Ф. НИКУЛИН
ЧУДЕСА
ПОДЛИННЫЕ
И МНИМЫЕ
2
Н65
н
10509—014 1Q1?7
078(02)—78
© Издательство
Молодая гвардия», 1978 г.
Нет силы более могучей, чем
знание; человек, вооруженный
знанием, — непобедим.
М. Горький
ПРИГЛАШЕНИЕ К РАЗГОВОРУ
...В стакан с морской водой химик бросает несколь-
ко крупинок порошка, похожего на обычный песок, и
затем предлагает попробовать ее на вкус. Воду, только
что взятую из .моря, можно пить. Чудо? Да. Но чудо,
сотворенное руками и разумом человеческим.
...Полено дров. Что бы вы хотели из него*получить?
Добротную ткань для одежды? Шубу под каракуль?
Кинопленку для фильма? Или бумагу, на которой печа-
талась эта книга? Для химической науки подобные пре-
вращения уже давно стали обычными. Все это теперь
рядовое химическое производство.
Невозможно даже перечислить все химические чуде-
са наших дней. О них мы еще будем говорить в книге.
Но химия, как наука, необыкновенно интересна и своей
историей. Родившись тысячелетия назад, она прошла
в своем становлении удивительно сложный путь, на ко-
тором крупицы истинного знания тонули в шелухе ми-
стики, а многоликие и необъяснимые превращения ве-
ществ в окружающем мире питали религиозные пред-
ставления наших предков. Многие чудеса, занесенные
в «священные писания» древних, несли в своей земной
основе то или иное химическое превращение, загадочное
и необъяснимое в течение веков и тысячелетий, отме-
ченное печатью божественного. На подлинных чудесах,
которые происходили и происходят в великой лабора-
тории природы, рождались и паразитировали чудеса
мнимые, уводящие человека из реального мира в мир
иллюзий и духовного рабства.
О химии, ее удивительном и полном приключений
прошлом и настоящем, о ее роли в становлении мате-
риалистического отношения к окружающей нас действи-
тельности и пойдет разговор в этой книге.

Знанию всегда предшествует пред-
положение.
А. Гумбольдт
Во власти стихий... Наверное, этот образ очень хо-
рошо отражает состояние наших предков, пытавшихся
осмыслить свое бытие. Что в окружающем мире нам
подвластно? Что неизведано и потому скорее всего
враждебно? Что стоит за пугающими силами природы?
Человек прошлого не мог понять и объяснить те
явления, которые для каждого теперь обычны и есте-
ственны. И в его голове рождались сказочные картины
мира, которые позднее легли в основу всех религиозных
учений о «потустороннем», о мире непознаваемом и лам
неподвластном...
За обычными предметами и явлениями многоликой
природы стояли невидимые, могущественные существа,
от которых зависело благополучие и жизнь каждого. По-
рожденный страхом и фантазией, мир призраков цепко
держал в плену сознание человека. Богам поклонялись,
им приносили жертвы. У них искали помощи в борьбе
с той же природой, силы которой обожествлялись.
В сонме древних божеств пребывали бог ветра и бог
грома, боги лесов и боги подземных недр. Но на пер-
вом месте среди одухотворенных природных стихий
стояли когда-то земля и вода, огонь и воздух.
«ЗЕМЛЯ РОДИМАЯ, ЗЕМЛЯ-КОРМИЛИЦА...»
«В самую первую очередь хаос возник, а затем уже
Гея (Земля) с широкой грудью...» Так воспевал древне-
греческий поэт Гесиод свою землю, дарующую щедрый
урожай.
Мотив «доброй земли» в различных вариантах зву-
чит во многих старинных легендах, мифах, поверьях.
5
От урожая, какой она принесет, зависела сама жизнь
человека. Чтобы умилостивить землю, устраивались
пышные молебны, приносились дары, особенно весной,
накануне посева. Дары были самые разнообразные,
вплоть до человеческих жертвоприношений.
Такими жертвоприношениями славились не только
народы северо-запада Европы, где были обнаружены
целые жертвенные погребения. Культ этот был распро-
странен повсеместно. Нередко в жертву приносились со-
племенники, даже собственные дети, но в основном в дар'
богам отдавали пленных.
С развитием ремесел, с утверждением классовой
структуры общества стало выгоднее держать пленных
на положении рабов. Их перестали убивать и приносить
в дар богам, но жертвоприношения в виде хлеба, скота
существовали еще очень долго. Зависимость от земли
была столь прочной, что никакое другое божество не в
силах было вытравить до конца элементы поклонения
земле.
Земля-кормилица считалась могучим источником не
только пищи телесной, но и сил духовных.
Земля! Услышав это слово, астроном видит пла-
нету, географ — часть суши, агроном — свежую пахоту,
курящуюся в теплых лучах весеннего солнца. Но для
всех нас Земля синоним родины, того края, где чело-
век родился и вырос, той земли, которая кормит его
и поит, дает все необходимое для жизни.
В прошлом, уходя в дальнее плавание, на войну, с
торговым караваном, человек обязательно заворачивал
в чистую тряпицу горсть родной земли и бережно хра-
нил у себя на груди. Он верил, что земля родины огра-
дит его жизнь от бед и невзгод трудного пути, вольет
новые силы в его организм. Вернувшись домой, путе-
шественник с благодарностью высыпал ее на то место,
откуда брал.
Мистическое поклонение матери-земле, конечно, не
закрывало и не могло закрыть- путь к изучению ее ми-
неральных богатств, ее богатейших недр. Земля была
для человека не только житницей, но и сокровищницей
самых разнообразных веществ, материалов. Если одни
места славились гончарным производством, а в других
жили стеклодувы, то зависело это от того, чем была бо-
гата местность. Осваивая новые земли, люди интересо-
вались и тем, что они хранят в своих недрах. С незапа-
мятных времен были известны такие химические эле-
менты, как золото и серебро, олово и медь. Уже в древ-
нем мире первые металлурги планеты освоили методы
обработки этих металлов, знали секреты производства
некоторых сплавов.
В Ассирии и Вавилонии задолго до нашей эры сла-
вились красотой голубые керамические изделия, краска
для которых, по-видимому, добывалась из. драгоценного
камня сапфира, содержащего висмут и кобальт. В Егип-
те за 35 веков до наших дней делали кувшины и стек-
ловидные кирпичи, окрашенные лазурью солей того же
кобальта.
Все это были уже начала химии, древнейшей из
наук человечества. Само слово «химия» ведет свое про-
исхождение от «хеми», что означало «Египет», а также
«черный». К сожалению, сказать что-либо более опре-
деленное о том, как и где возникли- зачатки практиче-
ской химии, невозможно. Ведь с самого начала эти зна-
ния держались в строгом секрете, передавались по на-
следству, от отца к сыну, а еще чаще были привиле-
гией жрецов. В том же Египте, откуда ведут свое нача-
ло многий* химические ремесла, их секреты знали толь-
ко служители бога.
И конечно, даже самый опытный, самый искусный
мастер тех времен — стеклодув, металлург или гон-
чар — не знал о физико-химических изменениях ве-
ществ, с которыми он имел дело. Это был чисто эмпи-
рический случайный опыт, по крохам накапливающий-
ся из поколения в поколение. Однако даже примитив-
ное производство сопровождалось молитвами и закли-
наниями.
В Библии, в священной книге христиан, есть такая
запись: «Раздувательный мех обгорел, свинец истлел от
огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отде-
лились; отверженным серебром назовут их, ибо Господь
отверг их». Мы не случайно вспомнили эти слова. Ведь
на протяжении многих столетий служители церкви вну-
шали верующим мысль о сверхъестественном происхож-
дении «Священного писания». На поверку оно — сбор-
ник древних мифов, легенд, преданий, вобравших в се-
бя в своеобразной форме морально-этические взгляды
наших предков, их житейский и практический опыт.
И такая запись, как приведенная выше, говорит о том,
что металлурги древнего мира, как и авторы Библии, не
6
7
могли знать, что при выплавке олова иногда приходится
сталкиваться с другим химическим элементом, кобаль-
том, который мешал плавке. Густой дым сульфидов и
арсенидов кобальта обволакивал плавильщика, уносил
часть выплавляемого металла. Не знали они, что делать
и с самой кобальтовой рудой. Внешне она напоминала
природное серебро, но выплавить из такой «земли» ме-
талл они, естественно, не могли. Позднее немецкие гор-
няки средневековья назвали кобальтовые «земли» «коб-
ольд», что означает подземный гном, насмешливый дух,
подчеркнув тем самым, что эти «земли» связаны с си-
лами, враждебными человеку.
Аналогична судьба никеля, соединения которого бы-
ли известны задолго до его выделения в чистом виде в
1751 году, и применялись в производстве зеленого стек-
ла. Саксонские горняки хорошо знали «землю», внешне
похожую на медную руду, и после бесплодных попыток
выделить из нее медь окрестили ее «купферникель», что
приблизительно означает «дьявольская руда». Никель —
ругательное слово йа языке горняков. Оно служило ха-
рактеристикой двуличных людей, а также переводится
как «озорной маленький дух».
ВЕЧНЫЙ ИСТОЧНИК жизни
Наверное, трудно переоценить значение воды в на-
шей жизни. Там, где нет воды, нет и жизни. Возникнув
когда-то, миллиарды лет назад, вероятнее всего в пер-
возданных океанах Земли, живая материя развивалась
затем при неизменном участии воды.
Выражение «Углерод — основа органической жиз-
ни» нельзя воспринимать слишком буквально. Если при-
вести сравнение из области техники, можно сказать так:
углерод, подобно металлической сетке в железобетон-
ной конструкции, играет роль арматуры, которая скреп-
ляет в единое целое биомассу организма, состоящую
почти на 70 процентов из воды.
Основным источником воды являются реки. Есте-
ственно, что человек с незапамятных времен и начал се-
литься около рек. Реки были и оборонительным рубе-
жом, и тропою сообщения между племенами. Надо ли
удивляться, что человек сделал реку объектом почи-
тания. Многие из них считались у народов священными:
Волга-матушка в России, мать Ганг у индусов, Аму-
дарья, вера в чудодейственную силу которой еще не
8
так давно заставляла бесплодных женщин бросать ей в
дар лепешки и соль...
Значимость рек особенно увеличилась, когда кочевые
племена перешли к оседлому земледелию и благосо-
стояние их во многом стало зависеть от уровня воды
в реке, от весеннего паводка. Наиболее ярко это про-
явилось в странах Востока. Пример тому история двух
месопотамских государств — Шумера и Аккада. Основ-
ным занятием жителей этих стран было сельское хо-
зяйство, которое велось с помощью орошения системой
многочисленных каналов, отводивших воды Евфрата.
Шумерийские клинописные таблички, датированные
2400 годом до нашей эры, повествуют о жестоких рас-
прях, возникавших между городами Умма и Лагаш, ко-
торые совместно использовали для орошения воды Ев-
фрата. В конце концов жителям Лагаша пришлось усту-
пить и прорыть канал, отводивший воды другой реки —
Тигра. Это привело к катастрофе. Канал принес слиш-
ком много воды. Избыток ее соединился с солеными
грунтовыми водами, уровень которых повысился почти
до поверхности земли. Испарение их вызвало обильное
отложение солей в почве, сделало ее непригодной для
земледелия. Шумерийские крестьяне восприняли бед-
ствие как проклятие богов.
Не менее существенную роль в жизни земледельцев
играл дождь. Засушливые годы всегда были большим
бедствием для крестьян. Засуха воспринималась как
божья кара.
У различных народов с дождем связано много куль-
тов и обрядов. До наших дней, например, дошли заме-
чательные образцы искусства ранних земледельцев
Триполья (Восточная Европа), относящиеся к
IV—III тысячелетиям до нашей эры и повествующие о
культах тех времен. Главный персонаж их — Великая
Мать, владычица неба и дождя. Даже у народов, не
знавших земледелия, присутствуют элементы обряда,
так или иначе связанные с культом дождя. В наскаль-
ных рисунках бушменов Южной Африки часто встре-
чаются изображения, которые старики называют «дож-
девым быком». Одна из легенд этого народа повествует
о том, как дождь принял образ быка и похитил самку
газели, за что был убит человеком. Бушмены считают
дождь небесным существом, имеющим облик быка, но
живущим в яме, где скапливается дождевая вода. Глав-
9
ная цель религиозных ритуалов по вызыванию дож-
дя — вытащить это существо из ямы. Колдун протаски-
вал чучело быка по земле, после чего ожидалось, что
все пространство, охваченное этой церемонией, будет
орошено дождем.
Чем более осмысленно человек воспринимал окру-
жающий его мир, тем сильнее развивалось у него чув-
ство почитания воды, которое в конце концов переросло
в культ Жизни, Плодородия. Уже само слово «источ-
ник» вызывает представление о чем-то живом, живо-
творном. Жители древнего Шумера называли воду «а»,
что означает «семя», «производитель». Вода ежегодно
возрождала природу, сходила с неба, чтобы оплодотво-
рить землю.
Культ воды органически вплелся во многие обряды,
верования людей. Вода стала необходимым атрибутом
многих религиозных церемоний, и не только религиоз-
ных. Соблюдение обряда почитания воды было залогом
успешного завершения многих дел, в частности военных
операций. Об этом нам красноречиво поведал указ еги-
петского фараона VIII века до нашей эры Пианхи, текст
которого был вырублен на большой стеле из розового
гранита. Согласно этому указу воины фараона перед
наступлением должны были искупаться в реке и окро-
питься святой водой — только тогда войско ожидает
успех.
Этот обряд — магическое очищение водой — был из-
вестен еще у первобытных народов. Люди верили в то,
что омовение может предотвратить козни злых духов,
насылающих на человека болезни и смерть. Позднее,
перейдя из древних магических церемоний в христиан-
ство, этот обряд — обряд крещения — стал означать
«очищение души» новорожденного и был символиче-
ским актом принятия нового члена в общину едино-
верцев.
Когда европейцы проникли в Мексику, они столкну-
лись с похожим обрядом у ацтеков, совершавшимся над
младенцем в сопровождении следующей молитвы: «О ди-
тя, прими воду повелителя мира, которая есть наша
жизнь; она служит для омовения и очищения. Да сгла-
дят и сотрут эти капли грех, который пристал к тебе
прежде сотворения мира, так как все мы находимся под
его властью». Заканчивалась она такими словами: «Те-
перь он живет вновь и возродился, снова он очищен,
10
снова наша матушка-водица произвела его на свет» *,
И затем младенцу давали имя какого-нибудь предка, ко-
торый, по поверью, с этого времени станет заботиться о
его будущем.
Подобные религиозные ритуалы можно было встре-
тить в Перу, Тибете, Монголии, на всех континентах.
Религия брала на свое вооружение многие чисто зем-
ные, общечеловеческие элементы жизни.
Надо подчеркнуть, что обряд ритуальных омовений
у многих народов развился не только на основе культа
воды, но и из природного стремления человека к опрят-
ности. Гигиена тела всегда была залогом здоровья, что
особенно понимали и ценили жители экваториальных
стран. Сухой, жаркий климат, вызывающий обильное
потовыделение, пыль, которая садится на кожу, вызы-
вая неприятный зуд и экземы, привели к тому, чю у
африканских народов культ воды до сих пор имеет
прочную позицию. Европейцы, которым приходилось
жить среди таких народов, часто поражались сильно
развитым у туземцев чувством опрятности. Английский
моряк О’Коннел, проживший ряд лет среди туземцев
острова Понапе, рассказывал, что все члены племени
купались по два-три раза в день. Те, кто пренебрегал
чистоплотностью, лишались своего общественного Поло-
жения, подвергались бойкоту.
Здесь религия взяла на вооружение стремление че-
ловека к чистоте и опрятности.
Интересно проследить, как и некоторые физико-хими-
ческие явления, связанные с превращениями воды в
природе, были «взяты на вооружение» церковными веро-
учениями. Ярким примером может служить та же Биб-
лия. В ней повествуется о случае, когда бог явился к
Гедеону и сказал, что избирает его спасителем Израи-
ля. Сомневаясь в божьих возможностях, Гедеон отве-
тил: «...вот я расстелю здесь на гумне стриженую
шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей
земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Из-
раиля». Бог согласился, и «...на другой день, встав ра-
но, он (Гедеон) стал выжимать шерсть и выжал из
шерсти росы целую чашу воды».
Конечно, в наши дни подобное «чудо» никого на
1 Ем. Ярославский. Как родятся, живут и умирают боги
и богини. М., «Советская Россия», 1959, с. 127—128.
11
удивит. Объяснение тут напрашивается само собой: за
ночь на шерсти выпала обильная роса, только и всего.
Но, оценивая то или иное явление, мы всегда должны
учитывать «поправку на время». То, что понятно, объяс-
нимо и не удивляет нашего современника, в другую
эпоху могло лечь в основу мистических представлений.
Истина в любом ее восприятии всегда конкретна.
По существу, в Библии описан простейший физиче-
ский прибор — росомер. Когда метеорологи в XIX веке
стали проводить систематические измерения росы в раз-
личных районах земного шара, они обнаружили, что на
территории Израиля в засушливое время года росы
выпадает значительно больше, чем в других местах.
Вот почему это природное явление в Библии описано
как чудо.
Описываются в Библии и другие «чудеса», связан-
ные с водой. Израильтяне, преследуемые фараоном, шли
через выжженную солнцем пустыню Сур. Когда они,
истощенные, измученные жаждой, добрались до бли-
жайшего населенного пункта Мерра^ то обнаружили,
что вода здесь горькая, пить ее невозможно. И возроп-
тал народ на Моисея, говоря: «Что нам пить?» Моисей
обратился за помощью к богу. Тот посоветовал бросить
в воду близ растущее дерево. И вода, рассказывается в
Библии-, сделалась сладкою.
Чудо? Совсем нет.
В окрестностях Мерра и сегодня существует горький
источник. Вода его насыщена сернокислыми солями
кальция. Но местное население, бедуины, знает, как
использовать эту воду. Рядом с источником растет ку-
старниковое дерево — эльвах, соки которого содержат
большое количество щавелевой кислоты. Если ветки ку-
старника бросить в воду, то кислота попадает в нее,
вступает в обменную реакцию с солями кальция и
образует щавелевокислый кальций, который выпадает в
осадок. Вода теряет свою горечь.
Как видно, об этом «чуде» у горького источника хо-
рошо знали и в те времена, когда безвестные авторы
Библии писали ее.
В Библии, как известно, нашли свое отражение, по-
мимо мифических событий и образов, многие действи-
тельные факты того времени. Но и они, эти факты, из-
лагаются в библейских рассказах в столь извращенном,
мистифицированном, «обожествленном» виде, что от них
остается лишь их земная основа. Древние авторы ре-
лигиозных книг приписывали своим персонажам те чу-
деса, которые они сами могли наблюдать в природе, о
которых народ знал в своей практической жизни и не
мог объяснить их природу.
Вот еще подобное «чудо», которое Библия также
приписывает мифическому Моисею. Ударил Моисей
посохом по скале, и оттуда брызнула родниковая вода.
Если не принимать во внимание преувеличения, которые
характерны для библейских легенд, такое «чудо» не-
трудно объяснить простой причиной. По-видимому, речь
здесь идет о воде, которая, несмотря-на длительную за-
суху, собирается у подножия гор под хрупкой пленкой
цеска и извести, предохраняющей воду от испарения.
По сей день жителям Синайского полуострова извест-
но, что достаточно разбить такую оболочку, и можно
добраться до воды, утолить жая^ду. Вот вам и весь
секрет «небесного чуда».
ЭЛИКСИР БОДРОСТИ И ЗДОРОВЬЯ
Если без пищи человек может просуществовать более
месяца, без воды несколько суток, то без дыхания жизнь
обрывается через считанные секунды.
О том, что дыхание — жизнь, знал, конечно, уже
первобытный человек.'	"	,
Незримость, неосязаемость, неощутимость воздуха
тысячелетиями были причиной весьма неопределенных о
нем представлений. Значительно более конкретное пред-
ставление получили явления сопутствующие, такие, как
движение воздуха, дыхание и прочее. Однако не сле-
дует думать, что воздух, как материальная среда, не
воспринимался вовсе. Интуитивно человек чувствовал и
понимал жизненную необходимость столь нереальной
стихии и старался конкретизировать ее. Так, авторы
древнеиндийского гимна «Ригведы», подчеркивая гла-
венствующую роль огня в мироздании, говорят: «Когда
родился Агни (огонь), появилось небо, земля и
воздух» ’.
Интересно появление понятия «воздух» у народов
1 М. И. Ш а х н о в и ч. Мифы о сотворении мира. М., «Знание»,
13
12
Средиземноморья. Если просмотреть список богов, дей-
ствующих в древнегреческом и римском эпосе, мы не
обнаружим там имени бога, представляющего воздух
непосредственно. Но позднее, сперва как сюжет настен-
ной росписи, фризов и стел, а потом и в отдельных ска-
заниях, появляется аллегорическая фигура женщины на
белом лебеде, олицетворяющая воздух.
Страной, где культ воздуха обрел наиболее конкрет-
ную форму, был Древний Египет. Сын могучего Атум-
Ра (Солнца), бог воздуха Шу согласно легендам был
активно действующей личностью. Без него немыслима
жизнь не только простых смертных, даже великие боги
находились в зависимости от Шу. Это он стоит с копьем
на носу солнечной ладьи, сопровождая и охраняя отца
своего от нападения гигантского крокодила во время
плавания по небесному Нилу.
Образ сына Солнца, защищающего своего отца, стал
одним из излюбленных сюжетов древнеегипетской ми-
фологии и в различных вариантах присутствует во мно-
гих легендах и сказаниях. Кульминационным моментом
эпоса египтян о воздухе можно считать поэмы, где вос-
певается могущество союза Солнца и Воздуха. Именно
эти стихии делают благословенной землею Египет, их
содружеству поются торжественные гимны во время ве-
сенних празднеств.
Союз этот египтян^ понимали довольно своеобразно.
Солнце древнейшим обитателям долины Нила виделось
как огромный глаз — солнечное око, которое предста-
вало перед ними в образе любимой дочери Атум-Ра —
Тефнут. Поссорившись с отцом, она покидает Египет.
Старый Ра тоскует о ней. Он посылает за Тефнут сы-
на Шу и бога мудрости Тота, которые убеждают боги-
ню вернуться. Она соглашается, и с этого момента на-
чинается торжественное шествие их. В Омбосе (Нубия)
происходит встреча дочери с отцом, и там же торже-
ственно празднуется брак богини с ее братом Шу.
Религиозные сказания выражены здесь в поэтиче-
ской форме.
Представление о возвращении богини, которое свя-
зывалось с оживлением природы, у многих народов со-
единялось с представлениями о браке, обусловливаю-
щем плодоносность природы. Считалось, что если боги-
ня природы, зачиная во время весеннего обновления,
рождает'затем свое дитя, то и вся природа, зачиная во
14
время весеннего обновления, рождает затем свои бога-
тые плоды.
Этот взгляд подтверждается и многими памятника-
ми изобразительного искусства Древнего Египта. Одна
из стен храма в Комомбо сохранила прекрасный рельеф,
сцену благополучного возвращения и венчания. В цент-
ре изображения на троне сидит сама богиня в высокой
короне, с ожерельем на шее, с жезлом и знаком жизни
в руках. К богине подходят ее брат Шу и Тот, а за ней
стоят отец, бог Солнца, Атум-Ра, и дед ее, Танен, пра-
отец всех богов.
Надо сказать, что обоготворение воздуха и сам про-
цесс дыхания у разных народов в разные эпохи выгля-
дели совсем по-разному. Представление о дыхании, как
о свойстве души, развивали философы Древней Индии.
У души, учили они, есть праны — органы: дыхание,
речь, зрение, слух, мышление. Что из них главное? А вот
посмотрите: поспорили праны между собой, кто из них
лучше. «И вот речь вышла из тела. Через год возвра-
тилась она:
— Как могли вы жить без меня?
— Не разговаривая, подобно немым, но дыша дыха-
нием, видя глазами, слыша ушами, думая мыслью.
Затем выходили из тела другие праны, пока не по»
дошла очередь дыхания. «Как чистокровный конь сры-
вает привязь, так и оно вырвало из тела остальные пра-
ны. Пришли они к нему:
«Останься, господин, ты лучший из нас! Не вы-
ходи»	„
Надо заметить, что уже в Брахманах, наиболее ран-
нем сборнике гимнов, наметился отход от обожествле-
ния сил и явлений природы. Постепенно объектом по-
клонения становится то, что стоит «за явлениями при-
роды, то есть составляет их основу, «опору». И в каче-
стве такой основы выдвигается дыхание. Определяю-
щая роль его отражена даже в космогонических мифах.
По мысли Их авторов, первичное состояние всего суще-
го представляет собой нечто единое, аморфное, нерас-
члененное, лишенное конкретного содержания (мы мо-
жем назвать это хаосом), и в этом смысле нельзя ска-
зать о нем, существует оно или нет. Но дыхание суще-
1 Древнеиндийская философия. Начальный период. М., «Мысль»,
1972, с. 100—101,
15
ствовало уже тогда. *Единое, говорится в гимнах, дыша-
ло без дуновения, само собой, то есть без внешнего
толчка, без воздействия со стороны какой-либо внеш-
ней силы. Очень интересная попытка выйти за рамки
религиозного объяснения мира.
Однако вполне понятно, что в те далекие времена
человек не мог объяснить истинной природы процессов,
связанных с дыханием. Стремление видеть в дыхании
первопричину жизнедеятельности организма закономер-
но вело к религиозным представлениям о бессмертии
души.
МЛАДШИЙ БРАТ СОЛНЦА
История цивилизации без преувеличения начинается
с химической реакции горения. Осторожно, со страхом
подходил наш пращур к огню, возникавшему от удара
молнии, при самовозгорании торфяников... Прошла без-
дна времени, прежде чем искра, вспыхнувшая от трения
двух кусков дерева, окончательно отделила мир чело-
века от мира животных. Пища стала вкусней, пещера —
теплей, уютней, а брошенная головня надежно спаса-
ла от хищников.
Спустя тысячелетия религиозные сказания назвали
полученный человеком огонь «даром богов». Необычно
об этом рассказывает полинезийский миф. В нем дей-
ствуют боги и полубоги, как и в известном мифе о Про-
метее, но насколько реалистично, насколько земными
выглядят их действия! •
Полубог Мауи, чтобы решить проблему приготовления
пищи, задумал поймать солнце петлей из крепкой, ве-
ревки.
— Твои намерения неосуществимы, — сказал ему
дед, всемирный бог Тане. — Солнце нельзя поймать в
петлю. Я покажу тебе, что сделать.
Разломив куски сухого дерева, он неподвижно за-
крепил один из них на земле и начал водить по нему
острым концом второго обломка. От трения на нижнем
куске дерева образовалась ложбинка, в которой собра-
лась кучка древесной пыли. Быстрота движений возра-
стала. Древесная пыль начала тлеть и дымиться. Тане
быстро сунул тлеющую пыль в пучок сухого волокна,
приготовленный заранее, и начал размахивать им взад
и вперед. Огонь вспыхнул, разгорелся пламенем. Горя-
16
щее волокно Тане положил на землю для растопки, а
вокруг искусно разместил мелкие щепки. Постепенно он
подкладывал все более крупные ветки.
Изумленно смотрел Мауи на весело полыхавший
огонь. Костер он видел впервые.
Подобные мифы, которые в дальнейшем фантазия
человека еще не успела разукрасить всякого рода
подробностями, помогают нам лучше понять, что в осно-
ве многих из них лежит человеческая практика.
Обожествление огня мы встречаем у многих наро-
дов мира. Поклонение огню, как богу, лежит в основе
одной из древнейших религий человечества — зороаст-
ризме. Легенда связывает ее начало с неким Зороаст-
ра — проповедником, жившим в середине первого тыся-
челетия до нашей эры в Персии. Записи его высказыва-
ний составляют священную книгу зороастрийцев—Аве-
сту. Последователи этой религии есть и в наши дни. Мно-
го их, например, в Индии. Вот как описывает очевидец
храм огня у современных зороастрийцев — индусов:
«Вы входите в храм через маленький сад, поднимаетесь
по лестнице и попадаете в мраморный холл, стены ко-
торого обрамляют портреты старейшин общины. В ни-
ше у стены, расписанной древними узорами, распола-
гается святилище с урной, в которой пылает божествен-
ный огоны Жрец, и никто другой, присматривает за ог-
нем, методически подбрасывая в него полешки санда-
лового дерева. Блики пламени неистово пляшут на по-
верхности ритуальных серебряных сосудов».
Как видим, «священный» огонь у огнепоклонников
поддерживается сейчас самым прозаическим образом --
древесным топливом. А когда-то и он был в глазах ве-
рующих поистине чудесным — ведь он жил «сам по
себе» — пламя вырывалось из-под земли и горело, не
угасая десятки и сотни лет!
Надо ли говорить о том, что это горел, выходя на
поверхность земли, всем нам сейчас знакомый природ-
ный газ. Но для наших предков неугасимый огонь был
несомненным полпредом потусторонних сил. И ему по-
клонялись.
Суеверное поклонение огню порождала у наших
предков и устрашающая картина, когда огненная стихия
уничтожала огромные пространства лесов, когда огнен-
ные разряды молнии убивали людей и домашний скот.
Все это расценивалось не иначе, как гнев небес.
2 ф. Никулин
17
Наконец стоит вспомнить о том, какое впечатление
производили на человека химические реакции самовоз-
горания. Изумление, когда исследователь, соединяя одну
жидкость с другой, вызывал огонь, было непередавае-
мо. Ведь это говорило о причастности к божественной
тайне. Как можно было произвести это? Существует
большое количество веществ, взаимодействие которых
приводит к самовоспламенению. Многие факты говорят
о том, что нашим предкам порою были известны такие
вещества и такие процессы, которые признание в науке
получили спустя тысячелетия. «Чудо» самовозгорания
жертвенника при помощи воды демонстрирует и библей-
ский пророк Илия. Уникальное археологическое откры-
тие приоткрывает занавес над этим явлением. Недале-
ко от Багдада на берегах Тигра, расчищая вековые пла-
сты засохшей красной глины, археологи обнаружили со-
вершенно необычной формы керамические сосуды, внут-
ри которых были вмонтированы медные цилиндры и же-
лезные бруски. Поверхность их выглядела будто изъ-
еденная кислотой. Са!йое удивительное было на дне со-
судов: там лежал битум — великолепная электрическая
изоляция! Другими словами, строением своим эти сосу-
ды напоминали известные всем нам электрохимические
элементы.
Другим косвенным доказательством того, что люди,
жившие более трех тысяч лет назад, знали электриче-
ство и умели им пользоваться, служат находки вавилон-
ских драгоценностей. Золотое покрытие их столь тонко,
что представить способ его нанесения, кроме электрохи-
мического, невозможно.
Не надо этому удивляться. История науки знает не-
мало примеров, когда гениальные находки первопроход-
цев на пути познания намного опережали научную мысль
своего времени. Не имея практического применения, они
терялись в веках, войнах, забывались, чтобы вновь воз-
родиться, когда общество оказывалось достаточно под-
готовленным к их приятию. Возможно, так произошло и
с электричеством.
Но если в древнем мире получали золото электро-
химически, то щелочные металлы — натрий и калий,
которые получают подобным же методом, могли быть
кому-то известны и тогда. А поскольку в те времена
храмы были в какой-то мере центрами культуры, науки,
на базе которых создавались библиотеки (вспомните
18
хотя бы Александрийскую), проводились исследования,
то Илии, лицу, причастному к духовенству, могла быть
известна тайна получения щелочных металлов. Имея
металл, ему ничего не стоило замаскировать его в
жертвеннике и, облив водой, вызвать бурную реакцию
образования щелочи, сопровождаемую воспламенением
выделившегося водорода.
Конечно, это только предположения, не более.
Мы далеки от мысли, что в тиши древних храмов слу-
жители богов закладывали подлинные основы науки.
Нет, конечно. Революционная в своей сути, разрушаю-
щая догмы религиозных поучений, наука рождалась в
борьбе материалистических идей с мистикой, с рели-
гией. В историю становления научного знания вписано
много мрачных Страниц этой борьбы.
Однако нельзя забывать и о другом. Познание чело-
вечеством природы, ее явлений и закономерностей не
было и не могло быть одним беспрерывным восхожде-
нием к вершинам Знания. Сама история человеческой
цивилизации, богатая варварскими войнами, безжалост-
ным уничтожением целых народов, их культуры, не
всегда могла сохранить все научные достижения.
При этом научные и технические открытия, находки,
обнаруженные закономерности оказывались в распоря-
жении «сильных мира сего», в том числе и служителей
религий,.которые использовали их в своих целях. Исто-
рия сохранила, например, сведения об использовании
жрецами Древнего Египта физического прибора эпидиа-
скопа — «волшебного фонаря» — в храмах. В нужный
момент- перед молящимися на фоне дымящихся благо-
воний появлялась неземная фигура бога. Не гнушались
жрецы и простейшими автоматами (сделанными, конеч-
но, по особому заказу) для того, чтобы пр «мановению
рук» открывались храмовые двери и т. д.
С большой долей уверенности можно говорить и о
том, что различные химические реакции, открытые эм-
пирическим путем, известные лишь отдельным лицам,
использовались затем «во славу церкви».
Впрочем, последнему утверждению есть и веские до-
казательства. Как известно, веками служители гроба
господня в Иерусалиме инсценировали самовоспламе-
нение лампады, висевшей над^-робом. О том, каков ме-
ханизм этого спектакля, мы можем только догадывать-
ся. Но вот представитель синода русской православной
церкви и царского правительства в Палестине архиман-
дрит Порфирий Успейский рассказал о том, как в
1799 году «знаменитый господин Сирии и Палестины»
Ибрагим Паша Египетский, находясь в Иерусалиме, за-
хотел выяснить, на самом ли деле огонь в лампаде зажи-
гается самопроизвольно илн же это грубая подделка.
«Наместники — Первоаравнйский митрополит Мисаил,
Назаретский митрополит Даниил и филадельфийский
епископ Дионисий, — пишет Успенский, — сошлись посо-
ветоваться, что делать. Во время совещания Мисаил
признался, что он в часовне зажигает огонь от лампа-
ды, скрытой за движущейся мраморной иконой воскре-
сения Христова, что у самого гроба господня. После
этого признания решено было смиренно просить Ибра-
гима, чтобы не вмешивался в религиозные дела. Послан
был к нему драгоман (официальный переводчик) свято-
гробской обители, который и поставил ему иа вид, лт0
для его светлости нет никакой пользы открывать тайны
христианского богослужения и что русский император
будет весьма недоволен обнаружением снх тайн. Ибра-
гим Паша выслушал это, махнул рукой и замолчал».
Красноречивое признание!
«КИРПИЧИ» МИРОЗДАНИЯ
Необозримо разнообразна природа. Кажется, нет
конца ее формам и превращениям. Однако уже мысли-
тели древности задумывались над вопросом, каковы
первоосновы мира?
«Ничто не может произойти из ничего, и никак не мо-
жет то, что есть, уничтожиться».
Так говорил Эмпедокл.
Из чего, из каких основных веществ* состоят все
окружающие нас предметы, тела, вся природа?
В высказываниях индийских мудрецов за несколько
тысяч лет до нашего времени ясно выражена смелая
мысль: мир состоит из немногих видов материи.
Говорилось то о трех, то о пяти или семи основных
элементах мира, из которых построено все окру-
жающее.
Мысли об основных элементах мироздания получили
большое развитие в Древней Греции. Ее философы, со-
глашаясь друг с другом в том, что в основе природы
лежат немногие ее «начала», спорили, какова же пер-
вая, Исходная основа в природе.
И хотя здесь мы вновь встречаемся с теми же
«стихиями» — землей и водой, воздухом и огнем, — у
древних греков эти некогда обожествляемые «стихии»
теряют свой мистический облик, становятся вполне ма-
териальными сущностями мироздания. Осмысливая
окружающее, многие философы Древней Эллады отка-
зываются от божественного объяснения природы, ищут
ее материалистические основы. Любая материя, учат
они, состоит из различных сочетаний, первоэлементов —
огня, воды, воздуха и земли. Иные прибавляли сюда де-
рево, другие — серу, третьи — еще что-нибудь.
Значительно больше разногласий вызывал вопрос,
какая из стихий является главенствующей. Видные пред-
ставители греческой философской школы Гесиод и Фе-
ре'кид утверждали приоритет земли; именно она начало
всех начал. Иного взгляда придерживался Фалес Ми-
летский. Земля — это всего лишь плоский, плавающий на
поверхности воды диск. Вода — основа всего сущего.
Даже «небесные огни» (солнце, планеты, звезды) пи-
таются испарениями воды, которая затем возвращается
на землю в виде туманов, росы, дождя.
Материя едина, учил этот выдающийся философ ан-
тичного мира, она не имеет видовых отлнчий. И начало
всех начал вода, та драгоценная влага, без которой не
может существовать живой мир.
Через столетие после Фалеса его земляк Анаксимен
отстаивал другую точку зрения. Видимое разнообразие
природы обманчиво, учил он. Отец же всех вещей —
воздух, бесконечный, вездесущий, вечно движущийся.
Сгущаясь, он становится водой, землей, камнями,
разрежаясь огнем. Воздух, несомненно, удивительнее
воды.
Большой след у современников оставило учение древ-
негреческого философа-материалиста Гераклита. Уро-
женец Эфеса, в Малой Азии, он учил, что первовеще-
ством природы является огонь. Из огня произошел весь
мир, отдельные вещи и даже души. «Этот космос, один
и тот же для всего существующего, не создал никакой
бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет
вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами
потухающим». В. И. Ленин писал об этих словах:
20
21
рактер ее развития. Наглядным примером может слу-
жить и наш разговор об основах мироздания. Умозри-
тельные догадки древнегреческих философов-материа-
листов об элементах мира, их мысли о вечности разви-
тия природы, атеизм их учения — все это было утеряно
и забыто в последующие века, после заката античной
культуры.	*
Из всех достижений древнегреческой натурфилосо-
фии общепризнанными, даже обязательными для потом-
ков, стали труды Аристотеля. Колеблясь, по словам Ле-
нина, «между идеализмом н материализмом», этот ве-
ликий философ-энциклопедист древнего мира объектив-
но сослужил отрицательную роль в истории познания
природы.
Аристотель существенно изменил учение Эмпедокла:
материалистический взгляд на мир он заменил идеали-
стическим учением об элементах — свойствах. Признавая
четыре «начала» мира Эмпедокла, философ в своем
основном труде «Метафизика» пишет, что если в обла-
сти реального имеется какая-то главная, ведущая сущ-
ность, то ею является наука о божестве. Материя нахо-
дится в зависимости от пятого состояния (quinta essen-
tia) — эфира, наполняющего и оживляющего природу.
Да и сама сущность первооснов мира, по Аристоте-
лю, принципиально иная, чем учили его предшествен-
ники. Для него земля и вода, огонь и воздух — это не
основные виды материи, а только носители ее основных
свойств. Таких свойств (или стихий), присущих всем те-
лам мира, — четыре: влажность, сухость, тепло и
холод.
От содержания тепла или холода, влажности или
I зависят свойства предмета, его отличия от
Самое же' главное начало мироздания —
Учение Аристотеля об элементах-стихиях оставило
глубокий след в истории естественных наук, в частно-
___________-Г-Д'СТИ в педоне. Знаменитый Гиппократ учил, что в че-
"газообразном сбстоя-ловеческом организме четыре элемента — земля, вода,
«...очень хорошее изложение начал диалектического ма-
териализма» 1.
Жизнь природы, писал Гераклит, — непрерывное дви-
жение, обновление, причем развитие природы происхо-
дит по циклам: по истечении «великого года» все ве-
щи вновь становятся огнем. Роль огня в круговороте
основных элементов мироздания такова: наполняя сол-
нечную чашу, огонь превращается в огненный вихрь
испарений и в конечном итоге в землю. Земля разжи-
жается, превращается в воду, а последняя, испаряясь,
вновь превращается в огни небесных светил.
Атеистический характер суждений многих мыслите-
лей Древней Греции воспринимался защитниками рели-
гиозных взглядов на -мир как опасное вольнодумство,
грозящее самим устоям рабовладельческого общества.
За такие идеи сурово карали. Так, философ „Анаксагор
(V век до н. э.) был приговорен к смертной казни за
утверждение, что Солнце состоит из пылающей массы и
не имеет души. Это опровергало учение об Аполлоне,
боге Солнца и света. Только заступничество Перикла,
вождя афинской рабовладельческой демократии (V в.
до н. э.), спасло вероотступника: смертную казнь за-
менили вечным изгнанием.
Новое, более обоснованное представление о «кор-
нях» природы дает сицилиец Эмпедокл. Всесторонне
образованный человек, политик и ученый, Инженер и
врач, он соединил воедино учения Гесиода, Фалеса,
Анаксимена и Гераклита. Земля, вода, воздух и огонь
не переходят друг в друга, говорил Эмпедокл. Они ни-
когда не возникали, их нельзя уничтожить. Из этих
веществ, взятых в разных соотношениях, °0'
все тела природы, сколь они ни разнообразны. У
В 7=	н™о-	начало духовное,
ловину из огня, на четверть из воды и на четверть ш
земли.	. „
Четыре «элемента» мира олицетворяют собой пред
ставление о твердом ““сХм^Йаиат"	и воздухфлегмы,Vp=
ниях материи и об огне, способном превращать жид и и желто„	вело.
в газообразное.	г,ЛоП!1Пна мипя нельзя не ви- Ри этом огонь и кровь горячи и сухи, вода и флегма
Обозревая и т р _ попой поотивооечив хавлажнь1 и холодны, земля и черная желчь сухи и хо-
деть, насколько нер р > Р	лодны, а воздух и желтая желчь горячи и влажны.
В течение многих веков врачи лечили больных, исхо-
основных
разуются
элемента
i В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29, с. 31.
23
22
дя из этого учения. Когда к больному лихорадкой при-
ходил средневековый лекарь, он ставил такой диагноз:
«Больной слишком горяч, и у него в голове ощущение
сухости. Значит, в организме у этого человека излишки
сухого и горячего элемента, то есть излишне много кро-
ви». И больному делали кровопускание.
Отрицательная роль Аристотеля в познании элемен-
тов мироздания была всецело «заслугой» средневеко-
вых богословов, постаравшихся вытравить из учения ве-
ликого философа все живое и приспособить его для
обоснования религиозных догм.
БЛЕСК И НИЩЕТА АЛХИМИИ
С незапамятных времен человека поражали различ-
ные превращения веществ, их разительные измене-
ния в цвете и блеске, в твердости и ковкости. Красная
медь и белое олово давали бронзу, так похожую на зо-
лото. Землистое вещество — руда после обработки ог-
нем становилась блестящим металлом. Но ведь именно
этому учит Аристотель, труды которого известны в
Египте, в Азии и в Европе: руда, то есть земля, соеди-
няясь с огнем, дает металл.
Способность различных веществ видоизменяться,
принимать совсем иную форму, получать новые неожи-
данные свойства кажется людям беспредельной. И вот в
Александрии, на берегах Нила, в первые века нашей
эры зарождается таинственная «наука», адепты которой
ставят перед собой ослепительную цель — найти, полу-
чить необыкновенный, всесильный «философский ка-
мень», который может превращать любое простое веще-
ство в золото, излечивает болезни, более того, возвра-
щает его обладателю молодость! Это та самая «квинт-
эссенция» — пятая сущность Аристотеля, его пятая бо-
жественная «стихия», которая, по убеждению схоластов
средневековья, является главной в «искусстве» превра-
щения одних веществ в другие.
«Камень философов» становится для алхимиков на-
стоящим божеством. Ему дают звучные названия: «Ве-
ликий Магистерий», «Эликсир мудрецов», «Великая па-
нацея»... Ему возносят молитвы. Его поискам отдают
целые жизни...
Наклонившись над огнем, седобородый старик сып-
лет в реторту с кислотой новый, только что получен-
24
ный порошок неизвестного вещества и при этом шепчет
заклинания, чтобы получить помощь от добрых духов.
Он кипятит и выпаривает самые разнообразные раство-
ры, пробует получать золото из угля и из «небесных
камней» — метеоритов, из крови животных и из мор-
ской воды... И вот как будто пришел успех! На дне
сосуда сверкнул благородным блеском металл. Золото?!
Дрожащими руками алхимик вынимает полученное со-
кровище и прячет в самое потайное место. Отныне он
счастливейший из смертных... Но проходит несколько
дней и искатель сказочной Панацеи видит, как его «зо-
лото» начинает покрываться пленкой медных окислов.
Увы, снова неуспех! Значит, к нему все еще не благо-
склонны боги. Возможно, он забыл в своих опытах ска-
зать нужное слово.
И снова рано поседевший человек склоняется над
огнем, шепчет молитвы и заклинания...
Алхимики верят, что металлы, подобно живым су-
ществам, рождаются, живут и умирают; только живут
они дольше, изменения их часто незаметны. Природа
стремится к совершенству; она все время старается про-
изводить золото, но различные неблагоприятные обстоя-
тельства приводят к тому, что родятся «недоноски» —
неблагородные металлы: медь, железо или цинк. Однако
и они.совершенствуются, приближаясь по своим свой-
ствам к золоту. Совершенствование происходит под
влиянием небесных тел. Недаром желтый цвет Солнца
и его блеск напоминают золото; белый спокойный свет
Луны — серебро; планете Сатурн сопутствует свинец,
Марсу — железо, а Венере — медь. Так алхнмия смы-
кается с астрологией.
Уже первые александрийские алхимики верили, что
на превращение металлов оказывает большое влияние
расположение небесных светил.
Ускорить совершенствование неблагородных метал-
лов может «камень философов». Но его нужно еще
найти...
Таинственное «искусство» делать золото засекречено
от всех, кто не посвящен в его святая святых. А по-
священные стремятся писать, даже говорить, иносказа-
тельно, непонятным языком. Записи средневековых по-
следователей «философского камня» полны аллегорий,
недоговорок, неведомых слов. «Возьми, сын мой, Мерку-
рий философов, — говорится в рецепте алхимика
2F
Раймунда Луллия, — обжигай его, пока не превратится в
красного льва. Кипяти красного льва на песчаной бане в
кислом виноградном спирте, выпари продукт, и Меркурий
обратится в род камеди, которую можно резать ножом.
Положи ее в обмазанный глиной сосуд и немедленно
перегоняй: получишь безвкусную жидкость, спирт, и
красные капли. Кимврийские тени покроют сосуд своим
темным покрывалом, и ты найдешь внутри его истин-
ного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возь-
ми этого черного дракона, разотри на камне и прикос-
нись раскаленным углем. Он загорится и воспроизведет
зеленого льва. Сделай, чтобы он пожрал свой хвост, и
перегоняй снова продукт. Наконец, сын мой, очисти за-
ботливо, и ты увидишь появление жгучей воды и чело-
веческой крови — это и есть великий эликсир».
В прошлом веке французский химик Ж. Дюма рас-
шифровал этот рецепт. Меркурий оказался свинцом, зе-
леный лев'— окисью свинца, красный лев — суриком,
а черный дракон — порошком свинца с углем. Дело
сводится к обычной химической реакции — сухой пере-
гонке уксусносвднцовой соли.
Призраки безмерного обогащения, возвращенной мо-
лодости, огромной власти над веществом привлекали к
себе выдающихся ученых средних веков. Даже такой ши-
роко образованный человек своего времени, как Рожер
Бэкон, был увлечен этой заманчивой перспективой, ве-
рил в возможность превращения металлов.
Идут столетия, но мечты, надежды на великое от-
крытие не умирают. Это было закономерно, ибо химии,
как науки, еще не существовало. Были лишь отдельные
находки, отдельные открытия. И многим в этом мы обя-
заны алхимикам. В обстановке мистики и суеверных
представлений они накопили немало истинных знаний о
веществах, их свойствах, получили некоторые лекарства,
ряд металлических сплавов и красящих веществ, освои-
ли способы плавки, перегонки, кристаллизации, возгон-
ки, имевшие большое значение для становления и раз-
вития химии. Именно в алхимический период были по-
лучены такие химические соединения, как серная и
азотная кислота, едкая щелочь и селитра, квасцы и
ляпис...
Сказала свое слово алхимия и о первоосновах мира.
Исследуя свойства различных веществ, арабские алхи-
мики пришли к выводу, что элементы-стихии Аристоте-
ля не могут объяснить всего многообразия природы.
Они заметили, например, что металлы, соединяясь с се-
рой, превращаются в землистые вещества. Если такое
вещество подвергнуть обжигу, снова возникает тело с
металлическими свойствами. Установили арабы и дру-
гой многозначительный факт: металлическая ртуть во •
многих случаях способна «поглощать» различные ме-
таллы (теперь мы называем это амальгамированием) и
вновь «выделять» их из себя при кипячении.
Арабские алхимики сделали вывод: сера и ртуть,
взятые в разных соотношениях, создают различные ме-
таллы. Так появляются новые элементы мира: «фило-
софская ртуть» — носитель металлических свойств и
«философская сера» — начало горючее, которое делает
возможным разложение металлов, придает им лету-
честь. От «философской ртути» зависят блеск и ков-
кость металлов, а от серы — их цвет.
Древнегреческий мыслитель продолжает господство-
вать в воззрениях алхимиков: новые «первоэлементы»,
подобно началам Аристотеля — теплу, холоду, сухости
и влажности, — считались также элементами-свойства-
ми. Обыкновенные вещества, серу и ртуть, алхимики
считали смесью «философских элементов».
Позднее.в числе основных алхимических элементов
появляется еще один элемент-свойство — «философская
соль», она придает телам вкус, твердость, способность
растворяться в воде.
Сама по себе материя, по воззрениям алхимиков,
представлялась инертной, недейственной, только указан-
ные элементы-свойства могут вершить те чудесные
превращения веществ, в которые столь убежденно верят
«Делатели золота».
Все средние века проходят в попытках доказать эту
мысль опытным путем. Но приходит время и ее зака-
та. Дитя эпохи застоя научной мысли, господства бого-
словской схоластики, алхимия просуществовала до
XVII века. Прежде чем уступить место химической на-
уке, она переживает свою последнюю стадию — ятрохи-
мию. Из «искусства» делать золото она превращается в •
искусство приготовления лекарств. Основатель ятрохи-
Мин немецкий врач и естествоиспытатель Парацельс пи-
сал: «Алхимня — великая наука; она помогает челове-
ку создавать множество необходимых ему в жизни пред-
26
27
метов. Но «философский камень», над получением кото- вение химии как науки. Фактический материал, накап-
рого ломают себе голову алхимики, вещь фантастиче- ливавшийся в течение столетий, настоятельно требовал
ская. Задача алхимии не в отыскивании философского обобщения, систематизации, тщательного изучения и
камня, а в том, чтоб изготовлять лекарства для изле- никак не укладывался в те тесные рамки религнозно-
чения больных».	мистических представлений, в которые пытались втис-
Однако и здесь представления прошлых веков нуть его схоласты средневековья.
остаются в силе. Ятрохимики учат: если человек здо- Церковь достаточно четко представляла себе, что
ров, это значит, что в его организме правильно соче- развитие науки разрушительно действует на нереальные
таются «философские соль, сера и ртуть». Недостает представления о божественном начале мира. Именно
одного из них, и организм заболевает.	поэтому она мобилизует все возможности, дабы предот-
Не менее 150 лет проходит, прежде чем новая на- вратить, остановить развитие прогресса, убить в корне
ука — химия завоевывает себе «место под солнцем», любую живую мысль человека. Не случайно разгул цер-
окончательно отвергает алхимические заблуждения, за- ковной реакции падает именно на средневековье — пе-
кладывает основы правильного представления о хими- риод, когда сформировавшиеся ремесла требовали для
ческой природе материи.	своего дальнейшего развития определенных научных до-
Сама жизнь требует от ученых новых, необходи- стижений, когда зарождающиеся новые общественные
мых для практики знаний в области химии. В них нуж- отношения отвергали церковные догмы,
дались многие отрасли зарождающейся индустрии, та-
кие, как металлургия и красильное дело, виноделие и
производство различных пищевых продуктов. Люди все
больше убеждаются в том, что для познания законов и
сущности вещей необходимо опытное, углубленное
изучение природы, ее явлений и закономерностей. «Я ни-
когда не имел иного учебника, чем небо и землю, кото-
рые всем известны и всем даны, чтобы познать нх и про-
читать как прекрасную книгу», — говорил замечатель-
ный французский ученый XVI века Бернар Палисси, под-
черкивающий необходимость экспериментального иссле-
дования.
А новые знания, многочисленные опытные факты за-
ставляют ученых наконец усомниться, в аристотелевских
элементах. Более того, исследователи вынуждены из-
менить взгляд на самую сущность элементов, отказать-
ся от мысли о безграничной превращаемости различных
веществ друг в друга. Становится ясно, что общее чис-
ло основных веществ мира — химических элементов —
значительно больше, нежели пять «стихий» ученых древ-
ности или три «философских элемента» алхимиков. Хи-
мики убеждаются *и в том, что нельзя из меди, сурьмы
и олова химическим путем получить золото, потому что
и медь, и сурьма, и олово, и само золото — простые,
химически не разложимые далее вещества.
Практический опыт человечества на определенной
этапе достиг той границы, когда возможно возникно-
28
Другого ничего в природе нет
Ни здесь, ни там, в космических
глубинах,
Все: от песчинок малых
до планет
Из элементов состоит
единых.
С. Щ и п а ч е в.
Читая Менделеева
Не задумывались ли вы когда-нибудь над вопросом,
из каких веществ состоит человеческий организм?
Вот каков (в среднем) химический состав челове-
ка по подсчетам одного биохимика:
Кислорода		 65,0	процента
Углерода .		18,2	процента
Водорода .		10,0	процента
Азота . .		2,7	процента
Кальция .		1,4	процента
Фосфора		0,8	процента
Калия . .		0,3	процента
Натрия		0,3-	процента
Хлора		0,25	процента
Серы . .		0,2	процента
Магния и железа — несколько сотых процента.
Цинка и кремния — несколько тысячных процента.
Алюминия, брома, меди, фтора, йода н марганца —
несколько десятитысячных процента.
Мышьяка, бора, свинца и титана — несколько сто-
тысячных процента.
Только и всего? А что еще, помимо этих химиче-
ских элементов, всем известных по менделеевской таб-
лице?
Больше ничего! Как любой другой организм, как лю-
бое другое вещество — будь то камень, поднятый с до-
роги, зеленый листок дерева или сложное органическое
соединение, подобное нефти и белкам...
Между тем не один век люди делили природу на
Две совершенно различные части: живой мир и не-
живой. Шла непримиримая борьба между сторонника,
ми единства природы н ее противниками, между мате-
риалистами и защитниками всякого рода идеалистиче-
ских концепций, которые все в конечном счете своди-
лись к идее бога.
ОТ ФЛОГИСТОНА К АТОМАМ
Анализируя различные природные соединения, хими-
ки уже в XVI—XVII веках поняли, что свойства лю-
бого вещества определяются не чем другим, как их со-
ставом. Если соединить (химическим путем) натрий,
углерод, водород и кислород, то получится вещество,
совершенно непохожее на свои составные части в от-
дельности. Натрий — это ядовитый щелочной металл,
бурно взаимодействующий с водой и кислотами, угле-
род, водород и кислород — элементы, входящие в со-
став воздуха, а химическое соединение названных че-
тырех веществ — пищевая сода.
Значит, свойства различных тел зависят не от 'ка-
ких-то «стихий», а только от химического состава
этих тел.
Нетрудно понять, насколько этот вывод менял все
прошлые взгляды на природу «кирпичей» мирозда-
ния. Новые взгляды были капитально изложены в кни-
ге химика и философа Р. Бойля. В 1668 году он вы-
пускает ее под таким названием «Скепсис-химик,
или Сомнения и парадоксы относительно элементов ал-
химиков. Сочинение знатного англичанина Роберта
Бойля».
Автор первым дает научное понятие химического эле-
мента: «Я называю элементами... некоторые первона-
чальные и простые, вполне несмешанные тела; эти те-
ла не состоят из других тел или друг- из друга и яв-
ляются составными частями, из которых сложены все
вполне смешанные тела и на которые последние в кон-
це концов распадаются. Я не считаю истинным началом
или элементом какое-либо тело не вполне однородное,
которое может быть дальше разложено на некоторое
число различных веществ».
Такое определение элемента вытекает из всех опы-
тов. Анализируя, то есть разлагая различные тела, хи-
мики видят, что далеко не все тела можно разложить
на более простые составные части. Некоторые, что бь'
32
с ними ни делали, остаются неразложимыми. Таковы,
например, сера, свинец, золото, железо. Это простые те-
ла. А всякое сложное тело всегда состоит из про-
стых тел.
Но сколько существует основных веществ — элемен-
тов? Ответ может дать опыт. Только опытом можно про-
верить, какие элементы входят в состав различных при-
родных тел. Но уже ясно, что элементов мира значи-
тельно больше, чем полагал Аристотель или думали
алхимики.
К концу XVII века ученые знали около 15 простых,
неразложимых веществ. Что касается аристотелевских
элементов — воздуха, земли, воды и огня — они далеко
не простые вещества и, значит, не химические элемен-
ты, не основы мира.
Но с трудом освобождается химия от старых пред-
ставлений о природе вещей. Многие, очень многие все
еще находятся в плену у алхимических взглядов. Груз
мистического прошлого висит у них за плечами. Tot же
Бойль считает огонь элементом, подобным сере или зо-
лоту. Все металлы, полагают многие ученые, вещества
сложные, они состоят якобы из земель и особого ве-
щества — флогистона, невещественного элемента,
то есть того же «элемента-свойства» — «серы» алхими-
ков. Никто не видел и не мог видеть этот «элемент».
Но почти все ученые были уверены в его существова-
нии. Считалось, что флогистон, заключенный в теле,
придавал ему способность гореть.
Теория флогистона, предложенная немецким хими-
ком Шталем, была общепринятой во второй половине
XVIII века. Даже в наиболее точном перечне химиче-
ских элементов, составленном известным французским
химиком Лавуазье во второй половине XVIII века, вме-
сте с действительными элементами находились такие,
как: теплотвор — «элемент -теплоты» и световое веще-
ство. В первой половине XVIII века многие серьезные
ученые возвращаются к старой «алхимической премуд-
рости». Вновь возрождаются «элементы» древних гре-
ков — огонь и вода, земля и воздух. Француз Лемери
создает теорию пяти «основных начал» — начала водо-
образн'ого, воздухообразного, маслообразного, солеоб-
разного и землеобразного. Немец Бёхер пишет о том,
'1То пРирода построена из воды и трех различных видов
- емли: меркуриальной, иначе говоря, ртути алхимиков,
3 ф- Никулин	зз
горючей — серы алхимиков и остекленной — соли алхц.
миков.
Широкое распространение получают в XVIII век?
различные «тонкие», то есть неуловимые, неосязаемы?
«материи»: «материя тепла», или «теплотвор», невесо.
мая «материя упругости», «материя тяготения», «материя
огня» и т. д. С помощью этих «материй» без труда «обь.
яснялись» самые различные явления. Так, вода, по.
ставленная на огонь, нагревается якобы потому, чг?
«материя огня» входит в воду. Лишь к началу XIX ве-
ка химия окончательно освобождается от мистического
груза прошедшей эпохи. К этому времени химики откры-
вают различные газы: азот, кислород, водород, углекие-
лоту и другие — и убеждаются в сложном составе воз-
духа и воды.
Только один ученый в XVIII веке сумел преодолеть
старые, неверные взгляды, допускающие существовани?
всякого рода неуловимых нематериальных элементов,
различных «тонких материй», — великий Ломоносов,
Он считал «тонкие материи» ученой нелепостью.
Относясь с явным неодобрением к флогистону, он ре-
шает проверить опыты Роберта Бойля с нагревом ме-
талла в запаянных сосудах. Бойль утверждал, что
огонь — материальная субстанция. При нагревании ме-
талла в закрытом сосуде «тонкая материя» огня прохо-
дит сквозь стекло и, соединяясь с ним, увеличивает вес
металла. Повторив опыты, Ломоносов дает ответ; «Оны-
ми опытами нашлось, что славного Роберта Бойля мне-
ние ложно, ибо без пропущення внешнего воздуха вес
сожженного металла остается в одной мере».
Окончательно развенчал теорию флогистона Ла-
вуазье. Проведя сходные опыты, он заявил, что при го-
рении кислород воздуха соединяется с телами, поэтому
тела увеличиваются в весе. Все стало на свое место.
Таинственный, неуловимый флогистон оказался ни при
чем. Более того, тщательно проанализировав свои тру-
ды и работы современников, Лавуазье утвердил как ак-
сиому, что вещество при любых превращениях не тво-
рится и не исчезает; оно лишь видоизменяется. Это бы-
ло утверждением в науке абсолютного закона приро-
ды — неуничтожимости материи, закона, который ге-
ниально предвидели за века до Ломоносова4и Лавуазье
многие мыслители человечества.
34
Как научную истину, подтверждает Новое время и
другую великую догадку ученых древности — атомар-
ное строение материи.
МИР НЕВИДИМОК
...Почему испаряется вода? Что происходит, когда в
воде растворяется соль? До какой степени можно де-
лить какое-либо вещество? Над этими вопросами заду-
мывались уже в древнем мире. Одним из первых в Древ-
ней Элладе дал прозорливый ответ на эти вопросы фи-
лософ-материалист Демокрит.
Размышляя о внутреннем строении различных при-
родных тел, он пришел к убеждению: тела только ка-
жутся нам сплошными; на самом деле они состоят из
мельчайших невидимых глазом частиц. Справедливость
такого предположения можно подтвердить множеством
природных явлений. Превращаясь в пар, частицы воды
отрываются от поверхности и улетают в воздух. А по-
чему растворяется в воде соль? Допустите, что соль
состоит из мельчайших, невидимых глазом частичек.
Тогда, попадая в воду, соль распадается на частички,
которые расходятся между частичками воды, и соль рас-
творяется.
Легко привести другие примеры, показывающие «зер-
нистое» строение вещества. Чем, например, можно объ-
яснить распространение в воздухе различных запахов?
Только одним — мельчайшие .невидимые частички паху-
чего вещества вылетают в воздух и разлетаются по всем
направлениям. Но что будет, если делить какое-либо ве-
щество, скажем, ту же воду, на все более мелкие ча-
сти? Можно ли продолжать это деление беспредельно?
Нет, утверждает Демокрит, в конце концов мы получим
такие частички воды, которые далее будут неделимы.
Философу так и назвал эти частички — атомы (по-гре-
ческн — неделимые). Из этих материальных частиц и
строится все многообразие мира.
Как известно, задолго до древних греков в Ассирии
и Вавилонии, в Индии существовали учения о «началь-
ных пылинках мира». Но это были учения идеалистиче-
ские, связанные с религиозными, мистическими пред-
ставлениями о мире. Мельчайшие пылинки, как основы
вселенной, считались неким «духовным началом». Они,
о мнению древних мудрецов, приносили людям болезнь
и смерть, руководили жизнью. Учение Демокрита и его
учителя Левкиппа носит материалистический характер.
Материю, говорил Демокрит, нельзя создать, нельзя
и уничтожить. Всякое изменение есть только соединение
и разделение частей. Бесконечные миры возникают и
исчезают в вечном круговороте изменения материи...
Через полтора столетия после Демокрита его атоми-
стическое учение было развито Эпикуром. Философ
весьма резонно высказал мысль, что видов атомов в ми-
ре не бесконечное число. Помимо того, он считал, что
атомы имеют различную тяжесть, то есть различ-
ный вес.
Нельзя не вспомнить, сколь яркое выражение нашло
учение Демокрита и Эпикура в научно-художественном
произведении римского поэта и ученого Лукреция Кара
«О природе вещей». В своей поэме Лукреций убедитель-
но защищает учение Демокрита н Эпикура об атомах.
За основание тут мы берем положенье такое:
Из ничего не творится ничто по божественной воле,
И оттого только страх всех смертных объемлет, что много
Видят явлений они на земле и на небе нередко,
Коих причины никак усмотреть и понять не умеют,
И полагают, что все это божьим веленьем творится.
Если же будем мы знать, что ничто не способно
возникнуть
Из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим
Наших заданий предмет: и откуда являются вещи,
И каким образом все происходит без помощи
свыше...
Надо добавить еще: на тела основные природа
Все разлагает опять и в ничто ничего не приводит,
*
Ибо коль вещи в частях своих были бы
смертны,	/
То и внезапно из глаз исчезали -6 они, погибая;
Не было б вовсе нужды и в какой-нибудь силе,
могущей
Их по частям разорвать и все связи меж ними
расторгнуть,
Но так как все состоят из вечного семени вещи,
То до тех пор, пока им не встретится внешняя сила
Или такая, что их изнутри чрез пустоты разрушит,
Гибели полной вещей никогда не допустит природа...
Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая,
Так как природа всегда возрождает одно из другого
И' ничему не дает без смерти другого родиться...
...Существуют тела, которых мы видеть не можем.
Ветер, во-первых, морей неистово волны бичует,
Рушит громады судов и небесные тучи разносит
’	мчась по полям, стремительным кружится
Или же’	вихрем,
ые валит стволы, неприступные горные выси,
П°с низвергая, трясет порывисто; так, налетая,
Ветер беснуясь, ревет и проносится с рокотом
°	1	грозным.
Стало быть, ветры — тела, но только незримые нами.
Далее, запахи мы обоняем различного рода,
Хоть и не видим совсем, как в ноздри они
проникают.
Также палящей жары или холода нам не приметить
Зрением своим никогда, да и звук увидать
невозможно.
Замечательная догадка древнегреческих мыслителей
объясняла такие явления природы, которые ранее каза-
лись сверхъестественными, происходящими с помощью
божественных сил. Этого не могла допустить церковь.
Она объявляет материалистическое учение об атомах
ересью. На десятки лет запрятан в каменный мешок Ро-
жер Бэкон, осмелившийся призывать людей изучать
природу с помощью опыта. Но смелые мыслители не
боятся оспаривать взгляды церкви и идеи Аристотеля,
искаженное учение которого церковь объявила един-
ственно истинным.
В 1348 году в Парижский университет было пред-
ставлено сочинение бакалавра Николая Автрикурийско-
го, который смело отвергал учение Аристотеля и доказы-
вал, что атомы реальность. Повторяя Демокрита, ученый
писал, что все разнообразные явления природы сводят-
ся к движению, соединению и разделению атомов.
Здесь стоит вспомнить, как воспринималось «власть
предержащими» в те времена любое слово, против-
ное «Священному писанию», общепринятым догмам.
В 1626 году парижский парламент в угоду церковникам
запретил учение об атомах-под страхом смерти!
Однако рост производительных сил, зарождение но-
вых социальных отношений, несущих в себе зачатки ка-
питализма, становятся теми побудительными причина-
ми, которые вызвали расцвет различных ремесел, искус-
ства,„ науки. И ученые возвращаются к догадке мысли-
телен прошлого, пытаются объяснить явления и законо-
ВС^П47ТИ ПРИРОДЫ> исходя из существования атомов.
1647 году выходит книга французского ученого Гас-
сенди. Автор утверждает согласно с Демокритом, что
все вещества в мире состоят из неделимых частичек —
36
37
атомов, отличающихся друг от друга формой, величиной
и весом. Ученый объясняет, каким образом могут воз-
никать и возникают в мире миллионы разнообразных
тел природы. Для этого не нужно большого числа раз-
личных атомов. Ведь атомы — это все равно что строи-
тельный материал для домов. Из кирпичей, досок и бре-
вен можно построить огромное число самых разнооб-
разных домов. Точно так же из десятков различных ато-
мов природа создает тысячи разнообразнейших тел.
В телах атомы соединяются в небольшие группы.
Эти группы Гассенди назвал «молекулами», то есть
«массочками». Молекулы тел отличаются друг от друга
числом входящих в них атомов и видом, «сортом», этих
атомов. Нетрудно понять, что из нескольких десятков
атомов можно создать огромное количество их комбина-
ций — молекул, другими словами, создать огромнее
многообразие тел в природе.
Но эпоха, уровень развития естествознания еще не
позволяют утвердиться теории о существовании атомов.
Более точное определение природы мельчайших части-
чек дал Ломоносов. Он заложил основы атомно-молеку-
лярной теории. Ученый подробно излагает, каким именно
образом' строятся из невидимых частичек различные те-
ла. Более того, учение об атомах он использует как мо-
гучее средство научного исследования, объясняет с его
помощью непонятные явления природы. Ломоносов пер-
вым поставил перед наукой огромную, не решенную и
по сей день задачу: «...сыскать причины видимых
свойств, в телах на поверхности происходящих, от внут-
реннего их сложения».
Основные положения ажомно-молекулярной теории
Ломоносов дал в работе «Элементы математической хи-
мии», написанной им в 1741 году. Все тела состоят из
мельчайших частиц — корпускул (по-латыни — части-
ца). Корпускулы обладают определенной массой и свой-
ствами тела, в состав которого входят. Различием этих
материальных частиц и объясняется разнообразие тел
природы. Корпускулы состоят из элементов — ато-
мов. «Корпускула есть собрание элементов, образующее
одну малую массу». Таким образом, молекулу любого
вещества можно разложить, разделить на еще более
мелкие частички — элементы, но в этом случае исче-
зает и само вещество с его определенными, только этому
веществу присущими качествами, Элементы — самые
малые частички, на которые способны распадаться тела.
Это есть «часть тела, не состоящая из каких-либо дру-
х меньших и отличающихся от него тел».
Корпускулы могут быть однородными и разнородны-
ми В однородной молекуле соединяются одинаковые
атомы, в другом случае молекула состоит из атомов, от-
личных друг от друга.
Если тело составлено из однородных молекул, его
надо считать простым; тело, состоящее из молекул, ко-
торые построены из различных атомов, Ломоносов назы-
вает смешанным.
Ученый видит различие в молекулах сложных тел не
только в том, что они состоят из разнородных атомов —
различие в свойствах сложных молекул зависит также
от того, каким образом расположены частицы в молеку-
ле, как они связаны в ней друг с другом.
Можно только восхищаться, насколько убедительно
и точно подтвердила наука сказанное великим ученым
еще в XVIII столетии. Теперь мы знаем, что атомы вхо-
дят в состав как простых, так и сложных тел природы.
Атомы различных элементов неодинаковы по весу: час-
тицы золота отличаются от частиц меди, атомы серы от-
личны и от тех и от других. В различных телах атомы
объединяются в молекулы. Например, газ кислород:
каждая его молекула состоит из двух одинаковых ато-
мов кислорода. Это молекула простого вещества. Если
же частицы, составляющие молекулы, различны, это уже
сложное химическое соединение, или, говоря словами
Ломоносова, «смешанное тело». Молекулы такого веще-
ства состоят из атомов тех химических элементов, кото-
рые входят в состав этого соединения. Иначе говоря,
простое вещество построено из атомов одного химическо-
го элемента, а сложное — из двух и более элементов.
Так великая догадка древнегреческих материалистов
превратилась в научную теорию.
ЗАКОН МЕНДЕЛЕЕВА
Следующий основополагающий шаг в науке о хими- •
ческих превращениях веществ в природе сделал другой
31R 31нЛ??ени'гый соотечественник, Д. И. Менделеев.
чшгп 1871 ГОДУ в тРетьем томе «Журнала Русского фи-
на ХИмического общества» была опубликована статья,
оторую сначала мало кто обратил внимание. Статья
38
39
называлась «Естественная система элементов и приме-
нение ее к указанию свойств неоткрытых элементов».
В ней автор писал о том, какие должны быть открыты
химические элементы, подробно описывая свойства этих
простых тел. Это было великое научное предвидение!
С незапамятных времен были известны людям про-
стые виды материи: золото, медь, железо, олово. Позд-
нее стали обычны серебро, свинец, ртуть, сера. Как уже
говорилось, в конце XVII века химики знали около пят-
надцати веществ, которые считались неразложимыми.
В начале XIX века химики открыли .далий, натрий, ба-
рий, магний и кальций. Поиски простых тел природы
призодили все к новым и новым открытиям. Не прохо-
дило года-двух бе? того, чтобы кто-нибудь из химиков
не находил новое, химически неразложимое вещество.
Изучались свойства найденных элементов, определя-
лись их атомные веса. Найдя и выделив в чистом виде
новый, химический элемент, исследователь сравнивал,
насколько он тяжелее или легче уже известных (за еди-
ницу измерения был принят сначала самый легкий хи-
мический элемент водород, атомный вес водорода стали
считать равным 1). Устанавливаются единые для всех
стран химические обозначения — значки химических
элементов. А число «начал» мира все растет. К 50-м го-
дам прошлого столетия в химических руководствах опи-
сывалось уже свыше пятидесяти различных неразложи-
мых веществ.
Открытиям новых элементов не видно конца. Не озна-
чает ли это, что различных химических элементов в при-
роде может быть почти так же много, как и самих тел?
Нет ответа и на вопрос о том, что же объединяет хими-
ческие элементы.
Ко второй половине XIX века в химии накопился бо-
гатейший опытный материал: изучены свойства не толь-
ко всех известных к тому времени элементов, но и свой-
ства их многочисленных соединений. Во всем многооб-
разии химических соединений надо было разобраться,
свести их в единую стройную систему. Эту систему дал
науке Менделеев.
В архиве ученого были найдены первоначальные на-
броски периодической системы химических элементов.
Эти документы показывают, что великий закон был от-
крыт не «по наитию», а в результате многолетнего,
упорного творческого труда, на основе огромных знаний-
40
Что может быть общего между такими, казалось бы,
различными веществами, как мягкий, легко окисляю-
щийся на воздухе, блестящий металл натрий и желтый,
с резким удушающим запахом, легко окисляющий другие
вещества газ хлор? Размышляя над этими вопросами,
Менделеев приходит к убеждению, что количественная
характеристика элемента, общая всем веществам, — его
атомный вес — должна быть связана с качеством ве-
щества, с его свойствами. «Меня неоднократно спраши-
вали, — пишет он, — на основании чего, исходя из ка-
кой мысли, найден был мною и упорно защищаем перио-
дический закон? Приведу... свой посильный ответ... По-
святив свои силы изучению вещества, я вижу в нем два
таких признака или свойства: массу, занимающую про-
странство и проявляющуюся в притяжении, а яснее или
реальнее всего в весе, и индивидуальность, вы-
раженную в химических превращениях, а яснее всего
формулированную в представлении о химических эле-
ментах... невольно зарождается мысль о том, что между
массою и химическими элементами необходимо должна
быть связь, а так как масса вещества, хотя и не абсо-
лютная, а лишь относительная, выражается оконча-
тельно в виде атомов, то надо искать... соответствия меж-
ду индивидуальными свойствами элементов и их атом-
ными весами».
Великий химик прежде всего старался установить
связь между элементами с резко различными свойства-
ми. Именно в этом заключалась основная идея, которой
руководствовался он в своем открытии. «В сопоставле-
нии несходных элементов заключается, по-моему,
основной признак, отличающий мою систему от систем
моих предшественников», — писал в 1871 году в статье,
помещенной в журнале «Русского физико-химического
общества», автор великого закона.
“Он сопоставил прежде всего две наиболее несход-
ные группы химических элементов — группу галогенов,
к которой относятся хлор, бром, фтор и йод, и группу
Щелочных металлов — лития, калия, натрия, магния,
кальция, стронция, бария. И это определило успех ве-
ликого открытия.
Начав с сопоставления друг с другом различных
гРуп элементов, Менделеев после огромного творческого
тРУДа, после многих сопоставлений, предположений от-
крыл наконец ту общую зависимость всех химических
41
элементов, тот общий непрерывный их ряд, в котором
свойства элементов повторяются закономерно. Ученый
подметил последовательность в изменении свойств хи-
мических элементов, сходство свойств различных эле-
ментов в зависимости от их атомных весов.
Это сходство наблюдается не у рядом стоящих эле-
ментов, а у веществ, расположенных на некотором рас-
стоянии друг от друга, разделенных иными, несходны-
ми элементами. Например, в таблице Менделеева на вто-
ром месте стоит элемент литий (Li). По химическим
свойствам этот легкий металл относится к щелочным
металлам. Если бросить кусочек лития в воду, он со-
единяется с ней, обр-азуя щелочь. Следующие за литием
семь элементов- ничем на него не похожи. Но восьмой —
натрий (Na) — оказывается по своим свойствам близ-
ким родственником лития:, это также щелочной металл,
он так же бурно соединяется с водой и с другими ве-
ществами.
Пропустите еще один период — семь элементов —
и вы увидите элемент кдлий (К) — опять активный ще-
лочный металл.
Возьмите третий элемент таблицы — бериллий (Be).
Следующие За ним семь веществ непохожи на берил-
лий, но восьмой — магний (Mg) — по химическим
свойствам очень напоминает бериллий. Еще через семь
элементов — новый «родственник» бериллия — каль-
ций (Са).
«По мере возрастания атомного веса, — пишет
Д. И. Менделеев, — элементы сперва имеют все новые
изменчивые свойства, а потом эти свойства вновь по-
вторяются в новом периоде, в новой строке и в ряде
элементов, и в той же последовательности, как в пред-
шествовавшем ряду». А потому закон периодичности мож-
но формулировать следующим образом: «свойства эле-
ментов, а потому и- свойства образуемых ими простых
и сложных тел, стоят в периодической зависимости
(то есть правильно повторяются) от их атомного
веса».
Подмеченная закономерность наблюдается лишь до
четвертого периода. Дальше мы видим уже иную зако-
номерность: родственные элементы располагаются не че-
рез 7, а через 17 элементов. Так, следующий за калием
(№ 19) щелочной металл рубидий располагается под
№ 37; еще через 17 элементов идет щелочной металл
42
цезий. За галогеном хлором —• снова через 17 элемен-
тов — галоген бром и т. д.
Таким образом, повторение свойств в периодической
таблице наблюдается через 7 или через 17 элементов.
Каждый восьмой или каждый восемнадцатый элемент
в таблице близки по своим свойствам друг другу. В этом,
по существу, и заключается простой, но вместе с- гем
глубокий смысл открытия Менделеева.
Периодический закон явился ключом к решению мно-
гих и многих задач науки. Огромное значение закона
показал прежде всех сам Менделеев. Найдя периодиче-
скую зависимость свойств элементов от их места в таб-
лице и от их атомного веса, великий химик сделал из
этого гениальный вывод. Зная, как именно должны из-
меняться свойства рядом стоящих элементов, сколько
элементов и с какими именно свойствами должно нахо-
диться в каждом отдельном периоде, можно видеть, где,
в каких местах нет элементов с нужными для полного
периода качествами. Другими словами, можно строго
научно предсказать, какие элементы должны еще суще-
ствовать в природе и даже каковы будут свойства этих
не открытых еще веществ.
Опираясь на открытый им закон, Менделеев предска-
зал, что в будущем будут открыты химические элемен-
ты, похожие по своим свойствам на кремний, алюминий
и бор. Ученый уже ясно представлял себе эти еще ни-
кому ие известные элементы; он подробно описал их фи-
зические и химические свойства. Прошло около 20 лет,
и все три предсказанных Менделеевым элемента были
открыты! При этом все свойства вновь открытых эле-
. ментов оказались именно такими, как предсказал Мен-
делеев.
Утверждением закона Менделеева заканчивается
важнейший этап в многовековой борьбе за познание
основ нашего мира, за освобождение науки от идеали-
стических, религиозных взглядов прошлых веков.
Ни вода и ни воздух, ни земля и ни огонь, ни ртуть и ни
сера, ни все эти вещества вместе, ни каждое из них в от-
дельности не являются теми простыми веществами, из
которых строится все многообразие мира. Элементов
мира больше, всего их в природе 92: от самого легко-
го— водорода, до самого тяжелого — урана. Так гово-
рил великий закон Менделеева.
Д. И. Менделеев дает новое, диалектическое пред-
43
ставление о химических элементах, об их глубокой взаи-
мосвязи и взаимозависимости. Химический элемент есть
вид атомов, которому в периодической системе соответ-
ствует определенное место. Огромное мировоззренче-
ское значение периодического закона состоит в том, что
он объединяет все химические элементы как ступени
развития единой материи. Химические элементы состав-
ляют одну большую семью.
Разбитые на группы и периоды, они наглядно пока-
зывают свое родство, при этом мы видим как бы раз-
витие каждого более легкого элемента, заключенного
в первом периоде таблицы, в более тяжелый и сложно
устроенный элемент.
Мы уже говорили о химическом составе человека.
Из таких же химических элементов — основ мирозда-
ния — строятся все другие тела природы. И это понят-
но: жизнь так же материальна, как и все существующее
вокруг нас.
Приписывая живой природе особое, нематериальное
начало, идеалисты утверждают, что материя сама по
себе мертва. Такой взгляд лежит в основе всех религий.
Религиозные учения утверждают, что человек появился
после того, как бог вдохнул в него живую душу. Ду-
ша — это якобы «божье творенье», и познать поэтому
сущность жизни нельзя. Между тем материалистическая
наука о жизни убедительно показывает, что жизнь так
же материальна, как и все окружающее.
Долгое время идеалисты всех мастей приписывали
живой природе особую, «жизненную» силу. Не может
быть, говорили защитники «жизненной силы» — вита-
листы (вита — по-латыни жизнь), никакого сходства
между живым и неживым. Что может быть общего
между мясом или кровью животных и, скажем, какой-
нибудь горной породой или воздухом?
Несуществующая «жизненная сила» была, по суще-
ству, той же «тонкой материей», философской «суб-
станцией» алхимиков, тем же мифическим «элементом-
свойством».
Исследования состава многочисленных тел живого,
органического происхождения не обескураживали за-
щитников неведомой «силы». Вполне возможно, гово-
рили виталисты, что живые организмы состоят из тех же
самых элементов, что и неживые тела. Но попробуйте-
ка создать такие органические тела искусственно?
44
И в самом деле, долго не могли химики получить
искусственным путем ни одного органического соедине-
ния __ продукта живой природы. В учебнике химии, вы-
шедшем в 20-х годах прошлого века, один из крупней-
ших химиков того времени, Берцелиус, убежденно пи-
сал: «—в живой природе элементы повинуются иным
законам, чем в безжизненной» и делал заключение, что
под влиянием обычных физических и химических сил,
известных химикам, органические вещества не могут об-
разовываться.
Однако причина здесь была в другом: органические
вещества, как правило, значительно сложнее по строе-
нию, чем тела неживой природы. Пришел день, когда
впервые создали искусственное органическое вещество.
Это была щавелевая кислота, полученная в 1824 году
химиком Велером, учеником того самого Берцелиуса,
который всю органическую химию называл «химией ве-
ществ, образующихся под влиянием жизненной силы».
Через йетыре года Велер синтезировал другое орга-
ническое вещество — мочевину, продукт жизнедеятель-
ности живого организма. А в 1842 году знаменитый рус-
ский химик Н. Н. Зинин получил в лаборатории основу
красителей — анилин, вещество, которое раньше выра-
батывали только из сока растений. Затем ученьге успеш-
но синтезировали ряд органических кислот: уксусную,
винную, лимонную, яблочную, искусственные жиры и
другие вещества живой природы., В 1851 году А. М. Бут-
леров получил в своей лаборатории искусственный
сахар.
Закон Менделеева подтвердил свою незыблемость не
только для Земли. Временами на землю падают «не-
бесные камни» — метеориты. Когда-то этим камням по-
клонялись как «посланцам богов». Из каких же химиче-
ских элементов состоят эти камни? Исследования пока-
зали, что они состоят из тех же химических элементов,
которые объединены в таблице Менделеева. Ни одного
нового, неизвестного нам на земле элемента в составе
метеоритов нет!
Определили ученые и состав раскаленных небесных
тел — Солнца и звезд. Например, в настоящее время
в составе Солнца удалось обнаружить уже более шести-
десяти химических элементов, и все они знакомы нам по
таблице Менделеева.
Великий периодический закон имел и имеет громад-
45
ное значение для развития естествознания. Он могучее
орудие познания природы, ее закономерностей. Когда на^
рубеже XIX и XX веков были открыты радиоактивные
химические элементы, их изучению во многом помог за-
кон Менделеева. Периодическая система позволила по-
нять и изучить свойства новых элементов. Руководству-
ясь законом Менделеева, ученые успешно раскрыли
строение атома и научились освобождать энергию его
недр.
А теперь, продолжая наш рассказ о том, как разви-
валась, набираясь знания и сил, химическая наука, по-
знакомимся с отдельными представителями «семейства
неразложимых» — тех подлинных основ, из которых при-
рода постоянно создает свои неповторимые формы су-
ществования материи.
БИОГРАФИЯ СВЕТОНОСНОГО
Лаборатория гамбургского алхимика Брандта. Тем-
ная комната чуть освещается колеблющимся светом оча-*
га. Мрачные готические своды теряются в темноте.
В узкое оконце у стола, ‘тесно заставленного тиглями,
ретортами, склянками, заглядывает луна. За высокой
конторкой стоит человек и гусиным пером что-то тща-
тельно записывает на бумаге. Время от времени он под-
ходит к камину, ворошит угли, разглядывает бурлящую
в чане жидкость, от которой исходит резкий, удушли-
вый запах.
Разорившийся купец, Брандт хочет поправить свои
дела, с помощью «великого искусства» мечтает найти чу-
додейственный «камень философов». Уже не один год
трудится Брандт. На сей раз для получения «первичной
материи» — основы мистической квинтэссенции — он со-
брал около тонны человеческой мочи и теперь упари-
вает ее.
Трудно сказать, какие чувства владели незадачли-
вым купцом, когда увидел он, что на дно реторты мед-
ленно оседает белая, светящаяся пыль. Сгорая, она обра-
зовывала удушливый белый дым. А когда неизвестного
вещества накапливалось в реторте много, она светилась
в темноте!
Свет без, огня позволял даже читать манускрипты.
Невиданное вещество можно было брать руками, не
46
боясь обжечься. И всюду, где оставались его следы,
вспыхивал холодный свет.
• Брандт не сомневался, что открыл что-то поистине
великое. Уж не сам ли «философский камень» послала
в его руки благословенная Фортуна?!
Забыв о сне и отдыхе, он спешит получить с помощью
светоносного вещества золото. Увы, ни одна попытка не
приносит ему успеха. Ну что ж, остается само удиви-
тельное вещество. И Брандт еще долго хранит тайну
открытия, продолжая опыты. Белое мягкое вещество,
излучающее свет, было далеко не безобидным. На руках
алхимика не проходили язвы, слезились глаза. Нередко
очередной опыт заканчивался взрывом.
Теперь мы знаем, что Брандт открыл химический
элемент — фосфор.
Позднее он продает свой секрет дрезденскому алхи-
мику Крафту, который оказался более предприимчи-
вым. Изготовив достаточное количество фосфора, Крафт
отправился в длительный вояж по Европе, где с боль-
шим успехом демонстрировал его свойства перед знат-
ными особами, извлекая большую выгоду.
Время шло. Постепенно расширялся круг людей,
знающих секреты получения фосфора. Светоносный эле-
мент по-прежнему слыл таинственным. Этому способ-
ствовало и суеверное отношение к неизвестному прежде
явлению, и неумирающая надежда на то, что секрет по-
лучения золота близок к разгадке.
Более реалистически смотрел на фосфор Роберт
Бойль, ученый, представлявший новую химическую на-
уку. Его не интересовали фантазии алхимиков. Требует-
ся другое: как можно подробнее изучить свойства столь
интересного вещества, обнаруженного Брандтом
в 1669 году.
' Выведав у Крафта, когда тот демонстрировал светя-
щийся элемент английскому королю Карлу II, как полу-
чить фосфор, Бойль начал изучать его свойства. И уже
скоро пришел к открытию фосфорной кислоты и фос-
фористого водорода, опубликовал данные о свойствах
элемента. Методику получения фосфора ученый опубли-
ковывать почему-то не стал, а сообщил о ней в закрытом
пакете Лондонскому королевскому обществу. Это сооб-
щение увидело свет лишь после смерти ученого.
Фосфор не принес богатства ни Брандту, ни Бойлю.
Он обогатил таких дельцов, как Крафт и ассистент
47
Бойля Хенквиц, который в течение пятидесяти лет тор-
говал фосфором по высокой цене. В 1743 году один из
ведущих металлургов и химиков того времени Андрей
Маркграф открыл более совершенный способ получе-
ния фосфора и опубликовал его в «Записках Берлин-
ской академии». С этого времени начинается системати-
ческое изучение светящегося элемента и его соединений.
Торговля фосфором «из-под полы» закончилась.
Но спекуляции на свойствах фосфора продолжались
чуть ли не до наших дней. Многие священнослужители
хорошо поняли, что химические свойства элемента мо-
гут стать действенным средством психологического воз-
действия на верующих. Известны по крайней мере два
вида «фосфорных чудес», которые поражали воображе-
ние людей. Первое — самовозгорающиеся свечи, вто-
рое — «божественные» надписи, вспыхивающие на стенах.
Методика самовозгорания несложна. Фосфор хорошо
растворим в сероуглероде. Приготовив такой раствор,
священнослужитель наносил каплю его на распушенный
фитиль свечи (или лампады) и затем помещал свечу
в том месте, где намечалось «явить чудо», например,
у какой-нибудь иконы, почитаемой верующими. Когда
температура воздуха в храме, заполненном молящими-
ся людьми, повышалась, сероуглерод на фитиле испа-
рялся, фосфор вспыхивал и зажигал свечу.
Можно вспомнить библейский рассказ о «сошествии
огня с неба», который якобы чудесным образом зажег
жертвенный костер. Подобное «чудо», как уже говори-
лось, священнослужители совершали в Иерусалиме на
пасхальной службе. Вот как описали его в дореволю-
ционном издании Московского синода русские путеше-
ственники: «Лампады над гробом господним были уже
потушены: одно слабое освещение проходило к ним из
храма сквозь небольшие боковые отверстия часовни. Эта
минута торжественна, все наполнилось ожиданием.
Мы стоили перед отваленным от вертепа камнем.
Один только митрополит вошел в вертеп гроба, куда
вход не имеет дверей. Склоняясь над низким входом, он
повергся на колени перед святым грофм, на котором ни-
чего не стояло. Не прошло минуты, как мрак озарился
светом. И митрополит вышел к нам с пылающим пуком
свечей. Едва только свет огня блеснул сквозь отверстие
часовни, как безмолвие толпы заменилось самыми не-
обузданными восклицаниями и буйным волнением».
48
Не использовали ли здесь духовные пастыри фосфор?
«Чудодействия» с фосфором, растворенным в серо-
пеподе, можно продолжить. Напишите на стене таким'
раствором слова, по мере испарения сероуглерода
надпись начинает все сильнее светиться, потом вспыхи-
вает и пропадает.
Нечто подобное описывается в Библии. Речь идет об
эпизоде, когда вавилонский царь Валтасар устроил пир,
пригласив на него своих вельмож. Захмелев, Валтасар
велел принести золотые и серебряные сосуды, когда-то
вывезенные из Иерусалимского храма, чтобы гости пили
из них вино. В этот момент показалась рука и написала
на стене дворца три непонятных слова: «Мене, текел,
упарсин». Все мудрецы царя не могли прочитать напи-
санного и объяснить значение чуда. Тогда расшифро-
вать непонятные письмена предложили иудейскому про-
року Даниилу, который расшифровал эти письмена и
предсказал скорую гибель Валтасара.
В ту же ночь пророчество исполнилось: Валтасар был
убит, а вавилонский трон занял Дарий, царь мидий-
ский.
Что же это за письмена, если взглянуть на них гла-
зами химика? И можно ли было, обладая запасом зна-
ний тех далеких времен, организовать подобное чудо?
Начнем с того, что явления холодного свечения
в .природе не так уж редки. Способностью светиться об-
ладают твердые тела, жидкости, газы, продукты жизне-
деятельности некоторых насекомых, микроорганизмов,
водорослей. Особенно большой интерес вызывали в про-
шлом светящиеся насекомые. Исследователи уделяли
взимание изучению их физиологических продуктов, так
как считали, что именно там может содержаться «пер-
вичная»4 материя, несущая разгадку многих тайн бытия.
Не исключена возможность, что кому-либо из них уда-
лось разработать методику .выделения в небольших ко-
личествах продукта, окисление которого сопровождается
свечением. Чтобы получить ощутимое количество, нуж-
но собрать очень много таких насекомых, выделить ор-
ганы свечения и суметь сохранить до нужного момента.
Впрочем, утверждать, что именно таким образом бы-
ло организовано «чудо» во дворце Валтасара, разумеет-
ся, нельзя. Мы говорим лишь о возможности такого экс-
перимента, который мог иметь место в те времена, в тех
Условиях.
4 Ф. Никулин	А	49
...Не следует думать, что «чудеса» с фосфором вы-
зывали мистические настроения в давно прошедшие
времена. Остались и в наше время верующие, которые
легко возводят в ранг чуда явления, им непонятные.
Об этом рассказывает академик С. И. Вольфкович.
В 20-х годах нашего столетия он проводил опыты по по-
лучению желтого фосфора из подмосковных фосфатов;
«Фосфор получали в электрической печи, установленной
в Московском университете на Моховой улице, — вспо-
минает ученый. — Так как эти опыты производились тог-
да в нашей стране впервые, я не знал и не предпринят
тех предосторожностей, которые необходимы при работе
с газообразным фосфором — ядовитым, самовоспламе-
няющимся и светящимся голубоватым светом элемен-
том. В течение многих часов работы у электропечи часть
выделявшегося газообразного фосфора настолько про-
питывала мою одежду и даже ботинки, что, когда ночью
я шел из университета домой по темным, не освещав-
шимся тогда улицам Москвы, моя одежда излучала го-
лубое сияние, а из-под ботинок при трении их о тротуар
высекались искры. За мной каждый раз собиралась тол-
па, среди которой,,несмотря на мои объяснения, было
немало лиц, видевших во мне «новоявленного» предста-
вителя потустороннего мира. Вскоре среди жителей рай-
она Моховой, а затем по всей Москве из уст в уста
стали передавать фантастические рассказы о светящем-'
ся монахе».
Суеверный человек, если к тому же у него скуден
запас знаний, нередко с необычайной легкостью возво-
дит в ранг сверхъестественных явления, выходящие за
пределы его понимания. Вспомним, сколько всевозмож-
ных суеверий, мрачных легенд порождали «блуждаю-
щие» огни на кладбищах и болотах. Фантазия народная
испокон веков заселяла кладбища душами грешников,
выходящими по ночам из могил, а болота чертями.
Между тем «блуждающие» огни обязаны своим проис-
хождением естественным биохимическим и химическим
процессам. Растительные и животные остатки содержат
в составе фосфор. Попадая в почву, они под влиянием
влаги, тепла, микроорганизмов разлагаются. В резуль-
тате выделяются газ метан, способный гореть, и фосфо-
ристый водород, который активно реагирует с кислоро-
дом воздуха. Реакция сопровождается большим выде-
лением тепла, под влиянием которого фосфористый вс-
50
под воспламеняется сам и поджигает метан. То, что
Д°жется таинственным, даже страшным, — естествен-
ное легко объяснимое явление.
Н Но вернемся к изучению фосфора. В конце прошлого
ека физиолог из Лиона Рафаэль Дюбуа попытался най-
ти и охарактеризовать механизмы, лежащие в основе
„еакций свечения. Он выделял органы свечения жуков
щелкунов, растирал их в ступке, добавляя немного хо-
лодной воды. Эта кашица испускала свет в течение не-
скольких минут/Когда ученый попробовал растереть
органы в теплой воде, свечения не было. Смешав при-
готовленный препарат с погасшим, он увидел, что свече-
ние возобновилось.
На основании этих экспериментов Дюбуа сделал вы-
вод, что в реакции свечения участвуют два соединения.
Устойчивое к нагреванию он назвал люциферином, не-
устойчивое — люциферазой.
Дальнейшие попытки изучить свечение предпринял
в 1946 году Мак Элрой из Университета Джона Гоп-
кинса. Ученый показал, что для реакции свечения недо-
статочно двух названных соединений. Необходима еще
аденозинтрифосфорная кислота (АТФ). Это открытие
произошло в то время, когда стала выясняться важней-
шая роль АТФ во многих биологических процессах. Ока-
залось, что фосфор, входя в состав органической ткани,
играет одну из ведущих ролей в процессах белкового
обмена, выполняет ряд других функций в жизнедеятель-
ности любого организма. Процесс обмена углеводов
в тканях мозга невозможен бе'з фосфорорганических
соединений. Мышечная деятельность также поддержи-
вается энергией, выделяющейся при реакциях с участи-
ем аденозинфосфатов.
АТФ служит как бы энергетическим аккумулятором
в мышечной ткани. Ее химическая энергия — основа
мышечной деятельности; При взаимодействии молекул
миозина (сократительного белка мышцы) с молекулами
АТФ эТа энергия освобождается и дает мышцам жизнь
и силу. И не только .мышцам.
Вот, оказывается, гд.е скрыта «жизненная сила» орга-
низма — та самая, о которой со времен алхимиков было
высказано столько мистической- чепухи. Сущность этой
силы оказалась столь же материальной, как и все
в мире.
Открытый в лаборатории алхимика, принятый пона>-
4*
51
чалу за чудесную «панацею», фосфор оказался в дей,
ствительности элементом плодородия земли, элементом,
дающим нам энергию жизни.
Ученые с полным правом называют теперь фосфор
элементом жизни и мысли. Нормальное развитие орга-
низма в большой степени зависит от того, насколько
организм обеспечивается фосфором. Если фосфора по-
ступает мало, вся жизнедеятельность организма нару-
шается. Особенно важную роль он играет в развитии
костных клеток и в работе мозга. Поэтому для выздо-
равливающих людей и для людей, занятых умственной
деятельностью, рекомендуют принимать лекарства, со-
держащие фосфор. При недостатке его слабеет память.
Не могут жить без светоносного элемента и растения.
Фосфор не только повышает урожайность сельскохозяй-
ственных культур. Лен и конопля, получая в достатке
фосфорное питание, дают лучшее волокно — более
прочное, более длинное и более тонкое. У картофеля
растет содержание крахмала в клубнях, а в овощах и
фруктах — сахара. Мало того, подобно сказочному
«камню философов», фосфор придает растениям жиз-
ненные силы, они гораздо лучше переносят заморозки,
скорее развиваются и крепнут. Вот где это вещество ока-
залось действительно чудесным!
...Вспомним еще .раз алхимиков, их поиски надуман-
ного «философского камня». Огромный и плодотворный
путь прошла с тех пор наука. Изучая природу, она до-
бирается до самых ее сокровенных тайн, раскрывает са-
мые волнующие загадки мироздания. Одно из важней-
ших направлений сейчас — изучение сущности жизни,
ее многообразных проявлений. Этим занимается, в част-
ности, молекулярная биология, развивающаяся на
основе содружества физики, химии и биологии. Фотосин-
тез в растениях и работа наших мышц, способность
к размножению и передача наследственных призна-
ков — все это в значительной степени находит теперь
объяснение как деятельность молекул различных хими-
ческих соединений. И очень важную, порой главенствую-
щую роль играет в этих соединениях элемент, который
в силу своей необычной внешности сопутствовал суеве-
риям.
Установив роль фосфора в жизнедеятельности орга-
низмов, ученые пришли к выводу, что соединения его
должны обладать физиологическим действием. Так ро-
52
„паев новая отрасль химии — фосфороорганика. Это
Молодая наука, однако, успехи, достигнутые ею за по-
следние годы, огромны. Фосфорорганические соединения,
синтезированные в лабораториях, исчисляются уже мно-
гими тысячами. Действие их на живой организм разно-
образно. Одни из них служат лекарствами, другие —
сильные яды. Широкое применение фосфорорганические
соединения нашли в сельском хозяйстве, где фосфор наи-
более почетен. Это и удобрения, столь необходимые для
получения высоких урожаев, и ядохимикаты для борь-
бы с вредителями, ингибиторы роста сорняков, дефоли-
анты...
Ученые задумали один интереснейший эксперимент.
Сконструированы специальные аппараты, в головки ко-
торых закладывается экстракт из светляков, то есть
люциферин и люцифераза. В той же головке располо-
жен специальный прибор, регистрирующий световые
вспышки. Такой аппарат можно послать на одну из пла-
нет солнечной системы. Если там, куда запущен аппа-
рат, есть жизнь, подобная нашей, там обязательно долж-
на быть АТФ. Возникнет свечение.
Что ж, подождем результатов будущего экспери-
мента!
МЕТАЛЛ НАШЕГО МОГУЩЕСТВА
Давным-давно, когда жизнь человека была весьма
многотрудна, добрые духи, тенгри, послали на землю
Божинтоя с его десятью сыновьями научить людей «свя-
щенному искусству» — обработке железа и изготовле-
нию из него всяческих орудий труда. Обучив людей, бог
вернулся на небо, а его 'сыновья, плененные красотой
местных девушек, навсегда остались на земле, ставшей
им родным домом. От первых учеников их пошли буду-
щие кузнецы, а благодарные потомки и по сей день поют
хвалебные гимны своим учителям.
Помимо того, что этот древний бурятский миф со-
хранил и донес до наших дней красоту и самобытность
народного творчества, в нем содержится и рациональное
зерно истины. В своеобразном толковании здесь отобра-
жена история первого знакомства человека с железом,
которое в прямом смысле упало с неба в виде желез-
ного метеорита. О том, что человечество первоначально
пользовалось железом именно метеоритного происхож-
53
дения, свидетельствует не только это сказание. МногиЛ
мифы и легенды древних народов повествуют о богах ил^
демонах, принесших или же просто сбросивших с небд
железные предметы и орудия: топоры и косы, железные
наконечники стрел. Даже этимология названий железа'
красноречиво свидетельствует об истории знакомства на.
ших предков с этим металлом. В Древнем Египте Же.
лезо называлось «би-ни-пет», что означает небесная ру.
да, небесный металл. В Месопотамии в эпоху первых
династий Ур оно именовалось анбар — небесное желе-
зо. Из древности пришло в современный армянский язык
имя металла — еркат, то есть капнувшее (упавшее)
с неба.
Та же мысль косвенно подтверждается фактом из
истории открытия Северной Америки: местное населе-
ние, индейцы и эскимосы, в годы появления первых еъ-
ропейцев не умело получать железо из руды, однако
владело методами обработки метеоритного железа.
- История элемента, играющего ныне важнейшую роль
в экономической жизни общества, одна из ярчайших
страниц цивилизации. И не случайно английский архео-
лог Ф. Петри, говоря о развитии древних цивилизаций,.
обратил внимание на то, что популяризаторы подчас
слишком увлекаются внешней стороной явления, забы-
вая рассказать, чему это явление обязано. «Тысяча пи-
сателей, — говорит он, — описывали скульптуры Парфе-
нона, но ни один из них ле уделил внимания орудиям,
которые служили для их изготовления». Так было ска-
зано о железе, сыгравшем огромную роль в развитии
цивилизации.
Поскольку религия всегда отражала в себе бытие ’
цародов, то понятно, что многие ее обряды включали'
й себя элементы поклонения железу.
Первые сведения о применении железа археологи
обнаруживают в V—IV тысячелетиях до нашей эры. I
В Древнем Египте найдены бусы, сделанные из этого
металла. В гробнице Тутанхамона, правившего Егип-
том в первой половине XIX века до нашей эры, найде-
ны уже различные вещи, изготовленные из небесного ме-
талла; в захоронении обнаружены железные лезвия, не-
большой подголовник, кинжал, амулет.
Несмотря на столь раннее знакомство, на железо
долго смотрели в Египте, одной из высокоразвитых
54
гран древнего мира, как на диковинку. Железный век
наступил, как известно, в истории человеческого обще-
тва после бронзового. Первые металлы, которые люди
стали применять, были золото и медь; они чаще встре-
чались в свободном состоянии и легче обрабатывались.
Дишь когда уровень развития, техники позволил полу-
чать высокие температуры, была решена проблема об-
работки железа и изготовления из него орудий труда и
воины.
В Древнем Египте и в Месопотамии металлургия же-
леза появилась в середине второго тысячелетия до на-
шей эры; в странах Средиземноморья — около трех ты-
сяч лет назад; и в Европе — в VIII—VII веках до нашей
эры. Быстрое и повсеместное развитие металлургиче-
ского производства началось после того, как появился
сыродутный горн — печь, в которой железо получали из
руды путем прямого восстановления.
Уже в те далекие времена обладание железом реша-
ло исход сражений, определяло ход мировой истории.
Это нашло отражение в Библии. В Книге Судей мы чи-
таем: «Господь быд с Иудою, и он овладел горой. Но жи-
телей долины не мог прогнать, потому что у них были
железные колесницы». Это еще раз подчеркивает земную
основу библейских сказаний.
Библия по этому вопросу предоставляет также инте-
ресный материал и для историков техники, о чем пишет
польский писатель 3. Косидовский в своей книге «Биб-
лейские сказания». В Первой книге Царств есть такие
слова: «Кузнецов не ,было во всей земле Израильской;
ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали
меча или копья. И должны были ходить все израильтя-
не к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои
заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается
Щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и
У топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во вре-
мя войны не было ни меча, ни копья у всего народа,
бывшего с Саулом и Ионафаном...»
Филистимляне, возможно выходцы с Крита или из
Малой Азии; в XII веке до нашей эры овладели Ханаа-
ном (древнее название Палестины и Финикии) и господ-
ствовали там почти триста лет. Возникает вопрос, ка-
ким образом маленькая горстка захватчиков длительное
вРемя господствовала над крупным государством? Ока-
зывается, они умели обрабатывать железо, и это дало
55
ИМ решительное преимущество над людьми, живущимц
в бронзовом веке.
Тайну получения металла они берегли самым тщд.
тельным образом. Когда один из фараонов попроси^
дружественного царя хеттов открыть этот секрет, т0
получил в ответ «только железный стилет безо всякие
разъяснений».
После разгрома в XII веке до н. э. державы хеттои
технология производства железа стала известна в коп.
це концов филистимлянам. Последние, завоевав изра-
ильтян, неукоснительно заботились о своей монополии
на железо. Никто, кроме них, не умел в Ханаане изго
товлять железное оружие, орудия труда, необходимы?
для ремесел и сельского хозяйства.
Археология подтверждает эти сведения, приведен-
ные в Библии. На территориях, где жили филистимляне,
найдено огромное количество изделий из железа, в то
время как в других областях Ханаана такие находки
редкость. Картина совершенно меняется, когда раска-
пываются культурные слои, относящиеся к периоду
уничтожения гегемонии филистимлян в Ханаане. С это-
го времени железо обнаруживают в большом количестве
на всей территории Ханаана. Это нашло отражение
в Библии, хотя и в мифическом виде. Давид, отец царя
Соломона, рассказывается там, желая польстить богу,
использовал при строительстве храма «новинку строи-
тельной индустрии» — железные гвозди...
Секретность получения железа наложила свой отпе-
чаток на процесс выработки металла. Плавка рассмат-
ривалась как важное событие и в обязательном поряд-
ке сопровождалась религиозными церемониями. Вспо-
мним, что в России еще в начале XX века каждую но-
вую домну освящали, устраивали торжественный мо-
лебен в честь ее пуска.
Большой интерес вызывают мистические ритуалы,
связанные с обработкой руды у африканских народов
Например, люди племени гангуэлла, которые копали
плавильную яму, обязаны были длительное время воз
держиваться от пищи и близости с женщинами. В яму
перед плавкой они бросали освященные корни, окропля-
ли ее кровью жертвенной курицы, произнося при этом
заклинание: «Мы убили тебя не для того, чтобы съесть,
а для того, чтобы получилось железо».
Металлургические процессы представляют собой
56
сложный комплекс знаний из области физики и химии.
Поэтому при\одится только удивляться тому, что знали,
чего достигли в этой области многие древние народы.
Так, подметив, что твердость металла резко увеличи-
вается, если деталь предварительно раскалить на углях,
в затем быстро опустить в воду, египтяне изобрели спо-
соб закалки железа. Знали мастера древности и другой
способ получить более твердое железо: нужно в шихту
добавить другую, известную только мастеру, «землю».
То, что эти «земли» содержали в себе никель, хром, мар-
ганец, кремний, молибден или ванадий, мастер не знал.
Однако эго не мешало металлургам уже в IV веке до
нашей эры получать высококачественную сталь.
До сих пор вызывает изумление творение буддис-
тов — колонна, оставшаяся от величественного храма
в Дели, возведенного в 300 году до нашей эры. Просто-
яв во влажном тропическом климате более двух тысяче-
летий, она не покрылась и малейшим налетом ржавчины
(в то время когда в современном мире гибнут от кор-
розии тысячи и тысячи тонн металла).
Секрет изготовления подобного железа был раскрыт
после того, как наш соотечественник П. Г. Соболевский
в начале XIX века разработал метод порошковой ме-
таллургии, позволяющий изготовлять изделия из метал-
ла без предварительной плавки. Оказывается, древние
индийцы ручным способом ковали горячие куски желез-
ной «губки», перемешанной с древесным углем, который
является прекрасным восстановителем. При спекании
частиц железа происходит восстановление окислов в ме-
талл, а инородные примеси превращаются в летучие со-
единения и таким путем отделяются от спекаемой мас-
сы. Удивительная устойчивость делийской колонны
к окислению кроется в исключительной чистоте железа,
которое без примесей других веществ практически не
подвержено коррозии.
Метод порошковой металлургии пригоден для рабо-
ты с любыми* металлами. Он был известен многим на-
родам древности. Задолго до открытия Америки евро-
пейцами он был знаком инкам, которые из смеси пла-
тины, золота и серебра готовили уникальнейшие изде-
лия, используя при этом метод горячей ковки спеченной
порошковой массы.
Заняв еще в древности прочную, незыблемую моно-
полию в хозяйственно-экономической жизни общества,
57
железо сохранило ведущую роль и сегодня. Не только
такие материалы, как дерево, глина, камень, цемент, не
могут соперничать с железными сплавами, но и новей-
шие материалы, по многим свойствам превосходящие
их, так и не смогли поколебать первенствующей роли
черных металлов. Мощь народного хозяйства каждой
страны прежде всего характеризуется уровнем разви-
тия машиностроения, * энергетики и транспортных
средств, которые являются основными потребителями
продукции металлургов. Трудно вообще назвать какую-
либо отрасль народного хозяйства, где бы не применя-
лись железо и его сплавы.
Развитие народного хозяйства нашей Родины немыс-
лимо без дальнейшего увеличения объема производства
черной металлургии. Директивами XXV съезда пред-
усмотрено обеспечить к 1980 году производство стали
до 160—170 миллионов тонн и готового проката до
115—120 миллионов тонн. Названные цифры красноре-
чиво свидетельствуют о роли, какую играет этот стра-
тегически важный металл в нашей жизни.
МЕТАЛЛ УТРЕННЕЙ ЗАРИ
С незапамятных времен красота этого металла при-
влекала к себе людей. Цвет его сравнивали с утренней
зарей, что оставило свой след в латинском названии
золота —• Aurum (от слова «Аврора» — богиня утрен-
ней зари)'.
Красивы золотые изделия. Но особенно заворажива-
ет человека расплавленный металл. Ослепляюще яркая
жидкость испускает зеленоватые лучи. Зеленая дым-
ка — пары золота —• над поверхностью расплава при-
дает картине необыкновенный, фантастический вид...
Конечно, не только внешний вид сделал золото ца-
рем металлов. С давних пор оно было первым среди
различных драгоценных вещей и предметов, которые
народы земного шара использовали в торговле. При лю-
бых обменных операциях золото принималось как эта-
лон почти неизменной ценности.
Необыкновенна биография этого лучезарного эле-
мента. С золотом связаны военные походы царей, ис-
58
требление целых народов, преступления, преступления и
преступления... Самое низменное, что встречается порой
в человеке — алчность, убийство ради грабежа, наси-
лие, —• ассоциируется с именем золота. Оно было пру-
жиной, спускающей курок войны, истинная причина ко-
торой почти всегда маскировалась благовидными пред-
логами.
В древнегреческой мифологии широко известно ска-
зание об аргонавтах, отправившихся в Колхиду, на бе-
рега Черного моря, за золотом. В одной из областей
средней Греции, повествует сказание, правил сын бога
ветра Эола царь Афамант. У него было двое детей от
богини облаков -Нефелы — сын Фрике и дочь Гелла.
Изменил Афамант Нефеле, женился на другой женщи-
/не Ино. Мачеха невзлюбила детей и замыслила их по-
губить, уговорив жен земледельцев. иссушить семена,
заготовленные для посева.
. Ничего не взошло в тот год- на плодородных нивах.
Царь Афамант, видя такое бедствие, по обычаю тех вре-
мен направил послов в священные Дельфы к оракулу,
который вещал волю богов, — спросить, чем не угодил
он небожителям. Однако коварная Ино подкупила по-
слов, и те принесли царю ложный ответ оракула: «При-
неси. в жертву богам сына Фрикса, тогда они вернут
плодородие нивам». Царь решил пожертвовать сыном,
чтобы избежать в стране страшного голода. Все было
готово к жертвоприношению. Но в последний момент
мать Фрикса и Геллы, богиня Нефела, послала к ним
крылатого спасителя — златорунного овна (барана).
Он понес детей по воздуху далеко на север. Выше гор
летел овен. А когда показалось море, Гелла испугалась
И упала в воду. С той поры это море стало называться
Геллеспонтом — морем Геллы (современный Дарда-
нелльский пролив). А Фрикса овен благополучно до-
ставил в Колхиду, где правил сын бога Гелиоса (Солн-
Ца) волшебник Эет. Эет воспитал приемыша и женил
на своей дочери. А золотоносного овна принесли в
жертву великому Зевсу. Его руно Эет повесил в свя-
щенной роще и приказал сторожить огнедышащему
-Дракону, никогда не смыкавшему глаз.
Молва о сокровище достигла Греции, и потомки
Афаманта захотели добыть его любой ценой. На при-
зыв руководителя похода Ясона откликнулись все
Воины. Был построен специальИый /брабль «Арго»,
59
и на нем искатели золотого руна втплыли в Кол-
хиду.
Много опасных приключений пережили в пути арго-
навты, но цели своей достигли. С помощью младшей
дочери Эета, Медеи, влюбившейся в Ясона, они усыпи-
ли дракона, сторожившего золотое руно, и овладели
сокровищем...
Красивая сказка!
Если обнажить земную основу сказания об аргонав-
тах, она выглядит так. Волшебник Эет, обладатель зо-
лотого ойна, это колхидский царь Эет. Богатство, ко-
торым он славился, в прямом смысле принесли ему
ручьи, во множестве стекавшие с гор Кавказа. Вода их
содержала золото, вымываемое из горных пород. Мест-
ные жители приспособились извлекать металл. Обыч-
ную овечью шкуру они бросали в проточную воду и по
прошествии некоторого времени вымывали осевший на
ней золотой песок. По-видимому, в это время бараний
мех действительно выглядел словно изготовленный из
золота.
Колхида была известна в древнем мире как стра-
на, богатая золотом. Именно оно было причиной воен-
ного похода греков на Кавказ. Об этом писал, в частно-
сти, такой авторитет, как Страбон, считавший, что свет
истины затуманен здесь вымышленными рассказами
поэтов. Только из-за золота сначала Фрике, а затем
Ясон хотели покорить Колхйду. Для Страбона действу-
ющие лица сказания не боги и не герои, а обычные
смертные со своими земными интересами, со стремле-
нием обогатиться любой ценой.
В истории народов можно найти множество схожих
примеров. Огромную роль играет золото в древних
скандинавских сагах. Борьба нибелунгов за охрану
Крааля — это борьба за золото. «Кольцо нибелунга»
Вагнера — это освобождение мира от власти золота,
от его проклятия.	„
В египетских папирусах рассказывается о борьбе за
золото на Средиземном море. Царь Соломон, возводя
храм в Иерусалиме, предпринял ряд походов в страну
Офир, чтобы добыть много золота.
Очень интересна древняя легенда о муравьях, добы-
вающих золото. Основой ее послужил рассказ о том,
что одно из племен Индии жило когда-то в пустыне, в
которой обитали муравьи величиной... с лисицу. Они до-
60
бывали из-под земли большое количество золота, за
которым приезжали жители на верблюдах.
Историк древности Геродот подтверждает этот рас-
сказ. Европейские и арабские писатели неоднократно
пересказывали его в средние века. «До сих пор, — пи-
nieT по этому поводу академик А. Е. Ферсман, — нет
настоящего объяснения легенды; наиболее вероятным
является объяснение Рихарда, который приводит ряд
санскритских слов и указывает на то, что по-санскрит-
сКи слово «муравей» и слово «зерно» элювиального зо-
лота выражаются одними и теми же звуками. Он дума-
ет, что здесь ймелось сходство слов «частица золота» и
«муравей». Отсюда и возникла легенда».
Золото — благородный металл. Веками он сохра-
няет свой сверкающий блеск, не тускнеет и не окисляет-
ся. Он нерастворим в обычных химических реагентах.
Только так называемая «царская водка», смесь трех ча-
стей соляной и одной части азотноц кислот, способна
быстро перевести в раствор этот стойкий металл.
Вопреки распространенному мнению золота не так
мало в природе. За тысячелетия-человеческой истории
люди добыли не более одной миллионной части всего
золота, которое содержится-в земной коре. Можно ска-
зать, что этот металл вездесущ, содержится в любом
гранитном осколке. Но чаще всего золото рассеяно.
Огромные запасы его в виде солей хранит Мировой оке-
ан,, Каждые двадцать тонн воды полярных водоемов
Земли содержат около миллиграмма золота. Подсчита-
но: если все золото, находящееся- в морях и океанах,
разделить между жителями земного шара, каждому до-
станется... тридцать пять тонн.
Изучая миграцию золота в природе, ученые обнару-
жили, что оно скапливается в некоторых растениях.
Оказалось, например, что особым пристрастием к бла-
городному металлу обладает кукуруза. В ее корнях
иной раз находят весьма заметные количества солей зо-
лота. Опыты показали также, что корни деревьев вса-
сывают этот элемент и откладывают в древесине. Еще
больше золота, до грамма на тонну, обнаруживают в
золе некоторых каменных углей.
А знаете ли вы, какие глыбы самородного золота
находили на Земле? В 1869 году в Австралии нашли
61
глыбу золота весом в один центнер. Через три года там
же старатели обнаружили самый большой в мире зо-
лотой самородок, вес его достигал 250 килограммов!
Не малую роль .в славе золота как царя металлов
играли и его свойства. Трудно сыскать среди других
элементов периодической таблицы металл столь же ков-
кий и тягучий, как золото. Об этом хорошо знали уже
в древнем мире. Римский историк Плиний Младший пи-
шет о том, что из унции золота (31,1 грамма) можно
получить «850 квадратных листов в четыре пальца ши-
риною».
Многие народы из золота создавали шедевры фили-
гранной работы, сохранившиеся до наших дней. Такие
изделия сохранились, например, в кладах скифских пле-
мен на .юге России. Фигуры неведомых скифских юве-
лиров, изображающие чаще всего диких зверей в беше-
ном движении, хранятся в Эрмитаже.
Надо заметить, что первоначально золото не былг
предметом роскоши и эталоном денег. В работе «Кри-
тика Готской программы» К. Маркс писал, что золото
было, в сущности, первым металлом, который открыл
человек. И естественно, наши далекие предки, познако-
мившись с таким ковким материалом, стали использо-
вать его для изготовления домашней утвари и оружия
Находя самородки, люди научились выковывать из них
простейшие изделия. Нож из золота обладал значитель-
ным преимуществом, перед каменным. Он не был хруп-
ким, при поломке его можно было восстановить.
Когда-то благодаря золоту люди освоили первый
физико-химический процесс — плавление. Во время вы-
плавки было замечено, что некоторые примеси увеличи-
вают твердость металла. Изделия получаются более
долговечными. Экспериментируя, добавляя в шихт)
различные «земли», меняя их соотношение, металлурги
прошлого отработали методы получения золотых спла-
вов. Люди научились получать высокие температуры
создали плавильные печи. Это повлекло за собой уме
ние выплавлять медь, бронзу, железо.
Начиная с освоения методов плавки меди, стоимость
золота все возрастала. Легкость, с какой оно сплавля
лось с другими металлами, предоставила широкие воз
можности для изготовления прочных, красивых, ковких
62
сплавов. Их стали применять только при выделке укра-
шений и для изготовления ритуальной религиозной
утвари.
 Мы уже рассказывали о «самообновлении» икон и
других подобных «чудесах». Интересно вспомнить еще
одну их разновидность. Иногда неожиданно обновляют-
ся потемневшие от времени церковные купола. Хотя
считается, что их покрывают листами из «чистого золо-
та», обычно это золотые сплавы, с большим или мень-
шим содержанием благородного металла. На таких
сплавах нередко развиваются колонии плесени и микро-
кокков, закрывая яркий золотой блеск темной пленкой.
Но бывает, что колонии микробов вдруг погибают, и то-
дда дождь или ветер может за одну ночь очистить от
пленки блестящую поверхность куполов. Утром из уст*
jb уста идет молва о чудесном обновлении божьего
храма...
Заняв прочное положение в экономике общества, зо-
лото возвысилось до уровня священного металла, чис-
лилось в аптечке древней медицины, действию его при-
давалось большое значение. На самом деле золото в ме-
таллическом состоянии не может служить средством
против каких-либо заболеваний. Однако есть ряд его
Соединений, которые обладают медико-профилактиче-
ским действием. Препараты золота повышают защит-
ные свойства организма, регулируют работу селезенки,
печени, лимфатических узлов. Ими пользуются при ле;
чении некоторых форм туберкулеза легких, гортани,
глаз, кожи. В медицинской практике широко распро-
странены такие органические соединения золота, как
сальвекризин и кризолан. Правда, после введения в
практику стрептомицина и парааминосалициловой
Кислоты (ПАСК) применение золота для лечебных це-
лей значительно сократилось.
Помимо медицинских препаратов, оно идет в спла-
ве с платиной на изготовление химически стойкой ап-
паратуры, особенно необходимой в электротехническом
производстве.
Ну а это соединение — хлораурат натрия —- знают
любители фотографии. Оно применяется при тонирова-
нии фотоснимков.
Различные изделия из золота, привлекающие к се-
бе внимание, конечно же, были взяты на вооружение
служителями религии. Золотая утварь, оклады икон и
63
обложки «священных» книг, купола листового золота —
все это служило и служит в храмах одной цели: воздей-
ствовать на чувства человека, возбудить у него мысль
о величин божества, увести от земных помыслов.
Защищая интересы господствующих классов, церков-
ники сами были крупнейшими собственниками. Русская
православная церковь получала от царского правитель-
ства колоссальные суммы. В 1898 году они составили
52 миллиона рублей. Доход только Троице-Сергиевской
лавры в 1917 году составил 1 миллион 369 тысяч руб-
лей. Безжалостно эксплуатировали крестьян монасты-
ри, огромные личные доходы имели «князья церкви» —
митрополиты и епископы.
Иногда могут возразить, что сребролюбие духов-
ных отцов не имеет отношения к сущности религиозной
веры. Однако нельзя забывать, что церковные каноны,
установления, культовые обряды, весь характер церков-
ной деятельности в большой степени определяют мно-
гие стороны религиозного мировоззрения. Не могло не
оказывать своего влияния и «золотое обрамление» ре-
лигиозного культа, которое мы видим почти у всех ре-
лигиозных направлений.
Стоит вспомнить весьма показательную историю с
изъятием церковных ценностей в первые годы Совет-
ской власти. В 1921 году в Поволжье разразился
страшный голод. Миллионы людей погибали; страна,
разоренная семилетней войной, не могла оказать им
серьезной помощи. А в церквах хранились огромные бо-
гатства — золотая и серебряная утварь, драгоценные
оклады на иконах. На эти ценности можно было купить
хлеб за рубежом. Церковные каноны не запрещают ис-
пользование ценностей, хранящихся в церквах, для спа-
сения голодающих. Больше тбго, известны случаи, ко-
гда церковники сами отдавали буржуазно-помещичье-
му государству свои ценности. Однако глава русской
православной церкви патриарх Тихон выступил с воз-
званием к духовенству и верующим мирянам — не от-
давать . церковное имущество, сопротивляться изъятию
ценностей.. Только когда Тихона за все его политиче-
ские преступления, за выступления против новой вла-
сти привлекли к уголовной ответственности, патриарх
опубликовал заявление о том, что он отказывается от
антисоветской деятельности. Советская власть простила
главу церкви.
64
в заключение нашего рассказа о металле утренней
Зари нельзя не вспомнить о том, как была осуществле-
на великая мечта средних веков. Сделали это «алхими-
jyj XX века». Они уже давно решили задачу превраще-
ния ртути в золото. Каким образом?
Изучение строения атомов химических элементов по-
казало, что, по существу, природа всех их едина. Все они
состоят из протонов, нейтронов и электронов. Разница
между различными элементами заключается лишь в ве-
личине заряда, то есть в количестве протонов в ядрах
атомов. Значит, для того чтобы превратить один эле-
мент в другой, надо изменить каким-то образом число
протонов, входящих в ядро атома данного элемента.
Прежде чем научиться делать это самим, ученые
подробно изучили, как такой процесс происходит в при-
роде. (Речь идет о самопроизвольном распаде радиоак-
тивных элементов.) А затем приступили к превращению
химических элементов одного в другой.
Первый, кому это удалось осуществить, был знаме-
нитый английский физик Резерфорд. Атомы азота он
превратил в атомы кислорода. Затем было успешно осу-
ществлено превращение алюминия в фосфор и кремний,
натрия — в алюминий и магний и т. д.
.Конечно, достижения современной науки огромны,
несопоставимы с результатами деятельности химиков
прошлого, но мы благодарны им. По крупицам накапли-
вали они знания о золоте. Вспомним хотя бы «кассиев
пурпур» — раствор коллоидного золота в оловянной
кислоте, употребляемый в качестве краски при фарфо-
ровом производстве.
А секреты прошлого? Многое мы почерпнули, рас-
крыв их, но есть еще и загадки. Быть может, кому-ни-
будь из читателей предстоит раскрыть загадку, которую
задали профессору судебной медицины А. Д. Григорье-
ву гунны. При вскрытии их захоронений обнаружили,
что волосы покойных были позолочены. Каким мето-
дом? И что это за жидкое золото, о котором упомина-
ют древниё авторы?..
ВОКРУГ СЕРЕБРА
Сорок седьмой элемент периодической системы Мен-
делеева... Незаурядность медико-биологического дей-
ствия этого металла и его соединений способствовала
б ф. Никулин	65
тому, что серебро стало играть немаловажную роль Л
религиозных и магических обрядах.
Наиболее широкую популярность приобрел процесс
изготовления «святой» воды — воды, настоянной на сс.
ребре. Свидетельства и памятники культуры прошлого’*]
рассказывают нам, что более чем за два тысячелетия. д0
нашей эры «серебряная» вода уже находила поклоннц
ков. Персидский царь Кир пил воду, сохраняемую толь>
ко в серебряных сосудах.
Длительные наблюдения показывали, что «серебря
ная» вода во многих случаях сохраняет1 человеку здо- I
ровье. Причину столь удивительного действия серебра
никто не знал, и, понятно, люди прошлых веков усмат- ,1
ривали в этом проявление воли высших сил.
Позднее стали применять серебряную посуду в бы
ту, не ведая о полезном действии металла, а лишь жела
блеснуть своим богатством. Далеко не одинок герои ко-
медии «Горе от ума» Фамусов, когда, подчеркивая вы-
сокое положение своего дяди при дворе, восклицал: I
«...не то на серебре, на золоте едал...»
Первым исследователем, кто попытался с позиции |
науки объяснить свойства «святой» воды, был немец-
кий биолог второй половины XIX века Негли. Он поста-
вил простой по нынешним масштабам опыт: бросил в
двенадцатилитровый сосуд двенадцать серебряных мо-
нет и через некоторое время обнаружил, что вода обре- 1
ла способность убивать одноклеточные водоросли и бак-
терии.
Однако прошло почти столетие, чтобы вывод из опы
та Негли получил практическое воплощение. Лишь по-|1
еле того, как Л. А. Кульский, член-корреспондент Ака-
демии наук СССР, разработал теорию растворения се-I
ребра в воде и создал электролизатор — прибор для
приготовления «серебряной» воды, стало возможным!I
применить метод дезинфекции пищевых продуктов в
промышленности.
Впервые в массовом масштабе «серебряную» воду |
использовали в 1942 году строители стратегической шос- I
сейной дороги в Индии, чтобы приостановить дачав- 1
шиеся эпидемии холеры и дизентерии.
Проблема обеззараживания воды весьма важна иII
сейчас. Увы, широкое, повсеместное применение «сереб- I
ряной» воды слишком дорого. Да и запасов серебра не I
хватит. Поэтому серебро оставили отдельным потреби- I
66
^лям (например, экипажи океанских судов получают
такую воду), а признание нашел метод хлорирования.
ДоД действием хлора также погибают находящиеся в
воде бактерии. Одновременно хлор, будучи прекрасным
окислителем, — хорошее средство борьбы с размноже-
нием в воде мельчайших водорослей.
Уже алхимики, экспериментируя с серебром, отмети-
ли такие его свойства, как сравнительно невысокую тем-
пературу плавления, инертность по отношению к кис-
лороду воздуха и в то же время достаточно высокую ак-
тивность металла и его соединений. Все это предопре-
делило широкое применение серебра в химической прак-
тике древних.
Научились они и выделять серебро в чистом виде.
Вспомним хотя бы распространенную в наше время ре-
акцию «серебряного зеркала». Можно себе представить,
как поражала воображение первооткрывателей эта ре-
акция, в результате которой непостижимым образом из
невзрачной массы рождался благородный металл, суля-
щий богатство и власть. К сожалению, именно меркан-
тильные соображения были часто той движущей силой,
которая толкала человека в область научных изысканий,
ь' Работам с серебросодержащими соединениями при-
давалось особое значение. Во времена «седой старины»
серебро ценилось значительно дороже золота. Причина
была в том, что золото хотя не так обильно, но все-та-
ки добывалось в свободном состоянии, а производство
серебра требовало совершенно иных технологических
решений. Нужно было обнаружить месторождения ру-
ды, отделить ее от пустой породы, освоить процесс вы-
плавки. Другими словами, добыча серебра была про-
цессом, освоение которого невозможно без определен-
ных знаний из области геологии, минералогии, техноло-
гии литейного производства.
Старинные манускрипты, археологические открытия
свидетельствуют, что именно серебро стало первым де-
нежным эквивалентом.
Авторы библейских сказаний, подчеркивая богат-
ство Авраама, пишут, что был он весьма богат скотом,
серебром и золотом. В условиях жизни кочевого народа
наибольшую ценность представлял, конечно, скот, а се-
ребро поставлено перед золотом.
I О том, что серебро выступало у древних посредни-
ком при торговых сделках, говорит нам и рассказ о по-
5*
67
купке Авраамом пещеры, где схоронил он свою жену
Усыпальница стоила ему четыреста сиклей (приблизив
тельно три килограмма) серебра. Серебра, а не золота.
Вспомните также, что библейский персонаж Иосиф быд
продан братьями в плен за тридцать сребреников.
Здесь мы видим уже переход от весовых единиц к де.
нежной системе, и эквивалентом ее стало серебро.
Чешский ученый-востоковед Берджих Грозный, тща-
тельно изучив жизнь хеттского народа, составил на ос-
нове их законодательства любопытный прейскурант цен,
подтверждающий предположение о серебре как о пер-
вом денежном эквиваленте. Приведем небольшую вы-
держку из этого интересного ценника:1
Тягловый конь...............	.20 сиклей
.Вол, приученный таскать плуг . 15 сиклей
Годовая кобылица, тягловая . , .15 сиклей
Конь .......................14 сиклей
Введение в обиход серебряных денег свидетельству-
ет о высоком уровне цивилизации, какого достигли на-
роды стран Востока.
По мере развития ремесел серебро все больше
используется как декоративный материал, призванный
украшать быт человека и одновременно служить свое-
образным эквивалентом общественного положения. Вме-
сте с тем выдвижение золота на первое место среди
драгоценных металлов низвело серебро до уровня вто-
ростепенного элемента. Не случайно алхимики средне-
вековья считали серебро «испорченным золотом». В про-
цессе своих экспериментов им удавалось иногда выде-
лить серебро из природных руд или материалов, со-
держащих этот металл. Наблюдая пр.оцесс извлечения
серебра, они искренне считали, что опыт прошел с ошиб-
кой, ими не замеченной. И, повторяя тот же опыт, они
вносили изменения в технологический процесс в надеж-
де исправить ошибку и получить наконец желанное зо-
лото.
Несмотря на тщетность их устремлений, они сумели
все же накопить тот эмпирический опыт работы с ме-
таллом, на основе которого началось в дальнейшем
1 В. Замаровский. Тайны хеттов. М., «Наука», 1968, с. 257.
68
научно обоснованное изучение свойств элемента, опреде-
ление сфер практического его применения.
В нашу эпоху серебру пришлось сдать ключевые по-
зиции в экономике государства. Однако значение его в
развитии научно-технического прогресса трудно пере-
оценить. Универсальность свойств серебра и его соеди-
нений обусловили широкое применение их во многих
отраслях народного хозяйства. Незаменимо оно в фото-
’графин, радиоэлектронике, медицине... Там, где к про-
дукции химиков и технологов предъявляются особые
требования, серебро по праву находит всеобщее при-
знание.

Камень тоже имеет свою историю,
но живет он иной жизнью, трудно
понятной и сложной.
А. Е. Ферсман
В левом углу восточной стены Каабы (мусульман-
ский храм в Мекке) ' видна позолоченная дверь. Чуть
ниже и левее ее порога в круглой нише, куда можно
I едва просунуть голову, хранится священный черный ка-
мень: аль-хаджар-уль-асвад. Коснуться губами его меч-
тают мусульмане-паломники со всего света. Это не лег-
ко и не просто. Только самым выносливым и настойчи-
h вым удается попасть сюда и хотя бы рукой коснуться
I святого камня.
Религиозная легенда утверждает, что камень Каабы
был послан к мусульманам аллахом с седьмого неба.
3 Это был ангел, который не достиг земли, в пути сгорел
н превратился в черный обломок...
«Священный» камень мусульманской религии и в са-
I мом деле упал когда-то с неба. Это обычный метеорит.
. Но за его обожествлением стоят воззрения первобыт-
I ных людей.
ЧЕЛОВЕК И КАМЕНЬ
Со школьной скамьи нам памятны физико-химиче-
ские опыты получения кристаллов, когда из горячего
I насыщенного раствора какой-либо соли прямо на наших
глазах, сверкая, медленно вырастает кристалл. И, на-
блюдая это явление, мы обычно не задумываемся над тем,
что у нас под ногами, в толще земной коры, в условиях
' высоких температур и давлений протекает тот же са-
мый физико-химический процесс. Только там кристал-
лизуется не соль, а камень.
Трудно переоценить роль камня в истории становле-
ния человека как homo sapiens.
В 20-х годах нашего столетия близ Пекина археоло-
71
ги обнаружили останки древних людей — синантропов.
Там же нашли острые осколки камней: орудия труда,
которыми наши далекие предки пользовались в своей
жизни. Придавать им искусственную форму синантропы
еще не научились, пользовались такими, какие находи-
ли в осыпях у подножия скал, выбирали наиболее под-
ходящие.
Со временем людей все меньше удовлетворяли есте-
ственные осколки. В результате бесчисленных попыток
они постигли свойства кремня, его слоистую структуру.
Поняли: если ударить по нему как попало, он рассып-
лется в бесформенную массу, но, аккуратно направив
удар вдоль слоя, можно получить острую пластинку, ко-
торая годится для того, чтобы отрезать кусок мяса, за-
острить палку, выкопать корень...
Работа над изготовлением каменного ножа, долота,
наконечников копий и стрел была тем первейшим тру-
довым процессом, который развивал в человеке его со-
образительность и ловкость движений. Совершенствуя
методы обработки камня, люди совершенствовали свой
ум. «Благодаря совместной деятельности руки, органов
речи и мозга не только у каждого в отдельности, но
также и в обществе, люди приобрели способность вы-
полнять все более сложные операции, ставить себе все
более высокие цели и достигать их» *.
Эпоха камня — каменный век — сформировала че-
ловеческое общество. Стадо первых потомков человеко-
образных обезьян превратилось в первобытнообщинный
строй. От поколения к поколению совершенствовался,
становился все более разнообразным и многосторонним
труд человека. Люди научились не только пользовать-
ся дарами природы, но и производить их, выращивать
злаки, разводить скот, освоили процесс изготовления
глиняной посуды... Многое из того, что предопределило
победоносное и быстрое развитие цивилизации, начина-
лось в эту эпоху.
Многочисленные археологические данные свидетель-
ствуют о том, что до появления изображения человека
из камня люди долгое время фетишизировали его. Сле-
ды этой эпохи имеются в доисторических памятниках
Франции, Англии, Шотландии и Скандинавских стран.
Гигантские древние камни, установленные в том или
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Собр. соч., т. 20, с. 493.
72
ном порядке, грубо отесанные в подражание челове-
еским формам (менгиры), несомненно, имели магиче-
кий смысл и были связаны с первобытными фаллисти-
ескими культами. Эти камни оставались во Франции
[редметом почитания и обожествления многие века пос-
ie распространения христианства. Не случайно Нант-
кий собор 658 года был вынужден принять решение за-
копать менгиры в глубокие рвы и на них воздвигать
ю обету верующих часовни. Культ камня наблюдается
I всех народов до времен Ветхого завета.
И рядом с этим человек создавал в своем вообра-
жении картину мироздания, расцвечивая ее богатой фан-
азией, выдавая желаемое за действительное.
, Румынский археолог Димитру Берчу, исследуя куль-
уру Хаманджии (Нижний Дунай), относящейся к нео-
иту, извлек из небытия небольшую статуэтку из обо-
жженной глины. По выразительности, мастерству ис-
олнения, лаконизму и точности лепки это произведе-
те может быть смело отнесено к шедеврам мирового
скусства. Подперев ладонями лицо и поставив локти
а колени, сидит широкогрудый сильный человек. Го-
ова на высокой стройной шее поднята, внимательный
<гляд широко раскрытых странных треугольных глаз
стремлен куда-то ввысь и вдаль., Мыслитель периода
еолита!
О чем он думает? Ведь в его представлении окру-
жающий мир был совсем иной. Мир, в котором не су-
ществовало мертвой природы. Все жило вместе с ним, и
ем более камень, подаривший людям неограниченные
озможности. Люди палеолита и неолита поклонялись
му как воплощению неведомых сил, более могуще-
твенных, нежели опи сами. Следы этих воззрений со-
ранились в доисторических памятниках. Культ камня,
духотворение природы нашли отражение в устном твор-
естве, изобразительном искусстве, а с появлением
исьменности вошли и в произведения литературы.
Не осталась в стороне и религия. В одном из рели-
иозных мифов Древней Греции рассказывается о том,
ак Зевс решил уничтожить весь людской род, ибо все
ечестивей становились люди. И наслал на землю no-
on, уничтоживший все живое. Только два человека
паслись среди общей гибели — Девкалион, сын Про-
жетея, и жена его, Пирра. По совету отца Девкалион
(встроил большой ящик, а когда через девять дней ли-
73
вень, посланный Зевсом, прекратился, Девкалион и
Пирра вышли из него и принесли благодарственную
жертву Зевсу. За благочестивое поведение бог обещал
выполнить любое желание Девкалиона. Тот попросил
вновь заселить землю людьми.
Великий Зевс повелел набрать камней и бросать их,
не оборачиваясь, через голову. Девкалион исполнил ве-
ление. Из камней, которые, он бросал, создались муж-
чины, а из камней, брошенных его супругой, — женщи-
ны. Так на земле пошел новый род людей, происшед-
ших из камня.
Сюжет сказания характерен для эпоса народов
Средиземноморья, Азии, Среднего и Ближнего Востока.
По-видимому, в нем нашло отражение реальное собы-
тие: катастрофическое наводнение в Месопотамии. Са-
мый первый вариант легенды — миф об Унапишти-
ме — родился именно там. Постепенно он трансформи-
ровался, менялись имена, детали повествования. Неиз-
менной оставалась мораль: наказание человечества за
грехи и спасение благочестивого человека. Один из та-
ких вариантов приводится в Библии.
Поверив в сам факт всемирного потопа, авторы Биб-
лии уже не могли допустить мысль, что простой камень
можно одушевить настолько, чтобы произвести из не-
го людей. Это слишком отдавало язычеством. Однако
прежние воззрения людей на природу, одухотворение и
обожествление ее, многобожие, предшествовавшее рели-
гии, дают себя знать. Многие действия, поступкй после-
дователей бога Яхве говорят о приверженности преж-
ним культам язычества. Так, Иаков по любому поводу
готов устанавливать священные камни. Приснился ему
странный сон, и он берет камень, лежавший в изго-
ловье, ставит памятником, возливает на него елей.
Встает вопрос о территориальном разделе с родствен-
ником, он велит набрать камней и сложить памятник,
утверждающий границы.
КАМНИ-ТАЛИСМАНЫ
В далекую, младенческую пору человеческого сооб-
щества родилась эта вера в спасительную силу камня.
Истоки ее в первобытной магии.
Наблюдая природу, человек не мог не заметить, что
74
т
многие явления чем-то похожи друг на друга. Не озна-
яает ли это, что одно из них вызывает другое? Или, мо-
жет быть, явление, вещь, животное передают свои ка-
чества другим? Так возникло и укрепилось представле-
ние, что подобное может вызывать подобное.
Заманчивое заблуждение! Заманчивое потому, что
дает желанную возможность предвидеть, чем обернется
незнакомое явление природы, возможность обеспечить
успех на охоте и даже приобрести храбрость и зоркость
хищника. Если съесть глаз орла, печень льва, можно
стать таким же зорким, как птица, таким же храбрым,
как царь зверей.
Появляются и различные «действия», чтобы переки-
снуть столь желанный мостик от настоящего к будуще-
му, угадать его, более того, воздействовать на природу
В желаемом направлении.
Отправляясь на охоту, первобытные люди рисуют на
'земле изображение _ животного и протыкают его
Ьрпьями.
Наивная вера, но как она живуча!
Вспомните, в романе «Посмертные записки Пикквик-
<кого клуба» Ч. Диккенс рассказывает о таком обычае:
в новобрачных бросают изношенную обувь. Чего ради?
Такая обувь доказала свою долговечность, и если бро-
сить ее в новобрачных, то это полезное свойство пере-
дастся молодоженам, семья будет прочной, долговечной.
Вера в талисманы — другая разновидность той же
'первобытной магии. Она тоже пережила тысячелетия
И сейчас на белом свете множество людей верят в
Предметы, обладающие сверхъестественной способно-
стью отвращать от их владельцев болезни, защищать
от дурных сил, приносить счастье, удачу в различных
делах.	«
Колдуны аборигенов Австралии носят при себе раз-
личные блестящие камни, которые служат признаком
нх могущества. Чем их больше, тем сильнее колдун.
У многих африканских племен охотники не начинают
охоты до тех пор, пока не находят подходящего пред-
мета, способного «помочь» им.
Откуда это идет? Практически нередко происходило
так. Заметив сходство камня с животным,- человек moi-
взять его с собой. Охота была удачной. Возможно,
странный камень, похожий на животное, и есть основ
Ная причина его успеха?
75
Между человеком и его талисманом устанавливав
ются чисто «человеческие» отношения: я поклоняюсь
тебе, а ты мне за это оказываешь свою помощь.
Особое почитание выпало в истории человечества на
долю драгоценных камней. Они охраняли от болезней,
отравления, заговора... Они-были универсальны в сво-
ем действии, оставалось лишь правильно подобрать та-
лисман-покровитель, а это главным образом зависело
от даты рождения владельца. Египтяне, ассирийцы,
вавилоняне связывали с каждым знаком Зодиака'опре-
деленный драгоценный камень. Под каким знаком че-
ловек родился, такой минерал и покровительствует ему.
Многие авторы средневековья писали о том, что дра-
гоценные камни не только одарены жизнью, но и могут
подвергаться недомоганиям, старению и смерти, «они
даже оскорбляются обидой, нанесенной им, и вслед-
ствие этого бледнеют и теряют свою гладкость».
Такой безудержной может быть фантазия человека,
ослепленного мистикой!
О символическом значении и свойствах драгоценных
камней рассказано в древних книгах-лапидариях, самых
первых в истории минералогии, наивных и построенных
на самых примитивных представлениях и суевериях, но
уже несших в себе зачатки будущей науки.
И вместе с тем, стремясь привлечь на службу маги-
ческую силу, заключенную в камне, человек постепенно
расширял свои знания о минералах. Из красивых проч-
ных камней он выделывал не тольк амулеты, но и
предметы быта. Свидетельства и памятники прошлого
рассказывают нам о высоком мастерстве, какого достиг
человек в искусстве обработки минералов. Так, из не-
обыкновенно прочного нефрита — камня, окруженного
особым ореолом таинственности, жители таежного При-
байкалья четыре тысячи лет назад выделывали пре-
красные топоры и ножи.
Знакомясь с минералами, с многообразием их
свойств, человек открывал закономерности взаимодей-
ствия различных веществ. Мы благодарны этим безве-
стным первопроходцам, по крохам собиравшим опыт
поколений. Приходится только сожалеть, что история
не сохранила объяснений, на основе чего люди наделя-
ли иной раз камень теми свойствами, которые содержа-
ли зерно истины. Например, кварц у древних считался
76
тайником волшебной энергии. Теперь мы знаем, что
кварц обладает свойством создавать электрическое на-
пряжение при воздействии на него механических сил.
Это свойство используется во всех электропроигрыва-
телях, где кристалл преобразует механические колеба-
ния иглы в электрическое напряжение.
Наверное, здесь мы встречаемся не более, как с сов-
падением. Однако в символике многих камней можно
найти свидетельства того, что люди прошлых веков не
только фантазировали, но и проникали в суть вещей,
предвосхищая иной раз грядущие открытия.
И МИЛОСТЬ И ПРОКЛЯТИЕ
Обыкновенная соль... А сколько связано с ней ми-
стических представлений!
Когда-то вера в сверхъестественное действие пова-
ренной соли была повсеместна. Клятва на соли счита-
лась настолько незыблемой, что нарушить ее-боялся
каждый.
Многие века пищевая соль считалась одним из сим-
волов жизни, была священной. Существовал обычай
скреплять дружбу солью при заключении мира или
договора о взаимной помощи: племенные вожди брали
в рот по крупинке из одной солонки. У наших предков
издавна существовал обычай встречать уважаемого
гостя «хлебом-солью». Причина была чисто материаль-
ной. Продукт, необходимый для нормальной физиологи-
ческой деятельности организма, соль в прошлом цени-
лась очень дорого. Часто ее не было совсем. Поэтому
она рассматривалась как «милость господня».
До сих пор некоторые народы считают соль симво-
лом благополучия, символом мира. Когда, например,
урянхайцы (небольшая народность в Монголии) справ-
ляют свадьбу, невеста, войдя в юрту свекра, обязана
приблизиться к очагу и бросить в огонь соль и сливоч-
ное масло. Тогда молодые проживут дружную, счаст-
ливую жизнь.
Разбойник из сказки «Али-Баба и сорок разбойни-
ков», задумав убить главного героя, пришел к нему
домой и отказался от предложенной пищи, так как она
была посолена. Здесь отображен обычай восточных на-
77
родов, считающих, что, отведав с человеком соль, нель-
зя с ним ссориться.
Изучение религиозных обрядов, связанных с солью,
показывает, что продукт этот был не только «благосло-
вение господне», но иногда и «проклятие божье». Дело
в том, что соль в избытке подавляет развитие жизни.
Известно много мрачных легенд об озерах и местно-
стях, где вода и земля пересыщены солью. Такой дур-
ной славой издавна пользовалось Мертвое море. Вода и
берега его считались проклятыми богом: там не росло
ничего живого. «Но и гнев Его испытывают народы, как
некогда Он превратил воды в солончаки» — стращают
библейские авторы читателя.
Наблюдая, как в жизни процессы засоления почв
ведут к гибели всего живого, человек нашел этому явле-
нию неожиданное, на первый взгляд применение, о ко-
тором также упоминает Библия. Разрушив город Си-
хем, военачальник израильтян Авимилех приказал за-
сыпать его солью. Соль погубит всё живое, и никогда
враг не сможет обрести тут былое могущество.
...Значительная часть имеющегося в природе хлори-
стогодцатрия растворена в воде морей и океанов. В отде-
лившихся от морских бассейнов лагунах, в озерах соль,
особенно в условиях жаркого климата, осаждается,
образуя мощные месторождения, подобные озеру Бас-
кунчак. Это самый древний и самый распространенный
метод добычи соли.
По характеру соляных месторождений и технологии
добычи поваренная соль делится на самоосадочную,
садочную, когда соль отлагается в искусственно создан-
ных водоемах, каменную, крупные залежи которой на-
ходятся у нас на Урале; есть и еще один, сравнительно
молодой, но перспективный метод, в результате которо-
го получают наиболее чистый хлористый натрий. Речь
идет о методе выщелачивания: извлечения посредством
растворения в воде. Так как хлористый натрий значи-
тельно лучше растворим в воде, чем многие примеси, со-
держащиеся в породе, получается насыщенный раствор
чистой поваренной соли. Рассол подается по трубам
в выпаренные вакуум-аппараты, где вода отгоняется,
а осадок собирается и идет потребителю.
Очищенная соль не только пищевой продукт. В хими-
ческой промышленности она служит важнейшим исход-
78
ным сырьем при производстве соды, соляной кислоты,
щелочи, металлического натрия, хлора и многих других
веществ. Керамическая, кожевенная, мыловаренная про-
мышленность, металлургия, медицина, сельское хозяй-
ство... трудно перечислить сферы деятельности челове-
ка, где бы не применялся этот всем знакомый продукт,
получивший постоянную прописку на нашем обеден-
ном столе.
УДИВИТЕЛЬНЫЙ минерал
«Разыгрывая неловкость, Никита неожиданно опро-
кинул блюдо с жирной подливкой. Хотел исправить
беду, да рукавом зацепил меншиковский бокал с густым
вином, и все полилось на скатерть. Царь поморщился.
— Экий ты, братец, неловкий! — усмехнулся Петр
Алексеевич. — Быть тебе битому хозяйкой!
Демидов ухмыльнулся в бороду.
— Не печалься, государь, — улыбаясь, сказал
Он. — Ничего сей скатерти не станет. Это скатерть осо-
бая. Полюбуйся, Петр Ляксеич! — Заводчик глянул
на слуг, те мигом убрали посуду, и Демидов сдернул
со стола скатерть. — Разреши, государь, выстирать ее
огнем!
— Да ты сдурел, Демидыч! — воскликнул царь.
Никита, не смущаясь, бросил скатерть в пылающий
камин. Быстро выгорели жировые и винные пятна, и Де-
мидов выхватил из огня скатерть, встряхнул ее и снова
покрыл стол.
Петр Алексеевич открыл в изумлении рот.
— Да ты колдовством, что ли, занялся, старый? —
I удивленно -закричал государь.
— Это не колдовство, Петр Ляксеич! — степенно
ответил Демидов. — Найден нами в русской земле, на
Каменном поясе минерал особый — горная кудель, или
асбест, именуется. Ни в огне не горит, не портится'и
гож 'для тканья.
Никита захлопал в ладони, и слуги принесли уклад-
ку, а из нее Демидов извлек белоснежные холсты, ко-
шельки, кружева. Раскладывая их на столе, заводчик
весело предлагал:
— Спытайте сами, кидайте в огонь, и все уцелеет!
Государь засмеялся, похлопал Никиту по плечу:
79
— Вот за это спасибо! Сей минерал на пользу нам
будет.
Дамы бросились разбирать кружева, и все ахали,
разглядывая волшебные подарки».
Этот отрывок из книги Е. Федорова «Каменный пояс»
рассказывает нам, как в начале XVIII столетия Россия
познакомилась с исключительным по своим свойствам
минералом — водным силикатом магния — асбестом.
В других странах свойства этого удивительного кам-
ня были известны значительно раньше. Монахи тибет-
ских монастырей задолго до Демидова смекнули, что
из него можно выделывать несгораемую ткань и демон-
стрировали «чудо» прохождения через огонь, облачив-
шись в глухие мешки из асбестового полотна.
Знаменитый путешественник венецианец Марко По-
ло писал об асбесте в XIV веке: «Находят это веще-
ство в саламандре; будучи брошено в огонь, оно не сго-
рает, но я не мог найти в горах этой саламандры, ко-
торая в образе змеи должна жить в огне» *. Еще раньше
об асбесте упоминает ученый и писатель Древнего Рима
Плиний Старший, живший в I веке нашей эры. Он ука-
зывает, что из таких, прочных на разрыв волокон ши-
ли погребальные рубашки вождям при сожжении их
трупов на кострах.
Давно уже римляне отказались от обряда сжигания
трупов, но отношение к удивительному материалу долго
сохранялось, поддерживаемое церковниками, которые,
указывая на небывалую стойкость асбеста к огню и во-
де, причислили его к разряду священных. Еще в про-
шлом веке в гробнице, сохранившейся от древнего хра-
ма Венеры, можно было видеть «одно из величайших
чудес света» — несгораемый саван.
Если перешагнуть через порог нашего летосчисления
и вступить во времена до «рождения Христова», можно
обнаружить, что и тогда люди были знакомы с уникаль-
ным соединением магния. Все та же Библия повествует
нам об этом в книге пророка Даниила. Халдейский
царь Навуходоносор приказал возвести на поле Дейре
золотого истукана вышиною в шестьдесят локтей.
Собрав всех князей, вельмож и начальников, он пове-
лел им поклониться идолу. При первых же звуках труб,
1 А. Е. Ферсман. Занимательная минералогия. М., Детгиз
1953, с. 151.
80
| свирелей, цитр, цевниц, гуслей, флейт и арф подданные
царя пали ниц и воздали истукану божеские почести.
Только иудейские юноши Седрах (Анания), Мисах (Ми-
'саил), Авденаго (Азария) стояли прямо, не желая слу-
жить языческому божеству. Царь приказал бросить их
в горящую печь. Но ангел господень взял их под свое
покровительство, юноши, не тронутые пламенем, вышли
цз топки. Пораженный царь возвел их на высокие госу-
дарственные должности и под страхом смерти запретил
кому бы то ни было хулить Яхве.
Книга Даниила в целом религиозный вымысел.. Одна-
 ко ряд фактов, о которых в ней рассказывается, прямо
 или косвенно связан с подлинными событиями. В част-
ности, в Вавилонии действительно бросали провинив-
|шихся в горящую печь. Совершенно ясно, однако, что
рдежда из асбеста не могла спасти человека, брошен-
ого в огонь.
Необычность свойств асбеста веками порождала раз-
личные суеверия, была источником мифов, легенд, ре-
лигиозных спекуляций. Только в наше время этот
Необыкновенный минерал получил широкое применение
К различных отраслях народного хозяйства. Более двух
ысяч различных изделий, в состав которых входит ас-
вест, выпускает сегодня наша промышленность.
И МЫСЛИ ТЯНУТСЯ К ПЕРУ...
Знаете ли вы историю создания чернил?
Самые первые чернила в прямом смысле лежали
В нас под- ногами. Это была смешанная с глиной гид-
(оокись железа — охра. В пещерах, где жили люди,
они оставляли незамысловатые рисунки-письмена, по-
вествующие об их бытии. Такие наскальные надписи
обнаружены, например, в Тибете, в Австралии... Возраст
Их оценивается десятками тысячелетий. Они расска-
иывают о том, как жил в ту отдаленную эпоху наш пре-
Ьок, чем занимался, что ел, во что одевался, во что
/верил.
Охра — химически инертное соединение, оно весьма
непрочно ложилось на камень. Рисунки стирались, смы
вались дождями, выветривались. Фактически охра го-
рдилась только для закрытых пещер. Чтобы сделать
надпись более долговечной, человек стал высекать ее
в камне'. Так родилась клинопись. Нелегкий это был
Ф. Никулин
81
труд! Облегчила его глина, из которой готовили пла-
стинки. По сырой поверхности острой палочкой нано-
сили текст и затем отжигали в печах. Именно благодаря
этому нехитрому изобретению мы сегодня довольно хо-
рошо знакомы с историей таких древних государств,
Жак Месопотамия, Вавилон и АссирПя. Клинопись на
отожженных табличках широко использовалась более
трех тысячелетий назад.
Однако и такой процесс был трудоемким, длитель-
ным. Обширную переписку, эдакую роскошь, мог по-
зволить только человек со средствами, и немалыми.
Как правило,.крупные архивы глиняных табличек архео-
логи находили в местах расположения дворцов и
храмов.
Очень давно люди познакомились и с таким сред-
ством письменности, как тушь. В 1960 году археологи
нашли прекрасно сохранившееся письмо, исполненное
тушью на глиняном черепке. В нем крестьянин VII ве-
ка до нашей эры (!) жалуется князю, что сборщик по-
датей забрал у него плащ в счет якобы неуплаченного
долга. Письмо свидетельствует, что уже в те далекие
времена люди пользовались письменностью в повседнев-
ной жизни.
Интересна история техники письменности в Китае.
Первоначально там пытались писать на костях живот-
ных, черепашьих щитах, на бронзовых сосудах, выцара
пывая надписи острым металлическим инструментом
Примерно в XII веке до нашей эры в качестве бумаги
применили гладко выструганные бамбуковые дощечки,
а вместо металлической палочки стали употреблять
деревянную, обмакивая ее в черный лак. Лак приготов-
лялся из древесного сока. Позднее, когда появились
шелковые ткани, их также стали использовать для пись-
ма. Писали тушью, а кисть изготовляли из тростниковой
палочки и мягкого лисьего или барсучьего волоса.
Создание чернил, стойких, невыцветающих, не рас-
творяющихся ни в воде, ни в других жидкостях, зани-
мало людей не один век. Особое внимание созданию
таких чернил уделяли служители религии. Каноны
церкви, догмы религии считались непререкаемы, неко-
лебимы, неизменны ни во’ времени, ни в пространстве.
Такими же неизменными должны быть и чернила, кото
рыми пишутся «священные» книги. ,
И надо сказать, в создании рецептур стойких чернил
82
переписчики богословских книг значительно преуспели.
В Ереванском институте древних рукописей, Матенада-
фане, хранится одна удивительная книга: многие столе-
тия известковые воды омывали ее, спрятанную в пеще-
'ре. Когда книгу нашли, листы ее окаменели, но буквы
слова смотрелись словно высеченные в камне. Вода
Сказалась бессильной.
Как и все, что творили химики прошлого, изготовле-
ние чернил окутывалось тайной и мистикой. Рецепты
приготовления тщательно скрывались и передавались
от отца к сыну. Только отдельные находки старинных
рукописей дают иногда возможность узнать, какие ве-
щества входили в состав сложной смеси.
Компоненты таких чернил порой были самые неожи-
данные. Летом 1958 года на полуострове Мангышлак
охотник Тюребеиов нашел в пещере клад редких ста-
ринных книг на арабском, персидском, татарском язы-
. ках. Среди них находились две рукописи, написанные
чернилами, не выцветшими до сих пор. Как выяснилось,
такие чернила жители Средней Азии, адайцы, готовили
из... проса и сахара.
К чернилам предъявлялись и требования эстетиче-
ского характера. Они должны не только прочно ло-
1 житься на бумагу, пергамент, но и выглядеть так, что-
бы каждая буква ласкала взор. Книга — источник
мудрости, кладезь знания — прежде всего должна
привлечь внешним видом. Особо строго к таким вопро-
сам подходил основной «поставщик» литературы древ-
нЬсти и средневековья — духовенство. Книгу не следует
чрезмерно, кричаще раскрашивать. Она должна как
бы светиться внутренней красотой, ласкать взор. Тогда
«Свет истины» наверняка озарит душу читающих, будет
утверждать «божественную мудрость», изложенную
в книге.
Заставки, предваряющие каждую главу старославян-
ских книг, поражают своей изысканностью и красотой.
Первая буква главы обязательно писалась вязью, крас-
ными (красивыми) чернилами.' К красным чернилам
прибегали и в тех случаях, когда хотели выделить тот
или иной текст. В особых случаях использовали черни-
ла других цветов. Писали даже золотом, которое расти-
рали в тончайший порошок и на его основе готовили
золотые чернила.
Такие уникальные книги щадило время, но они гиб-
16*	83
ли сотнями и тысячами в мрачную эпоху средневеко-
вья — в войнах, безумных вспышках религиозного фа-
натизма. Сохранились лишь одиночные экземпляры.
Одно из таких редких произведений, запрятанное в кус-
ке рваного полотна, обнаружил в 1957 году венгерский
этнограф А. Рона-Таш. Книгу создали монахи монголь-
ского монастыря Эрдени-Цзу, нанеся текст на черную
лакированную бумагу так называемыми «чернилами
драгоценных камней». Буквы начертаны одиннадцатью
красками — от золотой до перламутровой.
Конечно, подобные чернила были недоступны всем.
В повседневной жизни люди пользовались более про-
стыми рецептами. Такими, как в России в XVII столе-
тии: «Первое устругав зеленые корки ольховые без мо-
ху молодые, и в четвертый день положити кору в гор-
шок и налити воды, или квасу доброгсГ, или сусла ящно-
го, а коры наклади полон горшок и варить в печи и го-
раздо бы кипело и прело довольно день до вечера и по-
ложи в горшок железины немнога...» 1
...Потребность современного общества в чернилах
очень высока, причем с расширением средств письма
(авторучки, шариковые и перьевые, фломастеры) необ-
ходимы чернила с различными тсвойствами. Все чаще
в работе специалистов требуются разноцветные черни-
ла. Если учесть и все предъявляемые к ним требования,
то создание чернил оказывается не таким простым де-
лом, как может показаться.
Требования довольно строгие. Недостаточно подо-
брать краситель, приятный для взора и четко смотря-
щийся на бумаге. Он должен быть стойким, не выцве-
тать со временем, не подвергаться действию атмосфер-
ного воздуха, где, как известно, содержатся пары лю-
бых веществ. Предположим: краситель нашли. Новая
проблема — растворитель. Чтобы чернила при высыха-
нии образовывали прочную, нестираемую пленку, им
необходимо проникнуть в бумагу. Этому способствует
растворитель. Но очень глубоко пропитывать бумагу
нельзя. Иначе текст расплывется. Необходимо также,
чтобы надпись быстро высыхала. Значит, нужен раство-
ритель достаточно легколетучий.
Это еще не все. В состав чернил обязательно вхо-
1 В. Прокофьев. Среди свидетелей прошлого. М., «Молодая
гвардия», 1964, с. 22.
84
'дит сахар, необходимый для придания раствору опре-
деленной вязкости, делающий его стабильным во вре-
мени (предотвращает расслаивание, цыпадение осадка
И т. д.). Но сахар прекрасная среда для жизнедеятель-
ности многих микроорганизмов. Необходим антисептик.
Есть прекрасное антисептическое средство — форма-
лин, но у него неприятное с точки зрения чернильного
производства свойство полимеризоваться. Иначе говоря,
на кончике пера чернила будут затвердевать. Чтобы
избежать полимеризации, вводится стабилизатор... и
так далее.
Все эти вопросы решаются химиками, имеющими
[отношение к производству чернил.

Подъехал Иван к дубу, видит:
дуб огнедышащий змей сторожит.
Русская народная
сказка
На века вперед смотрел Михайло Ломоносов, когда
Он сказал свои пророческие слова: «Далеко простирает
химия руки свои в дела человеческие».
Пройдя огромный путь становления, развития и со-
вершенствования, эта древняя и в то же время самая
современная наука пронизала всю нашу жизнь. Чтобы
рассказать о всех ее достижениях и успехах, одной кни-
ги недостаточно. Поэтому наш рассказ о химических
чудесах, подлинных и мнимых, носит выборочный ха-
рактер.
НА КУХНЕ ПРИРОДЫ
Библейская легенда повествует: после того как из-
раильтяне бежали из египетского плена и достигли
пустыни Син, среди них начался голод. Возроптали сы-
ны Израилева на господа, и тот послал им пищу с не-
ба: «Рос.а поднялась, и вот на поверхности пустыни не-
что мелкое, круповндное, как иней на земле». В изум-
лении спрашивали беглецы: «Что это?» Но, попробо-
вав «манну небесную», убедились, что она вполне
| съедобна — «как лепешка с медом». И ели они
F эту манну сорок лет, пока не пришли в землю обето-
ванную.
Многих исследователей Библии интересовал эпизод
с «манной». Не стоит ли за ним какое-то вполне зем-
ное явление?
Первый ответ был таков. В Аравийской пустыне про-
i израстает лишайник lecanora esculent — леканора
I съедобная. Семена ее съедобны. Это растение растет
настолько быстро, что появляется как бы неожиданно
для людей. Вечером еще ничего не было, а утром вот оно,
растбние. Дивясь на него, иной спрашивал: «Манху?» —
«Что это?» Отсюда, и идет слово «манна», о которой
рассказано в Библии. Отрицать категорически такое
предположение, пожалуй, нельзя. Однако более вероят-
но, что «манна» — затвердевшая смола небольшого
кустарника тамариска, имеющего несколько разновид-
ностей.
В весеннюю пору у него через трещины коры вы-
деляется сок, застывающий густыми беловатыми капля-
ми, душистыми и имеющими привкус меда. Они-то и
носят обобщающее название «манна», хотя каждая раз-
новидность кустарника выделяет свою, особую смолу.
Об одной из них сообщается в 36-м томе энциклопеди-
ческого словаря Брокгауза и Ефрона. Правда, этот сорт
смолы тамариска малопитателен. В качестве основной
пищи он вряд ли пригоден. Местные арабы называют
смолу «манна эссема» (небесная манна), варят в горш-
ках и получившийся сироп используют в качестве при-
правы. Как видите, сходство с библейской манной весь-
ма отдаленное.
Новые сведения дали исследования зоолога Боден-
хаймера, который в 1927 году обнаружил на Синайском
полуострове разновидность тамариска, выделяющего
весной сок, быстро затвердевающий на воздухе в виде
белых шариков, похожих на мелкий град. Уличные тор-
говцы Багдада по сей день предлагают сладкую смолу
тамариска под названием «май», которую они собирают
в степи, как мы собираем ягоды. Один человек за день
способен собрать полтора килограмма, количество впол-
не достаточное для того, чтобы утолить голод.
Вот это уже значительно ближе к библейской леген-
де. Скорее всего именно тамариск Боденхаймера под-
сказал составителям Библии эпизод с небесной пищей.
И на этом связи с реальностью оканчиваются. «Но при
чем здесь химия?» — спросите вы. А вот при чем. С точ-
ки зрения химика, смолы — это типичный продукт реак-
ции полимеризации. Сок растений представляет собой
раствор ряда веществ в воде. При соприкосновении с воз-
духом (вытекая из трещин, порезоц и так далее) он за
твердевает, образуя полимер, в случае с тамариском
съедобный. Но природа дарит нам не только съедоб-
ные полимеры.
88
СЕКРЕТ ФИМИАМА
О природных, растительных смолах можно расска-
зать много интересного. Люди издавна научились полу-
чать из таких смол всевозможные бальзамы, космети-
ческие средства, лечебные препараты, различные техни-
ческие продукты.
Сравнительная легкость добычи, приятный запах,
а главное, своеобразие действия на организм обусловили
широкое применение смол в религиозных обрядах мно-
гих народов. Стремясь отгородиться от язычников, хри-
стианство первых веков пыталось освободиться от мно-
гих обрядов прошлого. Однако позднее, оценив, что
оно теряет далеко еще не укрепившийся авторитет,
поставило себе на службу и обычай «воскуривания
фимиама».
В церкви идет служба. Горят свечи. Из кадильницы
священнослужителя вьется дымок, распространяющий
пряный запах... Эго горит ладан. Так горел он много
веков назад в жертвенниках в честь богов Востока.
Оттуда обряд восжигания пришел в Грецию, проник
в античный Рим. Благовонных смол много, но самой
большой популярностью пользовалась именно эта —
твердая, от почти белой до коричневой окраски, с боль-
шими трудностями добываемая смола Римляне называ-
ли ее «бензой», то есть благая, добрая жизнь. Отсюда
вместе с христианством бензой перекочевал в церкви
Европы. Появился он и на Руси. Но поскольку первыми
поставщиками были арабы, бензой прижился у нас под
восточным названием — «ладан».
Привозили его с островов Индийского океана и юга
Индокитая. Заморские купцы первоначально доставля-
ли ладан в портовые города Индии и перепродавали
португальцам. Те везли его вокруг Африки, в Лиссабон,
а английские и голландские негоцианты переправляли
драгоценный груз в Лондон и Амстердам. Дальнейшее
путешествие проходило вокруг Скандинавского полу-
острова на мурманский берег Баренцева моря. Ну а от-
туда «рукой подать» — по северным рекам или же сан-
ному пути — до Москвы.
Поиск «философского камня» натолкнул исследова-
телей эпохи Возрождения на мысль изучить состав и
свойства ладана. Сухая перегонка его подробно описа-
89
на в алхимических сочинениях XVI века. В 1608 году
из бензоя были выделены белые игольчатые кристал-
лы, поразившие первых исследователей редкой способ-
ностью возгоняться (испаряться, минуя жидкое состоя-
ние). Но они удивились бы еще больше, узнав, что
не крепкие монастырские стены, за которыми приходи-
лось отсиживаться во время страшных эпидемий, охра-
няли их от смерти, а именно это вещество, которое на-
звали бензойной кислотой, помогало бороться с болез-
нетворными микробами.
Вспомним, что в прошлом (да и сейчас среди людей
старшего поколения) бытовало поверье: «В храме бо-
жьем заболеть нельзя». Оказывается, в этом поверье
есть рациональное зерно, подмеченное народной муд-
ростью. Бензойная кислота, возгоняясь из кадиль-
ниц, поражала многие инфекции, занесенные в храм
божий.
О том, что бензойная кислота прекрасный антисеп-
тик, химики с медиками «докопались» уже в наше вре-
мя. Тогда же окуривание ладаном, один из древнейших
методов массовой обработки людей, на который случай-
но набрели наши предки, было возведено в ранг боже-
ственных ритуалов.
Теперь бензойную, или, как звалась она раньше на
Руси, росноладанную, кислоту получают более деше-
вым способом: окислением толуола, и широко приме-
няют при производстве антисептических и консервирую-
щих средств, красителей, лекарственных препаратов,
продуктов парфюмерии... Таково современное перевоп-
лощение древнего поверья.
Чувствуя, какое благотворное действие на организм
оказывает окуривание, человек возвеличил не только
смольц но и сам процесс изготовления из них всевоз-
можных составов. Это было искусство, передававшееся
по наследству, искусство, сопряженное с магическими
ритуалами, недоступное непосвященным. Однако, какой
бы мистикой ни сопровождалось приготовление подоб-
ных продуктов, сама методика приготовления была впол-
не земной. Если для верующего рецептура того или
иного состава «китайская грамота», в суть которой
он даже не будет вникать, то для любого техно-
лога это обычная производственная рецептура и ме-
тодика4
90
В качестве примера можно привести выдержку из
Библии, где описывается получение мирры для священ-
ного помазания: «...возьми себе самых лучших благовон-
ных веществ: смирны самотечной пятьсот (сиклей), ко-
рицы благовонной половину против того, двести пятьде-
сят, тростника благовонного двести пятьдесят, кассии
пятьсот сиклей, по сиклю- священному, и масла оливко-
вого гин; и сделай из сего мирро для священного пома-
зания...» Как видим, рецептура достаточно точная. Объ-
ясняя, что именно такой состав мирры «угоден богу»,
древние имели в виду прежде всего то, что применение
других соотношений не дает желаемого эффекта.
В этом можно быть уверенным: прежде чем попасть
в книгу, методика отрабатывалась и проверялась
 веками.
Можно только сожалеть, что предания седой стари-
I ны, эпос древних сохранили до наших дней лишь еди-
ничные рецептуры приготовления тех или иных средств.
; Расшифровка их во многом помогла бы нашим парфю-
мерам при создании современных косметических и ги-
1 гиенических препаратов.
МУМИФИЦИРОВАННЫЕ КОТЫ Й ЛЯГУШКИ
Русь. XI век. Смерды, выступая против все более
усиливающегося классового гнета, берутся за дубины.
Восстание следует за восстанием. На помощь фео-
далам приходят попы. С амвонов церквей звучат их
проповеди, призывающие паству к смирению и по-
корности.
Представьте себе изумление и радость служителей
церкви, когда господь именно в это неспокойное время
явил чудо. Монахи Печорской обители, решив перене-
сти останки своих собратьев, похороненных ранее на
, монастырском кладбище, обнаружили, что тела давно
v умерших людей не сгнили, а сохранились, только «зело
высохли». Какое прекрасное, убедительное доказатель-
I ство тоге!, что господь за праведные дела награждает
Души блаженством вечным, оставляя на земле тела не-
тленные!
Вера в сверхъестественную природу подобного яв-
г ления, увы, не умерла до наших дней. Между тем хо-
I рошо известно, тело даже самого грешного человека
91
может стать нетленным, попади оно в определенные
условия. Дело в том, что процесс гниения, разложения
растительных и животных организмов вызывается дея-
тельностью особых гнилостных микроорганизмов.
Для этого процесса необходимы тепло, влага и кислород
воздуха.
Если хотя бы одно из этих условий не выполняет-
ся, гниения не будет. Так, в суровых условиях Арктики
и Антарктиды можно обнаружить хорошо сохранившие-
ся трупы животных. Отсутствие в окружающей среде
влаги также часто является причиной естественной му-
мификации трупов. Например, в песках пустынь по-
добные находки не редкость.
В мексиканском городе Гванахвато доныне суще-
ствует необычное кладбище, настоящий склад мумий.
Могилы расположены на склоне холма, господствующе-
го над городом. Тела умерших, завернутые в материю,
сохраняются в неизменном виде десятки лет. В сыром
климате такое было бы невозможным, однако в Гва
нахвато, расположенном на большой высоте, воздух
сух, прозрачен и к тому же обладает редкостными асеп-
тическими свойствами. Тела высыхают, превращаясь в
мумии, не издающие гнилостного запаха.
Сохранение умершей животной ткани может про-
текать и в более мягких условиях. Доказательством то
му и служит факт обнаружения монахами Печорской
лавры сохранившихся останков умерших. Аналогичный
случай имел место в селе Мартышкино Ленинградской
области. Там обнаружили два трупа, девушки и вель-
можи петровских времен. Пролежав в сухой песчаной
почве более двухсот лет, они прекрасно сохранились.
Целой была даже одежда.
Наличие в окружающей среде кислорода, несомнен-
но, одно из наиболее важных условий для жизнедея-
тельности гнилостных бактерий. Тело, помещенное в
изолированную от кислорода атмосферу, может хра-
ниться в неизменном состоянии практически бесконеч-
но. Изолятором может стать и вода. В низких болотис-
тых местах, в поймах рек часто можно найти «нетлен-
ные» тела крыс и лягушек. Изоляция в данном случае
весьма своеобразная. Как известно, в воде содержится
определенный процент различных солей (в основном
кальция). С течением времени они оседают на костях
и тканях организма так плотно, что прекращается вся-
92
кий доступ кислорода. Тело каменеет, известкуется и
становится нетленным. Возможно, именно такие наход-
ки помогли при разработке методов искусственной му-
мификации.
Вот еще один пример кислородной изоляции. В древ-
ности был обычай хоронить богатых, знатных людей в
каменных саркофагах. Порою крышка столь плотно
подгонялась к ложу, что доступ воздуха к захоронению
прекращался. Недавно в Румынии при строительстве
курорта близ города Мангалии в одном из холмов ра-
бочие обнаружили саркофаг, высеченный целиком из
мраморной глыбы. Когда прибывшие сотрудники архео-
логического музея вскрыли его, изумленные зрители
увидели молодую женщину. Казалось, она недавно усну-
ла. Наряд, украшения, другие предметы красноречиво
указывали на принадлежность ее к богатой семье. Умер-
шая где-то в начале нашей эры, пролежав почти две
тысячи лет, она наглядно опровергала библейское: «Все
тлен, все прах».
Такие находки время от времени поражают вообра-
жение людей своей необычностью. Фантазия народная
не могла обойти их молчанием и создавала вокруг них
легенды, предания.
Сталкиваясь с явлением «чудесной» нетленности, че-
ловек издавна стремился не только познать его при-
чины, но и добиться искусственного воспроизведения.
Под влиянием этих находок у некоторых народов сло-
жился вполне определенный религиозный ритуал, в ко-
тором представление о загробной жизни и бессмертии
души требовало обязательного сохранения тела после
смерти. Отсюда стремление уберечь труп от разложе-
ния и уничтожения. Так возникло бальзамирование
трупов.
Разные народы по-разному решали эту задачу. На-
пример, в Перу и Мексике, на Канарских островах в
основу бальзамирования был положен принцип копче-
ния. Племена, жившие на Алтае в V—IV веках до на-
шей эры, разработали более сложный процесс муми-
фикации. При раскопках Пазырыкских курганов ар-
хеологи обнаружили трупы, обработанные следующим
образом: из тел удалялись мозг и внутренности, а об-
разовавшиеся полости заполнялись хвоей, травой, кон-
ским волосом и зашивались сухожильными нитками; в
93
кожу и мышцы вводился консервирующий раствор, ве-
роятнее всего поваренная соль.
Наиболее высокой степени развития мумификация
достигла у народов Древнего Египта. Вероятно, египтя-
не первыми ввели обычай бальзамирования. Мумифика-
цией трупов в Египте занимались уже в начале треть-
его тысячелетия до нашей эры. Удалив из трупа внут-
ренности, египтяне выдерживали тело в соляном рас-
творе. Затем полости груди, живота, черепа заполня-
лись благовонными и консервирующими веществами
минерального и растительного происхождения. Весь
труп натирался благовонными маслами и обматывался
в несколько слоев тонкими бинтами, преграждавшими
доступ воздуха.
Вес^ процесс бальзамирования занимал у егип-
тян сорок дней. Это подтверждает Геродот, а также
тексты папирусов, найденных в гробницах царей
и вельмож.
Обряд бальзамирования в Египте относился не толь-
ко к людям, но и к животным — котам, ибисам, кро-
кодилам, которых в той или иной местности почитали
за священных. Обряд этот возник в очень давние вре-
мена, когда Египет был поделен на ряд мелких, раз-
розненных государств. Каждое племя имело своего свя-
щенного животного. Этим интересным фактом и объ-
ясняется то, что некоторые участки Нила буквально
кишели крокодилами, в то время как в других мест-
ностях их не было. Там их убивали.
Наиболее распространенным культом был культ бы-
ка Аписа. Животное проводило всю свою сытую жизнь
в храме или на ближайшем пастбище. Когда священный
бык умирал, тело его бальзамировали и после длитель-
ных траурных торжеств хоронили.
В позднейшее время, как и теперь, бальзамирование
стало применяться очень редко. Это делают лишь при
желании сохранить тело на долгий срок в склепе или
при необходимости перевезти труп для погребения в
другом месте, а также с целью сохранения для анато-
мических работ.
В России мощи различных «святых», «чудотворцев»,
«преподобных» широко использовались царским прави-
тельством и церковью для укрепления самодержавия,
придания ему «божественного авторитета». Только при
94
Николае II были открыты мощи Анны Кашинской, Пи-
тирима Тамбовского, Иоанна Тобольского, Иосафа Бел-
городского, Серафима Саровского... Торжества по это-
му поводу должны были отвлекать народные массы от
революционных выступлений.
В первые годы после революции по требованию тру-
дящихся были вскрыты многие мощи «святых угодни-
ков». И что же? Как правило, вместо мумий там нахо-
дили грубые подделки. Так, в январе 1919 года были
вскрыты мощи Тихона Задонского. Мощи эти, как
утверждалось в книге «Жития всех святых» протоирея
Бухарева, изданной за три года до вскрытия, были най-
дены нетленными через 63 года после его смерти.
При вскрытии же обнаружилось:
«Снявши последнюю повязку, увидели вату, слоем
до одного вершка, обложенную вокруг черепа и в пус-
тотах его. Удалили вату. Оказался обыкновенный чело-
веческий череп буроватого цвета, отчасти уже выветрив-
шийся (то есть рассыпавшийся при прикосновении)...
Сняли сандалию (туфлю) с правой ноги, затем жен-
ский полуботинок (из материи), искусно пригнанный к
ступне. Когда сняли полуботинок, оказался картон те-
лесного цвета, имеющий форму ступни, сшитый белы-
ми нитками. Внутри картона Вместо мошей оказалась
вата» ’. Это выдержка из протокола, подписанного не-
сколькими священнослужителями.
Но вернемся еще раз к процессу бальзамирования.
Стремительно развивающийся прогресс не обошел вни-
манием и эту, казалось бы, давно отработанную тех-
нологию. Сейчас антисептическую жидкость вводят в
кровеносные сосуды трупа, по которым она распростра-
няется по всем тканям и органам тела, в совершенстве
пропитывая их и предохраняя от разложения. Наполне-
ние кровеносной системы производится посредством спе-
циального насоса через аорту, сонную или бедренные
артерии.
Усовершенствования коснулись и чисто химической
стороны процесса. Если раньше в качестве антисепти-
ческой жидкости использовали креозот, древесный ук-
1 В, Ф. Зы бковец. О черной и белой магии. М., Политиздат,
1965, с. 132.
95
сус, карболовую или мышьяковую кислоты, позднее —
раствор хлористого цинка, спирт или жидкость докто-
ра Выводцева (раствор тимола на воде с глицерином),
то теперь эти реактивы вытеснены формалином, кото-
рый в 20-процентном растворе или, еще лучше, в со-
единении с 1-процентным раствором сулемы, введенный
в сосуды трупа, в совершенстве предохраняет его от
разложения. Кроме того, в растворы антисептических
жидкостей, вводимых в сосуды трупа, добавляют гли-
церин, задерживающий высыхание.
Этой технологией, довольно сложной своей кропот-
ливостью, тщательностью, с какой необходимо произ-
водить все операции, мы обязаны профессорам В. П. Во-
робьеву и Б. И. Збарскому. Именно они первые у нас
в стране разработали и предложили методику муми-
фикации, которая помогает изучать жизненные процес-
сы, ибо от искусства подавлять биохимические процес-
сы до умения ими управлять не так далеко.
КОГДА «ПЛАЧУТ» ИКОНЫ
«Того же года бысть знамение великое в Чирских
от иконы; нельзя не удивляться этому чуду, из сухого
дерева от образа богородицы из обеих глаз шли слезы,
капало много ' капель», — констатирует летописец
псковский в 1420 году.
Это «чудо» было, что называется, весьма кстати.
Тяжелое время! Уже более полутора веков, обливаясь
кровью, отражает Псков завоевателей ордена Ливонско-
го и Великого княжества Литовского. А в короткие мир-
ные передышки идет внутренняя борьба бояр за усиле-
ние власти. Тяжким бременем она ложится на плечи
простого люда. Горожане отвечают периодическими вы-
ступлениями, которые по размаху пугают правящую
верхушку. Светская и духовная власть организует еди-
ный фронт обороны и наступления на права и свобо-
долюбие псковичей.
«Слезы» богородицы — один из эпизодов этого на-
ступления. В основе «чуда» — трюк с применением ма-
сел и смол, имеющих низкую температуру плавления.
Небольшое количество такого продукта помещается в
икону с тыльной ее стороны. У глаз высверливаются
маленькие каналы, которые тщательно маскируются.
96
От тепла свечей, горящих перед иконой, масло рас-
тапливается и капля за каплей течет по лику святой.
Иллюзия слез полнейшая.
Простота «спектакля» обусловила широкое его
‘применение. В погоне за доходами монастыри и церкви
царской России развернули такое состязание по фаб-
i рикации «плачущих» икон, что синод, усмиряя пыл
ревностных служителей церкви, вынужден был издать
'указ: «Где явятся и те образы брать в соборные церк-
ви и монастыри, подлинное об их свидетельство к рас-
смотрению присылать в святой правительствующий
синод».
Другой подобный прецедент был в царствование
Петра I. Петр безжалостно расчищал страну от рути-
ны и застоя средних веков. И вот в самый разгар пет-
.ровских реформ недовольные церковники, пытаясь
поднять против «царя-антихриста» религиозный
[фанатизм масс, сотворили «чудо рыдающей бого-
родицы».
Узнав о «чуде», царь явился в церковь, вниматель-
но осмотрел образ и обнаружил в доске искусно сде-
ланные ямки, куда помещалось небольшое количество
деревянного масла. Распорядившись высечь организа-
торов «спектакля», Петр’ на прощание кинул:
«Скажите монахам, чтобы богородицы перестали пла-
кать, иначе они у меня сами заплачут кровавыми
(слезами».
Напуганное Петром духовенство Петербурга долгое
'время не решалось повторить фокус. Но в конце XIX ве-
ка, обеспокоенные все более частым, более организован-
ным выступлением масс, церковники вновь возвращают-
ся к «плачущим» иконам. Одна за другой начинают
они объявляться в разных местах Российской империи.
Даже-после октября 1917 года контрреволюционно на-
дстроенное духовенство пыталось использовать в борьбе
против нового строя «плачущие» иконы. Однако время
было уже не то. Вместе со свободой Советская власть
Лринесла народу и духовное раскрепощение. Сознание
(людей выходило из того состояния, когда можно было
[демонстрировать перед верующими самые грубые «чу-
1йеса».
I. И еще одно «чудо» того же порядка: применение
[металлических сплавов с низкой температурой плав-
[леция.
7 Ф. Никулин
97
Во время службы у священника вдруг «таинствен-
ным» образом исчезает крест, а изумленным прихожа-
нам тотчас же выдается объяснение, имеющее идеоло-
гическую, а порой и политическую окраску. Это «чу-
до» не получило столь широкого распространения, как
«плачущие» иконы, поскольку исходные материалы ме-
нее доступны, нежели обычный воск или масло. Но иног-
да такие фокусы все же демонстрировались и пользо-
вались успехом у верующих.
Механика «чуда» требует небольших знаний физиче-
ской химии. Металлы обладают весьма интересной осо-
бенностью: они образуют так называемые эвтектические
смеси. Точка плавления такой смеси значительно ниже
температур плавления исходных металлов, например,
сплав Вуда, наиболее часто употребляемый для подоб-
ных целей. Состав его: висмут — 50 процентов
(271,3 фадуса); свинец — 25 процентов (327,4 градуса);
олово — 12,5 процента (231,9 градуса); кадмий —
12,5 процента (320,9 градуса). В скобках даны тем-
пературы плавления металлов. А температура плавле-
ния сплава всего 60,5 градуса. Достаточно иметь под
рукой стакан горячей воды, и опыт пойдет без ослож-
нений.
В настоящее время легкоплавкие сплавы нашли ши-
рокое применение в современной технике. В качестве
примера можно назвать автоматические противопожар-
ные установки. Когда окружающий воздух нагревается
до какого-то ранее заданного предела, втулка из спла-
ва, разъединяющая контакты следящей системы, рас-
плавляется и автоматически подает сигнал. Одновремен-
но в действие вступает огнетушитель.
«ЧУДО» СВЯТОГО ЯНУАРИЯ
На протяжении многих веков большой церковный
собор Неаполя служит местом паломничества католи-
ков из различных стран мира. Причина паломниче-
ства — святой Януарий. Легенда рассказывает о нем,
как о человеке, глубоко преданном идеям христиан-
ства, отправленном -шестнадцать веков назад ради
утверждения истинной религии на плаху. Но и покинув
грешную землю, Януарий остался непримиримым по-
борником христианства. Два раза в год, весной и
98
осенью, кровь святого, собранная после его казни в двух
сосудах и хранящаяся в соборе, вскипает, символизи-
руя тем самым протест всем неверным.
В соборе в эти дни устраивается торжественная
служба. Очевидец, английский атеист прошлого века
Э. Уайт, в книге «Борьба религии с наукой» так опи-
сывает это священнодействие: «Церковь была полна
молящимися, среди которых были представители всех
слоев населения. На виду у всех поставлены два со-
суда, содержавшие какое-то темное вещество, представ-
ляющее «кровь святого». Службу совершало многочис-
ленное духовенство. Время от времени патеры повора-
чивали сосуды. Так как «чудо» что-ю задерживалось,
то вся толпа разразилась страстными требованиями и
мольбами, обращенными к святому... Наконец один из
священников, повернув сосуды, заявил, что чудо свер-
шилось. Заиграл орган, раздался торжественный звон
колоколов, грянул пушечный салют, образовался крест-
ный ход...»
Прервем рассказ об удивительной крови и совершим
небольшой экскурс в область химической практики.
Прежде всего зададимся вопросом: какая температура
может быть внутри церкви в момент проведения служ-
бы? Учитывая большое скопление народа и обилие
зажженных свечей, она никак не будет ниже 20° С и
выше 40° С вряд ли поднимется. Имеется множество
жидких органических веществ, температура кипения ко-
торых лежит в этих пределах. Достаточно добавить к
такой жидкости немного красителя, имитирующего
кровь, и «чудо» готово.
При желании подобную смесь можно составить из
двух-трех компонентов, .температуры которых в отдель-
ности лежат вне заданных • пределов, но смесь
их закипает именно между 20 и 40 градусами тепла.
Только из двух веществ можно составить более двух-
сот композиций. Вот как широки возможности для по-
становки такого эксперимента.
Надо сказать, что, помимо психологического воздей-
ствия на верующих, неаполитанские церковники не раз
пытались выудить из этого спектакля и политическую
выгоду. Когда в 1799 году французские революцион-
ные войска, заняв Неаполь, объявили его республикой,
командующей французской армией генерал Шампион-
не пожелал увидеть прославленное «чудо». «Чудо» было
7*
. 99
показано, и даже в «неположенный день». Однако, ког-
да через три месяца революционные порядки переста-
ли устраивать князей церкви, они решили спекульнуть
на своем представлении. Устроив, как и положено, тор-
жественную службу, архиепископ кардинал Дзурло ни-
как «не мог» умолить святого вновь явить «чудо» для
другого генерала, Макдональда, сменившего Шампиои-
не на его посту. Бедному кардиналу не повезло. Макдо-
нальд, находившийся в соборе, послал одного из своих
офицеров к кардиналу и приказал сказать: если сегодня
«чуда» не произойдет, кардинал будет казнен за
контрреволюционную пропаганду. И «чудо» тотчас же
свершилось. Кардинал взял один из сосудов в руки, и
после «горячей» молитвы кровь закипела. Он показал
кипящую жидкость генералу и, стараясь окончательно
реабилитировать себя в глазах французов, обратился
к верующим со словами о том, что, как они сами
могли убедиться, святой Януарий благословляет новый
порядок.
Атеисты неоднократно па практике разоблачали ки-
пение крови с подробнейшим объяснением его физико-
химической сущности.
В повседневности неизбежно стирается память «дней
минувших». Казалось бы, воспоминание о неаполитан-
ском святом также кануло в Лету, как вдруг «Комсо-
мольская правда» 13 августа 1972 года рассказала сво-
им читателям, что «чудо», оказывается, благополучно
функционировало все эти годы, пока изданная в Италии
«Новая энциклопедия религии» не осмелилась вновь
усомниться в нем, назвав его варварским примером язы-
ческого культа крови.
Разгневанная ватиканская газета «Оссерваторе дел-
ла доменика» поспешила -сообщить, что теперь доказа-
тельством истинности «чуда святого Януария» займет-
ся специально подобранная группа экспертов. Погова-
ривают, будто они собираются выяснить, что дума-
ет по этому поводу сам Януарий, ибо в состав комис-
сии входит «специалист по чтению мыслей на рас-
стоянии».
Выходит как по Грибоедову: «Дома новы, да пред-
рассудки стары». Спор, затеянный двумя итальянскими
издательствами, — наглядное свидетельство живучести
предрассудков, самых очевидных.
100
КУСТ МОИСЕЯ
С детства знакомы нам приключения Ивана-цареви-
ча, сражавшегося с огнедышащим драконом. А вспоми-
ная поговорку: «Сказка — ложь, да в ней намек...»,
невольно задумываешься: такой ли стопроцентный вы-
мысел — легенда об огнедышащих чудовищах? Фанта-
'зия народная нередко опирается на реальные природ-
ные явления.
Чтобы пояснить свою мысль, расскажу о случае, ко-
торый произошел однажды в одной из церковных об-
щин Великобритании. По округе вдруг поползли слухи,
что местный священник — чародей. Каждый раз, ког-
да он у алтаря зажигал свечи, изо рта его выходила
струя пламени.
По-видимому, «чудо» не на шутку перепугало са-
мого чудотворца. Не полагаясь на целительную силу
молитвы, он побежал в ближайшую больницу. Когда
врачи обследовали его, они установили, что у бедняги
в двенадцатиперстной кишке развилась опухоль. А в ре-
зультате жизнедеятельности доброкачественных опухо-
лей образуются такие продукты, как углекислый газ,
сероводород, аммиак. Дыша на горящую свечку,
священник невольно поджигал выделяющиеся газы,
способные гореть, приводя в изумление своих при-
хожан.
Однажды, когда мифический пророк Моисей пас овец
у горы Хорив, «...явился ему Ангел Господень в пламе-
ни огня из среды тернового куста. И увидел он, что
терновый куст горит огнем, но куст не сгорает».
Долгое время горящий и несгорающий куст иссле-
дователи относили к разряду фантастических историй.
Однако позднее детальное знакомство с природой Си-
найского полуострова показало, что такой куст на са-
мом деле существует и называется «диптам», или куст
^Моисея. В свое время экземпляр этого растения поль-
ские археологи вывели и посадили у себя на родине, в
горно-степном заповеднике в Скоротицах. А в 1960 го-
ду газеты Польши облетело сенсационное сообщение: в
один из жарких летних дней куст Моисея загорелся
голубовато-красным огнем. Это было воспринято
как подлинное чудо. Бог, мол, существует, и порою яв-
ляет «чудеса» — таким был вывод многих верующих
.людей.
101
Как показали исследования, это своеобразное расте-
ние выделяет летучие эфирные масла. В тихую, безвет
ренную погоду вокруг куста увеличивается концентра-
ция паров этих веществ. Достигнув какого-то предель-
ного значения, они под воздействием прямого солнеч-
ного света воспламеняются. Однако сгорают так быст-
ро и тепловой эффект настолько низкий, что сам куст
остается невредимым.
Вот о каких любопытных событиях может поведать
скромная графа «Летучесть» в химическом справоч-
нике.
Далеко простирает химия руки
свои в дела человеческие
М. Ломоносов
НЕОБХОДИМОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Химия сегодня... Нелегко даже перечислить все то,
что дает нам теперь эта наука.
Без преувеличения можно сказать, что в наши дни
она переживает свое второе рождение. Химия проникла
повсюду, стала могучим двигателем - научно-техниче-
ского прогресса. Химическая наука создает новый, не-
виданный прежде мир, который А. М. Горький назвал
«второй природой».
Перед подлинными чудесами, которые на наших гла-
зах творят современные химики, бледнеют все мнимые
чудеса, придуманные когда-то для утверждения рели-
гиозной веры.
Когда-то древние греки создали легенду о царе
Мидасе: к чему бы он ни прикасался, все превращалось
в золото. У современных химиков куда больше возмож-
ностей, чем у мифического царя, и не сказочных, а дей-
ствительных.
* *
♦
«Сделано из пластмассы». Уже на сотнях и тысячах
различных предметов, вещей, окружающих нас, можно
поставить эту марку. Они отличаются прочностью и
легкостью, радуют яркими расцветками, производство
их совсем
несложно. Только один карачаровский завод
103
производит сейчас из пластмасс сотни промышленных
изделий и предметов домашнего обихода.
Материалом неограниченных возможностей часто на-
зывают пластические массы, и в этом нет большого пре-
увеличения. Среди искусственных, созданных челове-
ком, и тем более среди природных пет других материа-
лов, сочетающих в себе столь разнообразные ценные
свойства. Известны пластмассы, превосходящие по
прочности сталь, исключительно стойкие к износу,
пластмассы-теплоизоляторы, пластмасса-броня и пласт-
масса-стекло...
«Химической платиной» называют пластическую
массу тефлон, на нее не действуют даже самые агрес-
сивные химические вещества. Опа не горит, остается не-
 изменной при охлаждении до 100 градусов ниже пуля и
при нагреве до 300 градусов.
Поливинилхлорид — вот еще одна пластическая
масса универсального характера. Недаром ее называ-
ют материалом «тысячи одного .применения»! Водопро-
водные трубы и столовые приборы, плитки для полов
и грампластинки — все это производится теперь из
поливинилхлорида. Из одной его *гонны можно изго-
товить водопроводные трубы для двухсот пятидесяти
квартир.
Может выступать эта пластмасса и в совершенно
неожиданной роли: опа способна заменить снег, если
это потребуете^ летом для спортсменов.
Прошел год-другой — и обои в квартире теряют
свой нарядный вид. Над обоями из пластмассы время
не властно. Им не страшны ни сырость,’ ни солнечные
лучи. Их можно смело мыть водой с мылом. Обычно
здесь используют пластик, состоящий из нескольких
слоев бумаги, пропитанных синтетической смолой и
спрессованных. Что же касается внешности, то таким
обоям можно придать любой вид —мрамора, малахи-
та или орехового дерева...
Да и сами степы в доме куда лучше сделать из но-
вых материалов, рожденных химией. Стекловолокни-
стые армированные пластмассы — стеклопластики — '
исключительно прочны, хорошо сохраняют тепло и
звуконепроницаемы. Применение стеклопластиков в
строительных конструкциях облегчает их вес в пять-де-
сять раз.
104
Изделия из полиэтилена. Кто их теперь не знает!
Высокая стойкость, полная безвредность, легкость
обработки — эти качества полиэтилена открыли ему
широкие двери в жизнь. Он гибок и прочен, может
быть бесцветным и легко окрашивается, хорошо прес-
суется и штампуется, отливается в формы. Изделия из
полиэтилена не требуют покраски, не ржавеют, очень
легки. Стоят значительно дешевле металлических. По-
суда из этого материала не боится ударов и сжатия,
хорошо моется. И что ценно — источники для получе-
ния полиэтилена легкодоступны, ресурсы их почти не-
ограниченны. Это газы нефтепереработки и природные
газы.
Все большее распространение получают пенопласты
и поропласты. Они состоят из множества замкнутых
ячеек, заполненных воздухом или другим газом.
Изоляция из стиропора толщиной в один сантиметр
сохраняет тепло так же надежно, как кирпичная
стена.
Для хранения пищевых продуктов очень удобны
полимерные пленки, например из того же полиэтилена.
Применение полимерных пленок в пищевой промыш-
ленности позволило по-новому организовать обработку
продуктов в холодильных установках: вместо охлажде-
ния в камерах их замораживают на конвейере. Произ-
водительность труда возрастает в четыре-шесть раз,
улучшается и качество пищевых продуктов. Такая
пленка может соединять отдельные части одежды, за-
меняя шитье. Из пластмассовых пленок делают вели-
колепные переплеты для книг. Они не боятся сырости,
их можно мыть, на них легко сделать тисненый узор,
рисунок.
Тепличное хозяйство и жилищное строительство,
надувные зернохранилища и гаражи, искусственные
водоемы — всюду теперь «работают» пленки из пласт-
масс, принося государству огромную экономию
средств и человеческого труда...
Оригинальное применение полимерным пленкам
нашла одна химическая компания в Англии. Создана
пластмассовая фольга, в которую заворачивается тесто
до помещения его в печь. Как утверждают, пластмас-
совая обертка не подвергается воздействию темпера-
туры и остается на поверхности хлеба до тех пор, пока
105
потребитель не разрежет его. Цена такого хлеба не
увеличивается, поскольку сокращаются потери муки,
а загрузка печи может быть увеличена на тридцать
процентов.
* *
*
Текстильное производство — одно из самых древ-
них на земле. Многие века оно, по существу, было не-
изменным. Человек брал у природы волокна льна
хлопка или шерсти и ткал из них ткани. Выбор во-
локон был очень ограниченным, постоянным. Столь
же ограниченными, известными с давпих пор были их
свойства. Теперь эту отрасль народного хозяйства не-
узнаваемо преобразила химия.
...Мы в цехе химического комбината, где создается
синтетическое волокно. В специальный сосуд — авто
клав загружена подогретая вязкая масса — синтети-
ческая смола, — из которой прядется химическое во
локно. Через мельчайшие отверстия па дне сосуда она
выдавливается в виде струек, которые, затвердевая,
превращаются в прочные нити — паутинки. Так вы-
глядит химическое прядение.
Химики создали уже многие десятки различных,
искусственных и синтетических, волокон с невиданны-
ми прежде свойствами. Трудно отличить от натураль-
ного шелка ткань из химического волокна, полученно
го ацетатным способом из древесины. А по прочности
это волокно с успехом поспорит со сталью: свитая из
него веревка сечением в один квадратный сантиметр
удержит железнодорожный вагон.
Завидная прочность далеко не единственное до-
стоинство химических волокон. Знакомясь, скажем, с
«химической шерстью» — лавсаном и нитроном, осо-
бенно ясно видишь, как далеко отстала природа от
творчества ума и рук человеческих. Для характеристи-
ки этих чудесных материалов требуется добрый деся-
ток отрицаний «не». Костюму из лавсана не страшен
никакой дождь. Этот материал не мнется. Даже стирка
не способна уничтожить нарядного отутюженного вида
платья. Лавсан не загниет в воде. Ему не страшна
моль.
Теплые и мягкие вещи из нитрона отличаются
исключительной прочностью. Они не боятся масляных
106
пятен. Даже мазут не сможет запачкать нитроновую
ткань. Ее «не берет» кислота и щелочь. Вспоминается,
как вела себя эта ткань при испытаниях. Много дней
пролежала она под лучами солнца, в сырости, под
дождем, снегом, ветром и... не изменила своего свеже-
го, нарядного вида.
Необыкновенные возможности современной химии-
чудесницы ярко видны на примере «лечебных» тканей,
которые убивают болезнетворных микробов.
А «нетканая ткань»? Вы знакомы с ней?
Много труда и времени отнимает процесс прядения
волокон и изготовления из чих ткани. Между тем мож-
но не ткать, а склеивать волокна. Химия создала для
этого замечательные полимерные клеи. Производство
таких «тканей» осуществляется с завидной скоро-
стью — до трехсот квадратных метров в час.
Самые различные и притом совершенно новые, не-
обычные материалы можно создавать этим путем. Они
могут быть любой толщины — от долей миллиметра до
десятков миллиметров. В то же время ткань очень лег-
ка, кажется воздушной.
* £
*
Все больше вторгается в нашу жизнь химическая
«служба быта». Мы уже часто не замечаем, а порой и
не знаем всего того, что получаем от химической нау-
ки. Жирозаменители и синтетические моющие веще-
ства, лаки и краски, химические средства чистки и
жидкости для полировки мебели... Все это бытовая
химия.
Кубовые красители, разработанные химиками для
окраски волокна, превосходят поочность самих тканей.
Новые, водоэмульсионные краски более гигиеничны,
чем масляные. Такой краской можно красить штука-
турку и дерево. Немало преимуществ у лаков па осно-
ве синтетических смол. Покрытия на эпоксидных смо-
лах, например, не боятся пи воды, ни солнца, на них
не действуют ни бензин, пи керосин.
Искусственный аромат... А это что такое? Одна
из областей, в которой трудится химия-чудесница.
Проникнув во внутренний мир молекул, в их струк-
туру, химики научились создавать и искусственные
107
ароматы ландыша и белой сирени, мяты и соснового
леса.
Запах химического соединения гераниола трудно
отличить от аромата розы. То же вещество химик,
словно сказочный волшебник, может изменить так, что
оно станет пахнуть лимоном. Для этого в молекулу ге-
раниола надо ввести дополнительно один атом
кислорода...
* *
*
В самом начале этой книги вы прочитали о чудес-
ном «песке», па глазах преображающем соленую мор-
скую воду в пресную. Волшебство совершили ионооб-
менные смолы, или иониты. Эти твердые нераствори-
мые вещества по своей природе относятся к полимерам.
Подобно пластмассам, каучуку и синтетическим во-
локнам, иониты состоят из огромных молекул. Но у
них одно очень важное отличие от своих близких род-
ственников. Каждая молекула ионита имеет в своем
распоряжении активную подвижную частицу — элект-
рически заряженный ион, который способен меняться
местами с такими же активными частиками из других
химических растворов. Вот это и дает возможность
ионитам извлекать соль из морской воды.
Настоящей находкой стали иониты для сахарной
промышленности. По ходу производства здесь необходи-
мо тщательно очищать от нежелательных примесей
свекловичный сок. Чем лучше эта очистка, тем больше
выход сахара. Старый способ очистки связан с боль-
шими потерями сахара. Применили иониты. И что же?
На том же оборудовании выход готовой продукции по-
высился сразу на десять-двенадцать процентов.
Известно, насколько существенное значение имеет
для паровых котлов «мягкая» вода. Теплоэнергетики
знают, что пленка накипи в котле толщиной в один
миллиметр увеличивает расход топлива на два процен-
та. А очистка от накипи обходится недешево. Пропущен-
ная через ионитовые фильтры вода становится настоль-
ко мягкой, что котел может работать во много раз
дольше, не требуя остановки.
И еще одна общегосударственная служба ионитов.
На многих производствах вместе с промывными вода-
108
ми теряется немало ценных металлов. Так происходит
с серебром на кинокопировальных фабриках и в фото-
лабораториях. Потери достигают десяти процентов. При-
влеченные на помощь иониты помогают вылавливать
ценный металл. Они надежно извлекают из отходов се-
ребро, удерживая его на поверхности своих зерен.
С такой же добросовестностью иониты выуживают
из воды примеси золота и меди, многих других ценных
металлов на различных производствах. Очищая сточ-
ные производственные воды, ионообменные смолы на-
дежно служат делу защиты природы.
* *
*
Как известно, в природе особенно распространены
два «кирпичика мироздания» — углерод и кремний.
Объединяясь с другими химическими элементами, они
создают огромное многообразие природы.
Углерод — главная составная часть органических ве-
ществ животного и растительного происхождения, а
кремний — первый в царстве минералов и горных по-
род, во всей неживой природе.
Углеродные соединения гораздо менее стойки, чем
кремниевые. Кожа, животное масло, белки не выдержи-
вают высоких температур: их основа — углерод сго-
рает, превращаясь в угарный и углекислый газ. Иное
дело речной песок или другая горная порода, их кос-
тяк — кремний совсем не страшится огня.
Возникает заманчивая мысль: нельзя ли в органиче-
ском веществе заменить нестойкий углерод на кремний?
Эта задача уже решена химиками. Синтезированы
тысячи различных кремнийорганических соединений.
Ежегодно из научных лабораторий уходят в жизнь все
новые их собратья, с новыми полезными, порой уни-
кальными качествами.
Еще недавно средний срок службы двигателя уголь-
ного комбайна не превышал шести-восьми месяцев.
Отказывала изоляция. По этой причине выходят из
строя до семидесяти процентов электродвигателей.
На помощь пришли кремнийорганические полимеры, и
жизнь подземных моторов была продлена до двух-
трех лет. Изоляция из кремнийорганических веществ
позволяет двигателям работать при 180-градусной жаре.
109
Электродвигатели с такой изоляцией служат на врубо-
вых машинах и угольных комбайнах в пять-семь раз
дольше. Годовая экономия в угольной промышленно-
сти за счет применения кремнийорганической изоляции
у врубовых машин и комбайнов исчисляется многими
и многими миллионами рублей.	£
А способность кремнийорганики трудиться на холо-
де! В жидком состоянии эти вещества не замерзают да-
же при 60—70 градусах мороза. В условиях Севера
смазочные кремнийорганические масла не имеют цены.
Стойкие представители 'кремнийорганики, которые
поистине «в воде не тонут и в огне не горят», еще
далеко не сказали своего последнего слова. Недаром
эту область называют теперь «новым континентом»
химии.
...Когда-то в прошлом людей, занимающихся далеки-
ми от жизни химическими опытами, с опаской назы-
вали чернокнижниками. В наш век химики оставляют на
земле бесчисленные материальные плоды своего поисти-
не чудесного творчества.
СОДЕРЖАНИЕ
Приглашение к разговору	3
Во власти стихий
«Земля родимая, земля-кормилица..» , . . . ,	5
Вечный источник жизни ....................  .	8
Эликсир бодрости и здоровья .................. 13
Младший брат Солнца ...........	16
«Кирпичи» мироздания..................‘	.	20
Блеск и нищета алхимии........................ 24
В семье неразложимых
От флогистона к атомам . ..................... 32
Мир невидимок . ...............................35
Закон Менделеева.............................  39
Биография светоносного ..........	46
Металл нашего могущества...................... 53
Металл утренней зари ......................... 58
Вокруг серебра.............................. .	65
В малахитовой шкатулке природы
Человек и камень . ..........................  71
Камни-талисманы .	  74
И милость и проклятие ........................ 77
Удивительный минерал........................   79
И мысли тянутся к перу.......................  81
В гостях у биохимиков и физхимиков
На кухне природы	.	87
Секрет фимиама .	.	.	•-..................  89
Мумифицированные коты и лягушки................ 91
Когда «плачут» иконы.......................... 96
«Чудо» святого Яну ар ия..................  .	98
Куст Моисея................................ .	101
Необходимое послесловие	103