/
Author: Косач Г.Г.
Tags: ближний восток коммунистическая партия политическая история международная политика история ближнего востока
ISBN: 5-89394-063-6
Year: 2001
Text
г
~|
ИНСТИТУТ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ
ПРИ МГУ им М В ЛОМОНОСОВА
Г.Г. Косач
КРАСНЫЙ ФЛАГ
НАД БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ?
Москва 2001
ИНСТИТУТ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ
ПРИ МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
им Md ЛОМОНОСОВА
Г.Г. Косач
КРАСНЫЙ ФЛАГ НАД
БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ?
КОМПАРТИИ ЕГИПТА, ПАЛЕСТИНЫ, СИРИИ И ЛИВАНА
в 20-30-е годы
Москва 2001
Научное издание
Г Г. Косач
КРАСНЫЙ ФЛАГ НАД БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ9
Компартии Египта, Палестины Сирии И Ливана п 20-30-е годы
М 2001.420 стр
ISBN 5-89394-063 6
ISBN 5-89394-063-6
© Институт стран Азии и Африки при МГУ им М В Ломоносова
ВВЕДЕНИЕ
Задача которую ставит перед собой автор, определяется его
стремлением рассмотреть процесс организационною и идейного Фор-
мирования коммунистических партий в странах Ближнего Востока Речь
идет о Египте Палестине, Сирии и Ливане -ремени 20-30-х годов Тогда
на территории этих вновь созданных государственных образований воз-
никали первые группы, провозглашавшие свою приверженности мар-
ксизму завязывавшие контакты с Коммунистическим Интернационалом
принимавшие условия членства в ею рядах и становившиеся местными
секциями эт эй организации
В 1921 г была основана Социалистическая партия Египта всту-
пившая в следующем юду в Коминтерн и переименованная в компартию
Египта В 191'^г^сформировалась Социалистическая рабочая партия
Палестины (С₽ПП) Особые условия ее становления позволили СРПП
только в 1924 г стать секцией Коммунистического Интернационала и
трансформироваться в Палестинскую компартию Наконец, н 1924 г. бы-
ла создана единая коммунистическая организация Сирии и Лизана, уже
и том же году завязавшая отношения с Коминтерном
За пределами внимания автора остаются иные коммунистические
партии региона обычно квалифицируемого как «арабский мир*, включая
те, которые возникали в странах Магриба (Тунис Алжир и Марокко), а
также в Ираке И дело здесь разумеется не в том что эти коммунистиче-
ские группы становились реальностью, пэ сути дела периферии лишь
складывавшеюся в тс воемя арабского регионального сообщества В кон-
це концов, границы этого сообщества уже во второй половине 40-х г г под-
верглись первой действительно серьезной коррекции - на большей части
исторической Палестины возникло Государство Израиль, где на основе
компартии времени «арабского» бытия управлявшейся Великобританией
территориально-государственной единицы появлялась организация на
чинавшая действовать в принципиально новой политической и демогра-
фической ситуации Проблема состояла также и в том что заявлявшие о
своем марксистском выборе партии Туниса и Алжира лишь в конце 30-х гг
становились самостоятельными организациями, на которые более не рас-
пространялась организационная и идейная опека французских коммуни-
стов свою очередь Марокканская федерация Французской компартии
просуществовала только до конца 30-х гг Иракская же компартия стала
секцией Коммунистического Интернационала в 1936 г
Нс сразу же возникает вопрос Необходимо ли сегодня в России ис-
следовать процессы становления коммунистических организаций и пар
3
гий в регионе Арабского Востока (впрочем, подобная проблема могла бы
быть поставлена и по отношению к любому другому региону мира или
стране)? Вопрос этот конечно же, не является риторическим уже пото-
му, что тн сечзэн с реальностями енутрироссийской эволюции постсо-
ветской эпохи
Эта эвс люция в свою очередь не просто противоречива Сущест-
венно и то, что сама ее противоречивость заставляла и все еще застав
ляет участников развивающегося в стране политического процесса ми
фологизировать пройденный страной в советскую эру путь развития.
Этот путь еключал. в том числе и специфически акцентированное вни-
мание к ее месту в мире вызывавшее к жизни как об этом уже писали в
России', не только идею «интернационального мессианства» нс и «ин-
струменты» ее реализации - Коммунистический Интернационал и его
членские организации включая и те, которые возникали в странах Араб-
ского Бостока Мифолсгизирсванная интерпретация их деятельности
заставляет считать ближневосточные коммунистические партии (а также
подобные им организации в других регионах мира) едва ли не группами
советских агенте и стремившихся к осуществлению социалистического
переворота ради создания всемирного «союза советских республик»
Новая Россия не просто дистанцировалась от тех, кто выступал е
качестве наиболее известных и исторически самых старых региональ-
ных «сателлитов» Советского Союза но и подвергала их жесткой и безо-
генорочнои обструкции В рамках тех идеологических конструкций, кото-
рыми руководствовались лидеры нон эй России это был - логично Если
коммунистические партии в гом числе и арабском мире, были «вне-
дрены» советским руководств .м в те страны где они действовали если
они были генетически связаны с Советским Союзом то его крушение
должно было положить конец их существованию Двусмысленность этой
позиции была продемонстрирована по сути дела немедленно. Комму
мистические партии Ближнего Востока и арабскою мира не сошли с по-
литической арены своих стран, что, конечно же не означало того что их
организационные структуры политический курс и наконец, идеолегиче
ские установки не подверглись порой серьезной корректировке Однако
дел о заключалось не только и не столько в этом
Желание отказаться от «мессианства» ни в коей мере не ставило
под вопрос статуса постсоветской России Ее лидеры и интеллектуалы
продолжали считать что «и в ближайшей, и р более отдаленной истори-
ческой перспективе Россия обречена или благословлена быть вели-
кой державой со своими собственными глобальными и региональными
интересами» 4 Арабский мир и Ближний В сток назывались ими в этой
связи едва ли не в первую Очередь
Но решение российских региональных задач конечно же немысли-
мо без опоры на те или иные местные силы, которые должны стать со-
юзниками России И здесь ей придется исходить из реалий, действи-
тельно существующих в масштабе как всею региона так и каждой из
4
доставляющих его стран В свою очереди, эти реалии доказывают что
существующие на Ближнем Востоке и в арабским мире политические
структуры не только многообразны, но, прежде всего слишком расплыв-
чаты и аморфны, что вытекает из существующих здесь базовых основ
местного социума и непосредственно отражается на уровне порождае-
мой этим социумом политики Элементы социальной справедливости и
национализма включая и их религиозные варианты продолжают здесь
оставаться данностью которую псосто невозможно игнорировать Ьогее
того успехи российского регионального курса будут определяться пре-
жде всего тем, насколько им будут учитываться эти элементы
Тем не менее, есть и другой аспект все той же проблемы Развитие
отнесений со странами Ближнею Востока и арабского мира, как и их
характер всегда будут оцениваться второй стороной через призму рос-
сийской позиции пс отношению к тем. кто были ее местными контраген-
тами в недавнем прошлом В этом регионе в постсоветской России ви-
дят продолжение Советского Союза И это видение ни в коей мере не
зависит от того как сама современная Россия оценивает себя Сегодня
уже очевидно, что из широкого спектра ныне существующих в России
партий и движений, - вне зависимости от идеологии находящихся у вла-
сти в составляющих его страны режимов, их политических убеждений и
практики региональной деятельности, - в арабском мире оказывают
предпочтение тем, кто прокламирует преемственность традиции вклю-
чая и сферу возникавших в советском прошлом международных связей
Однако, и не только в этом заключается вопрос В сегодняшней Рос-
сии как это ни парадоксально крайне плохо знают регион Ближнего Вос-
тока и арабского мира и его историю На при этом различные российские
политические силы не перестают утверждать, что интересы страны близки
интересам арабского мира. что. как они считают, доказывалось высоким
уровнем двусторонних отношений советской эпохи Этот высокий уровень
сам по себе является одним из мифов постсоветской эпохи Но видимс
причина его возникновения заключается в том, что Россия, - и речь здесь
не идет лишь о советском этапе ее развития но и предшествовавшем ему
времени - предлагала странам арабского региона или тем арабским тер-
риториям, которые находились под юрисдикцией османского правительст-
ва ту модель эволюции которую в самой России не ощущали в качестве
действительно полноценной и оригинальной.
Путь модернизации по которому страна шла в послеоктябрьский
период не говоря уже о ее имперском прошлом вдохновлялся, по сути
своей, идеалами Запада Российское «мессианство» на Востоке, вклю-
чая и арабский мир. в конечном итоге было попыткой самоутверждения
самоидентификации страны как части западною мира Оно вытекало в
определенной мере из стремления играя роль Запада е «отсталом»
мире, - а эта роль ни в коей мере не могла быть абсолютной копией
своего прототипа - избавиться от собственного комплекса государства
лишь условнэ принадлежащею к ареалу западной цивилизации Стре-
5
мясь в меру своих сил изменить Восток официальная Россия контакти-
ровавшая в течение прежних лет собственной истории с теми, кого она
пыталась превратить в своих сателлитов, лишь в малой степени желала
понять специфику этих сателлитов, политическую атмосферу в которой
они возникали их собственные идеалы, их манеру добиваться реализа
ции этих идеалов Она иными словами отказывалась видеть в них себя
Действуя в арабском мире она не проникала в него, а всего лишь,
скользила по его поверхности
А этот регион мог бы и сегодня показать России в том числе и бла-
годаря реалистическому анализу условий генезиса казалось бы извест-
ных и отброшенных ею групп политического действия, многое из того, что
могло бы быть квалифициоог ано как закономерности ее собственной эво-
люции И, видимо наиболее существенным здесь было то что коммуни-
стические партии и организации арабского мира, как и большевизм возни-
кали не только в период крушения великих империи (Османской и Россий-
ской) Они появлялись на оснлне тех идейно-пилитических течений, кото-
рые несли в себе иллюзии имперского прошлого, выдвигая вперед, вместе
с тем мысль э национальном унижении и незавершенности процесса на-
ционального возрождения прерванного вторжением извне или, как в со-
ветском случае осложненного международной изоляцией
Для части радикальной интеллигенции арабское мира. - и совсем
несущественно то что она была представлена носителями идеологии
«арабского Возрождения», хотя и принадлежавшими достаточно часто к
христианским меньшинствам или еврейского и армянского «националь-
ного дела» - стоял вопрос о гом насколько адекватен процесс модер-
низации вновь зозникавших государственных образовании ближнево-
сточного региона, если этот процесс был облачен в формы очевидной
вестернизации Тот Запад, который здесь порождал идею национального
возрождения и результатом воздействия котооого становилась сама на
циональная интеллигенция ею отбрасывался Она стремилась к поиску
идеологии, способной придать необходимый нюанс легитимности зада-
чам трансформации общества и государства, но формально далекой от
уже известных ей западных образцов Этой идеологией становился мар
ксизм уже пересаженный на во многом похожую на арабскую как это
казалось бесспорным в то время почву России Выбирая его, радикаль-
ная интеллигенция арабского региона, не изменяла уже привычной для
нее традиции поиска вдохновения на Западе Однако этот марксизм
представал перед ней в оболочке российского большевизма близкого ей
как с точки зрения метод! в политического действия, так и устремленно-
сти к решению идентичных задач отсталости и зависимости Ситуация
социально-экономического развития арабского мира времени после пер-
вой мировой войны, когда происходило крушение Османской империи
подталкивала местную интеллигенцию к осмыслению событий на терри
тории Египта. Палестины Сирии и Ливана, акцентируя «социалистиче-
ский» компонент идеологии национального возрождения Сближение
6
этой части арабской, еврейской и армянской интеллигенции с большеви-
ками становилось не более чем вопросом более или менее отдаленного
будущего Национальные интеллигенты искали и разумеется находили
основу для такого сближения. Политика Запада в регионе лишь подтал-
кивала их к движению в этом направлении Но и российские большевики
отталкивались >т идентичных идей, радикализировали уже существо-
вавшую традицию «национального» социализма и точно так же, стре-
мились к поиску сторонников вне своей страны.
важнейшим результатом первой мировсй войны стал!. окончатель-
ное включение арабских провинций Османской империи в состав замор-
ских владений Великобритании и Франции Занятый английскими вой-
сками еще в 1882 г Египет после начала войны был выведен из-под
юрисдикции стамбульского правительства и провозглашен протектора-
том державы-оккупанта. Ь 1917 г британская армия вступила на терри-
торию Палестины ставшую позднее английским мандатным владением
В 192С г мандатный режим Франции был провозглашен в Сирии и Лива-
не Но речь шла не только и не столько об устанг.г лении прямого внеш-
него правления чужестранцев с попытками реализации которого столк-
нулась и послеоктябрьская Россия
Чужеземное правление превращало прошлые методы осуществле-
ния национальных целей в принципиально неприемлемые в новой поли-
тической ситуации Эти методы начинали все более окрашиваться в со-
циалистические тона В национальной идеологии довоенного времени,
включавшей и рабочую проблематику (улучшение участи «обездоленного
и угнетенного труоового народа») все более четко ставился втрое <
социалистическом пути к национальному возрождению Внешнее, россий-
ское влияние являлось разумеется важнейшей причиной внутренней пе-
реакцентировки составных элементов идеологии национального возрож-
дения Однако его воздействие было бы немыслим^ если в самой нацио-
нальной идеологии не присутствовали бы элементы, - пусть порой и пер-
воначальные, - социалистической мысли При этом сама возможность
включения этой мысли в число компонентов национальной идеологии оп-
ределялась не только влиянием процессов происходивших в довоенную
эпоху в сфере интеллектуального поиска в Европе Эта возможность реа-
лизовывалась и по'сму, что арабские провинции Османской империи уже
были экономически а Египет и политически, включены в систему мировых
отношений Порождавшиеся там европейской экспансией новые типы
производства вызывали к жизни и связанного с ними работника. Этот ра-
ботник мог стать и стан-'вился объектом внимания нового поколения на
циональной интеллигенции, начинавшей видеть в нем мощное орудие
противостояния традиционным классам Россия, как казалось представи-
телям этого нового поколения, давала блестящий пример использования
этого орудия и с его помощью выдвижения к власти
Для радикальной арабской интеллигенции Сирии Ливана и Пале-
стины вопрос был связан в первую очередь, с гем. что иностранная ок-
7
купаиия «искусственно» расчленяла ранее единое геополитическое
пространство «исторической Сирии», где должно было возникнуть еди-
ное национальное государств--. При этом часть этого пространства -
Палестина, - подвергалась опасности полною отторжения поскольку на
ее территории предполагалось становление «еврейского национального
очага» Идеалы «араоского Возрождения» разрушались еще и потому
что казавшаяся этим интеллигентам радикалам демограсрически гомо-
генной «историческая Сирия» распадалась при первом же столкновении
с реальностью чужеземного присутствия Французские и английские
мандатные власти создавали в пределах ее границ как считали эти ин-
теллигенты, мелкие «конфессиональные» квазигосударства или полно-
стью зависимые от них политические образования
Наиболее ярким примерам первых был Ливан где политически и
экономически доминировало христианское население Но им могла стать
и Палестина при условии численного увеличения еврейских граждан в
пределах ее территории Примером вторых становились Ирак или Тран-
сиордания Границы новых государственных структур, как считали араб-
ские радикалы не только не учитывали уже сложившихся к моменту
начала первой мировой воины хозяйственных связей между различными
регионами «исторической Сирии», но лишь демаркировали сферы
влияния держав-мандатариев и отвечали духу политической конъюнкту-
ры и целесообразности
Однако вновь формировавшаяся под жестким давлением Запада
действительность не могла бы возникнуть если бы в процессе ее созда
ния не принимали бы участия местные сателлиты держав-мандатариев
Это была вторая идеологема местной интеллигенции Радикальная
арабская мысль центрами которой были в то время Бейрут и Дамаск,
уже в начале 20-х гг строила новую идеологию национального возрож-
дения, процесс развития которой не мыслился ею без активного проти-
востояния трем противникам перехода арабов на более высокую стадию
своей эволюции. Если первыми из них были «империалистический За-
пад и сионизм» то третьим становилась «арабская реакция» понимав
шаяся как совокупность «феодальных и антинациональных капиталисти
ческих сил». Реальная ситуация в оегионе давала немало поводов для
такой интерпретации событий.
Одним из важнейших приоритетов политики Великобритании и
Франции на территории восточных арабских провинций бывшей Осман-
ской империи (Сирия, Ливан и Палестина) становилось установление
сотрудничества с традиционной знатью Сохранение там. по сути дела
неприкосновенности крупной земельной собственности предопределял .
преимущественно сельскохозяйственный характер этих стран и как
следствие этого проживание значительней доли местного самодеятель-
ного населения в деревне.5 Незыблемость экономической мощи тради-
ционных классов в условиях иностранного господства становилась га-
рантией и неприкосновенности их политической ооли в местном социу-
8
ме. Несмогря на определенные коррективы в политике администрации
держав мандатариев с помощью которых предпринимались попытки
ослабить рост национального движения, принципиальные основы курса
на союз с представителями крупного помещичьего землевладения ие-
раохами маронитскои церкви в Ливане лидерами других конфессио-
нальных общин включая и корпус суннитских улемов выраставшими из
среды традиционных ногаблей первыми крупными предпринимателями
никогда не ставились под сомнение как английскими, так и французски-
ми властями
Роль этих слоев местного общества в политической жизни Сирии,
Ливана и арабской общины Палестины продолжала оставаться одним из
ведущих факторов политической жизни не только в период между двумя
мировыми воинами но и значительно позже Для палестинских арабов
это обстоятельство станс пилось едва ли не важнейшей причиной на-
циональной катастрофы 1948 г7 Арабские национальные радикалы при-
ходили к выводу о том. что угнетенное положение возникших на терри-
тории «исторической Сирии» далеких от подлинно национальною со-
держания стран связано не только с прямой военной экспансией евро-
пейских держав В немалой сгепени этому содействовали и местные
«предатели» - представители традиционных и связанных с иностран-
ными оккупантами предпринимательских классов Маргинальный харак-
тер национального капитала его тесная связь с традиционными уклада-
ми производства возникновение современного капиталистического про-
изводства почти исключительно на базе капиталовложений из стран-
мандатариев лишь усиливало это представление ' И эго было тем бопее
важно чтс вторжение европейского капитала как в форме хозяйственной
экспансии так и в виде прямой колониальной оккупации огнюдь не озна-
чало ликвидации патриархально-помещичьих социально-экономических
структур, а лишь ориентировало развитие новых ближневосточных вла-
дении Франции и Великобритании в сторону их превращения s по пре-
имуществу аграрно-сырьевую периферию метрополии', что как каза-
лось радикальной части национальной интеллигенции, безоговорочно
поддерживалось традиционными лидерами.
Идея национального возрождения не могла не окрашиваться в «со-
циалистические» тона Предшествовавшая эволюция идеологии «на-
ционального дела» создавала для этого необходимые предпосылки, но
новая ситуация делала эти юна еще более отчетливыми содействуя их
окончательной кристаллизации
Начавшийся в первой половине Х1Х столетия процесс духинною
обн явления арабских провинций Османской империи вошедший в исто-
рию под названием «арабское Возрождение» («Ан-На*да аль-араЬийя»),
ознаменовал собой начало невиданною ранее интереса арабов к дости-
жениям европейской научно-технической мысли западной культуре и
нормам общественно-политической жизни Возникшая в эт< время
идеология арабского просветительства противопоставлявшая феодаль-
9
ному застою и религиозному фанатизму идеалы справедливого общест-
венного переустройства социальною прогресса и борьбы с тираниче-
ским деспотизмом была одновременно и идеологией воспитания нацио
нального самосознания и духа гражданственное ги Ее неотъемлемым
элементом являлось обращение к историческому прошлому арабов их
национальной истории и величаишим памятникам арабо мусульманской
цивилизации Оба компонента просветительской мысли, - европейская
современность и наследие арабо-мусульманской культуры, - не -олько
взаимодействовали но и взаимодополняли друг друга, выдвигая вперед
задачи освобождения от османскою ига и демократического переустрой-
ства национального социума предполагавшие, в том числе, и создание
в пределах «исторической Сирии» единого национального государства
Достаточно принципиальным стан’ -<ипось то что выдающимися
представителями идеологии просветительства как на этапе становления
его теоретической базы, так и позже - в начале нынешнего века когда
эта идеология становилась орудием политической практики были вы-
ходцы из арабо-хрисгианской среды. В определенном смысле эта тра
диция воплощавшаяся в дальнейшем уже после крушения Османской
империи в создававшихся в пределах «исторической Сирии» светских
партиях - коммунистических и национальных", - имела тенденцию к
своему сохранению Разумеется этот феномен может быть объяснен
более ранними для христиан чем для их мусульманских соседей контак-
тами с единоверной Европой, достаточно долго воспринимавшейся ими
как «царство противостоящего полумесяцу креста» Выдвижение
христиан, вводивших в обиход разделенных конфессиональными грани-
цами подданных Османской империи ранее неизвестные идеи и понятия
на авансцену политической и общественной жизни спределялось не
столько их большей чуткостью к достижениям Европы и большей вызы-
вавшейся их вероисповеданием способностью адаптировать эти дости-
жения к реальности своего существования В конце концов восприятие
достижений европейской научно-технической мысли, как и. во многом,
образа жизни вовсе не приводило к радикальным переменам в сфере
внутриобщинной жизни широкого спектра христианских конфессии «ис-
торической Сирии» Они оставались закрытыми не только для предста-
вителей инославпых религий но и для не принадлежащих к ним выход
цев из других христианских групп Христианские общины сохраняли
своей егциальной структуре клаповую иерархию Религиозные деятели
продолжали играть в их среде важную, - в том числе и политическую, -
роль Их большая по сравнению с мусульманами вестернизация была
вестернизацией человеческих групп, но вовсе не обязательно состав-
лявших их личностей,
Тем не менее, представители этих конфессиональных меньшинств
говорили об «арабах», вводя в политический лексикон своего времени
термин, ранее употреблявшийся только по отношению к кочевникам,
надконфессиональный и призванный обеспечить национальное единст-
10
во лозунгом которого становилась мысль о том что «религия Оля Гос-
нова а отечество Оля всех» В ситуации меньшинства, рассматривав-
шегося мусульманским большинством е качестве «чуждого» или по
крайней мере «терпимого» элемента усугублявшейся усиливавшимся
проникновением привносившихся европейцами новых предпринима-
тельских отношений разлагавших традиционное османское обществе
христианские просветители «истооической Сирии» формировали новый
социум легитимизируя в нем свое собственное присутствие
Социалистическая мысль была частью идеологии «арабского Возро-
ждения» Конечно же она появлялась как результат знакомства просвети-
телей с различными течениями европейского социализма и воспринима-
лась ими в качестве проблемы, прежде всего, общественного неравенст-
ва вместе с тем эта мысль была поставлена в контекст задачи проведе-
ния реформации общественной жизни на принципах конституционализма
и парламентаризма просвещения народа и человека нравственности и
освобождения личности от гнета традиций и религиозного фанатизма
Она воспринималась достаточно широко и не сводилась к идее классово-
го противостояния и социалистического переворота в интересах обездо-
ленных слоев населения Для арабских просветителей это был социализм
с ярко выраженной национальной спецификой Униженной и унетенной
оказывалась нация Ее врагами было невежество тирания властителей и
отсутствие элементарных гражданских и личных свобод Излечить же эти
болезни, избавить общество от пороков мог социалистический идеал ин-
терпретировавшийся как «аль-иштиракийя» - «со-трудничество» про
свещенных сторонников нового пути национальной эволюции.
Начало XX столетия доказывало, что заимствованная в Европе со-
циалистическая мысль, интерпретировавшаяся как реальный путь к на-
циональному возрождению и последовательному реформированию со-
циума, обрела черты национальной традиции Ее положения излагались
на страницах романов, публицистических исследований специальных
работ анализир -павших проблемы эзолюции европейских социалисти-
ческих движении. Авторы писавшие о социализме начинали выступать
не как безымянные корреспонденты газет и журналеп а как активные
участники общественно-политической жизни Но социализм продолжал
восприниматься как далекое будущее как идеал, реализация которого
займет слишком много времени и ей будет посвящена жизнь не одного
поколения продолжающих движение к внутреннему совершенству и ста-
новящихся все более свободными от унижающего гнета предрассудков
человеческих личностей. Из этого в свою очередь логически вытекала
сегодняшняя ненужность борющейся за социализм политической партии
И конечно же. не могло идти и речи о пролетариате как социальной ос-
нове такого рода партии
Итоги первой мирогои войны и большевистская революция .. Рос-
сии радикально меняли внутреннюю структуру социалистической тради-
ции в концепциях радикальных интеллектуалов «исторической Сирии»
И
Колониальная оккупация меняла отношение к Западу как безусловному
риентиру эволюции Частью этого изменения становилось и отрицание
его оефсрмистского социализма Русская революция и прежде всего ее
резко подчеркнутая антизападнимеская риторика и практика вызывали
огромный интерес араоов к новой интерпретации социализма Эта ин-
терпретация для части национальной интеллигенции становилась воз-
можностью выхода из тупика инициировав стремление к установлению
связей с теми кто смог выдвинуть альтернативу опорочившей себя ев-
ропейской цивилизации
Большевики воссоздавали, казалось бы, раз и навсегда рухнувшую
великую державу Их методы действия могли бы быть использованы и
для реализации идеи арабской национальной государственности в пре-
делах «исторической Сирии». расчлененной иноземцами Большевики
радикально искореняли «реакционные» классы регионалистский и на-
циональный сепаратизм Но почему их действия должны были обяза-
тельно нести в себе оттенок негативизма оказаться е силу этого невос-
требованными, если желанное «отечество для всех» раздиралось дей-
ствиями феодальной и конфессиональной «реакции» становившейся
сторонником западных колонизаторов9 Почему их действия должны бы-
ли оказаться неприемлемыми в ситуации когда в границах государств
выкроенных из «исторической Сирии», объективно возникали нацио-
нальные рынки, в стабильном развитии которых были заинтересованы
выпестованные благодаря Западу местные предприниматели генетиче-
ски связанные все с теми же феодалами и «вождями» конфессиональ-
ных групп? Все те же большевики опирались на «пролетариат», но раз-
ве в границах арабского «отечества» нет «обездоленных» судьба
которых ни в коей мере не интересует иноземных толстосумов местных
нотаблей и лидеров клановых группировок?
Укоренение социалистической идеи в пределах «исторической Си-
рии» было генетически связано с развитием европейского социалисти-
ческого движения Видимо реформистский характер местной социали-
стической традиции также определялся господствовавшей в начале ны-
нешнего столетия в Европе интерпретацией социализма В равной мере
его новая интерпретация становилась результатом мощного воздейст-
вия извне Новая, еще далеко не устоявшаяся ситуация тех стран кото-
рые вс зникли на Ближнем Востоке, пооождалз очевидную тенденцию к
выдвижению вперед новых и малозначительных гоупп политического
действия Они вырастали из предшествовавших обстоятельств эволю-
ции региона и господствовавшей на его территории интеллектуальной
атмосферы. Эти группы становились контрэлитои. В ходе своего проти-
востояния, возникавшему и. как казалось членам этих групп, не под-
вергшемуся существенным переменам порядку они искали необходимую
для своего успешного продвижения впеоед значительную силу Для них
такой силой оказывалась Советская Россия с которой они связывали
собственную судьбу становясь коммунистами
1?
Но в становлении коммунистических партии тех стран которые воз-
никали в пределах «исторической Сирии» значительную роль сыграли
левые группировки г- рядах еврейских и армянских социалистических
партий Их движение к контактам с большевистской Россией было тем
не менее специфично, хстя общие контуоы этого процесса и повторяли
идентичный путь их арабских товарищей
Коммунистическое движение в Палестине «начиналось исключи-
тельно в среде еврейских трудящихся».'4 Его формирование определя-
лось процессами размежевания внутри «левого крыла сионистов»
представленного в первую очередь палестинской секцией Всемирного
еврейского социалистического рабочего союза - Поалей-Цион (Рабочие
Сиона) Речь шла о крупнейшей и наиболее влиятельной политической
организации в рядах той фракции евреискс го национального движения
начала нынешнего столетия, коте рая считала возможным решение еь
□ейского вопроса и в этой связи возрождения народа не на территории
Восточной Европы, в частности России но на «исторической родине"
еврейства - Палестине (Эрец-Исраэль).’
Первая социал-сионистская ячейка Поалей-Цион была создана на
рубеже 1900-190! гг группой еврейских интеллигентов в Минске В то же
время новые организации партии возникли в ряде городов «черты оседло-
сти» - Екатеринославе Одессе Витебске Ьильне Варшаве Очень скоро
ньалей-ционистское движение пересекло границы России - ею секции
появились в Австро-Венгрии (1903 г.), СшА (1903 г), Великобритании
(1905 г.) и Палестине (19иЬ г.)?В 1907 г на конференции секций Поалей-
Цион в Гааге при активном участии русской делегации во главе с одним из
ведущих теоретиков социал-сиоиизма Ь Гороховым был создан Всемир-
ный еврейский социалистический рабочий союз - Поалей-Цион
Идеи Б Горохова нашедшие свое концентрированное выражение
в разработаннойттм в начале века теории «реального национализма»
отталкивались от мысли о «беспощадной национальной конкуренции»
как наиболее очевидном феномене нового этапа эволюции капитализм
ма Эта конкуренция была направлена на обладание «условиями
производства», в числе которых было в пеовую очередь, националь-
ное государстве являющееся «географическим национальным и истс/
рическим образованием в границах «голого развиваются производи-
тельные силы каждой нации» В том случае считал он если нация, а
частности еврейская не обладает этим элементом «условий производ-
ства» решение ее национальных проблем требовало ликвидации
«анормальною состояния услсчий производства» Лишь так, как считал
Б. Ворохов будут созданы предпосылки для развития в евоейскои сре-
де классовой борьбы поскольку отсутствие у еврейского пролетариата
гарантированной национальной территории неизбежно приводит не к
углублению процессе социального размежевания а напротив к
«превалированию национального вопроса в силу своей значимости над
классовым».
13
Дпя Ь Бооохоьа «сиониста социал-демократа и марксиста» лишь
еврейский пролетариат мог рассматриваться в качестве наиболее по-
следовательного класса стремящегося к радикальному решению вопро-
са о создании для нации «естественных условий производства» Однакг.
«анормальность существования еврейства» в странах Восточной Ев-
ропы не позволяла говорить < действительно сформировавшемся ев-
рейском пролетариате В социалвной структуре еврейского населения
пролетариат, в отличие от других восточноевропейских наций, не только
занимал довольно скромное место значительно уступая как численно,
гак и идейно мелкой буржуазии Более того в Восточной Европе он и не
мог возникнуть, - «национальная конкуренция» предпринимателей не-
еврейского происхождения, поддерживаемая властными структурами
государства национального большинства обречет на неудачу любую
попытку его становления, а следовательно и возрождения самой нации
где бы то ни было за пределами Палестины (Эрец-Исраэль) Социали-
стический вариант решения еврейского вопроса предполагал, по мнению
Б Ьорохова. организацию иммиграции в отсталую в экономическом от-
ношении страну, где еврейские трудящиеся получат «беспрепятствен-
ный» доступ к «основным секторам производства» Палестина должна
была стать такой страной в силу «неразрывной духовной связи между
нею и еврейскими трудящимися массами»
В ряде своих работ Б Ворохов в той или иной степени касался во-
проса и о палестинских арабах, которых он называл «жителями рож-
денными в Палестине». Утверждая, что они не обладают собственной
национальной культурой и другими чертами нации он писал «Они вос-
примут любую импортированную культуру при условии что она будет
выше их собственной Они не смогут оказать никакого организованного
сопротивления внешнему влиянию и не смогут вести национальной кон-
куренции» В силу этогс арабское население Палестины должно быть
«ассимилировано как экономически так и в культурном отношении теми
кто обеспечит порядок е стране, кто будет содействовать развитию ее
производительных сил» 18
В 1905 г в Палестину прибыла первая группа русских социал-
сионистов На следующий год состоялся 1 съезд палестинской секции
Поалей-Цион в ходе работы которого все более активно звучали призы-
вы к расширению проникновения в страну капиталов еврейской буржуа-
зии посколоку лишь этот капитал миг содействовать созданию в Пале-
стине еврейского рабочего класса Сотрудничество с «буржуазными»
сионистами становилось для палестинских поалей ционистов насущнг и
необходимоствю потому что лишь с помощью вкладываемых ими в па-
лестинскую экономику капиталов мог возникнуть «еврейский рабочий
класс». В свою очередо. только сформировавшись он мог стать частью
«всемирной армии пролетариата», борющейся за социалистическую
трансформацию мира и противостоящей «мировой» буржуазии в том
числе и еврейской. В рядах секции зрело убеждение в необходимости
14
контактов с учреждениями «буржуазной» Всемирной сионистской орга-
низации и ее палестинскими филиалами Лидеры секции высказывались
и пользу полного отказа от языка и/)иш и избрание иприта в качестве
единственного национального языка В ходе своего И съезда в 1907 г.
палестинские поалей-ционисты приняли на вооружение лозунги «захва-
та земпи» и «захвата труоа» с их резко выраженной антиарабской на-
правленностью Еврейские рабочие направлялись на выкупленные
фондами Всемионои сионистской организации у арабских помещиков-
абсентеистов земли для изгнания оттуда араоских крестьян и создания
еврейских сельскохозяйственных поселений. Их задачей становилось и
изгнание арабских рабочих с предприятий, принадлежавших евоейским
предпринимателям Как отмечали впоследствии палестинские коммуни-
сты «еврейские социалисты прибывшие в Палестину сразу же вступи-
ли в конфликт с местным населением» в силу чего «арабский раооний
смотрит на еврея не только как на конкурента, но и как на жандарма» 21
В рядах палестинской секции Поалей-Цион никогда не существова-
ло, чместе с тем единства мнений по коренным вопросам ее деятельно-
сти Комментируя ход работы ее 1 съезда, один из его участников писал
«Руководители с презрением говорившие проблеме организации
арабских рэоочих подверглись в ходе дискуссии резким нападкам
Бен-Гурион категорически отверг мысль < приеме арабских рабочих в
ряды профсоюза сельскохозяйственных трудящихся Расхождения на
съезде грозили расколом, опасность которого была преодолена после
'ого как представители большинства внесли предложение о запрете
любой официально проводимой партиен организационной деятельности
среди арабов при условии, что члены партии имеют право ь индивиду-
альном порядке заниматься решением этого вопроса» ' 3 свою оче-
иедь на II съезде палестинских поалеи-ционисточ представители их ле-
вого крыла заявляли что «партия должна выдвигать не лозунг «захвата
труда», означающий изгнание арабов с занимаемых ими рабочих мест
еврейский рабочий должен стремиться к организации арабского рабоче-
го и к ограничению тем самым, влияния на пего феодальных эффенди»
(традиционной патриархальной знаги - Г.К.) 22 Тогда же усилиями левых
поалей-ционистов была организована первая в истории палестинских
арабов забастовка рабочих из деревни Яхудийя, занятых на цитрусовых
плантациях еврейской сельскохозяйственной колонии Петах-Тиква
Не менее остро в рядах палестинской секции Поалей-Цион стоял и
вопрос о языке Считая, что только идиш может быть тем языком, с по-
мощью которого можно поддерживать контакты с европейскими секция-
ми левые резко протестовали против привилегированного положения
иврита в качестве единственного тфициальио’о языка в среде пале-
стинского utuvea ' Однако точка зрения левого меньшинства была окон-
чательно отвергнута в феврале 1919 г. в ходе работы ХШ съезда пале-
стинских поалей-ционисгов Отвечая своим противникам, представитель
большинства И Ьен-Цви заявил «Здесь, в Палестине нет места идиш
15
Партия больше никогда не будет обсуждать эту проблему».25 Протестуя
против заявления руководства сторонники идиш покинули зап заседа-
ний. Нс и много лет спустя, вплоть де конца 20-х гг проблема языка ос-
тавалась предметом дискуссий в рядах палестинских социал-сионистов
В свою очередь коммунисты ь коде первых лет деятельности компартии
в стране выступали побоониками идиш, рассматривая иврит в качестве
одного из орудии реализации сионистского проекта
Большевистская революция в России с которой палестинские по-
алей-ционисты продолжали поддерживать тесные контакты оказывала
неоспоримо глубокое «действие на происходившие в рядах их органи-
зации процессы При этом казалось бы кардинальные различия между
российской и палестинской ситуацией, на самом деле могли интерпре-
тироваться в направлении выделения в каждой из них тех черт которые
воспринимались как объективное сходство между ними
Левые поалей-ционисты не могли не видеть, что создание пале-
стинского ишува воскрешает на «исторической родине еврейства»
худшие черты той «национальной конкуренции», которая, по словам Ь
Борохова становилась основным препятствием на пути национального
возрождения их народа Сформировав в Палестине относительно разви-
тый аграрный и промышленно-финансовый капиталистический сектор
экономики обслуживавшийся преимущественна еврейскими иммигран-
тами еврейская буржуазия писавшаяся на Всемирную сионистскую
организацию и местную секцию Поалей-Цион ни в коей степени не
стремилась сыграть роль исторически свойственную европейской коло-
ниальной экспансии в афро-азиатский регион Этот сектор охватывал
лишь ишув В арабской же среде Палестины докапиталистические укла
ды не разрушались, арабское население этой страны лишь в малой ме
ре вовлекалось в современное производство Палестинский капитали-
стический анклав создавался во мноюм без участия арабского населе-
ния. Его относительнг зысокий уровень и сосредоточенные в нем капи
талы препятствовали развитию современных классов -> границах араб-
ской общины Колонизационная деятельность сионистских фондов в па-
лестинской деревне, лишавшая значительные массе! арабского кресть-
янства собственности на землю создавала в палестинских городах из-
быточное пауперизирсванное население Его не могли поглотить тради-
ционные и вновь создаваемые, но ограниченные секторы производства
возникновению которых содействовала деятельность английской адми-
нистрации и слабой арабской буржуазии
Разумеется ситуация, складывавшаяся в арабо-палестинском со
циуме, не была порождена только и исключительно особыми подходами
Поалей-Цион. Ее вызывал к жизни куда как более широкий спектр фак-
торов Нс левых поалей-ционистов не могло не отталкивать го, что при
открытой поддержке их руководства создававшееся ими «свободное
еврейское обществе Эрец-Исраэль» становилось барьеоом на пути на-
ционального возрождения и социального прогресса другого народа Их
16
не устраивало то что палестинский uiuye формирование которого
должно было в дальнейшем содейс1воьать вовлечению еврее! в про-
цесс социалистической трансформации мира препятствовал вступле-
нию другого народа в этап осуществления Оолее высоких, чем только
национальное возрождение целей
«Социалистические» лидеры, полностью 1осподствовавшие в по-
литической жизни ишува после первой мировой войны предают классо-
вые идеалы гюалей-ционизма в угоду национальным интересам «буржу-
азного» сионизма Это ощущение становилось господствовавшим среди
членов левого крыла палестинской секции Поалей-Цион Наиболее яр-
ким показателем этою предательства становился как казалось им, отказ
от «демократического» идиш, рассма1ривавшегося в качестве языка
трудящихся масс В Палестине полностью воскресала ситуация импер-
ской России и других стран Восточной Европы Менялись лишь местами
объект и субъекты угнетения Это положение казалось нетерпимым Ис-
править его однако, становилось возможным при опоре на новую силу,
становившуюся реальностью мира после первой мировой войны Этой
еновь е'.зникавшей силой была большевистская Россия Она станови-
лась действительным искушением для левых поалей-ционистов, кото-
рые как и все палестинские социалисты никогда не порывали с ней свя-
зей, возникая в орбите общих тенденций ее социально политической
эволюции. Там на классовых основах приступали к решению еврейскою
национальною вопроса, там заявляли о недопустимости антисемитизма
там развитие событий было направлено, казалось бы, в сторону реали-
зации подлинного братства пролетариев И там же требовали, чтобы те
группы поалей-ционистов, которые заявляли о своем стремлении встать
под знамена большевизма и рассматривали себя в качестве пролетар-
ского авангарда, выполнили исюрическую задачу организатора арабско-
го крестьянства и мелкой буржуазии, следуя примеру своих российских
соратников Для еврейских национальных революционеров это был, как
они считали в то время, путь реальной и едва ли не единственно воз-
можной легитимизации собственного присутствия е Палестине
Палестина была лишь одной из территориальных единиц «истори-
ческой Сирии», где выходцы из среды в те годы национального мень-
шинства создавали местную коммунистическую организацию. В свою
очередь, в становлении первой коммунистической группы Ливана и Си-
рии немалую роль играли представители оеволюционного крыла армян-
ского национального движения Ио многим своим параметрам их пере-
ход на большевистские позиции определялся не только длительностью и
отиосительнс высоким уровнем развития как и у палестинских евреев
национальной социалистической традиции, но и обстоятельствами
борьбы за армянское «национальное депо»
Социалистические идеи в их национальной форме стали реально-
стью армянского национального движения на территории прежде всего.
Османской империи уже а 90-е гг прошлого столетия Их первым и наибо-
17
лее активным пропагандистом становилась созданная в августе 1887 г. в
Женеве социал-демократическая партия Гнчак (Колокол), получившая
название по издававшейся ею газете. Тремя годами позже в Тифлисе бы-
ла создана вторая национальная социалистическая партия - Дашнакцу-
тюн (Союз)
Как и поалей-ционисты гнчакисты считали невозможным развитие
реальной классовой борьбы в рядах армянского населения находивших-
ся под юрисдикцией османской администрации Западной Армении и Ки-
ликии до тех пор. пока там не будут решены проблемы его национально-
го освобождения Программа-минимум их партии предусматривала ор-
ганизацию общенационального вооруженного восстания и на его осно-
ве, избавление аомян от турецкого ига а в дальнейшем же - объедине-
ние всех армянских земель и создание независимого государства Толь-
ко затем могли быть решены положения прэграммы-максимум партии
предпслагавшие передачу трудящимся всех средств производства и
создание социалистического общества 2'
В основе акцентированного внимания гнчакистов к решению преж-
де всего армянского национального вопроса на основе создания неза-
висимого государственного образования на территории армянских ви-
лайетов Турции лежали реальные беды народа подвергавшегося жес-
точайшему национальному гнету, ставившему его на грань физического
истребления Как считали гнчакисты, только эгот путь мог создать необ-
ходимые предпосылки для последующего перехода армянских пролета-
риев к поддержке идеи социальной трансформации мира При этом по
мнению гнчакистских социал-демократов методы реализации нацио-
нальной цели должны были исходить из «национальной солидарности»
Важнейшим компонентом избиравшихся ими путей создания националь-
ной государственности должны были стать не только индивидуальный
террор в отношении представителей стамбульской администрации, спо-
собный воспламенить национальные чувства народа но и спора на «ар-
мянофильство» великих «христианских» держав, заинтересованных н
поддержке армянского национального движения в Османской империи
Осуществленный младотурецкими правителями в 1915 г геноцид
армянского народа в Западной Армении и Киликии ставил часть гнчаки-
стов перед необходимостью поиска hoi ых путей, способных привести к
реализации идей национального возрождения и социального переуст-
ройства общества Н< речь более не шла о том чтобы действовать в
пределах национальной территории, очищенной от ее армянских обита-
телей. Центр деятельности партии перемешался в ближневосточные
владения Франции - Сирию и Ливан
Здесь в результате насильственной депортации 1915 г и антиар-
мянского курса послевоенного кемалистского руководства Турции возни-
кали крупнейшие вне Западной Армении и Киликии армянские колонии
где воссоздавалась национальная жизнь 2 1 рагическая катастрофа вре-
мени первой мировой войны ее политические социально-экономи-
18
ческие и демографические последствия сохраняли в армянской среде
Сирии и Ливана антимусульманские настроения, усиливали значение
идеологии «национально 'о единения» Армянские граждане обеих стран
в своем подавляющем большинстве продолжали оставаться сторонни-
ками традиционного гнчакистского руководства и ег политики тесного
союза с властями державы-мандатария И это было понятно Армяне
этих стран рассматривали себя в качестве одного из обломков народа
мученика и считали своей первоочередной задачей восстановление по-
пранной в 1915 г справедливости на основе возвращения к родным оча-
гам свободного самоопределения на территории Западной Аомении и
Киликии и создания там национального государства Ситуация отчуж-
денности от арабского большинства лишь усугублялась религиозными и
языковыми отличиями между обеими группами населения и широкой
автономией армян в сфере национальной жизни
возможность иных подходов к решению вновь возникавших про-
блем демонстрировалась лишь крайне незначительным меньшинством в
рядах гнчакистев. Но и в их случае переход на коммунистические пози-
ции определялся широким комплексом по-новому интерпретировавших-
ся событий, имевших непосредственное отношение к оказавшемуся в
диаспоре народу сама национальная жизнь которого в силу этого об-
стоятельства была поставлена под угрозу Важнейшим из этих событий
становились развитие ситуации в Армянской республике где правила
Дашнакцутюн, а также в Киликии
Б 192С г. нойска кемалистской Турции начали наступление на тер-
риторию Армении «Армянофильс/пво» ведущих «христианских» дер-
жав называлось не выдержавшим испытания мифом, - страны Антанты,
по сути дела отказались предоставить ей какую-либо помощь В Арме-
нии царили разруха голод и болезни большая ее часть, где скопилось
огромное число беженцев была оккупирована противником Левые
гнчакисты начинали считать в этой сьязи, что спасение нации и сохране-
ние пусть незначительной части национальной территории требует пе-
оесмотра позиции неприятия Дашнакцутюн Советской России даже за
счет утраты независимости 32
Им разумеется было известно, как происходила советизация Баку
и, в целом. Азербайджана. Они знали, кто стоял за майским восстанием
в 1920 г. е Аомении и как развивались события на ее территории в пери-
од между ноябрем 1920 и апрелем 1921 г., когда вооруженные силы Со-
ветской России совершали открытую агрессию в отношении страны не-
зависимость которой была признана московским правительством Опи-
сывая царившие в их среде в то время настроения ведущий представи-
тель левых гнчакистов, а впоследствии лидер первой ливанской армян-
ской коммунистической группы А Мадеян писал «Я стал размышлять о
последовательности событий Три года назад произошла октябрьская
революция Еще совсем недавно, в апреле 1920 г произошла револю-
ция в Азербайджане где советская власть сменила прославившийся
19
своими антиармянскими погромами режим мусаватистов Установление
советской власти в Азербайджане обрадовало всех армян сняло тяже-
лый груз с моего сердца И вдруг как будто в моем мозгу вспыхнул
луч света, прояснивший мои мысли Я подумал что победа большевиз-
ма в Армении обеспечит ей зашиту со стороны большевистской России и
гарантирует безопасность ее народу» 33
А Мадеян родился е Киликии Предполагалось чтс после оконча-
ния первой мировой войны на ее территории должна была быть создана
армянская автономия в составе ближневосточных владений Франции
Он был «среди тех, кто с энтузиазмом относился к осуществлению за-
ветной мечты», кто считал что «недалек тот день, когда будет создана
простирающаяся or моря и Д| моря (от Черного до Средиземного -ГК)
Великая Армения» Однако держава-мандатарий меняла свои внешне-
политические приоритеты - стремление добиться взаимопонимания с
правительством К Ататюрка заставляло французскую администрацию в
Киликии ориентироваться на завоевание симпатий местного турецкого
населения В начале августа 1921 г французские войска разогнали про-
существовавшее всего лишь день гнчакистское правительство «незави-
симого армянского государства в Киликии». Там возобновились межна-
циональные столкновения а ходе которых французская администрация
неизменно выступала на стороне турок в то же время политика руково-
дства партии Гнчак. основывавшаяся на принципах сотрудничества с
Францией и отказа от каких-либо форм контактов с турецкими лидерами
играла на руку турецким националистам категорически отказывавшимся
признавать национальные права армян В конце 1921 г. на основе со
глашения с кемалистским правительством французские поиска были
выведены из Киликии Вместе с ними ее покинули все проживавшие там
армяне
Контекст политических событий, развивавшихся вокруг Армении с
одной стороны, и Киликии с другой, не оставлял сомнений в гем что
большевизм может стать гарантией физическою выживания народа на
части, пусть и крайне незначительной, той территории котовую он рас-
сматривал в качестве национальной. Но для левых гнчакистов речь шла
не только об этом Перемещение деятельности их партии в страну. - ею
был. прежде всего, Ливан - которая ни в коей мере не могла рассмат-
риваться ими в качестве родины, заставляла их ставить вопрос с спосо-
бах выживания народа н новом окружении, когда традиционная партий-
ная политика ориентации на Францию ставило его в положение против
ника национальных чаяний тех людей, которые считали своим долгом
бороться против навязанной им чужеземной власти. Обеспечить физи
ческую безопасность тех. кто смог выжить в годы геноцида можно было
как начинали считать в левом крыле партии, на основе изменения поли-
тических приоритетов Сохранение ориентации на фоанцузскую админи-
страцию способно повторить трагедию исхода но с куда более жестоки-
ми последствиями, из Киликии В свою очередь, отказ от прежнего курса
20
самоизоляции, установление союзнических связей с арабскими социа-
листами. совместные действия вместе с ними в интересах ликвидации
иностранной оккупации и независимости. - в этом заключался для А.
Мадеяна и его немногочисленных единомышленников опыт большевиз-
ма в его конкретном преломлении на почве Ливана и Сирии
Ситуация, складывавшаяся в начале 20-х гг в Египте и определяв-
шая становление коммунистической ооганизации а этой стране была с:
многом отлична от той, которая существовала в границах «.историче-
ской Сирии».
Время первой миоовои войны и несколько последующих лет корен-
ным образом меняли экономические приоритеты развития Египта, его
внутриполитическую эволюцию и, наконец, его международный статус
В, многом эти процессы были более глубокими чем на территории Си-
рии Ливана и Палестины При этом их внутриполитический контекст
внешне оставался неизменным. Английская оккупация страны сохраняла
управление в руках основанной еще Мухаммедом Али хедивской (с 1914
г султанской) династии Экономическое развитие Египта после 1882 г
превращал^ его в страну монокультуры хлопка производство которого
было -.риентироиано на импорт На его территории находилась одна из
крупнейших международных коммуникаций - Суэцкий канал
Разрыв хозяйственных связей с метрополией, причиной которых
были военные действия вызывал к жизни активный рост местного пред-
принимательства. Изменение международной ситуации коренным обрз
зом трансформировало и внутриэкономическую конъюнктуру, - нацио-
нальное предпринимательство переставало быть маргинальным явле-
нием становясь ощутимым фактором египетской экономики II 1917 г
по инициативе ведущих национальных промышленников и финансистов
был создан Торгово-промышленный комитет р В 192ь г. египетские
предприниматели создали крупнейший национальный банк «Миер», це-
лью которого была аккумуляция необходимых для промышленного роста
финансовых накоплений В своем подавляющем большинстве вкладчи-
ками банка, ставшего впоследствии мощной финансово-промышленной
акционерной компанией, были мелкие и средние торговцы, чиновники
рантье домовладельцы, лица свободных профессий, представители
национальной интеллигенции, вносившие свои сбережения из патриоти-
ческих побуждений. Однако егс учредителями и одн< -.ременно крупней-
шими вкладчиками ставшими членами руководства банка и его провин-
циальных филиалов, - являлись крупные землевладельцы и видные
политические деятели из окружения хедива
Египет не только был исключением на фоне тех арабских стран ко-
торые стали реальностью послевоенных лет в пределах «исторической
Сирии» (развитие классов современного общества в рядах палестинско-
го ишува происходило на основе принципиально иных методов). Он де-
монстрировал вместе с тем и иные варианты становления и местното
коммунистического движения
21
Разумеется одной из предпосылок ею формирования становился
патриотизм Однако это бып «египтианизм». в те годы еще далекий от
панарабских идей выходцев из «исторической Сирии» Египетская пат-
риотическая идеология отталкивалась от необходимости достижения
единства «долины Нила» Ее лозунгом становилось «просвещение на
ции», рассматривавшейся как уже сформировавшее сообщество людей
проживающих в пределах современных Египта и Судана. Эта идеология
включала в себя требование конституционною управления страной но
ее основным постулатом выступало требэзание независимости как ес-
тественного условия будущего экономического и социального процвета-
ния «солидарной египетской нации», объединенной тесными узами
взаимопомощи и взаимного сотрудничества всех составляющих эту на-
цию человеческих личностей Вплоть до начала первой мировой войны
идеология египетского патриотизма пропагандировалась ватанистами -
Национальной партией, основанной Мустафой Камелем и рукой щимой в
дальнейшем Мухаммедом Фаридом
d деятельности египетской Национальной партии присутствовал од-
нако. и достаточно четко выраженный синдикалистский мотив. Подъем сти-
хийного рабочего движения в предвоенные годы заставлял М Фарида счи-
тать что египетские раоочие становятся естественным союзником патрио-
тической интеллигенции прежде всего потому что их выступления против
иностранных предпринимателей, владевших расположенными ь Египте
промышленными предприятиями и объектами инфраструктуры помотают
ей решать выдвигавшиеся ею задачи Рабочее движение пользовалось без-
условной поддержкой ватанистской прессы Члены Национальной партии
уже в 1908 г начинали создавать в рабочих кварталах Каира и других про-
мышленных центров страны рабочие вечерние школы зэ
Весной 1909 г под рую-водстеом ватанистов был создан Профсоюз
рабочих промышленных профессий имевший отделения в Каире, Алек-
сандрии Мансуре и Таите п 1912 г членами каирскою отделения
Профсоюза состояло более трех тыс рабочих в основе своей работни-
ков мелких предприятий и ремесленников Ьпияние Национальной пар
тии было заметно и в тех профсоюзах которые сохраняли организаци-
онную самостоятельность (профсоюзы железнодорожнике в. трамвайщи-
ков электриков, газовщикеь и водопроводчиков). Руководство партии
настойчиво пропагандировал-! в рядах рабочего движения разработан-
ный ватанистами кодекс о труде включавший требования повышения
заработной платы, заключения трудовых соглашений между профсою-
зами и владельцами предприятий, права на забастовку отпуск и т.п
Синдикалистская деятельность ватанистов содействовала и тому
что в рядах Национальной партии получали все большее распростране-
ние социалистические идеи имевшие в своей основе уже сформиро-
вавшуюся в Египте в начале XX в национальную социалистическую
традицию Представители партии участвовали в работе международных
конференций II Интернационала с рядом членских организаций которо-
22
го прежде всего британскими лейбористами ватанисты поддерживали
прочные контакты В 19'0 г М Фарид заявлял о наличии прямой связи
между синдикализмом и политической борьбой руководство которой
должно оставаться как он считал в руках просвещенной интеллигенции,
призванной вести просветительскую работу среди рабочих
Социализм сторонниками которого становились ватанисты, был
все тем же «со-трурничеством» («апь-иштиракийя») пропагандиро
вавшемся как их арабскими так и еврейскими и армянскими единомыш-
ленниками на территории «.исторической Сирии» Рабочая проблемати-
ка рассматривалась ими как орудие национальной борьбы и однг ре-
менно как средство достижения национального согласия н ходе реали-
зации национальной цели формы которой специфически варьировались
в каждом из четырех - арабское население «исторической Сирии».
Египет, палестинский ишув и сиро-лиьанское армянство - националь-
ных сообществ
Однако в Египте складывавшаяся национальная социалистическая
традиция несла в себе и более выраженный чем в «исторической Си-
рии», оттенок своеобразия Местный патриотизм - «египтианизм» - ко-
нечно же не отрицал принадлежности подавляющего большинства насе-
ления страны к вероисповеданию ислама Египет был частью мусульман-
ского миоа что а свою очередь, отчетливо осознавалось и в «историче-
ской Сирии» Но в силу многих причин, здесь сложился один из крупней-
ших центров ислама - каирский университет «аль-Азхао» - позволявший
Египту уже в начале века претендовать на роль одного из ведущих «цен-
тров силы» в границах мусульманского сообщества Египетский социа-
лизм становился продуктом интеллектуальной деятельности не только
сторонников национальной идеи В его становлении огромную роль играли
и выдающиеся деятели мусульманской «реформации»
конечно же их участие в создании социалистической традиции не
ограничивалось только Египтом К качестве естественных предшествен-
ников социалистических воззрений в арабском мире и в Османской им-
перии выступали сириец А Аль-Кавакиби и Дж Аль-Афгани 41 Нс в Егип-
те попытка соединения исламского мировоззрения и социалистической
мысли была видимо наиболее длительна и успешна. Еще в конце про
шлого века пропагандистом этого соединения выступал принадлежав-
ший известному деятелю мусульманской «реформации» М.Р Риде и
издававшийся в Каире журнал «аль-Манар» («Маяк») 4 Но и значитель-
но позже, в 1915 г факт появления книги «Социализм» автором которой
был X Аль-Мансури4" лишь доказывал значимость вклада сторонников
египетской мусульманской «реформации» в становление местной со-
циалистической традиции
Египетская идеология национального возрождения была во многом
отлична от соответствующих традиций арабов «истоиической Сирии» и
разумеется национального социализма в его еврейском или армянском
вариантах. Египетские христианские включая и коптское, меньшинства
23
не становились носителями возрожденческих умонастроений, прежде
всего, потому что их представители были инкорпорированы в государ
ст венные экономические структуры страны времени д.- ее оккупации
войсками Великобритании, а затем в систему английского управления
страной В равной степени это относилось и к египетской еврейской об-
щине ' Эта ситуация выдвигала вперед представителей религиозного
мусульманского большинства для которых процесс противостояния гос-
подству Запада не мог не легитимизироваться в том числе, и с помо-
щью акцентированного внимания к вероисповедной стороне проблемы
освобождения от гнета чужеземцев в лагерь которых должны логически
относились и египетские немусульмане Египетская возрожденческая
идеология с точки зрения структуры входивших в ее структуру элемен-
тов была значительнс более сложной, чем подобные ей идеологии в
пределах «исторической Сирии». Она демонстрировала значительно
больше возможностей сочетания различных тенденций собственной
эволюции Все зависела лишь от складывавшейся в стране социально
политической конъюнктуры определявшей направления нутоеннеи пе-
реакцентировки этой идеологии
Историческое развитие Египта приводило к появлению на его тер-
ритории многочисленных инонациональных общин Это были прежде
всего выходцы из «.исторической Сирии» (преимущественнг христиа-
не) евреи, армяне треки и итальянцы Они были активными участника-
ми экономической жизни Египта4 оставаясь при этом и в первую оче-
редь, членами своих национальных групп вместе с тем, их вклад в ста-
новление местного рабочего движения и в обогащение египетской со-
циалистической традиции как и в становление египетского коммунисти-
ческого движения был неоспорим И это было естественно. Повторялась
ситуация «исторической Сирии», где местные арабы христианского
происхождения стояли у истоков идеологии национального возрождения
а выходцы из еврейской и армянской среды играли порой едва ли не
ведущую роль в создании первых коммунистических групп Специфика
роли инонациональных общин Египта в социально-экономической жизни
этой страны заставляла часть их представителей создавать для членое
своих национальных групп обстановку стабильности и уверенности в
завграшнем дне Русская революция заставляла их видеть путь к этому
в «интернациональном братстве» трудящихся
Мартовские события 1919 г радикально меняли ситуацию Арест
членов «египетской делегации» («аль-вафа аль-мысри») во главе с
Саадом Заглулем, намеревавшейся отправиться в Линдон для перего-
воров э предоставлении Египту независимости, стал формальным пово-
дом для начавшегося в стране общенационального восстания Оно
ставилг вопрос о нахождении новых форм сохранения английского при-
сутствия в Египте, - система протектората доказывала свою неэффек-
тивность 28 февраля 1922 г правительство Великобритании опублико-
вало декларацию об отмене прежней системы управления и признании
24
Египта независимым и суверенным государством Принятая в апреле
следующего года конституция провозглашала страну конституционным
королевством В середине 1923 г «египетская делегация» была реор-
ганизована в партию Вафд В январе 1924 г одержав убедительную
победу на парламентских выборах, она сформировала первое прави
тельство суверенной страны во главе с «отцом египетской нации» С
Заглулем Используя сложившуюся в стране в результате восстания
1919 г конъюнктуру к управлению Егип1 ом пришли представители ново-
го предпринимательского слоя тесными узами связанного с традицион-
ным классом землевладельцев
Нг । ый международный статус Египта не стал, вместе с тем пово-
дом для всеобщего ликования Он не только сохранял в неприкосновен-
ности экономические позиции Великобритании независимость была
ущербна и в политическом отношении В стране продолжали пребывать
вооруженные силы бывшей метрополии под контролем которых оста-
вался Суэцкий канал египетские государственные органы, как и армия
продолжали действовать под руководством английских советников Еги-
пет не был полностью свободен и в ведении собственной внешнеполи-
тической деятельности Для многих полтических деятелей С1раны речь
шла о «национальной катастрофе» Настроения глубокой неудовле-
тв.ренности итогами восстания порождали вспышку террористических
акций, объектами которой становились как представители Великобрита-
нии в Египте, так и египетские политические деятели.47
Существовал однако и второй аспект той же проблемы. Он заклю-
чался в том. что приход к власти вафдистов не удовлетворял многих
активных участников событий 1919 г Они оставались маргинальными
политическими группировками, начинавшими видеть в новом руково-
дстве страны силу предавшую национальные интересы Радикальных
египетских националистов не устраивал крайне маневренный путь этого
руководства к достижению реальной политической и экономической са-
мостоятельности его «эволюционный национализм» в борьбе за неза-
висимое развитие, сознательное сужение им задач продвижения к сво-
боде и круга его возможных участников Они видели причину этого как в
генезисе египетского предпринимательского класса так и в определяв-
шихся условиями его становления интересах политической элиты кото-
рая не мыслила собственного роста и развития без опоры на традицион-
ный слой землевладельцев и королевский государственный аппарат,
поддерживавшийся внешней силой. Более того все тех же радикальных
националистов не могла устраивать вафдистская политика экономиче-
ского либерализма и отказа от традиционных ценностей общества, од-
ной из которых был и ислам
Достигнутое в марте 1919 г общенациональное единство возгпае
пеннее в конечном итоге С Заглулем подвергалось очевидной эрозии
Из рядов общенационального движения выходили группы радикалов
настроения которых определялись глубоким чувством разочарования
25
окрашивавшимся в тона социальной справедливости и достаточно часто
апеллироваьшим к религиозной интерпретации идеи свободы и равенст-
ва В свою очередь, все те же мартовские сооытия с достаточной степе-
нью очевидности демонстрировали лечим социалистам выходцам из
инонациональных общин страны крайнюю непрочность положения их
национальных групп в Египте Их существование в стране где эти груп-
пы рассматривались в качестве едва ли не агентуры внешней силы
могло быть поставлено под вопрос результате - что, собственно и
проявило себя в 19т9 г, - новых вспышек массеього насилия и анархии
В опыте советской России каждая из сторон - и египетские радикалы и
крайние социалисты инонациональных общин. - находила для себя воз
можность выхода из тупика и, на этой основе превращения в реальную
группу контрэлиты способную добиться успеха в борьбе за те цели ко-
торые как считали обе стороны м^гли бы при условии их реализации
содействовать становлению нового Египта.
Обе стороны двигались в направлении установления между собою
контактов Целью этих контактов должен был стать Египет свободный ст
западного влияния и присутствия, опирающийся на собственную тради
цию в ходе своего движения по пути прогресса ‘ месте с тем этот же
Египет должен был превратиться в социалистический, а в пределах «до-
лины Нина» - восторжествовать идеалы человеческого братства В свою
очередь, желанное братство понималось как союз всех угнетенных и
обездоленных вне зависимости от национальности вероисповедания и
цвета кожи Решение этой задачи был^ конечно чрезвычайно трудным
Однако дело здесь касалось не только и не столько ее амбициозности
сколько, в конечном итоге, того что каждая из двигавшихся навстречу
друг другу сторон по-своему понимала ее содержание Впрочем в рав-
ной мере все та же проблема пусть и иначе нюансированная, стояла как
перед арабскими так и еврейскими и армянскими национальными рево-
люционерами «исторической Сииии», начинавшими движение к комму-
низму и, тем самым к союзу с советской Россией и. в дальнейшем с
Советским Союзом
Порожденные национальными движениями в мире начинавшем
обретать все более очевидные контуры многополюсности, эти партии
продолжали старую традицию националисте в Выйти из состояния мар-
гинальности, стать реальной группой политического действия, значение
которой, пс крайней мере, равно уже пришедшей к власти в государстве
(Египет) или национальном движении (многообразные национальные
революционеры «исторической Сирии») господствующей элите в этом
мире можно было лишь при опоре на один из его полюсов Кто же знал в
то время когда эти партии топько создавались, что избиравшаяся их
сторонниками внешняя сила будет внутренне нестабильна и негомсен-
на что. в этой связи, ориентиры ее деятельности в регионе Арабского
Востока будут столь часто меняться и что, в конечном итоге, она под-
вергнется эрозии?
26
1 Существует значительная многоязычная литература, посвященная становле-
нию коммунистических партий и организаций. Отметим, а этой связи ставшие уже
классическими работы американских авторов Ого монографии, принадлежащие
перу американца W.Z. Laqueur Communism and Nationalism in the Middle East L.-N.-
Y 195o и The Soviet Union and the Middle East. L„ 1959, а также его соотечествен-
ников Sharabi HB Nationalism and Revolution in the Arab World Princeton, 1966 и
Spectorl The Soviet Union and the Muslim. World 1917-1958. W , 1958
Среди этих работ монография индийского исследователя Agwani MS
Communism in the Arab World. L.. 1969 и англичанина Pennar 1 The USSR and
the Arabs The Ideological Dimension. L., 1973. Французская историография про-
блемы предъявлена. в первую очередь, Rodinson М Marxisme et monde
musuhnan P.. 1972. израильская же - Contino M , Shamir S. (edrsj The USSR
and the Middle East. Jerusalem. 1973
2 Становление коммунистических организаций Туниса, Алжира и Марокко
относится к 192U г., когда после Турского съезда французских социалистов где
была создана Французская компартия (ФКП), возникли ее федерации в странах
Магриба. Марокканская федерация ФКП просуществовала до 1939 г. Коммуни-
стические организации Алжира и Туниса соответственно в 1936 и 1939 гг
оформились в самостоятельные компартии. Особые условия организационного
строения этих организаций, г частности, их длительное существование ь каче-
стве членских структур ФКП, а также принадлежность их членов в течение 20-
30-х гг. преимущественно к европейскому населению этих стран предопреде-
ляют необходимость рассмотрения их становления и характера раннего этапа
деятельности в качестве самостоятельного исследования
В 1934 г в Ираке была создана первая коммунистическая организация -
Комитет борьбы против империализма и эксплуатации, ставшая в 1935 г Ирак-
ской коммунистической партией (ИКП) Первые контакты между иракскими
коммунистами и Коминтерном относятся к 1935 г когда ее представители при-
сутствовали в качестве наблюдателей на УП конгрессе Коммунистического
Интернационала. В 1936 г ИКП стала секцией Коминтерна Однако летом сле-
дующего юда партия была жестоко разгромлена По сути дела, ее реальное
организационное и идейное становление приходится на период 40-х гг.
3 См., например, быть может наиболее известную работу, специально по-
священную этим вопросам применительно к региону Ближнего и Среднего
Востока Васильев А. Россия на Ближнем и Среднем Востоке от мессианства к
прагматизму. М., 1993
4 Там же, С. 373
' К началу 30-х гг крестьянство составляло 71 8% из трехмиллионною на-
селения Сирии и Ливана. В то же время из почти полутора миллионного насе-
ления Палестины (численность еврейского населения страны составляла тогда
128 50и чел.) доля арабов-горожан не превышала 29%, еврейского же - 73,6% //
Аш-Шариф М Тарих Филистын аль-икгысади аль-иджтимаъи (Социально-
экономическая история Палестины). Бейрут, 1985, С 100
Данные палестинского исследователя не противоречат выводам его изра-
ильских коллег. По отношению к палестинской ситуации начата 30-х гг. И I о-
27
жански Т Хитпатхут хакапитализм бе Палестина (Становление капитализма в
Палестине) Хайфа, 1986, С 171-172
Сирийская ситуация того времени достаточно представительно анализиру-
ется в работах И Ас-Сибаи Б- Адва аля ар-раасмаль аль-аджнабий фи Сурия
1850-1958 (Иностранный капитал в Сирии. 1850-1958). Дамаск 1968, С 40-49, а
также И Аль-Хумуш М Затаввур аль-иыисад ас-сурий аль-хадис (Эволюция
современной сирийской экономики) Дамаск, 1983, С 124-126
6 После оккупации Сирии в 1920 г ее территория была разделена на не-
сколько конфессиональных госудэрс1в - суннитские 1 осударсзво Дамаск и
Государство Алеппо, друзское Джебель-Друз и алавитское Джебель-Алавийин
Они возглавлялись традиционными «вождями», которым была передана значи-
тельная часть экспроприированных французами османских государственных
земель, а также управление местными органами власти Политика опоры на
верхушку маронитской общины была традиционной линией поведения админи-
страции Франции и в Ливане. В дальнейшем, маневренное продвижение к обре-
тению сирийской независимости крупнейшей политической партии страны
времени конца 20-х-ЗО-х гт. Национальною блока, основу которого составляли
выходцы из рядов традиционных классов крупные предприниматели, рассмат-
ривалось сирийскими коммунистами как доказательство тесною союза между
ее руководи гелями и властями державы-мандатария Эта точка зрения отчетли-
во фиксировалась, в частности, в работах бывшего Генерального секретаря Си-
рийской компартии X. Багдаша См Хивар Шамиль маа ар-рафик Халед Ба-
гдаш хауля кадая ат-тарих ва кадая ас-саа (Диалог с товарищем Халедом Ба-
гдашем о проблемах истории и сегодняшнего дня) И «Ан-Нахдж», б/м. 1983, №
2, С 96-139
Результаты изысканий сотрудников бейрутского Центра палестинских ис-
следований Ор1анизаиии Освобождения Палестины свидетельствовали о том.
что 28 из 32 (или 87,5%) членов Высшего арабского комитета, созданного в
1936 г в качестве руководителя и официального представителя арабской пале-
стинской обшины. составляли выходцы из крупнейших феодально-помещичьих
палестинских семейств Лишь четвертая часть его членов могут быть отнесены
к представителям буржуазии 18 членов Комитета (64,3%) были крупными зем-
левладельцами. три - видными торговцами, причем двое из них были выходца-
ми из традиционных семейных кланов Эти данные относились не к периоду
после первой мировой войны, но кс 1торой половине 40-х гт, // Ан-Нашиф Т.
Ан-Нухба ас-сиясийя лиль муджтамаа аль-арабий аль-филист ыний (Политиче-
ская элита арабо-палестинского общества) И «Шуун филистынийя», Бейрут,
1975, №48. С 131-167
' Процесс становление отношений капиталистического типа почти исклю-
чительно как итога европейской колониальной экспансии в арабские провинции
Османской империи достаточно подробно исследован ь работах отечественных
историков и экономистов арабского мира Они отмечали, что уже в середине
прошлого века «произошла трансплантация в арабские страны тех форм капи-
талистического предпринимательства, которые к тому времени сложились в
Западной Европе» И Развитие капитализма в арабском мире М., 1988, С 24-25
28
Тенденция к переориентации развития экономики Сирии на производство
хлопка и табака была очевидна в деятельности французской мандатной адми-
нистрации В равной мере >то относилось и к Ливану. Особый характер станов-
ления капиталистического способа производства был характерен для Палести-
ны. Эта малонаселенная, отсталая и не обладавшая сколько-нибудь значитель-
ными природными ресурсами территория привлекала внимание англичан не из
соображений экономического порядка, а в силу ее практического положения в
качестве опооного пункта для охраны Суэцкою канала и сухопутного пути в
Индию. Экономическая деятельность антлийской администрации ограничива-
лась здесь лишь некоторыми секторами производства и инфраструктуры, свя-
занными с решением задач военно-стратегического характера (железные и ав-
томобильные дороги порт в Хайфе, где находился также и один из терминалов
шедшею из Ирака нефтепровода), а также монополией оптовой и внешней тор-
говли. Основную роль ь становлении в Палестине капиталистического уклада
играли капиталы западноевропейской буржуазии еврейского происхождения,
использовавшиеся сионистами для создания хозяйственного базиса «еврейского
национальною очага», становившегося самостоятельным еврейским сектором
палестинской экономики, обслуживавшимся, прежде всего, еврейскими имми-
грантами из Восточной Европы.
"'Существует огромная отечественная литература, посвященная анализу
времени «.арабского Нозрожбениял Достаточно сослаться лишь на работы Л.Н.
Котлова, З.И. Левина и В.Б. Луцкого
Быть может, наиболее ярким примером сохранения традиции лидирую-
щей роли местных христиан в сфере современной политической жизни Сирии
становились возникшая в 30-е тт. Сирийская национальная социальная партия,
основанная Антуаном Сааде Ведущую роль в создании баасистской организа-
ционной структуры и идеологии - Партия арабскою социалистического возро-
ждения - сыграл Мишель Аф.ляк. В Ливане же первые политические партии
становились итогом деятельности местных христиан. Мусульманские полити-
ческие партии в этой стране возникали в лучшем случае только в 50-е гг теку-
щего столетия.
См об этом И Жантиев Д Р Традиция и модернизация на Арабском Вос-
токе. реформы в сирийских провинциях Османской империи в конце ХУШ -
начале XX века М . 1998
См. об этом более подробно // Косач Г.Г. Социапищические идеи на
Арабском Востоке (конец XIX - начало XX нв.) И Актуальные проблемы миро-
вого революционного процесса. М., 1988
Вильнер М Хамишим шана ла мифлага хакоммунистит бе арец (Пятьде-
сят лет коммунистической партии в стране). Тель-Авив. 1970, С 20
Тума Э. Ситтуна амман иля аль-харака аль-каумийя аль-арабийя аль-
филистынийя (Шестьдесят лет арбо-палестинского национального движения).
Аль-Кудс (Иерусалим), 1979. С. 68
Вопросам сионизма, включая и поалей-ционистское движение, как и про-
блемам размежевания в его рядах посвящена обширная литература Сошлемся,
в частности, на Laqueur W.Z History of Zionism N-Y , 1969, Laqueur W.Z.
29
Communism and Nationalism in the .Middle East N.-Y 1956 Аш-Шариф M Аль-
Умамийя аш-шуюьийя ва Филистын. 1919-1928 (Коммунистический Интерна-
ционал и Палестина 1919-1928) Бейрут. 1985 Отечественные исследования
этой проблемы представлены прежде всего Далиани Л Я Критика идеологии и
политики социал-сионизма М 1986 Косач Г.Г Из истории становления ком-
мунистической партии Палестины (19)9-1924 гг.)//Борьба за социальный про-
гресс на Востоке М., 1990
Немало ценной информации в связи с этими вопросами содержится в Ве-
inin J. Was the Red Hag flying there? Marxist Politics and the Atab-Israeh Conflict
in Egypt and Israel 1948-1965 Berkeley-Los Angeles, 1990
1 Здесь и далее точка зрения теоретика поапей-ционизма цит. по и Borochov
В La Classe et la Nation. Tunis, 1945. P 61-68
18 Offenberg M Kominunismus in Paiastina Nation und Klass in der
antikolonialen Revolution Meisenheim-am-Glan, 1975, S. 54
На состоявшемся • Яффе в 1910 г У съезде палестинской секции По-
алей-Цион, к руководству которой в те годы пришли Д Бен-Гурион и И Бсн-
Цви. была принята ее политическая программа, подводившая итог почти пя-
тилетних поисков конкретных форм и методов реализации идей Б Борохова ь
условиях «исторической родины еврейства» Основные положения этого до-
кумента сводились к следующему поалей-ционисты Палестины отмечали,
что их «национальной целью» является создание в стране «суверенное, ев-
рейского общества», путь к которому должен проходить через увеличение
численности еврейских рабочих в границах «национальной территории» и
укрепление их позиций в социально-экономической и политической жизни
Палестины Программа предусматривала полный разрыв с языком идиш и
созданной на нем в странах рассеяния культурой, а также окончательное из-
брание языка иврит в качестве «языка нации». Положительно решался и во-
прос об участии секции в деятельности существовавших в то время в Пале-
стине сионистских учреждений, хотя и оговаривалось, «если они принципи-
ально не противоречат делу рабочих» В дальнейшем поалей-ционисты долж-
ны были перейти к решению своей программы-максимум - добиваться лик-
видации классов, передав средства производства в руки всех членов общества
в качестве реального пути к созданию всемирного социалистического строя -
Offenberg М . op. cit., S 150-151
В 1908-1910 гт с помощью «рабочей колонизации» были созданы первые
сельскохозяйщвенные кооперативы - мошэвы и киббуцы Сеть кооперативных
организаций создавалась не только в сельском хозяйстве, но и промышленно-
сти. строительстве и сфере обслуживания, откуда вытеснялись арабские рабо-
чие Контролировавшийся поалей-ционистами палестинское профсоюзное объ-
единение - Гистадрут - был в те годы крупнейшим и. по сути дела, единствен-
ным профцентром Ближнего Востока, Его членами могли быть только еврей-
ские рабочие Отношение к арабским рабочим определялось высказыванием Л
Бен-Гуриона о том, что «потребности сионизма» противоречили не только идее
создания смешанных еврейско-арабских профсоюзов, но и отвергали любые
требования о какой-либо деятельности в арабской среде, направленной на соз-
30
дание там рабочие организаций и профсоюзного движения - OfTenberg М ор
cit.. S 147
Avigdoi The worker's movement in Palestine // "International Press Corre-
spondence”, 1923. N 15, P 284
Ангиарабский шовинизм лидеров поалей-ционизма всегда был важным
фактором размежевания в среде палестинских сторонников этою движения
См , в частности, воспоминания известной деятельницы палестинского и изра-
ильского коммунистического движения Руг Любич h Любич Р Бахарти ли хьот
бе маавак (Я выбрала жизнь в борьбе). Тель-Авив. 1985, С. 19-24
Otfenberg М op cit., S. 147
23 ibid
4 Еврейское население Палестины, а также совокупность ею политических,
экономических и социальных институтов в период до создания в 1948 г. Госу-
дарства Израиль
25 Ibid., S. 152
См., в частности Abouziam. Le fascisme еп Palestine II « L'Intemat>onale
syndicate rouge », 1924, N 39, P 303-304
Вплоть до начала 30-х гг. палестинские коммунисты издавали свою прессу
исключительно на идиш Только в сентябре 1931 г вышел первый номер выра-
жавшей точку зрения партии газеты «Хлор» («Свет») на языке иврит. - Вильнер
Миха. Эсрим шана ле од арбаим (Двадцать лет и еще сорок) И «Зо хадерех»,
Гель-Авив октябрь 1985, С. 11
11ро1раммные установки обеих партий Гнчак и Дашнакцутюн были во
многом схожи. Обе они примыкали ко II Интернационалу, а гнчакисты поддер-
живали активные контакты с Ф. Энгельсом Существовало, однако, определен-
ное территориальное разграничение сфер их деятельности Если для Дашнакцу-
тюн речь шла. в первую очередь, о русском Закавказье включая и входившую ь
то время в состав России Карсскую область, а также Иран, то гнчакисты дейст-
вовали прежде всего, в пределах границ Османской империи Это были армян-
ские вилайеты Западной Армении и Киликия Дашнакцутюн с мая 1918 по но-
ябрь 1920 г. возглавляла независимую Армянскую респубтику на территории
входившей до 1917 г. в состав России Восточной Армении.
Здесь и далее Программа партии Гнчак в И Хатмутиин с.д. Хнчакеан ку-
сакцутеан 1887-1963 А хатор (Документы с.-д. Гнчакистской партии 1887-
1963 Том А) Бейрут, 1962, С. 32-37
Если до 1914 г. армянское население тех территорий, которые впоследст-
вии вошли в состав подмандатных Сирии и Ливана, составляло менее 20 тыс.
чел . то к 1925 г оно составило 150 тыс И Топузян О.Х Хайери маснакцутюн
Сирняи ев Либанани азгаин-азатагракан ев демократакан шаржумнерин (Уча-
стие армян Сирии и Ливана в национально-освободительном и демократиче-
ском движении). Ереван, 19ь8, С 19-2U
По словам ливанскою коммуниста, историка и социолога, армяне Ливана
«сохранили свою относительную самостоятельность в качестве христианской
общины, с одной стороны, и особой национхтьной единицы, с другой. R силу
этого обстоятельства политическая жизнь большинства аомян не только отли-
31
чалась от политической жизни ливанцев периода мандата, но и была святана
с правящим режимом » // Дахер М. 1 арих Дюбнан аль-иджтимаъий (Социаль-
ная история Ливана) Бейрут, 1474,0 292-293
См об этом // Канкруни Г. Хайастан 1918 ер хай гагагакан митке (Арме-
ния и армянская политическая мысль в 1918 г.) Бейрут. 1984
' Обстоятельства перехода левых гнчакистов на коммунистические пози-
ции рассматриваются на основе воспоминаний ветерана коммунистического
движения в Ливане, основателя первой ливанской армянской коммунистиче-
ской группы «Спартак» А Мадеяна // Мадеян А Хайят аля аль-митрас (Жизнь
на баррикадах). Бейрут, 1986
Автор использовал арабский перевод этой работы Армянский оригинал
мемуаров А Мадеяна был опубликован в Бейруте в 1988 г. под названием «Ке-
анк ме хатиечи вра Йушер ер вкайутиннер» («Жизнь на баррикадах Воспоми-
нания и увиденное»).
33 Там же, С 32
34 Там же, С 27-28
Вопросам социально-экономического развития Египта этого времени в
отечественной литературе посвящено немало работ Ограничимся указанием
лишь на две из них // Фридман Л А. Капиталистическое развитие Египта М .
1963; а также // Фридман ЛА. Египет 1882-1952. Социально-экономическая
структура деревни М , 1973
Политические проблемы рассматриваемого периода в отечественной лите-
ратуре рассматриваются в И Кошелев В.С. Египет, от Ораби-паши до Саада
Заэлула 1879-1924 М., 1987
Наконец, фундаментальным трудом по политической истории Египта ново-
го и новейшего времени выступает // Vatikiotis Р J The History of Egypt From
Muhammad All to Sadat L., 1976
Описывая внутрихозяйственную ситуацию Египта времени до начала псо-
вой мировой войны. Л А Фридман писал. «Мы не знаем ни одного случая, когда
бы ремесленник превращался сначала в мануфактуриста, а затем в фабриканта».
И далее: «Монопольно-высокие цены на оборудование, сырье, топливо, конку-
ренция изделий крупной иностранной промышленности, отсутствие рашитой
кредитной системы, - все это не только било по ремесленнику, но и резко снижа-
ло прибыль владельцев мануфактур и других мелких предприятий, высасывало те
средства, которые в иных условиях могли быть обращены на расширение произ-
водства».//Фридман Л А. Капиталистическое развитие Египта ., С 23-1
В отчете Торгово-промышленного комитета Египта, представленном по-
сле его создания правительству, выдвигалось требование освобождения египет-
ской национальной промышленности от высокого налогового обложения, пред-
почтения местной продукции при закупках промышленных товароь государст-
венными организациями, предоставления займов и субсидий национальным
предприятиям из государственных средств, создания промышленного банка,
введения системы протекционистских пошлин, создания министерства про-
мышленности и торговли, развития сети профессиональных и коммерческих
школ и училищ // Т ам же, С. 24 7
32
Деятельности египетских ватанисгов посвяшена значительная литература,
включающая в том числе и цитировавшиеся выше рзооты Для их характери-
стики в качестве идейно-политического движения, предшествовавшего станов-
лению египетского коммунистического движения сошлемся, вместе с тем, на И
Ас-Саид Р Тарих аль-харака аль-иштиракийя фи Мыср. 1900-1925 (История
социалистического движения в Египте 1900-1925). Бейрут 1975, С 25-38
Сошлемся одновременно и на работу израильского исследователя Рами Ри-
ната, в которой, в определенной мере, рассматриваются вопросы распростране-
ния в Египте социалистических идей И Ginat К Egypt’s Incomplete Revolution
Lutli al-Khuli and Nasser s Socialism in the 1960s L., 1997, P 9-19
Здесь и далее см И Аль-Газали А.М Тарих апь-харака ан-никабийя аль-
мысрийя 1899-1952 (История египетского профсоюзною движения 1899-
1952). Аль-Кахира (Каир), 1968, С. 27-48
См также // Couland J Regards sur I histone syndicate et ouvnere egyptienne
(1899-1952) // Mouvement ouvrier, cotnmumsme et nationahsmes dans le monde
arabe Cahiers du «Mouvement social» N3.P, 1978, P. 14-15
1 июля 1911 г. орган ватанистов газета «Аль-Лива» («Знамя») в статье
«О социализме в Египте» писала. «Никому из египтян, ни мелкому служа-
щему, ни жалкому рабочему до времени хедива Исмаила ничего не было
известно о социализме Вместе с тем, социальное развитие страны привело
к появлению социализма Имея в виду, что инвестированные в стране капи-
талы принадлежат иностранцам, что существует проблема египетского го-
сударственного долга иностранцам, мы не можем, не угрожая собственному
национальному существованию говорить о возможности превращения со-
циализма в Египте в государственную доктрину Однако социализм с точки
зрения его социального учения вполне приемлем для нас Мы находимся в
авангарде тех, кю призывает и пропагандирует его в силу того, что мы ви
дим в нем гарантию сохранения равновесия между нашими невежественны-
ми и алчными богачами и нишими и работящими бедняками» // Аль-
Газали. цит. произв . С 37
Здесь и далее об этом И Косач Г Г Социалистические идеи на Арабском
Востоке (конец XIX - начало XX вв.) // Актуальные проблемы мирового рево-
люционного процесса, М , 1988
В номере 49 за 1898 г в нем была опубликована статья «Социализм и ре-
лигия», автор которой подчеркивал, что «социализм, являющийся целью неко-
торых европейских ассоциаций, явление одобряемое и нужное в целом, по-
скольку ею основа, поддерживаемая разумом, лежит в истинном мусульман-
ском законоположении». И далее: «Требования социалистов, в общем справед-
ливы, а их самих можно извинить за создание партии, противостоящей бога-
тым. которые лицемерят, нс помогают другим, погрязли в расточительстве и
излишествах и не проявляют милосердия к обездоленным и беднякам» // Ulaa-
бан В Духуль аль-мусталяхат ва аль-мафахим аль-иштиракийя иля аль-минтака
аль-арабийя (Проникновение социалистических терминов и понятий в арабский
регион) // «Ат-Тарик». Бейрут, № 2/3, 1984, С. 235
4’ См. о нем //Ас-Саид Р , цит. произв , С. 131-165
33
44 См об этом И Дятлов В И Предпринимательские меньшинства торгаши,
чужаки или посланные Богом? Симбиоз, конфликт, интеграция в странах Араб-
ского Востока и Тропической Африки М 1996
По подсчетам Г.В. Горячкина, выходцы из инонациональных и соответ-
ственно, иноконфессиональных обшин Египта составляли к началу первой ми-
ровой войны не менее РЗ общего числа квалифицированной и полуквалифици-
рованной рабочей силы в промышленности, строительстве и на транспорте
Благодаря их усилиям в стране появлялись многие профсоюзы, объединявшие,
прежде всего, рабочих соответствующих национальных групп и инициировав-
шие первые стачки и забастовки Греческая, итальянская, армянская и еврей-
ская обшины сохраняли тесные связи со странами своего происхождения и раз-
вивавшейся там политической борьбой Естественно- что выходцы из рядов
этих национальных групп были знакомы и с существовавшей там национальной
социалистической традицией И Горячкин Г.В Колониальная модернизация и
зарождение рабочего класса Египта (1841-1914) М.. 1992,С. 171-186
46 О ходе мартовского восстания 1919 г. и роли в нем «египетской делега-
ции», а затем партии Вафд см // Кошелев В,С., цит произв., С 183-198
’ См. об этом И Рамдлан А Татаввур аль-харака хль-ватанийя фи Мысо мин
санат 1918 иля санат 1936 (Эволюция национального движения в Египте с 1918
по 1936 г.). Аль-Кахира (Каир), 1968, С 361-363
34
ГЛАВА I
КОММУНИЗМ В ЕГИПТЕ РАДИКАЛЬНАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ 20-30-Х ГОДОВ
Возникновение в Египте первых групп сторонников Коммунистичес-
кого Интернационала было связано в первую очередь с процессами
происходившими внутри местных инонациональных общин Это был*
естественно
Эти общины рассматривали себя в качестве продолжения метропо-
лии на египетской территории и были связаны с этой метрополией тыся-
чами нитей, жили ее жизнью, чаяниями и надеждами Идеи русской
большевистской революции однажды укоренившись в Италии и Греции
в советизированной Армении или в среде восточноевропейского евоей-
ства и в силу этогс иммигрантов в Палестину не могли обойти сторо-
ной тех, кто. находясь в чужой стране (члены итальянской греческой,
еврейской или армянской колоний) испытывал воздействие процессов,
развивавшихся на их родине и затрагивавших их народ '
Была . днако и вторая причина распространения идей социалисти-
ческого преобразования мира прежде всего, в египетской иммигрантской
среде Речь шла об общем курсе Коминтерна стремившегося к созданию
ячеек союзников советской России в регионе Ближнего Востока Внимание
к этому региону было оправдано он был зоной господства европейских
держав, - Великобритании и Франции - рассматривавшихся в советской
столице в качестве едва ли не основных внешнеполитических противни-
ков вновь возникшего государственного образования Ближний Восток
находился в непосредственной близости от его границ, и в Москве счита-
ли. что достаточно лишь искры для тою чтобы здесь вспыхнуло пламя
мощного антиколониального движения способного беспрецедентным об-
разом расширить сферу влияния «рабоче-крестьянского государства».
Представители Коммунистического Интернационала должны были вести
здесь активную и целенаправленную работу В датиоованном 1920 г. док-
ладе Бюро Совета интернациональной пропаганды Исполкому Коминтер-
на сообщалось о юм что в Александрии был создан «пункт связи и ин-
формации для мусульманскою Востока». Предполагалось, что располо-
женное в Одессе «коммерческое предприятие “Вост ок"». выступавшее в
роли связующего звена для советской агентурной сети на Ближнем Восто-
ке. должн быте иметь «отделения в Бараде Каире или Александрии» а
также в «одном из городов Палестины»
В октябре 1922 г. в советский комиссариат внешней торговли (в
дальнейшем передан в ИККИ) поступил «Отчет о рабочем и коммунисти-
35
ческом движении в Египте» подписанный Адольфом Краусом представ
лявшим в Каире созданную по инициативе советской внешней разведки
"Egypt. Syria and Palestine Trading Company"3 Он сообщал что в начале
1921 г «с помощью нескольких русских товарищей высланных из Пале-
стины» (речь шла о прибывших из России в Палестину левых поалей-
ционистах - ГК), в Каире была создана «небольшая группа» коммуни-
стов Конечно же она состояла не из египетских арабсв По сообщению А
Крауса в конце того же года из Палестины в Египет прибыл Авигдор (Кон-
стантин Байс), в го время один из ведущих деятелей палестинского ком-
мунистического движения агент Коминтерна на Ближнем ьостоке и в те-
чение многих лет п> сути дела куратор египетских коммунистов Автор
отчета отмечал, что Авигдор посетил Каир Александрию и несколько про-
<инциальных городов страны его деятельность в немалой степени содей-
ствовала увеличению численности первой коммунистической группы (в
состав которой вошли 400 чел ). Однако. «Авигдор, тем не менее не стро-
ил иллюзий по поводу ценности (valeur) туземных членов для коммуниз-
ма» Это было ключевое замечание
Антиколониальная риторика Коминтерна не скрывала важнейшее
обстоятельство в его деятельности Лидеры этой организации как и ее
рядовые члены евоопейского происхождения считали разумеется, не-
обходимым привлечь на свою сторону местных уроженцев А Краус
подчеркивал, в частности, что члены его группы, узнав «из прессы о соз-
дании Египетской социалистической партии» решили войти в нее «счи-
тая. что без туземного элемента (element indigene) в Египте не может
быть создано ничего серьезного и длительного» Но в своих контактах с
теми кто мог стать по их мнению, потенциальными сторонниками боль-
шевистской революции на Ближнем Востоке они предпочитали иметь
дело с подлинными «пролетариями» В Египте ими были представители
инонациональных общин
Эти действия были внутренне понятны и объяснимы Интернациона-
листские установки Коминтерна были направлены в первую очередь, не
на решение проблем национального освобождения угнетенных народов
но на создание в регионе жизнеспособных групп сторонников советской
России способных содействовать расширению зоны ее влияния Освобо-
ждение угнетенных народов было всего лишь средством легитимации ос-
новной цели этой организации Национальное происхождение руководи-
телей этих групп было, в этой связи, конечно же не важно Но движение в
этом направлении создавало а дальнейшем грозившую неминуемым
взрывом ситуацию взаимной напряженности и отчуждения между араб-
скими коммунистами и их товарищами неарабского происхождения Эта
ситуация осложнялась и тем. что выходцы из инонациональных общин, по
крайней мере, в течение начального этапа существования ближневосточ-
ных коммунистических организаций (египетская организация не была в
этом отношении сколько-нибудь существенным исключением) играли в их
жизни руководящую роль
36
Существовала тем не менее, и вторая сторона проблемы связан-
ная с теми, ктг з документах Коминтерна квалифицировался в качестве
«туземного элемента» Уже возникшие в Египте на основе местных ино-
национальных общин группы коммунистического действия не могли тем
не менее действовать тольк( в рамках иммигрантских колоний, им было
необходимо привлечь на свою сторону выходцев из среды коренных
египтян Но сделать это можно было только при одном условии - в этой
среде должно было возникнуть выраставшее из местною национального
движения и заинтеоесованное в союзе с советской Россией и ее комму-
нистическим продолжением р стране политическое течение Становле-
ние Социалистической партии Египта (СПЕ) давало для этою необходи-
мые основания, демонстрируя начало коренных изменений в египетском
национальном движении
Кратковременное единство его участников достигнутое в ходе вос-
стания 1919 г демб нстрировалс очевидную тенденцию к размежева-
нию Национальная элита оказывалась расколотой Египет вступал в
период становления реальной партийной жизни на воэникнс пение кото-
рой оказывал трс-мное воздействие переходный характер вн-'вь соз-
данного государственного образования политическая независим -сть
которого была конечно же во многом куцей и ограниченной Эта ситуа-
ция создавала реальную возможность выдвижения влеоед новых групп
политическою действия, стремившихся противопоставить себя лидеру
нации - партии Вафд и обращавшихся в этой связи к актуализирован-
ным событиями в России лозунгам Египетские социалисты шли в этом
направлении стремясь таким образом обрести казавшегося им мощ-
ным внешнего союзника способного содействовать их успешному про-
тивостоянию вафдистам
Они говорили о том что нация более не гомогенна Они начинали
видеть в ней составлявшие ее большие человеческие группы, которые
называли «классами» Эти классы более не ассоциировались только с
Европой, их египетское бытие доказывалось событиями марта 1919 г. и
последующих лет Участие египетских рабочих в общенациональном
движении придавало ему характер подлинной народной революции4
Появившийся в те годы курс на все более активное включение рабочих в
антиколониальную борьбу находил поддержку и со стороны еафдистое и
их лидера С. Заглуля.5 Более того этот курс представлялся социали-
стам одним из наиболее эффективных инструментов решения их собст-
венных политических задач
Вместе с тем возможности рабочего движения становились пово-
дом и для внесения корректив в предлагавшееся даже нафдистами по-
нимание тех задач которые выдвигались ими в качестве наиболее зна-
чимых для нации Если нация более не могла рассматриваться в качест-
ве однородного единства если в ней начинали все более отчетливо вы-
ступать линии социальных разломов разделявших составлявшие ее
классы, и при этом каждый из этих классов занимал особую позицию в
37
отношении как содержания в злновавших нацию проблем так и методов
их решения, то логично было предположить что ^пс-ра на ту социальную
группу, которая проявляла большую решительность в противостоянии
чужеземному господству позволила бы в наиболее адекватной форме
реализовать общенациональные чаяния Этой группой становились ра-
бочие Их нужно было просветить и организовать
Но эго означало также, что те. кто стремились к просвещению и ор-
ганизации рабочих предполагали выступить в качестве альтернативы
уже существовавшему в Египте общенациональному руководству - ваф-
дистам. Более того их постановка рабочего вопроса была иной, чем
традиционный синдикализм их предшественников в сфере деятельности
в среде трудящихся - Национальной партии Будущие лидеры египет
ских социалистов и в дальнейшем. ЕКП ставили задачу создания новой
революционней партии, стремящейся к выражению социального идеала
и на его основе вешающей национальные задачи По свидетельству од-
ною из основателей Социалистической партии Египта (СПЕ) принявшего
египетское гражданство эмигранта из России Иосифа Розенталя «поли-
тические цели», выдвигавшиеся им и его сторонниками в момент ее
Формирования «отличались от тех, которые ставили перед собой пар-
тии национальною дела - Вафд и Национальная партия» ’
1. Рабочая проблематика
в теориях и практике действия египетских социалистов,
движение к созданию коммунистической партии
В 1919 г группа бывших членов ватанистской партии (Азиз Мирхем.
Мансур Фахми и Махмуд Азми), а также либеральной каирской интелли-
генции создали недолго просуществовавшую Демократическую партию
Целые партии, как подчеркивалось в ее программном документе была
работа по созданию рабочих профсоюзов Речь шла не только о воскре-
шении одной из традиций ватанистов основатели партии стремились
превратить эго направление своей работы в постоянное и не подвержен-
ное колебаниям политической конъюнктуры Демократическая партия счи
тала своей задачей оказание содействия «трудящимся классам в интере-
сах достижения ими морального и материального прогресса» помогать
тем «кто не может трудиться», содействовать, «насколько это возможно,
использованию национального богатства всеми жителями страны»
Появление Демократической партии свидетельствовало вместе с
тем что внутри ватанистского движения начинались новые процессы,
что в нем в значительно большей мере, чем раньше усиливалась тен-
денция к социальному нюансированию национальной проблематики И
быть может, документы Национальной партии Египта, появлявшиеся в
конце первой мировой войны, становились тому действительно неоспо-
римым подтверждением
38
В 1917 г ватанисты обращаются с воззванием к конгрессу социали
стов в Сюкгольме Оно был- написано от первого лица и его содержа-
ние обороты речи заставляют предполагать, что автором воззвания мог
быть лидер оаганисгов М Фарид В этом документе речь шла о египет-
ской независимости ставшей по сути дела эфемерной после провоз-
глашения Египта протекторатом Великобритании
Для автора документа страны Вс-стока, - естественно что в первую
очередь он был сзабочен судьбой собственной страны, - становились
жертвой «империалистической политики, дочери капитализма» исполь-
зующей «государства и их аомии для того, чтобы подчинить себе стра-
ны в которых она нуждается как в дешевом рынке сырья и рабочих рук».
Отсюда и вытекала «политика капиталистического расширения» Однако
«свобода народа не может быть по произволу искоренена или предпи-
сана ему Держзеы не могут распоряжаться ею как разменной монетой
при помощи своих договоров» Великобритания как одна из этих держав
«не может ссылаться ни на какой акт, договор или иное дипломатиче-
ское оружие Таких документов нам предъявить нельзя даже если бы
они и существовали» Свобода страны выше любых других идеал в -
«родина не принадлежит одному поколению она собственность про-
шлых и будущих поколений» И даже нынешнее поколение египтян не
имеет права единолично распоряжайся ее судьбой, - «сам народ не
имеет права решать за себя»
Разумеется освобождение Египта - дело его народа Но этот народ
может и должен опираться на «международный пролетариат», поскольку
только этот класс способен «остане вить потоки крови которые грозят
задержать движение человечества .перед к прогрессу которые могут
затопить и самую культуру» Ватанисты заявляли, что они верят в то, что
этот пролетариат сможет «вопреки шовинистам опьяняющим себя со-
мнительной надеждой на победу, несмотря на интриги империалисто-т
стремящихся лишь к расширению своих владений в ущерб угнетенным
народностям», остановить мировую войну и содействовать обретению
свободы народами Востока
Тогда же станет свободным и Египет. Он будет великой страной.
Его территория включит в себя «не только собственно Египет но и всю
долину Нила от экватора до Красного и Средиземного моря» Этот Еги-
пет будет «Египтом для египтян», и, быть может, только Суэцкий канал в
этом возрожденном для но₽ тй жизни Египте временно останется собст-
венностью иностранцев но будет тем не менее обладать нейтральным
статусом «Нейтралитет Суэцкого канала, - говорилось в воззвании, —
может быть действительно осуществлен только лишь в гом случае, если
Египет будет освобожден от английских оккупантов и предоставлен са-
мому себе». Нс и канал как важнейшая международная артерия прохо-
дящая по египетской территории будет в дальнейшем выкуплен у вла-
дельцев управляющей им компании - и часть расходов по его выкупу
нсвый Египет возьмет на себя
39
Пройдет немною лет, и первая программа египетских социалисте t
почти дословно процитирует слова М Фарида
Основатели Демократической партии лишь повторяли то что уже
гсьорили ватанистские радикалы рассматривая рабочую проблематику
под углом зрения потребностей завоевания независимости и демократи-
зации Египта и лишь усиливая социальные акценты их программных ус-
тановок Они отмечали что вновь созданная организация будет исхо-
дить в своей деятельности из «принципов равенства между нациями и
братства между человеческими личностями, будет стремиться к воз-
вышенным идеалам прогресса поддерживать суверенитет народа и со-
действсяать тому, чтобы справедливость заняла место силы» Члены
партии выступали за «признание права каждого народа на самоуправле-
ние» распространение египетской юрисдикции на проживающих в стра-
не подданных европейских государств создание в Египте на основе сво-
бодного волеизъявления народа парламента который будет обладать
неотъемлемым правом формирования национального правительства
Целью партии становилась деятельность в поддержку реализации в
Египте демократических свобод и его превращения в «подлинно демо-
кратическую» страну Такой страной Египет мог стать только при усло-
зии проведения реформ как в «сфере политики» так и в области «эко
нсмики общественной жизни и морали» Речь шла об эволюционном
продвижении к осуществлению идеи национальной и социальной спра-
ведливости а не о революционной трансформации существующих об-
щественно-экономических структур Иных возможносгей реализации
идей демократизации египетские левые в то время еще просто не знали
Национальная социалистическая традиции исключала ншможноегь ис-
пользования методов революционного насилия в процессе изменения
национального социума В свою очередь большевистская революция не
могла стать для них образцом для подражания Проблема заключалась
в полученном ими воспитании, образе жизни и устремленности к гуман-
ным методам политической практики, в том. что они стремились остать-
ся частью национальной элиты, оказывающей на власть пусть лишь ин-
теллектуальное влияние но не быть отброшенными в ряды противо-
стоящей этой власти конгрэлитарнои группировки '
Члены Демократической партии не стали, тем не менее инициато-
рами организации в Египте мощпой группы давления на чафдистов
представленной рабочими профсоюзами. Эту роль сыграли социалисты-
выходцы из рядок инонациональных общин ведущей фигурой среди них
был И. Розенталь Но и он лишь продолжал традицию возникавших еще
дг первой мировой войны в Александрии социалистических групп со-
стоявших из выходцев из среды греческой, итальянской, армянской и
еврейской общин Их усилия были направлены, прежде всегс на разви-
тие экономических форм борьбы проживавших в Египте иностранных
граждан, политические же методы ими категорически отвергались Ра-
зумеется они никогда не прибегали и к нелегальным методам работы
40
Но в послевоенных условиях речь более не шла об ограничении их дея-
тельности рамками только инонациональных меньшинств Если раньше
как свидетельствовал И Розенталь «все профсоюзы» в создании кото-
рых он принимал участие, «практически полностью состояли из ино-
странцев», а «местные рабочие были крайне немногочисленны во всех
сферах производства* то время национальной независимости ради-
кально меняло ситуацию В 1924 г, он подчеркивал «Мы видели, что
профсоюзы не могут эффективна вмешиваться в политические вопросы
в силу их о что они состоят из рабочих, отличающихся друг от друга как
с точки зрения интеллектуального уровня, так и порой противоречивых
политических тенденций. Поэтому мы и задумались над вопросом соз-
дания политической партии, которая мела бы стать органом рабочих
профсоюзов, защищать в Учредительном собрании их интересы, заста-
вила бы правительство принять законодательство, обеспечивающее
права рабочих, отданных на милость притеснений капиталистов».
Включение арабских рабочих в этот пооиесс становилось первоочеред-
ной необходимостью
27 февраля 1921 г е Александрии состоялся учредительный съезд
(Assemblee Ge/re/a/e) Всеобщей Конфедерации труда Египта (ВКТЕ) Его
открыл И Розенталь, выступивший перед участниками съезда с про-
граммной речью Эн говорил по-французски на языке, который пони-
мала вся космополитическая Александрия того времени и которой ис-
пользовался и египетской интеллигенцией, противопоставлявшей его
языку английских оккупантов. Его слива лишь в малой степени совпада-
ли с тем, что в то время говорили его египетские единомышленники И
уж тем более не совладал тот контекст, с помощью которого И Розен-
таль и египетские социалисты оформляли высказывавшиеся ими идеи
Наиоолее яркий синдикалист Египта говорил с том, что открывший-
ся сьезд «символизирует и отражает надежду, ожидание и стремление
(nostalgia) человечества к будущему». Это будущее И Рсзенталь уже
видел готовым воплотиться в Египте, - «на этой гостеприимной земле,
где все нации имеют многочисленные колонии в стране, где иностранцы
гак легко адаптируются и находят свое место чтобы беспрепятственно
реализовывать свои способности, здесь в Египте мы можем показать,
что народ готов жить в мире, может объединиться и достигнуть взаимо-
понимания» Залогом этого воплощения, по его словам, должны были
стать «честный труд и производство несущие в себе зародыш челове-
ческой гармонии и братства наций». Благодаря этому «Египет может
стать уменьшенной копией Всемирных Соединенных Штатов, подлинным
прообразам Лиги Нации»
ь речи И. Розенталя ни разу не было упомянуто господство чуже-
земцев над Египтом Он был абсолютна далек от того, чтобы связывать
рабочую проблему с вопросом египетской независимости Эта проблема
была для него - и этим он отличался от своих единомышленников-
египтян, - самодовлеющей ценностью Но на его словах лежал отблеск
41
событий 1919 г, когда члены иностранных колоний Египта жили в на-
пряженном ожидании погромов грабежей и насилий. И видимс поэтому
он подчеркивал что «трудящиеся инстинктивно чувствуют насущную
потребность братской взаимопомощи и солидарности Только среди
бедных рабочих, только среди обездоленных вы встретите самые благо-
родные порывы и подлинно незаинтересованную преданность» Но если
«подлая склонность к антагонизмам, к конкуренции если интриги и ко-
варство там и тут встречаются среди рабочих», то они не более чем
«фатальные и неизбежные следствия влияния на рабочих нынешней
системы паразитической общественной жизни»
Он считал, что только «господствующий класс» - включавший для
него конечно же и лидеров Бафда. и мусульманских улемов. - «живу-
щий и стремящийся увековечить эту жизнь за счет крови и пота дру-
гих» несет ответственность «за ненависть и смертоносные войны за
бандитизм и грабежи в сетях которых бьется общество» И причину
ситуации когда ежеминутно искажается врожденное благородство рабо-
чих И Розенталь видел только в «изоляции рабочих борющихся за
свои жизненные интересы», в «отсутствии единства» между ними в их
«невежестве, порождаемым воспитанием в духе религиозных фанати-
ком в духе зла, расовой и национальной ненависти»
Единству «правящего класса» должно быть противопоставлена ин-
тернациональное единство трудящихся, благодаря которому «инстинктив-
ная, естественная склонность рабочих к взаимопониманию и солидарно-
сти проявила бы себя в конкретных практических и реальных формах» а
«бессознательные качества стали бы ясными точными и четко оформ-
ленными» А это возможно только тогда подчеркивал И Розенталь когда
«жизненные силы разобщенных народов будут сближены и объединены в
мощный блок, способный предложить рабочим средст ва защиты не только
их материальных интересов но и интересов классовых» Эти же интересы
воплощались в том в чем рабочим отказано, в возможности «наслаждать-
ся духовным моральным и эстетическим богатством созданным челове-
ческим гением благодаря усилиям, труду и сотрудничеству всего действи-
тельно трудящегося человечества»
И Розенталь был, разумеется, далек от сложившегося мною позже
классического образа большевика Но он был искренен и честен в своем
отношении к тем кого сн считал «обездоленными» 8 его словах ни ь
коей мере не присутствовало ни чувств" брезгливости по отношению к
ним ни стремление выдвинуться вперед сделать политическую карье-
ру, когда простые люди становятся всею лишь средством позволяющим
реализовать личные амбиции Он действительно считал этих людей
«солью земли» и думал, что их возрождение позволит улучшить мир
сделать его человечнее и справедливее И именно поэтому он и юворил
в своей речи что «классовая борьба которую ведут эксплуатируемые
трудящиеся не есть лишо ... эгоистическая борьба за жалкие и ограни-
ченные (mesquins et limits) интересы, она значительно глубже по сво-
42
ему значению» Для него «борьба за улучшение материального положе-
ния производительного класса, за развитие и улучшение его морального
состояния это борьба и за возрождение (regeneration) труда за ува-
жение к полезному и производительному труду, за благе и во имя спасе-
ния всего человечества» И это определялось тем что «бедные как и
богатые, суть наемные труженики, как и наниматели гак и угнетатели
страдают и являются несчастными при нынешнем положении дел»
Только труд может стать «самым мощным фактором возрождения чело-
вечества, только трудом человечество будет спасено и воскрешено»
Эта логика подводила И Розенталя к постановке л опроса о синди-
кализме Рабочие, «заняв выгодные позиции под стенами мощной кре-
пости н роли которой выступают профсоюзы, смогут благодаря им ...
защитить себя от своих противников» Если праео на создание проф-
союзов «.стало законным и общепринятым правом во всем мире» то
вполне естественно что оно должно стать и нормой жизни в Египте
Страшиться утверждений представителей «правящего класса» заяв-
ляющих, что «профсоюзы являются организациями (поуаих) порождаю-
щими и распространяющими классовую ненависть» бессмысленно Дос-
таточно спросить солдат, возвращающихся, как подчеркивал И ксзен-
таль, с полей сражений, чтобы понять, кто в действительности разжигает
воины и революции «Мы же. - восклицал он - ведем войну против вой-
ны мы проповедуем ненависть к ненависти, наша классовая борьба на-
правлена против классового разделения».
Но для И. Розенталя вопрос заключался не только и не столько е
создании новых и расширении круга уже существовавших профсоюзов
Старая роль этих организаций, как он считал изжита, поскольку час-
тичные уступки «правящего класса» рабочим не меняют общей ситуа-
ции продолжающейся деградации трудящихся. Отныне «у профсоюзов
должны быть другие обязанности, цели и методы организации». Речь
шла о создании «сильной и мощной, хорошо организованной и единой
рабочей партии» Эта «рабочая партия» должна была состоять из
«профессиональных и промышленных союзов», объединенных в от-
раслевые федерации, которые, е свою очередь, должны были стать
элементами «всеобщей конфедерации, международно связанной с по-
добными ей организационными структурами» С помощью этой партии
предстояло «оолегчить человеческие спадания и вылечить социаль-
ные болезни»
Сделать это можно было только если рабочие, с пирающиеся на
собственную партию, «взяли бы в свои руки руководство общественной
машиной с тем чтобы покончить с паразитизмом» Б свою очередь, вхо-
дящие в нее профсоюзы должны были стать «основными организатора-
ми производства и распределения». ВКТЕ, по сути дела, рассматрива-
лась И Розенталем в качестве искомой «рабочей партии», - «я наде-
юсь - говорил он - что наша Конфедерация станет центром притяже-
ния всех раоочих движений в Египте» А что же программа ее действий?
43
Выступая на учредительном съезде ВКТЕ И Розенталь отмечал
что члены ее руководства, конечно же будет бороться за то чтобы в
Египте были осуществлены элементарные права трудящихся - восьми-
часовой рабочий день гарантии против безработицы выплаты в случае
болезни или несчастного случае на производстве Но для него былс
принципиальна и другая по сути дела, более важная по его мнению
часть того процесса, который он называл «классовой борьбой» - созда-
ние при профсоюзах и с помощью профсоюзов профессионально-
технических и вечерних школ для трудящихся, народных университетов
где будут читаться лекции, проходить концерты Он жил на Востоке где
основой человеческого существования была «культура» не похожая на
«цивилизацию» Запада Однако «культура человечества родившаяся на
Востоке сможет обрести реальную жизненную форму только тогда, ко-
гда она сможет опереться на материальный прогресс европейской циви-
лизации» Конечное слияние «культуры и цивилизации» будет достигну-
то с помощью «производительного груда и в рамках системы экономиче
ского равенства» И это слияние осуществит «братство человечества -
утопию и мечту восточных пророков и апостолов» Свою речь он закан-
чивал лозунгами: «Да здравствует Всеобщая Конфедерация труда Егип-
та!», «Да здравствует труд!». «Почет и слава Груду, который воскресит и
освободит человечество1»
30 июня 1921 г. ВКТЕ опубликовала обращение «Ко всем профсою-
зам Египта» ’* В нем отмечалось что 14 июня 1921 г. в Александрии
состоялся съезд представителей профсоюзов Каира. Александрии
Поот Саида и Махаллы-аль-Кубра общая численность членов которых
составляла около 40.000 рабочих На съезде был принят устав Конфе-
дерации и избран ее Административный комитет в составе 11 членов
Проведение съезда рассматривалось в обращении как важный шаг
к тому чтобы преодолеть положение, рассматривавшееся авторами об-
ращения как отсутствие «сознательной и полной зрелости» египетског-
рабочего движения численный рост которого все еще не сопровождался
появлением в его рядах «точных идеалов, целей и тактики», а также
«единства и взаимопомощи». Причина такого положения состояла в тем.
что «развитию профсоюзного движения мешает отсутствие политиче-
ской партии»
Обращение повторяло одну из важнейших мыслей И Розенталя -
ВКТЕ «стремится к координации сближению и централизации сил рабо-
чих ослабляемых их разобщенностью и распыленностью» В силу этого
Административный комитет ВКТЕ заявлял о юм что стоящие отныне пе-
ред ним задачи заключаются в том что он изменит существующую в стра-
не систему деятельности профсоюзов придач ей более четкий классовый
характер, создаст стройную систему централизованного подчинения
профсоюзов построив охватывающую рабочие центры Египта местные и
провинциальные федерации профсоюзов, действующие под руководством
ВКТЕ Руководящий орган Конфедерации предполагал вступить в контакт
44
С еще не вовлеченными а профсоюзное движение промышленными и
сельскохозяйственными рабочими и содействовать созданию их профес-
сиональных объединений Речь шла и о том что Административный коми
тет будет содействовать созданию в стране бирж труда профессиональ-
но-технических училищ и школ культуре! (eco/₽s morsles) решать возни-
кающие Внутри профсоюзов и между ними противоречия При его участии
в основных городах Египта должны были пройти циклы общеобразова-
тельных лекций. Объединению египетских трудящихся должны были по-
мочь регулярные издания ВКТЕ на арабском, итальянском и греческом
языках Деятельность ^КТЕ как отмечалось в обращении «сотрет клас-
совую ненависть и классовое разделение» Ведущая мысль выступления
И Розенталя повторялась и в обращении.
Принципиально важным обстоятельством было заявление Админи-
стративного комитета о том что ВКТЕ установит отношения с Профин-
теоном Об этом также говорил ведущий египетский синдикалист Уже б
октября 1921 г. в Александрию было отправлено письмо Исполбюро
Профинтерна В нем подтверждалось получение письма ВКТЕ от 30 ию-
ля и подчеркивалось, что «Красный Интернационал профсоюзов рад
тему что пролетариат Египта содействовал росту его рядов» 15
В 1920 г. в Александрии под руководством И Розенталя была соз-
дана интернациональная социалистическая партия члены которой на
зывали ее «египетской социалистической партией» состоявшая из про-
живавших в этом городе иностранных и египетских синдикалистов Сре-
ди них был будущий секретарь ЦК Египетской компартии известный ад-
вокат Антун Маоун и г,дин из основателей сиро-ливанского коммунисти-
ческого движения Фуад Шимали
Слова И Розенталя содержали важную информацию Иностранные
социалисты Египта не только направляли свои усилия на то чтобы дей-
ствовать имеете со своими египетскими коллегами но и переставали
считать себя частью социалистических партий европейских стран «Еги-
петская социалистическая партия» мыслилась ими как рабочая партия
Египта, как часть его политической структуры как организация, ориенти-
рованная на работу среди местных рабочих 5 новь созданная «партия»
должна была стать центром притяжения для тех элеменюв в рядах еги-
петских национальных революционеров которые стремились стать аль-
тернативой ВаФду. Ее организационное строение и программные уста-
новки становились своеобразным ферментом развития социалистиче-
ских групп в рядах египетской национальной интеллигенции
Но И. Розенталь лишь давал своим египетским коллегам идею соз-
дания рабочей партии Однако, как эта партия должна была формиро-
ваться, какую роль она должна была играть в политической жизни Егип-
та? И Розенталь как к моменту создания им «египетской социалистиче-
ской партии», так и в дальнейшем оставался представителем той ветви
европейского социализма методы деятельности и идейные установки
которой были хорошо известны египетской патриотической интеллиген-
45
ции благодаря национальной социалистической традиции И Розенталь
был убежден что рабочая партия должна оставаться организацией ин-
теллигентов ведущих борьбу в парламенте за удовлетворение экономи-
ческих чаяний трудящихся Он считал, что эта партия призгана быть
тесно связанной с профессиональными организациями которые, по суй
дела рассматривались им как коллективные члены партии Деятель-
ность рабочей партии должна была носить исключительно легальный
характер и направлена на тс чтобы спираясь на контролируемые ею
профсоюзы, добиться от правительства проведения реформ с помощью
которых были бы устранены наиболее вопиющие проявления социаль-
ной несправедливости
Впоследствии И Розенталь был обвинен в «анархизме»' и «социал-
реформизме» и исключен из рядин уже компартии Египта Но проблема,
разумеется не сводилась к его «исключительной поиееоженности» этой
идеологии или «реформистскому» опыту его предыдущей работы в
профсоюзных обьединениях иностранных рабочих Александрии Ре-
формистские идеи лишь укреплялись в нем в результате первых контак-
тов с египетскими пролетариями неграмотными проникнутыми нацио-
нальными и религиозными предрассудками тесно связанными с отста-
лой и забитой деревней. Тем не менее обращение его социалистиче-
ской группы к работе среди египтян становилось той точкой соприкосно-
вения которая делала возможным и желательным установление контак-
тов между ней и частью египетских национальных радикалов
В становлении социалистического, а затем и коммунистического
движения в Египте решающую роль играла эволюция этих радикалов Но
пройденный ими путь был мучителен и сложен Египетские националь-
ные революционеры воспринимали социалистический идеал как логиче-
скую цель общественно-политической эволюции исключавшей возмож-
ность коренного изменения социальной структуры общества и егс эко-
номического базиса. Именно так этот идеал представляла себе к началу
века национальная социалистическая традиция Но существовал и дру-
гой аспект все той же проблемы. В рядах египетской интеллигенции про-
слойка разночинцев была незначительна, что определялось существо-
вавшей в стране в канун и после обретения независимости системой
средней и высшей школы Интеллигенция была во многом замкнутой
кастой, что создавало вокруг нее не только ауру культуры нс и зону
культурной изоляции 8 Члены этого общественного слоя приходили к
мысли о необходимости рабочей партии вовсе не потому, что их интеое
совал египетский «работный люд» или они испытывали к нему глубокую
симпатик .скорее всего к рабочим они относились снисходитепьнс-
брезгливо ’) Они искали собственное место в политической жизни своей
страны и им казалось, что создав рабочую партию, они смогут добиться
для себя статуса решающей, а не маргинальной политической силы
р 1921 г в Каире была также создана Египетская социалистическая
партия во главе с Салямой Мусой и Али аль-Энани В ее состав вошли как
46
представители интеллектуальной элиты египетской столицы (Мухаммед
Аодалла Анан Ахмед аль-Мадани, Хусни Мухеисен) так и улем Аль-
Азхара шейх Абдель Латыф Бахит Н период с 17 по 19 августа 1921 г. в
каирской газете «Аль-Ахрам» были опубликованы заявления руководите-
лей каирской социалистической группы благодаря которым становится
возможным составить представление - формах ее 'рганизационного
строительства, а также о задачах которые выдвигались ее основателями
17 августа Саляма Муса сообщал, что он «доктор аль-Энани и
группа просвещенной молодежи сочли необходимым создать социали-
стическое общество для изучения разнообразных течений социалисти-
ческого учения» На следующий день А. алв-Энани отмечал, что он и его
единомышленники «уже давно стремятся к созданию в стране социали-
стического союза из числа египетских граждан» И наконец, 19 сентября
С Муса в статье «Египетский социализм» писал «Немалое число еги-
петских социалистов большинство котсрых собственными глазами на-
блюдало происходящую в Европе борьбу между капиталом и трудим
пришло к выводу > необходимости создания общества, членами которо-
гс все они станут, с тем чтобы у них имелась возможность изучать со-
циалистическую теорию и пути ее применения в египетских условиях» 20
Авигдор в этой связи сообщал позднее что в сфере влияния этой груп-
пы было не менее двух тысяч человек а ее основатели были выходцами
из рядов «левого крыла ватанистов».’1
Итак члены социалистической группы ставили вопрос о создании
кружка интеллигенто- занимающихся изучением социалистической тео-
рии Этот кружок как предполагалось, должен был объединить египет-
ских социалистов Целью его создателей, что отвечало их просветитель-
ским устремлением был-» определение степени соответствия уровня
развития страны теории социализма. Тексты публикаций в «Аль-Ахрам»
не давали основании полагать, что члены группы ставили своей задачей
установление прямых контактов с рабочими профсоюзами
Ведущим теоретиком каирской группы был Саляма Муса, известный
пропагандист и популяризатор социалистических идей в Египте еще ь
довоенную эпоху В 1913 г. им была опубликована небольшая брошюра
«Аль-Иштиракийя» («Социализм»), сыгравшая немалую роль в ознаком-
лении египетского общественного мнения с принципами социализма в их
фабианской интерпретации С Муса не скрывал своего глубокою вос-
хищения К Марксом но, вместе с тем глубоко верил в то что Б Шоу
придал марксистским идеям действительно гуманистический характер
Его последователем С. Муса оставался до конца своих дней
Брошюра С. Мусы была ярко выраженным антикапиталистическим
памфлетом ‘ Буржуазное общество представало в ней как. в первую
очередь антигуманное Оно не только мирилось с существованием ь
нем вопиющих социальных антагонизмов болезней и пороков ни и было
преступным - превратившим погсню за прибылью в основное занятие
всех его членов Ужасающая бедность и нравственная деградация одних
47
и наряду с этим, отчетливо видимая за расточительством и бьющим е-
глаза богатством нравственная нищета и аморализм других порожда-
лись всеобщей погоней за прибылью, этой, поистине движущей силой
эпохи капитализма во имя которой миллионе! человеческих существ
обрекались на унижения бесчестие и потерю достоинства во имя кото-
рой совершались чудовищные преступления поотив человечества и че-
ловечности - войны, порабощение жителей колоний лишение народов
элементарного поава на самостоятельное развитие и независимое су-
ществование Капитализм губителен для всею человеческого рсда. пи-
сал С Муса и именно поэтому возникает настоятельная необходимость
его замены обществом всеобщего со-трудничества (апь-иштиракийя),
справедливости и гуманизма, обществом расцвета творческих способ-
ностей личности и процветания составляющих человеческую семью
народов обществом социализма
С Муса был абсолютно далек от идеи социальной революции как
средства реализации социалистического идеала. Его привлекал путь
общественных реформ «постепенных и последовательных преобразо-
ваний. а не быстрого скачка» Каждый шаг социалистов вперед по пути
трансформации системы общественн то устройства писал он не может
не сообразовываться «со степенью просвещения нации» Социалисты
«вовсе не революционеры - подчеркивал С Муса, - цель которых сво-
дится к тому, чтобы, используя насилие захватить власть а затем экс-
проприировать имущество богатых и изгнать их из страны Это -
бредни слабоумных а не мысли разумных людей. Деятельность социа-
листов в ходе парламентских выборов представляет собой наилучшее
доказательство тою что социалисты входят в дома через двери и
намереваются осуществить свси цели законными методами». И далее
он представлял деятельность евоопейских социалистов как цепь после-
довательных преобразований общества, включающих прежде всего,
установление парламентской формы правления и формирование прави-
тельства, с пс мощью которого человеческие массы воспитываются в
духе необходимости проведения социалистических реформ Эти рефор-
мы предполагают, в том числе, законодательное провозглашение вось-
мичасового рабочего дня введение системы социального обеспечения
расширение государственного сектора в экономике создание системы
государственного образования и здравоохранения.
В определенном смысле как считал С. Муса в Египте уже сущест-
вовали элементы социалистической экономики Они воплощались в го-
сударственных железных дор'.гах в силу того что «они управляются в
интересах нации а доходы от их эксплуатации расходуются на создание
общественпо полезных учреждений» а также в муниципалитетах в ве-
дении которых находились ь просы прокладки еодэпрсводнои сети и
линий электропередач Цель же социалистов по его мнению сводилась
к борьбе за дальнейшее расширение этих островков нового обществен-
ного устройства. «Социалисты требуют, чтобы муниципалитеты пссте-
48
пенно переходили от владения водой и электроэнергией к владению
трамвайными линиями хлебопекарнями, театрами, жилищами и обще-
ственными зданиями Их цель заключается - подчеркивал он, - чтобы
наше правительство постепенно брало в свои руки не только управление
железными дорогами, но и землей, заводами, шахтами »
В 1921 г призывая к созданию в Египте «социалистического обще-
ства» С. Муса делал огромный шаг вперед Однако он оставался все так
же далек от любых форм насильственного ниспровержения власти,
большевизм вызывал в нем вовсе не восхищение а страх В ряде его
публикаций, датированных 1921 г и напечатанных на страницах различ-
ных каирских газет он не переставал заявлять о себе, как о стороннике
«умеренного» социализма «в принципе» отвергающем «большевистский
гпыт», основывающийся на «скачке и использовании крайних средств в
достижении цели» Он вновь писал, что «социализм как по своей приро-
де гак и используемым им методам должен быть эволюционным На-
ция должна усваивать его принципы лишь по мере повышения ею уров-
ня собственной воспитания». Иные подходы могли вызвать к жизни
лишь повторение, и быть может, в худшем и более насильственном ва-
рианте большевистского образца
Он вновь повторял, что если «высшей целью социалисте в и явля-
ется отмена частной собственности и ее замена общественной, то на
пути к эюму лежат этапы или цели-минимум, более важные чем
ьысшая цель» Как считал С Муса главным е деятельности социалистов
должны были стать шаги, направленные на повышение уровня образо-
вания трудящихся и усвоение ими «экономического сознания» Плани-
ровавшееся им социалистическое общество должно было опираться на
сотрудничество с властями в деле разработки и принятия трудового ко-
декса, призванного улучшить условия труда и жизни египетских рабочих.
В деревне же как полагал теоретик каирской социалистической группы
ее участники должны были пробуждать «чувство моральной и законода-
тельной ответственности египетских землевладельцев по отношению к
крестьянству». С. Муса отмечал «Общество выступит не как враг еги-
петского землевладельца, а как его друг, указывая ему на его интересы,
которые полностью совладают с интересами трудящихся».
Идеи «эволюционного социализма» были свойственны не только С
Мусе но и многим другим членам его группы
В 1922 г а Каире была опубликована книга Хусейна Намика «Резю-
ме экономики и очерк экономической истории» Ее автор, выпускник
Оксфордского университета, пытался дать популярное изложение основ
политической экономии построив свою работу в форме вопросов ее чи-
тателей и ответов автора X Намик, отвечая на вопрос о том что же
является важнейшим принципом социалистического общества, говорил
что это «обязательная кооперация людей» Речь вновь шла г ом что
социализм понимался как «со-трудничество» членов социума В свою
очередь, это понимание социализма логично заставляло ею полэжи-
49
тельно отвечать на вопрос о tow. «возможно ли построение социализма
в рамках нынешнего конституционного общественного строя» X Намик
говорил в этой связи «Да и доказательством этому является то, «то
правительства многих стран являются в настоящее время собственни-
ками или контролируют большую часть производственных предприятий
Социалисты же - отмечал он - призывают передать эти предприятия
под контроль правительства но в более полном и широком объеме чем
это делается в настоящее время».' ' Е огрос касался уже не только евро-
пейских стран Он имел прямое отношение и к Египту уже добившемуся
политической независимости, ставшему конституционной монархией где
в 1924 г вафдисты во главе с С Заглулем сформировали первое в ис-
юрии страны национальное правительство Египетские социалисты
стремились лишь подтолкнуть это правительство к более решительным
действиям в отношении иностранною частного капитала
Под влиянием идеологии английских лейбористов находился и буду-
щий представитель СПЕ на IV конгрессе Коминтерна Хусни аль-Ораби
опубликовавший в начале 20-х гг собственный перевод работы Р Макдо-
нальда «Социалистическое движение» 25
В немалой степени идеям реформистского социализма сочувство-
вал и А Анан. напечатавший 25 августа 1921 г на страницах «Аль-
Ахрам» статью под красноречивым названием «Египетский социализм
не призывает к революции и анархии» В ней он излагал свое понимание
различий между социализмом и коммунизмом как стадиями единой со-
циальна экономической формации А Анан считал, что для коммунизма
время в Египте еще не настало А коли так, то египетским социалистам
следовало бороться за принципы социализма, которые, как он полагал в
идеальной форме воплощались в деятельности западноевропейских
социалистов Их пример, подчеркивал А. Анан, должен был показать
египетскому общественному мнению чтс и египетские социалисты не
стремятся к анархии Их действия направлены лишь на то чтобы «до-
биться ликвидации негативных последствий нынешнего состояния част-
ной собственности и добиться создания в стране справедливого на-
сколько это возможно режима» л
Каирская социалистическая группа не была гомогенна Она вклю-
чала в свой состав и тех ее участников которые приходили к социализ-
му. отталкиваясь и не от светского понимания законов эволюции обще-
ства Среди них был, например шейх Сафван Абу аль-Фатх в будущем
один из руководителей ЕКП' вопрос однако, заключался не в этом Их
социализм был продуктом интеллектуальных исканий, он не был связан
с конкретной реальностью самого рабочего движения Участники этой
группы в своем подавляющем большинстве и с точки зрения своею со-
циального происхождения и положения в обществе были крайне далеки
от жизни низших слоен египетского социума и. конечно же не видели в
них сипу, способную нести в себе созидательное начале Исключение
могли составлять лишь те из них кто приходил к социализму отталкива-
50
ясь от ислама Религиозный университет Аль-Азхар был всегда открыт
для представителей значительно более широких слоев общества среди
которых не было разумеется, выходцев из аристократии и традицион-
ной элиты В свою очередь историческая эволюция сословия египетских
улемов предполагала их осооое положение в национальном социуме -
ооль, в частности, посредников между властью и народом' Н<- и в их
случае вопрос мог стоять не об интерпретации статуса рабочего движе-
ния как силы исторически призванной к социальному творчеству Шей-
хе и Аль-Азхара египетский «работный люд» мог интересовать только как
доказательство несоответствия жизненной реальности религиозной
норме. Этот «люд» представлял собой тех «обездоленных» которым
Господь устами Пророка призывал оказывать помощь и содействие В
целим, социалистические воззрения членов каирской группы С Мусы
были чкрашены, скорее, в тона понятного человеческого гуманизма ни в
коей мере не предполагавшего даже намека на го. что ее участники ста-
нут когда нибудо, на основе обстоятельств внутреннего развития своей
страны поборниками насильственного ниспровержения существующего
строя
Оценивая возможности каирской группы А Краус сообщал, что
большинство ее членоь «были далеко не коммунистами и даже не знали
азбуки (/е piemier mot) марксистской теории» Но гораздо важнее было
другое, - «считая, что вновь созданная партия может стать полем
действия для нашей коммунистической пропаганды, считая, что она не
принадлежит ни ко второму, ни ко второму с половиной Интернациона-
лу» созданная им коммунистическая группа решила «вступить в ЕСП,
сохраняя некоторую автономию» 2 Быть может, это быт- самым важ-
ным в сообщении советского резидента в Каире
Коминтерн, наконец-го получал крайне необходимое для него ору-
дие возможного действия а Египте Для него былс абсолютно несущест-
_енно, что члены этой социалистической группы были далеки от мар-
ксизма. представляя собой в этом отношении tabula rasa. Важнее было
другое, они организационно не примыкали ни к одной из противостояв-
ших ему международных и, как и Коминтерн, претендовавших на выра-
жение интересов пролетариата организаций В конце концов вступление
его сторонников в ряды ЕСП могло содействовать кристаллизации в ее
рядах подлинно «большевистского» начала Эго было тем более суще-
ственно, чю обе египетские социалистические группы - каирская и
александрийская - демонстрировали тенденцию к установлению между
собой тесных организационных отношений Но. с каким же трудом это
поле обрабатывалась представителями Коминтерна, если как писал ь
ноябре 1922 г в Москву из Каира Авигдор «Заглул жие и в сердцах
членс-ь социалистической партии, и с этим приходится считаться» И
далее касаясь своих контактов с ватанистами он сообщал что члены
СПЕ выступают против установления отношений с представителями На-
циональной партии, потому что «те против Затула»
51
В конце лета 1921 г каирские социалисты и александрийские сто-
ронники И Розенталя установили взаимные контакты 16 августа того же
года александрийский корреспондент «Аль-Ахрам» сообщал «Мосье
Розенталь уже достаточно дави стремится к созданию в этой стране
социалистической партии. .. Он пытается убедить группу местных пат-
риотов идти вместе с ним по пути реализации его плана Он уже преус-
пел в том чтобы уговорить доктора Ализффенди аль-Энани стать сек-
ретарем национальной фракции будущей партии в то время, как он сам
станет секретарем ее французской и английской секций». И далее он
писал «Существующая в стране социальная ситуация требует от всех
нас . проследить за тем какой будет эта партия и вовсе не пстсму что
нам ненавистны теория и практика социализма, а потому, что для нас
неприемлемы экстремистские тенденции призывающие к беспорядкам
Мы стремимся к постепенному развитию Нам неизвестен социализм
доктора аль-Энани. является ли он экстремистским или практическим, но
о социализме мосье Розенталя нам кое-что известно мы знаем что
он уже стал экстремистом Поддерживает ли доктор аль-Энани его точку
зрения?».31
Сообщение автора корреспонденции содержало важную инсрорма
цию Бели бы в Египте была бы создана единая социалистическая орга-
низация в состав которой вошли бы участники как александрийской
«египетской социалистической партии» так и каирской группы С Мусы,
то я организационном отношении она представляла бы собой своеоб-
разную федерацию, где параллельно сосуществовали бы египетская
фракция и фракция выходцев из рядов инонациональных общин. Есте-
ственно что вторая фракция играла бы роль ведущей силы по отноше-
нию к первой.
Хотя к моменту установления контактов между обеими организа-
циями И Розенталь уже стал египетским гражданином в. Египте времени
20-х гг тем не менее опасались большевистского влияния, а его про-
тивники не могли не использовать тянувшийся за ним шлейф страны ег
происхождения Как резонно отмечали и российские исследователи он
не мо> стать руководителем новой партии хотя для этого у него было
немало оснований, важнейшим из которых становилось его положение
едва ли не самого известного в стране синдикалиста ’ Более того хотя
И. Розенталь и оставался на позициях социальною реформизма, что не
могло не импонировать его каирским единомышленникам но что кос-
венно подтверждалось и информацией корреспондента «Аль-Ахрам»,
мог завязывать отношения с Коммунистическим Интернационалом Во
всяком случае, в стенографическом отчете его III конгресса, состоявше-
гося в июне-июле 1921 г. в Москве, упоминалось, чтс ь его работе при-
нял участие «представитель египетских коммунистов» 3 Им, конечно же
не мог быть никто из членов каирской группы
К тому времени александрийская социалистическая группа дейст-
вовала е направлении создания всеегипетского профсоюзного центра
52
«В 1920 г - отмечал в этой связи И Розенталь, - мною было опублико-
вано обращение к рабочим профсоюзам в котором я призывал их соз-
дать федерацию в состав которой они все бы вошли». В том же году в
Александрии была проведена общенациональная профсоюзная конфе-
ренция, делегаты которой представляли 35 тыс организованных рабо-
чих Гем не менее, позиция части их лидеров примыкавших к Вафду и
Национальной партии привела к срыву его начинаний.34
Однако в марте 1921 г в Каире при активном участии александрий-
ского активиста «египетской социалистической партии» адвоката А Ма-
руна была создана Египетская конфедерация труда, объединившая в сво-
их рядах 20 профсоюзных организаций В ее рядах по словам И Розен-
таля. состояло однако, «не более трех тысяч рабочих». ’ Соратник и уче-
ник И Розенталя действовал самостоятельно Он осуществлял не идею
своего учителя которая казалась ему реформистской, содействующей
растворению в широкой организации, в которой вафдисты и ватанисты
играли бы руководящую роль, реально руководимых социалистами рабо-
чих профсоюзов Противодействуя его начинаниям А Марун создавал
профсоюзное объединение, которое он. конечно же. рассматривал как
подлинно «классовое», пусть за эго и была уплачена слишком дорогая
цена - раскол национального рабочего движения Ставки в игре, начи-
навшейся в рядах египетских социалистов, становились высокими, - часть
из них готовилась пойти по стопам большевиков Но пока И Розенталь
оставался знаменем как для тех. кто разделял его собственные убежде-
ния так и для тех кто стремился к большему чем его, радикализму
В Москве, конечно же, созидали миф, - но для этого были свои
поичины требовавшие все новых доказательств расширения рядов
«всемирной армии пролетариата» - акцентируя коммунистические убе-
ждения египетских социалистов включая и И Розенталя Вопоос одна-
ко заключался в ином Там в силу уже сформировавшихся установок
«представителю египетских коммунистов» не могли не сказать, что я
руководстве той партии которую он стремился создать, должны были
быть представлены в первую очередь, уроженцы Египта Тем самым,
действительно бы подтверждалось что эта партия национальна Нс де-
ло лишь этим не ограничивалось
Установление связей с Москвой было многоаспектным фактором
Конечно же те группы социалистического действия и их представители,
которые стремились к установлению таких связей, вовсе не могли пер-
воначально предполагать что ради этих связей Коминтерн потребует от
них радикальных перемен как с точки зрения отношения к большевист-
скому опыту, так. что должно было определяться этими переменами
коренной трансформации метсдов политического действия Им должно
было казаться что связи с советской столицей всего лишь помогут им
стать силой, оказывающей существенное воздействие на политический
процесс внутри их собственной страны но сохраняющей незыблемыми
собственные политические убеждения. Трансформация этих убеждений
53
была возможна, но не год воздействием внешней силы-союзника а под
влиянием внутренних факторов их собственной эволюции, а также раз-
вития политической конъюнктуры в стране Так действовали ватанист-
ские предшественники египетских социалисте!' завязывавшие отноше
ния с II Интернационалом Так действовали в конечном итоге и вафди
сты добивавшиеся признания законности собственных требований не-
зависимости Египта со стороны мирового общественного мнения того
времени Так впоследствии действовали и иные политические силы
Египта, включая и ГА Насера
И Розенталь, который никогда не упоминал своей поездке в Мо-
скву. скорее всего, и не посещал советскую столицу 8 Дело заключалось
в другом, - он, видимо, считал что создание ЕКП несвоевременно и по
сути дела, и после ее возникновения сохранил убежденность в том что в
Египте еще не настало время для повторения большевистского экспе-
римента - эта страна оставалась далека от социальной революции
Важнейшей задачей тех лет как он думал было становление сильного
классового профсоюзного движения При этом, по его словам «органи-
зационная работа» в нК7Е не могла быть оставлена в «непрактических
руках» Он были критически настроен и в отношении условий членства в
Коминтерна «Если бы я, - отмечал он, - участвовал бы в выработке
этих условий то вряд ли я безоговорочно одоорил бы их» 39 Обычно ре-
волюционные синдикалисты выходцы из инонациональных общин стран
Арабского Востока не считали возможным видеть в участниках местных
национальных движений объективно прогрессивную силу. Они видели и
них, прежде всего погромщик в и насильников А из этою убеждения
они делали вывод с тем что руководство социалистическим движением
должно было оставаться монополий просвещенных еЕогпеиских пере-
селенцев, а само это движение стать ядром, сплачивающим вокруг себя
националистов и радикально меняющим их взгляды, пропагандируя « их
рядах идею интернационального братства трудящихся 40 Однако, в Егип-
те ИККИ подталкивал к руководству местных уроженцев
Вместе с тем, контакты с Москвой должны быть поставлены н более
широкий контекст Ставший независимым Египет оставался тем не ме-
нее далеким от того идеала самостоятельного развития, который вы-
двигался египетскими националистами, включая в определенной мере
даже вафдистов Египетские сатанисты в том числе и М Фарид, стре-
мились добиться поддержки со стороны нсэой власти в Петрограде и
затем, в Москве идеи полной независимости их страны Участники тер-
рористических акций, волна которых охватила Египет после восстания
1919 г. начинали видеть в русской большевистской революции образец
для подражания.41
Египетские радикалы приходили к выводу о том что существует
внутренняя связь между новым но ущербным и куцым статусом их стра-
ны и деятельностью васрдистов претендовавших на роль единственного
выразителя чаяний нации. Партия крупных землевладельцев и вырос
54
ших из числа представителей этого класса предпринимателей и финан-
систов не мо'ла как ини считали, быть поборницей действительной на-
циональной независимости борцом за эту независимость не мог конеч-
но быть и развращенный и коррумпированный королевский двор. На-
ступало время, когда используя египетские реалии времени после пер-
вой мировой войны на авансцену политической жизни мсгли выдвинуть-
ся другие лидеры Им нужна была поддержка как им казалось мощной
внешней силы активно противостоящей традиционному противнику не-
зависимости их страны - Великобритании Однако дсоиться ее поддерж-
ки они могли только при одном условии, - отвергая те методы действия,
которые для руководителей местных социалистических групп были не-
зыблемы. и подчеркнуто акцентирование прокламируя свою привержен
ность большевизму Ьолее того новые лидеры были уроженцами стра-
ны, и они конечно, знали что это обстоятельство - одна из условий их
поддержки Коминтерном
19 августа 1921 г. на страницах все той же «Аль-Ахрам» были опуб-
ликованы два ответа на корреспонденцию из Александрии от 16 августа.
Одно из них было подписано А. аль-Энани. В нем говорилось что
исповедуемый им социализм является «практическим и умеренным»,
Партия, коюрую он предлагает создать, «будет действовать в пределах
умеренности и руководствоваться содержащимися в законах принципа-
ми равноправия и справедливости во взаимоотношениях между людь-
ми», исходить «из природы страны, а также действующих в ней законо-
дательных актов и конституционных постановлений»/'
Второй ответ под которым стояла подпись «истинный социалист»,
был в корне иным В нем говорилось, что программные документы бу-
дущей социалистической партии «включат в себя указание на славные
действия, нацеленные на ликвидацию цепей угнетения, ко’орым капитал
опутал в Египте труд Общественные условия каждой страны, - отме-
чал далее автор ответа, - нисколько не противоречат принципам социа-
лизма, являющимся в первую очередь, призывом поддержать естест-
венные права человека и уничтожить деспотические режимы опираясь
на которые группы капиталистов имеют возможность угнетать численно
более значительные общественные слои Лишь благодаря существова-
нию этих режим.in расширяется пропасть между процветанием и нище-
той. между благе действием и страданием, а силы вероломства господ-
ствуют над слабым и беспомощным » Он же далее писал: « та со-
циалистическая партия, которая будет создана в нашей стране конечно
же. установит отношения с Москвой, опорой социалистического движе-
ния. славой труда и грозой капитала Принципы Москвы или больше-
визм несомненно наигысшее воплощение принципов социализма» 43
В этом документе все было новым, - тон лексика обороты речи, ко-
торые нюансировались не только с помощью классовой, но и религиозной
риторики, определение целей партии и ее задач и наконец, более чем
четкое указание на советскую Россию которая избиралась его автором в
55
качестве непререкаемого образца его будущих действий и поступков Та
синдикалистская работа, которая осуществлялась А. Маруном в Каире
приносила свои плоды Еще до создания общеегипетской соииалистиче
ской партии в ее рядах отчетливо проступали линии будущего разлома
между ее членами, в числе которых были не только участники александ
рийской, но и каирскои социалистических групп Становилось ясно, что
равновесие между входиеш1ими в их ряды участниками шатко, что они да-
леко не единомышленники что в границах общего потока радикальных
революционеров происходит внутренняя дифференциация. Отношение к
революционной Москве становилось ее важнейшим показателем
he в действительности же вопрос ставился гораздо более прагма-
тично и приземлении - идея реформы, основанной на «со-
трудничестве» привела бы участников обеих групп к неизбежному рас-
творению в рядах более значительных политических образований вы-
двигавших и пропагандировавших мысль о последовательности соци-
ально-экономических преобразований 3 свою очередь акцент на клас-
совой стороне все тех же преобразований мог - если бы для этого воз-
никли благоприятные обстоятельства, важнейшим из которых должна
была стать непоколебимая поддержка внешней силы - помочь сторон-
никам социалистической революции сохранить сооственную организа-
ционную самостоятельность. Но и эта задача выступала для них как не
более чем тактическая Опора на все ту же внешнюю силу при все тех
же благоприятных условиях превратила бы. по их мнению их в господ-
ствующую в национальном социуме партийную структуру.
2 Социалистическая партия Египта:
развитие процесса внутреннего раскола
В середине августа 1921 г было провозглашено создание Социали
стической партии Египта обьединившей в своих рядах группы С Мусы и
А аль-Энани И Розенталя и ватанистское крыло бывшей Демократиче-
ской партии 44
29 августа того же года на страницах «Аль-Ахрам» был напечатан
текст Заявления СПЕ, первою программною документа новой партии
В нем говорилось4"’ «В то время, когда монополистические капитали-
стические режимы безнаказанно распоряжаются жизнью людей, их ду-
шами умами и силами, в измученные сердца людей проникают цели и
принципы социализма Задачей этих принципов является спасение че-
п! вечества от гнета сил притеснения и оказание ему помощи ь дости-
жении стоящих перед ним целей естественной справедливости под-
держке стремления людей к братству и миру в рамках человеческого
сообщества, противостояния замыслам колонизаторов и эксплуагаю-
сов Именно последние лишили народы и человеческие личности сво-
боды, пытаясь обеспечить собственное процветание за счет беспо-
56
щадного угнетения слабых наций и обществ Самым ярким пооявпени-
ем чудовищных несчастий - отмечалось далее б Заявлении, - причи-
ной которых являются деспотические режимы стало лишение свободы
и каких-либо прав большинства наций колониальными державами где
господствуют эти режимы. Сегодня подавляющее большинство членов
общества порабощено агрессивным незначительным меньшинством
присваивающим себе естественные капиталы и труд Это присвоение
не может быть оправдано с точки зрения справедливости Это мень-
шинство обрекло большинство на унижение и присвоило себе плоды
его труда и борьбы»
Ь Заявлении отмечалось «Руки империализма \аль-исти'амар)
протянулись и к Египту, лишив его свободы во имя политики этих капи-
талистических режимов Колонизаторы стремятся присвоить себе его
богатства и эксплуатировать труд его сыновей Колонизаторы целиком и
полностью господствуют над египетским обществом Их господство ли-
шило рабочих их счастливой доли рабочих жестоко и обременителен-
угнетает капитал что привело к появлению рядом друг с другом непри-
стойного бо'атства и ужасающей нищеты к расширению пропасти между
процветанием и бедностью Б силу этого, и ь эту страну должны были
проникнуть справедливые социалистические принципы противостоящие
капиталистическим режимам и стремящиеся ослабить их угнетение и
причиняемые ими вопиющие беды В интересах осуществления этой
цели соратники по труду в Египте решили создать социалистическую
партию»
Далее в Заявлении излагались те задачи, которые вновь созданная
партия предпола1ала решить Так. в политической области СПЕ высту-
пала за освооождение Египта и «всей долины Нила» от колониального
гнета Она провозглашала свою решимость бороться с любыми прояв-
лениями колониализма в люоой точке земного шара, за право каждого
народа на свободное самоопределение и братство между всеми нация-
ми на основе принципов «равноправия и взаимной выгоды» I- ссрере
экономики египетские социалисты считали необходимым бороться «за
ликвидацию эксплуатации одной группы населения другой», за «восста-
новление естественных прав всех классов социума» за создание социа-
листического общества экономические основы которого будут базиро-
ваться на «передаче в руки всей нации ее природных богатств и источ-
ников общественного производства» на «справедливом распределении
продуктов труда между раоотниками в сооюетствии с законом произ-
водства и индивидуальными способностями» ею участников на «пога-
шении капиталистической конкуренции»
В социальной сфере партия предполагала содействовать «возмож-
ности получения обязательного и бесплатного образования всеми чле-
нами нации, классами и слоями» эмансипации «восточной женщины»
восстановление же социальной справедливости в отношении рабочих
предполагалось ею на путях «улучшения положения рабочих с помощью
57
повышения их заработной платы а также предоставления им пособий
или пенсий по старости или в случае вынужденной безработицы»
Египетские социалисты провозглашали что их партия «будет стре-
миться к реализации выдвинутых ею принципе^ на основе межпартийной
борьбы и мирной пропаганды» опираясь при этом на создаваемые ею
«свободные сельскохозяйственные и промышленные профсоюзы а так-
же производственные и потребительские кооперативы» своих депутатов
в парламенте в муниципалитетах и других местных органах власти СПЕ
стремилась к реализации идеи демократических норм парламентское'
представительства понимавшейся ею как отказ от «денежных подачек»
и доступности избрания я высший орган законодательной власти «как
для мужчин так и для женщин в той мере в какой это представляется
возможным» Ведение «мирной пропаганды» своих целей и задач СПЕ
предполагала осуществлять легально как «в письменной», так и «в уст-
ной форме». Партия надеяласо, что в ходе своей работы по реализации
поставленных ею задач она добьется «симпатии и хорошей репутации
среди всех членов нации».
Заявление СПЕ было подписано А аль-Энани С Мусой, М А Ана-
нем и X Аль-Ораби
Программный документ единой организации египетских социали-
стов был во многих отношениях явлением примечательным
Программа была подписана лидерами каирской группы, под ее тек-
стом не стояло подписи И Розенталя, несмотря на его активное участие
и в переговорах об объединении обеих групп и в создании партии В его
свидетельских показаниях Генеральному nj окуоср-у Египта это обстоя
гельство объяснялось следующим образом « . я заметил в некоторых
патриотах интерес к социализму Среди интересовавшихся им были
Хусни-эффенди аль-Ораби доктор Али аль-Энани-эффенди. Саляма-
эффенди Муса и профессор Абдалла Анан Я договорился с ними о не
обходимости работы по созданию Социалистической партии Египта
Ими с згой целью было написано Заявление содержавшее принципы
партии Ими же это Заявление и было подписано Я не подписывал его
поскольку считал, что появление под ним иностранного имени, несмотря
на то что я имею египетское гражданство может быть истолковано как
попытка иностранца вмешаться в сугуоо египетское дело» 46
Иными словами Заявление СПЕ лишь в определенной мере опо-
средовано отражало точку зрения члене з александрийской группы Од-
нако членство И Розенталя в «административном комитете»*7 внлеь
созданной партии местопребыванием которого становился Каир дока-
зывало, по сути дела, что он был согласен с основными положениями
этого документа Казалось бы. руководство каирской группы перехваты-
вало инициативу СПЕ как свидетельствовал ее программный документ
ставила во главу угла своей деятельности решение, в первую очередь
национальных проблем Египта его реального освобождение от колони-
альное. гнета вопросы же социального неравенства рассматривались
58
ею как производное от статуса страны как вотчины иноземных эксплуа-
таторов В Заявлении СПЕ не присутствовало ни малейшего намека на
возможность ее ориентации на московских большевиков Иначе бы во-
прос был поставлен по-другому, - социальное освобождение пролета-
риата есть главное направление борьбы в ходе развития которой будет
достигнут j и решение второстепенной задачи Ею и были вопросы на-
ционального освобождения и возрождения
Заявление СПЕ становилось дополнительным но вместе с тем
чрезвычайно ярким свидетельством общегуманистических подходов его
авторов к проблеме процесса становления капиталистического способа
производства его развития и итогов его эволюции среди которых для
Египта было конечно, его колониальное закабаление Программный
документ единой организации египетских социалистов отталкивался,
определяя среномен европейской колониальной экспансии, от мысли о
том что в его случае речь идет не о естественном продукте развития
производительных сил общества, не о явлении прогрессивном, но о чем-
то привнесенном в жизнь народов извне, из дьявольского источника зла
и насилия В этом документе не только не была предпринята попытка
проанализировать генезис порождавшей колониальные захваты форма-
ции в нем ограничивались лишь ее критикой Более того, критике под-
вергались, по сути дела буржуазные отношения, сложившиеся в Запад-
ной Европе, но не в самом Египте
Египетские социалисты исходили из мысли С. Мусы, высказывав-
шейся им все в том же 1913 г. в брошюре «Социализм» э том что дос-
тижение Египтом национальной независимости не только прервет про-
цесс разъедания египетскою общества язвами импортированных в
страну и основанных на погоне за прибылью отношений, но и позволит
восстановить объединявшие египтян в доколониальную эпоху «естест-
венные» узы братства и справедливости 48 Гем самым они логично при-
ходили к провозглашавшимся ими направлениям и формам деятельно-
сти Они оставались просветителями, стремясь воплотить в своей стра-
не лишь то, что С Муса считал действительно значимым еще а довоен-
ные годы
возникавшая ситуация была симптоматична И дело заключалось,
конечно же не только в том что в связи с ней возникали известные рос-
сийские партийные (и не только российские) параллели Эти параллели
были, разумеется частными сторонами более важного аспекта развития
стран «неевропейской цивилизации» Восхищение Западом с его широ-
ким спектром проявления, - от ощущения комплекса неполноценности
до стремления немедленной вестернизации, - лежавшее в основе идео-
логемы предшествовавшей эволюции местной общественной мысли,
сменялось его едва ли не полным отрицанием На этот раз речь шла
пусть и в варианте частного характера - создание партийной структуры,
о едва ли не первом в Египте проявлении движения за возвращение к
«родной почве» отказывавшему Западу в тем чтобы быть настоящей
59
альтернативой национальнг му бытию которое, в свою очередь начина-
ло восприниматься в качестве довлеющей самоценности
СПЕ. в силу этот обстоятельства. - текст ее Заявления может
быть проинтерпретирован и так - становилась организационной струк-
турой. идеологические воззрения которой включали в себя на первый
взгляд несовместимые элементы Здесь присутствовала апология лозун-
гов Великой французской революции но одновременно и рядом с ней -
риторика мусульманского социального начала становившегося равно-
великим этим лозунгам В ее Заявлении можно без труда обнаружить
указания на те сугубо египетские общественные слои против которых
партия обращала свой гнев считая их опорой западного колониализма
Уже поэтому они могли бы рассматриваться в качестве ее противников,
а ее выход на политическую арену - как едва пи не показатель возник-
новения тенденции к выдвижению СПЕ задач общедемократической ре-
золюции Однако эта партия создавалась в стране где в сознании даже
едва возникшей интеллектуальной элиты не могли не присутствовать
освященные мусульманской традицией представления о необходимости
исправления, «реформы» коррумпированного руководства сами дейст
вия которого плохи не потому, что несут в себе прямое оскорбление че-
ловеческому достоинству как высшей ценности общества, но потому, что
противоречат религиозному взгляду на проблему управления поддан-
ными И дело здесь, конечно же не в закостенелости ислама или его
консервативности а в определенном уровне развития страны, все еще
не позволяющем развести в стороны государство в его широком пони-
мании и во все том же широком понимании религию
Обращение к «родной почве» лишало первоначального смысла
фабианство или «реформаторский социализм» основателей СПЕ и аг
торон ее Заявления Оно не интегрирг-нало эти доктрины Напротив
«родная почва» обнаруживала в себе нечто подобное им Однако уже в
силу того, что различные формы европейского социализма и египетский
«социализм» (аль-иштиракийя) были разнесены во времени, понятия,
казавшиеся заимствованными на Западе оказывались на самом деле
воскрешением уже существовавшей собственной традиции
Искреннее неприятие основателями СПЕ большевизма основыва-
лось на их же повороте от восхищения Западом к идеализированию
«родной почвы» Они скорее всего, подспудно - в терминах «насилие»
и «анархия». - чувствовали я нем концентрированное выражение запад-
ного начала По сути дела, обращение к нему потребовало бы от них
признания прогрессивности колониального захвата Египта, поскольку
этот захват вносил в развитие страны новую систему экономических и
социальных отношений Внедрение европейского капиталистического
анклава вызывало к жизни местное предпринимательство в рамках ко-
торого немалую роль играли инонациональные группы населения Егип-
та. Результатом эволюции в этом направлении должно было стать появ-
ление местного пролетариата способного осуществить насильственный
60
демонтаж реально существующей системы хозяйственных и социальных
связей Социалистическая революция на Западе в свою очередь со-
действовала бы становлению подлинного человеческого братства -
различия между Западом и Востоком были бы стерты окончательно ко-
нечно же за счет Востока. Признать реалистической эту точку зрения
основатели египетского социализма, разумеется, не могли хотя бы по-
тому чго эволюция их страны в этом направлении требовала огромных
жертв.
Создание СПЕ уже вызывало развивавшиеся в этом направлении
дебаты в кругах египетских социалистов Они считали что шаг пред-
принятый «умеренными» сторонниками социализма легализует и его
«экстремистских» приверженцев Дискуссия вн ть разворачивалась на
страницах египетских газет.49 Спектр ее участников был широк, от либе-
ральной интеллшенции. до религиозных деятелей. Задававшиеся ими
вопросы были вполне резонны но более того, в центре внимания тех,
кто их задавал постоянно находились те кто апеллировал к социализму
в его революционном варианте
«Считают ли» социалисты - спрашивал близкий к С Мусе М X
Хейкал - «что нынешняя почва в Египте приемлема или враждебна вос-
приятию социалистических принципов’’ Сколь далеко продвинулась
борьба между различными слоями египетского населения? Стала ли
идея социализма достоянием умов и сердец рабочих’’ Если Социали-
стическая партия сможет придти к власти , т< оставит ли она кресть-
ян в том же положении, что и сейчас, или же ->на отменит земельную
собственность, в том числе и мелкую?» Наконец, он заявлял «Я разде-
ляю взгляды м.1Их собратьев-социалистов в том что касается необхо-
димости улучшения условий жизни низших классов Но между социа-
лизмом и реформой существует коренное различие. Реформу можно
осуществить сохраняя существующую частную собственность на землю
С< циализм же можно построить, только ликвидировав ее И е^ли наши
братья будут довольствоваться первым то они сторонники реформ а
вовсе не социалисты Но если они считают, что египетская почва созре-
ла для распространения социалистических принцип е то пусть они
убедят нас в этом опираясь на точные научные доказательства» ' Ес-
тественно что привести эти доказательства было невозможно Но поли-
тическая практика их и не требовала
Уже • момент своего формирования СПЕ лишалась необходимого
для ее дальнейшей деятельности окружения Она чрезвычайно быстро
теряла тот слой, который, пс сути дела породил ее и выразителем
идеалов которо'о она могла бы стать Речь шла о тем что ее основате-
ли в своем Заявлении называли «симпатией и хорошей репутацией сре-
ди всех членов нации» Но дело заключалось не только в этом Египет-
ская либеральная, но на «почвеннический» манер, интеллигенция могла
сами убедиться в том что происходящие в СПЕ процессы подтверждают
ее худшие предположения Они не были тайной для кого бы то ни было
61
поскольку сторонники «умеренного» и «экстремистского» течений в ее
рядах вели публичные споры о будущих действиях партии
После обнарод звания программного документа СПЕ ее ведущий
идеолог, представитель «классической школы» египетского социализма
С Муса отмечал что создание партии представляет собой, видимс
ошибочный шаг потому что определенная часть египетского и англий-
ского общественное мнения будет видеть в ней орудие перенесения на
египетскую почву опыта большевиков «ввергших Россию в пучину гибе-
ли и разрухи» По его мнению «мы не должны доводить дс опасного
состояния тот политический тупик в котором мы оказались, с тем чтобы
противники нашей независимости в Англии не могли ссылаться на то
что я Египте, якобы, действуют коммунисты и большевики»
24 сентября 1921 г «Аль-Ахрам» опубликовала статью X Мухейсе-
на, в которой в свою очередь, утверждалось «Мы действительно требу-
ем восстановления попранных прав. В отношении политических прав мы
требуем их у нашего английского противника, в отношении же эксч^ми-
ческих - у нашего противника капиталиста, вне зависимости от того ино-
странец он или же египтянин На нашей стороне защитники права и
справедливости Пусть под знаменем Социалистической партии Египта
рабочие объединят свои ряды и поведут борьбу за реформу всего того,
что было испорчено руками сторонников прошлого сторонников темног
средневековья» '
На следующий день все та же «Аль-Ахрам» поместила статью А
Анана в которой эн публично заявлял. «Я утверждаю, что здесь, в Егип-
те капитал существует В этой стране он проводит курс на изнурение и
убийство бесправного рабочего. В этсй стране присвоение капитала ча
стью населения сочетается с невиданным деспотизмом» 53
Наконец 12 сентября 1921 г «Аль-Ахрам» поместила подписанное
секретарем профсоюза табачников (ливанцем по происхождению) Ади-
бом Кашъами «Обращение к египетскому общественному мнению». В
нем говорилось «... Если в сейфах хозяев машин концентрируются ог-
ромные денежные средства, а рабочие не имеют даже необходимого
прожиточного минимума то является ли это свидетельством истинного
патриотизма и справедливости? Ведь рабочие построили эти огромные
заводы пожертвовав на них свою кровг. и святые права Может ли еги-
петский народ мириться с подобными актами чудовищного варварства?
Такого рода притеснения не согласуются с благородством и порядоч-
ностью и мы нисколько не сомневаемся в том что весь народ подни-
мется в поддержку обездоленных и нанесет по их угнетателям смер-
тельный. по-настоящему патриотический удар».5*
Ситуация внутри партии оказывалась значительно более сложной,
чем это представлялось первоначально Видные «реформисты» X Му-
хейсен и А, Анан так и не вступили впоследствии в Египетскую компар-
тию, сформированную «экстремистским» крылом СПЕ, хотя их высказы-
вания и свидетельствовали о 1ом что они были готовы совершить этот
62
шаг Но видимо следовало бы не ограничиваться проведением резкой
(рани между «экстремистами» и «умеренными» в ее рядах хотя для это-
го и существовали правила Формальной логики Если первыми должны
были стать сторонники синдикализма чаще всего разночинцы, то вто-
рыми - социалисты-теоретики ьыходцы из высших классов Однако в
этом случае эти правила чаще всего оказывались недействующими
В юнце концов, часть тех, кто, следуя формальной логике, должен
был быть зтнесен к представителям первой фракции, - реформист-
«бек», выходец из аристократической семьи X Аль-Ораби, например, -
стал едва ли не ведущей фигурой в рядах будущей египетской коммуни-
стической лрганизации б го же время синдикалист-разночинец И Ро-
зенталь оказался вне ее рядсв. Речь шла о слишком быстро развивав-
шейся политической игре, направленной на завоевание лидерства в
практически легализованной в Египте «социальной» партии, представ-
ленной левым крылом в рядах СПЕ Ни у кого, включая ее противников,
уже не оставалось сомнении в юм. чю очень скоро оно сбросит стес-
нявшие eio либеральные оковы, отринув в сторону тех. кто своими начи-
наниями содействовал тому, чтобы ->но стало реальностью политиче-
ской жизни страны. Малейшее промедление в этой игре резко снижало
ставки делавшиеся ее участниками А они стремились добиться под
держки со стороны большевистской России Но для зюго нужно было
завоевать ее доверие, наиболее надежным путем к которому станови-
лось использование той риторики, которая становилась все более есте-
ственной в самой России. И. тем не менее выигравшими в этой игре
становились те, кто смог связать свою судьбу с созданным А Маруном
Египетской конфедерацией труда
Те члены СПЕ, которые «тяготели» к ее экстремистскому крылу
становилисо активными пропагандистами синдикализма Благодаря их
усилиям устанавливались деллзые связи с рядсвыми членами не во-
шедших в контролировавшийся СПЕ профцентр профсоюзов Они вы-
ступали в качестве адвокатов в ходе организовывавшихся властями су-
дебных процессов забастовщиков организовывали стачки, выступали
пропагандистами введения рабочего законодательства, участвовали е
ликвидации неграмотности среди рабочих и членов их семей. По сути
дела, они проводили тот курс, который руководство действовавшего год
контролем Коммунистического Интернационала Профинтерна считало
подлинно классовым и революционным В ноябре 1921 г журнал «Крас-
ный Интернационал профсоюзов» писал «Конфедерация труда Египта
является организацией весьма революционной и имеет в своем Прези-
диуме большинство сторонников Профинтерна Ее представители при-
няли участие в работе Учредителоного съезда (Профинтерна - Г.К.)
Полученное в декабре официальное письмг' из Александрии сообщает
что Президиум Конфедерации уже высказался за Профинтерн и что
окончательно этот вопрос будет скоро разрешен на собрании предста-
вителей всех союзов (членских организаций Египетской конфедерации
63
труда - Г.К.)»."' Сообщение о египетских синдикалис1ах было помещено
в обзор «Наши силы»
Но была и вторая, не менее важная сторона синдикалистской рабо-
ты «экстремистов» в рядах СПЕ В интервью известному египетскому
исследователю проблем становления местного коммунистического дви
жения Р ас-Саиду член ЦК Египетской компартии времени 20-х гг., един
из первых е1иптян, учившихся в московском Коммунистическом универ-
ситете народов Востока, Абдель Рахман Фадль говорил «Революция
1919 г разбудила у нас стремление к коллективной работе. Нам имле
пировали методы ватанистов, создававших профсоюзы Следуя им мы
создали в местечке Халак аль-Гамаль в провинции Бухейра где дейст-
вовала английская компания по освоению новых земель, рабочий проф-
союз. Он был одним из многих, которые после революции 1919 г были
созданы по всей стране. Деятельность профсоюза расширялась Ком-
пания попыталась оказать на нас давление, но = мешались рабочие
профсоюзы Даманхура и Александрии оказавшие нам поддержку. Мы,
руководители профсоюза, стали регулярно ездить в Александрию, где
встречались с рабочими лидерами Там и благодаря им мы и вступили в
Социалистическую партию».
Партия пополнялась теми, кто «нутри нее становился опорой ле-
вых Когда в конце 1921 г уже в Александрии на основе Египетской кон-
федерации труда была создана Всеобщая конфедерация труда Египта
(ВКТЕ), в нее входило. 32 профсоюза57, объединявших в своих ряда*
более 20 тыс. рабочих Это было абсолютное большинство официаль-
но зарегистрированных в Египте в то время рабочих профсоюзов, стано-
вившихся членскими организациями СПЕ Более того вступавшая е пар-
тию через созданные левыми профсоюзы рабочая масса, естественно
меняла существовавшую в ней ранее атмосферу Речь более не мсгла
идти о просветительском социалистическом кружке или сохранении
«реформистского» руководства партии
В 1922 г. ВКТЕ вступила в Профингерн Но. по сути дела вопрос о
вступлении в эту организацию был решен значительно раньше 17 нояб-
ря 1921 г Генеральный секретарь ВКТЕ И Розенталь направил Гене-
ральному секретарю Исполнительного бюро Красного Интернационала
профсоюзов С.А Лозовскому письмо в котором .-н подтверждал получе-
ние послания Профинтерна, переданного руководству ВКТЕ ее предста-
вителем участвовавшим в работе 1 (Учредительного) конгресса Про-
финтерна И Розенталь отмечал далее, что «Президиум ВКТЕ состоя-
щий в своем большинстве из коммунистов, согласен просить Исполни
тельное бюро Красного Интернационала профсоюзов о вступлении в етс
ряды» ' ‘ Эго был новый, но вовсе не неожиданный поворот темы
20 июля 1922 г С.А Лозовскому было направлено второе письме
руководства ВКТЕ На этот раз оно было подписано не только И Розен-
талем, но и его заместителями - Ф Шимали и Александром Сава. Оба
его заместителя, - и, видимо это было красноречивое обстоятельство. -
64
расписались по-арабски В письме сообщалось что ВКТЕ получила при-
глашение участвовать в работе II конгресса Поофинтерна в качестве его
членской организации а также отмечалось, что сообщение . приглаше-
нии Просринтерна и о решении руководства Конфедерации направить
делегацию на этот конгресс было . публиковано в легальном органе
ВКТЕ газете «Аш-Шабиба» («Молодежь») *°
Каир оставался официальной шгаб-квартирой СПЕ где пока еще
господствовали «реформисты» В то же время Александрия, крупнейший
порт страны и ее важный индустриальный центр становилась местом
концентрации египетских сторонников большевизма которые, тем не
менее продолжали легитимизировать свое существование, опираясь на
известную в профсоюзных кругах фигуру И Розенталя Но это был лишь
затянувшийся «переходный период» эволюции СПЕ Партия приближа-
лась к неизбежному внутреннему взрыву
3. Создание Египетской коммунистической партии
30 июля 1922 г. в Александрии состоялся 1 съезд Социалистиче-
ской партии Египта. В своих свидетельских показаниях Генеральному
прокурору Египта И Розенталь говоря о причинах побуждавших СПЕ
созвать съезд зтмечал « Штаб-квартира руководства партии находи-
лась в Каире Мы же уже создали несколько секций в провинциях
Нт нам было hchv. что столичная секция не проявляет достаточною
рвения для решения этой важной задачи В то же время александрий-
ская секция несмотря на малочисленность ее состава проявляла
большую дееспособность, чем административный центр партии Пред-
ставители провинциальных секций. - продолжал он далее - потребова-
ли перенести штаб-квартиру партии е Александрию чтс и было сделан-’1
после того как с этой точкой зрения выразили свое согласие члены пар-
тийных секций, собравшиеся на посвященное обсуждению этого вопроса
специальное заседание»
Более к-'-нкретные данные о съезде сообщал Ф Шимали «30 июля
в Александрии состоялся съезд на котором присутствовали делегаты от
всех партийных секций стоаны и среди них делегаты каирского комитета,
t о время работы съезда было единодушн-: решено превратить алексан-
дрийскую секцию в административный центр партии Подавляющим
большинством голосов было решено также принять коммунистический
толк социализма На съезде был избран центральный комитет партии» '
И тем не менее о чем шла речь в документах 1 съезда, включаю-
щих каь сенограмму его заседания так и принятые им тезисы и резо-
люцию?64 Они требуют внимательного прочтения
В работе съезда состоявшегося в партийном центре александрий-
ской социалистической группы, приняло участие как свидетельствовала
его стенограмма 85 делегатов представлявших членские организации
65
СПЕ в Шебин-эло-Куме Махалле-эль-Кубре Каире, Таите Заказике и
Александрии Его работой руководил И Розенталь
Делегаты съезда приняли принципы партии Они были составлены
резко и недвусмысленно («уничтожение частной собственности и ее
превращение в коммунистическую установление диктатуры пролетариа-
та предотвращение эксплуатации человека человеком и посабощение
нации нацией»). Государство должно было стать самодовлеющей силой
«осуществляя полный контроль над источниками богатства» и реализа
цию лозунга «все работают для всех» (' all to work lot а1Г), ради которой
участники съезда предлагали «создавать -ые заводы внедряя ч про-
изводств! машины, и улучшат^ неплодородные почвы» В будущем со-
циалистическом Египте предпэлагалоси осуществите «равенство между
мужчинами и женщинами» ввести «всеобщее и бесплатное образова-
ние», добитося «слияния (/unction) промышленного и сельскохозяйст-
венного труда» обеспечить «свободу вероисповедания и мнения» Бо-
лее того, по мнению участников съезда внедрение в жизнь Египта этих
принципов означало бы, что народ этой страны вступил в ряды «участ-
ников мировой социальной революции», что предполагала что сама
партия, со своей сторсны стремится «вступить в ряды Коммунистиче-
ского Интернационала»
Естественно что на съезде был избран руководящий орган партии
Им стал ЦК в составе одиннадцати членов во главе с генеральным сек-
ретарем X, ало-Ораби Е его состав вошли как представители александ-
рийской, так и каирскои групп, в том числе А Марун А аль-Мадани Ф
Шимали А Сава. И Розенталь занял пост казначея партии Остальные
пять члене- ЦК были руководители провинциальных партийных органи-
заций. Все они были арабами-уроженцами Египта При этом, ни один из
представлявших столицу ведущих лидеров национального социалисти-
ческого движения (С Муса А аль-Энани А. Анан) не был включен в
высший руководящий орган партии Это было показательно
ЦК СПЕ должен был стать, как подчеркивалось в тезисах съезда,
«подлинным политическим моральным и физическим руководителем
не только партии, но и всех трудящихся и эксплуатируемых» ьысший
орган партии пре возглашался той инстанцией, которая «распространя-
ла бы социальные идеи среди членов партии и всех рабочих» Его за-
дачей объявлялся и контроль над участием СПЕ в парламентских вы-
борах а также поведением членов ее фракции Все документы ЦК
должны были соответств-.зать «духу решений Коммунистического Ин-
тернационала» Наконец, в тезисах отмечалось что «ЦК избирается
съездом (Assemble Genbrale) всех секций партии сроком на один год»
В свою очередь каждая из партийных секций на своем общем
собрании избирала собственный комитет. Решения ИККИ провозглаша
лись обязательными для ЦК партии а его решения - для нижестсящих
руководящих органов и всех членоь партии Штаб-квартира ЦК
располагалась ь Александрии
66
Документы съезда были более обширны и красноречивы в приня-
тых партией тезисах отмечалось, в частности что «СПЕ ставит своей
задачей воспитание и организацию рабочих и крестьян Египта, их пре
вращение в сильный и сознательный класс, морально и материально
готовый к тому чтобы поинять участие ь великой мировой социальной
революции, направленной на свержение капиталистического строя ос-
нованного на привилегиях и эксплуатации человека человеком» Этот
строи египетские социалисты предполагали «заменить коммунистиче-
ским режимом основанном на экономическом и социальном равенстве
на солидарности в труде и в наслаждении {juissance) гарантируемых
диктатурой пролетариата и обязательностью труда» При этом эни от
мечали. что «угнетенный египетский пролетарий подвергается двойному
- социальному и национальному - гнету» и в силу этого он должен «со-
лидаризироваться с мировым пролетариатом против их совместного
врага - империалистического капитализма» Это было открытое, хотя
порой и наивное, ар -воз1лашение принципов коммунистической доктри-
ны Тем более, что в тех же тезисах говорилось, что СПЕ, «примкнув к III
Интернационалу, совершит не только общественный поступок (сейме
sociale) в интересах египетского пролетариата но и акт национального и
интернационального освобождения», так как «своими энергичными дей-
ствиями своим огромным влиянием III Интернационал поддерживает
все народы» Коминтерн рассматривался египетскими социалистами как
полная противоположность II Интернационала организации «реформи-
стской и оппортунистической» лидеры котооои оправдывали экспансию
империалистических держав в отношении восточных стран считая, что
«завоевание отсталых стран послужит улучшению экономического поло-
жения европейского рабочего класса». 8 свою очередь, «вступив под
знамена III Интернационала этой могучей международной организации
СПЕ пошла по пути ее великои миссии» борьбы «за освобождение угне-
тенного пролетариата и угнетенных наций»
СПЕ очс-«идн< и последовательно шла по пути своего превращения
в группу контрэлитарного политического действия В отправляемых ею в
Москву корреспонденциях все чаще употреблялось ее новое (пока еще,
однако непризнанное в советской столице) название Parti Cnmmuntste
Egyptian дублировавшееся по-арабски как Хизб таузиа ас-сарва аль-
мысрий ( Она не только разрывала с лидерами национального социа-
лизма. «о и открыто называла египетский правящий класс своим едва ли
не оснсвным поогивником
3 разделе «Социалистическая партия и национальный вопрос» ци-
тируемых тезисов 1 съезда об этом говорилось в высшей степени жест-
ко «Национальная идеология угнетенных народов и их стремление к
независимости эксплуатируется и используется (аЬизёе) богатыми клас-
сами в собственных интересах В угнетенных странах представители
богатого туземнс го класса выступающего в качестве помощника и ком-
паньона иностранных господ поскольку они вместе делят останки (/а
67
depouille) народа становятся яростными националистами тогда когда
иностранный угнетатель присваивает себе слишком большую часть экс-
плуатируемою народа или когда туземные господа считают себя доста
точно сильными, чтобы в одиночку пользоваться добычей Именно тогда
патриотизм выходит вперед, разворачивает знамя и начинает активную
пропаганду: Вон иностранцев и да здравствует (но только для хозяев)
национальная независимость"». Дальнейшее описание было не менее
ярким «Трудящийся народ, подлинный элемент (facteur) нации един-
ственный, кто безгранично и без малейшего эгоизма любит родную зем
лю (soft, которую он оживляет (fructifie) собственной кровью и потом, лег-
ко попадается на уловки (a la remorque) дурных пастырей»
СПЕ провозглашалась партией «трудящегося наоода» и в силу это-
го как отмечалось в тезисах, ина должна была быть «на передовой ли-
нии борьбы за требование подлинной национальной независимости
подлинное реальное и полнее освобождение от внешних и внутренних
юспод» Участники 1 съезда категорически отказывались в этой связи в
ходе решения национального вопроса «солидаризироваться и сотрудни-
чать с эксплуататорами - врагами народа» Заявляя с том, что СПЕ яв-
ляется партией «классовой борьбы», египетские социалисты подчерки-
вали что «подлинная независимость народов не может быть достигнута
при капиталистическом режиме несущем в себе зародыши господства и
угнетения» По их словам, «только интернационализм может осущест-
вить национальную независимость», а его орудием были призваны стать
«решительные и революционно действующие элементы толкающие
рабочий класс к полному освобождению от рабства» Они должны были
установить в Египте режим «диктатуры пролетариата - единственного
эффективного орудия, способною уничтожить сопротивление нынешней
буржуазной диктатуры»
Однако !ни предполагали что пусть и «формальная (similaire) на-
циональная независимость, предоставленная Египту державой-угнета-
тельницей», требует «от египетского народа участия в демократической
жизни осуществляемой парламентом на основе выборов в высший за-
конодательный орган». Классовый характер СПЕ не означает, тем не
менее что партия «должна выпустить из своих рук оружие избиратель-
ной борьбы за парламент». Конечно египетские социалисты заявляли
что «буржуазная диктатура будет сметена и разрушена только с помо-
щью силы» ч го «выборы второстепенны» Но, вместе с тем они подчер-
кивали что «предвыборная пропаганда - это одно из средств распро-
странения в массах социалистических идей. форма действия, направ-
ленная на сплочение и организацию грудящихся в централизованную
классовую партию ради будущего революционного кризиса». А для этого
ЦК партии должен был «соединить тактику предвыборной борьбы с об-
щими интересами коммунизма»
Партия конечно же становилась «авангардом и творцом социально-
го переустройства общества» путем революции, а не «паллиативных ре-
68
форм в рамках нынешнего режима» Но она нуждалась в той силе, кото-
рая должна была превратиться в ведомый ею арьергаод Э-ой силой про
возглашались профсоюзы. квалифицировавшиеся в качестве «подготови
тельной школы пролетариата, где он учится тому как в условиях соииали
стическоги общества управлять производством и потреблением» В Егип-
те кроме ВКТЕ уже существовали профсоюзы но они были «заражены и
присвоены кликой так называемых интеллектуалов, которые с их помо-
щью гонятся за собственной прибылью и делают свою карьеру» Эти
профсоюзы СПЕ следовало «захватить (semnaref) и направить на реше-
ние их подлинных задач (ses vraies destinees)» в них члены партии
«должны были пооникнуть чтобы проповедовать там идеи и доктрины
социализма и классовой борьбы» Эти профсоюзы предполагалось
сделать интернациональными включить в их ряды «туземных и
европейских рабочих» содействовать с их помощью реализации «самых
минимальных требований пролетариата» и превратить эти организации в
«единый фронт рабочего класса»
Не меньшее внимание тезисы уделяли и крестьянскому вопросу
Речь, в этой связи, шла о том что в Египте, «в основном аграрной стра-
не вопросы пролетариата полей» должны находиться в центре внима-
ния социалистов СПЕ считала необходимым для себя «сблизиться с
этим классом изучить его положение, жить среди ег>) представителей и
завоевать его доверие» Путь к этому пролегал через организацию
«мощного давления на работодателей чтобы заставить их увеличить
заработную плату (salaite) феллахов и улучшить их положение» через
перераспределение государственного бюджета в пользу «этой категории
трудящихся», создание школ, которые будут содействовать «повышению
интеллектуального уровня» крестьянства Участники съезда видели себя
в роли организаторов потребительской кооперации в деревне а также
создателей гам «профсоюзов защиты и сопротивления (syndicats de
defence et de resistance)» Они не считали необходимым немедленно
начинать пропаганду коммунистической аграрной программы в среде
Феллахов Это можно было делать только по мере завоевания их
доверия Первоначально СПЕ планиоовала нести в крестьянство лозунг
«Земля я -пяется матерью, которая должна кормить всех своих детей»
(«La terre est la mere qui doit noumi tous ses enfants») Земля как подчер-
кивалось в тезисах «не может никому принадлежать она собственность
коллектива, который своим трудом обрабатывает ее» А это означало
что «бездельники и паразиты» крупные собственники должны быть «экс-
проприированы властью суверенного народа» Эти люди должны были
исчезнуть как исчезла «знать, уничтоженная Великой французской ре-
волюцией а ныне же пролетариат, благодаря своим завоеваниям пой-
дет по пути своего предшественника буржуазии» Раздел тезисов о
крестьянстве завершался оптимистично «Египетский феллах
отмечалось в нем - го природе достаточно умен Его разум открыт и
податлив (souple) Он способен быстро услышать и понять добрый со
69
вет, но ему не хватает инициативы Невежество делает его забитым
рабством и нищетой фаталистом Социалистическая партия благодаря
своей преданности делу этих обездоленных может стать животворным
духом для этой мощной и крепкой, но все еще спящей массы»
СПЕ определяла свое отношение и к вопросу женской эмансипа-
ции. В тезисах 1 съезда подчеркивалось, в этой связи что социалисты
полностью поддерживают «женское пробуждение» и будут содейство-
вать «завоеванию женщиной равенство с мужчиной в гражданской, ин-
теллектуальной экономической и политической сфере»
Особого внимания заслуживала конечно же позиция партии в от-
ношении религии Для египетских социалистов «предписания, принципы
и ссновы всех религий ни в коей мере не противоречат социальной док-
трине и науке» Напротив, религия содержит «законы и пророчества
подтверждающие и поддерживающие коммунистическое видение
(conception) мира» Вопрос заключается лишь в том что «хорошо опла-
чиваемые официальные вожди священники раввины и шейхи пропове-
дуют против социальной доктрины» а «чеп< ьек Востока (/’Oriental). меч-
татель, идеалист поэт и сторонник духа, слишком легко верит обманчи-
вым абстрактным софизмам» Но вопрос не сводился лишь только к
этим обстоятельствам
Участники 1 съезда СПЕ заявляли что партия «должна серьезно
отнестись к духовным склонностям египетского народа .. принять во
внимание его психологию и характер любовно и нежно (aimablement
ei tendrement) просветить этот народ показывая ему. что социализм да-
лек от того чтобы покушаться на концепцию чистой, изначальной (рпт.
tive) и связанной с ее подлинными истоками религии». Социализм заяв
ляли они «дополняет» эту концепцию «выступает как совершенствова-
ние практическое и материальное воплощение религиозного идеализ-
ма» СПЕ всего лишь «борется против фанатиков стремящихся держать
массы в неведении, и предрассудков легко эксплуатируемых хозяевами
масс» Но ее первоочередной задачей становилось противостояние
«слепому фанатизму деградирующему фатализму и ненависти к людям
исповедующим иную веру» Религия как подчеркивалось в тезисах, «как
божественная концепция не может стать материальным орудием угнете-
ния» -на - «частное дело и элемент личного осознания человека» СПЕ
будет лишь «воспитывать народ в духе уважения к свободе сознания
свободе критики свободы мнения, терпимости и взаимною уважения
которые являются основными условиями существования братской и гар-
моничной общественной жизни а условиях экономического равенства»
А для возникновения такой общественной жизни существовало как
казалось участникам I съезда, немало предпосылок - «мусульманская
христианская и еврейская расы (races) Востока хотя крайне религиоз-
ные. настроенные мистически и фаталистически тем не менее, терпимы
и пропонедуют ярко выраженное уважение к культуре нравам и обыча-
ям других рас». Более того, «народы Востока признают превосходство
70
цивилизации и завоеванные западными народами технические знания»
Здесь на Востоке «не преминут с удовлетворением принять все пре-
имуществ? предоставляемые им современным прогрессом» но только
при условии, что «европейское проникновение не будет представать ... в
форме хозяев-завоевателей и ненасытных эксплуататоров» Нс- это ус-
ловие не ьыголняется а отсюда и вытекает «справедливая и объясни-
мая ненависть» к «игу насильников иностранных господ»
Красивые слова тезисов о религии и психологии Востока были, куда
как белее серьезны чем действительно «абстрактные софизмы» дик-
татуре пролетариата и классовой борьбе прежде всего, потому, что го-
ворили об организаторах и партии и ее 1 съезда гораздо больше, чем
обычный жаргон коммунистов. Более того эти слова выдавали их. Ста-
новясь большевиками эти люди оставались интеллигентами-
разночинцами, которые. как им казалось самим, давно уже ушли от при-
вычек и образа мышления породившей их среды Они поднялись к вер-
шинам знания сделали неплохую карьеру, как например. И, Розенталь
владевший модным, располагавшимся в центре слишком космополити-
ческой и слишком не похожей на остальной Египет Александрии юве-
лирным магазином
Но сколь зыбко был их бытие если в их памяти как и в. памяти
представляемых ими инонациональных групп все еще присутствовали
воспоминания о погромах иностранцев в 1919 г. Для египетских арабов
они продолжали оставаться иностранцами А это-то и заставляло их го-
ворить о «пролетарском интернационализме», благодаря которому на-
верное можно был. бы навсегда исключить возможность повторения
старых эксцессов И это же заставляло их убаюкивать себя сказками о
«терпимости» народов Востока, величии их культур и религий их спо-
собности в конечном итоге уважать «цивилизацию Запада» и воспри-
нять достижения научно технического прогресса Слова «культура»,
«религия» и «цивилизация» были для них синонимами термин..в «про-
летариат» или «интернационализм» Но стремившиеся к коммунизму
социалисты забывали о том. что однажды произнесенные ими термины
марксизма заставят их действовать, что эти же термины обращенные к
окружавшим их «трудящимся», подтолкнут этих «людей Востока» к соот-
ветствующим этим терминам поступкам что тогда их трудна будет
удержать. Но речь шла не только об этом Вокруг этих разночинных ин-
теллигентов уже начиналась грязная и подлая возня Ее вели их новые
приведенные ими же под знамена коммунизма товарищи И первой
жертвой этой возни должны были пасть они сами
В начале августа 1922 г александрийский корреспондент «Аль-
Ахрам» сообщал « Социалистическая партия называет себя теперь и
печатает на своих официальных документах свое новое название - «Еги-
петская секция Коммунистического Интернационала» И далее «От имени
генеральной ассамблеи этой партии было опубликовано сообщение о
принятых ею решениях среди которых и решение с том, что центральный
71
г.смигет партии будет отныне находиться в Александрии и что партия
вступит в III Интернационал Мы имеем таким образом дело с настоящим
большевизмом поскольку в программе партии содержатся сообщении о
ее решениях соответствующих линии московского III Интернационала»
Однако реальность не выглядела столь однозначно Принятые 1
съездом СПЕ документы, скорее всего о-вечали умонастроениям лишь
тех ее членив, которые представляли инонациональные общины страны
и лишь небольшой части арабских (хотя Ф Шимали, А Марун и А Сава
также могли рассматриваться в качестве иностранцев, выходцев из си-
ро-ливанской группы жителей Египта) социалистов Свидетельством
тому был сам текст этих документов В них четко просматривалась ста-
рая идея И Розенталя с Египте как «уменьшенной копии Всемирных
Соединенных Штатов подлинном прообразе Лиги Наций», их авторы
были плох знакомы с реальностью египетской деревни а выдвигая
лозунг матери-земли кормящей «всех своих детей», они вновь говорили
в духе все той же идеи Но более того, здесь в космополитической
Александрии еще до съезда стремились к контактам с Коминтерном
представляя себя а качестве реального руководства коммунистической
группы Египта
Еще в мае 1921 г. И Розенталь обратился в ИККИ высказываясь в
пользу скорейшего представительства Египта «на конгрессах Коминтер-
на и Красных профсоюзов» Он говорил том чт «мировой пролетари-
ат» должен знать, что «в Египте развивается и разрастается мощное
рабочее движение, которое, без сомнения, в ближайшем будущем будет
играть значительную роль в жизни восточных народов».' ь этой связи
Авигдор, выражая мнение членов александрийской группы и представ-
ляя руководству Коминтерна с публикованное в августе 1921 г Заявле-
ние СПЕ, говорил о том, что «арабоязычная секция (/a section de langue
arabe) их партии» выпустила в свет «очень скромное, туманное и сбив-
чивое (timide voilb et confus) заявление» Но он ни в коей мере не был
пессимистом заявляя что рано или поздно в среде арабских
социалистов произойдет кристаллизация подлинно коммунистических
идей Залогом тому было создание организационно единой партийной
группы, - «европейские элементы смешиваясь и солидаризируясь с
туземными дадут туземным элементам возможность свободно
развиваться не навязывая им предвзятых идей и принципов» Более
того как считали в рядах александрийской группы, «коммунистические
идеи легче прививаются среди восточных людей, чем сведи западных
при условии, что их нравы обычаи и характер не подвергаются жесткому
насилию (tieurter vioiemment)»66 Однако, реальная действительность
доказывала что в своем стремлении немедленно добиться доверия
ИККИ и утвердить себя в качестве руководителей, как говорилось мощ-
ной коммунистической группы мнение арабое-египгян игнорировалось
или, по крайней мере учитывалось по меньшей мере, недостаточно.
72
Страницы «Аль-Ахрам» вновь становились ареной столкновения то-
чек зрения представителей коммунистической и «умеренной» фракций в
рядах СПЕ, выражавших, соответственно мнение уроженцев инонацио-
нальных общин и арабов-египтян 9 августа 1922 г. в ней выступил С Му
са писавший в своей статье о том что стремление создать в Египте
«коммунистическую партию, поддерживающую постоянные контакты с
Москвой, подвергает опасности движение за независимость страны. ..
Наша преданность Египту, - подчеркивал он - должна быть выше нашей
преданности социализму Независимость - это первая цель социализм
же - вторая» 69 С Муса имел право так говорить И он был прав считая
что большевистский дискурс СПЕ приведет н дальнейшем к непредска-
зуемым с точки зрения своих последствий вспышкам анархии и насилия.
Более того С, Муса видимо знал что еще в ноябре 1921 г И Розенталь
сообщал в Москву о том, чт. «Социалистическая партия Египта и Египет-
ская коммунистическая партия представляют собой единое целое (пь font
qu'uri)» Ее официальное название - СПЕ - не более чем уступка ситуа
ции - «здесь царят закон о военном положении и другие репрессивные
законы». Но это название всего лишь временная мера
Через десять дней в «Аль-Ахрам» был напечатан подписанный А
Ананом ответ С Мусе Он писал «Год назад мы призвали к созданию
социалистической партии и опубликовали тогда же заявление или про-
грамму, содержавшую этот призыв. Прошел год с тех пор. как мы начали
работать используя мирные спокойные методы Мы ни на минуту не
забывали о царящих ь стране особых условиях Мы публично заявляли
что мы не революционеры а сторонники социально-политической
эволюции Но сегодня мы вынуждены признать, что «национального»
социализма не существует, кроме разве лишь только тоге реакционною
английского социализма, учеником которого является товарищ Саляма
Муса долгие годы живший в его атмосфере И поэтому - продолжал
А Анан. - мы не согласны с товарищем Салямой в том, что касается
существования национального египетского социализма Наше стрем-
ление вступить в III Интернационал имеет прямое отношение к тому, что
мы хотим солидаризироваться с товарищами всего мира». И далее А
Анан подчеркивал, что любая попытка «умеренности» в теории и практи-
ке социализма приводит к «предательству» его принципов и «откату на
позиции реакции» Коммунистический выбор партии, считал он не отход
от принципов социализм Напротив, коммунизм и «его идеалы», на осно-
ве которых «была создана Советская республика», это «маяк, указы-
вающий рабочему классу на его силы» это высшее проявление теории и
практики социализма
Еще более резко высказывался Ф Шимали заявлявший' «Хотелось
бы сказать лидерам египетского социализма что им стоило бы дать ра-
бочим возможность самим заниматься св тими делами Социализм исхо-
дит из рабочей среды и призван служить рабочим Он не предназначен
для торговцев, землевладельцев и адвокатов» 2
73
Движение в сторону окончательною раскола становилось необра
тимым R конце октября 1922 г для участия в работе IV конгресса Ком
мунистического Интернационала на вступлении в которой настаивали
члены александрийской фракции в Москву выехал член руководства
СПЕ Хусни аль-Ораби
В представленном конгрессе Отчете мандатной комиссии 17 ноября
1922 г. отмечалось, что египетские товарищи «прислали одного деле
гата который и был допущен» к участию в конгрессе «с совещательным
голосом» Б тот же день председательствовавший на заседании бол-
гарский большевик Ь Коларов сообщил что вечером 17 ноября состоит-
ся заседание «египетской комиссии» во главе с японским коммунистом
Сэн Катаямой для обсуждения вопроса о приеме в ряды Коминтерна
Социалистической партии Египта 1
В ходе заседания конгресса 23 нсябоя 1922 г при обсуждении
«восточною вопроса» было предоставлено слово «секретарю Египет-
ской коммунистической партии, представителю египетских рабочих на
конгрессе Профинтерна» Хусни аль-Ораби Его выступление можно рас-
сматривать как изложение точки зрения александрийской фракции СПЕ
на ситуацию в Египте
X аль-Ораби говорил по арабски (его переводила учившаяся в то
время в КУТВ Ш Розенталь’1). Он был красноречив «Мы в Египте ждем
того уже недалекого дня когда красный флаг вз.твьется над пирамидами
чтобы салютовать красному флагу над Кремлем» ' Египет как он подчер-
кивал. «созрел для восприятия идей социализма» Ярчайшим доказатель-
ством этого становился «рост» рядов представлявшейся им паотии число
членов которой оценивалось им в тысячу человек А в, дальнейшем как
заверял конгресс X аль-Ораби «мы надеемся прибавить» к числу чле-
нов ВКТЕ, насчитывавшей по его оценке в 1922 г 2 750 рабочих, «
столько нулей сколько по словам т Ленина, отброшено на новых денеж-
ных знаках» Его партия считала, что важнейшим направлением ее дея-
тельности должно стать не только и не столько завершение противостоя-
ния Великобритании сколько жесткая борьбы против национальной бур-
жуазии. представленной партией Вафд. X аль-Ораби заявлял вафдист-
ское движение окончательно трансформировалось в консервативную си-
лу. ставившую перед собой задачу «охраны новой конституции» страны и
«договора между Египтом и Великобританией».
Стремившиеся вступить в Коминтерн египетские социалисты пред-
ставляли участникам конгресса идиллическую, - разумеется, с точки
зрения собственных возможностей, - картину положения в их стране Их
делегат говорил, что борьба между его единомышленниками с одной
стороны, и вафдистами. с другой, будет «очень жестокой», но продол-
жал он «мы ее не боимся, зная, что силы и влияние» СПЕ «растут со
дня на день» Уже сейчас говорил X аль-Ораби египетские товарищи
«словом и делом» ведут активную борьбу за разоблачение националь-
ной буржуазии за распространение в рядах рабочего класса марксист-
74
ско-ленинской идеологии Их внимание, подчеркивал он же привлекают
и угнетенные крестьянские массы что предполагает разработку ими «в
ближайшем будущем аграрной программы» партии
бчерашнии аристократ был хорошим учеником Он говорил со слу-
шавшей его аудиторией на абсолютно понятном ей языке используя пре-
красно известные всем участникам заседаний конгресса умолчания и вы-
давая, - что также было методом действий многих из них, - миф за ре-
алонос1ь Стоявшая перед ним задача требовала определенной манеры
поведения и выступления - X аль-Ораби не только должен был добиться
вступления в Коминтерна (по сути дела этот вопрос был уже предрешен),
нс и произвести впечатление на его руководство Именно поэтому он
крайне односторонне интерпретировал непреложный факт маневренного
поведения партии Вафд в ходе общенационального восстания 1919 г.,
когда ее лидеры открыто выступали поборниками сдерживания процесса
активизации противостояния чужеземным поработителям
X аль-Ораби умалчивал, тем не менее другое - а способствовала
бы ли иная тактика васрдистского руководства в то время изменению
английской позиции по вопросу египетской независимости? Естественно,
что эта независимость была бы немыслима без революционных событий
1919 г . но в равной степени она была бы немыслима и без тех компро-
миссов и уступок, на которые шел Вафд Белее того X аль-Ораби не
мог не понимать что его выступление происходило в то время, когда егг
страна переживала чрезвычайно опасное время.
С момента публикации (февраль 1922 г.) декларации правительст-
ва Великобритании о признании Египта независимым государством про-
шло еще слишком мало времени В Египте происходила активная пере-
группировка политических сил В стране еще не была принята конститу-
ция и не сформированы национальные ооганы власти Малейший пусть
и опосредованный повод дал бы Великобритании возможность отказать-
ся от принятых ею на себя обязательств по отношению к бывшему про-
текторату, - лондонские противники египетского суверенитета были дос-
таточно влиятельны и сильны В самом же Египте их действия были бы с
пониманием встречены весомыми силами среди которых был и коро-
левский двир стремившиеся не допустить прихода вафдистоь на вер-
шину исполнительной власти Заявляя □ свсей готовности к социально-
му перевороту и конечно же начиная его готовить X аль-Ораби и ею
товарищи не просто наносили удар по реальным, но вместе с тем. сто-
ронникам египетского сувеоенитета. котооый не мог не быть ограничен-
ным в сипу прагматизма его поборников Они. по сути дела, оказывали
поддержку тем кт - внутри страны и за ее пределами плел интриги пос-
тив их собственной родины Клянясь в любви к ней они на самом деле
как ни печально это признавать, предавали ее
Небольшая партия представала, тем не менее перед аудиторией
участников конгресса как мощная классовая сила готовая уже сегодня
смести тех, кто по его мнению воплощал в себе социальную реакцию
75
При этом, подтасовка фактов была едва ли не очевидна Объединенные
под эгидой ВКТЕ рабочие профсоюзы, конечно же были огромным дос-
тижением александрийских социалистов Не так часто коммунисты Вос-
тока и времени 20-х гг и значительно гозже могли добиваться подобных
успехов Однако входившие в ряды этих профсоюзов рабочие были кап-
лей в море многомиллионного населения Египта а к составлению собст
венной программы по аграрному вопросу сторонники X аль-Ораби и в
этом он сам признавался еще и не приступали Да и в какой мере объе-
диненным в профсоюзы рабочим могла импонировать идея социального
переворота? Какое содержание они могли в нее вкладывать? Эти вопро-
сы разумеется, оставались без ответа Да никто их X аль-Ораби впро-
чем, и не собирался задавать Руководство Коминтерна интересовал
лишь численный рост его сторонников
Но был и другой аспект все той же проблемы Александрийская
фракция СПЕ была слаба еще и потому что стремилась, - даже в нояб-
ре 1922 г.. - сохранить и во главе партии, и в руководстве ВКТЕ тех по-
литических деятелей, которые были известными фигурами на политиче-
ской арене страны или. по крайней мере, в либеральных кругах египет-
скою общества Эю были разумной линией поведения позволявшей
партии достаточно безболезненно вписаться в политический истеблиш-
мент. Разрые с С Мусой А аль-Энани или И Розенталем обрек бы пар-
тию на необходимость поиска иных и, без сомнения более трудных спо-
собов легитимизации собственного присутствия в национальном социу-
ме Более того, в условиях Египта времени 20-х гг лишенная общест-
венно значимого руководство партия должна была бы. едва ли не пол-
ностью перейти к нелегальным формам политической практики
Александрийские социалисты и говоривший от их имени X аль-
Ораби должны были понимать, сколь высоки будут издержки разрыва с
осн. нателями египетского социалистического движения Возлагали ли
они в этой связи какие-ю надежды на Коминтерн0 Ответ на этот в трое
не может не быть положительным Иначе делавшийся египетским деле-
гатом на IV конгрессе акцент на социальной стороне их деятельности
проявленный им крайний негативизм в отношении национальных про-
блем страны его стремление доказать, что его единомышленники уже
готовы к установлению пролетарской диктатуры как единственного спо-
соба решения в любых условиях и национальных, и социальных задач
не поддаются логическому объяснению Признание со стороны Комин-
терна, как казалось X аль-Ораби, могло бы стать альтернативой незна-
чительности его единомышленников в национальном масштабе Теряя
признание внутри страны, они приобрели бы международное признание
Конечно же, это признание было бы ограничено только пределами Рос-
сии других советских республик и коммунистами противостоящего им
политического лагеря Но быть может узость того географического про
странства, где уже победил пролетариат, была временной? Ведь если
его победа станет действительно всемирной, то тогда наступит время и
76
признания в собственной стране. А к этому признанию необходимо было
готовиться заранее
Впрочем, это видимо не интересовало ни X аль-Ораби ни комин-
терн. Прибыв г Москву X аль-Ооаби подготовил набросок своего вы-
ступления на IV конгрессе Коминтерна Этот черновик был в> многом
более красноречив, чем произнесенное им выступление Он собирался
прежде всего сказать что у участников KOHipecca «не должна вызывать
опасений сила капитализма туземного происхождения», поскольку, «ед-
ва исчезнет гнет империализма» египетские «рабочие великолепно
справятся с собственным капитализмом» Однако важнее был другой
пассаж тоге же черновика. Египетский делегат собирался открыто ска-
зать следующие слова «Наши русские товарищи хорошо сделают, если
признают, что. быть может, не очень далеко то время, когда египетское
движение станет мечэм (sword) в оуках Советской России в ее борьбе за
мировую революцию» Это была беззастенчивая торговля интересами
собственной страны, и X аль-Ораби не мст этого не понимать. Но его
интересовала в первую очередь реализация своих амбиций
Но в Москве совершенно естественнг выслушивали эти слева тре-
буя лишь чтобы они произносились в более обтекаемой и приемлемой
Форме По сути дела то же самое говорил Сэн Катаяма представивший
26 ноября 1922 г. от имени участников «египетской комиссии» отчет
проделанной работе '
В нем говорилось что комиссия несколько раз собиралась для рас-
смоления вопроса о приеме СПЕ в ряды Коммунистического Интерна-
ционала В ходе ее заседаний был заслушан отчет представителя СПЕ
на конгрессе о деятельности партии. Этот отчет был подвергнут членами
комиссии всестороннему анализу. Сэн Катаяма говорил далее о том, что
в своей работе комиссия исходила из значения Египта для развития ре-
волюционного процесса на Ближнем Востоке и. ь целом «азиатского»
континента Комиссия считала необходимым принять во внимание также
и уровень разьития в Египте антианглийского освободительного движе-
ния, в рядах которого все более активную роль играют «коммунисты и
революционные рабочие», выступающие за обретение их страной «под-
линной а не номинальной независимости»
Сэн Катаяма отмечал далее, что по мнению комиссии Социалисти-
ческая партия Египта должна получить «поддержку Коминтерна» который
должен «протянуть руку помощи е(ипетскому коммунистическому движе-
нию и признать Социалистическую партию Египта» Имеете с тем гю его
словам, «Египетская коммунистическая партия еще очень молода и не
обладает опытом работы в различных областях ее деятельности. хотя
египетские товарищи и идут по пути Коминтерна» СПЕ могла стать чле-
ном Коммунистического Интернационала лишь после принятия и выпол-
нения ею ряда предложенных членами комиссии условий
«Египетская комиссия» IV конгресса Коминтерна а предложенной
ею резолюции в тот же день принятой конгрессом подчеркивала что
77
рассмотренный ею доклад представителя СПЕ «достаточн показывает
что Египетская социалистическая партия является предстаьителем до-
вольно значительного революционного движения находящегося в пол-
ном согласии с общим движением Коммунистического Интернационала»
Нс отмечалось в ее докладе, «включение Египетской социалистической
партии ч Коминтерн должно быть отложено впредь до а) исключения
партией некоторых нежелательных элементов; б) созыва съезда, на ко-
тором должна быгь сделана попытка объединить с Египетской социали-
стической партией все коммунистические элементы, которые стоят в
настоящее время в Египте вне Египетской социалистической партии, но
вместе с тем, принимают 21 условие Коммунистического Интернациона-
ла в) переименования партии в «Египетскую коммунистическую пар-
тию» Египетским социалистам предлагалось созвать свой съезд для
обсуждения и принятия этих условий Комиссия предлагала египетским
товарищам провести его не позже 15 августа 1923 г и середине декабря
1922 г X аль-Ораби вернулся в Египет Конечно же. во время его пре-
бывания в Москве его познакомили с подготовленными в июне 1922 г
сотрудником восточного отдела ИККИ известным советским г остокове-
дом того времени К.М Трояновским Тезисами По программе и тактике
компартии Египта
Этот документ подчеркивал, что в Египте «создается база для ком-
мунистической работы не только на арабском, но и на всем Ближнем
Востоке, . по всему южному и юго-восточному побережью Средиземно-
го моря» 4 К.М Трояновский считал, что это обстоятельство принципи-
ально, поскольку Египет крайне важен «для английского капитализма»
- силу того что эта страна расположена «на перекрестке главных мор-
ских путей, соединяющих Европу с Африкой и Азией, воооще. и запад
ную часть Британской империи (метрополию) с восточной (Индией)» И
далее он писал: «Чтобы отделить мозг от позвонка империи необходимо
перерезать этот 'затылочный нерв", каковым Египет является для анг-
лийского империализма» Речь шла Суэцком канале выступавшем г
качестве «фокуса» международной политики. - «захват канала англича-
нами означал в военном и политическом отношении подчинение и окку-
пацию всей страны, так и возвращение канала его естественным
хозяевам означает политическое освобождение и независимость Егип-
та» Но, более того, изменение статуса этой водной аотерии (автор Те-
зисов говорил о необходимости выдвижения социалистами лозунга на
ционализации канала; означало бы «разрыв Британской империи на две
части, вместе с тем, распад империи» Однако советская геополитика
обрамлявшаяся КМ Трояновским классовыми лозунгами имела тен-
денцию к дальнейшему развитию.
Автор Тезисов подчеркивал что «покуда» Судан «будет находиться
в руках английских капиталистов египетская революция будет в опасно-
сти». поскольку его территория «служит связующим звеном между обей
ми частями Великобританской империи» и, в силу этот' «даже отрыв от
78
последней Суэцкого канала только затруднит нс не убьет еще живой,
непосредственной связи "затылка” с "позвонком", метрополии и коло-
ниями» Судан, писал К М Трояновский «есть продолжение и дополне-
ние Египта и он должен являться также и государственной частью по
следнего Судан должен принадлежать Египту еще потому, что трудя
щиеся Судана как наиболее слабый и беззащитный и еще совершение
не пробудившийся класс найдет надежную опору в трудящихся классах
революционного Египта» Тезисы предлагались вновь обретенным «то-
ваоищам» в Египте и в них конечно же, пропагандировался опыт совет-
ского федерализма («Судан ... должен быть . только федеративной
частью подлинно независимого государства Египет, в котором господ-
ствующее положение должно принадлежать трудящимся Египта и Суда-
на»). Но сколь лицемерным оказывался этот Федерализм когда автор
Тезисог писал, что Судан нужен Египту потому что «имеет уголь и не-
населен» Из «перенаселенного» Египта туда должно быть организовано
«переселение».
Не приходится говорить о том, что точки зрения X аль-Ораби и КМ
Трояновского возникнув независимс друг ог друга, не просто совпадали
Они были взаимодополняемыми и взаимозависимыми Шел торг. Еги-
петского делегата соблазняли обещаниями Судана, ради того чтобы
добиться полной поддержки своего внешнеполитического курса со сто-
роны его сторонников в Египте В свею очередь, за свое признание н
качестве руководителя египетской секции Коминтерна X аль-Ораби был
готов признать законность притязаний Москвы на его страну и окружаю-
щее ее геополитическое пространство
Выдвигавшиеся коминтерном условия приема СПЕ не могли стать
неприемлемыми для тех, кто в ее рядах уже называл себя «коммуниста-
ми» а александрийскую секцию - «Египетской коммунистической парти-
ей» Это доказывало как выступление X аль-Ораби на IV конгрессе Ко-
минтерна, так и предшествовавшая ему практическая деятельность его
единомышленников в Египте. Но более того это же доказывали итоги
предварительного обсуждения требований Коминтерна на состоявшемся
сразу же после “извращения X апь-Ораби совещании партийного руко-
водства Главное состоял э в другом
Руководство Коминтерна требовало удаления из рядов СПЕ «неко-
торых нежелательных элементов». Скорее всего, это требование возни-
кало только тогда когда X аль-Ораби находился в Москве П э всяком
случае, руководство СПЕ, включая и Авигдора первоначально предпо-
лагало. чтс на IV конгресс Коминтерна прибудет состоящая из двух че-
ловек делегация во главе с И. Розенталем Лишь в последний момент,
из-за отказа властей выдать ему заграничный паспорт, ведущий египет-
ский синдикалист был заменен X аль-Ораби, н< > в состав делегации бы-
ла включена Ш Розенталь.80
И «нежелательные элементы» уходили из партии Вопрос заклю-
чался лишь в том кто это был и каковы были действительные причины.
79
приводившие этих людей к уходу из СПЕ накануне ее преобразования г
коммунистическую организацию
Уже 1 съезд СПЕ исключил из ее рядов С Мусу и А эль-Энани «за
участие в контрреволюционном движении и выступление в печати про-
тив партии» После возвращения X аль-Ораби из Москвы «за интриган-
ство» из состава ЦК был выведен, а затем исключен из партии Ф Шима-
ли Речь шла о том. что внутри еиро-ливанскои колонии Александрии он
пытался создать Партию ливанских рабочих81 К этому его подталкивал
процесс «египтианизации» СПЕ Спустя некоторое время он был выслан
египетскими властями в Бейрут Одновременно в состав ЦК были введе-
ны X Шаабан и шейх С Абу аль Фатх ‘ Число иностранцев в его рядах
постоянно сокращалось, но, одновременно росго число выдвиженцев из
числа руководителей провинциальных организаций X аль-Ораби личн-"'
содействовал развитию их политической карьеры, создавая вокруг себя
тесно сплоченный круг своих клиентов Вместе с тем он настойчиво до-
бивался от ИККИ «немедленной» отправки в московский КУТВ группы
египетских слушателей 1 Это тоже был путь к укреплению его позиций
Из партии уходил А Анан. ставший к тому времени секретарем ка-
ирской секции СПЕ при поддержке своих александрийских единомыш-
ленников. Его идейные воззрения к моменту возвращения X аль-Ораби
из Москвы, а также положение в структуре уже формировавшейся новой
партийной иерархии, казалось бы, доказывали возможность его вступ-
ления в коммунистическую организацию Но в конце декабря 1922 г А
Анан опубликовал заявление для прессы, в котором сообщил что состо-
явшееся в Александрии совещание руководства партии, предварительно
обсуждавшее условия, выдвинутые Коминтерном, состоялось без его
участия Видимо, наиболее важным в его заявлении была использовав-
шаяся им лексика, полностью перечеркивавшая тс, j чем он говорил
возражая, в частности, три месяца назад С Мусе Возвращение к старой
«реформистской» риторике быле здесь принципиально «александрий-
ская секция эксплуатируя структуры Социалистической партии Егип-
та, стремится распространить в стране самые экстремистские лозунги и
84
опорочить идеалы подлинного социализма»
СПЕ подвергалась радикальным изменениям Это был вынужден
признавать и Авигдор,'сообщавший в ИККИ о нежелании оставаться б
ней групп, состоявших из выходцев из рядов инонациональных общин
страны (в частности, «европейская группа Каира», состоявшая из т6-2и
членов), выражавших резкое недовольство действиями X апь-Ораби На
их место приходили местные уроженцы, про которых куратор египетской
секции Коминтерна говорил, что «сознательного коммунистического
элемента среди туземных членов партии (97% всего ее состава) очень и
очень мало» Авигдор считал что в рядах СПЕ состояло не более 900
человек И далее он говорил, что «50% или больше» членов партии «по-
сещают мечеть включая и членов ЦК» Но с этим приходилось мириться
потому, что «90% членов партии из числа рабочих не пошли с С Му-
80
сой».81 Это было существенно, потому что С Муса в письме направлен-
ным в первой половине сентября 1922 г всем секциям СПЕ, призывал
используя кораническую терминологию их членов «вернуться на прямую
дорогу (ас-сират аль-мустаким)» и «сплотиться вокруг него».86
Несколько дней спустя Авигдор уточнял первоначальные данные -
общее число членов СПЕ составляло 993 чел 652 из которых были ра-
бочими и крестьянами 143 члена партии были конторщиками, работав-
шими в различных правительственных учреждениях. 28 учителями 13
адвокатами, 21 студентами и 123 представляли различные профессии,
но в оснс ном были мелкими торговцами 5 Все они были египтянами-
аоабами По сути дела, в ее рядах присутствовали прежде всего те кто
- силу своего социального положения воспитания и обстоятельств про-
фессиональной занятости, были носителями едва ли не самых крайних
ферм национализма и ксенофобии определявшихся всеобъемлющей
властью иностранцев и казавшимся им оппортунистическим курсом
тясрдистов В идеологии коммунизма они прочитывали лишь ненависть к
иностранцам, а в его практике они видели возможность для себя достиг-
нуть вершин власти.
Самым скандальным стало тем не менее исключение из партии И
Розенталя Во второй половине декабря 1922 г X аль-Ораби направил
ему по сути дела провокационное письме В нем сообщалось: «В силу
того, что Исполком Коминтерна потребовал исключить из партии ювели-
ра И Розенталя ставлю вас в известность о том. что, по мнению ИККИ,
вы не являетесь подлинным коммунистом Вы используете партию ь ва-
ших интересах, партии же вы не нужны Рассмотрев требование Комин-
терна, ЦК принял решение о вашем с кончательном исключении из пар-
тии» Далее сообщалось что, следуя решению ЦК СПЕ руководство
ВКТЕ «высказалось за исключение вашего имени из списка своих чле-
нов» И. розенталь обвинялся в «анархизме» 8 Все его попытки вос-
становить справедливость, многочисленные обращения в ИККИ оказа-
лись безрезультатными Там слишком дорожили X аль-Ораби отказы-
ваясь в какой-либо форме вмешиваться в конфликт между ним и И Ро-
зенталем хотя и признавали «возможность дезинформации о реальной
позиции Коминтерна по зюму вопросу» При этом позиция Авигдора
непосредственного свидетеля последствий разгоравшегося скандала
состояла в юм что он пытался найти некий компромисс предлагая, в
частности, «ограничиться отстранением Розенталя от работы в ЦК, не
91
выкидывая его совсем из партии».
Новым казначеем ЦК СПЕ был назначен каирец один из основате-
лей группы С Мусы и А. аль-Энани А аль-Мадани который ранее ис-
полнял обязанности секретаря СПЕ 12 Сторонник И Розенталя, А. аль-
Мадани был поставлен в положение, когда ему нужно было выбирать
между преданностью другу и изменой ему Через несколько дней он не
только заявил о своей отставке но и о выходе из партии подчеркнув,
«такая форма коммунизма - это уже слишком для Египта страна не
81
сможет вынести его принципов» В направленном им е декабре 1922 г
письме в Москву А аль-Мадани (отталкиваясь от заявлений X аль-
Ораби) говорил что «решение ИККИ жестоко (cruel) и создает в партии
атмосферу всеобщей клеветы (great loss), когда со стороны ее руково-
дства раздаются обвинения в адрес Розенталя в том что он по своему
происхождению буржуа». А далее он наивно спрашивал «а можно ли
считать человека буржуа если он жертвует всем ради великих принци-
пе в?».94 Важен был. конечно же. не этот вопрос, а описание ситуации
возникавшей в партии в связи с тем какие цепи решали некоторые «ле-
ны ее руководства использовавшие инспирированное ими же решение
ИККИ ради реализации собственных задач
Изменения внутри партии целенаправленно не замечали з Москве
Гам предпочитали, например игнорировать мнение инспектировавшего
состояние СПЕ итальянского коммуниста А Каппа (Ариэля), находившего-
ся в Египте весной 1923 г В своем отчете он сообщал о юм что «жизнь
многих секций партии (речь шла прежде всего о тех которые состояли из
европейцев - ГК) сдавливается и парализуется». В итоге возникала
«диктатура над партией ее нынешних руководителей, господство алек-
сандрийской секции над всеми остальными, опасный антагонизм между
александрийской секцией и остальной партией» гКТЕ же как он сооб
щал «чрезвычайно слабая с реализация местного значения в нее входят
только некоторые союзы в Александрии в том числе рабочие пивоварен-
ных заводей и фонарщики» При этом по мнению А Каппа. «Хосни (аль-
Ораби - Г К.) противится» изменению существующей ситуации «из боязни
как бы его личное положение не поколебалось из-за вступления в партию
элементов к нему не расположенных». В свою очередь укреплению пози-
ций X аль-Ораби содействовали то, что контролируемый им ЦК «распро-
страняет в египетском обществе ксенофобию» 95 Отвечая уже в начале
декабря 1923 г из Парижа на обвинения X аль-Ораби, доносившего
ИККИ что А Каппа «европейский шовинист», он писал «Мы не можем
мириться с возникновением националистической партии на которую на-
клеена коммунистическая этикетка партии которая может стать некон-
тролируемым инструментом в руках Хосни и его окружения Этим инстру-
ментом он всегда может воспользоваться для того, чтобы шантажировать
Коминтерн всякий раз, когда сн что-то от него не получит» 96
X аль-Ораби видимо, действительно завоевал расположение ру-
ководства Коминтерна Он смог убедить его в том что имени- он явля
ется тем лидером который сможет помочь и решении задачи, о которой
откровенно говорилось в резолюции «египетской комиссии» - использо-
вать Египет для стимулирования революционного движения на Ближнем
востоке и едва пи не вс всей Азии В рядах СПЕ под предлогом ее
трансформации в коммунистическую партию происходила обычная скло-
ка, когда облеченный д<терием московского высшего руког.-' детва лидер
начинал создание собственной «команды» становясь и секретарем
СПЕ и секретарем ВКТЕ
82
Коммунистическая идеология не оказывалась панацеей от этой
обычной для партийных структур г 1сточных стран беды Та партия ко-
тсэую создавали египетские сторонники коминтерна, безболезненно
вписывалась в тбщий процесс становления широкого круга организаций
и движений, возникавших как в 20 е гг., так и значительно позже а араб-
ском регионе и на Ближнем Востоке СПЕ в период ее преобразования в
апеллиоогавшую к большевизму группу политического действия стано-
вилась одним из первых примеров формирования не классовых партий,
а партий регионалистских, партий идеологические притязания которых
лишь затушевывали их действительную внутреннюю сущность. Более
того сами эти идеологические притязания оказывались чрезвычайно
зыбкими подверженными возможным переменам определявшимся, в
cei ю очередь колебаниями политической конъюнктуры
СПЕ быстро и последовательно «егитиакизировалась» К ее
руководству раз и навсегда как в то время казалось приходила
сплоченная группа уроженцев страны выходцев из провинции
устранявшая чужаков, которые более не могли надеяться на
восхождение к вершинам партийной иерархии «Египтианизация» СПЕ,
разумеется, не означала, что в ее рядах более не было иностранцев или
натурализовавшихся выходцев из инонациональных общин Членство в
ней сохраняла, например Ш Розенталь. Членом партии стал чуть позже
ее муж Авигдор Тем не менее процесс ее «укоренения» в
национальную почву и как его следствие становление закрытой для
других руководящей элиты исключали возможности вхождения в нее
действовавших параллельно СПЕ коммунистических групп Появление
выходцев из инонациональных общин Египта в руководстве уже
Египетской коммунистической партии впервые становилось реальностью
только после 1924 г, когда по ее руководству власти нанесли жестокий
удар.СПЕ, имеете с тем должна была выполнить и другие условия
руководства Коминтерна
ЦК СПЕ уже называвшей себя Египетской коммунистической пар-
тией. принял решение проведении 6-7 января 1923 г своего II съез-
да .хотя по сути дела, речь шла как отмечалось в решении ЦК по это-
му поводу г «собрании всех членов Социалистической партии Египта
(Муатамар мин джамии а'ада аль-Хизб аль-иштиракий аль-мысрий). Он
открылся н назначенный срок в «здании партии» на улице Нубао-паши.
18. в Александрии : На его рассмотрение выносилось прежде всего,
утверждение решения ЦК о принятии условий коминтерна а также но-
вой про!раммы Вмешательство властей заставило участников съезда
прервать работу В этой связи было принято решение о том чтобы рас-
сматривать заседание 6 января как «этап подготовки съезда который
должен состояться через двадцать дней и на котором будут приняты
окончательные решения» по всем вопросам
25 января 1923 г на ферме в окрестностях Александрии съезд во-
зобновил свою работу Его делегаты выразили полное согласие с идеей
83
вступления в Коминтерн приняли выдвинутые его IV конгрессом усл-- вия
приема и одобрили новую программу программу Египетской коммуни-
стической партии (ЕКП). а также специальную программу партии пс аг-
рарному вопросу Иного поворота событий было бы трудно ожидать
Итак, в Египте появилась коммунистическая партия В своей про-
грамме на провозглашала что борется за «политическое экономиче
ское и социальное освобождение долины Нилэ против всего, что пре
пятствует прогрессу египетского и суданского народов и последователь-
ному росту экономики, за избавление обоих народов от рабства и коло-
ниализма» II этой связи ЕКП заявляла что ее практическая деятель-
ность будет направлена на то чтобы «тесно связать между собой оба
народа, но не для того, чтобы поработить трудящиеся классы Судана а
ради пользы обоих народов» Речь шла о «совместной эксплуатации
природных богатств обеих стран» а также о «сотрудничестве между ни
ми в интересах борьбы против как иностранных, так и их местных угне-
тателей» ЕКП предлагала создать в Египте «единый фронт наиболее
радикальных и достойных (апь-ашабд татарруфан на аль-маусук биха)
элементов национального движения», в рядах которого коммунисты вы-
двинут лозунг «национализации (ахлийят) Суэцкого канала» Партия
считала что этот лозунг важен поскольку «он касается одного из наибо-
лее жизненно важных для британского колониализма пунктов». Эта
часть программы полностью повторяла аргументацию и даже стиль Те-
зисов К.М Трояновского (по крайней мере как их понял X аль-Ораби)
Остальные пункты этой очень короткой и по сути дела, скучной про-
граммы были плоски и бесцветны Они представляли собой простое пере-
числение общих положений, заимствованных из популярных коммунисти-
ческих изданий, хотя в них. в определенной мере, присутствовала и еги-
петская специфика Речи шла о создании профсоюзов и проникновении в
уже существующие рабочие организации, рабочем законодательстве, соз
дании производственных и потребительских кооперативов Конечно в
этом документе ставился вопрос об отмене египетского государственного
долга, ликвидации капитуляционных привилегий для иностранцев введе
нии бесплатного и всеобщего образования создании «рабочей фракции»
в парламенте Программа требовала «отделения государства (аль-хукума)
от всех религиозных воззрений и обеспечения свободы совести и религи-
озного культа», как и провозглашения гарантий свободы собраний лоес
сы, слова а также освобождения политических заключенных
Деградация партии лишала ее великих ораторов талантливых писа-
телей и мыслителей В лучшем случае документ лишь повторял но в
очень усеченном виде, положения Заявления СПЕ, с -туб пикованного еще
ь августе 1921 г, но обрамленные несколькими большевистскими идеями
Иными словами, по сравнению с программой 1 съезда речь шла о боль-
шей умеренности, реформизме отсутствии очевидного революционного
порыва Чего стоило хотя бы. отсутствие в программе коммунистов даже
упоминания с диктатуре пролетариата и социалистической революции?
84
В равной мере это относилось и к аграрной программе ЕКП Пар-
тия заявляла в ней, что в контексте своей борьбы за реализацию «ком
монистического лозунга (ан-назарийя) "Землю тем кто ее обрабатывает
“» она будет требовать отмены долгов крестьян, земельные наделы ко-
торых составляют менее 3U федданос освобождения от уплаты нало-
гов крестьянами-собственниками менее десяти федданов земли Она
настаивала на создании профсоюзных объединений беднейших кресть-
ян, а также кооперативных банков для улучшения их материального по-
ложения В том же документе подчеркивалось, что египетские коммуни-
сты требуют установления поголка земельной собственности который
не должен был превышать 100 федданов, изъятия излишков земли и их
распределения среди безземельных крестьян создания в египетской
деревне советов крестьян-бедняков Впрочем в этом случае речь шла
даже не столько о египетских реалиях сколько, как подчеркивалось в
аграрной программе ЕКП об «опыте русской революции к которому бы-
ли приложены данные ифициальной египетской статистики» Нс при
этом ни слова о союзе пролетариата и крестьянства в их единой борьбе
за социальную трансформацию страны!
Тем не менее партия называла себя коммунистической. Это жесткое
и ультимативное требование Коминтерна она ни в коей мере не могла
игнорировать. II съезд ЕКП в обязательном порядке вводил членские би-
леты. Это были красные книжечки, на которых по-арабски и по-французски
было написано «Коммунистическая партия Египта Основала в 1921 г Ме-
стопребывание - Александрия» Каждый билет имел номер. На внутрен-
ней стороне обложки на двух языках перечислялись данные владельца
билета (имя и фамилия, гражданство, профессия, дата вступления в пар-
тию и подпись). Билет подписывался генеральным секретарем ЕКП и ее
казначеем Внутренние страницы билеты предназначались для отметок об
уплате членских взносов. Однако переименование в условиях Египта
того времени создавало для коммунистов немалые трудности
Арабский язык того времени, политическая и социально-экономичес
кая лексика которого все еще переживали этап своего становления, ис-
пользовал для выражения понятия «коммунизм» термин «апь-иоахийя»
(хотя уже тогда появился более многозначный термин «аш-шуюъийя»
который, тем не менее, не нес в себе откровенно негативного оттенка сво-
его синонима) Понятие «аль-ибахийя» («всеобщность») было попыткой
прямого калькирования европейского заимствования но, в свою очередь
моглс пониматься и понималось в арабоязычной среде как обозначение
стремления членов ЕКП к внесению в тоадиционное египетское общество
ценностей вседозволенности и аморализма Обычная для тех лет анти-
коммунистическая пропаганда здесь, в Египте. -ив целом в странах ара-
боязычкою ареала. - апеллировала к известным антикоммунистическим
стереотипам ' гораздо успешнее, используя термин, вынуждение упот-
реблявшийся и самими участниками коммунистического движения. Но
дело не сводилось только к лингвистическому аспекту проблемы.
85
Внутренняя борьба за лидерство во вновь возникавшей ЕКП созда-
вала вокруг нее естественна возникавший вакуум Традиционные либе-
ральные и просвещенные круги ею были уже потеряны, - их представите-
лей вынуждали покидать партию В то же время действительной социаль-
ной базы партия еще не имела Полная ориентация СПЕ на использова-
ние исключительно легальных методов действия продолжала доелеть и
над коммунистами потому что приобретение реального политического
веса е стране требовал’- фиксации места компартии в списке действую-
щих и известных общественному мнению организаций Подпольная рабо
та едва ли могла создать для этого необходимые условия Но легализм
требовал умеренности которая казалась тактически правильной еще и
потому, что обращению к нему способствовала и специфическая обета
нонка существовавшая в Египте в период становления компартии Это
был своеобразный период «междуцарствия», - страна уже стала полити-
чески независимой, суверенитет которой был признан властями бывшей
метрополии но в ней еще не закончился процесс формирования эффек-
тивных структур исполнительной власти Только в начале февраля 1924 г,
было сформировано правительство С Заглуля приход которого к власти
стал возможен только после убедительной победы вафдистов на парла-
ментских выборах в апреле 1923 г Однако коммунисты убаюкивали себя
иллюзией того что период относительного и неустойчивого либерализма,
вынужденной уступки со стороны властей продлится бесконечно хотя
вмешательство полиции в легальное проведение И сьезда ЕКП доказыва-
ло что терпение государства имеет пределы
Имелся, тем не менее и еще один аспект «реформизма» египетских
коммунистов. Любая политическая структура в обществе где еще не
сформировалось единое национальное пространство, - компартия не мо-
жет здесь быть каким-либо исключением - выступает как достаточно зыб-
кое сочетание групп уже существующей элиты и потенциально контрэли-
тарных формирований И те, и другие могут быть нюансированы их кон-
фессиональной региональной или национальной (в многонациональном
обществе) принадлежностью Это зыбкое сочетание подвержено колеба-
ниям провоцируемым достаточно разнообразными обстоятельствами
Для СПЕ таким обстоятельством стан 'вилось обращение к Коминтерну.
Замена уже существующей партийной элиты требует от ее противни-
ка - каирская и александрийская фракции в случае СПЕ, - движения в
сторону избыточного радикализма Иные способы усиления собственных
позиций внутри партии оказываются объективно недостаточными В свою
очередь победа контрэлитарнои группировки и, белее того, признание ее
в качестве ведущей со стороны внешней силы доверие которой ей важно
завоевать вовсе не предполагает дальнейшей эскалации «экстремист-
ских» тенденций. Границы их «избыточности» уже определены условиями
выдвигаемыми провоцирующей партийный раскол внешней силой, в дан-
ном случае, Москвой Радикализм оказывается методом завоевания ве-
дущей роли внутри партии нс отнюдь не самоцелью Возвращение к ис-
86
хсдным позициям - положениям Заявления СПЕ, - становится обычным
a Bi'Hce не экстраординарным фен->мен>м Разумеется, эти положения,
как в случае с программой ЕКП немного подновляются
Но в любом случае ЕКП лишь адаптировалась к новым условиям
собственного существования, порождавшимся жесткостью требования
Коминтерна переименовании партии Инициированное X аль-Ораби
изменение соотношения сил внутри СПЕ, принимавшее форму формаль-
ной смены идеологической парадигмы ее теории и практики, обрекало
вновь созданную ЕКП на серьезные уступки своему внешнему союзнику
Компартия становилась «египетской секцией Коммунистического Интер-
национала» - установки Коммунистического Интернационала были в этом
случае крайне догматичны и определялись не реальностями тех стран в
которых создавались его членские организации, а абстрактными задачами
социальной трансформации мира за которыми, конечн-- же стояпг
стремление превратить советскую столицу в один из глобальных «центров
силы». Политическая борьба в Египте в связи с этим сразу же обрекала
партию на положение аутсайдера против которого его тесные связи с
иностранной державой в полной мере использовались его политическими
соперниками всегда претендовавшими на статус подлинно «националь-
ной силы». С другой стороны, могла ли советская Россия, а в дальнейшем
С .вегский Союз, стать действительно привлекательным полюсом мирово-
го развития для миллионов египтян? А ведь это обстоятельство станови-
лось для ЕКП едва ли не определяющим для того, чтобы она стала дейст-
вительной, а не потенциально возможной национальной силой.
Тем не менее, уже е начале 1923 г Коминтерн мог считать, что еги-
петские социалисты выполнили предъявлявшиеся им требования в свя-
зи с их приемом в ряды этой международной организации коммунистов
В ходе состоявшегося в июне-июле 1924 г. V конгресса Коммунистиче-
ского Интернационала Египетская компартия рассматривалась в качест-
ве его полноправной секции В го зремя в ее состав входило 700 членов,
и она была самой крупной коммунистической организацией в арабском
регионе и одной из наиболее значительных на Востоке 04 Комментируя
итоги трансформации партии Авигдор писал в Москву: «На примере
Египта особенно ярко видна естественная эволюция чистого национа-
лизма в коммунизм» ,0! Важное замечание!
4. Коммунисты Египта: «классовый» аспект деятельности
Вступая в Ксминтерн и становясь его египетской секцией ЕКП
должна была взять на себя проведение курса этой организации в Египте.
Этс было естественно и неизбежн;. При этом. Коминтерн, конечно же
действе вал решая задачи внешней политики советского государства
теоретически оправдывая свой курс ссылками на необходимость свер-
шения мир ;вой социалистической революции, орудием которой в каж-
87
дой из стран должна была стать его местная секция. Е'ипет не был »
этом отношении исключением, а деятельность египетских коммунистов
как и повсюду должна была быть направлена на решение их стратеги-
ческой задачи (как части общей стратегической задачи Коминтер
на/советской державы), формально связанной с приближением времени
свершения в этой стране социальной революции
Нс теоретически курс Коминтерна на Востоке предполагал при
этом что пролетарская социальная революция не может стать там не-
медленной реальностью Стать орудием социалистического перев >рота
местные компартии могли лишь при опоре на реальную силу противни-
ков и внешнего угнетения и местных правителей Теория называла этих
противников «пролетариатом» «рабочим классом» или «трудящимися»
При этом точка зрения Коминтерна времени начала 20-х гг заключалась
в том что рабочий класс тех стран которые объединялись общим поня-
тием «Восток», был слаб распылен по мелким и мельчайшим предпри-
ятиям практически неорганизован, многонационален и многоконфессио-
нален и заражен множеством предрассудков Более того, этот класс был
заинтересован (это вновь была часть теории), прежде всего, в решении
общенациональной задачи освобождения от внешнего гнета Это озна-
чал-• что его сплочение под лозунгами антизападничества и как их
следствия жесткого национализма было достижимо в течение короткого
практически обозримого времени
П Коминтерне также считали, что было бы непростительной сшиб-
кой действовать в направлении разрыва между рабочим движением и
общим потоком участников противостояния внешнему насилию, даже
если это противостояние развивается под рукогодством объективных
противников социалистической идеи, тех. кого в советской литературе
соответствующей эпохи называли «национальной буржуазией» Этс
также была теория говорившая что поле националистического антиза
падничества захвачено теми. кт<> не называет себя коммунистами и «
силу этого, не может быть сторонниками «рабоче-крестьянской» держа-
вы Естественный прагматизм политического действия требовал в этой
связи выдвижения коммунистами более радикальных, чем эго делали
«буржуазные националисты» антизападнических лозунгов, с однои.стс
роны и активного разоблачения маневоенной линии руководителей на-
ционального движения, с другой Но ради этого коммунисты должны бы
ли идти на союз с партиями «национальной буржуазии», на реализацию
курса на создание единого с ними антиколониального фронта и под
держки их действительно национальных требований Иных путей к уста
ноелению собственного контроля над «трудящимися» у коммунистов
стран Востока проста не могли. существовать ' Сделать это эднако
было чрезвычайно трудно.
Разумеется в последующем позиция Коминтерна подвергалась су-
щественным колебаниям когда отрицалась сама возможность каких
либо форм коалиционных отношений между восточными коммунистами
88
и местными националистами И этс обстоятельство катастрофически
отражалось на положении компартий региона Да и кроме того в пози-
ции Коммунистического Интернационала ярко проступала идея превра
щения огромного геополитического пространства - от Кореи дс Африки -
в поле жесткой конфронтации между Западом и советской державой
Эта же позиция фактически сводила роль национальных партий и дви-
жений до уровня орудия расчищающего почву для выхода на политиче-
скую арену силы, которую в то время, а во многом и позже обществен-
ное мнение восточных стран рассматривало в качестве «марионетки»
чужого государства
Но в данном случае речь идет и о другом - как египетские комму-
нисты понимали задачи которые вставали перед ними на том этапе
эволюции их страны, который в Коминтерне, следуя известной интер-
претации развития России называли этапом буржуазно-демократичес-
кой революции
Приход к союзу с советским государством тех кто в конечном ито-
ге стали коммунистами Египта, был следствием радикализации нацио-
налистических всззрений этих людей, абсолютно далеких от каких-либо
концепций интернационализма, как впрочем, и рабочей дела Настоя-
щие синдикалисты и сторонники гуманистических взгляде на человече-
ский социум были вынуждены покинуть ряды СПЕ в момент ее транс-
формации । организацию называвшую себя компартией В свою оче-
редь, руководство ЕКП (по крайней мере X аль-Ораби) вне сомнения
отдавало себе отчет в том, какая цена была заплачена им за вступление
в Коминтерн Повторение в программе партии идей советской геополи
тики тому достаточно веское подтверждение Более того все то же руко-
водство как свидетельствовали многие документы считало, чтс если
возглавляемая им группа открыто перешла в лагерь советских сателли-
тов. тс- почему в Советском Союзе не считают возможным стать ее мощ-
ной опорой. Происходило то что А Каппа достаточно рано и проница-
тельно называл возможностью «шантажа» Коминтерна
В марте 1923 г X аль-Ораби направил в ИККИ письмо, текст которо-
го был предельно откровенен Он писал' «Еще прошлым летом вы обе-
щали предоставить нам моральную поддержку и материальную помощь
Поскольку эти обещания были даны, постольку партия осуществила мощ-
ное движение вперед что привело к тому, что в настоящее время пора-
зившая ее усталость становится катастрофической (caauque). Сегодня
перед партией только две возможности или быть поддержанной, или
упасть и умереть (tomber et mount)» И далее он продолжал: «Если партия
погибнет то в итоге будет замедленно не только движение к коммунизму в
Египте, но и на Востоке, а также в масштабе мировой революции» Эти
красивые фоазы когда слово «революция» начиналось с прописной бук-
вы, произносились ради очень тривиальной цели - денег Ни как умело
генеральный секретарь ЕКП вводил эту цель в контекст коминтерновской
теории «При предыдущем правительстве мы могли бы начать издание
89
газеты и извлечь выгоду (tirei profit) из падения руководителей Вафда Мы
могли бы вызвать (provoquer) мощное волнение при уходе е отставку пра-
вительства извлечь выгоду из формиоования нового правительства
взявшего власть, хотя весь народ был недоволен Мы могли бы полу-
чить два или три места в парламенте, который сейчас мы мсжем лишь
бойкотировать, а также извлечь выгоду из многочисленных забастовок»
Главным в цитируемом письме было разумеется, не требование ма-
териальной помощи (о просьбе не могло быть и речи поскольку происхо-
дивший в Москве вс время работы IV конгресса Коминтерна торг заканчи-
вался признанием со стороны X аль-Ораби советских геополитических
притязаний на Египет), союзнические отношения между советским госу
дарством и египетскими коммунистами просто предполагали необходи-
мость соответствующих действий со стороны ведущей силы тандема Го-
раздо важнее была уверенность автора письма в том что если бы эта
помощь была оказана то ЕКП могла бы чуть ли не сразу же стать значи-
тельной политической силой своей страны X аль-Ораби внутренне счи
тал, что для этого существовали все необходимые предпосылки
Некшорые основания так считать он имел. Численность партии в
определенной степени возрастала (свидетельством тому становились
независимые источники), достигнув к маю 1923 г 1354 чел ' И нее на-
чинали возвращаться выходцы из инонациональных общин страны (в то
время их было 200 чел.). Но это происходило не потому, что их устраи
=ала деятельность руководства партии, а в силу куда как более простои
причины, - добиться признания со стороны Коминтерна они могли лишь
вступив в ее ряды или восстановив свое членство в ЕКП 11 Партия име-
ла восемь секций в различных районах страны, включая Каир и Алек-
сандрию. Она воссоздавала свои позиции в профсоюзах расширив сфе-
ру влияния БКТЕ, организовала в Александрии партийную школу
В течение 1923-начала 1924 гг Александрия и Каир, а также неко-
торые провинциальные города Египта становились ареной рабочих ста-
чек, инициировавшихся ВКТЕ При этом, ареной их проведения стансеи
лись в первую очередь, предприятия принадлежавшие наци~нальному
капиталу или египетскому государству В начале 1924 г. стачечное дви-
жение под руководством коммунистов достигло своего апогея В февра-
ле 1924 г забастовка рабочих александрийской маслобойной фабрики
«Эголин», выступивших против увольнения профсоюзных активистов
переросла в политическую акцию Рабочие заняли помещение фабрики
и вывесили красные флаги
Коминтерн требовал от ЕКП работы в крестьянской среде Собственно
ее аграрная программа и появилась только после поездки X аль-Ораби в
Москву Это была трудная задача Деревня оставалась опорой власти и
традиционных ценностей национального социума Ь свою очередь кресть-
янство испытывало естественное недоверие к городу манившему и одно
воеменно. отталкивавшему деревенских жителей. К крестьянству апелли-
ровал Вафд всегда получавший его поддержку и содействие
90
Тем не менее коммунисты пытались действовать и в этом направле-
нии, используя предоставлявшиеся им в то время ограниченные возмож-
ности Для оаботы с крестьянством ЕКП привлекала агпонсм, в как из чис-
ла членов партии, так и сочувствующих ей Партия пыталась опере1ься
на сезонных сельскохозяйственных рабочих, мигрантов из сельской мест-
ности в города создавая специальные комиссии для работы с ними 12
Установление контактов с крестьянством представляло собой важный
аспект деятельности ячеек ЕКП в небольших городах являвшихся тради-
ционными центрами проведения крестьянских базаров В ряде сельских
районов партии удавалось создать собственные ячейки членами которых
были сельскохозяйственные рабочие и крестьяне 1 ‘
В работе с крестьянством ЕКП обращалась и к действовавшим е ее
рядах мусульманским законоучителям По крайней мере, текст пригово-
ра Александрийского уголовного суда по делу ЕКП вынесенный 6 октяб-
ря 1924 г, дает основания для такого вывода В нем в частности под-
черкивалось, что член ее ЦК С Абу аль-Фатх шейх университета Аль-
Азхар «диктовал своим студентам комментарии восхвалявшие комму-
низм» L‘этом же документе отмечалось что другой обвиняемый по тому
же делу, Абдель Хафиз Авад «открыто пропагандировал коммунизм
среди студентов религиозного училища «Аль-Ахмади» в Таите утвер-
ждая что эта доктрина полностью совпадает с мусульманской религи-
ей» Религиозные училища как и университет Аль-Азхар были в Египте
того времени центрами образования прежде всего для выходцев из
деревенской среды и небольших провинциальных городков
Социалистическая интерпретация ислама акцент поставленный на
социальной стороне его доктрины могли видимо стать для коммуни-
стов более эффективным методом установления контактов с крестьян-
ством, чем лишенная религиозного налета классовая агитация По край-
ней мере они пытались совместить традиционную религиозную догму и
собственные начинания В цитировавшемся тексте приговора говори-
лось также и о том что, пропагандируя идею установления потолка зе-
мельной собственности члены ЕКП ссылались на пример «господина
нашего Амра бин аль-Аса (сподвижник Пророка, арабо-мусульманский
военачальник завоевавший в 642 г Египет - Г.К), осуществившего рек-
визицию крупных земельных владений» 1 ' И однако не только размах
деятельности коммунистов в деревне но и ее итоги были вне сомнения
ограничены и слабы Деревня оставалась заповедным полем Вафда. Да
впрочем порой и в Коминтерне им говорили об «особом внимании к ра-
боте среди студентов Аль-Азхар» 6
Возникала во многом естественная ситуация Добившись внимания
со стороны казавшегося ей сильным внешнего союзника. ЕКП бравиро-
вала своими возможностями Переходный этап в развитии Египта тс
самое «междуцарствие», упоминавшееся и в письме X агь-Ораби за-
ставляло ее верить в собственное могущество подкреплявшееся к тому
же реальными хотя конечно же очень ограниченными достижениями
91
Это была не только теория по и практика В адрес IV кошресса Ко-
минтерна поступила приветственная телеграмма (отравленная вполне
легально из Александрии) от участников организованного там 7 ноября
1922 г митинга (3 ней говорилось «Большой митинг, собравшийся по по-
воду 7 ноября выражает свою глубокую преданность Интернационалу
Желаем полного успеха конгрессу в интересах торжества мирового проле-
тариата», ' В свою очередь 11 ноября то, о же года корреспондент «Аль-
Ахрам» сообщал из Александрии, что состоявшийся гам 7 ноября митинг
был посвящен «свершению русской революции и появлению зари свобо-
ды» Он открылся и завершился пением «Интернационала» На нем вы-
ступали в частности И Розенталь и А аль Мадани Во время митинга
был открыта скульптура «закованной капиталистами Свободы, кандалы
которой разбивает рабочий»
Более того, накануне поездки X аль-Ораби в Москву его сторонники
распространили в Александрии подписанное им «Обращение к работни-
кам физического и умственного труда» Оно было посвящено провоз-
глашению в апреле 1923 г первой конституции Египта и основанным на
ее положениях будущих парламентских выборах Оно начинались резко
и недвусмысленно «Кто дал право этим аристократам (речь шла о ваф-
дистах - ГК) говорить от имени народа? Освобождение достигается
только путем сплочения трудящихся всего мира в единую армию при-
званную осуществить мировую социалистическую революцию и создать
единое социалистическое государство трудящихся .. Пока не исчезли
классы и разделяющие их экономические противоречия никакие парла-
менты не смогут выразить действительную волю народа ЕКП подчер-
кивалось в обращении в принципе трицает законность парламента и
борется с ним». Она будет участвовать в парламентских выборах прав-
да, «с единственной целью полного разрушения» парламента.” Далее
тон документа становился однако, умереннее
В Обращении подчеркивалось, что «в данный момент мы считали
бы преступным для себя стоять в стороне и бездействовать, ограничи-
ваясь лишь пассивным бойкотом» парламентских выборов Речь шла с
том что коммунисты не хотели «пренебрегать ни малейшей возможно-
стью послужить делу народа», что означал что они зовут «рабочих и
крестьян продемонстрировать свои силы и добиться внесения в консти-
туцию положений, защищающих интересы трудящихся а также избрать
в парламент своих настоящих представителей, которые защищали бы их
и только их чаяния» Документ заканчивался лозунгами «Да здравствует
свободный Египет! Да здравствует коммунизм!»
Коммунисты слишком верили в свои силы ' ’ Отсюда, в частности
вытекала и их убежденность в сохранении и полной '•оиентации на ле-
гальный характер собственных действий Даже после ареста части руко-
водства ЕКП в марте 1924 г. оставшиеся на свободе его члены направ-
ляли провинциальным секциям указания о недопустимости перехода в
подполье Хотя вместе с тем. в этих указаниях и содержались рекомен-
92
дации уничтожить списки членов этих секций их чаще всего не выпои
няли. В ЕКП считали что любая попытка нанести по ним удар вызовет
немедленные и решительные действия рабочего класса в их защиту
Естественно что коммунисты не могли игнорировать общих установок
К( минтерна с необходимости установления коалиционных отношений меж
ду ними и националистами Еще в нояоре 1922 г Авигдор сообщал в Москву
о предпринимаемых им усилиях, направленных на организацию совместной
работы с ватанистами и о начале контактов с представителем Националь-
ной партии Хафезом Рамаданом Авигдор отмечал, что эта работа должна
была отталкиваться от нескольких программных положений, включавших
«удаление английских войск, присоединение Судана, национализацию Су-
эцкого канала уничтожение капитуляций, аннулирование египетского госу-
дарственного долга и отмену английского контроля над египетскими финан-
сами» ’ Ватанисты в то время были сравнительна небольшой группой, в
которую по оценке Авигдора, входило ог 700 ди 750 членов
Нс, как выяснялось действуя в Египте, коммунисты очень плохг
знали местные партийные реальности (учитывая, при этом, что в момент
создания ЕКП в ее ряды приходили и бывшие члены ватанисгского дви-
жения). Авигдор прежде всего направил X Рамадану составленный по-
французски список вопросов, с помощью которых он хотел выяснить что
же представляли собой те кого его партия хотела бы видеть в качестве
своих союзников Куратор ЕКП хотел знать например, «основные вопро-
сы программы национального освобождения» ватанистс-г, «основные
моменты разногласий с Вафдом». отношение ватанистов «к земельному
вопросу в Египте» и к «перспективам рабочею движения» ь этой стра-
не. 12 Это были действительно странна ведь в Египте в г< время суще-
ствовала достаточно свободная пресса, включавшая и сатанистские из-
дания. В стране издавалось немало ватанистской литературы памфле-
тов и программ Разумеется, они публиковались в первую очередь, по-
арабски Но как человек, работающий в стране, где этот язык и в 20-е гг
был основным, не мог читать и говорить на нем? Как он мог вырабаты-
вать свою точку зрения в связи с ь'глновавшими эту страну в ю время
проблемами не зная языка абсолютного большинства ее населения?
Впрочем ста™ ч-илось ясно эта сторона вопроса для Авигдора не была
существенна. Он был учителем, но, ни в коем случае, не учеником Во-
просы X Рамадану сопровождал^ написанное им письмг. станогившее-
ся тому лучшим подтверждением
Авигдср писал т нем. «Для кого “завтра ? Так стоит вопрос. Тот. кто
верит в народ и в себя, не боится этого вопроса. Истории известны фак-
ты, когда "меньшинство' (конечно же, большевики - Г.К.), закаленное
долгими годами борьбы, сильное своей непоколебимой верой в трудя-
щийся народ борющееся для него и вместе с ним [par lui st pour lui), по-
беждали все трудности на своем пути и гордо поднимало знамя свободы
там где еще вчера реакция праздновала победу». И далее он говорил о
тем, что египетский народ «который в прошлом создал великую культу-
93
ру в то время когда сегодняшние "цивилизаторы" еще даже не изобре-
ли алфавита», не может более мириться с господством Великобритании
А далее Авигдор восклицал «В такой момент история требует прямого
ответа от тех кто борется для народа Она не простит колебаний хит-
рых уловок когда требуется сказать категорическое “нет, никогда"1» Ва-
танисты должны были, требовал автор письма призвать народ «к бора-
бе против угнетателей» Но не только против чих но и против «открытых
и скрытых предателей» Речь шла конечно же о взфдистских лидерах
Патетический тон учителя сохранялся и дальше. -'Бремя канонад в
прессе и резких слов против противника (Вафда - Г К.) прошло Нужно
готовить наоод к борьбе за его элементарные интересы, за свободу
Нужно дать ему понятный лозунг (конечно же. революции - Г.К), при-
звать его встать в ряды борцов» Письмо завершалось словами «Все
что есть лучшего в народе откликнется на этот призыв!» ’ Итак, против
r-афда и в союзе с ЕКП начать революционное выступление протиы анг-
лийского присутствия в стране опираясь при этом на опыт большеви-
ков Сам Авигдор малг верил в возможность действительно прочных
контактов с ватанистами сообщая ь ИККИ «Посмотрим как эти господа
откликнутся на наши предложения!».128 Следуя общей линии партии и
Коминтерна он стремился лишь к их «разоблачению», а не к установле-
нию с ними равноправных коалиционных отношений.
Именно поэтому готовя переговоры с X Рамаданом, Авигдор вы-
двигал заранее неприемлемые для ватанистое положения Предполага
лось, что ватанисты поддержат требование коммунистом о национали-
зации вакуфных и королевских а также частных земель, размер кот орых
превышает 100 федданов Эти земли предлагалось распределить среди
безземельных и малоземельных феллахов Их долги должны были быть
аннулированы, для батраков должен был быть установлен минимум за-
работной платы Малоземельные крестьяне должны были бесплатно
получать воду для ооошения. частная собственность в стране облага-
лась прогрессивным налогом наряду с этими требованиями, коммуни
сты предлагали се> им потенциальным союзникам содействовать введе
нию восьмичасового рабочего дня. законодательному закреплению пра-
ва рабочих на забастовки и национализации важнейших отраслей на-
циональной экономики (железные дороги, трамваи сахарные заводы
нефтедобычу и производство электроэнергии) Ватанистам предлага-
лось вступить в ВКТЕ Всеобщая конфедерация труда стала бы «бес-
партийной» но действовала бы «на классовой основе» Ватанистам
предоставлялось два из четырех мест в ее руководстве, но они должны
были заявить о том. что Национальная партия выступает за официаль-
ное признание Египтом советской России По сути дела, речь шла о по-
глощении ватанистского движения впрочем ватанисты так и не пошли
на проведение переговоров с ЕКП 127
Однако коммунисты в первой половине 20-х гг никогда не говорили
и. конечно же, не действовали в направлении установления союзнических
94
отношений между ними и ведущей национальной партией Вафдом Лишь
однажды этой партии ими был направлен г о сути дела ультиматум
В феврале 1924 г., после прихода к власти в стране вафдистского
правительства во главе с «отцом нации» С Заглулем. ЕКП обратилась к
главе первого национального правительства с «Открытым письмсм»
Онс достойно того, чтобы быть процитировано как можно подробнее
Коммунисты писали в нем, что «только благодаря египетскому про-
летариату и крестьянской бедноте в истории страны была открыта новая
страница» Они говорили лидеру Вафда, что его программа «не ясная»
что в нее необходимс включить следующие положения «Никаких пере-
говоров с англичанами вплоть до полной эвакуации британских войск из
страны, немедленная отмена капитуляций и угнетательских закон',
признание Советского Союза создание биржи труда и предоставление
рабочих мест безработным». С Заглулю предлагалась содействовать
«организации крестьян в тесной связи с рабочими» Более того ему от-
крыто говорилось что «раньше пролетарии и крестьяне ждали и терпе-
ли но теперь на каждый удар будут отвечать двумя» Это была, по сути
дела неприкрытая угроза
Египетские коммунисты считали, что они уже стали партией, полно-
стью монополизировавшей руководство рабочим движением Из этой,
вне сомнения ошибочной посыпки вытекала другая, не менее ущербная
Она сводилась к тому, что требуемый Коминтерном антиимпериалисти-
ческий фронт может быть создал на основе заключения коалиционных
отношений между ЕКП - лидером рабочих профсоюзов и Вафдом. сто-
оонниками которого оставалось крестьянство В рамках этой коалиции
коммунисты должны были стать, разумеется, ведущей силой - отсюда
кстати столь тон жестких требований в определении задач вафдистов
Однако происхождение этой ущербной посылки н общих чертах по-
нятно Египетские коммунисты уже знали о «социалистической миссии»
пролетариата и о юдчиненносги ему крестьянских масс, их сугубо ути-
литарной роли в будущей социалистической революции. Кроме то1 о им
было известно что именно они в своей стране должны направить дви-
жение рабочих и крестьян в направлении реализации желанной цели. -
ведь эта цель уже воплотилась в них самих потому что они стали чле-
нами Коминтерна, великой мировой армии борцов за правое дело Вме-
сте с тем. они. конечно же нисколько не сомневались в том что их прак-
тические шаги всегда будут поддержаны мощной организацией - Комму-
нистическим Интернационалом и стоящей за ним рабоче-крестьянской
державой - Советским Союзом Они. по сути дела говорили вафдист-
ским лидерам что признание ими этой державы откроет перед Вафдом
совсем иные перспективы действия и возможности Опора на Советский
Союз позволит этим лидерам, если они действительно этого желают
быстро и эффективно решить весь спектр общенациональных задач В
свою очередь если же они не пойдут на установление отношений с
внешним союзником коммунистов то тогда всем в Египте станет понят-
95
но что Вафд не более чем ограниченная своими эгоистическими и узки-
ми классовыми интересами сила Иными словами признание Советске го
Союза должно были стать лакмусовой бумажкой, способной проявить
подлинные намерения «вождей нации»
Вафдистское правительство не просто проигнорировало это обра-
щение Используя в качестве предлога февральские события 1924 г на
фабрике «Эголин» в Александрии оно нанесло удар по ЕКП. Весь со-
став ее ЦК и руководстве примыкавших к компартии профсоюзов был
репрессирован В письме партии в ИКкИ датированном 6 марта 1924 г
i-тмечапось «Мы технически (организационно) и морально буквально
разбиты».1, В письмах из Каира и Александрии, поступавших в ИККИ
говорилось о необходимости «строительства партии заново»130, о край-
ней «малочисленности» партии о переходе всех контролировавшихся
ею профсоюзов к вафдистскому профцентру "
На состоявшемся в сентябре того же года процессе коммунистов им
было предъявлено обвинение в том что в период с 10 декабря 1922 г и
по 1 марта 1923 г они распространяли в стране противоречащие консти-
туции «разрушительные (хаббама)» идеи, призывали к организации
«преступных акций» и расправе с владельцами предприятий.132 X аль
Ораби, А Марун и С. Абу аль-Фатх и некоторые другие члены руково-
дства партии и ВКТЕ были приговорены к трем годам тюремного заклю-
чения Руководители провинциальных партийных секций были осуждены
на шесть месяцев ареста с привлечением к каторжным работам А Ма-
рун умер в тюрьме начав там голодовку Это была инициатива, видимо,
слишком экзальтированного человека которого оставшиеся на свободе
члены партии настойчиво просили немедленно прекратить это «ненуж
ное» начинание 1
Рабочий класс не выступил в поддержку своего «авангарда» Для
восстановления «порядка» и очищения рабочими занятых ими помеще-
ний фабрики «Эголин» оказалось достаточно личного обращения к ним
«вождя нации» С Заглуля 4 Уже 15 марта 1924 г. - две недели спустя
после разгрома ЕКП и ВКТЕ. - в Александрии было объявлено •. созда-
нии вафдистской Всеобщей федерации рабочих профсоюзом Через три
месяца после своего оснсвания эта организация насчитывала в своих
рядах 12 О» 0 членов Осенью того же года в ее состав входило уже 12С
профсоюзов, общая численность которых достигала 150 000 человек 35
В дальнейшем численность членг в вафдистского профцентра продол
жала увеличиваться.136
В стличие от коммунистов Вафд действовал не на основе абстракт-
ных и умозрительных схем, страдавших чрезмерной обобщенностью и
отсутствием какой-либо соотнесенности с реальностью конкретной си
туации Египта времени 20-х гг ь*афд был реальным участником полити-
ческого процесса, происходившего в стране где и после провозглаше-
ния независимости находились английские войска, английские советники
держали под своим контролем армию финансы и судопроизводство где
96
чужеземцы владели Суэцким каналом примышленными предприятиями
банками и хлопковыми плантациями В этой стране решение аграрного
вопроса оставалось еще делом будущего Наконец, в этой стране суще-
ствовал продажный королевский двор.' И эта же страна ощущала себя
великой нацией, истоки цивилизации которой уходили в седую древ-
ность По сравнению с Египтом Европа унижавшая его даже пожало-
ванным ему ей суверенитетом была континентом молодых и хищных
варваров
Вафд сплотивший эту великую нацию вернувший ей ее душу, при-
ведший ее к пусть и формальной независимости не мог реально придя
к власти, безучастно взирать на претензии делавшей ставку на внешнюю
силу ЕКП Эта карликовая организация могла лишить вафдистов под-
держки значительных отрядов египетских трудящихся нанести удар по
завоеванным ими позициям внутри страны создать реальные возмож-
ности для перегруппировки сил в лагере их противников - Великобрита-
нии и монархической реакции Разумеется, своими силами как, впрочем,
и силами своего советского покровителя коммунисты не смогли бы этою
сделать. Но своими действиями своими претенциозными поступками и
заявлениями исходившими от них письмами и обращениями они созда
вали вокруг нафда атмосферу нестабильности и зыбкости Действиями
ЕКП могли иоспогюзонаться противники вафдистов И чтобы опередить
их. правительство С Заглуля должно было нанести упреждающий удар.
Легко разгромив слабого «возмутителя спокойствия», почти не на-
казав его (приговоры ведущим руководителям ЕКП и ВКТЕ оказывались
достаточно мягкими, имея в виду тяжесть предъявлявшихся им обвине
нии), I афд нисколько не ослабил лагерь своих сторонников Напротив,
выступая против возможной вспышки анархии в стране он приобретал
преол партии, готовой пойти на все ради блага нации, ее спокойствия и
защиты ее интересов. Это было особемнс заж»о еще и потому, что ра-
бочие выступления под руководством коммунисте, происходили в Алек-
сандрии где всегда был высок удельный вес проживавших там ино-
странцев. Волнения в этом городе создавали угрозу вооруженного вме-
шательства Великобритании во внутренние дела Египта под предлогом
защиты проживавших на его территории подданных европейских госу-
дарств Тем самым египетский королевский двор получил бы желанный
повод для «законного» роспуска вафдистского парламента и смещения
правительство С. Заглуля
Но здесь важен и в-прос связанный с реакцией Коминтерна на со-
бытия связанные с разгромом его египетской секции В конце концов
строившиеся египетскими коммунистами теоретические посылки выте-
кали из общих установок определявших стратегию и тактику его Испол-
кома в странах Востока. В руководстве Коминтерна, конечно же отдава-
ли себе отчет в том, что египетские коммунисты на самом деле слабы
Об этом свидетельствовал в частности доклад Исполкома представ-
ленный IV конгрессу Г.Е. Зиновьевым t) нем например, говорилось: «В
97
течение этого года у нас образовались более или менее сильные ядра в
Туоции Китае и Египте Конечно не следует питать иллюзий - это
очень маленькие ядра но все же это шаг вперед и мы должны помигать
тамошним товарищам проводить их двойную работу во-первых расши-
рять ядро пролетарскою движения, а во-вторых стать авангардом всего
освободительного антибуржуазного движения» 1
По сути дела это была очень двусмысленная постановка вопроса
Но, тем не менее она высказывалась партии представители которой не
раз обращались в ИККИ с настойчивыми просьбами оказания совета и
посылки в Египет товарищей способных разъяснить курс той организа-
ции в которую она вошла На эту организацию ее сторонники в Египте
излагали слишком большие надежды По сути депа их стремление
вступить в «последний и решительный бой» с местной буржуазией, их
резкое по тому и по содержанию письмо С Заглулю не могли стать ре-
альностью если бы они не считали, что за их спиной стоит Коминтерн и
держава на деле осуществившая тот идеал который лишь брезжил пе-
ред ними где-то на горизонте
Но реакция Коминтерна на события в Египте была достаточно
сдержана Конечно ИККИ призвал к организации международной кампа-
нии солидарности с египетскими товарищами. В 1924 г. ИККИ направил
им послание «Египетским заключенным», в котором в частности гово-
рилось «Заглул-паша и его правительство претендуют на то чтобы
быть защитниками народа и независимости Египта от британского импе-
риализма И эти же люди подвергают пыткам вас. членов Египетской
коммунистической партии лучших представителей вашего народа са-
мых стойких и последовательных борцов против империализма!» И да-
лее «Но даже ценой самых жестоких преследований они не смогут
уничтожить движение подобное вашему, корни которого глубоко ушли в
нищету и эксплуатацию трудящихся рабочих и крестьян. Несколько де-
сятков борцов выведены сегодня из битвы Нс на их место встанут тыся-
чи других, котооые будут вести борьбу д< тех пор, пока в Египте и по
всем мире не будет покончено с игом капиталистов и помещиков» 14С Это
были обычные подобающие случаю слова в конечном итоге не обязы-
вавшие Коминтерн к каким-либо серьезным акциям События в Египте
вписывались в сложный контекст советско-британских отношений, на-
кладывавший, естественно свой отпечаток на отношение к ним ИККИ И
скорее, ИККИ склонялся к отрицательной сценке отмежевывался от ор-
ганизованной ЕКП акции на фабрике «Эголин» 141
Даже позже Коминтерн ни в коей мере не шел на то чтобы при-
знать, что в разгроме ЕКП есть значительная доля егс собственной ви-
ны. В 1934 г на страницах издававшегося Коммунистическим универси-
тетом трудящихся Востока (КУТВ) журнала «Революционный Восток»
была опубликована статья Авигдора «Об основных этапах развития Еги-
петской компартии» ,4: г ней была предпринята попытка проанализиро-
вать события 1924 г включая и разгром ЕКП Автор статьи говорил ре-
98
зонные вещи о юм что в этой партии «существовали вожди и массы но
отсутствовала партийная демократия, крепкая связь первых с послед-
ними» Авигдору можно был:- верить. - он и тогда и позже работал в
Египте Позтому-то когда он сообщал о том. что высшее руководстве
ЕКП в своей работе с членами низовых секций и ячеек «ограничивался
лишь рассь.лкой циркулярных указаний» что оно же «никогда не стре-
милось объясните рабочим массам различие между профсоюзами как
экономической организацией рабочего класса и партией - его политиче-
ским авангардом», го все это. вне сомнения было правдой. Правдой
было и то что в период 1922-1924 гг существовала органическая связь
между ЕКП и ЬКТЕ, что руководящие органы обеих организаций были
расположено! в эдном здании в Александрии и представляли собой
практически единую полностью легальную структуру Авигдор, конечно
же сообщал достоверную информацию, когда говорил о гом. что членом
ЕКП в момент ее становления мог считаться каждый, кто объявлял о
своих симпатиях к коммунизму и принимал участие - пусть и спорадиче-
ское - в партийных собраниях ho как ни печально это признавать за
«объективным» анализом причин первой катастрофы, обрушившейся на
египетских коммунистов стоял стремление представителя Коминтерна
в Египте обелить себя поспавший его туда ИККИ и, что также важно,
подчеркнуть собственную роль на последующем этапе развития египет-
ского коммунистического движения И кажется, это был уже один из
многочисленных пример тв проявления советской традиции
Но находившихся в заключении египетских коммунистов конечна
же, мало интересовали причины, определявшие, как им казалось, слиш-
ком отстраненную позицию по отношению к ним тех koio они рассматри-
вали в качестве той силы, которая должна оказывать им всеобъемлю-
щую моральную и материальную помощь и поддержку. Эта позиция
должна была вызывать у них разочарование не только в возможностях
их ннешнего союзника, но. что были тесно связано с этими возможно-
стями в идеалах пропагандировавшейся этим союзом идеологической
до<.трины.
ЕКП распадалась не чыдержав первого же столкновения с окру-
жавшей ее жестокой действительностью Но разрушался не прост-- ин-
струмент реализации коммунистической парадигмы в Египте В период
серьезной эрозии вступал «егигтиапизированный» вариант этой пара-
дигмы, как и сама возможность быстрого восстановления организации, в
которой вновь могли бы задавать тон уроженцы страны
Египетское коммунистическое движение вырастало из национализ-
ма Его сторонники несли в себе самые яркие и достаточно часто непри-
емлемые в цивилизованном обществе его проявления (антисемитизм и
широкий спектр ксенофобских настроений) Они видели частичное уга-
сание националистического пыла в Египте после 1919 г. и искренне
стремились реанимировать его Ни их объявляли «интернационалиста-
ми» только потому что они вступали в формально коммунистическую
99
организацию и должны были решать задачи, которые эта организация
пропагандировала как высшую форму интернационализма
Однако когда они убеждались что Коминтерн не только не способен
сказать им помощь и содействие б решении их собственных националь-
ных задач, но более того далек от того, чтобы оказать им серьезное со-
действие в постигшей их беде они начинали искать новою союзника Их
«коммунистические» убеждения легко менялись на другие Это происхо-
дило тем не менее, не в силу материальных причин (новые союзники так
же не были щедры, да и не это их, в конце концов волновало! а потому,
что для них было принципиально решить мучавшую их задачу националь-
ного возрождения своей страны И уж совсем другой в поос был связан с
тем. что. выбирая новых союзников они находили их I тех кто вновь
предлагал им «разрушительные» методы решения этой задачи Они были
воспитаны в лоне той политической культуры, которая была в большей
степени основана не на созидании но на уничтожении
Зыйдя из тюрьмы X аль-Ораби покинул Египет Жить в стране где
было известно что он был осужден по обвинению в принадлежности к
компартии, ему было естественно трудно Уыбор стран, куда бы он мог
эмигрировать был невелик, - Советский Союз и Германия Получить со-
ветскую визу он мог только за пределами Египта Германскую же -
Каире Обида на бывших союзников заставила его отправиться в Бер-
лин где всегда, - этому положили начало еще ваганисты, - находили
убежище египетские националисты (германо-британское соперничество
на Ближнем Бостоке и в Северной Африке было политической реально-
стью того времени). Воспоминания близко знавших его в конце 20-х-
начале 30-х гг бывших соратников свидетельствуют о том. что в Герма-
нии он стал восхищаться нацистами ‘ Его привлекала их антианглий-
ская риторика обещания содействовать освобождению Египта и всего
арабского мира заявления о необходимости не допустить создания «ев-
рейского национального очага» в Палестине. Об этом же раньше ему
говорили и в советской столице Но в процессе контактов с ее предса-
вителями он уже столкнулся с их безразличием и незаинтересованно-
стью в нем личнс послед'-навшими за его арестом Он мог предполо-
жить. что действия германской стороны в отнишении него будут такими
же. но у человека всегда остается надежда на то. что и сфера политики
зиждется в какой-то мере на принципах нравственности и морали
В середине 30-х гг X аль-Ораби вернулся в Египет Его встретили и
бывшие товарищи по партии и те, кто вступил в ее ряды после разгрома
1924 г Для них он все еще оставался личностью, которая своей поддерж-
кой коммунистов могла бы привлечь в их ряды новых участников движе-
ния В свою очередь, он понимал что задача полного освобождения ро-
дины от засилья иноземцев требует опоры на внешнюю силу X аль-
Ораби колебался, обкладывая окончательный выбор Но, когда после на-
падения герМании на Советский Союз часть коммунистов обратилась к
нему требуя, чтобы прежний лидер ЕКП осудил фашистское вторжение
100
он отказался эю сделать Он выбирал как казалосо ему и многим другим
в 1941 г ту силу, которая, установив свое господство в Европе и успешно
продвигаясь в глубь советской территории, сможет на этот раз нанести
сокрушительное поражение англичанам и заставит их уити из Египта X
аль-Ораби не мог в то время питать симпатий к стране своих бывших еди
нимышленников, - Советский Союз становился союзником врата Египта -
Великобритании Его бывшие соратники утверждали что в 1942 г когда
германо-итальянские вооруженные силы вторглись на территорию Египта.
X аль-Ораби сформировал профашистскую политическую организацию и
«теневое правительство» готовившееся встретить войска стран «оси» в
Каире Итоги сражения при Эль-Аламейне и сталинградской битвы меняли
его внешнеполитическую ориентацию На этот раз он сам начинал искать
контакты с коммунистами
X аль-Ораби не был ни коммунистом, ни нацистом Но ведь разве
ему, человеку обуреваемому мечтой о свободе собственной страны ме-
ждународная обстановка премени. когда он жил предлагала иные, кроме
советского и германского, варианты внешней поддержки? И оба они пред-
лагали радикалоную трансформацию мира, оба предлагали страну, яв-
лявшуюся маргиналом системы международных отношений его времени.
И каждая из этих стран противостояла едва ли не ведущей державе эпохи
между двух мир! .вых воин, противнику Египта Но более того каждая из
обеих стран-маргиналов в период борьбы за свое утверждение в мире
наносила Великобритании ощутимые потери И они обе становились по-
люсами притяжения для египетского националиста Временная победа
одной из них в схватке за его ум и душу определялась обстоятельствами,
вытекавшими как из его собственною жизненного спыта. так и из между-
народной конъюнктуры Однако же выбирая Советский Союз или Герма-
нию этот националист всегда оставался верен своей стране
Но у людей, вступавших в ряды ЕКП были и личные причины ста-
новиться коммунистами, причины, по-человечески попятные и абсолют-
но естественные Они хотели учиться, они были небогаты, а партия
предлагала им возможность получить бесплатное образование в «со-
ветской России» Важно было не столько место обучения сколько при-
обретение достойной существования человека профессии 3 Советском
Союзе, куда они уезжали их учили не только основам коммунистической
идеологии, но тому в чем они жизненно нуждались, - столярному или
слесарному делу Порой эти профессии были престижны, - медицина
Оставались ли они потсм коммунистами? Это уже определяли конкрет-
ные обстоятельства их дальнейшей жизни Но благодаря партии кое-кто
из египтян (их было конечно, совсем немного) смог улучшить свой жиз-
ненный уровень, а. быть может и сделать какую-то карьеру Было ли это
обычным прагматизмом? Конечно, но ведь человек не может посвящать
всего себя только абстрактному идеалу
Члены ЕКП. включая и ее руководство оставались обычными
людьми Они нуждались в деньгах и думали, что Коминтерн, едва они
101
заявили о своей преданности коммунизму должен был предоставлять
им материальную помощь В приговоре Александрийского уголовною
суда сообщалось например о том, что обвиняемые пс делу с ЕКП доб-
ровольно признавались в том что получали финансовую поддержку от
«Исполнительного комитета Коммунистического Интернационала» В
свою очередь, X аль-Ораби без какого-либо давления на него добро
вольно в ходе следствия перевел подписанное им и обнаруженное по-
лицией написанное по французски письмо в ИККИ, в котором он обра-
щался с просьбой об оказании партии срочной финансовой помощи ' И
все это нисколько не противоречило его патриотическим убеждениям и
убеждениям его товарищей Они любили свою пусть и униженную сего-
дня родину, они любили ее. зная что сегодня она вынуждена одеваться
а лохмотья, хотя ее история и рожденная не ее земле цивилизация, ее
дух и душа велики и требуют к себе всеобщего уважения. Ради нее они
завязывали связи с теми кто говорил им а том что поддерживает их
борьбу за свободу Египта Так почему же не принять предлагавшееся
ими вспомоществование?
Очень часто представители первого поколения египетских комму-
нистов были наивными и неискушенными людьми свято верившими в
то что им говорили их старшие и опытные товарищи из руководства Ко-
минтерна Люди, создавшие ЕКП искренне считали, что принадлежность
того или иного человека к низшему классу автоматически превращает
его в искреннего борца за дело социальной трансформации их родины
Свидетельство одного из египетских коммунистов того времени о X аль-
Ораби это доказывал^ Он говорил, характеризуя первого лидера ком-
партии что тот был «добрым, его легко уламывали», те кто настсйчи-
во доказывал ему собственное рабочее происхождение, требуя чтобы
на этом основании их послали бы в Москву X апь-Ораби лично содей-
ствовал организации учебы там уже завербованного английской развед-
кой Махмуда Абдель Азиза, ставшего в 1928 г после своего возврате
ния из советской столицы генеральным секретарем ЦК восстановленной
ЕКП (руководителем национальной секции Коминтерна мог быть конеч-
но же, только уроженец страны и представитель ее основного населе-
ния) и продел жавшего вплоть до 1932 г работать на своих хозяев У ру-
ководителей Коминтерна были и альтернативные кандидатуры египтян
учившихся в Коммунистическом университете народов Востока, на этот
пост Но был выбран М Абдель Азиз Вина же за это была конечно за-
тем возложена на X аль-Ораби а не на более опытных советских тог а-
рищей1 Но это было уже в порядке вещей
Тем не менее первый этап существ твания ЕКП. когда жесткое дав-
ление ИККИ превращавшее Социалистическую партию Египта из орга-
низации либералов-просветителей в компартию заканчивался «Классо-
вая» деятельность этой партии привела ее к краху Вставала задача ее
восстановления, и Коминтерн справился с ней. Но на этот раз египет-
ские коммунисты нового поколения должны были действовать на основе
102
принципиально иных установок выдвигавшихся перед ними их высшим
руководством Но эти установки и большей мере отвечали настроениям
участников нового этапа деятельности ЕКП. В партию приходили новые
люди мал • что знавшие да и просто не желавшие что-либо знать об
основоположниках собственной организации Удар нанесенной по ней
Вафдом заставлял их считать эту организацию, а также любые другие
партийный структуры страны «реформистскими и предательскими». Но-
вая ЕКП более не желала творить «нового» человека просвещать на-
цию Она сама была воплощением идеала а ее члены становились ис-
ксмыми «н 1выми» людьми творившими новую историю Египта 11
5. ЕКП но второй половине 20 х-30-х годов
процесс последовательной деградации
В начале октября 1924 г ЕКП была восстановлена, - был сформи-
рован ее новый ЦК происходил процесс воссоздания ее провинциаль-
ных и городских секций работавших, как и ЦК. в условиях глубокого
подполья 14
В конце апреля 1925 г состоялся III съезд ЕКП в его работе при-
нимало участие 22 делегата, пслоьина которых представляла выходцен
из инонациональных общин.’’ В принятой делегатами съезда револю-
ции по отчету ЦК отмечалось, что «партия восстанавливается с самого
начала (from the bottom)». 1 ее задачей внг г-ь становилось «восстанов-
ление утраченных ею позиций в рабочем движении». Поскольку как счи-
тали коммунисты, «большинство египетского рабочего класса не органи-
зовано а существующие профсоюзы не способны вести классовую
борьбу». ЕКП должна создать собственную профсоюзную организацию
идентичную разгромленной ВКТЕ
Создавалось впечатление, чтс в Коминтерне не возлагали больших
надежд на возможности воссоздания в Египте мощной коммунистической
организации. Более того, там. видимо, не питали иллюзий относительно
того, что восстановленная ЕКП сможет выйти из подполья и превратиться
во влиятельную политическую силу В этой связи, скорее всего ИККИ
предложил египетским коммунистам создать «федерацию трех ближнево-
сточных компартий» - египетской, палестинской и сирийской, Конечно,
каждая из них оставалась автономной, а создававшийся Исполком феде-
рации должен был координировать их деятельность и содействовать
«усилению влияния коммунистического движения в этих и соседних стра-
нах где должны быть созданы новые коммунистические секции» Но ра-
зумеется в ге годы в основе движения ИККИ в этом направлении лежала
также и убежденность в том, что (как отмечалось в одной из резолюций
съезда, «работа трех партий объединяется на основе стоящей перед ними
общности задач . и гомогенности природы всех трех партий»), арабский
мир представляет собой национальное и геополитическое единство Из
103
этой посылки вытекала идея создания единой коммунистической органи-
зации. с одной стороны а с другой, мысль том что «создание федера-
ции должно подтолкнуть лидеров национальных движений в этих странах
к объединению их сил в борьбе против капиталистического империализ-
ма». Но вопрос не ограничивался лишь этим
III съезд ЕКП пс конечно же инициативе ИККИ принял резолюцию
по вопросу о создании в Египте «рабоче-крестьянской партии (workers
and peasant party)» Речь шла о формировании легальной политической
организации, программной которой должна была стать «программа-
минимум» ЕКП действующей «под строгим контролем и под руково-
дством (strict control and guidance)» коммунистов Эта «программа-
минимум» включала в себя требования вывода английских войск, нацио-
нализации Суэцкого канала, распространения египетской юрисдикции на
Судан, устаноьления торговых и дипломатических отношений с Совет-
ским Союзом, разработки рабочего законодательства и решения аграр-
ного вопроса Члены ЕКП должны были войти в ее ряды и, таким обра
зом, легализовать свою деятельность Естественно, что в состав этой
организации предполагалось включить «левые элементы в профсоюзах
среди крестьян и двух национальных партиях» - Вафде и Националь-
ной партии ЕКП надеялась, что именно так она не только дг-бьется ле-
гализации но создаст «базу для рекрутирования своих новых членов» в
силу того что «беспринципная политика национальных партий душит
революционный порыв масс» В свою очередь, «рабоче-крестьянская
партия» даст этим массам «сыграть важную роль», поскольку, «о«а бу-
дет цементиоовать массы и станет способна нейтрализовать колебания
националистов» Для пропаганды идеи этой партии ЕКП приступала к
изданию газеты «Аль-Хисаб» («Исчисление») 52 выходившей весной
1925 г под редакцией одного из секретарей нового ЦК. выходца из сиро-
ливанской общины Рафика Габбура
В марте 1925 г накануне выборов в парламент, проводившиеся по-
сле ухода в отставку в ноябре 1924 г первого вафдистского правитель-
ства во главе с С Заглулем 53, коммунисты предприняли попытку созда-
ния Комиссии защиты прав рабочих и крестьян на которую была возло-
жена задача участия е предвыборной борьбе Но вместе с тем их оцен-
ка партии ВаФд, терявшей под давлением англичан и королевского дво
ра руководящее положение в структуре египетского государства была
жесткой и категоричной ЕКП, казалось бы, не интересовали последст-
вия изменений во внутриполитической жизни Египта Она ставила знак
равенства между вафдистским движением и теми, кто приходил им на
смену «Националисты умекг юдэвлягь недовольство трудящихся не
хуже ставленников Англии» 154
6 марта и 8 мая 1925 г в газете «аль-Хисаб» были опубликованы
две подписанные Р Габбуром статьи первая называлась «О классовой
ситуации в Египте» вторая - «О партии».155 Обе они. естественно от-
ражали точку зрения ЦК ЕКП а не их автора
104
Значительнее место в первой из двух статей уделялось анализу
положения и профессионального движения египетского рабочего класса
Обращение одного из руководителей партии к важнейшей проблеме
идеологических построении коммунистов не было ни случайным ни не-
ожиданным Если партия провозглашала себя авангардом пролетариата
то она должна была иметь четкое представление тои социальной силе
интересы которой она ставила в>< главу угла собственной деятельности
А кроме того, вдумчивый анализ количественного и качественного со-
стояния этого класса а также системы многообразных отношений между
ним и всеми слоями египетского общества должен был стать основой
разрабатынатшейся ЕКП тактической и стратегической линии ее пове-
дения Иными словами статья Р Габбура приобретала значение важно-
го партийн-чо документа
Ее основные положения, вместе с тем. включали следующее Еги-
петский рабочий класс представлял собой самую значительную в коли-
чественном отношении силу общества - «более 00% от общей числен-
ности египетской нации» Столь высокая доля этого класса определя-
лась тем что в его состав, по словам Р. Габбура входили «рабочие и
крестьяне» Пройдет почти полвека, и в начале 60-х гг. в Египте скажут
то же самое Там будут говорить о «трудящихся» составляющих боль-
шинство нации, но эти слова будет произносить ГА Насер и идеологи
«социалистического выбора» в окружении «Свободных офицеров» 150 Б
конце концов, грань между двумя почти синонимичными терминами -
«рабочие» и «трудящиеся» - достаточно расплывчата и условна
«Большинству нации», - «рабочим», - противостоял его основной
противник - «немногочисленный» класс «работодателей» и «землевла-
дельцев» Оба противоборствующих социальных полюса разделяла не-
проходимая пропасть Их интересы были полностью несовместимы. Од-
нако социологический срез египетского общества не зграничивался
лишь выделением этих полюсов Р Габбур выделял в нем прослойку
«служащих и лиц свободных профессий» в своей основе неоднородную,
разделяющуюся на «бедных» и «богатых». «Бедные» составляли «сред-
ний класс», который объективно становился союзником «рабочего клас-
са», «богатые» же в свою очередь, выступали в качестве проводников
классового господства «работодателей» и «землевладельцев», ь-ремя
Г А. Насера выдвинет все ту же социолог ическую схему
Заслуживала внимания и точка зрения автора на руководимое
Вафдом египетское профсоюзное движение. Он писал, что несмотря на
большие усилия его создателей и руководителей. оно «недостаточно
организовано» Между профсоюзами, входящими в вафдистскую феде-
рацию. -отсутствуют тесные контакты, в них не существует «духа соли-
дарности», они все еще не стали «школой, где рабочие получают опыт
работы в той мере, в какой эю происходит в Европе и Америке» Р Габ-
бур приходил к выведу о том, что единственной возможностью испра-
вить ситуацию станпнится издание газеты «Аль-Хисаб». которая позна-
105
комит раоочих с подлинными задачами борьбы пролетариата отвлечет
их от «обещаний и клятв представителей других классов», привлечет
пролетариев на сторону тех кто действительно «сочувствует им и пыта-
ется помочь им добиться восстановления их попранных прав»
Эта позиция могла бы рассматриваться как нежелание партии ра-
ботать в «желтим профобъединении» Для ЕКП она была не феноменом
середины 20-х гг. но и последующего времени Но суть проблемы за-
ключалась, видимо не только в этом
Декларированное признание основ коммунистической доктрины от-
нюдь не означает, что эта доктрина воспринимается признавшей ее пар-
тией как осязательное руководство к действию Более того эта доктрина
в обществе, которое еще далеко .т собственного оформления в качест-
ве реального национального единства начинает интерпретироваться
соответствующей партией (впрочем в равной мере это относится и к
другим, некоммунистическим партийным образованиям) как, прежде все
го, средство легитимизации ее присутствия в этом обществе Эта партия
начинает считать себя орудием достижения социальной гомогенности,
центральным звеном будущего единства нации, объединяющим вокруг
себя ее все еще разрозненные элементы Конечно, структурирование
этих элементов должпо отвечать основам той идеологической доктрины,
которой эта партия руководствуется. Если ее официальным руковс -
дством к действию выступает коммунизм то, естественно центральным
звеном созидаемой ею общественной структуры должен стать «рабочий
класс» (партия, вступающая на политическую арену под знаменем исла-
ма будет отличаться от коммунистов только тем, что для нее этим цен-
тральным звеном явятся «мусульмане» - также «большинство нации»)
В этом смысле Р Габбур, по сути дела, не анализировал социаль-
ную структуру египетского общества, а предлагал схему его будущей
структуризации на основе соответствующим образом интерпретируемое
марксизма уже истолкованного на большевистский лад Конечно же,
идеологическая доктрина партии, действующей в далеком от своего
окончательного формирования национальном пространстве воздейст-
вует и на отбор тех разрозненных социальных элементов, которые она
предполагает подвергнуть структуризации Для коммунистов включение
в будущую структуру «работодателей» и «землевладельцев» не пред-
ставляется вс зможным И Р Габбур это вновь ярко демонстрировал
Иными словами он вовсе не анализировал реальность, он всего лишь,
предвосхищал желанное будущее И тем не менее, в его статье «О
классовой ситуации в Египте» он подспудно говорил и еще об 'дг-ой
стороне своего предвосхищения грядущего
Структура будущего появлялась не только из коммунистической (в
равной степени из «мусульманской», «революционно-демократической»
«националистической» и т п ) идеологии Она появлялась и из самоосоз-
нания ее сторонников в качестве уже ставшего действительностью ее
центрального звена Грядущее - социализм ли, коммунизм ли - уже был'>
106
воплощено в самой ЕКП, в «новых людях», уже ставших сегодня ее чле-
нами Отсюда - постоянный акцент в употреблявшемся ею дискурсе
(идентичный дискурсу «мусульман», «националистов» и т д) на понесен-
ных ее жертвах на терроре властей и колонизаторов на «прогнившем»
старом обществе Будущее общество социальной справедливости строи-
лось коммунистами уже сегодня и уже сегодня в его структуру включа-
лись только те элементы, социума, которые отвечают положениям идео-
логии - рабочие крестьяне «Бедные» служащие и представители сво-
оодных профессий ЕКП становилась «клубом избранных», доступ в кото-
рый был о™рыт не благсдаря тому что кого-то в него вовлекали ее члены,
а благодаря свободы му выбору самих «трудящихся» Если бы тогда ЕКП
могла бы добиться власти, то она радикально бы перекроила социальную
ткань общества Эта перекройка была бы осуществлена так, чтобы это
общество соответствовало бы ее вкусам и привычкам По сути дела, в 60-
е гг , сосредоточив в своих руках политическую власть так действовали
Г.А насер и его единомышленники
t’TC-рая статья Р Габбура «О партии» эти идеи по сути дела выра-
жала 159
Ее автор отмечал, что Египет и после официального провозглаше-
ния независим! сти оставался «колониальной» страной, где все еще
ощущалось многогранное английское присутствие Не он же считал что
английский империализм не мо1 рассматриваться е качестве основного
противника трудящихся. В самам ближайшем будущем считал Р Габ-
бур должна была начаться эпоха заката его могущества наступление
которой предопределялось «жестокими разногласиями между империа-
листическими державами, с одной стороны и все более развивающейся
борьбой трудящихся в странах империализма, с другой»
Противником египетских рабочих, и противником реальным в отли
чие от колониализма Великобритании, выступали «лидеры национально
го движения», примкнувшие к эюму движению из-за «собственных эгои-
стических интересов» То, что «революционное рабоче-крестьянское
движение египетского народа» против английских колонизаторов было
возглавлено «пашами, капиталистами и землевладельцы», привело к
«регрессу» освободительной борьбы. И это происходило потому, что
«партии в Египте представляют собой сегодня беспринципные полити
ческие группировки, у котовых отсутствуют какие-либо конкретные цели.
Народ не имеет подлинного руководителя»
Это было написано в то время когда правительство С. Заглуля бы-
ло отстранено ог власти, когда в стране свирепствовал кабинет прямого
ставленника коооля Зивара-паши, когда в ходе парламентских выборов
в марте 1925 г. Вафд г>новь получал поддержку подавляющего «боль-
шинства нации»
Но Р Габбур и не мог писать иначе Более того, для него и его пар-
тии смещение вафдистского правительства и победа монархической
реакции должны были представать, как он и подчеркивал, события,
107
«чрезвычайно полезные рабочему классу» Ведь благодаря им «откры-
валось подлинное лицо» Вафда который представал перед трудящими-
ся как партия «порочно организованная, аморальная и не нужная наро-
ду». Эти события же создавали «благоприятный момент» для «создания
партии рабочих», поскольку «рабочий класс не может бесконечно
ждать победы подлинных патриотов над фальшивыми» ЕКП должна
была воспользоваться появлявшимся «благоприятным моментом», от-
ринуть «ныне существующие партии» и «сплотить рабочий класс», то
есть всех египетских крестьян и рабочих, «под собственным знаменем»
Ведь на сампм деле, если следе^ать этой логике, социализм - весьма
близкая цель поскольку в стране уже существует ЕКП - центральное
звено его политической системы и орудие радикальной трансформации
ныне существующих экономических и социальных отношений.
Справедливости ради необходимо отметить, что ЕКП я мае 1925 г
обратилась с меморандумом к Национальной партии и левым васрди-
стам В нем говорилось. «Ситуация в Египте характеризуется усиле-
нием империалистической реакции и временным спадем революционно-
го движения Это заставляет подлинно революционные элементы, ви-
дящие свою цель е освобождении страны от британского империализма,
определить пути и методы консолидации своих сил в единый блок».
Дальнейший текст документа содержал откровенные и оскорби-
тельные нападки на Вафд обвинявшегося в том что «одна из основных
причин ослабления энергии масс» заключается в проводимой им «оп-
портунистической политике» Коммунисты подчеркивали, что «оппорту-
низм Вафда имеет социальный характер», так как эта партия выражает
«интересы среднего класса (mddle section) египетского населения, го-
родской торговой буржуазии и интеллигенции», которые, «несмотря на
революционную фразеологию своих лидеров», не заинтересованы «в
полном и окончательном освобождении страны от британского владыче-
ства» в силу того что «их экономические интересы многими нитями свя-
заны с инвестированными в Египте иностранными капиталами» Свиде-
тельством тому становилась как говорилось в меморандуме «политика
компромисса Вафда» в отношении Судана и Суэцкого канала.
Обращаясь к вафдистам, ЕКП предсказывала «возможность быст-
рого распада Вафда» когда левое крыло этой партии пойдет «с кресть-
янством» а правое - «по пути дальнейшей капитуляции» По сути дела
то же самое говэоилось и о ватанистах И далее отмечалось что по-
скольку «Египет больше, чем другие страны Ближнего Бостока, затронут
процессом капизализации» постольку обе эти партии «яростно защи-
щают свои классовые интересы», поддерживают «британские войска и
британский капитал», становятся «баррикадой, угрожающей националь-
но-революцисиному движению». Придание этому движению нового им
пульса могло бы стать реальностью, если бы «левые группы националь-
ного движения» > эшли з «рабоче-крестьянскую партию». Это была, ра-
зумеется далекая от реализма позиция
108
В Mapie 1925 г египетская секция МОПР (фактически отделение
ЕкП) обратилась с письмом к советским шефским организациям В нем
говорилось, что ЕКП все еще численно невелика и молода, что это об-
ет оятельстзо не позволяет ей со здать аппарат для отражения возможно-
го удара правительства Нс как подчеркивали египетские коммунисты, в
ее рядах происходит реорганизация которая не только позволит партии
завоевать прежние позиции в рабочей срс-де (существовавшие до перво-
го разгрома ЕКП - ГК), но и исключит возможность повторения ситуа-
ции 1924 г Залогом этого, как отмечалось в письме, становится новый
подъем рабочего и крестьянского движения. Египетские грудящиеся как
писали коммунисты, «восстают против двойного гнета британских импе-
риалистов и их местных буржуазных союзников»' Их «классовые ин-
стинкты» все богее преобразуются в «классовую сознательность», по-
буждающую рабоче-крестьянскую массу к борьбе ЕКП же, подчеркива-
лось в письме, «организует свои силы и поведет трудящихся в бой про-
тив империализма Великобритании и эксплуатации их со стороны собст
венной <ре» дальной буржуазии» 1в’
Но уже в мае 1925 г в различных городах Египта было арестовано 18
человек по обвинению в принадлежности к ЕКП 13 из них были преданы
суду. Среди них были все члены воссозданного осенью 1924 г. ЦК пар-
тии в том числе и Р Габбур ’ Состоявшийся е сентябре 1925 г. очеред
ной процесс по делу с «коммунистическом заговоре,- был использован
дворцом и его английскими покровителями для разюна Учредительного
собрания, подавляющее большинство депутатов которого было избран '
пс спискам партии Вафд ЕКП была разгромлена во второй раз. Но и по-
следующие годы становились временем практически непрекращавшихся
жестоких ударов властей по египетскому коммунистическому движению
Ситуация, в которой оказывалась ЕКП во второй половине 20-х-ЗО-х гг .
ставила по меньшей мере, два важных и по сути дела, тесно связанных
между собой вопроса Первый относился к позиции Коминтерна, высшей
инстанции по отношению к ЕКП по вопросам развития положения в ко-
лониальных и зависимых странах и к его указаниям, определявшим так-
тику политического поведения действовавших там компартий, включая
естественно, и ЕКП Второй же - к оценке египетскими коммунистами
той ситуации, которая складывалась вокруг их партии.
Уже не раз высказывавшаяся исследователями становления ком-
мунистического движения ь арабском мире идея16"1, суть которой сводит-
ся к тому, что местные компартии не могли стать реальной политической
силой потому что этгму мешали резкие колебания тактической линии
Ксминтерна на Востоке (речь идет, в частности резолюциях его VI кон-
гресса) не кажется адекватно объясняющей реальные события. И здесь
речь не идет лишь о временных границах того или иного периода курса
ИККИ Вопрос кажется более сложным.
Действительно, состоявшийся в августе-сентябре 1928 г VI кон-
гресс Коммунистического Интернационала вроде бы радикально менял
109
направление политического курса компартий _;осто«а Если раньше им
рекомендовалась линия на поддержку возглавляемого местной буржуа-
зией национального движения, то после VI конгресса им была предло-
жена тактика «класс против класса» - жесткое противостояние массо-
вым «буржуазным» партиям шедшим во главе движения за освобожде-
ние от гнета чужеземцев Эта тактика имела прямое отношение к Египту,
где существовала одна из таких партии - Вагсд. Но каковы были указа-
ния ИККИ египетским коммунистам в период до VI конгресса7
Состоявшийся в ноябре-декабре 1922 г IV конгресс Коминтерна
принял Тезисы по восточному вопросу В них в частности отмеча-
лось что моле диму пролетариату колоний (в риторике того времени этс
выражение было синонимом понятия «компартия» - Г.К.) предстояла
длительная «борьба с империалистической эксплуатацией и своими
правящими классами» Пролетариат стран Востока должен был быть
подготовлен к роли будущего «политического вождя» широких масс тру-
дящихся нс для этого его партии следовало активна, участвовать в ан-
тиимпериалистическом движении, руководимом классами-антагонистами
пролетариата - «отказ коммунистов колоний, - подчеркивалось в тези-
сах, - от участия в борьбе с империализмом под предлогом, якобы «за-
щиты» самостоятельных классовых интересов является оппортунизмом
худшегг вида, могущим лишь дискредитировать пролетарскую револю-
цию на Востоке». Но одновременна - в тезисах проводилась мысль о том
что участие коммунистов в национальном движении вовсе не означает
стремления к «национальному единению или "гражданскому миру" с
буржуазными демократами» Борясь с империализмом рабочий класс
(коммунисты — ГК) должен был стать подлинным «вождем нации». Речь
шла об опеснении «буржуазных» националистов на обочину политиче-
ского процесса или пи крайней мере об отрыве части его участников (те
самые рабочие и крестьяне - ГК) от их нынешних лидеров и привлече-
нии их на сторону коммунистов Это была двусмысленная постановка
вопроса проводившая мысль не о самоценности национального движе
ния как важного фенсмена эпохи между двумя мировыми войнами но о
его значении как не более чем инструмента которым должны восполь-
зоваться коммунисты В свою очередь, коммунисты представали как тс
политическое движение, которому принадлежит будущее их стран
Особое место в Тезисах по восточному вопросу занимал аграрный
вопрос Касавшиеся его выводы этого документа отталкивались в том
числе и от примера Египта А эти выводы предполагали, что ликвидация
крупной феодальной собственности на землю резко расширит круг участ-
ников освободительной борьбы и приведет к его беспрецедентной ради-
кализации 1 этой части документа со ссылкой на Египет отмечалась по-
лсзинчатость аграрной политики буржуазных руководителей националь-
ного движения Коммунисты Востока должны были их не только критике
вать но и «базироваться на действиях широких крестьянских масс», раз-
рабатывая собственную аграрную программу А далее «в целях активного
110
вовлечения крестьянских масс в борьбу за национальное освобождение
необходимо провозгласить радикальное изменение основ землевладения,
необходимо также заставить буржуазно-националистические партии в
возможно большей степени присвоить себе эту революционную аграрную
программу» Идея абсолютной инструментальности национального дви-
жения тем самым только подтверждалась Коммунистам по сути дела
предлагалось разрушить руководство этим движением заставие его при-
нять эту программу Это можно было сделать только разжигая крестьян-
ские бунты выводя крестьянство (конечно же. и оабочих) за пределы ан-
тиколониальной борьбы, поднимая их на восстание против их же сего-
дняшних руководителей И это в тех же тезисах называлось тактикой
«единого антиимпериалистического фронта» формируемого на основе
сохранения самостоятельной политической роли коммунистов и достиже-
ния ими «временных» соглашений с буржуазной демократией Важнейшим
элементом этой тактики должен был стать «союз» национального движе-
ния «с международным пролетариатом и Советскими республиками»
Положение ь Египте и вопросог тактики ЕКП не раз рассматривались
руководством Коминтерна в середине 20-х гг. На состоявшемся в марте
апреле 1925 г. V расширенном пленуме ИККИ подчеркивалось в частности,
что вафдистское движение переживает период глубокого кризиса надежд на
достижение «полюбовного» соглашения с правящими кругами Великобри-
тании «Разрыв между крупным фактором египетского национально-
революционного движения - партией Вафд - и английским правительством,
- отмечалось в выводах пленума - произошедший во время рабочего пра-
вительства Макдональда, еще более обострился в связи с крушением эры
демократического пацифизма и приходом к власти английских консервато-
ров Растущая борьба между национально-революционным движением и
агрессивной политикой британского империализма ведет к еще большей
консолидации всех национально-революционных сил, борющихся за свер-
жение империалистического гнета и за полную независимость египетского
народа». Это был - такая мысль почти лежала на поверхности - действи-
тельно благоприятный момент, когда ЕКП могла бы приблизиться «к обще-
му освободительному движению с целью создания единого антиимпе-
риалистического блока из обеих национально-революционных партий (Хизб
аль-Ватани и Вафда)», чтобы «расширить базу и углубить борьбу на-
ционально-освободительного движения» 1 *
В этой связи эксперты ИККИ (а ими, чаще всего, выступали пале-
стинские коммунисты) ставили вопрос о том, что под воздействием раз-
вития революционных событий внутри аафдистского движения активна
развивается процесс классовой дифференциации Руководство Вафда
не могло вести откровенно соглашательской политики в отношении Ве-
ликобритании и монархической клики не рискуя при этом потерять до-
верие масс Внутри Вафда возникало левое крыло представители кото-
рого «отдают себе отчет в том что идея замены парламентским режи-
мом подлинной независимости - иллюзорна» 07 Эти эксперты утвер-
111
ждали, что позиции левого крыла внутри Васрда будут иметь тенденцию
к усилению а том случае если руководство этой партии претендующее
на роль защитника общенациональных интересов будет и в дальней-
шем идти на уступки англичанам отказываясь от мобилизации масс на
решительную борьбу с ними 11Р Задача же коммунистов в этих условиях
состояла в «максимальном использовании антиимпериалистических на-
строений в рядах египетского Вафда» Они должны были «расширять
разжигать эти конфликты, втягивать в них массы превращать их в мас-
совую борьбу, превращать их в революционный процесс» ’ ’ Этот вывод
делали уже в ИККИ
В 1927 г скончался С. Заглул Его смерть была отмечена на стра-
ницах прессы Коминтерна То что говорилось в опубликованном в "Сог-
respondances Internationales'* некрологе на его кончину, написанном па-
лестинским коммунистом Иосифом Бергером был з поучительно
С Заглул, как отмечалось в этой публикации, был личностью не-
пререкаемый авторитет которой помогал сдерживать центробежные
тенденции в рядах гафда Ег. смерть поставила эту партию на грань
раскола S этой связи на повестку дня египетского национального дви-
жения вновь выносились неотложные вопросы, связанные с путями
дальнейшей эволюции вафдистов, - «борьба против империализма или
компромисс объединенное революционное движение масс или сущест-
вование политических клик созданных по принципу личных связей, уча-
стие в руководстве движением организованных масс рабочих и учет ин-
тересов крестьянства или гегемония буржуазии при господстве земель-
ных собственников». Наступал- время, когда коммунисты должны были
окончательна перетянуть на свою сторону колеблющееся левое крыло
вафдистов, используя тактику антиимпериалистического фронта и, га
ким образом поставить национальное движение под собственный кон-
троль. Но ЕКП должна была помнить свой собственный опыт Она ни в
коем случае не должна была терять инициативу и бдительность Левые
вафдисты также несли кину за действия С Заглуля, «когда он драконов-
скими мерами подавлял любое проявление рабочего движения, распус
тил рабочие профсоюзы и вотировал законы об охране собственности и
аппарата буржуазного государства». 70
Решения VI конгресса Коминтерна, по сути дела лишь повторяли
то что декларировалось его IV конгрессом и последующими пленумами
ИККИ Но содержавшиеся в них идентичные положения прежде всего в
тезисах VI конгресса «О революционном движении в колониальных и
полуколониальных странах», были выражены более акцентирование и
целенаправленно
Левое крыло в руководстве национальным движением в этих тези-
сах называли оппортунистическим «нациоиал-реформизмом» Его лиде-
ры, что было типично для Египта были «склонны к большим колебани-
ям» они балансиронали «между империализмгм и революцией». Их
позиция с одной стороны задерживала революционное движение, с
112
другой же, - ускоряла «процесс политического пробуждения широких
трудящихся масс» Отсюда следовала необходимость по меньшей
меое изоляции «национальных реформистов», поскольку их непоследо-
вательность могла бы нанести непоправимый удар по стремлению тру-
дящихся масс в колониальных и зависимых странах покончить со своим
«непосредственным врагом» - блоком сил империализма и феодальной
реакции «ставленником» которой был и король Фуад. Это означало что
на коммунистов отныне возлагалась задача свершения не только социа-
листического переворота, но и буржуазно-демократической революции,
- «в борьбе против этой господствующей контрреволюционной силы
(колониально-феодального блока - ГК) индийские, египетские и индо-
незийские коммунисты должны идти впереди всех, они должны бороться
решительнее, последовательнее, 'гважнее, чем какая бы то ни было
мелкобуржуазная национал-революционная группа .».
В той части тезисов которая непосредственно касалась Египта де-
лался следующий вывод «В Египте компартия сможет сыграть важную
роль в национальном движении только в том случае если она будет опи-
раться на организованный пролетариат Организация профсоюзов етипет-
ских рабочих, усиление классовой борьбы и руководство ею являются
поэтому первейшей и важнейшей задачей компартии» Далее речь шла о
необходимости изгнания «буржуазных националистов» из руководства
египетского профдвижения и на этой основе, создания «подлинно классе
вой ооганизации рабочих» а также об организации сельскохозяйственного
пролетариата и крестьянства. Их также нужно было противопоставить и
коалиции колонизаторов и феодалов, и. конечно же, колеблющимся оп-
портунистам из лагеря «национальных реформистов»
Возникало ли действительно коренное противоречие между выво-
дами содержавшимися в решениях различных конгрессов Коминтерна?
Ответ на этот вопрос должен, конечно же быть отрицательным в прак-
тическом отношении, е контексте восприятия этих выводов коммуниста
ми Востока, включая и египетских Если в первом случае (1У конгресс
Коммунистического Интернационала) им предлагалось, участвуя в об-
щенациональном движении, создавая «антиимпериалистический фронт»
с «буржуазными националистами», содействовать процессу внутреннего
размежевания в их рядах и, в конечном итоге, содействовать переходу
их «левого «рыла» на сторону компартии, то в-.- втором (У1 конгресс) -
наносить по этому «левому крылу» крайне неустойчивому с точки зре-
ния занимавшихся им позиций и, в силу этого, более опасному, чем даже
«Феодальная реакция», прямые удары Различия в нюансах между эти-
ми двумя подходами ИККИ были для восточных компартий, разумеется,
слишком теоретичны и уже поэтому - абстрактны Практика их деятель-
ности - пример ЕКП становился тему достаточно ярким подтверждени-
ем - постоянно доказывала что буржуазные партии, стоящие во главе
национального движения видят в коммунистах крайне неудобную для
них политическую группу и наносят по ним удар вне зависимости от от-
113
тенков собственных «революционных» убеждений Оба подхода ИККИ
были для коммунистов Востока, по сути дела тождественны
Существовало, однако и еще одно обстоятельство, делавшее эти
подходы тождественными не только с точки зрения повседневной полити-
ческой практики той или иной компартии Востока Коминтерн не мог не
предлагать этим компартиям по сути дела изоляционистских рекоменда
ций Для ИККИ были конечно же очевидны причины приводившие лю-
дей ставших его сторонниками на сторону коммунизма Они были нацио-
налистами и могли при благоприятном стечении обстоятельств, зновь
стать пусть и радикальной, но одной из фракций национальное движения
Не допустить движения в этом направлении можно было только при усло-
вии постоянного противопоставления компартий их бывшим единомыш-
ленникам только на основе проведения четкой грани между жесткой
«классовостью» и расплывчатым «национализмом» Иначе бы в странах
колониального и зависимого мира, всо более стан< пившегося ареной про-
тивостояния Советского Союза и Запада исчезли бы те кто только не-
давне стал сторонником коммунистической идеи А это вновь заставлял'-
Коминтерн проводить в целом единый курс на поддержание постоянного
противостояния между компартиями Востока и теми кто достаточно ис-
кусственно рассматривался в качестве их антагонистов
Основой этого противостояния, той ставкой, которая делалась в хо-
де него, была иллюзия будущей власти когда социалистический пере-
ворот в более или менее обозримом будущем передаст эту власть тем
кто будет наиболее последователен, будет в большей мере придержи-
ваться «классовой» линии и естественно будет более решителен в
своем противоборстве с чужеземными насильниками и местными экс
плуататорами Это была полностью телеологическая постановка вопро-
са Однако только она наполняла смыслом ту полную бесконечных бед-
ствий и бесчисленных жертв жизнь, которая станоьилась уделом комму-
нисте я Они должны были верить в правоту своего дела.
Итак, как же египетские коммунисты воспринимали ту ситуацию, ко-
торая складывалась вокруг них?
В 1929 г, в двух номерах журнала «Революционный Восток» были
опубликованы «корреспонденции из Египта», подписанные членом ЦК
ЕКП, носившим партийный псевдоним «А Габали».
Первая корреспонденция называлась «В тупике» ‘ и была посвя-
щена, прежде всего анализу тенденций в деятельности Вафда высту
павшего в ту пору в качестве партии легальной оппозиции королевскому
двору и сформированному королем правительству придворной либе-
рально-конституционной партии во главе с М Махмудом Но е ней же
речь шла и о ситуации в самой компартии А. Габали писал «Рабочее
движение в Египте слишком слабо Партия рабочего класса, ослаблен-
ная рядом последовательных разгромов в настоящее время не может
еще рассматриваться как серьезный политический фактор» Это было
важное признание и казалось бы оно исходило из необходимости соз
114
дания условий для роста численности и влияния ЕКП Такое впечатле-
ние лишь усиливалось, когда автор корреспонденции рисовал качест
пенно иную картину положения Вафда
А Габали сообщал, чт «Вафд в настоящее время может бесспорно
рассчитывать на поддержку средней и мелкой буржуазии и интеллиген-
ции имеет еще достаточно крепкие связи среди крестьянства и пользует-
ся некоторой популярностью даже в пролетарских кругах* Из его слое
вытекало также чтс ни одна из политических партий Египта того времени
ни либеральные конституционалисты, ни вторая дворцовая партия - «ит-
тихадисты» не шпи ни в какое сравнение в Вафдом Если бы в стране
прошли бы действительно демократические выборы отмечал автор то
Вафд мог рассчитывать на абсолютное большинство в парламенте и на
этой основе формирование однопартийного правительства Его полити-
ческие противники держались у власти только «милостью Англии»,
Но куда как более интересным было дальнейшее развитие мыслей
автора корреспонденции Они писал «Волны стихийного недовольства
существующим политическим режимом приливают к его (Вафда - Г.К.)
берегам именно от его лидеров, учеников и соратников Заглуля. ждут
решающего слова Но Вафд дольше всего на свете боится именно вы-
ступления масс» Эта партия «при каждом подъеме национального дви-
жения. при каждом народном волнении стремится ограничить размах
движения ввести его в легальные рамки» И далее он продолжал «Вафд
всегда ищет сочувствия масс, но всячески избегает их содействия». И
это было конечно, правдой, как правдой была «робость и половинча-
тость» Вагрда и его «межеумочность» Классовый подход египетское
коммуниста в границах его логики анализа был конечно, верным оправ-
данием и «тупика» в котором оказалась ведущая политическая партия
страны Но что же нужно было делать для изменения этого положения?
По словам А. Габали «единственная принципиальная оппозиция
господству английского империализма» и «внутренней реакции» могла
бы быть составлена только мощным движением египетских трудящихся,
рабочего класса и крестьянства Это были поистине золотые слова! Долг
коммунистов, как отмечал он, как раз и заключался в том чтобы «учиты-
вать глубокое недовольство всего трудового населения», мобилизовы-
вать «массы вокруг требований подлинной политической свободы и со-
циально1 о равенства» Только тогда «национально-революционное дви-
жение победит и режим колониального угнетения и власть земельной
аристократии».
Возникало странное ощущение глубокой абсурдности ситуации В
Египте существует мощное национальное движение, но при этом ком-
мунисты смотрят на него с чувством высокомерного презрения остаются
в стороне от него и где-тс в подполье готовят собственную «националь-
но-революционную» альтернативу уже реально действующему феноме-
ну При этом они ни на йоту не отходят эт сути указаний Коминтерна,
поскольку прочитывают в них главное - сохранять самостоятельность
115
«пролетарского» движения его «классовую» невинность Так может их
устраивает состояние состояние преследуемой партии не желающей
менять окружающую их действительность, лишь ожидающей когда эта
действительность предоставит им возможность апеллируя к своим
жертвам и потерям, играя на них выйти вперед’ Быть может ЕКП толь-
ко лишь и ждала, пока те самые «трудящиеся массы» разочаруются е
своем руководстве’ Но для того чтобы это случилось, был необходим
подлинный кризис Вафда Во венком случае А. Габали отмечал в этой
своей корреспонденции скорое наступление топ времени когда сами
«трудящиеся» смогут «смести демагогов из Вафда»
В июле 1930 г. в Египте вновь вспыхнуло руководимое нафдистами
общенациональное восстание в котором участвовали многотысячные
массы городской и сельской бедноты В печатавшихся на страницах
прессы Коминтерна сообщениях египетских коммунистов говорилось о
ведении в стране осадного положения о кровавых столкновениях меж-
ду повстанцами и правительственными эйсками в Мансуре Александ-
рии, зоне Суэцкого канала Но в их письмах из страны не было ни слова
1 собственном участии е сопротивлении о героизме и самопожертвова-
нии реальных борцов за свободу В них сообщалось лишь об «интригах
социал-империалистов» о «вафдистских лидерах и их сторонниках, про-
тив котооых были направлены солдатские штыки»
Впрочем, в какой-то степени, партия приняла участие в этих собы-
тиях So время восстания ЕКП «обнародовала манифест, разоблачав-
ший тактику националистических партий и призывавший рабочих и кре-
стьян объединиться для свержения империалистического госпсдетва и
местного капитализма» 4 Этот манифест был единственным докумен-
том египетских коммунистов в июльские дни 1930 г. В нем говорилось
«Пусть эти люди (вафдисты и их сторонники - Г.К.) сами участвуют в
демонстрациях, сами борются и умирают, поскольку они защищают соб-
ственные интересы» ' Коммунисты с огромной надеждой ждали в тс
время раскола в рядах повстанцев отхода масс от их рукчеодствэ Они
даже утверждали что это уже происходит, выдавая собственные иллю-
зии за действительность
Но быть может решительно отрицая даже мысль о сотрудничестве с
еафдистами, ЕКП развивала отношения с другими политическими силами
страны’ Стоит вернуться, в этой связи, к корреспонденциям А Габали
Вторая его корреспонденция носила название «Партия, которой не-
чего сказать».' Речь шла с египетской Национальной партии (аль-ХизЬ
аль-ватани). второй по значению политической партии Египта, историче
Ски первой организации страны, выступившей с требованием националь-
ной независимости уделявшей в годы до первой мировой войны немало
внимания организации египетского рабочего движения являвшейся в кон-
це 20-х-начале 30-х гт. членом действовавшей под эгидой Коминтерна
Антиимпериалистической лиги Египетские ватанисты были в те годы ле-
гальным левым флангом национального движения своей страны
116
А Габали писал, чтс ватанисты - «партия мелкобуржуазной интел-
лигенции» - выступали как единственная легальная политическая сила
стланы, категорически отрицавшая всякую возможность «согласования
интересов Египта и Англии» Иными словами речь шла о радикальной
организации ставившей под сомнение линию вафдистов в националь-
ном движении, о потенциальном стороннике и союзнике коммунистов в
борьбе за те идеалы, которые ни считали своими Более тою. ватани-
сты сотрудничали, пусть и опосредовано, с Коминтерном что должно
было бы усиливать тенденции взаимного тяготения обеих групп полити-
ческого действия к установлению между собой коалиционных отноше-
ний Но вдруг оказывалось что коммунисты в этом нисколько не были
заинтересованы
А Габали отмечал, что ватанисты. испытывая «давление ради-
кализирующейся мелкой буржуазии», выступали с резкой критикой ваф-
дистских позиций «порицали уступчивость Вафда. клеймили его полити-
ку компромиссов как измену», настаивали на том что переговоры с Ве-
ликобританией невозможны до тех пор, «покуда британская армия нахо
дится на египетской территории» Порой, по его словам «они позволяют
себе весьма революционные жесты», - речь шла об их членстве в Анти-
империалистической лиге. Была ли. однако, возможность закрепить пат-
риотические позиции ватанисп п? коммунисты отвечали на этот вопрос
отрицательно Автор корреспонденции из Египта настаивал на том что
«при всяком серьезном политическом событии» (видимо таким он счи-
тал лишь будущие, да и то только потенциальные, выступления трудя-
щихся под руководством коммунистов) Национальная партия остается
«где-то в стороне» что ее ряды постоянно редеют Он говорил что кри-
тикуя |5афд она, тем не менее, продолжает оставаться в лагере «откры-
тых сторонников реакции»
А Габали считал необходимым содействовать «завершению органи-
зационного распада» ватачистов и вступлению «живых элементов» этой
партии в ряды ЕКП Коль скоро Национальная партия агонизирует («демон-
стрирует перед массами свое неумение сойти со сцены», писал А Габали. и
«доказывает всем своим поведением трудящимся массам никчемность сво-
его крикливого мелкобуржуазного радикализма»), тем явственнее выступа-
ла. по его мнению необходимость ускорить ее «разложение»
Ощущение абсурдности ситуации лишь усиливалось коммунисты
вновь стремились остаться в стороне от реального политического про-
цесса вновь презрительно и высокомерно смотрели на действительно-
гс пусть и менее значительного чем Рафд, участника развивавшихся в
их собственной стране событий Они оставались «клубом избранных»,
незначительной сектой, предрекавшей скорый апокалипсис, когда они,
«подлинные борцы» за счастье народа выйдут к нему со словами спа-
сения Их «национально-революционное» движение, создание которою
они, якобы, планировали должно было на самом деле состоять тольк.
из членов ЕКП Партию ватанистов нужно было не только «разложить»
117
Ее «живые элементы» должны были сами сделать свой выбор и всту-
пить в «клуб коммунистических избранников». Вне сомнения в нем им
никто не стал бы предлагать высшие посты и ведущие роли
Более того, статья А Габали была обычной доносом на ватани-
стое Коминтерну предлагалась резко негативная оценка их деятельно-
сти петому что их контакты с Москвой могли бы привести - а этого-то
ЕКП опасалась бг<лее всего - к возникновению параллельного канала ее
связи с Египтом возникновению конкуренции с Национальной лаотиеи
исход которой для коммунистов мог оказаться нежелательным Впрочем,
этот донос появлялся э то время, когда ИККИ настойчиво проводил
мысль необходимости борьбы коммунистов Востока за «разложение»
партий «мелкобуржуазного толка». Значительно позже такого же рода
ситуация - но разумеется, в инои исторической обстаненке хотя и с
все теми же деталями интриганства и домосон - повторилась когда в
Советском Союзе стали устанавливать достаточно тесные отношения с
«революционно-демократическими» режимами независимых арабских
стран Эти отношения конечно же развивались в немалой степени в
ущерб коммунистам
Но как в эти годы развивалась сама ЕКП’ Этот вопрос был принципиален
Обычно важнейшей причиной стагнирующего состояния ЕКП вре-
мени второй половины 20-х-ЗО-х гг. называют предательство ее гене
рального секретаря М Абдель Азиза * С этим трудно не согласиться
Египетские специальные службы и английская разведка в Египте полу-
чали разумеется, исчерпывающую информацию о партии Это застав-
ляло ЕКП постоянно обращаться в ИККИ с просьбами о разрешении соз-
дать свой высший юган (политбюро) на территории одной из стран Сре
диземноморья или Европы (чаще всего назывались Греция и Австрия),
котооый мог бы безболезненно руководить партией извне. Таким обра-
зом она избавилась бы от необходимости постоянно воссоздавать свое
руководство ИККИ однако, постоянно отказывал ей в этом 9 Это было
понятно На содержание зарубежного руководящего органа ЕКП требо-
вались деньги. Понимая это. египетские коммунисты прибегали к старой
использованной впервые X аль-Ораби тактике шантажа Коминтерна
Обращаясь к восточному отделу ИККИ с этой просьбой представитель
партии говорил, ь частности что «крах КП Египта ослабил влияние Рос
сии на египетский народ между тем как прежде относились к России
так, как мусуломане относятся к Мекке Если бы ни война в Китае и не
последние закупки хлопка в Египте советским правительством египтяне
совсем забыли бы про СССР»
Отчеты поступавшие в восточный отдел ИККИ в конце 20-х гг , сви-
детельствовали о том, что ЕКП постоянно деградиоовала Но это проис-
ходило и после того как в 1932 г М Абдель Азиз был исключен из партии
Е отчете присланном из Каира в марте 1927 г в Москву, говори-
лось что «в стране нет никакой организации кроме Шарлотты (Розен-
таль - Г К) и двух товарищей из Александрии» Поездка корреспондента
118
ИККИ из Александрии в Каир Порт-Саид Танту, Заказик Мансуру пока-
зала ему. что в лучшем случае число местных сторонников коммунизма
едва достигало тридцати человек.14’ Более того среди них происходили
постоянные споры относителен^ необходимости сохранения партии (так,
Ш Розенталь считала, что существование компартии в колониальной
стране без ее полной материальной поддержки со стороны Коминтерна
и принципе невозможно) 81
В 1928 г независима друг от друга Египет посетили два представи-
теля Коминтерна - палестинский коммунист, работавший в то время ь
аппарате ИККИ Маков Тепер (Шами) и генеральный секретарь ЦК Пале-
стинской компартии вольф Авербух (Абузям). Арестованный во время
второго разгрома партии Авигдор к тому времени был выслан из Египта,
а ИККИ нуждался в реалистической и непредвзятой оценке положения в
стране и, в этой связи ситуации ЕКП и ее иозможностей.
Вернувшись в Москву, Шами подготовил Тезисы о Египте, в которых
о-мечал что «организационная слабость египетского коммунистическо-
го движения», а также «бесконечные склоки среди египетских товари-
щей» привели к «распаду партии на ряд групп и группок фактически не
ведущих никакой партийной работы» Восстановить партию, как он
считал египтяне не смогут «В Египет надо направить группу палестин-
цев или сирийцев Окончивших КУТВ» Все существовавшие тогда пар-
тийный органы следовало распустить и направить в Египет «товарища с
полномочиями эт Коммунистического Интернационала» Он должен был
стать во главе внове создаваемой организации
В дальнейшем Шами выражал, по сути дела глубокий пессимизм в
отношении гизможностей египетского коммунистическою движения В
подготовленном им проекте постановления о Египте - «Основные зада-
чи национал-революционного и коммунистического движения в Египте»
- он писал что «главный враг» местного национального движения
«вафдистская политика революционной фразы и Вафд как партия»
Старая идея «рабоче-крестьянской партии» им полностью дезавуирова-
лась, - «слишком сильно в массах влияние Вафда компартии фактиче
ски нет». Речь может идти только с создании в стране «блока всех рево-
люционных сил на основе революционно-демократической платформы»
включавшей лозунги «непримиримой борьбы с империализмом, полной
независимости Египта и Судана провозглашения республики, введения
широкого рабочего и социальною законодательства, революционного
решения земельного и водного вопроса, заключения до1овора с СССР»
Этот блок предполагались формировать из профсоюзе-5 студенческих
организации, союзов ремесленников и торговцев, клубов кулотуры, «ло-
кальных организаций «афдистов и ватанисов и даже отдельных ьлия-
телвных националистов»
Отчет Абузяма поступил в Москву в марте 1928 г из Палестины
Он писал «Когда я приехал, ячеек не было Был один Азиз (М Абдель
Азиз - ГК), который все делал по собственному усмотрению Старые
119
кадры после тюрьмы - по деревням заняты вопросами существования
Антагонизм между европейцами и арабами» Решение вопросив, связан-
ных с ЕКП Абузям видел только в создании «объединенного руководства
обеих партий (египетской и палестинской - ГК.)», а в дальнейшем -
«образовании единого руководящего центра» Выдвигалась уже казалось
бы отброшенная Коминтерном идея создания ближневосточной коммуни-
стической федерации руководимой, на этот раз, из Палестины Палестин-
ская компартия заявляла о своем стремлении «направить в Египет това-
рищей для местных комитетов технических работников и инструкторов».
В свою очередь, в Палестине должна была осуществляться переподготов-
ка членов ЕКП обе партии создавали «общий рабочий план общее пред-
ставительство» в ИККИ и, наконец, «распределяли силы для остальных
арабских стран (Трансиордания Сирия и др )» Конечн же. финансовые
средства, выделявшиеся Коминтерном для ЕКП также переходили в ве-
дение «объединенного руководства» Абузям заявлял также что ИККИ
«принципиально признал необходимость арабской коммунистической фе-
дерации», что предполагало, что обе партии к VI конгрессу Коминтерна
должны были представить «план ее создания»
Но, однако в конце 20 х гг. в ИККИ склонялись, в большей мере, к
-ому чтобы принять предложения Шами R Египет был направлен один из
выпускников КУТВГ действовавший под псевдонимом Тантов получивший
все необходимые полномочия ИККИ, которому в конечном итоге, удалось
объединить разрозненные коммунистические группы Но, скорее всего
речь шла о формальном воссоздании единой организации, ь которую вхо-
дили по его словам, пять членов армянского клуба н Каире 25 учащихся
местных школ и пятв рабочих-железнодорожников Мисло коммунистов
Александрии не превышало десяти человек 185 Тем не менее, усилиями
Тантова был создан Временный комитет Египетской компартии (Groupe
dAmis), начавший подготовку нового съезда партии
В ИККИ действия Тантсва считали большим успехом В одном из
документов Исполкома Коминтерна оформленным как « проект письма
компартии Египта»11 и составленном в январе 1929 г., отмечалось
«удовлетворение тем, что прекратились раздоры и распри» и партия
начала движение в направлении подготовки нового съезда под лозунгом
своего «организационного укрепления» и «проникновения в профсою-
зы». Но Коминтерн предлагал своим египетским союзникам не забывать
и «основной политический лозунг революционной борьбы против импе-
риализма за освобождение Египта и Судана и создание республики»
От них требовали «связывать этот лозунг с идеей советов» Документ
объявлял Вафд «самым опасным врагом египетских народных масс» и
требовал от ЕКП бороться «против Вафда как партии, беспощадно разо-
блачать его каждый предательский шаг» (в равной мере партия должна
была бороться и против ватанистов) 8 силу 3toio. «борьба против ваф
дистской идеологии» становилась «необходимым условием успешной
борьбы против империализма и помещичье-буржуазной реакции» Это
120
была жесткая постановка вопроса вново ставившая небольшую группу
коммунистов на грань катастрофы ’
К концу 1931 г в ЕКП действовало 400 членов, 2/3 которых были
представлены арабскими «рабочими, служащими и мелкими торговцами»
а остальные - «армянскими и греческими рабочими объединенными во-
круг их клубов» Партийный ячейки действовали в Каире, Александрии
Таите. Заказике Порт-Саиде, Суэце, Асьюте и ряде других городов Ком-
партии не удалось тем не менее расширить свое влияние в профсоюзной
среде (за исключением созданного ею «революционного профсоюза
строителей»), но у ее лицеоов были «150 адресов феллахое. с которыми
поддерживалась связь» 8"
В 1931 г состоялся IV съезд ЕКП. На нем был избран новый состав ЦК
партии"1 принята партийная а также аграрная программа Обе были
написаны по-арабски и дословно цитировали документы ее II съезда
Программа ЕКП все также заявляла о том. чго партия «борется за
политическое социальное и экономическое освобождение долины Нила»,
за «прогресс египетского и суданского народа их избавление от империа-
листического гнета и рабства» Оба народа предполагалось «тесно свя-
зать». но «не для порабощения суданского рабочего класса, а ради поль-
зы обоих народ в (наф а аш-шаабейн)» возможности «совместного ис-
пользования (истисмар) ими природных богатств и борьбы против ино-
странных и местных (аджаниб ва ватанииин) угнетателей» Г. обеих стра-
нах вновь предполагалось создать «единый фронт с самыми радикальны-
ми и достойными (аль-ашадд татарруфан ва аль-маусук биха) элементами
в рядах национального движения». Дальнейшие требования полностью
ЕКП ни в коей степени не отличались от положений ее же программы
1923 г В равной мере это относилось и к новой аграрной программе еги-
петских коммунистов где по сравнению со старой, были изменены лишь
некоторые слова .-ведения
Однако в 1932 г на страницах «Correspondences Internationales» был
опубликован проект 1фогоаммы действия Египетской компартии, прислан-
ных для обсуждения в секциях Коминтерна как писало это издание,
«группой египетских коммунистов» ’ ’ В 1934 г этот документ без каких-
либо существенных изменений был опубликован в вышедшем в Москве
сборники «Программные документы коммунистических партии Востока» в
качестве Программы действия ЕКП 193
Начал,. этого документа было, естественно, посвящено рассмотре-
нию социально-экономического положения Египта Оно было, как и ожи-
далось. односторонним (Египет - «подневольная хлопковая плантация»,
национальная промышленность развивается «в небольших размерах,
медленно и слабо» «подавляющая масса населения прикована к земле»
египетский наоод «несет на своих плечах двойной гнет - английского им-
периализма и лакейской воровской и насильнической монархии»), Пред-
ла'авшийся ЕКП анализ внутренней ситуации страны должен был всего
лишь доказатв (в русле указаний документов Коминтерна), что «прямой и
121
непосредственной задачей» антиимпериалистической и антифеодальной
революции в Египте должно стать «свержение империалистического ига и
реакционной монархии завоевание полной независимости» Речь шла
также и об «аграрно-крестьянской революции» и конечно же об «уста-
новлении революционно-демократической диктатуры рабочего класса и
коестьянства t форме советского рабоче-крестьянского правительства»
Дальнейшая задача заключалась в установлении «диктатуры пролетариа-
та». строительстве социализма «уничтожении классов» и введении «пол-
ной общественной собственности на все средства производства»
Все тот же программный документ ЕКП безоговорочно объявлял
Вафд партией «буржуазно-помещичьего контрреволюционного нацио-
нал-реформизма», партией «всенародного обмана и национальною
предательства» ныторговывающей «мелкие несущественные подачки у
империализма» и королевской «клики для того чтобы укрепить положе
ние капиталистов и помещиков за счет рабочих и крестьян» Ьафд как
отмечали египетские коммунисты, «старается встать во главе массо-
вого движения, чтобы обессилить и раздавить это движение предать и
продать его» Его оппозиция королю Фуаду и Иеликобригании лишь
«маскировка», на самом же деле «вместе с империализмом и его при-
служниками в Египте он ищет выхода из кризиса на пути дальнейшего
порабощения и закабаления народных масс» В свою очередь Нацио-
нальная партия, «выражавшая недовольство широких мелкобуржуазных
низог скатилась к поддержке фуадовскои шайки» Все история развития
Египта после первой мировой войны определялась в Программе дейст-
вия ЕКП чеканной фразой. «Массы рабочих крестьян и трудящихся го-
рода искренне и самоотверженно шли на борьбу, но их вели за собой
чужие предательские контрреволюционные силы, которые каждый раз
отводили их удары от империализма»
Следуя обычной логике египетские коммунисты требовали «самой
оезкой и беспощадной борьбы» с нафдистами перехода на позиции ре-
шительной «классовой борьбы пролетариата» Они утверждали что
«между лагерем Вафда и лагерем народной антиимпериалистической
и аграрно-крестьянской революции лежит непроходимая пропасть»,
что египетский пролетариат и крестьянство не могут «ждать и выпраши-
вать милостей сверху» ЕКП заявляла, что в стране «складывается рас-
тет и ширится снизу, на почве непосредственного отпора поработителям
и эксплуататорам революционный рабоче-крестьянский фронт» Пар-
тия считала, что участники этого фронта уже созрели для того, чтобы
вступить в решительный бой «за антиимпериалистическую и аграрно-
крестьянскую революцию за советскую впасть рабочих и крестьян ко-
торая создаст предпосылки для дальнейшей борьбы за диктатуру и
социализм». Наконец, ЕКП утверждала, что поскольку египетские тру-
дящиеся якобы, уже сами выдвигают эти лозунги постольку их естест-
венный авангард - коммунистическая партия очень скоро станет массо-
вой силой И она-то и ооганизует «рабоче-крестьянский отпор хищникам
122
империализма, помещикам, ростовщикам и контрреволюционной бур-
жуазии», а затем и возглавит победоносное движение пролетариата к
социализму
Впрочем в этих утверждениях не былк ничего нового Они не воз-
никали из ничего а становились всего лишь детализацией тех идей ко-
торые высказывались египетскими коммунистами и раньше Важнее бы-
ло другое, - оценка этой программы ведущими сотрудниками аппарата
Коминтерна. Да и скорее всего эта программа была составлена не в
Египте а сотрудниками ИККИ в Москве.
Члены редакционной коллегии сборника (а ими были Л Мадьяр. П.
Миф, М Ооахелашвили и Г Сафаров), в котором эта Программа была
опубликована, отмечали, чтс программный документ ЕКП был принят
партией «после устранения старого руководства» члены которого по-
грязли а «интоигах и склоках» Члены редколлегии отмечали также, что
новая Программа сможет сыграть важную ооль «для восстановления и
зздоривления партии» и «для развертывания ее массовой оаботы». Они
предполагали что благодаря этому документу ЕКП избавится от по-
следствий того воемени, когда она «загнанная в подполье», не могла
добиться «никаких успехов в области массовой работы».194 Это было
смелое предположение!
В оценке Программы действия ЕКП содержались слова о том, что
из партии устранялось «старое руководство», погрязшее в «интригах, и
выражалась уверенность, что теперь-то партия добьется успеха в своей
деятельности. Речь шла <• периоде 192.8-1932 гг, когда вс главе ее на-
ходился М. Абдель Азиз Это был действительно печальный эпизод в
жизни египетских коммунистов, нанесший огромный ущерб египетскому
коммунистическому движению Впрочем и на этот раз ответственность
за его назначение на пост генерального секретаря полностью возлага-
лась работниками Коминтерна на его членскую секцию
Е.месте с тем сама проблема кадрового состава ЕКП и ее влияния
на курс египетских коммунистов заслуживает внимания Первый удар,
нанесенный властями по партии в 1924 г., вызывал к жизни коренные
изменения а ее рядах Партия переставала быть орудием реализации
«египтианизирсванного» варианта коммунистической парадигмы. ее
ряды активнее, чем раньше вливались представители инонациональных
общин В рядах ЦК партии они численно преобладали с 1924 по 1928 гг
обязанности генерального секретаря ЕКП исполнял по сути дела Ави-
гдор Интернациональный характер коммунистической доктрины здесь, в
Египте, казалось бы, становился реальностью Разумеется это вовсе не
означало, чтс в партии отсутствовали египтяне Они были представлены
в ее ЦК В это время партия расширяла число своих секций и ячеек, воз-
никавших там. где их до 1924 г не было Совершенно естественно, что
их создание прежде всего, в провинции вдали от Александрии и Каира,
где, прежде всего и были сосредоточены инонациональные общины,
увеличивалj в рядах партии число коренных жителей страны Ьолее
123
то- о жесткий курс нового Центрального Комитета ЕКП на увеличение н
рядах партии прослойки рабочих и крестьян усиливал процесс ее вне-
дрения в египетский социум Но однако, у этого процесса имелась и
другая сторона. Ее не следсгаго бы игнорировать
Арест X эль-Ораби и тех основателей СПЕ которые вошли в руко-
водство созданной на ее основе Египетской компартии а в дальнейшем и
их уход из партии окончательно разрушали те возможности легитимиза-
ции ее присутствия в египетском обществе которые основывались на
пусть и крайне хрупкой, ее связи с национальной социалистической тра-
дицией и слоем ее носителей ЕКП после ее разгрома в 1924 г станови-
лась принципиальной иной партийной структурой Решающим доказатель-
ством произошедших в ней перемен выступал ее переход от легализма к
деятельности в условиях подполья Отныне приобрести статус легитимно-
сти она должна была только на основе жесткого и бескомпромиссного
противостояния государству его политическому истеблишменту всем
действовавшим на политической арене страны политическим партиям и
движениям сохранившим в отличие от нее реальные отношения с нацио-
нальным «образованным» классом и формировавшимся им социумом
ЕКП же была из него выброшена
Египетский «образованный» класс конечно же. не мог безболез
ненно интегрировать например. Авигдора что вовсе же не означали
преобладания в этом классе устойчивых национальных предоассудков
В конце концов, частью этого класса был И Розенталь Речь шла, иными
словами не о национальной принадлежности, но о правилах приемле-
мого для его представителей политического поведения, которые и ста
нггились фактором включения в его ряды или недопущения в них. Е
свою очередь пусть и широкое присутствие в рядах ЕКП коренных егип-
тян, а также их представительство в ее ЦК всвсе не означало что «об-
разованный класс» мог изменить свею позицию в отношении египетских
коммунисте^ Он видел в этих египтянах необразованных, принадлежа-
щих к низшим слоям общества и грубых выскочек Они были, кроме того
опасны, потому что. открыто декларировали свое стремление нанести
удар как по материальному бытию интеллигенции так и ликвидировать
основы ее духовного влияния на национальный социум С этим египет-
ский «образованный» класс никак не мог мириться, и он был солидарен с
властями которые подвергали бесконечным разгромам партию, заяв-
лявшую о том что только она выступает в качестве действительного
выразителя интересов трудящегося большинства нации
ЕКП сказывалась в тупике из которого ей не было дане выйти Оп-
тимизм сотрудников Коминтерна в связи с ее новей программой (а, ско-
рее продуктом собственного творчества) был, по сути дела, неуместен.
Этот тупик создавался самим Коминтерном и в дальнейшем по крайней
мере вплоть до 1934 г требовавшим от нее направлять удар, прежде
всего по Вафду - «самой большой - пасности для развития антиимпе-
риалистического и аграрного движения» свою очередь «только оабо-
124
чии класс с ЕКП во главе может. - как подчеркивалось в цитируемом
документе ИККИ - совершить эту революцию» м
В июле-августе 1935 г. состоялся VII конгресс Коммунистического
Интернационала Делегат ЕКП принимал участие в его работе В своем
выступлении он говорил т том чему его хорошо научили Египетские
трудящиеся подчеркивал он ведут активную антиимпериалистическую
борьбу под руководством «реформистских лидеров» Он заявлял э том,
что между этими лидерами и английскими колонизаторами существуют
серьезные противоречия. Борьба египетских грудящихся, подчеркивал
египетский делегат, характеризовалась использованием ими различных
форм противостояния - демонстраций, стачек, вооруженных столкнове-
ний ЕКП должна была продемонстрировать что она уже взяла на воо-
ружение новый лозунг ИККИ, требовавшего создания в странах Востока
единого антиимпериалистического фронта, включающего и партии на-
циональной буржуазии
Но старые уроки оказывались сильнее Представитель египетских
коммунистов говорил конечно же. и о том что выступления трудящихся
его страны «не вышли за пределы целей, поставленных реформистским
руководством» Он снова подчеркивал, чтс коренные интересы буржуаз-
ных националистов и «рабоче-крестьянской массы» Египта полностью
противоположны Для египетского делегата VII конгресса оставалось
аксиомой то. что буржуазия всего лишь «пытается эксплуатировать дви-
жение масс» И заключая свою речь он говорил «Но опыт прошпсио
показал неискренность национал-буржуазных обещаний Moi должны
создать широкий народный антиимпериалистический фронт националь-
ного и социального освобождения египетского народа».196 Да, в конце
января 1936 г. египетские коммунисты, обращаясь к политическим силам
своей страны, говорили о том что победить колониализм можно, лишь
«объединив весь народ сплотив его в ходе борьбы в рамках единого
народного фронта (джебха шаабийя муттахида)-».'*7 не разъясняя
свою позицию месяц спустя в «Призыве к египетским массам» они пи-
сали о том что «компартия призывает египетские массы быть бдитель-
ными в отношении политики тех кто стремится представить себя в каче-
стве лидеров Массы должны сознавать, что независимость достигается
только с помощью вооруженного восстания Только революция способна
изгнать из страны империализм» ’9°
Прошло не менее трех лет с момента публикации Программы дей-
ствия ЕКП„ на которую в коминтерне возлагались большие надежды В
свою очередь, сам коминтерн избавлялся как часто подчеркивалось в
работа» отечественных исследователей от «налета сектантства» преж-
них лет Уже после завершения работы VII конгресса Коминтерна 29
февраля 1936 г Секретариат ИККИ принял резолюцию «Задачи КП
арабских стран в борьбе за народный антиимпериалистический фронт»
В этом документе внимание коммунистов Египта обращалось на необхо-
димость проведения правильной, реалистической политики по отнзше
125
нию к Вафду - само» «могучей национальной партии в стране, имеющей
громное влияние на народные массы» Египетским коммунистам реко-
мендовалось поддерживать антиимпериалистические требования ваф-
дист< в, но бдительно относиться к попыткам их лидерос пойти на ком-
промисс с империалистами за счет интересов египетского народа
Однако египетские коммунисты, конечно же считали необходимым для
себя прочитать в том разделе документа, который непосредственно ка-
сался их только последние слова Но по сути дела, они были главными
и для ИККИ
Впрочем ЕКП практически уже не могла принять во внимание даже
эти слсна Зо второй половине 30-х гг ее деятельность ?кон«ательно
затухала' Рассматривая в 1937 г ьлзможности деятельности Комин-
терна в Египте, ИККИ говорил лишь о существовании в этой стране «на-
родного движения, борющегося за демократические права для народа
Египта вступление Египта в Лигу Наций и отмену режима капитуляции
для иностранцев», о «прогрессивной египетской интеллигенции» Пред
лагая компартиям Неликобритании Франции и Сирии оказать поддержку
египетским «прогрессистам» ИККИ отмечал, что щной из задач сирий-
ских коммунистов является «отбор и отправка в Москву на учебу трех
египтян» Они же должны были содействовать изданию в Египте «про-
грессивного литературного журнала», г.округ которого могли бы быть
сплочены «демократические и прогрессивные элементы» ' Пои этом
компартия не упоминалась ни словом
Существовал однако, один аспект проблемы, который ни в коей
мере не может игнорироваться Он заключался в том. чтс коминтерн
никогда не признавал своих собственных ошибок в связи со своими
ближневосточными союзниками К ЕКП это относилось едва ли не в пер-
вую очередь Ею действия по отношению к первым советским контр-
агентам ? этом регионе, по сути дела закладывали основы будущей
традиции, когда круг сотрудничавших с Советским Союзом сил Ближнего
Востока неизмеримо расширялся
Оценивая неудачу коммунистического эксперимента в Египте време-
ни zO-x-30-x гг, в ИККИ говорили о том, чт< «плачевное внутреннее со-
стояние партии являлось почти непреодолимым препятствием» на пути
«дальнейшего развития революционного движения» В 1935 г., уже в
преддверии проведения VII конгресса там продолжали говооить г том
что если бы египетские коммунисты верно следовали «Поограмме дейст-
вия». то эта программа «захватила бы широкие массы рабочих и кресть-
ян» В ИККИ рассуждали об оказывавшейся им огромной помощи ЕКП. о
том что Коминтерн «давал ей самые конкретные указания», требовал
чтобы она изживала «опасность сектантства»' Но при этом, не было
сказано ни слова о том. сколь сектантской была сама эта программа
Напротив поручая французскому коммунисту А Марти уже в 1935 г
содействовать воссозданию своей египетской секции. ИККИ считал не
обходимым привлекать к решению этой задачи не тех кто ранее дейст-
12б
во вал в ее рядах, а организовать «очередную посылку» в Египет «това-
рищей, знающих арабский язык» Египет был вновь нужен в связи с со-
ображениями геополитики -А Марги должен был «поизвать народные
массы, особенно рабочих, к немедленной организации боевых выступ-
лений протир перевозки военных материалов и итальянских войск л<
Суэцкому KaHany».?w Шла италс-абиссинская война Но как должны бы-
ли жить эти рабочие, как они должны были кормить своих детей, если бы
канал был парализован? Впрочем А Марти прекрасно понимал содер-
жание поставленной ему задачи сообщая в своем отчете ч ИККИ о том
что его деятельность в Египте будет содействовать нанесению «удаг-j
пс английскому империализму е юм месте где он наиболее уязвим»'
Речь шла по сути дела, даже не о поддержке сопротивления абиссин-
ского народа Эти слова были нужны только для того, чтобы вновь при-
дать видимость законности советской геополитической доктрине
А что же сами египетские коммунисты времени первой попытки соз-
дания партии? Некоторые из них прибывали в Советский Союз как поли
тические эмигранты И среди них были известные фигуры - Ш Розен-
таль, члены второго после разгрома партии в 1924 г ЦК ЕКП Ш Поляк и
М Элвконен Некоторые данные о них содержались в «Справке о еги
петских политэмигрантах в СССР»
Там говорилось, что Ш Розеыаль - «дочо купца, якобы вступила в
компартию Египта в 1919 г. и подвергалась неоднократным арестам»
При помощи мужа (к тому времени арестованного в ходе чисток конца
30-х гг.) Авигдора (К Вайса) «протащена е ВКП(б) с ложным стажем с
1919 г.». Ее называли «сомнительным элементом» она была лишена
работы в КУТВ и в марте 1936 г временно работала в компании «Инту-
рист» Со )бщение о Ш. Поляке было короче, - «в 1927 г выслан •
СССР где сейчас (все тот же март 1936 г. - Г К.) - неизвестно». О М
Эльконене говорилось, что его членство «в КП с 1921 г сомнительно» О
месте его пребывания в марте 1936 г. также ничс'о не было известно
Они были всего лишь отработанным и выброшенным человеческим ма-
териалом
1J мае 1921 г. в написанном на идиш письме из Александрии в ИККИ И. Розенталь,
в частности. писал. что ли льянские iрече,кие и еьреи.кие соииатытичаки! крззкки
лого крупнейшего египетского 'орода-л-рта •<>риенп1п-'>вд1И1Ь лотьше на русскую
революцию, чем на местную действительность» И Российский центр хранения и и [уче-
ния токумен гов новейшей истории (РЦХИДНИ), ф 495, оп, 85, ед, хр. 2, л. 6
: Там же, ф 544, on. 1, д. 9, л 1-2
Здесь и далее цит. Rapport sur le mouvement ouvrier et communiste en
Egypie // Там же, ф 495, on. 85, ед. xp 10, л. 1,17-20
‘ В период с 1919 по декабрь 1921 i в Египте была проведена 81 забастовка, в
которой участвовало более 30 1ыс рабочих // Сигтуна амман мин нидать аш-
шуюъийиин аль-.мысрийиин (Шестьдесят лет борьбы ешпетских коммунистов).
Б/м.б/т, С 21
127
5 В июле 1924 г С. Заглул во время встречи с железнодорожниками юворил
о восстании 1919 г «Когда я осознаю, что в этом движении участвует не толь-
ко высший класс, но также и прежде всего тот класс, который наши завист-
ники называю! «классом паствы», я испытываю огромную радость , Если бы
это движение ограничивалось только высшим классом, то оно не смогло бы
совершить того, что им было достигнуто, оно не смогло бы столь глубоко уко-
рениться и нс помогло бы восторжествовать национальному принципу Класс
паствы - самый многочисленный из классов нации V него нет собственных
эгоистических интересов, его принципы неизменны. Эти принципы - полная
независимость Египта и Судана. Когда владелец капиталов и высокопоставлен-
ный чиновник восклицают: «Да здравствует родина1», они на самом деле хотят
сказать «Да здравствует моя должность и мои интересы!». Цоэгому-то мно-
гие из тех, кто обладает крупными капиталами и высокими должностями, коле-
бались и меняли свои позиции Только «паства» ... никогда не колебалась и не
меняла своих убеждений» // Аш-Шафии Ш.А Тагаввур аль-харака аль-
ватанийя аль-мысрийя. 1882-1956 (Эволюция египетского национального дви-
жения 1882-1956) Аль-Кахира (Каир), 1957, С 52
В одном из писем С Заглуля, датированном 1919 г. отмечалось, что рабо-
чие профсоюзы, способные ь сжатые сроки мобилизовать трудящихся на под-
держку общенационального движения, представляют собой «мощное оружие,
которое невозможно игнорировать» И Couland J Rdgards sui 1’hisioire .. P 185
6 Свидетельские показания И Розенталя Генеральному прокурору Египта по
поводу расследования деятельности членов ЦК Египетской коммунистической
партии 7 марта 1924 г. И Ас-Саид Р Тарих аль-харака аль-иштиракийя фи
Мыср, С 3<>8
М Азми отмечал, что партия ставила во главу угла своей деятельности раз-
витие рабочего движения, «еще начинавшемуся в те годы в стране, оказывала
содействие его становлению, созданию профсоюзов руководству ими, защите
интересов рабочих и рассмотрению их жалоб» // Ас-Саид Р., цит произв., С. 11'1
’ Здесь и далее // РЦХИДНИ, Ф 495, оц 85, ед. хр 1, л. 1-3
Рамадан А.А Азь Фикр ас-саурий фи Мыср кабля саурат 23 иулиу
(Революционная мысль в Египте до революции 23 июля) Аль-Кахира (Каир), б/г,
С. 42 Ас-Саид Р., цит. произв., С. 110
Некоторые члены Демократической партии шли в своих воззрениях дальше
Так, А Мирхам допускал при определенных условиях возможность решения
партийных задач и революционным путем, рассматривая этот путь, тем не ме-
нее. как исключение из правила Он же считал, что за исключением советской
России на европейском континенте нет «ни одного подлинно демократического
государства потому, что значительная доля национального богатства этих стран
принадлежит незначительной группе населения в то время, как те, кто его про-
изводят, подавляющее большинство населения, лишены возможности пользо-
ваться плодами своих рук и умов» И Там же, С 109-110 и 118
Впоследствии участники ватанистского крыла Демократической партии
вступили в ояды Социалистической партии Египта, ни довольно быстро отошли
оз своих позиций, отдав симпатии партии Вафа
128
Ас-Саид Р , цит прошв , С. 307 - 308
' Здесь и далее // Discours-Programme prononce par Joseph Rosenthal le 27
fevner 1921 a 1'ouverture de 1 Assemblee Generale pour la creation d une C.G.T. en
Egypte // РЦХИДНИ, ф. 495. on. 85. ед. xp. 1, л. 1-5
A tons les syndicats d’Egypte // Там же, л 6-7
Находящийся в РЦХИДНИ текст обращения опубликован по-французски на
бланке ВКТЕ, название коюрой написано по-французски - Confederation ge-
nerale du travail d Egypte - и дублируется по-арабски - Аль-Иттихад аль-амм ли
никабат фи Мыср На бланке приводится почтовый адрес ВКТЕ Александрия,
п/я 1855 Тексту обращения предшествует цитата из К. Маркса. Оно заканчива-
ется лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
15 РЦХИДНИ, ф 495. оп 85, ед. xp. 1, л 9
16 В своих показаниях Генеральному прокурору Египта И Розенталь отме-
чал. что иностранные социалисты Александрии приходили к пониманию
необходимости работы среди египтян н первые послевоенные годы, когда юрод
- связи с событиями 1919 и нескольких последующих годов покинули многие
иностранцы, место которых заняли выходцы из деревень и жители арабских
кварталов //Ас-Саид Р., цит. произв, С. 307
И Розенталь, как считали первые египетские социалисты. был человеком,
опытом и знаниями которого они стремились воспользоваться с целью создания
рабочей социалистической партии. По свидетельству С. Мусы, одного из осно-
вателей Социалистической партии Египта, египетские социалисты «писали
Розенталю и спрашивали его о программе его партии». В свою очередь, дру-
гой ее основатель А аль-Энани отмечал свое «восхищение этим человеком» и
накопленным И. Розенталем «опытом длительной борьбы за принципы» социа-
лизма// Там же. С. 184
См в этой связи И Черновская В. В. Формирование египетской интелли-
генции ь XIX - пеовой половине XX в М , 1979, С. 54-78
14 В беседе с Р. ас-Саидом член ЦК Египетской компартии, один из первых
египтян, учившихся в Коммунистическом университете грудящихся Востока,
А Р Фадль говорил об одном из основателей СПЕ и ЕКП Хусни аль-Ораби.
«Он был из семьи аристократов, разорившихся торговцев хлопком. .. Искал
работу. ... Был похож на бека, потерявшего землю и ставшего обедневшим ари-
стократом. В беседах с простыми людьми был чрезвычайно любезен и приятен
в разговоре» h Ас-Саид Р , цит. произв., С. 299
20 Там же, С. 183
Доклад Авигдора в Малое бюро Коминтерна от 5 ноябпя 1921 г. //
РЦХИДНИ. ф. 495. on 85, ед хр 2, л. 8
Здесь и далее работа С. Мусы «Социализм» излагается по И Ас-Саид Р
Тарих аль-харака аль-иштиракийя фи Мыср ..., С. 200-205
Здесь и далее см // Аббас Р. Аль-Харака аль-уммалийя фи Мыср 1899-
1952 (Рабочее движение в Египте. 1899-1952). Аль-Кахира (Каир), 1967, С. 236-
237
' Ас-Саид Р , цит произв., С. 123-124
' Зам же, С. 119
129
Там же, С 120
27 Характеризуя его, Абдель Рахман Фадль говорил «Шейх Сафван Абу
аль-Фатх ... был одним из улемов Аяь-Азхара. великим законоучителем Аль-
Азхара. Мь. >вали его «наш учитепьь. Он был похож на бушующее пламя.
Шейх Сафван многое сделал, чтобы привлечь на нашу сторону немалое число
шейхов Аль-Азхара» И датее' «Сафван претворял марксизм в жизнь так, как
если бы о нем юворил сам Пророк» // Там же, С ТОО
2‘ См об истории этого процесса // Кириллина С А Ислам в Османском
Египте в ХУШ - первой половине XIX века (социально-политические и идео-
логические функции). Диссертация на соискание ученой степени доктора исто-
рических наук М , 1998
29 РЦХИДНИ, Ф 495, on 85, ед. хр. 10, л. 18
’° Там же. ф 495, оп 85, ед хр 12, л. 88
Ас-Саид Р , цит произв., С. 185
Как писал В С. Кошелев, «И. Розенталь из тактических соображений ос-
тался за кулисами, хотя, по всей вероятности, первоначально был фактическим
руководителем партии» И Кошелев В.С., цит произв., С. 228
33 111 Всемирный кощресс Коммунистического Интернационала. Стеногра-
фический отчет Пстрозрад. 1922. С. 496
34 Ас-Саид Р . циг произв , С. 308
Шами А. Коммунистическая партия Египта М.-Л. 1929. С. 51
Аль-Газали А М Тарих аль-харака ан-никабийя аль-мысрийя 1899-1952
(История египетского профсоюзного движения). Аль-Кахира (Каир). 1968, С. 89
Ас-Саид Р., цит произв., С. 308
' И Розенталя, судя по имеющимся документам, приглашали принять уча-
сти в этом конгрессе. 17 мая 1921 г. он отправил из Александры! письмо в Мо-
скву, в котором, однако, сообщал, что не может оставить Египет, гак как не
хочет, чтобы «организационная работа» в ВКТЕ осталась в «непрактических
руках». И далее он писал «Нужно стоять на страже и оберегать насколько это
возможно только что созданные синдикаты от вредных элементов» Тем не ме-
нее. И. Розенталь считал важным, чтобы «Египет был представлен на конгрес-
сах Коминтерна и Красных профсоюзов Важно чтобы мировой пролетариат
знал, что и в Египте развивается и разрастается могучее рабочее движение, ко-
торое. без сомнения в ближайшем будущем будет играть значительную роль в
жизни восточных народов. Скоро, будем надеяться - подчеркивал он, - проле-
тарские армии Аравии и Египта найдут поддержку и подкрепление в легионах
рабочих масс Востока. Сомкнутыми рядами они будут бороться против капита-
листического режима и эксплуатации» Оригинал письма был написан на идиш
Здесь и далее РЦХИДНИ, ф. 495, оп. 85, ед хр 2, л. 2
Рамадан А А , цит произв., С. 535
Jr Быть может, наиболее ярко это нашло свое подтверждение в позиции не-
которых алжирских коммунистов европейского происхождения (инцидент с
секцией Французской коммунистической партии в городе Сиди-Ьель-Аббес)
весной 1921 г. См об этом // Sivan Е. Conrmunisme е( nadonalisme en Algerie
1920-1962 Р . 1976. Р 24-36
130
41 См об «том И Кошелев В.С., цит произв., С. 224
Ас-Саид Р . ци! произв . С. 187
41 Там же, С. 186
44 Внутренняя гетерогенность СПЕ факт, который ни я коей мере не отри-
цался и египетскими коммунистами времени 80-х гг. Они отмечали, что «...
создание Социалистической партии Египта было результатом взаимодейст-
вия различных движений и форм политической, идейной и профсоюзной дея-
тельности »И Сипуна амман .., С 16
45 Цит п -1/ Сигтуна амман С 17-19
Ас-Саид Р, циг произв , С. 312
4 Иногда И Розенталь называл руководящий opiaH CUE «исполнизельным
комитетом» // Заявление И. Розенталя по поводу откликов на его показания
Г енерхтьному прокурору ИI ам же. С. 312
В свою очередь, использовавшееся И. Розенталем арабское слово «идара»
для выражения понятия «административный» многозначно Оно может озна-
чать также и «руководящий».
** Ас-Саид Р . цит произв., С. 203-21)4
4’ Широкий спектр высказывавшихся в этой связи мнений содержится в II
Рамадан А А , цит произв С 517-519, а также в И Аббас Р , цит произв., С.
238-240
Рамадан А.А.. цит произв , С. 518-519
Аббас Р , цит произв., С. 236
Ас-Саид Р цит. произв , С 204
53 Гам же
54 Там же. С. 204-205
5 Обзор «Наши силы» И «Красный Интернационал профсоюзов». М., 1921,
№ 11, С 535
См также И Геллер Л.Н. Профсоюзы на Востоке Доклад II Международно-
му конгрессу Красного Интернационала профсоюзов М , 1923, С. 25-26
Ас-Саид Р , цит произв., С 182-183
Аль-Газали А.М., цит произв С 89
Жак Кулан, французский исследователь проблем рабочего и коммунистиче-
ского движения в арабских странах отмечал, что в то время в Египте было офи-
циально зарегистрировано 43 профсоюза // Couland J Op. cit., Р 186
58 Ibid.
59 Там же. ф 534, оп. 7. ед хр 282, л 1
Далее в письме И Розенталя сообщалась та информация, которая уже была
опубликована в обзоре «Наши силы» в ноябрьском номере за 1921 г. журнала
«Красный Интернационал профсоюзов». Речь шла о том. чго «в ближайшее
время» должен состояться чрезвычайный съезд (assamblee extraordinaire) ВКТЕ
с присутствием представителей всех ее членских организаций, где и будет при-
нято окончательное решение. Затем отмечал И. Розенталь официальная прось-
ба о вступлении будет направлена в Москву. Письмо было написано по-
французски на официальном бланке ВКТЕ. Название организации были напи-
сано также по-французски и дублировалось по-арабски («Confederation generate
131
du travail d’Egypte» и «Иттихад ан-никабат аль-амм фи Мыср», а также
«Иттихад ан-никабат ать-амм фи аль-кутр аль-мысрий»). На бланке письма по-
французски и по-арабски приводился адрес организации ВКТЕ - Александрия,
п/я 1855
60 Там же. ф 534, оп. 7, ед. хр 282. л 2
В начале июля 1922 г. вышел первый и последний номер этой газеты, укра-
шенный изображением серпа и молота И Рамадан А А , цит произв., С. 530
'1 К тому времени, наряду с каирской и александрийской секциями СПЕ,
были созданы ее организации в Порт-Саиде, Мансуре, Танте. Даманхуре и не-
которых других городах Египта В свою очередь, И. Розенталь, употребляя ме-
стоимение «мы», подчеркивал, тем самым, что создание провинциальных пар-
тийных структур являлось заслугой только членов александрийской секции
СПЕ
Ас-Саид Р., цит. произ» , С. 108-109
•’Зам же, С. 225
'1 Здесь и далее иит Proces Verbale of General Meeting Councilhead on 30th
July 1922, а также Ureses er Resolution adoptees par la 2-ieme Assemblee Generale
du Parti Sociahste Egyptien tenue au siege generate du Parti A Alexandne le 30 juillet
1922 //РЦХИДНИ. ф 495, on 85, ед xp 11, л 1-3 и 4-13
Первый документ был напечатан на бланке с надписью по-арабски «Аль-
Хизб аль-иштиракий аль-мысрий» («Социалистическая партия Египта») и под-
писан также по-арабски X аль-Ораби
См., в частности: Там же, ф 495, оп 85, ед. хр 2, л. 34
При этом, отсутствие в то время арабского термина для передачи понятия
«коммунизм» придавало особую пикантность попыткам египетских социали-
стов описательна передать по-арабски содержание этого термина В обратном
переводе арабское название партии начинало звучать как «Египетская партия
перераспределения богатства», что естественно, не могло не вызывать cooibct-
ствующей реакции в египетском обществе
Ас-Саид Р.. цит. произв.. С. 226-227
' РЦХИДНИ. Ф 495. оп 85. ед. хр 2, л 2
Аренда general sur la situation en Egypte Lettre d’Alexandne de 10 octobre
1921 И Зам же, ф 495, on 85. ед хр 2, л. 11
Ас-Саид Р , цит произв., С 229
РЦХИДНИ, ф 495, оп 85, ед. хр 2, л 34
' Ас-Саид Р , цит произв., С. 229-230
* Там же. С. 238
Бюллетень Я° 13 от 21 ноября 1922 г. IV конгресса Коммунистического
Интернационала. М., 1922, С 5
м Там же. С. 27
Она уехала в Москву еще в марте 1922 г. И РЦХИДНИ, ф 495. on 85. д
12. л. 4
Здесь и далее выступление X аль-Ораби цит. по И Бюллетень № 20 от 29
ноября 1922 г IV конгресса Коммунистического Интернационала М., 1922. С
5-7
132
Отметим что французский перевит выступления X аль-Ораби давал лу
мысль в несколько иной формулировке: « когда красный флаг будет развеваться
над пирамитами так же, как он развевается сейчас над Кремлем» И
«С orrespondances Internationales», 1922, N 41, Р 9-10
’’РЦХИДНИ, ф 495 . оп 85, д. 12, л 54-55
78 Здесь и далее выступление Сэн Катаямы и предложенная комиссией резо-
люция цит. по И Бюллетень № 27 от 6 декабря 1922 г IV KoHipecca Коммуни-
стического Интернационала М . 1922, С 8
79 Здесь и далее//РЦХИДНИ, ф 495. оп 85, ед хр. 6, л. 35-48
Там же. л. 29
8 См об зтом//1 ам же, ф 495. оп 85, ед хр 11, л. 28-29
8; Там же, ф 495, оп 85, ед хр 11, л. 14-15
81 Там же, ф 495. оп 85. ед хр 12, л 76
Ас-Саид Р . цит. произв.. С 237-238
85 Письмо Авигдора из Египта Г. Сафарову от 9 ноября 1922 г. И РЦХИД-
НИ, ф 495, on 85, ед. хр 12, л 80-82
86 Там же, ф 495, on 85, ед. хр. 14, л 20
8 Письмо Авигдора из Каира от 16 ноября 1922 г И Там же, л 87
88 Гам же, ф 495. on 85, ед. хр 14, л 4
89 Ас-Саид Р , цит. произв , С. 237
90 РЦХИДНИ, ф 495, оп 85. д 18. л. 1-2, 5-7
91 Письмо Авигдора в ИККИ от 2 марта 1923 г. // Там же. ф 495, оп 85, ед
хр 18, л 1-2
Цит по. Кошелев В С., цит. произв , С 230
" Гам же
“4 Письмо А аль-Мадани Г. Сафарову из Александрии от 22 декаоря 1922 г.
И РЦХИДНИ, ф. 495,011 85, ед. хр. 14, л. 5-7
95 Там же, ф 495. оп. 85, ед хр 21, л 42
96 Там же, л 58-59
См об зтом // Ситтуна амман ., С 22
Достаточно детальную информацию о II съезде ЕКП см И Der Kongres der
К Р Aegyptens//„Internationale Presse-Korrespondenz", 1923, N 1,S 212
98 Здесь и далее см. Аль-Муатамар аш-шуюъий аль-мысрий (Еги-
петский коммунистический съезд) И РЦХИДНИ, ф 495, оп 85, ед. хр
22, л. 1-2
99 Здесь и далее см Барнамадж аль-Хизб аш-шуюъий аль-мысрий (Про-
грамма Египетской коммунистической партии) //Там же, л. 3-5
' Здесь и далее см.: Барнамадж аль-фалляхин (Аграрная программа)// Там
же, з 5-6
1 феддан составляет 0,42 га
Описание по образцу членского биле га ЕКП // РЦХИДНИ, ф 495. оп. 85,
ед. хр 22, л 39-41
О размахе антикоммунистической кампании в Египте см И Рамадан
А А цит. произв , С. 517-519
,w «Correspondences Internationales». 1924 N 56, Р 598
133
Отметим что по данным прессы Коминтерна, численность Палестинской
компартии составляла 100 членов. Турецкой компартии - 600 и компартии Ки-
тая 800 членов // «Correspondences Internationales», 1924, N 102 Р 1112
Политико-организационный отчет о Египте за 1921/1922 гг // РЦХИД-
НИ, ф 495, оп 85, ед. хр 12, л 101
106 См, например один из документов Коминтерна того времени - тезисы
«Восточный вопрос» IV KOHipecca Коммунистическою Интернационала, - ана-
лизировавший, в том числе, и ситуацию в Египте// Коммунистический Интер-
национал в документах. Решения, тезисы и воззвания конгрессов Коминтерна и
пленумов ИККИ 1919-1932 М . 1933, С. 317-325
|0' РЦХИДИИ ф 495, оп 85, ед. хр. 23, л 1-2
108 Здесь и далее Rapport sur la situation du Parti Commumste Egyptien
Moscou, 25 mai 1923 (составлен греческим коммунистом III Ватилиосом) // Там
же, л. 4-9
” Так, например, действовал И Розенталь, сооощавший в письме Г. Зиновьеву
из Александрии в сентябре 1923 г. о том, что вместе с рядом своих с горонников,
включая и А аль-Мадани, он создал Группу социалистического, профсоюзного и
корпоративного воспитания (Groupe d'educaiion socialite syndicate el corporative),
которая собирается создать «марксистскую школу» с преподаванием на арабском
языке, издавать арабскую газету и совершить поездку по Египту с чтением цикла
лекций, посвященных рабочей проблематике Но, сообщал он. ему хотелось бы
восстановить связи с ЕКП // Там же, ф 495. оп 85. ед хр. 25, л. 55-57
Rapport sur la situation du Parti Commumste Egyptien (составлен египет-
ским коммунистом греческого происхождения С Янакакисом 28 июня 1924 г.)
//Зам же, ф 495, on 85, ед. хр 34, л 21-39
111 См интервью с ветераном египетского коммунистического движения X
Санадом в h Ас-Саид Р., цит. произв., С. 284
1,2 В феврале 1924 г. «Аль-Ахрам» писала, что для работы в деревне «ком-
мунисты и их сторонники создают свои комиссии, действующие среди занятых
на подрядных работах, очистке оросительных каналов на фермах и сельскохо-
зяй< таенных работах» И Там же, С. 26ч
1,3 См. об этом в интервью с X. Санадом, а также с другим участником ком-
мунистического движения времени 20-х гг ас-Саидом ас-Сабри // Там же. С.
279 и 284
4 Об их существовании в Верхнем Египте сообщала «Аль-Ахрам» /7 Там
же, С. 260
В свою очередь, X. Санад сообщал Р ас-Саиду, что в 1923/1924 гг члены
партийной организации г Аль-Мансура, членом которой он был, создали ячей-
ку, в которую входили крестьяне двух близлежащих деревень Аль-Манзиль и
Ас-Саблавин, отмечая при этом, что благодаря им «были установлены прямые
связи с феллахами»//Там же. С. 284
В свою очередь, член ЦК КПЕ А Сава, отвечая на формуляр Авигдора о со-
циальном составе партии., сообщал в 1924 г., что в рядах был 31 крестьянин
При этом, общая численность партии оценивалась им в 993 чел. // РЦХИДНИ,
ф 495, оп 85, ед хр 34, л 113-116
134
Цит. по//Ас-Саид Р цит произв., С. 317 и 320
Резолюция колониальной комиссии ИККИ по КП Египта (1925 г.) //
РЦХИДНИ, ф 495, on.85.ед хр. 39, л 23
Бюллетень № 5 от 14 ноября 1922 г IV конгресса Коммунистического
Интернационала. М., 1922, С. 2
8 Ас-Саид Р цит произв., С. 232
Здесь и далее // РЦХИДНИ, ф 495. оп. 85, ед. хр. 11, л. 37-40
При этом руководство ЕКП, конечно же, знало, о позиции властей в от-
ношении коммунистической деятельности в стране В министерстве внутрен-
них дел Епзпга существовал отдел, специализировавшийся на борьбе с «ком-
мунистической опасностью». Осенью 1923 г. в Уголовный кодекс страны были
внесены новые статьи, значительно О1раничиваашие свободу профсоюзного
движения Эти статьи становились юридической основой для запрета несанк-
ционированных властями забастовок, рассматривавшихся как «покушение на
свободу труда», сужали деятельность рабочих профсоюзов рамками «поддер-
жания общественного порядка», предоставляли работодателям право увольне-
ния неугодных профсоюзных активистов, предусматривали поремное наказа-
ние для тех, кто своими «противоправными действиями» наносил «ущерб дви-
жимой или недвижимой собственности» И Бакр А.В Адва аля ан-нашат аш-
шуюьий фи Мыср 1921 1950 (Штрихи к деятельности коммунистов в Египте.
1921-1950; Аль-Кахира (Каир), 1983, С. 25-29
Статья 151 Уголовного кодекса содержала специальный раздел, касавшийся
«допустимых пределов критики» государственного строя и направленный про-
тик «подстрекательских действий, целью которых является возбуждение непри-
язни или презрения к правительству В специальном разъяснении министерства
юстиции Египта о порядке применения зтой статьи отмечалось, что она призва-
на «не допускать распространения в стране несущих в себе угрозу обществен-
ной безопасности анархических и коммунистических идей»// Там же, С. 30
Египетские власти открыто демонстрировали свою готовность положить
конец деятельное™ ЕКП Было запрезцено легальное проведение ее II съезда,
не выдавалась лицензия на издание ее печатного органа, периодически запре-
щались публичные лекции в александрийском партийном центре. Официальная
пресса вела аззтикоммунистическую пропаганду 18 марте 192.3 г. в разгар под-
зотовки коммунистами массовой рабочей демонстрации в Александрии под
лозунзами бойкота правительственной арбигражной комиссизз подразделения
полиции заняли помещение ЕКП и ВКГЕ. Четверо руководителей партии и
профцентра, в том числе X аль-Ораби и А. Марун. были подвергнуты времен-
ному административному задержанию // Ас-Саид Р.. цит произв С 240 и 249-
250
В начале марта 1924 г. полиция подвергла обыску помещение секции
ЕКП в Махалле-аль-Кубре, где были обнаружены «покрытые пылью и паути-
ной» партийные «бумаги» // Ас-Саид Р , цит произв., С 266
3 ам же ф 495, on 85, ед. хр 12, л. 88
Здесь и далее//Там же. л 92-93
124 Les quesnons a Hafez-bey Ramadan // Там же. ф. 495, оп. 85, ед. хр. 36, л. 5
1.35
5 La lettre a Hafez-bey Ramadan //Там же. л. 6-7
' Письмо Авигдора в ИККИ из Александрии от 7 декабря 1922 г // Там же
ф 495. оп 85. ед хр 12, л, 158
1,1 Там же. л 160
’ Здесь и далее // Там же, ф 495, оп 85, ед хр, 37, л 4
’ В том же письме отмечалось, что 2 и 3 марта в помещениях ЕКП и ВК1 Е
одновременно в Александрии, Каире, Заказике и Мансуре были проведены
обыски, во время которых полиция изымала партийные печати, прокламации и
архивы.
D письме от 13 марта 1924 г. в ИККИ е!ипетские коммунисты сообщали об
обысках и арестах коммунистов и революционных синдикалистов в Таите В
этом же письме говорилось, что на свободе осталось только 2-3 члена ЦК И
РЦХИДНИ. ф 539, оп 3, д 629. л 18
110 Там же, ф 495, оп. 8*», л. 50
' Там же. л 59-60
132 Здесь и далее И Решение Александрийского уголовного суда по делу
ЕКП // Ас-Саид Р., цит. произв., С. 318
’ В ноябре 1924 г ЦК ЕКП поместил в газете «Journal d'Egypte» сообще-
ние о состоявшемся 4 ноября того же года пленуме ЦК, где обсуждался вопрос
о целесообразности продолжения объявленной А Мару ном в тюрьме голодов-
ки В сообщении цитировался протокол пленума. Через газету партия предлага-
ла А Маруну «во имя партийной дисциплины» отказаться от продолжения го-
лодовки, указывая, что его поведение в тюрьме и гак уже «подняло престиж
ЕКП»//РЦХИДНИ, ф. 539, оп 3, д 629, л 22
134 Ас-Саид Р , цит произв., С. 256-258
Ас-Саид Р. Аль-Ясар аль-мысрий. 1925-1940 (Египетские левые 1925-
1940) Бейрут, 1972, С 27-30
' В 1926 г., по сообщению египетских коммунистов. числ-> примыкавших к
вафдистской Федерации достигло 600.000 чел // РЦХИДНИ. ф 539. on 3, д
630, л 5
Сведения о создании вафдистского профцентра. его программных установ-
ках, прессе и организационной структуре см. в // Египет. И Мировое профеч-
сиональное движение Справочник Профингерна М -Л., 1927, т. 7 С. 2.30-232
Проблемы взаимоотношений между тремя центрами политической жиз-
ни Египта времени 20-х-30-х п - Вафдом, англичанами, королевским двором и
его политическими организациями - на серьезном документальном материале
рассматриваются в И Юсеф X Аль-Каср ва дауруху фи ас-сияса аль-мысрийя
1922-1952 (Двор и его роль в египетской политике 1922-1952) Аль-Кахира
(Каир). 1982. С. 76-85
Бюллетень № 1-2 от 12 ноября 1922 г IV конгресса Коммунистического
Интернационала М., 1922. С. 30
Указания на это и цитаты из соответствующих обращений содержатся в
ггриговоре Александрийского уголовного суда // Ас-Саид Р Тарих аль-фикр
аль-иштиракий фи Мыср ., С 314
140 «Coirespondances Internationales», 1924, N 78, Р 886
136
В изданиях Коминтерна и в дальнейшем публиковались сообщения о положе-
нии заключенных египетских коммунистов // Нефхим Л. Голодовка коммунистов
в Египте И «Коммунистический Интернационал», 1925, X» 1, С. 152-153; а также//
«Correspondences Internationales». 1924. N 26, Р. 297-298 и 1924, N 71, Р. 855
Заслуживает внимания некролог в память о погибшем А Маруне // «Unsere
Martyren. Anton Maron" H „Internationale Presse-Korrespondenz", 1925, N 123, S.
1179
В одном из заявлений ИККИ, преданном гласности, конечно же, после
разгрома ЕКП, действия египетских коммунистов оценивались как «недоста-
точно хорошо продуманная и организованная акция» // «Coirespondances
Internationales», 1924, N 26. Р 297-298
Здесь и далее см // Авигдор. Об основных этапах развития Египетской
компартии // «Революционный Восток». М . 1934. № 6, С. 79
1десь и далее см интервью Р. ас-Саида с участником коммунистического
движения в Египте времени 20-х-ЗО-х гг Исам ад-Дином Хуфни Насыфом //
Ас-(’аид Р., цит произв., С. 294-295
1 Интервью Р ас-Саида с А Р. Фадлем // Ас-Саид Р , цит произв , С. 302
м’1амже, С. 314
’’ Об этом см интервью Р ас-Саида с Абдель Фаттахом аль-Кады // Там
же, С. 288-289
Хвигдор. цит произк., С. 80-81
Новое руководство ЕКП, полностью ориентированное на свершение со-
циалистической революции, сознательно начинало идти на отказ от установле-
ния каких-либо форм работы в вафдистских профсоюзах. Оно решительно от-
брасывало даже мысль о союзнических отношениях с ватанистами-членами
Национальной партии. Так, деятельность созданной в Египте усилиями комму-
нистов секции Международной организации помощи раОочим (МОПР) ограни-
чивалась только членами ЕКП, категорически отказываясь предоставлять ка-
кую-либо материальную помощь политическим заключенным и членам их се-
мей, если речь шла не о коммунистах // РЦХИДНИ, ф. 539. он 3, д 629, л 4, 11
и 31-32
Достаточно показательна оценка первого этапа деятельности ЕКП геми, кто
пришел на смену X аль-Ораби и его единомышленникам. Видный участник
египетского коммунистического движения конца 30-х-начала 40-х гг. Марсель
Исраэль писал, что в первой половине 20-х гг. «партия не была готова к веде-
нию подпольной работы, была изолирована от движения масс, не имела серь-
езных связей с крестьянством. Ее связи с рабочим классом еще не были доста-
точно крепкими» Но это были не более, чем полагающиеся по случаю слова,
поскольку с этой точки зрения положение египетских коммунистов эпоху М
Исраэля было еще хуже В его оценке были важны другие выводы’ «В партии
отсутствовали дейс!ВИ1ельно революционные кадры». Это был прямой намек
на историю создания ЕКП и прошлое ее основателей // Отчет Марселя Исраэля
// Ас-Саид Р Аль-Ясар аль-мысрий, С. 261
В интервью участника второго этапа египетского коммунистического
движения Мухаммеда Дуэйдара Р ас-Саиду отмечалось, что в 1927 г. в г. Такта
137
действовали несколько ячеек ЕКП. «Их деятельность, - отмечал интервьюи-
руемый, - проходила в обстановке глубокого подполья». Связь между ячейками
осуществлялась чрезвычайно узким кругом лиц. В ячейках «изучался марксизм,
проходили различные дискуссии о положении в Советском Союзе» И Там же, С
228
' Письмо из Египта от 28 апреля 1925 г. // РПХИДНИ ф 495 оп 85, ед
хр 41, л. 21-22
151 Здесь и далее документы 111 съезда ЕКП цит. по // Там же, ф 495, оп 85,
ед. хр. 42. л 1-12
Газета сообщала о себе, что является «политическим, общественным и
экономическим ежедневным изданием {еахифа сижийя иджтимаъийя иктыса-
оиня яумийя), защищающим права рабочих и крестьян и временно выходящая
один раз в неделю» В вышедшем в Каире номере от 17 апреля 1925 г. была
помещена передовая статья, подписанная Р Габбуром. о новых налогах статья
о задачах профсоюзов, письма рабочих и крестьян, а также изложение докумен-
тов J1I съезда ЕКП//Там же, л 15-22
В ноябре 1924 г. премьер С. Заглул потребовал отзыва английских офи-
церов из египетской армии В ответ на это требование командующим египет-
скими вооруженными силами был демонстративно назначен британский гене-
рал-губернатор Судана Ли Стэк. 19 ноября в результате террористической ак-
ции новый главнокомандующий был смертельно ранен в Каире 1 ри дня спустя
Великобритания предъявила вафдистскому правительству ультиматум, требо-
вавший не только извинений за инцидент и наказания виновных, но и выплату
контрибуции, вывода египетских войск из находившегося под совместным анг-
ло-египетским управлением Судана, признания за английским правительством
исключительного права защиты интересов иностранцев в Египте и т.п. Отказы-
вавшееся выполнить некоторые из этих требований правительство С. Заглуля
было отправлено 24 ноября 1924 г. королем в отставку, через месяц был распу-
щен и парламент, где Вафд обладал абсолютным большинством депутатских
мандатов
|м «Коммунистический Интернационал», 1925, № 1,С. 152
Полные тексты обеих статей воспроизводятся Р. ас-Саидом » его работе
«Три ливанца в Каире» // Ас-Саид Р. Саляса любнанийин фи аль-Кахира // Аль-
Муалляфат аль-камиля (Полное собрание сочинений), т. 1, Аль-Кахира (Каир),
1978, С. 359-368. Здесь и далее они будут цитироваться по указанному изданию
Описание газеты «Аль-Хисаб» содержится в // Ас-Саид Р Аль-Ясар аль-
мысрий.... С. 17-32
Gmat R. Egypt’s incomplere Revolution ...P. 19-23
Ас-Саид P. Саляса любнанийин фи ать-Кахира, С. 359-368
Выступая на V конгрессе Профинтерна, египетский делегат Исмаил го-
ворил, что ЕКП рассматривает английский империализм, национальную бур-
жуазию и «ее партию» как врагов египетского рабочего класса. Он подчерки-
вал, что буржуазия создает «фиктивные» рабочие организации для распростра-
нения в рядах пролетариата своего влияния, что вафдисгские профсоюзы про-
водят «реформистско-фашистскую политику» Однако, по его сливам, «благо-
138
даря нашей упорной, систематической борьбе их силы тают, подобно снегу под
палящими лучами солнца» По мнению Исмаила, многочисленные профсоюзы
не принося! рабочим никакой «пользы», поскольку их возглавляют «так назы-
ваемые «советники» из врачей, адвокатов, которые эксплуатируют их в своих
личных интересах» С друюй стороны, тяжелое положение национальною ра-
бочего класса, политика обмана и предательства национальных партий, прави-
тельственный террор и империалистический гнет, наряду с революционной
борьбой во всем мире и успехами советского рабочего класса, - «все это рево-
люционизирует египетских рабочих, повышает их активность, их классовую
сознательность. Если прежде рабочие были настроены националистически,
религиозно, то теперь они повернули на путь классовой борьбы» Вафд, как
утверждал представитель «революционной египетской профсоюзной организа-
ции», уже «потерял доверие рабочих, и последние начинают возлагать свои
надежды на компартию» Но сама ЕКП, пп его словам все еще оставалась сла-
бой Причины этого коренились в «низком уровне классовой сознательности
етпетских рабочих, слабой проиаюндистской работе среди них. сильном влия-
нии Вафда, терроре* правительства, которое вырывает массу жертв из наших
рядов ...» И Пятый конгресс Профинтерна. 15-30 августа 1930 г. Стенографиче-
ский отчет. Резолюции и постановления М . 1930, С 443-444
159 Здесь и далее // Ас-Саид Р., цит произв , С. 359-368
Р Габбур предполагал продолжить эту свою статью. Однако в мае 1925 г.
он был арестован, а газета «Аль-Хисаб» закрыта властями
' Здесь и далее см Memorandum on the Political Situation in Egypt and Draft
of Program tor united action of the left wing ot the revolutionary National Movement
tl РЦХИДНИ, ф. 495, on 85. ел хр 43. л. 50-55
ИККИ получил текст этого докумен!а в сопровождении письма Авигдора В
нем говорилось: «Не надеемся, что эти господа захотят себя компрометировать
с коммунистами и, навряд ли, придут к каким-то конкретным результатам» И
Там же, л 48-49
Там же. ф. 539, оп З.д. 629. ед хр 63-65
Среди аресюванных и преданных суду членов руководства ЕКП были
Константин Вайс (Авигдор), Шалом Поляк, Мон Эльконен, Рейзел Эршами,
Мухаммед аль-Гунейми. Рафик Габбур, Шакер Абдель Халим. Шаабан Хафез,
Шарлотта Розенталь, Амин аль-Гани, Байюми аль-Ьасуси, С. Янакакис, Арон
Вейнберг Они обвинялись в том, что в период с 6 октября 1924 г объедини-
лись в «преступную» организацию, ставившую своей целью подрыв конститу-
ции, насильственное свержение конституционного строя, покушение на част-
ную собственность, террор против класса собственников, связь с 111 Интерна-
ционалом // РЦХИДНИ, ф. 539, оп 3, д. 629, л 70-71
' ’’ После освобождении из заключения Р. Габбур был выслан в Дамаск, а за-
тем «вызван» в Палестину, где продолжил свою комму мистическую деятель-
ность. Скончался 5 июня 1927 г Его похороны были превращены палестинскими
коммунистами в политическую демонстрацию, о которой в ИККИ сообщалось,
что «похороны произвели впечатление на арабов, так как евреи и мусульмане
участвовали в похоронах христианина» // Там же, ф 495, оп 81, ед хр 58, л 19
139
| м Эта идея является общим местом для работ У 3. .Пакера и М.Ш. Аг ванн и
их последователей См // Laqueur W.Z. The Soviet Union and the Middle East, P
97-98, Agwani M S., op cit, P. 189-190
165 Здесь и далее этот документ цит по // Коммунистический Интернацио-
нал в документах. Решения, тезисы и воззвания конгрессов Коминтерна и пле-
нумов ИККИ, С 317-325
«Коммунистический Интернационал», 1925. №4, С 68
' «Corresponoances Internal lonales», 1926. N 116, P 1307
«Correspondences Internationales», 1928, N 49, P. 585
169 Мадьяр .1 Пределы революционной роли колониальной буржуазии в ко-
лониальных революциях // «Коммунистический Интернационал», 1928, К"
33/34, С. 61
170 J.В. (Jerusalem). La mort de Zaghlul Pacha et sa signification pour 1’Egypte //
«Correspondences Internationales», 1927, N 95, P 1338
171 Здесь и далее // Стенографический отчет VI конгресса Коминтерна Вы-
пуск 6 М.-Л., 1929, С. 136-156
‘ «Революционный Восток», 1929. N? 6, С. 146-150
173 См., например // «Correspondences Internationales», 1930, N 66, Р 8.30
4 «Correspondences Internationales», 1930. N 64, P 782
173 Авигдор Кризис и революционный подъем в Египте И «Революционный
Вос юк», 1932. № 1-2, С 132
В своих сообщениях из страны они писали, что развитие собы тий «вы-
явило крайний антагонизм между буржуазией и пролетариатом», между нацио-
налистами и миллионами крестьян. «Решающие слои египетскою населения. -
сообщали они, - пролетариат и крестьянство переходят на позиции борьбы не
только ирозив империализма, ни также и против администраторов британского
империализма в Египте - египетской буржуазии» // «Correspondances
Internationales», 1930. N 67. Р. 848
' «Революционный Восток», 1929. № 7, С. 288-291
Постановление об его исключении из партии (за интриги и «дезоргани-
зацию партийных рядов») было принято ИККИ только 10 июля 1932 г. В этом
документе отмечалось, что товарищи Абдель Азиза обвиняли его в том. что он
«провокатор». Тем не менее, его исключали потому, что он «отказался явиться
в ИККИ и оправдаться» И РЦХИДНИ, ф 495, оп. 85, ед хр. 9б, л. 23
Однако информация о предательстве М Абдель Азиза постоянно поступала
в Москву Достаточно сослаться, например, на заявление высланного в 1930 г.
из Египта в СССР коммуниста армянского происхождения М Погосяна // Там
же, ф 495, оп 85, ед хр 95. л 8-9
Здесь и далее см., например, доклад египетского представителя Али
ИККИ от 28 июля 1927 г. и проект постановления по этому докладу от 5 авгу-
ста 1927 г. // РЦХИДНИ ф 495, оп 85, ед. хр 55, л. 1-9 и 34-35
Там же, ф 495, on. 85, ед хр 57, л. 1-3
Там же. л. 25
Здесь и далее//Там же л 1-2
L8i Здесь и далее // Зам же. л. 7-10
140
1,4 Здесь и далее // Гам же. ф 495, on 8V ед хр 73. л. 2-11
Гам же. ф. 405. оп 85 ед хр. 98 л 1-7
Там же, ф. 495, оп. 85, ед. хр. 102, л. 1-5
' Здесь и далее //Там же, ф 495, оп 85, ел. хр 75, л 2-7
В этом документе, в частности, позиция Абузяма полностью дезавуиро-
валась В нем говорилось, что «каждая из этих трех партий (палестинская си-
рийская и египетская - ГК) является самостоятельной секцией Коминтерна,
связанной непосреоственно с Коминтерном и работающей под его непосредст-
венным руководством Таким образом, является неправильной полученная вами
информация, что Восточный Секретариат принял предложение о созыве с этой
целью конференции трех партий» Но в ИККИ, тем не менее, считали для этих
партий необходимым «поддержание необходимых контактов, взаимно помогая
дру! другу идейно и материально (делясь опытом, обмениваясь людьми, мате-
риалами, литературой и т.д.)» // Гам же. л 6-7
' Отчет о положении в Египте от 18 ноября 1931 г // Там же, ф 495, оп.
85. ед. хр 91 л. 1-11
В ею состав вошли Абдо, Фпидман, Джорджи, Рашид, Зейдан, Сулейман,
Сейид. Мухаммед. Мехран а кандидатами в ЦК стали Заки и Ахмед. Политбю-
ро ЦК включило в себя Фридмана, Абдо и Джорджи // РЦХИДНИ. ф. 495, оп.
85, ед. хр 89. л 4
Не приходится говорить чго речь шла о партийных псевдонимах. Конспи-
рация была полной что, конечно же, многое говорило о ситуации в партии
Здесь и далее см Барнамадж аль-Хизб аш-шуюъий аль-мысрий (Про-
грамма Египетской коммунистической партии) и Барнамадж аль-фалляхин (Аг-
рарная программа) И Там же, л. 6 и 6-оЬ
«CorresponJances Internationales», 1932, N 48, Р. 523; а также
«Correspondences Internationales», 1932, N 49, Р 534-535 и «Correspondances
Internationales», 1932, N 50, P 546-547
Приходится лишь сомневаться, что этот документ был написан самими еги-
петскими коммунистами Он слишком резко отличается от тех, которые состав-
лялись ими самими и с точки зрения языка и стиля и с точки зрения знания и
умелого использования коммунистической терминологии. Скорее всего. Про-
грамма действия ЕКП стала плодом творчества сотрудников восточного отдела
ИККИ. Документы находящиеся в архиве РЦХИДНИ. дают достаточно осно-
ваний для того, чтобы сделать этот вывод Так, Гантов сообщал из Египта, что
созданный им «Временный комитет КП Египта» просит «прислать Программу
действий», которая неизвестна членам этого Комитета // РЦХИДНИ, ф 495, оп.
85, ед. хр. 102, л 5
В датированном 21 января 1935 г. Докладе о деятельности компартии Егип-
та за период между VI и VII конгрессом Комин 1ерна отмечалось, что эта про-
грамма была «выработана с помощью лучших пролетариев Египта и Коммуни-
стического Интернационала»//Там же. ф 495, оп. 85, ед хр. 108, л 30
Наконец, среди документов РЦХИДНИ отсутствует арабский оригинал этой
программы (а именно на этом языке она должна была быть составлена в случае,
если бы ее писали в Египте) Но существует русский оригинал, на котором на-
141
писано, что это «проект Восточного Секретариата». Он был лишь переведен на
арабский язык, видимо для дальнейшего обсуждения с представителями ЕКП И
Там же. ф 495. оп 85. ед хр 93, л 8-17 и 237-249
Прсчраммные документы коммунис1ических партий Востока Под ре-
дакцией Л Мадьяра. П. Мифа. М Орахелашвили и Г. Сафарова М , 1934, С
170-182
Здесь и далее Программа действия ЕКП цит по тексту, опубликованному в
этом сборнике
Там же, С. 159
1,5 Projet de lettre du PCE, 20 mars 1934 // РЦХИДНИ, ф 495, on 85, ед. xp
105,1. 1-7
«Correspondances Internationales», 1935, N 65/66, P 943
Листовка ЕКП от 31 января 1936 г. «Иля таквиият аль-джебха аш-шаабийя
дыдд аль-мус га’мир аль-tадыб» («За укрепление народного фронта против на-
сильников-колонизаторов») // РЦХИДНИ, ф. 495, оп. 14, ед хр. 371, л. 1
l9s Appel du Pam commumste aux masses egyptiennes, 23 feviier 1936 // Там
же, л 2-3
См., например // Косач Г.Г. Коминтерн и коммунистические партии
арабских стран в 20-30-х годах Н Коминтерн и Восток Критика критики Про-
тив фальсификации ленинской стратегии и тактики национально-
освободительном движении. М , 1978, С 324
00 Цит по первой отечественной публикации этого документа И Резников
А.Ь., цит. произв., С 275-278
101 С конца 30-х гг. на территории Египта действовали разрозненные ком-
мунистические группы, положившие начало «множественности» в коммуни-
стическом движении этой страны Основателями этих групп были антифаши-
сты итальянского, французского, греческого и еврейского происхождения
Важнейшим направлением их деятельности была борьба против германского
нацизма, итальянского фашизма, расистских и антисемитских теорий и практи-
ки. Если в Египте и оставались коммунистические группы египтян то они были
слишком глубоко законспирированы и, в результате, мало кому известны.
Только во второй половине 4о-х гг в Египте вновь возникли условия, позво-
лившие членам коммунистических инонациональных групп установить связи с
их египетскими единомышленниками Впрочем, процесс установления этих
связей предполагал участие членов этих групп в теоретическом формировании
их единомышленников-представителей национального большинства // Ас-Саид
Р Тарих аль-муназзамат аль-ясарийя ачь-мысрийя 1940-1950 (История египет-
ских левых организаций 1940-1950). Аль-Кахира (Каир), 197о
См также // Перро Ж. Анри Куриэль. Раджуль мин тыраз фарид Аль-
Харака аш-шуюъийя аль-мысрийя би мунтасыф аль-карн (Анри Куриэль Чело-
век особого склада Египетское коммунистическое движение а середине столе-
тия). Бейрут, 1986
Автор пользовался арабским переводом первой части работы французского
исследователя Жиля Перро, посвяшеннои одной из наиболее ярких фигур еги-
петского коммунистического движения времени 40-Х-50-Х гг.
142
Draft ol Decision of the Secretariat of the ECC1 on the Egyptian Question
14 05 1937// РЦХИДНИ. ф. 495, on. 14, ед. xp. 373, л. 1-2
Там же, ф 495, on 85. ед. хр 108. л. 30-31
' Постановление Секретариата ИККИ от 28 ноября 1935 г. по египетскому
вопросу И Там же, л 47-48
А Марти Положение в Египте и задачи коммунистических партий. Ме-
ждународное значение движения в Египте в связи с войной в Абиссинии. 26
ноября 1935 г. // Там же, л. 52
Справка о е1ипетских политэмигрантах в СССР, От Алемян до Эльконен
//Там же, ф. 495, on 85, ед хр 115, л 1-28
143
ГЛАВА II
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ РЕШЕНИЯ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ ПАЛЕСТИНСКИЕ КОММУНИСТЫ
МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
Возможно ли решить вопрос национального возрождения - и речь
здесь идет о еврейском народе - на основе идеалов интернационализ-
ма? Уже в самом вопросе, видимо присутствует противоречие Нацио-
нальное возрождение предстает как феномен во многом самодостаточ-
ный. Но. разумеется, проблема национального возрождения любого на
рода - и здесь еврейский народ не исключение, - выдвигает вперед
задачу созидания благоприятных условий для успеха процесса, способ-
ного вывести его из состояния морального упадка или возможности фи-
зического уничтожения. И это верно вне зависимости от тою. где этот
процесс реализуется, - на «исторической родине еврейства» - в Пале-
стине или в «странах рассеяния», где евреи за долгую историю собст
венного существования стали коренным народом хотя выбор места
реализации немедленно окрашивает само движение к возрождению ь
дополнительные специфические тона.
Однако же. задача создания благоприятной атмосферы в качестве
условия национальною возрождения не интернациональна Напротив
она несет в себе четко выраженный национальный подтекст В случае
еврейского национального возрождения в Палестине она становилась
задачей ишува а вовсе не окружавшего палестинских евреев численно
превосходящего их арабского населения этой страны
Однако, самодостаточный процесс еврейского национального воз-
рождения, инициировавшийся поалей-ционистами в Палестине, . преде-
лялся также и тем, что его временные рамки и осуществлявшиеся им
цели совпадали с всемирным движением сотворения «новей человече-
ской личности». Он развивался в интернациональном контексте. Более
того, этот процесс был, несомненно, одним из элементов этого контек-
ста Генезис палестинофилвской ветви идеи и практики национального
возрождения еврейскою народа, как и идишизм Бунда, решительно от-
рицавшего идею «исторической родины» и считавшею, что только
«страны рассеяния» {«лаганут»), - Россия, в частности, г ее государ-
ственных границах начала века. - могут быть тем местом где еврейское
возрождение станет реальностью, определялись одной и той же духов-
ной традицией национального просветительства (ласкала). Сам же фе
номен просветительства развивался как ответ огромного региона неза-
пайной цивилизации на вызов Европы
144
Поалей-ционизм был частью российской политической жизни, его
эволюция повторяла извивы развития российской социалистической тео-
рии и практики, в конечном итоге, «русскость» стала едва ли не важней-
шим субстратом возрождавшейся в Палестине еврейской культуры на
иврит, а в дальнейшем и национальной жизни в Израиле. Это было есте-
ственно, поскольку сама российская социалистическая мысль во всех ва-
риантах ее проявления была не более чем одним из ответов России на
все тот же вызов Европы Одновременно, контекст решения всемирной
задачи национального равенства и социальной справедливости (созида-
ния «новой человеческой личности») и национально самодостаточные
формы ее осуществления (в равной мере, и практика Бунда, и практика
Поалей-Цион) вступали между собой в жесткое противоречие.
Поставленный в контекст всемирного движения к социалистическим
идеалам справедливости самодостаточный процесс еврейского нацио-
нального возрождения в Палестине приводил к возникновению там ком-
мунистической партии Ее создателями и ведущими деятелями на про-
тяжении всего времени 20-30-х гг., вплоть до создания Государства Из-
раиль и выведения, таким образом, этой возникшей только после первой
мировой воины территориальной единицы за пределы арабского мира,
были евреи Это не означало, однако, что в рамках палестинского ком-
мунистического движения не возникала серьезная арабская фракция.
Оказывалось ли, таким образом, национальное возрождение не само-
достаточным? Или те функции, которые коммунистическая партия Пале-
стины стремилась возложить на себя уже в момент собственного ста-
новления, были шире чем только созидание благоприятных условий
строительства «национального очага» и, в дальнейшем, национального
государства?
Идея «нового человека» уже в силу своего всемирного характера
времени между двумя мировыми войнами не могла быть ограничена
теми или иными национальными рамками. Она стремилась превозмочь
их, выйти за их узкие пределы, принести «счастье» радикально изме-
ненного личностного начала другим людям Это стремление лежало в
основе этой идеи И лишь оно в момент переноса основной тяжести уси-
лий поалей-ционистов в Палестину постоянно размывало казавшиеся
им, - и это было справедливо, - узкими границы национального бытия.
Споры о роли обоих языков - идиш и иврит в жизни ишува позиция, ко-
торую следовало занять в отношении арабских трудящихся и, более ши-
роко, арабского населения Палестины и соседних территорий, и, нако-
нец, вопрос о миссии еврейского рабочего класса, который создавался в
Эрец-Исраэль усилиями еврейских социалистов, - все это было попыт-
кой преодоления противоречия между контекстом развития процесса
национального возрождения и узкими формами его самодостаточности.
Однако для того чтобы эта попытка была действительно осуществ-
лена, был нужен повод Им стал мощный толчок извне, оттуда, где появ-
лялось поалей-ционистское движение, из страны, с которой оно продол-
145
жало ощущать глубокую и неразрывную связь Этой страной была Рос-
сия, представавшая перед еврейскими социалистами Палестины на этот
раз не как страна кровавых погромов но как новый тип государства по-
строеннсго на основе принципиально новой парадигмы развития Она
становилась основой «русскости» как ишувп так и Израиля первых де-
сятилетий его существования. Россия превращалась в «старую родину»
(«хамоледет хаяшана») Провозглашавшаяся ею большевистская пара-
дигма эволюции казалась тогда наиболее адекватным воплощением
идеи «новой человеческой личности» И ее следовало повторить в Па-
лестине на этот раз решительно изорвав границы «национальна ориен-
тированного строительства».
1 Поалей-ционистские радикалы: обстоятельстеа реанимации
идеи «социалистического интернационализма»
Время после окончания первой мировой войны выдвигало принци-
пиально новые задачи перед палестинской секцией Псалей-Цион Ман-
дат, полученный Великобританией на управление Палестиной основы-
вался в том числе и на положениях декларации Бальфура ’ Идея соз
дания в этой стране, где еврейское население было незначительно2,
•«еврейского национального очага» (Jewish National Ноте) получала ме-
ждународное признание Это не означало, однако, что реализация этого
положения мандата должна была оставаться исключительной прерога-
тивой международного сообщества в тех формах его жизнедеятельно-
сти, которые в начале 20-х гг. становились реальностью эпохи.
Достижение взаимодействия между Всемирной сионисткой органи-
зацией (ВСО) и Великобританией, конечно же. создавало одну из важ-
нейших предпосылок успешной деятельности и поалей-ционистов, обес-
печивавшей необходимую им внешнюю поддержку решения их непо-
средственной задачи - осуществление э.тзможности воскрешения «сво-
бодной еврейской личности» в Эрец-Исраэль Отныне этот проект спи-
рался на необходимые международные гарантии Но а любом случае,
эти гарантии оставались недостаточными для того, чтобы поалей-
ционистский проект мог быть успешно решен Однако быть может, глав
ным оказывалось, прежде всего, не это обстоятельство Речь шла о рез-
кой перемене политического курса еврейских социалистов Палестины а
для этого они должны были отказаться от все еще существовавшей в их
рядах инерции старого мышления Этот тип мышления, пользуясь сло-
вами марксистского классика, можно было бы резюмировать как «вели
кие всемирно-прогрессивные черты в еврейской культуре ее интерна-
ционализм ее отзывчивость на передовые движения эпохи » «На
циональное строительство» требовало жесткого ограничения этого про-
цесса рамками самодостаточности В его новом возникшем после окон-
чания войны контексте те линии потенциального разлома которые воз
146
никали в палестинской поалей-ционистской секции еще е тэ время, когда
на Палестину распространялась юрисдикция Османской империи, долж-
ны были получить свое окончательное оформление
Идиш не мог стать официальным языком ишува разумеется, не по-
тому, что он возник в «странах рассеяния» а «истерическая родина
еврейства» предполагала обязательное возвращение к языку «библей-
ских предков» евреев Иврит закреплял палестинское бытие местного
еврейского населения Оно должно был-, перестать ощущать себя внут-
ренне подверженным колебаниям сообществом иммигрантов Благодаря
языку это сообщество становилось неотъемлемой частью воскрешаемой
реальности Эрец-Исраэль Более того, иврит превращал ишув в идеаль-
ный образец для диаспоры, в модель, к которой она должна была отны-
не стремиться в прообраз ее близкого или удаленного будущего Диас-
пора оттеснялась в сторону «Интернациональное» еврейстго более не
могло играть ведущей роли в жизни народа. Центральное место в чей
все более принадлежало «национальному» ишуву *
Созидание нации одним из элементов которой должен был стать
«пролетариат», выдвигалось после первой мировой войны в качестве
уже действительно актуальной задачи еврейских социалистов Палести-
ны, - положения мандата, полученного Великобританией на управление
этой страной, четко определяли ее территорию и границы В свою очё-
редь, лозунги «завоевания земли» и «завоевания труда» теперь дета-
лизировались и уточнялись. Их реализация е новой обстановке требо-
вала создания единой и целенаправленно действующей политической
организации, занимающей центральное место в структуре политических
институтов ишува По инициативе Д. Бен-Гуриона поалей ционисты на-
чинают переговоры с представителями партии Хапоэль Хацаир (Моло-
дой рабочий), представлявшей собой правое крыло конгломерата рабо-
чих партии ишува.' В марте 1919 г в поселении Петах-Тиква была соз-
дана новая организация - Ахдут хаавода (Союз труда). В решении о ее
создании этмечалось что «объединение рабочих е ряды организации
осуществляется с целью развития среди них экономической и политиче-
ской деятельности а также работы в сфере культуры» 6
Логическим следствием создания мсщного орудия мобилизации
ишува на решение задач, определявшихся потребностями «националь-
ного строительства» становилось формирование объединяющего все
трудоспособное еврейское население Палестины профцентра В декаб-
ре 192С г. на 1 съезде профессиональных союзов был создан Всеобщий
союз еврейских рабочих Эрец-Исраэль - Гистадрут, объединивший в
своих рядах почти пять тысяч организованных в автономные профсоюзы
членов в то время да и, по сути дела в течение всего периода между
двумя мировыми войнами, это была крупнейшая на Ближнем Востоке
профсоюзная организация Естественно что ставившиеся перед ней
национальные цели заранее исключали вступление в ее ряды рабочих
арабского прсисхождения
147
Стремясь к установлению собственной монополии на руководстве
ишувом лидеры палестинских поалей ционистсь последовательно раз-
вивали отношения с ВСО Это была непростая проблема «Буржуазное»
как говорили они руководство Всемирной Сионистской организации рас
сматривало Поалей-Цион в качестве партии выдвигавшей идею социа-
листического переустройства мира, частью которсгс была разумеется и
Палестина Эта партия уже в момент собственного возмикне-зения была
«всемирной» в силу специфической ситуации еврейской диаспоры Бо-
лее того начало 20-х гг стимулировало s ней достаточно ярко выражен-
ную тенденцию установления контактов с советской Россией, вопло-
щавшуюся в инициировании ею переговороь вступлении в Коминтерн
Д. Бен-Гурион и И. Бен-Цви возглавлявшие ее палестинскую секцию
стояли перед необходимостью выработки эффективной альтернативы
этой тенденции
Эта альтернатива не была вне сомнения, самоцелью Речь шла с
задаче прагматического характера И ««национальное строительство»»
в целом и возникновение в его итоге конкретного элемента избавившей-
ся от «анормальности» своей социальной структуры нации - пролета-
риата не могли быть успешными без жесткого акцента, поставленное., на
гом аспекте теории Б Борохова, который назывался им «национальным
единством» Вопрос заключался лишь в том, как долго должен продол-
жаться гот этап > развитии народа который определялся этим поняти-
ем? Враждебное арабское окружение и понимание того, что союз с Ве-
ликобританией не может быть бесконечно длительным поскольку он
вытекал, прежде всего из интересов страны-мандатария, заставляли
обоих лидеров палестинской лоалей-ционистской секции приходить к
выводу о том. что время «единства» между еще далеким от своею окон-
чательного формирования в Палестине «еврейским рабочим классом» и
«еврейской буржуазией» займет целую историческую эпоху
ВСО были нужны доказательства дистанцирования палестинских
поапей-ционистс - от всемирной г рганизации этой партии И эти доказа-
тельства становились реальностью Среди них был выбор например
языка ишува Но быть может не менее важным свидетельством осуще-
ствлявшегося ими поворота становилось создание Ахдут хаавода, в ко-
торукт входила несоциалистическая сионистская партия, всегда стре-
мившаяся поддерживать и поддерживавшая отношения с «буржуазны-
ми» сионистами По сути дела этот шаг свидетельствовал о начале ор-
ганизационного размежевания между палестинской поалей ционистской
секцией и продолжавшим вдохновляться идеями Б Боцохова Всемир-
ным еврейским социалистическим рабочим союзом ^Поалей-Цион
Но более тою в 1920 г Ахдут хаавода приняла участие в выборах
в Собрание депутатов (Асефат ханивхарим) по сути дела парламент
ишува где ее представители получили 7G мест из 314 8 Партия станови-
лась ведущей политической силой, формировавшей и органы исполни-
тельной власти еврейского населения подмандатной Палестины Она
148
оказывалась той политической структурой, которая стала выразителем
интересов подавляющего большинства этого населения Если 8СО от-
теснялась к руководству диаспорой то Ахдут хаавода трансформирова-
лась и орган устанавливавший свой контроль над Палестиной ’
Итак, палестинские поалей-ционисты подвергали радикальной ре-
визии идею «всемирно-прогрессивных черт» еврейской культуры Они
посвящали себя прежде всего и в первую очередь осуществлению за
дач национально'о строительства Его инструментом становилось рабо
чее движение ишува к развитию которого отныне привлекался «нацио-
нальный» капитал Но за этим стояло главное, - палестинские лидеры
поалей-ционизма «опошляли» как уже в марте 1919 г скажет часть их
бывших соратников социалистическую идею как наиболее адекватную в
то время форму выражения общемирового процесса ожидания пришест-
вия «ноной человеческой личности». Они отбрасывали эту идею уходи-
ли в «лагерь национальной буржуазии», растворяли социалистическую
партию в «болоте национализма» и начинали участвслать в «далеких от
подлинных интересов рабочего класса» институтах власти
Учредительный съезд Ахдут хаавода в Петах-Тикве стал одновре-
менноТГповодом Для" раскола "палестинской секции Поалей-Цион. Левое
меньшинство партии отказавшись примкнуть к вновь созданной органи-
зации провозглашало свое намерение вести самостоятельную полити-
ческую деятельность Оно заявляло о воссоздании «левой партии По-
алеи-Цион» 15-17 октября 1919 г в Яффе прошел ее 1 съезд, в котором
участвовали и некоторые другие социалистические группы ишува ранее
не входившие в поалей-ционистокое движение Новая политическая ор-
ганизация получила название Социалистическая рабочая партия Пале-
стины - Поалей Цион (СРПП) 0 «Председателем» партии (рн был одно-
эеменно и членом ЦК СРПП) был избран Яаков Меирзон В то время
ему было 29 лет Он прибыл в Палестину из России (где д<> эмиграции
был членом Поалей-Цион), видимо в начале первой мировой < >йны
Накануне отъезда Я Меирзон по его сообщению, учился «на курсах
востоковедения в Петрограде» а уже в Палестине приобрел профессию
«земледельца и журналиста».1'
Необходимость разрыва с вступившим в ряды Ахдут хаавода боль-
шинством и таким образом легитимизации реанимации «интернацио-
нальных» начал поалей-ционизма выражалась жестко и нед-=усмыслен-
н< Существует пи в этой небольшой стране, в которой отсутствует
промышленность и пролетариат, место для рабочего движения, вообще,
- подчеркивали основатели СРПП, - и для большевистского коммуни-
стического движения ь частности? ... «Нет», - ответили “старые мар-
ксисты" из Поалей-Цион, избравшие путь в сионистское националисти-
ческое гетто Они поменяли красное знамя интернациональной солидар-
ности пролетариата на бели голубое знамя (цвета флага ВСО и, в даль-
нейшем Израиля - ГК) национального единства Крах Поалей-Цион -
это крах реформизма и в других странах» И далее они продолжали
149
«Империалистический Лондон или пролетарская Москва'’ Август 1914 г
или октябрь 1917 г.? Бальфур или Ленин? Сионистский конгресс или
Коммунистический Интернационал? Так был сделан первый шаг в разви-
тии большевистского движения в Палестине* Эти слова произноси-
лись в 1928 г, но это означало лишь то. что и девять лет спустя ощуще-
ние свершения поистине героического поступка гордость небольшой
группы людей’3, покинувших своих недавних единомышленников, оста-
валось тем главным что однажды и навсегда определило их жизнь
Итак, 17-19 октября 1919 г в Яффе состоялся первый съезд СРПП
Открывая его один из представителей прежнего поалей-ционистского
меньшинства Я Халеди говорил «Наш съезд проходит в удушлив' й
обстановке Среди нас '-тсутствуют прежние руководители нашей пар-
тии, которые вместе с подавляющим большинством ее членов покинули
партийные ряды Мы представляем лишь небольшое и слабое меньшин-
ство. однако, мы преданы нашим принципам и усгремлениям» 14 Его
поддерживал Я. Меирзон, подчеркивавший, что раскол в палестинской
секции Поалей-Цион тождественен «расколу приведшему к появлению
правого и левого крыла во всех социалистических партиях мира, расколу
между реформистами, опирающимися на соответствующий капитали-
стический режим и стремящимися лишь внести в него некоторые улуч-
шения, и социалистами, борющимися за то, чтобы революционным пу-
тем, путем социалистической реве люции изменить сам режим»
И далее, рассматривая процесс создания СРПП в предлагавшемся
им контексте «всемирной борьбы между лагерем революционных сил и
лагерем реформизма в рядах международною рабочего движения». Я.
Меирзон подчеркивал что показателем подлинно социалистическое
характера каждой «рабочей партии» является ее отношение к мировой
войне и революции в России t- «каждой социалистической партии е
каждой стране», отмечал он, «на защиту идеи социализма, против войны
встали десятки революционеров-интернационалистов, усилиями кото-
рых была спасена ее чистота» (социалистической идеи - Г.К.) По его
мнению социалистическая идея была воплощена в послеоктябрьской
России Эта страна, считал он, стала государством, где «существует
абсолютно иная форма демократии, политики и власти Там существует
демократия, начинающаяся со слов “для народа". Тем самым, преступны
любые призывы к свержению советской власти под предлогом 'защиты
демократии"»
Возвращаясь к политике поапей-ционистских лидероа ишува Я
Меирзон восклицал «'Ненавистники Сиона", - этим именем они назовут
нас. услышав наши слова Но если “любовь к Сион/ предполагает
превращение Палестины в надежное убежище для еврейских маклеров
если "друзья Сиона" - это люди тою типа, которые призывают к строи-
тельству, разрушая то, что уже создано, если "друзья Сиона" - это те
"граждане” в наших поселениях, которые рано или поздно .. навлекут
своими делами катастрофу на всех нас, то мы с гордостью будем
150
слушать из их уст это имя с тем чтобы еще четче была видна разде-
ляющая нас черта» Он говорил об «угрозе» поалей-ционистскогз «ре
формизма» живущим в Палестине еврейским трудящимся И обращаясь
к ним он восклицал «Наша партия неустанно призывает еврейских тру-
дящихся видящих в этот момент в сионизме единственный путь к сво-
ему избавлению: "Знайте, что все те замки, которые сионисты стре-
мятся построить здесь, не более чем воздушные замки Пусть внешне
они выглядят величественными и красивыми, но их фундамент покоится
на готовом т каждую секунду взорваться пороховом погребе Не верите
заманчивым обещаниям тех. кто стоит у власти Ищите новые пути
пути к миру с массами проживающего здесь народа Помните что каж-
дый новый прибывающий сюда "друг Сиона", отбирающий у жителей
страны их землю и эксплуатирующий их, лишь увеличивает количество
юго взрывчатого материала, который уже заложен под фундамент на-
шей постройки”»
Выход из сложившегося положения, по мнению Я Меирзона мог
быть только один СРПП считает, отмечал он, что «“пролетарский сио-
низм" связывает осуществление сионистского идеала с победой социа-
листической революции» Иными словами, партия не сомневается в том
что сионизм «воплотится как сионизм социалистический или, в против-
ном случае сионистская идея никогда не будет реализована» Острие
своей борьбы палестинские социалисты стремились направить против
того что они называли «несоциалистическими формами сионизма», как
«буржуазною, так и умеренно пролетарского». СРПП видела в них «бес
полезное и пагубное явление»
Идеи зыдвигавшиеся обеими группами бывшей палестинской по-
алей-ционистской секции - «большинством» и «меньшинством», были не
только несопоставимы, они лежали в абсолютно не совпадавших между
собой плоскостях Утверждать, что точка зрения одной из этих групп
верна и, в силу этого, неверна другая, было бы бессмысленно Они обе
ни в коей мере не поддавались логическому анализу.
Конечно же, устремленность «большинства» палестинских поалей-
ционистов к решению национальной задачи, - «национальному строи-
тельству», - вытекала из реального желания эмигрировавших з Пале-
стину русских и восточноевропейских евреев избавиться от угнетения
разила антисемитских страстей погромов и насилий. Эмиграция помо-
гала им спасти собственную жизнь и человеческое достоинство Чаще
всего эти люди были далеки от проблем страны и отнюдь не стремились
к захвату земель арабских феллахон и экспроприации их имущества. Но
едва прибыв в Эрец-Исраэпь эки становились частью национальной
общины, -пбстоятепьства сохранения которой требовали в то время ук-
репления отношений между нею и властями страны-мандатария Здесь,
в Палестине союз ишува и ведущей державы времени между двумя ми-
ровыми воинами заставлял еврейских граждан жить в условиях непре-
кращавшихся межнациональных распрей Против них, в первую и едва
151
ли не единственную очередь, было направлено острие борьбы пале-
стинских арабов возглавлявшихся их традиционными лидерами
«эфенди»
Ишув сталкивался с погромной агитацией лидеров арабо-
палестинского национального движения включавшего и арабских тру-
дящихся, которых немалая часть еврейских поселенцев пыталась рас-
сматривать как своих естественных союзников по совместной оирьбе
против чужеземных и классовых угнетателей. Нс рунами этих трудящих-
ся творились кровавые расправы над жителями еврейских поселков и
городских кварталов Реальность Палестины приводила еврейских ра-
бочих не к интернациональной солидарности с арабскими рабочими и
феллахами а к участию в национальном строительстве когда их апел-
лировавшие к социализму руководители осознанно разбивали отноше-
ния с национальной буржуазией Более того, рабочие ишува - вчераш-
ние лавочники и ремесленники из России и стран Восточной Европы -
несли в себе значительный заряд националистической психологии Они
были далеки от того, чтобы протестовать против курса своих вождей
Напротив, складывавшаяся вокруг палестинских евреев обстановка соз-
давала у этих людей, быть может, ранее немыслимое чувство солидар-
ности и сплоченности, ни в коей мере не оставлявших места межнацио-
нальному братству.
Еврейское «национальное строительство» в Палестине меняло
ишув. В его практике возникало немало специфических черт, в огромной
степени сближавших его и классические образцы национальных движе-
ний неевропейских регионов современного мира Важнейшей среди них
становилось то. что новые социальные страты еврейства - рабочие
промышленных предприятий и сельскохозяйственных поселений (моша
вов и киббуцев) - оказывались оттесненными от осуществления задачи
которую марксисты считали ведущим направлением в их деятельности
Те формы национального возрождения народа, которые еще в начале
века рассматривались как инструмент внесения в него социалистическо-
го идеала - а ради этсго в Палестине и должен был возникнуть еврей-
ский пролетариат - более не рассматривались как необходимые На
против, эта новая социальная страта начинала движение к тесному со-
трудничеству с национальной буржуазией Еврейские рабочие начинали
созидать национальную государственность.
Палестинские поалей-ционисты стремились воспрепятстс вать по-
ступателоному развитию этого процесса Но в реальной действительно-
сти Палестины того времени это означало, что СРПП уже в момент сво-
его возникновения оказывалась маргиналом политической жизни ишува
И это происходило не только и не столько потому, что по отношению к
ней ее идейные противники конечно же. широко использинали термин
«ненавистники Сиона», или потому что партия сразу же становилась
объектом преследований со стороны английской администрации Даже
сохраняя в своем лексиконе термин «сионизм» партия относила реше
152
ние еврейского национального вопроса к моменту победы «всемирной
социалистической революции» Хотя, разумеется, эти красивые слова
были всего лишь иносказанием Речь шла грубой и простой идее, суть
которой заключалась в стремлении СРПП к власти аналогичной власти
российских большевиков Но. тем не менее это говорилось людям ко
торые уже сегодня стремились решить свои насущные проблемы кото
рые на себе испытали ужасы погромов в тех странах откуда прибыли ч
Палестину где они вновь становились жертвами антисемитской пропач
ганды и практики Иными словами, идея «пролетарского сионизма» не-
сла в себе слишком очевидный налет национального нигилизма, понять
и принять который ишув разумеется, не мог. —
Собственно лишь поэтому они обращались к большевизму Рос-
сийский пример доказывал - и. как тогда представлялось, окончательно,
- величие идеи созидания «нового человека» Устремленность к корен-
ной трансформации егрейства ради участия в осуществлении этой идеи
на этот раз. как думали палестинские социалисты получала в больше-
визме практическое подтверждение собственной жизненности Она бо
лее не была, как им казалось, голой абстракцией, манипулирование ко-
торой ьсегда мото было быть оправдано прагматическими потребно-
стями реальной жизни - создание Ахдут хаавода былт для них тому
решающим подтверждением «Пролетарский сионизм» рассматривался
палестинскими социалистами как местный отголосок, по сути дела, си-
ноним большевистскою «пролетарского интернационализма» и был для
них дверью открывавшейся в широкий мир искомого социалистического
идеала Они нуждались в признании Коминтерна поскольку это призна
ние могло бы выступить в качестве мерила их собственной правоты,
превратив их слабость и незначительность внутри собственной нацио-
нальной среды в мощную и непреодолимую силу.
Разумеется точка зрения поалей-ционистского меньшинства опре-
делялась причинами как внутреннею, так и внешнего порядка Выбор
идеологии «пролетарскою сионизма» оправдывался реальностью самой
Палестины, где углублялись противоречия между обеими национальны-
ми группами периодически - как это случилось уже в 1919 г в Иеруса-
лиме - выливавшиеся в кровавые столкновения В основе этой идеоло-
гии лежало конечно же стремление обеспечить безопасное существо
вание ишува, поскольку лишь так становилось возможным созидать «со-
циалистически» ориентированный еврейский пролетариат В свою оче-
редь. движение к союзу с арабскими трудящимися и их «освобождение»
от всевластия «эфенди» должно было стать центральным звеном обес-
печения этого безопасного существования
Едва ли кто-либо из участников вновь возрождавшегося палестин-
ского лоалеи-циинистского движения (и это был. справедливо) строил
иллюзии в отношении и арабскою «пролетариата», и возможности его
сколь-нибудь быстрого включения в ряды сторонников «социалистиче-
ского переустройства мира» Конечно в решениях 1 съезда СРПП обя-
153
занностью партии провозглашался 'юиск «пути к сближению и взаимо-
пониманию» с арабскими рабочими ‘ Нс по сути дела, речь шла о при-
ближении к палестинской реальности идеи Б Борохова об «ассимиля-
ции» местного арабского населения, которое не сможет оказать еврей-
ским переселенцам-лпролетариям» существенной «национальной кон-
куренции» Только на этот раз эта идея приобретала отточенную «клас-
совую» формулировку. Но, при этом остальные постулаты реанимиро-
вавшейся партией поалей-циинистской доктрины - и среди них важней-
ший - продолжение массовой еврейской иммиграции в Эрец-Исраэль, -
ни в коей мере не ставились ее членами под сомнение И это было по-
нятно «Отсталые» арабские «братья по классу» нуждались в руководи-
телях Ими должны были стать еврейские «пролетарии» приезд которых
в Палестину окончательно трансфсрмировал бы их в один из отрядов
«всемирной социалистической революции» И когда Я. Меирзон осуждал
«друзей Сиона», то он всего лишь проводил грань между теми, кто стре-
мится в Палестину ради участия в «буржуазном национальном строи-
тельстве» (их присутствие там он, разумеется считал недопустимым), и
теми кто прибывает туда в силу побуждений «классового» характера ha
«исторической родине еврейства» их продолжали рассматривать в ка-
честве желанных гостей.
Итак, СРПП нуждалась в контактах с Коминтерном Для партии это
была объективно необходимая потребность Однако путь к их установ-
лению должен был проходить через всемирный еврейский социалисти-
ческий рабочий союз - Поалей-Цион в решениях 1 съезда партии отме-
чалось. что она вновь войдет в его ряды Однако членство в нем могл'
стать окончательной реальностью только при условии определения По-
алей Ционсм своего отношения к II Интернационалу признавать кото-
рый или направлять туда своего представителя СРПП (он был организа-
цией «реформистского» толка) категорически отказывалась Более того
палестинские социалисты отмечали, что если Поалей-Цисч еоидет в его
ряды то они откажутся видеть в нем свой руководящий центр
Для СРПП такая постановка вопроса была принципиальна И речь
здесь шла вовсе не о ее «непоследовательности» или «националисти-
ческих пережитках» в ее идеологических построениях и практике, как
впоследствии не раз говорили в ИКкИ Достаточно вспомнить о словах
Я Халеди, говорившего об «удушливой обстановке» съезда, организо-
ванного палестинским поалей-ционистским меньшинством об отсутст-
вии в числе его делегатов «прежних руководителей партии» Имена Д
Бен-Гуриона и И Бен-Цви основателей палестинской секции Поалей-
Цион, и их деятельность вызывали мощный поток ассоциаций в созна-
нии каждого члена ишува Могли ли Я Халеди и Я. Меирзон сыграть
идентичную харизматическую воль? Были ли они, деятели в лучшем
случае, второго .звена партийной иерархии способны придать восста-
навливаемой ими политической структуре необходимый блеск и создать
условия для восстановления ее влияния в рядах рабочего движения?
154
Эти вопросы были отнюдь не риторическими и, скорее всего, на них
можно было получить только отрицательный ствет В свою очередь, со-
хранение контактов с Поалей-Цион организацией мирового масштаба,
конечно могло бы помочь СРПП положительно решить стоявшие перед
ней задачи Членство в его рядах, как и контакты с Коминтерном были
для партии естественным орудием легитимации деятельности в новых
условиях ее существования
2 Коминтерн. Поапей-Цион и палестинская ситуация 20-х годов
Проблема Палестины в ее широком аспекте включая и отношение
Ксминтерна как к возникавшим в начале 20-х гг в рамках еврейского
рабочего движения различных стран социалистических групп, так и к
арабскому национальному движению впервые обсуждалась 28 июля
1920 г. на его II конгрессе в ходе общей дискуссии по представленному
В И Лениным «Докладу комиссии по национальному и колониальному
вопросам 26 июня» В прениях по докладу выступали представитель-
ница «Коммунистического Бунда»'" М.Я Фрумкина и член Центрального
бюро Еврейских секций'3 при ЦК РКП (б) А.Н Мережин В тот же день
палестинскому вопросу было посвящено пространное выступление
представителя Поалей-Цион М Кон-Эбера
В Москве представитель Поалей-Цион должен был решить задачу
установления как можно более широких отношений между его организа-
цией и Коммунистическим Интернационалом Эта же задача отвечала и
целям Коминтерна - присутствие М Кон-Эбера на его И конгрессе было
обязано компромиссу благодаря которому мандатная комиссия конгрес-
са, первоначально лишившая его права присутствия на заседаниях, по-
скольку он представлял «националистическую» партию сочла в даль-
нейшем возможным предоставить ему совещательный голос от СРПП
20
как партии «стремящейся к переходу на коммунистические позиции»
Естественно однако, что стремление к установлению контактов с
Коминтерном не было для 11оалей-Цион самоцелью но вытекало из сооб-
ражений прагматического характера В рядах этой организации уже суще-
ствовали радикальные социалистические группы, - порой и целые секции.
СРПП была тому наиболее ярким подтверждением, - которые восхища-
лись большевистской революцией в России Поапей-Цион, конечно же,
испытывал их давление, в его рядах не могли не возникать центробежные
тенденции И. разумеется, СРПП должна была находиться в центре вни-
мания его руководства. - речь шла о той секции поалей-ционистского
движения, которая развивалась в стране, бывшей «исторической родиной
еврейства» Там должен был возникнуть еврейский пролетариат, и там он
должен был вступить в мировую социалистическую революцию
Преодоление центробежных тенденций на основе установления и
укрепления отношений с Коминтерном вовсе не мыслилось руково-
155
дством Поалей-Цион как процесс его немедленного или последователь-
ного отказа от сохранения собственной организационной или идейной
самостоятельности Эта организация ни в коей мере не собиралась
трансфоомироваться в коммунистическую В основе ее деятельности
продолжали лежать социал-сионистские установки - защита особых
интересов еврейских трудящихся в странах их проживания свобода ев-
рейской иммиграции в Палестину и создание на ее территории необхо-
димых предпосылок для реализации высшей, социалистической цели
поалей-цнонистскогс движения. И это было естественно - еврейское
население восточноевропейских стран продолжало подвергаться нацио-
нальной дискриминации что и предопределяло сохранение в его рядах
палестинофильских настроений
Тем не менее, стоявшая перед М Кон-Эбером задача была крайне
трудна Заинтересованность Коминтерна в установлении снязей с По-
алей-Цион отталкивалась от принципиально иных обстоятельств Разу-
меется, ИККИ не еидел необходимости в сохранении организационного и
идейного единства организации которую он, вне сомнения рассматри-
вал как недостаточно «революционную реформистскую и мелкобуржу-
азную». Те цели, которые он преследовал в своих отношениях с Поалей-
Цион были прямо противоположны намерениям его партнера К момен-
ту проведения II конгресса Коминтерна произошел раскол в рядах веду-
щей политической партии еврейского рабочего движения в России и ₽
Восточной Европе - Бунда, часть член- в которого вошла в РКП (б), ь
отличие от Поалей-Цион Бунд не был сионистской партийной структу-
рой. Но обе этих организации как и РКП (б), вырастали из российского
социал-демократического движения и были связаны с русскими больше-
виками не простыми узами совместного противостояния царизму Но
Бунд, всегда подчеркивавший существование специфических задач
борьбы еврейских рабочих и, в этой связи, необходимость их самостоя-
тельного политического оформления, оценивался в большевистской
среде как воплощение стремления к национальной самоизоляции как
проявление взгляде г «сторонников старого и кастового в еврействе»
пропагандировавших лозунги «раввинов и буржуа»'1 Конечна же, по
отношению к Поалей-Цион позиция Коминтерна должна была бы быть
еще более жесткой Он не мог не проводить линию на его раскол выдви-
гая в качестве уже непосредственной цели привлечение на собственную
сторону поалей-ционистских радикалов Присутствие на II конгрессе
представителей уже созданных в РКП (б) еврейский коммунистических
групп (Центральное бюро Еврейских секций), а также ставшей коммуни-
стической части Бунда («Коммунистический Бунд») лишь усиливало дей-
ствия в этом направлении
Важнейшим положением, содержавшимся з выступлении М Я Фрум-
киной, было предложение включить в качестве примечания к одному из
тезисов по национальному и колониальному вопросам следующего до-
полнения «В качестве примера того обмана жертвою которого делаются
156
трудящиеся массы угнетенных наций - обмана который, несомненно,
должен быть зачтен как в актив Антанты так и в актив буржуазии соответ-
ствующей нации - может служить предприятие сионистов в Палестине,
которые под предлогом создания независимого еврейского государства
подчинили английскому игу арабскую трудящуюся массу тогда как евреи
составляют гам лишь меньшинство населения Этот беспримерный обман
должен быть, во что бы то ни стало разоблачен тем более решительно
что сионисты ведут свою работу во всех странах среди отсталых еврей-
ских трудящихся и стараются создавать пролетарские группы с сионист
скими тенденциями («Поалей-Цион»), которые в последнее время стре-
мятся воспринять коммунистическую фразеологию»
Предлагавшееся представительницей «Коммунистического Бунда»
дополнение содержало не только немало натяжек, неточностей и невер-
ных оценок, но и откровенно фальсифицировало палестинскую ситуа-
ции- Достаточно сослаться хотя бы на ее утверждение с том, что лиде-
ры сионистского движения оказывали решающее воздействие на внеш-
неполитический курс Великобритании Но главное заключалось даже не
этом М Я Фрумкина занимала непримиримую позицию, которая, ко-
нечно же уже поэтому не могла быть верней, в отношении Поалей-Цион
не только и не столько в силу давно сущее твеваэших между Бундом и
этой организацией разногласий по отношению к вопросу о Палестине
Она лишь недавно стала коммунисткой и, как всякий неофит была жест-
кой и бескомпромиссной и в отношении своего недавнего непросветлен-
ного «верной идеей» прошлого, и в отношении тех. кто не смог, как она,
преодолеть груза этого прошлого Но, как эго становилось очевидно, не
только она занимала подобную позицию
После МЯ Фрумкиной по палестинскому вопросу на II конгрессе
Коминтерна выступил А Н Мережин. Он отметил, что еврейские секции
РКП (б) цел<м согласны с высказанным ею отношением к социал-
сионизму По его мнению, опасность его идеологии и поактики в усло-
иях Палестины заключалась прежде всего, в том, что поалей-ционисты
искусственно отделяли борьбу пролетариата еврейского меньшинства от
оорьбы пролетариата арабского большинства Как он подчеркивал этп
происхоцилс в сипу того, что «внутри каждого национального меньшин-
ства национальное мещанство, которое больше и сильнее пролетариа-
та, являясь по преимуществу горооским гораздо более реакционно чем
мелкобуржуазное болашинство из нации большинства состоящее из
крестьян, революционизированных борьбой против помещиков»
Точка зрения А Н. Мережина вытекала из обмена мнениями между
ним и В И Лениным и представляла собой прямое продолжение ленин-
ских взглядов И здесь важен один из документов, связанных с подготов-
кой «Тезисое по национальному и колониальному егпросам». Речь идет
о письме В И Ленина составленном в июле 1920 г., в котором он просит
А Н Мережина как члена делегации РКП (б) на конгрессе подготовить
дополнительный пункт к «Тезисам», посвященный межнациональным
157
отношениям на Украине В И Ленин предлагал А Н. Мережину использо-
вать для этого данные М Г Рафеса бывшего бундовца одною из лиде-
ров левою крыла Бунда на Украине, с 1919 г члена РКП (б).24
ВИ Ленин предполагал, что в дополнении к «Тезисам» следует
привести мысль о том. что на Украине, где победила советская власть,
национальная рознь была ликвидирована «не только в форме погромов,
от коих не избавляет самая демократическая буржуазная республика, но
и в форме мелкой, все заполняющей грызни» Ее ликвидация явилась
конкретным проявлением совместной борьбы представителей различ-
ных национальностей против буржуазии Эта борьба «сплачивает тру-
дящихся всех наций». Тем более очевидно, отмечал далее В.И Ленин
что уничтожение национальной розни обязано установлению на Украине
«диктатуры пролетариата» которая «подавляет «свободу» действий,
буржуазии, мещанства, буржуазной интеллигенции» означающую «ис-
пользование сил влияния, знаний буржуазией для разжигания классо-
вой борьбы».
Ленинские выводы вне сомнения, лежали в русле тех большевист-
ских представлений о методах решения национальною вопроса кото-
рые, в конечном итоге были реализованы в советской России и других
советских республиках Тем не менее, политический контекст этих пред-
ставлений не мог не вызвать возражений. На еврейское население Ук-
раины, в первую очередь, и распространялись те определения, которые
использовал I И Ленин - «буржуазия мещанство» и «буржуазная ин-
теллигенция». Конечно, эти социальные страты присутствовали и >
структуре других национальных групп республики Однако же. только
евреи в своем подавляющем большинстве были там горожанами И но
вая власть - «диктатура пролетариата» - должна была нанести удар
прежде всего, по ним что означало разумеется не только экспроприа
цию тех общественных слоев которые выступали основным источником
межнациональной «грызни» Напротив, все та же логика развития мысли
требовала от тех групп украинского еврейства, которые были действи-
тельно заинтересованы в том чтобы стать приверженцами новой вла-
сти, полностью и безоговорочно поставить себя на «службу» стихийн >
интернационалистским трудящимся проживающее на Украине нацио-
нального большинства «Диктатура пролетариата» требовала этого от
них даже несмотря на то. чю представители этою большинства несли
прямую ответственность за гибель тысяч своих еврейских землякоь
годы гражданской войны Однако подобные же выводы делали и другие
советские коммунисты
Летом 1920 г в Москве было опубликовано первое советское иссле-
дование, посвященное палестинскому вопросу. - «Палестинский погром и
палестинская идея» 25 Его автором был М.Г Рафес а поводом для публи-
кации работы становился иерусалимский еврейский погром 1919 г
Он писал «В рядах еврейского пролетариата (даже в самые согла-
шательские времена) сионистская идея кредита не имела все эти сио-
158
нистские и территириалистские группы и группки прикрывавшиеся име-
нем рабочих и социализма появились и выросли не на почве проникно-
вения рабочего движения сионистскими идеями а, наоборот, в резуль-
тате разложения сионизма под влиянием его критики слева Критикой
националистических и сионистских идей было само развитие классовой
революционной борьбы еврейского пролетариата, который вместе с рус-
скими и польскими рабочими дружно выступал против еврейских рус-
ских и польских капиталистов и против царизма В период, когда ев-
рейские рабочие уже шли под знаменем социализма, их нельзя было
увлечь идеей, осуществление которой к тому же всецело зависело от
улыбок тех или иных дипломатов той или иной капиталистической дер-
жавы».
Как и М Я Фрумкина, М Г Рафес пытался решительно отмежевать-
ся ст своего бундовского прошлого Свидетельством тому становилось
упоминание им рядом сионистов и «территориалистов» Но как же
странно это осуществлялось! Как будто не было яростной идейной по-
лемики большевиков и бундовцев, которую, конечно же, еще прекрасно
помнили читатели его работы Как будто не было широкой волны еврей-
ской эмиграции из России направлявшейся, в том числе и а Палестину
И наконец М.Г Рафес пытался создать поистине идиллическую картину
межнациональных взаимоотношений в пределах Российской империи
времени кануна революционных событий конца зимы и осени 1917 г., а
также последовавшей за ними гражданской ₽->йны но что же оставалось
делать? Он ведь уже был большевиком, и он должен был участвовать в
создании новой идеологемы власти «интернационалистов», призванной
придать ей необходимый ореол легитимности
Речь шла тем не менее о большем М Г Рафес считал что опас-
ность сионизма заключалась в первую очередь в том что используя
егс английский империализм сможет укреплять свое господство в Пале-
стине. натравливая «арабские массы на евреев» И он писал е> агой свя-
зи « национальное движение арабов - революционное потому, что
оно Призвано нанести удар ь самое сердце английского империализма -
может быть направлено в сторону от его главного врага, от империализ-
ма на ни в чем не повинные массы евреев поселенцев Сирии. Палести-
ны Алжира Марокко и всех вообще стран на побережье Средиземного
моря Всюду подкупленные агенты империализма в интересах отвле-
чения гнева от себя пустят молву о захвате Палестины евреями, в тс
время как от сионизма с самою начала отвернулась вся самая здоровая
часть еврейства» /-
«В этот момент, - продолжал он, - позорно носить имя сисниста
Полный отказ от сионизма - таково ультимативное требование жизни,
предъявленное ко всем еврейским левосоциалистическим группам и
оно будет повторен^ Ш коммунистическим Интернационалом» В даль-
нейшем же. как считал М Г Рафес коммунистам на Востоке нужно будет
серьезна подумать над тем как приостанс вить распространение того
159
! «вреда». который арабским и еврейским трудящимся несет идеология и
практика сионизма «Против провокационной политики натравливания
арабов на еврейские массы, так же, как и они обманутые и эксплуати-
руемые империализмом коммунисте! выдвинут идею совместной работы
и совместной борьбы арабско-еврейских крестьянских и пролетарских
масс против, всякого гнета, будет ли он исходить от английского или ев-
рейского капитала»
Цитируемые тексты могут вызвать сегодня лишь недоумение Но
они содержат много трагического естественного для эпохи, еще по
инерции жившей ожиданием всемирной социалистической революции,
ради которой в жертву иллюзиям приносилась реальность
Реальностью же был момент только начинавшегося национального
пробуждения народов Но он рассматривался как мало удобное орудие
для проведения ь жизнь идеи интернациональной пролетарской соли-
дарности При этом напрочь отбрасывалась мысль : том что подлинный
интернационализм означает максимальное развитие и всемерное удгв
летворение национальных чаяний народов И речь здесь конечно же
шла не только о евреях.
Реально!лью был погромный характер арабо-палестинского движе-
ния тех лет возглавлявшегося местными вождями, которые использова-
ли стихийные протесты феллахов против сгона с земли, проданной все
теми же «эфенди» сионистским колонизационным трестам для того
(чтобы поднять цену на принадлежавшие им участки Должно было прой-
ти немало лет, прежде чем в этом движении н какой-то мере обозначи-
лись бы иные силы, начинавшие сознавать пагубный характер политики
арабо-палестинской элиты. Нс это движение безапелляционно объявля-
лось прогрессивным в силу того, что в большинстве своем оно состояло
из крестьян! При этом не дс пускалось ни малейшего намека на то что
разжигании антиеврейских настроений как в Палестине так и в других
странах арабского мира органически заинтересованы не только чуже-
земные угнетатели, но и местная знать, союз с которой был одним из
приоритетных направлений политики стран-метрополий
И, наконец, в словах М Я Фрумкиной А Н. Мережина и М Г Рафеса
явно прослеживалась предвзятость, . тределявшаяся борьбой различ-
ных гопитических сил в еврейском рабочем и национальном движении
В те юды, да и в течение нескольких последующих лет поалей-ционисты
легально действовали в советской России, представляя собой альтерна
тину и «Коммунистическому Бунду», и еврейским секциям РКП (б). Более
того, выступая на конгрессе М Кон-Эбер открыто заявлял что позиция
М Я Фрумкиной является искусственным воскрешением ею межпартий-
ных противоречий в еврейском рабочем движении Он заявлял э этой
связи, что «национальная» цель поалей-ционистов никогда не затмева-
ла социалистическую перспективу их борьбы В то время как Бунд, под
черкивал М Кон-Эбер «всегда поддерживал все контрреволюционные
правительства России». Поалей-Цион был первой политической партией
160
«еврейского пролетариата выступившей на стороне большевиков в
борьбе против контрреволюции» и за «мировую революцию» 2< впрочем
на самом деле, и это утверждение не было конечно же объективно,
Поалей-Цион стремясь к союзу с большевиками накануне и после ок-
тября 1917 т. решал собственные политические задачи важней ше^-
среди них было ослабление Бунда «Социализм» же здесь был просто
очередным красивым словом
М Кон-Эбер выступал после двух своих оппонентов Иными слова-
ми он уже четко представлял себе основные положения их докладов и
мог сразу же вступить с ними в дискуссию
В своем выступлении он. прежде всего, выразил свое резкое не-
приятие того дополнения к «Тезисам по национальному и колониально-
му в опросу», которое было внесено представительницей «Коммунисти-
ческого Бунда» При этом он отмечал, что его партия ни в коей мере не
возражает против необходимости борьбы с «буржуазным» сионизмом и.
более того, решительна выступает против него, поскольку он «законо-
мернс поставил себя на службу английскому империализму» Однако же.
по мнению М Кон-Эбера, включение в текст «Тезисов» положения, осу-
ждающего «буржуазный сионизм», обяжет конгресс принять решение,
осуждающее и «другие национальные буржуазные движения, рассмат-
риваемые в качестве освободительных»'
Следуя логике представителя Поалей-Цион. Коминтерну следовало I
бы с большей предвзятостью отнестись к тем движениям на Ближнем
Востоке которые в годы первой мировой войны и после ее окончания
озглавляли традиционные патриархальные вожди Он считал что эти
движения не более чем инспирированное англичанами стремление ре-
акционных сил ликвидировать институт основанной на «первобытно-
коммунистических предписаниях исламистского закона общественной
собственности оседлых среллахов на землю», «установить древнейшие
формы рабства оседлого населения этих стран, -о есть феодальную
организацию господства вождей «кочевых» племен над крестьянским
населением» и далее он восклицал «Коммунистический Ичтернацио<
нал поддержал это движение и его вождя эмира Фейсала‘л и подоб-
ных ему “борцов за свободу" - весьма странное начинание1».
М. Кон-Эбер выражал не только точку зрения руководства Поалей-
Цион Подобные же идеи высказывали и палестинские социалисты
Б августе 1920 г. на 1 съезде народов Востока в Баку на рассмотре-
ние его делетатов СРПП представила меморандум «Палестинизм как
фактор революции на Востоке» В нем -л меча л ось что на Ближнем
Востоке «где преобладают феодальные или патриархальные отноше-
ния», господствующие классы - «духовенство и феодально-помещи-
чьи элементы» стремятся «соединить освободительное движение про-
тив европейского империализма с укреплением своих классовых по-
зиций и политическо-духовной диктатуры» В арабской среде, подчерки-
валось в этом документе, «эта попытка выражается в Форме панисла-
161
мизма который несет в се be зародыш будущего деспотизма феодально-
помещичьей клики на второй день после свержения иноземного влады-
чества» А это означало лишь, что «гнилость имущих классов бостокэ
их неспособность создать полуфеодальное государство и обречен
ность» этого государства «на экономическое порабощение даже при по-
литической самостоятельности делают необходимым направить рево-
люционное движение трудящихся масс угнетенных восточных наций не
только против иноземных владык, но и против собственных “отечествен-
ных” угнетателей» 30
Как заявлял М Кон-Эбер1, его партия не стремится к созданию в Па-
лестине еврейского государства тем более при эпире на английский им-
периализм Ее цель, как он говорил, заключается лишь в развитии про-
цесса свободной эмиграции евреев из тех стран где они проживают «ком-
пактной массой», и их свободною въезда в Палестину для колонизации
этой страны «до тех пор. пока она находится в руках английской или дру-
гой буржуазии» Осуществление этой цели по его словам должно было
быть реализовано в ходе ожесточенной борьбы с «еврейской и мировой
буржуазией» и получить «содействие» со стороны Коминтерна Еврейская
иммиграция в Палестину и создание на ее территории еврейских сельско-
хозяйственных и промышленных предприятий - необходимое условие
приобщения еврейского населения Восточной Европы к производитель-
ному труду «Когда Палестина по мере развития социальной революции
превратится в Советское государство тогда вопрос еврейской колони-
зации этой страны станет частью общего вопроса о привлечении еврей-
ских масс к производительному труду, об их участии в социальном строи-
тельстве свободного трудового человеческого общества» 31
М Кон-Эбер утверждал, что еврейские иммигранты представляют в
условиях Палестины «единственный современный, действительно ли
шенный всякой собственности и при этом преисполненный классовою
самосознания и одушевленный вслею к борьбе пролетариат» И пс
скольку арабский рабочий класс этой страны все еще переживает «пе-
риод утробного развития», то «естественным авангардом» арабских тру-
дящихся, «который поведет их на революционную борьбу, пробудит в
них политическое сознание является наша тамошняя партия, которая
верно служит принципам Коммунистического Интернационала и ведет
среди этих масс очень оживленную пропаганду» Последнее утвержде-
ние М Кон-Эбера было, мягко говоря преувеличением
Так же рассуждали и палестинские социалисты 3 меморандуме
«Палестинизм как фактор революции на Востоке» они отмечали необхо-
димость организации массовой еврейской иммиграции в Палестину, воз-
главить которую должны были, конечно же, ни, поскольку «создание
еврейского коммунистическою общества в Палестине вполне совпа-
дает с интересами туземной бедноты и полупролетарских слоев араб-
ской нации и будет иметь колоссальное значение для судеб всего Вос-
тока» Еврейский «городской пролетариат» сможет организовать эту
162
«нацию» И это произойдет потому что «переселяющиеся массы ев
рейских рабочих ... заполняют дефект в экономической структуре араб-
ского народа объективно становясь пролетарским цементом для
трудящихся Сирии Египта и других близлежащих стран» Идеология
-'Поолетарского сионизма», которой следовали палестинские социали-
сты заставляла их говорить что «еврейский рабочий приносит в
страну капиталистическую культуру революционно-пролетарское само-
сознание, понимание производственных отношений современного обще-
ства и. наконец, известный опыт Советского строительства».
Принципиальны были и дальнейшие перспективы как Палестины,
так и всего окружающего ее геополитического пространства Цитируе
мый документ провозглашал, что «переселение еврейских рабочих в
Палестину» превращает ее «в очаг гражданской войны в базу коммуни-
стического строительства» В св.тю очередь «географическое положе-
ние Палестины, ее близость к Суэцкому каналу и связывающее значение
между Азией, Африкой и Европой» приведет, в конечном итоге, к тому,
что «в близком будущем эта страна станет не только идейным но и ор-
ганизационным центром всего Ближнего востока». Как раз поэтому-то
«все эти шейхи, эмиры и прочие паразиты видят в земледельческих
коммунах и производственных артелях, оснс данных еврейскими рабочи-
ми опасных» как экономически так и политически «конкурентов». В силу
этою, «арабские имущие классы объявляют еврейским трудящимся
массам беспощадную борьбу», кг-тсрая встречает «полное сочувствие и
поддержку со стороны еврейского землевладельца-собственника также
избегающего евоейского рабочего». Но и «сионистская буржуазия»
страшится «переселения еврейских масс в Палестину», поскольку они
приносят «с собою красный призрак коммунизма». Эта буржуазия, «по-
терявшая все свои классовые привилегии в Советской федерации, объ-
ятая ужасом перед близким торжеством пролетарской диктатуры во всей
Восточной Европе», стремится, как говорилось в меморандуме, «в Пале-
стине создать себе правоохранительное убежище» Ее союзником, как и
союзником «арабских феодалов», становится «английская оккупация
Палестины» Сионистская буржуазия видит в ней «реальную силу, на
которую она сумеет опереться в борьбе с еврейскими трудящимися мас-
сами» 32
М Кон-Эбер, конечно же, ревизовал теоретические построения Б
Борохова Что стоили, хотя бы, его заявления, как. впрочем и заявления
его палестинских стооонников о «пролетарском» характере еврейских
иммигранте в Палестину если там только предстояло создать «рабо-
чую» основу возрождаемой нации. Он. а тем более, палестинские со-
циалисты (как это уже случалось в практике завязывания отношений
между будущими ближневосточными коммунистами и Коминтерном),
откровение торговался Ради получения признания Поалей-Цион и его
палестинской секции в качестве членской организации Коминтерна он
предлагал Москве немедленно расширить круг ее сторонников не только
163
в небольшой Палестине но на всем Ближнем Востоке И он же как и его
палестинские сторонники, стремились к тому чтобы усилить свое влия-
ние а среде советских евреев и на этой основе добиться роста их эмиг-
рации е Палестину
Нс многие в тросы в рамках марксистского дискурса М Кон-Эбер
ставил достаточно корректно улавливая, например в выдвигавшейся
В И Лениным и. в силу этого Кзминтернсм идее союза с непролетар
скими освободительными движениями («борец за свободу эмир Фей-
сал») не заинтересованность в освобождении народе^ йостока, а всего
лишь заботу Москвы о расширении зоны собственно1 о геополитическою
влияния Это-то в конечном итоге и давало ему козможность вести с
Коминтерном торг Тем не менее ведя eio, он лучше, чем его. уже став-
шие коммунистами оппоненты, пользовался марксистской риторикои Е
силу этого, он казался менее пристрастным, хотя конечно же, егс бес
пристрастность на самом деле была естественно иллюзооной, - По-
алей-Цион нуждался в признании Коминтерна а для этого его предста-
вителю было жизненно необходимо провести жесткую грань между «ре-
акционностью» арабских эфенди и еврейских буржуа и «прогрессивно-
стью» Поалей-Цион. включая и палестинских социалистов
Но все же марксистский «буквализм» М Кон-Эбеоа в предлагав-
шихся им оценках важности имплантировавшегося еврейскими имми-
грантами з Палестину капиталистического сектора для будущего «со-
циалистического» этапа эволюции этой страны или роли инонациональ-
ных «пролетарских» элементен в становлении и дальнейшем развитии
коммунистического движения на Бостоке был выигрышнее (конечно по-
марксистски), чем откровенный политический конформизм бывших бун-
довцев В выступлениях М Я. Фрумкиной, А Н Мережина и в работе М Г
Расреса отчетливо просвечивала мысль о том что «прогрессивность»
национального движения как в Палестине, так и, в целом, в ареале
арабского мира определяется только тем ч’о оно направлено против
имперских амбиций Великобритании - основного внешнеполитическою
противника советской России и, в дальнейшем Советского Союза
ИККИ как это становилось ясно уже в ходе работы II конгресса Комму-
нистического Интернационала не мог в полной мере поддержать позицию
своих уже ставших коммунистами сторонников. Его позиция должна была
определяться обстоятельствами прагматической политики При этом как
показывали появившиеся уже после конгресса документы, он стремился
провести грань между Поалей-Цион с одной стороны, и его палестинской
секцией, с другой. Конечно же условия деятельности СРПП в Палестине
были принципиально отличны от тех. которые возникали перед секциями
Поалей-Цион, например, ь Польше или Литве Различие этих условий руко-
водство Коминтерна и стремилось учесть, отталкиваясь как это и ни пара
доксально. от положений выступления Кон-Эбера и стремясь максимально
учесть их ради создания в Палестине. - и более широко на территории
«исторической Сирии», - инструмента собственной деятельности
Ю4
WI кон-Эбер как и его палестинские сторонники открыто говорили
руководству Коминтерна о том. что в Палестине существует группа тех,
кто считает своим идеалом большевистский эксперимент Эта группа
была готова ради признания со стороны советской России (ее марги
нальное состояние е> рамках ишува в Москве было, разумеется извест-
но; расширить круг ее приверженцев в пределах всего Ближнего Восто-
ка. - ИККИ. кроме того, понимали правоту М Кон Эбера (как и его пале
стинских единомышленников) говорившее- что в рядах арабо-
палестинского национального движения нет реальной альтернативы
традиционной элите представленной прежде всего, крупными земель-
ными собственниками. Традиционная же элита (и пример хашемитской
семьи был здесь действительно показателен) стремилась к сохранению
отношений с Великобританией
В этой ситуации искушение использовать для решения советских
геополитических задач стремившуюся к контактам с Коминтерном пусть
численпс и небольшую группу должно было быть не только сильным но
и политически естественным При этом, оправдание этого искушения
ссылками на «интернационализм» коммунистического идеала и «проле-
тарскую» иными словами, наднациональную, солидарность трудящихся
становились не менее уместны, чем и во многих других странах Востока
По крайней мере палестинская специфика, резко выделявшая эгу стра-
ну на фоне других вновь возникавших государственных образований
Ближнего Востока и заключавшаяся в том что на ее территории возни-
кало не автохтонное, а далекое от местной жизни и стремившееся к чис-
ленному увеличению национальное меньшинство ни в коей мере не
принималась во внимание. Искушение политическим прагматизмом ста-
новились непреодолимым
Результатом дискуссии по широкому спектру вопросов связанных с
палестинской проблематикой, стало включение в текст принятых II кон-
грессом коминтерна «Тезисои пи национальному и колониальному во-
просам» дополнения, основой которого стало предложение Лл Я Фрум-
киной ь этом дополнении гтмечагась «необходимость неуклонного
разъяснения и разоблачения между самыми широкими трудящимися
массами всех, особенно же отсталых стран и наций, того обмана кото-
рый систематически проводят империалистические державы с гомощью
привилегированных классов угнетенных стран под видом создания поли-
тически независимых государств, вызывая к жизни вполне зависимые от
них в экономическом Финансовом военном отношениях государства
Ярким примером обмана трудящихся масс угнетенной нации, произве-
денного объединенными усилиями империализма Антанты и буржуазии
соответствующей нации, может служить палестинское предприятие сио
нистов как и вообще сионизм который под видом создания еврейского
государства б Палестине отдает в жертву английской эксплуатации фак-
тически арабское трудящееся население Палестины где трудящиеся
евреи составляют лишь незначительное меньшинство» 33
165
Окончательный вариант дополнения значительно отличался от
предложенного представительницей «Коммунистического Бунда» проек-
та И е нем было немало интересное
Конечно же его первая часть носила жестко выраженный налет не-
гативизма в отношении освободительных движений народов колониаль-
ного и зависимого мира когда реальнее достижение - создание нацио-
нальной государственности, - объявлялось обманом трудящихся со сто-
роны империалистических держав и привилегированных классов той или
иной страны. И речь здесь шла. конечно же, не только о Палестине но и
о значительно более широком круге государств Востока По сути дела,
Коминтерн провозглашал бессмысленной борьбу за политическую неза-
висимость что подразумевало что подлинное решение национального
вопроса возможно только лишь на основе социалистического переворо-
та. Это была любопытная параллель к идее СРПП о том что если сио-
низм и возможен то только в своей «пролетарской» форме а обретение
Палестиной независимости следует отложить дс гремени осуществле-
ния в ней социальной революции
Вторая часть дополнения формально осуждала сионизм Но из при-
нятого II конгрессом текста дополнения следовало только тс что
сионизм «реакционен» петому чтс- он вступил в альянс с Антантой а
также в силу того что его приверженцы, стремясь к созданию собствен-
ной государственности отказываются от деятельности в аоабо-
палестинской среде. Однако в окончательной редакции дополнения к
«Тезисам» осуждение сионизма выглядело как общая постановка вопро-
са, без какой-либо дополнительной конкретизации В новом тексте пол-
ностью отсутствовали упоминания о «пролетарском сионизме» ни коим
образом не упоминались левосоциалистические группы в различных
национальных секциях Псалей-Цион Это были чрезвычайно важные для
Коминтерна оговорки
М Кон-Эбер в конечном итоге не смог решить возлагавшиеся на
него задачи Коминтерн отказывался признавать самостоятельное суще-
ст вование Поалей-Цион в качестве организации «социалистически ори
ентированного еврейского пролетариата всего мира» Тем самым воз-
можность продолжения контактов между обеими организациями и, вне
сомнения вступление Поалей-Цион в Коммунистический Интернационал
были немыслимы без его отказа от собственной идеологической пара-
дигмы Но при этом в ИККИ считали возможным и необходимым ради
этого развивать двустооонние отношения с теми группами и секциями
Поалей-Цион (СРПП была одной из них) которые ставили перед собой
задачу установления контактов с Коминтерном Иными словами руково-
дство этой организации открыто шл. на разжигание центробежных на-
строений внутри поалей-ционистского движения и в конечном итоге, на
его раскол Однако, при этом был очевидно что в ряды Коминтерна ь
случае действительного обострения ситуации внутри Поалей-Цион вопь-
ется не большинства его сторонников Но ставкой в этой игре была
166
грядущая социалистическая революция в качестве инструмента торже-
ства советской власти в глобальном масштабе мира и ее именем оп-
равдывались все оплошности и .>шибки Ведь речь шла только об одном
- или все или ничего. И говорить здесь оо избрании более мягкой такти-
ки говедения о последовательном привлечении на свою сторону массо-
вой организации о стратегической важности процесса поддержания кон-
тактов и координации действий было бессмысленно Для этого было
необходимо кропотливо работать, курс же политического нажима был
разумеется, проще и доступнее
3. Палестинские социалисты вступление в Коминтерн
Время после окончания работы II конгресса показывало, что Комин-
терн стремится к установлению прямых контактов с СРПП Однако, па-
лестинские социалисты продолжали считать себя группой, подчиняю-
щейся решениям своего руководящего центра которым оставался По-
алей-Цион Иными словами возможность их окончательного перехода
на позиции Коминтерна зависела в конечном итоге, от развития центро-
бежных процессов в его рядах. Это обстоятельство было одной из при-
чин тою. что отказывая Поалей-Цион во вступлении в свои ряды, ИККИ,
тем не менее, продолжал развивать с ним контакты
В августе 1920 г. в Вене был проведен V конгресс Поалеи-Цион.
Состоявшееся в ходе его работы обсуждение итогов поездки М Кон-
Эбера в Москву продемонстрировало, что среди участников конгресса
существует меньшинство считающее необходимым продолжить перего-
воры с Коммунистическим Интернационалом Среди членов этой группы
делегатов был и Я Меирзон '
В сентябре 1920 г Я Меирзон прибыл в Москву В составленной
после приезда анкете он сообщал что его поручителями являются А.Н
Мережин и член «египетской компартии» В. Авербух. В той же анкете
сообщалось, что представитель палестинских социалистов является
одновременно и членом ЦК «коммунистической организации в Египте»,
но в советскую столицу он «командирован ЦК Палестинской компартии
для переговоров с ИККИ» Почти через год знакомство с ним подтвер-
дил и куратор египетских коммунисте!. Авигдор 16 Остается предполо-
жить, что и Я Меирзон, и будущий руководитель палестинских коммуни-
стов В Авербух (Абузям) были членами группы высланных из Палести-
ны в Египет левых поалей-ционистов. содействовавших становлению э
соседней стране первой «европейской» коммунистической группы
Уже начинавшая складываться в то время советская традиция тре-
бовала, чтобы первоначальные переговоры с представителем зарубеж-
ной партии или организации были проведены подчиненной цК РКП (б)
инстанцией, специализирующейся в вопросах, входивших в сферу ее
компетенции 3 случае с Я. Меирзоном такой инстанцией было, конечно
167
Центральное бюро Еврейских секции при ЦК РКП (б) 16 сентября 1920 г.
эти переговоры состоялись
В протоколе переговоров пмечалась правильность «стремления
создато территориальную коммунистическую партию в пределах англии
ской оккупации (Египет и Палестина) в противовес существующим в Па
лестине еврейским партиям ("Поалей-Цион") разных толков». При этом
А Н Мережину поручалось «ознакомиться со всеми материалами т Ме-
ирзона и внести в ЦБ (Центральное бюро Еврейских секций - Г К.) свое
заключение характере представляемой т Меирзоном коммунистиче-
ской партии Палестины и о том. насколько ее задачи соответствуют за-
дачам территориальной коммунистической партии» Руководство цен
трального бюро просило ИККИ «не выносить решения об этой партии до
представления заключения ЦБ» 3
Центральное бюро Еврейских секций, конечно же проводило об-
щую линию своего партийного руководства (частью которого был и Ко-
минтерн) Разумеется, там стремились сохранить свою роль в качестве
экспертов в сфере еврейского вопроса а также выступать в качестве
«осененной светом высшей истины» инстанции вступающей в контакты
с некоммунистическими еврейскими организациями Но куда как более
настойчиво Центральное бюро настаивало на создании «территориаль-
ной» коммунистической организации в Палестине, что означало лишь,
что СРПП должна порвать все связи между ней и Поалей-Цион. Однако,
требование придать СРПП характер «территориальной» партии несл > е
себе и более важную смысловую нагрузку.
Оно наносило удар по краеугольному камню поалей-ционистскои
идеологии - мысли о «всемирном характере объединенной едиными
интересами еврейской нации». С точки зрения большевистского дискур-
са, в этой постановке вопроса была своя внутренняя логика Победа со-
циалистической революции л России и других советских республиках
означала начали радикального решения «еврейского вопроса» Здесь
еврейское насепение переставало быть объектом преследований, уни
жений и дискриминации Иными сливами, на него более не распростра
нялось основное положение теории Б Ьооохсва не говоря уже с посту
латах «буржуазного» сионизма И если большевистская революция
должна стать всемирным методом решения национальной проблемы (а
«еврейский вопрос» был лишь одним из его элементов), то иммиграция в
Палестину полностью лишалась какого-либо смысла Еврейское же на
селение Восточной Европы, арабского мира и других стран должно было
встать под знамена местных коммунистических партий, чтобы, изменив
существующую там социально-экономическую реальность, изменить
одновременно и собственное положение При этом момент свершения
социалистической революции стал бы для этого населения и исходной
точкой подлинного, «пролетарского» национального возрождения
Естественно, в Москве не могли говорить о реэмиграции еврейского
населения из Палестины. Оно должно было сохранить свой статус граж-
168
дан этой страны став лишь одним из местных национальных мень-
шинств Суть проблемы заключалась в том что становление в этой
стране ишува былс следствием той эпохи - времени капитализма кото-
рая в рамках все того же большевистского дискурса рассматривалась
как необходимая предпосылка перехода к высшей стадии развития че-
ловечества - социализму Более того, палестинское еврейское мень-
шинство было, конечно же более адекватно чем его арабские сограж-
дане, включено в систему капиталистического производства и в этой
связи более «пролетаризировано» В определенном смысле советская
геополитическая доктрина нуждалась в том что в Палестине уже уда-
лось совершить сионизму включая разумеется, и сторонников его по-
алей-ционистского варианта Однако реализация социалистического
переворота в России знаменовала собой наступление эры преодоления
капитализма во всемирном масштабе включая естественно и Палести-
ну Отныне ее еврейское меньшинство должно было отказаться от уча-
стия в «буржуазном» национальном возрождении и трансформироваться
в авангард огромной массы тех. кого называли «арабскими трудящими-
ся» эту задачу должна была реализовать СРПП И эта задача вне со-
мнения. рассматривалась г советской столице как более величествен-
ная, чем следование в фарватере «национальной буржуазии» Тем не
менее, те. к кому было обращено требование «территориализма» оста-
вались еще далеки от того чтобы это требование принять
Е j время своей встречи с членами Центрального бюро Еврейских
секций Я Меирзон передал им. резолюцию «меньшинства» V конгресса
Поалей-Цион в Боне - «Резолюцию о Палестине» инициатором приня-
тия которой был он сам И ней отмечалось, что своеобразие положения
еврейского населения заключается в том что оно составляет «более
или менее постоянное городское меньшинство среди громадного сель-
ского большинства». При этом, речь шла не только о его ситуации на
терригории советских республик, но, прежде всего в Палестине. Если в
России и на Украине новая власть решая еврейский вопрос уже при-
ступила к планомерному созданию «новых отраслей и форм труда» в
которые вовлекаются евреи (речь шла о «крупной индустрии и земледе-
лии в особенности»), то в Палестине этот вопрос решается стихийно
поскольку она «попала в сеть капиталистической колониальной полити-
ки» Тем не менее, и на ее территории происходит «радикальное пере-
устройство евоейской экономической жизни» 1-опрос заключался лишь в
малом - «там должно быть создано еврейское социалистическое обще-
ство под руководств. >м всемирной еврейской коммунистической партии
при материальной и моральной помощи интернационального пролета-
риата. средствами и аппаратом социалистических советских государств
и их международным центром - III Интернационалом»
В этом документе члены центрального бюро Еврейских секций уви-
дели главное - палестинские социалисты готовы бороться с «буржуаз-
ным сионизмпм», они ни в коей мере не отвергают союза с настроенны-
169
ми антибритански и ант исионистеки арабами и, главное они признают
изменение ситуации еврейского населения советских республик Иными
словами они могли стать полем для развития в их среде «интернацио-
налистской» деятельности которая создаст «предпосылки» для возник-
новения в Палестине «территориальной» коммунистической организа
ции. В свете этого окончательный же разрыв палестинских социалистов
с «всемирной еврейской коммунистической партией» - Поалей-Цион мог
быть реализован относительно быстро Зная о задачах советской внеш-
ней политики, они благословили Я Меирзона на встречу с представите
лями ИККИ
21 сентября 1920 г состоялось заседание ИККИ на котором в при
сутствии Я Меирзона обсуждался вопрос о Социалистической рабочей
партии Палестины Представитель СРПП уже побывал в Ьаку, где в сен-
тябре 1920 г проходил 1 съезд народов Востока В ИККИ его уже хо-
рошо знали. Там было известно и о том, что 11 августа 1920 г я. Меир-
зон выступал перед делегатами венского конгресса Поалей Циен с ре-
чью в которой он утверждал что сионистский проект «быстоого, единст-
венного и полного спасения»евреев в Палестине не более чем «уто-
пия» поскольку там не представляется возможным получить «ненасе-
ленную и пригодную к обработке земпю» Я. Меирзен подчеркивал что в
Палестине имеется безземельное и мечтающее - земле арабское кре-
стьянство которое «окажет сильное сопротивление гопыткам городских
элементов и, особенн: некоторых жителей страны (евреев-иммигрантов
- Г.К.), проникнуть в деревню». И далее в своей речи представитель па-
лестинских социалистов делал не оставлявший никаких сомнений в его
политических пристрастиях вывод «Наше нежелание солидаризиро-
ваться с массами арабских трудящихся, наше этдаление от них укреп-
ляет в них ненависть к нам вспыхивающую ныне вследствие нашей
откровенной ориентации на дружбу с иностранным империалистическим
режимом» Задачей еврейских рабочих, как он считал, становилось в
этой связи «создание единых для всех рабочих страны экономических и
политических организаций, сплочение еврейских и арабских рабочих в
рядах единого профессионального союза накопление сил для борьбы
за ликвидацию иностранного империалистического режима и освобож-
дение страны от тяжкого британского гнета» Это было важное заявле
ние хотя по сути дела, оно и не было ревизией общих установок по-
алей-ционизма. Но главное было в том что ИККИ видел в нем идею ин-
тернационального единства палестинских трудящихся способную объ-
ективно приблизить их к большевистскому идеалу. В этой связи, былс
абсолютно не важно насколько адекватно эта идея могла воплотиться в
палестинских условиях. Речь, всего лишь, шла с превращении сторонни-
ков Я Меирзона в жестко контролируемых Коминтерном последователь-
ных приверженцев советского государства И здесь важнее было оконча-
тельно сблизить их дискурс с дискурсом большевиков, а не реальное
соответствие их обоих действительности
170
В ИККИ знали конечно же со слов Я Меирзона и о том что «пра
вые» в руководстве Позлей-Цион обеспокоенные ростом радикальных
настроений л рядах СРПП, намереваются направить в Палестину своих
представителей Они были уполномочены распустить вновь восстанов-
ленную в этой стране поалей-ционистскую секцию и создать на ее осно-
ве левый блок в Ахдут хаавода Я Меирзон своей поездкой в Москву
стремился предотвратить развитие событий в этом направлении К это-
му же стремились и его товарищи ло партии остававшиеся в Палестине
Складывавшаяся ситуация казалась ИККИ очень выигрышной
Представитель СРПП представил на рассмотрение ИККИ отчет о
деятельности своей партии В нем в частности отмечалось что СРПП
является партией коммунистической, не имеющей ничею общего с су-
ществовавшей до 1919 г. в Палестине секцией Поалей-Цион Однако
палестинские социалисты из тактических соображений стремятся сохра-
нить название той организации из рядов котооой вышли ее основатели.
В отчете отмечалось что СРПП ведет работу среди еврейских и араб-
ских трудящихся но в своей деятельности она сталкивается с трудно-
стями объективного порядка среди которых недоверчивое отношение
арабского населения к еврейским революционерам Тем не менее как
подчеркивал я Меирзон, если «еврейские рабочие» и составляют
большинстве, руководящих партийных кадров то «арабские рабочие
массы составляют подавляющее большинство среди тех, кто находится
под влиянием паптии» 4' Это было мягко говоря натяжкой
В ответ Я Меирзону было сказано следующее ИККИ «приветствует
начало революционного рабочего движения « Палестине,/' нс вопрос с
ее вступлении в Коминтерн будет решен только после того, как в ее ря-
дах будут обсуждены и «пооведены решения II конгресса Коминтерна
(21 пункт в особенности)» и изменено название партии Вместе с тем он
был поставлен в известность о том, что руководство Коминтерна «уже
сейчас» готово «обсудить вопрос о возможности финансирования пар-
тии» 27 ноября 192(1 г. Президиум Бюро Совета интернациональной
пропаганды принял решение о том что СРПП «должна входить в сферу
деятельности Совета» Ее с, нетским куратором становился известный
большевик председатель Центрального бюро еврейских секций при ЦК
РКП (б) е. момент его создания, поборник ликвидации сионистских орга-
низаций в советских республиках С М Диманштейн
Политика кнута и пряника продолжалась и в дальнейшем.44 Я Ме-
ирзон пытался противостоять оказывавшемуся на него давлению Ис-
пользовавшиеся им в этой связи методы были традиционны Он заяв-
лял о важности Палестины для советской геополитики - если бы его
партия была бы в полном объеме поддержана Москвой, то Великобри-
тания потеряла бы контроль над «Суэцем и богатствами Египта, над
африканским континентом и коммуникациями, связывающими ее с Ме-
сопотамией и Индией».4' Как могла это сделать, состоявшая по его сло-
вам из 400 членов организация пусть даже, как он подчеркивал она и
171
руководит «интернациональными» еврейско-арабскими профсоюзами в
Ясрфе. Хайфе и Иерусалиме осгавались неясным Но это, опять же не
было существенно Речь шла всего лишь об идеях интеллектуальном
воображении, возникновение которого далеко не всегда непосредствен-
но связано с реальной действительностью
Одновременно Я Меирзон всеми силами пытался сохранить СРПП
в рамках ишува доказывая ИККИ невозможность немедленного созда-
ния в Палестине единой интернациональной еврейско-арабской комму-
нистической организации. По словам Я Меирзона. «наши палестинские
товарищи убедились в невыгодности сепаратных, национальных комму-
нистических партий в стране» и сделали вывод «о необходимости орга-
низации партии, согласно территориальным принципам» Но. при этом
эта «территориальная» партия должна была состоять из «национальных
секций» - еврейской и арабской - при наличии «единого политического
центра». Конечно, арабскую секцию еще предстояло создать, но. в лю-
бом случае, залогом осуществления этого начинания, как и ее быстрого
превращения в коммунистическую, выступала существование СРПП, -
силы, способной «организовать и спаять в коммунистическом духе рабо-
чих Палестинь. для революционной борьбы против нарождающегося
капитализма» '
20 октября 1920 г ИККИ получил сообщение из Яффы о том что
там состоялся II съезд СРПП проходившая там 5-6 октября того же года
«конференция еврейских и арабских масс Палестины» которая создала
Палестинскую компартию Эта партия «приняла 21 условие II конгресса
(Коминтерна - Г К) и присоединяется к нему с большим энтузиазмом как
секция Коминтерна» В сообщении отмечалось что в скором будущем в
Москву прибудет ее представитель для проведения переговоров с ИК-
КИ ’ И тогда и позже палестинские социалисты искренне считали, чтс
«с октября 192С г.» в жизни их партии произошел «поворот» были «ясно
определенно сформулированы осноаные коммунистические принципы
партии и выработан организационный статут» 4 Для этого существовали
определенные предпосылки
В протоколе II съезда отмечалось, что на конференции присутство-
вало восемь делегатов от «400 еврейских и арабских рабочих» ’' Эта
небольшая группа объявляла себя «учредительной конференцией Па-
лестинской компартии» и избирала ЦК в составе «трех товарищей» Егс
задачами становились «организация подпольной, строго дисциплиниро-
ванной коммунистической партии из еврейских и арабских рабочих»
«развитие и революционизация профессионального движения, в осо-
бенности среди арабских рабочих», а также превращение существующе-
го в Палестине кооперативного движения в «социалистическое и интер-
националистское» ЦК должен был «немедленно довести до сведения
Исполкома III Интернационала что партия принимает все условия прие-
ма» и «требует немедленного включения Палестинской компартии в Ко-
минтерн как единственной компартии Палестины, а также представи-
172
тельства в Исполкоме» Предполагалось, что ЦК установит связи с Еги-
петской компартией и «со всеми прочими коммунистическими элемента-
ми Ближнего Востока с целью создания федерации всех коммунистиче-
ских партий» региона. Конечно же, на ЦК возлагалась обязанность при-
ступить к изданию на «еврейском» (идиш - Г. К.) и арабском языках ин-
формационного бюллетеня «Известия Ближнего Востока» и разработать
проект программного документа партии
Важнейшими документами Палестинской компартии становились ее
«Принципы» и «Организационный статут».50
В первом из них она провозглашала себя организацией, «всецело
стоящей на платформе III Коммунистического Интернационала» и яв-
ляющейся «его палестинской секцией». Конечно же, конечной целью ее
деятельности объявлялся коммунизм - общество, где «невозможно бу-
дет никакое классовое и национальное угнетение, где все человечество
образует единую семью трудящихся, где каждый трудящийся найдет
применение своим способностям, получит все по потребностям». Соз-
дать это общество можно было только на основе «революционной клас-
совой борьбы», «не посредством сглаживания классовых противоречий
общества, но, наоборот, посредством их обострения, ... не путем согла-
шательства с буржуазией, но путем беспощадной классовой борьбы на
экономическом и политическом поприще». При этом, диктатура пролета-
риата становилась «средством для осуществления конечной цели» пар-
тии. Партия «глубоко верила», что «вырвать власть из рук нынешних
господ и властителей» можно лишь «путем вооруженного восстания и
оеволюции всех угнетенных масс и наций», а «не победами у избира-
тельных урн и конституционной парламентской работой».
«Организационный статут» Палестинской компартии гласил, что
она строится на «принципе национальных секций», которые «всецело
подчиняются дисциплине общепартийных институтов». В свою очередь,
«национальные секции автономны как в отношении внутренней органи-
зационной и пропагандистской деятельности среди членов своей нации,
так и в отношении специфических национально-пролетарских задач,
вытекающих из национальных особенностей». Из этого вытекало, что
«каждая национальная секция может иметь свои особые национальные
съезды . ., а также центральные органы, которые руководят работой ме-
стных секций в рамках компетенции последних». И далее в «Организа-
ционном статуте» отмечалось, что «каждая национальная секция может
объединиться с такими же национальными секциями других стран,
имеющими одинаковую с ней программу, в межтерриториальный союз».
Программа же национальной секции «должна быть санкционирована
Палестинской компартией»
Палестинские социалисты пытались найти выход из тупикового по-
ложения, в котором они оказывались как в результате давления со сто-
ооны Коминтерна, так и глубокого внутреннего кризиса, причиной кото-
рого было развитие внутрипалестинской ситуации. В конечном итоге, их
173
«Принципы» становились доказательством того что их дискурс бесспор -
но становился большевистским Отныне их деятельность была направ
лена на тс чтобы «вскрыть перед еврейскими пролетарскими массами
Палестины преступный характер» национальных «социал-
патриотических партий» и «подготовить почву для проникновения идей
коммунизма в эту затхлую, насыщенную ядами обособления и шовиниз
ма еврейскую рабочую среду» S1 Но это никак не означало, что разрабо-
танный ими партийный устав был адекватен требованиям ИККИ
Конечно же. в рядах Палестинской компартии не было арабов Пер-
вый коммунист арабского происхождения появился в оядах палестин-
ской коммунистической организации только в 1925 г.52 И только поэтому
в своем сообщении в Коминтерн палестинские социалисты говорили
лишь о том что II съезд их партии представлял «еврейских и арабских
рабочих», - н последнем случае речь могла идти только об арабских
членах некоторых (в частности яффских; палестинских интернацио-
нальных профсоюзов Создание арабской «национальной секции» про-
должало оставаться далекой перспективой Пока что лидеры СРПП го-
ворили всего лишь о необходимости создать «небольшую группу араб
ских пропагандистов воспитать их в коммунистическом духе и подгото-
вить для работы среди арабских масс» Естественно, что речь шла и о
параллельном процессе - «вовлечь арабских рабочих в классовую
борьбу и приобщить их к профсоюзному движению» Но еврейская
«национальная секция» в Палестинской компартии уже была Ею стано-
вилась «вся СРПП - Поалей-Цион» ‘ как об этом сообщалось в ИККИ
Возникала действительно двусмысленная ситуация СРПП. под-
держиваемая материально Коминтерном (хотя эти финансовые средства
были разумеется, малы, и поэтому се II съезд выдвигая задачи ведения
издательской деятельности а также создания «федерации» коммуни-
стических организаций Ьлижнегг- Востока, косвенно намекал на жела-
тельность их увеличения;, не становилась «территориальной» организа-
цией, а продолжала сохранять отношения с Поалей-Цион Как иначе
можно оценивать положения ее «Организационного статута» о «специ-
фических национально-пролетарских задачах» или «объединении с на-
циональными секциями других стран в межтероиториальный союз» на
основе «одинаковой программы»?
Тем не менее в ИкКИ положительно оценивали происходившие в
СРПП изменения 2 апреля 1921 г им было принято постановление о
том, чтобы «временно до HI конгресса принять компартию Палестины в
Коминтерн в качестве сочувствующей» 55
Но на развитие внутренних изменений (в дальнейшем станет ясно,
что речь идет о нарастании центробежных тенденций) влияла не только
позиция Коминтерна Их причиной были и палестинские события Они-т" и
заставляли партию не только сохранять свои связи с ишувом и, конечно
же Поалей-Цион но и заявлять о том. что свою организационную структу-
ру она будет строить на основе автономных национальных секций
174
10 апреля 1920 г. в Иерусалиме произошла очередная вспышка
арабо-евреиских столкновений, совпавших с празднованием мусульман-
ского праздника пророка Мусы Палестинские социалисты возложили
1ину за события в столице на власти страны-мандатария, лидеров ишу~
вэ, препягс1вовэ“ших развитию процесса сближения между еврейскими
рабочими и их арабскими «товарищами по классу» «феодальных шей-
хов» и их политику заигрывания с англичанами Они считали, что пре
изошедшие а Иерусалиме эксцессы были весомым доводом в пользу
строительства «социалистической Палестины» на базе «совместной
деятельности и взаимопонимания между еврейскими и арабскими рабо-
чими» 5,6 • этой постановке г-эпроса опять же не было никакого противо-
речия с постулатами «пролетарского сионизма»
В преддверии 1 мая 1921 г палестинские социалисты организовали
широкую кампанию по подготовке празднования Дня международной
солидарности трудящихся. Но речь шла и о том, что очередную год< в-
щину этого праздника 'ни стремились превратить в доказательство спо-
собности трудящихся обеих национальных групп страны проявить «клас-
се вую солидарность», исключающую межнациональную рознь и вражду
Члены партии распространили сотни листовок на языках идиш, иврит и
арабском призывая «пролетариев» выразить се -ю солидарность с меж-
дународным рабочим классом и советской Россией. В листовках, обра-
щенных к еврейским рабочим и подписанных «Еврейская коммунистиче-
ская партия - Поалей-Цион»5/, говорилось «Еврейская реакция заклю-
чила союз с лидером мировой реакции. с самым главным врагом Со-
ветской России и международного пролетариата Английские прави-
тели опираются на поддержку еврейской реакции но им удалось также
использовать и эфенди для реализации своих целей. Еврейские экс-
плуататоры и английские империалистические разбойники смогли “в
своих добрых делах" добиться помощи от своих марионеток, предателей
и ренегатов в рядах еврейского рабочего движения, вроде Ахдут хааво-
да Хапоэль Хацаир и Систадрута» И далее партия призывала еврей-
ские трудящиеся массы усилить борьбу за осуществление «коммунисти-
ческих принципов Поалей-Цион, встать на сторону Еврейской коммуни-
стической партии - Поалей-Цион» в ходе той борьбы, которую она ведет
«вместе с международным пролетариатом а также угнетенными и экс-
плуатируемыми аоабскими массами»
Иным был текст листовок подписанных «Исполком Палестинской
Коммунистической партии» и обращенных к арабским рабочим «Вместе с
вами - говорилось в них, - живут еврейские рабочие, прибывшие сюда не
для того чтобы угнетать вас .. они готовы вместе с вами начать священ-
ную борьбу (аль-джихад аль-мукаддас) против общих врагов - еврейских,
арабских и английских финансовых вооотиг Еврейский рабочий, солдат
революции, протягивает вам руку как ваш союзник по борьбе против анг-
лийских, еврейских и арабских финансистов Его судьба и ваша едины как
в дни угнетения, так и в дни свободы Мучения рабочих и крестьян закон-
175
чатся лишь тогда когда вы все вместе освободитесь от довлеющего над
вами рабства. ь этот исторический день - день Первого мая мы призы
ваем вас примкнуть к русским коммунистам и начать вместе с ними свя-
щенную войну против парижских и лондонских убийц, решающих вашу
судьбу так как будт: бы вас нет или как будто бы у вас нет власти для
того чтобы решить ее собственными силами Мы призываем вас к свя-
щенной борьбе против богачей, которые продают страну и ее жителей
иностранцам Объединяйтесь с русским народом он поможет вам завое
вать свободу и национальную независимость»
Первого мая 1921 г демонстрация, организованная социалистами в
Тель-Авиве под лозунгами братства еврейских и арабских рабочих, про-
должила свой путь в арабскую Яффу Распространявшиеся накануне ее
проведения провокационные слухи о «готовящемся нападении больше-
виков» на арабов нуждались лишь в искре которая могла бы вызвать
новую вспышку межнациональных эксцессов. Ею стало столкновение
между участниками демонстрации социалистов и кснтрдемонстрациеи
Гистадрута на улицах Яффы. Начавшиеся в этом городе волнения охва-
тили всю страну. Описывая сложившуюся ситуацию Авигдор (К Вайс)
писал: «Арабское население, склонность которого к организации погро-
мов поощрялась английскими . провокаторами и его националистиче-
скими лидерами не понимая значения демонстрации, напало на ее уча-
стников и устроило еврейский погром» °' К словам куратора египетских
коммунистов присоединялись и палестинские социалисты, сообщавшие
в ИККИ о «еврейском погроме по всей Палестине», который становился
итогом деятельности «английской администрации» сеющей «семена
раздора и шовинистической обособленности» и использующей «эту бла-
гоприятную почву для погромной агитации арабских помещиков»
Однако действия палестинских социалистов рассматривались
властями как непосредственный повод н< ьой вспышки насилия Более
того, английская администрация, конечно же видела в них «агентуру
Москвы» и. разумеется, в этом с ней были солидарны лидеры ишува
стремившиеся избавиться от раздражавшей их политической группи-
ровки Палестинские социалисты сообщали в ИККИ о том что их пар-
тия «перестала быть легальной», а отношение к ней подавляющего
большинства палестинских евреев стало «похоже на отношение к
большевикам в России после 5 июля 1917 г ».е' Это было красноречи-
вое признание тем более что в критический момент ей была г казана
помощь только «Всемирным еврейским коммунистическим союзом (По-
алей-Цион)» '' Коминтерн же ожидал дальнейшего развития событий
Но партия, называвшая себя теперь Еврейская коммунистическая пар-
тия - Поалей-Цион. на состоявшихся в конце 1921 г ив январе 1922 г.
своих III и IV съездах продолжала подчеркивать свою привержен-
ность идее «пролетарского сионизма» Становилось ясно, что, в конеч-
ном итоге сдвиг в позиции СРПП произойдет только в связи с контак-
тами между Коминтерном и Поалей-Цион
17б
Накануне открытия HI конгресса Коминтерна руководство Псалей-
Цион в рядах которого левое крыло требовало продолжения контактов с
Коммунистическим Интернационалом обратилось к ИККИ с письмом в
котором предлагалось начать переговоры между обеими организациями
о вступлении поалей-ционистов в Коминтерн По мнению руководства
Поалей-цион наиболее целесообразным путем решения этого вопроса
было бы вступление его национальных секций в ряды коммунистических
партий соответствующих стран при условии что эти секции несли бы
полную ответственность за решение проблем связанных с «удовлетво-
рением особых нужд еврейских масс в частности их перехода к пооиз-
.сдительному труду и организации иммиграции прежде всего в Пале-
стину, а также нужд еврейской культуры» 6,1
ИККИ принял предложение о проведении переговоров Делегация
Поалей-Цион была приглашена принять участие с правом совещательного
голоса в заседаниях III конгресса Коминтерна В докладе мандатной ко-
миссии конгресса 25 июня 1921 г. отмечалось, что предосгавление пред
ставителям Поалей-Цион возможности участвовать в конгрессе «ни в коем
случае не означает принятия» этой организации в «Интернационал»
13 июля 1921 г. на заседании ИККИ была создана комиссия, кото-
рой поручалось дальнейшее ведение переговоров с Поалей-Цион. Эта
комиссия разработала и предварительные условия которые должны
были стать основой будущих контактов Они включали в себя следую-
щее. роспуск 11оалей-Цион и вступление его членоп в ряды националь-
ных секций Коммунистического Интернационала, а также полный разрыв
«с сионистскими тенденциями и теориями» '
Разумеется условия вступления Поалей-Цион в Коминтерн, дикто-
-..эвшиеся ИККИ не были приемлемы для его руководства. Переговоры
между обеими организациями очень скоро зашли в тупик После их про-
вала Исполком Коминтерна направил руководству Поалей-Цион письмо
в котором ему предлагалось созвать конгресс представителей всех сво-
их секций в течение срока не бопее, чем пять месяцев, и предложить
всем его членам вступить в ряды секций Коминтерна в течение срока не
солее чем через два месяца после • кончания работы конгресса ИККИ
требовал or Поалей-Цион принятия решений II и III конгрессов Комин-
терна. а также осуждения «еврейских колонизационных тенденций в Па-
лестине, служащих прежде всего, интересам английского империализ-
ма» Это был откровенный шантаж
В июне 1922 г. в Данциге (Гданьске) состоялся чрезвычайный кон-
гресс Поалеи-Цион где диктат ИККИ был отвергнут даже представите-
лями левого крыла поалей-ционистов. В решениях конгресса указыва-
лось, что Поалей-Цион организационно примкнет к Коминтерну только в
случае, если он признает «особые условия жизни ... еврейских рабочих
масс». И речь здесь шла, конечно же. и о Палестине.
В сеою очередь 25 июля 1922 г ИККИ опубликовал Обращение к
рабочим всех стран и еврейскому пролетариату «Поалей-Цион и Интер-
177
национал» Это был крайне жесткий по >ону и по содержанию документ
В нем говорилось «С момента 111 конгресса националистические и мел-
кобуржуазные элементы, составляющие большинство в Поалей-Цион
использовали все способы для того, чтобы противостоять пролетарским
и коммунистическим элементам е отношении вступления в Коммунисти-
ческий Интернационал» И далее в этом документе речь шла о Палести-
не «Палестинская идея - подчеркивал ИККИ, - направленная на то
чтобы отвлечь еврейские рабочие массы от классовой борьбы есть ни
что иное, как мелкобуржуазная и контрреволюционная утопия» Наконец,
в документе отмечалось что отказ Поалеи-Цион принять условия Ко-
минтерна означает полное прекращение переговоров с этой организаци-
ей и разрыв с ней всех контактов Коммунистические партии всех стран
должны были «повсюду поддерживать меньшинство в Поалей-Цион в
его борьбе про'ив большинства и помогать ему в выполнении условий
приема, выдвинутых Коммунистическим Интернационалом».69
Итак, мнение Коминтерна было высказано жончатсльн.- «Пале-
стинская идея» и. разумеется, практика оказывались «мелкобуржуазной
и контрреволюционной утопией» Это был жестокий приговор из которо-
го вытекал^- также и то что все такой же «утопией» было строительство
ишува, люди, уже жившие в Палестине и строившие там собш венные
национальные институты «Утопией» были их мечты, надежды и чаяния
Е ыйти из этого состояния они могли но для этого им следовало изба-
виться от «мелкобуржуазности» и «контрреволюционности» стать под
линно «пролетарскими элементами»
23 сентября 1922 г i о воемя работы V съезда Еврейской коммуни-
стической партии - Поалей-Цион в ее рядах произошел раскол. В сооб-
щении, поступившем £ Москву раскол связывался с «обращением ИККИ
и переговорами с Псалей-Цион» Меньшинство делегатов съезда
«требовало работы среди арабов и связей с соседними странами не-
медленного признания оппортунизма Пэалей-Цион и вступления в Ком
мунистический Интернационал» В декларации «коммунистических деле-
гатов» отмечалось «Основываясь на 1) директиве-письме Коминтерна
2) на том, что большинство делегатов 5 конференции против резолюций
коммунистического меньшинства что противоречит директиве-письму
Коммунистического Интернационала 3) так как мы как дисциплиниро-
ванные коммунисты обязаны проводить в жизнь директивы Коммунисти-
ческого Интернационала 1) мы считаем себя вынужденными объя
вить нашем выступлении из партии Е К П. (П -Ц) и взять на себя ини
циативу немедленной организации местной коммунистической партии
как секции III Интернационала, 2) мы предлагаем всем честным комму-
нистам вступить в нее и содействовать ее организации» В дальнейшем
меньшинство покинулс съезд и избрало свой Временный ЦК. В принятом
им воззвании подчеркивалось «Товарищи коммунисты! Палестинская
коммунистическая партия организовалась, все честные коммунисты
страны . с нами Мы стойко боремся за диктатуру пролетариата а пс-
178
вседневной революционном работе Мы устраним весь оппортунистиче
ский элемент, наш лагерь чисто коммунистический Мы приветствуем
Коминтерн Да здравствует Палестинская коммунистическая партия! Да/
здравствует III Кг минтерн1»
Новая организация заявляла чтс считает своей задачей «органи-
зацию широких арабских масс» в Палестине, являющейся ('империали-
стической англб-сионичтской колонией» Отныне р ее названии отсут-
ствовали слова «Поалей-Цион», из рядов которого она окончательно
выходила^ Новая партия называла себя на идиш «Палестинер коммуни-
стише партай» и по арабски «ХизР таузиа ас-сарва аль-филистыний»
(«Палестинская паотия перераспределения богатства») 1
Спустя некоторое время, СРПП покинула и в ч.рая коммунистиче-
ская группа - коммунистическая партия Палестины
Обе организации выступили как безусловные сторонницы классовой
борьбы иными словами отрыва «еврейского пролетариата от социал-
сионистской идеологии» Б ноябре 1922 г. Палестинская компартия обра-
зовала Рабочую фракцию в рядах Гистадрута. В свою очередь. Компартия
Палестины, крупнейшей секцией которой была иерусалимская (50-60 ак-
тивистов) направила свои усилия на создание независимых от единого
профцентра ишува «пролетарских фракций» в каждом из примыкавших к
нему профессиональных союзов 4, считая необходимым сообщить в ИК-
КИ что она «энергично и самоотверженно борется с Гистадрутом» 75
Тем не менее разногласия между обеими группами не могли есте-
ственно рассматриваться как абсолютно антагонистические В конечном
итоге, деятельность Рабочей фракции н Гистадруте была признана раз-
рушить изнутри организационные и идейные оснозы его деятельности
Программа Рабочей фракции включала требования независимости
профооюзог ст политических партий, их отделения от кооперативных
организаций, построения профсоюзов на интернациональной основе и
по классовому принципу что предполагало исключение из их рядов ре-
месленников и мелких предпринимателей
9 июля 1923 г был проведено совместное совещание представите-
лей обеих палестинских коммунистических групп В принятом им «согла-
шении» отмечалось: «После детальной и углубленной дискуссии по про
граммным и организационным вопросам совещание представителей Па-
лестинской компартии и Компартии Палестины решило изложить конец
расколу (split) коммунистических элементов в Палестине». Основой про-
граммы объединенной коммунистической организации страны должны
были стать «резолюции Коммунистического Интернационала» и «1) отно-
шение к арабскому национальному движению 2) роли и задачи в пале-
стинском профдвижении и тактика партии. 3) борьба против сионизма»
Со стороны Палестинской компартии соглашение было подписано деле-
гацией представителей во главе с ее лидером В Авербухом (Абузямом).
со стороны компартии Палестины - делегацией представителей во главе
с ее руководителем И. Бергером (Барзилаем)77
179
В прессе Коминтерна цитируемое «соглашение» было опубликова-
но в иной форме Сообщая о нем ‘Internationale Press-Korrespondenz
писала, что важнейшей задачей коммунисте, Палестины, стремящихся
примкнуть к Коммунистическому Интернационалу и направить делега-
цию в Москву для проведения соответствующих переювощ в с ИККИ
является вырабожа позиции в отношении арабо-палестинского нацио-
нального движения и изыскание конкретных форм оорьбы с «союзником
британского империализма - сионизмом» В сооощении отмечалось, чтс
в ходе совещания обсуждались общеполитические и i рганизационные
опросы, был избран Центральный Комитет объединенной компартии
полномочия которого должны были быть утверждены предстоящим
съездом Во зоемя совещания вновь избранному ЦК Палестинской Ком-
мунистической партии (ПКП) было поручено в течение срока не превы-
шающего трех месяцев, провести партийный съезд, на котором предпс
лагалссь принять программу партии и избрать ее представителя для
участия в предстоящем конгрессе Коминтерна
В январе 1924 г. В Авербух, которому ЦК ПКП поручил провеои с
ИККИ пере1 своры о вступлении в Коминтерн, прибыл в Москву. На этот
оаз. казалось бы ничто не могли препятствовать вступлению в эту орга
низацию незначительной группе палестинских единомышленников Ко-
минтерна Они уже выполнили те условия вступления котрые ранее
ИККИ предъявлял Я Меирзсну, - название партии было изменено что
означало, что она покинула ряды Поалей Цион Ухсд оттуда означал
что ими безоговорочно осуждались все варианты сионизма включая и
его «пролетарскую» ветвь Первым успехом миссии В Авербуха в Моск-
ве стали переговоры с Исг.олбюро Профинтерна, увенчавшиеся вступ-
лением в его ряды Рабочей фракции
7 февраля 1924 г. В Авербух представил доклад о партии руково-
дству Коминтерна Он говорил прежде всего, о трудностях оаботы ком-
мунистов в Палестине «Арабские рабочие, - подчеркивал палестинский
представитель. - разрознены и рассеяны по колониям (еврейским посе-
лениям использовавшим труд арабских коестьян - Г.К.), - подавляющем
большинстве анальфабеты (неграмотны - Г.К), под влиянием мусуль-
манских шеихое (религиозных законоучителей - ГК) сильнэ развиваю
щих в них фатализм примирение со своим тяжелым положением» В
се-, ю очередь, уценивая езрейских рабочих он отмечал «Еврейские
оабочие под сильным влиянием националистов-шовинистов и отличают
ся своей косностью и консервативностью»
В Авеобух жаловался на то, что его партия, «опираясь только на
свои силы», противостоит «сильной многочисленной желтой (реформи-
стской - ГК.) организации ’Ахдут", которая материально поддерживает
ся сионистской буржуазией» ПКП действовала «в мелкобуржуазном ок-
ружении имея вокруг себя группировки, единственная цель которых -
извращать классовое сознание еврейского пролетария», ь свою оче
редь в «душе и сознании» арабских тружеников были посеяны «ядови-
18п
тые семена нзционалоной вражды. ненависти» Более того членство в
ПКП предполагало исключение ее сюоонников из Гистадрута. что при
нодило в свою очередь, к потере значительных профсоюзных привиле-
гий и ухудшению материального положения. Палестинские коммунисты
называли эту ситуацию «экономическим 6ойкО1Ом» Конечно же, за эти-
ми словами стояла главная мысль, - В Авербух просил Коминтерн о
помощи
Ради этого, он представлял свою партию в ореоле героических
борцоь «Окруженная бойкотом и бешеной ненавистью всего оуржуазно-
гс общества партия строила интернациональные классовые проф-
союзы вела в существующих желтых профсоюзах кампанию за их рево-
люционизирование Теперь мы имеем цементированную идейно мо-
нолитную коммунистическую партию». Однако просьба об оказании не-
медленной поддержки прорывалась вновь: «Надеемся что Исполком
протянет ей руки помощи и окончательно закрепит ее путем включения в
ряды Коминтерна Этим придаст ей больше силы для продолжения
борьбы за окончательную победу рабочего класса»
Это было действительно необходимо В момент своею вступления
в Коминтерн ПКП была, по сути дела конгломератом незначительного
числа «групп испытанных товарищей из 10-12 человек» собиравшихся
для того чтобы слушать лекции о положении в Советском Союзе и
борьбе «международного рабочего класса» Конечно, партия располага-
ла и «непартийными организациями» - Рабочая фракция в Гистадруте,
рабочие клубы «клуб неимущих избирателей» Но и они были немного-
численны и незначительны. Одновременно несмотря на объединение
обеих коммунистических организаций, между ними все еще продолжа-
лась «межгрупповая борьба»
В. Авербух должен был добиться вступления в Коминтерн Для него
и его сторонников это выглядело как настоящая панацея Однако для
этого ему было необходимо вновь подчеркнуть стратегическое значение
его партии, ее региональную важность В направленной им в ИККИ док-
ладной записке, в этой связи подчеркивалась хрупкость ближневосточ-
ной системы международных отношений, основанной на врученных Ли-
гой Наций Великобритании и Франции мандатах. Речь шла об «искусст-
венном дроблении» Ближнего Востока - «этнографически и культурно
единой хозяйственно связанной области», на месте которой возникали
«Сирия, т.н Великая Лебананская Республика («государство великий
Ливан» - Г.К.), т е французская оккупация Палестина - английская ок-
купация Месопотамия Геджас (Хиджаз - ГК), Трансиордания, т.н. са-
мостоятельные арабские государства в действительности же англий-
ские марионетки» Это «искусственное дробление», по его словам,
«служит источником постоянных конфликтов недовольств, а также вос-
станий», грозящим «самому существованию англичан»
При этом, писал В Авербух, «Палестина несмотря на свое эконо-
мическое убожество и малочисленность населения занимает в этом
181
движении (повстанческом - Г.К.) далеко не последнее место» Речь шла
о том что «внешняя форма английского господства в. Палестине более
открыта и доступна пониманию даже бессознательн -с феллаха» по-
скольку «английский мандат на Палестину знаменитая декларация
Бальфура возбудила все арабское общественное мнение и можно без
преувеличения сказать, что т.н. палестинская проблема является теперь
осью, вокруг которой вращается все арабское движение». Но • Палести-
не уже существовал ишув. Для гпаны палестинских коммунистов он,
«привлекая на себя внимание арабского национального движения, явля-
ясь представителем интересов английских оккупантов», стал причиной
того что «отношения между грабами и евреями» были доведены «до
крайней остроты» °
Из слов В. Авербуха следовало что Коминтерн должен использо-
вать трудности процесса становления ближневосточной системы меж
дународных отношений в собственных интересах Это означал т что он и
его палестинская секция обязаны безоговорочн' поддержать местное
арабское национальное движение рассматривая еврейское население
Палестины в качестве не более чем орудия внешних сил угнетения А
кроме того, представляемая В Авербухам партия, используя поддержку
Коминтерна, должна была возглавить арабских националистов превра
тий их в последовательную силу антианглийского и антисрранцузского
сопротивления в масштабе всего региона В дальнейшем же, Ближний
Восток стал бы регионом где советская геополитика была бы реализо-
вана в ее наиболее адекватной форме
Конечно, палестинское социалистическое движение проделало
бесспорно серьезную эволюцию Вышедшая из его рядов компартия
более не участвовала в процессе национального возрождения собст-
венного народа рассматривая его. на этот раз. как объект манипулиро-
вания со стороны внешних сил Разумеется все это оправдывалось
высшими соображениями - интересами «всемирной социалистической
революции» Но, в конце концов, это было понятно и объяснимо Незна-
чительная политическая группировка целиком и полностью зависящая
от помощи извне, собственными действиями исключенная из числа уча-
стников процесса «национального дела», конечно же, начинала напоав-
лять свою энергию на решение внешних по отношению к ней задач. Го-
раздо интереснее здесь другое
Эта незначительная политическая группировка на много пет вперед
определила подходы своего советского спонсора к проблемам Ближнего
Востока Идеи f Авербуха последовательно проповедовались в работах
згечественных исследователей этого региона, в принимавшихся в Совет-
ском Союзе политических документах и основанном на них региональном
политическом курсе державы, не приведшем к ее сколко-нибудь серьез-
ному присутствию на Ближнем Востоке и в арабском мире Более тоге
спустя несколько десятилетий лидеры того, что в Советском Союзе назы-
валось «арабским национально-освободительным движением» (Г.А На-
182
сер сирийские и иракские баасисты. руководители Организации освобож-
дения Палестины, как и многие другие) практически доело но повторят
ар-ументацию В Авербуха и встретят в Москве полное понимание
Нс видимо, в ходе переговоров о вступлении в Коминтерн предста-
вителю палестинских коммунистов пришлось столкнуться с трудностями
Свидетельством тому становилась еще щпа его записка в ИККИ. оза-
главленная «Почему нужно немедленно признать Палестинскую компар-
тию7». в которой В Авербух, по сути дела, резюмировал мнения выска-
зывавшиеся работниками Коминтерна по волновавшему его вопросу8:
Противники признания ПКП отмечали, что эта партия в ее нынеш-
нем состоянии состоит только из «еврейских рабочих» и ее вступление в
Коминтерн «даст повод» истолковать этот шаг ИККИ как «санкцию англо-
сионистского мандата» кроме того как они говорили «территориаль-
ность» партии предполагает что в ее рядах присутствуют и «арабские
рабочие» Они-то и должны стать несущей конструкцией партии, по-
скольку «еврейские раоочие при своей текучести (еврейская эмиграция
из Палестины была в те годы значительна - ГК) MOiyr быть лишь сред-
ством инструментом образования партии, а не ее основания». Одно-
.-оеменно противники признания ПКП подчеркивали что причина слабой
связи партий с арабами лежит в «неизжитости национальной традиции
как результата идеоло< ического прошлого партии» И далее они добав-
ляли" «Над< поставить перед ней г качестве условия признания прием
арабских трудящихся ее ряды чтобы преодолеть инерцию» (поалей-
ционистского прошлого - ГК).
В своей записке В Авербух возражал им - тмечая, что «еврейский
состав партии на фоне признания всеми еврейскими группами мандата
еще больше подчеркнет ее революционную антисионистскую оппози-
цию» Для арабского населения это будет означать, что Коминтерн под-
держивает «партию борющуюся против их врагов против империализ-
ма» Предсгавитель палестинских коммунистов не принимал и много-
значный тезис о «текучести» палестинских евреев, говоря что «еврей-
ские рабочие не “инородцы” в стране», поскольку и среди них, и среди
«членов партии довольно значительный процент йеменитое. сефар-
дитов (исторически выходцев из Испании расселившихся затем на тер-
ритории различных стран восточного Средиземноморья и Северной Аф-
рики - ГК.), т е левантинов (жителей восточного Средиземноморья -
Г.К.), т е туземцев» Но классовый аспект интересовал В Авербуха
больше «Вновь прибывшие иммигранты акклиматизируются в стране,
вюренившись в местное городское производство» И далее «Сейчас
носители городской промышленности - исключительно еврейские рабо-
чие и поэтому коммунистическая партия на первое время г.с крайней
мере, должна иметь основным ядром, авангардом городского пропета
риата, т е еврейских рабочих»
Но коммунистический выбор все же имел пределы Национальное
чувство тем не менее пробивалось Устами В Авербуха начинала гово-
183
рить горькая обида «Деление рабочих на первосортных и второсортных
- нарушение интернационализма Игнорирование той или иной кате
гории трудящихся лишает партию ее территориальности» (порвать все
узы с ишувом было для него самоубийственно1 Он почти предсказывал
будущее «Игнорирование лишает партию ее интернационального
характера и грезит превратить ее в националистическую организацию в
довольно сомнительный спутник Коминтерна» И далее он продолжал
«Взгляд на данную партию исключительно как на инструмент образова-
ния арабской компартии, считаю может принести много вреда нашей
дальнейшей работе»
Кроме того В. Авербух используя коммунистический жаргон гово-
рил и о себе Ему было необходимо оправдать собственное присутствие
(как разумеется и присутствие своих единомышленников) в Палестине
Логика требований сотрудников Коминтерна ставила его в по меньшей
мере, двусмысленное положение Он и его товарищи прибывали в эту
страну, отталкиваясь от национальных побуждений Отказ от них требо-
вал, чтобы признававшие правоту положений ИККИ коммунисты поры-
вали бы с этими побуждениями и становились их решительными против-
никами. В свою очередь превращение партии в орудие революциочиза
ции арабского национального движения, ее трансформация в арабскую
коммунистическую организацию естественно поставили бы вопрос о том
нужны ли в Палестине коммунисты евреи не стоит пи им эмигрировать в
те страны, уроженцами которых они были? Это было действительно
серьезно и в дальнейшем линия проводившаяся Кс минтерном не раз
вызывала в рядах ПКП вспышки эмигрантских настроений
Но лишь только в марте 1924 г ИККИ принял решение о свеем пол-
ном признании Палестинской компартии оформленное как «резолюция
по Палестинской партии» ог 14 марта того же года. В нем отмечалос!
«ИККИ с удовлетворением устанавливает что П.К П приняла и провела
в жизнь все предварительные условия Коммунистического Интернации
нала» 4 Речь шла о том что ПКП полностью порвала с Псалей-Нион и
его «националистическими пережитками», выражавшимися «в признании
специфических условий жизни и развития еврейских рабочих» и необхо-
димости их «обособления» Но палестинским коммунистам тем не ме
нее, говорили чт< «существует опасность что ПКП как организация
преимущественно еврейских рабочих стоит на пути обособления от
основной массы арабских рабочих и крестьян» и поэтому от нее требу-
ют «отказа от национальной исключительности равно как открытой и
последовательной борьбы против колонизаторов-сиснисточ которые
проводят политику британского империализма» В резолюции отмеча-
лось, что «Коминтерн ждет от П К Л скорейшего превращения в терри-
ториальную компартию те в партию революционных рабочих арабской,
еврейской и других национальностей, населяющих тероиторию Палести
ны» Паотия должна была быть единой, без каких-либо «национальных
секций» в ее рядах
184
Палестинским коммунистам говорили что «хотя теоретические
принципы, п ззиция П К.П. по отношению к арабскому национальному
движению правильная сднако Исполком считает необходимым под-
черкнуть. что на деле партии до сих пор не удалось ничего конкретно! э
сделать» Из этого вытекали «Исполком считает что арабское нацио-
нальное движение выступающее за освобождение Палестины от бри-
танского империализма и его агентов-сионистов должно на деле найти
всемерную поддержку П.К.П.», которая должна взять на себя «инициати-
ву пс созданию единого фронта в этой борьбе» Однако, условием «уси-
ления партии» провозглашалось только «привлечение в ее ряда араб-
ских тружеников и ее влияние на арабское национальное движение» Ее
дальнейший путь определялся как направление «усилий к созданию это-
го условия» Самое печальное здесь заключалось в том что ИККИ ис-
пользовал для этого вывода слова самого В Авербуха
5 марта 1924 г состоялся внеочередной пленум ЦК ПКП_ который,
естественно, обсуждал итоги поездки В Авербуха ь Москву. На нем
был принят и определявшийся указаниями ИККИ «программный рефе-
рат» (Prognmmreferat)
Это был документ, прежде всего, теоретического порядка в кото-
ром рассматривался общий процесс европейской колониальной экспан-
сии в страны Востока в целом и ближневосточного региона, в частно-
сти Конечнс речь в нем шла и о тесных связях между «империализмом
Великобритании» и «ориентированных на союз с европейским господ-
ством буржуазией и крупными феодальными земельными собственни-
ками» Авторы «программного реферата» подчеркивали вовлеченность
«мелкобуржуазных элементов» в общенациональное движение «Араби-
стана» и юспидсгво их идеологии в среде арабских трудящихся. Но, тем
не менее они делали вывод о том что «массы недовольны компромисс-
ным отношением буржуазии пс тгношению к европейскому империализ-
му поскольку это наносит вред их антиимпериалистической борьбе» И
далее палестинские коммунисты рассуждали о том, чтс в рядах арабско-
о национального движения происходит процесс «классового размеже-
вания», который позволяет ПКП «привлекать на свою сторону значи-
тельные отряды арабских трудящихся», не оставляя в стороне и работу
«в рядах еврейского пролетариата» Их задачей становилась «организа-
ция интернациональной классовой партии палестинских трудящихся»,
которая сможет «пробудить угнетенные массы» всего ближневосточного
региона но в ИККИ жестко требовали более «серьезных» подходов
14 марта 1924 г. в ЦК ПКП были направлены разработанные Вос-
точным отделом ИККИ условия формирования «единого френта» с
арабскими националистами Этот «фронт» был необходим для «роста
влияния» ПКП или говоря по-другому расширения в регионе круга сто-
ронников Советскою Союза Конечно же, с его помощью предполагалось
«ускорить процесс классовой дифференциации» ь рядах «участников
национальною движения», которых нужно было освободить от «влияния
185
патриархально-феодальных эфенди и буржуазии» что было синонимом
усиления в его рядах центробежных тенденций Иными словами в от-
ношении этогс движения Коминтерн использовал ту же тактику, что и в
отношении Поалей-Цион
Так или иначе, но условия формирования этою «фронта» включали
в себя следующие положения «1 Борьба против мандатной системы
империализма, против английскою мандата и Бальфурской декларации
2 Непримиримая борьба за независимость Палестины 3 Борьба за ос-
вобождение этнографически однородных частей Арабистана и за созда-
ние демократической республики» Наряду с ними условия создания
будущей коалиции отталкивались от общедемократических требований
(свобода слова и печати бесплатное образование, женское равнопра-
вие), единой аграрной программы (в частности раздел государственных
земель и их передача беднейшим крестьянам аннулирование долгов
феллахов) и рабочего законодательства (в том числе восьмичассвс и
рабочий день, охрана женского и детского труда, равенство прав араб-
ских и еврейских рабочих признание существующих профсоюзов по-
мощь безработным) ПКП предлагалось бороться за свою легализацию и
против -^выезда из Палестины членов партии без разрешения ее руково-
дства» 87 Коммунисты-евоеи были нужны Коминтерну для привлечения в
партию арабов и он шел на то чтобы превратить ее в инструмент дея
тельности в арабской среде.
Итак процесс завершился И его итоги конечно же казались Ко-
минтерну успешными В Палестине всзникала его секция. - пусть даже в
ее рядах было только 100 членов, а ее покидали Я Меирзон и больший
ство основателей СРПП трансформировавшейся в левый Поалей-Цион
(Г-алей-UuOH хасмол) В ряды Профинтерна вступала руководимая
коммунистами Рабочая фракция, хотя ее ситуация тогда выглядела как
абсолютно критическая ,Б Наконец в 1924 г в Палестине возник Комму
нистический союз молодежи Палестины (КСМП), принятый в июне 1926
г. в ряды Коммунистического Интернационала молодежи (КИМ} При
этом, казалось бы, были четко определены направления деятельности
как ПКП так и руководимых ею организаций
Было ли это достаточно? Могли ли коммунисты стать той силой ко
торая изменила бы направленность арабского национального движения
в Палестине и более того на всем Ближнем Бостоке? Да и t какой мере
это единое в региональном масштабе движение там существовало? В
1924 г этот вопрос естественно еще оставался открытым Однако, ос-
тавались открытыми и другие вопросы среди которых самым главным
был вопрос о том. могли ли арабы видеть в коммунистах-евреях, прибы-
вавших в Палестину в рамках окрашенного для них в единый сионист
ский тон иммиграционного потока, своих союзников? Конечно, партия
представляла себя своим потенциальным партнерам В одной из обра-
щенных в то время к ним листовок ПКП юворила что «сионизм и импе-
риализм слиты между собой и являются единой компаний (ширка вахида
186
муттахида), ведущей наступление и Соевые действия (худжум ва хам-
прт) против восставших арабских масс» ° Но все это не снимало во-
проса с том как должны были складывагъся отношения между еврей-
скими и арабскими членами единой коммунистической партии?
Коминтерн не давал ответа ни на один из этих вопросов Но на них,
естественно не могли тогда ответить и его палестинские сторонники,
подчинявшиеся диктату разрабатывавшихся в Москве сухих формул
коммунистической тактики и стратегии Однако им еще предстояло уз-
нать что эти формулы Коминтерн будет изменять, а его палестинским
единомышленникам придется только лишь послушно соглашаться с
предлагаемыми им изменениями и выслушивать его обвинения в невер-
ном понимании ими содержания его указаний
4. Палестинские коммунисты во второй половине 20-х годе J
попытка создания в Палестине еврейско-арабского
интернационального рабочего фронта
Итак, вновь созданная секция Коминтерна в Палестине приступала
к решению тех задач, которые ставились перед ней ИККИ Она должна
была обеспечить, прежде всего, переход арабских рабочих и крестьян к
оеволюци энной деятельности под руководством коммунистов и, опира-
ясь на свои доемжения в арабо-палестинской среде покончить с гос
псдством сионистских настроений. ПКП была призвана создать единый,
действующий под ее руководством интернациональный фронт арабских
и еврейских грудящихся, борющихся не за реализацию их сегодняшних,
своей основе частных чаяний, но за коренную трансформацию соци-
ально-экономических отношений и политического строя Палестины и
всего региона Ьлижнего Востока.
Это была грандиозная задача освящавшаяся идеалами «всемирно-
го социализма». Но сразу же вставали простые вопросы В какой мере
метод реализации этой задачи, предлагавшийся Коминтерном, - созда
ние интернационального рабочего фронта в Палестине. - отвечал усло-
виям этой конкретной страны? Был ли действительно этот метод инст-
рументом осуществления великой социалистической цепи или в его ос-
нсве лежали, куда как более приземленные мотивы9 Более того, ИККИ
достаточно быстро менял свою установку выдвигая вместо идеи «еди-
ного фронта» ПКП с «арабским национальным движением» идею «ин-
тернационального рабочего фронта»
Осенью 1S24 г Исполком коминтерна и Испопбюро Профинтерна в
своем совместном заявлении, обращенном к коммунистам и революци-
онным синдикалистам всех стран, потребовали от них установить пря-
мые контакты с входившими н реформистский Амстердамский интерна-
ционал профсоюзами Целою этих контактен должно было стать созда-
ние единого профцентра трудящихся все'с мира Путь к его созданию
187
как отмечалось в этом заявлении, проходил через активизацию действий
в пользу единства в масштабах каждой страны. Там где профессио-
нальное движение трудящихся было расколото, коммунистам и револю-
ционным синдикалистам предлагалось выступить инициаторами созда-
ния единых с реформистами национальных профцентров формирова-
ние которых, как парилось в заявлении должно было проходить через
созыв «общенационального съезда единства», в котором бы в соответ-
ствии с реальной значимостью и весом каждой из национальных про-
фессиональных организаций участвовали бы представители всех дейст-
вующих в той или иной стране профсоюзных объединений?1
Цитируемое заявление исходило конечно же из важности единства
действий трудящихся всего мира как залога решения их насущных чая-
ний и проблем Но разумеется, достижение этого единства не могло не
рассматриваться Коминтерном и действовавшим под его руководством
Профинтерном как преддверие будущей революционизаиии «мирового
пролетариата» И тем не менее поводом для появления этого докумен-
та становилась инициатива представителей ряда английских тред-
юниомов, выражавшаяся в создании в 1924 г. Англо-русского комитета
как реального инструмента координации действий исповедовавших раз-
личные идейные концепции международных профсоюзных организаций
Однако в советской столице создание этого комитета оценивали
прагматичнее В его существовании видели реальную предпосылку улуч-
шения отношений между Советским Союзом и Великобританией
Естественно что наиболее удобный путь к решению этой принципиаль-
но важной для Москвы задачи, как там считали проходил через поощре
ние шедшей из рядов подлинно массовых профсоюзных организаций
Великобритании инициативы. Ее следовало поддержать и в масштабе
всего мира Коминтерн и Просринтерн мсгли стать для этого достаточно-
эффективным инструментом уже потому что располагали своими сто-
ронниками в различных странах мира и могли их мобилизовать на реше-
ние этой задачи
Уже в 1924 г генеральный секретарь ЦК палестинских коммунистов
d Авербух (Абузям) писал в “L'lnternationale syndicale rouge": «Если
профсоюзное движение в капиталистических странах является в своей
осн- ге экономическим то в колониальных и полуколониальных странах
оно выступает как движение по своему характеру национально -полити-
ческое» Тем самым как эн считал, основной задачей работающих ре-
волюционных синдикалистов Востока выступает превращение сущест
вующих там профессиональных организаций в организации классового
типа, что немыслимо без изгнания из рядов «чуждых рабочему классу
элементов». И далее он подчеркивал, что грудящиеся Востока, «вооду-
шевленные идеями национал-политического толка», не только не примут
«численно незначительные состоящие только из революционных рабо-
чих классовые профсоюзы», но более того, само существование классо-
вых профсоюзов, немыслимое без раскола уже существующих нацио-
188
нально-политически ангажированных организаций, нанесет лишь ущерб
местному рабочему движению Отсюда делался разумный вывод - «ре-
волюционные элементы должны бороться в рамках уже существующих
национальных организаций и стремиться к постепенному захвату внутри
них руководящих постов» Это была тактика Рабочей фракции у истоков
создания которой стоял сам В Авербух
И далее автор статьи говорил что в тех странах В зстока где име-
ются рабочие-иммигранты евоопеиского происхождения per тоюцион-
ные синдикалисты должны бороться за создание смешанных профсою-
зов Конечно «европейские» рабочие считал он. находятся в привиле-
гированном по сравнению с местными трудящимися погожении Вейлу
этого, задачей революционных синдикалистов должна была стать борь-
ба за уравнивание заработной платы и единые условия труда для пред-
ставителей обеих групп населения 3 том же случае, если межнацио-
нальные отношения, - а эго и был случай Палестины, - характеризуются
высокой степенью взаимной неприязни и воздвигают естественные пре-
пятствия перед созданием смешанных профсоюзов, возможно формиро-
вание профсоюзных организаций местных рабочих действующих неза-
висим-- от профессиональных объединений «европейских рабочих» Ес-
ли профсоюзы последних станут действительно классовыми организа-
циями то опасность включения профессиональных союзов местных
рабочих в орбиту деятельности националистов окажется минимальной
профсоюзы «европейских» рабочих станут мощными центрами притяже-
ния национальною пролетариата и пробуждения в нем высокою уровня
классовою сознания В конечном итоге в странах Востока будет создано
«подлинно революционное профсоюзное движение. котором будет
царить дух классовой борьбы». Он= займет место действующих под эги-
дой буржуазных националистов «элитарных» профессиональных объе-
динений европейских рабочих 92
В статье 6 Авербуха легко прочитывались не только конкретные
указания Коминтерна на оснс не которых он предполагал строить такти-
ку «интернационального рабочего фронта», но и попытка перенести эти
указания на палестинскую почву Руководители ПКП и Рабочей фракции
в числе которых был, например И Бергер (Барзилай), давно видели в
Гистадруте ту самую «национал-политически» ориентированную органи-
зацию. которая не только «несла профсоюзные функции», но и выступа-
ла, в первую очередь защитников «политических интересов еврейского
рабочего» Иными словами «Гистадрут взял на себя роль профсоюзной
соганизации, дабы предотвратить возникновение подлинных интерна-
ционалистически построенных, классовых профсоюзов в Палестине».’3
Важнее, тем не менее было другое В ею рядах уже действовали
члены «пролетарского» рабочего движения пусть и после июля 1924 г
глубоко законспирированные94, - Рабочей фракции Они считали своей
задачей «перестройку» (to built up) Гистадрута Ви «Всеобщую федерацию
классово сознательных интернациональных профсоюзов (class consent
189
international trade unions) страны» A в дальнейшем же целые ее членов
становилось «развитие классового сознания в рядах палестинского рабо-
чего класса» и «пропаганда интернациональной солидарности рабочих»
на основе их «культурного просвещения». Рабочая фракция в полном
соответствии с платформой Профинтерна. провозглашала себя «непар-
тийной организацией», - в ее ряды мог войти любой член Гистадрута «вне
зависимости от его партийной принадлежности» Но он должен был при-
знать ее принципы, заключавшиеся в том что «классовая борьба являет-
ся формой международного революционного профсоюзного движения» а
профсоюзы в любой стране должны строиться на основе «территориаль-
ности» 95 Если д сентября 1923 г Рабочая фракция бойкотировала Гис-
тадрут создавая самостоятельные рабочие организации призванные
действовать под ее руководством, то в дальнейшем было принято ком-
промиссное решение Члены ПКП могли входить во Всеоби^ую конфеде-
рацию и ее членские организации на индивидуальной основе
Палестинские коммунисты действовали после 1924 г., считая, что в
конечном итоге, только преображенный Гистадрут сможет стать центром
притяжения арабских профсоюзов, исключенных из сферы влияния
«эфенди». Конечно, преобразование самого Гистадрута зависело и от
того, насколько успешной будет работа ПКП направленная на создание
параллельных ему и, конечно же, поставленных под контроль самих ком
мунистов профессиональных объединений арабских трудящихся Нс
видимо эта работа их не пугала и они заранее предполагали, что эти
трудящиеся, политически неграмотные забитые, «отсталые», и к тому
же. жестоко эксплуатируемые достаточно быстро встанут под знамена
интернационализма.
И, тем не менее эрабо-палестинский рабочий класс должен был
впоследствии войти в, пусть и трансформированный, Гистадрут Из этого
следовало что члены ПКП видели себя в качестве той «пролетарской»
силы, которая сплотит под своим руководством рабоче-крестьянскую
массу идейно «неразвитого» народа. В Авербух анализировал не част-
ный случай Палестины, но пытался осмыслить более широкие проблемы
Е-остока и отнюдь не случайно пользовался в своей статье термином
«европейские рабочие» Он и здесь жестко следовал линии Коминтерна
тех лет. которая отвечала глубоким внутренним убеждениям и егс само-
го и других коммунистов-евреев Палестины, предполагавшей, что соци
альная революция на Востоке, включая и арабов-палестинцев, будет
итогом революционной бури на Западе Для Палестины экономически и
идейно развитый ишув был таким Западом. В свою очередь, большеви-
стская ПКП становилась «венцом» развития западной цивилизации Но
однако же правда состояла не только в этом
«Западничество» Коминтерна вносило смысл в существование не
только ПКП но и, в целом, ишува Вне сомнения еврейское население
должно было отказаться от своею «сионистского национального строи-
тельства» Но уже созданные им институты мсгли сыграть миссионер-
190
скую рель в будущей социалистической трансформации Палестины
Этого былс достаточно чтобы коммунисты могли действовать и в ев-
рейской среде, тем более, что ПКП была обязана постоянно и. безус-
ое знс демонстрировать свое полное неприятие сионистской доктрины и
практики А это неприятие активно использовавшееся ее политическими
противниками создавало пропасть между нею и еврейским населением
страны
В середине апреля 1925 г в связи с визитом в Палестину лорда
Бальфура ЦК ПКП опубликовал один из важнейших документов партии
той эпохи. Это было обращение к палестинским трудящимся «Против
англо-сионистской оккупации Палестины»
В нем । оворилось, что только освобождение страны от английского
ига будет отвечать коренным интересам и арабов и евреев Палестины
Сохранение же колониального господства несет в себе угрозу обескров-
ливания демократических сил обеих национальных общин, когда
«натравливается одна часть населения на другую организуются бунты и
сооруженные столкновения провоцируются погромы». Но свобода Па-
лестины могла быть завоевана только в результате единства действий
’•рудящихся обеих национальностей. Коммунисты подчеркивали что
«жалкая кучка сионистских буржуа», интересы которых тесно связаны с
империализмом Великобритании ни в коей мере не выражает мнения
еврейских трудящихся Они отвергли всякие попытки провести знак
равенства между «классово сознательными еврейскими рабочими»
(речь шла, естественно, поежде всею о ПКП - Г.К.) и «бандой крово-
жадных империалистических грабителей». Палестинские коммунисты
писали «Еврейский народ полностью отдает себе отчет в том что его
спасение не может быть достигнуто путем порабощения других, кто бы
они ни были, и уж. конечне не на основе англо-сионистской оккупации
Палестины»
Арабским же трудящимся палестинские коммунисты говорили, что
путь «фанатичного и слепого подстрекательства одного народа против
другого» и «организации еврейских п эгромов» ни в коей мере не приве
дет к достижению национального освобождения а напротив, лишь укре
пит колониальное присутствие Освооождение арабских грудящихся
возможно но лишь при условии победы «революции всех угнетенных
против их правителей» И далее в обращении отмечалось «Еврейские и
арабские рабочие должны идти вместе, а не с сионистской буржуазией и
не с фанатичными феодалами против бедняков Они должны идти рука
об руку п< пути братского союза по пути совместной борьбы против
рдагов своего класса пс,д знаменем коммунистической партии».
Для этого как казалось коммунистам а Палестине возникали объ-
ективные предпосылки Мировой экономический кризис того времени не
обошел и эту страну где ранее невиданного уровня достигла безрабо-
тица как следствие иммиграции извне и миграционных процессов внутри
страны в обстановке уоодливого развития капиталистических отношений
191
j арабском секторе экономики и невысоких абсорбционных возможно
стей еврейских городов и поселков Используя сложившуюся конъюнк-
туру, еврейские предприниматели вели активное наступление на Гис-
тадрут, противопоставляя ему неорганизованную арабскую рабочую си-
лу Это-то обстоятельство, как считала ПКП, и должно было бы содейст-
вовать 'ому, что ейоейские рабочие станут благожелательно относиться
к вступлению арабов в собственный профцентр
1924 г крупнейшая членская организация Гистадрута профсоюз
железнодорожников принял решение разрешить вступить в его ряды сво-
им арабским коллегам При этом, этот профсоюз продслжал примыкать к
Гистадруту ’ Было бы. конечно, преувеличением считато. что это про-
изошло благодаря усилиям коммунистов Вновь возникшая ситуация по-
рождалась вне сомнения, реальностями экономического положения Па-
лестины того времени Более того существование смешанного профсою-
за могло оказаться и временным определявшимся исключительно усло-
виями кризиса Но даже в том случае, если бы его деятельность и стала
бы перманентным явлением то это вовсе не означало бы отказа его ев-
рейских членов от реализации целей «национального строительства»
Палестинские коммунисты разумеется, выдавали желаемое за дей-
ствительное Но для эт:го были и реальные причины, среди которых
участие членов ПКП в организации независимых арабских профсоюзов в
Яффе и Хайфе а также всепалестинского арабского профсоюза рабочих
цементных предприятий.10 и 1926 г. по данным В Авербуха 400 араб-
ских рабочих были членами Гистадрута и более 1 500 вступили в ряды
независимых арабских профсоюзов 11,2 К началу 1928 г члены Рабочей
фракции действовали в подавляющем большинстве арабских профсою
зов где число ее членов и сторонников составляло около Зии человек.11
Вновь складывавшаяся ситуация позволяла партии активнее сопротив
пяться проявлявшейся ранее в ее рядах тенденции к бойкоту Гистадрута
(хотя в реальности речь шла о бойкоте коммунист ов Гистадрутом а их
позиция по отношению к еврейско-палестинскому профсоюзному центру
была лишь ответом на его действия) |0’
Осуждение коммунистами бойкота Гистадрута, отразившееся в ча
стности в иеизбрании в июле 1924 г сторонников этих действий в со-
став нового ЦК ПКП в какой-то мере меняло их ситуацию Партия
хотя и незначительно, численно росла, - к 1 февраля 1925 г в ее рядах
насчитывалось 160 чел Их деятельность протекала в тринадцати ячей-
ках, одна из которых - в Яффе (семь человек) была арабской Наконец,
в Хайфе легально действовал партийный рабочий клуб На проходивших
в декабре 1925 г. выборах в Собрание депутатов иш/ва из 33 тыс уча
ствовавших в них тысяча голосов была отдана за ПКП Коммунисты со-
общали в ИККИ об «огромном впечатлении», которое это событие про-
извело на еврейско-палестинское общественное мнение 06 Но пале
стинским сторонникам Коминтерна казалось, что очень скоро им удастся
добиться большего
192
21 октября 1924 г в близком к ПКП араооязычном еженедельнике
«Хайфа» была опубликована статья «Национализм и антинационализм»
Она была посвящена событиям в профсоюзе железнодорожников
Вступление арабских железнодорожников в примыкавший к Гистад-,
руту префе' поз отмечалось в ней, вызвало резкое противодействие как.
со стороны арабских националистов111' считавших действия такого рода
«непростительным преступлением», так и со стороны «сионистских на
ционалисп • », рассматривавших согласие еврейских рабочих организо
вать единый с арабами профсоюз как «предательство и вызов нацио-
нальным целям» Тем самым, «сионисты и арабские националисты вы
ступили единым фронтом на бооьбу против союза и солидарности между*
рабочими против яркого свидетельства их стремления к созданию еди-
ной организации»
В срою очередь подчеркивалось в статье, интернациональный
профсоюз железнодооожников стал «первым шагом» на пути к дальней-
шим успехам палестинского рабочего класса потому, что благодаря его
созданию «была достигнута победа над важнейшим принципом сио-
низма, заключающимся в том. чтобы изолировать енрейского рабочего
от остальных рабочих Простые рабочие - писала газета. - разрушили
основы этого принципа и уничтожили его Профсоюз стал не сионист-
ским он превратился в мощную ассоциацию рабочего класса» Его су-
ществование создавало условия для того, чтобы «вырвать национали-
стические идеи из умов всех рабочих и рабочего класса в целом» Вывод
зв’сра статьи был достаточно красноречие «К свободе рабочим укажет
путь не бело-голубое знамя сионистов или зелено-красное знамя араб-
ской знати. Их приведет к ней только красное интернациональное знамя
рабочих»
Определенные надежды коммунисты испытывали и в связи с разви-
тием событий внутри Гистадрута, где возникло движение «левой оппо-
зиции», представленное в первую очередь сторонниками левого По-
алей-Цион «Гистадрут для всех для еврейских и арабских раоочих для
членов всех политических партий и представителей всех политических
- 109
направлении и оттенков» , - этот лозунг «левой оппозиции» становил-
ся р< плзщением настроений той эпохи Для коммунистов он был прин-
ципиально важен еще и потому, что взгляд левых поалей-ционистов на
Гистадрут как на гопе сотрудничества всех политических сил ишува без
какой либо дискриминации предполагал восстановление членства Рабо-
чей фракции в его рядах 110 Но речь шла не только об этом
Левые поалей-ционисты. не мо,ли рассматриваться как незначи-
тельная партийная группа е рядах Гистадрута, На 111 съезде палестин-
ского лрофцентра (1926 г.) позлей-ционистская фракция была представ-
лена 13 из 201 его делегата 1 1 Под их руководством находились примы-
кавшие к Гистадруту профсоюзы строителей железнодорожников и ка-
менщиков Они имели прочные позиции в молодежной организации Гис-
гадрута - Рабочая молодежь (Ханоар хаовеО). Партийная программа
193
левого Поалей-Цион включала в себя треоования свободы еврейской
иммиграции в Палестину а также широкого вложения в ее экономику
еврейского капитала Левые поалей-ционисты считали это необходимым
для создания еврейского пролетариата, но при этом, отказывались от
сотрудничесгва с «буржуазными» сионистами и от участия в институтах
ВСО Своей первоочередной целью они видели создание в Палестине
мощной классовой рабочей организации интернациональной по своему
характеру свободной от выполнения кооперативных функции и способ-
ной положить конец влиянию «реакционных эфенои» на арабских рабо-
чих ' Левые поалей-ционисты Палестины неоднократно выражали же-
лание вступить в Коминтерн, хотя и не были согласны с его попитиче
ской линией поддержки арабо-палестинского национального движения В
середине 20-х гг левый Поалей-Цион стоял на позициях Англо-русског
комитета и рассматривал себя в качестве сторонника Профинтерна в
Палестине ‘
Но если искренность коммунистов стремившихся увидеть в н^аых
фактах палестинской жизни преддверие будущих глубоких перемен бы-
ла бесспорна то их способность реалистична оценивать происходящее
вокруг них вызывала сомнение
В 1925 г состоялся VI сьезд Палестинской компартии, поставивший
перед ее членами задачу, Формулир* авшуюся в ее документах как «со-
овать фигоеый лист демократизма со всех сионистских группировок и
разъяснить еврейским и арабским массам, что а) демократический ре-
жим в стране возможен лишь по эвакуации империалистической власти
б) это достижимо лишь путем решительной революционной борьбы всех
без исключения слоев населения без различия вероисповедания и
национальности, которые заинтересованы в демократизации страны, в)
муниципалитеты могут служить целям демократизации страны лишь по-
стольку поскольку они поставят перед собой задачу создать из себя
сборный пункт всех революционно-демократических элементов страны».
Эта задача вытекала из сделанного делегатами съезда вывода о том
что ПКП стала «политическим фактором с которым должны считаться
как все общественные круги, так и империалистическая власть» 1,4 Это-
му заявлению нельзя было отказать в дерзости
he коммунисты шли дальше Они заявляли что сионизм вступил в
этап «окончательного банкротства» А это по их мнению означало что
«развитие 16%-го еврейского меньшинства в стране в опасности если
оно не освободится от сионистского ига и империалистического опекун-
ства» Сионизм, подчеркивалось в специальной резолюции съезда
пользуется поддержкой «лишь небольшого круга банкиров, крупных тоо
говцев. спекулянтов крупнокапиталистических акционерных обществ»
которые «заинтересованы в империалистическом правительстве-* В
свою очередь, «грудящиеся же массы, мелкие колонисты, ремесленни-
ки, торговцы страдают под империалистическим гнетсм в той же степе-
ни как и соответствующие слои арабского населения» И эти страты
194
ишува «начинают понимать, что их реальное существование зависит от
успехов борьбы, которую ведут революционно-демократические силы,
арабские и еврейские против их общего врага - империализма», вдох-
нггляясь советским примером решения «нациснальной проблемы»
включая и «вопрос еврейских народных масс».
Итак в стране появлялись арабские и еврейские «революционно-
демократические силы» Если в еврейской соеде Палестины этой силой
была ПКП, то кто же представлял демократию в арабской части населе-
ния? Выводы, делавшиеся в этой связи VI съездом были любопытны
В его д зкументах отмечалось, что «местное арабское национальное
движение еще не успело выкристаллизовать здоровую революционную
идеологию достигнуть внутренней консолидации и создать боеспособ-
ные национально-революционные организации». Но тем не менее, си-
туация в Палестине и ь соседних арабских странах (Сирия, где в то вре-
мя развивалось мощное антифранцузское движения, называлась в пер-
вую очередь) требовала, чтобы арабское национальное движение ста-
новилось бы «радикально-демократическим», удовлетворяющим «тре-
бованиям широких масс феллахов растущей активности рабочих и
радикальных интеллигентов» Из этой посылки делался не оставлявший
никаких сомнений вывод «Или арабское национальное движение будет
демократическим или его вообще не будет» Иными слезами, арабской
«революционно-демократической силой» вновь оказывалась ПКП И
здесь было абсолютно не принципиально, что ее члены еврейского и
арабского происхождения представляли собой ничтожно малое мень-
шинство как в рамках ишува, так и. гем более, на фоне арабской общи-
ны страны
Партия разумеется, была полна уверенности в том что она а за
ней и «большинство евреев», сможет найти формы «сорабогы с араб-
ским национальным движением» впрочем, они были ей заранее извест-
ны «а) продолжать связь с левыми нс-ждями с целью политического
тияния на них, 6) организовать ячейки из арабских товарищей в нацио-
нально-революционных организациях в; общие публикации, регулярная
газета, г) общие акции (выступления - ГК;» Однако. ПКП определяла и
«границы соработы» -шределявшиеся ею как «сохранить собственную
физиономию и возможность свободной критики» Левые националисты
иными словами должны были идти под руководством коммунистов.
I. 1925 г Палестину посетил член Исполбюро Профинтерна фран-
цузский коммунист О. Эркле (Auguste Herclet). Его задачей становилась
организация широкой левой оппозиции в Гистадруте. включающей и Ра-
бочую фракцию на основе платформы Англо-русского комитета
В Палестине по согласованию с ПКП и Рабочей фракцией О Эркле
вступил в контакт с лидерами левого Поалей-Цион и под его руково-
дством были проведены переговоры между делегациями Рабочей фрак-
ции и левых поалей-ционистов направленные на то, чтобы создать в
Палестине секцию Профинтерна которая включила бы в себя обе сто-
195
роны. Конечно же эти переговоры отталкивались от проекта соглаше-
ния который был предварительно разработан представителем Профин-
терна, а также как он сообщал 3 Авербухом и И Бергером (создава
.юсь впечатление, что даже после своего объединения обе прежде са-
мостоятельные партийные группы продолжали соперничать) 1
Речь шла об условиях членства в будущей совместной секции
предполагавшие вступление в нее любого рабочего-члена профсоюза
вне зависимости от его национальной партийной или религиозной при-
надлежности От него требовалось лишь признание необходимости ве-
дения классовой борьбы а также борьбы против капитализма и импе-
риализма в соответствии с тактикой Профинтерна Член будущей секции
должен был разоблачать реформистские тенденции в рядах рабочего
класса, подчиняться дисциплине Профинтерна и решениям его конгрес
сов Предполагалось что все профсоюзные активисты, - речь шла о
членах Рабочей фракции, - автоматически станут членами секции вне
зависимости от успеха борьбы за из «обратный прием» г. Гистадрут
(восстановление в рядах Гистадрутэ - ГК).
Единая секция Профинтерна в Палестине должна была боооться за
превращение Гистадрута в «классовую профессиональную организа-
цию» Это предполагало трансформацию входивших в него членских
организаций в интернациональные структуры, а также ликвидацию воз-
ложенных на Гистадрут кооперативных функций. Проект соглашения
предусматривал статут широкой автономии для входивших в Гистадрут
профсоюзов включая регистрацию их членов составление бюджетов и
выборы руководства, создание собственных стачечных фонде i Проект
соглашения между Рабочей фракцией и левым Поалей-Цион предусмат-
ривал, что будущая секция Профинтерна в Палестине будет противо-
действовать любым попыткам использования членов профсоюзов в ка
честве инструмента «сионистской политики и пропаганды» В нем со-
держались указания на важность создания арабских профсоюзов и их
вступления в Гистадрут который должен был изменить свое название и
стать «Всеобщей конфедерацией труда Палестины». Гистадрут пре-
вращенный в поле взаимодействия всех политических течений страны
предполагалось вывести из каких-либо «сионистских национальных ин-
ститутов». Его сотрудничество с «сионистской буржуазией» провозгла-
шалось недопустимым
Особое места в подготовленном О Эркле при участии руководства
ПКП и Рабочей фракции проекте соглашения уделялось опросу об им-
миграции в Палестину Посвященной этому пункт включал следующее
будущая секция Профинтерна поддержит идею полной свободы имми-
грации, выступит против еысылки из страны тех трудящихся, которые
придерживаются неугодных властям политических взгляде, окажет им-
мигрантам помощь при их столкновении с английской, евоейской или
арабской бюрократией будет требовать оказания им содействия со сто-
роны муниципалитете и правительственных органов Одновременно
196
этом же пункте содержались положения с необходимости информации
желающих иммигрировать в Палестину о состоянии рынка труда в этой
стране ведения среди них пропаганды принципов классовой борьбы и
участия в рабочем движении стран их проживания Здесь же фиксирова-
лось положение о категорическом неприятии того, что будущая секция
будет рассматривать в качестве своей первоочередной задачи поощре-
ние иммиграции в Палестину или эмигоации из нее Авторы проекта счи-
тали, что иная постановка вспооса создаст иллюзию того, что с помо-
щью миграционных процессов станет возможным кардинальное реше-
ние проблем рабочего класса или что эти процессы идентичны классо-
вой борьбы пролетариата
Левые поалей-ционисты представили на переговорах собственную
платформу будущих совместных дейс1Вий По многим своим парамет-
рам она существенно отличалась or проекта О Эркле и коммунистов.
Эта платформа исходила из того что будущая секция будет при
держиваться принципов Просринтерна и через нее будет проводиться
деятельность Краснове Интернационала профсоюзов в Палестине Сек-
ция будет рассматривать Гистадрут как место концентрации всего проф-
союзного движения страны, в него войдут как арабские так и еврейские
трудящиеся Гистадрут станет инструментом оппозиции «буржуазно-
империалистическим» властям страны-мандатария, а также всем еврей-
ским и арабским буржуазным и помещичьим группировкам
Работа секции в Гистадруте будет направлена на превращение
профцентра и его членских организаций в классовые, революционные
организации пролетариата, решительно выступающие претив оппорту-
низма в рабочем движении политики преследований и исключений по
политическим мотивам за единство всемирного профсоюзного движе-
ния Гистадрут и его членские профсоюзы должны были стать интерна-
циональными организациями, ведущими борьбу за экономические инте-
ресы пролетариата и. через эту борьбу, подводящие е'о к идее соци
ального освобождения. Для этого Гистадрут предполагалось освободить
от выполнявшихся им кооперативных функций После создания единой
секции, как шмечалось в платформе. Рабочая фракция более не могла
рассматриваться как секция Просринтерна в Палестине.
Пункт об иммиграции в Палестину а платформе поалей-ционистов
включал положения > том что будущая секция Просринтерна заинтересо-
вана в усилении и росте рабочего движения и рабочего класса, важным
условием которого выступала имми: рация еврейских рабочих Для ее по-
ощрения, как отмечалось в документе, секция установит связи с зарубеж-
ными еврейскими рабочими организациями действующими в направле-
нии содействия переезду евреев в Палестину, а также решительно высту-
пит за реализацию принципа свободы еврейской иммиграции
В платформе отмечалось также что круг деятельности будущей
секции - профсоюзы и профсоюзная деятельность И здесь обе стороны
- и левый Поалей-Цисн и Рабочая фракция - выступают единым фрон
197
том Но оба участника секции как предполагали левые поалей-
цизнисты должны были выступать самостоятельно на съездах Гистад
рута и других его ооганах. которые не были связаны с чисто профсоюз-
ной деятельностью ’
Конечно же оба последних положения платформы левою Поалей-
Цион. представленные на рассмотоение представителя Профинтерна
ПКП и Рабочей фракции не могли не вызвать их возражений Целью С
Эркле и его палестинских единомышленников было решение вопроса об
увеличении сил и влияния коммунистов н рабочем движении этой страны
При этом путь реализации этой цели был достаточно специфичен Речь
шла. пс- сути дела о том чтобы в конечном итоге расколоть реально
действующую в стране политическую организацию заставив ее участни-
ков стать членами секции Профинтерна. руководимой коммунистами
Опасность такого поворота событий естественно ощущалась левыми
поалей-ционистами, настаивавшими на конкретных пределах сотрудниче-
ства с Рабочей фракцией и безусловном отказе руководства Профинтерна
считать эту небольшую группу своей секцией в случае, если проводив-
шиеся О. Эркле переговоры увенчаются успехом Решение задачи на-
правленной на достижение единства палестинского профсоюзного и рабо-
чего движения, было немыслимо при сохранении во мноюм одиозных
взглядов коммунистов на развивавшиеся в Палестине процессы.
В дальнейшем левый Поалей-Цион отмечал в направленном ИККИ
и президиуму V конгресса Коминтерна меморандуме что Рабочая фрак-
ция ведет агитацию за выход некоторых профсоюзов (действовавших на
интернациональной основе - Г.К) из Гистадрута. В чем же подчеркива-
лось, что она проводит линию «единого фронта с черносотенным дви-
жением» палестинских арабов, отличается «воинствующим идишиз-
мом» Все это говорилось в меморандуме закрывало ей путь, - иными
словами коммунистам - к установлению широкого влияния на еврей-
ских трудящихся '1 ’ Разумеется так говорил политический конкурент
ПКП и Рабочей фракции стремившийся стать членской организацией
Коминтерна и Профинтерна оттеснив в сторону ПКП При этом левые
юэлеи-ционисты, конечно же считали что палестинская ситуация со
времени II конгресса Коммунистического Интернационала подверглась
значительной трансформации, что и должно была бы быть принято во
внимание ИККИ И, однако в их словах было слишком много правды
ПКП и Рабочая фракция вели прямолинейную непонятную еврей-
скому населению Палестины политику в рамках которой арабо-
палестинское национальное движение оценивалось как «прогрессив-
ное» Они категорически не принимали иврита, становившегося вне за-
висимости от форм его внедрения языком ишува и конечно же еврей-
ских трудящихся Разумеется, они подменяли лозунг сохранения един-
ства палестинского рабочего движения практикой создания параллель-
ных Гистадруту профсоюзов Курс коммунистов на создание арабских
профсоюзов становился тему, быть может наилучшим подтверждением
198
Наиболее активно коммунисты создавали арабские профсоюзы в
крупнейшем городе и порте Палестины со значительным арабским насе-
лением - Хайфе Обычно сотрудничество между ПКП и этими профсою
зами осуществлялось на основе политических усл -тий борьба за сво-
боду Палесины и против английского мандата борьба за отмену декла-
рации Бальфура и против антиарабской политики колониальных властей
и сионистов Не приходится говорить о том что даже при радикализме
коммунистов такого рода условия представляли с их стороны слишком
серьезную уступку Вадиме во многом эти условия были продиктованы
им их арабскими союзниками-рабочими 119 И ради, как им казалось рас-
ширения своего влияния в арабо-палестинской среде им приходилось
идти на то чтобы соглашаться с ними Однако левых поалей-ционистов,
рассматривавшихся в качестве потенциальных союзников коммунистов
такие условия сотрудничества с арабскими профсоюзами ни в коей мере
не могли уараивать
Реальный численный рост членов Рабочей фракции определялся
вступлением в ее ряды безработных которых ее руководство
предполагал^ «активизировать и революционизировать» Вместе с тем
успехи Рабочей фракции, кандидаты которой могли выступать только как
«независимые» в ходе выборов в руководящие органы отраслевых
профсоюзов примыкавших к Гистадоуту были крайне скромны как это
показывали итоги избирательных кампаний 1925-1927 гг. в Иерусалиме
Яффе. Хайфе и еврейских сельскохозяйственных колониях ’2
Не приходится говорить также и о том что вопрос о еврейской
иммиграции в Палестину принципиально иначе ставился
представителем Профинтерна и Рабочей фракцией с ^дной стороны, и
левым Г:оалей-Цизн с другой Гибкость позиции первой стороны,
вытекавшая из посвященного этому вопросу пункта проекта соглашения
на сам'м деле оказывалась кажущейся, - последние формулировки
этого пункта полностью перечеркивали его начало Г свою очередь
точка зрения левого Поалей-Цион на еврейскую иммиграцию в
Палестину не могла быть принята Профинтерном. позиция которого в
этом вопросе была разумеется идентична позиции Коминтерна
Итак, уже в начале процесса установления отношений с той силой в
Палестине которая мота бы стать реальным партнером Рабочей фрак-
ции в рамках местного аналога Англс-русского комитета, между ними воз-
никали непреодолимые противоречия При этом коренная причина этих
противоречий лежала, вне сомнения, в определявшихся Коминтерном
принципах действия его сторонников, а не е тактике компартии или соз-
данной ею Рабочей фракции Однако, и та, и другая вносили свой вклад в
создание противоречий между ними и левыми поалей-ционистами
Эркле находился в Палестине нелегально В течение двух недель
своего пребывания там он конечно же не мог подробно ознакомиться с
состоянием дел в палестинском профсоюзном движении и. естественно
судил с влиянии Рабочей фракции ПКП, о положении в Гистадруте и
19Q
арабских профсоюзах основываясь на мнении своих палестинских еди
номышленников. А они не были беспристрастны Уже вступая в перего-
воры коммунисты говорили Эркле, что левый Поалей-Цион стремится
лишь «получить санкцию Профинтерна на сионизм и в то же юемя сабо-
тировать пг мере возможности деятельность Профинтерна» И они были
правы - левые поалей-ционисты ни ь коем случае не были бы бессл э-
весными проводниками устаног ж Исполбюро Профинтерна потому, что
а своей деятельности они, прежде всего, руководствовались конкретным
орудием - решением национальных проблем собственное народа и
только коммунистам могло казаться, что выдвигавшаяся ими в ходе пе-
реговоров платформа «абстрактна». ' Левый Поалей-Цион был реально
действовавшей в рамках ишува организацией. ПКП и Рабочая фракция
были выброшены из него И они стремилось не допустить еще и потери
поддержки своею «высшею», руководствовавшегося поистине абст
рактной идеей «пролетарского интернационализма» руководства
Реакция О Эркле на точку зрения левых поалей-ционистов была не
менее ангажирована Уже после возвращения - Москву в представлен-
ном им отчете сн говорил что левый Поалей-Цион стремится к контак-
там с Профинтерн-.м и выступает за единство палестинского рабочего
движения для тоге, чтобы «обмануть рабочий класс». Он кагегорически
отвергал возможность достижения компромиссного решения поднятых
поалей-ционистами вопросов (и это было действительно невозможне -
ГК ). О Эркле утверждал что предложенный им проект соглашения ме
жду Рабочей фракцией и левыми поалей-ционистами является -единст-
венной платформой Профинтерна в Палестине» В этом же отчете он
сообщал, что заявлял своим партнерам во время перегон >рчв: «Вы вся-
чески избегали стать членами Профинтерна. ясно доказали, что стре-
митесь лишь к получению имени Профинтерна а не к выполнению его
директив Бы стремитесь к использованию имени Профинтерна для
борьбы с егс действительными последователями - Рабочей фракцией, к
этому сводится ваше предложение об отдельных кандидатских списках к
выборам в гистадрутовские институты, к этому сводится ваше предло-
жение о превращении просринтерновской оппозиции в вербовочное бюро
рабочих для еврейских капиталистов Левые поалей-циснисты не
лучше прочих реформистов всех категорий» 12!
Из Палестины О Эркле вернулся с убеждением в том что Гистад
рут и еврейское рабочее движение не представляют собой реального
поля деятельности для сторонников Рабочей фракции Он считал, что
широкие перспективы для сторонников Профинтерна существовали
только среди арабских рабочих, которые выступали как «противники со
циал сионистских реформистов». Таким образом организация арабских
рабочих и борьбы за их включение в Гистадрут должны были стать эле-
ментом его «революционизации» ' ’ Этп был приговор и приговор жест-
кий и бескомпромиссный! В подписанном Исполбюрс Профинтерна и
Рабочей фракцией «Обращении ко всем рабочим Палестины К членам
2U0
партии Поалей-Циин» Рабочая фракция провозглашалась единственным
представителем Красною Интернационала профсоюзов н Палестине *
Но она оставалась численно незначительной и крайне слабой группой
антисионистских синдикалистов.''"’
По словам О Эркле после прекращения переговоры i о создании в
Палестине объединенной Фракции Профинтерна «за невозможностью
лучшею» была предпринята попытка создания «Комитета Единства»,
-ключающего представителей левого Поалей-Цион и Рабочей фракции
Этот «Комитет Единства» ставший в момент своего возникновения, -
май 1926 г - Движением Ихуд (Единство), был призван стать инстру-
ментом достижения единства палестинского профсоюзною движения на
основе платформы Англо-русскою комитета 126 Нс могло ли это Движе-
ние стать жизнеспособным’
i3 Движении Ихуд участвснапи как профсоюзы, примыкавшие к ле-
вому Поалеи-Цион так и созданные Рабочей фракцией рабочие клубы ь
Яффе Хайфе Афуле и Петах-Тикве объединявшие в первую очередь,
еврейских и арабских безработных Левые поалей-циснисты, разумеет-
ся. не рассматривали Движение Ихуд в качестве параллельной Гистад-
оуту организации, однако тенденция противопоставления обеих органи-
заций все более очевидно проявляла себя в позиции ПКП
В 1926 г е Яффе и Хайфе были проведены первоначально две ре-
гиональные конференции а затем е Хайфе в период с 17 но 19 декабря
того же года была созвана общепалестинская конференция Днижения
Ихуд 93 (среди которых было двадцать арабов) участвовавши* в ее ра-
боте делегата представляли почти 1 600 палестинских рабочих 1
Здесь происходил очень важный разговор. Речь шла о проблемах
расширения деятельности Движения в арабской среде, рабочей молоде-
жи вовлечения в профсоюзное движение женщин-работниц Важнейшим
же вопросом стоявшим н повестке дня конференции, была тема объеди-
нения всех действующих в стране профессиональных организаций в рам-
ках единого интернационального профсоюзною центра. Коммунисты и
Рабочая фракция были исключены из рядов Гистадрута, но под их руко-
водством действовали некоторые арабские профсоюзы и они благодаря
левым поалей-ционистам могли работать в смешанных объединениях
рабочих. В решениях конференции подчеркивалось что Движение Ихуд
ставит своей целью добиться реорганизации Гистадрута в «межнацио-
нальное профобъединение», а также «обратного приема» в его ряды всех
ранее исключенных из нею «по политическим убеждениям» синдикали-
стов Оба этих вопроса должны были быть вынесены фракцией левого
Поалей-Цион летом 1927 г на обсуждение III съезда Гистадрута. Отвечая
на направленную конференции приветственную телеграмму Исполбюро
Профинтерна, ее участники выражали уверенность в юм. что общепале-
стинская конференция Движения Ихуд, - «первая объединительная кон-
ференция профсоюзного движения в Палестине» - станет шагом по пути
создания в стране «сильн эго и единою профсоюзного движения»
201
Конференция Янижения Ихуд приняла обращение «Ко всем сабо
ним Палестины» ' В нем отмечалось что впервые в истории палестин-
ского рабочего движения была проведена конференция, в которой уча-
ствовали представители и арабских и еврейских рабочих Отсюда зыте-
кал'. что «долг рабочего класса состоит не только в защите тех требо-
ваний, которые им уже достигнуты, но также и в том чтобы идти дальше
на осуществление новых требований рабочих» Далее в обращении со-
держался анализ условий и труда палестинских трудящихся и делался
вывод о том. что улучшить их можно только на основе создания «мощ-
ной организации рабочего класса», которая включит в свои ряды «всех
угнетенных рабочих Палестины вне зависимости от принципов, на кото-
рых строятся убеждения» Задача формирования такой организации
рассматривалась в качестве первоочередной задачи Движения Как счи-
тали ее участники, она осуществима поскольку уже состоявшаяся кон-
ференция нанесла «ощутимый удар по распространенному среди еврей-
ских рабочих мифу о том чтс еще не настало время организации клас-
сового движения арабских рабочих» В свою очередь, были разрушены и
«лживые идеи», имеющие хождение среди арабских рабочих о том. что
«еврейский рабочий неискренен в своих действиях и что он не желает
иметь единую со своим арабским коллегой профсоюзную организацию»
Итак, впервые после вступления в Коминтерн палесгинские комму
нисты получали реальную возможность действия как в рядах ишува, где
возникали предпосылки формирования коалиционных отношений между
ними и левым Поалей-Цион, так и в арабо-палестинской среде, опираясь
на уже сформированные арабские и смешанные еврейско-арабских
профсоюзы. В какой мере ПКП воспользовалась открывавшимися перед
ней перспективами? Но этот вопрос следовало бы уточнить - были ли
эти перспективы реальностью’
30 апреля 1925 г в еженедельнике «Хайфа» было опубликовано
письмо «арабского рабочего Управления железных дорог» Оно называ-
лось «Причины, которые привели арабских рабочих к созданию своего
независимого профсоюза в Хайфе».13' В нем говорилось: «Старый проф-
союз (речь шла о смешанном еврейско-аоабском профсоюзе железнодо-
рожников - Г К.) был основан под знаменем сионизма Он является одним
из отделений Гистадрута в Палестине Арабские рабочие не раз пытались
добиться единства действий и взаимопонимания с этим профсоюзом Не-
которое воемя тому назад они вступили в него. Число вступивших быпс
довольно велико Но затем они вышли из нею поскольку убедились
проволочках и обмане его руководителей, действующих при решении во-
просов связанных с работой профсоюза, на базе сионистской политики
Рабочие (арабские - ГК) не могли с этим согласиться В свою очередь
сионистские руководители профсоюза не были согласны с арабскими ра
бочими в том. что необходим- отказаться от проводимой ими политики,
поскольку она наносит вред интересам всех рабочих, вне зависимости от
их убеждении или национальной принадлежности»
202
И далее в письме О1мечалось «Увидев эти проволочки и обман ра-
бочие действительно почувствовали что принципы деятельности этою
профсоюза исходят не из их интересов а из стремления распростра-
нить среди рабочих идеи сионизма Если же рабочие предлагали проф-
союзу какие-либо рекомендации касавшиеся укрепления взаимопонима-
ния и солидарности, то со стороны сионистов они встречали лишь отпор и
противодейсгвие» Эти причины и заставили арабских рабочих выйти из
профсоюза железнодорожников и создать свои сооственный «националь-
ный» профсоюз одной из задач которого бьша «борьба» с «еврейским
профсоюзом железнодорожников» с тем чтобы «была уничтожена сиони-
стская национальная идея»
Итак, интернациональный профсоюз рабочих-железнодорожников
входивший в Гистадрут, распадался Причина его распада заключалась,
как вытекало из текста цитируемого письма в том что руководство
профсоюза действовали прежде всего, в интересах реализации «выс-
шей наци жальной цели сионизма» Это было важное обстоятельство.
В словах араоского профсоюзного активиста было много правды.
Она заключалась в том что левые поалей-ционисты, руководившие этой
профессиональной ассоциацией, как. разумеется, и лидеры самого Гис-
тадрута активно содействуя или вынужденно соглашаясь с формирова-
нием интернациональных профсоюзов, конечно же. действовали ь инте-
ресах ишува. Его безопасность его укоренение в Палестине возмож-
ность в конце концов, его трансформации в будущее государственное
образование, - все это требовал > в обстановке тех лет развития контак-
тов с арабским окружением палестинских евреев Бэлее тоге левый По-
алей-Цион, который продолжал апеллировать к марксизму сочетая эту
доктрину с национальной идеей, ни в коей мере не ставил под сомнение
будущее территориальное единство страны, что, разумеется предпола-
гало, что грядущее преобразование ишува сохранит в ней широкое
арабское присутствие Вопрос заключался лишь в том, как обе нацио-
нальные группы должны были взаимодействовать и какие функции этого
взаимодействия мо'ли быть перенесены в будущее
Этот же вопрос мог быть поставлен и в более конкретной форме Ес-
ли первоочередной функцией единого профсоюзного движения (в даль-
нейшем же речь стала идти и о внутрипартийных возможностях взаимо-
действия представителей обеих национальных групп) было обеспечение
сохранения палестинского ишува то могли ли нееврейские члены этого
движения рассчитывать на варианты некоей синдикалистской (или пар-
тийной?) карьеры? Разумеется, столь далеко идущий вариант взаимодей-
ствия в его рядах евреев и арабов оставался бы недоступным для выход-
цев из арабо-палестинской общины И конечно же эта функция взаимо-
действия была бы перенесена и в будущее, когда формы существования
ишува приобрели бы принципиально новые очертания Иными словами,
арабы могли, - и им это активно предлагалось, - участвовать в развитии
еврейско-палестинского национального бытия Но их участие было уже в
20J
самом начале поставлено в жесткие рамки закрывавшие им путь к собст-
венному национальному творчеству, ради которого арабские рабочие ак-
тивисты и вступали в интернациональный профсоюз
Выход арабских рабочих из интернациональных профсоюзов и пре-
жде всего профессиональной ассоциации железнодорожников имел
непосредственное отношение к Движению Ихуд Эта ассоциация, - круп-
нейшая среди еврейско-арабских рабочих объединений и пользуясь
терминологией коммунистов действительно «революционно-демократи-
ческая» организация - могла бы быть его несущей конструкцией Но
если «революционно-демократические» элементы обеих национальных
общин страны не могли достичь взаимопонимания то как должно был;-
развиваться Движение ИхуО? И. в этой связи могли ли развиваться да
лее отношения между коммунистами и левыми поалей-ционистами? Это
был разумеется не праздный н-шрос поскольку от ответа на него зави-
села политическая линия ПКП, направленная как это вытекало из тре-
бований Коминтерна, на создание в Палестине «интернационального
рабочего фронта» Остается ли эта линия все еще актуальной'? Возмож-
но пи еще сохранение контактов с левым Поалей-иионом, если от него
отворачивались арабские рабочие? Исполбюоо Профинтерна уже вы-
сказало свою точку зрения, рекомендовав своим палестинским сторон-
никам работать над созданием действующих по их руководством араб-
ских профсоюзов " Естественно что эта точка зрения поддерживалась
и ИККИ
Возникала ситуация, которая порой приводила палестинских кем
мунистов в отчаяние Они должны были работать в арабской среде нс
эта среда пугала их своим абсолютным незнанием элементарной поли-
тики Генеральный секретарь ПКП Р Авербух (Абузям) открыто жало-
вался на то что «арабские рабочие считают 1 Мая праздником евреев-
националистов», но возлагал ответственность за это на «ссциал-
сионистов», которые «действительно преуспели в том, чтобы лишить
этот день его пролетарского и революционного значения, превратив его
в праздник мелкой националистической буржуазии» ‘ Арабские трудя-
щиеся, как рабочие, так и крестьяне, ни в коей мере не желали прислу-
шиваться к призывам коммунистов которые чаще всего плохо знали тех
кем они стремились руководить 1 И напротив ишув отвечал на эти
призывы жестко и безжалостно
В конце ноября 1924 г. один из крупнейших землевладельцев Пале-
стины Сарсук-зфенди продал представителям ишува принадлежавшие
ему земли в районе арабской деревни Афула Но для того чтобы юри-
дически оформленная сделка стала реальностью требовалось удалить
с этих земель арабских крестьян-издольщиков для которых они были
единственным средством к существованию 28 ноября того же года в
Афулу прибыли руководимые представителями Гистадрута еврейские
сельскохозяйственные рабочие Итогом этой операции стала кровавая
стычка между ними и феллахами 134
204
На следующий день секция ПКП в Яффе обратилась с листовкой к
еврейским рабочим В ней говорилось «Товарищи! Случилось то что мы
и предполагали. Стремление "мирными путями” купить земли в Афуле
привело к кровавой бойне Евоеиская буржуазия вновь обагрила свои
руки кровью еврейских и арабских рабочих Сионистское профсоюзное
объединение не впервые использует еврейских рабочих в качестве ору-
дие реализации собственных целей. Но покупка земли вовсе не означает
ее перехода в руки новых владельцев землю необходимо захватить
иными словами изгнать арабских крестьян Сионистское профсоюзное
объединение выполняет эту грязную работу вашими руками» А далее
следовали призывы «Ни один еврейский рабочий не должен в этом уча
ствовать. Не е интересах еврейских рабочих жито в обстановке ненавис-
ти и взаимных войн с арабскими крестьянами Наша сила - не в нацио-
нальной ненависти а в интернациональной солидарности»
Эти конечно же правильные и принципиальные слова не слышали
:днако, ни еврейские рабочие ни арабские крестьяне Партия оказыва-
лась в вакууме. Единственным результатом событий в Афуле станови-
лась широкая кампания репрессий и террора против самой ПКП.135
Вспоминая эти события их участница член ЦК ПКП тех лет Пнина Файн-
хауз писала «На следующий день после того, как нами была распро-
странена эта листовка, рабочие электростанции Рутенберга (место ее
работы в то время - ГК.) получили распоряжение на час раньше закон-
чить работу Затем всех рабочих организованно перевезли в Яффу и
собрали в столонои . Там рабочие стали избивать членов партии, а
затем выбрасывали их за двери где их уже ждали английские полицей-
ские, специально вызванные членами рабочего совета »
Движение ИхучЗ уже после ею 1 конференции находилось в глубо-
ком кризисе. К 1927 г оно полностью прекратило свое существование
Конечно же коммунисты обвиняли в этом лидерсь Гистадрута, «Фео-
дальных эфенди» арабской общины и политику страны-мандатария В
этом, разумеется было немало резонного Но существовали и другие
причины складывавшего положения В их осн< ее лежали принципы
взаимоотношений между самой ПКП и левыми силами внутри ишува. в
значительной степени определявшиеся линией Коминтерна
контакты с левым Поалей-Цион не были, однако единственным
эпизодом сложной истории взаимоотношении между ПКП и политиче-
скими силами ишува времени второй пслсаины 20-х гг В тс время в вос-
точный отдел ИККИ было направлено обращение посетившей Москву
делегации киббуцианского движения Гдуд-Авода (Рабочий батальон) R
нем сообщалось, что ячейки этой организации существуют в Палестине
уже пять лет, чтг в их рядах 500 членов, которые руководствуются идео-
лсгией «рабочего движения, в сенсее которой лежит цель создания ком-
мунистического общества в Палестине и одновременно с этим решение
национальной задачи - содействия созданию еврейского трудового цен-
тра» в этой стране г В этом документе сообщалось что «Гдуб учитыва-
205
ет переселение лаборизирующихся (становящихся трудящимися - ГК.)
еврейских элементов в Палестину как прогрессивный фактор способст-
вующий индустриализации страны и создающей предпосылки социаль-
ной революции» При этом Гдуд-Авода рассматривал еврейскую имми-
грацию в Палестину в качестве формы «классовой борьбы», в рамках
которой эта организация собиралась «выполнить пионерские задачи»
обеспечив «проникновение в области наиболее тяжелого Физического
труда для евреев»
и обращении честно говорилось что сторонники гдуд-Авода «рас-
ходятся» с ПКП «в национальном вопросе и в тактике в Палестине» но
борются за «социалистическую революцию и низвержение господства
империализма вообще и британского империализма в Палестине» Ор-
ганизация «Ориентируется» на Коминтерн нс «считает преждевремен-
ным вопрос своем вступлении» в его ряды Тем не менее для
Гдуд-Авода достижение «известной координации в действиях направ-
ленных к общим целям» с Коминтерном было «своевременным и целе
сообразным» Более того его представители сообщали ИККИ что гото-
вы участвовать «в создании единого еврейско-арабского фронта против
английского империализма».
На первой странице этого документа имеется пеметка одного из
сотрудников восточного отдела ИККИ, известного востоковеда времени
20-х-30-х гг П Китайгородского Он писал «Организация «Гдуд» отне
си гоя сочувственно к СССР особенно ее левое крыле Завязать с нею
сношения стоит ее можно использовать для целей информации хотя
бы» Конечн-- Коминтерн вновь сталкивался с организацией, руково-
дствовавшейся идеями вс многом похожими на те. которые лежали в
основе платформы Поалей-Цион Но сколь же тон и содержание (глагол
«использовать» был едва ли не основным в документах Коминтерна) этой
пометки соответствовали духу того цинично-оомантического времени
13 сентября 1927 г. восточный отдел ИККИ получил второе обра-
щение (на этот раз из Палестины) от Гдуд-Авода Его текст свидетельст-
вовал о понимании руководством этой организации того что Коминтерн
несет серьезные обязанности по отношению к своей папестинской сек-
ции Более того авторы обращения ни в коей мере не претендовали на
то чтобы стать альтернативой ПКП Но Гдуд-Авода, вместе с тем счи-
тал необходимым сказать, что «недооценка еврейских рабочих» пале-
стинскими коммунистами и их «односторонняя ориентация на арабское
национальное движение» никогда не позволит ПКП стать «массовой
партией еврейского рабочего в Палестине» Напротив она всегда будет
«рассматриваться огромным большинством еврейских рабочих как пар-
тия враждебная» Связи с ней «изолируют и "Гдуд"». Тем не менее го-
ворилось в обращении, с ПКП «возможне сотрудничество» в сфере
«всей профсоюзной работы, "Ихуд", МОПР» При этом руководстве
Гдуд-Авода отмечале «Сохраняя вполне определенные демаркацион-
ные линии между нами и ПКП. мы считаем необходимым признание нас
206
Коминтерном н качестве дружественной ему политической рабочей
группировки» ' ‘ Для глобально и реалистически мыслящей организации
- а на это претендовал Коминтерн, - в этой просьбе не должно былс
быть ничего чрезвычайного
29 сентября 1927 г ИККИ отправил письмо палестинским коммуни-
стам, посвященное г сзможностям их контактов с Гдуд-Авода нем от-
мечалось что в идеологии этого киббуцианского движения «много на-
ционалистических и ппертунистических пережитков» (называвшихся
«конструкти ным социализмом»), одним из которых был»- то, что оно
уделяло «мало внимания политической борьбе рабочего класса под ру-
ководством коммунистической партии». Претензии Коминтерна на реа-
лизм и глобальность мышления оказывались абсолютн-- беспочвенны-
ми! Но .-ни разрушались и дальше когда письмо ИККИ лмечало, что.
хотя Гдуд-А ода «правильно» оценивает арабское национальное движе-
ние как «революционное антиимпериалистическое» эта организация,
тем не менее, «смешивает его с некоторыми реакционными вождями,
представляет как реакционнче» Но в документах -лправлявшихся Гдуд-
Авода в ИККИ об этом не говорилось ни слова1
Тем не менее несмотря на то, что Гдуд-Авода «не может защищать
интересы еврейских трудящихся» ИККИ предлагал палестинским ком-
мунистам «усилить среди них работу по линии разъяснения тождествен-
ности интересов еврейских и арабских рабочих, утопичности и реакци-
онности конструктивного социализма, борьбы с английским империализ-
мом и сионизмом, блока рабочего движения с арабским национально-
революционным движением» Сторонникам Коминтерна в Палестине
предлагалось «работать главным образом среди рядовых членов» киб-
буцианского движения привлекая их к сотрудничеству с Движением
Ихуд «сближать их с арабскими феллахами и сельскохозяйственными
рабочими для единой борьбы с английской администрацией и земле-
владельцами»."40 По сути дела коммунистам предлагали разлагать
Гдуд-Авода. привлекая часть его сторонников в ряды ПКП
Они начинали действовать в этом направлении. Вступая с контакт с
этой группой коммунисты требовали ее «деполитизации» и «превраще-
ния только . экономическую организацию без идеологической базы и об-
щественных задач» Гдуд-Авода должен был «отказаться от привлечения
в свои ряды новых иммигрантов» и заниматься только «материальным
устройством своих нынешних членс-в» б ряды rdvd-Aeoda вступил».- не-
сколько членов Рабочей фракции, задачей которых становилась пропа
ганда «против еврейской колонизации в Палестине» 14 Итогом этого курса
становился полный разрыв контактов между Гдуд-Авода и Коминтерном.
Иными словами, речь шла. в конечном итоге, не о том. как и в какой
мере компартия должна была взаимодействовать с ишувом, но об ос-
повнсй ссреое ее деятельности - арабо-палестинской рабочей среде
Эта деятельность приносила свои плоды В стране благодаря ей возни-
кал новый слои (хотя очень тонкий и слабый) образованных арабов
207
принадлежавших, с точки зрения свое' о происхождения к низшим стра-
там общества В него входили выпестованные коммунистами в том йе-
не и благодаря учебе в московском КУТВ арабские профсоюзные и
партийные активисты Для традиционного общества это было абсолютн >
новое беспрецедентное явление
17-18 июня 1926 г в Яффе был проведен первый «совет наших
арабских товарищей» («.маджлис руфакаина аль-араб»). В его работе
принимали участие представители арабских коммунистов Яффы Хайфы
и Иерусалима Его, естественно патронировали представители ЦК
ПКП 1 Если руководители ПКП рассматривали участников «совета» в
качестве группы «инструкторов»1 3, ведущих пропаганду в рядах араб-
ского населения Палестины, то сами его участники считали проводив-
шееся ими совещание как «первый арабский коммунистический съезд»
(«аль-муатамар aiu-шуюъий аль-араоий аль-авваль»).
Участники «совета» высказывали прежде всего претензии. Речь
шла в частности о том что, как говорил представлявший Иерусалим
Ариф в его организации нет «ни одного товарища-еврея хорошо гово-
рящего по-арабски» Он требовал, чтобы партия издавала «газету гово-
рящую от имени (би писан) арабского крестьянина и рабочего» По сло-
вам Арифа, только арабские коммунисты могли вести «пропаганду среди
крестьян» поскольку они знали язык и особенности крестьянской жизни
И далее критический момент, оформлявшийся однако как внесение
предложений, лишь нарастал
Юсеф, представлявший Хайфу, конечно же. касался в споем высту-
плении вопроса о распаде местного интернационального профсоюза
железнодорожников Ему представлялось, что одной из основных причин
возникавшей в этой связи ситуации была «слабость находящейся на
нелегальном положении партии» И далее он отмечал «Я думаю что
партия слаба потому что число работающих в ней товарищей-арабов
значительно меньше, чем число товарищей-евреев. Если бы в ней было
столько же арабских товарищей, сколько евреев то мы могли бы еде
лать значительно больше». Эта мысль развивалась им дальше «Да.
действителоно, пока еще мало просвещенных (мутанавварин) арабских
оабочих. но ведь просветила же партия нас, а мы сможем просветить
остальных арабских рабочих и крестьян» Наконец целенаправленная
жалоба «в Хайфе нет арабского рабочего клуба, а есть еврейский рабо-
чий клуб. Если туда придет арабский рабочий, то он не найдет там ни
арабской газеты, чтобы почитать ее ни человека, знающего арабский
язык, чтобы поговорить с ним Нам надо иметь спой собственный (хусу-
сый) арабский рабочий клуб».
Выступая от имени арабских рабочих Яффы, Сабир был предельно
резок: «Кто арабские товарищи и кто - еврейские? Вот, среди моих зна-
комых арабских товарищей (слово «товарищ» было синонимом сл' ва
«коммунист» - Г.К.) один - пекарь, а второй - рабочий в мастерской. А
руководители их партийных ячеек - еврейские товарищи А ведь нам
208
нужнс привлечь в партию арабских товарищей1 Мне кажется что наша
партия недостаточно занимается в опросами арабских товарищей. Как
могут еврейские товарищи вести пропаганду среди арабских рабочих,
если они не умеют говорить по-арабски9»
Но, быть может, не менее важным аспектом выступлений участни-
ков «совета» становилась их устремленность к действиям в региональ-
ном масштабе Они считали себя достаточно политически подготовлен-
ными к тому, чтобы вести коммунистическую деятельность не только в
арабо-палестинскои среде, но и в «Сирии Хиджазе Ираке и Трансиор-
дании» Это определялось не только территориальной близостью этих
стран к Палестине но прежде всего, тем, что. как говорил один из уча-
стников «совета», «арабское национальное движение едино». И он же
(второй представитель Яффы, его псевдонимом было имя Асым) под-
черкивал «Мы не сможем сделать национальное движение оолее силь-
ным до тех пор пока не укрепимся здесь» Как свидетельствовало
содержание его выступления, речь шла не об укреплении ПКП но об
«укреплении» в ее рядах позиций ее арабских членов
Наконец «совет наших арабских товарищей» принял несколько ре-
золюций. Ь них подчеркивалась необходимость еще больших усилий ЦК
в интересах превращения ПКП в «действительно национальную (eama-
ной) и территориальную (махаллой) партию» Арабские соответствия
обоих слов несли в себе акцентированно подчеркнутую идею арабо-
палес’инского патриотизма и территориальности В этих резолюциях
жестко проводилась мысль о необходимости «скорейшею создания ЦК
партии высшею органа для руководства работой среди арабских рабо-
чих и крестьян» Естественно, что ведущие роли в этом •ргане должны
были играть ксммунисты-арабы. Этот орган должен был в течение трех
месяцев подготовить и провести «широкий совет (маджлис васиа) араб-
ских рабочих и крестьян, готовых сражаться (аль-мухараба) за освобож-
дение нашей страны (билядуна) и за решение задач класса рабочих
(табакат аль-уммаль)». Нелишне заметить, что арабское слово, ис-
пользованное для выражения понятия «наша страна» может быть пере-
ведено как и «наши страны». В этом случае арабская национальная
идея, в достаточной мере присутствовавшая в выступлениях и резолю-
циях «совега», приобретала дополнительное звучание Арабские комму-
нисты более не хотели быть ведомым элементом и требовали коренного
изменения сложившегося положения
Да говорили они, как отмечал впоследствии один из арабских ве-
теранов палестинского коммунистического движения Махмуд аль-Атраш
«в арабских странах и в первую очереди, в Палестине работал,, не-
мало коммунистов-выходцев из ... рядов еврейского меньшинства Мно-
гие из этих товарищей пришли в коммунистическое движение из различ-
ных социал-демократических партий, бундовских и сионистских органи-
заций Их арабские товарищи первоначально им полностью дг веояли
Но еврейские коммунисты не могли понять истинною значения принци-
209
лов марксизма-ленинизма, касающихся национальных проблем тою
времени» И далее он продолжал «Арабские трудящиеся массы на том
этапе борьбы не могли доверять людям, которых звали Хаим Авраам и
Ицхак они не могли идти вперед под их руководством даже если эти
люди и были лучшими борцами за национальную независимость Для
этих масс они принадлежали к национальному меньшинству, которому
империализм предоставил необъятные привилегии за счет арабских на-
родов и которое он превратил в орудие насилия и притеснения, орудие
противостояния чаяниям трудящихся масс, арабских народов и их дви
жения за обретение национальной независимости Арабские народные
массы в то время могли верить только людям пр имени Зейд Али и
Бакр, вышедшим из их рядов связанным с арабским национальным
сообществом арабским языком, обычаями и религией арабов и разде
ляющими вместе с ними нищету и угнетение» ”
Человек, произносивший эти слова, был в годы первой мировой
войны офицером турецкой армии, примкнувшим к сирийским национали-
стам-сторонникам эмира Фейсала. Изгнание Фейсала из Дамаска приве-
ло его в Хиджаз, откуда он переехал в Палестину, где в 1925 г в Иеру-
салиме вступил в ПКП F конце 1925 г. компартия отправила М аль-
Атраша в Кутв Там он учился д -1928 г. а после возвращения из Моск
вы был кооптирован в ЦК ПКП. членом которого оставался и в ЗОе гг
став одним из ведущих корреспондентов прессы Коминтерна в которой
он писал под псевдонимом «М Сади» или «М Саади». Н- ь момент
вступления в партию М аль-Атраш работал почтальоном и был одним из
многих «трудящихся-арабов» 1
Сказанные им много лет спустя слова были столь откровенны и не-
сли в себе столь мощный заряд обиды, что в них нельзя не видеть кон-
центрированного выражения настроений, которые уже царили в начи-
навшей формироваться новой страте национальна ориентированной и
политизированной арабской интеллигенции М Аль-Атраш не был их
единственным выразителем Вспоминая о своем вступлении в ПКП. «е
будущий генеральный секретарь (период 1934-1943 гг) Ридван аль-Хепу
гтмечал, что непосредственным стимулом его интереса к коммунистиче-
ской идеологии был антисиснизм и стремление к национальной незави
симосги. Но ни в момент его прихода в палестинский ксмсомол ни в
дальнейшем, после его вступления в ПКП он никогда не встречал инте-
реса его еврейских товарищей к тому, что было принципиально для него
и других коммунистов арабского происхождения Уже во второй полови-
не 20-х гг он вместе со своими единомышленниками ставил вопрос с
выдвижении к руководству ПКП арабских коммунистов.нв
Компартия Палестины, оторванная от естественной национальной
почвы, частью которой было как подавляющее число ее членов, так и
прежде всего, руководство не могла найти необходимою для ее жизне-
деятельности внутреннего равновесия Более того для Коминтерна араб-
ские коммунисты обладали неоспоримым преимуществом Они были вы-
210
ходцами из той среды которая постоянно рассматривалась им как мате-
риальная предпосылка будущей революции в Палестине И в этой связи,
во всех своих документах конца 20-х-начала 30-х гг ИККИ постоянно под-
черкивал, что «к числу важнейших недостатков» ПКП относится «слабое
проникновение в арабские массы», что это «проникновение» необходимо
осуществлять на основе «активного участия в национально-
освободительной борьбе и в тесном контакте с национально-
революционным арабским движением». ИККИ треоовал от палестинских
коммунистов «создания широких массовых организации среди феллахов,
интеллигенции и рабочих» арабского происхождения, внутри которых
должны были возникать «коммунистические фракции» призванные «тол-
кать национальное движение влево». Это означало что «арабский проле-
тариат - основная опора идейного и организационного влияния П.К П »
К 1928 г. ПКП вступила в этап тяжелого кризиса В ее рядах все шире
распространялась идея эмиграции палестинских евреев в Советский Со-
юз в Биробиджан и Крым, где создавались еврейские земледельческие
колонии Члены возникшей в ее рядах фракции называвшей себя «Коми-
тет еврейских рабочих», направили участникам состоявшеюся летом 1928
г VII Арабо-палестинского конгресса обращение, в котором. е> часгности.
говорилось «Единственное право на эту страну имеет лишь арабский
труженик». Эта фракция подчеркивала, что «. отечество евреев там, где
они родились. Палестина - арабам, как Сирия - сирийцам». Для желаю-
щих же остаться в Палестине евреев должно быть ясно, что они имеют
«те же права, что и остальное население, а их обязанность заключается в
том. чтобы борогься рука об руку с арабскими националистами» Однако,
как подчеркивалось в обращении, большинство евреев Палестины «выну-
ждено искать спасения в эмиграции» Единственной страной мира, где
евреи полностью равноправны отмечалось в нем же. является Советский
Союз, «правительство которого заботится о евреях, дало им землю,
создало еврейскую республику и трудоустраивает евреев на фабриках и в
правительственных учреждениях»
В рядах Рабочей фракции все чаще говорили, что Гистадрут не бо-
лее, чем «фашистская организация» а работа в нем означает поддерж-
ку еврейских «фашистов-сионистов» Вступавшим в ряды Рабочей
Фракции предпагалось отныне беспощадно бороться против империали-
стической власти, буржуазии, государственных и муниципальных инсти-
тутов И им же говорили что еврейский труженик должен считать эмиг-
рацию из Палестины «одним из ярких выражений классовой борьбы», и
добавляли: «Это не лекарство против всех капиталистических язв но
лекарство против определенной язвы определенной группы людей»
Это был логический итог развития набиравшего силу процесса нарас-
тавшей отдаления от ишува. Начинало казаться что возвращение на-
зад становится совершенно невозможным.
Палестинские коммунисты были вынуждены послушно следовать
требованиям Коминтерна Состоявшийся в июле 1927 г пленум ЦК ПКП
211
в принятой им «резолюции по арабскому национальному движению»
указывал что «на фоне кризиса сионизма» происходит «расцвет местно-
го (арабского -ГК) хозяйства» и усиливается «ооль города в хозяйст-
венной жизни» Наиболее ярким пооявлением этого становилась по
мнению сторонников ИККИ н Палестине «борьба между Нашашиби и
Хусейни (ведущие кланы арабо-палестинскою социума времени между
двумя мировыми войнами -ГК)», когда первая группировка представ-
ляла интересы городского населения а вторая - «деревенской аристо-
кратии» 3 этой связи, партия считала своей обязанностью «укреплять
единое всеарабское движение, бороться за его демократическую про-
грамму единство его рядов содействовать кристаллизации честных де-
мократических элементов в этом движении» И наконец, завершающие
слова «Она (ПКП - Г К.) сможет стать органической частью националь-
ною движения если ее состав будет становиться арабским» 15 У этой
резолюции был определенный контекст, определявшийся безысходно
стью и смятением
Конечнс е Москве стремились смягчить складывавшееся положе-
ние. Там своим палестинским единомышленникам могли говорить, что
«Гистадрут не хуже и не лучше других реформистских профсоюзов и
сторонники Профинтерна должны проникать во все рабочие организа
ции даже фашистские, если они имеют за собой массы и внутри этих
организаций бороться за лозунги Профинтерна». Там могли подчерки-
вать что бойкот работы в Гистадруте означает «отдать еврейских рабо
чих всецело в руки сионистов и социал-демократов и отнять у револю-
ционной части рабочего движения возможность связаться с рабочими
массами», в Москве утверждали, что призыв к эмиграции еврейских тру-
дящихся из Палестины это «повторение ошибки поалей-ционистов ут-
верждающих что иммиграция еврейских пролетариев в Палестину пред
ставляет собой акт классовой борьбы» ' Но как же чувствовалось в
этих словах внутреннее согласие с тем что говорили единомышленники-
оппоненты’ И как же часто в той же Москве говорили и друюе «Еврей-
ские профсоюзы окончательно против приема арабов» А это определя
ло важнейшую задачу партии «В интересах борьбы с капитализмом как
можн-.- скорее создавать профсоюзы для арабских рабочих Партия
здесь инициатор но должна научиться использовать "левых' арабских
националистов»'"'5 но ни в коем случае («в корне неверно») не форми-
ровать их «совместно с арабскими националистами».'54 Иными словами
и в отношении своих арабских союзников коммунисты должны были про-
водить тот курс который был идентичен линии в отношении левого По-
алей-Ц.юн или Гдуд-Авода
Иные рецепты действия Коминтерну были неизвестны Он вступал
в эпоху когда акцент на идее прямого противостояния пролетариата и
буржуазии, - тактика «класс против класса» - становился все более
очевиден И тех, кто оказывался между двумя огромными гтрстивоборст
вующими силами начинали считать «социал-фашистами», если они пы
212
тались про эдить курс хотя бы в малой степени отличавшийся от курса
«авангарда пролетариата» - коммунистической партии
5. Палестинские коммунисты в 30-е годы,
арабский и еврейский вопросы в Палестине
Итак, время конца 20-х гг знаменовало собой практически полную
переориентацию коммунистов на работу в арабс-палестинской среде.
ПКП не имела другой альтернативы Коминтерн не только жестко транс-
формировал леворадикальную н» сохранявшую национальные корни
СРПП, превратив ее в коммунистическую партию, н< и содействовал
изгнанию компартии из рядив участников процесса евоейского «нацио-
нального строительства» Партия менялась, и эти изменения определя-
лись более важными трансформациями, развивавшимися вне ее. на
уровне ее «высшего руководства» - ИКкИ
В 1928 г в ‘Qc-rrespondances Internationales' была опубликована
статья остававшегося руководителем палестинских коммунистов В
Авербуха (его новым псевдонимом были имя Хайдар1называвшаяся
«Коммунистическое движение в Восточной Аравии» Автор статьи
предлагал навеянное н< зыми тенденциями в развитии коминтерна ви-
дение развития национального движения в странах арабского региона
В Авербух подчеркивал, чтс десятилетний опыт развития Арабско-
гс Востока, включая естественно и Палестину, мог быть разделен на
три периода Первый с 1918 по 1922 г, был эпохой «мощной революци-
онной борьбы, грозившей смести базы империализма и все его позиции,
в целом, в странах Ближнего ностока» Восставшие «городские интелли-
генты, рабочие и феллахи» Египта. Сирии. Трансиордании. Месопота-
мии и Палестины «предпринимали безнадежные попытки для того, что-
бы защитить свою независимость от французских и английских генера-
лов». В те годы лучшие представители национального движения отдали
жизни за независимость своих стран
В течение второго этапа, продолжавшегося по меньшей мере, до
конца 20-х гг. быстрее развитие капиталистических отношений в ставших
европейскими колониями арабских странах Ближнего Востока привело к
«резкому распаду старых, в своей основе феодальных форм экономики» и
«росту новых, капиталистических форм производства» Молодая буржуа-
зия арабских стран активно завоевывала экономические и политические
позиции Тем самым, «национальные моменты, вопрос об иностранном
империализме были отодвинуты на задний план На передний план
вышли внутриклассовые антагонизмы и классовые конфликты»
Но подчеркивал автор статьи европейский капитал смог укрепить-
ся в «ближневосточных колониях» где им были применены новые фор-
мы и методы эксплуатации коренного населения Начался период
«взаимопроникновения иностранного финансового капитала и молодой
213
туземной промышленности», когда «иностранный финансовый капитал
инстинктивно выступил в качестве покровителя национальной туземной
политики застрельщика основных тоебований туземной буржуазии».
Этот капитал стал инициатором проведения арабскими странами поли-
тики таможенного протекционизма создал национальные банки и про-
мышленные компании Национальное движение теряло свои «прежние
революционные формы, свое революционное содержание решительно
выступало сторонником компромиссов с империалистами». Возглав-
ляющая это движение национальная буржуазия считала, что нынешняя
задача этого движения «сводится не к борьбе против империализма а
наоборот, к созданию единого с империализмом фронта про*иа опасно-
сти роста рабочего движения»
Наконец, третий этап совпадающий по времени с начат.гм стаби
лизации капитализма в Европе. Это этап «жестокого кризиса» нацио-
нальною движения в арабских странах и его распада На смену нациз
налистам приходит рабочее движение созданное коммунистами В силу
этого, подчеркивал В Авербух рабочее движение на Ближнем Востоке
выступает как движение «коммунистическое» Его задачей становится
бооьба как против европейского империализма так и буржуазии собст-
венных стран
Конечно палестинских коммунистов вынуждали смотреть на араб-
ское национальное движение как на мощную революционную силу рань-
ше. чем появилась эта статья Одновременно, несмотря на мощное дав-
ление со стороны Коминтерна, в их рядах в то время все ещ« продолжа
лись дискуссии по вопросу об отношении к арабским националистам
Тем не менее, появление статьи Е Авербуха означал!, что идея ее руко-
водящей роли ПКП в ее отношениях с арабскими националистами больше
не могла дебатироваться Теперь это движение, в рядах которого уже су
ществовал отряд «коммунистических» рабочих, нужно было, в свою оче-
редь сделать коммунистическим В мае 1928 г. П Китайгородский писал
палестинским коммунистам о том. чтс они «ни коим образом» не должны
допускать «обоазование совместного центрального руководящего оогана
левой направленности» для руководства национальным движением Речь
шла с том, что если «левые националисты» создадут этот зрган, то их
следовала «обратить в коммунизм», включить в ряды компартии и в ко-
нечном итоге, стать во главе руководства антиимпериалистическим «дви-
жением рабочих крестьян и интеллигенции» 51
Но статья t Авербуха заслуживала внимания не только в связи с
этим обстоятельством Он говорил не о Палестине, а о «Восточной Ара-
вии», лишь частью которой, наряду с Египтом Трансиорданией, Ливаном
и Месопотамией (Ираком) была Палестина Это была принципиально
сажная постановка вопроса Его слова (конечно Египет был здесь нс
вым элементом) воскрешали никогда не умиравшее в сознании арабско-
го интеллигента этой части арабского региона представление об «исстс.
рической Сирии» - родине идеологии и практики «арабского Возрожое-
214
ния» Арабская интеллигенция стремилась воссганснито единство тер-
ритории «исторической Сирии» едва ли не в первую очередь Выби-
равшийся ею для реализации этой задачи большевизм был прежде все
го инструментом действия успешно доказавшим свою эффективность
для сохранения территориальной целостности того государства где бы-
ла свершена первая социалистическая революция Нс если это единст
во становилось целью арабо-палестинских коммунистов, то в пределах
территории «исторической Сирии» не могло оставаться места ни для
«еврейское национального очага», ни. тем более, для еврейского госу-
дарства «Сионизм», как и иностранный «империалистический» гнет, а
также «буржуазные» национальные предатели казались огныне араб-
ским коммунистам частью единого враждебного целсо, борьба против
которого становилась законна потому, что она освящалась «пролетар-
ским интернационализмом», получала поддержку внешней сипы, начи-
навшей видеть силу прогресса не в еврейских, а н своих арабских еди-
номышленниках Еврейские рабочие появлялись в Палестине благодаря
сионистскому движению они оставались частью ишува И их, как «рево-
люционную силу», Авербух даже не упоминал
Автор статьи окончательно пересматривал ранее признававшиеся
и им факты Арабское национальное движение, включая и его палестин-
ский компонент, более не было «погромным» «черносотенным» или
вдохновляемым «Феодальными эфенди» Оно обретало очертания ге-
роической борьбы, которую вели ставшие мучениками лучшие сыны
своего народа Но великие цели, за которые они боролись, были опо-
шлены и преданы национальной буржуазией. Однако ситуация не была
безнадежна На смену безвременью, деградации и девальвации нацио-
нальных ценностей вновь приходила эпоха беззаветной борьбы за сча-
стье народа и его подлинную независимость В авангарде этой борьбы
шел принципиально новый общественный класс Им были рабочие, ор-
ганизованные и выпестованные коммунистами готовые бесстрашно
вступить в борьбу с чужеземными угнетателями и их арабскими сател-
литами. Гибель героев первых послевоенных лет оказывалась не на-
прасной выпавшее из их рук знамя на этот раз подхватывали их сыно-
вья познавшие высшую истину и ставшие бойцами всемирной и непобе-
димой армии пролетаоиата
ПКП менялась и происходившие в ней перемены выглядели необра-
тимыми. Быть может наиболее ярким показателем этих перемен стано-
вился состав ЦК партии действовавший в период 1928-1932 гг. Ее руко-
водителями оставались В Авербух, И. Бергер и Н Лещинский Но из ос-
тальных восьми его членов четверо были арабами среди которых М аль-
Атраш был ведущей фигурой. Конечно, все арабские члены высшего ру-
ководящего органа партии были кооптированы в него после их возвраще-
ния из московского КУТВ гради этого, они туда и направлялись). Процесс
«коренизации» ПКП приводил, одновременно, и к тому что в этом составе
ее ЦК был представлен и выходец из среды тех, кого в Авербух в свое
215
время называл «левантинами» - уроженец города Цфата (Сафеда) в Га
лилее, важнейшего палестинского центра иудаистской учености Естест
венно что этот человек (им был М Сегал) «хорошо» знал арабский язык
и в силу этого, •'постоянно работал в арабской среде»
Конечно, это не означало что ПКП действительн-: становилась пре-
жде всего, арабской организацией М Сади (М аль-Атраш) сообщал в
начале 1930 г., что партия имеет четыре ячейки, действующие в Иеруса
лиме Хайфе Яффе и Тель-Авиве В иерусалимской партийной организа-
ции состояло 30 членов из которых пять были арабами Ситуация была
идентичной и в Хайфе (25 коммунистов, среди которых пять арабов) В
партийной организации Тель-Авива работало 25 человек и все они были
евреями Это было понятно, поскольку Тель-Авив был еврейским городом
Точно так же развивались и события в арабской Яффе где работал-. 18-
20 коммунистов-арабов Еврейская (на идиш) газета партии «Форвейс»
(«Вперед») издавалась два раза в месяц тиражом в 1 300 экземпляров,
арабская же «Иля аль-амам» («Вперед») - только один раз в месяц тира-
жом в 50и экземпляров w И кроме того, вступая в ПКП ее новые араб-
ские члены во многом повторяли путь своих еврейских предшественников-
коммунистов Они также становились изгоями в своей собственной нацио-
нальной среде Но это лишь подталкивало их к решительному навязыва-
нию партии своих собственных представлений о ее роли и месте в рамках
национального движения Б этом их поддерживал Коминтерн
. марте 1929 г. вышел первый номер арабоязычного органа ПКП
газеты «Иля аль-амам» («Вперед») И это случилось раньше, чем партия
стала издавать собственный печатный орган на иврит
В этом номере газеты была с публикована принципиально важная
для нового курса палестинских коммунистов статья «Чего хочет комму-
нистическая партия?».Ссылаясь на пример Советского Союза, статья
подчеркивала, что основная цель коммунистов, - создание рабоче-
крестьянского правительства которое «покончит с основанным на экс-
плуатации капиталистическим строем и передаст в общественную соб-
ственность фабрики, станки, землю и дворцы», построив, тем самым,
социалистическое общество, - достижима Если, следуя примеру рус-
ских большевиков, арабские трудящиеся Палестины начнут борьбу за
свое подлинное освобождение то в итоге они «приобретут свободу и
весь мир», отняв их у «богачей и шейхов».
Любопытен не пафос этой статьи, - он был оправдан обстановкой
тех лет и следованием общим установкам Коминтерна о немедленном
разжигании классового противостояния собственным и иностранным
угнетателям Любопытен ее язык, когда автор статьи как в силу неразви-
тости общественно-политической лексики арабского языка той эпохи, так
и низкого уровня читателей, которым эта газета предназначалась упро-
щал важнейшие положения коммунистической доктрины отказывался от
теоретизирования и взывал к конкретной практике оборачивавшейся
апологией грабежа и насилий. Нс в этой статье ни слова не говорилось о
216
том как подвести арабских трудящихся к тому чтобы они проявили бы
свои «коммунистические» возможности
Иными словами палестинские коммунисты конца 20 х гг. были ви-
димо убеждены, что проявление этих возможностей произойдет стихий-
нс поскольку арабские трудящиеся «инстинктивно» тянутся к коммуни-
стическому идеалу А это означало, в свою очередь, что коммунистам
нужно лишь поддержать то или иное рабоче-крестьянское выступление,
содействовать его расширению и в конечном итоге, встать во главе это-
го выступления Если оно когда-нибудь и вспыхнет, то объектом их
«классовой ненависти» станут, в том числе, и еврейские граждане Пале-
стины 1+ это будет оправдано поскольку ишув уже стал частью систе-
мы колониально-капиталистического угнетения Пусть только вспыхнет
по самой своей природе «классовое» восстание арабских рабочих и кре-
стьян1 ПКП и Рабочая фракция начинали готовить себя к «предстоящим
арабским кампаниям и стачкам».1”2
Развитию процесса, который должен был вызвать взрыв «инстинк-
тивной» революционности арабских трудящихся, мешало лишь одно
обстоятельство. Им были «националисты» Но эно казалось коммуни-
стам легко преодолимым
Еще летом 1926 г. ПКП, следуя настойчивым пожеланиям Комин-
терна выдвинула задачу создания в рядах арабо-палвстинского нацио-
нальною движения «национал-революционной сога> зации» которая
сможет «изолировать оеакционно-патриархальное руководство этого
движения» и возглавит борьбу арабских народных масс за освобожде-
ние страны от колониального ига Великобритании ’’ ' Для решения этой
задачи коммунисты установили прямые контакты с группой арабских
националистов эзглавлявшейся Хамди аль-Хусейни, бывшим в те го-
ды по-видимому наиболее видном представителе леводемократиче-
ской тенденции в кругах арабо-палестинских националистов Характери-
зуя его один из руководителей ПКП тех лет Я Тепер (Шами) говорил
«Хамди аль-Хусейни полностью отвечал представлению о прогрессив-
ном национальном руководителе Он был антиимпериалистом, проводил
грань между еврейскими гражданами страны и сионистами признавал
необходимость сотрудничества с еврейскими рабочими в ходе борьбы
за улучшение материального положения арабских рабочих масс Он был
согласен, - продолжал далее Я Тепер, - с точкой зрения компартии в
отношении необходимости установления сотрудничества между нацио-
нальным движением и рабочим движением во главе с Советским Сою-
зом» 184 После создания в 1927 г Антиимпериалистической лиги X аль-
Хусейни стал одним из ее руководителей. Речь шла об арабском вари-
анте Англо-русского комитета, еврейской репликой которой было уста-
новление отношений между ПКП и левым Поалей-Цион, в каком-то
смысле оформлявшихся в рамках Движения Ихуд
Группа X аль-Хусейни выступила как оформленная организация на
политической арене Палестины во время работы VII Арабо-палестин-
217
скогэ конгресса ’' ставшего полем ожесточенной борьбы между тради-
ционными лидерами национального движения и «оппозицией», пред-
ставлявшей как отмечали коммунисты интересы «арабской интелли-
генции и мелкой буржуазии» 16< И они же считали, что в ситуации, когда
«правое крыло» арабо-палестинского движения навязало конгрессу ре-
шение об отказе от бойкота властей страны-мандатария и об ограниче-
нии действий националистов только антисионистскими рамками лишь
группа X аль-Хусейни поддерживала линию на противостояние англий-
скому империализму. Ей они считали возможным оказать содействие в
избавлении от «национал-реформистской идеологии» 1
Эта точка зрения была, разумеется показательна Коммунисты не
мыслили иной постановки вопроса о контактах с X аль-Хусейни, кроме
как в терминах «организации» сторонников его взглядов и оказания им
помощи в избавлении от менее великой, чем их идейной доктрины. Они
стремились навязать свои воззрения тем. кто мог стать их потенциаль-
ными союзниками во имя ожидавшейся ими со дня на день вспышки
классовых антагонизмов между «феодальными вождями» арабо-
палестинского национального движения и «рабоче-крестьянской мас-
сой» При этом коммунисты искренне верили, что если в Палестине в
обозримом будущем вспыхнет классовое столкновение, то «национал-
реформисты», те, кто занимает промежуточное положение между проле-
тариатом и его «буржуазно-феодальными» противниками будут размы-
ты. Участники группировок подобных той, во главе которой стоял X аль-
Хусейни, должны будут или перейти на сторону пролетариата, или ска-
титься к открытому союзу с реакцией Задача же ПКП состояла, всего
лишь, в ускорении этого процесса Коммунисты знали детали жизненного
пути X аль-Хусейни. Многие из них прошли идентичный, отталкивав-
шейся от национализма путь И именно поэтому они никак не могли по-
нять почему же тэ «божественное откровение», - большевистский опыт,
- к которому они уже прикоснулись, был все еще недоступен другим
X аль-Хусейни был выходцем из Газы Он не принадлежал к тради-
ционно влиятельным палестинским кланам Начало первой мировой вой-
ны он встретил в Дамаске, где был участником подпольных арабских на-
ционалистических клубов выступавших за независимость «исторической
Сирии» от Османской империи В августе 1918 г вступил в арабскую ар-
мию эмира Фейсала (как, «стати и М аль-Атраш) Крушение «сирийского
хашемитского королевства» заставило X. аль-Хусейни вернуться в Пале-
стину. Там он стал одним из организатором первых политических обществ
в палестинской среде - «исламско-христианских клубов (ан-навади аль-
испямийя аль-масихийя)», действуя я первую очередь, в Яффе Идея
общенационального единства была для него самодовлеющей.
Но столь же важно для X. аль-Хусейни было понимание принципи-
альности развития деятельности национальных политических партий,
поскольку только с их помощью как он считал, «нация в полный голос
заявит о том, что ей принадлежит решающее слово в решении стоящих
218
перед ней задач» Создание им группы «оппозиции» традиционному ру-
ководству национального движения был- направлено на расширение
казавшихся ему «узкими» рамок «национального действия». Для X аль-
Хусейни это «действие» включало и идею арабского единства Он тре-
бовал не ограничиваться лишь «борьбой за ликвидацию декларации
Бальфура» считая что только борьба за «отмену мандата и создание
национальное правительства станут подлинной службой принципу пол-
ной независимости Палестины как части общеарабского национального
единства» Независимость Палестины должна была стать вкладам ара-
бо-палестинского национального движения в восстановление единства
«исторической Сирии» Оно а не «классовая борьба пролетариата»,
волновало его в первую очередь ' ’
X. аль-Хусейни не мог стать коммунистом и сторонником социали-
стической революции. Он ставил перед собой всего лишь «высшую на-
циональную цель», но в то время ь Палестине он стоял во главе доста-
точно радикальной и демократической группы, стремившейся создать
себе массовую социальную опору. Благодаря существованию этой груп-
пы. союзу с ней равноправию в отношениях с ее лидером и его сторон-
никами коммунисты могли бы войти в арабо-палестинскую среду и стать
участниками происходивших в ней событий Иной путь в нее был им за-
казан поскольку даже арабское происхождение многих палестинских
коммунистов отнюдь не было гарантией их автоматического признания
теми, революционные возможности которых они теперь стремились про-
будить. И это доказывал новый «спонтанный взрыв» массового выступ-
ления арадского населения Палестины который коммунисты с таким
нетерпением ждали
В августе 1929 г. Палестина вновь была охвачена волнениями Они
начались как межрелигиозный конфликт у Стены плача в Иерусалиме и
мгновенно хватили всю страну, где произошли ужасающие по своей жес-
токости эксцессы 169 Но в ходе восстания отмечались и другие факты под
влиянием пропаганды левых националистов участники событий 1929 г.
кое-где выступали против «эфенди», продававших землю еврейским ко-
лонизационным трестам Наконец в некоторых городах повстанцы на-
правляли свои удары и против учреждений страны-мандатария, включая и
английские военные объекты Но эти случаи были эпизодичны и не ме-
няли общей картины кровопролития погромов и насилий. «Спонтанный
революционный взрыв» - казывапся слишком далек от тех надежд, кото-
рые на него возлагали коммунисты И их оценки восстания немедленно
приобретали казавшиеся забытыми и давно изжитыми нюансы
Лидеры ПКП говорили е том что августовские события 1929 г.
представляли собой итог политики «империалистического правительст-
ва сионистских фашистов и Высшего мусульманского совета превра-
тивших вопрос □ стене плача’ в первостепенную политическую пробле-
му. в символ гегемонии в “святой земле"» ' 1 Как подчеркивал И Бергер,
эти события были результатом действии «фанатично настроенных кре-
219
стьянско-бедуинских масс, направляемых буржуазией, феодалами и му-
сульманскими клерикалами на поджоги и расправы с жителями безза-
щитных и бедных еврейских поселений»; ' В свою очередь 13 Авербух
отмечал что «сионистская буржуазия» стремится к расширению «про-
пасти, отделяющей еврейских трудящихся от арабских рабоче-
крестьянских масс»» Каждая новая жертва национальной вражды, писал
эн, воздвигала стену отчуждения между еврейскими и арабскими труже-
никами затрудняла развитие в стране революционною движения
Наконец. Нахум Лещинский (Надаб) заявлял, что арабские национали-
сты нуждались в подобном развитии событий для того чтобы положить
конец «экономической экспансии сионистов» и отвлечь внимание экс-
плуатируемого арабскими же помещиками крестьянина от его действи-
тельного классового врага направив его ненависть против евреев Вос
стание было нужно «арабским феодалам», писал он. для того чтобы
использовать «еврейско-арабскую резню» в интересах нанесения у^ара
по «растущему классовому самосознанию арабского пролетариата»»
Ведущие теоретики партии признавали, вместе с тем, что «пале-
стинская КП оказалась к моменту восстания чрезвычайно слабой, вслед
ствие своею национального состава изолированной от арабских масс и к
восстанию совершенно не подготовленной» ' Призывая к вспышке
«классовых антагонизмив», содействую их взрыву, члены ПКП - и речь
шла. в первую очередь, конечно же о ее еврейских товарищах. - были
шокированы жестокостью событий, когда, как писал один из руководите-
лей партии «города и районы страны оказались разделенными на на
циональные “зоны”, где жизни каждого еврея осмеливавшегося войти в
“арабскую зону” грозила смертельная опасность, также как и жизни каж
дою араба, пытавшегося проникнуть на "еврейскую территорию", а про-
стая встреча еврейских и арабских рабочих становилась чрезвычайно
рискованным делом»
: рядах ПКП возник «правый уклон», сторонники которого вновь
категорически отрицали революционные возможности арабо-
палестинского национального движения а его участников называли «по-
громщиками»» Но это были еврейские а не арабские коммунисты. На
стороне «правого уклона» выступала одна из основных организации
партии - ее секция в Хайфе ' Эта точка зрения была резко и недву-
смысленно осуждена ИККИ назвавшим ее «грубейшим и опасным за
блуждением», возникшим на почве «мелкобуржуазного поалей-ционизма
и оппоотунизма» 8
Возникала действительно странная ситуация Ведущие рукл’шдите-
ли партии действовавшие в ней с момента ее создания предпринимали
поистине героические усилия для того, чтобы защитить выработанную
ею накануне августовских событий 1929 г. линию, ставшую реальностью
благодаря давлению на них их арабских товарищей находивших спору в
Коминтерне Но при этом, в их словах звучали столь очевидное разоча-
рование. столь откровенный страх перед возможностью их повторения
220
что становилось ясно, что их поддержка курса Коминтерна вымучена
Речь шла об огромной человеческой трагедии отягощавшейся осозна-
нием того что позиция ИКкИ не беспристрастна что ее появление свя-
зано с внутрипартийными интригами
Компартия Палестины вновь вступала в полосу тяжелого внутрен-
него кризиса Бе прежние руководители были вынуждены публично ка-
яться. уличая друг друга в совершенных «идейных)? ошибках, отмежевы-
ваться от «поалей-ционистского» прошлого, доказывать «безграничную
преданность» интернациональному идеалу коммунизма Это называлось
дискуссией по «арабскому вопросу и отношению к арабо-палестинскому
национальному движению», продолжавшейся, по меньшей меое, до 1931
Один из участников этой дискуссии Н Лещинский (Надаб) писал в
феврале 1931 г в ЦК ПКП из Москвы (копия письма была направлена в
восточный отдел ИККИ}. что он член «старого ЦК несет прямую ответст-
венность» за его установки которые были «в корне неверными и явля-
лись выражением сионистского влияния на нас». И далее «Линия ЦК
(старого - ГК), которую я активнейшем образом защищал и проводил
препятствовала арабизации партии, не дала возможности партии выйти
из состояния оторванной от масс бессильной секты» 80
Нс многое уже казалось предрешенным
16 октября 1929 г. Политический секретариат ИККИ принял поста-
новление «О повстанческом движении в Арабистане» 181 В нем все было
расставлено по своим местам
ИККИ подчеркивал что августовское восстание 1929 г было ярким
свидетельством обострения борьбы между империализмом и трудящи-
мися массами колониальных стран. подъема национально-
освободительного движения в колониях и полуколониях Причины вос-
стания как отмечалось в постановлении лежали в попрании националь-
ных чаяний арабое, отсутствии у народных масс «Арабистана» каких-
либо политических прав в оснтзанной на насилии сионистской колони-
зации Палестины
ИККИ подчеркивал, что Палестина и Ближний восток в целом
вступают в этап руководимой рабоче-крестьянскими массами антиимпе-
риалистической революции, задачами которой выступают борьба претив
чужеземного угнетения, за решение общенациональной проблемы араб-
ского единства свершение аграрной революции Иными словами, как
говорилось в постановлении речь идет о «буржуазно-демократической
революции е ленинском понимании этого термина» Конечно указыва-
лось далее «эта буржуазно-демократическая революция будет разви
ваться в революцию социалистическую Но тезис о пролетарском харак-
тере революции в условиях Палестины, который уже сейчас провозгла-
шается некоторыми товарищами, абсолютно не соответствует историче-
ской действительности и в конкретных условиях Палестины может
означать лишо диктатуру горстки еврейских рабочих над основной мас-
сой аоабского населения» Это был жестокий удар!
221
ИККИ анализировал и ход восстания 1929 г Его анализ был очень
любопытен
Если в первые дни восстания, указывалось в постановлении «араб-
ские клерикалы и феодалы смогли направить восстание в русло межна-
циональной борьбы то в дальнейшем массы стихийно выступили против
английских колонизаторов и своих собственных национальных лидеров»
Конечно в ходе восстания «пролетариат» занял во многом «пассивную»’
позицию Но «повстанческое движение хотя оно и вспыхнулг в результате
англо-сионистской провокации на которую арабские реакционеры по-
пытались ответить погромом было тем не менее движением за нацио-
нальное освобождение, движением антиимпериалистическим и по сво-
ему социальному составу преимущественно крестьянским»
В постановлении ИККИ рассматривалась и тактика различных поли-
тических сил Палестины в ходе восстания ь этой связи говорилось что
«сионистская колонизаторская буржуазия» сыграла роль «прямого агента
британского империализма» Эта же характеристика была отнесена и к
левому Поапей-Цион, «полностью перешедшему во время восстания на
сторону британского империализма и сионистской буржуазии» В свою
очередь, арабские феодалы и «высшее мусульманское духовенство» сыг-
рали в августе 1929 г. роль «предателей, провокаторов и контрреволю-
ционеров» Революционные возможности арабского крестьянства были в
значительной мере ослаблены в силу его распыленности и неорганизо-
ванности а также отсутствия поддержки со стороны рабочего класса
И далее речь шла . деятельнос!и палестинских коммунистов В по
становлении говорилось, что ПКП не была готова к восстанию И этс
произошло потому. что -яа оставалась «партией еврейских пролетари-
ев», имеющих слабые связи с арабским населением в целом, и араб-
ским крестьянством, в частности Партия не стремилась выполнить ре-
комендации Коминтерна по «арабизации» своих рядов И это было клю-
чевое слово постановления! Палестинские коммунисты понимали «ара-
бизацию» как «механическую кооптацию в ЦК некоторых арабских юва-
рищей». Отсюда вытекал и «рутинный подход» ПКП к «национапистиче
ской группе X. аль-Хусейни», и «непоследовательность» в разоблачении
действий властей страны-мандатария и «отсутствие конкретики» в кри
тике действий арабских и еврейских политических сип и партий, в част
ноет и левого Поалей Цион
Чуть позже уже в ноябре 1929 г. на страницах 'Correspondances In-
ternationales" была опубликована статья члена руководства Коминтерна
чехословацкого коммуниста 6 Шмераля. находившегося в момент вос-
стания 1929 г в Палестине. Она называлась «Больше внимания к собы-
тиям в Палестине и в арабских странах»'" и развивала основные поло-
жения постановления Политического секретариата ИККИ.
Ь Шмераль отмечал, что палестинское восстание 1929 г былс
«первым взрывом великих революционных и антиимпериалистических
сил скопившихся в крестьянско-бедуинских массах» которых не смогут
222
запугать английские империалисты Задача Коминтерна и его секций
состояла, прежде всего в том, чтобь в возможно максимальной степени
использовать энергию участников «великого освободительного движе-
ния» арабского народа и направить ее по пули «действительно ревогю-
циснной борьбы против империализма и в интересах крестьянской рево-
люции». R антиимпериалистической борьбе широких арабских масс счи-
тал Б Шмераль должны принять самое активное участие и арабские
рабочие интересы которых «ни е коей мере не противоречат интересам
арабского крестьянского населения». Коммунисты же должны решитель-
но поддержать арабское освободительное движение, поскольку его уча-
стниками являются «массы рядовых борцов объединенных задачами
антиимпериалистической и антисионистской борьбы». Б Шмераль счи-
тал. в этой связи необходимым поддержать левое крыло арабских на-
ционалистов и в частности, группу Хамди аль-Хусейни
В феврале 1929 г X аль-Хусейни, участвовавший до этого в кон-
ференции Антиимпериалистической лиги з Кельне, приехал з Москву
Прежде чем вступить с ним в переговоры ИККИ обратился к представи-
телю ПКП в Москве И Бергеру с просьбой охарактеризовать этого чело-
века. В представленной характеристике говорилось «Объективно Гамди
Гусейни является представителем мелкой буржуазии (торговцев, ре-
месленников обедневшей интеллигенции из феодальных семей) кото-
рая ищет опоры в поднимающемся рабочем движении и хотела бы его
использовать. Вследствие полуаграрного характера городов эта мелкая
буржуазия до известной степени связана и с деревней, но не может рас-
сматриваться в качестве представителя ее интересов» 1111 Иными сло-
вами это был межеумочный элемент. Н' вопрос заключался, прежде
всего, в том что палестинские коммунисты всеми силами стремились не
допустить прямых контактов между ИККИ и иными оегиональными сила-
ми страны и региона. Если эти контакты и должны были стать реально-
стью. то только при их посредничестве и под их контролем
8 февраля 1929 г. X аль-Хусейни передал в ИККИ подготовленный
им «меморандум» В нем излагалось его видение положения в Палести-
не и на Ближнем Востоке. Речь шла с тем что «население арабских
стран под двояким давлением' империализм и тройственный союз кле-
рикалов, капиталистов и помещиков». Представители «тройственного
союза» были одновременно и «представителями национального движе
ния» Некоторые из них - «капиталисты и клерикалы» - являются «со-
юзниками империалистов» В свою очередь, «угнетенный слои - араб-
ские крестьяне рабочие и интеллигенция не играют - писал он. - е на-
циональном движении той роли, которая им принадлежит»
X аль-Хусеини давал в «меморандуме» собственную оценку ком-
партии и ее возможностей -Зо многом она напоминала ту, которую ПКП
давали представители Гдуд-Авода. Он писал что- ПКП «последователь-
на в своей борьбе, нс она невелика изолирована, не полозуется значи-
тельным влиянием в арабских странах» Он предсказывал, что коммуни-
223
сты и в будущем не смогут расширить свое влияние «1) члены в боль-
шинстве евреи, а массы убеждены, что евреи и сионисты одно и то же.
2) в ней нет элементов, непосредственно связанных с арабами 3) в
арабских странах коммунизм -.тождествляют с борьбой против религии,
семьи и этических основ общества. 4) она местная, палестинская, а не
нсеарабская» По мнению X аль-Хусейни. революционными элементами
в Палестине являются «1) молодое поколение, 2) рабочие, крестьяне,
трудящиеся вообще, 3) учащаяся молодежь» И он считал что его зада
чей является достижение их «сплочениях
Сделать это было необходимо создав «национально-экстремист-
скую партию*» которая будет бороться за «аннулирование мандата,
единство и независимость арабских стран». X Хусейни предполагал, что
эта партия будет «чисто арабской», официально не поддерживающей
контакты с коммунистами, «но и не бороться против них» ho неофици-
ально обе партии будут тесно связаны друг с другом - «в ЦК экстреми-
стов работают представители ЦК» ПКП. ее «арабские члены входят ₽
экстремистскую партию» В свою очередь. Коминтерн «через компартию
Палестины прямо поддерживает эту партию». При этом партия X Ху-
сейни стремилась создать сеть своих организаций на всей территории
Палестины издавать газету и антиимпериалистическую литературу вес-
ти пропаганду в деревне
«Меморандум» X Хусейни включал и несколько «секретных пред-
ложений» Он говорил . необходимости отправки «национально-
революционных элементов рабочих и крестьян из арабских стран в со-
ветские пропагандистские и военные школы» для их «технической под-
гоп 1-ки на случай восстания» Из Советского Союза предполагалось
пригласить военных инструкторов «которые помогут партии вести воен-
ную подготовку на месте» '
12 февраля 1929 г состоялось заседание коллегии восточного сек-
ретариата ИККИ для обсуждения вопроса об отношениях с X Хусейни. 8
В его работе принял участие и И Бергер, который говорил, что X аль-
Хусейни «ищет опору в КП. чтобы с ее помощью найти доступ к рабоче-
му классу и крестьянству Если удастся то порвет с КП и вступит с ней в
борьбу Основание же им новой партии это создание базиса для мелко-
буржуазной радикальной интеллигенции» И далее предстанитель ПКП
продолжал «Пусть займется отделениями Лиги если будет иметь свою
партию, то его зависимость от Лиги уменьшится. Левые предложения
Гамди Гусейни содержат националистическое ядро а КП против шови-
низма» И наконец, он предлагал чтобы X аль-Хусейни работал «в не-
посредственном контакте с КП», при этом, если он создаст в стране от-
деления Антиимпериалистической лиги, то в них войдут «и национал-
революционные группировки», которые будут работать в рамках этих
отделений, под «контролем и руководством КП» Если же «национально-
экстремистская партия возникнет сама», то компартия «отнесется к ней
положительно, но основание такой партии сообща неприемлемо». 186
224
Подавляющее большинство членов коллегии высказалось за разви-
тие контактов с X. аль-Хусейни, хотя ими и было отвергнуто его предло-
жение о формировании работающей под его руководством партии. По
сути дела, коллегия восточного секретариата (О Куусинен отсутствовал)
приняла точку зрения И Ьергера, предложив X аль-Хусейни «совмест-
ную работу* с коммунистами на основе создания в Палестине отделений
Антиимпериалистической лиги. В принятом на заседании решении в
этой связи говорилось что X аль-Хусейни «типичный представитель
радикальных слоев мелкой буржуазии, его влияние невелико. .. он хочет
освободиться от влияния компартии Палестины и играть самостоятель-
ную роль в арабском национальном движении». Однако, при этом кол-
легия отмечала, что ПКП «очень слаба примерно 125 членов (арабов -
25) Евреям-коммунистам будет трудно работать с партией Гамди Гу-
сейни Он сам против них». И далее было сказано «Он использует поли-
тический аиюритет Коммунистического Интернационала, монополизиру-
ет работу среди арабов и будет отрывать арабских рабочих и крестьян
от КП» Итогом действий X. аль-Хусейни станет «раскол рабочего дви-
жения в Палестине по национальной линии» |Г’
Е содержании цитируемого документа немало странно'о Конечно,
X аль-Хусейни был националистом, его цель - создание «национально-
экстремистской партии» звучала пугающе Но и в Коминтерне, и в ПКП
действительно плохо знали арабский язык (да и в этом языке в то время
и на основе собственной ло<ики развития только начинался процесс ста
новления современной социально-политической лексики) Использовав-
шееся палестинским националистом для названия партии слоя-: «экс-
тремизм», конечно же звучало по-арабски как *ат-татарруф» Но его
можно было бы перевести и как «радикализм», и тогда вопрос разре-^
шился бы сам собой Однако, речь шла не только об этом
Логика рассуждений И Бергера была понятна Его коммунистиче-
ские убеждения не скрывали национальных чувств. Но разве членам
коллегии восточного секретариата ИККИ не было известно, что пале-
стинская секция Коминтерна не располагает сколко-нибудь значимым
влиянием е арабской среде? Как X аль-Хусейни мог находиться под ее
влиянием? Он. разумеется, пытался повысить курс своих акций, обра-
щаясь в Коминтерн и действуя в рядах Антиимпериалистической лиги
Э'о была обычная практика с которой ИККИ сталкивался неоднократн.
не только в Палестине и не только на Ближнем Востоке Однако разве
не следовало решая вопросы геополитического влияния огромного го-
сударства, исходить из необходимости расширения круга региональных
контактов, включения в него как можно более широкого числа контраген-
тов? Тем не менее, идеология и государства, и Коминтерна исключали
возможность действий в этом направлении
Справедливости ради, следует отметить, что руководитель восточ-
ного секретариата О Куусинен пытался несколько исправить положение
14 февраля 1929 г. он высказал свои предложения касавшиеся вопроса
225
о X аль-Хусеини. В его постановке проблемы речь шла о необходимости
признать «антиимпериалистическую деятельность Г эль-Гусеини» как
«национально-революционную» и о «координировании работы с ним для
борьбы поотив империализма и национал-реформизма» ИККИ по мне-
нию О.В Куусинена moi поддержать организуемую им «национально-
революционную партию» но при нескольких условиях X аль-Хусейни
предлагалось «ясно и недвусмысленно» порвать с «национал-
реформизмом» (иными словами, с руководством арабо-палестинского
национального движения), и повести «неустанную работу» по его разо-
блачению Лидер будущей партии должен был выступить с «действи-
тельно революционной платформой борьбы с империализмом в защиту
требований рабочих и крестьян», что однако означало что ему придет-
ся «предоставить коммунистам полную свободу агитации в рядах . пар-
тии». Кроме того X аль-Хусейни должен был «обеспечить коммунистам
влияние в печатных органах партии и в ее центральном руководстве»,
поддерживая «постоянную информационную связь с руководством Ко-
минтерна» и ЦК палестинских коммунистов Ему предлагалось полно-
стью поддержать программу общедемократических требований ПКП Но
самое главное состоял j в том, что в контексте этих требований пале-
стинский националист, как это предлагал О Куусинен, был обязан опре-
делить цель его партии как «создание единой независимой арабской
республики» становление которой должно было осуществляться на ос-
нове «отмены всех концессий, привилегий, мандатов, протектора-'эн
арабских странах» 1М
Ну. чтс ж. это был обычный курс Коминтерна курс поглощения по-
тенциальных союзников, их обращения в коммунизм который уже при-
вел в случае с созданием палестинской секции Коминтерна к пропасти
между ее членами и их народом Теперь та же самая судьба предлага-
лось представителю второго народа Палестины Однако, как ясно сквозь
эти требования просвечивало стремление расширить зону советского
влияния орудием которого должен был стать X аль-Хусейни Было оче-
видно. что поездка в Москву не стала для него успешной Вернувшись
оттуда он столь же легко стал просить помощи в создании своей партии
«у египетских националистов и Ибн Сауда (основателя современного
саудовского государства -ГК ).’6 Но в ИККИ из этой поездки извлекли
Очень полезные практические уроки
В начале марта 1929 г О Куусинену была подана докладная запис-
ка В ней излагались идеи новой стратегии Коминтерна на Ближнем Вос-
токе и в арабском мире которые, несомненно определялись результа-
тами визита X. аль-Хусейни в Москву Темой записки было создание
«компартии Арабскогс Востока на базе КП Сирии» Предусматривалось
что в будущем в нее войдет и ПКП Для решения этой задачи в обеих
странах нужно было создать модное руководимое коммунистами
профсоюзное движение. Решение этой задачи нельзя было поручить
недавнему партнеру по переговорам - в записке отмечалось, что X аль-
226
Хусейни «неизвестно куда будет расти» Но коммунисты вполне могли
выполнить эту задачу Мысль о создании общеарабской компартии
отныне становилась для ИККИ настоящей idee fixe Она детализирова-
лась, уточнялась и эволюционировала Более того она получала безо-
говорочную поддержку местных коммунистов. И для этого, казалось бы,
возникали все необходимые условия
В арабском рабочем движении Палестины в то время происходили важ
ные события В январе 1930 г в Хайфе состоялся^ съезд арабских рабочих
Палестины Коммунисты считали, что это было свидетельство стремления
арабо-палестинского рабочего класса выступить как независимая сила осво-
эождающаяся от опеки националистов 1' Инициатором созыва съезда вы-
ступил профсоюз арабских рабочих-железнодорожников ’
Работа съезда и принятые им решения доказывали однако, что
точка зрения коммунистов не была справедлива
Участники съезда стремились к созданию профцентра арабских ра-
бочих - Всепалестинской федерации арабских профессиональных сою-
зов(ВФАПС). к которой примыкали бы различные отраслевые профсою-
зы Ее правовой статус должен был быть признан властями страны-
мандатария Тем самым стало бы возможным улучшить услсеия труда
арабских пролетариев, повысить их жизненный уровень, содействовать
их приобщению к общественной жизни и культуре ’ Речь шла о форми-
ровании мощной профсоюзной организации, которая выступила бы в
качестве параллельной Гистадруту и стала бы его конкурентом Это бы-
ла постановка вопроса 'крашенная в обычные националистические то-
на Более того создание ВФАПС свидетельствовало том что палестин-
ские националисты стремились использовать опыт ишува, в частности, в
направлении строительства в арабо-палестинской среде мощного ?ру-
дия мобилизации масс на решение не классовых, а национальных задач.
Решения съезда включали, разумеется, требования улучшения ус-
ловий труда и жизни арабских рабочих (принятие рабочего законода-
тельства, создание бесплатных медицинских пунктов на предприятиях,
вечерних общеобразовательных школ, касс взаимопомощи, сокращения
рабочего дня увеличения зарплаты и т.п.). Нс наряду с ними, речь шла
и об «общенациональных интересах палестинского народа» Палестина
должна была получить политическую независимость в составе единого
арабского государственного образования. Съезд требовал немедленно-
го запрета еврейской иммиграции на ее территорию поскольку она на-
носила «ущерб арабским рабочим». Он осудил предпочтительный прием
на работу еврейских рабочих и заявил, что частные и государственные
предприятия должны исходить при приеме на работу из процентного
соотношения между еврейским и арабским населением страны Участ-
ники съезда заявляли о недопустимости цензуры арабской прессы и о
распространении на арабские газеты и журналы условий издания «сио-
нистских печатных органов» И они же выразили свою полную солидар-
ность с важнейшим требованием национального движения той эпохи о
227
предоставлении концессии на разоаботку солей Мертвою моря «араб-
194
ским патриотам».
Подготовка и проведение 1 съезда арабских рабочих Палестины
осуществлялись как форум поддержки палестинского «национального
строительства» В ходе его f аботы в зал не были допущены представи-
тели левого Поалей-Цион 14 Хотя в съезде и приняли участие коммуни-
сты арабского происхождения - делегат от Наблуса М аль-Атраш а
также избранный в ЦК ВФАПС от рабочих Яффы Р аль-Хелу, - нс они
представляли на нем рабочие профсоюзы, а не ПКП или Рабочую фрак-
цию Президиум съезда отказался зачитать направленную в его адрес
ПКП приветственную телеграмму 196 На съезде полностью господство-
вали левые националисты, представленные группой X. аль-Хусейни
Более того, организаторы съезда отмечали что целью создания
ВФАПС является отнюдь не «провоцирование раздоров между арабским
капиталистом и арабским рабочим» уже потому, что эти «раздоры» по-
могут «сионистам отвлечь внимание жителей страны от ее основной
проблемы», а «еврейский рабочий сможет еще успешнее конкурировать
с арабским» Инициативный комитет по проведению съезда заявлял что
арабские рабочие не желают быть «орудием сионистов или коммуни-
стов» Участниками съезда могли быть только «арабские рабочие вы-
ступающие за интересы страны за ее главное дело за арабского рабо-
чего и против еврейского» Вновь созданная ВФАПС провозглашала что
ее деятельность будет «независима» от каких-либо по литических пар-
тий а также направлена против «объединения арабских и сионистских
рабочих, так как сионисты стремятся к колонизации Палестины и немед-
ленно вступают в бой с арабским рабочим»
Коммунисты рассматривали процесс подготовки съезда и ход его
работы принципиально иначе. ПКП заявляла что приняла участие в ор-
ганизации и проведения форума арабских рабочих для того чтобы «дать
бой» представленной на нем «национально-шовинистическои тенден-
ции». стремившейся увести «арабский пролетариат» в «болото общена
ционально-о единого фронта».'6* Коммунистам казалось, что съезд
ставший итогом «активизации и оеволюционизации арабских рабочих
масс августовским восстанием которое выявило огромное расхожде-
ние интересов между революционными рабочими, крестьянами и мелко-
буржуазными массами и господствующими е национальном движении
национал-реформистами»'*’ подхватит лозунги ПКП едва мни будут
провозглашены участвовавшими в его работе членами партии. Однако
реальность оказывалась совсем иной.
Палестинские коммунисты безнадежно пытались доказать членам
ВФАПС что лозунг передачи концессии на эксплуатацию солей Мертво-
го моря арабским предпринимателям не отвечает интересам рабочих,
так как богатства любой страны могут принадлежать только ее трудя-
щимся классам Они утверждали, что существует глубокая пропасть ме-
жду «интересами родины» и «интересами рабочих», что «национальное
228
дело» противоречит «делу пролетариата». ПКП объявляла устаревшим
лозунг политической независимости Палестины, выдвинутый съездом,
считая что долголетняя оккупация страны доказала, что только рабочий
класс и крестьянство стремятся к ее национальному освобождению По-
этому то, подчеркивали они в Палестине и необходимо бороться за соз-
дание «рабоче-крестьянского правительства» По поводу же решения
съезда о национально-пропорциональном распределении рабочих мест
на предприятиях коммунисты говорили, что «право на труд имеют все
рабочие. независим от их национальности и без всякой пропорции»
Но более того оказавшись перед свершившимся фактом господствую-
щего положения левых националистов на съезде ПКП заявляла, что ее
целью становится «окончательно выгнать из союзов (примыкавших к
УФАПС отраслевых профсоюзов - Г.К.) хозяйчиков, бороться с влиянием
национал-реформистов и в особенности 'левых" националистов»201
Группе X аль-Хусейни объявлялся бескомпромиссный бой. И коммуни-
сты действовали здесь основываясь точно на тех же идейных установ-
ках которые лежали в основе их противостояния породившему их по-
алей-ционистскому движению Они вновь боролись против «националь-
ного строительства»
Если до августовских событий 1929 г. группа X аль-Хусейни рас-
сматривалась коммунистами как «резерв» ПКП в арабо-палестинском
национальном движении, то после проведения 1 съезда и создания
РфАПС она стала их основным противником. Уже в 1933 г. один из
новых арабских рукоп.-дителей компартии М аль-Атраш заявлял, что
X аль-Хусейни стал «капитулянтом перед империализмом и нацио-
нап-ресрормизмом предателем насущных интересов подавляющего
большинства арабского населения». 02
Свидетельством «сползания» X аль-Хусейни на «позиции пресмы-
кательства» выражались, по словам М. аль-Атраша. в следующем
В январе 193” г. X аль-Хусейни в то время находившийся в тюрь-
ме за участие в восстании 1929 г. направил 1 съезду арабских рабочих
телеграмму в которой писал, что «чуждые рабочим элементы» не долж-
ны вмешиваться в дела трудящихся, так как только трудящиеся «должны
защищать собственные классовые интересы». Кроме того, в той же те-
леграмме он писал что лишь рабочие являются «фундаментом незави-
симости страны»' Комментируя текст телеграммы М аль-Атраш пи-
сал'^ «Хамди немедленно стал «пролетарием» ... он хочет отличить
сбою линию от линии арабских нациогал-предателей. . он начал бо-
роться за массы, за завоевание арабских рабочих и крестьян ... за вы-
теснение влияния и руководства» коммунистов
X аль-Хусейни, как подчеркивал М аль-Атраш в своих аграрных
требованиях ограничивается отменой выплаты крестьянами различных
натуральных налогов, считая «преждевременным» лозунг аграрной ре-
волюции. В силу этого, он становился защитником незыблемости прин-
ципа помещичьей собственности на землю
229
«Разоблачение» X ало-Хусейни становилось как писал палестин-
ский коммунист «разоблачением предательства и капитулянтства на-
ционал-реформизма перед империализмом» Тзлько так коммунисты
могли «укрепить свои позиции среди арабских народных масс для реши-
тельной борьбы с британским империализмом, с сионизмом и арабскими
феодалами и компрадорами».
Это было «творческое» претворение в условиях Палестины линии
коминтерна «класс против класса»! Но слова М аль-Аграша ни в коей
мере не свиде!ельствовали э каких-т"1 внутренних угрызениях совести
сомнениях или смятении Да он, конечно был коммунистическим нео-
фитом и поэтому стремился как можно более жестко доказать «больше-
вистскую» правоту Коминтерна И судьбу собственною народа он также
пытался «встроить» в абстрактную и крайне неудобную схему Но может
быть в своей настойчивости утвердиться в качестве одного из новых
руководителей партии он исходил и из каких-то других мотиваций?
Конечно X аль-Хусейни не был сторонником создания классовых
профсоюзов. Он считал их лишь инструментом улучшения положения
трудящихся. - спыт Гистадрута был у него перед глазами - и, что было
не менее важно „>рудием мобилизации масс на завоевание независимо-
сти и противостояние «сионистам» лишавшим в силу своей высокой
организованности и эффективности собственного «национального
строительства» арабских трудящихся права на труд и объективно обре-
кавшим этих трудящихся на моральную и физическую деградацию
X аль-Хусейни действительно был далек от мысли об аграрной ре-
волюции. Но он считал что егс задачей является не разрушение связы-
вающих помещика и крестьянина отношений, а борьба с покупкой земли
еврейскими колонизационными трестами, в которых арабский крестьяне
того времени видели своего основного противника В начале 30-х гг ле-
вые националисты выступали не только поборниками с'мены натураль-
ных налогс-я Они требовали введения системы протекционизма по от-
ношению к арабо-палестинскому сельскохозяйственному произьодству
создания аграрного банка, строительства дорог в сельской местности
призванных обеспечить регулярный сбыт крестьянской продукции на
городских рынках. Эти меры во многом напоминали те которые осуще-
ствлялись в рамках ишува Усилиями группы X аль-Хусейни в 1929 г в
районе Яффы был создан крестьянский кооператив объединивший на-
селение 22 небольших деревень, целью которого было оказание агро-
номической помощи его членам организации почтовой связи между де-
ревнями содействие крестьянам в закупке удобрений и сельскохозяйст-
венных машин Это тоже было примером следования опыту ишува
Нс палестинские коммунисты квалифицировали эти шаги левых на-
ционалистов как стремление создать себе «кулацкую» опору в арабской
деревне Им казалось что в подмандатной Палестине националисты
повторяют «столыпинский опыт решения крестьянского вопроса в Рос-
сии», стремятся не допустить крестьянство к антиимпериалистической
230
борьбе И ь этой связи они говорили ч’о националистам не удастся,
«замазать действительные нужды феллахских масс» поскольку компар-
тия «стремится вогнать клин в трещину, образовавшуюся между
эфенди и крестьянами» Для характеристики надежд коммунистов на то,
что именно так они смогут усилить влияние ПКП в арабской деревне,
достаточно сослаться только на то что цитируемый автор, - Надаб (Н.
Лещинский;, - на той же странице писал что «двух арабов-коммунистов
- городских рабочих пришедших агитировать крестьян, кулаки хотели
выдать полиции и угрожали им смертью»
Единственным итогом их политики становилось все более последо-
гательное отдаление ПКП от арабо-палестинской общины Однако, ком-
мунисты утверждали что. как ггвсрил М. аль-Атраш (М. Саади) на V кон-
грессе Профинтерна, «... арабская предательская буржуазия дрожит
перед поднимающимся арабским пролетариатом, она стремится подчи-
нить себе его движение она стремится свернуть это движение с классо-
вс-интернационалисгического пути в национал-шовинистическое русло»
По поводу же группы X аль-Хусейни он заявлял, что она «слаба» и «не
имеет организаций» 716
Нс курс коммунистов приводил и к другим, менее глобальным нс
также печальным последствиям ПКП стремилась взорвать контролиро-
вавшуюся X. аль-Хусейни ВФАПС. Эта задача провозглашалась ее сек-
циями и поддерживалась Прскринтерном X аль-Хусейни оказывался
между молотом и наковальней. Его «правые* соратники по националь-
ному движению обвиняли его в том что он «московский агент» и саботи-
ровали все начинания группы.2™ Коммунисты же стремились обратить
его в собственную «веру» и всеми силами поддерживали процесс рас-
пада группы его единомышленников Так. М аль-Атраш сообщал, что из
группы выделилось «левое крыло», перешедшее на позиции поддержки
лозунга ПКП «земля феллахам» Это крыле по его сообщению, «ведет
активную борьбу с империализмом и совершенно оторвалось от нацио-
нал-реформизма» Бопее того, оно «осознало значение лозунга диктату-
ры пролетариата» Это был огромный успех!
~ФАПС распадалась Инициатива X аль-Хусейни перехватывалась
евэейскими партиями и организациями В мае 1930 г. левый Поалей-
Цион создал инициативную комиссию пс созданию Лиги интернацио-
нальной организации палестинских рабочих. Наряду с ней, левые по-
алей-ционисты создали еврейско-арабское общество Ахват Поалим
(Рабочая взаимопомощь).2 Одновременно среди арабских рабочих ак-
тивизировалась деятельность и сторонников Ахдут хаавода, создавав-
ших примыкавшие к Гистадруту арабские рабочие профсоюзу.
Нс видимо, главное было не в этом
'В обращенной к арабским рабочим мебельной фабрики «Нешер» в
Хайфе листовке комитет секции ПКП в этом городе писал «Сионистский
Гистадрут не может помочь борьбе арабских рабочих, потому что явля-
ется 'рганизацией которая видит свою задачу в том чтобы лишить
231
арабского рабочего его труда». С другой стороны, как отмечали авторы
все той же листовки. «Всепалестинская федерация и ее дурное руково-
дство не смогут помочь рабочим Федерация не сможет стать руково-
дителем вашей борьба потому, что ее лидеры не являются представи
телями рабочего класса. Они предали интересы рабочего класса стае
орудием в руках империалистического правительства и богачей»2
Но как можно было действительно помочь вчерашнему неграмот-
ному феллаху, сегодня пришедшему на фабрику накормить детей ради
которых он пришел из деревни в город? Как можно было дать ему воз-
можность получить пусть первоначальное представление о гигиене, нау-
чить его, хотя бы ставить подпись в ведомости на получение зарплаты?
Коммунисты, комментируя решения 1 съезда арабских рабочих Пале
стины, говорили что выдвигавшиеся на нем требования создания бес
платных медицинских пунктов на предприятиях, касс взаимопомоши
принятия рабочего законодательства есть ни что иное как требования
уже пройденного рабочим классом этапа экономической борьбы, как по-
пытка насадить ₽ арабо-папестинском рабочем движении идеи рефор-
мизма 2” Но то же самое, пусть в интересах безопасности ишува пусть
для того, чтобы более не повторились события августа 1929 г., предла
гали арабским рабочим левые поалей-ционисты и Гистадрут
Так чего же то(да стоила «великая» коммунистическая идея если
она уже в момент внедрения в палестинскую почву отвергала то. что,
прежде всего, было нужно эрабо-палестинским труженикам? Но коммуни-
стам были нужны массы, которых они стремились «революционизиро-
вать» Массы неграмотных, ненавидящих город, зараженных националь-
ной ксенофобией и религиозной нетерпимостью готовых убивать и гра-
бить. Это был великолепный образчик применения доктрины интернацио-
нализма' И не только палестинскими коммунистами, но и Коминтерном
Ради этих, готовых к «революционному взрыву» трудящихся «араб-
ских масс» разрушалась партия. Но неудачи ПКП в привлечении на ее
сторону арабских рабочих вновь «подтверждала» правоту ее новых
арабских руководителей Они все более жестко, и опираясь на мнение
ИККИ. требовали «арабизации» ее руководства
Незадолго до открытия VII сьезда ПКП (январь 1931 г - ГК) ИККИ
направил письмо ЦК партии в котором подчеркивалось, что «главнейшей
опасностью» для партии «является ..тасность справа» И далее эта мысль
развивалась: «Конкретно она нашла свое выражение в том, что многие
еврейские товарищи после опубликования резолюции Политсекретариата
(«О повстанческом движении в Арабистане» - ГК) захотели эмигриро-
вать. не поняв роль ‘помощников"» Преодолеть «правый уклон» партия
могла, как отмечалось в письме только решив свою «важнейшую задачу»
которой «остается «арабизация арабизация и еще раз арабизация» Нс
как ее предлагалось решить'? Ответ на этот вопрос содержался в одном из
разделов письма - «Работа ЦК и состав ЦК», где предлагались характе-
ристики трех ведущих руководителей палестинских коммунистов
232
«Тов. Гайдао (Хейдар, t Авербух - Г К ), - отмечалось в этом разде-
ле, - остается руководящим мозгом партии он способный товарищ, мыс-
лит политически и довольно талантлив В нынешнем центральном комите-
те он играет доминирующую роль Он вождь партии». Но далее обнаружи-
валось что «внутренне он изжил еще не все свои сионистские установки»,
что выражалось л том что В. Авербух «рассматривает арабских рабочих
как неполноценный элемент» Список его отрицательных качеств допол-
нялся - «он честолюбив и склонен к интригам, еще связан с поалей-
ционистами и в письмах обсуждает с ними партийные вопросы» Далее
говорилось л крыто: «У нас такое впечатление, что в кругах активных
арабских товарищей его не только не любят но скорее ненавидят Ин-
формируйте нас. как относятся к Гайдару арабские товарищи в Палести-
не этот вопрос должен определить нашу позицию Все недоразумения,
происходящие между нами и центральным комитетом объясняются тем,
что Гайдару известно что мы хотим арабизировать также и ЦК и он боит-
ся как бы это не ослабило его влияния»
После -3 Авербуха наступала очередь И Вергера и Н Лещинского
И Бергера в этом письме называли «второй фигурен в центральном коми-
тете» Его характеризовали как «способного, талантливого хорошего жур-
налиста», как знающего страну И далее говорилось «Если Гайдар будет
отозван. Бергера надо сохранить, хотя он тесно связан с Гайдаром, не
обладая его политическими талантами» Н. Лещинский же был «хорошим
товаоищем с марксистской подготовкой но политически он слабее Гайда-
ра и Вергера и находится под их влиянием не отличаясь, вместе с тем, их
дурными качествами». Его необходимо было -^высвободить из-под влия-
ния Г айдара*
Да. признавали авторы этого письма, «арабские товарищи слабее
менее опытны и менее подготовлены, чем еврейские но все же надо п-
?зможности вовлекать во все партийные органы арабов» Наконец по-
следнее «В ЦК тоже должно быть гораздо □ольше арабских товари-
щей» г'2 Это была прямая установка на «борьбу с внутренним врагом»,
на разжигание страстей и охоту на ведьм Использованный человече-
ский материал е ИККИ просто отбрасывали в сторону, хотя разумеется
это называли «большевистской» критикой на «ленинский» манер
В январе 1931 г. состоялся VII съезд компартии Палестины е рабо-
те которого участвовал' 40 делегатов Впервые в истории ПКП на нем
присутствовал- равное число делегатов - арабов и евреев21" Работа
съезда была сконцентрирована, прежде всего вокруг ликвидации того
что в письме ИККИ называли «правым уклоном» на основе ^арабиза-
ции» партии (по сути дела это была единая задача).
Документы съезда были красноречивы. «Палестинское коммунисти-
ческое движение загнанное в еврейское гетто и. в силу этого, неспособ
ное четко увидеть (касырат ан-назр) происходившие за пределами этого
гетто события и факты или разумеется видевшее их поздно и через ев-
рейскую призму (гашава), дававшую искаженный, не соответствовавший
233
истине образ этих событий и фактов» - отмечалось в них - в своей внут-
ренней и внешней политике шло по извилистому (аауадж) пути» 4 Лишь
«более настойчивое и активное чем раньше (би сура ашадд нашатан ва
Ожидвийя) вмешательство Коммунистического Интернационала в дела
партии», потребовавшего полной ее арабизации позволило вывеси ПКП
из «состояния изоляции, обеспечив ее превращение в партию, тесн^
связанную с массами арабских рабочих и крестьян и еврейскими рабочи-
ми массами» После этого «вмешательства» ПКП стала, наконец-то «во-
ждем этих масс не только с точки зрения теории, но и на поактике» Более
того, она стала партией, «руководящей трудящимися массами народа не
только на этапе (тарик) борьбы за лепную национальную независимость
(аль-истикляпь ат-тамм аль-каумий), нс и на этапе созидания советской
коммунистической власти» Отныне речь не шла лишь о «руководстве
массами в ходе борьбы (аль-кифах) против британского империализма
еврейской буржуазии и арабских феодалов в Палестине», но и о достиже
нии «прочной федерации (хильф матин) коммунистических партий регио-
на (Египет, Палестина, Сирия) с целью совместной борьбы за создание
федерации (хильф) Рабоче-крестьянских республик арабских стран
(джумхурийят уммаль ва сралляхи аль-Риляд аль-арабийя)»
УП съезд принял свой основной документ - «Резолюцию по нацио-
нальному вопросу и нынешней политической ситуации» Она состояла из
двух разделов - «Еврейское национальное меньшинство» и «Арабское
национальное движение». Оба раздела резолюции заслуживают внима-
тельного прочтения
Документ отмечал, что «еврейская буржуазия и находящееся под
ее влиянием еврейское национальное меньшинство в Палестине явля-
ется основным орудием угнетения, используемым английским империа
лизмом против коренного арабского населения (ас-суккан аль-араб апь
аслыйиин)» Далее эта мысль разъяснялась. «Сионистская буржуазия
использовала угнетеннее положение еврейских рабочих масс в Восточ-
ной Европе, превратив их в орудие угнетения и господства над арабски-
ми рабочими массами, в дополнительную армию (джейш ибафий) анг-
лийского империализма действующего в Палестине и в окружающих ее
арабских странах» Ишув предупреждали Ему говорили что «револю-
ции угнетенных народов в колониях против колонизаторов всегда сопро-
вождаются разрушительными выступлениями (гарат мудаммира) про-
тиг национальных меньшинств, если эти меньшинства выступают в роли
помощников (аль-муса'ида) империалистической власти» Более того,
речь шла о том что «антиимпериалистическая революция арабских
масс в Палестине сопровождалась и будет сопровождаться (рафакат еа
сатурафик) в будущем сокрушительной войной (харбан тахина) против
еврейского меньшинства до тех пор, пока это меньшинство будет идти
бок о бок с английскими империалистами».
ПКП объявляла, в этой связи, что ее прямой обязанностью становит-
ся противостояние Гистадруту на основе «создания революционной клас-
234
совой профсоюзной оппозиции» внутри этой организации Она провозгла-
шала своей целью «борьбу против группировки Поалей-Цион. играющей
роль агента еврейской буржуазии внутри еврейского рабочего класса и
гем самым, помогающей сионистам обманывать рабочих» Все политиче-
ские институты партии и организации ишува провозглашались «национал-
фашистскими (аль-каумийя-аль-фашистийя)», «единственной целью»
которых была «борьба против арабских рабочих и крестьян, борьба про-
тив революционных еврейских рабочих, за интересы еврейской буржуазии
и британского империализма» И «еврейские трудящиеся массы» должны
были знать, что «их освобождение от подчинения британскому империа-
лизму и еврейской буржуазной эксплуатации невозможно до тех пор пока
они не отойдут от своей буржуазии, не объединятся с арабскими трудя-
щимися массами» Единство с арабскими трудящимися обуславливалось
тем, что эти трудящиеся «с помощью своего национально-освободитель-
нс'о движения стремятся освободить трудящихся-евреев от империали-
стического рабства* Лишь так, «на основе некапиталистического разви-
тия (аттатаввур аль-лараэсмалий), на советской основе» будет решен
«вопрос еврейского национального меньшинства г Палестине».
Цитировавшаяся позиция ПКП в отношении ишува. конечно же.
предполагала, чтс отныне палестинские коммунисты пересмотрят свое
отношение к событиям августа 1929 г. в Палестине. Этот пересмотр дей-
ствительно станс вился реальностью «Партия должна - говорили они, -
активно использовать положительные аспекты, возникшие благодаря
августовской крестьянско-бедуинской революции» Чем же были эти
«положительные аспекты»? Среди них в первую очередь, назывался
«экономический и аграрный кризис (аль-узма аль-иктысадыйя ва аз-
зираъийя)» дающии возможность «придать борьбе национально-осво-
бодительного движения против империализма, сионизма и арабского
феодализма более острый характер». Это происходило потому, что
«кризис» ускорял «происходящую в арабском национальном движении
дифференциацию (инфисаль)» между «блоком (шатр) национал рефор-
мизма» и «национально-революционным блоком».
Первый из них, представленный Арабским исполкомом как полити-
ческой организацией «клерикалов, феодале в и слоя буржуазных торгов-
цев», провозглашался безусловным противником коммунистов. Этот
блок был «дополнительной с порой (санад идафий) империализма с по-
мощью которой английская администрация пооабощает трудящиеся
массы» За свое -предательство» Арабский исполком получал лишь
«жалкие подачки» от англичан, среди которых был «Законодательный
совет и различные экономические привилегии»
в свою очередь, второй, «национально-революционный блок -
арабские национальные экстремисты (группа X аль-Хусейни)» - должен
был стать «полем активной деятельности партии» Но и здесь ПКП
предполагала усилить «происходящую в нем дифференциацию» поло-
жив конец своей прежней, «гибкой (маттат) позиции в отношении груп-
235
пы X X (джамаат X X)». Это означало что коммунисты должны вести
«борьбу против ее правого крыла склоняющегося к поддержке нацио-
нал-реформизма и предательского Арабского исполкома» Одновремен
нс «партия нуждалась в создании вместе с группой XX. как можно бо-
лее широкого "единого фронта’», в рамках которого ей следовало «ис-
пользовать все ее колебания (в частности по аграрному вопросу)» а
также «беспощадно разоблачать ее предательство в рядах созданных
профсоюзов арабских рабочих». Политика «единого фронта» с X аль-
Хусейни. как считали коммунисты, предполагала выдвижение двух ос
hi ьных лозунгов - «Рабоче-крестьянское правительство в Палестине’»
и «Федерация рабоче-крестьянских республик в арабских странах’»
Путь к их реализации проходил как отмечалось в «Резолюции о ра-
боте в арабских деревнях» через «крестьянское вооруженное восстание
(саура) под руководством арабского рабочего класса» Онс сметет «араб-
скую буржуазию и феодалов» решив одновременно насущные проблемы
крестьянства Вместе с тем «инстинктивно (биль гариза)» арабские кре-
стьяне в момент «аграрной революции» как об этсм говорилось в «Резо-
люции о борьбе с сионистским движением», «изгонят (тард) недавно за-
хвативших их земли еврейских рабочих, а те же. которые поселились на
заброшенных землях, будут изгнаны в том случае, если они будут активно
сопротивляться революционному национально-освободительному движе-
нию крестьян против английского империализма и сионизма» Их спасет
только «полный разрыв с еврейской буржуазией».
Арабские рабочие и крестьяне провозглашались отныне «основны-
ми движущими силами революции» Это означала, что партия «прочно
идет по пути своей арабизации». Ее будущие успехи в Палестине на-
прямую связывались с тем «насколько ей удастся арабизироваться
(саята арраб)», что означало в свою очередь, «степень (дараджа)
представительства арабских коммунистов в ее руководящих органах»
Путь к этому проходил через «ликвидацию всех правых и левых укло-
нов» в ее рядах, а также через развитие «большевистской самокрити-
ки» Впрочем, Коминтерн уже показал своим палестинским единомыш-
ленникам. как это делается
Цитируемые документы были абсолютно циничны и этот цинизм не
спасали революционные лозунги. Речь шла о бессовестной эксплуата-
ции тяжелого положения простых людей, живших в те годы в Палестине
о беззастенчивом натравливании одной национальной группы на другую
о неприкрытом шантаже и ни на чем не основывавшихся иллюзиях в от-
ношении будущих перспектив партии При этом важнейшая черта внут-
рипалестинской ситуации тех лет, - ««национальное строительство»»
осуществлявшееся, хотя и крайне неравномерно обоими народами
страны, - провозглашалась несущественной Ею нужно было пожертво-
вать ради «интернационализма» Более того, руководство каждой из
палестинских национальных групп объявлялось «шовинистическим»
«фашистским» «национал-реформистским» или «предательским» Нс
236
это вытекало только из того, что это руководство ориентировалось на
развитие отношений с «британским империализмом». Документы Vll
съезда ПКП были тем не менее едва ли не самым ярким свидетельст-
-см того, что дискурс коммунистов в конечном итоге принципиально не
отличались эт лозунгов поалей-ционистов или гогрсмных пропсведей в
мечетях, произносившихся арабскими националистами Однако, они бы-
ли «интернационалистами» потому что ориентировались на Советский
Союз.
И все же эти документы не нуждались бы в комментариях, если бы
не одно обсюятельство Им была позиция Коминтерна.
Еще в декабре 1930 г ИККИ направил секретное письмо «Всем
членам КП Палестины». В нем_четко говорилбсь,_прежде всего, о^внеоб-.'
ходимости восстания в августе 1929Т.»ГИ далее в нем подчеркивалось,
что «английский империализм превратил пришлое еврейское нацио-
нальное меньшинство в орудие угнетения коревого арабского населе-
ния» Левый Поалей-Цион и Гистадрут объявлялись «представителями
еврейского социал империализма и социал-фашизма». В письме од-
нозначно заявлялось: «История колониально-освободительной борьбы
учит, что там где национальные меньшинства, как единое целое высту-
пают агентурой империализма, там взрыл возмущения порабощенных
масс может привести к истребительной еойне против национальных
меньшинств Так было в Турции» ИККИ квалифицировал Палестину «как
арабскую страну еврейских и арабских трудящихся».
н свою очередь, Арабский исполком выступал «ак. «национал-
реформистское течение» против которого было необходимо вести бес
пощадную борьбу. Конечно отмечалось в этом письме «с группой Гам-
ди Гусеини» можно заключать «временные соглашения», но, ь основном,
действовать в отношении ее коммунисты должны были, «усиливая в ее
рядах линию на дифференциацию»/’5 Речь шла не просто о текстуаль-
ной совпадении текстов резолюций Vll съезда ПКП и этого письма, но и
о том, что ьсе эти резолюции были подготовлены сотрудниками восточ-
ного отдела ИККИ а апоследствии опубликованы по-русски, на языке их
оригинала в изданном в Москве в 1934 г сборнике «Программные доку-
менты коммунистических партий i-остока»
Кстати новое руководство ПКП было лсрошим учеником Немного
времени спустя, оно усилило тон Коминтерна в отношении своего потен-
циального союзника ’ ИККИ поступило письме о гом, чтс егс палестин-
ские единомышленники не располагают «никакими гарантиями, что эта
национально-революционная партия (группа X аль-Хусейни - Г.К.) не
пойдет быстрыми шагами по пути Гиминдана, по пути превращения в
партию национал-реформистскуюя vздесь и далее выделено в тексте -
ГК). Таким образом, задачей коммунистов становилось «не допустить
образования массового левого Гоминдана» в Палестине ’ Иными сло-
вами они предлагали действовать, внутренне разлагая эту группу ".
ИККИ не сочли нужным им возражать
237
Паотия избавлялась от своих старых руководителей. Избранный на
съезде новый состав ЦК партии в своем болвшинстве состоял из комму-
нистов арабского происхождения Прежние руководители компартии
евреи были отозваны в Москву где они стали сотрудниками восточного
отдела ИККИ. работали в Коммунистическом университете народен Вос-
тока Их новое качество было конечно, не синекурой а жестко кон-
тролировавшимся состоянием «почетных» ссыльных. Нс речь шла также
и о дезавуировании исповедовавшихся ими и поддеоживавшихся ИККИ
прежних взглядов и убеждений
Арабизация ПКП была похожа на аврал когда еврейские партий-
ные кадры срочно и бездумно заменялись на арабские, едва вступив-
шие в партию чаще всего плохо подготовленные теоретически и не
грошедшие школы длительной политической борьбы Поспешность
этой кампании и ее сугубо механический характер перечеркивали жиз-
ги людей и ставили под вопрос те идеалы, за которые эти люди боро-
лись Еврейские коммунисты уходили из партии, поскольку новый курс
рассматривался ими как прекращение деятельности в национальных
рабочих организациях как отказ от какой-либо партийной деятельности
вообще Если, считали они продолжение работы в Гистадруте оцени-
вается ныне как проявление сектантской ограниченности, как «еврей-
ский сионистский шовинизм», а работа среди арабских рабочих невоз-
можна в силу незнания языка и обстоятельств вытекающих из нацио-
нальной принадлежности, то партийная работа в целом полностью ли-
шается смысла. Эмигрантские настроения вне ьь становились реально-
стью' 8 поскольку многие еврейские коммунисты продолжали оцени-
вать арабо-палестинское национальное движение через призму его
антиеврейской направленности
Нс теперь для Коминтерна главным становилось создание «араб-
ской компартии» Движение в этом направлении было быстрым и целе-
направленным Уже в 1931 г., как сообщалось в прессе ИККИ 20, состоя-
лась конференция компартий Сирии и Палестины где якобы была при-
нята резолюция «О задачах коммунистов во всеарабском национальном
движении»"2' Сегодня нет никаких оснований считать что эта конфе-
ренция действительно проводилась и что этот документ был подготов-
лен членами этих двух партий Он все так же был подготовлен сотрудни-
ками восточного отдела ИККИ
В этом дО1(ументе говорилось, что страны Арабского Востока нахо-
дятся на этапе борьбы против политического и экономического засилья
империализма западноевропейских стран И речь здесь шла об огром-
ном геополитическом регионе, границы которого простирались от Ирака
до Марокко. Развивавшиеся во всех составлявших этот регион странах
национальные движения ставили своей первоочередной задачей сокру-
шение господства иностранных угнетателей, не только лишивших араб-
ские народы политической самостоятельности но и захвативших ко-
мандные высоты в экономической жизни арабских государств Империа-
238
лизм использовал существующее в арабском мире положение «для бес-
пощадной эксплуатации арабских народных масс»
Нс а ходе своей борьбы за национальное освобождение народные
массы Арабского Востока сталкивались также и с внутренней агентурой
империализма представ пенной «реакционно-монархическими кликами.
Феодальными и полуфеодальными помещиками и шейхами, туземной
компрадорской буржуазией, высшим духовенством». В силу этого, борь-
ба за национальную независимость арабских стран «неизбежно соеди-
няется с борьбой за аграрно-крестьянскую реьллюцию. направленную
против империалистических захватчиков и их агентов ... и. одновремен-
но против местного феодального землевладения» Для Палестины од-
ним из таких «агентов» был. конечно же. и «сионизм». Вместе с тем. на-
циональная борьбы арабских народе в направлена и против «реформи-
стской буржуазии», которая «неспособна на революционную борьбу с
империализмом, все более склоняясь к контрреволюционной сделке с
ним в рамках куцых лжеконституционных уступок лишь прикрывающих
империалистическое господство» Так, в Палестине Исполком Арабо-
палестинского конгресса «вступил на путь предательского соперничест-
ва с сионизмом в выторговывании уступок у английского империализма в
обмен за обеспечение “спокойствия" арабских народных масс».
Для того, чтобы повернуть национальную борьбу арабских народов
на путь революционного свержения господства чужеземных и местных
классовых угнетателей существовал только один путь - «фронт, опи-
рающийся на развертывание рабочего и крестьянского движения и
черпающий в нем свои силы»
ведущей силой этого фронта должен был стать «молодой арабский
оабочий класс», который уже «вступил на путь борьбы за свою историче-
скую роль в антиимпериалистической и аграрной революции» У этого
класса уже есть его авангард - коммунистические партии Союзником ра-
бочих выступает крестьянство движение которого в частности в Пале-
стине, уже достигло «высокого уровня зрелости». Захватив гегемонию в
антиимпериалистической и антифеодальной революции и привлекая на
свою сторону широкие массы крестьянства и мелкой городской буржуазии,
арабский пролетариат под руководством коммунистических партий своих
стран должен повести за собой массы на «завоевание "осударственно-
нациомальной независимости» свершение «аграрно-крестьянской рево-
люции» и «установление рабоче-крестьянского правительства», против
«империалистов-захватчиков помещиков и ростовщиков», против «бур-
жуазии» Итогом этого процесса провозглашалось национально-государ-
ственное единство «социалистических арабских рабоче-крестьянских рес-
публик» в границах всего арабского региона.
Это была амбициозная задача ИККИ уже не ограничивался казав-
шимися ему узкими рамками «исторической Сирии»L а стремился дей-
ствовать на всем протяжении арабского мира. Там считали, что нацио-
нально-государственное единство арабских народов станет наиболее
239
эффективным орудием противостояния чужеземцам и местным эксплуа
таторам. Для этот было необходимо создать единую «всеарабскую
коммунистическую партию».
Этот документ мог появиться не только по инициативе ИККИ но и
потому что эта инициатива выдвигалась когда к руководству в частно-
сти ПКП приходили ее новые лидеры арабского происхождения. В Ко-
минтерне четко улавливали их настроения и стремились их поощрить. И
здесь необходимо одно замечание
Спустя менее, чем двадцать лет эта схема эволюции арабского ми-
ра, - единство, свобода социализм, - будет почти в деталях повторена
голитической силой современной Сирии - баасистской партией. Подоб-
ные же варианты развития, когда элементы схемы будут лишь меняться
местами, возникнут и в других арабских странах Ьолее того эта схема
станет объектом практической реализации поддерживавшейся в Совет-
ском Союзе, поскольку там считали что с ее помощью станет возмож-
ным расширение влияния державы на события в арабском мире и на
Ближнем Востоке
Прошло всего два года с того момента, когда резолюция «О зада-
чах коммунистов во всеарабском национальном движении» была, якобы,
принятия, и в октябре 1933 г. а Палестине вновь вспыхнули волнения
Коммунисты увидели в них подтверждение правоты положений этогг
документа. Следуя тактике немедленного развертывания в стране мае
сового революционного движения во главе с пролетариатом, компартия
обратилась к участникам событий с призывом «создания рабоче-
крестьянских комитетов» призванных направить трудящихся на борьбу
«за свержение английского мандата отмену декларации Бальфура, пре-
кращение сионистской иммиграции». Партия призывала крестьян к за-
хвату «земель правительства, сионистов, крупных арабских собственни-
ков и распределению их среди бедных крестьян и бедуинов» Трудящие-
ся должны были бойкотировать «британские и сионистские товары»
Но революционная тактика вновь давала сбои
Издававшийся левыми арабскими националистами в Иерусалиме
журнал «Аль-Араб» («Арабы») писал «Происходящие кровавые столк-
новения и демонстрации направлены против британских властей Впер-
вые арабская кровь пролилась в то время когда арабы полностью убе-
дились что их первым и последним врагом, безусловно, выступают анг-
личане. В Иерусалиме Яффе и Хайфе, где происходили столкновения
между арабами и властями, евреи, вооружившись подзорными трубами
смотрели на них издали. Раньше же, когда столкновения происходили
между арабами и евреями, англичане с подзорными трубами в руках
смотрели на них издали Нам кажется - отмечали авторы статьи -
что возобновление стычек с евреями, пусть даже их тирания и будет
жестока, невозможно поскольку именно англичане убивают дело арабов
этой страны В этом весь смысл антианглийской направленности борьбы
араб;в»
240
Арабское население Палестины следовало указаниям своих лиде-
ров Исполком Арабо-палестинского конгресса требовал от властей
страны-мандатария прекращения еврейской иммиграции усиливавшей-
ся в связи с событиями в Германии где после прихода к власти фаши-
стов антисемитские эксцессы достигли свое'о апогея И это заставляло
лидеров арабо-палестинского национального движения вносить коррек-
тивы в тактику собственной деятельности Но в люоом случае, те трудя-
щиеся которых стремились возглавить коммунисты не желали высту-
пать ни против своих руководителей ни пробив ишува. Любое проявле-
ние того что ПКП называла «антисионизмом» вызвало бы нежелатель-
ные для них последствия
Было бы неверно утверждать, что суть новой линии поведения ара-
бо-г.алестинскои элиты ускользала от коммунисте г. Но они продолжали
трактевать события 1933 г. как поворот в настроениях «арабских масс»,
которые «начали понимать смысл палестинского вопроса», заключающе-
гося в том что «сионистская иммиграция не более чем инструмент в
руках, британского империализма». Доказывая свою правоту коммуни-
сты на этот раз говорили что «ниюо не может утверждать как это было
в ав^сте 1929 г. что речь идет о погроме организованном муфтиями и
эфенди» '' И они же заявляли, что высокий уровень «классового созна-
ния и революционной дисциплины», исключившие «антисемитские экс-
цессы» доказывали что «араоский пролетариат медление но верно
продвигается к завоеванию гегемонии в национально-революционной и
антиимпериалистической революции».226 Абстрактную схему спасали,
она становилась сильнее и влиятельнее реальной жизни
Тем не менее начало 30 х гг. было временем начала действитель-
ной дифференциации в рядах арабо-палестинского движения и выхода
на его арену первых национальных партий, - процесс внедрения пред-
принимательских отношений в арабскую среду Палестины завершался
Левым крылом национального движения становиг.ась партия Истик-
ляль~ Независимость) в главе с Ауни Абдель Хади. Б ряды этой пар-
тии вошел и X аль-Хусеини
В марте 1933 г ЦК ПКП утвердил тезисы, называвшиеся «Наше от-
ношение к Истиклалу».*' Речь в них шла, естественно, о позиции ком-
мунистов в отношении этой партии Ее основные положения заключа-
лись в следующем
«Явное предательство Исполкома и радикализация масс крестьян-
ства. городской мелкой буржуазии и пролетариата», отмечалось в этом
документе заставили «буржуазию создать новую партию “Истиклял”,
чтобы удержать уходящие из-под влияния Исполкома арабского конгрес-
са массы» Истикляль характеризовался как собрание «разношерстных
элементов» - «крупные капиталисты, богатые адвокаты, средние и мел-
кие помещики, слои мелкобуржуазной интеллигенции» Как подчерки-
вали коммунисты «политика “Истикляла” сводится к тому, чтооы
вынудить английский империализм на компромисс против сионизма,
241
поэтому они готовь! даже направить главный удар протон английско-
го империализма, а, не как Исполком арабского конгресса, только
против сионизма (на словах)». Отсюда сни делали вывод о том. что
«неверно, что они проимпериалистическая партия, глубоко неверно что
она левооппозиционная мелкобуржуазная партия, способная револю-
ционизироваться и стать союзницей партии пролетариата».
Далее, определяя се:-ю тактику в отношении истиклялистов тези-
сы ЦК ПКП подчеркивали, что ею может быть только «линия на реши-
тельное разоблачение политики этой партии, ее социального лица ее
враждебности к аграрной революции» Это разоблачение было тожде-
ственно обычному курсу и коммунистов, и ИККИ в отношении потенци-
альных союзников «Использовать всякие трения столкновения . ме
жду ней и империализмом и сионизмом Установить тесную связь с мел-
кобуржуазными элементами в “Истик-лял", толкать их на решительные
выступления с революционной аграрной программой, независимо от
буржуазно-помещичьей клики» Зсе та же линия на раскол!
Критикуя истиклялистов, коммунисты даже не пытались видеть то-
то что они развернули широкую кампанию против поодажи земли еврей-
ским колонизационным трестам, привлекая к этой кампании и религиоз-
ных мусульманских деятелей содействовали поощрению национальной
промышленности Главное для них заключалось в том, что истикля-
листы в силу собственных прагматических соображений были готовы
отказаться от традиции противостояния ишуву, от тото, что ПКП называ-
ла «антисионизмом» Это было очень показательно
Однако, в то время з жизни страны возникали, пусть и очень огра-
ниченные возможности сглаживания межнациональных трений, реше-
ния волновавших обе национальные общины вопросов Между евреями
и арабами порой устанавливались отношения, стихийно разрушавшие
воздвигавшиеся между ними лидерами обеих общин препоны
В начале сентября 1931 г в Хайфе произошла одна из редких в ге
годы в Палестине совместных забастовок. Это была стачка арабских и
еврейских шскреров числе участников которой составило 3.500 человек
Это событие стало возможно благодаря координации действий между
членами руководства местного отделения ВФАПС и возглавлявшегося
левыми поалей-ционистами еврейского профсоюза шофероь Руководи-
тели Гистадрута и великий муфтий Палестины рассматривали интерна
циональный характер стачки как измену «национальным интересам» обе-
их общин Основываясь на своей линии разоблачения «буржуазного» ру-
ководства рабочего движения, коммунисты не приняли никакого участия в
этой стачке, лишь обратившись к ее участникам с воззванием не доверять
ее руководителям и «взять дело борьбы в собственные руки» ‘
весной 1932 г на выборах в рабочий комитет отделения Гистадрута
местечка Нес-Циона совместный список «независимых» представляв-
ших Рабочую фракцию и левых поалей-ционистов. получил 25% голосов
членов местного руководства профцентра ‘ Итогом этото события ста-
242
нс вилось появление петиции протеста подписанной 200 из лиО членов
отделения Гистадрута в Нес Циона против политики скупок земель окре-
стных арабских деревень. В местечке был избран комитет борьбы про-
тив вытеснения арабских рабочих с действ вавших там предприятий и
сельскохозяйственных плантаций; Нс ПКП требовала большего Ее
представители в комитете заявляли о том. что он должен стать основой
создания революционной профсоюзной организацией, действующей в
направлении немедленно!о перехода к организации восстания арабских
трудящихся Реакция Гистадрута последовала незамедлительно В Нес-
Циона был организован суд над левыми псалеи- ционистами и их союз
никами-коммунистами обвиненными в «предательстве национальных
интересов» Прокурором на процессе был Д Бен Гурион.233
В начале ЗО-х гг. ПКП все еще оставалась небольшой партией
подвергавшейся непрерывным ударам со стороны ее политических про-
тивнике в В составе партии по сообщению Авигдора, датированному
апрелем 1936 г„ было только 150 членов ‘
6 Эпоха «антиимпериалистического народного фронта» и ПКП
В преддверии открытия VII конгресса Коминтерна ИККИ говорил что ПКП
«представляла собой секту, в значительной степени изолированную от араб-
ских масс и не пользующуюся сколько-нибудь серьезным влиянием даже среди
еврейских рабочих»2* По замечанию Исполбюро Профинтерна. социальной
базой Рабочей фракции являлись в основном «чернорабочие и домашние
хозяйки». Она «не проникла в ряды арабского рабочего класса и не имела свя-
зей с еврейскими рабочими занятыми на промышленных предприятиях» 237 Но
ни слова о том, что прямую ответственность за это несли преходе всего, «вожди
международно! с прешегари-чта'1 Вспоос заключат i-т- iiiiub в том что кажущая-
ся резко критической оценка состояния ПКП высказывалась только потому что
Коминтерн вступал в эпоху подготовки своего VII <1935 г) конгресса Ему были
нужны дееспособные секции, способные проводить з жизнь его новую тактику -
широкого антиимпериалистического фронта в колониях и зависимых странах
По сути дела, высказывавшаяся в адрес палестинских коммунистов критика
была ни чем иным как констатацией факта их недееспособности в отношении
тех задач, которые на этот раз ставились перед ними ИККИ Однако, они были
должны решать эти задачи
В работе VII конгресса Коминтерна принимали участие два представителя
компартии Палестины Ими были Юсеф (Радван апь-Хелу с 1934 г генераль-
ный секретарь ее ЦК) и Хаджар 'видимо М аль-Атраш) Они оба выступали на
заседаниях конгресса и их выступления были посвящен ы проблеме создания
антиимлериалис ическогс фронта в Палестине оценке предшествовавшего
периода деятельности ПКП и дальнейших перспектив партии
Первый раз во время работы конгресса Юсеф и Хаджар выступали в
ходе дискуссии пс представленному В Пиком докладу о деятельности ИККИ
243
В выступлении Юсефа подчеркивалось важное значение Палести-
ны для ближневосточной политики Великобритании Это обстоятельст-
во п< его мнению и предопределило обращение английских империа-
листов к помощи сионистской буржуазии «сгоняющей арабских крестьян
с земли, разоряющей арабскую мелкую и даже крупную буржуазию» В
течение ряда лет подчеркивал он. компартия исходила из «ошибочной
тактики непризнания арабских масс как движущей силы борьбы за на-
циональное освобождение и аграрную революцию» Но следуя курсом
арабизации коммунисты смогли добиться успехов в проводившейся ими
«экономической и антиимпериалистической борьбе» Юсеф отмечал что
арабизация партии и ее курс на поддержку арабского национального
движения не означали игнорирования ПКП работы среди еврейских «на-
родных масс, освобождение которых от сионистского влияния составля-
ет как и раньше одну из основных задач КП Палестины».238
l выступлении Хаджара мысль проводившейся палестинскими
коммунистами «гшибочной тактике непризнания» роли арабских трудя-
щихся конкретизировалась Он отмечал «зараженность КП Палестины
сионистским влиянием» не позволявшим ей выступить за создание
стране «единого антиимпериалистического фронта» Компартия как он
говорил «недостаточно опиралась на арабских трудящихся на рабочих и
крестьян в то время когда реформисты укрепляли свое влияние на араб-
ские народные массы» В новых условиях по словам Хаджара задача
коммунистов состояла е том чтобы «связать борьбу в городе с борьбой в
деревне и создать антиимпериалистический и антисионистский народный
фронт» Хаджар отмечал необходимость для партии «учитывать наличие
национально-революционных элементов и поддерживать их требования,
направляемые против империализма» Общие контуры будущей деятель-
ности палестинских коммунистов как он считал обрисовывались следую
щим образом основной противник движения палестинских арабов, прежде
всего, трудящихся - империализм и его опора - сионизм Будущий анти-
империалистический и антисионистский народный фронт партия должна
создавать на базе борьбы за реализацию лозунюв независимости воз
вращения земель арабским крестьянам, свободы действия рабоче-
- 239
крестьянских организации и прессы
В ходе дискуссии по докладу D. Пика Юсеф выступил и во второй
раз г1 многом он развивал мысли содержавшиеся в его первом выступ-
лении, а также в выступлении Хаджара, но в его втором выступлении бы-
ли и новые повороты Так, он отмечал, что «еврейское национальное
меньшинство в Палестине в целом представляет собой колонизаторскую
и господствующую нацию поддерживаемую английским империализмом»
Еврейский национализм, являвшийся в течение многих лет определяю-
щим для ПКП в силу того, что ч > главе партии находились в основном
«товарищи, пришедшие из сионистской партии» препятствовал «полити-
ческому и организационному развитию партии тормозил революционное
освободительное движение арабских масс» Как следовало из второго
244
выступления Юсефа арабское национальное движение ь Палестине
представляло собой единственную революционную силу в стране В этой
связи, процесс арабизации ПКП был призван укрепить ее связи с «араб-
скими массами» Коммунисты как считал Юсеф добились важных успе-
хе е в установлении контактов со своей революционной базой’ завоевание
позиций в ряде арабских профсоюзов, «воскрешение профсоюзной рабо-
ты среди аоабских рабочих», создание ячеек на ряде «важных предпри-
ятий» организация забастовок арабских трудящихся. Окончательное же
завоевание арабских народных масс на сторону партии как говорил
Юсеф, произойдет на базе создания ею «единого фронта с национал-
революционными и национал-реФормистскими группами и организациями
в целях борьбы с империализмом» Но коммунисты и в дальнейшем будут
вести работу и «среди еврейских рабочих и крестьян».240
Второй раз на конгрессе уже в ходе обсуждения доклада Г Димит-
рова выступил и Хаджар Позиции ПКП по вопросу политики антиимпе-
риалистического франта продолжали уточняться
Хаджар говорил что в Палестине «очень развито» арабское осво-
бодительное движение «как с точки зрения участия в нем масс, так и с
точки зрения его антиимпериалистической мощи и противостояния сио-
нистским узурпаторам» В этом движении «рабочий класс становится все
более активным». 8 противовес старому руководству партии ее левые
лидеры, пс словам Хаджара, видят свою задачу в том чтобы добиться
«гегемонии рабочего класса» в арабском освободительном движении.
Путь к этому рисовался Хаджаром следующим образом' «Главы нацио-
нал-реформизма имеют большое влияние на национальное движение в
Палестине Партии и организациями, которыми они руководят, являются
массовыми . Проникая в эти организации, мы можем привлечь эти
массы на сторону партии, вырвать их из-под влияния реформистских
лидеров вовлечь их в решительную борьбу против империализма».
Важным направлением борьбы партии за привлечение масс должно бы-
ло стать противостояние сионизму и сионистской буржуазии, к которой
«арабские массы испытывают глубокую ненависть» и которая «играет
роль угнетающего и унижающего их жандарма» Хаджар подчеркивал,
что борьба с сионизмом «очевидна для всех угнетенных социальных
слоев трудящегося народа» поскольку она представляет собой «повсе-
дневную в основе своей антиимпериалистическую борьбу» Коммунисты
должны возглавить ее расширить и «направить по правильному пути».
Выступая за создание «народного национального арабского фронта
претив империализма и сионизма». ПКП, заявлял Хаджар «протягивала
братскую руку еврейским трудящимся с тем, чтобы вместе бороться про-
тив империализма и сионизма, этих двух непримиримых врагов арабско-
го и еврейского народов Палестины» Он говорил, что «еврейское на-
циональное меньшинство находится перед перспективой победы нацио-
нально-освободительного движения под руководством пролетариата»
Хаджар отмечал «Мы должны показать еврейским трудящимся, убедить
245
их что их интересы как классовые, так и национальные связаны с ус-
пешным исходом национально-освободительного движения арабских
масс, с демократическим преобразованием социального строя Палести
ны» И далее «Решительно борясь за завершение арабизации партии
сохраняя в ее рядах испытанных и честных еврейских товарищей мы
неуклонн ’ противостоим еврейскому националистическому уклону и
проявлениям арабского национализма?'
Не приходится говорить, что оба представителя ПКП на VII конгрес
се Коминтерна не были достаточно искренни рассказывая об успехах
своей партии Они, по сути дела, доносили на ее бывших руководителей
но при этом достаточно часто повторяли их аргументацию Спустя год
все бывшие лидеры ПКП были арестованы и обвинены в «пропаганде
сионистской идеологии*. Но слова новых руководителей партии о «сио-
нистских» симпатиях их предшественников, о приходе этих людей в ком
партию из ряд -в «сионистской партии» доказывали, что ПКП продолжа
ли раздирать внутренние противоречия, очевидно окрашивавшиеся в
оттенки национального противостояния. Иначе зачем и Юсефу, и Хад-
жару нужно было постоянно доказывать «революционность» арабского
национального движения и «реакционность» сионистской идеологии и
практики делегатам VII конгресса Коминтерна?
Предлагавшийся секциям Коминтерна новый курс ИККИ продолжал
конечно же, истолковываться ПКП в формулах времени линии «класс
протиг класса», "прочем речь шла не о лозунгах - их осуществимость
оставалась явлением вторичным, - а об обстоятельствах иного характе-
ра зависевших от национальной принадлежности тех, кто возглавлял
партию. Быть может, наиболее ярким свидетельством тему продолжала
оставаться позиция палестинско-о коммунистического руководства в
отношении ишува положение которого к середине 30-х гг подверглось
глубоким переменам
В го время евреи составляли уже 30% населения Палестины. В
стране приобретали реальные очертания два все более расходившихся
национальных сектора экономики. Вне зависимости от причин вызы-
вавших рост еврейской иммиграции, ишув все более трансформировал-
ся в национальное сообщество, члены которого существенно отличались
от евреев тех стран откуда прибывали иммигранты. Важнейшим момен-
том. сплачивавшим еврейское население Палестины, способствовавшим
формированию у него чувства «национального единства» были события
э Европе где в ряде стран вслед за Германией возникали фашистские
режимы, а также действия лидеров арабо-палестинского национального
движения, эксплуатировавшиеся лидерами ишува
Палестина середины 30-х гг во все большей степени становилась
би национальной страной Оба ее народа в равной степени становились
обладателями права на самоопределение Но национальные интересы
как арабского так и еврейского народа Палестины совпадали в главном
необходимость ликвидации мандатного режима, укрепление мира в ре-
246
гионе достижение национальной независимости страны и обеспечение
ее социального прогресса При этом, сохранение государственною
единства страны превращалось в крайне сложную задачу
Ее решение требовало не безоговорочно го признания «революци-
онности» арабо-палестинского национального движения. Достаточно
много свидетельств доказывало обратное - курс национальных лиде-
ров начинавших в ге годы искать сближения с фашистской Германией,
их антиевоейские лозунги, объявлявшиеся коммунистами отвечавшими
интересам масс абсолютная незаинтересованность в поощрении на-
ционального производства и. на этой основе повышения уровня благо-
состояния членов собственной национальной общины Безусловная
поддержка коммунистами идеи «революционною антиимпериализма и
антисионизма» арабо-палестинского движения вносила (пусть и незна-
чительный) вклад в возможность развития событий в направлении раз-
вала страны
Это было тем более существенно что тактические установки ПКП
предполагали отказ от развития равноправных блоковых отношений с
партнерами в арабской среде, которых руководители партии называли в
1935 г «национал-оппортунистами (интихазийун ватанийуну» 242 На
этот раз эта уничижительная характеристика распространялась однако,
и на «Исполком и партию “Истикляль"» Их считали лишь временными
попутчиками или соперниками коалиция с которыми должна была не-
медленно и многократно увеличить мощь партии В свею очередь, уста-
новление контактов между коммунистами и некоторыми политическими
силами uujvea (он, разумеется, не был в такой степени сплочен как го-
ворили коммунисты) ради сохранения территориального единства Пале-
стины и создания там демократического государства выступало как ве-
ление времени Однако в 1935 г в отношении еврейского населения
страны ПКП высказывалась крайне жестко «Оккупационная, доброволь-
ческая армия империализма руководствующая мелкобуржуазными ил-
люзиями и чаяниями которые сильны даже среди наиболее пролетари-
зированных слоев»243 Впрочем, коммунисты прекрасно улавливали
внутреннюю логику новой тактической линии Коминтерна которая, как и
более ранние ее варианты была направлена в конечном итоге на то.
чтобы преьоатить Советский Союз в мировой «центр силы» А из этою
они делали верный вывод - еспи ПКП незначительна то это означало,
что ей необходимо добиться роста ее рядов, взрывая изнутри организа-
ции близких ей соперников
После проведения VII конгресса Коминтерн дезавуировал свою
прежнюю позицию касавшуюся проблемы формирования «арабской
коммунистической партии» 25 февраля 1936 г. Секретариат ИККИ при-
нял резолюцию «О связи и взаимоотношениях между компартиями
арабских стран» Ее содержание было абсолютно недвусмысленно
В ней отмечалось, что существует историческая общность, родство
языка и солидарность арабских народен в борьбе против империализма
247
ho все aw отнюдь не означает как подчеркивал в этой связи Г Димит-
ров, что настало время выдвижения лозунга создания единой федера-
ции арабских республик, что тенденцию к укреплению солидарности
арабских народов необходимо рассматривать как уже свершившийся
Факт национально-государственного объединения арабов И. уж тем
более. ИККИ категорически отбрасывал любую мысль о создании еди-
ной общеарабской коммунистической организации Вместо движения к
ее созданию компартии арабских стран должны были организовать кон-
такты между собой ради обмена опытом и информацией, взаимопомо-
щи организации совместных кампаний, выпуска политической литерату
ры и периодической печати. Развитие каждой из арабских стран былс
специфичным говорили на этот раз в ИККИ, и коммунисты должны были
в полной мере учитывать это обстоятельство 244
То что теперь говорили в Москве, конечно же. не было связано с
большей реалистичностью в интерпретации проблем арабского региона.
Появление нового документа принципиально иначе ставившего вопросы
арабского национально-государственного единства, определялось изме-
нениями происходившими в сфере международных отношений Приход
нацистов к власти в Германии вносил коррективы в советскую внешнюю
политику, создавая возможности сближения между Советским Союзом и
его традиционными противниками - Великобританией и Францией Есте-
ственно, чю это обстоятельство не могло не менять линии поведения
Коминтерна по отношению к региону, который оставался зоной господ-
ства этих двух держав Итогам этих перемен и становился нтпый доку-
мент ИККИ
Однако, могли ли новые подходы Коминтерна избавить палестин-
ских коммунистов, - на этот раз руководимых арабскими товарищами -
от национальных устремлений? Развитие событий в Палестине в конце
30-х гг и, как их итога, в рядах самой ПКП доказывало что эти подходы
неэффективны.
В октябре 193Ь г ЦК ПКП принял обращение «За союз всех арабов
и их друзей против империализма» В нем партия заявляла о своем
стремлении создать в стране «народный антиимпериалистический и ан-
гисионнстский фронт» Это означало, что партия «совместно с участни-
ками арабского освободительно^! движения» вступала в борьбу «против
англо-сионистского колониализма» за «ликвидацию сионизма прекра-
щение еврейской иммиграции и разоружение всех сионистов». Конечно
же в этом обращении говорилось о том что антисионистская борьба не
направлена против еврейского народа Но партия считала, что въезд в
страну значительного числа иммигрантов представляет собой «импе-
риалистический заговор, угрожающий независимости Палестины и дру-
гих арабских стран региона и направленный на то чтобы создать в этом
важном ь стратегическом отношении районе мира реакционный антисо-
ветский фронт» Еврейское меньшинство в Палестине в силу «прочных
связей между ним и сионизмом», как заявляли коммунисты, играло
248
/фашистскую роль» в стране, а еврейские трудящиеся превращались в
«рабочую аристократию»
В свою очередь арабские народные массы дипжны были создать
«комитеты и ассоциации борьбы против предоставленных сионистам
привилегий». Люоой араб, отмечалось в обращении, «торговец, ремес-
ленник, лавочник, хозяин небольшого предприятия интеллигент или
промышленник», должен был стать участником «единого фронта борьбы
с англо-сионистским империализмом» Это был единственный способ
как считали коммунисты, «избавиться от противоречий», раздиравших
арабо-палестинское общество, «поскольку мы не можем эффективно
бороться за родину, продолжая наносить друг по другу непрерывные
удары»/'‘ - то время ПКП установила первые контакты с верховным
муфтием Палестины Амином аль-Хусейни/*
" ЦкбОпытно в этом обращении только одно Впервые в документах
ПКП появилось указание на то. еврейская иммиграция в Палестину соз-
дает в этой стране «антисоветский фронт». Коммунистам было разуме-
ет :я, прекрасно известно, что в то время происходила в Светском Сою-
зе и с ни использовали внутрисоветскую ситуацию для оправдания сво-
их действий Это был недостойный прием, но речь шла о политике вы-
живания, нуждавшейся в мошной внешней поддержке. Коммунисты не
были только советскими контрагентами в окружавшем Советский Союз
мире, но и вынуждали свое «высшее» руководство смотреть на этот мир
через собственные очки.
ПКП безоговорочно поддержала арабо-палестинское национальное
руководство в ходе беспрецедентного в истории Палестины восстания
1936-1939 гт когда палестинские националоные лидеры избирали путь
открытого сооруженного противостояния еврейской иммиграции, стре-
мясь при этом опереться на помощь держав «оси» Созданный в апре-
ле 1936 г Высший арабский комитет, в состав которого вошли предста-
вители всех политических партий и организаций арабо-палестинской
общины, в опубликованном 25 апреля того же года обращении заявлял,
что его задачей является «руководство всеобщей забастовкой вплоть до
коренного пересмотра политики правительства в Палестине» Речь шла
э полном запрете еврейской иммиграции прекращении продажи земли
евреям создании в Палестине арабского «национального правительст-
ва» ответственнее перед парламентом В мае 1936 г. фактическим ли-
дером Высшего арабского комитета стал верховный муфтий Палестины
Амин аль-Хусейни 4
Сразу же после создания Высшего арабского комитета ПКП квали-
фицировала его как «единый фронт, в котором в интересах борьбы про-
тив двух мощных противников - империализма и сионизма - сплотились
все слои местного населения, все партии, все религии» Партия прихо-
дила к выводу, что А аль-Хусейни представляет наиболее радикальное
крыле национального движения и заявляла о его «безоговорочной под-
держке» Проявлявшиеся же в его деятельности тенденции к сближению
249
с державами «оси» партия оправдывала тем что к з^ому ееликий муф-
тий подталкивается политикой английских властей 248 Для коммунистов
было более принципиально то что говорило руководство восстания А
его обращения призывали «К оружию чтобы спасти Палестину от
рабства, сионистской оккупации и британских притязаний! К оружию,
чтобы защитить первую кибпу и вторую святыню сапь-кыбла апь-упя ва
сани аль-хаиамейн - мусульманские эпитеты Иерусалима - ГК.) чтобы
защитить колыбель господина нашего Иисуса (махд ас-сейид алн-
Масих)' К оружию, чтобы сказать что арабское отечество едино (аль-
ватан аль-араЬий - ватан вахид) что Палестина - неотъемлемая часть
этого священного отечества1 Ни британское ни какое-либо другое пра-
вительство не имеет на нее никаких прав1 Только права законного вла-
дельца страны (сахиб аль-биляд аш-шаръий) абсолютно суверенны».24'
В июне 1937 г на страницах "Correspondances Internationales’ в пер-
вом аналитическом отчете ПКП о восстании «События в Палестине
(Письмо из Яффы)» отмечалось «Нынешние события являются звеном
в цепи стихийных восстаний, происходящих в течение последних восем-
надцати лет с момента начала проведения политики сионистского за-
воевания и отражают невиданную оппозицию арабских народных масс
- 250
этой политике»
10 июня 1936 г палестинские коммунисты выступили с призыг-см к
мировой общественности «Восстание в Палестине». Они заявляли, чтс
арабо-палестинское население «не желает вечно терпеть рабство и тер-
пеливо выносить то, что совместно решают д-р Вейцман (в то время
глава ВСО - Г К.) и Министерство колоний Великобритании е отношении
его судьбы» Они заявляли, чтс «борьба против сионизма являются са
мой насущной задачей арабского национального движения» В призыве
говорилось что «империалистическо-сионистская оккупация Палестины
требует немедленного и эффективного отпора, иначе Палестина
будет навсегда потеряна для арабского народа Именно поэтому араб-
ское движение за свободу выдвигает в качестве своего первого требова-
ния запрет еврейской иммиграции, поскольку эта иммиграция является
сионистской» *
Конечно коммунисты призывали еврейских рабочих примкнуть к
борьбе арабского населения Они заявляли что совместная борьба
арабских и еврейских трудящихся «даст еврейским массам права еврей-
ского национального меньшинства в освобожденной от империализма
Палестине» Еврейские рабочие как говорилось в листовке тель-
авивской секции ПКП должны пойти по пути «братания арабских и ев-
рейских масс в интересах совместной антиимпериалистической борь-
бы» ‘ ' Но это были никого и ни к чему не обязывающие словесные за-
клинания В эффективность этих призые: в не могли верить даже те кто
их публиковал
В начале 1937 г ИККИ получил отчет о деятельности ПКП ' 3 Он
содержал несколько основных выводов касавшихся оценки партией па-
250
песгинской ситуации того времени включая естественно, все еще про-
должавшееся восстание а также положение внутри ишува
-Речь шла. прежде всего о том что руководство палестинских ком-
мунистов считало что «нынешняя революция, которую начал палестин-
ский народ, защищая собственный кусок хлеба и свои демократические
права, показывает высокий уровень развивающегося на основе арабской
идеи национально-освободительного движения использующего рево-
люционные фермы антиимпериалистической борьбы» 54 Речь шла и о
юм что восстание 1936-1939 гг становилось определявшейся местны-
ми услсеиями формой существования «единого национального фронта
борющегося против британского империализма и сионизма» Палестин-
ская ситуация характеризовалась как противостояние двух лагерей где
«с одной стороны сплотились империализм и иностранный сионизм» а
«с другой, палестинские массы» поднявшиеся на борьбу потому что их
к этому вынудили «безработица и голод»
«Благодаря революции - отмечали палестинские коммунисты, -
палестинская проблема превратилась из региональной во всеарабскую».
Восстание содействовало тому что «все арабские народы стали более
бдительны в отношении сионистской опасности, угрожающей всем араб-
ским странам» ПКП считала, что теперь «была вновь вызвана к жизни
арабская идея, на основе которой быстрыми темпами создается единый
арабский народный антиимпериалистический и антисионистский фронт»
И арабские народы более «не сложат оружия, гни и в дальнейшем будут
считать Палестину своей общенациональной проблемой»
Эти слова и сегодня не потеряли своей актуальности Но связано
это не с продолжением арабо-израильского конфликта а с менее
ощущаемой истиной Компартия Палестины (впрочем это в равной
мере относится и к другим коммунистическим организациям арабского
мира и тогда и сегодня) по сути дела, небольшая группа людей, могла
называть огремное воздействие на окружающий ее мир потому что
она могла в наиболее жесткой форме концентрировать настроения
людей и придавать им абсолютно императивный характер Ее идеи
немедленно подхватывались более значимыми партийными образова-
ниями арабского мира, становясь тем самым действительно общена-
циональным достоянием Быть может, это и было самым трагическим
аспектом ее деятельности Энергия безоговорочного разрушения и
негативизма, которая, однако выдавалась за строительство нового
полного света мира! Энергия аккумулировавшаяся оказавшимися на
ооочине жизни людьми которые в такие моменты, как восстание 1936-
1939 гг приходили в ее ряды, - автор отчета с гордостью отмечал^ что
«численность партии возросла на 150%» И этим людям были разуме-
ется близки лозунги ПКП - «гэлное освобождение Палестины от бри-
танско-сиснистскогс колониализма» «прекращение еврейской имми-
грации и продажи земель сионистам» Но они вкладывали в них, куда
как более радикальное содержание!
251
Мягко говоря это была странная позиция Коммунисты, по сути дела
стремились натравить одну часть палестинского населения на другую
даже не соблюдая, при этом в отличие от прошлых лет какого-либо подо-
бающего по этому случаю «классового» обрамления Слова, произносив-
шиеся ими во второй половине 30-х гт не только предвосхищали но и вс
многом определяли будущие направления арабской националистической
пропаганды, направленной против «международного империализма» и
«его регионального жандарма - Израиля» Но при этом в документах,
публиковавшихся ПКП ни слова не говорилось о том, что продажа земель
еврейским колонизационным трестам определялась не только и не столь-
ко политикой страны-мандатария, но в значительной мере и в первую
очередь теми, кто оказывался во главе арабо-палестинского национально-
го движения. Все в тех же документах полностью отсутствовала мысль о
том что созданные ишувом национальные институты. - включая как орга-
ны исполнительной, так и законодательной власти - могли бы послужить
образцом для руководителей палестинских арабов Но, быть может наи-
более существенной стороной фактически безоговорочной поддержки
ПКП линии А аль-Хусейни становилось ее полное молчание в связи с его
контактами с эмиссарами фашистской Германии
Разумеется в условиях, когда державы «оси» противостояли Вели-
кобритании и Франции, выступавшими в качестве угнетателей арабских
народов, когда нацистская и фашистская пропаганда беззастенчива спе-
кулировала на стремлении арабов добиться независимости лидерам на-
циональных движений в арабских странах было нелегко определить свое
отношение к нацизму и фашизму Это было тем более трудно что нацист-
ская и фашистская дипломатия настойчиво убеждала их в том, что союз с
Германией и Италией поможет арабам включая и палестинцев, покончить
с англо-французским колониализмом, ликвидирует палестинский ишув и
поможет возродить былое величие и единство арабского мира
Но тенденции такого рода грозили самыми серьезными последст-
виями для самого арабо-палестинского национального движения Эти
тенденции содействовали сплочению еврейского населения и укрепляли
его союз с мандатными властями А кроме того эти тенденции лишь ук-
репляли в арабо-палестинской среде расизм и ксенофобию Коммунисты
Палестины должны были принимать это обстоятельства во внимание
Конечно ИККИ обращал внимание своей палестинской секции на
то что она следует в фарватере политики руководства арабо-
палестинского движения, хотя среди «традиционных руководителей
арабского национального движения» есть «и те. кто установил тесные
связи с немецкими и итальянскими фашистами» Нс это делалось
крайне редко и эпизодично, что. конечно же. определялось тем что анг-
ло-Лранко-советские консультации по поводу противостояния странам
«оси» развивались вяло и непоследовательно Ситуация резко менялась
в 1939 г. после заключения пакта Молотова-Рибентроппа С тех пор па-
лестинские материалы в изданиях Коминтерна более ни словом не уг.о-
252
минали о деятельности в Палестине эмиссаров фашистской Италии и
нацистской Германии Но и после поражения восстания ПКП продолжала
преуменьшать опасность влияния фашистской пропаганды на нацио-
256 •
нальных лидеров
Но было и еще одно достаточно прагматическое последствие так-
тики Высшего арабского комитета. События 1936-1939 гг. приводили к
окончательному разрыву между еврейским и арабскими секторами пале-
стинской экономики и значительному укреплению позиций еврейского
Тесное взаимодействие еврейского населения Палестины и властей
страны-мандатария включавшее и координацию действий между анг-
лийскими войсками и еврейскими военизированными формированиями в
борьбе с арабскими повстанцами. позволило ишуву получить от властей
лицензии на осуществление важных промышленных, сельскохозяйст-
венных и инфраструктурных проектсв
Однакг восстание провело пинию окончательной демаркации меж-
ду территориями населенными евреями и арабами, заложив основы
будущего раздела Палестины Впрочем, вопрос о разделе страны был
поставлен уже в 1937 г. когда на основе выводов комиссии лорда Пила
английское правительстве выдвинуло предложение о своем отказе от
мандата и создании в пределах Палестины еврейского и арабского госу-
дарств при сохранении контроля Великобритании над «святыми места-
ми» трех религий. Оба государства должны были быть связаны с метро-
полией договорными отношениями'5
В начале 1937 г совместная работа еврейских и арабских членов
партии оказалась невозможной^ Они оказались в разных национальных
лагерях практически раскогсвшеися в ходе событий 1936-1939 гг. стра-
ны Н речь шла и о том. что откровенно проарабский курс ЦК приводили
к распаду партийных организаций в еврейской среде Их члены оставля-
ли ряды партии, становясь участниками воевавших на стороне респуб
ликанской Испании «интернациональных бригад*. Вся тель-авивская
секция, протестуя против тактики своего руководства, заявила о своем
самороспуске ' ПКП была вынуждена искать иные методы взаимодей-
ствия с ишувом
ЦК партии принял решение о создании еврейской секции ПКП во
главе с Ханохом Бжозой. Сферой ее деятельности становился ишув.
Создавая еврейскую секцию, руководство партии не имело в виду изме-
нения принципов ее организационного строения. Речь шла о временной
мере. Кроме того, предполагалось что эта секция в своей деятельности
будет руководствоваться общей линией партии. В действительности же
развитие событий было иным «Интернационалистская» оболочка пар-
тии оказывалась слишком хрупкой. Межнациональные противоречия в
ее рядах вновь выходили на поверхность и раскалывали ее В свою оче-
оедь гомогенная национальная среда оказывалась более естественной
базой для деятельности каждой из двух групп участников палестинского
коммунистического движения.
253
Формально обе национальные группы ПКП действовали парал-
лельно и на основе единых для них обеих партийных установок. Увидеть
возникавшие между ними противоречия было трудно поскольку здесь
важен контекст деятельности каждой из них. употреблявшиеся в доку-
ментах той и другой группы термины наконец, интерпретация общепар
тийных лозунгов
Арабские коммунисты считали Палестину не более чем «южной
Сирией» 259 Они постоянно подчеркивали единство территории «исто
рической Сирии» и принципиальную важность немедленной огмены
«искусственно» проведенных внешними силами границ между ее ре-
гионами Реализация сиро-палестинского территориального единства
привела бы. как считали арабские коммунисты, к окончательному отка-
зу ишува «от идеи национального очага», полному запрету еврейской
иммиграции, к тому, что «народ Палестины получит свои права и неза
висимость» При этом они подчеркивали, что в этом случае палестин
ские евреи получат статус «меньшинства, будут жить среди нас, как
/ жили евреи раньше260, и . будут пользоваться свободой, которая не
противоречит интересам народа» 2'' Не приходится говорить, что тер
мином «народ» арабские коммунисты обозначали арабское население
страны
Иными словами речь шла о таком решении проблемы, которое
предусматривало бы, по сути дела ликвидацию ишува как самостоя-
тельной социально-политической и экономической единицы и возвраще
ние палестинского еврейства ко времени небольших вкраплений в араб-
скую среду признававшую его статус б качестве религиозного, но не
национального сообщества В свою очередь, демонтаж ишува не мог бы,
естественно не сопровождаться высылкой за пределы Палестины сто-
ронников сохранения уже достигнутого им положения Арабо-
палестинские коммунисты в немалой степени предвосхищали ставшую
впоследствии обычной для арабских националистов, включая, прежде
всего, ООП. постановку проблемы Израиля и егс населения S этой свя-
зи, определявший в течение многих лет (по сути дела, вплоть до начала
90-х гг) ее лозунг создания палестинского «светского демократическое
государства мусульман, христиан и иудеев», был не более чем вариан-
том позиции ПКП эпохи второй половины 30-х гг.
Еврейская же секция расставляла акценты по-другому Быть может
наиболее ярким примером тому становился один из ее документов 1937
г - «Меморандум, переданный в комиссию по разделу Палестины еь
рейской секцией коммунистической партии Палестины (секции Комин-
терна)» Выводы комиссии лорда Пила, конечно же, должны были
находиться в центре внимания еврейской секции компартии Это был:
тем более важно что состоявшийся в августе 1937 г в Цюрихе XX
конгресс ВСО принял эти выводы в принципе не согласившись лишь с
предложенной комиссией схемой раздела Палестины Высший арабский
комитет эти выводы безоговорочно отверг.
254
Конечно еврейская секция ПКП отмечала в своем «меморандуме»
что очередное арабо-палестинское восстание есть ни ч’о иное как «наи-
более сильное из периодических взрывов против порабощения
Палестины британским империализмом и его сионистскими приспешни-
ками» В нем. разумеется говорилось что «в Палестине была полно-
стью осуществлена декларация Бальфура а не желание туземного на-
селения страны стать независимой нацией» и категорически отверга
лась идея раздела страны Однако, эти обычные для коммунистов слова
обрамлялись совершенно новыми для партии положениями
Ишув не- оказывался единым монолитом, - «в сионистском лагере -
годчеркивалось в документе, - есть значительные силы возражающие
против плана раздела». Если бы, заявляли члены еврейской секции. «Па-
лестина стала бы мастью федерации свободных арабских стран, то поя-
вился бы шиоокий рынок для продуктов еврейской промышленности» В
этом случае стало бы возможным нормализовать арабо-еврейские отно-
шения на основе взаимодополняемости обеих национальных групп стра-
ны, - «евреи составили бы большинство городского населения, а арабы -
большинство сельскохозяйственною хинтерланда-» Тем самым, было бы
обеспечено «нормальное распределение населения Палестины по роду
занятий» Белее того все в том же «меморандуме» подчеркивалось, что
«еврейские массы во всей Палестине и во всем мире заинтересованы в
оазрешении своих национальных, социальных и экономических проблем
и они готовы принять всякое решение которое гарантировало бы им на-
циональные социальные и экономические поава в Палестине, как и в лю-
бой другой стране мира» Наконец, еврейская секция заявляла что «все
еврейское население Палестины имеет право на национальную культур-
ную и религиозную автономию», но, вне сомнения, при условии «аннули-
рования декларации Бальфура».
Это были, вне сомнения, крайне робкие шаги к восстановлению кон-
тактов с uuiveoM '-ни ни в коей мере не были последовательны, и их
сковывала идеологическая схема партийных решений и партийная дис-
циплина. R заявлениях еврейской секции были отчетливо слышны отзву-
ки теорий. рождавшихся внутри сообщества, появлявшегося на основе
колонизационной практики переселенчества Но говорить теперь о том,
что еврейские коммунисты продолжали следовать курсом полного на-
ционального нигилизма, было конечно же, невозможно
Секретариат еврейской секции ПКП приходил к выводу о принципи-
альной важности вступления его членов в ряды политических партий и
организаций ишува Формально речь шла о выполнении резолюций VII
конгресса Коминтерна касавшихся задачи создания антиимпериалистиче-
скою фронта. Как писало одно из изданий еврейской секции «каждый, кто
стремится играть действительно эффективную роль в той или иной мас-
совой среде должен прежде всего вступить в господствующие в этой
среде партии» И далее эта мысль последовательно развивалась «Уже
сам факт вступления в одну из этих партий содействует выполнению по-
255
зитивной работы, поскольку пребывание * рядах массовой организации
позволяет находить контакты с людьми» Разумеется этот вопрос ста-
вился как необходимое преддверии к отрыву тех, кто шел под знаменами
других политических образований и их дальнейшего вступления в ком
партию Однако такого рода мысль в контексте предшествовавших на-
правлении деятельности палестинских коммунистов и, тем более време-
ни 30-х гг могла выглядеть, по меньшей мере еретически
Однако еврейская секция ПКП шла значительно дальше Ее руко-
водство подчеркивало что в Палестине существуют «как арабские так и
еврейские марионетки британского империализма»' Арабо-
палестинское национальное движение более не представало в качестве
абсолютно «революционной» силы, способной принести процветание
представителям обеих национальных групп страны Документы еврей-
ской секции подчеркивали что палестинский ишув «стремится стать ча
стью лагеря демократии, свободы и справедливости поюму что сн ви-
дит своего основного противника в? все более набирающем силы фа-
шизме». В контексте событий 1936-1939 гг., когда страна «была навод-
265
йена германо-итальянскими агентами» , а прогерманские настроения
великого муфтия ни для кого не были секретом эта мысль приобретала
особое звучание Наконец, некоторые члены еврейской секции ПКП на-
чинали считать возможным собственное участие в создании новых ев-
рейских поселений и в вооруженной защите ишува"ю
В своем обращении «К еврейскому ишуву» времени конца 1939 г
руководство еврейской секции ПКП заявляло «Товарищи из МАПАЙ
Хашомер хацаир. Поалей-Цион товарищи из Гистадрута, боритесь за
реализацию программы взаимопонимания с арабским пародом, против
взаимной ненависти и вражды, за независимость Палестины, где будут
• уважаться права ее обоих народов»2 ' И это означало только однс -
как и в случае с их арабскими товарищами по партии еврейская секция
ПКП рассматривало весь ишув в качестве основы для создания в его
среде антиимпериалистического фронта В самом же ишуве секция ви-
дела конкретные силы, которые смсгли бы стать действительной несу
щей конструкцией этого фронта
Внутреннее издание отделения отмечало «Вейцман Бен-Гурион и
большинство руководителей ишува приняли идею раздела страны. Но
есть и другие лидеры... категорически не соглашающиеся с ней. На пра
ном фланге политической арены находятся отвергающие эту идею «.реви-
зионисты» (партия В Жаботинского - Г К.) на левом же фланге ее не
принимают Хашомер хацаир и руководители Брит хашалом (Блок мира -
небольшая левосионистская организация -ГК.) И если на сионистской
политической арене присутствуют прогрессивные силы, выступающие
против раздела то почему нам даже если наши побуждения и отлича-
ются от их побуждений, не создать имести с ними подлинно народный
фронт борьбы с разделом страны» В свою очередь, левый Поалей-Цион
провозглашался партией «революционней части рабочих и молодежи»
256
Эта позиция была абсолютно идентична линии арабских коммуни-
стов. Ишув в целом провозглашался подобием Высшего арабского коми-
тета “I его рядах, - как и в рядах арабо-палестинского национального
движения - находились «национал-революционеры» Национальная
среда и пстребности действия в ней становились определяющими как
для арабских, так и для еврейских коммунистов Расхождения между
ними продолжали углубляться
Но в 1°39 г линия членом еврейски секции была осуждена руково-
дством ПКП. а сама секция распущена. Формальным поводом для осуж-
дения станэвился общий подход партий ишува, по различным причинам
осудивших предложения опубликованной английским правительством в
см же году Белой книги, провозглашавшей отказ страны-мандатария от
идеи раздела страны и значительна ограничивавшей въезд еврейских
иммигрантов. ЦК ПКП считал, что тем самым было получено лишнее
доказательство необходимости ведения в Палестине в первую очередь,
антисионистской борьбы Возможности же создания в рамках ишува ка-
ких-либо форм антиимпериалистического фронта становились вероят-
ными только на основе антисионизма 270 Тактика установления блоковых
отношений как базы для создания широкого антиимпериалистического
фронта в стране продолжала претворяться только в отношении партий и
группировок арабо-палестинской национальной общины
Не прихсдится говорить - том что это решение было поддержано в
Коминтерне, что лишь усиливало позиции арабского руководства ПКП.
Как отмечал руководитель отделения X. Бжоза, решение ЦК «создало
ситуацию полного разрыва между коммунистами и еврейским ишувом,
пробудило в нем антисоветские и антикоммунистические настроения,
вызвало к жизни троцкистские тенденции среди еврейских коммуни-
стов» ‘ Спустя год была создана независимая от партии еврейская
коммунистическая группа «Эмет» («Правда»), Это был первый признак
приближавшегося раскола В Палестине начиналось движение в на-
правлении создания действующих независимо друг от друга еврейской и
арабской коммунистических организаций
Попытка, опираясь на внешнюю силу и используя ее пример ре-
шить национальный вопрос в Палестине методами «большевистского
интернационализма» оказывалась провалившейся
Заявление правительства Великобритании (названо по фамилии английскою ми-
нистра иностранных цеп) от 2 ноября 1917 г. о согласии с идеей создания в Палестине
«еврейского национального очага». Этот документ, признанный сою зными цержавами-
стиниия. США. Иганы, ьошет я заклм’-члиыи мгжт> irp.i v-зми-го еди-етьиинами и
султанской Турцией Севрский договор, а также в выданный Великобритании советом
Лиги наций 24 июля 1922 г мандат на управление Палестиной
В начале 1919 г. население Палестины оценивалось в 6.39 тыс чел Из них
- 66 тыс евреев, 61 тыс христиан, остальные же - «мусульмане и арабы» И
“NearEast”, 31 January 1919 "Цит по РЦХИДНИ ф 495, оп. 81, ед. хр 1, л 1
257
1 Ленин ВЛ. критические заметки по национальному вопросу И ПСС, т. 24.
С Ш-123
' В отечественной литерагуре последних лез важные наблюдения в этой
связи содержатся в // Корнилов А А Меч и плуг Давида Бен-Гуриона. Нижний
Новгород, 1996, С. 31-32
Партия Хапоэль-Хацаир была основана в 1905-1906 гг. в России А.Д Гор-
доном Ставила своей задачей создание в Палестине «кооперативного общест-
вам в качестве средства формирования «нового народа» Счизала, что «в нацио-
нальном смысле весь еврейский народ представляет собой пролетариат», что
предполагало несогласие партии с идеей каких-либо форм классовой борьбы в
еврейской среде. С момента своего возникновения активно сотрудничала с ВСО
И Laqueur W.Z. History of Zionism, P. 270-275
’ Kuizman D. Ben-Gurion: Propher of Fire. N.-Y., 1983, P. 141-142
’ Эйдус X. Очерки рабочего движения в странах Востока. М . 1622. С 83
Первые палестинские профсоюзы - сельскохозяйственных рабочих и печат-
ников, объединявшие только еврейских трудящихся, возникли в 1905-1906 гг в
Иерусалиме И Там же, С 81
По данным переписи 1922 г., еврейское население Палестины составляло
около 84 тыс. человек // Гожански Т , цит произв , С. 196
* Kurzman D . op ctt., Р 143-144
9 Принятая в августе 1897 г. состоявшимся в Базеле 1 конгрессом ВСО про-
грамма предусматривала в качестве своих основных целей оказание содействия
«колонизации Палестины еврейскими сельскохозяйственными и промышлен-
ными рабочими», а также строительстве там национальных институтов власти
// Laqueur W Z. (ed ). The Israel-Arab Reader N.-Y., 1968, P 11-12
1 Вильнер M , цит произв., C. 22-23
Палестинские и, в дальнейшем израильские коммунисты всегда
рассматривали этот съезд как исходную точку начала коммунистического
движения в стране //Там же, С. 23
Анкета Я. Меирзона. составленная - Москве 9 февраля 1921 г. И РЦХИД-
НИ, ф. 495, оп. 212, ед. хр. 258, л 3
' Там же, С. 10-21
' Говоря о тех, кто покинул ряды бывшей палестинской секции Поалей-
Цион, М Вильнер называет Я Халеди, Я Меирзона, В Авербуха (Даниэля/, I
Дуа (Адмони) И Там же, С. 23
4 Здесь и далее <7 Там же, С 23-26
15 Там же, С. 26
|ь Там же
В отечественной литературе не существует достаточно много посвященных
этому вопросу работ. Отметим, тем не менее, работы Л.Я. Дадианн «Рабочий
социалистический интернационал и сионизм» И «Пароды Азии и Африки», М
1976,№ 2; а также «Критика идеологии и политики социал-сионизмач М.. 1986
Кроме того, этот вопрос рассматривается ив// Косач Г.Г. Из истории
становления Коммунистической партии Палестины (1919-1924 гг.) // Борьба за
социальный прогресс на Востоке. История н современность М., 199С
258
«Коммунистический Бунд» - организация, созданная левым крылом Бун-
да в марте 1919 г. После раскола Бунда в ходе состоявшейся в апреле 1920 г в
Москве ХП конференции этой партии «Коммунистический Бунд» начал перего-
воры проходившие под личным наблюдением В И Ленина, о вступлении его
членов в РКП (61
Еврейские секции (евсекции) - название еврейских коммунистических
tpynn в рядах РКП (6), созданных наряду с другими национальными формиро-
ваниями Главной задачей таких секций становилось распространение комму -
нистической идеологии в среде еврейского меньшинства советской России.
Евсекции решали и специфическую задачу - противостояние Бунду и сионист-
ским организациям Первая конференция евсекций состоялась в октябре 1918 г.
в Москве В январе 1930 г. эти секции и их руководящие органы, как и другие
национальные партийные формирования, были распущены
Второй конгресс Коминтерна (июль-август 1920 г). М., 1934, С. 149
Ленин В И., нит произв . С. 122-123
Второй конгресс Коминтерна, С. 140-141
Здесь и далее И Там же, С. 145-148
1 Здесь и далее//Ленин В И Мережину А.Н //ПСС,т 51, С 219-220
Здесь и далее // Рафес М Палестинский погром и палестинская идея М.,
1920, С. 19-23
Второй конгресс Коминтерна, С. 150
Документы, связанные с этим вопросом, содержатся в сборнике «Коммуни-
стическое движение и ишув в Эрец-Исраэль в 1920-1948 гг.», подготовленном
факультетом гуманитарных наук Еврейского университета в Иерусалиме //
Френкель И. Хатнуа хакоммунистит ве хаишув бе Эрец-Исраэль. 1920-1948
Иерусалим, 1975, С 37-38
Здесь и далее И Второй конгресс Коминтерна, С 150-154
Речь шла о сыне хашемитского правителя Хиджаза шерифа Хусейна, воз-
главившего антитурецкое восстание населения этой провинции, а также «исто-
рической Сирии» в тоды первой мирочий войны. В подготовке этого восстания
деятельное участие принимал известный английский разведчик Лоуренс Ара-
вийский. Арабские участники восстания предполагали, что его результатом
станет единое национально-государственное образование в пределах террито-
рии «исторической Сирии», поддерживаемое Великобританией и возглавляемое
хашемитским королем. Однако в апреле 1920 г. Лига Наций передала Франции
мандат на управление территориями современных Сирии и Ливана В июле
того же года французские вооруженные силы вступили в Дамаск, ставший сто-
лицей «арабского королевства» Фейсал покинул город накануне его оккупации
французами Впоследствии при поддержке Великобритании стал первым коро-
лем хашемитского Ирака
’ Здесь и далее этот документ нит по- РЦХИДНИ, ф 544, оп. 2, ед. хр. 15,
л 1-5
’ В 1924 г в Москве вышла книга «Рабочий класс и рабочее движение Пале-
стины». Она была составлена по материалам состоявшегося в апреле 1921 г III
съезда СРПП в которых подчеркивалось, что «гак называемое арабское нацио-
259
нальнос движение возглавляется помещичьими, домовладельческими и вообще
эксплуататорски-паразитическими элементами», требования которых сводятся
к полному запрету еврейской иммиграции в страну, «прекращению всяких об-
легчений для промышленности», признанию единственным государственным
языком - арабского, объединению Палестины в единое государственное целое с
Хиджазом, Месопотамией и другими арабскими территориями под управлени-
ем «арабского национального правительства». Палестинские социалисты под-
черкивали, что силы, стоящие во главе этого движения, запугивают «пассив-
ные» крестьянские массы «сионизмом и большевизмом», пользуются в своей
деятельности «помощью реакционных кругоь Лондона» Одной из задач партии
в то время была «решительная борьба с черносотенно-националистическим
движением эфенди, стремящимся закрепить патриархально-феодальный уклад
жизни страны и политическое господство помещичьих и городских богачей» //
Рабочий класс и рабочее движение Палестины (по материалам Центрального
Комитета «Поалей-Цион» Палестины) М., 1924, С. 22 и 29
Здесь и далее см Второй конгресс Коминтерна, С. 153-154
32 РЦХИДНИ, ф 544 оп. 2, ед. хр 15, л. 6-10
’ Второй конгресс Коминтерна, С 495
' Даниил Коминтерн и Палестина И «Накануне», М., 1920, № 6, С 3-5 // в.
Френкель И., цит произв , С 17-18
” РЦХИДНИ, ф 495, оп. 212, ед. хр. 258, л. 3
36 Письмо Авигдора из Каира в ИККИ от 17 января 1922 г. // РЦХИДНИ. ф.
495, оп 85, ед. хр 12, л 118-119
Выписка из протокола заседания Центрального бюро Евсекций при ЦК
РКП от 16 сентября 1920 г. // Там же, ф 495, оп. 81, ед хр 3, л. 2
38 Т ам же. л 3
’ Принятые там документы четко расставляли акценты в ближневосточной
политике Коминтерна. Арабское население «исторической Сирии» призывалось
к революционному выступлению против своих английских и французских уг-
нетателей. В этой связи, в принятом в Баку обращении «К порабощенным на-
родным массам Персии, Армении и Турции» говорилось. «Крестьяне Сирии и
Аравии' Англичане и французы обещали вам независимость, а теперь их войска
заняли вашу страну, они диктуют вам свои законы, и вы, освободившись от
турецкого султана, сделались теперь рабами парижского и лондонского прави-
тельств, отличающихся от султанского юлько тем, что крепче держат вас в
руках и сильнее грабят» И «Коммунистический Интернационал», 1920, № 12, С.
2261-2262
В свою очередь, арабских и еврейских трудящихся Палестины съезд в Баку
призывал, по сути дела, к интернациональному единству действий против их
совместного врага - Великобритании. И ни намека на какое-либо осуждение
сионизма’ В разделе, посвященном палестинскому вопросу, обращения «К на-
родам Востока» подчеркивалось «Что сделала Англия с Палестиной, где сна-
чала в угоду еврейско-английским капиталистам она согнала с земель арабов,
чтобы отдать эти земли еврейским поселенцам», а затем, пытаясь сбить «него-
дование арабов, натравила их на ею же посаженных еврейских поселенцев, сея
260
раздор, вражду и ненависть..., ослабляя одних и других, чюбы самой властво-
вать и повелевать» // «Народы Востока», Баку, 1920, С. 59
' Здесь и далее // Вильнер М . цит произв., С 27-28
4 Там же. С 28
1 Здесь и далее Резолюция ИККИ о Палестинской социалистической пар-
тии от 21 сентября 1920 г. // РЦХИДНИ, ф 495. оп. 81, ед. хр. 2, л. 1
В сообщении, опубликованном по зтому поводу “Correspondances Interna-
tionales'’, текст резолюции звучал иначе: «ИККИ приветствует зарю рево.поци-
онного движения в Палестине» // "Correspondances Internationales”, 1920, N 14,
Р 2921-2922
41 РЦХИДНИ, ф 495, оп. 81, ед хр.З.л 2
14 Палестинским социалистам оказывалась материальная помошь. их при-
глашали принять участие с правим совещательного голоса в работе III и IV кон-
трессов Коммунистического Интернационала Вместе с тем, Коминтерн вплоть
до 1924 г., когда палестинские социалисты официально вступили в его ряды,
отказывался рассматривать СРПП как коммунистическую партию
В докладе мандатной комиссии III конгресса Коминтерна отмечалось, что
предоставление представителям ряда стран, в то числе и Палестины, права со-
четательного голоса означает лишь, что существующее там движение «являет-
ся скорее революционным, чем политическим и коммунистическим» // Третий
Всемирный юыресс Коммунистического Интернационала Стенографический
отчет. Пг., 1922, С. 497
Бюллетень IV конгресса Коммунистического Интернационала. 17 ноября
1922. М., 1922, С 4
Здесь и далее Memorandum der Sozialistischen Arbeiterpartei Palastinas
(Poale Zion) an die Executive der Kommunistischen Internationale, Moscau, den 18
September 1920 // РЦХИДНИ, ф. 495, on 81, ед. xp. 5, л. 7-11
Недатированное письмо Я. Меирзона в ИККИ, написанное им во время
его пребывания в Москве // Там же, л. 1-2
“ РЦХИДНИ. ф 495, оп 81, ед. хр 5, л. 12
48 Доклад Исполкому Коминтерна от 15 июля 1921 г., подписанный председа-
телем Палестинской компартии Я. Сэром//Там же, ф 495. оп 81, ед. хр. 9, л. 1-2
49 Здесь и далее Протокол К? 1 конференции // Там же. ф. 495, оп. 81, ед. хр
6, л 1
° Здесь и далее оба документа цит. по Там же, л. 2
51 Там же, ф. 495, оп 81, ед хр 9, л. 1-2
’ Вильнер М , цит произв., С. 33
По мнению известного палестинскою историка национальною коммуни-
стического движения М Аш-Шарифа, им мог быть или Наджаю Сидки, из-
вестный под псевдонимом Мустафа Саади, впоследствии один из руководите-
лей компартии Палестины и корреспондент Коминтерна в странах Ближнего
Востока, или Хашем ар-Римади, один из ветеранов палестинского коммунисти-
ческого движения И Аш-Шариф М Аль-Умамийя аш-шуюъийя ва Фалястын
(Коммунистический Интернационал и Палестина. 1919-1948) Бейрут, Бейрут,
1981, С 213
261
53 РЦХИДНИ. ф 495. оп 81. ед хр. 9 л. 1-2
’* Там же
55 Гам же, ф 495, оп.81 ед хр 7, л 1
Аш-Шапиф М Аш-Шуюъийя ва аль-масьаля аль-каумийя аль-арабийя фи
Фалястын. 1919-1948 (Коммунисты и арабский национальный вопрос в Пале-
стине. 1919-1«48). Бейрут, 1981, С. 21
57 Здесь и далее тексты листовок цит по И Аш-Шариф М Аль-Умзмийя аш-
шуюъийя ва Фалястын, С. 144-146
" Арабская пропаганда в Палестине как в то время, так и в 30-е гг. активно
использовала тезис о том. что «еврейская иммиграция - это резервуар больше-
визма для всего Востока». Для ведущих представителей арабо-палестинской
элиты были характерны утверждения о том, что «евреи представляют собой
опасность для всего общества, они разрушают покойные позиции арабских на-
родных масс, распространяют коммунизм не только в своей среде, но также
среди арабских рабочих и крестьян» Особым нападкам подвергались киббуцы
«Еврейские деревни являются постоянной опасностью для арабского крестьян-
ства, так как они - настоящие копии русских деревень-коммун» И Хейн Л. Лек-
ция Мусы-Казим-Паши (Письмо из Палестины) И «Еврейская пролетарская
мысль», 1926. № 40-42. С. 48-49 // Цит. по Френкель И . цит произв , С. 22-23
"Avigdor The worker’s movement in Palestine II "International Press
Correspondence”, 1923. N 15, P. 284
60 Письмо Палестинской компартии в Исполком Коминтерна от 24 августа
1921 г.//РЦХИДНИ. ф. 495, оп 81.ед.хр 9, л 13-15
* Там же
62 Там же, ф. 495, оп 81, ед. хр. 10, л. 23
63 Бергер Г., цит. произв , С. 30
м Oftenberg М„ op. cit, S. 121-122
III Всемирный конгресс Коммунистического Интернационала, С. 71
66 “Correspondances Internationales", 1921, N 2. Р 17-18
67 ‘‘Correspondances Internationales", 1921, N 18, P 4652
Oftenberg M, op cit., S. 158-159
«Correspondances Internationales», 1922, N 57, P 441-442
Последний раз*о проблеме контактов с Поалей-Цион речь шла на IV кон-
грессе Комишерна 3G ноября 1922 г. с сообщением по этому вопросу выступил
Ю Мархлевский Он заявил о гом, что переговоры с Поалей-Цион оказались
безрезультатны «вследствие наличия в этой организации националистических
тенденций» По его предложению вопрос о «ликвидации дел, связанных с По-
алей-Цион» был передан в ИККИ // Бюллетень № 27 от 6 декабря 1922 г IV
конгресса Коммунистического Интернационала. М , 1922, С 6
° Здесь и далее см Меморандум об организации Палестинской
коммунистической партии Яффа, 1 октября 1922 г. // РЦХИДНИ, ф. 495, оп 81
ед хр. 11, л 27-28, 28-об
Листовка Палестинской коммунистической парши от 7 ноября 1922 г. И
Там же, л. 30
'Там же. ф 495, оп 81, ед хр. 13, л 2иЗ
262
Avigdor op CH.
Вильнер M.. цит. произв . C. 32; а также II “International Press Correspon-
dence’, 1923, N 29, P 518-519
Communique der K.P P 9 Januar 1923 II РЦХИДНИ, ф 495, on 81, ед хр
15, л 2-4
7° "L'lnteniationale syndicate rouger, 1924, N 37-38. P 182
Выступая в 1923 г or имени Рабочей фракции на И съезде Гистадрута, ли-
дер Палестинской коммунистической партии В Авербух (Абузям) отмечал, что
в конкретной ситуации Палестины начата 20-х гг Гистадрут был создан не для
юго. чтобы «вести борьбу с капиталом, а для создания кооперативных таво-
чек», на основе идеолшии «конкуренции и приобретатетьства», те. лозунгов
«еврейского труда» и «захвата земли» В Авербух подчеркивал, что «₽ сердце»
палестинского еврейского рабочего движения течет «не красная, а голубая
кровь». Рабочая фракция, говорил он, ставит своей задачей борьбу с «иллюзией
социализма, создаваемой социал-сионис1ами на базе национальной деятельно-
сти», поскольку «национальною строительства не существует, существует
классовое строительство, и каждый класс ведет его самостоятельно» // Вильнер
М , цит прои 1B , С. 32-33
Agreement between the Representatives of P.K.P and of K.P P., reached on
July 9th 1923 // РЦХИДНИ. ф. 495. on. 81. ед хр 17, л. И
8 “Internationale Press-Korrespondenz”, 1923. N 136, S. 1187-1188
Руководству Профинтерна были, конечно, известны программные уста-
новки и тактика действий Рабочей фракции Еще в августе 1923 г. в прессе
Профинтерна сообщалось. «... влияние коммунистов появляется н рядах еврей-
ских рабочих В еврейских профсоюзах (Палестины - Г.К.) создано революци-
онное гечение, хотя ныне и слабое» И “L’Internationale syndicale rouge”, 1923, N
31, P. 58
В феврале 1924 г. Исполбюро Профинтерна приняло обращение «К араб-
ским рабочим Палестины», в котором, в частности, говорилось: «Профинтерн.
объединяющий в своих рядах пятнадцать миллионов революционных рабочих
ьсех национальностей и всех стран, ведущий во всем мире решительную борьбу
против капиталистического господства, поддерживающий любое революцион-
ное движение против национального угнетения, обращается к вам с призывом
... подняться на борьбу за освобождение. ... Профинтерн уже имеет своих сто-
ронников в вашей стране - Палее 1 ине Это Рабочая фракция Гистадрута. Уже
давно ее члены выступают не за еврейские национальные интересы, а за инте-
ресы рабочих, за интересы как еврейских, так и арабских трудящихся. ... Рабо-
чая фракция стремится установить боевой союз между вами и еврейскими ре-
волюционными рабочими с тем, чтобы борьба против капиталистов и богатых
колонистов осуществлялась единым фронтом» И “L’ Internationale syndicate
rouge”, 1924, N 37-38, P 217
Здесь и далее см. Доклад представителя компартии Палестины, 7 февраля
1924 г. И РЦХИДНИ, ф. 495, оп. 81, ед. хр 20, л. 1-6
1 Докладная записка председагеля Палестинской коммунистической пар-
тии, б;д И Там же, л 16-29
263
87 Здесь и далее' Почему нужно немедленно признать Палестинскую ком-
партию? б/д // Там же. л. 32-34
83 Дос1аточно сослаться здесь лишь только на два примера
Один из них - И Бергер (Барзилай), писавший в составленной им в октябре
1932 г. автобиографии, что он родился в 1904 г в «буржуазной семье» и тогда
еше австрийском Кракове Родители дали ему «буржуазно-религиозное образо-
вание». В гимназии он вступил в молодежную организацию партии Хапоэль
Хацаир В 1920 г., пройдя увлечение социалистическими идеями в их нацио-
нальном варианте, он вместе с группой членов социал-сионистской организа-
ции Хашомер прибыл в Палестину, где сначала работал чернорабочим на про-
кладке шоссе, а затем стат сотрудником «учреждения». Только в 1922 г. он стал
сторонником идеи выхода из Поалей-Цион и формирования компартии II Там
же. ф. 495, оп 212, ед. хр 59, л. 1-3
Второй пример - Н Лещинский (Надаб), один из членов руководства ПКП
в дальнейшем сотрудник восточного отдела ИККИ В написанном им 15 сен-
тября 1929 г. письме с просьбой о восстановлении в советском гражданстве
сообщалось, что он родился в 1902 г. в Кривом Роге, его отец до 1912 г был
служащим на складе леса в этом городе, а затем - лесоторговцем Сам Н. Ле-
щинский окончил криворожское коммерческое училище и в 1922 г. «выехал из
СССР» вместе с группой членов левосионистской организации Хехалуц, чле-
ном которой оставался до 1923 г. В Палестине был наемным рабочим, а после
1923 г. «партийным функционером» Еврейской компартии - Поалей-Цион //
Там же. ф 495, оп 81, ед хр 90, л 8
Здесь и далее документ цит по//Тамже,ф 495. оп. 81, ед. хр. 19. л. 1-3
Resolwion des aussei ordentlichen Plenums des Zentralkomites der Palasnnens
Kommunistischen Panel (5 Marz 1924) // Там же, ф. 495 <-п 81. ед хр.22,л. 1-2
Изложение «программного реферата» ПКП содержалось в выступлении
на пленуме И. Бергера. См : Die 1 Landeskonferenz. der К. Р von Palastina (Auszug
aus uetn Piotokoll)// Там же, л. 3-4
В ЦК П.К.П.//Там же, ф 495, оп 81, ед хр. 19, л 17-21
’ В конце 1924 г в условиях подполья состоятась 1 конференция Рабочей фрак-
ции. Нелегальный характер ее проведения объяснялся тем. что в апрел, того же года
решением Совета Гистадрута Рабочая фракция была исключена из его состава а ее
деятельность была объявлена «несовместимой с интересами еврейского народа и
раоочего класса Эрец-Исраэль»//Тамже,ф 534, оп. 7,ед. хр 415. л 68
В работе конференции приняло участие 23 делегата из Хайфы, Иерусалима,
Яффы, ряда сельскохозяйственных поседений, от профсоюза железнодорожни-
ков, некоторых крупных фабрик. Среди делегатов конференции был и арабский
товарищ 17 делегатов конференции, включая и араба, были членами ПКП Ха-
рактеризуя состояние Рабочей фракции, документы конференции отмечали, что
она является «ничтожной кучкой сознательных рабочих среди шовинистиче-
ских еврейских и совершенно несознательных арабских рабочих?, И Там же ф
534. оп 7, ед. хр 415, вставной лист 1
В то время общее число членов Рабочей фракции составляло 1.500 чел. //
Там же. вставной лист 2
264
Но и в дальнейшем численность членов Рабочей фракции колебалась в тех
же пределах По сообщению Эркле. одного из членов руководства Профинюр-
на, посетившего Палестину в 1925 г., в то время число ее сторонников едва
достигало 2000 чел В гом же году число членов Гистадрута составляло от 20
до 25 тыс чел //Там же, ф 534, оп 3, ед. хр. 135, л. 114
Учредительный съезд КС МП состоялся ь апреле 1924 г. // “Information
Bulletin of the Communist Рапу of Israel”, Tel-Aviv, 1974, N 12, P 33-34
В то время это была ор1анизация еврейской молодежи, намеревавшаяся в
октябре того же года провести свою первую конференцию для обсуждения во-
проса о своем вступлении в КИМ И РЦХИДНИ, ф 533, оп 10, ед хр 2246, л. 9
Однако эта конференция была проведена только в июне следующего года В
ней участвовало 9 делегатов, представлявших 40 членов палестинского комсо-
мола, организации которого к тому времени существовали в Яффе. Хайфе (в то
время, по сути дела, арабские города) и в Иерусалиме. Половина членом КСМП
была представлена арабами. Его организация в Яффе насчитывала 12 чел., в
Хайфе-11//Там же, ф. 533, оп 10, ед хр.2248,л. 1
Документы 1 конференции палестинского комсомола подчеркивали, чти це-
лью его членов является «содействие компартии в ее борьбе со старым
капиталистическим порядком, за новое социалистическое обществом. Задачи же
КСМП определялись как: борьба с английским империализмом, разоблачение
перед еврейскими массами буржуазно-империалистического характера сиониз-
ма, разоблачение «национал-предательского» характера «нынешнею религиоз-
ного, помещичье-феодазьного и зффенди-капиталистического арабского на-
ционального движения», устная и письменная пропаганда за пролетарский ин-
тернационализм, за идеи коммунизма, за лозунги Коминтерна // Гам же, ф. 533,
on 10, ед. хр 2247, л. 6
В начале августа 1926 г. Исполком КИМ направил ЦК КСМП письмо, в ко-
тором информировал его о том, что палестинский комсомол принят в КИМ
решением ИККИМ от 11 июня 1926 г В письме определялись и задачи КСМП.
Среди них- увеличение числа членов КСМП за счет арабской рабочей молоде-
жи, антиимпериалистическая пропаганда среди арабской молодежи, тесная
связь с арабским национально-освободительным движением, вступление во все
национальные организации арабской молодежи, переход к прямой коммуни-
стической пропаганде только тогда, когда «будет уверенность в том, что вокруг
нее можно объединить значительное количество арабской национал-
революционной молодежи» Как подчеркивалось в письме, чтобы стать массо-
вой организацией, КСМП должен «опираться на широкие круги молодежи,
большинство которой и Палестине состоит из арабов».
Конечно же, КСМП предлагалось работать и в среде еврейской молодежи,
прежде всего в молодежной организации Гистадрута - Ханоар саовед (Трудя-
щаяся молодежь) Работа там должна была быть направлена на борьбу против
«сионистскою шовинизма, молодежной безработицы, против политики поощре-
ния еврейской иммиграции в Палестину, против английского колониализма, за
интернационализм», включая, в частности, требование допуска молодых араб-
ских рабочих в ряды Ханоар хаовед // Там же, ф 533, оп. 4, ед. хр. 84, л. 180-182
265
Листовка ПКП, февраль 1924 г. // Там же, ф 495, оп 81 ед хр 27, л. 1
За единство мирового профсоюзного движения Обращение Исполкома
Коминтерна и Исполбюро Профинтерна к коммунистическим партиям и рево-
люционным профсоюзам мира // “LTmemationalc syndicalc rouge". 1924. N 44-
45, P 751-752
42 “L’lnteniationale syndicale rouge", 1924. N 40 P 359-362
Бергер Г , цит. произв . С 17-18
’ Письмо в ИККИ из Хайфы от 11 июля 1924, в котором сообщалось, что с
4 июля того же года Рабочая фракция стала действовать нелегально // РЦХИД-
НИ, ф 495, оп 81, ед, хр 28, л. 34
Regulation of the "Worker's Fraction” (in the General Labor Association) //
T ам же. л. 3
96 Там же. л. 10
” Здесь и далее цит по // “International Press Correspondence”, 1925, N 33. P
438-439
См об гго.м//Гожански T.. цит произв , C 195-202
Первая половина 20-х гт характеризовалась резким усилением стачечного
движения. Если в 1919 г. в стране произошла только одна забастовка, в которой
участвовало 4<> рабочих, то в течение пяти последних месяцев 1925 г. было за-
регистрировано 30 забастовок, в которых участвовало 1 334 рабочих, а количе-
ство потерянных рабочих дней составило 18 893 дня // Абузям Новый этап
профдвижения в Палестине И «Международное рабочее движение», М 1927
№4. С. 7-9
Испытывая все возрастающее давление со стороны своих членов, руково-
дство Гистадрута было вынуждено санкционировать проведение стачек. «Эко-
номическая борьба на которую наступление капиталистов вынудило пойти
Гистадрут, постепенно . превратилось в политическую борьбу между прави-
тельством и пролетариатом», - писали коммунисты И Бергер Г , цит произв , С
26-27
В июле 1927 г. на III съезде Гистадрута И. Бен-Цви представнл его делега-
там проект создания инонационального союза трудящихся Палестины на баз»
двух национальных секций, где Гистадрут играл бы роль еврейской. Проект
был принят съездом И «Восток и колонии». М , 1927. № 21-22, С. 24
*' В начале января 1924 г. состоялся съезд этого профсоюза в решениях
которого отмечалось, что «профсоюз рабочих-железнодорожников не сможет
преодолеть стоящие перед ним трудности, если не добьется организации всех
рабочих этой профессии вне зависимости от их национальной принадлежности,
если не создаст свои отделения во всех районах стланы». В своем обращении к
руководству Гистадрута съезд отмечал: «Съезд профсоюза железнодорожников
требует от предстоящего всеобщего съезда Гистадрута перехода к деятельности
на основе принципов интернациональной ор!анизации. Только на основе этих
поиниипов может быть создан подлинно инонациональный нрофцентр» //
“L’lniemauonale syndicale rouge”, 1926, N 71, Р. 1113-1115
Аш-Шариф М Аш-Шуюъийя ва аль-масъаля аль-каумийя аль-арабийя
фи Фалястын, С 118
26б
Абузям, цит произв, С. 8
«Восток и колонии». М., 1928. № 55, С. 26-27
|<м В июле 1924 г. на очередной конференции ПКП тенденция бойкота Гис-
тадрута была осуждена. Это решение было поддержано и 1 конференцией Ра-
бочей фракции // РЦХИДНИ. ф 534, on 7, ед.хр 415, л. 59 и л. 2 вставной
105 Здесь и далее: Отчет ЦК ПКП (со времени последней конференции в ию-
ле 1924 года до 1 февраля 1925 года)// Там же, ф 495,оп 81,ед. хр. 33,л 1-10
106 Письмо в ИККИ из Палестины от 15 января 1926 г. И Там же. ф 495. оп
81. ев. хр. 46, л. 3
107 Этот номер газеты «Хайфа» воспроизводится в // Аль-Будейри М Татав-
•.ур аль-харака аль-уммалийя аль-арабийя фи Фалястын Мукаддима тарихийя
ва маджмуат аль-васаик. 19’9-1948 (Развитие арабскою рабочего движения в
Палестине Историческое предисловие и сборник документов. 1919-1948). Бей-
рут. 1981, С. 81-95
'8 Арабо-палестинская националистическая пресса того времени выражала
абсолютное неприятие действий коммунистов, направленных на привлечение
арабских рабочих в действовавшие под руководством Гистадрута профсоюзы
Так, издававшаяся в Хайфе газета «Аль-Урдун» («Иордан») в мае 1925 г писала
в статье «Первое мая»: «Воспитанники Запада (рабибу аль-Гарб> выступают за
создание смешанных профсоюзов. Некоторые завистники (гийюрин) с неиз-
вестно откуда взявшимися у них деньгами зовут арабских рабочих в сионист-
ские профсоюзы. У арабских рабочих своя задача - создание независимых
трофсоюзов» // «Аль-Урдун», Хайфа. 6 мая 1925. Цит, по РЦХИДНИ, ф 495,
оп. 81, ед хр. 34, л 30
Абузям, цит произв , С 8
110 В сентябре 1926 г. Исполкому Гистадрута была направленная подписан-
ная 2.500 человек петиция, гребоьавшая восстановить членство в профцентре
сторонников Рабочей фракции Не приходится говорить, что среди подписав-
ших этот документ были, в первую очередь, не коммунисты // Аш-Шариф М
Аш-Шуюъийя ва аль-масъаля аль-каумийя аль-арабийя фи Фалястын, С. 215
«Восток и колонии». М., 1927. № 21-22, С. 20
112 РЦХИДНИ, ф. 534, оп. 7, ед хр. 415. л 126-129
1 ‘ Там же, ф. 534, оп. 3, ед хр 60. л. 114
ИККИ считал позицию левого Поалей-Цион принципиально важной. В
1925 г он отмечал, что «в гистадрутовских организациях возникло движение
единства. Его платформа - единство профдвижения в палестинском и интерна-
циональном масштабе» И Коммунистический Интернационал перед Шестым
Всемирным конгрессом. Обзор деятельности ИККИ и секций Коминтерна меж-
ду V и VI конгрессами М.-Л., 1928. С 343
Здесь и далее документы VI съезда ПКП // РЦХИДНИ, ф 495, оп. 81, ед.
хр’. 42, л 1-13
||5Тамже,ф 534, on. 3. ед. хр 135,л 115
110 Там же, ф 534, оп. 7, ед. хр 415, л. 69-71
' 7 Там же, ф. 534, оп 7, ед. хр 417, л 8(1-81
8 Гам же. ф. 534, оп. 7, ед. хр. 415, л. 125-126
267
"' kept ер Г. ши произв , С. 19
|2<’РЦХИДНИ, ф. 534, оп 7, ед хр 417, л 74-78
121 Там же. ф. 534. оп. 7, ед хр 417, л 87
’ Там же. ф 534, оп 7, ед. хр 417, л 88
123 Там же. ф. 534. оп 7. ед хр. 417, л. 114-117
1 24 Там же. ф 534. оп 7. ед. хр. 135, л. 116
ь На III съезде Гистадрута (1927 г.) Рабочая фракция, выступавшая как
«левый блок», была представлена 8 делегатами. В то же время число делегатов
Ахдут хаавода составляло 97, Хапоэль хацаир - 53. левого Поалей-Цион - 13.
киббуцианского движения - 8 человек // «Восток и колонии». М 1927, № 21-
22, С. 20
126 “Correspondances Internationales”, 1926, N 107, Р 1184
127 Там же, ф. 534. оп. 7, ед хр 416, л. 100
Эти же цифры приводил и В Авербух // Абузям, цит произв , С. 9
В свою очередь, в анонимной корреспонденции из Палестины «Первая кон-
ференция Движения единства» гоьорипось, что на ней присутствовало 80 деле-
гатов И «Международное рабочее движение», М., 1927, № 10, С. 18
Крупнейшая арабская газета Палестины «Фалястын» писала о конфеоенции
«На конференции присутствовало 85 делегатов, из них двадцать арабов, ос-
тальные - евреи. Делегаты прибыли из Иерусалима, Лода. Хайфы, Калькилии
Яффы и Тель-Авива. Среди них делегаты от арабских рабочих-подростков В
зале конференции все время находилось от 500 до 60(> зрителей, больше зал
вместить не мог. За его пределами постоянно находилось около 200 человек
Было отмечено присутствие в зале около 200 работниц, некоюрые из них были
делегатками конференции» // Аль-Будейри М . цит. произв , С. 134-135
Us Первая конференция Движения единства, С. 17-19
В телеграмме, направленной участникам конференции Исполбюро Профин-
терна, подчеркивалась важность разоблачения «лицемерной политики лидеров
Гистадрута, лишь на словах ратовавших за создание интернационального
профцентра», а также позиции арабских национальных лидеров, «выступавших
против классовой солидарности араб'ских и еврейских рабочих» Исполбюро
считало, что 1 конференция Движения Ихуд станет «основой массового рево-
люционного профсоюзного движения, будет проходить под знаком единства
мирового профдвижения, а также единства профдвижения в Палестине» //
РЦХИДНИ, ф. 534. оп. 6. ед хр. 113, л 29-30
Цит. по// Аш-Шариф М Аль-Умамийя аш-шуюъийя ва Фалястын. С. 206
Весь номер еженедельника от 30 апреля 1925 г. воспроизводится в И Аль-
Будейри М , цит произв., С 95-114
1 екст письма цит по//Там же, С 98-99
17 января 1928 г. руководству Рабочей фракции было отправлено
письмо Исполбюро Профинтерна В нем отмечалось, что создание арабских
профсоюзов, руководимых Рабочей фракцией, является основным направле-
нием ее деятельности до тех пор, пока в Палестине не возникнут условия для
создания интернациональных профессиональных организаций трудящихся
Исполбюро резко отрицательно отнеслось к точке зрения, доказывавшей воз-
268
можность привлечения левых араба-палестинских националистов к участию в
этом процессе. В письме в этой связи указывалось на то что » этом случае
Рабочая фракция не сможет завоевать на свою сторону трудящихся-арабов,
среди которых станет господствовать националистическая идеология Пред-
почтительнее содействовать вступлению арабов в Гистадрут, отмечалось в
письме, где они не смогут подвергнуться влиянию еврейских реформистов, а
сыграют, скорее, революционизирующую роль // РЦХИДНИ. ф. 534, оп. 6, ед
хр 113, л. 35-37
Член Исполбюро Профинтерна, один из руководителей его восточного от-
дела Л. Геллер, выступавший с докладом «Профдвижение в колониальных и
полуколониальных странах» на IV конгрессе Профинтерна, юворил, что рево-
люционные палестинские синдикалисты «все-таки» должны видеть свою ос-
новную задачу в «организации арабского пролетариата и создании межнацио-
нальной организации, объединяющей и арабских, и еврейских рабочих. Только
опираясь на такую организацию, на межнациональную классовую организацию
трудящиеся Палестины сумеют бороться с английским империализмом и араб-
ским национализмом» // IV KOHipecc Профинтерна 17 марта 3 апреля 1928 г
Стенографический отчет Резолюции и постановления М , 1928, С. 458
Abouziam I.e Premier Mai en Palestine 11 “Correspondances Imemanonales”,
1926. N 63. P 682
Однако, при этом они слишком плохо знали арабо-палестинскую дерев-
ню но искренне верили в то. что их солидарность с феллахами немедленно
приведет к вспышке классовых антагонизмом между ними и их «эфенди».
Коммунистам казалось, что «большинство палестинских крестьян - крепост-
ные», что существует непроходимая пропасть непонимания и вражды между
этими «крепостными» и помещиками, которые, якобы, являюicя «хозяевами не
только земель, обрабатываемых издольщиками, но и их личного имущества и
даже жизни» // Файнхауз II Хадисат Афула ва нидаль аш-шуюъиийин дыдд
тард аль-фалляхин мин арадыхим (Инцидент ь Афуле и борьба коммунистов
против изгнания крестьян с их земель) И «Ад-Дарб», Хайфа, 1974, № 1, С. 53
Речь идет о воспоминаниях ветерана палестинского и израильского
коммунистического движения Пнины Файнхауз
Тенденции такого рода социальных и политических выводов присутствова-
ли и в работах В Авербуха. См // А1рарныи вопрос в Сирии и Палестине Док-
лады Абузяма и Али Тарика // Аграрные проблемы. Книга П. Международный
аграрный институт М , 1927, С. 193-195
4 Здесь и далее см. // Файнхауз П.. цит. произв.. С 53-55
35 Автор брошюры «Профдвижение в Палестине» писал в этой связи: «Сво-
его кульминационного пункта кампания по изоляции Рабочей фракции достиг-
ла зимой 1924-1925 года», после собьпий в Афуле. «Эта кампания, .. которую
вел Гистадрут, превратилась в настоящую травлю. Члены Рабочей фракции
подвергались нападениям и избиениям на улицах Сторонники Ахдут хаавода
предавали «фракционеров» в руки полиции, донося на них как на коммунистов
Во всех городах начались аресты» // Бергер Г , цит произв., С. 32
Файнхауз П., цит. произв , С 53
269
Вторая половина 20-х п 1 расформировала политику Великобритании в
Палестине, начинавшую в большей степени чем раньше, поддерживать лиде-
ров ишува Причиной тому становилась нестабильность в Египте и Сирии Из-
менение курса страны-мандатария приводило к резкому обострению межна-
циональных трений в Палестине Отмечая это, документы Коминтерна подчер-
кивали, что «на почве отпора британском) империализму и его агенту - сио-
низму» арабское национальное движение "проделало значительную работу по
объединению разрозненных элементов арабского населения - от помешичье-
феодальных групп и городской буржуазии до широких масс крестьянства и
рабочих». В свою очередь. Гистадрут «стремится «во имя национальных инте-
ресов» уладить «миром» каждый классовый конфликт и не допустить борьбы с
английским империализмом» // Коммунистический Интернационал перед Шес-
тым Всемирным конгрессом. С. 342
‘ь Здесь и далее- Исполнительному Комитету Коммунистического Интер-
национала в Восточный отдел от делетации Палестинской коммуны Гдуд-
Авода. Докладная записка 15 мая 1926 г. И РЦХИДНИ. ф 495. оп 81, ед. хр.
46, л 42-49
’Там же. ф 495, on 81,ед. хр. 64. л. 3-6
140 Там же, л 1-2.
41 Письмо в Президиум Коммунистического Интернационала от 11 января
1927 г. от ЦК Еврейской коммунистической рабочей партии Палестины (По-
алей-Цион) //Там же, ф. 495,оп 81, ед хр. 69, л- 1 -2
4- Здесь и далее Рукописный протокол «совета»: Маджлис руфакаинэ аль-
араб//Там же, ф 495. оп 81. ед. хр 45, л 1-9
’ Письмо из Палестины в Восготдел ИККИ И Там же, ф 495. оп. 81. ед. хр.
41, л 56-57
В нем говорилось, что 17-18 июля 1926 г «проведено совещание наших
арабских инструкторов», в котором вместе с представителями палестинских
коммунистических организаций участвовал также и один «инструктор» из Эль-
Керака(Трансиордания)
'Аль-Атраш М Даур аль-Умамийя ас-салиса аш-шуюьийя фи татаввур
аль-взъи аль-ватаний вз аль-иджтимаьий ляда ат-табакэ аль-амиля ва аш-шуъуб
аль-арабийя (Роль III Коммунистического Интернационала в развитии нацио-
нального и социального сознания рабочего класса и арабских народов) // Ас-
Саид Р Хаказа такалляма аш-шуюъийун (Так говорили коммунисты) Аль-
Кахира (Каир), 1989, С 16 17 и 20
143 Данные по: Состав ЦК Палестинской компартии (б/д, во не позднее 1932
г)//РЦХИДНИ ф 495, оп 81, ед. хр 145, л 1
46 Ашара санават аля рахипь аль-мунадыль ац>-шуюъий Ридван аль-Хелу
(Десять лет со дня кончины коммуниста-борца Ридвана ать-Хелу) // «Ан-
Нахдж». бум. Ю85. № 10, С 271-272
14 Резолюция о ближайших задачах Палестинской компартии. 2 февраля
1927 г.//РЦХИДНИ. ф 495. оп 81, ед хр 53, л. 1-3
' «Восток и колонии», М , 1928, К» 65, С 21-22
149 РЦХИДНИ. ф. 534. оп. 6, ед хр 113 л 38
270
Образец формуляра, который должен был заполнить вступающий в ряды
Рабочей фракции // Там же, ф. 534, оп 7. ед. хр 417, л. 105 (оборотная сторо-
на)- Цю
151 Там же, ф 495, оп 81, ед хр. 58, л 16-19
152 Обращение Исполбюро Профинтерна «Ко всем членам Рабочей фракции
и сторонникам Профинтерна в Палестине» // РЦХИДНИ, ф 534, оп. 6, ед хр.
113, л. 38
’ Полигсекрещриат ИККИ Комму нисшческой партии Палестины. 24
декабря 1927 г. // Там же, ф 495, он 81, ед. хр 53, л 13-14
4 В ЦК К П. Палестины. Поли секретариат ИККИ, 10 февраля 1928 г. //
Там же, ф 495, оп. 81, ед хр 70, л. 21-22
155 РЦХИДНИ. ф 495, оп 81, ел хр. 90, л. 15
Здесь и далее // “Correspondances Internationales”, 1928, N 80, Р. 943
157 В 1927 г. состоялась 1 конференция палестинской секции МОПР В ходе
ее работы вопрос об оказании помощи участникам арабского национального
движения, об организации кампаний солидарности с ними стал предметом бур-
ной дискуссии, в ходе которой высказывались прямо противоположные точки
зрения Одна из них, высказывавшаяся Ципорой (здесь и далее речь идет о пар-
тийных псевдонимах), сводилась к следующему арабо-палестинское нацио-
нальное движение буржуазно по своей сути. В этом смысле оно ничем не отли-
чается от сионизма Пролетариат же не должен отдавать своих сил ради помо-
щи буржуазии. Другая же, высказывавшаяся Лям-Алефом гласила необходимо
делать различие между национализмом и освободительной борьбой угнетенных
народов Национальное движение включает в свои ряды значительные отряды
грудящихся и поэтому становится рабочим Национальная буржуазия тесно
связана с империализмом, поэтому рабочее национальное движение, нанося
удар по империализму наносит его одновременно и по национальной буржуа-
зии В свою очередь, Мухаммед юворнл, что в ходе национальной борьбы на-
ционально ориентированная буржуазия должна идти вместе с рабочим движе-
нием Именно так. развивал его мысль Захария, определяются как пределы ре-
волюционности национальной буржуазии, так и пределы помощи и союза про-
летариата и остальных участников национальной борьбы // РЦХИДНИ, ф. 539,
оп. 3, д. 887. л. 4-11
151 В ЦК ПКП,, Hl мая 1928 г //Там же, ф 495, оп 81, ед хр 70, л. 5
54 Состав ЦК Палестинской компартии, б/д И Там же, ф 495, оп 81, ед. хр.
145, л. 1-7
' Отчее М Сади о положении внутри П К П , 1930 г. // Там же, ф. 495, оп
81, ед. хр. 112, л. 54-57
Этот номер газеты «Иля аль-амам» воспроизводится в h Аль-Ьудейри М.,
цит. произв., С. 142-148
Текст статьи циг. по// Гам же, С. 143-146
62 Постановление пленума Центрального Совета Рабочей фракции о работе
среди арабских рабочих (1929 г.) // РЦХИДНИ. ф. 534. оп. 7, ед. хр. 418, л. 57
163 “international Press Correspondence”, 1926.N 68. Р 1184-1185
104 Offenberg М„ op. cit., S. 356-357
271
' Арабо-палестинский конгресс - высший руководящий орган арабо-
палестинского национального сообщества времени подмандатной Палестины
Его делегатами были представители арабских городов и крупных населенных
пунктов, политических партий и организаций религиозных общин и объедине-
ний. Первый Арабо-палестинским конгресс состоялся в Иерусалиме с 27 января
по 4 февраля 1919 г. Восьмой Арабо-палестинский конгресс проходил также в
Иерусалиме 20-27 июня 1928 г Арабо-палестинские конгрессы избирали Ис-
полком Арабо-палестинского конгресса руководивший национальной жизнью
палестинских арабов в период между сессиями Конгресса О VTI Арабо-
палестинском конгрессе И Аль-Хул Б.Н Аль-Киядат ва аль-муассасат ас-
сиясийя фи Фалястын 1917-1948 (Политические лидеры и институты Палести-
ны 1917-1948) Бейрут, 1981, С 195-198
|6° Сади М Арабские левые националисты на пути дифференциации //
«Коммунистический Интернационал», 1930. № 29-30, С. 81
Шами Классовая и национальная борьба в Палестине // «Коммунистиче-
ский Интернационал», 1927, № 8, С 34-40
В заявлении ЦК ПКП по поводу окончания работы VII Арабо-палестинского
конгресса коммунисты отмечали, что все представленные на нем лидеры и поли-
тические группировки, «за исключением крайне немногочисленного числа его
участников, были умеренны, выступали за взаимопонимание с англичанами
Зга позиция представляла собой измену нации». Более того, все в том же заявле-
нии подчеркивалось что конгресс не может считать себя «представителем араб-
ского народа», поскольку в числе его делегатов не было представителей рабочих
и крестьян В борьбе за независимость Палестины, за отмену декларации Бальфу-
ра. против английского империализма, сионизма и «национал-предлтелей» ком-
мунисты. как они говорили, «готовы помочь любой национал-революционной
группировке в рядах национального движения, борющейся против злейшего вра-
га народа - империалистов, освободиться от национал-реформистской идеоло-
гии» Текст заявления // Аль-Хут Б Н , цит произв., С. 197
Аль-Хут Б.Н. . цит произв., С. 56, 186, 234-235
169 Непосредственной причиной межрелигиозных столкновений у Стены
плача, представляющей собой остатки древней иудейской святыни - храма
Соломона, была попытка верующих евреев установить ширмы разделяю-
щие молящихся мужчин и женщин. Поскольку Стена плача рассматривалась
мусульманами как элемент иерусалимского комплекса мусульманских свя-
тынь, включающих мечети Омара и Аль-Акса, Высший мусульманский со-
вет Палестины выразил протест против «неправомерных» действий евреев,
которые под предлогом установки ширм стремились, якобы, возвести по-
стоянные сооружения на территории мусульманского вакфа 14 и 15 августа
1929 г. группы еврейских фанатиков организовали массовые антимусуль-
манские демонстрации в Тель-Ави не и Иерусалиме, участники которых
скандировали- «Стена плача принадлежит только нам!» В ответ на них по
призыву Высшего мусульманского совета состоялись контрдемонстрации
мусульман 17 августа произошли первые межнациональные стычки в Иеру-
салиме, распространившиеся по всей стране Наиболее жестокие межнацио-
272
нальные столкновения имели место в Хевроне (Эль-Халиле) и Цфате (Сафа-
де), где было уничтожено население местных еврейских кварталов И Аш-
Шариф М Аль-Хизб аш-шуюъий аль Фалястыний ва хубат аль-Бурак (Ком-
мунистическая партия Палестины и восстание 1929 г.) // «Шуун Фалясгы-
нийя», Бейрут, 1976, № 61, С 216-245
Шамп Палестинское восстание и Арабский Восток // «Революционный
Восюк», М , 1930. № 8. С. 47-50
J В, (Jerusalem). Le massacre en Terre Sainte // “Correspundances Interna-
tionales'', 1929, N 84, P 1155-1156; C.C of the Palestine The Revolt in Palestine //
“International Press Correspondence”, 1929, N 54, P 1161-1163; H. Письмо из Па-
лестины И «Коммунистический Интернационал», 1929, № 36-37, С. 55-57
J В (Jerusalem), op cit. Р 1155
Абузям Восстание в Палестине. М., 1930. С 63-64
Надаб Восстание в Палестине и арабское национальное движение
(Письмо из Палестины) И «Революционный Восток», 1930, № 8, С 227
Надаб. Первый арабский рабочий съезд в Палестине и антиимпериали-
стическая борьба в арабских странах // «Коммунистический Интернационал»,
1930 №8, С 50
Bob (Jaffa) Le Р.С. de Palestine et Tinsurrection arabe // “Correspvndances
Internationales”, 1929, N 105, P 1460
177 Ibid.
Точка зрения сторонников «правого уклона» излагалась в И Ahni Les eve-
nements de Palestine // “Correspondances Internationales”, 1929, N 80. P 1090-1091
13 августа 1929 г. Оргсекретариат ИККИ направил ЦК ПКП письмо, в
котором подчеркивалось, что точка зрения «правого уклона» представляет со-
бой «грубейшее и опасное заблуждение», возникшее на почве «мелкобуржуаз-
ною поалей ционизма и оппортунизма», а защита его позиций «несовместима с
дальнейшим пребыванием и рядах партии» Л Bob (Jaffa), op cit.
Материалы этой «дискуссии» публиковались в органе Коммунистическо-
го университета трудящихся Востока // Шами А. Палестинское восстание и
Арабский Восток // «Революционный Восток», 1930, № 8, С. 25-52; Шами А.
Еще раз к вопросу о палестинском восстании // «Революционный Восток».
1930. № 9-10, С 139-159; Надаб. О критических приемах тов. Шами И «Рево-
люционный Восток». 1930, № 9-10. С. 130-138, Надаб Против право-
«левацкой» путаницы в колониальном вопросе // «Революционный Восток»,
1931, № 11-12, С. 117-1.36
Подводя итоги дискуссии, редакция журнала отмечала, что для точки зре-
ния Надаба (Н Лещинскою) были характерны «грубейшие правооппортуни-
стические ошибки в связи с палестинским восстанием». В свою очередь, Шами
(Я Тепер) 1акже не был свободен от них и, 1грежде всего, потому, что в своих
работах он «отрицал колониальный режим в полуколониях» и «сводил арабское
национальное движение довоенного периода исключительно к империалисти-
ческим махинациям» // «Революционный Восток». 1931, № 11-12, С. 137
|8и Письмо Надаба в ЦК П К П., 14 февраля 1931 г. И РЦХИДНИ, ф 495, оп.
81, ед хр 124, л 1-1об
273
181 “Conespondances Internationales”, I93u. N 11, P 116 и “Correspondances
Internationales”, 1930, N 12. P 126
182 Smeral В Plus d'attention aux evenements de Palestine et dans les pays ara-
bes // “Correspondances Internationales", 1929 N 112, P 1512
183 РЦХИДНИ, ф 495, on. 81. ед xp. 91, л. 5-7
184 Выдержки из Меморандума Г эль-Гусейни в Исполком Коминтерна,
Москва 8 феврхтя 1929 г. // Там же, л 21-23
185 К вопросу о создании национально-революционной партии в Палестине.
18 февраля 1929 г. // Там же, л. 16-18
,86 Там же, л 12-13
1 К вопросу о создании национально-революционной партии в Палестине,
18 февраля 1929 г.//Там же, л 16-18
88 Предложения тов Куусинена, 14 февраля 1929 г. // Там же, л. 10-11
'" Докладная записка Вильямса тов Куусинену, 5 марта 1929 г. И Там же, л.
26
Там же, л 24-27
А-м Стачечное движение в Палестине на современном этапе (Письмо из
Палестины) И «Революционный Восток», 193и. № 9-10, С. 313
В работе съезда принимал участие 61 делегат, представлявший более
трех тысяч рабочих. На нем были представлены профсоюзные организации,
действовавшие в Хайфе, Иерусалиме. Яффе, Шафаамру, Назарете Лоде, а так-
же делегат от сирийских рабочих // Аль-Ьудейри М , цит произь., С. 159
Зам же, С 172-174
1,4 Гам же, С. 172
1 А-м. цит произв., С 113
Аль-Будейри М., цит. произв., С. 175-177
РЦХИДНИ ф. 534. оп 7, ед. хр 118. л 66
118 Первый арабский рабочий съезд в Палестине И «Революционный Вос-
ток», 1930, №9-10, С. 309
В своей приветственной телеграмме участникам съезда ПКП писала, что
решение проблем арабских рабочих Палестины возможно только на путях
«беспощадной экономической и политической борьбы с капиталистическим
гнеюм» Она предлагав его участникам бороться за создание интернациональ-
ных рабочих профсоюзов, за рабоче-крестьянское правительство, за то, чтобы
идти по «боевому и кратчайшему пути», по которому «идут рабочие России.
Индии, Германии и Китая» // Там же, С. 311
РЦХИДНИ, ф 534. оп 7, ед. хр 118, л 66-66 оборотный
Первый арабский рабочий съезд в Палестине, С 320-321
Надаб. Первый арабский рабочий съезд в Палестине и антиимпериали-
стическая борьба в арабских странах // «Коммунистический Интернационал»,
1930. №8, С. 51
' Здесь и далее И Сади М Арабские левые националисты на пути диффе-
ренциации // «Коммунистический Интернационал», № 29-30, С 81-83
М. Ачь-Будейри приводит, однако, совсем иной текст телеграммы х, аль-
Хусейни съезду Она звучала так" «Империалисты, лишив меня свободы, сдела-
274
ли невозможным мое прзкшческое участие в съезде арабских рабочих Привет-
ствую участников съезда и поздравляю их с новым подъемом их движения
Призывая вас идти бок о бок с всемирным движением рабочих, к солидарности
и единству с ним Я счастлив, что политический курс арабских рабочих ясен,
как и их классовые решения Уверен, что свобода, независимость и единство
будут достигнуты при участии рабочего класса» // Аль-Будейри М . цит лро-
изв .С. 157
Здесь и далее И Сади М , цит произв.
Здесь и далее // Надаб Крестьянство и националисты в Палестине И
«Революционный Восток», 1930. № 9-10. С 199-201
Пятый конгресс Профинтерна 15-30 августа 1930 г. Стенографический
отчет Резолюции и постановления. М., 1930, С 143 и 481
Профинтерн требовал, чтобы члены Рабочей фракции усилили свою ра-
боту в рамках Федерации для «завоевания ее масс» И Резолюция Исполбюро
Профинтерна по отчету Центрального Совета Рабочей фракции о палестинском
арабском рабочем съезде ог 20 Mapia 1930 г. И РЦХИДНИ. ф 534, оп. 6, ед. хр
113, л 43-44
Эта задача адекватно понималась коммунистами Так. в письме Централь-
ного Совета Рабочей фракции ч Исполбюро Профинтерна от 13 февраля 1930 г.
говорилось, что первоочередной задачей секции Рабочей фракции в Яффе ста-
новится «руководство Яффским отделением рабочей (ВФАПС - Г. К i организа-
ции» И Там же, ф 534, оп 7, ед хр. 418. л. 69
Примеры такого рода далеко не единичны
Здесь и далее//Сади М , цит произв , С 81-82
05 Общество Ахьат Поачим было зарегистрировано в Яффе. Его возглавил
арабский сторонник левого Поалей-Цион Джордж Нассар В опубликованном
воззвании общества подписанном группой еврейских и арабских синдикалистов,
говорилось, что оно открыто для всех рабочих без различия национальностей,
пола, политических убеждений Его создатели утверждали, что Ахват Позлим
будет защищать принципы интернациональной солидарности и единства еврей-
ских и арабских трудящихся Его программа предусматривала создание совмест-
ной рабочей организации, содействие их сближению в общественном плане и в
области культуры, изучение быта рабочих, пропаганда и защита идеи равнопра-
вия рабочих обоих народов // «Восток и колонии», 1930. № 17-18, С. 29
210 Листовка хайфского комитета ПКП на арабском языке «Ко всем рабочим
Хайфы и Ягзра» от 9 октября 1932 г. // РЦХИДНИ, ф. 534, оп. 7, ед хр 418. л.
159-159 оборотный
Надаб Первый арабский рабочий съезд в Палестине, С 51
2,2 РЦХИДНИ, ф 495, оп 81. ед хр. 101. л. 26-29
Здесь и далее // Bob (Jaffa). Le 7-ieme congres de P.C de la Palestine //
Correspondences Internationales”, 1931, N5, P 82
’14 Здесь и далее цит. арабский текст документов VII съезда ПКП // Аль-
Му атамар ас-сабиа лиль хизб аш-шуюъий аль-Фалястыний, янайир 1931 (Седь-
мой съезд Палестинской коммунистической партии, январь 1931 г.)// РЦХИД-
НИ. ф 495. оп 81. ед хр 108. л. 51-75
275
215 Письмо КП Палестины. Всем членам КП Палестины // Там же ф 495, он
S1. ед. хр 86, л 22-31
Отношение ПКП к арабскому национальному движению, б/д И Там же,
ф 445, оп 81. ед хр 117, л. 14-15
217 Среди них были В Авербух (Абузям, Хейдар), К. Вайс (Авигдор), Н
Лещинский (Надаб), Я Тепер (Шами), И Бергер (Барзилай). В конце 30-х гг.
все они были репрессированы по обвинению в ведении «сионистской деятель-
ности» или «троцкистской агитации» и погибли в ла1ерях ГУЛАГа.
Оставшийся в живых И. Бергер в 1957 г выехал из Советского Союза в Из-
раиль. Публично осудил свое коммунистическое прошлое Издал несколько
работ на иврит и на английском языке, посвяшенных своей жизни в Советском
Союзе и трагедии палестинских коммунистов еврейского происхождения См.,
в частности Ьергер И Зохар ба хацот (Свет в полночь). Тель-Авив, 19&2, а
также. Ьергер И. Ха трагедия шел хамахпеха хасоветит (Трагедия советской
революции). Тель-Авив. 1964.
2 819 июня 1932 г. С,М Диманштейн направил в ИККИ письмо (копия
письма была отправлена Л М. Кагановичу) о том, что в середине марта того же
года Народный комиссариат иностранных дел отправил в Стамбул 64 въездные
визы для эмигрантов-коммунистов из Палестины, направтявшихся в Биробид-
жан Он сообщат также, что «Наркоминдел в ближайшее время отправит туда
еще сто виз» для новой группы патестинских эмигрантов // РЦХИДНИ. ф 495,
оп. 81, ед. хр 132, л 26
' Там же. ф 534. оп 7, ед. хр 418, л. 109
220 “ Correspondences Internationales", 1933, N 1
’ Текст документа цит. по И Программные документы коммунистических
партий Востока Под редакцией Л. Мадьяра, II Мифа, М. Орахелашвили и Г.
Сафарова. М , 1934, С. 160-169
Отсутствие возможности в советское время знакомиться с документами
Коминтерна и компартий арабских стран заставляло автора ошибочно считать,
что этот документ явился плодом творчества самих арабских коммунистов. См.,
например' Косач Г.Г. Коминтерн и коммунистические партии араоских стран
20-30-х годах И Коминтерн и Восток. Критика критики. М., 1978
Р К. La lutte des Arabes en Palestine // “Correspondances Internationales”,
1933.N91-92, P 1124
’ Цит. no И Аль-Хут Б.Н., цит произв , С 292-293
B.R. Evenements sangiants en Palestine // “Correpondances Internationales”,
1933,N 89-90. P 1087-1088
226 W R Le debut de la cnse revolutionnaire en Palestine // "Correpondances
Internationales”, 1933, N 93-94, P. 1142-1143
Характеризуя партию Истикляль, израильский исследователь и полити-
ческий деятель арабского происхождения Эмиль Тума отмечал, что она «при-
зывала к независимости Палестины, .. ее спасению от ига колониализма и сио-
низма, направляла основной удар против британского колониализма, высту-
павшего опорой сионистов, а также резко критиковала тех, кто склонялся к
сотрудничеству с колониальными властями». Истикляль была «партией нацио-
276
нальной буржуазии» н «стремилась опереться на народные массы, считая их
основой национального движения» И Тума Э., цит. произв С 100
' Здесь и далее Наше отношение к Истиклалу (Проект тезисов утвер-
жденных ЦК Палестинской КП 12 марта 1933 г.) // РЦХИДНИ, ф 495, оп 81,
ед хр 143, л. 16-24
Аш-Шариф М Аш-Шуюъийя ва аль-масъаля аль-каумийя аль-арабийя
фи Фалястын, С 79
230 РЦХИДНИ. ф 534, оп 7, ед хр 418, л. 115
Там же, ф. 534, оп. 3, ед. хр 808, л 27
Там же, ф 534, оп. 7, ед хр 418. л. 114
Вильнер М., пит произв.. С 35-37
234 Мы не располагаем точными данными о численности ПКП в то время.
Однако определенное представление об этом могут дать данные с количестве
член--в руке водимой ею Рабочей фракции. По состоянию на апрель 1930 г к
ней примыкало 600 человек, из них - 60 арабов И Состояние и деятельность
Рабочей фракции за март-апрель 1930 г Доклад Эмека // РЦХИДНИ, ф. 534, оп.
7, ед хр 418, л. вставной
По состоянию на 1 августа 1932 г. в рядах Рабочей фракции состояло 500
членов, из них - 7 J арабов 320 членов Фракции, в том числе 60 арабов, прожи-
вали в городах, остальные в еврейских сельскохозяйственных поселениях и
арабских деревнях Лишь незначительная часть еврейских членов Рабочей
фракции была представлена давно проживавшими в Палестине еврейскими
рабочими В том же документе отмечалось, что «полностью стерлись грани
между группами партии и Рабочей фракцией» И Положение рабочего в Пале-
стине, положение и задачи революционных профорганизаций (Отчет палестин-
ской секции Профинтерна, называемой Рабочей фракцией, на имя Секретариата
от 2' августа 1932 г. // Там же, ф. 534, оп 7, ед хр 418, л 1и8
Отчет Авигдора о работе партии от 11.04.1936 г. И Там же, ф 495, оп 14,
ед хр. 364, л. 48
" 6 Коммунистический Интернационал перед VII Всемирным конгрессом
(Материалы}. М . 1935, С. 497
237 РЦХИДНИ. ф. 534. оп 7, ед. хр 418, л. 110
‘38 “Correspondances Internationales”, 1935, N 65-66, Р. 947-948
239 “Conespondances Internationales”, 1935, N 6?-68, P. 995
240 "Correspondances IntemaUonales”, 1935, N 103, P. 1502-1503
241 “Correspondances Internationales”, 1935, N 115, P. 1721-1722
242B 1935 г. в ИККИ поступили арабские документы ноябрьскою (1935 г.)
пленума ЦК ПКП, зарегистрированные по-немецки как Kesoluuonen des
November Plenum des Z.K. des P К P Их арабское название было кратким - Аль-
Карарат(Резолюции}//РЦХИДНИ, ф 495, оп 81, ед хр 151, л 14-16
243 Тезисы КП Палестины по национальному вопросу, 15 февраля 1935 г. И
Там же, ф. 495. оп. 81. ед. хр. 150. л. 7
244 Резников А.Б . цит произв.. С. 278-279
241 Аш-Шариф М Аш-Шуюъийя ва аль-масъаля аль-арабийя аль-каумийя
фи Фалястын, С. 187
277
246 В декабре 1935 г в порту Яффы был обнаружен транспоог с оружи-
ем, предназначавшимся вооруженным формированиям еврейской общины.
Сразу же после этого события по инициативе коммунистов этом городе был
организован массовый митинг памяти убитого английскими войсками руко-
водителя арабских вооруженных повстанцев на севере Палестины Изз ад-
Дина алв-Кассама. Р аль-Хелу отмечал в этой связи, что в митинге приняли
участие руководители ведущих арабских политических партий и верховный
муфтий Палестины И Ашара санават аля рахиль аль-мунадыль аш-шуюьий,
С 278
4 О развитии событий в Палестине в течение 1936-1939 гт. И Аль-Хут Б.Н.,
цит. произв., С. 331 -409. Витол Р. Положение в Палестине И «Революционный
Востоке, 1936, № 4, С. 85-97, Култун А Революционное движение арабского
народа н сионизм в Палестине '/ «Мировое хозяйство и мировая политика,). М .
1937, № 6, С. 63-78; Тума Э. Национально-освободительное движение и про-
блема арабского единства. М., 1977. С. 214-217
24S “Correspondences Internationales". 1936, N 27, P. 716-717
249 Ьайян амм киядат ас-саура аль-арабийя аль-амма фи Сурия аль-
джанубийя - Фалястын (Всеобщее обращение руководства всенародной араб-
ской революции в южной Сирии - Палестине) // РЦХИДНИ, ф. 495, on 14, ед.
хр. 362. л. 1
250 “Correspondances Internationales”, 1936. N 27. Р 716-717
'5* La revolte en Palestine. Appel du P.C. de Palestine // “Correspondances
Internationales”, 1936, N 30, P 822-823
’ Zimmenng M La Palestine en revoke // "Correspondances Internationales”,
1936. N 32, P. 880-882
’ Текст этого написанного по-арабски документа нс назван его автором
Однако на его первой странице имеется надпись по-французски ' Rapport repi
du Р С de Palestine”. Здесь и далее цит. по // РЦХИДНИ, ф. 495. оп. 14, ед хр
366;л. 3-23
' ' В документе для определения сущности арэбо-палестинского движения
того воемени использовалось крайне многозначное арабское слово «аль-
исти амар,. (широко употребляемое и в сегодняшнем палестинском и сирий-
ском политическом словаре), переводимое и как «империализм», и как
«колониализм» В своем втором значении оно может относиться и к ишуву а
вовсе не только к английским мандатным властям
"Давос События в Палестине // «Коммунистический Интернационал»,
1938 № И, С 59-ьО
6 Renap La lutte actueile en Palestine et 1‘offensive du fascisme // "Correspcn-
dances Internationales”, 1939, N 18, P. 373-375
From the Report of the Palestine Royal Commission (Peel Commission) -
1937//Laqueur W (ed.) The Israel-Arab Reader, N.-Y., 1968, P 56-58
2” Gieilsannner A Les communistes israehcns. P., 1978, P 115; а также // Са-
мара С Аль-Амаль аш-шуюьий фи Фатястын. Ат-Табака ва аш-шааб фи му-
взджахат аль-колоньялиия (Коммунистическая деятельность в Палестине
Класс и народ в противостоянии колониализму). Бейрут, 1979, С 215
278
См также уже цитировавшийся “Rapport re?u du Р С de Palestine" //
РЦХИДНИ, ф 495, оп 14. ед. хр 366. л. 12
' Достаточно показательна в этой связи листовка ПКП «Да здравствует
оорющаяся Сирия», приуроченная к общесирийской антифранцузской забас-
товке в феврале 1936 г., где речь шла о необходимости поддержать борьбу си-
рийцев «жителями южной Сирии» и их «выступлениями против английского
империализма и преступного оккупационного сионизма)' ПКП заявляла в этой
связи о необходимости создания «общесирийского единого национального на-
родного фронта» против империализма и сионизма И Там же. ф 495, оп. 14. ед.
хр 361, л 1
Даже в 1937 г., когда проблема достижения взаимопонимания с оппози-
цией идее раздела страны в рядах ишува становилась крайне актуальной, араб-
ское руководство ПКП продолжало сохранять изжитые временем позиции.
Свидетельством тому является, в частности, датированная 28 февраля 1937
«Внутренняя инструкция» ПКП, направленная арабским партийным ор!аниза-
циям В этом документе отмечалось, что достижение взаимопонимания с еврей-
скими противниками идеи раздела страны должно строиться на основе «отмены
декларации Бальфура, предоставления демократических прав населению Пале-
стины, возвращения земель, перешедших в собственность сионистских колони-
зационных трестов, арабским крестьянам» // Нашра дахилийя (Внутренняя ин-
струкция) // РЦХИДНИ, ф 495, оп. 14, ед. хр. 367, л. 49
Передовая статья «Матамиа ас-сухъюнийя» («Притязания сионистов»)
арабоязычниго органа ЦК ПКП газеты «Аль-Джабха аш-шаабийя» («Народный
фронт») от 4 сентября 1936 г. // РЦХИДНИ ф 495, оп. 14, ед хр. 365, л 7
м Здесь и далее // Memorandum submitted to the Palestinian Partition Commis-
sion by the Jewish Section of the Palestine Communist Parti' (Section of the
Comintern) // РЦХИДНИ. ф 495. on. 14, ед xp 367, л. 14-20
1 Самара С., цит. произв., С. 216
264 Здесь и далее // Меморандум еврейского отделения ПКП "The Political
Consequences of Partition”, August 1938// Френкель И., цит. произв., С. 131-134
Renap, op cit.
26‘ GreiUammer A., op cit., P 116
267 Рабочая партия Эрец-Исраэль, создана в 1930 г в результате объедине-
ния Ахдут хаавода и близкой ей Хапоэль хацаир Партию возглавил Д Ьен-
Гурион Играла роль ведущей сипы ишува и в дальнейшем правящей партии в
Израиле
Френкель И., цит произв., С. 138
’ Самара С., цит произв., С. 216-217
2 70 “Convspondances Internationales”, 1939, N 27, Р 717
СамараС., цит произв., С 219
Г
279
ГЛАВА III
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ НЕТЕРПЕНИЕ
КОММУНИСТЫ СИРИИ И ЛИВАНА
Внешне обстоятельства возникновения коммунистического движе-
ния в Сирии и Ливане' мало напоминали ту атмосферу в которой начи-
налось формир< вание египетской и палестинской коммунистических ор-
ганизаций Эти обстоятельства были во многом иными, как иным был и
определявшийся ими процесс возникновения первых групп местного
коммунистического движения
В Сирии и Ливане отсутствовало развитое рабочее движение по-
добное существовавшему в палестинском ишуве Даже в начале Зи-х гг
>ценки численности наемных рабочих в обеих странах показывали что
их количество составляло не более 9% от общей численности их насе-
ления ‘ Однако сам факт их появления в годы войны пугал Эти рабочие
знаменовали собой наступление эры «са алию- («изгоев») 3 Среди них
были не только члены традиционных мусульманских и христианских об-
щин, но и толпы голодных и едва прикрывавших собственную наготу бе-
женцев из уже ставших бывшими армянских вилайетов ушедшей в про-
шлое Османской империи
Здесь не было и рабочих профсоюзов Начало 20-х гг. вызывало к
жизни в Ливане, - экономика Сирии развивалась тогда значительно ме
нее активными темпами - лишь первые, крайне нестойкие и нестабиль-
ные организации ориентировавшиеся на идею ливано-христианского
патриотизма и Филантропическую помощь обездоленным Одной из них
была ограниченная рамками маронитской общины Всеобщая партия
труда Великого Ливана/ И эта ситуация относилась не только к араб-
скому населению обеих стран В равной мере она была приложима и к
армянской колонии на их территории где после катастрофы 1915 г вос-
крешалась национальная жизнь
Национальное движение подобное египетскому стсль же массовое
и в той же мере использующее методы революционного насилия, не бы-
ло реальностью Сирии (и отсутствовало в Ливане) времени первых лет
после окончания первой мировой войны. Этс движение возникало позже
только ь середине 20-х гг.. ко<да оно предпринимало попытки противо-
стояния французским властям И лишь в конце 20-х гг. в Сирии стали
возникать «торговые палаты», положившие начало оформлению эконс
мических притязаний и политических взглядов нового предприниматель-
ского класса говорившего о национальном единстве не в пределах «ис-
торической Сирии», а в границах реальнее созданного внешней силой
сирийсксгс государственного пространства 5 Путь к этому единству поо-
280
легал по мнению представителей этого класса через развитие нацио-
нальной промышленности обслуживаемой выпускниками местных тех-
нических училищ. В свою очередь создававшиеся мандатными властя-
ми государственные структуры могли бы стать, как они считали, органа-
ми поощряющими развитие сирийской экономики и принимающими не-
посредственное участие в становлении национальных индустриальных и
финансовых объединений ныходцы из рядов этого класса говорили о
«нации» обязанной «содействовать национальным компаниям и поль-
зоваться только национальной поодукцией» подразумевая под ней си-
рийский социум а не социум «исторической Сирии» Этот же процесс
развивался и в Ливане.
ho голоса, говорившие о сирийском национальном единстве в то
время были слабы и едва слышны Это происходило потому что про-
цесс становления этою единства был крайне замедлен и непоследова-
телен Его затруднял проводившийся французскими властями экспери-
мент, суть которого состояла в том что в пределах становившейся ре-
альностью Сирии создавались основанные на принципах регионализма
и конфессщ-нализма государственные образования Это были друзское
(прилегающее к сиро-палестинской и сиро-трансиорданс«ой |раницам) и
алавитское (в районе порта Латакия) государства государство Дамаск и
государство Алеппо, Джазира (северо-восток Сирии), а также Александ-
реттский санджак Одним из них, как считали сирийские патриоты, былс
и созданное в 1920 г государство Великий Ливан.
Конечно, возникновению движения в направлении осознания новой
государственной реальности предшествовала «великая сирийская рево-
люция» - восстание охватившее значительную территорию юга страны
и начавшееся в районе Джебель-Друз под руководством лидера одного
из ведущих кланов друзской общины Султана аль-Атраша Однако, это
было событие, представлявшее собой явление прошлого когда тради-
ционная знать пыталась едва пи не повернуть вспять развитие вно°ь
озникшего территориального пространства будущей страны
Участниками восстания и членами его руководства были и сто-
ронники неудачного эксперимента создания единого включающего
территорию «исторической Сирии» арабского государства эмира Фей-
сала Они ни в коей мере не апеллировали к идеям национального. -
сирийского, - единства, как это было в Египте 1919 г. Идея этого един-
ства даже не выдвигалась Их целью была реализация арабской госу-
дарственности. а провал усилий хашемитое, направленных на ее реа-
лизацию обьяснялся происками иноземцев Но е сферу действия псв-
станцев не входили ни север Сирии, ни те регионы Ливана где были
компактно расселены христианские общины. Тем не менее, лозунг
арабизма оставался самодовлеющим объединявшим под своими зна-
менами сирийских (в рядах которых присутствовали и выходцы с тер
ритории Ливана) патриотов, протест! щвших против французского
мандатного управления
281
Их великая цель не выдерживала испытания временем «Великая
сирийская революция» становилась, по сути дела, едва ли не последним
актом той драмы, которая начиналась еще в преддверии первой миро-
вой войны. Идея арабского государственно-национального единства в
границах «.истооической Сирии» рушилась Ее хоронило англо-француз-
ское мандатное управление, практика создания в Палестине «еврейско-
го национального очага» и наконец, послевоенная эволюция каждой из
вновь возникавших ближневосточных стран, где медленно формировал-
ся собственный внутренний рынок и вырастали его последовательные
политические сторонники
Обращение к опыту российского большевизма как в арабской, так и
в армянской среде обеих стран вытекало из интеллектуальных умона-
строений первых лет после окончания первой мировой войны которые
уже определялись как стремление к созиданию «нового человека» Этот
человек должен был восстановить попранную иностранцами справедли-
вость Арабская (а не куцая ливанская или конфессионально-региональ-
ная сирийская) и армянская национальная государственность должна
была быть, наконец-т>- создана Эта государственность понималась как
залог дальнейшего нерасползания зловещей опухоли «изгойства» и
обездоленности Так складывалась ситуация в советской России И так
же должно было стать здесь, в Сирии и Ливане
Но для того, чтобы это произошло, должна была возникнуть новая
общественная атмосфера, способная полностью изменить взгляд на
тех, кто выступал в роли «изгоев» Страх перед ними и .пределяемая
в конечном итоге все тем же страхом филантропия по отношению к
ним должны были уйти е прошлое В этих людях, - рабочих. - пред-
стояло увидеть не только строителей «нового мира», но и носителей
«великой миссии» спасителей нации Но сделать это было невероятно
трудно
Б свою очередь, Коминтерн активно стремился к установлению кон-
тактов с сиро-ливанскими националистическими силами Ближневосточ-
ные владения Франции прилегали к границам новой кемалистской Тур-
ции которая как казалось тогда, стала очевидным сторонником совет-
ской России Подъем антифранцузского движения на их территории не-
медленно расширил бы зону «революционной» геополитической неста-
бильности и приблизил бы час агонии противников большевизма в мас-
штабе мира
Но ни в Сирии, ни в Ливане не было подобных египетским инсна-
циональных колоний Конечно здесь существовали вкрапления испове-
дующего православие населения, региональное присутствие которою в
какой-то мере, позволяло Российской империи рассматривать Ближний
Босток в качестве сферы своих интересов Но новое «рабоче-
крестьянское» государство радикально порывало с прежней парадигмой
эволюции России Поиски большевистских контрагентов ь армянской
среде обеих стран в начале 20-х гг. было поначалу бесперспективно, -
282
национальная катастрофа маргинализировала партийную деятельность,
поставив вопрос о физическом выживании народа
Разумеется Ксминтерн стремясь к контактам с сиро-ливанскими
националистами опирался на палестинских поапеи-ционистов Но они
регулярно сообщали в ИККИ что в странах Арабского Востока (называя,
прежде всего «Сирию Месопотамию Аравию»), «которые в создавшей-
ся политической ситуации имеют колоссальнейшее значение для успеха
революции на Востоке» нет «не только коммунистического движения
летя бы в зачаточной форме но там нет вообще никакого пролетарского
или крестьянского революционного движения» Это не означало по их
мнению что «во всех странах Арабского Востока» отсутствовали «боль-
шие симпагии и сочувственное отношение к большевизму» Напротив,
они «стали заметны» и на их основе «можно создать и развить в этих
странах серьезное революционное и коммунистическое движение».1 ы
дальнейшем уже став коммунистами, палестинские сторонники Комин-
терна внесли свою лепту в решение этой задачи
но сиро-ливанские националисты сами устанавливали контакты с
ИККИ В 9 Эти контакты были многосторонни и многообразны, как многооб-
разны были пути движения первых интеллигентов-националистов обеих
стран к союзу с большевистской Москвой
1. Арабские националисты Сирии и Ливана:
российский большевистский эксперимент как модель
возможного движения по пути национального возрождения
В феврале 1923 г ИККИ получил письмо из Вены, подписанное
«доктором Арифом», сообщавшим что эн является «секретарем пар-
тии “мг.адомусульман (Рат de jeunes musulmans)" Сирии» и пользу-
ется случаем своего пребывания в австрийской столице, «чтобы об-
ратиться к ЦК lh Инторнационала» Рассказывая о своей партии кор-
респондент руководящего органа Коминтерна сообщал, что ее «цель
- освобождение страны н империалистической оккупации и интел-
лектуальное развитие нации на оснсье самых современных научных
и экономических доктрин и систем». По его словам, «партия выбрала
революционный путь чтобы достигнуть своей цели», сиа «с большим
интересом следила за коммунистическим вопросом (la question
communiste) по газетам, пропагандистским брошюрам и тообенн- по
заявлениям компетентных людей (les proclamations de gens
competents) III Интернационала» «Доктор Ариф» сообщал, что его
партия «была восхищена (est devenu enchant^) тем что коммунизм
интересуется революционными комитетами Востока (le commumsme
s mreresse des comites revoiutionnaires de I'Orient)». Это обстоятельст-
во заставил: партию «посчитать своим долгом вступить в отношения
с III Интернационалом» 10
283
ИККИ внимательно отнесся к этому письму В его восточном отделе
предполагали состанить обращение к сирийским «младомусульманам»,
в котором излагалась бы оценка политического курса Франции в ближ-
невосточном регионе, а также позиция «международного пр> летариата»
в отношении «борьбы восточных народов (в частности Сирии) за неза-
висимость» Конечно же в этом обращении речь должны была идти и об
«обещании поддержки» этой партии со стороны Коминтерна Нс эти во-
просы как там считали, не следовало детализировать, - «все» нужно
было описать «в общих тонах» Это было понятно, поскольку более
тесные отношения и. как их итог, большая детализация двусторонних
контактов были делом будущего
В марте 1923 г. руководитель восточного отдела ИККИ направил
ответ «доктору Арифу» Б нем сообщалось с получении письма и гово-
рилось, что Коминтерну «приятно связаться с ним», поскольку члены его
партии «хотят осуществить свою цель революционными методами и
опираясь на трудящиеся массы». В послании излагались основы комму-
нистической доктрины, но ИККИ более всего интересовали сведения о
«1) других национальных и революционных организациях, их програм-
мах 2) крестьянском вопросе в Сирии; 3) связаны ли “младомусульмане"
с рабочими массами; 4) сведения об экономическом и политическом по-
ложении в Сирии и методах французских оккупант; в» '
с апреле того же года сотрудники восточного отдела ИККИ получи-
ли второе письмо «доктора Арифа» В нем сообщалось что в Сирии
действуют три организации Это, во-первых, настроенные панарабски
«англофилы (Сирииский союз)» во главе которых стоят «богачи и ин-
теллигенты (nches et inte/lectue/s)» занимавшие ведущие посты в адми-
нистрации эмира Фейсала Корреспондент ИККИ писал, что «младгму-
сульмане» не поддерживают с ними «никакой связи, так как не желают
менять нынешнего французского господина на английского (maltre
frangais par ип angiais)» Но связь с ними не поддерживалась и потому,
что «их власть строится на угнетении крестьянства». Во-вторых, «фран-
кофилы», представленные «богачами из сирийских католиков» («доктор
Ариф добавлял, в этой связи, что речь идет о «потомках древних завое-
вателей от Александра Македонского до финикийцев») Наконец, в
третьих в Сирии продолжала действовать и организация «туркофилов»
но после поражения Османскси империи они «потеряли свое значение»
О своей организации «доктор Ариф» говорил скупс сообщая лишь, что
членами партии «младомусульман» были «школьные учителя и офице-
ры (lesprotesseurs decoles etles officiers)».
Однако эн был более красноречив, рассказывая о сирийских кре-
стьянах и рабочих. По его словам 95% крестьян. - а они составляли
«большинство насепения». - были неграмотны. «Младомусульмане»
поддерживали контакты с крестьянами, опираясь на их «вождей (chefs)»
которых они привлекали на свою сторону с помощью «совместимой с их
психологией пропаганды» В свою очередь, рабочие были «очень малой
284
частью населения» поскольку Сирия «промышленно не развита» В
стране пс его словам, отсутствовали профсоюзы.
Отвечая на вопрос о «методах французских оккупантов», коррес-
пондент ИкКИ сообщал что власти страны-мандатария «опираются на
вооруженную силу» проводя курс «разделяй и властвуй (diviser pour
regnefy>. Но «младомусульмане надеются укрепить свои сипы союзом с
III Интернационалом» У них были и собственные возможности - «от 30
до 8Э тысяч вооруженных бойцов имея в виду бедуинские племена»
партия «доктора Арисра» предполагала привлечь на свою сторону «тай-
ные арабские организации Месопотамии и Северной Африки».13
5 июне 1923 г вновь из Вены «доктор Ариф» направил в ИККИ еще
одно письмо в котором сообщались дополнительные сведения о Сирии.
Речь шла ) той части сирийского населения, которая интересовала его
партию в первую очередь. Она опиралась, как он писал на «а) воинствен-
ные кочевые племена и б) оседлые племена». Одновременно в этом
письме речь шла и с партии «младомусульман». Его автор отмечал, что
его организация «создана оади решения политической цели» в свою оче-
редь «вопоосы классовой работы и классовых дел она оставляет на бу-
дущее (te travail el les affaires de classes pour lavenir)» Эта постановка во-
проса казалась ему логичной. Если, писал он, «вести классовую войну
против самого милитаризированного государства мира (Франции - Г.К.)»
то «пролетариат станет жертвой» двух «объединившихся между собой
сил-денег., и современной военной техники» 4
Дальнейшие контакты между «млвдомусульманами» и ИККИ не
стали, однако реальностью И судя по всему инициатива в этом случае
исходила не от Коминтерна, а от «доктора Арифа» Его группировка,
если она действительно существовала, целенаправленно искала мощ-
ную внешнюю силу на помощь и поддержку которой она могла бы опе-
реться Обращение «младомусульман» к большевикам было. Скорее
всего, попыткой выяснения позиций созданной новой российской вла-
стью организации, стоявшей в одном ряду с видимо, более широким
кругом государев организаций и движений, которые рассматривались
ими в качестве их потенциальных союзников Но это обращение было
интересно в силу нескольких обстоятельств
«Доктор Ариф» был, конечно же националистом В этой связи Ко-
минтерн, как и стоящее за ним государство рассматривался им прежде
всего, не как организация руководствующаяся определенной идеологи-
ей а как один из «центров притяжения» возникшего после первой миро-
вой войны мира претендовавший на то чтобы бросить вызов англо-
французскому господству на Ближнем Востоке Разумеется слова кор-
респондента ИККИ об интересе «младомусульман» к «коммунистиче-
скому вопросу» были обычной вежливой формулой, обращение к кото-
рой определялось положением просителя. В действительности же это
был интерес не к неким основополагающим принципам коммунистиче-
ской доктрины (от стремления познакомиться с ними «доктор Ариф» был
285
абсолютно далек) а к тому, насколько прокламируемые Коминтерном
принципы могли бы стать для него подспорьем в решении им его собст-
венных прагматичных задач Он испытывал коминтерн, предлагая его
руководству на деле, в условиях его страны осуществить то. о чем «ком-
петентные люди 1П Интернационала» не раз публично говорили Тольке
е этом заключалось реальное содержание того вывода котооый был
обычен для времени 2о-х гт и который во многом пережил свою эпоху
став клише отечественных работ всей советской эпохи - «Великий Ок-
тябрь оказал решающее влияние на судьбы народов Бостока». На са-
мом же деле «доктор Ариф» откровенно торговался
Но торговался и Коминтерн При этом каждая из обеих сторон вы-
ступала одновременно и в роли покупателя и в роли поодавца При
этом позиция представителя «младомусульман» была куда как более
выигрышна чем позиция второй стороны Он мог выбирать а ИККИ вы-
бирать не мог По сути дела, это был первый контакт между руково-
дством Комин герна и одним из сирийских националистов «Доктор
Ариф» был менее связан оковами идеологии (в его случае речь шла все-
го лишь об «освобождении» страны и «интеллектуальном развитии на-
ции») А это были очень простые и понятные многим лозунги излагать
на себя более серьезные обязательства, например содействовать орга-
низации или повышению «революционного духа пролетариата» он про-
сто не желал И свидетельством тому становилось его заявление, а
скорее отговорка о нежелательности «принесения в жертву пролета-
риата» в ходе противостояния хорошс оснащенной армии державы
мандатария Не мо< же корреспондент ИККИ не знать, что его пусть и
многочисленные, бедуинские вооруженные (примитивными саблями и
ружьями?) бойцы не выдержат первого же серьезного боя и также будут
«принесены в жертву»?
Завязывая связи с Коминтерном, «доктор Ариф» начинал понимать,
что вторая торгующаяся сторона стремится заманить его в «классовую»
ловушку Выдвигавшиеся ею условия сделки. - а они. конечно же, предпо-
лагали переход его партии в конечном итоге, под знамена коммунизма, -
были бы для него слишком обременительны. Да в ИККИ предполагали
рассказать ему о политике «международного пролетариата» в «общих
гонах». Но это было всего лишь благое пожелание ИККИ не хватало ма-
невренности, там шли в лобовую атаку, свидетельством начала которой
становились задававшиеся «доктору Арифу» вопросы э крестьянстве и
рабочих А он-то хотел получить конкретный ответ на очень простой во-
прос: «В том случае, если в Сирии произойдет организованное им анти-
французское выступление, будет ли Коминтерн предоставлять ему ору-
жие и деньги?» Иначе говоря ИККИ, начав выяснять внутрисирийскую
ситуацию, не выдерживал устроенного ему испытания Для стремившего-
ся к осуществлению своих целей «революционными методами» национа-
листа позиция ИККИ становилась свидетельством колебаний Ему каза-
лось. что предлагавшееся им сотрудничество было слишком дорогим то-
286
варом торговаться в отношении которого, навязывая собственные усло-
вия его покупки, было по меньшей мере, неприлично
Тем не менее, эпизод с «донором Арифом» были интересен и в
других отношениях В Коминтерне претендовавшим на то, чтобы орга-
низовать «революционный в }рыв» на Востоке, этот Восток знали плохо и
не понимали Сотрудники восточного отдела ИККИ ни в коей мере не
стремились вникнуть но множество содержавшихся в. письмах «доктора
Арифа» подробностей и намеков Их занимала лишь судьба «рабочих и
крестьян», что было для их коореспондента лишним доказательством
того что в отношении него ведется лобовая атака. А эти подробности
были чрезвычайно любопытны с точки зрения того, насколько возможно
распространение практики «мировой революции» на представлявшийся
им регион и что произойдет если эта практика начнет там претворяться
Корреспондент ИККИ называл себя «младомусульманимсм», писал
о том что его партия рекрутируется за счет «школьных учителей и офи-
церов» сообщал о связях между нею и «вождями» крестьян которыми
вне сомнения не были крупные сирийские землевладельцы. Наконец, _н
заявлял что «франкофильская» партия Сирии поддерживается местны-
ми «католиками»-потимками финикийцев и солдат армии Александра
Македонского А, кроме того его крайне не устраивала пспитика про-
должавших действовать в его стране «англофилов->-стор1-нников кориля-
хашемита Фейсала и сн говорил об альтернативе их действиям - опоре
на «воинственные» племена кочевников. Все эти детали требовали по-
нимания и оценки
Идея единства «исторической Сирии-» подхватывалась на этот раз,
видимо выходцами из суннитской среды - подавляющего большинства
местного населения Они стремились устанавливать контакты с теми,
кто в условиях французского мандата объективно оттеснялся на пери-
ферию сирийской общественно-политической жизни, стремясь найти
себе поддержку, прежде всего, среди собственных единоверцев И «во-
инственные» бедуины и «вожди» крестьян были, разумеется, суннита-
ми. Методы французского упрапления, направленные на радикальную
трансформацию сирийской экономики (включая проведение земельного
кадастра, расширение земельного фонда ради превращения Сирии в
аналсг Египта - страну монокультуры хлопка), наносили ощутимый удар
по образу жизни местного населения, освященно-о традициями взаимо-
отношений между кочевниками и оседлыми крестьянами и, содействуя
выдвижению вперед представителей христианских меньшинств меняли
систему религиозных приоритетов внутри существующего социума
В случае с «франкофилами-католиками» речь шла. конечно же. о
ливанских маронитах. «Доктор Ариф», акцентированно подчеркивавший
их неавтсхтонность, во многом предвосхищал выдвижение представите-
лями этого этно-кснсрессионального сообщества их собственных основ
легитимации - «финикиизм», - ливанского государственного образова-
ния Но более того >н выбрасывал их, а, скорее всего, и все христиан-
287
ские общины страны за пределы той «нации» интеллектуальный уро-
вень которой or стремился повышать. Это было существенна поскольку
в дальнейшем возникшее на территории обоих ближневосточных владе-
ний Фоанции коммунистическое движение определялось, прежде всего
деятельностью местных христиан, включив в свои ряды и выходцев из
мусульманских, но не суннитских религиозных групп, а также суннитских,
но не арабских национальных меньшинств Коминтерн завязывал с ним
контакты поддерживал его и стремился превратить его в дееспособную
политическую сил Но это движение было заранее обреченс на марги-
нальное существование
Скорее всего, «доктор Ариф» был среди тех, кто совсем недавно
поддерживал приход к власти в Дамаске хиджазца-хашемита Фейсала
Его не могла не очаровывать панарабская идея возникавшая в «исто-
рической Сирии» задолго до начала перьой мировой войны Тем не ме-
нее он и его сторонники «школьные учителя и офицеры» были далеки
от ближайшего окружения «арабского короля». Да и кроме того в этом
окружении были разумеется, не поедставлены выходцы из той социаль-
ной стоаты сирийского общества (рядовые сторонники панарабизма),
которых корреспондент ИККИ представлял в качестве своих единомыш-
ленников Им не были симпатичны пришельцы, но им не нрагились и те,
на кого внутри Сирии опирался Фейсап - земельную знать Отсутствие
симпатий к ним подогревалось и опорой хашемитов на Великобританию
пошедшую на удовлетв.-пение территориальных притязаний ее союзни-
цы Франции «Младомусульмане», конечно же. знали о беспринципности
и оппортунизме Фейсала без каких-либо угрызений совести согласивше-
гося занять трон в Багдаде Для них продолжение его поддержки было
аморально, а этот курс в первую очередь, проводили сторонники «анг-
лофильской» партии н Сирии
Заявляя о своей опоре на «воинственных» кочевников «младому-
сульмпне» противопоставляли хашемитов и Ибн Сауда, действовавше-
го как казалось им независимо от Великобритании и опиравшегося на
бедуинские отряды и мощный заряд мусульманского радикализма Хотя
будущий саудовский монарх и становился в тс время объектом внима
ния Москвы, но там в большей мере были заинтересованы в поддержа-
нии связей с хашемитским Хиджазом а Коминтерн все еще находился в
плену иллюзий относительно возможностей эмира Фейсала Понять этот
намек «доктора Арифа», для которого вероисповедная окраска его орга-
низация была всего лишь обычной «цветовой символикой» а не попыт-
кой сопряжения религии и политики, в ИККИ не только не могли, но, ско-
рее всего, и не желали Там стремились найти более «классовых»
контрагентов фактически отказываясь от поддержки тех кто говорил
используя принципиально иной политический дискурс. Однако сущест-
вовали ли эти потенциальные контрагенты?
Да с ни существовали Речь шла прежде всего о египетском син-
дикалисте и коммунисте ливанского происхождения Фуаде Шимали
2X8
В начале августа 1922 г. из Александрии в Москву пришло письмо от
основанной им в Египте Партии ливанских рабочих (ХизЬ аль-уммаль аль-
любнанийин) Ее руководство, как вытекает из текста этого письма по
меньшей мере дважды направляло письма в советскую столицу и 18 ию-
ля 1922 г получило ответ от ИККИ Отвечая на него новые корреспонден-
ты ИККИ сообщали, что их цель состоит в том чтобы «бороться с импе-
риализмом на родине - в Ливане, где узурпированы права рабочих» Хотя
в Бейруте, писали они. и возникла «рабочая партия», но ныне ее возглав-
ляют «адвокаты», говорящие от лица «ливанских капиталистов» (речь
шла с Всеобщей партии труда Великого Ливана). Ливан, говорилось в
письме, был их родиной, он уже обрел свои «естественные границы», но в
их пределах было необходимо создать «свободный республиканский ре-
жим» основанный прежде всего, на «отделении церкви от государства».
Авторы письма заявляли, что говорят от имени «ливанского пролетариата
на его родине», где «голос рабочих задушен французским империализ-
мом, сменившим прежних турецких господ» В Александрии же, как они
подчеркивали, их борьба сопрягается с борьбой их «египетских брать-
ев».15 В то воемя Ф Шимали еще был членом Социалистической партии
Египта и входил в состав ее ЦК Четыре месяца спустя в декабре 1922 г.
его обвинят в «интриганстве» и исключат из рядов уже ЕКП
Синдикалист ливанского происхождения давно и активно работал в
среде ливанской колонии Александрии, расширяя сферу влияния еги-
петского профсоюзного движения и соответственно местных сторонни-
ков большевизма Объектом приложения его сил становилась возникшая
в конце 192т г в Александрии ассоциация «Молодой Ливан (Любнан
аль-фатат)» 16 Поддерживая тесные отношения с «младоли.ванцами».
Ф Шимали настойчиво подталкивал их к выдвижению требований «не-
зависимости Ливана», немедленной и безоговорочной отмены француз-
ского мандата прекращения «вмешагельства церковных служителей в
политику, отделения религии от политики» и. наконец трансформации
Ассоциации в Партию ливанских рабочих.
В феврале 1922 г эта партия была создана а Ф Шимали избран ее
секретарем Речь шла скорее всего, о цеховом объединении рабочих-
табачников ливанского происхождения, концентрировавшихся в Алек-
сандрии. Важнее другое, - эта партия заявляла о том. что она «выража-
ет интересы рабочих и служащих ливанцев Александрии», а также «го-
ворит от имени рабочих и крестьян Ливана», голос которых не слышан
поскольку -ни «задавлены господствующей над ними колониальной си-
лон» Она требовала «независимости и восстановления законных прав
Ливана ... без какой-либо опеки или мандата» Конечно только «рабочие
и крестьяне» могли стать наиболее последовательной силой в борьбе
против чужеземного ига. В письме, направленном в ИККИ. повторялись
выдвигавшиеся партией программные установки
Ф Шимали был маронитом Ни его радикальный синдикализм и
приверженность коммунистической идее ни его членство е рядах египет-
289
ской секции Коминтерна, не стирали и не отменяли его значительно более
глубоких и, по сути дела онтологических убеждений и предпочтений. Про-
граммные установки формировавшейся им Партии ливанских рабочих
были тому, едва ли ни самым убедительным подтверждением. Он был
ливанским националистом в силу прежде всего, своей принадлежности к
маронитскому этно-конфессиональному сообществу А это сообщество
играло роль несущей конструкции ливанской государственности
В свою очередь, акцент, ставившийся Ф Шимэли на необходимости
создания партии «рабочих», был обычным показателем появления внут-
ри национального движения более радикальных групп Вторым же пока-
зателем начала этого процесса становилось провозглашение этими
группами (в самых жестких формах) своего отказа от участия в «нацио
налоном строительстве» под руководством представителей имущих
классоь Важнейшим нюансом специфики ливанского варианта «нацио-
нального строительства» была тесная связь между ним и конфессио-
нальной структурой местного социума Маронитский клир легитимировал
национальные начинания И радикальные националисты направляли
свой удар по его позициям, требуя безусловного разрыва между вновь
возникавшим государством и церковью. Наконец, третьим показателем
становления радикального крыла национального движения был тяга его
сторонников к большевистской Москве Египетский период эволюции
лидера Партии ливанских рабочих был временем когда ему станови-
лось известно чт. каналом поддержки контактов с Москвой является
Коминтерн
Однако, в ИкКИ не считали необходимым немедленно вступать с ним
в переписку (его первое письмо в Москву осталось без ответа и. наконец,
едва начавшийся обмен корреспонденцией почти сразу же затух) Ьолее
того, Ф Шимэли подвергся осуждению и исключению из партии что было
бы невозможно без соответствующей санкции Коминтерна И, скорее все-
го. это происходил., только потому, что для ИККИ вопрос сплочения всех
коммунистических групп Египта в рамках единой партийной организации
был принципиален Ф Шимэли. создавая в рядах местной секции Комин-
терна автономную национальную группу, становился для руководства
Египетской компартии «интриганом», и оно наносило по нему удар Зо
всяком случае ИККИ вновь завязывал отношения с Ф Шимали только
после ею возвращения в Бейрут Однако, для тою чтобы эти отношения
возникли вновь, высланный из Александрии коммунист должен был дока-
зать, что он не изменил своим прежним убеждениям
Он прибыл в ливанскую столицу в августе 1923 г16 и почти сразу же
переехал в небольшое селение Бикфая в Горном Ливане где летом
1924 г. содействовал созданию Всеобщего профсоюза рабомих-табачни-
ков Ливана Он лишь перемещался в пространстве19, оставаясь в рамках
той среды к которой принадлежал и в Египте Там он был членом ли-
ванской колонии представители которой специализировались на произ-
водстве сигарет, и пс крайней мере, вплоть до начала первой мировой
290
войны работал на табачной фабрике Описывая позже свою жизнь он
писал «Я трудился с младых ног~ей (мунзу ну умат азафири) В проф-
союзное движение я вступил в 1916 г.».2 Он создавал, прежде всего
ливанский профсоюз но это не означало тем не менее чю формиро-
вавшееся им рабочее объединение былс национальным (арабским) или
конфессиональным (маронитским). Профсоюз Ф Шимали (первоначаль
но немногочисленный в его состав входило около двенадцати члене ч* )
сравнительно быстро распространил свое влияние и на другие центры
табачного производства Горного Ливана^ став интернациональным В его
состав входили и армянские рабочие.22 R пределах ближневосточных
владений Франции Ливан становился исключением - в Сирии в тс вре-
мя не возникало сколько-нибудь серьезных признаков начала синдика-
- 23
листскои деятельности
Исходным пунктом воззрений Ф Шимали являлась идея сплочения
разрозненных групп рабочих в интересах более эффективного противо-
стояния угнетателям изложенная им в работе «Рабочие профсоюзы»
раЬочий не может писал он, положить конец своему «рабству», не объ-
единяясь «с подобными ему людьми права которых также попраны»
притеснителями Создаваемый рабочими «союз (аль-иттихад)» сможет
добиться «реальных результатов» лишь при условии его -рганизации на
базе «верных и прочных принципов (маЬадиа сахиха ва сабита)» Цель
создания профсоюзов как считал Ф. Шимали состояла в защите инте-
ресов различных профессиональных групп трудящихся «В одиночку
рабочий не может защитить свои права» В свою очередь, профсоюз
становился «важной социально-экономической .шорой рабочих», «ору-
жием е их руках, используемым ими в борьбе против деспотизма и гнета
капиталистов». Одновременно, профсоюз выступал и в качестве «школы
рабочих», в его рядах они получали представление о своих «узурпиро-
ванных правах» и опыт «экономической, социальной и политической
борьбы» Ф Шимали не был поборником создания только отраслевых
профсоюзов В ходе своей синдикалистской деятельности он выступал и
за формирование объединяющей отраслевые профсоюзы всеобщей
федерации Необходимость ее создания определялась по его мнению
единством угнетателей рабочих в масштабе всей страны. - «деспотиче-
ские капиталисты мо-ут нанести удар по сопротивлению одного проф-
союза и уничтожить его, но ни не могут победить сильные, объединен-
ные профсоюзы»
Необходимо признать что в Египте, где его учителем был И Розен-
таль. Ф Шимали прошел хорошую школу По сути дела, и следующий,
ставившийся им вопрос о соотношении сфер деятельности профсоюзов
и «рабочей партией» решался им так. как об зтом говорил ведущий еги-
петский синдикалист «Профсоюзы и есть та политическая сила, в кото-
рой рабочие партии черпают свою моральную мощь в процессе той по-
литической борьбы, которую они ведут в интересах рабочего класса» И
далее: «Политические партии рабочего класса не могут добиться успеха
291
в ведущейся ими политической, социальной и экономической борьбе, не
стираясь на силу организованных в профсоюзы рабочих».
В те годы это было обычное направление деятельности тех рево-
люционеров-националистов которые стремились усгановить контакты с
Коминтерном В этой связи, рассказ с Ф Шимали становится не более
чем иллюстрацией принципиального тождества ситуации в Ливане с
одной стороны и других странах арабского мира и ближневосточного
региона с другой «После создания лросрсоюза - писал он в одной из
своих работ, - я направил мои усилия на формирование политической
партии рабочего класса» ' И это направление собственной деятельно-
сти он описывал следующим образом «Была создана Партия ливанско-
го народа, генеральным секретарем которой я был избран. Сравнитель-
но быстро эта партия создала свои отделения и различных районах Ли-
вана». Примерно также он описывал этот процесс и в уже цитировав-
шихся «Профсоюзах рабочих». «В 1924 г. группой мыслителей (аль-
муфаккирин) из числа рабочих и крестьян была создана новая партия
которая была названа ими Партиен ливанского народа» Основным
пунктом ее программы, по словам Ф Шимали, был раздел, гласивший,
что «задачей партии является организация раоочих и крестьян в проф-
союзы, защита их общих интересов и оказание им помощи с тем чтобы
они могли бы реализовать свое право на жизнь»
Тем не менее, если следовать предлагавшемуся Ф Шимали описа-
нию процесса становления Партии ливанского народа, то на этом эн не
завершился В другой своей работе - «Основы коммунистического дви
жения в Сирии и Ливане» - он сообщал, им были предприняты шаги,
направленные на то чтобы выбрать из числа рабочих, вступивших в
новую ооганг/зацию тех, кто был «наиоолее революционен, образован и
полон энтузиазма», и создать из них «коммунистическую партию» Ф
Шимали отмечал, что 2 сентября 1924 г под его руководством было
проведено «учредигельнсе собрание» в котором участвоьало десять
«рабочих» живших в Бикфае и провозглашено создание «коммунисти
ческой партии», t ходе собрания он был избран ее секретарем Десять
основателей партии составили ее «учредительный административный
комитет», который должен был исполнять функции партийного руково-
дящего органа вплоть до создания партийных отделений в других рай-
онах страны, проведения партийного съезда и избрания центрального
комитета. Важнейшей обязанностью членов вновь созданной партии, как
отмечал Ф Шимали становилось «установление контроля кфард рика-
батихи) над руководством Партии ливанского народа и руководством
Всеобщего профсоюза рабочих-табачников» Сразу же после создания
«коммунистической партии» Ф Шимали предпринял шаги к установле-
нию контактен с коммунистами Египта и Палестины. Однако его деист
вия в этом направлении не имели успеха
Эта была любопытная ситуация. Чедущий ливанский синдикалист
и пи сути дела, первый б этой стране коммунист (если иметь в виду его
292
египетское поошлое), человек, продолживший в Ливане ту деятельность
которой он занимался и в Александрии, создавал многоступенчатую
структуру В ее основании находился созданный им в Ьикфае и расши-
рявший зону своего влияния Всеобщий профсоюз рабочих-табачников
как по сути дела, общенациональная синдикалистская организации, над
ним возвышалась «рабочая» Партия ливанского народа и. наконец, на
вершине этой структуре находилась что Ф Шимали называл «коммуни-
стической партией» Анализируя эту структуру ливанские исследовате-
ли обычно приходили к выводу с том что Партия ливанского народа бы-
ла всего лишь, легальной формой существования первой коммунисти-
ческой организации страны 28 Это было верно, в ИККИ именно так оце-
нивали эту ооганизацию *' Об этом же говорили и палестинские комму-
нисты - основные корреспонденты прессы Коминтерна, писавшие в ней
о проблемах ближневосточною региона Достаточно сослаться, в этой
связи, лишь на один пример
В 1926 г в "Correspondances inter nationales" была ^публикована
статья В Авербуха (Абузяма), писавшего, что «в юродах Сирии прогрес-
сирует рабочее движение» И далее руководитель палестинских комму-
нистов подчеркивал- «В отличие о-1 рабочею движения в странах Европы
и Америки сирийское рабочее движение с момента своего становления
обладало хорошим и надежным руководством Рабочее движение в
Сирии возникло как коммунистическое»
Тем не менее действия Ф. Шимали не могут быть объяснены толь-
ко ссылками на тесную связь (еще проблематичную) между рабочим
движением и коммунистической доктриной. Он был руководителем Все-
общего профсоюза рабочих-табачников и лидером Партии ливанского
народа. При этом Ф Шимали считал тем не менее, необходимым, «ус-
тановить контроль» создававшейся им «коммунистической партии» над
этими двумя организациями Не опасался ли потерять свое влияние над
ними? И видимо, его многому научило его египетское прошлое, когда и
он. и многие из тех, кто были его сторонниками были вынуждены уйти из
рядов местного профсоюзного и коммунистического движения Расши-
рение числа участников профсоюзного движения, вовлечение в его ряды
выходцев из других регионов Ливана неизбежно поставили бы вопрос о
возможности сохранения Ф. Шимали уже достигнутых им лидирующих
позиций Формируя то что он называл «коммунистической партией»
ливанский синдикалист создавал группу преданных ему и не способных
подвергнуться колебаниям в случае если возникнет необходимость его
защиты своих сюронников-клиентов Однако, он уже был хорошо зна-
ком с дискурсом коммунистов И только поэтому своих клиентов jh дол-
жен был называть «наиболее революционными, образованными и пол-
ными энтузиазма» рабочими
Дальнейшее развитие событий показывало что палестинские
контрагенты коминтерна действовавшие в Сирии и Ливане устанавли-
вали контакты с Ф Шимали содействуя превращению его «коммунисти-
293
ческой партии» в один из основных элементов создававшегося ими си-
ро-ливанского коммунистического движения Нс здание этого движения
создавалось и из других элементов едва ли связанных с Ф Шимали но
становившихся реальностью благодаря интеллектуальным увлечениям
ливанской (и по своему происхождению принадлежавшей к христиан-
ским общинам) интеллигенции Однако это здание строилось только
потому что внутри этой социальной страты происходила кристал лиза
ция предпосылок, создававшую возможность деятельности в Сирии и
Ливане палестинских контрагенте Ксминтерна
28 сентября 1922 г. в Захле небольшом городке Горного Ливана
вышел первый номер газеты «Ас-Сахафи ат-таих» («Блуждающий газет-
чик») владельцем которой был Искандер ар-Рияши Газета провезгла
шала себя «органом обездоленных и рабочих» Кредо ее владельца
выражала передовая статья того же номера «Газета предназначена для
всех Она рассматривает религиозные законоположения как принципы
близкие к социализму В силу этого, газета станет другом рабочего зем-
ледельца и слабого (аль-амиль ва апь-музариа ва ад-да'иф) Их интере-
сы она будет защищать в первую очередь Газета признает что прин-
ципы умеренного социализма (аль-иштиракийя аль-му атаоиля) содер-
жатся в благородных книгах Иисуса и Мухаммеда Газета борется
против мснополистических (аль-ихтикарийя) компании считая, что они
несут смерть бедняку и рабочему. Газета считает, что монополии экс-
плуатируют своих рабочих, как настоящих рабов» И далее отмечалось,
что газета «признает братство между классами (аль-иха Райна ат-
табакат) в качестве явного права (аль-хакк аль-мубин) и борется за
него Она уважает бедняка и униженного больше, чем богача и
счастливого» 31
Выход новой газеты стал настоящим событием. Ее издатель, быть
может, впервые после войны говорил правду людям в памяти которых
были все еще свежи воспоминания о трагической ситуации недавнего
военного прошлого, когда осуществлявшаяся турецкой армией блокада
Горного Ливана сеяла смерть среди его христианского населения ' а на
его горе и страданиях беззастенчиво наживалась кучка спекулянтов-
единоверцев Эта правда заключалась в том, что он, пусть и не всегда
прямо указывал на то что единство ливанских христиан не более чем
один из многих мифов, что христианское сообщество вновь возникшего
государственного образования расколото, что сторонниками новых вла-
стей стали те кто в годы военных испытаний отказывались помочь сво-
им страждущим братьям
Иными словами, появление после окончания войны рабочих
«из>оев» представало как итог ситуации созданной аг время турецкой
блокады не в последнюю очередь, и богачами И как раз сни. - маро-
нитскии клир и светские лидеры общины, - стали господствующей силой
в государстве Великий Ливан И ар-Рияши, ставил под сомнение леги-
тимность их власти потому (во всяком случае его статья именно так
294
воспринималась ее читателями) что они попрали великие евангельские
нормы этики и морали Однако подобные же нормы суть содержание и
священной книги ислама Так, быть может обездоленные и униженные
(ад-дуафа) ь равной мере представленные живущими в одной стране
христианами и мусульманами, ближе друг к другу, чем к тем, кого они
сегодня считают своими светскими и религиозными вождями?
Но существовал и друой аспект статьи в «Ас-Сахафи ат-таих». Ее
автоо говорил о монополиях порождающих бедность, бесправие и уни-
жение В Ливане и Сирии тех лет действовала едва ли не единственная
крупная монопольная компания Ею была концентрировавшая в обеих
странах производство и сбыт высококачественных сортов табака и при-
надлежавшая Французскому капиталу “Regis de (abacs' последствия
деятельности которой были катастоофичны для местного коестьянства
В свою очередь основанный в 1919 г французскими мандатными вла-
стями “Barque de Syne et du Liban", монополизировавший эмиссию си-
рийского фунта наполнил обе страны обесцененными бумажными день-
гами экспроприировав обращавшиеся там до войны золотые монеты
Нищета приходила в Ливан и в результате действий тех, кто представал
перед его христианским населением в качестве «спасителей» от «гнета
мусульманских насильников» На этот раз речь шла о системе француз-
ского мандата Нс он не мог бы действовать, если бы не тесный союз
между чужеземцами и теми, кто пс их почину, стал заседать в «админи
стративных советах» совещательных органах влас1и при французской
администрации я Великом Ливане и в сирииских «конфессиональных»
государствах
«Ас-Сэхафи ат-таих» станс >илась центром притяжения для тех ко-
го волновали вопросы социальной справедливости, кто считал что обе
страны унижены присутствием иностранцев Их было немного и они пи-
сали в газету, регулярно публиковавшую их письма Одним из ее посто-
янных корреспонденте е стал Юсеф Ибрагим Язбек О себе в этой газете
он однажды писал: «Я - истинный социалист (иштиракий самим) Я ро-
дился в бла'ородной семье где царило благополучие Но из этой се-
мьи я взял с собой только ее хорошее воспитание, оставив своим близ-
ким их имущество занятия общественные и религиозные представле-
ния Я ушел из семьи и стал сам зарабатывать себе на жизнь, следуя
принципам которые должны быть человеческими, хотя и являются по
своему происхождению божественными Я взглянул на мир беспри-
страстным взглядом и увидел, что мир это место, где сражаются богатый
и бедняк, сильный и слабый и где первый всегда побеждает второго Но
соеди людей всегда есть те, кто следует благородным чувствам и побу-
ждениям высоким нравам И я также стал следовать им не обращая
внимания на удаоы судьбы и жизненные несчастья Пусть не обвиняет
меня читатель в том что я защищаю социализм (аль-ио/тиракийя) по-
тому, что на меня повлияло мое окружение, нищета или страдания О
нет1 Я защищаю этот нравственный принцип, потому что моя совесть
295
чиста, а сердце свободно потому что я считаю грехом нелюбовь к нище-
те и обездоленным Я сказал уже что я истинный социалист Да я
именно таков! Я бунтарь (сайр) и экстремист (мутатарриф) но я бунтую
и негсдую претив насилия безнаказанности и поедрассудков И мое
сердце, биение которого я ощущаю в груди, всегда будет испытывать
сочувствие милосердие и нежность всегда будет трепетать ради дела
права и служить этому делу»
Это была позиция человека который, конечно же был крайне далек
от коммунизма Письмо было опубликовано в 1923 г., и Ю И Язбеку бы-
ло тогда двадцать два года Но он уже стал свидетелем событий проис
ходивших на его родине И перед ним. естественно вставал вопрос о
том как надо деист вовато дальше? В своих воспоминаниях он писал «
голос “Ас-Сахасри ат-таих”, выступившей в качестве газеты определен-
ного направления, был первым в Ливане голосом, пробудившим в умах
молодежи интерес к новому оттенку политики и социальной жизни Мо-
лодые мечтатели (хайялийун) становились сторонниками "Ас-Сахафи ат-
таих”» Далее он сообщал что откликнулся на статью И ар-Рияши пись-
мом, подписанным «Плачущий призрак» Это «ничтожное в идейном от-
ношении» письмо вызвало «движение среди части молодежи Оно было
открыто социалистическим и провозглашало социалистические устрем-
ления его автора» м
В мемуарах Ю И Язбека слова «молодые» и «молодежь» («ша-
оаб») употреблялись слишком часто, чтобы это обстоятельство было бы
просто пропущено Речь шла не только и не столько о молодых людях,
хотя и сам Ю И Язбек, и откликнувшиеся на его письмо корреспонденты
«Ас-Сахафи ат-таих» были действительно молоды Арабское слово
«шабаб» моглг означать и большее, - группу людей объединенных об-
щими символами, одинаково детых имеющих своих предводителей и
защищающих интересы местных сообществ, из рядов которых выходили
эти люди По сути дела, организации «шабаб» или что семантически
одинаково, хфитьян» являлись продолжением средневековых социало-
ных образований, воскресавших в новых условиях существования «ис-
торической Сирии»
Впрочем, он сам называл себя «бунтарем» и «экстремистом» оста-
вившим прежнюю жизнь и бросившим ей вызов Ю И Язбек и его новые
сторонники сознательно становились «изгоями» И осознание ими этого их
нового качества сближало их с жертвами монополий и традиционных ли-
дере н общин насильственно выброшенными из все той же размеренной и
обеспеченной (все зависело от того, что человек понимал под «обеспе-
ченностью») жизни - рабочими Они. - образованная «молодежь», - могли
стать помощниками и руководителями этих рабочих ведь эта «молодежи»
знала путь к восстановлению однажды попранной справедливости
В своем первом письме в редакцию «Ас-Сахафи ат-таих» Ю.И
Язбек писал. «Вы хотите проповедовать братство между классами и бо-
роться за неге уважатв униженного и бедняка {да'иф еа факир)? Так.
296
значит вы не отасаетесь сплетен и коварства тех. кто претендует быть
вождями? Но важны ли эти сплетни? Главное в том что это здоровое
зерно прорастет если сеятели окружат его достойной заботой» Далее
«Плачущий призрак» делал приписку: «Из красной хижины в городе бо-
raTbtxJ' 7 октября шестого года Третьего Интернационала». Основание
Кс минтерна как в свое время Геликая французская революция, стано-
вился датой начала нового летоисчисления 14 октября 1922 г это пись-
мо было опубликовано в «Ас-Сахасри ат-таих».
Уже в следующем номере газеты, вышедшем I8 Октября 1922 г.
было напечатано второе письмо Ю И. Язбека. Посвященное воспомина
ниям _ царившем в годы войны в Ливане голоде оно рисовалс образ
бедной матери и ее ребенка умиравших в то время, когда богачи на-
слаждались жизнью Обращаясь к Иисусу, женщина восклицала «Гос-
поди почему же ты не делаешь их равноправными на земле так же как
ты уравниваешь их в правах на небесах? О небо, где же равенство?».
Эта аллегорическая фигура страждущей матери с ребенком на руках
нужна была Ю И Язбеку, чтобы призвать «своего товарища и брата»
отринуть «малодушие и трусость» и «устроить суд над теми, кто на-
полнил землю трупами подобных себе и кто продолжает радоваться и
веселиться готовя другим новую трагедию» Должен же «Господь сми-
лостивиться над Ливаном и над Сирией1»
Письма Ю И Язбека не оставались без ответа В газету обраща-
лись такие же как и он молодые интеллигенты, высказывавшие мысли
созвучные его словам Они тсже ни в коей мере не были коммунистами,
а, как и Ю И Язбек цитировали Евангелия и ЖЖ Руссо обращались к
идеалам Геликои французской революции Их возмущали вопиющие
проявления попрания социальной справедливости становившейся си-
нонимом национальных чаяний 39 Ради восстановления этой справедли-
вости молодые интеллигенты настаивали на создании «рабочей пар-
тии», руководствующейся «воззрениями социализма»
12 и 14 декабря 1922 г. на страницах «Ас-Сахафи ат-таих» Ю И
Язбек опубликовал свои «Уроки о социализме»
Их текст начинался знаменательно. «Товарищ! - писал он - Я об-
ращаюсь к гебе с нежными словами, похожими на прозрачную воду чис-
тота ручья Они не революционны и не порождены неверием Отец этих
слов - равноправие, а мать - братство Эти слова будут уроками о праве
на плату и э свободе жизни Они должны быть понятны каждому угне-
тенному Ими он должен клясться. Их должен поддержать каждый здра-
вомыслящий человек, в жилах которого течет кровь Адама и Евы» И
далее Ю И Язбек настойчичо годчеркивал мысль о том. что «социализм
- высший идеал мира и братства» Он не призывал рабочих «к револю-
ции». Напротив он считал, что задача социалистов состоит в содейст-
вии демократизации общественной жизни, борьбе с неграмотностью и
невежеством, мирной пропаганде социалистических идей, в принципе
отвергающих «анархию и мятежи, руководимые теми кто принадлежит к
297
революционным течениями Не «мощью меча», а на базе гармонизации
отношений между людьми станет е смежным достижение высшей цели
социализма - «человеческого совершенства». Социализм писал автор
«УроксЕ . социализме» представляет собой «гениальную концепцию»,
призванную «распространять спокойствие и мир путем распределения
доходов в зависимости от доли труда а также сеять равноправие, не
причиняя ущерба человеку и не ущемляя его прав» Но социализм - об-
щество «прямо противоположное миру», в котором царит «закон моно-
полии и капиталистов».
Пропагандистское начинание Ю И Язбека оказывалось скромным
если оценивать его с точки зрения большевизма сторонником которого
ссылаясь на неверно приведенную дату основания III Интернационала
казалось бы, он себя уже объявил Более того это начинание оказыва-
лось скромным и в контексте других стран арабского региона В Ливане
после первой мировой воины едва только начинали говорить о том, что
для Египта было уже давно пройденным этапом интеллек!уального раз-
вития Впрочем Ю И Язбек был еще слишком далек ст завершения
собственной духозной эв мтюции
В мае 1923 г. Ю И. Язбек опубликовал свое новое исследование -
«Социализм в Ливане»4' Его содержание заслуживало самого внима
тельного прочтения
Для Ю И. Язбека социализм был «более высоким уровнем общест-
венного развития», потребность в достижении которого стала особенно
остро ощущаться после окончания разрушительной мировой войны Со-
циализм как он считал, должен «заменить собой капиталистическое об-
щество» привести к «уравниванию долей результатов труда получае-
мых участвующими в производстве людьми в зависимости от степени
трудового взноса каждого из участников производства». Участие «денег»
в ходе производственного процесса, иными словами капитала, вводимо-
го в оборот его владельцем («монополистом денег»), отнюдь не пред-
ставляло собой как считал Ю И Язбек величину постоянную вроде
«человека» и «природы». Для него «деньги не входят & разряд факторов
прсизводства. а представляют собой производственный продукт». Логи-
ка его рассуждений подводила его таким образом, к выводу о том что
любая попытка «продукта лишить свою первопричину, трудящегося че-
ловека, результатов его труда», теряла свой смысл А в силу этогс те-
ряли свой смысл и попытки оправдать и поставить на разумную эконо-
мическую основу царящую в обществе эксплуатацию рабочих. Вместе с
ними теряла смысл и «монополизация мира небольшой группой людей,
приспосабливающих политику правительств и государств к своим собст-
венным интересам»
Замена капиталистического общества социалистическим предста-
вала, таким образом как форма восстановления естественной справед-
ливости как отказ от ложных представлений о смысле производственно-
го процесса и базирующихся на нем общественно-политических отноше-
298
нии Социализм - не «анархия» и не «насилие» в отношении «владель-
цев денег» а шаг к уничтожению ложной «монополизации денег и не-
движимой собственности», шаг в направлении превращения всех «в 6о
гатых, поскольку богатство - результат природы являющейся, в свою
очередь матерью всего» В рамках своей борьбы социалисты стремятся
и к реализации промежуточных мер приближающих мир к социализму.
Эти меры включали в себя «получение рабочим полагающейся ему за-
работной платы с тем. чтобы он всегда высоко держал свою голову»,
«введение в правительство представителей рабочих которые в ходе
сеоей законодательной деятельности будут защищать права рабочих и
поддерживать их требования» Речь шла также о развитии системы все-
общего бесплатного образования, «ликвидации всех монополистических
компаний» передаче общественно полезных экономических объектов
правительству с тем чтобы получаемые от их эксплуатации доходы
«расходовались бы на благо нации формирующей правительство»
Спустя много лет, после того, как об этом сказал в Египте С Муса.
Ю И. Язбек начинал говорить что предприятия государственного секто-
ра являются «социалистическими» Ливанский социалист писал. «Так, в
Захле предусматривается создание общественно полезных секторов
экономики, включающих компанию по снабжению города электричест-
вом а также . проводке телефонной сети компанию по снабжению го-
рода водой трамвайную компанию. . Почему этим компаниям не стать
совместным владением всех жителей Захле? Не они ли создают их и не
они ли посгавляют на их строительство рабочих? Можно ли мириться с
таким положением, когда все рабочие вне зависимости от их специаль-
ности участвуют в прокладке трамвайных линий в строительстве мос-
тов и железнодорожных станций, а эксплуатируют все это десять или
двадцать человек, не вложивших в их создание и тысячной доли труда,
вложенного рабочими» Речь шла об «.аль-иштиракийя», о «социализ-
ме» о «со-трудничестве»
В начале 1923 г Захле становилась центром, где предпринимались
попытки создания рабочих профсоюзов, не связанных с бейрутской Все-
общей партией труда Великого Ливана. В марте «Ас-Сахафи ат-таих»
поместила сообщение с создании профсоюза работников этой газеты во
главе с ее владельцем И ар-Рияши ‘ 2 мая 1923 г. И ар-Рияши сооб-
щал читателям своей газеты, что накануне, 1 мая ее сотрудники отме-
тили «всемирный праздник рабочих» и выражал надежду на то, что этот
день станет «маяком для сирийских и ливанских рабочих, вступающих в
новую жизнь, стремящихся занять подобающее им место в обществе,
место которое они заслужили своим трудом»
В марте же 1923 г вернувшийся из Америки в Захле уроженец этого
города Рашид Суэйд при содействии владельца и главного редактора
другой местной газеты «Захле аль-фатат» («Молодая Захле») Ибрахима
ар-Раъи предпринял попытку создания Всеобщего профсоюза рабочих
Захле Пропагандируя эту идею, газета писала «Рабочие должны всту-
290
пить в этот профсоюз для того чтобы защищать свои интересы, как это
делают являющиеся становым хребтом жизни рабочие всего мира» ‘
Всеобщий профсоюз рабочих Захле ставил своей задачей оказание ме-
дицинской поме щи рабочим предоставление им лекарств и услуг вра-
чей а также содействие адвокатов ь случае возникновения трудовых
конфликтов Но речи шла и о большем. В своем заявлении «Ас-Сахафи
ат-таих» Р Суэйд отмечал что его цель состоит в создании «партии ра-
бочих» Эта точка зрения разделялась Ю И. Язбеком говорившим, что
на этой основе «в стране возникнет сила, способная защитите права
униженного бедняка-рабочего (аль-амиль аль-факир ад-да’иф)».43 Мног--
позже ливанский социалист отмечал чтс егс участие в профсоюзной
деятельности все больше обращал.- его «мечты к красному городу к
вулкану . мировой революции, к Москве» “
Тем не менее, эволюция событий была далека от того, чтобы раз-
виваться по восходящей и классово ориентированной линии Создавав
шийся в Захле Всеобщий профсоюз рабочих был объединением, прежде
всего, национальным, возникавшим в четко выраженном панарабском
контексте.
10 июня 1923 г. под патронажем «Захле аль-фатат» в городе состо-
ялся литературный вечер, доход с которого предназначался для финан-
сирования деятельности Всеобщего профсоюза рабочих В нем приняли
участие местные и приглашенные литераторы, поэты и журналисты
среди которых были великий ливанский писа’ель и философ Амин ар-
Рейхани и выдающийся иракский поэт Мааруф ар-Русафи. Местная те-
атральная труппа представила собравшимся пьесу об арабском полко-
водце средневековья прославившимся в битвах с крестоносцами Салах-
зд-Дине аль-Айюби Затем последовали выступления гостей Они гово-
рили об арабском духе, об арабской культуре и вкладе арабов в миро-
вую цивилизацию, о братстве между арабами христианского и мусуль-
манского вероисповеданий, о воспитании свободомыслящей арабской
личности/’ Это был вечер демонстрации духа национального единства
а не классовых устремлений Благодаря ему воскрешалась одна из за-
дач эпохи «арабского Возрождения» - преодолеть межконфессиональ-
ные различия, подтвердить общеарабскую принадлежность ливанских
христиан Возникал дополнительный, но важный нюанс ливанского ра-
бочего а в дальнейшем и коммунистического движения Он был связан с
тем, что Захле был центром концентрации значительных греко-
католической и православной общин В послевоенную эпоху выходцы из
их ряде < были пропагандистами идеи единства «исторической Сирии»
Всеобщий профсоюз рабочих Захле становился антагонистом бейрут-
ской Всеобщей партии труда велико*с Ливана (рассматривавшей себя в
качестве ливанской и маронитской) не как организация классовая а как,
в первую очередь, арабская и общесирииская
Всеобщий профсоюз рабочих Захле не был и не мог быть полити-
ческой партией. Более того, несмотря на декларировавшееся его ссзда-
300
телями стремление выйти за пределы города и создать общенациональ-
ную организацию этот профсоюз как и его бейрутский антагонист, был
недолгг вечен и оставался объединением жителей определенной мест-
ности Сплочение в его рядах представителей различных профессий
воскрешал многовековую традицию взаимопомощи в границах споеде-
ленной религиозной группы, города, квартала или ремесла тем более
что само понятие «рабочий» трактовалось организаторами этого проф
союза достаточна широко Речь шла не только о наемных рабочих, но и
с ремесленниках, о «работниках» в целом, занятых как ручным, так и
умственным трудом. И здесь вновь стиралась грань между Всеобщим
профсоюзом рабочих Захле и Всеобщей партией труда великого Лива-
на Принципиальны были лишь интеллектуальные устремления создате-
лей каждого из этих союзов, как и эволюция этих устремлений.
Ю И Язбек тяготел (и видимо, во многом этс определялось его
принадлежностью к греке католической этнокснфессиональной группе
населения Ливана) к осуществлявшимся в Захле начинаниям Однако,
мно'о лет спустя он скажет, что Ф Шимали становился для него образ-
цом «рабочего-синдикалиста и марксистского борца»46 и перейдет в ла-
герь его сторонников Соединение общесирийской и маронитской тен-
денций в среде сторонников (хотя разных и с точки зрения восприятия
мира, и уровня «классовой» зрелости) большевистской Москвы и таким
образом преодоление межконфессиональных трений и предвзятости?
Но эти трения в новом послевоенном контексте имели и политическое
продолжение заключавшееся в том, что каждая из сторон по-разному
представляла себя политическую карту Ближнего Востока Тем не ме-
нее прагматические соображения, заставлявшие Ю.И Язбека и Ф. Ши-
мали стремиться к поиску союза превалировали.
Содержание публикаций Коммунистического Интернационала вре-
мени середины и второй половины 20-х гг доказывало, что в ИККИ (где.
конечно же, ни в коей мере не интересовались конфессиональной при-
надлежностью своих будущих сторонников) тем не менее, и после воз-
никновения Сирийской компартии проводили грань между первоначаль-
но составившими ее группой Ф Шимали и людьми, близкими к Ю И Яз-
беку. Про первую там говорили как прг «группу революционных рабо-
чих», итогом деятельности которой было создание «Ливанской народной
партии» (Партии ливанского народа -ГК), «поставившей основной сво-
ей задачей создание классовых профсоюзов» и действовавшей «глав-
ным образом среди табачников» По мнению ИККИ эта партия стреми-
лась к «дискредитации и идейному разгрому всеобщей партии труда
Великого Ливана».47
В свою очередь, авторы Коминтерна считали Ю И Язбека, как и его
социалистически ориентированных единомышленников не более чем
частью более широкой группы национальных революционеров - «мыс-
лящих сирийцев» Всех их волновало «безразличное или враждебное
отношение европейского общественного мнения к сирийскому вопросу».
301
как раз эи-то обстоятельство и позволяло ИКкИ надеяться на то что
«семена коммунистических идей» которые были «брошены в Сирии
особенно в кругах интеллигенции, получившей свое образование во
Франции и соприкоснувшейся с коммунистической партиен» (как обычно,
там плохо знали обстоятельства интереса интеллигенции к «рабочему
вопросу») проросли и «пустили корни» 48
Ф Шимали и ливанские социалисты, принадлежавшие к кругу И ар-
Рияши и Ю.И Язбека, были различны Их разделяли границы конфес-
сиональной принадлежности. И это обстоятельство заставляло их во
многом по-разному смотреть на ливанскую государственность и на про-
блемы взаимоотношений между нею и соседней Сирией. Их разделяла
степень зрелости «классового» мировоззрения и опыт синдикалистской
работы, что приводило к возникновению оказавшихся а дальнейшем не-
преодолимыми разногласий между ними Ф Шимали создавал собствен-
ный поофсоюз, а не стремился примкнуть к гем, кто действовал в Захле
Как и в Египте, здесь в Ливане он также проповедовал идею категориче-
ского недопущения интеллигентов в рабочую среду и, тем более созда
ния с их помощью профессиональных организаций рабочих. Доказатель-
ством этому становилось немало пассажей его работы «Рабочие проф-
союзы» среди которых наиболее ярким выступал, вероятно следующий
«Когда я пишу и работаю ради создания рабочих профсоюзов и партий
я вовсе не собираюсь походить на многочисленных самозванцев и при-
творщиков из числа адвокатов журналисте р врачей и вообще богатых
людей, которые вмешиваются в наши дела . только для того, чтобы
иепбльзбвать силы партии и профсоюзов ради собственных выгод и
алчных интересов» Деятельность в рабочей среде могла быть уделсм
только подобных ему революционеров, в груди которых, как и в его
должен был «гореть пламенный огонь революции против угнетения и
49
эксплуатации»
Речь шла. естественно, не только о Всеобщей партии труда Вели
кого Ливана. Ф. Шимали ставил вопрос резче и жестче «Серьезной
ошибкой ... является создание профсоюза, состоящего как из рабочих
так и из работодателей» и прежде всего потому, что такие организации
«не могут защищать права рабочих а напротив капиталисты исполь-
зуют свое влияние в профсоюзе для введения рабочих в заблуждение»
для того, «чтобы рабочие и дальше оставались обездоленными» Одна-
ко таким был профсоюз, созданный И ар-Рияши. а также Всеобщий
профсоюз рабочих Захле Более того, ни тот. ни другой ни в ксей мере
не могли отвечать выдвигавшимся Ф Шимали требованиям профсоюз
но'о строительства Он считал, что профессиональные союзы должны
были создаваться не на конфессиональной или территориальной осно-
ве Важнейшим принципом их формирования должно было стать объе-
динение в рядах каждого профсоюза представителей толоке одной про
фессии Деятельность отраслевого профсоюза должна была охватывать
все районы страны, где существовали предприятия соответствующей
302
отрасли рче зависимости от национальной или религиозной принадлеж
ности занятых на них рабочих под которыми ф Шимали понимал только
тех кто занимался лишь физическим трудом В Захле были далеки от
того, чтобы считаться с этими принципами Однако, главное было в дру-
гом, - надтеориториальность и надконфессиональность создававшихся
Ф Шимали профсоюзов и «рабочей партии» ни в коем случае не озна-
чала его отказа ст идеи и поактики ливанской а своей основе маронит-
ского патриотизма Оь всего лишь действовал в направлении его укреп-
ления когда все ливанцы должны были стать участниками процесса со-
зидания национальной государственности Только так могла бы быть
преодолена ущербность реального маронитсксго государства ьеликий
Ливан, государства клерикального и существующего благодаря союзу с
внешней силой - французским мандатом
В момент создания первой коммунистической группы в ливано-
арабской среде Ф Шимали и социалисты круга Ю И Язбека становились
потенциальными соперниками Конечно Ф Шимали оказывался рядом с
теми кто мог использовать опыт его деятельности в Александрии как в
рамках Всеобщей конфедерации труда Египта так и сведи сиоо-
ливэнских эмигрантов Но это нисколько не означало, что стремившаяся
к решению тех же целей, что и он, среда была готова принять его с рас-
простертыми объятиями и более того увидеть в нем своего лидера
Более поздние заявления Ю И. Язбека и самого Ф Шимали об их встре-
че на территории бейрутского порта и о плодотворных и искренних
дальнейших контактах между ними51 (хотя в изложении Ф Шимали эти
контакты престают как встреча между учителем которым был конечно
он сам, и учеником - ЮИ Язбеком), кажутся сегодня не более чем ча-
стью большого мифа
И Бергер был тем палестинским коммунистом, который, в конечном
итоге смог установить контакты и с Ю И Язбеком ставшим к тому време-
ни известным и популярным журналистом, печатавшимся и в бейрутской
прессе, и сФ Шимали Нс. скорее всего, его встреча с Ю,И Язбеком про-
изошла раньше и только затем И Ьергер смог встретиться с Ф Шимапи
В описании Ф Шимали произошло следующее «В конце 1924 г я
получил письмо от г-на Юсефа Язбека, приглашавшего меня на встречу
в бейрутскую гостиницу ’Европа' в связи с важным делом Я ответил на
его приглашение и в назначенное время прибыл в гостиницу. Г-н Язбек
привел меня в комнату на верхнем этаже, где передо мной оказался
мужчина чуть старше тридцати лет. Он был е черных очках, носил боль-
шую бороду и одет в костюм показывавший его принадлежность к сред-
нему классу Юсеф познакомил меня с ним: "Это такой-то товарищ”. За-
тем обратился ко мне "Хочу познакомить тебя с этим товарищем Его
прислали сюда для того чтобы основать в Ливане коммунистическую
партию Он просил меня написать тебе и привести тебя к нему чтобы
увидеть тебя и поговорить с тобой прежде чем сегодня вечером состо-
ится собрание о котором мы уже договорились'».52
303
Ф Шимали был поставлен перед фактом Он настаивал на том.
чтобы собрание сторонников создания коммунистической партии со-
стоялось в Бикфае. Там было поле его деятельности и его сторонники
на безусловную поддержку которых он мог рассчитывать. Но собрание
состоялось в Бейруте в конце октября 1924 г
31 октября 1924 г в ИККИ поступило сообщение из Бейрута, в кото-
ром говорилось что 26 октября того же года в ливанской столице в ходе
первого заседания ее Исполнительного Комитета была создана Сирий-
ская компартия (СКП).5 Иными славами, все участники этого собрания
рассматривались в качестве членов ее высшего руководящего органа. И
Бергер был одним из них Исполком СКП принял решение об отправке в
ИККИ письма, в котором сообщалось о вступлении партии в Коминтерн
И далее г. цитируемом документе отмечалось. «Наша вновь созданная
партия стремится работать под вашим контролем (sous votre controle) и
надеется добиться успеха в социалистической области (recueillir des
succes dans la domaine sociahste)» Свои будущие успехи новые сторон-
ники Коминтерна связывали с тем, что. как они писали «наша страна
созрела дял пролетарского движения».
Письмо в ИККИ солроводалось несколькими приложениями. Одним
из них была выписка из протокола собрания, которое называлось «засе-
данием Исполкома от 28 октября 1924 г.». В нем участвовало только пять
человек: И Бергер. Анатоль (Anatole) в котором угадывает-ся восхищав-
шийся А. Франсом Ю И. Язбек) Флик (Flic), Адам (Adam) и Шатооиф
(Chateaurif) Собрание открыл представитель ПКП, говоривший «о необхо-
димости организации партии способной просветить пролетарский класс в
отношении его задач в борьбе против капиталистов». Опуская многие
подробности коммунистической доктрины, И Бергер подчеркивал лишь,
что «эта борьба должна привести партию к власти после коренной транс
Формации существующего политического режима» Для этого было необ-
ходимо выполнить несколько условий: «партия, прежде всего, призвана
(aura аи ссеиг) стать партией рабочих и крестьянских масс захватите
власть (s'emparer аи gouvemement) революционным путем и установить
диктатуру пролетариата как орудие освобождения рабочего класса и за-
мены капиталистического строя социализмом» Эти задачи конечно же
казались слушавшим его новым «сирийским» сторонникам Коминтерна
простыми в силу того, что, как они считали, их партия уже выполнила или
сможет быстро выполнить те ее «первые задачи», о которых им говорил
посланник ИККИ Речь шла об «1) организации широкого рабочего движе-
ния, руководимого Сирийской коммунистической партией, с тем. чтобы
ускорить крушение капиталистического режима, 2) организации рабочих
профсоюзов, ведущих повседневную экономическую борьбу против экс-
плуатации рабочего, 3) просвещении рабочего класса с пом >щью газет
брошюр демонстраций и разнообразных прокламаций»
Конечнс и Бергер называл в числе этих задач и « развертывание
(dManchement) широкого политического движения против мандатной
104
власти с тем. чтобы придти к ее замене на туземное (indigene) рабоче-
крестьянское правительство». В этом случае речь шла разумеется, о
пробуждении национального чувства в более широких, чем рабочие кру-
гах общественности обеих стран. Но и эта задача, скорее всего казалась
его слушателям легко выпслнимои. Посланник ИККИ говорил о ней (как,
впрочем, и о движении рабочих) в необходимом контексте «В одиночест-
ве - подчеркивал он - партия не сможет выполнить эту программу Для
этого ей нужна ценная и необходимая для нее помощь коммунистических
партий других стран то есть Коммунистического Интернационала и осо-
бенно компартий Франции и Палестины» Дальнейшие его слова понима-
лись участниками собрания буквально «Партия предоставляет себя в
распоряжение Коммунистического Интернационала, чтобы активно участ-
вовать вс нсемирной пролетарской борьбе за социальную революцию»
«Краткая дискуссия» между собравшимися закончилась «единогласным»
принятием предложения И Бергера о «вступлении ^’affiliation)» в Комин-
терн «подчиняясь решениям его пяти конгрессов»
Далее участники собрания перешли к решению организационных во-
просов Им нужно было избрать председателя (president) партии и, в этой
с&нзи, они договорились о том, что каждый из них «поочередно (Р tour de
role)» будет занимать этот пост Секретарем партии стал Флик, а казначе-
ем - Шаге риф Обязанности «политического представителя (rapporteur
politique)» были переданы Анатолю, а «профсоюзного представителя
(rapporteur syndical) - Адаму (что позволяет видеть в нем Ф Шимали) На-
конец, было решено «в ближайший срок провести рабочее собрание с
тем чтобы зарегистрировать имена членов Сирийской компартии живу-
щих в Бейруте и вступить в сношения с рабочими других городов для
создания там отделений партии» В канун 7 ноября СКП должна была
опубликовать арабоязычную брошюру «в память о годовщине Октябрь-
ской революции». И, разумеется участники собрания предполагали опуб-
ликовать в местнсй прессе «политическое заявлением в связи с создани-
ем партии а также организовать «марксистскую библиотеку для рабочих»
где хранилась бы периодика на арабском и французском языках Но их,
тем не менее, интересовал вопрос о гем. как ИККИ будет оказывать своим
«сирийским» сторонникам то. что в документах этого собрания называ-
лось «материальной помощью». Отвечая на него. И Бергер заявил что
«ее организация будет осуществляться лично» им
Состоявшееся 28 октября 1924 г в Бейруте собрание вызывало к
жизни организацию которая претендовала на тс чтобы называть себя
«Сирийской коммунистической партией» Конечно, это было важное со-
бытие Но oHi ставило немало вопросов на которые, что очевидно
трудг-о дать абсолютно исчерпывающие ответы.
СКП объединяла две стремившиеся к коммунистическому действию
группы Это были представленная Ф Шимали Партия ливанского наро-
да, с одной стороны, и сторонники Ю и Язбека с другой Скорее всего,
представители второй группы численно доминировали в Исполкоме но-
305
вой организации хотя закрепление постов обоих «представителей» за
лидерами каждой из обеих групп выглядело как попытка обеспечения
равновесия внутри партии При этом, притязания обоих ее лидеров были
полностью удовлетворены - каждый из них монополизировал ту сферу
деятельности которая в наибольшей степени соответствовала его уст-
ремлениям Тем не менее было ясно что противоположность их инте-
ресов и что было более существенно, контролируемые ими резервы
могут стать в дальнейшем достаточным основанием для разрыва Если
Ф Шимали располагал достаточно развитой организационной структу
рой представленной Партией ливанского народа то Ю И Язбек мог
рассчитывать только на поддержку национально ориентированной ин-
теллигенции. Рассчитывать на ее помощь в борьбе за последующее ук-
репление позиций было бы трудно
Однако, в.- всяком случае ясно что И Бергер опережал события.
Спустя некоторое время, он как представитель Палестинской компартии
представил восточному отделу ИККИ отчет о ее деятельности. в котором
содержался раздел, посвященный сирийским коммунистам. -3 этом раз-
деле речь шла о том. что «в октябре 1924 г. ЦК ПКП отправил товарища
для организации КП в Сирии» 54 Задачей этого товарища становились
«не объединение достаточно зрелых сил lies forces assez mures), спо-
собных вступить в коммунистическое движение, а взятие на себя ини-
циативы создания этого движения (а еп сгёег un)»' сообщал он в дру-
гом своем отчете, непосредственно посвященном обстоятельствам соз
Дания СКП И далее И. Бергер отмечал, что эта инициатива стала воз-
можной только потому что «часть сирийских газет имеет некоторый со-
циалистический нюанс (ил certain nuance sociahste), выражающийся .
борьбе против аристократии крупных капиталистов и в пользу рабочего
движения»
Конечно И Бергер говорил о партии Ф Шимали, о том что «внутри
этой партии есть некоторое количестве рабочих, борющихся за то, чтобы
развернуть классовую борьбу» Но для него вопрос сводился, прежде
всего, к тому, что «к коммунизму . члены партии шли от национализма»
Даже если некоторые из них «уже работали в рабочем движении», все
равно все они были, прежде всего, «свободомыслящими (libres
penseurs)» что как он добавлял «многое значит для Сирии», хотя соз-
данная им СКП была крайне далека от того, чтобы быть «сирийской»
партией Но даже в Ливане, экономически более развитом чем Сирия
предпосылки возникновения коммунистического движения отнюдь не
вступили в завершающий этап своего фоомирования Напротив «теоре-
тическая подготовка» первых сирийских коммунистов была, по словам И
Бергера, «слабой (pauvre)», хотя они и «заявляли о своей приверженнс
сти фундаментальным принципам коммунизма» Но он опережал собы-
тия исполняя, вне сомнения, требования Коминтерна В свою очередь,
руководившая деятельностью его партии инстанция стремилась как
можно быстрее расширить круг союзников большевистской Москвы.
306
И Бергер, видимо высоко ценил Ф Шимали В цитируемом отчете
он сообщал что «Партией ливанского народа руководит бывший член
КП Египта, работающий над созданием профсоюзов в горах (в Горнем
Ливане -К.) и ведущий коммунистическую пропаганду среди образован-
ных (instants') рабочих» В отношении же остальных И Бергер был разу-
меется настроен оптимистично - «эти товарищи быстро разовьются и
станут руконоцителями сирийского коммунистического движения» В мо-
мент создания партии у них были лишь «лучшие намерения» они «энер-
гично брались за работу», но «мал с что естественно понимали в органи-
зационных принципах партии, пропагандистской работе и т.п,» Их нужно
было учить «под руководством опытных членов партии в контакте и под
постоянным контролем ИККИ» Что ж, палестинский коммунист лишь по-
е’орял то что им говорилось раньше, - он действовал, предвосхищая
события Ог его партии настойчиво требовали создать сиро-ливанскую
коммунистическую организацию При этом, вопрос о ее самостоятельном
вхождении в Коминтерн даже не ставился В организационном отношении
СКП становилась ячейкой хайфской секции компартии Палестины и через
нее входила в Коммунистический Интернационал Прямые связи с ИККИ
коммунисты Сирии и Ливана установили только в 1928 г ‘
Первые документы СКП были выражением обычной для того вре-
мени устремленности к легальней деятельности рабочей проблематике
и общенациональным задачам Они лишь косвенно подтверждали воз-
можность ее дальнейшего развития в действительно коммунистическую
организацию и опять же лишь косвенна эти документы подтверждали,
что внутри партии происходит ожесточенная фракционная борьба
30 апреля 1925 г Ю И Язбек и семь членов Партии ливанского на-
рода (среди них не было Ф. Шимали] обратились к верховному комисса-
ру Франции Л Кайла с просьбой о ле?ализации ее деятельности 3 их
обращении излагались «принципы партии», в том числе «использование
всех доступных ее членов средств для содействия развитию промыш-
ленности. сельского хозяйства и торговли» «пропаганда духа братства в
рядах ливанской нации» противостояние «попыткам духовенства ис-
пользовать свое влияние в ущерб общественному благу» поддержка
«национальных школ», превращение «вакуфного имущества е нацио-
нальное, находящееся под контролем правительства», борьба за «эман-
сипацию женщин». Принципы партии включали также «содействие объе-
динению рабочих и крестьян в профсоюзы» и использование ее «влия-
ния для введения налога на капитал и наследство»
Возникала непредвиденная ситуация Интеллигенты, значение ко-
торых для развития рабочего и коммунистического движения Ф Шимали,
мягко говооя преуменьшал стремились установить собственный кон-
троль над структурой, которую ее основатель конечно же рассматривал
в качестве своей вотчины Более того, эту структуру большинство чле-
нов Исполкома формально единой СКП стремились представить в каче-
стве организации, ориентированной не на первоочередное решение со-
307
циалистических задач а задач общенационального демократического
характера. Ф Шимали не мог не видеть в этом начинании еще одного
подтверждения покушения на незыблемость собственных позиций Это
показывали и последовательно - 25 апреля и 30 апреля 1925 г - публи
ковавшиеся на страницах «Ас-Сахафи ат-таих» и «Захле аль-фатат»
заявления сторонников Ю И Язбека говоривших от имени Партии ли-
ванского народа
Оба заявления назывались одинаково - «Обращение ко всем рабо-
чим и крестьянам» (для выражения понятия «обращения» использова-
лись синонимы). Оба они призывали ливанских рабочих и крестьян отка-
заться от работы 1 мая и примкнуть к членам Партии ливанского народа
собиравшимся, как подчеркивалось в этих документах, организовать в
этот день митинг в честь Дня международной солидарности трудящихся
Собравшись на него, как говорилось в первом «Обращении», рабочие
могли бы «показать капиталистам и феодалам что они также имеют
право на свободную жизнь» Вюрое было более развернутым
Оно начиналось словами «Мы хотим восемь часов работы, восемь
часов отдыха, восемь часов сна» И далее в нем описывалась являвшая
собой полную противоположность полуголодному существованию рабо-
чих роскошная жизнь которую ведут владельцы капиталов их жены и
члены их семей «Так докажем же братья, - писали авторы «Обраще-
ния» - что мы не животные которые служат капиталистам! Так будем
же уважать себя, своих жен и детей1 Оставим 1 мая нашу работу, объе-
динимся и заявим протест против гнета реакционных капиталистов! По-
требуем же все вместе права на свободную жизнь! Братья! Мы не за
служиваем бедствий и нищеты потому что мы основа процветания и
могущества мира Так доколе мы будем оставаться обездоленными? Мы
благороднее тех, кто вкушает плоды нашего труда!».
Группа Ю И Язбека стремилась к легальной и что важно, направ-
ленной на решение демократических задач деятельности. Тексты обоих
заявлений лишь повторяли тс что и раньше говорилось в издававшихся
в Захле газетах. Более того эти же тексты резко диссонировали с тем.
чтс в ходе учредительнг ,о собрания формально создавшего СКП гово-
рил И Бергер Становилось ясно, что для того, чтобы СКП могла бы
эволюционировать в коммунистическую группу ей были нужны контакты
не только с коммунистами Палестины и даже с Коминтерном В процесс
этой эволюции должны были быть включены и те кто действовал на
территории Ливана и Сирии, но в отличие от своих будущих арабских
товарищей значительно дальше продвинулся по пути усвоения элемен-
тарных основ марксистской доктрины Ими были армянские коммунисты
Описывая обстоятельства создания Сирийской компартии, : них говорил
и И Бергер, отмечая что вне ее организационной структуры «действуют
армянские рабочие, уже приобщившиеся в их стране (Алеппо. Александ-
ретта) к определенной организации (а ипь certaine organisation)». И
Бергер не знал, почему армянские беженцы появлялись на территории
308
французских ближневосточных владений? Эю предположение выглядит
невероятным Скорее всего, употребляя слова «их страна (leui pays)».
он говорил о созданных мандатными властями «независимых» государ-
стве Алеппо и Александре гтском санджаке, неосмотрительно соглаша-
ясь с французской идеей тех лет о создании на их территооии «армян-
ского национального < чага» (Foyer national armemen). Но в одном он
был прав, - армянское население обеих стран делало в те годы первые
шаги к восстановлению национальной жизни
2. Армяне Сирии и Ливана:
обстоятельства появления и развития
коммунистическом тенденции в национальном движении
В конце 1921 г. на основе соглашения с кемалистской Турцией фран-
цузские войска были выведены с территории Киликии Вместе с ними ее
покинули все проживавшие там армяне Как писал будущий лидер армяно-
ливанской коммунистической группы А Мадеян, «в период французской
оккупации Киликии армяно-турецкая вражда достигла своею апогея Она
носила шогинистический и расистский характер Размах этой вражды де-
лал невозможным пребывание армян под эгидой возвращавшейся турец-
кой власти Армяне покинули Киликию страшась возможности вспышки
межнациональной резни» Деятельность молодежной организации пар-
тии Гнчак была перемещена в Бейрут где обосновались ее участники В
июле 1922 г. А Мадеян был избран ее секретарем. К тому времени после
двух лет учебы в Стамбуле, где в круг его знакомых входили не только
левые гнчакисты, но и армянские и турецкие коммунисты, он уже считал
себя сторонником большевистских убеждений По его словам он пропа-
гандировал «идеи Октябрьской революции в России и III Коммунистиче-
ского Интернационала основываясь не на узконационапистических по-
зициях. а не теории классовой борьбы»
Конечно же слова А Мадеяна произносившиеся много лет спустя,
когда партийная дисциплина приучила его к тщательному редактирова-
нию собственных высказываний, требовавшему, в том числе отказа от
многих действительно существенных нюансов воздействия на него раз-
ворачивавшихся в его национальной среде событий, звучали как уже
устоявшаяся и не подвергаемая каким-либо сомнениям легенда. И тем
не менее в этих словах не могло не остаться указания на важнейшее
обстоятельство его устремленности к коммунизму Им была советизации
Армении Официальной датой изменения ее статуса становилось 29
ноября 1920 г В этой связи в книге своих воспоминаний А Мадеян пи-
сал «Братская помощь и освободительная миссия Советской России
спасли Армению от неминуемой ’ибели и содействовали рождению со-
ветской армянской республики»?1 И далее он отмечал, что это событие
«концентрировало чувства и мысли нашего народа в направлении ус-
309
воения принципов Октябрьской социалистической революции» а в свою
очередь, «укрепление и распространение этих принципеь их радикали-
зация в среде ливанских армян нашли свое выражение в коммун истине
с«ом движении» И уже из этого делался логический, определяемый кон-
цепцией «классовой целесообразности» вывод «Сам факт возникнове-
ния Советской Армении свидетельствовал что гарантией национальных
интересов армянского народа Сирии и Ливана может быть только един-
ство армян вместе с их арабскими братьями ч ходе их совместной борь-
бы против империализма, за достижение национальной независимости».
В течение своей долгой жизни А Мадеян (остававшийся до конца
своих дней членом руководства Ливанской компартии) был вынужден -
и книга его воспоминаний тому наилучшее подтверждение, - опровер-
гать выдвигавшиеся против него и его единомышленников обвинения в
«национальном предательстве» и, одновременно, изменять атмосферу,
господствовавшую в сиро-ливанской армянской среде, содействуя уста
нс-влению связей между ней и советской Арменией Б з многом это была
непосильная задача И речь здесь, разумеется, не шла лишь только с
том, что в этой среде по сути дела безраздельно господствовали Даш-
накцутюн и Гнчак В конечном итоге изменение соотношения политиче-
ских сил внутри армянской колонии обеих стран и как следствие этого
изменения, более тесные контакты между ней и Ереваном зависели от
обстоятельств внешнего характера и. прежде всего, гозиции державы,
небольшой частью «торой была Армения, в отношении армян диаспо-
ры Повлиять на эту позицию А. Мадеян, конечно же. был не в состоя-
нии Однако сделанный им еще в юношеские годы политический выбор
заставлял его эту позицию безоговорочно защищать
Та Армения, на территории которой осуществлялась большевист-
ская модель развития, модель «социалистического интернационализ-
ма», опиравшаяся на то что А Мадеян называл «братской помощью
Советской России», была не более, чем жалким обрубком той земли
которую армяне считали своей родиной. Более того, потеря большей
части территории этой родины являлась следствием в том числе и ре-
шения геополитических задач выдвигавшихся большевиками едва ли не
сразу же после победы в гражданской войне пусть даже :ни и оправды-
вались задачами сохранения «власти пролетариата»
«Классовая целесообразность» заставляла их идти на союз с кема-
листской Турцией, категорически отрицавшей какую-либо форму армян-
ской государственности в пределах бывшей Османской империи, и на
рушать, тем самым ранее провозглашавшееся советскими лидерами
безусловное право Западной Армении на самоопределение Но прежние
декларации оказывались ничего не стоившей бумагой поскольку эни
принимались в то время, когда еще существовала султанская Турция
Новая же Турция К Ататюрка вступала в схватку со странами Антанты
врагами советской России, и. в силу этого эна становилась частью «ми-
рового антиимпериалистического фронта». Ее войска, вооруженные рос
31и
сийским оружием противостояли Армянской республике, которая в ко-
нечном итоге была поделена и аннексирована союзниками - большеви-
ками и кемалистами
Конечно же, проблема становления в армянской сиро-ливанской
среде коммунистического течения могла бы быть интерпретирована как
новая форма пророссийской ориентации армянства И эта постановка
вопроса несет в себе немало резонного В конце концов, коммунистиче-
ское течение персонифицировавшееся А Мадеяном возникало как от-
ветная реакция на действия Дашнакцутюн и большинства в гнчакистской
партии, которые были ведущей силой и е Армянской республике, и в
оккупированной французскими войсками Киликии Эта ориентация вре-
менно прерывавшаяся после прихода к власти в России большевиков и
заменявшаяся активным сотрудничеством ведущих армянских полити-
ческих структур с западными державами, представлялась едва ли не в
качестве панацеи от неповторения трагедии 1915 г Влияние традицион-
ного союзника армянства возрождалось, и сторонники этого возрожде-
ния должны были апеллирова!ь к идее изменения образа России, ста-
новившейся, - чтс в действительности вытекало из слов А Мадеяна -
силой способной в будущем гарантировать физическую безопасность
армян и расцвет их национальной культуры.
Еще ь 1916 г видный российский большевик С Г Шаумян, говоря о
национальной катастрофе своего народа, возлагал ответственность за
нее, конечно же, на политику Дашнакцутюн и Гнчак, - «гнчакистско-даш-
акский ’па1риотизм‘ », - но также и в не меньшей степени «на турецкого
султана и Николая Романова»4' Но Россия после октября 1917 г каза-
лась армянским коммунистам Сирии и Ливана столь принципиально
иной, что пни были готовы сузить предлагавшуюся их предшественником
Формулу, определявшую винсвников национальной трагедии, исключив
из нее даже намек на ту внешнюю силу которая являлась одним из ос-
новных факторов возникновения и трагической эволюции «армянского
ьопроса» на протяжении прошлого и начала нынешнего столетий? Но-
еая большевистская Россия не могла как им казалось нести ответст-
fSHHCCTb за политику старой царской России. Если ее «братская по-
мощь» не всегда достигала цели то трагические для армянского нацио-
нальною дела результаты возникали только тогда когда ведущие пар-
тии армянства отказывались от союза с советской Россией, игнорирова-
ли предлагавшуюся ее лидерами поддержку, не желали быть ее союзни-
ками Не ина, а Дашнакцутюн и большинство Гнчак несли ответствен-
ность за агрессию кемалистской Турции пробив Армянской республики и
за окончательную потерю Киликии - могла ли «империалистическая
Франция» быть искренним сторонником свободы и независимости наро-
дов? Советская же Россия, пусть даже ценой агрессии и аннексии Вос-
точной Армении спасла армянскую государственность, трансформиро-
вав ее применительно к потребностям эры «нового мира», той эры, ко-
торая знаменовала собой победу идеалов общечеловеческого братства
311
и отказа от узкого и порочного национализма И сами армянские комму-
нисты становились предтечами эюй эры
Они решигельно отмежевывались ст своею прошлого, считая его
чуть ли не ошибкой А Мадеян, приходя к коммунизму оценивал свое
вступление и деятельность в рядах гнчакистской молодежной организации
в Киликии как итог своего движения в сторону «национального изоляцио-
низма» И в этой связи он писал «Изоляционизм - вот что было господ-
ствующей чертой армянской мысли того времени (весна 1920 г - ГК) как
в Киликии так и за ее пределами Любовь к родине вводила в заблужде-
ние и не давала возможности видеть истинное положение дел Казалось
что наш разум поразила слепота, что мы заражены национальным фана
тизмом Мы были далеки от того, чтобы почувствовать истинное направ-
ление политического ветра Он стал дуть совсем не в том направлении,
которое как мы считали было попутно судам наших иллюзий».^ Речь
шла о воплощавшемся в России социалистическом идеале И зн-то и ста
новился знамением времени
Пророссийская ориентация требовала, тем не менее жертв. Об
этом армянским коммунистам открыто говорили и в советской России и
в советизированной Армении А Ф Мясникян (Мясников), российский
большевик армянского происхождения в последние годы жизни член
Президиума ЦИК СССР и член ЦК ВКП (б) писал в 1924 г.: «За границей
живет больше одного миллиона армян. Подавляющее их большинстве
- рабочие трудовые крестьяне и мелкие ремесленники Это - армянские
беженцы, частью уже осевшие частью еще нуждающиеся в земле в
труде и хлебе Бесприютны армянские беженцы, несчастные дни коро-
тают они В их груди скопилась боль печальною прошлою, разочарсва
ние в нелепой политике националистов горечь неслыханной азиатской
резни Их прошлое печально, настоящее - несчастно» И далее он про-
должал «Но есть “завтра", их будущее которое должно быть хорошим
ееселым счастливым Как достичь его? - вот вопрос на который они
ищут ответа. Отказаться от прошлою говорим мы. А чтобы сделать это,
надо исправить политическую линию и отвернуться от авторов ошибки,
от “Дашнакцутюна" и ог армянского национализма» А Ф Мясникян (Мяс-
ников) жестко определял курс исправления ошибок: «Пека армянский
беженец не порвал своей связи с националистами, бесплодно ему ду-
мать об улучшении своего положения Пока эн не обнимется с трудящи-
мися других национальностей и не выступит против империализма, он
не добьется свободы»/5
Конечно то э чем говорил А Ф Мясникян (Мясников), могло рас-
сматриваться и как путь к вхождению армянских изгнанников в среду тех
стран, где они становились новыми поселенцами Естественно что имен-
но так могло трактоваться и появление коммунистической тенденции в
духовной жизни сиро-ливанского армянства, когда эта тенденция высту-
пала в качестве курса во многом идентичного линии выходцев из местных
христианских общин обеспечивавшей им возможность стать неотъемле-
312
мым элементом общенациональной жизни арабов «.исторической Сирии»
Но существовал и достаточно существенный момент отличавший поло-
жение арабских христиан от их новых армянских сограждан.
Армянское население обеих стран в своем подавляющем большин-
стве рассматривало себя в качестве одного из обломков народа-
мученика и считало своей первоочередной задачей восстановление по-
пранной в 1915 г справедливости на основе возвращения к родным оча-
гам свободного самоопределения на территории Западной Армении и
Киликии и создания там национальной государственности Оно стреми-
лось возродить и сохранись национальную жизнь и сопровождавшие ее
институты, включая национальную церковь, школу и высшую школу соз-
давая собственными усилиями ситуацию широкой национально-
культурной автономии оценивавшейся армянами в качестве основного
Фактора по1енциального восстановления в будущем национального го-
сударственного образования на исторической родине армянства. В свою
очередь «классовая» позиция коммунистов не могла не трактоваться
армянами Сирии и Ливана как призыв к денационализации И. более
того она в еще большей степени закрепляла в сиро-ливанской армян-
ской среде влияние Дашнакцутюн и Гнчак, выступаиших решительными
поборниками старой тенденции «изоляции», означавшей сохранение
национальной идентичности и, в дальнейшем, на этой основе адекват-
нее представлениям большинства армянской колонии решение нацио-
нального вопроса
А Мадеян должен был конечно, говорить об «укреплении и рас-
пространении» коммунистических принципов в армянской среде обеих
ближневосточных владений Франции Однако реальность была, разуме-
ется. иной.
В начале 1923 г в рамках молодежной организации партии Гнчак
была создана, как отмечалось в его воспоминаниях «коммунистическая
ячейка». В ее состав, включая и А. Мадеяна, входило только четыре
участника' Ячейка установила контакты с редакцией «Юманите», бла-
годаря которым ее члены стали регулярно получать центральный печат-
ный орган французских коммунистов, а также выходившие на армянском
языке газеты компартий Болгарии и США. Французские коммунисты пе-
редали им также и некоторые переведенный на французский язык клас-
сические произведения марксизма
В начале 1924 г. по инициативе А Мадеяна на основе «коммуни-
стической ячейки» была создана коммунистическая группа «Спартак» в
состав которой вошле несколько бывших членов гнчакистской молодеж-
ной организации Группа приняла свою «Политическую платформу»,
текст которой был распространен ее членами внутри армянской общины
Ливана Вновь принятый документ провозглашал, что ее участники ста-
вят перед собой задачу расширения числа участников группы «Спар-
так», привлекая к проводимой ею политической и идейной работе пред-
ставителей интеллигенции и рабочей молодежи 6
313
Деятельность группы не О1раничивалась Бейрутом Уже в момент
ее создания были организованы секции в Захле Алеппо Джебель-Муса
(Александреттский санджак) и Мосуле (Ирак). Общая численность чле-
нов всех этих секций составляла двадцать восемь человек При этом
бейрутская секция группы «Спартак», выступавшая в качестве руково-
дящего ядоа организации состояла из тридцати участников Ее возглав-
ляли А Мадеян и А Ертисян. Говорить о многочисленности организа-
ции, конечно же не приходилось Для армянской сиро-ливанской общи
ны она была явлением мар>инальным а ее возможности в то время ни-
как не могли изменить соотношение политических сил в рядах сиро-
ливанского армянства или увеличить числа участников группы «Спар-
так» И тем не менее, существовали некоторые обстоятельства, кото-
рые могли превратить еще крайне слабую коммунистическую тенденцию
в реальность политической жизни армянского населения обеих стран.
Новый вариант пророссийской ориентации армянства, представав
ший на это раз в форме коммунизма не нес в себе разумеется даже
намека на реальную и жизнеспособную альтернативу, благодаря кото-
рой армянский национальный вопрос получил бы толчок в сторону сво-
его решения И происходило это. прежде всего потому, «то этот вариант
предполагал не самостоятельность действий в интересах этого реше-
ния, а сохранение старой традиции почти полной -риентации на одну из
внешних сил заинтересованных е использовании последствий вновь
возникшей ситуации народа Конечно, существовала советская Армении
вокруг которой, казалось бы можно было сплотить армянское население
Сирии и Ливана Формально армянские коммунисты Сирии и Ливана
действовали в этом направлении с самого начала становления собст
венного движения Однако, эта деятельность была по сути дела, иллю-
зией, поскольку советский статус Армении исключал для нее возмож-
ность когда-либо стать самостоятельным фактором общеармянской,
связанной с многочисленной и рассеянной по разным странам мира ди-
аспоры политической жизниЭтс обстоятельство, в первую очередь, и
определяла невозможность значительного увеличения влияния армян-
ских коммунистов в среде собственного народа.
Безальтернативность коммунистической позиции подтверждалась и
наличием очевидных формальных совпадений между нею и основопола-
гающими элементами курса Дашнакцутюн и Гнчак. Если А Мадеян и его
единомышленники стремились сплотить сиро-ливанских армян вокруг
советской России (пусть, однако, речь и шла об армянском советском
государстве) сбе «национальные» партии эриентировались на Фран-
цию В свою очередь выдвигавшаяся армянскими коммунистами идея
наднационального союза армянских и арабских трудящихся и их совме-
стной борьбы против чужеземного господства в обеих странах и за их
независимость, имела точки совладения с пропагандировавшейся руко
водством Дашнакцутюн мыслью о важности сотрудничества между ли-
ванскими армянами и марснитской общиной. Это сотрудничество интер-
314
претировал эсь как элемент общехристианского союза, призванного га
рантировать основы существования самостоятельнее статуса Ливана
во «враждебном» мусуломанском окружении
Иными словами, обе казавшиеся абсолютна противоположными
друг другу партийные точки зрения на самом деле были жестко привя-
заны к внешним m отношению к армянской колонии обеих стран факто-
рам и почти полностью от них зависели В силу этого ни та, ни другая не
могли не подвергаться эрозии, наиболее ярким выражением которой
должен был становиться отход их сторонников от предлагавшихся фор-
мальными политическими антагонистами путей решения национального
вопроса Более того постановка армянского вопроса и коммунистами, и
«национальными» партии была по своему характеру полностью мани-
хейской. опиравшейся на жесткое противопоставление абстрактных
«добра» и «зла», «светлого» и «темного» и весьма далекой от какого бы
то ни было политического реализма.
И. однако, «классовая» линии группы «Спартак» не была полностью
идентична курсу Дашнакцутюн и Гнчак Несовпадения между ними, в
конечном итоге, и определяли как возможность становления сиро-
ливанского армянского коммунистического движения так и его вхожде-
ния пусть и офаниченного в среду армянства обеих стран Достаточнс
сослаться, в этой связи на едва ли не наиболее значимый документ
группы «Спартак», появившийся в декабре 1925 г. Им было письмо, на-
правленное ее членами в ЦК коммунистической партии Армении 69
В письме говорилось, чтс группа «Спартак» создана на основе «мо-
лодежной организации социал-демократической гнчакистской партии», а
также мол! дых рабочих и интеллигентов, которые ранее не являлись
членами каких-либо политических организаций «Наш союз, - .^тмеча
лось далее - является группой пролетарских элементов, в состав кото-
рой входят рабочие, учащиеся и служащие» Его цель состояла в том
чтобы стать «силой, сражающейся за пролетарский интернационализм
«а Востоке под знаменем Коминтерна» содействуя «объединению мо-
лодежи ее организации и воспитанию на классовой основе на базе
идеологии и тактики Коминтерна»
Сделанный в письме «спартаковцев» акцент на том что их группа
состоит и недет работу среди «рабочей молодежи» был не только рито-
рическим приемом D составе группы была действительно высока доля
оабочих. что было связано с пролетаризацией большинства армянских
беженцев Ее участники были представлены молодежью что отражало
демографическую ситуацию в армянской среде обеих стран ставшую
следствием геноцида и депортации Большая часть участников группы
«Спартак» были людьми воспитывавшимися в созданных аомянскими и
ееропейскими благотворительными ’.рганизациями приютах для детей
из Западной Армении и Киликии В какой-то мере это было положение
становившееся реальностью лсд воздействием факторов определявших
и становление первой арабо-ливанской коммунистической группы. И
315
цднако влияние тех же факторов на армянство Сирии и Ливана было
значительно более глубоким чем в случае с их будущими арабскими
единомышленниками
В письме группы «Спартак» в ЦК компартии Армении отмечалось
что как в Ливане, так и в Сирии «реакция» пытается использовать на-
циональные и религиозные различия между арабскими и аомянскими
рабочими для того чтобы не допустить взаимопонимания между ними
Более того в нем же подчеркивалось, что выбор группой в качестве сво-
его названия «Спартак», а не слоз «коммунистическая организация»,
был связан со статусом армян в Сирии и Ливане «Мы. - говорилось в
письме. - здесь беженцы И именно поэтому мы выбрали такое название
для тс го чтобы крайне реакционные силы не нанесли бы по нашему
движению удар уже в самом начале его формирования, для того, чтобы
они не могли бы бороться против нас на национальной и религиозной
основе, чтобы они не натравливали бы на нас местных рабочих»
Наконец, в письме сообщалось что в Сирии и Ливане отсутству-
ет «местная коммунистическая партия», но «спартаковцы» уже уста-
новили отношения с французскими коммунистами Оно было подпи-
сано «председателем» группы «Спартак» А, Ертисяном и ее «секре-
тарем» А. Мадеяном
Итак, первые армянские коммунисты значительно более широко
чем представители «национальных» партий ставили вопрос о возмож-
ных союзниках сиро-ливанского армянства Их «классовая» позиция
предг. лагала ооиентацию не на одну из конфессиональных групп Лива-
на но на все население обеих стран го отношению к которому созна-
тельна игнооировалось разделение на какие-либо религиозные, этниче-
ские или региональные группировки и общины. Оно рассматривалось как
единое целое, а не как состоящее из христиан или мусульман, жителей
Горного Ливана Дамаска или Алеппо По отношению к этому населению
речь могла идти только о «трудящихся» или «реакции» Естественно, что
формальнс обе эти категории были наднациональны, надконфессио-
нальны и надрегиональны
F ззникала важнейшая предпосылка возможности в будущем обьеди
нения усилий как членов группы «Спартак», так и потенциальных (поз
еще неизвестных «спартаковцам») арабских коммунистов Она, разумеет-
ся. заключалась не во взаимной прокламации «пролетарского интерна-
ционализма» как основы этого объединения усилий Речь шла о другом,
быть может, более принципиальном моменте. Он состоял в том, что раз-
бросанность армянского населения по всей территории Сирии, Ливана и
соседних стран (отделение группы «Спартак появлялось и в иракском Мо-
суле и во все еще остававшемся под суверенитетом Франции Але«санд-
реттском санджаке) и, в силу этого, естественного стремления дисперсной
диаспоры к поддержанию контактов между ее членами превращали армян
Ближнего Востока в едва ли не наиболее последовательных сторонников
единства того географического пространства, частью которого они теперь
316
становились Тем самым армянские коммунисты становились как это и
не парадоксально, реальными носителями идеи нерасчлененности «ис-
торической Сирии» становившейся идеалом к оеализации которого
стремились и арабские национальные революционеры и часть вышедших
из их рядов первых аоабских коммунистов
«Классовая» позиция неожиданно приобретала «панарабский» ас-
пект который становился принципиально важной основой легитимизации
армянского присутствия в Сирии и Ливане Разумеется этот аспект ни в
коей мере не мог содействовать решению армянского вопроса на дейст-
вительно национальной основе, но тем не менее, он содействовал реше-
нию вопросов личной жизни включая прежде всего безопасное сущест-
вование людей, которые, как подчеркивалось в письме группы «Спартак»,
ощущали себя оказавшимися на чужбине «беженцами». Исключать значе-
ние этого обстоятельства было бы, по крайней мере нелогично
Однако «классовая» позиция «спартаковцев» имела и другую сто-
рону Говоря о «реакции» стремившейся в своих интересах использо-
вать национальные и религиозные различия между арабами и армяна-
ми. они во многом реалистически оценивали складывавшуюся в те годы
ситуацию Конечно же, армянские рабочие в силу многих обстоятельств
- существование в качестве меньшинства, отсутствие порой минималь-
ного уровня благосостояния и как итог этого отсутствие, готовность
браться за любую работу, чтс предполагало дешевизну армянской рабо-
чей силы, - становились конкурентами своих арабских «братьев по клас-
су» Во многом им помогало и то что они были представителями наро-
да. который гораздо раньше чем арабы, был повлечен в процесс совре-
менного производства и предпринимательства и. благодаря этому об-
ладал большим профессиональным опытом и знаниями
Разумеется, обращавшийся к армянским рабочим призыв коммуни-
стов быть солидарными с рабочими арабского происхождения также не
решал армянского национального вопроса Однако этот призыв резко
диссонировал с курсом «национальных» партий, имевших значительно
более мощное влияние на армянских пролетариев, чем «спартаковцы».
Их курс предполагавший просрранцузскую ориентацию вел к сохране-
нию напряженности и отчужденности вс взаимоотношениях между обеи-
ми национальными группами, включая, естественно и их низшие обще-
ственные страты, грозивших перманентной возможностью вспышек кро-
вавых межнациональных эксцессов Та классовая солидарность к кото-
рой обращались коммунисты, конечно же, не ликвидировала эту воз-
можность Но эта солидарность по меньшей мере, была вновь направ-
лена на решение проблем личной жизни людей, включая прежде всего,
вопросы их, пусть только в какой-то мере безопасного существования
Был и третий аспект деятельности группы «Спартак» который также
нельзя было рассматривать в качестве абсолютно идентичного курсу Даш-
накцутюн и Гнчак Возникавшая внутри армянской общины Сирии и Ливана
коммунистичеаэя тенденция становилась по сути дела оформлением вы-
317
ражения протеста против традиционных структур «национальных» партии о
армянской среде обеих стран стремилась проявить себя новая группа поли-
тической элиты, не связанная со старой пар1ийной бюрократией, находив-
шаяся в принципиальной оппозиции армяно-григорианскои церкви как стерж-
ню национального сообщества и наконец, выраставшая из тех iрутов сиро-
ливанского армянства которые ранее в эпоху реального существования на-
циональной жизни. - в Западной Армении и Киликии - не рассматривались в
качестве лидирующих сил народа, Ситуация же диаспоры открывала перед
этой элитой новые перспективы Коммунистическая группа могла предоста
вить и "редоставляла ей необходимые возможности самовыражения и само-
идентификации Но при этом, ее генетическая связь с тем обществом, кото-
рое ее порождало и необходимость рассматривать это оощество как естест
венное поле собственной деятельности заставляли «спартаковцев» подчи-
няться уже сложившимся в нем правилам политической игры опиравшимися
не на поиск альтернатив, но на принимаемую всеми оппортунистическую це-
лесообразность. К этому членов группы подталкивал ответ, полученный ими
из ЦК Союза коммунистической молодежи Аомении, требовавший от них ак-
тивной работы в массах и разоблачения «правых элементов в рядах социа-
листических партий» - Гнчак и Дашнакцутюн
Можно ли было преодолеть эту жестко навязываемую реальностью
общества целесообразность'? И здесь возникало, быть может, самое глав
ное отличие линии группы «Спартак» от курса «национальных» партий.
В одной из первых листовок группы «Спартак» времени 1925 г. под-
черкивалась необходимость союза сирийских и ливанских армян с участ-
никами «сирийского национального движения против французского коло-
ниализма» ‘ В вышедшем в июне 1925 г. первом номере газеты армян-
ских коммунистов «Нор нарос» («Новый маяк») они писали «Единствен-
ный путь спасения армян Сирии Ливана и всех арабских стран проходит
через их борьбу на стороне арабских народов, сражающихся против им-
периализма, за свою свободу и независимость» Речь шла о «великой
сирийской революции» под руководством С аль-Атраша
В.трое, конечно же, не заключался в том, насколько успешной была
разворачиваемая коммунистами в армянской среде идея поддержки ан-
ти французского движения, поскольку ответ на него не мог быть, разуме-
ется. положительным Армянское население обеих стран видело в этой
«революции» событие, которое несло опасность его еще не ставшему
стабильным статусу на территориях, контролировавшихся властями
страны, которую оно традиционно рассматривала в качестве «единовер-
ной» державы, играющей на Ближнем Востоке роль его защитника и со-
юзника Призывы Дашнакцутюн к организации «антимусульманской» са
мообороны и к вступлению армянской молодежи в ряды расквартиро
ванной в пределах Сирии и Ливана французской армии находили в ар-
мянской среде неизмеримо большее понимание и поддержку тем более
что они подогревались постоянными слухами реальности армянских и
в целом, христианских погромоь и резни 1
318
Армянские коммунисты представлявшие себя в письме в ЦК компар-
тии Армении в качестве поборников идеи «пролетарского интернациона-
лизма на Востоке» сторонников «идеологии и тактики Коминтерна» были
разумеется знакомы с основами организационного строения большевист-
ской партии Они не могли не знать, что эта партия категорически отвер-
гала принципы создания своих партийных структур на национальной ос-
нове и - об этом свидетельствовал опыт одного из ее формирований -
компартии Армении - выдвигала идею интернационализма как базы соб-
ственной организационной жизнедеятельности Устанавливая отношения
с советскими армянскими коммунистами, «спартаковцы» были готовы к
тему что эти принципы должны быть определяющими и для них.
Из текста их письма следовало, чтс в том случае, если бы им было
известно о существовании в Сирии или Ливане местной коммунистиче-
ской организации, то они несомненно, вступили бы в контакт с ее руко-
водством Иными словами для группы «Спартак» контакты с возможны-
ми арабскими коммунистами и даже создание единой для представите-
лей обоих народов партийной структуры не были невозможными Уже в
начале пути они не только не отвергали такой эволюции событий Hi' и
должны были стать ее сторонниками Впрочем, дальнейшее развитие
событий лишь доказывало это предположение 1 мая 1925 г. члены груп-
пы «Спартак» узнавшие из сообщения - > франкоязычной газете "La
Syrie' о проведении в этот день арабскими коммунистами рабочего ми-
тинга в бейрутском кинотеатре «Кристалл» стали его участниками, а в
дальнейшем выступили, по сути дела инициаторами организационного
объединения обеих коммунистических групп 5
Логично предположить что каждая из групп сохраняла при этом не-
малую долю собственной автономии, определявшейся не только разли-
чиями условий деятельности арабских и армянских коммунистов нс и
значительными техническими трудностями контактов между ними (не-
знание языка новых единомышленников, невозможность организации
совместных акций, в том числе и потому что члены каждой из групп
проживали в собственных национальных кварталах и т п ). Логично так-
же предположить что начавшийся процесс организационного объедине-
ния не был спонтанным он занял едва ли не год. На его эволюцию ко-
нечно же, влияли соображения национального характера, существовав-
шие и у арабской и у армянской сторон Но на объединении вне сомне-
ния настаивал Коминтерн
Предварительные переговоры об объединении были проведены
при прямом участии Ф Шимали Его описание этих переговоров дока-
зывает что вначале ни один из членов группы Ю.И Язбека не принял в
них участия Это могло соответствовать действительности в силу не-
скольких обстоятельств. Первым и наиболее важным из них становилось
то что устремленность Ю И Язбека прежде всего к решению задач
общенационального характера не могла вызывать у его сторонников
серьезного внимания к контактам с армянскими коммунистами Более
319
того содержание все тех же общенациональных задач и способы их ре
шения на основе восстановления единства «исторической Сирии» ни в
коей мере не совпадали с теми задачами, которые ставило перед собой
сиро-ливанское армянство Его «национальные партии» были ориенти-
рованы на союз с Францией в то зремя. как радикальное решение
«арабского вопроса» требовало противостояния '-пастям державы
мандатария Свое естественнее национальное чувство Ю.И Язбек не
мог не переносить и на членов группы «Спартак»
В свою очередь контакты с армянскими коммунистами и, в конеч-
ном итоге, содействие их организационному слиянию с арабской комму-
нистической группой отвечали интересам Ф Шимали 13 рядах единой
коммунистической организации увеличивалась «рабочая прослойка»,
способная противостоять отрицавшимся им национальным устремлени-
ям интеллигентов Более того. Ф Шимали был в значительно большей
степени чем Ю И Язбек, готов идти навстречу группе «Спартак» и
силу своего маронитского патриотизма Включение ее членов в состаг
единой коммунистической организации (а в основном они действовали в
пределах Ливана) укрепляло ливанскую государственность Наряду с
этим оно наносило хотя и незначительный, удар по курсу армянских
«национальных партий», как и по позициям традиционных вождей маро-
нитской общины, объективно доказывая, что эта государственность мо-
жет быть реальным фактором ближневосточной ситуации не в союзе с
властями Франции, а вопреки им Иными словами ливанская государст-
венность м эгла быть не только итогом деятельности маронитского клира
и представлявших общину помещичье-предпринимательских кругов, но и
обрести подлинно «рабоче-крестьянский» характер
По сообщению А Мадеяна, 3 мая 1925 г. состоялась вторая встреча
арабских и армянских коммунистов, участниками которой были Ю И Язбек,
Ф. Шимали, А. Мадеян А. Бояджян и представитель компартии Палестины,
продолжавшей курировать процесс становления сиро-ливанской коммуни-
стической организации Э Тепер (Шами) В ИККИ видимо настаивали на
сохранении более широкого круга участников местного коммунистического
движения На встрече было принято решение о создании самостоятельной
компартии Сирии и Ливана’8 (хотя в Коминтерне по-прежнему продолжали
называть ее Сирийской компартией), в состав которой вошли группы Ю И
Язбека и Ф. Шимали, а также секции группы «Спартак», существовавшие к
тому времени в Бейруте. Захле. Алеппо и Джебель-Мусе. Был создан ЦК
партии членами которого стали Ю И Язбек, ставший его секретарем Ф
Шимали А. Мадеян, А Бояджян и Э Тепер ’
Вновь возникавшая политическая структура могла без преувеличе-
ния претендовать на то, чтобы на этот раз рассматривать себя в качест-
ве Сирийской компартии. Это становилось возможным благодаря при-
сутствию в ее рядах группы «Спартак» Она была не только более мно-
гочисленна чем первая арабская коммунистическая группа, но и обла
дала другим, несомненно, существенным качеством -тсутствовавшим у
320
аоабских коммунистов Ее секции реально существовали в различных
регионах «исторической Сирии» Тем самым объединенная «коммуни-
стическая партия Ливана и Сирии» могла действительно рассматривать-
ся как партия обеих стран, а не как незначительная региональная груп-
пировка. В свою очередь, объединение с арабской коммунистической
группой даззло армянским коммунистам реальное право рассматривать
себя, - естественно проецируя это на все «трудящееся» сиро-ливанское
армянство, - в качестве одного из элемента местной политической сис-
темы Для них это обстоятельство становилось, в свою очередь доста-
точным основанием для того, что считать армянскую колонию обеих
стран неотъемлемой и полноправной частью их населения Не прихо-
дится говорить, что в конечном итоге обе армянские «национальные»
партии так вопрос не ставили Для них пребывание армян на территории
Сирии и Ливана все еще было временным а обе страны оставались
промежуточной станцией на пути возвращения народа к родным очагам
в Западной Армении и Киликии
Объединение обеих групп в единую коммунистическую организацию
содержало в себе и еще один аспект проблемы Использование при
Формировании ЦК вновь созданной партии принципа паритета (два
представителя арабских коммунистов и два представителя группы
«Спартак»), конечно же не выдвигало вперед армянских коммунистов
Секретарем партии становился представитель национального большин-
ства населения обеих стран Ю И Язбек, а затем Ф Шимали Причины
сохранения этого поста за арабскими коммунистами понятны и объясни-
мы. И, тем не менее армянские коммунисты начинали играть во вновь
созданной партийной структуре ведущую роль.
В ее оядах они были не только более многочисленны. В течение
достаточно длительного времени сушеововавшие в различных районах
Сирии и Ливана партийные организации были чаще всего •’олько армян-
скими Армянские коммунисты мо’ли в отличие от своих арабских това-
рищей, претендовать на то. что выходцы из рядг-1 их народа могут ре-
ально претендовать на то чтобы оцениваться в качестве «пролетари-
ев» Наконец, уровень теоретической подготовки армянских коммунистов
был несравненно выше уровня их арабских единомышленников. Еще во
время возникновения партии Гнчак на армянский язык были переведены
основополагающие марксистские работы, к которым позже были добав-
лены и армянские переводы ленинских трудов ' Видимо, среди араб-
ских коммунистов только Ю И. Язбек владел французским языком Язы-
ком. на котором остальные арабские коммунисты могли читать маркси-
стские работы, был. конечно же арабский Однако первые арабские пе-
реводы этих работ появились только в 30-е гг ‘
Бинациональный характер компартии, как и в случае с компартией
Палестины, нес в себе немало предпосылок для возникновения в буду-
щем в ее рядах серьезных противоречий и жестоких разногласий Ко-
нечно отсутствие у армянских «национальных» партий устремленности
321
к решению rex целей, которые ставились во главу угла деятельности
палестинских социал сионистских партийный структур (хотя в опреде-
ленной мере, такого рода тенденции и возникали) укрепляло интерна-
циональное организационное единство сиро-ливанских коммунистов
Тем не менее, межнациональные разногласия в их рядах не оказыва
лись не менее трагичными.
3. Сирийская компартия,
начале реальной политической деятельности
Весна 1925 г., казалось бы. свидетельствовала о появлении реаль-
ной возможности последовательною движения вновь возникшей комму-
нистической структуры к укреплению своих позиций в обеих странах.
Слияние арабской и армянской коммунистических групп в единое оога-
низационное целое восстановление контроля палестинских коммуни-
стов над эволюцией СКП и. наконец, ее легальный выход на политиче
скую арену, - все это казалось бы, становилось доказательством ее
жизнеспособности Последнее обстоятельство было здесь видимо наи-
более значимым В конце конце?, онс оказывало положительное воздей-
ствие на психологическое состояние ее членов, действительно видев-
ших, что их организация становится признанней обществом и начинает
работать в национальном социуме Из этого члены СКП могли делать
естественный вывод. - партия будет оасти а ее позиции укрепляться
Все то. что произошло 1 мая 1925 г., выглядел^ оптимистично.
Накануне 1 мая 1925 г. Партия ливанского народа провела повсю-
ду. где были созданы ее секции, рабочие митинги и демонстрации, про-
ходившие под лозунгами «Да здравствуют рабочие и крестьяне! Да
здравствует 1 Мая!». Во время митинга в Бикфае где его участники не-
сли красные знамена, выступил Ф Шимали говоривший о великом зна-
чении праздника солидарности трудящихся всего мира
Затем собравшиеся отправились в Бейрут. По улицам ливанской
столицы прошла демонстрация, в которой участвовало не менее ста
человек. Но в зале кинотеатра «Кристалл», где был организован перво-
майский митинг было уже почти пятьсот присутствующих. J президиу-
ме митинга находились члены руководства созданной И Бергерыи СКП
Партии ливанскою народа и представители либеральной бейрутской
интеллигенции Ф Шимали Ю И Язбек, поэты, писатели, журналисты
коммерсанты. Среди выступавших был и Ф Шимали.
Рабочие, заявлял он в своей речи это «единственная сила в мире»,
способная «низвергать троны и уничтожать короны». Иными сл .стами
как говорил Ф Шимали «мы - все в этом мире, и все в нем нам дслжно
принадлежать» Но сделать это можно было только, если раоочие объе-
диняться в профсоюзы, построенные по классово му принципу и на осно-
ве отраслевой специализации Затем эти профсоюзы создадут всеоб
322
щую федерацию рабочих профессиональных союзов и тем самым, сбу-
дет заложен первый камень в строительство нашей будущей жизни
жизни подлинной свободы» Эта жизнь говорил он станет реальностью
не только в Ливане нс и вс всем мире в силу того что «пролетариат
всего мира объединяет сегодня свои усилия ради решения единых для
него задач» Свою речь Ф Шимали завершил призывом «Этот праздник
мы отмечаем впервые Он должен стать для нас началом наших буду-
щих деянии, которые мы осуществим благодаря нашему союзу Объеди-
нимся же чратья и все вместе воскликнем "Да здравствуют рабочие!
Да здравствуют крестьяне1 Да здравствует Первое мая! Допой угнетате-
лей' я. Однако это выступление произнесенное ярким синдикалистом
и рабочим лидером оказывалось вплетенным благодаря выступлениям
других участников митинга в гораздо более сложную ткань вопросов
относившихся к национальным чаяниям и требованиям
Возникала неожиданная коллизия Ее суть заключалась в том что
освобождение ливанских рабочих, как и рабочих Сирии конечно же
должно было стать их первейшей задачей Нс v себя на родине эти ра-
бочие решали лишь часть всемирной задачи пролетариата. Отсюда вы-
текало что ливанский рабочий класс должен быть вступить в армию ми-
ровой революции частью которого был и рабочий класс страны-
мандатария В силу этого обстоятельства национальные чаяния оказы-
вались частной задачей выходивших на политическую арег/у своей стра-
ны коммунистов - их реализация стала бы одним из итогов мировой
социалистической революции Однако многие члены партии и ее окру-
жение представленное и на митинге в кинотеатре «Кристалл», ставила
вопрос иначе Она отдавало приоритет решению в первую очередь, на-
циональных требований, считая, что бедственное гк ложение низших
страт общества является производным от угнетенного статуса Сирии и
Ливана Тем самым тот социум в котором начинала действовать пар-
тия стремился противопоставить себя метрополии которая представ-
лялась ему единым целым включавшим естественно и французский
рабочий класс
Сиро-ливанские коммунисты, следуя духу требований Коминтерна
должны были не только сохранить собственную организационную и
идейную самостоятельность оставаясь партией рабочего класса, но и
стать частью общенационального движения. При этом предполагалось
что их постановка национальных требований будет более радикальной,
чем форма их выдвижения национальными революционерами Но была
ли компартия Сирии и Ливана готова к тому чтобы найти равновесие
между конечно же казавшимися ее членам несовместимыми установ-
ками Коммунистического Интернационала?
В мае 1925 г. партия приступила к выпуску своего первого легаль-
ного арабского издания «Аль-Инсанийя» («Человечество»)8 Ее назва-
ние вне сомнения повторяло название французской коммунистической
"I’Humanite" и в силу этого, было «классовым». Но в нем просматрива-
323
лось и второе значение слова «апь-инсанийя» - «гуманизм», что вновь
ставило вопрос об истоках коммунистического движения в ближнево-
сточных владениях Фоанции
Газета была официально разоешена французскими властями в ка-
честве органа Партии ливанского народа. Но ее «основателем» и глае
ным редактором становился Ю И Язбек. Первая страница каждого из
вышедших в свет ее пяти номеров86 указывала на ее политико-
социальную направленность газета заявляла что она «предназначена
для рабочих» издается в интересах «бедняка - против богатою рабоче-
го - против капиталиста» Еженедельная выходившая на восьми поло-
сах газета представляла себя в качестве печатного издания, «созданно-
го для того чтобы служить рабочим и крестьянам защищать их права и
объединять их ряды». Над ее названием был помещен призыв: «Рабо-
чие. объединяйтесь!». Рабочая проблематика была, по сути дела един-
ственной темой «Аль-Инсанийя»
Она официально подчеркивала что видит свою задачу в том. чтобы
пропагандировать «требования рабочих страны» принятые по предложе-
нию Ф Шимали участниками митинга в кинотеатре «Кристалл» И они бы-
ли опубликованы в ее первом номере Речь шла о введении восьмичасо-
вою рабочего дня. установлении гарантированного минимума заработной
платы, разработке проекта рабочего законодателвства введении закона о
всеобщем образовании для детей рабочих, пенсионном обеспечении по
старости или в результате несчастного случая на производстве, запрете
ночных смен, создании новых производственных мощностей и т.п. Путь к
решению этих вопросов или. как отмечала «Аль-Инсанийя». «единствен-
ный путь к реализации чаяний рабочих», проходит через развитие проф-
союзною движения и его превращение в силу, способную защищать инте-
ресы трудящихся В «рабочих требованиях» ни слова не говорилось о на-
циональных проблемах волнсвавших общество обеих стран.
Ситуация с первым печатным изданием сиро-ливанских коммунистов
была во многом любопытна И суть проблемы заключаласо в том что ре-
альные вопросы организации местных рабочих во многом по-разному по-
нимались его официальным «основателем» и главным редактором Ю И
Язбеком и основным автором «Аль-Инсанийя» Ф Шимали Ведущий ли-
ванский синдикалист рассматривал эти вопросы как самоцель в то время
как лидер второю крыла СКП ставил их в более широкий «национальный»
контекст Во многом противоречия между ними напоминали положение
складывавшееся в рядах Социалистической партии Египта в момент ее
движения в направлении вступления в Коминтерн Как и в египетском ва
рианте различие точек зрения внутри этой группы по кардинальному во-
просу коммунистической теории не могло не иметь тенденции к дальней-
шему углублению Для этою был нужен толоко повод
17 июня 1925 г. решением верховного комиссара Франции «Аль-
Инсанийя» была запрещена Формально это произошла потому что на ее
страницах появилась публикация о Египте оценивавшиеся властями стра-
324
ны-мандатария как «косвенная провокация призывающая к политическим
убийствам» действительности же, речь шла о серьезных изменениях
ситуации в Сирии где начиналась «великая сирийская революция» В связи
с ней деятельность «коммунистической газеты» казалась опасной
Запрет газеты немедленно взорвал партию, Это был первый серь-
езный внутренний кризис, последствия которого казались палестинским
кураторам СКП вс многом труды- поправимыми Они сообщали в ИККИ
что «первый ЦК СКП не был на высоте положения» и объясняли это
тем что «из девяти товарищей только один - рабочий» (речь шла разу-
меется о Ф Шимали - ГК.). Только он сохранил верность коммунисти-
ческому выбору а остальные - «интеллигенты адвокаты, журналисты
очень быстро разочаровались и перешли в лагерь врага» По словам
автора отчета «некоторые предали открыто другие из-за страха» L
дальнейшем Э Тепер (использовавший псевдоним Наум) юмментиро-
в ал случившееся следующим обоазом «Из партии ушли интеллигенты
или добрая половина партии» По его словам, «особым ударом был уход
Анатоля уехавшего после закрытия газеты из стоаны». И далее он пи-
сал «С его уходом мы лишились последнею арабского интеллигента и
потеряли многие связи в Бейруте и других городах» * ’
И далее Э Тепер сообшал з ситуации в СКП Он писал что в пар-
тии всего 15 человек, и все они являются «рабочими» При этом «ядро
партии, - как он тгмечал - группа реэмигрантов из Египта работавших
в Египетской партии». Пои этом, пп его сообщению «все члены партии
живут в деревнях Малого Ливана» (Горного Ливана - ГК) и там же дей-
ствовала легальная Партия ливанского народа членами которой было
70 чел Но аоабские паотийные ячейки отсутствовали в столицах обеих
подчиненных французским властям территорий - в Бейруте и Дамаске
Ситуация в определенной степени корректировалась группой «Спартак»,
- «до последнего времени контакты развивались только среди армян,
устанавливавших связи с КП Франции, США и Армении» Территориаль-
ные группы армянских коммунистов были значительнее арабских, - 4 1
членса партии в Бейруте. 15 - в Алеппо 2С - в Захле (или 75 чел в об-
щем составе СКП). И далее Э Тепер отмечал «Армянские товарищи в
дальнейшем -кажутся ценным элементом для партии ввиду их органи-
зационных навыков и лучшей подготовки» Но и в дальнейшем пале-
стинские коммунисты сообщали из Сирии о том что развитие партии
осуществляется только за счет армян, При этом они предполагали, что
с помощью армянских товарищей партия сможет создать ячейки и в воо-
руженных сипах страны-мандатария а также организацию СКП в Дама-
ске Наконец, в октябре т925 г из Сирии в Москву приходит сообщение
о том что профсоюз рабочих-табачников в Бикфайе расширяется в его
рядах уже 20 членов среди которых три женщины 91
Казалось бы партия постепенно восстанавливала свои силы Осе-
нью 1925 г Ф Шимали создал Комиссию по организации рабочих проф-
союзов *, деятельность которой высоко оценивалась ИККИ С Комис-
325
спей по организации рабочих профсоюзов устанавливал контакты Прс-
финтерн По сути дела эти были первые прямые контакты между ком
партией Сирии и Ливана и руководимым Коминтерном международным
профцентром 94
В свою очередь, палестинские коммунисты предпринимали все воз-
можные усилия для того чтобы восстановить единство сиро-ливанской
коммунистической организации Э. Тепер сообщал в ИККИ что в декабре
1925 г было проведено «совещание» сторонников Коминтерна в обеих
странах которое он называл «фактически первым съездом партии» В
работе этого совещания приняло участие 16 чел («шесть арабов,
восемь армян, один енрей и один турок»), представлявших ранее
разрозненные группы, действовавшие в Бейруте Алеппг Дамаске
Захле, Триполи, Бикфаие, «области алавитов» а также в Багдаде и
Мосуле Среди них были Ф Шимали. возвращенный В Авербухом из
Франции" Ю.И Язбек. А Мадеян и Али Насреддин
Последний участник совещания заслуживал особого внимания Им
был один из членов жружения лидера «великой сирийской революции»
С аль-Атраша. ставший посредником между ее руководством и компар-
тией. Дальнейшее развитие событий показывало чю А Насреддин был
абсолютно далек от того, чтобы быть сторонником большевистских
идеалов Однако, начинавшееся в Сирии друзское восстание оказыва-
лось в центре внимания ИККИ и его палестинской секции
В ходе этого совещания, как сообщали Ф Шимали и А. Мадеян его
участники заявили о том, что их целью является создание «государства
рабочих» на территории Сирии и Ливана». В качестве своей первоочеред-
ной задачи они выдвигали идею немедленной передачи земли тем, кто ее
обрабатывает Они считали что начинать действовать е этом направле-
нии необходимо с экспроприации земель тех феодалов, которые выступи-
ли на стороне властей страны-мандатария в ходе восстания в Сирии
В октябре 1S25 г. в Бейрут прибыл В Авербух (Абузям). который
должен был содействовать организации контактов между сирийскими
повстанцами и компартией Сирии и Ливана 43 Еще раньше по настоянию
Э. Тепера было принято совместное обращение палестинских и сиро-
ливанских коммунисток «Протестуйте против французского империали-
стического террора в Сирии!», в начале августа 1926 г опубликованное
в прессе Коминтерна В нем отмечалось. «Пролетарии Европы! Ваши
руки производят снаряды, гранаты и самолеты, которые сеют среди нас
смерть и разрушения превращают наши поля, сады, деревни и города в
кладбища Своим трудом, своим потом вы продолжаете жизнь этой под
лои шаики разбойников и палачей Сотни тысяч вдов и сирот Сирии об-
ращаются к вам. “Положите конец преступлениям вашей буржуазии!". ...
Так заключите же боевой союз с революционной Сирией У нас, миллио-
не в угнетенных народов колоний, и у вас, наемных европейских рабсв
один враг - европейский империализм» Но речь шла не только о публи-
кации обращений
326
14 ноября 1925 г в восточный отдел ИККИ поступила докладная
записка В Авербуха, ставившая вопросы восстания в Сирии остро и не-
двусмысленно Лидер палестинских коммунистов писал «Весь Восток
смотрит на нас большевиков как на верных союзников Наша пассив-
ность послужит источником более глубокого разочарования, чем преда-
тельство прежних кумире? (разные фоаоы фейзалы абдалы и др.)»
Автгр записки был полон презрения к египетскому королю Фуаду, еще
недавне превозносимсму в Коминтерне ставшему иракским монархом
эмиру Фейсалу и наконец его брату правителю Трансиордании эмиру
Абдалле И далее он продолжал «Разочарование в нас, последнем яко-
ре спасения угнетенного Востока приведет к апатии масс и предатель-
ству вождей»
Секретный характер записки позволял В Авербуху быть предельно
откровенным подчеркивая, что «все зависит от исхода этого движения»
(«великой сирийской революции» - ГК) Речь шла о чрезвычайно высо-
ких ставках «Мы можем получить гегемонию в национальном движении
Сирии и Палестины если мы скажемся на высоте своего положения,
если мы сумеем тказать деятельную поддержку, а не станем удовлетво-
ряться одними словами» И далее он открывал карты «Речь идет не об
авторитете маленькой партии ПКП (Палестинской компартии - ГК.) а о
престиже всего Коминтерна на Ностоке Аоабские националисты уже
теперь говорят что большевики побоятся ссоры с Францией, а потому
бросят нас» Записка заканчивалась предупреждением «Считаю поло-
жение крайне серьезным, всякое промедление и затяжка разрешения
этого вопроса может иметь пагубные последствия для нашей работы на
Востоке» °
Видимо на ИККИ эти слова произвели глубокое впечатление В на-
чале декабря 1925 г там был подготовлен документ определявший за-
дачи участников сиро-ливанской коммунистической организации Его
содержание было чрезвычайно интересным
Речь шла, в первую очередь, о том. что коммунисты обеих стран
должны «радикально пересмотреть свою программу действий под углем
устранения из нее всех специфически коммунистических моментов» И
далее эта «директива» пояснялась «Политическое движение в Сирии
должно формально возглавляться Народно-Революционной Республи-
канской партией, ориентироваться на рабочее и сельско-кочевое насе-
ление и включить в свои ряды туземную интеллигенцию, туземную мел-
кую и соеднюю буржуазию» Это был коренной поворот в тактических
установках Становилось очевидно что контакты между ИККИ и «докто-
ром Арифом» не прошли бесследно.
Но выдвигавшаяся ИККИ задача конкретизировалась и наполнялась
новыми поворотами основной темы В обстановке восстания сиро-
пиеанская коммунистическая организация должна была «развиться по
образцу теперешней Народной партии Ливана (Партии ливанского наро-
да-ГК) которая соответственно должна поспешить расширить свою
327
работу» Предполагалось что возглавлявшаяся Ф. Шимали организация
как настаивали в ИККИ «установит деловой контакт с Египтом Арабским
конгрессом фечь видимо, шла о действовавшем в Египте в начале 20-х
гг. Сирийско-палестинском конгрессе, организации арабских национали-
стов, соронников единства «исторической Сирии» - Г.К.) и через по-
следний с Турцией и Европой» Иными словами, Коминтерн требовал от
своих сиро-ливанских сторонников установления самых широких связей
и взаимодействия с националистами в интересах использования их воз-
можностей для углубления региональной дестабилизации И следующее
положение цитируемого документа это лишь подтверждало «Сам собою
встает вопрос о создании общего центра для руководства всеми осво-
бодительными движениями в колониях бассейна Средиземного моря
Этот центр не должен быть коммунистическим, должен широко исполь-
зовать Арабский конгресс»
Однако как предполагалось строить отношения между этим «цен-
тром» и Коминтерном? В цитируемом документе с сдержался четкий от-
вет на этот вопрос «Этот центр должен быть конспиративно тесно свя-
зан с Коминтерном и французской партией (Французской компартией -
Г.К )». Сиро-ливанским коммунистам предлагалось «усилить связь» с
ФКП и использовать «в своей политической работе .. противоречие ин-
тересов между Францией и Англией». Но далее речь начинала идти о
действительно серьезных вещах цитируемый документ ИККИ утвер-
ждал, что «военная помощь сирийским и прочим повстанцам совершен-
но необходима но Коминтерн и СССР к этому делу не должны иметь
абсолютно никакого отношения в том числе ни под каким видом не
должны быть использованы в этом направлении русские работники»
Наконец документ завершало требование к коммунистам Франции об
оказании ими «энергичного содействия изданию революционной литера-
туры на арабском языке для всего бассейна Средиземного моря»
11 связи с цитируемым документом необходима видимо иметь в
виду два обстоятельства
Прежде всего, речь должна идти об очевидном свидетельстве по-
пытки организации советской ^застенчивой интервенции»' в одну из
стран Востока. В конце концев вещи необходимо называть своими име-
нами, тем более, что этот документ, как, впрочем, и докладная записка
В. Авербуха крзсноречивс доказывают чю на самом деле скрывалось
за тем. чтс в Москве называли «поддержкой национально-
освободительных движений в колониальных и зависимых странах», и как
в Коминтерне смотрели на возникавшие в этих странах коммунистиче-
ские партии и организации Большевистский дискурс тех лет всего лишь
скрывал обычные геополитические притязания претендовавшего на ста-
тус великой державы «рабоче-крестьянского» государства Тем не ме-
нее этим обстоятельством проблема не исчерпывалась
Арабские националисты и в Сирии, и в других странах региона, ко-
нечно же. нуждались в помощи внешнего союзника Таким союзником
328
для них становилась советская Россия а в дальнейшем Советский Со-
юз. арабском мире и на Ближнем Востоке действительно существова-
ли «симпатии к коммунизму», а Москву местные «национальные лиде-
ры» рассматривали о чем неоднократно сообщали палестинские контр-
агенты ИККИ как «единственного искреннего борца за независимость
угнетенных нации» ' Эпизод с «доктором Арифом» это лишь доказы-
вал Иными словами эти лидеры шли на контакты с Москвой ради ре-
шения волновавших их задач национального освобождения При этом
они рассчитывали, что в советской столице им будет немедленно оказа-
на всесторонняя в том числе, и военная помощь Они же думали что
эта помощь будет бескорыстна, что московские лозунги действительно
искренни
Цитируемый документ был для региона арабского мира одним из
наиболее ярких подтверждений того, что, на самом деле, Коминтерн (и
стоявшее за ним государство) требовали от местных националистов
развития контактов с теми кто уже был его региональными союзниками.
Коминтерн стремился подчините их коммунистам и в конечном итоге
обратить в большевистскую веру Чего же стоила тогда постоянно под-
черкивавшаяся этой организацией (и естественно. Советским Союзом)
грань между ней и «империалистическими грабителями и насильника-
ми»? Тем более, что местные контрагенты этих «грабителей» пользова-
лись едва ли не полной поддержкой и Великобритании и Франции. В
случае же с Коминтерном речь шла, прежде всего и в первую очередь, о
разрушении уже возникших и начавших свою деятельность национали-
стических с оганизациях только потому, что именно так в ИККИ видели
решение задачи расширения советского геополитического влияния
Но как же «застенчиво» при этом действовали! Как оглядывались на
«империалистические державы», связи с которыми для Советского Сою-
за были разумеется приоритетны Эти связи могли обеспечить «рабо-
че-крестьянскую» державу необходимой технологией, специалистами и
финансовыми средствами Итогом этой «застенчивости» становились
воззвания, декларации и обращения. Однако националисты нуждались
в оружии и военной технике, а также в денежной помощи Она-то и не
поступала и тогда желанный для обеих сторон союз разваливался, еще
не успев возникнуть Происходило то, что В Авербух и писывал в своей
докладной записке
Тем не менее казавшиеся серьезными намерения ИККИ в отноше-
нии «великой сирийской революции» во многом объясняли активизацию
деятельности палестинских коммунистов го воссозданию местной орга-
низации их единомышленников Контакты с участниками восстания было
необходимо устанавливать с по мощою сирийских коммунистов Ими
могли быть толоко арабы члены же армянской партийной группы для
осуществления этой цели явно не подходили. Кстати, эти же намерения
руководства Коминтерна объясняли и присутствие друзского национали-
ста Али Насреддина на декабрьском 1925 г совещании представителей
329
коммунистических групп ооеих стран По сути дела на этом совещании и
создавалась искомая «радикально пересмотревшая свою программу
действий» партия Но были ли сиро-ливанские коммунисты головы ре-
шать выдвигавшиеся перед ними задачи'’ К сожалению ответить на этот
вопрос можно только отрицательно
Сообщавший об этом совещании Э. Телер писал в ИККИ что «на
второй день» после его проведения власти арестовали почти всех его
участников Причиной арестов стал д<нос в пслицию одного из членов
бейрутской коммунистической ячейки В течение чуть более двух лет
«у партии не было руководителей» 16 И это был тяжелый удар не только
по партии, но и по начинаниям Коминтерна в Сирии Однако, вопрос за-
ключался не только в арестах Коммунисты не могли бы, тем не менее
выполнить возлагавшуюся на них задачу в силу более серьезных при-
чин Оба арабских лидера сиро-ливанской организации - Ю И. Язбек и
Ф Шимали - оказывались неспособными к действиям в направлении
установления контактов с повстанцами Первый более не устраивал
представителя Коминтерна в Сирии Э Тепер, судя пс отправлявшимся
им в Москву сообщениям не только не мог простить Ю.И. Язбеку его
«бегство» во Францию после закрытия «Аль-Инсанийя» Он докладывал
в ИККИ что в тюрьме Ю И Язбек находился в «привилегированном по-
ложении» (он не был помещен в общую камеру) был «болтлив» в нем
присутствовал: «желание “самовластвовать" в партии» и в этой связи
запрашивал мнение ИККИ о том. не настало ли время «исключить» Ю И.
Язбека из партии.1 Ситуация второго. Ф Шимали была более сложной
Только в октябре 1925 г. сиро-ливанские коммунисты после личного
вмешательства В Авербуха установили первые контакты с участниками
«великой сирийской революции». f\. Насреддин, как отмечал Ф Шимали
играл роль «связующего звена между партией и повстанцами».1'4 В ходе
первой встречи с ним в которой вместе с Ф. Шимали принимали участие
В Авербух и 3 Тепер, А. Насреддину было сказано что сиро-ливанские
коммунисты будут использовать возможности компартии Франции и, с ее
помощью Коминтерна для того, чтобы распространять информацию
развитии восстания и организации кампании международной солидарно-
сти с сирийскими националистами Представителю повстанцев было
заявлено, что в районы восстания с помощью коммунистов будет пере-
брасываться оружие и боеприпасы туда будут прибывать люди знако-
мые с основами военною искусства Коммунисты предполагали сказы-
вать повстанцам и финансовую помощь Кроме того они гоьорили А
Насреддину что развернут пропагандистскую работу среди солдат
французской армии в частности входивших в нее арабоязычных севе-
роафриканских формирований, а также армянских и маронитских частей,
призывая этих солдат к братанию с «участниками революции».
Но Ф шимали откровенно не доверял А Насреддину ьолее того,
его отношение к представителю повстанцев было абсолютно презри-
тельным Ф Шимали называл А Насреддина не иначе как «бек-
330
патриот», «бек-герой» «его превосходительство» «революционньгй бо-
рец-патриот» открыто демонстрируя откровенное неверие в реальность
патриотических позиций посредника между компартией и руководством
«великой сирийской революции» Скорее всего для ливанского синди-
калиста действия его палестинских единомышленников казались не бо-
лее чем очередным «интеллигентским» выкрутасом, недостойным под-
линного коммуниста Ф Шимали был искренне увлечен организацией
рабочих видя только в них силу, способную изменить мир, включая ес-
тественн. Ливан и Сирию Иные формы деятельности он просто не мог
рассматривать как плодотворные Конечно же, его позиция в огромной
степени снижала эффективность контактов с повстанцами как и их веру
в искренность коммунистов И это происходило на фоне пропагандиро-
вавшейся Коминтерном (разумеется и вступавшими в контакт с Ф Ши-
мали палестинскими коммунистами) линии на развитие в рядах повстан-
цев «классовой дифференциации» Этот эффемизм означал что в
рядах повстанцев появятся более последовательные противники фран-
цузского ига, которые, в дальнейшем, придут под знамена коммунизма
Ф Шимали и это было для него логичн- не мог не видеть в них своих
будущих соперников.
Впрочем время в течение которого развивались контакты между А.
Насреддином и коммунистами было очень незначительно. По сути дела
почти весь период 1926-1927 гг. лидеры сиро-ливанского коммунистической
организации провели в тюрьме, а затем в ссылке И оттуда они могли лишь
бездеятельно наблюдать за дальнейшей эволюцией «великой сирийской
оеволюции». Эти наблюдения только укрепляли их в предубеждении в от-
ношении националистов. Более того, эта эволюция, как казалось Ф Шимали
и его единомышленникам дезавуировала основные положения тех «дирек-
тив» Коминтерна, которые с ни были обязаны выполнять
Сиро-палестинский конгресс действительно завязывал тесные от-
ношения с руководством повстанческого движения, но его лидеры опи-
раясь на эти отношения решали срои собственные задачи важнейшей
из которых становилось объединение сирийской территории, ликвидация
«конфессиональных» государств и, разумеется участие а управлении
страней. ь 1926 г крупнейший сирийский землевладелец Мишель Лут-
Фулла возглавлявший каирское отделение Сиро-палестинского конгрес-
са открыто призвал к поиску новых, основанных на переговорах, а не на
военном пос’ивостоянии основ взаимопонимания с властями страны-
мандатария ' Этот призыв должен был оцениваться сиро-ливанскими
коммунистами как открытое «предательство» дела «революции» Они.
конечно же. и не пытались ответить на вопрос о том. почему эти голоса
раздавались в лагере реальных участников антифранцузской борьбы и
что понималось ими под «взаимопониманием» с французской админист-
рацией А в нем-то и заключалось главное
В мае 1926 г французские власти согласились сформировать «си-
рийское национальное правительство» в состав которого вошли и пред-
331
сгавители националистам Отказ верх< ною комиссара Франции де Жу-
венеля вести какие-либо переговоры о судьбе мандата отнюдь не озна-
чал тем не менее что метрополия продолжала настаивать на расчле-
нении страны и отвергала выдвигавшуюся националистами идею созда-
ния Учредительного собрания и принятия им первой сирийской консти-
туции. Более того, в 1926 г в Ливане была принята конституция провоз-
глашавшая его республикой, и был создан парламент, утвердивший
первое национальное правительство страны.
В т926 г. новый верховный комиссар Франции Понсо дал согласие
на проведение парламентских выборов и в Сирии 24 апоеля того же
года эти выборы состоялись Абсолютное большинство мест в' вн< г.ь
сформированием Учредительном собрании заняли представители На-
ционального блока (аль-Кутля аль-Ватанийя), массового политического
образования сирийских нацисналистов в:. многом идентичного египет-
скому Вафду Принятая Учредительным собранием в августе 1926 г.
конституция Сирии провозглашала эту страну независимой парламент-
ской республикой В ее тексте отсутствовало какое-либо упоминание о
мандатном управлении Конфликт, возникший в этой связи между На-
циональным блоком и французскими властями, привел к роспуску перво-
го сирийскою парламента. Новая сирийская конституция вступила в дей-
ствие только в 1930 г. и лишь после того, как а ее текст была добавлена
статья о сохранении мандатного управления страной
Национальное движение в обеих странах добивалось огромных ус-
пехов Но коммунисты видели в них не более чем подтверждение «изме-
ны» лидеров этого движения, не допустивших иного исхода событий
1925-1927 гг
Еще в 1926 г В Авербух говорил своим сиро-ливанским едино-
мышленникам что их поддержка «великой сирийской революции» не
просто изменит внутреннюю ситуацию в обеих странах, но и приведет их
к власти. Залогом этою выступало по его словам объективное развитие
событий, - если в начале восстания против французского гнета боро-
лись только «изолированные друзы, затем к ним присоединились фел-
лахи и бедуины из деревень то теперь на штурм идет городское насе-
ление, возглавляемое пролетариатом» "1 Этот «революционный проле-
тариат» возглавляли естественно, коммунисты И он станет как пред-
сказывал им палестинский коммунистический лидер и доверенное лицо
Коминтерна силой, которую «мусульмане друзы и марониты» будут
рассматривать «как наиболее последовательного поборника единых
антиимпериалистических действий» Однако этого не произошлг А
поддержка коммунистами восстания С аль-Атраша привела в первую
очередь, к разгрому их организации
Контакты между арабскими членами партии и ее армянскими сек-
циями были вновь прерваны. Репрессии 1926-1927 гт «полностью раз-
рушили» ранее созданные коммунистами профсоюзные организации в
Бейруте Бикфае и Алеппо Происходившие в 1927 г. в Хомсе, Дамаске
332
Алеппо и Бейруте забастовки рабочих различных профессий не имели
никакого отношения к деятельности оставшихся на свободе коммуни-
стов Это они признавали сами говоря что эти забастовки «не могут
рассматриваться как проявление организованного движения» рабочих
Только в 1927 г был восстановлен профсоюз табачников в Бикфае и в
то воемя в него входило только десять членов В начале пета следую-
щего года число его член--а увеличилось до 60 человек Но, как ттмеча-
ли сами коммунисты, в то время в Горном Ливане насчитывалась кне
менее двух тысяч пролетариев». И лишь в январе 1928 г. в Бейруте со-
стоялся первый пленум ЦК вновь воссозданной партийной структуры
Однако контекст, в котором Она вновь начинала работать стано-
вился принципиально иным В 1926 г единая партийная организация
коммунистов Сирии и Ливана - Сирийская коммунистическая партия
(СКП) была официально признана Коминтерном и вступила в его ряды
На VI KOHipecce Коммунистического Интернационала присутствовал Ф
Шимали (Садек) официально представлявший его «сирийскую секцию»
Основные положения представленного им в контрольную комиссию кон-
гресса отчета были очень любопытны.
Он напоминал прежде всего что его партия была создана «как
секция Палестинской КП» в как он писал 1925 г (имея конечно, в виду
декабрь 1925 г. и дезавуируя, по сути дела, всю предшествовавшую
деятельность И Бергера) Однако, палестинские кураторы сиро-
ливанских коммунистов, по его словам, постоянно пренебрегали своими
обязанностями Арест их руководства в декабре 1925 г Ф Шимали объ-
яснял только «отсутствием бдительности» у Э. Тепера. В течение всего
времени тюремного заключения и ссылки сиро-ливанских коммунистов
Палестинская компартия не сделала ничего для того, чтобы «поддер-
жать семьи арестованных» Из-за проволочек ее же руководства сам Ф
Шимали «опоздал» на конгресс Наконец, как он подчеркивал, «Хейдар
(В Авербух) пытался действовать на конгрессе как представитель трех
партий (Египта. Палестины и Сирии)» Эти все и объясняло, по словам
Ф Шимали. «линию» СКП - «добиться самостоятельности установить
прямые связи с Коммунистическим Интернационалом».' Разумеется,
«обида» на Палестинскую компартию была связана, прежде всего, с ито-
гами «великой сирийской революции» Сиро-ливанские коммунисты вы-
ходили из под ее опеки, и им казалось, что прямые контакты с Комин-
терном дадут им возможность лучше понимать ставящиеся перед ними
задачи Да и финансовая с-срона проблемы не могла проходить мимэ
их внимания А в ИККИ уже был готов проект резолюции по положению в
Сирии, определявший задачи СКП Он не мог не импонировать ее те-
перь уже «самостоятельным» лидерам
В этом документе отмечалось прежде всего, что «полное крушение
национальной революции» имело своей причиной «капитуляцию раз-
личных политических национально-буржуазных группировок» '' И там
же говорилось, что все начинавшиеся в Сирии внутренние изменения ни
333
что иное как результат «компромисса между французским империализ
мом и большинством феодалов и туземной буржуазии» В рамках этого
«компромисса» власти Фоанции всего лишь Лишни на «смягчение поли-
тики мандата» и «обещание фиктивных реформ», а националисты им «в
этом помогают»
Что нужно было в этих условиях делать СКП? Изжить имеющиеся в
ее деятельности недостатки отмечалось в документе Ими было то что
«6G% член~в партии армяне и только 40% - арабы», в ее рядах «слаб
рабочий элемент» нет крестьян, «хотя аграрная проблема основная».
Партия должна была преодолеть существующую в ее рядах «разрознен-
ность организаций», создать свои структуры не «только в Ливане» но и
«по всей Сиоии» В ее ояды предлагалось привлечь «уроженцев стра-
ны», изменив, тем самым соотношение между представителями армян-
ской и арабской национальных групп. Конечно же. на руководящие
должности партии нужно было выдвинуть «рабочий элемент». Основой
ее организационной структуры должна была стать «заводская ячейка,
крестьянские комитеты и комитеты ремесленников» и несомненно
«ячейки в армии». От партии требовали «определить свои независимый
статус по отношению к национальным партиям», не идти «ни на какие
компромиссы с ними» и добиваться «гегемонии пролетариата в нацио-
нальном движении» Для этогс ИККИ предлагал СКП «программу дейст-
вия (programme d action)»
От партии требовалось немедленно начать «политическую агита
цию» за «вывод французского империализма и восстановление террито-
риального единства страны не делая каких-либо различий между геогра-
фическими линиями (/races geographtques), искусственно (amficiellemenf)
проведенными империалистическими договорами и соглашениями, с од
ной стороны или непосредственно созданными французским империа-
лизмом. с другой» Иными словами, речь шла не только о внутрисирий-
ских границах, но и о границах между странами Ближнего Востока и араб-
ского мира СКП, по сути дела ориентировали на создание «арабской
компартии» и игнорирование юридического статуса Ливана.
Сиро-ливанские коммунисты обязывались заявить о том что они под-
держивают идею «гарантии прав этнических меньшинств», но только пото-
му. что эти меньшинства «империализм привлекает на свою сторону» Они
должны были вести «политическую агитацию» за создание «республики и
против реставрации монархии», хотя этот вопрос и не мог встать в силу
специфики отношений между французскими властями и хашемитами Как
это ни парадоксально но это требование ИККИ было призванг содейство-
вать укреплению в Сирии позиций Франции в ущерб влиянию Великобрита-
нии Видимо в Коминтерне продолжали «использовать поотиворечия» ме-
жду этими двумя державами Пропаганда идеи республиканской Сирии
предполагала, что СКП воспользуется возможностями легальной деятель-
ности (участие в избирательных кампаниях в парламент), но главным в этом
случае для нее становилась «агитация за создание советов».
334
Конечна сиро-ливанские коммунисты должны были выдвинуть свою
программу по аграрному вопросу коминтерн треоовал, чтобы в нее бы-
ли включены, прежде всего лозунги аграрной реформы конфискации
земель «предавших революцию» феодалов и духовенства (/е с1егдё) и их
распределения среди крестьян Разумеется, программу следовало дета-
лизировать включив в нее положения об отмене налогов (ашар) на кре-
стьян предоставления им кредитов, семян и т п Однако все эти обще-
демократические установки было необходимо выдвигать только в гло-
бальном контексте, направленном на стимулирование в обеих странах
«аграрной революции»
В странах, где глубокая религиозность населения была очевидна
СКП предлагалось «разоблачать предательство всех культов, разобла-
чать их контакты с империализмом но не смешивать из тактических со-
ображений духовенство и веру в бога» Партия должна была стать по-
борницей женской эмансипации Ее задачей оставалась организация
профсоюзного движения Наконец, в «программе действия» речь шла и
об антимилитаристской пропаганде в армии учитывая «национальный
состав» расквартированных в Ливане и Сирии вооруженных сил держа-
вы-мандатария
Во время своего пребывания в Москве Ф Шимали не мог не позна-
комиться и с принятой в 1927 г IV конгрессом Профинтерна «резолюци-
ей по профдвижению Сирии».1'5 Этот документ также не мог ему не им-
тонировать В нем шла речь о «консолидации всех сил» пролетариата,
что предполагалг как «восстановление разрушенных профсоюзов», так и
«проникновение в важнейшие центры (порты, железные дороги, фабри-
ки строительство), чтобы создать там революционные профсоюзы». Эти
профсоюзы должны были быть интернациональными Наконец, на осно-
ве этих профсоюзов в Сирии и Ливане нужно было создать «Федера-
цию» за становление которой предполагалось немедленно начать аги-
тацию с помощью листовок и «рабочей газеты» Внутри рабочего движе-
ния коммунистов призывали отказаться от каких-либо фоом сотрудниче-
ства с националистами Оттуда их нужно было изгнать
Коминтерн вступал в эпоху акцентированного подчеркивания необ-
ходимости организации прямой «классовой» конфронтации между проле-
тариатом и буржуазией Ей должны были следовать все его членские сек-
ции СКП в этом отношении не была, разумеется исключением Предла-
гавшиеся ей указания были тому наилучшим свидетельством Но прежде,
чем приступить к их выполнению ей нужно было окончательно встать на
ноги. Воссоздание ее организационной структуры еще не означало, что ей
удалось полностью оправиться от нанесенного ей в конце 1925 г удара
Конечно, признание Коминтерном самостоятельного статуса СКП укреп-
ляло ее позиции Но это укрепление имело отношение только к внешней
силе - Советскому Союзу и отнюдь не означало что в обеих странах ее
престиж автоматически повышался. Тем не менее самым главным для
нее становилось наверное то что окончательное восстановление сиро-
335
ливанской коммунистической организации происходило в обстановке ко-
гда ее непосредственный куратор открыто заявлял о проведении им так-
тики «класс против класса» И сразу же становилось ясно, что в Сирии и
Ливане она может найти немало сторонников.
4. Сирийская компартия в конце 20-х - начале 30-х годов
тактика «класс против класса»
Вернувшись из Москвы, Ф Шимали приступил к реализации тех тре-
бований которые, по мнению ИККИ и Исполбюро Профинтерна, должны
были находиться в центре внимания его соратников Реорганизация
партии включавшая и расширение сферы ее влияния, становилась
ведущим направлением его деятельности И здесь главным для неге
была, естественно работа в рабочей среде Речь шла в том числе, о
Комиссии по организации рабочих профсоюзов и издании газеты Он
был не один Самостоятельный статус партии отнюдь не означал, что
Коминтерн окончательно расставался с идеей и практикой контроля над
сиро-ливанскими коммунистами со сторсны их палестинских коллег В
Бейруте находился Н. Лещинский (Надаб), игравший роль советника ф
Шимали и основного информатора ИККИ (под псевдонимом Эмиль) по
вопросам положения в Сирии и Ливане
Ф Шимали продолжал действовать в Горном Ливане Там в Ьик-
файе существовал созданный им Всеобщий профсоюз рабочих-
табачников, там же его соратники - Ф. Зуаме и Э Кашъами. - во второй
половине 20-х гг организовали профсоюз печатников (численность его
членов достигала 400 чел.) и предпринимали попытки формирования
профсоюза докерсв и железнодорожников в Бейруте и Раяке Более
того, лидер сиро-ливанских коммунистов по сути дела буквально вос-
принимал положения тех документов Коминтерна и Профинтерна. счи-
тая (и это видимо совпадало с его собственными внутренними убежде-
ниями), что реализация этих положений будет содействовать воссозда-
нию партии и расширению ее влияния Речь шла, прежде всего, об акти-
визации синдикалистской деятельности, но, одновременно, и о рекомен-
дации ИККИ, касавшейся участия в парламентских избирательных кам-
паниях и сопровождающей эти кампании пропаганды идеи советов В
1929 г. Ливан стоял на пороге новых выборов в Учредительное собра-
ние Ф Шимали считал необходимым собственное участие в них.
Эти выборы были необходимы ему потому, что в ИККИ ему говори-
ли о том, что любые возможности легальной деятельности будут содей-
ствг чать выходу рабочих организаций из подполья Ф Шимали, конечно
же развивал эту мысль, распространяя ее - и это вытекало из спев его
московских кураторов, - и на партию, которую он представлял себе, не
отказываясь от своих старых воззрений на нее как, прежде всего некое
синдикалистское руководящее начагс Комиссия по организации рабо-
336
чих профсоюзов не была признана ливанским правительством и ее сек-
ретарь настойчиво подчеркивал что «республиканское демократиче-
ское и народное» правительство Ливана не может действовать, «бросая
вызов конституции и закону»
В мае 1929 г. Ф Шимали и его сторонники-синдикалисты обрати-
лись к ливанским избирателям с несколькими призывами Они сообщали
в них чтс создают «нарсдную избирательную комиссию (аль-лябжна
аль-инти*абийя аш-шаабийя)» ставшую в дальнейшем «народным спи-
ском (каимат аш-шааб)», целью которой становилось «представитель-
ство рабочих и крестьян в Учредительном собрании и защита прав и
общих интересов всего рабочего класса» Быть может, наиболее ин-
тересным из этих документов был написанный самим Ф Шимали и
опубликованный 12 мая 1929 г н Бейруте «Всеобщий призыв к рабочим
ремесленникам и крестьянам» 119
Ливанский синдикалист был красноречив «Пробил час встать с ко-
лен (ан-нухуд), свободные рабочие и крестьяне Ливана! Ответите ли вы
голосу Прага и долга или останетесь в подчинении, и дальше пребывая
в состоянии разрозненности (мутафаррикин), когда вас ничто не связы-
вает, а ваш голос никто не слышит (ля рабита таджма'акум ва ля саут
юсма а лякум)?» И далее он продолжал: «Выборы на пороге Увидим ли
мы вас завтра на избирательных участках под руководством деревенско-
го попа (хури аль-дейа) и продажных маклеров (ас-самасира), которые
поведут вас. как барансв на бойню (ясукуна аль-ганам ли-з-зибх), чтобы
вы проголосовали за тех кто заплатит вам один или два гроша (лора ау
лиратейн) отправит вас на своей машине на избирательный участок
или вы скажете этим маклерам: “Уйдите от нас, мы не рабы, предающие
свои голоса и торгующие своей совестью”?».
В ливанском Учредительном собрании никогда не было депутатов
защищающих интересы народа - этот вывод был для Ф Шимали бес-
спорен. И он доказывал его справедливость своим потенциальным слу-
шателям, обращаясь к своей традиционной аргументации Речь шла о
том. что парламентарии страны всегда становились на сторону «моно-
полистических компаний, “пьющих народную кровь'» Они ничего не сде-
лали чтобы покончить с кризисным состоянием экономики, заставляв-
шим тысячи ливанцев ежегодно эмигрировать из страны. Наконец
сформированное этим Учредительным собранием правительство стало
«камнем преткновения на пути создания рабочих партий, ассоциаций и
прсгрсоюзсв» Пришло время, говорил автор «призыва», когда трудя-
щиеся должны следовать только одному принципу: «Оставьте эмирам
выбирать эмиров оставьте шейхам пашам и бекам избирать депутатов
из числа представителей собственного класса Вы же угнетенные и
униженные должны избрать своих депутате в, сынов рабочего класса
Изберите мыслящего рабочего (амиль муфаккир), изберите свободною,
революционно мыслящего ремесленника (Фаиль хурр сайр аль-фикр),
изберите гордого крестьянина (фаппях аба)!»
337
И далее Ф. Шимали излагал свою программу Он говорил о том чю
эта программа является документом Комиссии по организации рабочих
профсоюзов Документ был детален и развернут Однако, в первую оче-
редь ливанский синдикалист считал необходимым чтобы «рабочие ре-
месленники и крестьяне» приступили к организации «советов представи-
телей (маджалис манруиин)» На заседаниях этих «советов» (видимо так
он собирался претворять в жизнь высказывавшуюся ему в Москве мысг.о о
«советах») предложенная им программа должна была быть обсуждена и
принята став, таким образом программой «рабочего класса»
Речь шла прежде всего о том что в парламенте депутаты «народ-
ного списка» будут бороться за введение в стране «трудового законода-
тельства для рабочих ремесленников и крестьян» Земледельцев пред-
полагалось освободить от взимания «ашара», а налоги на «народ» сни-
зить. И далее предлагавшаяся Ф Шимали избирательная программа
«народного списка» включала в себя положения о всеобщем бесплатном
образовании в государственных школах, предоставлении избирательных
прав женщинам защите прав арендаторов земли организации общест-
венных работ для безработных
Ее автор требовал изменения закона о выборах, из текста которого
предполагалось исключить все упоминания о политическом конфессио-
нализме.' Вакуфная собственность должна была перейти под «упраг
ление государства (идарат аль-хукума)», а получаемые с нее доходы
идти на «общественные нужды (аль-масляхат аль-амма)» Ф Шимали
заявлял о необходимости введения налога на капитал и на наследство
о предпочтении граждан страны перед иностранцами при приеме на ра-
боту во всех экономически значимых отраслях народного хозяйства, о
введение закона об «охране эмигрантов (химайят аль-мухаджирин)» и
защите проживающих заграницей ливанских граждан на основе «прин-
ципа национального суверенитета»
Речь шла и о том, что рабочие парламентарии будут требовать
«поощрения (таншит)» национальной промышленности и сельского
хозяйства установления государственного контроля над таможенной
службой содействия развитию иностранного туризма Ливанское госу-
дарство если, как считал автор программы, депутаты от «народного
списка» попадут в парламент должно будет осуществлять пооекты оро-
шения заброшенных земель и заботиться об «улучшении транспортной
системы» создать сельскохозяйственный банк и отменить налоги на
продукцию национальной промышленности
Разумеется в центре внимания Ф Шимали стояли вопросы свобо
ды прессы «отделения религии от пс-литики (фасль ад-дин ан ас-
сийяса)». Он считал необходимым чтобы будущее национальное прави-
тельство заботилось бы о «нравственности и общественной морали» и
в этой связи запретило бы азартные игры и закрыло соответствующие
клубы создавало бы «школы нравственности для подростков» запрети-
ло бы нищенство и создало дема для престарелых и инвалидов Е слу-
338
чае победы кандидатов «народного списка» в Ливане были бы созданы
«государственные монополии», а частные, не отвечающие «интересам
рабочего класса» были бы ликвидированы Наконец, идя навстречу
«чаяниям рабочих и крестьян», их депутаты стремились бы «обеспечить
единство страны» Датированное 24 мая 1929 г совместное обращение
Ф Шимали и Э Кашъами к избирателям лишь детализировало, прежде
всего, в-просы связанные с рабочим законодательством, по сути дела
лишь повторяя основные требования программы секретаря Комиссии по
организации рабочих профсоюзов
Умеренность предлагавшейся Ф Шимали программы в которой
полностью отсутствовали какие-либо специфически коммунистические
требования и лозунги не позволила ему тем не менее участвовать в
парламентских выборах. 11 июня 1929 г. Ф Туаме. представлявший себя
। качестве «одного из рабочих-табачников (амиль мин уммаль ад-
духхан)» Бикфайи сообщал в своем «обращении», что «сила денег,
личное влияние и желания «лира (риджапь ад-дин)» заставили Ф Шима-
ли снять свою кандидатуру ’ Далее его соратник говорил: «Хотя мы
убеждены, что парламент бесполезен для рабочего класса, так как он
осноьан на фальшивой демократии и Является орудием в руках власти,
испсльзующеи его в интересах капиталистов, тем не менее аван-
гард мыслящих рабочих счел необходимым чтобы рабочий класс имел
своего депутата в Учредительном собрании Там он мог бы разоблачать
деятельность аристократов и срывать маску (ситар) с маневров прави-
телей, которые с помощью этих маневров пускают пыль в глаза беднп'о
народа» Отныне подчеркивал автор «обращения» «депутаты будут
вашими злейшими врагами» И «что же делать?», - задавал сн далее
с опрос. Ответ был предсказуем «Объединяться, создавать профсоюзы,
создать политическую партию которая поведет рабочий класс по пути
победы»
Цитируемые документы, конечно же принципиальны. Из них вытека-
ло. что Ф Шимали и его единомышленники-синдикалисты оставались
убежденными сторонниками тех методов деятельности которые были
высказаны нынешним лидером сирс-ливанских коммунистов сразу же по-
сле его воз-ращения в Ливан. «Авангардом» рабочих на этот раз высту-
пала, конечно же. Комиссия по организации рабочих профсоюзов рас-
сматривавшаяся ими едва ли не в качестве будущей «федерации» проф-
союзе в Как и прежде, на ее основе опираясь на «мыслящих» пролетари-
ев Ф. Шимали предполагал медленное и последовательное строительст-
ве организации своей клиентелы как орудия борьбы состоящего исключи-
тельно из выходцев из среды того класса, решение задач которо-о она
ставила во главу угла всей своей деятельности В ее рабств националь-
ная проблематика оказывалась подчиненной классовому аспекту Однако,
сам классовый аспект был поставлен в более широкий контекст общегу-
манистических вопросов. Издававшаяся Ф Шимали в течение апреля и
мая 1929 г газета «Аль-Уммаль» («Рабочие») это лишь доказывала По-
339
мещенные на ее первой странице лозунги включали «Гуманизм превыше
всего (Апь-Инсанийя фаука аль-ожами а)! Пролетарии (уммаль) всех
стран соединяйтесь1 В защиту рабочих и крестьян'»
Была ли избиравшаяся Ф Шимали тактика успешной и о'вечала ли
они конкретным требованиям ИККИ направлявшимся сиро-ливанским
коммунистам9
В начале мая 1929 г из восточного г тдела ИККИ в Бейрут было от-
правлено письмо ставившее перед ное ой секцией Коминтерна казав-
шиеся тогда Москве важными задачи Е нем говорилось, что в газете
«Аль-Уммаль» должна появиться регулярная рубрика «Красный день (La
joumee rouge)», приуроченная к 1 августа - «Дню борьбы против импе-
риалистической войны» Сиро-пиванская коммунистическая организация
должна была распространять листовки «с призывом решительно бо-
роться с французским империализмом угнетающим Сирию и против
империализма в цепом разорвавшим на куски (а moicelle IArabte) Ара-
вию с тем чтобы лучше ее эксплуатировать» В том же письме речь шла
и том чтобы «показывать в пропаганде роль и значение Аравии, агити-
ровать за «рабоче-крестьянскую арабскую федерацию использовать
возможности националистов и защищать СССР».1'3
Месяцем раньше в апреле того же юда восточный отдел ИККИ на-
правил в Бейрут «Резолюцию о некоторых актуальных задачах нацио-
нально-революционного движения в Арабистане». Текст этсго документа
определял прежде всего, что же имелось в виду в Коминтерне когда
там говорили по французски “L'Araoie' или по-русски «Арабистан» Речь
шла о «Сирии, Палестине, Ираке и странах собственно Аравии (Транси-
ордании и государствах Аравийского полуострова - ГК)». Это был су-
щественный мгмент Но конечно же, этим проблема не исчерпывалась
Ь цитируемой резолюции отмечалось, что в «Арабистане» происхо-
дит «заострение противоречий между империализмом и широкими на-
родными массами и в то же время рост классовой дифференциации»
Рее там же «прогрессирующими» темпами рос «арабский пролетариат»,
хотя «все еще слабый количественно». Однако его рост давал ИККИ
«твердое основание полагать что пролетариат в этих странах при бли-
жайшем подъеме революционного движения будет играть значительную
самостоятельную роль» Отсюда в Москве делали вывод о том. что «эта
перспектива повелительно требует форсирования развития арабской
коммунистической партии», без руководства со стороны которой «в
этих странах не может быть успешной ни пролетарская классовая борь-
ба против капитализма, ни национально-освободительная борьба против
империализма» за «полную независимость и единство арабских стран»
И «параллельно» перед коммунистами ставилась задача «развития
арабского профсоюзною движения» под «влиянием коммунистов»
Наконец, вс второй Головине августа 1929 г. восточный отдел ИККИ
направил «ЦК Сирийской компартии» письмо из которого следовало что
«основной базой» этой партии должна стать «Дамас кинская область с
340
Дамаском где находится промышленный центр» Ограничение партийной
деятельности «пределами Бейрута» оказывалось недопустимым Но бо-
лее того сиро-ливанские коммунисты на выборах в ливанский парламент
выдвинули «платформу, которая содержит явно оппортунистические ло-
зунги а) через парламент можно добиться полного улучшения положения
эксплуатируемых масс рабочего класса и крестьянства, б) вакуфы пере-
дать в руки светского государства в) отмена налогов обременяющих на-
циональную индустрию, г) законы, поощряющие туризм и улучшение ку-
рортов». Сднако в этой платформе не было «лозунга борьбы против
французского империализма рабоче-крестьянского правительства, кон-
фискации помещичьих земель и ее передачи крестьянам» Сторонникам
Коминтерна в Сирии и Ливане говорили что выдвинутая им предвыборная
программа является «крупнейшей политической ошибкой» Не меньшей
ошибкой был и их отказ создать в контролировавшейся ими газете рубри-
ку «Красный день» При этом, письмо подчеркивало, что сведения
«платформе» получены восточным отделом ИККИ из «сообщения» Пале-
стинской компартии Нравы, царившие во взаимоотношениях между
секциями Коминтерна были вполне человеческими
Однако прежде, чем в Бейруте пллучили это письмо оттуда пришло
подписанное членом «ЦК СКП» Эмилем (Н Лещинским) сообщение
Член руководства ПКП ни о чем не подозревая рассказывал о деятель-
ности вверенной его руководству организации.
Он отмечал что все еще «продолжается реорганизация партии»,
которая протекает «медленно но для того чтобы быть надежной». При
этом «упор делается на пролетариат но не избегают и элементов из
школ и университетов (/es elements des denies et des universites)» И да-
лее H Лещинский писал, что «Бейрут остается центральной штаб-
квартирой (siege) партии» В письме говорилось, что партия «использо-
вала выборы в Ливане», был создан «народный список», выступивший
против «злодеяний (mdfaits) мандата, предательства туземной буржуа-
зии и клира всех культов и атаковавший парламентаризм и фальшь рес-
публиканской конституции в Ливане» В ходе публичных выступлений Ф
Шимали и других членов «народного списка», по его словам, «говорили
о Советском Союзе, говорили и о рабоче-крестьянском правительст-
ве» Именно это обстоятельство как считал Н. Лещинский, послужили
запрету «списка» и судебному преследованию Ф. Шимали
Палестинский коммунист говорил и о тем что газета «Аль-Уммаль»,
главным редактором которой «практически становился Ф Шимали». бы-
ла орудием пропаганды поедвыборной программы Комиссии по органи-
зации рабочих профсоюзов И даже после того, как владелец газеты (она
была арендована коммунистами - Г К.) отказался от сотрудничества,
лидер сиро-ливанской коммунистической организации продолжал публи
ковать в ней свои статьи псд различными псевдонимами. Н Лещинский
отмечал, что члены партии посвящают немало сил и времени организа-
ции перевода коммунистической литературы на арабский язык.
341
По мнению Н Лещинского партия добилась неплохих успехов Ее
представители сообщал он сработают среди докеров и шоферов Бей-
рута. разворачивают работу комсомола создали ячейку среди армян
сирийского легиона французской армии. ... партия господствует в проф-
союзе табачниковл В Бейруте Захле и Алеппо ею были созданы нсвые
армянские ячейки СКП контактирует как он писал с Национальным
блоком, предлагая представителям сирийских националисточ принять
участи в конгрессе Антиимпериалистической лиги во Франкфурте Нако-
нец, ее руководством было принято решение «созвать общенациональ-
ную конференцию партии» Корреспондент ИККИ откровенно признавал-
ся. при этом, что требование о газетной колонке в честь «Красного дня»
было «аннулировано ЦК» и говорил, в этой связи, что в условиях неле-
гальной работы это означало бы «открытое выступление» коммунистов
За этим их шагом непременно последовало бы «новое уничтожение пар-
тии», еще не завершившей своей реорганизации Не отказываясь от
участия в «Красном дне», ее члены будут вынуждены однако ограни
читься только «устной пропагандой на рабочих местах» 126
Но тремя месяцами спустя в Москву было отправлено второе пись-
мо также подписанное Эмилем Теперь уже представитель руководства
ПКП в Бейруте пытался оправдаться потому что в «очечном итоге, от-
ветственность за «оппортунистический уклзн» в рядах курируемой им
организации лежала на нем «старшем товарище» арабских пролетари-
ев котооые конечно же, несмотря на «прогрессирующие» темпы собст-
венно'о роста, оставались «теоретическими отсталыми» Но, тем не ме-
нее. Н Лещинский работал в ливанской столице, и он. разумеется луч-
ше, чем сотрудники восточного отдела ИККИ знал действительную си-
туацию и уж конечно, мог более адекватно ее оценивать Именно по-
этому, оправдываясь, он защищал себя и своих подопечных
Его действия были тактически правильными, потому что в первую
очередь он сообщал о «создании в Дамаске группы из 30 чел., боль-
шинство из которых - участники сирийской революции» И далее .н пи-
сал о географии распространения партийных ячеек на территории соб-
ственно Сирии, - «группа в Алеппо - 19 чел . группа в Дейр-эз Зоре - 11
чел » Это означало, что «завершив свою реорганизацию, партия пере-
несет штаб-квартиру в Дамаск или Алеппо» А далее автор письма
опровергал доводы ИККИ
Он говорил, что «критика в связи с избирательной кампанией не-
верна», поскольку речь шла о «тактике» на «предвыборных обращени-
ях» не было «подписи СКП» Конечно, эти документы не содержали
«коммунистических лозунгов но они разоблачали парламентаризм, по-
казали его классовый характер атаковали мандат» Н Лещинский заяв-
лял что партия выступает «абсолютна против обвинений в оппортуниз-
ме, выдв/нутых ПКП». Далее он стремился представить складывав-
шуюся обстановку как «недоразумение» По словам автора письма «ре-
организация партии» требует от нее «временно усыпить бдительность
342
правительства (endotmir provisoirement la vigilance du gouvernement)» В
этих услсЕИЯх подчеркивал H Лещинскии. «рано призывать массы, так
как последствия были бы разрушительны»
В конце письма содержалась дополнительная информация о коли-
чественном составе СКП, призванная содействовать тому чтобы в ИККИ
более взвешенно отнеслись к ее проблемам Общая численность кури-
ровавшейся им организационной структуры составляла 190 чел Три
партийные ячейки действовали вс французской армии (две в Бейруте и
одна - в Алеппо) Наконец, под руководством СКП работал «профсоюз в
Захле (450 чел )», а ее ячейки действовали среди железнодорожников
Под руководством партии отмечал Н ЛёТИинский. прошли забастовки в
Алеппо и н Триполи Но е ИККИ не желали слушать никаких оправданий
Еще в начале ноября 1929 г в восточном отделе ИККИ состоялось
совещание посвященное «сирийскому вопросу (la question synenne)».
где основным докладчиком был находившийся в Москве сириец, псевдо-
ниме м которого было имя «Хасан» По словам А Мадеяна, им был Ва-
хиб Малик, в то время учившийся в КУТВ.’‘ Видимо, он был протеже В
Авербуха, содействовавшего его отправке на учебу в советскую столицу
Во всяком случае. Ф. Шимали во время своей поездки в Москву резко
протестовал против попыток лидера палестинских коммунистов пред-
ставить участникам VI конгресса Коминтерна Хасана в качестве пред-
ставителя сиро-ливанских коммунистов и замечал, что он был отправлен
на учебу в Москву
Так или иначе, нс Хасан постепенно становился ведущим экспер-
юм Коминтерна по вопросам положения в Сиоии и Ливане и деятельно-
сти местных коммунистов. На совещании по «сирийскому вопросу» он
сообщал, прежде всего, что в Сирии, где после поражения «великой си-
рийской революции» крупная буржуазия и феодалы окончательно пре-
дали интересы народа, а их «интересы слились с интересами француз-
ского империализма» назревает новая ситуация. Ее отличали «колеба-
ния мелкой буржуазии», а «бедственное положение крестьянства, бе-
дуинов и рабочих» вызывало «стихийные крестьянские и рабочие высту-
пления», которые парализовывали «попытки националистов создать
рабочие профсоюзы» Далее Хасан, по сути дела, пытался представить
Ф Шимали как одного из этих националистов
Он заявлял, что предвыборная программа лидера партии была бы
«достойна мелкобуржуазной пацифистской партии но не более». По его
словам, «это попытка саботировать рабочее движение» Более того.
Хасан перечислял основные программные установки Комиссии по орга-
низации рабочих профсоюзов но делал это обрывочно и, в силу этого,
намеренно искажая их содержание Из его выступления, напримео. вы-
текало, что Ф Шимали призывал к «а) объединению Сирии, конфискации
земель церкви и их передаче правительству которое будет эксплуа-
тировать эти земли в интересах бедного населения, б) организации
рабочих в профсоюзы, в) отделению религии от политики» А далее Ха-
343
сан начинал прямую атаку на Ф Шимали. подчеркивая что это человек с
«отсталым мышлением {esprit retardataire)». а выдвигавшиеся им требо-
вания не более чем «мелкобуржуазная теория о характере революции н
Сирии и роли, которую в ней сыграет пролетариат»
Эту уничижительную характеристику сопровождала откровенная
клевета «Товарищ Фуад Шимали, - сообщал участникам совещания
Хасан - говорил, чтс, поскольку у нас нет сил сопротивляться (res/ste/)
полиции мы не должны работать под именем партии, а ждать, пока на-
станет день, когда мы станем сильными» Ссылаясь на слова третьих
лиц, он говорил, что Ф. Шимали якобы, считает что первоначально в
Сирии «должна свершиться буржуазная революция», поскольку «проле-
таоиата там мало, нужно помочь буржуазии». И далее Хасан делал в
определенной мере, неожиданный вывод о верности той политической
линии которую поддерживает Ю И Язбек.
К тому времени. Ю И Язбек находился в эмиграции в Европе и со-
трудничал с Антиимпериалистической лигой в качестве представителя
Сирии Он становился для Хасана образцом «настоящего коммуниста»
нс не потому, что требовал чтобы партия «работала в промышленно
развитых районах страны» (имелся в виду, конечно, Дамаск - Г.К.}, соз-
давала ячейки в деревне или выдвигала бы лозунг «немедленной кон-
фискации правительственных земель а также земель крупных собст-
венников и церкви» и их передачи «революционным крестьянским коми-
тетам» Ю И Язбек привлекал внимание Хасана, прежде всею, тем, что
бывший руководитель сиро-ливанских коммунистов «поддерживает идею
арабской коммунистической федерации, ... немедленной эвакуации им-
периалистов и объединения всех арабских стран .. на основе создания
рабоче-крестьянского правительства и защиты СССР»
Ф Шимали можно было бы обвинить во мноюм Он конечно был
умерен в своих публичных заявлениях и обращениях, ho за этой уме-
ренностью стоял его египетский опыт, тюрьма в Бейруте заключение на
острове Арвад и ссылка в пустыню, в небольшой сирийский город Ракку
Он, конечно же. был озабочен состоянием партии и стремился не допус-
тить ее очередною разгрома Игнорировать это обстоятельство было бы
просто преступно
Разумеется он имел собственное представление о путях созидания
партии и его привлекала, прежде всего, синдикалистская деятельности
Как и все коммунисты Востока того времени он не различал «пролета-
риат» и «крестьянство» Но сделать это в те годы бьслс не только труд-
но но порой и невозможно. Пролетарии - «изгои-саалик», - были вче-
рашними крестьянами и Ф Шимали был, видимо искренне уверен, что
высшие идеалы гуманизма требуют прекратить пауперизацию сельского
населения. Порой этот ливанский синдикалист мог становиться ради-
кальным противником механизации производства. - в частности, табач-
ного. в отношении которого он. разумеется считал себя специалистом -
под предлогом «обеспечения выживания мелких предприятий и со-
344
хранения рабочих мест».13' Это был все тот же гуманистический подход,
протик зоечивший большевистской постановке вопооса и дававший по-
вод противникам Ф Шимали обвинять его в «мелкобуржуазности» А.
кроме того ливанский синдикалист, скорее всего оставался сторонни-
ком ливанской государственности и, вероятнее всего не был сторонни-
ком единства «исторической Сирии» или всего арабского легиона
Вместе с тем он был честен искренен и не желал в отличие от
многих делать карьеру (это былпоследнее что могло заинтересовать
его) подстраиваясь под постоянные колебания курса Коминтерна В ко-
нечном итоге, речь шла не о нем (все навешивавшиеся на него ярлыки
были не более чем средством устранения Ф Шимали) а о кристаллиза-
ции новой линии ИККИ используя которую противники лидера сиро-
ливанских коммунисте!- стремились занять его место. Судьба Ф Шимали
была предрешена даже если в мгнсьение ока он превратился бы в
«правоверного» большевика При этом возникала ситуация, когда в его
отстранении были заинтересованы не только новые члены СКП но и
стремившиеся к лидерству на уровне коммунистического движения ре-
гиона Ближнего Востока руководители Палестинской компартии
В январе 193г 1 г К Вайс (Авигдор) подготовил записку в восточный
отдел ИККИ В ней определялись задачи СКП Речь шла прежде всего о
тем что партия должна была «перенести свою работу из Бейрута в Да-
маск. где индустриально более развитый центр» Сиро-ливанским ком-
мунистам предлагалось отказаться от «вредной оппортунистической
тактики скрывания нелегальной КП» и немедленно выступить «как сек-
ция К И » Им было нужно «связать выступления бедуинов за пастбища с
борьбой крестьян за землю», руководить «совместными акциями фелла-
хов и бедуинов против помещиков и правительства» Наконец К Байс
писал что лозунгами партии могут быть только «организация вооружен-
ного восстания трудящихся Арабского Востока для освобождения от им-
периалистического гнета» и «создание рабоче-крестьянских боевых
дружин» Абсурдность выдвигавшихся К. Вайсом предложений, как и
подкреплявших их объяснений (чего стоило, хотя бы, объявление Дама-
ска начала 30-х гг «развитым индустриальным центром* или идея «со-
вместных акций» кочевников и оседлых крестьян), была не просто оче-
видна Очевидность этой абсурдности доказывала однако, что ни к ком-
мунизму ни к чаяниям трудящихся ни к Ф Шимали или его единомыш-
ленникам все происходившее не имело ни малейшего отношения Это
было тем более важно что К. Вайс не был «кабинетным» ученым Он
жил на Ближнем Востоке и прекрасно знал реалии региона
В феврале того же года К Вайс Хасан и П Китайгородский пред-
ставили в восточный отдел ИККИ «Проект резолюции о Сирии» Этот
новый документ лишь развивал положения записки К. Вайса В нем от-
мечалось. что у СКП «отсутствует политическое лицо», что проявляется
в «наличии ликвидаторских тенденций у руководящих членов партии».
Авторы «Проекта резолюции о Сирии» вновь подчеркивали что «пред-
345
выборная платформа» не более чем «крохоборческие требования не
значительных реформ» в интересах «поддержки буржуазного прави
тельства». Наконец, эни требовали «полного отказа от оппортунистиче-
ской тактики замалчивания самого факта существования партии» ' Од
нако. самым главным в этом документе было то. что палестинские ком
мунисты открыто поддержали Хасана и обе стороны заручались содей-
ствием в пиятельною советскою сотрудника ИККИ
Наконец, 1 апреля 1930 г на обсуждение ИККИ был внесен подго-
товленный в восточном отделе расширенный текст «Проекта резолюции
о положении з Сирии и работе Сирийской коммунистической партии».
Этот документ все ставил на свои места
«Сирия, - отмечалось в нем. - лежит на большой дороге мировой
политики, где мировой империализм ведет борьбу против революционного
Востока и против СССР» Все становилось ясне эта страна оказывалась в
центре внимания московских геополитиков. Решать ставившиеся ими за-
дачи должны были, конечно местные сторонники Коминтерна В этой свя-
зи им недвусмысленно говорили' «Когда буржуазно-помещичьи круги пе-
решли на сторону империализма инициатива стала переходить к рабоче-
му классу и крестьянству (речь шла о времени восстания С. аль-Атраша -
Г К.) и возникли предпосылки для КП, но она Оказалась не на высоте по-
ложения» Это выражалось в ее «беспомощности» отсутствии связей «ни
с раоочим «пассом ни с крестьянством» Отсюда делался вывод о том
что «все события первостепенной важности прошли мимо партии, либо
замалчивались». А эти события были «принципиальны» («борьба с импе-
риализмом. аграрный вопрос, стношение к национальной революции»).
Далее партию беспощадно клеймили
Она ставила проблемы выборов в парламент и отношения к буржу-
азным партиям «не по-коммунистически, а по социал-реформистски» От
нее требовали «освободиться от всего что мешает ей быть подлинно
боевой пролетарской партией», изжить «сектантстве кружковшину.
дряблость, легализм, оппортунизм и политическое безделье» Ьсе свои
силы СКП должна была бросить «на борьбу с империализмом его яв-
ными и тайными сторонниками, на теснейшую связь и руководство кре-
стьянским движением и бедуинскими племенами, на связь с коммуни-
стическими партиями других арабских стран, с К.П Франции и Коммуни-
стическим Интернационалом» Ей следовало «вырвать у националисти-
ческих партий влияние на рабочее движение», вести «борьбу на два
фронта с империализмом и нациснал-реформизмом не гнаться за при-
влечением в партию интеллигенции за выходцами из мелкобуржуазных
партий», а исполнять ее ряды рабочими и крестьянами
Наконец, сиро-ливанских коммунистам четко говорили < важности
«энергичней арабизации и орабочения всех партийных органов» а также
полной централизации партийной жизни Руководящие органы СКП нуж-
но было перевести в Дамаск, «туда где рабочие» Их лозунгами должны
были стать «Беспощадная борьба против французского империализма.
34б
полная независимость Сирии и других стран Арабского Востока, созда-
ние Федерации арабских рабоче-крестьянских республик, конфискация
всех государственных церковных и помещичьих земель их передача
революционным крестьянским комитетам для распределения среди не-
имущих крестьян полная свобода классов"1 соганизованных стачек»
Все эти л )зунги включая и лозунг «самоопределения национальных
меньшинств» (здесь же подчеркивалось что речь идет о «муссируемом
Французским империализмом армянском вопросе») требовалось «тесн-
увязать с СССР»,
Немного позже когда проект этой резолюции согласовывался в не-
го было внесено несколько существенных дополнений Одно из них сле-
довало бы процитировать полностью Речь шла о «решительной и бес-
пощадной борьбе с "Кутля аль-Ватани’ (Национальный блок - Аль-
Кутля аль-Ватанийя -ГК), необходимости систематически разобла-
чать ее деятельность чтобы она не сыграла политической роли сирий-
ского "Вафда" вообще» 135 Зторое же гласило «Новый революционный
подъем в Сирии будет происходить на более высокой ступени револю-
ционного движения чем это было « 1927 г На этот раз пойдет не
топько против империалистов, но и против существующих капиталисти-
ческих. феодальных и полуфеодальных отношений» ’ Иными словами,
в ближайшем будущем Сирию (и конечно же Ливан в качестве неотъ-
емлемой части этой страны, что прямо следовало из цитируемых тек-
стов) ожидал социалистический переворот
1 июля 1930 г СКП выступила с публичным Обращением (Байян) к
сирийским рабочим крестьянам ремесленникам и интеллигенции, со-
державшим оценку коммунистов складывавшейся в Сирии и Ливане по-
литической ситуации 137 Это былс новое политическое кредо партии,
соответствовавшее установкам Коминтерна, ставшим после VI конгресса
его официальной линией. Появление Обращения означало что в СКП
побеждают «антиоппортунистические силы»
Речь шла, прежде всего . том что «французские империалисты,
противореча воле народа, провозгласили в странах Сирии (фи апь-
биляд ас-сурийя) конституции и расчленили ее на мелкие государства
(дуэйлят)» Сирийский народ «был скован цепями для того, чтобы импе-
риализм мог безнаказанно расхищать богатства страны эксплуатировать
трудящийся народ» и, тем самым «удовлетворять притязания француз-
ских капиталистов» Коммунисты говорили обращаясь к своим потенци-
альным слушателям «Рабочие и крестьяне* Уже многие годы вы боре-
тесь за независимость страны, сотни из вас отдали свои жизни борясь
претив гнета империалистов, разрушивших Дамаск. предавших огню
деревни, повесивших и расстрелявших сотни рабочих и крестьян». И
далее они задавали вопрос «Были ли напрасны все эти жертвы9 Позво
лите ли вы и дальше вас порабощать и лишать каких-либо прав?»
Эти слушатели должны были последовать за СКП и «отвергнуть провоз-
глашенные в сирийских странах конституции» При этом их предупреж-
347
дали «Мы заявляем что каждый, кто примет их, кто будет прямо или
косвенно участвовать в реализации их положений, станет врагом един-
ства Сирии и врагом независимости страны»
Но воагом сирийских трудящихся был не только французский импе-
риализм Далее в Обращении говорилось «Рабочие и коестьяне! Вас
много раз обманывали и предавали (хада'укум ва ханукум) нацио-
нальные лидеры предали революцию и вступили в переговоры о согла-
сии и взаимопонимании с империализмом которые обещали всеобщую
амнистию» Однако, «сотни ваших братьев-ревслюционерзв продолжа-
ют томиться в пустыне» Конституции Сирии и Ливана отмечалось в Об-
ращении, составлены «богачами и феодалами для представителей их
класса» Доказательством тому было то что конституции «не дают зем-
лю крестьянам и не запрещают эксплуатацию рабочих». Фоанцузские
угнетатели и их местные пеиспешники - единое целое и борьба рабочих
и крестьян должна быть направлена против них. Только «рабочие и кре-
стьяне являются подлинными борцами за независимость Сирии» и к
ним «должны примкнуть все ее искренние сторонники».
Но сирийские трудящиеся «не одиноки в их борьбе» На их стороне
«сотни миллионов угнетенных народов в Индии, Китае, Индонезии». С
ними их «арабские братья», а также «несколько миллионов революцион-
ных рабочих и крестьян ь самих империалистических странах» Наконец,
на стороне сирийских борцов «большевистская Россия, друг (насырат)
угнетенных народов страна, стремящаяся уничтожить силы империа-
лизма и освободить слабые народы от империалистического ига»
СКП призывала рабочих и крестьян «игнорировать (рафд) провоз-
глашенные в сирийских стоанах конституции, разоблачать изменников
национальных лидеров созвать общесирийский народный конгресс уча-
стники которого будут свободно избраны и выразят подлинную волю си-
рийского народа» Ее Обращение провозглашало лозунги, которые долж-
ны были стать руководством к действию для ее сторонников. «Долей со-
гласие и понимание с насильниками-империалистами! Долой эксплуата-
цию {истисмар)! Да здравствует рабоче-крестьянское правительство! Да
здравствует полная независимость и единство Сирии! Да здравствует ан-
тиимпериалистическое единство арабских стран! . Да здравствует Ком-
мунистический Интернационал! Да здравствует Сирийская коммунистиче-
ская партия!». Обращение было подписано «ЦК Сирийской коммунистиче-
ской партии - секции Коммунистического Интернационала»
Сообщения публиковавшиеся в прессе Коминтерна подчеркивали
что «сирийские коммунисты буквально наводнили улицы Дамаска Бей-
рута Алеппс Триполи. Сайды, других городов и дереьень своими про-
кламациями».' Это было обычным преувеличением Количество рас-
пространенных экземпляров Обращения не превышало четырех тысяч
гектографированных экземпляров '19 Этого были явне недостаточно для
того, чтобы «наводнить» обе страны Эта акция, скорее всего, осталась
формальной в силу низкого уровня печати и неграмотности подаеляю-
348
щего большинства населения Однако, ИККИ получил необходимый от-
чет об «успешном» выступлении своей секции Ради этого это выступле-
ние и предпринималось Тем не менее, путь к обнародованию этого Об-
ращения был для СКП крайне мучителен.
Еще в феврале 1930 г Н. Лещинский сообщал в Москву что руко-
водство партии намерено провести пленум ЦК для обсуждения вопро-
сов. ставившихся Коминтерном. Речь шла. в частности, и о том. что ИК-
КИ требовал опубликовать Обращение не позднее 1 мая Но у СКП не
было для этого необходимых финансовых средств 40 Тем не менее, в
апреле 1930 г. ь Бейруте состоялась II конференция сиро-ливанских
коммунистов Ее документы подтверждали что внутри партии развива-
лось жесткое противостояние между сторонниками Ф Шимали и новой
«антиоппортунисгической» линии
Н Лещинский вновь возвращался к вопросу о «реорганизации»
партии, сообщая в ИККИ. что еще в начале 1928 г СКП «почти не суще-
ствовала (presque nexistait pas) за исключением нескольких молодых
товарищей в Бейруте горах (Горном Ливане - Г.К.) и Алеппо Все они
действовали абсолютно изолированно». Это-то и объясняло первооче-
редную устремленность партии к решению задачи восстановления и
расширения своих рядов. «Мы думали и работали - сообщал коррес-
пондент ИККИ - считая что нашим первым и единственным долгом бы-
ла, прежде всего реорганизация партии, а затем, достигнув хотя бы
некоторого уровня мы предполагали возобновить нашу деятель-
ность на других фронтах и в особенности, на политическом фронте
открытой борьбы» И далее, доказывая отсутствие у партии возможно-
сти открытого выступления, Н. Лещинский приводил некоторые данные г
количестве организаций СКП Эти организации существовали в Бейруте
(7 ячеек), Алеппс (5 ячеек), Дамаске (3 ячейки), Ябруде (6 крестьянских
ячеек), Деир-эз-Зоре (группа из 25 крестьян), Захле (1 ячейка) Баальбе-
ке (крестьянская группа из 15 член >в в процессе формирования), Трипо-
ли (4 ячейки) Александретте (группа из 15 членов) и наконец, Суэйдие
(крестьянская ячейка из 7 членов). По его сливам, партия все еще
«очень слабая, недостаточно связана с широкими трудящимися масса-
ми. еще не проникла на крупные предприятия, в крестьянскую бедняц-
кую и середняцкую среду». В свою очередь уровень теоретической под-
готовки членов партии был «хорошим» только в Бейруте, «в других мес-
тах - очень низок (tres oas)»
Это не была тем не менее единственная проблема СКП Партия,
по словам ее палестинского куратора, «переживала период "естествен-
ноге отбора’ (dans ипе рйподе de la "selection naturelie")». В ней «еще
очень сильны оппортунистический, правый уклон ликвидаторство лега-
лизм экономизм и иногда национализм» Ей предстоял-' «изгнание оп-
портунистов», а «оппортунистические тенденции» были сильны в Бейру-
те Бикфаие, Триполи Они проявлялись в стремлении местных комму-
нистических организаций участвовать «в муниципальных выборах, в
349
профсоюзной работе» Но Н Пещинскии считал что все эти недостатки
преодолимы при помощи ИККИ И далее он сообщал что II конференция
СКП приняла решение о переносе своего «ЦК в центр предложенный
ИККИ» а также об «усилении» работы среди арабов считая чтс «так
как абсолютное большинство (населения обеих стран - Г.К.) арабы то и
национальный момент впереди». Речь шла разумеется об углублении
процесса арабизации
Партийная дисциплина требовала от сиро-ливанских коммунистов
подчинения требованиям ИККИ И они делали это заявляя, например, о
переносе свое» с центрального органа е Дамаск или подчеркивая насущ
ную необходимость борьбы с «оппортунизмом». Однако. Н. Лещинский
искусно вплетал в ткань своего рассказа о «пороках» партии упоминание о
«национализме» что было существенным моментом в условиях предъяв-
ления Коминтерном все более настойчивых пожеланий арабизации Бо-
лее того вопрос о переносе ЦК СКП в Дамаск связывался ИККИ с необхо-
димостью создания жестко централизованной партийной структуры Одна
ко, в реальной жизни сиро-ливанские коммунисты сталкивались с невоз
можностью осуществить это пожелание, - ситуация не только в обеих
странах но и в пределах отдельных регионов самой Сирии была слишком
специфична. Отсюда вытекало одно из решений II конференции, заклю-
чавшееся в том что работа СКП начинала строиться «по трем районам а)
район Бейрута (т е. то. что называется “Ливанской республикой"), б) район
Дамаска (Дамаск, окрестности (environs) Хауран, Джебель-Друз, Хомс
Хама), в) район Алеппо (Алеппо окрестности Александретта Дейр-эз
Зор)» Уступка в деталях отнюдь не всегда означала уступок в главных
вопросах. Так что же тогда стоила жесткость ИККИ?
Одним из этих главных вопросов был, конечно же вопрос с выходе
СКП на политическую арену страны, оформленный как ее публичнее
обращение к трудящимся. 12 мая 1930 г. (к тему времени срок, опреде
ленный ИККИ уже истек) Н. Лещинский направил в Москву дополни-
тельные материалы II конференции СКП. связанные с подготолкой этого
обращения В них излагалась точка зрения большинства и меньшинства
ее участников Большинство говорило о слабости партии об отсутствии
у нее финансовых средств необходимых для организации этой акции
Меньшинство же выдвигало более «возвышенные» аргументы Оно счи-
тал*. что только так можно будет «пробудить рабочий класс» а «мате-
риальное положение» СКП никак не связано с вопросом ее обращения
Его следовало обнародг г.ать «каким бы ни было это положение» 142
Тем не менее, решения II конференции не во всем отвечали точке зре-
ния меньшинства Да по вопросу обращения в конечном итоге, была при-
нята компромиссная резолюция «При ближайшей возможном удобном слу
чае выявить партию доверив ЦК принять все необходимые меры к этому и
выполнить настоящее постановление когда .н сочтет что необходимая
подготовка вполне закончена» Однако в главном большинство сохранило
свои позиции Речь шла в частности, об аграрной программе партии.
350
В ней говооилось: «Крестьяне и рабочие составляют в Сирии по-
давляющее большинство, они создают благополучие и богатство стра-
ны все прочие элементы живу! за счет рабочих и крестьян. и обществ!,
должно удовлетворить их насущные интересы» Это была важная, впол-
не в духе Ф Шимали посылка Из нее вытекали конкретные пункты про-
граммы, - создание «сельскохозяйственного банка под управлением
депутатов избираемых крестьянами», агрономическая помощь крестья-
нам создание крестьянских обществ взаимопомощи Разумеется в этой
программе упоминался лозунг «землю тем. кто ее обрабатывает» Ко-
нечно в этом документе говорилось с «конфискации поместий феода-
лов (агаеалт) и их распределении среди беднейших крестьян». Наконец,
е. нем ставился вопрос о тем что «освобождение крестьян невозможно'
при существующем строе при котором крестьяне угнетаются империа-
листами а также отечественными феодалами и капиталистами* Это
означало что крестьянство в союзе с рабочим классом должно бороться
за «освобождение Сирии те достижение полной независимости и
единство Сирии» Но вместе с тем и прежде всего ему предлагалась
«организация производственных и потребительских кооперативов» Ре-
волюционные лозунги оттеснялись на задний план, а их место занимала
конкретика - общедемократическая программа-минимум Более того,
участники конференции соглашаясь с необходимостью «разоблачать
изменнические действия в национальном движении», гтмечали, тем не
менее что партия должна «работать с теми националистами, которые
согласны с нашими требованиями пс аграрному вопросу и относительно
закона об охране труда»
Наконец на конференции был избран «временный ЦК», который
должен был работать до «открытия партийного съезда». В нем было 4
араба и 3 «не арабов» Трое членов высшего органа партии были из
Бейрута (и логично предположить, что в этом случае речь шла о двух
армянских товарищах и оставшемся в его составе Н Лещинском), по
одному из «Джебеля» (Горный Ливан - Г К ), Триполи Алеппо и Дама
ска Горный Ливан был конечно же представлен Ф. Шимали
ИККИ вне сомнения, не мог смириться со столь очевидным непо-
слушанием Орудием расправы избирался Хасан (В Малик). Он отправ-
лялся в Сирию как представитель его восточного отдела.
В декабое 1930 г., пробыв в Сирии не менее пяти месяцев и вернув-
шись в Москву. Хасан представил восточному отделу отчет о своей поезд-
ке.’46 Его первоочередной задачей было добиться обнародования публич-
ного обращения СКП Тем не менее, решая ее он должен был изменить
все еще сохранявшееся в партии соотношение внутренних сил
Отчет Хасана во многом иначе, чем корреспонденции Н Лещинско-
го рассказывал и о Сирии и о положении в СКП Прежде всего Хасан
заявлял, что Национальный блок внутренне дифференцирован правые
во главе с Дж Мардамом левые представленные И Ханану и, наконец,
центр возглавляемый Ф Баруди Представителя ИККИ не устраивала ни
351
одна из этих фракции, - правые «открыто идут вместе с империалиста-
ми», левые «прикрывают предательство с помощью революционной
Фразеологии» позиция центра «неопределенна (incertame)» Рассказ о
положении партии : ее ошибках и недостатках должен был конечно
обрамляться широким политическим контекстом призванным доказать,
чтс внутрисирийская ситуация созрела для социалистического перево-
рота Это было одно из правил игры
Далее начинались нападки на Ф Шимали Хасан писал что на со-
стоявшемся после конференции пленуме ЦК лидер партии высказался
против обнародования обращения СКП 1 мая и был поддержан боль-
шинством партийных организаций, кроме «товарищей из Триполи» В
конце концов было принято решение о том что обращение появится 1
июля, что вызвало новый протест Ф Шимали
Ф Шимали го сообщению Хасана был абсолютным противником
пересмотра принятой II конференцией СКП аграрной программы. И в
этом его поддерживало большинство ЦК, заявлявшее что также что «1)
нельзя считать “Эль-Кутля” сирийским Вафдом 2) нельзя нести ответст-
венность за “Аль-Уммаль” так как газета не была под полным контролем
партии; 3) что арабизация в партии осуществлена так как большинство
ее членов арабы» Это был настоящий афронт Но, тем не менее Хаса-
ну удалось переломить настроения и добиться принятия решения о дате
выпуска обращения СКП - 1 июля Не приходится сомневаться в том
(эт'-’ ясно из содержащихся в его отчете намеков) чтс он прибегал к
прямым угрозам шантажу и посулам
Однако самым главным было то. что его деятельность в Сирии
представлялась им как «полный успех пинии Коминтерна», победившей
сразу же после опубликования обращения СКП как вытекала из отчета
Хасана «полностью переменила свою работу» Это означало однако
что поражение «сектантских тенденций» заставило «все чужеродные
элементы (tows les elements 6trangers) покинуть ее ряды» В итоге «силы
(les 6ffectifs) партии упали больше чем на %». Нс естественно, за счет
«улучшения качества работы четкости политической линии, связи с
массами»
По подсчетам Хасана численность СКП в то время составляла 208
членов Они действовали в Бейруте (60 чел из них 10 арабов-рабочих),
Алеппо (25 чел., включая 8 арабских рабочих), Триполи (45 арабских
членов, среди которых 30 рабочих и 10 студентов), Дамаске (1 армян-
ский и 4 арабских рабочих), Ябруде (20 крестьян-арабов), Дейр-зз-Зоре
(5 крестьян-арабов), Баальбеке (7 арабских крестьян), долине Бекаа (5
арабских крестьян), Аккаре (1 интеллигент-араб), Раяке (3 арабских ра-
бочих) Захле (8 ремесленников и 2 рабочих), Александретте (10 армян-
ских рабочих). Суэйдие (3 армянских крестьян) Существовала армей-
ская ячейка партии, состоявшая из 5 солдат-армян и 3 солдат-арабое а
также ячейка на французской военно-морской базе в Бейруте (3 матро-
сов-армян) Формально партия становилась арабской (общая числен-
352
ность ее членос-армян составляла только 89 чел. из 2С8) Но совершен-
но очевидно что силы партии были сконцентрированы в первую оче-
редь в Бейруте и Алеппо в партийных организациях которых армяне
играли ведущую роль Крэме того подавляющее большинство арабских
члене в СКП были крестьянами или жителями далеких провинциальных
городков. что отнюдь не означало, что она полностью застрахована от
возможности резких численных колебаний ее рядов Хасан всего лишь
выдавал желаемое за действительное
Он сообщал также, что ЦК СКП состоит из девяти членов, среди ко
торых были Ф Шимали А Мадеян, Н. Лещинский (выступавший в списке
Хасана под псевдонимом «Эль-Сури») и сам Хасан В сформированном
им высшем органе партии кроме А Мадеяна был еше один армянин, а
также четыре араба (один рабочий из Алеппо двое «интеллигентов» и
один «артист»). Речь, разумеется, шла о «рабоче-крестьянском» Цен-
тральном Комитете!
Главное, однако, заключалось в юм что, как отмечал Хасан, под
его влиянием, партия «полностью усвоила» лозунги Коминтерна. Отныне
она заявляла с «1) борьбе против французского империализма за пол-
ную независимость Сирии и сирийское единство, за создание прави-
тельства рабочих и крестьян, 2) восьмичасовой рабочий день и рабочее
законодательство, 3) конфискацию правительственных земель а также
земель крупных землевладельцев и монастырей, их передачу револю-
ционным комитетам бедных и средних крестьян» впрочем, в обнародо-
ванном 1 июля 193С г Заявлении СКП об этом уже говорилось.
Итак, партия менялась. Тем не менее, несмотря на усилия Хасана
эти перемены еще не достигли своего логического завершения Б партии
оставался Ф Шимали арабизация была неполной некоторые ее органи-
зации открыто бунтовали против навязывавшегося ей новою «классово-
го» курса Хасан сообщал в частности (и это наносило удар го лреуве
личенно оптимистическим сообщениям прессы Коминтерна о широком
распространении Обращения СКП), что это Обращение не распростра-
нялось в Захле Более того, даже принятые состоявшимся в начале
июня 1930 г решения пленума ЦК СКП (где присутствовал Хасан) не
были полностью свободны от «оппортунизма»
В них осуждался курс лидеров Национального блока стремившихся к
переговорам с властями страны-мандатария относительно восстановле-
ния основанной на конституции парламентской жизни в Сирии Но одно-
Еременно, подчеркивалось что «левые в “Эль-Кутляг очень слабы чтобы
идти против крупных богачей». И далее говорилось «Только сила рабочих
и крестьян воплощающаяся в нашей партии может спасти антиимпериа-
листическое движение История ставит перед нами великую задачу». Но
почему эти слова не могут быть истолкованы и как косвенное признание
возможности контактов с левым крылом ведущей политической партии
Сирии того времени? В документах все того же пленума содержались и
другие доказательства этой мысли. - призыв к созыву «антиимпериали-
353
стического арабского конгресса» как орудия противодействия ьладычест
ву Франции участниками котооого предлагалось стать и «национально-
революционным сигам». Более того в СКП никак не хотели различать
внутри крестьянства составляющие его страты - в решения пленума не-
однократно подчеркивалась идея «единого срронта между рабочими и
крестьянством в борьбе за их общее освобождение» 8
Но дело было не только в этом - в СКП не строили иллюзий в от-
ношении своих возможностей В материалах тою же июньского пленума
ЦК отмечалось, что «в Сирии пролетарское движение рабочие еще ждут
возникнсвения партии которая возьмет на себя историческую задачу
ооганизации рабочего движения и руководства им» Иными словами.
«мы - партия больших возможностей, но ничтожных средств». 4
Идея реорганизации партии (впрочем и помощи со стороны Коминтер-
на) все еще витала в воздухе Однако, видимо средство давления на
нее все же находилось. Решение советских геополитических задач тре-
бовало проведения в СКП немедленных и радикальных перемен
Конечно средством давлению на партию могла бы стать (и стано-
вилась) замена ее руководства Арест Н Лещинского в конце 1931 г в
Бейруте’50 содействовал тому что в состав ЦК СКП по инициативе пале-
стинских коммунистов был кооптирован безусловный сторонник араби-
зации и создания «арабской коммунистической партии» Махмуд Маграби
аль-Джазаири (Абу Дауд. Аднан) становившийся отныне куратором сво-
их сиро-ливанских единомышленников При этом, Ф. Шимали и до этого
во все большей мере оттеснялся от работы в ЦК. оставаясь руководите-
лем Всеобщего профсоюза рабочих-табачников в Бикфаие
Однако в октябре 1930 г по его позициям в этом профсоюзе был
нанесен сокрушительный удар. ЦК СКП принял решение о оасформиро
нании егс руководства, так как «оно настаивало на введении налога на
использование машин» (речь шла об одном из листовок этого профсою-
за, в которой выдвигалось требование о запрете механизации табачного
производства - Г.К.). Кснечн же. в состав нового руководящего органа
Ф Шимали не был включен.151 Но этою был э маге Летом 1931 г. против
него была начата массированная атака, в ходе которой были использо-
вана откровенная клевета Начало этой атаке было положено в москов-
ском К УТ В
к июле 1931 г. восточный отдел ИККИ получил письмо от одного из
учившихся там сирийских слушателей (он называл себя членсм «сирий-
ско-палестинской» компартии), сообщавшего что Ф Шимали предлагал
ему содействовать аресту А Мадеяна и одновременно «возглавить
н->вую революцию (ас-саура аль-джадида) с центром в Дейр-эз-Зоре
(имелось в виду повторение событий «великой сирийской революции»,
которые, на этот раз, должны были начаться на востоке страны -
Г.К)» Едва ли в день поступления письма в восточный отдел оно бы-
ло переведено на русский, и на нем была сделана приписка о необходи-
мости немедленного перевода письма на французский язык для того
354
чтобы отправить его в Сирию В ИККИ не просто ждали зтот грязный до-
нос Л Мадьяр, один из членов руководства Коминтерна написал на
тексте его русского перевода «С тех пор в Сирии имел место ряд аре-
стов при весома подозрительных обстоятельствах» 1 Ь Сирии и Ливане
тогда действительно проходили аресты коммунистов Но речь шла толь-
ко о поводе для отстранения Ф Шимали
В октябре 1932 г. пленум ЦК СКП принял решение об исключении Ф
Шимали из партии за совершенные им «недостойные (basses) поступки»
Он обвинялся в тем что «избегал низовой (do base) работы» совершал
«оппортунистические ошибки» был сторонником легализма и «никогда не
участвовал в прямых рабочих акциях (демонстрации, забастовки)». Это
был пелный абсурд1 Обвиняемый присутствовал на этом заседании пле-
нума. заявлял о своем полном признании совершенных ранее ошибок и
просил оставить его в партии Но над участниками пленума довлело мне-
ние ИККИ и просьба ведущего ливанского синдикалиста была проигнори-
рована.’34 Наконец, в апреле 1935 г ЦК СКП выпустил листовку под крас-
нооечивым названием «Внимание: враги народа1», t ней говорилось, что
в момент создания партии в ее ряды смогли проникнуть «политически и
нравственно разложившиеся элементы (бааб аль-анасыр аль-мафсуда
сиясийян ва ахлякийян)» некоторые из которых. - Ф. Шимали, - смогли
«занять определенные руководящие посты фль-вусуль иля баао аль-
маракиз аль-масъуля)» Однако, отмечалось далее в листовке СКП смог-
ла понять, что эта «банда (исабар> стремится «затормозить и уничтожить
развитие партии и национально-освободительного движения» Из ее ря-
де в в конце концов, были изгнаны эти «разложившиеся элементы», став-
шие кроме того, «агентами полиции и иностранных государств», вклю-
чая и «ливанца Фуада Шимали».
Изменения, происходившие в руководстве СКП, не могли бы, тем не
менее трансформировать партию и сделать ее, в конечном итоге по-
слушным орудием советской внешней политики если бы для этих изме-
нений не было бы действительно серьезной основы. А ее создавала воз-
никавшая в обеих странах новая ситуация недовольства медленным и
крайне маневренным движением лидеров национального движения Сирии
к власти в стране, как и опесненность членов немаронитских общин Ли-
вана от развивавшегося там политического процесса Эта ситуация при-
водила в СКП новых людей Ими становились например, Халед Багдаш156
и Фаузи аз-Заим в Дамаске или ливанцы Салим Хайята, Фараджалла аль-
Хелу Никола Шауи и Юсеф Хаттар аль-Хелу Это были представители
новой генерации коммунистических борцов Об этом еще в январе 1931 г.
в ИККИ сообщал Н Лещинский. Он писал что в партии «происходит двой-
ной процесс» и далее развивал эту мысль: «С одной стороны все больше
возрастает влияние новых товарищей, с другой - достаточно широкий
уход как следствие террора после провозглашения партии» Эти «новые
'оварищи» были безусловными сторонниками немедленного обнародова-
ния Обращения СКП ее полной арабизации и противниками того чтс они
355
называли «оппортунизмом». Свой курс в отношении сиро-ливанского ком
мунистического и национального движения Коминтерн строил в расчете
на их поддержку Однако представители новою коммунистического поко-
ления решали, при этом, и собственные задачи В пределенном смысле
в рядах СКП происходили процессы идентичные тем которые станови-
лись реальностью в компартиях Египта и Палестины
5. Трансформация СКП
становление организации панарабского политического действия
Представители нового поколения сиро-ливанских коммунистов при-
ходили в партию в период новых обрушившихся на нее репрессии кото-
рые становились прямым итогом обнародования ее Обращения Од-
нако, сами эти репрессии становились, как это не парадоксально, едва
ли не важнейшим обстоятельством, содействовавшим укреплению их
позиций в ее рядах Преследования убеждали молодых коммунистов в
том что долгая работа пг формированию профсоюзов и партии и уме-
оенность в политических требованиях не могут рассматриваться в каче-
стве инструмента реакции на создававшуюся вокруг СКП атмосферу
террора Они действительна начинали считать, что эта работа должна
оцениваться как «реформистская и оппортунистическая» На жестокую
реальность они считали необходимым отвечать адекватными ей мето-
дами действия - «революционным насилием»
В июле 1930 г СКП опубликовала свой новый программный документ
«За что борется Сирийская коммунистическая партия» Его появление
становилось возможным, прежде всего, благодаря тому что е ее пядах
тон все более задавали представители нового поколения молодых.15
На обложке брошюры, содержавшей текст программного документа
СКП его название сопровождалось дополнением - «высшая цель и про-
граммные установки». Сам же текст содержал пояснения, касавшиеся
этого дополнения Под «высшей целью» партии понималась ее про-
грамма максимум - коммунизм, под «программными установками» - ее
программа-минимум Но сколь различались обе части этого документа?
Раздел «программных установок» включал широкий перечень задач
СКП («жизненные интересы» рабочих и крестьян эмансипация женщин
борьба против угнетенного положения национальных меньшинств). «От-
ветственность за бедственное положение рабочих и крестьян Сирии ле-
жит, - как подчеркивали коммунисты. - прежде всего на французских
колонизаторах» Справедливость этого высказывания было более чем
очевидна Но партия считала чтс участниками движения за националь-
ное освобождение могли быть только «рабочие», ассоциировавшиеся в
представлении коммунистов с «обездоленными крестьянами», «порабо
щенными и угнетенными женщинами» «трудящимися массами мусуль-
ман, христиан друзов, алазитов, аомян туркоманов евреев, черкесов и
356
курдов» Борьба за независимость становилась таким образом массо-
вым движением трудящихся, направленным на «освобождение сирий-
ского трудевогч народа» которому противостоял единый лагерь «коло-
низаторов и их лакеев феодалов служителей религиозных культов
буржуазии и наиболее радикальных националистов сплачивающих свои
силы для того чтобы активнее боретСся с трудящимся народом» 11
Более того, из этого документа вытекало, что «классовая» направ-
ленность этого движения гарантировалась гегемонией руководимого ком-
мунистической партией пролетариата. Национальное движение, как под-
черкивалось в программном документе СКП должно былс выдвигать сво-
ей цепью создание «рабоче-крестьянского правительства» по примеру
Советского Союза поскольку «только оно способно к упорным и целена-
правленным действиям по выполнению программных установок»
СКП.’£ Партия провозглашала что в ходе своей борьбы за создание тако-
го правительства ею будут использованы все «способы реализации выс-
шей цели партии, включая и революцию» Итак, момент национального
освобождения должен был стать и моментом освобождения социального
И. конечно любые формы взаимодействия с лидерами националь-
ною движения коммунистами «нбрасывались «В Сирии имеется множе-
стве феодалов и капиталистов с усердием и пылом призывающих к пат-
риотической борьбе но на их предприятиях и земле работает мнего ра-
бочих и крестьян. которым достаточно лишь взглянуть на то как их
эксплуатируют, угнетают и тиранят эти патриотические вожди только на
словах выступающие в качестве преданных слуг сирийского народа,
якобы, действующих в интересах освобождения Сирии от колониального
ига» Далее они писали «Иногда между национальными вождями и ко-
лониальными властями и вспыхивают незначительные разногласия. Но
их причина только в том что империалисты своей конкуренцией сковы-
вают действия Феодальных и буржуазных "патриотов", не дают им воз-
можности монополизировать процесс эксплуатации страны и труда ра-
бочего люда мешают им стать полновластными хозяевами страны гос-
подство над которой удерживают колонизаторы»
Националистов, как думали коммунисты, интересовало лишь одно -
установить собственную «полную власть» над трудящимися, «сделать
их слепыми и повести» от угнетения колонизаторами к еще более жесто-
кому угнетению национальной буржуазией В этом как считала СКП и
состоял смысл деятельности всех националистов и, в первую очередь,
сирийского Национального блока стремившегося под «предлогом» ан
тифранцузской борьбы привлечь массы на свою сторону, подчинить их
своим классовым интересам, сделать их послушными рабами собствен-
ной власти Эти националисты были «предателями», которые «никогда
не шли и никогда не пойдут на то, чтобы принять требования рабочих и
крестьян - своих классовых врагов»
Коминтерн поддерживал эти настроения В ноябре 1932 г Полит-
секретариат ИККИ направил своей сиро-ливанской секции «Письмо в
357
Сирию». Документ был резок. «Арабская национал-реформистская бур-
жуазия, - подчеркивалось в нем. - выступает в качестве бессильной и
лживом парламентско-правительственной агентуры французского импе-
риализма Ядре “Эль-Кутля” - жалкая игрушка в руках французского им-
периализма Другая часть "Эль-Кутля” во главе с И Ханану старается
прикрыть контрреволюционное предателоствс национал-ресрормизма,
обманывая народные массы “левыми" фразами и стремясь направить
массовое движение в безопасное для французского империализма рус-
ло». Как это было обычно для Коминтерна в период открытого проведе-
ния им курса «класс против класса», левые националисты становились
основной мишенью его нападок «Маневры этого левого” крыла нацио-
нал -реформистзе рассчитаны на то. чтобы прикрыть открытое преда-
тельство Мардам-бека восстановить доверие масс к “Эль-Кутля" и ее
феодальным и буржуазным руководителям и. таким образом задержать
отход масс из-под влияния национал-реформизма» По этому крылу на-
ционалистов коммунистам предлагалось нанести основной удар - «осо-
бое внимание - как отмечалось в этом документе, - на борьбу против
группы И Ханану» Эта мысль казалась молодым сиро-л ива неким ком-
мунистам бесспорной. Для них было бесспорно и то, что «достижения
КП», среди которых ИККИ в первую очередь, назывался ее «правилоный
курс на арабизацию» должны были привести к тому что СКП, наконец
то вступит в контакты «со стихийно восстающими массами» и «поведет
их под своими собственными лозунг ими».
Им предлагалось развернуть «массовое рабоче-крестьянское вос-
стание» под лозунгами «а) свержения французского империализма и
полной независимости Сирии; б) за сирийскую арабскую рабоче-
крестьянскую республику ., в) за союз всех трудящихся арабских стран
в борьбе против империализма и за федерацию арабских рабоче-
крестьянских республик, г) за захват крестьянами и безземельными по-
мещичьих и государственных земель и земель империалисте г» Партия,
как явствовало из текста «Письма в Сирию» была способна это сделать,
потому что в ней происходили перемены «после длительного периода
пассивности и прозябания» Эти слова молодые коммунисты оцени-
вали как, прежде всего, относившиеся к ним Они, разумеется были со-
гласны и с тем разделом документа, где отмечалось, что, тем не менее
«оппортунизм глубоко внедрился» во внутрипартийную жизнь и покон-
чить с ним можно было «лишь в борьбе против худших форм» его про-
явления, воплощающихся в «пассивности и бездеятельности во имя
избежания репрессий сс стороны французских властей» и оборачиваю-
щихся «полнейшим хвостизмом по отношению к национал-рефор мистам
разных мастей».
«Писомо в Сирию» указывая на недостатки СКП, подталкивало мо-
лодых сиро-ливанских коммунистов к дальнейшим действиям, - потеря
«руководящей роли в профсоюзе табачников», слабость позиций партии
в Дамаске неарабизированность бейрутской партийной организации
358
«кулацкие требования» ее аграрной программы Им говорили о том что
настало время «борсться за самостоятельное руководство массами»
Наконец, несколько раньше им отправлялась «Резолюция о задачах КН
Сирии», большая часть текста которой была абсолютно идентична из-
вестному документу - «О задачах коммунистов во всеарабском нацио-
нальном движении» якобы, принятому в 1931 г на «конференции ком-
партий Сирии и Палестины».’63 Хасан, который, разумеется сообщал
сотрудникам восточного отдела ИККИ о настроениях нового поколения
коммунистов, жаловался в сентябре 1932 г., что «решение Политсекре-
тариата ИККИ по арабскому вопросу (та самая резолюция «сиро-
палестинской коммунистической конференции 1931 г.» - Г К.), принятое
а марте, доставлен^ а СКП только в сентябре 1931 г».164 Впрочем, еще
а марте 1929 г. в Коминтерне приходили к выводу с необходимости соз-
дания «арабской коммунистической партии на базе» СКП К тому време-
ни в Москве уже знали что в Сирии эта идеггнайдет благодатную почву
Молодые сторонники большевистской идеи в Сирии и Ливане были
абсолютными противниками крайне противоречиво и непоследовательно
созидавшейся в пределах территории их стран государственности И про-
исходило это, прежде всего потому, что они были исключены из процесса
«национального строительства». В силу этого, они, конечно же были по-
клонниками идей, имевших в рядах их партии длительную традицию су-
ществования и возникавших в новом историческом контексте в качестве
поздней реплики идеолш ических построений «арабского Возрождениям
При этом противостояние представителей молодого поколения сиро-
пиванских коммунистов Ф Шимали отнюдь не означало, однако, что они
не могли актуализировать или подвергать реинтерпретации и никогда не
покидавшие его мысли о например сущности реальной ливанской госу-
дарственности и ее трансформации в действительно «национальную»
Путь к этому пролегал для него лишь через придание этой государствен-
ности необходимых атрибутов «пролетарской классовости»
В 1936 г. в Бейруте было издано его исследование «Социализм»
По всей видимости это была одна из первых арабоязычных работ, рас-
сказывавших (естественно с точки зрения ортодоксального, хотя и из-
гнанного уже из рядов СКП коммуниста) о том как в стране которая
должна была для Ф Шимали идеалом, решались вопросы социально-
экономического и политического переустройства общества.’"' Но в этой
своей работе Ф Шимали ставил и вопросы, требующие к себе серьезно-
го внимания Речь шла в частности о его интерпретации понятия «на-
ционального государства», имевшей непосредственное отношение к
эволюции СКП При этсм предлагавшаяся им его трактовка при перво-
начальном знакомстве с ней казалась обычным и даже тривиальным
повторением основ большевистской политической пропа-анды Однако в
реальности она порождалась теми представлениями которые действи-
тельно господствовали в радикальных кругах сиро-ливанского социума
и в свою очередь, определялись существовавшей в обоих ближнево-
359
сточных впадениях Фракции политической конъюнктурой Эти представ-
ления тяготели к большевистской постановке вопроса о государстве но
отнюдь не всегда порождались и не во всем совладали с ней. Напротив
носители этих представлений обращались к большевистской доктрине
чтобы, опираясь на нее, подтвердить правоту собственных постулатов
Ф Шимали говорил том что «отечество» и «патриотизм» ни
что иное, как одно из измышлений буржуа, призванное отвлечь трудя-
щихся от высшего идеала их борьбы «Морфий патриотизма», «идол
зла», «чудовищный и варварский кумир», как писал автср должен был
быть раз и навсегда уничтожен Если понятие «отечества» и будет ко-
гда-либо принято коммунистами то это случится только тогда, когда оно
будет наполнено «пролетарским содержанием» Пройдет менее тридца-
ти лег после выхода в свет книги Ф. Шимали и в Сирии к власти придет
партия, идеологи которой будут также говорить, что сирийская государ-
ственность (как, впрочем, и государственность на всем протяжении
арабского мира) должна быть наполнена действительно национальным
«социалистическим» содержанием и что баасисты начинают решать эту
задачу Однако, баасистская партия была всего лишь одной из ветвей
регионального национализма Нс быть может, и сиро-ливанский комму-
низм был рано выраставшей ветвью все того же движения7
Ф Шимали считал, что та государственность за которую борется
китайский Гсминдан, гандистское движение в Индии, египетский Вафд
или сирийский Национальный блок, всего лишь «средство для подчине-
ния рабочего класса власти буржуазии» Вне зависимости от формы его
устройства оно не может не выступать в качестве «злейшего врага»
трудящихся И в этой связи он добавлял что «цель коммунистог. - это
безуслгг-ная борьба с любыми попытками буржуазии как в странах капи-
тала, так и в колониях и полуколониях закрепить свое господство с по-
мощью создания национального государства». Отсюда следовало, п-
его мнению что «пролетариат везде и повсюду» должен «вести жесто-
кий огснь по любым, пусть даже внешне и очень демократичным буржу-
азным конституциям законам и установлениям поскольку 'ни безус-
ловно, лживы, Фальшивы и ни в коей мере не отвечают его интересам»
Вне сомнения большевистский опыт производил на сиро-ливанских
коммунисток огромное воздействие «Работая идея», пользуясь словами
современного ливанского исследователя, «приобретала для них особую
важность и привлекательность в силу победы российской социалистиче-
ской октяброской революции и первого в истории прихода к власти рабо-
чих. руководимых коммунистами» 16 Как говорил Ю X. аль-Хепу. вспоми-
ная причины побудившие его вступить в компартию, он стремился «по-
строить . государство рабочих, как это произошло в России, для того
чтобы восстановить попранные национальные права и достоинство»
Представители нового поколения образованных ливанцев и сирий-
цев говорили о себе как о «демократически настроенных патриотах-
интеллигентах» Но их «демократизм» был не более чем способом про-
360
тивостояния тои элите коте рая возглавляла национальное движение и
была способна в обозримом будущем обрести реальную власть Они
сочувствовали «панарабскому течению общественной мысли».” Идео-
логия этого течения лишала легитимности претензии противостоявших
им элитарных группировок Ю X аль-Хелу вспоминал «В школе где я
учился, мы впервые услышали слова “арабизм" и “арабы", . у нас
появились общеарэбские помыслы заставлявшие нас искать выход из
раковины, > которой мы раньше находились раковины, с которой можно
кратко сказать что она была замыканием в узких рамках Ливана, свя-
занного с Францией» ' ’ Они видели в «пролетарской» идеологии и
практике большевиков некую модель решения собственных проблем И
это заключалось в том что п^ их мнению, провозглашавшийся больше-
виками «интернационализм» открывал перед людьми реальные пер-
спективы движения вперед не потому чтс пни принадлежали к той или
иной конфессиональной или этнической группе, а потому, что для этого
движения они обладали необходимыми способностями
Новая разночинная интеллигенция стремилась к знаниям Ей казалось,
что эти знания дадут ей наконец-то праао представлять свои народ, гово-
рить от его имени Благодаря этим знаниям она выгодно отличалась бы от
бездуховных, одержимых страстью лишь к материальному приобретатель-
ству нынешних «вождей» нации Видимо наиболее яркой фигурой в рядах
этой, становившейся коммунистической интеллигенции 30 х гт был С Хайя-
та. журналист и литератор, деятельность которого создавала в ’о время
вокруг СКП ореол партии, стремящейся к прогрессу и привлекающей пред-
ставителей действительно думающих слоев общества обеих стран.
Идеи С Хайяты представали в 30-е гг концентрированным выра-
жением настроений тех. кто создавал новое арабское искусство и лите-
ратуру стремившиеся найти свои истоки в культуре всего человечества
Б воспоминаниях его друга Н Шауи говорилось «Он привез с собой
чемодане! арабских, английских и французских книг Рядом с солидной
связкой современных английских и французских работ по философии и
истооии я наткнулся на старые напечатанные на уже пожелтевшей бу-
маге арабские книги Среди них были “Пролегомены" Ибн Халдуна от-
дельные части “Книги песен", “Тысяча и одна ночь" Тут же вперемеш-
ку лежали стихи Хайяма и Абу Нуваса “Книга о скупых" Джахиза “Дух
революции" Гюстава Лебона книга о карматах, "История идейных тече-
ний в исламе" Бандали Джози сборник острых на язык новелл Бокаччио
антология романов Вольтера “Короли арабов' и Беды” Рейхани кни-
ги Шибли шмайеля Салямы Мусы. аль-Мазини Аккада и Махмуда Тей-
мура. "Жизнь Бетховена’ Ромена Роллана, книги Горького Островского и
Эренбурга сочинения Франса. Барбюса. Мопассана. Бальзака» 169
Список этих книг менее всего мог бы быть назван бессистемным Он
слишком мчого говорил о личности их владельца.
С Хайята видел в себя прежде всего представителя нового поко-
ления людей, способных радикально обновить и изменить окружавший
361
их мир сообразно собственным представлениям, которые он считал пол-
ностью совпадающими с интересами обездоленных и угнетенных. В
1936 г в своем «Обращении к интеллигенции» он писал о том, что в Си-
рии существует небольшая группа «образованных молодых людей» ох-
ваченных «жаждой обновления и прогресса, необходимых глубоко стра-
дающему народу» Обращаясь к ним он говооил. «Идите к народным
массам, и очи пойдут к вам I- эзьмите их руку и .ни возьмут вашу Ох-
раняйте и защищайте принадлежащий им кусок хлеба права и культуру
и они будут защищать вашу честь и достоинство, ваши законные но от-
нятые у вас права Уважайте их и осознавайте величие исторической
важности дслга возложенного на вас Последовательно и разумно веди-
те народ, и он пойдет за вами возглавьте его движение, и единство на-
рода станет той баррикадой, которая защитит дело его и вашего осво
вождения Поднимите его до себя, и он поднимет вас до своего уровня
И тогда вы увидите что развалины империализма реакции и зла расчи-
щаются вашим железным, неодолимым гневом».
Он был продолжателем идеологии «араоского Возрожоения», испы-
тывавшим огромный пиетет к наследию цивилизации которую он считал
великой, определившей дальнейший взлет Европы и мира Из этого на-
следия он брал, в первую очередь идею божественною правосудия, ста-
новившуюся в ее земном преломлении призывом к социальной справед-
ливости. и эта цивилизация интерпретировалась им как явление нацио-
нальное Он был православным христианином и его интересовало вос-
крешение нации как единого целого абсолютно одинаково - в ее и хри-
стианском и в мусульманском компонентах - угнетенного чужеземными
завоевателями. Ь силу этого, молодая интеллигенция, к которой он обра-
щался. должна была «направить силу своего ума на великую борьбу» Эта
борьба «сплотит арабов, превратит их в нацию, голос которой будет слы-
шен в обществе грядущего». «Энер1ия и искусство» этой «образованной
молодежи» должны будут служить тому, чтобы «содействовать быстрому
продвижению человечества к ожидающему ею золотому веку, к осущест-
влению благородной цели гуманного сообщества людей - подлинной на-
циональной свободе и советскому социалистическому строю»
Но речь шла и о задаче текущего момента Пспоминая С. Хайяту Н
Шауи замечал: « Он говорил однажды о положении в арабских стра-
нах. и том. что колонизаторы самым чудовищным образом перекроили
карту арабского мира». Но С Хайята говорил, при этом, что вину за это
положение несут и «продажные короли эмиры и вожди, предавшие наш
народ договорившиеся с иностранцами и задаром продавшие им нашу
редину». Однажды, вспоминал Н Шауи, «он долго рассуждал об араб-
ском единстве как о цели, достижение которой не терпит ни малейших
отлагательств, как о пути борьбы за сплочение сил арабов всех стран
для достижения освобождения и независимости».1,1 Государства, возни-
кавшие на Ьлижнем Бостоке в границах территории «исторической Си-
рии*. были не просто буржуазно-феодальны, не просто тесно связаны с
362
колониальными метрополиями Они выступали как феномен в котором
отчетлив э проявлялся их антинациональный характер Их становление
не могло поддерживаться «молодой интеллигенцией» Она могла лишь
требовать их разрушения и бороться за это
С Хайята приходил в СКП в начале 30-х гг Он уже не был нович-
ком в политике «Четыре года были проведены с друзьями, друзьями
редкостными и милыми почти мальчишками Какой огонь пламенел в
них, какие языки пламени исходили от них когда они пытались поджечь
окружавшие их, - но и гнездившиеся в них - твердыни традиции и коло-
ниализма твердыни сухих и уже гнивших нравов! И все же, и все же, как
быстро гасли эти огненные души едва столкнувшись с мсщной и всепо-
беждающей силой Как быстро в этих душах огонь уступал место жесто-
кому чувству отчаяния которое невозможно простить, но которое так
быстро убивало великие надежды!» ' Юноши искали свое месте в
стране «Четыре года, в течение которых бурлящий революционный по-
ток Сирии бросал меня из стороны в сторону. Тогда, казалось бы, меня-
лось все - политика и сам материальный мир, интеллект и дух1 Я испы-
тал тогда воздействие всех политических тенденций и направлений Нс
как же часто я расставался с ними потому что их круг был ограничен. -
от аристократической или религиозной реакционности, продажного
трусливого и невежественного патриотизма Но ведь была и искренняя
народная революционность руководимой неким подобием духа органи-
зации ведь было же и слепое почти анархическое бунтарство!». Четыре
года - малый срок, но его оказалось достаточно, чтобы С Хайята понял,
что лидеры, имена которых были у всех на слуху, «посланцы небес в
сирийских долинах» не более, чем «корыстолюбивые самозванцы» На-
род же, чаяниями которого они клялись, «простой, отважный народ над
которым довлели черные века рабства, сбитый с пути нынешней полити-
кой эксплуатации» все так же страдал «под пятой французского колони-
затора» Но не только колониализм нес вину за страдания этого народа,
- его эксплуататорами становились в первую очередь, «полуфеодаль-
ные семейства мамлюкского происхождения».
С Хайята делал эти выводы (во многом они были мифологичны и
иррациональны) сам и в этом ему помогал его собственный политиче-
ский опыт Но главное тем не менее заключалось в том что годы уже
осознанных политических поисков показывали ему что «вожди народа в
трудные для него времена были всего лишь стариками Они мыслили
категориями эпохи мрачного прошлего Да. порой это были и молодые
люди Нг и старались походить на стариков османской эпохи, а свои
идеи они черпали, - если только у них эти идеи были - из потрепанной
культуры аббасидской эры или французской культуры с ее женоподоб-
ным "романтизмом* или сухим и реакционным "академизмом"»
Но ведь должен же был быть выход1 Почему бы не бросить более
объективный взгляд на «страну Советов»? По замечанию С Хайяты, «о
событиях происходящих там мне постоянно повторяли некий набор
363
мифов, рассказывавших о ЧК и ГПУ о власти террора о растлевающей
молодежь коммунистической вседозволенности о следовавших друг за
другом волнах голода о болезнях тюрьмах бунтах и мятежах» Одна
ко те. кто пересказывал ему эти «мифы» «ссылались на глупые сирий-
ские газеты, на египетские журналы появляющиеся на свет только
для того, чтобы их читали слабоумные изнеженные юноши и жеманные
девицы на "Фигаро’ и "Ами дю пепль’’» Там «печатали безумные вы-
думки. с помощью которых развлекали идиотов и переживших свое вре-
мя стариков» И с помощью этих «выдумок» старались сделать так, что-
бы «во мне не возникло даже желания разбить сгену. которую наме-
ренно воздви1али вокруг советских республик». Слепое молодое бунтар-
ство1 Оно не верило ни одному слову сноих вчерашних кумиров
В 1933 г. вышла первая часть оставшейся незаконченной книги С
Хайяты «Болезни Запада Познавательные путешествия по путям клас-
совой борьбы в западном мире» Она становилась итогом его поездки в
Европу. Северную Америку и Советский Союз. К тому времени С. Хайята
закончил юридический факультет Дамасского университета. Г одом поз-
же - в 1934 г. - он станет главным редактором одною из важнейших
теоретических изданий СКП - журнала «Ад-Духур» («Эпохи»), В своей
книге он рассказывал о встрече на борту корабля направлявшегося из
Бейрута в Неаполь, с палестинскими сионистами и о пребывании в Ита
гии. хотя и в первой части уже имелись вставки, имевшие отношение к
его поездке в Германию, Францию и Советский Союз. Задача книги за-
ключалась в том чтобы показать молодым и образованным сирийцам
духовную нищету Запада и контрастирующую с ним молодую советскую
«пролетарскую» державу.
Запад болен, и его болезни неизлечимы. - эта идея - лейтмотив
книги С Хайяты И наиболее ярким подтверждением тому былс по его
мнению возникновение второго более мощного полюса притяжения -
Советского Союза, ставшего реальностью потому что мир эволюциони-
рует на основе исторически предопределенных противоречий, нашед-
ших свое воплощение в оорьбе несовместимых друг с другом классе- и
общественных групп Этот полюс молод, - «его лицо блистает, а подер-
нутые влагой глаза смотрят куда-то вдаль, в них глубокое чувство аль-
труистического эгоизма и самодостаточности», - и в этом его прелесть
потому что его молодость привлекает к нему молодых тех кто хочет
изменить свою страну и весь мир.
Обращение к Советскому Союзу становилось реальностью не толь-
ко потому что в этом случае речь шла о стремлении самою С Хайяты и
его друзей остаться диссидентами, «свободомыслящими», не прини-
мающими официальной точки зрения людьми Это обращение несло в
себе и некий онтологический нюанс Новая, казавшаяся непохожей на
другие государства страна конечно же была частью западного мира Но
в границах этого мира Запада она была похожим на привычный сирий-
скому, - к тому же православному - интеллигенту Восток. Этот интелли-
364
гечт отчетливо осознавал что его «свободомыслие» былс итогом прямо-
го воздействия па породившую его среду тех идей, - «свобода рааенст-
братство», - которые стали итогом звспюции Запада Однако как
с» вместить их благотворное бездействие и жестокую действительность
- все тот же Запад стал чужеземным насильником и угнетателем стра-
ны, давшей жизнь С Хайяте?
И если Запад содействовал возникновению Советского Союза, -
ведь и туда на восток Европы были перенесены раздиравшие его клас-
совые противоречия - то почему новый центр мирового притяжения не
мог стать идеальной моделью разрешения былой несовместимости ме-
жду материальностью одного мира и духовностью другого? г.едь он же
становился западным Востоком или восточным Западом Он испытал
воздействие Европы. И он смог, тем не менее благодаря осуществлен-
ной в нем революции, стать прообразом принципиально иным социаль-
ных экономических и - что более существенно цивилизационных, -
отношений, соединивших в себе то лучшее что присутствовало и на
Западе, и на востоке. В Советском Союзе стало реальностью «неизбеж-
ное человеческое единство и согласие приемлемое как для человека
Запада так и для человека Востока» Как считал С Хайята, «в этом
единстве просвещенные мыслители», - и он считал себя одним из них, -
«видят залог счастья человека, его будущего идеального высшего со-
стояния близкого к справедливости, к подлинному материальному бла-
гополучию и далекого от философии жизни в джунглях»
Казалось бы, обращаясь к советскому примеру. С Хайята становил-
ся «интернационалистом». Однако его «интернационализм», вытекавший
из наследия национальной цивилизации и общечеловеческого гуманизма
был направлен, прежде всего на возрождение арабского мира И уже в
силу этого он содержал в себе множество нюансов и оттенков.
Беседа с попутчиками - палестинскими евреями, яростными сто-
ронниками сионистской идеи и практики, - заставляла его размышлять о
возрождении арабов С Хайята был прекрасно знаком с достижениями
ишува потому, что обстоятельства межпартийного взаимодействия по-
зволяли ему посещать Палестину. Он видел сам, что «сионисты превра-
тили бесплодную пустыню в богатые и процветающие фермы. воз-
двигли прекрасные города и поселки наполнили страну фабриками
магазинами и финансовыми учреждениями ... основали многочисленные
школы создали в Иерусалиме современный университет, библиотека
ксгорого не имеет себе равных на всем Ближнем Востоке»
Но это не означало, что эти достижения ишува подвигнут молодого
интеллектуала к мысли о тем что он должен стать для арабов образцом
для подражания Казалось бы, что его мысль движется в этом направле-
нии «Этот способный народ, соединивший в себе бедняка и богача, ин-
теллигента и негоамотного, открыл для себя новый огромный простор в
пределах которого воплощается его безграничная жизненная сила и
реализуются все его мечты истоком которых становится идея доктрина
365
наука, искусство промышленность и четко поставленная цель» Но, при-
знав эту истину мысль С Хаияты немедленно останавливалась «Бри-
танский империализм» поддерживает «эго движение», стремясь создать
е Палестине «сильное, цивилизованное меньшинство вооруженное
всем чем отличается западный ум ради того чтобы оно противостояло
арабскому возрождению и убило бы начатую арабами революцию -
часть великой революции Востока».
Сионисты используют капиталы еврейской буржуазии, которая «по-
могает бедным иммигрантам своим единоверцам улучшая их матери-
альный и моральный уровень». Однако эта «филантропия не ради слова
Божия, а часть программы 'иудаизации'' страны, превращения новой Па-
лестины в сооственность одних только сынов Израиля» Но речь шла и не
только об этом «Торговцы и ростовщики Сиона, его ученые, религиозные
законоучители энергичная буржуазная молодежь - все они были испыта
ны Западом, участвовали в деятельности появлявшихся там и боровших-
ся между сооой движений, институтов и группировок. Они - порождение
цивилизации Запада. ... И псзтому-тс сионисты располагают четкой орга-
низацией, позволяющей им управлять любым начинанием в сфере их по-
литики и строительства» И они же - сионисты - пользуются «симпатией
капиталистического мира» потому, что в этом мире «пресса и клубы при-
надлежат еврейским группировкам». Пройдет совсем немного времени и
эти слова превратятся в обычные для любого арабского «прогрессиста»
антиизраильские и антисемитские доводы-клише
Сионизм - это одна из «болезней Запада»1 И если в современном
мире уже возник антагонист его умирающей и утратившей «духовность»
цивилизации, то крушение западного мира будет означать и крушение
порожденных им «болезней»! и эта идея С. Хайяты также достаточно
быстро стала одним из клише арабской «прогрессивной» мысли. Но не
был ли и «арабизм» одной из «болезней Запада»?
В идеях С Хайяты было много далекого от конвенциональных ком-
мунистических истин Арабизация СКП выдвигала к политической жизни
тех, кто стремился поставить во главу угла деятельности партии те «на
циональные» ценности, которые если следовать формальной логике не
могли быть частью ее идеологии и целей практической борьбы. Впро-
чем, марксистская доктрина уже в момент своего возникновения несла в
себе мысль о возможности принесения в жертву целых народов, этниче-
ских групп и разумеется классов и сословий ради осуществления более
высокой цели - «гармоничного» коммунистического общечеловеческого
сожительства Как и любая другая система воззрений, эта доктрина воз-
никала ради решения практических задач, - легитимизации выдвижения
на авансцену политической жизни новых групп элиты В силу этого, она
была инструмент альна
«Существует мнение - писал С Хайята, - согласно которому мы
должны посоветовать арабским массам противостоять империализму
вместе с выходцами (аль-анасыр) из еврейской среды Но это невоз-
366
можно. Основой этого сопротивления должны быть арабы потому что
именно арабы подвергаются абсолютной эксплуатации в то время, ко-
гда представленный выходцами из еврейской среды рабочий класс по
отношению к трудовому большинству (савад) арабского народа пред-
ставляет собой мелкую буржуазию» Для С. Хайяты было очевидн- и то.
что «евоеи в цепом являются солдатами империализма они исполняют
функцию его инструмента» В силу этого, «существование хороших ев-
реев противостоящих сионизму, ни в коей мере не означает что те. на
кого возложена основная задача борьбы, должны присоединиться к ним
арабские массы должны возглавить борьбу с империализмом, сио-
низмом и арабскими вождями-союзниками империализма».
Национальные идеалы иного нарсда? Да конечно, можно вести
речь и о них. Но это будет довольно специфический разговор «Мы ожи-
даем. чго еврейские рабочие эксплуатируемые сионизмом и империа-
лизмом вольются в арабское сопротивление Это в их же интересах.
Еврейские трудящиеся, революционные и противостоящие сионизму
элементы должны знать что их социальное освобождение осуществится
только в том случае если Палестина добьется своего национального
освобождения как, в первую очередь арабская страна В силу этого, мы
считаем что революционные группы евреев, если они действительно
искренни в своем противостоянии империализму и сионизму если они
не развращенные шарлатаны то тогда ради высшей идеи они долж-
ны не только встать под знамя арабского сопротивления, но и стать под-
линными арабами» Но как же эти слова напоминали то. что в самой Па-
лестине говорили лидеры Ахдут хаавода против которых боролись ме-
стные социалисты!
Книга С Хайяты становилась едва ли не важнейшим элементом
вновь создававшегося теоретического наследия коммунистов Сирии и
Ливана. По крайней мере в направлявшихся в ИККИ отчетах руководи-
телей СКП «Болезни Запада» назывались в одном ряду с переведенным
на арабский язык «Манифестом коммунистической партии». Ее несли
в массы с ее помощью партия вела свою пропагандистскую и агитаци-
онную деятельность
Ьолее тсго в канун УП конгресса Коминтерна сиро-ливанские комму-
нисты сообщали в Москву, что «до 1930 г СКП была вынуждена бороться
против оппортунизма и кружковщины (espnt do cercle) потому, что в руко-
водстве партии господствовали элементы из враждебного лагеря лагеря
контрреволюционного сионизма». И далее эта мысль развивалась четко и
последовательно «Эти элементы не удовлетворились тем. что помешали
развитию братской партии в Палестине Они пролезли (se sont faufilds) в
Египет и Сирию чтобы и там сыграть подрывную роль». Те, кто курировал
СКП, - И Бергер. В Авербух. Я Тепер и Н. Лещинский, - объявлялись
людьми «неспособными освободиться от пережитков сионизма и шови-
низма “высшей расы”, повлиявшими на линию партии таким образом, что
помешали ей стать массовой партией» И чни же «саботировали усилия
367
ее рядовых членов (de base), большинство которых огромную самоотвер-
женность в условиях нелегальной деятельности и империалистическою
террора» Речь шла о том, что бывшие кураторы СКП «не верили в араб-
ские массы, в возможности, арабского оеволюционного движения» не пе-
няли «буржуазно-демократических задач сирийской революции», ориен-
тировались «на армянское национальное меньшинство» и «под предлогом
фальшивого интернационализма» не смогли «увидеть особую роль этого
меньшинства в условиях Сирии» Иными словами все неудачи партии
становились итогом деятельности «этих полусионистских элементов» и
«шовинистического дашнакского уклона» внутри партии. Только поэтому
СКП не смогла «завоевать доверие арабских трудящихся и обеспечить
гегемонию пролетариата в национально-революционной борьбе», хотя «и
с точки зрения своего национальною и социального состава и с точки
зрения верности своей политики в национально-освободительном и рабо-
чем движении» она могла бы это сделать. 4 Если это был «интернацио-
нализм» то он был санкционирован ИККИ*
В конце 20-х и в течение первой поле вины 30-х гг. СКП оставалась
небольшой и. по сути дела, не оказывавшей какого-либо значительного
влияния на события в обеих странах организацией. Удар нанесенной по
партии после обнародования ее Обращения привел «к ее деморализа-
ции». что заставило Исполбюр.- Профинтерна запретить «в силу'слабо-
сти партии» проведение ее ранее планировавшегося общесирийского
«рабочего конгресса» 175 Однако, в ответ представители СКП писали о
крайней необходимости организации этого конгресса для того чтобы
«националисты не восторжествовали и не направили бы оеволюционное
движение рабочих в контрреволюционное русло» Н< при этом они со-
общали руководству Профинтерна о своем влиянии в существовавших
те годы и руководимых националистами профсоюзах Приводившиеся
ими данные были, мягко говоря неутешительны
Глубоко законспирированные коммунистические ячейки действова-
ли в профсоюзе табачников Г зрною Ливана (50 сочувствующих СКП
среди 500 члене-- профсоюза), среди типографщиков Бейрута (10 ком-
мунистов из ста члене в профсоюза) и в Алеппо (5 из 70), в профсоюзе
шоферов Бейрута (10 сочувствующих партии из 1000 членов организа-
ции) и в Дамаске (5 из 500) и. наконец в профсоюзе железнодорожни-
ков Ливана (5 коммунистов среди 20с членов).' Речь шла об основных
синдикалистских объединениях обеих стран. И в дальнейшем в сооб-
щениях из Сирии коммунисты подчеркивали что «профсоюзное движе-
ние стагнирует», партийные организации в Бейруте и Александретте «не
проявляют активности» з Алеппо организация СКП разрушена и «с тру-
дом» удалось восстановить работу организаций в Захле и Триполи. Нс
конечно же, при этом говорилось, что члены партии «полны решимости»
возглавить «революционное рабочее движение».1"
В первой половине 30-х гг. ее членами были по преимуществу вы-
ходцы из рядов разночинной интеллигенции и ремесленников.178 Орга-
368
низации СКП в конце 1932 г. существовали в Бейруте (110 арабов и 50
армян), Александретте (25 армян), Дамаске (ЗС арабов и 35 армян) Три-
поли (25 арабов и 30 армян), Алеппо (16 арабов), «Государстве алави-
тов» (5 арабов) Захле (7 арабов) и. наконец, Раяке (3 араба).1 Конечно
же приход в партию новых членов как арабского так и армянского про-
исхождения свидетельствовал том что коммунисты стремились рас-
ширить круг участников своего движения Однако, чаще всего в него
вступали го соображениям дружеских или родственных отношений с
теми кто уже стали коммунистами 180 СКП в значительной степени оста-
валась партией армянских коммунистов181 ее арабские ячейки оказыва-
лись недостаточно многочисленными и стабильными ‘
Тем не менее. СКП продолжала жить в атмосфере «революционно-
го нетерпения» о августе т932 г. состоялось совещание секретарей ее
партийных организаций, я решениях которого было заявлено что «все
антиимпеоиалистическое движение находится под влиянием лозунгов
партии» а подвергшееся «радикализации движение масс» эволюциони-
рует «под руководством рабочего классам Даже несмотря на то, что
«террор истощил нашу партию (/е teneut a mis notre parti hors de force)»,
сна считает, что Сирия и Ливан «уже вступили в период созревания
предпосылок революционного кризиса», что предполагало, что СКП
«стоит на пороге решения своей первоочередной задачи подготовки
решающей борьбы, которая может ВСПЫХНУТЬ СО ДНЯ НА ДЕНЬ»
Лозунги этой борьбы уже были тпределены Коминтерном Партия же
начинала «готовить себя» к ней 8 Эта «подготовка» была однако
чрезвычайно специфичной.
Еще в октябре 1930 г. арабские члены секретариата ЦК СКП напра-
вили «Открытое письме ЦК и товарищам в Бейруте» В нем шла речь о
тем что партийная организация ливанской столицы («самая старая, су-
ществует в большом и очень важном городе») все еще не арабизирована
и «остается почти полностью армянской». В силу этого, «работающие в
ней товарищи остаются близорукими в политическом и национальном от-
ношении (ont une courte vue politique et nationale)». Они действуют только в.
армянской среде что приводит к тому, что она пропагандирует «симпатии
лишь к Советской Армении и борется только против Дашнакцутюн и
Гнчак» ей же необходимо «вести борьбу в национальном масштабе в Си-
рии, а это - масса арабских трудящихся» Отныне арабские члены руко-
водства партии провозглашали своей целью (речь шла об «основной за-
даче партии») противостояние «фальшивой теории о том что среди араб-
ских рабочих нет революционных пролетариев». Более того они подчер-
кивали. что незавершенность арабизации бейрутской партийной органи-
зации и партии в целом является основной причиной того что «а) партия
оторвана от масс арабских рабочих, б) ее деятельность ограничена ар-
мянской средой; в) она осталась позади политических и социальных собы-
тий в стране» ' Но это было, по сути дела, только начало антиармянской
истерии в рядах исповедовавшей «интернационализм» организации.
369
В августе 1932 г ЦК СКП объявил с «крахе (faillne}» руководства
бейрутской партийной организации, которое обвинялось в том. что им
«не была выполнена важнейшая задача партии - арабизация организа-
ции» Новый комитет этой организации был сформирован только из ара
бов, двое среди которых были по словам автора сообщения в ИККИ
«еще не испытанными» Одновременно, все обвинения бывшею армян-
скою руководства, говорившей' том, что ЦК начинает проводить «на-
ционалистическую политику» были отвергнуты, а их под угрозой обра-
щения в ИККИ с требованием исключения из партии заставили «при-
знать свои ошибки»
К осени 1932 г. партия была «арабизирована* Среди семи членов
ее нового руководства было только двое армян В Секретариате пар-
тии не оставалось ни одного армянина и, по сути дела. СКП руководили
М Магоаби аль-Джазаиои (Аднан) и X. Ьагдаш (Рамзи), чуть позже в
феврале 1933 г руководство партии вновь изменилось. Ее ЦК был рас-
ширен до десяти членов, девять из которых были арабами и один (X
Ьагдаш) курдом Трое членов высшего органа СКП были моложе 25 лет
и еще трое - моложе 30 лет Трое из них вступили в партию в 1928 г,
шестеро - в 1930 г и един - в 1933 г. В ЦК была четверо рабочих, один
служащий и двое интеллигентов. Лишь у двоих его члене г было среднее
образование, у одного - низшее четверо - учились в КУТВ. В высшей
партийной иерархии в то время был только один армянин (А Мадеян) -
член бейрутского горкома СКП трансформировалась под предлегом
тою. что «революционный подъем требует, чтобы партия возглавила его
w 188
и использовала для укрепления своих позиции»
Наконец, в июне 1933 г. состоялся IV расширенный пленум (р/ёпит
Piargie} ЦК СКП Едва ли не важнейшим из принятых им документов была
«Резолюция об арабизации и национальных меньшинствах в Сирии» где
были расставлены все необходимые акценты. К тому времени сама СКП
уже была провозглашена партией которая «всегда была арабской» 11
Цитируемый документ начинался со слов о том что «Сирия - араб-
ская страна», где «основной силой сопротивления империализму и ос-
вобождения Сирии из-под ею ига являются сирийские арабские трудя-
щиеся массы» В свою очередь, «движущими революционными силами
национальной и аграрной революции в Сирии, где проживает три миллио-
на коренных жителей», выступает «арабский рабочий класс и арабское
крестьянство» и его «авангард» СКП Однако, чтобы стать действительно
мощной силой, партия должна была приблизиться к этим «коренным жи-
телям». радикально изменив, прежде всего, «свой национальный состав»
Речь вновь шла о ее арабизации Однако, в «Резолюции» вопрос ставился
значительно шире - о роли национальных меньшинств в общественно-
политической жизни Сирии и Ливана. Первыми среди них назывались ар-
мяне, хотя, справедливости ради, следует отметить, что в ней н меньшей
степени анализировалась и ситуация курдов турок (Александреттский
санджак) и тюркоязычных туркоманов «внутренней Сирии» а также черке-
370
сов (адыго-чеченское меньшинство, исторически выходцы с территории
российского Северного Кавказа и Абхазии - ГК)
Французский империализм, - и это была основная посылка анализа
ситуации сиро-ливанских армян, - «создал условия для размещения в
Сирии иммигрантов» и в дальнейшем, предпринял «попытки создать в
Сирии “армянский национальный очаг”», осуществляя «преступный про-
ект целью которого является стремление вызвать ненависть и недоверие
арабских народных масс к армянам» В свою очередь, «армяне уже участ-
вовали в подавлении Сирийской революции («великой сирийской револю-
ции» -ГК)» а ныне «создается армянский батальон для охраны нефте-
провода (из Ирака - ГК)» Предпринимавшиеся мандатными властями
шаги («сосредоточение французским империализмом 140 тыс армян в
Сирии и создание национального меньшинства») были направлены «не
только на угнетение сирийских арабских масс, но и для подготовки армии
для нападения на СССР и. особенно, Советскую Армению». Но дело лишь
этим не ограничивалось Все тот же французский империализм, «не удов-
летворив своих интересов в Малой Азий* подталкивает «эксплуатируе-
мые армянские массы отомстить туркам» Иными словами «эти массы
должны были стать пушечным мясом в политике французского империа-
лизма» В свою очередь цитируемый документ конечно же подтверждал,
что все партии армянско'о «национального де па» - «буржуазны и мелко-
буржуазны» и «прямс или косвенно помогают французскому империализ-
му в его борьбе с революционным движением. Дашнакцутюн и Гнчак
объявлялись в этой связи, «самыми опасными».
Конечно «Резолюция» не проводила полного знака равенства между
сиро-ливанским аомянствсм и «колонизаторским» еврейским меньшинст-
вом в Палестине. Армян обеих стран «империализм и армянская буржуа-
зия» только «пытаются» вести в направлении «превращения в колониза-
торов (cnlonisateurs)» Пока однако эта группа населения Сирии и Ливана
сютается «меньшинством изгнанников (minorite r£fugi6e)» которое «не
стремится создать в Сирии армянское правительство (/е gouvemement
агтётеп), поскольку существует Советская Армения куда оно надеется
вернуться» Пока местные армяне «не неотъемлемая часть Французского
империализма а политический инструмент (machine} в его руках» Пока
армянское меньшинство «не угнетает арабские массы не пользуется при-
вилегиями в отличие от арабов, но идет по пути политической 'ппозиции
арабам», Все эти обстоятельства позволяли СКП говорить о том, что
«привлечь его на сторону национально-революционного движения значи-
тельно легче, чем привлечь еврейские рабочие массы на сторцну арабско-
го освободительного движения в Палестине».
Иными словами, задача партии состояла в том чтобы «серьезно
работать среди армянских рабочих .... которые должны понять, что
Французский империализм буржуазные и социалистические” армянские
партии хотят использовать их в хсде самого отвратительного империа-
листического преступления» Этим рабочим нужно было объяснить чтс
371
«они вне сомнения имеют право жить в Сирии но они не должны по-
зволить их классовым противникам толкнуть их против арабского рево-
люционного движения, против СССР и, особенно против Советской Ар-
мении» Иными словами «как национальное меньшинство» армяне Си-
рии и Ливана имеют «единственную возможность улучшить свое мате-
риальное положение», ко только при условии «поддержки ими сирийских
арабских рабочих и борьбе против империализма за создание демокра-
тического рабоче-крестьянского правительства» Им предлагалась «идти
по пути их братьев - рабочих и крестьян Советской Армении».
Это были странные и, во многом, страшные выводы Однако дело
этим не ограничивалось Годом позже, представитель СКП (к тому вре-
мени им мог быть только X. Багдаш) в Москве сообщал в восточный от-
дел ИККИ с том что «ЦК СКП принял решение, по поводу которого про-
сит совета Коммунистического Интернационала» Вопрос заключался в
том. что в Дамаске приходили к выводу о том что «армянское нацио-
нальное меньшинство . созданное французским империализмом ар-
мянский буржуазией и лидерами Гнчак, стало меньшинством поддержи
вающим империализм» Отныне речь шла о том, чтобы «бороться с ним
(combattre)», привлекая «армянские трудящиеся массы на нашу сторо-
ну» в борьбе «за национальное и социальное освобождение трудящихся
масс Сирии и подчеркивая, что только Советская Армения является
подлинным отечеством армянских трудящихся» ,91
В 40-е гг. все эти идеи получили дополнительное развитие Важ-
нейший документ баасистской партии, ставшей затем правящей полити-
ческой структурой в Сирии, - ее Программа (fiycmyp), - провозглашал
ее организацией «арабской нации (аль-умма аль-арабийя)», действую
щей в пределах «арабского отечества (аль-ватан аль-арабий)», принад-
лежащего «арабам» Его частью была естественно и Сирия «Арабом»
же был каждый, «кто говорил по-арабски, жил или стремился жить на
арабской земле, а также верил в свою принадлежность к арабской на
ции». В свою очередь, эта партия предполагала, что с территории
«арабского отечества изгоняется (юджля) тот кто призывает или входит
в антиарабское расистское формирование (такаттуль унсурий дыдр
аль-араб), а также гот. кто иммигрировал в арабское отечества с целью
его колонизации» ' 2 Это была растянувшаяся во времени одна из реп-
лик трагической пьесы!
Но что же Коминтерн? В октябре 1934 г. восточный отдел ИККИ от-
правил в Сирию письмо определявшее задачи СКП в связи с подготс i
кой УП конгресса Коминтерна. В нем писали «В партии наблюдается
опасная тенденция Под тем предлогом, что арабы составляют в на
стоящее время большинство членов партии, рассматривать задачи ара-
бизации как уже завершенные» Напротив заявляли в ИККИ. вопрос за-
ключается в том чтобы «заставить арабский рабочий класс и антиимпе-
риалистическую интеллигентскую молодежь видеть» в СКП «свою соб-
ственную политическую организацию и самим взять в свои руки руково-
372
дство ею чеоез своих наиболее способных и поеданных руководителей»
И далее «Партия будет действительно арабизирована в тот день когда
она охватит лучшие элементы арабского рабочего класса» Иными сло-
вами представители нового поколения сиро-ливанских коммунистов
подталкивались к дальнейшим и все более решительным действиям
когда руководящий орган коммунистического движения преднамеренно
закрывал глаза на провоцировавшийся этими действиями шсьинизм и
ксенофобию Нс на карте стоял вопрос, который был «уже решен в
принципе» Речь шла о «федерации арабских коммунистических пар-
тии» с-осточнын отдел ИККИ считал что «настал момент его претвсре-
193
НИЯ В ЖИЗНЬ».
В ноябре того же года СКП было направлено письмо Политкомис-
сии ИККИ Оно конкретизировало ее задачи подчеркивая, что Сирия
должна рассматриваться в качестве едва ли не основой «базы империа-
листической е эины против СССР» Там говорилось в письме, создается
необходимая для этого инфраструктура (реконструкция бейрутского пор-
та). формируются армянский и черкесский батальоны. В свою очередь,
СКП «все еще недостаточн , активна в противостоянии наступлению им-
периализма» От нее требовали «смело, систематически и настойчиво»
бороться против национал-реформизма Национального блока и не же-
лали ничего слышать о приостановке арабизации Напротив, подчерки-
е алось в письме «КП Сирии такой арабизации, которая совпадает с
большой борьбой за массы, еще не провела». Только «решительный
перелом в области антиимпериалистической работы и в работе проф-
союзов должен двинуто арабизацию дальше вперед» 1
Решая вопросы советской геополитической стратегии с помощью, в
целом очень ограниченных средств (нельзя же было действительно
считать коммунистические организации арабского региона мощными в
численном отношении и влиятельными структурами) Коминтерн даже не
пытался понять внутреннюю ситуацию руководимых им его ближнево-
сточных секций Он подталкивал их к арабизации отнюдь не видя много-
гранности этого процесса Разумеется под этим лозунгом в СКП, напри-
мер, приходили люди которых можно было бы рассматривать в качестве
арабов. Но можно ли было в то время говорить с том что арабское на-
циональное сообщество в частности в Сирии и Ливане становилось
окончательно сформировавшимся? Не была ли в то время сама «араб-
ская» идея не более чем интеллектуальным экзерсисом небольшой час-
ти панарабски ориентированной интеллигенции?
В своем подавляющем большинстве та «антиимпериалистическая
интеллигентская молодежь» с которой говорилось в цитировавшемся
документе ИККИ, в конфессиональном отношении принадлежала к хри-
стианским (православным и греко-католическим) общинам Выдвижение
ею классово сформулированной «арабской» идеи было очередной по-
пыткой этих групп местного населения выйти на авансцену политической
жизни, стать руководителем местного политического процесса Более
373
того, антимаронитские (противостояние Ф. Шимали, и антиаомянские
действия этой «мот одежи» порой дг малейших деталей напоминали
традиционно развивавшуюся в пределах «исторической Сирии» полити-
ко-социальную конкуренцию (включавшую и привлечение на свою сторо-
ну внешних по отношению к региону сил) между находившимися под по-
кровительством османского правительства этноконфессиенальными и
национальными меньшинствами. Менялся лишь контекст этой конкурен-
ции и, соответственно формы ее проявления Оставалось, однако все
то же целенаправленное стремление подсидеть своих противников, ко-
гда представитель сиро-ливанских коммунисте в сообщал, что «француз-
ский империализм исгользует армян на различных предприятиях и об-
щественных работах, в иностранных концессионных обществах в армии,
на государственной службе». Но нечто подобное по сути писали в свое
время и османским чиновникам, все гак же (хотя и иначе семантически)
запугивая их «Империализм делает это чтобы их (армян - Г.К.) таким
образом эксплуатировать, вовлекать в борьбу против национального
освобождения, чтобы превратить в пушечное мясо в будущей империа-
листической с-эйне, прежде всего, против Советского Союза»
Но была ли «арабизированная» СКП действительно «арабской»
партией? Скорее всего, она превращалась в группировку, выражавшую
интересы не более чем части некоторых религиозных общин обеих
стран Конечно приход в состав ее руководства курда X Багдаша озна-
чал, что СКП начинала движение в сторону становления в ее рядах его
курдской клиентелы Но это не меняло сущности партии. Она станови-
лась блоком, объединявшим православную греко-католическую и курд-
скую «коммунистическую» элиту
Тем не менее реальная ситуация партии, крайне слабой и лишен-
ной каких-либо серьезных связей с теми, кого она считала своей соци-
альной базой, представляла собой источник усиливавшихся в ее рядах
тенденций к самоидентификации в качестве абсолютного антипода
прежде всего. Национального блока - партии «предателей в историче-
ском плане», и более широко как «самостоятельного образования»
противостоящего «всему комплексу буржуазно реформистского мышле-
ния». 131 Радикальный панарабизм становился естественным элементом
этой самоидентификации
Однако, синдикалистская деятельность должна была находиться в
центре внимания СКП Этого требовала официальная идеология партии
Этого же требовала в конце концов, задача реального обретения ком-
мунистами влияния в той среде выразителями интересов которой они
себя провозглашали Но местное рабочее движение испытывало огром-
ное влияние националистов представленных в Сирии прежде всего
Национальным блоком, лидеры которого в частности. Фахри аль-
Баруди. обычно выступали посредниками между участниками стачек и
работодателями Положение в Ливане мало чем отличалось от си-
рийской ситуации
374
В августе 1933 г СКП предприняла огромные усилия для организа-
ции стачки бейрутских типографщиков Весной того же года на выборах
руководства профсоюза типографщиков сторонники СКП (cellule rouge)
смогли добиться большою успеха, - пять из 15 членов этого руководства
были сторонниками коммунистов Партия приступала к решению более
важной задачи - «готовить кадры для революционного руководства проф-
союзом» Как казалось СКП, в ноябре 1933 г этот процесс завершился,
и профсоюз мог продемонстрировать это начав общенациональную за-
бастовку под лозунгом «рабоче-крестьянской революции», однако, не-
медленно выяснилось, что ее не поддерживают рабочие, по крайней ме-
ре двух бейрутских газет Попытка «революционного вовлечения» их в
стачку (разгром типографии «проимпериалисгической» франкоязычной,
где, к тому же. работали армянские рабочие, “L'Orient") закончилась без-
результатно Более того участники забастовки отвергнув уюворы членов
профсоюзной оппозиции, сформировали в конце концов, делегацию для
встречи с представителями ливанского правительства Забастовка закон-
чилась после того, как рабочие получили обещание о пересмотре их дол-
гов работодателям а также о скором принятии рабочего законодательст-
ва Старое руководство профсоюза было распущено, новое же не вклю-
чило ни одною сочувствующего коммунистам ' Это был только один из
многих примеров «классовой» деятельности СКП
Отсутствие успехов в рабочей среде должно также рассматривать-
ся в качестве одного из обоснований панарабских устремлении «араби-
зированной» СКП. составным элементом которых становилась эскала-
ция противостояния Национальному блоку. Еще IV расширенный пленум
ЦК партии (апрель 1933 г.) принял «Резолюцию о национально-
реформистском и национально-революционном движении». Этот доку-
мент четко определял союзников и противников коммунистов в рядах
- 201
сирийского политического спектра тоге времени
Национальный блок, как вытекало из текста этого документа оконча-
тельно ушел «в лагерь империализма» Но при этом в его рядах сущест-
вовали две фракции Ими были, во-первых «умеренные реформисты» Дж
Мардама. признающие мандат, участвующие в деятельности парламента
и «с оговорками (avec les reserves)» поддерживающие конституцию Они
действовали псд лозунгом «независимость в деревне лучше, чем колони-
зация континента (Гтаерепаапсе vans le village esr mieux que la colonisation
du continent)», и речь в данном случае шла об обретении национального
суверенитета в пределах уже существующих и созданных мандатом гра-
ницах каждого из двух государств - Сирии и Ливана. Во-вторых, «рефор-
мисты-экстремисты». представленные И. Ханану и не признающие манда-
та Однако они требовали заменить мандат «договором порабощения по
образцу англо-иракского» (заключен правительствами королевского Ирака
и Великобритании в июне 1930 г. признал независимый статус этого госу-
дарства - ГК.) и выдвигали лозунг «единство без независимости (J'unitO
sans mdOpendance)», имея в виду достижение лишь единства собственно
375
сирийской территории Обе фракции Национального блока были для СКП
«предателями», но «замаскированными» как И Ханану и «открытыми» как
«умеренные» реформисты. Возможность любых контактов с ними катего-
рически исключалась
Но в национальном движении было и «революционное» крыло Его
представляли «мелкобуржуазные слои городов» которые «вынуждены
идти вместе с трудящимися массами» и начинают «отходить от нацио
нал-реформизма». Представители этих слоев («студенчество, интелли-
генция безработные ремесленники, мелкие торговцы») начинают
«формировать национально-революционный фронт», пытающийся «вы-
рвать руководстве общенациональным движением из рук предателей»
Ведущей силой в рядах этою фронта провозглашались баасисты (/₽
Baas Kawmi) лишь наминавшие в те годы свое движение к ф> армирова-
нию партии С ними партия должна была «создать единый фронт» Но
это были все те же панзрабские националисты А ряды СКП, в свою оче-
редь, пополнялись в те годы представителями все той же страты «мел-
кой буржуазии», что и ряды баасистов К осени 1934 г ее численность
«увеличилась на 150%, среди которых S2% были арабами» Из них «60%
- рабочие» по поводу которых, тем не менее говорилось, что в-
основном они «временно безработные». «30% - безземельные крестья-
не, 7% - ремесленники и лавочники и 3% - интеллигенты».'"
Быть может одним из самых любопытных моментов в дея1ельности
СКП времени 30-х гт являлось почти полное отсутствие п ее документах
упоминаний о Ливане Разумеется в них могла идти речь о стачках в
Бейруте и других городах этой страны о деятельности местных комму-
нистических организаций Но тем не менее в них практически ни слова
не говорилось о развитии местного политического процесса По сути
дела, сиро-ливанские коммунисты того времени были полны уверенно-
сти. что их успехи в Сирии или в дальнейшем успехи сирийского нацио-
нального движения создадут необходимые предпосылки для того, чтобы
покончить с «формальностью» ливанской государственности Видимо,
наилучшим подтверждением этого вывода является, по сути дела, един-
ственный документ СКП, датированный мартом 1936 г., где затрагива-
лась «ливанская проблема». Речь идет о выпущенном в виде листовки
обращении ЦК СКП «К благородному народу Ливана» '
В нем четко ставился вопрос о том, что «европейский империализм
отделил Трансиорданию от Палестины и Ирака, с одной стороны, и от
Сирии, с другой От Сирии же империалисты отторгли (шатабу) ее юж-
ную часть - Палестину а французский империализм в свою очередь
создал на ее территории ранее никогда не существовавшие в этой стра-
не (лям яхун лиль-биляо ахд Ьиха мин кабль) ранее “независимые’' госу-
дарства и провинции (апьвийя)». Иными словами, Ливан был одним из
этих новообразований. И далее в обращении подчеркивалось, что «на-
род Ливана всегда стремился к полному единству Сирии» И он достиг-
нет этой цели поддержав «своих братьев во внутренней Сирии» и «ска-
376
зав империализму свое слово в защиту единства» Только тогда отме-
чалось в листовке «империализм отступит перед нашими общими тре-
бованиями» Наконец обращение заканчивалось лозунгами «Долой
раскол (ат-таджзиъа)' Да здравствует единая и независимая Сирия'»
Выразителем панарабской ориентации становился С Хайята В ян-
варе 1934 г он стал главным редактором бейрутского журнала «Ад-
Духур» («Эпохи»), а в дальнейшем после его закрытия властями нового
литературного и общественно-политический журнал «Ат-Талиа» («Аван-
гард»).* ’ В коминтерне считали это начинание образцовым и в 1937 г
требовали от сирийских коммунисте в создать в Египте «литературную
газету», идентичную «Ат-Талиа», вокруг которой «сплотились бы демо-
кратические и прогрессивные элементы» этой страны"'’ й те годы в
числе авторов, публиковавшихся на страницах обоих печатных изданий,
был и идеолог баасизма - Мишель Афляк' *
Единый фронт с саасистами становился реальностью Впрочем в
него входило «множество национально-революционных групп» (напри-
мер. один из ведущих идеологов панарабизма ливанец Эдмон Рабат и
палестинец Фаузи аль-Каукаджи), стучавшихся «во все двери чтобы
получить действительную в особенности техническую помощь» Связи
с этими группами коммунисты устанавливали под лозунгом «готовиться к
революции» и. таким образом создавали уже «революционный единый
антиимпериалистический фронт», в рамках которого СКП готовила своих
союзников «к выступлению в подходящий момент» Таким моментом
должна была стать «война против СССР» И в этой связи в ИККИ сооб-
щалось: «Если вспыхнет война против СССР мы без малейшего про-
медления еще в самом начале войны развернем движение» А далее
речь шла о том что «если Франция будет на стороне Советского Союза
(в будущей войне - ГК). то мы не отказываясь от широчайшей мобили-
зации масс на антиимпериалистическую борьбу сочтем момент подхо-
дящим для того чтобы развязать (declancner) революцию».21'6 Письмо из
Сирии в Москву было написано 1? июня 1935 г. В Коминтерне никто не
пытался ставить своих единомышленников на место
Но эта история закончилась достаточно быстро Коммунисты заяв-
ляли, что тни «смогли проникнуть в национально-революционную орга-
низацию Eaas-Ei-Kawmi согласившуюся работать вместе с нами» Есте-
ственно что для двух близких как с точки зрения социальной базы так и
идеологических воззрений структур основными направлениями совмест-
ной деятельности становилось противостояние расколу Сирии, поддерж-
ка действий в направлении достижения арабского единства и антисио-
низм Однако, как сообщалось н Москву, «сразу же после этого мы по-
ставили перед собой задачу заставить их полностью принять (tfe leur
faire accepter tout notte programme) нашу программу национального ос-
вобождения и прежде всего, наши лозунги аграрной революции». Да-
лее как отмечалось в том же сообщении «эта организация подверглась
распаду (/a dissolution), а часть ее членоэ вошла в СКП»"’ Обычная
377
линия на развал тех. кого в те годы в Коминтерне называли «.мелкобур-
жуазными национал-pee :люционерами»
Но, быть может одним из наиболее показательных направлений
деятельности СКП н 30 е гг становилось участие ее представителей (С
Хайята в первую очередь) и подготовка ими состоявшейся в 1935 г. в
Захле конференции сиро-ливанской интеллигенции существуют данные
и об участии в ее работе представителей более широкого круга арабских
стран). Она проходила под лозунгами «национального освобождения
(/’emancipation nationale}», понимавшимися как путь к достижению обще-
арабского единства. Круг собравшихся в Захле единомышленниксь объ-
единяла созданная С Хайятой «Лига национального освобождения (Ус-
бат ат-тахрир аль-ватаний)» Видимо первый ее документ - «О поли-
тическом положении в Сирии. Заявление Лиги национальною освобож-
дения» - появился в декабре 1934 г В нем шла речь о восстановлении
единства «исторической Сирии» Вопрос заключался лишь том ка-
кими методами его можно было осуществить.
В стране нарастает «внутренняя напряженность» ставящая нацио-
нал-реформ истов перед выбором или «революция 1925 г.», или «отме-
на выборов» под предлогом отсутствия спокойствия Тем не менее, На-
циональный блок пытается навязать Сирии «договор унижения и пора-
бощения (муахадат аз-зилль ва аль-истиабад)». он не только более не
способен руководить массами но и становится «силой, усыпляющей
массовое и общенародное движение (кувва мухаддира лиль-харакат
аль-джамахирийя ва аш-сиаабийя)» Эта организация потворст зует про-
водимой французским империализмом «политике угнетения», не проти
водействует увеличению налоговою бремени на крестьян мирится с
«расселением армян и ассирийцев убежавших от организованной в 1933
г иракскими властями массовой резни - Г.К.) на севере Сирии, в районе
Алеппо и Дейр-эз-Зора», ни коим образом не препятствует снижению
заработной платы рабочих и более того, вместе с французским импе-
риализмом «готовится к войне». Отсюда вытекал логичный вывод - «ос-
вобождение стоаны и ликвидация ее раздробленности (ат-тайжзиъа} -
дело сирийского арабского народа».
С. Хайята подготовил и Манифест конгресса в Захле ' Разумеется
он во многом повторял положения Заявления Лиги но а нем были и до
полнительные нюансы Речь в первую очередь, шла о том. что «разроз-
ненные и неорганизованные элементы» более не могут далее оставаться
в своем нынешнем состоянии. Реализация ими их «исторической роли в
ходе становящегося все более зрелым процесса национального освобож-
дения» требует их немедленного обьединения а также «объединения их
усилий в организации действий масс» Сделать это необходимс ради того,
чтобы в борьбе против империализма «добиться независимости и единст-
ва страны, а также федерации арабских стран» исключительно методами
«революционного саботажа (/е sabotage revolutionnaire) и максимально
возможного насилия (/е maximum de violence}» Все «насущные политиче-
378
ские и экономические интересы масс» смогут быть решены только тогда
когда «будет достигнуто единство страны» а сепаратизм национальных и
религиозных меньшинств побежден
Но партия которую, в конце концов официально представлял С
Хайята. не могла оешить эту задачу самостоятельно Ей как и всем уча-
стникам конгресса, предлагалось «работать с искренними и преданными
националистами». В контактах с ними предстояло выработать единую
программу национального освобождения. В свою очередь эти контакты
должны были привести этих националистов к «пониманию задач под-
линного освобождения» проходящего через «опору на рабочих и трудя-
щееся крестьянство» Обычный вывод тех лет! Но его стоило бы допол-
нить положением о ’ом что Сирия должна рассматриваться как «сердце
(/е ссеиг) арабских стран». Ну что ж, эхо слов сирийского коммуниста
времени 30-х гг. и об «опоре на рабочих и крестьянство», и о Сирии как
«сердца» арабского мира слышится до сих пор!
Е о второй половине 30-х гг «арабизированная» СКП вступала, од-
нако в ней ый период своей деятельности Коминтерн в преддверии сво-
его УП конгресса менял свою тактику Отныне его задачей и задачей
всех его членских секций становилась борьба за создание «антиимпе-
риалистического народного фронта»
6 СКП в середине и второй поп • зине 30-х год то
практика создания «антиимпериалистического народного фронта»
В течение 1930-1933 гг. как отмечалось в документах ИККИ СКП
«представляла собой скорее замкнутую организацию, занимавшуюся
отвлеченными дискуссиями по вопросам “высокой политики”».''''' В ее
рядах было не более 400 членов 2,3
Что ж, этс была констатация печальной ситуации появлявшейся,
прежде всего как итог курса ИККИ и ревностных попыток следовавших
этому курсу самих коммунистов быть революционерами во что бы то ни
стало Сиро ливанская коммунистическая организация не была здесь
исключением ведь точно такая же ситуация и в силу тех же причин
складывалась и например в Палестине. Главное тем не менее заклю-
чалось в другом, - СКП должна была немедленно переходить к решению
новых тактических задач, ради окончательного определения которых
созывался УП конгресс Коминтерна
Эти задачи дезавуировали многое из того, что ранее выдвигалось
ИККИ и казалось коммунистам обеих стран неоспоримой истиной. Си-
рийский Национальный блок и. быть может, традиционные лидеры ли-
ванской маронитской общины должны были стать союзником СКП в рам-
ках тактики «антиимпериалистического народного фронта». Это естест-
венно, предполагало, что партия отныне должна была учитывать суще-
ствующую политическую реальность, - Ливан и Сирия не представляют
379
собои геополитического целою а выступают в качестве самостоятель-
ных государственных образований И уже отсюда вытекало чтс пробле-
ма единства «исторической Сирии» сужается только лишь до необхо-
димости борьбы за ликвидацию еще остававшихся действительностью
Сирии ее внутренних регионалистских и этноконфессиональных образо-
ваний. Было очевидно, что вопрос об арабском единстве и тем более,
создания «арабской коммунистической партии» уходит на задний план,
но все та же тактика широкой политической коалиции требует внимания
к работе не только в рядах национального большинства, но и среди эт-
ноконФессиональных и национальных меньшинств обеих стран. Речь
шла не только с требованиях Коминтерна за которыми стояли интересы
высшей советской политики Менялась ситуация внутри каждого из
ближневосточных владений Франции Как Сирия так и Ливан шли к об-
ретению независимости
В работе УП конгресса Коминтерна партию представляли X. Ьагдаш
(Рамзи) и Ю X. аль-Хелу (Надир) Как же СКП подходила к выдвигавшимся
перед ней ИККИ новым задачам? В какой-то мере ответ на этот вопрос
содержался в выступлениях ее делегатов на УП конгрессе Коминтерна
Ю X аль-Хелу (Надир) выступал в хсде дискуссии го предложен-
ному В Пиком отчету о деятельности ИККИ Многие положения его
речи были, по сути дела повторением старых выводоь СКП, .гпреде
лявшихся курсом «класс против класса» Он. в частности отмечал что
вплоть до 1933 г. для партии были характерны «оппортунизм кружков-
щина и самоизоляция». Избрав же путь арабизации, говооил ин, СКП
смогла «выработать свою линию в национально-освободительном дви-
жении» что помогл-'- ей «завоевать важные позиции в рядах рабочею
класса и, особенна арабского пролетариата». По его словам коммуни-
сты «добились доверия арабских масс», которые рассматривают СКП
как партию «самых мужественных искренних и наиболее последова-
тельных борцов за дело арабского народа, за дело полного националь-
ного освобождения». Вокруг ее «легального теоретического органа» -
журнала «Ат-Талиа», как подчеркивал Ю X аль-Хелу, «сплачиваются
прогрессивные интеллигенты всех арабских стран».
Но е ИККИ требовали, конечно рассказа о новых нюансах И в этой
связи. Ю.Х. аль Хелу начинал говорить о том что его партия «в основу
своей деятельности и прежде всего, антиимпериалистической борьбы
положила тактику единого фронта». Он специально выделял работу СКП
среди «армянского меньшинства» ho процесс арабизации она тем не
менее, рассматривала в качестве своей первоочередной задачи. И здесь
>на зела борьбу с теми кто в ее рядах противодействовал этому процес-
су, с «дашнакскими элементами». Кого волновало, что эти «элементы»
были среди основателей партии и исторически ее несущей конструкцией-
Кого волновало что Они всегда выдвигали в центр своей деятелоности
абсолютное неприятие Дашнакцутюн! Но в Советском Союзе это слово,
как и слово «сионизм», было конечно же. обвинением par excellence.
38U
X Багдаш выступал на конгрессе дважды. Первый раз во время
дискуссии по докладу Г Димитрова второй - во время обсуждения от-
четного доклада В. Пика Оба его выступления были великолепным
образчиком мимикрии и приспособленчества, когда новые установки
Коминтерна немедленно провозглашались в качестве уже претворяемых
партией
В своем первом выступлении X Багдаш говорил, что «делегации
арабских стран полностью согласны с тезисами Г. Димитрова» Комму-
нисты арабского региона говорил он далее, «радикально изменили свои
позиции в тношении национальных реформ арабской буржуазии» Они
считают что их задача состоит в «поддержке ее нынешних антиимпе-
риалистических требований, как и тех прогрессивных мер. которые она
может осуществить, придя к власти» Выступая вторично он вновь про-
водил все ту же линию, подчеркивая: «Наша конечная цель - социализм
но мы должны победоносно пройти и другие этапы. Мы сейчас находим-
ся на персом этапе борьбы борьбы против международного империа-
лизма - главною противника арабских народов Этот сильный враг с
каждым днем ужесточает свою тактику Чтобы сражаться с ним нужно
проводить зерную тактику» И далее X Ьагдаш произносил слова кото-
рые. разумеется, были рады слышать в ИККИ: «Массы, опираясь на соб-
ственный опыт, должны убедиться ь гом что мы являемся защитниками
их самых незначительных национальных и экономических интересов
Все угнетенные свои населения должны видеть чувствовать понимать
что мы коммунисты, являемся лучшими сынами народа Мы должны
помочь рабочему классу утвердить его гегемонию в национально-
освободительном движении арабских стран». Наконец. «... арабский
пролетариат способен сыграть свою руководящую роль в национальной
и аграрном революции. И если пролетариат не сыграет ее в развиваю-
щемся движении это докажет лишь что мы не помогли нашему классу в
решении этой задами, что мы не выполнили своей авангардной роли»
При исех несовпадениях обоих выступлений, вытекавших, в гам
числе и из неравенства в положении каждого из докладчиков (Ю X аль-
Хелу прибыл из Бейрута а X Багдаш к тому времени уже работал в ап-
парате ИККИ в Москве), в них присутствовал крайне важный нюанс. Каж
дый докладчик при большей или меньшей искусности его реверансов в
сторону тактики «антиимпериалистического народного фронта» настой-
чиво проводил мысль об «арабском» характере своей партии о ее уст-
ремленности в конечном и юге в решению общеарабских задач X Ба-
гдаш. не скрывая всегда подчеркивал необходимость сохранения в ее
идеологии лозунга «арабского единства (/'unite arabe)-», поскольку, по его
словам, он был «очень популярен среди интеллигенции и молодежи» и
поскольку «итальянский и германский фашизм очень активно действуют
в арабских странах», используя его популярность2 Второй его довод
был, кстати, прекрасным образчиком умения лавировать и великолепно-
го знания слабостей руководства!
381
СКП демонстрировала собственную пусть даже и не в полном объ-
еме, самостоятельность выпестованные ИККИ арабские коммунисты в
ее руководстве настойчиво защищали тот курс, который и в дальнейшем
moi бы помочь им остаться на плаву В Москве же. дезавуируя идею
панарабизма представлявшуюся ранее как лозунг «федерации рабоче-
крестьянских арабских республик», и отказываясь ат идеи единого
«коммунистического» инструмента создания этой федерации - обще
арабской партии шли вместе с тем на достаточно существенные уступ-
ки своим сиро-ливанским контрагентам Их нужнс было любой ценой
сохранить в сфере советского влияния Впрочем именно гак в Совет-
ском Союзе действовали и в дальнейшем когда устанавливали отноше-
ния с новыми группами апеллировавших все к той же идее «арабского
единства» националистов
В Коминтерне дорожили арабизированной СКП Как отмечалось i
резолюции Секретариата ИККИ от 29 февраля 1936 г. «Задачи КП араб-
ских стран в борьбе за народный антиимпериалистический фронт» ком-
мунистические партии в странах арабского региона продолжали сохра-
нять характер «замкнутых оторванных от масс групп» Только в Сирии
коммунисты вели «линию на арабизацию» и, благодаря этому, заняли
«определенные позиции в профсоюзах и в стачечном движении активно
участвовали в освободительном движении» ‘ Пгследнее было, мягко
говоря преувеличением но разумеется ради благой цели И ради все
той же благой цели сиро-ливанским как, впрочем, и палестинским ком
мунистам в Москве предлагали резолюцию Секретариата ИККИ «О связи
и взаимоотношениях между компартиями арабских стран» Эти партии
не только могли, но и обязывались поддерживать между собой тесные и
многосторонние контакты Например, как этого требовал X. ьагдаш (а
Коминтерн с этим лишь соглашался), передачи СКП роли центра кури-
рующего коммунистов Е'ита и Палестины и содействующего формиро-
ванию компартии Ирака 2 Панарабская идея в действии если учесть,
что Сирия провозглашалась «сердцем арабских стран»?
Но, тем не менее, как СКП осуществляла тактику «антиимпериали-
стического народного фронта»? В обеих странах для этого, казалось бы
созрели все необходимые условия Едва ли не важнейшим среди них
было возникновение во Франции левого правительства Народного фрон-
та. поддерживавшегося местными коммунистами Возможность обрете-
ния независимости как Сирии так и Ливана переставала быть далеким и
неуловимым миражом
В январе 1936 г. Национальный блок призвал сирийцев к сопротив-
лению Улицы Дамаска и Алеппо покрылись баррикадами, там происходи-
ли столкновения с регулярными французскими войсками Национальный
блок отказывался ст проводимой им ранее политики «честного взаимопо-
нимания (ат-тафа*ум ан-назих)», возможности которой объявлялись
«исчерпанными» и провозглашал что отныне он будет дейстзовать на
основе провозглашавшейся этой партией Национальной хартии. 19
382
Вся территория Сирии, выделившейся из состава Османской импе-
рии, говорилось в ней. должна быть «свободна от каких-либо форм ино-
странной власти (султа аожнабийя) придти к полной независимости и
суверенитету». Страна должна была стать «единым государством с еди-
ным правительством (бауля вахида зат хукума вахида)» Национальный
блок провозглашал неприятие декларации Ьальсрура и «сионистского
национального очага» и заявлял о стремлении к созданию «федерации
арабских стран (иттихад аль-актар аль-арабийя)», но при условии, что
процесс ее создания не будет «отменять осуществление целей, которые
необходимо реализовать в каждой стране (аля ан ля яхулю хаза ас-са и
дуна аль-ахдаф аль-ваджиб булугуха фи кулль кутр)». Лидеры партии
говорили о «равенстве» всех представителей народа, вне зависимости
от их конфессиональной принадлежности о значимости пс ышения ма-
териально, о благосостояния граждан и уровня их культуры, основанной
на принципах «общенациональной морали и нравственности
Национальная хартия призывала «нацию» всеми имеющимися в ее
распоряжении «материальными и моральными силами» вести «священ-
ную общенациональную битву (аль-джихад аль-ватаний)» за оконча-
тельное решение стоящих перед ней задач И поскольку эта война тре-
бовала ранее бес прецедентного национально-с единства постольку
Национальный блок рассматривал «создание политических партий в
этих условиях как противоречащее идее сплочения рядов (мухалиф ли
вахоат ас-суфуф)» народа Провозглашавшиеся Хартией принципы
объявлялись «основополагающими для жизни нации (джаухариия фи
хайят аль-умма)» а каждый их противник «лишался права принадле-
жать (юктаа мин хакк аль-интисаб илейха)» к этой нации Будущие
переговоры с властями страны-мандатария дсгжны были осуществлять-
ся только на основе Хартии, а Национальный блок становился
организацией, «черпающей свои силы из веры народа крови, пролитой
борцами и духа безвременно ушедшего дорого вождя (аз-заим)
Ханану» И далее следовал лозунг: «К благородной борьбе (аль-кифах
аш-шариф) на поле (ас-саха) общенациональной битвы1»
СКП могла подписаться под всеми (конечно требование отказа от
формирования политических партий было здесь исключением) положе-
ниями этого документа И дело здесь заключалось, прежде всего, не в ее
патриотизме, a bi прагма’ической целесообразности установления контак-
тов между нею и теми кто еще вчера выступал в качестве казалось бы,
абсолютного антипода коммунистов СКП была в первую очередь, парти-
ей «национального действия», пусть и пользуясь терминоле,ией того вре-
мени. «экстремистской» Кстати, мысль о том чтобы стать в то время
частью общей организационной стоуктуры Национального блока, не была
чужда СКП 3 одной из своих внутренних публикаций ее ЦК мог говорить о
том что «нынешний исторический период, период буржуазно-
демократической революции на этапе национально-освободительной
борьбы делает возможным и, более того, необходимым сотрудничество с
383
некоторыми группами и элементами из национальной буржуазии» И да
лее из этой посылки делался вывод «На этой основе вхождение нашей
партии в Национальный блок есть ни что иное как огромный практический
шаг к осуществлению национального народного фронта для того чтобы
исчерпать (истинзаф} все еще остающиеся у некоторых групп нацио-
нальной буржуазии демократические возможности в интересах задачи
освобождения».2. Однако, пойти на это СКП не могла в силу позиции Ко-
минтерна Нс даже не ее «национальный» характер был самым главным
обстоятельством, толкавшим ее к союзу с Национальным блоком
Публикация Национальной хартии и общая линия действия лидеров
национального движения (от «мирного взаимопонимания» с мандатными
властями к «священной битве» против них) открывала перед коммуни-
стами ранее невозможные перспективы деятельности Страна вступала
в период нестабильности, который, при условии, конечно же его
длительности, мог бы усилить партию привлекая в ее ряды сторонников
крайних мер и создать, в конечном итоге ситуацию, когда СКП заняла
бы место своего все гак же остававшегося для нее «буржуазно-
феодальным» союзника Только поэтому коммунисты ясегда бредили
идеей повторения «великой сирийской революции» а Коминтерн требо-
вал от них использовать любое «выступление масс»
Иными словами речь шла не об искренне принимаемой коалиции
ради решения вопроса национальной независимости, а с заранее четко
осознаваемой межпартийной конкуренции, которая помогла бы нанести
сокрушительный удар по объявляемому союзником сопернику А как бы
этот удар расширил сферу влияния стоявшей за коммунистами внешней
силы! Однако, вопрос заключался и в том, что превращение СКП в ре
ально конкурирующую с Национальным блоком силу могло быть реали-
зовано только в том случае если бы коммунисты стали бы более после-
довательными, чем даже лидер национального движения пооорниками
положений Национальной хартии Именно так они могли бы преодолеть
и аллергию националистов на межпартийные трения внутри «единой
нации» Но эта задача первоначально затмевавшаяся эйфорией анти-
французской борьбы была очень сложна
ИККИ целенаправленно требовал от СКП действовать в направле-
нии достижения союзнических отношений между ней и Национальным
блоком (но конечно на основе «сохранения ею ее политической и орга-
низационной самостоятельности»). Ей гсворили что «Эль-Кутля Вата-
ния - основная массовая партия страны» что коалиция с ней «неизбеж-
но- превратит «нашу партию в легальную» она сможет проникнуть «вс
все массовые организации Кутля». Даже если лидеры Национального
бпока откажутся от создания «фр >нта с СКП под ее именем» коммуни-
стам «косвенно», под именем «какой-либо организации, которая должны
быть для этого создана», следовало решить эту задачу И уж в крайнем
случае если лидеры националистов не согласятся с этим, СКП следова-
ло обрагиться к народу (сколь высоко, однако, в ИККИ оценивали воз-
384
можности своей сиро-ливанской секции!) с «требованием создания еди-
ного национального фронта» более того коммунисты основываясь на
его тактике должны были «звать все остальные национальные партии и
071
организации следовать нашему примеру»
Но судя по всему устан. зление прямых связей в марте 1936 г ме-
жду Национальным блоком и СКП произошло без каких либо трудностей.
Конечно, инициатором переговоров были коммунисты но они увенча-
лись успехом - обе партии заявили о том. чго они «продолжат совмест-
ную борьбу» Лидеры национального движения, конечно же понима-
ли что коммунистов поддерживает Советский Союз (а пни нуждались в
международной солидарности с их действиями), а, кроме того им была
обещана и конкретная помощь - контакты с французскими коммуниста-
ми и широкая пропаганда во Франции идеи сирийской независимости
Туда параллельно с делегацией Национального блока ю главе с X аль-
Атаси отправившейся в Париж в феврале 1936 г , выехал и X. Ьагдаш
где он встречался как с коммунистами так и лидерами других левых
партий а также представителями французской общественности. Под-
держка французских единомышленников давала ему возможность орга-
низации беспрецедентной просирийской кампании во французской прес-
се Казалось бы. единстве действий коммунистов и националистов
становилось незыблемым Местом регулярных встреч между ними ста-
новился дом в Алеппо, принадлежавший И Ханану и представители
Национального блока неизменно выражали, как сообщали коммунисты в
Москву свое «удовлетворение» сотрудничеством с СКП м, хотя види-
мо чаще говорили с том, что хотя «они лично и не против коммунизма
но умы людей еще не созрели для восприятия этой идеи»."' Нс в ре-
альности все было не столь идиллично
Коммунисты действительно сделали многое для того чтобы заста-
вить власти страны мандатария пойти на существенные уступки сирий-
ским националистам Они поддерживали массовые забастовки в Дама-
ске. Алепл ? Хсмсе. Хаме и Дейр-эз-Зоре. проходившие под лозунгами
Национального блока когда их активисты подвергались преследованиям
и арестам со сторог ы французских солдат и полиции выступали на мас-
совых митингах в мечетях и на рынках 226 Наконец они были первыми,
кто организовал людей и использовал силу для того чтобы воспрепятст-
вовать попыткам властей закрыть для посещений ставший националь-
ным символом дом И Ханану, где находилась штаб-квартира Нацио-
нального блока "7 Белее того они активно противостояли тому что СКП
₽ тс время называла «провокациями французского империализма» Это
был важный аспект их деятельности, но он не был. тем не менее, столь
'.днозначен, как о нем было принято тогда говорить
Речь шла о. прежде всего, открытых попытках сецессии некоторых
регионов. когорые лидеры Национального блока говорившие о будущем
сирийском государстве как о «всей территории Сирии выделившейся из
состава Османской империи», рассматривали в качестве неотъемлемой
385
части этого государства Б ноябре 1936 г. СКП сообщала в ИККИ о том
что «де Мартель (верховный комиссар Франции - Г.К.) создает воору-
женные банды действующие против единства страны в области алави-
те ь и Джебель-Друзе» В свою очередь, в Алеппо «при поддержке» все
того же французского империализма местные «арабские христиане и
армяне» объединенные в организацию «Белый значок (/ Insigne Ыапс.
Аш-Шара аль-баййа)», предприняли попытку «выступить против мусуль-
ман и договора (планировавшегося франко-сирийского договора о друж-
бе и помощи - Г.К.). И в обращении к «Благородным жителям Алеп-
по», между прочим говорилось о том. что судьба местных арабов-
христиан тесно связана с судьбой «единого арабского народа в араб-
ском сирийском государстве» а «чаяния страны» смогу если хи будут
осуществлены стать гарантией реализации «счастливой судьба,»
алеппских армян.2 Наконец, они писали я Москву о *ом что с'оронники
«дашнакского» и «арабо-христианского» сепаратизма при поддержке
«ассирийских пришельцев (аль-мухаожирун)» и «курдских феодалов» в
июле 1937 г. организовали сепаратистский «мятеж» в Джазире, требуя
оставить этот регион в качестве «самостоятельного государства под
французским мандатом» Сепаратистов называли «пособниками гер-
мано-итальянских фашистов» Им напеминали о том что им придется
жить в «сирийском арабском государстве»
Но, видимо, самым существенным для общего контекста сирийской
государственности становилась проблема Ливана и тказа державы-
мандатария от юрисдикции на Александреттский санджак где прожива-
ло значительное турецкое меньшинство Он передавался кемалистской
Турции (ныне провинция Хотай на юго-западе этой страны - Г.К.).
Одновременно с франко-сирийскими переговорами в Париже про-
ходили и франко-ливанские переговоры Но говоря о Ливане. СКП вре-
мени второй половины 30-х гг неизменно подчеркивала, что коммунисты
категорически не приемлют того чтобы эта территория «дороюй сирий-
ской родины была бы отделена от ее братьев», а ее «бсатства расхи
щались бы теми, кто пытается направить ее жителей против сирийских
братьев воспламеняя в их груди огонь религиозной нетерпимости и
конфессионалоного фанатизма» Коммунисты считали и открыто заяв-
ляли о том что ливанская делегация которая вела переговоры во
французской столице об изменении статуса своей страны, «не выражает
мнения всех жителей Ливанской республики потому, что она не была
свободно избрана всем народом и не приняла . э внимание требования
значительной части (фэрик) представителей всей конфессий».’1
Они апеллировали, однако к мнению мусульманской части населе-
ния Ливана и говоря о «мусульманско-христианском братстве» ливан-
цев, к точке зрения православных и сиро-католиков Имение поэтому они
содействовали организации, участвовали и приветствовали заканчивав-
шиеся кровавыми межконфессиональными столкновениями демонстра
ции сторонников единства с Сирией в Бейруте и Триполи ‘ ‘ Наконец,
386
СКП по сути дела поддержала стремление мусульманского населения
жителей некоторых районов Ливана (речь шла например о Джебель-
Амиль) выйти из-под юрисдикции властей республики и войти в состав
Сирии Как говорилось в одном из докуменгсв партии того времени
«СКП поддерживает требование арабских сынов Джебель-Амипя о
единстве с расколотой (аль-мубжаззэ а) родиной на основе федерации
(аль-иттихад) с Сирией» 2
S течение 1937-1938 гг коммунисты содействовали созданию коми-
тетов защиты Александреттского санджака, участвовали демонстрациях
и митингах, участники которых требовали включить его в состав сирий-
ского государства. В 1938 г. в Сирии был создан Высший комитет защи-
ты Александреттского санджака, в деятельности которого участвовали
представители Национального блока и СКП. Сирийских коммунистов в
этом Высшем комитете представлял X Ьагдаш 2 Речь шла и об опоре
на армянскую общину этой территории ' Армянские жители санджака, в
отличие от Алеппо и Джазиры оказывались полезны.
В своей постановке проблемы Александреттского санджака компар-
тия отталкивалась от того что Сирия не может отказаться от него пото-
му, что «1) существует географический аспект проблемы естественные
границы Сирии от Эль-Ариша (ныне город в секторе Газа - Г.К.) на юге
дт- склонов гор Торос на севере (ныне в составе Турции - Г.К.). В осман-
ское время Александретта была частые Алеппского вилайета 2) насе-
ление санджака - 80 тыс. турок, а остальные две трети - арабы и армя-
не 3) экономически Александретта важный сирийский порт» ‘ И далее
речь шла о том, что. конечно же, «турецкое меньшинство санджака не
может быть лишено национального облика и прав» Нс при этом, как
подчеркивалось в решении ЦК СКП, «мы не можем признать за каким-
либо меньшинством привилегий за счет (аля захр) сирийского арабского
нар эда, мы не можем содействовать превращению какого-либо мень-
шинства в пособника империализма в орудие борьбы против сирийского
арабского народа»
Реальная действительность оказывалась сложнее, чем предполагали
коммунисты. Сирийское государство оказывалось подверженной воздей-
ствию многих переплетавшихся и налагавшихся друг на друга факторов
(регионалистских, конфессиональных и национальных) иллюзией, и это
обстоятельство разумеется, эксплуатировалось внешними силами Ком-
мунисты пытались удержать его мнимое единство, становясь в решении
этой задачи куда как более непокладистой, по сравнению даже с Нацио-
нальным блоком силой По сути дела они были его передовым отрядом
гсворили резче и жестче, чем это могли себе позволить лидеры нацио-
нального движения, от политики которых действительно зависело буду-
щее страны. В какой-то мере это понимали и сами коммунисты сообщав-
шие в ИККИ. что «представители Национального блока против насилия»
Лидеры Национального блока заявляли, что «бомбы, забастовки и демон-
страции - это дело коммунистов» “ Но сколь же ясно в тем, что в тс вре-
387
мя говорили коммунисты, присутствовал откровенный шовинизм и презре-
ние к реальным страхам надеждам и чаяниям людей1 И все этс ради не-
ких высших «классовых» интересов, которые требовали не допустить по-
вторения в Сирии того чтс «делали армянские дашнаки в Турции асси-
рийские лидеры в Иоаке и курдские в Турции» ' Речь шла о геноциде
армян в 1915 г. о резне ассирийцев в 1933 г. об антикурдских акциях
времени после окончания первой мировой войны.
Ьолее того СкП того времени прекрасно осознавала что обстанов-
ка нестабильности и переходности юридического статуса Сирии вызы-
вала к жизни идентичные ей политические структуры Одной из них ста-
новилась Сирийская нациснально-социальная партия (Аль-Хизб ас-
сурий аль-каумий аль-иджтимзъий) созданная в 1932 г. вьгходцем из
православной среды Антуаном Сааде Речь шла о жестко централизо-
ванной организации, стержнем идеологических построений которой была
мысль о существовании особой «сирийской арабской нации», призван-
ной создать собственное государственное образование в пределах «ис-
торической Сирии», включая и Кипр/ ’ Стремление добиться внешней
поддержки содействовало в те годы установлению контактов между этой
партией и Италией Б Муссолини ho и сама СКП опиралась на Совет-
ский Союз Как и коммунисты партия А Сааде была безусловным про-
тивником французского мандата выступала против «сионистского» оча-
га в Палестине и каких-либо попыток сепаратизма под национальными
конфессиональными и регионалистскими лозунгами Как и коммунисты,
она стремилась оказать воздействие на Национальный блок и стать ве-
дущей силой развивавшегося в Сирии и Ливане политического процесса
Но. разумеется. Сирийская национально-социальная партия (СНСП) не
считала себя партией «пролетариата» г-прочем, наброшенный на СКП
«пролетарский» флер ни в коей мере не скрывал ее национализма А
это обстоятельство в конечном итоге и превращало СНСП но второй
половине 30-х гг. в настоящий bete noire для ее коммунистических со-
перников
Документы сиро-ливанских коммунистов того времени показывали
что СКП шокировало быстрое внедрение СНСП в крестьянскую среду
(остававшуюся во многом, недоступной коммунистам) и ее активные
попытки содействовать становлению рабочих профсоюзов (где после
ухода Ф Шимали из партии позиции коммунистов были очень слабы).
Члены партии обнаруживали, что их соперники воспринимаются теми,
кто теоретически должен был быть социальной базой коммунистов как
«коммунисты, что их программа не отличается с т нашей» В силу этого
одним из способов борьбы с СНСП становились постоянно упоминав-
шиеся СКП связи между Сирийской национально-социальной партией и
«иностранным фашистским государством - Италией» что означал-' (при
всей двусмысленности этого утверждения, поскольку даже в рядах На-
ционального блока были люди, открыто симпатизировавшие дуче) что
эта партия является «иностранной марионеткой в Сирии»
388
Конечно же, СНСП объявлялась коммунистами группировкой «с
диктаторским уставом дающим неограниченную власть ее вождю» Это
также было во многом двусмысленно И, наконец ее деятельность про-
возглашалась пооимпериалистическои поскольку СНСП «подхватила
новую выдумку империалистов, призванную оправдать раздел арабских
стран европейскими колонизаторами и проведение ими искусственных
границ между регионами арабского мира (акалим аль-бульдан апь-
арабийя)» Далее становилось ясно что «империалисты изобрели фини-
киизм (идеология маронитский партий Ливана призванная доказато его
специфичность - Г.К.) на сирийском побережье (имелся в виду, прежде
всего Ливан - ГК ) и фараонизм р Египте (идеология особого характера
Египта - Г К)я Сейчас же утверждали далее коммунисты «с п с мощью»
СНСП «итальянский фашистский империализм пытается отменить араб-
ский характер (аль-уруба) Сирии и создать в ней новую сирийскую нацию
(аль-каумийяУ*
Самым пикантным же в дальнейших рассуждениях коммунистов
было то, что «отрицание арабского характера Сирии» они представляли
как «ненаучное и неисторическое явление» Как будто бы утверждение
того, чтг Сирия - арабская страна, исторично и научно! Речь шла лишь о
том, что это «отрицание» направлено на то чтобы «оторвать (фасль)
сирийское национально-освободительное движение от национально-
освободительных движений в других регионах арабского мира». Эти
слова не нуждаются в комментариях.
Однако не все так плохо было с этой партией Оказывалось, что в
СНСП есть «искренняя молодежь (шабаб). готовая бороться за незави-
симость Сирии». Эти молодые люди лишь «одурачены (махдуун)» ее
лидерами «предателями» Их можно было привлечь в СКП Чтобы раз-
ложить СНСП изнутри коммунисты могли вступать в ее ряды Однако,
существовала опасность того, что войдя в нее, они не смогут пр^пести
четкой грани между своей партией и ею. Поэтому-то («противостоять
распространению ее организационного и идейного влияния») задача
отрыва от СНСП ее молодых членов и их привлечения в ряды СКП ле-
жала лишь на тех коммунистах, которые были «крепки политически и
теоретически», да и тс только после получения ими «разрешения их
w 240
районной организации».
9 сентября 1936 г переговоры лидеров Национального блока в Па-
риже завершились заключением франко-сирийского догоеира о дружбе и
помощи'' В свою очередь, в ноябре 1936 г в Бейруте президентом Ли-
ванской республики маронитом Эмилем Эдде и верховным комиссаром
Франции де Мартелем был подписан франко-ливанский договор о друж-
бе и сотрудничестве, единодушно ратифицированный (как депутатами-
христианами так и их мусульманскими коллегами) парламентом страны
В дальнейшем назначение мусульманина-суннита на~ пост премьер-
министра радикально изменило ситуацию в стране Если первона-
чально франко-ливанский договор был признан только лидерами хри-
389
стианских общин то затем его сторонниками стали и мусульманские по-
литические «руппировки
Франю-сирийский договор (как, япрочем и франко ливанский)
предполагал, что в течение трех лет Франция отменит мандатную сис-
тему управления и признает независимость Сирии Но французское пра-
вительство сохраняло за собой пран иметь на ее территории военные
базы, контролировать сирийскую национальную армию в течение пяти
лет с момента подписания договора сохранять свои вооруженные силы в
Джебель-Друзе и населенной алавитами области Латакия В случае «не-
посредственной угрозы войны» Франция могла использовать сирийские
коммуникации и базы Идентичные положения содержались и франко-
лиианском договоре
Заключение договора значительно усилило популярности и влияние
Национального блока На состоявшихся в ноябре 1936 г выборах в пар-
ламент Сирии эта партия одержала решающую победу X. аль-Атаси
стал президентом Сирийской республики. В декабре того же года дого-
вор был ратифицирован сирийским парламентом
Новая реальность заставляла СКП меняться Речь шла н первую
очередь, о Ливане, когда они постепенно начинали отказываться от того,
что казалось им раньше аксиомами В конце ЗС-х гг X Ьагдаш поставил
перед Секретариатом ИККИ вопрос о необходимости «создания двух
партий - ливанской и сирийской», оправдывавшийся спецификой «борь-
бы за единый фронт в каждой стране» 43 Как представляется, в ИККИ
склонялись к тому чтобы признать эту постановку вопроса верной 1
Однако, какими были итоги курса СКП на создание «антиимпериа-
листического народного фронта»? Как партия оценивала свой курс под-
держки Национального блока9 И однозначно ли СКП отнеслась к дого-
ворам заключенным сирийской и ливанской делегациями с державои-
мандатарием? Это далеко не праздные вопросы
Оценивая складывавшуюся в канун начала франко-сирийских пере-
поворов ситуацию, коммунисты заявляли что речь шла о таком «отступ-
лении империализма», которое «было хорошо подготовленным манев-
ром». Суть этого маневра заключалась в том что страна-мандатарий
нашла для себя «лучшее решение» - «удовлетворить руководящие слои
буржуазии, возобновить переговоры с ними и облегчить им возможность
предстать в глазах народа в качестве творцов победы и единственных
руководителей» страны. Это был жесткий вывод Иными словами, во-
прос состоял в том что СКП шла на союз с Национальным блоком толь-
ко в силу безвыходности положения Ее пиния «приостановила стремле-
ние национально-революционных групп начать открытое столкновение с
"Эль Кутля"», только благодаря ее «вмешательству (/intervention) не
пролилась кровь народа»
Коммунисты, как им казалось, шли пре гив течения Игнорируя точку
зрения наиболее радикальных нацконал-революционеров («пусть дей-
ствует тольк' “Эль-Кутля”, очень скоро она потерпит крах, и югда сам
390
народ поймет за кем ему следует идти») СКП противопоставила ей
«линию п^вседнееног разоблачения реформистской буржуазии и ее
переговоров с империализмом» Если бы, отмечала партия лидеры На
ционального блока действительнс бы стремились искренне быть вместе
с народе м тс они не вели предварительных переговоров с представите-
лями французских властей о составе делегации и отказались от прове-
дения переговоров в Париже вместо того чтобы организовать их в Да-
маске.*45 Речь шла о документе СКП появлявшемся в марте 1936 г.
Скорее всего сиро-ливанских коммунистов времени середины 30-х
гг действительн.- волновала важная проблема как в стремительно раз-
вивавшейся атмосфере той эпохи сохранить собственное лицо, не ока-
заться в тени мощной и влиятельной ерганизации? Это было тем более
важне что, следуя указаниям ИККИ. СКП должна была становиться при-
мером сотрудничества с Национальным фронтом которому должны бы-
ли следовать и другие радикальные националисты. Быть может говори-
ли в ее рядах следовало бы «призвать все национально-
революционные силы, готовые искренне бороться против французского
империализма, к созданию единого освободительного фронта для дос-
тижения полной независимости Сирии»? Если Национальный блок отка-
зался от проводившейся им ранее политики «честного взаимопонима-
ния» с властями державы-мандатария если его лидеры призвали народ
к гражданскому неповиновению, то почему его действия нельзя считать
«победой революционного движения, коммунистов революционной ин-
теллигенции {аль-муфаккирин ас-саурийину»?
Мы будем думали в СКП. поддерживать курс на союз с теми, кто
сегодня начал переговоры в Париже но. сформировав «освободитель-
ный фронт» действующий параллельно с коалицией, включающей На-
циональный блок, мы добьемся еще большего успеха Иными словами
«партия готова одновременно идти вместе с "аль-Кутля аль-ватанийя", а
также с любым другим национальным движением» Вопрос состоял лишь
в том какой должна была стать платформа этого параллельного объе-
динения. И здесь, к несчастью выяснялось, что ею может быть только
«Национальная хартия "аль-Кутля"» 24 -Зозникал порочный круг Любая
попытка коммунистов выйти из тени Национального блока становилась
невозможной Националисты перехватывали самое важное - инструмент
легитимации антифранцузских дейсвий. Оставалось лишь следовать в
их фарватере, становясь наиболее радикальными сторонниками поло-
жений Национальной хартии
Уже в феврале 1936 г. СКП стала всего лишь плыть m течению хо-
тя в ее лексиконе и сохранялись ноты осуждения (или. как это называл
коммунистический дискурс, «разоблачения») линии Национального бло-
ка и одной из подписанных ее ЦК листовок того времени об этом гово-
рилось прямо «Не заявлял ли Блок в своей Хартии о начале "общена-
циональной битвы” и не называл ли он себя “партией всей нации'? Так
как же может г-н Джамиль Мардам заявлять на одном из собраний. “Мы
391
не призывали вас к забастовке”"’ Как же могут некоторые руководители
Блока, не стесняясь, говорить от имени народа и заявлять о поекраще-
нии забастовки, если об этом не знает народ если народ так и не до-
бился своих прав за которые отдали свою жизнь сотни его искренних
сыновей?» г<‘
Итоги этой политики становились очевидными сразу же В июле
1936 г СКП заявляла что «Национальный блок пытается мопопглизи-
ровать . великую народную победу в классовых интересах буржуазии и
феодалов» Его деятельность квалифицировалась как стремление к за-
ключению с властями Франции такого «.соглашения которое определит
для каждой из сторон ее долю в эксплуатации народных масс». Гото-
вившийся в Париже договор оценивался коммунистами как «.документ о
разделе (acte de padage) полномочий между французской буржуазией и
сирийской буржуазией и феодалами». И далее, преувеличивая, конечно
же, свои возможности они вступали в мир иллюзий «Если бы перегово-
ры происходили в Дамаске, то тни привели бы или к удовлетворению
империализмом требований народа о полной независимости и единст-
ве или же к новому столкновению между империализмом и народными
массами способному перерасти в освободительное революционное
движение аграрного и социального характера» ' ‘ Однако, эти иллюзии
означали только одно, - в партии нарастало ощущение потери ею само-
стоятельности и тупика, в котором она оказывалась
6 низовых партийных организациях это ощущение было еще более
сильным Уже в феврале 1936 г„ когда всеобщая стачка в Алеппо дос-
тигла своего апогея городской комитет СКП сообщал е ЦК партии о том
что «массы идут только за лидерами Национального блока» чю создает
для коммунистов «критическую ситуацию» Это происходило после аре-
ста руководителей националистов. Месяцем раньше, в январе в мо-
мент эйфории тот же городской комитет был настроен абсолютно иначе:
«Революция назревает. ... Перед Национальным блоком стоит дилемма
либо организовать народную борьбу и перейти к широким и решитель-
ным действиям . либо отступить перед империалистическим террором
и утратить доверие масс» И тогда «мы сможем сделать большой шаг
в сторону реализации национального народного фронта для изгнания
империализма из нашей страны».250
Конечно в середине 30-х гт. СКП выходила из подполья. De facto ее
организации действовали открыто, легально издавался ее печатный ор-
ган газета «Саут аш-шааб» («Голос народа»}2 Тем не менее СКП не
удалось достичь легального статуса de jure Встреча между возглавляв-
шейся X. Багдашем делегацией коммунистов и одним из лидеров На-
ционального блока Саадаллой аль-Джабири в апреле 1937 г показала
что ставшая правящей в Сирии партия предпочитает медлить. Лидер
националистов заявил членам делегации СКП «Следует подождать ра-
тификации франко-сирийского договора Парижем, затем мы сразу же
предоставим вам свободу». С аль Джабири ссылался на сложность си-
392
туации во Франции силу французских правых партий и в этой связи,
запретил издание «Cayi аш шааб» в Дамаске предложив перенести его
в Бейрут ' Разумеется, Национальный блок поступал разумно ему со-
всем не были нужны осложнения вс время чрезвычайно сложного и де-
ликатного периода в развитии франкосирийских отношений Но комму-
нисты конечно же были разочарованы
Коммунисты участвовали в торжественной встрече вернувшейся из
Парижа делегации Национального блока. Его руководители предостави-
ли руководителям партии билеты для участия в церемонии, куда члены
ЦК СКП прибыли в машине с сирийским и красным флагами, а в газетах
контролировавшихся националистами было помещено сообщение о
том что среди участников встречи была и делегация СКП' 5 свою
очередь лидеры Национального блока считали своим долгом участво-
вать и во встрече вернувшегося из Парижа X Багдаша Его принимал
премьер-министр Дж Мардам Глава сирийского правительства участво-
вал вместе с лидером СКП в митинге в Дамаске в поддержку сохранения
Александреттского санджака в составе Сирии, когда X Багдаш закончил
свое выступление лозунгом’ -Да здравствует народа сплотившийся во-
круг нового национального правительства ради осуществления своих
требований!* 2М СКП сталкивалась с практической невозможностью соз-
дать руководимые ею рабочие профсоюзы (не говоря уже о действиях в
крестьянской среде). Национальный блок перехватывал инициативу их
формирования, а коммунистам оставалось лишь выпускать листовки
«Допой подлую фальсификацию результатов выборов руководства
профсоюзов!».255
Не менее существенен был и численный рост СКП В феврале 1937 г.
отправленном из Дамаска письме французскому коммунисту Г Пери
X Багдаш сообщал что в партии 1 500 членов, 95% которых были араба-
ми По данным ИККИ. в начале 1937 г членами СКП были 1.700 чел., а в
1938 г - около 4 J00 Но каков был качественный состав партии? Этот во-
прос оставался без ответа Газета СКП кСаут аш-шааб» была ежедневной,
выходившей тиражом s 7 000 экземпляров’ Однако это была парадная
сторона ситуации Более того, коммунисты довольствовались только кроха-
ми тех достижений, которые они могли бы получить, мечтая с руководимой
ими революции Революции, тем не менее, не происходило И нужно было
оправдывать то, что все же удалось получить, прекрасно понимая, что те-
перь партия полностью зависит от милостей Национального блока
В начале февраля 1937 г. в Дамаске состоялся пленум ЦК СКП, об-
суждавший вопросы положения в Сирии и Ливане в свете отчетов пред-
ставленных X Багдашом и Н. Шауи 258
Теперь коммунисты говорили, что заключение франко-сирийского
договора и создание е Сирии национального правительства является
«непосредственным итогом борьбы героического сирийского народа». в
победу котооой СКП «стремясь служить стране», внесла и свой вклад
Отныне «страна чувствует что ее битва (СКП начинала говорить языком
393
Национального блока) не прошла дарим с ее плеч была сброшена не-
малая ноша абсолютного деспотизма прошлых пег -iHa дышит возду-
хом, не похожим на воздух прошлой эпохи, воздухом свободы ради ко-
торой нам нужны, конечно же. дополнительные усилия упорство и бди-
тельность, чтобы превратить эту свободу в полную» Иными словами,
СКП говорила своим союзникам что теперь настало время реализации
чаяний народа Однако, делала она это не на основе жесткого давления
на Национальный блок, а советуя ему расширить сферу уже осуществ-
лявшихся им мер.
Да отмечали коммунисты, национальное правительство запретило
экспорт пшеницы и пошло на введение низких цен на муку для жителей
бедных кварталов Но народ, подчеркивали они, ждет от национальной
власти «хлеба для масс и борьбы с дороговизной», что можно сделать
только лишь «ударив по рукам (би ад-барб аля аль-айдщ монополистов и
крупных реакционных феодалов которые продолжают пользоваться при-
вилегиями» Да, заявляли коммунисты. Сирия стала демократической
страной, но «сирийским народным силам необходимо позволить проявить
их скрытые творческие возможности (аль-мубдиъа аль-камина биль-
интиляк)». Несомненно считали они. в Сирии стали легальн-. действо-
вать профсоюзы, но рабочие нуждаются «в полной свободе профсоюзной
деятельности». В свою очередь «дух демократии должен проникнуть и в
сирийскую деревню», где крестьянина необходимо избавить от «алчности
ростовщиков и деспотизма феодало в» Далее речь шла о национальной
промышленности, иностранных монополиях, свооодных парламентских
выборах культуре, спорте, медицинской помощи, армии, чистке государ-
ственного аппарата, из которого следовало удалить скрытых и явных сто-
ронников французского империализма и итальянского фашизма, и т.п.
Решить все эти задачи, как считала СКП. было возможно только на
основе «единства всего сирийского народа (иттихаб аш-шааб ас-сурий
куллюху)». Такое единство, отмечали коммунисты, уже сложилось в эпо-
ху общенационального движения за заключение Франко-сирийского до-
говора, когда коммунисты мужественно противостояли «проискам "Бело-
го значка"», когда они боролись за сохранение арабского характера
Длександреттского санджака и, разумеется когда они разворачивали
кампанию солидарности с Сирией во Франции, Так, почему же задавали
они вопрос, «долгом нации» не может быть сегодня «широкий организо-
ванный национальный фронт между братьями из национального блока
(аль-ихеан аль-кутлявийин), компартией и всеми демократическими
элементами»? Почему же не создать между ними «прочный союз (ит-
тихад васик) ради реализации демократических свобод народа, на-
циональных чаяний борьбы с нищетой экономического к аграрного воз-
рождения (инъаш) Сирии и борьбы с пропагандой и практикой реакции и
фашистов»? Фронт обеих партий должен был действовать под лозунгом
«Единство всего сирийского народа на службу сирийскому отечеству и в
интересах борьбы против внутренних и внешних врагов народа»
394
СКП оказывалась инкорпорированной властью Ее действия полно-
стью зависели от этой власти Говорить о какой-то ее самостоятельно-
сти не приходилось И было бы наивно думать, что Национальный блок
мо' бы прислушаться к ее застенчивым советам Он был поавящей пар
тией и решал проблемы страны, отталкиваясь от собственного прагма-
тического понимания стоявших перед Сирией проблем
Существовала, вместе с тем, и проблема деятельности СКП в Ли-
ване котовый всегда рассматривался партиен в качестве неотъемлемой
части Сирии Разумеется она меняла свои подходы к этой стране и,
быть может, наиболее ярко это проявлялось в трансформации ее орга-
низационной структуры Однако тем не менее поиск места коммунистов
в политической системе этого как и Сирия, вновь возникавшего государ-
ственного образования был непростой задачей. Признавая новые поли-
тические реальности они, тем не менее, продолжали настаивать на том
(как отмечалось в решениях февральского 1937 г пленума ЦК СКП) что
сднсй из первоочередных задач правительства сирийского Националь-
но то блока выступает создание «сиро-ливанской федерации (аль-
иттихад ас-сурий аль-любнаний)».
Ьолее того тон цитируемых документов вс многом менялся, когда
участники пленума переходили к анализу ливанской ситуации В них от-
мечалось что «новый режим лишь в очень малой степени изменил то
положение, которое существовало в прежнюю эпоху» Франко-ливанский
договор ни в коей мере «не восстановил демократические свободы, не
улучшил экономическое положение, не укрепил основы политической
стабильности на принципах демократии с тем чтобы страна могла бы
двигаться по пути прогресса и развития» Это говорилось о стране в
столице которой коммунисты легально издавали свою прессу и, лишь
затем распространяли ее в «демократической» Сирии Но более тоге- в
Ливане было «очень сильно господство фашистских чиновников в адми-
нистрации, иностранных монополистических кампаниях, в миссионер-
ских институтах и представительствах», которые, разумеется, «опирают-
ся на традиционных вождей высшего эшелона (киЬар апь-
мутазаъимин) феодалов и реакционеров» И, если в этой стране сво-
бодно создаются «реакционные партии», т< в отношении «любого дви-
жения, требующего свободы для народа, проводятся репрессии»
Можнг ли было изменить это казавшееся коммунистам тупиковым
положение9 Для них здесь не существе1 iano сколько-нибудь серьезной
проблемы. Было достаточнс «реализовать демократические свободы
(тахкик апь-хуррият ад-димукратыйяуп, «очистить (танзыф)» админи-
страцию от «чиневников-фашистсв», создающих «атмосферу вражды
между Ливаном и Сирией (джау ида байна ЛюЬнан ва Сурияу», «укре-
пить узы солидарности» между ними и пойги по пути сиро-ливанской
«децентрализованной федерации (иттихад ля мархазий), положить
конец «алчности иностранных эксплуататорских кампаний, господ-
ствующих в сфере экономической и общественно-политической жизни»
395
Ливана а также «запретить фашистскую пропаганду в школах» (речь
шла разумеется, не только о сторонниках дуче но и о политических ор-
ганизациях маронитской общины, среди которых выделялись «Ливан-
ские фаланги»). Естественно. что к э’ому списку добавлялись также и
требования поощрения национальной промышленности и аграрного сек-
тора, развития туризма, как и «демократического перераспределения
налогового бремени» и государственной «охраны квартиросъемщиков»
Все было очень просто1 Дело оставалось за малым «Компартия
призывает создать демократический фронт, включающий всех {кулль
аль-анасыр), кто стремится спасти Ливан от убийственной борьбы вож-
дей за кресла (татахун аз-зуъамат аль-мутаназиъа аля аль-ьараси)» в
правительстве и парламенте, «от происков врагов страны и пропаганды
реакционеров и фашистов, всех, кто борется за создание демократиче-
ского и гуманного режима в Ливане», нс как же неожиданно за ьсем этим
возникала тень оклеветанного и изгнанного из партии чеговеколюбца
<ь. Шимали!
Впрочем кою в Ливане могла привлечь наивно предвзятая оценка
ситуации в этой стране и откровенный призыв к сохранению политиче
ской унии между нею и Сирией"5 Маронитов, обретавших государствен-
ность и тсожествовавших в этой связи победу, пусть даже е их среде и
продолжалось жесткое противостояние между клановыми группировками
элиты (раздоры между сторонниками Э. Эдде и Б аль-Хури были тому
наиболее ярким примером)? Но это противостояние ни коим образом не
ставило под сомнение независимый статус Ливана Армян, в среде кото-
рых после разгрома «дашнакского уклона» в СКП полностью господство-
вали Дашнакцутюн и Гнчак, видевших в существовании «христианского»
Ливана гарантию своей физической безопасности? Иные христианские
общины? Или, быть может, мусульман"? Однако, ливанские шииты пока
еще оставались политически инертны Друзы выступали поборниками
ливанской государственности выдвигая при этом, свои условия обеспе-
чения ее жизнедеятельности Сунниты? Но они уже получали удовле-
творявший их пост премьер-министра и шли то пути отказа от требова-
ния возвращения населенных этой группой жителей территории в состав
Сирии Время начавшееся после заключения франко-ливанского дого-
вора восстановления конституции и парламентской жизни, становилось
эпохой активного торга и конкуренции за то что коммунисты вернс на
зывали «креслами» Однако эти «кресла» были ощутимой реальностью
создававшейся в Ливане конфессиональной политической системы, по-
зволявшей на основе формирования блоковых образований этнскон-
фессиональных групп гибко учитывать интересы элит всех общин Эта
система не была миражом, как это случилось бы, если бы Ливан вернул-
ся в «лоно матери-родины»
Оказываясь в вакууме члены ливанской организации СКП были
вынуждены радикально отмежевываться от официальной точки зрения
ее ЦК 1 мая 1937 г в бейрутском кинотеатре «Кристалл» они организо-
396
вали митинг, участниками которогс были и «сторонники демократии» -
либералы ливанской столицы Здесь в присутствии X Багдаша была
принята резолюция гласившая «Массовый митинг выражает свое
восхищение победой. которую обеспечила стране солидарность ее на-
рода и которая привела к заключению срранко-ливанского договора»
Далее в резолюции отмечалось что поддержка народа «национальное >
правительства Ливана» означает, что этот народ ждет от правительства
«возможна быстрот j осуществления реформ .. способных облегчить
его страдания как наследия прошлой эпохи». Затем следовало краткое
изложение задач, стоящих перед правительством Ливана в терминах
идентичных тем которые использовались в решениях февральского
1937 г. пленума ЦК СКП по отношению к сирийскому правительству.
Г,о крайней мере в ноябре 1937 г. Ливанская коммунистическая
партия (ЛКП), ЦК которой возглавил Ф аль-Хепу стала реальностью 21
ноября 1937 г она обратилась с воззванием к сзоим потенциальным
сторонникам в связи с приближением соока ратиггикации франко-
ливанского договора парламентом страны-мандатария *с'“
Лидер ливанских коммунистов подчеркивал, что «иностранцы,
итальянские и немецкие Фашисты, плетут заговоры и организуют прово-
кации» ради того чтобы нанести удар по «новому ливанскому режиму»
И далее обращаясь к представителям ливанских политических партий,
Ф. аль-Хелу предупреждал их. что агенты империалистических держав
стремятся «эксплуатировать» их «искренность и патриотизм» в своих
собственных интересах Был важен список этих партий, включавший
противостоящие друг другу самые крайние маронитскую «Ливанские фа-
ланги» («аль-Катаиб аль-любнанийя») и Организацию мусульманских
скаутов - Наджаде Если совсем недавно СКП рассматривала их в каче-
стве проводников итало-германского влияния в стране, то теперь к ним
обращались «Братья! (Я ихеа/лна1)». И им же говорили «Братья! Вы
сыновья ливанского народа всей душой стремящегося {апь-харис кулль
аль-хирс') защитить свои демократические свободе!, конституцию и рес-
публиканский режим» Этот поворот дискурса и политической практики
был естественен Ливанская компартия начинала действовать не в абст-
рактном «реакционно-конфессиональном» Ливане а в реальной стране
которая должна была стать естественным полем ее жизнедеятельности.
Но былс слишком поздно Заключение советско-германского пакта
превращало сирийских и ливанских коммунистов в «агентов враждебной
державы». 29 сентября 1939 г решением верховного комиссара Фран-
ции на территории обеих стран были распущены все коммунистические
организации и запрещены говорившие от их имени печатные издания
Коммунистов устраняли с политической арены В книге своих воспоми-
наний, имея в виду И В Сталина А. Мадеян говорил о том, что «основ-
ную ответственность за случившееся несет тот кто обладал настоящей
властью принимать решения, тот кто создал атмосферу культа собст-
венной личности лишив других возможности инициативы».261
397
В его словах было много разумного Нс СКП как и отделившуюся от
нее организацию ливанских коммунистов губила абсолютная несамс
стоятельностп но не только слепое следование указаниям внешней си-
лы но и полная зависимость от действительно мощных и влиятельных
союзников на внутриполитической арене обеих стран Партия была
практически полностью разрушена ее организационные структуры рас-
пались и оказалось что достаточно угрозы чтобы вчерашние борцы за
«светлое будущее народа» покинули ее ряды
В период между двумя мировыми войнами и вплоть до 1944 г., за исклю-
чением краткого периода - 1939 г., коммунисты обеих стран действовали в ря-
дах единой коммунистической органитации Сирии и Ливана. В 1944 г. 11 съезд
компартии принял решение о ее разделении на Сирийскую и Ливанскую ком-
мунистическую партии В 1948 г. они вновь объединились в единую компартию
Сирии и Ливана Только в ноябре 1958 г. произошло окончательное организа-
циониое разделение обеих партий
Харнби Сирия И Материалы по национально-колониальным проблемам
М., 1932, №3, С. 164
Применительно к Ливану см. И Couland J. Le mouvement syndical au Liban
1919-1946 P. 1970, P 135-136
’ Это понятие обозначалось в то время арабским словом «слалюка», заимст-
вованным из народного арабскою языка обеих стран, в котором это слово обо-
значало темную и пугающую, одержимую злым духом силу ночи. Достаточно
часто в арабских переводах марксистской литературы того времени оно же ис-
пользовалось и для выражения идеи «пролетария» и «пролетариата», например
в лозунге «Я саалик ачь-аым, иттахиду!» («Изгои всего мира, соединяйтесь!»)
‘ 1 мая 1921 г. в Бейруте было провозглашено создание Всеобщей партии гру-
да Великого Ливана. Партия действовала под лозунгом «бог и гуманизм». Ее про-
грамма заявляла о стремлении «защищать ливанский флаг, цвета которого повто-
ряли цвета национальною флага Франции с ливанским кедром в центре полот-
нища, охранять французский мандат на Сирию: установить дружеские торт овые и
экономические отношения между государством Великий Ливан, другими госу-
дарствами Сирии и Францией, развивать промышленность, оказывать поддержку
и помощь рабочим , сотрудничать с правительством , содействовать развитию
официальных языков партии - французского и арабского». Членом партии мог
быть любой ливанский или французский предприниматель и рабочий Итбранный
в начале 1925 г. исполком партии включал крупных землевладельцев, крупных
коммерсантов, издателей газет, адвокатов, врачей, владельцев столярных мастер-
ских и фабриканта. Всеобщая партия труда Великого Ливана содейсгвовала соз-
данию двенадцати профсоюзов члены которых автоматически становились и
членами партии Пол влиянием партии находилась часть строительных рабочих,
железнодорожников и трамвайщиков, работавших в ливанской столице Партия
издавала газету «Аль-Амиль» («Рабочий»), Членами партии были выходцы из
маронитской обшины Ибис Положение рабочих в Сирии // «Красный Интерна-
ционал профсоюзов», 1925. №4, С. 102-103
398
Но и позже создававшиеся в Сирии и Ливане профсоюзы действовали как
организации стремившиеся к сохранению патриархальных связей между рабо-
чими и работодателями Так, в уставе созданною в Ливане в 1925 г. профсоюза
типографщиков отмечалось, что целью профсоюза является «достижение еди-
нодушия меж'ду рабочими типографий, оказание им моральной и материальной
помощи, достижение постоянного взаимопонимания между ними и работодате-
лями. распространение между рабочими духа братства и содружества путем
создания клубов и чтения лекций призванных содействовать развитию их об-
щественных и морально-этических устоев» И Аль-Ьавари И Тарих аль-харзка
аль-уммалийя ва ан-никабиия фи Любнан Аль-Муджалляд аль-авваль. 1908-
1946 (История рабочего и профсоюзного движения в Ливана. Том 1. 1908-1946).
Бейрут, 1979, С 305-311
В 1922 г один из видных сирийских буржуа Лютфи Хаффар говорил о
«торговых палатах» как о центрах «единения, солидарности, управления
службы и разума», благодаря которым будет проложен путь к созданию ак-
ционерных компаний на базе национального капитала «Мы будем бедны,
если разъединимся, - писал он. — и станем богаты, если объединимся. ... Если
акционерные компании будут хорошо управляться и осуществят намерения
создавших их то они превратятся в силу, гарантирующую накопление необ-
ходимых капиталов, нужных для реализации планов экономического разви-
тия». Путь к созданию этих компаний, отмечал он, проходит через сбереже-
ния людей с помощью которых человек «сможет приобрести одну или две
акции компании, которая будет служить не только его интересам, но и инте-
ресам его страны» И Ханна А Аль-Хзрака аль-уммалийя фи Сурия ва Люб-
нан 1900-1945 (Рабочее движение в Сирии и Ливане. 1900-1945) Димашк
(Дамаск), 1973, С 172
'Там же, С 183-184
В отечественной литературе всестороннему анализу этого восстания по-
священа работа В.Б. Луцкого «Национально-освободительная война в Сирии
(1925-1927 гг.)», М , 1964
8 Докладная записка члена Я. Сара в Малое бюро Коминтерна // РЦХИДНИ,
ф 495, оп 81, ед хр 10, л. 12
' См. об этом, в частности: Хейфец А.Н Советская дипломатия и народы
Востока 1921-1927 гт М , 1968, С. 308-309
' La lettre du docteur Arif de Vienne, le 6 fevrier 1923 // РЦХИДНИ, ф 495.
on. 84, ед. xp 3, л 1-2
Замечание главы восточною отдела в то время Брикса на письме
д-ра Арифа //Там же
Письмо Брикса от 19 марта 1923 г д-ру Арифу //Там же, л. 3 и З-об
La leure du docteur A i if de Vienne, le 16 avnl 1923 //Там же, л 7-11
1 La lettre du docteur Anf de Vienne, le 7 juin 1923 // Зам же. л. 12-16
Цитируемое письмо написано по-немецки Речь идет не об оригинале, но о
копии послания, на которой, в частности, не заполнены места, где должны были
находиться подписи секретаря и казначея // РЦХИДНИ, ф. 495, оп 85, ед. хр 10.
л. 28-29
399
"'Ливанский исследователь М Дакруб приводит в этой свят немало важ-
ных архивных докуменюв Здесь и далее см. Джузур ас-синдияна аль-хамра
Хикайят нушу аль-Хизб аш-шуюъий аль-любнаний. 1924-1931 (Корни красного
дуба Рассказ о формировании Ливанской коммунистической партии. 1924-
1931) Бейрут. 1984. С. 95 и 201-205
Во впемя проходивших в мае 1929 г, в Ливане парламентских выборов
сиро-ливанские коммунисты выдвинули его кандидатуру по списку «рабочих и
крестьян». Однако, система местных парламентских выборов обязательно
предполагала учет релшиозной принадлежности кандидатов в интересах со-
хранения пропорционального представительства конфессиональных общин в
нысшем органе законодательной власти. Ф Шимали сообщал своим избирате-
лем. что он маронит// РЦХИДНИ, ф 495, оп 84. ед хр 23. л. 28
|ь В одной из своих работ Ф Шимали отмечал, что он прибыл в Ливан по
решению ЦК Египетской компартии для того, чтобы «работать над созданием
коммунистической партии» в этой стране. «Являясь членом коммунистической
партии. - писал он далее. - я был солдатом, то есть я подчинялся дисциплине
партийных решений и выполнял те задания, которая поручала мне партия» И
Шимали Ф. Асас аль-харакат аш-шуюъийя фи аль-биляд ас-сурийя аль-
любнанийя (Основы коммунистического движения в Сирии и Ливане). Бейрут,
1935,С 10
Ф Шимали родился в 1894 г. в небольшой деревне около городка Кесруан
в Ливане Чуть позже его отец, работавший переводчиком в железнодорожной
компании, переехал вместе с семьей в Палестину, а оттуда после смерти мужа
мать Ф. Шимали отправилась в Египет, где будущий синдикалист окончил
школу и начал работать И Couland J., op. cit., Р. 111
Шимали Ф Никабат аль-уммаль, С. 3
21 Couland J., op cit., Р 100
22 Мадеян А , цит произв , С. 51
23 Первые профсоюзы в Сирии - профсоюз рабочих трикотажной промыш-
ленности профсоюз рабочих-типографщиков возникли соответственно в 1925 г
и к 1928 г. // Ханна А., цит. произв., С. 330
24 Здесь и далее // Шимали Ф Никабат аль-уммаль (Рабочие профсоюзы).
Бейрут, 1929, С. 3-31
' Здесь и далее // Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя ..., С 12
Шимали Ф. Никабат аль-уммаль, С. 45
г Здесь и далее//Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя ..., С 12-13
8 См., например Дакруб М , пит произв., С 201
29 Rapport du camarade Ichtyar au Secretariat d'Orient, б/д // РЦХИДНИ ф
495, on 84, ед хр. 8, л, 29
Abouziam (Syne) I.es forces de la revolution en Sytie // ‘Correspondances
Internationales”, 1926. N 100, P 1107
ДакрубМ.цит произв., C 78-79
32 Оккупация турецкими войсками в годы первой мировой войны террито-
рии Горного Ливана и его фактическая изоляция от окружающего мира под
предлогом недопущения контактов между его христианским населением и ев-
4(10
ропейскими противниками Османской империи нанесли этому региону значи-
тельный экономический ущерб Невиданных масштабов достигла безработица
существовала хроническая нехватка продуктов питания, голод и болезни при-
вели к гибели почти трети населения Горного Лиьана. естественно выходцев
прежде всего, из малообеспеченных слоев В годы войны здесь процветала чу-
довищная спекуляция когда традиционная знать сколачивала значительные
состояния, что позволило се представителям после установления французского
мандатного управления стать посредниками между новыми властями и «внут-
ренней Сирией» И См об этом: Couland J., op cit, Р. 73-75
Язбек К) И. Социализм в Ливане И «Ас-Сахафи ат-таих», 5 мая 1923. Цит
пол' Дакруб М . цит произв., С 71-72
4 Язбек Ю.И Хикайят звваль наввар фи аль-алям ва фи Любнан Зикрийят
ва тарих ва нусус (Рассказ о Первом мая в мире и в Ливане. Воспоминания
история и тексты) Бейрут, 1974, С 55-56
Автор благодарен известному российскому исследователю сиро-
ливанских проблем И.М. Смилянской за высказанное ею в этой связи замечание
,о Лам же, С 54
Имеется в виду Бейрут, где Ю.И. Язбек работал в таможенной службе
порта
' Дакруб М , цит произв , С 87
Тексты этих писем в Там же, С. 92-94
Здесь и далее цит по//Дакруб М . цит произв., С. 107-115
41 Здесь и далее //1 ам же, С. 105
4 Здесь и далее // Couland J., op cit., Р 92-93
43 Дакруб М , цит произв.. С 116
44 Язбек Ю.И., цит произв., С 59
45 Couland J., up. cit., Р 93-96
“ Язбек Ю.И., цит произв., С. 65
Коммунистический Интернационал перед шестым всемирным конгрес-
сом Обзор деятельности ИККИ и секций Коминтерна между V и VI конгресса-
ми М.-Л., 1928. С 340
4> Ибис. Политические партии в Сирии // «Коммунистический Интернацио-
нал», 1925, №2, С. 169
* Шимали Ф. Никабат аль-уммаль, С. 3-4
50 I ам же, С. 12
Ф Шимали сообщал в этой связи: «Когда я прибыл в Бейрута, на пароход
поднялся г-н Юсеф Язбек, который в то время был служащим отдела паспорт-
ного кон 1 роля порта. Мое имя привлекло его внимание, но ои задал мне не-
сколько официальных вопросов, касавшихся моей профессии. Затем он пред-
ложил мне покинуть пароход и. как мне показалось, он хотел, чтобы мы оказа-
лись вдали от предс!аьителей властей Уже по пути в помещение, где распо-
лагался его отдел, он сказал мне. что многое читал обо мне в египетских газе-
тах, симпатизирует коммунистическим принципам и хотел бы. чтобы я стал его
искренним другом и преданным товарищем» // Шимали Ф. Асас аль-харакат
аш-шуюъийя ... С 11
401
Ю.И. Язбек рассказывал о той же всзречс иначе расставляя акценты ><Я дал
ему адрес моею дома и предложил ему придти ко мне домой, а не встречаться
со мной на службе. Мы стали встречаться Фуад понял, что я честный человек
(ибн халяль) и стал приходить ко мне каждый день. Он много раз оставался у
меня ночевать. Наша дружба становилась все крепче Мы строили вместе пре-
красные замки, потому что верили, что очень скоро огонь красной революции
вспыхнет и у нас Мы говорили о том, что будем вместе трудиться, писать.,
выступать с речами, - ах, как же мы вместе мечтали» И Язбек Ю И цит про-
изв . С. 63-64
52 Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя . .. С. 14
53 Здесь и далее Parti Commumste Syncn. Comite Executif, Bey route. 31
octobre 1924. au Comite Executif de 1'Inlemationale Commumste // РЦХИДНИ, ф
495. on 84. ед xp 6, л 1-4
'* Rappon du camarade Ichtyar au Secretariat de Г Orient, б-'д И РЦХИДНИ, ф.
495. on 84. ед. хр 8, л. 27
55 Здесь и далее Au С.Е de П.С.. Moscou. La fondation du Parti Communiste
de Syrie И Там же. л. 6-10
Мадеян А , цит произв., С 54
Текст письма в числе докумен зальных приложений к: Язбек Ю.И цит
произв
51 Тексты заявлений в И Язбек Ю И., цит произв . С. 78-79; а также // Дак-
руб М., цит. произв , С. 399-402
” РЦХИДНИ. ф 495. оп 84. ед. хр. 8. л. 7
Мадеян А . цит произь С 41
61 Здесь и далее И Там же. С. 68-69
02 Шаумян С.Г Национальный вопрос и революционная социал-демокра i ия
// Избранные произведения М , 1978, т П, С 28-Зп
' Достаточно вспомнить в этой связи, обращаясь только к марксистским
первоисточникам, едва ли не классическую формулу Ф. Энгельса в связи с
развитием «армянского вопроса», поедлаювшуюся им еше в конце XIX в.,
когда он писал, что для того, чтобы «корабль армянской свободы» достиг
своей цели, он должен с большой осторожностью пройти «между Сциллой
турецкого и Харибдой русского деспотизма» И Энгельс Ф Иосифу Нерсесо-
вичу Атэбекянцу “ Штутгарт. Лондон. 23 ноября 1894 г. И Маркс К.. Эн-
гельс Ф Сочинения. Т 39, С 271
’ Мадеян А . цит, произв., С 29
6 Мясникян (Мясников) А Ф Армянские политические партии за рубежом
// Избранные произведения Ереван 1965, С 657
66 Ими были А. Мадеян, Арам Ертисян, Ваан Ергисян и Патрик Кинджиян И
Мадеян А цит произв , С 43
' Здесь и далее И Там же, С. 44-46
68 Конечно, изменение ситуации здесь было возможно, если это определя-
лось внешнеполитическими интересами Советского Союза. Осенью 1945 г.
советское правительство, предполагавшее изменить свою южную границу за
счет включения в состав страны части территории Турции (районы Карса и
402
Ардегана. принадлежавшие России до заключения Брестского мира), выдвину-
ло идею репатриации зарубежных армян в советскую Армению В дальнейшем,
они должны были поселиться в пределах этих двух исторически армянских
вилайетах А Мадеян описывает, в этой связи, действительно беспрецедентное
для армян Сирин и Ливана движение за эмиграцию в Советский Союз, охва-
тившее самые широкие круги колонии обеих стран, включая и те из них. кото-
рые традиционно ориентировались на Дашнакцутюн и Гнчак. Достаточно лю-
бопытны здесь и его сообщения о том, что в числе едва ли не первых репатри-
антов в Армению оказывались армяне-члены компартии Сирии и Ливана, что
приводило к значительному сокращению и порой ликвидации ряда низовых
организаций компартии, а в дальнейшем было также одной из причин ликвида-
ции армянской секции компартии И Там же. С. 288-302
Здесь и далее И Там же, С 44
' Даже в 1937 г., когда Сирия и Ливан уже прошли значительный путь раз-
вития в условиях активной модернизации, вызванной политикой страны-
мандатария. армяне составляли 19% всех занятых на современных предприяти-
ях промышленности, транспорте и сферы услуг И Захаров А М. Социальная
структура общества и рабочий класс независимой Сирии. Диссертация на соис-
кание ученой степени кандидата исторических наук. М.. 1973, С 9
Доля армян была более значительна среди квалифицированных рабочих
Мадеян А нит произв.. С 45
' Дахср М , цит произв , С. 294
' Даллакян К.Л Либанахай демократакан мамулы патмутцюниц (Из исто-
рии армянской демократической печати в Ливане) Ереван, 1964. С 9
4 См об этом И Шами А Из опыта сирийского восстания И «Революцион-
ный Восток», 1928 К» 3, С 278-290
По словам А Мадеяна сообщение в “La Syrie” подтолкнуло членов груп-
пы «Спартак» к решению принять участие в митинге в кинотеатре «Кристалл».
1 мая 1924 г. к участникам рабочей демонстрации, направлявшейся к зданию
кинотеатра а затем и митинга присоединилось около пятидесяти членов груп-
пы и сочувствующих. После окончания митинга члены группы познакомились с
Ю.И. Язбеком и Ф Шимали На следующий день состоялась первая официаль-
ная встреча между представителями обеих групп, в ходе которой ее участники
достигли принципиального согласия об организационном объединении // Маде-
ян А., цит произв., С 56-57
Ф Шимали. работы которого более приближены по времени к описывае-
мым событиям сообщал, что первая встреча проходила на нелегальной кварти-
ре армянских коммунистов и ее участниками было около сорока членов группы
«Спартак». Двадцать пять из них согласились с идеей организационною объе-
динения обеих групп // Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя .... С 28
Шимали Ф там же
По сути дела, Ю И Язбек на протяжении всей книги своих воспоминаний
«Рассказ о Первом мая в мире и в Ливане Воспоминания, история и тексты» ни
словом не упоминал ни о контактах с армянскими коммунистами, ни об объе-
динении с ними и создании интернациональной коммунистической организа-
403
кии. Напротив эта книга - панегирик арабскому духу, арабскому характеру
компартии и. наконец, арабскому происхождению ее автора
Об этом в ИККИ сообщат Э Тепер, использовавший на этот раз псевдо-
ним Наум. См Отчет Наума о деятельности компартии Сирии и Ливана за май-
июнь 1925 г., 30 июня 1925 г. и РЦХИДНИ, ф. 495, оп 84, ед. хр 9, л. 1
Мадеян А., цит. произв., С. 57
Вместе с тем, А Мадеян отмечал, что в состав ЦК партии был избран и Ф
Туаме что не подтверждается Ф Шимали По его сообщению, в июне 1925 г.
Ю И Язбек выехал во Францию, а па его место в ЦК был кооптирован Ф Туа-
ме h Шимали Ф циг произв., С 29
По словам А Мадеяна. группа «Спартак» располагала армянскими пере-
водами таких классических марксистских работ как «Манифест коммунистиче-
ской партии», «Анти-Дюринг», первый том «Капитала». Ее члены имели также
и переводы работ В И. Ленина, включая «Что делать9», «Детская болезнь «ле-
визны» в коммунизме», «Империализм как высшая стадия капитализма». «Го-
сударство и революция» // Франсис Т. Артин Мадеян, Юсеф Хаттэр аль-Хелу
ва ахарун. Кейф джау иля Маркс ва аль-.марксийя? (Артин Мадеян Юсеф Хат-
тар аль-Хелу и другие. Как они пришли к Марксу и марксизму?) // «Ат-Тарик»,
Бейрут, 1984, №2/3, С. 169
81 Зам же, С. 170
Описание событий 1 мая 1925 г. см. в И Шимали Ф Асас аль-харакат аш-
шуюьийя .., С. 19-26 а также//Шимали Ф Никабат аль-уммаль, С 45-47
81 Эту цифру приводит в своей работе Ж. Кулан, основываясь на сделанных
во время митинга фотографиях // Couland J., op cit., Р 107
** Речь Ф. Шимали воспроизводится по // Шимали Ф Никабат аль-уммаль.
С 46-48
Вышедшие в свет номера «Аль-Инсанийя» воспроизведены и цит. по- Са-
ут аш-шааб акуа. Сафахат мин ае-сахафа аш-шуюъийя ва аль-уммалийя ва ад-
димукратыйя фи 50 амман Бейрут. 1974
Эти пять номеров газеты «Аль-Инсанийя» вышли в свет 15, 24 и 31 мая, а
также 7 и 15 июня 1925 г.
' Текст решения в числе документальных приложений к И Язбек Ю.И , цит
произв
Rapport du camarade Ichtyar au Secretariat de 1’Onent, б/д // РЦХИДНИ ф
495, on. 84, ед. xp. 8, л. 27-32
19 Здесь и далее: В Исполком Коминтерна Отчет за май-июль 1925 г. За ЦК
компартии Сирии и Ливана Наум 30 июля 1925 г. // Там же, ф 495. оп. 84, ед
хр 9, л. 1-5
Отчет о работе Сирийской компартии за август-сентябрь 1925 г 7 октября
1925 г. //1 ам же, л 4-5
Отчет о работе Сирийской компартии за октябрь 1935 г Наум от 12 нояб-
ря 1925 г //Там же. л. 6-7
Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя .., С 32
В сообщении Э. Тепера отмечалось, что состав Комиссии, которую он
называл «оргкомитетом по организации профсоюзов», входило 25 чел Наум
404
в Востотдел Коминтерна, 14 августа 1926 I II РЦХИДНИ, ф 495, оп 84, ед
хр I I. л. 1-2
Коммунистический Инщрнационал перед Шестым всемирным кожрес-
сом. Обзор деятельности ИККИ и секций Коминтерна между V и VI конгресса-
ми. С. 340
' В январе 1926 г. но поручению С А Лозовского французские коммунисты
передали Ф Шимали приглашение принять участие в расширенном заседании
Исполбюро и Центральною Совета Профинтерна В приглашении подчеркива-
лась важность участия Ф Шимали в этом заседании с точки трения будущих
перспектив профсоюзною движения в Сирии. Поездка Ф Шимали в Москву
должна была быть организована палестинскими коммунистами // РЦХИДИИ, ф
534, оп 6, ед хр. 129, л 1
Арест Ф Шимали помешал осуществлению идеи его приезда в Советский
Союз в 1926 г
В цитируемом документе отмечалось, что «Абузям нашел его во Франции
и вернул в Сириюл И Наум в Востотдел Коминтерна, 14 августа 1926 г. //
РЦХИДНИ. ф. 495, оп 84. ед. хр 11, л 7
Там же, л. 1-7
Еще до начала восстания под руководством С. аль-Атраша, 16 мая 1924 г.
ИККИ опубликовал воззвание «В защиту сирийского народа)?. В нем отмеча-
лось, что «Коммунистический Интернационал не ограничивается тем. что
клеймит действия французского империализма как нарушение права самоопре-
деления наций Он зовет французский пролезариат энергично бороться против
империализма, виновника войны Он зовет французских крестьян объединиться
в этой борьбе против расточительной мезаломании крупной промышленное ги».
Далее в документе отмечалось «Коммунистический Интернационал и его
французская секция на стороне сирийцев, борющихся за свою национальную
свободу, проз ив вторжения французского капитализма. Борьба сирийских
юветанцев объединяется с борьбой, которую в настоящее время и самой Фран
ции ведут металлисты, горнорабочие и текстильщики за свои шесть франков,
восьмичасовой рабочий день и за рабочее правительство. Сирийские крестьяне
и французские рабочие, быть может сами того не сознавая. уоке сомкнули в
настоящее время единый фронт. Задача Коммунистического Интернационала и
его французской секции - довести до общего сознания значение этого единого
фронта» Цит. по//Луцкий В.Б.. цит. произв., С. 139-140
* Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя .., С. 36, а также // Мадеян А.,
цит произв , С. 1Ь-П
Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя ., С 32
Здесь и далее // "Conespondances Internationales’", 1926, N 98, Р 1095
Докладная записка Абузяма, 14 ноября 1925 г. И РЦХИДНИ. ф. 495, оп.
84, ед. хр. 10. л. 20
102 Этот документ без названия датирован 8 декабря 1925 г. И Гам же, л.
41-43
Выражение известного отечественного исследователя Коминтерна и
коммунистического движения на Востоке М А Персица. См. Персии М А За-
405
стенчивая интервенция О советском вторжении в Иран и Бухару в 1920-1921
гг М , 1«99
04 Ли С.Е de 1 1.С.. Moscou La tondation du Parti Communiste de Syiie П
РЦХИДНИ. ф 495, on 84, ед xp 8, n 9
l0'Там же, ф 495, on 84, ед. хр 11, л. 6-7
Rapport du camarade Saddel delegue du Parti Communiste Synen au 6-ieme
Congres de 1 I C a la Commission de comrole // Там же. ф 495. on 84. ед. хр. 16.
л. 1
107 Там же, ф 495, on 84, ед хр. II, л 7
'°* Здесь и далее' Шимали Ф Асас аль-харакат аш-шуюъийя ... С 33-35
|иЧ Множество аналитических исследований, авторами которых были как
палестинские коммунисты, так и советские ученые, опубликованные в годы
«сирийской революции» на страницах прессы Коминтерна, позволяют сделать
вывод о том, что это был период напряженного внимания ИККИ к Сирии
В этих исследованиях отмечалось, что сиро-ливанские коммунисты должны
строить свою тактику на основе совместных с националистами действиями с
целью ужесточения антиколониальной борьбы. Их авторы подчеркивали, что
лозунги национальной независимости, вывода оккупационных войск, созыва
Учредительною собрания, создания демократической республики, которая
обеспечит передачу земли крестьянам, законодательную охрану прав рабочих и
защиту сирийского суверенитета отвечают интересам всех классов и социаль-
ных слоев, участвующих в антифранцузском движении // «Коммунистический
Интернационал», 1925,Х° Н,С. 120
Сирийское национальное движение рассматривалось как далеко не гомо-
генное с точки зрения целей и задач его участников Несмотря на «свое кажу-
щееся единство», оно «уже несет в себе зародыши тех антагонизмов которые
существуют между различными классами местного населения, в рамках которо-
го можно провести четкую грань между феодальными сеньорами, городской
буржуазией, крестьянством и промышленным пролетариатом» // «Коммунисти-
ческий Интернационал», !925.№ 12, С 34-35
Как отмечалось в этих публикациях, противоречия между интересами
французского империализма и национальной буржуазией Сирии и Ливана, ко-
торая в начале 20-х гг. делала первые шаги к тому, чтобы «взять в свои руки
руководство национальным движением», могут и должны в условиях участия в
национальном движении рабочего класса и крестьянства привести к открытому
столкновению между нею и колониальными властями Под давлением револю-
ционной борьбы народа национально-реформистские партии будут подвергать-
ся внутреннему размежеванию, от них будут отделяться левые течения, способ-
ные эволюционировать в сторону национально-революционной позиции Глав-
ной опорой империализма в обеих странах выступали «эффенди», которые «ни-
когда не стремились к освобождению масс, всегда были склонны к сговору .. с
Францией ради сохранения собственных классовых интересов» // “Correspon-
dances Internationales” J 924, N 29, P. 333
В тех же публикациях отмечалось, что коммунисты обеих стран должны
проводить политику союза с «национал-революционными элементами» в руко-
4116
воастве восстания При этом. подчеркивалась мысль о том, что любые попытки
недооценки роли национальной буржуазии, «всякие левые перегибы (переоцен-
ка роли пролетариата, лозунг советов и т.д.), несомненно изолируют сирийских
коммунистов от основного потока национального движения» И «Коммунисти-
ческий Интернационал», 1925, К» 12, С 34
Пресса Коминтерна, основавшаяся на информации палестинских комму-
нистов. отмечала в этой связи. «... участие в национальном движении ряда бо-
гатых финансовых “жертвователей” может привести в трудную для восстания
минуту к их переходу в лагерь империализма и предательству ими дела нацио-
нального освобождения» // “Correspondances Internationales”, 1928, N 3, Р 38
Здесь и далее // Abouziam Les forces de revolution en Syrie // “ Correspon-
dances Internationales”, 1926, N loO, P 110?
112 РЦХИДНИ, ф. 534, on 7, ед. xp. 456, л 28
' Rapport du caniarade Saddek delegue du Pain Commimiste Syrien au 6-ieme
Congrcs de I I C. a la Commission de controle // Там же, ф 495, on 84, ед xp 16,
л. 1-3
1 4 Здесь и дхлее Projet de resolution sur la situation en Syrie et les taches du
P C.S., 22 septembre 1928 /Лам же, ф. 495, on. 84, ед. xp. 15, л. 17-31
Здесь и далее Резолюция по профдвижению Сирии (1927 г.), IV конгресс
Профинтерна И Там же, ф 495, оп 84. ед хр 18, л. 6-7
Отчет Наума от 27 июля 1926 г. И Там же, ф 495, оп. 84, ед. хр. 12, л.
14-17
Ьаиян ихтиджадж мин Ладжна танзым никабат аль-уммаль иля ар-рай
аль-амм (Петиция протеста Комиссии по организации рабочих профсоюзов к
общественному мнению) подписанная ее секретарем Ф. Шимали. б/д И Там же,
ф. 495. оп. 84, ед. хр 18, л 16
' Ляихат аль-уммаль ва аль-фалляхин фи минтакат Джебель Любнан (Ра-
боче-крестьянский список района Горного Ливана}. Листовка, подписанная Ф
Шимали и Э. Кашъами, 24 мая 1929 г. И Там же, ф. 495, оп 84, ед хр. 23, л 28
Здесь и далее Нида амм иля аль-уммаль ва аль-фи'аля ва аль-фалляхин //
Там же, л 28-31
‘ При этом, сам Ф. Шимали баллотировался как представитель маронит-
ской конфессии, а второй участник «народного списка» Э. Кангьами как пред-
ставитель греко-католиков (рум касолик) И РЦХИДНИ. ф. 495. оп. 84. ед. хр. 23.
л. 28
"'Здесь и далее Байян сарих иля аль-уммать ва аль-фи аля ва аль-
фалляхин (Откровенное обращение к рабочим, ремесленникам и крестьянам).
Бикфайя. 11 июня 1929 г. И Там же, л. 33
Номер «Аль-Уммаль» от 4 апреля 1929 г. // Там же, л. 27-27-об
Au С.С. du Р С. Syrien, 3 tnai 1929 //Там же, ф 495, оп 84, ед. хр 20. 8
124 Резолюция о некоторых актуальных задачах национально-
революционного движения в Арабистане, 5 апреля 1929 г. // Там же, л 4-7
ЦК Сирийской компартии, 24 августа 1929 г. И 1 ам же, л. 16-17
126 La lettre du С.С du P.C.S. a la section onentale de 1’I.C., 10 aout 1929 // Там
же, ф 495, on 84, ед xp 21, л 1-10
4U7
Здесь и далее La lettre du С.С. du Р.С S a la section onentale de Г1.С.. 22
not embre 1929 // Tам же. л 31-38
Мадеян А , цит. проняв , С. 107
1:9 РЦХИДНИ. ф 495. on 84. ед хр 16. л. 1-3
' Section onentale. Question syrtenne 4 novembre 1929 // Там же. ф 495. on.
84, ед хр 19. л. 1-7
Аль-Арида аль-мукаддама иля апь-хукума мин pane ан-Никаба аль-амма
ли уммаль ад-духхан фи Любнан фи 28 айяр 1928 (Петиция правительству от
главы Всеобщего профсоюза рабочих-табачников Ливана от 28 мая 1928 г.) //
Там же, ф 495, оп 84 , ед. хр 18, л 11-12
Авигдор о задачах СКП, 18 января 1930 г. И Там же, ф 495, оп. 84. ед. хр.
24, л 19-23
Проект резолюции о Сирии (предложение комиссии в составе т т Ави-
гдора. Хасана и Китайгородского, 10 февраля 1930 г. И Там же, л. 24-36
111 Здесь и далее документ цит. по Там же, л 4-12
’' Проект резолюции ИККИ о положении в Сирии и о работе Сирийской
коммунистической партии //Там же, л 86
15 Поправки после обсуждения и дискуссии на политкомиссии, б/д И Там
же. л 99
13 Здесь и далее цит по: Байян мин аль-Хизб аш-шуюьий ас-сурий иля аль-
уммаль ва аль-фалляхин ва арбаб аль-хураф ва аль-муфаккирин ас-сурийин
(Обращение Сирийской коммунистической партии к сирийским рабочим, кре-
стьянам, ремесленникам и интеллигенции). 1 июля 1930 г. (5 сафара 1.349 г X )
// Там же, ф 495. on. 84, ед. хр 33. л. 1
См также. Письмо из Сирии. Выступление Сирийской компартии и тревога
французского империализма и арабской буржуазии // «Коммунистический Ин-
тернационал», 1930, № 22, С. 62-63, Sadi М. Le manifeste du Pani commumste de
Syne // “Correspondances Internationales”, 1930, N 74, P. 998
° Sadi M Le manifeste du Parti commumste de Syne // "Correspondances In-
ternationales”, 1930, N 74, P 998
Мадеян А., цит произв., C. 107
140 Письмо из Бейрута от 17 февраля 1930 г. // РЦХИДНИ, ф 495, оп 84 ед
хр 29, л. 5-6
14 Здесь и далее- Materiel de la 2-ieme Conference du P.C.S Notre activite du
fevrier 1928 jusqu'au 6 avril 1920 et notre organisation // Там же, ф 495. on 84. ед
хр 28, 117
4‘ Autour de la declaration du P.C.S.. Beyrouthe, 12 mai 1930 // Гам же, л
18-19
14 Чуть позже, прибыв в Сирию Хасан назвал эту программу «полной
фалг шью» и «программой для кулаков» // Там же, ф. 495, оп 84, ед. хр 27, л 16
144 Постановления, принятые конференцией Сирийской коммунистической
партии, состоявшейся и апреле 1930 г в Бейруте //Там же, л. 7-8 и 20-21
145 Там же, ф 495, оп 84. ед хр 27. л 12
141 Здесь и далее см. подписанный Хасаном Rapport sur la Syne et sur le Parti
Commumste Syrien, 24 decembre 19.30 // Там же, п 2-11
408
4 Там же ф 495, on 84, ед. хр 27, л 12
I,a situation actueile et nos laches Appiouve pai le plenum du C.C. du P.C.S.
le 8 juin 1930 et tradun a la langue aiabe et anuemenne // Там же. ф 495, on. 84. ед,
хр 29. л 17-23
149 Письмо ЦК КП Сирии о II пленуме ЦК (поступило в ИККИ 8 июля 1930
г ) // Там же, л. 48-49
Мадеян А цит произв С 124-125
51 РЦХИДНИ. ф. 495, оп 84, ед хр 31, л. 33
” Письмо было написано по-арабски и подписано Джабером аль-Хасаном
(это был, конечно же. псевдоним). В нем сообщалось также об увлечении Ф
Шимали «скачками, женщинами», о том. что он «растратил партийные деньги»
И Там же, ф 495, оп 84. ед. хр. 40. л. 7-14
Гам же, л 22-а
4 Au C.C. de P.C.S.. 21 Janvier 1933 И Там же. ф 495. оп. 84, ед хр 56, л 22
Листовка СКП «Интабиху ли а'ада аш-шааб (Осторожно враги народа)»,
апрель 1935 г. И Там же, ф 495, оп 84, ед хр 78, л. 44
‘56 Первым свидетельством выдвижения будущего долголетнего лидера си-
рийских коммунистов становилась, наверное, написанная им 29 августа 1932 г.
листовка «К рабочему народу Дамаска», распространявшаяся в сирийской сто-
лице по случаю визита туда французского адвоката-коммуниста Антуана Хад-
жа. X Bai лаш призывал в ней к единству международного пролетариата и тре-
бовал немедленной амнистии политических заключенных в своей стране. См.:
Нида иля аш-шааб ад-димашкий аль-амиль. Катибаху Халед Багдаш. 29 аб 1932
// Там же, ф 495, оп. 84, ед. хр 50, л 27
|5’Rapport du mois octobre-decembrr 1931, Beyrouth, 3o janvier 1931 И Там
же ф 495, on 84, ед. хр. 31, л 1-2
58 См в частности, сообщение бейрутской тозеты “L’Orient” от 2 марта
1931 г., присланное из лиьанской столицы в восточный отдел ИККИ. Из этого
сооощсния становится ясно, что волна репрессий против СКП началась, как
минимум в первой половине января 1931 г. и достигла своего апогея к середи-
не марта того же года. Газета перечисляла имена арестованных и. тем самым,
становилось ясно, что полиции удалось задержать всех членов ЦК и Секрета-
риата СКП, за исключением Ф Шимали, а также руководства комсомола и ос-
новных партийных организаций - в Бейруте, Алеппо и Дамаске Любопытно,
что только двое (X. Багдаш и Рашид Юсеф) из перечисленных газетой 12 аре-
стованных коммунистов были арабами Комментируя это сообщение, коррес-
понденты ИККИ в Бейруте сообщали, что аресты начались «сразу же после
публикации Обращения» И Там же, ф. 495, оп 84, ед хр 41, л. 28-29
1 Здесь и далее этот документ нит. по его воспроизведению в И «Ат-
Тарик», Бейрут, 1984. № 2/3, С. 287-300
См. также И Сафахат мин тарих аль-Хизб аш-шуюъий ас-сурий Васаик бар-
намаджийя ва баад аль-абхас ва ад-дирасат Б/м, 1984, С. 8-33
‘ Типичным примером тактики такого рода была позиция СКП в ходе пар-
ламентских выборов и Сирии в 1931 г. Во время избирательной кампании На-
циональный блок подвергался жестоким преследованиям со стороны мандат-
409
Hbix властей Но одновременно сектантство СКП отрывала от него потенциаль-
ных сторонников, дезориентировала их с помощью лозунгов «рабоче-
крестьянского правительства» и «пролетарской гегемонии в национальном
движении». Коммунисты, по сути дела содействовали ослаблению позиций
националистов новом парламенте и формированию угодного французским
властям правительства Л Хасан. Выборы в Сирии отмечают новый этап борьбы
//«Революционный Восток» 19.31 X» 11/12, С 311-315
61 Здесь в далее // «Ат-Тарик». Бейрут, 1984 № 2/3, С. 287-300
Письмо в Сирию. Политсекретариат ИККИ, 3 ноября 1932 г. И Там же, ф
495. оп. 84, ед. хр. 47. л 1-13
' Резолюция о 1адачах КП Сирии, о февраля 1931 г. И Зам же, ф 495, оп.
84, ед хр 41, л. 53-56
м A la Commission politique du С.Е.1.С., 28 septembre 1932 // Там же, ф. 495.
оп 84, ед. хр 49, л. 13-16
Здесь и далее// Шимали Ф. Аль-Иштиракийя (Социализм). Бейрут. 1936,
С. 51-56 и 70-71
Здесь и далее // Франсис Т., цит произв., 164-170
Там же, С. 164
168 Там же, С. 166-167
Шауи Н., цит. произв., С. 208
Здесь и далее И Хайя1а С. Нида иля аль-мусаккафин (Обращение к ин-
теллигенции) // Цит по воспроизведению этого текста в // «Дирасат идпира-
кийя» («Аль-Адад ас-Сакафий» - -Литературный номер»), Димашк (Дамаск),
1988, №2, С 7-9
Арабский термин «аль-мусаккафун», обычно передающий понятие «интел-
лигенция», может быть переведен и как «образованные люди», «люди культу-
ры»
Шауи Н., цит произв., С 210-211
Здесь и далее paooia С Хайяты «Болезни Запада» цит по переизданию,
осуществленному журналом «Ан-Нахдж» И Хайята С Хуммейят фи аль-Гарб.
Джаулят дирасийя байка сыоаа аль-джамаат фи аль-алям аль-гарбий. Ь/м. 1985.
С. 19-217
Rapport generale sur I’activite du P.C. de Syne depuis le 4-ieme plenum
elargi du C.C. (jum 1933) jusqu’a 5-ieme plenum elargi du C.C. (aout 1934) //
РЦХИДНИ, Ф 495, on 84, ед xp 64, л 18-об
' Rapport sur le Parti Commumste Synen dans la penode du 6-ieme au 7-ieme
Congres de Г1.С., б/д // Там же, ф. 495. on. 84. ед хр 74, л. 86-87
La lettre a la Syne, 25 novembre 1931 И Гам же, ф 495, оп 84, ед хр 41, л.
1-2 _
1,0 О рабочем конгрессе в Сирии Письмо Гассана от 20 января 193(1 г. И Там
же. л. 5-9
Rapport sur 4 mois. janvier-awil 1931 И Гам же. ф 495. оп. 84. ед хр 42, л
1-4
“ Хивар шамиль маа ар-рафик Халед Багдаш, С. 102
179 РЦХИДНИ, оп 495, оп 84 ед. хр. 50, л. 58-59
410
Именно так я рядах СКП оказался Н Шауи, бывший большим другом С.
Хайяты // Шауи Н., цит. произв , С 252-255
В свою очередь, рассказывая о своем вступлении в СКП, X. Ьагдаш отме-
чал что впервые и существовании компартии, ее целях и задачах ему расска-
зал уже ставший коммунистом его друз Фаузи аз-Заим Беседа между ними на
эту тему выглядела следующим образом «Фаузи сказал мне «Халед, в Сирии
есть лаптия которая называется коммунистической Я - член этой партии
Как ты посмотришь на то, чтобы вступить ь нее9». Я задал ему вопрос. «А
каковы цели этой партии?». Он ответил, что она - против французского им-
периализма стремится к независимости и борется против капитализма Я
задал другой вопрос: «А в чем суть ее политики?» Тогда Фаузи сказал, что
лидеры Национального блока - предатели Я же заявил: «Какие же они преда-
тели. если борются против французского колониализма, а некоторые из них
были приговорены к казни другие же - изгнаны из страны». Тогда он сказал*
«Я этого не знаю. С тобой встретится другой человек, который тебе все это
объяснит* Встретившийся со мной другой человек сказал мне. что лидеры
Национального блока предатели не как личности, не как люди, с ни предатели
в историческом плане . Они нс хотят бороться, а. кроме того, все они круп-
ные землевладельцы и капиталисты» И Хивар Шамиль маа ар-рафик Халед
Ьагдаш. С 98
181 В апреле 1930 г во вновь избранном ЦК СКП было три армянских и три
арабских товарища Дело касалось, конечно же, не только вопроса об интерна-
циональном единстве Такой состав ЦК отражал всего лишь реальную картину
национального состава партии//Мадеян А., цит произв., С 1 Оо
В этом составе ЦК были представлены те же армянские коммунисты, что и
в предыдущем в то чремя, как среди его арабских членок только Ф Шимали
был членом ЦК партии до 1926 г. // Там же
:8‘ Там же, С. 94
18 Rapport de la Syrie sur la reunion des secretaires du P C.S., 19 aout 1932 //
РЦХИДНИ, ф. 495. on 84, ед xp 50. л. 18-20
'1 Lettre ouverte au Comite et aux camarades de Beyrouthe, 6 octobre 1930 U
Там же, ф. 495, on 84. ед. xp 31, л 49-53
”s Lettre d’Adnan de Beyrouthe, 11 fevrier 1932 // Там же, ф. 495, on 84, ед.
xp 50. л. 1-2
Rapport de Syrie et le Pam Commumste Synen, 8 octobre 1932 //Там же, л
45-59
Les election dans le syndicat des typos a Beyrouthe et le travail syndical du
parti. Fin fevner 1933. Bureau du Secretariat du P.C.S. // Там же, ф 495. on. 84, ед.
xp 59, л, 35-38
188 Lettre d’Adnan de Syne, 21 octobre 1932 // Там же, л. 37-38
189 These orgamsationneile du C.C. de P.C.S a toutes les organisations et
cellules. Syrie, le 5 decembre 1932 //Там же, л 103
1,0 Здесь и далее Resolution du 4-ieme Plenum Elargie du C.C. du P.C.S. sur
I’arabisaiion et les minontes nauonaies en Syne // Там же, ф 495, on. 84, ед. xp 56,
л. 94-99
411
Rapport sur la situation en Syne, 25 avnl 1934 H Зам же ф 495, on 84 ед
хр 06, л 29-об-30
Дустур Хизб аль-баас аль-арабий аль-иштиракий (Программа Партии
арабского социалистического возрождения) // Аль-Ахзаб ас-сиясийя фи Сурия
(Политические партии Сирии). Димашк (Дамаск), 1954. С. 241-244
Письмо к КП Сирии по вопросу о подгоювке к УП конгрессу Коммуни-
стического Интернационала 19 октября 1934 г. И РЦХИДНИ, ф 495, оп 84, ед
хр 61, л. 72-76
94 Письмо КП Сирии, утверждено на заседании Политкомиссии 15 ноября
1934 г. // Там же, л. 67-71
195 Там же, ф. 495, on 84, ед хр. 66, л 29-об
выражение X Багдаша // Хивар Шамиль маа ар-рафик Халед Ьагдаш, С.
106
197 “L'Orient et les colonies", 1931, N 10-11, P 2
Les elections dans le syndicat des typos a Beyrouthe et le travail svndical du
parti. Fin fevner 1933. Buteau du Secretariat du P.C.S. // РЦХИДНИ. ф 495, on.
84, ед. хр. 59, л 35-38
Letrre de Bey routhe 6 novemore 1933 И Там же. л 15-17
Circulate centrale mtineure sur la dissolution du syndicat des typos a
Beyrouthe, 13 aoul 1933 // Там же. ф. 495, on. 84. ед. хр. 59, л. 6-8
Здесь и далее: Resolution du 4-ieme plenum elargie sur le mouvement
national-reformiste et le mouvement national-revolutionnaire // Зам же, ф. 495, on
84, ед. хр 56, л 100-10)
Rapport geneial sur l activite du P C. de Syrie, 6 aout 1934 // Там же, ф. 495,
on 84, ед хр 64, л 17-об
Иля шааб Любнан аль-карим И Там же. ф 495. оп 84. ед хр 88, л. 20
’ Ряд номеров обоих журналов воспроизводится в Л Саут аш-шааб акуа.
Сафахат мин ас-сахафа аш-шуюъийя ва аль-уммалийя ва ад-димукратыйя фи 50
аммаи
Decision of the Secretanat of the E.C.C.I on the Egyptian question, 14 May
1937 // РЦХИДНИ, ф. 495, on 14, ед. хр. 373, л. 2
См. об этом: Ханна А., цит произв., С 85-86
Les evenements de Syrie Lettre de Syrie, 14 fevner 193o // РЦХИДНИ. ф
495, on. 84, ед. хр 83, л 38
Lett re de Syne, 18 juin 1935 И Зам же. ф 495, on 84. ед хр. 76, л. 75-78
Rapport sur le Pant Communiste Synen dans la penode du b-ieme au 7-ieme
congres de Г1.С. // Там же, ф 495, on 84, ед. хр 74. л. 90-91
210 Здесь и далее Хауля аль-халя ас-сиясийя фи Сурия Байян мин Усбат ат-
тахрир аль-ватаний (По политическом положении в Сирии Заявление Лиги
национального освобождения), 8 канун аль-авваль (декабря) 1934 г. И Там же
ф 495, оп. 84, ед хр 70, л 2
11 Mamfeste du congres preparatoire du premier congres de Temancipation
natiutiale, б/д И Там же, л. 3-15
!| Коммунистический Интернационал перед УП Всемирным конгрессом
(Материалы). М., 1935, С. 494
412
" Справка «Компартия Сирии», бд И РЦХИДНИ. ф. 495. оп 84, ед хр
105, л I
|4 Здесь и далее выступление Надира цит по // “Conespondances Interna-
tionales", 1935 N 100. P. 1149-1150
21 Первое выступление цит. по // “Corresponaances Internationales”, 1935, N
07/68. P 990
Второе по II "Correspondances Internationales”, 1935. N 112, P 1665-1666
216 РЦХИДНИ, ф 495, on 84. ед xp. 105, л. 52
Здесь и далее Резников А Ь цит произв , С 276-279
218 РЦХИДНИ, ф 495, оп 84, ед хр 105, л. 52
Здесь и далее см Аль-Мисак аль-ватаяий ачь-лези а'алянатху аль-Кутля
аль-Ватаннйя (Национальная хартия, провозглашенная Национальным блоком)
цит. по //1 ам же, ф 495, оп. 84. ел хр 92, л. 8-9
22ь Байян марказий дахилий иля кулль аль-му наззамаз ва аль-халяйя аль-
вадъийя аль-хадыра ва ваджибуна апь-азым (Внутреннее централизованное
обращение ко всем организациям и ячейкам нынешнее положение и наш вели-
кий долг) б/д // Гам же. ф. 495. оп 84. ед хр 86. л. 40-45
' Письмо в КП Сирии, 23 ноября 1936 г. И Там же, ф 495, оп 84, ед хр 83,
л. 168-17(1
De Syne le 6 mars 1936 // Там же, л. 35-36
Lettre du camarade Ramzi de Pans, le 4 aoul 1936 // Там же, ф 495, on. 84,
ед xp 78 л. 121-122
Письмо из Сирии, 19 января 1936 г // Там же. ф 495, on 84, ед хр 83,
л. 1
Из письма КП Сирии//Там же, л. 136-137
Les evenements de la Syrie, le 14 ffvner 1936 И Там же, л. 17-20
Рисаля ва такрир мин муназзамаг Халяб иля аль-Леджна аль-марказийя
лиль Хизб аш-шуюъий ас-сурий (Письмо и отчет алеппской организации в ЦК
СКП), 19 канун аль-аввапь (января) 1936 г. // Там же, ф 495, оп 84, ед. хр 87,
л. 1-4
’ 8 Lettre de Syrie, le 20 noveinbie 1936 // Там же, л. 153-156
Листовка СКП «Нида иля аш-шааб аль-халябий аль-карим Аль-Ляджна
аль-мантыкийя лиль Хизб аш-шуюъий ас-сурий» («Обращение к благородным
жителям Алеппо Региональный комитет СКП») И Там же, ф 495, оп 84, ед. хр
88. л 36
230 Тамарруд ат-гашнак филь Джазира Макалят амин аль-Ляджна аль-
марказийя лиль Хизб аш-шуюъий ас-сурий ар-рафик Халед Багдаш фи джари-
дат «Саут аш-шааб» (Дашнакский мятеж в Джазире Статья секретаря ЦК СКП
т X Баг дата в газете «Саут аш-шааб»), 7 aniycTa 1937 г И Там же, ф 495, оп
84, ед. хр. 94, л. 55-57
Листовка СКП «Эйюха аль-муслимун ва аль-масихийун1 Харибу дуат аль-
фитна ад-динийя фи Любнан аль-лазина юридуна тамсиль ривайят «Аш-Шара
аль-байда» фи Халяб» («Мусульмане и христиане! Боритесь против сторонников
религиозных распрей в Ливане, которые хотят повторить историю «Белою знач-
ка» из Алеппо), таммуз (июль) 1936 г.//Там же, ф 495, оп. 84.ед. хр »8,л 41-42
413
Листовка СКП «Хавадис Бейрут ва Тарабулюс. Аш-шааб юайяду аль-
Хнзб аш-шуюьий ас-сурий фи хамлятихи аля ансар аль-фитна» («События в
Бейруте и Триполи Народ поддерживает кампанию СКП прошв сторонников
розни»). 21 тишрин ас-сани (ноября) 1936 г //Там же. л 57-58
Листовка СКП «Иля абна Джебель-Амиль аль-араб» («Арабским сынам
Джебель-Амиля»)// Гам же. ф 495, оп 84,ед.хр 88. л 43
2 4 Кадыят Искандерун (Проблема Александреттского санджака) '/ Сафахат
мин тарих апь-Хизб аш-шуюьий ас-сурий, С 43-46
' См. об этом: Ханна А. Мин тарих аль-харака ан-никабийя фи Сурня. Зик-
рийят ан-никабий Джубран Халяль (Из истории профсоюзного движения в Си-
рин Воспоминания синдикалиста Джуорачз Халяля) // «Ат-1арик». Бейрут,
1986, № 1,С. 45-46
Кадыйят санджак Искандерун Карар аль-Ляджна аль-марказийя лиль
Хизб аш-шуюьий ас-сурий (Проблема Александреттского санджака. Решение
ЦК СКП)//РЦХИДНИ. ф. 495. оп 84. ед хр. 96, л. 6-1U
237 Рисаля мин Димашк хауля аль-вадъийя аль-халия фи Сурня (Письмо из
Дамаска о положении в Сирии), 14 шуббат (февраля) 1936 г. // Там же, ф 495.
оп 84, ед. хр. 87, л. 18-21
'ia Нашра дахилийя би мунасабат хавадис Димашк ва аль-халя аль-хадыра
умуман ва ваджибатуна нахваха (Внутренний бюллетень в связи с событиями в
Дамаске, современною положения в целом и наших задач по отношению к не-
му). азар (март) 1936 г. И Там же. ф 495, оп. 84, ед. хр 86. л. 21-22
‘ Документы Сирийской национально-социальной партии см в. Апь-Ахзаб
ас-сиясийя фи Сурия, С 65-127
' Нашра дахилийя марказнйя Аль-Хизб ас-сурий аль-каумий ва маукифу-
на тицжахуху (Централизованный внутренний циркуляр Сирийская нацио-
нальная партия и наша позиция в отношении ее), ийар (май) 1936 г. // РЦХИД-
НИ, ф 495, оп 84, ед. хр 8о.л 28-31
241 См. об этом И Катптт Une Tague revolutionnaire traverse la Syne //
“Correspondances Internationales”, 1936, N 10. P 267-268
4 О развитии внутриливанской политической ситуации см.. Салиби К
Очерки по истории Ливана. М., 1969, С. 263-266
243 Au Secretanat de Г1.С, au camarade Manouilski, записка от Рамзи, б/д И
РЦХИДНИ. ф. 495, оп. 84, ед. хр 105 , л. 50-52
244 Записка Салима Абуда в Секретариат ИККИ. 10 февраля 1938 г. // Там
же, л 24-26
-4‘ De Syne, le 20 mars 1936 //Там же. ф 495, оп 84. ед. хр 83. л 41-42
246 Нашра дахилийя би мунасабат хавадис Димашк ва хль-халя аль-хадыра
умуман ва ваджибатуна нахваха//Там же, ф. 495. оп 84,ед.хр 86. л 18-22
’ Листовка ЦК СКП «Аль-Му тазаъимун хум хаджар аср фи саоиль аль-
истикляль» («Только псевдовожди являются камнем преткновения на пути к
независимости»), шуббат (февраль) 1936 г. // Там же, ф. 495, оп 84, ед. хр. 88.
л. 10
‘ ” Materiaux sur le travail du P C. de Syrie dans le mouvemenl anti-nnoenaliste,
juillct 1936 // Там же. л. 16-17
414
1 ’ Нашра дахилийя лиль ляджна аль-мантакиия фн Халяб (Внутренний
циркуляр Алеппского горкома) шуббат (февраль) 1936 г. И Там же, ф. 495 оп
84. ел. хр 87 л. 22
Нашра дахилийя лиль ляджна аль-мантакийя фи Халяб (Внутренний цир-
куляр Алеппского горкома), канун ас-сани (январь) 1936 г. И Там же, л, 24-25
Рисаля мин Сурия (Письмо из Сирии). 8 февраля 1937 г. // Гам же, ф
495, оп. 84, ед. хр 92 л 16-17
252 La iettre de Ramzi de Damas 21 avnl 1937 // Зам же, ф 495, on 84 ед хр
99. л 24-20
Из письма КП Сирии б/д//Тамже, ф 495. оп. 84 ед. хр 83, л. 136-139
254 Там же. ф 495, оп 84, ед. хр. 94, л. 16-17
255 Листовка ЦК СКП «Ли яскат ат-газйиф аль-гушш фи интихабат ан-
никабат», канун ас-сани (январь) 1937 г. // Там же, ф 495. оп 84, ед. хр. 88. л 55
A camarade G. Реп 11 fevner 1937 // Зам же. ф 495, оп 84. ед. хр. 99, л. 10-11
Справка «Компартия Сирии», б/д//Там же. ф 495. оп 84. ед. хр. 105. л. 1-2
" Здесь и далее материалы пленума цит. по. Маза ятлубу аш-шааб мин аль-
ахд аль-джадид9 Карарат аль-Ляджна аль-марказийя лиль Хизб аш-шуюъий фи
иджтимаъиха аль-мунъакыд би Димашк фи 1 ва 2 шуббат 1937 би шаан кадыят
Искандерун ва аль-аудаъа аль-хадыра фи Сурия ва Любнан апя асас ат-такрирейн
аль-лязайн каддамахума ар-рафикан Халед Ьагдаш ва Никола Шауи (Что требует
народ от нового режима? Решения пленума ЦК СКП, состоявшегося 1-2 февраля
1937 г в Дамаске, по вопросам Александрепского санджака и нынешнего поло-
жения в Сирии и Ливане на основе докладов, представленных товарищами X.
Багдашом и Н Шауи) // Там же. ф. 495, оп 84, ед хр 96, л. 25-40
Аш-Шуюъийун ва аль-иштиракийун ва ансар ад-димукратыйя юталибун
би икамат ан-низам ад-димукратый аль-хакикий фи Любнан (Коммунисты, со-
циалисты и сторонники демократии требуют установления подлинно демокра-
тического режима в Ливане). «Аль-Маса», Бейрут, 6 айяр (мая) 1937 г. // Там
же, ф 495, оп 84. ед. хр 104. л. 5
'1 Здесь и далее см Хафизу аля сум’ат Любнан ва ля тад’у а'ада Любнан
саястагиллуна истийяикум лиль вусуль иля ахдафихим аль-муджрима Ан аль-
Ляджна аль-марказийя лиль Хизб аш-шуюьий аль-любнаний Фараджалла аль-
Хелу (Охраняйте репутацию Ливана и не разрешайте его врагам использовать
ваше недовольство для достижения ими их преступных целей. От имени ЦК
Ливанской коммунистической партии Фараджалла аль-Хеду). Бейрут. 21 тиш-
рин ас-сани (ноябрь) 1937 г // З ам же, ф 495, оп 84, ед хр IьО, л. 21
Мадеян А , цит произв , С 211
415
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Те, кто называл себя в 20 30 гг. коммунистами и действовал тогда в
арабских странах Ближнего Востока, не были ни героями ни агентами
советской державы Они были, прежде всего, людьми с обычными для
людей достоинствами и пороками Эти люди могли писать прекрасные
книги, учить своих соотечественников божественным заповедям. безог-
лядно отдавать им свои знания силы и душу, заниматься политикой и
политиканством, подсиживать друг друга и доносить на своих близких
если этого требовали обстоятельства самосохранения Но более всего
они верили в то что только они «соль земли», и им принадлежит буду-
щее раз они стали союзниками страны, провозглашавшей, что <на и
есть это будущее, что в ней оно раз и навсегда нашло свое полное во-
площение Ничего героического, ничего агентурного все человеческое1
Их советский союзник давал им деньги, и они от них не отказывались
Они приезжали в Советский Союз, учились там влюблялись, женились
лечились и отдыхали Но что же в этом странного или дурного’’ Деньги ко-
торые получали их партии были слишком скромны, чтобы решать те зада
чи, которые перед ними ставил московский Коминтерн, и уж ни в коей мере
не соответствовали размаху этих задач. От них требовали по сути дела
безвозмездного труда на благо человечества, под которым понимали лишь
«одну шестую часть земного шара» Пребывание в Советском Союзе? Но
ведь должны же были в стране с которой коммунисты Ближнего Востока
ощущали органическую связь с пониманием относиться к тем кто рисковал
своей жизнью ради этой страны, кто вычеркивал из нее лучшие годы, ока-
зываясь в тюрьме или в изгнании Разве не заслуживали они немного тепла
со стороны своих «старших товарищей» и тех, кто уже жил в государстве
реализованного социалистического идеал,а9 Да и те люди которые называ-
ли себя коммунистами в ту странную пору всемирного ожидания нового
лучшего и светлого мира, разве не могли они требовать пусть частичного
очень неполного, но все же возмещения за свои потери раны и муки? Ведь
социалистический идеал тем и должен был отличаться ст беззастенчиво
материального мира тем. что он, казалось бы. строился на основе принци
пов всечеловеческого братства добра и справедливости
Организации националистов, стремившиеся к радикальной перестрой-
ке жизни своих народов и стран, жестко и целенаправленно трансформиро-
вали в компартии Эти организации насиловали заставляя их членов ус-
ваивать то что называлось высшей истиной - коммунистическую доктрину.
И оказывалось что вместо борьбы за естественные чаяния своих народов
они превращались в орудие достижения более «высоких» целей, чем обь-
416
являвшиеся «низкими» первоначальные мотивы их выхода на политиче-
скую арену Ради этих целей членов теперь уже «прслетарс ких» объедине-
ний «несгибаемых и самоотоерженных борцов» вынуждали быть политика-
нами, а не политиками писать не книги а доносы, лгать и интоиговать. Доб-
ро бы на этом все и заканчивалось Однако тогда когда они оказывались
больше не нужны, их просто забывали или запрещали упоминать их имена
в стране которую они начинали считать своей второй (а может быть и
первой’) рединой, только потому что кто-то из них когда-то просто решал
покончить с нестабильностью собственного существования, растить детей,
заняться коммерцией или преподаванием А если кто-то из них прозревал и
начинал понимать, что его предают, и отказывался от слепой веры в комму-
низм то его немедленно проклинали отлучая от «лагеря прогрессивного
человечества» Нужно было верить, даже если объект этой веры и был
абсурден Но это тоже было так по-человечески'
Однако. смогли бы с ними так поступать если бы не их собственное
мироощущение - «соль землт>^ Эти люди сами стремились стать летящи-
ми к испепеляющему 01ню мотыльками Слишком велика была любовь к
собственной стране и народу слишком сильна была ненависть к тем кого
они винили во всех бедах своих стран и народов - иностранных захватчи-
ков местных аристократов и добившихся богатства недоучек. - и только эта
любовь и ненависть заставляли их называть себя «коммунистами» и выби-
рать Советский Союз Или, кто знает, слишком велика была гордыня, за-
ставлявшая делать все тот же выбор? Но в любом случае, этот выбор был
человеческим его определяла одна из многочисленных людских страстей.
И сегодня по сути дела не важно что было его первопричиной.
Не было жертвы, как не было и палача. Были ловцы человеческих
душ. которые видели свою задачу в том чтобы быть удачливыми и не
уйти бе? добычи, и души которые страстно желали в силу тех или иных
своих человеческих побуждений, в конце концов оказаться в расстав-
лявшейся этими ловцами сети Как создававшийся в Советском Союзе
Коминтерн так и без оглядки бежавшие навстречу ему националисты
были единым целым Каждая из двух сторон этого целого не могла поя-
виться, если бы не появилась вторая Так что же? Сегодня необходим-: в
этом кого-то винить? Это было бы даже не глупо, а, скорее всего, пре-
ступно Да. собственно, сейчас, после того, как с момента начала столь
желанных для ловцов и душ контактов прошло гак много лет. некого и
незачем судить Сейчас это действительно бессмысленно и бесполезно
Но важно то что история Ближнего Востока имеет и коммунистический
штрих, что без нега эта история всегда будет казаться незаконченной и непол-
ной Важно то, что этот штрих был внесен в историю региона предшественни-
ком современной России тем государством, огромное влияние которого она
всегда будет ощущать продолжая свое движение к собственному будущему И
почему же этот штрих как и множестве других кажущихся сегодня (кто знает,
надолго ли?), куда как более яркими и четкими не может стать пусть малень-
ким, но, все же связующим звеном между нею и странами арабского мира?
417
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ................................................. 3
ГЛАВА I
КОММУНИЗМ В ЕГИПТЕ- РАДИКАЛЬНАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ 20-30-Х ГОДОВ 35
1 . Рабочая проблематика в теории и практике действий египетских
социалистов движение к созданию коммунистической партии . . 36
2 Социалистическая паотия Египта развитие процесса
внутреннего раскола 56
3 . Создание Египетской коммунистической партии 65
4 Коммунисты Египта «классовый» аспект деятельности 87
5 ЕКП во второй половине 20-30-х годов: процесс
последовательной деградации 103
ГЛАВА II
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ РЕШЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ'
ПАЛЕСТИНСКИЕ КОММУНИСТЫ МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОИНАМИ .. ,144
1 Поалей-ционистские радикалы обстоятельства реанимации
идеи «социалистического интернационализма» 146
2 Коминтерн, Псалей-Цион и палестинская си-уация 20-х гг.
3 Палестинские социалисты вступление в Коминтерн 167
4 Палестинские коммунисты во второй половине 20-х годов:
попытка создания в Палестине еврейско-арабского
интернационального рабочего фронта 187
5 Палестинские коммунисты в 3'. -е годы
арабский и еврейский вопросы в Палестине 213
6 Эпоха «антиимпериалистическою народного фронта» и ПКП. 243
418
ГЛАВА III
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ НЕТЕРПЕНИЕ.
КОММУНИСТЫ СИРИИ И ЛИВАНА . . . 280
1 Арабские националисты Сирии и Ливана.
российский большевистский эксперимент как модель возможного
движения по пути национального возрождения 283
2 Армяне Сирии и Ливана' обстоятельства появления и развития
коммунистической тенденции в национальном движении . 309
3 . Сирийская компартия начало реальной политической деятелвности. 322
4 Сирийская компартия в конце 20-х - начале 30-х годов
тактика «класс против класса» 336
5 Трансформация СКП' становление организации панарабского
политического действия 356
6 СКП в середине и второй половине 30-х годов практика создания
«антиимпериалистического народного фронта» 379
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ.. ..... 416
419
Лицензия ИД № 05092 от 18 06 2001 г
НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ
Г.Г.КОСАЧ
КРАСНЫЙ ФЛАГ НАД БЛИЖНИМ ВОСТОКОМ?
Компартии Египта. Палестины, Сирии и Ливана в 20 30 е годы
Подписано в печать 23.07.2001 г
Формат 60x90/16 Печать офсетная
Бумага офсетная №1 Объем 26.25 уч изд л
Тираж 800 экз Тип Зак №37
ЗАО «АСТИ-ИЗДАТ»