1Г Ш
es.

шш

7

^

/

ОБЩЕДОСТУПНАЯ
НАРОДНАЯ БИБЛІОТЕЧКА

Вьш. VIII
. Кадминъ.

буржуш?
1­ 1^

я
і

Книгоиздатвльство «ИДЕЯ»
Москва, гнаманка, 13, кв. 36
:і.гпіііГ Твлеф. I ­77­14. ==«

CUDJ" 0

., Ï?òðîâêà, 17.

ЧТО ТАКОЕ БУРЖУАЗІЯ?
Н. Кадмина.
I.
Въ íûí?øíåé революціонной Россіи это словцо—
<(буржуа» —стало îïðñä?ëåííî браннымъ словомъ, сло­
вомъ, которымъ клеймятъ, которымъ какъ бы пригво­
ждаютъ къ позорному столбу. И перешло словцо это
со страницъ исторій революцій и со столбцовъ демо­
кратическихъ газетъ въ широкую толпу, въ народъ,
Прбйдитесь по площадямъ и улицамъ, потолкай­
тесь среди густыхъ толпъ народа, который днемъ и
ночыо пытается что то понять и усвоить ñåá? и растол­
ковать другимъ на митингахъ и собраніяхъ подъ
открытымъ небомъ, —и вы услышите часто произно­
симое это слово и всегда съ îòò?íêîìú брани, руга­
тельства, поношенія.
Что же это за словцо и кого имъ поносятъ и ру­
гаютъ?..
Съ этимъ словомъ «буржуа», «буржуй» (í?êîòîðûå
въ простонародьи говорятъ и «буржуазъ») происхо­
дитъ теперь довольно странная нехорошая исторія.
Этимъ именемъ íåâ?æåñòâåííàÿ и плохо разбираю­
щаяся толпа клеймитъ не только ò?õú людей, которыхъ

— 4 —

сь í?êîòîðûìú правомъ мол<но было бы назвать
противниками интересовъ рабочаго населенія, но и
вообще âñ?õú людей, отличающихся âí?øüãàìè при­
знаками чистой, опрятной, тікъ называемой «культур­
ной» жизни.
To есть почти всякаго теперь ÷åëîâ?êà, который
хорошо îä?òú, не выноситъ грязи, старается áîë?å
или ìåí?å красиво и уютно жить,—сваливаютъ въ
одну кучу «ненавистныхъ народу буржуевъ», .которые
будто бы оказываются врагами народа и борятся
противъ его интересовъ.
Въ этомъ âîïðîñ? очень и очень надо разобраться.
Потому что русскій народъ уже не разъ совершалъ
величайшую несправедливость по отношенію къ тому,
кто былъ его великимъ защитникомъ и великимъ
за него страстотерпцемъ.
А именно по отношенію ?ъ русской интеллигенціи,
къ ïðîñâ?ùåííûìú людямъ, которые, не покладая
рукъ и часто не щадя ни личныхъ интересовъ, ни
даже жизни, работали для него же, во имя ñâ?òà,
обезпеченія и права народа.
Вспомнимъ, какъ во время холерныхъ безпоряд­
ковъ народъ безпощадно, ñë?ïî, жестоко избивалъ
своихъ защитниковъ и спасителей, докторовъ, фельд­
шеровъ, студентовъ, сестеръ милосердія. Вспомнимъ,
какъ во время различныхъ бунтовъ ñë?ïîé и страш­
ный народный ãí?âú обрушился на ò?õú, кто за него
же горой стоялъ противъ царскаго правительства и
âñ?õú слугъ деспотическаго самодержавія.
Сколько перестрадали народные учителя и учи­
тельницы, фельдшера и ветеринары, доктора и даже
<(ХОдившіе въ народъ» пропагандисты и политиче­
скіе агитаторы, которые не ð?äêî представлялись

­ 5 ­
въ доброе старое время «по начальству» самыми же
темными мужичками.
Чего ужъ далеко ходить. Представитель народа.
Максимъ Горькій, самъ на ñåá? èçâ?äàëú, что такоб
ñë?ïîé ãí?âú íåâ?æåñòâåííàãî народа, не узиаю­
щаго, ãä? врагъ его и ãä? другь его и обрушиваю­
щагося со смертельными ударами на его же защитника
и друга.
Во время одного изъ холерныхъ безпорядковъ
Горькій былъ избитъ въ ÷èñë? другихъ толпой, отчего
и залучилъ легочную áîë?çíü. Ту жестокость и тотъ
ãí?âú ûåâ?æåñòâåííàãî народа, о которыхъ такъ
часто пишетъ Горькій въ своихъ разсказахъ и
статьяхъ, онъ испыталъ самъ на ñåá?.
Такъ какъ теперь задача каждаго честнаго чело­
â?êà, желающаго до чего нибудь договориться и что
нибудь уяснить, заключается прежде всего въ томъ,
что бы говорить прямо всю правду въ глаза, то мы
напомнили объ этихъ горькихъ истинахъ народу.
И онъ не разъ побивалъ камнями своихъ пророковъ
и праведниковъ и не узнанныхъ защитниковъ своихъ
интересовълравилъ и поносилъ.
И теперь, когда подъ именемъ «буржуя» свали­
ваютъ въ одну кучу все живущее въ Россіи въ усло­
віяхъ áîë?å или ìåí?å культурной опрятной жизни,
не óì?ÿ различить кулака и спекулянта отъ умствен­
наго работыика и отъ живой культурной силы, —
совершають по отношенію къ ö?ëîìó классу людей,
работающему во имя всеобщаго блага, ãðîìàäí?éшую несправедливость.

_ 6 —

Словечко «буржуа» въ боевомъ бранномъ ñìûñë?
появилось у насъ ïîñë? того, какъ прошли «медовые
ì?ñÿöû» революціи и наступили слишкомъ ä?ëîâûå
будни жизнеустройства.
До этого времени âñ? были объединены однимъ
общимъ порывомъ братства и сзободолюбія. Âñ? â?ровали въ одно и шли къ одной ö?ëè.
Но вотъ кончилось великое ä?ëî ломки стараго
политическаго строя и на развалинахъ его стали
воздвигать великое зданіе свободной и правовой
Россіи.
×åëîâ? ъ въ Россіи сталъ ñâîáîäåí?, ÷åëîâ?êú
вообще, а не одинъ лишь «баринъ» или мужикъ и
рабочій. Потому что въ старой самодержавной Россіи
рабами были âñ?. Какъ въ новой революціонной
Россіи âñ? стали свободными.
И когда ворвался въ нашу страну великій духъ
свободы, заговорили о новыхъ правахъ и вольно­
стяхъ для каждаго ÷åëîâ?êà, будь онъ рабочій, сол­
датъ, крестьянинъ или городскои промышленникъ
или ÷åëîâ?êú вообще умственнаго труда.
А такъ какъ среди âñ?õú въ наихудшемъ положеніи
былъ рабочій и крестьянинъ, на òðóä? которыхъ
основывалось все зданіе âí?øíåé ÷åëîâ?÷åñêîé жиз­
ни, то, естественно, заговорили и о правильныхъ
условіяхъ оплаты и работы всего народа, о íàä?ëàõú
для каждаго и матеріальныхъ правахъ.
И въ нашу революціонную пору интересы трудя­
шагося класса дгощно, дружно и съ боевымъ пыломъ
поддерживаетъ какъ самъ «пролетаріать», такъ и

— 7 —

руководители его, люди, вышедшіе изъ рядовъ интел­
лигенціи. Было бы ñì?øíî говорить теперь о томъ
прежнемъ положеніи, когда «капиталъ» и «предпри­
ниматель» давили и душили рабочаго, когда между
его матеріальнымъ и общежизненньшъ безправіемъ
и благами жизни предпринимателя — была такая
бездна.
Теперь дружнымъ натискомъ объединеннаго ра­
бочаго класса—предприниматели, въ сущности, при­
перты въ уголъ и должны мириться съ ò?ìú, что имъ
диктуютъ условія, на которыя они и вынуждены
соглашаться. И въ зтомъ ñìûñë? уже во многихъ
предпріятіяхъ, нарушены ò? границы оплаты, пере­
ходъ за которыя грозитъ гибелью и разрухой самой
промышленности нашей.
Говорить кисло­сладКія слова о жалкомъ поло­
женіи боевоса и взявшаго иниціативу своей судьбы
въ свои руки рабочаго класса теперь было бы просто
глупо. И думается, сами же рабочіе такому непрошен­
ному плакалыцику çàñì?ÿëèñü бы въ глаза, какъ
фарисею, привыкшему фальшивить. При сломлен­
номъ самодержавіи и при организованной мощи
пролетаріата онъ уже не «казанская сирота» и инте­
ресы свои защищаетъ съ большой мощью.
И ò?ìú áîë?å теперь, когда рабочій классъ вы­
шелъ, и конечно, навсегда изъ положенія угнетен­
наго, задавленнаго класса и сталъ классомъ диктую­
щимъ свои требованія и свои законы,—ò?ìú áîë?å,
говоримъ мы, теперь странно и непріятно слышать
лозунги и îá?òû непримиримой и жестокой классовой
вражды. Вражды одного класса людей противъ дру­
гого. И еще áîë?å странно, то, что рабочимъ людямъ,
которымъ теперь, при улучшенныхъ условіяхъ ихъ

— 8. —

быта, предстоитъ войти въ общую семью культур­
наго ÷åëîâ?÷åñòâà и пріобщиться къ ней,—противо­
ставляется классъ людей, живущихъ въ условіяхъ
комфорта, удобствъ и опрятности.
ч Эта вражда ко âñ?ìú людямъ, лучше îä?òûìú,
÷?ìú крестьянинъ и рабочій и èì?þùèìú чистые
и безъ мозолей руки, до того îâëàä?ëà умами, что
Горькому на торжественномъ çàñ?äàí³è* Академіи
наукъ приходилось доказывать, обращаясь къ рабо­
чимъ, что люди, на которыхъ—галстуки и воротники,
вовсе не являются какими то злыми выродками жизни,
грабителями и насильниками по отношенію къ ра­
бочему населенію, но, что, наоборотъ, ихъ мозговая
работа приноситъ великую пользу и служитъ на благо
и ïðîöâ?òàí³å всего лучшаго въ ÷åëîâ?÷åñòâ?.
Но не только по отношенію къ людямъ умствен­
наго труда, но и вообще можно сказать, что ä?ëåí³å
на друга и врага, которое ä?ëàåòñÿ теперь рабочимъ ­
÷åëîâ?êîìú, совершенно не ñîîòâ?òñòâóåòú ä?éñòâèтельности.
Â?äü въ ñèíîäèê? нашей революціи и нашей
исторіи литературы есть ö?ëûé рядъ подвижниковъ
общественнаго движенія и народнаго блага, которые
выходили изъ родовитыхъ дворянскихъ семей и ò?ìú
не ìåí?å жертвовали âñ?ìú для народа. Есть выходцы
изъ купеческихъ, промышленныхъ, духовныхъ и
иныхъ' семей, которые никогда не думали о томъ,
]интіересы какого класса должны они защищать, a
выступали просто въ защиту справедливости и чело­
â?÷åñêàãð права.
Â?äü суть ñîâñ?ìú не въ томъ, что именно дворя­
нина или именно купца, или именно крестьянина
Яербходимо врячерни защ.иіцат>> и всячесэд поддерт

— 9 —
живать и оберегать, какъ самую лучшую и высшую
породу ÷åëîâ?÷åñòâà. Ä?ëî вообще въ справедливости
и въ общихъ ÷åëîâ?÷åñêèõú правахъ. Такъ какъ
права крестьянина и рабочаго, какъ ÷åëîâ?êà, были
нарушены, то ñîâ?ñòü и разумъ великихъ писателей
и вождей литературы и обществепности вопіяли
противъ ïðèò?ñíåí³é и оковъ, íàä?òûõú на ÷åëîâ?êà,
и они шли разбивать эти оковы.
И они шли бы въ защиту кого угодно, èì?ÿ въ
виду только ,одно, что—÷åëîâ?êú униженъ, что чело­
â?êú лишенъ естественныхъ своихъ правъ.
Вотъ что хорошенько надо понять и усвоить ñåá?
рабочимъ, вокругь которыхъ образовался теперь
такой хоръ соціалъ­демократическои печати и дема­
гогіи, что у представителей ихъ можетъ, ä?éñòâèтельно, закружиться голова. Â?äü этому классу—
ïîá?äèòåëåé теперь поютъ такую хвалу, возносятъ
его на такую высоту сравнительно съ другими клас­
сами населеніями, какъ будто вся соль земли, весь
öâ?òú ÷åëîâ?÷åñòâà выразился только и только въ
одномъ рабочемъ населеніи.
Но â?äü рабочіе люди не такъ глупы.и прекрасно
поймутъ, что у нихъ, какъ и у âñ?õú, получившихъ
í?êîòîðîå господство и силу, появились свои искрен­
ніе или неискренніе льстецы, которые кадятъ имъ
фиміамъ и, увеличивая значеніе рабочаго класса,
ò?ìú самымъ подчеркиваютъ и свое, какъ руководи­
телей и вождей этого рабочаго класса.
Рабочіе поймутъ, что для нихъ жертвовали, за
нихъ боролись, ñèä?ëè въ тюрьмахъ и шли на бар­
рикады не потому, что они и въ самомъ ä?ë?—соль
Земли, а потому, что въ ихъ ëèö? былъ задавленъ

— 10 —
и закованъ ÷åëîâ?êú, во имя котораго и вопіяла
ñîâ?ñòü лучшихъ людей въ ñòðàí?.
Надо óðàçóì?òü именно эту великую истину че­
ëîâ?÷íîñòè. Тогда прекратится безсмысленная и ди­
кая вражда класса къ классу, какъ будто ÷åëîâ?êú,
съ его умомъ, ñîâ?ñòüþ и душой, óì?ùàåòñÿ, какъ
курица въ êóðÿòíèê?, въ ïðåä?ëàõú одного класса.
И какъ будто í?òú ничего высшаго, что можетъ урав­
нить и сблизить людей противоположныхъ классовъ.
Ïðèì?ðû—декабристовъ, народовольцевъ и ре­
волюціонеровъ изъ аристократическихъ, купече­
скихъ и духовныхъ семей îïðåä?ëåííî ужъ говорятъ
о томъ, что самое понятіе классовой разъединенности
очень зыбкое и поверхностное. И что прежде всего—
÷åëîâ?êú, а потомъ уже классъ, сословіе и все прочее.
Революція именно для того и совершалась, что
бы разкабалить насъ отъ âñ?õú этихъ старыхъ суе­
â?ð³é и поставить на высоту чистое понятіе ÷åëîâ?êà,
живого, свободнаго и нарушающаго âñ? границы
своего классового, имущественнаго и бытового по­
ложенія.
III.
Каждый изъ насъ могъ воочію óá?äèòüñÿ, что
безсмысленная вражда къ интеллигенціи получила
свое начало отъ какихъ то лозунговъ, которые бро­
сались рабочей òîëï?, отъ какихъ то не одинъ разъ
ä?ëàâøèõñÿ внушеній, которыя въ êîíö? концовъ
и создали въ óì? простого рабочаго ÷åëîâ?êà пред­
ставленіе, наивное формулируемое ñë?äóþùèìú об­
разомъ:
Есть интеллигенты, ^«которые за насъ» и есть

— 11 —
интеллигенты, которые противъ насъ». При чемъ—
«за насъ»—это значитъ ограничивать свою роль руко­
водителя народныхъ массъ возбужденіемъ въ нихъ
матеріальной алчности и безграничнымъ повышеніемъ
требованій, не считаясь ни съ какимъ положеніемъ
вещей въ ñòðàí?. —«Противъ же насъ»—это значитъ
не льстить народу, не поддакивать разбушевавшимся ­'
алчнымъ и разрушит^льнымъ стихіямъ, а наоборотъ,
возражать и идти наперекоръ грубымъ инстинктамъ
захвата и насилія. Словомъ—не быть демагогомъ
значитъ быть—«противъ насъ».
И по немногу, по немногу стала расти и все
áîë?å обозначаться въ Россіи рознь между двумя
классами населенія, прежде кровно связанными.—
ВЪ одну кучу «буржуазіи» стали валить все, что есть
въ ñòðàí? и подлинно эгоистически­хищническаго,
мародерскаго, и тотъ элементъ промышленности, ко­
торый вноситъ въ ä?ëî развитія промышленныхъ
силъ страны талантъ, культурность, иниціативу,
óì?í³å, способности личности, и наконецъ предста­
вителей умственнаго труда, которые по образу жизни,
ìàíåð? îä?âàòüñÿ и держать себя не отличаются отъ
культурныхъ представителей промышленности.
И благодаря этому въ толпу «á?ðæóåâú» мало по
малу попали и Милюковъ, и Некрасовъ, и âñë?äú
çàò?ìú Керенскій, а потомъ уже и Церетели и Ско­
белевъ.
Для ÷åëîâ?êà мало мальски сознательнаго и
óì?þùàãî разбираться въ сущности обозначеній и
понятій ясно, что «буржуа»—кличка, âñåö?ëî отно­
сяіцаяся лишь къ ò?ìú изъ представителей или тор­
говли, или капитала или даже просто изъ мало­иму­
щихъ обывателей, которые все содержаніе жизни

­ 12 ­
и весь интересъ въ ней и âñ? ö?ëè ея и все направленіе
жизни îïðåä?ëÿþòü исключительно матеріальными
интересами, жалованіями, скопленіемъ и пр.
Буржуа тотъ, нто живетъ только мечтой денегъ
и âí?øíèõú ö?ííîñòåé. Буржуа тотъ, кто âí? денэгъ
и âí? матеріальныхъ благъ ничего не знаетъ въ жизни.
Буржуа тотъ, кто ñä?ëàëú ñåá? изъ благъ матеріаль­
ныхъ идола, бога, сотворилъ ñåá? религію и молится
этому богу наживы и сытой удовлетворенности.
Въ этомъ ñìûñë?, конечно, нельзя назвать бур­
жуемъ того, кто все содержаніе жизни отдалъ íàóê?,
ïîëèòèê?, благу народа, ëèòåðàòóð? или искусству,
словомъ, —ограничилъ самого себя въ ö?ëÿõú âí?øнихъ и подчинилъ себя и свою жизнь ö?ëÿãäú не лич­
нымъ, а общимъ. И предавшійся íàóê? Милюковъ,
и ä?ÿòåëü соціализма и еще, áîë?å революціи Керен­
скій, и всю жизнь отдавшій соціологической мысли
Плехановъ, —âñ? они прежде всего характеризуются
не âí?øíèìè признаками, и даже не коренными
чертами ихъ міросозерцанія, а основнымъ содержа­
ніемъ ихъ жизни, безкорыстнымъ трудомъ и без­
корыстными интересалш, направленными къ общему
благу и общей èñòèí?.
Конечно, есть различные îòò?íêè ихъ государствен­
ныхъ взглядовъ, и въ этомъ ñìûñë? заботы Милюкова
о Великой Россіи можно назвать имперіалистиче­
скими и можно бороться съ этими взглядами во имя
нервенства иныхъ принциповъ не имперіалистиче­
ской и не захватной политики. Ho по существу, Ми­
люковъ, какъ и каждый ä?ÿòåëü истинной культуры,
работающій ^ не исключительно въ <(Свой карманъ и
въ свою брюхо» не можетъ быть названъ буржуемъ.
И валить всю русскую интеллигенцію, отличаю­

­ 13 ­
щуюся oTt народной массы îáðàçîÌ? Мшзнй, гілатьемъ
и культурными кавыками âí?øíåé жизни въ одну
банду съ врагами, —^значитъ прежде всего не пони­
мать, что âí?øí³é порядокъ жизни ничего не опре­
ä?ëÿåòú въ ÷åëîâ?ê?, въ то время, какъ этотъ самый
культурный навыкъ, жизни, минимумъ удобствъ и
комфорта бытовой обстановки,—есть совершенно не­
обходимая вещь для каждаго ÷åëîâ?êà, и интелли­
гента и рабочаго. И вся борьба за нормировну труда
рабочаго ведется съ ò?èú, чтобы превратить и его
въ такого же «буржуа», т.­е. дать ему все, ÷?ìú пре­
красна культура и ÷?ìú долженъ обладать каждый
сознательный гражданинъ въ свободной ñòðàí?.
IV.
Но при этомъ важно, чтобы этотъ самый гражда­
нинъ­рабочій, получивъ эти условія нормальной живой
жизни, не ð?øèëú, что все повышающіяся матеріаль­
ныя требованія съ его стороны и есть íàèãëàâí?éøåå
содержаніе его жизни. Чтобы матеріальная сторона
была и у него, какъ и у подлинной интеллигенціи, —
только обстановкой, а не ñàìîäîâë?þùåé ö?ííîñòüþ,
т.­е. ÷?ìú то такимъ, чего добиваются ради этой
самой обстановки, ради самихъ денегъ, вещей и пр,
Именно это ïîñë?äíåå обстоятельство и ä?ëàåòú
÷åëîâ?êà истиннымъ буржуемъ и въ äóø? и по всему
видимому порядку жизни.
Между ò?ìú въ массахъ народныхъ сейчасъ идетъ
ä?ëåí³å интеллигенціи по шаблону: выходецъ изъ
среды, живущей въ îáñòàíîâê? èì?þøåé, видимость
культур ную , —значитъ—буржуй .

— 14 —
Прекрасной иллюстраціей къ этому положенію
можетъ служить разговоргъ, лично подслушанный
авторомъ этихъ строкъ между солдатомъ и рабочимъ.
Второй внушалъ первому, что студентъ—«это не кашъ,
это врагь, потому что и онъ—буржуй.
Когда же въ разговоръ ихъ âì?øàëñÿ проходившій
мимо литераторъ и страстно сталъ объяснять, что
нельзя такъ валить въ одну кучу і акихъ то мифиче­
скихъ враговъ народа—буржуевъ и студентовъ, и
писателей, и âñ?õú, выходящихъ изъ ðàçíîîáðàçí?éшихъ круговъ русскаго населенія, потому что и дво­
рянство и купечество и âñ? остальныя сословія дали
блестящихъ борцовъ за свободу и величайшихъ пред­
ставителей духовной культуры Россіи,—то внима­
тельно слушавшій рабочій çàì?òèëú:
— Это можетъ и такъ... Но â?äü нашато рабочая
печать â?äü не можетъ вводить насъ въ обманъ...
Я можетъ ö?ëóþ ночь все объ этомъ думаю.
Эта фраза рабочаго—«я можетъ ö?ëóþ ночь объ
этомъ думаю», —такая искренняя и êðàñíîð?÷èâàÿ,
показываетъ, что и для.хаотическаго сознанія рабо­
чаго, котораго ñë?ïî ведутъ демагоги мелкой соціа­
листической прессы, не все благополучно въ этомъ
отношеніи. Но онъ боится и не хочетъ думать, что
его богъ, его вожакъ, его учитель—рабочая печать
можетъ ошибиться, можетъ стать на неправильный
путь и ввести его въ обманъ.
Но въ то же время, когда глаза этого же рабочаго
ïðîá?ãàþòú строки въ «Ñîö³àëú-äåìîêðàò?» или <(Прав­
ä?» или «Новой Жизни» о томъ, что даже Церетели и
Керенскій съ Черновымъ передались на сторону
буржуазіи и что необходимо âñåì?ðíî быть на сто­
ðîæ? и въ боевой готовности на случай посягательствъ

­ 15 —
буржуевъ; когда онъ, рабочій, каждый день восприни­
маетъ очередную дозу возбуждаемаго íåäîâ?ð³ÿ и
озлобленности ко всему, êðîì? мелкой кучки проле­
тарской демагогіи, то какъ же рабочему не ïîâ?ðèòü
тому, кто «всей душой» защищаетъ интересы его,
рабочаго.
Объ услугахъ ìåäâ?æüèõú, о лести и о áåçîòâ?òственной демагогіи, готовой вести народъ хоть въ
пропасть, —народъ не знаетъ. Онъ ñë?ïî â?ðèòú и
готовитъ ñë?ïî идти. И не видитъ, что въ немъ же,
íàðîä?, разжигаютъ худшіе инстинкты буржуазности,
инстинкты воинственнаго насильническаго матеріаль­
наго захвата и5 жадности. На этихъ страшныхъ и
больныхъ струнахъ играютъ демагоги.
И, конечно, не такъ далекъ уже тотъ часъ, когда
морально выросшій народъ пойметъ ту бездну, въ
которую влекла его дешевая демагогія и ò? струны
хищничества, собственности и жажды матеріальныхъ
захватовъ, на которыхъ она играла.
И съ какимъ ужасомъ отшатнется тогда народъ
отъ этихъ фанатиковъ, безумцевъ, среди которыхъ
оказались и продажные изобличенные души, рабо­
тавшіе âì?ñò? съ фанатиками во славу департамента
полиціи стараго режима. Этому кошмару дешевой
демагогіи близокъ скорый конецъ.

іідедооіраи народная библіотечка.
В. I. Левъ Толстой. Единственное возможное ð?шеніе земельнаго вопроса. Ц. 15 к.
В. II. Хватитъ ли для âñ?õú земли и какъ ее раз­
ä?ëèòü. Ц. 15 к.
В. III. А. ²?²àðêèíú. Какія накгь нужны свободы.
Ц. 15 к.
*
В. IV. А. ²?²àðêèíú. Какъ и кого выбирать въ Учре­
дителькое Собраніе. Ц. 15 к.
В. V. Àëåêñ?åâú что такое милитаризмъ. Ц. 15 к.
В. VI и VII. Зомбардтъ. Соціализмъ и соціальное
движекіе. Ц. 25 к.
В. VIII. Н. Кадминъ. Что такое буржуазія. Ц. 15 к.
В. IX. Н. Кадминъ. Что такое коммуна. Ц. 15 к.
В. X. 10 Çàïîâ?äåé соціалъ­демократа. Ц. 15 к.

*г^