ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО -
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА
ПУТИ ВОИНА

Вечерняя заря с полной Луной
Журавли прилетают к гнезду
Вспоминания о детстве проникли в душу глубоко -
Материнская колыбельная песня
А теперь я повсюду побывал
Вспоминаю Родину, колыбельную песню
Воспоминания о Родине - как волны бесконечны
Воспоминания и гордость наполняют друг друга
Родина - гордость моя
Традиция, поэзия и искусство
Героическая история Вьетнама
Как я горжусь тобой!
ДВЕ ЧАСТИ МОЕГО СЕРДЦА
^Европейский континент. Холодно и холодно.
Ваш сын с терпением днем и ночью.
На одном плече Семья, на другом - Школа,
Вперед, в дальнюю дорогу!
Дорога длинная, нагрузка бапыиая, терпение железное!
В дороге меня сопровождают ароматный запах с легким ветра.
Ароматный запах - это успехи детей.
Легкий ветер - просветление учеников TIXH НОЛ vO DAO.
Теперь вместе со мной и Школа, и Семья,
Вперед, на небесную дорогу, в блестящий сверкающий свет!»

Мастер - глава Школы Чан Чунг Зунг
VO HOC COTRUYEN
TINH HOAV0DAO
ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО -
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА
ПУТИ ВОИНА
ISSN 0869-2750
«1ндоввропа». Науковий, публщистичний i художнш журнал. 2001. - № 2. Спецвипуск.
Чан Чунг Зунг. Древнее Боевое Искусство - Духовная Сокровищница Пути Воина.
Вцщуки надсилайтс за адрссою: 254211 Ки!в, а/с 1. E-mail: chan zung@mail.ru
У Вас в руках - бесценное сокровище нашей Школы, Книга-первоисточник, написанная с любовью
к последоватеталям и всем людям. Автор книги - чпен Ханойской ассоциации Древних боевых и
оздоровительных систем Учитель Чан Чунг Зунг. Он обладает редким умением излагать древнее
боевое искусство ясным, философским, поэтическим языком. Все его последователи, вновь
пришедшие, и те, кто с Мастером идет по Пути уже многие годы, с огромным уважением
приносят ему благодарнорсть за его решение опубликовать философскую и практическую
концепцию Школы.
© Чан Чунг Зунг. «Древнее Боевое Искусство - Д)-ховиая Сокровищница Пути Воина», 2001
© Упорядкування: BiKTop Ващаев, Андрш Нескоромний, 2001
© Фото, макет, дизайн: Тарас Довгич, 2001.
Наклад 1000. Орипнал-макет виготовлсно редакщею журналу ИндоСвропа». Подписано до друку 24.06.2001.
Свщоцтво № 706 В1д 8.06 94 cepia КВ. Засновник i головний редактор Впалой Довгич.
Bci матср!али е штелектуальною власшстю авторш, що охороняеться чииним законодавство.м Украв ш,
1 нс пщлягають персдруку або вщтворснню будь-яким ппни.м способом.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ .....................................................4
Глава 1.	истоки tinh нол vo dao............................................5
Глава 2.	краткий исторический очерк о	вьетнамских
БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ.................................................9
Глава 3.	основные принципы tinh нол	vo dao...........................13
Глава 4.	структура tinh нол vO dao........................................19
Раздел 4.1 Общая техника (KY THLJAT TONG НОР)....................20
Раздел 4 2 Техника использования оружия (KY THUAT SI DUNG BIHN KHI).24
Раздел 4.3 Дыхание (KHI CONG)....................................25
Основная программа по школе VO HOC CC) TRUYEN - TINH НОЛ VO DAO.....26
Глава 5.	стойки tinh ноа vO dao ..........................................29
Глава 6.	ТЕХНИКА ДЫХАНИЯ TINH НОА VO DAO . .	............................32
Раздел 6.1 Техника двухфазного дыхания....................... ....	35
Раздел 6.2 Техника трехфазного дыхания...........................З7
Раздел 6.3. Техника четырехфазного дыхания.......................40
Глава 7. комплекс дыхания по стилю тигра
(ДИНАМИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ).................................................. 44
Раздел 7.1 Задачи и особенности комплекса дыхания по стилю Тигра.45
Раздел 7.2. Мысленное сопровождение KHI CONG HO QUYEN............47
Раздел 7.3. Описание комплекса дыхания по стилю Тигра...............54
Глава 8. техника использования рук по стилю тигра.............................по
Раздел 81. Базовая комбинация «Руки Тигра по-простому»
(одиночное выполнение)..........................................111
Раздел 8.2. Базовая комбинация «Руки Тигра по-простому»
(парное выполнение)	  115
Раздел 8.3. Базовая комбинация «Руки Тигра по-сложному»
(одиночное выполнение)..........................................117
Раздел 8.4. Базовая комбинация «Руки Тигра по-сложному»
(парное выполнение).............................................123
Глава 9- боевой	комплекс по стилк) тигра................................126
Раздел 9-1-	Одиночное выполнение ...............................130
Раздел 9.2.	Парное выполнение...................................185
Раздел 9 3	Техника боевого Тиг ра	против троих и больше........211
РЕЗЮМЕ	....................................................224
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .....................................................226
ВВЕДЕНИЕ
Для каждого последователя Боевое Искусство является Драгоценным Сокровищем. Это древний и
мудрый Путь Воина, суть которого состоит в воспитании в себе Благородной Духовной Силы.
Посредством многолетнего жизненногб испытания, постоянных боевых и оздоровительных
занятий человек приобретает Знания. Не победа над противником есть конечной целью Пути
Воина, но победа над самим собой, преодоление собственных слабостей и недостатков Поэтому
Путь Боевого Искусства является Школой всей жизни.
Школа VC) HQC СО TRITYEN - TINH НОА VO DAO (Во Хок Ко Чуен - Тин Хоа Во Дао) - это семейная
Школа, несущая в себе вековые традиции и наследие вьетнамских мастеров.
Переводится название школы как «Древнее Боевое Искусство - Духовная Сокровищница Пути
Воина». Первая часть названия указывает на древние истоки Школы, которые формировались и
развивались на протяжении многих поколений великими мастерами Вьетнама. Вторая часть
свидетельствует о самосовершенствовании посредством изучения боевого наследия Школы.
Школа TINH НОА VO DAO сочетает в себе Духовный, Оздоровительный и Боевой аспекты.
Духовное развитие формирует в последователе стремление к Гармонии со всем сущим во
Вселенной. Постигая Закон Гармонии, он становится неотьемлемой частью Природы, в которой
все находится в Равновесии. Реализуется это путем постоянных тренировок духа и тела,
многолетним жизненным испытанием, постоянной концентрацией при решении поставленных
задач - как самых простых, так и необычайно сложных.
Большой арсенал оздоровительных и боевых комплексов представляет собой единую, гармо-
ничную и осознанную техник}- Каждый элемент техники Школы имеет свою внешнюю структуру и
внутреннее содержание. Все движения гармоничны и имеют логическую завершенность. Выпол-
нять движения нужно с открытым сердцем и верой в Силу Добра. Изучая и анализируя технику,
последователь в каждой комбинации, в каждом движении должен находить реализацию Закона
Гармонии. Тогда все внутренние и внешние силы приумножатся во много раз. Став очищенным
силами самой Природы, Воин, реализовавший Самосстествснность, - неуязвим.
Если какой-то человек нарушает Закон Гармонии и создает опасность для других людей, то
последователь TINH НОА VO DAO должен своими действиями и поступками сбалансировать нару-
шившуюся Гармонию. При этом нужно помнить, что боевое применение своего искусства
допустимо лишь в крайнем случае - при угрозе собственной жизни или угрозе жизни другого
человека.
Школа VO HOC СО TRUYEN - TINH НОА VO DAO является Школой всей жизни, ведущей
последователя к Гармонии, дарующей ему здоровую и активную жизнь Жизнь такого человека
всегда найдет отражение в служении и посильной помощи слабым и нуждающимся. Воспитывая
себя и поднимаясь на новые ступени развития, последователь своим собственным примером
указывает Путь другим. Судьба такого человека - счастлива, несмотря на трудности, ибо она имеет
другое качество. Она несет гармонию и является примером Великого Служения, что по сути есть
Подвигом. Как путеводная звезда, такой человек ярко освещает Путь и свидетельствует о Силе Добра
Г лава I
ИСТОКИ TINH HOAVODAO
6
МАСТЕР ЧАН ЧУНГЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Мастер Чан Чунг Зунг родился 10 ноября 1953 года
в небольшом живописном селении провинции
Намдынь, расположениохм на берег}' океана, в многодетной
семье. В округе его семья была известна знанием традиций
вьетнамского народного врачевания и редкого семейного
стиля боевых искусств.
Дедушка Чан Чунг Зунга, Патриарх этой семейной
традиции, Чан Ван Тхо, бескорыстно лечил односельчан и
всех страждущих из близлежащих селений с помощью трав
и знаний KHI CONG- терапии (по-китайски цигун-терапии).
Благодаря глубокой вере, ежедневному напряженному
труду, верности семейным традициям, Патриарх Чан Ван
Тхо развивал и совершенствовал свою Школу - наследие
древних мастеров. Развивая семейную школу, Чан Ван Тхо
достиг высшего мастерства, проявившегося в глубоко
осознанной и гармоничной жизни с Природой. Ему не нуж-
но было беспокоиться о собственной жизни, потому что
люди, достигшие Гармонии, становятся детьми Природы, и
никогда нс будут подвержены опасностям. Поэтому даже в
джунгли Патриарх Чан Ван Тхо всегда ходил без оружия.
В i960 году, в возрасте 7 лет, Чан Чунг Зунг получил от дедушки первый урок семейного боевого
искусства На занятиях маленький Зунг проявил особое терпение и трудолюбие, нс характерное
для семилетних детей. Зная цену терпению и трудолюбию, видя их в мальчике, дедушка решил
воспитывать внука как Хранителя семейной Школы.
Однажды дедушка показал внуку7 нечто такое, что для обычных людей является показателем
экстраординарных, запредельных возможностей человека. Вот как описывает свое впечатление от
увиденного сам Мастер Зунг:
Храм Фо-Минь. Провинция Намдынь.
«До сих пор, по прошествии почти сорока
лет, вспоминаю этот урок. В тот день мы
закончили нашу обычную тренировку и
дедушка занялся энергетическими упраж-
нениями Kill CONG. Обычно мне не
разрешалось присутствовать на этой
части тренировок (известно, что энерге-
тические упражнения относятся к наибо-
лее охраняемой тайне, доступной только
на определенной ступени мастерства). Но
на этот раз дедушка велел мне остаться,
предупредив, чтобы я не испугался того,
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
7
что мне предстоит увидеть, не звал людей и терпеливо ждал. Закончив упраж юния KHI CONG,
дедушка погрузился в медитацию. Мне стало скучно, и я рассеянно глядел по сторонам.
Приблизительно через полчаса мой взгляд упал на дедушку и мне стало страшно: у дедушки не
было... головы! Первой мое?! мыслью было закричать и позвать на помощь, но я вспомнил, как перед
этим он мне сказал: «Сиди спокойно и не шуми. Если кто-то придет, пусть подождет >. Я вынужден
был выполнить свое обещание, хотя очень переживал. Весь дрожа от страха, я сказал себе, что, если
через несколько минут ничего не изменится, позову людей. И именно в этот момент, как будто
уловив мою мысль, дедушка вернул себе свой привычный облик. Я подбежал к моему горячо
любимому дедушке, которого уже не надеялся увидеть живым и невредимым, обнял его и рассказал
о том, что видел. Он засмеялся и сказал: «Не беспокойся. Когда человек набирает энергию и входит
в нужное состояние, то не только голова, но даже все тело может стать невидимым». Наверное,
дедушка хотел не только показать мне возможности человека на высших ступенях мастерства, но и
испытать меня, заставить проявить характер в экстремальной ситуации».
После пяти лет обучения, оценив успехи своего внука, Чан Ван Тхо решил расширить горизонты
его познаний в сфере боевых искусств и направил на обучение к своим близким родственникам -
Нгуен Cyan Маю и Кам Вану, которые жили в соседней деревне. Их стиль существенно отличался от
семейной Школы Чан Ван Тхо, хотя в целом был родственен ему. Это была классическая школа
Южного Шаолиня (Тхео Лам), включавшая в себя техники канонических пяти зверей - Тигра,
Леопарда, Дракона, Журавля и Змеи. Основным отличием этого направления по сравнению с
семейной школой был больший академизм, широкие стойки, приверженность к классическим
образцам шаолиньской традиции. Так юный Чанг Чунг Зунг стал изучать две школы, стремительно
развивая свой талант, приобретая ценное уме-
ние сопоставлять, сравнивать, эксперименти-
ровать, приспосабливать полученную технику к
своей физической конституции, темпераменту,
реакции и другим индивидуальным способ-
ностям. Впоследствии это умение будет иметь
большое значение для того грандиозного син-
теза вьетнамских боевых искусств, который
б\дет осуществлен Мастером Чан Чунг Зунгом в
зрелые годы его творчества.
Однако он нс остановился на изученном. Когда
в 1968 году он послу пил в горный техникум, там
оказался любительский клуб боевых искусств,
где работали Мастера Май Минь и Минь Туан.
Они практиковали два стиля - Во Бинь Динь и
Во Тай Нгуен (национальные вьетнамские
боевые школы провинций Дак Лак и Бин Динь).
Они предложили юному Мастеру совместно
тренироваться и тем самым обмениваться полу-
ченными знаниями. Знакомство с названными
стилями принесло Чан Чунг Зунгу нс только
8
МАСТЕР ЧАН ЧУНГЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
новые приемы, но, что более важно, новые идеи.
Для этих стилей были характерны низкие, но уз-
кие стойки, быстрота передвижении, стратегичес-
кая установка на сокращение дистанции и вход в
ближний бой, что подчеркивало их военно-при-
кладное происхождение.
Полученные навыки очень помогли Мастеру Зунгу
на следующем этапе его жизни - службе в развед-
подразделении во время военных действий
1971 -1976 годов на территории Лаоса и Южного
Вьетнама. Служба в разведывательных войсках
была сопряжена с предельным риском и способ-
ствовала развитию мастерства молодого бойца.
Через небольшой промежуток времени он стано-
вится инструктором рукопашного боя, что помо-
гает ему углубить все прикладные аспекты при
подготовке спецподразделений, включая работу' с
оружием, приемы воздействия на суставы, конвои-
рование без веревки путем «замыкания» сустава. Тогда же Мастер Зунг начал изучение вьетнамского
направления школы Винь-Чунь - оригинальной! системы ближнего боя, основанной на «прилипа-
нии» к противнику и «сковывании» его движений.
Закончилась война и в 1976 году Чан Чут<г Зунг возвращается домой уже выдающимся Мастером.
Через некоторое время он уезжает на учебу в Советский Союз, где с 1980 года ведет активную
преподавательскую работу; пропагандируя вьетнамское боевое исскуство. Однако свои планы по
созданию собственной школы пока еще держит в секрете. Высокая требовательность к себе
заставляла неустанно совершенствовать свое мастерство, постоянно повышая его путем контактов
с вьетнамскими мастерами, которые в то время пребывали в СССР. И хотя Мастер Зунг владел
несколькими стилями боевых искусств, свою тренерско-преподавагсльскую деятельность огра-
ничивал стилем «Южный Шаолинь», который преподавал до 1990 года на территории Украины,
Беларуси и России.
В 1990 году Ханойская ассоциация боевых искусств присвоила Чан Чунг Зунгу звание
«Мастер - глава Школы Южный Шаолинь». В этом же году Мастер Зунг создает собственную школу,
которою называет VO HOC СО TRUYEN - TINH НОА VO DAO (Древнее Боевое Искусство -
Духовная Сокровищница Пути Воина).
I
Г лава 2
КРАТКИЙ ОЧЕРК
ИСТОРИИ ВЬЕТНАМСКИХ
БОЕВЫХ ИСКУССТВ
10
МАСТЕР ЧАИ ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Мир боевых искусств несет в себе огромный океан драгоценных знаний, указывающих путь
к совершенству. Поэтому каждая капля этого океана является Драгоценнейшим
Сокровищем Как живительная влага необходима для всего живого, так и боевые искусства
помогают человеку’ познать тайны жизни и способы улучшить себя физически и духовно. Боевые
искусства, в свою очередь, являются также лишь несколькими каплями в необъятном океане
проявленной жизни.
Среди великого множества известных восточных боевых искусств вьетнамские школы являются и
по сей день белым пятном. Практически мало кто знает о существовании и развитии во Вьетнаме
большого числа боевых школ различных направлений и стилей. Среди них наиболее известная
школа Вьет Во Дао. Об остальных школах практически ничего нс известно.
Причин отсутствия какой-либо информации о боевых школах Вьетнама может быть несколько.
Во-первых, многие школы являются закрытым семейным наследием, секреты которого передаются
из поколения в поколение лишь родственникам одной семьи.
Во-вторых, постоянные войны с колонизаторами и захватчиками, долгие послевоенные года
разрухи, возрождения мирной жизни предопределили невозможность распространения вьетнамс-
ких боевых искусств по всему миру Так после длительной войны 1945-1975 гг. задачей перво-
степенной важности было восстановление экономики и сельского хозяйства страны. Боевые же
искусства остались на долгое время в стороне.
В-третьих, период военных действий во Вьетнаме совпал с пиком интереса и популярности в мире
к восточным боевым искусствам. Открытость Китая и миграция китайцев по всему миру а вместе с
ними и распространение китайских боевых искусств затмило собой интерес к наследию
маленьких восточных стран - таких как Вьетнам, Лаос, Камбоджа, Бирма и другие.
Как бы то ни было, но история вьетнамских боевых искусств пока еще не написана и является
увлекательной задачей не только для их последователей, но и для этнографов и культурологов.
История вьетнамской государственности насчитывает около 4000 лет, из чего следует, что
примерно таков же возраст и аутентичной вьетнамской воинской традиции. Истоки ее восходят к
тем далеким временам, когда китайские феодалы, издавна вынашивавшие экспансионистские
замыслы в отношении южных соседей, не раз. особенно во времена династий Хань. Минь и Сун,
Главные ворота храма Нгок Сон.
порабощали вьетнамские земли и всеми силами
стремились превратить Вьетнам в одну из китай-
ских провинций, В войне против захватчиков ста-
рые и молодые мастера собирались с разных
концов страны, анализировали и выбирали самое
лучшее из разных школ для создания универсаль-
ной школы, чтобы противостоять захватчикам. Они
оттачивали свое боевое мастерство, совершенство-
вали различные приемы национальной борьбы,
считая ее основным средством укрепления физи-
ческой силы воинов, воспитания их несгибаемого
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
И
духа («Лучше умереть свободным, чем жить в рабстве»), В ту эпоху, когда оружие было довольно
примитивным, умение драться голыми руками играло немаловажную роль. Поэтому обучение
юношей приемам национальной борьбы прочно укоренилось в быту Появилось много различных
школ борьбы.
Недавние находки во вьетнамских пещерах, обнаруженные в них следы древних мастеров,
сидящих в медитации, отпечатки ног на камнях подтверждают версию о самостоятельном
возникновении вьетнамского воинского искусства, восходящего к седой старине. Восстановить
хотя бы в общих чертах, каковы были эти искусства, сейчас не представляется возможным -
многие из этих искусств навсегда ушли в небытие вместе с древней культурой. Сама история
ставила Вьетнам в положение, при котором велись оборонительные войны против постоянной
китайской агрессии, нашествий монголов, завоевательных войн французов, японцев и
американцев Тот факт, что Вьетнаму удалось сохранить свою государственность, говорит о
высочайшем уровне развития вьетнамской воинской традиции. Сменялись династии (Динь, Ли,
Чан, Ле), и каждая из них сохранила имена великих полководцев, ставших народными героями -
Хай Ьа Чьена, Чан Хыонг Дао, Ле Лоя, Нгуен Чая, Куанг Чунга. Последний считается основателем
традиционной вьетнамской школы Бинь-Динь.
?В конце 1426 года борьба за освобождение Вьетнама от ки-
тайских захватчиков достигла своего апогея Вьетнамские войска
под командованием короля Ле Лоя окружили вражеские отряды в
крепости Донг-Ку ан. Сопротивление было недолгим, и вскоре
Вьетнам был освобожден. Легенда говорит, что своей победой
король Ле Лой обязан Волшебному Мечу. Этот меч был выкован в
давние времена из куска железа, вытащенного рыбаком из Озера.
Уже после освобождения Вьетнама, когда король прогуливался по
берегу Озера, из его глубин поднялась большая черепаха. «._ Этот
меч, который помог освободить Родину, - волшебный, и сейчас
пришло время его вернуть...» - услышал король голос таинственной
Черепахи. Он отстегнул меч от пояса и бросил его в воду. Черепаха
проглотила меч и нырнула. С тех пир озеро называют Озером
Возвращенного Меча Позже на озере был построен Храм в честь
Совершенной Черепахи».
Ханой. Пейзаж Озера Возвращенного Меча.
Как уже говорилось, многие из национальных школ Вьетнама навсегда исчезли, однако некоторые
из них дошли до наших дней и продолжают успешно развиваться. К ним относятся следующие
школы: Тай Син Нян и Во Бинь Динь (провинция Бинь Динь, родина полководца Куанг Чунга),
древняя школа Во Ко Чусн (провинции Лонг Хань, Кьен Занг), Чау Док, две школы - Во Зен Ток
(провинция Нам Динь. Ланг Шон и Као Банг), школа Нят Пам (провинции Тань Хуа и Нг Л инь). К
этому ряду относятся школа Вьет Во Дао, развиваемая в целом ряде провинций (Ха-Тай, Ха Ной,
Нам-Динь, Хо-Ши-Мин, Хай-Фон, Кин-Зан, Ян-Зан).
Особую трупу составляют школы, которым условно можно приписать китайское происхождение.
Как известно, Вьетнам и Китай были связаны нс только общей государственной границей, но и
общей культурной традицией, связанной с древними буддистскими и даосскими религиозными
культами. Отношения Китая и Вьетнама не сводились к простому военному противостоянию, но
12
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
были отмечены интенсивным культурным обменом. Это родство нс могло не сказаться на
плодотворных контактах, приведших к ценным заимствованиям в области боевых искусств.
Многие стили Южного Китая проникали на территорию Вьетнама, обогащались местными
традициями, создавая оригинальные школы. К таким школам относятся прежде всего Южный
Шаолинь (Txev Лам), развиваемый в провинциях Као Банг, Куай Нинь, Ха-ной Пам-динь, Хай-фон,
Бак-Заг, Бак-Нин, Хо-Ши-Мин, Кьен Зан, Ан Зан, Вунг-Tao. К этой шаолиньской группе стилей
примыкают многие «звериные» стили. К этому ряду относятся Лонг-Хо-Мон (Школа «Дракон-
Тигр»), развиваемая в провинциях Куан Нгай, Вак-Ма-Син (Школа «Северная Лошадь», провинция
Ха-Ной), Банг-Лонг-Хай (Школа «Дракон на море», провинция Вунг-Tao), Бак Хак (Школа «Белый
Журавль», провинция Лонг Хань).
Маленький рост и небольшой вес, характерные для антропологического типа вьетнамцев, обусло-
вили преобладание во вьетнамских школах близкой дистанции, коротких и опасных ударов,
принципов «экономии силы» и использования силы противника против пего самого, работы по
жизненно важным точкам. Подобная идеология очень близка стилям Южного Китая, «людям на
лодках», живущим на территориях, прилегающих к рекам, и тренирующихся в ведении боя на
ограниченном пространстве. Поэтому неудивительно то, что во вьетнамской традиции прижи-
вались и развивались именно южные школы Китая.
И, наконец, Школа VO HOC СО TRUYEN - TINH НОА VO DAO (Древнее Боевое Искусство -
Духовная Сокровищница Пул и Воина) является одним из деревьев в лесу древнего Вьетнамского
боевого искусства в частности, а также мирового в общем.
Сегодня во Вьетнаме существует Институт народной медицины и Федерация древних боевых
искусств. Эти организации способствуют восстановлению и развитию древних традиций боевых
искусств и народной медицины - сокровищ, которые развивались на протяжении 4000 лет.
Несомненно, люди, полностью отдающие себя боевому искусству, достигают наивысших ступеней
Мастерства. Подтверждением этого является следующая легенда: «Приблизительно 500 лег назад,
во время войны с китайцами, два мастера боевых искусств вошли в состояние медитации на дереве.
Они призывали многотысячную китайскую армию (около 50000 человек) бросить оружие и уйти
на свою родину Голос их был как божественный. И китайцы в страхе сразу покинули Вьетнам».
Борьба с тиграм. Фрагмент рельефа из общинного дама Чай. XVII иек.
Г лава 3
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
TINH НОА VO DAO

МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Практические боевые принципы составляют фундамент подготовки Бойца. Это ключи к
изучению и практическому применению знаний Школы.
Школа TINH НОА VO DAO построена на семи основных практических принципах:
1.	Принцип Закона Гармонии в Природе;
2.	Принцип встречного движения;
3.	Принцип максимально близкой дистанции;
4.	Принцип «Мягкое против Жесткого»;
5.	Принцип короткого импульсного удара на разных \ ровнях;
6.	Принцип цепочной передачи силы:
7.	Принцип защиты и атаки одновременно.
Изложенные ниже коментарии к принципам Школы TINH НОА VO DAO являются краткими
напутствиями к их глубокому пониманию. Следует помнить, что истину нельзя передать словами,
она передается от сердца к сердцу.
1.	ПРИНЦИП ЗАКОНА ГАРМОНИИ В ПРИРОДЕ
Жизнь человека неразрывно связана с Природой. В Природе все должно находиться в Гармонии.
Природа переполнена священными, чистыми дарами и драгоценными источниками для жизни
человека. Чтобы принять эти драгоценности от природы, мы питаемся чистыми, хрустальными
источниками энергии и становимся проводниками между Отцом Небом и Матерью Землей.
11оэтому, нужно очищать свой дук, как жемчуг. Чем чаще жемчуг очищать, тем ярче он блестит.
Человек, достигший гармонии, - самый могущественный и благородный. Он делает добро и только
добро.
В боевом искусстве Закон Гармонии в Природе выражается в понятии «Союза Земли и Неба».
Человек занимает срединное положение между Землей и Небом, и их взаимные соотношения
определяют качество жизни и положение человека в Природе
Союз Земли и Неба - это гармония духа и тела.
Жить в гармонии с Природой - значит сохранять равновесие. Это не достигается единожды. Это
Путь подвига, где Посвященный подчиняет всю свою жизнь стремлению к совершенст ву.
В боевой обстановке равновесие всегда выражается в напряженном действии, совершаемом в
полном внутреннем покое, уверенности, решительности и смелости, с использованием Сил Добра
для победы над злом. В этом и есть суть полезности жизни, в этом суть востребованности.
В жизни равновесие выражается в личности человека, жизненной позиции, силе воли и
отношениях между людьми. Равновесие внутреннего состояния реализуется при регулярных
тренировках, закалении и очищении как тела, так и духа.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
15
Всегда помнить и чувствовать себя маленькой частью Природы, неотъемлемой составляющей!
Мироздания - значит знать свое предназначение и жить по Закону Гармонии в Природе.
Когда человек живет в совершенной гармонии с Природой, ему не угрожают никакие опасности-
ни ядовитые змеи, ни коп и хищных зверей.
2.	ПРИНЦИП ВСТРЕЧНОГО ДВИЖЕНИЯ
Во Вьетнаме говорят: «Кто сеет ветер, тот встречает бурю».
Школа TINH НОА VO DAO при ведении боя использует встречное вклинивание, как реакцию на
действия потивника. Любая инициатива противника встречается решительной контратакой. Это
даст возможность мгновенно, без больших энергетических и физических затрат, с первых ударов
победить противника. Одним из преимуществ принципа встречного движения является
мгновенное психологическое и физическое подавление действий противника.
3.	ПРИНЦИП МАКСИМАЛЬНО БЛИЗКОЙ ДИСТАНЦИИ
Максимально близкая дистанция и встречное вклинивание позволяют быстро и точно погасить
любую инициативу противника. Преимуществами принципа являются:
•	мобильность действия в ограниченном пространстве;
•	возможность выгодно вести бой с несколькими противниками, прячась за одного из них;
•	психологическое подавление действий противника;
•	повышение точности в ударах по жизненно важным точкам;
•	сокращение времени удара, повышение силы и скорости.
Если представить инициативу противника в виде большого круга (рис.3.1), то действия после-
дователя Школы TINH НОА VO DAO представляются в виде маленького круга, радиус которого
намного меньше радиуса действия противника. По принципу передаточного числа, чем больше
крут, тем больше сил расходует противник и тем меньше сила его ударов. И наоборот, чем меньше
крут, тем силы последователя более мощны, быстры и концентрированны.
противник
Рис. 3.1. Соотношение сил и действий последователя и противника.
последователь
16
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Нет тру дного дела в жизни.
Только нужно терпение с решительностью.
Мы можем мальм победить великое,
И наконец, добрым победить зло.1
4.	ПРИНЦИП «МЯГКОЕ ПРОТИВ ЖЕСТКОГО »
Необычайные возможности и преимущества имеет последователь, использующий мягк} ю технику.
Мягкая техника состоит из двух частей: первая часть - мягкая, а вторая - мгновенная концен-
трация. При мгновенной концентрации мягкое становится жестким, внутренняя сила вибрации
выбрасывается наружу.
При использовании мягкой техники происходит аннулирование удара противника, как будто он
наносит удар в воду. В результате он теряет равновесие и направление удара. И сразу же получает
ответный удар, которьш организуется из второй части мягкой техники - процесса мгновенной
концентрации.
Подобно морской волне (рис. 4.1) последователь сводит удар противника к минимуму (соответ-
ствует первой части) и атакует с максимальной силой (соответствует второй части - процессу
мгновенной концен! рации).
Рис. 4-1 .Принцип Мягкое против Жесткого.
5.	ПРИНЦИП КОРОТКОГО ИМПУЛЬСНОГО УДАРА НА ВСЕХ УРОВНЯХ
Из всех существующих школ боевых искусств условно можно выделить три разновидности,
в зависимости от используемой техники. К первой разновидности относятся школы, техника
которых основывается на длинных, мощных и прямолинейных движениях. Ко второй относятся
школы, техника которых - это мягкие, амплитудные, гибкие движения, с широкими и красивыми
стойками. К третьей разновидности относятся школы, которые используют скупые, короткие,
импульсные движения - как в защите, так и в атаке.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
17
Школа TINH НОА VO ОАО относится к третьей разновидности
Для того, чтобы не нарушалось равновесие внутреннего состояния и целостность структуры
движений, каждый удар - короткий и импульсный.
Во Вьетнаме говорят «Руки нельзя отводить от тела, ноги нельзя отрывать от земли». Если эти
условия не выполняются, то энергия земли не используется, нарушается гармония и утрачивается
равновесие. Руки нельзя отводить от тела, при этом обеспечиваются максимальная защита,
скорость и сила удара в момент импульса. Каждый! удар (атакующий или защитный) можно
сравнить с пружиной. В начальный момент пружина закручивается (руки возле тела) и набирает
энергию. Далее энергия высвобождается в импульсном движении удара (от тела).
Этот принцип используется на всех уровнях действия в бою.
6.	ПРИНЦИП ЦЕПОЧНОЙ ПЕРЕДАЧИ СИЛЫ
Для того, чтобы каждый удар и каждое движение были гармоничны и целостны, следует в полной
мере использовать все свои возможности и ресурсы, как внешние, так и внутренние. Например, для
нанесения удара рукой используется как минимум семь соединений тела, стопа, голень, бедро,
туловище, плечо, предплечье и кисть. Любое движение предполагает в своем начале
последовательное введение каждого соединения до окончательного завершения этого движения.
Это есть цепочная передача силы, которая напоминает волну, проходящую через тело к цели.
При цепочной передаче силы и одновременной! концентрации обеспечивается гармоничное
переливание энергии по телу. В результате этого достигается максимальная скорость и сила удара.
Принци] I цепочной передачи помогает осуществлять как сложные, так и простые удары Например,
удар ракой может формироваться из трех соединений: плеча, предплечья и кулака. Принцип этот
достаточно известен, но он обретает особую эффективность, объединяясь со вторым и третьим
принципами.
7.	ПРИНЦИП ЗАЩИТЫ И АТАКИ ОДНОВРЕМЕННО
Ведение боя против одного или нескольких противников предопределяет большие физические и
энергетические затраты. Кроме того, победа в бою зависит от максимальной скорости и
внутреннего состояния. В любое мгновение можно утратить свои преимущества и потерпеть
поражение. Поэтому экономия времени, сохранение физических и энергетичесих ресурсов
являются качествами, решающими исход боя.
Школа TINH НОА VO DAO при ведения боя использует Принцип защиты и атаки одновременно
При этом рассматриваются две стратегии действий. Первая стратегия: каждое движение - это и
защита и атака. Вторая: одна рука совершает защитное движение, а вторая одновременно атакует.
Следует отметить, что во многом уровень мастерства последователя определяется как качеством
овладения каждым из 7 принципов, так и умением их комплексного, одновременного применения.
Таким образом, мастерство есть не знания - мастерство есть умение.
18
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Структура TINH НОА VO DAO основывается на законах Пяти элементов. Ам-зыонг (Инь-Янь)
и законе Большого и Малого Космоса (гармонии с природой). По закону Пяти элементов
существуют такие порождения- Металл - Вода - Дерево - Огонь - Земля
1.ТИГР
Стихия Металла, которую
каждый день мы закаляем
2. ОБЕЗЬЯНА
Алмаз, светло
освещающий душу
4. ЖУРАВЛЬ
Стихия Дерева, приносящая
светлую чистую энергию
З.ЗМЕЯ
Стихия Воды, как живая
вода течет из источника
5. ДРАКОН
Стихия Огня, тепло
нагревает и очищает душу
6. ЛЕОПАРД
Стихия Земли, дающая аро-
матную материне кую энергию
7. ПРИРС ДА
Отец, Мать - Небо, Земля
вместе с нами
Вперед, Юг, Огонь
ДРАКОН
Влево, Восток, Дерево
ЖУРАВЛЬ	-—
Вправо, Запад, Металл
—*-	ТИГР, ОБЕЗЬЯНА
Назад, Север, Вода
ЗМЕЯ
Мы: Тигр - Металл и Змея - Вода
Вместе с Журавлем - Дерево и Дракон - Огонь
Дракон - Огонь, Леопард - Земля, Обезьяна -Металл
Дружим со всеми друзьями четырех сторон планеты
Четыре стороны, восемь направлений в одном доме
Вместе дружим, чтобы обрадовать Отца и Мать
Любимые Отец и Мать, Небо и Земля
Мы обещаем Вам быть верными, благородными детьми
Искренне благодарим Отца-Небо и Мать-Землю
За чистую, священную энергию
Г лава 4
СТРУКТУРА TINH НОА VO DAO
20
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Структурно Школа TINH НОА VO DAO
состоит из трех разделов
1.	Общая техника (KY THUAT TONG НОР - ки тхуат тонг хьоп).
2.	Техника использования оружия (KY THUAT St DUNG BIHN KHI - ки тхуат ши зунь бинь хи).
3.	Дыхание KHI CONG.
Каждый раздел, в свою очередь, делится на несколько подразделов. Но в то же время все подразде-
лы неразрывно связаны в единую, гармоничную и осознанную технику.
РАЗДЕЛ 4.1. ОБЩАЯ ТЕХНИКА (KY THUAT TONG HOP)
Общая техника состоит из следующих подразделов
1.	Ум (ТАМ PH АР - там фан).
2.	Тело (THAN РНАР - тхан фап).
3.	Стойки (TAN РНАР - тан фап).
4	Перемещение (BQ РНАР - бо фап).
5.	Техника использования рук (QUYEN РНАР - куен фап).
6.	Техника использования ног (CUOC РНАР - кык фап).
7.	Зрение (NHAN РНАР - нян фап).
8.	Техника выполнения удара и приема (DON THE - дон, тье).
9.	Техника выполнения комбинаций (BAl QUYEN - бай куен).
10.	Практическое применение навыков в спаррингах (DAU РНАР - дау фап):
•	ОДИН против ОДНОГО;
•	один против двух;
•	один против троих;
•	один против четверых и т. д.
1.	Ум (ТАМ РНАР - там фап)
Чтобы хорошо жить - нужно хорошо мыслить Чтобы чего-то достичь - нужно знать, как.
Ум управляет поступками в повседневной жизни. Для постижения Пути Воина все поступки должны
быть осознанными. Поэтому, нужно направлять свой собственный ум на достижение правильных
целей. В более узком понимании - на выполнение Принципов TINH НОА VO DAO.
Ты можешь яд нести в руках
Пока шипом не ранишь кожу
Избегнуть злобы тот лишь может
В ком зло не смело прорасти
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
21
Зло всегда побеждается только непризнанием. Истинные качества Воина проявляются только в
конкретном деле. Каждая мысль должна завершаться поступком. Каждый поступок есть мысль,
ставшая видимой.
Практически работа ума подразделяется на четыре аспекта:
•	аналитический;
•	энергетический;
•	аспект представления;
•	морально-этический.
Аналитический аспект представляет собой анализ структуры движения - его содержание и
внешнее выражение. На начальном этапе обучения последователь копирует базовую технику'
школы. По мере технического роста он приобретает способность к моментальному анализу и
комбинаторному мышлению, на основе которых воспитывается навык к практическому
применению знаний.
Энергетический аспект предусматривает практические занятия энергетическими упражнениями и
комплексами упражнений. Ум ведет энергию по телу Поэтому при выполнении энергетических
комплексов происходит, во-первых, успокоение ума, очищение его от эмоций и желаний, во-
вгорых, накопление энергии в Дан-Тьене, с тем чтобы управлять ею.
Аспект представления при выполнении боевых и энергетических комплексов выражается в
активном присутствии ума, моделировании (представлении и прогнозировании) атакующих
действий противника. Подобная практика позволяет выполнять все движения не впустую а
осознанно и правильно. Такая техника является реальной и естественной, она имеет творческий
характер, а боевые приемы становятся эффективными и нестандартными.
Морально-этический аспект ума является важнейшей частью школы TINH НОА VO DAO. Само
название школы указывает на духовное совершенствование. Последователь TINH НОА VO DAO
должен следовать принципам школы и выполнять следующие морально-этические правила
•	будь скромным;
•	уважай своего Учителя и своих товарищей;
•	учись не только у Учителя, но и у своих товарищей по школе;
•	чти традиции, правила и философию древних боевых искусств, ибо без них ты будешь
подобен дереву без корней:
•	если ты хочешь заниматься школой VO HOC CO TRITON - TINH НОА VO DAO, прежде всего
победи самого себя и свои недостатки (лень, дурные привычки), поскольку; чтобы принести
пользу себе и людям, ты должен быть трудолюбивым, как пчела;
•	если человек намеревается угрожать честным людям, то он сумасшедший, потому что тот, кто
приносит зло людям, подобен хищному зверю. Поэтому если ты хочешь победить в себе зверя
и стать благородным человеком, занимайся школой VO HOC CO TRITYEN - TINH НОА VO DAO.
Благодаря древней школе ты достигнешь гармонии духа и тела и будешь творить Добро.
п
МАСТЕР ЧАН ЧУ НГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
2.	Тело (THAN РНАР - тхан фап)
Иметь теоретические знания - еще не значит на практике жить ими.
Человек пробуждается только через конкретные поступки. Свое мастерство нужно заслужить делом
- практическими занятиями. Для последователя TINH НОА VO DAO тренировки ума и тела
неразрывно связаны между собой в одно целое Выполнение Принципов Школы реализуется,
многолетними напряженными занятиями и применением принципов добра в жизни.
3.	Стойки (TAN РНАР - тан фап)
В TINH НОА VO DAO различают 12 стоек (см. главу 4). Для обеспечения максимальной
мобильности и скорости перемещения все стойки - собранные, узкие и низкие. Это необходимо
также для достижения максимальной устойчивости в момент удара и максимальной
энергетической отдачи Кроме того, низкие стойки обуславливают неудобства для атакующих
действий противника (уменьшается площадь для ударов). Эти обстоятельства убедительно
доказали свою пользу и преимущества во время Освободительной войны во Вьетнаме и Лаосе.
Использование собранных, низких и узких стоек дало возможность «прятаться» за одним из врагов,
и, таким образом, избегать не только опасных ударов, но и выстрелов.
На тренировочных занятиях стойки должны научить мгновенно принимать боевые положения.
Если стойки нс собранные и не крепкие, то это подобно плохому фундамент}: От фундамента
зависит устойчивость и сохранность строения Но с другой стороны, стойки - это лишь мгновение
в бесконечной череде изменений. Помимо концентрации, стойки обеспечивают перемещение
путем их органического перетекания друг в друга. Поэтому необходимо очень тщательно
отрабатывать стойки в комбинациях движений.
4.	Перемещение (ВО РНАР - бо фап)
Для эффективного применения техники TINH НОА VO DAO перемещение характеризуется
максимальной импульсной скоростью и решительным сближением с противником. Как магнит
находит иголку в стоге сена, так и перемещение регулирует дистанцию, обнаруживает и
обеспечивает то мгновенное положение в пространстве, при котором наносится победный удар.
5.	Техника использования рук (QUYEN РНАР - куен фап)
Состоит из техник по стилям шести животных:
• но	Тигр	(металл, легкие, толстый кишечник, кожа, волосы, цвет - белый сухой, вкус - острый);
. ВАО	Леопард	(земля, селезенка, желудок, мы шцы, желтый, сладкий);
• НАС	Журавль	(дерево, печень, желчный пузырь, сухожилия, зеленый, кислый);
• ХА	Змея	(вода, почки, мочевой пузырь, кости, черный, соленый);
• LONG	Дракон	(огонь, сердце, тонкий кишечник, кровообращение, красный, горький);
• HAU	Обезьяна	(как и тигр) - копирует животных.
Кроме того, техника использования рук включает следующие разделы:
• работа Локтями (PHUONG DUC DANG SON - фыонг зык данг шон);
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
23
•	техника Руки-сабли (KUONG DAO PHAT MOC - кыонг дао фат мок);
•	руки птицы Феникса (UNG TRAO - ынг чао);
•	колющая рука (KGONG DAO CHI - кыонг дао чи);
•	рука, колющая двумя пальцами (SONG CHI - шонг чи);
•	рука, колющая одним пальцем (NHAT DUONG CHI - пент зыонг чи);
•	техника Головы Дракона (LONG DAI J QUYEN - лонг дау куен);
•	вкручивающий удар (THOI SON - тхьой шон);
•	рука-молот (DAo НМ - дао хай);
•	техника боковых ударов на разных уровнях (ТАМ CHIEU - там чьеу).
Владение техникой рук в TINH НОА VO DAO предполагает также знание искусства захвата и
контроля противника путем воздействия на его суставы, а также умение освобождаться от захватов.
Это техники руки-захвата (TAY САМ NA - тай кам на), руки-замка (TAY КНОА МО - тай хоа мо),
отключения суставов противника с целью конвоирования (TAY BE КНОР - тай бе хоп),
выворачивания суставов.
6.	Техника использования ног (CUOC РНАР - кык фап)
Характерным для TINH НОА VO DAO является нижний уровень атаки ногами.
Основные используемые приемы:
•	подсечка (CHAN CAu LIEM - чан кау льем);
•	ноги лошади (CHAN LAC МА - чан лак ма);
•	удары коленом (CHAN DOC CUOC - чан док кык);
•	колющий удар вперед (CHAN KIM TIEU - чан ким тьеу);
•	задняя подсечка, или хвост змеи (CHAN DI A HANII ХА VI - чан дья хан са ви);
•	боковой удар (THIET BANG - тхьет банг);
•	удар пяткой назад (НО VI CUOC - хо ви кык);
•	боковой удар ребром стопы (BANG LONG CUOC - банг лонг кык);
•	итд.
7.	Зрение (NHAN РНАР - нян фап)
TINH ПОЛ VO DAO отличается особым вниманием к владению специфическим зрением.
Зрение для воина является одним из основных элементов восприятия не только атак, но и
намерений противника. Через взгляд можно влиять на боевой дух и состояние противника.
Поэтому тренировка зрения (в комплексе с тренировкой ощущения действий врага)
совершенствуется всегда.
Основные упражнения для тренировки зрения.
•	Тренировка общей панорамы зрения (рассеянный взгляд).
•	Тренировка мгновенной точечной концентрации (выхватывание взглядом из общего панорамы
отдельных точек и мгновенной концентрации на них).
24
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
•	Тренировка длительной точечной концентрации (сосредоточеннно смотреть на одну точку,
нарисованную на стене, постепенно уменьшая ее).
•	Тренировка глубокого, проникающего взгляда (в бою применяется для психического
подавления противника, введения его в состояние панического ужаса, благодаря решительному
и бесстрашному взгляду в его глаза).
•	Смотреть на огонь горящей свечи.
•	Смотреть на Лупу.
•	Смотреть на Солнце (начиная с раннего утра и доводя это созерцание до 11 часов дня).
•	Смотреть не мигая на острые предметы (это и три последних упражнения направлены на
развитие способности смотреть не моргая, каковыми бы ни были внешние раздражители).
8.	Техника выполнения удара и приема (DON THE - дон, тье)
Каждьш прием в зависимости от целей имеет свой характер и состоит из нескольких ударов.
Каждый удар имеет свою внешнюю структуру и внутреннее содержание.
9.	Техника выполнения комбинаций (BAl QUYEN - бай куен)
Каждая комбинация имеет свой дух и соответствует своей стихии. Все комбинации можно
выполнять индивидуально, в паре, против однот о или нескольких противников.
Все комбинации выполняются в соответствии с Принципами школы.
10.	Практическое применение в спаррингах (DAU РНАр - дау фап)
Реализуется при использовании общих знаний. Существуют спарринговые комбинации.
Достигнутое мастерство имеет творческий характер.
РАЗДЕЛ 4.2. ТЕХНИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОРУЖИЯ (KY THUAT SU DUNG BIHN KHI)
Традиционно TINH НОА VO DAO использует 18 видов оружия. Ниже приведены названия
основных техник с применением оружия
1.	Техника короткой палки
2.	Техника длинной палки
3.	Техника одной сабли
4.	Техника двух сабель
5.	Техника одного ножа
6.	Техника двух ножей
7.	И т. д.
(DOAN CON - доань конь);
(TRUONG CON - чыонг конь);
(DON К1ЁМ - дон кьем);
(SONG KIEM - шонг кьем);
(DON DAO - дон зао);
(SONG DAO - шонг зао);
(V.V.).
Особенностью изучения техники применения оружия является следующее. Все боевые комплексы
без применения оружия можно выполнять с оружием, незначительно изменяя структуру движений.
Это свидетельствует о целостности и мобильности использования техники школы. Поэтому только
после усвоения и многолетних отработок боевых комплексов без оружия последователь
приступает к работе с оружием.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
25
РАЗДЕЛ 4.3. ДЫХАНИЕ (KHI CONG)
Настоящей жемчужиной TINH НОА VO DAO является система энергетических упражнений и
комплексов. Это опыт многих поколений! семейной Школы Мастера Чан Чунг Зунга. Структура
упражнений KHI CONG:
I. Динамическое дыхание DONG CONG (Донг конг):
1.	Техника дыхания (двух-, трех-, четырехфазное)
2.	Комплекс 8 упражнений
3.	Комплекс дыхания по стилю Тигра
4.	Комплекс дыхания по стилю Леопарда
5.	Комплекс дыхания по стилю Дракона
6.	Комплекс дыхания по стилю Змеи
7.	Комплекс дыхания по стилю Журавля
8.	Комплекс дыхания по стилю Обезьяны
9.	Комплекс дыхания шести Зверев!
II. Статическое дыхание:
1	Техника набора энергии от природы
2.	Техника управления движением энергии по телу
3.	Техника выброса энергии от тела
4.	Техника защиты от плохой энергии
5.	Медитация. Самовнушение. Путь к Просветлению
ГТНб HAI, BA BON KY):
(ВАТ DOAN САМ);
(KHI CONG HO QUYEN);
(KHI CONG ВАб QUYEN);
(KHI CONG LONG QUYEN);
(KHI CONG XA QUYEN);
(KHI CONG НАС QUYEN):
(KHI CONG HAU QUYEN);
(KHI CONG LUC HINH QUYEN);
(THU KHI);
(DIEU KHI);
(РНАТ KHI);
(CHONG AM KHI);
(THIEN DINH TU LUYEN);
26
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
ОСНОВНАЯ ПРОГРАММА ПО ШКОЛЕ
VO HOC СО TRUYEN -TINH НОА VO DAO
Ученик первой ступени VO SINH SO САР (во син со кап)
1.	Комплекс стоек TANPHAP QUYEN
2.	Базовый комплекс 6 зверей -1 (Часть Тигр) LUC HINH CAN BaN -1 (PHAN НО)
3.	Руки Тигра по-простому ВО TAY HO DON
4.	Техника двух-, apex-, чегырехфазпого дыхания. Фрагмент из Комплекса дыхания по стилю Тигра
KI THUAT ТНО HAI, BA, BON KY VAI PHAN CUA КН! CONG HO QUYEN
Ученик средней ступени VO SINH TRUNG CAP (во син чунг кап)
1.	Базовый комплекс6 зверей -1 (ЧастьЛеопард) LUC H1NH CAN BaN -1 (PHAN ВАо)
2.	Руки Тигра по-сложному ВО TAY НО КЕР
3.	Базовый комплекс «Сокровищница» -1 TINH НОА CAN BAN -1
X Л	Л
4.	Дыхательный комплекс по стилю Тигра KHI CONG НО QUYEN
Ученик высшей ступени VO SINH CAO САР (во син као кап)
1.	Базовый комплекс 6 зверей -1 (Часть Обезьяна) LUC HINH CAN BAN -1 (PHAN HAU)
2.	Базовая комбинация Руки Леопарда BQ TAY ВАо
3.	Базовый комплекс «Сокровищница*' - II TINH НОА CAN BAN - II
4.	Дыха гельный комплекс по стилю Леопарда Kilt CONG ВАО QUYEN
Инструктор первой ступени VO SI SO’ САР (во си со кап)
1.	Базовый комплекс 6 зверей -1 (Часть Журавль) Ll.JC HINH CAN BAN -1 (PHAN НАС)
2.	Базовая комбинация Руки Обезьяны ВО TAY HAU
3.	Боевой комплекс 6 зверей -1 LUC HINH QUYEN -1
4	Дыхательный комплекс по стилю Журавля KHI CONG НАС QUYEN
Инструктор средней ступени VO SI TRUNG САР (во си чунг кап)
1.	Базовый комплекс 6 зверей -1 (Часть Змея) LUC HINH CAN BAN - I (PHAN XA)
2	Базовая комбинация Руки Журавля ВО TAY НАС
3.	Боевой комплекс по стилю Тигра HO QUYEN
4.	Дыхательный комплекс по стилю Змеи KHI CONG ХА QUYLN
5.	Дыхательный комплекс по стилю Обезьяны К1П CONG IlAu Ql’YEN
Инструктор высшей ступени VO SI CAO САР (во си као кап)
1.	Базовый комплекс 6 зверей -1 (Часть Дракон и окончание)
UJC HINH CAN BAN - I (PHAN LONG DEN HET)
2.	Базовая комбинация Руки Дракона ВО TAY RONG
3.	Базовая комбинация Pvkh Змеи ВО TAY ХА
4.	Боевой комплекс по стилю Леопарда ВАо QLTEN
4.	Дыхательный комплекс по стилю Дракона К1П CONG LONG QUYEN
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
27
Мастер первой степени VO SU CAP I (во си кап мот)
1.	Базовый комплекс 6 зверей - II (Часть Тигр и Леопард)
LUC HINH CAN BAN - II (PHAN HO VA BAO)
2.	Боевой комплекс по стилю Журавля НАС QUYEN
3-	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Тигра KHI CONG HO QUYEN THIEN
4.	Комплекс «Длинный шест» TRUONG CON QUYEN
Мастер второй степени VO SU CAP II (во си кап хай)
1.	Базовый комплекс 6 зверей - И (Часть Обезьяна и Журавль)
LUC HINH CAN BAN - II (PHAN HAU VA НАС)
2.	Боевой комплекс по стилю Обезьяны HAU QUYEN
3.	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Леопарда KHI CONG BAo QUYEN THIEN
4.	Комплекс «Короткая палка» DOAN CON QUYEN
Мастер средней категории VO SU TRUNG САР (во си чунг кап)
1.	Базовый комплекс 6 зверей - II (Часть Змея, Дракон и окончание)
LUC HINH CAN BAN - II (PHAN XA VA КЕТ THLfC)
2.	Боевой комплекс по стилю Дракона LONG QUYEN
3.	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Журавля KHI CONG НАС QUYEN THIF.N
4.	Комплекс «С одной саблей» DON KIEM QI ’YEN
Мастер высшей категории VO SU CAO САР (во си као кап)
1.	Боевой комплекс по стилю Змеи ХА QUYEN
2.	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Обезьяны KHI CONG HAU QUYEN THIEN
3.	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Змеи KHI CONG ХА QUYEN THIEN
4.	Комплекс «Две сабли» SONG К1ЁМ QUYEN
Мастер заместитель Главы Школы VO SU PHO TRUONG MON (во си фо чыонг мон)
1.	Боевой комплекс 6 зверей II LUC HINH QUYEN - II
2.	Дыхательно-медитативный комплекс по стилю Дракона KHI CONG LONG QUYEN THIEN
3-	Техника набора энергии от природы PHUONG РНАР THU KHI
4-	Комплекс использования ножа DAO QUYEN
Мастер Глава Школы VO SU TRUONG MON (во си чыонг мон)
I.	Дыхательно-медитативный комплекс 6 зверей KHI CONG LUC HINH THIEN
2.	Техника выброса энергии от тела PHUONG РНАР PHAT KHI
3.	Техника защиты от плохой энергии PHUONG PIlAP CHONG AM KHI
4-	Медитация. Самовнушение Путь к Просветлению THIEN DINH VATU LUYEN
28
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
КАТЕГОРИИ МАСТЕРСТВА ПО ШКОЛЕ VO HOC CO TRLYEN - TINH НОА VO DAO
МАСТЕР - ГЛАВА ШКОЛЫ		На грсди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная с красной полосой На рукаве - два красных круга.
		
		 МАСТЕР - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ГЛАВЫ ШКОЛЫ		►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная с красной полосой. На рукаве - один красный круг.
МАСТЕР ВЫСШЕЙ КАТЕГОРИИ		►	На груди носит эмолему школы красного цвета. Форма черная с желтой полосой. На рукаве - два желтых круга.
		
МАСТЕР СРЕДНЕЙ КАТЕГОРИИ	-—►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная с желтой полосой На рукаве - один желтый крут.
МАСТЕР ВТОРОЙ СТЕПЕНИ		►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная с коричневой полосой. На рукаве - два коричневых круга.
МАСТЕР ПЕРВОЙ СТЕПЕНИ		►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная с коричневой полосой. На рукаве - один коричневый круг.
ИНСТРУКТОР ВЫСШЕЙ СТУПЕНИ		На груди носит эмблему школы красного цвета. Ф( »рма черная. На рукаве - два синих круга.
ИНСТРУКТОР СРЕДНЕЙ СТУПЕНИ	— ►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Ф< >рма черная. На рукаве - один синий круг.
		 ИНСТРУКТОР ПЕРВОЙ СТУПЕНИ	— ►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная На рукаве - два зеленых круга.
	 УЧЕНИК ВЫСШЕЙ СТУПЕНИ		►	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черпая. На рукаве - один зеленый крут.
		 УЧЕНИК СРЕДНЕЙ СТУПЕНИ	—	На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная На рукаве - два белых круга.
УЧЕНИК ПЕРВОЙ СТУПЕНИ		На груди носит эмблему школы красного цвета. Форма черная. На рукаве - один белый крут.
Глава 5
СТОЙКИ TINH НОА VO DAO
30
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
В TINH НОА VO НЛО различают 12 стоек. Для обеспечения максимальной мобильности и
скорости перемещения все стойки - собранные, узкие и низкие. Это необходимо также для
достижения максимальной устойчивости в момент удара и максимальной энергетической отдачи.
Кроме того, низкие стойки создают неудобства для атакующих действий противника (уменьшается
площадь для ударов). Эти обстоятельства убедительно доказали свою пользу и преимущества во
время Освободительной войны во Вьетнаме и Лаосе. Использование собранных, низких и узких
стоек дало возможность «прятаться» за одним из врагов, и, таким образом, избегать не только
опасных ударов, но и выстрелов.
На тренировочных занятиях стойки должны научить мгновенно принимать боевые положения.
Если стойки не собранные и не крепкие, то это подобно плохому фундаменту. От фундамента
зависит устойчивость и сохранность строения Но, с другой стороны, стойки - это лишь
мгновение в бесконечной череде изменений. Помимо концентрации, стойки обеспечивают
перемещение путем их органического перетекания друг в друга. Поэтому необходимо очень
тщательно отрабатывать стойки в комбинациях движений.
Комментарии:
•	В стойке TRUNG BINH TAN (всадник) правое плечо повернуто к вс ютоку.
•	Стойка НО TzXN (тигр) уже TRUNG BINH TAN стопы параллельны.
1 TRl'NG BINH TAN (чуя бынь тан - всадник)
2. DINH TAN (дынь тан - вбитый гв< >здь)
3. QUY TAN (куи тан - сидячая стойки)
4. D1A LCA'G TAN щиа лонг тан - земляной дракон)
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
31
5. HO TAN (хотап - тигр)
9. СНАО МА TAN (чао ма тан - приветствующая лошадь)
11. ХА TAN (саа тан - змея)
12. LAP TAN (лап таи - исходная стойка)
Г лава 6
ГЕХНИКА ДЫХАНИЯ
TINH НОА VO DAO
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
33
Процесс дыхания является важнейшим компонентом управления внутренней энергией
организма. Достигается это с помощью постоянного мысленного контроля движения энер-
гии по меридианам тела. Вдох сопровождается контролем движения энергии по переднему
(активному) меридиану, а выдох - по заднему.
При выполнении техники дыхания необходимо учитывать следующие рекомендации:
•	Нельзя слишком сильно выпячивать живот вперед.
•	Если последователь страдает болезнью сердца или легких, необходимо больше уделять
внимания вдоху.
•	Если нездоровы печень, почки, а также другие органы выделения необходимо больше
концентрировать внимание на выдохе.
•	При болезнях селезенки и желудка особое внимание уделяется фазе задержки
(в технике трех- и четырехфазного дыхания).
•	11ри дыхании необходимо контролировать мыслью движение энергии по Малому Кругу.
При вдохе и выдохе - по переднему меридиану-, а перед выдохом - по заднему (Схема 1).
Надо также соблюдать такие правила:
•	Заниматься не раньше чем через 2-3 часа после еды.
•	Нельзя выполнять дыхательные упражнения натощак.
•	Если заниматься дыханием рано утром, то перед этим необходимо выпить стакан кипяченой,
минеральной воды или сока.
Занятия дыханием начинаются с Исходной стойки (LAP TAN). Мышцы расслаблены, дыхание
ритмичное, равномерное. Сердце в состоянии покоя. Необходима полная сосредоточенность
мысли на процессе дыхания.
Дыхательными упражнениями можно заниматься в любое время суток. Но каждый меридиан имеет
свое активное время (2 часа). Активность меридианов поочередно меняется. Передний же и задний
срединные меридианы активны всегда Поэтому для большей результативности дыхательные
упражнения следует выполнять по следующему расписанию:
•	с 5.00 до 7.00 утра стоя лицом на Восток;	• с 17.00 до 19-00 стоя лицом на Запад;
•	с 11 00 до 13-00 стоя лицом на Юг;	• с 23.00 до 1.00 стоя лицом на Север.
Восток, Дерево
(5.00 - 7.00)
Юг, Огонь
Запад, Металл
(17.00- 19-00)
34
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Задний
срединный
меридиан
Схема 1
Схема 2
Сердце, легкие
Печень,
желчный
пузырь
Почки, мочевой пузырь
Селезенка,
желудок
Схема 2
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
35
РАЗДЕЛ 6.1. ТЕХНИКА ДВУХФАЗНОГО ДЫХАНИЯ
Эта техника называется «дыхание животом». Основное назначение этой техники состоит в выработке
умения глубоко и равномерно дышать, удаляя отработанную энергию из легких и желудка и набирая
новую и чистую энергию в Дан-Тьен. Минимальный цикл дыхания состоит из трех повторяющихся
движений, каждое из которых включает в себя две фазы:
Исходное положение (рис. 1). Руки в i юложении ладонями вверх максимально согнуты в локтях.
1	фаза. Вдох (рис. 2-4). Вдох, энергия опускается в Дан-Тьен. В представлении энергия опускается от
третьего глаза в Дан-Тьен. Возможны две стадии выполнения. Для начинающих и для управления энергией
по переднему срединному меридиану возможно выполнение по-простому: энергия опускается по линии
переднего срединного меридиана в передний Дан-Тьен. Для более опытных последователей и в боевой
ситуации для концентрации энергии используется выполнение по-сложному:, энергия собирается с 4-х
сторон: сверху от третьего глаза, снизу от ануса, спереди от переднего Дан-Тьен, сзади от заднего Дан-Тьен
(схема 1). Руки опускаются ладонями вниз. В нижней точке они принимают положение «лапы тигра».
Голова поворачивается направо (при втором повторении - налево, при третьем - снова направо).
2	фаза. Выдох, (рис. 5-10). Выдохнуть, выпуская отработанную энергию из Дан-Тьена. В процессе
выдоха руки поднимаются вверх круговыми движениями по спирали (рис. 7-8). Завершается движение в
положении, изображенном на рис. 10, после чего переходит в исходное положение и начинается снова.
Мысленное сопровождение:
1	фаза.	«Вдох, жизненную энергию опускаем в Дан-Тьен.»
2	фаза. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен.»
36
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Чистая священная энергия от Отца-Неба / |iT л ч ' / J 1 С. z "Эг ’ 'Г / Z»	।	_— П /г	1	Л I / \	1	/ \ > 1 1<	ч /1	।	I \ 11 1	• ।	/11 Чистая священная	/ //]	|\1л энергия от Отца-Неба /У/ 1 Ц ( \\\ /// /	\ ’X* \ 1Уz z / Zr \1	\ я / /	1 г 1 \ Чистая священная энергия от Матери-Зечли Точка Бат-Хой	Г Р (BACH HOI - Т20)	>( X 1 Z ж	я \	1 X.	\1 j 1	— Духовный центр (Верхний Дан-Тьен) - Энергетический центр (Средний Дан-Тьен) 4 Наследственный центр (Нижний, или Исходный Дан-Тьен) / г И Точка Лао-Кунг ' (LAO CUNG - ТЬ8) Точка Зунг-Туен	1 J . (DUNGTUYEN-Thl)
Схема 3
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
37
РАЗДЕЛ 6.2. ТЕХНИКА ТРЕХФАЗНОГО ДЫХАНИЯ
Этот вид техники дыхания используется в боевой ситуации. Он характеризуется трансформацией
накопленной энергии в Дан-Тьене в активную жизненную энергию Синь-Кхи. В результате этого
осуществляется более высокий уровень циркуляции энергии по Малому Кругу,
Исходное положение (рис. 1). Руки в положении ладонями вверх максимально согнуты в
локтях.
1	фаза. Вдох (рис. 2-4). Вдох через нос, энергия сразу опускается в Дан-Тьен. При этом голова
ровная, а живот собран. Язык прижимается к небу. Одновременно руки опускаются ладонями вниз,
принимая в нижней точке положение «лапы тигра» (без выдоха).
2	фаза. Концентрация (задержка) (рис. 4). Голова поворачивается направо (при втором
повторении - налево, при третьем - снава направо). Руки напряжены в положении «лапы тигра»
ладонями вниз. Пальцы ног «захватывают землю». Живот слегка втянут, что способствует созданию
ощущения давления на Дан-Тьен. Анус поднят, мышцы вокруг него напряжены. Энергия собирается
с 4-х сторон: сверху от третьего глаза, снизу от ануса, спереди от переднего Дан-Тьен, сзади от
заднего Дан-Тьен. Необходимо ощутить Дан-Тьен плотным и горячим. Минимальная длительность
фазы - 3 сек.
3	фаза. Выдох. Эта фаза состоит из трех этапов.
1	этап. Расслабление (рис. 5-12). Тело расслаблено. Руки отводятся вправо (рис. 6), потом
влево (рис. 8). Руки поднимаются вверх перед собой, ощущая, как энергия поднимается по
заднему меридиану, то есть по малому кругу. По требованию организма можно сделать дополни-
тельный вдох.
2	этап. Выдох (рис. 13-23). Две руки параллельно движутся по кругу против часовой стрелки
(рис. 14-17). Совершив полный круг, делаем два выдоха, ощущая, как обработанная энергия
выходит из Дан-Тьен. При выдохе приседаем. Плечи расслаблены.
3	этап. Восстановление (рис. 24-27). Руки направлены ладонями друг на друга. Они совер-
шают движения по окружности (по направлению к телу), сжимая (собирая) «сверкающий шар»,
центр которого симметричен Дан-Тьен (три раза). Пальцы руж подвижны в суставах. Дыхание
произвольное. Сосредоточиваем внимание на ощущении собирания энергии с парных точек
Зунг-Туен (DUNG TUYEN - Thl) на ступнях и с парных точек Лао-Кунг (LAO CUNG - ТЬ8) на
ладонях в Дан-Тьен (Схема 3). Эти точки являются входами для набора энергии.
Мысленное сопровождение:
1	фаза. «Вдох, жизненную энергию опускаем в Дан-Тьен».
2	фаза. «Дан-Тьен vwioti 1яет энергию, концентрируя тело».
3	фаза. а) «Тело расслабленное, энергия поднимается по заднему меридиану».
б)	«Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен».
в)	«И, наконец, нс забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен».
г)	«Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии».
38
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 1	Рис, 2	Рис. 3	Рис. 4
Рис. 13	Рис. 14	Рис. 15	Рис. 16
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
39
Рис. 17
Рис. 18
Рис. 20
Рис. 22
Рис. 24
Рис. 25
Рис. 26
Рис. 27
40
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
РАЗДЕЛ 6.3. ТЕХНИКА ЧЕТЫРЕХФАЗНОГО ДЫХАНИЯ
При использовании этого вида техники дыхания повышается эффективность работы органов
дыхания Улучшается работа пяти органов-элементов:
•	сердце соответствует огню-.
•	легкие - металлу,
•	селезенка - земле;
•	печень - дереву;
•	почки - воде.
Происходит стимуляция меридиана сердца, путем перемещения «огня» сердца в Дан-Тьен и
сбалансировании «огня» и «воды». Улучшается работа органов пищеварения и пяти элементов.
1	фаза. Вдох (рис. 1-3). Произвести легкий вдох носом и провести энергию к сердцу по
сердечному меридиану Одновременно с поднят ием на носки делаем глубокий вдох в легкие. При
этом жизненная энергия поднимается по активному меридиану до третьего глаза (схема 4). Руки
ладонями вверх (лапа Тигра или прямая ладонь) поднимаются вдоль тела до максимума (ладони
прижаты к телу, локти максимально сводятся за спиной). Особое внимание следует уделить чередо-
ванию небольшого вдоха па сердце и максимального в легкие.
2	фаза. Концентрация (задержка) (рис. 5). Опустить набранную энергию в нижнюю часть
живота Затем с помощью дополнительного (третьего) вдоха направить энергию в Дан Тьен. При
этом голова поворачивается направо (при втором повторении - налево, при третьем - снова
направо). Язык прижат к небу. Мышцы шеи сжаты. Руки напряжены в положении «лапы тигра»
Активный
меридиан
Спиральное
распространение
энергии из
исходного
Дан-Тьена
Схема 4
Схема 5
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
41
ладонями вниз. Стопы опираются на ребра, а большие пальцы максимально подняты вверх. Плечи
максимально опущены вниз. Анус поднят. Мышцы живота и ягодичные мышцы сильно напряжены,
что способствует концентрации энергии в Дан-Тьен. Это вызывает ощущение тепла в Дан-Тьен.
Минимальное время фазы концентрации составляет 3 секунды. В фазе концентрации можно
сделать еще один небольшой вдох, при котором мысль сосредоточена на переднем меридиане.
3	фаза. Расслабление (рис 6-13). Тело расслабляется Руки отводятся в правую сторону, потом в
левую. Далее руки поднимаются вверх перед собой, ощущая, как энергия поднимается по заднему
меридиану, то есть по малому кругу (Схема 1). По требованию организма можно делать дополни-
тельные небольшие вдохи.
Перед выдохом мягко расслабляются мышцы шеи. В последнюю очередь (во время выдоха)
расслабляются ягодичные мышцы, анус опускается.
4	фаза. Выдох (рис. 14-28). Эта фаза разделяется на два этапа.
Руки совершают спиралеобразные движения по кругу (три круга) (рис. 15-17, схема 5). Стопы ног
опираются па ребра, а большие пальцы максимально подняты вверх Плечи расслаблены,
совершают круговые движения, что способствует правильному поднятию жизненной энергии.
1-й этап - выдох (рис. 18-23). С выдохом опускаемся в низкую стойку Тигра (НО TAN; Руки
расслаблены Ощущаем, как вместе с выдохом из Дан-Тьен выходит обработанная энергия
Плавно переходим ко второму этапу.
2-й этап - восстановление (рис. 24-28). Руки направлены ладонями друг на друга. Они
совершают три раза движения по окружностям (по направлению к телу), сжимая (собирая)
«сверкающий шар», центр которого симметричен Дап-Тьен. Пальцы рук подвижны в суставах.
Дыхание произвольное. Сосредоточиваемся на ощущении собирания энергии с парных точек
Зунг-Туен (DUNG TUYEN - ТЫ) на ступнях и с парных точек Лао-Кунг (LAO CUNG - ТЬ8) на
ладонях в Дан-Тьен (Схема 3)-
Мысленное сопровождение:
1	фаза. «Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх».
2	фаза.	«Концентрация, энергия опускается в Дан-Тьен».
3	фаза. «Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану».
4	фаза. а) « Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен».
б) «И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен».
г) «Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии».
42
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 1
Рис 2	Рис. 3	Рис 4
Рис 5
Рис. 9
Рис. 10	Рис. 11	Рис 12
Рис. 13
Рис. 14	Рис 15	Рис. 16
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
43
Рис. 20
Рис. 21	Рис. 22	Рис. 23
Рис. 25	Рис. 26	Рис. 27
Рис. 28
ВСЕГДА МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ
Небо высоко и высоко, земля широка и широка
Мы всегда между вами.
С упорным стремлением, днем и ночью
Вступаем в гармонию с небом и землей
Чтобы жемчужная душа блестела так,
Что заслуги опща и материнское внимание не зря.
Г лава 7
КОМПЛЕКС ДЫХАНИЯ
ПО СТИЛЮ ТИГРА
(динамическая медитация)
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
45
РАЗДЕЛ 7.1. ЗАДАЧИ И ОСОБЕННОСТИ КОМПЛЕКСА ДЫХАНИЯ ПО СТИЛЮ ТИГРА
Дыхание по стилю Тигра (KHI CONG HO QUYEN) выполняет три задачи:
•	Оздоровление.
•	Духовное просветление.
•	Боевое искусство.
1.	Оздоровление
Дыхание Тигра способствует:
1.	Развитию и укреплению органов дыхания, кровообращения, нервной системы и органов
пищеварения.
2.	Развитию и укреплению человеческого организма в целом (мышцы, кости, суставы, сухожилия
и т. д.).
3-	Повышению работоспособности как физической, так и умственной.
Совокупность всех этих факторов приводит к удлинению продолжительности жизни человека.
2.	Духовное просветление
Дыхание Тигра способствует:
1.	Развитию, объединению тела и сознания.
2.	Лучшему объединению метода осознанности дыхания и метода осознанности мыслей, чувств,
восприятий и представления образов (гармония с Природой).
3.	Открытию полного путь к просветлению и мудрости.
3.	Боевое искусство.
Дыхание Тигра способствует.
1.	Заполнению человека светлой энергией и се управлением.
Управление энергией по телу осуществляется по принципу представления. Во время выполнения
комплекса последоват ель мысленно представляет движение жизненной энергии (ощущение тепла)
по меридианам тела. Умение управлять энергией позволяет в боевой ситуации мгновенно
перераспределять и направлять ее в необходимую точку тела (кулак, ногу).
2.	Быстрому перемещению, чувству дистанции в пространстве (как магнит находит иголку).
3.	Точным координатным движениям (особенно при ударах по жизненно важным точкам).
4.	Повышению скорости удара.
5.	Развитию реакции (предчувствие).
6.	Правильному анализу боевой обстановки (ТАМ РНАР - ум).
7.	Выполнению всех принципов TINH НОА VO Е>АО.
46
МАСТЕР ЧАИ ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Еще с древнейших времен в человеке
заложены бесценные возможности
Чтобы их раскрыть, необходимо вы-
полнять три принципа долгожителей:
1.	Гармония с Природой (правильное
управление светлой энергией).
2.	Светлое благородное мышление.
Каждая мысль имеет материальный
характер и вызывает определенные
вибрации в пространстве. Очищая
свой дух, принимая светлые колеба-
ния мыслей Великих Учителей, чело-
век поднимается на высшие ступени
Провинция Хашонбинь, где находятся две статуи пагоды Дау
просветления. Такой человек, являясь учеником, сам становится Учителем и приносит
«Высочайшее человеческое качество - во имя доброго дела» для людей.
3.	Режим питания.
Человек воспринимает и накапливает энергию от Природы через мысль, дыхание и пищу.
Растительная пища имеет легкий характер и несет в себе светлую энергию. Употребляя эту пищу,
человек облегчает восприятие этой энергии.
Одна из статуи высотой 57 си -
человек, сидящий в тозе лотоса».
Согласно преданию, внутри находится
прах бонзы By Кхак Миня,
Комплекс дыхания по стилю Тигра соблюдает все принципы
медитации Поэтому он является комплексом динамической
медитации.
Структурно Дыхание Тигра состоит из двух кругов.
Первый круг (подготовительный) вводит последователя в
состояние готовности к очищению. Выполняется по часовой
стрелке и соответствует по направлению Зыонг (Ян), а по со-
держанию Ам (Инь).
Второй круг (очищение) «Очищает светлый дух. светлый
дух становится просветленным». Выполняется против часо-
вой стрелки и соответствует по направлению Ам (Инь), а по
содержанию Зыонг (Ян).
Очищение духа происходит по принцип}7 «Мысль приходит- -
энергия приходит, мысль чистая - энергия чистая».
Помните: заниматься нужно с открытой душой и чистым сердцем,
а каждое движение сопровождать светлой мыслью.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
47
РАЗДЕЛ 7.2. МЫСЛЕННОЕ СОПРОВОЭВДЕНИЕ KHI CONG НО QUYEN:
Вперед, Юг, Огонь
Назад, Север, Вода
(Н. ВАС, THUY)
Направление: Юг (Вперед).
Приветствие «Вход» (CHAO ВА1 ТО).
«Чистая хрустальная энергия от Отца Неба и Матери Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Начинаю занятие
Я приветствую Бай-To с верной благодарностью,
Благодарность и уважение предкам,
которые из поколения в поколение
Сохранили и развивали драгоценные сокровища
Позвольте, обещаю Вам от зари до зари закалять и очищать себя
Быть святым для жизни,
И, наконец, остаться верным с уважением к Учителю и Друзьям
Оз имени нашей Школы приветствую далеких и близких друзей»
Рис. 1-8
Рис. 9-10
} Рис. 11-12
Рис. 13-16
Рис. 13-16
} Рис. 13-16
} Рис. 17-20
1. Могучий Тигр вытягивает тело (MANH HO WON MINH). Запад - направо.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	Концентрация, энергия опускается в Дан-Тьен;
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Ота-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Рис 21-32
Рис. 33-35
Рис. 36-44
Рис. 45-55
Рис. 56-61
Рис. 60-61
2. Могучий Тигр вытягивает тело (MANH HO VUON MINH). Запад - налево.
1. Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2. Концентрация, энергия опускается в Дан-Тьен;
Рис. 21-32
Рис 33-35
48
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
ЦВЕТЫ МЕДИТАЦИИ
Роза с лотосом
Растут друг за другом - сильный ароматный запах.
Ароматный запах распространяется по всей душе.
Блестящая сверкающи душа - сильный ароматный запах.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
49
3. Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану; 4. а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен; б) И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен. в) Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли Вместе со мной собираются в море энергии.	Рис. 36-44 Рис. 45-55 Рис. 56-61 Рис. 60-61
3. Могучий Тигр вытягивает тело (MANH HO VUON MINH). Запад - направо. 1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх; 2.	Концентрация, энергия опускается в Дан-Тьен; 3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану; 4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен; б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен. в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли Вместе со мной собираются в море энергии.	Рис. 21-32 Рис. 33-35 Рис. 36-44 Рис. 45-55 Рис. 56-61 Рис. 60-61
4. Белый Тигр обнимает луну. (BACH HO VAN TRANG). Запад.
1.	Вдох, жизнеш iyio энергию поднимаем вверх; 2.	Концентрация, как Белый Тигр удерживает луну; 3-	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану; 4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен; б)	И наконец, нс забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли Вместе со мной собираются в море энергии.	Рис. 62-65 Рис. 66- 68 Рис. 69-78 Рис. 79-92 Рис. 93-99 Рис. 98-99
5. Железные руки (HAI BAN TAY SAT). Юг. 1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх; 2.	Концентрация, две руки становятся железными; 3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиан) ;	Рис. 100-104 Рис. 105-107 Рис. 108-121
4. а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Рис. 122-124 (3 раза), Рис. 125-129
б) И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен. в) Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли Вместе со мной собираются в море энергии.	Рис. 130-135 Рис. 134-135
6. Тигр в засаде (НО PHUC). Юг. 1	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх; 2.	В момент концентрации кисти бросаются; 3-	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану; 4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен; б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.	Рис. 136-140 Рис. 141-143 Рис. 144-154 Рис. 155-168 Рис. 169-176
(Рис. 173-176) (Зраза)
в) Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли Вместе со Mi юй собирают^ я в морс энергии.	Рис. 175-176
7. Железные руки (HAI BAN TAY SAT). Север. 1 Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх; 2. Концентрация, две руки ста! ювятся железными;	Рис. 100-104 Рис. 105-107
50
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
3. Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;	Рис. 108-121
4. а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Рис. 122-124 (3 раза), Рис. 125-129
б) И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.	Рис. 130-135
в) Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли	Рис. 134-135
Вместе со мной собираются в море энергии.
8. Тигр в засаде (НО PHUC). Север.
1	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	В момент концентрации кисти бросаются;
3-	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
Рис. 136-140
Рис. 141-143
Рис. 144-154
Рис. 155-168
Рис. 169-176
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в морс энергии.
(Рис. 173-176) (3 раза)
Рис. 175-176
9-	Поднятие неба (HAI TAY LANG TROI). Запад.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;	Рис. 177-18]
2.	В момент концентрации двумя руками поднимаем небо;	Рис. 182-183
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;	Рис. 184-194
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Рис. 195-198 (3 раза), Рис. 199-206
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.	Рис. 207-211
в)	Чистая священная энергия от О тца-Неба и Матери-Земли	Рис. 210-211
Вместе со мной собираются в море энергии
10.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Север.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	В момент концентрации лапы Тигра становятся алмазами;
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Рис. 237-240 (3 раза),
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
11.	Металлический Тигр (HO KIM). Восток.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	Концентрация, энергия идет по меридиану легких;
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И. наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
12.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Восток.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	а) В момент концентрации кисти бросаются;
б)	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
Рис. 212-214
Рис. 215-226
Рис 227-236
Рис. 241-245
Рис. 246-250
Рис. 249-250
Рис. 251-254
Рис. 255-256
Рис. 257-267
Рис. 268-281
Рис. 282-292
Рис. 291-292
Рис. 293-297
Рис. 298-300
Рис. 301-307
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
51
в)	Биополе на расширение, равномерное, чистое хрустальное;
г)	Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар очищает чистый д\х
Чистый дух становится просветленным;
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца- Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
13- Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Запад.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	а) В момент концентрации кисти бросаются;
б)	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану-,
в)	Биополе на расширение, равномерное, чистое хрустальное;
г)	Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар очищает чистый j\yx
Чистый дух становится просветленным;
3-	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, нс забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
14.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Восток.
15.	Металлический Тигр (HO KIM). Юг.
16.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Юг.
17.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Север.
18.	Алмазные лапы (KIM KLING НО СНдО). Юг.
19.	Металлический Тигр (HO KIM). Запад.
20.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Запад.
21.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Восток.
22.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Запад.
23.	Металлический Тигр (HO KIM). (Север)
24.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Север.
25.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Юг.
26.	Вознесение сияющей сферы (HAI TAY LANG QUA CAU QUANG). Запад.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх;
2.	а) В момент концентра] щи двумя руками поднимаем сверкающий шар
б)	Сверкающий шар очищает наше биополе
в)	Сверкающее биополе освещает светлый дух
г)	Дух становится просветленным;
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И. наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Рис. ЗО8-ЗИ
} Рис. 312-318
Рис. 319-325
Рис. 326-340
Рис. 341-345
Рис. 344-345
Рис. 346-349
Рис. 350-354
Рис. 355-358
Рис. 359-360
} Рис. 361-373
Рис. 374-379
Рис. 380-386
Рис. 387-392
Рис. 391-392
Рис. 212-250
Рис. 251-292
Рис. 293-345
Рис. 293-345
Рис. 212-250
Рис. 251-292
Рис. 293-345
Рис. 293-345
Рис. 212-250
Рис 251-292
Рис 293-345
Рис. 293-345
Рис. 393-397
Рис. 398-399
Рис. 399
Рис. 399
Рис. 399
Рис. 400-411
Рис. 412-423
Рис 424-428
Рис. 427-428
52
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
27.	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Юг.
1.	а) Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх;
б)	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар;
Сверкающий шар очищает чистый дух,	} (вид спереди
Дух становится просветленным;
2.	Блестящий, сверкающий дух сверкает две молнии на ладони;
(вид спереди
3.	а) Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
б)	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар вращаем вокруг нас,
чтобы очищать свое биополе;
г)	Блестящее, сверкающее биополе освещает светлый дух,
Дух становится просветленным;
4.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиан}'’;
5.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в морс энергии.
28.	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Юг.
1.	а) Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх;
б)	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар;
Сверкающий шар очищает чистый дух
Дух становится просветленным;
2.	Блестящий, сверкающий дух сверкает три молнии на ладони и ступню;
3.	а) Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
б)	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар вращаем вокруг нас,
Чтобы очищать свое биополе;
г)	Блестящее, сверкающее биополе освещает светлый дух,
Дух становится просветленным;
4.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
5.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в)	Чистая священная энергия от Отца Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
29-	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Восток.
30.	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Восток.
31.	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Север.
32.	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Север.
33.	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Запад.
Рис. 429-432
Рис. 433-437
Рис. 438-441
Рис. 447-465)
Рис. 442-446
Рис. 466-468)
Рис. 469-478
Рис. 479-485
Рис. 486-505
Рис. 506-521
Рис. 522-533
Рис. 534-553
Рис. 554-560
Рис. 559-560
Рис. 561-565
Рис. 566-574
Рис. 575-579
Рис. 580-591
Рис. 592-606
Рис. 607-615
Рис. 616-635
Рис. 636-648
Рис. 649-659
Рис. 660-674
Рис. 675-682
Рис. 681-682
Рис. 492-560
Рис. 561-682
Рис. 492-560
Рис. 561-682
Рис. 492-560
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
53
34-	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Запад.
1.	а) Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх;
б)	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар;
Сверкающий шар очищает чистый дух
Дух становится просветленным;
2.	Блестящий, сверкающий дух сверкает три молнии на ладони и ступню;
3-	а) Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану’’;
б)	Биополе па расширение, равномерное, чистое, хрустальное;
в)	Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар вращаем вокруг нас,
чтобы очищать свое биополе;
г)	Блестящее, сверкающее биополе освещает светлый дух,
Дух становится просветленным;
4.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;
5.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;
б) И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.
в) Чистая священная энергия от Отца-Неба и Матери-Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
35. Умывание светом (CAU QUANG ТС)А SANG ТАМ HON). Запад.
1.	Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх;
2.	Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное-.
3.	Бережно поднимаем сверкающий шар;
4.	Сверкающий шар очищает чистый дух;
5.	Чистый Дух становится просветле! 1ным;
6.	Чистая хрустальная энергия от Отца Неба и Матери Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Приветствие «Выход» (CHAO BAI ТО).
Искренне благодарим Отца Небо и Матерь Землю
за чистую священную энергию
Заканчиваю занятие
Я приветствую Бай-To с верной благодарностью,
Благодарность и уважение предкам,
которые из поколения в поколение
Сохранили и развивали драгоценные сокровища
Позвольте, обещаю Вам от зари до зари закалять и очищать себя,
Быть святым для жизни,
И, наконец, остаться верным с уважением к Учителю и Друзьям
От имени нашей Школы приветствую далеких и близких друзей»
Рис. 561-565
Рис. 566-574
} Рис. 575-579
Рис. 580-591
Рис. 592-606
Рис. 607-615
} Рис. 616-635
| Рис. 636-648
Рис. 649-659
Рис. 660-674
Рис. 675-682
Рис. 681-682
Рис. 683-688
Рис. 689-699
Рис. 700-703
Рис. 704-706
Рис. 707-711
Рис 706-711
} Рис. 718-728
} Рис. 729-730
Рис. 731-733
} Рис. 731-733
} Рис. 731-733
Рис. 734-736
Рис. 734-736
54
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
РАЗДЕЛ 7.3. ОПИСАНИЕ КОМПЛЕКСА ДЫХАНИЯ ПО СТИЛЮ ТИГРА
1.	Могучий Тигр вытягивает тело (MANH HO VLON MINH). Запад - направо.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4. Рис. 21 -32
-	руки отводят плохую энергию в разные стороны;
-	толкают энергию дальше от себя;
-	сидим на носках, живот зажат, рот открыт (выдох);
-	лапы Тигра сжимаясь набирают чистую энергию;
-	нос зажимается;
-	поднимаемся со вдохом на сердце;
-	затем выполняется вдох полностью на легкие (стоим на носках, язык прижат к небу,
руки вверху'), жизненная энергия поднимается на уровень третьего глаза.
2.	«Концентрация, энергия опускается в Дан Тьен»:	Схема 3, Рис. 33-35
-	голова поворачивается направо, шея зажата, рот закрыт (развиваются две артерии);
-	становимся на стоны, пальцы ног и рук напряжены (анус зажат);
-	руки (лапы Тигра) опускаются вдоль тела;
-	позвоночник и тело прямые как столб;
-	все мышцы напряжены, дыхание задерживается;
-	2 фаза выполняется минимум 3 секунды.
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»: Схема 1, Рис. 36-44
-	правая нога отводится в сторону (НО TAN),
-	шея расслаблена, тело расслаблено;
-	по требованию организма можно сделать дополнительный короткий вдох:
-	две руки Тигра отводятся направо, затем налево;
-	затем, обе руки поднимаются вверх перед собой;
-	по требованию организма можно сделать дополнительный короткий вдох.
4а. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен»:	Схема 5, Рис. 45-55
-	две руки параллельно двигаются перед собой вверх по кругу, против часовой стрелки
(3 раза), плечи расслаблены;
-	выдох (3 раза) выполняется из низа живота непрерывно, вместе с движением;
-	шея максимально расслаблена, губы сложены трубочкой;
-	выдох выполняется из низа живота непрерывно, вместе с движением
46.	«И, наконец, не забываем одного -
восстановления энергии в Дан-Тьен»:	Схема 3, Рис. 56-61
- руками обнимаем шар (3 раза), энергия собирается обратно в Дан-Тьен
(ощущение тепла), дыхание произвольное, ритмичное.
2.	Могучий Тигр вытягивает тело (Запад - налево).
3.	Могучий Тигр вытягивает тело (MANH HO VLON MINH). Запад - направо.
4.	Белый Тигр обнимает луну. (ВАСН НО VAN TRANG). Запад.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис. 62-65
-	правая ладонь отводит плохую энергию влево, а левая рука, двигаясь в
противоположную сторону, набирает энергию тыльной стороной ладони.
-	вес тела - на правую ногу (немного согнула), левая нога выдвигается вперед на пятку7.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
55
2.	«Концентрация, как Белый Тигр удерживает луну»:	Схема 2, Рис. 66-68
-	стопа левой ноги ставится на землю;
-	правая нога приставляется к левой ноге и одновременно правая рука движется вперед;
-	пальцы рук максимально выгнуты;
-	ладони развернуты тыльной стороной друг к другу;
-	кончик языка прижат к небу.
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану». Схема 1, Рис. 69-78
4.	а) «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен»;	Схема 3, Рис. 79-92
б)	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен ». Рис. 93-99
- см. Могучий Тигр вытягивает тело.
5.	Железные руки (HAI BAN TAY SAT). Юг.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис. 100-104
-	обе руки поднимаются ладонями вверх:
-	опуская руки, приближаем локти максимально близко к телу, одновременно
зажимая ладони в лапы Тигра;
-	стойка HO tAn;
-	тянем руки на себя и локти максимально отводим назад-вверх (за спину),
что обеспечивает наибольший объем легких;
-	приподнимаемся со вдохом на сердце;
-	затем выполняется вдох полностью на легкие (стоим на носках, язык прижат к небу,
локти максимально отведены назад).
2.	«Концентрация, две руки становятся железными»:	Рис 105-107
-	кисти рук разворачиваем на стороны;
-	опускаемся в стойку НО TAN;
-	максимально сильно толкаем руками на обе стороны;
-	голова поворачивается налево, шея зажата, рот закрыт, копчик языка прижат к небу;
-	пальцы ног и рук напряжены (анус зажат), энергию из Дан-Тьен отправить на руки
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»: Схема 4, Рис. 108-121
-	тело расслабляется;
-	первые три движения (стойка DINH TAN) - направо, налево, направо:
•	обе руки, правая (согнутая в локте) сверху; а левая (прямая) снизу,
движутся в правую сторону;
•	правая рука опускается вниз, левая, сгибаясь в локте, поднимается вверх,
и обе руки движутся в левую сторону;
•	далее, обе руки, левая (согнутая в локте) сверху, а правая (прямая) снизу,
движутся в левую сторону;
-	выполняя последнее 4 движение, поворачиваясь влево, обе руки поднимаются
вверх перед собой.
4а. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен»:	Схема 5, Рис. 122-124 (3 раза),
-	стойка узкий DINH tAn на левую сторону;	Рис. 125-129
-	плечи максимально расслаблены;
-	обе руки совершают движения по кручу (3 раза);
-	принимаем стойку QUY TAN, живот подтянут, плечи расслаблены;
-	руки и плечи совершают движения вверх-вниз (3 раза).
46. «И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен»:	Схема 3
- в стойке QUY tAn руками обнимаем шар (3 раза), энергия собирается обратно в
Дан-Тьен (ощущение тепла), дыхание произвольное, ритмичное.
56
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
6.	Тигр в засаде (HO PHUC). Юг.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис. 136-140
-	стойка QUY TAN;
-	руки (лапы Тигра) набирают энергию;
-	выпрямляя тело вытягиваем руки в стороны, что обеспечивает наибольший объем легких;
-	ладони максимально согнуты в запястьях;
-	локоть прямой.
2.	«В момент концентрации кисти бросаются»:	Рис. 141-143
-	руки чуть-чуть сгибаются в локтях и резко выбрасываются с вращением кистей и
напряжением всех мышц;
-	голова поворачивается направо;
-	пальцы напряжены;
-	энергия отправляется на ладонь.
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану. Схема 1, Рис 144-154
4.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Схема 5, Рис. 155-168
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен. Рис. 169-176
- см. Могучий Тигр вытягивает тело.	(Рис. 173-176,3 раза)
7.	Железные руки (HAI BAN TAY SAT). Север. Выполнение аналогично направлению на Юг.
8.	Тигр в засаде (HO PHUC). Север. Выполнение аналогично направлению на Юг.
9-	Поднятие неба (HAI TAY LANG TROI). Запад.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис 177-181
-	обе руки поднимаются ладонями вверх;
-	опуская руки, приближаем локти максимально близко к телу;
одновременно зажимая лапы Тигра;
-	стойка нб TAN;
-	тянем руки на себя и локти максимально отводим назад вверх (за спину),
что обеспечивает наибольший объем легких;
-	приподнимаемся со вдохом на сердце.
-	затем выполняется вдох полностью на легкие (стоим на носках, язык прижат к небу,
локти максимально отведены назад).
2.	«В момент концентрации двумя руками поднимаем небо»: Схема 2, Рис. 182-183
- становимся в стойку HO TAN;
- ргки разворачиваем ладонями к небу (лапы Тигра) и с напряжением поднимаем
максимально вверх.
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану». Схема 1, Рис. 184-194
4.	а) <Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан Тьен»;	Схема 5, Рис. 195-198 (3 раза),
Рис 199-206
б) «И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен». Рис. 246-250
- см. Могучий Тигр вытягивает тело.
10.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАо). Север. Выполнение аналогично приему «Могучий
Тигр вытягивывает тело»
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Рис. 212-214
-	поворачиваемся направо в LAP TAN;
-	правая рука согнутая в кисти поднимается вверх, а левая опускается вниз (лапы Тигра);
-	на носках не подниматься.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
57
2.	< В момент концентрации лапы Тигра становятся алмазами »:	Рис 215-226
-	обе руки опускаются вниз;
-	вес переносится на левую ногу;
-	принимаем стойку HAN TAN;
-	правая рука отводит плохую энергию в сторону;
-	левая рука делает замах;
-	концентрация, прыжок в стойку DIM I TAN;
-	левая рука (лапа Тигра) сверху а правая снизу;
-	максимальное напряжение после удара;
-	левая рука ребром лапы Тигра движется вперед.
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану». Схема 1, Рис. 227-236
4.	а) «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен »;	Схема 5, Рис. 237-240 (3 раза),
Рис. 241-245
б)	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен ».	Схема 3,
- см. Могучий Тигр вытягивает тело.	Рис. 246-250
11.	Металлический Тигр (HO KIM). Восток.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис. 251-254
-	обе руки поднимаются ладонями вверх;
-	опуская руки, приближаем локти максимально близко к телу, одновременно зажимая
ладони в лапы Тигра;
-	стойка HO TAN;
-	тянем руки на себя и локти максимально отводим назад вверх (за спину),
что обеспечивает наибольший объем легких;
-	приподнимаемся со вдохом на сердце;
-	затем выполняется вдох полностью на легкие (стоим на носках, язык прижат к небу,
локти максимально отведены назад).
2.	«Концентрация, энергия идет по меридиану легких»:	Схема 2, Рис. 255-256
-	кисти рук разворачиваем на стороны;
-	становимся в стойку HO TAN;
-	максимально сильно толкаем руками на обе стороны;
-	голова поворачивается направо, шея зажата, рот закрыт, кончик языка прижат к небу;
-	пальцы ног и рук напряжены (анус зажат).
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»: Схема 1, Рис. 257-267
-	обе руки совершают движение по круг}' в левую сторону;
-	продолжая движение, разворачиваемся в высокую правую DINH TAN;
-	обе руки поднимаются вверх перед собой.
Перед следующей фазой (BAI МА TAN) - переход в две руки совершают круговые движения по
спирали против часовой стрелки (3 раза). На последнем повторении медленно опускаемся в
стойку BAI МА TAN.
4а. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен »:	Схема 5, Рис. 268-281
-	в стойке BAI МА tAn максимальное расслабление;
-	низкая стойка создает максимальное давление на диафрагму, что способствует
максимальному выдоху;
-	выдох (3 раза) выполняется из низа живота непрерывно, вместе с движением.
46.	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен»:	Схема 3,
-	стойка BAI МА TAN;	Рис. 282-292
-	руками обнимаем шар (3 раза), энергия собирается обратно в Дан-Тьен
(ощущение тепла), дыхание произвольное, ритмичное.
58
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Меридиан
легких
Движение энергии,
формирующей биополе
Схема 6
Чистая священная энергия от Отца-Неба
Чистая священная энергия от Матери-Земли
Активный
меридиан
Меридиан
перекарда
Меридиан
сердца
Меридиан
селезенки
Меридиан
печени
Меридиан
почек
Направления
группы амских
(инских)
меридианов
Меридиан
толстой
кишки
Меридиан
трех частей
туловища
Меридиан
тонкой
кишки
Меридиан
желудка
Меридиан
желчного
пузыря
Направления
группы
зыонгских
(анеких)
меридианов
Меридиан
мочевого пузыря
Схема 7
Схема 8
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
59
12.	Сияющая сфера (Ом QUA CAU QUANG). Восток.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Рис. 293-297
-	стойка BAI МА TAN;
-	см Тигр в засаде.
2а. «В момент концентрации кисти бросаются»:	Рис 298-300
-	руки чуть-чуть сгибаются в локте и резко выбрачываются с вращением кистей и
напряжением всех мышц;
-	голова поворачивается направо;
-	пальцы напряжены;
-	энергия отправляется на ладони.
26.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»:	Схема 1,
-	тело расслаблено;	Рис. 301 -307
-	руки поднимаются перед собой;
-	можно сделать небольшой дополнительный вдох.
2в. «Биополе на расширение, равномерное, чистое хрустальное»:	Схемы 6, 7,8,
-	основное внимание сосредотачивается на биополе;	Рис. 308-311
-	движения рук совершаются изнутри по кругу, постоянно увеличивая его диаметр;
-	невесомое состояние рук и ощущение тепла на ладонях;
-	тело легкое, энергия циркулирует по большому кругу, биополе расширяется
2г. «Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар очищает чистый дух	Схема 10,
Чистый дух становится просветленным >:	Рис. 312-318
-	представляем как обнимаем сверкающий шар;
-	вокруг сверкающая сфера;
-	дыхание произвольное.
3. «Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»:	Схема 1,
-	поднимаемся в высокую DINH TAN;	Рис. 319-325
-	руки поднимаются перед собой;
4а. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен >.	Схема 5, Рис. 326-340
46.	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен »:	Схема 3,
-	стойка узкий DINH tAn на правую сторону;	Рис. 341-345
-	плечи максимально расслаблены;
-	обе руки совершают движение по кругу (3 раза);
-	ЖИВОТ подтянут;
-	принимаем стойку правый BAI МА TAN;
-	руки и плечи с выдохом совершают движение вверх-вниз (3 раза);
-	в стойке BAI МА TAN руками обнимаем шар (3 раза), энергия собирается обратно в
Дан-Тьен (ощущение тепла), дыхание произвольное, ритмичное;
-	дыхание произвольное, ритмичное.
13.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Запад.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх».	Схема 4, Рис. 293-297
2а. «В момент концентрации кисти бросаются »:	Рис. 298-300
б)	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану;	Схема 1, Рис. 301-307
в)	Биополе на расширение, равномерное, чистое хрустальное; Схема 6, 7,8,9, Рис. 308-311
г) Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар очищает чистый дух; Схема 10, Рис. 312-318
Чистый дух становится просветленным.
3.	Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану. Схема 1, Рис. 319-325
4а. «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен ».	Схема 5, Рис. 326-340
60
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
46.	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен*:	Схема 3,
-	стойка узкий DINI I TAN на правую сторот;	Рис. 341-345
-	плечи максимально расслаблены;
-	обе руки совершают движение по кругу (3 раза);
-	живот подтянут;
-	руки и плечи с выдохом совершают движение вверх-вниз (3 раза).
-	в стойке D*NI I tAn руками обнимаем шар (3 раза), энергия собирается обратно в
Дан-Тьен (ощущение тепла), дыхание произвольное, ритмичное;
-	дыхание произвольное, ритмичное.
14.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Восток.
15-	Металлический Тигр (HO KIM). Юг.
16.	Сияющая сфера (Ом QUA CAU QUANG). Юг.
17.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Север.
18.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Юг.
19.	Металлический Тигр (HO KIM). Запад.
20.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Запад.
21.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Восток.
22.	Алмазные лапы (KIM KUNG НО СНАО). Запад.
23.	Металлический Тигр (HO KIM). (Север)
24.	Сияющая сфера (ОМ QUA CAU QUANG). Север.
25.	Сияющая сфера (Ом QUA CAU QUANG). Юг.
Чистая священная энергия от Отца-Неба
Чистая священная энергия от Матери-Земли
Схема 9
Схема 10
О
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
61
26.	Вознесение сияющей сферы (HAI TAY LANG QUA CAU QUANG). Запад.
1.	«Вдох, жизненную энергию поднимаем вверх»:	Схема 4, Рис. 393-397
-	обе руки поднимаются ладонями вверх-,
-	опуская руки, приближаем локти максимально близко к телу,
одновременно зажимая лапы Тигра;
-	стойка HO TAN;
-	тянем руки на себя и локти максимально отводим назад вверх (за спину),
что обеспечивает наибольший объем легких;
-	приподнимаемся со вдохом на сердце;
-	затем выполняется вдох полностью на легкие (стоим на носках, язык прижат к небу,
локти максимально отведены назад).
2.	а) «В момент концентрации двумя руками поднимаем сверкающий шар	Схема 10,
Рис. 398-399
б)	Сверкающий шар очищает наше биополе	Схема 10, Рис. 399
в)	Сверкающее биополе освещает светлый дух	Схема 6, Рис. 399
г)	Дух становится просветленным»;	Схема 6, Рис. 399
-	становимся в стойку Нб TAN;
-	руки разворачиваем ладонями к небу (лапы Тигра) и с напряжением поднимаем
максимально вверх.
3.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по заднему меридиану»; Схема 1, Рис. 400-411
4.	а) «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен»;	Схема 5, Рис. 412-423
б)	«И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан- Гьен». Схема 3,
- см Могучий Тигр вытягивает тело.	Рис. 424-428
27.	Сверкание молний в ладонях (PH6NG HAI TIA CHOP). Юг.
la. «Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх»:	Схема 7, Рис. 429-432
-	высокий DINH TAN;
-	левая рука находится возле Дан-Тьен, а правая поднимается по кругу (ладонью вниз).
16. «Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное»: Схема 6. Рис. 433-437
- подтягиваем правую ногу;
-	руки меняются местами в вертикальной плоскости;
-	дыхание произвольное;
-	ощущение невесомого состояния и тепла на руках.
1в. «Обнимаем сверкающий шар	Схема 10, Рис. 438-441
Сверкающий шар очищает чистый дух Схема 10, (вид спереди - Рис. 447-465)
Дух становится просветленным»:	Схема 6
-	руки движутся по кругу во внутрь в горизонтальной плоскости на
уровне солнечного сплетения (ладони навстречу друг к другу);
-	повторяем три раза;
2а. «Блестящий, сверкающий дух сверкает две молнии на ладони»:	Рис. 442-446
-	руки подтягиваем к себе ладонями вверх;	(вид спереди - Рис. 447-465)
-	мгновенно толкаем на обе стороны, принимаем стойку НО TAN;
-	ощущение энергии на ладонях.
26.	«Тело расслаблено, энергия поднимается по большому кругу»:
-	со стойки левая DINH tAn руки движутся по кругу одновременно
с переходом в правую DINH TAN;
-	руки невесомые поднимаются перед собой.
2в. «Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное»:
-	руки движутся на стороны по кругу (3 раза);
Схема 7,8,9,
Рис. 469-478
Схема 6,
Рис. 479-485
-	диаметр круга постоянно увеличивается;
-	состояние легкости, ощущение тепла.
62
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
2г. «Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар вращаем вокруг нас, Схема 10,6
чтобы очищать свое биополе»:	Рис. 486-505
-	переносим вес на переднюю ногу:
-	левая рука поднимается вверх, а правая опускается вниз (ладонями друг к другу);
-	разворачиваемся в левую QUY TAN одновременно правая рука поднимается вверх, а
левая опускается вниз;
-	разворачиваемся в правую QHY TAN, меняя руки, затем в левую QUY TAN;
-	на последнем повторении расширяем биополе.
2д. «Блестящее, сверкающее биополе освещает светлый дух, Схема 10, Рис. 506-521
Дух становится просветленным»:
- медленно поднимаемся;
-	руки меняются в движении перед собой (3 раза).
-	руки поднимаются вверх и движутся на стороны по кругу;
-	приседаем в стойке;
-	повторяем в зависимости от состояния 2-3 раза.
3. «Тело расслаблено, энергия поднимается по большому кругу».	Схема 9, Рис. 522-533
4. а) «Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен»;	Схема 5, Рис. 534-553
б) «И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен».	Схема 3,
- см. Могучий Тигр вытягивает тело.	Рис. 554-560
28. Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Юг.
Схема 7, Рис. 561-565
1а. «Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх»:
-	ВЫСОКИЙ DINH TAN;
-	левая рука находится возле Дан-Тьен, а правая поднимается по кручу (ладонью вниз).
16.	«Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное»:	Схема 6,
Рис. 566-574
Схема 10, Рис. 575-579
Схема 10
Схема 6
-	подтягиваем правую ногу;
-	руки меняются местами в вертикальной плоскости;
-	дыхание произвольное;
-	ощущение невесомого состояния и тепла на руках.
1в. «Обнимаем сверкающий шар;
Сверкающий шар очищает чистый дух
Дух становится просветленным»:
-	руки движутся по кругу во внутрь в горизонтальной плоскости на уровне солнечного
сплетения (ладони навстречу друт к другу);
-	повторяем три раза;
2.	«Блестящий, сверкающий дух сверкает три молнии на ладони и ступню»: Рис. 580-591
- стойка НАС TAN;
-	руки продолжают движение по круту во внутрь в горизонтальной плоскости на уровне
солнечного сплетения (ладони навстречу друг к другу);
-	мгновенно выбрасываем левую руку вперед, правую руку и правую ног/ назад;
-	стойка DINH TAN;
-	концентрация минимум 3 секунды.
3.	а) Тело расслаблено, энергия поднимается по большому кругу; Схема 9, Рис. 592-606
б) Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное; Схема 6, Рис. 607-615
в) Обнимаем сверкающий шар, сверкающий шар вращаем вокруг нас,	Схема 10.
чтобы очищать свое биополе;	Рис. 616-635
г) Блестящее, сверкающее биополе освещает светлый дух,	Схема 6,
Дух становится просветленным;	Рис. 636-648
4.	Тело расслаблено, энергия поднимается по большому кругу; Схема 9, Рис. 649-659
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
63
5.	а) Выдох, отпускаем плохую энергию из Дан-Тьен;	Схема 5- Рис. 660-674
б)	И, наконец, не забываем одного - восстановления энергии в Дан-Тьен.	Схема 3,
- см. Сверкание молний.	Рис. 675-682
29.	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Восток.
30.	Три молнии (PH6NG BA TIA CHOP). Восток.
31.	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Север.
32.	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Север.
33-	Сверкание молний в ладонях (PHONG HAI TIA CHOP). Запад.
34.	Три молнии (PHONG BA TIA CHOP). Запад.
35-	Умывание светом (CAU QUANG ТбА SANG TAM hQN). Запад.
1.	< Вдох, жизненную энергию поднимаю вверх*:
Схема 9, Рис. 683-688
-	ноги параллельны, чуть шире плеч;
-	руки поднимаем перед собой (ладонями вверх) на уровень выше головы.
2.	«Биополе на расширение, равномерное, чистое, хрустальное»: Схема 6, Рис 689-699
- круговым движением рук расширяем биополе на стороны
3-	«Бережно поднимаем сверкающий шар»:	Схема 8,10, Рис. 700-703
-	руки поднимаем перед собой (ладонями вверх) на уровень выше головы;
-	энергия идет по заднему большому кругу
4.	«Сверкающий шар очищает чистый дух»:	Схема 10, Рис. 704-706
-	руки опускаем перед собой (ладонями вниз);
-	энергия идет по переднему меридиану.
5.	«Чистый Дух становится просветленным»:	Схема 6, Рис. 707-711
-	руки поднимаем перед собой (ладонями вверх) на уровень выше головы;
-	энергия идет по заднему меридиану по большому кругу:
6.	«Чистая хрустальная энергия от Отца Неба...»:	Схема 6, 7. Рис. 706-711
-	расширение рук круговым движением.
-	поднимаем руки ладонями вверх.
«... и Матери Земли»:
-	опускаем руки ладонями вниз;
«Вместе со мной собираются в море энергии»:
-	руки делают круговое движение внутрь в области Дан-Тьен
(ладони направлены к Дан-Тьен);
-	заканчивая крут, пальцы рук, складываясь, образуют треугольник.
Приветствие «Выход» (CHAO BAI Тб).
Искренне благодарим Отца Небо и Матерь Землю
за чистуто священную энергию
Заканчиваю занятие
Я приветствую Бай-To с верной благодарностью,
Благодарность и уважение предкам,
которые из поколения в поколение
Сохранили и развивали драгоценные сокровища
Позвольте, обещаю Вам от зари до зари закалять и очищать себя.
Быть святым для жизни,
И. наконец, остаться верным с уважением к Учителю и Друзьям
От имени нашей Школы приветствую далеких и близких друзей»
Схема 8, Рис. 712-715
Схема 3, Рис. 716-717
} Рис. 718-728
} Рис. 729-730
Рис. 731-733
} Рис. 731-733
} Рис. 731-733
Рис. 734-736
Рис. 734-736
64
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Приветствие «Вход» (Юг-вперед)
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 12
Рис. 13
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 16
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
65
Могучий Тигр вытягивает тело (запад-наираво / запад-налево)
Рис. 27
Рис. 29
66
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 33
Рис 34
Рис. 36
Рис 37
Рис. 38
Рис. 39
Рис. 40
Рис. 41
Рис 42
Рис. 43
Рис. 44
Рис. 45
Рис. 46
Рис. 47
Рис. 48
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
67
Рис 61
Рис. 58
Белый Тигр обнимает луну (запад)
Рис. 63
Рис. 56

Рис. 60
Рис. 64
68
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 65
Рис 66
Рис. 67
Рис. 68
Рис. 69
Рис. 71
Рис. 72
Рис. 73
Рис. 76
Рис. Т
Рис 78
Рис 80
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
69
Рис. 81
Рис. 82
Рис. 83
Рис. 85
Рис. 86
Рис. 87
Рис. 88
Рис. 96
70
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 97
Железные рлтсн (юг / север)
Рис. 101
Рис. 102
Рис. 100
Рис. 106
Рис. 108
Рис ПО
Рис. 112
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
71
Рис 117
Рис 114
Рис 121
Рис 125
Рис. 122
Рис 126
Рис 119	Рис 120
Рис. 123
Рис. 124
Рис. 127
Рис. 128
72
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО


Рис. 132
Рис. 133
Рис 131
Тигр в засаде (юг / север)
Рис 136
Рис. 138
Рис. 140
Рис 141
Рис 143
Рис. 144
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
73
Рис. 151
Рис. 155
Рис. 156
Рис. 157
Рис. 159
74
MACTFP ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 163
Рис. 167
Рис. 168
Рис. 172
Рис. 173	Рис. 174	Рис. 175
Рис. 176
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
75
Поднятие неба (запад)
Рис. 177
Рис. 178
Рис. 179
Рис. 181
Рис. 182
Рис. 183
Рис. 184
Рис. 185
Рис. 186
Рис. 187
Рис. 188
Рис. 189
Рис. 190
Рис. 191
Рис. 192
76
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 193
Рис. 194
Рис, 195
Рис 196
Рис. 197
Рис 198
Рис. 199
Рис. 200
Рис. 203
Рис. 205
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
77
Рис. 209
Рис. 210
Рис. 211
Алмазные лапы (север /
восток / юг / запад)
Рис. 212
Рис 213
Рис. 214
Рис. 215
Рис. 216
Рис. 217
Рис. 218
Рис. 219
Рис. 220
Рис. 221
Рис. 223
Рис. 224
78
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 225
Рис. 227
Рис. 228
Рис. 230
Рис. 231
Рис. 233
Рис. 234
Рис. 235
Рис. 237
Рис. 238
Рис. 239
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
79
Рис. 241
Рис. 243
Рис. 244
Рис. 245
Рис. 247
Рис. 248
Рис. 249
Рис. 250
Металлический Тигр (восток / юг / запад / север)
Рис. 253
Рис. 254
Рис. 255
Рис. 256
80
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 257	Рис. 258	Рис. 259	Рис. 260
Рис. 261	Рис. 262	Рис. 263	Рис. 264
Рис. 265	Рис. 266	Рис. 267	Рис. 268
Рис. 269	Рис. 270	Рис. 271	Рис. 272
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
81
Рис. 273
Рис. 274
Рис. 275
Рис. 277
Рис. 279
Рис. 280
Рис. 281
Рис. 283
Рис. 284
Рис. 285
Рис. 286
Рис. 287
Рис. 288
82
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 290	Рис. 291	Рис. 292
Сияющая сфера (восток / запад / юг / север / запад / восток / север / юг)
Рис. 293	Рис 294	Рис. 295	Рис. 296
Рис. 297	Рис. 298	Рис. 299	Рис. 300

______________________________________________________________________ I___________________________________________ ______________________________
Рис. 301	Рис. 302	Рис. 303	Рис. 304
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
Рис. 306
Рис 308
Рис. ЗЮ
Рис. 311
Рис. 312
Рис. 313
Рис 314
Рис. 316
Рис. 317
Рис-318
Рис. 320
84
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 325
Рис. 326
Рис. .329
Рис. 333
Рис. 330
Рис 334
Рис 324
Рис. 328
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
85
Рис. 337
Рис. 338
Рис. 339
Рис. 340
Рис. 341
Рис. 343
Рис. 344
Рис 350
86
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕБОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 353	Рис. 354	Рис. 355	Рис. 356
Рис. 357	Рис. 358	Рис. 359	Рис. ЗбО
Рис. 361	Рис. 362	Рис. ЗбЗ	Рис. 364
Рис. 365	Рис. 366	Рис. 367	Рис. 368
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
87
Рис- 573	Рис 374	Рис. 375	Рис. 376
Рис 377
Рис. 378
Рис. 379
Рис. 381
Рис. 382
Рис. 383
Рис. 380
Рис. 384
88
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 385
Рис. 386
Рис. 387
Рис. 388
Рис 389
Рис. 390
Рис. 391
Рис. 392
Вознесение сияющей сферы (запад)
Рис. 394
Рис. 305
Рис. 396
Рис 397
Рис. 398
Рис. 399
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
89
Рис 401
Рис. 402
Рис. 404
Рис. 405
Рис. 406
Рис. 407
Рис 409
Рис. 408
Рис. 413
Рис. 416
90
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 417
Рис. 421
Рис. 424
Рис. 426
Рис 427
Рис. 428
Сверкание молний в ладонях (юг / восток / север / запад)
Рис. 430
Рис. 431
Рис. 432
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
91
Рис. 454
Рис. 435
Рис. 436
Рис. 437
Рис 438
Рис 439
Рис. 440
Рис 441
Рис 442
Рис. 443
Рис. 444
Риг 445
Рис. 446
Рис 447
Рис. 448
92
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 44*>
Рис. 450
Ри< 451
Рис 452
Рис. 454
Рис. 455
Рис. 4 56
Рис. 458
Рис. 459
Рис. 4б0
Рис 461
Рис. 463
Рис. 464
Рис. 4б2
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
93
Рис. 465
Рис. 466
Рис. 467
Рис. 469
Рис. 471
Рис. 473
Рис. 475
Рис. 476
Рис. 477
Рис. 478
Рис 479
Рис. 480
94
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 481
Рис. 482
Рис 484
Рис. 485
Рис. 489
Рис 491
Рис. 493
Рис. 494
Рис. 495
Рис. 488
Рис. 492
Рис. 496
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
95
Рис. 497
Рис. 498
Рис. 499
Рис 501
Рис 502
Рис. 504
Рис. 505
Рис. 506
Рис. 509
Рис. 512
96
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 513
Рис. 517
Рис. 514
Рис. 518
Рис. 515
Рис. 519
Рис. 523
Рис. 527
Рис. 516
Рис. 528
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
97
Рис. 529	Рис. 530	Рис. 531	Рис 532
Рис. 533	Рис. 534	Рис. 535	Рис. 536
Рис. 537	Рис. 538	Рис. 539	Рис. 540
Рис 541	Рис. 542	Рис. 543	Рис. 544
98
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
	
Рис. 547
Рис. 551
Рис. 555
Рис 559
Рис. 548
Рис. 552
Рис. 556
Рис. 560
Рис. 557
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
99
Три молнии (юг,' восток / север / запад)
Рис. 561
Рис. 562
Рис. 563
Рис. 564
Рис. 565
Рис. 566
Рис. 569
Рис. 570
Рис. 571
Рис. 573
Рис. 574
Рис. 575
Рис 576
100
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 580
Рис. 581
Рис. 584
Рис. 586
Рис 588
Рис 590
Рис 592
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
101
Рис. 593
Рис. 595
Рис. 596
Рис. 597
Рис. 599
Рис. 600
Рис. 601
Рис. 604
Рис. 605
Рис 606
Рис 607
Рис. 608
102
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 609
Рис. 611
Рис. 612
Рис. 613
Рис. 614
Рис. 615
Рис. 616
Рис. 617
Рис. 618
Рис. 619
Рис. 620
Рис 62I
Рис 622
Рис 623
Рис. 624
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
103
Рис. 625	Рис. 626	Рис. 627	Рис. 628
Рис. 629	Рис. 630	Рис. 631	Рис. 632
Рис. 633
Рис. 634
Рис 635
Рис. 637
Рис. 638
Рис. 639
104
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 642
Рис 644
Рис. 645
Рис. 648
Рис. 649
Рис. 652
Рис. 653
Рис. 654
Рис. 655
Рис. 656
I
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
105
Рис. 657
Рис. 658
Рис. 659	Рис. 660
Рис. 661
Рис. 662
Рис. 663
Рис. 664
Рис. 665
Рис. 666
Рис. 667
Рис. 668
Рис. 669
Рис. 672
106
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 681
Рис. 685
Рис. 679
Рис. 687
Рис. 688
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
107
Рис. 689
Рис. 690
Рис 691
Рис. 692
Рис. 693
Рис. 694
Рис 695
Рис. 696
Рис. 697
Рис. 698
Рис. 699
Рис. 700
Рис. 701
Рис 702
Рис 703
Рис. 704
108
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 705
Рис. 707
Рис. 708
Рис. 709
Рис. 712
Рис. 714
Рис 713
Рис. 717
Рис. 719
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
109
Рис. 721
Рис. 723
Рис. 724
Рис. 725
Рис. 727
Рис. 728
Рис. 729
Рис. 730
Рис. 731
Рис. 733
Рис. 734
Рис. 736
Г лава 8
ГЕХНИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
РУК ПО СТИЛЮ ТИГРА
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
111
Для того, чтобы правильно выполнять технику Тигра, необходимо изучить специальную
технику рук. Следует помнить, что каждое движение имеет свою внешнюю структуру и
внутреннее содержание. Внешняя структура состоит в копировании движений Тигра Внутреннее
содержание - передача жизненной энергии в нужную точку тела. Гармония внешнего и внутрен-
него способствует достижению максимальной скорости и мгновенной концентрации в бою.
Представленные ниже комбинации «Руки Тигра по-простому» и «Руки Тигра по-сложному» вы-
полняются по заданной схеме для того, чтобы научиться эффективно использовать пространство
и дистанцию. Движения выполняются сериями (по направлениям), переходящими одна в другую.
Начинать изучение этих комбинаций необходимо с мягкого выполнения в медленном темпе. По
мере усваивания техники, движения должны приобретать решительный, смелый характер,
который соответствует поведению Тигра.
РАЗДЕЛ 8.1. БАЗОВАЯ КОМБИНАЦИЯ «РУКИ ТИГРА ПО-ПРОСТОМУ»
(ОДИНОЧНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ).
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ
Рис. 1.
Направление: Юг (Вперед).
Приветствие
Запад (Направо).
1.	Лапы Тигра сверху' и снизу (на левую руку).
2.	Лапы Тигра сверху' и снизу (на правую pvKy).
3.	Лапы Тигра на перелом.
4.	Лапы Тигра на перелом.
5.	Руки Тигра на захват и удар
6.	Лап ы Тигра сверху' и снизу в обороне.
Переход па направление Север (по схеме)
ВА1 ТО
Рис. 2-8
Рис 9-14
Рис. 15-23
Рис. 24-31
Рис. 32-38
Рис. 39-42
Рис. 43-47
AM DUONG НО СНАО
AM DUONG НО СНАО
TAY HO BE КНОР
TAY HO BE КНОР
CAN NA CONG THU
AM DUONG НО CHAO
Далее - повтор предыдущих движений (рис. 2-42) и переход на направление Восток (рис. 43-47).
И так далее, до завершения круга (направление Запад). После этого комбинация выполняется в
обратную сторону.

112
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 12
Рис. 13
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 16
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
ИЗ
114
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 33
Рис. 34
Рис. 36
Рис. 38
Рис. 39
Рис 40
Рис. 42
Рис. 43
Рис 44
Рис. 45
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
115
РАЗДЕЛ 8.2. БАЗОВАЯ КОМБИНАЦИЯ «РУКИ ТИГРА ПО-ПРОСГОМУ»
(ПАРНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ).
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ
Направление: Юг (Вперед).
Приветствие
BAI Тб
Запад (Направо).
1.	Лапы Тигра сверху и снизу (на левую руку7).
2.	Лапы Тигра сверху и снизу (на правую руку).
3.	Лапы Тигра на перелом.
4.	Лапы Тигра на перелом.
5.	Руки Тигра на захват и удар.
6.	Лапы Тигра сверху и снизу в обороне.
Переход па направление Север (по схеме)
Рис. 1-3
Рис. 4-7
Рис. 8-11
Рис. 12-13
Рис. 14-16
Рис. 17-18
Рис. 1-3
AM DdONG НО СНАО
AM DUONG HO CHAd
ТАУНб BE КНОР
TAYHO BE КНОР
CAN NA CONG ТНО
AM DUONG HO CHAd
Далее - повтор предыдущих движений (рис. 1-18) и переход на направление Восток (рис. 1-3).
И так далее, до завершения круга (направление Запад). После этого комбинация выполняется в
обратную сторону.
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
116
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 11
Рис. 10
Рис. 16
Рис. 14
Рис. 17
Рис. 15
Рис. 18
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
117
РАЗДЕЛ 8.3. БАЗОВАЯ КОМБИНАЦИЯ «РУКИ ТИГРА ПО-СЛОЖНОМУ >
(ОДИНОЧНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ).
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ		
Направление: Юг (Вперед).		
Приветствие	Рис. 1.	BAI ТО
Запад (Направо).		
1. Лапы Тигра сверху и снизу (на левую руку).	Рис. 2-7	AM DUONG НО СНАО
2. Алмазные лапы Тигра в нападении.	Рис. 8-17	KIM KU'ONG HO TRAd
3. Лапы Тигра сверху и снизу.	Рис. 18-24	AM DUONG нб СНАО
4. Алмазная лапа и кулак	Рис. 25-30	СНАО, QUYEN KONG THU
5. Лапы Тигра сверху и снизу.	Рис. 31-37	AM DUONG НО СНАб
6. Алмазные лапы Тигра в обороне и нападении.	Рис. 38-42	CHAO, QUYEN KONG THC
7. Ланы Тигра сверху и снизу.	Рис 43-49	AM DUONG HO CHAO
8. Алмазные лапы Тигра в обороне и нападении.	Рис. 50-55	CHAO, QUYEN KONG THC
9. Лапы Тигра сверху и снизу.	Рис. 56-63	AM DlJONG НО СНАб
10. Лапы Тигра сверху' и снизу в обороне.	Рис. 64-69	AM DI ONG HO СНАб
Переход на направление Север (по схеме)	Рис 70-73	
Далее - повтор предыдущих движений (рис. 2-69) и переход на направление Восток (рис. 70-73).
И так далее, до завершения круга (направление Запад). После этого комбина! щя выполняется в
обратную сторону,
118
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 2
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 4
Рис. 9
Рис. 10
Рис. 8
Рис 13
Рис 15
Рис. 16
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
119
Рис 19
Рис. 21
Рис. 18
Рис. 23
Рис. 25
Рис 27
Рис. 28
Рис. 29
Рис 30
Рис .31
Рис 32
120
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 34
Рис. 35
Рис. 36
Рис. 37
Рис. 38
Рис. 39
Рис. 40
Рис. 41
Рис. 42
Рис. 43
Рис 44
Рис. 45
Рис. 46
Рис. 47
Рис 48
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
121
Рис. 51
Рис. 52
Рис. 53
Рис. 54
Рис. 55
Рис. 56
Рис. 57
Рис. 58
Рис. 59
Рис. 60
Рис. 61
Рис. 62
Рис. 63
122
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 65	Рис 66	Рис. 67	Рис. 68
Рис. 69	Рис. 70	Рис. 71	Рис. 72
Рис. 73
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
123
РАЗДЕЛ 8.4. БАЗОВАЯ КОМБИНАЦИЯ «РУКИ ТИГРА ПО-СЛОЖНОМУ»
(ПАРНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ).
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ
Направление: Юг (Вперед).
Приветствие
BAI Тб
Запад (Направо).
1.	Лапы Тигра сверху и снизу (на левую руку).
2.	Алмазные лапы Тигра в нападении.
3.	Лапы Тигра сверх}' и снизу.
4.	Алмазная лапа и кулак
5.	Лапы Тигра сверх}' и снизу.
6.	Алмазные лапы Тигра в обороне и нападении.
7.	Лапы Тигра сверху и снизу.
8.	Алмазные лапы Тигра в обороне и нападении.
9.	Лапы Тигра сверху и снизу.
10.	Лапы Тигра сверху и снизу в обороне.
Переход на направление Север (по схеме)
Рис. 1-2
Рис. 3-5
Рис. 6-8
Рис. 9-Ю
Рис. 11-13
Рис. 14-16
Рис. 17-18
Рис. 19-20
Рис. 21-22
Рис. 23-25
Рис. 1-2
AM DUONG Нб СНАб
KIM KUONG HO TRAO
AM DUONG НО СНАб
СНАО, QUYEN KONG THU
AM DUONG HO CHAO
CHAO, QUYEN KONG THU
AM DUONG HO CHAO
CHAO, QUYEN KONG THU
AM DUONG HO CHAO
AM DUONG Нб CHAO
Далее - повтор предыдущих движений (рис. 1-25) и переход на направление Восток (рис. 1-2).
И так далее, до завершения крута (направление Запад). После этого комбинация выполняется в
обратную сторону.
124
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ ♦ ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 3
Рис. 6
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 9
Рис 12
Рис. 13
Рис. 14
Рис. 15
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
125
Рис. 17
Рис. 20
Рис 23
Рис. 18
Рис. 24
Рис. 25
Г лава 9
БОЕВОЙ КОМПЛЕКС
ПО СТИЛЮ ТИГРА
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
127
Боевой комплекс по стилю Тигра относится к стихии Металла.
Поэтому движения характеризуются:
•	расслабленностью в суставах (особенно плечи, таз, кисти);
•	плавностью переходов друг в друга (способствует наращиванию жизненной энергии);
•	движения заканчиваются мгновенной концентрацией;
•	решительным взглядом, храбрым поведением (как Тигр);
•	в результате сочетания мягкого и жесткого образуется максимальная сила удара
(импульсный удар).
«Движения в суставах подобны
Плавному течению жидкого металла,
Готового в любой момент стать твердым.
Момент концентрации - застывший металл,
В результате имеешь мощный удар...»
Чтобы выполнить все 7 принципов TINH НОА VO ВАО боевой комплекс Тигра должен соответство-
вать следующим требованиям:
1.	Максимальная скорость;
2.	Быстрое перемещение;
3.	Точность координации движений;
4.	Плотность заполнения энергии в тело;
5	Низкие стойки и короткая дистанция.
При концентрации все тело напрягается (в особенности шея), энергия концентрируется в Дан-Тьен,
взгляд максимально сосредоточен.
Изучение боевого комплекса Тигра делится па четыре этапа.
1.	Одиночное выполнение.
Представляет собой:
•	выполнение техники приемов и ударов с представлением противника с разных сторон;
•	переход к разным направлениям в соответствии со схемой последовательности комплекса;
•	необходимо осознавать каждое движение и анализировать значение каждого приема;
•	все движения должны быть энергетически наполнены.
Мысль управляет энергией, энергия превращается в силу. Светлая мысль - светлая энергия.
Запомните:
«Пусть Ваши знания и умения
Превратятъся в благородные душевные цветы,
А плод - высочайшее человеческое качество
Во имя доброго дела.»
2.	Спарринговое выполнение по заданной схеме.
Основное внимание уделяется регулировке дистанции. При спарринговом выполнении боевого
комплекса Тигра нарабатываются навыки парной работы, раскрывающие нюансы боевого при-
менения.
3.	Парное выполнение приемов.
Включает практическую отработку Принципов TINH НОА VO DAO.
4.	Техника Боевого Тигра один против троих и больше.
Требуется быстро и точно проанализировать обстановку, пространство, направления атаки и
защиты, согласно Принципам TINH НОА VO DAO.
128
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
СОДЕРЖАНИЕ
Направо, Запад (Н. TAY, PHAI).
1. Могучий Тигр выходит 2. Пять Тигров в горах играют под луной	Рис. 21-49 Рис. 50-94	MANH HO SUAT HANH NGU HO TAN SON
Запад-Центр-Восток 3. Могучий Тигр возвращается в лес	Рис. 95-135	MANH НО VE RUNG
Восток-Юг 4	Тигр бьет сверху, а дракон снизу 5.	Два Дракона захватывают Жемчуг 6.	Железный кулак и кисть	Рис. 136-154 Рис. 155-160 Рис. 161-171	HO GIANG, LONG THANG NHI LONG THU CHAU THIET CHUY SONG LAC
Юг-Запад 7. Могучий тигр спускается с гор	Рис. 172-200	MANH HO LY SON
Запад-Юг 8. Два Дракона приходят в пещеру	Рис. 201-211	NHI LONG NHAP DQNG
Юг-Восток 9. Могучий Тигр вытягивает тело 10. Применение рычага	Рис. 212 -225 Рис. 226-240	MANH HO VUON MINH BACH CAU QUA KICH
Восток-Запад 11.	Тигр в засаде 12.	Могучий Тигр вытягивает тело 13.	Железный кулак и кисть 14.	Два тигра в горах играют под луной 15.	Лапы орла 16.	Белый тигр хватает еду	Рис. 241-271 Рис. 272-280 Рис. 281-288 Рис. 289-307 Рис. 308-319 Рис. 320-328	HO PHUC MANH HO VUON MINH THIET CHUY SONG LAC LUONG HO TAN SON Ung chao cOng BACH HO VO MOI
Запад-Центр-Восток 17. Могучий тигр вытягивает тело 18. Тигр рычит	Рис 339-352 Рис. 353-369	MANH HO VUON MINH HO gXm
Восток-Север 19.	Подъём воды с океана 20.	Водопад 21.	Тайфун 22.	Могучий тигр хватает еду	Рис. 370-379 Рис. 380-390 Рис. 391-412 Рис. 413-438	TRIEU DANG 1 НАС DO SONG THAN mAnh HO VO MOI
Запад-Центр-Восток 23.	Два кулака на разные стороны 24.	Лапы орла 25.	Бронзовый петух ломает небесные ворота 26.	Железный кулак и кисть	Рис 439-443 Рис. 444-459 Рис. 460-468 Рис. 469-477	TA HUU TAN QUYEN Ung chao cong than dong phA thien mon THIET CHUY SONG LAC
Восток-Юг 27. Земляной дракон	Рис. 478-502	TUdc DIA LONG
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
129
Юг-Запад
28.	Хвост Тигра 29.	Белый Тигр наблюдает за луной (поворот на 360°) Запад-Восток 30.	Металлический Петух бьет ногой 31.	Три сабли рубят удава Восток-Юг 32.	Три сабли рубят удава 33.	Дракон бьет снизу, а Змея закручивает Юг-Запад 34.	Алмазные лапы Тигра Запад-Север 35.	Хвост Удава на земле 36.	Два Дракона приходят в пещеру Север-Центр 37.	Лапы Земляного Дракона Центр-Восток 38.	Бронзовый Петух ломает небесные ворота Восток-Центр-Запад 39.	Три железных кулака 40.	Три Тигровых ладони 41.	Белый Тигр хватает жемчуг 42.	Четыре Тигра в горах играют под луной Запад-Центр-Восток 43-	Пять Тигровых лап 44.	Белый Тигр наблюдает за луной Восток-Центр-Запад 45.	Тигр рычит 46.	Могучий Тигр возвращается к Западу	Рис. 503-506	НО VI CUOC Рис. 507-522	ВАСН нб CHAU TRANG Рис. 523-531 KIM КЁ DOC LAP Рис. 532-545 ТАМ XfNH KIEM СНАМ 1HANH ХА Рис. 546-561 ТАМ XLNH KIEM СНАМ THANH ХА Рис. 562-574 LONG THANG, ХА QUAN Рис. 575-583 KIM CU6NG НО СНАО Рис. 584-591 BIA HANH ХА VI Рис. 592-600 NHI LONG NHAP DONG Рис. 601 -609	BIA LONG СНАО Рис. 610-627 THAN b6nG РНА THIEN MON Рис. 628-640	TAM THIET П10 Рис. 641-653	TAM HO TRUONG Рис. 654-656	BACH HO BOAT NGOC Рис. 65 7-671	ITi HO TAN SON Рис. 6”2-687	NGU Нб CHAO Рис. 688-693	BACH HO CHAU TRANG Рис. 694-709	Нб GAM Рис. 710-721	MANH Нб VE TAy
Юг
Приветствие «Выход»
Рис. ”22-741
130
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
РАЗДЕЛ 9-1. ОДИНОЧНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ.
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ
Направление: Юг (Вперед).
Приветствие «Вход» (CHAO BAI ТО). Мысленное сопровождение:
«Чистая хрустальная энергия от Отца Неба и Матери Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Начинаю занятие
Я приветствую Баи-То с верной благодарностью,
Благодарность и уважение предкам,
которые из поколения в поколение
Сохранили и развивали драгоценные сокровища
Позвольте, обещаю Вам от зари до зари закалять и очищать себя,
Быть святым для жизни,
И, наконец, остаться верным, с уважением к Учителю и Друзьям
От имени нашей Школы приветствую далеких и близких друзей»
Рис. 1-8
Рис. 9-Ю
} Рис. 11-12
Рис. 13-16
Рис. 13-16
} Рис. 13-16
} Рис. 17-20
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
131
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 13
Рис. 11
Рис. 12
Рис. 17
Рис, 10
Рис. 16
132
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
ПРИМЕРЫ ОПИСАНИЯ БОЕВОГО КОМПЛЕКСА ПО СТИЛЮ ТИГРА
Это наша первая книга и ее цель - представить Школу TINH НОА VO DAO. Она не является учебным
пособием, а лишь служит для первого знакомства с нашей Школой. Поэтому в ней описаны не все
подробности выполнения комплекса.
Могучий Тигр выходит (право, запад, метал)
1.	Соответственно своей стихии Тигр выходит с
центра на запад (Схема 1 по рождению). Левая
нога движется к правой и поднимается правое
колено. Руки в положении Лапы Тигра (правая
атакует, а левая защищается) движутся соответ-
ственно принципу защиты и атаки одновремен-
но. Стойка Журавля (НАС TAN). Рис. 21-24.
Все движения выполняются на одном вдохе.
Мощность удара зависит не только от гармонии
между' внутренним содержанием и внешней
структурой движения, но и от потока набран-
ной энергии, а также момента ее выбрасывания
наружу.
2.	Опускаем правую ногу Левая рука Тигра дела-
ет захват, а правая атакует железным кулаком.
Стойка Всадник (TRUNG BINH TAN). При этом
сохранять равновесие, спину держать ровно,
взгляд решительный, скорость движений мак-
Восток, Дерево
ЖУРАВЛЬ
Юг, Огонь
Центр, Земля
Запад, Металл
ТИГР, ОБЕЗЬЯНА
Север, Вода
ЗМЕЯ
Схема 1.Пятъ первоэлементов. Последовательность порождения
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
133
Запад, Металл
ТИГР, ОБЕЗЬЯНА
Восток, Дерево
ЖУРАВЛЬ
Юг, Огонь
ДРАКОН
ЗМЕЯ
Схема 2. Пять первоэлементов. Последователыюстъ сдерживания.
симальная. Соблюдается принцип защиты и атаки одновременно и принцип максимально близкой
дистанции (близкого боя). Рис. 25-32.
3-	Левую ногу переставляем за правую, принимая стойку Змеи (ХА TAN).
Левой рукой производим захват, а правой удар локтем. Тело скручивается как пружина. Центр тяже-
сти распределяется па две ноги, что способствует сохранению равновесия. Все движения выполня-
ются на одном вдохе с максимальной скоростью и мгновенной концентрацией. Движения соответ-
ствуют принципу максимально близкой дистанции, защиты и атаки одновременно. Рис 33-39-
4.	Правая нога движется вперед и вправо. Правая рука находится в защите, а левая атакует железным
кулаком. Сидячая стойка (QUY TAN).
Все движения выполняются на одном вдохе, с максимальной скоростью, мгновенной концентра-
цией, коротким импульсным ударом. Соблюдая при этом принцип защиты и атаки одновременно,
максимально близкой дистанции, короткого импульсного удара на всех уровнях и встречного дви-
жения. Рис. 40-48.
134
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 22
Рис. 23
Рис. 26
Рис. 27
Рис. 28
Рис. 29
Рис. 30
Рис. 31
Рис. 32
Рис 33
Рис. 34
Рис. 35
Рис. 36
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
135
Рис. 39
Рис. 40
Рис. 42
Рис. 41
Рис. 43

Рис. 45
Рис 46
Рис. 47
Рис. 48
Рис. 49
136
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Пять Тигров в горах играют под луной (Направо-Запад)
1.	Пять Тигров перемещаются соотвегственно своей стихии и направлению па запад (Схема 1).
Сидячая стойка (QUY TAn). Рис. 49-
Левую ногу ставим перед правой ногой, принимая стойку Змеи (ХА TAN). Руки в положении лапы
Тигра (правая сверху, левая снизу). Поворачиваем тело на 90° (переход из стойки Змеи в стойку Т и-
гра). Левая рука атакует, а правая защищается.
Все движения выполняются на одном вдохе с максимальной скоростью и мгновенной концентра-
цией. Используем принципы мягкое против жесткого, защиты и атаки одновременно, максимально
близкой дистанции. Рис. 49-60.
2	Руки в положении Лапы Тигра (правая вверху; левая внизу). Движения плавные, скорость макси-
мальная, мощная мгновенная концентрация. Переход из стойки Ти1ра (HO TAN) в стойку Падаю-
щая Лошадь (BAI МА TAN).
Движения соответствуют принципам встречного движения и максимально близкой дистанции.
Движения короткие и импульсные на всех уровнях.
3.	Левая рука снизу7 бьет вверх, а правая сверху’ вниз. Из стойки Падающая Лошадь (BAI МА TAN) пе-
реходим в стойку Вбитый Гвоздь (DINH TAN).
Все движения выполняются плавно, с максимальной скоростью, на одном вдохе. Суставы расслаб-
лены, беспрерывно идет поток энергии, на выбросе удара максимальная концентрация
Используем принцип встречного движения, максимально близкой дистанции, короткого импульс-
ного удара на всех уровнях, цепочной передачи силы. Рис. 63-66.
4.	Руки в положении Лапы Тигра (правая рука переходит из атаки в защиту' наверх). Переход из
стойки Вбитый Гроздь (DINH TaN) в стойку Тигра (HO TAN). Тело поворачивается, чтобы использо-
вать момент силы (крутящий момент). Левая рука бьет ладонью Тигра. Рис. 70.
Во всех движениях необходимо сочетать плавность (Вода, Жидкий металл) с максимальной скоро-
стью. Движения выполняются на одном вдохе, с мгновенной концентрацией при ударе, в результа-
те чего образуется мощный импульсный удар.
Соблюдаем принцип встречного движения, цепочной передачи силы, защиты и атаки одновремен-
но, короткого импульсного удара на всех уровнях, максимально близкой дистанции. Рис. 67-70.
Для наглядности прием Пять Тигров в юрах играют под Луной подан в двух ракурсах - вид сбоку
(Рис. 49-70) и вид спереди (Рис. 71-94).
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
137
Пять Тигров в горах играют под луной (вид сбоку)
Рис. 50
Рис. 52
Рис. 54
Рис. 55
Рис. 56
Рис. 65
138
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 6б
Рис. 70
Пять Тигров в горах играют под луной (вид спереди)
Рис. 74
Рис. 77
Рис. 78
Рис 75
Рис. 79
Рис. 81
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
139
Рис. 86
Рис. 87
Рис. 88
Рис. 90
Рис. 92
Рис. 91
Рис. 93
Рис. 94
140
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Могучий Тигр возвращается в лес (Запад, Центр, Восток)
Для того чтобы Тигр возвратился в лес (Восток-Дерево) он должен пройти через Центр (Землю),
которая рождает металл, т. е. стихию Тигра. Значит Тигр не только с радостью возвращается в лес,
но и с благодарностью относится к своим родителям (Земле) и всеми своими силами защищает
своих родителей от опасности (Дерево побеждает Землю). Поэтому его путь Запад-Центр-Восгок.
1. Движение начинается из стойки Тигра (ПО TAN). Рис. 94. Правая нога движется вперед и перехо-
дит в стойку Змеи (ХА TAN). Правая рука сверх}; а левая снизу (Рис. 96-97) меняются местами - ле-
вая сверху, а правая снизу. Стойка Змеи (ХА ТА\). Рис. 98-103. Обе руки - две Лапы Тигра блокиру-
ют удары сверху, нога блокирует’удар снизу. Стойка Журавля (НАС TAN). Рис. 104-110.
Левая нога опускается. Принимаем стойку Падающая Лошадь (BAI МА TAN). Рис. 111-120. Левая ру-
ка блокирует верхний удар, правая - нижний удар.
Переход в стойку Тигра (HO TAN). Рис. 121-125. Левая рука делает захват, а правая бьет снизу вверх
с локтем. Промежуточная стойка (TRLJNG LAP TAN). Рис. 120-129-
Правая нога передвигается к левой, левое колено поднимается. Руки в положении Лапы Тигра на но-
сят удары с двух сторон. Рис. 130-135-
Все движения выполняются плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью, мгновенной кон-
центрацией. Используем принципы мягкое против жесткого, максимально близкой дистанции,
встречного движения, короткого импульсного удара на всех уровнях, цепочной передачи силы, за-
щиты и атаки одновременно.
1
Рис. 102
Рис. 99
Рис. 1D0
Рис. 101
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
141
Рис. 103
Рис. 104
Рис. 105
Рис. 106
Рис. 107
Рис. 108
Рис. 109
Рис. ПО
Рис. 111
Рис. 112
Рис 113
Рис. 114
Рис 115
Рис. 116
Рис. 117
142
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 119	Рис. 120	Рис. 121	Рис. 122
Г
Рис 123	Рис. 124	Рис. 125	Рис. 129
Рис 127	Рис 128/129	Рис. 130	Рис. 131
Рис. 132	Рис. 133	Рис. 134	Рис. 135
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
143
Тигр бьет сверху, а Дракон снизу (Восток-Юг)
Тигр (Стихия Металл) сопровождает Дракона (Стихия Огня) к своему направлению (Юг-Огонь).
Тигр как поток жидкого металла льется сверху7 вниз и мгновенно остывает, образуя мощный желез-
ный кушак. Дракон как огонь поднимается снизу вверх, чтобы сжечь противника.
Стойка Журавля (НАС TAN) на правой ноге. Левая нога опускается на землю и осуществляется пере-
ход из стойки Журавля (НАС TAN) в стойку Змеи (ХА TAN). Левой рукой наносим удар сверху7 вниз,
правая рука блокирует (Тигр бьет сверху вниз). Рис. 136-142.
Левую ногу продвигаем вперед в левую сторону и принимаем стойку Вбитый Гвоздь (DINI I TAN). Ле-
вая рука бьет снизу вверх (Голова Дракона снизу вверх) Правая рука блокирует. Рис. 143-152.
Все движения выполняются плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью и мгновенной кон-
центрацией.
Соблюдаем принцип встречного движения, максимально близкой дистанции, цепочной передачи
силы, защиты и атаки одновременно, короткого импульсного удара на всех уровнях.
Рис. 136
Рис. 137
Рис. 138	Рис. 139
Рис. 140
Рис. 141
Рис. 142
Рис. 143
144
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 144
Рис. 145
Рис. 146
Рис. 147
Рис. 148
Рис. 149
Рис. 150
Рис. 151
Рис. 152
Рис. 153
Рис. 154
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
145
Два Дракона захватывают жемчуг (Восток-Юг)
Два Дракона идут в соответствующем направлении чтобы найти жемчуг (на Юг).
Руки Дракона блокируют две стороны одновременно, потом захватывают и тянут на себя, при этом
наносится удар правым коленом. Стойка Журавля (НАС TAN). Рис. 155-160.
Все движения выполняем плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью, на одном вдохе и с
мгновенной концентрацией.
Следуем принципам мягкое против жесткого, максимально близкой дистанции, защиты и атаки од-
новременно.
Рис 155
Рис. 156	Рис 157	Рис 158
Рис. 1о0
Рис. 159
Железный кулак и кисть (Восток-Юг)
Из стойки Журавля (рис. 160) правую ногу опускаем на землю, принимая стойку Тигра (HO TAN).
Правая рука наносит удар железным кулаком сверху вниз Левая рука при этом блокирует.
Рис 161-165.
146
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Все движения выполняем беспрерывно, плавно, с максимальной скоростью, на одном вдохе, с
мгновенной концентрацией.
Используем принципы встречного движения, максимально близкой дистанции, короткого им-
пульсного удара на всех уровнях, атаки и защиты одновременно.
Переходим из стойки Тигра (НО TAN) в Сидячую стойку (QUY TAN). Правая рука находится в защи-
те, а левая наносит мощный удар (железная кисть).
Используем принципы встречного движения, максимально близкой дистанции, короткого им-
пульсного удара на всех уровнях, атаки и защиты одновременно.
Рис. 163
Рис. 16б
Рис 167
Рис 168
Рис. 170
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
147
Могучий Тигр спускается с гор (Юг-Запад)
После того как Тигр вернулся в лес и проводил Дракона на Юг, он спустится с гор соответственно
направлению. Рис. 171.
Корпус поворачивается на 270° на Запад. Руки в положении Лапы Тигра. Левая рука блокирует сни-
зу, а правая блокирует сверху. Сидячая стойка (QUY TAN). Рис. 172-176.
Из Сидячей стойки (QUY TAN) переходим в стойку Вбитый гвоздь (DINH TAN). Левая рука блокиру-
ет, а правая ладонью Тигра наносит удар одновременно с левой. Рис. 177-182.
Правую ногу продвигаем вперед и принимаем стойку Тигра (НО TAN). Поворачиваемся справа на-
лево против часовой стрелки. Левая рука захватывает, а правая одновременно с левой наносит удар
локтем. Рис. 183-192.
После удара локтем разворачиваем корпус назад, уходя от противника. Правой рукой при этом бло-
кируем удар снизу. Рис. 193-196.
Резко поворачиваемся в обратную сторону и наносим при этом одновременно два мощных удара.
Правая р}жа Железный кулак, а левая Лапа Тигра. При этом находимся в стойке Тигра (HO TAN).
Рис. 197-200
Все эти движения выполняют; я плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью и мгновенной
концентрацией. Используем принципы мягкое против жесткого, встречного движения, максималь-
но близкой дистанции, короткого импульсного удара на всех уровнях, цепочной передачи силы,
защиты и атаки одновременно.
Рис. 174
Рис. 176/177
Рис. 178
Рис. 179
Рис. 180
148
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 181
Рис. 182
Рис. 184
Рис. 185
Рис. 187
Рис. 188
Рис. 194
Рис. 195
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
149
Два Дракона приходят в пещеру (Запад-Юг)
Предыдущие два Дракона захватывали жемчуг (Восток-Юг), сейчас они приносят его в пещеру со-
ответственно своему направлению (Запад-Юг).
Из положения на рис 200 поворачиваем на 90° против часовой стрелки в направлении Юга - как
крутящееся пламя справа налево. Правой рукой блокируем снизу, а левой сверху. Стойка Змеи
(ХА TAN). Рис. 201-203.
Правая рука движется вперед и тело опускается Переходим из стойки Змеи (ХА TAN) в Сидячую
стойку (QUY TAN). Правой рукой наносим удар снизу вверх, а левой блокируем. Рис. 204-211.
Все движения выполняются плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью как пламя огня и
мгновенной концентрацией.
При этом соблюдаются все семь принципов Школы.
Рис. 201
Рис. 202
Рис. 203
Рис. 204
150
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 205
Рис. 206
Рис. 207
Рис. 209
Рис 210
Рис. 211
Могучий Тигр вытягивает тело (Юг-Восток)
В предыдущем приеме Могучий Тигр спустился с гор (Юг-Запад), а сейчас он должен активно тре-
нироваться. чтобы приспособиться к условиям, которые его ждут в направлении Юг-Восток.
Из положения на рис. 211 две руки движутся расслаблено вперед, правая нога передвигается вперед.
Переходим из Сидячей стойки (QUY TAN) в стойку Журавля (НАС TAN). Правая рука блокирует, а ле-
вая наносит верхний удар Ладонью Тигра. Рис. 212-278.
Опускаем правую ногу и переходим из стойки Журавля (НАС TAN) в стойку Тигра (HO TAN). Левой
рукой Лапой Тигра захватываем, а правой одновременно наносим удар железным кулаком. Центр
тяжести распределяется на обе ноги. Спина должна быть ровной, а взгляд решительным.
Все движения выполняются плавно, беспрерывно, с максимальной скоростью, мгновенной кон-
центрацией и на одном вдохе. Важно соблюдать гармонию между внутренним содержанием (H6N)
и внешней структурой движения (HINH).
Соблюдаем все семь принципов Школы.
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
151
Рис. 212
Рис. 213
Рис. 214
Рис. 215
Рис. 216
Г

Рис. 218
Рис 219
Рис. 220
Рис. 217
Рис. 222
Рис 223
Рис. 224
152
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Применение рычага (Восток-Запад)
Рис. 226
Рис. 228
Рис. 229
Рис. 230
Рис. 232
Рис. 233
Рис. 234
Рис. 238
Рис. 239
Рис. 237
Тигр в засаде (Восток-
Запад) (вид со спины)
Рис. 241
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
153

Рис. 247
Рис. 251
Рис. 255
Рис. 249
Тигр в засаде (Восток-
Запад) (вид спереди)
Рис. 253
Рис. 257
154
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 267
Рис. 268
Рис. 270
Рис. 271
Рис. 272
Могучий Тигр вытягивает
тело (Восток-Запад)
Рис. 273
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
155
Рис. 279
Железный кулак и кисть
(Восток-Запад)
Рис. 281
Рис. 283
Рис. 284
Рис. 285
Рис. 287
Рис. 288
Два тигра в горах играют
под луной (Восток-Запад)
Рис. 289
156
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 290
Рис. 291	Рис 292	Рис. 293
Рис. 294
₽ис 295	Рис 296	Рис. 297
Рис. 300
Рис 298
Рис. 302
Рис 304
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
157
Рис. 306
Лапы орла (Восток-Запад)
Рис. 308
Рис. 309
Рис. 310
Рис. 312
Рис. 313
Рис. 314
Рис. 315
Рис. 317
Рис. 318
Рис. 319
Рис. 316
Белый тигр хватает еду
(Восток-Запад)
Рис. 320
Рис. 321
158
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 322
Рис. 326
Рис. 323
Рис. 327
Рис. 324
Рис. 336
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
159
Рис. 538
Могучий тигр вытягивает тело (Запад-Центр-Восток)
Рис. 340
Рис. 341
Рис. 342
Рис. 343
Рис. 344
Рис. 345
Рис. 346
Рис. 347
Рис. 348
Рис. 350
Рис. 351
Рис 352
Рис. 349
Тигр рычит
(Запад-Центр-Восток)
Рис. 353
160
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 354
Рис. 356
Рис. 357
Рис. 358
Рис. 359
Рис. 360
Рис. 363
Рис. Зб4
Рис 367
Рис. 368
Рис. 369
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
161
Подъем воды с океана (Восток-Север)
Рис 370
Рис. 371
Рис. 373
Рис 374
Рис- 378
Рис. 382
Рис. 375
Рис 379
Рис 180

Рис. 377

Рис. 381
Рис 383
Рис. 385
162
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 386
Рис 388
Рис. 389
Рис 390
Рис. 387
Тайфун (Восток-Север)
Рис. 391
Рис. 392
Рис 393
Рис. 394
Рис. 395
Рис. 396
Рис. 397
Рис. 398
Рис. 399	Рис. 400	Рис. 401
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
163
Могучий тигр хватает еду
(Восток-Север)
Рис. 407
Рис. 408
Рис. 409
164
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУ( ,СТВО
Рис. 424
Рис 425
Рис. 426
Рис 428
Рис 429
Рис. 430
Рис 432
Рис 433
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
165
Рис 434	Рис. 435	Рис 436	Рис. 437
Два кулака на разные стороны (Запад-Центр-Восток)
Рис. 438	Рис. 439	Рис. 440	Рис 441
Лапы орла
(Запад-Центр-Восток)
Рис. 442	Рис. 443	Рис. 444	Рис. 445
Рис 446	Рис. 447	Рис. 448	Рис. 449
166
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Гис. 450
Рис. 453
Гис 454
Рис. 457
Бронзовый петух ломает
небесные ворота
(Запад-Центр-Восток)
Рис. 461
Рис. 464
Рис. 465
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
167
Рис. 466
Рис. 467
Железный кулак и кисть
(Запад-Центр-Восток)
Рис. 4 73
Рис 474
Рис. 477
Земляной дракон (Восток-Юг)
Рис 478	Рис. 479
Рис 480
168
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 482
Рис 489
Рис 497
Рис. 494
Рис 495
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
169
SBS99
17С
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 517
Рис. 520
Металлический Петух бьет ногой (Запад-Восток)
Рис 527	Рис. 528	Рис. 529
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
171
Рис. 530
Три сабли рубят удава (Запад-Восгок)
Рис. 534
Рис. 537
Рис. 538
Рис 540
Рис. 542
Рис. 543
Рис 544
172
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Три сабли рубят удава (Восток-Юг)
Рис. 547
Рис. 549
Рис. 550
Рис. 553
Рис. 554
Рис. 556
Рис. 557
Рис. 558
Рис. 559
Рис. 560
Рис. 561
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
173
Дракон бьет снизу, а Змея закручивает (Воеток-Юг)
Рис. 562
Рис. 563
Рис. 566
Рис 567
Рис. 572
Алмазные лапы Тигра (Юг-Запад)
Рис. 575
Рис. 576
174
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 578
Рис. 5Л9
Рис. 583
Рис. 580
Хвост Удава на земле
(Запад-Север)
Риг. 589
Рис. 591
Два Дракона приходят в
пещеру (Запад-Север)
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
175
Рис 594
Рис 595
Рис >98
Рис. 599
Рис. 600
Рис. 597
Лапы Земляного Дракона
(Север-Центр)
Рис. 601
Рис 602
176
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Бронзовый Петух ломаег небесные ворота (Центр-Восгок)
Рис. 620
Рис. 622

Рис. 624
Рис. 625
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
177
Рис. 626
Рис. 627
Три железных кулака (Восток-Центр-Запад)
Рис. 628
Рис 629
Рис. 630
Рис.631
Рис 632
Рис. 634
Рис. 635
Рис. 636
Рис. 638
Рис 639
Рис. 640
Три Тигровых ладони
(Восток-Центр-Занад)
178
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Белый Тигр хватает жемчуг (Восток-Цешр Запад)
Рис. 656
Рис. 653
Четыре Тигра в горах
играют под луной
(Восток-Центр-Запад)
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
179
Рис. 658
Рис. 659
Рис. 660
Рис. 661
Рис. 662
Рис 663
Рис. 664
Рис. 665
Рис. 666
Рис. 667
Рис. 668
Рис. 669
Рис. 670
Рис. 671
Пять Тигровых лам (Запад-Центр-Восток)
Рис. 672
Рис. 673
180
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 674
Рис. 675
Рис. 678
Рис. 679
Рис. 684
Рис 685
Белый Гигр наблюдает за луной (Запад-Центр-Восгок)
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
181
Рис. 690
Рис. 691
Рис. 692
Тигр рычит (Восток-Цснтр-Запад)
Рис. 694
Рис. 696
Рис. 697
Рис. 698
Рис. 699
Рис. 702
Рис. 703
Рис. 705
182
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Могучий Тигр возвращается к Западу (Восток-Центр-Запад)
Рис. 710
Рис. 712
Рис. 714
Рис. 716
Рис. 718
Рис. 719
Рис. 720
Рис. 721
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
183
Приветсвис <Выход* (Юг)
Рис. 722
Рис. 734
Рис. 723
Рис. 727
Рис. 724
Рис. 736
Рис. 725
Рис. 729
Рис. 733
Рис. 737
184
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 738
Рис 739
Рис. 722-731
Мысленное сопровождение:
«Чистая хрустальная энергия от Отца Неба и Матери Земли
Вместе со мной собираются в море энергии.
Заканчиваю занятие
Я приветствую Бай-To с верной благодарностью,
Благодарность и уважение предкам,
которые из поколения в поколение
Сохранили и развивали драгоценные сокровища
Позвольте, обещаю Вам от зари до зари закалять и очищать себя,
Быть святым для жизни,
И, наконец, остаться верным с уважением к Учителю и Друзьям
Ст имени нашей Школы приветствую далеких и близких друзей»
} Рис. 732-733
Рис. 734-737
Рис. 734-737
} Рис. 734-737
Рис. 738-741
Рис. 738-741
Вперед, Юг, Огонь
ЗМЕЯ
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
185
РАЗДЕЛ 9.2. ПАРНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ.
Со стремлением от зари до зари
С упорной тренировкой
Чтобы знание и умение
Гармонизировались в целом
Прежде всего себя самого победить
А потом противника
И наконец
Добрым победить зло
Это - Истина
Вечная в жизни
I
Могучий тигр выходит
Рис. 6
Рис. 2
Рис. 7
Рис. 8
186
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
1>ис. 10
Рис 11
Пять Тигров в горах
играют под луной
Рис. 1
Рис. 3
Рис. 4
Рис 5
Рис. 8
Рис. 10
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
187
Могучий Тигр
возвращается в лес
Рис. 1
Рис 2
Рис. 3	Рис. 4	Рис. 5
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9	Рис. 10	Рис. 11
188
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 12
Рис. 15
Рис 17
Тигр бьет сверху,
а дракон снизу
Рис. 3
Рис. 6
Два Дракона
захватывают Жемчуг
Рис 1
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
189
1*ис. 3
Рис. 4
190
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 4
Гис. 5
Рис 6
Могучий Тигр
вытягивает тело
Рис. 2
Применение
рычага
Рис. 1
Рис 5
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
191
Рис. 3
Рис, 5
Рис. 6	Рис. 7
Тигр в засаде
Рис. 1
Рис. 4
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 9
Рис. 8
192
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Могучий Тигр
вытягивает тело
Рис. 3
Рис. 11
Рис. 4
Рис. 12
Железный
кулак и кисть
Два тигра в горах
играют под луной
Рис. 2
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
193
Рис 3
Рис. 5
Лапы орла
Рис 1
Рис 2
Рис. 6
Белый тигр
хватает еду
194
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Могучий тигр
вытягивает тело
Тигр рычит
Рис. 1
Рис. 2
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
195
Рис 8
Рис. О
Подъём воды
с океана
Рис 1
Рис 2
196
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Водопад
Рис 1
Рис. 2
Рис. 6
Тайфун
Рис. 3
Рис 6
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
197
Рис 8
Могучий тигр
хватает еду
Рис. 1
Рис. 9
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 7
Два кулака
на разные стороны
Рис. 9
198
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 1
Рис. 2
Лапы орла
Рис. 5
Бронзовый петух
ломает небесные
ворота
Рис."’
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
199
Рис. 3
Рис 5
Железный
кулак и кисть
Земляной дракон
Рис. 2

Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6
200
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Хвост Тигра
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Белый Тигр
наблюдает за луной
Рис 4
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
201
Рис. 7
Металлический Петух
бьет ногой
Рис. 1
Рис. 4
Три сабли
рубят удава
Рис. 2
202
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 5
Рис. 9
Три сабли
рубят удава
tt
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 4
Рис. 6	Рис. 7
Дракон бьет снизу,
а Змея закручивает
I
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУГИ ВОИНА
203
Рис 2
Рис. 3
Рис. 1
Рис. 4
Рис. 1
Рис 4
Алмазные лапы Тигра
Рис. 5
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 9
204
МАСТЕР ЧЛН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Хвост Удава
на земле
Рис. 1
Рис. 4
Два Дракона
приходят в пещеру
Рис. 2
Рис. 3
Лапы
Земляного Дракона
Рис. 1
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
205
Бронзовый Петух
ломает небесные ворота
Рис. 6
Рис. 9
Рис. 7
Три железных кулака
Рис. 1
206
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Три Тигровых ладони
Рис 1
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
207
Белый Тигр
хватает жемчуг
Рис. 1
Рис. 2
Четыре Тигра в горах
играют под луной
Рис. 2
Рис. 5
Рис. 3
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8	Рис. 9	Рис. 10
208
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Пять Тигровых лап
Рис. 1
Рис 7
Рис 5
Рис. 10
Белый Тигр
наблюдает за луной
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
209
Рис. 3
Рис 4
Рис. 7
Тигр рычит
Рис. 2
Рис. 1
Рис 6
Рис. 7
210
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Могучий Тигр
возвращается к Западу
Рис. 7
Рис. 13
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
211
РАЗДЕЛ 9 3. ТЕХНИКА БОЕВОГО
ТИГРА ОДИН ПРОТИВ ТРОИХ
И БОЛЬШЕ
Нет трудного дела в жизни
Только нужно терпение с решительностью
Мы можем малым победить великое
И наконец добрым победить зчо
Рис. 6	Рис. 7	Рис. 8
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
212
Рис. 9
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 12
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 17
Рис. 18
Рис. 20
Рис. 21
Рис. 22
Рис. 23

ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
213
Рис. 24
Рис. 25
Рис. 26
Рис. 27	Рис. 28
Рис. 29
Пять тигров в горах
играют под луной
Могучий Тигр
возвращается в лес
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6	Рис. 7
Рис. 8
214
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис 12
Рис. 13
Рис. 14
Рис. 15
Рис 16
Рис. 17
Рис. 18
Рис. 19
Могучий Тигр
возвращается в лес
Рис. 20
Рис. 21
Рис. 22
—-
iCTTfri
—
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА


Рис. 23
Рис. 26
Рис. 24
Рис. 27
Рис. 30
Рис. 33
*
Рис 25


7
L
Рис 28
Рис. 35
Рис 36
Рис. 37
216
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 39
Рис. 40
Рис. 41
Рис. 42
Могучий Тигр
возвращается в лес
Тигр бьет сверху,
а Дракон снизу
Рис. 1
Рис 2
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6
t
I
<
i
Рис. 7	Рис. 8	Рис. 9
——----
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
217
Рис. 10	Рис. 11	Рис 12
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 15
Рис. 16
Рис 17
Рис 20
Рис. 21
Рис. 19
Тигр бьет сверху,
а Дракон снизу
Два дракона
хватают жемчуг
Железный
кулак и кисть
ЦП
Рис. 1
218
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
гнс. 3	Рис. 4	Рис. 5
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9
Рис 10
Рис. 11
Рис. 13
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 16
Рис. 17
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
219
Рис. 18
Два дракона
хватают жемчуг
Железный
кулак и кисть
Могучий Тигр
спускается с гор
Рис. 1
Рис 2	Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
Рис 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9
Рис. 11
Рис 12
220
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
Рис. 14
Рис. 15
Рис. 16
Рис. 17
Рис. 18
Рис. 19
Рис. 24
Рис. 25
И так далее используется техника комплекса Боевого Тигра
по спирали до конца.
I
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
221
ГЛОССАРИЙ
Ниже приведены основные термины и названия приемов и упражнений, которые встречаются
в книге, а также их вьетнамское написание и звучание. Эти знания помогут вам непосред-
ственно настроиться на дух древней вьетнамской культуры.
Н. NAM, LUA Н. ВАС, THUY ТАМ DAT) Н. DONG, МОС Н. TAY, KIM	Хын нам, лыа Хып бак, тхыы Там дат Хын дон, мок Хын тай, кым	Юг, Огонь Север, Вода Центр, Земля Восток, Дерево Запад, Металл
KY THUAT TONG НОР	Ки тхуат тонг хьоп	Общая техника
ТАМ РНАР	Там фап	Творческое развитие ума
THAN РНАР	Тхан фап	Методика тренировки тела
tAn рнАр	Тан фап	Стойки
во рнАр	Во фап	Техника перемещения
QUYEN РНАР	Куен фап	Техника использования рук
сибс рнАр	Кык фап	Техника использования ног
nhAn рнАр	Нян фап	Техника тренировки зрения
DON THE	Дон, тье	Техника выполнения удара и приема
BAl QUYEN	Бай куен	Техника выполнения комбинаций
dAu рнАр	Дау фап	Методика отработки навыков
		в спаррингах
TRUNG BINH TAN	4vh бынь тан	Стойка «всадник*
DINH TAN	Дынь тан	Стойка «вбитый гвоздь»
quytAn	Куи тан	«Сидячая стойка»
dIa long tan	Диа лон тан	Стойка «земляной дракон»
нб TAN	Хо тан	Стоика «тигр»
TRUNG LAP TAN	Чун лап тан	Промежуточная стойка
bAt quAi TAN	Бат куай тан	Стойка «восьмерка»
BAI MA TAN	Бай ма тан	С тойка «падающая лошадь»
CHAO MA TAN	Чао ма тан	Стойка «приветствующая лошадь»
НАС TAN	Хак тан	Стойка «журавль»
XA TAN	Саа тан	Стойка «змея»
LAP TAN	Лап таи	Исходная стойка
kUong dAo phAt moc	Кыонг дао фат мок	Техника Руки-сабли
Ung trao	Ынг чао	Руки птицы Феникса
KddNG dAo chi	Кыонг дао чи	Колющая рука
SONG CHI	Шонг чи	Рука, колющая двумя пальцами
NHAT DUONG CHI’	Нент зыопг чи	Рука, колющая одним пальцем
LONG DAU QUYEN	Лонг дау куен	Техника Головы Дракона
1HOI SON	Тхьой шон	Вкручивающий удар
dAo hai	Дао хай	Рука-молот
TAM CHIEU	Там чьеу	Техника боковых ударов на разных уровнях
TAY CAM NA	Тай кам на	Техника захвата
TAY KHOA MO	Тай хоа мо	Техника замка
222
МАСТЕР ЧАН ЧУНГ ЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕ ВОЕ ИСКУССТВО
AM DUONG НО СНАО
TAY HO BE КНОР
CAN NA CONG Till J
CHAO, QUYEN KONG THO
KIM KUONG НО TRAO
CHAO. QUYEN KONG THIJ
Am зыонг xo чао
Тай xo бса хоп
Кам на конг тху
Чао, куен конг тху
Ким куонг хо чао
Чао, куен конг тху
CHAN CAU НЁМ
CHAN LAC МА
CHAN DOC CU'bC
CHAN KIM TIEU
CHAN DIA HANH ХА VI
ТН1ЁТ BANG
HO VI CUOC
BANG LONG CUOC
Чан кау льем
Чан лак ма
Чан док кык
Чан ким тьеу
Чан дья хан са ви
Тхьет банг
Хо ви кык
Ьанг лонг кык
Лапы Тигра сверху и снизу
Лапы Тигра на перелом.
Руки Тигра на захват и удар.
Алмазная лапа и кулак
Алмазные лапы Тигра в нападении.
Алмазные лапы Тигра
в обороне и нападении.
Подсечка
Ноги лошади
Удары коленом
Колющий удар вперед
Задняя подсечка, или хвост змеи
Боковой удар
Удар пяткой назад или хвост тигра
Боковой удар ребром стопы или дракон взлетает
KY THUAT SlJ DUNG BIHN KHI
DOAN CON
TRL'ONG CON
DON К1ЁМ
SONG К1ЁМ
DON DAO
SONG DAO
Ки тхуат ши зунь бинь хи
Доань конь
Чыонг конь
Дон кьем
Шонг кьем
Дон зао
Шонг зао
Техника использования оружия
Техника короткой палки
Техника длинной палки
Техника одной сабли
Техника двух сабель
Техника одного ножа
Техника двух ножей
НО PHUC
HO GAM
ПО VI cUdc
ТАМ нб TRUONG
NGU НО СНАО
KIM CUONG НО СНАО
BACH HO VO MOI
BACH HO CHAU TRANG
BACH HO DO AT NGOC
MANH HO SUAT HANH
MANI I HO LY SON
MANH HO VWN MINH
MANH HO VO MOI
MANH HO VE RL’NG
MANH HO VE TAY
LljONG HO TAN SON
Til HO TAN SON
NGU HO TAN SON
HO giAng, LONG THANG
TUOC DIA LONG
DIA LONG CHAO
NHI LONG NHAP DONG
Xo фук
Xo гам
Xo ви кык
Там Xo чыпг
Нгу xo чао
Кым кынг xo чао
Бак хо во мой
Бак хо чау чанг
Бак хо дат нгок
Мань хо сот хань
Мань хо ли сон
Мань хо вын мынь
Мань хо во мой
Мань хо вс рынг
Мань хо ве тай
Лыон хо тан сон
Ты хо тан сон
Нгу хо тан сон
Хо занглопгтанг
Тык дьа лонг
Дьа лонг чао
Ньи лонг няп донг
Тигр в засаде
Тигр рычит
Хвост Тигра
Три Тигровых ладони
Пять Тигровых лап
Алмазные лапы Тигра
Белый тигр хватает еду
Белый Тигр наблюдает за лупой
Белый Тигр хватает жемчуг
Могучий Тигр выходит
Могучий тигр спускается с гор
Могучий Тигр вытягивает тело
Могучий тигр хватает еду
Могучий Тигр возвращается в лес
Могучий Тигр возвращается к Западу
Два тигра в горах играют под луной
Четыре Тигра в горах играю г под луной
Пять Тигров в горах играют под луной
Тигр бьет сверху, а дракон снизу
Земляной дракон
Лапы Земляного Дракона
Два Дракона приходят в пещеру
ДУХОВНАЯ СОКРОВИЩНИЦА ПУТИ ВОИНА
223
NHI LONG ТНО CIIAU
LONG THANG, ХА QUAN-
BIA HANH ХА VI
ТАМ XINH KIEM СНАМ THANH ХА
THAN DONG РИА THIEN MON
Ньи лонг ту чау
Лонг тапг, саа куон
Дьа хань саа ви
Два Дракона захватывают Жемчуг
Дракон бьет снизу, а Змея закручивает
Хвост Удава на земле
Там сик кием чам тхань саа
Тхан донг фа тхиен мон
Три сабли рубят удава
Бронзовый петух ломает
KIM КЁ DOC LAP
Ung chAo cong
SONG THAN
THAC DO
TRIEU DANG
BACH CAU QtTA KICH
TIBET CHUY SONG LAC
ТАМ ТН1ЁТ THU
TA HLlU TAN QUYEN
Кым кэ док лап
Ынг чао конг
Сонг тан
Тхак доо
Тьеу занг
Бай кау куа кык
Тхыет чуы сонг лак
Там тхыэт тоу
Таа хыутан куен
небесные ворота
Металлический Петух бьет ногой
Лапы орла
Тайфун
Водопад
Подъём воды с океана
Применение рычага
Железный кулак и кисть
Три железных кулака
Два кулака на разные стороны
KHI CONG
ТНО HAI, BA BON KY
ВАТ DOAN САМ
KHI CONG HO QUYEN
KI II CONG ВАО QUYEN
KHI CONG LONG QUYEN
KHI CONG XA QUYEN
KHI CONG НАС QUYfeN
KHI CONG HAU QUYEN
KHI CONG LUC HINH QUYEN
THU KHI
DIEU KHI
РИАТ KHI
CHONG AM KHI
THIEN DINH TU LUYEN
CHAO BAI TO
MANH HO VUON MINH
BACH HO VAN TRANG
HAI BAN TAY SAT
HO PHUC
HAI TAY LANG TROI
KIM KUNG HO CHAO
Нб KIM
OM QUA CAU QUANG
HAI TAY LANG QUA CAU QUANG
PHONG HAI TIA CHOP
PHONG BA TIA CHOP
CAU QUANG TOA SANG TAM HON
Кхи кон
Тха хай, ба, бон кыи
Батдоан кам
Кхи конг хо куеп
Кхи конг бао куен
Кхи конг лонг куен
Кхи конг саа куен
Кхи конг хак куен
Кхи конг хау куен
Кхи конг лух хинь куен
Тху кхи
Дну кхи
Фат кхи
Чоп ам кхи
Тхиен дын ту луен
Чао бай то
Мань хо вын мынь
Бай хо ван чанг
Хай бан тай сат
Хо фук
Хай тай лынг чой
Кым кыпг хо чао
Хо кым
Ом коа кау куанг
Дыхательно-медитативные упражнения
Техника дыхания
(двух-, трех-, четырехфазное)
Комплекс 8 упражнений
Комплекс дыхания по стилю Тигра
Комплекс дыхания по стилю Леопарда
Комплекс дыхания по стилю Дракона
Комплекс дыхания по стилю Змеи
Комплекс дыхания по стилю Журавля
Комплекс дыхания по стилю Обезьяны
Комплекс дыхания шести Зверей
Техника набора энергии от природы
Техника управления движением
энергии по телу’
Техника выброса энергии от тела
Техника защиты от плохой энергии
Медитация. Самовнушение.
Путь к Просветлению
Приветствие к предкам
Могучий Тигр вытягивает тело
Белый Тигр обнимает лупу
Железные руки
Тигр в засаде
Поднят ие неба
Алмазные лапы
Металлический Тигр
Сияющая сфера
Хай тай лынг куа кау куанг Вознесение сияющей сферы
Фон хай тыа чоп Сверкание молний в ладонях
Фон ба тыа чоп	Три молнии
Kav Kvaii тоа санг там хон Умывание светОхМ
4 л
224
МАСТЕР ЧАН ЧУНГЗУНГ • ДРЕВНЕЕ БОЕВОЕ ИСКУССТВО
РЕЗЮМЕ
'“Г
игр - один из шести образов жи-
I вотных, представляющих различ-
ные технические аспекты боевой и
медитативно-оздоровительной практи -
ки школы TINII НОА VO DAO.
Первая книга об этом стиле освещает
комплексы упражнений, отражающие
характерные черты именно этого жи-
вотного. Образ Тигра играет главенст-
вующую роль в данной системе не
только потому, что народные поверья
Востока наделяют опасного зверя спо-
собностью отпугивать нечистые силы
Вкрадчивая кошачья пластика в сочетании с решительностью и упругой силой - качества, ценимые
каждым бойцом. Разумеется, речь идет не о трансплантации в психику человека агрессивных
свойств хищника. Тем более - не о стремлении превращаться в то или иное животное. Смысл
использования образов тигра, змеи, журавля, дракона, леопарда и обезьяны - пробуждение
различения, внимательности, дисциплины, широты обобщения и полета поэтического мышления.
Воистину, необходимо уметь отделять камень от его белизны, зерна - от плевел уметь брать
мудрые уроки у матери-природы. Потребность в этом у человечества, создающего свой “мир”, все
более удаляющийся от естественной гармоничности природных отношений, как никогда велика.
Особенностью стиля является взаимодополняющее совместное олицетворение тигром и
обезьяной богатой оттенками стихии металла. Этот доминирующий в школе первоэлемент,
согласно теории соответствий, связан с образами неба и водоема, западного направления, периода
осени, времени сумерек, процесса завершения, движения снаружи вовнутрь, носом, кожей,
волосами, меридианом легких и толстой кишки, с дыханием, обонянием, осознанием пережи-
ваний, острым вкусом, белым цветом, эмоциями печали
Духовно устремленный воин превращает свою печаль по “Эдему” утраченной естественности в
силу, которую использует для высвобождения из рутины обыденности, чтобы вооружась
бодрствующей трезвостью, терпением и искуссностью, преодолеть соблазны свсрхестественного
на пути к состоянию деятельной осознающей спонтанности. Это - состояние благородной
простоты, целостности, в которой нет конфликта между мыслями, словами и действием, когда
понимание, переживание и выражение проявляются свободно и непринужденно.
Надеюсь, вместе со всеми читателями, скоро увидеть следующие книги, освещающие другие стили
школы TINH НОА VO DAO.
Алексей Дубинский, последователь школы TINH НОА VO DAO.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Служить людям в области духовно-оздоровительного и боевого искусства через
Путь, который способствует раскрытию своих собственных способностей,
заложенных в каждом человеке от рождения.»
II | кола «VO HOC CO TRUYEN - TINH НОА VO DAO» -
_ 1 I «Древнее Боевое Искусство - Духовная Сокровищница
Пути Воина» является одной из Драгоценных сокровищ
вьетнамского народа. На протяжении 4000 лет истории
Вьетнама, в деле строительства и защиты Родины, наши предки
из поколения в поколение накапливали бесценное наследие
боевого искусства. Как пословица говорит: «Когда пьешь воду,
вспоминаешь об источнике», за заботливую заслугу предков мы
сохраним глубоко в душе боевое искусство. Героическая
традиция Вьетнама воспитывает в духе несгибаемой стойкости и
мужества: «Лучше умереть свободным, чем жить в рабстве». В
борьбе с врагами всегда используем добрые силы, чтобы
победить зло. Добрая сила - это сила, из которой в результате
реализуется гармония с природой. При этом знания, умения и
навыки в области боевого искусства и в других областях
превращаются в благородные душевные цветы. А плод -
высочайшее человеческое качество - во имя добро] одела. «Когда
едим плод, всегда вспоминаем о тех, кто посадил дерево».
Моя судьба связана с древним боевым искусством уже 40 лет. Я чувствую ответственность перед
предками в том, что должен сохранять Школу, как зеницу ока. С другой стороны, я горжусь тем, что
меня выбрали, «как семя для будущего урожая». Поэтому я должен от зари до зари закалять и
очищать себя, чтобы сохранять и развивать традицию древнего боевого искусства Вьетнама -
неотъемлемой части как Востока, так и мира в целом.
Поэтому я назвал мою школу «Древнее Боевое Искусство - Духовная Сокровищница Пути Воина».
Первая часть названия говорит о древних истоках нашей Школы. Вторая часть - это Духовная
Сокровищница Пути Воина. Я хочу, чтобы, следуя этому Пути, мы с Вами закаляли и очищали себя
- чтобы победить самого себя Словно жемчуг - чем больше очищаем, тем больше он блестит. И
«Светлый Дух становится просветленным». Каждый ученик в процессе занятия обращается к Небу,
Высшему, Земле и Предкам, с любовью к Природе и Школе.
«Чис тая священная энергия
От Отца Неба и Матери Земли
Вместе с нами собираются в море энергии.
Мы обещаем Отцу Неба и Матери Земли
Тин Хоа Во Дао сохраним в сердцах
Сердце светит дорогу,
Чтобы мы закаляли и очищали себя по занятию сегоднешнему.
Начало занятия.
Мы приветствуем «Байто» с верной благодарностью.
С благодарностью и уважением к предкам
Которые из поколения в поколение сохранили и развивали для нас драгоценное сокровище.
Позвольте Вам обещать от зари до зари
Закалять и очищать себя, быть святым для жизни.
И, наконец, остаться верным уважением к Учителям и Друзьям.
От имени нашей Школы
Приветствуем всех друзей четырех сторон планеты»
Я надеюсь, что Школа Тин Хоа Во Дао принесет пользу людям в областях культуры, спорта,
медицины, духовного просветления и боевого искусства. Как говорит древняя вьетнамская
пословица: «Дети лучше отца - удача семьи». Значит, искреннее желание наших предков - чтобы
мы не только сохранили, но и развивали традицию Древнего Боевого Искусства. Поэтому,
несмотря на трудности, мы должны идти вперед.
«Европейский континент. Холодно и холодно.
Ваш сын с терпением днем и ночью.
На однам плече Семья, на другом - Школа,
Вперед, в дальнюю дорогу!
Дорога длинная, нагрузка большая, терпение железное!
В дороге меня сопровождают ароматный запах с легким ветром,
Ароматный запах - это успехи детей,
Легкий ветер - просветление учеников
TINH НОА VO DAO.
Теперь вместе со мной и Школа и Семья,
Вперед, на небесную дорогу в блестящий
сверкающий свет!"
И, наконец, искренне благодарю всех, кто мне
помогал в деле выпуска этой книги, представляю-
щей Школу «Древнее Боевое Искусство - Духовная
Сокровищница Пути Воина». А также тех, кто
пожелает в дальнейшем высказать критические
замечания относительно содержания книги.
«Пусть сердце осветит дорогу
А ум и душа беспрерывно идут вперед
Ваши знания и умения
Превратятся в благородные душевные цветы,
А плод - высочайшее человеческое качество
Во имя доброго дела».