г фтВяйыппл

ИКр

у

wnmwjifjQ

+ p t
Международный Союз Церквей
Евангельских христиан баптистов
МСЦ ЕХБ • ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ
«...и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27)

Библиотека МСЦ
ЕХБ

Хронология
событий

Каталог книг &
брошюр

Проповеди, свидетельства, статьи.
Основание веры и жизнь в слове.

501 год истории, 492 события. Путь
братства от 1525 года до сегодня.

Апологетика, свидетельства,
наставления. Агнец Божий, Вернер
Гитти др.

История Церкви

Главный портал

Духовная литература

Реестр проповедей
840 текстовых проповедей, Слово на
каждый день — от братьев и сестер.
Обновлено 03.05.2026

492

121

СОБЫТИИ

ЛЕТ ОХВАЧЕНО

28

1525

РАННЕЕ СОБЫТИЕ

♦ Присоединяйтесь к духовному общению ♦

Д

Telegram • «Путь в Небо»

Канал в Максе • «Путь в Небо>

«Прощаю тебя, сынок. Прощаю» — эти 50 лет жизни с Богом не стёрли из сердца этого воспоминания. Оно звучало как
"прощаю" от Господа.
— Свидетельство о маме, Нине Степановне Скорняковой

Библиотека проповедей, история братства, книги и хроника веры
Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29)

Б. У.

•

о

_ айны
виноградной
лозы

https://mscexb.ru
Проповеди
Свлдегегьства
Примерь;
Адреса Домов Молитвы

Д. О ЧЕМ РАССКАЗЫВАЕТ ВИНОГРАДНИК

Тайны виноградной лозы
Б. У.

Издано на пожертвования верующих
Распространяется безвозмездно
Продаже не подлежит

Приходилось ли вам быть рядом с близким человеком незадолго
до его смерти — с человеком, который очень вас любит и хочет ска­
зать вам напоследок нечто важное?
«Подойди-ка поближе».
Вы подходите и, затаив дыхание, слушаете.
«Хочу кое-что тебе сказать. Я ждал до последнего, но больше ждать
нельзя».
Вы твердо знаете, что до конца жизни бережно сохраните в памяти
каждое его слово.
А теперь представьте, что этот человек — Иисус Христос. На­
сколько внимательно вы слушали бы Его? Как долго и тщательно об­
думывали бы последние слова Господа, обращенные к вам?
Я приглашу вас исследовать — возможно, впервые в вашей
жизни — слова Христа, изложенные в пятнадцатой главе Евангелия
от Иоанна. Это важнейшая часть Его последней беседы с учениками
за несколько часов до того, как Он был предан. К концу следующего
дня Иисуса распнут на кресте. Его тело будет изранено и пронзено
гвоздями. Его жизнь на земле угаснет.
Иисус знал, что слова, произнесенные Им в тот вечер, долгие годы
будут звучать эхом в памяти Его друзей. Пройдет немного времени,
и их мировоззрение перевернется под влиянием истин, открытых
в этом последнем разговоре.
В наши дни люди столь слабо понимают эти истины, что я назвал
их «тайнами». Однако, по моему твердому убеждению, Христос вовсе
не намеревался держать их в секрете. Время притчей и скрытого смыс­
ла прошло. Христос хотел, чтобы каждый верующий во всех гряду­
щих поколениях точно знал, как иметь жизнь с избытком и что пред­
примет Бог, чтобы сделать такую жизнь возможной для нас.
Заметьте, как осторожно и внимательно Спаситель выбирает под­
ходящий для разговора момент.
3

В четверг вечером, наверху
Если вы давно во Христе, то, наверное, наслышаны о «горнице» —
месте, где происходила знаменитая последняя вечеря Христа
с учениками. В таком случае, вам несложно нарисовать в своем во­
ображении эту картину. Апостолы окружили стол, полулежа на по­
душках. Их лица обращены к Учителю. Слышны приглушенные
голоса. В воздухе витает аромат свежего хлеба, жареной баранины
и лука.
Был вечер перед Пасхой — еврейским праздником, установлен­
ным в напоминание о выходе из египетского рабства. Сотни тысяч
израильтян сходились на празднество в Иерусалим. В этом году город
как никогда раньше был наполнен слухами о Мессии. Не один пророк
предсказывал, что как раз в такой день придет Мессия, Который на­
всегда избавит Израиль от притеснителей.
Ученикам, собравшимся вокруг стола, известно то, что еще не из­
вестно толпе: Мессия уже пришел. Он с ними в комнате.
Они провели с Ним три года и, один за другим, пришли к общему
выводу: Иисус из Назарета — действительно Мессия. Ради того чтобы
следовать за Ним, стоит рискнуть всем на свете. Ученики настолько
уверены в дальнейшем ходе событий, что добрую часть пути из Гали­
леи провели в спорах о том, как распределить между собой важные
посты в новом государстве.
Ученики полагают, что их дружеское общение в горнице продлит­
ся допоздна. Оно обещает быть оживленным, но спокойным, и пере­
межаться планами о предстоящих годах благополучия. Но внезапно
события принимают неожиданный поворот.

Неожиданный поворот
Апостол Иоанн описывает тот самый момент, когда настроение
резко изменилось: «И во время вечери... Иисус... встал... снял с Себя
верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды
в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотен­
цем, которым был препоясан» (Иоан. 13, 2-5).
Ошеломленным ученикам остается только наблюдать за тем, как
Мессия смывает грязь с их ног. Вода с плеском наполняет миску. Учени­
ки по очереди подходят к ней, от неловкости не произнося ни слова.
Почему это завтрашний царь сегодня поступает как раб?

4

Дальше еще хуже. «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас
предаст Меня»,— объявляет Иисус (Иоан. 13, 21). Не веря своим ушам,
ученики озираются друг на друга. И тут последний удар: Иисус говорит
Петру, что до восхода солнца тот трижды отречется от Него. Ученики
постепенно начинают осознавать ужасающий факт: их дело обречено.
Разумеется, Христос уже несколько месяцев пытался втолковать
им, что в Иерусалиме Его ожидает не престол, а крест. Но эти преду­
преждения перемежались рассказами о том, как Мессия воцарится
в силе и славе,— и ученики слышали то, что хотели услышать.
Однако сегодня Иисус развеял последние иллюзии. «Еще немного,
и мир уже не увидит Меня,— говорит Он,— а вы увидите Меня...»
(Иоан. 14, 19). Это никак не согласуется с высоким государственным
положением.
Но и это еще не все. Далее Он произносит нечто похожее на отре­
чение от престола: «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь
мира сего...» (Иоан. 14, 30). Это может означать только одно: Иисус
не является князем мира. Он не собирается становиться царем.
Можно только представить, какое огорчение проступило на лицах
учеников. Прислушайтесь вместе со мной к словам Христа. Если
не учитывать, в какой ситуации они были сказаны, эти слова могут
показаться спокойными, почти обнадеживающими. Но в тот драма­
тический вечер каждое слово отражало эмоциональную опустошен­
ность Его друзей. Прислушайтесь к этим словам — и понаблюдайте
за их лицами:
«...Я возлюбил вас...» — они смотрят на Него с недоверием и страхом.
«Да не смущается сердце ваше...» — их охватывает беспокойство
и сомнения.
«Не оставлю вас сиротами...» — они поникли, как брошенные
дети, беззащитные в этом враждебном мире.
Вечер в горнице подходит к концу — как и все их вопросы. Иисус
нарушает установившуюся тишину: «...Встаньте, пойдем отсюда»
(Иоан. 14, 31).

Свет в винограднике
Одиннадцать удрученных мужчин вслед за Иисусом спускаются
по лестнице и выходят на прохладный вечерний воздух. Некоторые
несут лампы или факелы, чтобы освещать дорогу. Возможно, Иисус
сообщает им, куда они направляются,— в сад у подножия Елеонской

горы, где они часто бывали и раньше. Возможно, они сами об этом
догадываются. Как бы то ни было, думаю, что в пути слышен только
гул их шагов — и ни единого слова.
Ученики следуют за Иисусом вниз по склону холма, по петляю­
щим иерусалимским улочкам. Оставляя в стороне храмовую гору
с шумными толпами людей, собравшихся по случаю праздника,
Иисус сворачивает направо, выводя учеников за городскую черт)7.
Вскоре они резко поворачивают налево и идут долиной Ксдрона к ме­
сту назначения.
На их пути, повторяющем все изгибы долины, встречаются ста­
рые виноградники. Ученики гуськом проходят между рядами ухожен­
ных растений, дающих прекрасный плод уже много поколений. С ле­
вой стороны возвышаются городские и храмовые стены, а с правой —
Елеонская гора и Гефсиманский сад, где Иисус будет предан.
Он останавливается, и ученики окружают Его. Со всех сторон
вьются побеги винограда. Пламя факелов потрескивает и мерцает
в ночном воздухе.
Иисус прикасается к одной из ветвей. В золотистом свете огня вид­
ны свежие листочки, распустившиеся на ней. И тут Он произносит:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь»
(Иоан. 15, 1).
Несколько минут Он тихо рассказывает о ветвях, о ягодах и о том,
как виноградарь заботится о своем драгоценном винограднике. Едва
ли ученики ожидали услышать от Него такое. Но именно в этот мо­
мент Иисус решил открыть им их удивительное предназначение.

сказать, что в то время я все еще ожидал, что Бог пошлет мне успех на
моих условиях. Я не старался приблизиться и прислушаться к Нему.
Однако на протяжении этих лет меня снова и снова влекло в тот
тесный круг друзей, собравшихся при свете факелов. И, в конце кон­
цов, я услышал там то, что принесло мне свободу и радость. Теперь я
понимаю, чего хочет от меня Господь,— обильного урожая Ему во
славу. Теперь я вижу, как Он работал надо мной в течение всей моей
жизни, чтобы такой урожай стал возможным.
Примите же всем сердцем то, что Христос сказал в столь важные,
последние часы Своей жизни. Здесь ценно каждое слово. Вам, как
и апостолам, Иисус хочет приоткрыть картину того, что происходит
на небесах.
Не сомневаюсь, что в тот вечер Христос думал и о вас. Глядя на
недоверчивого Фому, опрометчивого Петра и простодушного Нафа­
наила, Он взирал также и на вас — и взирал с любовью. Я верю, что
не простая случайность, а именно Его любовь привела Его друзей
в виноградник, а вас — к размышлению над этими словами Христа.
Тайны виноградной лозы, которые откроются нам в последующих
главах,— это Божий план, следуя которому, Его дети смогут процве­
тать — физически, душевно и духовно. Эти тайны имеют смысл толь­
ко для тех, кто, как и вы, последовал за Христом — мимо празднеств,
мимо городских ворот, в темноту.

Посвящение в тайну
Очень многие из знакомых мне христиан стоят в тени этого ви­
ноградника. Как и апостолы, они обнаружили, что жизнь со Христом
складывается совсем не так, как они ожидали. Они испытывают недо­
умение и разочарование. Возможно, им кажется, что Бог обманул их.
Принадлежите ли вы к таким людям? Если да, послушайте вни­
мательно — думаю, ваши духовные проблемы вызваны тем, что вы
не знаете или не понимаете слов Христа о винограднике.
Десятки лет, будучи христианином, я тоже нс понимал этих слов.
Поэтому мои отношения с Богом были нарушены. Я противился Ему.
Я довольствовался духовной жизнью, в которой часто господствова­
ли разочарование, сомнение и даже злость. Оглядываясь назад, могу

В тот памятный вечер в винограднике Христос хотел донести до
учеников нечто очень важное и использовал для этого самые подхо­
дящие иллюстрации. Но сначала подумайте, какие иллюстрации Он
не использовал.
Он не говорил о деньгах.
Он не показывал ученикам план военных (или ангельских) дей­
ствий по захвату Иерусалима.
Христос остановил Свое внимание на виноградной лозе. Держа
в руке созревшую кисть винограда, Он сказал: «Я есмь истинная ви­
ноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь,
не приносящую плода. Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очи­
щает, чтобы более принесла плода... Я есмь лоза, а вы — ветви; кто

6

7

2.

. ЧЕГО» ХОЧЕТ БОГ

пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода... Тем про­
славится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими
учениками» (Иоан. 15: 1-2, 5, 8).
Иисус любил объяснять глубокие истины на простых, бытовых
примерах. В последние часы перед смертью Он хотел разъяснить нам
с вами, что мы живем на земле ради одного: чтобы принести плод.

Что такое плод?

Рассказывая о винограднике, Иисус стремился объяснить нам суть
процесса плодоношения и нашу роль в этом процессе. Сравнение
с виноградником включает в себя несколько ключевых моментов:
1. Христос — это виноградная лоза. Если вам не приходилось
сталкиваться с выращиванием винограда, вы, возможно, думаете, что
виноградная лоза — это длинная тонкая ветка, вьющаяся по опоре.
На самом же деле это ствол, который произрастает из земли. В высоту
он обычно достигает девяноста-ста сантиметров — по пояс человеку.
Заканчивается он своеобразным узлом, из которого в разных направ­
лениях тянутся ветви.
2. Бог-Отец — виноградарь. Виноградарь — это тот, кто ухажива­
ет за виноградником (его владелец или наемный рабочий). Задача ви­
ноградаря проста: собрать с растений как можно больше плодов. Чем
лучше уход за виноградником, тем он здоровее и тем обильнее будет
урожай.
3. Мы с вами — ветви. Все внимание виноградаря обращено на
ветви, ведь это на них появляются плоды. Ветви подвязываются
к проволочной опоре или подпираются палками, чтобы обеспечить
хорошую вентиляцию, доступ солнечного света и удобство в уходе.
Виноградарь с любовью присматривает за каждой веткой, чтобы та
принесла максимальный урожай.
Возможно, эта информация представляет интерес для садоводов.
Но позвольте спросить вас: с чего это вдруг Христос углубляется
в виноградарство в тот момент, когда до Его смерти остались считан­
ные часы и когда рухнули надежды Его лучших друзей?
Очевидно, Он знал: наступило самое подходящее время, чтобы
открыть ученикам нечто новое. Христос хотел, чтобы они увидели
будущее в его небесной перспективе. Он вовсе не думал оставлять их
на земле с безответными вопросами: Что же делает Бог в моей жизни?
Почему все складывается не так, как я ожидал?

Многие годы я полагал, что эти стихи призывают всех верующих
приводить других ко Христу. Однако нет никакого повода считать,
что под «плодом» Иисус подразумевал только раскаявшиеся души.
Я рассмотрел все места Писания, где встречаются слова «плод» и «доб­
рые дела», и обнаружил, что эти слова взаимозаменяемы. Взгляните,
к примеру, на следующий стих из Послания к Титу: «Пусть и наши
учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым
нуждам, дабы не были бесплодны» (3, 14).
Ученикам даже на ум бы не пришло, будто слова Христа относятся
только к благовестию. Как люди, жившие близко к природе, они на­
верняка понимали, что плод — это символ наилучших жизненных
результатов, наивысшей награды. Возможно, им вспоминались хоро­
шо знакомые слова: «И будет он [праведник] как дерево, посаженное
при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист
которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1, 3).
Попросту говоря, «плод» означает добрые дела — паши поступки,
а также мысли и убеждения, которые представляют ценность для Бога,
поскольку приносят Ему славу. Плод вашей жизни определяется тем,
прославляется ли Бог через вас. Вог почему Иисус сказал: «Тем про­
славится Отец Мой, если вы принесете много плода...» (Иоан. 15, 8).
Внутренний плод появляется в вашей жизни тогда, когда вы по­
зволяете Богу развивать в вас новый характер, подобный характеру
Христа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, бла­
гость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал. 5, 22-23).
Внешний плод появляется тогда, когда вы позволяете Богу дей­
ствовать через вас, чтобы прославлялось Его имя. Конечно, сюда от­
носится и благовестие. Апостолы видели возможность для принесе­
ния плода в каждой сфере своей жизни. Павел писал: «Бог же силен
обогати сь вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея вся­
кое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9, 8).
И неважно, что вы делаете — рубите дрова для вдовы, заботитесь
о больном соседе или всю жизнь живете в джунглях, ведя миссионер­
скую работу. Если вы делаете это, чтобы прославить Бога, значит, вы
приносите плоды.
Насколько важны и ценны плоды? Христос сказал: «...Я вас избрал
и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш

8

9

Новый взгляд на старый виноградник

пребывал...» (Иоан. 15, 16). Плод — это ваш единственный бессроч­
ный вклад в небесный банк. Истинный плод пребывает вечно! Это
ваше земное предназначение, ради которого Бог спас вас. Апостол
Павел напоминал верующим, что они «созданы во Христе Иисусе на
добрые дела» (Еф. 2, 10).
Иисус привел нас в виноградник не для того, чтобы исполнить
наши мечты. Они, как и тогдашние мечты апостолов, слишком мелки.
Мы же призваны исполнить Божью мечту — принести Ему славу,
живя жизнью с избытком. В этом наше глубочайшее счастье как на
земле, так и в вечности.
Вы можете подумать, что, если плод занимает столь важное место
в Божьем плане, значит, он вырастет в нашей жизни в любом случае.
Но такое суждение очень далеко от истины. Чтобы виноградник пло­
доносил, ветви должны реагировать на меры, предпринимаемые ви­
ноградарем. Однако, как мы вскоре увидим, ветви ведут себя по-раз­
ному. Каждая из них — единственная и неповторимая, и все они при­
носят разный урожай.
Давайте пройдемся по винограднику. Мы узнаем о четырех уров­
нях духовного плода и получим четкое представление о том, чего сто­
ит наша теперешняя жизнь в глазах Бога.

Корзины, наполненные славой
Итак, ранним утром, во время сбора урожая, вы идете по виног­
раднику, живописно раскинувшемуся на склоне холма. Вы наслажда­
етесь свежим воздухом, следуя по извилистой тропинке. В проходах
между рядами вы замечаете большие корзины — по одной под каж­
дой веткой. Вы понимаете, что виноградарь побывал здесь, едва рас­
свело. Судя по расположению корзин, он проверяет своих «подопеч­
ных». И это вполне естественно — он хочет заранее знать, какой уро­
жай можно ожидать. Ведь не пройдет и недели, как все ягоды будут
собраны, погружены на тележку и отвезены в город.
Вы заглядываете в первую попавшуюся корзину — и не находите
там никакого плода. К сожалению, некоторые ветви не приносят
ни ягодки. Именно о таких ветвях Иисус говорил: «Всякую у Меня
ветвь, не приносящую плода...» (Иоан. 15, 2).
Вы проходите в следующий ряд и заглядываете во вторую корзи­
ну. Какое облегчение! На дне корзины вы замечаете несколько непло­
хих кистей винограда. Значит, не все ветви бесплодны. На некоторых,

10

если поискать, можно найти ягоды! О таких ветвях Иисус также упо­
минал как о приносящих плод (ст. 2). Однако плодов немного, и радо­
ваться особо нечему. У вас наверняка возникнут сомнения в мастер­
стве виноградаря и качестве почвы.
К счастью, в следующем ряду ваши сомнения улетучиваются. Вы
видите перед собой корзину, которая более чем наполовину наполне­
на крупными, сочными ягодами. С такой корзиной не стыдно при­
ехать в город! Говоря словами Христа, ветви в этом ряду приносят бо­
лее плода (ст. 2).
Но возможна ли еще большая плодоносность? Да! Полюбуйтесь
корзиной в последнем ряду.
Эта корзина примечательна не только размером ягод, но и их ко­
личеством. Четвертая корзина изобилует крупным, прекраснейшим
виноградом. О таком можно только мечтать! Вы и подумать не могли,
что одна ветвь способна произрастить столько ягод. Иисус сказал бы,
что эта ветвь принесла много плода (ст. 5).
Возвращаясь домой с этой прогулки, вы уже лучше понимаете, какие
истины Христос хотел донести до учеников в тот вечер в винограднике.
- Каждый из нас — ветвь, находящаяся на одном из определенных
уровней плодоношения. Эти уровни символически обозначены корзинами:
- Первая корзина — отсутствие плода.
° Вторая корзина — незначительный плод.
• Третья корзина — больше плода.
• Четвертая корзина — много плода.
- Отец горячо желает, чтобы наша плодоносность возросла, и по­
этому принимает меры, помогая нам переходить от отсутствия пло­
да к урожайности, от пустоты к изобилию.
Мы всегда способны на большее. Почему? Потому что мы созданы,
чтобы приносить плод... больше плодов... еще больше плодов!
Позвольте спросить вас: много ли плода в вашей сегодняшней
жизни?

Созданы для изобилия
В разных церквах я спрашивал своих слушателей о том, на каком
уровне плодоношения находятся, по их мнению, современные хри­
стиане. И всегда я получал примерно одинаковый ответ, согласно ко­
торому около половины всех верующих либо не приносят плод вооб­
ще, либо в очень малом количестве. Еще треть приносит несколько
11

больше плодов. И только около пяти процентов христиан приносят
многоплодов.
Согласитесь ли вы с такими выводами, если вспомните верующих
вашей церкви? А к какой группе принадлежите вы сами? Если эти вы­
воды похожи на правду, то вас не нужно убеждать в том, как важно
учение Христа о винограднике. Ведь, на самом деле, плод — это
не редкое явление, доступное лишь избранным христианам. Это пред­
назначение каждого верующего.
Если Христос призывает нас к изобилию, ожидает его от нас и за­
ложил в нас глубокое стремление к этому изобилию, как же мы можем
довольствоваться полупустой корзиной?
Не можем, да и не должны.
Вникая в учение Христа о винограднике, мы узнаем о 'грех тайнах
виноградной лозы, способных изменить нашу жизнь. Каждая из этих
тайн представляет собой принцип, следуя которому вы живете жиз­
нью, полной плодов для Бога. К сожалению, эти принципы малоизве­
стны и часто неправильно истолковываются. Вот почему я называю
их «тайнами» — а не потому, что они открыты мне одному. В них —
ключ к решению проблемы. Более того, я абсолютно уверен, что вы
никогда не достигнете той жизни с избытком, о которой так мечтаете,
если не будете знать и применять учение Христа о винограднике. Дру­
гого пути просто не существует.
Если вы подозреваете, что плодов на вашей ветке немного — или
же их нет вообще,— следующие две главы особенно помогут вам. Мы
поговорим о первой, пустой, корзине и о бесплодной ветке, под кото­
рой она стоит. Вы увидите, почему некоторые искренние христиане
долгие годы не могут вырваться из плена страданий, боли и неудо­
влетворенных желаний,— и поймете, что этого можно избежать. Сто­
ит вам осознать, как именно Бог действует в вашей жизни, и должным
образом отреагировать на это — и к вам тут же придет процветание.
Обещаю вам! Вы не перестанете удивляться, что так долго довольство­
вались малым.

12

3. САМАЯ ЛУЧШАЯ НОВОСТЬ
(которую вы и слышать не хотели)
Недавно я познакомился с одной сестрой. Это женщина шес­
тидесяти с небольшим лет, талантливая и красноречивая, однако, она
словно запуталась в невидимой сети. Как-то за ужином мы беседова­
ли о духовных вопросах, и сестра призналась, что так и не испытала
радости христианской жизни. «Мне кажется, что моя вера ничего
не стоит. Я постоянно испытываю чувство вины. Думаю, Бог мною
недоволен,— сказала она. — Да и чему тут быть довольным? Я не ока­
зываю никакого христианского влияния на окружающий мир».
В течение вечера она несколько раз говорила о том, почему ее вера
«не срабатывает». Мне пришла на ум мысль: «Наверное, есть что-то,
что мешает вам выйти из духовной пустыни. Но что же это?»
Мы обсудили несколько потенциальных причин, но вскоре отме­
ли их в сторону. И тут я спросил: «А что, если дело в непрощении?»
«Почему вы так решили?» — казалось, сестра была удивлена.
«Ну, разумеется, я могу и ошибаться»,— ответил я. И все же я
предложил поговорить об этом подробнее, если она захочет.
На следующее утро она ждала меня после завтрака. Она призна­
лась, что ночью почти не спала. Может быть, я смогу ей помочь?
С самого начала нашего разговора я почувствовал, сколько горечи на­
копилось у этой сестры по отношению к ее матери. Я попросил ее пе­
речислить на листе бумаги все обиды и оскорбления, которые нанесла
ей мать. День спустя мы встретились снова. Сестра дрожала и сжима­
ла в руке пачку бумаги. Было видно, что она много плакала.
«Вот,— тихо сказала она,— вот что отравляет мне жизнь». Она
протянула мне пять листов, исписанных мелким почерком с обеих
сторон. Пункт за пунктом следовали тяжелые обвинения в адрес мате­
ри. Передо мной была хроника жизни, обделенной счастьем.
Мы долго беседовали. Сестра опять плакала. К концу нашей встре­
чи она нашла в себе силы раскаяться и высвободить свою мать из тис­
ков непрощения. Ее лицо тут же смягчилось, как будто кто-то перевел
время на двадцать лет назад.
«Теперь вы готовы принять от Бога что-то новое»,— сказал я,
и сестра согласилась.
Полгода спустя я получил от нее небольшое письмо. Она писала
о том, что помирилась с матерью. Но это еще не все! «Мы с Богом

13

наконец-то начали общаться. Такое чувство, что моя душа ожила.
Даже мои неверующие друзья заметили, что я изменилась. Я стала по­
лучать радость от служения Господу».
Многие христиане попали в те же сети, что и эта сестра. Им боль­
но. Они чувствуют себя неудачниками. Их жизнь едва ли имеет
непреходящую ценность. И самое обидное, что они не понимают, по­
чему так происходит.
Не относится ли это и к вам? Если да, значит, вы принадлежите
к числу тех верующих, о которых Иисус вспомнил в первую очередь
в тот памятный вечер в винограднике. В этой главе мы поговорим
о бесплодных ветвях и пустых корзинах. Мы будем искать ответ на
вопрос о том, что делает Бог с такими ветвями, как та сестра,— ветвя­
ми, не принесшими никаких плодов за долгое время. Вы узнаете неко­
торые тяжелые истины, которые, возможно, вас обеспокоят. Но,
в конце концов, вы откроете бесценный секрет, который превратит
бесплодную ветвь в плодоносную.
Если вы этого хотите, слушайте внимательно...

Бесплодная ветвь
Иисус сказал: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он
отсекает...» (Иоан. 15,2).
Этот стих настораживает. Некоторые толкуют его следующим об­
разом: если вы не приносите плод, значит, вы никак не можете быть
истинным верующим. Но не стоит ли обратить внимание на фразу
«всякую у Меня ветвь»? В Новом Завете неоднократно говорится, что
верующие находятся «во Христе» (1 Кор. 1, 30; 2 Кор. 5, 17; Еф. 2, 10;
Фил. 3, 9). Следовательно, у нас есть все основания полагать, что
можно быть «во Христе» и в то же время не приносить плод в от­
дельно взятый период времени. Это подтверждается опытом. Если
вы похожи на меня, то наверняка можете вспомнить период в своей
жизни, длиной в неделю или даже год, когда плоды в вашей жизни
отсутствовали. Думаю, Иисус подразумевал именно это.
Греческое слово «аиро», переведенное здесь как «отсекает», имеет
несколько значений. Наиболее употребительное «поднимать» или
«подбирать». Далее следует «удалять» или «уносить». И третье значе­
ние — «нести» или «брать». Это слово в разных его значениях встре­
чается в других местах Писания. Например, в Евангелии от Матфея
(14, 20) сказано, что после насыщения пяти тысяч ученики «набрали»
14

двенадцать коробов пищи. В Евангелии от Матфея (27, 32) описано,
как Симона заставили «нести» крест Иисуса. В Евангелии от Иоанна
(1, 29) Христос назван Агнцем, Который «берет» на Себя грех мира.
Все выделенные слова — это разные варианты одного и того же гре­
ческого слова «аиро».
Итак, первое, что намерен сделать Виноградарь — это поднять на­
клонившуюся к земле ветвь. Если же мы упорно сопротивляемся неж­
ной заботе и попечению Виноградаря, если, ожесточившись в долгом
противлении Богу, предаемся тому, чтобы делать грех — такую ветвь
Бог отсекает и бросает в огонь.
О том же говорят и другие места Писания. На сообщение о галиле­
янах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их, Христос со скор­
бью и потрясающей серьезностью сказал: «...если не покаетесь, все так
же погибнете» (Лук. 13, 3-5). Затем, чтобы пояснить сказанное, рас­
сказал им притчу о смоковнице, которая в течение трех лет не плодо­
носила, хотя у хозяина были все основания ожидать от нее плода.
Приговор, вынесенный этой смоковнице, очень суров: «...сруби ее: на
что она и место занимает?» (Лук. 13, 7).
Год за годом Христос ожидает, что мы станем лучше благодаря
средствам благодати, но и тогда, когда мы Его огорчаем отсутсвием
плодов, Он ходатайствует за нас перед Богом об отсрочке приговора:
«Господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу наво­
зом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год сру­
бишь ее» (Лук. 13, 8-9). Как мы видим, эта отсрочка дана только на
время. Если же и тогда смоковница не принесет плода, вынесенный ей
приговор будет приведен в исполнение.
Итак, виноградарь готов еще год потерпеть бесплодную смоков­
ницу, готов еще потрудиться над ней, сделать все возможное для ее
плодоношения. Представим теперь виноградаря, который наклоняет­
ся, чтобы поднять упавшую ветвь. Почему он это делает? Ответ я по­
лучил много лет назад на общении служителей. Ко мне вдруг подо­
шел загорелый мужчина и спросил: «А вы понимаете пятнадцатую
главу Евангелия от Иоанна?»
«Не совсем,— ответил я. — А почему вы спрашиваете?»
«Я — владелец большого виноградника,— сказал он,— и, по-мое­
му, я наконец-то разобрался, о чем там идет речь».

15

Глазами виноградаря
И он начал рассказывать мне о жизни виноградаря — о том, как
нескончаемыми часами он осматривает свои владения, ухаживает за
ветвями, наблюдает за развитием плодов и дожидается, когда же на­
ступит время сбора урожая.
«Молодые ветви обычно тянутся вдоль земли,— объяснял он. — Но
там они не смогут принести плоды. Ведь если они близко к земле, ли­
стья быстро покрываются пылью. А когда идет дождь, пыль превраща­
ется в грязь и плесень. Ветви заболевают и становятся бесплодными».
«И что же вы тогда делаете? — спросил я. — Срезаете и выбрасы­
ваете их?»
«Разумеется, нет! — воскликнул он. — Эти ветки слишком дорого
стоят. Мы берем ведро воды и обходим виноградник в поиске таких
веток. Найдя, мы поднимаем их и промываем водой,— своими смуг­
лыми, натруженными руками он показал, как именно это делается. —
Потом мы оплетаем их вокруг опоры или подвязываем ниткой. Вско­
ре они чувствуют себя великолепно!»
Слушая этого человека, я представлял движения и жесты Христа во
время беседы в винограднике. На наглядном примере Он объяснял уче­
никам, как Бог-Отец заботится о том, чтобы собрать самый лучший уро­
жай. Когда ветви падают в грязь, Бог нс выбрасывает их и не отказывает­
ся от них. Он поднимает их, очищает и помогает им снова плодоносить.
Неожиданно на меня снизошло озарение. «Поднимает»... «Очища­
ет»... Пятнадцатая глава Евангелия от Иоанна приобрела для меня со­
вершенно новый смысл.
Грех в жизни христианина — словно грязь, налипшая на листьях.
Его ветвь не получает воздуха и света, она чахнет и не приносит пло­
дов. Каким же образом Виноградарь поднимает нас, вытаскивает из
грязи и страданий? Каким образом Он превращает бесплодную ветвь
в плодоносную, чтобы в нашу корзину посыпались ягоды?
Ответ на этот вопрос дает первая тайна виноградной лозы.

Первая тайна виноградной лозы
Если вы не приносите плод,
Бог предпринимает определенные дисциплинарные меры.

16

В случае необходимости Бог может использовать весьма болезнен­
ные методы, чтобы привести вас к покаянию. При этом Его цель —
очистить вас и освободить от греха, чтобы вы могли иметь жизнь
с избытком во славу Ему.
В Библии этот процесс называется наказанием. Я называю его са­
мой лучшей новостью, которую вы так долго и слышать не хотели.

Наказание на пользу
Когда мы падаем, наш любящий Отец вмешивается в нашу жизнь,
чтобы поднять нас. Различными дисциплинарными мерами Он учит
нас избавляться от греховных и неплодотворных стремлений: «...Гос­
подь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» (Втор. 8, 5).
Разумеется, все мы — падшие создания. Время от времени мы со­
грешаем. Однако Бог обычно приступает к дисциплинарным мерам
тогда, когда у нас серьезные проблемы со грехом, когда неправильные
поступки или мысли отравляют всю нашу жизнь. Эти меры прекра­
щаются, как только прекращается грех. Приятно ли ребенку, когда его
наказывают? Нет. Может быть, поэтому мы постоянно стараемся из­
бежать наказания или надеемся, что оно нас не постигнет. А приятно
ли отцу наказывать ребенка? Тоже нет. Если у вас есть дети, вы знаете,
как не хочется причинять боль собственному ребенку. Так же чувству­
ет Себя Бог.
Но разве дисциплина — не проявление преданной любви? Конеч­
но же, это так!
Следующий фрагмент из Послания к Евреям поможет нам понять,
как сильно Бог стремится очистить нас от всякой грязи: «Сын мой!
не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает
тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына,
которого принимает» (12, 5-6).
В этих стихах мы открываем важные принципы:
• Бог дисциплинирует нас по Своей инициативе;
• Он наказывает всех верующих;
• Его действия всегда вызваны любовью к нам.
Обратите внимание, что я приравниваю слово «поднимать» — то,
что делает виноградарь в пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна,—
к слову «наказывать», использованному в Послании к Евреям и дру­
гих местах Писания. Помимо притчи Христа о винограднике, слово
«аиро» больше нигде не подразумевает исправительных мер. Откуда

17

такая связь? Я обнаружил ее, когда искал ответ на более широкий во­
прос: «Что делает Бог с христианами, сбившимися с пути?» А ответ
следующий: как виноградарь прилагает все усилия, чтобы поднять
упавшую ветвь, так и Бог принимает меры, чтобы вернуть нас на пра­
вильный путь.
Но зачем же любящему Богу причинять нам боль, пусть даже
и незначительную? Чтобы привлечь наше внимание и собрать с нашей
жизни желаемый урожай. Как объясняется в Послании к Евреям (12,11),
«всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью;
но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».
Родители хорошо это понимают. Предположим, вы неоднократно
объясняли вашему бесстрашному пятилетнему сыну, что нельзя вы­
ходить на проезжую часть. Естественно, вы говорили это потому, что
любите его и заботитесь о нем. Но стоит его любимому мячику выка­
титься на дорогу, и он забывает все правила.
Что ж, вам приходится вмешиваться. Поскольку ваши слова
не были должным образом восприняты, может быть, сыну пора по­
стоять в углу и пятьдесят раз повторить: «Мне нельзя выходить на
дорогу». А может, вы решите временно запереть его в комнате. Или
же забрать его любимый мячик. Сын рыдает и сопротивляется — но
вы просто не можете закрыть глаза на его проступок. Даже если он
и не осознает, как опасны автомобили, он поймет, какие печальные
последствия влечет непослушание.
Людям, испытавшим жестокое обращение в детстве, тяжело пра­
вильно воспринимать Божье наказание. Возможно, это относится
и к вам. В таком случае, хочу поделиться с вами истиной о нашем
Небесном Отце и призвать вас изменить свое мнение. Бог-Отец ни­
когда не наказывает в ярости или из эгоистических побуждений. Он
никогда не теряет самообладания. Об этом пишет автор Послания
к Евреям: «Те наказывали нас по своему произволу для немногих
дней; а Сей — для пользы...» (12, 10).
Бог действует с любовью, мудростью и настойчивостью, направ­
ляя вас к той жизни, о которой вы мечтаете и которой не можете до­
стичь без Его помощи.

нуться вечно! Все зависит от меня. Мне будет больно только до тех
пор, пока я не распрощаюсь с грехом.
Ведь когда виноградарь поднимает грязную ветку, он желает ей
только процветания и уж никак не несчастья. Когда ветка очищена
и готова приносить плоды, никакие меры больше не нужны. Важно,
чтобы вы понимали, как именно Господь действует в вашей жизни,—
и тогда вы сможете избежать лишнего и продолжительного наказания.
Бог вовсе не ожидает, что вы будете стремиться к наказанию или
получать от него удовольствие. Он хочет, чтобы это наказание поско­
рее закончилось,— еще больше, чем этого хотите вы!
Также не забывайте, что дисциплина — это лишь одна сторона Его
отношений с вами. Когда ваша мать наказывала вас, она в то же время
не переставала заботиться о вас, разговаривать с вами или ожидать от
вас ответной любви. Сатана жаждет убедить вас в том, что, если Отец
строг с вами, значит, вы обычный неудачник, недостойный любви.
Но все как раз наоборот! Вот если бы вы никогда не подвергались на­
казанию, тогда бы вы могли усомниться в Божьем расположении
к вам. В Библии сказано: «Если же остаетесь без наказания, которое
всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12, 8).

Тяжелые истины

Как только христианин понимает причину Божьего наказания, его
посещает настоящее откровение: это наказание вовсе не должно тя­

Не являетесь ли вы больной ветвью? Когда христиане впервые
осознают, что Божье наказание может быть применено к ним, это вы­
зывает у них удивление и печаль. Они удивлены, ведь они так долго
не понимали, что их жизненные обстоятельства — это Божья мера
наказания, вызванная их грехом. Они опечалены, ведь им пришлось
пережить ненужные страдания и боль, иногда тянувшиеся годами.
(Астра — неординарная женщина, с которой вы уже знакомы,—
жила в сером мире разочарования и боли. Однако она даже не заду­
мывалась о том, что все это — лишь симптомы более серьезной про­
блемы. В ее случае проблему составляли непрощсние, горечь, злоба,
ненависть и мстительность. Бог наказывал эту сестру за ее грехи. Он
хотел, чтобы ее сердце и душа были исцелены и чтобы ее жизнь изобило­
вала плодами. Он знал, что именно пусгая корзина делала ее несчастной.
Помните, мы говорили о том, что некоторые тяжелые истины
о Божьем наказании могут нас обеспокоить? В следующей главе вы
прочтете о наказании, которое продолжается ужасно долго — из-за
того что христиане не прислушиваются к нему. И тогда эти люди

18

19

Все зависит от вас

страдают от плохого самочувствия, различных болезней, а иногда
даже умирают. Вы спросите: неужели Божье наказание бывает столь
суровым? Отвея наверняка удивит вас, а также заставит сделать все воз­
можное, чтобы не провести больше ни минуты в пыли и грязи.
Итак, мы познакомились с частью первой тайны: Бог всегда дис­
циплинирует тех, кто не приносит плод. Ио чтобы перейти к следую­
щему уровню плодоношения, вам нужно узнать, что именно Он дела­
ет и что нужно делать вам, чтобы Его наказание прекратилось. И тог­
да ваша пустая корзина наполнится роскошными виноградными
гроздьями.

4- УРОВНИ ЛЮБВИ
Подумать только, какой властью обладает мамина бровь' Когда я
был мальчиком, мама могла полностью завладеть моим вниманием,
отдернуть от пакета с конфетами мою руку (пока еще без добычи!)
и оборвать мою болтовню на середине слова — и все это одним изги­
бом брови!
Я вырос в семье, где было шестеро детей. Если за ужином один из
нас плохо себя вел, то мамина приподнятая бровь была первым при­
знаком тревоги. Она означала: Ты понимаешь, что ты делаешь?
Это маленькое предупреждение могло положить конец любым
шалостям! (Даже сейчас, вспоминая об этом, я вытягиваюсь по струн­
ке.) Огромная власть маминой брови объяснялась тем, что по опыту
я знал: стоит мне проигнорировать этот знак, и дальше начнутся
неприятности.
Хочу сказать вам, что подобным образом и Виноградарь воспиты­
вает Своих детей. Если грех мешает нам приносить плоды, Бог не ста­
нет сидеть сложа руки. И начнет Он с тонкого намека.
Но что же произойдет, если вы не обратите внимания на этот на­
мек? Что, если вы понадеетесь, что дальше приподнятой брови дело
не пойдет?
Тогда Бог, исключительно из любви к вам, перейдет к более серь­
езным мерам, о которых вы вскоре узнаете.
Б предыдущей главе мы уже говорили о том, что Бог хочет превра­
тить бесплодную ветвь в плодоносную, и поэтому принимает актив­
ные дисциплинарные меры. Мы поняли, что причиной отсутствия

20

(или явного недостатка) ценных плодов в вашей жизни является грех.
И тогда Виноградарь берется за дисциплину, чтобы, освободившись
от греха, вы смогли наполнить свою корзину плодами.
Если вам до сих пор неясно, прошли ли вы период Божьей дис­
циплины, задайте себе следующие вопросы:
Оглядываясь на свой путь во Христе, могу ли я точно сказать, что
у меня больше нет проблем с грехами, в прошлом связывавшими меня?
Могу ли я вспомнить какие-либо привычки или мысли, которые раньше
владели мною, но теперь утратили свою власть?

Если вы ответили «да», значит, вы растете в своих отношениях
с Богом. Но если ваш ответ— «нет», тогда вероятно, что ваша корзина
пуста и вы подвергаетесь Божьему дисциплинарному воздействию.
Рекомендую вам разобраться, какую меру использует Господь, чтобы
привлечь ваше внимание.

Три степени Божьего вмешательства
Есть ли у вас четкое представление о том, в какой форме Бог обра­
щается к нам, когда мы нуждаемся в исправлении? Если вы рассмо­
трите фрагмент из двенадцатой главы Послания к Евреям, то увидите,
что там упомянуты три дисциплинарные меры. Вам больше не при­
дется сомневаться в том, как именно действует Господь, чтобы сделать
вашу жизнь плодотворной.
Первая мера очень проста. Это может быть мысль, уличающая вас
в неправильном поведении, или же ваше имя, названное вслух.
1-я мера: обличение— «Сын мой!., не унывай, когда Он обличает
тебя» (ст. 5).

Обличение — это отвесное предостережение. Если мне хватало
ума исправиться, видя мамину приподнятую бровь, мир в семье вос­
станавливался. Все мы прекрасно проводили время за ужином. Но
если я упорствовал в непослушании, родители переходили к дальней­
шим мерам. Папа прокашливался, что означало: Неужели ты не заме­
тил, как мама приподняла бровь?
Если я по-прежнему не брался за ум, папа обращался ко мне по
имени — спокойно, настойчиво и поучительно.
Нельзя сказать, что он ко мне придирался. Эти предостерегающие
сигналы были вызваны моим плохим поведением. Они были той
21

самой первой дисциплинарной мерой, призванной уберечь меня от
дальнейших неприятностей.
Все мы слышим Божье обличение, хотя не всегда на него реагиру­
ем. Бог может обращаться к нам разными способами: через укоры со­
вести, своевременный совет друга, библейский стих, проповедь Слова
Божьего. (Понимаете ли вы, насколько добр к нам Господь? Ведь Он
предпринимает множество попыток привлечь наше внимание и уве­
сти нас подальше от греха.)
Из всех дисциплинарных мер Бог чаще всего использует именно
такие словесные предостережения — подобно тому как мать, раз за
разом, делает замечания своим маленьким детям. Мы должны посто­
янно быть начеку, прислушиваясь к Божьему голосу. Но если мы все
же ожесточим сердце и закроем уши, то вынудим Отца усилить меры.

Если вы не отреагируете и на эту меру, отцовская любовь заставит
Бога перейти к еще более решительным действиям.

3-я мера: наказание — «...Господь, кого любит, того наказывает;
бьет же всякого сына, которого принимает» (ст. 6).

Речь идет о конкретной дисциплинарной мере, более серьезной,
чем обличение.
Проходя через исправление, вы ощущаете эмоциональную неста­
бильность, разочарование или подавленность. То, что раньше прино­
сило вам радость, больше ее не приносит. У вас возникают серьезные
затруднения — на работе, дома, со здоровьем или с деньгами.
Возвратимся к примеру с маленьким сыном за столом. Исправ­
ление — это когда его отправляли в детскую до конца ужина. О вкус­
ной еде и веселой компании можно было забыть. Обличение не сра­
ботало — что ж, будем надеяться, что сработают неприятные ощу­
щения.
Многие христиане подвергаются этой мере, но нс могут ее распо­
знать. Они недовольны церковью, критикуют верующих друзей и от­
даляются от Бога. Открывая Библию, они словно возлагают на себя
тяжелый груз, вместо того чтобы получать необходимую поддержку.
Их отношения с Богом словно заблокированы горечью или апатией,
причем, по непонятным им причинам, как это было у той сестры из
п р едыдущ ей гл ав ы.
Если какие-либо из этих признаков вам знакомы, вам не нужно
чаще ходить в церковь или старательнее читать Библию, чтобы на­
чать приносить плод. Вам нужно определить, каков ваш «излюблен­
ный» грех — какая грязь покрывает ваши листья и мешает состояться
наилучшему Божьему плану для вашей жизни.

Это же слово «бить» использовано в Евангелиях при описании
того, что делали с Иисусом римские воины перед распятием. Не самая
приятная процедура! Иными словами, наказывать означает причи­
нять жесточайшую боль.
Как вы думаете, какой процент христиан подвергается наказанию?
Возможно, это вас шокирует, но в Библии сказано, что Бог «бьет вся­
кого сына». Следовательно, вы наверняка уже знаете, что такое Божье
наказание.
Если вы навлекли на себя эту меру, значит, вы живете во грехе,
открыто и осознанно пренебрегая истиной. Вы не прислушались
к предыдущим попыткам Бога отвратить вас от неповиновения и вер­
нуть к плодотворной жизни. И тогда, чтобы привести вас в чувство,
Ему пришлось прибегнуть к болевым методам.
Вспомните о непослушном маленьком мальчике. Если ничто
не могло заставить меня прилично себя вести, отец отправлял меня
в комнату, чтобы хорошенько отшлепать. У меня дрожали колени
и пересыхало во piy. Я знал, что меня ожидает незабываемая взбучка!
Никто не желает испытывать боль. Но боль, как ничто другое, спо­
собна привлечь наше внимание, не правда ли? Как сказал некто, Бог
обращается к нам шепотом через удовольствия и кричит через стра­
дания. Иногда мы вынуждаем Его кричать.
Бог относится к затянувшемуся греху очень серьезно и не остане­
тся стоять в стороне. Это может привести к последствиям гораздо бо­
лее тяжелым, чем обычно думают христиане. Апостол Павел писал
о том, как неисповеданные грехи навлекли настоящее бедствие на ко­
ринфскую общину. Ее члены открыто грешили, однако, как ни в чем
не бывало, участвовали в хлебопреломлении. По словам Павла, их
поступкам был вынесен тяжелый приговор: «Оттого многие из вас
немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 30).
Вам понятно? Из-за того что христиане упорствовали во грехе,
многие из них были немощны, больны и даже умирали! И это не ве­
тхозаветная история! Это происходило в новозаветной церкви, похо­
жей на мою и на вашу.

22

23

2-я мера: исправление — Господь исправляет тех, кого любит.

Многие верующие наших церквей признают, что не приносят плод
для Бога — а это, как мы уже знаем, результат продолжительного греха.
Так не думаете ли вы, что наши страдания именно этим и объясняются?
Ведь все признаки налицо!
Я признаю, что эта тема — не из простых, и поэтому хочу сделать
несколько оговорок.
• Бог никогда не причинит боль человеку невиновному, чтобы
косвенно наказать живущего во грехе. Иными словами, ваша мать
не заболеет раком из-за того, что вы грешите. (Ведь вы бы не отшле­
пали сына за проступки его сестры!);
’ Бог никогда не наказывает нас из раздражительности, гнева или
ярости;
• Бог всегда дает нам возможность исправиться, вплоть до самой
смерти.
Помня об этом, мы все же не должны относиться легкомысленно
к словам апостола Павла. Ведь «начало мудрости — страх Господень»
(Притч. 9, 10). Если продолжительные и серьезные грехи могут так
дорого нам обойтись, почему же многие христиане не освободятся от
них и не начнут приносить плод?
Думаю, основная причина в том, что они попали в плен пагубных
заблуждений.

Что мешает хорошим людям исправиться?
Иногда люди сами не отдают себе отчет, во что они верят. Во-пер­
вых, мы судим о своих убеждениях по словам, а не по поступкам. Вовторых, неправильные убеждения дают нам множество кажущихся
удобств, с которыми не хочется расставаться, и поэтому мы убеждаем
себя в собственной правоте. Я встречал тысячи христиан, которые
много лет находились в плену пагубных убеждений.
Узнаете ли вы среди этих заблудших голосов и свой?
• мои страдания и неприятности — это результат естественных
событий, а может, злой рок. Они никак не связаны с моими поступками;
- даже если Бог меня наказывает, то, наверняка, лишь изредка.
Ведь Он всегда готов простить нас. Он не станет усугублять послед­
ствия или умышленно причинять мне боль только для того, чтобы я
перестал грешить;
• будем говорить прямо: удовольствие, которое я получаю от так
называемого греха, перевешивает те смутные духовные преимуще­

24

ства, которые я бы получил, перестав грешить. И, кроме того, мои гре­
хи никому не вредят;
• я ничего не могу с собой поделать. Это все из-за моего трудного
детства! Так почему бы Богу не проявить ко мне благодать, вместо
того чтобы наказывать меня?
■ то, что я грешу, еще не означает, что я не могу служить Богу.
Ведь Он использует и кривые ветки! Не всем же быть великими мужа­
ми Божьими;
• это вовсе не грех. Это просто слабость, часть моего характера,
то, с чем мне приходится бороться.
Если в одном из этих заблуждений вы узнали свое собственное,
задумайтесь над смыслом того, что вы утверждаете. Мой грех не вле­
чет за собой никаких последствий. Бог не против этого. Мой грех слиш­
ком мне нравится, чтобы от него отказаться. Я убедил себя в том, что
не смогу от него отказаться. Мой грех не мешает мне приносить пло­
ды. И, наконец, моя проблема и грехом-то не является.
Я призываю вас принять истину и отвергнуть всякую ложь, кото­
рая вынуждала вас страдать без какой бы то ни было необходимости.
Признайте тот факт, что, не повинуясь Богу, вы тем самым просите
Его ужесточать исправительные меры. Всем сердцем отвернитесь от
греха, который мешает вам процветать, а вашей корзине — напол­
няться плодами.

Счастливый поворот
В Библии есть слово, обозначающее незабываемую, обнадеживаю­
щую перемену. Это слово — «раскаяние». Раскаяться означает отвер­
нуться от греха, который препятствует обещанному Богом изобилию.
Когда-нибудь вы оглянетесь назад и удивитесь тому, как упорно вы
оставались в грязи и как долго и мучительно сопротивлялись Божьей
благости.
Правильная реакция на наказание тут же принесет вам благосло­
вение. Когда мы открыты Божьим урокам, мы не просто перестаем
грешить, но обретаем зрелость. В Послании к Евреям говорится, что
наказание «наученным через него доставляет мирный плод праведно­
сти» (12, 11). Раскаяние не возвращает нас к нулю на шкале зрелости,
оно перемещает нас с положения от минус десяти к плюс десяти.
Раскаяние не происходит лишь раз в жизни. Нет, это постоянный
процесс, для которого необходима твердая решимость подавлять

25

свою гордыню и принимать Божье прощение. Некоторые грехи име­
ют над нами столь сильную власть, что нам придется обратиться
к кому-то за помощью и все время отчитываться перед этим челове­
ком за свое поведение. Это хорошо известно тем, кто уже пережил ос­
вобождение от вредных привычек и серьезных проблем.
Как бы то ни было, все мы можем ежедневно позволять Богу изме­
нять, очищать и направлять нас. За каждым жизненным поворотом
нас ждет все большая радость.
Далее мы узнаем тайну, которая поможет нам перейти от незначи­
тельного плода к большему. Всякий виноградарь знает, что если уж
бесплодная ветвь начала плодоносить, она обещает принести обиль­
ный урожай.

— Ничего не знаешь о винограде, да? — перебил он, снова прини­
маясь срезать ветви.
Я ответил, что знаю, каков он на вкус. Я также сказал, что при покуп­
ке участка мне особенно пришлась по душе эта многообещающая лоза.
— Так тебе нравятся большие, сочные ягоды? — спросил он через
плечо.
— Ну конечно! И моей семье тоже.
— Что ж, сынок,— сказал он,— у нас с тобой есть выбор. Можно
вырастить много роскошных листьев, которые покроют весь забор.
А можно вырастить самые большие, самые сочные, самые сладкие
ягоды — такие, каких ты еще в жизни не видел,— он оглянулся на
меня. — Либо то, либо другое.

Любовь и садовые ножницы

Была ранняя весна, когда мы с женой и детьми переехали в дерев­
ню. Нам хотелось ослабить темп нашей жизни. Мы радовались тому,
что сможем наслаждаться красотой нашего нового жилища.
Через несколько дней после переезда я возился в гараже и заметил,
как наш сосед подрезает виноградную лозу, оплетающую изгородь
между нашими участками. Насколько я понимал, этот виноград при­
надлежал нам обоим. Разве не так? Мы уже мечтали о том, как осенью
будем есть сочные, спелые ягоды.
Я подошел поближе, чтобы поздороваться с соседом. Это был
крепкий седовласый мужчина, одетый в комбинезон. В руках у него
были самые большие садовые ножницы, какие я когда-либо видел.
Вокруг лежали кучи виноградных ветвей.
— Вы, наверное, не любите виноград? — спросил я, стараясь
скрыть свое недовольство.
— Почему же, я его обожаю! — ответил он.
— Правда? Я просто подумал, что, может быть, нам с вами пред­
стоит делить урожай, и в таком случае... — Я запнулся. Вероятно, было
уже слишком поздно.
Он взглянул на мои начищенные туфли.
— А ты, дружок, из города переехал? — поинтересовался он.
— Не совсем, но...

Мы уже говорили о том, что предпринимает Бог, если из-за греха
мы остаемся бесплодными. Но каковы Его действия, если наша ветвь
выглядит неплохо — подобно великолепной лозе, оплетавшей мою
изгородь,— однако в корзине у нас еще много свободного места?
В этой и следующей главах я помогу вам понять вторую тайну ви­
ноградной лозы. Рассказав ученикам о том, как виноградарь заботи­
тся о бесплодных ветвях, Христос протянул руку к другой ветви, на
которой были роскошные листья, но мало плодов. Послушайте еще
раз, что Он сказал:
«...И всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла
плода» (Иоан. 15, 2).
Чтобы собрать с ветвей больший урожай, Бог использует совер­
шенно иную тактику, отличную от той, которую предпочли бы мы
с вами. Эта тактика состоит в том, чтобы «очистить» ветвь — сделать
ее чище, отрезать все лишнее.
Пусть это покажется немыслимым и невероятным (так оно и есть!),
но Божий путь к большему лежит через меньшее.
Сейчас вы сможете узнать одну истину. Эта истина нс из легких,
но если вы ее примете, она принесет вам свободу. Она прольет новый
свет на те испытания, через которые вы проходите. Более того, она
изменит ваше отношение к этим испытаниям и вознаградит вас пре­
красным урожаем во славу Божью.
Готовы ли вы услышать эту истину? Она перед вами: вторая тайна
виноградной лозы.

26

27

5. СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ

Порой Божьи методы и мотивы будут вам непонятны, но, если подругому нельзя, Он смирится с вашим непониманием. Его цель —
чтобы вы отказались от незрелых обязательств и неверных приорите­
тов и тем самым высвободили место для еще большего изобилия Бо­
жьих плодов.

Если ваш ответ — «да», значит, вы просите, чтобы Он воспользо­
вался садовыми ножницами. Очищение — это Божий ответ на ваши
молитвы о том, чтобы ваша жизнь была угодна Ему и имела непрехо­
дящее значение.

Как выглядит очищение на практике

' В тот вечер, глядя на ветвь в руке Христа, ученики прекрасно по­
нимали, что такое очищение. Почти две тысячи лет виноград был
символом Божьей заботы и щедрости к Израилю. Ученики хорошо
разбирались в винограде. Они знали, что для получения хорошего
урожая нужно побороть естественные наклонности растения.
Об этом говорится в садоводческой заметке, которую я недавно
прочитал: «Поскольку виноград имеет склонность буйно разрастать­
ся, каждый год необходимо обрезать много побегов. Иначе растение
станет настолько густым, что солнечный свет не сможет проникать
к участкам, где формируются плоды».
Если за виноградом не ухаживать, он всегда предпочтет листья
плодам. И что же мы увидим? Издали — роскошную зелень. Впеча­
тляющее зрелище! Вблизи — жалкий урожай.
Вот почему виноградарь отрезает ненужные побеги, какими бы
живописными они ни были. Ведь единственное предназначение ви­
нограда — плоды. По сути дела, очищение — это основной способ
п ов ыш ения у рож ай н ости.
В жизни христианина подобной «буйной растительностью» вы­
ступают все второстепенные занятия, которые он ставит на первое ме­
сто. Хотя сами по себе эти занятия могут быть и не греховными,
но они отвлекают от служения Богу. Без очищения растущие христи­
ане могут реализовать лишь часть своего потенциала.
В связи с этим хочу задать вам один важный вопрос, касающийся
вашей духовной жизни: молитесь ли вы о том, чтобы Бог ниспослал вам
сверхобильные благословения и сделал вас более похожими на Его Сына?

В ходе очищения опытный виноградарь преследует четыре задачи:
удалить побеги, которые уже засохли или обречены на засыхание;
обеспечить доступ солнечного света ко всем плодоносящим ветвям;
повысить размер и качество плодов; создать условия для формирова­
ния новых плодов.
Наш Отец-Виноградарь имеет те же цели. Чтобы мы могли испы­
тать жизнь в избытке, для которой Он нас создал, Ему приходится
вначале «отрезать» те части нашей жизни, которые отнимают у нас
драгоценные силы и время, не оставляя их на то, что по-настоящему
важно. Бог очищает нас не «как получится», а согласно четкому плану.
В жизни каждого человека Он действует по-особому — ведь то, что
для меня является бесполезной тратой времени, для вас может ока­
заться важным и необходимым.
Я уже много лег проповедую на эту тему и успел опросить множе­
ство «ветвей», как происходило их очищение. Вот некоторые из ответов:
• мать четверых детей: «Долгое время Бог призывал меня рас­
статься с некоторыми эгоистичными привычками, из-за которых
страдали мои отношения с мужем. Согласиться что-либо в себе изме­
нить — вот в чем состояло для меня очищение. С тех пор я обрела
свободу. Я благодарю Бога — и мой муж тоже!»
Эгоистичное поведение сестры мешало ей приносить плоды в сво­
ей семье. Бог же хотел, чтобы главное в ее жизни было озарено ярким
сол неч н ым светом;
• студент-старшекурсник: «Мне пришлось решать, что важнее:
мои любимые двухчасовые тренировки или более активное участие
в растущем студенческом служении».
Бог призывал брата уделять больше времени тому, чтобы повы­
сить количество и качество плодов;
• брат, пенсионер: «Я рассчитывал провести пенсионные годы,
отдыхая, но Бог открыл передо мной замечательные возможности
краткосрочных миссионерских поездок. Думаю, пора сделать для Бога
что-то новое, не совсем привычное и удобное для меня».

28

29

Вторая тайна виноградной лозы
Если ваша жизнь уже приносит какой-то плод,
Бог очищает вас.

Что значит «много»

Бог ожидает от этого пожилого брата новых плодов.
Если цель наказания — победа над грехом, то цель очищения —
победа над эгоизмом. В ходе очищения Бог просит вас отвергнуть то,
что мешает вам приближаться к Его Царству и собственному благу.
В результате почти пустая корзина вашей жизни начинает заполня ться.

Непонимание Божьих действий

лые христиане возвращаются от очищения к наказанию без всякой на
то необходимости.
Между очищением и наказанием есть много сходства, но есть
и различия. Как же узнать, через что вы проходите в данный момент?
И в том, и в другом случае вы испытываете боль, но при этом ду­
ховно находитесь на разных уровнях. Если вы подвергаетесь на­
казанию, значит находитесь на уровне отсутствия плодов (корзина 1),
очищению — на уровне незначительных плодов (корзина 2). Чего от
вас ожидает Виноградарь? В первом случае, что вы начнете приносить
плоды, во втором случае, что вы принесете больше плодов. В процессе
применения к вам воздействия Бог ожидает, что вы откажетесь,
в первом случае, от греха, во втором — от своего «я». Какие чувства
при этом вы должны испытывать? Если к вам применено наказание,
то — вину и печаль, если проходите через очищение — облегчение
и доверие к Богу. Что вам следует делать? В первом случае — покаять­
ся, перестать грешить; во втором случае — довериться Богу, предо­
ставить Ему свободу действий. И когда же прекратится процесс нака­
зания или очищения? Первый — когда вы перестанете грешить, вто­
рой — когда Бог достигнет желаемого результата.
Знакома ли вам описанная ситуация? Понятно ли вам теперь, по­
чему в вашей жизни были периоды духовного застоя? К счастью, тай­
ны виноградной лозы помогут вам справиться с этой проблемой раз
и навсегда. Вам больше не придется бороться с Богом и терпеть пора­
жение — вы сможете сотрудничать с Ним и побеждать.

Будем говорить начистоту: очищать значит отрезать, а когда ре­
жут, это всегда больно.
Похоже, очищение вызывает те же чувства, что и наказание.
Неудивительно, что большинство христиан с трудом различают эти два
процесса. Однако они разные, хоть и могут переживаться одинаково.
Иисус хотел, чтобы Его ученики хорошо понимали эту разницу.
Почему? Потому что наказание и очищение преследуют совершенно
разные цели, а также потому, что неспособность отличить одно от
другого может привести к ужасным последствиям! Иисус знал, что от
неправильного истолкования поступков Виноградаря люди перейдут
к неверным выводам о Его целях и планах.
Я говорю это нс просто так. Долгие годы я не понимал, что проис­
ходит, а все из-за того, что принимал очищение за наказание. Когда
неудачи одна за одной обрушивались на меня, моих близких или мое
служение, я делал все наоборот. Я старался выискать в своей жизни
серьезный грех, который был бы причиной происходящих неприят­
ностей. Я спрашивал жену, нс упустил ли я чего из виду. Я взывал:
«Господи, ну чего еще Ты от меня хочешь?»
Я исповедовался во всех известных мне грехах и ожидал, что мне
станет легче. Но ничего не менялось — и тогда я раздражался на Бога,
исполнялся горечи и переставал Ему доверять. В результате наши отн ош ен ия п орти л и сь.
И вот печальная ирония: из-за того что я не понимал Божьего очи­
щения, я со временем вернулся обратно к наказанию.
Порочный круг! А ведь его можно было избежать. Теперь я вижу,
что, если бы я не уловил-таки разницы между очищением и наказани­
ем, я мог бы пререкаться с Богом всю оставшуюся жизнь. К сожале­
нию, многие известные мне христиане также пребывают в этом за­
блуждении. Они так же упорно ходят по кругу и пожинают такие же
неприятные результаты. Я пришел к выводу, что непонимание Божь­
их поступков или побуждений — это главная причина, почему зре­

Чтобы отличить очищение от наказания, нужно задать себе несколь­
ко простых вопросов. Если вы подозреваете, что в данный момент Бог
очищает вас, сделайте вот что:
1. Признайте, что Бог стремится привлечь ваше внимание. Не до­
пустите, чтобы этот период испытаний прошел впустую.
2. Поверьте, как любящие родители непременно объяснят ребенку,
в чем причина исправительных мер, так и ваш любящий Небесный
Отец сделает это. Поверьте, что Ему угодно, чтобы вы знали, чему
подвергаетесь — наказанию или очищению.
3. Попросите, чтобы Бог помог вам ответить на следующий воп­
рос: «Совершил ли я какой-либо серьезный грех, за который Ты меня
наказываешь?»

30

31

Очищение или наказание?

4. Попросите Господа помочь вам разобраться в этом вопросе.
Смею заверить вас на основе собственного опыта: у Бога есть масса
способов указать вам на грех, если вся загвоздка в нем. Истина может
открыться вам через Писание, через разговор, через проповедь и даже
через телефонный звонок друга.
5. Если вы убедитесь, что подвергаетесь наказанию, значит, всему
виной ваш грех. Покайтесь и отвернитесь от него. Вы никогда об этом
не пожалеете.
6. Если вы убедитесь, что подвергаетесь очищению, ваша реакция
не менее важна — и вас ожидает еще большая награда! Попросите,
чтобы Бог ясно показал вам, от чего Он желает вас очистить. Доверь­
тесь Богу и предоставьте Ему полную свободу действий.

Что вам нужно сказать Богу?
Представьте себе погожий солнечный день. Двадцатипятилетний
сын приехал домой издалека, чтобы встретиться с отцом, с которым
уже много лет почти не разговаривал. Они вместе едут в машине, пе­
ребрасываясь маловажными фразами. Наконец сын заводит разговор,
ради которого он проделал долгий путь:
«Отец, долгие годы я не понимал тебя. Я не понимал, почему, ког­
да я был школьником, ты устанавливал для меня так много правил —
с какими друзьями встречаться, что делать по дому, как водить маши­
ну, как тратить деньги... Мне не нравились твои требования. Я считал
тебя злым и недалеким. Я плохо отзывался о тебе. Признаюсь, отец,
иногда я даже ненавидел тебя. Но теперь я вижу, что ты просто ста­
рался быть хорошим отцом. Ты хотел мне только лучшего. Ты никог­
да не сдавался и не шел у меня на поводу.
Я приехал, чтобы попросить у тебя прощения за все, что я думал
или говорил о тебе. Я был неправ. Я знаю, что причинил тебе много
боли, и сожалею об этом».
Думаю, подобный разговор должен состояться у большинства ве­
рующих — с их Отцом. Помню тот день, когда я наконец-то извинил­
ся перед Богом за то, как я к Нему относился. Это было много лет на­
зад, и с тех пор наши отношения несказанно улучшились!
Нам трудно даже понять, насколько крепко и нежно любит нас
Господь, несмотря на то, что мы не понимаем Его, раз за разом отвер­
гаем и незаслуженно огорчаем. Но Его любовь неизменна!

32

Если ваши отношения с Отцом нарушены, я призываю вас сегод­
ня же попросить прощения у Него за свои мысли и убеждения. При­
знайтесь, что вы не понимали Его действий и составили неверное
представление о Его характере. Расскажите, что именно вы чувствова­
ли и почему. Попросите у Него прощения.

Предоставьте Богу свободу
Мы с женой уже давно не живем в той сельской усадьбе с виногра­
дом, однако я часто вспоминаю об откровении, посетившем меня там.
Как сейчас вижу ряды виноградных веток, в сентябре увешанные гроз­
дьями спелых ягод. Вижу кухонный стол, ломящийся от ящиков
и корзин с плодами. Чувствую во рту сладость ягод, а в воздухе —
запах варенья, кипящего на плите. Вижу, как наша дочка помешивает
содержимое кастрюли и как виноградный сок течет по подбородку на­
шего сына.
Не правда ли, изобилие — это прекрасно?
Возможно, сейчас вы смотрите на свою ветку и видите, как от нее
отрезают любимые побеги. Вы чувствуете давление обстоятельств —
и, может быть, понимаете, что это дело рук Божьих. Вы задаетесь воп­
росом, а что же Бог сделает дальше?
Должен сказать, что ваш Небесный Отец очень вас любит, и по­
этому не перестанет трудиться над вашей веткой. Как вы увидите
в следующей главе, если вы пройдете через очищение, это не означа­
ет, что от вашей жизни и от ее радостей ничего не останется. Самые
плодотворные и самые счастливые христиане — те, кто подвергся
наибольшему очищению!

33

Размышляя о глубоком очищении, полезно вспомнить библейское
выражение «испытание веры». Ко времени написания новозаветных по­
сланий ученики Христа поняли, что каждое испытание дает им шанс укре­
питься в доверии к Господу и приумножить свою плодотворность. «...Ис­
пытание вашей веры... должно иметь совершенное действие, чтобы вы
были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1, 3--4).
При глубоком очищении Божьи «ножницы» будут подбираться
все ближе к самой сути вашего естества. Его цель не в том, чтобы ото­

брать у вас что-то. Он верно трудится над тем, чтобы освободить
в вашей жизни пространство для плодов и для новых духовных сил.
Он хочет, чтобы вы приблизились к совершенному образу Христа.
Испытания веры никак не влияют на ваше спасение. Они также
не имеют ничего общего с вопросами вроде: «Ну почему же Бог
не помог мне найти ключи от моей машины?» Испытания веры — это
различные проблемы и трудности, которые побуждают вас отдать
Богу нечто очень ценное — даже если у вас есть полное право этого
не делать. При этом вы можете ощущать давление обстоятельств,
но не отдаление от Бога. Вы почувствуете, что Он проверяет вас,
но не осуждает и не обвиняет. Именно о таком очищающем пережи­
вании — и его бесценном результате — пишет псалмопевец: «Ты ис­
пытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро... и Ты
вывел нас на свободу» (Пс. 65: 10, 12).
Понимаете ли вы, что «испытание веры» является таковым только
тогда, когда оно сложнее предыдущей «проверки» и требует от вас бо­
лее высоких показателей? Вот почему очищение иногда кажется нам
неоправданно долгим или глубоким. Flo если, достигнув своего мни­
мого предела, вы сдадитесь, то не сможете возрасти и не узнаете, на­
сколько сильно можно доверять Богу.
Когда вам кажется, что ваша вера на исходе, помните важные ис­
тины об очищении:
Бог не причинил бы вам боли, если бы мог обойтись более мягкими
мерами. Очищение — это лучший и единственно возможный ответ на
наши глубочайшие желания; это прекрасный подарок мудрого и лю­
бящего Отца. «Мои страдания были оправданы любовью и необходи­
мы, чтобы даровать мне свободу»,— писал Блез Паскаль.
Не всякое страдание является следствием очищения. Может быть,
ваше сердце разрывается из-за того, что ваш сын экспериментирует
с наркотиками? Нс думайте, что Бог запланировал это специально для
того, чтобы вас очистить. Может, вам придется доживать жизнь с диа­
бетом или раком? Бог не причиняет вам боль только для того, чтобы
проверить вашу реакцию. И все же в каждом испытании кроется воз­
можность позволить Богу действовать в вашей жизни, производя
в ней избыток. Если вы предадите все обстоятельства в Его руки, Он
сдержит обещание — все будет содействовать вам ко благу (Рим. 8, 28).
Сегодняшнее страдание принесет свой плод завтра. В нашей жиз­
ни, как и в винограднике, очищение имеет свои временные рамки.

34

35

<6. БОЛЬ ВО БЛАГО
Знаете ли вы, что чем старше виноград, тем интенсивнее его очи­
щают? Причину этого я прочел в одном садоводческом журнале:
«С каждым годом виноград способен приносить все больше плодов.
Однако без интенсивного очищения растение ослабевает и его уро­
жайность снижается. Чтобы получить максимальный урожай, зрелые
ветви следует подвергать тщательному очищению».
С точки зрения взрослеющей ветви, ей грозят значительные поте­
ри. Но с точки зрения виноградаря, в будущем ее ожидает нечто пре­
красное — огромное множество винограда!
Посмотрим, что делает Господь, чтобы в вашей корзине стало
больше плодов. Вначале очищение затрагивает в основном ваши
склонности и приоритеты. Затем, на более глубоком уровне, оно рас­
пространяется на ваши ценности и на саму суть вашей личности. Бог
приступает к интенсивному очищению тогда, когда видит, что вы уже
готовы принести обильные плоды.
То, чего Бог ожидает от вас на этом этапе, может показаться слож­
ным. Но стоит вам ответить Ему «да», и результат превзойдет все
ваши ожидания.
Многие христиане, впрочем, не заходят так далеко. Но если бы вы
не хотели достичь нового уровня — больших плодов,— то, вероятно,
и не читали бы эту главу. Когда Христос рассказал ученикам, чего сто­
ит’ следование за Ним, многие отошли от Него. Но те, кто остался, пе­
ревернули мир — и плод их пребывает до сих пор. Если вы уже пове­
рили в то, что Бог приготовил вам уникальное и важное предназначе­
ние, и если вы всем сердцем желаете его исполнить — эта глава
откроет вам двери в будущее.

Испытание вашей веры

Количество и качество будущего урожая зависят от того, насколько
мы послушны Виноградарю сегодня.
Очищение бывает разным по глубине и продолжительности, но рано
или поздно оно закончится. Придет время, когда вы точно поймете,
что Бог отложил «ножницы» в сторону. Все вокруг будет свидетель­
ствовать о том, как вы преобразились и как расширились пределы ва­
шего служения.
Вспомните, как много испытаний перенес Павел. А теперь вспом­
ните, какой огромный, неизмеримый урожай он собрал! Ветвь Павла
приносит плоды и по сегодняшний день.
Это подводит нас к очень важному вопросу. Предположим, вы
действительно хотите принести обильные плоды. Как распознать Бо­
жье очищение, чтобы сотрудничать с Ним?

Где у тебя болит?
Из слов Христа, произнесенных Им в тот памятный вечер в вино­
граднике, совершенно очевидно, что Бог не хочет, чтобы очищение
было для нас тайной или загадкой.
Вспомните, как в детстве вы падали и больно ушибались. Когда
мама видела ваши слезы, она первым делом спрашивала: «I де у тебя
болит?» Когда Бог очищает вас, вы испытываете боль в каком-то
определенном месте, определенной области жизни — там, где Его
«ножницы» обрезают лишнее.
Если вам неясно, в чем именно Бог очищает вас, задайте себе этот
же вопрос: «Где у меня болит?» Через боль Бог привлекает ваше внима­
ние и указывает на острую проблему в вашей жизни. Неудобство, кото­
рое вы испытываете, сигнализирует вам: «Обрати на это внимание!»
В двадцать пятой главе Первой книги Царств рассказывается о бо­
лезненном испытании в жизни Давида. Бог использовал это испыта­
ние, чтобы подготовить Давида к удивительному будущему. Давид
уже был помазан на царство, однако на долгие годы Бог словно забыл
о нем. Победителю Голиафа и народному герою приходилось скры­
ваться в пещерах, чтобы не пасть от руки царя Саула, всей душой
ненавидящего его. Переживания Давида в тот период времени отра­
жены в Псалмах 54, 56 и 62.
Однажды, почти умирая от голода и надеясь на помощь, Давид
посылает своих, слуг к местному землевладельцу Навалу, чтобы веж­
ливо попросить у него еды.

36

«Кто такой Давид?» — кричит Навал и отказывает в помощи. Этот
унизительный отказ задевает «больное место» Давида — его гордость,
а также чувство справедливости и собственного достоинства. Разъ­
яренный Давид собирает воинов и выступает в поход, чтобы вырезать
весь дом Навала.
Но жена Навала, Авигея, узнает о случившемся и спешит остано­
вить Давида. Она везет с собой целый караван, навьюченный продук­
тами. Но самый ценный из ее подарков Давиду — это пылкое напо­
минание о том, что его безопасность и вся его будущая жизнь в руках
Господа. Авигея призывает Давида смотреть вперед, не замыкаясь на
теперешних страданиях, и выдержать это испытание веры. Давид
признает ее мудрость и разворачивает отряд обратно.
Через эту критическую ситуацию, а также через все тяжелые годы,
проведенные в пустыне, Бог очистил Давида, чтобы в будущем тот
мог стать величайшим царем Израиля. Давид научился подчиняться
высшей власти, руководить людьми, переносить трудности и дове­
рять Богу в сложных обстоятельствах.
А где сегодня болит у вас? Подумайте, где сегодня щелкают Божьи
«ножницы», формируя, направляя и укрепляя ваш характер, подго­
тавливая вас к поре изобилия. И даже если эта пора еще за горизон­
том — нс сомневайтесь, что она придет!

Основные области очищения
Посредством глубокого очищения Бог помогает вам воплотить
в жизнь Его заповедь: «Ищите прежде Царства Божия». Поэтому Бог
всегда «отрезает» от нас именно то, к чему мы самозабвенно стремим­
ся, что больше всего любим и никак не желаем отдавать. Опять-таки
напомню, что Он вовсе не хочет ограбить нас или причинить нам
боль. Он хочет освободить нас, чтобы мы могли следовать нашему
истинному желанию — искать Его Царства.
Такое очищение затрагивает не просто наши приоритеты, но саму
суть нашей жизни — любимых людей, драгоценную собственность,
законные человеческие права. Именно эти области необходимо под­
чинить Божьему господству, чтобы принести плод.
Позвольте рассказать несколько историй о том, как проходило очи­
щение моей христианской жизни. В каждой истории будет показана одна
из ключевых областей очищения. Всякий зрелый христианин может
быть уверен, что рано или поздно Бог поработает во всех этих областях.

37

1-я область: люди, которых вы больше всего любите.
Никогда не забуду эзу битву. Как-то, находясь один в комнате,
я вдруг начал молиться о великой жизни. «Господи,— произнес я
вслух,— мы вместе дошли до сегодняшнего дня. Что же будет дальше?»
«Давай поговорим о твоих детях»,— сказал Он. Я ответил, что
очень их люблю.
Тогда Бог сказал: «Отдай Мне своих детей».
Недолго думая, я выпалил: «Нет. Не отдам!»
А было ли в вашей жизни нечто подобное? В такие моменты, кажем­
ся, что подчиниться Богу просто невозможно. Проходили часы, а я сто­
ял на коленях на «красном от крови» поле битвы, сражаясь с Богом.
Только в три часа утра я наконец-то смог доверить Ему своих детей
и жену. С тех пор как это произошло, самые дорогие для меня люди
больше мне не принадлежат. Я по-прежнему имею честь любить их
и заботиться о них, но право собственности навсегда передано Богу.
Возможно, Бог просит вас отказаться от «права» жениться или
выйти замуж, иметь детей или достичь определенного успеха. Воз­
можно, Он призывает вас следовать за Христом вопреки мнению чле­
нов вашей семьи. Иногда родственники могут даже возненавидеть вас
и отказаться от вас из-за вашей веры. Во всех этих случаях Бог «отре­
зает» самое дорогое — не для того, чтобы лишить вас блага, а чтобы
стать Господом всех ваших желаний.
2-я область: право знать причину всех Божьих поступков.

Мы рождаемся с убеждением, что имеем право быть хозяевами
собственной жизни. Однако такое убеждение противоречит жизни по
вере. Поэтому еще на ранней стадии очищения Бог наверняка попро­
сит вас отказаться от права знать, почему ваша жизнь складывается
так, а не иначе.
Однажды, когда наш сын был совсем маленьким, я повез его
в больницу на укол. Увидев врача со шприцем в руке, он в испуге по­
бежал прочь. Когда я наконец поймал его в углу за цветочными горш­
ками и крепко обнял, я заметил на его лице неописуемый ужас. Как
объяснить больному ребенку, что его организм нуждается в лекар­
стве? И все же сын остался в моих объятиях, пока врач готовил инъек­
цию. Когда наступил «ответственный момент», он не оттолкнул меня.
Наоборот, он еще больше прижался ко мне и закричал: «Папочка!»

38

На пути веры случаются длительные периоды, когда мы не нахо­
дим ответы на вопросы «почему?» и «когда это закончится?» Мы зна­
ем ответ лишь на один вопрос — «Кто?» Мы знаем, что всем руково­
дит наш любящий Отец, доказавший, что Ему можно доверять. Он
призывает нас отказаться от собственных доводов, прав и страхов
и просто броситься к Нему в объятия. В такие времена мы можем мо­
литься: «Отче, я крепко держусь за Тебя. Можешь делать все, что захо­
чешь. Только проведи меня через это».
3-я область: любовь к деньгам и собственности.

Большинство из нас всю жизнь стараются вырваться из-под вла­
сти денег и материального благополучия — и это с трудом получает­
ся. Я обнаружил, что любовь к деньгам похожа на сорную траву —
сколько ее ни вырывай, она вырастает снова.
Деньги и собственность делают нас рабами, отбирая силы, время
и привязанность. Бот почему Виноградарь раз за разом призывает нас
выпустить из рук то, за что мы так крепко держимся. Просит ли Бог
вас отдать Ему что-либо или, по крайней мере, внутренне отказаться
от всяких прав на эту собственность? Спросите себя: «Какую часть
моей собственности Бог уже попросил у меня? Отдал ли я это Ему?»
Если мы пройдем очищение в этой области, вместо скупости у нас
появится огромное желание благословлять других. Этот прекрасный
плод описан Павлом в письме к коринфянам: «Уведомляем вас, братия,
о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди ве­
ликого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая ни­
щета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Кор. 8, 1-2).
4-я область: чувство собственной значимости.

Здесь в центре стоит данная вам Богом потребность в значимости
и смысле жизни. Для Авраама смысл жизни воплотился в Исаакс, чу­
десно дарованном ему сыне, для Гедеона — в его огромной армии.
А в чем вы черпаете свою значимость?
Для меня таким источником было служение «Путешествие по Биб­
лии». Долгие годы мне было сложно доверить Богу то, что я считал
делом всей моей жизни. И вот пришло решающее испытание. Мне
нужно было сделать один важный шаг. Я был все больше уверен
в том, что этот шаг угоден Господу, но знал, что нашему служению
может прийти конец.
39

Я чувствовал, что Бог требует отдать Ему мечту7 всей моей жизни.
Я колебался. Я откладывал этот шаг. Но наконец наступил день, когда
я возложил будущее «Путешествия по Библии» на алтарь. Я сообщил
сотрудникам, что наше служение больше не будет финансироваться
так, как раньше. Придя домой, я сказал жене, что эта часть нашей жиз­
ни кончена. Будучи поставлен перед выбором между Богом и служе­
нием, я выбрал Бога.
Однако «Путешествие» не закрыло двери. Когда я выбрал Бога, Он
благословил наше служение так, как я не мог даже представить. Те­
перь я понимаю, что в ту пору очищения Бог привел меня к важней­
шему жизненному перекрестку. Чтобы перейти на следующий уро­
вень плодоношения, мне нужно было полностью отдать Ему ту рабо­
ту, которую Он Сам мне дал, и доверить Ему все, что будет дальше.

Большие надежды
Хотя апостол Павел не был в винограднике с Христом и ученика­
ми, он знал, что такое очищение. Вначале он был, по его собственным
словам, «из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по
учению — фарисей... по правде законной — непорочный» (Фил. 3, 5-6).
Но в конце его земной жизни он являл собой редчайший пример че­
ловека, очищенного настолько, что от его собственного «я» ничего
не осталось. Все, что прежде составляло жизнь Павла,— его работа,
положение в обществе, наследие, гордость, религия,— было отрезано
Господом.
В последнем письме из тюрьмы Павел писал: «Но что для меня
было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почи­
таю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа
моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы при­
обрести Христа» (Фил. 3, 7-8).
Теперь Павлу уже нс нужно было менять свои приоритеты —
у него был всего лишь один приоритет: «забывая заднее и простира­
ясь вперед, стремиться к цели, к почести вышнего звания Божия во
Христе Иисусе» (ст. 13-14).
Возможно, вы думаете: «Конечно, такой герой веры, как апостол
Павел, мог пережить столь радикальное очищение. Но неужели Бог
ожидает того же от меня?» В таком случае, обратите внимание на за­
ключительный призыв Павла в этом месте Писания: «Итак, кто из нас
совершен, так должен мыслить...» (ст. 15).

40

Жизнь Павла показывает, что происходит, когда цель очищения
достигнута. Человек настолько предан Богу, что отдает Ему все самое
дорогое — в том числе и вполне достойные занятия и стремления.
Остается лишь одна цель, одно неуемное желание: принести больше
плодов.
И правда, христиане, прошедшие глубокое очищение, не держатся
за прошлое. Их молитвы полны мужества и надежды и сосредоточе­
ны на будущем, как эта молитва одного мужа Божьего: «Господи, по­
зволь мне изменить мир ради Тебя, и пусть эти изменения будут со­
вершенно непропорциональны моим скромным возможностям».

Все зависит от вашего ответа
В последних двух главах мы говорили о том, как Бог действует
в нашей жизни, чтобы мы перешли от незначительного плодоноше­
ния к большему, от почти пустой корзины к корзине, в которой уже
немало ягод. Моей целью было помочь вам понять, что происходит
в вашей жизни, чтобы вы смогли сотрудничать с Богом и перейти на
следующий уровень. Я не предлагаю вам просить у Бога, чтобы Он
вас очистил. Испытания и так придут. Вопрос вот в чем: позволите ли
вы Богу целенаправленно очищать вас или проигнорируете Его работу.
Успех очищения всецело зависит от вашей реакции. Вы можете
жаловаться, противиться, идти на компромисс или убегать от Бога.
Или же, наоборот, вы можете принять Его радость, мир и покой, как
те христиане, которые сосредоточиваются на награде, а не на времен­
ном страдании. Послушайте, что говорит Петр о радости, которую
испытывали первые христиане посреди тяжелых испытаний:
«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от раз­
личных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоцен­
нее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести
и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Кото­
рого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизречен­
ною и преславною» (1 Петр. 1, 6-8).
Теперь, когда вы верите в Бога и радуетесь, вам предстоит узнать
последнюю тайну виноградной лозы. Вы уже готовы к сладчайшему
из всех плодов, который Христос назвал «пребыванием в Боге».

41

Через несколько дней мы встретились.
— Расскажи-ка мне по порядку историю своей жизни,— сказал
он. — И не спеши.

Я говорил не менее часа. Когда я дошел до событий двухлетней
давности, служитель прервал меня:
— Позволь мне досказать за тебя.
— Как это? — спросил я. — Вы же не знаете, что произошло дальше!
— Но я знаю, почему ты здесь,— сказал он и продолжил: —
Я изучил биографии пятисот наиболее известных христиан — биб­
лейских героев, исторических лиц и наших современников. Некото­
рые из них тебе известны. И хочу тебе сказать, что ты следуешь по
расписанию.
— По какому еще расписанию? — удивился я.
Ему определенно удалось завладеть моим вниманием.
Стоя передо мной, он вытянул вперед руки ладонями кверху.
— 11редставь, что это — два источника твоего счастья. Правая
рука — это твои отношения с Богом, а левая — твое служение. Когда
ты только начинал служить Богу, ваши отношения с Ним были те­
плыми и живыми — ведь все было для тебя новым! Что же касается
служения, тут ты еще нс достиг компетентности.
Он поднял правую руку, так что она оказалась выше левой.
Затем он продолжил рассказ:
— Но со временем гы приобрел много навыков в служении,— он при­
двинул руки одна к другой. — На этом этапе ты стал получать примерно
столько же удовольствия от служения, сколько от отношений с Богом.
Тут он поднял левую руку выше правой:
— Вскоре все увидели, какой ты замечательный служитель. Твое
служение было невероятно плодотворным. Но от этого начали стра­
дать твои отношения с Богом. И счастье испарилось,— он сделал пау­
зу. — Именно здесь ты сейчас находишься.
По его словам, я был на том этапе, когда большинство людей
начинают работать еще усиленнее, надеясь вернуть былое удовлетво­
рение жизнью. Но их надолго не хватает. Некоторые оставляют слу­
жение или отказываются от обязательств, взятых на всю жизнь.
«Господь призывает тебя поставить отношения с Ним на первое ме­
сто,— сказал он мне. — Пора снова поменять руки местами. Сделав
это, ты обретешь ту радость, которой тебе сейчас не хватает, и еще
много чего другого».
Менее чем за два часа он выяснил истинную причину моих про­
блем: поверхностные отношения с Богом. Это был нелегкий разговор,
но он открыл мне глаза на истину.

42

43

1. БЛИЖЕ К БОТУ

Ясным солнечным утром я ехал на работу, когда рядом с моей ма­
шиной притормозил черный «Корвет». Его верх был откинут, а крас­
ка блестела и искрилась. На водителе были фирменные солнцезащит­
ные очки, и выглядел он весьма самоуверенно. Несколькими секун­
дами позже эта великолепная спортивная машина набрала скорость
и скрылась за холмом.
Вот тогда я и заметил, что мне чего-то не хватает. Мой кошелек
был на месте. Одежда тоже никуда не пропала. У меня была работа
с длинным списком задач, а дома меня по-прежнему ждали жена и дети.
Исчезло только мое сердце. Его украли и увезли на черном «Корвете».
К тому времени, как я зашел в офис, я окончательно впал в депрес­
сию. Я уже думал о том, не уйти ли мне с работы и не устроиться ли на
бензозаправку. К служению, которое еще вчера казалось столь важ­
ным, сегодня я потерял всякий интерес.
Вечером, придя домой, я обсудил это с женой. Мы решили, что,
возможно, все дело в переутомлении. Вот уже много месяцев я рабо­
тал усерднее и дольше, чем обычно, но не мог порадоваться результа­
там. Прежде чем лечь спать, мы пришли к пугающему выводу: за по­
следнее время мой былой пыл в служении Богу куда-то улетучился.
И причина была вовсе не в черном «Корвете». Этот эпизод просто раз­
венчал иллюзию о том, что у меня все в порядке.
Все же я не стал бросать свою работ}', а начал молиться. Много
дней я умолял Бога показать мне, что делать дальше. Я почувствовал,
что Он побуждает меня позвонить одному человеку, с которым я по­
знакомился лет десять назад,— уважаемому духовному наставнику,
('вязавшись с ним по телефону, я никак не мог толком сформулиро­
вать свою проблему.
«У тебя денежные неурядицы?» — спросил служитель. Я ответил
отрицательно. Он перечислил еще ряд вопросов, которые ничего
не прояснили. К концу нашего разговора он пригласил меня приехать
к нему для личной встречи.

«Я знаю, почему ты здесь»

Узнаете ли вы себя, хоть частично, в этой истории? Сейчас, вспо­
миная об этом, я могу перевести слова этого служителя на «язык ви­
ноградника». Вы приносите немало плодов. Бог уже не «поднимает»
вас посредством дисциплинарных мер и не очищает вас. Однако вы
находитесь между двух огней: с одной стороны, вам хочется прино­
сить еще больший плод, а с другой стороны, вы получаете все меньше
удовольствия от тех плодов, которые уже есть.
Вы уже готовы перейти на четвертый уровень, где ваша корзина до
краев наполнится роскошными плодами. И в то же время вы чувству­
ете разочарование и поражение. Вы рискуете потерять урожай всей
вашей жизни.
В довершение ко всему вы понятия не имеете, что вам делать.
К окончанию нашей беседы с этим братом я понял простую, но
ошеломляющую истину: Бог не требовал, чтобы я еще больше для
Него трудился. Бог хотел, чтобы я больше пребывал с Ним.
Я был готов узнать и применить последнюю тайну виноград­
ной лозы.

Ваше место
Вы уже пережили тот период, когда Бог работал над вами, исправ­
ляя и очищая. Теперь вы можете подумать, что вам пора пройти
некий продвинутый курс — возможно, многоуровневую новозавет­
ную стратегию умножения плодов в себе и окружающих? Ведь если
плод — это добрые дела, значит, «много плода» подразумевает огром­
ное множество добрых дел.
Однако, обращаясь к ученикам в винограднике, Христос не акцен­
тирует внимание на какой-либо деятельности. Перенеситесь еще раз
в тот теплый вечер. Представьте лицо Христа в свете факелов. Пред­
ставьте, как Он проводит рукой по изгибам лозы, задерживаясь там,
где она разделяется на ветви. «Пребудьте во Мне, и Я в вас...»,— гово­
рит Он. Затем Он показывает ученикам всю ветку, аккуратно подстри­
женную, привязанную к опоре и уже подающую надежду на урожай:
«...Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на
лозе, так и вы, если не будете во Мне».
Понимают ли Его друзья, о чем Он говорит? И вообще, слушают
ли они Его? Он обводит их глазами: «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто
пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня
не можете делать ничего».
44

В этот критический момент Христос говорит о том, что должно
происходить с ветвями дальше — после наказания, когда искоренен
грех, после очищения, когда расставлены приоритеты.
«Пребудьте во Мне».
Представьте себе место, где старый крепкий ствол встречается
с молодой ветвью. В этой точке они «пребывают» вместе. Здесь проте­
кает животворящий сок, неся растущим плодам питательные веще­
ства. Сколько сока поступит в плоды, зависит лишь от площади со­
единения ветви с лозой. Чем обширнее и крепче это соединение, тем
лучше ветка «пребывает» на лозе и тем вероятнее обильный урожай.
Эта иллюстрация подводит нас к последнему и наивысшему уров­
ню изобилия, к третьей тайне виноградной лозы.
Его цель не в том, чтобы вы совершали для Него больше дел,
но в том, чтобы вы проводили с Ним больше времени. Только пребы­
вая в Боге, вы можете узнать, что такое дружба с Ним и какое счастье
она приносит. Только тогда вы сможете достичь максимального изо­
билия Ему во славу.
«Пребывать» означает «оставаться», «быть тесно связанным»,
«надолго поселяться». При помощи этого примера Христос показы­
вает ученикам, что от постоянной и живой связи с Ним прямо зави­
сит, насколько Его сверхъестественная сила будет проявляться в их
жизни.
Во фрагменте из шести стихов пятнадцатой главы слово «пребы­
вать» встречается десять раз. Это говорит о том, насколько важен
и горяч призыв Христа. Он знает, что вскоре покинет друзей, и поэто­
му говорит: «Мы должны оставаться вместе». Он знает, что в ближай­
шие годы эти удрученные и испуганные люди принесут неслыханное,
сверхъестественное количество плодов, и это изменит весь мир.
Иисус также знает, что ученики смогут осуществить эти непрехо­
дящие перемены лишь при одном условии, которое легче всего упу­
стить из виду: им нужен Он.

Третья тайна виноградной лозы
Если ваша жизнь уже приносит значительный плод,
Бог призывает вас больше пребывать в Нем.

45

Таинство пребывания
«Пребудьте во Мне»,— говорит Христос. Обратите внимание, что
это — повеление. Это слово стоит в повелительном наклонении, а зна­
чит, это не предложение и не просьба. Вам не нужно приказывать ре­
бенку съесть мороженое. Вы приказываете кому-то что-то сделать
только тогда, когда сами они этого не сделают.
Во время исправления и очищения действует в основном Вино­
градарь. Он добивается Своей цели. Он проявляет инициативу. Наша
задача — правильно реагировать. Но когда приходит пора пребывать
в Боге, дело обстоит совершенно иначе. Это мы должны проявить
инициативу, чтобы перейти на уровень наивысшего изобилия. Чтобы
пребывать в Боге, мы должны действовать.
Несмотря на то, что пребывать в Боге не означае т совершать мно­
жество дел, кое-что мы все же должны сделать — и это бывает нелег­
ко. Мы должны сделать первый шаг!
Заметьте, однако, что мы никак нс можем принести плод самостоя­
тельно: «...ветвь не может приносить плода сама собою... ибо без Меня
не можете делать ничего» (ст. 4-5). Представьте себе виноградную
ветвь, отсеченную от ствола и лежащую в пыли. Эта ветвь не сможет
произвести ни одного листика, цветка или ягоды.
Далее Иисус говорит: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон,
как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они
сгорают» (ст. 6).
Эта слова звучат устрашающе. Если мы не пребываем в Боге, то засы­
хаем и умираем, как записано в Послании к Римлянам: «Итак, видишь
благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе,
если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (11,22).
И, наконец, заметьте, какое замечательное будущее ожидает ветвь,
пребывающую на лозе. Если вы будете поддерживать связь с Ним,
черпать от Него духовную силу, позволять Его силе перетекать в вас,
ничто не удержит вас от жизни с невероятным избытком.

«Рано или поздно ты и вовсе перестанешь замечать, что Бог к тебе
обращается,— сказал он. — Этот кризис, когда ты ощущаешь себя
несчастным, очень важен. Если ты не обновишь отношения с Богом
прямо сейчас, ты можешь уже никогда этого не сделать».
Эти слова подействовали на меня отрезвляюще. Я чувствовал,
что дело всей моей жизни больше не приносит мне удовлетворе­
ния — но оказалось, что я не должен как-либо менять свои занятия.
Я должен забыть об этом и сконцентрироваться на ином — на том,
что давалось мне еще тяжелее, что, как мне казалось, абсолютно от
меня не зависело.
Возможно, вы удивляетесь, как это преподаватель Библии и руко­
водитель большой христианской церкви позволил своим отношени­
ям с Богом отойти на второй план. Честно говоря, я и сам удивился.
Как сделать так, чтобы близость с Богом стала моим важнейшим де­
лом? Ведь все это время я продолжал молиться и регулярно читать
Библию. В чем же была моя ошибка?
Вернувшись домой после встречи, я твердо решил найти ответ.

8. ЖИЗНЬ В ЕГО ПРИСУТСТВИИ

«Следующий шаг за тобой»,-— сказал мне этот брат, когда я со­
брался домой. Он также сделал одно предостережение: если общение с
Богом не станет делом первостепенной важности, я никогда не вы­
полню свое предназначение христианина и служителя.

Вернувшись домой после в стречи, я дал Богу три простых обеща­
ния на следующий год. Я пообещал:
• каждое утро вставать в пять часов, чтобы читать Библию;
• ежедневно записывать в дневник по странице духовных раз­
мышлений;
• учиться молиться и искать Бога до тех пор, пока не найду.
До сих пор помню первую строчку моего первого духовного днев­
ника: «Дорогой Господь! Не знаю, что Тебе сказать...»
День за днем я записывал что-то в дневник, а потом пересматри­
вал свои заметки. На каждой странице я видел подлинную причину
того, почему моя напряженная христианская жизнь утратила вкус.
Я стал специалистом в служении Богу, но каким-то образом остался
дилетантом в общении с Ним.
Но я не сдавался. К середине второго месяца все начало меняться.
В эти утренние часы Божье присутствие словно заходило в комнату
и оставалось рядом со мной. Мои сбивчивые записи постепенно пре­
вратились в исповеди, адресованные внимательному Слушателю. На

46

47

Как важно действовать без промедления

страницах Библии я начал видеть Его горячую любовь ко мне и Его
цель для моей жизни — и не только для жизни в целом, но для каждо­
го текущего дня, часа и минуты!
Это было более пятнадцати лет назад. Научившись пребывать
в Боге, я нахожу в этом огромное удовольствие и массу преимуществ.
Существенно возросли количество и значимость той работы, которую
Бог совершает через меня. Я вижу плоды, куда ни взгляну. И ни одна
ягода не явилась результатом повышенных усилий.
Уверяю вас, что не обладаю никакими необычайными знаниями
о том, как общаться с Богом. Многие поколения опытных христиан
уже прошли по этому пути до меня. И все же, насколько мне известно,
большинство современных верующих понятия не имеют, как пребы­
вать в Боге и что это за собой влечет. В итоге они так и не достигают
уровня обильных плодов, представленного четвертой, наполненной
до избытка корзиной.
Возможно, вы принадлежите к этому большинству. Вы слабо
представляете, что такое духовное изобилие. И, может быть, вы спра­
шиваете: «Каким образом, просто пребывая в Боге, я смогу перене­
стись на уровень наибольшего изобилия?» Я молюсь о том, чтобы
на нескольких следующих страницах вы нашли ответ на этот вопрос.

Тот, с Кем мы пребываем
Мы с вами говорим прежде всего об отношениях — наиболее зна­
чимых дружеских отношениях в вашей жизни. То, в какой мере вы
пребываете в Боге, не измеряется знанием богословия или Библии.
Оно измеряется тем, насколько вы жаждете, ищете, ждете, видите, зна­
ете, любите и слышите Бога как Личность, как Друга. Чем больше вы
пребываете в Боге, тем больше Он наполняет Собой вашу жизнь,
ваши занятия, мысли и стремления.
В современном христианском мире мы торопимся сделать для
Бога побольше дел, но часто не умеем просто наслаждаться общени­
ем с Ним. А ведь мы устроены так, что без этого общения наша
жизнь не будет полноценной и счастливой. Говоря словами псалмо­
певца: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе,
Боже!» (Пс. 41, 2).
Если наша потребность в отношениях с Богом так глубока и по­
стоянна, почему лишь немногие из нас страстно стремятся к этим
отношениям? Думаю, одна из основных причин состоит в том, что
48

мы не верим, что нравимся Богу- Разумеется, мы верим, что Бог лю­
бит нас в богословском смысле этого слова (Бог ведь любит всех,
верно?). Однако нам кажется, что мы не особо Ему нравимся. Мы
уверены, что Он помнит все плохое, совершенное нами в прошлом,
и критически относится к поступкам, совершаемым сейчас. Мы по­
лагаем, что Он нетерпелив, занят более важными делами и неохотно
уделяет нам время.
С чего бы это нам проводить время с Тем, Кто так к нам относится?
Если бы вы описали мне своего лучшего друга, думаю, вы бы назва­
ли примерно такие характеристики: «Он принимает меня таким, какой
я есть», «Он всегда находит для меня время», «После встречи с ним я
всегда ощущаю новый прилив сил». То, что вы больше всего цените
в друзьях, как раз и предлагает вам Господь. Он надежный и терпели­
вый. Глядя на вас, Он не вспоминает все грехи, в которых вы раская­
лись. Он видит только любимого ребенка и достойного наследника.
И такой Бог — ваш Друг — хочет быть с вами еще больше, чем вы
хотите быть с Ним. Иисус сказал: «Как возлюбил Меня Отец, и Я воз­
любил вас; пребудьте в любви Моей» (ст. 9). Вы понимаете, о чем идет
речь? Будьте рядом, наслаждайтесь Мною, обретите настоящую лю­
бовь «в любви Моей»!
Если бы мы действительно научились пребывать в Его любви, мы
ощущали бы такую поддержку, такую заботу, такую симпатию с Его
стороны, что бежали бы к Нему при первой же возможности.

Принципы, которые помогут вам
пребывать в Боге
Если вы задумались о Боге и осознали, насколько Он вас любит
и как горячо желает делить с вами Свою жизнь, значит, вы уже сдела­
ли самый важный шаг к тому, чтобы пребывать в Нем.
Еще раз представьте себе то место, где ветка соединяется с лозой.
Почему Иисус привел в пример живой организм, чья жизненная
сила — сок — таинственным образом скрыта от глаз? Возможно, по­
тому, что в отношениях с Богом важно не то, что на поверхности, а то,
что внутри. Эти отношения начинаются с осязаемых духовных
привычек, таких, как чтение Библии и молитва. Однако, как это ни
удивительно, мы можем годами следовать этим привычкам и в то же
время не пребывать в Боге. Ведь прочесть книгу о человеке и лично
познакомиться с главным героем — отнюдь не одно и то же. Наша

49

главная задача состоит в том, чтобы от исполнения обязанностей пе­
рейти к живым отношениям с Богом.
Одна христианка, мать четверых детей, написала мне о духовном
обновлении, которое недавно произошло в ее жизни: «Я не просто чи­
таю Библию или перечисляю свои нужды. Я прислушиваюсь к Его го­
лосу и размышляю о Его Слове. Я записываю то, что слышу от Пего.
Я стараюсь, чтобы наше общение было максимально откровенным,
глубоким и близким. Когда я только начала проводить встречи с Бо­
гом, это было больше похоже на отметку в классном журнале: “При­
сутствовала. Целых десять минут!” Но в последнее время я с трудом
отрываюсь от нашего общения».
Я обнаружил два принципа, которые помогут вам испытать то,
о чем пишет эта сестра. Оба они связаны с тем, как вы распределяете
свое время.

Принцип 1. Чтобы научиться пребывать в Боге, необходимо лучше
проводить встречи с Ним. Я говорю именно о встречах с Богом, а не о так
называемом «тихом времени» — чтении Библии или молитве. Ведь наша
цель не в том, чтобы тихо провести время! Это время должно быть про­
ведено в общении с Е1им. В двадцать шестом Псалме Давид говорит
о том, как он стремится именно к такому общению: «Одного просил я
у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все
дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (ст. 4).
Все дальнейшие практические советы предназначены для того,
чтобы помочь вам организовать личные встречи с Богом и наслаж­
даться ими.
Выделите для этого такое время, которое бы способствовало по­
строению отношений. Некоторые из знакомых мне христиан стара­
ются качественно общаться с Богом непосредственно перед сном. Од­
нако в истории я не нашел ни одного примера того, чтобы кто-то из
выдающихся христиан проводил время с Богом по вечерам. Если вы
не начнете рано вставать, то едва ли обновите свои отношения с Бо­
гом. Выделите для ваших встреч достаточно времени, а также уеди­
ненное место, где вы сможете читать, писать, размышлять, изучать
Слово, обращаться к Богу вслух и даже плакать, если такое случится.

Бога к вам. Помните, что цель чтения — встреча с Ним Самим. Раз­
мышляйте над прочитанным и применяйте это в текущих жизнен­
ных обстоятельствах. Позволяйте Божьему Слову проникать в самую
глубину вашего сердца. Ожидайте, что Он будет обращаться к вам
лично. Помните совет апостола Павла: «Слово Христово да вселяется
в вас обильно...» (Кол. 3, 16).

Общайтесь с Богом как с Личностью. Когда мы молимся, Бог часто
представляется нам некой мистической силой, которая «где-то есть».
Но Бог хочет, чтобы вы разговаривали с Ним так же, как разговарива­
ете с другом. Он хочет слышать ваши просьбы, переживания, хвалу
и благодарность. Рискните и будьте честны с Ним. Он непременно
воздаст вам новыми откровениями. Уделяйте время тому, чтобы мол­
ча пребывать в Его присутствии. Пообещайте искать Бога до тех пор,
пока не найдете.
Ежедневно записывайте, как Бог действует в вашей жизни. Советую
вам вести духовный дневник — не отчет о текущих событиях и не обра­
зец литературного творчества, но живое отражение ваших отноше­
ний с Богом. Рассказывайте Ему о своих разочарованиях, радостях
и сомнениях. Просите Его о мудрости — и запишите эту просьбу, что­
бы не пропустить Его ответ. Записывайте все ответь! на ваши молит­
вы. Думаю, что людям очень полезно вести дневник, чтобы отноше­
ния с невидимым Богом становились для них более реальными.

Эти простые привычки иногда называют духовными дисципли­
нами, потому что они требуют некоторых усилий. Но награда того
стоит!

Наслаждайтесь словами, которые Бог говорит вам. Читая Библию,
наслаждайтесь ею, как лакомством, как сокровищем, как письмом

Принцип 2. Чтобы научиться пребывать в Боге, необходимо рас­
ширить свое представление о «времени с Богом» — от утренних встреч
до постоянного осознания Его присутствия.
К сожалению, многие из нас оставляют Бога в своей комнате или
возле любимого кресла, а затем возвращаются к обычной жизни. Од­
нако пример виноградной лозы показывает, что возможно гораздо
большее!
Однажды в библиотеке мне попалась литография легендарного
виноградника, расположенного на скалистом холме высоко над до­
линой Рейна в Германии. Этот виноградник приносит обильный
урожай уже много веков. Один из участков лозы был показан на

50

51

картинке крупным планом. Ствол, растущий из земли, был широким
и крепким, как хобот слона. Вдоль всего ряда свисали огромные кисти
винограда в скромном обрамлении листьев.
Долгие годы люди удивлялись, как этому винограду удается про­
цветать в столь неблагоприятных условиях. .Это объяснялось в замет­
ке рядом: «Ученые выяснили, что корни древнего растения протянуты
к отдаленной реке».
Этот древний виноградник напоминает мне о том, что я всегда
могу быть «рядом» с Богом, какие бы события ни кипели вокруг меня.
Бог предоставляет каждому из нас возможность постоянно черпать
у Него силы и согласовывать каждый шаг с Его планами.
Один брат, живший в семнадцатом веке, описывал свой опыт об­
щения с Богом так: «Я только и делаю, что пребываю в Его святом
присутствии. Как у меня это получается? Я просто внимателен к Нему
и привык с любовью смотреть на Него. Я называю это [...] безмолвной
и тайной беседой моей души с Богом — беседой, которой нет конца».
Но есть ли место такой беседе в жизни занятого человека? Послу­
шайте, что говорит та мать четверых детей: «Пока я ставлю в шкаф­
чик купленные продукты, дети уже носятся по дому с громкими кри­
ками и кульками на голове.
Мне хочется паниковать, но я говорю про себя: “Иисус, Ты сейчас
со мной, во мне и вокруг меня. Спасибо Тебе за эту еду и за моих шум­
ных деток”. Хоть у меня и не всегда это получается, но я стараюсь
брать Христа с собой, куда бы я ни шла. Мы постоянно составляем
друг другу компанию».

утешить тех, кто думает, что общение с Богом непременно сопровож­
дается взрывом чувств или приливом сентиментальности. Так бывает
не всегда, да и не должно так быть.
Это легко понять на примере супружеских отношений или близкой
дружбы. Моя любовь к жене неизменна — но во время небольших раз­
ногласий я испытываю к ней совершенно иные чувства, чем в другие
более приятные моменты жизни. Мы не измеряем глубину наших от­
ношений чувствами в какой-то отдельно взятый момент времени.
Чтобы пребывать в Боге, нужно сделать шаг веры. Неограничен­
ное Божье присутствие в вашей жизни должно быть для вас важнее,
чем сиюминутные ощущения. Если же вы считаете, что острые ощу­
щения — это показатель близости с Богом, то ваши встречи с Ним
наверняка вас разочаруют. Вскоре вы скажете: «Я пытался пребывать
в Боге, но у меня ничего не вышло».
Заблуждение 2. Можно пребывать во Христе, не подчиняясь Ему.
В винограднике Христос сказал Своим друзьям: «Если заповеди Мои
соблюдете, пребудете в любви .Моей...» (Иоан. 15, 10). Эти слова мож­
но перефразировать примерно так: «Если хотите пребывать во Мне,
вам нужно идти за Мной. Если же вы изберете свой путь, то пойдете
по нему в одиночку».
Непослушание всегда дает трещину в ваших отношениях с Богом.
Вы можете восторженно прославлять Его на воскресном служении, но
если в течение недели вы живете в грехе, у вас не получится пребы­
вать в Нем.

Большее из меньшего

Преодоление препятствий

Заблуждение 1. О том, насколько мы пребываем в Боге, можно су­
дить по нашим чувствам. На самом деле все дело в ваших отношениях
с Богом, а не в том, какие чувства вы испытываете. Эта истина должна

Если вы хоть в чем-то похожи на меня, то сейчас вы наверняка
занимаетесь арифметическими подсчетами. Все это учение может по­
казаться немного неправдоподобным, как реклама, обещающая боль­
ше товара за меньшую сумму денег. Вам трудно понять, как меньший
объем работы для Бога и большее количество времени с Ним в сумме
дают обильный плод.
Вот одно из объяснений: если вы пребудете в Боге, в награду Он
сверхъестественным образом умножит все ваши усилия. В моей жизни
такое случалось несчетное число раз. Но есть и другие причины, поче­
му третья тайна виноградной лозы — больше пребывать в Боге и мень­
ше делать для Него — ведет к обильным плодам во славу Божью. Эти

52

53

Если для того чтобы достичь безграничного изобилия, нужно всего
лишь пребывать в Боге, почему же тогда среди нас так мало таких лю­
дей? Думаю, что причина этого — не в лени и не в безразличии. Мно­
гим никогда не рассказывали, что значит пребывать в Боге. Другие свя­
заны опасными заблуждениями — как, например, неверием в то, что
они нравятся Богу. Ниже приведены еще два заблуждения, которые ме­
шают вполне хорошим людям наслаждаться жизнью с избытком.

причины прямо связаны с теми преимуществами, которые мы полу­
чаем, пребывая в Боге.
Что же происходит с нами и через нас, когда мы постоянно живем
в Его присутствии?
Когда мы пребываем в Боге, нам легче слышать Его указания. Мы
становимся более чуткими к «веянию тихого ветра» (3 Цар. 19, 12)
и знаем Его пути. Мы можем большего достичь, так как точнее следу­
ем Его указаниям.
Когда мы пребываем в Боге, нам доступны все Его духовные богат­
ства. Подобно винограднику в Германии, мы можем черпать из глу­
боких Божьих источников. Ученики Христа хорошо знали этот
принцип. Это заметно из того, как они исцеляли людей и пропове­
довали. В Книге Деяния Апостолов написано: «Видя смелость Петра
и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удив­
лялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (4, 13). Пре­
бывая в Боге, мы всегда вместе с Иисусом. Мы наполняемся Его Ду­
хом и силой.
Когда мы пребываем в Боге, мы получаем «отдых», который необхо­
дим нам, чтобы принести обильный урожай. Проводя время в близком
общении со Спасителем, мы укрепляемся и обновляемся для выпол­
нения Его работы.
Когда мы пребываем в Боге, Он отвечает на наши .молитвы. Иисус
сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни
пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы
принесете много плода...» (Иоан. 15, 7-8). Чуть позже, в шестнадца­
том стихе, Он повторяет это обещание и снова прямо связывает его
с призванием учеников — приносить плод.
Богу очень приятно, когда мы просим о том, что Он и Сам хочет нам
дать. Если мы проводим с Ним время и перенимаем Его приоритеты,
ценности и цели, мы станем просить именно о том, что у Него на сердце.

с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое...» (Числ. 13, 24). Вы
когда-нибудь слышали о таком потрясающем урожае?
Дорогой друг, запечатлейте этот пример сверхъестественного изоби­
лия в своей памяти, потому что именно такой плод Бог готовит для вас!

9. ИЗОЕИАИЕ, ДАРЯЩЕЕ РАДОСТЬ

Благодаря чудесному действию живого Бога в вас и через вас, вы
принесете такое множество огромных плодов, что и сами изумитесь.
Причем вы будете точно знать, что вашей заслуги в этом нет.
Несомненно, самым ярким примером изобилия является ветхоза­
ветная история о том, что обнаружили соглядатаи в земле обетован­
ной: «И пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь

А сейчас наше действие переносится с вечера в галилейском ви­
нограднике на раннее утро несколько недель спустя.
Волны разбиваются о прибрежные камни, и над озером нависает
туман. Неподалеку от берега Петр и несколько других учеников про­
мывают сети. Вдруг с берега раздается голос: «Друзья, поймали чтонибудь?»
Рыбаки кричат в ответ: «Нет!» Позади у них длинная и безрезуль­
татная ночь.
Голос звучит еще раз: «Забросьте сети справа от лодки и что-ни­
будь поймаете!»
Не правда ли, вам хорошо знакома эта история, записанная в двад­
цать первой главе Евангелия от Иоанна? Вы знаете, что, нимало
не сомневаясь, рыбаки в стареньких лодках подтянули свои сети и пе­
ребросили их на другую сторону. Вскоре сети наполнились таким ко­
личеством рыбы, что они точно поняли, Кто стоит на берегу.
«Это Господы>,— сказал Иоанн Петру.
Вы знаете, что Петр сделал дальше. Вы можете представить, как он
вглядывается в берег, а затем выпускает из рук сеть, ступает на нос
лодки и с размаху прыгает в воды благодати.
Вся эта книга написана для того, чтобы помочь вам сделать такой
же прыжок. Прыгнув с лодки, Петр оставил позади свои мелочные
представления об успехе. Он оставил позади сомнения о том, каков
Божий план для его жизни. Он отказался от упорного требования,
чтобы все соответствовало его ожиданиям. Он оставил мысли о том,
что его грехи больше, чем Божье прощение.
Этот решительный прыжок стал для Петра началом жизни с из­
бытком, о которой мы можем прочесть в Книге Деяний. Бог обращал­
ся через него к тысячам людей, исцелял больных. Этой жизнью ды­
шат его письма. Она была наполнена тем, что он сам называл «радо­
стью неизреченною и преславною» (1 Петр. 1, 8).

54

55

Плод для книги рекордов

Стоите ли вы с опаской перед обрывом, за которым — новая
жизнь? Слышите ли вы голос, зовущий вас? Это Господь.
Надеюсь, что вы прыгнете.

Маленький человек, огромный урожай
Вы знакомы еще с одним человеком, который совершил этот вы­
дающийся прыжок. Его звали Навис. Вместо того чтобы прыгать
с лодки, Навис (чье имя означает «боль») преклонил колени в пыли
повседневной жизни и смело попросил Бога об изобилии.
«И воззвал Навис к Богу Израилеву, и сказал: о, если бы Ты благо­
словил меня I воим благословением, распространил пределы мои,
и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтобы я нс горевал!..
И Бог ниспослал ему, чего он просил» (I Нар. 4, 10).
Рядом перечислено более пятисот имен, но только имя Нависа со­
провождается такими особыми комментариями. Почему? Думаю,
многое в его лаконичной молитве говорит о том, что значит самозаб­
венно «прыгнуть» в жизнь с избытком, которую Бог желает даровать
Своим детям.
На могиле Нависа можно было бы написать такую эпитафию:
Здесь покоится Иавис, рожденный в болезни,
умерший в чести, потому что он осмелился
просить у Бога то, что Бог хотел ему дать.

Могу засвидетельствовать о том, что более трех тысяч лет спус­
тя Бог удивительным образом отвечает на молитву Нависа! Мил­
лионы верующих по всему миру принимают вызов Нависа, так как
хотят, чтобы их жизнь принесла больше плодов во славу Богу. По­
добно Навису, эти верующие ежедневно молятся о том, чтобы Бог
благословил их, расширил сферу их влияния, дал им силу и сохра­
нил от зла.

Хочу объяснить вам, какая связь существует между молитвой
Нависа и тайнами виноградной лозы. Молитвой Нависа вы просите
Бога помочь вам принести плод. Тайны виноградной лозы говорят
о том, как именно Бог изменяет вас в ответ на эту просьбу.
« I айны виноградной лозы», как и «Молитва Нависа», основаны на
простом, но важном принципе: исполняя Божью волю Божьим спо­
собом, мы впускаем перемены в нашу жизнь и в окружающий нас
мир. А для начала нужно просто попросить...
56

Лик вашего Отца
В одной книге есть примечательный эпизод. Семья фермера соби­
рается перед домом, чтобы наблюдать за приближением пыльной
бури. Взрослые мужчины вглядываются в горизонт, молча размыш­
ляя о том, есть ли у них шансы избежать трагедии. Дети цепляются за
родительские колени и тоже смотрят на горизонт. Но женщины смот­
рят лишь на лица своих мужчин. Все, что важно для женщин, написа­
но на этих лицах.
А вы смотрели в последнее время в лицо своему Отцу? Ничто
не расскажет вам лучше о вашем теперешнем состоянии и о перспек­
тивах на будущее. Позвольте мне описать вам то, что я вижу.
Если вы находитесь на этапе наказания, то прохладным утром Ви­
ноградарь склоняется на колени рядом с вами. Он не стоит в стороне,
но поднимает вас и помогает вам снова начать плодоносить. На Его
лице забота и печаль — не отвращение, не раздражение и даже
не злость. Он видит в вас не хронического неудачника, а ветку, кото­
рую Он избрал и в которую вкладывает много труда. Стоит этой ветке
принять одно верное решение, и ее жизнь изменится к лучшему.
Если вы находитесь на этапе очищения, то Виноградарь стоит
рядом с вами под лучами полуденного солнца. В Его руках — садо­
вые ножницы несколько устрашающего вида, но Он не выглядит
несчастным. Напротив, Его лицо выражает радость и надежду. Ос­
торожно отрезая ненужные побеги, Он умножает вашу энергию
и потенциал. Он уже видит, что вы с верой пройдете посланные
Им испытания.
Если вы находитесь на этапе пребывания в Боге, то Виноградарь
прислонился к опоре, в то время как солнце уже склоняется за гори­
зонт. Он смотрит на вашу ветку с удовольствием и радостью. Он
очень любит просто бывать рядом с вами и любоваться вашей красо­
той. Огромные кисти винограда на вашей ветви — это то, о чем Он
мечтал еще с тех пор, как вы были хрупким ростком.
Зная, как Бог действует в вашей жизни, и, видя Его лицо, озарен­
ное любовью к вам, вы больше никогда не поймете Его неправильно.

Осторожно, в винограднике вор
Разумеется, врагу только и нужно, чтобы вы относились к Богу
с непониманием и подозрением. В арсенале сатаны имеются такие
57

средства, как сомнение, недоверие, разочарование и заблуждение,
и он использует их при любой возможности, чтобы испортить или
украсть ваш урожай и чтобы помешать вам принести больше плодов.
Чтобы защитить от врага ваш урожай — добрые дела во славу Бо­
жью,— хорошо запомните следующие истины:
Бог может использовать вас, на каком бы этапе вы ни находились.
Хотя в каждый момент нашей жизни преобладает что-то одно — на­
казание, очищение или пребывание во Христе,— иногда эти этапы
могут частично совпадать. Цель врага — расстроить вас и сбить с тол­
ку. Он будет нашептывать вам, что пока вы не перейдете на следую­
щий этап, Бог уж, конечно, не станет вас особо использовать. Но на
самом деле Бог, может быть, и станет вас использовать в любую пору
вашей жизни. Иисус поручал ученикам проповедовать о Царстве
и даже совершать чудеса, когда те еще не были утверждены в вере.
Божьи планы для вас неповторимы и обязательно принесут благо­
словение. Каждая ветка требует особого внимания. Виноградарь учи­
тывает наши индивидуальные потребности и то, как мы реагируем на
происходящее. Не сравнивайте свои плоды ни с чем и ни с кем, а толь­
ко с благоугодной Божьей волей для вас.
Никогда не поздно начать приносить плоды. Вор старается убе­
дить верующих в том, что они уже пропустили свой шанс послу­
шаться Виноградаря. Но, хотя Бог хочет, чтобы мы ответили Ему как
можно быстрее, Он не перестанет обращаться к нам до конца нашей
жизни.
Будьте уверены, что у Бога на все Свое время. Если вы находитесь на
этапе наказания или очищения, возможно, враг постарается расстро­
ить вас тем, что ваш плод пока невелик. Твердо знайте, что Бог уже
приготовил для вас лучшее и что Он непременно исполнит Свои пла­
ны (Фил. 1,6).
Помните о даре радости. Враг будет обращать ваше внимание на
то, как болезненно наказание, как велики потери при очищении и ка­
ких усилий стоит пребывание в Боге. Он постарается убедить вас, что
Божий план — это прямой путь к несчастью. Но не забывайте чудес­
ное обещание, которое Христос дал ученикам в тот вечер в виноград­
нике: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша
будет совершенна» (Иоан. 15, 11). Последующий опыт учеников под­
твердил, что обещанная «совершенная радость» реальна и что на ее
основании можно строить жизнь.

58

Глубочайшее желание верующего
Я так рад, что Петр поплыл навстречу Господу, от Которого недав­
но отрекся. Этот рыбак, ныряющий с лодки,— незабываемый символ
стремления к Богу, постоянно присутствующего в каждом верующем.
Пока Петр плыл к берегу (а может быть, и раньше), он наверняка
вспомнил свою первую встречу со Христом. Эта встреча описана
в пятой главе Евангелия от Луки. В тот раз Иисус тоже подсказал Пет­
ру и его товарищам по рыбной ловле, где закинуть сети. В тот раз они
тоже поймали столько рыбы, что лодки начали тонуть. Когда рыбаки
вытащили улов на берег, Иисус сказал Петру: «...Отныне будешь ло­
вить человеков» (Лук. 5, 10).
Возможно, к моменту, когда Петр приблизился к берегу и разгля­
дел лицо Христа, он уже все понял.
Лови человеков.
Приноси плод.
Как видите, хотя после беседы в винограднике прошло уже много
дней, Христос снова говорит о том же. Он по-прежнему хочет пока­
зать ученикам, что такое настоящее изобилие, на этот раз используя
в качестве примера рыбу, а не виноград.
Есть ли в вашей жизни изобилие? Вы были созданы, чтобы прине­
сти обильные плоды для Бога. Но вы не сможете служить Божьему
Царству своими силами.
Стремитесь ли вы к большему изобилию? Оно вполне достижимо,
но вам придется вести себя иначе, чем сейчас. Вам нужно будет со­
трудничать с Богом, повиноваться и доверять Ему.
На каком бы уровне плодоношения вы ни находились, надеюсь,
что, глядя в глаза Отцу, вы видите то же, что увидел Петр, когда нако­
нец-то вышел на берег, мокрый и полный надежд.
Он увидел трапезу из благословений и будущее, великое, как Бо­
жья любовь.

59

СОДЕРЖАНИЕ

1. О чем рассказывает виноградник............................................. 3

2. Чего хочет Бог.............................................................................. 7
3. Самая лучшая новость (которую вы и слышать не хотели)..... 13

4. Уровни любви.............................................................................. 20

5. Сельскохозяйственное открытие.............................................. 26
6. Боль во благо............................................................................... 34
7. Ближе к Богу................................................................................ 42

8. Жизнь в Его присутствии.......................................................... 47
9. Изобилие, дарящее радость........................................................ 55

Путь в Небо МСЦ ЕХБ