I bo

80(4%

ТзУ

жиды.

ОЧЕРКЪ ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНІЛ, ИЗВРАЩЕНИЕ ВТ.РОВЛНІЯ ЦѢЛЪ и ТАЙНЫ.

СОЧНДЕВІЕ

ИВАНА

ЧЕРНОЯРОВ

С. - П Е Т Е Р Б У Р Г Е .
Тішографіл Дома ІІризрѣпія Малолѣтнихъ Бѣдныхъ. Лигоква, M 26.
1890.

ч

Отъ С . - П е т е р б у р г с к а г о Д у х о в п а г о Цепзуриаго Комитета
позвольется 6 февраля 1 8 9 0 г.
Цепзоръ А р х ш і а н д р и т ъ

печатать

Григорги.

2013041439

жиды.

жиды.
ІЩотомкп нраведнаго патріарха Авраама носили имя
^
народа Божія. Имя это дано было сампмъ Богомъ еще при жизни Авраама по заключены съ нимъ
завѣта. В н у к ъ же Авраама Іаковъ названъ Богомъ
Израилемъ, почему и его потомство называлось израплемъ и израильтянами. Этотъ пародъ есть одннъ изъ
древнпхъ народовъ. Покровительствуемый Богомъ, онъ
былъ сильный и могущественный. Всѣ другіе окрестные народы к а к ъ то: Моавитянс, Филистимляне, Амомонптяне и проч. были покорены израильтянами. Слав а , величіе, богатство, просвѣщеніе и могущество Израильское гремѣлп на востокѣ, нредъ мудростію Соломона, склонялись языческіе мудрецы и философы. Неисповѣдпмымъ промысломъ Божіпмъ царство Еврейское
1*

впослѣдствіи раздѣлилось, п образовалось два государс т в а : Иудейское и Израильское. Израильтяне дѣлились на 1 2 - т ь колѣнъ по иыенамъ сыновъ Іакова.
Іудино колѣно] своею численностію превосходило в с ѣ
другія поколѣнія и составляло меньшую половину
в с ѣ х ъ пзраильскихъ племенъ. Оно отличалось силою
и богатствомъ; изъ колѣна Іудова происходили цари и нѣкоторые пророки. Изъ этого колѣна и изъ Веніаминов а составилось Іудейское государство, а изъ прочихъ
1 0 -ти колѣнъ Израильское. И какъ изъ колѣна Іудова
долженъ произойти обѣтованный п предсказанный пророками Мессія, то поэтому Богъ особо охранялъ І у дейское государство- оно цвѣло, имѣло у себя храмъ
Божій ковчегъ з а в ѣ т а , торжественное Богослуженіе и
жертвопрпношеніе. Для сохраненія вѣры Богъ по временамъ посылалъ этому народу пророковъ, которые,
поддерживая благочестіе и поучая людей, предсказывали прншествіе Мессіи, описывая различными частями
обстоятельства жизни и святыя дѣла Его. Но Іудеи,
предаваясь роскоши, страстямъ, нечестію и пЬорокамъ,
не только были глухи к ъ вѣщанію своихъ пророковъ,
но они ненавидѣли ихъ за открытую правду о себѣ,
мучили и убивали и х ъ . Наконецъ явился в ъ міръ обѣтованный Мессія, в ъ лицѣ Іисуса Христа; но надменный Іерусалимъ, погубившій в с ѣ х ъ предшествовавшихъ
пророковъ не хотѣлъ .принять Іисуса назереа, Іудеи
не хотѣли примириться съ Его нищетою, не могли

смотрѣть на Его смиреніѳ, спѣсивые с ы н ы Сіона, не
терпѣли слышать Спасителева Божественнаго ученія,
оно подобно солнечнымъ лучамъ ослѣпляло ихъ очи,
помраченныя фарисейскимъ лицемѣрісмъ.
Итакъ Божественный Мессія посдѣ трехъ съ половиною лѣтъ своего служенія, с в . проповѣди и величайшихъ чудесъ, отвергнуть былъ жидами, поруганъ
и казненъ жестокою и позорною смертію на равнѣ съ
великими преступниками. Такими ужасными своими дѣйствіями, гордая дшерь Сіона подписала себѣ смертный
приговоръ. Раздирается церковная з а в ѣ с а , разрушается
Іудейская Церковь, разоряется Іерусалимъ, уничтожается
Іудейское государство; сыны израиля разсѣваются по
лицу всея земли, теряютъ отечество, изъ славнаго народа дѣлаются вдругъ отребіемъ міра и поруганіемъ во я з ы цехъ. Напротивъ того, язычники увидѣвъ в ъ лицѣ Іисуса
Христа истиннаго Бога, принявшаго на себя человѣческую плоть для спасенія міра, поклонились Ему, какъ
Богу и Царю, приняли с ъ благоговѣніемъ Святое Его учет е . Весь языческій міръ, куда только дошла проповѣдь
Св. Апостоловъ уразумѣвъ силу божественнаго'у ченія и
окропленный святѣйшею кровію Спасителя, встрепенулся
к а к ъ бы отъ могильнаго сна и вступилъ на новую н е вѣдомую ему до того духовную жизнь, и міръ Божій обновился. В с я земля исполнилась славою Божіею; благодать
и благословеніе Господне покрыли языческій вѣрующій
міръ; щедроты и милости Божіи полились рѣкою на хри-

стіанъ; зацвѣли христіанскія царства, и церковь Христова восторжествовала! Жиды, увидя такой великій
переворотъ во всемъ, счастіѳ христіапъ и свое глубокое падеиіе н страшное злополучіе, ожесточились, вѣра
пхъ извратилась в ъ глупое суевѣріе, а в ъ отношеніи
къ хрпстіанамъ усвоили чувство презрѣпія, зависти
и злобы. Ученіе о Мессіи хотя не умерло, но нонятіе о немъ извращено ихними раввинами, и получило противоположный смыслъ. Они начали вѣрнть, что
Мессія непремѣнно придетъ, снова соберетъ пхъ в с ѣ х ъ
в ъ Іерусалпмъ, воцарится надъ ними и они будутъ
первымъ народомъ, обладая всѣмъ міромъ. Б ъ этихъ
видахъ у жидовъ вошло в ъ законъ, не предаваться бездѣйствію; но способствовать будущему своему счастію
всѣми мѣрамп и всѣмп мыслями своими. Питая к ъ
христіапамъ завистливую и бѣшеиую ненависть, они
считаютъ пхъ з а велпкпхъ и непрпмѣримыхъ враговъ
с в о и х ъ , и потому рѣшились вести с ъ ними вѣчную и
ожесточенную борьбу, цѣлыо которой должно быть: разрушеніе хрпстіанской вѣрьт, растлѣніе нравовъ, порча,
оскверненіе, посягательство п а благосостояніе, овладѣніе богатствомъ, запутываніе дѣлъ с ъ направленіемъ
завлечь в ъ своп сѣтп, довести ихъ до полнаго разоренія, взять пхъ в ъ руки п овладѣть богатствами всего
міра. Во имя этой страсти каждый жидъ с ъ пеленокъ
приготовляется родителями и вступаетъ в ъ жизнь с ъ
полнымъ самоотверженіемъ н а борьбу противъ христі-

анпиа По правпламъ талмуда, жиду вмѣняется въ великую добродѣтель и з а с л у г у нредъ Богомъ, если онъ
кознями и обманомъ оберетъ христіаннна, вовлечетъ его
в ъ бѣду и надѣлаетъ ему разныхъ пакостей, а если
кто растлптъ нравственность и извратить вѣру его, такому талмудъ обѣіцаетъ рай. Многіе пзъ иихъ съ злостно-корыстною цѣлыо пріінимаютъ даже хрнстіанство,
и эти люди в ъ своихъ дѣйствіяхъ еще опаснѣе для
хрпстіанъ, это свнрѣпые волки в ъ овечьнхъ кожахъжиды крестятся часто с ъ расчетомъ удобнѣе вредить
хрнстіапамъ, в ъ душѣ же они остаются жидами и вѣрны своей цѣлп.
Жидъ припимающій вѣру хрпстіанскую по убѣжденію сердца, (что бываетъ весьма рѣдко), тщательно
скрываетъ свою мысль отъ в с ѣ х ъ и прпступаетъ к ъ
Св. Крещенію осторожно п в ъ великой тайнѣ пли вовсе скрывается в ъ нензвѣстныя мѣста, а ипаче жиды
ни в ъ какомъ с л у ч а ѣ не доиустятъ его до кунѣлп или
въ крайпемъ случаѣ убыотъ * ) . Жидовская игра в ъ
*) Вт. 1SG4 году въ иредѣлахъ Царства Польскаго, въ унраздненпоil

крѣпости

личный

„Замошьебылъ

свндѣтель).

такой

случай:

(которому л былъ

Одна молодая жидовка влюбилась

въ русскаго

уБтеръ-офицера. служнвшаго въ мѣстномъ крѣностномъ полку;
отвѣчалъ

д ѣ в у ш к ѣ своими

чувствами и предложи.™ ей свою

но съ тѣмъ однакожъ, чтобы она приняла х р н с т і а и с к у ю

вѣру.

тотъ
руку,
Не-

в ѣ с т а согласилась, и они условились до времени хранить свою сдѣлку в ъ тайнѣ. Ж е п н х ъ , к а к ъ былъ лично нзвѣстенъ крѣпостному коменданту генералъ-маіору К а н а б н х ъ , открылъ ему свою тайну и проснлъ содѣГіствія его. Генералъ прннялъ къ сердцу

это дѣло, и обѣ-

христіанскую вѣру практикуется с ъ первыхъ вѣковъ,
к а к ъ вѣрнѣйшее средство дѣлать в с ѣ возможные пакости Церкви Христовой и наносить вредъ христіанамъ.
Эта змѣиная хитрость и предательство жидовское тогда же было замѣчено учителями Церкви, которые установили сгрогія правила посему предмету. Такъ на 7-мъ
вселенскомъ соборѣ въ Никѣ и установлено было 8 - е правило гласящее: «Поелику нѣкоторые изъ еврейского вѣ«роисповѣданія блуждая возмнпли ругаться Христу Бо«гу нашему, притворно дѣлаяся христіанамп- в ъ тай«нѣ же отвергая Его и скрытно субботствуя и прочее
«Іудейское исполняя: то опредѣляемъ, сихъ ни в ъ об-

щалъ сам-ь воспринять

отт. кунѣли

болыномт» секретѣ и рѣшено
но было совершиться

въ

было

невѣсгу.

коменданта,

и отправить

даленное

мѣсто,

Все

обдумано хорошо;

было

дабы

щенія н е в ѣ с т ы открыли
дами).

Они

быстро

нхъ
этотъ

находящейся

немедленно

охранить

отъ

в ъ этомъ

рядомъ

преслѣдовапія

съ до-

жиды

въ

от-

жндовъ

в ъ день

кре-

секретт». (Замосгье переполнено жи-

собрались к ъ дому коменданта

чрезъ нлацъ М а і о р а

домамъ, жиды освирѣпѣлн, начали

и приказано

сильно

кричать

войска и конные казаки;

пущены в ъ дѣло, они тупыми концами

около

3 - х ъ т.

К о г д а же имъ было

свонхъ

разойтись

отпо

и бросать кам-

ин в ъ окна коменданта. Г с н е р а л ъ приказать ударить
гомъ собрались мѣстныя

въ

долж-

новобрачныхъ

но пронырливые

и съ крикомъ требовали в ы д а ч и невѣсты.
казано

это дѣлалось

домѣ коменданта и заразъ же обвѣнчатъ

молодую чету в ъ крѣпостиой церкви,
момъ

Все

такъ:—крещепіе невѣсты

тревогу.

иослѣдніе

пнкъ

и

Мибыли

нагайками

живо разогнали жидовскую толпу и дѣло молодой четы было

сдѣла-

по своимъ иорядкомъ и в с е исполнено но предназначенному

плану,

а Зачинщики бунта были н а к а з а н ы но з а к о н у .

«щеніе, ни въ молптвѣ, ни в ъ церковь не принимати,
«но явно бытп имъ по пхъ вѣроисповѣданію Евреями:
<п дѣтей п х ъ не крестити, и раба имъ не покупати
«пли не пріобрѣтати. Аще же кто изъ нпхъ съ искрен«нею вѣрою обратится и псповѣдуетъ оную отъ всего
«сердца, торжественно отвергая еврейскія обычаи и дѣла,
«дабы чрезъ то и другихъ обличати и нсправити: сего
«пріпмати и крещатп дѣтей его и утверя;датп ихъ в ъ
«отверяіенііі еврейскпхъ умышленій. Аще лее не таковы
«будутъ отнюдь не пріпмати пхъ».
На образовательный цензъ и дипломы жиды смотрятъ тояіе какъ на средства пмѣть больше силы и могущества к ъ совершенно свонхъ преступныхъ жидовскихъ дѣлъ. Самая высокая степень образованія и учености не можетъ облагородить жида и не сдвпнетъ его
черныхъ мыслей н а путь с в ѣ т а , любви и добра, онъ
всегда останется вѣрепъ талмуду и своей жидовской
цѣли, а потому образованный ЯІНДЪ не можетъ быть ни
государственнымъ, ни общественнымъ человѣкомъ, ни
честнымъ и полезпымъ граяеданпномъ, ни докторомъ
дюбящимъ науку, ни вѣрнымъ аптекаремъ, ни судьею,
ни честнымъ адвокатомъ, ни гласнымъ преданнымъ
пользѣ общественной, нѣтъ! онъ всегда останется жидомъ, врагомъ Христа и вѣрнымъ своему талмуду.
Жидъ банкиръ, куиеческій воротила, Судья, Засѣдатель, Адвокатъ, присяжный, гласный, педагогъ, редакторъ, растовщикъ, кулачнпкъ, кабатчикъ и продав-

цы порожнихъ бутылокъ, синчекъ, ваксы и тряпья,
словомъ отъ министра до тряпичника, всѣ один и тЬ же
жиды талмудисты и злотолюбцы- девпзъ пхъ вредъ,
коварство, подлость и предательство с ъ тою лишь разницею, что чѣмъ выше и спльпѣе жидъ, тѣмъ онъ
вроднѣе, подлѣе п опаснѣе * ) . ІІи одппъ в ъ мірѣ народъ не разсыпанъ но всему свѣту т а к ъ , какъ жиды
п ни одіінъ народъ не связапъ такими тѣспыми узами про межъ собою, какъ тѣ-же жиды, а въ наше время ощутительно замѣчается, что связь І І Х Ъ дѣлается
гораздо снльнѣс и зловредныя ихъ дѣйствія к ъ усилеиію своего вліянія на міръ Божіп и на разореніе христіанъ стало могущественпѣе и нахальнѣе. Отчего же
это? отъ того, что в с ѣ жиды жпвутъ одною жизнію
однимъ духомъ и пмѣютъ одну цѣль. Каждый жидъ,
какъ бы онъ ни былъ бѣденъ, онъ ежегодно посылаетъ
свои избытки ;"чрезъ своп извѣстныя лица в ъ общее
* ) Лѣтт» пять тому

назадъ, я прочиталъ н е помню в ъ

какой-то

газетѣ, что в ъ І І ы о - І о р к ѣ умеръ одппъ католнческій епискоиъ; у котораго по смерти оказалось иалнчпаго капитала 11 милліоновъ
ларов!.

и н а 2 мнлліона

долларовъ ж е золотыхъ,

дол-

серебряипыхъ

и

брнлліантовъ вещей и драгодѣішой посуди. В с е это нмѣіііе еннскопъ
з а в ѣ щ а л ъ двумъ

своимъ братьямъ и к а к ъ п х ъ па лицо не было, то

А м е р и к а н с к о е правительство

публиковало объ этомъ нмѣпін и

вы-

зывало паслѣдшіковъ. Чрезъ полгода они явились и представили з а конные

документы о своей

личности и они

оба

оказались жиды.

Значить

умершій

братъ ихъ носнлъ лишь одно з в а н і е епископа, а

в ъ дуптѣ

былъ жидъ златолюбецъ; драгоцѣпныя вещи

иное, к а к ъ залоги частных^, лнцъ.

были н е что

хранилище. Ротшнльдовскіе страшные капиталы и богатства жидовскпхъ банкировъ суть н е что иное, какъ
потъ и кровь хрнстіанскаго труда, подвергшагося предательской и лукавой жидовской эксплоатаціи. Если
жпдъ давитъ н душитъ простодушнаго и довѣрчиваго
земледѣльца, высасываетъ у него кровь, вырываетъ у
него изъ рукъ кусокъ насущного хлѣба и оставляетъ
голыми его дѣтей, то бѣдный мужикъ нигдѣ и нпчего
не найдетъ к ъ своей защнтѣ; а если в ы обидите жида
хотя бы и з а дѣло, то онъ ирнвдечетъ васъ к ъ суду,
п рѢдкій отвѣтчикъ вывернется иравымъ и уже чрезъ
недѣлю или двѣ заговорятъ англійскіе, вѣнскіе п германскіе газеты в ъ пользу «беззащптнаго жида» и в ъ
обвппеніе ваше, а чуть дѣло случится іюважнѣе т о г да оно пожалуй отразится н а биржевомъ курсѣ в ъ
ущербъ той страны, гдѣ окажется мнимая жидовская
обида. Словомъ въ наше смутное время жиды непомѣрно
растутъ, какъ грибы и развиваются у ішхъ злонравственныя силы il они угрожаютъ обратиться въ лютый бичь для
христіанскаго міра. В ъ современномъ жндѣ нельзя не
признать кару гнѣва Божія, з а наше безобразное пов е д е т е з а иашъ ложный прогрессъ, убившій много
прекрасныхъ обычаевъ изъ нашей родной русской жизни, выработаниыхъ мудрою опытностію нашнхъ благочестивыхъ иредковъ, з а нашу неразумную разнузданность вредно вліяющую на общественный дѣла, за нашп
растлѣвшіе нравы. Мы не ішѣемъ ни мыслей завѣт-

н ы х ъ , ни стремлепій чисто христіанскихъ. Мы чужды
духовной жизни безсмысленно праздны, живемъ нынче
т а к ъ , какъ жили вчера, нѣтъ у насъ ни раскаянія, ни
страха Божія, привыкли к ъ развлеченіямъ, с к у ч а е м ъ п
въ постыдномъ бездѣйствіи не знаемъ какъ и чѣмъ
намъ убить время, какъ будто оно врагъ напіъ, котораго непремѣнно нужно погубить. Это-ли христіанская
жизнь? Развѣ христіаппну есть время для скуки? или
у насъ нѣтъ собственныхъ и общественныхъ дѣлъ?
развѣ безплодно проведенный нами день не приближаетъ
насъ к ъ смерти и Богъ не потребуетъ строгаго отчета в ъ немъ? Мы стали глухи к ъ той непреложной истинѣ, что настоящею временною жизнію нашею
опредѣляется судьба всей нашей будущей вѣчпости, а
мы не хотимъ углубиться в ъ смыслъ этого грознаго
вопроса приводящаго в ъ ужасъ и трепетное содроганіе
человѣка; мы отвращаемся отъ него и отъ всего, что
относится к ъ пашей духовной жизни и не хотимъ видѣть горькпхъ послѣдствій нашего не вниманія и плачевнаго конца нашей безплодной жизни, и к ъ великому
сожалѣнію, таковые люди между нами считаются еще
лучшими. Св. Апостолъ Павелъ предсказалъ во 2-мъ
своемъ посланіп к ъ Тимофею слѣдующее: «Знай, что
в ъ послѣдніе дни паступятъ времена тяжкія, ибо люди
будутъ самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны,
злорѣчпвы родителямъ непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непрпмпрптельны, клеветни-

ки, невоздержны, жестоки, не любящіе добра, предатели, наглы, напыщены, болѣе сластолюбцы,—нежели
Боголюбцы, пмѣющіе видъ благочестія силы же его отрекшіеся всегда учащіеся и никогда немогущіе дойти до
истины» (глав. 2 , с т . 1 — 7 ) . Не с ъ насъ ли сппсалъ
с в . Апостолъ такой ужасный портретъ, уважаемые читатели... А мы никогда и не подумали объ этомъ, обвиняемъ только лишь жидовъ. Они дѣлаютъ свое дѣло
надъ нами з а то, что мы совсѣмъ позабыли своп дѣла.
Жиды прпготовляютъ у ж е хомутъ, чтобы падѣть н а
насъ и взять возжи в ъ свои пагубныя руки, и у в ы !
это есть еще только раснускающіеся листья жпдовскаго дерева, a цвѣты и смертоносные его плоды еще далеко впереди.
Читатели желающіе короче узнать о современной
силѣ и дѣйствіяхъ жидовъ, могутъ прочитать объ этомъ
книги подъ названіемъ: « Е а р о д ъ въ народѣ» и «записки профессора Еенигсбергскаго университета
Р. Ф. Ррау 1881г.» переведенныя па русскій языкъ.
До 1 8 5 5 года у насъ в ъ Россіи жидовъ было не
много. Они гнѣздилпсь только в ъ предѣлахъ царства
Польского и ыѣкоторыхъ мѣстахъ западпыхъ губерній,
по указанію правительства. Впрочихъ мѣстахъ нмперіп
пмъ запрещено было селиться. Но с ъ 1 8 6 0 года жиды
стали украдкой разсѣляться помаленьку и в ъ другпхъ запрещенныхъ м ѣ с т а х ъ , и в с е имъ какъ то сходило это с ъ рукъ. Они повиднмому, нмѣлп тогда весь-

ма сильный и тайныя связи въ обѣпхъ столицахъ, какъ
это видно изъ слѣдуюіцаго факта.
Въ Апрѣлѣ мѣсяцѣ 1 8 6 3 года, по Высочайшему повелѣнію, Донской казачій № 28 полкъ выступплъ изъ
Донскнхъ иредѣловъ въ царство Польское. Въ этомъ
полку я служилъ въ чпнѣ сотнпка на должности казначея. Въ Іюпѣ мѣсяцѣ нашъ полкъ встуннлъ но Маршруту въ г. Кіевъ, Дальиѣйшія мѣста нашего похода
были поставлены нравптельствомъ на военное положеніе по случаю вспыхнувшаго въ то время польскаго
возстанія, почему нашему полку предписано было принять изъ арсенала полные комплектные боевые патроны и обострить шашки. Сдѣлавъ съ своей стороны по
моей должности всѣ зависящія расиоряженія я сндѣлъ
въ квартнрѣ за пнсьменнымъ столомъ- входитъ ко мнѣ
мой дробантъ H докладываетъ: «какой то коммисіонеръ
желаетъ васъ видѣть!»
— Проси!
Является джентльменъ около 35 лѣтъ, изысканно
одѣтыи, съ эспапьелкой и блестящими золотыми п алмазными кольцами на рукахъ, и, кланяясь миѣ, спросплъ: Вы изволите быть казначей1?
— Что Вамъ угодно?
— Я коммпссіонеръ, Варшавскій житель Яковъ Самойловнчъ Фреперъ, явился къ вамъ предложить мои
услуги.
— Какія?

— Прежде всего позвольте одѣлать Вамъ воиросъ,—
какимъ снособомъ Вы будете довольствовать фуражемь
строевыхъ лошадей вашего полка отъ Кіева?
— Обыкновешшмъ норядкомъ,—посылается за сутки впередъ команда фуражпровъ; она покупаетъ у помѣщпковъ и у обывателей овесъ и сѣно, и по ирибытіи полка раздаетъ фуражъ нижнимъ чннамъ.
— Теперь такъ поступать нельзя.
— Почему?
— IIa вашихъ фуражнровъ можетъ напасть банда
польскихъ мятежнпковъ и перебьетъ ихъ.
— Команда фуражнровъ состоитъ изъ 60-ти человѣкъ, они всѣ вооружены исправно п не дадутся мятежникамъ, да къ тому же мы имѣемъ вѣрныя свѣдѣнія, что но пути нашему еще нѣтъ нигдѣ повстанцевъ
до самаго Устплуга.
— Но я не могу спорить съ Вами, а только предлагаю мой совѣтъ и услуги- чтобы Вамъ избавиться
отъ хлопотъ, не луппіе ли прппять отъ меня готовый и
отличнаго качества фуражъ на всѣхъ пунктахъ вашего
пути. Прп этомъ Фрсйсръ вынулъ изъ боковаго кармана своего сюртука бумагу, въ которой я увидѣлъ копію нашего маршрута; онъ продолжалъ указывая пальцемъ мѣста иочлоговъ и говоря: тамъ у меня сложено
столько то овса и сѣна, тамъ столько, тамъ столько,
я знаете ли, продовольствовалъ ваши Донскіе передовые полки, и у меня это остатокъ- я Вамъ уступлю
2

дешевле справочныхъ цѣнъ, собственно для того, чтобы этотъ запасъ не держалъ меня за руки; меня призываютъ очень важныя дѣла въ. Варшаву, п я туда
должепъ спѣшпть.
— Но гдѣ-же в ы досталп нашъ маршрутъ?
— Это уже наше дѣло, сказалъ Фрейеръ, лукаво
улыбнувшись: вы еще не выходили с ъ Дону и сидѣли дома, какъ маршруты всѣхъ полковъ Донскпхъ были
у меня в ъ карманѣ.
— Вы русскій?
— Еврей русско-подданпый.
— Крещеный?
— Нѣтъ!
— Какъ лее В ы посите русское имя?
— Ваше имя,—наше имя, это все равно; я , видите-ли, имѣю еврейское имя Ища, а отецъ мой Шамуѳль, или сокращенно ІТІмуль-Ицка и Яковъ есть
одно имя, а Шамуэль есть но Вашему Самуилъ. Вотъ
я и называю себя по-русски Яковъ Самойловичъ. Это,
знаете-ли, какъ будто благозвучнѣе, нежели назвать
себя буквальпо по еврейски: « И г щ а - Ш м у л і і ч ъ » .
Такое характерное объяспепіе поселило въ моей душѣ
непріятное впечатлѣніе, и я сказалъ Фрейеру: Такъ какъ
въ фуражномъ довольствіи полка главный дѣятель полковой командиръ, то совѣтую Вамъ обратиться къ нему.
— Это я хорошо знаю- но я счелъ необходпмымъ
явиться напередъ к ъ вамъ.

— Чѣмъ васъ полковннкъ рѣшитъ, я на все буду
согласенъ; сказавши это, я кивнулъ головой в ъ знакъ
ліеланія остаться однимъ.
Съ выходомъ Фрейера, ко мнѣ принесли отъ командира полный портфель только что полученныхъ съ почты бумагъ и печатныхъ нриказовъ. Перебравъ пхъ, я
началъ читать приказы воеішаго мнпистра и вдругъ
попался мнѣ ua глаза одпнъ приказъ; не иомшо его номера и числа, но еодержаніе его до нынѣ сохранилось
у меня в ъ памяти:. Въ немъ говорилось о злоуиотреблеыіяхъ жндовъ, что они причшіяютъ большой вредъ и
ущербъ казнѣ но онераціямъ фуражнаго довольствія въ
войскахъ, и потому нрнказоыъ этимъ предписывалось
на будущее время отнюдь не допускать жндовъ для
поставки в ъ войска фуража во всѣхъ мѣстахъ ноставленныхъ на военное положеніе. Я какъ до того времени нисколько не :шалъ жндовъ, заключилъ, что Фрейеръ потому, вѣроятно, п спѣнштъ сбыть остатки своего запаса фуражнаго, зная о грозящемъ приказѣ. Бросивши в ъ портфель этотъ приказъ къ бумагамъ приготовленнымъ къ подписи, я іюторошілся к ъ полковнику. (Фрейеръ былъ уже тамъ).
— Мы уже норѣшіілн дѣло довольствія съ Г . Фрейеромъ, сказалъ мнѣ командпръ при входѣ.
— He благоугодио ли Вамъ прочитать? отвѣчалъ я
подавая командиру нрпказъ?
При чтеніи у командира вдругъ вытянулось лицо Фрей2*

еръ смекнулъ, въ чемъ дѣло п восклпкпулъ: это вѣроятно
приказъ военнаго министра, воснрещающій евреямъ
поставку н а войска фуража?
— К ъ сошалѣнію, такъ! сказалъ нолковникъ.
— Это ничего не значить, подхватнлъ Фрейеръ.
— Какъ ничего не значить? сказали мы оба с ъ
полковникомъ в ъ одно время.
— Положительно ничего не значить, повторилъ
Фрейеръ. Увѣряю В а с ь обоихъ, чрезъ недѣлю, а много двѣ, послѣдуетъ новый приказъ отъ военнаго министра, объ отмѣиѣ этого приказа и о предоставленіи
евреямъ снова поставлять фуражъ н а войска.
Я улыбнулся насмѣшливо, а нолковникъ разинувъ
ротъ смотрѣлъ въ недоумѣніи то на Фрейера, то на меня,
и, послѣ нѣсколькихъ минуть молчанія, рѣнштельно
отказался отъ фуража предложеннаго Фрейеромъ и, обратившись ко мнѣ сказалъ: Иванъ Федоровичу посылайте немедленно фуражировъ з а покупкою сѣна и овса.
Тогда Фрейеръ с ъ жаромъ п с ъ полною увѣренностію
воскликнулъ: Г . Полковникъ, если т а к ъ , то позвольте
вамъ сказать, я предлагаю Вамъ мой фуражъ, берите
его безъ денегъ о т ъ г. Кіева и до самаго Устплуга;
если к ъ концу времени получится приказъ о которомъ
я вамъ предсказываю, тогда в ы заплатите мнѣ деньги
по условію; если же н ѣ т ъ , то пусть мой фуражъ пропадаетъ даромъ; я готовъ сейчасъ дать вамъ подписку,
что не буду требовать отъ в а с ъ ни гроша.

— Полковникъ мой опять, разинувъ ротъ смотрѣлъ
съ недоумѣніемъ н а Ицку Шмулича. На этотъ разъ
уже нельзя было не удивляться. Такой отважный и рѣшительный рпскъ н а цифру иримѣрно в ъ 2 0 , 0 0 0 руб.
Ясно говорилъ, что Фрейеръ, пли тотъ, кто поставилъ
его на коммисію довольствія, нолковъ, вѣроятно, пмѣлъ
сильную и вѣрную помощь в ъ военномъ министерств^.
Полковникъ пришедши в ъ себя, ударилъ но рукамъ с ь
Фрейеромъ. И можно ли было не согласиться н а такое
податливое и безотвѣтственное условіе? Мы пошли в ъ
дальпѣйшій ноходъ, доходимъ до Житоміра, гдѣ опять
получили с ъ почты много бумагъ, въ числѣ коихъ найденъ былъ новый ирпказъ военнаго министра, предсказанный Фрейеромъ. Мы с ъ командиромъ были поражены такимъ явленіемъ. В ъ приказѣ говорилось, что по
случаю развитія возстанія нольскихъ мятежниковъ, пріобрѣтеніе фуража в ъ войскахъ сдѣлалось затруднительнымъ, а потому в ъ отмѣну приказа № . . . . признавалось
необходимымъ снова допустить евреевъ до ноставокъ въ
войска фуража. Удивительно! Командиры армейскихъ
корпусовъ не знаютъ министерскихъ тайнъ до времени
полученія оффиціальныхъ извѣстій, а какой нибудь
Ища Шмуличъ посвященъ в ъ тайны великихъ государственныхъ людей.
В ъ то время в ъ С.-Петербургѣ не крещеныхъ жидовъ не было ни одного, а крещеные вѣроятно у ж е
были, и если они з а 2 7 лѣтъ назадъ ворочали но-

Is .• ' '
ШМі \ •

добнымп дѣлами, такъ что же они могутъ сдѣлать
теперь, когда но всѣмъ улицамъ, не исключая Невскаго проспекта, некрещеные жиды занимаются торговлею? Этого мало, жиды издаютъ газеты и журналы
и строятъ въ столицѣ Св. Петра свою Синагогу. Въ
С.-Иетербургѣ жители жидовъ еще не знаютъ, имъ иензвѣстенъ и снособъ, съ которымъ жиды поселяются
тамъ, гдѣ нояіелаютъ. Если жидовъ впустить в ъ городъ
одного или 2 - х ъ въ вндѣ нсключенія, то чрезъ 1 0 —
1 5 лѣтъ ихъ окажется болѣе 3-й части всего городскаго
населенія. Жиды въ этомъ случаѣ хуже и нлодовитѣе
таракановъ и клоповъ.
Въ то же время и въ томъ ate Кіевѣ, я прочиталъ
в ъ какой то газетѣ, нриказъ ли или нредпнсаніе министра внутреннихъ дѣлъ,—хорошо не помню,—на имя
Кіевскаго Губернатора- въ немъ было сказано, сколько
могу нрипомнить: дошло до свѣдѣнія моего, в ъ г. Кіевѣ
кой-гдѣ іірожнваютъ евреи вопрекп установлениаго закона, а потому иреднисывалосі» ему строжайше слѣдить за исполнепіемъ Л? ст. № тома, чтобы никто изъ
евреевъ не могъ проживать въ Кіевѣ болѣе сутокъ подъ
опасеиіемъ строжайшей ответственности. Чрезъ 3 года
послѣ того времени, пменно в ъ 1 8 6 6 году, нашъ полкъ
слѣдовалъ обратно на Донъ и опять. Чрезъ г. Кіевъ, и
что-же? городъ былъ заплѣненъ жидами, а на подолѣ
они кишѣли какъ черви. Значить, вышеприведенное преднисаніе министерское по иолученіи подшито было къ дѣлу

и тѣмъ кончено. И сколько писано и теперь пишется
въ журналахъ и газетахъ о страшномъ вредѣ, нроистекающемъ въ неисчислепномъ множествѣ и во в с ѣ х ъ
случаяхъ отъ злодѣйскпхъ дѣйствій жидовъ, а также и
о увеличены ихъ пагубнаго нашествія. Сколько опи
причинили бѣдъ, страдапій и разореній въ средѣ нашего простаго и довѣрчпваго народа! И всѣ эти разумныя указанія нашей литературы не принесли ни малѣпшей пользы; вопросъ жидовскій остается вопросомъ,
а жиды смѣясь съ новою силою наішраютъ со в с ѣ х ъ сторонъ на нашу родную землю и подбпраютъ въ руки
все, что только пи попадется; они уже проникли и укоренились въ обществепныя, адмішпстратпвныя, судебный и государственпыя сферы нашего Отечества, а что
всего важнѣе и опаснѣс, что наши учебныя завеценія
переполнены жидами, здѣсь уже самый сильный разрушительный и нритомъ двойной вредъ,—вредъ отъ
жидовъ воспнтаппиковъ и отъ жидовъ учителей. Цѣль
т ѣ х ъ и другихъ прививать къ русскому юношеству порчу нравовъ, растлѣніе и безвѣріе- въ низшихъ заведеніяхъ жиды преподаютъ Закопъ Божій. Ннгилизмъ,
Матеріолизмъ, Соціализмъ, Еомуна и проч., это плоды
жидовской работы. Объ этомъ было не разъ писано в ъ
Дерковиомъ Вѣстникѣ п все осталось это только на
словахъ, и чѣмъ больше мы стали писать о яшдахъ,
тѣмъ болѣе усиливаются въ Россіп жиды, дѣлаютъ свое
и посмѣпваются надъ нами. Какой будетъ конецъ, уга-

дать трудно. Это покажетъ будущее. Одно только вѣрно,—теперь еще есть возможность уничтожить зло,
далѣе будетъ трудно, а еще далѣе, то неминуемо послѣдуетъ величайшее бѣдствіе.

к он

#

ЕЦЪ.

Цродается чг книжномъ матзгшѣ Игнатізі Лукьяновым
Тцзова. Иг С.-ІІшсрбуріѣ, иг Госшиномь диорѣ, Л: 45.
Ц ѣ п а 15 кон.
За пересылку за одшп. фуігп, до 5-ти -л«.

Отъ С.-Петеі)бургскаго Духовного Цензурного Комитета печатать
позволяется И февраля 1890 г.
Цешюръ Лрхимаидритъ

Грморій.