Г. КАЗАНИ.
Протоіерея Е в о п ін I я И а .1 о в а.
Выпускъ I.

КАЗАНЬ
Типографія Императорскаго Университета
13 8 4.
-„.х	\
ПРЕДИСЛОВІЕ.
Мнѣ не первому приходится составлять описаніе церк-
вей казанскихъ: гораздо прежде меня, еще лѣтописцы, такъ
сказать, казанскіе, оставили краткія свѣдѣнія о той или дру-
гой церкви, или о монастырѣ; позднѣйшіе историки казанскіе
также касались церквей: по тѣмъ’ пе мепѣе я слова при-
нялся за историческое описаніе всѣхъ церквей г. Казани.
Къ этому меня побуждала весьма ощутительная неполнота
свѣдѣній, сообщаемыхъ  прежними писателями. Кромѣ того
возникло много церквей, о которыхъ доселѣ не было .извѣст-
но почти никакихъ свѣдѣній. Я рѣшился собрать въ одно
цѣлое все, что доселѣ было извѣстно о церквахъ казанскихъ,
извлечь изъ этого извѣстнаго все болѣе или менѣе важное
и восполнить новыми свѣдѣніями и собственными пабліоде-
піямп и представить жителямъ Казани очеркъ всѣхъ церк-
вей казанскихъ съ исторической судьбой и съ описаніемъ
всего болѣе замѣчательнаго въ и ихъ.
СиящепнііЕЪ церкви Богоявленія Господня Евѳимій Маловъ.
1. ДВОРЦОВАЯ ЦЕРКОВЬ.
По завоеваніи Казани устроенъ былъ такъ называемый
Государево Дворецъ. Въ этомъ Дворцѣ устроена была цер-
ковь Воскресенія Христова, о которой упоминается въ Пис-
цовыхъ книгахъ города Казани съ уѣздомъ 1566—1568 г.
Мѣстоположеніе Государева двора въ древней Казани опре-
дѣлить очень трудно, потому что дворецъ былъ не одинъ,
а’ старый и новый и стоялъ онъ не всегда па одномъ мѣ-
стѣ. Въ Писцовой книгѣ имѣются нѣкоторые признаки, по
которымъ можно' нѣсколько опредѣлить мѣстности, гдѣ нахо-
дились дворцы Государя. Такъ говорится: „у царскаго ста-
раго двора была мечеть, а въ пей было положено 640 ядеръ
желѣзныхъ и ироч. Еще: да стараго зелья въ двухъ боч-
кахъ 15 пудъ проживъ Вяаговѣщснія въ мечети..., да у царев-
скаго двора въ палатѣ селитры бочка.... да у стараго ца-
ревскаго двора въ малой палатѣ во шти бочкахъ селитры
62 пуда ... да противъ царева .жъ двора ядра вогпеппыя,
а счести ихъ нелзѣ, что слились вмѣстѣ, и проч.... да вну-
три жъ города церкви ружные и не ружные и дворъ Госу-
даревъ, п житница и архіспискупль дворъ и проч“ (*).
При описаніи церквей, которыя находились въ городѣ.
ИЛИ ВЪ нынѣшней крѣпости, Писцовыя КНИГИ. МСіКДУ про-
чимъ, сообщаютъ, что „па городѣ на. каменной стѣнѣ, па
Спасскихъ на большихъ воротахъ церковь каменка- Спаса
нерукотвореннаго.. Да па городѣ же у рѣки Казани, па
другихъ каменныхъ Воскресенскихъ воротахъ церковь камен-
ка Воскресеніе Христово..... Внутри жъ города у царскаго
Двора церковь Введенія Пречистыя, да въ придѣлѣ церковь
(’) См. обширное извлеченіе изъ Ппсцов. книгъ г. Казани и его уѣз-
довъ (изъ вотчиннаго III архива) рукопись К. ІІв. Невоструевгі въ бпбл.
каз. дух. акад. хр. кат. .V 13, стр. 3—12.
1*
— 4 —
Николы Чудотворна..... да противъ двора у Спасскихъ же
воротъ въ городъ идучи па лѣвой сторонѣ подлѣ городовые
стѣны часовня рублена въ столбы, а на часовнѣ колоколъ
большой ратный и часы бьютъ въ тотъ же колоколъ, а дру-
гой колоколъ меньшой старые часовни..... да противъ Прео-
браженскаго монастыря, у старые часовни, гдѣ были преж-
ніе часы. Дворъ царя и великаго князя (*), а ставятся па
томъ дворѣ Государевы посланники... . да у Воскресенскихъ
воротъ Государевыхъ царя и вел. князя 10 житницъ.........
да у Введенія Пречистыя мѣста, что былъ царевъ дворъ,
а па мѣстѣ двѣ полаты старые..... да передъ царскимъ дво-
ромъ полата старая жъ, да подлѣ царскаго жъ двора полата,
а въ пей государева казна городоваго наряду" и проч.. (’)
Изъ всего этого открывается, что Дворъ Государя и ве-
ликаго князя находился въ разныхъ мѣстахъ: у царска-
го стараго двора была мечеть, а о мечети говорится,
что опа была противъ Благовѣщенія, т. е. близъ Благовѣ-
щенскаго собора.. Здѣсь, такимъ образомъ, указывается та
мѣстность, гдѣ и въ настоящее время находится Дворецъ.
Другая мѣстность, гдѣ стоялъ, вѣроятно, новый дворецъ,
была на другомъ концѣ крѣпости, противъ Спасской церк-
ви, что на каменной городской стѣнѣ. Въ первой мѣстно-
сти, на спускѣ къ р. Казанкѣ, па стѣнныхъ каменныхъ
воротахъ построена была церковь Воскресенія Хрустова.
Ворота получили отъ церкви свое названіе „Воскресенскихъ41,
а такъ какъ близъ этихъ воротъ находились 10 государе-
выхъ житницъ, то Воскресенскую церковь опредѣляютъ древ-
ніе памятники такъ: церковь Воскресенія Христова, что
у житныхъ анбаровъ (3). Поэтому намъ думается, что
зпая это, нельзя считать за древнюю существующую въ
настоящее время, па Воскресенской улицѣ, церковь Воскре-
сенскую'. она, хотя и Воскресенская, по пи словами „чтд у
(*) Этотъ дворъ великаго князя сгорѣлъ въ пожаръ 1579 г. Си, Ска-
заніе о явленіи чуд. иконы нресв. Богородицы во градѣ Казани 1871 г.
стр. 4.
(’) Си. Обпшрп. извлеченіе изъ ІІпсц. книгъ п вроч. стр. 13—95.
(’)_Онытъ каз. исторіи древнихъ и среднихъ временъ. С. 11. !>. 1767
стр. 176. Краткая исторія г. Казани Мих. Рыпушкпна ч. I. стр. 14 7.
ч. II, стр. 2.]
— 5 —
житныхъ анбаровъ“, пи словами: „что па житномъ яіоргу“,
въ древнія времена по обозначалась; ее опредѣляли такъ:
„въ солдатскихъ слободахъ“. Ода находится не у рѣки Ка-
занки и никакихъ древнихъ воротъ близъ нея не было.
Кромѣ того главная церковь была здѣсь во имя происхож-
денія честныхъ древъ Креста Господня (’). Мало того—въ
Писцовыхъ книгахъ объ этой Воскресенской церкви вовсе
ничего не говорится, значитъ со въ 1566—1568 г. вовсе
и не существовало. Слѣдовательно мнѣніе будто близъ нынѣ
существующей	церкви былъ житный дворъ,
или житный торгъ (*), должно считать ошибочнымъ, а так-
же и то, будто близъ пея замученъ татарами новокрещенъ
Петръ. На житномъ торгу, пли что тоже у жптны.ѵь а.п ба-
ровъ была, какъ мы показали, другая Воскресенская цер-
ковь, близъ которой слѣдовательно и мученикъ Петръ по-
ложенъ (3).
Воскресенскую церковь, которая была построена на
стѣнныхъ городскихъ воротахъ, у рѣки Казашси, и у жит-
ницъ государевыхъ, древніе памятники опредѣляютъ такъ:
„на дворѣ Государевѣ* (4). Вѣроятно близъ этого царскаго
дворца находилась Введенская церковь съ придѣломъ во
имя св. Николая Чудотворца. Были придѣлы и при Воскре-
сенской церкви—свв. апи. Петра и Павла и Успенія Божіей
Матери (*). Что же касается до двора Государя и великаго
князя, находящагося у Спасскихъ воропъ. то пи Писцовыя
книги, ни другіе памятники не говорятъ, чтобы при помъ
была церковь.
Такимъ образомъ Дворцовою церковію прежде всего слѣ-
дуетъ считать камелпую Воскресенскую церковь у Госуда-
ревыхъ житницъ надъ стѣнными Воскресенскими воротами.
(*) Матеріалы д.іл град. каз. церквей. Извѣстія по каз. епархіи 1871 г.
стран. аоб.
(2) Кратк. пстор. г. Казани Рыбушкива ч I стр. 148; ч. II. стр. 3.
(*\| Си. Сборникъ дрели, каз. епархіи ... Платона Любарскаго. Казань
1868 г. стр. 72. ІІеспранед.іпно говорятъ и г. Важенонъ въ своей ка-
занской исторіи (ч. 11. стр. Зі\ что нѣдра земли па мѣстѣ нынѣшняго
Памятника скрываютъ, между прочимъ, мученика Петра.
(*) Мат. для град. каз. цер. Пзв. но каз. сііарх. 1871 г. стр. ііііб.
'•) ІЬЫ.
— 6 —
у р. Казанки, словомъ надъ тѣмъ подъѣздомъ, чрезъ кото-
рый въ настоящее время бываютъ крестные ходы изъ ка-
ѳедральнаго Благовѣщенскаго собора па рѣку Казанку. Въ
Писцовыхъ книгахъ она описывается такъ: ..Церковь ка-
меипа Воскресеніе Христово, а въ церкви строеніе изъ
Государевы казны, образъ Воскресеніе Христово лакотница
серебромъ обложенъ и золоченъ вѣнецъ сканью дѣ II су съ
на краскахъ. 9 образовъ—четырехъ пядей, двери царскіе
на краскахъ, двери сиверскіе, на ппхъ написанъ благо-
разумный разбойникъ, да въ церквежъ образовъ: образъ
Воскресеніе Христово, образъ Спасъ Вседержитель, три об-
разы Прич истые Одегитріи всѣ па золотѣ, образъ Благо-
вѣщеніе Пречистые Богородицы, образъ Сергіево видѣніе,
образъ всѣхъ святыхъ, образъ Алексѣя чудотворца, образъ
Димитрія Селунскаго. образъ усѣкновеніе главы Іоанна
Предтечи, образъ Александра Свирскаго, крестъ воздви-
зальной древянъ, а книгъ въ церкве Евангеліе тетръ пово-
лочено атласомъ полосатымъ, крестъ и Евангелисты мѣде-
ны, Апостолъ апракосъ въ десть па бумагѣ, шестодпевецъ
въ колдссть, минея общая, служебникъ, ризы, стихарь хол-
щевы, оплечье выбойчатое, патрахель бархатъ зеленъ, по-
ручи выбойчатые, поясъ нитямъ, въ царскихъ дверехъ за-
понъ крашенинная, а на престолѣ срачица тоежъ краше-
нины черна, а сосуды церковные потырь и блюда и лжица
древяпы, звѣзда, копіе .желѣзные, кадило мѣдное. А госу-
дарева жалованья годовые руги нону 4 р. денегъ, 11 четей
съ полуосьминою ржи, 11 четей съ нолуосьмипою овса,
3 пуда соли; да церковные руги за воскъ и за ладопъ и за
темьянъ ВО алтынъ безъ гривны; пономарю полтина да 2 че-
ти съ полуосьмипою ржи, 2 чети съ полуосьмнпою овса; про-
свирницѣ па просвиры и па кутью десять алтынъ* (1).
Какъ долго существовалъ этотъ дворъ Государевъ и Во
скрссепская при немъ церковь, по извѣстно. Извѣстно только,
что въ 1749 г. сгорѣли Спасская башня съ церковію, Вве-
денская и Воскресенская церкви. (Тоже въ крѣпости) (а). Рав-
(’) Си. обпиірн. пзв.ісч. изъ Піісц. КВ. Рукоп. К. ІІв. Невострусва,
стр. 45 обор. 46—48.
СІ См. Памяти, книжка казаи. губ. па 1861 и 1862 г. отд. II.
стр. 22.
— 7 —
вымъ образомъ изъ того, что объ ней упоминаетъ географъ
Пестряковъ, собиравшій свѣдѣнія о Казани почти въ поло-
винѣ ХѴПІ в., можно заключить, что Воскресенская цер-
ковь тогда существовала и уничтожена вѣроятно въ концѣ
ХѴПІ в. Казанскій историкъ Мих. С. Рыбушкипъ говоритъ,
что до 1774 г., т. е. до разоренія Казани Пугачевымъ, бы-
ла во дворцѣ церковь Успенія Богородицы (‘), а изъ предъ-
идущаго уже извѣстно, что это былъ придѣлъ Воскресен-
ской церкви.
Теперь существующая Дворцовая, или при губернатор-
скомъ домѣ, церковь каменная двухэтажная находится въ
крѣпости, па одной линіи съ дворцомъ. Кажется она по-
ставлена па томъ мѣстѣ, гдѣ съ давнихъ поръ и до послѣд-
няго времени была Введенская церковь (*;. Она примыка-
етъ къ зданію дворца съ западной его стороны, а съ южной
стороны почти рядомъ съ нею Сююноекина башня. Мѣсто,
гдѣ находится часть дворцовскаго сада (къ Благовѣщен-
скому собору), не такъ давно принадлежало соборному при-
чту.
Церковь, которая находится теперь на западной сторо-
нѣ губернаторскаго дома, въ ужасный пожаръ 1815 года
была истреблена пожаромъ, послѣ котораго остались отъ нея
однѣ стѣны. Въ полуразрушенномъ состояніи она остава-
лась до 1849 года. Богослуженія въ ней не совершалось, а
подъ нижними сводами хранился казенный порохъ для част-
ной продажи (3). Въ пеіі не было ни иконостаса, ни утвари:
все было уничтожено временемъ, а частію передано для
храненія въ монастырь Кизическій (4). Въ этомъ (1849 г.)
начато было ея возобновленіе по предписаніямъ Его Сія-
тельства, бывшаго главноуправляющаго путями сообщенія
г--------—-----
(’) Краткая исторія гор. Казани, ч. I, стр. 147.
(2) Во врс.чя Императора Петра I, церковь Введенская принадлежала
баталіонной гарнизонной школѣ, а самая школа помѣщалась въ башнѣ
надъ тайницкпмп воротами, т. е. гдѣ была въ древнее время Воскресен-
ская церковь. См. Заволжскій Муравей 1832 г. №4, стр. 204 и № 12,
стр. 659.
(3) Заволжскій Муравей 1832 г, -V 4, стр. 201.
(*) Си. кратк. пстор. гор. Казани Мих. Рыбушкипа, ч. I, стр. 85,
— 8 —
и публичными зданіями г. Клейнмихеля (отъ 5-го апрѣля
1819 г.) и 12 мая 1850 г., во исполненіе Высочайшаго по-
велѣнія Государя Императора Николая Павловича. Оконча-
тельная отстройка церкви произведена въ 18.54 г. по чер-
тежамъ, Высочайше утвержденнымъ 24 іюня 1852 г., а мар-
та 19 дня 1859 г. освящена. Колокольни и колоколовъ при
пей пѣтъ.
Престоловъ во Дворцовой церкви три; въ настоящей
теплой, въ верхнемъ этажѣ, престолъ во имя Сошествія
Св. Дука на Апостоловъ, а въ придѣлѣ той же церкви и
въ томъ же этажѣ во имя мученицы царицы Александры.
Въ нижнемъ этажѣ, холодномъ, престолъ во имя св. чудо-
творца Николая.
Нижняя Николаевская церковь и придѣльная (на верху)
очень небольшія: это маленькія комнаты. Къ Духосошествеп-
ской церкви (съ южной стороны) изъ покоевъ Государевыхъ
идетъ широкій корридоръ. Такой же корридоръ окружаетъ
эту церковь съ западной и сѣверной сторонъ. На послѣд-
ней сто ропѣ и устроенъ въ корридорѣ придѣлъ во имя му-
ченицы царицы Александры.
Иконы во всѣхъ церквахъ живописныя одного времени
и одной руки. Онѣ устроены къ 1854 г. Хорошо написаны
иконы въ иконостасѣ Духосошествепской церкви, особенно
икона Божіей Матери но лѣвую сторону царскихъ вратъ
и храмовая икона Сошествія св. Духа на Апостоловъ за
правымъ клиросомъ. Въ нижней Николаевской церкви иродъ
амвономъ, па аналоѣ, небольшая икона св. Николая въ
сер. вызолоченой ризѣ—жертва Анны Давыдовны Баратын-
ской въ память въ Бозѣ почившаго Государя Николая Пав-
ловича, а въ верхней Духосошествепской церкви, на стѣнѣ
лѣваго клироса икона Александра Невскаго—жертва губер-
наторши Нарышкиной въ память избавленія драгоцѣнной
жизни Императора Александра Николаевича отъ руки зло-
дѣя, дерзнувшаго выстрѣлить въ Него 4-го апрѣля 18о6 г.
Сосуды, Евангелія и напрестольные кресты серебр. зо-
лоченыя сазиковской работы—приготовлены къ 1854 г.
Причта положено но Высочайшему указу 10-го ноября
1854 г. священникъ іі причетникъ, но должность послѣд-
няго съ 16 апрѣля 1867 г. исправляется вольнонаемными.
Церковнаго дома для священника и псаломщика нѣтъ, а
священнику отводится квартира па самомъ верху губерна-
— 9 —
торскаго дома. Жалованья производится священнику 286 р
и причетнику 72 р. въ годъ.
Въ 20 саженяхъ отъ сей церкви находится каѳедраль-
ный Благовѣщенскій соборъ.
2. ВОСКРЕСЕНСКА!! ЦЕРКОВЬ.
Главный престолъ цыпѣ существующей Воскресенской
церкви, освященной въ 7179 (1671 г.), былъ въ древ-
нее время во имя происхожденія честныхъ древъ Креста
Господня. При пей тогда былъ придѣлъ Алексѣя митроно-
лита московскаго. Другая церковь Воскресенія Христова
была освящена 1734 г.: при пей придѣлъ чудотворца ('ор-
гія освященъ 1698 г. Мѣстоположеніе этой церкви опредѣ-
лялось въ древности такъ: ѵвъ Солдатскихъ слободахъ" (’).
Изъ того, что придѣлъ преподобнаго Сергія освященъ въ
1698 г., т. с. ранѣе самой церкви Воскресенія Христова,
освященной уже въ 1734 г.. можно заключить, что это освя-
щеніе Воскресенской церкви въ 1731 г. было не первона-
чальное, а происходило послѣ какихъ либо капитальныхъ
исправленій въ церкви. По всей вѣроятности Воскресенская
церковь была исправлена въ это время па средства, завѣ’
щапныя строителемъ Петропавловскаго собора .11 в. Лоа-
иасьевичемъ Михляевымъ ('*).
Существовала ли Воскресенская церковь раньше 1671г.,
мы не можемч» сказать ничего положительнаго. Замѣтимъ
впрочемъ то развѣ, что въ клировыхъ вѣдомостяхъ Воскре-
сенской церкви о церкви происхожденія честныхъ древъ
говорится, что она построена до 1656 г., по на какомъ
основаніи, не извѣстно. Думаемъ, впрочемъ, что опа не при-
надлежитъ къ числу древнѣйшихъ церквей г. Казани, по
слѣдующимъ обстоятельствамъ. Въ описи (1765 г.) церков-
наго имущества Воскресенской церкви перечисляются меж-
С/ Матеріалы для лѣтописей градскихъ казанскихъ церквей, въ Из-
вѣстіяхъ по каз. епархіи 1871 г. стр. а 36.
(’*) См. завѣщаніе Пв. Аѳ. іМпхлясва при описаніи Петропавловскаго
собора.
— 11
ду прочимъ, антиминсы а) Воскресенской (каменной, хо-
лодной одноглавой) церкви. „На престолѣ два аптпмппса.
одинъ праздничный, печатанъ па бѣломъ атласѣ, выходу
1734 г.: а второй—повседневной, печатанъ па холсту, вы-
ходу 1734 г.“. Ь) Антиминсъ въ придѣлѣ пр. Сергія чудо-
творца печатанъ но холсту -1744 г. с) Антиминсъ теплой
церкви (т. е. происхожденія честныхъ древъ) печатанъ по
холсту 1739 г. и наконецъ д) Антиминсъ въ придѣлѣ святи-
теля Алексѣя митрополита печатанъ по холсту 1741 г. Г)
Все это указываетъ, отчасти, па позднѣйшее происхожденіе
Воскресенской церкви сравнительно съ нѣкоторыми други-
ми церквами. А между тѣмъ въ клировыхъ вѣдомостяхъ Во-
скресенской церкви за послѣднее время говорится: „лѣтняя
церковь Воскресенія Христова построена до 1592 г., но
въ какомъ именно году и кѣмъ пе извѣстно* На какомъ
основаніи утверждается , что она построена именно до
1592 г.? Мпѣ кажется заключаютъ это изъ грамоты митро-
полита казанскаго Гермогена, посланной пмъ московскому
патріарху Іову объ установленіи памяти мученикамъ казан-
скимъ Іоанну, Стефану и Истру. Описавши, между про-
чимъ, мученическую кончину послѣдняго изъ упомянутыхъ
лицъ, Гермогепъ заключаетъ: „и нечестивымъ своимъ сон-
мищемъ убили его, ему же вопіюіцу: христіанинъ семь. И
положенъ де, Государь (обращается мптроп. Гермогепъ къ
патр. Іову), тотъ Петръ повокрещеігь на мѣстѣ, идѣже
выпѣ стоитъ храмъ святаго Воскресенія, на житномъ тор-
гу* и проч. Отвѣтная грамота патріарха Іова была напи-
сана въ Москвѣ 1592 г.’ (8). Изъ этого послѣдняго указа-
нія и стали обозначать священнослужители приблизитель-
но годъ построенія Воскресенской церкви, именно стали
писать, и прибавлю въ недавнее время (а), что церковь по-
строена до 1592 г. Тіо здѣсь иедоразумѣпіе/ По обращено
вниманіе на то, одна ли и таже церковь Воскресенія Хрц-
(х) Опись «книга записная* Воскр. церкви 1765 г. стр. 3 и 23 обор.
30 обор. п 32.
Г) См. Сборникъ древностей казанской епархіи и др. присноиамят-
иыхъ обстоятельствъ, Платона .Любарскаго. Казань 1868 г. стр, 66—7-Г.
(3) Со времени изданія каз. академіею Сборника древностей....... Ц.і.
Любарскаго.
12 —
стова, о которой упомииаегъ митрополитъ Гермогенъ въ гра-
мотѣ къ патр Іову, п которая стояла „па житномъ торгу",
съ существующей въ настоящее время па Воскресенской
улицѣ Воскресенскою церковію, или другая? Мы видѣли уже
изъ нѣкоторыхъ документовъ, при описаніи теперь суще-
ствующей церкви, что опа -была мридюлъиая въ церкви
происхожденія’ честныхъ древъ и вѣроятно прежде по назы-
валась Воскресенскою, а если и называлась, то обознача-
лась словомъ „что въ солдатскихъ слободахъ". Послѣ сего
едва ли можно думать, что упоминаемая мптр. Гермогеномъ
Воскресенская церковь „чшо на -житномъ торгу“ есть од-
на съ Воскресенскою—„въ солдатскихъ слободахъ". Нѣтъ,
смѣшивать эти двѣ церкви нельзя (*) по слѣдующимъ об-
стоятельствамъ. Въ Писцовыхъ книгахъ города Казани и
уѣздовъ ея 1566—1568 г. говорится, что у Воскресенскихъ
воротъ было 10 государевыхъ житницъ (8). Воротами Вос-
кресенскими назывались ворота городской крѣпостной стѣ-
ны. а назывались они Воскресенскими но церкви, па пихъ
построенной, подобно тому какъ спасенія ворота называют-
ся такъ по церкви Спасителя, надъ пими устроенной. При
этомъ древняя Воскресенская церковь опредѣляется еще
другимъ яснымъ признакомъ „у рѣки Казанки" (’). Слѣдо-
вательно вотъ эта Воскресенская церковь, бывшая у р. Ка-
занки, и опредѣлялась такъ „что на житномъ торгу". Вос-
кресенская церковь, что па житномъ торгу, была Діюрцов-
ская церковь Государя п великаго князя. Близъ этой-то
церкви и положенъ былъ мученикъ новокрещепъ Петръ. Въ
настоящее время на мѣстѣ этой церкви такъ называемыя
(’) Г Рыбуиіьчшъ въ своей «Краткой Исторіи г. Казани» (Казанъ
1848 г. ч. I. стр. 1 *7—НЯ и ч. II, стр. 2 и 3) замѣтно смѣшиваетъ
обѣ эти церкви, различая только тѣмъ, что одну Воскресенскую церковь
помѣщаетъ на вороты житныхъ албаровъ. а другую просто на житный
тори». Этого смѣшенія онъ не избѣжалъ и тогда, когда ему извѣстны
были «Солдатскія слободы» въ приходѣ Воскресенія. См. ч. Г, стр. 14В
и ч. II, стр. 2.	।
(2) Обширное извлеченіе изъ Писцовыхъ книгъ г. Казани п его уѣз-
довъ (изъ вотчивпаго III архива). Рукой. К. Пн. Певосгруев.і, въ библ.
каз. дух. акад. хр. кат. № 13, стр. 9і и обор.
(*; Тамъжс, стр. 45 обор.
— 1В —
,Тайппцкія порота", которыя ведутъ изъ крѣпости къ р. Ка-
занкѣ. Эти порота назывались тогда Воскресенскими. При-
бавлю еще и то, что въ писцовыхъ книгахъ 1566—-1568 г.
о Воскресенской церкви, что „въ солдатскихъ слободахъ8
вовсе и не упоминается; ясное дѣло, что ея тогда не было,
а между тѣмъ мученическая смерть Петра послѣдовала во
времена измѣны казанцевъ Ліигъ-Алею, и Гермогенъ гово-
ритъ. что онъ положенъ былъ у Воскресенія па житномъ
торгу (’).
Какая исторія была церкви происхожденія честныхъ
древъ съ придѣлами до XIX вѣка, мы не знаемъ. Извѣстно
только, что опа не разъ была истребляема пожарами. Такъ
она горѣла въ 1742, 1749 и 1774 году. Опа горѣла и въ
текущемъ столѣтіи. Памъ привелось еще прочитать (8), что
священники Воскресенской церкви Григорій Герасимовъ и
Василій Яковлевъ просили преосвяіп. Амвросія въ 1786 г.
дозволить переправить въ тепломъ храмѣ, въ придѣлѣ Л.-ж-
сѣя митрополита иконостасъ, да въ алтарѣ онаго сводъ.
Но 1) въ 1857 г. каменная церковь теплая происхожденія
честныхъ древъ Креста Господня за ветхостію была разо-
брана и вновь построена па прежнихъ основаніяхъ, по за
недостаткомъ средствъ не была окончательно отдѣлала до
1874 г. и дала трещины во всѣхъ стѣнахъ, почему прихо-
жане испросили благословеніе отъ Высокопреосвященнаго
архипастыря казанскаго Антонія разобрать ее и вновь по-
строить. Припомнимъ ужасные пожары 1815 и 1842 г и
тогда мы вправѣ заключить, что эта церковь во все теку-
щее столѣтіе пли находилась за ветхостію въ запустѣніи,
или строилась и пс отстроенная окончательно, опять вет-
шала и приходила въ запустѣніе.
2) Лѣтняя церковь Воскресенія Христова также давно
пришла въ ветхость и съ 1840 годовъ служеніе въ ной пре-
кратилось, а въ 1873 г. за ветхостію разобрана съ разрѣ-
шенія Высокопреосвященнѣйшаго Антонія, архіепископа ка-
занскаго.
3) Колокольня и подъ кокольпсю устроенная прихожани-
номъ Воскресенской церкви Леонтіемъ (правильнѣе Львомъ)
(’) Сборп. древп. каз. епархіи, Пл. Любарскаго. Казань 4368 года
стр. 72.
(') Сы. указъ въ бумагахъ Покровской церкви.
— 14 —
Филипповымъ Крупеникоеымъ (’) церковь во имя преподоб-
наго Сергія, Радонежскаго чудотворца-, освящена была
1839 г. мая 9 числа.
Такимъ образомъ до послѣдняго времени стояли подъ-
рядъ три церкви: 1) Сергіевская (подъ Воскресенскою ко-
локольнею). 2) холодная ветхая Воскресенская и вчернѣ
отстроенное, по уже растрескавшееся зданіе для церкви
происхожденія честныхъ древъ. Послѣдняя выходила запад-
ною своею стороною па Воскресенскую улицу, южною—па
Воскресенскій переулокъ, идущій къ Черному озеру. Вос-
кресенская же церковь находилась въ срединѣ—между ко-
локольнею и вчернѣ отстроеннымъ, сейчасъ упомянутымъ
зданіемъ. Всѣ эти церкви, рядомъ стоящія, соединены были
въ 185“ г. каменною свѣтлою галлереею. Но входы въ эту
галлерею были задѣланы наглухо досками, кромѣ одного,
служащаго дверью въ Сергіевскую церковь.
Въ настоящее время отъ всѣхъ этихъ здапііі осталась
одна только колокольня съ церковію Сергія. Радонежскаго
чудотворна.
Храмоздатель Сергіевской церкви Леонтій Филипповичъ
Крупениковъ всѣ иконы для иконостаса и прочихъ мѣстъ
церкви, свяіцсн. сосуды, напрестольные кресты, Евангелія,
дарохранительницу, ризницу и др. вещи, словомъ все необ-
ходимое привезъ изъ Москвы. Вѣчная ему память.
Иконы, писанныя въ Москвѣ, хорошей работы. Можно
указать какъ па такія особенно па Тайную Вечерю (доволь-
но большихъ размѣровъ) па горнемъ мѣстѣ въ алтарѣ, и па
икону казанской Божіей Матерй* у столпа за лѣвымъ кли-
росомъ.
Въ этой же церкви уважается икона Божіей Матери
Донскія (у перваго лѣваго столпа со входа въ церковь), по-
жертвованная еще въ прошломъ столѣтіи какимъ-то казачь-
имъ атаманомъ.
Плащаница живописная, шитая золотомъ съ бахрамою ма-
линоваго бархату—жертва рабы Александры Ѳеодоровой.
На паперти, при входѣ въ Сергіевскую церковь, нахо-
дится образъ преподобнаго Сергія, Радонежскаго чудотвор-
ца, написанный, какъ значится внизу па поляхъ, въ 1755 г.
марта 27 дня. Работа но искусная.
(') Кратк. лстор. Казани, Рыбуіикина. Казань 1849 г. ч. II, стр. 92.
— 15
Уцѣлѣли изъ давняго времени нѣкоторыя богослужеб-
ныя книги Воскресенской церкви. Такъ па древнемъ октои-
хѣ, принадлежащемъ церкви Воскресенія Христова, чтб въ
Солдатскихъ слободахъ, есть подпись но листамъ пономаря
этой церкви Василія 1756 года. На учительномъ Евангеліи
(московскаго изданія 1697 г.) такая подпись: „сія книга,
глаголемая толковое Евангеліе Воскресное града Казани
церкви Воскресенія Христова, что въ Солдатскихъ слобо-
дахъ. Подписалъ сію книгу той же Воскресенской церкви
діаконъ Ѳеодоръ Аоапасьевъ 1738 г. мѣсяца маія 7 числа
въ бытность іереевъ Іоанна Аѳанасьева и Алексѣя Ѳеодо-
рова* * (').
Въ церковной описи 1765 г. (стр. 2 обор.) Воскресен-
ской церкви упоминается „Евангеліе дестевое выходу 7162 г.
(1654), старинное, обложенное трипомъ зеленымъ травча-
тымъ, па немъ средина и Евангелисты сребрены басмянной
работы* и проч., по въ настоящее время Евангелія сего
при церкви пѣтъ.
Причта въ настоящее время при Сергіевской церкви свя-
щенникъ, діаконъ па вакансіи псаломщика и псаломщикъ.
Для жительства священнослужителей имѣется на по-
гостѣ церковномъ два каменные очень удобные дома, въ ко-
ихъ вышеупомянутые лица и помѣщаются.
Земли церковной по Воскресенской улицѣ .36 саженъ и
столько же саженъ (т. е. 36) по Воскресенскому переулку,
идущему къ Черному озеру.
Па оградѣ Воскресенской церкви похороненъ, убитый
Пугачевымъ (2), полковникъ Иванъ Родіоновъ, оставшіяся бо-
гатыя помѣстья коего пожертвованы были его супругою Ан-
ною Николаевною въ казну, и они дали возможность осно-
вать институтъ для образованія благородныхъ дѣвицъ. Ин-
ститутъ этотъ названъ былъ „Родіоповскіімъ" въ честь бла-
готворительницы (’).
(‘) Іерей Іоаннъ Аѳанасьевъ въ 1737 г. былъ избранъ казанскими
священниками въ «старосты поповскіе». (С.ч. указъ въ бумагахъ Богояв-
ленской церкви).
(*) См. Исторію Пугачевскаго бунта, Пушкина. С.-Петер. 1834 г. ч. I,
ііримѣч. къ гл. 8. стр. 63.
(а) См. Кратк. Пстор. Казани Рыбушкпва. Казань 1849 г. ч. И,
стр. 70.
— 16 —
Надъ могилою Родіонова положенъ камень въ формѣ
гроба. Камень этотъ по причинѣ разныхъ построекъ и ло-
мокъ ветхихъ церквей происхожденія честныхъ древъ и Во-
скресенія Христова былъ не однократно тревоженъ и пере-
ставляемъ на другое мѣсто, такъ что теперь нельзя точно
указать мѣсто погребенія Родіонова. По краямъ крышки
надгробнаго камня находится надпись, буквы которой во
многихъ мѣстахъ выкрошились. Я едва могъ прочитать
только: „йодъ симъ камнемъ погребено тѣло господина пол-
ковника Іоанна Александровича Родіонова*.... На ограду
Воскресенской церкви приходятъ иногда съ-своею началь-
ницею воспитанницы Родіоповскаго Института помолиться
о упокоеніи души Родіонова.
Къ Воскресенской церкви приписана домовая церковь
Крупетіковская. въ домѣ потомственнаго гражданина Коп-
стаЯтияа Леонтьевича Крупенпкова.
3. ПЕТРОПАВЛОВСКІЙ соборъ.
п Церковь верховныхъ апостоловъ Петра и Павла, а дру-
гая церковь теплая Козмы Демьянъ, а поставленье и все
церковное строеніе Петровскаго попа Василія да мір-
ское*. Такъ описывается Петропавловская церковь въ Пис-
цовыхъ книгахъ г. Казани 1566—1568 г. (’). Изъ этого
открывается, что первоначальное основаніе этой церкви по-
ложено не Михляевымъ при Петрѣ Великомъ, а за полтораста
лѣтъ еще раньше того. Изъ Писцовыхъ книгъ 1566—1568 г.
видно, что она была тогда приходская, а не ружная.
Изъ исторіи этой приходской церкви до времени посѣще-
нія Казани Петромъ I, т. е. отъ 1566 до 1722 г. мы знаемъ
не много. Изъ жизни прихожанъ Петропавловской церкви
древняго времени извѣстенъ одинъ отрадный фактъ. Когда въ
Казани обрѣтена была чудотворная икона Божіей Матери,
извѣстная теперь подъ именемъ „ Казанской “ и начали со-
вершаться чудеса отъ новоявленной иконы пресвятыя Бого-
родицы, тогда получилъ чудесное исцѣленіе отъ иконы Ка-
занской Божіей Матери одинъ житель г. Казани но имени
Исаакъ, по прозванію Быкъ. Этотъ Исаакъ былъ сынъ вдо-
вы „именемъ Улиты , вѣрныя сущія и боящіяся Бога,
на посади. проскурни верховныхъ апостолъ Петра и Пав-
ла*. Чудесное исцѣленіе Исаака произошло между 1579—
1593 г. (а).
Въ настоящее время Петропавловская церковь соборная,
по по какому случаю и когда опа сдѣлалась соборною, не из-
вѣстно, едвали не со времени построенія ея купцомъ Михля-
евымъ.
(‘) См, Обширн. извлеченіе изъ Писцовыхъ книгъ г. Казани и его уѣз-
довъ (изъ вотчиннаго 111 архива). Рукоп. Каи. ІІв. Пепоструева, въ библ,
каз. акад. хр. кат. .V 13, стр. 97 обор. и 100.
(а) Подробное описаніе чудеснаго исцѣленія Исаака см. въ «Сказаніи
о явленіи чудотворн. иконы пресвятыя богородицы во градѣ Казани». Ка-
зань 4874 г. стр. 41,

2
— 18 —
Казанскій Петропавловскій соборъ, который теперь суще-
ствуетъ и находится между Воскресенскою и Малою Про-
ломною улицами за духовной семинаріей, построенъ усер-
діемъ казанскаго купца Ивана Аѳанасьевича Михля'ва въ
память пребыванія, въ 1722 г., Императора Петра! въ Ка-
зани, во время похода противъ Персіи.
Церковь эта строилась дважды, потому что въ первый
разъ по неискусству камеиыцикдръ, опа пала. Копчена и
освящена была уже въ 1726 году (•).
Зданіемъ Петропавловскій соборъ каменный иаипрочной
архитектуры, двухъ-этажпый; покрытъ бѣлымъ листовымъ
желѣзомъ; съ высокою каменною же, нѣсколько отдѣльно
поставленною отъ храма колокольнею.
Наружность собора украшена многими священными
изображеніями и разными орнаментами архитектуры. Архи-
тектура этой церкви дѣйствительно замѣчательная. Ино-
странцы, посѣщавшіе Казань, обращали па нее свое на-
блюдательное вниманіе. 'Гакъ паприм. знаменитый А/.«-
болъдтъ съ своимъ спутникомъ Густавомъ Розс, посѣ-
тившіе Казань въ 1829 г., въ своихъ дорожныхъ запис-
кахъ оставили слѣдующее мнѣніе объ архитектурѣ Петро-
павловскаго собора. „П здѣсь (т. е. въ самой Казани), го-
ворятъ они, много церквей и монастырей съ башнями, час-
сто удивительной архитектуры, какъ напримѣръ, церковь
Петра и Павла, которая имѣетъ чисто японскую форму и
снаружи испещрена множествомъ фигуръ, раскрашенныхъ
самыми яркими цвѣтами. Эта пестрота однако пріятна для
глаза; мы видѣли ее и въ другихъ большихъ русскихъ го-
родахъ и проч. (* *).
Во времена Михляева въ Петропавловскомъ соборѣ бы-
ло четыре престола'. во имя гв. Апостоловъ Истра и Павла
въ верхней соборной церкви. Внизу была церковь теплая
Срѣтенія Господня съ двумя придѣлами: первый— Живо-
носиѵао Источника, второй—Рождества Іоанна Предтечи.
А теплая церковь во имя Пезсребрспниковъ Козмы и Демъ-
С) Казав. Губ. Вѣдом. 1843 г. № 29, стр. 294.
(*) Казаи. Губерн. Вѣд. 1847 г. № •!•>. «Ниострапцы въ Казани»,
стр, 199.
— 19 —
яка существовала отдѣльно па вратахъ: опа была освящена
въ 1708 г. И вѣроятно Михляевъ ея не касался, потому
что она, не задолго до построенія Петропавловскаго собора
Михляевымъ. была кѣмъ либо тоже поправлена. При со-
борной Петропавловской церкви была одпа богадѣльня ка-
менная жъ, колокольня съ боевыми часами и ограда камен-
ная... При оной же церкви домъ училищной каменной,
именуемый семинарія, архіерейской, при немъ же и цер-
ковь о седьми таинствахъ Господнихъ. Тутъ же и домъ по-
казаннаго Михляева каменной (‘).
Петропавловскій соборъ не однократно горѣлъ во время
казанскихъ опустошительныхъ пожаровъ, именно: въ 1742.
1749, 1774, 1815 и 1842. (2).
Въ настоящее время въ Петропавловскомъ соборѣ три
престола. 1) Престолъ во имя апост. Петра и Павла, освя-
щенный 3 апрѣля 1726 г. митрополитомъ казанскимъ' и сві-
яжекпмъ Сильвестромъ, за ветхостью и распаденіемъ разо-
бранъ и вновь сооруженъ и освященъ въ 1867 г. октября
10 дня Преосвященнѣйшимъ Антоніемъ (3), архіепископомъ
казанскимъ совокупно съ бывшимъ викаріемъ казанскимъ,
преосвященнымъ епископомъ Гуріемъ. 2) Два престола въ
нижнемъ этажѣ: а) главный во имя Срѣтенія Господня
послѣ пожара 1815 года вновь освященный въ 1818 году.
3) Ь) придѣльный на сѣверной сторонѣ во имя Пресвятыя
Боюрпдццы „Неопалимыя Купипы“, освященный въ 1849 г.
января 27 дня преосвященнѣйшимъ Григоріемъ, архіепи-
скопомъ -казанскимъ. До пожара (1815 г.) въ семъ придѣль-
номъ храмѣ былъ престолъ во имя св. Іоанна Предтечи и
крестителя Господня. Придѣлъ „Неопалимыя К.уішны“ возоб-
новленъ былъ въ 1848 году усердіемъ казанской купчихи
Ирины Зайцевой. Вылъ еще четвертый престолъ, въ при-
дѣлѣ верхняго храма, во имя Вогоматери „Живописнаго
Источника®, освященный въ 1829 г., но по причинѣ ока-
С) Матеріалы для лѣтописей градскихъ казаи. церквей. Извѣстія но
каз. епархіи 1871 г., стр. 356.
Г) Спори, древностей каз. епархія, Платона Любарскаго. Казань 1868 г.
стр. 100 ц юі. Казаи. Исторія, И. Баженова, ч. И, стр. 71, 72.
85 и 115.
Г) См. Пзвѣст. но казаи. енарх. 1867 г. № 20, стр. 558.
2*
— 20 —
завшпхся въ этомъ придѣлѣ стѣнныхъ трещинъ, по распо-
ряженію епархіальнаго начальства, упраздненъ.
Внутренность Петропавловскаго собора отъ древности
приходившая въ ветхость, въ йЪдавпес время неправлена.
Въ верхнемъ этажѣ, шестпяруспый, украшенный отличною
рѣзьбою, величественный иконостасъ, существующій съ са-
маго построенія собора Михляевымъ, сплошною позолотою
высокаго достоинства возобновленъ, одновременно съ стѣн-
ною живописью, заклиросными кіотами и трапезнымъ ико-
ностасомъ, въ 1867 г., усердіемъ церковнаго старосты ка-
занскаго 1-й гильдіи купца Василія Николаевмча Унжс-
нинаі употребившаго на все ото какъ собственныхъ, такъ
и пожертвованныхъ нѣкоторыми благотворителями болѣе
20.000 р. Въ шикнемъ этажѣ, въ Срѣтенской церкви послѣ
пожара (1815 г.) иконостасъ сооруженъ въ 1818 г. на по-
жертвованную Святѣйшимъ Синодомъ сумму (*): а па исправ-
леніе и возобновленіе прочихъ частей церкви были дѣлаемы
пожертвованія уже въ 1.821 г. частными благотворителя-
ми (а). Иконостасъ въ придѣлѣ „Неопалимыя Купины“ въ
1870 г. перекрашенъ и перезолоченъ въ лучшемъ видѣ ижди-
веніемъ церковнаго старосты Василія Николаевича У н.же-
нина. употребившаго на сіе болѣе 500 руб.
Всѣ иконы въ иконостасѣ переписаны въ мастерской быв-
шаго иконописца казанскаго Гагасва. Только 4 изъ мѣст-
ныхъ иконъ оставлены не переписанными: иконы: 1) св. Ап.
Петра и Павла, 2) Господа Вседержителя, 3) Іеруса лимской
Божіей Матери и 4) Успенія Божіей Матери.
Стѣнную живопись исполнялъ живописецъ Меіунтовъ.
Іѵь числу замѣчательныхъ вещей относятся слѣдующія:
1)	Евангеліе древнее 1717 г. Въ серебряномъ вызоло-
чепомъ окладѣ. На застежкахъ, кажется, св. апост. Петръ
и Павелъ. Это Евангеліе изъ прежней еще церкви.
2)	Храмозданный деревянный крестъ, па коемъ напи-
сана лѣтопись освященія Петропавловсраго собора Силь-
вестромъ митрополитомъ казанскимъ, 3 апрѣля 1726 г.
3)	Напрестольный св. крестъ. ІІа рукояти ого слѣду-
ющая надпись: „лѣта /зсл (т. е. 1722 г.) мѣсяца мая 9 числа.
(’) Указъ каз. дух. консисторія 1816 г.
(а) Указъ той же консисторіи отъ 15 іюня 1821 г.
— 21 —
Состроилъ сей святый крестъ себѣ съ мощми усердною
своею любовію и желаніемъ Іоаннъ Мгі-кляевъ во славу на
немъ Распятаго Христа и во спасеніе вѣчное души своея
и во избавленіе отъ бѣдъ и па пастей поклоняющихся Ему.
АмиепЛ Крестъ этотъ серебряный вызолоченный, украшенъ
камнями и жемчугомъ (’).
4)	Св. Евангеліе въ серебряномъ вызолоченномъ окладѣ,
со многими камнями и жемчугомъ. Па средникѣ Спаситель,
сѣдящій па престолѣ, по сторонамъ Его Божія .Матерь съ
Іоанномъ. Па оборотѣ, па средникѣ слова: Честное сіе и свя-
щеннѣйшее Евангеліе построено во святую церковь въ Ка-
зани -святыхъ славныхъ и первоверховпыхъ Апостолъ Петра
и Павла отъ пріпжднвенія • благоговѣйнаго и честнаго госпо-
дина Иванъ Аѳанасьева сына АІик.іяева въ лѣто Божія
/ЛУК5 (1726 г,) марта въ 25 депіЛ Евангеліе печатано
въ 1681 г.
5)	Св. чаша, блюдечки, дискосъ и лжица. Па дискосѣ
въ срединѣ сидитъ за столомъ Іисусъ Христосъ. По сторо-
намъ его, внѣ стола, стоять св. Апостолы, одинъ іГзъ нихъ
подошелъ къ Спасителю и, пе много наклонившись, прини-
маетъ изъ руки Его хлѣбъ. Вверху Господь Саваооъ. Со-
суды эти тоже жертва храмоздателя Іоанна Аѳанасьевича
Михляева. На святой чашѣ надпись: ,.ѣ во славу Христа
богопостроепы сія священныя сосуды въ церковь первовер-
ховпыхъ Апостолъ Петра и Павла отъ иріиждивенія боголю-
безнаго господина Іоанна Аѳанасіева сына Мпіг.іяева въ
лѣто отъ воплощенія Христа Спасителя /*Ц'К5 (1726 г.)
году марта въ 25 депь“.
•На лжицѣ, съ коротенькою рукоятью, латинская под-
пись: РЕ ТЕИ МІСІІЬДОЕЕ (Петеръ Михляовъ). Многіе
неправильно передавали надпись на этой лжицѣ. М. С. Ры-
бушкинъ говоритъ, напр., что Петропавловскому собору при-
надлежитъ. какъ памятникъ благочестія Монарха Петра
Перваго принесенная въ даръ (этому собору) Негромъ I
лжица съ надписью: Реігиз Иадпиз (т. е. Петръ Вели-
кій) Г"). Послѣдняго слова Мадпиз (великій) на лжицѣ пѣтъ,
(*) Извѣст. но каз. епархія 1871 г. стр. 556.
(2) Исторій Казани, ч. I, стр. 108 Казанская исторія, Н Баженова
ч. II, стр 37. Каз. Губ. Вѣдом. 184 5 г. № 29. Опытъ каз. исторіи
- 22 —
а только два вышепоказанныя слова: Реіег МісЬІаоІГ. Посе-
му намъ представляется, что Петръ I ложечку эту ііервона-
чальпо подарилъ вѣроятно Мих.іясву, а Михляевъ уже от-
далъ въ построенный имъ соборъ Петропавловскій.
Кромѣ дорогихъ вкладовъ, сдѣланныхъ храмоздателемъ
Иваномъ Аоапасьевичемъ Михляевымъ есть въ Петропав-
ловскомъ соборѣ вклады другихъ лицъ. 'Гакъ напримѣръ:
6)	Серебряный вызолоченный ковшъ, па которомъ имѣет-
ся надпись: „1768 г. въ соборъ Петра и Павла приложилъ
Анисимъ Самиринъ. Бѣсу 49 зо.і. Внутри ковша изобра-
жены рыбки.
7)	Древній напрестольный крестъ съ надписью: „постро-
енъ сей пречестный и святый крестъ златосребромъ и Мар-
гариты украшенный въ церковь первоверховпыхъ апосто-
ловъ Петра и Павла тое же церкви священники Григорой
Кремовъ Петръ построили церковною казною". Крестъ этотъ
съ разными мощами (’).
8)	Серебряный вызолочепый, гладкій крестъ съ наклад-
нымъ распятіемъ. Па оборотѣ по косому поперечнику над-
пись: „сей честный крестъ приложенъ въ Срѣтенскую, при
казанскомъ Петропавловскомъ соборѣ церковь послѣ пожа-
ра. бывшаго 3 сентября 1815 г. казанскаго воевпосирот-
скаго отдѣленія начальникомъ подполковникомъ Алексѣемъ
Андреевичемъ Коииловымъ*.
9)	Предъ четырьмя мѣстными иконами въ Петропавлов-
скомъ соборѣ повѣшены четыре серебряныя вызолоченныя
лампады. На каждой лампадѣ одинаковая надпись слѣду-
ющаго содержанія: „1761 г. мѣсяца генваря 10 дня сія
лавпада подана отъ казанскаго суконнаго фабриканта Ива-
на Ѳедорова Дряблова въ соборную церковь святыхъ нерво-
верховныхъ апостолъ Петра и Павла".
10)	Къ 1867 г., ко времени окончательнаго внутренняго
возобновленія Петропавловскаго собора, церковнымъ старог
стою Василіемъ Николаевичемъ Упжеппнымъ, возобновите-
11. Рычкова, стр. 170. 'Гаже ошибка и вь указателѣ историческихъ до-
стопрпмѣчательпостей г. Казани, С. 31. Шпплевскаго. Казань 1873 г.
стр. 61.
(’) Объ тмъ крестѣ упоминается въ Пнѣстіяхъ по каз. епарх. 1871 г.
стр. 336.
— 23 —
лемъ собора, пожертвованы праздничные и повседневные
(т. с. большіе и малые): два напрестольныхъ креста, два
евангелія въ окладахъ прекрасной сазиковской работы, двои
сосуды со всѣмъ приборомъ и все это серебряное вызолочен-
ное и частію подъ черпыо. Особенно хорошо малое еван-
геліе 1863 г. Па нижней доскѣ очень хорошо сдѣлано но
гладкому фону выпуклое изображеніе Рождества Христова.
По не можемъ не высказать сожалѣнія, что па крестѣ до-
вольно тяжеловѣсномъ, гладкомъ подъ чернью, на попе-
речной линіи у 'предстоящаго съ Іоанномъ Богословомъ
Логина сотника поднято старообрядческое двуперстіе. Едва
ли даже и сами старообрядцы могутъ доказать, чтобы Ло-
гинъ сотникъ уже молился двуперстно при крестѣ гол-
гоѳекомъ. Такая неправильность, ио нашему мнѣнію, должна
быть непремѣнно исправлена. Тоже слѣдуетъ сказать и о
большихъ сосудахъ подъ чернью. Они старообрядческой же
работы: па св. чашѣ Іоаппъ Предтеча изображенъ съ дву-
перстіемъ. Если бы старообрядцы припомнили, когда послѣ-
довала смерть Іоанна Крестителя, тогда павѣрпо не ста-
ли бы изображать Іоанна Крестителя съ двуперстіемъ.
Изъ иконъ можно указать а) па древнюю икону Божіей
Матери живописнаго источника. Эта икона вся въ окладѣ;
открытыя мѣста подъ слюдою. Ь) За лѣвымъ клиросомъ но-
вая живописная икона Божіеіі Матери „Споручницы грѣш-
ныхъ*4. Это—списокъ съ одной иконы находившейся въ
недавнее время (1847 г.) въ домѣ московскаго подполков-
ника Дмитрія Николаевича Ьоическула (родомъ грека). Быв-
ши въ Казани, Д. И. Бопческулъ обѣщалъ прислать изъ
Москвы списокъ съ чудотворной иконы, а исполнивши свое
обѣщаніе, просилъ не накладывать на икону ризы. Церков-
ный староста В. И. Унженинъ сдѣлалъ для этой иконы се-
ребряную золоченую кіоть.
Погоста при Петропавловскомъ соборѣ 83 сажени. Планъ
и фасадъ имѣются, составлены 1824 г. Къ 1867 г. во время
возобновленія собора составленъ планъ или чертежъ иконо-
(1> Подлинникъ иконы Споручницы грѣшныхъ находится въ Николаев-
скомъ Ордіпіѣ монастырѣ, орловской епархіи, «Драчевскаго уѣзда (Душей.
Чтен. 1872 г. іюль),- а списокъ съ нея, снятый для Д. 11. Бончеоку.іа,
находится нъ Москвѣ, въ церкви св. Николая въ Хамовникахъ.
— 21 —
стаса, па выполненіе котораго далъ -благословеніе еще пре-
освящеппѣйшій Аѳанасій, архіепископъ казанскій.
Причтъ въ настоящее время состоитъ изъ протоіереи,
діакона и двухъ причетниковъ.
Для помѣщенія свящепво-церковпослужителей Петропав-
ловскаго собора па церковномъ погостѣ имѣются два камен-
ныхъ дома, по одинъ изъ нихъ ветхій, требующій неотлож-
наго исправленія. Петропавловскому собору принадлежатъ
каменныя двухъ-этажння лавки въ 4 раствора па сѣверной
сторонѣ ограды. Лавки эти отдаются въ арендное содержа-
ніе въ пользу причта.
Съ западной-стороны Петропавловскаго собора, на оград-
ной чертѣ и на церковномъ поюстіъ издавна находится ка-
менный двухъ-этажный домъ вышеупомянутаго храмоздателя
Ивана Аѳанасьевича Мвхляева. Въ этомъ домѣ въ насто-
ящее время трактиръ и свѣчной заводъ съ квартирами для
постояльцевъ. Домъ этотъ. по смерти храмоздателя Михля-
ева, принадлежалъ Петропавловскому соборному причту,
какъ видно изъ указа казанской консисторіи І820 года
(А? 4869). Въ этомъ указѣ говорится, что палатки Козмо-
демъяискія и Петропавловскія церкви (Козмодемьяиская цер-
ковь. о которой извѣстно нѣсколько изъ выше писаннаго,
послѣ пожара 1815 г. уже пе возобновлялась, а обраще-
на въ протоіерейскую квартиру), какъ и каменный домъ,
примыкающій съ западной стороны къ симъ церквамъ, со-
бору отданы на в/ъчпое поминовеніе (1). Но но какому слу-
чаю перешелъ домъ этотъ во владѣніе купеческаго обще-
ства, достовѣрно пе извѣстно: палатки же донынѣ состоятъ
въ вѣдѣніи собора. Еще въ 1826 г. былъ домъ этотъ про-
тестовавъ, а съ 1838 г. производилось исковое дѣло, воз-
бужденное приснопамятнымъ іереемъ того собора Іоанномъ
Петровичемъ Леноринскимъ о возвращеніи дома собору, по
за всѣмъ тѣмъ домъ и по сіе время остается въ рукахъ
градскаго общества.
(’) Это видно еще изъ прилагаемаго далѣе духовнаго завѣщанія Пн.
Ао. Мпхляепа.
ЗАВѢЩАНІЕ КУПЦА МІІХЛІІЕИА.
Во имя Отца и Сына и св. Духа.
Се азъ рабъ Божій Иванъ Афанасьевъ, сынъ Мпхляевъ,
видя себя въ попущеніи Божіи п великой тяжкой нечаянной
скорби, отъ чего опасался скораго о себѣ смертнаго часа,
того ради въ цѣлой своей и незабвенной памяти и умѣ пи-
шу изустную мою сію роспись, по которой усердно прошу
пожаловать по намѣренію моему твердому и издавна намѣ-
ренному непремѣнно. А имянно:
I.
Во первыхъ, ежели по воли всѣми владычествующаго
Творца моего и Бога случится мнѣ нынѣ смертный часъ,
тѣло мое грѣшное предати персть персти и положить при
церкви святыхъ первоверховпыхъ апостолъ Петра и Павла
въ усыпальницѣ подъ колокольнею, душу мою грѣшную
помипати изъ иріиждивенія моего завѣщеваю женѣ моей
Евдокіѣ Ивановнѣ, да дому архіерейскаго казначею іеромо-
наху Алексію и отцу моему духовному Ивану Изотовичу:
того ради всего моего Богомъ дарованнаго и отъ трудовъ
моихъ иріиждивенія и всякаго движимаго и недвижимаго
имѣнія оставляю по себѣ ее жену мою истинною наслѣдни-
цею и владѣльницею пеотмѣнво для того, понеже вышепо-
показаниое мое Богомъ дарованное нріпждпвеніе присугуб-
лепо и получено съ нею женою моею, въ чемъ купно за-
ключается и приданое ея не малое жъ нріпждпвеніе; того ради
всеусердно прошу и молю, да непремѣнно будетъ сіе мое
завѣщаніе, ибо въ распорядкѣ всего моего имѣнія и души
моей поминовенія полагаюсь пеотмѣнпо на Его божествен-
ный промыслъ и на ея усердный трудъ; 2) а понеже чтобъ
было то, чѣмъ исправить в по сему моему завѣщанію ис-
полнить, того ради изъ домашняго моего всякаго скарба
— 2С> -
также по записнымъ отдаточнымъ книгамъ, по крѣпостямъ
же и всякимъ письмамъ отвсюду |на комъ надлежитъ и мож-
но съ кого деньги взять, па тѣхъ спрашивать. А собравъ изо
всего изъ того моего движимаго имѣнія но всѣмъ церквамъ
по души моей память творить п милостыню довольную давать.
А паче чтобъ въ церкви Петра и Павла особыя раннія литургіи
повсягодно и повседневно по мнѣ и по родителяхъ нашихъ
были. Того ради па всякіе церковные потребы и священно-
служителямъ за труды и на покупку всякихъ оброчныхъ
статей дать изъ пожитковъ моихъ двѣсти рублей денегъ,
дабы какъ церковь святая всякими церковными потреба-
ми, такъ и служители тоя и по мпѣ по были недовольны,
но усердно бы Господа Бога о упокоеніи души моей повся-
дпевпо молили; такождс дворъ мой, въ которомъ я нынѣ
живу, со всякимъ каменнымъ и деревяннымъ пристроеніемъ
и лавки, кои имѣются въ Казани, тридцать четыре лавки
за издержанные мною церковные Петропавловскіе депги за
три тысячи рублевъ отдаю въ оную же Петропавловскую
церковь въ вѣчное владѣніе: а ежели изъ сродниковч» моихъ
кому понадобится взять помянутой мой дворъ и лавки па
откупъ, того не. воспрещаю, только бы не было въ томъ
церкви святой обиды, а дворъ, на которомъ живетъ священ-
никъ Иванъ, отдать и съ каменными палатами въ церковь
и учинить богадѣльни: 3) такождс кому я долженъ по ка-
кимъ грамоткамъ и письмамъ и безъ писемъ или кто что
будетъ па мнѣ почитать, ежели вправду, заплатить все,
чтобъ души моей пе было въ томъ какого препятія и грѣ-
ха; 4) людей моихъ дворовыхъ крѣпостныхъ п купленныхъ
крестьянъ кого изъ нихъ при себѣ похочетъ жена моя
имѣть, тѣхъ оставить при себѣ: а прочихъ всѣхъ по раз-
смотрѣнію, смотря по заслугамъ награда, на волю отпустить
и крѣпости имъ выдать и пнкому пП зачто не вступать и
не крѣпить; 5) загородный мой дворъ, который въ приходѣ
у церкви Гогояв.іенія Господня, гдѣ имѣется садъ и коже-
венный заводъ нынѣ содержать женѣ моей, а но себѣ тотъ
дворъ и со всякимъ заводомъ отдать брату моему Лоонасью
Ѳедорову за имѣющейся па насъ заемный сво долгъ за ты-
сячу рублевъ, да ему жъ за труды ево въ награжденіе дать
тысячу рублевъ денегъ и жить ему для охраненія и послу-
женія неотмѣнно при женѣ моей, дондеисе она будетъ жива;
6) ирикаіциков'ь моихъ всѣхъ по записнымъ книгами. и по
— 27 —
роспискамъ счесть, и ежели по счету, что на комъ взять
надлежитъ, вбирать, а буде па комъ взять нечего, того па
тѣхъ не взыскивать и о всемъ надлежащее разсмотрѣніе чи-
нить означеннымъ моимъ душеприкащикамъ; 7) сальной
дворъ, что противъ сего нашего двора п съ садомъ, быть
по прежнему при женѣ моей; 8) часть мою положенную въ
компанейство деньгами на содержаніе казанскіе суконные
фабрики, а имянно десять тысячъ Рублевъ, и что изъ того
надлежитъ прибыли изъ компанейства мнѣ взять, овое все
передаю всепокорно Его Императорскому Величеству, куда
да благоволитъ опредѣлить; 9) имѣющуюся въ Москвѣ по-
лотняную фабрику, которую содержитъ суммою моею Ѳе-
доръ, Степановъ сынъ, Баевъ, въ которой имѣется денегъ
моихъ двѣнадцать тысячъ, той быть по прежнему моему
завѣщанію за пимъ, Ѳедоромъ Баевымъ, только въ ка-
кихъ касающихся нуждахъ пе оставить жены моей, да
сверхъ того дано ему въ торгъ три тысячи и тому быть
за пимъ же безповоротно; 10) Алапкоіі дворъ и при немъ
кожевенной и винокуренной заводы со всякимъ тамошнимъ
прінждивепіемъ и пристроеніемъ имѣющейся изъ топ суммы,
что тамо имѣется въ заводахъ, отдать внуку моему гостин-
пые сотни Андрея Савинова сына Игумнова сыну сво Ива-
ну за труды ко мнѣ отца ево: а прикащика Степана Ѳадѣева
счесть и что надлежитъ ему за труды по изобпдно отдать;
11) въ свіяжскомъ уѣздѣ Барышевской винокуренной заводъ,
въ которомъ суммы моей колико число по записнымъ кни-
гамъ имѣется, тому быть въ домѣ моемъ по прежнему, а
буде съемщики будутъ, сдать, а за посуду и за всѣ вещи
депгп взять и роздать въ милостыню, а скотъ распродать
въ. поминовеніе, такоже^и купленную при томъ же заво-
дѣ землю со всѣми угодіи и съ мельницею потомужъ про-
дать, а деньги въ гошпиталь сдать; 12) въ Николаевскомъ
дѣвичьемъ монастырѣ церковь хоюдпу ветхую починить и
перестроить вновь, такожде же и Воскресенскую новую цер-
ковь со всѣмъ построить и со иконостасомъ па отдѣлку;
13) въ Казани: въ дѣвичьи монастыри, а именно: въ Успен-
ской^ въ Николаевской давать старицамъ въ милостыню по сту
Рублевъ на годъ, покамѣстъ жена моя жива будетъ; 14) пле-
мянницѣ моей Якова Каменева женѣ Марьѣ Нгнатьевп до-
чере дать тысячу Рублевъ денегъ; 15) съ Яковомъ Камене-
вымъ счестпсь и затѣмъ, что надлежитъ денегъ, отдать ему
— 28 —
неудержно: 16) Игнатію Олину взятые закладные два ков-
ша, кружка, да девять стакановъ серебренныхъ отдать без-
денежно: 17) дворовому моему человѣку Ивану Филипову
Калмыку дать пять сотъ Рублевъ, да взятой жемчугъ; 18) при-
кащику Ѳедору Сергѣеву съ братомъ сто рублевъ.
У подлиннаго завѣщательнаго письма приписано рука-
ми тако:
Иванъ Михляевъ.
Духовникъ Петропавловской попъ Иванъ Зотиковъ по
приказу сына своего духовнаго Ивана Михляева руку прило-
жилъ для того, что онъ сію духовную роспись по листамъ
за тяжкою болѣзнію закрѣпить пе могъ.
Архимандритъ Адріанъ свидѣтельствовалъ и руку при-
ложилъ. Казанскаго большаго Благовѣщенскаго собора про-
топопъ Іоаннъ Васильевъ у сей духовной свидѣтель былъ
и руку приложилъ.
Лѣта Господня 1728 года марта 23 дня (*).
4. ЦЕРКОВЬ ГОСТІІІІНОДВОРСКАЯ.
Гостпниодворская церковь находится внутри казанскаго
третий наго двора. Первоначальное время ея основанія от-
носится къ послѣдней половинѣ XVI в Въ Писцовыхъ кни-
гахъ гор. Казани и уѣздовъ 1566—1568 г. объ этой цер-
кви говорится довольно подробно. Описаніе ея, ио этому
памятнику, таково: ^Церковь Никола чудотворенъ Гостипъ
ружная, позади рыбнаго ряду: поставленіе и все церковное
строеніе попа Григоръя да мірское (*)“. При этой церкви
въ то время былъ полный причтъ: священникъ, діаконъ п
пономарь. Выла и проскурница. Близь церкви, въ двухъ
кельяхъ, жили старцы, питаясь отч» церкви.
Государева жалованья, годовые руги—попу 4 руб. де-
негъ, да хлѣба 4 четверти съ осьминою ржи, да 4 четверти
съ осьминою овса въ большую мѣру. Да церковной руги за
воскъ и «за ладовъ и за темьянъ и за вино церковное 14 ал-
тынъ безъ дву денегъ, да пономарю полтина денегъ, да двѣ
чети съ полуосьмипою ржи, да двѣ чети съ полуосьмипою
овса въ большую мѣру. Недалеко отъ церкви шла улица
Псковская (*).
Позднѣе мы встрѣчаемъ указаніе, что эта Николаевская
церковь была теплая съ придѣломъ Казанскія Богородицы.
Холодною же при этой церкви была церковь Преображенія
Господня, построенная въ 1634 г. Изъ замѣчательныхъ цер-
ковныхъ вещей того времени письменные памятники гово-
рятъ о напрестольномъ крестѣ Господнемъ, въ которомъ
было св. мощей 10 частицъ (а).
(’) См. Обшпрн. извлеч. изъ Писцовыхъ книгъ г. Казани и его уѣз-
довъ (изъ вотчиннаго III архива). Рукой. К. Пв. Невострувиа въ библ.
каз. дух. акад. хр. кат. № 13. стр. 100 обор. и 161 обор.
(’) Также.
(°) Извѣстія по казан.’епарх. 1871 г. стр. 5і>2.
— 30 —
Въ ужасные пожары казанскіе 1742, 1774 и 1815 го-
довъ, николаевская гостинподворская церковь горѣла (‘) и
послѣ каждаго изъ этихъ пожащшъ долгое время не возоб-
новлялась. Казанскіе историки, перечисляющіе церкви, по-
горѣвшія въ 1749 г. правда не упоминаютъ о Гостпнпо-
дворской. по это не потому что опа уцѣлѣла отъ пожара,
а всего вѣроятнѣе потому, что еще не. была возобновлена
послѣ пожара 1742 г.
Въ пользованіи причта Гостинподворской церкви съ дав-
няго времени были лавки. Такъ въ бумагахъ Покровской
церкви мы читали прошеніе 1786 г., поданное діакономъ
и причетниками Гостинподворской церкви па священника
преосвященному казанскому Амвросію о деньгахъ за лавки,
получаемыхъ будто однимъ священникомъ. А въ 1.793 г.
собирала свѣдѣнія о лавкахъ, принадлежащихъ казанскимъ
соборамъ и церквамъ, казенная палата. Въ это время пала-
та требовала свѣдѣніи, между прочимъ, и о 8-ми лавкахъ,
принадлежащихъ Гостинподворской церкви (’).
Къ копцу прошлаго XVIII в. церковь Никола Гостипъ
такъ оскудѣла, что самостоятельное ея существованіе епар-
хіальное начальство считало невозможнымъ и въ 1797 году
преосвященнѣйшій казанскій Амвросій велѣлъ приписать ёе
совсѣмъ къ Петропавловскому собору (а).
Послѣ пожара 1815 г. Петропавловскій причтъ про-
силъ у преосвященнаго дозволенія въ приписанной къ
ихъ собору Николаевской церкви поправить ветхія печи,
или скласть ихъ снова, а потомъ когда наступить холодное
время и служеніе перенести па зиму въ туже Никольскую
церковь. Преосвященный далъ свое позволеніе (* *). Въ тоже
время казанское общество, занятое послѣ того же пожара
устроеніемъ гостиппаго двора, начало въ 1816 г. хлопотать
и о возстановленіи Гостинподворской церкви и объ опредѣ-
леніи къ ней особаго причта, какъ-то—священника, діако-
на и двоихъ причетниковъ, обѣщаясь производить имъ каж-
дый годъ жалованье: священнику 400 руб., діакону 300 руб.
(1) См. Ь'ратк. пстор. гор. Казани, М. Рыбушкпна ч. II, стр. 8. 9, 11.
(3) Указъ казаиск. дух. копсист. 1793 г. отъ 18 марта.
(8) Указъ объ этомъ въ бумагахъ Покроиск. церкви.
(*) Указъ казаи. дух. консисторіи отъ 2 •октября 1816 г. № 6911.
— 31 —
и причетникамъ каждому по 200 руб. Избранные отъ ка-
занскаго общества просили о принятіи отъ нихъ за мате-
ріалы той Николаевской церкви 2000 руб. изъ гостппподвор-
скоЙ суммы, когда нужно будетъ ОС сломать, потому что
по вновь утвержденному плану церковь должна быть по-
ставлена на другомъ мѣстѣ. Казанская консисторія увѣдом-
ляла городское общество, что по конфирмованному для го-
стинаго двора плану, церковь Николаевскую предназначено
разобрать, по консисторія мнѣніемъ своимъ признаетъ, что
купеческое обіцество слишкомъ дешево оцѣнило матеріалы,
составляющіе церковное зданіе и потому положила произ-
вести переоцѣнку при 2-хъ членахъ консисторіи, при Пе-
тропавловскомъ причтѣ и при губернскомъ архитекторѣ.
Преосвященный Амвросій съ этимъ мнѣніемъ согласился (1).
Дѣло между тѣмъ мало подвигалось впередъ, а* церковь все
болѣе ветшала. Богослуженіе въ ней совершалось только два
раза въ годъ 9 мая и 6 декабря (*)„ Въ 1824 г. Петропав-
ловскій причтъ испросилъ у преосвященнаго позволеніе ра-
зобрать каменное крыльцо съ папертью, такъ какъ все это
угрожало паденіемъ (•).
Въ 1825 г. епархіальное начальство спрашивало град-
скую думу, пріемлетъ ли опа нынѣ па себя поправку цер-
кви, а ежели пріемлетъ, то па какомъ основаніи. Дума от-
вѣчала, что по плану для гостиннаго двора, церковь слѣду-
етъ разобрать, а потому обіцество поправку церкви взять
па себя не можетъ, ибо оная церковь находится въ весьма
ветхомъ положеніи и проситъ духовную консисторію сдѣ-
лать распоряженіе о сломкѣ означенной церкви. Матеріа-
лы же, какъ то кирпичъ, желѣзо и др. отъ сломанной цер-
кви, общество согласно купатъ. На. все это епархіальное
начальство согласилось, а церковную утварь преосвящен-
ный резолюціею своею велѣлъ взять въ каѳедральный со- * II
(’) См. указъ каэаи. консисторіи 1816 г. отъ 29 ноября (№8488).
II указъ той же консисторіи отъ 11 іюля 1816 г. № 4603.
(2) Указъ казап. конояст. отъ И іюля 1816 г. № 4603.
(“) Указъ казая. конспст. отъ 14-го августа 1816 г. Указы эти въ
ризниці; Гости іпюдворской церкви.
— 32 —
боръ (‘). Но городское общество, видя, что церковь должна
совершенно уничтожиться, снова изъявило желаніе возста-
новить церковь, лишь бы осталась и утварь церковная для
будущей церкви и особенно глубокочтимыя храмовыя иконы
Спасителя и Николая чудотворца. А потому общество про-
сили консисторіи.' сдѣлать распоряженіе о сломкѣ церкви,
объ уступкѣ градскому обществу всѣхъ вообще матеріаловъ,
имѣющихъ быть но разломкѣ оной по существуіошимъ цѣ-
намъ, а съ тѣмъ вмѣстѣ объ уступкѣ обществу имѣюща-
гося въ той церкви, въ серебряной ризѣ, образа святителя и
чудотворца Николая и прочей церковной утвари съ платою
за все особой цѣны, чего будетъ стоить. Общество «заявля-
ло, что оно желаетъ принять церковь за себя въ настоя-
щемъ ея положеніи со всею принадлежащею къ ней, зпа-
чущеюся въ‘описи, церковною утварью и мѣстомъ, за что
ош усердія своею жертвуетъ 10,000 руб. съ тѣмъ, чтобы
па семъ мѣстѣ во имя сего же святителя соорудить новую
церковь внутри гостийнодворскаго строенія, въ верхнемъ эта-
жѣ, по совершенной отстройкѣ гостинаго двора, на соб-
ственное свое ижидивепіе па тѣхъ же правилахъ, па ка-
кихъ сооружаются домовыя церкви, при коей священнослу-
жителей содержать обязуется собственнымъ коштомъ.... И
предоставлена была бы церковь сія въ полное общественное
распоряженіе со всею вообще къ пой принадлежностію и
мѣстомъ. Преосвященный далъ такую резолюцію: консисто-
рія имѣетъ предписать Петропавловскимъ священнослужи-
телямъ сдать Гостинопикольскую церковь и съ утварью го-
родской думѣ по описямъ (* *) и проч. Но дѣло мало подви-
галось впередъ и градское общество едвали бы возстановило
эту церковь, если бы пе нашлись изъ среды этого общества
люди, которые взяли это возстановленіе лично па себя.
Церковь Гостиннодворская, въ настоящемъ своемъ видѣ,
обновлена и распространена въ 1870 г. иждивеніемъ казан-
скаго 1-й гильдіи купца Ѳеодора Егоровича Постникова
при соучастіи казанскаго же купца Евдокима Савватѣеви-
ча Савватѣева.—Опа освящена въ 1870 г. (’)
(1) Указъ казан. дух. консист. отъ 27 мая 1825 г. 3537.
(*) Указъ казан. духовн. консисторіи отъ 3 сентября 1825 г.
(’) Извѣстія по казан. епархіи 1871 г. стр. 398.
— 33 —
Престоловъ въ ней три: главный во имя си. и чудотвор-
ца Николая и придѣлами: во имя Преображенія Господня,
іругой—во имя Божіей Матери казанскія.
1 Напрестольные кресты, дарохранительница, сосуды и
евангелія—все это великолѣпной Сазпковской работы. Изъ
этой утвари особенно обращаютъ па себя вниманіе слѣду-
ющія рѣдкаго достоинства вещи:
1)	Евангеліе (Москва 1862 г). Оно обложено кругомъ
во всю длину и ширину серебряными вызолоченными листа-
ми. На лицевой дскѣ помѣщено накладное (литое), такъ на-
зываемой сборной работы, изображеніе Сошествія Іисуса
Христа во адъ. Спаситель величественно стоитъ па низвер-
женныхъ вратахъ ада: правою рукою Онъ взялъ одного изъ
группы ветхозавѣтныхъ праведниковъ, костюмъ коихъ ука-
зываетъ въ ппхъ Евреевъ; лѣвую руку свою Онъ простеръ
къ верху, а взоръ склонилъ па праведниковъ. Въ лѣвой
сторонѣ Спасителя (къ піізу) стоятъ ветхозавѣтныя правед-
ницы. Надъ Спасителемъ въ полуциркульномъ ободочкѣ сло-
ва: Кто велій, яко велій Гюгъ нашъ. На углахъ, въ круг-
лыхъ клеймахъ накладные литые Евангелисты весьма рель-
ефные. Кромѣ всего этого въ разныхъ мѣстахъ, въ краяхъ,
помѣщены виноградные листья, св. чаша, крестъ, лѣстница
и др. На оборотѣ, въ средникѣ, убранномъ накладными че-
канными виноградными вѣтвями, помѣщено накладное сбор-
ной работы (литое) изображеніе Рождества Пристава и по-
клоненіе волхвовъ. Здѣсь вы видите рельефныя ясли и съ
Богомладепцемъ на ппхъ; подъ яслями спокойно лежитъ
курчавая овечка, ниже ея палка и шапка пастыря; по сто-
ронамъ яслей—Дѣва Марія и Іисусъ; изъ за Дѣвы Маріи
одна женщина протянула руку со свѣщникомъ и тѣмъ
даетъ возможность разсматривать Младенца. Вверху по зо-
лотому гладкому фону серебристый свѣтъ звѣзды. Все это
очепь искусной работы и стоило храмоздателю Ѳ. Е. Пост-
никову 794 руб. 26 кои.
2)	Напрестольный крестъ 4-хъ конечный серебряный
вызолоченный, длиною 10 верши. На пемъ распятіе Іисуса
Христа литое: средникъ окруженъ узорчатою сѣткою. По
копцамъ креста клейма съ изображеніями а па оборотной
сторонѣ въ нижнемъ клеймѣ слова: „усердіемъ возобновителя
храма (іеоаора Егоровича Постникова*. Дѣланъ въ Москвѣ
1870 г., вѣсомъ 2 фуп цѣнностью—115 руб.
3
— 34 —
3)	Два напрестольныхъ креста, (второй и третій) сере-
бряные вызолочепвые, одинаковой работы, вѣсу (1 ф. 5О'/Я
зол.), величины (8’/2 верши.) - по 76 руб. Дѣланы въ Мо-
сквѣ въ 1870 г. по заказу. На пихъ слова: ^усердіемъ со-
участника Евдокима Ѳавватѣевича Савватѣева*.
4)	Крестъ 8-ми конечный, древняго писанія, деревян-
ный въ серебряной вызолоченной оправѣ. Онъ вложенъ въ
кіотъ и помѣшенъ предъ жертвенникомъ. Это жертва. О. Е
Постникова.
5)	Малый кипарисный крестъ со св. мощами. ІТа пелъ
живописною кистью изображено распятье, наверху Господь
Саваооъ, а но прочимъ копцамъ—казанскіе святители Гу-
рій, Варсонофій п Германъ. Крестъ этотъ повѣшенъ на пер-
сяхъ св. Гурія, что при иконѣ А «опекой Божіей Матери.
Пожертвованъ 1870 г. коллежскимъ ассесоромъ Порфирі-
емъ Степановымъ Сомовымъ.
(») Сосуды со всѣмъ приборомъ, вѣсомъ 6 ф. 69 золот.
ігг. 336 руб. 42 кои. У св. чаши по низу поддона слова:
усердіемъ возобновитв.іа храма Ѳеодора Еіоровича Постни-
кова.
7)	Двои сосуды со всѣми приборами одинаковой работы,
(по 3 фуп. 60 зол.) и цѣнности (по 181 р. 23 к.) соору-
жены „усердіемъ соучастника Евдокима Савватиевича Сав-
ва.т)ьеваа.
8)	Дарохранительница въ формѣ церкви пятибашепиой
съ крестами, византійской архитектуры. По угламъ 4 круг-
лыя колонны. На лицевой сторонѣ дверцы, на два створа,
въ видѣ царскихъ врать. Па пей разныя изображенія: Бла-
говѣщеніе, Евангелисты (по угламъ). Внутри ящикъ, па ко-
смъ поставленъ гробъ съ крышкою для храненія св. Даровъ.
На низу ящика надпись: усердіемъ возобновите./я храма
Ѳеодора Егоровича Постникова. На оборотной сторонѣ: гор-
ница съ Тайною Вечерею чеканной матовой работы. Подъ
нею въ рамѣ чеканныя накладныя изображенія: креста, вѣн-
ца, копія, трости и проч. На правой сторонѣ: темница съ
однимъ малымъ на верху окномъ, въ пей связанный Спаси-
тель чеканный. Па низу въ клеймѣ орудія страданій. Па
лѣвой сторонѣ: Спаситель въ саду Геѳсиманскомъ (подъ
Иим'ь въ клеймѣ орудія страданій). Вся дарохранительни-
ца серебряная вызолоченная, вѣсомъ 12 ф. 22 золот. цѣн-
ностію 611 руб. 45 коп.
— 35 —
9)	.Еще двѣ дарохранительпицы одинаковой работы,—
одинаковы почти и по вѣсу (7 ф.'69 зол.) и цѣнности (381—
385 руб. 83—33 к.) устроены усердіемъ соучастника Ыо-
кііма Савватѣева.
Иконостасъ какъ въ главномъ храмѣ св. Николая чудо-
творца, такъ н въ обоихъ придѣлахъ устроенъ по рисунку
архитекторскаго помощника. Тихомірова изъ сосноваго де-
рева; рѣзьба-и украшенія липоваго дерева. Не говоря о
рѣзьбѣ и украшеніяхъ, все тѣло иконостаса', или поле, по-
крыто сплошь позолотою.
Иконы для иконостасовъ писалъ МОСКОВСКІЙ иконопи-
сецъ по золотому фону въ византійскомъ вкусѣ. На. нѣко-
торыхъ пкопахг. серебряные вызолочеппые оклады—работы
московскаго мастера Дмитрія Иванова Орлова. Укажу па
нѣкоторыя изъ иконъ съ окладами. Въ главномъ храмѣ:
а)	Икона Господа Вседержителя, сѣдящаго ші престолѣ,
съ евангеліемъ (по правую сторону царскихъ вратъ). Ок-
ладъ во всю дску иконы (1 аршинъ И верш. вышины и
15 веріпк. ширины) серебряный вызолоченный. Надъ гла-
вою Спасителя два литые Херувима; вѣнецъ па Спасителѣ
обведенъ серебряною топкою прозрачною, въ видѣ кружевъ,
тссмою. Слова въ евангеліи и надписи вызолоченныя по
бѣлому мату. Вѣсу въ окладѣ 24 ф. 94 зол.- цѣною 1,248 р.
96 копѣекъ. Пожертвованъ О. Е. Постниковымъ 1868 года
12 октября.
б)	Икона св. велик. кпязя Михаила и болярина его Ѳео-
дора, черниговскихъ чудотворцевъ. На пей окладъ серебря-
ный вызолоченный; вѣнцы' узорчатые, надпись но бѣлому
мату. Коропа па св. Михаилѣ наведена эмалью съ чернью.
Вѣсомъ окладъ въ 16 ф. 11 зол. цѣны—816 руб. 28 коп.
Жертва Постникова 12 октября 1868 г.
в)	По лѣвую сторону царскихъ вратъ икона Божіей Ма-
тери— „Неувядаемый цвѣтъ*. На ней окладъ одинаковый съ
окладомъ на иконѣ Вседержителя. Вѣсу въ окладѣ 28 фуп.
12 зол. въ 1,606 р. 30 к. Пожертвованъ Постниковымъ.
г)	Икона прспод. Георгія Хозевита и праведнаго Евдо-
кима. Окладъ па ней серебряный вызолоченый въ 15 фуп.
81 зол. цѣною въ 792 руб. 33 коп.
Д.) За правымъ клиросомъ въ кіотѣ Большая чудотвор-
ная икона святителя и чудотворца Николая, древле пазы-
3*
— 36 —
ваемаго Тульскимъ (‘), обрѣтенная въ$1777 г. въ развали-
нахъ погорѣвшей церкви св. Алексѣя человѣка Божія (’).
Мѣрою она въ вышину 2 арпиіиа 3 вершка, а въ ширину
1 арш. и 8* *4 всршк. На пей окладъ серебряный вызоло-
ченый, сдѣлалъ въ Москвѣ на счетъ Постникова; вѣсомъ
30 фун. 45 зол. Цѣною 1819 руб. 26 кои. (3).
е)	На правой стѣнѣ храма икона препод. .Сергія Ико-
на эта нисана въ Сергіевской лаврѣ художникомъ Малы-
шевымъ. Въ концѣ эпитрахили преподобнаго Сергія врѣза-
на часть отъ еіо гроба.
ж)	За лѣвымъ клпросомл. большая икона на кипарисной
дскѣ препод. Сергія Радонежскаго. Окладъ па пей во всю
дску (2. арш. 3 вершка вышины, 1 арш. и 87.. всрпі. ши-
рни ій) серебряный вызолоченный. Вѣсу 35 фун. 60 золоти.
Окладъ этотъ устроенъ на сумму 2170 руб., собранную быв-
шимъ градскимъ головою Соколовымъ.
з)	Въ трапезѣ на правой сторонѣ къ придѣльному ико-
ностасу старинная икона Преображенія Господня изъ преж-
де существовавшей Гостппнодворской Никольской церкви.
н) Па лѣвой сторонѣ трапезы къ придѣльному иконо-
стасу икона прссв. Вомуродииы Аоонскія съ предстоящими
казанскими святителями: Гуріемъ, Варсонофіемъ и Германомъ,
на кипарисной дскѣ. Окладч, на ней серебряный вызоло-
ченный, вѣсомъ въ 37 фун. 13 золоти., цѣной 2077 рублей
65 коп. Икона Богоматери выемная, на пей наголовникъ
убранъ брилліантовыми камнями.
і) Въ придіьлѣ Казанской Божіей Матери по правую
сторону царскихъ дверей малая икона Спасителя. Па пей
(:) Это едва ли справедливо. Икона св. Николая, называемаго Туль-
скимъ, находится въ казанскомъ женскомъ монастырѣ. Въ монастырь же
перешла ч.іа церкви Николая 'Гумсчаю. А церковь Николая Тульскаго
находилась тамъ, гдѣ теперь холодныя храмъ въ казанскимъ . женскомъ
монастырѣ. Объ иконѣ Николая Тульскаго и_ о церкви см. Пракос.іавп
Собесѣдн. 1866 г. т. I, стр. 231 —233. Пзвѣст. по каз. епархіи 1X67 г.
.V 17, стр. і;>3.
(*) Церковь Алексѣя человѣка Кожія. освященная въ 1695 г. была
на врагахъ Гостиннаго двора. Пзвѣст. но казался. епархіи 1X71 года,
стр. 552.
(’) Подробныя свѣдѣнія объ этой иконѣ см. ниже.
— 37 —
риза серебряная, золоченная, филограновая въ 17 фунтовъ
5 зол.; а по лѣвую сторону царскихъ дверей. малая гікона
Казанской Божіей Матери съ изображеніемъ на верху
явленія ея въ домѣ стрѣльца Онучина. На иконѣ риза се-
ребряная, вызолоченная, филограновая въ 16 фуп. 77 зол.
Цѣнность обѣихъ этихъ ризъ 1,605 руб. 80 кон.
Есть въ храмѣ и стѣнное писаніе. особенно въ верх-
нихъ частяхъ, но въ немъ нѣтъ ничего особенно замѣча-
тельнаго.
Всѣ церковныя одѣянія (ризница) построены па счетъ
храмоздателя .0. Е. Постникова него соучастника Е. О. Сав-
ватѣева, па сумму 1,456 руб.
За паникадила, семисвѣчппкп, лампады и подсвѣщники
въ 1866 г. уплачено О. Е. Постниковымъ 551 р„ 90 к.
Кромѣ того въ 1870 г. за лампады, кадила, блюда, чаши
и тарелки изъ накладнаго серебра, пли мельхіора, уплачено
Е. С. Савватѣевымъ 132 руб. 15 кон.
Подъ напертые выстроена часовня съ однояруснымъ ико-
ностасомъ. Въ срединѣ этого иконостаса большая икона
Иверской Божіей Матери за стеклянной рамой. По сто-
ронамъ ея нѣсколько другихъ иконъ. Подъ церковью имѣ-
ются лавки іѣ девять растворовъ. Въ одной связи съ цер-
ковью каменная колокольня. На ней всѣхъ колоколовъ 13,
во всѣхъ ихъ вѣсу -107 пуд. 12 фуп., цѣнностію въ 6,672 р.
64 кои.
1) Колоколъ праздничный или воскресный вѣсомъ въ
204 пуд. 5 фунт. литъ въ 1866 г. иждивеніемъ казанскаго
купца О. Е. Постникова съ участвовавшими съ ними ка-
занскими купцами Евдокимомъ Савватѣевымъ и Егоромъ
Шамшинымъ,
2) Полѵелейный колоколъ въ 100 пуд. 20 фуп. со сти-
хомъ: я Радуйся благодатная Господь съ Тобою". 3) вседнев-
ный—54 пуд. 18 фуп. со стихомъ: „Архангельскій гласъ
вопіемъ Ти, чистая и проч. -I) великопостный въ 24 пуд.
38 фун. со стихами: „Благовѣствуй, земле, радость ве.іію....
а ниже; „Заутра услыпіи гласъ мой, Царю мои и Боже мой“!
и проч.
Всѣ колокола литы въ 1866 г. въгор. Слободскомъ вят-
ской губерніи братьями Бакулевыми въ царствованіе Госу-
даря Императора Александра 11-го, при архіепископѣ ка-
занскомъ Аѳанасіи.
— 38 —
Па одно построеніе каменной и съ колокольнею церкви
унотрсблепо цо смѣтѣ 48,632 руб. 42 коп. Иконостасы, ико-
ны, колокола, утварь, ризница, богослужебныя книги въ
эту сумму не входятъ.
Храмоздатели за свои жертвы щедро вознаграждены Вы-
сочайшими милостями: О. К Постниковъ—орденомъ 3 й сте-
пени .Липы , а Евдокимъ Савватѣевъ—золотою медалью.
Причтъ состоитъ изъ священника, діакона и псаломщи-
ка. .Жительство они имѣютъ во второй казанской улицѣ,
между зданіями Императорской первой казанской гимназіи
и университетской типографіи, въ угловомъ двухъэтажномъ,
церковномъ, каменномъ домѣ, па постройку коего по смѣ-
тѣ употреблено 21,657 руб. 89 коп. Па содержаніе причта
полагается, годоваго жалованья 1000 руб., изъ нихъ свя-
щеннику 500 руб., діакопу 300 руб. н псаломщику 200 р.
Оклады сіп выдаются изъ казанской городской у нравы. Какъ
церковный домъ, такъ и лавки находятся въ завѣдываніи
казанской городской управы (* *••).
При Гоегппподворской церкви во времена давно минув-
шія былъ священникомъ /’с^лпмеиг,, бывшій потомъ митро-
политомъ казанскимъ, а наконецъ патріархомъ всероссій-
скимъ. Па‘это указывалъ гражданамъ Казани и преосвя-
щеннѣйшій казанскій Лптопій, освящавшій обновленную
церковь Гостипподворскую. „Изъ вновь освященныхъ (въ
1870 г.) церквей, говоритъ онъ, особенно замѣчательна Го-
стппподворская церковь, въ г. I авали, въ томъ отношеніи,
что это одна изъ древнѣйшихъ церквей г. Казани, въ ко-
торой, но преданію, священнодѣйствовалъ еще блаженной
памяти патріархъ Гс/мюгемь, когда онъ служилъ въ Казани
съ сапѣ священника, и что въ сой церкви издревле храни-
лась св. икона, Николая чудотворца, съ особеннымъ благо-
говѣніемъ чтимая жителями г. Казани и даже признавае-
мая многими за чудотворную* (г). Свѣдѣніе это основывается
Р| Указомъ Свят. Синода отъ 19-го іюля 187 і г. {.V 20 і і і разъяснено,
что Гостшіподворская церковь не можетъ быть отнесена къ разряду
домовыхъ н.ерквен и находиться въ вѣдѣніи Городека Общостаен- '
наіо Унрнв.іенія. Въ цсрковпо-паіущоствсііпомъ отношеніи, по силѣ зто-.
го указа, опа должна находиться въ вѣдѣніи епархіальнаго начальства.
(*) ІІзв.іеч. изъ отчета Высоконр. Антонія о состояніи епархіи за
1870 годъ Извѣст. ио казаи. епархіи 1871 г. .V. 13, сгр. 398.
— 39 —
па словахъ самаго Гермогена, составившаго сказаніе о яв-
леніи чудотворныя иконы пресвятыя Богородицы во градѣ
Казани.’ Въ этомъ сказаніи Гермогепъ говоритъ: „мнѣ же
тогда (во время обрѣтенія пкопы гавайской Божіей Матери)
в<> чюіі! иоповсчпѣ свіппаго Николы, иже зов-тси Гостикъ,
камепосердеченъ же сый, по ибаче прослезихся, пршіа.т.охъ
къ Богородиципу образу и къ чудотворной иконѣ и превѣч по-
му младенцу Христу. Іі йотомъ пок.іолихся архіепископу, и
благословеніе испроснхъ. о еже бы повелѣлъ взяти ми пре-
чудную Богородиципу икону. Архіепископъ же благослови мя,
п повелѣ взяти. Азъ же, аще и не достоинъ, по обаче со
страхомъ и радостію прикоспухся чудотворному образу и
взяхъ зъ древца, иже бѣ поткиеппо на. томъ мѣстѣ, ндѣжъ
и въ земли бѣ святая та и чудная икона II, по повелѣнію
архіепископа, съ прочими святыми иконами и честными
кресты, вдохъ съ якопоіі) въ близъ сущую ту церковь свл-
таю Николы, и.тс, зовелпся' Тдлюкій* и проч. ('). О томъ,
что Гермогепъ былъ священникомъ именно при Гостинподвор-
ской церкви (въ Казани) упоминаютъ и другіе новѣйшіе
писатели. Такъ напр. авторъ статьи „Казанская чудотвор-
ная икона Божіей Матери" (Правосл..Собесѣдникъ 1858 г.
т, 3, стр. 396); 11. Мапсвѣтовъ въ статьѣ „Патріархъ Гер-
могепъ" (Духовная Бесѣда 1861 года .V 35, стр. 416); въ
„предувѣдомленіи14 къ книжкѣ „Житія св. Святителей Христо-
выхъ Гурія, Варсонофія и Германа., казанскихъ чудотвор-
цевъ (Казань 1871 г. стр. Ш—IV’). Посему зам/ьчинй', по-
мѣщенное іи» казанскомъ изданіи „Сказанія" (Казань 1867 г.
стр. 7, и Извѣстія по казанской епархіи за 1867 г. .V* 17,
Слова эти приводятся въ статьѣ г Мельникова «Нѣсколько новыхъ
свѣдѣній о смутномъ временп», въ ЛГосмитл/.ипи, за 1830 годъ ч. 6,
Отд. П|, стр. 8. См. также «Странникъ» за 186і г. т. Іі. въ статьѣ
П. Рублевскаго, «Іериоіень нитріпр.гл все россійскій», стр. | ~'.)3 Но
въ «Сказаніи о явленіи чудотворныя иконы пресвятыя богородицы во гра
Дѣ Казани», изданномъ въ Казани (Казань 1871 г. п въ Пзвѣст. по каз.
епарх. за 186 7 г. .V 17) изъ вышеприведенныхъ словъ находятся толь-
ко ОДИНЪ послѣдній пунктъ н тогъ нѣсколько въ другомъ видѣ: «И ЙО-
че.иі, архіепископъ святую икону съ прочими святыми и честными кресты
нести пъ близъ сущую ту церковь святою Николая, иже зовеіъгя
Тульскій» и проч. По всей вѣроятности «оказаніе», коимъ пользовался
г. Мельниковъ, полнѣе напечатаннаго въ Казани.
— 40 —
стр. 453) о томъ, что Гермоіенъ былъ священникомъ при
упоминаемой церкви св. Николая Ту.ѣсквіо должно, по спра-
ведливости, признать замѣчаніемъ ошибочнымъ, не имѣю-
щимъ ни въ „Сказаніи*, пи въ другихъ древнихъ памятни-
кахъ никакого подтвержденія.
Считаемъ необходимымъ помѣстить здѣсь и сохранив-
шіяся свѣдѣнія о дровней иконѣ св. и чудотворца Николая,
находящейся въ Гостипподворской церкви.
„Намѣстная (1) въ Гостипподворской церкви древняя ико-
на св. Николая Тульскаго (*), но словамъ уже покойныхъ
казанскихъ купцовъ: Василія и Герасима Семеновичей По-
тѣхиныхъ. Петра Васильевича -Барашева, Василія Семено-
вича Матвѣева, Анисима Кпрпловпча Мссстникова и мѣ-
щанъ Ивана Ивановича Дьяконова и Ивана Семеновича
Мясникова—Обрѣтена въ 1777 г., при разборкѣ погорѣв-
шей и обрушившейся церкви, во имя Алексія Божія чело-
вѣка, бывшей па вратахъ гостинпаго ряда., близъ Предте-
ченскаго монастыря. Церковь сія сожжепа въ ]774 году
Пугачевымъ.	ш
Сія икона, при обрѣтеніи ея. была завернута въ тол-
стую, шерстяную, желтаго цвѣта, съ черными полосами де-
рюгу, и вѣроятно отъ тяжести павшаго па пес мусора ра-
скололась. Для связи половинокъ былъ приглашенъ, вѣроят-
но, кровельщикъ, который па оборотной сторонѣ, не сни-
мая дерюги, положилъ крестообразно желѣзныя полосы.
Она писала на гладкой доскѣ, липоваго дерева, безъ
выемокъ вышиною 2 арш. 3 верши, шириною 1 аршинъ
и 8’4 верпік. Загруптовка па вой изъ бѣлаго клееваго со-
става, по темпокоричневому полю: краски отъ времени по-
темнѣли, и мѣстами облетѣли. Святитель написанъ одинъ:
изображенія Спасителя и Богоматери приписаны послѣ.
Вокругъ всей иконы обведенъ въ видѣ каймы окладъ изъ
безиробпаго серебра съ позолотою, басменной работы, ши-
риною въ 3 вершка: изъ этого же металла и вѣнецъ на ней.
(1) Почему называетъ «намѣстной» эту икону о. М. Полетаевъ, незна-
емъ. Вѣроятно это названіе, по его мнѣнію, равносильно слову «мѣст-
ный». «Мѣстными» пкопамп называются или громовыя иконы, или нахо-
дящіяся въ нпжнекъ ярусѣ иконостаса.
(’) О невѣрности названія этой иконы «Тульскою», мы замѣчали уже
выше
— 41 —
Поія покрыти накладными серебряными узорчатыми, въ
квадратѣ 7 вершковъ, листами (’) Породу икопописанія, ей
должно быть около 200 лѣтъ.
По обрѣтеніи, ее поставили въ холодномъ гостийнодвор-
скомъ во имя Преображенія Господня, храмѣ, въ иконо-
стасѣ’ Гостпнподворцы вскорѣ сдѣлали па святителя Нико-
лая серебряную ризу; по пе зная, что икона святителя Ни-
колая Тульскаго пишется безъ Спасителя и Божіей Матери,
чемѵ служитъ доказательствомъ древняя икона святителя
Николая Тульскаго, чтд въ казанскомъ Богородицкомъ со.-
борѣ,—съ ризою сдѣлали и накладныя серебряныя изобра-
женія—Спасителя съ евангеліемъ и Богоматери съ омо-
форомъ.
Съ 1777 г. и по 1825 г. опа. находилась въ преобра-
жепскоп гостппподворской церкви. Въ послѣднемъ году цер-
ковь сія, по распоряженію преосвященнаго Амвросія (Про-
тасова), какъ пришедшая въ ветхость, закрыта и назначе-
на къ сломкѣ. Градская дума, принявъ ее въ свое, вѣдѣніе,
всю церковную утварь помѣстила для храненія въ двухъ
лавкахъ гостиппаго двора между желѣзными и хрусталь-
ными линіями; здѣсь же помѣщепа была и икона святителя
Николая.
По ходатайству бывшаго очевидцемъ при обрѣтеніи ея
казанскаго градскаго главы Василія Семеновича Потѣхина
въ 1827 г. она перенесена отсюда 9-го мая, въ Ииколо-
нисскую церковь при стеченіи многочисленнаго народа, съ
крестнымъ ходомъ и поставлена па приготовленномъ мѣстѣ.
Находясь здѣсь, опа имѣла многихъ поклонниковъ, такъ
что молебны служились предъ нею почти каждодневно; даже
и раскольники чествовали ее, молились предъ нею усердно
и прикладывались благоговѣйно; часто носима была по го-
роду для служенія молебновъ въ домахъ усердствующихъ.
Казанскіе купцы предъ ярморками, нижегородскою и ир-
битскою, считали непремѣннымъ долгомъ быть въ Пиколо-
висской церкви и приложиться къ иконѣ; а нѣкоторые за-
казывали служить раннія литургіи и молебны съ акаѳиста-
ми. Особенно въ 1830 г, во время холеры, свирѣпствовав-
шей въ Казани въ сентябрѣ и октябрѣ мѣсяцахъ, многіе
изъ гражданъ брали се къ себѣ въ домы для молебствій.
(’) Теперь уже окладъ новый. См. выше стр, 36.
— 42 —
Во всей Лецкой улицѣ пе осталось ни одного дома, і^ь ко-
торомъ бы опа ие была по усердію молящихся, и пи въ од-
номъ домѣ, гдѣ опа была, не были умершихъ отъ холеры.
Въ 1837 г., пе извѣстно почему, ярославское купеческое
обіцество спрашивало духовную консисторію, въ какой ка-
занской церкви находится чудотворная икона святителя Ни-
колая Тульскаго, въ большемъ размѣрѣ безъ падглавпых'ь
изображеній Спасителя и Божіей Матери; по консисторія
отвѣтила, что такой иконы въ Казани пе оказалось.
Въ 1842 году, во время сильныхъ пожаровъ 24 августа
и 5 сентября бывшихъ. Николописскал церковь съ приход-
скими домами находилась въ большой опасности, такъ что
изъ обѣихъ церквей все церковное имущество вывезено бы-
ло за рѣку Казанку; при вратахъ церковныхъ оставалась
одна лишь икона святителя Николая Тульскаго па три дня.
Безъ сомнѣнія, по молитвамъ великаго угодпика Божія Ни-
колая огонь пе повредилъ пи церкви, пи приходскихъ до-
мовъ, такъ что и въ загорѣвшихся домахъ онъ погасалъ,
но принесеніи туда иконы его.
Когда вѣсть о чудесахъ отъ иконы святителя Николая
начала разноситься по Казани, то попечптелъ гостпппаго
двора Барминъ придумалъ внутри упраздненной гостпппо-
дворской церкви построить на свой счетъ, для чудоторпой
иконы, особую часовню въ той надеждѣ, что святитель по-
дастъ средства къ возобповлепію и самой упраздненной цер-
кви. Вслѣдствіе поданнаго имъ высокопреосвященнѣйшему
Владиміру прошенія, по указу изъ казанской духовной кон-
систоріи, отъ 17 августа 1844 года (А? 5657), икона изъ
церкви вынесена въ ту часовню съ подабающёю церемо-
ніею.
Но это перенесеніе святой иконы изъ церкви въ часов-
ню крайне не понравилось почетному и уважаемому обще-
ствомъ купцу Петру Васильевичу Барашеву, такъ какъ ча-
совня каждодневно была окружена празднымъ и пьянымъ
толкующимся пародомъ, который относился къ поставленной
въ часовнѣ святынѣ безъ всякаго благоговѣнія. По его
просьбѣ икона, 8 мая 1845 г., опять перенесена съ крест-
нымъ ходомъ въ Николо-пискую церковь. вслѣдствіе указа
изъ консисторіи отъ 7 мая того года (за .V? 2281) прислан-
наго.
А въ 1854 г. опа, согласно желанію градскаго обще-
. • - 43
ства. перенесена изъ Ииколо-цпсской въ Сергіевскую богадѣ-
(енііую церковь нъ домѣ прпзрѣпі;? неимущихъ гражданъ
г. Казани.
Бывшій въ 18(51 г. городской голова Яковъ Даниловичъ
Соколовъ, благоговѣя къ сей иконѣ, предположилъ постро-
ить въ гостипномъ дворѣ, на прежнемъ мѣстѣ, небольшую
однопрестолыіую церковь во имя святителя и чудотворца
Николая и расположилъ къ сему святому Дѣлу попечителей
гости п наго двора и казапскііхч. купцовъ Ѳеодора Егоровича
Постникова, Евдокима Савватіевича Савватѣева и нынѣ уже
умершаго Егора Егоровича Шамшина съ прочими гражда-
нами, производящими торговлю въ гостипномъ дворѣ. По
представленію о семъ узаконеннымъ порядкомъ Государю
Императору, Его Величество Высочайше разрѣшилъ 24 сен-
тября 18.54 г. купцамъ Постникову и Савватѣеву построить
своимъ коштомъ, но желанному ими плапу, тре.хпрестоль-
ную съ колокольнею церковь. Въ 1869 г. она уже была
окончательно отсроепа и снабжена всею утварью церков-
ною и приготовлена къ освященію.
Итакъ сбылись слова давно уже умершаго казанскаго
купца Никифора Осиповича Чижсва, сказанныя, когда по
сломкѣ алтарей и колокольни гостинподворской церкви, на-
чали разрушать трапезу: „пе ломайте, опа еще пригодится'1.
Помня эти-то слова Чижсва, Ѳеодоръ Егоровичъ Постни-
ковъ рѣшился въ 1859 г. постыть новую церковь; и ког-
да треснувшую богадѣленную церковь, въ которой находи-
лась икона, нужно было перестроить, онъ сказаъ: „видно,
что гости инодворскій святитель Николай, со своею чудотвор-
ною иконою, не желаетъ гостить въ богадѣленной церкви,
потому что въ пей нельзя служить. Чрезъ это онъ даетъ
знать, что Ему угодно быть па прежнемъ мѣстѣ. Вѣрую,
что онъ мпѣ поможетъ, хотя бы то было и одному постро-
ить для него церковь, при жизни моей* (').
<’) Краткія свѣдѣнія о лреіпіеіі иконѣ святите ія п чудотворца Нико-
люі Тульскаго, памѣстпоп іп. гостнпн.одворскоіі церкви. с.вяіц. Нііколо-
ііпсс.коіі церкви Михаила Полетаева. Казан. гуп. Ііѣд. 1870 г. .V: Ш».
5. МІІІВЕРСІІТЕТСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
(теплая), что при Императорскомъ
казанскомъ Университетѣ церковь построена въ 1825 году,
по Высочайшему утвержденію, состоявшемуся въ 1804 г., ноя-
бря 5 дня (*) Она находится въ зданіи самаго универси-
тета съ южной стороны во 2-мъ этажѣ между актовою за-
лою и зоологическимъ кабинетомъ. Па верху зданія Уни-
верситета; па передней его сторонѣ къ Воскресенской ули-
цѣ, поставленъ большой крестъ, указывающій, что въ Уни-
верситетѣ помѣщается и церковь.
Колокола повѣшены па западной сторонѣ церкви, на
верху подъ фронтономъ.
Престолъ въ пей одинъ во «лея честнаго Животворяща-
го Креста Господня. освященъ 13-го сентября 1825 го-
да (*).
Иконостасъ устроенъ крестообразно съ сіяніемъ около
него и рамами, вызолоченными на полиментъ, а подъ мѣст-
ными образами 4 херувима, рѣзные вызолоченные, по бѣлой
рѣзной (деревянной) завѣсѣ, повѣшенной на жезлахъ; ба-
храма, кисти и шнуры та#жс вызолоченные. Верхъ и низъ
иконостаса укрѣплены желѣзными полосами. Все это сдѣ-
лано въ С.-Петербургѣ придворнымъ мастеромъ г. Гамсомъ
за 6000 руб. (ассигн.).
Мѣстныя гтониг. Спасителя и Божіей Матери съ Пред-
вѣчнымъ Младенцемъ, на сѣверныхъ дверяхъ Архангелъ Ми-
хаилъ. Надъ царскими вратами поставлены крестообразно
иконы: 1) Рождества Спасителя, 2) Поученіе Его къ па-
роду, 3) Крещеніе Господне, 4.) Преображеніе Господне,
5) Тайная вечеря, 6) Воскресеніе Господне, 7) Вознесеніе
Господне. Всѣ эти иконы академической работы, па кар-
(*) Университетъ осповапъ въ 1804 г. До построенія университет-
ской церкви студенты ходили къ богослуженію въ приходскую Іівскрс-
сенскую церковь.
(’) Пстор. Казани Рыбушкппа, ч. II, стр. 59 и 50.
— 45 —
донной бумагѣ, художника Чухломина, коему за нйхъ упла-
чено 4,80*0 руб. (асс.). Изъ этихъ иконъ особенно хороши
Спаситель, благословляющій правою рукою, а лѣвою при-
держивающій большой крестъ (па правой сторонѣ царскихъ
врагъ) и Дѣва Марія съ Предвѣчнымъ Младенцемъ (по лѣ-
вую сторону тѣхъ же вратъ). Вообще всѣ иконы въ иконо-
стасѣ художественной работы. Когда долго вы смотрите па
нихъ, невольно въ вашей душѣ пробуждается святое чув-
ство благоговѣнія.
Подлѣ праваго клироса па иулыіетѣ подъ красное дере-
во-храмовой образъ Воздвиженія Честнаго Креста Господня.
Съ этой иконы въ 1815 г. была похищена серебряная вы-
золоченная риза. Но вмѣсто похищенной устроена новая
такая же. А за самымъ клиросомъ, въ кіотѣ, икона св.
благовѣрнаго князя Александра Невскаго. Опа устроена,
профессорами университета въ память избавленія Государя
Императора Александра Николаевича отъ руки злодѣя 4-го
апрѣля 1866 г.
На стѣнѣ, за правымъ же клиросомъ, образъ св. Нико-
лая чудотворца.—жертва студентовъ.
Хоругви съ иконами Казанской Божіей Матери, св. Ан-
тонія, св. Александра Невскаго и Воздвиженія Честнаго
Креста—работы художника Турина.
Въ церкви 8 колоннъ поддерживаютъ церковный сводъ.
Въ сводѣ, надъ иконостасомъ, въ кругломъ отверстіи круг-
лое бѣлаго хрусталя стекло съ изображеніемъ Всевидящаго
Ока съ сіяніемъ, шлифованное. Сверхъ сего стекла, разсто-
яніемъ па одинъ аршинъ 6 стеколъ желтаго хрусталя; сверхъ
сихъ стеколъ фднарь, обитый внутри бѣлымъ желѣзомъ, по-
крыть рамами съ простыми стеклами. Все это для того,
чтобы распространить искуственный солнечный свѣтъ по
церкви. И свѣтъ этотъ бываетъ удивительно хорошъ, осо-
беппо въ яснуіб свѣтлую погоду. Въ 1836 г. 20 августа
въ Казань прибылъ Государь Императоръ Николай Павло-
вичъ. 21-го числа Его Императорское Величество, сопро-
вождаемый прибывшею съ Нимъ свитою, благоволилъ посѣ-
тить университетъ. Здѣсь г. попечитель Мусинъ-Пушкинъ
сопровождалъ Его Величество въ церковь, гдѣ Высочайшій
посѣтитель встрѣченъ былъ протоіереемъ съ крестомъ. Мо-
нарху чрезвычайно понравилось устройство университетской
— 46 —
церкви, освѣщаемой сверху огромнымъ стекломъ палеваго
цвѣта Г).
Около свода церкви сдѣланы кругомъ хоры. Го св. Ал-
тарѣ, па горнемъ мѣстѣ, образъ несенія Креста на голгооу
Спасителемъ въ вызолоченной рамѣ Онъ пожертвованъ сту-
дентомъ университета Мусинымъ Пушкинымъ, сыномъ Ми-
хаила Николаевича Муспиа-Пушкнпа, попечителя казанска-
го учебнаго округа.
Надъ ягертвеп никомъ икона моленіе о чашѣ—это жер-
тва и работа академика Крюкова.
Въ двухъ алтарныхъ окнахъ двѣ коленкоровыя шторы,
па одной изъ нихъ живописное изображеніе притчи о мило-
сердомъ Самарянинѣ; а па другой—Іоаннъ Креститель, про-
повѣдующій покаяніе въ пустынѣ.
Сосуды, напрестольныя Евангелія и кресты и др. вещи
изъ церковной утвари частію пожертвованы, а больше все-
го куплены па казенный или церковный счетъ Особенно
замѣчательна, не по драгоцѣнности, а но глубокомыслен-
ному рисунку своему одна св. чаша. Рисунокъ па пей слѣ-
дующій: пшеничный спонъ; нижняя часть его опирается па
дно чаши, перевязь этого снопа тамъ, гдѣ священникъ бе-
ретъ св. Чашу въ свою руку, а колосья пшеницы обвива-
ютъ верхнюю часть Чаши. Выше этихъ колосьевъ—вино-
градныя листья п виноградные грозди. Здѣсь видна высо-
кая мысль о христіанскомъ таинствѣ — о хлѣбѣ чистомъ
пшеничномъ и виноградномъ випѣ, — объ истинной Вино-
градной Лозѣ.-
Одни сосуды со всѣмъ приборомъ пожертвованы въ по-
миновеніе бывшаго инспекторомъ студентовъ Ивана Ѳеодо-
ровича Геркепа его родными.
Причта положено по Высочайше утвержденному штату
1804 года, ноября 5 дня—одинъ свящспиикъ, и съ 1825 г.
по 1844 годъ иногда было по два причетника. Наконецъ
по штату Высочайше утвержденному и изъясненному ука-
зомъ казанской консисторіи отъ 13-го октября 1844 года
полагается свящспиикъ одинъ, діаконъ па вакансіи дьячка
и одинъ дьячекъ.
Церковныхъ домовъ пѣтъ. Діаконъ съ причетникомъ имѣ-
ютъ помѣщеніе въ зданіяхъ . университета, а свящспиикъ,
(’) Кратк. Пстор. гор. Казани І’ыбушкіша, ч. І(, стр. 106.
— 47 —
какъ законоучитель университета, получаетъ квартирныя
деньги.
На содержаніе сняпц’пиослужитслей опредѣлено жало-
ванья: діакону на причетнической вакансіи до 1853 года
142- руб- 85 кон., а съ 1853 года 200 руб.; дьячку—до
1800 года 100 руб., а потомъ 142 руб. 85 кон. изъ цер-
ковной штатной суммы. Священникъ же, какъ законоучи-
тель университета, получаетъ профессорскій окладъ.
- 6. КЛИНИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Величественное зданіе казанской Клиники, находящееся
противъ Университета, окончено постройкою въ 1840 году.
Въ бельэтажѣ Клиники помѣщается теплая церковь во имя
Скорбящей Божіей Матери (’). Опа устроена въ 1842 г.
по благословенію высокопреосвященнаго Владиміра, архіе-
пископа казанскаго, тщапіемъ попечителя казанскаго учеб-
наго округа, тайнаго совѣтника Михаила Николаевича Му-
сина-Пушкина. Просвѣщенный и неутомимый начальникъ
Университета М. II. Мусинъ-Пушкинъ, обращая неусыпное
вниманіе па всѣ части обширнаго управленія, ему ввѣрен-
наго, обратился къ мысли устроить въ Клиникѣ храмъ, да-
бы страждущіе недугами тѣлесными могли во всякое время
обращаться съ молитвами къ Великому цѣлителю скорбей
духа и плоти, и пользоваться утѣщепіямп религіи.
Мысль высокая по сущности своей, умилительная по
глубокому религіозному чувству, внушившему ее! Но какъ
осуществить сіе предположеніе, не обременяя казны новы-
ми издержками? 11 здѣсь общее уваженіе п любовь къ г-ну
попечителю принесли желаемые плоды. По приглашенію его,
въ непродолжительное время собрана, чрезъ добровольныя
пожертвованія, значительная сумма деньгами и разными
церковными вещами, и прпступлено къ сооруженію храма,
но рисунку, предварительно разсмотрѣнному епархіальнымъ
архіереемъ. .Живописную часть иконостаса выполнили без-
мездно учитель рисованія при Университетѣ, лучшіе изъ
гимназическихъ учителей казанскаго учебнаго округа, нѣ-
которые изъ студентовъ и даже постороннихъ лицъ, люби-
телей искусства.
Наконецъ все было приготовлено къ окончанію, изготов-
лена ризница, сосуды, вся церковная утварь, книги для
служенія, и 24 октября, когда церковь паша празднуетъ
образу Божіей Матери, радости всѣхъ скорбящихъ, церковь
была освящена въ томъ же 1842’году. Священнослуженіе (*)
(*) Кратк. ІІстгір. гор. Казани Рыбушкипа; ч. II, стр. 63.
— 49 —
(освяіцепіе церкви) и потомъ божественную литургію совер-
шилъ ректоръ казанской духовной семинаріи, архиман-
дрить Платонъ съ настоятелями церквей университетской
и первой Гимназіи. При семъ случаѣ о. архимандритъ про-
изнесъ весьма назидательное поученіе о томъ, какъ высоко
служеніе врача, и представилъ образъ врача христіанскаго.
Молодые адепты врачебной науки слушали его. и заранѣе
научались высоко цѣнить будущее свое.назначеніе (’).
Престолъ въ церкви одинъ. „Св Антиминсъ, выданный
19 октября 1844 года, перемѣненъ на другой въ 1860 году
31 января
Иконостасъ пе большой, въ одинъ ярусъ; въ немъ и съ
боковыми дверями всего 4 иконы. На царскихъ вратахъ,
кромѣ иконы Благовѣщенія, Евангелисты (внизу), а вверху
въ лучахъ Господь Саваоѳъ. По карнизу царскихъ дверей,
пониже иконы Тайной Вечери, слова: „Богъ ламъ прибѣ-
жище и сила".
Иконы въ иконостасѣ и въ другихъ мѣстахъ церкви
большею частію живописныя. Архангеловъ Гавріила и Ми-
хаила (па боковыхъ дверяхъ иконостаса) писалъ учитель
чебоксарскаго уѣзднаго училища Зиновій Ивановъ. Па за-
падной стѣнѣ церкви помѣщается картина Воскресенія Ла-
заря. Ее писалъ П. Ф. Мелентевъ въ 1843 году.
Всѣ иконы хорошей работы, по лучшими должно приз-
нать икону Спасителя (по правую сторону царскихъ вратъ),
исцѣляющаго • разслабленнаго (противъ Спасителя стоитъ
толпа евреевъ, па верху Его Ангелъ, а у ногъ Спасителя
разслабленный), и икону Скорбящей Можіей Матери—по
лѣвую сторону царскихъ вратъ.
Сосуды и напрестольные кресты серебряные. Изъ Еван-
гелій—одно довольно богатое—въ серебряной вызолиіепой
оправѣ 1837 г. Сазиковской работы. Въ немъ репей съ жем-
чугомъ и генеральскими лептами. Самое Евангеліе выходу
1834 г. на александрійской бумагѣ.
Г) Сѣвера Пчела 1842 г. № 238. Слово о. архимандрита Платона
на текстъ: •Помала сло Н<нъ Духомъ святы.»:- и силою, иже пройде
бмііодіьте.ѣствуя ч исцѣляя» (Дѣян. 10, 38/, было напечатано отдѣль-
ною брошюрою въ 1842 г въ казанской университетской типографіи.
4
— 60 —
Церковь по своей помѣстительности весьма пе' простор-
ная. Входныя въ пее двери искусной столярной работы съ
разноцвѣтными стеклами.
Колокольни и колоколовъ нѣтъ. Домовъ церковныхъ для
житія священнослужителямъ также пѣтъ, а помѣщаются
они — священникъ въ зданіяхъ Университета. а псалом-
щикъ—въ зданіи самой Клиники.
По Высочайше утвержденному штату священнику и пса-
ломщику выдается жалованье—первому 350 руб., а второ-
му 200 руб. въ годъ.
При Клинической церкви священнослужителями были:
1) Алексѣй Егоровичъ Фортунатовъ, 2) Василій Андреевичъ
Ложкинъ, 3) Яковъ Ивановичъ Фортунатовъ, 4) Иванъ Га-
вриловичъ Люцерновъ и 5) Андрей Михайловичъ Черняевъ
(послѣдній священствуетъ въ настоящее время).
Обязанности псаломщика исправлялъ очень долго о. діа-
конъ Михаилъ Степановичъ Мнропольскій, а въ настоящее
время псаломщикъ Александръ Ивановичъ Листовъ.
7. ИНСТИТУТСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Во время нашествія Пугачева на Казань, между прочи-
ми дворянами и чиновниками, па которыхъ обращено было
злодѣйское нападеніе мятежной шайки, лишенъ жизни нѣкто
полковникъ Родіоновъ (’). Послѣ него остались богатыя по-
мѣстья, каменный довольно большой домъ съ саломъ, пере-
шедшія по наслѣдству къ его супругѣ А. Н. Родіоновой, ко-
торая послѣдніе дни жизни своей посвятила набожности
и благотвореиіямъ. Предъ кончиною своею- Родіонова завѣ-
щала богатое село свое Масловку (лашпевскаго уѣзда), об-
ширный' домъ въ Казани и нѣсколько тысячъ денегъ въ
пользу казны съ тѣмъ, чтобы па доходы, собираемые съ
оставшагося послѣ нея имѣнія, устроено было какое-либо
учебное заведеніе для воспитанія дѣвицъ и преимуществен-
но изъ купеческаго званія, такъ какъ и сама она происхо-
дила изъ этого сословія. Много было тяжебъ и переписокъ
на счетъ пріобщенія имѣнія Анны Николаевны Родіоновой
къ казенному вѣдомству, и наконецъ составился проэктъ
объ учрежденіи въ Казани института для дѣвицъ подъ на-
званіемъ Родіоповскаго. въ честь благотворительницы (’).
На Арскомъ полѣ, па лѣвой сторонѣ по выѣздѣ изъ
грузинской улицы, находится весьма красивое зданіе „Ро-
діоповскаго Института благородныхъ дѣвицъ". Въ этомъ
зданіи помѣщается институтская церковь, построенная въ
1841 г. вмѣстѣ съ самымъ институтомъ иждивеніемъ пол-
ковницы	Николаевны Родіоновой съ Высочайшаго
утвержденія и освящена въ томъ же 1841 году августа
24 дня.
(’) Исторія пугачевскаго бунта. Пушкина. С.-Петерб. 1834 года ч. I.
примѣч. къ глав. 8. стр. 63. Полковникъ Родіоновъ и жена его Анна
Николаевна похоронены па оградѣ воскресенской церкви, куда воспитан-
ницы Института ходятъ иногда помолиться. См. описаніе воскресенской
церкви въ Извѣстіяхъ по кааан. епарх. 1873 г. Лг 8.
(’) Кратк. Истор. Казани, М. Рыбушкппа. Казань 1849 года ч II.
стр. 70. Казанская Исторія. И. Баженова. Казань 184 7 г ч. Ш, стр. 120.
4*
— 52 —
Въ день освящепія церкви (24 августа 1841 года) руко-
положенъ былъ во священника и настоятель этой церкви,
теперь- уже почтеннѣйшій протоіерей Ираклій Ивановичъ Ле-
поринскій.
Въ слѣдующемъ 1842 году, по пеудобности помѣщенія,
институтская церковь перемѣщена въ другое мѣсто въ томъ
же зданіи института (она теперь находится во 2-мъ этажѣ,
па сторонѣ, обращенной во дворъ) и снова освящена 1842 г.
октября 18 дпя.
Престолъ въ пей одинъ во имя мученицы царицы Але-
ксандры.
Иконостасъ въ одинъ ярусъ. Иконы для иконостаса пи-
салъ г. Крюковъ. Но такъ какъ храмовая икона мученицы ца-
рицы Александры была на южной алтарной двери, что пред-
ставлялось неудобнымъ, то храмовая икона перемѣщена па
стѣну за правый клиросъ, а на боковой алтарпой двери на-
писанъ Ангелъ завѣта съ чашею и крестомъ—работа быв-
шаго соборнаго иподіакона, а теперь сверхштатнаго свя-
щенника при Богоявленской церкви Іоанна Дмитріева.
Во св. алтарѣ на горнемъ мѣстѣ большая икона „моле-
ніе о чашѣ“—работа Крюкова, а надъ жертвенникомъ так-
же „моленіе о чашѣ”—работа г. Турина.
Обращаетъ па себя вниманіе, не такъ давно пожертво-
ванный въ церковь, неясный образъ ‘Спасителя въ терновомъ
вѣнцѣ итальянской работы; кругомъ Спасителя золоче-
ная алебастровая оправа. Образъ этотъ па лѣвой стѣнѣ
церкви.
Напрестольные кресты, сосуды и евангелія повой рабо-
ты, весьма приличные.
Предъ мѣстными иконами Спасителя и Божіей Матери
по бронзовому литому подсвѣчпику (оба заплачены 300 руб.).
Къ числу особенныхъ событій для институтской церк-
ви можно отнести посѣщенія ея Высочайшими особами. Го-
сударь Императоръ Александръ Николаевичъ посѣтилъ ее
27-го августа 1871 года, въ сопровожденіи ихъ Импера-
торскихъ Высочествъ Государя Наслѣдника Цесаревича Але-
ксандра Александровича и Великаго Кпязя Владиміра Але-
ксандровича. Посѣщалъ ее Наслѣдникъ Александръ Алексан-
дровичъ съ супругою. Еще: Максимиліанъ герцогъ лейхтен-
бергсвій, часто посѣщалъ ее принцъ Ольденбургскій.
— 53 —
Въ 1871 году иконостасъ обновленъ усердіемъ церков-
наго старосты, казанскаго купца Ивана Николаевича Собо-
лева-.
Причта положено по Высочайше утвержденному штату:
одинъ священникъ съ псаломщикомъ. На содержаніе, но Вы-
сочайше утвержденному штату, опредѣлено священнику
500 руб. а псаломщику—150 руб. по у перваго, за поль-
зованіе квартирой въ зданіяхъ института, вычитается 125 р.
а у втораго—50 руб. въ годъ.
Священникъ институтской церкви въ тоже время и за-
коноучитель дѣвицъ института, а пасаломщикъ— учитель
церковнаго пѣнія.
8. ЦЕРКОВЬ ПИКО.1О-ВЕІППЯКОВСКЛЯ.
Церковь св. Николая чудотворца, называемая Вешняко-
ва, принадлежитъ къ древппмъ церквамъ казанскимъ. Пер-
воначальное ея основаніе относится ко второй половинѣ XVI
вѣка, ко временамъ Іоанна Васильевича Грознаго, завоевателя
Казани. Объ ней, кажется, упоминается въ 1555 г. въ Актахъ
Йсторпч. (т, I, ЛЬ 162 стр. 298) при перечисленіи угодій, дан-
ныхъ жалованною грамотою царя Ивана Васильевича казан-
скому архіепископу Гурію. Въ писцовыхъ книгахъ г. Казани
1566—1568 г. и самое мѣсто ея обозначается такъ: „на
старыхъ воеводскихъ огородахъ, въ новомъ острогѣ, въ Веш-
няковѣ слободѣ" ('). Слѣдовательно не совсѣмъ справедливо
нѣкоторые относили церковь николовешняковскую, по вре-
мени первоначальнаго ея построенія, ко второй половинѣ
XVII в. (’). Церковь называется вешняковскою по слободѣ,
а самая слобода вешняковой называется не отъ множества
находившихся тутъ вешняковъ (?), какъ думали нѣкото-
рые (’). а отъ стрѣлецкаго головы по фамиліи Вешнякова.
(или Вишнякова), подобно тому, какъ отъ головы Елизара
Гляткова назывались Глятковы слободы, въ которыхъ была
церковь великомученицы Параскевы , нареченныя Пятни-
цы. Позднѣе мѣсто этой церкви опредѣляется точнѣе: „цер-
ковь Николая чудотворца, зовомаго Вешнякова, въ переул-
кахъ близъ Вулаку рѣки (* *), освящена (разумѣется не въ
первый уже разъ) 7182 (1674 г.); при ней придѣлъ Лле-
ксѣя человѣка Вожія освященъ 7190 (1682 г.)“.
(’) См. обшпрп. Извлеченіе изъ Писцовыхъ книгъ г. Казани и его
уѣздовъ (изъ вотчиннаго III архива). Рукой. К. Пв. Певоструева. въ бнбл.
каз. дух. академіи хр. кат. А". 13. стр. 167 обор.
(’і См Казапск-. губ. Вѣдом. 1853 г. № 39. стр. 309—310.
(*) Тамже. Казанскіе историки Рыбушкппъ и Важеновъ, не извѣстно
почему, называютъ эту церковь еще такъ: «Вишнякова».
(4) Извѣстія по казан. епарх. 18 71 г. стр, ээб.
Церковь ннколовешпяковская не разъ (1749 г. 1815 и
1842 г.) подвергалась опустошительнымъ пожарамъ (*), вмѣ-
стѣ съ другими казанскими церквами, пе разъ, слѣдова-
тельно, поправлялась или же строилась заново. По своей
малоприходпости, церковь эта, подобно другимъ бѣднымъ
церквамъ, въ 1800 г. получила пособіе отъ ремесленной
управы 17 руб. 50 коп., а въ 1811 г.—50 руб. (’).
Въ настоящее время существующая камеппая и съ ка-
менною же колокольнею пиколовешняковская церковь вновь
построена въ 1853 г. послѣ пожара 24- августа 1842 г.
но Высочайше утвержденному плану. Въ пожаръ 24 ав-
густа 1842 года церковь пиколовешняковская сдѣлалась
почти первою жертвою пламени, потому что пожаръ воз-
никъ близко отъ пея и съ тѣхъ поръ до 1850-хъ годовъ
опа стояла разрушенною. Значительныя пожертвованія, сдѣ-
ланныя нѣкоторыми лицами, дали возможность исправить
этотъ храмъ гораздо въ большихъ размѣрахъ противъ преж-
де бывшей церкви п съ большимъ великолѣпіемъ (8). Пере-
стройка храма началась 2 мая 1849 г. па собранную отъ
доброхотныхъ дателей церковную сумму до 4 тысячъ руб.
ссребр. и производилась до лѣта 1853 г. главпѣйлае усерд-
ными приношеніями казанскаго 2-й гильдіи купца Сергія
Егоровича Павлова^ Новожилова, котораго имя поминается
уже пе въ первомъ храмѣ, какъ имя строителя: въ 1832 г.
{’) Сборникъ древностей каз. епархіи Платона Любарскаго. Казань,
1868 г стр. 101. Кратк. Исторія Казани М. Рыбушкппа. Казань, 1819 г.
ч. II. стр. II. Дѣло архива каз. консисторіи № 67 о пожарѣ въ Ка-
зани 3 сентября 1815 г. стр. 1 п 31. 36.
Въ пожарь 3 сентября 1815 г. сгорѣла крыша на церквахъ,
церковная ограда и домъ, построенный для жительства церковнослужите-
лей. Всего погорѣло па сумму 5,400 руб. Иконостасы, ризница, и вся
церковная утварь обѣихъ церквей — и холодной и теплой были спасены.
См. Дѣло архива дух, консисторіи о пожарѣ въ Казани 3 сентября 1815 г.
№ 67. стр. 31 — 36 и 51. Вспоможенія было выдано нпколовешііякпв-
ской церкви 1000 руб. на каковую сумму и сдѣлана была крыша на
церквахъ. См. Дѣло копспсторск. архива № 502. стр. 182.
(2) См. указы каз дух консисторіи въ бумагахъ Тихвинской церкви.
1Э) См. Каз. губ. ВѢдом. 1849 г. № 32, стр. 318.
— 56 —
сей радѣтель великолѣпія храмовъ Божіихъ соорудилъ сво-
ими пожертвованіями Вмолюбскую приходскую церковь въ
адмиралтейской слободѣ. На построеніе Никольскаго храма,
какъ докладывалъ самъ Сергій Егоровичъ Высокопреосвя-
щеннѣйшему архіепископу Григорію, употребилъ онъ около
30,000 руб. сер.; за иконостасъ заплачено до 6000 руб. сер.
и кромѣ того //. К Найловъ сдѣлалъ много приношеній въ
храмъ разною утварью, какъ-то: имъ куплены всѣ три па-
никадила въ трехъ придѣлахъ, всѣ подсвѣчники, лампады
и многое др. Перестройка церкви производилась сначала
архитекторомъ Ломаномъ, который, по желанію главнаго
строителя, пе рѣшавшагося дать храму предположенные
первоначально обширные размѣры, сократилъ нѣсколько об-
щую величину; окончено же строеніе архитекторомъ Без-
солевымъ, такъ внимательно и прилежно слѣдившимъ за ус-
пѣшнымъ окончаніемъ работъ, что ему но справедливости
принадлежитъ не малая честь въ возведепіи николовешня-
ковскоп церкви.
По окончаніи всей внутренней отдѣлки храма, освященіе
его, по указанію его высокопреосвященства, архіепископа ка-
занскаго и свіяжскаго Григорія, назначено было 10-го сен-
тября 1853 г.
Обновленный храмъ сохранилъ свои три бывшіе придѣ-
ла (т. е. престола): главный во имя Введенія во храмъ пре-
святыя Воіородицы, по правую сторону—Алексія человѣка
Божія, а по лѣвую—святителя и чудотворца Николая. Са-
мое торжество, по церковному чипу и назначенію Его Бы-
сокопреосвященства, происходило такимъ образомъ:
Наканунѣ освященія 9-го сентября,, въ новомъ- храмѣ
совершено было всенощное бдѣпіе протоіереемъ каѳедраль-
наго Благовѣщенскаго собора Флегонтомъ Тихоновичемъ Та-
лантовымъ въ присутствіи архимандрита, ректора казанской
духовной академіи Пароенія и прочаго духовенства.
10-го сентября Первоначально освященъ былъ въ 5*/, ча-
совъ по полуночи, послѣ крестнаго хода вокругъ всей цер-
кви, правый придѣлъ, во имя Алексія человѣка Божія архи-
мандритомъ и профессоромъ духовной академіи Серафи-
момъ, протоіереемъ Петропавловскаго собора и благочин-
нымъ Викторомъ Петровичемъ Вишневскимъ, священникомъ
казанскаго женскаго монастыри Петромъ Ѳомичемъ Воскре-
сенскимъ и священникомъ Покровской церкви Стефаномъ
— 57 —
Ив. Адоратскимъ, при чемъ протоіерей В. ІІ. Вишневскій
произнесъ назидательное слово.
Затѣмъ происходило въ 7 часовъ, послѣ крестнаго хода
вокругъ всей церкви, освященіе втораго придѣла во имя
святителя и чудотворца Николая архимандритомъ зилан-
товскаго монастыря Веніаминомъ вкупѣ съ протоіереемъ ка-
ѳедральнаго собора Фл. Т. Та лаптовымъ и священникомъ
Боголюбовой церкви , — къ приходу коей принадлежитъ
главный строитель храма О. Е. Павловъ, — Ив. В. Люми-
царскимъ.
Наконецъ давно ожидаемое многочисленными благоче-
стивыми прихожанами освященіе главной церкви во имя
Введенія во храмъ пресвятыя Богородицы началось въ 97,
часовъ Его Высокопреосвященствомъ, архіепископомъ ка-
занскимъ и свіяжскнмъ Григоріемъ съ архимандритами рек-
торомъ духовной академіи Парѳспіемъ, настоятелемъ Спас-
скаго монастыря и ректоромъ духовной семинаріи Іоси-
фомъ и инспекторомъ духовп. академіи Паисіемъ, игуменомъ
кизическаго монастыря Мелетісмъ, ключаремъ каѳедраль-
наго собора священникомъ И. И. Рапидовымъ и священни-
комъ обновляемаго храма Андреемъ Гурьевичемъ Ласточки-
нымъ, которому предстоящее торжество, какъ вѣрному блю-
стителю своей паствы, было ближе всѣхъ къ сердцу. По
облаченіи Его Высокопреосвященства, (‘.верхъ всего его одѣ-
янія, въ срачицу, а прочаго духовенства, сверхъ священ-
ническихъ одеждъ, въ запоны, происходилъ, по уставу цер-
ковному, сначала крестный ходъ въ алтарь лѣваго придѣ-
ла за св. мощами, а потомъ крестный ходъ вокругъ всей
церкви, во время коего св. мощи песъ самъ высокопре-
освященнѣйшій Григорій па дискосѣ подъ покровомъ на
главѣ, и были окропляемы, равно какъ и въ первые два
хода, св. водою, стѣны храма и иконы. Остановившись, но
совершеніи крестнаго хода, па церковной паперти, Его Вы-
сокопреосвященство воззвалъ: „возьмите врата князи ваша,
и возьмитеся врата вѣчная, и войдетъ Царь славы". Хоръ
спрашивалъ: „кто есть сей Царь славы?" и послѣ отвѣта:
„Господь силъ, той есть Царь славы", и но пропѣтіи псал-
ма и но прочтеніи молитвъ, Высокопреосвященный воз-
гласилъ: съ миромъ впидемъ’ И тогда особенная завѣса,
отдѣлявшая паперть отъ храма, раскрылась п Его Вы-
сокопреосвященство вступилъ со всѣмъ духовенствомъ во
— 58 —
храмъ и, поставивъ св. мощи на приготовленномъ мѣстѣ,
началъ освященною розовою водою, церковнымъ виномъ и
благовоніями омовеніе престола и утвержденіе верхней дски
гвоздями, которые Высокопреосвященный вбивалъ камнями
и заливалъ нарочито приготовленной и разогрѣтой на жа-
ру воскомастикой. Послѣ того, какъ Его Высокопреосвя-
щенство очистилъ воскомастику пожемъ, снова измытый раз-
личными мылами и духами и вытертый губками и полотен-
цами престолъ облаченъ срачицею, которая препояса-па къ
верхней дскѣ и по всѣмъ сторонамъ крестообразно снур-
комъ, начало коего держалъ преосвященнѣйшій владыка,
а копецъ велъ по всѣмъ направленіямъ ключарь каѳедраль-
наго Благовѣщенскаго собора.
По освященіи обновленнаго храма, началась божествен-
ная литургія, во время коей его высокопреосвященство;
архіепископъ казанскій и свіяжскій Григорій произнесъ на-
зидательное слово о торжествѣ освященія христіанскаго
храма. II тогда въ первый разъ, съ свѣтлою духовною радо-
стію, внималъ главный виновникъ сего великаго торжества,
ревнитель о благолѣпіи казанскихъ православныхъ храмовъ,
С. Е. Павловъ, многознаменательнымъ словамъ, столь часто
повторяемымъ каждою церковію: помолимся и о создате-
ляхъ храма сего!
Не забудемъ прибавить, что новый храмъ, какъ по на-
ружности своей, такъ и по внутренней отдѣлкѣ своей при-
надлежитъ къ числу красивѣйшихъ въ Казани. Архитекту-
ра его русско-византійская—есть первый полный примѣръ
такого зданія въ пашемъ городѣ: внутри же особенно при-
влекаетъ па себя взоры иконостасъ, въ коемъ позолота
счастливо соединена съ малиновымъ цвѣтомъ (*_).
Иконостасъ очепь открытый и длинный, такъ какъ и
придѣльные иконостасы идутъ подъ одну порти линію. Ико-
ны написаны въ Казани, въ мастерской Гагаева (теперь
этой мастерской пе существуетъ). Въ верхнихъ частяхъ сво-
ихъ церковь украшена стѣннымъ писаніемъ. На западной
сторонѣ въ церкви устроены хоры.
(’) Такъ подробно было описано торжество олвящевія въ Казан. г}б
Вѣдом. 1853 г. .V 39, стр. 309—310.
— 59 —
Не смотря на то, что главный престолъ въ этомъ хра-
мѣ во имя Введенія во храмъ пресвятыя Богородицы, цер-
ковь сохраняетъ древнее свое названіе „николовешпяков-
ской“. Впрочемъ надо замѣтить, что и престолъ введенскій
въ этомъ храмѣ существуетъ давно. Такъ на церковной
книгѣ Минеѣ (1692 г.) находится подпись, утверждающая,
что „книга сія церкви Введенія пресвятыя Богородицы и
Николая чудотворца Вешнякова отдана сентября въ 16-й
день сз“ (7207) т. е. 1699 г.
Въ 1699 г. былъ поставленъ діакономъ къ пиколовеш-
няковской церкви Афиногенъ Воротникова, въ 1730 году
постригшійся въ монашество въ Зилантовомъ монастырѣ и
бывшій въ 1732— 1735 г. настоя гелемъ Седміозерной пу-
стыни (’).
Изъ древнихъ иконъ сохранились: 1) Введенія во храмъ
св. Дѣвы Маріи. Опа помѣщается па правомъ столпѣ со
входа въ церковь. 2) Св. Алексѣя человѣка Божія, съ мо-
щами. 3) Св. Николая чудотворца (небольшая икона). Двѣ
послѣднія — въ иконостасѣ подъ выдвинутымъ надъ ними
иконостаснымъ карнизомъ или балдахиномъ. Икона св. Ни-
колая чудотворца въ серебряной ^вызолоченной ризѣ. Внизу,
въ кругу ризы, подпись: „сой святый чудотворный образъ
іерарха Божія Николая, чтб въ градѣ Казани въ церкви
его, иже зовется Вешнякова, а украсилъ симъ сребрянымъ
окладомъ по нѣкоему въ чудссѣхъ его явленію града Уфы
протопресвитеръ Стефанъ и поставн его въ той же церкви
мірозданія /ЗС5 (7207 = 1699 г.) лѣта поемврія мѣсяца дня
27-го (* *). Сіе художество Семена Димитріева* (г. е. рабо-
та оклада)".
Изъ другихъ вещей достойны вниманія: 1) напрестоль-
ный, серебряный вызолоченный крестъ съ надписью: „сей
честный крестъ со святыми мощами построилъ Тимпфеи
Осиповъ сынъ Некрасовъ въ лѣто і'с  дества Христова
года (1702 г.) апрѣля въ первый день*.
2) Малый напрестольный же крестъ серебряный вызо-
лоченный. Внизу рукояти на немъ слова: „сей крестъ Го-
(’) Си. Описаніе содміезерпой Когородяцкой пустыни И. В. Зна-
менскаго въ Прав. Собёсѣдн. за 1869 г. кн. II и 12.
(*) Стефанъ Ввстатевъ, протопопъ уфимскаго Успенскаго собора
п духовный закащикъ (см. Акты истор. т. V, стр. 465).
сподепь построилъ Семенъ Димитріевъ художествомъ сво-
имъ и изъ своего пріпждивепія въ сохраненіе дома своего
м во благословеніе дѣтомъ своимъ н но мпѣ въ роды; въ
немъ же положены части мощей многихъ святыхъ въ лѣто
Христово 1711“.
3) Крестъ каменный, едвали впрочемъ древній, крашен-
ный 8-миковечпый. Изображенія па немъ выпуклыя. По
8-микоиечпому этому кресту еще. какъ бы наложенъ, пла-
стино-образный 8-микопечный же крестъ,- На верху — не-
рукотворенный образъ, ниже Лнгели Господни. На дщицѣ кре-
ста, какъ бы наложеннаго на главный, титло: Іс. Хр. Въ
продольной линіи, по верхнимъ угламъ, солнце и луна. Подъ
руками Спасителя молитва: Кресту Твоему поклоняемся
Владыко и проч. По сторонамъ косаго поперечника въ йо-
гахъ башни; внизу голова Адамова
Изъ книгъ богослужебныхъ имѣется древній Служеб-
нггкъ временъ Никона Патріарха. /зрЗ8 (1658 г.).
Въ прологѣ 1675 г. по листамъ" подпись: „сія книга,
глаголемая прологъ, церкви Николая чудотворца Вешняко-
ва, куплена дому архіерейскаго послѣ умершаго дьяка Ива-
на Степанова у жены ево. у вдовы Марфы Козмины, да съ
негожъ куплены прологи другіе половина году, да два окто-
иха. Подписалъ тоежъ церкви Іерей,... лѣта 1709 г. мѣся-
ца апрѣлія въ 4 день*.
Планъ и фасадъ церкви имѣются; составлены въ 1868 г.
Для жительства свяіцепноцерковнослужителей построенъ въ
1866 г. стараніемъ церковнаго старосты Зиновія Несторо-
вича Чистова новый каменный двухъэтажный домъ на мѣ-
стѣ, съ Высочайшаго разрѣшенія пожертвованномъ казан-
скимъ купеческимъ сыномъ Яковомъ Панфиловымъ (‘).
При церкви существуетъ съ давняго времени часовня
(па сѣверной сторонѣ церкви), перестроенная въ 1853 году
вышеупомянутымъ купцомъ Сергѣемъ Павловымъ. Кромѣ то-
го па западной сторонѣ при вратахъ ограды (въ калиткѣ,
или узкихъ дверцахъ) помѣщена икона св. Алексѣя чело-
вѣка Божія.
(’) См. Пзв.іечеп. изъ Отчета по вѣдомству правосл. исповѣданія за
1861 г. стр. 67.
Воздвиженская церковь при 1-й гим
назіи въ Казани.
— 62 —
гелія, сосуды и проч. (*). Впрочемъ и холодная церковь у-
цѣлѣла пе совершенно. Крыша и окна также сгорѣли. Все-
го въ этотъ пожаръ сгорѣло па сумму 12.900 рубл.. (*) Вспо-
моженія же было выдано только 4.480 руб. (а).
Въ 1836 г. ’ Государь Императоръ Николай I въ быт-
ность свою въ Казани Высочайше повелѣть соизволилъ при-
числить приходскую крестовоздвиженскую церковь къ гим-
назіи^ а прихожапъ ея распредѣлить по другимъ церквамъ
въ Казани (*).
Въ 1846 году крестовоздвиженская каменная холодная
церковь обращена въ теплую. Служеніе въ пей, послѣ воз-
обновленія, началось 1-го октября 1848 года, а до време-
ни окончательнаго возобповлепія ея, служеніе совершалось
въ церкви трехъ-святителей.
Въ настоящее время церковь на дворѣ 1-й казанской
гимназіи одна крестовоздвиженская каменная съ камен-
ною же колокольнею, и престолъ въ ней одинъ. Церковь же
трехъ святителей, вслѣдствіе представленія г-на попечителя
казанскаго учебнаго округа П. Д. Шестакова и съ согла-
сія казанскаго епархіальнаго начальства, Его Сіятельствомъ
г. министромъ народнаго просвѣщенія, графомъ Д. Л. Тол-
стымъ разрѣшено разобрать, вслѣдствіе чего въ 1870 она
и разобрана. На мѣстѣ ея алтаря устроена каменная ча-
совенка.
По вновь учрежденному, по случаю перевода Воздвижен-
ской церкви изъ епархіальнаго вѣдомства въ вѣдомство ми-
нистерства народнаго просвѣщенія, штату въ, 1837 году
причта при овой церкви положено быть: священнику одно-
му и двоимъ причетникамъ. Въ настоящее же время при
пей находятся настоятель и діаконъ па вакансіи псалом-
щика.
При разобранной въ 1870 г. каменной церкви трехъ
святителей были помѣщенія, въ которыхъ жили священно-
(*) См. дѣло архива консисторіи о пожарѣ 1845 года V 67. стр.
30. 46.
{’) Тамъ же, стр. 54 обор.
Р) См. дѣло архива каз. копспстор. № 502, стр. 460.
(4) Исторяч. Записка о 1-й каз. гимназіи, В. Владимірова, ч. I, стр.
13. и 2 ч. отд. 2, стр. 194.
9. ГИМНАЗИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
При первой казанской гимназіи, па грузинской улицѣ,
находится церковь Воздвиженія честнаго креста Господня.
Первоначальное основаніе этой церкви относится къ нача-
лу второй половины XVI вѣка; потому что объ пей уже
упоминается въ писцовыхъ книгахъ города Казани 1566—
1568 г. (х). Слѣдовательно воздвижепская церковь одна изъ
древнѣйшихъ въ г. Казани. Была ли опа въ то время руж-
ною церковію или приходскою, въ писцовыхъ книгахъ- пе
сказано. Но вѣроятнѣе всего, что ока была тогда приход-
скою и оставалась такою до послѣдняго времени. По всей
вѣроятности къ концу XVII вѣка она обветшала, была пе-
рестроена и вновь освящена, потому что въ нѣкоторыхъ
документахъ говорится, что „церковь Воздвиженія честнаго
креста Господня па арской улицѣ освящена въ 1686 г.;
при пей церковь теплая Василія Великаго. Григорія Вого-
елпва и Іоанна Златоустаго освящена въ 1689 году. Въ
напрестольномъ крестѣ Господпѣ частицъ мощей святыхъ
16“ (я).
Такимъ образомъ рядомъ стояли двѣ церкви—холодная
воздвижепская и теплая трехъ святителей.
Въ 1742 г. Воздвиженская церковь сгорѣла. Въ пожаръ
1815 года 3-го сентября сгорѣла теплая церковь во имя
трехъ святителей съ иконостасомъ и иконами и въ ней раз-
ные церковные документы и богослужебныя книги. Холодная
же Воздвиженская церковь въ этотъ пожаръ была спасена,
а равно ризница и церковная утварь, какъ-то свящ. еван- (*)
(*) Си. обширное извлеченіе изъ писцовыхъ книгъ г. Казани и его
уѣздовъ (изъ вотчиннаго III Архива). Рукоп. К. ІІв. Невоструева, въ биол.
каз. дух. акад. хр. кат. Лг 13, стр. 168.
(’) Матеріалы для лѣтописей каз. град. церквей. Извѣст. по казан.
епарх. 1871 г. стр. 352.
— 63 —
служители, а въ настоящее время опи пе имѣютъ уже цер-
ковныхъ квартиръ, а помѣщаются въ казенныхъ зданіяхъ
гимназіи.
На содержаніе священнику производится жалованья, изъ
ассигнуемыхъ на содержаніе церкви денегъ, 300 руб., а діа-
кону—185 руб. въ годъ.
Какъ па древности. или же какъ па вещи замѣчатель-
ныя можно указать па слѣдующіе предметы:
1)	Напрестольный крестъ со многими св. мощами, се-
ребряный вызолоченный и оправленъ мелкимъ жемчугомъ.
На рукояти (па оборотѣ) слова: „сіи святый крестъ Воз-
движенскіе церкви. иже въ Казани, построенъ въ рчв году
мѣсяца іюля въ первый день'4. Такимъ образомъ крестъ
этотъ построенъ въ 1684 г. (/зрчіі = 1684 г.).
2)	Напрестольное евангеліе—изданіе 1681 г. На немъ
серебряный вызолоченный окладъ. Въ верхнемъ средникѣ
Деисусъ, т. е. Спаситель, сѣдящій па престолѣ, а по сто-
ронамъ его Божія Матерь и Іоаннъ Предтеча. По краю
оклада надпись, которую можно замѣтить, когда поставите
евангеліе, слѣдующаго содержанія: „лѣта /зрчс (т. о. 1687 г.)
декабря въ 13 день при державѣ благочестивѣйшихъ великихъ
государсхъ царехъ и великихъ кпязехъ Іоаннѣ Алексѣеви-
чѣ, Петрѣ Алексѣевичѣ всея великія и малыя и бѣлыя рос-
сіи самодержцехъ, построено сіе святое евангеліе въ бого-
спасаемомъ градѣ Казани въ церковь Воздвиженія честна-
го креста Господня при преосвященнѣйшемъ Адріанѣ мит-
рополитѣ казанскомъ и свіяжскомъ, а строилъ по обѣща-
нію своему приказныя полаты подъячей Іоаннъ Осиповъ".
3)	Крестъ (вѣроятно прежде напрестольный), деревянный,
обложенный съ верхней и съ боковыхъ сторонъ серебромъ,
вызолоченъ, съ распятіемъ и св. мощами. Въ настоящее
время этотъ крестъ вложенъ въ большой деревянный запре-
стольный крестъ. На пемъ слова, обозначающія святыхъ, мо-
щи которыхъ вложены въ крестъ, а на рукояти надпись:
„постройся сіи святый крестъ въ лѣто отъ Рождества Хри-
стова 1721-го году априлія мѣсяца въ 1 день".
4)	На малой св. чашѣ (1808 г.) по нижнему внутрен-
нему краю слова, обозначенныя точками: „1810 г. мая 24
губ. харьковской города Славепска вдова купчиха Анисія
— 64 —
Арцыбашева подала сосуды сребряные, т. е. чашу съ блюд-
цами, лжицею и ковшомъ 2 ф. ’//.
5)	Въ 1856 г. г. инспекторъ казенныхъ училищъ Н.В. Чаш-
никовъ пожертвовалъ въ гимназическую церковь, па образъ
Спасителя, серебряный вызолоченный вѣнецъ во 100 р. сер. (1).
6)	Евангеліе напрестольное 1859 г. Надпись на заглав-
номъ листѣ такая: „пожертвовано сіе евангеліе купцомъ
Львомъ .Никифоровичемъ и супругой его Пелагеей Констан-
тиновной Урвамцовым «•“.
Во св. алтарѣ падъ св. престоломъ устроена па четы-
рехъ деревянныхъ, вптыхъ и вызолоченныхъ, столбахъ сѣнь,
какъ въ соборѣ Петропавловскомъ. На престолѣ дарохра-
нительница изъ бѣлаго хрусталя. Отдѣлка ея синяго и бѣ-
лаго цвѣта; столбики витые также синяго и бѣлаго цвѣта.
По правую сторону средняго окна (въалтарѣ) древняя (боль-
шаго довольно размѣра) икона Спасителя. Въ рукѣ Его еван-
геліе, раскрытое на словахъ: „пріидите ко Мпѣ вси труждаю-
щіеся“ и проч. По сторонамъ Спасителя: орелъ; онъ си-
дитъ иа поставленной кпигѣ (евангеліи), распростеръ широ-
ко свои крылья, какъ бы думаетъ летѣть;—ангелъ съ еван-
геліемъ въ рукѣ. Еще ниже—символы другихъ евангелистовъ:
головы льва и вола. На лѣвой сторонѣ того же окна очень
древпяя икона смоленской Божіей Матери за слюдою въ
жемчужной ризѣ.
Въ церкви, за лѣвымъ клиросомъ, небольшая, но драго-
цѣпная плащаница. Опа живописной работы, убрана масте-
рицами казанскаго женскаго монастыря серебряною парчою,
камнями и жемчугомъ. Бахрома малиноваго бархата, по ко-
торому золотомъ шиты слова: „Благообразный Іосифъ* и проч.
Подъ плащаницей сѣроватаго мрамора пьедесталъ, пожертво-
ванный Екатеринбургскою гимназіею въ память столѣтняго
юбилея 1-й Императорской казанской гимназіи въ 1868 г.
Паникадило мѣдное литое очень тяжеловѣсное съ анге-
лами и херувимами. На верху его крестъ съ литымъ съ двухъ
сторонъ распятіемъ. Внизу гладкій шаръ, тоже мѣдный- съ
накладными звѣздами.
Въ иконостасѣ иконы работы ходожппка Турина. Всѣ
онѣ иконописныя. Изъ мѣстныхъ иконъ особенно хороша
икона Іоанна Предтечи.
(’) Си. Каз. губ. Вѣдой. 1857 г. № 41. стр. 346.
— 65 —
Стѣнная живопись въ церкви произведена учившим-
ся въ академіи художествъ дворовымъ человѣкомъ Андрея
Александровича г. Растовскаго , — бывшаго директоромъ
1-й казанской гимназіи. — Воппфатіемъ Марковичемъ г-мъ
Марковымъ, пансіонеромъ Императорской академіи худо-
жествъ. Особенно хороша картина, приготовленіе Іисуса
Христа па распятіе „Христосъ па Голгоѳѣ" (Отчс, от-
пусти имъ: пе вѣдятъ бо, что творятъ. Лук. XXIII, 34), па
западной стѣнѣ противъ иконостаса. Въ то время, какъ ху-
дожникъ Воппфатій Марковичъ г. Марковъ старался рас-
писать гимназическую церковь разными свящеппо-библеіі-
скпми событіями, г. директоръ гимназіи Иванъ Александро-
вичъ Сахаровъ заботился росішсать стѣны но нѣкоторымъ
мѣстамъ разными нравоучительными библейскими изречені-
ями. Изреченій довольно много помѣшено, въ кругахъ, по
разнымъ мѣстамъ въ нижнихъ, такъ сказать, поляхъ кар-
тинъ (*). Украшеніе стѣнъ храма священными художествен-
ными изображеніями произвелъ па свое иждивеніе дирек-
торъ гимназіи II. А. Сахаровъ. Работа эта стоила ему
(’} Вотъ нѣкоторыя изъ этпхъ нравоученій:
1)	«Воспойте Господевп, благословите имя Его. благовѣстите дспь отъ дпс
спасеніе Его».
2)	«Аще заповѣди моя соблюдете, пребудете въ любви моей».
3)	«Нектому васъ глаголю рабы, яко рабъ не нѣсть, что творитъ Го-
сподь его, пасъ же рскохъ други; яко пся, яже слышалъ отъ Отца,
сказахъ вамъ».
4)	«Дондеже свѣтъ имате, вѣруйте во спѣтъ, да сыново свѣта будете».
5)	«Прямите наказаніе, а пе сребро, и разумъ паче злата искушена: из-
бирайте же вѣдѣніе паче злата чиста. Лучше бо премудрость камеяей
многоцѣнныхъ».
6)	«Чадо, въ кротости дѣла твоя препровождай и человѣкомъ пріятнымъ воз-
любленъ будешл; кротостію прославп душу твою и даждь ей честь
по достоинству».
7;	«Воззрите на древнія роды, п видите, кто вѣроаа Господевп. п по-
стыдѣся, или кто нребысть въ страсѣ Его, и остаппся, пли кто нрп-
зрѣ и, запс щедръ и милостивъ Господь».
8;	«Больше сея люове пиктоже пмать, да кто душу свою положить за
други своя».
9)	«Се есть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога и
Его же послалъ есн Іисусъ Христа».
ІО)	«Имѣли заповѣди Моя п соблюдали нхъ, той есть любяЗ Мя, а лю
5
— 66 —
до 500 р}б сср. Пожертвованій со стороны частныхъ лицъ
пе было (‘).
Па паперти находится икона Воздвиженія честнаго кре-
ста довольно большаго размѣра. Крестъ па этой иконѣ напи-
санъ неправильно 8-иикопечный, вмѣсто 6 или 4-копсчпаго.
Внизу этой иконы надпись: „построилъ сей образъ по обѣ-
щанію своему казанскій посадкой человѣкъ Андрей Федо-
ровъ Маленькой 1736 г. августа 1-го дпя“.
бяй Ми, возлюбленъ будетъ Отцемъ моимъ: п Азъ возлюблю его п
явлюся ему самъ».
11)	«Заповѣдь даю вамъ, да любите другъ друга, якоже возлюбпхъ вы,
да и вы любите себе».
12)	«Аще узришн разумна, утренпюй къ пому, и степени дверей его да
третъ нога твоя, размышляй въ повелѣніяхъ Господнихъ и въ зановѣ-
дехъ Его поучайся прпспо. Той утвердитъ сердце твое п желаніе
премудрости дано тн будетъ».
13)	«благословеніе Господне на главѣ праведнаго, уста же нечестивыхъ
покрыетъ плачъ безвременный; память праведныхъ съ похвалами, имя
же нечестивыхъ угасаетъ».
14)	«Воззоветъ ко Мнѣ п услышу его: съ пимъ есль въ скорби, пзму
его, п прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спа-
сеніе Мое».
(’) См. Каз. губ. Вѣд. 1837 г. № 41, стр. 346.
10.	ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦКАЯ ПРИ БОЛЬНИЦЪ.
На Грузинской улицѣ, въ каменномъ зданіи при град-
ской больницѣ земства, близь переулка, ведущаго къ ка-
занскому женскому монастырю, находится церковь во имя
пресвятыя Богородицы Неопалимыя Купины. Церковь по-
мѣщается во второмъ этажѣ зданія больницы. Алтарь цер-
кви и самая церковь вдастся во дворъ больницы, а не по
фасаду зданія. Престолъ въ церкви одинъ; верхняя доска
па немъ кипарисная. Церковь эта устроена и освящена не
такъ давно, именно въ 1854 г.
Освященіе церкви Высокопреосвященнѣйшимъ Григорі-
емъ, архіепископомъ казанскимъ, поручено было произвести
ректору казанской духовной академіи, архимандриту Ііар-
ѳеиію (’).
Иконостасомъ, ризницею п утварью опа снабжена благо-
творителемъ, казанскимъ купцомъ, теперь уже умершимъ,
Сфлгелег Евсевьевичемъ Александровымъу бывшимъ въ то вре-
мя градскимъ головою.
Иконы въ иконостасѣ писаны въ бывшей мастерской Ба-
гаева. Серебряная риза па мѣстной иконѣ Божіей Матери
Неопалимыя Купины устроена изъ разныхъ серебряныхъ
вещей, пожертвованныхъ во время устройства церкви въ
1853 году апрѣля 7 дня, Анною Андреевною Базилевиче-
вой (’). Въ кіотахъ, за клиросами поставлены разныя ико-
ны небольшихъ размѣровъ, частію купленныя, а частію
пожертвованныя разными лицами въ больничную церковь.
Въ числѣ такихъ иконъ, въ кіотѣ за правымъ клиросомъ,
помѣщается въ серебряныхъ вызолоченныхъ складняхъ ма-
ленькая икона святителя Митрофанія, воронежскаго чудо-
творца, съ мощами сего святителя. Опа пожертвована въ
(1)	См. Дѣло (отъ 9 апр. 18:1.3 г.) градской больницы о пожертво-
ваніяхъ для церкви болыпніы и объ устройствѣ церкви при больницѣ,
по описи № 777, стр. 23.
(’) Тамъ же, стр. 1 — 3.
5*
— 68 —
церковь въ 1859 г. ктиторомъ церкви Таршипымъ (’). Ико-
на эта врѣзала въ другую, па которой обозначены чудеса
отъ мощей св. Митрофанія.
Утварью церковь снабжена храмоздателемъ достаточно:
утвари и книгъ доставлено па 1295 руб. 45 коп. (а).
і)	Двои сосуды серебряные, вызолоченные, одни боль-
шіе съ фшгнеамп (во 150 р.), другіе безъ нихъ, съ прибо-
рами. II тѣ и другіе—жертва строителя церкви С. Е. Але-
ксандрова.
Одинъ серебряный ковшъ пожертвованъ за упокой ра-
бы Божіей Маріи. какъ значится въ надписи па самомъ
ковшѣ.
2)	Четыре Евангелія, изъ коихъ два большихъ и два
малыхъ. Первое Евангеліе 1851 г. съ верхней дской сере-
бряной вызолоченной. Евангелисты фипифтовые, а наугольники
и застежки серебряные (заплачено 90 руб.). Второе Еванге-
ліе 1857 г.; оно обложено малиновымъ бархатомъ. Еванге-
листы. средникъ и наугольники серебряные.
3)	Два креста напрестольныхъ большихъ и третій ма-
л ы й—серебр яные.
4)	Дарохранительница серебряная вызолоченная (въ 98 р.),
довольно красивой формы подъ круглымъ стекляннымъ боль-
шимъ колпакомъ, пожертвованнымъ г. Желтухинымъ.
5)	Изъ ризъ—богатые пасхальные ризы бѣлаго срсбря-
паго глазета съ золотыми крестами; а также другія ризы
золотаго глазета съ крестами. 11 тѣ и другія пожертвова-
ны С. Е. Александровымъ.
Колокольни отдѣльной нѣтъ. Колокола висятъ близь во-
сточной стѣны церкви. Всѣхъ колоколовъ 4. Одинъ колоколъ
въ 2 пуд. 8 фуп. пожертвованъ казанскимъ купцомъ Бор-
ковымъ (’).
Библіотека церковная, состоящая изъ духовныхъ журна-
ловъ, заведена въ недавнее время священникомъ Александ-
ромъ Никифоровичемъ Тринитатовымъ.
(’) Тамъ же. стр. 10, 11 а 27.
(2)	Тамъ же, стр, 64.
(а) См. вышеуказанное дѣло объ устройствѣ церкви при больницѣ,
стр. 29 и обор.
— 69 —
При церкви имѣется каменная часовня—усыпальница,
куда полагаются умершіе до отпѣванія пхъ. Одною стѣпою
опа выходитъ па Красную улицу.
Причтъ состоитъ изъ священника п діакопа па вакан-
сіи псаломщика. Оба оні-і живутъ въ казенныхъ квартирахъ
съ казеннымъ отопленіемъ, при самой больницѣ. Па содер-
жаніе свящсппослужителей производится отъ губерпскаіо
земства жалованіе—священнику 300 руб. и за преподаваніе
Закопа Божія въ фельдшерской школѣ губернскаго зем-
ства—300 руб., всего ООО руб. въ годъ, а діакону 200 руб.
въ годъ.
Первымъ священникомъ при церкви былъ Іоаннъ Іоанно-
вичъ Пылаевъ, кандидатъ богословія, получившій образова-
ніе въ казанской духовной академіи. Впрочемъ до его по-
священія и опредѣленія, исправленіе священническихъ обя-
занностей при больничной церкви поручено было Высоко-
преосвященнѣйшимъ Григоріемъ, архіепископомъ казан-
скимъ, свящепику Сергіевский, церкви, что при богадѣльнѣ,
Гавріилу Спасскому, съ тѣмъ, чтобы онъ, до назначенія
мѣстнаго священника, совершалъ богослуженіе поочередно
въ Сергіевской и во вновь устроенной ври больницѣ Бого-
родицкой церкви (’). Бъ настоящее время священствуетъ
о. Трипитатовъ. (*)
(*) См. тоже дѣло, стр. 23 обор.
11.	ЦЕРКОВЬ ВЪ КАЗАНСКОМЪ ДУХОВНОМЪ УЧИЛИЩЪ.
Казанское духовное (мужское) училище помѣщается въ об-
ширномъ двухъ-этаж помъ домѣ, въ концѣ Грузинской улицы,
противъ казанскаго женскаго монастыря. Большая часть учи-
лищнаго дома нѣкогда принадлежала частному лицу, а осталь-
ныя части были устроены въ различныя времена- и при различ-
ныхъ обстоятельствахъ, еще до помѣщенія въ немъ учили-
ща: поэтому, при помѣщеніи въ этомъ домѣ духовнаго учи-
лища, неминуемо должны были встрѣтиться различныя неу-
добства въ размѣщеніи. Таковыя неудобства дѣйствитель-
но и были замѣчены немедленно послѣ помѣщенія въ немъ
училища, противъ которыхъ и были почти ежегодно пред-
принимаемы различныя мѣры; по такъ какъ всѣ эти мѣры
пе отличались полнотою, то поэтому главнѣйшія неудоб-
ства оставались не устраненными до 1875 года. Къ числу
таковыхъ важнѣйшихъ неудобствъ относились слѣдующія:
а) отсутствіе теплыхъ пріемныхъ для учениковъ и для на-
ставниковъ, б) холодные корридоры между классами и спаль-
ными комнатами учениковъ, в) помѣщеніе больницы въ не-
удобной комнатѣ, находившейся въ самомъ близкомъ сосѣд-
ствѣ съ ученическими спальными и отличающейся низкою
температурою въ зимнее время, и др. Всѣ эти неудобства
были въ высшей степени ощутительны для училища;' по уст-
ранить эти неудобства не предвидѣлось возможности,’ за
недостаткомъ наличныхъ средствъ училища. Поэтому учи-
лище и принуждено было оставаться со всѣми исчисленны-
ми неудобствами въ размѣщеніи зданія до настоящаго го-
да. Совмѣстно съ этими неудобствами до сего же года су-
ществовало въ училищѣ еще одно неудобство, которое въ
нѣкоторыхъ отношеніяхъ было несравненно болѣе тягостно
для училища, чѣмъ всѣ исчисленныя выше. Неудобство это
заключалось въ неимѣніи при училищѣ собственной церкви.
Пятницкая церковь, въ которую доселѣ ходили военлтап-
— 71 —
пики училища, имѣя своихъ прихожанъ и приноравливаясь
къ ихъ требованіямъ, не могла удовлетворить дѣтской на-
турѣ во времени совершенія богослуженія. Въ этой церкви,
имѣющей своихъ пѣвчихъ и свой причтъ, воспитанники учи-
лища не могли принимать правильнаго и постояннаго уча-
стія въ пѣніи и чтеніи церковномъ, что лишало ихъ весьма
важнаго практическаго пособія въ пріобрѣтеніи добраго на-
выка въ чтеніи и пѣніи и въ изученіи церковнаго устава,
а все это, взятое вмѣстѣ, удаляло духовныхъ воспитанни-
ковъ отъ церкви и лишало ихъ возможности съ дѣтства про-
питываться духомъ церковнымъ, способнымъ привязать ихъ
къ своему званію и заставить ихъ полюбить кругъ дѣятель-
ности ихъ отцевъ. Въ виду всѣхъ этихъ соображеній, прав-
леніе училища неоднократно утруждало Высокопреосвящен-
наго Антонія своею усердною просьбою объ отведеніи для
воспитанниковъ училища какой либо другой, болѣе свобод-
ной и болѣе обширной церкви, чѣмъ Пятницкая. Высоко-
преосвященный, вполнѣ сочувствуя нуждамъ училища, до
апрѣля мѣсяца 1875 года пе имѣлъ никакой возможности
устранить и это важнѣйшее неудобство; во въ апрѣлѣ Вогъ
послалъ училищу благочестиваго благотворителя въ лицѣ
почетнаго блюстителя училища, казанскаго первой гильдіи
купца Павла Васильевича Щетппкипа, который изъявилъ
желаніе устроить на свои средства домашнюю церковь въ
зданіи училища и снабдить ее надлежащею утварью. Послѣ
этого Высокопреосвященный поручилъ смотрителю училища
составить проэктъ плава училищной церкви; смотритель не-
медленно занялся составленіемъ таковаго проэкта, при чемъ
онъ задался тою цѣлію, чтобы, совмѣстно съ устройствомъ
церкви въ зданіи училища, удовлетворить и другимъ, исчи-
сленнымъ выше, настоятельнымъ нуждамъ училища. При
этихъ соображеніяхъ смотритель и составилъ такой про-
ектъ плана, по которому устройство училищной церкви обу-
словливалось единовременнымъ приспособленіемъ училищ-
ныхъ зданій къ современнымъ нуждамъ училища. Составивъ
таковой проэктъ, смотритель поручилъ архитектору соста-
вить по нему планъ и смѣту на всѣ перестройки, вызывае-
мыя нуждами училища и соединенныя съ устройствомъ учи-
лищной церкви; по составленіи архитекторомъ плана, и смѣ-
ты, смотритель представилъ ихъ па благоусмотрѣніе Его Вы-
сокопреосвященства. Такъ какъ по означенному проекту
72 —
устройство церкви обусловливалось одновременнымъ удовле-
твореніемъ всѣмъ исчисленнымъ выше нуждамъ училища и
такъ какъ почетный блюститель училища ограничивалъ свою
жертву устойствомъ церкви въ училищѣ, чего-бьт оно пи сто-
ило, а па остальныя перестройки требовалось около 2000 руб-
лей изъ средствъ окружнаго духовенства: то Высокопреосвя-
щенный и сдалъ означенный проектъ сначала на разсмо-
трѣніе особой коммиссііі, составленной изъ градскаго духо-
венства, а потомъ на разсмотрѣніе окружнаго съѣзда ду-
ховенства, бывшаго въ іюнѣ мѣсяцѣ сего года. Коммиссія,
разсмотрѣти, проектъ, нашла его удовлетворительнымъ и
признала осуществленіе его необходимымъ; окружный же
съѣздъ духовенства проектъ, представленный ему па раз-
смотрѣніе, нашелъ въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ несостоя-
тельнымъ. По поводу чего Высокопреосвященнѣйшій писалъ,
что хотя и опъ раздѣляетъ мнѣніе съѣзда о нѣкоторыхъ
неудобствахъ, встрѣчаемыхъ къ приведенію устройства цер-
кви въ исполненіе, по въ виду, съ одной стороны, настоя-
тельной надобности въ семъ, съ другой—доброхотно пред-
лагаемыхъ на сіе средствъ и услугъ благочестивымъ жер-
твователемъ, полагаетъ необходимымъ разрѣшить правленію
училища, совмѣстно съ жертвователемъ и вмѣстѣ почетнымъ
блюстителемъ училища, распорядиться, по сдѣланному архи-
текторомъ проекту, работами по сему, поручивъ оныя или
всѣ въ совокупности одному благонадежному подрядчику,
или производя ихъ по частямъ экономическимъ способомъ,
безраздѣльно съ работами по устройству новаго крыльца и
выполненію прочихъ потребныхъ и предположенныхъ пере-
строекъ вт> училищномъ зданіи
Во исполненіе этой резолюціи Высокопреосвященнаго, слу-
жащей самымъ яснымъ доказательствомъ его истинно оте-
ческой заботливости о нуждахъ училища, правленіе учили-
ща занялось немедленнымъ обсужденіемъ плана построекъ,
соединенныхъ съ устройствомъ церкви, а почетный блюсти-
тель училища горячо принялся за устройство училищной
церкви, Къ сентябрю 1875 года въ училищѣ были устрое-
ны: а) пріемныя комнаты для учениковъ и для наставни-
ковъ, б) теплыя корридоры, соединяющіе собою классы и
спальныя комнаты, в) больница и квартира фельдшера въ
отдѣльномъ флигелѣ и г) каменное двухъ-этажпое, съ ка-
менною лѣстницею и желѣзными поручнями, крыльцо, веду-
— 73 —
щее въ классы и въ церковь; къ 17-му же декабря было
настолько ополчено устройство училищной церкви, что въ
этотъ день оказалось уже возможнымъ освятить ее.
Освященіе училищной церкви, посвященной имени пре-
подобныхъ Литою я и Ѳеодосія Печерскихъ, было соверше-
но 17 декабря 1875 года Высокопреосвященнымъ Антоні-
емъ, архіепископомъ казанскимъ и свіяжскимъ, въ сослу-
.жеиіи каѳедральнаго протоіерея, ключаря и четверыхъ свя-
щенниковъ. Съ 8-ми часовъ утра начались приготовленія
въ храмѣ, съ этого же времени онъ сталъ наполняться по-
сѣтителями, большинство которыхъ состояло изъ учащихся
и служащихъ при училищѣ; а въ 9 часовъ прибылъ уже
и Высокопреосвященный, съ прибытіемъ котораго немедлен-
но началось торжество освященія. По освященіи храма, тѣ-
ми же свящепподѣііствующііміі была совершена божествен-
ная литургія, за которою было произнесено Его Высокопре-
освященствомъ, приличное случаю, прекрасное слово (* *); а по
окончаніи литургіи былъ отслуженъ молебенъ, который окон-
чился въ началѣ 2 часа но полудни.
Не смотря на продолжительность богослуженія, па ли-
цахъ всѣхъ молящихся, не исключая и дѣтей, пе было за-
мѣтно никакихъ признаковъ усталости; но всѣ онп носили
па. себѣ явную печать душевной радости. II дѣйствительно,
день этотъ былъ днемъ величайшаго торжества для духов-
наго училища, который останется навѣрное навсегда па-
мятнымъ для всѣхъ участниковъ этого торжества, особенно
же для учащихся въ училищѣ и для служащихъ при немъ.
Общее радостпо-торжествсппос настроеніе всѣхъ молящихся
обусловливалось торжественностію самаго обрила освяще-
нія, прекраснымъ пѣніемъ и изящною отдѣлкою отлича-
ющагося всѣми удобствами храма -пе величественнаго и
пространнаго по размѣрамъ, но весьма приличнаго для до-
машнее церкви , такого храма, какому подобаетъ быть
среди жилыхъ и учебныхъ храминъ питомцевъ* (’). Уча-
щіеся и служащіе при училищѣ имѣли и особую причи-
ну, обусловливающую ихъ радостно-торжественное душевное
настроеніе, которая заключалась въ совершившемся фактѣ
Си Прав. Собесѣд 1875. Ноябрь—Декабрь, стр. 499—506.
(•) Изъ слова Преосвященнаго Антонія стр. 41)9.
—- 74 —
пріобрѣтенія училищемъ собственной церкви и приспособле-
нія училищныхъ зданій къ современнымъ нуждамъ. Съ этого
времени воспитатели будутъ имѣть больше средствъ къ рели-
гіозно-нравственному воздѣйствію на воспитанниковъ, кото-
рыхъ они при каждомъ богослуженіи будутъ имѣть предъ сво-
ими глазами, а воспитанники, имѣя свой училищный храмъ,
будутъ стоять на удобномъ мѣстѣ, съ котораго имъ будетъ все
видно и все слышно, и будутъ участвовать въ чтеніи и пѣніи,
пропитываясь съ дѣтства духомъ церковнымъ, каковое уча-
стіе и было уже выказано ими при первомъ же богослуже-
ніи: потому что во время освященія читали и пѣли па лѣвомъ
клиросѣ воспитанники училища. Это желаніе, чтобы воспи-
танники духовнаго училища съ дѣтства пропитывались ду-
хомъ церковнымъ, было высказано и Его Высокопреосвя-
щенствомъ въ ого словѣ. Примѣръ, которому воспитанники
должны подражать въ этомъ отношеніи, онъ указалъ имъ
въ ветхозавѣтномъ пророкѣ Самуилѣ, удостоившемся, за свое
благоговѣйное служеніе предъ Господомъ, откровенія еще
въ отрочествѣ его. „Уготовляйтесь, возлюбленные, говорилъ
между прочимъ Владыка, благодатію Божіею при посредствѣ
сего храма, къ священному служенію церкви, изучая чипъ
онаго здѣсь, въ семъ св. храмѣ вашемъ, какъ можно тщатель-
нѣе и пріобрѣтая твердый навыкъ къ отпралепію службъ цер-
ковныхъ.—псопуститсльпымъ хожденіемъ въ храмъ па всѣ со-
вершаемыя въ пемъ службы въ праздники Господни, впиматекь-
нымъ, самособрапнымъ, благоговѣйнымъ предстолпіемъ здѣсь
во время службъ и возможнымъ для васъ теперь участіемъ въ
совершеніи богослуженія—чрезъ чтеніе? пѣніе, возженіе свѣ-
тильниковъ и кадила и подобное прислуживаніе священно-
служащимъ. Да научитесь здѣсь исполнять все сіе и теперь и
впредь навсегда—не небрежно, не машинально, пе безъ души,
какъ какое пибудь обыкновенное ремесло пли простое житей-
ское занятіе,—каковое исполненіе службъ Божіихъ бываетъ
и Богу не угодно, и исполнителямъ по душеспасительно,—
по исполнять какъ дѣло Божіе, съ глубокимъ уваженіемъ
ко всему чипу церковному, съ чистою любовью и крѣпкимъ
страхомъ Божіимъ, ходя и стоя близъ престола Божія какъ
около огня, и все дѣлая отъ души, проникнутой живою вѣ-
рою, теплымъ усердіемъ и трепетною радостью о Господѣ.
Подражайте въ семъ прекрасному примѣру боголюбезпаго
отрака Самуила. Онъ съ младенчества, по обѣту матери,
— 75 —
живя при скипіп Божіей и исполняя порученное ему св.
дѣло наблюденія за свѣтильникомъ, неугасимо горѣвшимъ
предъ кивотомъ Господнимъ, такъ напитался всесвятымъ
Духомъ Живущаго въ скипіп, посредствомъ вѣры, благого-
вѣнія, послушанія, чистоты и непорочности, что и безъ
внѣшняго ученія, чрезъ одно простое и скромное служеніе
свѣтильнику Божію, образовался въ великаго пророка, еще
въ отрочествѣ удостоившагося откровенія Божія,- и возжегся
въ великаго свѣтильника церкви ветхозавѣтной. О, когда бы
и изъ среды васъ, боголюбезпыя чада, живущія и учащіяся
при семъ храмѣ, болѣе со временемъ выходило, не смѣю ска-
зать: пророковъ и свѣтильниковъ,—а добрыхъ проповѣдни-
ковъ слова евангельскаго, вѣрныхъ служителей алтаря Го-
сподня, богоугодныхъ пастырей Христова стада*4 и проч.
Явная, непритворная радость воспитателей, обнаружившаяся
по случаю освященія храма, служитъ ручательствомъ тому,
что воспитапппкп этаго училища не будутъ имѣть недостат-
ка въ религіозпо-правствеппомъ воздѣйствіи па нихъ со сто-
роны пхъ воспитателей... Дай Богъ, чтобы въ этомъ святомъ
дѣлѣ сплотились во едино всѣ силы наличныхъ воспитате-
лей училища и направляли своихъ питомцевъ къ одной бла-
гой цѣли! Дай Богъ, чтобы и отцы воспитанниковъ учили-
ща представляли въ него своихъ дѣтей съ добрыми навы-
ками и съ сердцемъ, открытымъ къ воспріятію добрыхъ уче-
ній!
По окончаніи всего богослуженія, Его Высокопреосвя-
щенство удостоилъ своимъ посѣщеніемъ ученическую сто-
ловую, въ которой, благословивъ трапезу, опъ предложилъ
ученикамъ кушать, милостиво сказавъ имъ, что онъ и самъ
раздѣлитъ съ пими пхъ обѣдъ. Откушавъ по немногу каж-
даго блюда изъ ученическаго обѣда, Высокопреосвященный
преподалъ благословеніе ученикамъ и вышелъ въ квартиру
смотрителя, въ которой почетнымъ блюстителемъ училища
былъ устроенъ обѣдъ.
За обѣдомъ первый тостъ былъ предложенъ почетнымъ
блюстителемъ за здравіе Высокопреосвященнаго Антонія;
послѣ пѣнія многолѣтія Его Высокопреосвященству, смотри-
телемъ училища была высказала ему благодарность за уст-
ройство при училищѣ церкви въ слѣдующихъ словахъ:,, я
считаю священнымъ долгомъ благодарить Васъ, Ваше Вы-
сокопреосвященство, отъ своего лица йотъ лица всего учи-
— 76 —
лпща за Ваше дѣятельное участіе, которое Вы изволили
принять въ дѣлѣ устройства училищной церкви и приспо-
собленія училищныхъ зданій къ современнымъ нуждамъ.
Ваше рѣшительное слово дало возможность осуществиться
этому святому дѣлу, и Ваша мудрость изыскала и средства
па его осуществленіе**. Въ отвѣтъ смотрителю Высокопрео-
священный благодарилъ и его за его усердную настойчи-
вость, которая помогла Его Высокопреосвященству уско-
рить осуществленіе этого святаго дѣла. IIослѣ этого Вы-
сокопреосвященный предложилъ тостъ за здоровье Преосвя-
щеннаго Іоанна, викарія казанскаго, присутствовавшаго на
обѣдѣ, а потомъ за здравіе почетнаго блюстителя Павла
Васильевича Щетппкипа. къ которому смотритель училища
при этомъ обратился съ слѣдующими словами: „искренно
благодарю васъ, добрѣйшій Павелъ Васильевичъ, за вашу
щедрую .жертву, украсившую и освятившую наше училище,
и молю Бога о дарованіи вамъ всякихъ благъ въ здѣшней
жизни и душевнаго спасенія въ будущей жизни**. Послѣ
этого Высокопреосвященнымъ былъ предложенъ тостъ за
здравіе смотрителя училища, а г. Щетинкинымъ—за здо-
ровье всѣхъ наставниковъ и воспитанниковъ училища и
всѣхъ гостей, почтившихъ своимъ присутствіемъ училищ-
ный праздникъ.
Этотъ торжественный для училища день окончился все-
пощпою, за которою приняли участіе въ чтеніи и пѣніи,
вмѣстѣ съ учениками, и всѣ наставники училища. Такимъ
образомъ церковь въ первый же день ся существованія ока-
залась центромъ пстиппо-христіанскаго общенія между во-
спитанниками училища и ихъ воспитателями. Можно на-
дѣяться, что таковое общеніе пе только не порвется, но да-
же возрастетъ на будущее время (х).
(’) Иконы для иконостаса писалъ 11. 11. Щенетсвъ. Изъ иконъ обра-
щаетъ па себя вниманіе не большая на аналоѣ икона Божіей Матери съ
предвѣчнымъ младенцемъ н съ предстоящими: Антоніемъ и Ѳеодосіемъ пе-
черскими. Эта икона выписана изъ Кісвопсчсрской лавры и пожертвована
въ училищную церковь Преосвященнымъ Антоніемъ.
12.	КРЕЩЕІІОТАТАРСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
На Арскомъ полѣ, па самомъ краю города, противъ Кур-
тина— кладбища, находится каменный двухъ-этажный домъ.
Это крещенотатарская школа (’). Во второмъ этажѣ этого
дома, при школѣ, въ 1871 г. устроена одпопрестольная цер-
ковь во имя святителя Курія^ казанскаго чудотворца.
Капиталъ па устройство церкви при крещено-татарской
школѣ составлялся съ 1869—70 г. Послѣ посѣщенія шко-
лы въ 1869 г. Ихъ Императорскими Высочествами*. Госу-
даремъ Наслѣдникомъ, Государыней Цесаревной и Вели-
кимъ Княземъ Алексіемъ Александровичемъ, члены свиты
Государя Наслѣдника и Государыни Цесаревны, освѣдомив-
шись о надобности для школы особой церкви, положили
составить между собою подписку на построеніе этой цер-
кви. Въ іюнѣ мѣсяцѣ 1870 г. учредителемъ школы получе-
но было 1450 руб. при письмѣ Ѳеодора Адольфовича Ѳома,
секретаря Ея Императорскаго Высочества, Государыни Це-
саревны, Великой Княгини Марш Ѳеодоровны. Кромѣ этой
суммы въ 1869 г. пожертвовано было па сооруженіе той же
церкви купцами, братчпками Братства св. Гурія, Констан-
тиномъ Яковлевичемъ Калининымъ п А. П. Кропачевымъ
600 руб., такъ что капитала составилось было 2050 р. (8).
Но нашелся благотворитель, который взялъ на себя все ус-
тройство церкви при крсщепотатарской школѣ, а вышеупо-
мянутый капиталъ сдѣланъ неприкосновеннымъ фондомъ.
Иконостасъ простой, по изящной работы, не смотря на
свой малый размѣръ, представляетъ всѣ части и принад-
лежности церковнаго иконостаса. Иконы (3) изображаютъ
(’) Ззапіе зто построено па сумму 10,000 руб. отъ Министерства
Народи. Просвѣщенія. См. Отчетъ о дѣят. Совѣта братства св, Гурія съ
4 окт. 1869 г. по 4 окт. 1870 г. стр. Іа.
Г) См. Отчетъ о дѣят. Совѣта братства св. Гурія съ 4-го октября
1869 по 4 окт. 1870 г. стр. 15, 50.
\8) Иконы для иконостаса „пеаны въ Москвѣ.
— 78 —
главнѣйшія лица п событія христіанства; онѣ пе закрыты
окладомъ п. вмѣсто такъ употребительнаго теперь золотаго
фона, имѣютъ фонъ небесно-голубаго цвѣта. Спаситель па
мѣстной иконѣ изображенъ съ раскрытымъ Евангеліемъ, въ
которомъ по татарски наппсапы слова изъ Евангелія отъ
Марка: „Пуганъ жиргя барыбъ арь торлю калыкларга Еван-
геліенс тьпгатыбъ жорбгбзь ышаныбъ чукыпганы котолоръ,
ышапмаганы айыблы булыръ*. т. е. шедпіе въ міръ весь,
проповѣдите Евангеліе всей твари: пже вѣру иметъ и кре-
стится—спасенъ будетъ, а иже пе иметъ вѣры осужденъ
будетъ (Марка XVI гл. 15 и 16 ст.). На лѣвой сторонѣ
Божія Матерь съ божественнымъ младенцемъ. На сѣверной
и южной дверяхъ изображены архидіаконы Стефанъ и Лав-
рентій. Далѣе съ правой стороны святитель Гурій, а съ
лѣвой—святитель Варсонофій. Надъ царскими вратами Тай-
ная Вечеря и Духъ Святый въ видѣ голубя, живописный.
На самыхъ вратахъ Евангелисты и Благовѣщеніе. Послѣднее
изображено не па двухъ доскахъ, какъ это часто дѣлается,
а па одной, для того чтобы цѣльное изображеніе сразу пред-
ставляло инородцамъ это священное событіе, и подъ пимъ
на татарскомъ языкѣ написаны слова Архангела: „Сиіга
Тынъ иігярь, Сина жугарыгы Алланынъ кыуаты боркблбрь.
Шуігаръ кюря Сиппяпь тыуганъ изге Балаігъ Алла улы
дибь айтелерь“, т. е. „Духъ святый найдетъ па тя, и сила
Вышняго осѣнитъ тя, тѣмже и раждаемое свято, наречется
Сынъ Божій* (Луки 1 гл. 35 ст.). Въ верхней части иконо-
стаса, въ маленькихъ кругахъ наппсапы святые, ознамено-
вавшіеся въ исторіи русской Церкви и Государства и по-
трудившіеся надъ религіознымъ образованіемъ народа при
помощи его роднаго языка: св. Алексѣй, митрополитъ мо-
сковскій, Благовѣрные князья: Владиміръ и Александръ
Невскій, святые Кириллъ и Меоодіп и Стефанъ Велико-
пермскій. Надъ иконостасомъ священные символы: крестъ,
св. чаша съ дискосомъ и звѣздицею, Евангеліе и скрижали.
Лишь только были окончены всѣ работы по церкви, Вы-
сокопреосвященный Антоній назначилъ 12-е декабря 1871г.
днемъ ея освященія, которое онъ и совершилъ съ особен-
ною торжественностію. Къ этому дню собралось въ школу
множество крещеныхъ татаръ изъ разныхъ уѣздовъ и дере-
вень. На канунѣ освященія вечерня и всенощная были со-
вершепы соборпѣ: Ректоромъ академіи, А. П. Владнмір-
— 79 —
скпмъ съ ключаремъ каѳедральнаго собора и мѣстнымъ свя-
щенникомъ о. Тимоѳеевымъ. Служба шла большею частію
на татарскомъ языкѣ. На утро Владыка прибылъ къ 9 ча-
самъ. Церковь была полна народомъ: начальствующія и по-
четныя лица въ Казани, члены Совѣта Братства св. Гурія
и много горожанъ приняли участіе въ торжествѣ крещеныхъ
татаръ. Во время освященія престола и храма воспитанни-
ки школы пѣли псалмы па татарскомъ языкѣ. Шествіе во-
кругъ дома со святыми мощами осѣнялось хоругвію Брат-
ства св Гурія.
Литургія совершалась па славянскомъ языкѣ и отчасти
па татарскомъ. Во время чтенія часовъ Владыка посвятилъ
въ стихарь 7 воспитанниковъ школы, а па учителя и на-
стоятеля церкви возложилъ набедренникъ. Въ копцѣ литур-
гіи были произнесены слово и поученіе: первое произнесъ
самъ Архіепископъ, а второе священникъ Тимоѳеевъ па та-
тарскомъ языкѣ. Священникъ Тимоѳеевъ говорилъ на слова
церковной пѣсни? „Видѣхомъ свѣтъ истины, пргяхомъ Ду-
та небеснаго*. Сравнивши церковь съ небомъ, какъ обита-
ніемъ Самаго Бога и святыхъ Его, и показавши значеніе
этой именно церкви для крещеныхъ татаръ, онъ говорилъ:
„когда назадъ тому лѣтъ восемь, я пришелъ въ Казань,
здѣсь па мѣстѣ школы было пустое мѣсто, а школы даже
и въ помышленіи пе было. Мы, крещеные татары, были лю-
ди совершенно темные, ничего не понимающіе, пе видѣвшіе
свѣта Божія и потому не твердые въ вѣрѣ, и вотъ въ такое
короткое время и школа возникла, и пе одна, и церковь есть
своя, въ которой мы будемъ молиться Богу па родномъ сво-
емъ и попятномъ для каждаго изъ пасъ языкѣ. Мы теперь
увидѣли истинный свѣтъ вѣры Христовой. Все это устрои-
лось силою и милостію Божіею. Возблагодаримъ же Бога и
постараемся твердо держать вѣру Христову. Мы должны
быть благодарны русскимъ: если бы опи пе позаботились
о пасъ, мы сами ничего бы пе сдѣлалп“. Вся эта бесѣда
сказана была о. Василіемъ съ большимъ одушевленіемъ и
искренностію. Послѣ этого о. Василій, обратившись къ рус-
скимъ, низко поклонился имъ и благодарилъ ихъ отъ лица
всѣхъ крещеныхъ татаръ.
Высокопреосвященный архипастырь казанскій говорилъ
па слова пѣсни изъ обряда освященія храма: „Утвержденіе
на тя надѣющихся > утверди Господи Церковь юже стя-
— 80 —
малъ оси честною твоею кровію^. Въ заключеніи своего
слова онъ придалъ повоосвящеппой церкви значеніе обшир-
ное. какъ храма всѣхъ вообще крещеныхъ татаръ, назвалъ
ее представительницею всѣхъ вѣрующихъ въ Христа кре-
щеныхъ татаръ. Такъ говорилъ, между прочимъ, казанскій
архипастырь, указывая па воспитанниковъ школы: „эти
юныя чада церкви не представляютъ ли въ лицѣ своемъ
цѣлой церкви вѣрующихъ во Христа изъ ихъ роднаго пле-
мени въ здѣшней паствѣ, и этотъ храмъ не есть ли храмъ
всѣхъ вообще крещеныхъ ихъ единоплеменниковъ"? Указавши
потомъ па недостаточную еще твердость крещеныхъ татаръ
въ христіанской вѣрѣ, онъ заключилъ свое слово задушев-
нымъ воззваніемъ: „юные питомцы сего училища, Боголю-
безныя чада сей домашней церкви! Вы счастливѣе своихъ
отцевъ и дѣдовъ и другихъ своихъ соплеменниковъ, живу-
щихъ въ иныхъ мѣстахъ, имѣя то, чего кажется не было
прежде, пѣтъ еще пока и въ другомъ мѣстѣ, свой собствен-
ный храмъ Господень, гдѣ будете вы слушать службу Бо-
жію на своемъ родпомъ языкѣ, имѣя и своего роднаго вамъ
пастыря, наставника и служителя тайпъ Божіихъ. О! при-
сно буду приклонять колѣна моя къ Богу Отцу Господа
нашего Іисуса Христа и отъ всей души молить Дьго, да
исполняются съ вами вѣрно незабвенныя и приснопамятныя
слова, сказанныя здѣсь Благочестивѣйшимъ Государемъ Все-
милостивѣйше посѣтившимъ недавно сей смиренный пріютъ
вашъ (Достопамятныя слова, сказанныя Государемъ Импе-
раторомъ отцамъ воспитывающихся въ школѣ дѣтей, были
слѣдующія: „Я очень радъ, что ваши дѣти учатся здѣсь
и увѣренъ, что они выйдутъ отсюда хорошими христіа-
нами); да дастъ вамъ Господь по богатству благодати сво-
ея, пе только самимъ крѣпко утверждаться во святой Хри-
стовой вѣрѣ и чистомъ благочестіи евангельскомъ, по и со-
дѣлаться способными утверждать въ нихъ и вашихъ сопле-
менниковъ, когда возвратитесь вы отсюда въ среду ихъ, въ
нѣдра семействъ, изъ которыхъ вы взяты! Да послужите
вы начаткомъ и добрымъ сѣменемъ въ средѣ всего своего
племени, и хотя это сѣмя мало нынѣ, какъ зерно горчич-
ное, во да выростетъ оно въ великое древо Христово. Да
содѣлается сей малый храмъ вашъ тѣмъ же для всего ва-
шего племени, чѣмъ содѣлалась Сіонская горница, гдѣ была
— 81 —
Тайная Вечеря и Сошествіе Св. Духа ня. Апостоловъ, для
цѣлаго рода человѣческаго'1 Г).
По окончаніи литургіи пылъ отслуженъ бла годарстіичт ый
молебенъ Высокопреосвященнымъ Антоніемъ н преосвящен-
нымъ Викториномъ съ возглашеніемъ, по чину церковному,
многолѣтія.
Устроитель церкви въ домѣ крсіцепотатарскбй школы
казанскій купецъ Пмем Васимеанчъ ІЦчп-инкиіс.. кото-
рый исполнилъ это святое и великое дѣло гъ полнѣйшимъ
сочувствіемъ и любовію (’).
Для болѣе полной обстановки церковнаго чина Высоко-
преосвященнѣйшій Антоній соизволилъ посвятить въ эту
церковь и діакона, изъ крещеныхъ же татаръ. Для этого
онъ избралъ Козьму Прокопьева, помощника о. Тнмооеева
по школѣ, и послѣ продолжительнаго подготовленія его въ
Спасскомъ монастырѣ, подъ личнымъ наблюденіемъ прео-
священнаго Викторина, рукоположи іъ его въ діакона 20 фе-
враля 1872 г (л).
Кругъ церковно-богослужебныхъ книгъ пожертвована» въ
Гурьевскую церковь Св. Синодомъ. А нѣсколько книгъ прі-
обрѣтено па сумму, пожертвованную, по благословенію Вы-
сокопреосвященнѣйшаго Иннокентія, М птроп ілпта москов-
скаго. московскимъ Покровскимъ монастыремъ
Евангеліе (Москва 1862 г.) напрестольное (1-е) въ Гурь-
евской крешепб-гатарскоп церкви было сначала пожертво-
вано Св. Синодомъ въ крещено-татарскую школу, а шко-
лою къ 12 декабря 1871 г. пожертвовало въ церковь. Оно
прежде было оправлено малиновымъ бархатомъ, а теперь
опо въ мѣдной золоченой оправѣ, устроенной казанскимъ
мастеромъ Рукавишниковымъ за 100 руб.. какъ значится
это въ замѣткѣ, сдѣланной па послѣднемъ листѣ страст-
ныхъ Евангелій священникомъ Василіемъ Тимоѳеевымъ. Па
верхней дскѣ Евангелія изображено Воскресеніе Іисуса
Христа съ Ангеломъ, отвалившимъ камень отъ двери гроба,
(1) См. Православный Собесѣдникъ 1871 г. Декабрь.
(2) См. Отчетъ о дѣятельности Совѣтгі Пратства св. Гурія отъ .{ ок-
тября 1871 г. но 4 октября 1872 г
(’) Въ настоящее время о. Козьма священствуетъ въ крещено-татар-
скомъ селеніи Е.іышевѣ. мамадышскаго уѣзда.
6
— 82
съ мѵроносицами и—Евангелисты. На пижпей дскѣ—ветхо-
завѣтная Троица: Авраамъ угощаетъ трехъ странниковъ
подъ дубомъ мамврійскпмъ.
2-е Евангеліе (Москва 1868 г.) куплено въ 1872 году
30 января, на собранныя отъ доброхотныхъ дателей свя-
щенникомъ В. Тнмооеевымъ деньги 43 руб.. какъ это зна-
чится въ припискѣ, сдѣланной рукою о. Василія Тимоѳеева
па первомъ заглавномъ листѣ Евангелія. Оно въ мѣдпоіі
оправѣ. На верхней дскѣ изображено Воскресеніе Христово
съ Евангелистами, а. на пижпей—Благовѣщеніе.
3-е Евангеліе рукописное на креіцепотатарсісомъ языкѣ.
Въ немъ помѣщены только воскресныя и праздничныя Еван-
гелія. Оно іи» бархатномъ переплетѣ (‘).
Св. Чаша, небольшая съ обозначеніемъ 1869 года, се-
ребряная, вызолоченная; па пой слова: за упокой Пхадисла-
аа 1867 г. 7 декабря. !.)то былъ сынъ помѣщицы села Ко-
щакова Клавдіи Васильевны, которая и пожертвовала св.
чашу по сынѣ своемъ въ Гурьевскую церковь.
Дискосъ и др. принадлежности также серебряныя, вызо-
лоченныя. Дарохранительница небольшая, серебряная, вызоло-
ченная, во 120 зол. Св. Крестъ напрестольный, съ литымъ
распятіемъ и круглымъ сіяніемъ, серебр. 84 пробы, съ обо-
значеніемъ 1871 г. Для храненія его устроенъ деревянный
ковчегъ.
Другой серебр. крестъ такой же почти величины пожер-
твованъ Братствомъ св. Гурія.
Третій серебряный же малый крестъ для водоосвященій,
также 1871 года.
Вѣнцы вѣнчальные, мѣдные, пожертвованы бывшимъ
ученикомъ крещенотатарской школы Пеаномъ Архиповомъ.
Изъ икопъ можно упомянуть о слѣдующихъ:
1)	На горнемъ мѣстѣ икона Господа Вседержителя въ
рамѣ. Она пожертвована сверхштатнымъ священппкомъ Бо-
гоявленской церкви Іоанномъ Дмитріевымъ по отцѣ его діа-
конѣ Димктріѣ.
{’) Въ церкви имѣются еще па креиісііотйтарскюіъ языкѣ: рукопис-
ные: великій канонъ Андрея Критскаго, чиігь литургіи св. Іоанна Злато-
устаго п акяфисгь св. Гурію, и печатные: канонъ пасхи, чипъ исповѣди.
Часословъ чТсляклярь», Казань 1872 г.
— 83 —
2)	За жертвенникомъ икона Божіей Матери въ кіотѣ
за стекломъ— жертва иконостасныхъ дѣлъ мастера Миха-
ила Александровича Тюфилнпа.
3)	Небольшая икона св. Николая іи, серебряной рп::ѣ и
икона казанск. святителей—жертва Преосвященнѣйшаго Ли-
той і я.
-I) Надъ входными въ церковь дверями нерукотворенный
образъ Спасителя очень хорошей работы—•жертва строителя
храма Павла Васильевича ІЦетіткпна.
5)	За правымъ клиросомъ икона святыхъ Кирилла и
Мелодія, братьевъ Моравскихъ. У св. Меоодія въ раскры-
томъ. Евангеліи первыя слова изъ первой главы Евангелія
•отъ Іоанна по славянскому тексту, а у св. Кирилла въ
свиткѣ слова: „начало премудрости страхъ Гостюдепь* и
алфавитъ славянскій а, б, в и т. д Вверху Спаситель
въ облакахъ, благословляющій святи гелей. ’ )ту икону пи-
салъ иконописецъ Пав Пикол. Щепетевъ.
6)	За лѣвымъ клиросомъ икона св. мученика Лиринмін
Имшрскаіо. Въ рукахъ у него крестъ; вверху, въ обла-
кахъ Спаситель, благославляіощій мученика, а внизу муче-
ніе: толпа магометанъ, изъ коихъ нѣкоторые съ топорами
и ножами устремляются па мученика. Вправо отъ толпы
видѣнъ мулла въ бѣлой чалмѣ, сч» посохомъ въ рукахъ.
Икона эта писана ІЦеистевымъ.
Обращаютъ на себя вниманіе еще двѣ довольно боль-
шія картипы. Обѣ онѣ писаны Павломъ Пикол. ІЦепете-
вымъ па цинковыхъ листахъ. Па одной изъ нихъ, помѣщен-
ной па сѣверной стѣнѣ церкви, изображено ^благословеніе
Іисусомъ Христомъ дѣтей1, а на другой, что па западной
стѣнѣ церкви,—„притча о блудномъ сынѣ”. Внизу послѣд-
ней картипы слова изъ Евангелія Луки 15, 11—32, па та-
тарскомъ языкѣ: „Азгынъ у.т уйга тоіпбб, каптыб уз атасы-
па: эй атей, мни Аллага да Сшга да .языклы булдым. пндс
мня Сияеіг улыіг диб аталырга да тормоймыіі’. тик мине
кызмятчелеккя гня алсаиа, дпѵян. Атасы аны кызгапыб,
кочаклаб а.ігая да уз кызмятчесепя куіпкаи остбпя арыу
кейем, аягыпа итек, культа жозбк китереб кейгез, дибк.
Мы по уиоминаем'ь объ остальныхъ пѣкоторыхт, иконахъ,
а также подсвѣчникахъ, лампадахъ, ризницѣ,—всѣмч. цер-
ковь снабжена строителемъ II. В. ІЦстипкипыкі. на первый
6*
84 —
разъ въ достаточномъ количествѣ. Даже имѣются и коло-
кола, хотя не большіе, которые висятъ па столбахъ близь
церкви, во дворѣ. Все внутреннее устройство церкви сто-
ило храмоздателю Павлу Васильевичу ІЦетнпкииу около
3000 рублей. Не смотря па это онъ. какъ ктиторъ церкви,
и до сихъ норъ продолжаетъ снабжать церковь Гурьевскую
всѣмъ пеобходим ы мъ.
Храмовой праздникъ Гурьевская церковь празднуетъ 5-го
декабря, въ память представленія св. Гурія.
13. УСПЕНСКІЯ С0Б61”І>.
 Церковь Успенія божіей Матери га Кулакомъ—одна
изъ древнѣйшихъ церквей въ Казани. Первоначальное вре-
мя ея основанія восходитъ къ 1566—1563 г., потому что
объ пей уже упоминается въ писцовыхъ книгахъ г. Казани
и его уѣздовъ (1566— 1568 г.) въ такихъ словахъ: „За Бу-
ланомъ во острогѣ. Государева Царя н Великаго кпязя Свобо-
да Ямская а въ слободѣ, церковь Успенія Пресвятые Воіо-
робицм. да въ предѣлѣ церковь Фролъ и Лаверъ—постав-
ленье и все церковное строеніе мірское, а у церкви дворы
понъ Тихонъ, во дворѣ проскурница, да 11 колей старцевъ
и старицъ нищихъ* * (’).
Всего въ Ямской Слободѣ было тогда 62 двора, а людей
въ нихъ 63 человѣка. Ямскіе охотники (ямщики) съ казан-
скими посадскими людьми ни въ какія дѣла пе вступались,
а служили Государеву службу ямскую, держали подводы
изъ прогоновъ.
Въ тоже время за Кулакомъ же въ острогѣ, переѣхавъ
булацкій мостъ, противъ ////•?«карскія улицы, была слобода
архіеиискунля, а іи. слободѣ дворъ архіеппскупля боярина
Ивана Кінлароінча оаітоябскаіо, близко Успенія Пречи-
стые (’),
Объ эгимъ 11 вапѣ Застолбскомъ митрополиіъ Гсрмогепъ
въ житіи святителя Гурія, казанскаго чудотворца, говоритъ
(’) См. обширное извлеченіе изъ писцовыхъ книгъ г. Казани и его
уѣздовь (ихъ тчніпіаіо III архива). І'укоіі, Ііаи. Р.и. Певослруеиа, въ
бііб.і. каз. дух. акад. хр. кат. А 13, стр. 10В—107.
(*) Тамъ же, стр. 107 обор.
— 86 —
что онъ (Іоаннъ Застолбскій) служилъ при жизни св. Гурію,
а но смерти его устроилъ надъ гробомъ его гробницу и
клѣть камснпу (въ СпАсопреображепскогеъ монастырѣ). Іо-
аннъ Застолбскііі похоронилъ въ этой клѣти и сына своего
Нестора (въ мірѣ Дмитрія), а потомъ и самъ постригся въ
монахи съ именемъ Тоны и при кончинѣ своей завѣщалъ
и себя положить въ той же клѣти, которую самъ соорудилъ
для святаго Гурія (’).
Мы видѣли, что при самомъ началѣ существованія Ус-
пенской церкви при ней было „11 келей старцевъ и старицъ
нищихъ", т. е. ужо было положено начало монастырской
жизни. Прежде это было нѣчто въ родѣ богадѣльпи, но съ
теченіемъ времени при Успенской церкви образовался жен-
скій монастырь. Получилъ ли этотъ монастырь свою орга-
низацію въ XVI вѣкѣ, не знаемъ; но изъ ХѴП в. объ пемъ
сохранились не большія извѣстія. Такъ въ 1656 женскій
монастырь при Успенской церкви существовалъ несомнѣн-
но н назывался по церкви „Успенскимъ". Изъ одной грамо-
ты этого времени о жертвахъ мороваго повѣтрія въ Газа-
ни мы узнаемъ. что„ дѣвичьихъ монастырей Пречистые Бо-
городицы явленные чудотворные иконы казанскіе, да Успе-
нія Пречистые богородицы дѣленныхъ старицъ умерло отъ
язвы 36 человѣкъ (а).
Въ 1696 г. свящснно-служители Успенскаго дѣвичьяго
монастыря освобождены были отъ наряда на церковную
службу и платили только одни подможныя деньги (’).
Въ 1728 г. строитель казанскаго Петропавловскаго со-
бора Иванъ Аѳанасьевъ Михляевъ при своей смерти завѣ-
щалъ дѣвичьему Успенскому монастырю по сту рублей въ
годъ до тѣхъ поръ, пока будетъ жива его жена Евдокія
Иванова (').
(’) См. Сборникъ древностей каз. епархіи, Платона .Іюпарокаго. Ка-
зань. 1868 г. стр. 21 — 23.
Сбора. рази, бумагъ I». 11. ІІсвоструева. Рукой, каз. зкад. биол.
хр. кат. № I і, стр. 205 обор.
(8) Описаніе спмбпрск. сгіасскаго монастыря К. Пв. Навострусиа. Мо-
сква. 1832 г. стр. И—І6.
С) Духоіяі. заіИііпаніс Пи. До Михляева при описаніи Петропавлов-
скаго собора. Извѣстіи но каз. енарх. 1875 г. .V 10 стр. 309.
— 87 —
Въ 1727 г. Преосвященнѣйшій Сильвестръ, митропо-
литъ казанскій, августа 9-го дня рукоположилъ г. Казани
Боіородицкиъ) Уеиепскаю Мі/іа1 что въдѣвичѣ монастырѣ,
пономаря ТІегр.і Аоанасьепа гогожъ Успенскаго Собора въ
придѣлъ ко храму препод. отца нашего Михаила Мадеіша
во іерея (‘).
Въ одномъ памятникѣ этого же времени (1739 г.) гово-
рится: монастырь дѣвичій и соборъ Успенія Богородицы за
рѣкою Буланомъ. При пемъ церковь теплая Срѣтенія Гос-
подня. Придѣлъ преподобнаго УСигоила Мамина. На пре-
стольной крестъ Господень сребреной вызолоченъ, въ пемъ
мощей святыхъ 31 частица. Кругъ монастыря ограда, и въ
номъ кельи деревянныя (аі.
Но сколько времени существовалъ этотъ Успенскій жен-
скій монастырь, когда п по какимъ обстоятельствамъ опъ
прекратилъ свое существованіе, неизвѣстно. Изъ надписи
на одномъ Квапгеліи, находящемся въ Успенскомъ соборѣ,
видно, что монастырь существовалъ еще въ 1754 г., по су-
ществованіе его было, кажется, только уже номинальное: въ
пожаръ 1749 г. мая 3 дня церковь Успенія Пресвятыя Бо-
городицы погорѣла., а равно и весь дѣішчь монастырь (а).
Послѣ этого пожара едва ли монастырь Успенскій воз-
стапоклялся.
Церковь Успенская до сего времени считается „Соборомъ41,
по неизвѣстно точно, когда присвоено этой церкви такое
преимущество: извѣстно только, что еще въ 1727 г., при
митрополитѣ казанскомъ'Сильвестрѣ, опа называлась Бош-
роОицкнмъ Успенскимъ Соборомъ. Была ли эта церковь со-
борною раньше этого времени, не знаемъ.
И Успенскій Соборъ, не смотря па то, что находился
на краю города, пе избѣжалъ несчастныхъ опустошеній отъ
пожаровъ. Такъ извѣстно, что Успенская церковь іі съ дѣ-
вичьими. монасгыремь погорѣла въ 1719 г. ('). (*)
См. книга о ставленникахъ. Рукой. акад. библ. V 1807. стр. 28
Обор., 38 обор. и 159.
(*) Извѣстія по калаи. еиархіп 1871 г. стр. 557.
іяі Сборникъ дреіякітеіі казанской епархіи, іі.іатона Любарскаго. Ка-
зань. 1808 г. стр. 10 і.
(с) Тамъ же.
— 88 —
Бъ 1799 г.. послѣ опустошеній. пронзведеппыхъ въ Ка-
зани Пугаш і-ымъ, кацапскій 1-й гильдіи купецъ Пеанъ Сте-
ганювичъ Жаржнѣ жившій въ Успенскомъ приходѣ, хода-
тайствовалъ предъ епархіальнымъ начальствомъ, чтобы Успен-
скаго собора іо* уішчтожали. а. дозволили гм у на его соб-
ственный счетъ возобновить церковь. Дозволеніе было да-
но и купецъ /Каркавъ возобновилъ церковь и сдѣлалъ въ
ней )Гри<чь.г<> въ честь соименнаго себѣ святаго преподобнаго
Іоанна Дамаскина |‘|.
Колокольня была поставлена тогда нѣсколько отдѣльно
о'іъ церкви. Иванъ Степановичъ ’іКарковъ, знай несостоя-
тельность прихода, снабжалъ Успенскій соборъ всѣмъ необ-
ходимымъ и пе оставлялъ священно-служителей. Въ 1813 г.
нпъ скончался. Вскорѣ погонъ, въ 1815 г., въ ужасный по-
жаръ. Успенскій соборъ сгорѣлъ, а равно погорѣли и при-
хожане. Церковь спона думали уничтожить; по оставшаяся
послѣ купца Жиркова женя	Матвѣевна Жаркова
и ея сестра, вдова же. Прасковья Матвѣевпа /С атенимни-
кова просили о дозволеніи илъ выстроить Успенскій соборъ
паевой счетъ вновь', іакъ какъ возобновлять его. по причинѣ
явившихся въ стѣнахъ собора значительныхъ трещинъ было
невозможно. .Жаркова и Крашсшшппкова, получивши разрѣ-
шеніе. соорудилиі: украсили Успенскій соборъ и снабдили его
церковной угварыо. Въ 1822 г. августа 8 числа казанскій
архіепископъ Амвросій (Протасовъ) освятилъ Успенскую цер-
ковь. Придѣлъ иреиодобішго Іоанна Дамаскина былъ освя-
щенъ двумя годами раньше, 1820 г. 4 декабря.
Отъ пожара 1815 г. спасены были нѣкоторыя иконы,
панр 1) // черекпй іникіен матери. 2) Образъ Успенія Бо-
жіей Матери чстіюрніой. 3) Образъ казанской БааііеГі Матери
и друг. Спасены также: три Евангелія, сосуды съ приборомъ,
кадило серебряное большое, крестъ ветхій съ мощами, по
дереву обложенный серебромъ, и нѣсколько вещей изъ риз-
ницы. Послѣ пожара собрало было горѣлаго серебра ойкн?>
нудъ пять футовъ (').
С.і Придѣлъ во имя преподобнаго Іоанна Дамаскина оконченъ былъ
угтрнііетгтнъ. кажется въ |Щ»4 г. ілн іін о выдачі. по церквамъ освя-
щеп аіітіпніпсоіч.- 1793 г. .Шд. Гшбл. V: 21).
(д Опись ціркіиш. послѣ пожару 1813 г.
— 89 —
На построеніе Успенскаго собора, кромѣ средствъ 5Кар-
коіюй и Крашенинниковой, послѣ пожара 1815 г. выдано
было въ пособіе изъ 100,000 суммы, пожертвованной Все-
милостивѣйше Государемъ Императоромъ въ пользу погорѣв-
шихъ мѣстъ и лицъ духовнаго вѣдомства, 1588 рублей
85 копѣекъ (’), а 1000 р. даны были заимообразно.
Кромѣ того изъ ком миссіи выданы были для Успенска-
го собора, между прочимъ, слѣдующія вещи.’ два потира со
всѣми приборами серебряные, па престольный крестъ сереб-
ряный же. Евангеліе 1785 г. и нѣсколько ризъ.
Приходъ Успенскаго собора былъ бѣденъ и ма.ть. а по-
тому .Жаркова и Крашенинникова пе оставляли церковь и
приходское духовенство своими бла сотвореніями (*).
Въ 1826 г. 30 іюля Марья Матвѣовпа Жаркова скон-
чалась. Сестра ея Параскева Матвѣевиа Крашеппппикова
на свое иждивеніе построила для приходскаго духовенства,
домъ, а па церковной оградѣ выстроила другой домъ для
себя, съ тѣмъ, чтобы послѣ смерти ея, домъ этотъ служилъ
средствомъ обезпеченія для духовенства же за иомнног.епіе
ея и сродниковъ ея. Въ 1848 г. августа 14 дня Краше
пипннкова скончалась. Въ непродолжительномъ времени пос-
лѣ ея смерти и оба дома, построенныя < ю, сгорѣли (’).
Въ 1851 г. въ св. алтарѣ н въ церкви полуколонны і: от-
косы окопъ отдѣланы алебастромъ подъ бѣлый мраморъ за
82 руб. сёр. Въ томъ же го/у стѣны Успенскаго собора
Г) Указъ дух. коіюпстор. отъ 3 декабря 1823 г. .V; 7 735 и указъ
тоіі же коішнстор. отъ 10 марта 1827 г. .V Ні;і5. Дѣло архпв. казапск.
дух. консисторіи о ііожертваііноп суммъ пъ пользу иотсрпТ.шппхъ отъ
пожара мѣстъ п лицъ дух. икдомстеа. 1815 г. .V 502, сір. 160.
гД Изъ бумагъ Успенскаго собора.
(*) Несмотря на малочисленность л бідность прихода при Успенскомъ
соборѣ по штап положено было находиться: протопопу і, спяіпсппик. 2.
діаконамъ 2. дьячкамъ 2, пономарямъ 2. ВсБ они никакого жалованьи
отъ казны не оо.іуча.іп, а содержались даяніями отъ прихожанъ. коихъ
было въ 18 11 г. 23 двора (а въ нихъ 151 душа луж. пола). Они жало-
вались пи бѣдность содержанія, и епархіальное начальство, на основаніи
диь.іада Си. Синода отъ 28 января І8(Н) г., оставило при Успенскомъ
слборіі одного священника съ діакономъ и 2 пріічетііикаия ісм. указъ
каз. дух. консисторіи отъ 7 авг. 1811 г. въ Гн магахъ Тпхвни. церквпр
— 90 —
красились вновь, карнизы прочищались, тогда ікс промыва-
лась и поправлялась (къ худшему) стѣнопись. Вокругъ жи-
вописныхъ изображеній въ алтарѣ и въ настоящей церкви
и въ трапезѣ па писаны рококовые хорошаго живописнаго
искуства подъ лѣпную работу клеевыя рамы.
Иконостасъ сплошь вызолочепый, въ холодной церкви,
устроенъ въ 1854 же году купцомъ В. И. Иикгппинымъ за
700 руб. съ прибавленіемъ къ этоіі суммѣ цирковыхъ де-
негъ 300 руб. (').
Въ 1859 г. Успенскій соборъ снаружи обгорѣлъ весьма
значительно (’), и былъ уже приведенъ въ настоящій видъ
въ 1863 г. Прежняя, отдѣльно стоящая, колокольня разобра-
на, а вмѣсто нея устроена новая красивая колокольня, въ
связи съ самою церковью, иждивеніемъ казанскаго купца.
/>, //. Никитина.
Престоловъ въ Успенскомъ соборѣ иъ настоящее время
три: главный во г/.ия Успеніи ІІо.н<іеи Матери, и два при-
дѣльныхъ (въ трапезѣ): Сритсчскіп и Іоанна Дамаскина.
Иконостасъ въ трапезѣ, сплошь вызолочепый, устроенъ
иждивеніемъ церковнаго старосты купца Н. П. Никитина въ
1868 г. но рисунку, утвержденному Преосвященнѣйшимъ ка-
занскимъ Лптоиіемі», 6 подсвѣчниковъ и 4 лампады ('привин-
чены къ иконостасу), а также паникадило (въ трапезѣ)
бронзовыя московский работы.
Иконы въ иконостасахч. остались частію прежнія, а ча-
стію вновь написаны.
Пзч. иконъ трапезы можно указать а) на икону Вожія .Ма-
тери страстныя (па-лѣво отъ царскихъ вратъ, въ придѣ-
лѣ Срѣтенскомъ), б) па икону Нерукотвореннаго образа (ма-
лаго размѣра за правымъ клиросомъ въ кіотѣ), съ надписью
па ссребряпиомъ окладѣ.: „Иждивеніемъ казанскаго купца
Пеана Жаркова. Написанъ 1799 г“,
/7а лѣвымъ клиросомъ (въ придѣлѣ преподобнаго Іоанна
Дамаскина), въ кіотѣ, въ числѣ другихъ—икона св. Иннокен-
тія Иркутскаго, поставленная въ церкви сибирскими куп-
цами, чайными торговцами, которые въ прежнія времена * (*)
(’) Указъ каз. дух. ковситсоріп огъ 9 іюня 18!» і г. .V 3888.
(*) Казанск. губерн. Вѣдом. 1869 г. .V 22.
— 91 —
имѣли спои склады чая на оградѣ Успенскаго собора.
Іірсді. сею иконою сибиряки служили молебны.
Изъ иконъ холодной церкви прежде всего обращаетъ па
себя ни иманіе чудотворная икона Печерской Божіей 'Мате-
рк, въ иконостасѣ, близь сѣверныхъ алтарныхъ дверей. Ок-
ладъ на пей серебряный вызолоченый устроенъ въ 1822 г.,
а паголовниігь жемчужный съ разными камнями. Вѣнцы па
Божіей Матери и Спасителѣ стразовыя. Эта икона посту-
пила. въ Успенскій собора» изъ церкви Печерской Божіей
Матери (’),
Противъ праваго клироса икона раскольническаго пись-
ма Антоніи, новоявленнаго чудотворца, съ двуперстіемъ.
Такой же раскольнической работы икона» довольно и въ
трапезѣ. За лѣвымъ клиросомъ икона (хорошаго письма)
преподобнаго Сергія радонежскаго въ монашеской мантіи,
въ кіотѣ за стекломъ.
Надъ царскими дверями, во второмъ ярусѣ иконостаса,
гора Голгоѳа мозаической работы. Она углубляется въ ико-
ностасѣ. посреди стоитъ одппъ крестъ съ распятымъ на
немъ Господомъ Іисусомъ Христомъ. На горѣ видны камни,
а за крестомъ, какъ бы вдали, виднѣется Іерусалимъ. Гол-
гоѳа эта простаго, не богатаго устройства.
Изъ церковной утвари по своей древности замѣчатель-
ны слѣдующіе предметы:
1)	ІІапрестольвый крестъ съ мощами. На немъ надпись:
Постройся сей животворящій крессъ ГА (Господа) наше-
го Піса ХА (Іисуса Христа) въ Казани въ церковь Пре-
чистые Богородицы Печерскія. при державѣ Государя на-
шего, цари и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа
великія и малыя и бѣлыя Россіи Самодержца, благослове-
ніемъ Лаврентіи. митрополита казанскаго и свіяжскаго. въ
лѣто /Зрод (1671 г.) іюня въ -I деніЛ
2)	Рѣдкое, старинное сребрянпое и частію позолочсное
кадило Оно имѣетъ видъ кѵпола, съ шейкою, главою и крес-
тикомъ (4 конечнымъ). Бъ шейкѣ отверстія въ видѣ окопъ,
а въ куполѣ крестообразныя отверстія. По краямъ нижней
(1) Краткія свѣдѣнія о церкви Печерской Вожіей
творпоіі иконѣ тогоже названія помѣщены ниже.
Матери и о чудо-
— 92 —
и
п
верхней
2____хі
НИ кл
чашекъ славянская плотная (вязью) надпись:
.ті;та. -зрпд (1676 г.) мая 2 день при державѣ
благочестиваго Государя царя и великаго князя Оеодора
Алексѣевича всея великія и малыя и бѣлыя Россіи Само-
держца. по благословенію Тоасива. широнотнта казанскаго
и сиіяжскаго. построено сіе кадило въ Казани въ церковь
Пречистые Воюродицы Печерскіе- и благовѣрныхч. князей
Бориса и Глѣба Государскою казною и мірскими сборными
деньгами} а у збору былъ казанецъ Ворчсъ Сниншновп .1/гг-
каров\ да подъячей Дмитріи Бодминъ съ товарищи*.
3)	Евангеліе (первое) изданія 1698 г. Окладъ на него
сдѣлать новый въ 1847 г. Па оборотѣ чеканное изображе-
ніе Успенія Пресвятыя Богородицы- Евангеліе это кѣмъ-то
пожертвовано въ Успенскую церковь. Па послѣднемъ листѣ
его сдѣлана надпись славянскимъ, довольно красивымъ, по-
черком'ь и при юмъ стихами. Опа слѣдующаго содержанія:
„Творцу твари сію Благовѣстпик'Ь книгу приношу,
П Богородицу Приснодѣву Марію прошу.
Храмъ Ея пречистый п святый всегда почитая.
Окормленъ да будемъ, того всеусердііо желая,
Новыя благодати Христа Спаса ученіемъ.
Чрезъ Еі’о божественная уста изреченіемъ.
Аможе Ему приключіпуся явѣ прсппсаша.
Шествіе Его по земли Апостол и сказати.
Коликъ трудъ бывый па земли паліепі Спасителя,
Онаго человѣколюбца и бла годѣ геля
Во Іудеи чудеса творпіа не пріима.ху.
О роди іудейскій! чего ради не позпаху...
Подпесшс зависти злобу, благая вся презрѣіиие;
О воплощеніи Божія Слова невѣдѣвше,
Длани Его пречистыя па Крестѣ, пригвозди г.шс,
П позѣ, ребра ііовіемъ произоша. обѣсквше.
Архіерес неправды въ злобѣ Еврейски рода
Чающе Его быти человѣка, а пе Бога.
Елицы же Его, Спаса нашего воспріята,
II ученію Его несумнѣнно вѣроятна.
Даде имъ область чадомч» Божіимъ быти.
А потомъ во царствіи псбеспѣмъ всѣмъ вѣчно жити.
Даю же сію книгу святое Евангеліе.
— 93
Его Творца и Владыки преславпое ученіе,
Въ московской типографіи трудолюбію издаину,
Отъ четырехъ Евангелистовъ сію папігсапну.
Хощу, да пріятно будетъ и пеотриповенно.
Реку ;ке, да по будетъ кіямъ либо похищенію.
Аще кто сію святую книгу усвоити дерзнетъ,
Многія клятвы и адекнх'ь узялищь не избѣгнетъ.
Вуди же сія святая книга въ храмѣ храпеппа/
О Христѣ чтима, а въ требу быти домовремеппа.
Гдѣ чтима ію святой ли церкви, и.іи въ домѣ будетъ.
О принесеніи въ церковь, молю, да пе забудетъ.
Молебное пѣніе вездѣ чинно совершити....
Аще кто восхоіцетъ во храмѣ спѣти, или въ доМ'ь взяти.
Того ради вдася сія Богодухновенная
Евангельскихъ Христовыхъ словесъ книга, избранная.
Родозданія жизни человѣческія (^слі) лѣта,
Еже отъ Адама и отъ сотворенія свѣта.
Воплощенія же соирпсносущна Отцу Слова,
Даже до нынѣшняго настоящаго года
.4Ц*Г року луны марта дпе осмопадесятато
Римскаго индикта первопадесятаго“.
4)	Евангеліе изданія 1748 г. въ древнемъ окладѣ. На
лицевой сторонѣ въ окладѣ нѣсколько крупныхъ камней. На
оборотѣ, среди оклада, надпись: „Лѣта отъ рождества Хри-
стова 1754 г. мѣсяца октомврія возобновилось сіе святое Еван-
геліе сея соборныя церкви Успенія Пресвятыя богородицы
дѣвича монастыря изъ мірскаго даянія, а стараніемъ и ра-
ченіемъ тояжч» обители 'протопрезоитеромъ Николаемъ Іоси-
фовымъ индикта 3“.
5)	Два небольшихъ серебряныхъ крестика съ разными мо-
щами. одинъ съ серебряною цѣпочкою (по видимому носил-
ся па шеѣ), на немъ надписи стерлись, а па другомъ обозна-
ченіе года еіцс довольно замѣтно, именно 05 (7206 = 1698 г.) г.
іюня 24.
При церкви, па лицевой сторонѣ ограды, имѣется камеи-
пая часовня, возобновленная послѣ пожара 1859 г. па цер-
ковную сумму. При часовнѣ двѣ квартиры (въ каменномъ
зданіи) для псаломщика и церковнаго сторожа.
Планъ и фасадъ Успенскаго собора съ колокольнею
имѣются и хранятся въ ризницѣ. Планъ составленъ архитек-
торомъ Сокольскимъ.
— 94 —
ТІогоппа церковнаго— іш лицевой сторонѣ 44'/. са-
жени, а съ задней—55 саженъ ; въ длину съ сѣверной
стороны 48‘д саженъ а съ южной-------13’/2 сажени. Про-
странство погоста обозначено па церковномъ планѣ, храня-
щемся въ церкви. Земли <‘п>нокоснои, при Волгѣ, близь
деревень Побѣдплопой и Отаръ. 15 десятинъ, изъ коихъ
удобной только 7 десятинъ, Земля эта находится во владѣ-
ніи причта приходскаго. На сіи земли планъ и межевая
книга, составленныя въ 1795 г., имѣются и хранятся въ
ризницѣ (’).
Церковный домъ каменный двухъ—этажный рядомъ съ
оградой, по лицевой сторонѣ. Въ немъ живутъ священно-
служители. Кромѣ этого дома другой каменный домъ (двухъ
этажный же) устроенъ па церковномъ погостѣ купчихою
Параскевою Матвѣевпою Крагаеппппнковою съ тѣмъ, чтобы
три части получаемаго съ этого дома дохода поступали въ
пользу причта за поминовеніе души ея. а четвертая была
бы употребляема па ремонтъ этаго дома. Домъ этотъ,
па основаніи указа казанскаго губернскаго правленія, отъ
8-го декабря 1850 года Л? 9630, не подлежитъ оцѣнкѣ.
Домъ этотъ въ пожаръ 1859 г. сгорѣлъ и староста церков-
ный В. П, Никитинъ отстроилъ его па свой счетъ (за
3000 руб.) съ тѣмъ условіемъ, чтобы дому этому находиться
въ полномъ распоряженіи его, Никитина, десять лѣтъ, а свя-
щснно-служителямъ за это время онъ обязывался платить
по 100 руб. въ годъ. Застраховку дома В. И. Никитинъ
принималъ па себя. Теперь эти условія давно уже кончи-
лись и домъ П. М. Крашенинниковой выполняетъ свое наз-
наченіе. Вкладовъ на вѣчное время за поминовеніе въ поль-
зу Успенскаго причта пе очень много. Сумма ихъ въ нас-
тоящее время (1876 г.) простирается до 3000 руб.
Церковь Печерской Божіей Матери находилась пе по-
дписку отъ Успенской церкви, впрочемъ па другой сторонѣ
Кулака, тамъ, гдѣ кузницы, мимо коихъ въ настоящее вре-
мя ходить на биржу весной. Построена 7173 г. (1665).
При ней теплая церковь благовѣрныхъ князей Лориса и
(’) Писцовые, сѣяные покосы свяіцепно-церковио-с.іу.кпгелеіі Успенска-
го собора находились въ трехъ мѣстахъ, и на всѣ имѣлись межевыя книги.
Но самая большая часть покосовъ продана каз. купцу В. Никитину.
95
Глѣба. близь каменнаго города, освящена 1686 г.; папре-
стольныхъ два креста серебряные, чеканные и по&ілщеппые,
въ нихъ мощей святыхъ 14 частицъ (‘)-
Надобно, впрочемъ, замѣтить, что теплая церковь Бо-
риса п Глѣба освящалась въ 1686 г. не въ первый разъ,
потому что изъ надписи на сохранившемся изъ этой церк-
ви кадилѣ видпо, что церковь эта существовала еще въ
1676 г. Въ 1691 г. церковь Бориса и Глѣба сгорѣла (*). По-
томъ снова сгорѣла въ 1744 г. мая 3-го числа. Въ 1763 г.
священникъ церкви Бориса и Глѣба Ѳпрсъ Ивановъ пере-
веденъ былъ къ Богоявленской церкви (а).
Въ концѣ XVIII в. (въ 1782 г.) церковь Бориса, и Глѣ-
ба па Куликѣ была разобрана (*).
Вотъ изъ этой—то церкви Печерской Божіей Матери
съ придѣломъ Бориса и Глѣба и поступила въ Успенскій
соборъ икона Печерской Помівй Матери, а также нѣко-
торые предметы церковной утвари, какъ то па престольный
кресту устроенный въ 1671 г. и набило 1676 г.
Объ иконѣ Печерской Божіей Матери сохранились слѣ-
дующія свѣдѣнія:
Сказаніе вкратцѣ о чудесахъ Пресвятыя. Владычицы па-
шей Богородицы и приснодѣвы Маріи отъ образа Ея, иже
именуется Печерскій, что въ Казани па Посадѣ, въ церкви
святыхъ страстотерпцевъ Благовѣрныхъ князей Бориса и
Глѣба, нарсчснныхч. ію св. крещеніи Романа и Давида (4).
(') Нзвіійтія по каз. еоэр. 1871 г. стр. 357.
Iй) Сборникъ дренностей каз. епархіи, Платона Любарскаго. Казань.
1868 г. стр. 81.
(’і Указъ каз. дух. консисгоріп отъ 1-го іюля 1765 г. о церкоин.
описяхъ, въ бумагахъ Ппко.іовеіііняковской церкви.
(4) Памяти, кп. каз. губ. на 1861 и 186'2 г. отд. II. стр. 22.
(“} «Сказаніе» это списано б:і, другаго подобнаго сказанія, вѣроятно
пе совсѣмъ ясно написаннаго; діакономъ казанскаго Успенскаго собора
Порфиріемъ Черкасовымъ въ 1870 г. іюня 3 дня. Пользуясь руко-
писью о. Черкасова, мы позволили себѣ лишь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ
возстаноппть смыслъ и прибавить знаки чтенія. У насъ было подъ
рукою еіце другое сказаніе подъ названіемъ - Историческое описаніе»
чудотворнаго образа нреов. богородицы, царапаемыя Печерскія и проч.
Но это сказаніе пли описаніе есть не болѣе, какъ сокращеніе и новая
— 96 —
Слыпп;м,і» Пророка глаголгоща: помяну имя твое во вся-
комъ ропъ н родъ, и плмыпіляхч. о комъ» сице реченная, о
которомъ велицѣмъ святѣмъ. Снятіи бо попстпнпѣ достой-
ны памяти вѣчной, яко же рече тотъ ѵке пророкъ Богоотецъ
Давидъ: въ намятъ віъчную будетъ праведникъ, а яже рече:
во всякимъ родѣ и родѣ пли ко пресвятостн? Превосходитъ
бо сія повѣсть святость и прсснягость, глаголетъ. И кто
отъ человѣкъ сіе превеликое, пресвятое имя стігжа? Иже
отъ вѣка во святыхъ; пе мню бо сіе пресвятое имя стяжав-
ши и великаго во нророцѣхъ Іоанна Предтечу. Онъ, о пем-
же рече Господь: не виста въ рожденныхъ жемами болѣе
Іоанна Крестителя, а по пресвятостн (болѣе Іоанна) ток-
мо Господь патпъ Іисусъ Христосъ, о Немъ же создана вся-
ческая и безъ Нею .же нимтмже быстъ, Сіе же пресвятое
имя кому еще прилично токмо Ея же ради всесильное чело-
вѣкомъ спасеніе бысть, сіе же Богъ отъ вѣка провидѣ и
отъ всѣхъ родовъ земныхъ едину избра Матерь Себѣ и бла-
говоли вый «оплотптпея изъ Ноя. Воистину сія пресвятости
достойна, понеже пе обрѣтсся сицсва иная нико.шже, о Пей
реченное: помяну имя твое во всякомъ родѣ и роди,. Кото-
рой бо сп родъ пе чтетъ сію обрадованную? Пророцы про-
возвѣстпша, левиты благословяша, по и Ангелы воспѣпіа ю.
Сія есть селеніе небесное, мы же исповѣдуемъ воистину
Матерь сущаго Бога. Како бо пророкомъ не провозвѣщати
сію избранную, яко отъ Нея избавленіе родися намъ, Пжо
избавилъ насъ мучительства адова: како же Ангеломъ не
возвѣстити іо, понеже Царь всѣхъ отъ Пея родися! како
же и намъ грѣшнымъ не исповѣдати Ея Матерь сущаго
Бога, Ея бо молитвами спасаемся отъ всякаго прилога про-
тивнаго? По вс и бо осмы людіе. Сою Приснодѣвою Палес-
тина. хвалится, яко имѣя отечество Ея жилище у себе; Вели-
короссійское же Государство хвалится Ею, яко имѣетъ въ
себѣ образъ Приснодѣвы Маріи, его же Богогласъ Лука
паішеа, и рекла Богоматп о семъ образѣ: съ симъ образомъ
благодать явпея. Мы же грѣшные въ концѣхъ великаго Го-
передѣлка древняго сказанія Такъ въ немъ вовсе пѣтъ назидательнаго
приступа, историческія свѣдѣнія объ образѣ посѣщены прежде сказаній
о чудесахъ. Мы предпочли помѣстить сказаніе древнее, которое давалъ
намъ, о. Черкасовъ.
— 97 —
сударствя Россійскаго, въ повопросвѣщснпомъ градѣ Каза-
ни слышахомъ, яко пдѣжс имя обрадованныя прославляется,
тамо источппцы благихъ проливаются, градъ бо новопро-
свѣщсппый явленіемъ Богоматери и различными чудесы Ея
превосходитъ прежде бывшихъ его градовъ во благочестіи,
пе тупс бо рекопіа снятіи отцы: яко нѣмотствованіе дѣтей
пріятно отцов» бываетъ и матери любимо, мы бо нопопро-
свѣіцеппіп обыкохомт. взывати: „Господи, помилуй"! .и: „Пре-
святая Богородица, спаси пасъ!" Всеблагій же Господь посы-
лаетъ намъ отъ образа Матери Своей помощь, его же засту-
пленіе стяжахомъ, во вѣки святоявленпо блажимъ, елико
бо градъ Казань прежде темный, пыпѣ же Божіею благода-
тію свѣтится и хвалится, имѣя всегда Богородицыну помощь,
яко и нынѣ въ послѣднемъ родѣ милость Богородицы яви-
лася па нась
7. Чудо первое. Пресвятыя Ноіородицы: како исцѣли пѣ-
куіо жену именемъ Анну отъ слѣпоты очныя.
Слово въ лѣто 7190(1682 г.) декабря въ 22 день, при дер-
жавѣ Благочестивѣйшаго Государя нашего Царя и велика-
го князя Алексѣя Михайловича всея великія и малыя и бѣ-
лыя Россіи Самодержца и града Казани, при Преосвящен-
номъ Митрополитѣ Лаврентіи казанскомъ и свіяжскомъ,
во градѣ Казани Спасопреображенскаго монастыря у копю-
ховой Борисовой жепы Анны Михайловой во утреннее время
очи ея повлече тускомъ и не видѣ очима слоима двои сут-
ки, и понеже всяцѣми пути Богъ приводя пасъ ко спасенію,
яко же отецъ чадолюбивый паказуетъ, смерти же пе преда-
етъ. по и по хощетъ смерти грѣшнику. И декабря въ 24-й
день, въ утреннее же время явнея ей Заступница рода хри-
стіанскаго, Пречистая Богородица и рече ей: о жепо Ангіо!
молися Пресвятѣй Богородицѣ имѣть вѣру образу моему,
иже парнцается Печерскій, что въ церкви Бориса и Глѣба,
и показа ей образъ и коспуся очесомъ ея рпзою и абіе
прозрѣ, но пе вовсе. Такъ восхотѣлъ Всеблагій Богъ. П по
прозрѣніи жена хотя видѣти Заступницы нашея образъ и ко-
нечное здравіе получити и со слезами вопія: Пресвятая Вла-
дычица, Богородица, спаси мя (иде въ церковь), священнику
же сея церкви Павлу сущу, совергаающу утреню. И слы-
ша жены тоя кричаніе, прятече ко прагу церковному, да
не дастъ входа жепѣ той въ церковь, допдежо увѣсть жепы
тоя кричаніе. Она же сказа ому вся по ряду. Священникъ
7
— 98 —
же той повелѣ образъ Пресвятыя Богородицы, ижс наре-
чется Печерскій, завѣсить и жену въ церковь пустилъ. Же-
на же искаше образъ въ церкви и не обрѣте и приложи
къ слезамъ слезы и къ воплю вопль, щца надежды спасе-
нія своего, якоже и слышащихъ ту прослези. Сщпцепникъ
же повелѣ отверзти образъ, жепа же иозпа его, иже бѣ ви-
дѣла въ показаніи Богородичномъ, надо па землю со сле-
зами, и абіе прозрѣ въ той часъ конечно, яко никогда же
болѣ очима. Священникъ -же возвѣсти Архипастырю, Архи-
пастырь же нелѣпостію пришедъ въ церковь Бориса и Глѣ-
ба, молебная пѣнія совершивъ благодарятъ Бога и Его род-
іи ую Матерь, поминая реченное: идѣ же имя обрадован-
ныя прославляется, тамо и источпицы благихъ проливают-
ся, а священникомъ повелѣ праздновати декабря 26 на
воспоминаніе бывшаго чудссе (‘).
2.	Чудо второе Пресвятыя Богородицы-. подканцеляриста
Тита Иванова о младенцѣ Маріи, како ее мольбами роди-
телей воскреси отъ мертвыхъ.
Въ лѣто 7193 (1685 г.) Приказной Палаты у нодъячего
Тита Иванова дщерь его младенецъ Марія разболѣся вель-
мп, якоже близь смерти младенецъ. Отецъ же и мати того
младенца плакахуся неутѣшно, попеже бо имъ та дщерь
одиночадпа. Всеблагій же человѣколюбецъ Богъ, хотя нашего
спасенія, паказуетъ пасъ овогда бѣдами, овогда напастьми,
овогда же чадъ лишеніемъ, понеже не хощетъ Богъ смерти
грѣшникомъ. Днесь исполпися пророческое слово: наказуя
наказа мя Господъ, смерти же не предаде, и вложи во умъ
отцу и матери того младенца еже о чудсси Пресвятыя Бо-
городицы, бывшемъ отъ образа Ея, иже нарпцается Печер-
скій, что въ церкви Бориса и Глѣба, и возложиша надежду
всю на Пречистую Богородицу, поминая речеппое: Пикто-
же притекая къ Тебгъ. посрамленъ отъ Тебе исходитъ,
Богородицу по проситъ благодать и пріемлетъ даръ иа
пользу прошенія, и иотекоста въ церковь Бориса и Глѣ-
ба, подняста образъ Богородицы въ домъ къ себѣ и въ
дому молебное пѣніе совершивши, и абіе младенецъ про-
зрѣ, яко огь спа, и бысть здрава (младенецъ Марія),
яко пиколи же болѣ, и дивишася родителю ея, яко паю
(') Въ ііастовіцее время праздроиапіе чудотворной иконѣ божіей Ма
тори Печерскія совершается въ Успенскомъ соборі; (въ Казани; 3 мая.
— 99
мертвъ бѣ и оживе, и славу воздаиіа Христу Богу и Его
рождіпсіі о благодѣяніи и «іудссс и обѣщастася младенца
того по вся воскресные дни нрііпоенти въ церковь Бори-
са и Глѣба, и о таковыхъ рече Богъ: кчвпупъ ваю буди ва-
лш; вѣрующему вся возможна. Они бо хотя и малу вѣру
показанія, Богъ же многое человѣколюбіе нзлія.
.7. Чудо третіе Пресвятыя Поіородицы. О женѣ Агрп-
іиіпѢ бывшаго тогда дьяка Аоанасія Танілыкова, ёеже исцѣ-
ли Пресвятая Богородица отъ стражбы черныя болѣзни.
Въ лѣто 1705 бысть ко градѣ Казани дьякъ именемъ
Анапа сіи. прозваніемъ Тапілыковъ, у него же жена име-
немъ Агриппна одержима же бысть черною немощію, и
слыша про источникъ (-пасенія, изливаютъ струю исцѣ-
ленія, еже глаголю—образъ Пречистыя Богородицы, что въ
церкви Бориса и Глѣба., и пріиди въ церковь ко образу
Пресвятыя Богородицы и прниаде со слезами невозвратно
спасенія прося нощь цѣлую лежа предъ образомъ, взывая:
Пресвятая Богородица, спаси мя, и въ утреннее время ощу-
ти себя и бысть здрава; такова бо Богородицына помощь
и благодать ясно сіяетъ и страхомъ Ея исчезаютъ дёмопи
и разрушаетъ тѣхъ злокозненное мечтаніе, бѣгаютъ же ро-
ди черны, радуется же вѣрныхъ множество, яко варяетъ
Богородица па помощь и избавляетъ отъ великихъ бѣдъ и
зо.ть богонравныя и богобоящіяся рабы своя.
/. Чудо четвертое Пресвятыя Ноібродиѣы'. о нѣкоей
вдовѣ именемъ Маріи, сущей смерти изнемогшей, помощію
же Пресвятыя Богоматере вскорѣ болѣзни свободивніейся.
Гавриловой Слободы, что за городомъ (*_), вдова Ма-
рія Игнатьева бысть въ помощи и лежала больше году,
пе можаше бо и обратится съ боку на бокъ, аще кто не
обратитъ ея, и слыша о чудеса Пресвятыя Богородицы,
иже образомъ своимъ великая чудеса творитъ безочнымъ—
сладкое видѣніе, и глухимъ—слышаніе, нѣмымъ — благо-
глаголаніе, хромымъ— хожденіе, прокаженнымъ — очище-
ніе, бѣснующимся—цѣломудріе, и иже въ болѣзнѣхъ раз-
личныхъ—исцѣленіе осѣненіемъ Богоматере, и иетокмо иже
въ разумѣ глаголати и молитися умѣющіе исцѣловахуся,
(’і Гаврк.ювой слободой въ то время называлась та мѣстность, гдѣ
находятся въ настоящее время Георгіевская церковь.
7*
100 —
по и младенцамъ Богородицы наиіѵя милость неоскудна. II
та. вышепомянутая жепа Маріи обі щася Пресвятой Богоро-
дицѣ в-ь церкви Бориса и Глѣба молебная пѣнія совершити,
по часѣ же маломъ и здравіе получи, побѣда Богородицы-
ну милость всѣмъ прпключіпимся ту. славу возсылая Хри-
сту Богу и пречистой Ею Богоматери. Ея же молитвами,
Боже, помилуй и спаси пасъ нынѣ и присно и во вѣки.
Аминь.
•5. 1/і/до пятое Пресвятыя Богородицы". о пѣкоемъ ка-
занцѣ именемъ Іоаннѣ, иже одержимъ бысть стрѣлянною
болѣзнію къ смерти, иже прибѣгнувъ ко Пресвятѣй Богоро-
дицѣ, скорое исцѣленіе получи.
Въ лѣто 1708 (’), казанецъ посадскій человѣкъ Іоаннъ Ѳе-
доровъ прихода Николая чудотворца, иже зовется Вешняковъ,
быстъопъ, Іоаннъ, въ немощи три лѣта и моляшс своихъ ему,
дабы его везли къ Макарію чудотворцу. иже па желтыхч» рѣ-
кахъ. Бывшу же ему тамо и возвратившуся къ домъ свой п
нѣкоторый христолюбецъ рече ему: братс Іоан не, аще п во
всѣхъ градѣхъ иребудешн и вся святая мѣста обыдеши, а
вѣры твердой пе нмашя, пикоеяже пользы не обращеніи:
есть бо въ Казани образъ Пресвятыя Богородицы, именуе-
мый Печерскій, въ церкви Бориса и Глѣба, многа чудеса
творитъ приходящимъ съ вѣрою, азъ бо впдѣхъ больныхъ
исцѣлившихся. Опъ же Іоаннъ обѣщася молебная пѣнія со-
вершити въ Казани въ церкви Бориса и Глѣба.. Молебная
пѣнія совершивъ, бысть здравъ, яко ннколиже болѣ.
6. Чудо шестое Пресвятыя Богородицы: о дщери нѣко-
его полководца именемъ Стенала Веригина. Свободпвшсйся
отъ слѣпоты.
Въ лѣто 1709 (2), Головы стрѣлецкаго Степана Вериги-
на дщерь его. дѣвица именемъ Ирина трехъ падёсяти лѣтъ.
(*). Въ рукописи о. діакона Д. Черкасова написано такъ: въ лѣто
7108. что будетъ соотвѣтствовать 1600 г. по Р. X. Такое обозначеніе
пременп я признаю ошибочнымъ, литому что первое чудо было въ Н 82 г,
а описаніе чудесъ идетъ въ рукописи, замѣтно хронологическое.
(и). Въ рукописи о Черкасова; въ лѣто 7109, что сооти І.тстпусгь
1601 г. по Р X.. по такопое обозначеніе, по иьипе изложенной причинѣ,
принять нельзя.
— 101 —
пс видя очныя годъ, и явися <*й Заступница рода христі-
анскаго, Пресвятая Богородица и рече: о дѣіиіпе Ирина!
молися ко Пресвятѣй Богородицѣ п соверши молебная пѣ-
нія образу моему, ижс нарпцается Печерскій, что въ цер-
кви Бориса п Глѣба, и будепіи здрава. Опа же воспрянувъ
отъ спа. псповѣда видѣніе отцу своему и матери. все по
ряду, родители же, пекущіеся о исцѣленіи дщери своея, нод-
няста образъ Пречистыя Богородицы въ домъ свой, и какъ
образъ принесенъ бысть въ домъ ихъ. въ тотъ часъ и нро-
зрѣ іі бысть здрава.
Копецъ написаннымъ чудесамъ.
При чудотворномъ образѣ Пресвятыя Богородицы, на
дщицѣ, въ иконостасѣ, въ память Ея Владычицы, когда и
какимъ подобіемъ во г ради, Казань и кѣмъ принесена, сооб-
разуеіъ сицевымъ надвиганіемъ въ точность, а именно: (’).
( еіі прсчудпый и мпогоцѣлебпый образъ Пресвятыя Бо-
городицы Владычицы бысть, при Богохранимой державѣ бла-
го чести вѣй ши Х’ь и великихъ монарховъ, при великихъ князь-
яхъ Іоаннѣ Алексѣевичѣ и Петрѣ Алексѣевичѣ всея великія
п малыя п бѣлыя Россіи Самодержцахъ, при великомъ го-
сподинѣ святѣйшемъ Адріанѣ, архіепископѣ московскомъ» и
всея Россіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ патріархѣ, и благо-
словеніемъ господина Маркелла, митрополита казанскаго и
свіяжскаго, рачптельствомъ же церкви священника Григорія
Филиппова пріобрѣтенъ, (’) образъ Пресвятыя Богородицы
честнаго и славнаго Ея Одигитріц, парпцаемыя Печерскія,
тщаніемъ же и мздовоздаяніемъ казанскаго архіерейскаго
дома сына боярскаго Іоанна Феоктистова въ поминовеніе
дщери своей Пелагеи Ивановой. Построенный кіотъ со вся-
кимъ благолѣпіемъ въ лѣто міробытія 7204 (1696 г.) октя-
бря 28 день. И сей многочудный образъ отданъ вкладу въ
Казани въ церковь святыхъ Благовѣрныхъ князей Россій-
скихъ Бориса и Глѣба, который благословенно п поста-
(1). Въ настоящее времн іііііанані дщицы, въ иконостасѣ, щиі икоиѣ
Божіні Матери Печерской нѣтъ. Такая надпись была еще въ церкви Бо-
риса и Глѣба
(•') Въ этомъ мѣстѣ въ рукщпши о. Черкасова, написано какое то
другое непонятное слово, вѣроятно сконсроваиное имъ, а не разобранное
ао дрсвией рукописи.
— 102 —
влепъ въ той церкви па обычномъ мѣстѣ Богородичномъ,
близь царскнхч» вратъ. 11 кто ко Владычицѣ прибѣі’аетч.
и проситъ отъ нея во всемъ милостиваго защищенія, да
узритъ тотчасъ чудотворный св. Богородицынъ о"разч. и
ио вѣрѣ всѣмъ подается исцѣленіе душевное и тѣлесное.
Аминь.
ПРИЛОЖЕНІЕ.
7\) Указъ о завѣщаніи. Пераскепы Матвѣевой Краінснин-
ни повой.
. Указъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, СА-
МОДЕРЖЦА всероссійскаго, изъ казанской духовной кои
систоріи, присутствующему оной казанскаго Владимірскаго
Собора о. протоіерею Филиппу Раеву. Казанская копсйсто-
ріа слушали рапортъ вашъ. коимъ вы донесли, что купече-
ская жена вдова Нерисіігва Матвѣева Крашенинникова объ-
явила вамъ желаніе построить домъ па юговосточпой сторонѣ
церковнаго казанскаго Успенскаго (.'обора погоста въ двад-
цати саженяхъ отъ церкви, а обстоятельства сего дѣла слѣ-
дующія. 1827 г. декабря 22 числа поданнымъ къ покойно-
му Высокопреосвященнѣйшему Іолѣ. Архіепископу казанско-
му означенная Крашенинникова прошеніемъ просила дозво-
лить ей для жительства своего построить одноэтажный ка-
менный дома, съ небольшими службами па погостѣ, принад-
лежащемъ казанскому Успенскому Собору съ таковымъ
предположеніемъ, чтобы сей выстроенный ею домъ, по смер-
ти ея. поступилъ въ собственность оному собору, при чемъ
представила планъ и фасадъ. Посему прошенію резолюці-
ею Его Высокопреосвященства, предписано: Консисторіи, по
надлежащемъ разсмотрѣніи, съ мнѣніемъ представить. Кон-
систоріею заключено и вамъ, о. благочинному, предписано
было указомъ, отъ вдовы, купеческой жены Крашенинниковой
отобрать свѣдѣніе: па какомъ мѣстѣ она желаетъ выстро-
ить домъ, и не будетъ ли утѣсненія церкви по мѣстоположе-
нію и представить свое мнѣніе. Вслѣдствіе чего вы, о. бла-
гочинный. вышеозначеннымъ репортомъ и донесли. II ри-
к а з а л и: какъ изъ репорта вашего усматривается, что къ
построенію купеческой женѣ вдовѣ Крашенинниковой на цер-
ковномъ погостѣ казанскаго Успенскаго собора каменнаго
дома препятствія не имѣется; и поелику она Крашенин-
— 103 —
пикова жертоу&пъ сем домъ, но смерти ея, въ собствеп-
пость церкви; имянными же Высочайшими указами ‘28 фе-
враля 1718 и 29 октября 1722 и Высочайше утвержден-
ной 17-го апрѣля 1808 г. Инструкціи церковныхъ старостъ
постановлено въ обязанность церковнымъ старостамъ заво-
дить па счетъ суммы церковной домъ для свящеппо-церков-
нр-служитёлей, которыхъ домовъ при Успенскомъ соборѣ
мѣтъ: то для объявленія дозволенія Крашенинниковой по-
строить просимый ею долгъ собственнымъ ея коштомъ, къ
вамъ о. благочинному послать, съ приложеніемъ плана и
фасада мѣсту и дому въ 2-хъ мѣстахъ, указъ съ тѣмъ,
чтобы объ утвержденіи архитекторомъ плана сама опа Кра-
шенинникова ходатайствовала, гдѣ слѣдуетъ, о чемъ сооб-
щить и въ казанское губернское правленіе. Февраля 27 дня
1828 года. Протоіерей Борисъ Поликарповъ.
2)	Листъ о пожертвованіи Успенскому собору пустопо-
рожпяю мѣста казанскимъ мѣщаниномъ Спиновымъ.
1829 года мая 2-го дня казанскій мѣщанинъ Иванъ
Еіаръевъ сынъ Сѣнновъ^ алъ сіе условіе казанскаго Успен-
скаго Собора сшіщсппо-церковно-служптелямъ въ томъ, что
пустопорожнее мѣсто, соприкосновенное къ Успенскому по-
госту, принадлежащее мнѣ Сѣнному но наслѣдству послѣ
родителя моего, я жертвую въ вѣчное владѣніе казанскому
Успенскому собору; а что оное мѣсто дѣйствительно есть
мое Сѣнново, при семъ представляю оному собору и куп-
чую крѣпость. Во увѣреніе чего къ сему ножертвепиому
листу и подпнсуіось собственноручно вышеозначенный ка-
занскій мѣщанинъ Иванъ Григорьевъ сынъ Сѣнновъ. Къ
сему условію свидѣтелемъ подписуюсь казанскій мѣщанинъ
Петръ Васильевъ Сѣнновъ.
•5) Купчая крѣпость на вышеозначенное пустопорожнее
мѣста Сѣннова.
Лѣта 1803 іюля въ 7 день казанскаго купца Николая
Иванова сына Кббеасва .жена Анна Андреева дочь дала сію
купчую казанскому купцу Егору Васильевичу сыну Сѣнно-
ну въ томъ, продала я Кобепева ему Сѣппову крѣпостной
свой деревянный домъ, доставшійся мнѣ по купчей прошла-
— 104 ——
го 1795 года сентября въ 28 день, отъ прапорщика Ники-
ты Яковлева сына [Цфтанпикова, состоящій въ городѣ Ка-
зани въ Успенскомъ приходѣ противу церкви, въ межахъ
въ одну сторону сада дому господина дѣйствительнаго тай-
наго совѣтника Ѳеодора Ѳеодоровича Желтухина. а другую
ограды той церкви, мѣрою жъ прдъ онымъ мѣста съ лица
поперечнику восемь, длиннику четырнадцать сажепъ съ но-
иоловиною. А взяла я Кобенева съ него Сѣппова за оный
домъ денегъ 400 руб. Па предъ же сей купчей опой домъ
отъ мепя иному ппкому по проданъ, пе заложенъ и пи у ко-
го въ крѣпостяхъ пе укрѣпленъ. А если кто будетъ всту-
паться, то мпѣ Кобспевой ево Сѣппова отъ вступщиковъ
очищать и до убытковъ пе доводить. Будс же пе очисткою
моего опой домъ къ кому почему отойдетъ, то ему Сѣппову
и наслѣдникамъ ево взять съ меня Кобелевой и съ наслѣд-
никовъ моихъ выпіеписаппыя взятыя мпого деньги съ пош-
лины и съ убытки сполна. О написаніи въ сей купчей -
цѣны безъ утайки указъ 1752 г. продавицѣ и покупщику
объявленъ. Къ сей купчей, что казанская купеческая жена
Анна Андреева дочь Кобелева крѣпостной свой деревянный
домъ, состоящій въ г. Казани въ Успенскомъ приходѣ, ка-
занскому купцу Егору Васильеву Сѣппову продала и денегъ
четыреста рублей взяла и сію купчую во всей вышеписан-
ной силѣ дала, въ томъ вмѣсто ея за неумѣніемъ ея грамо-
тѣ, по ея прошенію, мужъ ея казанскій купецъ Николай
Ивановъ Кобелевъ руку приложилъ. (Далѣе слѣдуютъ под-
писи свидѣтелей В. 'Г. Драгунова, М. Ѳ. Карпова, Е. Алек-
сѣева, Д. А. Алексѣева, И. Дружинина, А. Р. Родіонова).
Сію купчую писалъ писецъ губернскій секретарь Ларіопъ
Романовъ. Запрещенія пѣтъ. Казанской палаты граждан-
скаго суда секретарь Ѳеодоръ Ивановъ. 1803 г. іюля 7 дня
сія купчая писана въ казанской палатѣ гражданскаго суда
и съ пее, по указу, пошлины 20 руб., отъ письма. 40 коп.,
отъ записи 10 коп., па расходъ 10 коп. съ половиной про-
пялъ и повѣрилъ надсмотрщикъ губернскій секретарь Ми-
хаилъ Дмитріевъ.
4) Дарственное условіе г. Комовой Успенскому Собору.
1829 г. іюня 6 дня кацапскаго земскаго суда канцеля-
риста Александра Комова жена Наталья Петрова дочь по
— 105 —
мужѣ Комова, дала сіс условіе казанскаго Успенскаго Со-
бора свящеяно-церковпо-служителямъ въ томъ, что пустопо-
рожнее мѣсто,—сь одной стороны соприкосповеиг.ое Успен-
скому церковному погосту, а съ другой—мѣщанину Сѣн-
пову, принадлежащее мнѣ, доставшееся по наслѣдству роди-
теля моего, титулярнаго совѣтника Петра Петрова сына
Звонарева,— я жертвую въ вѣчное владѣніе означенному ка-
занскому Успенскому Собору. Почему и отказываюсь отъ
всякаго иска судебнаго по сему предмету и родственникамъ
моимъ не вступаться. Крѣпость же на оное пе представляю
при семъ токмо потому, что оная въ 1815 г., по случаю
бывшаго въ Казани пожара, сгорѣла и сколько опое имѣ-
етъ саженъ припомнить пе могу. Въ увѣреніе чего къ се-
му пожертвеппому листу и подписуюсь. Къ сему пожер-
твеппому листу, за неумѣніемъ- ея грамотѣ, по личной ея
просьбѣ, мужъ ея, канцеляристъ Александръ Степановъ сынъ
Комовъ руку приложилъ.
Что дѣйствительно означенная въ семъ письмѣ каице-
ляристовская жена Наталья Петрова по мужѣ Комова дво-
ровое мѣсто, принадлежащее ой, доставшееся послѣ покой-
наго отца ея титулярнаго совѣтника Петра Звонарева, для
священно-ѣерковно-слу жителей казанскаго Успенскаго Собо-
ра уступила и вмѣсто ея, за неумѣніемъ грамотѣ, рука при-
ложена мужемъ ея казанскаго земскаго суда канцелярис-
томъ Александромъ Степановымъ сыпемъ Комовымъ, въ томъ
свидѣтельствуемъ: титулярный совѣтникъ Дмитрій Ивановъ
сынъ Новиковъ; губернскій секретарь Соколовъ - Башаринъ
и губернскій секретарь Павелъ Романовскій (‘).
Но замѣчательно, что эти мѣста, которыя жертвовались
Успенскому собору, собственно говоря, составляли его не-
отъемлемую собственность и вышли изъ владѣнія по при-
чинамъ совершенно случайнымъ. Такъ, послѣ казанскаго по-
жара 1815 г., свящепно-церковпо-служителп Успенскаго Со-
бора писали епархіальному начальству, что при Успенскомъ
Соборѣ для построенія священпо-церковно-служительскихъ
домовъ были отведены мѣста подлѣ самой ограды еще пос-
лѣ повсемѣстнаго пожара, бывшаго въ Казани при папіе-
(’) Ноѣ эти документы хранятся въ ризницѣ Успенскаго собора.
8
106 —
ствіи бунтовщика Пугачева, по опыя мѣста и долы въ по-
слѣдствіи времени перешли по купчимъ, даваемымъ отъ (мѣ-
стнаго) правительства, во владѣніе разныхъ обывателей-, а
предъ послѣднимъ большимъ пожаромъ, бывшимъ въ Казани
минувшаго 1815 г. сентября 3 дня опыя мѣста были подъ
домами титулярныхъ совѣтниковъ Стефана Данилова Сомо-
ва и Петра Петрова Звонарева, мѣщанъ: Родіона. .Андреева
Смирнова, Гриіор/н Кнурова Сѣннѵва и Ивана Егорова Ро-
слова, другихъ же мѣстъ при Успенскомъ Соборѣ для по-
строенія священно церковно-служительскихъ домовъ пе нахо-
дится... Донося объ эгомъ, причтъ Успенскаго Собора про-
силъ епархіальное начальство пріостановить стройку домовъ
(послѣ пожара 1815 г.) означенныхъ титулярныхъ совѣтни-
ковъ Сомова и Звонарева и мѣщапъ Смирнова, Сѣннова и
Рослова (*).
А въ даппой шнуровой книгѣ, за скрѣпою бывшаго ка-
занскаго губернатора., князя Платона Степановича Мещер-
скаго въ 1775 г, подъ А1- 106, значится, что было отведено
мѣсто подъ строеніе указнаго деревяннаго на каменномъ фун-
даментѣ шестисажеппаго дому въ приходѣ церкви Успенія
Богородицы^ въ Успенской улицѣ, оной Успенской церкви
протопопу Стефану Аѳанасьеву, мѣрою то мѣсто въ длину
по улицѣ 16 съ половиною саженъ, въ глубину двора 28
саженъ, а въ межахъ оное состоитъ: по правую сторону—
отведенное мѣсто артиллеріи господину полковнику и казан-
скому Оберъ-Коменданту Алексѣю Петровичу Лецкому; по
лѣвую: церковная площадь, о чемъ для извѣстія епархіаль-
ному начальству и. давалъ знать губернскій архитекторъ
Александръ Шмидтъ (въ шнуровой книгѣ коего все это бы-
ло записано), чтобы опое мѣсто впредь было пезастроепо (*).
(’) Дѣ-эо архива казанск. цуховн. консвстор. 181а г. отъ 30 нолб*
ря во указу Св. Синода о собраніи свѣдѣній объ отнеденныхъ къ церк-
вамъ въ г. Казани мѣстахъ и отшедшяхъ подъ строенія на нихъ домовъ
въ число обывательскихъ, 616. стр. 13.
(2) См. вышеознач. дѣло архива казанск. духовн. консисторіи отъ
30 ноябри 181а г. стр. 90 и обор.
14. ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Церковь Живоначалъныя Троицы въ Казани за Кула-
комъ, въ Ямскихъ Слободахъ, была сооружена несомнѣнно
въ самомъ началѣ XVII вѣка. И до сихъ поръ въ ией со-
хранились напрестольный крестъ и кадило изъ того вре-
мени.
Первоначально церковь была деревянная. Кто ее стро-
илъ, когда опа была освящена въ первый разъ, пе извѣст-
но. По клировымъ вѣдомостямъ значится, что опа построена
въ 1722 г. Свѣдѣніе это, но всей вѣроятности, заимствовано
изъ казанской исторіи Рычкова, который руководствовал-
ся въ этомъ отношеніи сообщеніями Геодезиста ІІестрико-
ва, посѣтившаго Казань и собравшаго о ней нужныя для
пего свѣдѣнія въ 1738—1739 г. (’). Но очевидно, что 1722 г.
по есть время первоначальнаго возникновенія Троицкой цер-
кви, а но всей вѣроятности въ это время опа была пли
капитальнымъ образомъ перестроена, пли вмѣсто деревян-
ной измѣнена въ каменную. Въ Троицкой деревянной цер-
кви былъ въ то время придѣлъ св. мученика Флора. Объ
этомъ придѣлѣ напоминаетъ древняя икона святыхъ муче-
никовъ Флора и Лавра. Опа помѣщается въ трапезѣ, или
въ придѣлѣ теперь существующей каменной Троицкой цер-
кви, па лѣвой стѣнѣ близь окна. Но всей вѣроятности ико-
на эта была мѣстною храмовою. Размѣръ ея: въ вышину
1 арш. 8‘/2 верпі., ширина—1 арш. 2’/а верш. Изображеніе
иконы слѣдующее: мученики стоятъ па коняхъ по сторо-
намъ дски, а въ срединѣ ихъ Спаситель, обѣими руками
(’) См. матеріалы для .чітоппсей градскихъ казанскихъ церквей.
Свяіц. Е. Малова. Пзаѣст. „о Каз. Енарх. 1871 г. № 18, стр. .457.
Казанская Исторія, еоч. II. Баженова. Казан;. 1817 г. ч. II, стр. КО.
8*
108 —
благословляющій мучениковъ, Внизу иконы представлено
стадо лошадей и въ лѣвой сторонѣ видны па коняхъ же
три пастуха, имена коихъ Синь, Елесиѳъ и Егалсиоъ.
Извѣстно, что къ молитвамъ мучениковъ Флора и Лавра
прибѣгаютъ ямщики и вообще владѣтели лошадей. Поэтому
въ Ямскихъ слободахъ г. Казани каждая церковь почти
имѣла придѣлъ во имя этихъ мучениковъ, какъ покровите-
лей лошадей. Такъ придѣлъ Флора и Лавра былъ въ Ус-
пенскомъ соборѣ (’). а также въ соборѣ Владимірскія Бо-
городицы (*).
Кромѣ деревянной Троицкой церкви была еще другая
каменная церковь теплая Знаменія богородицы съ придѣ-
ломъ Грузинскія богородицы (8). Когда опа была постро-
ена, также неизвѣстно.
Въ настоящее время даже пе знаютъ прихожане, что
въ Троицкой церкви были придѣлы во имя мучениковъ Фло-
ра и Лавра и Грузинской Божіей Матери. Но въ копцѣ
прошлаго вѣка, день Грузинской Божіей Матери праздно-
вался, и въ 1785 г. за написаніе полууставомъ службы
Грузинскія Богоматери было уплачено церковныхъ денегъ
50 кои.
Въ настоящее время Троицкая церковь каменная и съ
каменною же колокольнею. Престоловъ въ пей два: въ насто-
ящей—холодной—во имя Живопачалъпыя Троицы > а въ те-
плой—во имя Знаменія Пресвятыя богородицы.
Изъ истоі іи Троицкой церкви извѣстно слѣдующее: въ
1749 г. опа погорѣла (*). Въ 1774 г. Пугачевъ ограбилъ
ее С). Послѣ пограбленія отъ Пугачева церковь Жпвопа-
чальныя Троицы стала поправляться: она пріобрѣтала не
(1) Си. НзвЬст. по Каз. Епархіи 1876 г. № 18. стр. ."»3 I.
(-) Пзвѣст. по Каз. Епархіи 1871 г. № 18.
(8) Тамъ же.
і*) Казапск. исторія, Соя. II. Баженова. Казань 18»7 года ч. II.
стр. 72.
(“) Исторія Пугачев. бунта, Пушкина, ч. I. С.-ІІетерй. 183 і года
Прямѣй. къ глав. 8. стр. 61. Казаіі. исторія, соя. II. Баженова. Ка-
зань 184 7 г. ч. II, стр. 85.
— 109 —
только то, что было пограблено, по исправляла и другія
нужды. Такъ въ сентябрѣ 17 74 г. закуплено было тесу па
церковное строеніе и исправлялась внутри колокольня; въ
октябрѣ того же 1774 г. поднятъ былъ па колокольню боль-
шой колоколъ. Въ 1775 г, куплено было тесу кровельнаго
па 49 руб. 50 коп. и Г85 бревенъ для церковной крыши
на стропилы на 10 руб. 18 коп. Въ сентябрѣ 1775 же года
новая крыша па церкви была уже устроена п за -работу
было уплачено 70 руб. (1). Прихожане радовались благо-
устройству церкви и подавали въ церковь Божію свои добро-
хотныя подаянія, каковыхъ въ 1775 г. было сдѣлано 55 р.
55 коп. Въ 1776 г. дапо было па церковное устроеніе отъ
доброхотныхъ дателей 41 руб., а въ 1777 г. 38 р. 65 к.
отъ ямщиковъ Андрея Суханова, Акима Ньянкпна, Ивана
Кабанова, Ивана Филатова, отъ купца Ивана Алмазова и
и отъ цеха Ивана Гаврилова и проч. да отъ прежде бы-
ваго при Троицкой церкви священника Андрея Сидорова
20 руб. Вмѣстѣ съ внѣшнимъ устроеніемъ церкви проис-
ходили улучшенія и внутреннія: подбѣливаніе стѣнъ, по-
золота рѣзьбы иконостаса и поновленіе иконъ, украшеніе
церкви стѣннымъ писаніемъ, хотя въ немногихъ мѣстахъ.
Кресты на церкви были вызолочены. За подъемъ креста на
церковную главу, въ іюнѣ 1777 г., отдано было боцману и
матросамъ 3 рубля. Доброхотныя подаянія при носились не
только самими жертвователями въ церковь, но и по домамъ
ходили къ прихожанамъ и просили жертвъ па церковь Бо-
жію. Такъ въ 1779 г. сборщикомъ	Новиковымъ
собрано было 99 руб. 60 коп. Въ іюнѣ мѣсяцѣ 1779 года
иконостасъ надлежащимъ образомъ былъ разобранъ и по-
чинивался и богослуженіе поэтому случаю прекращалось.
За поновленіе иконостаса въ Троицкой церкви золотомъ
и серебромъ и разными красками отдано художникамъ
135 рублей; за позолоту клеймъ праотцевъ, животворящаго
креста и др. 20 руб., за разобраніе иконостаса и за со-
браніе его—20 руб. за поновленіе св. иконъ 18 руб. Въ
1784 г. былъ даже изготовленъ па александрійскомъ листѣ (*)
(*) Въ 1778 г. крыша была окрашена краскою п малярамъ упла-
чено за работу 6 руб.
— по —
церковный планъ. за который было заплачено 1 руб. 50 к.
Въ 1785 году была перекрыта крыша па св. алтарѣ, за
каковую работу, съ матеріалами, было уплачено всего 14 р.
30 кои.
Когда такимъ образомъ къ 1788 г. церковь приняла
благоустроенный видъ внутри и снаружи, прихожанамъ ос-
талось подумать о новомъ большомъ колоколѣ. Правда, что
пе прошло еще 15 лѣтъ, какъ подымали па колокольню
(въ 1774 г.) большой новый колоколъ, по онъ казался те-
перь для прихожанъ незначительнымъ. Всѣ они сознава-
ли, что для ихъ благоустроенной теперь церкви нуженъ и
колоколъ побольше. Начались усердныя приношенія на ко-
локолъ (’). Въ іюлѣ 1788 г. колоколъ былъ уже купленъ.
„1788 г. іюля 5 дпя города Чебоксаръ втораго Николаев-
скаго собора діаконъ заштатной Григорій Ивановъ, будучи
въ Казани, далъ сію росписку Троицкой церкви священ-
нику Ивану Иванову, старостѣ Истру Вязломцеву съ мір-
скими людьми въ томъ, проданъ мною ко опои церкви ко-
локолъ вѣсомъ 76 пудъ 297, фунтовъ, цѣною по 10 рублей
по 20 кои. пудъ, за которой получено мною діакономъ ста-
рой колокольной мѣди 59 нудъ 57, фунторъ и за работу
со оной мѣди за каждой нудъ по рублю, итого 59 рублей
137, коп., повой мѣди въ дѣлѣ 17 пудъ 24 фунта по ІО р.
по 20 коп. —179 руб. 52 кон., а всего состоитъ 238 руб.
657, коп., которой колоколъ па мѣсто привѣшенъ и опыя
деньги при написаніи сего письма получепы мною всѣ спол-
на" (слѣдуетъ своеручная росписка дьякона Григорія Ива-
нова).
Старый колоколъ былъ немедленно снятъ, а новый под-
вѣшенъ, за каковую работу было уплачено 10 р. 10 к. (а).
(’) Болѣе значительныя жертвы были отъ слѣдующихъ лпць: отъ
сержанта Пн. По.іянцова У руб.. отъ Троицкаго священника съ дьяко-
номъ 10 руб.. огъ уѣзднаго землемѣра Пн Дегтеаа 3 р.. отъ Пн. О.
Туркана 15 р., отъ Пн. Свѣшнпкова 5 р. Григорія Пв. Суслова !> р.,
купца Авдреяна Пв. Сввикава 5 руб. Матвѣя О. Туркина 10 руб. Пн.
Прянишникова У р. и проч.. всего собрано было 212 р. 23 коп.
('•) Всѣ свѣдѣнія объ украшеніи церкви съ 177» по 1788 г. см.
въ швурозапечаташюй за скрѣпою книгѣ, данной изъ казан. дух. пра-
— 111 —
Въ самомъ началѣ текущаго столѣтія , въ 1814 году
слова исправлялись ветхости Троицкой церкви. Староста
церковный, поручикъ Иванъ Зайцевъ, въ прошеніи своемъ
объяснялъ архіепископу казанскому и симбирскому, что „въ
разсужденіи крайней ветхости деревянной крыши па опой
Троицкой холодной перкви, необходимо нужно перекрыть
оную нынѣшнимъ лѣтомъ (1814 г.), а потому и предполо-
жили прихожане вмѣсто деревянной крыши покрыть оную
желѣзомъ и вывести куполъ такъ, чтобы имѣющуюся теперь
на сводѣ каменную большую столбомъ главу, для облегче-
нія. спять, поелику отъ чрезмѣрной ея тяжести, состоящей иа
самомъ центрѣ свода, отъ давленія въ аркахъ царскихъ
дверей и во входѣ изъ теплой въ холодную сдѣлались боль-
шія трещины, своды осѣли, какъ но связямъ видно, а въ
алтарѣ одна изъ оныхъ—связь желѣзная порвалась. Со сня-
тіемъ же главы должно и крестъ равнымъ образомъ снять,
то онъ, староста, донося о семъ, просилъ теперешнюю ка-
менную главу, по изъясненнымъ причинамъ, ради совер-
шеннаго облегченія, позволить снять и съ крестомъ, а вмѣс-
то ся сдѣлать другую деревянную, обить оную и крышу,
вывесть куполъ, покрыть желѣзомъ, потомъ поднять крестъ
и поставить по прежнему". Консисторія, но силѣ резолю-
ціи Преосвященнаго Павла, выдала указъ благочинному.
Богоявленской церкви протоіерею Петру 'Галіеву, о позво-
леніи старостѣ Троицкой церкви Зайцеву все просимое имъ
исправить па коштъ прихожанъ подъ присмотромъ о. бла-
гочиннаго и о послѣдующемъ просила увѣдомленія (’).
Къ сожалѣнію едва только успѣла Троицкая церковь
поправить свои ветхости, какъ испытала, вмѣстѣ съ други-
ми казанскими церквами, новое несчастіе: въ 1815. тяжкій
для всей Казани, годъ она погорѣла. Куполъ на холодной
в.іеиія града Казани, церкви Ийівоначалыіыя Троицы, что въ Ямской
Слободѣ выбранному отъ прихожанъ мірскихъ людей въ церковные ста-
росты ямщику Петру Игнатьеву сыну Вяз.юмцеву на записку сбираемыхъ
имъ Вязломцевымъ пъ церкви отъ доорохогно-податсаей на церковныя
потребности п отъ промЬну свѣчъ и изъ того числа употребляемымъ на
церковныя потребности въ расходъ деньгамъ. 1775 г. сентября 17 дня.
(’) Изъ бумагъ Тихвинской казанской церкви.
— 112 —
церкви, крытый желѣзомъ съ главою и крестомъ, также и
на алтарѣ крыша—погорѣли. Во время пожарной сумато-
хи потеряно 50 рублей денегъ церковныхъ, нѣкоторыя ве-
щи изъ ризницы и вѣнцы съ образовъ: Карсупскія Божія
Матери, Нерукотвореннаго Образа и Воскресенія Христо-
ва (*). Тогда же сгорѣла находившаяся при Троицкой цер-
кви лавочка, въ которой продавали свѣчи. Всего погорѣло
па сумму 2284 руб. <50 кои. (’). Пособія церковь получила,
сравнительно съ понесенными убытками отъ пожара, очень
немного- 250 рублей (3). Въ 1859 г. 25 мая Троицкая цер
ковь вся снаружи обгорѣла (').
'Гакъ какъ послѣ пожара 1859 г. и приходъ и церковь
обѣднѣли; то положено было, вмѣсто полнаго штата, быть
при церкви одному священнику и одному псаломщику.
Изъ церковной утвари и изъ св. иконъ, обращающихъ
на себя вниманіе, можно указать на слѣдующія:
1)	Евангеліе напрестольное 7209 года (1701 по Р. X.)
окладъ на немъ древній серебряный (безъ пробы), вызоло-
ченный вновь. Въ срединѣ, на лицевой сторонѣ—Распятіе
Іисуса Христа съ предстоящими Маріею, Матерію Іисуса
Христа, и Маріею Магдалиною, Іоанномъ Богословомъ и
Логиномъ сотникомъ. По угламъ—Евангелисты. На распя-
тіи тѣло Іисуса Христа виситъ ис прямо, а значительно сво-
ей срединой выдвинулось въ правую сторону.
2)	Евангеліе же напрестольное 1858 г., въ мѣдной опра-
вѣ хорошей работы. Оно пожертвовало прихожаниномъ,
казанскимъ купцомъ Евдокимомъ Савватѣевичемъ Саива-
іпѣевымъ.
3)	Два древнихъ напрестольныхъ креста: а) одинъ об-
ложенъ тонкой серебренной вызолоченной басмой: на руко-
яти басма уже изорвалась и замѣнена бѣлою жестью. Въ
крестѣ 3 китайскихъ лала. Распятіе на крестѣ выпуклое.
('I Дѣло архива каз. духов, консисторіи І 815 г. отъ 6 сентября
о пожарѣ, случившемся въ гор. Казани 3 сентябри и проч. стр. 23 обор.
(в) Тамъ же, стр. 76.
(’) См. дѣло арх, каз. консисторіи 1813 г. отъ 5 ноября Л“. 502
{по архиву) сгр. 160.
{4) Каз. Губ Вѣд. 1859 г. № 22.
— 113 —
На лицевой сторонѣ креста на верху херувимы и апге.іи
Господни; на копцахъ поперечины креста изображены пред-
стоящіе. Надписи здѣсь слѣдующія: Црь слвы (т. е. Царь
славы); Марія. ДАр. Ю-у. (т. е. Міггиръ Ѳеу, или Матерь Бо-
жія); Иванъ Ѳеологъ, Логинъ. Надъ ручками Спасителя и
подъ ними на продольной поперечинѣ креста, слова: древо
даруетъ древнее достояніе с. слово с. спасаетъ с. сего с.
славящихъ. Внизу, подъ ногами Спасителя: ни ка. На обо-
ротѣ рукояти, по тонкому серебряному вызолочепому окла-
ду, самой убористой вязью вырѣзаны па девяти строкахъ
слѣдующія, трудно читаемыя, слова:
„далъ вкладу казанскій жпл
ецъ Исакъ Гарасимовъ сынъ
Свѣшниковъ въ домъ Живопа
чальпой Троицы въ Ямскую Слободу
крестъ воздвизальной обложенъ серебромъ з.іочеиъ съ каме
пьемъ, а вѣсу 30 рубленъ при попѣ Ондреѣ
Одинцовѣ и за тотъ вкладъ родители мои помина
ть п въ сенодикъ написать. Лѣта
7139 году апрѣля въ 9 день“ (Ц
б) другой древній крестъ, сребропозлащснпый съ .жемчуж-
ною обнизью и четырьмя черновиишеваго цвѣта камнями,
находится въ деревянномъ ковчегѣ съ двумя створками.
Этотъ крестъ новѣе вышеописаннаго. Надъ распятіемъ у
него слова толстоватыя, выпуклыя: I. II. Ц. И. (т. е. Іи-
сусъ Назарянинъ, Царь Іудейскій), а внизу подпись, стихи:
Кресту молися,
И поклонпся
Всякъ православный
Богомъ воззванный.
Хряста лобызай,
Раны осязай,
Омый слезами,
Цѣлуй устнами.
(’) 7139 г. отъ сотворенія міра соотвѣтствуетъ 1631 г. по Рожде-
ствѣ Христовѣ. Вотъ основаніе, но которому существованіе Троицкой цер-
кви я отнесъ несомнѣнно къ началу ХѴТ1 вѣка.
— 114 —
Грѣхи оставить,
Муки избавитъ —
ХС (1) Спаситель
II просвѣтитель.
Крестъ этотъ съ св. мощами. Это видно изъ надписей въ
клеймахъ па оборотѣ креста. Здѣсь, въ верхнемъ кругу,
слова: мощи Григорія Богослова. Въ трехъ клеймахъ про-
дольной поперечины креста паппсапо: мощи Гурія, мощи
Германа чудотворца, мощи Варсонофія, казанскихъ чудотвор-
цевъ. Въ срединѣ, ниже продольной поперечины: мощи му-
ченика Лукіана, а внизу: мощи мученицы Варвары. Объ
этомъ крестѣ въ древнемъ краткомъ извѣстіи о Троицкой
церкви упоминается, что опъ находился въ теплой Знамен-
ской церкви, и въ немъ мощей святыхъ 6 частей (2). Па
рукояти слова: „сій животворящій крестъ съ святыми мощ-
ми построилъ по обѣщанію своему Тимоосй Егорьевъ сынъ
Шаланннъ. Мірозданія 7208 г. ноября мѣсяца 12 дня (*).
Крестъ, какъ выше упомянуто, помѣщается въ ковчегѣ.
Внутри ковчега, по сторонамъ креста, написаны предсто-
ящіе Вожія Матерь и Іоаннъ Богословъ. Па правой сто-
ронѣ (съ внутренней стороны) ковчега изображены: св. Гри-
горій Богословъ и св. Іоаннъ Златоустъ. А йодъ ними: св.
Гурій н св. Варсонофій. На лѣвой створкѣ: св. Поликарпъ
и св. Тихонъ Амаоуптскій. Подъ ними: св. мученица Да-
рія и св. Германъ свіяжскій чудотворецъ. Письмо это древ-
нее; митры у святителей казанскихъ круглыя, низенькія.
4)	На престолѣ же находится малый деревянный корстъ
(кажется кипарисный) съ накладнымъ легкимъ серебрянымъ
распятіемъ и голубемъ, символомъ Св. Духа (на верху крес-
та). падь распятіемъ латинскія буквы: 1. X. К. И. (т. е.
Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейскій).
5)	Св. чаша довольно тяжеловѣсная, очень хорошей ра-
боты. На верхнемъ краю примѣтенъ годъ 1767: и изогну-
той лептой идутъ слова: „ІІійте отъ нея вси, сія есть кровь
Моя новаго завѣта, яже за вы и за много изливаемая во
оставленіе грѣховъ". Изображенія па чашѣ наведены чернью:
(’) Т. е. Христосъ.
(4) Ся. Извѣстія по Казан. Епархіи 1871 г. № 18. стр. ';»7.
(’) 7208 г. соотвѣтствуетъ 1700 г. по Р. Хр.
— 115 —
1) Іисусъ Христосъ съ имепословпымъ благословеніемъ пра-
вой руки, а въ лѣвой у Него держава и скипетръ. 2) Бо-
жія Матерь 3) св. Іоаннъ Предтечи съ купелью, въ кото-
рой—лежащій Богомладепецъ. Па свиткѣ у Предтечи слова:
Се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи всего мира (т. о. міра).
4) Распятіе съ предо, гоя щи ми, а внизу, въ миніатюрѣ—Іе-
русалимъ. Надъ распятіемъ буквы: 1. II. Ц. 1. На поддонѣ
въ семи клеймахъ страданія Спасителя, какъ-то несеніе
креста.' бичеваніе и проч. Кругомъ поддона херувимы, а по
самому низу подпись: „Боже и Творче мой, Господи Іпсу-
се Христо, кровію Твоею честною омыіі грѣхи моя. Грѣш-
ный Ѳеодосій Епископъ вопіетъ*. ’.еланъ ееі сосудъ вутюг.с
вели. 1767 году (’)• Копецъ подписи сдѣланъ вѣроятно са-
мимъ мастеромъ неправильно и безграмотно, тогда какъ все
вышеуказанное пзготовлепо было, безъ еомпѣпія, съ записи
самого преосвященнаго Ѳеодосія, и если допущены ошибки,
то также по недосмотру мастера.
Дискосъ и блюдца отъ этого сосуда, вѣроятно, или по-
хищены кіи погорѣли. «Въ настоящее время дискосъ, упо-
требляемый съ этою чашею ітреосвящеппаго Ѳеодосія, не
соотвѣтствуетъ чашѣ и по вѣсу и по отдѣлкѣ. Онъ безъ
черни. На пемъ и подпись словъ: ,, иріимите, идите сіе есть
тѣло мое* и проч. другаго характера. Блюдца также отли-
чаются и отъ чаши п отъ дискоса. Па одномъ вязью на-
писано: „Кресту твоему поклоняемся, Владыко* и проч.,
а па другомъ: „все упованіе мое на тя возлагаю, Мати Бо-
жія, сохрани мя во своемъ сп кровек (кровѣ).
Лжица довольно большая. На пей слѣдующая подпись
’і—’ Па пей видѣнъ гербъ—св. муч. Георгій.
На ковшичкѣ (для теплоты), по краямъ оборотной сторо-
ны, слова: „сей ковшікъ св. Жпвопачалышя Троицы 1761 г.
декабря 20 дня*.
(1) Ѳеодосіи І о.іоснііцг.ііі, епископъ устнпкс.кііі, быль родомъ изъ Ка-
зани, п по всей вѣроятпости родился въ Троицкомъ проходѣ. Этимъ мож •
но объяснить. какимъ образомъ сосудъ, сдѣланныя въ Устюгѣ, по заказу
преосвященнаго Ѳеодосія, попалъ въ Троицкую церковь г. Казани. Па
Устюжскую каоедру Ѳеодосій хиротонисанъ II ноября 1761 г. (См. Стран-
никъ 1876. Апрѣль. "Святитель Ѳеодосій I (Голоснпцкій) 5-й епископъ
тамбовскія. И. Макарова).
— 116 —
Днѣ серебряныхъ позолочепыхъ дарохранительницы, одна
1783 г., а другая новая. Первая была пріобрѣтена въ 1784 г.
на церковныя деньги (за 81 руб. 25 коп.). Вѣсу въ ней
3 фуп. 37 золоти.
6) [Садило древнее. Оно положительно одинаковаго уст-
ройства съ кадиломъ, находящимся въ казанскомъ Успен-
скомъ соборѣ ('). Па верхней чашкѣ его, по краямъ, сло-
ва: „лѣта •ЗІіІНѢ (7259 г.) году (’, Апрѣля въ 20 день при
державѣ великаго Государя царя и великаго князя Алек-
сѣя Михайлов.іча всея русіи самодержца и его государев!;
Богомольцѣ, преосвященномъ Корпиліѣ* (по краю нижней
чаши слова): „Митрополпіѣ Казанскомъ сдѣлано сіе кадило
къ церкви Живоначальныя Троицы въ Ямскую Слободу на
церковныя деньги при священникахъ при Фролѣ, да при
Иванѣ, а за работу того кадила пе взято*.
Брачные вѣнцы, въ прошломъ столѣтіи, были жестян-
ные, п сдѣланы были въ Казани же; въ прпходорасходной
книгѣ за 1782 г. сказано, что за написаніе брачныхъ вѣн-
цевъ дано живописцу 1 руб. 50 кфі. Эти вѣнцы утрати-
лись. Въ настоящее время брачные вѣнцы мѣдные москов-
ской работы низкаго сорта.
Иконостасъ въ холодной церкви состоитъ изъ 4 ярусовъ.
Иконы въ немъ темнаго письма по голубоватому фону.
Мѣстная икона св Троицы въ серебряной ризѣ.
Икона Спасителя по правую сторону царскихъ вратъ.
Внизу предъ Спасителемъ колѣнопреклоненные: св. Аѳана-
сій и св. Петръ Митрополитъ.
По лѣвую сторону царскихъ вратъ икона Знаменія Бо-
жіей Матери. По всей вѣроятности эта икона написана
въ 1778 г. за 4 руб. (см. прпходорасходн. книга Троиц-
кой церкви, данная старостѣ II. И. Вязломцеву 1775 года
стр. 7 обор.). Риза па Богоматери серебряппая вызолочеп-
(‘) См. Извѣстія во Каз. Епархіи за 1876 г. № 18, стр. 537
и 538.
Г) Очевидно рѣзчикомъ сдѣлана ошибка въ буквахъ: на второмъ мѣстѣ
вмѣсто р (100) вырѣзана не то куква К. не то.буква к; во очевидно, что
ни та. ни другая буква не подходятъ. Далѣе сказано, что кадило сдѣла-
но при митрополитѣ норни.ііѣ. а извѣстно. что онъ въ Казани былъ съ
1650 но 1656 г. Слѣдовательно надобно читать: лѣта 7159 году....
— 117 —
пая, съ обозначеніемъ 1838 г. Икона имѣетъ около 5 чет-
вертей высоты, и 1 аршинъ ширины. Рядомъ съ этою ико-
ною образъ Толгской Божіей Матери жемчужный, а вѣнецъ
серебряный вызолоченный съ херувимами.
За правымъ клиросомъ Нерукотворенный образъ Спаси-
теля. За лѣвымъ клиросомъ икона Корсунской Божіей Ма-
тери. Эта послѣдняя икона весьма уважается прихожана-
ми не только православными, но даже, раскольниками, и
считается чудотворною. Впрочемъ пи письменныхъ, пи уст-
ныхъ свѣдѣній объ этой иконѣ и о чудесахъ отъ нея, я не
могъ найти. Только одинъ .старецъ, теперь заштатный при-
четникъ Гермапъ Ивановъ Шумиловъ, сынъ бывшаго свя-
щенника Троицкой церкви, передавалъ мпѣ, что въ по-
жаръ 1848 года Троицкая церковь осталась невредимою,
благодаря заступленію отъ иконы Корсунской Божіей Ма~
тери, которую держали близь церкви. Вѣтеръ перемѣнилъ,
видимо для всѣхъ, направленіе въ другую сторону отъ цер-
кви. Я былъ очевидцемъ,—говорилъ мнѣ старецъ Гермапъ
Ивановъ,—этого чуднаго заступничества Божіей Матери.
Икона Корсунской Божіей Матери большихъ размѣровъ:
вышина ея 2 арш. 374 верш. ширина— около 2-хъ аршинъ.
Она древняго письма; отъ времени значительно потемнѣла,
такъ что слѣдуетъ озаботиться осторожною ея очисткою.
Окладъ иконы анликовый и вѣнецъ па Божіей Матери та-
кой же вызолоченный; по окладу въ вѣнцѣ много камней
недорогихъ. Предъ иконою Божіей Матери Корсунской и
предъ Нерукотвореннымъ образомъ, что за правымъ клиро-
сомъ . повѣшены серебряныя вызолоченныя искусной но-
вой работы лампадки—пожертвованныя купеческою женою
Ст епа нидою Надо вс кою.
За правымъ клиросомъ, у стѣны въ кіотѣ, въ числѣ
многихъ иконъ, пожертвованныхъ въ церковь разными ли-
цами и не въ одпо время, находится мѣдный литой пе
большой (2-хъ вершковъ) крестикъ, врЬзаппый въ деревян-
ную икону. На верху этого крестика находится изображе-
ніе, почти уже стертое, головы. Съ крестикомъ эта голов-
ка соединяется ушкомъ. Внутри головки проходитъ круглое
поперечное сквозное отверстіе для шнурка. Концы крести-
ка пе прямоугольные, а кругловатые. Изображеніе: на верху
два херувима съ распростертыми крыльями. Лицами херу-
вимы обращены къ верху креста. Тѣло Спасителя выдви-
— 118
мулось срединною еврею частію вправо довольно значитель-
но. Но краямъ креста предстоящіе Матерь Божія и Іоаннъ
Богословъ, а на нижнемъ концѣ св. Николай. На обортѣ
крестика, вверху два лика, но бокамъ по одному, изъ ко-
ихъ одинъ Козма, въ срединѣ Спаситель Воскресшій (изч.
гроба), внизу дна лика (кажется Константинъ и Елена).
Имена прочихъ я не могъ прочитать. Крестикъ этотъ, по
моему мнѣнію, XVII вѣка. На деревянной иконѣ, внизу, въ
клеймѣ молитва: „Кресту Твоему покланяемся, Владыко41
и проч. Предъ крестомъ внизу съ одной правой стороны
(отъ зрителя) царица Елена, а съ лѣвой—царь Констан-
тинъ. У царицы Елены на свиткѣ въ лѣвой ея рукѣ слова:
„Вѣрую во единаго Бога Отца все“.... 11а верху иконы изо-
браженіе Казанской Божіей Матери, а по сторонамъ нѣ-
сколько святителей, въ басебныхъ вѣнчикахъ (мѣдныхъ).
На западной стѣнѣ холодной церкви стѣнное изображе-
ніе „несеніе ковчега11. Вдали раскинулся Іерусалимъ, изъ кое-
го вышелъ пародъ, па встрѣчу ковчега. Предъ ковчегомъ Да-
видъ (уже сѣдой) съ псалтирыо въ рукахъ, скаканіе игра-
етъ. Ковчегъ несутъ, вмѣсто левитовъ, четыре архіерея. По-
зади ковчега пародъ. Картина простой работы. Когда и
кѣмъ написана, неизвѣстно.
Теплая церковь, пли лучше придѣлъ во имя Знаменія
Пресвятыя Богородицы * занимаетъ трапезу тойже Троицкой
церкви Расположеніе этого придѣла въ церкви не совсѣмъ
удобно. Алтарь придѣльный находится какъ разъ противъ
царскихъ дверей Троицкой церкви и противъ западныхъ
церковныхъ, пли входныхъ дверей Словомъ опъ находится
въ срединной аркѣ, ведущей изъ трапезы въ настоящую.
Иконостасъ этого придѣла выдается къ срединѣ трапезы
полукругомъ, гакъ что при входѣ въ церковь только и вид-
но этотъ иконостасъ. Существованія другой церкви вовсе
незамѣтно; потому что въ пее ведутъ неслиіпкомъ широкія
боковыя арки, которыя закрыты къ тому же клиросами
придѣльнаго храма. Если нужно идти въ настоящую хо-
лодную Троицкую церковь, то слѣдуетъ подойти ближе къ
иконостасу придѣльному, взойти на правый, или лѣвый кли-
росъ, отсюда, уже въ холодную церковь. Причиною, кажет-
ся единственною, такого устройства придѣла послужило же-
ланіе имѣть теплую церковь; но весь храмъ топить и со-
грѣвать было не совсѣмъ удобно. Съ устройствомъ же при-
—- 119	•
дѣла но срединѣ церкви, средняя арка наглухо задѣлана
деревянной перегородкой со стеклами вверху, боковыя узкіе
пролеты па зиму также на глухо задѣлываются и трапеза
отапливается и становится теплою. Но при атомч. удобствѣ,
очевидно, испытываются и неудобства: зимой церковь тра-
пезная, особенно въ большіе праздники, оказывается тѣс-
ною. а лѣтомъ богослуженіе пе только но видится тѣми
прихожанами, которымъ приходится стоять въ трапезѣ, по
даже и мало слышится.
Рисунокъ придѣльнаго алтаря разсмотрѣнъ п одобренъ
архіепископомъ казанскимъ Филаретомъ 3 октября 1826 г.
Иконы въ иконостасѣ придѣльномъ: икона Нерукотво-
реннаго образа съ чудесами, Знаменія Божіей Матери съ
чудесами, Грузинской Божіей Матери съ чудесами. Въ при-
дѣлѣ же на лѣвой стѣяѣ находится икона святителя Гурія
казанскаго. Святитель — съ Евангеліемъ въ рукѣ. Предъ
нимъ видъ казанскаго Благовѣщенскаго собора, обнесенна-
го крѣпостной стѣной съ башнями. На верху иконы въ
клеймахъ: Благовѣщеніе и св. Троица, а внизу тропарь
святителю.
Па колокольнѣ всѣхъ колоколовъ 8. Большой во 100 пуд.
На иемъ слѣдующая надпись: „Въ царствующемъ градѣ Ка-
зани ко храму Живопачальныя Троицы въ царство Благо-
честивѣйшаго, самодержавнѣйшаго великаго Государя на-
шего Императора Александра Павловича всея Россіи п при
супругѣ ого, благочестивѣйшей Государынѣ Императрицѣ
Елисаветѣ Алексѣевнѣ, при казанскомъ и симбирскомъ ар-
хіепископѣ Серапіопѣ того же храма священникъ Іоаннъ
Іоанновъ съ прихожанами и прочихъ приходовъ прихожа-
нами, всеобщимъ ихъ усердіемъ, вылитъ сой колоколъ во
100 пудовъ. 1802 г. мая 22“. Полѵелейный въ 70 пуд. 31 фун.
па пемъ слова: „перелитъ сей колоколъ въ царствующемъ
градѣ Казани стараніемъ священника Ивана Никитина и
старосты церковнаго, купца казанскаго Михаила*....
Подъ колокольнею церковная сторожка.
Церковнаго погоста очень достаточно. Къ сожалѣнію пе
имѣется па церковный погостъ плана. Погостъ церковный
обпесепъ былъ издавна деревянною оградою. Па углу огра-
ды (съ югозападной стороны) построена въ 1864 г. ижди-
веніемъ прихожанина Евдокима Савватѣева каменная ча-
совня (пятиглавая). Въ пей находится одна икона Корсун-
120 —
ской Божіей Матера—снимокъ съ находящейся въ церкви
многочтимой такой же иконы.
Въ 1875 — 1876 г., вмѣсто деревянной уже сгнившей
ограды, устроена каменная очень прочная и красивая огра-
да, съ желѣзными рѣшетками и троими желѣзными же во-
ротами, сборными деньгами и настоятельнымъ усердіемъ
церковнаго старосты Парма Назарова Широкова.
Для жительства священнослужителей имѣются два дере-
вянныхъ дома па церковной землѣ. Домы церковные для
священнослужителей при церкви существуютъ издавна. По
крайней мѣрѣ съ самаго начала текущаго столѣтія они пе-
сомпѣнпо были Такъ 7-го іюля 1805 г. изъ казанской по-
лиціи выданъ былъ билетъ (за А* 53) за подписомъ полицій-
мейстера Симонова Троицкой церкви священнику Ивану
Иванову па постройку новаго дома и погребовъ вмѣсто ста-
рой избы и на покрышку поваго дома епанчою. Домъ, въ
которомъ живетъ настоятель церкви, построенъ на сбор-
ныя приходскія деньги, при старостѣ церковномъ Ильѣ Ан-
дріяновѣ Митрофановѣ, но просьбѣ и настояніямъ священ-
ника Петра Ивановича о. Сатранипскаго, а настоящій домъ
для псаломщика построенъ вскорѣ послѣ пожара 1859 г.
также на сборныя приходскія деньги.
Пе былъ ли кто изъ свяіцеппослужащихъ въ казанской
Троицкой церкви въ послѣдствіи лицемъ знаменитымъ въ
исторіи церкви, за неимѣніемъ данныхъ пе знаемъ. Не при-
надлежалъ ли, быть можетъ, въ свое время къ священно-
служителямъ этой церкви устюжскій преосвященный Ѳео-
досій (Голосшіцкій), жертва коего (св. чаша) до сихъ поръ
сохраняется въ Троицкой церкви? Извѣстно только, что
одного изъ священниковъ Троицкой церкви постигла пе-
чальная участь. При высокопреосвященномъ Филаретѣ,
архіепископѣ казанскомъ, а въ послѣдствіи митрополитѣ
кіевскомъ, священникъ Троицкой церкви Іоаннъ Шуми-
ловъ увезенъ былъ въ темной каретѣ, но за что и куда—-пе
извѣстно.
Приходъ Троицкій не очень многочисленный. Прихожане
пе состоятельны-, многіе заражены разными заблузедепіями
раскола.
І5. СМОЛЕПСКО-ВЛРЛААМСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Опа находятся за Кулакомъ недалеко (саженяхъ во 100)
отъ церкви московскихъ чудотворцевъ, въ улицѣ Варлаам-
слой и поперечной Ямской.
Въ первое время своего основанія, и по всей вѣроят-
ности до ХѴПІ вѣка, церковь Смолелско-Варлаамская но-
сила другое названіе и состояла изъ двухъ храмовъ. I) Цер-
ковь деревянная Преображенія Господня освящена была
7163 г. (т. с. 1655 г.). При этой церкви былъ придѣлъ
Благовѣщенія Боюродищы. 2) Вторая церковь была камен-
ная во имя Божіей Матери чудотворныя Ея иконы казан-
скія съ придѣломъ Ларламія Хутынекало чудотворца
Когда построена была зга каменная церковь, неизвѣстно.
Въ 1726 г. Сильвестръ, архіепископъ казанскій, 7-го ав-
густа благословилъ г. Казани большаго Благовѣщенскаго
собора діакона Егора Антонова въ городъ Казань къ цер-
кви преподобнаго отца пашего Варлаама новгородскаго ху-
тыяскаго чудотворца во іерея и 4-го октября онъ былъ ру-
коположенъ (* *), А въ 1729 г. посвященнаго дьячка церкви
Варлаама хутынскіго чудотворца Іосифа Матвѣева рукопо-
ложилъ во іерея въ казанскій Благовѣщенскій соборъ въ
придѣлъ св. мучениковъ Бориса п Глѣба (3). Въ 1737 года
3-го марта выданъ былъ указъ о переименованіи придѣла
Варлаама ху'типскаго, что въ Сотеппоп Слободѣ, Благовѣ-
щеніемъ.
Въ настоящее время прихожане уже по имѣютъ даже
воспоминаній о церквахъ во имя Преображенія Господня и
(’) Матеріалы для лѣтописей градскихъ казап. церквей. соя;ц. Евѳ.
Малова въ Плвѣот. во Казап. епархіи 1871 г. № 18, стр. 558. За-
волжскія Муравей 1833 г. № 1, стр. 4;>.
(’) Книга о ставленникахъ акац, бпбл. № 1807, стр. 14.
(*) Талъ же, стр. 90 обор.
9
122 —
казанской чудотворной иконы Божіей Матеря: признакъ,
что онѣ давно переименованы. Теперь главный храмъ во
ими иконы Смоленской Божіей Матери\ такимъ онъ на-
зывается, сколько намъ извѣстно, съ 1789 года. Едвали
не послѣ раззоренія церкви Пугачевымъ въ 1771 году ('),
церковь переименована Смоленскою. Деревянная церковь
Варлаама чудотворца существовала до пожара 1749 года,
а въ этотъ пожарь опа погорѣла, и вѣроятно уже послѣ
пожара вся устроена была каменною (’). При главномъ
храмѣ Смоленской Божіей Матери, въ трапезѣ, въ лѣвой
сторонѣ имѣется придѣлъ со имя Преподобная Варлаама
чудотворца гутыискало.
Церковь въ пародѣ извѣстна, главнымъ образомъ, подъ
писаемъ Варлаамооской. Въ одной связи съ каменною цер-
ковію находится и каменная же колокольня , устроенная
единовременно съ самою церковію. Только по бокамъ коло-
кольни сдѣланы въ 1857 году небольшія пристройки: для
жительства церковнаго сторожа и кладовая.
Въ несчастный пожаръ 1815 г., начавшійся въ Ямской
слободѣ отъ Варлаамовской церкви, церковь эта сохрани-
лась, но она значительно пострадала въ пожаръ 1859 года,
когда горѣла забулачиая часть города Казани. Она вся въ
это время обгорѣла съ-наружи (’).
Въ церковной ризницѣ хранится планъ и фасадъ ка-
меи пой церкви Смоленской Божіей Матери съ придѣломъ
преподобнаго Варлаама Хутынскаго чудотворца. Онъ на-
писанъ губернскіімъ архитекторомъ въ 1828 году іюля 12
дня.
Особаго погоста, по Высочайше аппробоваппому на го-
родъ Казань плану, церковь не имѣетъ, а обнесена съ трехъ
только, впрочемъ, сторонъ каменною съ желѣзною рѣшет-
кою оградою при церковномъ старостѣ Дмитріи Памфи-
ловичѣ Чирихип/ъ въ 1858 г., па что израсходовано цер-
ковныхъ денегъ около 500 руб. На каменную ограду ниѣет-
(’) Исторія Пугачевскаго бунта, Пушкина. С.-Иетерб. 1.834 г. ч. і.
прпкѣч. къ г.і 8, стр. 61.
|а.і См. Сборникъ древностей каз. епархіи и проч. Платона Любар-
скаго. Казань, 1868 г. стр. 101.
(’) Казан. Губ. Н$доіі. 1859 г 22
123 —
ея при церкви планъ и фасадъ, выданный губернскимъ ар-
хитекторомъ Ъ'езсояовымъ и утвержденный строительною
коммпссіею. Впрочемъ недостатокъ Мѣста, гдѣ находится
церковь, не дозволилъ обнести церковь оградою съ запад-
ной стороны (’). Въ оградной стѣнѣ устроена, на лѣвой
сторонѣ, маленькая часбвеиька. Въ пей двѣ иконы: препо-
добнаго Варлаама Хутыпскаго и Павла Исповѣдника.
Въ недавнее время церковь Варлааыовская внутри об-
новилась очень значительно. Прежде холодная иерковъ была
отдѣлена глухой капитальной стѣной отъ теплой, или при-
дѣльной. Сообщеніе между церквами состояло только въ не-
большой узкой дверкѣ. Дверка эта па зиму глухо замыкалась
и заставлялась иконами, такъ что зимой сообщенія между
церквами не было, и одна теплая придѣльная церковь ока-
зывалась тѣсною для прихода. Въ 1870 году пробили зна-
чительную арку въ капитальной средней стѣнѣ (пе па са-
мой впрочемъ ея срединѣ, а нѣсколько вправо, такъ какъ
въ лѣвой сторонѣ устроенъ св. алтарь придѣла). Арка эта.
уже пе замыкается и зимою. Подъ поломъ холодной церкви
вырытъ подвалъ и устроена въ немъ духовая печь (2). Цер-
ковь такимъ образомъ сдѣлана вся теплою, а продѣланная,
значительной величины арка придала открытый, видъ всему
почти храму. Внутренній видъ церкви чрезъ это весьма
много измѣнился къ лучшему. Въ 1874 — 75 г. поновили
иконостасы въ главномъ и придѣльномъ храмѣ, а въ 1876 г.
вся внутренность церкви окрашена масляною краскою. Во
всемъ этомъ обновленіи, кромѣ заботъ приходскаго священ-
ника Петра Павловича Сельскаго и церковнаго старосты
Василія Петровича Хворова, много усердія и благотвори-
тельности обнаружили прихожане, купцы: Андрей Ильичъ
Жуковъ и Иванъ Осиповичъ Тихомирновъ, (*)
(') Въ 1813 г. ограды никакой но было (см. указъ каз. дух. кон-
систоріи благочинному протоіер. II. Таліену. въ бумагахъ каз. Тихвин-
ской церкви). Въ 1828 г. церковь была обнесена деревяннымъ иодпса-
дохъ.
(*) Во время вырываніи подвала подъ церковію для устройства ие-
чя, было найдено много человѣческихъ костей и склеповъ. Всѣ найден-
ныя кости, по отслуженіи ианпнхиди, опять положены подъ церковію въ
гівой сторонѣ,
Я*
— 124 -
Во св. алтарѣ надъ престоломъ, съ давнихъ временъ,
устроена па столбахъ сіънъ^ обновленная въ 1876 г. на
приходскія сборныя деньги. Кругомъ сѣни, въ небольшихъ
клеймахъ, иконы: воскресеніе, распятіе, моленіе о чашѣ и
несеніе креста. Надъ сѣнію поставленъ крестъ, а па по-
толкѣ сѣни икона св. Троицы, въ низу которой предъ ча-
шею и дискосомъ изображены ангелы съ рипидами.
За жертвенникомъ, па стѣнѣ помѣщена икопа Господа
нашего Іисуса Христа: Спаситель въ темницѣ; на шеѣ Спа-
сителя видна цѣпь, которою связаны и руки Его. Икона
эта въ мѣдной ризѣ.
Нѣкоторые предметы церковной утвари сохранились изъ
временъ древности, а другіе куплены вновь.
Такъ имѣется I) напрестольный крестъ съ св. мощами,
серебряный вызолоченный съ выпуклымъ распятіемъ. Вверху
креста выпуклыми буквами написало: I. II. Ц. 1., по кра-
ямъ поперечной линіи (средней): Іис. Хс. Внизу, па руко-
яти слова: „Сей святый крестъ Господень построенъ по
благословенію преосвященнѣйшаго Адріана митрополита ка-
занскаго и свіяжскаго въ церковь Варлаама чудотворца,
церковною казною, при священникѣ Аѳиногенѣ 7196 года
марта 25 день" (т. е. въ 1688 г.). На оборотѣ этого креста
орудія страданій Христа Спасителя изображены легкими
чертами. Внизу рукояти слова: „...етъ мощи А........Дуки,
Ѳеодора Тирона, мученика Каллипика, 14,000 младенцевъ
избіенныхъ, Маріи Магдалины" (’). Объ этомъ крестѣ упо-
миналось въ одномъ описаніи казанскихъ церквей, и было
замѣчено, что „въ немъ мощей святыхъ 4 частицы, да че-
тырнадцати тысяче младенцевъ въ Виѳлеемѣ избіенныхъ
частицы" ('').
2)	Напрестольный крестъ (первый), серебрянпый (84
пробы) вызолоченный, 1815 г. Господь Саваоѳъ (вверху),
Распятіе съ предстоящими и (внизу) моленіе о чашѣ—все
финифтовое.
(’) Точки поставлены вини тамъ, гдѣ слова закрыты топкой сере-
брянкой, прибитой ко кресту, круглой пластинкой, скрывающей, в&роятно,
гнѣзда, гдѣ положены св. мощи.
(2) Матеріалы для лѣтописей градскихъ казанскихъ нервной... Извѣ-
стія но Каз. Епарх, 1X71 г. V ІЯ, стр. і>.“Я.
— 125 —
3)	Напрестольный же, серёбрянпый (84 пробы), вызо-
лоченный крестъ. 1861 г. Наверху: Господь Саваооъ; по
сторонамъ Распятаго предстоящіе; внизу (подъ распятіемъ)
буквы: М. Л. І\ Б. Г. Г. Г. А. (т. с. мѣсто лобное рай
бысть. Гора Голгоѳа. Глава Адамова) и видѣнъ Іерусалимъ
(въ кругу) съ мечетями и крѣпостными башнями. На руко-
яти молитва: „аресту Твоему покланяемся. Влады ко* и
проч. Вѣсу 135 золотя.
4)	Первое Евангеліе изд. 1748 г. Окладъ на немъ се-
ребрянный вызолоченный, устроенъ въ 1861 г. мастеромъ
Чернышевымъ, бывшимъ прихожаниномъ Варлаамс'кой церк-
ви. „На лицевой сторонѣ изображенъ Іисусъ Христосъ, сѣдя-
щііі на престолѣ. По угламъ евангелисты. На нижней сто-
ронѣ: Благовѣщеніе IIресв. Богородицы. На корешкѣ: чаша,
престолъ, седмпсвѣщникъ и крестъ. Работа, очень тщательная.
Вѣсу въ окладѣ 537 золоти. 11а первыхъ листахъ Евангелія
находится надпись: „цѣпа въ переплетѣ 4 р. 60 к. отпуще-
на (вѣроятно подразумѣвается: книга—Евангеліе) въ Казань
купцу Димитрію Чекеяеву.
5)	Второе Евангеліе изданія 1836 г. Окладъ серебряп-
пый, (84 пробы) вызолоченный подъ чернью. 1837 г. Въ
срединѣ: Воскресеніе Христово. У воскресшаго Спасителя въ
правой рукѣ вѣтка, въ лѣвой побѣдное знамя (хоругвь). По
краямъ оклада идетъ узорчатая виньетка. Евангеліе эго по-
жертвовано въ церковь прихожаниномъ Михаиломъ Плато-
новичемъ Платоновымъ съ прошеніемъ, чтобы употреблялось
при богослуженіяхъ почаще.
6)	Евангеліе изданія 1862 г., въ серебряпномъ (84 про-
бы) вызолочепномг. окладѣ 186-1 года- На нижней сторонѣ
оклада прибита серебряппая золоченая бланка съ слова-
ми: „за упокой Алексѣя, Іоанна. Елизаветы, Фаины*. Въ
концѣ Евангелія находится слѣдующая подпись: „лѣта
1864 г. августа 50 дня сіе святое Евангеліе принесено въ
жертву Господу Богу, въ Смолепско—Богородицкую Вар-
лаамскую церковь города Казани, Слободскимъ купцомъ
Александромъ Ивановымъ Толстоуховымъ (’)/
7)	Святая чаша (Л« 1), серебряппая. вызолоченная. По
верхнему краю слова: „тѣло Христово пріимптѣ, источника
(*) ІІя’ется еже Евангеліе пзд. 1771 «•.
— 126 —
безсмертнаго впустѣ* (‘). Изображенія фипнфтовыя: Іисусъ
Христосъ съ державою, Божія Матерь, Іоаннъ Предтеча и
Спаситель въ терновомъ вѣнцѣ. На поддонѣ: моленіе о ча-
шѣ, положеніе во гробъ, снятіе со креста, веселіе креста.
По самому визу слова: „за упокой: Льва, Марой, Алексѣя,
Елизаветы, Евдокіи, монаха Самуила, Василія. Татіаны,
младенцевъ Алексѣя и Матровь/. Особенность па сосудѣ
та, что низъ чаши окружаютъ четыре весьма значительно
выдавшіяся главы херувимовъ, а на верху поддона также
выдаются четыре главы символическихъ животныхъ. Здѣсь
острые рога, вола даже заставляютъ священника опасаться
во время священнодѣйствія божественной литургіи, какъ
бы рога эти не задѣли за рукава священника... Такая
форма чаши, по нашему мнѣнію, должна, быть запрещена
въ производствѣ во избѣжаніе несчастнаго случая для св.
Таинъ. Работалъ эту чашу мастеръ Губкинъ 1812 г.
Бъ этой чашѣ имѣются: дискосъ съ словами: „се Аг-
нецъ Божій, взем.іяй грехи (грѣхи) всего мира (т. е. міра)®;
звѣзда, лжица и копьецо—серебряпныя. Два блюдца сереб-
ряпныя 1865 г. Вѣсу во всемъ приборѣ (п съ чашею)
573 золоти.
8)	Св. чаша (Лі 2). На верху у ней слова: Ядый Мою
плоть и пияй (т. е. ніяй) □Мою кровь во Мпѣ пребываетъ и
Азъ впеяъ (т. о. въ немъ).<1 Верхняя часть чаще обложена
серебрянкою сѣткою; на поддонѣ въ клеймахъ—страданія
Спасителя и слова: „о упокоеніи Николая/ 1778 г.
На дискосѣ по краямъ слова: „се Агнецъ Божій взем.іяй
грехп всего мира“ (Д п: „о упокоеніи Алексѣя, Іакова, На-
таліи"’ (3).
(’) Мы представили бы громадное количество неправильныхъ надпи-
сей на св. чашахъ, крестахъ и т. о. церковной утвари, если бы этого
желало. Но кому это не пзиЬстно? .Мы желали бы, что бы законодатель-
нымъ порядкомъ дано было знать во всѣ мастерскій, въ которыхъ изго-
товляется церковная утварь, чтобы священныя Евангельскія слова грам-
матически не искажались, и чтобы вообще какъ самыя изображенія, такъ
и падпііеп, ила слова- на церковной утвари безъ духовной цензуры не
пропускалась.
П здѣсь искаженное правописаніе словъ: іре»и всего мира.
С) Въ церкви имѣется еще маленькая чата съ означеніемъ 1779 г.
— 127 —
9)	Па престолѣ, въ футлярѣ подъ стекломъ, вмѣстѣ съ
дарохранительницей, находится маленькій, круглый сереб-
ряііиый ковчежецъ, па коемъ изображенъ Спаситель. На
оборотѣ ковчега этого слова: ,часть св. мощей. Сентября
19, 1856 г.“.
Настоящій Смоленско—Богородицкій храмъ и придѣлъ
Варлаама чудотворца Хутынскаго пе просторные, можно
сказать даже тѣсные. Иконостасъ въ главномъ храмѣ въ
5 рядовъ. Па верху крестъ Спасителя. Иконы новаго пись-
ма и поновлены въ 1870-хъ годахъ. Только мѣстный хра-
мовой образъ Смоленской Божіей Матери не новый. Онъ
находится по лѣвую сторону царскихъ вратъ. Риза па Бо-
гоматери .жемчужная съ камнями, а вѣнецъ серебрявпый
вызолоченный также съ камнями.
По низу иконостаса четыре картины: Сѣятель (притча),
явленіе ангела, пастырямъ Виѳлеемскимъ, Моисей при ку-
пи пѣ и Гедеонъ съ руномъ.
За правымъ клпросомъ у стѣны довольно большая (1’/4
аршип. высоты, Г./4 широт.) въ серебря иной ризѣ икона пре-
подобнаго Варлаама новгородскаго Хутынскаго чудотворца.
Преподобный стоитъ обращенный лицемъ къ небу, гдѣ въ
облакахъ изображенъ благословляющій Спаситель. На пе-
редо у преподобнаго церковь или монастырь Хутыпскій съ
гробницею преподобнаго. Надъ гробомъ преподобнаго Спа-
ситель. Риза серебряппая, устроена въ 179і г.
Противъ лѣваго клироса па столярной золоченой тум-
бѣ древняя икона Казанской Божіей Матери. Быть мо-
жетъ ага икона была нѣкогда храмовою въ каменной цер-
кви, въ которой, какъ выше сказано, главный престолъ
былъ освященъ во имя Пресв. Богородицы чудотворныя Ея
иконы Казанскія.
Въ кіотѣ у лѣвой стѣны, въ главномъ храмѣ, находится
небольшая древняя икона Владимірской Божіей Матери,
въ басебномъ окладѣ съ цатою. Вѣнецъ и цата убраны пе
дорогими камешками. А па окнѣ, у правой стѣны, въ ма-
ломъ кіотѣ за стекломъ образъ па кипарисной доскѣ пре-
подобныхъ Петра Аѳонскаго и Онуфрія великаго, въ сере-
бряной (84 пробы) и позолоченной ризѣ. Къ иконѣ привѣ-
шенъ серебряный, вызолоченный крестикъ, якорной формы.
На концахъ его со словами: и,аръ славы, Исъ. "Хеъ. Ника.
128 —
На Западной стѣнѣ главнаго же крана, довольно высо-
ко, помѣщена икона Божіей Матери, бывшая прежде въ
иконостасѣ, въ одномъ изъ верхнихъ рядовъ. Божія Ма-
терь сидитъ па престолѣ, и у нея па лонѣ Богомл аденецъ,
благословляющій обѣими руками. Въ правой рукѣ своей Бо-
жія Матерь держитъ скипетръ, а лѣвой придерживаетъ дер-
жаву (шаръ). Во сторонамъ Божіей Матери, и внизу четы-
ре ангела, изъ коихъ два со свитками. У одного въ свит-
кѣ слова: „радуйся облеченная въ солнце, сіяющая бла-
годатію и славою всей вселенной"... У другаго слова: „Ра-
дуйся отъ христіанскихъ родовъ Мати Божія почитаема и
Богородица именуемая".
Придѣлъ «о ими ирснодобпаю Варлаама новгородскою
Хутынскиго чудотворца находится въ лѣвой сторонѣ тра-
пезы.	, Л
Па лѣво отъ царскихъ вратъ находится икона Влади-
мірской Божіей Матери, въ жемчужной ризѣ, шитой по
фольгѣ. На право — Спаситель, воскресшій изъ гроба съ
крестомъ въ лѣвой рукѣ, а правою своею рукою Онъ какъ
бы придерживаетъ, пли показываетъ, прободенное свое реб-
ро. Риза па Спасителѣ серебряная (84 пробы), вызолочен-
ная. устроена въ 1821 г.
Рядомъ съ иконою Спасителя святители казанскіе, по-
томъ Рождество Іисуса Хряста—-живоппс-пой работы, въ се-
ребряныхъ ризахъ.
Икона препод. Варлаама Хутынскаго въ житіи. Предъ
нимъ, вверху: Преображеніе Господне, какъ напоминаніе
о томъ, что Смоленско-Варлаамская церковь въ 1655 году
называлась Преображенскою. Внизу у преподобнаго , въ
клеймѣ, св. Алексѣй человѣкъ Божій, по краямъ—житіе
преподобнаго Варлаама. Риза па иконѣ серебряная.
Около праваго окпа. въ придѣльномъ же иконостасѣ,
икона св. Николая. На немъ повѣшенъ серебряный, вызо-
лоченный крестикъ. Есть на этомъ крестикѣ слова, кои
трудно разобрать, кромѣ надписи: Іс. Хс.
За правымъ клиросомъ живописная икона Божіей Ма-
тери. Вокругъ главы Богородицы полуциркульная надпись:
„Радуйся невѣего неневѣстная"!
На колокольнѣ еіце въ 1774—1789 г. было семь коло-
коловъ: 1) большой въ 69 пудовъ; 2) поліелейный — безъ
вѣсу, 3) повседневный—22 пуда 1 ф. и четыре малыхъ—
— 129 —
безъ вѣсу. Въ настоящее время всѣхъ такъ же семь ко-
локоловъ. На большомъ находится слѣдующая надпись:
„1855 года вылитъ сей колоколъ въ царствованіе Государя
Александра Николаевича, по благословенію высокопреосвя-
щеннѣйшаго Григорія, архіепископа казанскаго и свіяжскаго
въ Смоленско-Варлаамовскую церковь. Вѣсу 127 пуд. 27 ф.
усердіемъ крестыиша Михаила Платонова и другими лица-
ми при священникѣ Іоаннѣ Стратилатовѣ“.
Не смотря па бѣдность церкви, находились однакоже
люди недобрые, которые расхищали и безъ того не слиш-
комъ многочисленную утварь цсковпую. Такъ въ 1790 году
съ образа Умилительной Богоматери украденъ былъ боль-
шой серебряный и вызолоченный вѣнецъ, да съ образа Спа-
сителева, съ одного ангела, также вѣнецъ серебрян. вызо-
лоченный съ сіяніемъ (см. указъ казан. духови. консисто-
ріи отъ 3 откября 1790 года за № 2605). Въ 1809 году
въ апрѣлѣ мѣсяцѣ церковь была обокрадена: унесены жем-
чужныя лопасги (1) (въ коихъ было вѣсу 12 золотниковъ
но 17 руб.) съ иконы Смоленской Божіей Матери. Изъ сун-
дука, въ космъ хранились дорогія вещи изъ ризницы,—
снятъ съ пелены жемчужный же крестъ (въ 6 золоти, по
17 же рублей). Похищены лучшіе воздухи съ жемчужными
крестами на нихъ. Сняты были также жемчужные кресты
со вторыхъ воздуховъ. Вообще похитители пе щадили жем-
чугу, но суммы церковной (быть можетъ по случаю помѣ-
хи) не коснулись.
Приходъ Смолейско-Варлаамскій, какъ былъ въ старину,
такъ и въ настоящее время—по многочисленный. Но этому
церковь издавна считается одноприходною т. е. священ-
никъ при пей былъ 1, діаконъ 1, дьячекъ 1, пономарь 1.
При церкви, въ 1795 году приходскихъ дворовъ было 30, въ
коихъ разнаго званія мужескаго пола 122 души (*). Въ на- * У
Г) .Топаетъ тоже, что Довесть. лепта, привѣшиваемая къ начелку
(повязкѣ, носимой на лбу) пли лепестъ, прикладываемый къ чепчикамъ.
У весла: широкая при концѣ часть, которою загребаютъ волу. Лопасти
у св. иконъ привѣшиваются къ вѣнцамъ и спускаются но сторонамъ
иконъ.
Г) См. Сказка о свящепиослужптелвхъ одноприходіюн Варлааи. цер-
кви г. (въ бумагахъ Вар.іаам. церкви;.
130 —
стоящее время, по новому штату 1876 года, при церкви
положено быть настоятелю одному йодному псаломщику (*).
Дворовъ въ приходѣ считается православныхъ 41 и рас-
кольническихъ 23. а всего 64, и въ нпхъ 139 православныхъ
душъ мужескаго пола, 52 раскольника, а всего 191 дунь
муж. пола.
Въ 1762 году священникъ Варлаамовской церкви Тпмо-
оей Григорьевъ, уволенный отъ церкви за слабостью здо-
ровья, просилъ, чтобы его. ради единственнаго пропитанія,
опредѣлили въ должность учителя въ находящуюся въ Ка-
зани новокрещенскихъ дѣтей чтенію книгъ россійскаго
письма школу (*).
Въ 1795 г. при Варлаамской церкви были: дьячкомъ
Аѳанасій Яковлевъ „природою изъ новокрещепъ,“ обучавшій-
ся въ новокрещенскихъ школахъ, а въ должности пономаря
также учившійся въ этихъ школахъ Карсупской округи
села Тазина поповскій сынъ Алексѣи Гавриловъ (3).
Въ началѣ настоящаго столѣтія, въ 1810 г. къ Варла-
амской церкви переведенъ былъ священникъ Сергій Михаи-
ловичъ о. Соавторовъ. Опъ обучался еще въ старой казан-
ской Академіи и по окончаніи курса, въ 1793 г. произве-
денъ былъ во священника къ Богоявленской церкви въ г.
Симбирскѣ. Въ 1796 г. опъ былъ переведенъ въ Симбирс-
кій Спасскій Соборъ, что въ дѣвичьемъ монастырѣ; въ
1798 г.—въ Симбирскій Троицкій Соборъ; въ 1801 г.—
переведенъ былъ въ Казань къ Георгіевской церкви; въ
1807—къ Казанскому Богородицкому собору, что въ перво-
классномъ дѣвичьемъ монастырѣ и вмѣстѣ съ тѣмъ опре-
дѣленъ присутствующимъ Казанской духовной консисторіи
и смотрителемъ строенія Казанскія Богородицкія церкви, а
въ 1810 г., какъ и было уже сказано, переведенъ къ Смо-
лепско-Варлаамской церкви, гдѣ и священствовалъ до 1849 г.
(') См. Извѣстія по Каз. Епархіи 187(1 г. № 12, стр 317.
(2) Указъ Св. Синода отъ 22 мая 1762 г. въ бумагахъ Ачинской
цер. казап. губерв. лапшевскаго уѣзда.
(8) См. указъ каз. лухозв. консисторіи отъ 23 января 1735 года
Аг 238. въ бумагахъ Вар.іаам, церкви. Слѣдовательно въ прошломъ сто-
лѣтіи въ новокрещенскихъ казанскихъ школахъ обучалось не одни ири-
рбдвме инородцы, но а русскіе.
— 131 —
Пробывши въ приходѣ 40 лѣтъ, Сергій Михайловичъ
снискалъ къ себѣ общую любовь прихожанъ; его преклон-
ные лѣта (80 лѣтъ) впуіпали къ нему общее уваженіе. На-
родная молва назвала о. Сергія Михайловича Софотерова
забцлачнымъ архіереемъ. 11 это названіе, въ устахъ народа,
отнюдь не было прозвищемъ съ характеромъ насмѣшки, а
скорѣе выражало характерно патріархально-отеческія отно-
шенія пастыря къ своимъ прихожанамъ, уваженіе и сынов-
нюю любовь прихожанъ къ своему пастырю. Къ о. Сергію
всѣ шли за совѣтомъ и утѣшеніемъ. Онъ былъ ко всѣмъ
внимателенъ.
Но вотъ въ 1849 г. па мѣсто о. Сергія Михайловича, еще
при его жизни, назначается священникомъ къ Смоленско—
Варлаамской церкви человѣкъ хотя и умный, но молодой еще и
не опытный—Іоаннъ Егоровичъ Стратилатовъ. II этотъ полу-
чилъ хорошее духовное образованіе: кончилъ курсъ въ 1848 г.
въ повой Казанской духовной Академіи со степенью канди-
дата богословскихъ наукъ и 1849 г. іюля 27 дня посвя-
щенъ Высокопреосвященнѣйшимъ Григоріемъ, архіеписко-
помъ Казанскимъ во священника.
Народное преданіе разсказываетъ, какъ стѣснялся этотъ
молодой священникъ вступить па паству послѣ такого ма-
ститаго старца, какимъ былъ о. Сергій Софотеровъ. Впро-
чемъ гибкій, молодой умъ Ивана Егоровича Стратилатова
нашелъ средства къ сближенію и съ паствою и съ преж-
нимъ ея опытнымъ пастыремъ. О. Стратилатовъ имѣлъ рѣд-
кій даръ проповѣдничества: при первомъ же своемъ служе-
ніи онъ заявилъ, что Господу Во су угодно было поставить
его, далеко еще неопытнаго, па трудное пастырское служеніе
въ Смолепско-Варлаамской церкви. Онъ говорилъ, что впол-
нѣ предаетъ себя волѣ Божіей и въ тоже время считаетъ
себя счастливымъ въ томъ отношеніи, что Господь при-
водитъ ему начать трудное пастырское служеніе еще при
жизни такого опытнаго, глубоко уважаемаго пастыря, ка-
кимъ онъ давно знаетъ о. Сергія Михайловича. Онъ упо-
миналъ о томъ, какъ заботился о. Сергій о душевномъ
спасеніи своихъ прихожанъ, о благолѣпіи приходскаго хра-
ма, говорилъ и о любви къ нему прихожанъ и наконецъ
заявилъ, что отнынѣ и до тѣхъ поръ, пока живъ будетъ
о. Сергій, онъ безъ его совѣта и безъ его руководства ни-
чего не будетъ предпринимать, что онъ встанетъ къ пему
.132 —
въ самыя близкія сыновнія отношенія и надѣется, что о.
Сергій Михайловичъ не откажетъ ему въ Своихъ полезныхъ,
служащихъ ко благу церкви и прихожанъ, совѣтахъ и ука-
заніяхъ.
Такое удачное вступленіе такъ понравилось прихожа-
намъ, что они полюбили съ перваго же раза своего молода-
го, умнаго священника, а о. Сергій такъ глубоко былъ
тронутъ вниманіемъ къ себѣ и къ своей пастырской дѣя-
тельности, которую онъ всегда считалъ своею первою и
священною обязанностью, что не могъ удержаться отъ слезъ
п, когда молодой проповѣдникъ взошелъ въ св. алтарь, гдѣ
стоялъ о. Сергіи Михайловичъ, послѣдній поклонился до зем-
ли молодому священнику, потомъ обнялъ его крѣпко и цѣ-
ловалъ. И съ этого же времени, дѣйствительно, о. Сергій
отечески руководилъ молодаго Ивана Егоровича до самой
своей смерти.
Въ настоящее время священствуетъ при Смоленско-Вар-
лаамской церкви Петръ Павловичъ о. Сельскій. Псаломщи-
комъ Петръ Ивановичъ Танкѣевскій.
Для жительства церковнаго причта при церкви издавна
существовали два дома церковные деревянные. Первый по-
жертвованъ былъ, со всею принадлежащею къ дому землею,
вдовою коллежскою ассессоршею Анною Петровою Апелля-
щониною по духовному завѣщанію, учиненному 1827 г.
сентября 29 дня, а послѣ смерти ея утвержденному въ ка-
занской гражданской палатѣ іюля 31 дня 1835 г. Духовное
завѣщаніе было выдано свящепно-церковпослужителямъ Смо-
лепско Варлаамской церкви августа, 12 дня того же года и
хранится въ ризницѣ. Плана и фасада, а равно купчей
крѣпости на оный домъ не имѣется. Второй домъ состоялъ
изъ двухъ флигелей; одинъ изъ этихъ флигелей находился
на принадлежащемъ церкви мѣстѣ, и построенъ былъ въ
1829 г. усердіемъ прихожанъ по фасаду, утвержденному
мѣстнымъ гражданскимъ начальствомъ іюня 26 дня 1828 го-
да за Л? 382, копія съ котораго, выданная губернскимъ
архитекторомъ Пятницкимъ въ февралѣ 1829 года за Л» 19
имѣется и хранится въ ризницѣ. Домъ эготъ (или фли-
гель , въ которомъ жилъ священникъ Сергій Михайловичъ
о. Софоіеровъ) находился противъ лѣвой стороны придѣ-
ла церковнаго, т. е. близь самой церкви. Въ пожаръ
•859 г. флигель этотъ сгорѣлъ, и мѣсто долго пе застрой-
— 133 —
валось и даже не огораживалось. Сосѣди частію застро-
или это мѣсто своими зданіями, а частью обнесли деревян-
ною рѣшеткою въ видахъ сохраненія благоприличія мѣста.
По надлежащимъ порядкомъ мѣсто это, по невниманію при-
хожанъ, пе закрѣплено за церковью. Въ настоящее вре-
мя даже теряется надежда у священнослужителей возвра-
тить это, издавна церковное мѣсто, въ собственность церкви.
Другой флигель построенъ былъ также усердіемъ прихо-
жанъ, вмѣсто издавна принадлежащаго означенной церкви,
ветхаго и пе удобнаго къ проживанію флигеля, съ разрѣ-
шенія мѣстнаго гражданскаго начальства, въ слѣдствіе ука-
за Его Императорскаго Величества изъ казанской духовной
консисторіи отъ 16 сентября 1838 г. за .V* 4635. Плана
и фасада на этотъ флигель при церкви не имѣется. Но
еще въ 1823 году сентября 28-го дня священникъ Смолен-
ско-Варлаамовской церкви Сергій Софотеровъ въ прошеніи,
поданномъ Его высокопреосвященству, архіепископу казан-
скому Амвросію, изъяснилъ, что означенной Варламовской
церкви прихожанка вдова, купеческая жена Наталья Ми-
хайловка Кочетова уступаетъ свой деревянный домъ, состо-
ящій въ Тихвинскомъ приходѣ и доставшійся ей по на-
слѣдству , въ Варламовскую церковь для проживанія въ
ономъ всѣхъ священно-и-церковнослужителей , за восемь
сотъ рублей, хотя ей Кочетовой и давали разные люди за
оный домъ 1300 руб., но оиа соглашается пожертвовать
500 руб. въ пользу церкви. Прихожане приняли съ уваже-
ніемъ такое предложеніе Кочетовой, съ усердіемъ соглаша-
лись ей выплатить за домъ 800 руб., и просили позволе-
нія у епархіальнаго начальства купить его для проживанія
причта. Преосвященный Амвросій далъ позволеніе на по-
купку дома, по казанская духовная консисторія предва-
рительно затребовала свѣдѣній о томъ, какія именно и
сколько строеній въ опонъ домѣ, сколько подъ нимъ ква-
дратныхъ саженъ по крѣпости земли, а въ казанское гу-
бернское правленіе гл. тоже время сообщила запросъ, пе
будетъ лн со стороны свѣтскаго начальства къ пріобрѣте-
нію означеннаго дома съ землею въ собственность Варла-
амовской церкви и па совершеніе по сему дѣлу крѣпост-
наго акта какихъ либо препятствій (‘). По собраннымъ свѣ-
(1) Сч. указъ духов», консисторіи отъ 4 декаря 1822 г. .V 7764.
при клировой пѣдоч. Варлалм. церкви за 1823 г.
134 —
дѣвіямъ оказалось, что въ домѣ, пріобрѣтаемомъ въ соб-
ственность казанской Смолепско-Варлаамовской церкви, и-
мѣются два небольшіе деревянные корпуса, каждый о трехъ
покояхъ; два погреба и апбарушка. Изъ корпусовъ подъ
первымъ, у воротъ па улицу выстроеннымъ съ сѣнями и
напогребицею подъ одну крышу, въ длину земли имѣется
47, сажени и столько же саженъ поперечнику. Подъ вто-
рымъ, на дворѣ выстроеннымъ, въ длину п съ сѣнями зем-
ли имѣется 4‘/, сажени, да столько саженъ въ ширину.
Подъ погребомъ съ аябаругпкою, поду одну крышу выстро-
енными, въ длину земли 3 сажени, а въ ширину сажень и
5 четвертей. Подъ всѣмъ же домомъ имѣется поперечнику
8, а длиннику 17 сажень.
Одинъ изъ этихъ деревянныхъ домовъ въ пожаръ 1859 г.
сгорѣлъ, какъ было упомянуто, а дрѵгой такъ обветшалъ,
что но было возможности уже исправить его. Прихожане
нашли за лучшее продать этотъ ветхій домъ и пріобрѣсти
другой, удобный и вблизи церкви. Дѣйствительно въ 1877 г.
былъ пріобрѣтенъ домъ, въ которомъ въ настоящее время
проживаетъ приходскій священникъ съ псаломщикомъ. Но-
таріальный актъ на пріобрѣтеніе этого дома мы здѣсь и
’ помѣщаемъ.
Выпись (') изъ крѣпостной казанскаго нотаріальнаго архива
книги по второй части города Казани за 1877 г. .V 2.
Страп. 6 п 7 Л» 6.
Тысяча восемь сотъ семьдесятъ седьмаго года января
шестьнадцатаго дня. явились ко мнѣ Павлу Михайлову Ха-
пыкову, казанскому нотаріусу въ конторѣ моей, находящейся
въ Казани 1 части, па Проломной учнцѣ, въ домѣ Дани-
лова, извѣстные мпѣ лично, имѣющіе законную правоспо-
собность къ совершенію акта: причтъ казанской Смолеп-
ско-Варлаамовской церкви, настоятель церкви священникъ
Петръ Павловичъ Сельскій, живущій города Казани 2 час-
ти, па Варлаамовской улицѣ (въ своемъ домѣ), псаломщикъ
Петръ Ивановичъ Танкѣевскій, живущій въ томъ же домѣ
священника Сельскаго и староста тойже церкви казанскій (*)
(*) Но рс&стру ИІЛППСВ'Пі № 133.
1 3’>
купецъ Василій Петровичъ Хворовъ, живущій города Ка-
зали 2 части, иа Троицкой улицѣ, въ собственномъ домѣ,
предъявившіе мнѣ для совершенія сего акта: а) копію съ
указа Святѣйшаго Правительствующаго Синода, отъ 19 но-
ября 1876 года за № 3720, выданную изъ казанской ду-
ховной консисторіи 29-го декабря того же года за А? 5992
и б) указъ казанской духовной консисторіи отъ 29-го де-
кабря 1876 года за А? 5991 и священникъ казанской Смо-
ленкой-Варлаамовской церкви Петръ Павловичъ Сельскій,
жпвупіій г. Казани 2 части па Варлаамовской улицѣ въ.сво-
емъ домѣ, въ сопровожденіи лично мнѣ извѣстныхъ свидѣ-
телей: коллежскаго ассесора Модеста Павловича Суворова,
живущаго города Казани 1 части, въ Кошачьемъ переул-
кѣ, въ домѣ Сереброва, коллежскаго секретаря Александра
Алексѣева Аполипарьева, живущаго г. Казани 2 части, по
первой Мокрой улицѣ, въ домѣ .Алексѣева и казанскаго
мѣщанина Тимоѳея Станиславова Брутаковскаго. живущаго
г. Казани 1 части въ Засыпкиной улицѣ, въ домѣ Рускпхъ,
съ объявленіемъ, что, они, Сельскій, Танкѣевскій и Хворовъ
желаютъ заключить договоръ купли-продажи па слѣдую-
щихъ условіяхъ: причтъ казанской Смолепско-Варлаамов-
ской церкви, съ разрѣшенія Святѣйшаго Правительствую-
щаго Синода, изложеннаго въ указѣ Святѣінаго Синода отъ
19 ноября 1876 года за -Ѵг 3720 и согласно указа казан-
ской духовной консисторіи отъ 29-го декабря 1876 года за
•У 5991, купилъ для помѣщенія причта, казанской Смолеи-
ско-Варла.амовской церкви, а я, свящспиикъ Петръ Павло-
вичъ Сельскій, продалъ казанской Смоленско-Варлаамов-
ской церкви для помѣщенія причта принадлежащій мнѣ
деревянный па каменномъ фундаментѣ домъ , съ камен-
ными при немъ службами и землею, имѣющею мѣры: въ
поперечникѣ восемь саженъ, а въ длинникѣ восемнадцать
саженъ, состоящій города. Казани, второй части, на Вар-
лаамовской улицѣ, въ межахъ домовъ: по правую сторону
купца Бутылипа (нынѣ Цыбышева), а по лѣвую Бахашипа,
пріобрѣтенный мною Сельскимъ отъ жены коллежскаго се-
кретаря Надежды Алексѣевой Петровой, по купчей крѣпо-
сти, утвержденной старшимъ нотаріусомъ 16 декабря 1874 г.,
по реэстру выписямъ .У 1747, которымъ а введенъ во вла-
дѣніе судебнымъ приставомъ казанскаго окружнаго суда
Шидловскпмъ 15-го марта 1875 года но вводному листу за
— ] зс» —
А» 370.—А взялъ я Сельскій съ причта казанской Смолен-
ско-Варлаамовской церкви за то проданное имѣніе сереб-
ромъ четыре тысячи тестъ сотъ пятьдесятъ рублей, съ
коей суммы пошлины и за бумагу заплатить продавцу Сель-
скому; а какъ до сего оное имѣніе отъ меня, Сельскаго,
никому по закопу пе передапо п пи зачто пе отписано, то
если кто въ оное по чему либо будетъ вступаться, мнѣ Сель-
скому, и наслѣдникамъ моимъ отъ вступщиковъ и отъ у-
бытковъ, могущихъ быть отъ сего, очищать, какъ слѣдуетъ
по закопамъ.—О неутайкѣ цѣны отъ пошлинъ Ѵ-го тома
устава о пошлинахъ 396 статья сторонамъ объявлена. —
Актъ сей, совершенный казанскимъ нотаріусомъ Халико-
вымъ, утвержденъ исправляющимъ должность старшаго но-
таріуса 1877 года января 21-го дня ; причемъ взыскано
пошлинъ: актовыхъ три рубля, крѣпостныхъ 163 рубля
за выпись и приложеніе печати 30 коп. и па публика-
цію три рубля, и опредѣлено: выдать главную выпись па
гербовомъ листѣ тринадцати руб. цѣны, священнику ка-
занской Смолепско-Варлаамовскоіі церкви Истру Павловичу
Сельскому.
Выпись эта слово въ слово сходна съ актомъ, внесен-
нымъ въ крѣпостную книгу; записана въ реестръ 1877 го-
да подъ АЛ 133 и выдана священнику казанской Смолеп-
ско-Варлаамовской церкви Петру Павловичу Сельскому ян-
варя 21 дня 1877 года.
’.>а тІ;мъ слѣдуетъ подпись и печать каз. нотаріуса Хапыкова.
16. СЕРГІЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (ІІРіі .ЮЖКПІІСКОГІ БОГА ДЪ.ІЫГЬ).
Па Черноозерской улицѣ, въ переулкѣ, противъ зданій
1-й Императорской казанской Гимназіи, находится камёпный
Долга призрѣнія бѣдныхъ, престарѣлыхъ и увѣчныхъ граж-
данъ г. Казани.
Учрежденіе этого христіанскаго заведенія совершилось
въ 1848 году. Прежде всего одинъ домъ для призрѣнія бѣд-
ныхъ, престарѣлыхъ и увѣчныхъ казанскихъ гражданъ былъ
пожертвованъ казанскимъ купцомъ Василіемъ Михайлови-
чемъ Ложкинымъ, а общество казанское вслѣдствіе этого
основало капиталъ и открыло казанскій общественный банкъ.
Капиталъ этого банка раздѣлялся па двѣ части и одна
изъ этихъ частей служила средствомъ обезпеченія призрѣ-
ваемыхъ. Впрочемъ, въ настоящее время Домъ призрѣнія и-
мѣетъ уже собственный свой капиталъ, отдѣльный отъ ка-
питала казанскаго общественнаго банка, болѣе 200,000 руб-
лей.
Кромѣ дома— жертвы В. М. Ложкина, особенное пособіе
въ устроеніи этого заведенія оказали слѣдующіе граждане:
Гавріилъ Аоапасьевичъ Мясниковъ, Петръ Васильевичъ Ба-
рашекъ, Иванъ Тимоѳеевичъ Лихачевъ, Ѳеодоръ Михайло-
вичъ Корольковъ и другіе.
Въ началѣ штатъ призрѣваемыхъ былъ на 50 кроватей
и постепенно, съ развитіемъ этого заведенія и распростра-
неніемъ его здапій, увеличивался, такь что въ настоящее
время призрѣваемыхъ болѣе 200 человѣкъ.
Еще въ 1848 г. предположено было въ стѣнахъ этого
благотворительнаго заведенія устроить храмъ, въ которомъ
призрѣваемые могли бы возносить благодарныя молитвы за
9
— 122 —
своихъ благотворителей. И храмъ этотъ устроенъ усерді-
емъ казанскаго вышеупомянутаго купца Насилія Михай-
ловича Ложкина. Отъ того въ пародѣ какъ самая церковь,
такъ и богадѣльня получили названіе „Ложки пская цер-
ковь”, „Ложкипская богадѣльня”.
Въ 1850 году церковь была уже устроена и снабжена
тѣмъ же Ложкинымъ приличною ризницей и утварью. Пре-
столъ въ церкви одинъ во имя св. преподобнаго Сергія Ра-
донежскаго чудотворца.
Съ благословенія и разрѣшенія высокопреосвященнѣйша-
го Григорія, архіепископа казанскаго и свіяжскаго, 7 октя-
бря 1851 года, въ день святыхъ Сергія и Вакха, произошло
освященіе этого храма, совершенное о. ректоромъ казан-
ской духовной академіи, архимандритомъ Григоріемъ, въ
присутствіи Его Сіятельства, господина исправляющаго
должность казанскаго военнаго губернатора и другихъ выс-
шихъ особъ военнаго и гражданскаго вѣдомствъ гор. Казани,
Попечитель Дома призрѣнія Василій Михайловичъ Лож-
кинъ, на завтракѣ, устроенномъ имъ послѣ освященія цер-
кви, „въ память свѣтлаго дня освященія храма”, изъявилъ
готовность устроить па свой счетъ, кромѣ 50 кроватей, доз-
воленныхъ съ Высочайшаго разрѣшенія, еще 20 кроватей
и просилъ Его Сіятельство употребить зависящее съ его
стороны начальственное содѣйствіе на утвержденіе этого
предположенія (1).
Церковь въ Домѣ призрѣнія сначала была приписана
къ церкви Николы Ляпупрвскаго, но вскорѣ потомъ была
сдѣлана самостоятельною, со штатнымъ священникомъ и
причетникомъ. Въ 1854 г., указомъ казанской духовной
консисторіи, отъ 4 ноября (.№ 7755), къ Сергіевской Лож-
кинекой церкви причисленъ былъ Г'остиииый дворъ съ на-
ходящеюся при немъ упраздненною Николаевскою церко-
вію (а).
Прошло пе болѣе десяти лѣтъ, какъ церковь при Домѣ
призрѣнія пришлось вновь устропиать посвящать: въ 1861 г.
11 іюля, въ 5 часу утра подъ зданіями Ложкинской бога-
Казан. Губсііп. Вѣд. -1831 г. № 2.
С) Въ настоящее время Гоотпнподпорская церковь вновь устроена и
освящена въ 18/0 г.
— 123 —
дѣльпи съ сильнымъ трескомъ разсѣлась земля, отъ чего
въ нѣсколькихъ мѣстахъ треснуло и самое зданіе, переко-
силось и частію осѣло въ землю (*).
Когда разрушившееся зданіе было перестроено, церковь
также была устроена и вновь освящена 1863 года ноября
3 дня высокойреосвяіцепвѣйіпимъ Аѳанасіемъ, архіеписко-
помъ казанскимъ. Теперь церковь была улучшена во всѣхъ
отношеніяхъ и пріобрѣтены были нѣкоторые новые предме-
ты изъ церковной утвари, благодаря усердію и помощи ка-
занскаго купца Михаила Пл. Платонова.
Иконы въ иконостасѣ писаны въ Казани, въ мастер-
ской Гагаева. Изъ иконъ опишу слѣдующія:
1)	Ио правую сторону царскихъ вратъ икона Спаси-
теля въ серебряной, вызолоченной ризѣ. Спаситель сѣдя-
щій на престолѣ. Внизу у Него преподобные: Сергій Радо-
нежскій п Василій Парійскіп, Риза на иконѣ (17 ф. 16 з.)
устроена усердіемъ казанскаго купца Ѳеодора Михайлови-
ча Королькова въ 1854 г.
2)	По лѣвую сторону царскихъ вратъ икона Божіей
Матери всѣхъ скорбящихъ радости, въ серебряной вызоло-
ченной ризѣ. Риза (18 ф. 62 зол.)—жертва разныхъ лицъ.
3)	Надъ царскими вратами, небольшая икона Успенія
Божіей Матери, въ серебряной ризѣ. Эта икона пожертво-
вана высокопреосвященнѣйшимъ Филаретомъ. митрополи-
томъ кіевскимъ.
4)	За правымъ клиросомъ икона преподобнаго Сергія
Радонежскаго. Опа писана въ московской Троицесергіев-
ской Дайрѣ и пожертвована высокопреосвященнѣйшимъ
Филаретомъ, митрополитомъ московскимъ. Па игсопѣ сере-
бряная вызолочеппая риза (12 фуп. 76 золоти.). Вѣнецъ и
ожерелье убраны стразами и аметистами Въ вѣнцѣ препо-
добнаго Сергія звѣздичка, въ срединѣ коей брилліантовый
крупный камень и нѣсколько мелкихъ брилліантовъ. Эти у-
крапіепія пожертвованы купцомъ Павломъ Егоровичемъ Ар-
скимъ. На оборотѣ этой иконы находится собственноруч-
ная надпись высокопреосвященнѣйшаго митрополита мо-
сковскаго Филарета слѣдующаго содержанія: „Преподобный
и БогоноСпый отецъ нашъ Сергій Радонежскій отъ обпте-
(’) См. Казан. Гуйери. ВБд. 1861 г. .V 28.
— 124 —
ли своей чрезъ сію икону преподаетъ благословеніе пово-
созидаемому во имя его храму во градѣ Казани и богол Го-
би вом у храмоздателю, рабу Божію Василію. Лѣта Господня
1850-го, іюня въ 4 день. Филаретъ М. Московскій11.
5)	За лѣвымъ клиросомъ икона св. Николая также пи-
сана въ Сергіевской Лаврѣ. Па вей риза и вѣнецъ сере-
брянпые и вызолоченные—жертва казанскаго купца Ѳеодо-
ра Михайловича Королькова и его супруги Степаниды Ан-
дреевны. Въ ризѣ и вѣнцѣ вѣсу 14 фун. и 86 зол.
Въ 1874 г. церковь украшена стѣннымъ писаніемъ мо-
сковскимъ мастеромъ Павломъ Николаевымъ Щенетовымъ.
Работа эта произведена, вообще удовлетворительно. Въ верх-
немъ ряду (церковь—въ два свѣта) изображены па пра-
вой сторонѣ: 1) явленіе Божіей Матери преподобному Сер-
гію; 2) три вселенскіе святители и 3) притча о 10 дѣвахъ.
На лѣвой сторонѣ: 1) видѣніе препод. Сергію во время прі-
общенія его св. Таилъ; 2) три святители казанскіе и 3) ис-
цѣленіе 10 прокаженныхъ мужей. Въ нижнемъ ряду, съ
правой стороны: 1) прошеніе св. апостоловъ къ Іисусу
Христу о наученіи ихъ молитвѣ; 2) св. цари Константинъ
и Елена п 3) лепта бѣдной вдовицы. Съ лѣвой стороны:
і) обрѣтеніе мощей преподобнаго Сергія. 2) св. князь Вла-
диміръ и Ольга и 3) насыщеніе 5-ю хлѣбами пяти тысячи
человѣкъ. Па западной стѣнѣ: св. великомученица Варвара,
мученица Евдокія, спасеніе утопающаго апост. Петра и
Знаменіе Божіей Матери. 11а потолкѣ: во св. алтарѣ: ко-
ронованіе Божіей Матери, а въ церкви—Воскресеніе Спа-
сителя и слава Божіей Матери.
Все стѣнное писаніе произведено на церковный счетъ.
Изъ церковной утвари обращаютъ па себя вниманіе
1) напрестольный небольшой крестикъ со св. мощами: Сер-
гія Радонежскаго, Саввы Звенигородскаго, Пафнутія Боров-
скаго, Зоеймы, СІаввагія чудотворца, Василія блаженнаго,
Максима, Кира, Алексѣя митрополита, Димитрія царевича,
Димитрія Мгроточца, Михаила Грека, Никона патріарха (’).
(’) Очевидно, что здіеь не слѣдитъ разумѣть Никова, патріарха рус-
ской церкви. Выть можетъ здіеь разумѣются мощи Пикова патріарха
Сербскаго.
— 125 —
Крестикъ этотъ безъ распитія. На верху изображена чаша
іі слова I. II. Ц. 1., по краямъ креста ІС. ХС. Къ верхней
части креста привинчено колечко. Быть можетъ этотъ крестъ
носился па шеѣ. Работа (оправа) креста пе очень древняго
времени.
2) Первое Евангеліе (пздан. 1872 г.) въ Серебряномъ
вызолоченномъ окладѣ. Окладъ московской работы; вѣситъ
6 фуп. Евангеліе заплачено 3-10 рублей—это жертва глав-
нымъ образомъ сестеръ Л/еламш и Евдокіи Артемьевымъ
Купріяновыхъ и нѣкоторыхъ другихъ старицъ.
3) Дарохранительница хрустальная Малі.цевскаго заво-
да, пожертвована казанскимъ купцемъ Дмитріемъ Нвано-
в и чемъ И араксины мъ.
Нѣкоторыя ризы, воздухи, подсвѣщники и др. вещи по-
жертвованы въ церковь Иваномъ .И а рі оное и чемъ Шапошни-
ковымъ.
Колокольни особой при церкви не имѣется, во колокола
(числомъ три) имѣются и висятъ на столбахъ.
Священнослужители имѣютъ казенныя, достаточныя и
приличныя квартиры съ отопленіемъ, и кромѣ того имъ изъ
казанскаго общественнаго банка дается небольшое жало-
ванье. Прежде священникъ получалъ отъ б до 12 рублей
въ мѣсяцъ, но къ настоящее время настоятель въ годъ по-
лучаетъ 420 рублей, а псаломщикъ 208 рублей.
При церкви, съ самаго ея начала, священствуетъ о. Гав-
ріилъ Николаевичъ Спасскій.
17. ИЛЬИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
Ильинская прежде деревянная церковь, находящаяся въ
такъ называемой Мокрой улицѣ за Кулакомъ, па краю го-
рода. первоначально осповапа, вѣроятно, еще въ XVII вѣкѣ,
хотя и указывается иногда на 1722 годъ какъ па первона-
чальное время ея основанія.
Извѣстно, что въ 1738 г. 30 августа выданъ былъ въ
церковь пророка Иліи^ что въ Мокрой слободѣ, новый ан-
тиминсъ вмѣсто ветхаго {*), аэто и дастъ намъ поводъ пред-
положить, что Ильинская церковь получила свое начало го-
раздо раньше 1722 года: потому что такъ скоро (1722—
1738 г.) не могъ изветшать антиминсъ.
Церковь Ильинская одна изъ бѣдныхъ забулячпыхъ церк-
вей казанскихъ. Она пе разъ подвергалась опустошительнымъ
пожарамъ (’), папр. въ 1749 и 1815 г. и послѣ пожаровъ,
по бѣдности и малочисленности своихъ прихожанъ, долго
оставалась в’і» запустѣніи. Не разъ, по этому, ее вовсе зак-
рывали. Въ пожаръ 1815 г. церковь обгорѣла внутри и
снаружи. Книги богослужебныя и ириходорасходпыя сгорѣ-
ли. Всего сгорѣло иа сумму 14,930 р. Отъ пожара были
спасены слѣд. веіци: 1) св. антиминсъ, 2) три евангелія,
3) три креста ссрсбряпіше, 4) два сосуда серсбрянпые съ
(') См. рукой, акад. биб.і. о выдачѣ антиминсовъ .V- 38.
V) Сборникъ древностей каз. епархіи архимандрита Платона Любар-
скаго. Казань -808 г. сц>. 101. і.азйкі. исгьріа оажсноса, стр. 72,
116. Памяти, кішжк. каз. губ. на 1861 и 1862 г. отд. 11 сгр. 22.
127 —
приборами. 5) дарохранительница серебрянпая, позлащенная,
6) ризница вся; 7) образъ тольгскія Божіей Матери въ ри-
зѣ сребрянпой, позлащенной, 8) образъ казанской Божіей
Матери въ жемчужной ризѣ, 9) иконы безъ окладовъ: зап-
рестольной Божіей Матери, св пророка Иліи, св. Николая
чудотворца, смоленской Божіей Матери, Воскресенія Хрис-
това, Ю) иконы въ серебрянпыхъ ризахъ: Спасителя, ка-
занской Божіей Матери. Николая чудотворца, тихвинской
Божіей Матери, св. пророка Иліи и великомученицы Па-
раскевы, 11) десять вѣнцевъ сребря нныхъ, убрусъ жемчуж-
ный. 12) два подсвѣчника мѣдные, пять жестяппыхъ и 18
лампадъ (* *). Вспоможеніе же дано изъ капитала, имѣвша-
гося въ вѣдѣніи коммис.сіп духовныхъ училищъ и съ Вы-
сочайшаго разрѣшенія отпущеннаго па вспоможеніе мѣс-
тамъ и лицамъ, потерпѣвшимъ отъ пожара, 5773 руб.
65 к. (’).
Въ послѣдній разъ Ильинская церковь обгорѣла въ
1859 г. (’).
Въ настоящее время Ильинская церковь каменная и съ
каменною же колокольнею и съ деревянною (съ двухъ сто-
ронъ) оградою. Когда и кто устроилъ каменную Ильинскую
церковь, пе извѣстно, но только до пожара 1749 г. опа
была еще деревянною. Можно, но этому, думать, что ка-
менною она устроена во второй уже половинѣ XVIII вѣка (4).
Такимъ образомъ, когда г. Н. Баженовъ въ своей казан-
ской исторіи (ч. 11, стр. 68) говоритъ, что церковь Ильин-
ская построена при Елизаветѣ Петровнѣ, то слѣдуетъ ра-
зумѣть пе первоначальное построеніе Ильинской церкви, а
только устройство каменной церкви.
(ВСм. дѣло архива каз. дух. консисторіи № 1*7 о пожарѣ въ Казани
3 сентября 18 Іо г. стр. 24 и 76 обор.
(’) Дѣло архива каз. дух. консистор .V 502 отчетъ о ножертвоиап.
суммѣ въ пользу потери ѣвшихъ отъ пожара 1815 г. мѣстъ в лицъ дух.
вѣдомства, стр. 160.
(*) Каз. губ. вѣдопг. 1859 г. № 22.
(*) Сборникъ древностей каз. епархія, архимапдр. Платлпа Любар-
скаго. Казань 1868 г. стр. 101.
— 128 —
Престоловъ въ пей два: главный въ холодной церкви во
им-ч пророки Вожія Иліи Ѳесвитянина, а въ трапезѣ (теп-
лой)—придѣльный во имя Толыской Вожіеи Матери.
Въ послѣднее время церковь значительно оправлена и
благоукрашена, благодаря заботамъ приходскихъ священни-
ковъ В. Ал. Кремкова. и Андрея Ивановича Вроковскаи) и цер-
ковнаго старосты Грооодѣяателева. Трапеза вновь окрашена
(внутри) масляною краскою маляромъ Курицынымъ’, въ пей
устроена новая круглая печь, обтянутая листовымъ желѣ-
зомъ; иконостасъ въ трапезѣ также исправленъ.
Въ настоящей, или холодной церкви тотъ же Курицынъ
отдѣлалъ стѣны зеленою краскою подъ мраморъ за 300 р.
и въ томъ числѣ нанксалъ, па западной стѣнѣ, три кар-
тины: а) вознесеніе пророка Иліи па небо, б) исцѣленіе
сына супамптяпкп и в) принесеніе жертвы па Кармплѣ. Пи-
саніе это грубой, малярной работы.
Иконы въ иконостасахъ большею частію бѣдной, пе
искусной работы. Изъ древнихъ иконъ уважаются (въ тра-
пезѣ): а) мѣстная икона Толілскои Божіей Матера, б) св.
Николая чудотворца и в) трехъ святителей казанскихъ
Гурія, Варсонофія и Германа. Предъ послѣднею иконою
часто заказываютъ служить молебны Черемисы, пріѣзжаю-
щіе въ Казань на базаръ.
На столпѣ (въ трапезѣ же) помѣщенъ деревянный крестъ,
вложенный въ икону страданій Христа Спатителя и еще де-
ревянный же крестъ предъ свѣчнымъ ящикомъ старосты.
Въ иконостасѣ трапезы довольно иконъ старообрядчес-
кой работы какого-то услонскаго (*) мастера —раскольника.
Письмо этихъ иконъ грубое, изображенія святителей не вез-
дѣ вѣрны.
Па окнѣ трапезы, въ кіотѣ за стекломъ, деревянное
ризное распятіе съ рѣзными же предстоящими. Эта икона
была когда пибудь или въ часовнѣ, или на верху иконо-
стаса.
Въ холодной церкви, па лѣвой стѣнѣ, находится боль-
шая икона Смоленской Божіей Матери довольно древпя-
(’) Село У слонъ (верхній) на горной сторонѣ р. Волги, противъ Ка-
зани. «Кители итого села заражены давно расколомъ.
129
го письма. По краямъ эіъіі иконы басменный окладъ. На
Божіей Матери и Спасителѣ вѣнцы срёбрянные старой
работы. У цаты Спасителя (по краю) слова: Михайловичъ
Боборыкинъ (’).
Стараніями священника о. Андрея Ив. Кроковскаго и
церковнаго старости погостъ церковный (занимающій низкое
мѣсто и въ большую воду весною затопляемый Волгой))
значительно поднятъ мусоромъ и камнями.
Деревянная ограда устроена вновь въ 187-1 г. и распро-
странена па весь церковный погостъ, выходящій на двѣ
улицы, такъ что оградная рѣшетка идетъ по двумъ сторо-
намъ—восточной и западной, а съ другихъ двухъ сторонъ —
строенія прихожанъ.
На оградѣ очищенъ (прежде бывшій заваленнымъ) коло-
децъ, а подъ церковью очищенъ подвалъ, который но контрак-
ту отдается для помѣщенія товаровъ (такъ наіір. въ 1874 г.
онъ былъ отданъ подъ желѣзный товаръ за 200 рублей въ
годъ).
При церкви имѣется каменная сторожка.
По новому росписанію (1876 г.) приходовъ и принтовъ
казанской епархіи Ильинская церковъ приписана къ казан-
скому Успенскому собору, съ которымъ и составляетъ одинъ
приходъ Успенско-Ильинскій (’).
Причтъ Ильинской церкви состоитъ изъ священника и
псаломщика. Они помѣщаются пе далеко отъ церкви въ
деревянномъ церковномъ домик/ъ, построенномъ па церков-
ной землѣ, пожертвованной чиновницею Татьяною Калуги-
ной. 11а право владѣнія этою землею при церкви хранится
данная запись изъ казанской гражданской палаты отъ 10
іюня 1838 г. Кромѣ того Ильинскому же причту припадле-
(’) Какой это Боборыкинъ, вс извѣстно: быть можетъ начальныя
слова надписи были у цаты Божіей Матери, но теперь цаты этой нѣтъ
при иконѣ. Быть можетъ слѣдуетъ разумѣть йодъ Боборыкйяымъ Никиту
Михайловича Боборыкина-, бывшаго Окольничимъ въ Казани въ
1668 г. (см. указатель Казани 4844 г. Чернова, отд. X, стр 76. Пст.
Казани М. С. Рыбушкина, ч II. стр. 414). Такимъ образомъ, если эта
икона находилась всегда въ Ильинской церкви, то пѣтъ сомнѣнія, что
церковь эта основана нлоппо въ XVII н.
(*) Пзвѣст, по каз. епархіи 4876 г. № 42. стр. 347.
10
180 -м
лсйтъ еще одно мѣсто, пожертвовапйое пойойиымъ чиновни-
комъ Андреемъ Ивановымъ, по духовному его завѣщанію,
которое 20 октября 1850 года засвидТ.тельствовапо граж-
данской палатой. На этомъ мѣстѣ предположено построить
домикъ для псаломіпика.
При Ильинской церкви недавно, въ 1873 г. открыто
пИлъинское Соболевское училище*. Оно помѣщается въ наем-
ной квартирѣ, содержится па счетъ благотворителя, казан-
скаго купца Ивана Николаевича Соболева.
Въ Ильинскомъ приходѣ находится такъ называемый
стекольный' заводъ. Здѣсь былъ притопъ раскольниковъ и
моленный ихъ домъ. Стекольный заводъ, или притопъ этотъ
съ нѣсколькими домиками для жительства раскольниковъ и
кладбищемъ, расположенъ па нѣкоторомъ возвышеніи, не-
затопляемомъ вешнею водою Волги, тогда какъ кругомъ
стекольнаго завода все покрывается водою. По этому вес-
ной во время разлива Волги, стекольный заводъ представ-
ляется островомъ. Распространитель секты перекрещенцевъ
по берегамъ р. Волги казанскій купецъ Савиновъ, въ 1830 г.
устроилъ стекольный заводъ близь Казани, а при немъ двѣ
моленныя—мужскую и женскую съ кельями, гдѣ жили пре-
старѣлые, бѣдные и пеимѣвшіе родственниковъ (всего 15 муж.
и 12 жеп. пола). Савиновъ уступилъ казанскимъ раскольни-
камъ устроенныя имъ моленныя, обратившіяся въ богадѣль-
ню (х). Въ моленный домъ стекольнаго завода приходили
молиться, кромѣ казанскихъ раскольниковъ, раскольники
изъ села Верхняго Услона. По поводу сего въ „Заволжскомъ
Муравьѣ" (1832 г. № 15, стр. 821—822) говорится, что
яселеніе Верхній Услопъ заключаетъ въ себѣ болѣе 400
дворовъ. Оно раздѣляется па двѣ части: западная или низ-
менная часть населена раскольниками, кои для моленія и
исполненія требъ обыкновенно пріѣзжаютъ въ такъ называ-
емый близь Казани моленный домъ, что въ Прилуцкѣ. Пре-
освященный архіепископъ Филаретъ, во время проѣзда сво-
его чрезъ сіе селеніе въ прошедшемъ 1831 году для осмотра
(*) См. Исторія мвнпстер. впутр. дѣлъ II. Ва-радинова. 8-я дополи,
книга. Исторія распоряженія по расколу. Спб. 1863 г. стр. 205 —
507.	I
— 131 —
своей епархіи, склонялъ сихъ отщепенцевъ отъ православія
къ обращенію въ вѣру истинную; по опп пе вняли его убѣж-
деніямъ, и па другую же ночь, по отбытіи архипастыря,
часть сего селенія, и именно та, гдѣ живутъ раскольники,
какъ бы въ наказаніе, выгорѣла. Атеисты припишутъ это
произшествіе случаю, а мы Богу, который управляетъ и людь-
ми и случаями. Западная же. или нагорная часть Услопа,
гдѣ находится ветхая деревянная церковь (вмѣсто коей стро-
ится каменная) заселена православными христіанамиО
Іірилуикѣ или иначе стекольномъ заводѣ тамъ же замѣ-
чается что „онъ находится въ разстояніи на четверть вер-
сты отъ Казани. Первое названіе получило сіе мѣсто отъ
находящагося при немъ небольшаго озера сего имени, а вто-
рое отъ бывшаго здѣсь прежде стекляннаго заводаНо
памъ представляется, что мѣстность эта При луцкимъ на-
зывается вовсе не отъ озера, напротивъ какъ самое озеро
такъ и мѣстность называются Прилуцкилѵ> отъ бывшаго
здѣсь въ старину Црилуцкаго монастыря, принадлежавшаго
казанскому Спасопреображенскому монастырю (*). Въ на-
стоящее время зданія, оставшіяся отъ моленнаго раскольни-
ческаго дома и вообще отъ стекольнаго завода, принадле-
жатъ казанскому купцу—раскольнику Василію Андреевичу
ПІапіабрппу.
(1) Си. сборникъ бумагъ Каи. Ив. Невоструева рукоп. акад. бябл.
№ 14, стр. 82.
18. СКОІ’ВИІЦЕ-БОГОРОЛПЦКЛН ЦЕРКОВЬ
(ори казанской окружной лѣчебницѣ).
Казанская окружная лѣчебница (* *) находится за духов-
ной академіей, влѣво отъ большой сибирской дороги въ чер-
тѣ городскаго выгона, между русской и нѣмецкой Швей-
царія ми и Подсѣкою. Эта мѣстность принадлежитъ къ са-
мымъ красивымъ и пріятнымъ окрестностямъ Казани.
Церковь при казанской окружной лѣчебницѣ построена
въ 1869 году и помѣщается во второмъ этажѣ главнаго,
такъ называемаго административнаго корпуса. Она въ два
свѣта, устроена весьма просто и скромно, по вмѣстѣ съ тѣмъ
изящно. Освященіе храма и затѣмъ литургію совершалъ
іюня І-го дня 1869 года Его Высокопреосвященство, пре-
освященнѣйшій Антоній, архіепископъ казанскій и свіяж.-
скій, вмѣстѣ съ викаріемъ казанскимъ, епископомъ чебок-
сарскимъ Викторпномъ. ректоромъ казанской духовной се-
минаріи. архимандритомъ Варсонофіемъ, соборнымъ прото-
іереемъ и другими священниками.
При освященіи церкви и по окончаніи Богослуженія
преосвященнѣйшій Антоній произнесъ слово <’), которое опъ
('і Прежде окружная лЬчебници называлась казанскимъ окружнымъ
домомъ умалишенныхъ. Подробное описаніе открытія п самаго устроііеіъа
этой лѣчебницы см. въ Газан. Губ. ВѢЯ. 1«69 г. № ."<» и ііі.
(*) См. Изпѣст. по каз. епархіи 1869 г. .\~ 19, стр. і Слово,
сказанное Вы-лкоііреоснященпызп. Хнтоніемъ. архіепископомъ казанскимъ,
па освященіе церкви въ каз. окружномъ дняѣ умалишенныхъ І-го іюля
1869 г...
— 133 —
весьма удачно началъ такъ: ..великое благодѣяніе для стра-
ждущаго человѣчества, сооруженное здѣсь, зданіе, нынѣ от-
крываемое для прсдпазйачсппой ему цѣли. Это, но истинѣ,
домъ милосердія и человѣколюбія: ибо здѣсь будутъ обрѣ-
тать пристанище и врачеваніе болящіе, и болящіе не тѣ-
ломъ. а душею. лишенные не силъ и здоровья тѣла, упо-
требленія не того либо другаго члена, или органа тѣлесна-
го, а—сознанія и разума, самой паилучшей силы и спо-
собности духовной природы человѣка, самаго высшаго от-
личія и достоинства, въ коемъ особенно сіяетъ образъ Бо-
жій въ человѣкѣ, возвышая его надъ всею земною тварію
и дѣлая его владыкою надъ лею*.
„II—щедрая десница Благочестивѣйшаго Монарха дви-
жимая высокою любовію Его къ бѣдствующему человѣчс
стиу,—говорилъ преосвященнѣйшій Антоній, пе пожалѣла
средствъ, чтобы устроить въ семъ зданіи все паилучшимъ
образомъ къ прсдиоложоняоп для нею цѣли и сосредото-
чить въ немъ все потребное ь:ъ успѣшнѣйшему врачеванію
болящихъ, по указано совриментага, умудреннаго вѣковымъ
опытомъ, врачебнаго искусства*.
„Отрадно видѣть, продолжалъ владыка, что между мно-
гими в разнообразными принадлежностями въ семъ домѣ вра-
чеванія указано подобающее мѣсто и дому Господню, кото-
рый такъ удобно и благолѣпно устроенъ здѣсь среди помѣ-
щеній для болящихъ, и нынѣ. осѢнрпіѵмъ благодати Святаго
Духа, при чипоположепномъ священнодѣйствіи, освященъ*
и проч.
Далѣе преосвященнѣйшій Антоній говорилъ о связи бо-
лѣзней вообще съ грѣховностію, о томъ, что врачевства ве-
щественныя и врачи, нрьдпіісываіощіе ихъ, суть лишь ви-
димыя орудія и посредства силы Божіей, все врачующей.
„Оградно, повторялъ Владыка, видѣть, что при устрой-
ствѣ сей врачебницы по забыты были эти истины, что со-
вѣтъ просвѣщениых'і. и благочестивыхъ врачей, по упаза-
ніям'і косги созидался сей ;іомъ врачеванія, давая въ пемъ
подобающее мѣсто дому Господню, водился именно убѣж-
деніемъ въ сихъ истинахъ и тою вѣрою, что для успѣха
врачеванія имѣющихъ бы-ь здѣсь больныхъ необходимы не
только ві ществепныя врпчес га, не только тщаніе и искус-
ство земныхъ врачей, но и благодатныя средства св. церкви
и вышняя помощь Небеснаго Врача душъ и тѣлесъ* и проч.
— 134 -
Престолъ въ церкви одинъ во имя Божіей Матери
всѣхъ скорбящихъ радости.
Напрестольный крестъ сребряный, позолоченный, вѣсу
въ немъ 1 фуп. 7 зол.
Евангеліе напрестольное, большое, въ темпомалиновомъ
бархатномъ переплетѣ, пзд. 1862 г. На немъ верхняя дска
обложена серебромъ.
Дарохранительница сребряная, позолоченная; вѣсу въ
пей 2 фуп. 76 зол. Опа въ стеклянномъ Футлярѣ.
Потиръ и при пемъ дискосъ, звѣзда, лжица и два блюд-
ца сребряные, вызолоченные. Лѣсу во всемъ приборѣ 2 фуп.
6 Г/, зол.
Копье большое, стальное; ручка у пего точеная изъ сло-
новой кости.
Ковшичекъ для теплоты серебряный, позолоченный, вѣ-
су 30 зол.
Кадило серебряное, вѣсу въ помъ 1 фуп. 18 зол.
За престоломъ большая икона Возпесеоія Господня. По
здѣсь пи горы Елеонской, пи св. Апостоловъ пе видно, такъ
что на первый взглядъ трудно отгадать, какой моментъ изъ
жизни Спасителя изображаетъ эта икона. Опа въ тонкой ду-
бовой рамѣ.
Какъ запрестольная икона Вознесенія Господня, такъ и
всѣ иконы въ иконостасѣ, а равно хоругви писаны на хол-
стѣ по золотому фону, въ С.-Петербургѣ, въ Академіи ху-
дожествъ. Особенно хорошо написаны по выраженію св. ли-
ковъ—Спаситель и Божія Матерь по сторонамъ царскихъ
вратъ. Спаситель сѣдяіцій на тронѣ. Въ рукѣ Его держава.
Божія Матерь также сидитъ па тронѣ. Въ ея рукахъ Бого-
младепецъ — Іисусъ; Онъ распростертыми широко обѣими
ручками какъ бы хочетъ обнять родъ человѣческій... (’) Кро-
мѣ нихъ весьма выразительно изображенъ па царскихъ вра-
тахъ , въ числѣ другихъ евангелистовъ, св. Апостолъ и
Евангелистъ Маркъ— (голова и руки) Близъ него символи-
ческое /кивотное—Левъ (львиная голова обращенная къ зри-
телю). Евангелистъ положилъ правую свою руку на книгу
(Евангеліе), а лѣвую онъ приложилъ къ губамъ своимъ и
Г) Такая же икона мѣстная Божіей Матери находится въ церкви
казанской учительской семинаріи.
135 -=—*
Какъ бы обдумываетъ или повторяетъ въ своемъ умѣ все то.
что подъ вліяніемъ глаголовъ Духа Божія онъ изложилъ въ
своемъ Евап геліи. Выраженіе старческаго лица у Еванге-
листа. его жилистыя, исхудалыя руки такъ отчетливо и жи-
во наппсапы. что невольно даютъ понятіе о высокомъ та-
лантѣ живописна, который писалъ эту икону
У Евангелиста Лукп, кромѣ символическаго животнаго,
видѣнъ треножникъ, па которомъ видна начатая работа—
писаніе иконы Божіей Матери. Евангелистъ правую свою
руку приложилъ къ правому виску. Такое положеніе руки
пе удачно.
Па южныхъ и сѣверныхъ алтарныхъ дверяхъ изображе-
ны два архистратига Михаилъ и Гавріилъ. Внизу Архи-
стратига Михаила скованный цѣпями въ видѣ человѣка—
діаволъ. На голову его наступилъ архистратигъ Михаилъ лѣ-
вою своею ногою. Лѣвою своею рукою опъ держитъ цѣпь,
которою связавъ діаволъ-сатана. Лице діавола какъ лице
араба. Рѣдкіе па головѣ его волосы разбросаны въ безпоряд-
кѣ: глаза, полные ожесточенія и гнѣва, опущены внизъ.
Во второмъ ярусѣ помѣщепы: тайная вечеря, преобра-
женіе. воскресеніе, крещеніе и рождество Господа нашего
Іисуса Христа. На иконѣ преображенія Апостолы изображены
такъ, что представляются какъ бы висящими па облакахъ, а
самыя облака представляются дугою, обращенною копцами
вверхъ. Кажется, такое неудачное впечатлѣніе отъ этой ико-
ны получается потому, что св. Апостолы слишкомъ высоко
изображены и при томъ золотой фонъ мѣшаетъ видѣть ихъ
стоящими па землѣ.
Па хоругви близъ праваго клироса изображенъ воскрес-
шій Спаситель, а на хоругви близъ лѣваго клироса—икона
Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости. Хоругви па ду-
бовыхъ древкахъ, въ рѣзныхъ дубовыхъ рамкахъ.
Иконостасъ въ два яруса въ византійскомъ стилѣ —
рѣзной дубовый безъ позолоты Онъ работамъ казанскимъ
мастеромъ Кудряшевымъ. Рисунокъ иконостаса красивый,
стрѣльчатый. Иконы въ прочихъ мѣстахъ храма, пріобрѣ-
тенныя уже послѣ освященія церкви, частію на казенный,
частію па церковный счетъ, большею частію помѣщаются
въ дубовыхъ рамахъ. Онѣ писаны па доскахъ.
За правымъ клиросомъ святцы, па одной дскѣ, мелкой
— 136
московской работы, въ кіотѣ за стекломъ. Икона эта прі-
обрѣтена за 40 рублей.
Близъ праваго клироса на аналоѣ икона дванадесятыхъ
праздниковъ живописной московской работы на кипарисной
дскѣ. Опа заплачена 15 рублей.
Близъ лѣваго клироса па аналоѣ икона всѣхъ скорбя-
щихъ радости пресвятыя Богородицы художнической рабо-
ты. Изображеніе иконы таково: Божія Матерь въ коронѣ
съ Богомладенцемъ въ коронѣ же. Бъ правой рукѣ Божіей
Матери скипетръ; лѣвая рука Спасителя положена на дер-
жавѣ, а правою Онъ благословляетъ. Съ головы Божіей
Матери, изъ-подъ корооы спускается бѣлое покрывало. Одѣ-
яніе па Божіей Матери голубое. Божія Матерь какъ бы
сидитъ на тронѣ, но трона пе видно. Внизу Ея скорбящіе.
Икона на кипарисной доскѣ въ дубовой рамѣ.
Въ 1870 г. 25-го августа поручица, вдова Евдакія Ва-
сильева Онучина пожертвовала въ церковь образъ казан-
ской Божіей Матери, въ серебряной вызолоченной ризѣ,
въ кіотѣ подъ стекломъ.
На стѣнѣ правой стороны церкви въ двухъ большихъ
дубовыхъ рамахъ 8 иконъ дванадесятыхъ праздниковъ. Ико-
ны и рамы — жертва казанскаго купца Александра Ели-
заровича Тихонова, находившагося на излѣченіи въ лѣчеб-
ницѣ.
Близъ этой же стѣны находится илащаппца, шитая золо-
томъ по лиловому бархату, і’робъ, па коемъ положена пла-
щаница, дубовый. Плащаница сохраняется въ стеклянномъ
футлярѣ.
Среди церкви виситъ хрустальное паникадило въ два
яруса—жертва храмоздателя, казанскаго купца Мартына
Макси.мовича Дапилова.
Мебель церковная: шкафы для ризпицы и библіотеки,
табуретки, свѣчной ящикъ и т. п. изъ дубоваго дерева.
Полъ въ церкви дубовый, паркетный. Отопленіе паро-
вое—посредствомъ батарей (’).
(1) Въ извѣстныхъ мѣстахъ (камерахъ) устроены весьма несложной
конструкціи чугунные аппараты (батареи), представляющіе огромныя по-
верхности для соприкосновенія съ воздухомъ « нагрѣваемые расположен-
ными водъ поломъ паропроводными трубами. Изъ построеніяхъ па дво-
— 137 —
Входъ въ церковь—съ параднаго крыльца, по двумъ чу-
гуннымъ лѣстницамъ.	_
Церковь удостоили своимъ посѣщеніемъ, бывшіе въ Ка-
зани слѣдующія высокія особы:
При освященіи церкви 1-го іюля 1869 г. присутствова-
ли, прибывшіе въ Казань для отктрытія дома умалишен-
ныхъ (нынѣ переименованнаго въ окружную лѣчебницу) ди-
ректоръ медицинскаго департамента министерства внутрен-
нихъ дѣлъ, тайный совѣтникъ Пеликанъ, и профессоръ с,-
петерб. медикохпрургическоіі академіи, дѣйствптел. статск.
совѣтникъ Балинскій, и др. представители мѣстнаго упра-
вленія. Послѣ окружную лечебпицу посѣтили:
Въ 1869 г. 18-го іюля Его Императорское Высочество
Государь Наслѣдникъ Александръ Александровичъ съ су-
пругою Маріею Ѳеодоровною и съ своимъ августѣйшимъ
братомъ, Великимъ Княземъ Алексѣемъ Александровичемъ.
З го марта 1871 г. директоръ почтоваго департамента
тайный совѣтникъ баронъ Веліо.
27-го августа 1871 г. лейбъ-медикъ Его Величества
докторъ Карель.
Іюня 1872 г. начальникъ астраханской Армяно-Григо-
ріанской епархіи архіепископъ Кеворкъ....
1-го іюня 1873 г. министръ внутреннихъ дѣлъ Але-
ксандръ Егоровичъ Тимашевъ.
31-го мая 1874 года Его Императорское Высочество
принцъ Петръ Георгіевичъ Ольденбургскій.
Кромѣ сихъ лицъ въ разное время посѣщали лечебпицу
и церковь при пей многія др. высокопоставленныя лица.
При церкви, па дворѣ, находится каменная часовня (усы-
пальница). Умершихъ переносятъ изъ лѣчебницы въ часов-
ню въ ящикѣ (родъ помѣстительнаго гроба). Въ часовнѣ,
въ особой комнатѣ, устроенъ длинный желѣзный столъ,
па которомъ полагаютъ умершихъ и омываютъ. Въ часовнѣ,
въ переднемъ углу, двѣ большія иконы Спасителя и Божіей
Матери въ аплпковыхъ ризахъ. Па верху ихъ распятіе и
евангелисты.
рахъ въ извѣстномъ числѣ воздухоиріенникоаъ свѣжій воздухъ прово-
дится въ камеры, нагрѣвается, насыщается влажностью и проводится
чрезъ жаровыя трубы въ отопляемыя помѣщенія.
11
— 138 —
Причта при церкви, по Высочайше утвержденному шта-
ту, съ 1869 г. положено: священникъ одинъ и псаломщикъ.
Для жительства имъ .даны казенныя квартиры.
На содержаніе священво-церкоішослужителеіі съ 1 іюля
1869 года производится жалованье: священнику 480 руб.
а псаломщику 180 руб. въ годъ. Священствуетъ при цер-
кви. съ самаго ея основанія, Гавріилъ Александровичъ Пав-
ловскій , псаломщикомъ состоитъ Петръ Александровичъ
Бѣляевъ.
Владимірскій соборъ въ Казани.
19. ВЛАДИМІРСКІЙ СОБОРЪ.
Па лѣвой сторонѣ Булака, недалеко отъ Успенскаго
собора, находится соборъ Владимірскій. Первоначальное
сооруженіе Владимірской церкви, переименованной въ по-
слѣдствіи времени въ соборъ, на основаніи нѣкоторыхъ
данныхъ, относится къ XVII вѣку.
Надобно принять почти за несомнѣнное то, что Влади-
мірская церковь и въ первоначальное время, подобно на-
стоящему, была пе одна. Будучи холодною, она имѣла око-
ло себя, кромѣ придѣловъ, еще церковь теплую. О послѣд-
ней извѣстно, что опа освящена въ 1687 г. Въ одномъ па-
мятникѣ, на который мы ссылались уже при описаніи нѣ-
которыхъ казанскихъ церквей, о Владимірскомъ соборѣ го-
ворится такъ: „Церковь и соборъ Владимірскія Воюродииы
близь Вулаку. При пей церковь теплая Положеніе ризы
Господни. При ней же два придѣла—первой мученикъ Фло-
ра и Лавра (’), второй—мученицы Параскевіи^ нареченныя
Пятницы. Оная теплая церковь освящена въ 7195 г. (1687 г.).
Церковь пресвятыя богородицы всѣмъ скорбящимъ. При
овыхъ церквахъ три креста Господни сребреные и, позла-
щенные, напрестольные; въ нихъ мощей святыхъ 62 ча-
стицы (“).
Изъ этого свѣдѣнія открывается, что при Владимірскомъ
соборѣ были еще двѣ церкви. Въ настоящее время мы видимъ (*)
(*) Прицѣлъ этотъ ври церкви Владимірской Божіей Матери суще-
ствовалъ еще въ 1729 г. (см. книгу о ставленникахъ. Рукопись акадѳм,
библ. № 1807, стр. 78). Когда оиъ уничтоженъ, неизвѣстно. Второй при-
дѣлъ въ честь «ученицы Параскевы былъ въ теплой церкви во имя по-
ложенія ризы Господни еще въ 1793 г.
(2) Матеріалы для лѣтописей градскихъ казанскихъ церквей. Извѣст.
по каа. епарх. 1871 г. № 18.
11*
— 140 —
здѣсь также всего три храма. Къ сожалѣнію составитель при-
веденнаго нами свѣдѣнія ничего не сказалъ о времени по-
строенія, или освященія другихъ двухъ церквей, кромѣ теплой.
Въ „Заволжскомъ Муравьѣ14 говорится, что церковь Вла-
димірской Богородицы основана въ 1687 г. (х). По это
несправедливо; мы видѣли, что въ 1687 г. освящена теплая
церковь при Владимірскомъ соборѣ—Положеніе ризы Господ-
ни, а не самый соборъ, или церковь Владимірскія Богоро-
дицы. Изъ одной надписи па Евангеліи, пожертвованномъ
въ церковь Владимірскія Божіей Матери Іоанномъ Болтон-
скимъ, извѣстно, что церковь во имя пресвятыя Богородицы
Владимірскія существовала въ 1682 г., но была опа, вѣро-
ятно , деревянная. Когда же она возникла, неизвѣстно.
Въ настоящее время въ „Клировыхъ вѣдомостяхъ14 о Влади-
мірскомъ соборѣ говорится, что, холодный каменный соборъ
построенъ въ 1694 г. на сумму, собранную отъ доброхот-
ныхъ дателей. Такое свѣдѣніе, впрочемъ, сдѣлалось извѣст-
нымъ о соборѣ Владимірскомъ недавно. Въ 1860 годахъ
на Владимірскомъ соборѣ перекрывали крышѵ, снимали
желѣзныя стропила для облегченія крыши и въ это время
въ верхней главѣ собора найдена была мѣдная доска, на
которой написана крупнымъ полууставомъ слѣдующая лѣ-
топись собора: „начата бысть сія святая церковь каменная
строить (постройкою) во имя пресвятыя Богородицы Влади-
мірскія въ лѣто отъ созданія міра 7202 году маія 1-го дня,
а отъ Рождества Христова 1694 году при державѣ всепре-
свѣтлѣйпіаго державнѣйшаго Императора и самодержца
всероссійскаго Петра Великаго, отца отечествія, по благо-
словенію преосвященнаго Маркелла, митрополита казанскаго
и свіяжскаго, а освящена сія святая церковь въ лѣто отъ соз-
данія міра 7226 году, а отъ Рождества Христова 1718 году
апрѣля 5 дня преосвященнымъ Тихономъ, митрополитомъ ка-
занскимъ и свіяжскимъ, и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, а
въ 1732 г. ноября 5 дня, по благословенію преосвященнаго
Нларіона, архіепископа казанскаго и свіяжскаго у сей св. цер-
кви бытъ собору и произвелъ протопресвитеромъ Іоанна Сс-
(‘) Заво.іж. Муравей 1833 г. № 1, стр. 4 5.
— 141 —
меновяр), ключаремъ Андрея Петрова, азпждема сія св. цер-
ковь приходскими людьми и другихъ доброхотію подателей*.
Изъ этой лѣтописи мы узнаемъ только, что каменная
церковь во имя Пресвятыя Богородицы Владимірскія нача-
лась строиться въ 1694 г.; освящена въ 1718 г. и сдѣла-
на соборомъ въ 1732 году. Почему опа такъ долго строи-
лась, именно 24 года, лѣтопись умалчиваетъ.
Каменная, существующая въ настоящее время, коло-
кольня, отличавшаяся высотою и особенно тонкимъ син-
цомъ, устроена не въ одно время съ Владимірскимъ собо-
ромъ, а уже въ текущемъ столѣтіи при архіепископѣ Вла-
димірѣ (въ 1836—47 году), прихожаппномъ, казанскимъ
купцомъ Петромъ Герасимовичемъ Корюкинымъ (*), который
и похоро.іенъ подъ колокольнею, какъ объ этомъ передастъ
надпись на жестяппомъ листѣ, вдѣланномъ въ стѣну коло-
кольни, со внѣшней южной стороны. Надпись эта такова:
подъ сею колокольней покоятся сооружители: казанскій
2-й гильдіи купецъ Петръ Герасимовичъ Корюкинъ, скон-
чавшійся 1843 г. іюля 31 дня; житія его было 67 лѣтъ, и
жена его Марина Матвѣева, скончавшаяся 1854 г..—житія
ея было 70 лѣть. Господи! Пріими души рабовъ Твоихъ;
въ селеніи праведныхъ упокой*!
Надъ этою надписью, въ углубленіи поставлена икона
св. апостола Петра и мученицы Марины.
Всѣхъ колоколовъ девять. Изъ пихъ:
1)	Колоколъ, въ коемъ вѣсу 109 пудъ и 37‘/а ф. Литъ
мастеромъ Иваномъ Ефимовымъ (Астраханцевымъ) въ 1804 г.
11 марта при протопопѣ Васильѣ Семеновичѣ. На колоко-
лѣ вылита икона Владимірскія Божія Матери. За этотъ
колоколъ, съ прибавленіемъ въ пего стараго 61 пудоваго,
отдано было каванскому куппу Ивану Ефимову Астрахан-
цеву 450 рублей, собранныхъ отъ доброхотныхъ подателей.
За подъёмъ его въ 1807 г. уплачено было 6 рублей.
(') Этотъ Іоаннъ Семеновъ въ 1720 г. іюня 28 дня былъ рукополо-
женъ изъ діаконовъ церкви Владимірскія Пресвятыя Богородицы Сильве-
стромъ, архіепископомъ казанскимъ по священника къ той же церкви-
См. книгу о ставленникахъ. Рукой. акад. бпбл. № 1807. стр. “ обор.
(’) Каленный, большой домъ II. Г. Корюкина находится противъ запад-
ныхъ дверей, т. в. прямо противъ колокольни, устроенной Корюкинымъ.
— 142 —
2)	Колоколъ въ 62 пѵд. 121/4 ф.; па пемт. вылиты двѣ
иконы: Спасителя и св. Николая чудотворца. Литъ г. Ра-
зумовымъ въ 1810 г. 15 февраля.
3)	Колоколъ въ 42 пуд. 13 ф. На немъ икона Божіей
Матери. Литъ въ 1812 г. 20 марта.
4)	Колоколъ въ 14 пуд. и 8 ф. (разбитъ).
5)	Колоколъ въ 7 пуд. 18*/8 ф.
6)	Колоколъ въ 6 пуд. 12 ф,
7)	Колоколъ въ 1 пуд. 14 ф.
8)	Колоколъ 38 ф.
9)	Колоколъ около 4 пудовъ. Онъ безъ языка.
Въ 1860-хъ годахъ священникъ Петръ Николаевичъ
Аретннскій, по желанію нѣкоторыхъ прихожанъ, задумалъ
было пріобрѣсти большой колоколъ въ 500 пуд. Онъ напи-
салъ подписной листъ п отправился къ сильнымъ капита-
листамъ своего прихода. Одинъ изъ этихъ прихожанъ под-
писалъ 100 р., другой—100 р., а третій, смотря па такія
пожертвованія первыхъ капиталистовъ, подписалъ 10 р.
Священникъ не вытерпѣлъ и сказалъ: если такъ вы будете
жертвовать, то нечего и колоколъ перемѣнять. На эти сло-
ва священника одинъ изъ капиталистовъ—прихожанъ ска-
залъ, что онъ живетъ близко къ церкви, ему слышенъ
звонъ и малаго колокола, а другой—замѣтилъ: а я, батюш-
ка, такт близко живу, что желалъ бы, чтобы вы и насто-
ящій колоколъ, который на колокольнѣ, сняли: громко очень
звонитъ... безпокойно. Подписка была прекращена. Въ этихъ
рѣчахъ высказывается уже охлажденіе купцовъ къ благо-
лѣпному, красному звону церквей. Прежде купечество рус-
ское такъ пе отзывалось. Даже и безъ гог;писпыхъ листовъ
большіе колокола навѣшивались па колокольни.
Владимірскій соборъ въ прошломъ столѣтіи, въ 1749 г.
подвергался пожару а въ 1774 г. разграбленію отъ Пу-
гачева (’). Подробностей объ этихъ бѣдствіяхъ пи казан-
скія исторіи, пи народныя преданія не передаютъ. Но осо-
бенно пострадали Христорождественская церковь и Скор-
(’) Си. Сборникъ древностей каз. епархіи п проч. архимаядр. Пла-
тона Любарскаго. Казань 1868 г. стр. 101. Краткая исторія г. Казана.
Соч. М. Рыбушкипа. Казань. 18 49 г. ч. II, стр. 8.
(’) Исторія Пугачей, бунта, Пушкина. Спб. 1834 г. ч. I.
143 —
бящспская при Владимірскомъ соборѣ въ несчастный по-
лиръ 1815 г. Въ это время въ Христорождественской цер-
кви сгорѣлъ протоіерей Владимірскаго собора Василій Ос-
новъ съ дочерью и женою (‘).
Въ 1860-хъ годахъ Владимірскій соборъ перекрывался
бѣлымъ англійскимъ желѣзомъ. Стропили всѣ па йенъ были
ди этого времени желѣзныя. Отъ тяжести ли этихъ стро-
пилъ, или отъ того, что связей было мало, въ соборѣ начали
замѣчаться трещины, какъ въ переднемъ куполѣ, такъ и въ
западной стѣнѣ. Чтобы облегчить тяжесть, надавливавшую
па стѣны, положено было снять желѣзныя стропили и замѣ-
нить ихъ деревянными. Для укрѣпленія же стѣнъ призпапо
за лучшее уничтожить существующіе внутри храма хоры, а
совнѣ подвести въ углахъ, такъ называемые контрфорсы, плп
упоры изъ кирпича. Когда все это было копчено, приступ-
леао было къ внутреннему обновленію собора, къ позолотѣ
иконостаса, къ реставраціи иконъ, къ стѣнному писанію
и т. и. Вся эта работа произведена была 1873—1875 г.
Реставрацію иконъ взялся было произвести нкопоиисецъ
Петръ Авраміевъ Цыпинъ, по реставрація ему не удалась и омъ
вновь написалъ всѣ иконы па прежнихъ дскахъ и по преж-
нимъ рисункамъ. Опъ же производилъ и стѣнное писаніе.
22-го іюня 1875 г. холодный Владимірскій соборъ, послѣ со-
вершеннаго обновленія,былъ освященъ Высокопреосвященнѣй-
шимъ Антоніемъ, архіепископомъ казанскимъ и свіяжскимъ.
Престолъ въ холодномъ Владимірскомъ соборѣ одинъ,
во имя Владимірской Божіей Матери. Кругомъ престола
устроено каменное широкое возвышеніе на одну ступень
отъ пола(’). Горнее мѣсто каменное въ двѣ ступени.
(') См. Дѣло каз. дух. консисторіи 1815 г. отъ 17 сентября №20-
Казанскія Извѣстія 1815 г. о вожарѣ 1815 г. №№ 72 — 74. 77; 82>
83, 87. Краткая исторія г. Казани. Соч. Рыбушкипа. Казань 1819 г.
Ч. II, стр. 11. Въ нѣкоторыхъ печатныхъ казанскихъ исторіяхъ говорит-
ся, что протоіерей Василій Семеновъ въ пожаръ 1815 г. сгорѣлъ во
Блади мірскомъ соборѣ, по это не вѣрно: холодная церковь, или Вла-
димірскій соборъ, иконостасъ и все прочее въ немъ церковное имущество
въ пожаръ 1813 г. остались цѣлы; сгорѣли только половина крыти на
немъ, всѣ крыльца и трп окошка (См. Дѣло архива каз. дух. консисторіи
181 !' г. отъ 6 сентября № 67, стр. 23)
(’) Въ Казани не такъ давно стали устроить кругомъ престоловъ
въ церквахъ ступени. Но этп ступени кругомъ престола весьма неудобны:
— 144 —
Изъ церковной утвари достойны описанія слѣдующіе
предметы:
1) Напрестольное Евангеліе 7152 г. или 1644 г. отъ
Рождества Христова. Въ копцѣ' Евангелія переписанъ родъ
Іоанна Колтовскаго: Схимонаха Вассіаиа. Ѳеодора. Евдо-
кіи. Іакова. Симеона.» Схимонахини Маріи. Іоанна. Наталіи.
Схимонахини Анастасіи. Дорооея. Ѳеодора Княгини Іуліа-
нін. Мароы. Ирины дѣвицы. Схимонахини Александры. Схи-
монахини Евопміи. Ромапа. Георгія. Схимонаха Пифона.
Ѳеодосіи. Іуаліаніи младенца. Василія. На послѣдней стра-
ницѣ: я'|-благоговѣйнѣйшій пресвитеръ, да всегда поминавши о
упокоеніи сихъ при проскомидіи, и особпо да сотворити
вгодъ литургію единою, или елико премудрому твоему раз-
сужденію подлежитъ (и паппихиды въ память ихъ).
Евангеліе это напечатано при патріархѣ Іосифѣ Счетъ
страницъ идетъ по низу листовъ.
Окладъ па немъ древній, серебряный , вызолоченный.
Изображенія на окладѣ выпуклыя: въ срединѣ Деисусъ, т. е.
Спаситель, Божія Матерь п Іоаннъ Предтеча. Спаситель
правою рукою благословляетъ, а лѣвою придерживаетъ рас-
крытое Евангеліе, въ коемъ слова: пріидите ко Мнѣ вси
труждающіеся. У Іоанна па свиткѣ слова: се Агнецъ Бо-
жій. По угламъ Евангелисты. У Матѳея п Луки. кромѣ
стола и книгъ, видны церкви, у Марка родъ башни, у
Іоанна—скала п ученикъ Прохоръ. На оборотѣ Евангелія,
въ средникѣ надпись древняго письма широкою вязью: „въ
лѣто /зрч (1682 г.і апрѣля въ е день построено сіе св.
Евангеліе въ царствующій градъ Казань въ церковь Пре-
чистые Богородицы Владимірскіе по СтольникѣІоапнѣ Яковле-
вѣ сынѣ Колтовскомъ и по матери его схимницѣ Анастасіи
и по ихъ родителемъ въ вѣчное поминовеніе ево Ивановою каз-
ною (*)“. Переплетъ бархатной парчи.
о нпхъ часто зашшаютоя овященвослужащіе. 11 даже едва ли въ нихъ
есть особенная надобность. Если дѣлаются ступени, значитъ престолъ
очень высокъ; всего лучше дѣлать вес.іншкомъ высокими самые, престолы,
чѣмъ придѣлывать ступени.
I* 1) Иванъ Яковлевичъ Колтовскіп былъ стольникомъ съ 1653 г.
(См. краткая исторія г. Казани. Соч. М. Рыбушкппа. Казань 1849 г.
Ч. ІІ, отр. 143.	' ! і
— 145 —
2) Евангеліе 1717 г. (7226 г. отъ сотворенія міра).
Окладъ серебряный вызолоченный. Передняя дска этого
Евангелія представляетъ изъ себя родъ иконы. Въ срединѣ
Воскресеніе Іисуса Христа. Но угламъ Воскресенія—Еван-
гелисты. У Спасителя въ одной рукѣ (правой) знамя съ
4 копеннымъ крестомъ, а въ лѣвой Его рукѣ вѣтвь. Внизу
пораженные отъ страха воины. Надъ этою картиною слова:
„Радуйтеся вей. Смерть ада побѣдахъ.
Вѣровавшихъ въ Мя отъ узъ всѣхъ свободихъ".
А внизу слова:
„Что вой ни вамъ мечи стражи поможе
Христосъ бо, Сынъ Божій, крестомъ вся преможе".
Кругомъ Воскресенія размѣщены изображенія страда-
ній Спасителя. Именно, вверху 4 картины:
а)	Умовеніе ногъ. На верху слова:
„Чисти ссте вы; по обаче пе вси.
Іуда сребромъ душу си пре'льсти".
б)	Тайная вечеря. Надъ нею слона:
„Хлѣбъ сей и вило—Моя кровь и Тѣло.
Ядите;' пійте нова плода дѣло".
в)	Моленіе о чашѣ:
„Отче да минетъ Мя сія чаша!
Зри Самъ, чтд Ми дѣетъ зло тварь паша“.
г)	Лобзаніе Іудино:
„Твори дружс, на что ты пришелъ.
Азъ тѣмъ миръ, ты же пругло обрѣлъ (*)•
Въ срединѣ такъ же всего 4 картины съ приличными
надписями.
а)	Біеніе:
„Аще дббрѣ рѣхъ, почто Мя біете?
Аще же злѣ. что здѣ да речете".
б)	Веденіе' къ Каіаеѣ (или на судѣ Каіаѳы):
„За что ведете безвиннаго къ винну,
Судяще Творцу судьбу преобидну"?
в)	Бичеваніе:
„Крѣпости столпъ есть къ столпу привязанъ,
Безгрѣшный біепъ, аки грѣхми связанъ".
(’) Пругло^солокъ, петля, тенето. Папр. Вверчена же бысть нога
его въ пругло (Іов. XVIII).
— 146 —
г)	Надѣваніе вѣнцч:
„За се ли бреніе терномъ Мя красите,
Ито райскія цвѣты вѣпчанна Мя зрите".
Внизу также 4 картины.
а)	Несеніе креста:
„Несу, любезно, но Мой крестъ, но твой,
Неси и ты Мой за тяжкій грѣхъ свой"!
б)	Распятіе:
„Расняхся міру, да міръ Мнѣ распоется;
Безъ сего пикто въ мірѣ семъ спасется".
в)	Снятіе со креста:
„Кто Мой ученикъ снимай Мя пе тѣломъ,
Будь новъ Іосифъ добрымъ твоимъ дѣломъ".
г)	Положеніе во гробъ:
„Безсмертна во гробъ съ мертвыми влагаютъ,
Матп со други слезъ токи испуіцаютъ“.
На оборотѣ Евангелія, въ срединѣ клеймо съ подписью:
построено сіе святое Евангеліе града Казани, въ соборъ
Пресвятыя Богородицы Владимірскія при державѣ благоче-
стивѣйшія великія Государыни нашея Императрицы Ляпы
Іоанновны, самодержицы всероссійскія, при святѣйшемъ пра-
вительствующемъ всероссійскомъ синодѣ, по благословенію ве-
ликаго господина нашего Луки, епископа казанскаго и свіяж-
скаго, при протопопѣ того собора Іоаннѣ Симеоновѣ и при
ключарѣ Андреѣ Петровѣ—тщаніе и вкладъ посадскаго чело-
вѣка Гавріила Семенова сына Серебреникова, для помано-
венія души своея и своихъ родителей и сродниковъ, въ
лѣто отъ Рождества Христова 1740-е, мѣсяца іюпія 23 дня.
Вѣсу въ немъ серебра 2 ф. 45 зол.".
3)	Евангеліе 1730 г. въ окладѣ. Въ средникѣ Деисусъ;
по угламъ—Евангелисты.
4)	Евангеліе 1834 г. въ сплошномъ, серебряномъ вы-
золоченномъ окладѣ. Въ срединѣ Воскресеніе Христово,
а по угламъ Евангелисты—финифтевые, голубаго цвѣта.
Изображенія сѣроватаго цвѣта, очень высокой работы.
На оборотѣ оклада Благовѣщеніе выпуклое. Работа окла-
да мастера Лаврова 1840 г. Евангеліе это пожертвова-
но бывшимъ церковнымъ старостою Петромъ Ивановичемъ
Цилбовьімъ.
— 147 —
5)	Евангеліе 1836 г.; въ серебряномъ вызолоченномъ
окладѣ 1840 г. Въ средникѣ Воскресеніе Христово; по
угламъ Евангелисты финифтевые шеколаднаго цвѣта.
6)	Евангеліе 1851 г. Окладъ сплошной, серебряный
вызолоченный. Въ срединѣ Воскресеніе Христа, а но угламъ
Евангелисты финифтовые бѣлаго цвѣта. На оборотѣ—снятіе
со креста.
Лю ѵреапол ь-н ые крес т ы.
1)	Крестъ серебряный вызолоченный. На верху Ангелы
Гос о дни. Распятіе выпуклое. Титло: I. Н. Ц. И. Въ крестѣ
три китайскихъ камня, а кругомъ жемчужная обнизь въ
одну нитку. Внизу, подъ распятіемъ, около креста мучсн.
Логинъ, Іоаннъ Богословъ, Божія Матерь и Марія Магда-
лина. На рукояти слова (па передней сторонѣ): „построенъ
сей животворящій крестъ но благословенію преосвященнѣй-
шаго Іоасафа, митрополита казанскаго и болгарскаго цер-
ковною казною и мірскимъ подаяніемъ при нонахъ Ѳеодорѣ
Кондратъ *вѣ и Иванѣ Ѳеодоровѣ. На оборотѣ слова (па верх-
г-.'й части): а) часть срачицы Господни. Часть животворя-
II':: го дре? . Камель гроба Господня. Мощи евангелиста
М-'.тоея, евангелиста Луки. (По срединѣ): б) мощи Никиты
новгородскаго, Саввы сторожевскаго, Симеона іерусалим-
скаго, Симеона, епископа суздальскаго, в) Мощи Іакова,
брата Господня, мощи апостола Филиппа, г) мощи Василія
Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго, Ефрема
Сирина, Нифонта. (Между поперечинами): д) мощи Гурія и
Варсонофія казанскихъ, преподобнаго Варлаама болярина.
Преподобнаго Никона, царя Константина. (Въ пижпей по-
перечинѣ): е) мощи св. мучеппка Ѳеодора Тиропа, Іакова
Персяпипа, Каллиника. Димитрія мѵроточиваго, безсреб-
ренниковъ Козьмы и Даміана. (На рукояти): ж) мощи Кон-
стантина, новаго мученика Прокопія, Кассіана Римлянина,
кровь 2-хъ (тысячъ) мучениковъ, сожженныхъ въ Никомидіи,
персть горы Голгоѳы, мощи Евстаоія. По бокамъ креста
надпись крупною вязью: Божіею милостію, при державѣ
благочестивѣйшихъ, тишайшихъ, самодержавнѣйшихъ царѣхъ
и великихъ кпязехъ Іоаннѣ Алексѣевичѣ, Петрѣ Алексѣева-
— 148 —
чѣ, великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцѣхъ. постро-
енъ сей животворящій крестъ во градѣ Казани въ цер-
ковь^иресвятмя Богородицы Владимірскія, въ лѣто 7193
2)	Крестъ со св. мощами, серебряный вызолоченный.
Вверху креста Господь Саваооъ въ облакахъ и благослов-
ляетъ обѣими руками. Ниже— голубь (Символъ Св. Духа).
По сторонамъ распятія—предстоящіе: Божія Матерь и Іоаннъ
Богословъ. Подъ распятіемъ видъ Іерусалима и глава Ада-
мова. Ниже—орудія страданій: столбъ и на немъ пѣтухъ, но
сторонамъ столба—трость и копіе, молотокъ, гвозди, фо-
нарь, кисть руки. Па оборотѣ надпись: „часть гроба Гос-
подня, млеко пресвятые. Мощи Іакова Персяпина, Ѳеодора
Сикеота. Поясъ Богородицы мощи Игнатія Богоносца. Свя-
щенномуч. А пойма, Михаила, Григорія Декаполита, великомуч.
Меркурія, муч. Матрены.* Риза Гурія. 1732 г. марта въ
25 день сій честный крестъ подалъ вкладу въ церковь Вла-
димірскія Богородицы архіерейской подъячей Иванъ Сте-
фановъ.
3)	Крестъ 1765 г. со св. мощами, числомъ 36. Вверху
херувимъ и Ангелы Господни. Распятіе Господне съ титломъ
1. И. Ц. II. Надъ ручками распятаго ПС. ХС. По сторонамъ:
Марія Магдалина и Божія Матерь, Іоаннъ Богословъ и
Логинъ сотникъ. Подъ распятіемъ: св. Николай. На оборотѣ:
мощи святыхъ въ 26 кругахъ: 1) часть животворящаго кре-
ста Господня, 2) мощи Іоанна Златоуста, 3) мощи Іоанна
Предтечи, 4) мощи Луки Евангелиста, 5) мощи Гурія казан-
скаго, 6) мощи Варсонофія казанскаго, 7) м. Ѳеодора Стра-
тилата, 8) часть ризы Господни, 9) м царя Константина,
10) м. Симеона іерусалимскаго, 11) м. Никиты новгород-
скаго, 12) м. Ѳеодора Тирона, 13) м. Саввы сторожевска-
го, 14) м. Пантелеймона, 15) м. муч. Артемія, 16) м. муч.
Каллиника, 17) м. муч. Кирика, 18) часть древа пещеры
Кіевскія, 19) лобнаго мѣста персть, 20) часть посоха Гер-
могепа казанскаго, 21) часть гроба князя Михаила черни-
говскаго , 22) часть гроба князя Александра невскаго,
23) часть гроба Кирилла повоезерскаго, 24) часть наитіи Ефре-
ма Новоторжскаго, 25) касія, 26) ладопъ составной4*’.
На бокахъ, кругомъ всего креста, справа надпись:
1) мощи муч.Перасковы, (на поперечинахъ): 2) касія пригод-
— 149 —
пая, 3) мощи Прокопія новаго, 4) персть Кирилла бѣло-
озерскаго, 5) безсребренника. Козьмы, 6) мощи Константина.
Съ лѣпаго боку: 1) мѵро Димитрія седупскаго, 2) мощи
Сергія, 3) персть св. Іордана, 4) безсребренника Даміана.
Крестъ Владимірскаго Собора 1765 гЛ Сей крестъ, гово-
рится въ одной церковной описи, приложенъ въ 1793 г.
лекаремъ Артемы: мъ Кудрицкимъ.
4)	Крестъ серебряный вызолоченный. Вверху Господь
Саваоѳъ, въ облакахъ. - съ державою; по бокамъ Его два
круглыя лица (вѣроятно солнце и луна); ниже: Духъ Сня-
тый въ видѣ голубя. Но краямъ Божія Матерь и Іоаппъ Гюго-
словъ. Подъ ручками Спасителя два ангела; подъ крестомъ
также ангелъ. Еще ниже: изображеніе плащаницы съ 8 ко-
нечнымъ крестомъ и орудія страданій. (Безъ означенія года).
5)	Крестъ деревянный, липовый. Передняя, лицевая часть
его обита узорчатой серебряной басмой. Л на ней наклад-
ное, очень прочное, серебряное вызолоченное распятіе съ
херувимами вверху и съ предстоящими. Крестъ очень древ-
ній, но надписей никакихъ на немъ пѣтъ.
Изъ новыхъ па престольныхъ крестовъ имѣются:
6)	Серебряный, гладкій, вызолоченный, большой крестъ
съ финифтовыми изображеніями 1839 г.—жертва бывшаго
старосты Петра Не. Цилбова.
7)	Серебряный вызолоченный, гладкій съ финифтовыми
изображеніями, крестъ 1841 г.
8)	Подобный же крестъ 1859 г.
9)	Крестъ подъ чернью—1827 г. (1).
Кромѣ напрестольныхъ крестовъ, во Владимірскомъ
соборѣ хранится небольшой серебряный вызолочеппый
крестъ тіьлъникъ (со св. мощами). Онъ пожертвованъ
чиновникомъ Капитономъ Серіѣевымъ въ 1867 г. мар-
(') Въ одной црркоапоп описи объ одномъ изъ напрестольныхъ кре-
стовъ говорится: крестъ серебренный, вызолоченный. Тѣло Спасителя
чеканное; вѣнецъ съ сіяніемъ чеканный. Въ возглавіи Господь Санаооъ;
по сторонамъ предстоящіе: Божія Матерь, Іоаннъ Предтеча съ херувимы,
подъ ручками два ангела, въ подножіи снятіе со креста. Но сторонамъ
креста окладъ рѣзкоі. Исподняя дска чеканная съ :> клеймами круглы-
ми. Съ лица вокругъ креста унизано жемчугомъ крупнымъ (204 зерна).
Оный крестъ утвержденъ въ дскѣ деревянной, на коей писаны красками
— 150 —
та 12-го. Изображенія на немъ таковы : вверху Богъ
Отецъ, обѣими руками благословляющій (сложеніе пер-
стовъ двуперстное), распятіе рѣзное, не выпуклое. Тит-
ло: I. Н. И. I. Ручки у Спасителя протянуты очень пря-
молинейно. По краямъ Божія Матерь и Іоаннъ Бого-
словъ. Внизу: башни Іерусалима и глава Адамова. На обо-
ротѣ надписи: „мощи святыхъ: Іоанна Предтечи. Пророка
Даніила. Андрея Первозваннаго. Архидіакона Стефана. Іа-
кова брата Господня. Святителей: Василія Великаго, Григо-
рія Богослова, Іоанна Златоустаго, Іоанна милостиваго, Ти-
хона чудотворца. Евангелистовъ: Матѳея, Марка, Луки, ца-
ря Константина, князя Александра невскаго. Преподобныхъ:
Іоанна Дамаскина, Ефрема Сирина, Пимена Великаго, Паф-
нутія боровскаго, Сергія чудотворца. Великомучениковъ:
Никиты, Георгія Побѣдоносца, Димитрія селунскаго. Ѳеодо-
ра Стратилата, Іоанна воина. Великомученицъ; Екатерины,
Пераскевы, Варвары, Ѳеодосіи дѣвицы**. Къ кресту прило-
жена широкая цѣпочка—жертва мѣіцанкн, отпущевицы г.
Теренина, дѣвицы Елены Гавриловой. Капитонъ Сергѣевъ
передавалъ, что этотъ крестъ былъ святыней его предкоръ.
Дѣдъ его и отецъ его брали этотъ крестъ съ собою па вой-
ну, а равно и самъ Капитонъ Сергѣевъ носилъ его на се-
бѣ и былъ всегда здоровъ.
Священные сосуды.
1)	Сосудъ или св. чаша 1743 г. По верхнему краю ея
,	'	ІС I ѴС „
слѣдующая надпись: я — П‘ отъ нея вси сия есть
кровь Моя Новаго Завѣта, яже за вы, за мпогия**. Чаша
покрыта металлической сѣткою. Изображенія сдѣланы на
сѣткѣ. Спаситель имепословпо благословляетъ правою ру-
кою, а въ лѣвой Его рукѣ Евангеліе. Надпись: Іис. Хс.
Іоаннъ Предтеча сложилъ руки на груди своей, Божія Ма-
страсти Христовы и праздники дванадесятые. Приложенъ сен крестъ ка-
занцемъ Лмш Ивановымъ Молостовымъ въ поминовеніе родите-
ля его.
— 151 —
-теръ сложила пальцы одной руки въ промежутки пальцевъ
другой руки и въ такомъ сжатомъ положеніи держитъ руки
на груди своей. Распятіе. По пнжпей части сосуда страда-
нія Спасителя, а но краю слова: „1743 году декабря 25 день
сій потиръ, и лжица, сребропозлащеиъ, построенъ во градъ
Казань въ соборную церковь Владимірскія Богородицы прп
епископѣ Лукѣ казанскомъ п свіяжскомъ. (Вѣсу въ пемъ
160 зол.), вкладомъ того собору прихоженипа Гаврилы Се-
менова о упокоеніи: Аверкія, Дмитрія к, Симсона в, Гавріи-
ла, Петра, Вассы, Ѳеодоры, Татіаны к, Агаоіи, Пара-
скевы к.
Дискосъ 1741 г. Изображеніе: Спаситель въ ясляхъ;
надъ Нимъ голубь, а выше—слово „Богъ". По сторонамъ
Спасителя ангелы, а по краямъ дискоса слова: „се Агнецъ
Божій"....
Звѣздица. Среди ея Господь Саваооъ, глава коего на-
ходится въ 8 угольникѣ. Правою рукою Господь благослов-
ляетъ (именословпо), а лѣвою держитъ шаръ (державу); на
верху шара видѣнъ малый четырехкопечпый крестикъ.
На лучахъ звѣздицы святители: Василій Великій, Григорій
Богословъ, Іоаннъ Златоустъ и св. Николай.
Два блюдца. На одномъ Воскресеніе Христово, а по
краямъ слова: „воскресъ Іисусъ изъ гроба“ и проч. На
другомъ Благовѣщеніе Божіей Матери, а по краямъ слова:
„Радуйся благодатная Господь съ тобою". Рѣзьба изобра-
женій очень высокаго качества. На оборотѣ обѣихъ одина-
ковая подпись: „сдѣлано сіе блюдко 1764 г. (въ) Владимір-
скій казанскій соборъ, іюня 12“. (Вѣсу въ 2-хъ блюдцахъ
1 фу и. 18 зол.).
2)	Св. чаша. По верхнему краю ея слова: Пійте отъ
нея вси, сія есть кровь Моя.. грѣховъ". Изображенія на
пей: Деисусъ. У Спасителя въ Евангеліи слова: пріидите
благословенны Отца",—и крестъ. Надпись: Црь славы Іс. Хс.
I. Н. Ц. И. НИ. КЯ. К. Т. На томъ мѣстѣ, гдѣ берется со-
судъ рукою священника,—нерукотворенный образъ и орудія
страданій. На нижней части сосуда изображенія страданія
Спасителя, а по краю слова: „1751 г. (?) марта 25 сіи сосу-
ды построены по благословенію великаго господина прсосвя-
• щенпѣйшаго Тихона, митрополита казанскаго и свіяжскаго.
— 152 —
По самому низу: о упокоеніи Аверція, Димитрія, Символа,
Петра, Гавріила, Вассы. Ѳеодоры, Татіаны, Агаоіи, Анаста-
сіи д“. (дѣвицы).
Дискосъ. На пемъ Спаситель изображенъ лежащимъ въ
купели. Одну ручку Богомладенецъ просто поднялъ, а дру-
гою благословляетъ. На верху родъ церковнаго купола. По
краямъ слова: „се Агнецъ Божій, вземляй" и проч.
Два блюдца очень прочныя. Изображенія: па одномъ—
Спаситель въ терновомъ вѣнцѣ и со скипетромъ въ рукѣ.
По краямъ слова крупною вязыо: „Той язвенъ бысть грѣхъ
ради нашихъ и мученъ бысть беззаконій ради нашихъ, на-
казаніе смиренія нашего навь и язвами Его мы вси исцѣ-
лѣхомъ" (Исаія ііг,). На оборотѣ: Владимірскаго собора
стараніемъ протоіереемъ Алексіемъ Алексѣевымъ Дльбёдин-
скимъ лнѵ (1800 г.). Вѣсу 75*/я зол. Па другомъ изображе-
на Матерь Божія. Въ Ея грудь направлены по -три меча
съ правой и лѣвой сторонъ. По краямъ слова: „Мати Бо-
жія, видя Сына изъязвлена, пречистою кровію всего обагрена,
болѣзненнымъ же сердцемъ матерски рыдаете: увы мнѣ,
сладчайшее чадо! вопіяіпе: како красота Твоя странно
измѣнися, благозрачіе лица въ мертвость претворися8. На
оборотѣ таже подпись, какъ и на первомъ, а вѣсу 69У, зол.
3)	Чаша, по краю коей слова: „придите ,С Xе и иди-
те сие есть тело Моё“. Чаша эта обложена сѣткою. Изо-
браженія: Спаситель поднялъ правую руку выше головы и
какъ бы хочетъ благословлять, а лѣвою поддерживаетъ
шаръ (символъ вселенпой).
Дискосъ. Въ пемъ па верху Господь Саваоѳъ, окружен-
ный облаками и сонмомъ ангеловъ. Ниже—голубь (сим-
волъ Св. Духа). Потомъ—Богомладенецъ Іисусъ въ купели:
по сторонамъ Его Ангелы Господни и слова: псе Агнецъ
Божій8 и проч. По краямъ дискоса, въ кругахъ изображе-
ны: Іисусъ Христосъ; апостолы: Петръ, Павелъ, Андрей,
Матѳей, Іоаннъ, Ѳома, Варѳоломей, Филиппъ, Лука, Маркъ,
Іаковъ, Симеонъ. Іоаннъ Златоустъ, Василій Великій и
Григорій Богословъ (Вѣсу 1 фун. 33 зол.).
Звѣздица. На пей крестъ 8 конечный.
Два блюдца. По внутреннимъ краямъ одного слова:
„блюдо Владимірскаго собора. Вѣсу 47 зол. 3/4 1765 гЛ
— 153 —
У другаго слова; „блюдо Владимірскаго собора. Вѣсу 58 зол.
1800 г.“. На оборотѣ втораго слова: „сіе блюдичко сереб-
ренное стараніемъ протопопа Алексія Алексіевъ Лльбедпп-
скпыъ бывый всего житія и ключаремъ при благовѣщен-
скомъ катедральпомъ соборѣ 24 гбду“.
Двѣ серебряныя рюмочки, вѣроятно изъ чаши для освя-
щенія хлѣбовъ. Обѣ онѣ сдѣланы въ 1735 г. и одинакова-
го вѣсу (но 18 зол.). На нихъ одинаковыя слова: „1765 г.
рюмка Владимірскаго собора**. Па каждой, кромѣ винье-
токъ, 4 конечный крестикъ.
Имѣются еще два ковша серебряные. Одинъ круглый
и пе очень глубокій съ подписью: „1792 г. Мавра Ивано-
ва Балахопцева4*. На коротенькой ручкѣ изображена птич-
ка (вѣсу въ немъ 40 зол.). Второй ковшъ весьма интерес-
ный. Онъ довольно глубокій. Носокъ ковша составляетъ
маленькій бюстъ —маленькая головка въ треугольной шапкѣ,
а рукоять—напудренная голова безъ бороды. Па днѣ—родъ
медальона. Па немъ изображена обнаженная жепщипа и
по бокамъ ея двое мужчинъ, одинъ молодой, а другой уже
старецъ. Внизу, у погъ женщины лежитъ маленькая собач-
ка. По одной описи церковной это притча о Сусаннѣ.
Этотъ послѣдній ковшъ (х) переданъ вѣроятно, въ церковь
кѣмъ либо послѣ домашняго употребленія. (Вѣсу въ немъ
55 золото.).
Въ текущемъ столѣтіи пріобрѣтены новые сосуды. Именно:
4)	Сосуды совсѣмъ приборомъ съ обозначеніемъ 1836 г.,
какъ то: а) св. чаша. По верхнему краю слова: „ѣ тело
Христово прімыите* и проч. Изображенія фипифтовыя: Іи-
сусъ Христосъ въ терновомъ вѣнцѣ,' Матерь Божія, Іисусъ
Христосъ съ державою, Іоаннъ Креститель съ крестомъ и
свиткомъ,—въ послѣднемъ слова: се Агнецъ... Цо нижней
части сосуда: моленіе о чашѣ, несеніе креста, положі ліе во
(*) По церковной описи 1776—1790 г. значился еще ковшъ среб-
ренный рѣзной, на ножкахъ. Па рукояткѣ его былъ орелъ чеканный, на
носку—подобіе статуйки (человѣка); въ срединѣ голова человѣчья чекан-
ная; на нсяъ была надпись: «Ковшъ Емеліапа сына Антропова, а вить изъ
него на здравіе, моля Бога, хваля господина». По совѣту хороши при-
хожанъ. какъ значится въ описи, сей ковшъ въ 1797 г. употребленъ
въ ризу скорбящей Богородицы.
12
— 154 —
гробъ, тайная вечеря. По поддону: херувимы и пшеничные
споны, б) Дискосъ 1836 г. по краямъ слова: „се .Агнецъ Во-
жій-... и) Звѣздица 1836 г. II:’. пей Господь Савловъ п (го-
лубь) Духъ Святый, г) Лжица 1836 г. и л) <4;; блюдца
1836 г. Па одномъ распятіе и слова: Кресту Твоему покла-
няемся п проч. На другомъ Знаменіе Божіей Матери и сло-
ва: Достойно есть и проч. ('осуди эти—жертва бывшаго
старосты Петра Ивановича Циліювв.
5)	Имѣются еще сосуды малые съ приборомъ 1812 г. и
еще меньше—1840 г. Послѣдніе можно развѣ только уио
требляіь для напутствованія больныхъ і.ъ домахъ, такъ на-
зываемыми литургійными (а не запасными дарами).
Иконостасъ вышиной въ 6 ярусовъ , а шириной въ
9 иконъ (съ царскими вратами). Весь иконостасъ вызоло-
чепъ, безъ красокъ илп полей. Па царскихъ вратахъ />.<«-
говібщеиІе и Евангелисты.
Но правую сторону царскихъ вратъ: Господь Вседер-
житель. Въ раскрытомъ Евангеліи у Него слова: иже хо-
щетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе, и пойметъ крестъ
свой, и по Мнѣ грядетъ. Иже бо аще хощетъ душу свою
спасти, погубитъ ю: а иже погубитъ душу свою Меяе ради
и Евангелія, той спасетъ ю. Кая бо польза человѣку, аще
пріобрящетъ міръ весь, и отщетнтъ душу свою; пли что
дастъ человѣкъ измѣну па души своей; иже бо аще но-
• стыа... (Марк. 8 гл.).
Но лѣвую: Икона Владимірской Божіей Матери.
Обѣ эти иконы въ серебряныхъ вызолоченныхъ ризахъ
съ вѣнцами. Въ вѣпцѣ у Божіей Матери и на плечѣ - кам-
ни дорогіе. Ризы эти—(работы Антонова 1847 г.) жертва
прихожанъ Г>прини:еъ('). Предъ иконою Вседержителя сереб-
ряная лампадка, сдѣлана какъ-бы изъ серебряныхъ стру-
жекъ. Предъ иконою Владимірской Божіей Матери также
серебряная вызолоченная лампадка (въ 75 р.)—жертва ка-
занскаго купца Кирилла Алексѣева Строганова. Надъ обѣ-
(’) По счету московскаго купца Гавр. Мать. Корнилова отъ 16 ію-
ля 18 і 7 г. па имя Евтихія Мих. ВІрпяа. за рпэу на икону владпм.
Божіей Матери (27 ф. 16 зол.) уплачено 2608 р., за позолоту—900 р..
за обдѣлку Вѣринскпхі и за прибавку новыхъ (37о) камней—500 р.» а
всего 4058 р. асс.
— 155 —
ими этими иконами устроены карнизы, пли: значительно вы-
дающаяся рѣзьба иконостаса составляетъ родъ сѣни.
Изъ иконъ 1-го яруса еще упомяну: а) объ иконѣ Во-
скресенія Христова съ сошествіемъ во адъ. Она въ се-
ребряной ризѣ, устроенной па церковный .счетъ (вѣсу
1776 зол.) за 444 р. и б) объ иконѣ Миноноснаго Источ-
ника. Здѣсь риза па Божіей Матери и окладъ па купе-
ли—серебряныя 1814 г., приложены казанскимъ мѣщани-
номъ Матвѣемъ Спиридоновымъ.
Во второмъ ярустъ\ надъ царскими дверями тайная ве-
черя, а по сторонамъ ея дванадесятые праздники.
Въ третьемъ ярусѣ, въ срединѣ Господь Вседержитель,
а по Его сторонамъ Божія Матерь, Іоаннъ Предтеча и
св. Апостолы.
Въ четвертомъ ярусѣ въ срединѣ Божія Матерь, сѣдя-
щая на престолѣ, а но сторонамъ Ея 16 пророковъ со
свитками въ рукахъ.
Въ пятомъ ярусѣ Господь Саваооъ, а по сторонамъ
Его по два праотца: Адамъ, Авель, Авраамъ и Исаакъ.
И въ кругахъ: Ной съ ковчегомъ въ рукахъ п Енохъ.
Въ тестомъ ряду св. Троица, по сторонамъ коей по
архангелу. Весь иконостасъ вѣнчается 8 конечнымъ кре-
стомъ.
Всѣ иконы въ иконостасѣ поновлены въ 1873—1874 г.
иконописцемъ Петромъ Абрамовымъ Пыпппымъ (*).
(') Въ 1798 г. отдано было за поновленіе мѣстныхъ большихъ
иковъ въ холодномъ Владимірскомъ соборѣ 35 руб. Въ 1803 г. про-
тоіерей Владимірскаго собора Василій Семеновъ просилъ разрѣшенія у
Высокопреосвящ. Серзпіопа, архіепископа казанскаго и симбирскаго на
возобновленіе обветшавшей щекотуркл во Владимірскомъ соборѣ и на
росписапіе собора разными красками. Разрѣшеніе было дано, п за ро-
списавіе холоднаго собора разными красками живописцу Волховской
княжны—казанскаго Богородицкаго монастыря игуменьи Софіи Борисов-
ны крѣпостному человѣку Флавіапу Дементьеву Колесову уплачено было
(при его матеріалахъ) 4 00 р. и за щеко гурку—125 р. (см. ириходорасх.
кн. 1798—1803 и указъ каз дух. консисторіи отъ 30 мая 1x03 г.
№ 3229) Изъ контракта пли договора, заключеннаго Ф.і. Д. Колосо-
вымъ съ причтомъ и прпхожаиамй Владимірскаго собора 1803 г. мая
14 дни видно, что живописецъ Ф. Д. Колосовъ обѣщался въ холодномъ
соборѣ, въ алтарѣ, вт, настоящей и въ трапезѣ покрыть стѣны красками
12*
— 156 —
За правымъ клиросомъ въ кіоти икона св, Николая съ
серебрянымъ вѣнцемъ. Икона съ чудесами тщательнаго, по
неискуснаго письма раскольнической кисти. Кіоть и самая
икона устроены стараніемъ и средствами казанскаго купца
Александра Лихандовича Студенн/ыа.
За лѣвымъ клиросомъ другая кіоть съ иконою ветхоза-
вѣтной Троицы—жертва казанскаго купца Павла (дсодоро-
вича Трефилова.
Близъ клиросовъ поставлены первые металлическіе хо-
ругви,—жертва казанскаго купца Максима Етровичл Оку-
лова. Онѣ заплачены 300 рублей.
Близъ арки, ведущей изъ трапезы въ настоящій храмъ,
утверждены другіе металлическіе -же хоругви, (небольшіе)—
жертва казанская купца Кирилла Алексѣева Стрта нова.
Опѣ заплачены 180 рублей.
По срединѣ Владимірскаго собора подвѣшено большое,
бронзовое литое и вызолоченное паникадило въ три яруса,
па 36 свѣчей Опо заплачено 2050 руб. Предъ мѣстными
иконами шесть подсвѣчниковъ (большихъ), съ прозолотой и
подвѣсками, каждый по 125 руб. Еще четыре подсвѣчника
предъ—апалойпыхъ и спускное паникадило (малое) въ 50 руб.
Все это—жертва прихожанина, казанскаго купца Сергія
Евсевіева Александрова (’).
На аналогіи, близъ амвона, противъ мѣстной иконы
Воскресенія Христова полагается икона владимирской Бо-
жіей Матери (мѣстная изъ теплой Рождественской церкви.
Иа лѣто опа, обыкновенно, переносится въ холодный Вла-
димірскій соборъ). Письмо иконы живописное, хорошее гре-
ческое. Изображеніе лица у Божіей Матери строгое, вы-
разительное. Окладъ иконы и вѣнецъ, на Божіей Матери
серебряные, вызолоченные (цѣною въ 320 р. 1.0 к.), а риза
съ отводкою каёмъ, съ написаніемъ карнизовъ и колоніи, въ алтарѣ
лучшею бирюзовою, а въ настоящей п въ трапезѣ розовою красками;
въ куполѣ— нависать въ воздухѣ Господа Саваоѳа съ арилпчестнующомп
силами: въ иконостасѣ иконы почистить, покрыть лакомъ (лѣса пли под-
мостки должны быть сдШвы отъ церкви' и проч.
(1) На обновленіе Владимірскаго собора сыномъ Сергія Евсвиіевича.
Александромъ Сергѣевичемъ Александровымъ пожертвовано въ І87.:і г.
14,000 рублей. См. Извѣстія по каз. еоарх. 1876 г. № 13. стр. 4 63.
— 157 —
Жемчужная съ разными дорогими кайпями. Въ ризу этой
иконы употреблено церковнаго жемчугу 145’/4 зол. на 1443 руб-
ля. Корина па главѣ Божіей Матери въ 25о р. Кромѣ
церковнаго жемчуга, па ризу къ и копѣ Владимірской Божіей
Матери съ усердіемъ жертвовали: а) Ьіѵ.а Михаиловна Л.гек-
сандрооа—жемчугу 35 зол. па 388 р.. б) Анастасія Тимо-
ѳеевна Корюкина -9 золоти, на 54 рубл., в) Александра
Ермолаевпа Власова —З1/. зол. па 42 р., г) Евдокія Буіров-
ска я три камня па 60 р., д) Евдокія Матвѣевна Окулова
жемчугу 15 зол. па 82 р. 50 к., е) Кириллъ Крюковъ 2 зол.
па 16 р., ж) отъ неизвѣстнаго—2 зол. па Юр., 3) отъ раз-
ныхъ лицъ 393 камня на 233 р. Когда, такимъ образомъ,
драгоцѣнный матеріалъ для ризы Богоматери былъ собранъ,
оставалось сшитъ самую ризу. Работа эта могла бы стоить
для церкви болѣе 150 рублей, но между прихожанками
нашлась добрая мастерица, Евдокія Сергѣевна Дымова, ко-
торая съ отличнымъ усердіемъ п безмездно, ради Царицы
небесной и ради спасенія своей души, потрудилась надъ
исполненіемъ этой работы. Все украшеніе па иконѣ Вла-
димірской Божіей Матери оцѣнивается въ настоящее время
въ 3048 р. 60 к. При этомъ нельзя пройти молчаніемъ за-
боть объ устройствѣ этой драгоцѣнной ризы настоящаго
церковнаго старосты, казанскаго купца Михаила Никифоро-
вича Жеребкова.
Близъ лѣваго клироса, на апологіи положена икона ка-
занскихъ святителей: Гурія, Варсонофія и Германа. Въ лѣ-
вомъ углѵ, вверху изображеніе казанской иконы Божіей
Матери. Ниже ея, предъ святителями вложены въ икону
св. мощи Гурія и Варсонофія казанскихъ чудотворцевъ
въ 7109 г. ІЮ01). Внизу иконы изображеніе казанскаго
каѳедральнаго собора и крѣпости. II тропарь святителямъ:
„ІТервіи учите.ііе прежде темному" и проч. Все это обозначе-
но па серебряной ризѣ.
Если бы достовѣрно было извѣстно, что эта икона свя-
та елей казанскихъ съ частями св. мощей ихъ находится
но Владимірскомъ соборѣ, или Владимірской церкви, с.ъ
самаго начала своего написанія, а не принесена послѣ кѣмъ
либо; то можно было бы думать, что первоначальное осно-
— 158 —
вапіс Владимірской церкви относится или къ копцу ХѴІ-го
или же къ самымъ первымъ годамъ ХѴП-го вѣка (* *).
Въ правомъ простѣнкѣ собора помѣщена, икона Влади-
мірской Божіей Матери. Она вложена въ дску съ изображе-
ніемъ чудесъ отъ иконы Владимірской Божіей Матери. Риза па
иконѣ серебряная, выволоченная, съ обозначеніемъ 1832г. (’).
На вѣнецъ иконы повѣшенъ небольшой серебря оный кре-
стикъ съ распятіемъ и предстоящими—подъ черныо. Въ
крестѣ мощи Леонтія, ростовскаго чудотворца.
Влѣво отъ этой иконы, въ правомъ косякѣ окна вид-
нѣется дверь изъ желѣзной рѣшетки. Это лѣстница, или
ходъ стѣною па хоры. Впрочемъ, въ настоящее время хоры
уничтожены для облегченія стѣны, къ которой они примы-
кали: въ стѣнѣ этой (поперечной, среди церкви) связи,
проходящія подъ аркой, порвались, а па стѣнѣ обнаружи-
лись трещины. Поэтому и хоры уничтожены, связи пере-
вязаны п трещины скрѣплены желѣзными болтами (съ внут-
ренней и внѣшней сторонъ).
Въ лѣвомъ простѣнкѣ ^Образъ умиленія, посѣщенія въ бѣдѣ
страждущимъ0 (*). По угламъ иконы—солнце и луна. Въ среди-
нѣ стоитъ Матерь Божія на лупѣ, со скипетромъ въ правой ру-
кѣ. Божія Матерь безъ Богомладенца. Иа этой иконѣ слѣду-
ющія надписи: а) Богородице небесная подаждь судити .модемъ
твоимъ въ правду и управи жезломъ твоимъ скипетродер-
жаву царствія нашего, б) жезлъ старости, Мати Бога выш-
няго; в) всѣмъ скорбящимъ радость въ старости и въ наго-
тѣ, и въ гоненіи и въ болѣзнехъ, се бо.... г) обидимымъ за-
ступница, д) пасъ въ старости и недугующихъ и милуй насъ,
Владычице , Дѣво Богородице, е) страннымъ утѣшеніе,
ж) пасъ, наготою одержимыхъ, мокрый, и обидимыхъ заступи
Iх, Мощи святителей Гурія и Варсонофія открыты въ 1595 г. См.
Житія святителей Христовыхъ Гурія. Варсонофія и Германа, казан-
скихъ чудотворцевъ. Казань 1871 г. стр. 99—103.
(*) Хотя и передаютъ, что икона ага есть списокъ съ мѣстной
иконы Владимірской Божіей Матери, что въ драгоцѣнной жемчужной
ризѣ, и переносимой па лѣто изъ теплой Рождественской церкви; но это
не совсѣмъ справедливо. Характеръ письма на этой иконѣ далекъ отъ
характера той.
(*) Онъ называется еще иконою свсѣхъ скорбящихъ Радость».
— 159 —
и Владычице, Дѣло Богородпце. з) О Пресвятая Госпоже,
Владычіще, Дѣво Богородпце, и.окрий пасъ твоимъ... и по-
даждь смиреніе п покаяніе .кодомъ твоимъ и помиловать
рцемъ, и) больнымъ посѣщеніе, і) всѣмъ скорбящимъ вамъ
плачущимъ и алчущимъ, путьшоствующимъ, во узахъ; к) на-
гимъ одѣяніе, л) посѣти скорбь нашу, болѣзни,- В.іадычи-
це, иомози и помилуй, Дѣво Богородица; м) алчущимъ кор-
мительяица, н) призри и па пасъ милостивнымъ симъ окомъ,
Владычице дѣво Богородица.
На пкопѣ риза серебряная вызолоченная (вѣсомъ 7 ф.
18 зол.), съ обозначеніемъ 1797 г. Къ пкопѣ (къ вѣнцу
Божіей Матери) привѣшенъ серебряный вызолоченный. про-
долговато-круглый, складной медальонъ. Съ внѣшней сторо-
ны его. подъ чернью, изображены, на одной сторонѣ ан-
гелъ хранитель, на другой—распятіе, а внутри—св. чудо-
творецъ Николай и Іоаппъ ветхо пещерой къ.
Въ трапезѣ: между арками, въ кіотахъ помѣщены двѣ
иконы, именно: на правой сторонѣ—священномученикъ Алек-
сандръ и преподобный Сергій!1), а па лѣвой—архангелъ
Михаилъ и преиодобіі. Михаилъ Малеииъ (8). Предъ этими
иконами двѣ большія, серебряныя и вызолоченныя лампады.
Па каждой изъ ппхъ одинаковая надпись: „постройся въ
1766 г. града Казани въ церковь собора Пресвятыя Бого-
родицы. ііарицаемыя Владимірскія".
У старостипскаго ящика въ кіотѣ за стекломъ икона
неодоровскоп Божіей Матери. Окладъ и вѣнецъ—серебря-
ные древней работы.
Изъ древнихъ икопъ сохраняются во Владимірскомъ со-
борѣ еще слѣдующія:
1) Образъ Владимірскія Божія Матери пяти вершковъ
длины н 4-хъ верши, ширины, въ серебряной вызолоченной
ризѣ съ жемчужною обинзыб въ одну нитку, кругомъ ли- (*)
(*) Тезоименитые святые щедрымъ жертвователямъ на обновленіе
Владимірскаго собора, ирихожапаыъ, казанскихъ купцамъ-пояопному Сер-
гію Евсевіевичу и сый} его Александру Сергѣевичу Александровымъ.
(а) Тезоименитые снятые настоятелю Владимірскаго собора, протоіе-
рею Михаилу Егоровичу о. Зайкову в ктитору Михаилу Никифоро-
вичу г. Иіеребкову, иря заботахъ которыхъ происходило обновленіе храма.
— 160 —
ковъ Іисуса Христа и Божіей Матери и ихъ ручекъ. Лики
Іисуса Христа и Божіей Матери, а равно и ручки покры-
ты слюдою. Внизу па окладѣ подпись: „1742 г. мѣсяца
іюля 23 дня обложенъ сей святый древняго писанія образъ
и позолоченъ и жемчугомъ обнизанъ тщаніемъ Гаврила Се
ненова сына Серебреника—вѣсу сто пять золотниковъ*.
Есть преданіе, что этотъ образъ пожертвованъ во Вла-
димірскій соборъ святителемъ Гуріемъ. Но это едва ли
справедливо. При разсмотрѣніи иконы этой оказалось, что
по краямъ оклада изображены, или отчеканены, тѣ святые,
память коихъ празднуется въ день Владимірской икопы Бо-
жіей Матери. Иапр. св. царь Константинъ, п Елена (21 мая).
Агрипипа и Гурій (23 іюня), Адріанъ и Наталія (26 августа).
Но 23 ііопя пѣтъ празднованія св. Гурію. Притомъ самое
изображеніесв. Гурія па окладѣ уже давало знать, что св. Гурій
не могъ .-жертвовать икопы, на которой онъ самъ изобра-
женъ. Явилась, такимъ образомъ, необходимость спять ок-
ладъ и осмотрѣть боковыя изображенія па самой иконѣ, а
пе па окладѣ. Когда снятъ былъ окладъ, оказалось что слю-
да наложена по на поверхности всей иконы, а только па
срединѣ и закрывала только лики и ручки I. Хр. и Божіей
Матери. Боковыхъ изображеній шікакихъ на иконѣ пѣтъ.
Письмо икопы дѣйствительно древнее и подпись па икопѣ
такова: IX. XX. Дека со впадиной. Левкасъ иа краяхъ на-
чалъ крошиться. Оборотъ икопы подложенъ былъ сначала
шерстяной матеріей, а потомъ—поверхъ ея—шелковой. Та-
кимъ образомъ преданіе, что икона эта пожертвована св.
Гуріемъ, получало нѣкоторую силу. По и теперь, можно до-
пускать это преданіе только съ ограниченіями. Святитель
Гурій скончался въ 1563 г. (*), а въ писцовыхъ книгахъ по
г. Казани, 1566—1568 г., гдѣ описываются церкви, совре-
менныя святителю Гурію, о церкви Владимірской не упоми-
нается. Слѣдовательно церкви этой тогда еще пе было и
св. Гурій по могъ жертвовать икопы въ пе существовавшую
тогда Владимірскую церковь. Но можетъ быть икона, о ко-
торой у насъ рѣчь, находилась въ числѣ иконъ св. Гурія,
перешла, по смерти святителя, въ частныя руки, напр. къ
(х) См. Сборникъ древностей каз. епархіи и ороч. архямапдрпта
Платона Любарскаго. Казань 1868 г. отр. 20—21.
— 161 —
болярппу св. Гурія, Іоанну Застолбскому, или сыну его Ди-
митрію, а Застолбскій жилъ пе далеко отъ Владимірской
церкви, въ приходѣ Успенскаго собора (*). Такимъ образомъ
икона Владимірской Божіей Матери могла быть- подапа въ
Владимірскую церковь Застолбскимъ; пли же кѣмъ либо
другимъ. Но все же преданіе, что эту икону пожертвовалъ
во Владимірскую церковь св. Гурій, остается далеко пе под-
твержденнымъ.
2) Икона дванадесятыхъ праздниковъ (праздники впро-
чемъ на пей написаніи пе всѣ). На иконѣ басменный ок-
ладъ Надписи на серебряныхъ полосахъ сдѣланы вязью
крупнаго почерка. Изображены слѣд. праздники: 1) Благо-
вѣщеніе; 2) Рождество Іисуса Христа; 3) Срѣтеніе Господ-
не; 4) Богоявленіе; 5) Распятіе; 6) Преображеніе; 7) Входъ
во Іерусалимъ; 8) Воскресеніе Лазаря; 9) Воскресеніе Христо-
во; 10) Возпссепіе; 11) св. Троица; 12) Успеніе Пресвятыя
Богородицы.
Стѣнное писаніе произведено въ 1873—1871 г. иконо-
писцемъ Петромъ Абрамовымъ Цыпинымъ и отчасти Пав-
ломъ, Николаевымъ ІЦепепіовымъ.
Во св. алтарѣ, вверху: коронованіе Божіей Матери. (Іо
правую сторону горняго мѣста Господь Вседержитель. Въ
раскрытомъ Евангеліи Его слова: пріидите благословенны
Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ
сложенія міра". Рядомъ съ этимъ изображеніемъ архангелъ
Михаилъ.
По лѣвую сторону горняго мѣста Божія Матерь, сѣдя-
щая иа престолѣ. Рядомъ—архангелъ Гавріилъ.
Стѣнное писаніе въ самомъ храмѣ. Въ куполѣ Господь
Саваооъ (писанъ мастерами II. Щепстова), сѣдяіцій на хе-
рувимахъ и окруженный ангелами. По угламъ храма Еван-
гелисты. На южной стѣнѣ, вверху „овчая купель" (здѣсь
рука у недужнаго несоразмѣрно длинна); на сѣверной стѣ-
нѣ—исцѣленіе бѣсноватаго; на средипной поперечной стѣ-
нѣ—нагорная проповѣдь, а по сторонамъ этой картины—
явленіе Іисуса Христа Маріи Магдалинѣ и увѣреніе ап,
Ѳомы. Кромѣ этихъ картинъ, въ 4-хъ клеймахъ разные свя-
(’) См. Описаніе Успенскаго собора. Извѣстія оо каз. епархіи
1876 г. № 18, стр. 531.
162 —
тители. Въ аркѣ: благословеніе дѣтей и 12 лѣтній Іисусъ
во храмѣ іерусалимскомъ. Въ трапезѣ: на потолкѣ—Преоб-
раженіе, а по стѣнамъ въ откосахъ—казанскіе святители, св.
Николай, Митрофаній, епископъ воронежскій, Иннокентій
епископъ иркутскій.
Стѣнное писаніе исполнено все очень рѣзкими, хороши-
ми красками. Видно, что для нѣкоторыхъ картинъ г. Пи-
кинъ и образцы подъ рукою имѣлъ хорошіе, по выполнилъ
эти образцы пе вполнѣ удовлетворительно. Прежде всего нѣ-
которые недостатки въ стѣнномъ писаніи были замѣчены
лично Высокопроосііяіцсіінѣйишмъ Антоніемъ, архіеписко-
помъ казанскимъ и свіяжскимъ, готорый указалъ пхъ г.
Пыпппу и просилъ исправить ихъ, папр. въ изображеніи
святителей и въ картинѣ „благословеніе дѣтей®. Потомъ прео-
священнѣйшій пазпачп.ть коммііссію изъ слѣдующихъ лицъ:
настоятеля Владимірскаго собора, священника (теперь о. про-
тоіерея) Михаила Егоровича Зайкова, священника церкви
Богоявленія Господня Евѳимія Александровича Малова, ико-
нописца Тнмооея Терентьевича Гагасва и художника—жи-
вописца Ни. Игнатьевича г. Журавлева. Коммнсія зга обя-
зана была осмотрѣть внимательнѣе все стѣнное писаніе во
Владимірскомъ соборѣ, указать г. Пыпппу недостатки к
просить его исправить ихъ и —наконецъ донести преосвя-
щеннѣйшему о результатахъ осмотра.
I’. Пынинъ, сознавая вполнѣ указанные недостатки,
извинялся отчасти тѣмъ, что за все стѣнное писаніе ему
было назначено слишкомъ незначительное воина гражденіе.
Имѣя это въ виду, коммиссія сдѣлала Его Высокопре-
освященству слѣдующій докладъ.
„Разсмотрѣвши стѣнное писаніе во Владимірскомъ казан-
скомъ соборѣ, кош миссія хотя и не можетъ признать ни
одну группу стѣнной живописи огуазцовою, тѣмъ не менѣе
находитъ все вообще стѣнное писаніе удовлетворительнымъ,
принимая во вниманіе ту сумму, на которую произведены
работы. Замѣченные же недостатки какъ лично Вашимъ
Высокопреосвященствомъ, такъ и коммнссіею во время
неоднократныхъ осмотровъ, иконописецъ Петръ Абрамовъ
Пынинъ исправилъ.
Доводя обо всемъ этомъ ю свѣдѣнія Вашек» Высокопре-
освященства, коммиссія считаетъ весьма умѣстнымъ нрисо-
вокупить слѣдующее мнѣніе.
— 163 —
1)	Распоряженіемъ Вашего Высокопреосвященства объ
освидѣтельствованіи стѣннаго писанія во Владимірскомъ
соборѣ положено прекрасное начало, обѣщающее благіе
результаты. Во избѣжаніе могущихъ встрѣчаться неточно-
стей въ стѣнномъ и иконномъ (для иконостасовъ) писаніи
полезно бы установить но городу Казани (а также и но
уѣздамъ) ревизіонную постоянную коммиссію.
2)	Прпчты церквей обязаны давать знать епархіальному
начальству о предполагаемыхъ перемѣнахъ въ’ церквахъ но
части живописи и иконописи вообще, а епархіальное на-
чальство сообщаетъ объ этомъ коммиссіи.
3)	Обязанность коммиссіи—взойти въ переговоры съ
принтами, пересмотрѣть рисунки, или по крайней мѣрѣ
перечисленіе имѣющих'ь быть картинъ, или иконъ, сообра-
зить, по возможности, исполненіе ихъ и т. и., вообще ком-
миссія должна руководить работой.
4)	При самомъ выполненіи художниками принятой въ
церквахъ работы, коммиссія должна почаще наблюдать за
ходомъ и правильностію работы, а во окончаніи работы
коммиссія должна составить актъ и представить его епар-
хіальному начальству.
5)	Коммиссія должна слѣдить за тѣмъ, чтобы храмы
Божіи благолѣпно украшались стѣннымъ писаніемъ, а въ ико-
ностасахъ всѣ иконы писаны были бъ въ православномъ, а
пе въ раскольническомъ духѣ. Принимая во вниманіе иног-
да недостатокъ средствъ, коммиссія можетъ или вовсе откло-
нить предпринимаемое украшеніе, пли обновленіе храма
стѣннымъ писаніемъ, а также новыми иконами (украшеніе
иконостаса), или же рекомендовать, сообразно средствамъ,
сдѣлать не много картинъ, но хорошихъ, нежели допускать
росписаніе всей церкви, по плохими красками и не искус-
нымъ мастерствомъ. Вообще коммиссія должна будетъ вхо-
дить но этимъ дѣламъ въ самое ближайшее разсмотрѣніе.
6)	Въ виду всего вышеизложеннаго, полезно бы объявить
въ епархіальныхъ Извѣстіяхъ, чтобы иконописныхъ работъ
въ церквахъ никогда не производили безъ предварительнаго
увѣдомленія о томъ епархіальнаго начальства.
7)	Донося же о предстоящихъ работахъ по части архи-
тектурной и живописной епархіальному начальству, ііричты
должны обозначать, какая въ ихъ церквахъ имѣется па
этотъ предметъ наличная сумма денегъ, чтобы коммиссія
— 164 —
могла видѣть, могутъ ли быть исполнены предполагаемыя
работы па объявленную сумму*
Полъ во Владимірскомъ соборѣ чугунный, а на амвонѣ,
солеѣ и во св. алтарѣ каменный.
Столбовъ внутри собора пѣтъ, поэтому видъ при входѣ
въ церковь, а особенно въ настоящій храмъ, послѣ его все-
цѣлаго обновленія, открывается великолѣпный: вызолочен-
ный иконостасъ весь открытъ, отдаленность купола напо-
минаетъ сводъ небесный, поновленныя иконы издали всѣ
можно ясно различать, стѣнное писаніе бросается въ гла-
за яркостію красокъ, новыя хоругви, бронзовое вызолоче-
чеппое паникадило, вообще чистота и новость всего собора
производятъ въ душѣ молящихся самое высокое, религіоз-
ное чувство, Весьма справевлпво, поэтому, преосвященный
Іоаннъ, епископъ чебоксарскій, бывшій викарій казанской
епархіи, по порученію Высокопреосвященнѣйшаго Литонія
производившій въ 1877 г. обозрѣніе нѣкоторыхъ церквей
г. Казани, причисляетъ Владимірскій соборъ къ великолѣп-
нымъ церквамъ г. Казани. „Всѣ почти приходскія церкви
казанскія, говоритъ преосвященный Іоаннъ, найдены бла-
голѣпно устроенными и содержимыми въ отличномъ поряд-
кѣ, а нѣкоторыя, папр. Воголюбская или Екатерининская,
Петропавловская, Гостивподворская и Ллядимірская, осо-
бенно превосходны и поражаютъ своимъ великолѣпіемъ и
изяществомъ"
Но такой великолѣпный, внутренній открытый вилъ со-
бора но можетъ искупать существенно-важнаго подостатка:
пе имѣя столбовъ, па коихъ высокій куполъ собора могъ
бы прочнѣе утвердиться, не имѣя и поперечныхъ желѣзныхъ
связей, соборъ далъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ трещины...
Для облегченія давленія сверху, сняты были, какъ мы уже
упоминали, желѣзныя стропила купола, уничтожены были
хоры, устроены были связующіе желѣзные болты, по всѣ
эти мѣры пе такъ прочны и устойчивы, какъ внутренніе
столби, хотя и мѣшающіе иногда нашему зрѣнію и унич-
тожающіе открытый видъ въ церкви. Положимъ, что Вла-
(’) См. Извитія по каз. епархіи за 1878 г. въ «Извлеченіи изъ
отчета Высокопреосвященнѣйшаго Аптонія, архіепископа казанскаго и
свінжскаго о состояніи епархіи за 1877 г.» № 11, стр. 292.
— 165 —
димірсвій соборъ существуетъ другое столѣтіе (опъ заложенъ
въ 1694 г.), по если бы въ немъ были столбы, или если бы
въ иемъ были поперечныя желѣзныя открытыя связи, то
онъ могъ бы простоять невредимо еще столѣтіе.
Въ соборъ ведутъ трои входныя двери: западныя, сѣ-
верныя и южныя. Западный входъ проходитъ черезъ коло-
кольню и длинную галлерею. Сѣверныя и южныя крыльца
были прежде открыты, по въ недавнее время, отчасти и
для поддержки слѣпъ самаго собора и для удобства, надъ
этими крыльцами сдѣланы каменныя крытыя желѣзомъ па-
перти съ прочными дверями. Въ одной изъ этихъ боковыхъ
напертой, именно сѣверной, помѣшается ризница. Подъ
соборомъ находятся четыре палаты (кладовыя), съ коихъ за
кладку въ нихъ разныхъ іона ровъ, въ пользу церкви въ
1868 г получено было 100 р., а въ 1877 г. болѣе 400 руб-
лей (’).
При Владимірскомт. холодномъ соборѣ находится цер-
ковь теплая каменная и съ каменною же колокольнею (’).
Опа стоитъ отдѣльно отъ холоднаго собора, но сѣверной
сторонѣ ограды. Мы уже видѣли, что эта церковь въ честь
положенія ризы Господни была освящена въ 1687 г. (а).
Раньше этого времени церковь въ честь положенія ризы
Господни едва іи могла существовать въ Казани. Извѣстно,
что риза Господня прислана персидскимъ шахомъ Абба-
(’) Имѣются въ ризницѣ двѣ квитанціи . одна 1770, а другая
1774 г. Изъ перво» изъ нихъ видно. что «августа 17 дня (1770) при-
нято въ казну Ея Императорскаго Величества въ казанской губернской
канцеляріи денежной казны по доношенію Владимірскія церкви священ-
ника Тихона Егорова на прошлой 1769 г. съ палатки кладовой подъ
Церковію Владимірскаго собора 50 кон. Сей пріемъ въ настольномъ
реэстрѣ записанъ подъ № ІабЭп. (Секретарь Алексѣй Балахонцовъ. Ре-
гистраторъ Осипъ Поликарповъ) По другой квитанціи одинаковаго содер-
жанія съ первою принято въ казну съ шматки кладовой на 1774 г.
тоже 50 кон. Вѣроятно это пошлины.
(’} Колокола висятъ па главной колокольнѣ, что при Владп?іірскомъ
соборѣ. Окна, поэтому, колоколыш Христорождественской церкви заботы
досками.
Г) См. Извѣстія по каз., епархіи 1871 г. № 18.
— 166 —
сомъ къ парю Михаилу Ѳеодоровичу въ 1625 г. (1). Нужно
было пройти довольно времени, чтобы вѣсть о ризѣ Господ-
ней, находящейся въ Москвѣ, распространилась и чтобы
установлено было празднество и самая служба па день по-
ложенія ризы Господней.
Во Владимірскомъ холодномъ соборѣ (въ Казани) со-
храняется икона положенія ризы Господней. Въ этой иконѣ
врѣзанъ св. крестъ. Кетъ преданіе, что когда перевозилась
риза Господня изъ Персіи въ Москву, то въ Казани риза
эта ночевала въ казанской Владимірской церкви. Въ память
этого, говоритъ преданіе, и была послѣ устроена теплая
каменная церковь въ честь положенія ризы Господни. Изоб-
раженіе иконы, о которой у пасъ рѣчь, таково: па верху
Геннадій патріархъ, царица Ирипа , царь Левъ и др.
лица. Патріархъ Филаретъ, царь Михаилъ. Внизу также
нѣсколько лицъ, по надписей по слишкомъ мелкому и тем-
ному письму прочесть нельзя. Посреди этой икопы св.
крестъ серебряный позлащенный (одна верхняя сторо-
на креста). Въ возглавіи Господь Саваооъ. Онъ лѣвую руку
положилъ на державу (шаръ), а правою благословляетъ
(двуперстно). Подъ Нимъ, въ облакахъ Св. Духъ. Надъ
распятіемъ титло: I. М. 11,. 1. и: 1с. Хс. Спъ Бжій, царь славы.
По сторонамъ предстоящіе: Божія Матерь и Іоаннъ Во го
словъ и проч. По одной церковной описи значится, что эта
икона была мѣстною храмовою въ придѣлѣ „положенія ри-
зы Господней, и что опа, „съ мощмпа (*). Икона эта. какъ
замѣтно поновлена. За неимѣніемъ подъ руками точнаго
указателя слѣдованія ризы Господней изъ Персіи въ Москву,
мы не можемъ положительно утверждать или отрицать пре-
данія, на основаніи котораго построеніе теплой каменной
церкви въ честь положенія ризы Господней соединяется съ
этимъ великимъ событіемъ; по допускать это преданіе очень
возможно. Путь по Волгѣ былъ и прежде, какъ и въ на-
стоящее время, удобнымъ путемъ изъ Персіи въ Россію.
Если же справедливо, что риза Господня доставлялась че-
резъ Казань и здѣсь пребывала ночь во Владимірской цер-
кви, то пе была ли даже прислана изъ Москвы частвца
(*) Дни богослуженія православной, каѳолической восточной церкви
вротоіер. Гр. Дсболъскаго. Сиб. 1838 г. ч. 1, стр. 76—79.
(2) См. опись церковнаго имущества 1803 года, стр. 49 обѵр.
— І67 —
хотя малая отъ ризы въ Казань, во Владимірскую церковь,
в пе хранится ли она въ крестѣ топ иконы, о которой мы
упоминали? Извѣстно, что до 1681 г. отдѣляли части отъ
ризы Господней, и только соборомъ 1681 г. опредѣлено
было „впредь того пребогатаго сокровища на части отнюдь
пе раздѣлять* ('). Такимъ образомъ раньше 1687 г. церковь
теплая въ честь положенія ризы Госнодпп едвали могла
быть при Владимірской церкви въ Казани.
Наружный видъ этой церкви показываетъ , что она
принадлежитъ по стилю своему, дѣйствительно, къ копцу
XVII пли къ началу ХѴШ вѣка. Корпусъ ея—простой
квадратъ: св. алтарь—полукругомъ; колокольня многогран-
ная, заканчивается острымъ угломъ. Церковь положенія ризы
Господни существовала до копца XVIII в. Въ 1793 г.
благочинный,— протоіерей Владимірскаго собора. Гавріилъ
Михайловъ въ прошеніи на имя преосвященнѣйшаго Амвро-
сія заявлялъ, что въ теплой церкви, при Владимірскомъ
соборѣ, во имя положенія ризы Господни и состоящемъ
при вей придѣлѣ св. мученицы Нераскевы па иконахъ пи-
саніе мѣстами попортилось, въ придѣлѣ полъ опустился,
при поднятіи же онаго нужно будетъ и престолъ разобрать,
а притомъ и окна въ величину надобно для свѣтлости
храма прибавить, каковую поврежденпость нѣкоторые изъ
прихожанъ, желіиі исправитъ, просятъ также на мѣсто
стараго иконостаса новый соорудить и проч. Преосвящен-
ный Амвросій далъ такую резолюцію: „14 апрѣля 1793 і*.
Богъ благословитъ, — а о разборкѣ оконъ поступить по со-
вѣту архитектора*.
Получивши разрѣшеніе, прихожане поспѣшно начали
производить обновленіе своей теплой церкви. Въ томъ же
1793 г. обновленіе это было кончено и.—по желанію всѣхъ
прихожанъ и по благословенію того же Амвросія, архіепи-
скопа казанскаго и свіяжскаго, какъ значится въ церков-
ной описи 1776— 1793 1'., произошло переименованіе храма:
главный престолъ устроенъ былъ въ честь Рождества Го-
спода нашею Іисуса Христа, а но правую сторону при-
дѣлъ въ честь положенія ризы Господни. Придѣлъ муч.
Параскевы былъ уничтоженъ.
(х) Дни богослуженія протоіер. Гр. Дебольскаго. Соб. 1858 г.
ч. 1, стр. 79.
— 168 —
Какая была исторія теплой церкви за прошлое столѣ-
тіе, мы пе знаемъ; потому что о церкви этой, какъ не
главной, въ документахъ проходится молчаніемъ.
Въ пожаръ 1815 г. опа сгорѣла и пе скоро была
исправлена. ІІо всей вѣроятности послѣ этого пожара теп-
лая церковь во имя Рождества Христова сдѣлалась одпо-
прсстольною: придѣлъ во имя положенія ризы Господни
былъ уничтоженъ. Въ 1817 г. за поправку, подбѣлку теп-
лой церкви и колокольни и за окрашеніе крыши было
уплачено 200 руб. Въ 1819 г. въ апрѣлѣ данъ былъ указъ
изъ казанской духовной консисторіи (за 1931) „о благо-
словеніи “ при Владимірскомъ соборѣ въ теплой церкви
устроить иконостасъ по утвержденному Его Высокопре-
освященствомъ фасаду, который съ приговоромъ и выданъ
былъ церковному старостѣ онаго собора, казанскому мѣ-
шанину Семену Иванову Гладкову. Антиминсъ въ Христо-
рождественской церкви былъ освященъ преосвященнѣйшимъ
Амвросіемъ, архіепископомъ казанскимъ и симбирскимъ
28 декабря 1820 г. Въ 1823 г. протоіерей Владимірскаго
собора Филиппъ Лпдр. Раевъ съ причтомъ и старостою
репортовалъ казанской духовной консисторіи, что Влади-
мірскій соборъ послѣ пожара 1815 г. поправленъ; изъ при-
сланной консисторіею суммы въ 3310 р, 42 к. отдано ще-
котурамъ за щекотурку обгорѣвшей Рождественской церкви
250 р., а 3060 р. 42 к. съ прибавленіемъ къ онымъ цер-
ковныхъ кошельковыхъ и прикладныхъ 339 р. 58 к. отда-
ны за работу иконостаса въ сію же Рождественскую цер-
ковь г. бригадира И. Гр.Челіпцева дворовому человѣку Андрею
Васильеву сыну Скудипову (’).
Въ настоящее время, въ алтарѣ теплой Христорожде-
ственской церкви находится небольшая икона св. Николая.
Окладъ па этой иконѣ только сверху,—до плечъ святителя,—
серебряный, древней работы. На митрѣ святителя Деисусъ
неискусной чеканки, подъ Деисусомъ—херувимы.
(‘) См. дѣло архпв. каз. дух. консисторіи отъ о ноября ІЯIX г.
га Ле 60’2 объ отправленіи въ Свят. Синодъ отчетовъ о пожертвовап.
суммѣ въ пользу потерпѣвшихъ въ Ііазаии мѣстъ и лицъ дух. вѣдомства,
стр. 180.
— І69 —
Направо отъ жертвенника пкопа казанской Божіей
Матерп подъ слюдою, въ серебряной вызолоченной ризѣ и
вѣнцѣ съ ангелами и херувимами. По краямъ изображены
мученикъ Ѳеодоръ Стратилатъ и мученица Маріамія.
Налѣво отъ жертвенника также икона казанской Бо-
жіей Матери въ серебряной ризѣ съ вѣнцемъ съ ангелами
и херувимами. На ризѣ, съ боку обозначенъ 1762 г. и
буквы м. д. іі. 84 зол.
Иконостасъ въ три яруса. На царскихъ дверяхъ Еван-
гелисты, а въ срединѣ, въ яйцеобразномъ кругѣ— Благовѣ-
щеніе. Направо отъ царскихъ вратъ Спаситель, а налѣво
икона Владимірской Бо?кіей Матери, что выносится па
лѣто въ холодный Владимірскій соборъ. Рядомъ со Спаси-
телемъ—пкопа Рождества Іисуса Христа (храмовая). Предъ
правымъ клиросомъ икона положенія ризы Господней (*).
Предъ лѣвымъ клиросомъ—Срѣтеніе Господпе. Всѣ иконы
хорошаго живописнаго письма, по жаль что фонъ слиш-
комъ томенъ.
За правымъ клиросомъ икона Божіей Матери пверской
яііортаптиссык— точная колія съ находящейся въ Москвѣ.
На пей находится надпись: „написася сія икона съ насто-
ящей чудотворной иконы иверской Божіей Матери, что у
Воскресенскихъ воротъ въ Москвѣ лѣта 1858 мѣсяца де-
кабря. Икона сія устроена по усердію бывшаго московскаго
купца, а теперь живущаго въ Казани Вас. Ив. Бугров-
скаго.	4
За лѣвымъ клиросомъ большая икона св. Николая чу-
дотворца въ мѣдной вызолочеипой ризѣ. Риза зта устроена
усердіемъ казанскаго купца Ермолая Власова 1858 г. мая
9 дня.
Въ трапезѣ: направо икона Спасителя въ серебряной
вызолочеипой ризѣ работы Сазикова 1843 г., а налѣво—
икона Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ въ серебряной вы-
золоченной ризѣ. Внизу надпись: истинное изображеніе съ
чудотворнаго образа пресвятыя Владычицы Богородицы,
(’) Изображеніе этой иконы таково: представлена церковь; впдни
Царскія врага и' престолъ; патріархъ Филаретъ и еще архіерей полага-
ютъ ризу Господню на святый престолъ. Въ церкви—много народа.
13
— 170 —
парицасмьтя всѣмъ скорбящимъ радость, которая имѣется
въ царствующемъ градѣ въ Москвѣ въ церкви преподоб-
наго Варлаама чудотворца, что за Москвой рѣкой па
ордынской улицѣ. Изображеніе иконы таково: сверху св.
Троица (новозавѣтная) и Божія Матерь съ Богомладепцемъ.
Ангелы предстоятъ съ рипидами. Па одной сторонѣ: пре-
подобный Сергій чудотворецъ и преподобный Ѳеодоръ Сп-
ксот'і, а па другой: преподобный Григорій Дскаполптъ и
преподобный Варлаамъ чудотворецъ. Далѣе: скорбящіе раз-
ныхъ видовъ. Икона эта въ серебряной вызолоченной ризѣ
1842 г. работы Сазикова. Эти двѣ икопы лошииия изъ
церкви Скорбящспскоіі. Онѣ устроены усердіемъ и средст-
вами старосты Петра Ивановича Цилбова.
Стѣнная живопись отъ времени весьма значительно по-
темнѣла. Имѣются слѣд. картины; 1) бѣгство ко Египетъ,
2) изгнаніе горжпикрвъ изъ храма, 3) бесѣда съ самарян-
кою. Въ аркѣ: ангелъ завѣта ветхаго; у него скрижали
завѣта и жезлъ, и ангелъ завѣта новаго съ чашею и
крестомъ.
Кто писалъ эти картины, неизвѣстно. Еще въ 1807 г.
протоіерей Владимірскаго собора Василій Семеновъ про-
силъ у Высокопрсосвящ. Павла, архіепископа казанскаго
позволенія въ теплой онаго собора церкви во имя Рожде-
ства Христова исправить полинялое стѣнное писаніе, а
снаружи каменный фундаментъ поправить и желѣзную кры-
шу вновь покрыть краскою, на что и получилъ разрѣше-
ніе ('). За окрашеніе крыши на теплыхъ церквахъ (Рожде-
ственской и Скорблщснскоп) въ 1807 г. уплачено было
40 р., а за росписаніе Рождественской церкви внутри отда-
но было Флавіапу Дементьеву Колосову 86 руб. (’).
Другая церковь при Владимірскомъ соборѣ также жем-
лпя каменная (маленькая) съ однимъ престоломъ во имя
Пресвятыя Боіороеіицы венаъ скорбящихъ. Опа находится
почти на одной линіи съ Рождественскою церковію, только
къ западной сторонѣ.
р) Си. Указъ каз. дух. кппспсторіп отъ 29 іюля
въ церклв. рвапидѣ.
(“) Си. орпходорасходн. кп. В.іад. собора. 1307.
1807 г. .Ѵ256П,
— 171 —
Несомнѣнно, что опа существуетъ съ прошлаго столѣ-
тія, и въ 1739 г. уже была, но когда построена и кѣмъ,
неизвѣстно. По одной церковной описи антиминсъ этой цер-
кви значится освященнымъ преосвященнымъ Гавріиломъ, епи-
скопомъ казанскимъ и свіяжскимъ въ 1762 г. (*). Въ 1797 г.
за поповлепіс 12 иконъ въ Скорбящспской церкви уплаче-
но 15 р., а въ 1799 г. отдало за позолоченіе ризы на ико-
нѣ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости серебряныхъ
дѣлъ мастеру Петру Пв. Мурину, бывшему въ 1801 г. ста-
ростою, 75 р.. и за украшеніе ризы камнями—25 р. (2). Въ
1800 г. марта 21 дня въ теплой церкви, при образѣ Бо-
жіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости произошелъ по-
жаръ и покража церковныхъ и братскихъ денегъ. Но ви-
новныхъ въ пожарѣ и въ похищеніи денегъ пе отыскали
(см. указъ каз. дух. консисторіи, отъ іюня 1800 г. А1? 2334).
Въ недавнее время церковь эту возобновлялъ, послѣ ка-
занскаго пожара 1815 г., бывшій староста Петръ Ивано-
вичъ ЦилСіОвъ. (.'вѣдѣніе объ этомъ мы заимствуемъ изъ
„слова*, гонорейнаго настоятелемъ казанскаго второклассна-
го Успенскаго Зн.тйнтона монастыря, ахримапдритомъ Гав-
ріиломъ 24 октября 1843 г. (Казань 1843 г.). Въ примѣ-
чаніи къ этому, „слову" (стр. 1 и 2) о. архимандритъ го
воритъ: ..храмъ Пресвятыя Богородицы всѣхъ скорбящихъ
радости, при казанскомъ Владимірскомъ соборѣ существую-
щій , бывшій прежде трапезною церковію упраздненнаго
дѣвичьяго монастыря, опустошенный разрушительнымъ по-
жаромъ 1815 г., благолѣпію обновленный и украшенный
купцомъ Петромъ Ивановичемъ Цилбовымъ и супругою его
Авдотьею Петровною, 1841 г. декабря 4 дня, торжественно
освященъ Владиміромъ, архіепископомъ казанскимъ. Хра-
мовая икона пресвятыя Богородицы всѣхъ скорбящихъ ра-
дости, къ коей казанскіе граждане имѣютъ особенное усер-
діе, во всемъ сходна съ такими же иконами въ Москвѣ и
Санктпетербургѣ".
О. архимандритъ Гавріилъ упомянулъ, будто эта церковь
была трапезною церковію упраздненнаго дѣвичьяго попа
(’) См. Опись 1803 года, г.тр, 52.
(2) См. ириходорасходныя книги 1707—1799 г.
— 172 —
стыря, по допустить это мы затрудняемся. Мы повстрѣчали
свѣдѣній, чтобы когда либо при казанскомъ Владимірскомъ
соборѣ существовалъ женскій монастырь. Едва ли пе по
ошибкѣ допустилъ подобное свѣдѣніе о. архимандритъ: опъ,
вѣроятно, слышалъ когда либо о существованіи женскаго
монастыря въ этихъ мѣстахъ, именно при соборѣ Успен-
скомъ, и теперь это свѣдѣніе пріурочилъ къ собору Влади-
мірскому. Другаго объясненія мы сдѣлать пе можемъ.
Опишемъ хотя кратко внутреннее украшеніе теп-
лой церкви во имя Божіей Матери—радости всѣхъ скор-
бящихъ.
На царскихъ дверяхъ—Благовѣщеніе въ серебряной вы-
золоченной ризѣ 1843. Вѣсу въ ризѣ у пресвятыя Дѣвы
170 зол., а въ ризѣ у архангела Гавріила 157 зол. Надъ
царскими дверями 7 архангеловъ размѣщены полукругомъ
въ маленькихъ круглыхъ клеймахъ. Па верху крестъ—рас-
пятіе съ предстоящими.
По правую сторону царскихъ вратъ Господь Вседер-
житель (стоящій) со скипетромъ и державою. По лѣвую:
пкопа Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости. Изобра-
женіе таково: на верху два ангела держатъ надпись: „въ
Ея благоутробіи вси скорбящій, обидиміи, алчущія, страпніп,
обуреваеміи, больпіи, пе тѣсно вмѣщаются". Внизу видъ гро-
ба, видъ плывущаго корабля съ парусомъ,—и еще ниже:
скорбящіе разныхъ родовъ. Ихъ поддерживаютъ за руки три
ангела.
Противъ праваго клироса (самыхъ клиросовъ впрочемъ
нѣтъ) икона сошествія Св. Духа. Вверху па этой иконѣ изобра-
жена св. Троица новозавѣтная: Богъ Отецъ правою рукой»
благословляетъ (имепословпо); Спаситель лѣвою рукою под-
держиваетъ крестъ, положенный па лѣвое плечо; Духъ Свя-
тый изображенъ въ видѣ пламепи, пизпускающагося внизъ.
Внизу св. апостолы, Божія Матерь и еще двѣ др. жепщішы.
Па пихъ Духъ св. пизпускается въ видѣ огненныхъ языковъ.
Подъ иконою написаны тропарь и кондакъ праздника. Ико-
на хорошаго письма.
Рядомъ съ этою иконою—икона святителей Петра Алек-
сандрійскаго (х) и св. Николая чудотворца.
(’) Тезоименитаго устроителю Петру Ивановичу Цн.іоову.
— 173 —
Противъ лѣваго клироса икона св. великомученицы Ека-
терины и мученицы Евдокіи (') и на стѣнѣ (лѣвой) древняя
икона св. пророка Божія Иліи.
Цирковъ украшена стѣннымъ писаніемъ: по угламъ Еванге-
листы. и святители: Іоаннъ Златоустъ, и казанскіе: Гурій,
Варсонофій и Германъ. На западной стѣнѣ, въ полукружіи:
Спаситель съ крестомъ, а по сторонамъ Его грѣшники,
спасшіеся покаяніемъ, какъ то: благоразумный разбойникъ
съ крестомъ, св. ап. Петръ, мытарь, Марія Магдалина,
блудница, ап. Павелъ, Закрой и блудный сынъ.
Въ прежнее время церковь эта была довольно помѣсти-
тельною, по въ настоящее время длина церкви 1 сажени и
съ алтаремъ, а ширина 2‘/а сажени. Трапеза и паперть
этой церкви обращены въ квартиру священника
При скорбяіпепской церкви, съ сѣверной ея стороны,
съ давнихъ временъ, имѣется лѵ/жкнпя небольшая часовня.
Въ 1833 г. протоіерей Влад. собора Филиппъ Раевъ доно-
силъ консисторіи, что церковная сумма отъ продажи свѣчъ бы-
ваетъ каждогодно малозначительна, почему и просилъ конси-
сторію дозволить Владимірскому собору завести па рынкѣ лавку
для продажи свѣчъ. Консисторія навела справки, но коимъ ока-
залось, что уже имѣются лавки при казанскихъ церквахъ:
Покровской, Николовсшняковской. Вознесенской, Йнколо-
пизкой, Духосошествонской, и Евдокіпнской. Посему конси-
сторіею. па основаніи доклада коммиссіи дух. училищъ
1808 г. авг. 28 дня и указовъ св. синода отъ 25 и 2 । сснт.
1813 г. и 5 пояб. 1815 г.,—было дано дозволеніе. Владимірско-
му собору открыть лавку на приличномъ и выгодномъ мѣстѣ
(см. указъ каз. копсистор. отъ 20 іюля 1833 г. .V» 3102).
Вышеупомянутый староста Владимірскаго собора Негръ
Ивановичъ Цплбов'ь очень много оказывалъ усердія къ храму
Божію и не жалѣлъ своихъ средствъ на обновленіе церквей
и па пріобрѣтеніе утвари и ризішцы церковной. Вотъ
что представлялъ вниманію преосвященнѣйшаго Владиміра
архіепископа казанскаго протоіерей Владимірскаго собо-
ра Фили инъ Апдр. 1’аевь вообще объ усердіи старосты
И. И. Цплбова. „Казанскаго Владимірскаго собора церков-
ный староста казанскій купецъ Петръ Ивановъ Цылбовъ,
(’) Тезоименитой—супругъ устроителя Евдокіи Петровны Цв лбовой.
— 174 —
по усердію своему ко св. церкви въ прошедшемъ 1841-мъ году,
съ архипастырскаго разрѣшенія Вашего Высокопреосвя-
щенства на внутреннее и внѣшнее благоустроеніе находя-
щіяся при Владимірскомъ соборѣ Скорбящепскія церкви,
па устроеніе во оную церковь новаго иконостаса, за напи-
саніе иконъ хорошимъ и сообразнымъ греческому иску-
егвомъ, па пріобрѣтеніе сребряпной и позлащенной утвари
нужныя къ священнодѣйствію, и священпослужптельской
разнаго рода ризницы, пожертвовалъ собственныхъ денегъ
ассигнаціями семь тысячъ рублей; онъ же церковный ста-
роста, г-нъ Цылбовъ, пожертвовалъ во Владимірскій соборъ
сребрянпую и позлащенную дарохранительницу большаго фор-
мата весьма хорошаго рисунка съ сребренными и позлащен-
ными колоннами съ таковыми же двумя ковчегами, въ вер-
ху съ иконою Воскресенія Господа Іисуса на фипнфтѣ, въ
сребря иномъ и позлащенномъ сіяніи, убранномъ стразами,
со стекляннымъ изъ деревянныхъ позлащенныхъ рамъ фут-
ляромъ, стоящую асспгпаціамп тысячу девять сотъ руб-
лей\ евангеліе большаго формата, обложенное сребряпными
и позлащенными дсками съ иконами св. апостоловъ и еван-
гелистовъ въ сребрянныхъ и позлащенныхъ клеймахъ, пи-
санными на фишіфтѣ, а въ срединѣ съ иконою Воскресе-
нія Христова, писанною па фпнифтѣ же, въ сребряцномъ
и позлащенномъ клеймѣ, въ таковомъ же сіяніи, убранномъ
стразами въ деревянномъ обложенномъ краснымъ сафья-
номъ футлярѣ, стоющсе ассигнаціями тысячи семи ста
рублей^ напрестольный сребряпный и позлащенный крестъ
большаго формата съ иконою распятаго на крестѣ Госпо-
да Іисуса и прочихъ святыхъ, писанныхъ на фнппфтѣ,
убранными стразами и разноцвѣтными каменьями, въ де-
ревянномъ ковчегѣ, обложенномъ снаружи краснымъ сафья-
номъ, а внутри темноголубымъ па патѣ бархатомъ и таф-
тою, стоющій ассигнаціями четырехъ сотъ нятидесяіпи
рублей ; и на обновленіе находящіяся при Владимір-
скомъ соборѣ теплыя Рождественскія церкви онъ церков-
ный староста Цылбовъ пожертвовалъ собственныхъ денегъ
асспгнаціами семь сотъ рублей; а всего имъ церковнымъ
старостою Петромъ Ивановымъ г-мъ Цы лбовымъ на обнов-
леніе и благолѣпіе Рождественскія и Скорбящепскія церкви
и на пріобрѣтеніе св. евангелія, напрестольнаго креста и
дарохрапптельдицы. пожертвовано денегъ ассигнаціями оди-
— 175 —
падцать тысячъ семь сотъ пятьдесятъ рублей, а серебромъ
3357 рублей 14 копѣекъ к двѣ седмыхъ коііѣГп?п“ (’).
Да наградитъ Господь своими милостями раба Петра и
родъ его за его щедрыя жертвы и усердіе и заботы о хра-
махъ Божіихъ.	‘
Планы п фасады какъ па соборъ, такъ и па церкви и
па землю церковнаго погоста въ 1831 г. отосланы къ Св.
Синодъ, по обратно пе получепы (*).
Настоятель Владимірскаго собора передавалъ, что въ преж-
нее время церковнаго погоста, занимаемаго церквами и вообще
огражденнаго церковной оградой было гораздо больше, нежели
теперь. Площадь церковной земли занимала положительно
весь кварталъ (пе очень значительный) отъ московской ули-
цы до протока Булака(’).
(і) Въ 1830 г. Петръ Ип. Цилбопъ овесъ въ приказъ общ при-
зрѣнія 2.00'0 р. асс. изъ °/п съ тѣмъ, чтобы выдаваемы были въ
пользу священнослужителей каз. Влад. собора за поминовеніе его и его
родныхъ. (См. указъ консисторіи отъ 16 марта 1836 г. № 1286).
С) Мы обращаемъ па это особенное вниманіе тѣхъ, отъ кого зави-
ситъ возможность возвращенія плановъ и фасадовъ въ виду того обсто-
ятельства, что въ Казани яъ послѣднее время церковныхъ погостовъ ве
признается и обыватели прихожане получили легкую возможность стѣснять
храмы своими постройками и даже занимать или присвоишь себѣ цер-
ковныя земли, а настоятели церквей за неимѣніемъ плановъ о докумен-
товъ не имѣютъ возможности защищать церковную собственность.
(в) Намъ передавали, что въ первой четверти настоящаго столѣтія
у настоятеля Владимірскаго собора попросилась поселиться па восточной
части церковной земли, къ Булану, одна благочестивая старушка съ
своинъ внукомъ, обѣщаясь послѣ своей смерти внести въ соборъ сколько
пибудь денегъ. Но когда она умерла, одинъ изъ совѣтниковъ гражданской
палаты, яъ то время имѣвшій громадную силу, соблазнилъ внука умер-
шей продать ему (церковное) мѣсто, гдѣ онъ жилъ съ своей бабушкой.
Внукъ сначала отказывался продать мѣсто, такъ какъ достовѣрно
зналъ, чти оно церковное, но совѣтникъ посовѣтовалъ ему только со-
гласиться, а потомъ онъ. совѣтникъ, уже самъ обработаетъ все дѣло.
Внукъ согласился. Чрезъ нѣсколько времени совѣтникъ вступилъ во вла-
дѣніе землею, которая принадлежала церкви. Такимъ образомъ значитель-
ное количество земли у Владимірскаго собора было отчуждено. Насколь-
ко справедливо подобное сообщеніе, пе знаемъ; но въ виду подобныхъ
способовъ отчужденія церковныхъ земель въ г. Казани, способовъ, кото-
рыми пользуются даже и въ настоящее время, необходимо назначить осо-
бую коммиссію для приведенія въ извѣстность церковныхъ земель по
— 176 —
Свящсппослужитслп помѣщаются въ церковпыхъ домахъ.
Доми эти. впрочемъ, возникли но очень давно. Священно-
служители жили на квартирахъ, иногда вдали отъ собо-
ра и чревъ это терпѣли неудобства. Только въ началѣ те-
кущаго столѣтія па оградѣ возникли домы для свящепно-
цорковнослужителсй, по и эти домы прежде были но цер-
ковные, а собственные свящепноцерковнослужительскіс, хо-
тя они и были выстроены па церковной землѣ. Такъ въ
1810 г. разрѣшено было епархіальнымъ начальствомъ по-
строить домъ протоіерею Владимірскаго собора Василію
Семенову. О. благочинному, священнику Богоявленской цер-
кви Петру 'Галіеву дано было знать указомъ, что „прошед-
шаго марта 17 числа (1810 г.) въ подаппомъ Его Высоко-
преосвященству,—Павлу архіепископу казанскому и сим-
бирскому и кавалеру Владимірскаго собора протоіерей Ва-
силій Семеновъ,—прошеніи изъяснялъ, что домъ его, кото-
рый имѣлъ опъ въ приходѣ Владимірскаго собора, пого-
рѣлъ. Претерпѣвъ отъ пожара пе маловажный убытокъ, опъ
пе могъ доселѣ имѣть собственнаго своего дома, и потому
проживая па квартирахъ, сноситъ разныя но сему случаю
неудовольствія; нынѣ же располагается онъ построить себѣ
домъ собственнымъ его коштомъ при самомъ Владимірскомъ
соборѣ, па оградѣ его, гдѣ мѣста, по обширности той огра-
ды, есть довольно. Занявъ симъ домомъ па той оградѣ съ
лица восемь саженъ, опъ не сдѣлаетъ сямъ строеніемъ
тѣсноты въ той оградѣ, и потому просилъ позволить ему
протоіерею выстроить себѣ па оградѣ Владимірскаго собо-
ра домъ собственнымъ его коштомъ. Посему вслѣдствіе ре-
золюціи Его Высокопреосвященства наведена была справ-
ка съ кѣмъ слѣдуетъ, не имѣется ли какого препятствія поз-
волить означенному протоіерею Василію Семенову постро-
ить домъ на оградѣ Владимірскаго собора и мая 10 числа
господинъ д. с. с. казанскій гражданскій губернаторъ и
кавалеръ Борисъ Александровичъ Мансуровъ въ прислан-
номъ въ консисторію отношеніи, изъясняя представленіе
здѣшняго губернскаго архитектора Шмидта, сомяѣваюіцаго-
г. Казани, для изготовленія точныхъ плавовъ этилъ землямъ и для за-
крѣпленія законнымъ порядкомъ этихъ земель за церквами.
\ — 177 —
ся въ отдачѣ протопопу Семенову для выстройки дома
означеннаго, состоящаго па оградѣ Владимірскаго собора,
мѣста потому, что оное мѣсто есть церковное, увѣдомилъ,'
что какъ объ отдачѣ того просимаго протоіереемъ Семено-
вымъ подъ выстройку дома па церковной землѣ мѣста со
стороны духовнаго начальства изъявлено уже согласіе, слѣ-
довательно и препятствія пнкакого въ томъ не настоитъ: то
посему онъ, губернаторъ, предложилъ полиціи освидѣтель-
ствовать оное, и естьлк па ономъ можно произвесть строе-
ніе, въ такомъ случаѣ его, Семенова, до постройки дома по
избранному имъ фасаду допустить съ тѣмъ, дабы строеніе
оное отнюдь въ противность того фасада произведено не
было, и притомъ обязать его подпискою, что если то мѣсто
потребуется для какой либо церковной надобности, тобъ
онъ его очистилъ и въ крѣпость себѣ, пи онъ, пи наслѣд-
ники его, отнюдь пе при свои вали. Почему консисторіею опре-
дѣлено п Его Высокопреосвященствомъ утверждено: когда
здѣшняя полиція по свидѣтельству своему, которое предло-
жено сдѣлать ей отъ г. гражданскаго губернатора, пе най-
детъ препятствія къ произведенію строенія па просимомъ
протопопомъ Семеновымъ мѣстѣ, и допуститъ его до строе-
нія па ономъ дома, то строить оный ему Семенову па томъ
мѣстѣ по избранному имъ фасаду дозволить, наблюдая одна-
кожъ, въ послѣдствіи времени, чтобы онъ Семеновъ мѣста
сего, яко церкви принадлежащаго въ крѣпость пи себѣ, ни
наслѣдникамъ его не присвой валъ и въ постороннія руки,
кромѣ свяіценноцерковвоелужптелей того Владимірскаго со-
бора пе передавалъ, о чемъ къ вамъ, благочинному и посы-
лается указъ. Мая 30 дня 1810 г. (’).
Если о. протоіерей Василій Семеновъ и построилъ домъ
па оградѣ Владимірскаго собора, то дому атому не сужде-
но было долго остаться: въ пожаръ 1815 г. онъ сгорѣлъ,
да и самъ о. протоіерей, какъ мы уже упоминали, погибъ
съ своимъ семействомъ въ тотъ же несчастный пожаръ
Теперь домы у священнослужителей церковные. Домъ для
о. настоятеля каменный устроенъ изъ трапезы и паперти
{’) См. Матеріалы для исторіи казанской епархіи, сопранные священ
законъ Е. А. Наловимъ. Рукоп. стр. ‘29—30.
14
— 178 —
Скорбященской церкви. Главный фасадъ этой квартиры о.
настоятеля выходитъ на московскую улицу. Квартира эта
яесовсѣмъ удобна: она низка и сырая.
О. діаконъ и псаломщики живутъ въ деревянномъ флиге-
лѣ, расположенномъ па межѣ южной стороны церковнаго
погоста. Рядомъ съ этимъ флигелемъ, по только уже въ са-
мой оградѣ, находится деревянная церковная сторожка.
Съ трехъ сторонъ (съ западной, сѣверной, и южной) по-
гостъ церковный огороженъ деревянною оградою съ камен-
нымъ фундаментомъ и столбами (*). Съ западной стороны при-
мыкаютъ къ церковному погосту надворныя строенія Камен-
скихъ.
На южной сторонѣ, при квартирѣ о. діакона и псалом-
щика разведенъ на оградѣ садикъ, а равно имѣется садикъ
и при квартирѣ о. настоятеля.
Изъ священнослужителей за прошлое столѣтіе при Вла-
димірскомъ соборѣ были, между прочимъ, слѣдующіе (*):
Въ 1695 г. были два священника: Ѳеодоръ Кондратьевъ
и Иванъ Ѳеодоровъ.
Въ 1727 г.—священникъ Петръ Васильевъ.
1732 г.—протоіерей Іоаннъ Семеновъ. Этотъ Іоаннъ
Семеновъ 1726 г. былъ произведенъ во священника къ Вла-
димірской церкви изъ діаконовъ тойже церкви. Въ 1749 г.
онъ былъ опредѣленъ къ иовокрещеискимъ дѣламъ. Какая
была его дѣятельность въ миссіонерскомъ отношеніи, мы, къ
сожалѣнію, пе знаемъ. Онъ постриженъ былъ въ монаше-
ство Лукою, епископомъ казанскимъ п опредѣленъ въ
игумена Кизнческаго монастыря (1747 г.), потомъ въ архи-
мандрита Спасопреображенскаго монастыря (1748), а въ
1754 г. переведенъ въ монастырь Зилантовъ (См. Сбор-
никъ древн. каз. епарх. Пл. Любарскаго. Казань 1868 г.
стр. 49.).
(1) Церковная ограда устроилась ьъ 4796 г. за 43 р. ЬО к., въ
1801 г. за починку ограды (послѣ пожара) уплачено было 6 р. Въ
1812 г. протоіерей Владимірскаго собора Василій Семеновъ получилъ
указное разрѣшеніе отъ преосоящен. Павла на поправку церковной огра-
ды. Си. указъ каз. дух. консисторіи, отъ 24 ная 4812 г. № 24 48.
(а) Мы, конечно, не всѣхъ священнослужителей перечисляемъ, а
только тѣхъ, имена коихъ ыи могли узнать по сохранившимся документамъ.
— 179 —
Въ 1732 г. священникъ Андрей Петровъ. Онъ былъ клю-
чаремъ Владимірскаго собора, а въ 1745 г. протоіереемъ..
Въ 1738 г. свящ. Сгефапъ Филипповъ.
Въ 1745 г. священники Ларіопъ Семеновъ и Андріанъ
Семеновъ Симоновскій.
Въ томъ же 1745 г. упоминаются протоіереи: Иванъ
Анисимовъ и Іоаннъ Діонисіевъ Орловскій изъ полковыхъ
священниковъ ревельскаго драгунскаго полка.
Въ 1746 г. ключарь Владимірскаго собора іерей Петръ
Карповъ.
Въ 1747 г. протоіерей Иванъ Ивановъ.
1751 г. іерей Никита Ивановъ, а въ 1752 г. опъ уже
значится ключаремъ собора.
Въ 1752 г.—1757 іерей Лука Ивановъ (’).
1752 г. протоіерей Алексѣй Киселевъ.
1755 г. протопопъ Алексѣй Ѳеодоровъ.
1756 г. священникъ Василій Аптоновъ.
1757 г. протоіерей Андрей Ѳеодоровъ.
1759 г. іерей Алексѣй Ивановъ.
1762 г. протопопъ Александръ Ивановъ.
1765 ключарь свящ. Тихонъ Егоровъ.
1775 г. свящ. Михаилъ Васильевъ, отъ Архангельской
церкви, что при озерѣ Кабанѣ.
1776 г. 1789 г. свящ. Савва Тонинъ—Васильевъ.
1778 г. протопопъ Стефанъ Григорьевъ изъ священни-
ковъ Петропавловскаго собора.
Въ 1791 г. опъ постригся въ монашество и получилъ
имя Серапіона. По постриженіи въ монашество, онъ былъ
игуменомъ Седміезерной пустыни, а потомъ настоятелемъ,
и въ 1800 г. архимандритомъ Зилаптова монастыря Р) * (*)
(•) Протоіерей Иванъ Ивановъ (1747 г.) и священникъ Лука Ива-
новъ (1752—1757) а свящ. Савва (. Васильевъ принимали участіе въ
миссіонерской дѣятельности новокрещснской конторы, (См. о Новокрещен-
ской Конторѣ К. Малова. Казань 18 78 г. стр. 90—91).
(*) См. описаніе Седміозерной Богородицкой пустыни II. В. Знамен-
скаго. въ Прав. Собесѣдв. 1869 г. кн. 11 — 12. Указъ каз. дух. кон-
систоріи отъ 7 февр. 1796 г. 339 (въ архивѣ Владимірскаго собора).
О Новокрсщ. Конторѣ К. Малова. Казань 1878 г. стр. 147—14 8.
14*
— 180 —
Ёъ 1793 г. протоіерей Гавріилъ Михаиловъ.
1797 г. протоіерей Алексѣй Алексѣевъ.
1803 г. свящ. Димитрій Ильинъ.
1803 г. протоіерей Василій Семеновъ. Опъ былъ ключа-
ремъ каѳедральнаго собора и присутствующимъ въ дух.
консисторіи. Это тогь самый, который погибъ въ пожаръ
1815 г.
1811 г. свящ. Димитрій Ильинъ.
1815—1839 Филиппъ Л. Раевъ.
1817 протоіерей Захаровъ, протоіерей Ал. ііик. Ги-
ляровскій (г).
Причта положено было издавна: протоіерей, священ-
никъ, діаконъ, дьячекъ и пономарь - (т. е. 5 человѣкъ),
а въ 1817 г., по малолюдству прихода, священникъ былъ
убавленъ. Въ настоящее время по новымъ штатамъ 1877 г.
положено при соборѣ быть: протоіерею, діакону и псалом-
щику. Составъ причта теперь составляютъ: протоіерей Ми-
хаилъ Егоровичъ Зайковъ, діаконъ Доброхотовъ и псалом-
щикъ— Маргаритокъ.
. •	'.'.г. 1 ні '	:.-'і Ніи . !йі71
(1) См. о немъ въ Извѣст. во каз. епарх. 1871 г. № 18.
20. ВВЕДЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(при земской школѣ для образованія народныхъ учительницъ).
Губернская земская Управа испрашивала разрѣшенія
минувшаго XII очереднаго казанскаго губернскаго земскаго
собранія на возведеніе при зданіи земской школы для образо-
ванія народныхъ учительницъ, находящемся въ 4 части г. Ка-
зани, въ копцЬ улицы Вторая гора, особой пристройки для
устройства въ пей домовой церкви во имя Введенія во храмъ
пресвятыя Богородицы. Вмѣстѣ съ тѣмъ Уирава ходатай-
ствовала объ ассигнованіи суммъ, потребныхъ на устрой-
ство иконостаса, на пріобрѣтеніе церковной утвари и на еже-
годное содержаніе предполагаемаго къ устройству храма.
Разсмотрѣвъ докладъ Управы, губернское земское со-
браніе, въ засѣданіи 11 января 1877 года, опредѣлило: утвер-
дить къ исполненію проектъ каменной двухъэтажной при-
стройки къ зданію женской учительской школы для помѣ-
щенія церкви, ассигновавъ на это 3000 р. и кромѣ того
750 р. иа устройство иконостаса и па пріобрѣтеніе церков-
ной утвари, и 250 р. ежегодно на содержаніе церкви.
Сообщая объ изложеппомъ съ представленіемъ разсмот-
рѣнныхъ губернскимъ собраніемъ плана и фасада пристрой-
ки въ учительской школѣ, губернская земская Управа ис-
прашивала архипастырскаго благословенія Его Высокопрео-
священства на устройство въ помянутой пристройкѣ домаш-
ней церкви во имя Введенія во храмъ пресвятыя Богоро-
дицы. При этомъ Управа къ указанному выше обезпеченію
устройства церкви па счетъ суммъ губернскаго земства
поясняла, что для совершенія богослуженія въ этой церк-
ви па первое время попечительный Совѣтъ женской учи-
тельской школы имѣетъ іп ипіу приглашать проживающихъ
182
въ Казани священниковъ, служебныя обязанности которыхъ
не будутъ представлять къ тому препятствій (Каз. Губ.
Земская Управа, 1(1 марта 1877 г. .V; 732).
Казанская духовная консисторія 19 марта 1877 года
препроводила планъ на построеніе церкви при земской
школѣ для образованія народныхъ учительницъ въ строи-
тельное отдѣленіе губернскаго правленія па разсмотрѣніе
и утвержденіе.
Казанское губернское правленіе при отношеніи отъ
9 апрѣля 1877 года (.V? 139) препроводило утвержденный
планъ въ консисторію.
Казанская духовная консисторія 12 апрѣля 1877 года,
излагая обстоятельства дѣла, на основаніи разныхъ узако-
неній и особенно указа Святѣйшаго Синода отъ 25 августа
1865 г., за .№ 1Ч54, коимъ дается епархіальнымъ архіере-
ямъ право разрѣшать самимъ устройство церквей въ до-
махъ, кромѣ столицъ, представила планъ къ подписи Его
Высокопреосвященства.
19 апрѣля 1877 года Преосвященный именемъ Господ-
нимъ благословилъ устройство домашней церкви по утвер-
жденному плану.
Благочинному И. И. Воздвиженскому данъ былъ укавъ
казанской духовной консисторіи, отъ 23 апрѣля 1877 года
(№ 1456), чтобы онъ наблюдалъ, дабы построеніе церкви
было произведено согласно проекту и храмозданной гра-
мотѣ, и чтобы по у строеніи сего храма и приготовленіи
онаго къ освященію произведено было освидѣтельствованіе
онаго чрезъ песо же благочиннаго Воздвиженскаго и доне-
сено Его Высокопреосвященству (‘).
23 апрѣля 1877 года выдана была храмозданная гра-
мота (.V? 1259) слѣдующаго содержанія:
Божіею милостію
смиренный Антоній, архіепископъ казанскій и свіяжскій.
По благодати, дару и власти всесвятяго и живона-
чальнаго Духа, данной памъ отъ самого Великаго Архіе-
(‘) Дѣло о возведеніи ври зданіи земской шкоды для образованія
народныхъ учительницъ особой пристройки для устройства въ ней домо-
вой церкви. (Каз. дѵх. і.опс. 17 марта і$77 г. № 62, архива .V !ЗС>,
Ш9 Г.).
— 183 —
рея. Господа нашего Іисуса Христа, чрезъ святые и свя-
щенные Его апостолы и ихъ намѣстники и преемники/
вслѣдствіе ходатайства казанской губернской земской Упра-
вы и согласно опредѣленію консисторіи. 12-го сего апрѣля
состоявшемуся, на основаніи указовъ Святѣйшаго Прави-
тельствующаго Синода, отъ 25-го августа 1865-го года за
1771-мъ и 1854-мъ, благословляемъ и разрѣшаемъ па
счетъ денежныхъ средствъ губернскаго земства построеніе
новой домовой церкви во имя Введенія во храмъ пресвя-
тыя Богородицы при каменномъ зданіи казанской женской
школы для образованія народныхъ учительницъ, состоя-
щемъ въ 4-й части города Казали, въ копнѣ улицы Вто-
рой горы, по проакту, утвержденному казанскимъ строи-
тельнымъ отдѣленіемъ и нами одобренному, съ тѣмъ, что-
бы: а) устрояемая церковь была обращена алтаремъ на
востокъ, б) чтобы престолъ и жертвенникъ въ алтарѣ оной,
по силѣ указа Святѣйшаго Синода отъ 13-го сентября
1734-го г., были устроены указанной мѣры, алтарь отдѣ-
ленъ приличнымъ иконостасомъ, съ написаніемъ въ пемъ
икопъ по образцу греческому,-и в) чтобы церковь снабже-
на была приличною утварью, ризницею, богослужебными
книгами, а по соверпіеппой отстройкѣ опой и при готовле-
ніи къ освященію—освидѣтельствована мѣстнымъ благо*-
чиннымъ. Что* же касается до того, кѣмъ должна поддер-
живаться эта церковь и кѣмъ должны быть совершаемы
въ этой церкви богослуженія, то первый вопросъ удовлетво-
рительно разрѣшенъ самимъ земствомъ, принявшимъ па
свой счетъ содержаніе храма, а разрѣшеніе втораго вопро-
са мы представляемъ дальнѣйшему нашему усмотрѣнію.
О чемъ и дапа сія храмозданная грамота казанской губерн-
ской земской Управѣ для выполненія, рукою нашею подпи-
санная и печатію нашею укрѣпленная, въ богоспасаемомъ
градѣ Казани въ лѣто отъ Рождества Христова 1877-е, въ
23 день апрѣля (‘).
Особенныя хлопоты но устройству церкви принималъ
предсѣдатель попечительнаго Совѣта школы, дѣйствительный
статскій совѣтникъ Алексѣй Гавриловичъ Осокинъ, членъ
С) Храмозданная сія грамота хранится въ св. алтарѣ, въ рамѣ за
стекломъ.
184
попечительнаго Совѣта II. 11. Горловъ, гласный губернской
земской Управы 11. П. Котеловъ и начальница школы
А. II. Веригина.
Св. Лптиминсъ, па престолѣ, атласный, голубаго цвѣ-
та, освященъ вмѣстѣ съ церковію 27 ноября 1877 года
Высокопреосвященнѣйшимъ Антоніемъ, архіепископомъ ка-
занскимъ и свіяжскнмъ.
Иконостасъ деревянный, дубовый, столярной работы,
безъ позолоты, въ одинъ ярусъ. Царскія двери дубовыя,
точно плетеныя, рѣзьба на пнхъ орѣховая. Въ царскихъ
вратахъ устроенъ дубовый крестъ съ изображеніемъ въ немъ
звѣздъ. Иконостасъ работавъ въ мастерской иконостасныхъ
дѣлъ мастера Михаила Александровича Тюфилппа, Иконы
въ иконостасѣ писаны въ иконописной мастерской казан-
скаго Богородицкаго дѣвичьяго монастыря подъ руководствомъ
дѣвицы изъ дворянъ, рясофорной послушницы Екатерины
За х а р ье в и ы М а и д р ы к 11.
Иконы въ прочихъ мѣстахъ храма, такъ называемыя
переводныя, изъ Санктиетербургской мастерской метахро-
мотппіи Ракочій и К”.
Первое евангеліе печатано въ Москвѣ въ 1868 г. въ
бархатномъ переплетѣ: па верхней дскѣ чеканное серебря-
ное (84 пробы) изображеніе Воскресенія Христова съ дву-
мя ангелами, въ угольникахъ изображены 4 евангелиста.
Напрестольный крестъ серебряный безъ пробы (1'/а верш.
длины и 1 верш. ширины) со св. мощами вдѣланъ въ де-
ревянный крестъ. 11а пемъ изображены: на одпой сторонѣ
распятіе Христово, солнце, луна и городъ, па другой Бо-
жія Матерь съ младенцемъ Іисусомъ.
другой крестъ серебряный (5$/4 вершка и 2’/4 верш.)
безъ пробы. Верхняя дска вызолочена. На пей распятіе,
глава Адама, Божія Матерь и евангелистъ Іоаннъ. Надъ
главой Спасителя выбиты буквы: I. II. Ц. II. Вверху креста
Господь Саваоѳъ, на оборотѣ креста орудія страданій.
Потиръ сребрппозлаіцеіиіыіі (84 пробы), гладкій ; на
немъ вверху имѣются изображенія Господа Славы, Божіей
Матери п Іоанна предтечи: внизу 4 евангелиста. Па по-
тирѣ слова: тѣло Христово пріимпте... Вѣсу въ немъ 1 ф.
33 зол.: дискосъ (84 пр.) вѣсомъ 61 з., звѣздица 20 зол.,
два блюдца 38 зол. и лжица 14 зол., ковшъ 15 зол. Даро-
185 —
хранительница иітам повой работы (81 пробы) вѣсомъ 2 ф.
-13*4 з. Сосуды пожертвованы гласнымъ губернской зем-
ской управы II. И. Котеловымъ (пылѣ уже умершимъ).
Колокольни особой при церкви нѣтъ; колокола помѣ-
шаются въ аркѣ, устроенной въ крытомъ церковномъ зда-
ніи. Колоколовъ всѣхъ три: 1) 4 пуд. 17 фун., 2) 1 и.
29 ф. и 3) 1 и. 9 ф., колокола пожертвованы бывшей на-
чальницей школы Липой Петровной Веригиной.
Введенская церковь въ земской школѣ для образованія
народныхъ учительницъ была освящена самимъ Высоко-
преосвященнѣйшимъ Антоніемъ 27 ноября 1877 года. По
освященіи церкви Преосвященнѣйшій сказалъ слово, кото-
рое мы здѣсь считаемъ необходимымъ помѣстить , какъ
прекрасную архипастырскую инструкцію для воспитатель-
ницъ и воспитанницъ.
Азъ же, Господи, множествомъ милости
Твоея, винду въ домъ Твой, покяонюся
ко (сраму святому Твоему во страсѣ
Твоемъ (Исая. V. 3).
Это множество милости Божіей, испытанное и благодар-
но исповѣдуемое въ сихъ слонахъ псаломскихъ царемъ
Давидомъ, дапо-вотъ и вамъ, любезныя чада, обитательницы
сего дома. При домѣ семъ устроенъ домъ Господень; въ
связи съ жилыми и учебными здѣшними храминами соз-
данъ сей благолѣпный храмъ Божій, нынѣ, благодатнымъ
осѣненіемъ Духа святаго, черезъ таинственное священнодѣй-
ствіе, освященный, куда и будете вы имѣть возможность, со
всякимъ удобствомъ и во всякое время, ходить и покла-
няться Господу Богу, живя при семъ храмѣ во всѣ дни
обитанія вашего въ семъ домѣ.
Слава и благодареніе Господу за сіе, но истинѣ, мно-
жество милости Его къ сему юному еще учрежденію для
образованія дѣвъ-учительницъ въ народныя школы! Благо-
дареніе пречистой Матери Божіей, благоволившей пріять
отнынѣ сіе учрежденіе подъ особенный, ближайшій покровъ
свой, въ сѣни сего св. храма, освященнаго въ честь Ея и
въ память всечестнаго Ея введенія во храмъ іерусалимскій.
Благодареніе и благословеніе свыше всѣмъ тѣмъ, кои по
мановенію и внушенію Божію, благочестно послужили къ
— 186 —
устройству сего храма, изысканіемъ и дарованіемъ благо-
потребпыхъ средствъ на сіе, доброхотными жертвами и
приношеніями, усердными заботами и неусыпными попе-
ченіями, особенно же буди благословенъ тотъ боголюбецъ,
благочестивой и просвѣщенной ревности коего наиболѣе обя-
зано добрымъ успѣхомъ сіе благое дѣло. Миръ и милость
па всѣхъ ихъ отъ Отца щедротъ и Нога всякія благодати!
Радуюсь я, видя, что теперь и сіе новое училище въ
пашемъ градѣ завершено и увѣнчано наилучшимъ обра-
зомъ—крестами, сіяющими па семъ храмѣ. Вижу въ семъ
со. храмѣ вѣрный залогъ того, что школа и церковь бу-
дутъ здѣсь въ самомъ тѣсномъ союзѣ между собою, что
ученіе и воспитаніе будетъ здѣсь въ истинномъ духѣ вѣры
и благочестія, что юныя дѣвы будутъ выходить отсюда, па
предлежащее имъ дѣланіе въ средѣ народной, благонадсж-
по уготованными и Божіимъ благословеніемъ осѣненными.
Радуйтесь п вы, возлюбленныя чада, настоящія и буду-
щія питомицы сего училища, объ этомъ множествѣ мило-
сти Божіей, явленной вамъ въ дарованіи сего безцѣннаго
сокровища, этого благолѣпнаго домашняго храма. О, ка-
кое это, въ самомъ дѣлѣ, великое счастіе и отрада вамъ-
воспитываться здѣсь подъ осѣненіемъ храма Господпя, подъ
материнскимъ покровомъ и призрѣніемъ самой преблаго-
словепной Матери Божіей п уподобляться, въ нѣкоторомъ
отношеніи, Ей и мѣстомъ п образомъ своего воспитанія.
Ибо и Она въ трехлѣтнемъ еще возрастѣ введена была въ
храмъ Господень и водворена при немъ именно для воспи-
танія и приготовленія къ великому предназначенію-быть
Самой живымъ храмомъ воплощеннаго отъ Нея для наше-
го спасенія Сына Божія.
Да будетъ же воспитаніе ваше и па самомъ дѣлѣ под-
ражаніемъ, по возможности, Ея воспитанію. Въ безмолвіи,
въ смиреніи, въ простотѣ, въ воздержаніи отъ всякаго из-
лишества, въ ученіи книжномъ, въ рукодѣльяхъ всякаго ро-
да, въ послушаніи, а наипаче въ чтеніи и уразумѣніи бо-
жественнаго писанія, въ непрестанной молитвѣ—и келей-
ной и церковной, въ служеніи при храмѣ, приличномъ
Ея полу и возрасту, проводила дни свои безневѣстная
Дѣва . Живите и вы здѣсь предъ лицемъ Ея, близь се-
го храма, во всякомъ благочестіи и чистотѣ. но вся-
кой простотѣ и скромности , во всякимъ послушаніемъ
и усердіемъ, упражняясь во всѣхъ полезныхъ паукахъ,
— 187 —
вамъ здѣсь преподаваемыхъ, для обогащеніи васъ полезны-
ми знаніями, наипаче же въ тщательномъ изученіи закопа
Божія, догматовъ и заповѣдей Евангелія Христова, что со-
ставляетъ начало всякой истинной премудрости, основу вся-
каго подлиннаго преуспѣянія, есть истинный снѣгъ, про-
свѣщающій души паши, преобразующій ихъ воистину по
образу и подобію самого Создателя и руководящій ихъ не-
заблудпо къ вѣчному спасенію. Потщитесь же усвоить се-
бѣ сію святую пауку не памятію только и умомъ,—это пе
довольно прочно и надежно,—но крѣпкою и живою вѣрою,
въ сердцѣ своемъ глубоко сокрывая словеса Божіи, такъ,
чтобы никогда не могли вырвать ихъ оттолѣ никакія враж-
дебныя встрѣчи, обстоянія и искушенія житейскія, никакія
козни лукавыхъ духовъ и человѣковъ, силящихся похищать
изъ душъ христіанскихъ сѣмена истины евангельской и
посѣвать тамъ плевелы всяческихъ заблужденій. Упражняй-
тесь нелѣностно, кромѣ наукъ, и въ трудахъ тѣлесныхъ и
всяческихъ рукодѣльяхъ, не пренебрегая самыми простыми,
сами себѣ устрояя здѣсь, по возможности, все потребное для
жизни, пе мечтая быть выше того состоянія и той сферы,
изъ которыхъ вы вышли и въ которыя готовитесь опять
возвратиться. Особенно пе увлекайтесь нелѣпымъ, хотя и
моднымъ въ нынѣшнее время, стремленіемъ женщинъ къ
несвойственному имъ положенію въ обществѣ, къ уравне-
нію въ правахъ и обязанностяхъ житейскихъ съ мужчина-
ми. Пусть отсѣкается здѣсь все грубое и дикое, что можетъ
быть въ вашей природѣ п въ вашихъ привычкахъ; но пусть
и сохранятся неприкосновенными въ васъ простота и чи-
стота правовъ, младенческое незлобіе души, безъпскутствея-
ность и искренность во всемъ вашемъ поведеніи! Читайте
здѣсь и всякія добрыя, полезныя и назидательныя книги
ио указанію вашихъ воспитательницъ, во особенно сдѣлай-
те своимъ непремѣннымъ правиломъ—каждый день начи-
нать чтеніемъ Евангелія Христова и вообще слова Божія
и уразумѣніемъ того или другаго въ пемъ нарѣченія. Пусть
и самое время покоя и отдыха вашего отъ учебныхъ и
дневныхъ трудовъ, самыя невинныя, дѣтямъ свойственныя
развлеченія ваши, отнюдь пе нарушаютъ подобающей столь
близкому къ вамъ храму Божію тшпипы, благоприличія,
благоговѣнія, и все вообще да будетъ у васъ совершаемо
съ дѣтскимъ страхомт и трепетомъ предъ лицомъ живуща-
— 188 —
го во храмѣ Господа п пречистой Его Матери. Да но ос-
корбляется здѣсь святыня храма никакимъ пренебреженіемъ
къ пему и ничего да не будетъ нечистаго, порочнаго, во
всемъ какъ внѣшнемъ поведеніи вашемъ, въ поступкахъ,
въ рѣчахъ, во взаимныхъ отношеніяхъ вашихъ другъ къ
другу, во входахъ и исходахъ вашихъ, гавъ и въ цѣлой
внутренней жизни вашей, въ помыслахъ ума, въ чувствахъ
и пожеланіяхъ сердца, такъ какъ все это зритъ и вѣдаетъ
всевидящее п всевѣдущее око Божіе, тмами темъ свѣтлѣй-
шее солнца и презирающее вся пути человѣческая, и вотъ
какая угроза изрекается въ словѣ Божіемъ презрителямъ
и нарушителямъ святыни храма Господня: аще кто храмъ
Божій растлитъ, растлитъ сего Богъ: храмъ бо Божій
святъ есть (1 Кор. III, 16).
Наконецъ, возлюбленныя, подобно пречистой Дѣвѣ Ма-
ріи, любите и вы отъ всей души сей святый храмъ Госпо-
день, и, исповѣдуя множество милости Божіей въ дарованіи
намъ онаго, какъ можно чаще входите въ него и покланяй-
тесь подножію ногъ живущаго въ немъ Господа силъ и
изливайте предъ Нимъ сердца ваша въ молитвахъ къ Не-
му, первѣе за царя и за всѣхъ, иже во власти суть, по
заповѣди апостольской, да тихое и безмолвное житіе по-
живемъ во всякомъ благочестіи и чистотѣ (1 Тим. II, 2.),—
далѣе и за себя, въ твердомъ упованіи, что всяку лю-
литву, всяко моленіе, аще будетъ всякому человѣку, егда
познаетъ кійждо болѣзнь своею сердца, и воздвигнетъ
руцѣ свои въ храмѣ семъ,—услышгітъ Господь съ неоесе, и
милостивъ будетъ, и сотворитъ, и дастъ комуждо по пу-
темъ его, якоже увѣстъ сердце его (3 Цар. ѴШ, 38, 39).
Пусть бы постановлено было здѣсь правиломъ,—каждый
девь и заутро являться вамъ сюда исповѣдаться Господеви
въ утреннихъ обычныхъ молитвахъ христіанскихъ, читае-
мыхъ въ общемъ собраніи одною изъ васъ, и вечеромъ, для
принесепія вечерней молитвенной жертвы Господу. Особен-
но же въ дои праздниковъ Господнихъ и съ вечера и ут-
ромъ—на божественную литургію стремитесь сюда какъ
еленъ на источники водныя, по выраженію псалмопѣвца.
Ибо тогда-то, во время служенія литургіи, храмы наши
исполняются той чрезвычайной, безпредѣльно высокой „сла-
вы и святыни и благодати, яко претворятися приносимымъ
въ нихъ безкровнымъ жертвамъ хлѣба п вина въ пречис-
— 189 —
тое Тѣло и честную Кровь единороднаго Сына Божія, Гос-
пода Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, ко спасенію
всѣхъ людей*. Если не чаще, въ другіе посты церковные,
то хотя въ постъ св. четыредесятницы и сами всѣ со вся-
кимъ тщаніемъ, со всѣмъ благоговѣй іемъ уготовляйтесь и
сподобляйтесь быть достойными причастницами сего свя-
тѣйшаго таинства—Тѣла и Крови Христовыхъ, вкушающе
и видяще, яко благъ Господь. Пусть по возможности всѣ,
по крайней мѣрѣ наипаче способныя изъ васъ, участвуютъ
въ совершеніи службъ церковныхъ и чтеніемъ и пѣніемъ бого-
служебныхъ пѣснопѣній, которымъ потщитесь навыкнуть
здѣсь какъ можно больше и тверже и па всю жизнь вашу,
дабы умѣть всегда по заповѣди апостольской, данной всѣмъ
христіанамъ, глаголать себе, во псалмгьхъ и пѣніихъ и тиьенехъ
духовныхъ, воспѣвающе и ноюще и сердцами и устами ва-
шими Госпо')еви (Ефес. V, 19). Служите храму сему, по-
добно Матери Божіей, еще и другими возможными спосо-
бами: блюдите его и сущее въ немъ, яко зѣницу ока, во
всякой чистотѣ и опрятности, собственными руками ваши-
ми все прибирая въ пемъ, кромѣ, конечно, того святѣйша-
го мѣста и тѣхъ утварей, коихъ касаться могутъ только
служители алтаря. Снабжайте его, по возможности, и ве-
щами, нужными для разныхъ потребностей, какія только
будете вы имѣть искусство творить своими руками.
Такъ, любезныя чада, пользуйтесь множествомъ милости
Божіей, явленной вамъ въ дарованіи сего драгоцѣннаго
домашняго храма, живя и нриметаясь при немъ, служа емѵ,
входя и повланяясь въ пемъ Господу и Богу, яко верхов-
ному домовладыкѣ храма, повергая себя и подъ милость и
заступленіе Матери Божіей, яко ближайшей Покровительни-
цы онаго. Но, скажу въ заключеніе, все сіе творите такъ,
какъ творилъ богодухновенный царь Давидъ—со страхомъ
Божіимъ. Азъ же, Господи, говоритъ онъ. множествомъ ми-
лости Твоея вниду въ домъ Твой, поклошося ко храму свя-
тому Твоему и прибавляетъ: во страсѣ Твоемъ. Мужъ по
сердцу Божію, великій царь и пророкъ, богоотецъ Давидъ
входилъ въ ветхозавѣтную скинію свидѣнія, бывшую толь-
ко сѣнію грядущихъ благъ, пе иначе какъ со страхомъ Бо-
жіимъ: кто же бы изъ насъ, недостойныхъ и грѣшныхъ,
дерзалъ думать, что можно входить и покланяться въ па-
шемъ новозавѣтномъ храмѣ, гдѣ самое сокровище всѣхъ
— 190
благъ, принесенныхъ людямъ воплощеппымъ Сыномъ Бо-
жіимъ, безъ страха Божія? Нѣтъ, возлюбленныя, во страхѣ
Божіемъ и ходите всегда въ сей храмъ, нелѣностно, не
принуждено, а съ горячимъ усердіемъ спѣша сюда всегда,
на каждую молитву и службу; въ страсѣ Божіи и стойте
всегда здѣсь, тщательно внимая и соучаствуя всею душою
и всѣмъ сердцемъ во всемъ, что читается и поется и дѣйст-
вуегся здѣсь; ни шума, ни говора никакого, пи движенія
безвременнаго и озиранія сѣмо и овамо пе дозволяйте себѣ,
ни мыслямъ и чувствамъ своимъ пе допускайте развлекать-
ся и бродить гдѣ либо па сторонѣ отъ храма. Со страхомъ
Божіимъ творите здѣсь и крестное знаменіе на себѣ, пе какъ
ппбудь небрежно махая рукою, какъ это дѣлаютъ иные не-
вѣгласа, по выраженію св. Златоуста, а истово, какъ уста-
новлено церковію, дабы это знаменіе было подлинною пе-
чатію христіанскою па васъ и освящало васъ всецѣло. Со
страхомъ Божіимъ творите и поклоны, когда опи п какіе
приличествуютъ тѣмъ или другимъ молитвеннымъ п пѣснен-
нымъ словамъ, съ соотвѣтствующими имъ чувствами и мы-
слями сердечными. Наипаче во страсѣ Божіемъ повергайте
себя въ прахъ въ то время, когда приносится безкровная
святѣйшая жертва за литургіею п совершается самое вели-
кое таинство христіапское-претворепіе хлѣба и випа въ Тѣ-
ло и Кровь Христовы, при пѣніи священной пѣсни Тебѣ
поемъ, которую хорошо бы пѣть вамъ всѣмъ въ совокуп-
ности единымъ сердцемъ и едиными устами. Страху Бо-
жію и научайтесь здѣсь и преуспѣвайте въ пемъ паче и
паче съ каждою службою и выносите его съ собою и имъ
руководствуйтесь, съ нимъ всегда живите и здѣсь, во вре-
мя воспитанія вашего, и вездѣ, гдѣ придется послѣ жить
вамъ. Страхъ Божій да управляетъ вами и да наставляетъ
васъ во всякой будущей вашей дѣятельности и учебной, къ
которой готовитесь вы въ народныхъ школахъ, гдѣ въ особен-
ности страхъ Божій долженъ быть началомъ всякаго ученія и
всякаго образованія и всякой премудрости, чему и обязаны
вы всячески споспѣшествовать и за что тяжко будете отвѣ-
чать передъ Богомъ и предъ людьми, если бы которая изъ
васъ, паче чаянія, забыла и сама святую пауку страха Бо-
жія, и нослушаюіцпхъ ее не научила сей спасительной па-
укѣ, а тѣмъ паче научила чему либо противному, словомъ
ли, или дѣломъ и примѣромъ своимъ. Навыкнувъ те-
— 191 —
псрь здѣсь сами въ страсѣ Божіемъ входить и покланять-
ся Господу въ св. храмѣ Его и стяжавъ любовь къ благо-
лѣпію дома Божія, вы потщитесь, чтобы и будущіе питом-
цы ваши въ народныхъ школахъ, наставляемые вашимъ и
словомъ п примѣромъ, пріобрѣтали такой же добрый на-
выкъ и такую же святую любовь, и для нихъ всегда былъ
радостенъ зовъ: въ домъ Господень пойдемъ.
Молю отъ всей души Господа и пречистую Матерь
Спаса Христа, да осѣняетъ васъ всегда благословеніе и
благодать Божія отъ храма сего святаго такъ, чтобы и
сами по слову апостола, яко каменіе живо зиждились
въ храмъ духовенъ (1 Пет. II, 5) и всѣ нѣкогда явились
предъ Господа храма и Владыку неба и земли въ страш-
ный день пришествія Его, вь томъ свѣтломъ ликѣ дѣвъ, о
коемъ сказано: приведутся' дѣвы въ елпдъ Ея, т. е. въ
слѣдъ Приснодѣвы Богородицы, и искренній Ея приведут-
ся-, приведутся въ веселіи и радованіи, введутся въ храмъ
царевъ (Псал. ХЫѴ, 15, 16). Еже буди и всѣмъ намъ полу-
чити благодатію и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса
Христа и молитвами пречистой Его Матери. Аминь. (1).
Причта самостоятельнаго при церкви земство не нашло
возможнымъ опредѣлить къ своей земской школѣ, по край-
ней мѣрѣ па первый разъ. Попечительный Совѣтъ этой
школы имѣетъ въ виду приглашать дли совершенія бого-
служенія проживающихъ въ Казани священниковъ, служеб-
ныя обязанности которыхъ пе будутъ представлять къ тому
препятствій, поэтому и квартиръ для священнослужителей
при школѣ не имѣется. Первымъ такимъ священникомъ
для школы оказался заштатный священникъ Иванъ Андре-
евичъ о. Меньшиковъ.
Мы видѣли, что первоначально земство ассигновало
ежегодно на содержаніе церкви 250 р., по впослѣдствіи
времени, вѣроятно, земство увеличило эту сумму, потому
что въ 1877/, учебномъ году „но отчету, представленно-
му ХПІ очередному губернскому собранію, изъ ассигно-
(’) Православный Собесѣдникъ , Казань, 1877 года , декабрь
стр. 519—526.
— 192 —
вапцой на содержаніе церкви суммы оставалось въ распо-
ряженіи попечительнаго Совѣта. 45 р. 32 к., а получено
изъ управы м ассигновапныхъ ;І60 /ъ, 351 р. 10 к. (8 р.
10 к. употреблено управою па устройство рѣшетки). Цер-
ковнаго дохода въ 187’4 г. поступило 260 р. 53 к., всего
было 656 р. 95 к., па дополненіе церковнаго имущества ѵ
богослуженіе израсходовано съ 1 декабря 1877 года по
1 января 1879 года 644 р. 18 к.. въ чемъ представлены
губернской Управѣ подробные счеты; осталось 12 р. По
случаю постигшаго въ то время казанскую губернію неуро-
жая, попечительный Совѣтъ школы нашелъ возможнымъ
отказаться отъ 200 р., ассигнованныхъ на пополненіе
имущества церковнаго, пополнивъ его изъ церковнаго до-
хода (1).
Чтеніе и цѣніе въ церкви производится самими воспи-
танницами, такъ что въ приглашеніи особаго чтеца, по
заявленію отчета попечительнаго совѣта, не встрѣчается на-
добности, кромѣ какъ на страстной недѣлѣ и во время ва-
каціи (*).
Намъ пе извѣстно ничего относительно того, какъ еиар
хіальпое начальство гарантировало вознагражденіе за труды
священника этой церкви. Высркопреосвящепвѣйшій Антоній,
въ храмозданной грамотѣ, между прочимъ, упомянулъ, что
онъ предоставляетъ своему дальнѣйшему усмотрѣнію тотъ
вопросъ, кѣмъ должны быть совершаемы богослуженія въ
этой церкви. Но опредѣленно этотъ вопросъ, кажется, и до
сихъ поръ еще пе рѣшенъ.
{*) Си. отчетъ пооеч. совѣта о состояніи учебной частя вь зейской
школѣ для образованія народныхъ учительницъ за 187’4 годъ. Казань,’
1879 г. стр. 20—21.
(8) См. отчетъ за 487т/, учебн. годъ. Казань 1879 г. стр. 20.