КУЛЬТУРНЫЕ ЗАДАЧИ

РАБОЧЕГО

КЛАССА.

Культура обідьчеловѳчесиая и классовая.

I.
Цротивопосташлешѳ
культуры
общечеловеческой
•культурам национал г,пым — івещь обычиая. Разрешение
кажущегося
противоречия между
этими
понятиями
лотестио и попятно всем. С патриотами дреше-юитаискаго образца, желающими отгородить свою культуру от
• ' •' общей какою-нибудь стеной,—скучно спорить. Даже
[война, растерзавшая человечество по столько по ііандоТ цадышм, сколько по воишо-жшщсйским государственпьш граница«, лишь пепадолго подарила поверхностный
'•: ' успех пропоіпсдппкам горячечной любви к «своему» на
подкладке ненависти и презрения к «чужому».
Человечество идет неудержимо по пути к интерна- ,
" щ и й а д з а щ ш культуры. - Национальная основа, разумеется, останется надолго, может быть, шшеегда, по
игегсрпациопализм и are предполагает ведь уипчтожсшія
национальных мотивов о обще-человеческой симфонии, а
лишь их богатую и свободную гармонизацию.
Побеждаются рамки наций, побеждаются я ступени
эпох на великой лестнице мировой истории.^ Еще недавно,
даже среди утопчанпо - образованных людей, можно было
встретить таких, которые пригашали только современную европейскую культуру за истинно - ценную, а все
сокровища прошлого и все творчество отсталых народов
считали за хлам, интересный только для археологов и
этнографов. Еще больше встречалось типов, которые принимали свой личный пли групповой вкус за объективяыи
критерий при оцеяке художествепльтх и интеллектуальных ценностей прошлых эпох. Один выхвалял Визал-

ï мушШ à й ю и ш й Ш!

im,

a

ш

ѵ

m m w швбелу rtaaamm n риад? г

швЧика»

»ля Тмеииюв,

І Ш * Ifcm^miM*?т.
L и ï f j ? Нет жх«>
>й См у п а д о к * m
tow
©в**&л«кі том и«к да.гимн авторятотая», «в»рая щ ішйла 4 * st жаадвтшювСммм» »решит « і а ш
уже слышали s m

^тжті
явбудь
...

ІЪт

год W

йврвммсвд — это великие

№.. Снят
m mmtmm
mm*л» я д о м в ю т ф т т і У т і * т > w
.
• m тт*«<
ш дою

g ^ w m сей кумир»« m m w i «ж?
' В

»

-

я

м » ^

»дао
j

g

«

«

^

'

^ L S i ^ T w î ^ i i î ^ â х д о д о о» м ж её «ройысвййх. Т у т * «чиня» е » глубока .ишбходшйій и «редвьш.

»

Ѣттт*

т*тшх

К О ю б ш у т а х людей ne дашряи. « д о « г о ©ее- то,
«Го давалось « » « д а
я штт.
Имшг-яиу

я д о я я * выдаваться и « Д О М » даіг да», и растет Яш..?© « в , кто щ ш іѳдопься всем і д а щ ® « іда M

W

»

« ж ш ш ^

лобигг я с е сто

к р к т у И я культур кда
й р й ш д а м . Поскольку

о v p еде
янчтаэс» » « М М ©одержатои,
И'СЛЬЗЙ.
Е&ш тш л ш отведем для иросі^Гй
«иовбио»
чзяей* фофямтр®
таддадайвсм. данаой дтотастм да
ечйр фдаиолвШй» в&мидаям ее
ЩЖІ
иадаічіимда»»!, те « чгагдз. mm&tK
©ощалв»© « итдадаімадеіюву дааедда&дар, ввщолш» .да
©•беднеет.
Медеи© о р й ^ д а » йаѳошіие идеи в 4j®eim» евяяыт ь к о р ш ш о в ы в г т . их с болшею
«теда-тив® ярка«ш, Ы ф Ш т т * «
или дошей егоюмыо ал*
ражавэдей « яюдаряюй^й у б Щ Ё Ё ш я ю ш * я© -вдвро© о
и: да!» к а к ô г м и к * - » * « атв йдев a чуіеиза и иютему
имени® m « иадввяиеь как-раз
в
давя«*.!
связи»
©етаетед воцроеом «даолсгн ч т ® sr..
€• д е т ш и лет человек, иалейькай t a & j î à т а , — в е иеийсаийкй белый лист*— кадедабг ааяолиятьез иисьмсггазці тш~
% тете, к ж о і ш
нервы© йдечатледай.
т щ т
вддей^эвя
"Здидеідах, лервя©
щ ш м біідаиая & более доійшііі, да? «Ш>й,. «колы»
еедв&льввн ©труктури, в которой «риэкгднтед жить,—
будет заимеете ш
©одфиаин© души дашіеіі личности. Он» есть как4-ы. месте «©ресечоимя ©иределсчшш
йдеіимх
а
чувственных
силовых
Ливии общесшеиноі ю п , Сдает « ш л я далек« и ш а ю р
етвует ш «ех адв других шдая а теадшй,. ©пса чувстваѲТ- тех или друшх 6Й14Г и груш.. О m Щ р і т ©очотагося
додабдезт,
в «оодаететжвв мдащо б тем местом, геогра•|шч«ж»я к ©бцветбвнаШ» ившр© вышла й » долю данном лйчаогай.. Первое ааада^ше будет креломлять и ы ц о лзмевш»
» так ядатеиѳпяо будет «грвжгм*
іодовечесжай лвчйость м реей ©о оригинальном, щтч щ б о ж м а а или »ежышш яркость ©б- дарежшааий, тем«
•ее рѳаздий, щ о д о д о р а о в « ее тдардаема будут «преде-

лятеед шдай® в ее фазввлогййесмш ©оойашодат но

толй© о«®,, а. в© е е д е р ж а ж и© »тех дадажйваяай и
этого творчества.
S елошкш oftaeeT»© ш ш з я в ж й ѳ иющетаетте. еебо

»wore

дет .»ух » « »®йешю»х дащ. «в шъш BW®
&ff«
тѣ f & ¥ # # сх©ддае mm ©Фетжшадзі»
ш

д,0яащще® fit в ю й е Й - ^ в й й й ! и

дувдавих щтштщ,

йражва Й

ш&щщч

дар®»®»«

Фтт®

m *

w*

W *

ш тшт мжш »

емьшзе яда® ш р а ж е щ ж .

1© да© щрттшша в mm&mwm* да ш
ms%
жгріовщт
® духовйсес
раваедамры.,
_
ф&йыс из. tos « î w « i b й і . і м в е я м і м , т г * Ш

я «тятш

дает

шѣ-стщ\ w&nmw*
ш

mm

нойвяаіш.% йивяи.,,

«yielh»©

я

е & т о т

ъѵт^

овт и с ч т , % » дада .иемшгі і » н а в т вдвюдарйне ѳ % з и 4 да©*

ийадмдао©шдадаш'й-

Kesff 1№3#§еш% ч*й » S m t < № Ш № Н ЩшШй. Ш - \
«даредсмФвада йвазаям. б » « s t » mtäm
че* (
нде« ? f i m і м я к ш « «ю&торйл, « w t é m
т - т ^ ,
доті© ш г е ^ а с т д а и в е е «кдайшн « •тшттт
raHJraо-ямй. отличают« mtâw ттй « ять
mm
•Tâw - щ м щ «дапиаит»,. t .
душевных m«m©hï№.,
тад-,чруг:иия a « щ ш і і р » * « т.
ïîo
«• smmm « » « д а ® шйт» .аад. чедададазс ддаясоо быть
Чедсадк. ж ирлш- ©іфШйей
к удйвддоодатго
Ибтребітдатей, щ , ъ
ш ^ я ю е т а й. тящстттх
обвддаякмдмхг
тжт*
дави© ©щрму ©мачешэ «заигиса»,. ferâfejta, к о о д ы я виігатда -оедьзй яшшзцадааг, ибо ШВДИЙ- лрада©® Cf© « Щ ЧШ
вадаш ивдншіда иад ©ШЖйіокр-м» «ад

д^іип

ящьии, цщітті

«©•даt- .ft-

ï i да тащго й в т ш » «вмрмг ирвда т .
©беойелшвает ©а ЙЙЧЯЮСЙ«®' е© ^ р о г а т й и м , аьщвмгаёт
©© m ряд®», иодрмаег «дд $шятт> да «
мад««,,
»
врамаз
шлртшетя
л а с т ь « т. д.

За в«©

яттеѣ

эта и©' Кйжетет ей

тшшт,
дал

^роеиулея. Оевбвш» m fé„ iw

тя

айда?«

ъм&т

рая ©падаш ©аадвааго

вина щадвиллм'яй а шшО'Дсда, с к л о ш и с© ®ее:й шершей

-j

К а к и предшествовавшие ему подымавшиеся массы,
пролетариат, по мере своего роста, по мере усиления
(своего влияния, начинает проявлять шее более мпоѵосторошше культурные требования, ®оѳ более многообразное
творчество. Уже теперь, (в подвале капиталистического
-4 дворца, рабочий клаос начинает ковать свою культуру:
прежде всего—культуру—мец, культуру борьбы п р о р в
угнетателей, а потом также культуру—мечту, культуру—
цель своих стремлений, свой классовый идеал правды и
красоты.
Присмотримся теперь к патрболее распространенным
взглядам на вопрос об общечеловеческой и пролетарской
культуре.
В ы встречали, конечно, культурников, которые па
ваши речи о пролетариате « его задачах, о грядущем социализме, отвечают речами о «прядущем хаме»? Для них
рабочее движение есть восстанию шёшросвещешой черпи,
ставящей сапоги выше Шѳиошіра, Венеру Мяілос-скую
ниже самовара, и т. д., и т. д. Для них это надвигающееся господство улицы, наглой, крикливой, безвкусной,
которой никакое искусство пе нужно..) А , пожалуй, и
того хулю,— шторой нужно свое искусство,— искусство
Вадек' ' и Петрушек, ужасающая дребедень, потрафляющих па «екус» почтеннейшей публики базарных фигляров. Ненависть и паника—вот ответ таких куль-у ринков на успехи рабочего движения. Уже теперь с нелепостью ласкают они своими холеными руками то «мясные
котлці Египта», от которых, пожалуй, оторвет их парод,
идущий в пустыню зга поиски неведомого Ханаана. Опи
забывают весь ужас смерти искусства народного, весь
ужас производства па рыпок, (весь ужас меценатства
«раззолоченного брюха», вое те язвы капиталистической
художественной культуры, от которых погибло на мансардах и легло в безымянные могилы столько возроставпшх гениев, а сколь)ю других, проклиная себя, прогнало
прочь подлинную музу, пѳ желавшую подчиниться рыночному «спросу», и заменило ее—в начале со слезами.

потом с падлой улыбкой или тупым равнодушием,— проституткой ходкого искусства и моды.
Лучшие из таких культурников превращаются в культуртрегере®. Раз пролетарский прибор подступает всо
ближе и решительнее,— нельзя ли пойти навстречу, в
эту тёмную массу, по спуститься ли «детям солнца» в
норы «слепых кротов», не зажечь ли там хоть огарки
первоначального просвещения?
У этих благожелательных миссионеров красоты и
истины среди дикарей больших городов я деревень много
искренности, и работа их по - своему полезна, так к а к
в багаже, с которым дай направляются в народную гущу,
ость, конечно, много ценностей, более или менее окончательно приобретенных человечеством и необходимых,
как фундамент всякой будущей- культуры.
Но носители этих бесспорных at нужных пролетариату,
ценностей, со своей стороны, совершенно забывают,
сколько готовых или возможных, таящихся в форме зародыша, ценностей песет им навстречу сам пролетариат;
им и невдомек, что дело идет пе только о том, чтобы
учить, но и о том, чтобы многому учиться у рабочего
класса.
Конечно, пролетарская культура, сказавшаяся пока,
главным образом, в областях политической и экономической, в формах борьбы и организации,— культура еще
детская. І І о это об ней, по поводу первых гашг рабочего
Вейтлшіга, Маркс сказал: «это детские башмаки, но
сравните их со стоптанными сапогами дряхлеющей буржуазии, и вы увидите, что баіщцаш эти принадлежат
ребенку-исполину ».
Было бы, однако, ложью утверждать, что полное понимание вопроса об отношении классовой культуры к
общечеловеческой есть вещь обычная в среде самих рабочих и их друзой.. Наоборот, в этом классе, который
растянулся в своем марше в длшшую процессию, где
расстоялгаие между авангардом и арьергардом огромно,
мы найдем много самых диких представлений. Я по отри- '
даю, что пе так у ж трудно среди пас, социалистов, найти

того идя другого юношу, по всегда необразованного в
формальном смысле, который крикнет вам задорно:
« К чорту буржуазную культуру!»
И при этом вы сейчас же найдете, что такие определенные и решительные враги прошлого распадаются на
дна типа. Есть среди них аскеты, пуритане—тип иудейский по терминология Гейне: такие просто отвергают для
обозримого будущего надобность в «роскоши». Серьезный рабочий класс, особенно в период борьбы, но станет, мол, тешиться побрякушками искусства или тратить
время на приобретение познаний, неириложпмых непосредственно к жизни. Типичнейший представитель этого
направления в литературе, синдикалист Соредь, даже и
грядущий социалистический строй представляет сеое в
трезво - практических чертах, достойных самого скучного
квакера.
„
г »„п
К о попадается и тип «эллипскии», по тому же 1 еияе:
тин ждущий от социализма великого .рассвета жизнерадостности, готовый расписаться под самыми пышными и
языческими программами наиболее смелых мечтателей
великолепного сенсимонизма. Но зачастую эти социалисты напоминающие немного членов щедринского общества «предвкушения благ грядущего строя»,—склонны
определенно заявлять, что ооцвализм-де тремя деньми
разрушит старый храм и возведет совершенно новый.
Нельзя достаточно протестовать против этих крайностей, из которых одна порождается • узостью сознания
о т с т а л ы х элементов пролетариата и льстит ей, другая является результатом романтического размаха и самоуверенности некоторой части его п е р е д о в ы х элементов, полных энергии и отваги, но еще не оглядевшихся
в том огромном и разнородном -наследстве, которое оші
ногу чат от прошлых веков, и в котором дуриое и прскраспоо переплетаются причудливо, нуждаясь в разборе.
Наш ответ на недоразумения того и другого рода
короток и ясен. Пролетариат по самому своему существу
. ! > о с и к у л ь т у р н ы й класс. Он сааі, его организация,
1
его программа, его будущее—все это плод высокоразви-

того хозяйственного механизма, пос^етшого
^ и М ио*. Пролетариат искусственно держат адали от п а у ^ и
уѵгтжеетва но сш, представляющий большинство пасе
л ^ Г ^ ш и х
года,
повсюду неудержимо рвется к
ЗНа1 ]Как^ощіаліютііческое

производство
» и е г а * том производства капиталистического, по видоизменяет \
его н г о д ш м а е т , так и вся социалистическая культура
Сеть как бы новая, еще повиданная по роскоши цветов
по тяжести я сладости обещаемых плодов ветоь великого
Л рева общечеловеческой культуры.
мм1МП.,„
Культура нового класса сеть яооое видоизменение,
органически
метаморфоза единой
общечеловеческой
Л Пролетариат должен впитать все соки той ночвы которая распахана и удобрена д.лишшм радом п т ^ ,
все внимательно и бережно расцепить, подобно люояшемѵ сыну и рачительпому хозяину, принявшему в заböдьшаішѳ богатое наследство. По было бы бс«мысл ино
думать, что наследник этот, сознание второго
совсем новым светом, сердце которого бьотся по-иному,
который в страданиях выростил велішш план кореппои
S o p M H всего дела, стал бы стесняться старым жизненным уставом и боялся бы сказать, что рухлядь есть рухлядь, боялся бы п о - с в о м у написать инвентарь и начать обогащать старый дом гораздо э п в Д О » и яр Щ
гораздо н о в е е , чем делали это его прсдніесті.сшінкн
при подобных ж о сменах.

П
Когда говорят о щюяегщжой культуре, то часто сме- шйваіот, к" большому ущербу для ясности понятии, культуру социалистическую и культуру пролетариата, стадаваемую этом классом в самой борьбе его, еще в недрах
капиталистического строя.
„
Великий богослов Фома Аклішскии ум.сл выпукло и
ирко начертать картину сходств и разниц между церковью торжествующей, собором святых и олажеиных, .и

•

церксшыо борющейся, сонмом мучеников и веронсиоведнпков.
Первая Ecclesia trjuniphans — вся исполнена светом победы, миром, согласием, блаженством. Ecclesia
militans,— напротив, вся отдана во власть испытаниям,
частным поражениям, идущему сквозь страдания рвению.
Там—град обретен, здесь—он нзнскуем. Там все осуществлено, здесь — все в зерцале гадания. Там. — очевидность, здесь—-только вера и надежда.
Такое деление присуще отнюдь не одной только
церкви в христианском понимании,— оно присуще всякому движению, идущему под знаменем идеала. В ооциа;—I
лнзые мы (различаем с полной определенностью тот цвсI
ток, которым расцветет когда-то человечество,, и тот процесс, которым гонится вверх, вопреки закону тяготения,
тонкий и сравнительно неприглядный стебель. Социалистическая культура грядущего—культура общечеловеческая, 'внеклассовая, культура гармоничная, культура по ;
типу своему классическая, в которой содержание, уста\
навившееся и развивающееся здоровым органическим
процессом, получает вполне соответствующую форму.
Культура пролетариата борющегося—культура резко
• обособленная, классовая, построенная па борьбе, культура по типу своему ромалітнческая, в которой содержание, напряженно определяющееся, обгоняет форму, ибо
некогда заботиться о достаточно определяющей и совершенной форме для этого бурного и трагического содержания.
Всякий класс,, к а к и всякая нация, достигшая своего
расцвета,— клаешчиы в своей культуре, всякий класс,
в борьбе растущий,— романтичен, и романтизм его приобретает типичные ч е р ш «бури и натиска»; всякий
клаос, обреченный па распад и увядание,— романтичен
но-друтому, по типу .романтики уныния и разочарования,
по типу декаденса.
Но пз того, что между культурой социалистической и
культурой пролетарской по необходимости должно выяс-

ниться так много глубоких различий, по следует, чтобы
между ними не было глубокого родстаа.
Ведь борьба идет именно за идеал культуры, братства и полной свободы, именно за идеал победы над калечащим человека индивидуализмом, за расцвет коллективизма массовой жизпіі па началах не принудительности и пе стадности, к а к это бывало порою в прошлом,
а на пачалах совершенно повото органического, или
лучше овсрхоргаійгчесжого свободного п естественного
слияния личности в сверхличпые единства.-,Мало того,
что эти черты идеала пе только диктуют уже и в юдолиборьбы известные формы сотрудничества, они и сами-то
вырастают из особого положешія пролетариата в каяшталнотеческом строе, сделавшем сто классом, паиболсо
организованным, наиболее впутренно единым.
Идеал пе может вырасти на почве и из ссмешт, ому
абсолютно чуждых.
Методы я оружие, при помощи которых достигается
идеал, не могут пршщшшально ему противоречить.
Тем по менее,мы пе имеем права требовать от культуры борющегося пролетариата по только той пышности
плодов, того совершенства форм, той свободной грации
победоносной силы, которая, конечно, проявится в грядущем, по мы имеем все основания ждать, что культуро
пролетарской, именно как боевой, страдающей и стремящейся, будут присущи многие черты, вероятно, совершенно немыслимые в общественном строе социализма
торжествующего.
Но, прежде всего, имеет лн этот борющийся пролетариат какую-нибудь культуру?
Конечно, имеет. Во-цервых, в марксизме оп вмеет
почте главное,
топкий и мощный м ; е т о д иослсдошаиия социальных явлений, фундамент социологии я политической экономии, краеугольный камень целостного философского штровоззрошія. В этом смысл о в интеллектуальной области пролетариат теперь уже обладает ценностями, которые с величайшим успехом могут івыдѳр-

бедами, все бичи мира подняты «ад нашей головой; сегодня говорят о безхлебье, завтра о безработице, а тал*
о наступлении и т. д. И безумцем был бы тот, кто стал
бы закрывать глаза на эти опасности. И, однако, пролетариат, только что проснувшийся для свободной жизни,
та -краю этой пропасти и с разинутыми пастями
чудищ над собой, торопится сорвать ягоды духовного
наслаждения. В этом сказывается не стремление полакомиться, пока можно, а огромный, застарелый духовпый голод и порою трогательно ясное сознание пролета' ряатом необходимости сорганизовать свою душу: ум свои
и чувство, ибо всякая борьба от этого крепнет и
уясняется.
Искусство, вообще, оси, прежде всего организация
эмоций отдельных лиц пли групп, классов, целых нации
и т. д. Пролетарское искусстао^есть выражение процесса
о р г а я и ш р и его эмощюпалшой жизни. _
Должно ли пролетарское искусство быть тенденциозным?
Что вы называете тенденцией? Вы помните те бичующие и самобичующие страницы знаменитого письма
Чехова, в которых говорится об отсутствии какого бы то
ни было бога в произведениях пьшеішшх, так называемых, внеклассовых художников? Такого отсутствия бога
у художников, выходящих из пролетариата, у художников, проникнутых духом пролетариата, быть иѳ может.
Практика жизненной борьбы, гнев и сатира по отношению к угнетателю, горячая, единственно утешающая, надежда па будущее, братство и солидарность делателей
одного и того же делан сознание величеств едаото, общечеловеческого значения этого дела, творчество идейное,
творчество этическое—всо это бурно вливается в душу
такого художника и переполняет ого произведения духовным содержанием. Безыдейным: такое искусство быть не
может. Зачем же есму искать, тенденциозности? Тенденция есть нечто искусственно - пришитое, холодный а чужой кусок, вынутый из рассуждающей головы и поло-

жепный в мнимый и жидкий продукт творчества воображения.
Такой тенденциозности ни в каком подлинном искусстве нет места, и пролетарское тут ішчом от дрдох не
отличается' Уже в 1905 - 6 годах в России откеаинсь
серьезные точения в этом направлении среди петроградского пролетариата. У ж е тогда мы много ждали от этого
движения. Вы скажете, что ожидания иѳ исполнитесь.
А я отвечу, что история жесткой' рукой прервала тогда
золотую ігить свободной культурной работы в России.
Только февральские дни 1917 года вновь зашязали узел,
и общественные силы продолжают теперь ткать г у жо
золотую пить. Будем помотать им. Будом продолжать ту
самую работу, которую, как яожозс, перерезала реакция.
Постараемся присмотреться конкретно, какие реальные
задачи можем мы выполнить, мы, пролетарии, и люди,
примкнувшие к пролетариату, в области выполнения культурных задач рабочего класса, которые выполнить он j
обязан ради еебя, ради России, ради социализма и всего
человечества.

ПІ.

Исчерпать в одной небольшой брошюре все темы, которых следовало бы косогуться для освещения поставленного нами вопроса, нельзя. В сущности, ему поовящепа
будет вся серия—«Культурные задачи рабочего класса».
Но мы считаем необходимым остановиться здесь, в этом
своего рода введении в нашу серию, еще па одной стороне дела. Кто будет творить пролетарскую культуру? V
В особенности ее наиболее топкие и удаленные от непосредственной борьбы формы?
Прежде всего, разумеется, сами пролетарии.
Нас отнюдь не должны смущать указания на отсутствие времени, подготовки, среден®, что лишает-де рабочего человека возможности выбиться из тьмы и поднять
голову над чадом его удручающего быта в свободную
атмосферу творчества.
Бреждо всего, надо помнить, что художником делает

S S «f S
J Ä ^ ^• '
w

-Jmrnßm

тШжьшщ
rnm
« ттпщтт

Т

SS«каваа®, « е «

гедшяе

чаше

_

щ р и г ш ш л ж ж *

^

Ä

« SU.

tee» «ияьааи. ew*

ïrss Ä
шт

I

«

«

ÏÏÂSS*

W

ш

itö^fflae a s - ,
ірда
p ^ f
эдмюйдач

., ,

«

.

тжианг', 9

« «Ш, ГД4

титштт

»

та
w

** «p» * 2 Г K S * S

зыякода «Î â p ^ s e a t g « «
Шмк
» U m *

^ SSS. T S

даирммвс*
дам««

nw**™***
явд*«»