям.
Попробуйте однажды додумать здесь до ко нца точку
зрения эгалитар истов в вопросе о полномочиях и за­
претностях.
Сделаем по-ихнему, равенство так равенство! Урав­
няем всех люде й в полномочиях - и в правоспособно-
468


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
сти , и в дееспособности : предоставим малолетн им со­
вершать юридические сделки, чтобы их хорошенько об­
манывали, обещали и разоряли; заступимся за слепых и
глухих и заставим принимать их на службу в суд и в
полицию; заступ имся за уголовных рецидивистов и от­
кр оем им доступ к высшим должностям государства;
насажаем малограмотных в генеральный штаб, в учителя
и профессора; наконец, отнесемся совсем честно и стро­
го к затеянному нами уравнительному бедламу и вместе
с Петром Кропоткиным и Львом Толстым скажем -
пусть никто не имеет никаких полномочий властвовать
над другими, - ибо кто властвует, тот превознесен, а
подвластный унижен ."
Развяжем все и разрешим все - во имя равенства!
Или уж лучше не развяжем и не разрешим?
Но тогда сделаем принципиальный вывод : справедли­
вост ь требует неравенства в полномочиях, но такого не­
равенства, которое было бы как можно вернее , предмет ­
нее приспособлено к человеческим неодинаковостям.
Говорить ли еще о запретностях? Добиваться ли и
здесь равенства? Добиваться ли того , чтобы все, по за­
ко ну запрещенное, было запрещено всем без исключе­
ния? Хорошо! Гр ажданам запрещено стрелять друг в дру­
га, и особенно в толпу, в публичных местах? Запретим же
и полиции пользоваться холодным оружием и арестовы­
вать буйных (пусть полицейские страдальчески и пас ­
сивно терпят побои толпы и кротко ее уговаривают!);
распространим же такой же запрет и на армию; запре­
тим и всякое административное усмотрение и распоря­
жение, обозвав его произволом ... Или уж лучше не до­
ходить до такого идиотизма?
Но то гда сделаем вывод: запрещенное по закону мо ­
жет быть разрешено и даже вменено в обязанност ь др угому,
и это неравенство вполне справедливо, если оно буд ет пред­
метно соответствовать человеческим неодинаковостям .
13
Вот когда окончательно выяснено, что проблема ра­
венства должна быть и поставлена и разрешена - со­
вершенно заново . Дело уже не в том, как уравнять права
469


И. А. ИЛЬИН
неодинаковых людей, а в то м, как находить и водворять
в жизнь признанное нами принципиально справедливое
неравенство?
И, прежде всего : как быть с правом, с государствен­
ными законами, которые условно и формально подводят
людей под определенные отвлеченные признаки, отвле­
каются от всего остального жизненного разнообразия и
связывают именно с этими признаками такие же права
и обязанности? Ведь это значит, что законы не гонятся
за справедливостью, а как бы отодвигают ее?
Что же , пр аво пр отиворечит справедливости?
Дело обстоит так, что совместная жизнь людей должна
быть урегулирована и организована, иначе она распадет­
ся; а для этого необходимы общие пр авила, которые
относятся сразу к неопределенному множеству лиц и
объединяют их по некоторым отвлеченным признакам,
придавая именно этим признакам юридическое значе­
ние и юридические последствия .
Вот что говорится в законах как общих правилах: бу­
де окажется человек, обла дающий таким-то свойством
(например : пол , возраст, рожденность там-то и то гда-то ,
родство, физические способности, местонахождение, на­
циональность, душевная болезнь, религиозное исповеда­
ние) или совершивший такое-то дея ние (сказал, промол­
чал, закричал, пришел , ушел, принес , унес , подписал,
согласился , не согласился, разбил , удар ил , ранил, убил ,
сбежал) - то пр изнать за ним такие-то полномочия,
обязанности и запретности (обычно : независимо от вся­
ких других его свойств и деяний).
Например : всяким здоровым мужчинам 21 года -
воинская повинность, всем близким родственникам в
такой-то степени
-
запрещается вступать друг с другом
в брак, все опороченные по суду за такие-то деяния -
лишаются политических прав". и т. д.
Это означает, что законодатели не ради справедли­
вости , а ради организации и порядка вынуждены условно
закрывать себе глаза на все остальн ые, бесчисленные и
очень существенные различия - и условно группировать
людей и условно уравнивать их права и обязанности .
Иными словами: закон всегда условно ур авнивает ус­
ловно похожее - и отвлекается от всей остальной жиз -
470


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
пенной неодинаковости ; если закон не будет делать это ,
то он не создаст ни од ного общего правила и не сложит
ни правопорядка, ни организации.
Закон - юридически уравнивает сходное, которое в
од ном сходно, а во всем остальном несходно; а справед­
ливость не ур авнивает, а индивидуализирует . И в этом их
глубокое различие : закон упрощает - справедливость
углубляет и усложняет; закону нужен общий признак -
справедливость стремится к личной судьбе человека; за­
ко н нуждается в строгости , точности , твердости - спра­
ведливость хочет уловить таинственную глубину жизни;
закон рассудочен - справедливость художественна.
Закон ищет общей пользы, условно-справедливого,
но жизненного и творческого равновесия; он творит
порядок, формально жертвуя справедливостью, а неред­
ко прямо предпочитая несправедливый порядок хаотиче­
ским и кровавым поискам справедливости .
Но именно поэтому неуклонное, безоглядное прове­
дение закона во всей его строгости , прямолинейное за­
ко нничанье ведет нередко , а иногда и неминуемо, к ве­
личайшей несправедл ивости .
Римляне, эти великие юристы и законники, отлично
сознавали это , выговаривая «summum ius - summa inju­
ria» - «крайняя законность родит крайнюю несправед­
ливость» . П онятно почему: ибо крайняя и последо­
вательная законность не считается именно с тем, с чем
считается справедливость. Такая законность, такое фор­
мально-вечное и строгое правосудие комкает, рвет, на­
силует и губит живую жизнь и ее таинственную, ни для
каких формальных схем недоступную сложность .
Вот откуда вторая юридическая директива римлян
«fiat justitia - pereat mu ndus» , т. е.
-
кто настаивает на
такой законности и на таком правосудии, тот губит мир .
Зако н формал ьно ур авнивает неодинаковое. Он не мо­
жет иначе , а жизнь и справедливость не мирятся с этим .
Справедливость по самому существу своему ищет при­
способления, полноты , глубины, особливости , исключе­
ния . Она есть , как го ворили римские юристы , «j us suum
cuique tribuendi», т. е. она стремится воздать каждому
свое, отвести каждому столько прав, о бязан н остей и за­
претностей, сколько причитается именно ему.
471


и. А. ильин
14
Понятно, что формальные уравниватели и завистни­
ки называют <( справедливостью» нечто совсем иное:
а) они хотят прямолинейно распространить закон на
всех (все равны перед законом, закон есть неумолимая и
непреклонная машина);
Ь) и сверх то го, они хотят, чтобы содержание зако­
нов предоставляло всем одинаковые права (все равны по
закону) .
Равенство всех перед законом означает, что формаль­
ная несправедливост ь отвлеченного общего пр авила рас­
пр остраняется на всех без исключения.
Этому я противопоставляю совсем иное, а именно:
справедливость должна всегда вдвигат ься между законом и
человеком; законы дают отвлеченный штамп, а жизнь не
штампована, и штамп ее ломает, портит и губит.
Переход от закона к жизни должен имет ь посредника
всегда и во всех случаях жизни. Этот посредник пр ичас­
тен праву - но не отвлеченному и не формальному;
этот посредник таит в себе источник не отвлеченного, а
глубо кого и содер жательного права, и в то же время он при­
частен жизни - ибо он сам есть живая духовная жизнь.
Я разумею живое и совестное человеческое пр авосозна ­
ние. Одни назовут его «правовою интуицией», другие -
«правовою совестью» , третьи - «восприятием естест­
венного права» и т. д. Лучше всего и точнее всего назы­
вать его пр авосознанием. Но не в смысле личного, случай­
ного, пр оизвольного пр авосознания, « какого-нибуд ь»; ибо
<( какое-нибуд ь» правосознание - хотя бы тупое, слабое,
порочное, продажное есть у каждого человека (и даже у
последнего жулика). Но в смысле пр авовой совести, ко ­
торая ищет всегда лучшего, справедливейшего разрешения
вопроса и для этого ответстветю, систематически со ­
зерцает в своей собственной глубине естественное право.
Правосознание есть начало совести в пр аве. Оно до­
ступно каждому человеку. И каждый из нас может и
должен воспитывать и укреплять его в себе. И вот такое
правосознание, так понятое - должно вдвигаться и
посредничать меЖду формальным законом и сложною,
таинственною жизнью людей .
472


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
Именно этот посредник может и должен превратить
действие закона - в систему справедливых исключений.
Он призван уд ержать и смягчить мертвящее дуновение
формального машинного равенства, изливающегося из
закона на человеческую жизнь.
Можно ли мерять строгим, формальным з аконом
всех людей од инако во?
Нет , uел ыя. Ибо всегда и всюду есть дети , неграмот­
ные, больные, измученные, невменяемые . И всегда воз­
можн ы такие случаи, в кото рых люди подходят под за­
кон только отчасти и только ус ловно.
Люди ue равны перед законом . И суд присяжных был
найден и 1шсдсн именно для того , что бы оргаuизовать
вмешател ьство живого правосозuаuия в дело применения
закона по суду, •по бы утвердить, что перед уголовuым за ­
ко1юм люди ue рави ы.
Но люди ие равиы и перед други ми законам и - и
перед публи•шым пршюм, и перед частн ым; и в полити ­
ке , и в финансах, и в вопросах семьи и наследства. За­
кон нс может это учесть, а со вестное правосознание
призвано это сделать.
Мы должн ы раз навсе гда понять и признать следую­
щее . Есл и следо вать только справедливости, то жизнен­
ная нсодинако1юсть людей будет учте на впол не , но ни
порядка, ни орган изаци и в жизн и создать не удастся.
А есл и следовать только закоиу - то порядок и органи­
зация окажутся во зможными, но жизненная нсодинако-
1юсть людей будет упущена, по рядок окажется нес пра­
ведливым , а орп1низация окажется нежизненной.
Чтобы найти выход из этого - необходимо вд винуть
между 'J аконом и жизнью здоровое со вестuое пр авосозиа­
иие; а дл я это го необходимо ожи вить и укре пить и вос­
питать его в людях; вкл ю•шть в систему национального
вос питания - воспитаиие совестиого пр авосозиаиия, мо­
гуще го верно понять гл убо кий смысл закона; верно уви ­
деть сущность дан ного жизненного события ; с правсд ­
ли1ю преломить остр ие закона, гото вя ще гося вонзиться
в жизн ь, и справедл иво ввести данное жизненное собы­
тие в правовую форму.
Вся кое уравнение людей перед закоиом и по закоиу -
есть лишь условн ый ко мпром исс 1ю имя порядка, орГ'd-
473


И А ИЛЬИН
низации и пользы; никогда и ни в чем не следует урав­
нивать людей больше, чем это необходимо для создания
общественного строя; но и к это му уравнению всегда
необходи м а поправка в сторону справедливости , а эта
поправка всегда нарушает равен ство людей в правах и
обязан н остях; требование только од но: это нарушение
правового равенства должно соответствовать действи­
тельному различию людей.
15
Тако ва эта ед иная и вечная картина человеческой
истор ии. Поря док и справедливость состязаются друг с
др угом в жизuи людей. И вот порядок столь необходим,
что люди ставят его выше справедливости и говорят -
тол ько бы люди нс резали друг друга; только установить
необходимый минимум безопасности , с п окойствия и
порядка ; а если при этом пострадает справедливость, то
это нс беда; луч ше какой-нибудь, хотя бы и не совсем
справедливый порядок, чем вечная резня .
И вот, порядок устанавли вается , и римлянин о блег­
ченно вздыхает : <( dura lex, sed lex» . Суров закон, неспра­
ведл ив закон, а все -таки , слава Богу, есть з акон . Ибо
лучше какой-uибу дь закон, чем вечный произвол и пося­
гател ьство людей друг на друга .
Но вот зако н устан овлен . Оказывается, что он, во ­
перв ых, формален и не умеет считаться со сложностью и
раз нообразием жиз ни - он уравнивает людей, не учи­
тьшая их неодинаковость : он несправедлив по форме;
во-втор ых - он именно <( какой-11ибудь» закон, т. е. он не­
справедл иво рас пределяет права: обороняет сильных и
нс защищает слабых, неверно распределяет обязанности
и повинности , од ним запрещает то , что им надо позво­
лить, други м позволяет то , что им надо воспретить .
Иными словам и: оказывается, что закон не умеет
ул авли вать справедливость по форме и создает 11еспра­
ведливое uеравеuство по содержан ию.
Люди посте пенно начинают понимать это и требо­
вать : справедливости.
Правы ли они в этом? - Правы.
-
Но требуя спра­
ведл ивости - они отталкиваются от uесправедливого ue-
474


СПРАВЕдЛИ ВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
равенст ва. И говорят возмущенно : вот это неравенство -
несправедливо ; долой его, ибо справедливо равенство.
А потому: справедливость и есть равенство , да здравст­
вует равенство - и бо оно справедливо , равенство спра­
ведливо всегда и во всем, а потому все люди должны
иметь равные права.
Правы ли они в этом? - Нет, не правы.
Против чего они протестуют? - Против несправедли­
вого неравенства.
Чего же они должны хотеть? - Но вого, справедливого
неравенства, предметного, верно распределенного.
А чего они требуют? - Ра венства.
А как они представляют себе это вожделенное равен­
ство? - Как обратное неравенство. И в случае револю­
ции - продолжая вопить «равенство» - они проводят и
осуществляют обратное неравенство.
Что это значит? - Вот что .
Французская революция 1848 года в разгаре . Н арод
кипит на ул ицах. Люди еще не отрезвились от баррикад .
Идут демонстрации. Маршируют войска. На углу боль­
шой ул ицы в толпе стоят рядом - нарядное ландо с
аристократической барыней и оборванная старушка с
угольной шареткой 172 .
Барыня сердится на задержку и торопит кучера, ку­
чер оправдывается .
«Да-с, мадам, - вмешивается угольщица в разговор . -
Те перь ко нчено . Теперь все будут равн ы: я буду ездить в
вашем ландо, а вы будете возить мою шаретку и торго­
вать углем» .
Или иначе : высших вниз - низших вверх - да здрав ­
ствует равенство!
И в самом деле , разве люди хотят равен ства?
Кажд ый человек имеет свои преимущества и свои
лишенности , свои плюсы и свои минусы; и всегда нахо ­
дятся другие, которые хотели бы иметь все его преиму­
щества и плюсы, но ни за что не хотели бы иметь все
его лишенности и его минус ы. Но для равенства бьmо бы
необходимо, чтобы завистн ик приобрел не только все
преимущества счастливца, но и все его лишенности; ма­
ло того , счастливец, со своей стороны, должен был бы
475


И. А ИЛЬИН
приобрести все преимущества и все лишенности завист­
ника, ил и хотя бы разделить их с ним.
Если маркиза и угол ьщица поменяются местами и
занятиями, то неравенство сохран ится - передвинуrся
только неравные субъекты ; однако , сохран ившись, не­
равенство еще углубится и обострится : ибо бремя жиз­
ни, полученное маркизой, будет для нее гораздо более
тяжелым, чем оно было для угол ьщицы .
Все хотят приобрести чужие преимущества: здоро­
вье , богатство, красоту, ум , права; но кто же хотел бы
приобрести чужую раковую опухоль, чужую нищету
или гл упость? Чужие долги , чужую беспомощность , чу­
жо й наследственный алко гол изм, чужие преступления
в прошлом?
Итак, протестуя против «неравенства», люди протес­
туют против своей лишенности , обделенности , обреме­
ненности , и, требуя «равенства», - люди ищуr неравен­
ства в свою пользу" .
они хотят преимуществ и привиле ­
ги й для себя; кажд ый хотел бы присоединить к своим
преимуществам чужие преимущества и уступить другим
свои бремена.
А потому, когда люди требуют «равенства» , то на са­
мом деле они (за исключением очень редких праведни­
ко в) хотят нового неравенства, не того справедл ивого, о
коем мы го ворили, а злейшего, несправедливейшего, но
обращенного уже в пользу самого завистн ика. Обманы­
вая себя и других, они провозглашают равенство и оп­
рокидывают на голову прежнее несправедливое неравен ­
ство. Прикрываясь справедливостью, не разумея ее и не
зная, как ее осуществить, - они проваливают порядок
во имя справедливости , водворяют разложение и хаос,
но справедливости не находят и не создают, ибо они с
самого начала только воображали, что они ее хотят и что
они знают, в чем она заключается. Они создают новую ,
злейшую и острейшую несправедливость, кипящую в
кр ови и хаосе до тех пор , пока не раздастся новый вла­
стный голос «par quaerenda est» - «надо искать мира» и
«dura lex sed lex» - лучше несправедливый закон, чем
несправедливый кр овавый хаос .
476


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
16
Таков круго ворот истории , таков ход всех социаль­
ных революций: от несправедл ивого порядка - к не­
справедливому кровавому хаосу - и опять к неспра­
ведливому порядку.
Где же выход?
В порядке ли, попирающем справедливость, уравни­
вающем неодинаковое и поддерживающем несправедли­
вые привилегии?
Или в анархической справедл ивости , которая только
грезится сентиментальн ым и неумным людям, а на са­
мом деле сочетает злейшую несправедливость с крова­
вым хаосом?
Ни в том, ни в другом.
Исход од ин : нельзя отказываться ни от закона, ни от
справедливости ; и <необходимо> воспитывать в людях
совестное правосознание , которое могло бы прибл ижать
закон к справедливости и жизни, а жизнь облекать в
формы спр аведливого права.
Дело совсем не в уравнении людей, а в том, чтобы
находить жизненное, творческое , справедливое неравен­
ство в правах и чтобы это неравенство в правах именно
вследствие своей жизненности , творческости и справед ­
ливости не порождало бы ни химеру равенства, ни рево ­
люцию, ни анархию.
То, что человечеству нужно , - это предметно-обо­
снованное, справедливое иеравенство в пр авах и уверен­
ность в том, что через посредство нашего совестного
правосознания мы, может быть , и медленно, но неук­
лонно приближаемся к нему.
Это справедливое неравноправие людей должно быть
жизненным и творческим , т. е. прежде всего текучим,
подвижным, гибким, приспособляющимся к человече­
скому разнообразию.
Иными словами: люди должны иметь возможность
легко восходить снизу вверх - в зависимости от своих
дарований и качеств .
Всегда бьmи и будут - верхн ие социальные слои и
нижние социальные слои; но снизу вверх - от малого к
большему - должны быть открыты творческие пути,
477


И А ИЛЬИН
чтобы массы не чувствовали себя запертыми в безысход­
ном социальном и правовом подземелии, чтобы нера­
венство не становилось вечным, безвыходным и ун изи­
тельным.
Надо не бороться с неравенством только потому, что
оно не равенство, а надо осправедливливать, опредмечи­
вать неравенство , надо делать и сделать его:
1. Справедливым и в справедливости своей убед и­
тельным.
11. Жизненно-продуктивным и целесообразным.
111. Не засоренным, не вызывающим, постепенно вос­
ходящим и постепенно нисходящим - и потому легко
переносимым.
IV. Самоисправля ющимся , так, чтобы от вышесто ­
ящих умножалась бы не обида и не насилие, а все
большая и большая справедл ивость .
Надо сделать так, чтобы не было безнадежных исход ­
ных положений, когда бедному и необразованн ому раз
навсегда некуда податься и путь вверх им раз н авсегда
з акрыт.
Тал анту должен быть ход вверх, так, как это бьmо в
дореволюционной России, где много десятков вельмож,
сен аторов, ге нералов и т. д. происходили из простого
народа или из малых людей (Меншиков, Лефорт, Ломо­
носов, Орловы, Сперанский, Скобелев - и м ножество
других, как Витте , Победоносцев, ге нерал Алексеев, ге­
н ерал Корнилов).
Ведь это русская поговорка: « Плохой солдат, кото­
рый не надеется стать генералом», а генералы То порков
и П авличенко фактически начали свою службу с н из­
шего чина.
И так же бьmо с богатством : называть ли русских
миллион еров из крестьян: Губонин ы, Солдатен ковы,
Ступин, Сытин, Суворин, Фальц-Фейн и т. д.
Никто н е должен чувствовать себя отрезанным от
надежцы и перспективы; вн изу должна быть разлита
жизненно обоснованная уверенность, что ты внизу только
потому, что ты плох; стань лучше и пойдешь кверху.
Неравен ство должно быть не социальным роком, как
при кастовом и сословном строе , а творческим стиму-
478


СПРЛВЕдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
лом; и еще од но - самый низ кий ур овень и мущества и
образован ия в стран е не должен быть бедствием и утро­
зою - ни для самого н изшего, ни для высших. И тогда
неравенство не будет страш но и тягостно.
Справедливость совсем не требует всеобщего урав­
нения, напротив, она ги бнет от него. И во всеобщем
равен стве - если бы людям уд алось ко гда-нибудь его
дости гн уть (а это невозможн о) - не оказалось бы ни
справедл ивости , н и счастья , ни творчества, ни духов­
ного расцвета .
Равенство совсем не есть идеал. Пора рассмотреть и
изжить эту вредную химеру. Пора сонным проснуться и
прозреть и увидеть, куда их ведут фанатические слепцы
и демагогические хитрецы .
Пора прекратить эти наивные ил и лукавые разгово­
ры, будто бы «идеал», провозглашенный Французской
революцией, - «ни в чем не померк и ни в чем не по­
колебался».
Нет, он поколеблен до ко рня и меркн ет на наших
гл азах!
Конец социологическому верхоглядству!
Конец политической наивности !
Долой предрассудки, уводящие людей на путь кр ови
и хаоса!
Долой предрассудки, разложившие дух и тело нашей
вел ико й родины!
1934. Апрел ь
Берл ин (для Ригu)17З
6
О РУССКОМ ЗАРУБЕЖНОМ АКТИВИЗМЕ
ТЕЗИСЫ
Под активизмом отнюдь не следует разуметь только
вооруженную борьбу с коммунистами в пределах России.
Всякая борьба с коммунистами как мировой организацией,
поработившей Россию; всякое активное противодейст­
вие коммун истам, срывающее их ус пехи , умаляющее их
479


И А ИЛЬИН
силу и приближающее час их крушения в России, -
является проявл ением активизма. Организацию ко ммун и­
стов надо бить там , где она работает (где бы это н и бы­
ло); ее надо бить так, как это по условиям места, времени
и общественного мнения данной страны целесообразно .
Все уд ары - взвешенные, обдуманные и верно направ­
ленные - хороши <и> желательны. Нежелательны лег­
комысленные эксцессы, потому что они всегда будуr разыг­
раны врагами к нашему вреду. Нежелательн о словесное
хвастовство , потому что оно оглашает планы борьбы,
подрывает среди нас взаимное доверие и расхолаживает
настроение у борющихся; лучше определенный индиф­
ферентизм, чем хвастливое пустозвонство .
Борьба с ко ммунистами должна вестись и за рубе ­
жом (зарубежный активизм) и внуrри России (подъ­
яремный активизм).
1. Подъяремный активизм
Открытое обсуждение вопросов подъяремного акти­
визма вр едно и недопуст имо. Ни один военн ый штаб не
обсуждает открыто план своего наступления: ни «когда"Ь ,
ни «где"Ь , ни «какие части"Ь, ни «в каком порядке"Ь . П о­
литический активизм имеет свои военные и пр офессио­
uальные тайны , не поддающиеся никакому открытому
обсуждению, никакому оглашению. Все планы подъ­
яремного активизма и в 1Jбще м и в деталях должны быть
покрыты глухо й и непроницаемой тайной ; иначе им
обеспечен провал и силы борющихся будуг растрачены
зря. Если в эмиграции известно, кто из эмигрантов ве ­
дет ко нспиративную работу внуrри России, то это из­
вестно и ко ммунистам ; если ко ммунисты знают, кто
руководит работой, то им нетрудно уз нать, где он н ахо ­
дится; он будет в кратчайший срок окружен слежкой и
спровоцирован . Центр такого активизма, известн ый ко м­
мун истам, может посылать людей только на гибель; но
этим он будет сеять ун ыние, растрачивать силы и за­
держивать свержение советской власти .
Посему: тот, кто стоит на виду, тот не может руко ­
водить подъяремными заговорами . Ко нспирирующий не
должен быть известен, он не смеет быть на виду; иначе
480


СПРАВF.дЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
он будет иметь слишком мало шансов на заговорческий
ус пех . Организация, публикующая имя своего руководи­
теля и формы своего подъяремного активизма (хотя бы
посьmку агентов), обрекает себя на слежку, провокацию
и неудачу. Работа подъяремного активизма может иметь
ус пех только тогда, лишь постольку и до тех пор, пока
ко ммун истам неизвестно -
кто ведет работу,
где он находится,
под каким именем и по какому паспорту он живет,
кто ему помогает,
на чьи деньги он работает
и в чем именно состоят его планы и намерен ия.
Мы все должн ы помнить, что враг наш не оста­
навли вается ни перед какими средствами; что он поль­
зуется всеми видами уголовного преступления и всеми
приемами современного политического сыска; что про­
вокаторская изощренность его очень велика; что он
располагает огромными средствами для слежки , подкупа
и убийства. Мы не должны и не смеем противопостав­
лять профессиональным ко нспираторам и сыщикам , бо­
рющимся насмерть, - любительские порывы, дилетант­
ство и кустарничество .
Подъяремный активизм требует выдержанной др ессу­
ры, конспиративной техники, железной школы, внутрен ­
них ум ений и внешнего опыта. Пока русские активисты
этого не поймут, их подъяремный активизм не поЙдет
далее комариных укусов. Здесь мало геройства; нужна
техника. Мало жертвенности ; нужна профессиональная
подготовка. Мало храбрости ; нужно искусство молчать,
переодеваться и играть роль.
Лишь после того , как будет создана такая школа, -
подъяремный активизм нанесет большевикам сокруши­
тельные уд ары.
2. Зарубежный активизм
Борьба с ко ммун истам и, ведущаяся эмиграцией за
рубежом, распадается, естественно, на две части -
а) это есть, во - первых, работа ср еди иностранцев;
16 -3515
481


И А ИЛЬИН
б) во -вторых, это есть работа в русской эмигрантской
ср еде.
Работа среди иностранцев
Основная задача этой работы состоит в том , чтобы
создать в общественном мнении более влиятельных и
сильных стран мира течение , направленное против ком­
мунистов вообще и ко ммунистической власти в России
в особенности , и благоприятное ее свержению; и , вслед
за тем , извлечь из этого антикоммунистического подъе­
ма все возможные практические последствия - в облас ­
ти культурной , торговой , финансовой и политическо й .
Коммун исты в Ро ссии должн ы быть изолированы; эта
изоляция должна помочь крушению ко ммунистического
строя; это крушение должно облегчить внутреннее вос­
стан ие , самоочищение и возрождение России.
Вопрос военной интервенции иностранных держав в
настоящее время не заслуживает обсуждения как поли­
тически нереальный; европейские державы раздираются
противоположн ыми интересами; они психологически не
оправились еще от великой войны; их рабочие массы
явно или тайно сочувствуют коммун изму; их демократи ­
ческое устройство ведет их по путям еле балансирующе­
го безволия; нако нец, огромное большинство их сулит
себе бол ьше выгоды от русской разрухи , чем от русского
процветан ия . « Крестовый поход» против ко ммун истов
считается реальным только в советской печати .
Для ус пешной работы среди иностранцев надо иметь
в ВИдУ следующее :
I. Русские эмигранты и особенно те , кто ведет рабо­
ту среди иностранцев, должн ы побороть в себе целый
ряд вредных склонностей и избегать тех ошибок, кото­
рые из этих склонностей проистекают.
а) Деление эмигрантов на различные международные
«орие нтации» (французс кую , английскую , немецкую,
пол ьскую, японс1о.
.
')'Ю) - вредно и нежелательно . М ы
должны бороться за Ро ссию как самостоятельную дип ­
лолtати чески несвязанную вел икую державу; и в будушем
Россия станет на ноги , не ИдЯ на поводу ни за кем и не
становясь ни ч ьим оруд ием. Опыт вел икой войны и рево-
482


СПРАВFДЛИВОСТЬ ИЛ И РАВЕНСТВО?
люции учит нас быть трезвыми и холодно-расчетливыми
в международных отношениях; политика же междун а­
родного припадания и преклонения опасна и даже ги ­
бельна для России и должна считаться раз навсегда от­
жившею. Н ельзя смотреть на Россию через французские
или немецкие очки; нам нельзя любить Россию лишь
постольку, поскольку это выгодно Ан гл ии или Я пон ии.
Мы должны помнить, что всякая иностранная держава,
под влиянием междун ародной ко н куренции, предпочтет,
чтобы России вовсе не было, чем чтобы она восстала во
вр аждебной ор иентации. Те из нас, кто борется за Рос­
сию лишь постольку, поскольку это выгодно Франции
ил и Герман ии, - становятся на скользкий и вред н ый
путь . Можно психологически понять этот эмигрантский
провинциализм; но мы о бязан ы держать его в строгой
узде. Государственный деятель не может и н е смеет
иметь вторую родину: кто имеет вторую родину, тот имеет
две родины; кто имеет две родин ы, тот утратил первую.
Ибо Россия есть наша родина не преимушественно, а
иск.лючителыю ; мы должны быть готовы во имя ее блага
и спасения пожертвовать всем остальным.
Деление эмигрантов на международн ые ориентации
не раз уже привод ило и неизбежно будет приводить к
взаимному дон осител ьству, опорочению, <( дез авуиро­
ванию» . В будушем это может привести к тому, что
эмигранты будут участвовать в граждан ско й вой не друг
против друга, растерзывая Россию на фран ко -фильские
части и германо -фильские части .
б) Столь же вредно в нашей работе среди ин остран­
цев и деление эмиграции на политические партии. Стра­
стная партийность ведет и непременно будет вести ко
взаимному политическому опорочению перед и ностран ­
цами; эмигрант-республиканец клевещет на эмигранта­
монархиста; эмигрант-монархист ведет интригу против
эмигранта-республ иканца. Это взаимное дезавуирование
роняет авторитет эмиграции; оно выгод но только ко м­
мун истам. Эмиграция будет иметь за границей тем боль­
ший вес и авторитет, чем более она будет представлять
собой единый антикоммунистический лагерь. Мы должны
сосредоточиться на объединяющем нас антикоммун из-
16*
483


И А ИЛЬИН
ме; изоляции подлежат, кроме проходимцев, только ком ­
мун исты и сменовеховцы всех тол ко в и разновидностей.
Невозвращенцы, обличающие коммун истов, не должн ы
п од вергаться дезавуированию перед иностранцами.
в) Религиозные и национальные деления также не
должны быть помехой для нашей работы среди ино­
стран цев; будь то иаши деления или ихиие деления .
РуссЮfй патриот - будь он православный , лютера­
нин, католик, мсннонит, иудей или магометанин - дол ­
жен вести свою антикоммунисти ческую пропаганду в те
круги , которые ему всего бл иже , упорно и убедитель но
доказы вая мировую опасиость коммуи изма. В этой про­
паганде отн юд ь не надо заклады вать свою душу и по­
зволять и ностран ной среде поглощать себя . Катол ик
хочет тол ько катол и ческую Росс и ю; масон хочет тол ько
м асонскую Росс ию; мы же хотим Росс ию националь­
ную, Росс ию как самоцел ь, а нс как чужое орудие. Од­
нако наша задача состо ит в то м, чтобы поднять против
ко ммун исто в весь мир. Ограбление, расстрел и порабо ­
ще ние ждет всех иекоммупистов: катол и ко в, протестан ­
то в, магометан , масо нов и иудеев - од инаково; им всем
должно сr.�ть ясно, что в мировой ко ммун исти ческой ре-
1юлюци и нс опи будут экспроприировать и расстрел ивать, а
их будут подвергать эти м опсрацю1м. А для того, чтобы
им это объяснить, надо уметь заговорить на их языке,
сохрапяя свое русское сердце и свою верп ост ь России.
Наша задача в то м, чтобы влиять, пе поддаваясь влия ­
пиям . Тех же , кто поддастся вл иянию и вступ ит в ино­
славную или инородную организаци ю, нс следует по­
рочить: их надо сделать проводниками и орудием нашей
анти коммун истической пропаr.�нды.
Особенно нежелател ьно и вредно выносить на суд
иностран це в или до вод ить до взаи много опорочения -
зарубежн ый рас кол Православной Церкви. TaIOfe случаи
уже нс раз имел и место ; они порождали только вред ,
стыд и го ре.
г) В работе сред и иностранцев должен быть также
раз навсегда преодолен соблазн сепсаций и преувеличеиий.
В изображе нии ко ммун истического строя мы долж­
ны быть верп ы, точпы и доказательиы. Преувеличения
484


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
тол ько дискредитируют автора (оратора или писателя);
они расхолаживают читателя и слушателя ; они не нуж­
иы, ибо действительность в советской России сама по
себе мрачнее и ужас нее вымысла . Строгий язык фактов
и цифр достаточен . Лучше давать меньше, но вернее и
доказател ьнее . От определен ных и срочных прогнозов
лучше совсем воздерживаться. Прогноз может бьпъ только
од и н: ко ммун изм рухнет, а Россия возродится.
Всюду, где приходится обращаться к неосведомлен­
ной , непод готовленной , неубежденной или даже враж­
дебной аудитории - лучше всего пользоваться исклю­
чител ьно советскими источниками и подсчетами. Это
необходимо особенно в обращении к деловой аудитории: к
дипломатам , парламентариям , военным, промышленни­
кам , купечеству и так далее . При внимател ьном чтении
советс ких газет и особенно советских специальных жур ­
налов - всегда можно выбрать наиболее близкие к ис­
тине дан ные; открытая критика их желател ьна и подчас
необходима, но она должна быть обоснована и понятна
аудитории. Те , кто не в состоянии проделывать эту ра­
боту самостоятел ьно, могут всегда обратиться за мате ­
риалами к Русской секции международной антикомму­
н истической лиги.
При публ ичных выступлениях перед недоверчивой
аудиторией может быть очень полезным создание, тут же
на месте , авторитетной комиссии из иностранцев, знаю­
щих русский язык, и предъявление этой комиссии ав­
тентических материалов на русском языке для уд остове­
рени я. Особенно полезно привлекать к таким комис­
сиям лиц, живших в России в качестве военнопленных
и видевших на месте разруху ленинского ко ммунизма.
П. Самая работа над иностранным о бщественным
мнением должна вестись с большим тактом и психоло­
ги ческим расчетом.
1. Прежде всего , мы должны всегда помнить и объ­
яснять иностранцам , что верно понятый интерес России
совпадает с верно понятым интересом остального мира;
Советс кое государство есть очаг мировой заразы; бакте ­
рии его в высшей степени вирулентн ы и опасны; они
заражают мир безбожием и подтачивают всю мировую
485


И. А. ИЛЬИН
культуру; в советской России готовится плацдарм для
мирово й войны за ко ммунизм; советская Россия есть
огромная экономическая брешь в мировом рынке; ее
искусственный вывоз есть акт прямого нападения на
иностранные рынки, преднамеренное раздувание безра­
ботицы и т. д. Напротив, возрожценная Россия будет
элементом мира и равновесия и откроет огромный ры­
нок для иностранного капитала и сбьпа. Посему осво­
божцение и возрожцение России необход имо великим
державам мира: мир будет болеть, революционно, эко­
номически и дипломатически - до тех пор, пока Россия
не восстановится. Державы, поддерживающие советскую
власть , ведут политику кр айне близорукую и опасную
для них самих: современный Самсон неизбежно погиб­
нет сам под развалинами Дагонова храма.
Сол идарност ь РоссШJ и остального мира является пер ­
вой аксиомой нашей борьбы . В борьбе за Россию мы
боремся за мир, веру, культуру и экономическое благо ­
получие остального мира.
2. Наряду с этим нам надо иметь в виду, что всякое
публичное вмешательство во внутренние дела дан ной
страны, да еще на стороне какой-либо од ной местной
партии, может оказаться вр едным для дела пропаганды: в
лучшем случае оно снимет с выступающего ореол бес­
пристрастия ; в худ шем случае оно создаст ему бесчис ­
ленных врагов внутри страны. Это означает, что работу
среди иностранных политических партий надо вести с
большою осторожностью. Эта работа особенно трудна,
но особенно нужна и полезна среди партий, настроен ­
ных в пользу советской власти . Здесь есть один путь,
много раз уже доказавший свою пригодность; именно
надо завязать связь с секретариатом соответствующей
партии - или непосредственно (знакомство у первого
лица за чашкой чаю) , или через посредника, уже сочув­
ствующего нам, но тактичного местного жителя. Эти
партийные секретари всегда нужцаются в материалах о
советской России, и знакомство с ними бывает, особен­
но на первых порах, гораздо полезнее, чем с видными
членами или лидерами партий. Достать соответствую­
щий материал иностранцу вообще нелегко , а использо-
486


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
вать его часто и совсем трудно . Надо доставлять им этот
материал . Всегда доброкачественный (т . е. достоверный )
и внешне, по возможности , нейтральный. Привыкнув
получать такой материал , секретари партий обыкновен­
но начинают о бращаться сами к источнику его , и посте ­
пенно это му материалу можно бывает придавать все
более противосоветский хоракrер .
Очень удо бным и часто достигающим цели является
составление прямо гото вых докладов для публично вы­
ступающих партийных или общественных деятелей. Но
в этих случаях русский эмигрант должен оставаться за
кулисами и действо вать только через местн ых людей.
3 . То чно так же лучше обходить молчанием все боль­
ные вопросы национального самочувствия , как-то : во ­
прос о виновниках войны , о справедливости или не­
справедливости Версальс кого договора , о праве мень­
шинств, о правах на те или иные территории и т. д.
4. И в речах , и в статьях необходимо находить общий
язык со слушающей или читающей аудиторией; аргу­
менты против ко ммун изма, пригодные в о бращении к
промышленникам , не годятся в обращении к рабочим:
домовладельцу будет убедительно то , что не будет убеди­
тельно для КDартиронани:м ателя; судьба русского кресть­
янина не тронет немецкого купца или голландского
подмастерья ; но картина удушения коммунистами част­
ной торговли не забудется иностранным купцом, а кар ­
тина борьбы ко ммунистов с индивидуальным хозяйчи­
ком смутит навсегда душу иностранного подмастерья .
Пропагандист должен всегда знать заранее, к кому
он обращается и для кого он го ворит.
Именно поэтому общие митинги , дающие пеструю
аудиторию, при всем их агитационном значении, все же ме­
нее ценны для пропагандиста , чем од нородные классо­
вые , религиозные и профессиональные аудитории, спаян­
ные ед иным общим интересом. Понятно , что пропаган ­
дист долже н иметь наготове материал , убедител ьный
именно для соответствующей группы.
5 . Н аша пропаганда всегда должна учитывать то о б­
стоятельство , что иностранный слушатель не знает Ро с­
сию и не может представить себе вер но разрушения и
487


ИАИЛЬИН
разложения, произведенного в ней коммунистами. У ря­
дового иностранца просто не хватает воображения для
того , чтобы вообразить Россию, как она есть, и комму­
низм, каков он в действительности .
Помимо этого душа иностранца оказывается нередко
забитою ложн ыми представлениями о дореволюционной
России, о русском народе и русской культуре.
Все это делает задачу нашей пропаганды особенно
трудною и подчас неблагодарною . С нашей стороны бы­
ло бы нецелесообразно бороться сразу за максимальное
установление исторической правды, которая все равно
не будет воспринята аудиторией . Надо сосредоточить
фокус внимания на другом, а именно: коммун ист ы ищут
мирового госпооства; они хотят пр авить и у вас; у вас они
пр оизведут то же самое, что сделали у нас; у нас они до ­
вели вашу социальиую гр уппу такими-то мерами до тако ­
го -то состояния; а посему или готовьтесь к тому же, или
11ачи11айте бор ьбу с коммуи измом .
6. Посему первая задача пропагандиста состоит в
том, чтобы показать реал ьиую опас11ост ь и пробудить в ду­
шах тр евогу. При этом мировые агрессивные планы ком­
мунистов должны бьпъ изложены непременно в форме ци­
тат и иллюстрирован ы точными указаниями на то , что
уже делается коммунистами или уже сделано в других
странах . Н с следует загромождат ь выступления стати­
стическими данными; это допустимо только перед аудито ­
рией, умеющей думать в цифрах . Статистические дан ­
ные должны быть кратки, уд арны, наглядны: они долж­
ны го ворить шкурному самочувствию аудитории. Буд ить
тревогу надо через воображение и чувство : художествен­
но очерченный конкретный образ (всегда строго правди­
вый, например, ночлег беспризорных, нищий священник,
интелл игенция на принудител ьных работах, концентра­
ционный лагерь в Соловках, епископ в ссылке, внут­
ренняя тюрьма ГПУ и т. д.) запоминается лучше всего и
действует больше всего . То н, бьющий на сострадание, -
вреден . Пропагандист должен не изливать свои чувства,
а будить в душах слушателей чувство близкой опасности
и желание обороняться во что бы то ни стало .
7. Встревоженная душа становится любознательной.
Эту л ю бознательность надо уд овлетворить до отказа.
488


СПРАВ!ЩЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
Надо давать точ ное и автентически обоснован ное опи­
сание революционного процесса в России. С огласно
основному замыслу ко ммун истов, этот процесс протека­
ет в таком порядке :
а) всеобщее изъятие собст вешюсти - буржуаз ия экс­
проприируется сразу, крестьянство постепенно;
б) всеобщая пр олетаризация: советская власть как мо­
нопольный работодател ь; террор ; всеобщий, взаимный,
принудител ьный шпионаж;
в) всеобщая социализация при помощи ново й ко мму­
нистической бюрократи и.
В высшей степени полезно свед ение сущности во­
проса к немногословным уд ар ным формулировкам, ко ­
торые могли бы легко застревать в ушах, в памяти , в
мысли .
8. Описание коммун истической революции должно
быть пропитан о объяснением ее . Это объяснение долж­
но вскрыть в кажд ом явлении скрещение двух основных
факторов, пр отивоположных др уг дру гу:
во-первых, целевого намерения коммун истической
власти (конфискация - пролетаризация - социализация;
использован ие буржуазных стран для построения ком­
мунизма в России; завоеван ие мира пропагандой , обост­
рением международных конфликтов, всеобщей граждан­
ской войной) и
во-вторых, органического процесса размножения,
труда, питан ия и строительства великого и даровитого
народа.
Все происходящее в России родится в столкновении
орган ического народного роста и труда - с разруши­
тел ьной политикой коммунизма, высасывающей из на­
рода кровь во имя мировой революции.
Коммунизм - продукт европейской пролетаризации, -
завладев Россией посредством демагогии и террора, го ­
товит себе в России при содействии самих европейских
стран революционный плацдарм для завоевания и раз­
рушения породившей его Европы .
111 Интернационал есть агитационное б юро совет­
ской власти . Вся политика ко ммунистов по отношению
к Западной Европе есть политика одурачения и исполь-
489


И А ИЛЬИН
зования . Поддаваясь этой политике , Европа сама гото ­
вит себе крушение (и т. д.).
9. Основная задача пропаганды - составлять анти­
ко ммунистичес кие форпосты из иностранцев и связы­
вать их друг с другом и с Международной антикоммуни­
стическо й лигам . Такие форпосты из людей, понявших
смысл русской революции и гото вых повести борьбу,
надо создавать:
в газетах; в серьезных журналах; среди профессуры;
в парламентах ; в клубах ; в политических партиях; в цер ­
ко вных центрах и управлениях; в объединениях собст­
веннических, профессиональных, торгово -промышлен­
ных, офицерс ких; особенно в организациях, призванных
оберегать основы зд оровой культуры: же нских, педаго­
гических, социально-благотворительных, научно-фило­
софских и т. д.
Для планомерного ведения этой работы нео бходимо
составлять на местах сверхпартийные совещаиия из рус­
ских людей, способных сосредоточиться на антиком­
мун истической пропаганде и вложиться в нее Волею.
В этих совещан иях должны председател ьствовать все
участн ики по очереди - от заседания к заседан ию. Они
должн ы выработать план , согласованный с местными
задачами и возможностями. Каждый из участн иков дол ­
жен взять себе сектор , более близ кий ему в идеолоmче­
ском и политическом отношении и организовать работу
в этом секторе . Н апример - правая печать, правые пар­
тии, собственнические организации; или: социалистиче­
ская печать, социалистические партии, рабочие союзы;
катол ическая церковь и союзы; торгово -промышленные
объединения, же нские орган изации и т. д.
10. Очень полезно создавать на месте специальный
русско-туземный клуб, который имел бы свои периоди­
ческие рефератные собрания, посылал бы своих орато ­
ров в друmе клубы, систематически настраивал бы об­
щественное мнение в нужном смысле и финансировал
бы пропаганду. Такой клуб мог бы с особым ус пехом
проникать в периодическую печать, привлекать парла­
ментариев и даже выпускать свои бюллетени, временник
или сборник стате й . Он мог бы также брать на себя
490


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
инициативу по организации общих митингов разобла­
чения и протеста или же негласно инспирировать их
устройство .
Может быть, полезно сосредоточить работы такого
клуба на пр облеме частной собст венност и, на ее значе­
нии в национальном и мировом хозяйстве и на тех угро­
зах, которые выдвигает для нее коммунизм. Такая по­
становка клуба не привлечет, ко нечно, социалистов, но
быстро и легко сгруппирует вокруг клуба реальные эле­
менты местного хозяйства.
11. Следующей стадией должно быть создание и рас ­
пространение на местном языке антикоммунистической
литературы: информации, листовок, брошюр и книг.
Доверительные переговоры с редакциями газет (эти
переговоры должны быть подготовлены личными связя­
ми) должны обеспечить этой литературе или благопри­
ятные отзывы в местной прессе, или хотя бы негласное
и бесплатное использование ее данных в отделе газет­
ной информации.
12. Проникновение в печать есть одна из самых су­
щественных задач . Необходимо установить, прежде все­
го, близость к газетным кругам, позволяющую пропус­
кать информацию; особенно полезно бывает знакомство
и близость с сотрудниками второго разряда.
Надо стараться давать материал во все органы печа­
ти, не только в настроенные противосоветски, но и в
расположенные к советам . Проникновение в эти по­
следние органы печати имеет особенно большое значе­
ние. Однако туr надо соблюдать особенную осторож­
ность; сначала надо давать материал, внешне не имею­
щий яркой противосоветской окраски , а являющийся
ярко противосоветским только по своему внуrреннему
содержанию. Здесь особенно целесообразно применение
следующего испытанного средства. По поводу какого­
либо выдающегося советского события (скажем, коллек­
тивизация или закрытие церквей) дается длинная статья ,
или еще лучше статья с продолжением, где в первой части
сообщаюrся только факrические сведения, могущие заин ­
rересовать печать любого направления, а затем во вто­
рой части (продолжение) дается уже и оценка и выводы .
491


И А ИЛЬИН
При соблюдении осторожности и такта уд ается таЮ1м пу­
тем пропускать правдивый и очень интересн ый для дела
материал в печать , прямо сочувствующую советам .
Чрезвычайно полезно повторять с настойчивостью
определенные положения противосоветской пропаганды
при каждом удо бном случае . Такое повторение есть пря­
мо од но из условий успеха пропаганды.
Особенно важн ым является умение нащупать живо­
трепещущую тему, на которую отзывается о бщественное
мнение и которая поэтому будет иметь успех в печати .
Такой темой в прошлом году была борьба с религией в
СССР; правдивое и доказател ьное трактование этой те ­
мы совершенно изменило в некоторых странах мнение
о советской власти .
Есть темы, которые интересуют только коротЮ1й
срок, а другие можн о использовать годами. Н о самое
важное - это учитывать, что мы не можем выбирать те ­
мы по своему вкусу. Надо работать не по вопросу, кото­
рый нас, руссЮ1х, интересует, но по такому, К<'Торый
почему-нибудь в данной стране встречает отклик и по­
н имание. Для нас часто эти темы кажутся второстепен­
н ыми, незначительными, а местное население отз ывает­
ся на них горячо, оставаясь совершенно равн одушн ым к
вопросам, которые нас приводят в состояние крайнего
возмущения или отчаяния .
Это означает, что русские , работающие среди ино­
странцев, должны быть хорошо осведомлены о положе ­
нии данной страны и о настроениях общества, среди ко­
торого они живут. К сожалению, это среди н ас редкое
явление. А между тем , чтобы работать на пользу России,
надо хорошо знать местные условия . Никакой материал,
как бы он ни бьm хорош, интересен , злободневен , нельзя
пускать для целей пропаганды без того , чтобы н е пере­
работать его согласно требованиям местн ых условий .
Труд но представить себе газетную статью, одинаково год­
ную для всех стран ; и в то же время каждый матер иал
можно сделать пригодным для данного места и времени .
Надо еще отметить, что от местных условий зависит,
можно ли русскому эмигранту выступать в качестве от­
крытого пропагандиста или лучше ему оставаться в тени
и действовать через сочувствующих местных жителей .
492


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
13. Последней и высшей задачей этой пропаганды
является содействие туземному министерству иностран ­
ных дел в устан овлении верной оцеюш событий в со­
ветской России и верного курса политики по отно­
шению к ней . Здесь необходимо руко водство русских
опытных дипломатов. Всякое дилетантское выступление
в этом вопросе может оказаться вредным для дела и
связанным для самого дилетанта с неприятными по­
следствиями.
Работа среди русской эмиграции
I. Для того что бы эта работа проходила усп ешно, на­
до, чтобы эмиграция не предавалась ошибочным и вред­
ным настроениям . Эти отрицател ьные условия могли бы
быть формулированы вкратце так:
1. Работа среди эмиграции будет тем легче, чем ме­
нее эмиграция буд ет предаваться политическому безраз­
личию, пассивност и, уходу в обывательство и мещанство.
Для борьбы с этими настроениями необходима агитаци­
оиная работа (публичные доклады без прений и с пре­
ниями, газетные статьи, короткие брошюры, личное об­
ще ние), показывающая эмиграции ее историческое при­
зван ие , ее долг, смысл ее бытия и пр едательский харак­
тер ее пассивного обывательства . Особенно опасно в
этом отношении течение религиозного безволия и не­
противленчества, пытающееся христиански обосновать
беже нское бездействие и попустительство ко ммунистам .
2 . Н еобходимо бороться с духом партийности, про­
должающим там и сям разъедать и поглощать силы
эмиграции. Партии борются за власть; партии в эмигра­
ции торопятся делить шкуру неубитого медведя, тогда
как медведь этот надеется пережить всех ссорящихся
участн иков дележа .
Бороться надо не с партиями и не с отдельными
членами их, но с духом парт ийности; это следует делать,
во-первых, посредством обнаруже ния вредных послед­
ствий партийного духа, во -вторых, посредством практи­
ческого устранения его из ведения дел . Это совсем не
означает, что всякий член какой бы то ни было партии
является нежелател ьным участн иком в работе , од нако
493


И. А ИЛЬИН
люди партийно н етерпимые и непримиримые быстро
развалят всякое объединение. Наиболее упорн ых пред­
ставителей партийной непримиримости и враждован ия
следует изолировать . Для всех же остальн ых надо соз­
дать сверхпартийную , национально-русскую, антиком­
мун истическую платформу объединен ия .
3. Н еобходимо побороть в молодой части эмиграции
склонность к неделовому «возр астном}!» разъединению.
Далеко н е всякий юноша является активн ым борцом; и
далеко не всякий эмигрант в зрелых летах является уrом­
ленным обывателем. Н ередко наблюдается прямо обрат­
ное . Энергия молодости и политический опыт старости
должны сочетаться в борьбе за Россию. Всякая и н ая
постановка вопроса, ведущая к изоляции возрастов или
даже враждован ию меЖду ними, выгодна только врагам.
4. Н еобходимо бороться в эмиграции с духом упроще­
ния, примитивною постановкою вопросов борьбы. Наша
политическая ситуация беспримерно сложна, труд на и
трагична . Всякая наивная прямолинейность в обмснении
революции и в выборе способов бор ьбы может бьпь выгод­
на только врагам . Умственно-волевая с короготовность ,
сочетающаяся обыкновенно с повышенною притязатель­
ностью, не могуг, при таком положении дел , довести до
добра (пример - евразийцы).
Эта склонно сть к прямолиней ному упроще н ию в
объяснен ии и в борьбе объясняется больше всего мате­
риальн ою озабоченностью и переуrомленн остью эмиг­
рации : некогда думать, некогда читать, н екогда работать
над самообразован ием и вдумываться в положен ие дел .
Именно отс юда необходимость: учреЖдение воскресных
кружков с рефератами; создан ие популярной и дешевой,
но не поверхностной и не партийной, :идеологической ли­
тературы; создан ие ответственной идейной газеты и т . д.
Короткое дыхан ие ума и души и приверженность к по­
литическо й злободневности - ведут эмиграцию по пути
безьщейности , к разложению и безразличию. Опасность
этого пути ясна без дальнейших пояснений.
11. П оложительные задачи работы среди эмиграции
сводятс я к орган изационному отбору, под готовке и
борьбе . Эти задачи должны разрешаться од новременно
и параллельно.
494


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
Доселе в эмиграции преобладало представление о
то м, что необходимо «сначала всем объединиться, чтобы
зате м повести борьбу с ко ммун истами». И менно из это ­
го понимания возник «Зарубежный съезд» 1926 года.
Многие понимают именно так и проектируемое «дело­
вое объединение» .
В противоположность это му следует выдвинут ь дру­
го й путь : надо немедленно вести борьбу, а зате м борю­
щиеся должн ы находить друг друга и объединяться в
борьбе и для борьбы . Это будет естественный отбор и
естественное, реал ьное, активистическос объединение.
Невозможно ждать всеобщего умудрс ния от партийных
людей; невозможно отклад ывать борьбу до тех пор , пока
в душах честол юбие не уступ ит место патр иотизму. Каж­
дый из нас, акти висти чсски настрое нных людей, уже
ведет, так ил и иначе, борьбу в меру своих сил и возмож­
ностей. В этой бор ьбе ему необходима помощь и объе­
динение. Естестве нно ис кать эту помощь и это объеди­
нен ие нс у пассивных ил и партийных людей, а у братьев
по активной борьбе . А это и значит : объединяться в
борьбе и длs� борьбы, а нс откладывать борьбу до всеоб­
ще го объсдинсниs� . Разбросан ные и разъединенные бор­
цы, накопившие жизненный опыт в борьбе, должны на­
ход ить друг друга , обмсниватьсs� опыто м и договари вать­
сs� о дал ьнейшем.
Та м, где партийные люди стараются подмять друг
друга и жел ают воз главить эмиграцию, чтобы фигуриро­
вать от се лица, - акти вные борцы в естественном от­
боре должн ы объсдинs�тьсs� , чтобы служит ь делу и помо­
га ть друг другу .
Практически из этого может вырасти и объединение
отдел ьн ых лиц, и объединение цел ых орган изаций. Не­
обходимо лишь ус воить следующие принци п ы :
нс гн атьсs� за объединением всей эмиграции, объе­
дию1тьсs� тол ько акти висту с активисто м через естест­
вен ный отбор; объсдинs�тьсs� нс для резолюций, не для
фигур ированиs�, нс длs� возглавлсния, - а для честной,
деловой коордииации сил на всех фронтах активной
борьбы за Росс ию.
В этом объединении надо до говари ватьсs� до полного
взаимного доверия ; осторожно отводить всех сомни-
495


И А ИЛЬИН
тел ьных и неверных; устанавливать согласованное раз­
деление труда в разных областях, выделять кадр волевых
и храбрых людей, способных к настоящей ко нспиратив­
ной работе , и давать им возможность серьезной подго ­
товител ьной дрессуры для подъяремной борьбы; коор­
динировать силы борцов в разных странах и вносить
серьезный вклад в подъяремную и зарубежную борьбу.
1931 г.
7
С ПУТНИК
РУССКОГО ХРИСТИАНИНА-НАЦИОНАЛИСТА
1. М ы должны готовиться
Прошло двадцать лет с тех пор , как ко ммун исты
овладели властью в Росс ии. Люди без Бога и родины,
без совести и чести , с извращенным пониманием чело­
века, семьи , общества и хозяйства, - они не могли
иметь ус пеха ни в чем; и они его не имели . Они только
измучили русский народ; и все их вавилонские затеи не
приносят здорового плода. В России назревают новые
события , и мы должны к ним гото виться.
Мы все отвергаем безбож ие, интернационализм, бес ­
честие и всяческую социализацию . Мы в этом цельны,
последовательны и непримиримы. Но мы совсем не огра­
ничиваемся этим отвержением. Пусть окончится рево­
люция . Пусть рассеется воинствующее безбожие . Пусть
исчезнет насилие и кр ивда. Все это необходимо . Н о это ­
го мало! Все это только начало восстановления нашей
чудесной родины, Ро ссии . Настоящая работа, настоящее
творчество начнется лишь после этого . П осле мучитель­
ного, тягостного «нет» - начнется великое <е да» . К это ­
му мы должн ы готовиться и быть гото вы .
Для этого необходимы положительные, творческие
идеи. Такие идеи не заимствуются; они родятся изнутри,
в душе верующей, совестной и патриотической . Такие
ид еи могут быть выдвинуты только русскими; иностран-
496


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛ И РАВЕНСТВО?
цы не любят Россию, не знают ее, не живуr ее интере­
сом. То , что им подходяще , может оказаться для нас
вредным и гибельным. И обратно: для России может
оказаться спасительным то , что для иностр анцев «не­
приемлемо». Только русские люди - верующие , совест­
ные и патриотические , мoryr выдвинуrь положительную
творческую идею. Для этого мы должн ы преЖде всего -
укорениться в Боге и затем - принять сердцем и волею
историческую Россию, какова она бьm а и какою она
стала, во всем ее своеобразии, со всеми ее дарами, зада­
чами и опасностями и осветить ее светом искреннего,
творческого христианства. Не для то го, чтобы выдумать
неосуществимый ид еал , «уrо пию» или «Идиллию»; не
для того , что бы создать некую неосуществимую мечту
или выдвинуrь ряд внуrренне-нечестн ых демагогических
«требован ий». Н о дль то го, чтобы сочетать тр езв ый по­
литический реализм с духом Хр истова ученья. Мы должны
осуществлять лучшее из возможного . Задача наша и всех
грядущих поколений России: творить русскую националь­
ную историю из хр истиански настроенного сердца. Силь­
но и честио хотет ь сильной и духовно цветущей России.
И для этого идти на все жертвы .
Но преЖде всего нам необходимо религиозно ос­
мыслить революцию.
2. Религиозный смысл революции
Коммунистическая революция есть великое бедствие
и великий провал в истории России. Мало осУЖдать ее,
скорбеть и негодовать . Надо уразуметь ее сокровенный
смысл и найти верную точку дл я приложения своей си­
лы. Нечего помышлять о «наказании» или о «мести».
Кто из нас самих бьm во всем прав и безошибочен? А
революция уже оказалась неслыханным по суровости ,
мучительным наказанием . Наказаны все : и народ , сто ­
нущий под игом коммунистов, и эмиграция , рассеянная
по лицу земли, нищая и униженная; и ныне наказуются
сами коммунисты , которые будуr терзать друг друга до
конца, пока гнев народа не смоет их в бездну. Нам же
надо уразуметь во всем этом водительный перст Божий
и следовать его указаниям.
497


ИЛ. ИЛ ЬИН
Революция совершалась не в силу положительной
воли Божией, а в силу Его попущения. Нелепо и пагубно
думать, будто ко ммунистическая власть в России <( уста­
новлена» Богом, будто в силу этого русские люди <(должн ы
повиноваться ей за совестм . Не Господь восхотел этого
потока зла и страдания - но соблазняющие и соблаз­
ненные люди восхотели его, злоупотребляя своею чело­
веческой свободой и идя по пути страстного произво­
ления и греха. По слову Апостола (Рим . 13, 1-2), хри­
стиане должны повиноваться за совесть Божьим слугам,
а не служителям зла и соблазна. <( Всякая власть устанав­
ливается от Бога» не в смысле юридического полномо­
чия или нравственного одобрения, а в том смысле, что
она пр извана к добру и обязана служит ь делу Божьему.
Без божная же и бессовестная власть не служит делу
Божьему и не связывает нашего правосознания .
Попустить злу значит не воспрепятствовать ему; од ­
ним в наказ ание, другим в научение, третьим в испыта­
ние или вразумление, укрепление и закаление. Попу­
щению этому придет однажды ко нец. И к этому време­
ни мы должны быть готовы : умудриться через наказание
окрепнуть и закалиться в испытаниях, уразуметь ошиб­
ки, упущения, соблазны и грехи прошлого - и с обнов­
ленною, крепкою, государственно-национальною волею
заткать ткань новой России.
В этом религиозный смысл революции.
3 . Отрицательные уроки революции
Все пережитое русским народом в революции от­
крыло и утвердило в назидание нам следующие истины:
1. Безбожие разлагает в человеческой душе все свя­
щенные основы жизни: веру, совесть, честь , верность,
любовь к отечеству, правосознание, чувство ответствен­
ности , чувство ранга, справедливость и дисциплину. На­
чинается торжество злых страстей. Государство гибнет.
Народ обрекается на унижение, муку и вымирание .
2. Материализм обессмысливает, опустошает и раз­
уушает жизнь. Ч еловек не сводится к телу, чреву и по­
хоти ; он не машина, не чувственное животное и не
498


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
голодный зверь. Такое понимание ведет ко всеобщему
ун ижению, к рабству и бесконечной муке .
З. Всякий ненавистник вызовет в других ненависть и
сосредоточит ее на себе . Всякий предатель буд ет однаж­
ды предан сам. Всякий грабитель будет сам ограблен и
убит. Таков закон самоуничтожения зла.
4. З авистью и ненавистью нельзя ничего построить:
ни государства, ни культуры, ни хозяйства. Созццает толь­
ко любовь: любовь к Богу, любовь к отечеству, доверие
к правителю, взаимное доверие, братство граждан , со­
страдание к слабым, всеобщая классовая солццарность .
5. В жизни народа важнее всего и це ннее всего каче­
ство: качество души (сердца, воли, ума, образованности)
и качество создания (поступка, строения, картины, кни­
ги , закона, хозяйственного продукта). Количество , ли­
шенное качестве нного досто инства, - обманно, смешно
и позорно. Злая душа не построит ни здоровую семью,
ни зд оровое государство .
6. Кто отменяет и разрушает семью, тот уродует дет­
скую душу: он насаждает общий разврат, общее ожесто­
чение, нравственную анархию и беспризорность . Он
подрывает самые основы народной и государственной
жизни.
7. Общественный класс имеет смысл и жизнь только
как живая часть народно-государственного организма.
Разл ичные классы нуждаются друг в друге и восполняют
друг друга. Они должн ы ценить друг друга и сотрудни­
чать . Диктатура одного класса (все равно какого!) разва­
ливает всю народную жизнь: восстающий и посягающий
класс погубит государстве нное ед инение, обессилит страну
и сам будет порабощен своими вожакам и.
8. Классовая борьба есть прикровенная гражданская
во йна. Гражданская война свирепее и разрушительнее
международной . Кто начинает ее во имя одного класса,
тот стан овится предателем своего отечества и ведет к
погибели всю страну.
9. Революция есть не спас ение, а начало ги бел и. Она
разнуздывает людей ; она научает людей пренебрежению
к праву и закону. Народ , не уважающий права и зако ­
на, - потеряет все свои права и будет порабощен.
499


И А ИЛЬИН
10. Социал из м несет людя м не братство, а классовую
ненависть; нс новую справедливость , а худшую неспра­
ведл ивость; не сво боду, а свирепый зажим .
11. Ко ммуниз м нс уважает человечес кую личность и
ее свободную самодеятел ьность . Поэтому он идет про­
тив духа и против природы и может насаждаться только
голодом, страхом и кровью (террором).
12. Ком мун изм отменяет частную собственность и
делает всех безн адежн ыми нищими, зависимыми от
ко ммунистической партии и власти . Эти м он подрывает
в народе желан ие трудиться и распространяет всеобщую
лень, саботаж, взяточничество , воровство и всякую бес ­
совестн ость . Все это гибельно для кул ьтуры и народною
хозяйства .
13 . Ко ммун из м не бережет народные силы, а растра­
чивает их: личная, частная инициатива подавляется; работа
из -под палки становится ненавистна и не продуктивна;
всенародное уговариван ие работать из -под палки - безна­
дежно; аппарат всенародного надсмотра и понуждения к
работе - не заменит человеческой самостоятельности ;
все предвидеть из центра и все всем приказывать через
ч иновников - есть затея неле пая и неосуществимая .
Все это - ведет к растрате сил и всеобщему оскуден ию.
14. Если в государстве начнут править интернацио­
налисты , то они не захотят и не сумеют блюсти истори­
ческие интересы народа. Порабоще нный народ станет
средством для чуждых ему интересов. Он будет разорен
и обессилен, а в последний час предан на поток и раз­
грабление воинственным соседям .
Таковы отрицател ьные уроки русской революции.
Мы противопоставляем ей ряд положительных идей .
4. Вера в Бога
Вера есть жизиетюе укореиеиие ду ши в Боге.
Русский народ, оторван ный террором от храмов и
духо венства, измученный и ун иженный безбожн икам и,
будет свободно и настойчиво искать путей к Богу, будет
добиваться искренней, цельной и неколеблющейся ве­
ры, основанной на самостоятел ьном, н о подлинном
500


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
богосозерцан ии. И з тюрьмы не возвращаются «бесслед ­
но»; прозревший слепой смотрит на жиз нь новыми гл а­
зами; видевший ад обращается к Богу из последней
глубины, из потрясенного сердца и трепещущего и н­
стинкта. Это будет настоящая жажда Бога и всего боже ­
ственного. Рел игия и церкви будут восстанавливаться с
любовью и благоговен ием . Души обратятся к Богу; это
обращение будет осуществляться живым личн ым опы ­
то м; живой опыт найдет примирен ие с разумом . Воз­
никн ет обновленная вера; она углубит и окрылит созер ­
цающее воображение, чтобы сердце узрело Бога и все Его
лучи в мире . Такая вера пробудит волю; воля станет
характером, а характер поведет к поступкам . Так верою
в Бога возродится русский национальный характер.
Вера не есть умственная теория; но она не есть и
слепой страх . Вера не отвлеченное богословие; но о на
н е есть и суеверие фан атика . Вера есть живой огонь,
с ветящий и гр еющий; вера есть сила, возникающая от
богосозерцания; открытость души для всего божествен­
ного; преданность Богу даже до смерти; способность
жить те м, за что стбит бороться и умереть. Она свободна
и не терпит запрета и принужден ия . И потому она тер­
пима. Она цен ит каждую искру Божию в душе человека;
о на цен ит и внеисповед ную религиозность . Она цельна
и действенна.
Крушен ие наше последовало потому, что мы не жи­
ли Богом в наших сердцах и делах: погасили в себе Его
огонь, растеряли первоосновы нашей жизни. Те перь на­
ши души должн ы укорениться в Боге.
5. Церковь и государство
ВозроЖден ие веры и религии мы отн юдь не пред­
ставляем себе, как появлен ие «принуд ительной церков­
ности» или как систе му официального ханжества, ил и
как го нение на ин оверцев.
Вера, исповедание и церковь есть дело внутренней,
духовной потребности . Это есть дело добровольное и сво­
бодное; дело личного обращен ия, любви и очевидности .
Напротив, принадлежность к государству определяется
501


и. А. ильин
законом; она обязательн а и принуд ительна. В силу од ­
ного этого церковь и государство н е могуг н и совпадать,
н и подчинять или заменять друг друга. Он и должны
быть самостоятельн ы.
Это есть не «отделен ие Церкви от государства» , н о
духовное согласование их служений . Нужно возвраще­
н ие к старой русской допетровской (отн юдь не визан­
тийско й) традиции. Церковь должна быть самостоятель­
ной и самозаконной организацией внугри государства,
под един ым главою (в православной Церкви - П атри­
арх) . Церковь и государство служат ед иной высшей це­
ли: делу Божиему на земле , но - разными способами и
с редствами. Отсюда разделен ие с фер и органич еское
согласован ие целей и ус илий ; обоюдная н езависимость
орган изаций при вз аимном непосягании и невторжении.
Мы не верим в «теократию» : государство есть дело
земн ое, человеческое; его надо строить, имея Бога в
сер дце, н о не возлагая на Бога ответственности за свои
земные решен ия и человеческие поступки . Мы отрица­
ем «Цезарепапизм» : Государь не может и не должен бьпь
главою Церкви . Мы отрицаем и «папоцезаризм» : глава
Церкви не должен посягать на светскую власть в госу­
дарстве , н а звание правителя или Государя .
Государство не должно править Церко вью - н и в
сфере догмата, ни в сфере обряда, таинства или органи­
зации ; он о может требовать от Церкви только верности
род ине и соблюдения общих законов. Церковь учит и
советует; если необходимо, - то обличает и отлучает; но
не властвует в государстве. Государство ограждает Церковь
и помогает ей, но не господствует над ней . Церковь мо­
лится и проповедует; государство правит, судит и воюет .
Священник и правитель, монах и воин - сослужители
дела Божьего не земле, совоспитатели н ацион ал ьной
души народа . Они сочетают свои усилия, н о идуг раз ­
личн ыми пугями.
Они берегуг и строят свою земную родину.
6. Любовь к родине
Христиан ин любит свою земную родину, дорожит
ею, блюдет ее достоинство , радеет о ее величии. Он ви-
502


СПРАВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
дит в ней некое свящеююе сокровище, жи вое веян ие Дух а
Божия. Родина есть для него национально воспринятый,
исторически взращенный и в земные дела вработанный
дар Духа Святого.
Родина есть не то место , где я «родился» или где я
«привык жить» ; но то духовное место , где я родился
духом и откуда я исхожу в моем жизненном творчестве.
И если я считаю моей родиной - Ро ссию, то это озна­
чает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-рус ­
ски пою и говорю; что я верю в духовные силы русского
народа и принимаю его историческую судьбу своим ин­
стинктом и своею волею. Его Дух - мой дух; его судьба -
моя судьба; его страдания - мое горе; его расцвет -
моя радость. Народ - не Бог, но силы его духа от Бога.
Путь его исторической борьбы и его страданий - есть
путь его восхождения к Богу, этот путь дорог и священ
для меня. Его святые и пророки - мои духовН ЫР, отцы;
его гении - мои учителя; его правители и его герои -
мои вожди.
Поэтому я всегда молюсь за него , ненасытно и тре­
петно изучаю его историю, горжусь создан иями его куль­
туры (религии, науки, искусства, права, хозяйства); бе­
регу его земное жилище (территорию, природу, богат­
ства, здания), приемлю его армию сердцем и честью ,
волею и делом.
И потому исповедую перед Лицом Божиим: родина
священна, ею надо жить, за нее стоит борот ься и ум е­
рет ь. Отр ицание от нее - есть соблазн. Отречение от
нее - гибельно . Правы другие народы, если они любят
так свое отечество . И если все народы будут так чувст­
вовать и поступать , то они научатся чтить друг друга,
как братья перед Лицом Ед иного Отца .
Первая , живая ячейка родины есть семья .
7. Семья
Человек родится не только в недрах родины, но и в
лоне семьи . Семья есть первая родина. Родина есть ве ­
ликая , национальная семья . Как соты пчелиные с осто­
ят из запечатанных ячеек с благоухающим медом, так
503


И. А. ИЛЬИН
жизн ь н арода состоит из семей: каждая ячейка отделена
и запечатана, и все-таки все вместе сращены в единст­
во; в каждой ячейке свой мед, н о из этих медов состоит
един ый мед целого ул ья . Разрушьте ячейки - и вытечет
мед, и распавшуюся вощину отдадут на переплавку.
Семья вырастает из любви , живет любовью , родит и
растит любимых детей. Поэтому она есть первая школа
любви и жертвенности . Кто убивает семью, тот гасит
любовь в с воей стране. Тогда остается одна разруши­
тельная ненависть.
Только в семье любовь чиста, верна и органически­
строительна. Вне семьи - она становится распутною и
приучает людей к безответственности , измен е, анархии
и общественному распаду: безответственные и распу­
щенные родители плодят беспризорных детей.
Семья есть первая школа взаимного доверия, солидар­
ности и дисциплины. И менно здесь человек учится под­
чиняться и властвовать: подчиняться за совесть и власт­
вовать в знак любви и справедливости . Таким образом,
семья дает человеку первые начатки правосозн ан ия .
Семья есть родовой очаг всех здоровых тр адиций. Че­
ловечеству нелепо н ачинать все сначала каждые два­
дцать лет. Опыт и мудрость накапливаются тысячелети­
ями. Культура без традиции - невозможна, а традиция
верно и полно передается только в знак любви и заботы,
т. е. в семье.
Семья есть трудовой очаг, трудовое и наследственное
единен ие людей. Где прочна семья, там народ работает
и богатеет. Где семьи богате ют, там цветет н ародн ое
хозяйство .
Семья дает человеку два священных прообраза: бла­
гого отца и чистой матери. Через н их душа уч ится воз­
носиться к Богу Отцу и к матери- Родине.
Так зарождается в человеке здоровое правосознан ие .
8. О христианском правосознании
Все, что человек творит, о н творит изнутри; и если
он хочет сделать что -нибудь хорошее, то он должен сам
стать внутре нно лучше . В этом нравственная аксиома
христианства .
504


СПРА ВЕдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Поэтому мы, русские люди, должны прежде всего
обуздать , воспитать и укрепить в добре с вои души. Жад ­
ные люди соодадуг хищную rосударственностъ; завистли­
вые люди создадуг общественный строй злобы и терро­
ра; продажные люди сведуг все к взятке и предательст­
ву; России же нужн ы люди с христиански укорененным,
честным и крепким правосознанием .
Поэтому мы должны научиться: ставить дело Родины
как Божие дело выше своего личного интереса; помыш­
лять о служении России, а не о личной карьере; служить
не соблазненно, не подкупно, по совести и по справед­
ливости ; на власть с мотреть не как на почет и выгоду, а
как на бремя, обязывающее и ответствен ное .
Мы должны угвердить в себе чувство собственного
духовного досто инства, уважая в себе подобие Божие и
звание русского человека. Только это застрахует нас от
всячес кой кривизны и низости .
Мы должны обуздать в себе беспредметное често­
любие и тщеславие, жад ность, зависть, мстительность,
с клонность к озлобленному напору и отпору. Без этого
мы не внушим к себе доверия, не с оздадим ни поряд­
ка, ни мира.
Мы должны развить в себе самообладание, дисцип­
лину и чувство духовного ранга. Эти свойства необходи­
мы всякому гражданину, тем более всякому организато­
ру, чиновнику и правител ю. Кто не умеет повиноваться,
тот не с пособен повелевать.
Мы должны научиться чтить закон и добровольно,
накрепко вменить себе в обязанность его соблюдение -
соблюдая при этом не букву закона, а скрытый в каж­
дом законе дух порядка, справедливости и братства.
Мы должны чтить в каждом человеке - бессмерт­
ную душу, бр ата пред Ли цом Божиим и свободного субr, ­
екта прав.
Каждый русский должен быть нам дорог, как носи­
тель русского огня и русского будущего.
Помышляя о России, мы должны всегда идти не
только от частей к целому (от людей, сословий, классов -
к госуд арству), но и от целою к частям, понимая, что
го судар ство не только дает права и выгоды, но требует
505


И А ИЛЬИН
от всех служения и жертв. Один за всех, все за одного.
Только жертво ю и служен ием восстан ови м Россию.
Тако вы черты хр истиаuского пр авосоз11а11ия. М ы должн ы
усвоить его сами и передать его другим. Кто не усвоит
его, тот не выдержит бремени власти.
9. О власти
Христианин берет власть нс из честолюбия, а из же­
лан и я служить Богу и людям . Поэто му он чувствует
с вою ответственность даже тогда, когда н и кто с него не
взыс ки вает; и менно поэто му он н и когда нс злоупотреб­
ляет властью.
Власть есть духо вная сила; она поко ится на уваже­
нии и довери и , на согласии людей повиноваться автор и ­
тету . Это с оглас ие надо беречь, оно драгоценно. Есл и
его разочаро вать и растратить, то вл асть с ведется к стра­
ху и насилию.
Кто при нимает вл асть, хотя бы самую малую, при ­
н имает нс тол ько пошюмочие распоряжаться, но и обя­
зашюст ь рас поряжаться . Отн ыне он обязан указ ы вать
людя м, что и м (( МОЖНО», <сДОЛ ЖНО» и (( нельзя», ко нечно -
в отведенных ему пределах . И за неисполнение этой
обязан ности он подлежит сурово й ответствешюст и.
Тол ько тщеславные люди пьянеют от вл асти ; тол ько
гл упцы впадают в <(ад министрати вн ый восторг» и в су­
етн ю; тол ько неумел ые люди начи нают возвышать го ­
лос и махать руками . Власть есть бремя; надо нести его
достойuо и спокойuо. Вс якая власть и меет с вои пределы;
необход и мо их стро го соблюдать, нс впадая в <с прсвы­
шсния». Власть орrан изуст и движет ж изнь; бездействие
вл асти разрушает ж и во й порядо к. Власть должна импо­
uироват ь людя м; необход и мо, чтобы люд и се уважал и ;
кого он и нс уважают, то му он и нс пови нуются. Надо,
•побы люд и постоs1нно ощущал и , что власть хочет доб­
ра, •по она 11еподкуп 11а и справедлива, что она сильиа и
тверда и что се дело действителыю удается ей. Внешние
усил ия вл асти нс должны бросаться в гл аза; пусть людям
кажетс я, что дело идет само собою . И тол ько то гда, когда
непови новен ие шш о подрывает престиж власти, необхо­
димо уметь показать, •1то она сил ьuа и даже гр озuа.
506


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
Власть есть проявлен ие духовного достоинства и воли.
Кто вручает власть недостойным людям , тот губит ее . Кто
вручает власть безвол ьному, тот подрывает ее . Власть
призвана выбирать, решать, предписывать, настаивать и
понуждать . Кто к этому не способен , тот должен быть
устранен от власти . Властвующий обязан проявлять го ­
сударстве нный авторитет и вести борьбу за него . Для
этого ему необходимы независимость и мужество ; он н е
должен и не смеет бояться тол пы. В серьезном и крити­
ческом столкн овении властвующий должен быть готов
ум ерет ь иа своем посту.
И притом он должен всегда: помнить Бога, блюсти
верность России и не бояться ответственности .
Но далеко не все осуществимо посредством власти .
10. О сопротивлении злу силой
Нельзя сделать людей насильно честными и добры­
ми . Совершенствован ие души есть дело свободы, любви
и очевидности . Ни приказ , ни принуждение, ни запрет,
ни угроза, ни наказание - этого не достигнут . Христиа­
нину это ясно без доказательства .
Но это не значит, что право «нс нужно» , что госу­
дарство правит «насилием» , что суд есть дело «грехов­
ное» , а наказан ие нравственно недопустимо (так думают
непротивленцы во главе с Л. Н . Толстым).
Отвергнуть право значит отвергнуть мирное и спра­
ведл ивое размежеван ие человеческих интересов. Отверг­
нуть право значит разрушить все человеческие ор га­
низации и водворить повс юду хаос и резню. Кто от
чрезмерной «святости » отвергает право, тот дает людям
возможность сложить с себя всякие обязанн ости и по­
прать чужие полномочия; он должен понять, что его
святошничеством воспользуются злоумышленники...
Государство держится совсем не насилием, а пр аво ­
вым авторитетом, жив ым пр авосознанием гр аждан , их
доброволыюй «Лояльиостью». Нелепо думать, что в го су­
дарстве все всех ко всему принуждают. С ила пускается в
ход редко ; огромное большинство людей не нуждается в
ее применении. Судится в судах и н аказывается самое
507


И А ИЛЬИН
небольшое меньшинство гр аждан . Отождествлять госу­
дарство с насилием могут только наивные люди ил и же
отъявленные хитрецы .
Суд и наказание необходимы: они укрепляют и вос­
питывают человеческое правосознан ие. « Н е судите » 174
сказ ано не государству, а подозр ител ьному и злоязыч­
ному человеку; это сказано о нравственном суде, а не о
юридическом. И Христос Сам не уклонялся от суда,
зная, что он будет злостн ый и жестокий.
Государство призвано сопротивляться злу силой . Его
призвание не в то м, что бы проповедовать добро и вы­
зывать в человеческих душах умиление, но в том, чтобы
пресекать зло виешними мерам и всюду, где это необходимо.
Отказаться от этого знач ило бы предать слабых на угне­
тение или на растерзание сильным; или же предать свой
народ на порабощение и эксплуатацию иностранцам .
Человек имеет право прощать свои обиды, но не чужие
страдан ия . Он имеет право жертвовать собою и своим иму­
ществом, но не своими братьями и не своей родиной .
Если же кто -нибуд ь, воспротивившись злу силою,
почувствует в своей душе осадок злобы, ожесточения
или ненависти , отравляющей его душу, то он призван
очистить свою душу покаяние м; не раскаянием в том,
что он совершил, но раскаянием в тех злых страстях,
которые живут в нем и вот зам ешались в верное и необ­
ходимое дело .
11. О компромиссе
Такова земная жизнь человека и христианина. Он
всегда должен по совести хотеть лучшего; но он должен
помнить, что есть множество положений в жизни, из
которых нет праведного исхода, и что во всех этих слу­
чаях необходима внутренняя честность с самим собою.
Многие люди поступают та к: всю жизнь ловко гре­
шат в свою пользу; а ко гда придет опасность и потребу­
ет волевого подвига, то гда они вспоминают о правед­
ности и о « Нравственном совершенстве» и начинают
разводить фальшивое и сентиментальное ханжество . В ре­
зультате они оказываются жизненными дезертирами и
прославляют впоследствии «чистоту риз своих» .
508


СПРАВF.ДЛИВОСТЬ ИЛИ РА ВЕНСТВО?
Человек с религиозным и сильн ым характером не
уклоняет ся от ком пром исса, когда этого требует его слу ­
жен ие: он принимает решение и совершает поступок -
защищает слабого и бол ьного , обличает приятеля, доно­
сит на торговца живым товаром, дерется с нападающим
убийцей, отстаивает правое дело в гражданской войне,
сражается за родину на фронте . Все это есть отступле­
ние от пр аведности, и потому - ко мпромисс . Но этот
ко мпромисс не ко мпрометирует его: ибо это отступле­
ние - бескорыстное, вынУЖденное, жизненно верное; и,
что особенно важн о, оно не отрывает человека от Бога
и не заглушает в нем голоса совести . Мол итва связует
его с Богом; покаяние очистит его от злых страстей; со ­
вест ь восстановит в нем волю к нравственному совер­
шенству; а сознание того , что ко мпромисс его не был
ко рыстн ым, что он был принят не ради личной кар ье­
ры, а в порядке служен ия, позволит ему не стыдиться
перед своей совестью и перед людьми : уваже ние к себе
не будет подорвано и чувство собственного духовного
достоинства останется не поколебленным.
Все это можно выразить так: благая цель не оправды ­
вает и ие освящает дуриых ср едств, нико гда и ни в чем .
Человек может быть вынуждеиным прибегнуть к нравст­
венно неправедному средству; но дурное средство оста­
нется дурным, поступок будет неправедн ым, и компром исс
будет налицо. Целесообразность и жизненная необходи­
мость какого -нибудь средства не делают его ни благим,
ни соверil
l
енным, ни святым. И после каждого жизнен­
но необходимого, предметно о боснованного компро­
мисса христиан ину естественно подумать о б очищении
своей души.
Только на этом пути разрешается цел ый ряд труд­
нейших жизненных проблем . И среди них - проблема
равен ства - неравенства .
1 2. О равенстве и справедливости
Люди от природ ы не равн ы : ни размером тела, ни
здоровьем, ни полом, ни возрастом, ни красотой, ни си­
лой, ни выносливостью, ни телесными потребностями.
509


И. А ИЛЬИН
Они не равны и душою: ни восприимчивостью, ни от­
зывчивостью, ни памятью, ни умом, ни образованием ,
ни душевным здоровьем. Люди не равны и духом; они
по-раз ному веруют и молятся; у них разные художест­
венные вкусы. Мы не знаем двух одинаковых поступ­
ко в, подвигов или преступлений.
Мы знаем , что все люди единственны в своем роде и
неповторяемы; мы знаем , сколь незаменимы для нас
мать, жена, сын и друг; наше сердце всегда содрогается
от разлуки , от невозвратности счастья и любви, от не­
поправимости всякой обиды, от смертности гениального
человека ...
Итак, люди не равны. Как же справедливость может
требовать «равенства» , т. е. одинакового обхождения с не­
одинаковыми людьми? Она этого и не требует. Напротив:
справедлив человек тогда, когда ему уд ается обходиться
неодинаково с неодинаковы.ми людьми и притом - соот ­
ветственно их неодинаковости . Справедливость требует
индивидуализированного подхода к человеку, личного
учета, приспособления; справедливость не отвлеченна и
не механична - она художественна и любовна, она ста­
рается верно (предметно) рассмотреть каждого человека
и указать ему в жизни верную (предметную) сферу сво­
боды и права.
Итак: справедливость требует не «равенства» , а пред­
метного неравенства. Так, ко му много дано, с того на­
до больше взыскивать; и это справедливо . Кому меньше
дано, с того надо меньше взыскивать; и это тоже спра­
ведливо . Есть справедливые пр ивилегии, например, -
же нщины не служат в солдатах; беременные же нщины
освобождаются от труда; налог должен быть подоход ­
ным и прогрессивным. Н о есть и несправедливые пр и­
вилегии: например , если тол ько богатые имеют право
получать образование; или если богатому обеспечена без ­
наказанность по суду; если только членам ко ммунисти ­
ческой партии предоставляются все блага жизни; если
од ни фабричные рабочие имеют доступ к высшим долж­
ностям и т. д.
Поэтому никогда не следует обещать народу равен­
ство . Нелепо и невозможно уравнивать людей в их есте -
510


СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
ственных сво йствах . Несправедл иво и разрушительно
уравнивать людей в их правах .
Чтобы люди переносили естестветюе неравенство ,
надо их восп итывать к свободе от зависти. Зависть есть
од ин из гл авных источников злобы , вражды, мститель­
ности , беспорядка и революци и. Зависть разрушительна;
она портит, вредит, отн имает, уби вает. Она говорит: «я,
а не ты». Н апротив, жиз ненно и созидательно соревио­
ваиие: «И ты , и я; посмотрим, кто лучше; а кто победит,
тому не завидуй». Никогда нс надо смотреть на то , чего
у меня нет, а у других есть; надо смотреть на тех, кто
беднее : ибо у них многого нет, что у меня имеется. Это
есть первое средство проти в зависти .
Чтобы люди переносили пр авовое неравенство , надо
им объяснить, что иесправедливый порядок лучше, чем ие­
справедливост ь всеобщего хаоса и резни. Полной справед ­
ливости нико гда не было на земле; при всяком порядке
будет оставаться несправедливость . Но пока ест ь поря ­
док, с несправедливост ью мож1ю бороться. А в революции
и в гражданской войне царит гол ый произвол , и с не­
справедл ивостью бороться нельзя: бессовестн ые грабят
беззащитн ых, и человек человеку волк.
Людей много. Каждый добивается своего. Как воз ­
дать каждому надлежащее? Как водворить всеобщую
спр аведл ивость? Как найти эту желанную справедли­
вость? Ведь люди обычно наз ывают «справедливым» то ,
что им самим выгодно . Поэтому необходимо воспиты­
вать в людях чувст во закотюсти и чув ство справедливо­
сти. А для того , чтобы люди до поры до времени терпе­
ли неизбежные несправедл ивости жизни, нужна всеоб ­
щая твердая уверетюст ь, что «МЫ все искренно желаем
и честно ищем справедл ивости для каждого из нас».
Революция з вала людей к раве н ству и создала вели­
ки й обман , новое неравенство и всеобщее угнетение .
Мы должны звать людей к иному. Мы говорим:
надо примириться с естественным неравенством лю­
дей;
надо свободно и добровольно признавать чужой ранг;
надо совместно, братски искать живой справедливости;
511


И А ИЛЬИН
надо открыть дорогу таланту, личной инициативе и
нравственно сильн ым, ответственным, качественным лю­
дям.
Тол ько на этом пути мы заслужим свободу и воссоз­
дадим Россию.
13. О свободе
Если кто -нибудь требует свободы или призывает к
ней, то он обязан непременно точно сказать, кто дол­
жен быть свобод ен и от чего он должен быть свобо­
ден . Ибо свобода всех от всего привела бы только к
общему разнуздан ию, разврату, поножовщине, хаосу и
гибели .
Мы признаем и чтим свободу, ибо молиться, любить ,
творить , иметь убеждение, исследовать, совершать сове ­
стн ые поступки и строить семью человек может только
сам , изнутри, по собст венной иuициативе, добровольно.
Все попытки предписывать, заставлять или принуждать
в этих областях вредны и бессмысленны. Вот почему че­
ловеку необходима свобода сердца, вер ы, совести и воз ­
зрений . Человек не механ изм, а орган изм . Жизнь - как
сад: она растет сама . А власть - как садовник: она мо­
жет и должна только направлять этот свободный рост.
Это не значит, что все, что люди делают в этих о б ­
ластях жизни, од инаково хорошо и что им надо предос­
тавить безграничную свободу. Преступное должно быть
оговорено, запрещено и подвергнуто пресечению и на­
казан ию. Злое и растленное должно быть решительно и
сурово остановлено в своих вuешuих проявлениях; но
вuутренно - оно должно воспитываться и преображать­
ся в свободном общении.
Однако получая эту внутреннюю свободу духа (свобо­
ду исповедан ия, любви, творчества, исследования и воз ­
зрений) - человек призван не к то му, что бы злоупот­
реблять ею, но чтобы верно, пр едметuо наполнить ее и
осуществит ь ее в жизuи. Свобода веры не есть свобода
изуверства . Свобода любви не есть разврат ил и извра­
щение. С вобода творчества не есть свобода лени или
безответственного произвола. Свобода исследования не
512


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
есть свобода шарлатанства, лжи и фальсификации. Сво­
бода воззрений не есть право на притворство , продаж­
ность, соблазн или совращение глупых, необразованных
или малолетн их. Кто так понимает свободу духа , тот
заслуживает того , что бы у него ее отняли. Свобода духа
дается человеку именно для того и только для того , что ­
бы он сам осво бодил себя внутренно от звериного ин­
стинкта , от порочных страстей , от дурного произвола и
всяческих непредметных пристрастий. Свобода совести
не есть свобода от совести . Свобода убеждений не есть
беспринципность . Свобода питания не есть оправдание
о бжорства или пьянства.
Итак, свобода духа дается человеку только для того ,
что бы он осво бодил свою волю от злых влечений и со­
зрел к хр истианской свободе: к свободе самостоятельно­
го , ответственного , совестного служения делу Божьему
на земле (к этой свободе люди , конечно, могут прибли­
жаться и в нехристианских исповедан иях) .
И вот политическую свободу (свободу публичного
слова, печати , собраний и участия в выборах) можно и
должно предоставлять только тому, кто словом и делом
показал , что он воспитывает себя к такой свободе воли
и преуспевает в этом. Именно поэто му политическая
свобода не дается сумасшедшим, преступникам и мало­
летн им. Именно поэтому ее нельзя давать пьяницам ,
морфинистам , людям зазорных профессий, дезертирам,
взяточникам и всем осужденным по суду чести . И имен­
но поэтому ее нельзя предоставлять людям, проповеду­
ющим безбожие, исповедующим религию зла, привержен­
ным к учениям ненависти, мести и зависти, отвергаю­
щим пр аво и государство, подрывающим основы роди­
н ы , чести , совести и дисциплины.
Современная политика должна найти новые, жиз­
ненные мерила для политической зрелости гражданина
и устранить незрелых от участия в политической жизни.
14. О частной собственности
Свободу творчества человек должен иметь и в о б­
ласти хозяйства . Ч еловек хозяйствует из инстинкта са-
17 -3515
513


И А ИЛЬИН
мосохранения . А этот инстинкт есть начало личное и
самодеятельное. Поэто му жизненны только те способы
хозяйства, которые пробуждают и напрягают этот твор­
ческий инстинкт, а не пресекают и не подавляют его.
Именно частная собственность пробуждает и на­
прягает хозяйственный инстинкт и хозяйственное твор­
чество человека: она дает человеку уверенн ость в том,
что продукт его труда не будет у него отнят; она дает
ему спокойствие и вызывает в нем волю к усердному и
постоянному труду; человек начинает охотно «инвести ­
ровать» (облекать) свой труд в вещи, как бы доверять
его им; его чувство прилепляется к «своим» вещам (лю­
бовь к своей земле, к мастерской, к библиотеке) ; его
воля оживает и дышит как бы полною грудью; его вооб­
ражение творит, создает, предвидит; его мысль ищет
знаний и верно разрешает жизненные задачи; его тело
работает до пота и крови . Но именно тогда-то и о бна­
руживается, что его личный инстинкт служит не только
самому ему, но и семье, и роду, и о бществу; и что от его
самодеятельности, от его частной инициативы приходят
в движение все силы и возможности народ ной жизни.
Отменяя частную собственность, социализм и ком­
мунизм пресекают действие этого инстинкта, они по­
давляют его и делают его бесплодным. Поэтому они не
жизненны и обречены на хозяйственный провал .
Христианин должен глубоко и верно продумать все
это , ставя перед собой вопрос о хозяйстве . Человек соз­
дан личным, индивидуальным и самодеятельным; таков
он от Бога и от природы. Изменить в этом что-нибудь -
пересоздать человека - нам не дано. Н о нам задано
восп итат ь душу человека так, что бы опасные стороны
частнособственнического строя (а следовательно, и ка­
питализма) не влекли з а собою противохр истианских
последствий.
Это значит взрастить в человеке хр истиански-соци­
альное понимание частной собст венност и. «Спасителен»
не социализм, а творческое сочетание свободы, всенарод ­
ного братства и справедливости. Зд есь не может быть
ед иного практического рецепта для всех стран и наро­
дов. Проблема должна быть разрешена для каждого на-
514


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛИ РАВ ЕНСТВО?
рода в отдельн ости в порядке национально-христианского
воспитания и верных реформ .
В душах надо укрепить : творческую заботу о том,
чтобы не было неимущих и безработн ых; свободу от за­
висти и естественное братское доброделательство ; уве­
ренность, что богатство не определяет человеческого до­
стоинства; чувство общественной и нравственной ответ­
ственности за свою собствен ность; живое пон иман ие,
что всякий честный труд почетен; волю к обществен ной
и национальной солидарности ; три основы жизни : изо­
бил ия, качества пр одукта и щедрости.
Только такое воспитан ие поможет людям найти но­
вые формы частной собственности и установить законы,
при помощи которых христианский дух преодолевает
дурные формы и дур ные последствия имущественного
неравен ства . Итак, частная собственность есть как бы
естественное, н еобходимое земное жилище человече­
ского инстинкта и человеческого духа . Н ельзя отн имать
его . Но надо научить человека владеть им творчески и
братски .
1 5. О национальной территории
Что для человека - частная собственность, то для
н арода и государства - его территория: земное жилище
национального инстинкта и национал ьного духа •. Народ ,
творящий свое национальное дело , дело своей духовной
культуры, НУЖЦается в этом земном жилище, бережет
его и обороняет. Это естественно и н еизбежно. Народ
призван владеть своей территорией в культурном и хо­
зяйственном отношен ии, извлекая богатства из ее при­
роды - и для себя, и для других народов. И если он не
выполняет этого призван ия , то он рано или поздно
окажется н еспособн ым и оборонять ее . Кул ьтура духа,
• Это не знач ит , что территория принадлежит народу на
праве частной собст венност и; она принадлежит ему на праве
публичного властвования. Но культурная связь народа с терри ­
торией определяется именно через иде ю земного жил ища и
воздел ываемого поля .
17*
515


И А. ИЛЬИН
кул ьтура природы и обороны страны связан ы между со­
бою глубокою связью , и эта связь бывает для народов
судьбоносною .
Народ живет не для земли и не ради природы. Н о он
живет на земле и от земли. Ни од на великая культура не
бьmа создана кочевым народом или народ ом, находя­
щимся в рассеянии. Настоящая кул ьтура начинается с
оседлой и совместной жизни. Те рриторию мало завое­
вать; ее надо освоить и культивировать . Право на нее
приобретается не только воинственно пролитою кровью,
но и ее хозяйственным и техническим приспособлением
для жизни, а также ее искусною и упорною о бороною.
Тогда территория перестает быть пространством, услов­
но ограниченным таможнями, но становится твор ческим
созданием народа. Добытая кровью и трудом, волею и
духом, она становится национальным наследием, священ ­
ным достоянием нации.
Народ теряет территорию тогда, когда оставляет ее
лежать «В пусте». Народ теряет территорию , когда в нем
угасает воля к обладанию ею. Народ теряет территорию ,
когда он оказывается духо вно, хозяйственно и страте­
гически бессильным для ее уде ржан ия.
Народ имеет право добровольно отказаться от не­
нужн ых ему кусков территории (как Россия уступила
Аляску Северо-Американским Соединенным Штатам в
1867 г. за 7 200 ООО долларов) . Но народ имеет цраво не
отказат ься от той территории, которая отнята у него
силою оружия (так Италия не отказалась от Триеста и
Триента и получила их вновь; так восстановилась триж­
ды «разделенная» Польша и др .). Завоеватель должен
всегда помнить, что история еще не сказала своего по­
следнего слова; что занятие войсками и про возглашение
«аннексий» часто бывает только началом борьбы; что на­
сильственное присоединение территорий и народов мо­
жет стать для самого завоевателя внутренним бедствием,
историческим проклятием, началом ко нца (например ,
присоединение Австро-Венгриею в 1909 г. Боснии и
Герцеговины). «Завоевать» не значит освоить (достаточ­
но вспомнить всех великих завоевателей, начиная от
Тутмоса I, Александра Великого, Ат иллы и Ч ингисхана
516


СПРАВIЩЛИВОСТЬ ИЛ И РА ВЕНСТВО?
и ко нчая Наполеоном)); «присоеди н ить» не значит уд ер­
жать . Завоеван ный народ может как бы пробуд иться от
сна и менно вследствие временного завоеван ия (Пруссия
при Наполеоне).
Каждый русски й патриот должен знать и видеть свою
национальную территор и ю и се природу; он должен
кре пко продумать се состав с исторической, полити че­
ской и хозяйственной то чки зрения. Он должен знать,
как она слагалась в истории; какою ценою присоеди ня­
л ись к ней отдел ьные •шсти ; зачем каждая часть нужна
Росс ии и что может означать дл я Росс ии се утрата.
16. Армия
Армия представл яет едииство народа; его мужествеи -
1юе иачало; его вол ю; его силу; его рыцарствеииую чест ь .
Та к она должна и восприниматься сами м народом.
В будуще й Росс ии отн ошение народа к армии обно­
вится и углубится . Народ нс должен и нс смеет проти ­
вопоставл ять себя - своей арм ии , ка к это было перед
револ юцией: « МЫ - рабо'!ис, крестья не, штатс кие, и н­
тслл игсн цю1», а он и - « военщина, орудие реакции , ус ­
мирители, янычар ы» ... Это бол ьное и позорное от ноше­
ние ис•1сз нст навсе гда. На самом деле вес обсто ит и на­
че. Мы - это русс кий народ , со всем и его братс кими
меньшинствам и; и в нем - наше почетное ответствен­
ное, вооруже нное и знаменами славы и •�сети осененное
волевое средоточие - наша арм ия и наш фл от: наша с и ­
ла, наша надежда, ос нова нашего национального сущс­
ствования. Кость от нашей кости, кровь от нашей крови,
дух от нашего духа. Мы сам и се состшшясм . Ее победа -
наша победа . Ее разложе ние - наша ги бель. Она - во­
пл ощение нашей национальной рыцарствс нности , огра­
да нашей национальной целости и независ и мости .
Принадл ежать к ней зJш•шт нс «отбы вать вои нскую
пови нно ст ь», а осуществлять свое почетное право и
приобщат ься национальной сла ве . Во и нское знамя сеть
с вя щен ная хоругвь все го народа. Воен ный и нвал ид сеть
по•1стнос лицо в государст ве .
Рус с кая армия всегда была школой русской патрио­
тичес ко й верности , чести, дисци пл ины и сто йкости . Са-
517


И А ИЛЬИН
мое во инское звание и дело заставляет человека выпря­
м ить хребет своей души, собрать свою распущенную
особу, овладеть собою, победить свой «страх» и сосредо­
точить свою выносливость, мужествен ность и храбрость .
Ар мия невозможна без самообладания и усердия. Ар мия
требует во инского качества. О на гасит в душах распу­
ще нность, лень и склонность к раздору. Она учит пови­
новению и ответстве нности . Она приковывает волю че ­
ловека к воинской чести , а чувство единства и солидар ­
ности - к своей воинской части . Ар мия н евозможн а без
характера, патриотизма и жертвен ности. Ее лозунг: «жить
дл я России и умереть за Россию» .
Русскому народу предстоит изведать опять это радо­
стн ое, искреннее волевое ед инен ие со своей армией .
Это даст армии настоящий расцвет, а русскому народу -
настоящий закал характера. Тогда будут осмыслен ы все
велиюtе заслуги армии в создан ии России; будут осоз ­
наны и формулирован ы основы русской национальной
страте гии и тактиюt; и каждая из народностей России
вложит в оборону своей родин ы свою самобытную доб­
лесть и воен ное искусство .
Ар м ия станет истинной школой патр иотического
служе ния .
17. Служение России
Восстановить Россию можно только верным, пред ­
метн ым служением ей. То , чего она Ждет и требует от
каЖдого из нас, есть предметное служение и предметная
политика. Что это значит?
В каЖдом жизненном деле есть своя великая , все
осмысливающая цель : высшая задача всех усилий, с вя­
ще нное призвание нашей жизни. Согласно этому и во
всей нашей борьбе есть вел икая , все осмысливающая
цел ь: восстаиовлеиие великой, Богу служа щей Ро ссии и ее
духовный и государственный расцвет. Вот истинный пред­
мет нашей воли и наших усилий . Служен ие этому -
есть пр едметное служение. Политика, ведущая к этому,
есть предметная политика.
Предметное служен ие мы противопоставляем, во ­
первых, холодному безразличию и слепоте ко всему ду-
518


СПРАВFдЛИВОСТЬ ИЛ И РАВ ЕНСТВО?
ховному и общему: к делам совести , веры, чести , права,
справедливости и родины. Надо проснуться и выйти
из гипноза бездействия и страха; надо растопить свою
льдин у, расплавить свою черствость, преодолеть свою
проклятую жестоковы йность . Пред метность есть враг
индифферентизма.
Во - вторых, мы проти вопоставляем пред м етное слу­
жен ие - узкому и плоскому своекорыстию, щкурн иче­
ству и бес принципной изворотли вости . В от уже два­
дцать лет ко ммунизм, ограби в и поработив русский на­
род, прививает ему рабский дух шкурника и поражен­
ца, лод ыря и ловч илы: н ежелание трудиться, презрение
к качеству труд а и продукта, жажду «ур ватм , «окопать­
ся» и «отсидеться», приятие всех средств, повальное
взяточничество и пораженческое злорадство во всех
делах. Эти язвы духа разъед ают русскую дущу вот уже
двадцать лет.
Им мы проти вопоставляем идею пр едметного труда и
предметной политики. В дущ ах должны ожить те с илы,
которые в древности о бозначались словами «страх Гос­
подень» и еще : <( дело царево нести честно и грозно».
И бо в н епредметной дуще - нет Бога, нет пр едстояния,
н ет правосознания, национальной гордости и чувства
со бственного духовного досто и н ства ; поэтому непред­
метны й человек н е служит Делу, а прислуживается, лов­
чится и делает личную кар ьеру. Его ведут приобрета­
тельство и честолюбие - эти исконные враги предмет­
ного служен ия и предметной политики.
Вот аксиомы такого патриотического служения .
Для всех земных событий есть единое и единствен ­
ное мерило: русский национальный интерес - интерес
Богу служащей России.
Россия ни на кого не похожа. Она единственна в
своем роде во всей истории человечества . У нее особые
достои н ства и недуги. Ей нужны свои п ути и средства .
Ей не на кого н адеяться. Она спасется только своим
со бственным творчеством, свои м собственным государ ­
ственным и н стинктом, своим политическим вдохнове­
н ием, своею гибкою и талантливою изобретательностью,
сво и м и наци ональными вождями.
519


и А. ильин
Россия-род ина выше лиц, классов и сословий. Она
есть наше общее, в ней мы все - одно. Русский рус­
скому - брат в предметном служении род ине. С па­
сен ию и возрождению России над о жертвовать всем.
Здесь проходит предметный хребет нашей судьбы, на­
шей истории.
России необходим кадр людей верных, волевых и не­
колеблющихся , умеющих «нести ее дело честно и гроз­
но» , стоять «безо всякия шатости» , находить друг друга
и верить друг другу до конца.
Россия спасется только этим духом: духом мужест­
венного самостояния, радения о б общем, жертвенного,
ответственного служен ия, укоренением сердца и воли в
Божьем и - твердой, непоколебимой верой в националь­
ные сил ы русского народа.


КОММЕНТАРИИ
Настоящий том является продолжением тома «Гитлер и Сталин�;
Собр. соч. И. А. Ильина (2004), состаWiенного из статей философа
швейцарского периода 1939-1945 годов, и включает в себя 47 статей
1946 года и 53 статьи 1947 года на немецком языке, посвященных
проблемам послевоенной мировой политики и подготоWiенных для
издателя Самюэля Гааса.
Публикуется также корпус статей философа 1939-194 1 годов, не
вошедших в предыдущий том и посвященных теме демократии.
Переводы статей сделаны О. В. Колтъшиной, текстологическая ра­
бота проведена З. Г. Антипенко. На русском языке статьи публикуются
впервые.
Автоrрафы статей находятся в Архиве философа в Мичигане (Вох 50,
fo lder 5; Вох 49, fo lder 1-2).
Кроме этого в настоящий том помещены ранее не публиковавши­
еся лекции и брошюры 1918-1938 годо в.
Пользуясь случаем, составитель сообщает читателя м, что, к сожале­
нию, в альбоме «Иван Ильин и Россия» (М., 1999) на с. 9-10 даны не­
верные сведения о Всеволоде Михайловиче Келдыше как двоюродном
племяннике Ивана Ильина. Эта линия Келдышей пошла от второго
брака Михаила Фомича Келдыша с Наталией Николаевной Брусиловой
и никакого отношения к Швейкертам не имеет. Сын Александр Ми­
хайлович Келдыш (1866-1938) от первого брака похоронен в Белrраде.
Эта линия ждет еще своего исследования . Автор альбома приносит свои
извинения родственникам Всеволода Михайловича Келдыша за допу­
щенную ошибку и приносит благодарность Вере Всеволодо вне Келдыш
за полученные сведения о роде Михаила Фомича Келдыша.
1946
ЕВРОПА, НАВОДНЕННАЯ СОЛДАТАМИ
1 Тр идцатилетня
я
война (1618-1648) - между rабсбургским блоком
(испанские и австрийские Габсбурги, катол ические князья Германии,
поддержанные папою и Речью Посполитой) и антиrабсбургской коали­
цией (германские протестантские князья, Франция, Швеция, Дания,
поддержанные Англией, Голландией и Россией) . Габсбургский блок
521


КОММЕНТАРИИ
выступал под знаменем католицизма, антиrабсбургская коалиция (осо­
бенно вначале) - протестантизма. Габсбурги потерпели поражение.
Война окончилась Вестфальским миром 1648 r.
2 То есть оспаривания «несправедливого» дЛЯ них мирного догово ­
ра. Так случилось позже после Версальского мирного договора 1919 г.
межцу державами-победительницами - США, Британской империей,
Францией, Италией, Японией, Бельгией и др ., с одной стороны, и по­
бежценной Германией - с другой.
3 Сокращенное от греч. название Греческого национально-освобо ­
дительного фронта, создан ного 27 сентября 194 1 r. по инициативе Ком­
мунистической партии Греции дЛЯ освобожцения страны от ф?.шист­
ских оккупантов. Запрещен в декабре 1947 г.
4maisquiаdoncgagnй/аguerre?(фр.) - и кто жевыигралв этой
войне?
АМЕРИКА И ЕВРОПА
5 Изоляционизм США - обозначение (с середины XIX в.) направ­
ления во внешней политике США, основанной на идее невмешатель­
ства в вооруженные конфликты вне Американского континента. Изо­
ля ционизм утратил свою роль в официальной политике США после
Второй мировой войны.
6 По-видимому, имеется в виду земля Зальцбург, на юге соседству­
ющая с родным городом Гитлера Бранау на Инне.
7 Так оно оказалось на деле: необычайно велика роль ядерного ору­
жия как сдерживающего фактора в мировой политике.
БОРЬБА ЗА ДЕМОКРАТИЮ
8 Надо отметить, что по форме и по пропагандистско й уловке
СССР бьm действительно демократической страной: власть народа (даже в
качестве реальных представителей руководящего состава), конституции,
провозmашавшиеся программы «улучшения благосостояния народа» , борь­
ба за освобожцение уrnетенных народов и пр. Однако советская дейст­
вительность обнажала все лицемерие и ужас существующего «истинно­
го» и «настоящего» демократического социалистического стр оя.
9 Ма ню Юлиу (1873-1953) - румынский государственный деятель,
лидер Национальной крестьянской партии, премьер-министр в 1928-
1930, 1932-1933 гг. , политический лидер Рум ынии этого времени. Во
время Второй мировой войны поддерживал участие Румынии в войне
против СССР, считая Советский Союз захватчиком Бессарабии и Буко­
вины. Однако в августе 1944 г. он поддержал переворот, который при­
вел Румынию к войне против Германии. В 1945 г. после установления в
Румынии коммунистического режима бьm арестован, обвинен в шпио­
наже, в ноябре 1947 г. осужцен и водворен в тюрьму, где умер в 1953 r.
522


КОМ МЕНТАРИИ
10 Ма чек Владимир (Владко) (1879- 1964) - в Королевстве Югосла­
вии с 1928 г. лидер Хорватской крестья нской партии и Крестья нско-де­
мократической коалиции, в середине 1930-х гг.
-
Объеди ненной оппо­
зиции военно- монархическому режиму. В 1938 г. его партия собрала
80% голосов в Хорватии и Далмации. Это способствовало получению
Хорватией автономии. В 1939-1941 гг. он заместитель премьер-мини­
стра. Во время Второй мировой войны его партия боролась с немецкой
оккупацией. Крестьянская партия была «потоплена• ко ммунистической
стихией в послевоенной Югославии. С 1945 г. в эмиграции.
11 После освобождения от нацистов к власти в Греции приnти На­
ционально-освободительный фронт (ЭАМ), созданный коммунистами,
и Национально-освободительная ар мия (ЭЛАС) - военная организа­
ция, подконтрольная коммунистам. Созданное в мае 1944 г. �<Прави­
тельство национального единства• призвало английские войска для
выступления против ЭЛАС. 1 сентября 1946 г. в Греции бьта восста­
новлена монархия. Созданная в этом же году коммунистами Демокра­
тическая армия Греции начала гражданскую войну, которую вела до
сентября 1949 г. После чего прекратила сопротивление. В 1947 г. Ком­
мунистическая партия Греции бьта объявлена ·вне закона.
12 Речь идет о Матьяше Ракоши (1892- 1971) - генеральном секре­
таре центрального комитета Венгерской рабочей (коммунистической)
партии. Хотя формально президентом Венгрии в 1946-1948 IТ. бьт не­
коммунист Золтан Тильдь, действительным правителем Венгрии бьт
Ракоши, возглавлявший государственную секретную полицию и прово­
дивший сталинистскую политику в Венгрии.
ТАКТИКА МИРОВОГО КОММУНИЗМА
1 3 Чан Кай -ши, Цзян Цзеши (1887-1975) - гл ава гоминьдановского
режима, свергнутого в результате народной революции в Китае в 1949 г.
Из семьи торговца. Окончил военные академии в Баодине и Токио.
В 1-й половине 1920-х IТ. под личиной .левого» гоминьдановца высту­
пал на стороне Сунь Ятсена. В качестве гла внокомандующего Нацио­
нально-революционной ар мии участвовал в Северном походе 1926-
1927 IТ. 12 апреля 1927 г. совершил контрреволюционный переворот,
установил в стране реакционный диктаторский режим. С этого времени
в течение более 20 лет Чан Кай-ши обладал огромной властью в Китае,
сосредоточив в своих руках посты председателя ЦИК гоминьдана (с
1926 г.), председателя исполнительного юаня, президента республики ,
гл авнокомандующего вооруженными силами и присвоив себе звание
генералиссимуса. В 1930-1934 IТ. предпринял 5 карательных походов
против советских районов. После нападения Японии 7 июля 1937 г. на
Китай бьт вынужден пойти на создание единого антияпонского нацио­
нального фронта, в основу которого было положено соглашение ком-
523


КОМ М ЕНТАРИ И
мунистической партии Китая (КП К) и !'оминьдана о совместных дейст­
виях. Однако значительные воинские силы продолжал использовать для
блокады поrраничного района Шэньси-Ганьсу-Н инся, контролиро­
вавшегося КПК. После кап итуля ции Японии (2 сентября 1945 r. ) отверг
предложе ние КПК о создании коалиционного правительства и в июне
1946 r. развязал новую rражданскую войну.
14 Мар шш�л Джордж Кэтлетr (1880 - 1959) - государственный и во­
енный деятель США; генерал ар мии (1944). По окончании Виргинского
военного колледжа (190 1) служил в американских войсках на Филип­
пинах, в Европе, Китае и в США. В 1939-1945 rr. начальник штаба
армии США; участвовал в важнейших международных конференциях
периода Второй мировой во йны 1939-1945 rr. (в Тегеране, Ялге, Потс­
даме и других). В 1945-1947 rr. специальный представите.ль президента
Г. Трумэна в Китае. В 1947-1949 rr. государственный секретарь США;
од ин из инициаторов политики •холодной во йны•; принимал деятель­
ное участие в разработке •до ктрины Трумэна. и проrраммы американ­
ской «помощи• западноевропейским государствам, названной его име­
нем •план Маршал
л
а•.
1 5 Мао Цз е-дун (1893-1976) - китайский политический и государ­
.;тве1шый деятель. Родился в зажиточной крестья нской семье. Окончил
педагогическое училище в городе Чанша (1918). В 1918-1919 rr. рабо­
тал в библиотеке Пекинского университета. В эти годы Мао Цзе-дун
одобрял многие положения анархизма. В 1920 r. примкнул к ко ммуни­
стическим кружкам. В 1921 r. участвовал в работе 1-го съезда ко ммуни­
стической партии Китая (КПК). В 1923-1925 rr. и с 1928 r. член ЦК
КПК. В 1927 r. в горном районе Цзинганшань (на стыке провинций
Цзянси и Хунань) вместе с Чжу Дэ и другими деятеля ми КПК создал
революционную опорную базу. В 1928 r. назначен политическим ко­
миссаром 4-го корпуса Красной ар мии Китая. В 193 1 r. на 1-м Всеки­
тайском съезде представите.лей советских районов в Жуйцзине (провин­
ция Цзянси) избран председателем ЦИК и Совнаркома Китайской
советской республики. С 1933 r. член Политбюро ЦК КПК. В 1934-
1936 rr. был одним из руководите.лей перебазирования Красной армии
Китая на северо-запад стран ы. В январе 1935 r. вошел в состав секрета­
риата ЦК КПК. С 1943 r. Мао Цзе-дун - председатель ЦК КПК.
16 Лю Ша о-ци (1898-1969) - известный деятель коммунистической
партии Китая, теоретик коммунизма в Китае, иrрал важную роль в
международных отношениях своей страны. В 1959 r. избран председате­
лем КНР.
1 7 Имеется в виду центр, который в 1948 r. получил наименование
Коминформ.
1 8 •Stunn und Drang• (нем.) - сбуря и натиск-. Крылатое выраже­
ние по одноименному названию направления в немецкой литературе
XVI
II
в.
524


КОММЕНТАРИИ
ЧТО МЫ ОТВЕРГАЕМ
1 9 От нем. total - всеобъемлющий, полный. Ильин в других своих
статьях чаще употребляет понятие «ТОТаЛИТ
а
рное государство•, 'ПО явля­
ется более конкретным понятием сrотального государства•.
ГИТЛЕР КАК СТРАТЕГ
20 Шлейхер Курт фон (1882-1934) - германский военный и поли­
тический деятель, генерал. В 1913 г. стал офицером Генштаба. После
поражения Германии в Первой мировой войне 1914-1918 гг. Шлейхер -
ближайший сотрудник командующего рейхсвером генерала Х. фон Сек­
та, участвовал в разработке Шiанов восстановления военного потенциала
Германии. С 1929 г. статс -секретарь военного министерства, в июне -
декабре 1932 г. военный министр в правительстве Ф. фон Папена; играл
акrивную роль в контакrах представителей монополий, военщины и
политических властей с руководством нацистской партии. В декабре
1932 г. Шлейхер занял пост рейхсканцлера. Пытался осуществить один
из вариантов дикrаторского режима, предусматривавших включение
фашистов в правительство на условиях, приемлемых для различных
группировок монополистического капитала; однако этот Шiан потерпел
крах. 28 января 1933 г. Шлейхер был уволен в отставку. Его преемни­
ком стал (30 января 1933 г.) Гитлер . Во время расстрела гл аварей штур­
мовых отрядов Шлейхер был убит гестаповцами.
21 Фрич Вернер Фрайхерр фон - германский генерал, представи­
тель рейхсвера, который наряду с другими (фон Гаммершrейн-Экворд,
Рейхенау, Бек, фон Бломберг) хотел «по-хорошему договориться с
Красной армией• . В 1935 г. СС завело дело на Фрича, обвинив его в
гомосексуализме. В 1937 г. Гитлер сместил Фрича, и его место занял
лояльный Гитлеру генерал В. Кейтель.
СТРАТЕГИЯ МИРНОГО ВРЕМЕНИ
22 Эйзенхауэр Дуайт Дейвид (1890-1969) - государственный и во­
енный деятель США, генерал армии (1944). Окончил военную акаде­
мию в Уэст- Пойнте (1915). С 1920 г. служил в американских войсках
на территории США и за рубежом, в военном министерстве, штабе ар­
мии. В период Второй мировой войны 1939-1945 гг. командующий
(с июня 1942 г.) американскими войсками в Европе, командующий
(с ноября 1942 г. ) союзными войсками в Северной Африке и Среди­
земноморье. С 1943 г. верховный гл авнокомандующий экспедиционны­
ми силами союзников в Западной Европе; руководил высадкой англо­
американских войск на побережье северо-западной Франции, означав­
шей открытие Второго фронта в Европе. Был награжден орденами
многих стран, в том числе советским орденом «Победа. (1945). После
525


КОММЕНТАРИИ
разгрома фашистской Германии Эйзенхауэр - командующий оккупа­
ционными силами США в Германии. В ноябре 1945 - феврале 1948 IТ.
начальник штаба армии США.
23 Мо нтгомери Аламейнский Бернард Лоу (1887-1976) - британ­
ский военный деятель, фельдмаршал (1944), виконт (1946). Родился в
семье епископа вал
л
ийского происхождения . Окончил военную акаде­
мию в Сандхерсте (1908). Учасmик Первой мировой войны 1914-1918 IТ.
В начале Второй мировой войны 1939-1945 IТ. , командуя 3-й пехотной
дивизией, участвовал в боях во Франции и Бе.льmи. С августа 1942 г.
командующий 8-й анmийской армией в Северной Африке, которая в
боях под Эль-Аламейном (октябрь-ноябрь 1942 г.) нанесла поражение
итало-немецко-фашистским войскам, а затем действовала в Сицилии и
Италии. В 1944 г. командующий союзной группой армий, высадившей­
ся в июне 1944 г. в Нормандии, с августа 1944 г. командующий 21-й
группой армий, действовавшей в Бельгии, Нидерландах и Северной
Германии. В 1945 г. mавнокомандующий британскими оккупационны­
ми войсками в Германии. В 1946-1948 IТ. начальник имперского Гене­
рального штаба. Кавалер всех высших орденов Великобритании и
многих иностранных орденов, в том числе советских орденов сПобеда.
и Суворова 1-й степени.
24 Макартур Дуглас (1880-1964) - американский военный деятель,
генерал армии (1944). В 1903 г. окончил Военную академию США в
Уэст- Пойнте . Участвовал в Первой мировой войне 1914-1918 rr.
В 1930-1935 IТ. начальник штаба американской армии. В 1935-1937 1т.
военный советник на Филиппинах; в 1936-1937 IТ. фельдмаршал фи­
липпинской армии. В 1941 г. назначен командующим американскими
вооруженными силами на Дальнем Востоке. В 1942-1951 IТ. верховный
командующий союзными войсками в юго-западной части Тихого океана.
В 1945-1951 rr. командующий оккупационными войсками в Японии.
25 Бр окдорф-Ранцау Ул ьрих (1869-1928) - граф, германский дип­
ломат. В 1912-1918 IТ. посланник в Дании. После Ноябрьской револю­
ции 1918 г. в Германии статс-секретар ь иностранных дел. В феврале­
июне 1919 г. министр иностранных дел в правительств
е
Ф. ШеАдемана.
В июне 1919 г., будучи председателем германской де.легации на Париж­
ской мирной конференции, возражал против принягия Германией условий
Версальского мирного договора. После решения Веймарского учреди­
тельного собрания о подписании договора вышел в отставку. В 1922-
1928 IТ. посол в СССР. Был сторонником установления дружественных
отношений между Германией и СССР и развития между ними эконо­
мических связей.
26 Бевин Эрнест (1881-1951) - английский политический деятель,
один из правых лидеров лейбористской партии и тред- юнионов. До
1909 г. работал сельскохозяйственным рабочим, шофером. В 1910-1921 IТ.
входил в состав руководства профсоюза докеров. В 1922-1940 IТ. гене-
526


КОММ ЕНТАРИИ
ралъный секретарь объединенного профсоюза транспорrnых и неквали­
фицированных рабочих. В 1925-1940 IТ. член и в 1937 г. председатель
Генсовета Британского конrресса тред- юнионов. В 1940-1945 IТ. ми­
нистр труда и национальной повинности в коалиционном правительст­
ве У. Черчил
ля
.
В 1945-1951 IТ. министр иностранных дел лейборист­
ского правительства К. Эт
т
ли. Бевин был сторонником «холодной вой­
ны• и ратовал за создание антисоветских военных блоков, содействовал
осуществлению плана Маршал
л
а, а также заключению Брюссельского
(1948) и Северо-Атл антического (1949) пактов, поддерживал политику
раскола Германии и ремилитаризации Западной Германии.
ТЕЧЕНИЯ В РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ
27 Имеется в виду Всесоюзное общество культурной связи с заrра­
ницей (БОКС) - общественная организация, объединявшая в своих
секциях деятелей советской науки, литературы, искусства, народного
образования и спорта. Основана в апреле 1925 г. БОКС осуществлял
сотрудничество с зарубежными обществами дружбы и культурной связи
с СССР, созданными по инициативе некоторых общественных деяте­
лей, деятелей науки и культуры во многих странах мира, а также с
орган изациями зарубежной общественности, выступавшими за дружбу и
развитие культур ного обмена с Советским Союзом. По приг.лашению
БОКС в СССР приезжали делегации зарубежных обществ, а также
отдельные видные деятели науки и культуры (П. Ланжевен, Р. Роллан,
М. Андерсен-Нексе, Р. Тагор и многие другие). В свою очередь БОКС
направлял в зарубежные страны делегации и отдельных представителей
советской науки и культуры для участия в конrрессах и конференциях;
театральные коллективы, музыкальные и хореоrрафические ансамбли;
организовывал обмен литературой и экспонатами для различных выста­
вок и т. д. В секциях БОКС проводились обсуждения докладов зару­
бежных гостей и побывавших за rраницей советских деятелей культур ы.
Информационный сБю:тетень БОКС• выходил на английском, фран­
цузском и немецком языках. В 1958 г. в связи с организацией Союза
советских обществ дружбы и культур ной связи с зарубежными странами
БОКС прекратил свое существование.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЫ И ЕГО ПРОТИВНИКИ
28 Са н-Витторе - извесrnая тюрьма в Милане.
29 Пет ио Марсель - французский доктор -маньяк. В марте 1944 r. в
его доме в Париже соседи, а позже полиция и пожарные обнаружили
останки 27 убитых людей. Аресто ванный на своей второй квартире,
доктор Петио заявил полиции, что он принадЛежит французскому
527


КОММЕНТАРИИ
Сопротивлению и мстил нацистам и предателям Франции. Сам он с
мая 1943 по январь 1944 г. был арестован и подвергался пьmсам в
гестапо. Тем не менее за массовые убийства Петио был судим.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЕВЫМИ ПАРТИЯМИ
30 Ла ски Гарольд Джозеф (1893-1950) - английский социолог.
В 1936-1949 rr. член, а в 1945 г. председатель исполкома лейборист­
ской партии. Один из теоретиков «демократическою социализма. .
31 Не нни Пьетро (1891-1980) - журналист и политический деятель
Италии, один из лидеров Итальянской социалистической партии и
Социалистическою Интернационала. В 1946 г. министр иностранных
Дt'Л, дважды бьm вице- премьером. Ею партия входила в альянс с ком­
мунистами. После вторжения в 1956 г. советских войск в Венгрию по­
рвал связь с ко ммунистами.
32 sp lendid isolation (англ.)
-
блестящая изоляция . Выражение
У. Черчил
ля
о статусе США в начале Второй мировой войны. Изоляци­
онистская политика США побудила и Коммунистическую партию
Соединенных Штатов на такое же отношение к Европе.
РАЦИОНИРОВАНИЕ НА НОВОЙ ОСНОВЕ
33 Имеется в виду Жемчужина Полина Семеновна (настоящие
имя и фамилия - Пери Семеновна Карповская) (1897-1960) - ю­
сударственный деятель. Дочь портного. Образование получила на
рабфаках 2-го МГУ (1923) и 1-го МГК (1925). Училась на эко­
номическо м факультете Московского института народного хозяй­
ства имени Г. В. Плеханова (1925-1926). С 1910 г. работала папи­
росницей на табачной фабрике (Екатеринослав), в 1917-1918 гг.
кассир в аптеке . В 1918 r. вступила в РКП(б) и в Красную армию.
В 1918-1919 rr. работала политработником в частях 12-й армии,
заведовала клубом, а в 1919 г. была направлена на подпольную
работу в Киев. В 1919-1920 гг. инструктор по работе среди женщин
ЦК КП(б) Украины. В 1920-1921 rr. заведующая женским отделом За­
порожскою юркома, в 1921-1922 rr. инструктор Роюжско-Симонов­
скою райкома РКП(б) в Москве. В 1921 г. вышла замуж за В. М. Молотова.
Стала близким друюм жены И. В. Сталина Н. С. Ал
л
илуевой. В 1927-
1929 rr. секретарь партячейки, а в 1930-1932 rr. директор парфюмер­
ной фабрики «Новая заря•. В 1929- 1930 rr. инструктор Замоскворец­
кою райкома ВКП(б). В 1932-1936 rr. управляющая трестом высшей
парфюмерии (ТЭЖЭ). После гибели Ал
л
илуевой Жемчужина как суп­
руга Молотова претендовала на роль «Первой леди• СССР. С 1936 г.
занимала руководящие посты в Наркомате пищевой промышленности
СССР: с июля 1936 г. начальник Главною управления парфюмерно­
косметической, синтетической и мьuюваренной промышленности, с
528


КОМ М ЕНТАРИИ
ноября 1937 г. заместитель наркома. 19.01.1939 г. из наркомата вьщелен
самостоятельный Наркомат рыбной промышленности СССР, во гл аве
которого поставлена Жемчужина. С марта 1939 г. кандидат в члены ЦК
ВКП(б) . Однако самостоятельный пост бьUI не для Жемчужиной, и
21.11.1939 г. она бьUiа переведена в Наркомат легкой промышленности
РСФСР начальником Главка текстильно- rалантерейной промышленно­
сти. В феврале 1941 г. на XVI
I
I партко нференции выведена из состава
кандидатов в члены ЦК. Во время Великой Отечественной войны с
1942 г. активно работала в Еврейском антифашистском комитете (ЕАК).
В начале 1948 г. ЕАК бьUI упразднен, а в мае 1948 г. Жемчужина выведена
в резерв Министерства легкой промышленности РСФСР. 29.01.1949 г.
арестована и обвинена в то м, что •на протяжении ряда лет находилась в
преступной связи с еврейски ми националистам и•, а через два месяца ее
муж освобожден от ДQ/!ЖllОСТИ миниСiра иноСiранных дел и потерял боль­
шую часть своего влияния. 29 .12. 1949 г. Особым совещанием при МГБ
СССР прю"Оворена к 5 годам ссьUiки в Кустанайскую область. В ян­
варе 1953 1·. , при под1"0товке к новому открьrrому процессу, аресто вана
в ссьUiке и переведена в Москву. Сразу же пое11е смерти Сталина, когда
В. М. Молотов 1111ов1, занял руководящие позиции в стране, бьUiа уже в
середи не марта 1953 года ос11обождена по приказу Л. П. Берки и реаби­
литирована. (Испо;1ьзо 11аны матер иалы из кн .: Залесский К. А. Империя
Сталина. Биографически й э1щи кsюпсди•1сски й словарь. М.: Вече, 2000).
ИДЕЯ ГЕРМАНСКОГО РЕВАНША
з4 1/имёмер Марти н (1892-1 984) - протестантский теолог, пастор
протестантской еваш"СЛической J(еркви, оди н из самых известных в
Германии проти вн иков нацизма. Во время Первой мировой войны
ко мандир 1юдвод1юй лодки (лейтенант ВМФ), награжден медалью •За
зае11уги». Пое11е 1ю й11ы изу•1w1 бо1"0СJювие, в 1924 г. посвящен в духов­
ный сан. В 193 1-1937 1·1·. бьu1 пастором бо1'8той берлинской церкви в
Дw1емс. Убежде нный 11ационw1ист и ярый анти коммунист, Нимёл
л
ер,
ка к и мно1·ие пасторы-протеста нты , вначале приветствовал приход
l"итлера к 1111асти и 11сту11ИJ1 в нацистскую парти ю. Но его разочарование
в нацизме наступи;ю, коща Гитлер стал утверждать гла венство государ­
ст11а над церко 111,ю. Возглаw1Я 11ший КонфсссионаJ1ьную церковь Нимёл­
лср нроти 11и;1ся 11мешатсл1,ст11у нацисто11 в дела церкви и основаJ
J
при
но1щержке мноr·их пасторов Германии так называемый Пфарренбунд.
27 июня 1937 г. 11 Берлине нри огромном стечении прихожан состоя­
лас1, 1юс.s1еД1 1яя проно1юДJ, Нимс1
11
1ера в третьем рейхе: •Больше мы не
можем хран ить мо;1•1а11ие, 11011С.11е1111ое •1еловеком, коща Господь велит
нам 1"0 11орит1•. Мы до;1ж11ы 1юви11оваться Господу, а не человеку!• Гит­
лер пришСJt в ярост1" ко гда ему сообщили о проповеди НимСл
л
ера. Он
м1ю1·ие годы ненавидел пастора, воспринимая его проповеди как поли-
529


КОМ М ЕНТАРИИ
тическую агитаци ю, в то время как верующие, и католики и протестан­
ты, считали Нимёл
л
ера национальным героем . 1 июля 1937 г. Нимёл
л
ер
был арестован и заточен в Моабитскую тюрьму в Берлине. Чтобы разде­
латься с Нимеn
n
ером, Гитлер решил использовать вместо гестапо обыч­
ную юридическую систему. Суд (так называемый зондергерихт - чрез­
вычай ный суд, веда ющий делами о преступлениях против государства)
начался после неоднократных отсрочек 3 марта 1938 г. Обвиняя Нимёл­
лера в «скрытьIХ нападках• на государство, суд приговорил его к 7 ме­
сяцам крепости (привилегированная тюрьма для должностных лиц) и
штрафу в 2 тыс. марок за «злоупотребление проповеднической деятель­
ностью и сбор прихожан в церкви• . Взбешенный мягкостью приговора,
Гитлер заявил, что Нимёл
л
еру «следует сидеть до тех пор, пока он не
посинеет. , а всему составу суда пригрозил наказанием. Отсидев 8 меся­
цев, т. е. на месяц больше срока, Нимеn
n
ер был отпущен, чтобы вновь
быть арестованным , на этот раз уже гестапо, «В превентивном порядке• .
До конца Второй мировой войны Нимёл
л
ер содержался в концентраци­
онных лагерях, сначала в Заксенхаузене, а затем в Дахау, где он нахо­
дился вместе с бывшим австрийским канцлером Шушнигом, банкирами
Тиссеном и Шахтом, а также с членами королевских домов Филиппом
Гессенским и Фридрихом Прусским. В 1945 г. Нимёл
л
ер был освобож­
ден союзными войскам и. Выступая в 1946 г. в Женеве, Нимёл
л
ер при­
знал вину Германии за военные преступления . В 1947-1964 гг. он был
епископом реформированной евангелической церкви в Гессене и Нас­
сау, последовательно выступая за мир и ядерное разоружение.
35 Fa иst-Pftinder (нем.) - бу ке. : ставка на кулак.
ПРАВО ГОЛОСОВАНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН
36 imbeci//itas sexus (лат.) - слабость пола.
ВОЙНА НЕРВОВ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
37 свинг (англ. swing - размах, взмах) - в боксе - боковой удар с
дальнего расстояния.
О БЕСПОIЦАДНОСТИ
38 Ла вал ь Пьер (1883-1945) - премьер-министр Франции в 1931-
1932 и 1935-1936 гг. Стронник «умиротворения• фашистских стран. Во
Второй мировой войне капитулировал. В 1942-1944 гг. гл ава коллабо­
рационистского правительства «Виши• . Казнен как изменник.
39 Ле виафан - в библейской мифологии огромное морское чудови­
ще, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудо вищный
дракон.
530


КОММЕIПАРИИ
ПОЗИЦИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ
40 Под первой эмиrрацией Ильин имеет в виду дореволюционную
эмиrрацию (примерно с 1900 r. ).
41 Марков Александр Прокофьевич - экономист, автор книги об
экономическом положении в Советской России: «Разверстка и на'l)'­
ральный налог- (Берлин, 1923). Секретарь экономического отделения
Русского научного института в Берлине.
ПЕРЕМЕНЫ В ГОСУДАРСТВЕННОМ ПРАВЕ СОВЕТОВ
42 ordre, contre ordre - desordre (фр.) - порядок против порядка -
беспорядок.
ПУГЕВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ИЗ ГЕРМАНИИ
43 UNRRA (United Nations Relief and Rehabilitation Administration)
(англ.) - Администрация Объединенных Наций по оказанию помощи и
восстановлению. Организация экономических связей, со:щаи
иая
в 1943 r.,
действовала во время Втора!\ мировой войны, пока не бьmа создана
Организация Объединенных Наций. Гл авной задачей UNRRA бьmа по­
мощь многочисленным беженцам.
< РЕЦЕНЗИЯ НА ИЗДАНИЕ КНИГИ
В. О. КЛЮЧЕВСКОГО «РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ•>
44 На полях от руки написано: «Никог.ца не публиковалась. Выпро­
сил у «Basler Nachrichten., а затем отослал обратно•.
45 Имеюrся в виду башибузуки (от тур. ВasiЬozu
k
-
сорвиголова) -
солдаты нереrулярных частей wецкого войска.
Н ОВАЯ КРАСНАЯ АРМИЯ
46 Первое упоминание Ильиным об атомном проекте в Советском
Союзе относится к 1945 году. См. его статью сМировая политика Сове­
тов• в «Anzeiger aus dem Bezirk Atro ltern.. 28.09.1945 r. (Ильин И. А.
Собр. соч.: В 10 т. Доп. том «Гитлер и Сталин•. М., 2004).
СКОЛЬКО ЗАКЛЮЧЕННЫХ В КОНЦЕНТРАЦИОННЫХ ЛАГЕ�ЯХ?
47 Ди Пи (от нем. Dep/acierte Personen) - перемещенные лица.
48 caritas (лат .) - милосердие.
НОВАЯ ЭПОХА
49 Безнравственность западных и советских ученых-атомщиков за­
кmочалась в том, чrо они с каким-то дьявольским азартом сраспакова-
531


КОММЕIПАРИИ
ли• тайну природы атома и его внутренней энерmи, но ни один из них
даже не поставил задачу: как � энерmю «упаковать. обратно (даже не
предусмотрев и не предупредив об опасности сейчас ставшей всем
очевИдной проблемы ликвИдации радиоакrивных отходов). Более того,
как мы знаем, американские и английские ученые добровольно пере­
давали Советскому Союзу материалы по атомному проекrу США­
Англии. Секреты советских атомщиков, как мы увИдим ниже, также
просачивались на Запад.
ОБУЧЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ
50 Скваттерство (от аН21
1
.
squat - селиться самовольно на чужой
земле) - захват фермерами чужой земли. Скваттерство рапространилось
в XVI I-XIX вв. на северо-западе США, а также в Австралии.
51 Рекл ю Жан Жак Элизе (1830-1905) - французский географ и
теоретик анархизма.
52 Ра вашоль Франсуа Клаус Кёнингштайн (1859-1892) - известный
французский анархист.
53 Вайлан Эдуард-Мари (1840-1915) - французский революцион­
ный публицист и политикан, которого изгнали за его роль в Париж­
ской Коммуне 187 1 г. После своего возвращения он стал важным деяте­
лем Социалистической партии. По образованию инженер, позже стал
заниматься медициной, сначала в Париже, потом в Гейдельберге, Тю­
бинrене и Вене. Он вернулся во Францию и во время осады Германией
Парижа в 1870-1871 rr. писал революционные статьи, пропагандирую­
щие мысли Авrуста Бланка, французского теоретика социализма, своего
друга и учителя. 18 марта 1871 г. он принял участие в восстании в Па­
риже и был избран членом Коммуны, революционного правительства
Парижа. После поражения коммунаров он бежал в Англию, rде встре­
тился с Карлом Марксом. Стал членом Генерального совета 1 Интер­
национала (сентябрь 1871 г. ). В 1872 г. Вайлан с друmми бланкистами
покинул Интер национал, считая его недостаточно революционным.
В июле 1872 г. был заочно приговорен к смерти и вернулся во Фран­
цию только после всеобщей амнистии 1880 г. Там он продолжал акrив­
ную деятельность в бланкистских группах вплоть до 1904 г.
54 Лю ччени ЛуИдЖи - итальянский анархист, который заколол тон­
ким кинжалом императрицу Елизавету на проrулочном катере в Женеве
10 сентября 1898 г. О ее приезде в Швейцарию он узнал из газет. Пер­
воначально он собирался убить принца Орлеанского, которого не было
в Женеве. Так что Елизавета оказалась его случайной жертвой. Люччени
покончил с собой во время следствия.
55 Имеется в ВИдУ королева Елизавета (1837-1898) - супруга им­
ператора Франца Иосифа 1, которая была также королевой Венгрии. Во
532


КОММ ЕIПАРИИ
время своего визита в Швейцарию она бьmа в Женеве смертельно ране­
на итальянским анархистом Луиджи Люччени.
ЧТО ПРОИСХОДИТ В РОССИИ?
56 Например, итальянского ученого-атомщика Бруно Понтекорво,
работавшего с 1940 r. в США, Канаде и Великобритании, а с 1950 r.
перебравшегося в СССР.
ЛИТЕРАТУРА В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
57 Речь идет о постановлении ЦК КПСС о журналах «Звезда. и
«Ленинrрад• и об известной речи А. А. Жданова в Союзе писателей
Ленинrрада.
58 Имеется в виду А. А. Ахматова .
59 Речь может идти только о сборнике А. А. Ахматовой «Из шести
кии�, вышедшем в 1940 году.
60 Рассказ, опубликованный в журнале «Звезда» в 1946 r.
ЕВРОПЕЙСКАЯ РАНА
6 1 'Upp1� (греч.) - строптивость, горячность, наглость, нахальство .
ЕВРОПА ПЕРЕД ТЕРРОРОМ
62 Пу блилий Сир (PuЫilus Syrus) - римский мимический поэт при
Цезаре и Августе, младший современник и соперник Лаберия, родом из
Сирии (откуда и прозвище Syrus - сириец); в Риме появился в качест­
ве раба, впоследствии получил свободу и разыrрывал свои драматиче­
ские произведения по разным городам Италии с большим успехом.
Особенно ценились его мимы благодаря тому, что бьmи пересыпаны
нравоучительными изречениями. Из этих произведений очень рано,
еще в 1 столетии после Р. Х " может быrь, Сенекой, который вообще
охотно цитирует Публилия Сира, или кем -нибудь другим из его круж­
ка, бьи составлен, вероятно для школьного употребления, сборник
поговорок или сентенций . В средние века в этот сбор ник бьио внесено
много пословиц и поговорок, заимствованных из других источников, а
в новейшее время туда же прибавлено немало вновь открыrых, бывших
доселе неизвестными изречений. Многие из приписываемых Публилию
Сиру сентенций дошли до нас в форме, очевидно, испорченной.
63 Им мог быrь или Ион Михалаче (1882-1953?) - основатель На­
циональной крестьянской партии Румьrnии, или 1Олиу Маню (см. ком­
мент. 9 к статье «Борьба за демократию•) . Оба бьии арестованы в но­
ябре 1947 r. просоветскими властями и умерли в тюр ьме.
533


КОММЕНТАРИИ
64 Основателем и лидером Крестьянской партии Польши бЬUI Ми­
колайчик Станислав (190 1-1966), занимавший антисоветскую позицию
после Второй мировой во йны.
НАСИЛЬСТВЕННЫЙ УГОН ЛЮДЕЙ
65 Герцог Анrьенский Луи Антуан Анри де Бурбон (1772-1804) -
французский принц, который бЬUI казнен Наполеоном, что положило
конец последним надеждам на его примирение с королевским домом
Бурбонов.
66 БогомШ/08 Александр Ефремович (1900-1969) - советский ди­
пломат. На дипломатической службе с 1939 r. В 1940 r. стал советником
ПОJПiредства, а затем ПОJПiредом СССР во Франции. В 194 1-1943 IТ. -
посол СССР при союзных правительствах в Лондоне, в 1944-1950 IТ.
посол во Франции.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ
67 Пат Яков (1890-1966) - журналист, писатель и еврейский ак­
тивист. Родом из Белостока (Российская империя). Генеральный секре­
тарь Еврейской рабочей центральной ассоциации защиты еврейских
школ в Варшаве. В 1938 r. уехал в США. Активный антинацист, испол­
нительный секретарь Еврейского рабочего комитета (который объеди­
нил Американский еврейский комитет и антидиффамационную лиrу
Б'най Б'рит) вплоть до 1963 r.
ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ
68 ПШ1 ьский Михаил Афанасьевич (189 1-1960) - протопресвитер
Русской православной церкви. Бежал из Советской России в 1930 r.
после закmочений в тюрьмах и лаrерях.
69 Имеется в виду двухrомная книга М. Польского сНовомученики
Российские., и:щанная им за рубежом в 1937 r.
10 Иоанн Пом
м
ер (1876-1934) - архиепископ Рижский и Латвий­
ский. Убит на своей даче агентами НКВД.
1 1 Деф етисты (от фр. defaite - поражение) - пораженцы.
72 Алексий / (Симанский Сергей Владимирович) (1877-1970) - епи­
скоп Ямбурrский, замещавший в Петрограде арестованного митрополи­
та Вениамина и не поддавшийся на шантаж обновленцев, бЬUI арестован
и сослан на три года. В 1943-1945 JТ. - митрополит Ленинградский и
Новгородский. Патриарх Московский и всея Руси с 1945 по 1970 r.
О ПОЛИТИЧЕСКОЙ РАДИКАЛИЗАЦИИ
73 Вельзевул (Веельзевул) - идол или боже�о Аккаронское, охра­
нявшее от мух («Повелитель мух.). В Новом Завете понимается как
534


КОМ М ЕНТАРИИ
начальник злых духов, князь бесовских, которого Господь называет
сатан ою.
74Ку-К1
1
укс-К1
1
ан (от греч. kuklos - круг; lclan было добавлено для
ал
л
итерации) - тайная расистская террористическая организация в
США, созданная в 1865 г. сразу же после гражданской войны для борь­
бы с негритянским движением. Существовала до 1870 г. и возобновлена
в 1915 г. Действует по настоящее время.
1947
На титуле, предваряющем корпус статей 1947 г. , написано рукою
И. А. Ильина:
«Список статей, не нашедших применения:
1) 6 января. Расширение Единого фронта.
2) 12 января . Православная церковь в США.
3) 28 января. Политика и голод.
4) 5 февраля. Оживление Коминтерна.
5) 12 февраля. Новые советские выборы. .
РАСШИРЕНИЕ ЕДИНОГО ФРОНТА
75 Единый фр онт - политический курс, сформулированный марк­
систами, который, по их замыслу, должен был бьг
г
ь направлен на
достижение единства рабочего класса в борьбе за непосредственные
ближайшие требования рабочих и за конечные цели революционного
рабочего движения. Он предполагает единсrво дейсrвий различных проф­
союзных, партийных, молодежных, женских и других рабочих органи­
заций на короткий или длительный период, по всем или по отдельным
вопросам, в местном, национальном или межцународном масштабе. В осно­
ве Единого фронта, по этой докгрине, лежит общность коренных клас­
совых интересов пролетарских масс. Самой последовательной силой
боевого Единого фронта являются революционные марксистские пар­
тии пролетариата. Руководство при этом возлагалось на Коминтерн,
позже на Коминформ, но факrически руководилось Кремлем.
76 Блюм Леон (1872-1950) - французский политический и госу­
дарственный деятель, лидер Французской социалистической партии
(СФИО). Родился в буржуазной семье. В конце 1880 - начале 1890-х гг.
занимался литературной деятельностью, был театральным и литератур­
ным критиком. В конце 1890-х гг. примкнул к социалистическому
движению. В 1902 г. вступил в возглавлявшуюся Ж. Жоресом Француз­
СКУЮ социалистическую партию. В 1919 г. впервые был избран в палату
депутато в. Блюм выступил против присоединения СФИО к Коминтер­
ну и явился одним из г.лавных организаторов ее раскола в 1920 г. Стал
наиболее влиятельным лидером, по существу, новой Социалистической
партии, сохранившей прежнее название СФИО, политическим дирек-
535


КОММЕНТАРИИ
тором ее ЦО газеты сПопюлер де Пари• (cl.e Populaire de Paris•). Поли­
тический курс Блюма был в известной мере противоречивым. Будучи
противником коммунизма и Советского Союза, Блюм в 1934 r. пошел,
однако, на единство действий с коммунистами. В июне 1936 - июне
1937 г. и в марте-апреле 1938 г. Блюм возглавлял правительства На­
родного фронта, которые осуществили ряд значительных социальных
реформ. Но политика так называемого невмешательства в испанские
дела, способствовавшая удушению республиканской Испании фашиз­
мом (1939), и отказ Блюма от последовательного выполнения пункгов
согласованной программы Народного фронта содействовали распаду
Народного фронта. Накануне Второй мировой войны, поддержав мно­
гие направления политики сумиротворения• фашистской Германии,
Блюм выступил, однако, против Мюнхенского соглашения 1938 г. Во
время войны, после вступления германских войск в Париж (июнь
1940), голосовал против предоставления чрезвычайных полномочий
капитулянту Петену. В сенrябре 1940 г. Блюм был арестован, в 1943-
1945 rr. интернирован в Германию. С декабря 1946 г. по январь 1947 г.
возглавлял правительство. В послевоенный период заметно усилился
антикоммунистический и антисоветский характер политики Блюма. Он
выступил за разрыв сотрудничества с коммунистами, установленного в
годы Сопротивления, явился одним из инициаторов уr.лубления раскола
французского рабочего движения в 1947 г. , был вдохновителем полити­
ки «третьей сипы» (так называемой средней линии между коммуниста­
ми и правыми буржуазными силами, которой якобы должны прИдер­
живаться социалисты). Во внешней политике Блюм прИдерживался
проамериканской ориентации и занимал антисоветские позиции, в
Идеологии - возглавил кампанию за открыrый отказ от марксистской
философии, которой он противопоставлял свою концепцию так назы­
ваемого сгуманистического социализма..
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В США
77 Имеется в ВИдУ Карло вацкий синод или Карловацкая Синодаль­
ная церковь - Русская православная церковь за рубежом, оформившая­
ся в 1921 году в г. Сремски Карловцы, Югославия.
78 Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) (1863-1936) - МИ'Г­
ропОЛИ'Г Киевский и Галицкий, рекгор Московской духо вной академии,
член Святейшего Синода, один из трех кандИдатов в патриархи на
церковном Поместном соборе 1917 года. Глава Русской православной
церкви за рубежом.
19 Анастасий Иерусалимский (Грибановский Александр Александро­
вич, 1873-1965) - рекгор Московской семинарии, епископ Серпухов­
ской и Холмский, архиепископ Кишиневский, митропОЛИ'Г. С 1919 г. в
536


КОММЕНТАРИИ
эмиграции. В 1936 r. после смерти митрополита Антония (Храповиц­
коrо) возглавил Русскую зарубежную (Синодальную) церковь.
80 Ро стовцев Михаил Иванович (1870-1952) - историк античности
и археолог. В мае 1917 r. бьш избран академиком Российской Академии
наук.С1918r. вэмиграции.С1920r.жилиработалвСША.С1919по
194 1 r. ему бЬUIИ присуждены почеnrые звания и степени Оксфордско­
rо, Висконсинскоrо (Мэдисон), Йельскоrо, Кембриджскоrо, Афинскоrо
и Чикагского университетов.
81 Тuмошенн:о Степан Прокофьевич (1878-1972) - ученый в облас­
ти прикладной механики. С 1919 r. в эмиграции. С 1922 r. :жил и рабо­
тал в США, бьш избран членом-корреспондеlП'ОМ Американской, Фран­
цузской, Польской и других академий наук, почеnrым членом Лондон­
скоrо Королевскоrо общества.
82 Ип атьев Владимир Николаевич (1867-1952) - химик-орrаник.
В 1914 r. ему присуждено звание заслуженного профессора Михайловской
артил
л
ерийской академии, в 1915 r.
- генерал-лейтенанта. Автор мно­
гих открытий, получивших широкое праlСl'Ическое примение во всем
мире. Выехал вместе с женой из СССР в 1930 r. и остался за границей.
В 1937 r. бьш лишен советскоrо граждансrва. Жил и работал в США.
ПРАВДА О КОММУНИЗМЕ
83 Любопьпно, 'lI'O, например, в советском «Словаре синонимов
русского язЬПСР (М.: Русский язык, 1986) слово спартийный• имеет
один синоним - коммунист, а слово скоммуни� соответственно
счлен партии, партийный, партиец (разz. )•.
ЖИЗНЬ СИОНИСТА В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
84 Маргол ин Юлий Борисович (1900- 1985) - писатель, сын врача,
вырос в Екатеринославе и Пинске (южная Польша), окончил Берлин­
ский университет. После Первой мировой войны жил в Польше, писал
на польском, русском и идиш. В 1936 r. эмигрировал в Палестину. Вер­
нулся обратно перед Второй мировой во йной. В 1939 r. после раздела
Польши Германией и СССР попал в советскую зону. В июне 1940 r.
бьш арестован НКВД и осужден на пять лет лагерей. В июне 1945 r.
сослан на Алтай . Позже репатриирован в Польшу. Написал книrу «Пу­
тешествие в страну ЗК., публиковал мноrочисленные статьи о совет­
ском режиме, по еврейскому вопросу в «Новом журнале•, «Социали­
стическом вестнике• и др. Умер в Израиле.
85 Имеется в виду СЛОН - Соловецкий лагерь особого назначения.
НОВЫЙ ВОЕННЫЙ МИНИСТР В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
86 Булганин Николай Александрович (1895-1975) - советский госу­
дарсrвенный и партийный деятель. В 1918-1922 IТ. работал в ВЧК, в
537


КОММЕIПАРИИ
1922-1927 IТ. в ВСНХ. С 1927 г. дирекrор Московского злекrрозавода.
В 1931-1937 IТ. председатель Моссовета. С июля 1937 г. председатель
СНК РСФСР. В 1938-1941 гг. заместитель председателя СНК СССР.
В 194 1-1943 IТ. член военных советов ряда фронтов. С 1944 г. член Го ­
сударственного комитета обороны и заместитель наркома обороны, с
1947 г. министр Вооруженных Сил СССР и заместитель председателя Со­
вета Министров СССР. С марта 1949 г. заместитель председателя Сове­
та Министров СССР. В 1955-1958 IТ. председатель Совета Министров
СССР. В 1958-1960 IТ. председатель Ставропольского СНХ. Воинское
звание генерал-полковник (в 1947-1958 IТ. имел звание Маршала Со­
ветского Союза) . В 1948-1958 IТ. член Политбюро ЦК ВКП(б), затем
Президиума ЦК КПСС. За участие в антипартийной группе выведен из
состава Президиума ЦК партии. С февраля 1960 на пенсии.
НОВЫЙ МИРОВОЙ ШПИОНАЖ
87 По воспоминаниям Павла СудоШiатова («Спецоперации. Лубян­
ка и Кремль 1930- 1950•. М" 1999), в США в 1940-х годах успешно
действовали независимо друг от друга четыре советские агентурные
сети: в Сан- Франциско, где бьщо консульство; в Вашингтоне, где бьщо
посольство; в Нью-Йорке - на базе торгового представительства «Ам­
торг. и консульства; в Вашинпоне, которая возmавлялась нелегальным
резидентом Ахмеровым (он руководил деятельностью Голоса, одного из
гл авных организаторов советской разведовательной работы, связанного
в 1930-х годах с Компартией США) . В дополнение к этому активно
действовала в Мексике самостоятельная агентурная группа под руковод­
ством Василевского, который завербовал итальянского ученого Бруно
Понтекорво, работавшего в Канаде и тесно связанного с лабораторией
Энрико Ферми в Чикаго . Понтекорво сообщил Василевскому, что Фер­
ми положительно отнесся к идее поделиться информацией по атомной
энергии с учеными стран антигитлеровской коалиции.
Советская агентурная сеть работала не только в США, но также в
Англии под руководством резидента Горского (псевдоним «Вадим•),
который в марте 1942 г. получил от Маклина (из знаменитой кем­
бриджской группы) шестидесятистраничный доклад британского воен­
ного кабинета с обсуждением атомного проекта. В Анmии на советских
агентов вышел гл авный информатор немецкий ученый-физик Клаус
Фукс, которого в 1943 г. Опенгеймер включил в состав группы анmий­
ских специалистов, прибывшей в Лос-Аламос для участия в работе над
атомной бомбой. Еще одним поприщем советской агентурной сети
были Скандинавские страны, где работала в качестве агента НКВД
известная финская писательница Вуолийока. Нильс Бор , бежавший в
1943 г. из оккупированной Дании в Швецию, попросил находившихся
там видных ученых Елизавету Мейтнер и Альфвена проинформировать
538


КОММЕНТАРИИ
советских представителей и ученых, в частности Капицу, о том, 'ПО его
посетил немецкий физик Гейзенберг и сообщил, что в Германии обсу­
жцается вопрос о создании атомной бомбы. Вуолийока помогла органи­
зовать встречу агента НКВД физика Терлецкого с Нильсом Бором, от
которого была получена нужная советским ученым существенная ин­
формация о конструкции американской атомной бомбы.
Получив от НКВД доклад о первой цепной ядерной реакции, осу­
ществленной Ферми, Курчатов обратился к Первухину (см. коммент. 95
к сrатье «Атомные заботы Советов-) с просьбой поручить разведывательным
органам выяснить ряд важных вопросов о состоянии атомных иссле­
дований в США. В 1944 г. была создана при НКВД специальная rруппа
сС• (rруппа Судоплато ва), которая не только координировала де­
ятельность Разведупра и НКВД по атомной проблеме (проблема No 1),
но и отвечала за реализацию полученных данных внутри страны.
ПОДГОТОВКА К ПУГЧУ ВО ФРАНЦИИ
88 Тор ез Морис (1900-1964) - известный деятель французского и
международного рабочего и коммунистическоrо движения. В марте 1919 г.
ВС'l)'ТIИЛ в Социалистическую партию; акгивно участвовал в борьбе за ее
присоединение к Коминтерну. С момента образования Французской
коммунистической партии (ФКП; в декабре 1920) Торез стал одним из
видных ее деятелей. С 1924 г. Торез - член ЦК ФКП . Член Политбюро
и секретарь ЦК с 1925 г" в 1930 г. - июне 1964 г. Генеральный секре­
тарь ФКП , с июня 1964 г. председатель ФКП . С 1932 г. Торез - депу­
тат французского парламента. В 1928-1943 rr. бЬVI членом Исполни­
тельного комитета Коммунистического Интернационала (ИККИ), в
1935-1943 rr. член Президиума ИККИ.
О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ
89 Судя по надписи на полях: cA1Тoltenu, речь идет об издании
•Anzeiger aus dem Bezirk A1Тo ltemt.
ПРИЗНАНИЕ В ТЕРРОРЕ
90 Тол ьятти Пальмиро (псевдонимы - Эрколи, Альфреде, Марио
Корренти, Родериго и др .) (1893 - 1964) - известный деятель итальян­
скоrо коммунистическоrо и международноrо рабочего движения. В 1914 г.
вступил в Итальянскую социалистическую партию. Один из основате­
лей Итальянской коммунистической партии (1921). В 1924 г. Тольят
ти
участвовал в работе 5-го конrресса Коминтерна и бЬVI избран членом
ИККИ. В 1926 г. был представителем КПИ при ИККИ в Москве, в
1928 г. стал членом Президиума ИККИ. После ареста А. Грамши
(1926), вожця компартии, Тольят
т
и - генеральный секретарь КПИ.
539


КОММЕНТАРИИ
91 кат (укр.) - палач, заrutечных дел мастер, мучитель.
92 Лонzо Луиджи (1900- 1980) - известный деятель италья нскоrо и
международноrо рабочеrо движения. В 1920 r. вступил в социалистиче­
скую парти ю. В 1921 r. стал членом образовавшейся тогда Итальянской
ко ммунистической партии (ИКП). С 1921 до 1928 r. член руководства
Коммун истическоrо союза молодежи Италии (КСМИ). БЬUI депегатом
4-ro конгресса Ко минтерна и 3-ro конгресса Коммунистическоrо ин­
тернационала молодежи (КИМ, 1922). В 1924-1926 rr. член Секрета­
риата КСМИ, редактор ero центральноrо органа - газеты «Аванrуар­
дия• («Avanguardia» ). В 1926-м на 3-м съезде ИКП избран в ЦК ИКП;
тогда же напрамен в Москву в ка•1естве представителя КСМИ при
Исполкоме КИМ, избран членом Исполкома КИМ. Лонrо участвовал в
работе 6-ro конгресса Коми нтерна и 5-ro конгресса КИМ (1928).
93 Бл из :лоrо 1uрода в 1945 J'. бьur rrовешен Муссолини.
АТОМНЫЕ 3АБО1'Ы СОВЕ1'0 В
94 Имеется в виду rrобщ· в Канаде в 1945 r. Гудзснко - шифро­
вал ыцика из аннарата вoeшroru апаше. Гудзснко сообщил американ­
ским и ка надски м контрразведь111аrе11ы1ым СJiужбам данные, позволив­
шие им выйти на советскую аr'Снтур ную сеть, действующую в США в
ruды вой ны. Он также нредстаnил им снисок кодо вых имен ученых­
атомщиков Амер ики и Канады, которых со ветская разнсдка и военное
разнсды11аrе11ыrое у11ра11.11ен ие актиrшо разрабаты вапи. Сведения, полу­
•1с1111ые от Гудзе нко, а также признания аt'Снта советской военной раз-
11сдки Бс 1т1и, нсрс1юрбо11а1111ой ФБР, да ли возможность американской
контрраз11едке 11ро11икнут1. 11 со11стскую агентурную сеть. Более тоrо,
l'удзе 11ко номоr· 11 дс шифро11кс с11е11,1 с;1е1'J)амм, •rro 11озвw1юю американ­
цам разоб.11а•1ить COIIC'l'C KИX а1'Снто11 Гарри Гwща, Нана и Фукса.
9S lloCJte атомной бомбардиро11ки амер иканцами Хиросимы и Нага­
саки l lw1итбюро и 1'осударст1sс1111ый комитет обороны (сокращенно
обозначапся J'OKO, l'KO) приняли решение о кардинальной реоргани­
заци и работы но ато мному 11роекту. За 1rоднисью С-Тал ина вьшutо по­
ста1rо11.11ение l'ocyдapcт1sc 111101u комитета оборо ны No 9887сс/оп от 20 ав-
1уст·.� 1945 1uда •О снеци11.11ы1ом комитете нри ГО КО», состоявшем из
13 нушсrо11. l lер11ым пунктом Государст1sс 1111ый комитет обороны поста-
1rо11ил: •Образо11ат1. нри l'OKO С11ециа11ы1ый ком итет в составе:
1. Берия JI. 11. (нрсдссдаrе111.)
2. Ма11сr1ков Г. М. <сскрстар1. ЦК ВКП(б) 110 кадрам . - /О. Л. >
3. Вознссс11ски й А. А. <нредседаrе1 1ь l'oc1utaнa. - /О. JI. >
4. Ванников 1>. JI. <нарком бое11ринасо11. - /О. JI.>
5. За1sс11я1·и11 А. 11. <заместиrе1
11
. наркома внутренних дел. - Ю. JI. >
6. Кур•1ато11 И. В. <академ ик. - /О. JJ. >
7. Ка11ица 11. JJ. <академик. - Ю. JI.>
540


КОММЕНТАРИИ
8. Махнев В. А. <генерал, секретар ь. - Ю. Л.>
9. Первухин М. Г. <заместитель председателя . - Ю. Л.>».
Во втором пункте бьurи обозначены цели и задачи: «Возложить на
Специальный ком итет при ГОКО руководство всеми работами по ис­
пользо ван ию внутриатомной энергии урана:
развитие научно- исследовательских работ в этой области;
широкое развертывание геологических разведок и создание сырье­
вой базы СССР по добыче урана, а также использование урановых место­
рождений за пределами СССР (в Болгарии, Чехословакии и др. странах);
организацию промышленности по переработке урана с использова-
нием внутриатомной энергии;
а также строительство атомно-энергетических установок и разработ-
ку и производство атомной бомбы.
(См.: РЦХИДНИ. Ф. 644 . Оп. 2. Д. 533. Л. 80-84. Подлинник).
96 Не установлен.
97 Гр омыко Андрей Андреевич (1909- 1989) - советский государст­
венный и парти йный деятель. С 1939 r. заведующий Отделом амери­
канских стран НКИД , советник посольства СССР в США, с 1943 r. по­
сол в США и одновременно посланник в Республике Куба, с 1946 r.
постоянный представитель СССР в Совете безопасности ООН и одно­
временно заместитель министра иностранных дел СССР.
СТАЛИН КАК ПИСАТЕЛЬ
На полях рукописи написано : «Вернули, не появилась» .
98 Имеется в виду Институт Маркса-Энгельса-Ленина при ЦК
ВКП(б) (ИМЭЛ), центральное партийное научно- исследовательское
учреждение. Создан в 193 1 r. путем объединения Института К. Маркса
и Ф. Энгельса с Институтом В. И. Ленина. С 1956 r.
- Институт марк­
сизма-ленинизма. В настоящее время - Российский государственный
архив социально- политической истории.
ВОЕННЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ В АМЕРИКЕ
99ИмеетсяввидузаводNo817,онжеобъектNo859-уран­
rрафитовый реактор «А» - первый промышленный реактор для произ­
водства плуто ния. Построен в 16 км к востоку от r. Кыштым, на берегу
озера Кызьur-Таш, r. Челябинск-40 (в настоящее время r. Озерск) . По­
становление о выборе места строительства завода No 817 было принято
на заседании специального комитета при Совнаркоме СССР 26 октября
1945 r. (протокол No 7), а впервые он бьur выведен на проектную мощ­
ность 19 июня 1948 r. (см.: Кругл ов А. К. Как создавалась ато мная про­
мышленность в СССР. М.: ЦНИИатоминформ, 1994. С. 61-80).
100 В задачи Физико-технического института Академии наук СССР
(директор акад. А. Ф. Иоффе) в Ленинграде входило «получение весо-
541


КОММЕНТАРИИ
мою количества плуто ния при помощи облучения урана нейтронами,
длячегонужнобЬDiосрочнодостроиrьипусrиrь вэксплупациюцикло­
трон ИНСТИ'IУlV (из протокола No 5 заседания специальною комитета
при Совнаркоме СССР 28 сентября 1945 r. ; см .: Ато мный проекr СССР.
Т. 11. Атомная бомба 1945-1954. Кн . 1. Москва-Саров, 1999. С. 27-35).
101 Решение «Об организации rеолоюразведочных работ на редкие
земельные злементы в Северной Корее и Синьцзяне• бЬUiо принято на
заседании специальною комитета при Совета Министров СССР 25 ап­
реля 1947 r. (протокол No 35; см .: Атомный проекr СССР. Т. 11. Ато мная
бомба 1945-1954. Кн. 1. Москва-Саров, 1999. С. 173-176).
ЕСТЬ ЛИ ЕЩЕ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ ВЕРУЮЩИЕ?
102 КравчеЮ(О В. А. «Я выбрал свободу•. Лондон, 1946.
АТОМНЫЕ ГОРОДА НА ВОСТОКЕ
103 Как уже бЬUiо сказано, академик Петр Леонидович Капица во­
шел в состав специальною комитета при ГКО, но принимал участие в
ею заседаниях только до 13 апреля 1946 r. (19-е заседание) . На 9-м за­
седании он сделал заямение о выводах, сделанных им на основании
анализа данных о последствиях применения атомных бомб в Хиросиме
и Нагасаки. С 20-ю заседания (7 мая 1946 r. ) по 90-е заседание (24 де­
кабря 1949 r.) Капица участия в работе специальною комитета не при­
нимал. Он факrически бЬDI отстранен от атомною проекrа.
104 Решение о задержании и возвращении Капицы бЬUiо принято в
НКВД после тою, как русский физик Георmй Гамов (учившийся в
Англии вместе с Капицей) сбежал вместе с :женой в США в 1933 r. из
Брюсселя, г.це проходил мехщународный съезд физиков.
lOS О внуrренней свободе Капицы и ею нравственном, патриотиче­
ском и научном уровне, которым никак не соответствовали советские
правите.ли, юворят написанные позже два ею письма к Сталину и одно
к Берии, которые мы здесь приводим (см.: Атомный проекr СССР. Т. 11.
Атомная бомба 1945-1954. Кн . 1. Москва-Саров, 1999. С. 613-629).
Письмо П. Л. Капицы И. В. Сталину об организации работ
по проблеме атомной бомбы и своем освобождении от работы
в специальном комитете и техническом совете
ТоварJ![щ Сталин,
25 ноября 1945 r.
r. Москва
почти четыре месяца я заседаю и акrивно принимаю участие в ра­
боте Особою комитета <специальный комитет при ГКО .
-
Ю.Л.>и
Техническою совета по атомной бомбе (А. Б.).
542


КОММЕНТАРИИ
В этом письме я решил подробно Вам доложить мои соображения
об организации этой работы у нас и также просить Вас еще раз освобо­
дить меня от участия в ней.
В организации работ по А. Б" мне кажется, есть мною ненормаль­
ною. Во всяком случае, то, 'ПО делается сейчас, не есть кратчайший и
наиболее дешевый путь к ее созданию.
Задача перед нами стоит такая: Америка, затратив 2 мИJUiиарда
долларов, в 3-4 юда сделала А. Б., которая является сейчас наиболее
сильным оружием войны и разрушения. Если использовать пока нам
известные запасы тория и урана, то их хватило бы, 'ПОбы 5-7 раз под­
ряд разрушить все находящееся на сухой поверхности земною шара.
Но г.лупо и нелепо думать, 'ПО основная возможность использова­
ния атомной энергии будет ее разрушительная сила. Ее роль в культуре,
несомненно, будет не менее нефrи, угля и других источников энергии,
к тому же энергетических запасов ее в земной коре больше, и она имеет
то необычное преимущество, 'ПО та же энергия сконцентрирована в
десять мИJUiионов раз меньшем весе, чем в обычных юрючих. Грамм
урана или тория равносилен примерно 10 тоннам уг.ля. Грамм урана -
это кусочек в половину серебряною гривенника, а 10 тонн - это груз
уг.ля почти целой платформы.
Секрет А. Б. нам неизвестен. Секрет к ключевым вопросам очень
тщательно оберегается и является важнейшим юсударственным секре­
том одной только Америки. Пока получаемые сведения недостаточны,
'ПОбы создать А. Б" часто их дают нам, несомненно, для тою, 'ПОбы
сбить с правильною пути .
Чтобы осуществить А. Б., американцы затратили 2 мИJUiиарда дол­
ларов - это примерно 30 мИJUiиардов рублей по нашей промышленной
продукции. Почти все это должно быть истрачено на строительство и
машиностроение. Во время реконструкции и в 2-3 юда это нам навряд
ли поднять. Так 'ПО быстро идги по американскому пути мы не можем,
а если пойдем, то все равно отстанем .
При решении этих проблем пока плюс у нас только один - то, 'ПО
мы знаем, 'ПО проблема А. Б. имеет решение; американцы шли на
риск, ею у нас не будет. Минусы у нас следующие:
1. Американцы опирались на более сильную промышленность, у
нас она слабее, исковеркана войной и разрушена.
2. Американцы привлекли к работе наиболее крупных ученых всею
мира.
У нас ученых меньше и они живут в плохих условиях, перегружен­
ные совместительством, работают хуже.
3. Американцы имеют сильные научные базы, у нас их было всегда
мало и они потрепаны войной (за все последние 11 лет в Академии
543


КОММЕНТАРИИ
наук бЬVIо построено только два института: это мой и Институr rенети­
ки, да и тот бЬVI передан НКХП).
4. Америка имеет хорошую промыUUiенность научной аппаратуры,
у нас эта область разбросана по различным наркоматам, находится в
беспризорном и хаотическом состоянии. (Хотя надо заметить, что если
ее привести в порЯдок, то она будет совсем не Wioxaя).
Таким образом, по этим основным четырем пунктам у нас жесто­
кий «хандикап• . Но все же мы не должны складывать оружие, у нас
есть наши два главных преимущества: первое - в системе нашего госу­
дарственного строя у нас большие возможности, организующие и моби­
лизующие ресурсы; второе - в силе нашего молодого организма
страны. Хоть и тяжеловато будет, но, во всяком случае, попробовать
надо скоро и дешево создать А. Б. Но не таким путем, как мы идем
сейчас, - он совсем безалаберен и без Wiaнa.
Его главные недостатки : во-первых, он не использует наши органи­
зационные возможности, а во-вторых, он шаблонен .
Мы хотим перепробовать все, что сделали американцы, а не пыта­
емся идrи своим путем. Мы забываем, что идти американским путем
нам не по карману и долго. Поэтому первое, к чему мы должны стре­
миться, - это к наиболее эффекти вному использованию как людей, так
и промыUUiенности. А это го, я считаю, нет.
БЬVIо бы леNе, если было бы известно, каким путем идти , но пут ь­
то неизвестен, так что сперва нужна научная работа для нахождения
пути, а для проведения в жизнь нужны соответствующая мощная про­
мышленная база и организация . Но, не имея пути, нельзя, как
будто, создавать базы. Это не так: тип заводов и промыUUiенность мы
можем довольно точно предсказать, во всяком случае, достаточно точ­
но, чтобы дать необходимые указания для подготовки заводов и указать
их масштабы.
Например, сейчас можно сказать, что, несомненно, нужна большая
промыUUiенность по метал
л
ургии тория и урана.
Общий Wiaн действия, казалось, следовало признать следующий.
На сегодняшний день надо выработать двухлетний Wiaн подготовки
промыUUiенности и за это время вести необходимую научно-экспери­
ментальную и теоретическую работу. Пока будет готовиться промыш­
ленность, мы наладим научную часть. Этот двухлетний Wiaн можно,
мне кажется, разработать, и уже сейчас ясно, что нужно восстанавливать
такие заводы, как компрессорные, химического машиностроения, тру­
бопрокатные. Сумской, Киевский, «Большевиn, «Красный выборжец•,
Мелитопольский, Невский механический, заводы по получению чисто­
го урана, то рия, алюминия, ниобия, берИJUiия, гелия, аргона и пр. и пр.
На эти заводы направить гл авные строительные силы. За эти же два
года нужно провести рЯд мероприятий по поднятию нашей научной
544


КОМ М ЕНТАРИИ
базы; по-види мому, надо создать комитет, который выработает необхо­
димые мероприятия.
Первое - надо поднять наши научные институты и благосостояние
наших научных работн иков.
Второе - надо поднять наше высшее образование, вузы, универси­
теты , готовить молодежь для науки.
Третье - надо наладить научное приборостроение и получение ре­
активов.
Все эти мероприятия пока идут плохо, нежизненно и неорганизо­
ванно, но без них мы не развернемся. Они нам будут нужны и по ряду
других вопросов (помимо А. Б.), которые возникли во время войны и
где мы отстаем , как, например, ракетные двигатели, радиолокация и пр.
Пока эта работа будет идти, надо наиболее эффективно использо­
вать все имеющиеся в наличии научные силы. Их не так уж мало . Если
уметь с ними бережно обращаться, подкормить и подбодрить и, гл ав­
ное, сорганизовать, то можно кое-что сделать. Но то, что происходит
сейчас, - это никуда не годится.
Не говоря о то м, что не имеется принципиального подхода и об­
щего плана, подбор людей и тематики происходит малоорганизованно.
Технический совет - это громоздкое и неуклюжее учреждение, рабо­
тающее, с моей точки зрения, плохо.
Можно отметить, что среди ученых, инженеров, начиная с самых
хороших и кончая жуликами, с учетом всех градаций, заключенных
между ними, сейчас большой энтузиазм к А. Б. Хотя это и вызывается
разными причинами, но эти настроения можно хорошо использовать.
Но дав им работать как попало, мы только распылим силы и результа­
тов не получим.
Организовать всю их научную работу - это самая важная и трудная
задача. Средств и возможностей у нас мало, так надо наших ученых
очень правильно и вдумчиво использовать. Только тогда есть шансы
найти новые пути , дающие более скорое и экономное решение А. Б.,
чем имеющиеся в Америке.
Тут задача - как у главнокомандующего: всегда есть несколько
предложений, как взять крепость. Он же не скажет каждому генералу:
«Бери по своему плану•, с тем расчетом, что один из них возьмет.
Всегда выбирается один план и один генерал для руководства. Так же
следует поступать и в науке, но здесь, к сожалению, это не так очевид­
но и пока не принято.
Кажется, почему бы не позволить каждому работать отдельно, по­
своему, - как будто ничем не рискуем, - а вдруг выйдет? «Ведь
бывало же: все эксперты говорят, что не выйдет, а оказалось, что вы­
шло• . Такие басни обычно рассказывают сами изобретатели или писате­
ли для фабулы.
18 -3515
545


КОММЕНТАРИИ
Но в действительности крупный человек всегда и неизменно может
правильно оценить крупное предложение дpyroro крупноrо человека.
Важно, ко нечно, подобрать крупноrо эксперта, а не безответственноrо
халrурщика (а их у нас немало).
Никакоrо стр оrого отбора тематики по определенному ruraнy сейчас
нет, и вокруг А. Б. начинается свистоrurяска. Пляшут и жулики, и аван­
тюристы, и честные люди. Конечно, что -нибудь под конец и вьrганцу­
ется, но явно это не тот короткий и дешевый путь, по которому мы
можем перешагнуть Америку. Сами американцы, по-видимому, шли
путем этой же свистоrurяски и ажиотажа - она им и стоила много
денег. Но, к сожалению, при той организации, которая у нас сейчас, -
громоздкий и разношерстный Технический совет, - бороться с этим
трудно.
Но если стремиться к быстрому успеху, то всегда путь к победе бу­
дет связан с риском и с концентрацией удара гл авных сил по весьма
ограниченному и хорошо выбранному направлению. По этим вопросам
у меня нет согласия с товарищами. Часто они не хотят со мной спо­
рить, а на деле проводят мероприятия в секрете от меня .
Единственный путь тут - единоличное решение, как у гла вноко­
м:�ндующего, и более узкий военный совет.
Следующий вопрос - подбор руководящих людей, и это тоже
большая проблема. Я проповедую, что за основу подбора нужно брать
не то, что человек обещает сделать, а то, что он в своей жизни уже
сделал. Так же как и на войне, всякое новое поручение основано на
успехе выполнения предьщущих задан ий. У нас же (может бьr
rь
,это
мечтательная русская натура) очень любят широковещательные обеща­
ния, так чтобы слюнки потекли: «А ну, как выйдет!• - думает ответст­
венный товарищ. Ведь обычно ответственный товарищ по существу не
разбирается в вопросах, он доверчив и дает возможность развернуться
работе, которая, сразу видно, что никчемная . А это значит, что у нас
сейчас много зря загруженных помещений, зря использованных прибо­
ров, зря загруженных станков, людей и пр. и пр.
В результате - провал, и тогда этот ответственный работник начнет
впадать в другую крайность - общее недоверие к ученым и науке.
Правильная организация всех этих вопросов возможна только при
одном условии, которого нет, но, не создав его, мы не решим пробле­
мы А. Б. быстро (и вообще самостоятельно, может бьrrь, совсем не
решим) . Это условие - необходимо больше доверия между учеными и
государственными деятелями. Это у нас старая история, пережитки
революции. Война в значительной мере сгладила эту ненормальность, и
если она осталась сейчас, то только потому, что недостаточно воспиты­
вается чувство уважения к ученому и науке.
Правда, участие ученых в проблемах нашего народного хозяйства,
обороны всегда бьuю большим и важным, но ученый мог оказывать
546


КОММЕНТАРИИ
помощь, оставаясь в стороне, - консультациями и решением тех или
иных предложенных ему задач. Надо отметить, 'ПО, к большому сожа­
лению, зто было связано с тем, 'ПО наша промЫ11
1Л
еииость и вооруже­
ние развивались на основе улучшения существующих конструкций.
Например, Яковлев, Туполев, Лавочкин - крупнейшие констрУJСЮрЫ,
но они все же совершенствовали уже существующий тип самолетов.
Новые типы самолетов (как турборакетный) потребовали бы друrой тип
коистрУJСЮра, более творческий и смелый.
Таким людям у нас в Союзе мало ра:щолья. Поэтому техника, ос­
нованная на принципиально новых идеях, как А. Б., Фау 2, радиолока­
ция,газоваятурбинаипр., унасвСоюзеилислабоилисовсемне
'двиrается.
Моя турбокислородная установка, зто принципиально новое начи­
нание, только тоr:ца пошло, коr:ца я, совсем неестеств
е
нно для ученоrо,
стал начальником тавка. Только этим назначением мне было дано
доверие и влияние, которое и позволило мне быстро осуществить ки­
слородную установку. Эrо , конечно, ненормальность и нелепость. Меня
сильно тяготила власть, и я примирился с новым положением только
потому, 'ПО была война и пришлось делать все, 'ПО только можно,
'П'Обы добиться успеха.
Жизнь показала, 'ПО заставить себя слушаться я моr только как Ка­
пица-начальник r.лавка при СНК, а не как Капица-ученый с мировым
именем. Наше культур ное воспитание еще недостаточно, 'П'ОбЫ поста­
вить Капицу-учеиоrо выше Капицы-начальника. Даже такой товарищ,
как Берия, зтоrо не понимает. Так происходит и теперь при решении
проблемы А. Б. Мнения ученых часто принимают со скептицизмом и за
спиной делают по-своему.
Товарищ Ванников и друrие, из Техсовета, мне напоминают тоrо
rражданииа из анекдота, который, не веря врачам, пил в Ессентуках все
минеральные воды подряд в надежде, 'ПО одна из них поможет.
Особый комитет должен научить товарищей верить ученым, а уче­
ных, в свою очередь, зто заставит больше чувствовать свою ответств
е
н­
ность, но зтоrо пока еще нет.
Эrо можно только сделать, если возложить ответственность на уче­
ных и товарищей из Особоrо комитета в одинаковой мере. А зто воз­
можно только тоr:ца, коr:ца положение науки и ученоrо будет всеми
приниматься как основная сила, а не подсобная, как зто теперь.
Товарищи Берия, Маленков, Вознесенский ведут себя в Особом
комитете как сверхчеловеки. В особенности тов. Берия. Правда, у неrо
дирижерская палочка в руках. Эrо иемохо, но вслед за ним первую
скрипку все же должен иrрать я. Ведь скрипка дает тои всему оркестру.
У то в. Берия основная слабость в то м, что дирижер должен не
только махать палочкой, но и понимать партитуру. С этим у Берия
слабо .
18•
547


КОММЕНТАРИИ
Я лично думаю, что то в. Берия справился бы со своей задачей, если
отдал бы больше сил и времени. Он очень энергичен, прекрасно и
быстро ориентируется, хорошо отличает второстепенное от r.лавною,
поэтому зря времени не тратит, у нею, безусловно, есть вкус к научным
вопросам, он их хорошо схватывает, точно формулирует свои решения.
Но у нею один недостаток - чрезмерная самоуверенность, и при­
чина ее, по-видимому, в незнании партитуры. Я ему прямо юворю:
«Вы не понимаете физику, дайте нам, ученым, судить об этих вопро­
сах•, - на что он мне возражает, что я ничею в людях не понимаю.
Вообще наши диалоги не особо любезны. Я ему предлаrал учить ею
физике, приезжать ко мне в инстmуr. Ведь, например, не надо самому
быть художником, чтобы понимать толк в картинах.
Наши rениальные купцы-меценаты Третья ковы, Щукин и пр., ведь
они прекрасно разбирались в картинах и видели больших художников
раньше других; они не были художниками, но изучали искусство. Бе­
рия, если бы не был так ленив, то, поработав, с ею способностями и
«знанием людей•, несомненно, мог бы потом разбираться в творческих
процессах у людей науки и техники, чтобы стать первоклассным дири­
жером оркестра А. Б. Например, ему следовало бы познакомиться по
первоисточникам (а не в популярном изложении), как прокладывался
трансокеанский кабель, как развивалась паровая турбина и пр.
Он увидал бы общую закономерность этих процессов и использо­
вал бы этот опьrг для тою, чтобы понять, что важно и нужно в разви­
тии работ по А. Б.
Но для этою нужно работать, а чиркая карандашом по проектам
постановлений в председательском кресле - это еще не значит руково­
дить проблемой.
У меня с Берия совсем ничею не получается. Ею отношение к
ученым, как я уже писал, мне совсем не по нутру. Например, он хотел
меня видеть, за эти две недели он назначал мне прием 9 раз - и день и
час, но разювор так и не состоялся, так как он ею все отменял; по­
видимому, он это делал только, чтобы меня как-то дразнить, не могу
же я предположить, что он так не умеет располагать своим временем,
что на протяжении двух недель не мог сообразить, ког.ца у нею есть
свободное время.
Резюмируя сказанное, прихожу к следующим выводам: для успеш­
ной организации разработки проблем по А. Б. нужно, с моей точки
зрения, разбить проблемы на две части, которые даже можно организо­
вать раздельно:
1. Быстрая, скажем , двухлетняя реконструкция и развитие ряда
нужных для А. Б. отраслей промышленности и поднятие научной рабо­
ты в Союзе.
2. Работа по нахождению более коротких и дешевых путей произ­
водства А. Б. Для этою надо поставить хорошо отобранных ученых
548


КОММ ЕIПАРИИ
ведущими и им полностью доверять, 'ПОбЫ четко и организованно
направлять научные силы страны.
Осуществить :лот второй пункт можно, например, тем, 'ПОбЫ под­
пись ученого скрепляла всякий протокол Особого комитета и приказы
разных начальников. Наподобие политических комиссаров надо создать
научных комиссаров. На данном этапе это может помочь. В свое время
это засrавило наших оперативных работников ПОСJУПать политически rра­
мотно, а теперь это их засrавит посrупать научно IJ)амотно. Следует, 'ПОбы
все руководящие товарищи, подобные Берия, дали почувствовать своим
подчиненным, 'ПО ученые в этом деле ведущая, а не подсобная сила.
Стоит только послушать рассуждения о науке некоторых товарищей
на заседаниях Техсовета! Их приходится часто слушать из вежливости и
сдерживать улыбку - так они бывают наивны, воображая, 'ПО познав,
'ПО дважды два - четыре, они уже постиmи все mубины математики и
мoryr делать авторитетные суждения. Это и есть первопричина того не­
уважения к науке, которую надо искоренить и которая мешает работать.
При создавшихся условиях работы я никакой пользы от своего
присутствия в Особом комитете и Техническом совете не вижу. Това­
рищи Алиханов, Иоффе, Курчатов так же и даже более компетентны,
чем я, и меня прекрасно заменят по всем вопросам, связанным с А. Б.
Поэтому мое дальнейшее пребывание в Особом комитете и Техсо­
вете, Вы сами видите, ни к чему и меня только сильно уmетает, а это
мешает моей научной работе. Поскольку я участник этого дела, я, есте­
стве нно, чувствую ответственность за него, но повернуть его на свой лад
мне не под силу. Да это и невозможно, так как то в. Берия, как боль­
шинство товарищей, с моими возражениями не согласе н. Быть слепым
исполнителем я не могу, так как я уже вырос из этого положения.
С то в. Берия у меня отношения все хуже и хуже, и он, несомнен­
но, будет доволен моим уходо м. Дружное согласие (без генеральского
духа) д,'1Я этой творческой работы необходимо и только возможно на
равных началах. Его нет. Работать с такими настроениями все равно я
не умею. Я ведь с самого начала просил, 'ПОбЫ меня не привлекали к
этому делу, так как заранее предполагал, во 'ПО оно у нас выродится.
Поэтому прошу Вас еще раз, и очень настоятельно, освободить ме­
ня от участия в Особом комитете и Техническом совете. Я рассчитываю
на Ваше соmасие, так как знаю, что насилие над желанием ученого не
согласуется с Вашими установками.
Ваш Капица
/П . Капица/
Р. S. У нас в институте пошла турбокислородная установка на газ.
Ее уже несколько раз пускали, она уже дает 85% расчетного количества.
До 1 января надеюсь закончить этот вопрос и более подробно доложить
СНК. Тогда останется у нас вопрос увеличения масштабов, необходи-
549


КОММЕНТАРИИ
мых для снабжения домен и другой крупной промышленности. Но зто
уже не принципиальный, а скорее организационный вопрос. Таким
образом, последний и гл авный этап кислородной проблемы удо влетво­
рительно заканчивается.
Также наладились опъrгные перевозки жидкого кислорода в желез­
нодорожных цистернах по 13 тонн из Москвы в Горький. Потери, как я
и предсказывал, будуг маленькие, примерно 6-8%. Это дает новое
направление организации снабжения страны товарным кислородом.
Пятилетний план по переводу метал
лур
mческой, цел
л
юлозной и
др . отраслей промышленности на кислород давно, месяца два, уже
передан в Госплан, но еще не рассматривался.
Таким образом, все мои векселя стране и правительству по кисло­
роду уплачиваются сполна, и я все больше и больше буду настаивать,
чтобы меня освободили от Главкислорода и дали возможность всецело
вернуться к моей научной работе.
Р. Р. S. Мне хотелось бы, чтобы тов. Берия познакомился с этим
письмом, ведь это не донос, а полезная критика. Я бы сам ему все зто
сказал, да увидеться с ним очень хлопотно.
п.к.
(См.: АП РФ. Ф. 3. Оп. 47. Д. 26. Л. 169-177. Подлинник).
Письмо П. Л. Капицы Л. П. Берия по организационным вопросам
работы специального комитета
1 декабря 1945 г.
г. Москва
Председателю Особого комитета при СНК СССР товарищу Л. П. Берия
Товарищ Берия,
поскольку встал вопрос о некоторой реформе организации работы
<имеется в виду решение специального комитета от 30 ноября 1945 г.
об организации при специальном комитете инженерно-технического
совета. - Ю. Л. > и я не был подготовлен к нему на вчерашнем заседа­
нии, хочу изложить Вам свою точку зрения письменно.
1. Конечно, преобразование есть признак роста работы, и зто хо­
рошо . По мере развития работы и впредь надо не бояться менять и
структуру и кадры, с этим я согласен .
2. Что основной недостаток работы Научно-технического совета -
зто то, что техническая сторона вопросов слабо разрабатывается, что
необходимо привлечь больше инженеров, - зто так, и я совершенно
согласен .
3. Что необходимо создать дополнительно органы технического ха­
рактера, которые технически оформляли бы и проводили в жизнь об-
550


КОММЕНТАРИ И
щие решения Науч ного совета , и чrо эти технические органы должны
работать в тесном ко1пакrе с научными силами и под их идейным руковод­
ством, - это так, и с этим я согласен.
4. Что такие органы разrрузят Нау<шый совет от несвойсrвснной ему
работы, дадут возможность примечь широкий круг специалистов и по­
зволят точнее фиксировать ответственность на отдел ьных то варищах, -
с этим я тоже согласен.
Но я не согласен с созданием Тех нического совета как единой орга ни ­
зации, так как ее практически невозможно составить так, чrобы она
могла ко мпетентно решать все разнообразие тех нических задач, входя­
щих в нашу проблему.
Например, зада•1а по метаJmур1·и и урана, задача по турбо компрес­
сорам, :щда•1а по котлам, 3а,1щ•1а конСJрукции самой А. Б., 3а,1щ•1а элекrро­
лизеров и пр. предста111
1я
ют такой широкий диапазо н различных спе­
циалыюстей, который может охватить только очень большой кОJmекти в
с11ециw1исто 11. Ес ли действител ьно созда11ать такую организаци ю, то она
но масштабу будt.'Т 11роде Тс х11и•1сскою отдсs 1с11ия Академии наук. И даже
созда11 ее, и то при обсуждении отдел ьной зада•1и большинство членов на
заседании будут не активны, а 11рсдста 11.1�ять бал
л
астную наrрузку.
Нс надо забь111ат1., •rro инженеры необходимо люди более узкой спе­
циальности, чем ученые, 1ю:тrому есл и Научный совет с небольшим
чиспом •u1c11011 может и дОJ1жс11 ох 11атит1. всю пробпсму в цепо м, то не-
60J1ьшой Тсх11и•1еский со11ет :тro 1u сдсs1ат1. нс сможет.
Надо отмстит�., •rro 11 Научном совете, естественно, должна быть
органическая связ1, между отдс;1ы1ыми за,да•1ами, необходимая при выра­
ботке отдс;1 ь11ых те х11и•1сских заданий, а в Тех ническом совете она тогда
уженикчему.
1 lo:l
l"
oмy предлагаю следу ющее:
1 Создават1, но мере надобности , как 11рсднолап1стся , ряд техниче­
ских комитетов (11аз11а1ъ их можно тоже или бюро, или секциями), но
каждо му из 11аж ных тех нических задан ий. В/С/l ючить в каждый из коми­
тетов одного из числа ученых, ответственного за научно грамотное веде­
ние разрабатываемой технической задачи.
2. Вместо 11peщ1aiucмo1u Тех 11и•1сско1u совета создать орган, кото­
рый можно б1.u10 бы 11азват1. Совет председателей техни•1еских ко мите­
то 11 (можt.'Т б1.гг1., и их заместитс;1сй). За;tа•1а Совета председателей -
:тrо 11абJ1кщат1., ут11срждат1., координиро 11ать работы ра311и•шых ко мите-
1-011 и нодбират1. ка;1р ы их рабm·1 1ико11. Та к, через нрсдседатСJIЯ совета
11сдется с11яз1. с О. К. <особым ком ИТt.'ТОМ, т. е. специальным ко мите­
то м.
-
10. JJ. >. Техн ическая разработка самих задач должна вестись
тол1,ко в комитетах, 11te и собраны .11у•1111ие с11сциw1исты.
//ри 1-акой 110С1-а11011кс 110 11роса Совет председателей, кроме предсе­
дателей комитетов, дополнител1,ных членов иметь не бу дет, но будет
расти 1ю мере ноя 11.11с1 1ия новых заданий, ко 11tа соот11етстве11110 указани­
ям О . К. будет у11с.11 и•1и11ат1.ся •1ие110 ко м итето в.
551


КОММЕНТАРИИ
Полностью соmасен с Вами, чrо О. К. должен бьпъ основным направ­
ляющим, координирующим, руководящим орrаном всей работы в целом.
Для более успешного вьmалнения эrой функции предлага
ю
следующее.
Каждое заседание О. К. начинать вопросом, не обязательно тре­
бующим правительственного постановления, а ведущим к ознакомле­
нию членов ком итета с развитием, ходом, направлениями и успехами
работ; этим же можно бу дет достичь сближения членов О. К. с наиболее
выдающимися научными и техническими работниками и в случае надобно­
сти пр оводить поощрительные мероприятия.
Только таким путем О. К. может бьrrь живой организацией, состав­
ля ющей органическое целое с действительной работой и ее задачами.
Эти общие вопросы могли бы бьrrь следующие:
1. Отчеты о деятельности Научного совета и технических комите­
то в, так чтобы состояние каждой из ведущихся тем и задач докладыва­
лось бы О. К. не реже чем раз в три месяца.
2. Доклады самих инженеров и ученых по отдельным крупным
предложениям, как по научным, так и по техническим.
3. Обсуждение докладов специальных комиссий по отдельным про­
блем ным вопросам , например :
а) использование А. Э. <атомной энергии. - Ю. Л. > в мирных це-
лях культурного развития,
б) разрушительная сила А. Б.,
в) методы защиты от А. Б.,
r) подготовка научных кадров и пр.
В конце каждого заседания О. К. утверждает общий вопрос на сле­
дующее заседан ие.
Буду благодарен, если Вы найдете возможным учесть мои замеча­
ния при обсуждении этих вопросов на ближайшем заседании.
Уважающий Вас П. Капица
Пометы: рукой В. А. Махнева: т. Никольскому М. К. (подчеркнуто).
К постановлению по данному вопросу. То в. Ка пица извещен т. Ванниковым
о том, что его предложения учтены. В. Мах нев. 10.Х//; рукой неустанов­
ленного автора: Архив (подчеркнуто), далее - неразборчивая подпись и
дата: 11/ХП - 45 г.
(См.: АП РФ. Ф. 93. Д. 66/45. Л. 5-7. Подлинник).
Письмо П. Л. Кап ицы И. В. Сталину о своем отношении к снятию
с должности директора Института физических проблем АН СССР
и о недостатках в руководстве науко й в СССР
Ли чно
Николина Гора
Московская область
Товарищ Сталин,
лишив меня моего института, меня отстранили от полноценной на­
учной работы, и я это тяжело переживаю <П. Л. Капица был снят с
552


КОММЕНТАРИИ
должности дирекrора Институrа физических проблем АН СССР по­
становлением СМ СССР No 1815.782с от 17 августа 1946 г. - Ю. Л. >.
Я хочу понять причину, почему ученого лишили возможности ра­
ботать в стране, которая основывает свой рост на развитии науки? Это
противоречие настолько явное, что оно не может быть объяснено чем­
либо личным или случайным, так как никrо из руководящих товарищей
до сих пор не указал мне, что они считают моей ошибкой. Я хочу Вам
написать, что я думаю по этому поводу.
Первый вопрос, который у меня возникает, - сумел ли я правиль­
но понять запросы нашей страны и времени?
Я считаю, что правильное направление научной работы ученого не
может быть оторвано от жизни и определяется тем, что нужно стране.
Следующий вопрос: кrо должен устанавливать эти наиболее нуж­
ные для страны направления научных работ?
Я считаю, что это должно решаться централизованно, государст­
венным руководством, или, как у нас говорят, спартией и правительст­
вом• , как органом, лучше всего понимающим запросы страны, - 1У1'
ученые являются только со.·етниками, но в руках ученых должны нахо­
диться развитие и организация самого процесса научных работ. Вот
основные положения, из которых я исхожу. Как я их проводил в
жизнь? Я считал, что по своим знаниям и способностям мог быть поле­
зен стране по двум главным направлениям:
1. Интенсификация кислородом основных отраслей нашей про­
мышленности.
2. По проблеме получения и использования ато мной энергии.
Против этого выбора не было возражений, поэтому моя ошибка не
в этом.
О кислороде Вам все уже известно: и как я работал, и как я старал­
ся объединить свою работу непосредственно с промышленностью, как я
занялся организационными вопросами, технической пропагандой и пр.
Поэтому я напишу Вам только о втором вопросе.
Я считал, что в вопросе атомной энергии для нас самым г.лавным
является выигрыш времени и средств, чтобы иметь возможность не
только догнать, но и перегнать. Об этом я не раз говорил в Специаль­
ном комитете и писал Вам. Далее, я считаю, что осуществить это мож­
но только снайдя новые пути• - в этом наш г.лавный шанс на11ерстать
потерянное время. Несомненно, что повторяя уже сделанное, нам, во
всяком случае, удастся решить задачу, и здесь весь вопрос в умелой
организации работ. Нахожцение же нового пути всег.ца проблематично,
а в данном случае это усугубляется тем, что американцы, казалось, уже
использовали все лучшие возможности . Но я все же решил попы­
тать счастья, к тому же я считаю, что это и есть настоящая задача
для ученого.
553


КОММЕНТАРИИ
Я сразу же взялся за работу; мне сильно мешали организационные
нагрузки, и я стал всеми силами стараться от них устраниться. Эrо была
одна из причин, почему я так противился работе в Первом mавном
управлении. Работа там меня тяготила, и устраниться мне удалось не
сразу. Вы знаете, как это произошло. За период работы в управлении я
увидел, что те принципы, на которых строилась работа по атомной
энергии, - не те, которые, я считал, приведуr нас лучше всего к реше­
нию поставленной задачи, поэтому я решил Вам об этом написать. По­
видимому я не достаточно учел, что критика, став известной, может
быть неправильно истолкована и вызвать для меня неприЯ'Пlости, как
это случилось.
Далее, мне мешала работа по кислороду, но, конечно, 'ЛУ работу
нельзя было бросить на полпуги. Надо было скорее заканчивать ту ее
часть, где мое участие было наиболее необходимо, т. е. пустить в ход
мою газовую турбокислородную установку. Перипетии с приемкой
длились полгода и все это время мешали и отрывали меня от работы.
Вы знаете, что несколько раз я просил даже Вас ускорить это дело, но
меня не поддержали. Несмотря на все это, я почти неизменно два дня в
неделю отдавал работе по основному вопросу.
Ввиду важности этого вопроса я более подробно опишу, как шла
моя работа и к чему она пришла. Направлением решающего «удара» ,
куда следовало направить все свои силы, я считал, было получение,
«Легко и дешево• изотопа урана-235. Я сказал тов. Берия, что основная
цель - это отыскать метод выделения урана-235 не менее чем в 10 раз
лучше, чем у американцев. Тов. Берия согласился, что это есть основ­
ная часть проблемы, хотя сказал, что уже в три раза - достаточно.
Я считал, что никто не должен знать о ходе моей работы, не только
потому, что это мешает, но гл авное - потому, что я хорошо понимал,
что шансов на успех у меня очень мало . По кислородному опыту вид­
но, что у нас есть достаточно желающих загубить даже законченную
работу, работу в процессе создания, связанную с неизбежными неуда­
чами и ошибками, следует делать без огласки.
Я начал с то го, что постарался охватить вопрос по возможности
шире, чтобы сопоставить различные методы выделения изотопов. Без
этого обследования поиски новых путей бесполезны. Эrо заняло не­
сколько месяцев, так как требовало уmубления в самые разнообразные
области физики. Парал
л
ельно я искал только те возможные и эффек­
тивные мегоды разделения изагопов, которые НЕ <выделено автором. -
Ю. Л.> использованы американцами. Мне удалось найти три таких
направления, которые моmи бы привести к поставленной цели.
Первое из них, наиболее оригинальное, но проблематичное, отно­
силось к области, самой мне близкой, - глубокого холода. Но тут тре­
бовались дополнительные опытные данные; эти опыты проводились в
институте, но не дали положительных результатов.
554


КОММЕIПАРИИ
Второе направление казалось мне более обещающим. Оно зижди­
лось на более извесrных явлениях и поэrому требовало сначала теорети­
ческой разработки. К моменту, коr;ца меня сняли с инсnпуrа, я как раз
работал над эrой задачей. Работа шла JVIoxo. Все происходящее с кислоро­
домменяоченьоrорчало,ктомужеподконецяневьщержализаболел.
Как только я поправился, я сразу возобновил работу. Теперь меня
перестали тормошить, только попугивали, я моr работать не отрываясь.
Через две-три недели мне стало видно, что решение не дает желаемых
результато в; грубо rоворя, самое большее, что можно было :ждать, - что
удастся выделить изотопы урана только раза в два-три лучше американ­
цев и то рядом ступеней и сложной аппаратурой.
Тогда я взялся за третье направление, которое мне, на первый
взгляд, казалось менее оригинальным и потому было оставлено мной
напоследок. Тут за этот rод усилий меня :ждал первый успех. Уже дней
через десять я увидел новую возможность и напал на многообещающий
путь. Мне хорошо работалось, в последующие два месяца я забыл все
невзгоды. В ноябре я успешно закончил всю теоретическую и расчет­
ную часть работы. Теперь, по мере моих научных знаний и опьпа, я
могу сказать (конечно, лишь с той достоверностью, с которой можно
судить о всем новом, еще не исп ьr
r
анном), что нашел тот более деше­
вый и эффекrивный путь, который искал для разделения изотопов
урана в одну ступень. Если бы меня не лишили моего инсnпуrа, то я
так же тихо и мирно продолжал бы работать и начал бы с радостью
осуществлять этот метод на опыге. И только после того, как мне уда­
лось бы ero осуществить, я бы о нем рассказал. Так, я считаю, должен
работать ученый, а я иначе не умею .
Тут надо указать, что в институте также велись все необходимые
подготовительные изыскания по разгонке дейтерия и водорода. Но этот
вопрос на данном этапе надо считать второстепенным. Я исхожу из того
положе ния, что распьщять силы вредно, их надо сосредоточивать на
одном гла вном направлении, а пока не наЙдешь эrого г.лавного направ­
ления, не следует впадать в панику и браться за какие попало второсте­
пенные и малообещающие работы. Например, сейчас у нас в ряде
институтов ради таких работ прекращена прекрасная большая научная
работа - эrо мало дает для решения задачи, но через несколько лет
очень вредно скажется на уровне нашей научной культуры в ряде важ­
ных областей физики.
Я пишу все эrо так подробно, чтобы Вы увидали, что все упреки,
что я и институт не работали над вопросами атомной энергии, совсем
не обоснованы, да они и не мог.ли бьпъ обоснованы, так как всем должно
было быrь ясно, что я как ученый не моr стоять в стороне от эrой
ведущей проблемы современной физики. Вопрос участия в ней опреде­
ляется только тем, чтобы суметь найти свое оригинальное направлен ие
в работе. Это не делается по расписанию и не всегда может сразу удать-
555


КОМ М ЕНТАРИ И
ся . С меня же хотели такое расписание, и получилось, что вмесrо то го,
'Пабы мне помогать в работе, за это время все делалось как раз наоборот, не
говоря о том, чrо на меня даже оказывалось матер иальное давление.
Tyr я подхожу к основному вопросу. Я считаю, как уже это гово­
рил, в то время, как задание на работу исходит из центра, сама органи­
зация процесса работы должна бьrrь в руках у самого ученого, но этого
у нас еще не понимают. Туг, по-видимому, корень того противоречия,
о котором я писал вначале.
Наши руководящие товарищи в своем правильном стремлении раз­
вивать советскую науку хотят ее взять под такой контроль и руковод­
ство, которые только мешают работать ученым. Я же считаю, что руко­
водство, дав задание ученому, должно ему верить, организационно
помогать и терпеливо ждать, когда у него 11ыЙдет его работа. Надо пом­
нить, что передовая творческая работа всегда полна неудач. Руководить
творческим процессом и делать его общественным достоянием для
микроскопического контроля - не только не помогает, но крайне
вредно. Отсюда и вытекают встречающиеся у нас нелепости, как на­
пример, с детальным планированием научной работы, ведущим почти к
учету «МЫСJiь-часов• ученого. Это приводит к практике делать ненуж­
ный «тарарам•, укрывать неудачи, выдавать векселя и обещания, что в
настоящей научной работе невозможно и является ложью, - в здоро­
вых уСJiовиях работы ученый не будет и не должен этого делать.
В конце концов, это все ведет к процветанию лжеученых, образно
выражаясь, ученых-знахарей, а не ученых-врачей. Так как нельзя каж­
дому больному читать курс медицины, то ясно, что, не зная медицины,
больной сам не может отличить знахаря от врача, и поэтому отношение
больного к тому и другому зиждется на вере. Поэтому здоровая оценка
и доверие к ученому MOl)"I' основываться только на общественном мне­
нии самих же ученых. Это и есть та причина, почему организация
научных учреждений, как академия, университет, всегда и всюду стро­
ится на выборном начале.
Без опоры на общественное мнение ученых передовая наука у нас
не может и не будет процветать, и все наши новые начинания будуr
гибнуrь, как сейчас погибла киСJiородная проблема. О ней я уже Вам
писал, я ни в чем не изменил своей точки зрения. В основном эта
гибель произошла потому, что наши «хозяйственники• решили взять в
свои руки научную сторону вопроса: отмели в сторону научно­
техническое общественное мнение, подыскали трех знахарей себе по
душе, ти пичных лжеученых и авантюристов, и, основываясь на их мне­
нии, добились прекращения моих работ. На заседании Совета Минист­
ров Первухин и Малышев безапел
ля
ционно заявляли, что Капица
своими работами вводит наше и мировое общественное мнение в за­
блуждение и что в киСJiородной проблеме нет достижений. Совет Ми­
нистров согласился с ними, меня устранили и мои работы прекратили.
556


КОММЕНТАРИИ
Ведь после этого логичный вывод только один - наша Академия наук
нам не нужна, ее надо распустить и сделать новую, а Первухина и Ма­
лышева, как сверхученых, - президентами этой академии.
Далее оказалось, что Первое гл авное упраw�ение лучше ученых зна­
ет, как надо организовывать науку и решать, чем должен заниматься и
кем руководиться Институт физических проблем . Спрашивается, к чему
тут нужны научно-общественное мнение и устав Академии наук, со­
гл асно которому руководство институтов Академии правильно, основа­
но на выборном начале?
Ясно, что все это ненормально, а причина все та же : без доверия и
уважения " ученым, основанного на мнении др угих ученых, пр оцветание
свободной и пр оду1'тивной творчес1'ой работы в нау1'е и всего нового,
связанного с ней, невозможно.
Это доверие и уважение к ученым не легко и не сразу создается, но
к нему надо стремиться, его надо внушать и искать те организационные
формы, при которых оно осуществляется.
Есть еще один вопрос, который вызывает у меня недоумение. В
постановлении выставлена как одна из причин моего снятия, что я не
вводил у нас немецких устано вок. То, что нужно учитывать иностран­
ный опьrr и им пользоваться, - это, конечно, ясно, но ставить ученому
в вину старание идти своим путем - это равноценно упреку писателю,
что он пишет свои произведения, а не занимается переводами. То, что
я поднял кислородную проблему и создал свои советские кислородные
установки низкого давления, которые я по-прежнему считаю наиболее
передовыми из существующих, - как раз этим-то я и гордился, и,
несмотря на все, горжусь и буду гордиться, да и не сомневаюсь, что со
временем и страна будет гордиться.
По всем этим пунктам я своей вины не могу найти. Теперь есть
последняя возможность моей ошибки. Многие товарищи мне указывали
на следующее: «Ты чересчур прямолинеен, не считаешься с самолюбием
людей и пр .•. Они говорят, что надо быть послушным и приспособ­
ляться к хозяевам : если хотят планов, обещаний и пр.
-
отчего же их
не дать, если это ограждает от неприятностей? Это действительно у
меня не выходит.
Я очень уважаю Вас и Ваших основных сотрудников и не вижу
способа выразить большего уважения, как говорить Вам то, что думаю.
Я также верю, что это необходимо дЛЯ той цели, которая нас всех объе­
диняет, - это благо страны. Я, безусло вно, сочувствую тем новым на­
правлениям, на которых Вы строите государство, понимаю и оцениваю
все трудности, которые Вы встречаете на новом пути . Я считаю, что дЛЯ
меня как ученого основной способ посильно содействовать Вашей
созидательной работе - это помочь отыскать наилучшие организаци­
онные формы дЛЯ нашей науки, а это может быть только тогда, когда
ученый не будет бояться прямо говорить, что думает, даже в том случае,
когда это неприятные вещи .
557


КОММЕНТАРИИ
Я хочу надеяться, чrо меня наказывают не за это.
Конечно, я верю, чrо со временем мы придем к более здоровым
организационным формам научной работы и пр�щца о кислороде выйдет
наружу, и время покажеr, чrо турбин
ный
меrод низкою давления победиr.
Очень хорошо, чrо Академия наук создала авторитетную комиссию
по кислороду. Это, безусловно, поможет пролиrь свет на истину (чrо
поддержит авторитет ученых и Академии).
Из всею происшедшею мне ясно, чrо при создавшемся положении
продолжать свою научную работу по основным проблемам мне невоз­
можно. Не только потому, чrо я не понимаю и никто мне не сказал,
чrо я сделал мохою и почему меня нужно бьmо лишить возможности
научно работать, но и по следующим конкретным причинам.
Первое: в 1934 г. я мог и cornaceн бьm работать только в моем ин­
стmуrе, который, как Вы помните, тогда привезли из Антик. Так же я
смотрюнавещиисегодня.Эrотинституrялюблюкаксвоедитя,яим
горжусь, его я создавал 20 лет, он всецело приспособлен для моей лич­
ной работы, и работать и руководить другим для меня нелепо, и я не
буду. Без него я обречен на кабинетную работу. Сейчас я, как скрипач,
у которого отобрали скрипку, - могу играть только на гребенке.
Второе: потому чrо нет для этого нужного доверия и уважения ко
мне как к ученому - необходимой основы для смелой работы.
Третье: по своему складу, как ученый, я только могу работать в об­
ласти искания новых путей, а это мне поставлено в вину.
Четвертое: несомненно, чrо теперь люди будуг остерегаться идти ко
мне работать, так как сейчас пострадал не только я один, но и мои
ученики и помощники.
В создавшемся положении мне остается только одно: спокойно и
терпеливо жцать. Поэтому я прошу Вас не истолковывать мою работу в
уединении как нежелание служить стране, хотя, работая в лаборатории,
чувсгвуешь себя полноценнее как ученый, но и за письменным столом
можно делать полезные работы.
Если не будет возражений, то я постараюсь у себя в комнате на да­
че организовать маленькую лабораторию для злементарных опыrов, и
бьmо бы очень хорошо, если бы мне разрешили взять к себе моего
постоянного ассистента и кое-какие приборы из института.
Поэтому очень прошу Вас, чrобы Вы дали указания, чrобы мне
помоrnи в этом, чrобы мне не мешали спокойно работать и чrобы
больше не обижали.
Я со своей стороны готов сидеть тихо и смирно до тех пор, пока не
произой;цет переоценка ценносrей и не измениrоя аmошение ко мне, -
тогда я смогу опять в полной мере служить стране, людям и науке.
П. Капица
18 декабря 1946 2.
(См.: АП РФ. Ф. 3. Оп. 47. Д. 31. Л. 107-109 об. Подлинник).
558


КОММЕНТАРИИ
106 В марте 1942 г. Берия предложил Сталину создать при Государ­
ственном комитете обороны научно- консультати вную группу из видных
ученых и ответственных работников для координации работ научных
организаций по исследованию атомной энергии. Он также попросил
Сталина разрешить ознакомить видных ученых с информацией по
атомной проблеме, полученной агентурным путем, для ее оценки. По
этому поводу высказались, с одной сrороны, академик Иоффе и его
молодой ученик профессор Курчатов, которых ознакомили с материа­
лами разведки, с другой сrороны - академик Капица, которого проин­
формировали устно о работах по атомной бомбе в США, Англии и
Германии. 11 февраля 1943 г. Сталин подписал постановление прави­
тельства об организации работ по использованию атомной энергии в
военных целях. Возглавил эту работу Молотов, Берия же первоначально
выступал в качестве заместите.ля Молотова и отвечал за вопросы обес­
печения военных и ученых разведывательной информацией. Вскоре
обнаружилась явная бездарность Молотова, а Берия был действительно
талантливым организатором. Курчатов и Иофее поставили вопрос перед
Сталиным о замене Молотова Берией в качестве руководителя всех
работ по атомной проблеме. Осенью 1944 г. Берия официально возrnа­
вил работу по созданию атомного оружия.
107 Вначале Сталин предложил, чтобы Иоффе и Капица стали чле­
нами Спецкомитета по проблеме No 1. Однако Иоффе отказался, ссы­
лаясь на свой преклонный возраст, и рекомендовал своего ученика
Курчато ва. •Обрабо� Капицы заключалась в то м, что ему по предло­
жению Берии Судоплатов подарил охотничье ружье и была издана кни­
га (в двух экземплярах!) тестя Капицы академика Крылова о русских
инженерах. Берия выступал в качестве арбитра в спорах соперничавших
групп Иоффе-Курчатов и Капица. Но вскоре отношения между Капи­
цей и Берией испортились. Капица сыграл важную роль в инициирова­
нии работ по атомной проблеме и установлении контактов с западными
учеными, в частности с Терлецким и Бором.
108 Вавилов Сергей Иванович (189 1-1951) - советский физик, брат
выдающегося генетика академика Николая Ивановича Вавилова, рас­
стрелянного в 1943 г.
109 Имеется в виду г. Арзамас- 16 (г. Саров), ще постановлением
СМ СССР No 805-327сс •Вопросы Лаборатории No 2• от 9 апреля 1946 г.
было создано Конструкrорское бюро No 11 для разработки и производ­
ства первой в СССР атомной бомбы. Начальником КБ- 11 был назначен
заместитель министра транспортного машиностроения Зернов П. М.,
rnавным конструкrором КБ- 11 - профессор Харитонов Ю. Б.
1 10 Зарубин Василий - гл авный советский резидент в США, кото­
рому Сталин 12 окrября 194 1 г. накануне его отъезда в Вашингтон лич­
но поставил задачу политически воздействовать на США через совет­
скую агентуру влияния. Его жена Лиза Зарубина (первым мужем кото-
559


КОММЕНТАРИИ
рой бьm знаменитый чекист Блюмкин, убивший Мирбаха), капитан
rосбезопасности, входила в rруппу «0•. Семья Зарубиных бьmа отозвана
в Москву в 1946 г. после доноса на них подчиненною Зарубина сотруд­
ника резидентуры НКВД в посольстве подполковника Миронова.
ш Имеется в виду г. Свердловск-44 (80 км от г. Свердловска, в
районе поселка Верхне-Нейвинск), где бьm построен завод No 813 (объ­
екr No 865) - предприятие по производству урана- 235 rазодиффузион­
ным методом (см.: Кру21
1
ов А. К. Как создавалась атомная промышлен­
ность в СССР. М.: ЦНИИатоминформ, 1994 . С. 184).
112 Имеется в виду комбинат No 6 в Таджикской ССР, орrанизован
ный
постановлением ГКО от 15 мая 1946 г. в сисrеме НКВД для добычи ура­
на. В состав комбината входило 7 рудников и 5 заводов (см.: Кру21
1
овА.К.
Как создавалась атомная промыIШiенность в СССР. С. 253-254).
КАК ЭТОГО ДОСТИЧЬ?
113 Сведений о книге Джона Скотrа найти не уд алось.
ЗАГАДКИ СОВЕТСКОЙ ДИПЛОМАТИИ
114 потiпа sunt odiosa (лат .) - «имена ненавистны• , не будем на­
зывать имен.
СО ВСЕГО СВЕТА
Ш Эрио Эдуард (1872-1957) - французский rосударственный дея­
тель и писатель, лидер Радикальной партии, премьер-министр в 1924-
1925, 1926, 1932 rr.
ФАЛЬШИВАЯ ВОСТОЧНАЯ ДЕМОКРАТИЯ
116 Мо чек Владимир - лидер Хорватской крестьянской партии, ос­
нованной в 1904 г" находился в оппозиции королю Александру 1 во
время ero правления 1918-1935 вплоть до 1939 г" коща Хорватия
получила автономию. Участвовал в новом центральном правительств
е
Юrославии. Во время войны бьm в партизанском движении, боровшем­
ся против нацистской оккупации. После 1945 г. ero партия подверглась
репрессиям со стороны режима Тито .
117 Лет ков Никола - лидер Аграрной партии Болгар ии, член пар­
ла.\l ента в 1946 г. За свою оппозиционную деятельность бьm обвинен в под­
rотовке к совершению переворота и исключен из парламента. В июне
1947 г. бьm арестован и 23 сентября казнен.
118 См. коммент. 9 к статье «Борьба за демократию•.
119 Ми колайчик Станислав (190 1-1966) - польский политический
деятель, пытавшийся установить демократический несоветский режим в
Польше после Второй мировой войны, лидер крестьянской партии в
560


КОМ МЕНТАРИИ
193 1-1939 rт., член Сейма. После оккупации Польши в 1939 г. бежал в
Лондон и бьm министром, а в 1943-1944 rт. премьер-министром пра­
вительства Польши в изгнании. В июне 1945 г. вернулся в Польшу и
бьm в прокоммунистическом правительстве министром сельского хо­
зяйства. Как член Крестьянской партии, единственной оппозиционной
партии, он неодно кратно подвергался запугиванию и арестам . В 1947 г.
ему удалось бежать в Англию, а затем в США.
КОМПЕТЕНТНЫЙ ГОЛОС
120 Имеется в виду коммунистический центр, который позже (22-
27 сентября 1947 г. в поселке Шкларска Пореба, Польша) оформится в
Коммунистическое информационное бюро, или Информационное бюро
коммунистических и рабочих партий - международное агентство ком­
мунистов, созданное руководством Совсrскоrо Союза. В нею ВОЙдУТ ком­
мунисты СССР, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, Польши, Румынии,
Югославии, Франции и Италии. Самым неистовым приверженцем Комин­
форма станег Югославия, возrnавляемая коммунистом И. Б. Ткrо, которого
Ильин называл «негласным вождем Ком информ(/1> (см.: наст. Собр . соч. Т. 2.
Кн. 1. М" 1974. С. 75). Местом представительства Коминформа перво­
начально будет Белград. После разрыва Ткrо со Сrалиным компартия Юго­
славии будет исключена в июне 1948 юда из Коминформа, а ero новой
резиденцией станет Бухарест. 17 апреля 1956 г. в рамках плана улучшения
отношений с Югославией Совсrский Союз распустит Коминформ.
П ОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОСЧЕТЫ ВОСТОКА
121 Ку э Эмиль (1857-1926) - французский фармацевт, приме­
нявший с 1920 г. метод психотерапии, заключавшийся в частом повто­
рении формулы: «С каждым днем мое душевное и телесное здоровье
становится все лучше и лучше во всех отношениях».
122 Речь идет о «холодной войне• между странами коммунистиче­
ской ориентации и странами западной демократии, которая началась
сразу же после Второй мировой войны.
ЕВРОПА ПОД ЗНАКОМ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
123 Речь идет о войне 1546- 1548 rт. между Шмалькальдским сою­
зом немецких протестантов (князей и юродов), возникшем в 1531 г. в
г. Шмалькальд, с императором Карлом У и католиками, которые отка­
зались признать Аугсбургское исповедание - изложение основ люте­
ранства, составленное Меланхтоном в 1530 г. Союз потерпел поражение
в этой войне и распался.
УРОКИ ФРАНЦУЗСКОГО ПУТЧА
1 24 «Объединение французского народа» («RassemЫemeпt du peuple
fra nзais», RPF) - партия, основанная генералом Шарлем де Голлем в
561


КОМ МЕНТАРИИ
апреле 1947 г. RPF претендовала на роль «Надпартийного• объединения
всех французов вне зависимости от политических взглядов.
О ДЕМОКРАТИ И. 1939- 1941
ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАmЯ?
На полях газетной вырезки Ильин написал: «Подчеркнуrое - встав­
ка Haas'a. . В тексте редакторские изменения Гааса заключены в квад­
ратные скобки.
ДЕМОКРАТИЯ И ПАРmЙНОЕ ДFЛО
1 25 Что подтверждает опьrr произошедшей у нас «демократической
революции 1985-1993 rr. ».
1 26 Рядом на полях вместо подчер кнуrоrо им слова «высокомерия•
Ильиным написано : «мания величия!•. То есть он имел в виду не «по­
литическое высокомерие•, а «политическую манию величия• . Это ис­
правление касается всей статьи.
ДЕМОКРАТИЯ КАК СОЗИДАТFЛЪНАЯ СИЛА
1 21 Речь идет о Ве•шой Лиге, или Лиги трех лесных кантонов (Ури,
Швиц и Нидвальден).
ДЕМОКРАТИЯ И ТАКТ
1 28 Так в тексте. По- видимому, от нем. spilren - чувствовать, ощущать.
Может бьпъ, G<e>spUri оз11а•1ает то, что у нас называют «шестым чувством•.
ДЕМОКРАТИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ ВОПРОС
1 29 Имеется в виду Клаус из Флю, или брат Клаус (1417-1487) -
швейцарский святой из кантона Унтервальден. Отшельник, популярный
святой и народный герой. Его вмешательство в ко нфликт фракций в
администрации Фрибур1-а и Солотурна с Швейцарской Конфедерацией
привело к заклю•rению соmашения 22 декабря 1481 г., что предотвратило
гражданскую войну и усилило федерати вные связи между кантонами.
ЛЕКЦИИ И БРОШЮРЫ. 1918-1938
О ПАТРИОТИЗМЕ
Печатается по рукописи, находящейся в Архиве философа в Ми­
чигане (Вох 32, fo lder 3). Публикуется впервые.
lЗО срв.: Кол. 3, 11.
562


КОММЕНТАРИИ
1 3 1 Вильяме Роджер (1603-1683) - основатель колонии английских
поселенцев Род-Айленд на Атлантическом побережье Северной Амери­
ки , приверженец религиозной свободы, кальвинист. Будучи нонкон­
формистом, уехал в коло нию Массачусетс, а позднее сам основал город
Провиденс на острове Род, проповедовал среди индейцев, белых, в ча­
стности среди анабаптистов и квакеров. Первый президент штата Род­
Айленд. Один из первых защитников принципа разделения Церкви и
государства, выступал за свободу совести. Свои взгляды выразил в книге
«The Вloudy Teпent of Persecution fo r the Cause of Conscience• (1644).
1 32 Слева на полях написано : «И многое и многое• .
133 Речь идет о Ленине.
ОБ ИНТFJШИГЕНЦИИ
Печатается по рукописи, находящейся в Архиве философа в Ми­
чигане (Вох 33, fo lder 2). Публи куется впервые.
134 На циональный центр - организация, созданная представителями
несоциалистических партий и групп во второй половине лета 1918 г. в
Москве . Целями ее бьuю восстановление единой и неделимой России;
устранение власти коммунистов, учреждение единоличной диктатуры
(или директории) с чрезвычайными полномочиями вплоть до созыва
Учредительного собрания; объединение усилий с союзниками для
продолжения войны с Гер манией . Лидерами этой организации бьmи
Н. Н. Щепкин, Н. И. Астров, В. А. Степанов, П. Б. Струве, Н. А. Ого­
родников, князь С. Е. Трубецкой и др. Весной 1919 г. на основе согла­
шения нескольких организаций, включая Национальный центр, было
создано политическое объединение Тактический центр. Через год На­
циональный центр бьи раскрьrr ВЧК, начались аресты его членов, ко­
торые продоmкались вплоть до февраля 1920 г. 23 сентября 1919 г. ВЧК
опубликовала обращение «Ко всем гражданам России», в котором
сообщалось о раскрьrrии Национального центра и о расстреле ее руко­
водителе й: члена ЦК партии кадетов Н. Н. Щепкина, Н. А. Огородни­
кова и др . (всего 67 человек). 16-20 августа 1920 г. дело Тактического
центра и объединенных в нем организаций рассматривал Верховный
ревтрибунал. Лица, скрывшиеся от ареста, бьии объявлены «Врагами
народа» и заочно присуждены к расстрелу. В дальнейшем судьба мно­
гих, проходивших по делу, сложилась трагически: они бьии расстре­
ляны в 1930-е годы, высланы из страны или эмигрировали. В число
расстрелянных в 1930 г. входил и Николай Михайлович Ки шкин - один
из лидеров партии кадето в, министр Временного правительства, в ок­
тябре 1917 г.
-
петроградский генерал-губернатор. По всей видимости,
имеются в виду следующие его слова, произнесенные на процессе: «Вы
боролись снизу, а мы среди интел
л
игенции; и если теперь русская ин­
тел
л
игенция распростерта у ваших ног - то это сделали мы, это наша
563


КОММ ЕНТАРИИ
заслуга• . (См.: Ил ьин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Доп. том. Кто мы?
О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., 200 1. С. 407).
Связанные с этим делом массовые аресты и обыски вызвали ши­
рокий резонанс в круrах научной и технической интел
ли
генции; многие
научные и культурные учреждения, деятели, ученые и писатели ходатай­
сrвовали об освобождении арестованных. Любопыmо, чrо именно по
поводу этих событий В. И. Ленин дал свою известную оценку интел
л
и­
генции. На слова из письма Горькою «МЫ, спасая свои шкуры, режем
rолову народа, уничтожаем ею мозl'IО Ленин ответил так: «Инте.л
л
еlСJ'У­
альные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за сверже­
ние буржуазии и ее пособников, интел
ли
гентиков, лакеев капитала,
мнящих себя мозюм нации. На деле зто не мозг, а г. "• (Ленин В. И.
ПСС. Т. 51. С. 47-49). См.: Просим освободить из тюремною заклю­
чения (письма в защиту репрессированных). М., 1998.
135 Притча о «десяти девах, которые, взяв светильники свои, ВЫIШIИ
навстречу жениху• (Мф. 25, 1-13).
136 А. К. Толстой «Коль любить, так без рассудку• (1850 или1851).
1 37 От греческою vоμаЩ - кочующий. Номады - кочевники, ко­
чующие народы.
1 38 Т. е. минимальным уровнем существования.
139 А. С. Пушкин. Из «Сказки о золотом петушке• :
".Чтоб концы своих владений
Охранять от нападений,
Доткен был он содержать
Мноючисленную рать.
Воеводы не дремали,
Но никак не успевали:
Ждут, бывало, с юга, г.лядь, -
Ан с востока лезет рать.
Справят здесь, - лихие юсти
Идутотморя. Соз1
1
ости
Инда плакал царь Дадон,
Инда забывал и сон.
Что и жизнь в такой тревоге!
140 См.: Ключевский В. О. Русская история. Лекция V.
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС РУССКОЙ ИНТFЛ
Л
ИГЕНЦИИ
Печатается по рукописи, находящейся в Архиве философа в Ми­
чигане (Вох 33, fo lder 3). Датирована: Берлин, 1934. Публикуется впер­
вые.
141 Дор ат Жозеф (1734-1780) - французский поэт.
142 Баратынский Е. А. «Не подРажай: своеобразен гений...• (1828).
143 Слева на полях рукописи надпись: «Возр<ождение.> 1931. Май•.
564


КОММЕIПАРИИ
144 Имеется в виду София Премудрость Божия - из учения о Со­
фии о. Серrия Булгако ва.
145 Лозунг младороссов во гл аве с Казем-беком.
146 Речь идет о цикле лекций сО причинах русской революции•
(1928-1934).
147 Ил ьин И. А. Три речи о России. 1926- 1933.// Издательство сЗа
Россию• . София, 1934.
148 Сологуб Ф. •Чертовы качели• (1907).
149 Срв.: Булгаков М. А. Белая гвардия. Ч. 2. Гл. 9.3.
lSO Более точно: «Господь надымил мною в мире• . Опавшие листья.
Короб первый. См.: Розанов В. В. Уеди ненное. М., 1990. С. 145.
Ш Молитва первого часа: •Христе свете истинный, просвещаяй и
освящаяй всякого человека rрядущаго в мир, да знаменуется на нас свет
Лица Твоего, да в нем узрцм свет неприступный : и исправи стопы наша
к деланию заповедей Твоих, молитвами Пречистая Твоея Матери, и
всех Твоих святых, аминь• . Часослов, М., 1990. С 83.
152 См.: Шм елев И. С. Собр. соч. Т. 8 (доп.). М.: Русская книга,
2000. с. 555.
153 Эгалитарист - сторонник теории, стремящейся к уравнению
собственности на основе индивидуального хозяйства.
154 Ма бли Габриель Бонно де (1709-1785) - французский комму­
нист-утопист. Предлагал уравнительные меропрИЯПIЯ: оrраничение паrреб­
ностей, пресечение роскоши и др .
155 Кабе Этьенн (1788-1856) - французский публицист, идеолог
утопического смирного коммунизма• .
156 Ка тедер-социалисты - историческое название rруппы немецких
профессоров политической экономии, которые в 70-х годах XIX столе­
тия проповедовали с университетских кафедр социализм и реформизм.
157 Гер шензон Михаил Осипович (1869-1925) - историк литерату­
ры, философ.
УЧЕНИЕ О КОМПРОМИССЕ И ДУРНЫХ СРЕДСТВАХ
Публичная лекция. Печатается по рукописи, находящейся в Архиве
философа в Мичигане (Вох 33, fo lder 6). Датирована 1935 г. Публикует­
ся впервые.
158 1873 г. (•Бобок-).
1 59 Дер жавин r. Р. Бог (1780-1784).
16О Срв.: Мф. 9, 5.
161 •Царство Божие внуrрь вас есть• . Лк. 17, 21.
162 Стефан - архидиакон и первомученик христианской цер кви.
Фанатики обвинили его в богохульстве и с помощью ложных свидете­
лей добились его осуждения на смерть. Он бьm побит камнями, причем
565


КОМ М ЕНТАРИИ
среди участников казни бьL1 и юноша Савл, впоследствии великий
апостол Павел.
163 Мф. 5, 48.
164 См.: Ил ьин И. А. О сопротивлении з.�у силою. // Наст. собр. соч.
т.5.м.. 1995.
165 Имеется в виду <Ведикодушие смяrчает сердца>, 1860 (?).
1 66 Из Последования панихиды.
167 Следующее после этого c.iloвo в рукописи пропущено.
СПРАВЕДЛИ ВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
На ти�ул е: «1934. Апрель. Берлин (для Риm). Переписано. 3. 1951. VI
I
•.
Печатается по рукописи, находящейся в Архиве философа в Ми­
чигане (Вох 21, fo lder 2). Пубпи куется впервые.
168 Приписка на полях: •в другой лекции•. Имеется в виду лекция
«Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного харакrера.,
произнесенная им в 1934 году в Риrе.
169 Тютчев Ф. И. Наполеон (1850).
110 До стоевс1'аий Ф. М. Бесы. Ч. 2. Гл. 8.
1 1 1 Сказка «Всемоrа» (19 19).
172 Т. е. тележкой.
173 надпись на полях: •Переписано. 3. 1951.VI
I
•.
О РУССКОМ ЗАРУБЕЖНОМ АКТИВИЗМЕ
На титуле:
«Не для печати
Постоянный секретариат
русской секции международной
антикоммунистической лиги•.
В России бро шюра публи куется ьпер вые по второму издан ию //
Б. м., 1931.
•
СПУТН ИК РУССКОГО ХРИСТИАНИ НА-НАЦИОНАЛИСТА
И:щаиие русского трудо во1-о христианского движения. Женева, 1 938.
2-е издание
В России брошюра публи куется 1шервые.
174 «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, та­
ким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить..
Мф. 7, 1-2.


УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Алексеев М. В. - 478
Алексий 1 (Симанский С. В.) - 172,
534
Абрамов - 309
Абрамович Р. -
174
Август - 533
Адамс А. - 219
Адамсон - 218
Адольф1-75
Александр 1 Караrеорmевич - 560
Александр Великий - 516
Алексей Михайлович (Романо в) -
461
Алиханов А. И.
-
549
Ал
л
илуева Н. С.
-
528
Ал
л
илуева С. И. - 138
Альфвен Х. - 538
Анастасий Иерусалимский (Гриба-
новский А. А.) - 172- 174, 536
Анrьенский, repцor - 147, 534
Андерсен- Нексе М. - 527
Антипенко з. r. - 521
Анто ний (Храповицкий А. П.) -
172, 536, 537
АстровН.И. - 563
AТИJUia - 516
Аудисио В. - 205, 206
Ахматова А. А. - 533
Бабеф r. - 408, 461
Байрон Д. Г. -
185, 385, 397
Баку11ин М. А. - 44, 407
Балабанова А. - 279, 280
Баратынский Е. А. - 385, 564
Барнс - 220
Бауэр Б. -4
4
Бебель А. - 408
Бевин Э. - 296, 526, 527
БекЛ. - 525
Белинский в. r. - 397
Бентам И. - 461
Бентон В.
- 227-229
Бердяев Н. А. - 89, 90, 392, 390
Берия Л. П. - 239, 529, 540, 542,
547-550, 554, 559
Бетховен Л. ван - 370
Блан Л. - 385
Бла11к А. - 532
БлокА.А. - 399
Бломберr В. Э. Ф. фон - 525
Блэнди - 224
Блюм Л. - 171, 535, 536
Блюмки11 я. r. - 560
Богомолов А. Е. - 149, 534
Богосло вский М. М. - 397
Бор Н. - 538, 539, 559
БроКдорф- Ранцау У. - 35, 265, 526
Брунст - 234
Брусилова Н. Н. - 521
Брюнет О. - 303
Буденный С. М. - 43
Булгаков М. А. - 565
Булгаков С. Н. - 399, 565
Булганин Н. А. - 195, 197, 229, 537
Буллит В. - 221, 261, 262
БунинИ.А. - 89,90
Бухарин Н. И. - 254, 271
Вавилов Н. И.
-
559
Вавилов С. И. - 239, 559
Вашер - 265
Вайлан Э. М. -
121, 532
Ванденберr - 26 1
Ванни Э.
- 286
Ванников Б. Л. - 540, 552
Василе вский Л. П.
- 538
Васкец Г. - 439
Вен иамин (Казанский В. П.) - 534
Вилыельм 1 - 13
Вильгельм 11 - 75
Вильяме Р. - 36 1, 563
Вин•1и Л. да - 185, 435
567


УКЛЗАТШIЬ имrш
ВmтеС.Ю. - 478
Вихорев - 309
Вознесенский А. А. - 540, 547
Вольтер М.-Ф.-А. - 385, 397
Ворошилов К. Е. -
18, 43
Вуолийока Х. - 538, 539
Вышинский А. Я.
-
92, 228, 260
Гаас С. - 521, 562
Габсбурги - 52 1, 522
Гаммерштейн-Экворд фон - 525
Гамов Г. - 542
Гамсун К. - 180
Геббельс й.
-67
Геrель Г. В. Ф.
- 408
Гейзенберг В. - 539
Гермодор - 463
Герхарт - 226
Гершензон М. О. - 565
Герье В. И. - 409
ГетеИ.Ф. - 185
Гиммлер Г. - 66
Гитлер А. - 13, 14, 19, 26, 32-34,
42, 43, 65, 66, 73-75, 88, 93, 126,
210, 22 1, 255, 293, 296, 52 1, 522,
525, 529-531
Гоголь Н. В. - 368, 384, 397, 409
ГолдГ. - 540
Голль Ш. де - 303, 310, 561
Гомер - 184
Горский - 538
Горький М. - 238, 411, 564
Гоулишвили - 282, 284
Гофман Э. Т. А. - 454
Грамши А. - 539
Громыко А. А. - 214, 541
Губонины - 478
Гувер Э. - 220
Гудзенхо - 540
ГюrоВ. - 385
ДалинД. - 174
Данте А. - 184, 193
Де Гаспери - 29 1
Девлет-Гирей - 378
Деннис Ю. - 263
Державин Г. Р. - 420, 565
Деррик Л. - 184, 185, 187
Джемс У. - 451
Джефферсон Т. - 24
Джонстон Э. - 220
ДИOl'Cll - 463
Дмитрий Донской - 443
Дорат Ж. - 385, 564
Достос11ский Ф. М.
-
186, 193,
368, 398, 414, 417, 44 1, 452, 462,
464, 566
Драгун - 309
ЕжовН.И. - 189
Екатер ина 11 - 379
Елиза11ста - 532
Емеш.я нов - 309
Жданов А. А. - 137, 139, 533
Жорес Ж. - 535
Жуковский В. А. - 185, 384, 409
Забелин И. Г. - 397, 402
ЗавсняI"Ин А. П. - 540
Залесский К. А. - 529
Зарубин В. М. - 240, 559
Зарубина Е. Ю. - 559
Зарубины - 560
Зверев А. Г. - 232
Зернов П. М. - 559
Зиновьев Г. Е. - 254
Зощенко М. М. - 138
Иванов В. - 399
Ильин И. А.
-
205, 521, 531, 535,
562, 564-566
ИоффеА.Ф. - 541,549,559
Ипатьев В. Н. - 173, 537
Йозефсон Л. - 219
Йоллос В. - 103
к.п. -
16, 19, 38, 46, 54, 68, 75,
88, 97, 108, 119, 125, 136, 143,
146, 166, 171, 178, 181, 229, 245,
253, 259, 266, 269, 278, 280, 284,
287, 290, 294, 301, 305, 308
Кабе Э. - 408, 565
Казем-бек А. Л. - 565
Каз ы-Гирей - 378
Калнынь Б. - 115
Кальдерон П.
-
185
Капица П. Л. - 237-239, 539, 540,
542, 549, 550, 556, 558
Карамзин Н. М. - 397, 409
Каспери де - 49
Качва Н. - 309
Кейтель В. - 525
КелдышА.М. - 521
568


УКАЗАТЕЛЬ ИМl�Н
КедцЬШJВ.В. - 521
КедцЬШJ В. М.
- 521
КедцЬШIм.Ф. - 521
Кении Д. - 224
Кишкин Н. М. - 377, 563
Клаус - 350, 562
Ключевский В. О.
-
103- 105, 379,
397, 564
Кобельт - 223
Колесов Т. -
174
Колrыпина О. В.
-
521
Коперник Н.
- 464
Корнилов Л. Г. - 478
Костомаров Н И. - 397, 46 1
Кравченко В. А.
-
233, 250, 542
Кропоткин П. А. -
121, 407, 468
Круг.лов А. К. - 541, 560
Курчатов И. В. - 539, 540, 549, 559
КУl)'ЗОВ м. и. -379
КуэЭ. - 287
Лаберий - 533
Лаваль П. - 81, 530
Лавочкин С. А. - 547
Ланжевен П. - 527
ЛаскиГ.Д. - 51,54,528
Лассаль Ф. - 385, 408
Лемин - 263
Ленин В. И. - 17, 19, 52, 105, 110,
147, 181, 222, 236, 254, 27 1, 284,
287, 397, 54 1, 563, 564
Леонтьев К. Н.
-
398, 409
Лермонтов М. Ю. - 186, 397
Лесков Н. С.
-
398, 409, 414, 435
Лессий - 439
Ле-Трокер - 149, 175
Лефорт Ф. Я. - 478
Лилиенталь - 219
Линкольн А. - 25
Ловенталь М. - 219
Ломоносов М. В. - 385, 478
Лонго Л. - 206, 207, 540
Лю Шао-ци - 24, 524
Лютер М. - 439
Люччени Л. -
121, 532, 533
МаблиГ.Б.де-408,565
Макартур Д. -
35, 208, 526
Маклаков В. А. - 89, 90
Маклин - 538
Макмаrон - 224
М11.11сн ко11 Г. М. - 540, 547
М11.11ышсв - 556
Маню 10 - 18, 268, 522, 533
Мао Цзс-дун - 24, 524
Марголин Ю. Б. - 192, 195, 250, 537
Маркщ1 А. П. - 89, 531
Маркс К. - 44, 81, 110, 221, 222,
28 1, 282, 300, 385, 397, 399, 407,
408, 532, 54 1
Марти н - 218
Мартов Л. (Цедербаум) - 174
Марш11.1m Д. К. - 24, 215, 256, 26 1,
280, 282, 297, 302, 304, 308, 313,
524, 527
Махнс11 В. А. - 541, 552
Махно Н. И. - 441
Мачск В.
-
18, 268, 523, 560
Мсйтнср Е. -
538
Меншиков А. Д. - 478
Мережковский Д. С. - 399
Микол айчик С. - 268, 534, 560
Милюков П. Н.
-
399
Мирбах В. - 560
Мих11.11аче И. - 533
Мицкевич А. - 385
Моле шоп Я. - 408
Молотов В. М. - 22, 93, 215, 254,
274, 287, 313, 528, 529, 559
Молотова (Жемчужина, Карпов-
ская) П. С. - 64, 528, 529
Мо111томери Б. Л. - 35, 526
МорТ. -
177
Моргdн - 220
Морозов С. Т. - 411
Муссо,1и11и Б. -
26, 29, 205, 206,
207, 540
Нан - 540
Нанолеон - 147, 277, 462, 517, 566
Ненни П. - 53
Николаевский Б. И. - 174
Николай 1 - 104, 384, 452
Никольский М. К. - 552
Нимё.ш1ер М. - 66, 529, 530
Нимиц - 225
Ницше Ф. - 44, 81, 118
Огородников Н. А. - 563
Октавиан - 299
Орловы - 468
Остер ман А. И. - 386
569


УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
п. к. -85
Павел, ап. - 434, 566
Папен Ф. фон - 525
Парамонов - 411
Парни Э. - 385
Пат Я. - 151, 153, 534
Паттерсон - 224
Паулюс Ф. - 265
Первухин м. r. - 539, 54 1, 556, 557
ПетенА.Ф. - 536
Петер Юст, П. Ю
-
31, 163, 231,
320, 324, 327, 329, 332, 335, 340,
344, 347, 350
Петио М. - 49, 81, 527, 528
Петков Н. - 268, 560
Петр III - 380
Петр Великий - 104, 368, 380, 386
Петр, ап. - 434
Петренко - 26 1
Платон - 177
Плеханов r. в. - 528
Польский М. А. -
153, 534
Поммер И. - 154, 534
Понтекорво Б. М. - 533, 538
Прудон П.-Ж. -
121, 408
Публилий Сир - 144, 533
Пугачев Е. И. - 383
Пушкин А. С. - 368, 384, 385, 409,
435, 452, 564
Р.К. - 34,314
Равашоль Ф.-К.-К. - 121, 532
Разин С. Т. - 383 409, 461
Ракоши М.
-
523
Резерфорд Э. - 238
Рейхенау В. - 525
РеклюЖ.Ж.Э. - 121,532
Розанов В. В. - 399, 400, 565
Розенберг А. - 43
Роллан Р. - 527
Ростовцев М. И. -
173, 537
Рузвельт Ф. Д. - 220
Рузвельт Э. - 260
Рункин - 263
Руссо Ж.-Ж. - 185, 385, 407, 408
С.Ф. - 106
Санкец Т. - 439
Свердлов Я. М. - 181
СектХ.фон - 525
Сенека Л. А. - 533
Сен-Симон К. А. - 408
Сергий Радонежский - 443
Скобелев М. Д. - 478
Сковорода Г. С. - 385
Скотг Д. - 250
Смит А. -407
Со;щате нковы - 478
Соловьев В. С. - 105, 397
Соловьев С. М. - 402
Солоrуб Ф. (Тетер ников) - 398, 565
Сот - 439
Сперанский М. М. - 478
Сталин И. В. -
13, 17, 19, 59, 93,
94, 115, 154, 156, 157, 182, 197,
22 1 -223, 226, 238, 239, 246, 248,
254, 259, 260, 263, 264, 271, 274,
275, 283, 286, 521, 528, 529, 531,
540-542, 552, 559, 561
Станкевич А. - 186
Стассен r. - 226
Степанов В. А. - 563
Стефан, св. - 565
Струве П. Б. - 563
Ступни - 478
Суворин Б. А. - 478
Суворов А. В. - 368, 526
Судоru1атов П. А. - 538, 539, 559
Сунь Ятсен - 523
Сытин И. Д. - 411, 478
Тагор Р. - 527
Теофил - 173
Терлецкий Я. П. - 539, 559
Тикл. - 185
Тильдь З. - 523
Тимошенко С. К. - 42
Тимошенко С. П. - 173, 537
Тиссен - 530
Тито И. Б. - 11, 29, 560, 561
Тихон (Бел
л
авин В. И.) - 153, 172
Толет Ф. - 439
Толстая С. А. - 187
Толстой А. К. - 398, 435, 564
Толстой Л. Н.
-
184- 187, 368, 407,
408, 411, 428, 431, 464, 469, 507
Тольятти П.
-
24, 205-207, 291,
300, 539
Томас П. -
197, 200, 218, 219, 26 1,
263
Торез М.
- 2 00, 287, 300, 539
570


УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Третьяковы - 548
Троцкий Л. Д. - 13, 59, 259, 304, 441
Трубецкой Г. Н. - 400
Трубе цкой Е. Н.
- 400
Трубецкой С. Е. - 563
Трубецкой С. Н. - 400
Трумэн Г. - 524
Туполев А. Н. - 547
Турrенев И. С. - 185
Тутмос1-516
Тухачевский М. Н. - 27 1
Тэн И.
- 462
ТэффиН.А. - 89
Тютчев Ф. И. - 398, 462, 566
YWJЛep д. - 219
Ульрих В. В. - 286
Уоррен О. - 225
Фальц-Фейн Ф. Э. - 478
Феодосий Печерский - 435
Ферми Э. - 538, 539
Фигль - 145
Филипп Гессенский - 530
Фишер С. - 180
Флоренский П. А. - 399
ФохтК. - 408
Франко Б. Ф. -
165
Франц Иосиф 1 - 532
Фридрих Великий - 83
Фридрих Прусский - 530
Фридрих 11 - 75
ФричВ.Ф.фон- 31,525
Фукс К. - 538, 540
Фурье Ш. - 408
Харитонов Ю. Б. - 559
Цезарь - 299, 533
Цинrалес - 207
Цицерон - 463, 464
Чан Кай-ши - 24 , 523
Чемберлен Х. С. - 73, 27 1
Чернышевский Н. Г. -
105
ЧерчWJЛь У.
-
12, 170, 207, 271,
527, 528
ЧжуДэ-524
Чингисхан - 516
Чичерин Б. Н. - 409, 461
Чулков Г. И. - 399
ШахтГ. - 530
Швейкерты - 521
Шейдеман Ф. - 526
Шекспир У. - 184, 185, 370, 385, 465
ШWJЛерФ. - 71
Шлегель А. В. - 185
Шлейхер К. фон - 31, 525
Шмелев И. С. - 180, 404, 467, 565
Шмидт - 411
Шорнер - 265
Штирнер М. - 44
Штраус Д. - 44
Шумахер К. - 296
Шушниr К. - 530
Щепкин Н. Н. - 563
ЩукинИ.И. - 548
Эйзенхауэр Д. Д. - 35, 225, 525, 526
Энrельс Ф.
-
17, 110, 22 1, 300,
385, 408, 54 1
Эрио Э.
- 261, 560
Эрли Д. - 224, 225
ЭрнВ.Ф. - 399
Эскобар-а-Мендоза А. - 439
Этrли К. - 377, 410, 527
Яковлев А. С. - 547


СОДЕРЖАНИЕ
1946
ЕВРОПА, НАВОДНЕННАЯ СОЛДАТАМИ".." .."."..." .....""9
АМЕРИКА И ЕВРОПА. " ..." ........"."..........."""""."..............12
БОРЬБА ЗА ДЕМОКРАТИЮ..."".........." ..""""..""""""".".16
ВЫБОРЫ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ" """""""""""19
ТАКТИКА МИРОВОГО КОММУНИЗМА........................."23
ЧТО МЫ ОТВЕРГАЕМ" ..." .........""............""""."".." ..........27
ГИТЛЕР КАК СТРАТЕГ..."." .."."".........""""...."""""...." ..31
СТРАТЕГИЯ МИРНОГО ВРЕМЕНИ"."""........" .....""""".34
ИЗВЕСТИЯ С дАЛЬНЕГО ВОСТОКА"""""."""""""""""38
ТЕЧЕНИЯ В РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ"""""""""""""""40
КРлйности сходятся....".""...."."""."...........""".".....44
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЫ И ЕГО
ПРОТИВНИКИ.....................................................................47
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЕВЫМИ ПАРТИЯМИ""."""""50
КАК ЖИВУТ В НЫНЕШНЕЙ АН ГЛИИ"""""""""".""""54
ЛЕГАЛИЗАЦИЯ «ЧЕРНОГО РЫНКА•" """""""""""""""58
РАЦИОНИРОВАНИЕ НА НОВОЙ ОСНОВЕ"""""""""".61
ИДЕЯ ГЕРМАНСКОГО РЕВАНША. """"""......."".".......".64
ПРАВО ГОЛОСОВАНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН""""""""""."".69
ВОЙНА НЕРВОВ ПРОДОЛЖАЕТСЯ""""""""""""""""".72
КАК ЖИЛ СОВЕТСКИЙ РА БОЧИЙ
ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ?" .. "" .. "."....."""""."..........""."".......75
КАКОВА ЧИСЛЕННОСТЬ ОККУПАЦИОННОЙ
АРМИИ СОВЕТОВ В ЕВРОПЕ?""""""""""."".""""""."78
О БЕСПОЩАДНОСТИ...." ....""".......".".."""""."...........""79
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ НЕРВНЫЕ УЗЛЫ"."""""""."."""""82
ПОГОВОРИМ ОБ АНГЛИИ"............".".."" .........................85
ПОЗИЦИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ....." .........."""..........89
ПЕРЕМЕНЫ В ГОСУДАРСТВЕННОМ
ПРАВЕ СОВЕТОВ." ........" ........""......................"".".""......91
БУДУЩЕЕ НЕМЕЦКОЙ МОЛОДЕЖИ" """""""""""""".95
572


СОДЕРЖАНИЕ
ИРАНСКАЯ НЕФТЬ..........." ....."".".....................................97
ПУТЕВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ИЗ ГЕРМАНИИ.." ...""""".100
<РЕЦЕНЗИЯ НА ИЗДАНИЕ КНИГИ
В. О. КЛЮЧЕВСКОГО «РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ•>". 103
КАК УСПОКОИТЬ МИР?...." ........."" .....................""""....106
НОВАЯ КРАСНАЯ АРМИЯ"......""".........................." ...""109
СКОЛЬКО ЗАКЛЮЧЕННЫХ
В КОНЦЕНТРАЦИОННЫХ ЛАГЕРЯХ?"""""""""""" "112
НОВАЯ ЭПОХА" ".""......""...." ..........."."..""".".""............115
ОБУЧ ЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ.."."...."""."..."."....."""....." ...119
ПРАВО НАРОДОВ МАЛЫХ ГОСУДАРСТВ""""""."""".123
ЧТО ПРОИСХОДИТ В РОССИИ?""""""""."""""""""".126
ЗАГАДКА ТОТАЛИТАРНОГО ГОСУДАРСТВА" ".""""."132
ЛИТЕРАТУРА В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ"""""""136
ЕВРОПЕЙСКАЯ РАНА" "."...." ........."""......" .....""."."......139
ЕВРОПА ПЕРЕД ТЕРРОРОМ........."."................." ..."""....143
НАСИЛЬСТВЕННЫЙ УГОН ЛЮДЕЙ""""""""""."""""146
ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ""".""""".""".""150
ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ.. " ..........." .....................""""...153
НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ НА ВОСТОКЕ""""."""""."""156
НЕТ ЖИЗНИ БЕЗ ЛЮБВИ"."""".""""".""".".""""""""161
О ПОЛИТИЧЕСКОЙ РАДИКАЛИЗАЦИИ""""""""""".163
1947
РАСШИРЕНИЕ ЕД ИНОГО ФРОНТА. ""."..""""".""."""169
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В США"""""""""""."""".171
АВТОР СТАТЬИ «НАСИЛЬСТВЕННЫЙ УГОН
ЛЮДЕЙ• СООБЩАЕТ....." .....""""................." ......"."""174
ПРАВДА О КО ММУНИЗМЕ."""""""."""."""".""""""".175
ГОЛОД И ПОЛИТИКА""""."""""".""""""""""""""."""178
ПУТИ III ИНТЕРНАЦ ИОНАЛА (КОМИНТЕРНА)."""..181
ДЕРРИК ЛЕОН «Л. Н. ТОЛСТОЙ. ЖИЗНЬ И ТРУд•".". 184
НОВЫЕ СОВЕТСКИЕ ВЫБОРЫ"""."""""""""""""""".188
ПРОПИТАНИЕ В МОСКВЕ..." .........."""..""".""""........"190
ЖИЗНЬ СИОНИСТА В СОВЕТСКОМ
ГОСУДАРСТВЕ...................." ...." ..." ........................."""...192
НОВЫЙ ВОЕННЫЙ МИНИСТР В СОВЕТСКОМ
ГОСУДАРСТВЕ.............." ....................." ....." ...."""...........195
НОВЫЙ МИРОВОЙ ШПИОНАЖ""""."""""""""."""""197
ПОД(ОТОВКА К ПУТЧУ ВО ФРАНЦИИ"".""""""""""200
573


СОДЕРЖАНИЕ
О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ. " .... . " ......................................." .......202
ПРИЗ НАНИЕ В ТЕРРОРЕ.." ...............................................205
ПРОИСКИ КОММУНИСТОВ в японии""".........." ....208
СКОЛЬКО СЕЙЧАС НА СВЕТЕ КО ММУНИСТОВ?...".210
АТОМНЫЕ ЗАБОТЫ СОВЕТОВ"....................................."212
КОРЕЯ КАК ОЧАГ ВОЛНЕНИЙ..........." ..........." ..............215
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕРМИТЫ......." ..................................217
CTAJIИH КАК ПИСАТЕЛЬ. ....." ....." ............." .........."".....22 1
ВОЕННЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ В АМЕРИКЕ...." ..." .............""..223
ВЫМЫСЛЫ И ПРАВДА СОВЕТСКОЙ
ДИПЛОМАТИИ." ............" ........" ......" ...."".......................226
СОЦИАЛЬНО ИЛИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИ?.."""".".....229
МИРНЫЙ БЮДЖЕТ СОВЕТСКОГО СОЮЗА.........".""..231
ЕСТЬ ЛИ ЕЩЕ В СОВЕТСКОМ
СОЮЗ Е ВЕРУЮЩИЕ?..""........" ......................................233
ОТМЕНА СМЕРТНОЙ КАЗ НИ В СОВЕТСКОМ
СОЮЗЕ.................................................................................235
АТОМНЫЕ ГОРОДА НА ВОСТОКЕ. " ...."."".""........." ....237
ПРИБАJIТИКА КАК СТРАТЕГИЧЕСКИЙ
ФОРПОСТ............................................................................240
ГОЛОД НА ВОСТОКЕ..." ....""..........""...." ..............." ........242
НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ АТО МНОГО КОНТРОЛЯ.." ..245
НЕФТЬ И ВОСТОЧНАЯ ПОЛИТИКА...."""".." ............."248
КАК ЭТОГО ДОСТИЧЬ?. . ...." .."".............." ........................250
ЗАГАДКИ СОВЕТСКОЙ ДИПЛОМАТИИ..............." .......254·
СОВЕТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО УГРОЖАЕТ
ВЕРУЮЩИМ................" ..........." ........................" ..........."257
СО ВСЕГО СВЕТА........" ......"."................" .........................260
ОБЕСПОКОЕННОСТЬ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ....." ......26 1
НОВАЯ ГЕРМАНСКАЯ АРМИЯ: .." ..............................." ...264
ФАJIЬШИВАЯ ВОСТОЧНАЯ ДЕМОКРАТИЯ.." ............."266
НОВЫЕ СОВЕТСКИЕ ИНТЕРВЬЮ.." .." ..." .." ............." ...269
И СНОВА ИЗВЕСТИЯ С ВОСТОКА............................." ...272
БОРЬБА ЗА МАJIЫЕ ГОСУДАРСТВА" """..""."............".275
КОМПЕТЕНТНЫЙ голос..""....." ...." ..............................279
О .ЖЕЛАЕМОМ ЭКОНОМИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ•...... ..280
ГОСУдАРСТВО ПОГЛОЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА""." ........ ".".284
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОСЧЕТЫ ВОСТОКА" ..."".............287
ПРОПАГАНДА ДЕЙСТВИЕМ.......'...""."................" ..........290
ПРОБА сил........................................................................... 294
574


СОД ЕРЖАНИЕ
ЕВРОПА ПОД ЗНАКОМ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ....."297
УРОКИ ФРАНЦУЗСКОГО ПУТЧА....................................30 1
ТОТАЛ ИТАРНАЯ ДИПЛОМАТИЯ ............................... ...... 305
ТОТАЛИТАРНАЯ ПОЛИЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
ИУНАС ...............................................................................308
БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ восточной политики.......310
О демократии . 1939-1941
ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЯ?.............................................317
ДЕМОКРАТИЯ И ПАРТИЙНОЕ ДЕЛО............. . ...............320
ДВА ТИПА ГОСУДАРСТВА......................... ........................324
ДЕМОКРАТИЯ И ГОТОВНОСТЬ К ЖЕРТВАМ... ............327
ДЕМОКРАТИЯ ИЛИ КЛАССО ВАЯ БОРЬБА. ..................329
ДЕМОКРАТИЯ и личность........................................... 332
ДЕМОКРАТИЯ КАК СОЗ ИДАТЕЛЬНАЯ СИЛА...... . . ......336
ДЕМОКРАТИЯ И ДИСЦИПЛИНА....................................340
ДЕМОКРАТИЯ И ТАК.Т............................................. .. ........345
ДЕМОКРАТИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ ВОПРОС......" ...........347
Лекции и брошюры . 1918-1938
О ПАТРИОТИЗМЕ............. ................. ................................. . 353
ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ.......................................................374
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС РУССКОЙ
ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ.......... .......................... ..... ..................384
УЧЕНИЕ О КОМПРОМИССЕ И ДУРНЫХ
СРЕДСТВАХ..................................... ...................................415
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?................ .........444
О РУССКОМ ЗАРУБЕЖНОМ АКТИВИЗМЕ....................479
СПУТНИК
РУССКОГО ХРИСТИАНИНА-НАЦИОНАЛИСТА. .......496
КОММЕНТАРИИ................ ...................................................52 1
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН..................................... ....... ..................567


Издательство и составитель
выражают глубокую благодарность
Алексею Евгеньевичу Кл имову,
профессору русскоn словесности Вассар-колледжа (США),
за бескорыстную помощь в отыскании, ко пировании
и пересылке текстов для дан ного тома.
И ВАН АЛЕКСАНДРОВИ Ч ИЛЬИН
Собра ние с:оч нненнА
СПРА ВЕДЛИВОСТЬ ИЛИ РАВЕНСТВО?
Редактор Т. И. Кнреева
Художественный редактор Е. В. Поляков
Тех нически!! редактор Г. В. Кулагина
Корректор Н. Д. Бучарова
Компьютерный набор и верстка О. В. Лнс:нца
Подписано в печать с оригинала-макета.
Формат 84х 108/32 Бумага офсетная. ГарнИlура Та йме.
Печать офсетная На вкл. - офсетн. Усл печ. л. 32,87 (в т. ч. вкл О, 11).
Уч.-изд л 32,46 (в т. ч. вкл. 0,04) Тираж 2000 экз.
Заказ No3515
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленного оригинал-макета
в ППП «Типография «Наука»
121099, Москва, Шубинский пер., 6