край солнца и легенд
Ю.П. Супруненко ГРАНДС^БАЙКМ
ШШЩш

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

С 2001 года издательство «Вече» выпускает книги серии «Исторический путеводитель» — уникальное научно-популярное издание для туристов, путешественников и любителей истории.
Серия «Исторический путеводитель»: лауреат премии «Лидер российского турбизнеса» за 2001 г., отмечена дипломом IV Международного форума «Путешествие за здоровьем» за успешное раскрытие темы «Путешествие за здоровьем» — 2002 г., награждена дипломом V Международного форума «Путешествие за здоровьем» за пропаганду путешествий за здоровьем — 2003 г.,
награждена дипломом конкурса «Хрустальная ладья» ГАО Москва как «Лучший партнер 2004 года по информационному обеспечению гостиничного дела»,
лауреат специальной премии «Хрустальная ладья» ГАО Москва — 2005 г. «За многолетнюю плодотворную деятельность по информационной поддержке гостинично-туристического комплекса»,
лауреат Национальной туристической премии им Ю. Сенкевича — 2009 г. за лучшую публикацию о туризме и путешествиях по России,
лауреат шестого Всероссийского конкурса региональной «Краеведческой литературы» «Малая Родина» за 2010 г., проводимого Федеральным агентством по печати и массовым коммуникациям, а также отмечена:
в 2009 г. Почетной грамотой Посольства Венгерской Республики в Российской Федерации;
благодарственным письмом посольства Социалистической Республики ШриЛанка в Российской Федерации «За большую и ответственную работу по выпуску “Исторического путеводителя” по Шри-Ланке».

БАЙКАЛ
КРАЙ СОЛНЦА И ЛЕГЕНД
Москва
«Вече»

УДК 913(036) ББК 26.89(4Рос) С89
В книге использованы фотографии Ю.П. Супруненко, В.П. Супруненко, И.В. Осанова, С.М. Бурыгина, А.Г. Ерошенко, Г.А- Мухина, К. Дикинсона, а также материалы,
предоставленные администрацией г. Иркутска
Супруненко, Ю.П.
С89 Байкал. Край солнца и легенд / Ю.П. Супруненко. — М.: Вече, 2014. — 320 с.: ил. — (Исторический путеводитель).
ISBN 978-5-4444-1730-0
Знак информационной продукции 12+
Байкал — один из самых прославленных символов России! А также обширный регион, включающий Прибайкалье с Иркутской областью и Забайкалье с Республикой Бурятией. Озеро Байкал поражает воображение — оно глубочайшее на нашей планете, в нем содержится пятая часть мирового запаса пресной воды. С давних времен люди испытывали к нему колоссальный интерес. Уже тысячелетия назад его называли морем, наделяли мистическими свойствами, обожествляли и поклонялись ему, слагали легенды, сказания и мифы.
В новой книге известного географа и писателя Ю.П. Супруненко простым и увлекательным языком рассказано о главных местах живописной байкальской земли, включая природные, исторические и культовые достопримечательности, а также великих сибирских городах — Иркутске и Улан-Удэ.
УДК 913(036)
ББК 26.89(4Рос)
ISBN 978-5-4444-1730-0 О Супруненко Ю.П., 2014
© Бурыгин СЛ1, автор идеи и проекта, 2014 © ООО «Издательство «Вече», 2014

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Города как люди — у каждого свое лицо, свой характер, свой темперамент. Как и знакомство с новыми людьми, встреча с городом обогащает впечатлениями, знаниями, опытом. Иркутск — город с удивительной харизмой. За три с половиной века Иркутск прошел славный путь от острога — форпоста на восточных рубежах России — до столицы одного из самых крупных регионов страны.
Уникальность Иркутска в том, что все важные вехи своей истории город сумел сохранить. Иркутск деревянный и каменный, торговый и научный, декабристский и времени освоения Русской Америки, купеческий и советский — все это переплетено, переплавлено удивительным образом и органично сосуществует в современном городе. Обычная прогулка по его улицам порой превращается в увлекательную и познавательную экскурсию. Иркутск по праву можно назвать музеем под открытым небом: здесь сохранились целые улицы деревянных домов XVIII—XIX веков, дворянские и купеческие усадьбы, множество уникальных в архитектурном исполнении храмов и многое другое.
Город имеет не только историческую привлекательность. Современные объекты досуга делают пребывание в нашем городе интересным и познавательным. Здесь много театров, музеев, комфортных современных торгово-развлекательных центров, спортивных комплексов, гостиниц мирового уровня, есть уникальный ботанический сад, нерпинарий и плане¬

Байкал
6
тарий. К 350-летию города был построен квартал «Иркутская слобода», совмещающий воссозданные уютные старинные деревянные дома и современные торгово-развлекательные объекты. Богат и событийный календарь Иркутска: в первую субботу июня проходит общегородской карнавал «Шагаем вместе!», участие в котором принимают более пяти тысяч горожан. Традиционными стали ежегодные мероприятия — «Рождественские встречи» Дениса Мацуева, фестиваль «Звезды на Байкале», фестиваль ледяных скульптур «Байкальский лед» и другие. В 2012 и 2014 годах в Иркутске с успехом прошли два чемпионата мира по хоккею с мячом, собравшие полные многотысячные стадионы.
У каждого города есть магнит, который притягивает туристов. Для Иркутска это озеро Байкал. Расположенное в 68 км от областного центра священное озеро поражает не только живописными ландшафтами, нетронутой природой, но и особой силой. Почти все, кто побывал здесь, утверждают, что это волшебное место успокаивает людей и заряжает их позитивной энергией.
Приезжайте в Иркутск! Он гостеприимен и интересен в любую погоду и в любое время года. Уверен, что встреча с нашим городом станет ярким событием для вас и ваших близких!
Мэр города Иркутска ВИКТОР КОНЛРАШОВ

УВАЖАЕМЫЕ ТУРИСТЫ, ПУТЕШЕСТВЕННИКИ!
В 2014 году коллектив издательства «Вече» подготовил для вас новую книгу серии «Исторический путеводитель», посвященную природной жемчужине России — озеру Байкал.
В начале этого приветственного слова нам сразу же хотелось поблагодарить администрацию города Иркутска за бесценную помощь в сборе материала для настоящего издания. В организации пресс-тура по городу Иркутску и озеру Байкал нам очень помогли: начальник отдела туризма Управления туризма и международной деятельности администрации города Иркутска г-жа И. Урбанович, директор информационной службы города Иркутска г-н Д. Банщиков и его коллеги, журналистка, прекрасный фотограф и краевед г-жа Л. Ерошенко, сотрудница российского туроператора «Гранд-Байкал» г-жа О. Фильчук Всем им громадное спасибо!
О Байкале написано множество книг и научных работ, снято огромное количество документальных познаватель-
С.М Бурыгин и Ю.П. Супруненко

Байкал
8
ных фильмов, и все равно — этого мало. Это озеро прекрасно! Богатейшая история Байкальского региона, его уникальная природа, ни с чем не сравнимые красоты растительного и животного мира — все это навсегда остается в памяти после посещения этого живописнейшего озера. Виды Байкала удивляют и вдохновляют каждого, кто здесь побывал, а вкус байкальской кристально чистой воды, которую можно пить, зачерпнув прямо с борта катера, только усиливает впечатления от пребывания в этом удивительном крае!
Путеводитель, который вы держите в руках, написан с большой любовью к Родине, ее природе, людям и обычаям, которые бережно сохраняются местным населением.
И сколько бы мы ни рассказывали вам о красотах Байкала, сколько бы ни восторгались его легендами, для того, чтобы почувствовать дух и величие славного озера, вам нужно самим увидеть это уникальное творение матери Земли; побродить по улочкам Иркутска и Улан-Удэ, заглянуть в городские музеи или посетить священные места, совершить прогулку по озеру на туристическом кораблике, устроить рыбалку и встретить байкальский закат, сидя у костра...
От чистого сердца желаем вам когда-нибудь совершить поездку к берегам Байкала. Вы не пожалеете!
Успехов вам и счастливого пути!
Автор идеи и проекта «Исторический путеводитель»
СМ. БУРЫГИН, автор книги Ю.П. СУПРУНЕНКО

ВСТУПЛЕНИЕ
Байкальский регион известен в России и за рубежом своими уникальными туристскими и познавательно-краеведческими ресурсами. Развитая инфраструктура, современные гостиничные комплексы, сосредоточие транспортных путей, богатая история и обилие культурно-архитектурных достопримечательностей делают Иркутскую область и Бурятию прекрасными стартовыми площадками для полноценного, насыщенного впечатлениями и познаниями отдыха. Сибирское гостеприимство — это комфортабельные гостиничные номера, многочисленные базы отдыха и разнообразные тур-
Карта Байкальского региона

Байкал
10
базы, санатории, профилактории, курорты с уникальными природными грязями, источниками, минеральными и соляными ваннами. Плюс к этому, а может быть даже на первом месте, — приветливые хозяева, профессиональные гиды, дисциплинированный обслуживающий персонал.
Сибирский край невозможно представить без озера Байкал, уникального творения природы, занесенного в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот необычный во всех отношениях водоём с пресной водой обладает особой магией, даёт ощущение гармонии и дарит положительную энергию. Туристы называют Прибайкалье и Забайкалье краем природных чудес будь то зыбучие пустыни, ходульные или реликтовые деревья, «поющие» горы, высокие песчаные барханы на фоне отвесных скальных вершин, целебные источники и ледники.

ИРКУТСК — СТОЛИЦА ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ
Город Иркутск, расположенный в 65 км от озера Байкал, является историческим, научным и культурным центром Восточной Сибири, а также воротами на Байкал.
Этот великий сибирский город, возникший на Ангаре у устья реки Иркут, первоначально именовался Яндашский острог, по имени местного князька Яндаша Дороги. Но енисейские казаки сочли недостойным именовать поселение именем какого-то князька (уже тогда противясь «культу личности») и назвали в 1652 г. этот свой населенный пункт Иркутское зимовье по имени славной реки Иркут, левого притока Ангары, смело пробившей ущелье в горах, преодолевшей пороги. Эта река отмечена и в бурятском сказании о трех речных братьях: Ахе (Оке) — старшем, Иэ (Ия) — младшем и Эрху (Иркут) — среднем, своенравном. Со временем ученые мужи ломали головы над этим «Ир» в сибирских гидронимах Иртыш, Иркут, Ирбит, Иргиз, но так и не пришли к определенному выводу, отметив только какую-то связь Иркута с племенем эрху, обитавшем в Прибайкалье в VI—VIII вв.
Столица Приангарья, как ещё иногда называют Иркутск, неповторима; памятники архитектуры и зодчества XVIII— XIX вв. соседствуют с творением мастеров века XXI, деловыми центрами и высотными домами. Подлинная деревянная резьба в старинных кварталах городского центра поражает своей искусностью и причудливостью узора, а лучшие образцы «сибирского барокко» довершают образ Иркутска как купеческого города, стоящего не только на пересечении торговых путей, но и в месте объединения азиатской и европейской культур. Это исторически сложившаяся открытость различным взглядам, традициям, конфессиям и философским течениям способствует развитию туризма в крае.

Байкал
12
Иркутский острог. Европейская гравюра XVII в.
Несмотря на статус столицы Восточной Сибири, этот город для многих ассоциируется с морозами, снегами и разгуливающими по улицам медведями. На самом деле Иркутск — современный, культурный и уютный город. А главное — гостеприимно теплый при любой погоде. Знаменитый русский публицист и литературный критик Николай Шелгунов писал: «...как Англия создала Лондон и Франция — Париж, так Сибирь создала Иркутск. Она гордится им, и не видеть Иркутска — значит не видеть Сибири...». Неудивительно, что своеобразие центра Восточной Сибири и его неповторимый романтический облик с каждым годом привлекают всё больше гостей из-за рубежа и любознательных соотечественников.

Иркутск — столица Восточной Сибири
13
МУЗЕЙ ИСТОРИИ ГОРОДА
Этот музей можно назвать первым, единственным, уникальным. И действительно с таких экспозиционных мест стоит начинать знакомство с городом, прежде чем выйдешь на его улицы и площади. Тут и археология, и природа, и история, и архитектура, и памятники культуры. Больше бы таких музеев в стране. А так, пока он — первый. К высшей степени в Иркутске не привыкать — здесь многое совершалось впервые.
История города в стенах этого заведения по ул. Ф. Каменецкого, 16а представлена в самом широком смысле. Музей хранит в своих запасниках более 72 тысяч экспонатов, и не вся их часть выставлена в витринах; спасают дело регулярные демонстрации и выставки.
Особую ценность в музейной коллекции имеют древние находки Глазковского городища — уникального археологическою памятника, единственного в своем роде в мире. В древних захоронениях найдены каменные и металлические орудия хозяйства, охоты, рыболовства, украшения из клыков кабана, рогов марала, зеленею и белого нефрита.
Иркутск начался с острога, заложенною 6 июля 1661 г., затем перерос в поселение, получившее в 1686 г. статус города. (Вот откуда цифра 350 лет юроду, отраженная на всей сувенирной продукции, покупаемой и годы спустя после 2011!)
А уже в начале XVII в. город стал активно развиваться. Путешественники того времени отмечали большое средоточие церковных храмов, в XVIII в. их насчитывалось 13. Такой концентрации культовых построек не было ни в одном сибирском городе. В 1926 г. в Иркутске находилось 24 православных и 4 неправославных храма, 16 из них были впоследствии разрушены. Сегодня в городе мирно соседствуют православная и римско-католическая, мусульманская и иудейская церкви.

Байкал
14
Каменное здание соборной мечети на Сало мотовской улице (пересечение с у л. Аибкнехта, 86) построено в 1902 г. на пожертвования мусульман Иркутска. Стены выложены из камняу верхние ярусы минарета — деревянные. С этого высокого минарета громкими возгласами муэдзина магометане созывались на молитву. Фасады здания мечети отличаются пластикой за счет использования местной разновидности песчаника; привлекает внимание ритм чередования гладких, хорошо обработанных, иребристых, шероховатых, блоков. Мусульмане заботились о кладбище своих единоверцев, обеспечивали одеждой и приютом неимущих, снабжали бедных и больных лекарствами, определяли престарелых в богадельни, а малолетних в сиротские дома, ремесленные и учебные заведения, поддерживали солдат в армии и заключенных в тюрьмах. В религиозные праздники в тюремный замок обязательно привозили благотворительные обеды. Мусульмане были
Музей истории города

Иркутск — столица Восточной Сибири
15
особенно щедры в благотворительности, — может, это объяснялось желанием больше народа увлечь в свою молодую религию среди в целом православного населения.
А накануне национальных праздников мулла ходил к генерал-губернатору и просил отпустить солдаттатар в увольнение. В течение всех праздничных дней каждый из них мог прийти в любую татарскую семью, где его принимали как дорогого гостя. При иркутской мечети существовали училища-медресе, для мальчиков и отдельно — для девочек, где последние обучались элементарной грамоте у жены или дочери муллы. Так что, иркутским мусульманам не было чуждо образование женщин. Иркутская мечеть являлась духовным центром мусульманских татарских общин не только губернии, но и в целом по Иркутскому генерал-губернаторству.
Основу диаспоры евреев составляли ссыльные, каторжные, а также евреи, получившие право на повсеместное проживание в пределах Российской империи: купцы первой гильдии, мастера, ремесленники, люди, по большей части имеющие высшее образование. Сибирь евреи называли «краем меда и молока» — здесь были отличные перспективы для торговли и свободного предпринимательства. Купцы-евреи построили в городе большую часть зданий, составляющих ныне архитектурную гордость Иркутска, в том числе синагогу (ул. Аибкнехта, 23) (архитектор В.А. Кудельский). Здание интересно богатой и разнообразной пластикой фасадов и своими значительными размерами. Главный объем здания, выходящий на улицу Аибкнехта, равен помещениям, уходящим в глубь квартала.
В этом молельном заведении была собрана одна из самых богатых библиотек города. Оно трижды го¬

Байкал
16
рело, после последнего пожара в 2004 г., при ремонте, был обнаружен замурованный в стене синагогальный ковчег — теперь свитки Торы, священной книги иудеев, возвращены на место. Перед входом в молитвенный зал помещена мезуза — священный пергаментный свиток, где записаны две главные молитвы из Торы. Ни один еврейский дом,, государственное учреждение, а тем более синагога, не обходятся без мезузы. Всякий входящий в дом должен к ней прикоснуться, считается, что она охраняет от плохих мыслей и событий.
В дополнение к фоторассказам о примечательных объектах в музее выставлены на обозрение диорамы развития города в XVII, XVIII, XIX вв., макеты реконструированных Иркутского острога и Вознесенского монастыря. Особый интерес вызывает карта снесенных церквей в городе, и оказывается, их было немало, а не единицы, как представляется после городской экскурсии.
Особого внимания заслуживает тема «Ссылка и каторжные работы в Восточной Сибири». Первые упоминания о наказаниях ссылкой встречается в воинском уставе армии Чингисхана; нередко даже смертная казнь заменялась ссылкой в Сибирь. И позже в течение целого ряда веков суровый Сибирский край был олицетворением каторги. Уже к концу XIX столетия на двух коренных сибиряков приходился один ссыльный. В Иркутске в разное время жили сосланные сюда возмутители спокойствия при Екатерине II, декабристы, петрашевцы, польские повстанцы, народовольцы, большевики, репрессированные при советском режиме. Значительно их влияние, как передовой и образованной части общества, на культурное развитие города и его окрестностей и превращение их в духовный и культурный центр Восточной Европы.
Из 80 первых русских революционеров, осужденных царем на вечное поселение, около 40 оказались в пределах Ир-

Острожный казак. Экспонат музея

Байкал
18
кутской губернии. За некоторыми декабристами добровольно последовали в Сибирь их жены.
Далее в начале XX в. через Иркутск проходило около 20 тысяч ссыльных в год. На территории Иркутской области в ссылке побывали И.В. Сталин (в 1903 г. в с Новая Уда Балаганского уезда Иркутской губернии), Ф.Э. Дзержинский, М.В. Фрунзе, В.В. Куйбышев, ВМ. Молотов, Г.И. Орджоникидзе. К сожалению, мало сведений о сталинских лагерях и судьбах незаконно репрессированных в этом крае.
Свои следы в городе оставляли и стихийные бедствия, что отражено в музейной экспозиции. Самое сильное землетрясение произошло в 1863 г. — Цаганское, с силой в эпицентре 10 баллов, тогда образовался байкальский залив Провал. В Иркутске тогда сами собой звонили колокола, а церковные кресты гнулись и выворачивались, а то и падали, вызывая мистический страх, на реке Ангаре с шумом лопался лед, во многих домах разваливались печные трубы.
Сильнейшие толчки (5—7 баллов) в XX в. случились в 1959 г. (эпицентр в акватории озера Байкал). В разных частях города ощущалось землетрясение в 1999 г. (5—6 баллов). Непрерывно повторяющиеся толчки сопровождались подземным гулом. Всё это вызывало заметную панику населения, рухнули старые дома. Но это естественные проявления, не избежали иркутяне и искусственных колебаний земли (до 3 баллов). Это произошло в 1982 г. в результате атомного взрыва в скважине глубиной 850 м в 180 км к северу от Иркутска; взрыв проводился в научных целях для глубинного зондирования земли, а мог бы — и для углубления истоков Ангары, как это планировалось в своё время...
Название «Ангара» носят две реки в Восточной Сибири. Одна — правый приток Енисея, вытекающий из озера Байкал, другая — Верхняя Ангарау впадающая в озеро Байкал. Основа тунгусо-маньчжурского названия «ангар» перешла в

ЦцД Иркутск — столица Восточной Сибири 19
монгольский и тюркский языки со значениями: «рот, ущелье, открывать, раздвигать» (бурятское), «щель, трещина, расщелина» (монгольское), «пасть» (эвенкийское), «проём, ворота, ущелье» (якутское). Все названия передают характер бурной Ангары №1 в её верховьях, где она, прорезая горы, буйно устремляется по ущелью, расселине, напоминая «открытую пасть», непрерывно и жадно поглощающую воды Байкала.
Эвенки считали Ангару главной рекой, а Енисей выше их слияния — её притоком. Так полагали не только древние народы, но и некоторые географы; аналогичная ситуация и вопрос о первенстве сложились и в отношении Волги с Камой. Те же эвенки (старое их наименование — тунгусы) в нижнем течении именовали Ангару — Верхней Тунгуской. Но при наличии еще Нижней и Средней Тунгусок утвердилось ее отличительное от «сестер» наименование. Кроме того, Среднюю Тунгуску ещё называли «Подкаменной», так как она впадает в Енисей под высоким крутым камнем — скалой.
Чтобы передать свободный нрав Ангары, сибирский поэт И. Молчанов-Сибирский наделил этот водоток ещё такими эпитетами:
Коварная, лихая, сумасбродная,
Родная дочь Байкала-старика.
Ты по тайге меж гор течешь, свободная,
Могучая сибирская река.
В среднем течении Ангары в 1955 г. в связи со строительством крупнейшей на реке ГЭС и образованием водохранилища возник город Братск. В названии, казалось бы, звучит славянский корень и оно должно бы восприниматься с привычным значением. На самом деле в топониме имеется бурят¬

Байкал
20
ская основа. В 1631 г. на реке Ангаре казаки-землепроходцы заложили укрепление, названное ими по проживавшим там бурятам Бурятским острогом. Это было созвучно с русскими нарицательными словами «брат», «братский», поэтому вначале в устном употреблении, а затем и в документах закрепилось более привычное Братский острог, а по нему город, ГЭС, водохранилище. Правда, в эволюции названий фигурирует ещё село Братско-Острожное, иногда просто Братское, позже ударное — Братск. Это — наглядный пример того, как изменяются названия по звуковому сходству слов в разных языках. И ещё одно уточнение. В связи с сооружением Братского водохранилища село Братск было перенесено на новое место и в 1951 г. преобразовано в рабочий посёлок, который при объединении с другими поселениями в 1955 г. стал городом Братском.
В целом эвенкийское происхождение имеют многие топонимы восточнее Енисея, в пределах Иркутской области в том числе. Это — прежде всего в Прибайкалье, в зоне тяготения к трассе Байкало-Амурской магистрали. Таковы, например: Бира, Бирюса, Биробиджан (эвенкийское «бира» — «река»); Чита, Читакан (чита — «глина»); Селенга (сэлэ — «железо»); Киренга (кири — «запах, пахнущий»); Куенга (куе — «дикий олень»); Нёрча, Нерчинск (нёрча — «борьба», нёрчакит — «место борьбы»); Мама (ма — «дерево, лес»); Кута, Кутакан (кута — «трясина»); Ирэктэ, Ирокта — «лиственница» и др.
Заметный след в топонимике края оставили и монголобурятские корни. Не мудрствуя лукаво в названия переходит чуть ли не весь словарь этих народов с характерными словами: ус (усн) — «вода», сала — «приток, рукав реки», нур — «озеро», улм — «болото», гол (кол) — «река, озеро», тала — «степь», шулу (чол) — камень, ой — «лес, бор», ойн — «лесной», ула — «гора», ундэр — «высокий», улан — «красный, саган (цаган) — «белый», хар — «черный», шар — «желтый», эхе (их) — «большой», улус — «селение», хушун — «мыс», байса — «утес».

Фигура коренной жительницы Приангаръя

Байкал
22
И бурятскими названиями с указанными терминами пестрят карты Прибайкалья и Забайкалья. Таковы географические имена мысов, гор, озер: Хара-Шулун — «Черный камень», Саган Хушун — «Белый мыс», Шунтей Хушун — «Лиственничный мыс», Улан Байса — «Красный утес», Улан эрги — «Красный берег», Хара Ундэр — «Черная высота», гора Улан — «Красная»; озеро Дабхтай Нур — «Соленое озеро»; Хара Нур — «Черное озеро».
Но в целом по уровню сейсмичности юг Сибирской платформы, на которой расположен Иркутск, относится к области значительно менее сейсмической, чем Байкальская рифтовая зона, протянувшаяся вдоль Байкальской впадины на юг до монгольского озера Хубсугул. Почти ежегодные землетрясения в этой зоне докатываются отголосками и до Иркутска.
Досаждали городу и пожары. Самой сильной явилась огненная стихия 1879 г.; тогда сгорело множество деревянных строений, 11 церквей, библиотека Географического общества и музей, выгорела почти вся центральная часть города, без крова остались 15 тысяч человек. После этого город начал преображаться и обрастать в основном каменными строениями.
В музее хранятся достойные восхищения примеры благотворительной деятельности иркутских купцов и, в частности, славной династии Сибиряковых. Да и само здание музея связано с этой фамилией.
Жизнь иркутянина представлена в музее на различных исторических отрезках — через быт, традиции, семейный уклад. Всё это объединяется городским сознанием, горожане неотделимы от среды, в которой живут. Более полно эта тематическая экспозиция представлена в отдельном музее городского быта.
ПРОЙТИ ПО «ЗЕЛЁНОЙ линии»
Как наиболее эффектно и насыщенно представить городские достопримечательности? Можно выбирать тематические экскурсии (Иркутск — казачий острог, кремль, слобо¬

UH Иркутск — столица Восточной Сибири 23
да; Купеческий город; На «чайном пути»; Эволюция города в кладбищах; Малые памятники; Деревянная архитектура Иркутска; Декабристы в городе; и тд.). Можно вести рассказ по стилям и эпохам. Такого разнообразия архитектурных приёмов не найти ни в одном другом городе России. Дом купцов Шастиных — «кружевной» дом, как любят называть его иркутяне (сейчас в нём располагается координационный центр всего Иркутска — информационно-туристская служба). Краеведческий музей — изысканный дворец в мавританском стиле. Белый дом, построенный в стиле русского неоклассицизма по проекту самого Джакомо Кваренги. Роскошное здание Драматического театра выдержано в классических традициях советской эпохи. Все эти архитектурные образцы создают эклектичный, но при этом абсолютно уникальный рисунок Иркутска.
Но есть и другой путь, — так сказать, прогулочно-географический, и такой подход в последнее время набирает всё большую популярность что в большом мегаполисе, что в областном центре, что в провинциальном городке. Такой вид демонстрации достопримечательностей имеет свои преимущества: пусть не соблюдается хронология, нарушается последовательность архитектурных стилей, сбивчиво изложение, но зато открывается картина современного соседства разных эпох, наглядно видно, как в городской застройке соединяются пазлы разных времен и народов. В логическую цепочку соединены наиболее знаковые туристические объекты; и почти возле каждого установлены информационные стенды с описанием и показом на карте. Одним из первых городов, обустроивших подобные маршруты, явился Иркутск.
Около тридцати исторических и архитектурных объектов — самые достопримечательные места в центре Иркутска — связаны на специальных картах зелёной линией протяженностью около 5 км. Экскурсионно-информационный маршрут так и называется «Зелёная линия» (в некоторых справочниках, гидах, путеводителях, предназначенных преж-

Байкал
24
Карта исторического центра Иркутска, взятого за основу маршрута «Зелёная линия»
де всего для иностранцев, он именуется «Green line»), тем самым подчёркивается его экологичность и демонстрационная нейтральность.
Исходный пункт экскурсионного маршрута «Зелёной линии» — памятник царю Александру III (1908). Здесь начинается улица К. Маркса (бывшая Большая). Памятник был установлен скульптором Р. Бахом в честь окончания строительства Транссибирской железнодорожной магистрали. Если обойти памятник, можно заметить, что на двух сторонах пьедестала четко обозначен барельеф двуглавого орла, держащего в когтях царский рескрипт о начале строительства железной дороги, а также барельефы покорителя Сибири Ермака, на двух других плоскостях — генерал-губернаторы края ММ. Сперанский и Н.Н. Муравьев-Амурский. На углах постамента гербы Сибири, Иркутской и Енисейской губерний и Якутии; справа от двуглавого орла — герб Иркутска: бабр (тигр) с соболем в зубах.
Русский царь был покровителем сибирской железнодорожной магистрали, поэтому в честь окончания строитель-

Иркутск — столица Восточной Сибири
25
ства Транссиба ему и было решено установить памятники: иркутский появился раньше всех (1908), два других позже — в Санкт-Петербурге в 1909 г., во Владивостоке в 1912 г. Но ещё раньше, в 1888 г., в Харьковской губернии, близ станции Спасов Скит, на месте, где произошло крушение царского поезда, следовавшего из Крыма в Петербург, в честь чудесного спасения самодержца с семьей ему был установлен один из первых памятников. Большевиками монумент был свергнут, и только сейчас его восстановили. Иркутская история повторилась...
Конкурс в Иркутске был объявлен ещё в 1902 г., но памятник торжественно открыли только спустя шесть лет. Во многих путеводителях и экскурсионных буклетах пишется, что это единственное произведение монументального искусства, оставшееся с дореволюционных времен в столице Приангарья. На самом деле это не совсем так, а по некоторым соображениям и вовсе не так. Это бронзовая копия, правда, строго соответствующая оригиналу.
Крупицы исторической правды приходится выискивать в отдельных изданиях. У кого ни спросишь, мало кто знает что про Александра III, что про Колчака, что про разрушенные церкви в городе. И создаётся впечатление, что так было всегда — русский царь стоял с дореволюционных времен, имя Колчака было выбито на фронтоне Краеведческого музея — здания Русского географического общества — со времён его признания полярным исследователем, а культовые строения не разрушались и вовсе. Не то чтобы эти сведения были под запретом, просто лишний раз они не афишируются, гиды про них не напоминают, и люди постепенно забывают, как было на самом деле. И уже не кажется, что с 1917 г. история переломилась надвое, дореволюционное прошлое рисуется

Байкал
26
не таким уж далеким, как это мы представляли в советское время. Это неплохо, что восстанавливается эстафетная связь времен, но всё же необходимо помнить, как было на самом деле. А то и писать в комментариях к истории памятников.
А в действительности памятник Александру III лишь реплика, появившаяся только в наши дни. История же поучительная и во многом неясная до сих пор.
В 1920 г. в первомайские праздники по Декрету о памятниках республики бронзовое изваяние царя и надписи на полированном граните «Императору Александру III» и «Благодарная Сибирь» убрали. Разобранная по частям скульптура несколько лет пролежала во дворе географического музея (позже ставшего краеведческим). Дальнейшая судьба свергнутого объекта в точности неизвестна. По одной из версий, его отправили на переплавку. А пустой пьедестал простоял 43 года; в 1963 г. вместо фигуры царя на возвышение установили бетонный пирамидальный шпиль — монумент работы иркутского архитектора В.П. Шматкова стали называть памятником первопроходцам Сибири.
И вот уже в 2003 г. заново отлитую скульптуру царя высотой 4, 95 м торжественно вернули на пьедестал; общая высота памятника составила 13,45 м Работы производились на средства Восточно-Сибирской железной дороги (РЖД профинансировала и восстановление памятника царю под Харьковом), отливочные работы велись в Санкт-Петербурге на комбинате «Скульптура» по проекту скульптора академика АС. Чархина.
А сейчас по общепринятым меркам уже считается, что этот объект вместе с музеем в бывшем здании Географического общества, наравне с ансамблями Спасской церкви и Богоявленского собора в самой древней части города, входят в число самых интересных мест из 685 памятников истории Иркутска, из которых 108 федерального значения. И эта сухая статистика говорит о многом!
Тут же недалеко (по бульвару Гагарина, 24) была расположена резиденция генерал-губернаторов Восточной

Памятник Александру III

Байкал
28
Сибири; трехэтажное здание построено в 1804 г. в стиле русского классицизма по чертежам петербуржских архитекторов мастерской Дж. Кваренги. Его ещё называют «Белым домом» или «Сибиряковским»; его построили сыновья иркутского купца М.В. Сибирякова на месте старого отцовского дома. Строгий колоннадный фасад напоминает уголок Санкт-Петербурга. На массивных пилонах ворот раньше красовались дремлющие львы. С 1837 г. особняк был приобретен в казну для резиденции генерал-губернаторов Восточной Сибири; впоследствии здание сменило немало хозяев. Находился здесь в 1917 г. Военно-революционный комитет и штаб Красной гвардии, а во время контрреволюционного восстания красноармейцы выдерживали в этих стенах осаду вооруженных юнкеров, что и отражено на мемориальной плите и в памятнике борцам революции. С советских времен здесь находился юридический факультет университета, а в дальнейшем университетская научная библиотека
Современные карты Иркутска пестрят старыми названиями в скобках. Хотя бы так сохраняется память... Вопрос о возвращении исторических имен улицам Иркутска поднимается уже не первый раз. Впервые об этом заговорили четыре года назад, потом в 2012 г. было отклонено предложение общественников о возвращении исторических названий четырем улицам города. Нынче же решили поэтапно возврагцатъ названия всем остальным достойным. Первый этап планируется распространить на переименования тех улиц, где нет жилых домов, поскольку это не потребует больших финансовых затрат..
По улице К. Маркса, 2 встречаем краеведческий музей; информационный стенд свидетельствует, что это одно из самых примечательных строений в Иркутске, бывший

Иркутск — столица Восточной Сибири
29
Восточно-Сибирский отдел Императорского Русского географического общества (1883). Стиль здания мавританский, будто мы перенеслись в Северную Африку, вершины стен обрамлены крепостными башнями, окна узкие с кружевными решетками, фасад исполнен в восточном стиле; архитектор Г.В. Розен придал внешнему облику здания соответствие с его функциональным назначением — заморские странствия так или иначе связаны с Востоком Через десяток лет к главному зданию сделали двухэтажную пристройку. Деньги на строительство дали иркутские купцы после гибели в пожаре деревянного строения; немало средств собрали и по подписным листам из многих городов страны.
Фризы украшают имена ученых-путешественников, исследователей Азии и восточных окраин Сибири: Крашенинникова, Беринга, Лаксмана, Георги, Палласа, Пржевальского, Черского. В стенах музея работали известные ученые-исследователи: Г. Миллер — автор «Истории Сибири», ВА. Обручев — знаменитый путешественник, ученый и писатель-фантаст; что и отражено на мемориальной доске.
Здание Краеведческого музея

Байкал
30
Вызывает вопрос надпись «Колчак», ведь в советское время имя это было под запретом. Оказывается, действительно надпись появилась рке в наше время, в 2004 г., когда был установлен и памятник известному адмиралу и не менее известному географу-полярнику.
Чем поражает коллекция музея? Без колебания многие признаются, что были приятно удивлены обилием исконных экспонатов. Бревно из казачьего острога, с которого начинался город; этнографические коллекции и собрание одежды коренных народов Сибири, населяющих окружающие земли — эвенков, сойнов, бурятов, тувинцев, монголов, якутов; культовых шаманских предметов — маски (настенные и для отправления ритуалов), посох, барабан; а также православные и буддийские атрибуты; коллекции оружия со времен, когда отвоёвывались эти земли русскими-землепроходцами; музейные фонды содержат много архивных документов, начиная с XVII в. В целом представлена коллекция этнографических предметов из кости, дерева, металла, а также одежды практически всех народов Сибири. Среди уникальных памятников материальной культуры собрание нефритовых изделий новокаменного века. Коллекция монет является крупнейшей в Сибири.
Перед входом в музей стоит так называемый «оленный камень» — сакральный объект местных народов VII—V вв. до н.э. эпохи курыкан. Другое название этой стелы — Иволгинский камень: розовый гранит исчерчен линиями контуров животных — так называемый скифо-сибирский звериный стиль.
Далее по улице К. Маркса, 14 — Драматический театр им. Н.П. Охлопкова (1895—1897). Классический стиль театру придал архитектор ВА. Шретер, работавший в данном случае на пожертвования состоятельных горожан. В разное время на сцене театра гастролировали известные в России актеры — В. Комиссаржевская, В. Далматов, К. Варламов, А. Яблочкина, певец А Собинов; Иркутск был престижным городом для выступления видных в России людей.

Иркутск — столица Восточной Сибири
31
Ароматический театр им. Н.П. Охлопкова. Открытка конца XIX в.
В настоящее время в театре проходят не только спектакли, то и различные творческие встречи, форумы, фестивали; работает музей истории, где запечатлена вся театральная жизнь города с обилием театральных афиш, портретов актеров, эскизов оформления спектаклей.
Рядом с театром расположен сквер, где любят отдыхать театралы и жители города. Но самое главное, уютную атмосферу уголку придаёт ростовой памятник драматургу и писателю Александру Вампилову, изображённому в раскрепощенной позе. Соседство малой скульптуры творцаиркутянина и театра естественное...
Памятник создан московским скульптором М. Переяславцевым; бронзовый монумент высотой 2,4 м открыт в 2004 г. Драматург в раздумье стоит на берегу с набегающей волной, готовый шагнуть на авансцену своей, теперь уже вечной, жизни и славы. Этот памятник — признание в любви большому творцу, но прежде всего патриоту-иркутянину, который очень много писал о земле иркутской и был очень горд тем, что первый спектакль по его пьесе поставили в Иркутском драматическом театре.

Байкал
32
В глубине сквера с фонтаном, сразу после здания театра, находится старинный деревянный особняк братьев Бутиных, ныне в этом строении располагается Дом актера Следующее приметное здание с шестью мощными колоннами, украшенными вверху лепными лепестками, Управление Восточно-Сибирской железной дороги, построенное в 1950-х гг. по проекту архитектора Д. Гольштейна На фронтоне здания помещено 13 горельефов рабочих, символизирующих индустриаль-
Памятник А. Вампилову
J ное развитие страны. Среди
них — первый справа от входа — внешне сильно напоминает И.В. Сталина; пожалуй, не случайно, коль горельефный объект соорркался в годы его правления, а сам вождь в этих «туруханских» краях отбывал известную ссылку.
На пересечении улиц Ленина (бывшей Амурской), 38 и К. Маркса находится здание, построенное в стиле модерн в 1912 г. архитектором В.И. Коляновским. До 1917 г. здесь находился Русско-Азиатский банк, видное финансовое учреждение огромного региона, кредитовавшее золото- и угледобывающую промышленность, лесопильную и кожевенную, основные виды индустриального развития края, хлебную и мукомольную торговлю; отсюда шло финансирование Северного морского пути. Это был один из крупнейших банков дореволюционной России; весь вид его впечатлял и выражал величественность. С лета 1918 г. в этом помещении заседало правительство Колчака. На главном фасаде — башня, увенчанная куполом, две скульптуры и аттик (стен¬

I Иркутск — столица Восточной Сибири
33
ка над венчающим архитектурное сооружение карнизом) с круглым окном, сохранились интерьеры с мраморной лестницей и сторожевыми львами. Правда, в наше время бытовое назначение строения как бы снизило былой эффект — здесь располагается простая районная поликлиника.
А некогда Амурская улица была одной из главных магистралей города, она и до сих пор сохранила исторические приметы былых времен. Чтоб быстрее увести народ в призрачно счастливое будущее и окончательно избавиться от груза ненавистного прошлого, на пересечении улиц Ленина и Маркса в 1952 г. установили памятник вождю мирового пролетариата, причем бронзовую скульптуру отливали на монетном дворе в Ленинграде и везли через всю страну.
Первая церковь на нашем пути — Михаила Архангела (Св. Харлампия), находящаяся по боковому переулку улицы Ленина (ул. 5-й Армии, 59 — бывшая Харлампиевская). В этой обители, построенной в 1738 г., молились моряки перед дальним плаванием, поэтому часто её называли Морская. Немало бедствий терпели иркутские купцы в дальних плава-
Русско-Азиатский банк

Байкал
34
ниях. Теряли товарищей-мореходов, а по возвращении в память о погибших поставили церковь. Так на средства купечества появилась обитель, в которой впоследствии получали благословение уходящие в море.
При поразительной белизне храма в окружающих неброских красках и при выдающейся апсиде с одной стороны, напоминающей нос корабля, представляется плывущее судно. Не зря говорят, что харлампиевский храм дал изумительный стиль — «русский стиль морских открытий». И не случайно такие храмы походят на парусники, а их якобы «борта» украшают картуши — лепные украшения в виде щита, на котором мог помещаться герб, эмблема или надпись. Подобные вензельные узоры использовались для орнаментации старинных мореходных карт. Примечательность праздничной церкви ещё и в том, что здесь в 1904 г. венчался лейтенант Александр Колчак; позже попытались вытравить это из памяти народа, в советские антирелигиозные времена в здании находилось студенческое общежитие и библиотека.
На той же улице 5-й Армии, 8 расположена каменная Троицкая церковь (1750—1778); оттого и улица когда-то называлась Троицкой. Объект не входит в экскурсионный маршрут «зелёной линии», но тоже примечательный в городской застройке. Здесь прослеживается связь с деревянными ярусными храмами, широко распространенными в окружающей местности в середине XVIII в. Наличники выполнены в традиции древнерусской архитектуры, четко прорисованы карнизы, присутствуют вдавленные панно — характерные черты декоративного убранства сибирского барокко, ярким образцом которого и является Троицкая церковь.
Не отвлекаясь на переулочные ответвления, идём по улице Ленина, И вот привлекающее внимание здание, сим¬

I Иркутск — столица Восточной Сибири
35
метричное, с высокими окнами на фасаде; нет сомнения в его назначении — на фронтоне краткая надпись «Художественный музей». Уже в фойе узнаем, что это самая известная и богатая художественная коллекция в Сибири (ул. Ленина, 5). Здесь представлены древние иконы, завезенные или написанные на сибирских просторах. Культовая деревянная скульптура XVIII в., не свойственная православной церкви, занимает своё культурологическое место в этнографической палитре. И далее многообразные живописные полотна — русская портретная галерея, западноевропейские картины XVII—XIX вв. Имеются также коллекции Японии и Китая — живопись, фарфор, дерево, металл
В основу музея положено собрание произведений искусства видного благотворителя и общественного деятеля В.П. Сукачева, позже к ней добавились коллекции китайских картин и скульптур, собранные Восточно-Сибирским отделом Географического общества. Так возникла Иркутская картинная галерея. Пожалуй, главным её богатством является коллекция русских портретов с работами В.Д. Поленова, В.А. Тропинина, Д.Г. Левицкого, К.П. Брюллова, И.Е. Репина, В.М. Васнецова, Б.М. Кустодиева, а также мастеров Голландии, Фландрии, Франции, Италии, Германии и Англии.
В музее проходят также выставки современных иркутских художников, но больше они представлены в залах музея по ул К. Маркса, 25.
Напротив Художественного музея — красно-белое здание в романском стиле (1883, архитектор Г.В. Розен) (ул Ленина, 20). Оно даже попало на старые открытки и хорошо смотрелось с углового ракурса. Когда-то здесь был Базановский воспитательный дом, куда принимали детей-подкидышей. Ныне здесь клиника глазных болезней.
Далее, по ул Ленина, 14 следует здание городской администрации (1787). Первоначально здесь располагалась резиденция генерал-губернатора, с 1874 г. — городская дума и городская управа, которые совместно занимались городским

Байкал
36
хозяйством и управлением города. С тех времен постройка значительно изменилась, и трудно угадать в ней черты предшествовавшей исторической эпохи — надстроены два этажа, расширен фасад, здание стало более внушительным и где-то даже грозным; в авторитарном режиме, каким являлись Советы, власть должна была вызывать трепет. Традиции сохраняются...
Рядом расположенная площадь им. С.М. Кирова (бывшая Тихвинская) — это центр города, причем изначальный. На главной площади Иркутска — Тихвинской — по проекту известного итальянского архитектора Джакомо Кваренги в 1778 г. был построен купеческий гостиный двор, на многие десятилетия ставший центром торговой жизни города. Здесь дважды в год проходили ярмарки: свозились все товары, прибывшие с запада (из Европейской России), с севера-востока (с островов Тихого океана и Аляски) и с востока (из Китая), проводилась их оценка, шла оптовая торговля.
Ныне это прошлое отражает находящийся на площади Кирова бронзовый макет исторического центра города; на
Казанский собор. Фото начала XX в.

Иркутск — столица Восточной Сибири
37
нем воспроизведены улицы с утерянными и существующими архитектурными ансамблями; к слову сказать, подавляющее большинство иркутских улиц в советское время были переименованы. Макет выполнен в масштабе 1: 500, это примерно 2x2 метра А ещё в 2013 г. сквер также украсила скульптурная композиция городского перинатального центра и кованая композиция «Дерево».
Долгие десятилетия чай являлся средством купли-продажи и накопления капиталов. В Иркутске действовали специализированные чайные магазиныу имевшие годовой оборот почти миллион рублей. В 1895 г. в Иркутске насчитывалось 15 чайных магазинову располагавшихся главным образом по улицам Пестеревской (ныне Урицкого) и Баснинской (Свердлова), а также Медведевской (Халтурина) и Арсеналъской (Дзержинского). Большое количество именитых иркутских купцов делали состояния на торговле чаем.
Ныне вокруг площади расположены здания Центрального банка России по Иркутской области, администрация города Иркутска, лингвистический университет, администрация Иркутской области, гостиница «Ангара». С 1935 г. площадь носит имя С.М. Кирова, за год до этого загадочно убитого в Ленинграде; основания вполне в духе времени — известный революционер нелегально проживал в Иркутске в 1908—1909 гг.
Но место это хранит и память о печальных событиях. В 1932 г. здесь был взорван Казанский кафедральный собор (1875—1894), входивший в число крупнейших и красивейших храмов России; даже открыточные изображения произведения зодчего В.А. Кудельского в русско-византийском стиле передают всю величественность панорамы. Высота храма достигала 60 м и вмещала до 5 тысяч молящихся.

Байкал
38
На руинах возвели здание правительства Иркутской области, обломки храма использовали для подсыпки Тихвинской (Кирова) площади, в результате её уровень поднялся почти на метр. Вот такая память: от храма Христа Спасителя в Москве, взорванного примерно в это время, остался котлован под бассейн, а здесь как бы выровненный холм. Сожаление о безвозвратно утерянном пришло позже, лишь в 2000 г. перед зданием администрации была поставлена часовня — точная копия одного из куполов собора (ул. Ленина, 1а).
Но имя архитектора В. Кудельского не забыто иркутянами, о нём напоминает горожанам и гостям другое строениеу к счастью, сохранившееся. Хотя и оно попало под каток антирелигиозной пропаганды — эта обитель была закрыта
Часовня на месте разрушенного Казанского собора

Казанский собор нау\. Баррикад

Байкал
40
в 1922 г., на территории размещался полк НКВД детский дом и лаборатория геологического управления.
Речь идёт о Князе-владимирском храме (1888) (предместье Марата, ул. Кагитаковская, 58). Он был поставлен в честь 900-летия крещения Руси князем Владимиром, что следует из самого названия. Во время Русско-японской войны 1904—1905 гг. в монастыре размещался госпиталь Красного Креста — уже одно это говорило о необходимости в советское время бережного отношения к памяти участников той войны; далее при монастыре устроили мужскую богадельню, церковно-учительскую семинарию и мужскую школу. В конце 1990-х гг. постройки монастыря переданы Иркутской епархии и обитель восстановлена.
Верующие, да и почитатели архитектуры, утешаются тем, что в честь той же Казанской иконы Божией Матери сохранился храм более поздней постройки (1892) (предместье Рабочее, ул. Баррикад, 34). Монументальный объемиживописный образ многокупольной церкви доминирует над окружающей застройкой. Русско-византийский облик (такой же, как и у разрушенного Казанского собора) следует уже из декоративной пластики фасадов с их колонками и кокошниками. Храм оформляли искусные резчики, позолотчики, серебряных дел мастера, иконописцы; кстати, в главном иконостасе находится уникальное произведение — резное посеребренное изображение святого Куки.
Площадью трех церквей называют окраину сквера Кирова, где расположен собор Богоявления, Спасская церковь, католический польский костёл.
Собор Богоявления (ул. Сухэ-Батора, 1а — бывшая Тихвинская), заложенный в 1718 г., был главным храмом города, сюда собирались в дни торжеств и бед народных. Пряничное

Иркутск — столица Восточной Сибири
41
здание явилось первым, которое впоследствии искусствоведы отнесут к «сибирскому барокко»; многоцветная декоративная роспись, поливные изразцы с сюжетами полузабытых языческих преданий, вычурный и бросающийся в глаза фасад — таковы характерные элементы этого стиля. Беско-
Фреска с изображением хранителей Богоявленского собора

Байкал
42
нечно варьируются мотивы растительного орнамента на фасадах: полыхающие цветы, наполненные травами и растениями вазы, виноградная лоза — как символ рая. Нарядный декор эффектно смотрится на фоне белых стен.
Но как это — в православном храме языческие сюжеты? Дело в том, что корни ведь одни и те же. На древних языческих шедеврах учились и иконописцы. И не стоит удивляться, если очередная бронзовая Дева Мария или иконописный лик будут похожи на богиню Афину или других древнегреческих идолов...
Каким же образом этот храм стал главной обителью Иркутска? Русские миссионеры видели свою задачу в крегцении инородцев и в обращении их в христианство. Таким образом, культу явления Бога и обращению в христианство придавалось особое значение. И Богоявленский собор со времени своего основания играл особую роль в духовной жизни города, вплоть до XIX в. Для местной епархии это было основное место службы; в стенах храма отмечались наиболее важные церковные и исторические события края.
Римско-католическая церковь (ул. Сухэ-Батора, 1) построена в 1884 г. (архитектор Я. Томулевич) в стиле неоготики, с явными художественными достоинствами, на пожертвования католических приходов Российской империи; ссыльных поляков в Сибири, в частности Приангарье, было немало. Как известно, в большинстве своём они были католиками, — вот и истоки появления их молельного дома. В 1978 г. в костёле открыли органный зал, с этого времени началась новая история католической обители, которую искусствоведы назвали «последним оплотом органного искусства на востоке России». Главный алтарь дал официальное наименование и всему храму: Иркутский римско-католический костёл во имя Успения Пресвятой Девы Марии.

Римско-католическая г^ерковъ

Байкал
44
Отвлекаясь от основного экскурсионного маршрута, упомянем ещё один большой кафедральный католический собор — Непорочного Сердца Божией Матери, который был возведен в 2000 г. на деньги католических общин России; здание костёла устремлено ввысь двумя башнями, но, присмотревшись, понимаешь, что они имеют сходство с папской латинской митрой. Алтарь храма выполнен из байкальского нефрита, что должно символизировать укорененность католичества на иркутской земле, единство с теми, кто в этом краю пострадал за веру. Особую ценность для паломников имеет часовня на территории храма — здесь хранится земля с мест ссылки поляков.
Храм во имя Спаса Нерукотворного (1706) — самая древняя из сохранившихся не только в городе (ул. СухэБатора, 2), но и в Восточной Сибири каменных построек Это редчайший памятник культового зодчества; именно здесь, как полагают историки, 300 лет назад казаки основали острог, а церковь была соорркена по типу посадского храма.
В старину русские православные храмы строили без колоколен, поэтому колокол Спасской церкви долгое время находился на одной из острожных башен. Спустя несколько лет в здание церкви была встроена колокольня, в таком виде культовое сооружение дошло до наших дней.
В начале XIX в. фасады Спасской церкви украсили фрески, главной среди которых была настенная роспись плащаницы с Нерукотворным Образом Христа, другие сюжеты навеяны иркутской историей. Уникальность церкви заключается также в немалой толщине стен, внутри которых находится лестница, ведущая наверх колокольни.
Строил церковь зодчий Моисей Долгих, для того времени единственный творец первых каменных строений Иркутска. Первоначально первый этаж использовался под кладовую «мягкой рухляди», как называли пушнину, и воеводской казны, позже это помещение было освящено под зимнюю церковь. В целом вид навевает мотивы древнерусских хра¬

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
45
мов; в декоре фасадов колокольни угадывается стиль сибирского барокко с вдавленными панно и многоступенчатыми наличниками. Колокольня Спасской церкви была увенчана технической достопримечательностью — боевыми часами с колокольным звоном
На площади Кирова (бывш. Соборной площади) возле Спасской церкви — к 350-летию Иркутска — поставлена чугунная беседка, по сути, поминальный памятник над братской могилой останков первых 360 жителей города, найденных при археологических раскопках возле древней обители. На камне выбита надпись «Основателям города Иркутска от благодарных потомков»: барельефом выделяется былой то ли кремль, то ли острог. Край генерал-губернаторства от Енисея до Тихого океана богат не только природными ресурсами, но и предприимчивыми, удачливыми людьми.
Перед Спасской церковью находится Вечный огонь, мемориал памяти солдат, павших на полях Великой Отечественной войны. На гранитных плитах близ Спасской церкви всегда лежат цветы...
Далее выход на Нижнюю набережную Ангары — она
отреставрирована к 350-летию города. Восстановлены Московские ворота — триумфальная арка, построенная к 1813 г., в честь 10-летия царствования Александра I. Именно тогда начали складываться современный облик и планировка города. Ворота стояли при выезде из Иркутска в сторону Московского тракта. Прежнее сооружение было разобрано в 1920-х гг. Стоишь под сводами этого внушительного сооружения и представляешь себя под триумфальной аркой, поставленной ни много ни мало в честь покорения русскими сибирских необъятных просторов. Как не подумать в таких местах на берегах неспокойных рек, что Сибирь — это как отдельный континент, страна, край — специфичный, богатый, ни на что не похожий.
Тех, кто привык к спокойным равнинным рекам, поражает быстрое течение реки, отчетливо видимое по бурунам

Чугунная беседка

Иркутск — столица Восточной Сибири
47
и завихрениям; редкие лодки жмутся к берегам и не осмеливаются сразу выходить на середину. У гранитной набережной плещутся неугомонные темные воды, чувствуется сибирская сила и размах. Под стать мощному и решительному нраву реки памятник казакам-первопроходцам, воплощенный в бронзе; открытый и даже распахнутый всем ветрам облик казака ассоциируется с Яковом Похабовым, в своё время и поставившим острог на берегу Ангары напротив устья Иркута.
с\ Недалеко отсюда проходит известная J иркутская улица Декабрьских Событий. Кто самостоятельно знакомится с достопримечательностями на «зелёной линии», не проходит мимо Владимирской церкви (1775). Как и многие так называемые объекты религиозного культа этот тоже испытал надругательства при советской власти. До закрытия в 1938 г. церковь была кафедральным собором Иркутска. После закрытия в здании устраивали клуб мединститута, затем швейные мастерские, потом здесь располагалось Восточно-Сибирское аэрогеодезическое предприятие. Выла снесена внушительная и зримая издалека колокольня, пятикуполье и малый купол. В 1989 г. здание (или, лучше сказать, то, что от него осталось) возвращено Иркутской епархии; в нем разместилась православная женская гимназия во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Оригинально в ряду близстоящих строений выглядит дом Файнберга, по улице Халтурина, 1. Это старинное здание с башенками и звездами Давида на фронтонах ныне представляет собой уникальный памятник архитектуры начала XX столетия (стиль эклектика, архитектор А. Кузнецов). Здесь в своё время размещался штаб Иркутского военного округа, затем картинная галерея, что более подходило для

Байкал
48
примечательного памятника архитектуры. Возведено оно на средства иркутского купца и мецената Исайя Файнберга; ныне в нем находятся отделы краеведения, литературы по искусству и истории культурного наследия областной библиотеки им. И.И. Молчанова-Сибирского.
Памятник Якову Похабову — основателю иркутского острога

М—ДИД Иркутск — столица Восточной Сибири 49
Дом ещё одного купца-миллионера, Второва, расположен по переулку Пионерскому, 4 (1897). Богатые предприниматели из центра заводили себе торговые дома в крупных городах России, Второв из Москвы был одним из них. Псевдорусский стиль на переломе эпох был характерен для архитектуры каменных зданий Иркутска конца XIX в. Какое-то время в нем располагался Музей Революции, сегодня это здание отведено под Детский дворец творчества
Дальше проходим по улице Пролетарской (Ивановской) и перед цирком выходим на площадь Труда (бывший Мелочный базар). Иркутский цирк — один из старейших в России, здесь же расположены Центральный телеграф (первая телеграмма ушла в 1864 г.) и областной суд (бывшая гостиница «Московское подворье»); все здания возведены в начале XIX в.
Круг почти замыкается с выходом на ул. К. Маркса После одного из заметных старинных зданий в городе, бывшей гостиницы «Гранд-отель» (1902), подходим к музею природы (ул. К. Маркса, 11), находящемуся в строении, выполненном в 1902 г. в эклектичном стиле с мавританскими, древнерусскими, готическими элементами. Здесь имеются уникальные коллекции, прежде всего археологические, которым впору находиться в столичных собраниях — кости шерстистого носорога, мамонта, первобытного бизона
Первое поступление естественно-научных экспонатов датируется 1879 г., когда начала комплектоваться палеонтологическая коллекция, основы которой заложил И.Д. Черский. Некоторые образцы были представлены ещё экспедицией Витуса Беринга и описаны его соратником Георгом Стеллером, как тот же скелет морской коровы; впоследствии это морское животное было полностью истреблено.
В геологической коллекции представлены все крупнейшие месторождения Иркутской области; наиболее интересная часть — собрание минералов известного российского геолога В А. Обручева, добытых в 1890-х гг. в Забайкалье. Зоологическую коллекцию формировали видные исследова-

Декор Крестовоздвиженской церкви

Иркутск — столица Восточной Сибири
51
тели Г.Н. Потанин, М.М. Березовский в экспедициях конца XIX в. в Китай, Монголию, Восточный Тибет; среди экспонатов немало экзотических: чучела гималайского монала, тибетского улара-индюка, золотого фазана, пегого зимородка. Интересна экспозиция «Природа Прибайкалья», привлекающая внимание к природной среде региона и разнообразию её ландшафтов.
Следующей достопримечательностью на зеленой экскурсионной линии представляется здание в стиле модерн, характерном для конца XIX в. — гостиница «Централь» (архитектор А.Е. Разгильдеев). С 1926 г. гостиница передана под Дворец труда (ул. Ленина, 13), здесь же разместился и Театр юного зрителя имени драматурга Александра Вампилова; ныне это заметное театральное учреждение в России. Недалеко, по той же улице (дом 23), находится Концертный зал филармонии (бывшее здание Общественного собрания) с примыкающим строением, где проходят спектакли театра Вампилова.
И последний объект на городском ознакомительном маршруте — Крестовоздвиженская церковь (1760), расположенная по адресу ул Седова, 1. Она была построена на Крестовском холме к десятилетию Полтавской битвы, в стиле сибирского барокко. Обильные и богатые орнаменты заполняют все стены фасада, это сложнейшие и красочные геометрические фигуры; в композиции некоторые усматривают ступенчатый субурган (ступа) — культовое сооружение буддийской архитектуры, увенчанное шпилем; кажется, что здесь присутствуют элементы декоративно-прикладного искусства бурят. И всё здание выглядит словно разукрашенная юрта в степи или, скорее, в музейном зале — так она игрушечно смотрится. Ограда и кресты — прекрасные образцы старой кузнечной работы, выполненные иркутскими мастерами. Изысканные каменные крркева делают церковь характерным объектом XVIII в. Прихожанами церкви были многие декабристы.

Байкал
52
Городская память о декабристах
В целом же в городе многое связано с этими «первенцами свободы». Целые страницы истории Иркутска заполнены общественной и созидательной деятельностью декабристов. Несмотря на жестокий надзор полиции, их дома были «оазисом дружеского участия» для многих горожан и близких по духу людей. На городских церковных кладбищах нашли последнее упокоение многие видные декабристы.
Вышедшие на Сенатскую площадь Петербурга в 1825 г. молодые офицеры требовали коренного переустройства страны и общества Восстание было подавлено и декабристам вынесен суровый приговор — кому каторга, кому вечное поселение. В Сибири судьба государственных преступников оказалась связанной с губернским городом Иркутском.
30-летняя ссылка декабристов оставила свой заметный след — в усадьбах, где жили, в церквях, которые посещали, в присутственных местах, куда регулярно наведывались. Это усадьбы князей Волконского и Трубецкого, церковь Преображения Господня (1811), ставшая для семьи Волконских домашней: здесь венчались дети декабристов, отпевали многих умерших товарищей, какое-то время в этих стенах проживали и опальные семейства Волконских и Трубецких.
Через дорогу от церкви находится здание Сиропитательного дома; основанный в 1838 г.у он предназначался для воспитания девочек из бедного сословия и стал первым женским учебным заведением Восточной Сибири. Здесь также обучались дочери декабристову и, находясь в среде детей из не слишком обеспеченных семейу они впитывали демократические и разночинские традиции. От столичного высокомерия не оставалось и следа. Это нашло своё отражение в характере и умонастроении

Иркутск — столица Восточной Сибири
53
потомков декабристов, вернувшихся спустя полвека в Европейскую Россию. Этот дом продолжил свою жизнь в качестве сельскохозяйственной академии (ул. Тимирязева, 59).
Декабристы были довольно энергичными людьми, как бы мы сейчас сказали, с гражданской сознательностью. И неудивительно, что многие городские, а тем более государственные начинания не прошли мимо них. Так, немало декабристов были участниками американских программ, побывали в Русской Америке. Всеми этими делами занималась Российскоамериканская компания со своей конторой, находившейся в здании на нынешней улице Сурикова, 24. Сейчас об этом напоминает примечательная мемориальная табличка с заметным свитком карты. Компании принадлежит первенство в освоении русскими Американского континента, в налаживании контактов с коренным населением, организации исследовательских экспедиций; результатом этих инициатив стало описание и начало колонизации русскими Алеутских и Курильских островов, а также Тихоокеанского Севера. Память о тех героических временах не забывается иркутянами, с успехом много лет идёт в городском Музыкальном театре рок-опера композитора Н. Рыбникова «“Юнона” и “Авось”», главным действующим лицом которой выступает Н. Резанов, продолжатель дела Российско-американской компании.
Неудивительно, что и места последнего упокоения декабристов и американских мореплавателей и землепроходцев оказались рядом. Это некрополь Знаменского женского монастыря (1689), расположенного ниже по течению Ангары, при впадении в неё речки Ушаковка (ул Ангарская, 1). Петр I проводил ускоренную христианизацию нерусского населения Сибири и поэтому придавал большое значение открытию монастыря в Иркутске, пожаловав этой обители Евангелие с собственноручной подписью. Архитектура церкви ещё близка к древнерусскому зодчеству, что подтвержда-

Байкал
54
Знаменский женский монастырь
ется наличием декоративных фасадов, спаренных колонок, лепных кудрей на окнах; это хорошо видно на фотографиях, которые были сделаны при беглом осмотре собора; цифровой фотодокумент ныне — это как дневниковые записи в былые времена... Вместе с тем памятник несет элементы сибирского барокко — геометрические рельефные композиции ромбов, квадратов, окружностей.
Издавна здесь находится почитаемое горожанами кладбище с примечательными памятниками малой скульптуры. За первые годы советской власти многое в нем было утрачено, но и сейчас поражает величавость памятников. Хотя нетнет да и увидишь постамент с отвинченной табличкой — то ли объект на реставрации, то ли это наследие варварских времен. В некрополе находятся могилы основателя Российскоамериканской компании, «русского Колумба» Г. Шелехова, ссыльных декабристов ВА. Бечасного, ПА. Муханова, жены и детей декабриста Трубецкого; кстати, Е.Н. Трубецкая оказалась первой из жен опальных бунтовщиков, отправившаяся вслед за мужем «во глубину сибирских руд». Из уваже¬

| Иркутск — столица Восточной Сибири
55
ния и в знак глубокого почтения монахини на руках несли её гроб, не давая этой чести никому из присутствовавших. Место намоленное и священное: в Знаменском соборе монастыря (1757—1762) хранится икона «Спас Вседержитель», облаченная в чеканный серебряный оклад, а также покоятся вновь обретенные мощи покровителя Иркутска — Святителя Иннокентия. Силуэт монастыря виден издалека, зеленокупольное его обрамление надолго остаётся в памяти — покоящиеся тут люди того заслуживают в высшей степени. Уходя, нельзя не бросить прощальный взгляд на ограду со Святыми воротами...
Именно в Иркутске родилась Российскоамериканская компания, сыгравшая огромную роль в истории двух крупных мировых держав. Один из видных деятелей Русской Америки Николай Резанов не только бывал в Иркутске, но и приходился зятем Григорию Шелехову — русскому исследователю, мореплавателю, основателю экспедиции в Русскую Америку у дело которого он и продолжиЛу взяв на себя руководство Российско-американской компанией после смерти тестя. В 1741 г. состоялась успешная вторая камчатская экспедиция Беринга. Были открыты Аляска и Тихоокеанские островау по праву первопроходцев ставшие владениями Российской империи. А сама Аляска и часть Калифорнии входили в состав Восточно-Сибирского генералгубернаторства со столицей в Иркутске. Здесь нанимали штурманов и матросов, сюда привозили экономические и научные отчеты об экспедициях, здесь ревизовались навигационные карты, заключались коммерческие сделки. Отсюда, как говорится в иркутских летописях, «иркутяне ходили в Америку, как к себе домой».

Байкал
56
Но самое, пожалуй, главное здание, связанное с декабристами, это усадьба Волконских (пер. Волконского, 10). Не зря здесь проводятся традиционные «Декабристские вечера», а также русские праздники, в частности Масленица, так, как проводили её хозяева дома, отмечаются особые для декабристов даты. Невдалеке в сквере поставлен памятник женам декабристов, вроде бы хрупким и нежным, как передаёт в металле мастерство скульптора, но, тем не менее, крепким и стойким духом, которому позавидуют зрелые мужи.
Гостеприимный дом Волконских посещали почти все декабристы, жившие на поселении в городе и его окрестностях. Бывал здесь и Николай Бестужев, наведывавшийся сюда из Селенгинска писать портреты иркутян. И когда входишь в дом, некоторые из них призрачными силуэтами проплывают перед тобой на стене. Не сразу соображаешь, что это картинки диапроектора, установленного под потолком.
Кстати, два впечатляющих эркера, украшающих уличный фасад дома, созданы по проекту Н.А. Бестужева. В целом же здание возведено в традиции классических дворянских особняков. Внешний вид вызывает ассоциации с петербургской архитектурой, чуждой иркутской застройке, а вот дворовая часть имеет уже типично сибирский облик; хозяйственные постройки, как у зажиточного иркутянина, включают людскую, конюшню, каретный сарай, амбар с ледником, хлев. На втором этаже устроен зимний сад, открываются интерьеры жилых и парадных комнат, обставленных так, как это было при известных в городе жильцах. Из памятных вещей — пирамидальное пианино и рояль М. Волконской; в гостиной княгини устраивались музыкальные вечера и литературные встречи. Инструменты отреставрированы и по-прежнему звучат для гостей-экскурсантов и любителей камерного общения. В целом же усадьба стала центром культурной и общественной жизни Иркутска. Здесь устраивались балы, домашние спектакли, выступали популярные музыканты.

Памятник Г. Шелехову

Байкал
58
Вообще же, дом изначально был построен в селе Урик, куда князь, генерал-майор и герой войны 1812 года, был направлен на поселение после 9 лет каторги. В 1844 г. княгиня Волконская с детьми добилась разрешения постоянно жить в Иркутске, чтобы сын мог учиться в гимназии. А в 1847 г. дом из предместья перенесли в Иркутск на купленный участок земли за Преображенской церковью. До конца 1850-х гг. он считался одним из лучших в числе подобных городских построек. Из этого дома и отправился декабрист на родину осенью 1856 г. после амнистии. В советское время в здании прекрасной деревянной архитектуры размещалось общежитие. В усадьбе, где официально с 1985 г. находится Иркутский музей декабристов, в течение всего 2013 г. проходили празднования 225-летия со дня рождения её хозяина.
В биографии этого замечательного человека все необычно. Отпрыск одного из древнейших княжеских родов, ведущий свою родословную от Рюрика, бесстрашный боевой генерал в 24 года, обладатель золотой шпаги «За храбрость» и многочисленных боевых наград. Свободолюби-
Усадьба С. Г. Волконского

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
59
вый нрав и либеральные умонастроения привели в конце концов на Сенатскую площадь в 1825 г., после чего последовало разжалование и отправление в кандалах на сибирскую каторгу...
Поиски выражения своей гражданской позиции привели С.Г. Волконского сначала в масонские ложи, а затем и в тайные политические общества будущих декабристов. Как участник противоправительственного заговора и один из руководителей Южного общества, он был арестован и осужден на 20 лет каторги и вечное поселение в Сибири. С 1826 по 1835 г. Сергей Григорьевич мужественно отбывал каторгу в Благодатском руднике Нерчинского горного округа, Чите и Петровском Заводе. С 1837 г. Волконский жил с семьей на поселении в селе Урик и губернском городе Иркутске.
Все годы пребывания в Сибири С.Г. Волконский поддерживал нуждающихся товарищей-декабристов, был со многими из них в дружеской и постоянной переписке, участвовал в судьбах их детей. При этом, по воспоминаниям друзей семьи, он являлся большим оригиналом и незаурядной личностью. «Попав в Сибирь, как-то резко порвал связь со своим блестящим и знатным прошедшим, преобразился в хлопотливого и практического хозяина и именно опростился, как это принято называть нынче» (НА Белоголовый). Огород, землепашество, разведение сада (отсюда и зимний сад на втором этаже иркутского дома) были для княжеского отпрыска в изгнании не праздным развлечением и игрой барствующего сноба, а насущной необходимостью и способом поддержания семьи и нуждающихся товарищей. Собственно, это же наблюдалось у многих родовитых особ, волею судеб оказавшихся в трудных житейских обстоятельствах; целый ряд бывших декабристов вложили немало новаторских усилий в хозяйство — и своё личное, и гражданское. Поэтому и отмечен их след на жизненном пути памятниками и барельефными досками не только в столицах, но и на окраинах.

Байкал
60
После амнистии Волконский покинул Сибирь, дочь и жена уехали годом раньше, сын ещё какое-то время оставался на службе у генерал-губернатора Восточной Сибири. Последние годы жизни князь провёл в разъездах по России и Европе, трудился над своими воспоминаниями, куда вошли примечательные и интересные страницы, насыщенные ностальгическими нотками о трудном, но деятельном времени. Не забывал поддерживать контакты и вести обширную переписку с товарищами. Умер князь Сергей в 1865 г. в с Воронки Черниговской губернии на Украине в имении дочери Елены Кочубей и был похоронен рядом с горячо любимой супругой Марией Николаевной. Она тоже была княжеского рода, дочерью прославленного генерала Н.Н. Раевского, в своё время добровольно последовала за мужем в Сибирь, отказавшись от всех привилегий, имущества и собственной свободы; в изгнании она прожила с супругом долгих двадцать восемь лет.
Экспозиции двух усадеб — Волконские часто воспринимаются вместе с Трубецкими — представляют всю историю декабризма и закат этого движения на окраинах империи, и главное — какую лепту внесли столичные «интеллектуалы в изгнании» в развитие всего Иркутского края. Здесь хранятся подлинные вещи, принадлежавшие людям, подвергшимся немалым испытаниям судьбы за свои свободолюбивые устремления.
Усадьба Трубецких (ул. Дзержинского, 64) была построена в 1850-х гг. для младшей дочери Зинаиды. В жилых комнатах восстановлен интерьер, представлены предметы, принадлежащие семье Трубецких, а также копия «Сибирского альбома княгини Трубецкой». Строение представляет собой приметный в городе памятник деревянной архитектуры и сочетает в себе столичную изысканность с сибирской основательностью. Фасад украшает мезонин с эркером и резными пальметтами (декорациями в виде пальмовых стилизованных листьев). Интересно,

Иркутск — столица Восточной Сибири 61
что в этом небольшом домике строители сумели устроить анфиладу: линия комнат создаёт сквозную перспективу, что зрительно расширяет архитектурное пространство и отдаленно напоминает роскошные петербургские интерьеры. С 1920-х гг. в доме размещались коммунальные квартиры, после реставрации открыли Музей декабристов.
Особенный интерес вызывает экспозиция «Декабристыпросветители на поселении в Иркутской губернии».
АДМИРАЛ, УЧЕНЫЙ, ПАТРИОТ
Нельзя не упомянуть, что рядом с главными вратами Знаменского монастыря, где похоронены многие из декабристов, в 2004 г. установлен первый в России памятник Александру Колчаку, в строгом, едва ли не насупленном, облике, в развевающейся на ветру шинели. Произошло это в год 130-летия со дня рождения героического персонажа времен гражданской междоусобицы. Скульптор хотел передать образ смелого, решительного, непокорного и, в конце концов, непокоренного человека. Теперь-то нам известно по историческим событиям, что в политике он не был искусен и дипломатичен, но образ человека высоких и благородных помыслов не меркнет. Кроме лидерства в Белом движении он известен и как талантливый адмирал, участник Русско-японской и Первой мировой войн, полярный исследователь Арктики и Сибири, — одним словом, географ, имя которого выбито с 2007 г. рядом с выдающимися исследователями Сибири на

Байкал
62
фронтоне краеведческого музея, а когда-то здания Русского географического общества. В 1904 г. по возвращении из полярной экспедиции по поискам барона Э. Толля (руководителя первой полярной экспедиции) и его соратников, лейтенант Колчак выступил в этом здании с научным докладом. Прославленный путешественник Семенов-Тян-Шанский, имя которого также отражено на фронтоне музея, назвал экспедицию Колчака «важным географическим подвигом». В 1906 г. Русское географическое общество наградило будущего адмирала за его полярные исследования высшей наградой — Константиновской медалью. Материалы, собранные в ходе двух экспедиций, длившихся четыре года, легли в основу нескольких научных работ, в том числе значительного труда «Льды Карского и Сибирского морей», ставшего классическим и переведенным на английский язык.
И все же памятник воспринимается больше не как дань памяти известному человеку, а как напоминание о братоубийственной Гражданской войне, разделившей и даже расколовшей Россию, которая и до сих пор не пришла в себя. Бронзовая фигура Колчака установлена на гранитном постаменте с барельефом — словно два брата, красный и белый солдаты скрестили орркие; над ними — терновый венок и надпись «Адмиралу Колчаку», будто призывающему к гражданскому миру. Недалеко отсюда место впадения речки Ушаковка в Ангару, где был расстрелян Колчак; сейчас здесь поставлен деревянный крест.
Случилось это 7 февраля 1920 г.у после того как Колчак был схвачен белочехами, арестован и стал разменной монетой в их сделке с большевиками. Общее руководство расстрелом осуществлял председатель Иркутской губернской чрезвычайной комиссии. Вместе с адмиралом был расстрелян председатель Совета министров правительства при Верховном правителе. Участники каз-

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
63
ни рассказывают то ли правдоподобное предание, то ли легенду. Якобы Колчак перед казнью спросил, в каком звании состоит председатель губчека; тот ответил: комиссар. Тогда Андрей Васильевич напомнилу что по званию он адмирал российского флота иу согласно артикулу, руководить экзекуцией может либо старший, либо равный по званию. Значит, командовать расстрелом он станет сам. Трупы были опущены в прорубь и унесены течением...
Памятными местами, связанными с именем адмирала в Иркутске, считается также Харлампиевская (Морская) церковь, где происходило его венчание с Софьей (Эмировой, и камера в СИЗО, в которой он провел свои последние дни — ныне её сделали мемориальной и открытой для посещения; тюрьма находилась недалеко от Знаменского собора. Сюда посылала ему прощальные записки та, любовь которой пережила его самого — Анна Васильевна Тимирева. Московский скульптор Вячеслав Клыков прославился не только памятником Колчаку, но и Николаю II в Подмосковье, за что он и заслужил ярлык как «монархист», а противники надругались над его мастерской на московской Ордынке.
Жизнь Колчака обрастает легендами и мифами, придающими его образу елейный характер. На самом деле это была личность не без диктаторских замашек, хотя он и представлял собой мягкосердечного до застенчивости человека. Преклоняясь перед широтой его души, появившейся в столь сложный для России переломный период, не стоит забывать заповеди — не сотвори себе кумира... И помнить не только его победы, но поражения и неудачи. После долго замалчивания, о нем продолжают спорить историки и политики, дань безусловного уважения отдают ему лишь полярники.
Иркутяне чтут свои памятники и считают как бы эстафетными знаками скульптуры трех Александров, расположенных почти на одной прямой в городе; императору

Памятник А. Колчаку

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
65
Александру III, подписавшему рескрипт о начале строительства Транссиба, Колчаку — адмиралу и Вампилову — драматургу.
ДЕРЕВЯННОЕ КРУЖЕВО ГОРОДА
И это не только образ, а точный термин, отражающий специфику архитектурных приёмов. Деревянный декор фасадов достиг наибольшего развития в Иркутске в XIX—XX вв. Особой гордостью иркутян были оконные наличники с растительным орнаментом; такие наличники не встречаются больше нигде в Сибири. Наряду со стилем барокко бытовали и классические элементы. Всё это дополняла так называемая пропильная резьба, украшавшая подкарнизные фризы и фронтоны, свесы кровли и козырьки. Именно фасад и создавал впечатление «деревянною» крркева, такие дома горожане традиционно называли кружевными.
Один и тот же элемент в узоре повторяется многократно, и это делает резьбу особенно выразительной в игре света и тени. Так, резьба на домах улиц Дзержинского и Грязнова так тонка и воздушна, что действительно напоминает кружево, наброшенное на фасад. На некоторых домах общая длина «пропильного» узора превышает сто метров.
Многие мотивы резьбы несут в себе традиции исконно русского народного творчества, доказана её связь со сквозными приёмами обработки деревянной облицовки, практиковавшимися ещё в Древней Руси. Узоры, которым в язычестве человек украшал свой дом, были не просто декором, а являлись магическими символами, оберегами, охраняющими дом от злых сил И солярные знаки во множестве можно наблюдать в иркутской деревянной резьбе. Когда в XIX в. на фасады домов пришла пропильная резьба, из генетической памяти народа «выплыли» подобия знаков-оберегов: волнистые узоры под крышей, символизирующие дождь и росу, «солнышко» под окнами, украшательства ставней и наличников.

Пример иркутского деревянного зодчества

Иркутск — столица Восточной Сибири
67
Иркутск занимает видное место среди городов, сумевших сохранить своё историческое лицо. Во многом это произошло благодаря тому, что здесь достаточно широко представлена деревянная архитектура. На территории Иркутского острога, по историческим сведениям, не было каменных зданий; мало их встречалось и в последующие годы. Среди более тысячи объектов культурного наследия более половины занимают образцы деревянного зодчества XIX века. Всемирный фонд спасения памятников включил Иркутск в список городов, первостепенных для реставрации исторического центра.
В палитре городских деревянных строений едва ли встретишь два абсолютно идентичных дома. У каждого — своя уникальная внешность, которая проявляется в резьбе, наличниках, карнизах. Туристы с неподдельным интересом рассматривают целые деревянные кварталы, а вот для самих иркутян они кажутся привычным повседневным антуражем и в них не видят самобытной привлекательности. Оценки независимых экспертов говорят об обратном. И неудивительно, что Иркутск в 2010 году внесен Министерством культуры РФ в список исторических городов, а ЮНЕСКО присвоила ему титул «Столица деревянного зодчества России».
если уйдет это наследие, то столица Приангаръя потеряет свою индивидуальность. Особенно страдают эти памятники в огне пожаров, ежегодно эта стихия уничтожает 10—30 уникальных строений. Но стихия ли? Есть веские подозрения, что таким образом владельцы освобождают территорию для новой застройки. В некоторых местах грустно смотреть на чернеющие остовы деревянных строений с выбитыми глазницами окон; внутри этих брошенных домов среди куч мусора гуляет ветер. Печальное зрелище...
Деревянное зодчество — это единствен¬
ная в Иркутске брендовая застройка, и

Байкал
68
Нам пришлось столкнуться с такой разрухой в день первой прогулки по улице Дзержинского, и хотя потом впечатление от города выправилось, картинки городского небрежения не выветрились из памяти. Сейчас, говорят, положение выправляется, принята городская программа «Сохранение памятников деревянного зодчества», согласно которой на такой земле нельзя возводить ничего нового. После введения этого законодательного акта в городе резко прекратились поджоги памятников. Хотя программа и не способна полностью уберечь дома от разрушения, она лишь сохраняет территорию, даже после причинения ущерба
Реставрировать такие деревянные дома-памятники непросто, на это нужны немалые денежные средства, ведь требуется расселение живущих в них людей. К тому же восстановлению подлежат целые кварталы, заполненные ансамблями деревянной застройки. Наглядным примером того, как удачно вписывается историческое пространство в окружающую среду, может служить 130-й квартал (так называемая Иркутская слобода) между тремя старинными улицами: Верхняя Амурская (ныне Седова), Нижняя Амурская (3 Июля) и Мастерская (Кожова). Сейчас это общепризнанная историческая застройка — новое городское пространство, созданное на основе существующего архитектурноисторического наследия.
Упомянутая слобода уже стала туристической Меккой областной столицы, это излюбленное место досуга жителей и гостей. Отреставрированы деревянные дома, имеющие историческую ценность, восстанавливаются утраченные здания. Открыты кузнечные и гончарные мастерские, сувенирные лавки, кафе, ресторан. Но имеются и новостройки, вписывающиеся в исторический уличный фасад; таковыми можно считать Дом музыки иркутянина — почетного жителя города, всемирно известного пианиста Дениса Мацуева, а также новые отели, художественные галереи, культурные центры. Надземный переход гармонично соединяет квартал

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
69
Один из брошенных домов по у л. I\зержинского
с Музыкальным театром им. НМ. Загурского. В окрестностях планируется восстановить утраченную триумфальную арку Амурские ворота. Организована пешеходная улица и велосипедные дорожки, без натяжки этот уличный квартал

Байкал
70
называют иркутским Арбатом. Дух старины не нужно выдумывать, им пронизана вся атмосфера
В Иркутскую слободу приходит немало людей, и не только любопытствующих гостей, ищущих необычные диковинки, но и гуляющих горожан, а значит, они чувствуют, что здесь есть душа. Квартал тянет к себе, хотя он ещё и не обжит в полной мере; здесь ещё не хватает зелени и какихто деталей, создающих домашний уют. Но обустройство в полной мере впереди, ведь новому кварталу всего лишь два года...
А ещё 130-й квартал доказывает, что не ушло бесследно искусство иркутских плотников и мастеров. Место зимнего и летнего Заморских трактов издавна застраивалось деревянной архитектурой, Амурские ворота были построены на одноименной улице (ныне улица Ленина). Старые дома подновляются и реконструируются под современный стиль.
Сегодня в Иркутской слободе работают кузнечных дел мастера и умельцы в Доме ремесел; в отдельном домике скоро появится комната, отделанная байкальским чароитом. Открыты музеи «Окно в Азию» и «Экспериментарий», картинная галерея, почтовая станция XIX в. Для свободных прогулок здесь разбиты скверы, есть заветный «круг желаний»: прокрутись на диске три раза против часовой стрелки, брось монету и загадай желание...
Иркутская жилая деревянная застройка в целом представляет большую историко-архитектурную ценность. Так, не увидеть «кружевной» дом купцов Шастиных (1907) (ул. Энгельса, 2), как любовно считают иркутяне — значит не понять Иркутска. Первое упоминание о застройке усадьбы относится к 1843 г. Тогда речь шла о небольшом одноэтажном доме, впоследствии купцы-владельцы придали ему современный вид. По инициативе французской ассоциации сохранения мировых памятников дом был внесен в список охраняемого наследия и при поддержке мэрии Иркутска спасен от сноса. Теперь весь усадебный комплекс, с

Иркутск — столица Восточной Сибири
71
В 130-м квартале
амбарами, флигелем, хозяйственными постройками, называется Домом Европы, куда входит Музей городского быта, Музей чая, мини-парк, информационно-экскурсионный отдел. Тот же Музей городского быта расположен в доме купца-золотопромышленника Полканова — это своеобразная «изюминка» деревянного зодчества. Во дворе посетители прежде всего знакомятся с коллекцией наличников. Кажется, что иркутские обрамления окон составлены из деревянных гирлянд и венков, широко распространенных в славянском творчестве. Декоративные цветы, лепестки и листья цепляются и переплетаются друг с другом; в центре солярный знак — резное солнце, окруженное цветочным венком. Но главная изюминка располагается на верхней доске наличника: две птички, соприкасаясь клювами, почти целуясь, держат цветущее деревце. По поверьям славян, это фрагмент мирового дерева. При реставрации фрагменты деревянной резьбы были заменены на новодел, а подлинники переданы в музей и теперь видеть их можно только здесь.

Байкал
72
Древо жизни во многих мировоззренческих представлениях (язычество, славянство, буддизм) символизировало древнюю космическую модель. Корни его уходили в мир смерти и мрака; цветущая вершина касалась облаков, там обитали всемогущие боги и духи. Ствол отражал срединный, земной мир, где обитали смертные люди. И вот получается, что иркутские голубки охраняют мировое древо жизни. Тут же изображение чаши — древнего знака, обладающего магической силой, несущей благополучие обитателям дома. Деревянное кружево, оплетающее строение, греет особым теплом.
Фотографии, старинная мебель, одежда, украшения, детские игрушки и школярская канцелярия — основа коллекции «городского быта». Карты улиц и площадей города, открытки и репродукционные виды помогают совершить
Дом купцов Шастиных

ЛЬмДИЯД Иркутск — столица Восточной Сибири 73
путешествие по старому городу. С фотографий и картин смотрят иркутяне конца XIX — начала XX в.
Богатый край создавал здесь условия для развития культуры со вполне «европейским лицом», что и находило отражение в быте горожан. Проезжая город в 1890 г., Чехов отмечал «Иркутск — превосходный город. Совсем интеллигентный. Театр, музей, городской сад с музыкой, хорошие гостиницы. Он лучше Екатеринбурга и Томска. Совсем Европа». Ну уж про Томск это точно, о нём он отзывался совсем нелицеприятно; и томичи, вроде бы обиженные, изобразили его за это в комическом и даже несуразном виде в домашних тапочках — такая скульптура красуется на набережной этого западносибирского города. Теперь очередь за иркутянами отблагодарить достойным памятником писателя за его похвалу восточносибирской столицы.
В музее восстановлены интерьеры дома иркутского жителя прошлого века: гостиная, столовая, мужской кабинет, дамская и детская. Особый интерес вызывают мужские апартаменты, с основательным столом, с картами и деньгами, у которого с удовольствием присаживаются посетители. Комната хозяина обставлена предметами, связанными с охотой, которая была традиционным времяпровождением в Сибири. Считалось, что человек, живший далеко от необозримых лесов и никогда не помышлявший об охоте, приезжая сюда, непременно ею увлекался.
Иркутск был больше купеческим городом, чем дворянским. Быть купцом в Сибири в XIX—XX вв. означало занимать достаточно уважаемое положение. Многие стороны купеческого образа жизни стали традициями повседневного уклада всего городского общества, которое теперь представлено в самом молодом музее Иркутска.
В соседнем здании с главным усадебным домом недавно организовали Музей чая — продукта, сыгравшего едва ли не определяющую роль в становлении и процветании Иркутска. Посетителей встречает карта Великого чайного пути,

В залах Музея городского быта
под витринами представлена различная заварная посуда и чайные атрибуты, по стенам развешаны рекламные плакаты чаеразвесочных и кондитерских фабрик, образцы плиточных чаев, красочные жестяные и картонные упаковки.
С тех пор как русский посол Василий Старков вернулся в Москву с чайными подарками от алтынских ханов, прошло 300 лет. В XVII в. из Китая и Центральной Азии в Сибирь потянулись караваны первых торговцев. На карте России стали появляться новые торговые маршруты. Иркутск стал едва ли не основным пунктом на этом Великом торговом мировом пути. Чаепитие в Сибири обретало черты священнодействия. В XIX в. иркутские газеты писали: «Не так важен обед, как чай...»
Торговцы чаем всегда учитывали потребности разных слоев городского населения. Самым распространенным был представленный в музее «народный» — кирпичный чай. Его варили в котлах или чайниках, в крестьянском быту для питья широко использовали «чинаковки» — деревянные, из березового капа чашки с короткой ручкой. Купцы и мещане предпочитали более дорогие сорта чая, прежде всего байховые. Со временем это стал настолько популярный продукт,

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
75
что его подносили в качестве подарка далее высокопоставленным особам.
Чаепитие не обходилось без самоваров, разнообразных по форме, объёму и металлу (медь, латунь, серебро, чугун). На самоварах обычно ставились фабричные клейма и выбивались медали, полученные фабрикой на промышленных выставках; а в сельской местности самовары ценились ещё выше. Хорошие самовары давали дочерям в приданое.
Официально датой появления чая в Иркутске можно считать 1684 г., когда к стенам острога подошел первый торговый караван: на 170 верблюдах были доставлены чай, табак, китайские ткани. С тех пор на таможне с каждым приходом чайного каравана стоял невообразимый гул — чай разгружался, взвешивался и... разворовывался.
Основными транспортными магистралями в Сибири были реки, от Енисея и Лены на севере до Селенги и Амура на юге. Но благодаря чаеторговле развивался и извозный промысел; в Иркутск ежегодно приходили сотни чайных обозов.
Здесь же в музее хранится спасенная от разорения часть прославленной коллекции бывшей чаеразвесочной фабрики. Это предприятие было широко известно и снабжало своей продукцией весь регион; в военные годы здесь формировались поставки чая для нужд фронта. В 1992 г. производство пришло в упадок и фабрику пришлось закрыть. Самый знаменитый экспонат коллекции — «Чай со слоном». Тут же образцы, не знающие аналогов; тот же «Чай №36» — из смеси индийского и грузинского, а также иркутского плиточного. Особая гордость экспозиции — праздничные чайные коробки; такие выпускали только к Новому году и к 7 Ноября.
Иркутск — один из красивейших городов Сибири благодаря целым улицам деревянных домов XVIII—XIX вв., купеческим особнякам, дворянским усадьбам. За три с половиной столетия городское поселение из скромного деревянного посада превратилось в крупный современный город. Облик города за это время не раз менялся, и именно из-за архитектур¬

Байкал
76
ною украшения домов. Классические и барочные убранства фасадов сменялись пропильной резьбой, вместо скромною декора каменных зданий появлялась обильная лепнина Каждое время порождало свой стиль и своеобразие.
Самым любимым резным украшением иркутских домов были волюты на наличниках окон. Это барочное украшение представляло собой два спиралевидных, склоненных друг к другу завитка, нередко с «глазком» в центре. Они выполнялись при помощи долота и ножа и удивительно эффектно смотрелись на фоне деревянного сруба Хотя такое эффектное украшение использовалось во многих деревянных постройках, нигде оно не получило столь выразительного совершенства, как в Иркутске.
В целом деревянный Иркутск представлен домами простых горожан. И все же лучшие образцы деревянною зодчества демонстрируют дворянские и купеческие усадьбы. Это особый мир, феномен русской национальной культуры. Водное место в этом контексте наравне с домами Трубецкого и Волконского занимает усадьба В.П. Сукачева (ул Декабрьских Событий, 112), на протяжении 13 лет управлявшего
Продукция Иркутской чаеразвесочной фабрики

Иркутск — столица Восточной Сибири
77
городом и много сделавшего для его процветания. Кроме того, это был благотворитель и меценат, создатель первой за Уралом картинной галереи. Его усадьба несет в себе даже на взгляд не особо просвещенного зрителя черты древнерусского зодчества. В украшениях дома и амбара, наряду с русскими народными мотивами, соседствуют элементы восточного искусства.
Открытый после двадцатилетней реставрации, дом поражает сегодня нарядностью деревянных кружев, узоров над крыльцами, венчающими входы. Трудно отвести взгляд от здания — стройного, эстетически выверенного, с гармоничными деталями декора. Это гордость иркутской архитектуры, и не зря строение имеет статус памятника истории и культуры федерального значения.
Здесь воссоздана атмосфера дворянской усадьбы XIX века, проводятся салонные музыкально-литературные вечера, концерты, театральные постановки, балы. Традиционно в Рождество детям устраивается веселый праздник — так было при хозяевах дома. В главном доме открыт знаменитый зимний сад.
ПАМЯТНИКИ С УЛЫБКОЙ
Так называют малые памятники, с юмором (как ныне любит говорить молодёжь, «с приколом») трактующие городские события, легенды, фольклорных персонажей или полюбившихся горожанам героев и коренных жителей.
На учете в России числятся десятки тысяч памятников. При советской власти они однообразно посвящались вождям и героям. В постсоветское время воображение местных властей и скульпторов разыгралось до юморной оригинальности.
Набор таких памятников расширяет кругозор, углубляет исторические познания, поднимает настроение, служит городским ориентиром, а прогулки по интересным местам делаются благодаря малым формам более содержательными. Без

них турист не появился бы в городских уголках, удаленных от проторенных и даже избитых экскурсионных маршрутов.
В Иркутске, пожалуй, самым известным нетрадиционным памятником является скульптура гербового животного, остающегося загадочным для исследователейисториков. Композиция стоит в начале 130-го пешеходного квартала «Иркутская слобода», по улице Седова. Расхожая легенда, якобы соответствующая документально зафиксированным фактам, звучит следующим образом.
с\ Первоначально на гербе изображался бегу7 щий тигр, который держал в пасти соболя. Тигр считался символом силы, а соболь — богатства. Тоньше тигра в Сибири называли «бабр», и поэтому его путали со словом «бобр». Царские чиновники посчитали, что на гербе должен быть изображен бобр, хотя в описании указывалось у что это большой полосатый зверь с кошачьей мордой. Тогда чиновники самовольно и подправили гербу в результате чего бабром стал называться несуществующий в природе зверь с кошачьей мордой, но с лапами и хвостом бобра. Так и появился существующий поныне герб города Иркутска, растираживанный на сувенирах, магнитах, чашках, но, главное, запечатленный малым памятником на известной в городе пешеходной улице. В 1997 г. Закон Иркутской области о гербе и флаге исправил ошибку в наименовании изображенного зверя (все же, бабр — королевский тигр Felis Tigris — особое животное), но само его изображение так и осталось фантазией составителей позапрошлого века.
Памятник выглядит впечатляюще, горожане и гости с удовольствием фотографируются рядом со скульптурой, развлекаясь, а то и дурачась, протягивают руки к клыкастой пасти животного, из которой свисает соболиная тушка. Но вот

Иркутск — столица Восточной Сибири
79
многие местные художники и дизайнеры городского пространства считают, что скульптура Бабра всё же подавляет своими размерами. Есть мнение, что он должен быть как минимум втрое меньше; и коль скоро он является иркутским гербом, уместнее было бы расположить его в высоте, даже на специальном шпиле. А в ответе на то, что малая скульптура должна быть ближе к людям и как бы без постамента и пьедестала, чтоб её можно было потрогать, высказывается точка зрения, что у подножия шеста тогда можно было бы разместить «вторым ярусом» других сибирских животных.
Ехцё одной вполне серьёзной композицией является скульптурный памяггник Петру и Февронии. Его установили к 350-летию Иркутска в парке за Спасским храмом. Чтимые ныне супруги Петр и Феврония княжили в Муроме в конце XI — начале XIII в., жили не вполне счастливо, не все у них в семье сложилось сразу, но в конце концов, как
Скульптура бабра

Байкал
80
повествует легенда, утряслось, и они стали символизировать семейное счастье, супружескую любовь и верность. Так сложился миф о хранителях и покровителях семьи и брака. Жили ладно и умерли в один день. Петр и Феврония были канонизированы. Утвердили празднование их дня — семьи, любви и верности.
Такой праздник во всероссийском масштабе отмечается восьмого июля. Это наш ответ Чемберлену, то бишь — католическому Дню святого Валентина. С 2008 г. праздник приобрел правительственный статус. Во многих городах страны власти тщательно готовятся к этому дню, улицы разукрашиваются символами праздника — ромашками, проводятся фестивали и концерты. Появились и новые памятники, во многих местах установлены бронзовые композиции святым князю Петру и княгине Февронии, муромским чудотворцам.
Традицией стало и то, что в этот день примиряются супруги и семьи, которые были в ссоре. Во многих местах, особенно в пешеходных зонах, в том числе и в Иркутске, устанавливаются «скамьи примирения», то ли с крылышками, то ли прогнутые к земле, заставляя людей сидеть, тесно прижавшись друг к другу. Скамьи используются по назначению круглый год, так что примириться можно не только в праздник.
Инициатива проведения этого праздника изначально принадлежала жителям городка Мурома, находящегося в соседней с Подмосковьем Владимирской Мещёре, но была поддержана во многих уголках России. Именно здесь обрели свой покой тела Петра и Февронии, по прошествии веков ставших символом верности и любви, крепких семейных уз.
Какова же история этих святых чудотворцев? Предание отождествляет легендарных героев с муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой Ефросинией. Княжеское правление пришлось на 1205—1228 гг., после чего был принят постриг под именем Петра. Красивая и символическая легенда повествует, что до вхождения во власть князь заболел проказой. Пророческий сон подсказал ему, что избавиться от

Иркутск — столица Восточной Сибири
81
страшной болезни поможет простая рязанская крестьянка Феврония. И действительно, это случилось, а в качестве платы за свою услугу она попросила жениться на ней (такие были времена, такие складывались незыблемые «домостроевские» нравы; семья была делом жизни, и к её созданию подходили серьёзно и прагматично). Так что история легендарною брака начиналась отнюдь не романтично. Не по любви, а вынужденный брак, союз по обязательству, по обоюдному согласию... Но даже более того, после исцеления больной не сдержал слова и забыл об обещанном Болезнь вернулась, пришлось возвращаться долечиваться и... жениться.
Бояре, правда, не сразу приняли княжну-простолюдинку. По «семейно-укрепляющей» легенде, князь ради жены даже готов был отказаться от власти и в обострившихся условиях враждебного боярского окружения отплыл на лодке по Оке Супруги стали жить вместе как простые люди. А в Муроме в это время началась борьба за власть, смута Князь с женой вернулись, а Феврония-Ефросиния заслужила любовь горожан.
Легенда намекает, что и в преклонные года стоит крепить семейные узы. Приняв монашеский постриг, князь с княжной молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали похоронить их в гробнице, выдолбленной из одного камня с тонкой перегородкой. Что и случилось 25 июня (8 июля) 1228 г. В местный монастырь до сих пор приходят верующие поклониться святым мощам и отдать дань семейным традициям От Владимирской земли, как круги по воде, пошла слава о семейной любви-верности.
Считается, что символом праздника семьи является ромашка. Но многим видится здесь притянутость. Семейные узы должны быть крепкими и устойчивыми, их не расшатать временными увлечениями. А ромашка — это что-то легковесное, ненадежное, цветок, по которому гадают на любовь — «любит — не любит». По народному поверью, ромашка вырастает там, где с неба упала звезда, понятно, что счастливая. Тут недалеко и до магии: отрывая лепестки от цветка, люди

82
загадывают желания, верят в их исполнение. А надо бы творить счастье своими руками, а не надеяться на волю случая, на судьбу. Так и семья должна крепиться изо дня в день привычками, обычаями, общими помыслами, а не подвергаться испытаниям и поветриям.
Впрочем, здесь мы углубляемся в русский менталитет. А в нём многое зависит от случая, удачи, стечения обстоятельств. Тот же «венок на счастье» плели из ромашек на основе из дубовых листьев. И пока плели венок, мысленно представля-
Пётр и Феврония. Скульптурная композиция в Иркутске

Иркутск — столица Восточной Сибири
83
ли своих домочадцев и повторяли такие слова заговора: «Как силен зеленый дуб, так крепка будет наша семья. Как на ромашке лепестки белы, так и помыслы наши будут чисты. Как лепестки на одном цветке уживаются, так и мы будем жить в мире и согласии...» Из высохшего венка листья и цветки ромашки истирали в порошок и ссыпали в полотняный мешочек. И посыпали этот порошок на удачу — чтоб семья была крепкой и удачливой. Так пытались гармонично совместить романтизм любви и будничный прагматизм. А нам остаётся праздновать день семьи и согласия, вспоминать его историю и с благодарностью смотреть в глаза любимых.
Как бы там ни было, к иркутским Петру и Февронии, что у первого иркутского храма и Вечного огня, традиционно приезжают молодожены после загса, кладут цветы, клянутся в верности. Любимой деталью памятника со дня его установки стал приютившийся у ног благоверной четы зайчик; его носик трут на счастье. Это такой же устойчиво сложившийся городской обычай, как в московском метро на «Площади Революции» прикоснуться к собаке пограничника или нагану революционера.
Но вот какие ещё мысли вызывает этот памятник. Во время президентства ДА. Медведева во многих городах страны стали появляться бронзовые или каменные святые Петр и Феврония. По мысли властных пиарщиков они должны были «создавать положительный образ семейных ценностей, верных и целомудренных отношений, любви и преданности в браке, рождения и воспитания детей в духе любви к родине». Предполагалось, что монументы будут посегцать свадебные процессии. Не последнюю роль сыграл и тот факт, что Светлана Медведева, жена бывшего президента, была избрана главой Федерального комитета по вопросам семьи и брака. Видимо, она тоже сказала своё веское слово...

84
И скульпторы дружно взялись за работу. За несколько лет по стране установили почти 40 (!) памятников. Более всех на ниве новой церковной моды отличился Константин Чернявский, скульптор из Москвы; он создал до десятка однотипных композиций, которые разошлись по российским городам. Заказчики выбирали понравившуюся им модель и ставили на центральных площадях, благо финансировал всю работу федеральный центр. А уже на месте краеведы и экскурсоводы приурочивали модель к краевой специфике и делали акцент на отдельных деталях. Но все равно чувствовался единый тренд, определенный централизованным авторитарным государством. В результате появились практически одинаковые или отличающиеся в незначительных деталях городские скульптуры в Муроме, Архангельске, Сочи, Ейске, Ярославле, Благовегценске, Иркутске, Владивостоке, Самаре, Ижевске, Екатеринбурге, Туле, Кирове и Новосибирске...
Наиболее популярной у горожан и гостей Иркутска является памятник Леониду Гайдаю, представляющий собой композицию в пешеходном сквере у кинематографического центра, носящего имя режиссера, и кинотеатра «Художественный» (в прошлом центр кинематографии (иллюзион) «Декаданс», 1910); это был первый в Иркутске кинотеатр (ул. К. Маркса, 24). Худощавый режиссер сидит в задумчивости, не обращая внимания на Барбоса (из фильма «Пес Барбос и необычный кросс»), держащего в зубах взрывчатку, наверное, с подожженным фитилем; режиссер своё дело сделал — дал жизнь картинам, ставшим впоследствии народными. Герои кинофильма «Кавказская пленница» Трус, Балбес и Бывалый расположены напротив: Балбес — Никулин в своей знаменитой тюбетейке и Бывалый — Моргунов в мотоциклетном шлеме держат вырывающегося Труса — Вицина, чтобы оста-

Иркутск — столица Восточной Сибири
85
Памятник А. Гайдаю
новить машину. Иркутяне и гости города как бы попадают на съемочную площадку; высота фигуры режиссера 3,4 м, а высота персонажей — по 2,5 м. Скульптурная композиция отлита из бронзы, её масса более 5 т, авторы памятника скульпторы А. Миронов и Л. Сериков, архитектор С. Демков.
Гайдай тесно связан с Иркутском, здесь прошли годы его детства и юности: после школы он окончил театральную студию при областном драматическом театре, где позже работал осветителем и актером. Иркутяне были первыми зрителями его фильмов.
А ведь идея картины про знаменитую трощу пришла Л. И. Гайдаю именно в Иркутске, в его очередной приезд в родной дом. За чтением на чердаке старой периодики. Вначале все восприняли сценарий как абракадабру. Но в том-то и от¬

Байкал
86
личие гениального человека, что он видит больше и дальше обычных людей. Зная Гайдая, ему поверили на слово, выдали плёнку; после съёмок в Истре, под Москвой, картина очаровала всех своей непосредственностью и прошла через весь мир.
Вообще, фильмы Гайдая — это сама жизнь, сюжеты для своих лент он, казалось, брал просто из житейских сцен, а не выдумывал из головы. Так, комичный Шурик из «Операции Ы» с длинными ногами на низком ослике взят режиссером из своей молодости, когда он объезжал низкорослых монгольских лошадей, а его длинные ноги волочились по земле. Или егце одно воспоминание, имевшее юмористическое кинематографическое продолжение. Как-то в часть, где служил Гайдай, пришел военком с вопросом: «Кто хочет на фронт?» И вся шеренга новобранцев сделала шаг вперед. Потом в гайдаевской знаменитой картине с таким же дружным «Я!» шагала шеренга алкоголиков и тунеядцев...
Первый кинематограф, первые, как тогда говорилось, «живые картинки» — люмьеровские фильмы привез из Парижа предприимчивый турецкий подданный Ягджоглу. Так иркутяне почти одновременно с жителями российских столиц познакомились с кино. Теперь «Ягджоглу» — кинотеатр «Художественный» и досуговый центр Байкальского университета экономики и права, и здесь открыт Дом российской кинематографии им Леонида Гайдая, проводятся мероприятия, посвященные российскому кино.
Среди совсем уж юморных памятников в Иркутске можно назвать скульптуру «Свидание» у кинотеатра «Баргузин»: худощавый молодой человек с нетерпением поглядывает на свои наручные часы — любимая, видимо, опаздывает; ненавязчиво, безо всяких намёков, но показана обычная для городской жизни ситуация. Или та же огром¬

Иркутск — столица Восточной Сибири
87
ная дутая пластиковая бутылка всем известной минералки «Иркутской», установленная на крыше дома по улице Советская.
По оригинальности гайдаевским героям не уступает бронзовый памятник туристу на улице Литвинова (бывш. 6-я Солдатская), скульптора Ильи Ставского. Нагруженный рюкзак его не сгибает, он заинтересованно поднял голову и взирает на бывшую гостиницу «Гранд-отель» по Карла Маркса с затейливыми гирляндами, театральными масками и гербом домовладельца; видимо, эклектичный декор начала позапрошлого века вызывает некоторое недоумение у современного человека. Нас при осмотре памятника особенно заинтересовал фотоаппарат, притороченный сбоку. Сейчас уже так технику в туристских походах не носят; по виду, манерам и одежде можно определить, из какого десятилетия прошедшего столетия вышел этот персонаж. Но на самом деле па-
«Гайдаевская» троица

Байкал
88
мятник установлен совсем недавно — 27 сентября 2011 г., во Всемирный день туризма В любом случае, с ним приятно фотографироваться, особенно гостям, причисляющим себя к неугомонному странствующему люду.
Но и иркутяне не сидят на месте, и себя показывают, и с другими странами знакомятся. И у них немало искренних друзей по всему миру. А потому Иркутск имеет целый набор городов-побратимов, об этом говорит и топонимика, и малые памятники. На улице Канадзава, рядом с площадью Кирова, установлен монумент в честь давних российско-японских связей — японский фонтан в миниатюре Котодзиторо. Его близнец красуется в центральном парке японского города Канадзава, и иркутский двойник посылает ему привет изпод сени лиственниц и кленов. Текст на монументе гласит: «...этот памятный монумент на величественной и красивой российской земле свидетельство дружбы между городами Иркутск и Судзуки, как пожелание мира между народами обеих стран». Он выполнен в виде синтоистского храма, стоящего на треножнике; один вид его напоминает о чем-то заморском, не присущем славянскому мировоззрению.
Улица Канадзавы получила своё название в 1967 г., японский город своим уютом и теплом был чем-то похож, как принято считать, на «восточносибирскую столицу». Но главное, города стали побратимами, а в этом месте расположился Информационный центр Иркутского отделения общества Россия — Япония. А в 1994 г. по проекту японской стороны и архитектора Мимуры установили монумент российскояпонских связей. А надпись на памятнике начинается со слов благодарности Джайкокую Кодаю и его соратникам, которые положили начало российским отношениям с Японией ещё в XVIII в. Кто же это такой?
После 248 дней дрейфа судно японского мореплавателя^ Кодая потерпело кораблекрушение у берегов Камчатки. Одиннадцать человек команды

Иркутск — столица Восточной Сибири
89
осталось в живых, шесть — умерло. Чтобы вернуться на родину, команда построила примитивный деревянный бот и доплыла до Охотска. Содействовать их возвращению домой мог только генерал-губернатор Восточной Сибири. Японцы решили не ждать его ответа, а для ускорения решения своей участи самостоятельно отправились через Якутск в Иркутск, но сюда добралось лишь пять человек. Впоследствии Кодай, при содействии известного путешественника и исследователя Сибири Э.Г. Лаксмана (имя которого, кстати, отражено на фронтоне краеведческого музея), поехал в Санкт-Петербург и добился аудиенции у Екатерины II, которая повелела снарядить для возвращения в Японию корабль. Только через 9 лет и 9 месяцев Кодай и двое его спутников смогли попасть на родину. Предпринятое российским правительством плавание к берегам Японии для возвращения Кодая стало первым шагом для установления дипломатических отношений Япония — Россия. О долгом возвращении на родину японцев и их жизни в России снят российско-японский фильм «Сны о России».
Связи Иркутска с японцами укреплялись в русле развития отношений между нашими странами. Дело осложнилось в послевоенные годы. В городских музеях представлены целые экспозиции на тему «Японцы в сибирском плену (1945—1956)». После подписания в 1991 г. советско-японского соглашения по проблеме интернирования военнопленных в России официально признан вклад японцев в восстановление послевоенного хозяйства в нашей стране. Для бывших военнопленных учрежден даже памятный знак «За созидательный труд на российской земле».
В 1945 г. почти 600-тысячная японская армия, взятая в плен в Маньчжурии, была перемещена в сибирские и дальневосточные лагеря. Примерно каждый десятый не вернул-

90
w
ся на родину. Только в Иркутской области существует более 80 кладбищ японских военнопленных; памятные обелиски установлены на кладбищах в Иркутске, Шелехове и в посёлке Листвянка, где в пади Крестовой находился один из лагерей.
Памятник туристу

Иркутск — столица Восточной Сибири
91
Многое в области создано руками японцев, и это помнят благодарные иркутяне. При участии японских военнопленных строилась железная дорога Тайшет—Братск, работали они на лесоповале в пос Шаманка, делали первое в Иркутске асфальтовое покрытие на улице Карла Маркса, строили трамвайное депо и вели укладку первых трамвайных рельсов в городе.
Японцы настолько почитают могилы своих сородичей, что мэр города Ниагара, отец японского премьер-министра, завещал похоронить половину своего праха на японском кладбище в Шелехове, среди могил своих однополчан императорской армии. Сибиряки тщательно заботятся и ухаживают за могилами граждан соседней страны. За последние годы несколько тысяч японских захоронений перевезено на родину, по традиции японец должен покоиться в японской земле.
Ещё можно упомянуть Эйфелеву башню по улице Урицкого как знак любви иркутян к путешествиям. Тут прогуливаются только пешеходы, машины могут проехать по ней только поздно ночью. Это одна из старинных центральных улиц, здесь располагались лавки, магазины, торговавшие чаями, чайные со множеством сопутствующих угощений — блинов, сладостей, варений, хлебов. Как и сто лет назад, она ныне остаётся торговой, но уже не для ширпотреба и дешевых закусочных, а для модных шоптуров и стильных кафе. Парижская достопримечательность вполне доступна созерцанию — высота её едва превышает пару человеческих ростов. Рядом кафе — на ту же французскую тему, сразу не поймешь, с какой французской землей побратимствует иркутская, а информационных объяснений рядом не имеется. На самом деле Эйфелевых башен в приангарской столице даже две, и возле любой можно изловчиться и сфотографироваться так, будто только что вернулся с Елисейских Полей. Вполне соответствует мини-формату амбиций! И тогда фраза «Подари мне Париж!» не будет звучать столь отстраненно и неосуществимо.

92
Байкал
Пешеходная улица Урицкого вместила много архитектурных Образцову несмотря на свой немногим более чем столетний возраст. Здесь присутствует антик и классикау ренессанс и модерн; к застройке улицы приложили свои руки многие именитые купцыу но, тем не менее, она представляет собой единый ансамбль, который составляют здания близкого назначения. Так, универмаг «Детский мир» (универмаг Мерецкого, 1885) представляет собой яркий образец «послепожарного» иркутского стиля модерн: декоративное убранство прихотливо и живописно у экспрессивны выражения лиц на лепных маскаХу причудливый узор сплетается из фантастических цветов. В стиле модерн оформлены и интерьеры; парадная лестница с гнутыми элегантными латунными перилами завершается знаменитым витражом-картиной с городским пейзажем.
Вообщеу по фасадам в центре Иркутска можно изучать старинные архитектурные традиции. Разнообразие украшений просто поражает и даже самой унылой стене придают значимость. Здесь медальоны и гирляндыу перевитые ленталшу цветочный и растительный декор; а то высоко на фронтоне, словно на сцене у свесив ногиу веселятся ангелочкиу не обрагцая внимания на суетливую толпу внизу.
Самая известная Аллея звёзд, конечно, находится в Голливуде, но есть свои звездные дорожки и в других местах, в том числе и в Иркутске. По пути к кинотеатру «Звёздный» есть плиты, точно повторяющие легендарные звезды. И для иркутян эта киноаллея — настоящий путь к мировым блокбастерам и лидерам кинопроката.
Есть в Иркутске и свой Биг-Бен, и в скверике на улице Ленина можно долго ждать, пока часы на башне пробьют... сколько-нибудь. И после этого дружно запеть: «Лондон, гуд-

JLbJDRB Иркутск — столица Восточной Сибири 93
бай, Лондон, прощай, пора домой». У нас и дома есть свой Биг-Бен...
Завершает список архитектурно-культурных копий уменьшенная модель Сиднейского оперного театра,
открытого на Австралийском континенте в 1973 г. королевой Великобритании Елизаветой II. С тех пор это визитная карточка Сиднея, а в Иркутске копия данной заокеанской архитектурной композиции является визитной карточкой острова «Юность».
„ ~ Иркутская «Эйфелева» башня
Ген странствии в крови у
местных жителей. Об этом свидетельствует ещё один памятник, правда, уже в самой Иркутской области, в Ольхонском районе. Здесь решили увековечить бродягу, который отважился переплыть Байкал с бурятского берега на иркутский в утлой лодке. Четырехметровый бронзовый памятник бродяге воздвигнут на обочине автотрассы Еланцы—Сахюрта, в красивом месте, где открывается панорама с видом на Байкал, недалеко от переправы на Ольхон.
Сооружение представляет собой мраморную плиту, на которой высечен текст песни и крест. Памятник неслучайно установили поблизости к озеру — слова, сопутствующие мелодии, непосредственно связаны с ним: «Бродяга к Байкалу подходит, рыбацкую лодку берет и грустную песню заводит, про родину что-то поёт».
Летом 2013 г. в Тажеранских степях появилась скульптура бронзового орла, тоже символа свободолюбия и независимости, как и бродяжий дух. Сейчас она уже стала сакральным местом, к которому подъезжают не только местные жители

94
Щ
для совершения обрядов, но и многочисленные туристы, едущие на Байкал — остров Ольхой и Малое море (широкий пролив между этим островным участком и Большой землей). Скульптура является тотемом территории — орел веками почитаем степным народом, белый орел является символом Ольхона. Вес скульптуры — 4 тонны, высота колонны, на которой возвышается птица, — 7,5 метра, а размах крыльев орла — 5 метров.
Байкальский след в Москве
V памятника орлу Иркутяне любят путеше¬
ствовать. Но Москва далеко, на Запад лететь долго и дорого. Поэтому доступная заграница — Китай и Монголия, куда можно запросто доехать на машине. Иркутяне признаются, что в их родном городе часто рекламируют тех, кто уехал и чего-то добился. Земляков чтут, а знаменитых — особенно. Впрочем, есть какая-то душевная необходимость возвращения к своим истокам...
На малой родине начинается жизненный круг человека, отсюда выходят дороги в пространство и время. Но сюда же рвутся и сердца из дальних стран, ностальгические притяжения тянут в сибирские края истосковавшиеся души, сюда возвращаются, чтобы поклониться родным пенатам. Признанием в любви к милому душе краю звучат слова знаменитого иркутянина, известного писателя В.Г. Распутина: «Стоит Иркутск, умудренный историей и жизнью, спокойно и мудро, зная себе цену, в меру знаменитый и прежней славой, и

ILhDHB Иркутск — столица Восточной Сибири 95
новой, в меру скромный, издавна культурный, традиционно гостеприимный... стоит Иркутск, наделенный долгой и взыскательной памятью камня своего и дерева, с любовью и немалым удивлением взирающий на дела нынешних своих граждан, по-родительски оберегающий их от зноя и холода, дающий им жизнь, приют, работу, родину и вечность».
Где бы ни находились иркутяне, они помнят о своих истоках. Так иркутское землячество «Байкал» в Москве организует выставки, презентации книг, вечера. В первых числах декабря и в начале мая те, кто не забывает о своих сибирских корнях, ездит на 42-й километр Волоколамского шоссе, где установлен памятник воинам-сибирякам. Это уже стало традицией для иркутского землячества. Это Ленино-Снегиревский мемориальный комплекс воинам-сибирякам_«Рубеж Славы» в посёлке Ленино перед въездом в Снегири; это своеобразный музей военной техники под открытым небом
Экспозиция музея посвящена 16-й армии под командованием К.К. Рокосовского. Здесь проходил последний рубеж, на котором было остановлено наступление немецких войск. На высокой платформе разместили танк Т-34-85 и бетонные пирамиды — надолбы. На территории музея также располагается мемориальный комплекс «Воинам-сибирякам»: на плитах увековечена память о двух армиях, а также высечен поименный список 19 воинов-сибиряков, удостоенных звания Героев Советского Союза в ходе битвы под Москвой. На танковой площадке представлен один из немногих сохранившихся немецких тяжёлых танков «тигр».
Этот подмосковный мемориал как бы принимает эстафету у Иркутского Вечного огня на Нижней набережной (архитектор В.Н. Федорин, главный художник В.Г. Смагин), тоже посвященного памяти воинов-сибиряков, павших в боях против немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны. Вечный огонь зажжен в 1975 г. от факела, доставленного эстафетой от стен Московского Кремля с Могилы Неизвестного Солдата. Эта же эстафе¬

Байкал
96
та доставила капсулу со священной землей с братской могилы на Ленинградском шоссе, в которой до 1968 г. покоились останки неизвестного солдата. Итак, круг замкнулся: Москва—Иркутск—Ленинградское шоссе. Как говорится, далее везде и всегда. Речь о памяти — в городах и весях, где шли бои и где ныне помнят о погибших...
На фронт за годы войны ушло 211 тысяч иркутян, четверть из них не вернулась домой. 70 уроженцев Иркутской области получили во время войны звание Героя Советского Союза. Имена Ъ7 Героев Советского Союза высечены на центральной стене крыла здания администрации Иркутской области. Напротив находится плита полированного гранита с Вечным огнем.
В 1995 г. на Нижней набережной Иркутска построена смотровая площадка с видом на Ангару (архитекторы В.Г. Смашн и В.Ф. Бух) и открыта Аллея ветеранов, продолжившая мемориал «Вечный огонь».
Вечный огонь в Иркутске

Иркутск — столица Восточной Сибири
97
Перед выходом на виадук установлен бюст генераллейтенанта А.П. Белобородова. Ежегодно здесь в День Победы проводятся массовые торжественные мероприятия в память о погибших воинах.
Ещё одним центром притяжения для восточносибирских жителей, укоренившихся в российской столице, является ресторан бурят-монгольской кухни «Сэлэнгэ», открытый с 2010 г. на месте известного музыкального кафе «Синяя птица» в Москве по Малой Дмитровке, 23/15. Так на местном наречии звучит самый крупный приток Байкала — река Селенга. Буряты и монголы, а также другие коренные народности, издавна населявшие край, вели преимущественно кочевой образ жизни и в силу природно-климатических условий занимались преимущественно скотоводством; поэтому основное место в бурят-монгольской (и тибетской) кухне занимают мясные блюда.
Кормят здесь очень интересно, а опытные люди знают, что ходить сюда нужно в первую очередь на буузы (позы). Речь идёт о пельменях особой лепки, классическая форма имитирует юрту (кстати, такая в ресторане тоже имеется). Кафе в Бурятии со специфичными блюдами так и называют «позная». Есть буузы, напоминающие буддийские ступы, которых немало в этом горностепном крае. Суть одна: рубленое мясо, завернутое в тесто; но бывают буузы с бараниной и говядиной (свининой) или монгольские — говядина с курдючным жиром. Есть буузы рекомендуют как хинкали: откусывать и выпивать бульон, затем можно перейти и к мясу. Вкусно и очень сытно! К закуске подходит соленый омуль или сиг. Супы тоже особые — «Пустыня Гоби» (с жареной слоеной лепешкой) и «Чингисхан» (под крышкой из теста). Из горячих блюд нельзя также пропустить хугабша — печень в тонкой пленке жира. В чисто мужской компании к мясу будет кстати тарасун — молочная водка (официанты, кстати, могут рассказать, как её возгоняют в полевых услови-

Байкал
98
Интерьер ресторана «Сэлэнгэ»
ях). В более трезвом обществе можно ограничиться горячим подсоленным чаем с молоком.
Город на костях
В черте Иркутска находится двенадцать мест захоронений, часть из которых лежит под городской застройкой. Отсюда и рассказы о привидениях, и тема для экскурсионных гидов, и пища для досужих разговоров...
Например, старое немецкое кладбище XVIII—XIX вв. сегодня покрыто асфальтом. К нему подходит улица Ленина, которая разветвляется на улицы 3 Июля и Седова. От скитского кладбища (XIX в. — 1930 г.) осталась Михайло- Архангельская церковь на въезде в Ново-Ленино. Над частью территории Старо-Глазковского погоста в Свердловском районе проходит трамвайное полотно. На месте старого мусульманского кладбища XIX в. сейчас стоит здание торговой фирмы «Меха Сибири». В Иркутске-2, по территории бывшего кладбища,

Иркутск — столица Восточной Сибири
99
располагавшегося на станции Иннокентьевская, проходит железная дорога. На месте закрытых в XX в. Знаменского и Рабочеслободского кладбищ — мест последнего упокоения иркутян — жилые дома по улице Освобождения.
В здании областного суда на улице Пролетарской по ночам якобы слышатся странные звуки, шепот, шорохи... Иногда люди видят в темноте чьи-то неясные силуэты. В подвалах целого ряда домов неоднократно находили человеческие кости. Известно, что в 1879 г. в Иркутске приключился крупный пожар. Выгорело 75 кварталов, погибло много людей. Возможно, здание суда построено на месте пожарища По другой версии, останки принадлежат жертвам Гражданской войны или сталинских репрессий.
В госпитале ветеранов войн, построенном в Юбилейном в 1996 г., потусторонняя сила, как рассказывают окрестные жители, завелась относительно недавно. То вдруг раздается топот невидимых ног, то чья-то рука распахивает двери, то раздаточный стол на колесиках катится сам по себе... Однажды две сотрудницы поздно ночью увидели, будто трубка телефонного аппарата сама собой несколько раз поднялась и опустилась. То вдруг дверца холодильника с силой открылась, отпружинила и самопроизвольно захлопнулась. Охранник госпиталя, находясь в трезвом состоянии, как-то ночью услышал, как у изголовья шуршат бумаги; но, подняв и повернув голову, увидел лишь смятые на полу газеты...
Несколько раз здание освящали, но «безобразия» не прекращаются. Поговаривают, причина в том, что госпиталь построен на болоте...
Странности происходят и в другой клинике, «Микрохирургия глаза». Некоторые пациенты жалуются, что видели призрачные силуэты, а ночью кто-то давит им на грудь. Дежурные медсестры по ночам слышат шаги и шорохи...
Пожалуй, самым «знаменитым», в кавычках, естественно, местом в плане кладбищенской заброшенности является погост (а ныне парк) при Входо-Иерусалимской церкви

100
/к
Входо- Иерусалимская церковь
(по улице Коммунаров, бывшей Главной Иерусалимской). В 1793 г. была на возвышении выделена площадка под городское кладбище и заложена каменная церковь во имя Входа Господня в Иерусалим. С того времени и повелось называть и погост, и гору Иерусалимскими. В 1932 г. атеистическая волна выгнала церковников, горсовет принял решение о закрытии церкви, а также кладбища и переоборудования его под парк культуры и отдыха. Хотя как это понимать: закрыть кладбище? И устроить на могилах пустырь, или хуже того, пустить его под застройку? Большего кощунства, наверное, и придумать нельзя. Но воинствующим безбожникам всё нипочем, вся эта память для них — божьи сказки; но ведь одно из того, что отличает людей от бессловесных тварей, — это память и почитание усопших, поминовение их на кладбищах. И нет большего греха (и не только по христианским канонам), чем надругательство над могилами...
А мы ходили по кладбищенскому парку, переступая через могильные плиты. В течение двух десятилетий, говорят, были

Иркутск — столица Восточной Сибири
101
снесены все памятники на погосте. В 1957 г. на костях многих поколений иркутян (общей численностью до ста тысяч!), знаменитых и безвестных, был открыт парк «культуры». Теперь, уже в парке, сохранились и обихаживают могилы декабриста И.В. Поджио и писателя М.Г. Загоскина. По аллеям установлены фонари без света. Оказывается, когда стали протягивать подземный кабель, начали натыкаться на кладбищенские кости, рабочие отказались продолжать работу, потом и вся затея заглохла. На наши недоуменные вопросы по поводу парка на кладбище, представители горадминистрации, которые показывали нам парадное лицо города, просто пожали плечами: вроде бы всё возвращается в нормальное «богоугодное» русло. Но как же возвращается, когда на окраине кладбища мы встречаем детский парк аттракционов с разносящейся из динамиков музыкой?..
Из-за нехватки места люди продолжают строительство и даже устройство увеселительных площадок на местах захоронений. Так попирается неписаный вековой закон: мертвым — мертвое, а живым — живое.
Иркутск считается одним из крупнейших городов Сибири. Но есть у него и другая слава, аномальная. Здесь произошло несколько крупных авиакатастроф. Одна из них — 6 декабря 1997 г. в Иркутске-2. Самый крупный в мире самолёт «Руслан», перевозивший два «Су-27» во Вьетнам, упал при взлёте на жилой массив по улице Гражданской; воздушный лайнер, заправленный 40 т топлива, рухнул на жилой дом. Погибло 72 человека, из них 14 детей. В память о погибших на месте трагедии было решено построить Рождественскую гцрковь. Здравомыслящие уверены, никакой мистики здесь нет, просто жилмассивы расположены очень близко к аэропорту...
А вот парапсихологи иного мнения и уверены: это неспроста — ведь город стоит буквально на костях,

Байкал
102
и, как говорится, подобное притягивает подобное. По количеству будто бы наблюдаемых призраков Иркутск может поспорить даже с такими мегаполисами, как Москва и Санкт-Петербург. Но есть здесь и места, свободные ото всякой чертовщины.
По мнению директора Иркутского центра информационных технологий Виталия Григорьева, наиболее неблагоприятны для жизни с точки зрения биоэнергетики районы Ново-Ленино и Юбилейный. Чуть комфортнее для людей пребывание в Первомайском,
Надгробные плиты и сегодня открыты взору посетителей парка

103
1ЬмПНВ Иркутск — столица Восточной Сибири
на Синюшиной Торе и в районе Иркутск-2. Самая благополучная энергетика — в центре города,, Солнечном и Академгородке.
ЗАГАДОЧНАЯ ИРКУТСКАЯ ОБЛАСТЬ Зона молний
В Иркутской области вот уже много лет наблюдается повышенная активность... шаровых молний.
Пять лет назад Надежда Мирзоева, работавшая сторожем в одном из иркутских детсадов, в ясную погоду увидела, как из вентиляционного отверстия выплыл шарик стального цвета размером с мячик для пинг-понга. На вид он был плотным и двигался как бы по заданному маршруту, держась на высоте двух метров от пола. Затем шар выплыл в дверь. Женщине он никакого вреда не причинил.
В июле 2005 г. шаровые молнии были зафиксированы в области по крайней мере трижды.
В ночь с 3 на 4 июля явление наблюдали во время грозы работники пожарной части Куйтуна. При этом молния разворотила щиток трансформаторной станции.
Вечером 11 июля, тоже при грозе, жительница Ангарска Елена Митрошева столкнулась с шаровой молнией неподалеку от лагеря «Здоровье», где отдыхал ее ребенок. На ее глазах та снесла макушку с дерева.
16 июля дети, отдыхающие в оздоровительном лагере «Чайка» поблизости от деревни Александровское Боханского района, возвращались с прогулки. Вдруг поднялся сильный ураган, выбивший рамы и стекла в лагерных домиках, а сами домики заходили ходуном. Затем хлынул ливень. И тут на глазах у детей и персонала появился светящийся шар. Он блуждал вокруг лагеря, отскакивая, как мячик, от деревьев и сбивая с них верхушки. Одна сосна загорелась, но ливень затушил огонь. Всех при этом охватила паника.

Байкал
104
Кандидат географических наук, доцент Иркутского госуниверситета Юрий Шаманский полагает, что нашествие шаровых молний вызвано небывалой жарой и обилием гроз, связанных с изменением климата в данном регионе. Высокие влажность и температура создают «эффект сковородки», то есть непрерывное движение воздуха. К тому же в гористой местности грозы встречаются гораздо чаще.
Но славна иркутская земля не только шаровыми молниями. В Нижнеилимском районе есть место под названием Видимское урочигце, на территории которого находится Мертвое озеро. По ночам над урочищем постоянно появляется зарево с серебристым оттенком. После этого там, на земле, находят круги правильной формы. Возле озера зафиксировано множество исчезновений людей, в основном охотников и рыболовов. В 1992 г. здесь потерялась группа исследователей из Набережных Челнов. В этом же районе, в 40 км от поселка Видим, таинственно исчез состав из 23 вагонов, перевозивший компоненты оружия массового поражения, вместе с машинистами и охраной. В июне 1997 г. при невыясненных обстоятельствах пропало трое оперативников Видимского поселкового отделения милиции. Поиски оказались безрезультатными.
В конце октября 2004 г. в райцентре Катанского района — Ербогачене — сгорела дотла начальная школа. Казалось бы, просто несчастный случай... А между тем местные жители убеждены, что всему виной проклятие.
По соседству с пожарищем, на пустыре, расположено хоккейное поле. На этом месте поочередно сгорели два Дома культуры. Первый пожар приключился около двадцати лет назад. Никто тогда не придал этому особенного значения. Дом культуры отстроили заново. Второй пожар произошел в январе 1999 г. Тогда в огне погибла молодая актриса Ир¬

Иркутск — столица Восточной Сибири
105
кутского драмтеатра Лариса Емельянова. Гибель произошла при загадочных обстоятельствах: пламя застигло её в холле. Почему-то молодая женщина побежала к центральному выходу, хотя все остальные, находившиеся в здании, эвакуировались через запасной. Дверь была закрыта на замок техничкой, которая, не дождавшись смены, ушла домой. Пробраться назад Лариса уже не смогла.
После этого о площадке, где стояло сгоревшее здание, заговорили как об аномальной зоне. Кстати, у тунгусов и эвенков считается проклятым любое место, где погибли люди. Больше там уже ничего не строили, поставили хоккейную коробку. И вот — новый пожар, совсем неподалеку. Выходит, аномальная зона расширилась?
Любопытно, что накануне, 29 октября, в школе проводились противопожарные учения.
Не счесть в крае и случаев обычных молний, сопровождающих грозы. Летом они привычны, а вот зимой нередко приводят к напряженным ситуациям. Зимняя гроза в Ир-
Мемориальный знак на месте будущего памятника жертвам катастроф

106
кутске — привычное явление в городе, окруженном горами с турбулентными воздушными завихрениями и расположенном рядом с плотинным водохранилищем. Так, зимний дождь 3 декабря 2013 г. на морозе привел к гололеду; горожане при изобилии разбитых машин назвали следующее утро не просто «днем жестянщика», а даже «днем жестяной промышленности».
Тайна Витимского болида
До сих пор научная и уфологическая общественность пытается разгадать и тайну неизвестного объекта, упавшего с неба в сентябре 2002 г. в Иркутской области. По словам очевидцев, крупное светящееся тело рухнуло в тайгу в районе города Бодайбо, неподалеку от реки Витим и поселка Балахнинский. Падение сопровождалось мощным подземным толчком и сильным грохотом, после этого в зоне феномена наблюдалось свечение.
В ночь с 24 на 25 сентября примерно в 1.45 многие местные жители проснулись, охваченные внезапным чувством тревоги. В ту ночь в поселке Мама было отключено электричество. Вдруг лампочки в домах ярко вспыхнули (позднее специалисты объяснили это «возмущением магнитного поля Земли»), а над остроконечными предметами начали появляться небольшие светящиеся шары, так называемые огни святого Эльма.
Непосредственным свидетелем полета космического тела был рыбак, ночевавший на острове. По его словам, светящийся объект напоминал гигантский волан для игры в бадминтон. На глазах очевидца «волан» скрылся за сопкой.
Многие слышали грохот, а затем видели свечение в небе. Так, в течение двух недель над тайгой в предполагаемом месте падения космического объекта сияли лучи, напоминающие свет прожекторов. Правда, в здешних краях иногда наблюдается полярное сияние, но, как правило, не раньше декабря...

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
107
Несколько дней спустя в том же районе потерпел крушение самолет «Ан-2», и среди населения поползли тревожные слухи. Многие из них были связаны с «пришествием инопланетян». Не обошлось и без подтверждений этой версии. Например, некоторые люди видели в ночь пролёта болида и в последующие ночи две большие светящиеся точки, парящие над тайгой. Они словно «прочесывали» местность, возможно, в поисках упавшего тела.
Охотники рассказывают, что в тайге, юго-восточнее предполагаемого эпицентра взрыва, встречаются срезанные верхушки деревьев. На вершинах сопок многие деревья повалены... Из этого района исчезло зверье, в частности соболь, а охота там стала невозможной из-за многочисленных завалов...
Сначала в зону происшествия прибыли представители местного Управления гражданской обороны и чрезвычайных ситуаций. Они зафиксировали повышение радиационного фона — до 30 микрорентген (норма — 15—16). Как сообщили медики, в последнее время в ближайших Мамско-Чуйском и Бодайбинском районах возросло число различных заболеваний и смертей неясного происхождения. Уже на вторые сутки после взрыва к ним начали обращаться местные жители по поводу ломоты в суставах. Через три дня появились больные с высоким давлением, а неделю спустя — с почечной недостаточностью. В течение трех месяцев пик заболеваемости пошел на спад, самочувствие у большинства пациентов улучшилось. Но с началом таяния снегов жалобы местных жителей на плохое самочувствие возобновились. Люди уверяли, что стали жертвами падения метеорита, сеющего вокруг радиацию, и начали покидать обжитые места.
22 октября в Мамско-Чуйский район направилась экспедиция, организованная Институтом солнечно-земной физики Сибирского отделения РАН и Иркутским государственным университетом. Но все попытки отыскать эпицентр взрыва оказались безуспешными.

108
Щр
Отдельные участки Тажеранской степи буряты называют «долиной смерти»
В конце апреля 2003 г. в зоне побывали сотрудники Комитета по метеоритам РАН. В снегу ученые обнаружили микроскопические полые шарики неизвестного происхождения. Анализ, проведенный в Иркутском институте геохимии РАН, показал, что в состав этих шариков входят железо, калий и натрий — элементы, которые в данной местности обычно не встречаются.
Тогда же, весной, на поиски следов так называемого Витимского болида отправилась экспедиция научноисследовательского объединения «Космопоиск» во главе с Вадимом Чернобровом Долгое время участники экспедиции не выходили на связь. Но 25 июля 2003 г. средства массовой информации распространили сенсационные сведения — экспедиция не только благополучно достигла пункта назначения, но и нашла эпицентр взрыва! По словам В. Черноброва, в 60 км от посёлка Мама исследователи наткнулись на участок площадью около 100 кв. км, где лес был повален, сожжен или вырван с корнем Там же обнаружили около 20 конусовидных углублений диаметром около 20 м каж¬

Иркутск — столица Восточной Сибири
109
дый. Возможно, воронки оставлены осколками метеорита, взорвавшегося в атмосфере Земли.
Снег, который ученым пришлось употреблять вместо воды, имел горький вкус, что, вероятно, было связано с наличием какого-то постороннего вещества Результаты первых анализов показали, что содержание в воде трития — радиоактивного изотопа водорода — в 100 раз превышало допустимую норму... В составе минералов содержание цезия было в 1,5 раза выше нормы, кобальта — в 2 раза Эти элементы, как известно, тоже радиоактивны. Анализу подверглись также пробы почвы и древесины.
По мнению В. Черноброва, речь шла не о метеорите, а о... комете! Согласно исследованиям, проведенным «Космопоиском», взорвавшееся небесное тело представляло собой огромную ледяную глыбу с вкраплениями каменных пород и песка, что соответствует составу кометы.
Исследователи предполагают, что в ночь на 25 сентября 2002 г. в тайгу упало сразу несколько космических тел
В зоне падения наблюдаются различные аномальные явления. Так, в середине лета 2003 г. в деревне Бисяга Бодайбинского района неизвестное грибковое заболевание поразило кусты черемухи. Что-то непонятное приключилось и с ближайшей горной речушкой. Местные жительницы Людмила Зубарева и ее дочь Лена утверждают, что вода, набранная из неё для аквариума, три дня спустя мутнела и превращалась в слизь. Похоже, таёжный взрыв сделал здешние края «гиблыми».
Итак, Витимский, условно говоря, метеорит (болид, или комета), по предварительным оценкам специалистов, это остатки большого космического тела, взорвавшегося в районе реки Витим. Эпицентры этого падения впервые обнаружила экспедиция «Космопоиска», она же пришла к выводу, что, вероятнее всего, на Витиме произошел первый зафиксированный случай выпадения кометного ядра на Землю. Доказать или опровергнуть это можно только после комплек¬

Байкал
110
сных исследований найденных эпицентров. К настоящему времени по классификации аномальных явлений этот район характеризуется лишь как «место появления странных свечений»; он также входит в «самые опасные аномальные зоны в мире (по количеству погибших при странных обстоятельствах)».
Кратер исчезающих оленей
В восточносибирской тайге, в районе Патомского нагорья, расположенного главным образом в Иркутской области, в междуречье Витима и Чары, есть странная гора со срезанной вершиной под названием Забульдинский конус. Внутри — абсолютно круглая полость, в центре которой высится 12-метровый холм, опять же правильной круглой формы. Стенки кратера выложены из глыб различного размера По словам геологов, на строительство этого сооружения ушло около миллиона тонн камней. А может, и впрямь оно построено чьими-то руками, подобно египетским пирамидам? К тому же об этом месте рассказывают немало загадочных историй.
Местные жители-якуты называют таинственный кратер Гнездом огненного орла. Хотя неподалеку отсюда проходит оленья тропау кочевые оленеводы стараются не ночевать вблизи горы. Иначе непременно не досчитаешься хоть одного животного в стаде! Может, олени становятся добычей волкову но никто не видел возле кратера волчьих следов — дай прочие следы на подходе к нему почему-то всегда теряются.
А еще тут гибнут люди. Охотники, которые приближались к кратеру, не раз погибали от собственного оружия. Их трупы с огнестрельными и ножевыми ранениями находили возле холма, причем экспертиза показывала, что человек застрелился или зарезался сам, но вот оружие всегда исчезало.

[ Иркутск — столица Восточной Сибири
111
В середине прошлого столетия исследованиями Патомской загадки занимался геолог Вадим Колпаков. Он выдвинул гипотезу, что кратер не является рукотворным, а образовался в результате удара о сопку некоего тела, которое не взорвалось, а углубилось внутрь известняковой породы.
В 80-е гг. Колпаков усомнился в своей теории, узнав о том, что еще в начале XX в. золотоискатели слышали в районе соседнего поселка Бодайбо странный грохот и видели в небе громадный световой столб. Самое интересное, что было это 30 июня 1908 года. То есть в день знаменитого Тунгусского взрыва! Уж не упал ли на Патомском нагорье один из фрагментов легендарного метеорита?!
Не так давно Российская академия наук организовала экспедицию в район горы-кратера. И тут началось.
На подходе к кратеру скончался от обширного инфаркта руководитель экспедиции Евгений Воробьев. Назад пришлось возвращаться на попутной машине, которая везла в больницу поселка Бодайбо старателя с обострением язвы желудка. Исследователи напоили его водой из своей фляги, и тот тоже умер! Оказалось, остановилось сердце, не выдержав обезболивающего укола. Простое совпадение?
К счастью, больше никто из участников экспедиции не пострадал, и они смогли спокойно изучить аномалии Патомского кратера
Прибайкальская тайга

Байкал
112
Первое, на что обратили внимание исследователи — отчего не зарос деревьями кратер, как остальная местность вокруг.
Камни рассыпались под ногами, превращаясь в песок. А на краю кратера росла лиственница, склонявшаяся к земле под необычным углом, словно ее согнула неведомая сила.
Спилив старое дерево близ горы, ученые по спилу определили возраст — приблизительно 1905—1915 гг. Значит, появление кратера действительно могло быть связано с Тунгусским феноменом! Но если это был распавшийся на части метеорит, то где же остальные кратеры?
Даже если из-под земли в этом месте идет какое-то излучение, то как объяснить загадку исчезновения животных и оружия, гибель людей? Воздействием сверхъестественных сил? Но ведь мы пока слишком мало знаем о свойствах подобных зон и их влиянии на поведение живых существ.
Музей спасенной «Атлантиды»
Так нередко называют архитектурно-этнографический музей под открытым небом «Тальцы» (47 км Байкальского тракта), расположенный вверх по Ангаре от Иркутска, недалеко от Байкала. С огромных территорий Приангарья, ушедших под воду при пуске Братской, Усть-Илимской ГЭС, успели сохранить и собрать уже в Тальцах усадьбы первых русских поселенцев, деревянные крепостные башни, церковь, старинные мельницы. Главными и особенно чтимыми достопримечательностями музея являются Спасская башня Илимского острога (1667) и деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери (1679) (другое её название: Илимская церковь). Эта церковь является типичной для Русского Севера, откуда происходило большинство сибирских первопроходцев. Небольшая по объёму трапезная пристроена к собственно церкви, увенчанной «бочкой» — двухсторонней верхотурой с небольшим барабаном и главкой наверху; «бочка» и главка крыты лемехом — осиновыми плашками, как

Иркутск — столица Восточной Сибири
113
храмы в Кижах. Церковь в своё время входила в Илимский острог, и ныне является визитной карточкой всего этнографического комплекса. Сейчас она находится рядом со Спасской башней этого оборонительно-защитного укрепления казаков, самым выдающимся строением на музейной территории, стены которого могли видеть знаменитые первопроходцы во главе с Ерофеем Хабаровым, а то и протопоп Аввакум, сосланный в эти края за свой старообрядческий ход мыслей и действий.
Илимский острог не дожил в полном объёме до наших дней, сохранилась лишь его парадно-въездная Спасская башня; сейчас в Тальцах восстановлена западная острожная стена, угловые башни, тыновые стены. Спасская башня, как и Илимская церковь, крыта «бочкой» с изящной главкой, увенчанной орлом; такой вид с грозной птицей должен был символизировать власть Московского государства над всем краем
Немалый интерес у посетителей вызывает эвенкийское стойбище с землянками, обложенными кусками древесной коры, эвенкийские захоронения в виде гробов-колод на деревьях или столбах, а также бурятские юрты. Имеется и сибирское кладбище с типичными сибирскими захоронениями XIX в.; в результате подтопления три из четырех тальцинских кладбищ ушли под воду, и лишь одно было сохранено. Покосная заимка воссоздаёт типичный прибайкальский покосный стан; такие были типичны для богатых заливными лугами островов на Ангаре. В целом место настолько соответствует этнографической составляющей, что здесь нередко снимают фильмы про сибиряков, эвенков, бурят.
Быт крестьянина более-менее знаком экскурсантам, какие-то штрихи в европейскую картинку добавляют усадьбы «Сотая», а также «деревня малодворка» с её домами, вытянутыми в одну линию и обращенными к Ангаре, с характерной планировкой изб — хозяйственный двор с одной стороны и скотный — с другой. Но вот быт городских казаков мало знаком приезжим из центральных регионов страны.

114
Илимский острог
В отличие от линейных казаков, несших службу на границе, городские в Сибири выполняли больше административные обязанности, а поэтому не могли много заниматься крестьянским трудом В их доме почти нет сельхозинвентаря, зато присутствуют приспособления для ремесленничества, тот же уникальный «мележный» станок для изготовления колес; городские казаки осваивали дополнительные промыслы, не особенно отвлекающие от основной службы.
Когда-то на этом месте, на пути из Иркутска к Байкалу, на высоком берегу Ангары, располагался знаменитый стекольный завод. Теперь здесь находится не менее известный культурный центр территории. Сейчас рке трудно сказать, что появилось раньше: желание спасти памятники деревянного зодчества от затопления или решение о создании музея под открытым небом Как бы там ни было, в 1966 г. место для него было выбрано в Тальцинском урочище известным московским архитектором-реставратором Г. Оранским

Иркутск — столица Восточной Сибири 115
Сейчас музейный комплекс включает в себя 78 архитектурных памятников оборонного, культового и гражданского зодчества народов Иркутской области XVII—XX вв. — русских, бурят, эвенков, тофалар, а также этнографические коллекции XX в. И всё это насыщено предметами быта XVII— XVIII вв. У музея «Тальцы» высокое звание, он отнесен к объектам исторического и культурного наследия народов России федерального значения. Туристическо-этнографический комплекс ежегодно посещает более ста тысяч человек, и он активно развивается. Один Байкальский экономический форум, который устраивается здесь ежегодно, о многом говорит. В Тальцах традиционно проводятся народные гулянья в честь Пасхи, веселой Масленицы, Яблочного Спаса, выставки разных ремесел и художеств, работают мастер-классы берестянщиков, гончаров и керамистов, вышивальщиков, резчиков по дереву. Празднование Троицы в июне проходит с девичьими хороводами и обрядовыми песнями, в танцах мелькают разноцветные сарафаны и ромашковые венки на головах. Провести праздник в настоящей сибирской деревне, прокатиться на тройке, съехать с горки на коровьих шкурах, взять приступом снежный городок набирается немало желающих. В этнографических представлениях предлагается принимать участие и гостям: закрутиться в увлекающем танце, покататься на старинных качелях, попеть вместе с костюмированными работниками музея старинные сибирские песни.
Особый интерес вызывает бурятский национальный сектор, состоящий из шести деревянных восьмиугольных юрт; здесь развернуты интересные экспозиции «Быт молодой бурятской семьи» и вызывающая особый интерес у посетителей «Старая вера бурятского народа — шаманизм». Одна из юрт построена из трехгранных бревен, возле каждой юрты — коновязь-сэргэ для лошадей, чуть

Байкал
116
дальше — бурятский рыболовецкий стан; для многих является неожиданным, что прирожденные кочевники были еще и искусными рыболовами, быт которых представлен навесами для хранения орудий лова, сетями для ловли рыбы на степных и горных реках, коптильнями и плоскодонными лодками.
«Путешествие во времени» начинается с VI—III тыс до н.э. — эта эпоха представлена наскальной живописью с каменных островов на Ангаре. В сувенирных ларьках туристам предлагаются стильные украшения с элементами наскальной живописи «Шишкинских писаниц».
Вызывает большой интерес постоянно действующая экспозиция «Чай в Иркутской губернии в конце XIX — начале XX века»; выставка рассказывает о чайном пути из Китая в Россию через Кяхту и наиболее известных иркутских чаеторговцах. В музейных витринах представлена жестяная упаковка начала XX в., упаковочные мешки, фасовка плиточного чая.
«Золотая пряжка» железного пояса России
Эта железнодорожная «пряжка» по аббревиатуре (КБЖД — в просторечии «Кругобайкалка») созвучна со знаменитой Китайско-Восточной железной дорогой (КВЖД). Да и строились они почти одновременно в последние годы XIX в. во время подъёма российской промышленности и по значению вполне сравнимы друг с другом Эта «пряжка» соединила уже завершенные к тому времени западный и восточ¬
Жилище эвенков

ик
Иркутск — столица Восточной Сибири
117
ный участки Транссиба. А «золотой» её назвали потому, что стоимость одного километра Кругобайкалки тогда составляла около 130 тысяч рублей — фантастические затраты!
А уж по техническим достижениям байкальский участок стоит едва ли не на первом месте среди аналогичных транспортных путей своего времени. Здесь гений русских инженеров и рабочих, соединившись с величием сибирской природы, явил миру неповторимое творение, занявшее достойное место в списке чудес изобретательности и преобразовательной деятельности, а ныне ещё и в реестре ценностей мирового туризма. Неиспользуемые железные дороги, реанимированные для туристско-экскурсионного обслуживания, всё шире вовлекаются в рекреационный бизнес И этот экскурсионный маршрут в Иркутской области не является исключением и вполне ложится в краеведческий тренд современности.
ветку Транссиба: Слюдянка-2 — Култук — Маритуй — Порт Байкал (общая протяженность 94 км). Ранее Кругобайкальской железной дорогой считали участок от станции Байкал до Мысовой, ее длина составляла 260 км. В настоящее время на дороге находится 4 станции (Култук, Маритуй, Уланово и Байкал) и один разъезд (137 км). Дррога однопутная, второй путь, ближний к скалам, демонтирован.
В инженерном отношении это впечатляющий участок байкальского побережья: 40 тоннелей обгцей длиной 9063 м, 16 каменных галерей суммарной протяженностью 295 ми 3 жeлeзoбemoнньLx галереи с отверстиями, мостов и виадуков — 248, подпорных стенок — 268. Самый длинный тоннель, в 777,5 м, проходит через мыс Половинный. Отсчет километров на Кругобайкалке идет от Иркутска- Сортировочного (старое название — станция Иннокентьевская),
Кругобайкальской железной дорогой
(КБЖД) сегодня называют тупиковую

118
Щ
станция Байкал при этом расположена на 72 км этой точки отсчёта, Слюдянка-2 — на 161 км. Общее количество инженерно-краеведческих достопримечательностей, а ныне памятников архитектуры — 172. Бот такая сухая, но показательная статистика!
Впервые поезд к берегу Байкала пришёл 21 октября (2 ноября) 1898 г., после прокладки железной дороги протяженностью 61 версту от Иркутска до станции Байкал по берегу Ангары, которая после прокладки всего пути явила собой западную часть Кругобайкальской дороги. Тупиковой же КБЖД стала после строительства Иркутской ГЭС в 1956 г. и затопления участка вдоль Ангары, от Иркутска до Байкала. Уровень воды в Ангаре поднялся тогда на 3 м, а в Байкале — на метр. Новая электрофицированная дорога от Иркутска до Слюдянки, как часть Транссиба, была проложена по горам в обход озера.
До КБЖД на Байкале действовала паромная железнодорожная переправа. Здесь были задействованы паром-ледокол «Байкал» (спущен на воду в Листвянке в 1899 г.) и ледокольный паром «Ангара» (задействован годом позже, а ныне стоящий на приколе в Иркутске и превращенный в музей). На зимний период в 1900-е гг. по льду Байкала прокладывались временные рельсы. В иркутском микрорайоне Солнечный ныне стоит восстановленный ледокол «Ангара», который был меньшим из двух байкальских ледоломов; в музейной экспозиции на борту можно ознакомиться с историей судоходства на озере. «Байкал» же затонул в 1918 г., расстрелянный из пушек; это была махина водоизмещением в 4200 т, способная выдержать 25 вагонов с паровозом и ломавшая полутораметровый лед.
Экскурсия начинается от станции Иркутск- Пассажирский, проходит в комфортабельных пассажирских вагонах, которые обслуживают приветливые и нарядные проводницыстюардессы; имеются вагоны купейные и СВ, купе обставле-

Иркутск — столица Восточной Сибири
119
Аедокол «Ангара» в настоящее время переоборудован под музей
ны едва ли не под VIP-стиль, с изысканными диванами, стильными шторами и обоями. В Крутобайкальский экспресс поставляют клиентов многие иркутские турфирмы. В вагонах установлены аудио- и видеосистемы, в составе есть бар, гид рассказывает пассажирам об истории дороги. А поезд делает остановки в самых красивых местах для прогулок. Вагоны, в которых ездили и сто лет назад, ведет самый настоящий дымящий и свистящий паровоз; машинист и проводники одеты в фирменные сюртуки начала XX в.
Станция Слюдянка находится на главном пути Транссиба и железнодорожные экскурсии-путешествия по КБЖД начинаются и заканчиваются именно здесь. Это крупный железнодорожный узел, здесь добывается уникальный монолитный мрамор различных цветов — от белоснежного до разнообразной палитры розового, серого, черного оттенков. Активно город стал развиваться после строительства станции Кругобайкальской железной дороги в 1904 г. В настоящее время Слюдянка является самым крупным населенным пунктом на берегах Байкала. Это центр Слюдянского района, отсюда начинаются многие популярные маршруты в Саяны, Тункинскую долину, на Хамар-Дабан.

120
Щ
Примечательно, что станционный вокзал единственное здание в России, полностью сооруженное из нешлифованного байкальского мрамора здешних месторождений; строили его итальянские архитекторы и рабочие. Это говорит о важности стройки в государственном масштабе. Рядом с прибрежным населенным пунктом находится Шаманский мыс, сакральное место для поклонения духам озера, его символическим началом; место хорошо обозревается при спуске поездов серпантинами.
Порт Байкал (72 км) расположен у подножия мыса Баранчик, в истоке реки Ангары. Первоначально был конечным пунктом железнодорожной ветки Иркутск—Порт-Байкал. Отсюда, с причала поезда, грузы и пассажиры переправлялись на другой берег озера паромами-ледоколами. Сохранился почти весь станционный комплекс пассажирские, производственные, жилые и слркебные здания, причалы для ледоколов, маяк; ныне все эти постройки представляют собой музейно-краеведческую ценность. Для музея КБЖД на станции имеется богатый материал, архивное наследие и различные артефакты. Вокзал восстановлен по чертежам 1905 г., в нем и разместили музей. Рядом находятся природные достопримечательности, вызывающие неизменный интерес у гостей-посетителей: это прежде всего незамерзающий в любые морозы исток Ангары с Шаман-камнем посередине реки и большой колонией разнообразных уток, остающихся здесь на зиму.
При сооружении ветки немало хлопот железнодорожникам доставила бухта Берёзовая (98 км — станция Уланово). Ещё при предварительных исследованиях стало известно об угрозе скальных обрушений в этом месте. Тем не менее первый путь решили вести не сквозь горы, как логично было бы, а поверху над бухтой, перебросив железный мост. Эксплуатация не подтвердила правильность такого решения, и со временем пришлось прокладывать в обход новый двухпутный тоннель, длиной 500 м Это одно из самых загадочных и

Иркутск — столица Восточной Сибири
121
посещаемых туристами достопримечательных мест на Кругобайкалке. Порталы «Берёзового» тоннеля декорированы в стиле модерн.
В долинах рек Большая и Малая Шумиха в районе бухты Берёзовая расположены целые комплексы железнодорожных сопутствующих сооружений. В первом случае — это тоннель через мыс Шумихинский и далее ветка над бухтой, песчаный пляж и каменная труба через реку. Во втором — инженерные сооружения, включающие «парные» мост и виадук, галереи и подпорные стенки, в том числе арочная «Итальянская» (дело рук итальянских мастеров) — одно из самых «фотографируемых» мест на всем прославленном железнодорожном пути.
А вот самым живописным местом на Кругобайкалке считается устье реки Половинной (110 км), с глубоко вдающимся в озеро мысом, защищающим бухту от северных ветров; это самый крупный речной водоток (длиной около 43 км и шириной 40—50 м) на западном участке всей магистрали. Через это препятствие пробит самый длинный на всем железнодорожном пути и совершенно прямой тоннель; он так и назван по реке — «Половинный» (775, 5 м), а за рекой находится самый короткий тоннель «Чайкинский» (30 м). Имеются в округе и другие «фотогеничные» инженерные сооружения — мосты через речку Половинная, железный и железобетонный арочный; эти мосты (пролёты около 65 м) так называемые «парные», железный к тому же «ездой вниз», как говорят железнодорожники. Паровоз, стоящий на запасном пути, довершает образ из прошлого и создаёт ностальгическую картину для экскурсантов.
На станции Маритуй (119 км) состав «Байкальский круиз» остановки не делает, но относительно крупный поселок здесь вызывает интерес у туристов, так же названа и река; в округе много бурятского населения, отсюда и бурятские географические названия, тот же Маритуй означает «лошадь» — пожалуй, основное для кочевого населения

122
Один из тоннелей КБЖД
животное. Для географов-экономистов важнее, чем топонимическая расшифровка, другое. По своему положению это перспективное место для развития; дорога из Иркутска послужит мощным стимулом для создания инфраструктуры посёлка, да и всей КБЖД в целом
А вот станция Киркирей (123 км) названа по ручью, и здесь останавливаются все туристические поезда; топоним созвучен с бурятским словом «хэрхирэ» (ворчать, урчать и даже рычать) и тоже связан с животными и их инстинктами. Станция знаменита тем, что здесь в присутствии министра путей сообщения М.И. Хилкова в 1904 г. произошла стыковка Кругобайкальской железной дороги, сомкнувшая Транссибирскую магистраль. Последний костыль, как принято говорить, «золотой», забил сам министр, который, кстати, для информации экскурсантов, начинал свою железнодорожную карьеру машинистом в Америке. Позже он, как ответственный за строительство Кругобайкалки, получил высочайшее соизволение на бесконтрольную трату денег, при этом без консультаций с Петербургом Этот факт дал пищу В.И. Лени-

Иркутск — столица Восточной Сибири
123
ну для критики царского режима, он назвал стройку «величайшим воровством»; на самом деле такой отзыв был не совсем справедлив, скорее послужил поводом для лишней возможности «лягнуть» правящий режим. При таких объемах работ на проекте века невозможно было учесть все статьи расходов.
На этом отрезке строители потрудились особенно; это неординарный случай на железной дороге, когда параллельно строили два тоннеля, и оба двухпутные. Порталы выполнялись по специальному проекту в стиле модерн, с фасадами, выложенными каменной циклопической кладкой.
Последние станции на железнодорожном «круизе»: Крутая Губа (139—140 км), живописная долина, через которую переброшен архитектурно знаменитый виадук, и поселок Култук (156—157 км), старейший населенный пункт на южном берегу Байкала; здесь туристов встречают разодетые в национальные костюмы местные жители из числа «семейских» староверов. Комплекс «Крутая Губа» — это одно из самых привлекательных мест на Старой дороге; мысы Малая и Большая Крутая Губа, пронизанные тоннелями, ограничивают с двух сторон широкую долину реки и бухту с пляжем. Со стороны озера бухту перекрывают красавцы виадуки — каменный и железобетонный.
Для самых романтичных и даже экстремальных туристов круглогодично организуются экскурсии по КБЖД на самоходной дрезине, идущей со скоростью не выше 45 км/ч; от порта Байкал до станции Култук она идет три часа, правда, по желанию заказчиков возможны остановки в любом месте. Нам посчастливилось увидеть Кругобайкалку с озера на теплоходе «Восход», выходящем из Листвянки и швартующемся у мыса Толстый (91 км); водная экскурсия продолжалась три часа, включая часовую прогулку по суше и проход через тоннель у берега Судно причалило у крутого берега, для некоторых было волнительным испытанием сойти вниз по высокому трапу и далее взбираться на осыпной склон, це-

Байкал
124
пляясь за чахлые кустарники; такие дикие причальные участки, видимо, характерны для западного побережья — плоская пляжная полоса, к которой не подойти кораблю с глубокой осадкой, и далее крутой склон. Но все эмоции, вызывающие дрожь в коленках, компенсировались проходом по гулкому тоннелю, уводящему в конце портала к заходящему солнцу. Не могло не восхищать искусство инженеров-строителей, работавших в непростых горных условиях.
Для независимых путешественников, предпочитающих индивидуальные туры и по большей части самостоятельный осмотр достопримечательностей, существует егце один вид экскурсионного транспорта — «лштаня»; так называется пригородный, видавший виды поезд, следующий по КБЖД 4 раза в неделю по маршруту «Слюдянка — порт Байкал» и обратно. Состав как бы воспроизводит былой антураж — один из вагонов оборудован под товарную лавку, которая когда-то обслуживала отдаленные села и служила магазином на стоянках, поскольку населенные пункты на Кругобайкалке имели связь с остальным миром только по железной дороге, да ещё по воде. У «матани» есть одна приятная для самостоятельных туристов особенность — можно сойти в любом месте, предупредив заранее проводника; туристов, идущих с рюкзаками по рельсам, медленная электричка подхватит, только махни рукой..
Листвянка: туристический центр, академический музей, обсерватория
На Байкале это, вероятно, самое посещаемое туристами место, отсюда стартуют многочисленные экскурсии и туры по озеру и его окрестностям Исконное название этого места Лиственничное — вначале это было зимовье (1725), потом

Иркутск — столица Восточной Сибири
125
выросло небольшое по сибирским меркам село, и, наконец, группа окружающих деревень получила статус волости Лиственичненская; сохранилась и характерная для таких мест церковь — деревянная Никольская (1849), возведенная по обету купцом Ксенофонтом Серебряковым в благодарность за спасение от потопления. Его застала на озере буря, но он отчаянно молился святому Николаю, покровителю мореплавателей. Церковь дважды переносилась, первый раз — на берег Байкала, второй — в связи со строительством Иркутской ГЭС и подъёмом воды, а значит, вглубь берега. В настоящее время церковь расположена в 500 м от Байкала в Крестовой пади и в ней совершается богослужение. Деревянный храм с колокольней состоит из двух ярусов, такая конструкция в деревянном зодчестве именуется «четверик на восьмерике».
Топоним же посёлка происходит от обилия лиственниц, растущих на ближайшем — Лиственничном мысу. Исторических памятников здесь немного, но это ближайшее к Иркутску байкальское побережье, самый значительный курортно-туристический центр на Байкале.
Набережная Аиствянки

%шв
Байкал
126
Из природных достопримечательностей экскурсоводы обращают внимание туристов (иначе сразу не разглядишь в дали ангарских вод) на гранитную скалу посреди речного ревущего потока — Шаман-камень. Многих, особенно выросших у рек, поражает речное течение никогда не замерзающего истока Ангары (скорость течения колеблется от 1,1 км/ч при высоком уровне воды, усиливаясь при падении уровня до 5,1 км/ч). Исток этот считается самым крупным в мире — 863 м шириной. Кроме скорости потока, течение в любые морозы объясняется ещё и тем, что воды в ангарскую долину изливаются из глубин озера и поэтому относительно теплые. На открытой глади даже в тисках холода кучкуется до нескольких тысяч водоплавающих птиц — это тоже приковывающее зрелище. С 1956 г., после образования водохранилища Иркутской ГЭС, размеры полыньи сократились с десятка до нескольких километров; из-за резкого сокращения площади открытой воды и увеличения глубины количество зимующих птиц значительно сократилось. Суровые зимы тоже способствуют уменьшению полыньи, как это было зимой 1983 г., но лишь единственный раз за 300-летний летописный период отмечено кратковременное, но полное её замерзание. Необычная картина открывается, когда река парит весь морозный период, украшая снежным куржаком, как говорят в Сибири, лес в ближайших окрестностях.
Шаман-камень посредине реки представляет собой гранитную скалу выступа подводной коренной породы. До постройки Иркутской ГЭС и подъёма уровня воды в Байкале на 1 м стремительность течения в этом месте была более заметна на глаз, а камень служил достаточно зримым ориентиром. Весной из-за низкого положения речных вод Шаман-камень больше выступает и лучше виден с берега. По одной из легенд, этот камень бросил разгневанный отец-Байкал вслед убегающей дочери-Ангаре, она сбегала к своему возлюбленному Енисею после того, как её решили выдать за нелюбимого, но знатного и богатого Иркута. Сказочная легенда на-

Иркутск — столица Восточной Сибири
127
столько популярна, что почти любой приметный камень на побережье связывают с этим поэтическим сказанием. Если собрать все камни, имеющие отношение к грозному отцуБайкалу, получится немаленькая горка. Ох рк эти красивые легенды, которыми развлекают неискушенных туристов!
ственной силой. По древним верованиям, место это настолько почиталосьу что здесь поселили хозяина Ангары — Аму Саган нойону. На Шаман-камне проходили особо важные шаманские обряды, отсюда, вероятно, и название; здесь давались клятвенные обещания и молились, чтобы снять ложное обвинение или отстоять свою честь, сюда на ночь привозили преступников и оставляли их в одиночестве на холодном ветру, над леденящим потоком — зимой это было суровое испытание. На утро некоторые из выживших сознавались в содеянном, других забирала вода или они погибали от страха и леденящей стужи. Арказательством особого почитания камня служат свидетельства водолазов об усеянном монетами речном дне в этом месте.
В наши дни суеверия обретают иные формы и воплогцаются в безобидные памятные сувениры, в изобилии продающиеся в лавках Аиствянки. Здесь широкий выбор сибирских камней на любую удачу и от любого сглаза: чароита, нефрита, лазурита, сердолика.
Места в округе настолько живописные и плодотворные для творческих людей, что художники давно выбрали его для своих «дач» и работы на пленэре. Со временем появилась и выставочная площадка для живописных полотен, в основном местных художников. Это известная картинная галерея Владимира Пламеневского; показ картин здесь сопровождается
В древности коренные жители Приан-
гарья наделяли Шаман-камень чудодей-

Байкал
128
поэтическими и музыкальными вечерами. Картинная галерея — лишь часть задуманного автором культурного центра. В этом месте постоянно живут художники, поэты и писатели, фотографы, путешественники со всего мира. Здесь можно также приобрести изделия из бересты, картины, поделки из камней и дерева, ювелирные украшения. Вдохновляющую ауру ландшафта дополняет и ещё один знаковый объект — обелиск рядом с местом гибели известного советского драматурга А. Вампилова (1937—1972). Для романтических натур с тягой к поэтическому творчеству привлекательным может быть театр авторской песни.
Курорт в обычном представлении — это пляжи, обилие солнца, развлечения. Не сразу такая картинка ассоциируется с Сибирью, и, тем не менее, в уютных байкальских бухтах в летнее время отдыхающие могут себе позволить едва ли не «крымское» времяпровождение. По крайней мере, в Листвянке для этого есть все условия. Вода в ближайших бухтах порой прогревается до +20 °С, что для Байкала считается достаточно высокой температурой. А кроме того, в красивых местах на берегу имеются сауны и бани, немало кафе и ресторанов. Для активных туристов большой выбор занятий
Бухта близ Аиствянки

i

Драматйческий театр им. Н.П. Охлопкова
шттшш

Sal 88^5

Щрм> >Й|

Иркутск. Московские триумфальные ворота

Богоявленский собор
Усть-Ордынский Бурятский округ встречает гостей!

Иркутск — столица Восточной Сибири
129
на любой вкус — верховая езда, катание по тайге на лошадях или собачьих упряжках зимой; к услугам клиентов также суда на воздушной подушке, снегоходы, дельтаплан, прогулочные катера и теплоходы.
В Листвянке широкие возможности для занятий горнолыжным спортом, как во многих местах вокруг Байкала. Трассы разной степени сложности имеют среднюю протяженность около 1300 м, есть также новая учебная трасса; сноуборд-парк с рейлами, боксом и трамплинами расположен в пятиминутной доступности от посёлка. Верхняя станция всего горнолыжною комплекса находится у смотровой площадки «Камень Черского» — вниз открывается потрясающий вид, работает фуникулер.
В конце марта зимняя рекреация в Листвянке завершается традиционным массовым пешим и лыжным переходом через Байкал из Танхоя по маршруту старинного гужевого пути. Желающим предлагается возможность воспользоваться снегоходами, джипами или судном на воздушной подушке.
лище, инженеры предложили взорвать в истоке Ангары несколько десятков тысяч аммонита для углубления русла реки на 25 м, что позволило бы увеличить сток воды из Байкала и помогло быстрому наполнению чаши искусственного водоёма. Это было в русле варварских наскоков на природу, бездумным и лихорадочным преобразовательным проектом. Бели бы к тому времени использование атомных взрывов вошло в практику, как это планировалось и даже коегде осуществлялось при проектируемой переброске северных рек на юг спустя десятилетия, было бы предложено и более радикальное средство для углубления ангарского русла. И в этом нет преувеличения. Ведь «архиреволюционность» в отношении к при-
Аюбопытно, что в 1947 г., когда проек¬
тировались Иркутская ГЭС и водохрани-

Байкал
130
роде говорила сама за себя: «Пусть будут взорваны самые “красивые” скалы, пусть исчезнут оглушающие водопады, пусть девственность тайги будет нарушена железными столбами с проводами электромагистралей! Это знаменует победу человека, дает новое понятие о прекрасном», — так писал в 1927 г. А. Коптелов, автор книги «Золотые горы».
На необдуманное вмешательство человека незамедлительно природа откликнулась во многих местах: стремительными селями и обвалами, лавинами и оползнями, климатическими аномалиями, а нередко и землетрясениями. Неизвестно, какие горные подвижки и катастрофические явления последовали бы за взрывами в истоках Ангары?! Своевременно проект был отклонен гидрологами и энергетиками, по причине все же не природоохранной, а потому что действенность взрывов не достигла бы желаемого эффекта; так же в своё время отклонили переброску северных рек в Западной Сибири и образование гигантского по площади водохранилища — но не в целях защиты бесценной тайги, а потому что к тому времени открыли огромньсе месторождения природного газа и добывать его из-под воды было бы затруднительно.
В 1928 г. в посёлке Листвянка открылась Байкальская лимнологическая станция, на базе которой в 1961 г. был создан Лимнологический институт Сибирского отделения АН СССР. И вот на базе институтских архивов, демонстрационных стендов и витрин, а также специально собираемых с 1928 г. экспозиций, формируется широко известный музей (статус музея получен в 1993 г.). Здесь представлено то, что достигнуто учеными в изучении Байкала, ею геологической истории, животного и растительного мира В экспозиции представлены байкальские рыбы, чучела птиц и живот-

Иркутск — столица Восточной Сибири
131
ных, образцы донных отложений и байкальских минералов, различные экспонаты, найденные во время научных полевых экспедиций.
После реконструкции байкальского музея была открыта живая экспозиция в аквариумах музея; байкальские животные и рыбы, в том числе нерпа, голомянка, омуль, таймень, рачки-бокоплавы. Особый интерес и любопытство посетите-
Памятник на месте гибели А. Вампилова

132
лей вызывают нерпы и их детеныши-бельки с их по-детски невинными и озорными глазами; подолгу стоят экскурсанты возле искусственно воспроизведенных из подручных материалов нерпичьих снежных норок-пещер. Глубины озера смоделированы в плексигласовых пластинах, представляю-
Благодар и Аобродар в Аиствянке

I Иркутск — столица Восточной Сибири
133
щих каждый слой. В прошлые геологические эпохи на месте Байкала были и горы, и рифтовые разломы, и тектонические впадины. Ученые моделируют историю континентального рифта. Но формирование байкальской чаши продолжается, об этом свидетельствует карта землетрясений Прибайкалья и Забайкалья.
В Листвянке обращаешь внимание на две деревянные скульптуры, установленные возле одного из кафе на набережной. Как объясняют местные жители, это стилизованные изображения байкальских шаманов — Благодара и Лрбродара. Они встречают и провожают всех, кто хоть однажды побывал на берегу священного озера. В деревянной чаше под скульптурами лежат камни. Нужно взять один и бросить в озеро, тем самым соединив на миг воздух и воду. Пока волна от падения камня обегает берега Байкала, в сердце будет крепнуть желание вновь посетить это благословенное место.
Если подняться на вершину близлежащей горы, открывается круговая панорама Байкала и истока Ангары. Здесь же расположен крупнейший в России солнечный телескоп Байкальской астрофизической обсерватории Института солнечно-земной физики Сибирского отделения РАН — вакуумный телескоп с диаметром объектива 1 метр. Он предназначен для регистрации солнечных вспышек и наблюдения крупномасштабной структуры солнечной активности; в дневное время в телескоп просматривается диск Солнца с протуберанцами. При определенной договоренности работники могут провести научную экскурсию.

байкальское притяжение
СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО
Байкал — чудо природы! Это самое древнее, самое глубокое, самое чистое озеро планеты. О происхождении громадного водоема ученые спорят до сих пор. Он образовался в разломе земной коры глубиной более 1600 м и протянулся с севера на юг дальше чем на 600 километров, что сравнимо с расстоянием от Москвы до Санкт-Петербурга Байкал бьет многие рекорды природы; в нём сосредоточена одна пятая всех запасов пресной воды Земли. В водах озера обитает 2630 видов животных и растений, из которых более половины эндемики, то есть не встречаются более нигде на Земле. Среди них единственный в мире пресноводный тюлень — байкальская нерпа, а также некоторые виды рыб, водоросли, пресноводные губки, рачки-бокоплавы и много других беспозвоночных животных, в том числе тех, что селятся на значительной глубине. Чистота воды и насыщенность её кислородом — главное условие богатства Байкала живыми организмами. Временами байкальская толща становится совершенно прозрачной: на 20—30 метров вглубь просвечивает каменистое дно.
В русских народных песнях Байкал именуют морем за его огромные размеры и потому, что здесь бывают настоящие морские шторма. Русский посол Н. Спафарий, переплывший озеро в 1675 г., писал: «...Байкал можно называтися и морем для того, что от него течет большая река Ангара... и объезжати его кругом нельзя — величина его в длину, и ширину, и в глубину велика есть. А озером можно называтися для того, что в нем вода пресная, а не соленая».
Что же скрывается за названием Байкал? Это озеро — крупнейшее на нашей планете, в нём содержится около одной пятой мировых запасов пресной воды. Да и глубина самая боль¬

Байкальское притяжение
135
шая среди континентальных водоёмов земного шара. Поэтому неудивительно у что такое обилие воды не только в широко известной русской песне называлось — «Славное мореу священный Байкал»...
Вполне понятно, почему у многих племен и народов такое «множество воды» именовалось «морем» — бурятское Дялайу эвенкийское Каму, китайское Пай-Хай, Бэйхай («Северное море»). А еще пришедшее из глубины веков монгольское название Тенгис. Считается, что все эти слова (байгал, далай, тэнгэс) являются синонимами со значением «море». Современное название, скорее всего, произошло от бурятмонгольского Байгаал-далай — «большой водоем».
В истории происхождения этих топонимов открываются судьбы многих сибирских народов, живших на берегах Байкала. Как заметил один из исследователей озера, за этим словом стоят сами народы, вышедшие из единой общности и многоязычия.
Русские землепроходцы, общаясь на этих берегах с якутами с начала XVII в., усвоили название Байкал (якутское «байкуль», «байкель», «байхал», «байгал» — «богатое озеро», «большой водоем», «обширный бассейн»). Осевшие здесь буряты оттеснили якутов на север, но сохранили название. Буряты и монголы именовали водоём «Байгал-далай», что означало «вечно стоящее, существуюгцее, природное море». Ряд историков и лингвистов настаивают на происхождении названия от тюркско-монгольских корней «бай» и «кёль» («богатые воды»).
Существует много легенд и преданий, рассказывающих о названии озера и его происхождении.
...Баргузинские буряты издревле считают, что давным-давно здесь не было Байкала-моря, а была земля. Возможно, что имя «Байгал» значит «стоящий огонь», и предполагается, что потом огнедыгиа-

Байкал
136
щая гора, провалившись, превратилась в воду, образовав большое море по имени «Байгул».
...Якуты, как они сами говорят, раньше жили около Байкала. Потом, когда там тесно стало и зве-
Коренное населения Байкальского региона

Байкальское притяжение
137
ря меньше начало водиться, они задумали кочевать вглубь тайги. Так шли они, шли и дошли до края света, дальше уже некуда было идти. Начиналась вечная ночь, и тайга кончилась. Тут, на краю тайги, перед океаном, они остановились на житье. Потом якуты все вспоминали про свою хорошую жизнь на Байкале. Когда русские пришли в Сибирь, якутов около Байкала уже не было. Русским якуты все твердили, на юг и восток, дескать, надо идти, а здесь делать нечего. Тогда русские спросили:
— А что там такое, что вы нам туда советуете ехать?
— Там Бый-гал, около него все богатства таятся: золото, серебро, соболь, да всего не перечислить.
— Что это за такое Бый-гал ? — спросили русские.
— Великое богатое море, — ответили якуты.
Русские поняли Бый-гал по-своему, и когда пошли
к нему, то стали говорить, что идут к Байкалу — морю. Бот так-то от якутов русские прозвали море Байкалом.
Как бы там ни было, но до сих пор еще не утихают споры вокруг значения этого слова. Нерешенный вопрос ждет своих исследователей.
Длительное время и в разговорной речи, и в официальных документах Байкал сопровождался термином «море». И как бы в подтверждение этой необъятной водной стихии и хребет, тянущийся вдоль западного берега Байкала, именовался Приморским, и дорога вокруг водоёма называлась Кругоморской, и одна из улиц в Иркутске была Заморской.
Да и как было не «оморячиться», не преклониться перед Байкал-морем, если здесь наблюдается редкий природный феномен: в водоём впадает свыше трех сотен рек, а вытекает лишь одна — сама величественная Ангара. Географы даже напомнили, что

138
ранние русские поселенцы называли Байкал Святым морем (не исключалось, что это калька дорусского названия; ореол святости сложился ещё в древности, когда люди поклонялись природным объектам: большим горам, рекам, небесным светилам, морям). «Человека всякий раз брала оторопь при виде Байкала, потому что он не вмегцался ни в духовные, ни в материалистические представления человека,.. Это было нечто особое, необыкновенное и “богоделанное”» (В.Г. Распутин). Но в языке, видимо, есть тенденция к точности. Озеро есть озеро — водоём, ограниченный берегами внутри суши. С середины XIX в. за Байкалом всё-таки установилось название озера.
Аля современного поэта великое озеро запечатлелось необычным образом. Он хотел бы стать гражданином мира и чувствовать большую доступность к отдаленным краям планеты. А для этого:
Не хочу я склоняться ни перед какими богами,
Не хочу я играть в православного хиппи,
Но хотел бы нырнуть глубоко-глубоко на Байкале,
Ну, а вынырнуть, фыркая, где-нибудь на Миссисипи.
Е. Евтушенко
Байкал — озеро горное. Правда, высокие обрывистые берега, покрытые сосной и лиственницей, характерны лишь для его северной части. Южная половина Байкала более полагая и остепененная; ландшафты здесь уже напоминают монгольские. У крайней южной оконечности к озеру снова подступают горы с тайгой.
С окружающих хребтов к Байкалу сбегают около трехсот рек и речушек. Единственная крупная река, Селенга, впадает в озеро с восточной стороны. Она приносит почти половину поступающей сюда воды. Вытекает же из Байкала лишь одна река — могучая и стремительная Ангара, унося избыток бай-

Вид на Байкал
кальской воды в Енисей. У иркутского берега Байкала расположен остров Ольхон, обрывистые скалы которого украшены горящим на солнце красным лишайником. У восточного берега, ближе к полуострову Святой Нос, лежат небольшие Ушканьи острова — место летнего прибежища нерп. От Ольхона к Святому Носу тянется подводный хребет, пересекающий Байкал в его срединной части.
Климат, флора и фауна озера
Гигантские запасы воды в Байкале делают климат Прибайкалья отчасти морским — более мягким: летом на Байкале прохладнее, а зимой теплее, чем вдали от его берегов, в сторону суши. И все же зима здесь длится долго, только к концу мая озеро окончательно освобождается ото льда Весь апрель и май над его акваторией летят перелетные птицы, в лиственичниках у болот токуют глухари.
Летом в тайге бывает жарко, а на самом Байкале с воды тянет свежим ветерком. Все тропы, идущие по высоким террасам над озером, заняты живыми потоками муравьев. Отовсюду слышен резкий свист проносящихся в воздухе бело-

Байкал
140
поясных стрижей. Они гнездятся вдоль скалистых берегов. В эту пору Байкал обычно умиротворен и спокоен. Август — самый теплый месяц, когда вода прогревается у берега до 16—18 °С. Но в конце августа начинается осень, и весь сентябрь снова летят через огромное озеро птицы, уже на юг. Вершины гор опять покрываются снегом Лиственницы одеваются в красивый золотистый наряд, чтобы вскоре щедро устлать им промерзающую холодными октябрьскими утрами почву. Теперь лес полон грибов и ягод, комаров нет; днём тепло, а ночью прохладно. До середины октября на Байкале держатся большими стаями чайки, и пролетают на юг последние лесные пернатые мигранты. Осенью и в начале зимы «славное море» ревет и стонет, нагоняя на берег двухметровые волны, которые с грохотом разбиваются о камни.
Зимой все вокруг покрывается толстым слоем снега. Скованный льдом Байкал обрастает торосами — ледяными гребнями и буграми, как в Арктике. В тайге жизнь замирает, многие животные впадают в спячку. А вот в глубинах Байкала, где температура меняется незначительно, жизнь многих организмов не приостанавливается даже в это суровое время.
И не только в глубинах. Знаменитая байкальская нерпа рождает детёнышей в конце февраля — начале марта. Сразу же после лютых сорокоградусных морозов у нерп появляются белоснежные щенята Озеро в это время сковано метровой толщей льда Рождение происходит вдали от берегов, в снежной норе с ледяным полом. Сквозь лед просвечивает бездна Байкала Логово прикрыто снежной крышей тороса, над которой сияет безоблачное небо Сибири. Когда снаружи 15—20 °С мороза, в норе температура близка к нулю, а в присутствии матери поднимается до пяти градусов тепла В ледяном доме есть отверстия для воздуха и прорубь, связывающая убежище с водой. Самка должна постоянно «продувать» эти лунки, иначе их затянет льдом Если логово разрушено, она переносит детеныша в другую, также заранее подготовленную, «нору». Маленькая нерпа рождается по-

Байкальское притяжение
141
среди Байкала, и вся её дальнейшая жизнь связана с водой и льдом. Лишь в короткое байкальское лето тюлени вылезают погреться на солнышке. Они лежат на выступающих из воды крупных плоских камнях, поблизости от небольших островков или других укромных участков побережья.
Вообще, нерпа — то одно из самых удивительных животных озера, единственный в мире тюлень, освоивший пресные байкальские воды. До сих пор среди ученых нет единого мнения, как нерпы попали в озеро. Скорее всего, из Ледовитого океана через систему рек Енисей—Ангара и пра-Лена в ледниковую эпоху одновременно с байкальским омулем. Особенно много нерпы на каменистых берегах Ушканьих островов в июне
За поведением этих единственных в мире тюленей, живущих в пресной воде, можно понаблюдать еще и в аквариуме Байкальского музея Аимно логического института в Аиствянке, так называемом нерпинарии. Их подводные пируэты и забавы представляются бесконечной любовной
Аегпёнъии нерпы

Байкал
142
игрой, наслаждением стихией и волей. О подобном раскрепощении люди могут лишь мечтать. Рассказывают, что нерпы часто появляются возле берегов, когда на туристских базах из динамиков начинают звучать любовные шлягеры..
Непосредственно на берегах Байкала расположено три заповедника — Байкало-Ленский, Баргузинский и Байкальский и два национальных парка — Прибайкальский и Забайкальский. Все резерваты включают в себя часть акватории Байкала, береговые хребты с тайгой и высокогорьями или участки горной и равнинной степи. Прибайкалье и Забайкалье — обширная гористая страна с высотами до 2000— 3000 м, состоящая из окрркающих Байкал хребтов, нагорий, плоскогорий и котловин между ними. Здесь начинается царство светлой тайги из лиственницы, столь характерной для Восточной Сибири и столь не отвечающей обычным представлениям европейца о «дремучей сибирской тайге». В лиственничных борах солнечно и со многих точек видна панорама горных гряд с лесистыми распадками.
Лес выстлан мягким сухим ковром из лишайника. Временами лишайник уступает место зарослям багульника и брусники. А каменистые склоны над водой, особенно на восточном берегу Байкала, сплошь покрыты широкими кожистыми листьями бадана Выше 600 м над уровнем моря лиственничники сменяются темными кедрачами и пихтачами. Но вдоль небольших тенистых ущелий кедровые и елово-пихтовые леса спускаются вниз до самого озера С кедрачами связана жизнь баргузинского соболя, ради восстановления которого еще в 1916 г. и был организован Баргузинский заповедник.
В более широких долинах рек появляются пойменные леса из тополей и ивы-«кореянки» — чозении, напоминающие об относительной близости дальневосточной природы. Местами же склоны гор вызывают уныние видом сухих серых стволов, лишенных зелени в самый разгар лета Лесные

[ Байкальское притяжение
143
пожары, увы, нередкое явление в тайге, и это бедствие для всего живого.
Выше границы леса, на высоте 1400—1700 м над уровнем моря, начинаются гольцы — царство скал и каменных россыпей, покрытых накипными лишайниками и, там, где влажнее, мохово-лишайниковой тундрой. Это суровая страна, где всюду взгляд упирается в камни. Но только с этой высоты можно насладиться панорамой океана тайги, нисбегающей к водной поверхности Байкала, серебрящейся в лучах заходящего солнца. Тот, кто восходил на гольцы, наверняка испытал особое трепетное чувство первооткрывателя, соприкоснувшегося с первозданной природой, вознесенной над пространством, освоенным человеком Между лесом и каменистыми тундрами тянутся заросли кедрового стланика, родственника могучего сибирского кедра Это тоже своеобразный ландшафт, присущий горам Восточной Сибири и Камчатки. Но на Байкале, как и на Камчатке, стланик чудным образом спускается с высокогорий до самой воды. Он образует обширные заросли на песчаных дюнах, намываемых реками при впадении в озеро.
Горы в Байкальском регионе поднимаются и выше. И что тогда? Скалы, гольцы, подобие высокогорной тундры и коегде даже леднички. Есть вполне настоящие. Совсем недавно на Байкале ученые Института географии имени В.Б. Сочавы Сибирского отделения РАН (Иркутск, Академгородок) впервые обнаружили ледники. Это стало целым событием в географической науке, в частности гляциологии; до этого считалось, что здесь могут находиться лишь перелетовывающие снежники и зачаточные небольшие леднички.
До середины прошлого века считалось, что ледников в Восточной Сибири в силу особенностей сухого континентального климата быть не может. Первые сообщения о леднике на Баргузинском хребте в Бурятии появились в 1985 г., однако вплоть до лета 2013 г. они не были подтверждены. Чтобы проверить информацию о предполагаемых ледниках, в одну

Байкал
144
Одна из ранних карт Байкала
из самых труднодоступных территорий края отправилась экспедиция. В этом «медвежьем» углу на севере от Байкала нет ни дорог, ни троп. Ледниковую поверхность обнаружили на крутом 30-градусном склоне, по ней стекала пятисантиметровым слоем в буквальном смысле ледяная вода Как каждое ледниковое тело, оно сползало вниз с образованием трещин, присыпанных снегом; шло таяние, и периодически вниз слетали подтаявшие у основания огромные валуны.
Обследовав восемь участков оледенения, ученые выяснили, что два из них — настоящие ледники площадью в 0,2 кв. м, с предположительным возрастом около ста тысяч лет. По мнению исследователей, регулярные наблюдения за изменением границ ледников позволят ученым делать выводы об изменениях климата в горах Прибайкальского региона.
Фауна окружающей тайги остается типично сибирской. Медведь, волк, росомаха, лисица, лось, благородный и северный олени, кабарга и косуля — неизменные её обитатели. Живут здесь бурундук, белка, заяц-беляк, соболь, выдра, коло¬

Байкальское притяжение
145
нок, горностай и ласка. На каменистых россыпях гор благоденствует северная пищуха, а на северо-востоке, в Баргузинском заповеднике, обитает редкий черношапочный сурок. Самый обычный зверек прибайкальской степи — длиннохвостый суслик. В холмистых и нагорных степях гнездятся четыре вида орлов, соколы сапсан и балобан.
По сравнению с Горным Алтаем, Саянами и Тувой на Байкале недостает горных копытных — сибирского козерога и горного барана архара. Мало рыси и кабана, и нет барса. С другой стороны, здесь больше северного оленя и не редкость кабарга — ни на кого непохожий маленький родственник оленей, без рогов и с клыками у самцов. В горах к северовостоку от Байкала появляется самый северный из горных баранов — снежный баран.
Хозяин тайги, бурый медведь, распространен на Байкале повсюду. Летом и в начале осени косолапые поднимаются в горы, где пасутся на горных лугах, жируют на ягодниках и созревающих шишках кедрового стланика. На зиму медведи делают берлоги в верховьях распадков, где наметает больше снега. В конце мая они спускаются с гор и выходят на берег Байкала к самой воде, чтобы полакомиться мириадами ручейников, облепляющих деревья, камни и упавшие стволы.
Про Иркутск говорят, что там медведи по улицам ходят. Шутки шутками, но такое действительно бывает. При вырубке леса близко к городу нарушаются медвежьи лежбища, и животные стали появляться на дорогах и даже городских окраинах. Такое, например, наблюдалось летом 2013 года
Любоваться Байкалом можно бесконечно, в любое время дня он прекрасен и романтичен. И волнующе непостижим. Особенно поражает игра света и переливы красок воды и неба Путешествуя по байкальским берегам, многие испытывают какое-то необычайное единение, первородство со стихиями, словно возвращаются к своим генетическим корням. Знаменитое озеро-море манит, притягивает, очаровывает. И постоянно удивляет...

146
ЛЭЬь
Байкал
Байкал выглядит очень свежо и молодо, на самом же деле его можно считать патриархом среди пресных водоёмов планеты — ему уже около 30 миллионов лет. Но вполне возможно, что именно наш Байкал в далеком будущем изменит лик всего Евразийского континента. Главная ценность Байкала — вода. Часто туристы на вопрос, что вас больше всего поразило у этой азиатской жемчужины, отвечают: прозрачность и чистота вод; в наше время всеобщего загрязнения и ухудшения средообразующих условий экология стоит на первом месте.
Неразлучными спутниками туристов в этих краях являются байкальские ветра. Перемегцаясъ над озером вместе с легкими облачками или тяжелыми тучами, они и создают ту фантастическую мозаику красок, их неповторимую игру на небе и воде. Направление и сила байкальских ветров больше всего влияют на лов омуля. В устойчивую тихую и теплую погоду различные приманки рыба берет рано утром и к вечеру, в основном в случае ее массового подхода к местам ловли. Перед резкой переменой погоды или при падении атмосферного давления рыба «западает» и клев прекращается.
Местные жители насчитывают более тридцати ветров: кроме знаменитого баргузина, в этих краях дуют верховик и низовик, сивер и култун, бережник и полуденник, смерчевой — сарма и т.д. Впрочем, во всех приморских, да и речных краях было обилие названий по этой важной части погоды. Ещё древние греки и римляне различали и находили подходящие наименования ветрам благоприятным и неблагоприятным, дующим с суши, с гор или долин, встречным и попутным, несущим дождь или грозу, или, наоборот, разгоняющим тучи, не говоря уже о местных ветрах, связанных с географическими объектами и различными направлениями.

ик
Байкальское притяжение
147
Многообразие характерных байкальских ветров отражено в их местных названиях. Их на Байкале более тридцати. Воспетый в песне «Славное море — священный Байкал» знаменитый баргузин дует главным образом в центральной части озера из Баргузинской долины поперек и вдоль Байкала. Жестокие штормы и дождливую погоду несет с собой дующий от южной оконечности озера култук. Из-за этого ветра, как шутят байкальцы, в южных поселках собаки ходят боком, а люди задом. Самый сильный и страшный ветер — сарма, который внезапно вырывается из долины реки Сарма, впадающей в Малое море (западное побережье).
Что ещё остаётся в памяти у путешествующих вокруг Байкала? Нередко внимание привлекают причудливо искривленные под пронизывающими ветрами стволы сосен, обвязанные пестрыми ленточками. От этого цветастого наряда некоторые деревья на перевалах, по берегам рек становятся похожими на новогодние елки. Так буряты помечают сакральные места, священные деревья. Их вокруг Байкала немало. Такое впечатление, что местные жители, не переставая удивляться природному диву озера, поклоняются каждому деревцу, кустику, пучку травы или цветку. Отдают дань они и зверям, и птицам, и рыбам, населяющим воды Байкала.
Особым почитанием у бурятского населения, например, пользуется орел — персонаж многих байкальских мифов и легенд. Почитание этой птицы имеет древние корни. По ле-
Дорудон — древнее млекопитающее озера

Байкал
148
генде, первый, кто получил шаманский дар, был сын грозного духа самого большого на Байкале острова Ольхон, жившего в образе белоголового орла
В прибайкальской тайге можно встретить многочисленных обитателей. Однако наибольшее удивление вызывает растительный и животный мир байкальских глубин. В мире нет другого озера с такой богатой биологической палитрой. В озере насчитывается свыше трех тысяч видов и разновидностей животных и растений, две трети из которых эндемичны и нигде на планете больше не встречаются.
Байкал смело можно причислить к одному из центров географического происхождения многих видов. Для ученых это настоящая биологическая сокровищница. ...И загадка Чуть ли не ежегодно в ней отыскивают два десятка новых, неизвестных ранее видов беспозвоночных. Сенсационные открытия в байкальских глубинах буквально нанизываются одно на другое. Недавно, например, возле подводных теплых источников открыты своеобразные биологические сообщества, где первопищей служит органическое вещество, созданное не за счет фотосинтеза, а за счет хемосинтеза из метана Такое возможно лишь в океанских безднах. Значит, когда-то Байкал соединялся с Мировым океаном...
Самый многочисленный обитатель прозрачных байкальских вод — веслоногий рачок-эпишура Это главный «дворник» озера Питаясь мельчайшими планктонными водорослями и бактериями, он постоянно фильтрует, очищает воды. В Байкале зарегистрировано около 60 видов рыб: байкальский осетр, омуль, таймень, ленок, черный и белый хариус, около 30 видов бычков-подкаменщиков. Пожалуй, самая многочисленная и одновременно экзотическая рыба — голомянка Бледно-розовые, с перламутровым отливом, полупрозрачные тельца рыбок содержат жира чуть ли не до половины своего веса Голомянка рождает живых личинок, в отличие от всех других рыб, которые для выведения потомства мечут икру. Это единственная в наших широтах живородящая рыба

I Байкальское притяжение
149
Что есть омуль для байкальца?
Впервые восхвалил рыбные богатства Байкала протопоп Аввакум Возвращаясь летом 1662 г. из даурской ссылки, он писал: «А рыбы зело густо в озере: осетры и таймени жирны гораздо — нельзя жарить на сковороде: жир все будет. Вода пресная, рыба в нем — осетры и таймени, стерляди и омули, и сиги прочих родов много». Особой похвалы мятежного попа (скорее всего, отнюдь не гурмана) удостоился омуль. Это своеобразный символ Байкала.
Приметив на пустынном песчаном берегу Ангары рассохшуюся бочку, мы тут же вспомнили «омулевую бочку» из песни «Славное море — священный Байкал». Речь о бочках, в которых в старину отправляли омулей к царскому столу. Недаром с омуля начинаются многие описания Байкала. Сегодня на его берегах омуль самый ходкий рыбный товар, а встречи гостей не обходятся без омулевой закуски. Омуль — рыба из рода сига. В Байкале обитают четыре популяции этой по-
Развалы омуля на рынке в Аиствянке

150
Щ?
роды: селенгинская, чивыркуйская, северобайкальская и посольская. Наиболее многочисленная из них — селенгинская. Необычное, захватывающее зрелище — ход омуля на нерест. Сине-голубое живое серебро так и льется в нерестовые реки, где на каменистых коряжистых участках дна остаётся икра, а взрослые рыбы тут же уходят обратно в Байкал. Лишь через 8 месяцев икринка может превратиться в личинку, однако пройдёт еще десяток лет, прежде чем она станет сильной изящной рыбой (всего омули живут лет 25).
У байкальских вод, в устьях рек, впадающих в озеро, на пирсах, мысках, торчащих из воды прибрежных валунах замечаешь немало людей с удилищами и спиннингами. «Что ловим?» — вместо приветствия любопытствуешь у рыбаков. И, как правило, девять из десяти рыбоудов отвечают: «Омуля». Понятное дело, добывается и другая рыба, однако всем хочется похвастаться уловом именно байкальского омуля. Здесь же на берегу заходит разговор о тонкостях омулевой рыбалки.
В летнюю пору стаи омуля предпочитают располагаться на мелководье, лишь изредка уходя вглубь. Самый азартный и добычливый вид ловли — спиннинг. Омуль отдает предпочтение движущимся мелким приманкам разнообразных расцветок. Основные ходовые цвета — розовый, оранжевый, красноватый. Но, учитывая непредсказуемый характер омуля, не исключена возможность удачной охоты и с приманками других расцветок. Приверженцы поплавочной снасти тоже могут померяться силами с этой удивительной рыбой. Наживка самая разнообразная — от редких в Забайкалье дождевых червей и до искусственного поролона красных оттенков. При ловле омуля необходимо помнить о том, что у него очень слабые губы, поэтому, отправляясь на рыбалку, в арсенале рыболова обязательно должен присутствовать подсак.
Ловля с лодки значительно расширяет возможности рыболова. На воде добывают омуля и спиннингом, и донкой, и обыкновенной маховой удочкой. Желательно использовать

Байкальское притяжение
151
подкормку. Как правило, в качестве неё на Байкале служит «бормаш» (так здесь называют рачка-бокоплава), перемешанный с мокрым песком. Подкормка, которую горстями разбрасывают вокруг поплавка, удерживает косяк рыбы возле лодки независимо от глубины.
При ловле с лодки в качестве приманки чаще всего используются различные мушки. Поражает изобретательность байкальских рыболовов-омулятников. На изготовление наиболее уловистых мушек в ход идет всё: от собственных волос и шерсти всевозможных животных до вольфрамовой спирали от электрической лампочки.
В Аиствянке многие жители и гости знают капитана прогулочного теплоходика «Слава» Владимира Сергеевича Филоненко. Как он признался, когда мы сели за стол, его прадеда Кузьму пригнали когда-то в Сибирь в кандалах из Умани. Жена Валя, накормившая нас вкуснейшим борщом, родом из Подолии. Нам было о чем вспомнить в тот вечер. Одна за другой лились над притихшей байкальской водой украинские песни. Оказалось, что Филоненко — заядлый рыбак-омулятник. Услышали мы от него о диковинном для нас и распространенном на Байкале способе ловли омуля — «на фару». В темное время суток рыбаки отходят подальше от берега, глушат мотор и опускают в воду мощный прожектор так, чтобы луч шел в глубину. Немного времени — и можно таскать и таскать рыбок. В чем секрет? В мельчайших рачках, которые собираются на свет. Рачки — это основной корм для рыбы, а потому она тоже подходит к свету вслед за ними.
Для многих ещё больший азарт от рыбной ловле зимой. В солнечно-дымчатой байкальской дали замечаешь черные неподвижные фигурки людей, которые без видимых призна-

Байкал
152
ков жизни распластались на чистом льду. Знатоки объясняют, что это знаменитые байкальские «Камчатки» — места скопления омуля, а соответственно, и рыболовов-подледников. Дело в том, что исключительная прозрачность воды позволяет увидеть все, что в ней делается на очень большой глубине Лежа на животе на какой-нибудь подстилке, рыболов в одной руке держит удочку и легкими движениями колеблет груз с искусственными мушками. При поклевке он быстро вскакивает на ноги или, не вставая, перебирает леску руками и поднимает рыбу на лед. Когда нет клева, заядлые рыбаки все же пытаются что-либо поймать, наиболее ловкие из них, стоя
около двух широких лунок, опускают по две снасти с мушками в каждую лунку и, удерживая в руках одновременно четыре удочки, легкими движениями колеблют приманки в воде на разной глубине. Нужно иметь исключительную сноровку, чтобы при поклёвке рыбы быстро отбросить три удочки в сторону, не запутав лески, а снастью, оставшейся в руке, вытащить обманутого омуля.
Между охотничьими байками, рассказами о ветрах, дивах «славного моря», житейскими историями, золоте Колчака байкальские капитаны, звероловы, рыбари, краеведы делились с нами рецептами приготовления различных блюд из омуля. Его можно подвергать холодному и горячему копчению, солить в поротом и целом виде, вялить, консервировать, делать маринады, печь
тг ^ ... пироги, жарить на сковороде
Небольшие омулевые r r г
бочонки - главный сувенир на масле, на железном листе на
с Байкала! костре, на углях в собственном

Байкальское притяжение
153
соку и на рожнах, когда нанизанный на тальниковый прут непоротый омуль устанавливается около огня так, чтобы жар костра (без дыма) пропекал присоленную рыбу до полной готовности. Для байкальца омуль, что картошка для белоруса или вареники для украинца. Рассказывают, что один рыбак тяжело заболел и совсем было собрался отдать богу душу. Но вот его сметливый товарищ помазал ему губы свежевыловленным омулем, как друг сразу ожил
А уж продают омуля в любом виде, соленом, копченом, вяленом, на каждом шагу. Самодельные коптильни из железных бочек — сегодняшняя примета байкальских дорожных обочин. На любой размер, вес, вкус, цвет, запах омулёк горячего копчения для гурманствукяцих гостей со всех европейских и азиатских волостей. Некоторые специально приезжают сюда ради знаменитой рыбки.
Из омуля самая распространенная закуска на все случаи жизни. Можно просто филе на кусочки порезать и в банку сложить. Побольше лука, и тряси, сколь трясется. Ну пять минут, ну шесть от силы — и уже можно потреблять. А если ещё под стопку... А на берегу уже бухулер, это так по бурятской привычке уха зовется. Можно с разными добавками, а то и по-простому — из одной рыбы. Зимой лучше всего «расколотка» идет. Что это такое? Как рыба задубеет на морозе, её со всех сторон оббивают обухом топора. После этого шкура легко снимается, а мякоть разрывается и отделяется от костей. Потреблять надо, обмакивая в смесь соли с перцем А можно просто ножичком построгать тушку. Это рке называется «строганина». Послаще апельсина для сибиряков будет...
В Листвянке возле одного из кафе на набережной обращает на себя внимание большая деревянная рыбина, нанизанная на железный штырь. Если подойти ближе и приглядеться, узнаешь омуля. Это местная, так называемая «рыба желаний». Как известно, Байкал знаменит своими шаманами. Подводные обитатели для них — это прежде всего духи небес Исполнив соответствующий ритуал, можно попро-

154
сить у них какое-нибудь благо. Чем же может одарить байкальский омуль?
Подробная инструкция на табличке под деревянной фигуркой рыбы гласит: «Исполняет любые желания, но не мгновенно, а спустя какое-то время. Чем крупнее желание, тем больше время его исполнения. Для реализации желания необходимо его загадать, бросить монетку на чурку и крутануть рыбу в любом направлении. Куда рыба укажет головой, оттуда ждать результата. Поглаживание и целование “рыбы желаний” не возбраняется». Гладить и целовать омуля мы не стали, а вот крутануть крутанули. Куда бы вы думали, он повернулся головой? Конечно же, в сторону Байкала! Туда, где в чистых холодных глубинах гуляли серебристые стаи его стремительных вольных собратьев. Покидая Байкал, загадали одно желание: когда-нибудь вернуться сюда! Просто вернуться и просто посидеть на омулевой бочке на пустынном песчаном берегу...
Аиствянка. «Рыба желаний»

Байкальское притяжение
155
путькольхону
Славное море, священный Байкал воспевался не только в песнях. Мало какое озеро на земле удостоилось такой легендарной славы и внимания. И за беспримерную глубину, и за чистоту воды, и за богатство рыбы. Но ещё добавляли ему красоты и значительности окружающие его горы, утесы, леса. Высокие скалы, выступы над водой смотрятся, что с суши, что с озера, особенно впечатляюще, незабываемо. Да еще и названия интригуют.
Арка, или Дыроватый мыс, — своеобразные каменные ворота над водой, другим это сооружение представляется могучим слоном, опустившим в воду хобот. Скала Кобылья Голова очень напоминает верхнюю часть соответствующего животного. Мыс Бурхан (или Барагхан) как продолжение Баргузинского хребта, поименованный еще древними обитателями в честь бога Байкала. Скала Дева с очертаниями женского профиля. Писаный Камень с рельефно высеченным на скале изображением какого-то божества. Бухта Песчаная будто окружена двумя древними храмами или сторожевыми башнями: это скалы Большая и Малая Колокольни — под лучами солнца они кажутся осыпанными золотом, и словно слышишь малиновый звон.
Бухта Песчаная — место на побережье Байкала, которое узнают на открытках и в различных буклетах даже не бывавшие на озере люди благодаря ходульным деревьям — одному из байкальских брендов, наравне с Бурхан-скалой на Ольхоне и Шаман-камнем в истоках Ангары. Когда-то корни деревьев были за счет выдувания песка подняты на высоту человеческого роста. Но от многочисленных туристов, лазающих по веткам и вытаптывающих траву, они сильно пострадали. И хотя с 1981 г. бухта Песчаная объявлена комплексным памятником природы областного значения, число желающих побывать на «Байкальской Ривьере» так велико, что природа не справляется с туристическим прессингом. Тут же проходит популярный маршрут «Большое Голоуст¬

Байкал
156
ное — бухта Песчаная», пролегающий, правда, не вдоль берега, а через тайгу; в настоящее время он хорошо оборудован, снабжен указателями и местами стоянок. Зимой этот путь легко преодолевается на автомобиле по льду озера. В летнее время большинство туристов предпочитают дорогу по воде.
Большому Толоустному более 300 лет. По местному преданию, изначально здесь была основана бурятская стоянка, затем появились русские, срубившие зимовье, которое вскоре вошло во владение Посольского монастыря, расположенного на противоположном берегу Байкала. Постепенно Голоустное становится перевалочным пунктом, где отдыхали и перегружали груз на лодки или меняли лошадей перед переходом через озеро по льду. Так преодолевали байкальский лед протопоп Аввакум и русский посол в Китае Н. Спафарий.
В этом примечательном месте был построен один из первых на Байкале маяков, с 1897 г. действует метеостанция и первая научная озерная лаборатория (с 1914 г.). Туристов привлекают рассказы местных жителей о загадоч-
Н. Спафарий
Шаманы не лишены были чувства красоты и выбирали
ных местах в округе, сакральных урочищах, природных феноменах (одно из них — местообитание водоплавающих птиц, тех же нырковых уток); популярностью пользуется хлеб из местной пекарни.

Байкальское притяжение
157
для своих обрядов места повыше да попричудливей. В той же скале Шаманка на острове Ольхой есть сквозная труднодоступная пещера, в которой, мол, витал дух Бурхана. Говорят, что шаманы для общения с этим духом и для своей «подзарядки», да и утверждения авторитета, на глазах соплеменников проникали через скрытый вход в пещеру и неожиданно появлялись с другой стороны. Вроде как проходили сквозь скалу. Оттого и испытывали прибайкальские буряты какой-то суеверный ужас при виде этой скалы. Здесь же приносились жертвы Байкалу, по богатству которых не сравнится никакое другое место побережья. До сих пор недалеко от пещеры сохранились следы нескольких громадных кострищ с кучами обгоревших и обугленных костей до полуметра длиной. Скала Шаманка (Бурхан) — священный каменный мыс Бурхан рядом с поселком Хужир на острове Ольхон. Здесь находится место поклонения духам, до сих пор на берегу озера трепещут на ветру ленточки на деревьях, оставленные путниками и местными жителями. По старинным народным преданиям, в пещере скалы Шаманки жил владыка этих мест и всего острова Ольх он — Эжин, или Бурхан. В реестре аномальных, необычных мест, согласно устоявшимся легендам, это точка исполнения желаний.
Обитаемый остров
Из 22 незатопляемых островов на Байкале самый выдающийся и самый приметный — священный Ольхон (в переводе с бурятского — «лесочек»). Это наиболее высокая часть Ольхонских гор, скрытых под водой и являющихся ответвлением Приморского хребта. Этот участок суши сравнительно небольшой по площади, длиной в 70 с лишним километров, единственный обитаемый из байкальских островов.
Ольхон обладает своей притягательной силой, особой привлекательностью. По словам археологов, здесь, что ни шаг, то стоянка древнего человека или могильник. Есть на Ольхоне и леса, и степь, и своя высшая точка — гора Жима

Байкал
158
(820 м). Иногда называют ее Ижимей — по мысу Ижен, что по-бурятски значит — хозяин, владыка острова.
Гора эта, как и мыс Бурхан, издавна считалась священной. Сюда, как к своего рода Мекке степняков-шаманистов, добирались на поклонение кочевники Прибайкалья и Забайкалья. Между прочим, в прошлом женщинам доступ сюда был запрещен, так как они по вере считались существами низшего порядка и могли осквернить святые места. Подобная практика сохраняется до сих пор на православном Афоне в Греции. Считается, что человек, поднявшийся на эту гору (а разрешение нужно спрашивать у ламы в ближайшем дацане), на год устанавливает связь с таинственной силой этого места и становится единым с богом. Только люди, ведущие праведный образ жизни, могут увидеть на склонах огромное изображение Будды. На привершинном плато находится крупное, почитаемое с древнейших времен обо — холм из камней, выкладываемых в честь духа этой горы. Чтобы сохранить эти пейзажные красоты и охранить от чересчур ретивых поклонников исторические места, здесь организовано
Скала Шаманка

Байкальское притяжение
159
два крупнейших в России национальных парка — Прибайкальский и Забайкальский.
Остров Ольхон является примечательным сакральным местом Азии. Ольхонские буряты, населяющие этот район, сохранили религию традиционного шаманизма и в отличие от забайкальских бурят не подверглись влиянию буддизма и ламаизма. Туристы здесь узнают о древних гиаманистских святынях, обозревают наскальные рисунки, знакомятся со священными традициями и даже принимают участие в обряде очищения, совершаемом известным ольхонским шаманом.
Посёлок Хужир на Ольхоне популярное место среди туристов. Причал сложен из камней, которые когда-то были частью курыканских стен. Здесь можно заказать конные или водные прогулки, выезд на рыбалку, встречу с шаманом Среди в целом святых мест есть самые сакральные; это мыс Хобой («Клык») с одинокой столбовидной скалой. Здесь регулярно совершаются шаманские обряды, сюда стремятся многочисленные любители восточных учений для медитаций; на одном из камней нарисован рериховский символ: Знамя мира с тремя кругами в середине.
За Хужиром по берегу тянется длинный песчаный пляж, привлекающий многочисленных отдыхающих. А далее следует Песчанка, местность с байкальским брендовым феноменом Здесь среди песчаных дюн или барханов растут только низкорослые лиственницы и ходульные сосны. Деревья приподняты над землей ветвистыми корнями на высоту до полуметра. На небольшом участке сменяют друг друга три природные зоны — лес, степь, пустыня. Особенно эффектно ландшафты выглядят во время густых туманов, которые часто случаются на острове.

Байкал
160
Среди местного населения существует целая серия преданий о связи скалы Шаманка с некоей белой женщиной, указывающей в непогоду дорогу рыбакам, однако, скорее всего, все они являются позднейшей традицией осмысливания забытого культа. Впрочем, буряты до сих пор считают мифическую женщину-гиаманку Олъхона, выходящую на вершину утеса в виде белого привидения, вполне реальным лицом. В давние времена тут действительно обитала «весьма смышленая шаманка», представлявшая в своем лице все духовенство острова. Это была простая и добродушная бурятка, муж которой прислуживал ей при жертвоприношениях. Видимо, она оставила добрую и долгую память о себе...
Коренные жители, проезжая мимо этих мест, испытывают суеверный страх. Еще в позапрошлом веке ВА. Обручев писал: «..мимо Шаманской скалы нельзя проезжать на коле-
Песчанка. Ходульное дерево

Байкальское притяжение
161
сах, а только верхом или в санях, почему в летнее время сообщение между западной и восточной частями Ольхона производится только верхом, да и то в редких случаях, так как буряты вообще неохотно ездят мимо пещеры; кроме того, в том случае, если в одном из родов есть покойник, членам этого рода, т.е. целой половине острова, запрещалось проезжать мимо пещеры в течение известного времени...»
Возвышенное место на острове Ольхон настолько значительно для бурят и монголов, что с ним связывают имя самого Потрясателя Вселенной — Чингисхана. До сих пор почитатели «кумира» и просто любители истории интересуются вопросом, насколько легенды отражают действительность, и был ли Чингисхан в этих местах, у горы Жима в частности? Можно ли было перейти Байкал посуху в те времена? Как гласит предание, Темучин (имя Чингисхана при рождении) одолел его «сухою ногою», и знатоки отвечают, что можно — зимой по льду.
О могилах великих могущественных завоевателей, о спрятанных ими сокровищах молва, что волна. Не избежал её, понятно, и Чингисхан. Только, конечно, со своими особенностями, уклонами. Одни говорят, что на горе Жима он закопал котел с золотом и конской головой. Чья голова непонятно — может, любимого коня? Поэтому и «коррективы»: там был не череп, а нефритовый крест. Но вот более интересный «след» от последней тайны Потрясателя Вселенной. Не улетучилась и надолго задержалась легенда о том, что где-то в этих краях, то ли на самой Жиме, то ли у её подножия, владыка монголов и подвластных земель и похоронен. Мечтал увидеть место, где заходит солнце, да так и не дошёл..
Случилось это вроде бы так. Как известно, он очень любил охоту. Судьба и настигла его во время этого азартного занятия. Опередив своих телохранителей, хан продирался сквозь заросли колючих кустарников, когда конь неожиданно бросился в сторону, и тут же мелькнула спина какого-то зверя. От резкого рывка Темучин вылетел из седла и всем телом

162
ударился о каменистую землю. Черная темень вязкой смолой заволокла глаза, и сознание померкло.
Очнулся великий хан уже в своем шатре. Били в бубны, и завывали шаманы, отпугивая злых духов. Ароматный дым от сжигаемых целебных трав струйкой тянулся к верхушке беловойлочной дорогой юрты. Толпились хлопотавшие знахари и лекари — свои и доставленные. Чингисхан, видимо, почувствовал приближение смерти, завершение земного пути. Он велел уйти целителям и приближенным.
Остались сыновья. Им-то он и отдал среди других наставлений такое распоряжение. Могилу, мол, его на веки вечные необходимо скрыть от глаз людских, чтобы никто и никогда не потревожил его покой. Как наказал, так и поступили его родичи. Повезли они его останки далеко от места кончины. Нашли труднодоступное и святое место, чтобы и после смерти не уронить величия славного и грозного владыки. Похоронили его и затоптали табуном коней это место. Затем призванные верные воины изрубили всех похоронщиков, чтобы они не могли разгласить расположение могилы. Место это на вольном ветру, с прекрасным видом на леса, степи и утесы, а только, где находится захоронение, никто не знает.
Профессор Иркутского государственного университета В.В. Свинин к подобным легендам, раскрашенным народной фантазией и догадками, относится явно скептически. Он компетентный знаток монгольской и бурятской истории. Давно интересуется Чингисханом, проехал по многим местам, связанным с его именем, досконально изучил его деяния и жизнь. Это, в основном, китайские и арабские источники. Владыка кочевой империи умер во время своего последнего военного похода в Китай на берегу реки Сицзян, недалеко от города Цинджоу в 1227 г., 72 лет от роду. Уже находясь на смертном одре, он делал последние распоряжения по военным делам и даже указал на необходимость убийства государя и его приближенных при взятии столицы Тангута. И вместе с тем запретил до поры до времени разгла-

Байкальское притяжение
163
шать известие о своей кончине, чтобы не сеять уныние и панику среди воинов. Уже одно это могло стать поводом и для слухов, и для последующих преданий.
Тело его было увезено в Монголию, к главным ордам и его основной ставке. Место для последнего пристанища выбиралось заранее. Однажды хан охотился на горе, и его внимание остановилось на одиноко растущем дереве. Ему понравилось и это дерево, и обозреваемое пространство, и ясное Вечное Небо, предназначенное ему в покровители. Как-то он пригласил к себе знаменитого монаха, китайского философа и отшельника Чан-Чуня и спросил его, какое есть лекарство для вечной жизни. Тот вроде бы ответил, что лекарства бессмертия нет, но есть средство для продления жизни...
Ответ императору понравился, он вложил его слова «в сердце» и даже приказал кое-что записать. В том числе и совет поменьше охотиться, учитывая преклонный возраст великого
Конный памятник Чингисхану в Монголии

Байкал
164
хана. Как ни странно, Темучин согласился. По преданию, он хотел всему знать место и время. И передал такое завещание своим близким и сподвижникам:«.. в обыденной жизни вести себя подобно двухгодовалым телятам, во время брани нападать, как ястребы, во время пиров и забав быть, как малые жеребята, в ясный день — не терять бдительности, как матерые юлки, а в темную ночь быть осторожным, как черный ворон...»
Он просидел там, на горе под деревом, некоторое время в приятной задумчивости. И будто бы сказал тогда окружающим: «Это место подходит для моего последнего успокоения — заметьте его...»
Тут его на горе Бурхан-Колдун и похоронили. А только так, что многие могилу его ищут и до сих пор. Отсюда как байкальская, так и другие легенды.
Профессор Свинин с недоверием относится к легендам. Но, тем не менее, часто проводит раскопки на Ольхоне у подножия высшей горы острова — Жимы. Кому как не Владимиру Вячеславовичу знать, что, случается, ищут Индию, а открывают Америку, ищут сокровища царя Приама, а находят Трою.
ТАЖЕРАНСКАЯ СТЕПЬ
От берегов Малого моря (пролива между островом Ольхой и материковой сушей) до примечательного посёлка Еланцы по байкальскому тракту 45 км. Это пространства своеобразной Тажеранской степи. Туристы из южнорусских степных окраин угадывают здесь родные безлесные дали. И восхищаются, и испытывают ностальгию, да и обогащаются разнообразными познаниями. Тем более, что здесь достаточно историко-археологических достопримечательностей.
С\ Многое отражено в историко-краевед* песком музее в Еланцах (основан в 1994 г.), не помешает его посетить перед знакомством с натурой. В экспозиции представлены пред¬

| Байкальское притяжение
165
меты быта русских бурят, проживавших в прошлом в Олъхонском районе. В восьмигранной деревянной бурятской юрте полог гостеприимно откинут для гостей; среди музейных предметов — бронзовая скульптура бурятского богатыря на лошади и вещи декоративно-прикладного искусства бурятских мастеров прошлого века. Но самая главная достопримечательность — живой экспонат, сам директор музея Валентин Хагдаев, к тому же практикующий шаман; он может увлекательно рассказать об обычаях и верованиях бурятского народа, познакомить с тайнами и мировоззрением шаманизма. Здесь же в поселке расположена дирекция Маломорского участка Прибайкальского национального парка.
В целом берега Малого моря на западном побережье Байкала представляют собой исключительное место для отдыха, едва ли не лучшее на всем озере. Вода хорошо прогревается, рыба вкуснее и жирнее, чем где бы то ни было. Хорошая дорога идёт вдоль берега до мыса Курминский, далее следуют просёлочные дали. В летнее время бухты и уютные пляжи заняты отдыхающими, на берегу находится огромное количество комфортабельных туристических баз и отелей. В основном сюда едут купаться и загорать; кто предпочитает уединение, тем лучше отправляться в свободные от людей сезоны, весной и осенью, тем более в это время не так жарко, а живописности в ландшафтах не меньше.
В Малом море расположено множество островов башенного типа, с обрывистыми берегами и причудливыми скальными нагромождениями. Это так называемые «зоологические памятники природы», и в каждом угадывается какоенибудь реальное животное или сказочный персонаж. Здесь же в изобилии гнездится серебристая чайка
Тажеранский массив являет собой интереснейший геологический объект на Байкале, возрастом 300—400 млн лет.

166
щр
Шаман Валентин Хагдаев
Широкую известность он получил благодаря уникальным минеральным находкам; здесь на относительно небольшой площади открыто более сотни минералов, многие из которых уникальны, в том числе два новых — тажеранит и азопроит.
Те, кто бывал в Монголии, ловят себе на схожих ассоциациях. Такие же необъятные просторы, с заволакивающим дымкой горизонтом — родина кочевых народностей, начиная с древнейших времен. В засушливом климате отмечено обилие соляных водоёмов — они так и именуются Тажеранские озера; наиболее крупное из них Дабахтай-Нур — «солёное озеро», линзы воды неглубокие (до 3 м), с высокой минерализацией воды. Ещё не так давно в озёрах для промышленных нужд добывали сульфат и вывозили его для стекольного завода в Улан-Удэ. Машины гоняли по плотной степной почве, не придерживаясь дорожных направлений.
Озерно-степной ландшафт не застыл во времени, некоторые соляные водоёмы высыхают, другие образуются в ложбинах. Так, новорожденное озеро появилось в 1994 г. на 108 км

Байкальское притяжение
167
шоссе, и хотя оно немалое, с диаметром под 250 м, названия у него ещё нет; пришлось только строить обводную дорогу.
При поездке по Тажеранской степи лучше всего держаться как можно ближе к Байкалу, чтобы его было видно с гор. Соседство уреза воды со степными просторами незабываемо.
В 5 км от пос Еланцы на левом берегу реки Анги на безлесной горе Сахюртэ (Кремневая гора) сохранились древние наскальные рисунки и городище. Подниматься к ним недолго, но зато виды на окружающие степные ландшафты распахиваются до самого горизонта Рядом расположено небольшое озеро Хурай-Нур, по преданию, в нем обитали священные лебеди, считающиеся прародителями всех хори-бурят. По старинной шаманской легенде ангинских бурят, супружеская чета опустилась на остров Ольхон; в поисках удобного места для проживания они пришли на гору Сахюртэ, и здесь им понравилось. Они сделали изображения на скалах и остались жить на возвышенности. Среди шести человеческих фигур на скале есть изображение фигуры с большим животом — Сахюрша саган хатана (Кремнистая Белая госпожа).
Наскальные рисунки расположены в четырех местах на гладкой поверхности мраморовидного известняка, белого, серого и розового цветов. В некоторых местах плиты отколоты и валяются тут же у подножия скалы, даже с высеченными изображениями пляшущих человечков и животных. Оказывается, это не только по причине выветривания отслаивается плитовидная мраморовидная порода, но и варварски выкалываются куски скалы с ценными рисунками для декоративного оформления дачных интерьеров; об этом нам с прискорбием рассказали местные жители. Иначе как кощунством и вандализмом это не назовешь!
Первая наиболее ранняя группа рисунков, возрастом более 2000 лет, находится на мраморовидно-известняковой скале на высоте 100 м над уровнем реки Анги. Разрисованная площадь охватывает 8 м, и сделаны фигуры, как говорят археологи, глубоким сплошным высеканием; центральное

168
На верхушке Сахюртэ
место занимает сцена охоты на коз, маралов и лосей, охотники вооружены луком со стрелами. Один охотник показан идущим на лыжах, и тут же бегущая собака. В нижней части
Петроглифы скалы Сахюртэ

Байкальское притяжение
169
скалы высечен ламаистский очир (символ громовой стрелы) и водоплавающая птица гагара
Вторая группа рисунков (VI—X вв.) расположена в 150 м от первой, с изображением всадников, стреляющих из лука, а также косуль, яка, сцены встречи охотничьей собаки с медведем. Ещё целый ряд рисунков сохранился на гладкой поверхности большой плиты, упавшей со скалы или сбитой намеренно, и сейчас находящейся у подошвы Сахюртэ; здесь узнаются сохатые, козы, маралы, лошади и быки.
Реальность изображений показывает, что все эти животные были хорошо знакомы древним обитателям Прибайкалья и играли большую роль в их жизни. А некоторые скальные персонажи указывают на древних обитателей, ныне не встречающихся на открытых степных просторах, как тот же кулан-джегетай. Так что ценность наскальных рисунков не только историческая, но и природоведческая. Самые древние рисунки датируются возрастом в 2500—2200 лет. Изображение ламаистского очира относится к рисункам позднего происхождения, вероятно, оно было сделано ламами, посетившими остров Ольхон в конце XVIII в.; скипетр-трезубец считался символом высшей власти в тибетском буддизме.
На вершине горы Сахюртэ сохранились остатки городища курыканского времени, обнесенного каменной стеной, и сторожевая сигнальная вышка Считается, что подобные стены возводились курыканами не столько для обороны, сколько для обозначения сакральных территорий, где обитали духи и боги.
Мысы Крестовский и Саган-Заба также известны своими археологическими памятниками — на вершине мысовых холмов находятся остатки курыканской крепости, а Саган-Заба пополняет галерею наскальных пиктограмм.
Следующее уютное место на берегу — бухта Ая (в переводе с эвенкийского — «красивая, удобная») — полукругом оконтуривает песчаные пляжи и укрывает их от ветра. Здесь расположена самая большая на Байкале пещера, а на скалах

Устъ-Ордынасий окружной дацан

Алтарь дацана

Байкал
172
выбиты рисунки, возле которых и по сей день проводятся шаманские обряды. По сложившейся традиции для исполнения культа жертвоприношения женщины не допускались, а мужчины удалялись в священное место, после чего возвращались на место игрищ, и начиналось праздничное пиршество с молочной водкой тарасуном и танцами до утра Таким священным местом, согласно одной из рабочих гипотез, и были труднодоступные участки с наскальными рисунками, возрастом 2500 лет, на левом отвесном берегу бухты Ая на высоте 20 м от уровня воды.
Шаманисты не имели специально построенных храмов, свои обряды они исполняли в особо отведенных местах. Согласно этим верованияМу природа по язычески обожествлялась, люди стремились соблюдать баланс и гармонию в природе и не навредить ей. Как это созвучно нынешним природосберегающим и природоустойчивым традициям. Природа, по шаманским представлениям, была единым божественным храмом, к которому положено относиться бережно: нельзя было рубить деревья у источников, передвигать камни, под которыми копошатся муравьи и всякая живность, мять без лишней надобности траву, убивать больше животных, чем это надо для пропитания и т.д.
Особо выделялись места, где духи и боги проявляют себя в виде каких-либо знаков или феноменов; расшифровать их как раз и могут шаманы, а значит, утвердить святое пространство. В такой «контактной зоне» между мирами обычно сооружались обо, огораживали сакральные участки каменными стенами, в изобилии привязывали к веткам священных деревьев или специально установленных столбов ленты-залаа. По обычаю, которому строго следует местное население, даже не исповедующее гиама-

[ Байкальское притяжение
173
низм, нельзя пройти мимо такого священного места, не почтив духа-эжина — хозяина такого уголка, иначе не будет удачи.
Рисунки занимают небольшую площадь на ровной скальной поверхности под каменным козырьком. На скале имеются изображения человеческих фигур, лебедя, лося, быка, нерпы, осетра и других животных. Много тамгообразных (тавровидных) знаков, то есть обозначений собственности (типа тавро) у тюрко-монгольских народностей; это был распространенный обычай у скотоводческих племен, и ставились замысловатые узоры на деревьях, оружии, шкурах животных. Центральное место в композиции занимает фигура шамана Вплотную к скале с рисунками примыкает плита, служащая жертвенным алтарем, на ней возжигают травы, в основном можжевельник, для привлечения приятным запахом эжинов — духов местности, а также окропляют водкой при обрядах.
Считалось, что эжин этой скалы Счастливое белое божество (Эргэл саган нойон) является покровителем населения ближайших улусов и родов. Жители отдаленных улусов, чтобы добиться благосклонности покровителей местности, могли не приезжать для этого в бухту Ая. Требовалось на своих родовых святилищах вблизи жилищ обратиться в сторону сакральной бухты и призвать хозяина скалы. Так что ровная площадка на вершине мыса Ая была известным культовым местом среди жителей Усть-Ангинской местности.
С\ Первые русские землепроходцы в Сибири 7 называли древние наскальные росписи «писаницами» и «писаными камнями». Отмечалось, что эти объекты почитались коренным населением как священные места предков и именовались на монгольском и бурятском языках одинаковым словом «зураг». Возле таких рисунков часто проводились шаманские обряды. Академические экспедиции

174
по Сибири в 1719 г. пришли к заключению, что отдельные пиктограммы имели «тайное значение» и употреблялись местным населением для различных «суеверных целей». Обзор этих выводов приводится в монографической работе академика А.П. Окладникова «Петроглифы Байкала». Последующее изучение наскальных рисунков позволило высказать гипотезу, что среди выбитых фигурок можно угадать прообразы рун. Исследователи выделяют на удаленных друг от друга скоплениях рисунков около 90 повторяющихся рун; это не только буквы алфавита скандинавских и древнегерманских народов, но и древние пиктографические знаки, прообразы древнетюркского алфавита и даже китайских иероглифов.
Ещё одно интересное и даже сакральное место также расположено в долине Анги, в 2 км от Байкала, — невысокая коническая гора Ехэ Ёрдо (высотой 491 м над уровнем моря). Она одиноко возвышается среди ровной поверхности долины и из-за правильной куполообразной формы издалека может быть принята за искусственный насыпной курган. На самом деле гора относительной высоты 34 м сложена гнейсами и гранитными пегматитами, характерными для данного района Прибайкалья. При внимательном осмотре можно видеть громадные природные гранитные плиты, вросшие в землю, и убедиться, что гора естественного происхождения.
Здесь издревле проводился крупнейший бурятский праздник Ёрдынские игры, собиравший представителей родов со всего Прибайкалья. Традиционно празднование проходило в мае, когда земля покрывалась свежей зеленью и наступало время дойки кобыл; богам подносился первый кумыс — это обрядовое действо издревле известно всем тюркомонгольским народам. Праздник длился около 6 дней, в течение которых проходили различные соревнования, устраивался круговой танец «Ёхор», характерный для многих мон-

Байкальское притяжение
175
Вид с горы Ехэ Ёрдо
гольских и тюркских народов. Чтобы год был удачным и урожайным, круг танцующих должен сомкнуться вокруг горы, и желательно не один раз.
Где-то в XVIII в. праздничные мероприятия были забыты, а с 2000 г. фестивально-этнографические игры возобновлены. Они проводятся раз в четыре года, народу собирается почти на два круга. Сюда съезжаются представители разных народностей со схожей верой в духов местности, со стойкими элементами шаманизма. На иркутской земле Приангарья можно встретить гостей из Бурятии, Якутии, Хакасии, Алтая, Тувы, Татарстана, Казахстана; спортивные состязания перемежаются песнопениями, здесь можно купить различную сувенирную продукцию, отведать разнообразную национальную кухню.
Необычность сопки заключается в том, что она стоит на ровном пространстве поймы Анги и её конус отчетливо виден со всех сторон; по неизвестным для современников причинам эта гора была выбрана древними людьми для проведения самого главного и многолюдного национального

Байкал
176
бурятского праздника на берегах Байкала. О горе Ехэ Ёрдо существует много преданий и легенд, но понять из них, почему именно эта гора ежегодно становилась центром национального бурятского праздника и вокруг неё в течение нескольких дней и ночей исполнялся круговой танец, ныне уже сложно. Летописных свидетельств о проведении этих игр не сохранилось, а в памяти людей стерлись многие детали и причины столь грандиозного праздника.
Известно одно — гора свято почиталась местными жителями. Так, сохранилось устное предание о том, что один богач устилал перед играми шкурками белых ягнят все склоны сопки, отчего она становилась белоснежной наподобие сверкающей мифической горы Сумеру; белый цвет издревле считался священным среди бурят и монголов. Можно предположить, что усгилание белыми шкурами вершины носило магический характер очищения и освящения сопки. Характерно, что во время праздника на самый верх поднимались только шаманы, больше никто не имел такого права (во время нашего посещения местности погожим солнечным осенним днем восхождению на холм никто не воспрепятствовал).
Старожилы этих мест лишь рассказывают, что приезжало до двух-трех тысяч человек. Особенно было много молодёжи, которая хороводила все дни и ночи напролет; во время праздника красивые и хорошие девушки находили приятных на вид, умных и метких мужей. Для того чтобы праздник состоялся, выполнялось обязательное условие: участников должно собраться столько, чтобы танцующие, взявшись за руки, могли бы охватить хороводным кругом гору. Если круг не смыкался, игры считались неудачными и приехавшие быстро разъезжались. Но в самые многолюдные годы хороводы образовывали три, а то и четыре круга вокруг сопки, а танцующие снашивали за время игр по нескольку пар обуви.
После общего молебствия были стрельба из лука, национальная борьба и конные скачки. Для кочевых народов такие праздничные встречи было местом знакомства, обмена на-

177
Байкальское притяжение
Во время Ёрдынских игр
копившейся информацией, передачи опыта. Завоевать звание лучшего было весьма престижным, и сулило удачу. Победители получали немалые призы: скот, выделяемый как награда, исчислялся сотнями голов, а победа в конных скачках сулила руку прекрасной девушки. О победителях спортивных состязаний слагались песни, самые ловки и сильные прославлялись и десятилетия спустя. В XII—XIII вв., во времена правления Чингисхана и его потомков, победителей подобных состязаний хан отбирал в личную свиту и ставил во главе войсковых подразделений.
Происхождение Ердынских игр, вероятнее всего, связано с языческим праздником обновления природы, распространенном как среди скотоводов Азии, так и среди крестьян Европы. Немаловажно, что рядом протекает река, так как считается, что проточная вода при совершении обрядов уносит все плохое. Характерно, что у бурят есть большой весенний праздник с обязательным возлиянием кобыльего молока и стрельбой по мишеням (сурхарбаан). В девятый день мая собирали всех беломастных кобылиц и освящали их кумысом Это был ежегодный весенний тайлаган — праздник обнов-

Байкал
178
ления природы, наступления весны, обилия молочных продуктов. Неучастие в тайлагане считалось нарушением заветов отцов и дедов, оскорблением эжинов.
Многодневный ёхор вокруг горы Ехэ Ёрдо имеет сходство с хороводным многодневным танцем на якутском весеннем кумысном празднике, а также с круговыми танцами у священной горы эвенков охотского побережья. И во всех случаях есть общие побудительные мотивы. При обособленной жизни в удаленных улусах общие торжества и сборы были довольно редкими, поэтому налаживание взаимоотношений на таких праздниках имело большое значение в жизни социума.
Весенние тайлаганы традиционно проводились всеми бурятскими родами у своих святынь. Известна культовая гора Байтог в верховьях р. Куды, сюда ездили качугские и ольхонские буряты вплоть до середины XIX в. Во время молебна около горы приносилось в жертву за один раз свыше 100 баранов. Ещё одна гора, где проводились тайлаганы, расположена недалеко от посёлка Усть-Ордынский, в Зкм вниз по течению Куды. Это Ухэр Манхай. На этих священных для бурят горах также можно найти наскальную живопись, но в каждом месте особую и отличную от других. Так, на горе Манхай композиция состоит из более чем 100 рисунков различной давности, это сцены охоты, фигуры шаманов и воинов со знаменами; имеется также редкое изображение войлочной юрты. Рисунки в основном относятся к курыканскому времени, на вершине горы расположены остатки древнетюркского городища и каменных стен.
Памятники наскального искусства только кажутся вечными, они стремительно исчезают под действием выветривания, да и нерадивых тури¬

[ Байкальское притяжение
179
стов. Уходят они под воду и при строительстве водохранилищу как это случилось на Ангаре. В конце 1960-х гг. «скальники» с петроглифами городища Манхай-2 были взорваны при проложении просёлочной дороги. Как же уберечь эти образцы уходящей натуры? Национальный музей Усть-Ордынского Бурятского округа пошел по пути консервации и перенесения фрагментов с рисунками животных и всадников на витринные стенды.
.Датировка петроглифов непроста и часто определяется весьма условно. Принято относить фигуры лосей, оленей и других животных к неолиту, сцены с тамгообразными знаками к раннему железному веку, а рисунки с буддийской символикой — к средневековью. Нередко рядом с образцами примитивного искусства появляются нацарапанные подделки современных шутников. Это может ввести в заблуждение неискушенных экскурсантов. В целом для Сибири характерны рисунки оленейу реже — других животныху птиц, людейу юрт. Иногда попадаются даже экзотические фигуры будто бы снежного человека (!), вымерших Мамонтову страусов.
Гора Шэбэта, возможно является основным претендентом на роль главного шаманского святилища во время Ёрдынских игр. Впрочем, часто шаманам не было надобности проводить обряды в отрыве от соплеменников, Предполагается, что для молебствия и жертвоприношения достаточно было подняться на вершину сопки Ехэ Ёрдо, куда не имел права доступа никто из присутствующих, кроме шаманов. На вершине разжигался можжевельник, богородская трава, или кора пихты, благовонный дым которых считался для духов и божеств приятной пищей. Осуществлялось подношение и настоящей едой, белыми молочными продуктами, приносился в жертву баран, разбрызгивался тарасун, водка,

Байкал
180
или свежезаваренный чай. Так задабривались хозяева местности, чтобы они вовремя отправляли на землю дожди и тепло, охраняли от различных болезней, оберегали скот. Обряд жертвоприношения предкам и духам с мясом и вином известен со времен хунну (III в. до н.э.), получил широкое распространение в эпоху Чингисхана. Со временем культ предков языческого толка слился с вошедшими в практику буддийскими ценностями.
Не исключено, что гора-мыс Шэбэта была ещё более сакральным местом. Тут также имеются наскальные рисунки и фортификационные сооружения обрядового назначение. Отсюда открывался великолепный обзор долины Анги с сопкой Ехи Ёрдо и детальная панорама степей Тажеранского массива. По представлениям древних жителей, духи-хозяева местности должны были пребывать на вершинах гор, откуда хорошо обозреваются их владения. По шаманской мифологии, а также согласно мифам других народов, горы — это место, где встречаются духи земные с духами неба, ибо все возвышенные места концентрируют жизненную энергию Земли. В настоящее время широко распространен обычай капать и брызгать в таких местах спиртным.
Перед жертвенным камнем-алтарем непосредственно произносится молитва. Затем выкладывается еда, так как духам, хоть они и бестелесные существа, постоянно требуется пища. Уважить духа местности можно также лоскутком материи, щепоткой табака, сигарет, спичек, монет, бумажных денег, пуговиц. На наш вопрос, почему так много у почитаемых мест разломанных сигарет, сопровождавший нас этнограф ответил, что так почитается стихия огня, имеющая немаловажное значение в буддийско-шаманском мировоззрении. А вообще, цель подношения заключается не в вещах, а в вере. Достаточно представить мандалу (модель мироздания, составленную из подручных средств), воду, воображаемые дары. Ценность вещи не имеет значения — важен сам факт жертвоприношения.

Байкальское притяжение
181
Пейзаж близ р. Ант
Это как тот же обряд возле священного места обо — сюда можно только класть, что-либо забирать у духов не рекомендуется. По древней традиции обряд жертвоприношения может совершать не только шаман, но и простой смертный; раннее язычество, как видим, более демократично, чем позднее утвердившиеся религиозные культы. Святилище обходят три раза по часовой стрелке, символизируя тем самым уважение ко всем трем мирам: нижнему, среднему и верхнему; это же можно совершить, как нас научили, разбрызгивая капли спиртного вверх и вниз. Затем представляются духу местности, рассказывают о цели своего прихода. И уже потом просят покровительства и удачи в пути, жизни, судьбе. Непосредственно, без жертвоприношения, обращаться к верховным божествам древняя традиция запрещает. Вначале следует направить своё внимание к родовым духам и духам огня, и лишь затем к духам местности. После проведенного обряда могут проявиться знаки благосклонности духов — пойти мелкий дождь или появиться на небе радуга; а то и сам хозяин местности в виде мелькнувшего небольшого зверька или птицы.

Байкал
182
БАЙКАЛЬСКАЯ ПРИРОДНАЯ ТЕРРИТОРИЯ
В названия многих местных фирм фигурирует слово «Байкал». Люди хорошо понимают брендовое, даже метафизическое значение этого топонима. Оказывается, есть даже научное направление в естествознании с таким термином, а именно «байкаловедение». Что же оно включает?
Скорее всего, его ввел в обиход известный профессоргидробиолог Иркутского университета М.М. Кожов, явившийся автором обобщающей книги о природе Байкала «Очерки по байкаловедению» (1972) и впервые начавший читать в университете спецкурс с таким названием. В общем смысле этим понятием называют междисциплинарную систему знаний о природных особенностях (прежде всего, физико-географических и биологических) Байкала и всего Байкальского региона, их уникальных водных и наземных экосистемах, геологической и климатической истории, о становлении самобытной флоры и фауны Байкала; в последнее время в рамках этого направления рассматриваются и проблемы природопользования, в том числе и рекреационнотуристического, этого региона.
12 сентября — День Байкала
Интерес к Байкалу у российских ученых и естествоиспытателей проявлялся издавна,..
«Исследование Байкала представляет национальную задачу русских ученых. Мы должны знать Байкал не хуже, чей швейцарцы свое Женевское озеро» (АН. Анучин, А.Н. Северцов, А.С. Берг, В.А. Обручев, С. Зернов, А. Курсанов, В. Дорогостайский и др. Из записок к заседанию физико-математического отделения Российской академии наук. 27 апреля 1916 г.).

| Байкальское притяжение
183
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПАРКИ, ЗАКАЗНИКИ, ЗАПОВЕДНИКИ
Так среди географов именуется окружающие Байкал ландшафтные пространства, главным образом с разной степенью природоохранного режима. По мере усиления мер по охране природы они так и делятся на национальные парки, заказники и заповедники. Широко известны Прибайкальский и Забайкальский национальные парки, а также Тункинский национальный парк, расположенный на юго-западе и не выходящий к побережью; на этих территориях имеется ядро со строгой нормой заповедности, и прочие районы (буферный и туристский), куда с соблюдением экологических ограничений допускаются и даже привлекаются посетители. Заказники (Прибайкальский, Энхэлукский, Кабанский — на юге, Фролихинский и Верхне-Ангарский — на севере, а также не имеющие общей границы с озером — Снежинский, Иркутский, Кочергетский, Красный Яр, Магданский, Туколань) предполагают более строгую защиту и охрану одного из компонентов природной среды по сравнению с прочими составляющими; не зря говорят о растительных, геологических или морских заказниках. И, наконец, заповедники с абсолютной нормой охраны и буферными участками с менее строгим режимом посещения, туристы допускаются сюда в ограниченных количествах (Байкальский, Байкало-Ленский и Баргузинский заповедники).
В последнее время в Байкальском регионе развивается сеть особо охраняемых природных территорий (ООПТ). Окончательно и юридически закреплены четыре категории ООПТ: заповедники, национальные парки, заказники, памятники природы. На этих площадях всемерно пропагандируется и развивается экологический туризм; чтобы туристы не наносили ущерба отдельным природоохранным участкам, для сохранения уникальных экосистем приняты меры, регулирующие природопользование и развитие туризма. Целый

Байкал
184
Байкал — заповедная земля!
ряд природоохранных территорий имеют международный статус и расположены в приграничных территориях с соседними странами (Монголия и Китай) — это так называемые трансграничные охраняемые территории. В планируемую сеть таких территорий входят и существующие уже заповедники и национальные парки.
Младший брат Байкала
Охраняемую территорию Хубсугульский трансграничный национальный парк предлагается создать на базе национального парка «Озеро Хубсугул» (Монголия) и Тункинского национального парка (Россия). Озеро Хубсугул — наиболее крупный пресноводный водоём Монголии. Вокруг озера в настоящее время насчитывается с полсотни туристических баз и кемпингов с юртами; места туристических стоянок соединены маршрутами. Массовое посещение озера наблюдается именно в летние месяцы; кроме туристов прилегающие к озеру территории посещают студенты во время полевых практик, школьники в процессе познавательных экскурсий, ученые различного профиля для исследований.

[ Байкальское притяжение
185
Окруженное лесистыми горами озеро и его берега играют важную роль как местообитания редких и эндемичных видов; многие растения и животные из этого списка включены в Красные книги Монголии и России. Создание совместного трансграничного национального парка на территории Монголии и Республики Бурятия (Тункинский район) позволит сохранить экологическую стабильность и укрепить биологическое разнообразие региона Это даст дополнительный толчок развитию экотуризма по обе стороны границы, но уже сейчас природная ценность и рекреационный потенциал территории привлекает огромное количество туристов. Создание совместного национального парка даст возможность расширить заповедную инфраструктуру, в частности организовать целую сеть экологических троп.
С\ Саяны — горный хребет в Южной СибиpUf состоящий из двух систем: Западный Саян (гора Кызыл-Тайга, 3121 м) и Восточный Саян (массив Мунку-Сардык, 3491 м; это высшая точка всей горной системы), протянувшихся на 600 км и
Яки на берегу Хубсугула

Байкал
186
1000 км соответственно от левобережья Енисея до Байкала. Горы Бостонные Саяны частично занимают Тункинский район Бурятии. По мифологии живущих здесь народов — это место обитания богов и героев; одним из таких богочеловеков является Гэсэр-Хан, подвиги которого описаны в эпосе народов Центральной Азии, в частности бурятов. Троном Гэсэра считается вершина Мунку-Сардык.
В Саянах проходит множество классифицированных туристских маршрутов. Высшая точка Саян находится на границе России и Монголии, с горы стекает четыре ледника, с неё открывается вид на примечательное озеро Хубсугул в Монголии; это одно из наиболее популярных месту туристов и альпинистов.
В основе — название тюркоязычного народа саяны (сойны, сойоты), который некогда обитал в верховьях Енисея, а затем, вместе с рядом других племен, вошел в состав тувинцев. Как следует из материалов XVII в., первоначально по народу саяны был назван только один небольшой хребет Саянский Камень (современный Саянский хребет). Позже ороним Саяны распространился на всю горную страну от Алтая до Прибайкалья. Вся эта история представлена в краеведческом музее посёлка Сорок (Окинский район, Бурятия), насыщенном материалалш по истории и этнографии сойотов.
По названию горной страны появились и населенные пункты: город Саянск в Иркутской области (основан как поселок в 1970г., городомсталв 1985 г.), а также Саяногорск в Хакасии. Последний расположен у подножия Саянских гор, при выходе Енисея из Саянского коридора. А возник он следующим образом. В начале XVIII в. в долине Енисея было определено место для строительства Саянского острога. Но защитное укрепление построено не было, а на его месте возникло село Означенное («обозначенное на местности»).

| Байкальское притяжение
187
В результате промышленного развития населенный пункт в 1975 г. получил статус города.
Край отличают плосковершинные белогорья — белки, темнохвойная тайга и межгорные впадины; он освоен не только геологами и горняками, но и облюбован поклонниками «музы странствий». Ими же и воспетый:
Слушай — здесь немые кедры Как ракеты смотрят ввысь.
Слушай — здесь шальные ветры Выбьют дурь из головы.
Ведь Саяны лечат раны Аучше улиц городских.
Приезжай ко мне в Саяны Подлечиться от тоски.
(И. Михалев)
И как бы в ответ отозвалась поэтесса:
Ох, как важно дымятся Саяны!
Как глаза с недосыпу саднит!
Эти ночи и дни безымянны —
Незабудки, крапива, гранит.
(Т. Поляченко)
Не зря, очевидно, создан в 1976 г. здесь в Красноярском крае и Саяно-Шушенский заповедник: природу надо охранять не только от нерадивых «освоителей», но и от оставляющих следы этих самых поклонников «музы странствий».
Заповедное и живописное озеро Хубсугул на территории Монгольской Народной Республики нередко называют «Синей Жемчужиной», иногда «Младшим братом Байкала». Это

Байкал
188
самое глубокое озеро в Монголии (120 м) и одно из 14 крупнейших (площадь зеркала 2620 кв. км) резервуаров пресной воды на планете; расположено у подножия высочайшей вершины Восточной Сибири Мунку-Сардык, в 20 км от границы с Россией, в зоне перехода таёжной зоны в степную. Среди населяющих округу народов считается священным — ив силу верований и этнографических традиций, и по причине расположения в засушливой зоне.
На берегах озера в последнее время созданы прекрасные условия для отдыха, рыбной ловли и охоты; привлекательно оно и для фотоохотников. Воды Хубсугула населяют 9 видов рыб, из которых самые многочисленные — ленок и хариус, а самые крупные — таймень и налим. Среди туристов распространены поездки на лошадях и яках, которых можно взять напрокат. Любители этнографии с интересом знакомятся с бытом местных народностей — монголов дархад, бурятов и цаатанов; это самые южные в мире оленеводы — они
Рыбалка на Хубсугуле

Байкальское притяжение
189
до сих пор кочуют вслед за своими стадами к западу от Хубсугула, в Дархадской котловине. Немалый интерес представляют по берегам озера оленные камни — вкопанные каменные столбы с рисунками и резьбой, возрастом более 3 тысяч лет. Оленеводы живут в чумах, и посещение их для туристов не возбраняется. Визу и разрешение на въезд в национальный парк получают в административном центре Хубсугульского аймака — Мурене; здесь же находится немало гостиниц и турбаз.
Летом главным событием культурно-этнографической жизни на озере является фестиваль Наадам, или Ерйин гурван наадам (11—13 июля), во время которого соревнуются самые лучшие борцы, стрелки из лука и наездники Монголии. А зимой, в конце февраля, проводится Праздник льда — гонки на санях, борьба на льду, создание ледяных скульптур, фольклорные выступления. Холодный период считается в этих краях наиболее красивым временем года, погода стоит солнечная — до рези в глазах, с ощутимыми «сибирскими» морозами.
В целом окрестности этого водоёма идеальное место для экзотического и, главное, активного отдыха. Причем здесь создана комфортная инфраструктура для размещения и передвижения. Многие согласятся, что при сравнении условий отдыха на Байкале и Хубсугуле монгольская рекреационная зона, как это ни покажется странным, выигрывает по уровню сервиса, да и по ценам тоже. Подкупают внимательное и доброжелательное отношение к отдыхающим обслуживающего персонала, а также девственное состояние природы даже в местах особой концентрации рекреантов.
Селенгинская трансграничная охраняемая территория
Этот участок монгольско-российской границы включает в себя как зональные таёжные экосистемы, так и типичные пойменно-речные комплексы. Многие виды флоры и фауны представляют собой характерные образцы Южной Сибири.

Байкал
190
Создание международной ООПТ, естественно, будет играть большую роль в сохранении экологической стабильности Прибайкалья. В реке Селенге, впадающей в Байкал, отмечена богатая ихтиофауна, вдоль долины встречаются многочисленные водные и околоводные виды птиц. В пределах Прибайкалья, разделенного в настоящее время государственной границей, важно обеспечить оптимальные условия для организации фонового глобального мониторинга. В ближайшем будущем планируется создание единой экологической тропы вокруг Байкальского заповедника в зоне сотрудничества трех административных районов Бурятии (Кабанского, Джидинского, Селенгинского), которая объединит все кордоны в единую систему «Заповедное кольцо». Аналогичное экотуристическое «кольцо» предполагается создать и в Монголии в бассейне Селенги.
Хентейский трансграничный заповедник
В эту территорию предполагается включить Хан-Хентейский заповедник (Монголия, он также стоит в списке предполагаемых биосферных резерватов) и планируемый национальный парк «Никой» (Россия). Хребты Хентея являются продолжением гор Южной Сибири, но по своей морфологии, геологии, высотной поясности и климатическим особенностям отличаются от других таёжных районов Монголии. Хан-Хентейский заповедник находится в центральной части Хентейского хребта и представляет собой одну из крупнейших заповедных территорий Монголии; здесь представлено 9 различных типов ландшафтов — примерно треть лесных богатств Монголии. Местность слабо затронута деятельностью человека, поэтому палитра высокой степени биологического разнообразия представлена в девственном виде. На территории монгольского заповедника находится историко-культурный памятник Бурхан Халдун, который за последние 800 лет являл собой одно из самых почитаемых и посещаемых паломниками мест; здесь прошли детские и

Байкальское притяжение
191
юношеские годы Чингисхана.
Имеются также предложения о том, чтобы при объединении Хан-Хентейского заповедника с Онон-Балжийским национальным парком в Монголии с Сохондинским биосферным заповедником в России создать международную трансграничную территорию «Истоки Амура».
Собственно, в отношении Онон-Балжийского монгольского национального парка и Сохондинского российского биосферного резервата существует самостоятельный проект. Речь идёт об Онон-Балжийском трансграничном заповеднике. По разные стороны границы расположены различные сезонные местообитания, важные для мигрирующих видов млекопитающих и птиц, в том числе занесенных в Красные книги Монголии и России: даурский и черный журавли, дрофа, черный аист, лебеди, орлан-белохвост. и другие. Редкие виды крупных млекопитающих (кабарга, марал, кабан, лось, медведь) обитают в непосредственной близости от границы двух стран.
Многие реки, берущие начало от гольца Сохондо, пере-
Участок Селенги в пределах Монголии

Байкал
192
секают границу Монголии и впадают в реку Онон, которая является крупным притоком Амура, и благодаря этому сюда проникают редкие виды Тихоокеанского бассейна (амурский осетр, толстолобик, амурская широколобка). При общей длине Онона свыше 800 км, треть приходится на территорию Монголии. Создание международного трансграничного заповедника, естественно, будет играть большую роль в сохранении экологической стабильности Приамурья. К тому же данная территория представляет собой исключительную ценность для дальнейшего развития туризма и рекреации благодаря тому, что здесь находятся исторические объекты, связанные с эпохой Чингисхана.
Даурский трансграничный заповедник
Уже организованный в 1995 г., этот заповедник включает в себя Даурский биосферный заповедник (Россия), биосферный заповедник «Монгол Дагуур» (Монголия) и биосферный заповедник «Далай нуур» (Китай). На его территории представлены уникальные степные и водно-болотные экосистемы. Здесь встречаются многие редкие виды растений и животных, в том числе из млекопитающих — дзерен. Через данную территорию проходит один из крупнейших в Азии путь пролёта водоплавающих и околоводных птиц. Поэтому все три биосферных заповедника включены в Список Рамсарской конвенции водно-болотных угодий международного значения. Утверждение трансграничного биосферного заповедника усиливает совместную охрану редких видов, в первую очередь журавлей и дроф, исконные сезонные местообитания которых находятся по разные стороны границы. Теперь стоит вопрос о включении степей Даурии в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, что также должно гарантировать их лучшую сохранность.
Убсунурский трансграничный заповедник
На территории Монголии находится биосферный кластерный заповедник Убсунурского бассейна, который состоит из

[ Байкальское притяжение
193
четырех участков общей площадью около 772 тыс, га. Заповедник был включен во Всемирную сеть ЮНЕСКО в 1997 г., в Список всемирного наследия в 2003 г., а также в Список Рамсарской конвенции водно-болотных угодий международного значения в 2004 г. На относительно небольшой площади здесь представлен почти полный набор высотных поясов и природных зон Центральной Азии. На территории России биосферный заповедник «Убсунурская котловина» был создан в 1997 г. Охраняемые участки в пределах этих двух биосферных заповедников могут служить эталонами в ходе мониторинга хозяйственного воздействия на природную среду. Эта трансграничная природоохранная территория, расположенная на самом севере Центральной Азии, представляет интерес благодаря наблюдениям за процессами опустынивания, происходящими в результате хозяйственной деятельности человека.
Территории двух стран с заповедным режимом представляют собой немалый интерес для экологического туризма. На территории Убсунурской котловины, кроме увлекательных экотуров, можно проводить познавательные экологические экскурсии, так как благодаря обилию водно-болотных угодий орнитофауна здесь весьма разнообразна,
ЗАГАДОЧНЫЕ МЕСТА И ЯВЛЕНИЯ «Поющие» горы Турали
Вокруг Байкала и на природоохранных территориях имеется немало примечательных и даже уникальных, а подчас загадочных и таинственных объектов, как природного, так и историко-краеведческого характера.
«Поющие» горы встречаются по всему миру. Когда ступаешь по их склонам, под ногами сыпется, визжит, свистит, курлычит, поёт песок. Это и «колеблющаяся» гора Рег-Раван под Кабулом в Афганистане (когда несколько человек сходят

Байкал
194
с неё, раздается звук, похожий на барабанный бой), и «воющий» холм Эль-Брамадор в чилийской долине Копиано. И «стонущая» гора Джабель-Накуг (всего 120 м высотой) на Синайском полуострове у берегов Красного моря; её название в переводе означает «звенящая», «колокольная». И действительно при подъёме слышится жужжание волчка, а на вершине разносится колокольный звон. Арабы объясняют это тем, что в недрах упрятан старинный монастырь.
Похожие явления наблюдаются и в других местах — на Рижском взморье, отмелях Кольского полуострова, в долинах рек Лены, Вилюя, на Байкале (там целый район называют Турали, что по-эвенкийски означает «гремучий или поющий песок»).
От чего зависят «музыкальные способности» природы? Везде по поводу этих явлений строятся только догадки и гипотезы, но нет точных научных объяснений. Официально признана версия, что от трения и вибрации звенят плотные однородные мелкозернистые частицы кварцита, риолита и базальта. Причем, считается, что песчинки должны быть без примесей, а по форме напоминать яйцо. Правда, экспериментально эта версия все же не подтверждается. Более правдоподобно, что звучание обусловлено вибрацией газов, заключенных между песчинками.
Есть иное мнение: звук получается за счет того, что каждая из песчинок пронизана тонким каналом, который открыт с одного конца и является мощным резонатором: воздух в них приводится в движение трением песчинок. Ряд ученых пытаются объяснить тайну звучащего песка на горных склонах электризацией, возникающей в результате трения этих частичек, покрытых тонким налетом соединений кальция и магния, а также соприкосновением друг с другом миллионов «чистых» песчинок. Но как только такой песок привозят

Байкальское притяжение
195
для изучения в лабораторию, он замолкает.
Итак, движутся и трутся песчинки, или воздух перетекает между ними и издает звуки? А может причина — в электризации песчинок и дальнейшем их движении?
Остался загадочным и странный красновато-бурый цвет вершин — в отличие от рядом стоящих, но не «поющих», не «звенящих» гор из того же материала. При этом «музыкальные способности» проявляются и у гигантов, и у карликов. Что огромные глыбы, что камни с кулак величиной — все может звенеть одинаково.
Отмечено и другое — эти звуки наводят животный страх. Один из исследователей испытывал чувство ужаса, как во время непосредственного «звона», так и в периоды затишья. Так угнетающе, по авторитетному мнению физиков, воздействует на определенной частоте инфразвук.
Примечательны и «поющие» пески на склонах. С ними связано немало легенд: то голоса сирен уводят путешественников в мрачные ущелья, то раздаются звоны колоколов засыпанных песком городов, то покойники устраивают шумные оргии... «Поющие» пески относятся к числу редких явлений природы. В Казахстане, например, под охрану взята гора Калкан (невысокий своеобразный хребет полуторакилометровой длины и 400-метровой высоты, а по сути, песчаный бархан, в отрогах Джунгарского Алатау) вблизи АлмаАты. При восхождении на него издаваемая горой «музыка» даже подбадривает. Особенно при виде необыкновенного простора вокруг и плывущих облаков в поднебесье. Только после стремительного спуска с вершины на «пятой точке» слышится нарастающий гул, и тогда кажется, что сам склон сотрясается и колеблется.
Участниками этого подъема и спуска были высказаны предположения о том, почему юра «поёт». В любом бархане на определенной глубине имеется слой влажного уплотненного песка. Возможно, он возникает из-за конденсации влаги

Байкал
196
из воздуха, и глубина его залегания постоянно колеблется, а от этого зависит и движение по склону сухого песка, и сопутствующее ему при этом «пение». Тональность, вероятно, задает и направление ветра, и однородность, чистота передуваемого песка.
На Байкале песчаные массивы с музыкальным звучанием объявлены памятниками природы. Наиболее известная среди них местность Турали. Об этом редком явлении коренные жители знали очень давно. Оттого впоследствии название небольшого мыса на северо-восточном побережье Байкала попало на все старинные и современные карты. Здесь при порывах ветра можно слышать, как перекатывающийся песок издает отрывистый свист, напоминающий скрип изношенной обуви или легкое движение смычком по струнам скрипки. В последнее время «поющие пески» обнаружены и в других местах — на мысе Святой Нос (Забайкальский национальный парк), в дельте Селенги, на острове Ольхон (Прибайкальский национальный парк).
Вообще же, «поющие» пески упоминаются уже в ранних памятниках письменности. Так, китайские хроники указывают на «поющие» пески в пустыне озера Аобнор и в провинции Кансу; в «Арабских ночах» в художественной форме изложены легенды о «поющих» песках (позже они были действительно открыты многими путешественниками в пустынях Внутренней Аравии). Знаменитый Марко Поло сообщил о предрассудках, связанных с этим явлением; император Вабер упоминал об афганских «поющих» пескаос...
Пока же это явление остаётся загадкой природы. Звучание песков, на склонах или на равнине, рождает совершенно необычное душевное состояние, особенно когда сталкиваешься с этим явлением в первый раз: вдруг сама земля

Байкальское притяжение
197
По замерзшей глади озера
начинает петь у вас под ногами, и рядом, и там, и дальше. Собственно говоря, «пение» песков — конечно же, не пение, а чаще всего мелодичный свист, собачий лай, звук натянутой струны, а то и рокот авиационных моторов.
Сейчас уже редко где на мысе встретишь «поющие» пески. Дело в том, что после поднятия уровня воды в Байкале в связи со строительством Иркутской ГЭС «поющая дюна» замолчала. Но до сих пор многие туристы заезжают сюда в надежде, что Турали снова подаст голос в полной мере.
Но для утешения любознательных туристов, кому не удастся услышать «пение» песков, посещение Баргузинского заповедника — старейшей природоохранной территории страны, созданной ещё в 1913 г. для сохранения и восстановления ареала баргузинского соболя; центральная усадьба заповедника находится в прибрежном посёлке Давша (с эвенкийского — «открытая местность»), где расположен музей всей окружающей природы с уникальными экспонатами флоры и фауны, а также имеется горячий источник с купальн е й и ваннами.
^**^^-* В середине XVIII в. Восточная Сибирь давала 80 тыс. соболиных шкурок в год, но уже через полвека добыча упала до 4,5 тыс. Соболя стали считать «естественно вымирающим видом». В начале

Байкал
198
XX в. численность соболя на всем северо-восточном побережье Байкала упала до крайних пределов, за которыми уже могло последовать абсолютное исчезновение животного. В 1913 г. вводится полный и повсеместный запрет на его добычу и торговлю шкурками. Через 40 лет после создания Баргузинского заповедника поголовье соболя было восстановлено полностью и составляло примерно по одному зверьку на каждый квадратный километр.
Культовым для туристов объектом в этом месте является озеро Фролиха. Водоём в целом ледникового происхождения, то есть чашу для него выпахал сползающий ледник, а затем углубили стекающие талые воды. К нему ведет необорудованная, частично заболоченная тропа; но, несмотря на пешеходную труднодоступность, озеро посещает все больше и больше приезжих. По живописности оно соперничает с такими достопримечательностями Байкала, как остров Ольхой или бухта Песчаная. Кроме любознательных природолюбов, здесь также есть чем заняться добычливым отдыхающим — рыбакам; здесь водится редкая реликтовая рыба, занесенная в Красную книгу, — голец даватчан.
Зыбучие пески
Это подвижная песчаная поверхность, способная затянуть (засосать) любой посторонний предмет (животное, человека), попавший на неё. Скорость затягивания бывает различной в различных местах и также зависит от величины, структуры предмета и его движений. Зыбучие пески представляют определенную опасность для людей. Впрочем, чаще всего эта опасность явно преувеличивается, и люди могут беспрепятственно уйти прочь. Как это происходит на относительно безопасных «поющих» песках Байкала или на известном многочисленными катастрофами атлантическом

Байкальское притяжение
199
острове Сейбл; на этом легендарном клочке суши экипаж мог спокойно покинуть выброшенный на берег корабль, но само судно в течение месяца-двух бесследно втягивал в себя песчаный берег.
Зыбучие пески, за несколько минут втягивающие в себя человека, чрезвычайно редко встречаются в мире, многие из них, например в Англии, засыпаны и уничтожены. Механизм их действия непонятен; обычно грунт в результате внутренних подвижек, наоборот, выталкивает вверх более легкие и более крупные предметы.
Среди наиболее интересных гипотез можно привести гипотезу физика Виталия Фролова о том, что зыбучесть обусловлена электрическими эффектами. Считается, что мы живем в электрическом поле и величина электрического потенциала у наших ног выше потенциала на уровне головы (когда мы стоим) в среднем на 200 вольт; иногда эта разница достигает миллионов вольт. Вели же под ногами сухая неэлектропроводягцая порода, например песок, то такое же поле имеется и под землей, т.е. потенциал на глубине выше потенциала поверхности. Известно также, что в воздухе имеются свободные ионы и электроны, которые электрическим полем будут разделяться. Электроны уйдут вниз, а положительные ионы — вверх. Совсем иная картина — под землей. Ионы прочнее «сидят» на поверхности песчинок, чем электроны, которые постепенно стекают вниз до электропроводящего слоя или грунтовых вод. В итоге песчинки оказываются заряженными положительно. На них, как и на все положительно заряженные частицы, будет действовать электростатическая сила, направленная вверх.
Конечно, этой силы недостаточно для того, чтобы поднять песчинку, и ее давление на нижележащие

Байкал
200
Песчаный берег Байкала
частицы будет уменьшено. К тому же одноименные заряды стремятся раздвинуть песчинки, в результате они не так сильно прижимаются друг к другу, другими словами, между песчинками уменьшается трение. Песок становится текучим, коже слабый ветерок способен переместить такую песчинку. Если такая текучесть распространяется на большую глубину, то песок становится зыбучим. Не дай бог оказаться на его поверхности. Песчинки под ногами раздвинутся и, отталкиваясь от прилипших к телу одноименно заряженных песчинок, «пропустят» плотное тело вниз. Очевидно, что в случае истинности этой гипотезы всякие «трепыхания» и попытки освободиться, «выплыть» из «разжиженного» грунта только уменьшат трение, т.е. ускорят погружение в песок.
Прочие загадочные феномены
В 2005 г. на Байкал отправилась этноэкологическая экспедиция, открывшая много интересного из природных явлений

Байкальское притяжение
201
и исторических достопримечательностей. В число исследователей входили востоковед, этнограф, природовед-географ, а также, как это ни странно прозвучит, ольхонский шаман; организатором экспедиции стала компания «В мире фантазий». Маршрут экспедиционного судна лежал из пролива Ольхонские Ворота по западному берегу озера через село Онгурен. В устье реки Анги исследователи обнаружили наскальные надписи и рисунки — петроглифы, предположительно, относящиеся ко III—II вв. до н. э., а по версии сотрудника БайкалоЛенского заповедника, сделанные 5—10 тысяч лет назад. На рисунках были изображены реликтовые олени, давно исчезнувшие с лица земли. Кстати, такие же оленьи камни нашли в Монголии, и ученые относят их к эпохе позднего палеолита.
Поблизости от того места, где нашли надпись, находятся два сооружения, сложенные из камней и напоминающие округлые пирамиды. Когда-то в древности это было ритуальное место, где молились шаманы. Несколько лет назад эту традицию восстановили, и сейчас шаманы из близлежащих областей и даже из-за рубежа ежегодно собираются в устье Анги, чтобы, встав в круг, творить свои обряды. Следующим пунктом маршрута стало село Онгурен. Хотя оно расположено на территории Бурятии, жители села говорят на несколько ином диалекте. Среди них много знающих людей, потомков шаманов, живущих в гармонии с природой.
Вблизи Байкала также замечены «бродячие» круги. Както в начале 90-х гг. прошедшего века сотрудники БайкалоЛенского заповедника отправились на вертолете к мысу Большой Солонцовый. На подлете к месту заметили внизу, в степи, странные кольца правильной формы, выделяющиеся ярко-зеленым цветом. Они имели различный диаметр — от 2 до 50 м. Надо сказать, что растительность в этом месте весьма скудная и никакой яркой зелени и в помине нет.
Вблизи ничего особенного заметно не было. Но через несколько дней уже и с земли можно было разглядеть четкие окружности. Вот только трава внутри них совсем исчезла,

Байкал
202
круги стали черными...
Решили провести эксперимент — вбили с внешней стороны кольца в землю колышек. На следующий год вновь навестили мыс — колышек оказался внутри окружности, хотя диаметр её с виду не изменился. Следовательно, кольцо «бродит»?
Ботаник заповедника Надежда Степанцова высказала предположение, что речь идет о «ведьминых кольцах» — грибницах, которые иногда растут кругами. Такие места всег- да слыли «нечистыми», «дьявольскими».
^ Число версий, пытающихся объяснить загадку «кругов на полях» и сходных явлений, постоянно множится. Назовем лишь некоторые из них: мистификации, следы посадок НЛО, рисующие лазером пришельцы, шаровые молнии, воздействие неизвестных физических излучений... Все эти версии имеют право на существование. Но нас интересуют не столько причины появления кругов и пиктограмм, сколько последствия их возникновения. Практически всегда в зоне рисунков фиксируются геофизические, магнитные, биохимические и прочие аномалии. Причем живые существа там чаще всего ощущают недомогание и дискомфорт, а рост растений угнетается (впрочем, по большей части неведомая сила просто выжигает их). «Повышенная энергетика» присутствует и там, где изображения сделаны рукой человека (например, носящие сакральный характер). Можно предположить, что «чертежи» каким-то образом меняют свойства физических полей либо усиливают их воздействие. Как это происходит — ещё предстоит изучать.
Отсюда недалеко до мыса Котельниковский, выдающегося в озеро и открытого всем летним и осенним ветрам, но с са-

Байкальское притяжение
203
Кед зимнего Байкала невероятно красив!
мыми горячими на Байкале источниками. Но самое главное, что отсюда начинается популярный пеший маршрут к горе Черского (самая высокая точка Байкальского хребта, 2588 м), который летом привлекает довольно много туристов.
Отмечены на Байкале и загадочные явления, в исследовании которых принимали участие ученые мужи. В 1977 г. сотрудники Института океанологии им. П.П. Ширшова АН СССР и Лимнологического института, проводившие на озере глубоководные исследования, наблюдали странное свечение воды, будто кто-то включил прожектор.
Ранним августовским утром 1989 г. группа студентов из Улан-Удэ, отдыхавшая в местечке Байкальский Прибой, заметила в море что-то, похожее на треугольный разноцветный парус На глазах наблюдателей он принял квадратную форму, затем круглую, позже эллипсоидную, при этом непрерывно меняя цвет... Всё явление продолжалось минут десять, потом объект растворился в воздухе.
В середине апреля 1996 г. рыбаки из поселка Горячинск,

Байкал
204
расположенного на северо-восток от Байкала, занимались подледным ловом. Внезапно лед под ними задрожал, с грохотом проломился, и из-под него вырвался мощный фонтан то ли воды, то ли пара. За этой завесой просматривалось какоето смутное тело неопределенной формы и цвета. Вперемешку с кусками льда и снега оно поднялось высоко в небо...
В июне 1992 г. в районе залива Сор под Посольском, в дельте реки Селенги, наблюдалось странное свечение, идущее изпод воды. Сначала оно представляло собой периодические вспышки, затем большой пульсирующий круг, скользящий по по- верхности воды. Это продолжалось не бо-
л е е пяти минут.
Вообще у что такое «байкальские соры»? Коротко, это закрытые, мелководные, обычно хорошо прогреваемые заливы. Самая большая глубина в сорах не превышает 7 метров. Образуются соры при отчленении прибрежных мелководий или заливов движущимися береговыми наносами, которые формируют косы (карги). Это как если бы широко известные азовские косы соединялись с материковой сушей и образовывали бы замкнутые водоёмы. Впрочем, самый большой по площади Посольский сор, так же как и залив Провал, образовался при землетрясении 1862 г. В результате того стихийного бедствия силой в 10 баллов под воду ушел участок суши залива площадью 200 кв. км вместе с двумя улусами, скотом и постройками.
На таких прогретых мелководьях, как ссоры, обычно водятся неценные породы рыб: сорога (плотва), лещ, окунь, щука и другие. А в месте, где впадает в Байкал Селенга, полузаболоченная местность представляет собой ещё и крупнейшее скопление птиц в Восточной Сибири; в период осенней миграции через дельту их пролетает 5— 7 млн, включая гусей и лебедей.
Рядом с Посольским сором находится знамени¬

Байкальское притяжение
205
тый памятник истории и архитектуры — Посольский Спасо-Преображенский монастырь, основанный по указу царя Фёдора Алексеевича в 1681 г. в устье реки Прорвы, на месте гибели в 1650 г. первой посольской миссии в Монголию во главе с Е. Заболоцким; рядом возникшее село справедливо назвали Посольским.. И это была первая православная церковь на Байкале; в XVIII в. храм являлся богатейшим в крае и обладал большими земельными угодьями. Ныне архитектурный комплекс монастыря считается одним из древнейших каменных культовых сооружений Забайкалья. В него входит Преображенская церковь (1773— 1778)у построенная на средства купца Г. Осколкова, заработавшего свои капиталы торговлей на рядом пролегавшем чайном пути. Это типичный и, главное, великолепный образец сибирского барокко; но в богатом декоре стен чувствуются восточные мотивы.
Ещё одна монастырская церковь, Никольская,
Посольский Спасо-Преображенский монастырь

Байкал
206
была освящена в 1812 г. В советские годы монастырь, почтивший своим появлением трагические события отечественной истории, относящиеся к становлению русской государственности, закрыли; здания использовались под школу, клуб, больницу для психически больных детей. (Занимаясь краеведением, что в центральных областях, что на периферии российских просторов, часто сталкиваешься с тем фактом, что церковные, а то и монастырские помещения после изгнания из них церковнослужителей часто отдавались под психиатрические лечебницы; что это — фантасмагорическая закономерность, когда никто, кроме умственно неполноценных людей, не мог вынести такого кощунственного надругательства над святынями ?)
А в целом места представляют мало интереса для отдыхающих у воды. Главная причина в том, что побережье загрязнено отходами Байкальского целлюлозно-бумажного комбината; даже после его закрытия должен пройти не один год, пока байкальские воды не вернут свою чистоту...
В ночь на 28 августа 2000 г. на острове Ольхон туристы стали свидетелями движения неизвестного светящегося объекта, который у них на глазах неожиданно остановился, затем метнулся из стороны в сторону, с возросшей скоростью возобновил движение под углом к предыдущей траектории и скрылся за горизонтом.
Очевидцы рассказывают, что в мае 2004 г. в Листвянке был заметен быстро скользящий примерно в 100 м над водой светящийся предмет довольно крупных размеров. Это явно был не самолет и, вообще, ни на что не похоже.
Это было в ночь на 18 августа 2000 г. Шли на катере со скоростью около 4 узлов (примерно 7 км/ч) километрах в десяти от берега, севернее Ольхона. Стояли на палубе. Вре-

207
Байкальское притяжение
мя — около двух часов ночи. Вдруг — глухой удар, судно резко остановилось. Кое-кто не устоял на ногах, упал. Первая мысль — наскочили на притопленное бревно. Откровенно говоря, испугались — не дай бог, пробоина! Нет. Дизель работает, как работал, за кормой бурун от винта клокочет, а судно стоит! И тут, словно отпустил кто-то, появился ход. Да, что странно: из-под воды какое-то слабое, еле заметное свечение было. Но в суматохе на него мало кто обратил внимание. Это уже потом дошло, что вода была необыкновенной. Когда после происшествия подняли катер из воды, то не обнаружили в подводной части никаких следов столкновения.
По словам иркутского биолога Юрия Кулишенко, каждое лето над озером, в районе поселка Большие Коты, появляются странные белые шары размером с мяч.
Кулишенко, который, по совместительству, увлекается еще и уфологией, рассказал журналистам, что НЛО можно увидеть обычно либо вечером, на заходе солнца, либо ночью.
Сам ученый и его коллеги-уфологи лично наблюдали эти объекты в районе пади Черная. Кроме того, исследователи видели шесть дискообразных НЛО, двигавшихся парами один за другим вдоль побережья. В тот же вечер бабушка и внук, живущие на окраине поселка, заметили во дворе огромный светящийся овал длиной около 5 м, а шириной около 1,5 м Одним словом, целое нашествие!
И, наконец, — мыс Рытый. Часто сакральные, культовые объекты не подходят для проживания, а это место как раз и является священным, а шаманы здесь проводят свои ритуалы. По поверью, там нельзя охотиться, собирать цветы... Женщинам ходить туда строго-настрого заказано, а мужчины должны оставлять в качестве «жертвоприношения» стельки из обуви. Если же в верх пади забредает скот, то, по поверью, животные становятся достоянием бога Тэнгри и его сыновей, охраняющих вход в ущелье реки Рита.
Когда-то там жили люди. Но, говорят, все они умирали преждевременной смертью. До сих пор на мысе сохрани-

Байкал
208
лись развалины деревянных домов. Можно встретить здесь и редкие растения, которые уже давно исчезли в Прибайкалье... Капитаны проходящих мимо судов нередко отмечают, что в районе мыса барахлят компасы и приборы спутниковой навигации, искажаются радиоволны.
По словам местных жителей, в районе Рытого неоднократно появлялись загадочные светящиеся шары и блуждающие огни. А однажды приключилась странная история с местным охотником, находившимся в зимовье. Сначала он увидел светящийся НЛО, а затем услышал, как снег скрипит под чьими-то шагами. Кто-то невидимый вошел в зимовье и принялся на глазах у охотника поочередно поднимать в воздух предметы. Это так напугало мркчину, что он убежал оттуда в одной легкой одежде.
На Рытом можно увидеть целый ряд каменных соорркений. Это остатки квадратных фундаментов, наполовину смытых селем. Геолог А. Бухаров, исследовавший эти места в 1967 г., упоминает в своем отчете о квадрате площадью 50 х 50 м, выложенном на вершине сопки по левую сторону от Риты. А на крутом склоне сопки у самого выхода из ущелья реки высится каменная стена длиной более 800 м и высотой около метра, тянущаяся с северо-востока на юго-запад. С внутренней ее стороны находится ровная выемка, по которой проходит звериная тропа. Просветы между камнями указывают на то, что кладка явно искусственная. Однако археологические раскопки в этом районе никогда не проводились.
В 2003 г. мыс посетил исследователь Сергей Волков, привлеченный мистическими легендами об этом месте. Вот его рассказ.
«Стоило нам рлубиться внутрь ущелья, как безоблачное небо внезапно затянули грозовые тучи, и начался страшный ливень с молниями, причем всего в нескольких километрах от нас, на берегу Байкала, по-прежнему ярко светило солнце.
Поздно вечером мы высадились на пустынный берег мыса. Катер, не задерживаясь, спешно отчалил от запретно-

209
ик
Байкальское притяжение
Аандгиафт мыса Рытый
го берега. Перед этим капитан, соблюдая традицию, брызнул спиртным и долго рассказывал о наваждении этого места, где с завидным постоянством беспричинно ломается техника, шалят приборы и проваливаются под лед машины. Как и положено, при подходе к мысу у нас на катере тоже лопнула алюминиевая топливная трубка низкого давления, что теоретически маловероятно.
Перетаскивая дрова с пляжа на место ночлега, я обратил внимание на пирамидальные груды камней. Внимательно осмотрев площадку с каменными турами на северной оконечности мыса, мы насчитали пятнадцать вросших в землю и частично спрятанных в траве “пирамид”, явно сложенных чьими-то руками. Одна из них имела дополнительную прямоугольную каменную выкладку, что натолкнуло нас на мысль о древнем захоронении. Похоже, в древние времена здесь жили люди.
Все дни нас преследовало чувство, будто кто-то непрерывно за нами наблюдает. В самом конце нашего пешеходного маршрута, во время обеда, атаковала громко жужжащая пчела размером с грецкий орех. Из ее туловища торчали два длинных жала, наподобие ласточкина хвоста. Раньше таких

Байкал
210
больших пчел нам не приходилось видеть».
По возвращении в Иркутск охотоведы объяснили, что это была, скорее всего, земляная пчела. Представители этой разновидности не вьют гнезд, а устраивают их в земле. Земляные пчелы ревностно охраняют свою территорию и нападают на людей, если те приближаются к гнезду. Их укусы крайне болезненны. В разных регионах таких пчел называют по-разному: на Лене — шершень, у тунгусов — медведка. Надо сказать, что встречаются они в природе довольно редко... Может, духи, которые изобилуют в этих местах, насылают?
Еще одна странность — на снимках, сделанных на Рытом, обнаружилось необычное искривление пространства. Это не мог- ло быть дефектом пленки или печати.
Одна из возможных версий, объясняющих феномены Рытого, связана с повышенным радиоактивным фоном. В пользу этой версии говорит то, что всё здешнее население преждевременно вымерло, а многие люди, побывавшие в этих местах, заболевали чем-то, похожим на лучевую болезнь. Но откуда взялась радиация? Одно время ходили слухи о том, что где-то в этих краях лежит золотоносная радиоактивная порода. Теологи подтвердили, что в глубине ущелья реки Тита встречаются золото и полиметаллы, но радиационный фон там в норме.
По старинным бурятским преданиям, Рытый облюбовали сердитые божества. В этом месте, как рассказывают ольхонские шаманы, захоронен Ухэр-нойон, владыка Северного Байкала, отец семи ветров от мыса Рытый до северной оконечности Байкала.
Ухэр-нойон вместе с сыновьями жил в ущелье. Это место было всегда особо почитаемо, грозно и опасно. Различные призраки, или, как говорят, вибрации мыслеформ в этой

Байкальское притяжение
211
местности проявляют себя до сих пор. Ни один бурят не войдет в это ущелье по собственной воле. Как-то два бурятских охотника, соблазнившись обилием белки и соболя в ущелье, нарушив запрет, вошли в него. Через год оба они умерли. По словам ольхонских стариков, в этом месте находилась граница между землями охотничьими, пахотными и предназначенными для выпаса скота. Однажды тут разгорелся спор о землевладении между эвенкийским, якутским и бурятским родами. На великую битву от каждого рода вышло по шаману и богатырю. Шаманы заявили: «Чтобы биться с молниями, нам нужны скалы с расщелинами без деревьев!» — и удалились в ущелье. Богатыри сказали: «Чтобы разминаться, нам нужна просторная земля без растений!» — и остались на равнине мыса. Началась великая битва, продолжавшаяся не одни сутки, однако в этой схватке так никто никого и не одолел. После неё это место стало проклятым. Битва разбудила дух захороненного здесь Ухэр-нойона, и на плодородную равнину скатился ужасный сель, перемешав всю землю с огромными камнями. Отсюда и название — Рытый.
Раньше существовала традиция через каждые три года проводить здесь обряды жертвоприношения, чтобы умилостивить дух Ухэр-нойона. В центре мыса росло священное дерево, а на входе в ущелье находилось святилище. Входить туда дозволялось только шаманам, которые молились черной ночью на перевернутом черном котле. Но традиция угасла, и теперь дух мстит всем людям, посещающим местность, где захоронено его тело. Чтобы избежать проклятия, нужно, сойдя на берег, обязательно упасть на правое колено в знак почитания. Затем — сварить кусок баранины, чтобы вокруг распространился ароматный запах. Мясо можно съесть, а кости разложить по форме тела и сжечь. Если баранины с собой нет, необходимо произнести про себя: «Мы на вашей земле, примите в жертву то, что есть. Простите нас, непосвященных!» Если жертва духам не понравится, они могут послать медведя или волка, чтобы он растерзал людей.

Байкал
212
А вот другая легенда о происхождении мыса.
...Было у Байкала три дочери. Первую, покровительницу вод небесных, звали Лена Имя второй — Ангара Ее ласкал и лелеял сам Байкал. Третью, хозяйку вод подземных, звали Ритой. В небесах здешних жил суровый бог Тэнгри. Было у него два сына Азмэ, который правил молнией, и Алмэ, хранитель грома И, как это часто бывает, порешили однажды Байкал и Тэнгри старшую дочь Байкала выдать за Азмэ, а среднюю — за Алмэ.
Сговор их услышал свободолюбивый ветер. Он знал, что Ангара мечтает о Енисее, Лена — об Анае, а Азмэ и Алмэ все время вьются возле загадочной Риты. Ветер решил помочь сыновьям Тэнгри самим распорядиться своей судьбой. В назначенное время он устроил светопреставление. С огромной скоростью ветер стал носиться по горам, круша все на своем пути. Небосвод затянуло тяжелыми тучами, а в свисте ветра непрерывно грохотал Алмэ и швырял молнии Азмэ.
В шуме разбушевавшейся стихии, улучив момент, Ангара и Лена кинулись наперегонки к своим возлюбленным Ангара встретилась с Енисеем, а Анай опоздал на встречу с Леной. С той поры каждый год от обилия талых и дождевых вод в долинах Аная слышится могучий рев — это Анай просит прощения у Лены...
Узнав о случившемся, Тэнгри страшно разгневался и навеки превратил сыновей в каменные утесы. Они стоят друг против друга, охраняя долину Хыр-Шулун, но им никогда не
Панорама с видом на Ушканъи острова

Байкальское притяжение
213
спуститься к красавице Рите. Когда в горах гремит гром и сверкают молнии, это братья Алмэ и Азмэ стараются привлечь внимание озорной Риты. Но та не отвечает на их чувства. Слишком молода она и всю свою энергию тратит на озорство и шалости, скрываясь под камнями и землей...
Действительно, там, где кончается Рита, раскинулась степь с нагромождениями огромных валунов. А в ущелье то и дело полыхают грозы, словно и впрямь это беснуются сын о - вья Тэнгри, повелители грома и молнии.
Сегодня мыс Рытый является одной из туристских достопримечательностей Северного Байкала, самой удаленной от освоенных дорог и маршрутов и наименее изученной. Здесь в девственной тиши встречаешь рассветы, наслаждаешься безлюдным покоем пляжей, представляешь, каким был Байкал столетия тому назад. Как ни странно, вода на севере Байкала зачастую более теплая, чем в южной его части, дно более пологое, что даёт возможность быстрее прогреваться водной толще. С другой стороны, теплая вода способствует развитию микроорганизмов, поэтому она не такая прозрачная, как в Аиствянке.
Много страшных и почти неправдоподобных историй рассказывают местные рыбаки о долинах вокруг мыса Рытого. Ученым ещё предстоит изучить аномальные явления в этой местности, а также древнюю каменную кладку в устье Риты.
Далее на север вдоль западного побережья озера следует не менее загадочный и насыщенный краеведческими свидетельствами мыс Покойника. Здесь находится центральная усадьба Байкало-Ленского заповедника, и уже одно это делает его притягательным во всей округе. Происхождение топонима вызывает споры начиная с XVIII в. Одни считают его однокоренным со словами «покойный, спокойный», дру¬

Байкал
214
гие настаивают на связи с наличием удобных бухт, где могли укрываться суда; есть версии о связи этого названия с эвенкийскими корнями, и, конечно, не избежать простой кальки, которая напрямую относится к загадочной смерти. Но для туристов важнее, чем эти топонимические изыскания, тот факт, что в 8 км отсюда в небольшом болотце находится исток Лены, отмеченный небольшой часовенкой.

РЕСПУБЛИКА БУРЯТИЯ
Республика Бурятия, входящая в состав Российской Федерации, расположена в Забайкалье и в Восточных Саянах на юге Сибири. Территория республики в основном гористая, но даже в защищенных долинах господствует резко континентальный климат со своими характерными чертами — хрестоматийной забайкальской жарой и суровыми морозами с метелями на открытых пространствах. Край включает в себя большую часть побережья Байкала — южного, восточного, северного; озерный водосбор включает впадающие реки — Селенгу, Баргузин, Верхнюю Ангару, приток Лены — Витим Степные открытые пространства чередуются с лесными участками, которые занимают существенно большую площадь республики. Переходными ландшафтами между этими зонами являются лесостепи. Многие полезные растения используются в народной и тибетской медицине. Просторы Бурятии богаты лесом и обладают немалыми природными ресурсами, здесь идет добыча бурого угля и графита, а также переработка вольфрамо-молибденовых и апатитовых руд; развиты машиностроение и металлообработка, лесная, деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность. Возделываются зерновые и кормовые культуры, а также картофель и овощи.
Бурятские племена заняли Прибайкалье и Забайкалье в начале XIII в. В середине XVII в. край вошёл в состав России. Национально-крепостнический гнет вызвал целый ряд восстаний, но позже притеснения местного населения ослабло, российский режим стал проводить более умеренную политику и включать бурят в общественную жизнь. Когда шла Гражданская война XX века японские и американские интервенты оккупировали местность. 27 апреля 1921 г. и 9 января 1922 г. образованы Бурят-Монгольская и Монголо-Бурятская автономные области; с 30 мая 1923 г. они объединились, и их статус повысился до образования Бурят-Монгольской автономной республики, с 1958 г. именуемой Бурятской.

Байкал
216
Забайкальские буряты. Из альбома «Народы России». СПб., 1862 г.
Из брендовых понятий, связанных с республикой, фигурирует бурятская лошадь — верховно-упряжная порода, выведенная и разводимая в данной местности, низкорослое, неприхотливое и выносливое животное, приспособленное к та-

ик
Республика Бурятия
217
буйному содержанию, а также дающее мясо и молоко. Среди образцов материально-исторической культуры значится «Бурятская правда» — памятник обычного права приангарских бурят (булгатов), записанный русским служилым человеком в 1693 г.; этот свод содержит статьи с перечнем санкций и штрафов за преступления свободных и рабов. Известностью пользуются также бурятские летописи — исторические хроники с древних времен до второй половины XIX в.; отдельные документы и исторические записи находятся в музеях УланУдэ и Иркутска.
Среди населения республики (ок. 970 тыс. человек) числятся буряты, русские, украинцы, татары и другие народности; буряты (самоназвание — баряаты) насчитывают до полумиллиона человек (до 300 тыс собственно в Бурятии, остальные в Монголии и Китае), в основном ламаистского вероисповедания. Кроме столицы Улан-Удэ, имеется 6 полноценных городов, но в целом протяженные пространства края включают в себя 21 административный район.
4i^3
Бурятии как народность (из монгольского «бургут» — лесные люди) известны в Прибайкалье и Забайкалье с начала XIII в. Среди племен выделялись булгачины — охотники на соболей, керемучины — охотники на белок. Но тон, очевидно, задавали бургуты — буряты: от проживания их в лесистой местности и край получил свое наименование.
Буряты, как и другие соседние народы и племена, свято верили, что и охота, и жизнь их зависят от благорасположения божеств, духов. А где им и находиться, как не на больших и малых вершинах. Недостатка в них не было, почти каждый род имел свою родовую «изначальную гору». Другим племенам в таком объявленном месте охота уже не разрешалась. Но были и общедоступные священные горы. Таких у бурят насчитывалось немало: Сааган хада (Белая гора), Уаалан

Байкал
218
хада (Красная гора), Баян Ундер (Богатая высота), Ноен уула (Начальник-гора), Наран хада (Солнце-гора), Тэмээн хада (Верблюд-гора) и тд. В честь священных высот слагались специальные гимны. Вот выдержки из бурятского эпоса.
«Вершина горы устремлена в сияющую сферу неба, её основание покоится на сверкающей тверди драгоценной земли, сверху над ней — балдахин плотных облаков в ожерельях золотых вспышек молний, раскаты грома разносят его славу на сто сторон. В средней части горы тихо моросит благостный дождь, подножие окружено деревьями с нектарными плодами, реками, вода которых обладает восемью качествами совершенства. Её недра хранят сокровища всевозможных драгоценностей, растительных и минеральных лекарств. Её поверхность, обильная стадами красивых горных коз всех видов, оглашаемая эхом клекота медленно парящих птиц, облачена прекрасными разноцветными покровами цветов, опоясана шарфом чарующей радостной радуги, украшена красотой, преисполненной всех признаков совершен-
Так выглядит «обо»

JLmEHH Республика Бурятия 219
ства. Внутри горы — огромный дворец царства драгоценностей, сияющий мириадами лучей, как солнечный день. Это огромное пространство охраняет могущественный царь тэнгэриев, царица, принцы, все духи горной тайги, горных ущелий, перевалов, скалистых гор, лесистых холмов, ручьев, родниковых озер, травянистых склонов и долин, пастбищ для скота и священных мест».
Чем лучше и весомее в гимне слово, ярче и богаче образ, тем больше надежды, что он будет услышан. Некоторые из вершин слркили местами паломничества, молений, дачи клятв и присяг. В честь горных духов на вершинах буряты складывали священные «обо» — нагромождения принесенных камней. Здесь совершались обряды. А вокруг взору открывались новые горизонты и высоты. Как вещали буддистские монахи: «Когда взберетесь на вершину горы, продолжайте взбираться дальше».
удинский острог -
ВЕРХНЕУДИНСК — УЛАН-УДЭ
История столицы Бурятии города Улан-Удэ началась с основания в 1666 г. русскими казаками зимовья для сбора податей с местного населения. Зимовье располагалось на правом берегу реки Селенги при впадении в неё реки Уды, а с 1678 г. стало именоваться Удинским острогом. Гидроним этого слова происходит от эвенкийского «уда», означающего «спокойное, тихое течение»; или от бурятского нарицательного «удэ» — «полдень», тогда Удэ — «полдневная, южная». Такое название, как полагают специалисты, могло появиться в связи с кочевьем бурят в прошлом по этой реке с севера на юг.
С 1783 г. здесь появляется уже город — Верхнеудинск. Приставка к его имени дана для отличия его от Нижнеудинска, находящегося в среднем течении реки Уда. В 1934 г. переименован в Улан-Удэ — «красная Уда» («улан» побурятски — красный, Удэ — бурятское название реки Уда).

Байкал
220
Нахождение на чайном пути из Монголии и Китая в Москву способствовало активному развитию острога вплоть до второй половины XIX в., после чего укрепление было разобрано. В 1741 г. тут заложили первую в городе каменную церковь — Одигитриевский собор, а с 1768 г. ведет своё начало широко известная торговая ярмарка Но поселение развивалось прежде всего как один из крупных центров оптовой торговли на чайном пути. Здесь проживала большая колония богатых купцов, на средства которых были построены многие общественные здания и церкви.
Впервые чай попал в Европу ко двору русского царя Михаила Фёдоровича Романова. Томский боярский сын, русский посол Василий Старкову в 1638 г. отправился в ставку монгольского Алтын-хана для получения дани. Тогда ему предложили как лекарственное средство неизвестное «китайское зелье». Томскому воеводе Ивану Ромодановскому диковинка понравиласЬу и он отправил чай в Сибирский приказ. В 1640 г. чай попал в Москву и получил широкое распространение.
В царствование Алексея Михайловича посол в Китае вновь привез чай в Москву. Первым попробовал чай придворный врач и долго не решался дать царю травуу которой не было в травниках того времени. В 1665 г. врач успешно опробовал чай при лечении занемогшего царя, и напиток стал популярен.
Верхнеудинские купцы строят Гостиный двор, возводится Спасская и Троицкая церкви, через реку Уду пролагается мост. На тот же Свято-Троицкий храм давали деньги и купцы, и русская и бурятская часть населения. Ещё одна церковь — Вознесения — находилась под горой, вблизи Вехнеудинского острога (в 1920-е гг. она отошла горсовету; Русской православной церкви возвращена в 1945 г., сразу после

Республика Бурятия
221
войны, видимо, в благодарность за помощь фронту). Разрабатывается план застройки Удинска, город становится уездным и у него появляется свой герб.
Недалеко расположенные горы дают себя знать. На тектонически неспокойной поверхности случаются землетрясения — в 1830 и 1862 гг. А в 1867 г. город накрывает наводнение. Преимущественно деревянный город часто подвергается пожарам, в 1878 г. огонь уничтожил три четверти строений. Но люди не сдаются и продолжают обживать в целом благодатные края. Строятся каменные общественные здания, среди которых публичная библиотека и городской банк; по Селенге налажено пароходное сообщение.
О городе знают и в столице империи, это форпост продвижения русских на восток. В 1891 г. Верхнеудинск посещает цесаревич Николай, впоследствии ставший царем. В честь этого знаменательного события местным купечеством возводится торжественная арка — «Царские ворота» (арка построена заново в 2006 г., когда отмечалось 340-летие города). Открывается регулярное сообщение по Забайкальской железной дороге, связавшей места за Байкалом с центром страны.
Триумфальная арка в Улан-Удэ

Байкал
222
В революционные годы город переходит из рук в руки, и советская власть устанавливается только к 1920 г. Но административная перекройка только начинается, ведь молодой бурятской государственности от силы несколько веков и нет традиций в устойчивых связях и проведении границ. Предпосылки благоприятствуют тому, чтобы Верхнеудинск стал столицей Дальневосточной Республики, а в 1921 г. — губернским центром Прибайкальской губернии. В 1923 г. создана Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика, включавшая в себя территорию Бурятии и Монголии со столицей в Верхнеудинске; с 1958 г. это национальное объединение получило название Бурятской АССР. С соседней Монголией как родственной по языку и обычаям народности установились дружественные связи, а с 1926 г. налажено и воздушное сообщение Верхнеудинск—УланБатор (первый аэродром в бурятской столице находился на территории нынешнего республиканского ипподрома).
В послевоенные годы развитие столицы (с 1934 г. УланУдэ) продолжается. Построено одно из красивейших зданий города — Бурятский театр оперы и балета, получивший в 1979 г. звание академического, завершена реконструкция площади Советов (бывшей Нагорной) со зданиями Народного Хурала, Правительства Республики Бурятия и столичной администрации; в 1990 г. за обилие краеведческих достопримечательностей городу присвоен статус «Исторического города России».
Нынешний Улан-Удэ — словно старый бабушкин сундук, в котором накопилось столько разных вещей, почти забытых. Здесь все оставляли какой-нибудь узелок на память, начиная с казаков, основавших Удинский острог и поставивших на берегу Уды крест, сохранившийся до сих пор; ныне на этом месте стоит ещё и памятный знак. Бурятские юрты и избы старообрядцев прячутся за воро-

Республика Бурятия
223
тами этнографического музея. Никогда не бывают пустыми буддийские дацаны и православные церкви, свои прихожане есть и у католического костёла, ленточки на деревьях вдоль дорог отдают дань шаманским верованиям. По-прежнему бойкая торговля ведется в Гостиных и Торговых рядах, оставшихся с XVIII—XIX вв. Всё так же стоят дома, где жили богатые купцы, бывали декабристы, а затем заседали революционные деятели. Разные памятники остались в наследство жителям Улан-Удэ: от оптимистичных «строителей БАМа» до мрачного «Черного тюльпана» с колоколом скорби. Но самый колоритный памятник оставила советская власть, воздвигнувшая огромную голову Аенина; это почти анекдотически знаменитый головной скульптурный памятник высотой 1,1 метра, да ещё приподнятый на высоком пьедестале. Он вызывает улыбку, потому что почти
Голова В. И. Аенина, вошедшая в Книгу рекордов Гиннеса

Байкал
224
не имеет шеи и держится неестественно наклонно, да и масштабы его подавляют..
Особенно много архитектурных сооружений возведено в последнее время; среди них наиболее примечательны жилой комплекс «Солнечная башня», монумент «Мать-Бурятия» (в образе женщины-матери, держащей в руках скатертьполотенце хадак — символ гостеприимства), памятник Гэсэр-хану (герой народного эпоса изображен сидящим на своём небесном коне). Надолго запоминается своей грациозностью и танцевальной изысканностью скульптурная композиция балетного дуэта у входа в Бурятский театр оперы и балета. Особенно привлекает туристов и гостей Улан-Удэ, да и самих жителей первая пешеходная улица, носящая имя вождя мирового пролетариата — В.И. Ленина, прозванная в народе улан-удинским Арбатом.
Небесный повелитель Гэсэр является почитаемым богатырем-героем бурятского народа. Героический эпос «Гэсэр» — уникальный памятник духовной культуры центральноазиатских народов. Он символизирует общность
Пешеходная у л. Аенина — улан-удинский Арбат

Кругобайкальская железная дорога

Бурятия. Иволгинский дацан

Республика Бурятия
225
культур и близость нравственных ценностей этих народностей. В нем повествуется о жизни и деяниях Гэсэр-хана — сына небесного божества,, посланного в земной мир для борьбы с силами зла. Сюжет эпоса занимателен и изобилует героическими событиями. По многоцветию событийной палитры и значимости для духовного созревания народов его сравнивают с греческой «Илиадой».
В незапамятные времена на землю пришли беды и несчастья, небожители послали на помощь людям Гэсэра, который должен был родиться как человеку а не в облике бога. В этом эпос перекликается с библейской трактовкой сказаний об Иисусе Христе. В поэме воспеваются лучшие человеческие качества — доброта, мужество, преданность, но это же и гимн своей земле. Воплощенное божество покровительствует воинам, защищает стада, побеждает злокозненных демонов. Ао наших дней дошло несколько версий о происхождении Гэсэра, отраженных в бурятских, монгольских и тибетских сказаниях. Представители буддийской школы считают, что эпос не имеет под собой исторической основы. Из других традиционных взглядов следует, что царь Кэсар (Гэсэр) был вождем кочевых племен Центральной Азии. Есть гипотеза, что в эпосе воспевается Чингисхан.
В Бурятии этому герою посвящено немало мест и величественных памятников (есть они также в Монголии, Читинской области и Китае). Своеобразная «Стоянка Гэсэра» (по дороге Улан-Удэ—Тарбагатай) расположена на высоком, скалистом берегу реки Селенги перед мостом через речную преграду. Это место с древнейших времен является сакральным. У подножия горы до строительства автодороги сохранялись петроглифы с изображением оленя, несущего на своих рогах солнце. При массовой доступности места не

Байкал
226
удалось сберечь бесценные для цивилизационных реконструкций наскальные изображения.
Комплекс Гэсэра состоит из оленного камня — скального останца с древней символикой и надписью, столбов-коновязей и беседки Гэсэра. По легенде, в этом месте герой привязывал своих небесных коней и отдыхал перед дальней дорогой. На обрыве установлена скульптурная композиция из двух оленей. С беседки на вершине горы открывается широкая панорама долины реки Селенги и города Улан-Удэ. Сакральные комплексы «коновязи Гэсэра» сооружены в честь 1000-летия эпоса в 1995 г.
Один из районов Бурятии — Окинский и горы Саяны называют родиной Гэсэра. «Тибет в миниатюре», как нередко называют Горную Оку, изобилует легендарными местами. Нуху-Дабан — горный утес с крупным отверстием, образованным якобы от стрелы Гэсэра, пущенной им в своего врага. В «царь-горе» Хан-Уула, по одной из легенд, хранится меч героя; рядом с горой находится родовое место хонгодоров, на котором установлен их родовой знак. У «Красной горы», горы Шаснур, Гэсэр вел дуэль с драконом; во время дождей склоны горы окрашиваются в красный цвет из-за цветовой гаммы горных пород, по местным верованиям, это кровь раненого Гэсэра. «Колесницей Гэсэра» считается гора Скорпион, на которой сохранились две каменные параллельно идущие гряды, похожие на след огромной колесницы. Храм Гэсэра представляет собой высокое скальное строение в форме беседки с очагом посредине; выше него находится гора под названием «Седло Гэсэра». В районе имеется такое оригинальное и популярное у туристов место, как Арлина вулканов, где поток застывшей лавы тянется на расстоянии 70 км по долине реки Жом-Волок. Ну и как же такой природный фено-

227
Республика Бурятия
мен обойти героическому эпосу?.. По легенде — это остатки сгоревшего дворца врагов Гэсэрау подожженного
его горящей стрелой.
Однако, продолжим знакомство с Улан-Удэ. Примечательным является проспект Победы, расположенный вдоль нагорной части города — от места основания Верхнеудинска до площади Советов; с проспекта открывается впечатляющая панорама города. В центре проспекта воздвигнут мемориал воинам Бурятии, павшим на фронтах Великой Отечественной войны. Другой памятник, уже революционным борцам за советскую власть, расположен недалеко, на площади Революции (бывшей Базарной). Время было бурное, противоречивое, с участием разных сторон в борьбе за власть — и у каждой силы была своя правда; что и отражает надпись: «..красногвардейцам и партизанам, павшим в боях за освобождение Верхнеудинска от японо-американских интервентов и семеновских банд в 1920 году». Эго самая первая территория застройки города, в XIX в. здесь устраивались торговые ярмарки, в центре находились Большие гостиные ряды, напротив них располагались Торговые ряды, по периметру шли купеческие дома.
Две самые примечательные площади, Революции и Советов, соединены главной улицей города — Ленина, бывшей Большой Николаевской, названной в честь цесаревича Николая Александровича после его посещения Верхнеудинска Здесь множество памятников истории и архитектуры — тот

Байкал
228
же Одигитриевский собор и музей истории города. Храм 1700-х гг. знаменит своими золочеными резными иконостасами; как насмешка над здравым смыслом воспринимается размещение в нем антирелигиозною, а позже историческою музеев. Уже в 1990-х гг. собор возвращен Русской православной церкви и стал центром благочиния Бурятского округа. Другой интересный культовый объект — Вехнеудинская часовня во имя Святителя Иннокентия, местночтимого Иркутского чудотворца — находится на площади Революция (построена в XIX столетии на купеческие средства). В своё время её посещал наследник российскою престола — цесаревич Николай. В советские времена часовня снесена и в нулевые годы построена заново.
Немало в Улан-Удэ и дацанов — мест отправления буддистского культа. В своё время русское правительство поддерживало распространение ламаизма и буддизма в округе и их борьбе с шаманизмом. Это уже потом буддизм взял на вооружение шаманистские практики и обычаи, а первоначально с ними безжалостно боролся. Как ни странно, дацаны в городе стали появляться уже в наше время. Буддийский женский дацан «Зунгон Даржалинг» построен в 2000 г. по совету самого Далай-ламы XIV; на его территории возведена ступа, в которой заложены святые мощи — следы крови и кусочек кости Будды. В 2001 г. в этом святом для буддистов месте была установлена большая статуя Будды Шакьямуни, доставленная из Санкт-Петербурга; ещё до революции эта святыня была привезена в Россию из Тибета...
Другой дацан, «Хамбын-Хурэ», основан в 1994 г. и представляет собой комплекс нескольких храмов; здесь находятся уникальные буддийские реликвии: канонические тексты Будды и его учеников, позолоченная скульптура Будды, резной трон из кедра Далай-ламы XIV, буддийские иконы — танка, посвященные владыкам таинственной и мифической страны Шамбалы. Студенты при храмовом факультете обучаются восприятию манд алы (европейскому мировоззре-

Республика Бурятия
229
нию трудно представить это понятие!) — космогонической концепции буддизма, иерархии буддийских святых и основ эзотерического (тайного) буддизма. Это резиденция главы Буддийской церкви в России.
В буддийской модели мира (мандале) видное место отводится Сумеру (Сумер-ул, Адтан Сумер-ул); в древних монгольских мифах это мировая гора, «Царь гор»у «Золотая гора». Согласно преданиям, гора окружена 8 малыми и 4 большими континентами (или мирами)у из которых только южный кжамбудвипа населен людьми (возможно, здесь под «южным материком» скрывается понятие обо всей планете Земля). О ее местонахождении в преданиях сказано как-то расплывчато — на севере («под Северной полярной звездой»), из чего можно заключить, что рядом с Северным по¬
беждала, сделанная бурятскими ламами

Байкал
230
люсом действительно люди живут «только на юге» (т.е. на всей Земле, которая вся по отношению к полюсу — на юге).Но в таком случае планета Земля — лишь одна из 12 «континентов»?
Главный буддийский центр «Ринпоче-багша» в Улан-Удэ построен в 2002 г. Наряду с религиозной деятельностью здесь проходит обучение всех желающих основам буддизма по специально разработанным для российских граждан программам; работают факультеты по философии, тантризму (методам йоги и эзотерическим практикам, в основе которых лежит представление о человеке как о микрокосме с женским и мужским энергетическими началами) и медицине В главном храме находится статуя Будды, покрытая золотом, которая является самой большой в России (высота 5 м); рядом с дацаном расположен комплекс, символизирующий место обитания духа-хозяина города Улан-Удэ.
Городские музеи
Казалось бы, в каждом основательном городе имеется свой краеведческий музей, насыщенный природной и исторической составляющей — чего больше, определяется наличием профильных экспонатов. В Улан-Удэ имеется как Музей природы Бурятии, так и Национальный музей Республики Бурятия, а также в предместье города Этнографический музей народов Забайкалья. Музей истории Бурятии им. М.Н. Хангалова (Профсоюзная, 29) — ровесник республики. В 100 тысячах музейных экспонатов представлена вся история края, начиная с древнейших времен. Здесь хранятся буддийские культовые предметы, деревянные скульптуры, находится уникальный «Атлас тибетской медицины». Причем буддийская коллекция особенно ценна, в неё включены образцы из закрывшихся в 1930-е гг. дацанов: скульптуры из бронзы и камня, ритуальные предметы, маски и костюмы различных мистерий, храмовые музыкальные инструменты,

ик
Республика Бурятия
231
одеяния буддийских священнослужителей. Недавно открыт новый отдел, посвященный культуре гуннов, населявших территорию Забайкалья в первые века нашей эры. Большой интерес вызывают редкие книги на тибетском и старомонгольском языке; то есть это музейное учреждение являет собой как бы институт истории края и искусства населяющих его народов — здесь немало декоративно-прикладных предметов из драгоценных металлов и камней мастеров-ювелиров.
Музей продолжает традиции театрализованных представлений, что стало в последнее время привычным в различных музейных стенах. В Улан-Удэ проходят мини-спектакли, посвященные обрядам местного населения, таких как «Церемония встречи гостей у бурят», «Ожившие легенды», «В гостях у охотника-эвенка», «Верхнеудинское чаепитие».
Но ещё больше художественных изделий находится в Республиканском художественном музее им. Ц.С. Сампилова (Куйбышева, 29), так называемом восточно-сибирском «Эрмитаже». В основном здесь сосредоточены произведения изобразительного искусства, но имеются творения и других бурятских мастеров: ювелирные предметы из серебра и золота, малая пластика, чеканка, керамика, графика, скульптура.
Необычно выглядит буддийская живопись — по цветовой разнообразной гамме и детализации, а также гобелены из конского волоса. В изобразительном искусстве представлено поэтапное его становление, характерные особенности и традиции. Важный этап в жизни музея начался с открытия современного выставочного зала; уникальные работы бу-
%. JEJ
Махакала. Маска мистерии Цам, XIX в. Из собрания музея

Байкал
232
рятского скульптора Даши Намдакова и художника Зорикто Доржиева стали настоящей сенсацией в культурной жизни столицы республики.
Музей истории города Улан-Удэ (Ленина, 26) является как бы филиалом национального республиканского музея. Он находится в доме купца Голдобина на центральной улице города. В залах разворачивается ретроспективный показ становления городского поселения — от казачьего острога до столицы республики. Немало внимания уделено быту купцов, горожан среднего достатка, мегцан, то есть всей уникальной атмосфере Верхнеудинска конца XIX — начала XX века. Взгляд посетителей подолгу задерживается у витрин с пожелтевшими от времени квитанциями, счетами, векселями, кредитными билетами; по ним наглядно видно, каким торговораспределительным центром был город для всей Восточной Сибири. В музейных залах устраиваются различные выставки современных фотографов и дизайнеров. Перед зданием музея проводятся тематические представления, конкурсы народных танцев, выступают уличные артисты, как принято на пешеходных «арбатах» многих городов.
Имеется в Улан-Удэ и необычный музей с замысловатой аббревиатурой — ЛВРЗ, точнее Музей истории локомотиворемонтного завода (Лимонова, 2Б); его ещё называют «локомотивом истории», ведь железнодорожный транспорт для индустриализации протяженной республики был едва ли не основным в инфраструктуре. Более 12 тысяч экспонатов из музейных фондов, а среди них пожелтевшие фотографии 1930-х гг., инструменты первостроителей и их документы, переносят посетителей в то время, когда тишину сибирской тайги нарушали голоса тех, кто первым пришел в девственные края. Экспозиция рассказывает об этапах жизни завода: от строительства паровозов до филиала крупнейшего промышленного холдинга. В разделе, посвященном Великой Отечественной войне, представлены уникальные образцы спецпродукции — минометы, мини-снаряды, ра-

Республика Бурятия
233
кетные установки. Вернисаж музея даёт возможность познакомиться с картинами заводских художников, а музейная библиотека — с творчеством местных поэтов и прозаиков.
Особенно привлекательным и необычным оказывается Музей природы Бурятии, находящийся на улице Ленина, 46. Здание представляет собой объект культурного наследия федерального значения «Дом общественного собрания»; это одно из старейших зданий в столице, построенное в 1914— 1918 гг. Музейный комплекс открыт в 1983 г. и сегодня это единственный региональный музей природы на территории Сибири и Дальнего Востока. Экспозиция построена ландшафтным методом с использованием оригинального архитектурно-художественного решения в пяти залах. Широко представлена природная палитра Бурятии, и, конечно же, центральное место показа занимает озеро Байкал; а также река Селенга и площади её водосбора — это крупнейший приток озера, протекающий по территории двух государств — России и Монголии, потому и называют её «рекой без границ». Наиболее ценную часть коллекционного собра-
Скелегп зауралофа

Байкал
234
ни я представляют экспонаты естественной истории, имеется немало документов, характеризующих биоразнообразие Байкальского региона, объемные макеты. Уникальное разнообразие природы Бурятии отражено в палеонтологической, зоологической, геологической, ботанической коллекциях.
Особый интерес посетителей вызывает выставка «Эра динозавров. Находки из Гоби». Люди с интересом рассматривают скелеты, внимательно читают таблички, наблюдается какая-то мистическая тяга к этим монстрам, попутно идёт познавательное обогащение. Какие ещё экспонаты могут заставить людей изучать информационные стенды: как жили, чем питались, как размножались эти рептилии. Взять тех же «Хадрозаурид, Зауралоф» — так назвала их экспедиция 1947 г. в монгольские горы Алтан-Ула на юге Гоби, которую возглавлял палеонтолог ИА. Ефремов, позже ставший писателем. Это скелет большой ящерицы, или «утконоса». Название означает «ящерица с гребнем» — выступом на черепе, по которому проходил носовой ход; предположительно, животное использовало этот канал для теплообмена или как голосовой аппарат, ведь необычное существо, судя по реконструкционным фильмам, издавало пронзительные звуки. Во взрослом состоянии рептилия весила 2—4 тонны, была растительноядной; динозавры ходили на задних ногах, питались жесткой и грубой пищей, погружались в воду, плавали, имели кожные перепонки на передних лапах; фестончатый хвост служил двигателем в воде. Гнездились животные целыми стадами...
Именно в Музей природы Бурятии передан на вечное хранение знак победителя конкурса «Семь чудес России», присужденный озеру Байкал.
Ещё один музей природы, теперь уже её недр, а именно Геологический музей, находится на той же улице Ленина, 57. Кладовые Бурятии таят в себе несметные богатства, что и отражают музейные экспозиции. В выставочных залах, в витринах и запасниках представлены минералы, кристал-

[ Республика Бурятия
235
лы, поделочные камни и коллекционные материалы из месторождений Бурятии, а также многих регионов бывшего Советского Союза и мира. Особый интерес представляют образцы ископаемой флоры и фауны от голоцена до докембрия со всей территории республики. Ценность представляют паспорта коллекций и описание шлифов, книги писателей и поэтов — геологов. В залах музея выставлены картины, эстампы и панно художников-геологов, художественные изделия из камней и минералов Бурятии.
Бурятия в миниатюре
В живописной местности Верхняя Березовка, в черте Улан-Удэ, расположен Этнографический музей народов Забайкалья под открытым небом Как принято в такого рода комплексах, здесь собрано несколько десятков памятников архитектуры со всего Забайкалья. Экспозиция музея разделяется на семь крупных разделов, охватывающих культовые и жилые постройки: археологический, эвенкийский, бурятский (Предбайкальский и Забайкальский), старожильческий, старообрядческий, городской.
Вся экспозиция музея своеобразно классифицирует и раскладывает по удобно воспринимаемым полочкам объекты бытовой архитектуры. Несколько выбивается, правда, из общего этнографического ряда археологический комплекс; здесь представлены типичные памятники древности: стоянки первобытного человека, наскальные рисунки, могильники и культовые святилища «плиточной культуры», «оленные камни». Особый интерес вызывает жилище гуннов, представителя древнейшего народа на территории Бурятии.
Быт эвенков показан через их жилые постройки — чумы: обычно их сооружали из бересты, коры деревьев, прежде всего, ели, а также покрывали шкурами для утепления, внутри разводили костер, а дым уходил из круглого отверстия в конусе. Те, кто был прежде в аналогичном музее в Тальцах

Байкал
236
Иркутской области, ловят себя на мысли, что они уже где-то это видели. Действительно, многое похоже. Нарты, лодки, хозяйственные навесы, предметы быта охотников и рыболовов, ловушки, лыжи, детские люльки. Особый чум принадлежал шаманам, в нем обычно не жили, а использовали для камланий; его окружала деревянная изгородь, уставленная фигурками птиц. Посетители заглядывают и внутрь, где представлена атрибутика шаманские фигурки, олицетворяющие духов, бубны, вводящие своим ритмом в транс пограничного сознания, маски для путешествий по иным мирам, экзотические одежды для более убедительного ухода от действительности.
Бурятский раздел угадывается издалека по белым юртам, вблизи различаешь, что они либо войлочные, либо деревянные, а то и смешанные. На европейский взгляд все восточные юрты — на одно лицо, но профессиональный гид заострит внимание на укладе жизни бурят, их национальных особенностях. В некоторых юртах интересно сочетаются предметы кочевого и одновременно городского быта — седла, самовары, китайские сундуки. Это и объяснимо, когда складывалась бурятская нация, городская жизнь уже давала о себе знать и через торговые контакты, и через внедрение промышленных черт. Любопытно, что сюда в 1970-х гг. был перенесен дуган из Гусиноозерского дацана. Это один из малых буддийских храмов, посвященных особо почитаемым божествам.
«Сторожевой» камень. Экспонат музея

lit
Республика Бурятия
237
/древня русских старожилов отражает быт потомков первых поселенцев в Прибайкалье и Забайкалье — Казакову крестьян-середняков и сельской бедноты. Сейчас все это приукраюено и прилизано у а в свое время сопровождало трудные условия выживания; хотя первопоселенцы имели преимущества в выборе зелш1у угодий, орудий труда по сравнению с пришедшими позже старообрядцами, относящимися к третьей волне сибирского заселения.
Самих старообрядцев в этих краях называют «семейскими» — переселение шло целыми семейными кланами. Деревня представлена домами разного достатка с неизменным культовым строением — деревянной часовней. Во всем видна скромность, но основательность и зажиточность. Если заборы, то высокие, широкие, почти как у крепости, хотя и не без щегольства — резные и разукрашенные.
Дуган из Гусиноозёрского дацана. Вторая половина XIX в.

Байкал
238
То, что было в свое время вывезено из старого Верхнеудинска и сохранено, составило в музее городской комплекс Богато декорированный резьбой, в небесно-голубых тонах дом жилой постройки начала XX в. заняла администрация музея. Рядом возвышается темное здание старообрядческой церкви с богатым иконостасом, где проводятся регулярные выставки. Часовня начала XVIII в. является самой старой деревянной постройкой музея. Посетители могут также осмотреть охотничье зимовье и рыбацкий балаган (так это называлось официально и соответствовало временному жилью на промысловом участке), увидеть в отделе живой природы типичных представителей местной фауны.
Музей лучше всего посещать во время празднования Дня города —12 июня: в это время обычно приезжают фольклорные ансамбли из разных районов Бурятии.
САКРАЛЬНЫЕ МЕСТА БУРЯТСКОЙ ЗЕМЛИ
Бурятия, занимающая немалую площадь (351,3 тыс кв. км) в Забайкалье, славится своими сакральными местами. Так, на юго-западе республики, в 170 км от Иркутска, расположена священная долина Кырен. Попадают туда автобусом от Иркутска до Култука или поездом «Москва— Владивосток» до Култука; далее автобусом или на машине более 100 км на запад, потом пешком Говорят, нужно обязательно получить разрешение местных жителей!
Здесь происходят самые разнообразные «чудеса» и наблюдаются малопонятные явления — от светящихся неопознанных объектов в небе до самоизлечения паломников. Исследователями аномальных феноменов этот край считается геоактивной зоной.
Говорят, что местные буряты знают, но не желают открывать тайну долины непосвященным. Её почитают как национальное достояние и религиозную святыню. Жители округи достаточно ревниво относятся к долинным ланд-

Республика Бурятия
239
шафтам, лишний раз стараясь не разглашать их заезжим ученым. В том случае, если в Кырен прибывают туристы или самодеятельные исследовательские экспедиции, то кто-то из местных бурят обязательно настойчиво набивается в качестве проводника или помощника в экспедицию, считая, что русские или иные «непосвященные» в вековые обычаи могут случайно нарушить чудодейственные проявления якобы «одухотворенной» местности.
Жители Аршана, где расположен один из известных курортов, по ночам замечают у подножия гор загадочное голубоватое сияние. Рассказывают, что там находится одно из древних шаманских «мест силы». Сияние видят будто бы далеко не все, а только люди, «чистые душой». Подходить близко к источнику свечения не рекомендуется, так как «духи могут рассердиться». А ещё ночами над склонами гор носятся огоньки, похожие на стайку светлячков. «Духи играют!» — говорят старожилы.
Проводники туристических групп рассказывают, что постоянно наблюдают, как в горах близ Аршана якобы приземляются НЛО. А одному из туристов даже удалось сфотографировать на горном хребте странный объект, внезапно появившийся и так же внезапно исчезнувший. На увеличенном снимке видны контуры огромного существа внутри объекта.
с\ В 1894 г. были открыты минеральные источники Аргиан, ныне расположенные в Тункинском районе. С тех пор здесь построено около 60 санаториев и пансионатов, работают также гостевые дома,, что даёт работу и местному населению, вовлекая его в гостиничный бизнес. В пансионате «Приют альпиниста» расположен общественный пункт спасательной службы МЧС, ведь окрестности в изобилии представляют рекреационно-туристские ресурсы. В поселке имеются свои дацаны, недалеко от курорта располагаются популярные достопри-

Байкал
240
мечателъности — водопады и мраморное дно реки Кынгырги, Хрустальное озеро, потухшие вулканы, источники Субурга и Папий Аршан. От курорта тропа ведет в горы через Аршанский перевал к местности ШумаКу недалеко расположены две солнечные обсерватории.
А долина Шумак в горах Восточных Саян посвоему уникальна и её не зря называют «Орлиной ста источников». Действительно здесь отмечается 118 выходов минеральных вод, различных по химическому составу и температуре. Воды Шумака сравнимы по лечебному воздействию с прославленными водами Северного Кавказа — Пятигорска и Кисловодскау карпатской Нафтуси и алтайской Белокурихи. Местность, правда, является «диким» курортом, обустройство его инфраструктурой только начинается, но есть уже буддийский молельный дом, баня, ванный домик, около 20 зимовий, территории для
Бурная и живописная река Шумак в июне

241
ILmDDB Республика Бурятия
кемпинга и вертолётная плогцадка; из окрестных мест можно выделить народный музей поделок под открытым небоМу а также водопад на реке Шумак.
Известная географическая местность в Бурятии обрела нарицательное значение: лечебные источники и благодатные родниковые воды в крае называют аршанами. И таких мест немало. Разработан даже новый туристский маршрут «По святым источникам». Туристы посещают выставку «Курорты Бурятии» в Музее природы Бурятии в Улан-Удэ, знакомятся с классификацией минеральных источников республики, далее проводятся автобусные экскурсии по святым источникам: Арюун-Булаг, Ута-Булаг, источники Итигэлова.
На границе Бурятии с Иркутской областью есть хребет Хамар-Дабан, через который ведет тропа к городу Байкальску. У местных жителей она пользуется дурной славой — её называют «тропой смерти», или «тропой Чингисхана».
Во время Гражданской войны, в январе 1920 г., по этому пути отступали остатки разгромленного корпуса генерала Владимира Каппеля. Многие из них погибли прямо в горах от голода и обморожения. Тела умерших никто не подбирал. Останавливающиеся здесь туристы будто бы нередко видят возле палаток какие-то призрачные тени. Говорят, это призраки погибших и не захороненных солдат Каппеля. Но для туристов без поясняющих информационных стендов непонятно, почему сам генерал захоронен в Москве.
Иногда люди находят в этих местах воинское оружие и ордена. Но тех, кто подбирает их и уносит с собой, начинают преследовать разнообразные несчастья...
В Еравнинском районе Бурятии, близ деревни Домны, расположено озеро Соболхо (по-бурятски — «Сквозное»). Его называют также Озером Страха, Озером-чудовищем. Несмотря на то что буряты считают водоём священным, он пользуется в округе дурной славой и вселяет ужас; местные журналисты именуют его «Бермудским треугольником Бу-

рятии» и «Собратом Лох-Несса». Здесь якобы бесследно исчезают люди и животные. Скорее всего, они просто тонут в озере. Число жертв исчисляется сотнями. В народе ходят всякие жуткие истории, говорят даже, что озеро буквально питается человеческими жизнями. В списке аномальных мест это озеро занимает раздел, связанный с частыми странными явлениями, которые заключаются якобы в необъяснимом исчезновении людей.
С\ Проезд до озера Соболхо. От Улан-Удэ на автобусе или любом автотранспорте ехать на восток около 330 км (дорога плохая, почти вся в колдобинах и рытвинах) через Первомаевку и Хоринск до Сосново-Озерского; от поселка до самого озера надо добираться около 10 км. Только с проводником и соблюдением всех мер безопасности!
Местные пастухи рассказывают о таком случае. Коровы как-то подошли к водоему и стали пить. Одно из животных зашло в воду так далеко, что его копыта начали проваливаться, оно тревожно замычало и попятилось назад. Однако усилия коровы были тщетными, её засасывало под воду; она издала своё последнее «му» и скрылась в пучине озера.
В полночь над Соболхо перед взорами очевидцев открывается чудесная, почти идиллическая картина: горы, лес, зеркальная поверхность озера, омытая нежным сиянием луны. Ничего угрожающего, если не считать странного, едва заметного розового свечения. Местные жители верят, что это светятся души утонувших, чьи тела покоятся на дне озерных вод.
Одна из легенд о происхождении Соболхо рассказывает, что когда было повержено войско Чингисхана, он вместе с воинами поднялся на небо. Во время шествия один из солдат чем-то разгневал Потрясателя Вселенной, и тот бросил в него копье. Солдат успел увернуться, копье ударилось о землю и пробило в ней дыру. Оттуда полилась вода...

Республика Бурятия
243
Могила В. Каппеля в Москве
Местное население убеждено, что озеро не имеет дна. Приблизительная его глубина — 250 метров. Дальше — неизвестность... Действительно, в 1995 г. здесь побывала экспедиция водолазов-любителей из Иркутска Они многократно погружались под воду, пытаясь отыскать дно. Однако успеха

Байкал
244
не достигли. Одного из водолазов засосало в воронку и выбросило на берег реки Витим, что протекает в нескольких сотнях метров от Соболхо (а озеро-то и впрямь сквозное!). Он чудом остался жив.
Специалисты-гидрологи считают, что если всё-таки есть подобное озеро, не имеющее дна, то, возможно, оно находится на карстовых породах (предположительно, известняках)... А странное розовое свечение над озером — это сложный вопрос, скорее всего зависящий от атмосферных явлений. Возможно, там есть выходы термальных вод, т.е. какой-то разлом в земной коре. При определенных обстоятельствах магний может давать розовое свечение...
Это озеро действительно феномен природы, и его непременно следует изучать. Бурятские ученые собираются досконально исследовать Соболхо, только после этого можно сказать что-то конкретное и разгадать тайну водоёма
Ещё одно странное место Варварина гора — легендарная стоянка эпохи позднего палеолита в Заиграевском районе Бурятии. В результате раскопок здесь были найдены остатки древних жилищ, хозяйственные ямы, орудия, кости животных. По классификации необычных достопримечательностей это место относится к урочищам, связанным с деятельностью людей в прошлом.
Каменные бабы
На просторах Южной Сибири, Бурятии и Монголии встречается множество изваяний, которые в разных местах именуются по-своему — каменные бабы, болваны, каменные люди. Каменные человекообразные изваяния высотой 1—4 м, изображающие воинов или женщин, оставлены древними народами (скифами, половцами и другими тюркскими народностями) в степях Евразии. Точное их назначение неизвестно, хотя считается, что они были связаны с культом предков. Эти «болваны» встречаются в киргизской степи и отсюда идут до берегов Иртыша и Туркестана (окрестности

Республика Бурятия
245
Каменная баба
оз. Иссык-Куль), затем встречаются в верховьях Томи и Енисея, в Сагайской степи Монголии. Монгольские и туркестанские каменные бабы вообще плохо отделаны и представляют собой грубые изваяния, с едва обозначенными лицом или головой.
Как же выглядят эти изваяния ныне в степях Забайкалья? Сделаны каменные бабы из песчаника, известняка, гранита и других материалов. Высота 1—5 м, но чаще всего около 2—3 м. Некоторые из них представляют собой просто каменный столб, с грубым на нем изображением человеческого

Байкал
246
лица; на других уже явственно обозначена голова, имеющая суженную шею; в большинстве случаев выделаны не только голова, но и туловище, руки, а часто и ноги, и головной убор, и костюм. На более грубых истуканах разобрать пол нельзя, но обыкновенно он выражен явственно: мужчины изображены с усами (как исключение — даже с бородой), в костюме, отличающемся особыми бляхами и ремнями на груди, иногда с мечом и т.д.; женщины представлены с непокрытыми грудями, в особых головных уборах, с обручами или ожерельями на шее и т.п. Иные статуи совершенно обнажены, и только голова у них обыкновенно покрыта, ноги обуты. Встречаются каменные бабы как сидячие (обычно женские), так и стоячие (большей частью — мужские).
Можно подумать, что каменные бабы воздвигались каким-то народом, который распространялся из Центральной Азии в нынешнюю европейскую часть России, находясь первоначально ещё в стадии медного века. Они служили, вероятно, надгробными памятниками, судя по тому, что подобные же намогильные статуи (только колоссальные и лучше отделанные) сооружались и позже монголами (многие из них, большей частью без головы или в обломках, найдены в развалинах Каракорума) и китайцами. С другой стороны, от тарбагатайских монголов (торгоутов) получены сведения, что они почитают каменные бабы, встречающиеся в их стране как изображения их предков и что чаша, которую держат эти статуи в руках, служила для помещения части пепла от трупосожжения умершего (другую часть клали под основание статуи) [«Congres intemat. d’Archeologie prehistorique», Москва, 1892, m. I].
Ар сих пор после трупосожжения, практикуемого ещё иногда у торгоутов, пепел собирается ламой в небольшой медный сосуд и уносится в монастырь, где

Республика Бурятия
247
из него, в смеси с глиной, лепится небольшая статуя покойного, коша-чулу. То же название придается торгоутами и каменным бабам, причем у них сохранилась даже легенда, объясняющая, почему они перешли от каменных баб — к глиняным. Торгоуты легко объясняли и различные подробности костюма, вооружения и украшений у встречавшихся в их степях каменных изваяний.
И вот напрашиваются следующие выводы. По сию пору достоверно нельзя сделать заключение о действительном назначении этих древних сооружений. В настоящее время каменные бабы практически не встречаются нигде, кроме музеев, хотя при некотором везении ещё можно обнаружить ранее неизвестные изваяния в России, Украине, Казахстане, Бурятии и Монголии. И все они приурочены к местам с постройками и сооружениями непонятного происхождения.
Дацаны, дуганы и субурганы
Дацанами издревле называли буддийские монастыриуниверситеты. Они были широко распространены в Восточной Сибири, Монголии, Тибете. В самых крупных проживало и училось до 10 тыс монахов; обычно существовало три факультета — философский, медицинский, тантрический (с элементами психотерапии), на которых обучались свыше 15 лет.
В России первые дацаны появились в первой половине XVIII в. После этого их количество стало быстро увеличиваться, достигнув в следующем веке несколько десятков. Но во времена разгула антирелигиозной пропаганды их постигла та же участь, что и культовые объекты других религий. Здания разрушались, а буддийских монахов расстреливали или отправляли в лагеря. С 1990-х гг. буддийские монастыри активно возрождаются и привлекают в свои стены интересующихся восточной культурой. Сейчас организуется немало экскурсий по буддийским центрам Прибайкалья.

Байкал
248
Иволгинский дацан
Духовная столица буддистов России — Иволгинский дацан «Хамбын Сумэ». Он открыт в 1945 г. как единственный буддийский духовный центр в Советском Союзе. То было короткое время послевоенного потепления, когда советское руководство делало некоторые уступки верующим и разрешало восстанавливать храмы различных религий и конфессий. Начал возрождаться и буддизм в Бурятии. Освободившиеся из сталинских лагерей ламы настойчивыми усилиями добились разрешения открыть дацан в селении Верхняя Иволга. Постепенно он превратился в крупный монастырский комплекс, где находится резиденция главы российских буддистов Пандито Хамбо-ламы. Ансамбль монастыря включает в себя несколько храмов-дуганов, музей, гостиницу, жилье, дома священнослужителей, субурганы и многочисленные хурдэ (молитвенные барабаны).
В 1991 г. здесь был основан буддийский университет «каши Чойнхорлин», который готовит лам для служения в дацанах. Студенты изучают не только буддийскую философию и религиозную обрядовость, но также буддийскую жи-

Республика Бурятия
249
вопись, медицину, астрологию, тибетский, старомонгольский и английский языки, историю, культуру и искусство народов Центральной Азии. Так что не стоит удивляться, когда туристам в буддийских дацанах экскурсии проводят сами высокообразованные священнослужители на английском языке.
Субурганами среди монгольско-бурятских народов называют ступы — культовые буддийские сооружения, монументы со шпилем наверху. Они выполняют так называемые реликварные и мемориальные функции. Ритуал закладывания в ступу праха чтимого ламы или его ритуальных предметов сохранился до наших дней. Восемь типов ступ существует в буддийском зодчестве: Просветления, Мудрости, Чудес, Схождения Будды Шакьямуни с небес, Примирения, Совершенной Победы, Лотос-ступа и ступа Паринирваны. Важнейшей считают ступу Просветления, она символизирует преодоление всех препятствий, удаление всех завес
Субурган

Байкал
250
Будда сказал однажды своему ученику Ананде: «У тех, кто придет поклониться ступе, сердца утихнут, и вольется в них радость. И утихшие сердцем, умиротворенные, они возродятся после смерти, когда разрушится тело, в обители небесною счастья». Не так ли возродился после смерти лама Итигэлов?
Недалеко от дацана расположено Иволшнское городище — остатки укрепленного поселения, основанного во II—I вв. до н.э. — 1 в. н.э. гуннами на реке Иволга. Исследования начали проводиться здесь с начала XX в. Археологам известны находящиеся здесь древние валы, рвы, фундаменты глинобитных жилищ и остатки других построек. Отечественными учеными было установлено, что это место представляло собой административноуправленческий, ремесленный и земледельческий центр, обменно-торговый пункт и пограничный форпост на северной окраине империи Хунну.
Нетленный лама
На службах в дацанах монахи читают мантры, совершают буддийские ритуалы и обряды. Но и любой человек, по поверьям, может обрести здесь исцеление, духовное или физическое. Говорят, что даром исцеления обладает нетленное тело Хамбо-ламы Итигэлова, которому можно поклониться в Иволгинском дацане.
Даши-Доржо Итигэлов возглавлял российских буддистов с 1911 по 1917 г. Он много занимался просвещением, был соратником известного бурятского ученого и богослова Агвана Доржиева*. По легенде, Итигэлов совершал чудеса и
* Агван Доржиев — буддийский учёный, дипломат, религиозный, государственный и общественный деятель, активный сторонник сближения Российской империи и Тибета. Инициатор создания самого северного буддийского храма в мире — дацана Гунзэчойнэй в СанктПетербурге. — Примеч. ред.

Республика Бурятия
251
при жизни. Рассказывают, что однажды он проскакал на коне по глади озера Белое (сейчас Сульфатное), мог мгновенно перемещаться в пространстве и левитировать. В 1927 г. ушёл в медитацию, в которой, по убеждению буддистов, пребывает до сих пор. Несколько раз ламы осматривали тело, меняли на нем одежду. В 2002 г. он был извлечен из земли окончательно и помещен в специальный саркофаг. Любой может убедиться, что тело этого человека выглядит как живое. Облик его почти не изменился, он по-прежнему находится в позе лотоса, все конечности, пальцы остались подвижны, а кожа сохранила упругость. Ученые до сих пор не в состоянии объяснить этот феномен. В дни больших праздников, 3—4 раза в год, тело Итигэлова в стеклянном корпусе выставляют для поклонения; в такие дни в дацане собирается до нескольких тысяч человек.
Мирянам дацаны особенно рекомендуется посещать в буддийские праздники. Таким является обряд Круговращения Майтреи — Майдари хурал. В основной день праздника из главного храма дацана выносят статую Майтреи, которая символизирует грядущий мировой порядок; всемирное благоденствие наступит, когда весь мир будет находиться под управлением одного справедливого буддийского правителя, длительность жизни людей тогда составит 84 000 лет. Европейскому мировоззрению эти легенды представляются фантастическими сказаниями. Но в любом случае интересно наблюдать за праздничной процессией. Статую ставят на колесницу, запряженную деревянным конем зеленого цвета. Радостная толпа, возглавляемая ламами в ритуальных одеяниях, верующие под звуки музыкальных ритуальных инструментов торжественно совершают обход всего монастырского комплекса. Обрядовое действие Круговращения Майтреи было введено в 1409 г. в Тибете.
Уместно здесь упомянуть и об одном из самых старых в Прибайкалье дацанов Тамчинском (или Гусиноозерском) (Селенгинский район Бурятии, эту часть района нередко образно называют Селенгинской Даурией). Этот дацан распо-

Даши-Дэржо Итигэлов. Дореволюционная фотография

Республика Бурятия
253
ложен на юго-западном берегу озера Гусиное, у горы Цокто Хонгор, возле райцентра города Гусиноозерска. Он был заложен в 1738 г. и поначалу представлял собой одну юрту. А впоследствии стал главным крупным буддийским монастырем Бурятии, центром искусств, книгопечатания, медицины. Мирян обслуживала почти тысяча лам, здесь издавалось около ста наименований книг на монгольском и тибетском языках, действовала школа учеников, проводились философские диспуты. Известны были праздничные театрализованные мистерии Цам, на которые съезжались тысячи верующих. Сейчас праздник возрождается, но многие традиции уже безвозвратно утеряны. Тамчинский дацан прославился ещё и тем, что здесь Пандито Хамбо-лама обучался философии и тибетской медицине, писал книги по буддизму и тибетской фармакологии.
После закрытия в 1938 г. дацан начал разрушаться. Впоследствии его внесли в реестр историко-архитектурных памятников, провели реставрационные работы и вновь открыли в 1992 г. Главный храм дацана сохранился с XIX в. и ныне являет собой яркий образец бурятского зодчества; во дворе комплекса стоит памятник истории IX—VIII вв. до н.э. — камень «АлтанСэргэ» («Золотая коновязь»): на каменном столбе высотой 2,5 м изображены многофигурные композиции и летящие в прыжке олени. Некоторые исследователи даже считают, что возраст этого археологического памятника свыше 3300 лет.
При посещении буддистских дацанов рекомендуется запасаться мелкими монетами или дешевыми конфетами, так как принято оставлять «подношения» у вращающихся барабанов — хурдэ с заветными словами молитвы «Ом мани падме хум».
НА ЧАЙНОМ ПУТИ...
Так именовалась тропа-дорога, по которой отправился в 1666 г. первый торговый караван с чаем. Тогда было начато строительство казачьего зимовья «Заудинский камушек».

Байкал
254
Эти места обживались издавна: здесь было поселение древнего человека (примерно 7 тысяч лет назад), а бурятами почитались как священные; через них проходила «ханская дорога звонкая» в Монголию и Китай. В XVI в. Россией в Китай было направлено несколько дипломатических миссий. Регулярная караванная дорога начала активно функционировать с 1680 г. По мере использования чайного пути рос и Удинский острог, в 1678 г. здесь были возведены крепостные стены. Впрочем, это не оградило его от нападения со стороны монгольских войск; помощь защитникам оказали бурятские племена хори, обратившие захватчиков в бегство. В 1687 г. Удинская крепость была укреплена по приказу царского посланника, генерал-фельдмаршала, друга Петра I Ф.А. Головина, прибывшего в Забайкалье для заключения Нерчинского пограничного договора с Китаем.
Как появился чай ? Легенда гласит, что в VI в. до из. буддийский патриарх Бодхидхарма во время медитации над созданием учения внезапного просветления «Чань» (или «Дзэн» в японской традиции) внезапно уснул. Охваченный стыдом и гневом, он отрезал себе ресницы и бросил их на землю. Ресницы дали ростки, из них выросли чайные кусты, из листьев которых начали готовить бодрящий напиток. Его предписывалось пить буддийским монахам во время медитаций, чтобы случайно не заснуть.
По другой версии, китайский правитель Шэнь Лун, Божественный Землепашец, или Пахарь Духа, заметил, что в котелок с кипящей водой упал чайный лист. Напиток произвел на правителя сильное впечатление, и он повелел использовать чай для утоления жажды и обретения бодрости духа.
В стране начал складываться культ чая, и чайные церемонии обретали статусный характер. Чайная посуда и атрибутика обладали едва ли не магически-

255
Республика Бурятия
ми свойствами. И неудивительно, что на экраны в своё время вышел фильм о древнем заварном чайнике, приносящем волшебным образом вроде бы богатствау но на самом деле приводящим только к бедам.
Нерчинск становится главным центром торговли с Китаем Но после заключения с этой страной следующею контракта устанавливается и новая граница, появляется город Троицкосавск, позже переименованный в Кяхту. Государственная монополия на торговлю с Китаем существовала более 60 лет, но не давала большой прибыли. Поворотным пунктом в российско-китайской торговле считается 1762 год, когда сделки в Кяхте стали свободными для купцов. В основном торговали чаем, и через Россию он шел в Западную Европу и в страны Ближнего Востока
Чайный путь был достаточно разветвленным, и география его была обширна Путь включал множество сухопутных до-
Верстовой столб

Байкал
256
рог, волоков, водных путей, от него отходили дороги в разные российские губернии. На пути работало более 120 торговых ярмарок, в Пекине действовала русская купеческая фактория. В районе Байкала торговля связывала Иркутск, Верхнеудинск, Селенгинск, Кяхту, Сайшану, Ургу, Эрн-Хото, Калган... Общая протяженность пути составляла около 10 тысяч километров.
С\ Чайный путь начинался в Калгане, куда с чайных фабрик Южного Китая свозили чай для дальнейшей отправки в Россию. Калган — ворота Китая в прямом смысле этого слова. Город стоит сразу за Великой Китайской стеной. Перед городскими воротами, устроенными в Великой Китайской стене, располагается торговое предместье, где размещались торговые представительства крупнейших русских чайных фирм. Здесь формировались караваны.
От Калгана караваны с чаем шли через Гоби к Урге, оттуда к Кяхте. Посуху чай везли на всем, что ходит — на верблюдах, лошадях, мулах, быках. При этом весь чайный путь разбивался на два этапа: Китай — Сибирь и Сибирь — Европейская Россия. По Китаю чай путешествовал самыми разными способами, часто — по рекам. По Монголии — на вьючных животных.
В истории развития цивилизации эта дорога, наряду с такими путями, как нефритовый, шелковый, солевой, коричный, оловянный, винный, невольничий, сыграла огромную роль. Торговля способствовала успешному освоению территории и налаживанию контактов между народами. По объёму торгового оборота чайный путь был едва ли не сравним с Великим шелковым путем. В течение более 200 лет огромные средства государственной казны и крупные частные капиталы купцов вкладывались в строительство дорог и горо-

Республика Бурятия
257
дов, церквей и культурных центров. После строительства Суэцкого канала товарооборот по этому пути снизился, но дороги и контакты не оказались заброшенными. На смену пеших караванных путей пришел автомобильный и железнодорожный транспорт. Трансконтинентальные маршруты связали Европу с Азией, ныне чайный путь используется преимущественно туристами, а эти направления обрастают инфраструктурой и гостиничным хозяйством.
кяхтинский РАЙОН
Следующий большой город на историческом чайном пути является Кяхта. Он расположен на российско-монгольской (бурятско-монгольской) границе и, как и Улан-Удэ, имеет статус «Исторического города России». Но даже более того — в XVIII в. это был главный торговый центр чаеторговли России; поэтому Кяхту издавна именовали «российской столицей чая», «золотыми воротами России», «Москвой на востоке». А основан был город в 1727 г. казаками и первоначально назывался Троицкосавском; только в 1834 г. его переименовали в Кяхту. За поселением ещё закрепилось название «Песчаная Венеция», так как оно стоит на песках.
Право первым встретить чайный караван в России город Кяхта заслужил своей историей. Именно он был главным пунктом русско-китайской торговли, крупнейшим культурным и экономическим центром Восточной Сибири. В XVII в. здесь начинался российский отрезок Великого чайного пути. Городок хорошо знали во многих странах мира. Во времена своего расцвета в Кяхте торговало около ста купеческих домов, принадлежащих купцам-миллионераму за что ее называли также единственным в то время в мире «городом миллионеров».

Байкал
258
«Золотой век» Кяхты продолжался около 200 лет. Большой вклад в его развитие вложило кяхтинское купечество, отличавшееся особой любовью к своему городу. Населенный пункт, можно сказать, возник на пустом месте, равного которому в век его расцвета не было на сибирских просторах. В городе сохранилось несколько интересных памятников истории и архитектуры. Так, Гостиный двор представляет собой два больших корпуса, построенных в виде замкнутых прямоугольников; это было главное место по развешиванию и упаковке чая, привезенного из Китая. Рядом идут Гостиные ряды, отличающиеся достаточно оригинальной архитектурой; функциональное назначение этих мест сохраняется и по сей день, здесь располагаются магазины и торговые центры различного назначения.
Главное культовое сооружение в Кяхте — это Троицкий собор (1812—1817). Возведенное на средства зажиточных купцов, долгое время это было самое крупное церковное здание Забайкалья; на колокольне имелось восемь колоколов и часы с боем. В наше время церковь отреставрирована и обновлена. Другую церковь — Воскресенский собор (1830) — называют «застывшей музыкой в камне»; он славится своим
Гостиные ряды в Кяхте

Республика Бурятия
259
уникальным хрустальным иконостасом с серебряными царскими вратами.
Кяхтинский краеведческий музей им. академика В.А. Обручева является старейшим музеем Забайкалья. Здесь действует несколько залов с экспозициями, посвященными истории географических исследований, природе Забайкалья и Монголии, истории Великого чайного пути. В музейных коллекциях имеется немало уникальных экспонатов (одно яйцо вымершей птицы чего стоит!), образцов материальной культуры Центральной Азии, а также крупная библиотека.
СЧ Вород Иркутск был одним из ключевых ^ пунктов на Великом чайном пути. Путь от чайных плантаций Китая до Иркутска — более 6,5 тыс. км преодолевался за 4—5 месяцев. Но вскоре чай стали возить контрабандным путем, тайно добавляли более дешевые сорта. Поэтому, не имея возможности бороться с контрабандой на границе, в 1861г. таможню переводят из Кяхты в Иркутск, а на территории Забайкалья и Амурской области объявляется порто-франко (свободный порт), в пределах которого разрешается свободный, беспошлинный ввоз и вывоз иностранных товаров. Кяхтинская торговля постепенно приходит в упадок и растет значение города Иркутска.
Бага Алтай — «обо Чингисхана»
Многие десятилетия исследователи не могут найти той возвышенности, на склонах которой, по преданиям и свидетельствам, закончил свой земной путь великий хан.
Аа и по поводу самой смерти властителя осталась таинственная неопределенность. Известный паломник Марко Поло писал, что Чингисхан умер от раны, полученной в резуль-

Байкал
260
тате попадания стрелой в колено. Вернувшийся из Монголии посланник папы римского Плано Карпини в 1247 г. сообщал, что хан погиб от удара молнии. Официально считалось, что кончина его была связана с болезньюf случившейся от падения с коня во время охоты. А по древнему монгольскому преданию, причина и вовсе трагедийно-комедийная: хан погиб якобы от раны, причиненной зубами красавицы... То ли от страсти, то ли от мести. Кюрбелдишин-Хатун была женой тангутского правителя, а после падения столицы тангутского царства Чингис по праву завоевателя прибрал все земли к своим рукам, и красавица стала одной из его жен. Дя вот такой кусачей...
По поводу места захоронения тот же Марко Поло рассказывал: «Всех великих государей, потомков Чингисхана, знайте, хоронят в большой горе Алтай, и, где бы не помер великий государь татар, хотя бы за сто дней пути до той горы, его привозят туда хоронить. И вот такая диковина: когда тела великих ханов несут к той горе, всякого дней за сорок, побольше или поменьше, убивают, мечом провожатых при теле, да приговаривают: иди служить нашему государю!»
Из разных источников вырисовывались и подробности кульминационного события 1227 г. Траурный кортеж с останками покинул излучину Желтой реки и двинулся через пустыню Гоби в Каракорум, куда съезжалась монгольская знать и главы родов. По пути истреблялись все, кто мог преждевременно узнать о смерти верховного хана. В назначенный шаманами день останки, облаченные в парадные одежды, поместили в гроб. Затем (для надежности или для отличия?) этот гроб вложили еще в четыре, один в другой, и отвезли на гору Бурхан Халдун. Она и должна была стать местом вечного упокоения. А чтобы никто не нарушил покой, перебили всех рабов, выполнявших погребальные работы и

Республика Бурятия
261
установили охрану на отдаленных местах от могилы. Никто не должен был знать, где она находится.
Цель была достигнута. С годами кустарники, а затем и деревья полностью скрыли склоны горного массива Хентей, и никто не мог сказать, какая из гор носила имя Бурхан Халдун. Да и с самым названием вершины ясности не было. Но в большинстве своём версии о местонахождении могилы Чингисхана вели к этому массиву Хентей. Он не самый высокий в пределах Монголии, не превышает 2800 м (в Монгольском Алтае вершина Мунх-Хайрхан Ула достигает 4362 м), но нагорье находится в центральной части страны и превратилось в место паломничества и поисков многих экспедиций.
Тайна могилы Потрясателя Вселенной стала будоражить воображение кладоискателей, археологов, историков. Учитываются все свидетельства, догадки, предания. По сведениям Рашид-ад-дина, великий хан был похоронен в месте, указанном им самим. Однажды он якобы охотился в низовьях
Предполагаемое место рождения Чингисхана

Байкал
262
реки Онон, откуда до горы Бурхан Халдун шесть дней пути. Открывшийся со склона вид задержал взгляд хана, и он, спешившись, почувствовал отраду и глубокий душевный покой. Это место подходило для его последнего упокоения...
Трогательная легенда не произвела должного впечатления на монголоведа XIX в. Я. Шмидта, и он полагал, что тело великого хана не довезли до Монголии, так как монголы не владели знаниями бальзамирования трупов. В предполагаемых семи возможных местах захоронения пять — связаны с горой или горным массивом. В Монгольском Алтае на одной из вершин на массиве Ихэ-богдо экспедиция русского путешественника М.К. Козлова в 1923—1926 гг. обнаружила древний мавзолей хана с видом на сотни километров вокруг. У подошвы Хан-Кокшун в Хангае выявлены развалины китайского городка и найдена надпись на каменной плите о том, что город построен в 1275 г. войсками Хубилая, внука Чингисхана, захватившего трон китайского императора На одном из гребней среди громадных камней члены экспедиции нашли усыпальницу тринадцати поколений прямых потомков Чингисхана
против раскопок. Они напоминали о предсказании: если потревожить венный сон великого хана, то проклятие падет на искателей и их страну. 14 в доказательство приводили пример одного совпадения. Накануне Второй мировой войны советские ученые во главе с профессором И. Герасимовым вскрыли могилу еще одного известного монгольского завоевателя — Тамерлана, и на следующий день началась война Германии против СССР. Мол, сбылось проклятие.
Ученые, как известно, не очень принимают во внимание подобную молву. Хотя и не прочь порасспросить местное население о преданиях старины глу-
Поиски в этих местах продолжались,
но местные жители протестовали

263
Республика Бурятия
бокой. Так, во время монголо-японской экспедиции 1990-х гг. 88-летний старик вспомнил слышанный еще в детстве рассказ о похоронах Чингисхана. Один, мол,, тюркский полководец доставил его тело на родину. Он зарыл четыре гроба в разных местах, окружил подлинную могилу стражей и в течение трех месяцев пас на том месте тысячи коней, чтоб забить всякие следы. После этого предложил награду тому, кто обнаружит, где находится могила. Никто не мог найти ее.
Большая зона вокруг одной из гор в Хентее была объявлена священной, запретной для проникновения под страхом смерти. Одному из родов доверено было охранять святилище, но со временем все вокруг пришло в запустение, и в этих некогда священных местах слышался только вой волков. Японцы со своей самой совершенной техникой ничего приметного не нашли. Что дало повод одному из исследователей заметить: трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно, если ее там нет...
Но искатели не унимались. Разрабатывалась версия о захоронении великого хана на месте его рождения не реке Онон. По легенде, полководцы доставили сюда тело и, построив близ горы Дэлюн-Болдок плотину, отвели русло реки. На обнаженное каменистое дно поставили саркофаг из горного хрусталя с телом хана и затем снова пустили воды Онона по старому руслу.
Вспоминали и посещение Ихи-ЭдженХоро в Ордасе известным русским путешественником Г.Н. Потаниным, где якобы стояли юрты с останками великого завоевателя. Там каждый год монахи устраивают большой праздник — тайла в честь Чингисхана, у юрты, где будто бы в

Байкал
264
серебряной раке находятся кости хана. Раньше приносились здесь человеческие жертвы. Нет,, не зря возникла заповедь — не сотвори кумира...
Почему же кочевники так оберегали свои могилы и с такой таинственностью обставляли захоронения соплеменников? Дело в том, что у них существовала давняя традиция осквернять могилы врагов. Тюрки и монголы верили, что их сообщество — это не только живущие ныне люди, соплеменники, но и их предки. Душа умершего родственника может вернуться в этот мир и воплотиться в потомке, но только если в погребенном скелете будут все кости и непременно в целом состоянии. Учитывая это, некоторые шаманы даже пускались в крайности: чтобы гарантировать возвращение на этот свет, они на протяжении всей жизни собирали каждый свой волосок, ноготок или зуб, с тем чтобы все это положили в могилу во время похорон. Уничтожая скелет человека, тем самым отрезают ему путь к возрождению и уменьшают вражеский стан на одну душу. Особой популярностью у осквернителей пользовались могилы знатных людей. Причина была не только в том, что они богатые и есть чем поживиться. Главное — не дать возродиться могущественному воину.
Археологи встречают погребения, которые не ограблены, но кости человека разбросаны по всей могиле. Грызуны так перемешать кости не могут, значит, это сделали намеренно. Случаи надругательства над трупом врага приведены в монгольских и китайских хрониках. Традиция осквернения могил врага существовала в степи с бронзового века, иногда этим пользовались в целях политического давления. Так, в 341 году китаец Мужун Хуан раскопал могилу отца своего врага, захватил в плен мать, жену и еще 50 тысяч народу. В результате этих манипуляций

Республика Бурятия
265
через год его противник признал себя побежденным и уплатил даньу после чего ему вернули труп отца.
Поэтому, предвидя судьбу своего тела после смерти, мудрые вожди кочевников велели хоронить себя втайне и без особых богатств. И Чингисхан в этом не был исключением...
В 1998 г. группа бурят во главе с Чингисом Голбоином отправилась на поиски места захоронения великого монгола. Прежде чем отправиться в путь, уточнили, что в свое время Чингисхан приезжал по левому берегу реки Селенги на свою родину. Он и его спутники дошли до хребта ХамарДабан и на одной из вершин соорудили обо, а гору эту назвали Бурхан-Гала-Уула. Они дали наименование и окружающим вершинам. Известную ныне, как Бага Алтай, назвали ХатанУула, то есть «гора-царица», а стоящую севернее — окрестили Хан-Уула, чей топоним в переводе означает «царь-гора».
Группе Голбоина, в которой были и геодезист-картограф, и лозоискатель, сопутствовала удача На северо-западном склоне Хамар-Дабана было обнаружено сооружение, предположительно считаемое обо Чингисхана Эго своеобразная пирамида из камней разного размера и формы. Среди них немало крупных глыб. Высота обо около 15 м, в окрркности оно составляет 50 м Прежде это место окрркал лес, который несколько раз сгорал, хотя именно эта территория более восьми веков как объявлена Их-хориг, то есть Великой заповедной зоной монголов. В ней запрещались облавная охота и распахивание земли.
С этого места открывается прекрасный вид на снежные хребты Саян. Место вполне подходящее для захоронения

Байкал
266
Потрясателя Вселенной. Но точно сказать, где его могила, так никто пока что не может. Поиски продолжаются. Причем с участием ученых многих стран: Монголии, Китая, России, Японии, Европы и США.
Правда, в научные поиски нет-нет да и вмешивается геополитика. Каждой из стран, на территории которой хоть частично располагалась Великая империя Чингисхана, хочется иметь у себя знаменитую могилу. Спор идет если и не о планетарном приоритете, то уж о центральноазиатском — точно. И вот в 2002 г. снаряжается новая экспедиция, теперь уже к месту, расположенному недалеко от монгольского города Батширээта Здесь якобы Великий курултай провозгласил его Ханом ханов и «повелителем всех кочующих в юрте». По легенде, тут и скончался 65-летний полководец от травмы, полученной при падении с лошади. Его ближайшие соратники велели сотне воинов предать тело земле. И все они, как свидетели священного места захоронения, были убиты.
Кажется, предание в каждом новом месте трактуется примерно одинаково. Но вот что интересно в данном случае. Примерно в 50 км от предполагаемого захоронения профессор Чикагского университета Джон Вудс обнаружил около ста могил. Правда, на раскопки главной могилы монгольское правительство разрешения пока что не дает. Общественное мнение, азиатский менталитет не приемлет эксгумации — монголы свято верят, что это может оскорбить дух умершего. Но перспектива «утереть» нос китайцам, уж не говоря о бурятах России, утверждающих, что Чингисхан похоронен на их земле, тоже весьма заманчива.
«Тропа Чингисхана» — ныне экологическая
Необъятные монгольско-бурятские степи дышат многовековой древностью. Разнообразные ландшафты у Байкала со времен Чингисидов в соответствии с их космогоническими идеями считались священными землями. В наши дни по этим местам проходит экологический тур «Тропа Чингисхана».

Республика Бурятия
267
Очень популярный не только среди жителей Бурятии и Монголии, по территории которых он пролегает, но и среди дальнезарубежных туристов.
Родовые корни Чингисхана связаны со страной Баргуджин-токум. Его предки жили в Баргузинской долине, а мать принадлежала к племени меркитов. Эта легендарная страна не была отдельным государством, а являлась союзом в основном тюркоязычных племен, заключивших дружественный союз с Чингисханом. Для него же эти земли имели особое значение, здесь, как говорили древние, был зарыт его пуп. Одно из преданий свидетельствует, что он как-то приехал сюда, в долину Селенги, с уйгурскими учеными мужами для отыскания своих родовых корней. И, видимо, в чем-то удостоверился, если в устье реки Оронгой, на скале Баржагар, повелел написать: «Родина-мать Великого хана».
Ныне это, как выражаются специалисты, аттрактивное место на экологической тропе-туре. А в целом Баргуджинтокум была объявлена Чингисханом священной землей. Выходцы из этих мест пользовались его особым покровительством и часто входили в высший свет монгольской и китайской аристократии. Существует версия о том, что на этой земле были захоронены некоторые потомки Чингисхана, в том числе шесть великих ханов, включая хана Хубилая — императора Китая. Места их последнего упокоения до сих пор точно не установлены. Как и самого Чингисхана.
Так что без преувеличения можно сказать, что вся округа Селенгинской долины пропитана энергетикой и памятью о тех временах. И где бы ни пролагался рекреационнотуристический маршрут, везде можно зацепиться и рассказать об интереснейших событиях восьмивековой давности, отголоски которых дошли до Европы и даже направили её развитие в определенное русло.
В Бурятии с именем Чингисхана связано множество легенд и преданий, а также несколько мест, где он, по народной молве, бывал. «Обо Чингисхана», одно из предполагае¬

Байкал
268
мых мест последнего земного приюта Потрясателя Вселенной, становится не только популярной туристической достопримечательностью, но и местом поклонения и божественного почитания. Народ не может без кумиров, и буряты не исключение.
В различных местах экотропы встречаются примечательные и запоминающиеся природные изваяния: каменный останец «Кисть Чингисхана» в Тугнуйской долине, валун «Седло Чингисхана» в Тункинской долине и др.
На священной земле предков «Их-хориг» (это не только гора Бага Алтай, но и вся нынешняя Селенгинская долина, через которую проходят различные маршруты тура «Тропа Чингисхана») Чингисиды издавна вводили строгие запреты. Земли, в которых хоронили великих ханов, стали секретными, информация о них являлась государственной тайной. Они являлись как бы зоной умиротворения, покоя, гармонии, согласия. Здесь запретили строить города, пахать и сеять хлеб, проводить облавную охоту, чтоб не нарушить покой духов, на поклонение к которым сюда съезжались высшие иерархи Монголии и Бурятии. Выражаясь современным языком, здесь господствовала абсолютная заповедность (как в заповедном ядре национальных парков, которые здесь тоже имеются — Забайкальский, Тункинский).
Экологический туризм, на откуп которому отданы ныне эти территории, как раз и пытается соблюсти древние заповеди, ибо понимает, что благодаря им, не в последнюю очередь, и сохранились эти священные земли в первозданном виде. А кроме того, вошли в культуру племен, нашли отражение в шаманизме, который проповедует органическую связь

Республика Бурятия
269
человека, природы и космоса. И вот через исконные заветы туристам и гостям прививается еще и экологическое сознание. Пусть хоть могилы предков охранят нашу землю от натиска цивилизации.
Вообще в Бурятии из всего Байкальского региона за последние десятилетия сложились устойчивые этноэкологические традиции, призванные сохранять и оберегать природное и культурное достояние местности. Допустимо даже сказать, что это — один из активно развивающихся центров экологического туризма в России. Экотуры в республике проложены по следующим маршрутам: сплав по реке Турка, путешествие в Ацагатскую долину и Тарбагатай, туры в Баргузинскую долину, «К лежбищу Байкальской нерпы — Ушканьим островам» и тур по Большой Байкальской тропе Верхняя Березовка. Центром притяжения экотуризма в особой экономической зоне туристско-рекреационного типа «Байкальская гавань» является село Турка Прибайкальского района. На недавно проводившемся форуме здесь был разбит палаточный лагерь, на территории Набережной проходили «круглые столы» и мастер-классы, работала выставка «Технология экотуризма», выступали фольклорные ансамбли.
дороге Улан-Удэ—Баргузин—Курумкан. С эвенкийского языка название переводится как «омуль» или «омулевая дорога». Река активно используется для организации спортивных сплавов и рыболовных туров. Колоритная и живописная местность привлекла сюда в 1956 г. кинематографистов для съёмок фильма «Злой дух Ямбуя», ставший достаточно известным для своего врел1ени. Недалеко от посёлка находится одна из достопримечательностей Байкала — скала Черепаха.
Центр Прибайкальского района находится в посёлке Турунтаево, в 1679 г. здесь был построен Итан-
Посёлок Турка расположен в устье реки
Турка при её впадении в озеро Байкал по

Байкал
270
цинский острог, затем Спасская церковь, действующая и поныне. Река Селенга делит район на две части, край активно посещается туристами; здесь сложилось и сформировалось несколько зон туризма и отдыха: «Тремячинск», «Гремячинск-Турка» (песчаные пляжи), «Озеро Котокель», «Горячинск» (первый на Байкале бальнеологический курорт, основанный в 1751 г.), «Бухта Безымянная», «Катково». Особый интерес в природном отношении представляет собой озеро Котокель (в переводе с эвенкийского «озеро-нож»), водоём окружен невысокими горами, из него вытекает любопытная речка Коточик, дважды в год меняющая направление на противоположное; на озере имеется один остров — Монастырский (другое название — остров Монахов), на котором в XVII—XVIII вв. находился скит Свято-Троицкого Селенгинского монастыря, а также церковь Николая Чудотворца (просуществовала до 1930 г.). В таких уединенных местах монахи молились увлеченно и отдаваясь всей душой, сейчас душой и телом отдыхают простые горожане. Ныне здесь остались только руины, утонувшие в зарослях кустарников.
Вообще-то, Большая Байкальская тропа (ББТ) — это
не столько тур, сколько общественная организация, которая с 2003 г. занимается устройством единой системы троп по всему Байкальскому региону. Такие оборудованные тропы рассчитаны на туристов всех возрастов и уровней подготовки; кроме того, организуются летние двухнедельные лагеря, в которых принимают участие российские и иностранные добровольцы, желающие потратить своё время на общественно полезный труд. Уже сотни километров троп улучшены по современной методике, промаркированы, оснащены кордонами, беседками, лестницами и мостками.

Республика Бурятия
271
Нерпы на Ушканъих островах
Так один из участков оборудованной экологической тропы «Путь к чистому Байкалу» проходит по восточному берегу Чувыркуйского залива. Здесь полуостров Святой Нос отделен от материка; когда-то это был остров, и перемычка образовалась сравнительно недавно. По легенде, именно в этом месте по цепочке островов переходило Байкал войско Чингисхана; и вот копыта несметных стад лошадей разбили острова, а волны окончательно их размыли. Остались только наиболее крупные — Святой Нос и Ольхон на противоположном берегу Байкала, да ещё Большой и Малый Ушканьи острова, расположенные вблизи полуострова.
Откуда такое название — Ушканьи? Издавна эти участки суши называли ещё Нерпичьи, или Заячьи острова. Оказывается, ушками в Сибири называют зайцев, но не в этом дело. Имя архипелагу дали русские поморы, первыми пришедшие в эти места; на побережье Белого моря нерпу именуют мор-

Байкал
272
ским зайцем и, увидев её на далеком Байкале, острова назвали Заячьими, или с «сибирским» оттенком — Ушканьи.
Вообще-то Ушканьи острова входят в состав Забайкальского национального парка и охраняются уже одним статусом природоохранной территории. Площадь четырех островов составляет едва ли 10 кв. км, но это заметная жемчужина в Байкальской короне — и для ученых, и для отдыхающих, да и в целом патриотов, и близких, и дальних. Исследователи пытаются здесь, на небольшом клочке суши, проследить историю образования глубочайшего озера мира, туристы — понаблюдать и сфотографировать в естественных условиях одно из самых необычных животных Байкала — нежащихся на камнях нерп; здесь зафиксированы самые большие лежбища этих животных. Естествоиспытателей и просто любителей природы тянет сюда и то обстоятельство, что в этих местах находится уникальное местообитание — вследствие особого микроклимата острова дали приют эндемичным растениям; обращают на себя внимание гигантские муравейники общим количеством до одной тысячи — это тоже до конца не объясненный феномен.
Имеет свое толкование и название Святой Нос. Оно тоже идёт от поморов. Выступы-носы (в смысле «мысы») довольно широко распространены на побережье Северного Аедовитого океана, причем без уточнения, какой он конфигурации — шишковатый, с горбинкой, расплющенный, бульдожий, вздернутый, утиный, утонченный и т.д. А святыми их называли в связи с тем, что там, на берегу, ставили кресты — для спасения души либо как маяки для ориентиров. На Севере известны Канин Нос, Болванский Нос и другие. Так наш орган, конечно, весьма украшающий лицо и, можно сказать, основополагающий, стал и главенствующим в ряду анатомических терминов в топонимике. Известно «горло»

[ Республика Бурятия
273
в устье реки, «язык» у горного ледника, «губа» как морской залив, куда впадает крупная река; а также множество наименований, которые на русский язык переводятся как «голова», «рыло», «морда», «лоб», «уши», «хвост», «женская грудь»... выпирающий полуостров на Байкале с бурятского переводится как «морда (нос) осетра» (Хилмэн-Хушун), так что казакампервопроходцам не пришлось долго ломать голову над названием. Есть и губа Крутая на восточном берегу залива, уютная, теплая и защищенная от ветров. А также губы Ая и Хакусы на Северном Байкале.
«Чувыркуй» тоже произошло из бурятского языка: «шэвэрхуу» означает «заросший густым лесом». Эти земли в Баргузинской долине населяли баргуты, что в переводе с монгольского означало «владеющие богатой страной», что соответствовало природным богатствам Ныне эти места представляют собой исключительный интерес для туристов и отдыхающих, то есть обладают значительными рекреационными ресурсами. Чувыркуйский залив неглубок и хорошо прогревается, поэтому он и стал популярным местом отдыха, путешествий на яхтах, лодках и автомобилях. В залив впадает река Большой Чувыркуй, в которую на икрометание заходит знаменитый байкальский омуль, и в разрешенное время здесь немало рыбаков; зимой в заливе много любителей подледного лова Местность изобилует песчаными пляжами и бухтами, термальными источниками и великолепными видами; всё это создаёт хорошие предпосылки для отдыховедческого бизнеса
Располагающийся с другой стороны Баргузинский залив более глубок и холоден, здесь почти нет пляжей. Так же неуютен берег полуострова, обращенный в открытое мореозеро. Склоны скалистые, обрывистые, крутые. На горном плато расположена зона высокогорной тундры, источники воды почти отсутствуют, что делает туристические походы

Байкальские фьорды

Республика Бурятия
275
экстремальными, а часто на грани выживания. Хотя с гор полуострова стекает 47 рек и речушек, самая крупная из которых Крестовская. Это отрог Баргузинского хребта, как бы «вынырнувший» на определенном расстоянии от берега, с наивысшей точкой полуострова в 1878 м; здесь одно из немногих мест в Сибири, где, стоя на гребне одного хребта, можно увидеть цепи четырех других. Отсюда виден Ольхон и Ушканьи острова, Приморский хребет и Хамар-Дабан. Несмотря на трудности передвижения, богатый животный мир привлекает охотников и любителей девственной природы; в лесах водятся белка, заяц, выдра, ласка, горностай, колонок, лиса, росомаха, рысь, медведь; изредка встречаются кабарга, косуля, изюбрь, лось.
Река Баргузин, третий по длине (250 км) приток Байкала, протекает по историческим местам. Здесь располагался Баргузинский острог и жили енисейские служилые люди. Речная долина изобилует природными объектами и историческими памятниками, одна из целей эколого-туристических экскурсий — просветительская и образовательная. Здесь проложено две экологических тропы — Звезда Балан Тамура (30 км) и Джерга (25 км), проходящая по территории Государственного природного заповедника Джергинский.
Отравляющиеся в северную часть Байкала туристы не минуют своеобразную столицу края—молодой город Северобайкальск. Отсюда туристы продолжают двигаться по Большой Байкальской тропе через село Байкальское и пик Черского. Пешком или верхом на лошадях, которые могут предложить местные турбазы. Город был образован в 1974 г. в связи с прокладкой Байкало-Амурской магистрали (БАМ); сначала это был базовый поселок Новогодний строителей Бурятского участка БАМа, но с 1980 г. ему был присвоен статус города и дано новое название Ныне это второй по величине город Бурятии, а также центр культурной жизни Северобайкалья.
Сюда приезжает немало экологически настроенных туристов, а также интересующихся местной историей и крае¬

Байкал
276
ведением, в том числе и об аномальных явлениях в регионе байкальской акватории. Обо всем этом можно узнать в Музее истории БАМа (пр. Мира, 2), главном музееведческом региональном центре. Здесь представлены археологические находки, краеведческий материал, сопроводительные данные к проектно-изыскательским работам в 1930—1960 гг., фотоархив по строительству тоннелей на севере Бурятии, диорамы мысовых тоннелей на берегу Байкала, редкие фотографии, документы по истории БАМа.
В музее узнаешь, что БАМ пролегает через 7 высоких горных хребтов и 16 широтных речных долин. По трассе 3200 различных инженерных сооружений. Среди них разнообразные железнодорожные тоннели: Албанский (через Байкальский хребет), Аусса-Алинский (через Буреинский хребет), Северо-Муйский и Кодарский (оба через одноименные хребты). Некоторые идут в сложных геологических структурах с мощными тектоническими нарушениями, связанными с Байкальской рифтовой зоной, крупной структурой тектонического разлома.
Ступая под своды портала, понимаешь, насколько тоннель сложное и дорогостоящее сооружение. Поражаешься размерам, чугунным тюбинговым перекрытиям, толстым трубам для вентиляции, мощным насосам для откачивания воды.
Но тоннели выполняют и свою природоохранную функцию; через них проходит поток автомобилей, поездов, туристов, отдыхающих, и таким образом, не страдают уязвимые ландшафты. Совершенствуется техника, открываются новые перспективы, рождаются идеи, приходят решения. Тоннели, по мнению прогнозистов, входят в число крупнейших инженерных проектов. Ни одна значительная транс¬

Республика Бурятия
277
портная магистраль, идущая через горы, не обходится без этих сквозных проходов.
Экологический туризм не отрицает и комфортабельный отдых, только бы он не нарушал гармонии природы. Зимой Северобайкальск традиционно привлекает горнолыжников, которые стремятся на склоны Давана — горного района в окрестностях с несколькими трассами; здесь же имеется термальный источник Гоуджекит с благоустроенной гостиницей, бассейном и небольшой горнолыжной трассой (500 м) с подъёмником.
Особенно пропагандируется экологический туризм с организацией целой сети экологических троп на территории национальных парков. Многие из упомянутых географических объектов входят в границы Забайкальского национального парка. Въезд строго контролируется и практически ограничен одной дорогой, мало местного населения, отдельные представители которого служат проводниками и гидами, а также работают на турбазах. Одна из целей экологического туризма — это не лишать коренное населения привычного образа жизни и давать им заработать на использовании в оптимальных пределах природных ресурсов. Небезынтересен и такой положительный факт, что парк входит в число немногих национальных парков России, которые полностью соответствуют рекомендациям ЮНЕСКО.
Примечательно, что в Байкальском регионе создан и туристический центр «Тропою Чингисхана», который привязан к селу Курулга Забайкальского края (административно это уже Читинская область) — одному из мест проживания хамниганов — народа, включенного в 2009 г. ЮНЕСКО в число этносов, находящихся под угрозой исчезновения. Это земли лесхоза Акшинского района: в центре построен буддийский храм, в дальнейшем планируется возвести дощатые гостевые домики, бревенчатые жилые сооружения, бани, юрты как традиционное жилище кочевников. Сотрудники

Агитационный плакат 1970-х гг.

ILhDHH Республика Бурятия 279
нового туристического базового комплекса уже проводят пешие и конные походы по тропам, где «обитают» местные божества, организуют поездки на целебные ключи. Те, кто решат пройти «тропою Чингисхана», смогут встретиться с буддийскими ламами и даже помедитировать с ними, а заодно узнать свой астрологический прогноз по-восточному календарю — есть любители этой завлекательной фишки. Жаждущим более основательной краеведческой информации не стоит забывать, что хамниганы — это метисная группа эвенков с бурятами или монголами; этнос насчитывает около 1,5 тыс представителей, которые в основном проживают в Дульдургинском, Кыринском, Акшинском и Шилкинском районах Читинской области.
В КРАЮ ШАМАНИЗМА
Путешествуя по Забайкалью, мы постоянно сталкивались со странными явлениями. Может, это нам казалось, или сами себе придумали в крае с мистической аурой, но както не по себе было, когда вдруг над хребтами облака резко приостанавливали свой бег и с той же скоростью начинали двигаться в обратную сторону. Или, скажем, по дороге промчался вихрь, за ним тут же другой — вдогонку, с равным промежутком времени на горизонте выполз третий столб пыли. Нередко и люди вели себя несколько необычно. Шофер, подвозивший нас, преодолев перевал, трижды просигналил, а потом открыл окно и бросил горсть монет. И чувствуя наш немой вопрос, заметил:
— Это духам... Так у нас положено...
Люди, верят не верят, но на всякий случай отдают дань духовным божкам и обращаются к ним в трудные минуты. Это не столько суеверие, сколько традиция...
Как-то на окраине байкальской курортной Листвянки бородато-загорелого туриста остановила женщина Оценивающе окинула его взглядом и спросила «А вы часом не ша-

маните? Меня падучая замучила — спасения нет. На той неделе тут у нас шаман с Ольхона был, так я не успела...»
Древность оживает в современных обрядах и дорожных ритуалах, в поклонении божкам и духам, но особенно она сильна в суевериях, что и поныне бытуют в забайкальских степях, вере в силу примет.
Часто на обочинах дорог, по берегам речек, на перевалах и вершинах холмов попадаются груды камней с воткнутыми в середину палками, обмотанными разноцветными тряпицами. В открытой степи эти пирамидки особенно приметны. Запутавшись в старых степных протяжениях, можно спокойно ориентироваться на эти туры, и в конце концов выедешь на трассу. Кто принес сюда эти камни? С какой целью? Это очень древний обычай. Согласно верованиям бурятов и монголов у каждой местности есть свои природные хозяева — «эжины». Этим духам надлежит оказывать всяческое уважение. В долине реки Никой по дороге на Кяхту (тут когда-то проходил знаменитый чайный путь) на одном из склонов издалека заметна одинокая скала, огражденная низким заборчиком Памятный знак опоясан веревкой, к которой привязаны синие ленточки. Чуть поодаль белеют три субургана.
Подношение эжинам...

Республика Бурятия
281
— На какое животное похоже? — спросил подошедший бурят в шляпе-панаме (он оказался смотрителем памятника). — Это наша знаменитая скала-лягушка. Ей тут все поклоняются. Больше такой нигде не встретишь, к нам даже из Монголии ламы заворачивают. А вон, на седловине большая груда камней. Это «обо» тоже лягушке посвящено...
Лягушки, волки, лисы — всем этим животным, которые олицетворяют духов местности, издревле строили «обо» — каменные алтари, святилища в виде сложенных из камней пирамид или шалаша из веток. Нередко каменные туры соорркались вдоль караванных дорог. Существует даже монгольская пословица: «Если не воздвигнуть обо, куда же сядет ворона?» В Бурятии, а чаще в Монголии, лучше сохранившей традиции предков, нередко можно наблюдать, как возле больших «обо» на перевалах останавливались автобусы. Пассажиры, среди которых были и старики, и дети, трижды по часовой стрелке в молчаливом хороводе обходили вокруг каменной пирамиды, потом кто-то откупоривал бутылку водки и обрызгивал камни с причитанием верхним и нижним духам Многие оставляли тут мелкие деньги, конфеты, печенье, сигареты, пуговицы. Все это подношения местным духам Только после этих даров (их ценность не имеет значения, впрочем, сигареты, которых немало встречаешь у сакральных знаков, определенно означают очищающую и облагораживающуюстихию огня) можно было помолиться и рассказать духам о цели твоего путешествия, обратиться с просьбой, изложить заветное желание.
янки кочевников и имели магическое предназначение. Испокон веков в разных культурах колдуны использовали куски кости или камня для лечения больных или гадания. Правда, рисунки на камнях за несколько
Особого внимания заслуживают шаманские камни. Обычно они обозначали сто-

Байкал
282
веков должны были стереться; и люди ныне теряются в догадках, что бы это могло значить. Некоторые объяснения даже связывают эти пиктограммы с инопланетянами...
В селе Казачьем Боханского района под Иркутском встречаются так называемые бурятские уголки. В школьном музее хранятся два старинных трехгранных камня. На каждой из трех сторон выточены овалы, под которыми расположены многочисленные ровные полосы. Вели присмотреться, то это похоже на изображение лица. Но не человеческого! Многие обнаруживают в загадочных «ликах» сходство с пришельцами, какими их рисуют в различных изданиях. Эти камни нашли на берегу Ангары местные школьники. Первый из них появился в музее около 15 лет назад, второй, расколотый, — чуть позднее.
Наскальные граффити уникальных скал, получивших статус памятников природы и культурного наследия, включают загадочные изображения людей с рогами на голове. Исследователи сходятся во мнении, что это танцующие шаманы. Руки фигур подняты вверх, на локтях видны круглые подвески. Подобные атрибуты присущи шаманским костюмам XVII в. Так, сибирские шаманы носили майхабши — головной убор, состоявший из железного обруча, увенчанного пластиной с концами, загнутыми в виде оленьих рогов. Надевать этот ритуальный атрибут имели право только шаманы девятой степени, т.е. высшей категории. Они умели якобы левитировать, впадать в транс и общаться с духами священного места, а также переходить как бы в другое измерение. Но таких немного, сами шаманы утверждают, что мало кто из них имеет посвящение выше пятой степени, позволяющей владеть бубном. Большинство из занимающихся этими практиками — это «бродячие», или «пешие» шаманы, находящиеся только в обучении у более опытных.

Наскальные изображения на скале Саган-Заба.
Самые древние из них относятся к IV—II тыс. до н. э.
Однако наскальные рисунки датированы 2-м тыс до н. э. Да и рога на головах у «танцующих человечков» вовсе не ветвистые, как у средневековых шаманов. К тому же в одном месте изображен целый отряд из 17 человек Откуда здесь такое количество шаманов? Ведь каждый из них «отвечал» за свою территорию и постоянно сражался за первенство с «конкурентами»?!
Ещё одна возможная версия, выдвинутая исследователями: на скале нарисованы воины! Фигурки стоят на полусогнутых коленях, как бы готовясь к схватке. В руках у них какието дубинки, похожие на оружие. Можно считать, что это шаманская трость — сорби, т.е. палка с изображением конской головы, на которую шаман обычно навешивает колокольчики и прочие магические предметы. Но в то же время одежда «человечков» совсем не напоминает традиционные шаманские балахоны. У наскальных изображений мощный торс и плечи, узкая талия, подпоясанная широким ремнем, перекинутым через левое плечо; шаманы же обычно не подпоясывались, зато воины могли носить на поясе за спиной колчан для лука и стрел...

Байкал
284
Рогами с IV по VI в. и. э. украшали свои шлемы викинги, норманны и тевтонские рыцари. Это, по поверью, гарантировало благосклонность богов, покровительствовавших воинам. У одних народов рога символизировали мудрость, у других — могущество и власть. Подобная традиция была связана с легендами о рогатых великанах, представителях древнейшей земной цивилизации, населявших Британию и Скандинавию. Но, судя по всему, жили они не только там, и не только на Земле...
Так, в мифах Древнего Китая рассказывается о «Сынах неба» с костяными наростами в виде рогов, спустившихся на землю и принесших людям знания. На территории Китая находят множество изображений рогатых существ и сценок из их жизни на предметах утвари, рогатые статуэтки и наконец — черепа с сильно выдающимися вперед теменными буграми.
А что помешало этим «рогачам» побывать и на Байкале? Между прочим, в источниках 20-х гг. прошлого столетия есть упоминания о том, что китайцы пытались переправить через Байкал на верблюдах золото, но не смогли преодолеть озеро и зарыли свои сокровища в пещере, где-то близ утеса Саган-Заба. Однако вход туда пока никому не удалось отыскать. Может, его охраняет магия сакрального места?
Узкими полосками цветной материи, шарфами, лентами и сегодня повсеместно в Бурятии и Монголии украшают камни и скалы, где будто бы обитают духи, ими опоясывают отдельные деревья, которые считаются священными, украшают ветки, прикрепляют к палкам, воткнутым рядом с целебными источниками-«аршанами». Привязывая «залаа» (так называют эти полоски материи) в месте обитания духа, человек как бы перебрасывает мостик в потусторонний мир.

Республика Бурятия
285
На ткани иногда пишут священные молитвы или мистические изречения. Считается, что, когда ветер колышет разноцветные лоскуты, ленточки, тот, кто их повесил, посылает свои молитвы и просьбы небесам, даже если он в это время занят другими делами. Наша группа постояла рядом с изрядно потрепанными на открытом ветру ленточками, и каждый загадал, как принято, сразу два желания: одно для себя, другое для тех, кто остался дома...
Просторы от Байкала до Гоби с древних времен известны как родина шаманизма. Само слово «шаман» (от эвенкийского «саман» — возбужденный, иступленный человек) было заимствовано русскими в XVII в. у тунгусов и вскоре стало общепринятым термином для обозначения особо почитаемых в некоторых племенах людей, которые обладали сверхчувственным восприятием и могли осуществлять как бы связь с миром духов. Прежде всего это касалось природы, одухотворенной во всех проявлениях. Древние люди, живущие на этой земле, умели ладить со стихиями, приспосабливая их энергетику к бытовым нуждам.
С помощью особых приемов (тут и бубны, и танцы, и камлание — бессвязное бормотание) шаман входил в измененное сознание и мысленно (а ему казалось и в действительности) совершал путешествие в потусторонний мир, где находил причину многих явлений (в том числе болезней), откуда изгонял злых духов и мог пророчествовать. Преемниками древних шаманских традиций стали бурят-монгольские племена. Сегодня среди их потомков шаманизм, который многие исследователи этого явления считают «иной системой познания и ценностей», стал стремительно возрождаться.
камлание (от тюрк, «ком» — шаман) носит театральный характер и устраивается для привлечения туристов. Принято считать, что знаки избран-
В наше время довольно трудно определить подлинность шамана, зачастую

Шаман во время камлания

Республика Бурятия
287
ности обычно проявляются в юном возрасте — будущий шаман испытывает странное недомогание, его посегцают видения или он болеет странной болезнью. Дальше он проходит обучение у более опытного шамана и начинает практиковать. Но не стоит думать у что эта роль в обществе приносила блага и была достойна зависти; люди, по-настоящему соблюдающие шаманские ритуалы, как бы живут не среди людей и не по их законам, они по большей части одиноки в течение всей своей жизни.
В Прибайкалье в результате культурного обмена взаимно обогащались не только языковая культура и бытовой уклад, в религиозной жизни также шел активный обмен. Буддизм использовал многие обряды шаманистов, что способствовало его распространению, а, например, христианский святой Николай Чудотворец вошел в шаманский пантеон духов под именем «Михулай бурхан», став покровителем пашенного земледелия.
Путешествуя по берегам Байкала (именно здесь на острове Ольхон находится сакральный центр шаманов северного мира), Забайкалью и Монголии встречаешь множество следов и признаков шаманской веры. Это и древние «обо», и приметные необычных форм валуны, и деревья (и даже целые рощи), расцвеченные лентами, столбы-«сэргэ» (ритуальные коновязи). В этих священных местах люди и сегодня поклоняются духам, а шаманы совершают свои обряды.
Почти в каждой бурятской деревне есть собственный шаман. А в Монголии даже существует целое шаманское поселение. Семьдесят километров от Улан-Батора на восток по ровному магистральному шоссе в сторону Чойбалсана преодолеваем на одном дыхании. На одном из перевалов замечаем внушительных размеров «обо», рядом с которым на постаменте застыла каменная черепаха, олицетворяющая муд¬

Байкал
288
рость и долголетие всех, кто издревле селился в этой долине. «Отметившись» возле каменного святилища (просто обойдя вокруг него несколько раз), спускаемся вниз по укатанной грунтовке. Внизу простиралась корытообразная долина, простроченная белыми нитями дорог, которые вели к разбросанным по склонам юртам. За рыжими грядами с клыкастыми одинокими скалами и прореженными ветрами рощицами в туманной мгле угадывались высокие горные цепи.
Над долиной кружили большие орлы. Их тут было особенно много. Иногда две-три птицы опускались на землю. Совсем близко от спрятанной в ущелье шаманской деревеньки они были похожи на почти ручных важных индюков. Кстати, по преданию, шаманство возникло с Сотворения мира, и первый шаман был сыном небожителя, который опустился на землю в образе орла и сотворил шамана. С тех пор орлиные перья стали украшать шаманские головные уборы, а стилизованные изображения орлов — алтари, ритуальные предметы. Вырезанный из дерева орел — молчаливый страж долины — распростер свои крылья над входом в деревню.
Оставляя автомобиль, проходим через ворота. На узкой террасе, полукругом огибающей крутой склон, стояли юрты. Среди них были видны и другие строения — покрытый шкурами вигвам, сложенная из бревен круглая изба. Все это были жилища шаманов, обитавших не только в округе, но и по всей Центральной Азии. Дело в том, что монгольская деревня — это своеобразный этнографический комплекс. В нем представлены реконструированные жилые постройки, под крышами которых в разные эпохи жили шаманские роды, предметы быта шаманов, атрибутика их обрядов. Как правило, они проводились в центре деревни на деревянной площадке, в центре которой стояло украшенное лентами высокое сухое дерево. Вокруг площадки торчали ритуальные столбы-«сэргэ» с деревянными фигурками фантастических животных на верхушках и прикрепленными к ним пучками конских волос. Между столбами были натянуты веревки,

[ Республика Бурятия
289
Коновязи-«сэргэ»
унизанные колокольчиками, костьми, камешками, четками. Под порывами ветра (а он, кажется, тут дул постоянно), соприкасаясь друг с другом, они производили негромкий, но настораживающий «пестрый» шум, в котором слышалось и дребезжание, и звяканье, и шуршание. По периметру площадка была утыкана заостренными кольями, которые хищно торчали во все стороны.

Байкал
290
Мы ещё некоторое время побродили по дощатому настилу вокруг ритуального дерева, прислушиваясь к таинственным звукам, которые раздавались вокруг. А может, это были голоса? Как-то не верилось, что всё это далёкое прошлое. Как нам потом объяснили, в деревне нередко (и не только для туристов) проводят обряды современные шаманы Бурятии и Монголии. От этого ущелья, окруженного выщербленными ветрами скалами, они совершают путешествия в мир духов.
Неошаманизм
Несмотря на гонения, язычество и шаманизм в отдельных местах сохранили свои исконные традиции и верования. Особенно живучим остаётся сибирский шаманизм. Так на берегах Байкала сохранились потомственные шаманы; из поколения в поколение они передают из уст в уста родословные предания и легенды, древние шаманские практики, искусство лечения природными средствами и травами, несмотря на различные запреты. Немаловажное значение имеет сохранившееся умение входить в «шаманское состояние», а также способность видеть и общаться с духами. Как и тысячу лет назад сохраняется вера в этих бестелесных сущностей, у них просят помощи в различных ситуациях; и у многих бурят эта вера искренняя, а не суеверная.
Большинство современных бурятских семей в быту постоянно соприкасаются с шаманами, знают их адреса, приглашают для отправления обрядов, лечения, для установления благоприятного контакта с эжинами — божками местности. Современный шаман — отнюдь не замшелый старикан с дремучими убеждениями; он подчас неплохо образован, выступает с лекциями, демонстрирует обряды и святыни, поддерживает народные традиции и напоминает о забытых древних обычаях. Эти представители являются хранителями устного эпического творчества, знатоками обрядов и шаманских молитв; благодаря им сберегается этнографическое богатство народа.

Республика Бурятия
291
Один из таких шаманов, а по основному статусу художник и заслуженный деятель культуры Усть-Ордынского Бурятского округа, знаток этнодизайна северных бурят, — Анжелика Алсаткина. Её оригинальные произведения из войлока, кожи, конского волоса, дерева, монгольского шёлка, а также картины на коже, картоне, металле, погружают в мир древних легенд и первобытных образов, пропитанных дымом ритуальных костров, терпкими запахами степных трав. Обозревая эти экспонаты, посвященные Сотворению мира, мысленно проникаешь в то время, когда люди умели разговаривать с духами предков и слушать шепот деревьев.
В работах Анжелики древо мироздания воссоздано из конского волоса, как та самая ось, на которой, по верованиям древних, держался весь сущий мир; его дополняет и дерево разных пород — старое, потемневшее, и молодое отполированное. Древесина присутствует и в интерьерных композициях, и в миниатюрных сюжетах по древним мифическим мотивам, и в искусно выполненных украшениях-подвесках, и в сувенирных шаманских масках, обрядовой атрибутике. Лаконичные и о многом говорящие работы художницы возвращают к корням древнего народа
И такой этнодизайн становится востребованным и для коренного населения, и для привлечения гостей и туристов. Немало интерьеров туристических баз на Байкале, гостиниц и придорожных кафе украшены работами Анжелики. Удивленно-восторженно всматриваются люди в лики бурятских божеств, и эта гениальная простота, первобытный наив трогает, вызывает интерес, желание увезти с собой на память частичку местной легенды: антропоморфную фигурку-онгон, бубен или простенькую подвеску. Они выделяются профессиональной оригинальностью замысла, чувством стиля и пространства, несут неповторимый дух генетической памяти художественных традиций аборигенов Байкала.
Творения Анжелики Алсаткиной по-настоящему духовны, и душа всякого, кто глядит на них, очищается. Она не осо-

Анжелика Алсаткина с церемониальной маской

[ Республика Бурятия
293
бенно распространяется о своих шаманских практиках, но обилие шаманских атрибутов и масок у неё в доме говорит о том, что это для неё не хобби, а серьезное увлечение. Она входит в объединение шаманов Усть-Ордынского округа Иркутской области «Сахилган». В 1996 г. в Улан-Удэ состоялся Международный научный симпозиум по центральноазиатскому шаманизму, а чуть позже в Бурятии была официально зарегистрирована шаманская конфессия «Боо мургэл», объединяющая в своих рядах до полусотни шаманов, которым законодательно разрешено заниматься культовой деятельностью. Есть ещё и ольхонские шаманы, не входящие в шаманские конфессии, но считающиеся самыми сильными обрядовыми исполнителями и наиболее строго исполняющими шаманские практики.
Онгоны — изображения духов предков, тотемы племени и рода. Они делались из дерева, металла, глины, войлока в виде человеческих фигур или животных. Известны их изображения на ткани. Онгонов делали для вселения в них духов, время от времени их задабривали, чтобы духи покровительствовали семье, ремеслу, охоте. В каждой семье имелось по несколько онгонов для разных духов.
Появление онгонов относится к глубокой древности; по свидетельству Марко Поло, у монголоязычных народов они были ещё в XIII в.
Близко к этому шамано-языческому термину понятие «ото оруула», что подразумевает «пустить в себя ото», и тогда человек становится погруженным в транс, охваченным особым возбужденным состоянием, сопровождаемом плясками и камланием — бессвязным бормотанием и заклинанием духов.
Характерной чертой современного шаманизма Прибайкалья является его открытость для всех желающих. И в го-

стях у Анжелики Алсаткиной мы, группа журналистов из Москвы в сопровождении представителей администрации Иркутской области, это почувствовали в полной мере. Был богатый стол, плодотворные и благожелательные разговоры, без какого-либо намека на мистические штучки и колдовские навороты.
Ещё одним человеком, знакомым с шаманскими практиками, которого мы встретили на своём пути, был Валентин Хагдаев, наследственный ольхонский шаман в девятом колене (пос. Еланцы, Ольхонский район, Иркутская область). В беседе с ним был интересен его опыт перехода в иную реальность во время танца, напоминающего транс, под ритмические гипнотизирующие звуки бубна.
Металлические подвески костюма в такт танцевальным жестам пели свою шаманскую песню, движения шамана все ускоряются, бубен судорожно ходит в руках танцующего; когда он у ног — это означает обращение к земле, когда над головой — послание к небу. Причудливый танец начинает вызывать опасение, настолько часты широкие шаги; кажется, что шаман вот-вот упадет. Но нельзя останавливать танец или выводить участника из пограничного сознания. А по словам самого шамана, душа в это время словно выходит из тела и путешествует самостоятельно. Становится невообразимо легко и блаженно до такой степени, что нет желания возвращаться в привычный мир, и стоит большого труда вернуть себе бренное и тяжелое тело.
Впрочем, это рискованные эксперименты со своей психикой. После произведений Карлоса Кастанеды и других писателей-антропологов начала распространяться мода на «шаманские практики». Но надо уметь правильно выходить из состояния измененного сознания. В противном случае не-

Республика Бурятия
295
подготовленный разум не выдержит такого опыта И тогда душа может заблудиться в чужом мире, надолго остаться в пограничном состоянии: с нарушением сна и «голосами» в реальной жизни.
Тяга ко всему таинственному и неизведанному привлекает на берега Байкала все больше желающих лично встретиться с практикующим шаманом. Но сюда уже начинает вплетаться бизнес, который делают на неофитах и любознательных туристах. Характерной особенностью неошаманизма Прибайкалья конца XX — начала XXI в. стала публичная демонстрация шаманских театрализованных обрядов, нередко выполняемых за денежное вознаграждение. А вот в Бурятии уже появились неошаманы, присвоившие себе высшие 9-е ступени посвящения, т.е. людей, которые могут левитировать выше крон деревьев, свободно перемещаться
Сувенирная фигурка шамана

Байкал
296
между мирами. Большинство же шаманов западного берега Байкала имеют 1—5-ю ступень посвящения. Кто из них настоящий, а кто псевдошаман, покажет время.
Шаманизм бурят — это вера, выдержавшая испытание в течение тысячелетия. Её не признавала ни официальная власть, ни христианство, ни буддизм Всем было чуждо мистическое течение без стройной канонической основы и литературных документов. Экстаз шамана официальная наука относила к психическому расстройству и даже болезни. Но время показало, что на самом деле шаманизм жив и его древние практики открывают путь к сверхчувственному восприятию. Экстаз шамана, или, по-современному, «измененное состояние сознания», стал признанным инструментом для практик, в которых человек может осуществлять себя как маг или «всевидящий». Впрочем, без личного опыта вхождения в измененное сознание невозможно передать словами суть этих знаний. Известный К. Кастанеда невыразимую в словах информацию назвал «безмолвным знанием». Шаманизм в целом находится за порогом повседневного человеческого опыта, и ощущения, переживаемые вовлеченными в этот процесс, — вне обычного понимания. «Сила древних заклятий и практик жива и действенна», — глубокомысленно и, закатив глаза к небу, говорят практикующие шаманы и маги.
Кто такие «семейские»?
Так в Бурятии называют староверов, которые попадали сюда целыми семьями. В XVIII в. в Забайкалье были переселены представители раскольничьей христианской церкви — древлеправославия (или более привычным словом — старообрядчества). Переселение с юга России шло подчас насильственно, ведь предки старообрядцев выступали против церковной реформы патриарха Никона. Гонения на них шли как со стороны православной церкви, так и со стороны официальных властей. Но именно в рядах старообрядцев сохранялись устои и обычаи допетровской Руси XVII в.

| Республика Бурятия
297
Екатерина II отправляла для заселения пустовавших земель целые семьи старообрядцев; отсюда и обретенное название. Компактное обживание происходило в долине реки Селенги и ряде других мест.
Сторонники старых христианских обычаев влились в третью волну переселения русских в Сибирь и Забайкалье. Первыми были русские казаки, вторыми — купцы и крестьяне, освободившиеся от крепостного права. Потом пришел черед политическим ссыльным и православным миссионерам. Старообрядцы отличались особой стойкостью к житейским невзгодам, трудолюбием, неукоснительным соблюдением различных запретов; самодостаточностью и автономностью, вполоть до полного нежелания общаться с государственными службами; они оказывали немалое влияние на экономическое благосостояние края, благодаря им некогда бесплодные земли Забайкалья превращались в хлебную житницу страны.
Большинство храмов приверженцев дораскольного православия было разрушено, но их представители сберегли свою религиозную обрядность и специфику, которые до настоящего времени привлекают и туристических гостей края, и специалистов по народным обычаям. Ныне активно идёт процесс возрождения духовной и культурной жизни «семейских». Строятся новые храмы, культурные центры, полнокровно функционируют общины. Это яркая и древняя ветвь русского народа, частица допетровской Московской Руси. Культура старообрядцев была признана ЮНЕСКО «шедевром устного и нематериального наследия человечества».
За период 200-летнего проживания «семейские» сумели сохранить своеобразный быт, язык, традиции, обрядовую культуру и песенное фольклорное наследие. При этом сложившаяся этнокультурная народность заметно отличалась от остального русского населения Сибири. Речь их представляет собой интересную смесь южнорусского, польскобелорусского и даже бурятского говоров. Ученые-лингвисты

Байкал
298
и специалисты по фольклору считают, что семейские распевы — это певческая культура, пришедшая к нам из русского Средневековья.
Но в то же время многие соглашаются, что за время советской власти, в годы всеобщего нивелирования, семейско-старообрядческие традиции стали терять свою уникальность и индивидуальность. Крупные сообгцества в русских поселениях, как могут, пытаются этому сопротивляться, главным образом в хоровых коллективах и фольклорных ансамблях. Стимулирует это возрождение и интерес туристов к необычной культуре. При этом не забываются слова иркутского писателя, достигшего всероссийской и всемирной известности, В.Г. Распутина: «Мы должны быть благодарны старообрядчеству за то, в первую очередь, что на добрых три столетия оно продлило Русь в ее обычаях, верованиях, обрядах, песне, характере, устоях и лице».
С культурой старообрядцев, в частности, знакомятся гости в селе Тарбагатай, расположенном в 50 км от столицы Бурятии. Взорам предстают высокие горы и хребты, вековые сосновые боры, песчаные распадки и заливные луга в речных долинах. Но это в целом для Тарбагатайского района, находящегося в правобережье реки Селенги. А вот культура и быт «семейских» сохранились только в отдельных селах — Саратовка, Десятниково, Большой Куналей, Куйтун, Тарбагатай и ряде других. Старинные дома отличаются колоритным и нарядным внешним видом, яркой росписью стен, ворот и окон. А в райцентре имеется центр культуры старообрядцев, в котором есть музей и функционирует фольклорный ансамбль «Судьбинушка»; организуются встречи с наряженными жителями посёлка, экскурсии с демонстрацией жи¬

Республика Бурятия
299
лищ и старинных обрядов. Это место известно также и тем, что во время Гражданской войны здесь находились позиции «семейских» партизан, которые с минимальным оружием, а больше благодаря своей решимости и силе духа остановили войска атамана Семенова.
В Тарбагатае проводятся туры по русским старообрядческим местам со знакомством с культурой местного населения, с посещением Музея культуры и быта старообрядцев Забайкалья, этнотуристской усадьбы «В гостях у семейских», где устраиваются традиционные песнопения и народные игры, идет опробование блюд местной кухни.
Старообрядским «семейским» приходилось долгое время скрывать свою приверженность старым религиозным канонам, прятать свои реликвии, устраивать схроны. У горы Спящий Лев, названной так по схожести с отдыхающим животным, в 1950 г. был найден крупный клад предметов религиозного культа «семейских» — старинных книг, икон, утвари. На вершине горы, заросшей лесом, находятся остатки скал с характерными углублениями для сигнальных костров. С горы открывается широкая панорама живописной долины реки Селенги. Гора имеет и второе название — «Омулевка», связанное с рыбным промыслом и торговлей.
Ещё один район, связанный с «семейскими», это — Мухоршибирский; всё легко переводимо и узнаваемо: «мухор» — угол, «шибир» — Сибирь; на территории района степные участки чередуются с горно-лесными. Здесь находится одна из самых плодородных степей Бурятии и — Тугнуйская (степь) долина, неудивительно, что её и выбрали для проживания старообрядцы. Как и на территории Тарбагатайского района, здесь сохранились дома «семейских», из которых выдающимся образцом народного творчества является роспись домов в селе Калиновка.
А вообще земли района издавна заселялись кочевыми и земледельческими племенами, оставившими множество следов своего пребывания. Здесь немало памятников археоло-

Байкал
300
Ворота старообрядческого дома
гии, архитектуры и истории времен палеолита, бронзы и железа. Сохранились также отдельные фрагменты сооружений, принадлежавших меркитам — народности, из которой, по одной из версий, вёл свой род Чингисхан. В районе расположены два заказника: Алтачейский и Тугнуйский. Но настоящим заповедником истории является Тугнуйская долина.
Примечательным по ландшафтному разнообразию местом является горный узел в хребте Цаган-Дабан, включающий несколько местностей, в том числе Шара-Тэбсэг, Тайхан, Тугнуйские столбы, Меркитскую крепость. Он запирает Тугнуйскую долину у реки Хилок. Здесь множество высоких обрывов, неприступных стен, ущелий; весной на склонах гор в этом месте расцветает сибирский абрикос. Имеются остатки крепостной стены Тайхан с углублениями для сигнальных костров, а также глубокой пещерой, служившей резервуаром воды или хранилищем драгоценностей. У этой крепости произошло решающее сражение между монголами и меркитами, в результате которого последние были разбиты наголову, а их предводитель-хан — убит. Эти события красочно описаны в историческом романе народного писателя Бурятии Исая Калашникова «Же¬

JLmRHH Республика Бурятия 301
стокий век», чей дом-музей находится в селе Шаралдай. Он расположен в старинном доме, а его экспозиция представляет быт и культуру «семейских», архив и личные вещи писателя; в селе проводятся Калашниковские чтения, организуются экскурсии, попутно даются картинки старообрядческой жизни.
По легенде, после разгрома меркитов монголами те спасались бегством, но потом стали постепенно возвращаться на свои родовые земли и совершать здесь жертвоприношения верховному божеству — небу. Сакральным местом, где искали защиты от врагов, является скала Табан-Хурган (в переводе с бурятского языка — «пять пальцев») — это каменный останец до двух метров высотой, похожий на пять пальцев человеческой руки (по дороге не доезжая села Нарсата). По сложившимся поверьям, это левая кисть Чингисхана — Потрясателя Вселенной, при этом правая кисть находится в Китае, а голова — в Монголии. Не зная точного места захоронения своего кумира, народности края выдали каждой местности свой кусочек славы.
Но не всё так однозначно с меркитами и Чингисханом, что показывает, какие бывают хитросплетения в истории. Тугнуйская долина была заселена меркитами в XII—XIII вв., эти племена разводили здесь скот, занимались земледелием, строили дворцы и крепости. Но вот пришли монголы во главе с Чингисханом, по матери имевшего родственные связи с покоренными племенами, и разгромили коренное население; в знак было установлено знамя — туг; отсюда и название местности — Тугнуй. Ставка же меркитского хана в местности Нарсатуй была разрушена до основания, сохранились лишь осколки кирпичей, из которых был сложен дворец. Археологами исследована только часть территории ставки, изыскания продолжаются. А фетиш и кумиропоклонство Потрясателю Вселенной продолжаются, так же как растет и количество посвященных ему мемориалов и статуй; пожалуй, скоро число скульптур Чингисхана срав-

Байкал
302
Старообрядческая Никольская церковь из Мухоршибирского района Бурятии. Ныне располагается в Этнографическом музее народов Забайкалья
няется со скульптурными изображениями Будды. Памятник этому монгольскому «вождю всех времен и народов» появился даже в Лондоне.
Ещё один район, где оставили свой след «семейские», — это Бичурский. Так село Малый Куналей известно своим народным хором, в репертуаре которого многие песни и обрядовые представления «семейских». Районный центр Бичура, расположенный вдоль речки Бичурки, выделяется рядом длинных улиц, самая протяженная из которых — Коммунистическая — даже занесена в Книгу рекордов Гиннесса (17 км). На приусадебных участках посажено много черемухи, которая по весне цветет и благоухает, поэтому и поселок часто называют «черемуховым раем»; эти детали, как улыбки и жизнерадостность этих пришлых, но укоренившихся народностей, вошли неотъемлемой частью в быт и фольклор «семейских». В райцентре много старинных домов, работает историко-краеведческий музей имени Широких-Полянского, в котором выставлена богатая экспозиция предметов старообрядческой материальной культуры.

IhJQRH Республика Бурятия 303
Район получил своё название от бурятского слова «писура» — низкое место, заросли. Это котловина среди горных хребтов представляет собой плодородные земли, удобные для возделывания. Они приносили обильные урожаи всем живущим здесь народностям. Многие деревни (Малый Куналей, Билютай, Бичура), построенные «семейскими», сохранили свой первозданный облик до настоящего времени. В районе несколько примечательных природных территорий, в том числе Узколугский биосферный заказник, Шибертуйский ельник, минеральные источники, потухшие вулканы Байн и Сахюурта; много археологических памятников эпохи палеолита и неолита, в долине реки Хилок найдены многочисленные следы материальной культуры загадочного государства Хунну, а также Уйгурского каганата Интерес для туристов представляют буддистские молельные места — дацан и группа из 8 субурганов возле села Шибертуй, построенные в 1999 г. верующими окрестных сел. Всё это говорит о том, что тяга к исконным верованиям буддистской направленности остаётся и даже расширяется.

«ГРАНД БАЙКАЛ» СЕГОДНЯ
КОМПАНИЯ «ГРАНД БАЙКАЛ» — один из лидеров въездного и выездного туризма Байкальского региона, работающая на благо клиентов уже более 10 лет. Услугами компании привыкли пользоваться как крупные корпоративные клиенты, так и российские и зарубежные туристы, в кругу семьи или дружеской компании.
Компания работает на туристическом рынке уже 11 лет, за это время количество клиентов «Гранд Байкала» выросло в десятки раз — сейчас нам ежегодно доверяют свой досуг около 100 тыс. человек. Компания специализируется на массовом туризме и организации эксклюзивного отдыха. «Гранд Байкал» владеет санаториями и базами отдыха в окрестностях Байкала, пользующихся заслуженным авторитетом. Байкальский горнолыжный курорт «Гора Соболиная» на берегу священного озера — самый современный в регионе — центр притяжения всех приверженцев активного отдыха. Поклонники уединения на природе, охоты и рыбалки, предпочитают туристические центры «Зама» и «Таловское». А приезжающие в Прибайкалье для отдыха или участия в деловых мероприятиях по достоинству оценили бизнес-отели «Дельта» и «Байкал Бизнес Центр».
«БАЙКАЛ БИЗНЕС ЦЕНТР» — один из крупнейших конгресс комплексов в Восточной Сибири.
Расположен в деловом районе Иркутска всего в часе езды от озера Байкал и 5 минутах от аэропорта Иркутск. Здесь проводятся крупнейшие российские и

«Гранд Байкал» сегодня
305
Расстояние от аэропорта — 5 ш ^ Количество номеров ~~ 30
1@1 рестоРан« кафе >Щ: Конференц-зал
г. Иркутск, ул. К. Либкнехта, 58,
тел.: +7 (3952) 280-480, www.deltairkutsk.ru
Бизнес-отель
DELTA
«Дельта» находится недалеко от главных достопримечательностей столицы Восточной Сибири. Идеально подходит для организации деловых событий.
международные мероприятия (Байкальский экономический форум, заседания Госсовета, межправительственные саммиты).
Комплекс отвечает всем международным стандартам качества и включает:
♦ Четырехзвездочный отель — 57 номеров — от стандартных до апартаментов
♦ Конгресс-центр — три современных конференцзала (на 50—350 человек) с необходимым оборудованием, уютные переговорные комнаты
♦ Ресторан «Авантаж» (в том числе услуги выездного обслуживания)
♦ Кафе «City Coffee»
♦ Прекрасная концертная площадка, на которой выступают российские и зарубежные звезды шоубизнеса

Байкал
306
Бизнес-отель «Дельта» — не только уютная и стильная гостиница, но и комфортная бизнес-площадка. Расположена в 5 км от аэропорта, в непосредственной близости от центра Иркутска.
В состав «Дельты» входят:
♦ Гостиница — 30 современных номеров от «стандартов» до «студий»
♦ Деловой центр: 3 конференц-зала (на 30—130 человек) с необходимым оборудованием
Ф Ресторан и два банкетных зала
Ф В последнее время в бизнес-отелях «Гранд Байкала» произошли значительные изменения:
♦ Проведен ремонт номерного фонда
♦ Обновлены интерьеры отеля
♦ В рамках программы сотрудничества заключены соглашения с крупными партнерами (Visa, «Уральские авиалинии», «ЮТЭйр» и др.), что позволило расширить перечень бонусных предложений
Ф Внедрена собственная программа лояльности для постоянных и корпоративных клиентов
САНАТОРИЙ «ЭЛЕКТРА» — одна из лучших здравниц Приангарья с богатыми традициями расположена в 43 км от Иркутска и всего в 15 км от озера Байкал. Современный лечебный центр пользуется заслуженной

[ «Гранд Байкал» сегодня
307
популярностью у многих крупных компаний, направляющих сюда на отдых и лечение своих сотрудников и членов их семей. «Электра» специализируется на профилактики и лечении заболеваний сердечно-сосудистой и нервной систем, опорно-двигательного аппарата, органов дыхания, пищеварения, гинекологических, урологических, глазных и ЛОР-болезнях. Современное медицинское оборудование, внимательный персонал и индивидуальный подход к каждому гостю гарантируют положительный результат.
При этом, забота о здоровье отнюдь не отменяет интересного отдыха и увлекательных развлечений. Разместившись в комфортабельных номерах в санатории под Иркутском, Вы по достоинству сможете оценить местную природу. Пешие и лыжные прогулки по сосновому бору около истока Ангары и озера Байкал доставят настоящее удовольствие. Здешний экологически чистый воздух сам по себе является своеобразным лекарством, пешие прогулки по территории «Электры» являются отдельным элементом отдыха. А пятиразовое питание, в том числе по диетическому меню, традиционно вызывает лишь похвалы гостей «Электры». При этом не будут скучать здесь и дети. Для поддержания их здоровья в санатории разработаны специальные лечебные программы, в том числе для малышей до 6 лет. А в свободное время взрослым крайне редко удается «вытащить» детей из кинозала, игровых комнат и детских площадок.

Байкал
308
С начала 2013 года в «Электре» произошли значительные изменения:
♦ По специальному дизайн-проекту реконструирована столовая
♦ Питание гостей переведено на систему «шведского стола» с расширением меню за счет диетических и оригинальных блюд
♦ Фитобар перенесен в более приспособленные помещения
♦ Создана детская зона для активных игр, где установлены большой аэрохоккей, настольный футбол
♦ На территории санатория создан всепогодный детский комплекс «Лабиринт» с отдельными зонами для ребят до 3 лет и старше
♦ Путевки по программе «Здоровье ребенка» дополнены консультациями аллерголога, иммунолога, ортопеда и невролога
♦ Внедрены новые методики грязелечения — ванны для обогащения организма микроэлементами, активации обменных процессов
♦ Абонемент в бассейн расширен услугой саунотерапии (хамам с солевым аромофитопаром)
КОМФОРТАБЕЛЬНЫЙ ПАНСИОНАТ «ЭНЕРГЕТИК»
расположен в поселке Нилова Пустынь Республики Бурятия. Отдыхать на целебных источниках радоновых вод в Тункинскую долину приезжают жители из всех уголков обоих регионов. Термальные источники Ниловой Пустыни были открыты местными охотниками, их

«Гранд Байкал» сегодня
309
освоение началось с середины XIX века. Слабоминерализованные термальные воды Ниловой Пустыни содержат кремниевую кислоту и радон, температура воды 42 градуса по Цельсию. Термальные воды помогают при лечении заболеваний опорно-двигательного аппарата, периферической нервной системы; кожных и хронических воспалительных заболеваний. Санаторнокурортные медицинские услуги оказываются курортной бальнеологической лечебницей «Нилова Пустынь» и включают применение радоновых ванн, курс массажа и гидромассажа, физиопроцедуры, иглоукалывание, фитолечение, занятия в спортивном и тренажерном залах. Кроме источников Ниловой Пустыни отдыхающих привлекают термальные источники и целебные грязи высокогорной долины Шумак, расположенной примерно в 60 км от поселка. В долине находится более 100 источников.

Байкал
310
Для повышения качества предоставляемых услуг «Энергетик» также постоянно обновляется.
♦ Сдан новый корпус пансионата, где расположены номера повышенной комфортности
♦ Открыта детская комната: при посещении лечебных процедур родители теперь могут оставлять ребят под присмотром квалифицированного воспитателя
♦ Расширен спектр медицинских программ бальнеологической лечебницы «Нилова Пустынь»
♦ Организованы конные экскурсии в высокогорную долину Шумак, на соседние курорты Аршан и Жемчуг
БАЗА ОТДЫХА «ЗВЕЗДНЫЙ» размещается под Ангарском в живописной пойме реки Китой. В период школьных каникул здесь находится один из лучших детских лагерей региона. Путевки сюда для детей сотрудников охотно закупают крупные предприятия Иркутской области. В остальное время года база — прекрасное место для семейного, дружеского и коллективного отдыха. Постоянное развитие инфраструктуры делает объект универсальной площадкой для активного отдыха и проведения корпоративных и деловых мероприятий, позволяя сочетать различные программы. На базе расположен клуб/столовая, кинозал, бар, биллиардная, сауна, бассейн с большой и малой чашами, компьютерный игровой зал, надувная полоса препятствий, регулярно обновляются лыжные (пешие) маршруты на прилегающей территории. Значимым дополнением стало открытие в 2013 году в «Звездном»

«Гранд Байкал» сегодня
311
физкультурно-оздоровительного комплекса. Он включает:
♦ Футбольное поле с искусственным покрытием
♦ Баскетбольное/волейбольное поле
♦ Корт для большого тенниса
♦ Бадминтонную площадку
♦ Зал лечебной физкультуры
♦ Асфальтовую дорожку для пробежек
♦ Тренажерный зал
♦ Весь необходимый спортинвентарь
Байкальская природа, безусловно, является главной достопримечательностью региона. Особенной гордостью компании «Гранд Байкал» являются туристические базы «Зама» и «Таловское». Расположенные вдали от стандартных туристических маршрутов эти объекты подарят своим гостям ни с чем не сравнимые чувства покоя и уединения на берегах великого озера.
С мая по сентябрь ТУРБАЗА «ЗАМА», находящаяся в северной оконечности пролива Малое море на холме в 300 м от берега с потрясающим видом на озеро Байкал, готова одновременно принять лишь 44 человека. Наличие современного конференц-зала, базы для тимбилдинга, качественного Wi-Fi, уединенность базы в сочетании с предупредительностью персонала делают «Заму» не только местом идеального отдыха. Это прекрасная площадка для деловых переговоров и встреч вдали от городской суеты.

Байкал
312
Комплекс предлагает размещение в 1—3-местных благоустроенных номерах, трехразовое питание и широкую развлекательную программу:
♦ Рыбалка. В этому году в «Заме» впервые проведено организованное открытие сезона ловли хариуса
4 Большой и настольный теннис
♦ Волейбол
♦ Крокет
♦ Бассейн
4 Биллиард
4 Пейнтбол
4 Катание на квадроциклах, горных велосипедах
4 Пешие и автомобильные экскурсии к святым местам шаманистов и уникальным природным местам
Угодья ЦЕНТРА ОХОТЫ И ТУРИЗМА «ТАЛОВСКОЕ»
простираются на 23 тыс. га. Это идеальное место для уединенного отдыха на природе, неформальных переговоров и закрытых мероприятий. База расположена в хребтовом разломе на берегу реки Бугульдейка в 25 км от берега Байкала. Благоустроенная база, где могут разместиться до нескольких десятков человек, включает также русскую баню, стрелковый тир, каток, теплый гараж и даже винный погреб. «Таловское» специализируется на организации небольших мероприятий, которые запоминаются гостям на всю жизнь:
4 Закрытые корпоративные и представительские мероприятия, постконгрессное обслуживание
4 Семейные торжества в «узком кругу»

«Гранд Байкал» сегодня
313
♦ Трофейная охота на медведя, изюбря, кабаргу, косулю, глухаря, рысь, байкальскую нерпу
♦ Летние и зимние туры на мотовездеходах и лошадях
♦ Рыбалка на озере Байкал, в его притоках и на высокогорных озерах
♦ Наблюдение за дикими животными и птицами, фотоохота
Горнолыжный курорт «Гора Соболиная» является крупнейшим подобным комплексом на Байкале и центром притяжения для любителей активного отдыха всех возрастов. Курорт расположен на берегу озера Байкал в 150 км от Иркутска. «Гора Соболиная» включает 12 сертифицированных трасс общей протяженностью свыше 15 км, 8 подъемников, а также всю необходимую инфраструктуру, в том числе 3 гостиницы на 192 места. Пропускная способность комплекса составляет 3 тыс. человек в день. Курорт является базовой площадкой для проведения всероссийских соревнований как по зимним, так и по летним видам спорта.
В последнее время инфраструктура курорта претерпела существенные изменения. В 2013 году на курорте было завершено строительство смотровой площадки и панорамного кафе «Высота 900» на отметке 900 м над уровнем моря (500 м над поверхностью Байкала). Двухэтажное здание с высокопрочными прозрачными стенами расположено на площадке на вершине кресельной канатной дороги и введено в эксплуатацию в круглогодичном режиме. А в этом году у

Байкал
314
/}) Соболиная
Трассы -
общая протяженность 16 000 м
Количество
подъемников
Перепад высот - 500 м
Слюдянекий район,
г. Байкальск,
мкр. Красный ключ, 90
8(3952)259-210 www.baikalski.net
Сноупарк
Сезон катания б месяцев
подножия горы строится современная гостиница категории «3 звезды».
В преддверии горнолыжного сезона обновлена инфраструктура комплекса: оптимизирована работа
службы общественного питания, увеличено число посадочных мест в точках общепита, расширены парковочные зоны для автотранспорта отдыхающих, закуплен новый современный инвентарь для проката. На склонах Соболиной дополнительно уложено 500 м труб, которые будут использоваться для выработки искусственного снега. Таким образом, более 70 % трасс «Горы Соболиной» будут иметь дополнительное искусственное оснежение. Все предпринимаемые шаги позволят более интенсивно вести подготовку трасс на горе и повысить их качество. Кроме того, с 2013 года расширен период катания — введено вечернее катание до 22.00, для чего на ряде трасс проведено освещение.

Используемая литература
315
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Байкал: природа и люди: Энциклопедический справочник. Улан-Удэ: ЭКОС: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009.
Беркин Н.С., Макаров А. А., Ру синек О.Т. Байкаловедение: Учеб, пособ. Иркутск: Изд-во Иркут, гос. ун-та, 2009.
Волков С.Н. Байкал: туризм и отдых (Твой путеводитель). М.: ACT: Восток-Запад, 2007.
Галкина В.И. 60 минут о Байкале. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1979.
Кардагиевская П.А. Исследователи Байкала / Отв. ред. В.В. Тахтеев. Иркутск: Иркут, ун-т, 2001.
Пенькова О. Г. Байкаловедение: Учеб, пособ. Иркутск: Издво Иркут, гос пед. ун-та, 2006.
Супруненко Ю.П., Шлионская И.А. Новейшая энциклопедия таинственных мест России. Mj Гелеос, 2006.
Супруненко Ю.П., Шлионская И.А. Земля загадочная. Места силы на карте России (Путеводитель сталкера). М.: Вече, 2007.
Супруненко Ю.П., Шлионская П.А. Сакральные и культовые места мира Ростов-на-Дону: Феникс, 2012.
Тахтеев В.В. Море загадок. Рассказы об озере Байкал. Иркутск: Изд-во Иркут, гос ун-та, 2001.
Феномен Байкала. М.: ОМННО «Совет Гринпис», 2004.
Чернобров В.А. Энциклопедия загадочных мест (Первый в мире путеводитель по аномальным зонам, таинственным и удивительным местам). Издание третье, исправленное и дополненное. М.: Вече, 2001.

СОДЕРЖАНИЕ
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! 5
УВАЖАЕМЫЕ ТУРИСТЫ, ПУТЕШЕСТВЕННИКИ! 7
ВСТУПЛЕНИЕ 9
ИРКУТСК — СТОЛИЦА ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ 11
МУЗЕЙ ИСТОРИИ ГОРОДА 13
ПРОЙТИ ПО ЗЕЛЁНОЙ ЛИНИИ 22
Городская память о декабристах 52
АДМИРАЛ, УЧЕНЫЙ, ПАТРИОТ 61
ДЕРЕВЯННОЕ КРУЖЕВО ГОРОДА 65
ПАМЯТНИКИ С УЛЫБКОЙ 77
Байкальский след в Москве 94
Город на костях 98
ЗАГАДОЧНАЯ ИРКУТСКАЯ ОБЛАСТЬ 103
Зона молний 103
Тайна Витимского болида 106
Кратер исчезающих оленей 110
Музей спасенной «Атлантиды» 112
«Золотая пряжка» железного пояса России 116
Листвянка: туристический центр, академический музей, обсерватория 124
БАЙКАЛЬСКОЕ ПРИТЯЖЕНИЕ 134
СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО 134
Климат, флора и фауна озера 139
ПУТЬ  К  ОЛЬХОНУ 155
Обитаемый остров 157

Содержание
317
ТАЖЕРАНСКАЯ СТЕПЬ 164
БАЙКАЛЬСКАЯ ПРИРОДНАЯ ТЕРРИТОРИЯ 182
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПАРКИ, ЗАКАЗНИКИ, ЗАПОВЕДНИКИ ...183
Младший брат Байкала 184
Селенгинская трансграничная охраняемая
территория 189
Хентейский трансграничный заповедник 190
Даурский трансграничный заповедник 192
Убсунурский трансграничный заповедник 192
ЗАГАДОЧНЫЕ МЕСТА И ЯВЛЕНИЯ 193
«Поющие» горы Турали 193
Зыбучие пески 198
Прочие загадочные феномены 200
РЕСПУБЛИКА БУРЯТИЯ 215
УДИНСКИЙ ОСТРОГ —
ВЕРХНЕУДИНСК — УЛАН-УДЭ 219
Городские музеи 230
Бурятия в миниатюре 235
САКРАЛЬНЫЕ МЕСТА БУРЯТСКОЙ ЗЕМЛИ 238
Каменные бабы 244
Дацаны, дуганы и субурганы 247
Нетленный лама 250
НА ЧАЙНОМ ПУТИ 253
КЯХТИНСКИЙ РАЙОН 257
Бага Алтай — «обо Чингисхана» 259
«Тропа Чингисхана» — ныне экологическая 266

318
В КРАЮ ШАМАНИЗМА 279
Неошаманизм 290
Кто такие «семейские»? 296
«ГРАНД БАЙКАЛ» СЕГОДНЯ 304
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 315

Научно-популярное издание Исторический путеводитель
Супруненко Юрий Павлович
БАЙКАЛ
КРАЙ СОЛНЦА И ЛЕГЕНД
Автор идеи и проекта СМ. Бурыгин Выпускающий редактор И.В. Осанов Корректор О. В. Сергеева Верстка И.В. Хренов
Разработка и подготовка к печати художественного оформления ЕЛ. Забелина
ООО «Издательство «Вече»
Адрес фактического местонахождения:
127566, г. Москва, Алтуфьевское шоссе, дом 48, корпус 1.
Тел: (499) 940-48-70 (факс: доп. 2213), (499) 940-48-71.
Юридический адрес:
129110, г. Москва, ул Гиляровского, дом 47, строение 5.
Подписано в печать 25.02.2014. Формат 84х 108 V32- Гарнитура «LazurskiC». Печать офсетная. Бумага Classic Печ. л 10. Тираж 2000 экз. Заказ № 1402520.
Почтовый адрес: 129337, г. Москва, а/я 63.
E-mail: veche@veche.ru http://www.veche.ru
Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленного электронного оригинал-маке1 в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат» 150049, Ярославль, ул. Свободы, 97
^-макета

ВНИМАНИЮ
ОПТОВЫХ ПОКУПАТЕЛЕЙ!
Книги издательства «ВЕЧЕ» вы можете приобрести в наших филиалах и у официальных дилеров по адресам:
В Москве:
Компания «Лабиринт»
115419, г. Москва, 2-й Рощинский проезд, д. 8, стр. 4. Тел.: (495) 780-00-98,231-46-79. www.labirint-shop.ru
В Киеве:
ООО «Издательство «Арий» г. Киев, ул. Леся Курбаса, д. 26.
Тел.: (380 44) 537-29-20, (380 44) 407-22-75.
E-mail: info@ariy.com.ua
Всегда в ассортименте новинки издательства «ВЕЧЕ» в московских книжных магазинах:
ТД «Библио-Глобус», ТД «Москва», ТД «Молодая гвардия», «Московский дом книги», «Новый книжный».

■ Л' р-
Байкал — один из самых прославленных символов России! А также обширный регион, включающий Прибайкалье с.Иркутской областью и Забайкалье с Республикой Бурятией. Озеро Байкал поражает воображение — оно глубочайшее на нашей планете, в нем содержится пятая часть мирового запаса пресной воды. С давних времен люди испытывали к нему колоссальный интерес. Уже тысячелетия назад его на-: зывали морем, наделяли мистическими свойствами, обожествляли и поклонялись ему, слагали легенды, сказания и мифы.
Байкал и, окрестности, занимают третье место после Москвы и.'СанкТ-Петербурга по предпочтениям зарубежных туристов. Этот рейтинг говорит о многих достоинствах края для отечественных и иностранныжгрс1еи.'14е на последнем месте и уникальные природные феномены, а также инфраструктура для многочисленных видов спорта и разнообразного отдыха.
В новой книге известного географа и писателя ЮЛлСупруренко простым и увлекательным языком" рассказано о главных местах живописной байкальской земли, включая природные, исторические и культовые достопримечательности, а также великих сибирских городах — Иркутске и Улан-Удэ.
*4-0
Щ-
ISBN 978-5-4444-1730-0