ГОГИ и люди-
ДРЕГНЕГО МИРА
БОГИ И ЛЮДИ
ДРЕВНЕГО МИРА
Краткий словарь
Москва
«Евгений»
1995
И 90
7(07)
7 (07) БОГИ И ЛЮДИ ДРЕВНЕГО МИРА. Краткий сло-
варь — М.: «Евгений», 1995 г. — 176 с., илл.
Этот краткий словарь-справочник расскажет Вам о персонажах
Библии, о знаменитых исторических личностях, о богах и героях Древ-
ней Греции, Рима и стран Востока. Увлекательные эссе, изложенные
доступным языком, помогут неискушенному читателю самостоятель-
но ориентироваться в лабиринтах библейских и мифологических сю-
жетов при чтении художественной литературы, во время посещения
музеев и картинных галерей, в поисках названий вновь создаваемых
фирм. Все это выгодно отличает предлагаемую книгу от ее академи-
ческих сестер.
Словарь мбжет быть полезен школьникам, студентам, преподова-
телям и всем любознательным, интересующимся историей и мифо-
логией.
ф 4603020200-018
ЦЗЗ (02)—95
без объявл.
ISBN 5-87277-187-8
© Федосеенко В. М.
2
СОДЕРЖАНИЕ
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
— Имена из легенд и мифов....................8
— Персонажи истории..........................33
ДРЕВНИЙ РИМ
— Имена из легенд и мифов....................48
— Персонажи истории..........................63
БИБЛЕЙСКИЕ ИМЕНА, БОГОСЛОВЫ, СВЯТЫЕ.............. 75
ДРЕВНЯЯ МЕСОПОТАМИЯ
— Имена из легенд и мифов...................102
— Персонажи истории.........................111
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
— Имена из легенд и мифов...................118
— Персонажи истории.........................126
ДРЕВНЯЯ ПЕРСИЯ
— Имена из легенд и мифов...................136
— Персонажи истории.........................137
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
— Имена из легенд и мифов...................140
— Персонажи истории.........................147
ДРЕВНИЙ КИТАЙ
— Имена из легенд и мифов...................149
— Персонажи истории.........................153
3
Библейская родословная
Иисус Христос
Дева Мария Иосиф Обручник
I	I
Нафан -у Соломон
| Давид|
»н Moncei
Рувим Симеон Иссахар Левий Иуда ] Завулон Иосиф Вениамин Дай
—I-------1------«	.-Г-. -	 » -X
[Двенадцать колен Израилевых [
Гад Асир
Иаков — Израиль]
вавилоняне
Нкмвр ОД
амореи
ж 4	_ савеи
Аморреи
хетты) I финикийцы
| нубийцы
еидон сХа
Хуш
Хет
Ханаан —
филистимляне
I
египтяне
Мицраим
эфиопы В
— Савтеха [ Исаак|
арабы  идумеи
Измаил-Д— И
колхи | Авраам
Хавила 
аравийцы |Евер|
— PaLa [Аф^ксад!
сирийцы
ливийцы
-4
Хам
Каин
IB
русские
РОД1
Скиф
Наффалим
римляне испанцы
Киттим Фаррис
греки! троянцы
ЭлйсаА-Даданим
Иаван
славяне
Сложен
_4
фракийцы
скандинавы Магог
ярмяне
I
Фогарма
едьты
мидяне
I
—Мадай
лкдиины *алдеи
а А • Аскен Рифат
Луд— — Арам
/Парсы а ссирийцы Гомер
Елам_ - Ассур
] Сим )
.....-
ТСиф ]
аланы
I
 «Фувал
Иафет
|7 день: суббота |
Авель
м.осхи
Мешех
5 день: рыбы и птицы----------
Здень: суша и растительность
1 день: Свет
Адам
животные
6 день
Светила — 4 день
Твердь небесная — 2 день
| Земля и Небо]
Творения Бога
Родословная богов
древнегреческой (римской) мифологии
Орфей
Асклепий
(Эскулап)
Аркад
Геба
Музы
Оры
Хариты
Елена
Дике
Ата
Афина
(Минерва)
Приап
Тантал
Аполлон
Артемида
(Диана)
Дионис
(Вакх)
Зевс
Эрот
(Амур)
Гармония
Афродита
(Венера)
(вариант)
Гермес
(Меркурий)
Скиф
I
Геракл
(Геркулес)
Одиссей
(Уллис)
Гермафродит
Пан
Эврит
Гефест
(Вулкан)
Арес
Марс
Мин
Трос
I
Дардан
Кассандра
Парис
Гектор
Приам
।
Ил
Пелоп
Атрей
Агамемнон
Европа
Феникс
Кадм
Андрогей
Ариадна
Минотавр
Плутос т
Эллин
Гера
(Юнона)
А ид-Плутон
(Орк)
Деметра
(Церера)
Кентавр
’ Хирон
Нимфы
-Уран
Титаны:
Титан иды:
Кронос —  - Рея
Девкалион—• Прометей
||— Иапст----------------И“ Фемида
------- Атлант
Цирцея! Гелиос
Фаэтон Г” (Соль) I Гиперион—Ц-Тейя
Эос
(Аврора)
Селена
Ирида— Электра
Пик?	Океаниды
XI ИКС
(Виктория) П алл ант
Лето-*Койв
Зефир
Борей
Нот
Эвр
Океан
-Мнемо с ина
-------Горы
Сфинкс
Цербер
Гидра
Нем. лев
Эринии L
--- Ехидна J
Тартар.
fxaoc и
Посейдон
’"(Нептун)
Гестия I
(Веста) Агенор
Антей
Орион
Пегас
Полифем
Данай
Медуза
Тритон
«Афродита
(Венера)
Гиганты
Циклопы
Сторукие
Ахиллес
Понт_____Иерей
море
-Тифида
Фетида
Тесей
----Феба
| Гея|- Кекроп—Эгей
Никта----------------
Эреб
Морфей
Гипнос
Эфир — Свет
Гемер — День
Мойры
Немезида
Танатос
5
ИМЕНА И ВРЕМЯ
30 век до н. э. 28 27 27—26 24 22 22-21 21 20 19 18 16 16-15 15 14 14-13 13 12 11 11—10 10 9—8 8 776 г, 753 г. 8-7 7 7—6	Нармер, Менее Джесер, Имхетеп Хеопс, Хемиун, Снефру Хефрен, Минос, Дедал Саргон Аккадский, Лугальзагеси, Уруинимгина Гудеа Ур-Намму, Ур-Нанше Шульги Авраам Иаков — Израиль Хаммурапи, Иосиф Хатшепсут, Тутмос I Тутмосис II Эхнатон, Нефертити Тутанхамон Рамсес II Троянская война, Эней, Одиссей Аргонавты Саул Давид Соломон Семирамида Гомер, Амос, Саргон II, Тиглатпаласар III Первая Олимпиада Основание Рима Гесиод, Нума Помпилий Ашшурбанапал, Иезекииль, Иеремия Навуходоносор И, Гаутама (Будда), Драконт, Солон, Нехо II
6	Пифагор, Эзоп, Заратуштра, Тарквиний Гордый, Оформление Библии, Балтасар, Кир II Великий, Крез
6-5	Гераклит, Дарий I, Мильтиад, Фемистокл, Леонид, Конфуций, Эсхил, Клисфен
5	Сражения при Марафоне, Саламине, Платеях, Фермопилах, Геродот, Перикл, Еврипид, Фукидид, Ксеркс, Софокл, Фидий, Мо-Цзы
6
5~~4	Сократ, Гиппократ, Демокрит, Аристофан, Платон, Вальмики, Вьяса
4	Аристотель, Демосфен, Шан-Ян, Пор, Александр Македонский, Дарий III, Птолемей I Лаг
4—3 3	Эпикур, Манвфон, Пирр, Мэн-Цзы, Лао-Цзы Архимед, Ашока, Цинь Ши Хуанди, Лю Бан, Евклид, Диоген, Берос
3-2 2	Ганнибал Иуда Маккавей, Аристоник, Гракхи, Птолемей, Клавдий
2-1 1	Митридат VI, Сыма Цянь, У Ди, Помпей Цезарь, Цицерон, Вергилий, Спартак, Клеопатра, Гораций, Ирод Великий
1 век до н. э. — 1 век и. э. 1	Богочеловек Иисус Христос, Иоанн Креститель, Август, Овидий, Сенека, Филон Александрийский Нерон, Веспасиан, Калигула, Домициан, Иосиф Флавий
1—2 2-3	Плутарх, Тацит, Траян, Светоний Тертуллиан, Ориген Диоклетиан, Константин I Великий, Феодосий I Великий
4—5 5 5-6	Иоанн Златоуст, Чандрагупта II Атилла Юстиниан I
4
О
Древияя Греция в I тысячелетии до и. э.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АВГИЙ (греч.) — сын бога солнца Гелиоса. Подарил Гелиос своему сыну
и власть над полисом Элида, и многочисленные стада великолепных скаку-
нов, и множество быков необыкновенной красоты и силы. Но не оценил дар
отца Авгий. Тридцать лет он не очищал стойла, где содержались животные.
На помощь пришел могучий герой Геракл. Он за один день выполнил всю ра-
боту, соорудив дамбу и пустив на эти стойла воды двух рек. Это был пятый из
его знаменитых подвигов. А под словами «авгиевы конюшни» стали пони-
мать застой, неразбериху и равнодушие.
АВТОЛИК (греч.) — сын бога Гермеса, дед Одиссея, известный вор и
разбойник, умевший становиться невидимым и обладавший даром перевоп-
лощения.
АГАМЕМНОН (греч.) — царь полиса Микены, предводитель греков под
Троей, один из главных героев «Илиады» Гомера. Храбрый и мужественный,
спесивый и властный. Чтобы поход на Трою состоялся и был удачным, он по
воле богов принес в жертву свою дочь Ифигению. Перед решающим сраже-
нием с троянцами Агамемнон затеял ссору с Ахиллесом, поводом к которой
послужил спор о принадлежности пленницы Брисеиды. Их ссора могла при-
вести к поражению греков в Троянской войне, если бы Ахиллес после гибели
своего друга Патрокла не ринулся в бой с жаждой мести. Из разрушенной
Трои Агамемнон возвратился с добычей — пленницей (прекрасной царевной
Кассандрой) и награбленным богатством. Но покоритель «Крепкостенной»
был коварно убит своей женой Клитемнестрой и ее любовником Эгисфом.
АДОНИС (греч.) — бог умирающей и воскресающей природы у греков,
финикийцев и других народов. Дивно красив был Адонис, сын прекрасной
Мирры, и воспылали к нему неземной любовью богиня красоты Афродита и
богиня подземного царства Персефона. Но по воле приревновавшей богини
Артемиды Адонис погиб во время охоты. Его убил Арес (любовник Афроди-
ты), обратившийся вепрем. Горе сковало душу Афродиты, и стала она про-
сить богов-олимпийцев вернуть к жизни возлюбленного. Вняли боги ее
мольбе, и было решено, что Адонис треть года (весной и летом) должен про-
водить на земле с Афродитой, треть года — по своему усмотрению, а зимой
возвращаться в царство теней, где властвовала Персефона. Древние люди
считали, что благодаря Адонису расцветали сады весной и зрели плоды ле-
8
том, зимой же природа оплакивала ушедшего бога. В знак причастности к
культу чарующего красотой бога Адониса женщины стали выращивать «сады
Адониса» — быстроувядающие домашние цветы в сосудах (анемоны — слезы
Афродиты, розы — капли крови Адониса). Этим они также хотели оказать
магическое воздействие на урожайность полей и садов.
АИД (греч., рим. Орк) — владыка подземного царства мертвых, сын Кро-
носа и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. В мифологии
древних греков верховная троица богов состояла из трех братьев: Зевса, По-
сейдона и Аида. Свергнув Кроноса, стали они править богами и людьми. Зевс
(главный из верховных богов) возглавил небесный Олимп. Посейдон выбрал
власть над морем. Аиду достались владения царства теней под землей. Мра-
чен и страшен Аид. Каждому предстоит встреча с ним. Всех отживших на
земле угрюмый владыка отдает своим беспощадным слугам. В царстве Аида
текут воды священной все леденящей реки Стикс, на берегах которой боги
дают священные клятвы. Стонущий Коцит — это поток горя и слез. По реке
Ахеронт умерших перевозит на лодке седой и безобразный старик Харон. Из
Этой реки человека принимает другая река — Лета, река забвения. Испив ее
воды, человек забывал все, что было с ним на земле, да и у людей изглажива-
лась память о нем. Боги-исполнители воли Аида: Танатос — бог смерти; Гип-
нос — бог сна; эринии — богини мщения; Геката — богиня привидений; Ми-
нос, Эак и Радамант — судьи; горгоны, гарпии, Химера, Ехидна, Гидра, Эм-
пуса и др. Печаль и стенания исходят из бесплотных душ умерших, и нет ни
единого луча солнца в этом мраке вечности. Даже самому Аиду становилось
порой невмоготу, и решил он однажды взять себе в жены прекрасную Персе-
фону, дочь богини плодородия Деметры. Дал он ей попробовать гранатовых
зерен, зерен брачных уз и забвения, и увел ее в подземный мир. Дикий тюль-
пан — цветок Аида. Древние греки под словом Аид понимали также простра-
ство под землей.
АКАДЕМ (греч.) — афинский герой, который указал братьям-диоскурам
Кастору и Полидевку место, где укрылась их сестра Елена, выкраденная Те-
сеем. В честь этого героя на месте его погребения поднялась священная ро-
ща, получившая название «Академия», в которой впоследствии стал пропо-
ведовать свое учение великий Платон.
АКТЕОН (греч.) — знаменитый охотник, которому неожиданно посчаст-
ливилось увидеть купающуюся богиню Артемиду, дочь Зевса, за что и был он
обращен ею в оленя. Актеона растерзали собственные собаки.
АМАЗОНКИ (греч.) — женщины-воительницы, произошли от Ареса и
наяды Гармонии. Они обособились от мужчин и расселились сначала в Ма-
лой Азии, затем — на Северном Причерноморье и Кавказе. Амазонки всту-
пали в близкие отношения с мужчинами только ради продолжения рода. При
этом девочек оставляли себе, мальчиков же отдавали отцам. С амазонками в
греческой мифологии связано много замечательных историй:
—	в одном из своих подвигов Геракл добыл пояс царицы амазонок Иппо-
литы, который она носила как знак власти;
—	амазонка Антиопа, полюбившая героя Тесея, царя Афин, погибла за
него в бою своих соплеменниц с афинянами;
—	во главе со своей царицей Пентесилеей амазонки защищали Трою.
Жестокой была схватка разъяренной царицы и великолепного Ахилла. По-
9
гибла Пентесилея, но радости победы, однако, не было у победителя. Уже
мертвая, без шлема, сразила она своей красотой героя.
АМАЛФЕЯ (греч.) — божественная козочка, молочком которой был
вскормлен младенец Зевс, ставший впоследствии верховным богом грече-
ского Пантеона. Рог Амалфеи (случайно сломанный) — рог изобилия, неис-
сякаемый источник счастья, дарованного богами. Созвездие Козерога — в
честь Амалфеи.
АНДРОМАХА (греч.) — жена Гектора.
АНДРОМЕДА (греч.) — дочь царской четы Эфиопии Кассиопеи и Кефея.
Кассиопея неосторожно заявила, что она сама и ее дочь Андромеда прекрас-
нее морских нимф нереид. Возмущенные нереиды потребовали от Посейдо-
на, бога морей, наказать Кассиопею. Наказание оказалось весьма изощрен-
ным — за кичливость матери ответила дочь — как искупительная жертва.
Оракул на запрос Кефея дал ответ, что Эфиопия от несчастий, насланных
Посейдоном, может откупиться, приковав Андромеду на скале у берега моря
и отдав ее на растерзание морскому чудовищу. Условие было выполнено, но
Андромеду спас Персей.
АНТЕЙ (греч.) — великан, сын Посейдона (бога морей) и Геи (богини
Земли). Антей заставлял путников бороться с ним и зверски убивал их. Силы
этот великан черпал от матери, пока соприкасался с ней. Геракл задушил Ан-
тея, оторвав его от Земли.
АНТИГОНА (греч.) — дочь Эдипа и Иокасты. Иокаста родила Антигону,
не ведая того, что Эдип приходится ей сыном. Антигона последовала за ста-
рым и слепым отцом в добровольное изгнание. Во время одного из сражений
погибли ее два брата, соперничавших в борьбе за Фивы. Антигона предала
земле тело одного из братьев — Полиника, несмотря на запрет Креонта, ее
дяди. Антигону замуровали в пещере, и она покончила с собой. Ее имя стало
символом беззаветности и мужества. Креонт же, вызвав гнев богов, был
сломлен многочисленными бедами.
АНТИКЛЕЯ (греч.) — мать Одиссея, дочь Автолика, жена Лаэрта. Не до-
велось Одиссею увидеть мать живой после Троянской войны. Встретил он ее
лишь в царстве теней, где Антиклея рассказала ему, что жив еще его отец
Лаэрт, что жена Пенелопа и сын Телемах ждут его, что он должен торопить-
ся на родную Итаку. Трижды пытался обнять Одиссей нежно любимую мать,
но тщетно — ускользала ее легкая тень от простертых рук его.
АПОЛЛОН (греч., рим. Аполлон) — сын Зевса и Лето, брат-близнец Ар-
темиды, отец Орфея и Асклепия, бог солнечного света, бог-прорицатель,
бог-врачеватель, спутник муз, бог красоты. Жена Зевса богиня Гера, ревни-
вая и сварливая, преследовала Лето, не давая ей место для родов. Тогда Зевс
повелел вырасти острову Делосу, на котором и разрешилась от бремени Ле-
то близнецами Аполлоном и Артемидой. Бог Аполлон стал одним из главных
богов Олимпа. Певучая многозвучная лира всегда в руках бога, а за спиной
колчан стрел — солнечных золотых лучей. Стрелы-лучи разят и ласкают, оза-
ряют и повергают во тьму. Звуки его лиры никого не оставляют равнодуш-
ным, и нет ему равных в этом искусстве ни на Земле, ни на Олимпе. Ведь ли-
ру для него изготовил сам бог Гермес. Мчится на запряженной белыми коня-
ми-лебедями колеснице всемогущий бог Аполлон по небосводу, щедро даря
земле и людям свет и тепло. Недаром он носит поэтический эпитет «Феб»,
10
что значит — «Сияющий». Когда говорят: «Красив как бог» — то это сравне-
ние в пользу бога Аполлона. Святилище и оракул его располагались в Дель-
фах у берега моря на скале горы Парнас. Жрица Пифия сообщала судьбы лю-
дей, объясняла волю бога, предсказывала грядущее. Воля бога жрецам наве-
валась шелестом листвы священного дуба или вечнозеленого лавра. К свя-
щенным атрибутам Аполлона принадлежал также омфалос-камень (метео-
рит, дар космоса), установленный в храме бога в Дельфах. Считалось, что
место установки камня — центр Земли. Парнас — гора, обиталище Аполлона,
муз и поэтов. Культ бога Аполлона — привилегия аристократов. Изобра-
жение: прекрасный юноша с лирой, луком и колчаном со стрелами, с волком
у ног.
АРАХНА (греч.) — девушка, искусная ткачиха, дочь красильщика пурпур-
ных тканей. Афина, тоже искусная ткачиха, превратила ее в паука.
АРГ (греч.) — конструктор и строитель знаменитого корабля, названного
в его честь — «Арго» и построенного для Ясона. «Арго» был расчитан на пять-
десят гребцов, но мог идти и под парусами. В строительстве корабля Аргу по-
могала богиня Афина. Она вставила кусочек священного дуба, шелест кото-
рого мог передавать волю богов.
АРГОНАВТЫ (греч). — участники морского похода в Колхиду за золо-
тым руном — символом власти и богатства. Аргонавты — от слова Арго. Руно
потребовалось их предводителю Ясону для того, чтобы вернуть узурпирован-
ную его дядей Пелием власть над полисом Иолком. Золотое руно (шерсть
волшебного овна) зорко охранялось драконом в Колхиде. Легок и быстр «Ар-
го», как чайка, и отправились на нем пятьдесят отважных путешественников,
самые знаменитые из которых: Геракл, братья Кастор и Полидевк, певец Ор-
фей. Правил «Арго» Тифит. Далека Колхида, и опасен путь к ней. Но не стра-
шило это Ясона и его друзей, вызвавшихся помочь ему. И вот «Арго» на про-
сторах морских. Поет Орфей под призывные звуки кифары. Впереди приклю-
чения и неизведанное.
АРГУС (греч.) — стоглазый великан, страж богини Геры. Часть глаз во
время его сна бодрствовала. Аргус по велению этой ревнивой богини охра-
нял Ио, возлюбленную Зевса, которую тот для защиты обратил в корову.
Гермес усыпил звуками флейты и убил Аргуса, освободив Ио. Гера помести-
ла зоркие глаза бывшего стража на хвосте павлина.
АРЕС (АРЕЙ, греч.; рим. Марс) — бог несправедливой войны, сын Зевса
и Геры. Неистов, свиреп и кровожаден в бою, пьяница и дебошир. Греки по-
баивались этого бога и не поклонялись ему. Грозен Арес, но все же находи-
лись среди смертных отважные, которые бросали вызов ему. Не ведающий
страха герой Диомед в сражении под Троей напал на Ареса и ранил его. Крик
бога потряс небеса. Как-то Гефест застал Ареса со своей супругой Афроди-
той. Разгневался могучий трудяга, накинул на них сеть и приволок для суди-
лища на Олимп. Деймос (Ужас), Фобос (Страх), Гармония и Эрот — дети
Ареса и Афродиты. Греки посвятили Аресу воинственного петуха. Изображе-
ние Ареса: крепкий стройный юноша в шлеме с копьем или мечом.
АРИАДНА (греч.) — дочь царя Крита Миноса и Пасифаи, сестра Федры.
Влюбившись в Тесея, она дала ему меч и клубок ниток. Тесей убил кровожад-
ного Минотавра и при помощи клубка нашел выход из Лабиринта. Ариадна
со своим возлюбленным бежала с Крита, но боги не дали им соединиться,
11
так как она должна была принадлежать богу виноградарства Дионису и полу-
чить бессмертие в сонме богов. Тесей оставил Ариадну спящей, но о ней по-
заботился Дионис и стал ее супругом. Боги подарили Ариадне свадебный
светящийся венец (созвездие Северной Короны).
АРТЕМИДА (рим. Диана) — быстроногая богиня охоты, воплощение
красоты, покровительница лесов и лесных жителей, сестра Аполлона, богиня
Луны, богиня плодородия, дочь Зевса и Лето. Целомудренна и строга вечно
юная Артемида. Из животных греки посвятили Артемиде лань. Храм Артеми-
ды в Эфесе — одно из семи чудес древнего мира. Изображение: в образе
охотницы; во время купания с подглядывающим Актеоном, нимфами и сати-
рами.
АСКЛЕПИЙ (рим. Эскулап) — бог-исцелитель, бог врачей, сын Аполло-
на, ученик мудрого кентавра Хирона. Асклепий поражен Зевсом за то, что
нарушил порядок на земле, излечивая и даже возвращая жизнь людям. В
храм бога Асклепия к ночи стекалось много больных людей, т. к. было пове-
рие, что он излечит того, кто проведет ночь в этом храме. Изображение: бо-
родатый мужчина в длинном плаще с посохом, вокруг которого обвилась
змея.
АТА (греч.) — божество обмана, внезапного безумия. Ата умудрилась за-
туманить разум самого Зевса (своего отца), и тот отдал любимого сына Ге-
ракла в рабство никчемному Эврисфею. За это она была сброшена громо-
вержцем с Олимпа и живет среди людей, потеряв власть над богами. Ее спут-
ницы Молитва и Нужда (тоже дочери Зевса).
АТЛАНТ(греч.) — титан, брат Прометея, отец Плеяд, Гиад, Гесперид и
Калипсо. По воле Зевса Атлант держит небесный свод со всеми звездами в
наказание за то, что воевал с титанами против него. Герой Персей превратил
его в огромную скалу за нарушение священных правил гостеприимства, по-
казав голову Медузы Горгоны, от взгляда на которую все живое каменело.
Географический Атлас — в честь Атланта, как и Атлантический океан.
АФИНА (греч., рим. Минерва) — дочь верховного бога Зевса, хранитель-
ница Эллады, вечно девственная богиня небесной мудрости, богиня плодоро-
дия и мирного труда, повелительница туч и молний. Она родилась из головы
Зевса во всеоружии, готовая защитить подвластную ей Элладу. Она участво-
вала в битве богов с титанами и гигантами. Афина бесстрашна в бою — перед
ней даже Арес, бог войны, не устоял. Греки почитали богиню и посвятили ей
сову и змею. Ее изображение: величественная дева в шлеме, со щитом и эги-
дой, с копьем. Афина как покровительница афинского народа научила людей
различным искусствам, ремеслам и наукам. С ее помощью они научились
обуздывать коней, запрягать быков, строить и управлять колесницами, стро-
ить корабли, прясть и ткать. Она даровала людям умение выращивать масли-
ны, играть на. флейте, учредила ареопаг. Афина Парфенос — дева, охрани-
тельница Пафенона. Афина Промахос — воительница. Афина Паллада — в
честь Палантия, случайно убитого ею. Афина Полнея — городская.
АФРОДИТА (греч., рим. Венера) — богиня красоты, любви и женского
плодородия, из двенадцати верховных богов Олимпа. В представлениях гре-
ков Афродита — олицетворение вечной юности, любовного очарования и
свежести чувств. В споре с богинями Герой и Афиной победила Афродита.
Ей, самой красивой, отдал яблоко раздора Парис. За это и получил в дар Еле-
12
ну, что послужило причиной Троянской войны. Афродита — мать Эрота,
крылатого мальчика, поражающего по ее приказу стрелами любви сердца
людей и богов. Афродита родилась из пены морской близ берегов Кипра и
добралась до берега на раковине. Изменчивая и ветренная, Афродита царит
над всем миром, возбуждая любовь и радость жизни. Афродита — жена Ге-
феста, бога-кузнеца. Она изменила ему с Аресом, от которого родились Фо-
бос, Деймос, Гармония и Эрот. Гермафродит — сын Гермеса и Афродиты.
Священные атрибуты богини: мирт, голубь, воробей и заяц. В астрономии:
Афродита —это красавица планета Венера.
АХИЛЛЕС (Ахилл, греч.) — герой Троянской войны, один из главных
персонажей «Илиады» Гомера, сын богини Фетиды и царя Пелея. Гордый и
бесстрашный. Фетида очень любила сына, знала его судьбу — он должен по-
гибнуть от стрелы. Однако сердце матери не могло смириться с этим, и чтобы
отдалить его гибель, она, когда он был еще ребенком, умастила его тело амб-
росией, дающей вечную юность, погружала в священные воды подземной ре-
ки Стикса, чтобы тело стало неуязвимым. При этом она держала его за пятку,
«ахиллесову пяту» — уязвимое место, неомытое водами реки. В Троянской
войне греки могли победить троянцев по предсказанию Калхаса только при
участии Ахиллеса. Одиссей хитростью привлек его к походу на Трою. Однако
ссора Ахиллеса с Агамемноном (предводителем греков) из-за пленницы
Брисеиды поставила под сомнение участие героя в битвах. И только гибель
друга Патрокла вернула его в строй. Ахиллес, узнав о его гибели, бросился в
бой, желая отомстить Гектору, чье оружие сразило друга. Много подвигов во
славу Эллады совершил Ахиллес, но все же погиб от стрелы Париса, направ-
ленной самим богом Аполлоном.
«Дрот от руки Ахиллесовой прямо летит и не слабеет,
Прежде чем крови врага не напьется».
АЯКС (греч.) — могучий и грозный герой Троянской войны. Славные
ратные подвиги принесли Аяксу уважение греков и троянцев. Сражался он на
равных даже с Гектором. После гибели Ахиллеса он вместе с Одиссеем от-
бил тело героя у врагов. Однако в споре за доспехи Ахиллеса стал жертвой
коварства Одиссея. Боги помутили его разум, и пал Аякс, поразив себя ме-
чом. Другой Аякс из «Илиады» тоже был сильным и храбрым воином, луч-
шим метателем копья, но при взятии Трои надругался над вещей Кассандрой,
за что и был повержен всемогущим Посейдоном, который утопил его горды-
ню в море.
БОРЕЙ (греч., рим. Аквиол) — змеехвостый бог холодного северного
ветра, сын Астрея (звездного неба) и Эос (утренней зари), см. Эол. Его изо-
бражение: сильный бородатый муж, летящий на огромных крыльях.
ВАКХ (греч., рим. Бахус) — одно из прозвищ Диониса, бог виноградарст-
ва, виноделия и опьянения, бог производительных сил природы, покровитель
артистов и поэтов, сын Зевса и Семелы. Семела уговорила Зевса предстать
перед ней во всем своем величии и была поражена сверкавшими молниями
бога. Зевс извлек младенца из чрева погибшей любовницы и зашил его себе
в бедро. Благополучно родившийся мальчик был передан на воспитание сна-
чала нимфам, затем Силену. С веселой компанией сатиров и менад Вакх-Ди-
онис явился на остров Наксос, где пленился красотой юной Ариадны, поки-
нутой Тесеем, и женился на ней. Чтили греки юного бога. Благодаря ему они
13
получали обильные урожаи винограда, оливок и других плодов. В его честь
устраивали пышные праздники — вакханалии, дионисии. Обычно эти празд-
ники проходили под покровом ночи, когда опьяненные участники приводили
себя в состояние крайнего возбуждения. Когда же, с наступлением дня, ноч-
ные оргии утихали, каждый стремился продемонстрировать свои артистиче-
ские возможности. Все наряжались в козьи шкуры, устраивали фаллические
шествия, плясали и пели дифирамбы. Женщины-вакханки вели себя непри-
нужденно, радуясь лесу, солнцу и любви. Шествуя по земле в сопровождении
веселой компании сатиров и менад, бог Дионис приветствовал тех, кто пил
вино и был весел, и наказывал тех, кто противился его воле. Так на праздни-
ке в честь бога Диониса родился театр.
«Не мудрено и упасть, если смочен и Вакхом, и Зевсом.
Как устоять против двух, смертному — против богов?»
(Дионисий Софист)
ГАЛАТЕЯ (греч.) — нимфа, нереида, олицетворение блестящего спокой-
ного моря. Пленила Галатея своей красотой сурового великана, одноглазого
циклопа Полифема. Смешон был в своей неуклюжей любви Полифем. А мо-
лодая нимфа была счастлива любовью к речному богу Акиду. Страшен стал
Полифем, когда застал их вместе в прохладном гроте, помутился разумом и
раздавил юношу скалой. Но, как писали об этом древние поэты, любовь ока-
залась сильнее — на скале вырос тростник и побежал веселый ручей, а из
ручья смотрел юноша с голубым лицом и печальными глазами. В этот ручей
превратила Акида неутешная нимфа. Еще одна Галатея известна в мифоло-
гии — это возлюбленная Пигмалиона, царя Кипра. Изваял из слоновой кости
знаменитый скульптор статую женщины необыкновенной красоты и влюбил-
ся в нее. Богиня любви и красоты Афродита сжалилась над ним и вдохнула
жизнь в его творение.
ГАНИМЕД (греч.) — пастух, сын Троса (основателя и царя Трои), отли-
чавшийся необыкновенной красотой. Обратившись орлом, Зевс выкрал юно-
шу у отца, которому затем подарил бессмертных коней, а Ганимеда сделал
виночерпием и своим любовником. Платон осудил поступок верховного бога
и его проявления среди смертных. Ганимед — созвездие Водолея.
ГАРМОНИЯ (греч.) — дочь Ареса и Афродиты. На свадьбе Гармонии и
Кадма бог-кузнец Гефест преподнес ей волшебное ожерелье, делавшее жен-
щину необычайно прекрасной.
ГАРПИИ (греч.) — это божества в облике птиц с головами женщин, ко-
торые похищают детей и души людей.
ГЕБА (греч., рим. Ювента) — богиня вечной юности, дочь Зевса и Геры.
Гебу получил в дар вознесенный на небо за подвиги и лишения герой Геракл,
а также в знак окончания преследования Геры. Геба на Олимпе потчивала
богов душистой амбросией и сладчайшим нектаром. Выйдя замуж за Герак-
ла, эту обязанность она передала Ганимеду.
ГЕКАТА (греч.) — древнейшая богиня Луны, владычица ночи, богиня
колдовства, привидений и царства теней, дочь титанидов Перса и Астерии.
Она помощница людям на охоте, в коневодстве и гадании. Душа леденеет и
ужас охватывает каждого, кто оказывается противником на ее пути. Гекату
изображали с факелом, бичом в руках и змеями в волосах. Ее отождествляли
также с Артемидой как богиней Луны.
14
ГЕКТОР (греч.) — герой Троянской войны, сын Приама, предводитель
троянцев в битвах против греков. Бесстрашен в бою, нежен и кроток в семье.
Гектор в поединке жестоко сражен и растерзан Ахиллом.
ГЕКУБА (греч.) — царица Трои, мать Гектора, Париса, Кассандры, Геле-
на и др. Ей приснился необычайный сон, что родила она факел, от которого
сгорела Троя. Сон сбылся. Этим факелом стал ее сын Парис, похитивший
Елену, жену одного из царей греков Менелая, что послужило поводом к деся-
тилетней Троянской войне.
ГЕЛИОС (греч., рим. Соль) — сын титана Гепириона, лучезарный бог
Солнца, само солнце, отец Фаэтона, Кирки, Пасифаи и Гелиад, брат Эос и
Селены. Мчит по небу на своей огненной колеснице, запряженной четверкой
крылатых коней, по созвездиям Зодиака, озаряет небо и землю теплыми сле-
пящими лучами, а вечером опускается в Океан. Могуч Гелиос. Даже боги
сторонятся его колесницы. Недаром греки соорудили в его честь Колосса Ро-
досского, статую высотой в 30 метров — одно из семи чудес света древности.
Изображение: юный могучий бог на колеснице с лучами и диском солнца над
головой, со страшными всевидящими глазами.
ГЕРА (греч., рим. Юнона) — старшая сестра и жена Зевса, верховного
бога Эллады, дочь Кроноса и Реи, покровительница брака и семейной жизни.
Могущественная Гера охраняла женщин во время родов, дарила людям уро-
жай и успех в делах житейских. Гера — мать Гебы, Гефеста и Арея. Греки по-
святили ей красавца павлина. В греческой мифологии богиня Гера, как жена
Зевса, представлена порой чересчур ревнивой и сварливой. Изображение:
величавая женщина в диадеме или венце.
ГЕРАКЛ (греч., рим. Геркулес) — народный герой Эллады, сын Зевса и
Алкмены. Согласно поверьям древних греков, человек испивший в детстве
молока богини, становился бессмертным. Зевс пытался подложить спящей
Гере новорожденного Геракла. Обнаружив коварство со стороны своего
супруга и необычайную силу подкидыша, Гера в гневе оттолкнула младенца.
Из ее божественной груди брызнуло бессмертное молоко, следы которого
попали на небо. С тех пор на ночном небосклоне сияют мириады звезд Млеч-
ного пути. Геракл же хоть и стал героем, но остался при этом смертным че-
ловеком. По настояниям Геры и под ее наваждением Зевс был вынужден дать
божественное слово о том, что Геракл будет служить у тщеславного Эврис-
фея, пока не совершит двенадцать подвигов, испытав при этом суровые ли-
шения и ужасы свирепых битв. Чтили греки своего героя, верили в его до-
броту и справедливость, в его всесокрушающую силу, в победу этой силы над
злом. Много подвигов совершил сын Зевса, но двенадцать из них выделяют
особо:
1.	Задушил огромного кровожадного льва, неуязвимого для стрел, и в его
шкуру облачился герой. Шкура обладала свойством надежно защищать вла-
дельца от поражения. Это был Немейский лев — порождение Тифона и
Ехидны.
2.	Уничтожил девятиголовую похищавшую скот и наводившую ужас на
людей Лерцейскую гидру, от яда которой раны не заживали. Гера направила
гидру против Геракла. Кровью гидры он напитал свои стрелы.
3.	Поймал Керинейскую златорогую лань Артемиды, которая опустошала
поля, и привел ее к Эврисфею.
15
4.	Укротил огромного и свирепого Эриманфского кабана, наводившего
ужас на Аркадию, и привел его к Эврисфею. На пути к Эриманфу произошла
битва с кентаврами.
5.	Очистил конюшни Авгия.
6.	Перебил Стимфалийских птиц Ареса, у которых были медные когти,
клюв и крылья. Птицы нападали на людей и пожирали их.
7.	Укротил бешеного Критского быка, опустошавшего поля и сады, изры-
гавшего пламя, и привел его к Эврисфею. Быка отпустил Эврисфей. Он про-
несся по Пелопонессу, но был убит Тесеем.
8.	Укротил дивной красоты четырех кобылиц царя Фракии Диомеда, ко-
торых тот кормил человеческим мясом. Геракл сразил Диомеда, его тело
бросил кобылицам и те, окончательно насытившись, стали безвредными.
9.	В бою с амазонками, спровоцированном богиней Герой, добыл пояс
царицы Ипполиты, знак власти. Геракл добыл его для дочери Эврисфея.
10.	Для завоевания расположения женщин Геракл похитил отличавших-
ся величавым видом коров трехглавого великана Гериона. Чтобы выполнить
это поручение Эврисфея, Гераклу пришлось отправиться на край Ойкумены,
край известной грекам части Земли, где жил Герион и где сходил с небосвода
лучезарный бог солнца Гелиос. В честь этого полного лишений похода герой
воздвиг два гигантских столба (Геракловы Столбы — Гибралтар). В этом же
походе он победил Антея.
11.	Держал небесный свод вместо Атланта, когда тот добывал для него
золотые яблоки из садов Гесперид. Эти яблоки Эврисфей хотел подарить
Гере.
12.	Укротил пса Кербера, стража подземного царства Аида. Геракл при-
вел Кербера к Эврисфею, затем вернул обратно в Аид. В этом подвиге он
вернул Тесея на землю, который был наказан богами за то, что хотел похи-
тить Персефону, жену Аида. К этим великим подвигам мифология древних
отнесла и освобождение Гераклом титана Прометея, помощь богам в их
борьбе за власть над миром с гигантами и пр. Геракл стал (по легенде) родо-
начальником дорийских племен, населивших Грецию вслед за ахейцами. По-
гиб сын Зевса по глупости его ревнивой жены Деяниры. За многочисленные
подвиги боги даровали Гераклу бессмертие, приняли его в качетве бога на
Олимпе и поместили в сонм созвездий — созвездие Геркулеса (Геракл). Его
женой на Олимпе стала вечно юная богиня Геба.
ГЕРМЕС (греч., рим. Меркурий) — сын Зевса и нимфы Майи. Гермес —
бог торговли и воров, вестник богов, умеющий преодолевать любые расстоя-
ния на своих крылатых сандалиях. Гермес — бог магии и астрологии, провод-
ник душ в царство теней, покровитель гимнастических упражнений молоде-
жи. Лукав и красив юный Гермес. Он изготовил богу Аполлону сладкозвуч-
ную лиру. Гермес — мастер красноречия и покровитель стад, любим простым
народом и поэтами. Изображается в виде юноши в хитоне с крылатыми сан-
далиями и шлемом.
ГЕСТИЯ (греч., рим. Веста) — богиня домашнего очага, дочь Кроноса и
Реи, сестра Зевса, Посейдона, Аида, Геры и Деметры. Жрицы Гестии (вес-
талки) давали обет целомудрия.
ГЕФЕСТ (греч., рим. Вулкан) — сын Зевса и Геры. Бог-кузнец, покрови-
тель кузнечного ремесла. Хромой и безобразный. Когда Гефест раздувал ме-
16
хи своей кузницы, просыпались вулканы и дрожала земля. Добродушный по
натуре, великан стал суровым и грозным, уличив свою супругу Афродиту в
измене с богом войны Аресом. В ссорах Зевса и Геры держал сторону мате-
ри. Много чудесных предметов изготовил Гефест: для Геры трон с ловушкой,
скипетр и эгиду Зевса, доспехи Ахилла, колесницу Гелиоса, тирс Диониса.
Изображение: могучий кузнец с молотом и клещами.
ГЕЯ (греч.) — мать-Земля. По представлениям древних греков Гея рож-
дена Хаосом — темным, вечным и безграничным. Она дала жизнь богам
(Уран, Оры, Понт-Море) и людям, растениям и животным. Широкогрудая и
необъятная. От Урана родились: титаны, циклопы, гикатонхейры. Гея также
мать эриний, гигантов, нимф и Нерея.
ГИАДЫ (греч.) — нимфы, воспитавшие бога виноградарства Вакха-Дио-
ниса. Дочери Атланта и Плейоны. Горюя по погибшему брату Гиасу, укороти-
ли себе жизнь и были обращены в звездное скопление в созвездии «Тельца»
(«Плеяды»), иногда видимое в дождливый период.
ГИАЦИНТ (греч.) — сын царя Спарты, атлет, друг Аполлона. Во время
дружеских состязаний Гиацинт погиб от удара диска, посланного богом, по-
лет которого изменил ревнивый Зефир. Алый цветок со следами его крови и
со слезами Аполлона — память о нем.
ГИГАНТЫ (греч.) — могучие существа, рожденные Геей-Землей из
капель крови Урана-Неба, которого оскопил сын Кронос. Гиганты, огром-
ные, как горы, змееногие, вступили в битву с богами-Олимпийцами, чтобы
овладеть Вселенной. Эту битву в греческой мифологии именуют гигантома-
хией. Роком было определено, что только смертный мог убить их. В битве бо-
гов и гигантов богам помогал смертный Геракл. Он добивал великанов свои-
ми стрелами, не знающими промаха. Боги сбросили гигантов в подземный
Тартар, темный и безраничный.
ГИМЕНЕЙ (греч.)— бог брака в мифологии древних греков, сын
Аполлона и Музы. Гименей на свадьбе Диониса потерял голос. Гимны
Гйменея дают молодым надежду на счастливую и долгую жизнь. Изобра-
жение: юноша, украшенный гирляндой цветов, со строгим выражением
лица.
ГИПНОС (греч.) — бог сна, сын богини Ночи, брат Танатоса и Немесиды.
Ему подвластны и люди и боги. Погрузив в глубокий сон, Гипнос отдает их во
власть сновидений мрачных и жутких, вещих и лживых. Изображение: спя-
щий мальчик. Атрибуты: головка мака и небольшой рог.
ГЛАВК (греч.) — покровитель моряков, прорицатель, строитель и руле-
вой корабля «Арго», возлюбленный Скиллы, которую ревнивая Кирка пре-
вратила в морское чудовище. Главк случайно съел траву бессмертия.
ГОРГОНЫ (греч.) — три сестры, чудовища с волосами из змей, чешуей,
медными руками и страшным оскалом, жившие в подземной стране царя
Аида' Древние греки населили эту страну жуткими отвратительными суще-
ствами. Такой была и одна из трех горгон — Медуза. Человек, взглянувший
на нее, каменел от ужаса. Обезумевшего человека Медуза разрывала на
части и пожирала. Конец Медузе пришел, когда перед ней предстал герой
Персей, сын бога Зевса и Данаи. Он снес спящей горгоне голову, глядя на
нее в сверкающий медный щит, который ему подарила Афина. Из тела
Медузы вылетел белоснежный легкокрылый конь Пегас, который возник от
17
ее связи с Посейдоном, покровителем коневодства, и которого поэты приня-
ли как символ вдохновения.
ГОРДИЙ (греч.) — царь Фригии, ярмо и дышло повозки которого было
завязано ремнем с очень сложным узлом. Когда Гордий был пахарем, на эту
повозку сел орел, знак царской власти. Было поверие: кто развяжет узел, бу-
дет владеть Азией. Александр Македонский разрубил узел, не справившись с
изначальной задачей.
ГРАЦИИ (лат.) — см. Хариты.
ГРИФОН (греч.) — хтоническое существо — крылатый лев с головой ор-
ла. Грифоны охраняли золото в стране аримаспов (на Урале).
ДАНАИДЫ (греч.) — дочери царя Даная. В брачную ночь Данаиды убили
своих мужей, за что и были наказаны в подземном царстве Аида вечно вы-
полнять тяжелую и бессмысленную работу — черпать воду из подземной ре-
ки и заполнять ею бездонный сосуд.
ДАНАЙ (греч.) — сын царя Бела, внук Посейдона и нимфы Ливии, брат
Эгипта. Данай, согласно легендам, стал родоначальником греческих племен
данайцев. Эгипт дал начало племени египтян. Враждовали Данай и Эгипт,
потому что дочери Даная не пожелали стать женами сыновей Эгипта и в
брачную ночь погубили своих мужей. И только одна ослушалась отца, и ро-
дился у нее сын, которого назвали Линкей. Потомками Линкея стали знаме-
нитые герои, и среди них — великий Геракл. У Гомера в «Илиаде» греки —
это данайцы, ахейцы и другие племена. В битве под Троей данайцы примени-
ли военную хитрость и смекалку. Сделать деревянного коня и спрятать в него
воинов — это идея принадлежала лукавому Одиссею. Увидев коня, троянцы
ликовали — они приняли его как дар данайцев, снявших осаду с Трои. Не-
смотря на предостережения прорицательницы Кассандры и Лаокоона, коня
втащили в город. Началось всеобщее веселье. Глубокой ночью храбрецы вы-
брались наружу и перебили охрану. Подоспевшие основные силы греков вор-
вались в умиротворенный город. Началась кровавая вакханалия. Троя была
разграблена, разрушена и сожжена. Пала Троя — вот что такое «Данайский
дар», «Троянский конь».
ДАНАЯ (греч.) — прекрасна и женственна была царевна Даная. Но тяго-
тело над ней предсказание, что ее сын погубит ее отца Акрисия. Поэтому Да-
ная была заточена в подземный медный дом. Влюбленный и вездесущий Зевс
проник к ней в виде золотого дождя. И родился у Данаи сын — герой Персей.
Персей добыл голову горгоны Медузы, освободил Данаю и вернулся на род-
ной остров Аргос. Предсказание все же сбылось. Персей на состязаниях слу-
чайно убил Акрисия пущенным диском.
ДАРДАН (греч.) — сын Зевса и Электры, мифический родоначальник
троянцев и — через Энея — римлян, дед Троса и предок Приама. (Пролив
Дарданеллы).
ДАФНА (греч.) — дочь Геи, нимфа, в которую влюбился Аполлон. Пре-
следовал ее всесильный бог, но не желала Дафна его любви, дав обет цело-
мудрия. Взмолилась к богам о помощи и была обращена ими в лавровое де-
рево. Печаль вошла в сердце покровителя муз. Сделал себе Аполлон венок из
ветвей лавра и увенчал им свою божественную голову. И стал отныне лавр
вечнозеленым, священным, источником прорицаний.
ДЕВКАЛИОН (греч.) — сын титана Прометея, отец Эллина, родоначаль-
18
ника греков. Зевс разгневался на людей и наслал на них ужасный ливень.
Только Девкалион со своей женой Пиррой спаслись на горе Парнас. Затем
Зевс снова сотворил людей из камней, брошенных по совету оракула Девка*
Лионом (мужчины) и его женой Пиррой (женщины).
ДЕДАЛ (греч.) — скульптор и зодчий из легенд греков. Великолепные
статуи и дворцы создавал Дедал, но появился человек, который стал сопер-
ничать с ним в этом искусстве. Не выдержал честолюбивый Дедал обиды,
убил соперника и бежал на остров Крит к царю Миносу. Стал Дедал укра-
шать этот остров скульптурами и дворцами. Одно из его творений выделяли
особо (дворец Лабиринт) с большим количеством комнат и мудреными хода-
ми между ними. Человек, попавший в Лабиринт, не мог выйти без посторон-
ней помощи. Затосковал Дедал по родным Афинам и решил бежать от Ми-
носа со своим сыном Икаром. Для побега он сделал крылья из перьев, ниток
и воска. Поднялись в небо беглецы и покинули остров. Казалось, сбудется
мечта Дедала, и они вместе с сыном будут свободными и счастливыми. Но
случилось непредвиденное. Высоко к солнцу взлетел юный Икар, радуясь по-
лету. Воск на крыльях расплавился, и упал неудачников море, не насытившись
движением и простором. Дедал, в конце концов, вернулся на родину в Афи-
ны, а море, где погиб незадачливый беглец, назвали Икарийским. На Крите
Дедал — божество, покровитель ремесла.
ДЕМЕТРА (греч., рим. Церера) — богиня плодородия и земледелия, мать
Персефоны и Плутоса, дочь Кроноса и Реи, сестра верховного бога Зевса.
Народы Эллады были, в основном, земледельцами, поэтому они чтили эту
богиню и посвятили ей фруктовые деревья и плодовитую свинью за то, что
научила она их выращивать посевы и собирать урожай.
ДИКЕ (Астрея, греч.) — богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды.
Следила за правосудием. Дике — одна из трех Ор.
ДИОМЕД (греч.) — герой Троянской войны, не ведающий страха и
неистовый в бою. Даже боги отступали перед ним. Диомед в пылу сражения
ранил бога войны Арея, Афродиту, преследовал Аполлона. Диомед вместе с
Одиссеем и другими героями проник в деревянном коне в Трою («Данай-
ский дар»).
ДИОНИС (греч., рим. Бахус) — см. Вакх.
ДИОСКУРЫ (греч.) — братья-близнецы Кастор и Полидевк.
ДРИАДЫ (греч.) — нимфы, покровительницы деревьев, помощницы са-
доводов.
ЕВРОПА (греч.) — царица, дочь правителя финикийского города Сидона.
Украл красавицу Европу Зевс, обратившись в белоснежного благоухающего
амбросией быка. Беглецы оказались на Крите, где и родила Европа Миноса
(знаменитый царь этого острова), Радаманта и Сарпедона. Все ее сыновья
стали судьями в подземном царстве Аида.
ЕЛЕНА (греч.) — дочь Зевса и Леды, сестра братьев-Диоскуров Кастора
и Полидевка и царицы Микен Клитемнестры. Из-за Елены пала Троя — тако-
ва основная версия «Илиады» Гомера. Не было среди смертных женщин кра-
ше нее. И это не удивительно, ведь сама богиня красоты Афродита обещала
Парису женщину, подобную ей. Выкрал троянец Парис у царя Спарты Мене-
лая Елену. Для полноты счастья он еще и ограбил Менелая. Поднялись греки
войной на троянцев во главе с Агамемноном и Менелаем. Десять лет горели
19
костры, сжигая павших героев. В сражениях принимали участие и боги. Ме-
нелай после взятия Трои вернул себе Елену. Позднее, после смерти Менелая,
его сыновья выгнали Елену из Спарты. Она умерла, но боги ее воскресили,
после чего она стала женой Ахиллеса.
ЕХИДНА (греч.) — полузмея-полуженщина, жена Тифона, которая под-
стерегала людей и пожирала их. Ею рождены: Кербер, Лернейская гидра, Хи-
мера, Сфинкс и Немейский лев.
ЗЕВС (греч., рим. Юпитер) — верховный бог греческого пантеона, вла-
стелин Олимпа и людей, бог неба, громовержец и тучегонитель, бог дождя,
сын Кроноса и Реи. Кронос властвовал над миром вместе с титанами. Он
проглатывал своих детей, так как боялся предсказания быть свергнутым ими.
Мать Зевса Рея спасла сына на Крите. Там его воспитали нимфы Адрастея и
Идея. Возмужал Зевс, сверг Крона и стал царствовать над богами и людьми
вместе со своей женой богиней Герой. Непокорных он карал всепоражаю-
щей молнией. Очень многочисленно потомство громовержца: от ГерьГ —
Арес, Геба, Гефест, Илифия; от Дионы — Афродита; от Фемиды — оры; от
Мнемосины — музы; от Лето — Аполлон и Артемида; от Деметры — Персе-
фона; от Евриномы — хариты, от Майи — Гермес; от Семелы — Дионис; от
Данаи — Персей; от Леды — Елена и Полидевк; от Алкмены — Геракл; от
Эгины — Эак; от Европы — Минос, Радамант и Сарпедон, от Антиопы — Ам-
фион и Зет; от Ио — Эпаф, от Каллисто — Аркад и др.. Место культа Зевса —
Олимпия, где устраивались Олимпийские игры. Место постоянного пребыва-
ния Зевса и богов — небо над Олимпом. Свои повеления Зевс сообщал жре-
цам шелестом листьев священного дуба. Атрибуты Зевса: скипетр, богиня
Ника и орел у трона.
ЗЕФИР (греч., рим. Фавоний) — сын Астрея и Эос, бог легкого теплого
западного ветра, приносящий вдохновение поэтам и весну душе.
ИКАР (гр£ч.) — сын Дедала, знаменитого скульптора и архитектора. Де-
дал сделал крылья из перьев и воска и вместе с Икаром бежал с Крита от ца-
ря Миноса. Увлекшись полетом, высок? к солнцу взлетел Икар, воск распла-
вился, и погиб он, упав в море. Это море стали называть Икарийским. И ка-
рийские игры — цирковая гимнастика.
ИЛ (греч.) — сын Троса (или Дардана), строитель легендарного города
Илиона (Трои). Родословная Ила велась от бога Зевса. Внук Ила Приам был
царем в Трое во времена десятилетней Троянской войны.
ИЛИФИЯ (греч., рим. Луцина) — дочь Зевса и Геры, богиня деторожде-
ния, освобождает рожениц от болей.
ИО (греч.) — красавицу Ио, дочь речного бога, жрицу Геры полюбил бог
Зевс и, чтобы скрыть это от Геры, превратил Ио в белоснежную корову. Но
сварливая Гера, узнав об этом, наслала на бедную Ио овода, который посто-
янно преследовал ее. И только в далеком Египте, куда загнал страдалицу
злой овод, Зевс смог вернуть ей прежний облик, и родила там Ио Эпафа. Ио
отождествляли с египетской богиней Исидой, а Эпафа — с Аписом — свя-
щенным быком египтян.
ИППОЛИТ (греч.) — сын Тесея и амазонки Антиопы, охотник, пасынок
Федры. Федра влюбилась в Ипполита, но была им отвергнута, за что и окле-
ветала его. Погиб Ипполит, получив, однако, прощение Тесея. Федра покон-
чила с собой. Артемида раскрыла тайну, обвинив во всем Афродиту.
20
ИРИДА (греч.) — крылатая вестница богов-олимпийцев, прислужница
Геры, богиня радуги, соединяющая небо и землю, богов и людей, сходящая на
землю по радуге.
ИФИГЕНИЯ (греч.) — дочь Агамемнона, царя Микен, предводителя гре-
ков в Троянской войне. Она добровольно взошла на жертвенник, чтобы уго-
дить богам как условие за удачный поход греков на Трою. В последний мо-
мент Ифигения была спасена богиней Артемидой.
КАЛИПСО (греч.) — нимфа, дочь Атланта и Плейоны, которая держала в
плену Одиссея семь долгих лет. Зевс приказал ей дать Одиссею свободу. От
Одиссея у Калипсо родился Латин, родоначальник латинян.
КАЛЛИОПА (греч.) — муза эпической поэзии, старшая из муз, мать
Орфея.
КАЛЛИСТО (греч.) — нимфа, возлюбленная Зевса. Гера из ревности
превратила ее в медведицу. Спасение себе нимфа нашла на небе. Зевс пода-
рил ей бессмертие, превратив ее в созвездие Большой Медведицы. Малая
Медведица — это ее сын Аркад (дословно «медведь»).
КАССАНДРА (греч.) — прорицательница, дочь царя Трои Приама и Геку-
бы. Кассандра отвергла любовь бога Аполлона, и он сделал так, что люди пе-
рестали верить ей, считая ее безумной. Предвидела вещая Кассандра, что по
вине ее брата Париса падет Троя, но троянцы были глухи к ее словам. После
гибели Трои Кассандра стала пленницей Агамемнона и вместе с ним погибла
от руки его жены Клитемнестры.
КАССИОПЕЯ (греч.) — мать Андромеды. В астрономии: созвездие Кас-
сиопея.
КЕНТАВР (греч., рим. Центавр) — фантастическое существо, конь с тор-
сом человека. Кентавры дурно прославились своей безудержностью в стра-
стях и были падки до вина. На свадьбе царя лапифов Пирифоя пытались по-
хитить женщин и невесту Гипподамию. Наиболее известные кентавры: Хи-
рон и Несс.
КЕРБЕР (греч., рим. Цербер) — трехглавый пес в царстве Аида, сын Ти-
фона и Ехидны. Сторожит выход на землю. Чтобы умилостивить Кербера
греки клали покойнику медовый коржик.
КРОНОС (греч., рим. Сатурн) — титан, сын Урана и Геи. Он низверг
Урана коварным способом и стал царствовать над Вселенной, пока не подрос
Зевс, его сын. Вырос и возмужал Зевс, сверг Крона (за то, что он проглаты-
вал своих детей, рожденных его женой Реей) сбросил его в Тартар и стал
царствовать над богами и людьми. Дети Крона: Зевс, Посейдон, Аид, Гестия,
Гера, Деметра. Сбылось предсказание Геи и Урана, что Кронос будет сверг-
нут одним из своих сыновей.
ЛАОКООН (греч.) — троянец, жрец храма Аполлона. Призывал он не
ввозить в город оставленного греками деревянного коня, знал, что этот конь
принесет Трое несчастье. Лаокоон со своими детьми был задушен морскими
чудовищами, посланными Афиной, покровительницей греков.
ЛАПИФЫ (греч.) — мифический горный народ, известный своей храбро-
стью. Их царь был другом Тесея. На свадьбе царя лапифов Пирифоя пригла-
шенные кентавры вели себя с женщинами разнузданно. Лапифы и Тесей би-
лись с кентаврами и победили их.
ЛЕДА (греч.) — жена героя Тиндарея. Прекрасна, как богиня. У Леды и
21
Зевса, явившегося к ней в образе лебедя, родились Елена и герой Полидевк.
У Леды и смертного Тиндарея родились Клитемнестра и герой Кастор.
ЛЕТА (греч.) — река в подземном царстве Аида. Согласно повериям гре-
ков, все забывает человек, что с ним было на земле, и люди перестают по-
мнить о нем, стоит только окунуться ему в воды священной Леты. Выражение
«кануло в Лету» значит, что забыто навсегда.
ЛЕТО (греч., рим. Латона) — наслала ревнивая Гера на красавицу Лето
дракона Пифона, и бежала Лето на остров Делос. Там и родился у нее Апол-
лон, впоследствии сразивший Пифона за муки, вынесенные его матерью. Ар-
темида — дочь Лето, близнец Аполлона.
МАЙЯ (греч.) — нимфа, дочь титана Атланта и Плейоны. В ее честь на-
зван месяц май. Майя родила от Зевса Гермеса.
МЕГЕРА (греч., рим. Фурия) — эриния, богиня кровной мести, преследу-
ет человека, пока тот не потеряет рассудок.
МЕДЕЯ (греч.) — волшебница из древнегреческого эпоса об аргонавтах.
Очень сложна и тяжела доля этой женщины. Любовь к Ясону пронзила серд-
це Медеи и затмила ее разум. Она помогла Ясону добыть золотое руно в Кол-
хиде и бежала с героем. Но Ясон предал Медею — красавица Креуса стала
причиной тому. Вынести предательства Медея не смогла. Она отравила Креу-
су и, понимая, что все кончено, убила своих детей. Ясон обречен: в Элладе
мужчина без детей — не жилец. Медея же бежала в Афины и стала женой
Эгея. Такова Медея, жестокая и коварная, рабыня страсти. В конце концов,
она стала женой Ахиллеса, но уже на острове блаженных.
МЕЛЬПОМЕНА (греч.) — муза трагедии.
МЕНАДЫ (греч.) — см. Вакханки.
МЕНЕЛАЙ (греч.) — царь Спарты, сын Атрея, брат Агамемнона. Моло-
дые герои, цари полисов, клялись в верности на всю жизнь после того, как
Елена выбрала в мужья Менелая. И вот пришел случай подтвердить свою
клятву. Менелай оскорблен и ограблен: Елена бежала с Парисом. Менелай с
Агамемноном подняли греков на Трою.
МИДАС (греч.) — царь Фригии Мидас получил от бога Диониса нео-
бычный дар: к чему он прикасался, все превращалось в золото. К несчастью
для Мидаса, даже пища. Умер бы он голодной смертью, если бы воды свя-
щенного источника не смыли его корыстную вину. С тех пор источник стал
золотоносным.
МИНОС (греч.) — легендарный царь Крита, сын Зевса и Европы, судья в
царстве теней. Минос, по преданию, создал могущественную державу, кото-
рая господствовала на море и подчинила себе многие народы. Царю Крита
удалось заложить основы высокой культуры, повлиявшей на развитие всего
древнего мира. Случилось так, что царь Афин Эгей на спортивных Панафей-
ских играх убил сына Миноса Андрогея, победившего Тесея. Царь Крита в
отмщение разрушил Афины и потребовал, чтобы Эгей каждые десять лет по-
сылал на его остров семь юношей и семь девушек. Их стали отдавать другому
сыну царя Крита Минотавру — чудовищу, представлявшему из себя человека
с головой быка. Он пожирал приводимых к нему людей. Легенда далее гла-
сит, что в числе юношей, присланых на Крит, оказался и сын Эгея Тесей. Он
убил Минотавра и с помощью клубка, данного ему Ариадной, дочерью Мино-
са, выбрался из Лабиринта. Еще одна легенда рассказывает о том, что у Царя
22
Миноса был знаменитый архитектор афинянин Дедал. Он украсил столицу
Крита прекрасными дворцами, среди которых выделялся известный в древ-
нем мире Лабиринт, обиталище Минотавра, представлявший из себя дворец
со множеством комнат и переходов между ними. Человеку, не знавшему Ла-
биринта, весьма непросто было выбраться оттуда.
МИНОТАВР (греч.) — сын царя Крита Миноса, чудовище с туловицем
человека и головой быка (тавра).
МНЕМОСИНА (греч.) — титанида, дочь Урана и Геи, богиня памяти. До-
чери Зевса и Мнемосины — девять знаменитых муз. Мнемосину изображали
в окружении муз.
МОЙРЫ (греч., рим. Парки) — дочери Ночи и Эреба (или Зевса и Феми-
ды), неумолимые богини судьбы в древнегреческих мифах: Клото, Лахесис,
Атропос. Греки представляли Мойр в виде старух. Клото пряла нить жизни
человека, Лахесис вела по жизненному пути, Атропос обрывала эту нить.
МОРФЕЙ (греч.) — сын богини Никты (Ночи) и бога Гипноса (Сна), у'
греков он бог сновидений. Изображение: человек с крыльями.
МУЗЫ (греч., Пиэриды) — спутницы Аполлона, дочери Зевса и Мнемо-
сины, излюбленным местом обитания которых считались горы Парнас и Ге- *
ликон.
1.	Каллиопа — муза эпической поэзии, старшая из муз (с вощеной дощечкой
и палочкой для письма).
2.	Эвтерпа — муза лирики (с флейтой).
3.	Эрато — муза любовных песен и стихов (с лирой в руках).
4.	Мельпомена — муза трагедии (с трагической маской и венцом из плюща).
5.	Талия — муза комедии (с комической маской).
6.	Терпсихора — муза танцев и хорового пения (с лирой и медиатором).
7.	Полигимния — муза священных гимнов и пантомимы.
8.	Урания — муза астрономии (с небесным сводом и циркулем).
9.	Клио — муза истории (со свитком и грифельной палочкой для письма).
Один из храмов Александрии назывался Музеем, храм Муз (Мусейон). В
нем жили и творили поэты и художники, скульпторы и ученые, освобожден-
ные от забот добывать деньги на жизнь. Их покровители — Птолемеи, цари
Египта.
НАРЦИСС (греч.) — юноша гордый и самовлюбленный, он отверг дары
богини любви Афродиты, и за это она наказала его. Нимфа Эхо влюбилась в
Нарцисса, но не смотрит на нее Нарцисс. Он любит только свое отражение в
ручье. Изнемог, глядя на себя нарцисс, и умер он от этой странной любви.
Нимфа Эхо похоронила его, а на могиле возлюбленного вырос белый души-
стый цветок. И назвали этот цветок нарциссом — цветком смерти. Зовет Эхо
Нарцисса, но слышит в ответ только звуки своего голоса да шелест трав.
НАЯДЫ (греч.) — богини воды, хрустальных ключей и горных ручьев и
озер, воспитательницы и супруги богов. Наяды умели предсказывать буду-
щее, покровительствовали искусствам, животным, растениям и людям.
НЕМЕЗИДА (греч., рим. Либитина) — богиня смерти и возмездия за со-
вершенные преступления, гордыню и излишнее счастье, как нарушение по-
рядка. Атрибуты: весы, уздечка, мечь, плеть, крылья, колесница, запряженная
грифонами.
НЕРЕЙ (греч.) — сын Понта и Геи, отец 50 нереид, бог спокойного моря,
23
но изменчив, может быть неожиданно грозным, как шквал морской. Бог Не-
рей обладал даром предвидения.
НЕСС (греч.) — кентавр, который пытался овладеть супругой Геракла
Деянирой. Геракл убил его стрелой с ядом Лернейской гидры. Несс посове-
товал Деянире собрать его кровь, которой она могла бы, якобы, вернуть лю-
бовь Геракла. Надев хитон, пропитанный кровью Несса, Геракл погиб.
НЕСТОР (греч.) — мудрый советник Агамемнона в греческом войске под
Троей. Благодаря своей мудрости остался жив и вернулся на родину невре-
димым.
НИКА (греч., рим. Виктория) — крылатая богиня Победы (атрибут Зевса
и Афины), покровительница спортсменов-олимпийцев, дочь Зевса. Изобра-
жение: дева с крыльями и венком победы.
НИКА-АПТЕРОС (греч.) — бескрылая богиня Победы, чтобы не улетела.
НИКТА (греч.) — у греков — это Ночь. Никта рождена Хаосом вместе с
Эребом (Мраком), Гемерой (Днем) и Эфиром (Светом). Медленно едет по
небу в колеснице, запряженной четверкой черных коней.
НИМФЫ (греч.) — лесные и морские девы, дочери Зевса. Добрые и бес-
печные певуньи, но не бессмертные. Лес вырубят — нимфы погибнут, высох-
нет ручей — нимфы исчезнут. Нимфы воспитывали богов и были их спутни-
цами. Нимфы — возлюбленные беспечных поэтов.
НОТ (греч., рим. Австр) — бог влажного южного ветра, сын Астрея и
Эос, брат Борея, Зефира и Эвра. Нот нес дожди и туманы.
ОДИССЕЙ (греч., рим. Улисс) — герой Троянской войны. Хитрый и ко-
варный, мужественный и благородный. Одиссей отказался от предложенного
бессмертия, чтобы до конца испить жизнь такой, какая она есть. А какого ко-
ня он придумал! Находчив, красноречив и храбр — таков Одиссей Гомера.
Кстати, когда археолог Шлиман посетил Итаку, где по преданию был царем
этот герой, удивлению его не было границ — каждый третий из жителей —
Одиссей, Телемах, Эвриклея, Лаэрт или Пенелопа. Так проявляется любовь
народа к своим героям. За время странствий после разрушения Трои Одис-
сей побывал у бога ветров Эола, у волшебницы Кирки, у нимфы Калипсо и у
Алкиноя. Он сразил своих врагов во главе с Антиноем, которые пытались
взять власть над его Итакой.
ОКЕАН (греч.) — титан, прародитель богов, сын Урана и Геи, брат
Кроноса, Гипериона, отец океанид и речных богов. Океан — так же на-
зывалась река, которая омывала землю по кругу и которая давала начало
всем большим и малым источникам. В нее уходили Солнце, Луна и звезды.
Океан жил уединенно в подводном сияющем дворце, был с богами в со-
гласии.
олимпийцы — главные боги греческого пантеона:
Зевс — верховный бог, бог неба, громовержец. Гера — его супруга, боги-
ня брака. Аполлон — бог искусств и солнечного света. Афродита — богиня
красоты и любви. Афина — богиня мудрости, покровительница греков. Де-
метра— богиня плодородия. Гефест— бог-кузнец. Посейдон — бог моря.
Аид — бог подземного царства. Арей — бог войны. Артемида — богиня охоты.
Гестия — богиня домашнего очага.
Другие постоянные жители Олимпа.
Гермес — бог торговли, вестник богов. Ирида — крылатая вестница бо-
24
гов. Фемида — богиня правосудия. Геба — богиня юности. Ника — богиня по-
беды и др.
ОРИОН (греч.) — красив и статен был стрелок Орион, сын Посейдона. И
одарил его всемогущий отец не только способностью ходить по воде, но и
лихим безрассудством. Сначала Орион обесчестил невинную Меропу, затем
вознамерился выкрасть спутницу богини Артемиды и, наконец, умудрился
вступить в состязание с самой богиней охоты, да еще и ранить ее. Артемида-
девственница стерпеть этого не смогла и наслала на него коварного скорпи-
она, от укуса которого и погиб великолепный Орион. Влюбленная богиня за-
ри Эос выкрала тело беспечного стрелка и унесла на небо. Но не хочет видеть
Эос охотник Орион. Лишь только покажется она предвестницей восходяще-
го солнца на алеющем востоке, как исчезает с ночного неба Орион. Созвез-
дия Ориона, Скорпиона и Большого Пса со звездой Сириус (верный пес
охотника Ориона).
ОРФЕЙ (греч.) — певец, сын Аполлона и музы Каллиопы. Сердце Орфея
не смогло вынести разлуки с Эвридикой, и он сошел в царство мертвых с
просьбой вернуть ему его возлюбленную. Своим пением и звуками кифары
двигал скалы и заставлял трепетать ледяные сердца владык подземного
царства. Аид отпустил Эвридику, но с условием, что Орфей во время пути не
должен оглядываться. Но не смог выполнить это условие Орфей, и Эвридика
навечно осталась в царстве теней. За преданность только одной женщине
и поклонение богу Аполлону (а не Дионису) вакханки растерзали Орфея.
Но только так он мог вновь соединиться с Эвридикой. Орфей пел арго-
навтам в походе за золотым руном. Созвездие «Лира» — это кифара
Орфея.
ОРЫ (Горы, греч.) — богини, олицетворения порядка в мире вещей, до-
чери Зевса и Фемиды: Эвнойя — законность, Дика — справедливость, Эйре-
на — мир. (Пакс-рим.) Оры — богини времен года: Талло (богиня цветения),
Ауксо (богиня произрастания), Карпо (богиня плодов). Оры в земных делах
помогают богине Афродите. Прекрасны собой и благожелательны в делах.
Изображение Ор: девушки, украшенные плодами.
ОССА (греч., рим. Фама) — молва, вестница Зевса. Благодаря ей обита-
тели царства теней узнавали о жизни своих близких на земле. Будьте достой-
ны умерших, им все известно о ваших делах!
ПАН (греч., рим. Фавн) — покровитель пастухов и мелкого рогатого ско-
та, покровитель лесных жителей, сын Гермеса и нимфы. Козлоногий, с рога-
ми и длинной бородой, он наводил панический страх на людей, мешавших
ему отдыхать в прохладной тиши лесов. Пан — создатель сладкозвучной сви-
рели. Пан — спутник Диониса и менад в вакханалиях, похотлив, уродлив н
смешон.
ПАНАЦЕЯ (греч.) — богиня-целительница, дочь Асклепия.
ПАНДОРА (греч.) — божество лжи и хитрости, красивая, блудливая, ви-
новница людских страданий. За кражу Прометеем огня Зевс решил наказать
людей и приказал Гефесту сотворить женщину и дать ей облик богини. Зная
любопытство Пандоры, Зевс дал ей сосуд, в котором были спрятаны бедствия
и несчастья («ящик Пандоры»). Конечно же, Пандора открыла его: все разле-
телось, и осталась в сосуде только одна надежда. Так завершился «золотой
век» на земле.
25
ПАРИС (Александр, греч.) — юноша, сын царя Трои Приама, он стал иг-
рушкой в руках богов. Парис был вынужден решать спор трех богинь: Геры,
Афины и Афродиты — кому из них должно принадлежать яблоко с надписью
«Прекраснейшей». Яблоко, конечно же, по праву получила Афродита. В на-
граду за это богиня любви и красоты помогла Парису похитить Елену, жену
Менелая, царя Спарты. Из-за Елены началась война греков и троянцев. В
этой войне с помощью бога Аполлона Парис сразил Ахиллеса, а сам погиб от
стрелы Филоклета (лук Геракла), отравленной ядовитой кровью кентавра
Несса.
ПАТРОКЛ (греч.) — герой Троянской войны, друг Ахилла, погиб от копья
Гектора.
ПЕГАС (греч.) — белоснежный крылатый конь дивной красоты, зачатый
Горгоной Медузой в браке с Посейдоном и вылетевший из ее туловища в тот
момент, когда Персей снес ей голову. Пегас — вдохновение для поэтов, кото-
рое они получают из источника, выбитого копытом этого крылатого коня на
горе Геликон.
ПЕНЕЛОПА — супруга Одиссея, олицетворение верности. Ждала его
возвращения двадцать лет. Ткала она днем погребальный ковер отцу Одис-
сея, а ночью распускала его, чтобы отдалить супружество с домогавшимися
ее руки женихами (ее условие — завершение изготовления ковра). В качест-
ве испытания Пенелопа предложила им натянуть богатырский лук. Это уда-
лось только Одиссею, вернувшемуся под видом странника.
ПЕРСЕЙ (греч.) — герой мифологии греков, сын Зевса и Данаи. Зевс
проник к запертой в медной башне Данае в виде золотого дождя, и от их
любви родился сын Персей, которому суждено было совершить множество
славных подвигов, равных Геракловым. Боги помогли ему добыть щит,
шлем-невидимку и крылатые сандалии. В царстве Аида Персей убил горгону
Медузу, при взгляде на которую все живое обращалось в камень. Пролетая
над морем в крылатых сандалиях, Персей спас Андромеду от морского чудо-
вища. Созвездия Персей, Андромеда, Пегас, Кассиопея, Цефей.
ПЕРСЕФОНА (греч., рим. Прозерпина) — дочь Зевса и Деметры, богиня
умирающей и воскресающей природы, царица подземного царства Аида.
Культовое имя — Кора (девушка). Похитил красавицу Персефону мрачный
Аид, владыка подземного царства. Навсегда бы ушла Персефона, если бы Де-
метра не уговорила Зевса вступиться за свою дочь. Было решено, что полгода
Персефона будет проводить у Аида, а полгода — под солнцем. И вот, когда
она появляется на земле, природа оживает, приходит весна, созревают ко-
лосья, бушует жизнь в лесах. Когда же Персефона уходит к Аиду, то от тем-
ных одежд и слез ее матери Деметры увядает природа и наступает зима. Сим-
вол Персефоны — гранат, как символ брака, любви и плодородия.
ПИГМАЛИОН (греч.) — скульптор, царь Кипра. Статуя девы, выре-
занная им из слоновой кости, была так прекрасна, что Пигмалион влюбился
в нее и стал просить Афродиту даровать ему деву такой же красоты, и — о
чудо! — статуя ожила. Галатея (такое имя получила она) стала женой Пигма-
лиона.
ПИФИЯ (греч.) — жрица храма бога Аполлона в Дельфах, прорицатель-
ница.
ПЛЕЯДЫ (греч., рим. Вергилии) — нимфы, семь дочерей титана Атланта
26
и океаниды Плейоны. От тоски по умершим сестрам Гиадам и их брату Гиасу,
покончили с собой. Боги превратили их в созвездие. Это группа из семи
звезд в созвездии Тельца. Появляются на небосклоне плеяды в дождливый
период, когда наступает время сбора урожая. Согласно другому мифу, Орион
преследовал плеяд. Они превратились в голубей, и боги (по их просьбе) об-
ратили плеяд в звезды. Одна из плеяд Меропа вышла замуж за Сизифа
(смертного), отчего свет этой звезды слаб по сравнению с другими.
ПЛУТОН (греч.) — одно из имен Аида, владелец подземных сокровищ.
ПЛУТОС (греч.) — у греков слепой бог богатства, сын богини плодоро-
дия Деметры. Он распределяет блага, не ведая кому. Может, прозреет!
Скульптурное изображение — мальчик с рогом изобилия.
ПОЛИГИМНИЯ (греч.) — муза священных гимнов и пантомим.
ПОЛИФЕМ (греч.) — одноглазый циклоп, великан-людоед, сын Посей-
дона. Свирепый и безобразный (см. Галатея). Защищаясь от Полифема,
Одиссей выколол ему глаз, назвавшись перед этим именем «Никто».
ПОСЕЙДОН (греч., рим. Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря и всей
водной стихии, брат Зевса, владыка морей, покровитель мореплавания, коле-
батель земли. Его атрибут — трезубец.
ПРИАМ (греч.) — царь Трои, отец Гектора, Париса, Кассандры. Мудрый
и добрый. Горе по убитому сыну Гектору довело его до отчаяния, и он явился
в стан греков просить Ахилла выдать ему тело сына. Приам не сумел защи-
тить Трою и свою семью. Погиб он от руки Неоптолема.
ПРИАП (греч.) — божество сладострастия, бог садов и виноградников,
покровитель отар. Афродита, отягченная от Диониса, понесла и от Адониса.
По этой причине, как в одной из версий мифа, Приап родился с двумя фалло-
сами. Изображали его бородатым мужем с огромным фаллосом, а культ это-
го бога был подчеркнуто орфическим (от мистичности Диониса.).
ПРОКРУСТ (греч.) — чудовище, разбойник, который укладывал людей на
ложе, изобретенное им самим. Если человек был короче ложа, Прокруст вы-
тягивал его, если длиннее — отрубал ему ноги. Отсюда выражение «Прокру-
стово ложе». Прокруста убил Тесей.
ПРОМЕТЕИ (греч.) — титан-мятежник, восставший против господства
Зевса, сын титана Япета, брат Атланта. Много добрых дел совершил титан
Прометей. Он научил людей искусству, счету, письму, обращению с лекарст-
вами и многим другим знаниям, дал огонь людям из горна своего друга бога-
кузнеца Гефеста. Прометею была известна тайна, кто может свергнуть Зев-
са, но он отказал открыть ее владыке Олимпа. За все это Зевс приказал при-
ковать его к скале на Кавказе. Много веков мучился Прометей от орла, кле-
вавшего ежедневно его печень, всякий раз выраставшую вновь, но не был
сломлен могучий титан. Геракл освободил Прометея, убив орла и разбив
оковы.
РЕЯ (греч., рим. Кибела) — титанида, мать Зевса, Посейдона, Аида, Гес-
тии, Деметры и Геры, дочь Урана и Геи, жена Кроноса. Ее культовые божест-
венные признаки отождествлялись с культом богини Матери (Кибелы).
САТИРЫ (греч.) — грубые силы природы, божеству леса, лесного плодо-
родия, спутники Диониса-Вакха. Сатиры имели облик забавных лю-
дей — козлоногих, хвостатых жителей леса. Развлекались с нимфами, крали
овец, пугали сельских жителей.
27
СЕЛЕНА (греч.) — Луна, бледноликая богиня Луны, сестра и жена Гели-
оса, сестра Эос. Возлюбленный Селены — пастух Эндимион, который полу-
чил бессмертие во сне. От Эндимиона Селена родила 50 месяцев (олимпий-
ский цикл). Селену отождествляли с Артемидой-Луной.
СИВИЛЛЫ (греч.) — прорицательницы. Сивиллы, получившие этот дар
от божества, считались составителями десяти книг-предсказаний. Жили они
до 1000 лет.
СИЗИФ (греч.) — царь Коринфа. Богат был лукавый Сизиф и жил обма-
ном с богами и людьми. Но пришел за ним бог смерти Танатос, чтобы взять
его душу. Сизиф заковал в цепи этого бога. Хитростью он смог убедить, что-
бы его отпустили на землю из подземного царства. За обман и стремление к
богатству осужден был Сизиф Аидом в царстве теней вечно вкатывать на го-
ру камень, который, едва близка была вершина, с грохотом скатывался вниз.
Если посмотреть в ночное небо на созвездие Плеяд, то можно увидеть, что
одна из семи звезд созвездия светится очень слабым светом. Это жена Сизи-
фа, плеяда Меропа. Прячется она от глаз людских, стыдясь за своего непуте-
вого мужа.
СИЛЕН (греч.) — сын Гермеса, учитель Диониса. Толстый и рыхлый, Си-
лен в трезвом состоянии мог видеть будущее. Силен — человек с лошадины-
ми ушами, хвостом и копытами. Смешон и похотлив.
СИМПЛЕГАДЫ — скалы между Черным и Мраморным морями. Могли
сходиться и не пропускать неугодных им мореплавателей. Аргонавты прошли
их, сначала пустив голубя. Хитрость удалась — у «Арго» только слегка была
повреждена корма. Скалы замерли навечно.
СИРЕНЫ (греч.) — это полуженщины-полуптицы, сладостное пение ко-
торых приводило к гибели путников. Одиссей, по совету Кирки, закрыл уши
воском своим спутникам при встрече с ними. Сирены пожирали примкнув-
ших к берегу, но моряков, однако, влекло пообщаться с этими существами.
Сирен победили музы, и их перья стали носить на голове как украшения.
СИРИНГА — нимфа, почитавшая Артемиду и соблюдавшая девствен-
ность. В Сирингу влюбился козлоногий Пан, бог леса. Испугалась Сиринга,
бежала от него и стала молить своих сестер наяд о помощи. Сестры услыша-
ли призыв и обратили ее в тростник. Из этого тростника Пан сделал себе
сладкозвучную флейту. Прислушайтесь к шелесту тростника и услышите ше-
пот безутешного Пана.
СЦИЛЛА И ХАРИБДА — чудовища, жившие на скале у моря. Ненасыт-
ная Харибда заливала свое огромное чрево бурлящим потоком воды и извер-
гала черные волны. Многоголовая Сцилла (некогда прекрасная дева) пожи-
рала все живое. Проходя эти скалы, Одиссей потерял шестерых из своих
спутников.
ТАВРЫ (греч.) — у греков полумифические племена Тавриды — Крыма.
(Тавр — бык. Форма Крыма напоминает голову быка).
ТАЛИЯ (греч.) — муза комедии.
ТАНАТОС (греч.) — мрачный бог смерти, брат Гипноса, сын Никты. С
мечом в руках, в черном плаще и с громадными черными крыльями. Ненави-
стный богам и людям, он исторгает душу у смертных и приводит в трепет бес-
смертных. Танатос прилетает пить жертвенную кровь у могил усопших.
ТАНТАЛ (греч.) — царь Лидии, горделивый сын Зевса. Ему захотелось
28
испытать ясновидение богов. Убив своего сына, он приготовил отменное
блюдо и хотел накормить им богов, но никто из них, кроме Деметры, не при-
коснулся к блюду. Зевс низверг Тантала, своего ненормального отпрыска, в
подземное царство, наказав вечным голодом и жаждой. Стоит Тантал в водах
реки и не может напиться. Над ним висят гроздья янтарного винограда, но
ускользают от уст его, причиняя ему страшные муки. Смертельный голод из-
нуряет злодея.
ТАРТАР (греч.) — бездна, полная тьмы. Хаос родил Гею-Землю. Под
Землей — Тартар, вместилище провинившихся богов и людей.
ТЕЛЕМАХ (греч.) — сын Одиссея.
ТЕРПСИХОРА (греч.) — муза танцев и хорового пения.
ТЕСЕЙ (греч.) — герой древнегреческой мифологии, правитель Афин,
сын Эгея. Много подвигов свершил Тесей: убил кровожадного Минотавра на
Крите, бился вместе с Гераклом против амазонок, сражался с кентаврами,
опускался в царство ужасов за красавицей Персефоной, убил Прокруста, по-
хитил Елену.
ТИТАНЫ (греч.) — дети Урана и Геи. Как и гиганты, они побеждены бо-
гами-олимпийцами. Титаны: Океан, Кронос, Рея, Фемида, Мнемосина, Тейя,
Иапет, Гиперион и др. (всего шесть братьев и шесть сестер). От их совмест-
ных браков родилось новое поколение титанов: Прометей, Гелиос, музы, Ле-
то и др.
ТИФОН (греч.) — сын Геи и Тартара, супруг Ехидны. Стоголовое змее-
ногое чудовище. Боролся с Зевсом за власть над Вселенной. Изрыгал пламя и
сотрясал горы.
ТИХЕ (греч., рим. Фортуна) — богиня случая, дочь Океана. Счастьем
осыпала богиня из рога изобилия божественной козочки Амалфеи того, кто
встречался на ее пути. Знать бы ее дороги! Изображение: дева на шаре или
колесе с рогом изобилия.
ТРИПТОЛЕМ (греч.) — бог земледельцев. Он научил людей сеять пше-
ницу. Ему помогла богиня плодородия Деметра.
ТРИТОН (греч.) — сын Посейдона и Амфитриты. Звуком морской рако-
вины Тритон вызывал грозные шумы во время шторма. Изображение: чело-
век с рыбьим хвостом и раковиной в руках. Живет в золотом чертоге на дне
морском.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА — война между греками (данайцы, ахейцы и др.) и
жителями Трои, поводом к которой послужило похищение Парисом Елены,
жены Менелая. Эта война описана легендарным Гомером в «Илиаде». При-
ам — царь Трои. Агамемнон — царь Микен, предводитель греков. Герои Тро-
янской войны: греки — Ахнлл, Одиссей, Аякс, Патрокл, Диомед, Менелай,
Паламед, Нестор и др.; троянцы: Гектор, Парис, Эней, Пандар, Антенор и др.
Другое название Трои — Илион, в честь царя Ила.
УРАН (греч.) — Небо, рожденное Геей, супруг Геи. Оплодотворяющие
дожди Урана породили все живое на земле.
УРАНИЯ (греч.) — муза астрономии.
ФАЭТОН (греч.) — сын Гелиоса и Климены, дочери Фетиды. Уговорил
Фаэтон отца дать ему свою солнечную колесницу проехать по небу. Но страх
объял душу юноши во время движения от высоты и чудовищ, что помещены
на небе. Неуправляемы стали кони, сбились с дороги. Горит земля, кипят ре-
29
ки, сохнут моря. Спасая землю и людей, Зевс молнией разбил колесницу Ге-
лиоса, а безумный Фаэтон с горящими кудрями, как комета, пронесся по небу
и упал замертво в море.
ФЕДРА (греч.) — дочь царя Крита Миноса и Пасифаи, сестра Ариадны,
вторая жена Тесея. Любила Федра своего пасынка Ипполита неразделенной
любовью, оклеветала его и покончила с собой.
ФЕМИДА (греч.) — титанида, дочь Урана и Геи, богиня правосудия и
справедливости. Мать Ор и Мойр, которых она родила от Зевса. Феми-
да всегда изображалась с повязкой на глазах, с весами судьбы и мечом в
руках.
ФЕНИКС (греч.) — гигантская диковинная птица, орел с золотыми перь-
ями. Поэтическая легенда египтян, воспринятая греками, рассказывает о свя-
щенной птице Феникс, которая живет пятьсот лет, перед кончиной ночью
строит себе гнездо, сжигает себя и с восходом солнца воскресает из пепла к
жизни вновь. Феникс — символ вечного возрождения.
ФЕТИДА (греч.) — нереида, мать Ахилла. На свадьбе Фетиды и Пелея
произошла ссора богинь из-за «яблока раздора», которая стала поводом к
Троянской войне.
ФИЛОКЛЕТ (греч.) — Получил Филоклет от своего друга Геракла стре-
лы с ядом Лернейской гидры. Раны, нанесенные такой стрелой, не заживали.
Боги определили, что без этих стрел греки Трою не возьмут. Греки не знали
этого предначертания и обидели Филоклета, не взяв с собой на осаду Трои.
Поэтому осада Трои длилась 10 долгих лет, пока сами боги не раскрыли тай-
ну. Одиссей и Диомед, явившись к нему, исправили ошибку. В бою Филоклет
сразил Париса.
ФОБОС (греч.) — сын Ареса и Афродиты. Внушает страх в бою.
ФОЛ (греч.) — дружелюбный кентавр, сын Силена, напоил Геракла
вином. На аромат сбежались кентавры и напали на Геракла, который слу-
чайно ранил Фола отравленной стрелой. Фол превращен в созвездие
Стрельца.
ХАОС (греч.) — это пространство молчаливое, вечное и безграничное,
заключавшее в себе источник жизни и давшее его земле, богам и людям. Из
Хаоса вышли: Гея, Тартар, Эреб (Мрак), Ночь, Эрос (Любовь), Эфир (Свет),
Гемер (День).
ХАРИТА (греч.) — возлюбленная Гефеста, приветливая и грациозная.
ХАРИТЫ (греч., рим. Грации) — так называли греки изящных богинь
красоты и женственности: Аглая (Блистающая), Ефросина (Добродушная),
Талия (Цветущая) — дочери Зевса и океаниды Евриномы. Спутницы Аполло-
на, Афродиты, Афины, Диониса и других богов. Хариты несли людям радость
и надежду на вечную юность.
ХАРОН (греч.) — перевозчик умерших душ через воды рек Стикс и Ахе-
ронт подземного царства Аида, сын Эреба и Никты. Старый, грязный и суро-
вый. Если попал к нему в ладью, не умоляй Харона — обратно не повезет, и
не видать тебе больше света солнечного. Гневался старик на тех, кто не пла-
тил ему за работу. Поэтому греки клали монету покойнику в рот.
ХИМЕРА (греч.) — для древних греков все земные катаклизмы — это Хи-
мера (землетрясения, бури, вулканические силы, наваждения). Изображали
в виде существа: огнедышащая голова, грудь льва, туловище козы, хвост дра-
2-91
30
кона. Химера рождена Тифоном и Ехидной. Химеру сразил герой Беллеро-
фонт на крылатом коне Пегасе.
ХИРОН (греч.) — мудрый и доброжелательный кентавр, сын Кроноса
превратившегося в коня, и нимфы. Хирон воспитал Ахилла, Ясона, Асклепия.
Геракл — друг Хирона, случайно сразил его стрелой. Хирон испытал муки от
незаживающей раны. Страдая от боли, он пожертвовал бессмертием в поль-
зу свободы Прометея. Созвездие Центавр (кентавр Хирон).
ХЛОРИДА (греч., рим. Флора) — нежная богиня цветов, жена Зефира.
ХЛОЯ (греч.) — одно из имен богини Деметры, как хранительницы зеле-
ных посевов.
ХРОНОС (греч.) — всепобеждающее Время. Хронос породил Хаос и
Эфир, из которых восстал Эрос-Любовь, начало всему.
ЦИКЛОПЫ (лат., греч. Киклопы) — три одноглазых великана. Рождены
Ураном и Геей. Они помогли богу Зевсу в борьбе с его отцом Кроносом.
Циклопы трудились в кузнице Гефеста.
ЦИРЦЕЯ (лат., греч. Кирка) — волшебница, дочь Гелиоса. Лукавая и
женственная. Она год удерживала Одиссея на своем острове своими чарами,
являясь к нему в образе жены Пенелопы.
ЭВР (греч., рим. Волтурн) — бог юго-восточного ветра, сын Астрея и Эос,
опасный для кораблей.
ЭВРИДИКА (греч.) — грустна история нимфы Эвридики и певца Орфея.
От укуса змеи ушла в царство теней Эвридика. Отчаяние Орфея было столь
велико, что решил он просить владыку умерших отпустить ее на землю. Оча-
ровал Орфей своим пением сурового и мрачного Аида, и тот удовлетворил
его просьбу, но при условии, что Орфей не должен оглядываться на идущую
во вслед за ним Эвридику. Тихо двигалась бестелесная Эвридика, и когда уже
стал пробиваться свет солнечный, не выдержал Орфей, оглянулся и увидел
только навсегда исчезавшую тень своей возлюбленной.
ЭВРИСФЕЙ (греч.) — царь Тиринфа и Микен. Ему служил Геракл. Убит
гераклидами.
ЭВТЕРПА (греч.) — муза лирики.
ЭГЕЙ — царь Афин. С тоской ждал царь Эгей своего сына Тесея на бере-
гу и надеялся, что победит его сын свирепого критского чудовища Минотав-
ра. Но забыл Тесей уговор сменить черные паруса на белые. Понял Эгей, что
погиб его сын, и бросился со скалы в море. И назвали люди это море Эгей-
ским.
ЭДИП (греч.) — жизнь этого человека — клубок несчастий. Этим он обя-
зан своему отцу за его преступления. Эдипу суждено было убить его и же-
ниться, не ведая того, на своей матери, от брака с которой родились две доче-
ри: Антигона и Йемена. Много пришлось пережить Эдипу, но боги не оста-
вили его. За страдания и муки ему было дано прощение, признание народа
Афин и царя Тесея.
ЭЛЕКТРА (греч.) — дочь Агамемнона. Она спасла своего брата Ореста и
помогла ему отомстить за убийство отца их матерью Клитемнестрой и ее лю-
бовником Эгисфом.
ЭЛЛИН (греч.) — сын Девкалиона и Пирры, внук Прометея, эпоним эл-
линов. Его сыновья Эол, Дор и Ксут считались родоначальниками греческих
племен, этнически родственных.
31
ЭОЛ (греч.) — в древнегреческой мифологии бог ветров. Дал Эол Одис-
сею мех с подвластными ему ветрами и оставил на свободе лишь попутный
легкий ветер Зефир. И вот, когда уже родная Итака была так близка, развя-
зали спутники Одиссея мешок, надеясь найти золото. Увы! Ветры вырвались
на волю и разметали корабли по белу свету. Долго еще не видел Одиссей Пе-
нелопу и сына Телемаха, отца Лаэрта и родную Итаку. Эолу подвластны: Бо-
рей — бог холодного северного ветра; Зефир — бог западного ветра; Эвр —
бог юго-восточного ветра; Нот — бог влажного южного ветра. Они — дети
Астрея и Эос.
ЭОС (греч., рим. Аврора) — дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Се-
лены, богиня зари и восходящего солнца. Она появляется в нежном голубо-
вато-розовом сиянии после таинственной и гнетущей ночи. Робкий взгляд
бросает Эос на спящую землю и омывает ее прохладной росой. Вот-вот по-
кажется могучий Гелиос на своей огромной колеснице. Эос не только пре-
красна, но и любвеобильна: с Астреем она дала жизнь ветрам, похитила ве-
ликанов Кефала и Ориона, обольстила множество других героев в предрасс-
ветной тишине. Эос обитает на востоке в водах Океана.
ЭРАТО — муза любовных эротических песен и стихов.
ЭРИНИИ (греч., рим. фурии) —не знающие пощады богини мщения, до-
чери Геи. Нарушил покой людей, не уйдешь от эриний, не скроешься. Все по-
мнят, ничего не забудут. Недаром родила их богиня Ночи. Обиталищем эри-
ний является царство Аида. Их трое: Тисифона, Алекто и Мегера.
ЭРОС (греч.) — древнейшее божество любви, давшее жизнь всему, по-
рождение Хаоса.
ЭРОТ (греч., рим. Амур, Купидон) — сын Ареса и Афродиты, мальчик с
золотыми крыльями. Своими стрелами, несущими любовь, он поражал серд-
ца людей и богов.
«Больше пугать не должны никого уже стрелы Эрота;
Он, неудержный, в меня выпустил весь свой колчан».
(Павел Силенциарий)
ЭФИР (греч.) — вечный свет, сияющее воздушное пространство, место
пребывания Зевса, порождение Хаоса. В трудные минуты жизни и минуты
восторга люди и боги взывали к нему: «О Эфир, струящий всем свет...»
ЭХО (греч.) — печальная нимфа леса, безнадежно влюбленная в Нарцис-
са. Иссохла Эхо от любви, остался только голос. Плакала Эхо по самовлюб-
ленному Нарциссу украдкой у ручья.
«Силишься тщетно зачем воссоздать мой облик, художник...
Хочешь меня написать — голос возьми напиши».
(Децим Магн Авсоний)
ЯНТАРЬ (греч.) — олицетворение скорбящих гелиад, дочерей бога
солнца Гелиоса. Неутешны в своем горе о брате Фаэтоне, мрачен Гелиос.
Превращены гелиады в стройные тополя. Как слеза каплет смола с их
ветвей и, остывая в студеной воде, превращается в солнечные янтарные
гроздья.
ЯСОН (греч.) — сын царя Иолка, аргонавт. Воспитал Ясона мудрый кен-
тавр Хирон. Власть над Иолком Ясон мог получить, добыв золотое руно в
Колхиде. И вот Ясон снаряжает корабль «Арго» и вместе с друзьями — арго-
навтами Гераклом, Полидевком, Орфеем и другими отправляется в далекий и
2*
32
опасный путь. Пройдя многочисленные превратности приключений, Ясон до-
был руно. И в этом ему помогла волшебница Медея, ставшая его женой. Кра-
сив Ясон, как небожитель. Страстно полюбила его Медея. Но не было у них
счастья — Ясон отдал сердце Креусе. Жестоко отомстила ему Медея, убив
сыновей. Погиб и Ясон под пришедшим в ветхость старым кораблем «Арго».
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АЛЕКСАНДР III МАКЕДОНСКИЙ (IV в. до н. э.) - царь Македонии,
сын царя Филиппа II, один из великих людей античности, воспитанник Ари-
стотеля. Уже в юности своей Александр поражал своих современников не по
годам рассудительным и решительным характером (прием послов Персии,
укрощение коня Букефала). В двадцать лет став царем, он сначала утвердил
гегемонию Македонии над греческими полисами, а затем, тщательно подго-
товившись, устремил свои честолюбивые помыслы на восток, на покорение
могучей персидской державы, правителем которой был царь Дарий III Ахе-
менид. Дерзость воина, талант полководца и политическая стратегия дипло-
мата позволили Александру покорить пространство от Египта до Индии, от
Месопотамии до Средней Азии. Из множества его военных побед особо вы-
деляются три победы над Дарием III. Весной 334 года до н. э. Александр с не-
большой армией в 3500 пехотинцев и 5000 всадников высадился в Малой
Азии и в битве при реке Гранике стремительными действиями нанес первое
поражение персам. Второе поражение персы потерпели близ города Исса.
Здесь Александр учел стесненность превосходящих сил противника (сраже-
ние проходило в ущелье) и быстрыми маневрами добился победы. Третья по-
беда над Дарием была одержана вблизи деревни Гавгамелы. Дарий тщатель-
но готовился к сражению, выбрал для этого удобную равнину, надеясь на
серпоносящие колесницы. Однако воины его огромной армии были мораль-
но подавлены прежними поражениями и долгим преследованием войсками
Александра. В результате сопротивление персов было сломлено, а сам Дарий
бежал. Совершив походы в Среднюю Азию и Индию, Александр расширил
свои владения до таких размеров, что его власть в них оказалась непрочной.
После неожиданной смерти Александра от лихорадки в Вавилоне его импе-
рия распалась на отдельные государства, во главе которых стали полководцы
македонской армии (диадохи): Антипатр (Македония и Греция), Птолемей
Лаг (Египет), Антигон Одноглазый (Малая Азия), Селевк (Месопотамия),
Лисимах (Фракия и часть Малой Азии). Александра Македонского отличали
храбрость и щедрость, жестокость и честолюбие, осторожность и безрассуд-
ство. Боясь мести, он всегда держал под подушкой кинжал. Воспитанный са-
мим Аристотелем, в походах он не расставался с «Илиадой» и гордился своим
превосходством в образованности над окружающими.
АЛКЕЙ (VII—VI вв. до н. э.) — один из ранних древнегреческих поэтов-
лириков. Выходец из аристократии. Основные темы его стихов: любовь,
застолье мужчин, политика, война, боги и герои. За свое участие в борьбе
группировок был изгнан из родных мест. Его родина — как и Сапфо — остров
Лесбос. «Алкеева строка» нашла своих подражателей у Анакреонта, Гора-
ция и др.
33
«Метит хищник царить,
Самовластвовать зарится,
Все вверх дном повернет, —
Накренились весы. Что спим?»
«Сапфо фиалкокудрая, чистая,
С улыбкой нежной! Очень мне хочется
Сказать тебе кое-что тихонько,
Только не смею, мне стыд мешает».
АЛКИВИАД (V в. до н. э.) — политик и полководец Древней Греции. Его
учителем был философ Сократ. Идеал мужской красоты для афинян его вре-
мени. Алкивиад был образованным человеком, талантливым остроумным
оратором. Однако стремление к власти затмило его разум, а жизнь его сде-
лалась бурной и непредсказуемой. Для достижения своих целей он не гну-
шался самых недостойных приемов. Отсюда противоречивость его политиче-
ских поступков — Алкивиад выступал то на стороне Афин, то Спарты и даже
Персии.
АНАКРЕОНТ (VI—V вв. до н. э.) — поэт-лирик Древней Греции. Анакре-
онт был придворным поэтом. Он дожил до глубокой старости, сохранив лег-
кость душевного состояния и покоя. Его стихи лиричны, изящны, просты и
насмешливы. Кутила и воин, он писал о любви и радости, о грусти и старо-
сти. Поэзию Анакреонта любили и ценили в древности, она повлияла на ста-
новление поэтов последующих веков.
АНАКСАГОР (V в. до н. э.) древнегреческий философ и астроном. Он
развивал понятие о возникновении мира и вещей из мельчайших частиц,
толчок к которому дал Нус-Ум. Анаксагор утверждал, что Солнце — огром-
ный огненный камень, величиной с остров Пелопоннесе, звезды — тоже рас-
каленные тела. Луна, по его мнению, отражает свет другого светила и, воз-
можно, обитаема. Анаксагор правильно объяснил затмения. Он занимался
вопросами природных явлений, биологии и др. В его философии человек —
это организованное животное, имеющее руки. По характеру Анаксагор был
непритязательным человеком. Он уступил свое богатое наследство родствен-
никам. За отступление от основ принятой религии Анаксагор подвергался го-
нениям.
АНАКСИМАНДР (VII—VI вв. до н. э.) — древнегреческий философ. По
его мнению, основа всего сущего — вечное беспредельное начало, которое
всем управляет. Причина возникновения мира — в борьбе и обособлении
противоположностей. Так, из борьбы тепла и холода образовалась Земля,
имеющая форму короткого цилиндра, без опоры, которая вначале была по-
крыта водой. Вокруг Земли огненные кольца и небосвод. Солнце, Луна и
звезды — дыры в небосводе. Живые существа зародились во влажном иле, а
от этих существ произошел человек. Возникновение и исчезновение мира —
циклический процесс. Вечная и беспредельная материя, которая не поддается
восприятию и из которой состоит мир, — это айперон. Анаксимандр соста-
вил карту Ойкумены и карту неба. Он один из первых, кто выдвинул идею
множественности миров.
АНТИСФЕН (V—IV вв. до н. э.) — сын рабыни, древнегреческий фило-
соф, ученик Сократа, основатель школы киников (циников), проповедовав-
34
ших отказ от норм человеческого общежития и потребностей, дававших во-
лю инстинктам и побуждениям. Антисфен вел аскетический образ жизни,
призывал жить по природе, подобно собакам (киник — «собачий»). Умер от
туберкулеза. Антисфен посоветовал однажды афинянам «считать ослов коня-
ми». На их возмущение ответил: «А ведь вы простым голосованием делаете
из невежественных людей полководцев».
АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ (III в. до н. э.) — древнегреческий поэт.
Он разработал свою версию эпоса об аргонавтах в поэме «Аргонавтика». Его
герои более земные, чем их классические собратья по мифологии. Аполло-
ний Родосский был заведующим Александрийской библиотекой, приближен-
ным к царственному дому Птолемеев и поэтому его «Аргонавтика» носит
особую политическую окраску обособленности Египта от остального мира
эллинизма.
АРИОН (VII в. до н. э.) — прославленный древнегреческий поэт и певец
с острова Лесбос. Считается, что ему принадлежит создание дифирамба —
гимна в честь бога Диониса. Безудержное веселье, шествие разряженных
участников, песни и пляски характерны для дифирамбов. Дифирамбы дали
начало греческой драме и трагедии, которое связывается с именем Ариона. С
этим поэтом связана и одна чудесная легенда. Судьба позвала Ариона на ко-
рабль, где матросы ограбили его и хотели убить. Но поэт упросил разбойни-
ков, чтобы они позволили ему спеть, и когда песня окончилась, он бросился в
море. Очарованные песней дельфины спасли Ариона и вынесли его на берег.
АРИСТАРХ САМОССКИЙ (IV—III вв. до н. э.) - астроном Древней
Греции. Он первым в истории науки астрономии за восемнадцать веков до
Коперника предложил гелиоцентрическую систему мира, за что был обвинен
в безбожии и изгнан из Афин. Согласно его учению, Земля вращается по
кругу, наклоненному к экватору. Аристарх Самосский нашел способ опреде-
ления расстояния от Земли до Солнца и Луны и определил размеры этих све-
тил, хотя и крайне неточно. Так же, как и Гераклид Понтийский, он считал,
что Земля вращается вокруг своей оси, а не небо вокруг Земли. Результаты
наблюдений Аристарха Самосского использовали Гиппарх и Птолемей.
АРИСТИД (Vb. до н. э.) — полководец, стратег из Афин. Его звали
«Справедливым». Противник Фемистокла. Фемистокл предлагал дать мор-
ское сражение персам, используя средства аристократии для постройки три-
ер. Аристид, как представитель аристократии, наоборот, предложил подгото-
вить сражение на суше с использованием знаменитой тяжелой фаланги.
Стратегия Фемистокла была признана целесообразней, и Аристид по прин-
ципу остракизма (решением собрания) был изгнан из Афин, как пособник
персов. Известно, что Фемистокл блестяще подтвердил свою стратегию.
Персидская армада судов была потоплена или сожжена в знаменитом мор-
ском сражении при Саламине. Аристид командовал афинянами в битве при
Платеях. Ему принадлежит идея и организация создания морского союза под
предводительством Афин. Деятельность Аристида отмечена большими успе-
хами в политической и государственной жизни Афин.
АРИСТОТЕЛЬ (IV в. до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Пла-
тона. Его учения, однако, он не принял и разработал свою философию. Опи-
сывая внешность Аристотеля, Диоген Лаэртский замечает, что он «был ше-
пеляв в разговоре, ноги имел он худые, а глаза маленькие, но был приметен
35
одеждою, перстнями и прическою». Аристотель иронически разговаривал с
окружающими, сохраняя достоинство. В Афинах Аристотель основал свою
школу, которая получила название Ликей (Лицей) в честь Апполона Ликей-
ского. Основа учения: единство материи и формы. Первичные элементы ма-
терии — четыре стихии: горячее, сухое, холодное и влажное. Мир материа-
лен. Материя — тело, форма — душа. Движение состоит из соотношений
формы и материи. В центре космоса — земля в виде шара. Космос конечен и
заполнен, его форма — сфера. Предводитель материи, существующей неза-
висимо, — бог, давший первый толчок движению материи; он же движет не-
бесными сферами. Эфир — пятый элемент, он вечен. Аристотель изучал
животных и растения, создавал учение о государстве — полисе, где рабст-
во — основа государства. Он также занимался вопросами литературы и
искусства. Его считают основателем формальной логики. Судьба свела вели-
кого философа и великого полководца — Аристотель был учителем Алексан-
дра Македонского. Он обучал будущего повелителя Азии естествознанию,
этике, политике и литературе. Вдумчивый отрок гордился тем, что знания,
полученные от этого философа, возвысили его над окружающими. Философ
и полководец сохраняли добрые отношения друг к другу всю жизнь, хотя
между ними и возникали очень сложные проблемы. Мировоззрение Алек-
сандра, сформированное под влиянием Аристотеля, косвенно сказалось
впоследствии на политике и событиях во время войны царя с Дарием III. Об
изучении философии Аристотель говорил, что «корни ее горьки, зато плоды
сладки». Боясь осуждения афинян, добровольно ушел в изгнание и умер на
острове Эвбея.
АРИСТОФАН (V—IV вв. до н. э.) — древнегреческий поэт, автор коме-
дий «Всадники», «Облака», «Лягушки», «Богатство», «Ахарняне», «Птицы»
и др. Аристофан остроумен. Тематика сатиры Аристофана отражала пробле-
мы жизни Афин того времени, поэтому его комедии зрители воспринимали с
большим подъемом. Осмеянию подлежало все — политическая борьба и де-
магогия, философия и пустословие, бытовые сцены и боги, война и мир, лю-
бовь и похоть и пр. Узреть самого Аристофана во всем этом не просто, но яс-
но одно, что он стоял на стороне народа и что принципы гражданственности
были основой его творчества.
АРРИАН ФЛАВИЙ (II в. н. э.) — древнегреческий составитель истории
«Поход Александра», «Индия» и др. сочинений. Сведения об Александре Ма-
кедонском считаются достоверными, так как Арриан использовал записки
Аристобула, Птолемея и частично Неарха — сподвижников Александра в его
восточном походе. Но не обошлось и без домыслов. Арриан в своем «Походе
Александра» представил царя, подыгрывая настроениям Рима, образцом во-
инской доблести подобно римскому легионеру, но с пороками простолюди-
на-грека, стоящего ниже римского гражданина. И все же Арриана покорила
личность Александра Македонского. Он писал: «Я сам в этой работе с пори-
цанием отозвался о некоторых поступках Александра, но не стыжусь того,
что отношусь к Александру с восхищением».
АРХИЛОХ (VII в. до н. э.) — древнегреческий поэт и воин, сын рабыни,
отец — обедневший аристократ. Бедность всю жизнь преследовала Архилоха
и вызвала ненависть к знати. Слог его ямбических стихов — точный и очень
решительный. До нашего времени дошло более ста фрагментов стихотворе-
36
ний поэта. По преданию, он был возлюбленным Сапфо. Его поэзия учит
стойкости:
«Сердце, сердце! Грозным строем встали перед тобою беды.
Ободрись и встреть их грудью, и ударим на врагов!
Пусть везде кругом засады, — твердо стой, не трепещи.
Победишь, — своей победы напоказ не выставляй.
Победят, — не огорчайся, запершись в дому, не плачь.
В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй.
Познай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт».
АРХИМЕД (III в. до н. э.) — древнегреческий математик и изобретатель,
родом из Сиракуз на Сицилии, сын придворного астронома. Погиб при осаде
Сиракуз. Архимед предложил метод определения поверхности и объемов,
подобный интегральному, заложил основы бесконечно больших и бесконеч-
но малых величин, вычислил число те — как отношение длины окружности к
диаметру, сконструировал «зубчатку Архимеда», винт для откачивания воды
из шахт, макет планетария. Ему принадлежит много других изобретений, в
том числе для военных действий. Архимед занимался наблюдением летнего
солнцестояния, результаты которого впоследствии использовали Гиппарх и
Птолемей Клавдий. И наконец, ему принадлежит приоритет в открытии зна-
менитого «Закона Архимеда».
ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ (IV в. до н. э.) — древнегреческий астро-
ном, последователь теории геоцентрической системы мира (Земля в центре
Вселенной), физик, философ, музыкант-сочинитель. Гераклид заменил по-
нятие вращение всей звездно-планетарной сферы вокруг Земли суточным
вращением самой Земли вокруг своей оси. Он также пришел к выводу, что
Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца. Гераклид был «мягок и тучен
телом, но величав и кроток взглядом».
ГЕРАКЛИТ ЭФФЕССКИЙ (VI—V вв. до н. э.) — древнегреческий фило-
соф, положивший начала диалектики с ее понятием борьбы и сменой проти-
воположностей: «Следует знать, что война всеобща!» По его учению прама-
терь всего сущего — огонь, все вещи гибнут и рождаются в огне. Гармония
мира — в единстве вещей и их вечном движении. «Мир, один и тот же для
всего существующего не создан никем из богов и никем из людей, но всегда
был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно загорающимся и законо-
мерно угасающим». Мир един и познаваем. Им управляет Логос — Мировой
закон, универсальная формула вещей. Это понятие в философию впервые
введено Гераклитом. Ему же принадлежат известные философские изрече-
ния: «В одну реку нельзя войти дважды» и «Все течет, все изменяется». Мыс-
ли его были глубоки, загадочны и зачастую не понятны окружающим, что
раздражало этого необычного человека. Поэтому, получив кличку «темный»,
Гераклит был заносчив и неуживчив с людьми. «Один, по-моему, стоит де-
сятка тысяч, если он будет наилучшим». В конце концов люди отвернулись от
него, и умер он жалким отшельником в возрасте шестидесяти лет, заболев
водянкой.
ГЕРОДОТ (V в. до н. э.) — древнегреческий философ, историк, географ.
Он описал историю взаимоотношений между Грецией и Персией, Европой и
Азией. Его девять книг «Истории» были широко известны в древности. В них
он рассказывал о многочисленных странах, по которым путешествовал, дал
37
красочную картину обычаев и нравов древних народов. По определению Ци-
церона, Геродот — «отец истории».
ГЕСИОД (VII в. до н. э.) — первый известный (по имени) древнегрече-
ский рапсод и поэт, автор поэм «Теогония» и «Работы и дни». «Теогония» —
поэма с собственной версией о происхождении богов и всего сущего в ми-
фологическом ракурсе. «Работы и дни» — поэма поучений, наставлений, про-
славляющая труд и справедливость. В этой поэме Гесиод, житель «железного
века», предан утопической мечте о возврате века «золотого».
ГИППАРХ (II в. до н. э.) — выдающийся астроном эпохи эллинизма. Ос-
новные его труды изложены в «Альмагесте» Птолемея Клавдия. Гиппарх был
сторонником геоцентрической системы мира. Его заслуги перед астрономией
в следующем: составление звездного каталога; изучение углов прецессии;
определение с большой точностью расстояния до Луны и приблизительного
расстояния до Солнца; выработка теории календаря; изобретение новых аст-
рономических приборов. Наблюдая за звездным небом, этот исследователь
обнаружил рождение «новой» звезды в созвездии Скорпиона и это привело
его к мысли, что все звезды — не стационарные светила, что они могут пере-
мещаться в пространстве.
ГИППОКРАТ (V—IV вв. до н. э.) — прославленный врач Древней Гре-
ции, естествоиспытатель, автор «Свода Гиппократа», включавшего в себя
сведения по медицине того времени, основатель античной медицины. «Клят-
ва Гиппократа» — законы врачебной этики. Его учение о внутренних соках
организма человека привело к формулировке основных правил лечения
больных, состоящих в тщательном индивидуальном подходе и в рекоменда-
циях по мобилизации сил самого организма с минимальным терапевтиче-
ским вмешательством и основанных на диете и травах. По его мнению, суще-
ствуют четыре субстанции здоровья человека: кровь (сердце), флегма (мозг),
желтая желчь (печень), черная желчь (селезенка) — четыре жидкости — че-
тыре секреции. Изменение их индивидуальных взаимоотношений приводит к
болезням.
ГОМЕР (VIII в. до н. э.) — традиция представляет его слепым певцом, в
глубокой древности положившим начало поэзии, и автором непревзойден-
ной поэмы под названием «Илиада». Эта поэма о богах и героях, об изощрен-
ной жестокости в бою и о житейской мудрости, о величии и слабости, о без-
заветной преданности и коварстве, о потрясениях и счастье — обо всем, чем
наполнено человеческое бытие. Музыка слога, простота и сила сравнений,
напряженность сюжета, неожиданность фантазии уводят читателя в далекую
неведомую жизнь и одухотворяют его. Предполагают, что «Одиссея» возмож-
но тоже изложена Гомером или его ближайшими последователями.
ДЕМОКРИТ (V—IV вв. до н. э.) — древнегреческий философ-материа-
лист. В тайны философии Демокрит начал вникать, путешествуя по Египту,
Персии, Вавилонии и Индии. Он развил античное учение о строении вещест-
ва из атомов и пустоты. Многообразие форм происходит от количества ато-
мов, их расположения и взаимодействия. Отсюда — фатальность происходя-
щего. Согласно Демокриту, мир бесконечен и вечен. Боги и душа — тоже
комбинация атомов. Демокрит, построив сложнейшую теорию мироздания и
богов, пришел в то же время к выводу, что суеверие является следствием не-
знания законов природы. Сочинения этого великого мыслителя утрачены, но
38
по отрывочным сведениям древних авторов современные исследователи пы-
таются вновь построить основы его философии. В быту Демокрит был не-
притязателен, трудолюбив, жил в бедности, славу презирал. По взглядам —
представитель рабовладельческой демократии. В общении Демокрит просла-
вился как сатирически настроенная личность.
ДЕМОСФЕН (IV в. до н. э) — политический деятель Древней Греции,
знаменитый оратор. Внешне спокоен, задумчив. Представляя интересы демо-
са, он стал во главе движения против македонских царей, желавших подчи-
нить своей власти Афины и остальную Элладу. Демосфен до конца своих
дней был непримиримым противником Македонии, считая ее войны захват-
ническими. Его обвиняли в пособничестве персам, во взяточничестве, но на-
род в это не верил, да и сам блестящий оратор хлесткими выступлениями в
народном собрании не давал повода для подкрепления клеветы. Афинская
олигархия, однако, вступив в союз с Филиппом II, стала помогать Александ-
ру в военных предприятиях. Когда же Александра не стало, диадох Антипатр
затребовал выдачи противников Македонии, и Демосфен, чтобы избежать
этого, покончил с собой, приняв яд. Исключительная честность и ораторское
искусство Демосфена со времен античности остались образцом для парла-
ментариев и правоведов последующих веков.
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ (III в. до н. э.) — автор истории философии
Древней Греции. Историю философии Диогена Лаэртского скорее можно
назвать сборником жизнеописаний известных философов, лишенным ка-
кой-либо критической оценки их творчества. Стиль изложения легок, прост,
без принятых для такого рода литературы условностей. Это скорее сборник
анекдотов, изречений и пустяков, связанных или приписанных героям изло-
жения. Читатель быстро входит в мир героев Диогена, сведения о которых
противоречивы, что мало волнует беспечного автора. Однако Диоген Лаэрт-
ский благодаря своей непосредственности оставил исключительно интерес-
ный и необходимый материал об известных личностях Древней Греции.
ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (V-IVBB. до н. э.) - философ Древней Гре-
ции, киник (циник). В молодости был пытлив и целеустремлен, воевал, попал
в плен, был рабом. Диоген не признавал норм, ходил нагишом, проповедовал
учение о подавлении страстей. Киник — дословно «собачий». Диогена назы-
вали «Кусающей собакой». Он отрицал цивилизацию, дающую свободу соци-
альной несправедливости, призывал к здоровой и естественной жизни пред-
ков, жил в глиняной бочке (пифосе) на агоре в Афинах, нищенствовал, не-
смотря на знатность происхождения. Диоген называл себя космополитом —
гражданином мира, отрицая условности и считая себя личностью во вселен-
ной. Увидев Диогена, Александр Македонский сказал: «Хотел бы быть Дио-
геном, если бы не был Александром». По Диогену, самое горестное в жиз-
ни — «старость в нищете», самые страшные звери — «льстецы», «желудок —
Харибда жизни».
ДРАКОНТ (VII в. до н. э.) — архонт Афин, установивший свод законов,
ограждавших частную собственность от посягательств, ущемлявших власть
эвпатридов, но дававших некоторую свободу рядовым гражданам. Законы от-
личались особенной жестокостью даже за малую провинность («драконовы
законы»).
ЕВКЛИД (IV в. до н. э.) — выдающийся древнегреческий математик, ав-
39
тор труда «Элементы», в котором он попытался обобщить знания по матема-
тике, накопленные человечеством к тому времени. Эти «Элементы» содержат
знаменитый пятый постулат о параллельных прямых, впоследствии ставший
причиной стольких драм и страстей на пути к «неевклидовой геометрии»
Н. И. Лобачевского. По «Элементам» учились основам геометрии более двух
тысяч лет. Постулаты Евклида послужили фундаментом геометрии современ-
ной школы.
ЕВРИПИД (V в. до н. э.) — поэт Древней Греции, автор знаменитых тра-
гедий «Алкестида», «Медея», «Ипполит», «Электра», «Трояки», «Безумный Ге-
ракл», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Вакханки» и др. У Ев-
рипида человек изображен в его противоречиях и движении. Лишенный суе-
верия и усомнившийся в справедливости общества, Еврипид создает образы
богов, далеких по своим характерам и поступкам от совершенства. Характе-
ры героев его трагедий всегда привлекали своей жизненной правдой и не-
примиримой страстностью борьбы с силами подавления свободы личности.
ЗЕНОН ИЗ КИТИЯ НА КИПРЕ (IV—III вв. до н. э.) - древнегреческий
философ, основатель стоицизма, семит по происхождению. Худой, высокий,
нескладный. Философии посвятил себя после пережитого кораблекрушения.
Зенон, его ученики и сторонники вели философские беседы в «Стое пой-
киле» (Пестром портике) в Афинах. Отсюда самоназвание философского
течения. Как рассуждали стоики? Основа вселенной, всего сущего — это
миропорядок. Она, как и боги, управляется разумом — Логосом (Судьбой).
Логос — это пневма (дух). Все сущее состоит из земли и воды, воздуха и ог-
ня. Стоик — это человек, контролирующий свои чувства и поступки и таким
образом обретающий свободу и счастье. Достигая единения с природой, он
обретает уверенность своего бытия. Душа (Нус) помогает обуздывать стра-
сти, жить, сопротивляясь злу, жертвовать собой ради других. Смерть — неиз-
бежность. Последователи Зенона: Хрисипп, Сенека, Марк Аврелий. Труды
его школы дошли во фрагментах, и индивидуальная принадлежность их
спорна.
ИПАТИЯ (IV в. до н. э.) — греческий астроном, математик, руководитель
Александрийского Мусейона, философ — последовательница неоплатониз-
ма. В этой женщине благоприятно сочеталось все: красота и добродетель,
обширные знания и твердость убеждений. Ее успехи и всеобщая попу-
лярность вызвала гнев христиан-фанатиков. Прекрасная Ипатия стала жерт-
вой честолюбия одного из отцов церкви святого Кирилла, жестоко распра-
вившегося с ней. После гибели Ипатии математическая мысль в Александ-
рии угасла.
КАЛЛИКРАТ (V в. до н. э.) — архитектор, один из главных создателей
афинского Парфенона, храма Ники Аптерос на Акрополе и др.
КАЛЛИМАХ (III в. до н. э.) — древнегреческий поэт, почетный гражда-
нин города Александрии, хранитель ее библиотеки, автор многочисленных
гимнов, эпиграмм, элегий, библиографических «Таблиц» в 120 книгах с ука-
занием авторов книг и их кратким содержанием.
КАЛЛИСФЕН (IV в. до н. э.) — историограф Александра Македонского,
его учитель после Аристотеля, внучатый племянник Аристотеля, участник по-
ходов Александра и автор недошедшей до настоящего времени биографии и
истории полководца, в которой он возвеличивал этого властелина. Каллис-
40
фен, однако, осудил политику Александра Македонского, когда тот стал при-
влекать к управлению войсками и территориями побежденных персов. Буду-
чи неспособным к придворной игре, Каллисфен своим поведением вызвал
недовольство не только приближенных к царю македонян, но и самого царя.
Особенно ярко это проявилось тогда, когда Александр объявил себя богом.
Предполагают, что Каллисфен, в конце концов, примкнул к сорвавшемуся
«Заговору пажей», чем вызвал гнев повелителя, попал в немилость и умер в
заточении.
КЛИСФЕН (VI в. до н. э.) — афинский организатор и законодатель соци-
альной демократии. Он провел реформы, ослабляющие влияние аристокра-
тии, увеличивающие роль демоса и дающие возможность провести реорга-
низацию власти и экономических отношений. Считалось, что Клисфен ввел
остракизм, согласно которому происходило следующее: проведенный опрос
определял человека, в настоящее время опасного полису, и этого человека
высылали из полиса сроком на десять лет.
КСЕНОФАН (VI—V вв. до н. э.) — древнегреческий поэт, философ. Из
рабства был выкуплен пифагорийцами. Выступал против философских основ
Пифагора и Фалеса. Ксенофан размышлял о вечном и периодически изменя-
ющемся мире. Он считал, существует бог, единый, неподвижный в виде сфе-
ры, пронизывающий все и присутствующий везде изначально. Земля беско-
нечна вширь и вглубь. Все существующее едино и является богом. Ксенофан
выступал против Гомера и Гесиода, придававших богам Греции человеческие
черты и нравы. «Сущность бога шаровидна и нисколько не схожа с челове-
ком. Он — весь зрение и весь слух, но дыхания в нем нет; и он весь — ум, ра-
зумение и вечность». Это, пожалуй, похоже на плазмойда.
КСЕНОФОНТ (V в. до н. э.) — древнегреческий писатель и полководец,
автор «Греческой истории», ученик Сократа. Ксенофонт был участником по-
ходов царя Кира и написал романтический «Анабасис» о его походах. Как
представитель родовой аристократии Ксенофонт прославлял монархию, вос-
хищался реакционным государственным строем Спарты, возглавляемой его
соратником по походу против Фив Агесилаем.
ЛЕВКИПП (V в. до н. э.) — гревнегреческий философ-материалист, ма-
тематик, учитель Демокрита. Левкипп пытался разработать атомистическую
теорию строения материи и понимания мира вещей как бесконечности. Мир
вещей, по его учению, состоит из атомов и пустоты и находится в постоян-
ном движении.
ЛЕОНИД (V в. до н. э.) — мужественный и находчивый предводитель не-
большого соединения афинских воинов с отрядом трехсот спартанцев, защи-
щавших Фермопильский проход от полчищ персидского царя Ксеркса. Четы-
ре дня отборные части персидской армии не могли пробить себе дорогу в Эл-
ладу. Военное искусство маневрирования, многообразие приемов защиты,
использованных Леонидом, а также необычайно высокий дух патриотизма
греков стали образцом воинской доблести и чести. И все же из-за преда-
тельства местного жителя, знавшего обходную тропу к ущелью, защитники
Фермопил вынуждены были отойти, а оставшиеся во главе с Леонидом спар-
танцы пали на поле боя.
ЛИКУРГ (IX в. до н. э.) — легендарный основатель Спарты, духовный ор-
ганизатор спартанского образа жизни и государственного устройства. Спар-
41
та была рабовладельческим государством, во главе которого стояли цари
(басилеи) и олигархия. Внутри общества шла постоянная борьба, так как
экономический уровень его был низким. Для укрепления государства была
введена особая система воспитания подрастающего поколения и своеобраз-
ная денежная система внутриэкономических связей. «Казарменный комму-
низм», всеобщее равенство, существовавшие 200 лет, остановили экономи-
ческое и культурное развитие Спарты.
ЛИСИПП (IV в. до н. э.) — придворный скульптор Александра Македон-
ского, изображавший своих героев в реальной жизненной достоверности.
Одно из немногих сохранившихся изображений великого полководца Алек-
сандра — это копия с бюста работы Лисиппа. Лисипп — автор знаменитых
скульптур: «Отдыхающий Гермес», «Апоксимен» (атлет, очищающий с себя
песок), «Геракл Фарнезский». Ученик Лисиппа Харес создал «Колосса Родо-
сского».
ЛУКИАН (II в. до н. э.) — древнегреческий писатель-сатирик, сириец по
национальности. Много путешествовал. Его диалоги «Разговор богов», «Про-
метей», «Беседы», и др. изображают богов и людей в самой неприглядной
форме: обжоры, глупцы, легковесные в поведении, суеверные болтуны. Лу-
киан стал образцом для подражания во времена Средневековья и эпохи Воз-
рождения.
МИЛЬТИАД (VI—V вв. до н. э.) — талантливый древнегреческий полко-
водец. В войне с Персидским царством под его военным началом была одер-
жана знаменитая победа при Марафоне в 490 г. до н. э. Персы вторглись на
территорию Греции, и над Афинами нависла угроза полного подчинения ца-
рю Дарию I. Мильтиад убедил афинян дать бой не под слабоукрепленными
Афинами, а при Марафоне, в широком ущелье. Знаменитую греческую фа-
лангу Мильтиад перестроил, усилив фланги, чтобы не дать коннице персов
обойти ее. А чтобы избежать нападения лучников, греческая пехота послед-
ние сто метров во время атаки побежала на сближение. Конница персов за-
вязла, лучники не сработали и двойное преимущество в живой силе персам
не помогло. Греки одержали победу. Посланный скороход, пройдя расстоя-
ние от поля боя до Афин (42 км 192 м), с восклицанием «Победа!» рухнул на
агоре.
МИРОН (V в. до н. э.) — древнегреческий скульптор, автор «Дискобола»,
«Афины и Марсия». В своих творениях Мирон воспевал красоту, силу и гар-
монию человека.
ПАВСАНИЙ (V в. до н. э.) — полководец Спарты, одержал победу в
битве с персами при Платеях. В сражении сошлись два талантливых пол-
ководца: Павсаний и Мардоний. Это сражение было проведено по самым
высоким меркам военного искусства того времени. В военных хитростях
полководцы не уступали друг другу. И все же неожиданный отход с после-
дующей неожиданной атакой принесли победу Павсанию. Руководивший
персами Мардоний погиб, а его армия была рассеяна и разбита. Царь персов
Ксеркс I оставил затею с покорением свободной Эллады навсегда. А Пав-
саний был замурован в храме Афины (немного позднее), когда пытался
присвоить победу при Платеях только себе, а также из-за тайной связи с
персами.
ПАВСАНИЙ (II в. до н. э.) — древнегреческий автор «Описания Эллады»
42
в 10 томах, составленной с нескрываемой любовью к своей родине античной
эпохи, к ее истории, культуре, искусству, географии и мифологии.
ПАРМЕНИД (VI—V вв. до н. э.) — основатель идеалистической фило-
софии. Главное в его философских убеждениях — тождество мышления и
бытия.
ПЕРИКЛ (V в. до н. э.) — выдающийся политический и государственный
деятель, блестящий оратор. При Перикле демократическая рабовладельче-
ская власть в Афинах, которую он возглавлял в течение пятнадцати лет, до-
стигла своей вершины. Перикл проявил себя исключительно справедливым и
энергичным деятелем, не принявшим приемы деспотов, как нередко бывало с
другими властелинами. Это был расцвет демократии, экономики и культуры.
С именем Перикла стоят рядом имена Фидия, Софокла, Геродота, Протагора,
Анаксагора и др., которым покровительствовал этот преданный своему оте-
честву человек. Периклу было дело до всего, из чего слагалось благополучие
афинян, что определяло будущее полиса. Он успешно возглавлял политиче-
скую и военную борьбу со Спартой. Кто владеет морем, тот властвует и на
суше. Чтобы укрепить флот, Перикл обучил афинян морскому делу, создал
сильнейший по тому времени флот в количестве двухсот единиц. Власть над
морем была у него в руках. Умер от чумы.
ПИСИСТРАТ (VI в. до н. э.) — древнегреческий политический деятель,
державший сторону демократии в борьбе с родовой аристократией. Его
правление связано с выдающимися событиями в культурной жизни Афин:
постройка знаменитого водопровода, храма Зевса Олимпийского и, наконец,
оформление текстов «Илиады» и «Одиссеи».
ПИФАГОР (VI в. до н. э.) — древнегреческий математик и философ, ос-
нователь идеалистической эллинистической философии. Еще юношей жаж-
да проникновения в таинства философии позвала Пифагора в далекие стран-
ствия, что помогло ему обрести свое миропонимание. Согласно Пифагору, не
вещество, а форма определяет сущность вещей, не качество, а количество,
число — основа всего сущего, все можно сосчитать, душа бессмертна, она
переселяется из одного тела в другое, особые числа 3, 4, 7,10. Пифагор изу-
чал сущность чисел и закономерности их соотношений (четные — плохие,
нечетные — хорошие числа). Пифагору и его школе стало известно понятие
иррационального числа, как несоизмеримости и непостижимости. Пифаго-
рийцы проникали в глубины музыкальной гармонии как соотношения чисел.
В конце концов их школа пришла к магии, мистике числа как сущности мира,
к аскезе в быту. «Исходное состояние мира — беспредельное начало». Пифа-
гор, по преданию, внешне был аккуратен, носил восточную одежду.
ПЛАТОН (V—IV вв. до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Сокра-
та, основатель школы античного объективного идеализма. Внешность его —
обыватель с тупым отсутствующим взглядом. В молодости Платон трижды
участвовал в военных походах, где отличался весьма. Потрясенный казнью
любимого учителя, Платон решил разработать теорию высоконравственного
государства. Для этого он отправился в путешествие по Египту, Италии и
другим странам, где изучал основы их государственного устройства и обду-
мывал свой проект. Так прошло двенадцать лет. По возвращении Платон ос-
новал свою научную школу — Академию в роще героя Академа. Вступающим
в школу было известно: «Необученным геометрии вход запрещен». По Пла-
43
тону, космос создан высшей бестелесной силой. У космоса есть бестелесная
душа, а тело его — в виде шара. Существующий реальный мир, по его мне-
нию, есть отражение мира идей, высшей силы, а душа бессмертна. Основные
добродетели: мудрость, мужество, воздержанность. Платон считал, что осно-
ва государства — полис. Управлять полисом должны философы. Привилеги-
рованные слои должны не знать забот и жить за счет государства. Его диало-
ги «Тимей», «Законы», «Государство» и др. — посвящены проблемам космо-
логии, физики и биологии. Эти диалоги оказали большое влияние на разви-
тие идеализма в эпоху Возрождения. Ученики Платона: Эвдокс, Эвклид,
Аристотель и др.
ПЛУТАРХ (II в. до н. э.) — древнегреческий историк-моралист, автор
«Сравнительных жизнеописаний». Аристократ по происхождению, любив-
ший общество тонких мыслителей, политик, общавшийся с императорами
Траяном и Адрианом, но не скрывавший своей гордости великим прошлым
Эллады. Плутарх был жрецом Аполлона в Дельфах. Он мечтал о возрожде-
нии эллинизма. Время жизни Плутарха совпало с тем периодом, когда Рим
взял верх над Грецией. Но выдающиеся люди страны не могли примириться с
этим и искали средства, чтобы подчеркнуть превосходство своей культуры в
истории. Это отразилось и на «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха,
стало знаменитым его изречение: «..лет зверя, свирепее человека, если к
страстям его присоединяется власть!»
ПОЛИБИЙ (II в. до н. э.) — древнегреческий историк, автор «Всеобщей
истории» Греции, Македонии, Малой Азии, Рима и других государств за два
минувших века.
ПОЛИКЛЕТ (V в. до н. э.) — древнегреческий скульптор. Основные темы
его скульптур — фигуры атлетов, изображенных в состоянии покоя, готовых
к упражнениям. Поликлет проповедывал реалистическое направление в ис-
кусстве скульптуры. «Копьеносец» («Дорифор»), «Раненая амазонка» — его
знаменитые творения.
ПРАКСИТЕЛЬ (IV в. до н. э.) — древнегреческий скульптор. Его скульп-
туры: «Гермес с младенцем Дионисом», «Афродита Книдская», «Аполлон,
убивающий ящерицу», «Пьяный сатир» и др.
САПФО (САФО, VII в. до н. э.) — древнегреческая прекрасная обликом
поэтесса с острова Лесбос. Сапфо писала стихи о радостях и огорчениях
любви. Ее возлюбленным был поэт Архилох.
«Девять лишь муз называя, мы Сапфо наносим обиду:
Разве мы не должны музу десятую чтить?»
(Платон)
СКОПАС (IV в. до н. э.) — древнегреческий скульптор, создавший скуль-
птуры Мавзолея Галикарнасского, одного из семи древних чудес света. Ско-
пас — автор чарующей «Менады». Одной из излюбленных тем этого худож-
ника были скульптуры воинов в бою.
СОКРАТ (V в. до н. э.) — патриарх философии античности, древнегрече-
ский философ-идеалист, учитель Платона и Ксенофонта, народный мудрец.
Сын каменотеса и повитухи. Очень сильная и яркая личность. Внешность не-
приятна: небольшой рост, большой живот, толстая шея, толстые губы, лысый
и курносый. Проповедуя преимущество разума над божественным влиянием,
Сократ сам строго следовал своим установлениям. Его отличало отменное
44
здоровье, твердый характер, убежденность в своей правоте и независимости.
«Мудрец сначала познает свой дух, а затем —- Объективную истину». В проти-
вовес софистам говорил: «В споре рождается истина». Метод спора Сократа
был такой: одна из сторон при помощи наводящих вопросов внушает другой
стороне свою мысль. Прикидываясь простачком, он использовал этот метод
в спорах с афинянами, за что был нередко бит и осмеян. Сократ призывал
подавлять в себе земные инстинкты. Был беден. Книг не писал. Этот фило-
соф считал, что познать физический мир невозможно, поэтому его интере-
совали только нравственные проблемы. Сократ казнен за свободомыслие.
Поводом послужило обвинение в растлении душ аристократической молоде-
жи и поклонении своим богам. Его принудили выпить яд. Философия Сокра-
та была изложена в трудах его учеников Платона и Ксенофонта.
СОЛОН (VII—VI вв. до н. э.) — государственный и политический деятель
Афин. Он ввел законодательство, приведшее к оформлению Афин как госу-
дарства-полиса и ослабившее влияние аристократии в полисе. Поэт и три-
бун, Солон сумел силой своего слова поднять афинян на захват Саламин с
выходом к морю. Он явился на площадь под видом странника и стал читать
стихи с призывом к войне за Саламины.
СОСТРАТ (III в. до н. э.) — древнегреческий архитектор, автор маяка на
острове Фарос (одно из семи чудес древнего мира). Высота маяка 120 м, на
вершине была установлена статуя Посейдона высотой 7 м. Сигналы маяка
(огонь и дым) были видны на расстоянии до 60 км.
СОФОКЛ (V в. до н. э.) — поэт-трагик, автор трагедий «Антигона», «Царь
Эдип», «Аякс». За свою разностороннюю деятельность и утверждение духов-
ной красоты человека Софокл возведен согражданами в ранг героев. Всю
свою долгую жизнь он был любимцем народа. Он написал 127 трагедий, в
которых раскрыт глубокий мир человека-гражданина. В юности Софокл был
актером и певцом в театральном хоре, руководил хором мальчиков, испол-
нявших победный пэан в честь победы греков при Саламине. Он был боль-
шим поклонником религии греков, ее мифологии. Основной вопрос, кото-
рый ставил Софокл в своих трагедиях, — что такое человек, в чем смысл его
бытия. По характеру он был спокоен и уравновешен.
СТРАБОН (I в. до н. э.) — древнегреческий историк и географ, автор зна-
менитой «Географии» в семнадцати томах, предназначенной для широкого
круга образованных читателей.
ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (VII—VI вв. до н. э.) — философ, математик, ос-
нователь натурфилософии Древней Греции. Фалес считал, что материя оду-
шевлённа, основой всего сущего является вода, а Земля — это диск, который
плавает в предвечном океане. Фалес много путешествовал и пришел к выво-
ду о необходимости объединения греческих полисов против Персии. На вос-
токе Фалес научился предсказывать затмения и правильно объяснять их, а в
Египте он смог определить высоту пирамид по тени на земле. Известны тео-
рема Фалеса и окружность Фалеса.
ФЕМИСТОКЛ (VI—V вв. до н. э.) — древнегреческий политический дея-
тель, полководец. Под его началом была одержана победа над мощным пер-
сидским флотом при Саламине. Эта победа была результатом прозорливой
политики Фемистокла. Значительно уступая в количественном составе пер-
сидскому флоту, афиняне противопоставили отличную военно-морскую вы-
45
учку, а также маневренность своих триер и, наконец, стратегию подготовки
морского сражения в условиях узкого залива. Здесь Фемистокл проявил себя
выдающимся организатором и флотоводцем. После победы Фемистокл, од-
нако, был несправедливо подвергнут остракизму (выселению как опасный
человек полису) за призыв считать в настоящий момент самым опасным
противником Спарту, а не Персию, как это предлагал Аристид.
ФИДИЙ (V в. до н. э.) — великий древнегреческий скульптор. Его тво-
рение — статуя Афины Промахос была выполнена из трофейного бронзового
оружия, захваченного при Марафоне, и установлена на Акрополе (высота
17 м). Позолоченное копье богини сверкало на солнце и служило ориен-
тиром для мореплавателей. Статую Афины Парфенос Фидий изваял в
Парфеноне. Она была выполнена из золота и слоновой кости. Фриз на
Парфеноне и летящая Ника — тоже плоды великого ваятеля. Его «Зевс» из
храма Зевса в Олимпии — одно из семи чудес света. Близкий друг Пе-
рикла, Фидий был несправедливо обвинен в воровстве драгоценностей и
казнен.
«Бог ли на землю сошел и явил тебе, Фидий, свой образ,
Или на небо ты сам, бога, чтоб видеть, взошел».
(Филипп Фессалоникский)
ФИЛИППИ (IVв. до н. э.) — царь Македонии, отец Александра, вел
войну в Греции за гегемонию Македонии. Он усовершенствовал знаменитую
фалангу тяжело вооруженными гоплитами, которая принесла победу ему и
Александру. Филипп убит телохранителем. Причина не ясна.
ФУКИДИД (III в. до н. э.) — древнегреческий историк, историограф, род-
ственник Мильтиада, владелец богатых золотоносных приисков. Фукидид
преклонялся перед Периклом, как лучшим правителем государства. В своей
«Истории» он дал крупномасштабное описание Пелопонесской войны, в
которой сам участвовал, будучи главой афинской эскадры. Потерпев неудачу
на море, Фукидид был изгнан из Афин на двадцать лет. После возвращения в
Афины умер. Главной темой его истории была тема власти, ее военной
мощи.
ХАРЕС (III в. до н. э.) — древнегреческий архитектор, автор одного из
семи чудес света «Колоса Родосского» —маяка — скульптуры высотой 30 м,
разрушенного землетрясением.
ЭЗОП (VI в. до н. э.) — полулегендарный баснописец, по преданию раб,
горбатый и уродливый. «Язык Эзопа» — язык басен, витиеватой формы и с
переносным смыслом, аллегорией. Его темы «Вороны и лисицы», «Волка и яг-
ненка» и др. находили своих трактовщиков среди баснописцев последующих
поколений: Федр, Лафонтен, Крылов и др. Эзоп — мудрец из народа, по пре-
данию, был сброшен со скалы жрецами, которые видели в нем соперника,
влиявшего на настроение народа.
ЭПИКУР (IV—III вв. до н. э.) — философ-материалист. Он принял и раз-
вил атомистическую теорию Демокрита. Согласно учению Эпикура, душа ма-
териальна и состоит из атомов. Боги тоже материальны и не влияют на лю-
дей. Он проповедовал теорию душевного спокойствия и невозмутимости. Его
учение о познании мира со стороны чувственных восприятий и наслаждений,
как свободы от страданий, было извращено и приспособлено к пониманию
счастья как наслаждения.
46
ЭРАТОСФЕН (III в. до н. э.) — греческий ученый, математик, астроном,
один из первых в мире картографов. Он занимался вопросами филологии,
литературы, истории и географии, заведовал библиотекой в Александрии.
Эратосфену удалось первым определить длину окружности меридиана зем-
ного шара. Он ввел термин «география». Как астроному, Эратосфену принад-
лежит приоритет в достаточно точном вычислении угла наклона плоскости
эклиптики к плоскости экватора как половины разности склонений летнего
и зимнего солнцестояний.
ЭСХИЛ (VI—V вв. до н. э.) — автор трагедий «Персы», «Орестея», «При-
кованный Прометей», «Семеро против Фив» и др. Его звали «отцом траге-
дий». Эсхил разработал собственную трактовку мифологии. Он был участни-
ком сражений с персами при Марафоне, Саламине, Платее. В его трагедиях
прославляется свободный дух полисов, доблесть и патриотизм сынов Греции,
описывается благородство и деспотизм богов, ничтожество персов —как
врагов греков.
47
ДРЕВНИЙ
РИМ
Древняя Италия
ДРЕВНИЙ РИМ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АБУДАНЦИЯ (рим.) — олицетворение достатка, спутница Цереры. Изо-
бражение: женщина, сыплющая золотые монеты из рога изобилия.
АВГУРЫ (рим.) — жрецы, коллегия жрецов. Была создана, согласно
традиции легенд, еще первыми царями Рима Ромулом и Нумой. Царь являлся
главой этой коллегии. В задачу авгуров входило гадание (авгурии) по раз-
личным явлениям природы, внутренностям жертвенного животного, пове-
дению птиц и пр. Гадание проводилось с целью узнать волю богов о пред-
стоящих событиях и выработать решение, которое было бы полезно. Жрецы
определяли, можно ли начинать военные предприятия, как провести дележ
земельных наделов, кого поставить на ответственные должности и др.
Главной же задачей этой коллегии была пропаганда обожествления царской
власти.
АВГУСТАЛИИ (рим.) — коллегия жрецов, созданная императором Авгу-
стом для отправления культов ларов и пенатов. Августалиями также называ-
лись игры в честь здравствующего императора Августа.
АВРОРА (рим., греч. Эос) — богиня утренней зари, прелестная и вечно
юная красавица. Она появлялась по утрам в пурпурном наряде из вод могу-
чего Океана, со всех сторон омывавшего землю своими неспешными волна-
ми. Лишь только на светлеющем небосклоне начинали таять звезды, просы-
пался Вечный город: воин, исполненный стремления к доблести, уходил, быть
может, в невозвратный поход, раб суетился по хозяйству, влюбленные тону-
ли в лучах своего счастья... Ну а поэты? Они дарили свое вдохновение богине
радости.
«Море зарделось в лучах золотистой Авроры, сверкавших
С неба, где мчалась в своей колеснице алой богиня».
АВСТР (рим., греч. Нот) — бог влажного южного ветра.
АКВИЛОН (рим., греч. Борей) — бог северного ветра.
АККА ЛАРЕНЦИЯ (рим.) — богиня зеленеющей растительности и пло-
дородия полей. В одном из мифов Акка Ларенция — гетера и возлюбленная
знаменитого Геркулеса. Она получила от него (через брак с богатым челове-
ком) плодородные земли и подарила их предкам римлян, что узаконило их
собственность перед лицом других племен древней Италии. Согласно друго-
му мифу, Акка Ларенция — жена пастуха Фаустула, мать двенадцати сыновей
48
(«арвальские братья»), кормилица Ромула и Рема — близнецов, которых по-
добрал ее супруг и которым суждено было основать Вечный город.
АМУЛИЙ (рим.) — царь г. Альба Лонга в мифологии римлян Узурпиро-
вав царскую власть своего брата Нумитора, убив его сына и сделав весталкой
его дочь Рею Сильвию, он, возможно, царствовал бы безмятежно, если бы не
вмешались боги. Сыновья Реи Сильвии и Марса (Ромул и Рем) убили его,
восстановив справедливость и возвратив власть Нумитору.
АМУР (Купидон, греч. Эрот) — божество любви и эротических соблаз-
нов, крылатый мальчик со стрелами яда Венеры, ее внебрачный сын от Мар-
са. Легко порхает в эфире на белоснежных крыльях Амур и, не разбирая, лег-
комысленно разит сердца людей и богов. Нежданно-негаданно его встречают
в тенистых аллеях парков, в толчее городской, при чтении сладких стихов.
Кипит младая кровь, замирают в ожидании сердца, гром любви гремит в
ушах обитателей неба и земли. Над всем миром царит Амур, сын богини Ве-
неры.
АННА ПЕРЕННА (рим.) — богиня долголетия Жена Энея Лавиния из
ревности пыталась убить ее. Анна Перенна с отчаяния утопилась, оставшись
в памяти людей речной нимфой.
АННОНА (рим.) — богиня удачного урожая. Изображение: женщина с
рогом изобилия и связкой колосьев.
АНХИС (рим.) — легендарный царь одного из полисов Малой Азии, сын
Троса, основателя Трои, брат Ила. В молодости красив был Анхис, и по воле
богов воспылала к нему неземной любовью ветренная Венера, богиня красо-
ты. Однажды, когда он пас стада, Венера явилась ему в образе простой де-
вушки и от их бурной любви среди горных трав родился будущий герой Эней,
который впоследствии стал участником Троянской войны и основателем го-
сударства, давшего начало Риму. Юный Анхис не смог удержать в себе сча-
стья близости с богиней, и люди узнали об этом. Юпитер жестоко отомстил
красавцу-пастуху. Он был поражен молнией и парализован. По прошествии
многих лет Анхис, уже престарелый, сопровождал Энея из разрушенной
Трои по пути в Италию, но, увы, добрался только до Сицилии.
АПОЛЛОН (греч. и рим.) — культ этого бога пришел в Рим из Греции
сначала как бога целителя. Впоследствии ему были присвоены те же регалии,
какие он носил в греческом пантеоне. Богу Аполлону были учреждены еже-
годные игры.
АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ (рим.) — коллегия жрецов, которую основал Ро-
мул. В эту коллегию вошли одиннадцать из двенадцати сыновей Акки Ларен-
ции (один умер). Они совершали культовые отправления богам за богатый
урожай, совершая торжественный обход полей. В жертву арвальским брать-
ям приносили быка, барана и свинью.
АСКАНИЙ (рим.) — сын Энея, героя Троянской войны, и троянки Креу-
сы. Асканий основал город Альбу, а его потомок Ромул основал Рим. У Аска-
ния было другое имя — Юл, как основателя рода Юлиев, к которому принад-
лежали Юлий Цезарь и Октавиан Август.
АТТИС (рим.) — божество умирающей и воскресающей природы у древ-
них римлян и народов Малой Азии. Нимфа Нана зачала его от миндального
дерева. Подобно Адонису, Осирису, Таммузу и др., культ Аттиса и его воз-
любленной Кибелы пришел в Рим из Малой Азии. Ввергла в безумие Аттиса
49
его жена, приревновав к Кибеле, под наваждением оскопил себя юный кра-
савец и умер. Осознав случившееся, стала молить она богов, чтобы боги вер-
нули его к жизни. Увы, только тело осталось нетленным. Люди же не забыли
эту историю и посвятили Аттису один из своих многочисленных оргических
праздников. Символ Аттиса — сосна и фиговое дерево.
АФРИК (рим.) — бог Южного ветра.
БАХУС (лат., греч. Вакх) — бог виноградарства, виноделия и опьянения,
бог производительных сил природы, которого отождествляли с греческим
Дионисом. Культ Бахуса был особенно популярен среди женщин, желавших
иметь счастье на земле и блаженство в загробной жизни. Римские власти
пытались ограждать юношей от участия в вакханалиях, чтобы уберечь здо-
ровье и сохранить дух гражданина у будущих молодых воинов. В то же время
вакханалии, как и многие другие культовые праздники, были отдушиной от
бесконечных войн и от повседневной нужды.
«Силы Венера у нас истощает, а Вакха избыток
Немощь приносит ногам, сильно мешая ходьбе».
(Витал)
БЕЛЛОНА (рим.) — богиня войны, спутница и супруга Марса. Культовые
отправления, посвященные этой богине, проводились на Марсовом поле, от-
личались эксцентричностью и часто имели кровавый исход. Богиня шество-
вала в толпе обезумевших фанатиков с кровавым ядовитым мечом наперевес
(или копьем) и факелом. В знак начала войны копье перебрасывали через
колонну, стоящую вблизи храма Беллоны.
БОНА ДЕА (Добрая Богиня, рим., греч. Майя) — божество радости и до-
статка, покровительница женщин, богиня женского плодородия, сестра и
жена Фавна. Культ богини отмечался праздником, который начинался обыч-
но в полночь. Вино и мирт в храм не вносили, даже если их и обнаруживали.
При этом вино называли молоком. Эти праздники обычно заканчивались
беспечными оргиями.
ВЕЙОВИС (рим.) — мужской бог подземного мира, покровитель рода
Юлиев, к которому принадлежали Цезарь и Август Октавиан. Изображение:
юноша со стрелами в руках в сопровождении козы.
ВЕНЕРА (рим., греч. Афродита) — богиня красоты и любви, богиня пло-
дородия и растительности, покровительница супружеской верности. Эта бо-
гиня была очень популярна в Древнем Риме, благодаря перечисленным бо-
жественным атрибутам, а также еще тому, что правящий род Юлиев, к кото-
рому относились Цезарь и Август, считал себя ее прямым потомком через
Энея, ее сына. Как дочь бога неба Урана она носила имя Киферея, что озна-
чало — родившаяся из пены морской близ острова Кифера. С другой сторо-
ны, Венеру считали дочерью бога Юпитера и смертной Дионы, придавая ей
черты земной красоты. Изображенная в мраморе, она всегда стыдливо при-
крывала свою вожделенную наготу, в стихах, посвященных этой богине, поэ-
ты давали простор чувствам и словам. Здесь она — и заботливая мать, хло-
потливо пекущаяся о судьбе любимого сына Энея, ради блага которого идет
на прямой обман и обольщение своего законного супруга бога-кузнеца Вул-
кана; и легкомысленная любовница бога войны Марса; и страдающая по без-
временно ушедшему юному красавцу богу Адонису; и, наконец, потерявшая
рассудок от любовной связи с пастухом Анхисом, разболтавшем всему миру
50
о подаренном счастье великой богиней и наказанным за это Юпитером. С
именем Венеры всегда связывали залитый солнцем луг, пестреющие цветами
лесные поляны, удушающий аромат мирта, розу в благоухающих волнах во-
лос нимфы и любовные томления в тенистых священных рощах. Это по ее
приказу легкокрылый Амур, не зная пощады, вершит судьбами людей и бо-
гов, поражая их стрелами любви и надежд.
«Тут и не знаешь, берет ли румянец у розы Аврора
Или дарует его, крася румянцем цветы.
Цвет у обеих один, и роза и утро — едины,
Ведь над звездой и цветком равно Венера царит».
(Децим Магн Авсоний)
ВОЛТУРН (рим., греч. Эвр) — бог юго-восточного ветра, опасного для
кораблей.
ВЕСТА (рим., греч. Гестия) — хранительница Вечного города Рима, боги-
ня домашнего очага. Ей был посвящен круглый храм в центре города. За веч-
ным огнем в этом храме следили особенно тщательно, так как его случайное
угасание или преднамеренно задуманное кем-либо зло могло вызвать гнев
богини и непредсказуемые напасти на государство. При храме главным хра-
нителем огня был главный жрец. Ему-помогали жрицы Весты — хранитель-
ницы огня — весталки. Эти жрицы во имя блага государства давали обет без-
брачия и служили богине тридцать лет. При этом они знали, что за наруше-
ние нравственных принципов обета весталку полагалось закапывать в землю
живьем или сбрасывать со скалы. Как богиня домашнего очага, Веста незри-
мо присутствовала на торжествах и будничных трапезах семьи, члены кото-
рой располагались вблизи огня и, приветствуя хранительницу благополучия,
ритуально наделяли и ее частью трапезы. В праздник хлебопеков мельницы и
печи украшали цветами. И даже на осла, вращавшего жернова, надевали ве-
нок из даров хлебных полей.
ВИКТОРИЯ (рим., греч. Ника) — крылатая погиня Победы, венчавшая
победителя в час его трумфа. Надеясь на покровительство непостоянной
Виктории, жители древнего Рима строили ей храмы (обиталища богини) и
уважительно поклонялись ей. В одном из храмов Виктории был даже поме-
щен священный камень Великой Матери богов Кибелы (метеорит). По слу-
чаю побед и доблестных подвигов полководцев устраивались торжества-апо-
феозы, на которых, как считали, присутствовала главная их виновница Вик-
тория.
ВИРТУС (рим.) — богиня воинской отваги, доблести, спутница Марса.
Изображение: амазонка в полном вооружении.
ВОЛТУРН (рим.) — речное божество.
ВОЛЧИЦА (рим.) — обожествленная волчица, богиня Луперка, которая
вскормила младенцев — близнецов Ромула и Рема, первый из которых стал
основателем государства Рима. Под священной смоковницей (так называе-
мой смоковницей Румина) на берегу священного Тибра братья впитали пер-
вые соки жизни от волчицы, считавшейся у римлян символом воинской сме-
лости и агрессивности. Волчица, вскормившая Ромула, дала силы ему и его
потомкам для грядущих побед Рима.
ВУЛКАН (рим., греч. Гефест) — бог огня и кузнечного ремесла Древнего
Рима, супруг Венеры — богини красоты и любви. Глубоко под землей бушует
51
пламя в горнах Вулкана, дрожат горы, вертит мощными руками клещи с рас-
каленным металлом бог-кузнец. Заказ ответственный — ведь предстоит ему
отковать доспехи для героя Энея, которому суждено стать основателем ново-
го государства с большим будущим. Ведомы Вулкану заботы и горести людей.
Поэтому он и помощник и целитель для них. А благодарные люди посвятили
ему храмы и праздники — вулканалии, которые проводились ежегодно в ав-
густе месяце.
ГЕНИЙ (рим.) — добрый дух, хранитель души мужчины (у женщин —
юноны). Древние римляне считали, что от рождения до могилы гений сопро-
вождает человека, присутствует при всех его деяниях, ограждает его от всего
недоброго, отчитывается перед богами после его смерти, а сам переходит в
сонм малых божеств. Римляне также считали, что существуют гении импера-
тора, государства, города или отдельной территории, а также гении группы
объединенных общей целью людей. У раба, как предмета без души, гения не
было. Изображение: крылатое существо.
ГЕРКУЛЕС (рим., греч. Геракл) — бог-покровитель торговли, умножаю-
щий доходы, покровитель дома и двора, покровитель полководцев, мужчин.
Женщинам культ Геркулеса отправлять было запрещено. Его всегда призы-
вали в свидетели при заключении договоров и принятии клятв. Геркулеса
принимали также как покровителя семейных кланов. Он был одним из наи-
более почитаемых богов в Древнем Риме, а его жизнь и деяния отождествля-
лись со всем, что связано с добродетельным богом греков Гераклом.
ГОНОР (рим.) — мужское божество, олицетворение чести, спутник Мар-
са. Изображение: юноша с рогом изобилия и копьем.
ГРАЦИИ (рим., греч. Хариты) — три богини красоты, спутницы Венеры,
радующие взоры своей безмятежностью и очарованием.
ДЕА РОМА (рим.) — богиня-покровительница Рима. Во времена импе-
рии ее культ слился с культом императора. Деа Рома отождествлялась и с
Фортуной и Викторией.
ДИАНА (рим., греч. Артемида) — богиня охоты, покровительница диких
зверей, помогает женщинам при родах. Диана в мифологии представлена бо-
гиней в трех лицах:
Луна (Феба) — блуждает на ночном небе;
Диана — охотница, царица лесов на земле;
Геката — «белая дама», призрак из преисподней.
Она как бы объединяет три состояния вселенной — Небо, Землю, Преис-
поднюю. И все же этой богине больше подходят такие строки:
«Ноги такие еще у Дианы в подобранном платье
Пишут, когда за зверьем, смелых смелее, бежит.
Их не видал, а горю... Что ж будет, когда их увижу?»
(Публий Овидий Назон)
ДИДОНА (семит. Эллисса) — царица, основавшая город Карфаген. По
воле богов она бежала из Тира, гле был убит любимый муж Сихей ее братом
Пигмалионом. Поэтому ей близки страдания странствующего Энея, которого
судьба занесла в Карфаген из разрушенной Трои. По воле богов она влюбля-
ется в героя и, отвергнутая, погибает, бросившись на меч.
ДИСПАТЕР (рим., греч. Аид) — властелин Подземного царства мертвых
и духов.
52
ДОБРОДЕТЕЛИ (рим.) — Доблесть, Мужество, Разум, Верность, По-
мощь, Храбрость, Честь. Эти и другие Добродетели должны были отличать
гражданина великого Рима и заставлять трепетать сердца противников в бою
перед силой его духа и мощью римского оружия. А если уж случится пасть
гражданину Рима на поле боя, то беспокойства о будущем быть не должно —
хоть тело бренно, зато душа бессмертна. Тем более душа, осененная Добро-
детелями. Ведь Добродетели божественны, а значит, счастье в другом мире —
навсегда. Доблестные и мужественные, отстоявшие честь Рима и покрывшие
его славой, достойны того, чтобы о них слагали гимны, им посвящали риту-
альные праздники, возводили величественные храмы и устраивали триумфы
по случаю их победы. Мужает и богатеет Рим, доволен плебс. Так Доброде-
тель становится богом, а к богам надо приближаться с чистым духом и цело-
мудренным телом.
ИЛИЯ (рим., Рея Сильвия — Лесная) — мать Ромула и Рема. По легенде
Илия была дочерью царя города Альбы Нумитора, которого сверг его брат
Амулий, а его дочь назначил весталкой (жрицей богини Весты) и тем самым
обрек ее на безбрачие и бездетность. Но случилось так, что она от бога Мар-
са родила близнецов Ромула и Рема, первый из которых отомстил Амулию и
основал город, впоследствии названный Римом.
ИТАЛ (рим.) — мифический владелец Сицилии, который женился на до-
чери Латина, переселился в Италию и дал ей свое имя.
КАК (рим.) — древнеиталийский огнедышащий пастух-великан. Жил в
пещере, сжигал поля и убивал прохожих. Геракл убил Кака за то, что тот уг-
нал коров Гериона, которых герой гнал через Италию.
КАМЕНЬ! (рим., греч. музы) — имена прекрасных богинь, покровитель-
ниц искусств.
КАПИТОЛИЙСКАЯ ТРОИЦА (рим.) — главные боги римлян. Первона-
чально это были: Юпитер — верховный бог, Марс — бог войны, Квирин —
покровитель военной мощи. Впоследствии они были заменены на: Юпитера,
Юнону — супругу Юпитера и Минерву — покровительницу ремесел и ис-
кусств. Эта троица считалась патрицианской. Ей в противовес римский
плебс выдвинул свою троицу: Либер и Либера — божественная пара и Цере-
ра — богиня растительности и земледелия. Каждая из троад имела свой праз-
дник и храм, но патрицианский считался главным. Храм Капитолийской тро-
ицы (Юпитер, Юнона, Минерва) был построен царем Тарквинием Гордым в
знак могущества и торжества власти.
КАРДЕЯ (рим.) — богиня, хранительница дверных засовов, покровитель-
ница Родины.
КАРМЕНТА (рим.) — нимфа-пророчица, помощница беременных
женщин.
КВИРИН (рим.) — древнеиталийский бог — покровитель римской мощи.
Квирин, как и Марс — бог войны, но бог-защитник, «Марс мира», бог народ-
ных собраний и ополчений римлян-квиритов'(патрициев и плебеев). В нем
еще видели обожествленного Ромула — основателя Рима. В то же время,
считалось, что бог Квирин сначала почитался племенем сабинян, а Марс —
племенем латинян. Эти боги, таким образом, соединили в себе прошлое и
будущее племен, из которых вышло единое племя, основавшее Рим. Имя бо-
га Квирина часто давалось другим богам (соединять имена богов было вооб-
53
ще свойственно римской религии). Например, Геркулес Квирин, Юпитер
Квирин, что подчеркивало какой-нибудь философско-религиозный оттенок,
как, скажем, у Януса Квирина — единство войны и мира, будущего и настоя-
щего. И все-таки больше этому богу к лицу был эпитет Квирин Победитель,
блистающий, в доспехах и давший квиритам законы мира.
КИБЕЛА (фриг„ рим. Опс, греч. Рея) — Великая Матерь богов — так на-
зывали римляне одну из главных богинь Малой Азии. Так как предки рим-
лян — троянцы были выходцами из этой области, то Кибелу считали своей
богиней, богиней патрициев. Культ Кибелы был оформлен по требованию
Сивилленных книг. Из Пергама в Рим был доставлен таинственный черный
камень (метеорит) —• воплощение Кибелы и водружен в храме Виктории
(Победы). Этот торжественный ритуал имел скрытую политическую окра-
ску усиление власти Рима на восточные колонии. Кибела — покровитель-
ница буйных праздников и мистификаций, которые проходили под звуки ее
любимых инструментов: тимпанов и флейт.
Древняя мифология раскрасила культ этой богини неистовой любовью к
ней юного бога Аттиса, который под воздействием оргических наваждений
на собственной свадьбе, желая получить спасение, оскопил себя. Такие изу-
верские ритуальные поступки были вершиной таинства поклонения богине.
Хоть Кибела и считалась богиней патрициев, но и плебсу она была не чужда,
так как давала надежду на лучшую жизнь и спасение.
КОНКОРДИЯ (рим.) — богиня-хранительница благополучия и согласия
граждан империи Рима. К ней обращались во время политических кризисов
и раздоров.
КОНС (рим.) — божество мудрых советов и решений, созревших хлебов,
жатвы и убранного урожая, страж зерновых запасов, покровитель коневод-
ства. Обычно торжества этому богу устраивали в декабре, когда все полевые
работы были закончены и благодарные селяне желали умилостивить бога за
добрый урожай, заручиться его поддержкой впрок, устраивая консуалии.
Как-то на празднике богу Консу произошло знаменитое похищение сабиня-
нок, когда в разгар торжества воины Ромула с криками и обнаженными ме-
чами стали уводить женщин-сабинянок. Мужчины же этого племени в ужасе
бежали. Дальнейшие события привели к примирению и объединению пле-
мен при главенствующей роли латинян.
КОНСТАНЦИЯ (рим.) — олицетворение стойкости и отваги.
КУПИДОН (рим.) - см. АМУР.
ЛАВЕРНА (рим.) — богиня прибыли, покровительница злодеев. Ей был
посвящен мрачный лес вблизи Рима.
ЛАВИНИЯ (рим.) — дочь Латина, вторая жена Энея.
ЛАР (рим.) — божество домашнего очага, покровитель путников, обогот-
воренная душа предка, который при жизни был добропорядочным человеком.
Лары во всем помогали членам семьи дома. Когда воины отправлялись в по-
ход, то просили Лара быть их покровителем в пути на воде и на суше. Если
грозила напасть дому, членам семьи или даже принадлежащей им террито-
рии, обращались к Лару за помощью. Когда возвращались во временно по-
кинутый дом, то приносили дары фамильному Лару. Были Лары отдельных
местностей, даже больших областей. Одним из основных мест обитания Ла-
ра и местом установки его изображения был перекресток дорог — наилуч-
54
ший уголок земли, вместилище чародейства и таинства. Праздники в честь
Ларов (ларентарии) устраивались в декабре после окончания полевых работ.
Грубоватый юмор, песни, танцы, куклы из шерсти, маски, немного эротики
да венки богу Лару на домашний очаг — ведь Лар сидит в очаге.
ЛАРВЫ (рим., греч. лемуры) — души умерших людей, злых или осквер-
нивших себя в бытность при жизни на земле и не обретших покой в подзем-
ном царстве. Ларвы блуждали по земле и мстили живым за то, что их лиши-
ли погребения или за несоблюдение положений ритуала погребения. Лар-
вы — призраки (лемуры), не знающие покоя. Чтобы умилостивить их, на мо-
гилах ушедших предков устраивались ритуальные трапезы, на которых якобы
присутствовали и тени других умерших предков. Ларвы порой настойчиво
преследовали избранных ими людей, вселялись в них и приводили в безумие.
ЛАТИН СИЛЬВИЙ (рим.) — легендарный царь Лации — страны древних
латинов, сын Одиссея и Кирки (по мифологии греков), древний италийский
бог, покровитель полей и лесов, стад и пастухов. Его отца часто отождеств-
ляли с Фавном, а мать — с нимфой Марикой (по мифам римлян). На склоне
лет Латину довелось увидеть, как переплетаются интересы богов и судьбы
людей. Герой Эней, преследуемый богиней Юноной, но поддерживаемый
своей матерью Венерой, прибыл в Лацию. Царь Латин знал оракул, по кото-
рому его дочь Лавиния должна была принадлежать Энею, и принял радушно
Энея и его товарищей по несчастью. Но ведь его дочь обручена с Турном!
Юнона пытается расстроить брак, Венера хлопочет за сына Энея перед Юпи-
тером. Дело кончается схваткой соперников, где победителем оказывается
любимец богов Эней, который женится на Лавинии и становится царем. А
что же старец Латин? Он стал богом. Легендарный же Эней стал называть
жителей Лациума в честь бога Латина латинянами.
ЛИБЕР (рим., греч. Вакх) — божество оплодотворения и роста растений
и животных, бог виноградарства и виноделия. Либер — одно из имен Бахуса
(Вакха). Либер, его жена Либера и Цецера — составляли троаду богов рим-
ских плебеев. Им был посвящен общий храм. Праздники в честь Либера про-
ходили шумно и весело. Фалл, изготовленный из зелени и цветов, возили по
городу. Затем шествие направлялось в храм, и фалл торжественно вносили в
дар богу. Карнавал в честь Либера предусматривал обязательное катание на
качелях для очищения воздухом перед богом. Патриции относились к культу
Либера с отвращением. Позднее Либер стал ассоциироваться у плебеев как
символ свободы и равенства.
ЛИБИТИНА (рим., греч. Персефона) — богиня смерти и похорон. Как
богиня воскресения она отождествлялась с Венерой.
ЛИМФЫ (рим., греч. Нимфы) — божества водных источников.
ЛУНА (рим., греч. Селена) — богиня Луны, дочь Океана.
ЛУПЕРК (рим., Фавн, греч. Пан) — бог-покровитель стад, их защитник
от волков. Божественная сущность Луперка была вместилищем естества
волка и козла. Его женская ипостась Луперка отождествлялась с волчицей,
вскормившей близнецов Ромула и Рема, первый из которых впоследствии
основал Рим. Культ Луперка и Луперки слился с культом Фавна и Фавны
(Фауны). Ежегодно в феврале месяце римляне справляли праздники в честь
этих богов — Луперкалии (волчьи праздники). На этих праздниках Луперку
приносились в жертву козлы и козы с особым искупительным протоколом
55
действий. Прикосновение к шкуре жертвенного животного спасало женщин
от бесплодия.
МАНИЯ (рим.) — мать ларвов, богиня мрака и безумия, культ которой
имел черты культа умерших предков. В прежние времена богине Мании при-
носили в жертву мальчиков. Затем этот кровавый ритуал был заменен шут-
ливым. В праздник в честь бога покровителя и защитника стад Луперка-Фав-
на для задабривания богини Мании изготавливали жертвенную куклу и носи-
ли ее по городу. Мальчика же ставили на возвышение, чтобы богиня лучше
видела его, и прикасались к его лбу ножом, смоченным в крови жертвенного
козла. Мальчик смеялся, показывая свое расположение богине Мании и изо-
бражая безумца.
МАНЫ (рим.) — обожествленные души умерших предков, покровители
живых потомков. Для расположения к себе этих добрых богов в праздники
поминовения предков члены фамилий собирались на могилах усопших для
совместной трапезы, приносили венки, произносили ритуальные речи. С Ма-
йами шутить было нельзя — ведь они могут превратиться и в недобрых, не
ведающих прощения.
МАРС (рим., греч. Арес) — бог войны, древнее божество латинян, покро-
витель Рима, один из главных богов римского пантеона, что перед всем ми-
ром подчеркивало агрессивность политики Вечного города. И совсем не слу-
чайно мифология отвела богу Марсу роль отца Ромула и Рема (основателям
Рима) из животных она посвятила ему быка — олицетворение мощи, и волка,
рыщущего и кровожадного. Да и императоры были не прочь поставить себя
рядом с этим могучим богом. Октавиан Август, к примеру, называл себя
Мстителем в честь Марса Мстителя, напоминая тем самым окружающим его
врагам о насильственной смерти своего названного отца Юлия Цезаря. Мно-
го алой крови пролил Марс на бранных полях, но не страшило это ни мо-
лодого, ни испытанного легионера, ибо в сердце нес он единственную из доб-
родетелей — Доблесть, добытую в бою. Дальние походы, рукопашные схват-
ки, раны, добыча — все меркло перед Славой и Викторией. Триумф — побе-
дителю, богу Марсу — многочисленные праздники в году, ну а народу — стра-
дания.
«Марс свирепствует во всем мире».
МАТУТА (рим.) — богиня весны и утра, помощница роженицам. Матро-
налии — праздники в ее честь. Матуту считали также покровительницей мо-
реходства и гаваней.
МЕНС (рим.) — богиня, олицетворение людского разума.
МЕРКУРИЙ (рим., греч. Гермес) — бог торговли, выгодных сделок, пред-
приимчивых путников, покровитель скотоводства и пастухов, проводник душ
в Орк. Вот каков юный красавец — бог Меркурий. Не часто грустит разухаби-
стый предприимчивый небожитель. Он всегда при деле. Он всегда в пути. На
своих крылатых сандалиях вездесущий бог быстро перекрывает большие
расстояния — вестник всемогущих богов должен быть исполнительным, ос-
мотрительным ну и немножко лукавым. Везде надо поспеть Меркурию: и на-
уками заняться, и искусства новые открыть, речь в присутственном собрании
произнесть, нимфу приласкать у ручья. Все дается ему легко и весело — ведь
на то он и бог.
МИНЕРВА (рим., греч. Афина) — богиня мудрости, покровительница на-
56
ук, покровительница искусства ремесленников, богиня-воительница, цели-
тельница, искусная ткачиха. Как одна из главных божеств Рима, она была
включена в состав Капитолийской троицы, которой был посвящен один из
главных храмов столицы государства. Ее почитали и патриции, и плебеи, ее
считали хранительницей императоров Рима, хранительницей Вечного города.
Минерва, как царица богов, могла влиять на поступки небожителей в их вза-
имоотношениях друг с другом и в их отношениях с людьми. Но и занятия по-
проще ей были не чужды. Так, она подарила римлянам маслину с ее живо-
творящими плодами.
МИТРА (рим.) — древневосточный индо-иранский бог света и солнца,
борец со злыми силами мира, творящий добро. Люди, почитавшие бога
Митру должны тоже творить добро, пока его объем не превысит объем зла.
Тогда придет Митра и установит порядок и всеобщее блаженство. Культ бога
Митры в Рим был занесен воинами и приближенными к императору, воз-
вращающимися из восточных походов, а также пиратами. Приверженцами
этого культы стали люди имущие, но не удовлетворенные существующими
устоями и религиозными основами римского общества. Митраизм помогал
им уйти от действительности в молитвенных бдениях в ожидании прихода
благого бога. Изображение: юноша, убивающий быка — олицетворение зла
(Ормузда).
МОНЕТА (рим.) — одно из имен Юноны, от которого получил название
Монетный двор на Капиталийском холме.
МУТА (рим.) — нимфа, которую боги покарали немотой за чрезмерную
болтливость.
НЕБО (рим. Юпитер, греч. Уран) — огромное надмировое пространство.
Эфир, порождение Хаоса, как и его супруга — Земля. Изначально Небо и
Земля были единым слившимся существом. Затем они разделились, а про-
странство между ними заполнилось воздухом и влагой. Небо и Земля поро-
дили богов и дали жизнь и движение всему во Вселенной. Владыкой Неба
впоследствии, стал Юпитер, как повелитель богов, живущих на высоком
Олимпе. Порой даже считали, что сам Юпитер — это тоже Небо, всемогущее
и непостижимое.
НЕКЕССИТАС (рим., греч. Ананке) — олицетворение неизбежности. Ее
атрибуты — гвозди, клин, скобы и расплавленный свинец.
НЕПТУН (рим., греч. Посейдон) — бог морей, средоточие влаги, покро-
витель мореходов, создатель коня и покровитель коневодства. Нептун — хра-
нитель императора с эпитетом «Непобедимый». Хозяин морской стихии,
грозный владыка водной пучины, он не раз заставлял трепетать сердца даже
видавших виды мужей — мореходов. Гибнут корабли, гибнут путешественни-
ки. Но море зовет, и вот уже новые искатели приключений (воины, торговцы,
пираты) глотают ревущий Нот или бешеный ледяной Борей. И не страшит их
дальноразящий трезубец бога Нептуна, ибо знают они, что есть добрый бог
ветров Эол, который подарит им немного теплого Эвра или легкого Зефира,
есть прекрасные морские нимфы, которые не только помогут, но и развлекут.
Не дают люди покоя Нептуну, да и он на них не в обйде.
НУМИТОР (рим.) — царь Альбы, отец Реи Сильвии, брат Амулия, дед Ро-
мула и Рема.
ОПС (рим., греч. Рея) — богиня посевов и изобилия, супруга бога мудрых
57
советов и созревших хлебов Конса (Сатурна). Богиню Опс отождествляли
также с богиней Земли, дающей урожаи благодаря настойчивому труду се-
лян. Ей римляне посвятили два праздника урожая и изобилия: Опикалии — в
августе при сборе первых плодов и Опалин — в декабре по завершении сель-
скохозяйственных работ в благодарность за помощь богини.
. ОРК (рим., греч. Аид) — главный бог подземного царства в представле-
ниях древних римлян, живший вместе со своей супругой богиней Прозерпи-
ной и другими подземными божествами во дворце на острове блаженных.
Орку и Прозерпине посвящались яркие мистификации.
ПАКС (рим., греч. Эйрена) — персонификация Мира.
ПАЛЕС (рим.) — жительница лесов, покровительница пастухов и жи-
вотных. Так как скотоводство давало важные продукты сельского хозяйства,
то она была одной из уважаемых богинь пантеона римлян, а праздники в
честь этой богини, устраиваемые в апреле, носили общегосударственный ха-
рактер. На этих праздниках совершали ритуал очищения огнем, водой и воз-
духом. Пастухи прыгали три раза через костер, скот проводили между кост-
рами, разбрызгивали ветвями воду. Пастух произносил молитву богине Па-
лес с просьбой отвести напасти от скота и пастухов и сохранить плодови-
тость скота. Весталки и пастухи готовили подношения доброй богине: пепел
жертвенного ягненка, кровь жертвенного коня, молоко, лепешку и стебли
плодов.
ПАРКИ (рим., греч. Мойры) — богини судьбы, плетущие нити судеб
людей.
ПЕНАТЫ (рим.) — божества, охраняющие домашний очаг и членов
семьи, кладовую и хранившиеся в них припасы. Государство, рассматривав-
шееся как большая единая семья, тоже имело своих пенатов, культ которых
отправлялся при храме богини Весты. Пенаты Рима охраняли Вечный город.
Пенаты императора охраняли властелина империи. В жилых домах римлян
пенатам отводился самый заповедный уголок. Они всегда были участниками
семейных трапез, и за это добрые божества платили обитателям дома и са-
мому дому благополучием и достатком.
ПИК (рим.) — божество полей и лесов, прорицатель, сын Сатурна, отец
Фавна, муж Помоны, первый царь Лации. По другой версии: красавец юно-
ша, отвергший любовь Цирцеи и за это обращенный ею в дятла. Дятел у рим-
лян — вещая птица.
ПОМОНА (рим.) — богиня овощей, жена Пика. Изображение: женщина
с овощами на лоне, с венком из овощей и ножом.
ПОРТУН (рим.) — бог портов и гаваней.
ПРОЗЕРПИНА (рим., греч. Персефона) — богиня преисподней, супруга
Орка — царя подземного мира, богиня произрастания злаков и земного пло-
дородия. Культ Прозерпины был в древнем Риме действом, необходимым для
благополучия государства. Кора — греч. «девушка» — культовое имя Персе-
фоны (Прозерпины).
РЕМ (рим.) — брат-близнец Ромула, сын Реи Сильвии (жрец богини Ве-
сты) и бога войны Марса (см. Ромул).
РЕЯ СИЛЬВИЯ (рим.) —- см. Илия и Ромул.
РОМУЛ (рим.) — легендарный основатель и первый царь Рима. Ромул ус-
тановил законы и порядок почитания богов. Суть легенды о Ромуле такова:
58
по завещанию царя города Альба один из его сыновей Нумитор взял царство
над городом, другой его сын по имени Амулий — богатство, привезенное их
дедом героем Энеем из Трои. Амулий коварно лишил власти Нумитора, а его
единственную дочь Илию, боясь возможных наследников, назначил жрицей
богини Весты, обрекая на безбрачие. Но Илия (она же Рея Сильвия) чудес-
ным образом понесла от бога войны Марса и родились у нее братья-близне-
цы. Встревоженный Амулий приказал своему слуге Фаустулу утопить мла-
денцев. Но слуга сжалился и оставил их на краю обрыва в лохани. Было вре-
мя половодья, и река унесла младенцев течением на тихое место, где росла
священная смоковница. Детей вместе со своими волчатами вскормила
волчица. Затем младенцы попали к жене пастуха Ларенции. Близнецам дали
имена Ромул и Рем. Братья выросли, возмужали. Их стали отличать по бла-
городной осанке, уму и храбрости. В конце концов они наказали Амулия и
восстановили власть их деда Нумитора. Восстановив справедливость, братья
решили построить город, каждый себе, но поссорились, и Ромул, не желая
того, убил Рема, который был запальчив в противовес рассудительному'
Ромулу. Старший брат, оставшись один, построил город и нарек его Римом.
Ромул создал войско и назначил сенат. Город разрастался, пополнялся но-
выми пришельцами, в основном мужчинами. По этой причине недостаток
женщин восполнили за счет соседнего племени сабинян. Произошло знаме-
нитое похищение сабинянок на празднике благого бога Конса. Однако рас-
при из-за женщин между латинянами и сабинянами скоро утихли, а затем
племена и вовсе слились, образовав единое государство во главе с городом
Римом. Ромул был вознесен на небо живым и был почитаем в образе бога
Квирина.
РУМИНА (рим.) — богиня материнских сосцов, покровительница груд-
ных младенцев. Ромул и Рем сосали грудь волчицы. Позднее Румину отожде-
ствляли с Аккой Ларенцией.
САБ (рим.) — легендарный предок племени сабинян. Во времена царст-
вования Ромула произошло слияние племени латинян с сабинянами, царем
которых был Тит Таций. Некоторое время цари управляли страной вместе, но
случилось так, что Тита Тация убили, и Римом стал править только Ромул.
Латины и сабиняне — древние италийские племена.
САЛЮС (рим.) — богиня здоровья, успеха и благополучия. Во времена
империи Салюс покровительствовала царственному дому и лично императо-
ру. Нероном были установлены игры в честь этой богини. Изображение: бо-
гиня с шаром у ног и с жертвенной чашей в правой руке.
САНК (рим.) — божество договоров и дружбы.
САТУРН (рим., греч. Кронос) — древний италийский бог посевов, покро-
витель земледения, супруг Опс. Древние люди связывали с именем древнего
бога Сагурна времена «золотого века», когда плодов земли хватало на всех в
избытке, все были равны и не было войн. Бог Сатурн научил земледелию и
виноградорству, дающему изобилие и достаток. Поэтому в память о тех вре-
менах люди устраивали праздники Сатурналии в декабре месяце после окон-
чания полевых работ. Эти праздники проходили необычно. Все разыгрывали
«мифы наоборот», устраивалась общая трапеза, на которой господа изобра-
жали лакеев и обслуживали за столом своих работников. Участники празд-
ника вели шутливые перебранки, ходили в шутовских колпаках. Но так было
59
только раз в году, как дань «Золотому веку», прошлому блаженству в царстве
Сатурна.
СЕНЕКТУТА (рим.) — богиня старости, дочь Никты и Эреба. Она жила у
дверей подземного царства, рядом с духами.
СИВИЛЛА КУМСКАЯ — прорицательница во времена Тарквиния Гордо-
го. Существовали так называемые «Сивиллины книги» — сборник проро-
честв и изречений из трех книг, по которым предсказывали возможный итог.
Изложенные предсказания в книгах были стихотворными и двусмысленны-
ми. Содержание их хранилось в строжайшей тайне по указанию царя. Вы-
борки изречений и само гадание было субъективным. Книги Сивиллы слу-
жили средством для централизации власти. О сивиллах вообще ходило мно-
жество таинственных и необычных легенд: об их предсказаниях судеб прави-
телей и простых людей, о знамениях и войнах, об эпидемиях и катастрофах.
Поэтому предсказания сивилл как в Греции так и в Риме вызывали уваже-
ние, страх и желание умилостивить богинь.
СИЛЬВАН (рим., греч. Пан) — один из самых популярных богов простых
людей и рабов Рима, бог лесов, полей, стад, рощ, дикой природы и пастухов.
В этом он схож с богом Фавном. Главная же задача бога Сильвана — блюсти
справедливость и добрососедские отношения, охранять межу земельных на-
делов и быть помощником обездоленных. Полные веселья, разухабистые
праздники в честь бога Сильвана отмечались в июле, когда появлялись моло-
дые побеги нового урожая и луга украшались яркими цветами. Бог Марс
Сильван считался богом мужчин. Патриции старались не замечать этого пле-
бейского бога.
СОЛЬ (лат., греч. Гелиос) — бог Солнца, Солнце, дающее свет и тепло
всему живому на земле. Культ Соль (единственный) у древних римлян ухо-
дил корнями в глубокую древность. Род Аврелиев присвоил этот культ своей
фамилии, разработав ритуалы поклонения и захоронения.
ТЕЛЛУС (рим., греч. Церера, Гея) — Мать-Земля, богиня земли, дающая
жизнь всему, защитница от землетрясений. Теллус помогала сельским жите-
лям в определении времени проведения сельскохозяйственных работ, рас-
крывала тайны плодородия почв. Богиня Теллус все порождала, но по про-
шествии отпущенного срока все возвращала в свои недра.
ТЕРМИН (рим.) — божество межи и границ. Межевые столбы и камни,
считавшиеся священными в веселый праздник Терминалий в знак согласия
поливали кровью жертвенных животных и Посыпали пеплом, забрызгивая
вином и медом. Как и на многих сельских праздниках, ставились общие сто-
лы, за которыми забывались все обиды и раздоры.
ТУРН (рим.) — сын нимфы, царь рутулов, соперник Энея, убитый им.
УЛИСС (рим., греч. Одиссей) — латинская форма имени Одиссея.
ФАВН (рим., греч. Пан) — бог лесов и полей, бог лесного плодородия и
скотоводства, покровитель пастухов. Его женская ипостась — Фавна (Фау-
на) — тоже лесная жительница, его помощница. Фавна еще иногда называли
Луперком, защитником от волков. Сельские жители устраивали шумные
праздники в честь бога Фавна и наряжались в атрибуты бога, чтобы быть по-
хожими на него, как он похож на козла. Фавн жил в лесу среди многочислен-
ного лесного братства и услаждал их изобретенной им самим сладкозвучной
свирелью.
3-91
60
ФАВОНИЙ (рим., греч. Зефир) — бог теплого западного ветра.
ФАУСТУЛ (рим.) — главный пастух царя Амулия, который нашел бро-
шенных в Тибр младенцев, братьев-близнецов Ромула и Рема, и воспитал их.
ФЕЛИЦИТАС (рим., греч. Фортуна) — олицетворение успеха и счастли-
вой судьбы.
ФЕБ (рим., греч.) — «Блистающий», одно из прозвищ Аполлона.
ФЛОРА (рим., греч. Хлорида) — богиня цветущей растительности, цве-
тов, олицетворение юности. Жила богиня Флора в светлом лесу, радовалась
своей вечной молодости и одаривала этой радостью живущих вокруг людей.
Пройдет богиня — лес запоет, остановит свой взгляд — вырастет цветок,
алый, как губы влюбленных. Полны кувшины меда у людей, радуется бог Вакх
созревающему винограду. Так было всегда. И стали уже забывать, кто это
приносит счастье в каждый дом. Перестали приносить дары в священной
лавровой роще богине Флоре, не устраивали ей больше веселых игрищ. За-
тосковала богиня, поникла головой. Все стало увядать и сохнуть. Забеспоко-
ились люди. Вспомнили о ней. Одели они яркие одежды, устроили ей шум-
ный карнавал. Все стало на свои места. Вновь зацвели сады и злаки, зашумел
лес, радостно забушевала жизнь.
ФОНС (рим.) — сын Януса и Ютурны, божество источников и фонтанов.
Каждый год 13 октября в Риме отмечали праздник фонтанов, источники ук-
рашали цветами.
ФОРТУНА (рим., греч. Тихе) — бргиня судьбы, счастья, случая и удачи.
Как-то богиня явилась в Рим, сбросила крылья, сандалии и с кулем счастья
осталась в этом городе навечно. Верховный бог Юпитер поразил Фортуну
слепотой, и она наделяет удачей невесть кого. В одном из преданий говорит-
ся о том, что первый храм богине судьбы построен царем-счастливчиком
Сервием Туллием, который достиг величия, родившись рабом. Но счастливая
улыбка не часто озаряла лицо богини. А вот изречение: «Фортуна помогает
сильным!» — было известно всем.
ФУРИИ (рим., греч. Эринии) — в римской мифологии богини мщения,
обитающие в подземном царстве Орка.
ЦЕРЕРА (рим., греч. Деметра) — богиня растительности, покровитель-
ница земледелия и хлеба, богиня плодородия. Культ богини Цереры был рас-
пространен среди крестьян Рима. Они устраивали ей цереалии в апреле ме-
сяце, чтобы умилостивить ее перед посевом. А перед самой жатвой Церере
приносили в жертву плодовитую свинью. Культ Цереры носил тайный, мис-
тический характер. Его подробности знали только особо посвященные. Это
потому, что богиня — царица из пантеона подземных богов, а в землю броса-
ют зерна, и из земли появляются ростки — великое таинство жизни.
ЦИРЦЕЯ (рим., греч. Кирка) — волшебница с острова Эя, удерживавшая
Уллиса. (Одиссея) на своем острове целый год во время его долгих скитаний
на пути из Трои на Итаку. Его спутников Цирцея обратила в свиней.
ЭГЕРИЯ (рим.) — нимфа источников, помощница при родах, супруга ца-
ря Нумы Помпилия, которая посоветовала ему установить в Риме религиоз-
ные учреждения. После смерти супруга обратилась в источник.
ЭКВИТАС (рим.) — олицетворение справедливости. Изображение: жен-
щина в долгополом одеянии с копьем, весами или рогом изобилия.
ЭНЕЙ (рим.) — сын Анхиса и Венеры. Эней бежал из разрушенной Tpoi
61
вместе с престарелым отцом и сыном Асканием. Но путь его был долгим.
Судьба, послушная враждебной богине Юноне, занесла его в город Карфа-
ген. Царица Дидона, основавшая этот город, влюбилась в Энея и предложила
остаться, но богами было предопределено, что Эней должен достичь берегов
Италии и там основать новое царство. Так и вышло, Дидона от горя погубила
себя. А Эней, при покровительстве своей матери, богини Венеры, достиг бе-
регов Италии и прибыл в Наций, где женился на Лавинии, дочери царя Лати-
на. Его сын Асканий (Юл) стал основателем города Альба и дедом Ромула.
Легенда об Энее и основании Вечного города, как и многие легенды римлян,
имеет исторические корни.
ЭНТОРИЯ (рим.) — мать Януса, Гимна, Фауста, Феликса, которых она
родила от Сатурна.
ЮВЕНТА (рим., греч. Геба) — богиня вечной юности, хранительница
юношей, впервые примеривших тогу. Чтобы заручиться благосклонностью
богини, в кассу ее святилища должны были опустить монету.
ЮЛ (Асканий, рим.) — сын Энея и Креусы. По легенде от Юла пошел род
Юлиев.
ЮНОНА (рим., греч. Гера) — богиня брака и супружеской любви, богиня
дождя и доброго урожая, супруга и сестра Юпитера, верховного бога пантео-
на богов Рима. Юнона помогала роженицам вынашивать и рожать будущих
доблестных воинов, которые были так нужны агрессивному Риму. У четы
верховных божеств жизнь была похожа на жизнь земных супругов, а богиня
Юнона по своему характеру мало отличалась от дочерей Земли. Как царица
богов она была строгой, как супруга — ревнивой и требовательной, как
мать — хлопотливой, как сакральная богиня — недосягаемой. Обращаясь с
мольбой к богине Юноне, надеялись на очищение души.
ЮНОНЫ (рим.) — духи-хранительницы женщин.
ЮПИТЕР (рим., греч. Зевс) — верховный бог Пантеона богов Древнего
Рима, отец богов и владыка людей, верховный правитель Олимпа, бог неба,
грома и молнии, хранитель виноградной лозы, сын Сатурна и Реи. Богу Юпи-
теру было посвящено несколько праздников в году. Его священным камнем
считали ляпис. Этот камень выкатывали из храма, чтобы вызвать дождь в пе-
риод засухи. Орел считался спутником бога Юпитера, олицетворением его
силы и непостижимости. Юпитер суров, но справедлив как с богами, так и с
людьми. Он — символ могущества и непобедимости Рима. В Риме Юпитеру
был посвящен главный храм на Капитолийском холме.
ЮСТИЦИЯ (рим., греч. Дике) — олицетворение справедливости, богиня
правосудия. Юстиция с наступлением «железного века» покинула грешную
землю, залитую кровью.
ЮТУРНА (рим.) — нимфа родников, сестра Турна, жена Януса, возлюб-
ленная Юпитера, который подарил ей бессмертие и власть над водами, бью-
щими из недр земли.
ЯНУС (рим.) — бог дверей, входа и выхода, всякого начала в природе и
жизни людей. Покровитель дорог, путешественников и моряков. В Риме
Янусу было посвящено несколько храмов, главный из которых был распо-
ложен на Форуме. Во время войны ворота открывались в ожидании воинов, а
в мирное время они были закрыты. Янусу посвящен месяц январь. Первый
день этого месяца (и года) нужно было встречать в спокойной обстановке и
з*
62
с хорошим настроением, чтобы год был удачным. Под первый день января
забивали белого быка — жертва Янусу. Бога Януса изображали двуликим, как
бы оценивающим прошлое и смотрящим в будущее. Атрибуты: ключи и
посох.
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ.
АВГУСТ ОКТАВИАН (I в. до н. э. — I в. н. э.) — первый римский импера-
тор, внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновленный им в завещании, вы-
дающаяся личность истории. Тонкой змеиной изворотливостью, абсолют-
ным равнодушием к чужой крови, законченным индивидуализмом, страстью
к власти он добился признания его первым человеком в государстве. Казнив
сотни противников Цезаря и присвоив их собственность, Август стал чрез-
вычайно богат. Все это было тщательно сокрыто под вывеской благожела-
тельства республике, для которой им было сделано действительно немало.
Свое правление Август называл «Восстановленной республикой», подчерки-
вая тем самым отсутствие единовластия и наличие прежних свобод граждан.
Ранее слово «император» — означало высшее воинское звание в римской ар-
мии. Тонкими политическими ходами, жестоким подавлением сил сопротив-
ления, военными победами своего друга полководца Агриппы над Помпеем,
Марком Антонием и Клеопатрой Август добился неограниченной власти в
государстве. Народ Рима, уставший от гражданских войн триумвиратов, был
доволен установившимся миром и достатком, который появился в результате
проведения удачных реформ и наплыва военной добычи римских легионов.
Рим богател и, как говорили, из кирпичного стал превращаться в мрамор-
ный. Были построены храмы, императорский дворец, Форум, алтарь Мира
Августа, мавзолей на Марсовом поле, закладывались прохладные парки, тер-
мы, пантеон. Август был осторожным, но активным правителем, а его прав-
ление было названо «золотым веком». Вергилий, Гораций, Овидий, Тит Ли-
вий и многие другие выдающиеся личности — сыны этого «века», которые
могли появиться только при расширении гражданских прав. Самого же им-
ператора сенат лицемерно назвал «Августом», что значит «Величественный»,
а месяцу года, следующему за июлем, дали название август, удлинив его на
один день.
АВРЕЛИЙ МАРК (II в. н. э.) — римский император. Он получил прекрас
ное образование. С раннего возраста изучал философию стоиков и неизмен
но следовал принципам этой философии всю жизнь. Марку Аврелию при
надлежит трактат «К самому себе», раскрывающий его взгляды императора*
стоика о единстве Логоса (Разума) и материи. «Время человеческой жизни —
миг, ее сущность — вечное течение; ощущение — смутно; строение всего те-
ла — бренно; душа неустойчива; судьба — загадочна; слава — недостоверна..
Жизнь — борьба и странствие на чужбине; посмертная слава — забвение».
Марк Аврелий считал, что на путь истинный может вывести только филосо-
фия, хотя и бессильная перед огромным непознаваемым миром, и нравствен-
ное самосовершенствование. Страной же должны править философы. Во
время правления этого императора на долю римского народа выпало много
испытаний. Марк Аврелий вел много затянувщихся войн, утверждая власть
63
Рима в империи и за ее пределами (Армения, Масопотамия и др.). Умер
Марк Аврелий от чумы во время дохода на Дунай.
АГРИППА (I в. до н. э. — I в. н. э.) — ближайший друг и сподвижник им-
ператора Октавиана Августа, полководец и флотоводец, взявший верх над
врагами императора Секстом Помпеем и Марком Антонием. Под его руко-
водством в Риме проводились грандиозные строительные работы (акведуки,
пантеон, термы). Агриппа был человеком огромной энергии и силы, тверд ха-
рактером и скромен душой, удачлив.
АДРИАН (I—II вв. н. э.) — римский император-интеллектуал. При Адри-
ане произошло дальнейшее усиление императорской власти и укрепление
самой империи. Это было достигнуто в результате удачных финансовых и
правовых реформ, реорганизации армии, пересмотра отношений к провин-
циям, укрепления аппарата способными чиновниками. Как личность Адриан
был сложной натурой. С одной стороны, он разбирался в тонкостях искусст-
ва, был необычайно щедрым и добрым правителем, сильным человеком и
храбрым охотником, а с другой стороны, бывал капризным и жестоким, ску-
пым и непредсказуемым. Адриан вел широкое строительство как в Риме, так
и за его пределами: перестроен Пантеон, воздвигнут ансамбль с дворцами,
термами, театрами, сооружен мавзолей императора, перестроены Афины.
Как дань культуре он держал при себе раба Антиноя, знаменитого необыкно-
венной красотой. При правлении Адриана произошло «греческое возрожде-
ние» культуры, подъем политической значимости этой страны. Адриан вошел
в библейскую историю как один из главных врагов Иудеи. Он сровнял с зем-
лей Иерусалим, евреев рассеял по империи, а на месте Иудеи появилась про-
винция Сирия-Палестина.
АНТОНИЙ МАРК (I в. до н. э.) — римский полководец, в прошлом сто-
ронник Цезаря, затем триумвир Октавиана и Лепида. Марка Антония отли-
чала мужская красота, мощь тела, взрывной характер, блудодейство и чрез-
мерное высокомерие. Порвав с триумвиратом, Марк Антоний обосновался в
Египте. Он при живой жене в Риме (сестра Октавиана) обзавелся второй
женой — царицей Египта Клеопатрой, чтобы использовать ее богатства для
достижения честолюбивых помыслов и взять верх над Римом. Марк Антоний
по сути объявил себя властелином всех восточных провинций Рима. Имея в
своем распоряжении огромный по тому времени флот, он мог бы добиться
успеха в морском сражении и, как следствие, воцариться в Риме. Однако его
армада кораблей оказалась плохо управляемой в бою, да к тому же произош-
ло неожиданное: в критический момент царица Клеопатра сняла часть фло-
та, бросила Антония и направилась в Египет. Антоний тоже оставил поле
сражения и пустился вдогонку за ней. Эти непредвиденные обстоятельства в
разгар грандиозной битвы привели Антония к поражению в войне с Римом и
к его гибели: он покончил с собой, за ним то же самое проделала Клеопатра.
АПОЛЛОДОР (II в. н. э.) —- знаменитый древнеримский зодчий. По его
проектам построены дворцы, цирк, термы, театры и мост через Дунай.
АППИАН (I—II вв. н. э.) — древнеримский историк, грек по происхожде-
нию Аппиан — автор «Римской истории».
АПУЛЕЙ (I—II вв. н. э.) — древнеримский писатель, поэт, философ-со-
фист, адвокат, Из многочисленных произведений сохранились лишь: «Мета-
морфозы», «Золотой осел» — бытовая сатира с элементами эротики; речи
64
«Аполлогия» — защита своему увлечению мистикой и магией; «Флорида»
Знаменита его античная сказка «Амур и Психея» из «Золотого осла». Апулей
обладал приятной внешностью с мечтательным взглядом. Сам себя считал
«прекрасным». За религиозные отступления и с помощью «чар» женившегося
на богатой вдове, его обвинили в колдовстве. Язык его произведений живой
и образный.
АРИСТОНИК (II в. до н. э.) — внебрачный сын пергамского царя Евмена
II. Аристоник поднял восстание против присоединения Пергама к Риму. Это
восстание вошло в историю как поэтическая легенда борьбы народа за сво-
боду родины, за «Царство Солнца». Еще юношей он создал в мечтах образ
государства, где все люди счастливы. Аристоник заразил своей идеей не
только жителей Пергама, но и других городов. Три года народ отстаивал
идею «Царства Солнца», но легионы Рима положили конец балладе и жесто-
ко подавили восстание. Богатый Пергам разграбили, а мечтателя Аристоника
казнили.
АТТИЛА (V в. н. э.) — предводитель гуннов. Гунны — это кочевые племе-
на, которые сформировались на южном Урале к IV веку нашей эры. История
оставила воспоминания о гуннах, как о диких и свирепых грабителях, самым
страшным из которых был Аттила. Внешностью этот повелитель обладал
весьма примечательной, и она отвечала его свирепому нраву. Могучая фигура
предводителя была увенчана огромной головой с маленькими сверлящими
глазками и редкой бородой, опаленной степным солнцем и холодными вет-
рами. Опустошительные нападения гуннов вызвали так называемое «великое
переселение народов». Аттила сумел подавить сопротивление объединенных
сил Рима и вестготов и подступил со своими дикими войсками к Вечному го-
роду. Только хитрость знати и большая контрибуция частично усмирили ап-
петит властелина гуннов. Осталось невыполненным только одно его требо-
вание— выдать ему в жены принцессу Гонорию. Однако неожиданная
смерть Аттилы все поставила на свои места: гунны потеряли, своего предво-
дителя, на котором держалось их единство, а Римская империя снова облег-
ченно вздохнула.
БРУТ ЛУЦИЙ ЮНИЙ (IV—V в до н. э.) — легендарный основатель ре-
спублики и первый ее консул в Риме. Последним царем древнего Рима был
Тарквиний Гордый. Народ возненавидел его за жестокость и своеволие. Тар-
квийский казнил отца Брута — Юния Луция. Предание сохранило образ Бру-
та как настоящий образец гражданина: гордый и готовый на самопожертво-
вание для блага отечества. Брут предал смерти своих сыновей за связь с быв-
шим царем.
БРУГ МАРК ЮНИЙ (I в. до н. э.) — оратор и военный политик древнего
Рима, политический сторонник Цицерона, один из главных заговорщиков
против Цезаря. Брут вместе с Кассием вел борьбу со вторым триумвиратом
(Октавиан, М. Антоний и М. Лепид), но, потерпев поражение, покончил с
собой. По философским взглядам — стоик. Перед смертью от мечей заговор-
щиков Цезарь воскликнул:
«И ты, дитя!» (Светоний).
ВАЛЕРИЙ МАКСИМ (I в. н. э.) — древнеримский историк. Он изучал
историю Рима (период Пунических войн), сетовал на падение нравов
граждан Вечного города. Его труд «Памятные деяния и изречения» пред-
65
ставляет собой сборник трактатов по истории с нравоучительными отступле-
ниями.
ВАРРОН (II—I вв. до н. э.) — древнеримский историк и писатель-энцик-
лопедист. Но кроме сочинения «О сельском хозяйстве» в полном объеме
больше не сохранилось ни одного произведения. Самым значительным был
его труд «Древности» в 41 томе. Варрон приложил много энергии для попу-
ляризации образования. Триумвират в составе Цезаря, Помпея, Красса он
называл «Трехглавым чудовищем». Раб, по мнению Варрона, — говорящее
орудие труда. Сам Варрон был богат чрезвычайно.
ВЕРГИЛИЙ (I в. до н. э. — I в. н. э.) — поэт, раскрывший мир человека
Древнего Рима. Он автор произведений: «Буколики» — о пастухах-поэтах
волшебной Аркадии, живущих среди цветов, певчих птиц и перипетиях люб-
ви; «Георгики» — о единении природы и труда, о счастье, которое должно
рассыпаться по полям, где еще недавно бушевала гражданская война (это
призыв к возрождению сельского хозяйства и поддержке политики принцеп-
са Августа); «Энеида» — эпическая поэма о мифическом герое троянце Энее,
который завоевал страну, ставшую основой Рима (поэма осталась неокон-
ченной). Обласканный Августом и его другом Меценатом, Вергилий никогда
не забывал в своих произведениях найти для них слова благодарности и вос-
хищения. На его внешний облик была наложена печать страданий от много-
численных болезней, угнетавших его.
ВЕСПАСИАН (I в. н. э.) — римский император, основатель династии
Флавиев, сын сборщика налогов (ставшего ростовщиком). При Вероне и
трех других быстро сменивших друг друга императорах (их убивали недо-
вольные сограждане) Веспасиан был полководцем в римской армии. Непри-
хотлив в быту, бережливый и честный, сильный и храбрый воин, он шел в
бой всегда в первых рядах. Осторожный политик, он не торопил события.
Пришел день, когда римские легионы провозгласили его императором. При
правлении Веспасиана была преобразована налоговая система в провинциях,
роскошь и расточительность стали не в моде, в войсках усилилась дисципли-
на, с вассальными и соседними государствами установились деловые отно-
шения, город Рим стал отстраиваться великолепными дворцами. В общем,
время его пребывания у власти можно считать благоприятным для Римской
империи. В обиходе Веспасиан был грубоват, остроумен и скуп. Введя налог
на уборные, он сказал, что «деньги не пахнут». Когда к нему явился раздушен-
ный франт, Веспасиан раздраженно посоветовал ему лучше есть побольше
луку. Говорили даже, что перед своей кончиной он пошутил: «Я, кажется,
становлюсь богом», (Был обычай причислять римских императоров после
смерти к сонму богов). Веспасиан, еще не будучи императором, подавил вос-
стание в библейской Иудее по приказу Нерона.
ГАННИБАЛ (III—II вв. до н. э.) — полководец Карфагена. Он одержал
крупные победы над римскими войсками на Апенинском полуострове, но
все-таки потерпел поражение. Стойкий и храбрый воин, неистовый в бою,
жестокий до безрассудства, Ганнибал еще в детстве дал клятву своему отцу
отомстить Риму за поруганную честь Дидоны, основательницы Карфагена.
Но полководческий и флотоводческий дар Ганнибала оказался бессильным
против испытаний его военной судьбы: чума в армии на Сицилии сорвала его
первоначальные планы. Он не был политиком и запутался во взаимоотноше-
66
ниях враждующих сторон. Коррупция и предательство внутри Карфагена до-
вершили дело. Покинув родину, Ганнибал бежал в Тир, где когда-то родилась
и правила легендарная Дидона. В преклонном возрасте некогда блистатель-
ный Ганнибал покончил с собой, приняв яд, не выдержав скитаний. А город,
который ранее наводил ужас на римлян, был ими стерт с лица земли.
ГОРАЦИЙ (I в. до н. э.) — римский поэт-сатирик, сын раба-вольноот-
пущенника, получил хорошее воспитание. Гораций жил во времена потря-
сений государственных устоев в Риме. И поэтому ритм его поэзии был то
спокойным, то взрывался негодованием; то поэт поклонялся Меценату, то
вдруг отказывался от приближения к императору Августу. Главное в его
творчестве — четыре книги «Од» (песен). Лирика стихов Горация легка и
светла, остроумна, без наносной серьезности, она уводила от сложных про-
блем жизни. В «Науке поэзии» он раскрыл свои взгляды на поэзию. Много-
сторонность и привлекательность поэзии Горация впоследствии родила
много подражателей его творчества. Тему «Памятника» Горация использовал
и А. С. Пушкин.
ГРАКХИ (II в. до н. э.) — братья Тиберий и Гай, ораторы, народные три-
буны Древнего Рима. Они боролись за улучшение жизни крестьянства и дру-
гих слоев населения, пытаясь внести новые аграрные отношения и демокра-
тические начала, и погибли в этой борьбе со знатью. При братьях Гракхах
был создан новый вид общественного движения — популяры (народные со-
брания).
ДИОН КАССИЙ (II—III вв. н. э.) — древнеримский историк, автор боль-
шого труда «Римская история», в котором он дал подробное описание загово-
ра Каталины, жизни и деятельности Юлия Цезаря и его драматического
убийства, подробное описание истории Октавиана Августа.
ДИОКЛЕТИАН (II—III вв. н. э.) — римский император, рассудительный
и жестокий. Он провел много новых реформ. Например: профессии стали
наследственными, были установлены максимально допустимые цены (в про-
тивовес инфляции), заменены косвенные налоги прямыми, изданы указы по
усилению крупных землевладельцев и др. Двадцатилетний период правления
Диоклетиана был насыщен подавлением восстаний вассальных провинций,
налоговыми тяжбами и широким строительством. Он стал непримиримым
врагом христиан, разрушал их храмы, принуждая вернуться к древней рели-
гии Рима, конфисковывал имущество и убивал, потому что видел растущую
политическую силу их религии,’ угрозу власти императоров. Поделив свою
империю на Западную и Восточную, Диоклетиан считал, что это еще больше
укрепит откровенно военную монархическую машину.
ДОМИЦИАН (I в. н. э.) — последний римский император из династии
Флавиев. Его правление прошло в борьбе с сенатской знатью, казнями, вой-
нах, гонениях на христиан и философов. За недомыслие как правителя, недо-
верчивость, высокомерие и разнузданный террор Домициан был убит заго-
ворщиками. Правление Домициана отмечено грандиозным строительством и
роскошными игрищами.
ДИОН ХРИЗОСТОМ (ЗЛАТОУСТ) (I—II вв. н. э.) - оратор и философ.
Проведя часть жизни при дворце Веспасиана и Тита, был изгнан из Италии
следующим владыкой Домицианом. Дион Хризостом много путешествовал
как бедняк-бродяга и много писал. Его труды имеют очень большое значение
67
для описания истории Римской империи и культуры ее народов. Как стоик
призывал жить в согласии с природой.
ИОСИФ ФЛАВИЙ (I в. н. э.) — еврейский историк, живший в Риме и
получивший известность при императоре Веспасиане, автор трудов
«Иудейская война» и «Иудейские древности». Они содержат много инте-
ресных сведений о древнем мире. В «Иудейских древностях» рассказывается
об Иисусе Христе, дается краткое описание его жизненного пути, а также
говорится о казни его брата Иакова, первосвященника в Иерусалимском
храме.
КАЛИГУЛА (I в. н. э.) — римский император. Калигула (сапожок) — про-
звище. Имя — Гай Цезарь Германик. Честолюбивый и властный, свирепый и
порочный. Он стремился к личной гегемонии и поклонению своей особе, как
богу. Его правление отмечено широким террором и полным развалом эконо-
мики. Алчный, завистливый, расточительный, развратный, безудержный в
своем сумасшествии (кесарево безумие). Это стало причиной заговора и
расправы над ним его личными врагами.
КАТИЛ ИНА (I в. до н. э.) — руководитель заговора в республиканском
древнем Риме с целью захвата власти. Он вел борьбу с Цицероном за кон-
сульство, но потерпел поражение.
КАТОН МЛАДШИЙ (I в. до н. э.) — противник Юлия Цезаря, выступал
на стороне Помпея. Катон Младший — убежденный республиканец и сильная
личность. Он отказался от помилования Цезаря и покончил с собой.
КАТОН СТАРШИЙ (III—II вв. до н. э.) — древнеримский оратор, исто-
рик, писатель, консул. Он страстно выступал против внедрения эллинистиче-
ской культуры в Риме, был активным борцом за восстановление древних
нравственных устоев, клеймил разнузданность страстей, леность, тщеславие
и роскошь, поразившие римское общество («Поэма о нравах»). Как консул и
гражданин, Катон был ярым противником Карфагена. Он подготовил множе-
ство речей на политические события современности и составил трактаты о
сельском хозяйстве, праве, о военных вопросах и пр.
КАТУЛЛ (I в. до н. э.) — древнеримский поэт-лирик, аристократ. Им на-
писаны многочисленные стихи, элегии, эпиграммы. На его творчество оказа-
ла влияние мифология греков. Стиль творений Катулла легок и насмешлив,
что свойственно богеме и золотой молодежи всех времен и что даже не за-
слонено его безответной любовью к Клодии (Лесбии, в честь Сафо — поэ-
тессы с острова Лесбос), — «львице» общества. Политические взгляды Ка-
тулла отразили республиканские настроения, резко выражающие отрица-
тельное отношение к диктатуре Цезаря.
«О, как сердце пьянит желание странствий!
Как торопятся в путь веселые ноги!»
КЛАВДИАН (IV в. до н. э.) — римский поэт, грек по происхождению. Им
написаны поэмы «Гигантомахия», «Похищение Прозерпины». Клавдиан в
своих стихах прославлял римские нравы и величие Рима.
КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ (III—IV в. н. э.) - римский император, ос-
новал в восточной части Римской империи новую столицу Константинополь,
названную в его честь. Константин в 313 г. н. э. издал эдикты, разрешающие
официальное проповедование христианской религии наряду с существую-
щим язычеством. Христиане считали его своим благодетелем и причислили к
68
лику святых Константин был деспотичным властелином, человеком с мощ-
ным телосложением, общительным, вежливым, склонным к юмору характе-
ром. Государство в его правление окрепло за счет высоких налогов, но зака-
балило простой люд. Константин в новой столице (Новом Риме) проводил
активные работы, грабя старый Рим.
КОРИОЛАН ГНЕЙ МАРЦИЙ (V в. до н. э.) —* римский полководец. Имя
Кориолан было ему дано после завоевания Кориолы, города племени воль-
сков. Гней Марций Кориолан отличался неистовой храбростью и мужеством
в бою, но был чрезмерно горд и заносчив. Он пытался даже уничтожить
должность народных трибунов, предпочитая диктатуру личности и аристок-
ратии. Это послужило причиной его изгнания из Рима. Драма жизни приво-
дила Кориолана то на сторону Рима, то на сторону его врагов. Обладая даром
полководца, он был одинаково опасен и тем и другим. После осады Рима и
длительных переговоров Кориолан отступил, а враги Рима убили его как пре-
дателя.
КРАСС (II—I в. до н. э.) — римский полководец, сподвижник диктатора
Суллы. Красс подавил восстание Спартака. Цезарь, Помпей и Красс — пер-
вый триумвират. Красс невероятно обогатился за счет махинаций.
ЛИВИЙ ТИТ (I в. до н. э. — I в. н. э.) — римский историк и писатель, ав-
тор монументального труда «От основания Рима» об истории Рима республи-
канского периода. Из 142 книг дошло всего 35. Свои труды он посвятил про-
славлению величия Рима и императора Октавиана Августа, оправдывая его
божественность, как и всего рода Юлиев, корнями своими уходящего к осно-
вателю Рима Энею и богине Венере. Тит Ливий был очень популярен в наро-
де, историки же часто ссылаются на его сведения, хотя и с осторожностью, с
учетом достоверности. Большой заслугой Тита Ливия является художествен-
ное обобщениеримской мифологии.
ЛУКРЕЦИИ КАР (I в. до н. э.) — римский поэт и философ-материалист.
В его поэме «О природе вещей» повествуется: мир состоит из атомов и пус-
тоты, атомы находятся в постоянном движении, душа состоит тоже из ато-
мов, но более мелких, и умирает вместе с телом. Из атомов сначала образо-
вались простые формы жизни, которые далее, по мере взаимодействия ато-
мов, усложнились, пока не появился человек с его жизненным укладом и
взаимоотношениями с богами. Учения Эпикура и Демокрита дали пищу для
материалистических взглядов Лукреция и понимания социальных связей че-
ловека и общества.
ЛУКУЛЛ (II—I в. до н. э.) — полководец древнего Рима, консул. Он про-
славился в войне с Митридатом VI. Лукулл был суров в обращении с солда-
тами, чем вызвал их недовольство и был отстранен от управления армией.
Лукулла заменил Гней Помпей. Удалившись от военной и политической дея-
тельности, бывший полководец предался разврату, расточительности и чре-
воугодию. В роскоши и неге провел остаток дней Лукулл, некогда подавав-
ший большие надежды воин и полководец.
МАРИЙ ГАЙ (II—I в. до н. э.) — римский полководец, консул. Гай Марий
победил царя Нумидии Югурту, который пытался отделиться от Рима, ис-
пользуя не только военные действия, но и подкуп должностных лиц. Гай Ма-
рий провел ряд реформ в армии, чем повысил ее боеспособность. Сам же
полководец отличался ярким мужеством, сильным характером и вьздающи-
69
мися качествами военоначальника. Известен случай, когда он допустил врача
чистить раны, отказавшись от того, чтобы его связали перед операцией. В
борьбе за власть над Римом со своим извечным противником Суллой Гай
Марий победил, установив после этого, фактически впервые, военную дикта-
туру. Эта борьба стоила жизни многим римлянам.
МЕЦЕНАТ (I в. до н. э. — I в. н. э.) — приближенный римского импера-
тора Августа. Он старался привлекать людей литературы и искусства для ус-
лаждения слуха и для поддержки политической линии «божественного Авгу-
ста». Меценат был богат. В его доме бывали поэты Вергилий, Гораций и дру-
гие знаменитости.
МИТРИДАТ VI ЕВРАТОР (I в. до н. э.) — царь Понта. Образованнейший
человек своего времени, дальновидный и осторожный политик, он под своим
началом создал мощный конгломерат мелких владений, противопоставив его
Риму. Вступив в сговор с морскими разбойниками, Митридат обеспечил себе
господство в Восточном Средиземноморье. А покорив скифов и другие пле-
мена Причерноморья, он стал по сути властелином Азии. Но Рим многоопыт-
ный нашел все-таки просчет Митридата и взял верх над ним. Сначала успех
сопутствовал Лукуллу, а затем Помпей довершил начатое дело. «Новый Ган-
нибал», как прозвали римляне Митридата, потерпел сокрушительное пора-
жение, а Помпей справил свой триумф в Риме. Этой победой Рим оконча-
тельно закрепился на эллиническом Востоке.
НЕРОН (I в. н. э.) — римский император. Годы его власти отмечены
разложением гражданских устоев, разгулом террора и крахом экономики. По
свидетельству современников, Нерон поджег Рим в угоду своим полити-
ческим амбициям и сатанинскому желанию полюбоваться бедами людей.
Нерон считал себя одаренным певцом и актером. Он стал насаждать гре-
ческую культуру, а своих приближенных заставлял принимать участие в те-
атрализованных представления, чем вызывал их скрытое раздражение. Он
восстановил против себя и аристократию, и низшие слои общества. По его
приказу было подавлено восстание в библейской Иудее. Возглавлял
войска Тит Веспасиан. Скрываясь от заговорщиков, Нерон покончил с
собой.
НУМА ПОМПИЛИЙ (VIII—VII в. до н. э.) — по преданию, второй после
Ромула царь Древнего Рима. Нуму отличало спокойствие и благочестие
характера. Его правление, в противоположность Ромулу, было без войн.
Ворота храма бога Януса-Квирина были всегда закрыты (они открывались
настежь во время ведения войн как бы в ожидании воинов живыми и с по-
бедой). Нума основал храм богини Весты, где несли службу жрицы-весталки.
Царю Нуме приписывается создание календаря праздников и игр в честь
богов, а также уточнение пантеона богов Древнего Рима. Цицерон о деяниях
Нумы Помпилия сказал: «Всеми этими установлениями он людей жес-
токих, грубых и воинственных направлял на путь человечности и мяг-
кости».
ОВИДИЙ (I в. до н. э. — I в. н. э.) — поэт Древнего Рима, патриций по
происхождению, автор элегий и поэм. Все его труды: «Метаморфозы», «Фас-
ты», «Календарь», «Лидия», «Искусство любви», «Средства от любви», «По-
слание героинь», «Наука любви» и многие другие произведения, отражающие
нравы римского общества и его «золотой» молодежи. Созданные во времена,
70
когда он состоял в окружении императора Августа, они ироничны и беспеч-
ны. «Скорбные письма» и «Письма с Понта» написаны Овидием вдали от Ри-
ма в ссылке.
«С детских лет меня выси поэзии сладкой манили,
Тайная муза влекла к ей посвященным трудам».
ПЕТРОНИЙ (I в. н. э.) — римский писатель, аристократ по происхожде-
нию, автор натуралистического романа «Сатирикон», свидетельствующего о
безразличии высшей знати римского общества к судьбе государства. Петро-
ний был доверенным лицом Нерона, но обвинен им как участник заговора в
результате чего покончил с собой.
ПИРР (IV—III в. до н. э.) — царь Эпира. Пирр одержал две победы над
римскими легионами ценой огромных потерь. Отсюда выражение «пиррова
победа». Затем на Сицилии царь Пирр сражался с карфагенянами. Третья же
битва с римлянами в 270 г. до н. э. оказалась для него последней, в ней он
потерпел сокрушительное поражение. Владея огромной территорей, он стре-
мился уподобиться в своем честолюбии Александру Македонскому. Убит в
уличной схватке в Аргосе.
ПЛАВТ (III—II в. до н. э.) — популярный в древности римский комедиог-
раф. 20 из 21-й его комедий дошли до настоящего времени. Герой этих ко-
медий — народ, и любивший театральные представления народ был поклон-
ником его комедий, в которых много забавных и поучительных сцен и прак-
тически отсутствовали политические и философские мотивы. Плавт в своих
комедиях всегда был на стороне простых людей.
ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (I в. н. э.) — римский писатель, автор большого
энциклопедического сборника в 37 томах «Естественная история», в котором
были собраны сведения по античности и современному Риму. Плиний отли-
чался огромной трудоспособностью, клеймил человеческие пороки, которые
особенно ярко проявились у Нерона, и был рад смене режима, когда к власти
пришли рачительные Веспасиан и Тит.
ПОМПЕЙ (I в. до н. э.) — римский полководец, государственный дея-
тель, сначала сторонник диктатора Суллы, участник подавления восстания
Спартака, победитель царя Понта Митридата VI, затем участник триумвирата
с Цезарем и Крассом. Выступив против Цезаря, был разбит и потерял свое
политическое лицо.
СВЕТОНИЙ (I—П в. н. э.) — римский писатель, историк, автор знамени-
того труда «О жизни двенадцати Цезарей» и др. Его сведения о деятельности
клана Цезарей исключительно ценны, так как Светоний был доверенным ли-
цом императора Адриана и заведовал императорской канцелярией, имел до-
ступ к документам разного уровня.
СЕНЕКА (I в. до н. э. — I в. н. э.) — римский философ, один из основате-
лей стоицизма, поэт, государственный деятель. Философ-стоик, Сенека был
очень богат. Сенека — автор произведений «Письма к Луцию», «Эдип», «Ме-
дея» и нескольких философских произведений, в которых он проповедовал
стойкость, воздержанность и другие добродетели. Сенека был воспитателем
юного Нерона, а с императором Нероном не поладил и по его приказу покон-
чил жизнь самоубийством, так как был обвинен им в заговоре. Сенека считал
империю злом.
СПАРТАК (I в. до н. э.) — вождь восстания рабов в Риме, фракиец по
71
происхождению гладиатор, талантливый полководец. Это восстание было
подавлено Крассом. Спартак погиб в бою.
СУЛЛА (II—I вв. до н. э.) — римский полководец, консул, диктатор.
Дважды он побеждал в сражениях Митридата VI, царя Понта. Диктатура
Суллы была диктатурой рабовладельческой знати. В борьбе за утверждение
личной власти в Риме он взял верх над последователями своего вечного про-
тивника Гая Мария. Присвоив себе право диктаторства на неограниченный
срок, Сулла залил кровью Рим после публикации Проскрипций — списка
сподвижников Мария. Реформы Суллы в политической жизни общества но-
сили консервативный характер и проложили путь монархии.
СЦИПИОН АФРИКАНСКИЙ МЛАДШИЙ (II в. до н. э.) - римский
полководец. В третьей Пунической войне он разрушил Карфаген.
СЦИПИОН АФРИКАНСКИЙ СТАРШИЙ (Ш-П вв. до н. э.) - рим-
ский полководец. Участник битвы с Ганнибалом на территории Рима. Он
возглавил поход и разгромил войска Ганнибала в Испании.
ТАЦИТ (I—II в. н. э.) — римский историк, писатель и оратор, аристократ
по происхождению. Его исторические труды «История» и «Анналы» охваты-
вают период от Августа до Домициана. Они написаны государственным дея-
телем, знающим толк в происходивших событиях и разобравшимся в пагуб-
ности пороков единоличной власти. Тацит описал провокационный пожар в
Риме, у него есть упоминания о первых христианах и их боге Иисусе Христе.
ТИБЕРИЙ (I в. до н. э. — I в. н. э.) — римский император, пасынок Авгу-
ста, добился улучшения экономического положения Рима. Тиберий — сын
своего клана — расчетливый и жестокий. Воинское звание «император» от-
ныне имел право носить только наследник.
ТРАЯН (I—II вв. н. э.) — римский император. Траян был неприхотливым
в быту и отменным воином, скромным человеком и мудрым политиком. Во
время политического кризиса в Риме наиболее подходящей фигурой на пост
императора оказался полководец Траян. Он был выдвинут на этот пост вой-
сками, которыми командовал. В историю Траян вошел как узурпатор христи-
ан — он совершил в масштабах империи первое гонение на христиан. Импе-
ратор Траян вел обширную завоевательную политику. Его войска хозяйнича-
ли в Армении, Месопотамии, Парфии. По случаю своих побед, которые несли
Риму добычу и рабов, Траян устраивал грандиозные зрелища, в одном из ко-
торых участвовало 10 000 гладиаторов и было убито 11 000 диких зверей. За
счет военных предприятий и мудрой политики экономическое состояние Ри-
ма резко улучшилось.
ТИТ ВЕСПАСИАН (I в. н. э.) — римский император. Он продолжил по-
литику Веспасиана по стабилизации экономики, проводил военную политику
в Иудее, разрушил религиозный центр христиан и иудеев Иерусалим.
ФАБИЙ МАКСИМ (III в. до н. э.) — римский полководец, консул, дик-
татор. Вел успешную войну с Ганнибалом, уклоняясь от решительного сра-
жения.
ФЕДР (I в. н. э.) — римский поэт-баснописец, раб из Македонии, воль-
ноотпущенник императора Августа. Он писал басни против власть имущих.
Его басни повлияли на баснописцев последующих веков Лафонтена и Кры-
лова.
ФЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИЙ (IV в. н. э.) — римский император, сын полко-
72
водца армии Валентиниана I. Он вел войны с готами за воссоединение Рим-
ской империи, которая разлагалась от пороков, праздности и роскоши знати.
Под влиянием церкви император стал истинным христианином, противни-
ком язычества, благочестивым и великодушным. Обладая царственной внеш-
ностью, он был добр и доступен. Однако по его приказу было запрещено про-
ведение Олимпийских игр. Фанатичные христиане разрушили языческие
храмы, в том числе храм Сераписа в Александрии. Перед смертью Феодосий
I разделил между двумя своими сыновьями Римскую империю на Восточную
и Западную, а «пир во время чумы» опустившейся знати стал подтачивать ее
прежнюю военную и интеллектуальную мощь, а также разваливать экономи-
ку. Его правление фактически привело к развалу единой Римской империи.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (I в. до н. э.) — иудейско-эллинический
философ, пытавшийся соединить древнегреческую философию с иудаизмом
и его теологией, обосновать религию иудеев. Он развил учение о Логосе как
сыне Бога, Божественной силе, с помощью которой был сотворен мир, и
идентификации ее бытию. Стоики повлияли на его философию аскетизма
как всетерпения и всестрадания. В свою очередь идеи Филона повлияли на
авторов «Евангелий» и, значит, на формирование христианского вероучения.
ЦЕЗАРЬ (I в. до н. э.) — выдающийся римский полководец, политиче-
ский деятель, оратор, писатель, патриций по происхождению. Борьбу за
власть он начинал как народный трибун и стал впоследствии фактически мо-
нархом Рима. Его военная деятельность ознаменована победами в Галии,
Египте и др. Цезарь был участником триумвирата с Помпеем и Крассом. Как
литератор он проявил себя в поэме «Геракл», в трагедии «Эдип», в «Записках
о гражданской войне» (обвинение Помпею и сенату), в «Записках о Гальской
войне». Два последних из названных произведений отличаются документаль-
ной точностью, подтвержденной впоследствии раскопками, и высочайшим
литературным уровнем. Преследуя своего политического противника Пом-
пея, он вмешался в события в Египте. В период пребывания в этой стране Це-
зарь вступил в связь с Клеопатрой. Цезарь обеспечил ей трон в этой стране,
что впоследствии стало поводом для войны Рима с Египтом. Цезарь пал жер-
твой заговора, во главе которого стояли Брут и Кассий. Деятельность Цезаря
была направлена на установление личной монархической власти.
ЦИЦЕРОН (I в. до н. э.) — римский оратор, политический деятель, фи-
лософ, патриций по происхождению, истинный гражданин Рима. Он пропо-
ведовал верность долгу, призывал жить в согласии с душой и телом. Однако
Цицерон был подвержен страстям — всю жизнь его преследовала жажда по-
велевать, жажда политической власти. Образованнейший человек своего
времени, Цицерон свободно ориентировался в тонкостях политической жиз-
ни прошлого и настоящего своей страны. Его труды: «О законах», «О госу-
дарстве», многочисленные речи «Против Катилины» и переписки с политиче-
скими деятелями той эпохи. Диктатуру Цезаря и триумвиров Цицерон не
принял. Отойдя от политики, он пишет философские трактаты: «О природе
богов», «О границах добра и зла», «Об ораторе», «О добестях», «О слове» и др.
Цицерон стал жертвой Марка Антония, не забывшего его разящие речи. Ве-
ликого оратора и приверженца республики жестоко казнили, отрубив голову
и руки, выставив все это на поругание плебса. Жена Антония приколола его
язык булавкой, «...народу, находящемуся под царской властью, недостает
73
многого и прежде всего свободы, которая состоит не в том, чтобы иметь
справедливого владыку, а в том, чтобы не иметь никакого».
ЮВЕНАЛ (I—II вв. н. э.) — римский поэт-сатирик, происхождение из
сословия клиентов. В юности учился риторике и декламации. В своих стихах
Ювенал страстно обличает все пороки римского общества: обжорство, ни-
зменные страсти, преступность, лицемерие, произвол императоров и пр. Он
противопоставляет нищету одних высокомерию других, сочувствуя низким
слоям общества.
ЮГУРТА (II в. до н. э.) — царь Нумидии (Северная Африка). Югурта вел
успешную войну с римлянами, пока ему удавались недостойные приемы —
подкуп командующего состава армии противника и другие хитроумные ло-
вушки. Гай Марий и Сулла преодолели эти недуги своих легионов и, в конеч-
ном счете, Югурта был наголову разбит. Он был доставлен в Рим и задушен в
тюрьме.
ЮСТИНИАН I (VI в. н. э.) — император Восточной Римской империи.
Проводил военную и политическую линию по восстановлению Римской им-
перии в прежних границах (войны за Италию, Северную Африку, Испанию и
постоянные столкновения с Персией). Подавил восстание городского и сель-
ского населения «Ника», выступившего против увеличения налогов, которое
было вызвано попыткой реставрации империи. Во время его правления на-
блюдалась активность в литературе, искусстве, архитектуре, мозаике, строи-
тельстве церквей, был произведен пересмотр и утверждены основы законо-
дательства.
74
3S‘
xr
БИБЛЕЙСКИЕ
ИМЕНА
БИБЛЕЙСКИЕ ИМЕНА
БОГОСЛОВЫ, СВЯТЫЕ
ААРОН (гора) — первосвященник еврейского народа, старший брат и
сподвижник Моисея, сын Амрама, (из колена Левия), супруг Елизаветы,
брат Мариам Пророчицы. Права его первосвященства были под-
тверждены свыше знамениями. Аарон помогал Моисею выводить народ из
Египта.
АВВАКУМ (обнимающий) — один из двенадцати малых пророков. В
«Книге пророка Аввакума» говорится о беззаконии в стране и насилии над
народом, насылаются проклятия его внешним врагам, в первую очередь На-
вуходоносору II. Аввакум предсказал Вавилонское пленение евреев с после-
дующим их освобождением. В книге Аввакума есть пророчество о приходе
Спасителя.
АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (IV—V вв.) — один из основателей христи-
анской церкви, теолог и философ, автор трактата «О граде божьем* (мета-
физика церкви в противовес «земному граду»), сын отца-язычника и матери-
христианки. Образованнейший человек своего времени, он глубоко постиг
греческую философию, с течением времени менял свои философские при-
верженности и, синтезируя, остановился на христианской религии. «Великий
светоч», он тщательно разрабатывал основополагающие идеи христианства
(О Святой Троице, о грехе и благодати) и принципы их воздействия на веру-
ющих. Отцы церкви средневековья с успехом использовали его выводы в
своих проповедях и в практической деятельности. Однако пропаганда Авгу-
стина о том, что имущество нехристиан и вероотступников должно принад-
лежать церкви, дало волю разбою. Дело дошло до организации крестовых
походов.
АВЕЛЬ (сын) — согласно библейскому сказанию, у Адама и Евы первыми
родились два сына — Каин и Авель. Каин стал земледельцем, Авель — «пас-
тырем овец». Бог Яхве полюбил Авеля за праведность и принял жертву Аве-
ля, а жертву Каина отверг. Сердце Каина наполнилось завистью. Спросил
Яхве у Каина: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Не знаю, разве я сто-
рож брату моему?» Лгал Каин. Он убил Авеля, за что и был изгнан богом на
вечные скитания. Это библейское сказание возникло как отражение борьбы
между кочевыми и земледельческими племенами. Когда сейчас говорят: «Ка-
ин убил Авеля», то, кроме прочего, имеют в виду неописуемую жестокость и
75
ее невинные жертвы. Авель — как первомученик, как пастырь овец, — прооб-
раз Иисуса Христа.
АВРААМ (отец народов) — сын Фарры, родился в Уре, патриарх, родона-
чальник древнееврейского народа. Бог Яхве призвал Авраама оставить Ур и
идти в земли, которые указал ему. Авраам стал главой кочевого племени. У
него была любимая жена Сарра, а также единственный от нее сын Исаак,
единственный продолжатель рода. Радея о делах своего племени, Авраам об-
щался с богом Яхве, угождая ему во всем, беспрекословно выполняя его ука-
зания, проповедуя его волю среди людей своего племени и родственных пле-
мен. Бог Яхве, однако, решил проверить, крепка ли вера Авраама, и при оче-
редном общении с патриархом повелел ему убить любимого сына Исаака. В
последний момент ангел по указанию Бога остановил возможное кровопро-
литие, и вместо Исаака в жертву был принесен агнец. Повествованием об
Аврааме Библия подчеркивает исключительность, избранность племени Ав-
раама и его будущих поколений. За беспрекословное подчинение бог Яхве по
завету-договору между ним и Авраамом обещал благополучие самому Авраа-
му и его потомкам.
АГАРЬ (бегство) — египтянка, рабыня Авраама. Будучи бездетной, Сарра
предложила Аврааму сделать Агарь своей женой, и он согласился с этим. Од-
нако Сарра вскоре пожалела об этом, так как Агарь, забеременев, стала вес-
ти себя с ней бесцеремонно. Дело зашло слишком далеко, и Агари пришлось
бежать через пустыню на свою родину. Бог Яхве, однако, отыскав ее у источ-
ника, посоветовал ей вернуться и покориться госпоже, что Агарь и сделала.
Вскоре родился у нее сын Измаил, потомками которого считаются арабы, а
Синай с той поры называли горой Агари.
АГНЕЦ (ягненок) — символ Иисуса Христа в «Апокалипсисе» («Откро-
вении») и Евангелии от Иоанна. Иисус Христос — как искупитель грехов че-
ловеческих, покорно, как агнец, идущий на заклание. Агнец — обязательная
жертва в еврейскую пасху.
• АДАМ (человек) — первый человек, родоначальник рода человеческого.
Создал бог Адама из праха и дыхания .жизни по своему образу и подобию на
шестой день творения, чтобы тот заботился о райских кущах в Эдеме. Но
вскоре скучно стало Адаму, и Бог сотворил ему подругу из ребра его. Счаст-
ливо жили Адам и Ева в райских садах. Однако зло с добром рядом ходят, и
змей коварный тут как тут. Искуситель посоветовал Адаму и Еве отведать яб-
лока с запретного древа познания добра и зла. За ослушание Бог выгнал их
из рая и сказал, что Адам будет в поте лица добывать хлеб свой, а Ева — в му-
ках рожать детей.
АДОНАИ — имя бога Яхве в книгах Ветхого завета, созвучное «Я». Имя
бога Яхве иудаизмом произносить вслух запрещено в знак глубокого поч-
тения.
АМОС (сильный) — один из двенадцати малых библейских пророков, па-
стух. Тяжелые условия жизни, притеснения со стороны власть имущих и
иноземных угнетателей вынуждали людей обращаться к пророкам. Амос жил
во времена царя Иеровоама И. Несмотря на относительное благополучие Из-
раиля, он предвидел, что ассирийские цари незамедлят поработить его ма-
ленькую страну. Пастуху Амосу явился бог Яхве и приказал идти к людям,
чтобы разъяснить им пагубность угнетения, роскоши и разгула страстей.
76
«Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих! Ибо придет
час расплаты» — стращал Амос. Бог Яхве (по его проповедям) единственный
бог избранного народа, а страшный суд — «День Яхве» — только для вероот-
ступников и людей грешных перед богом. Амос предсказывал, что Яхве от-
даст свой народ в руки язычников, поработителей за нарушение завета-дого-
вора. Искупив свою вину, Израиль, однако, будет прощен. В проповедях
Амоса отразилось социальное неравенство в древнееврейском обществе. Он
призывал вернуться к патриархальному прошлому, не видя другого выхода
для людей обездоленных.
АНАТ — богиня плодородия, охоты и войны у западных семитских наро-
дов Малой Азии.
АНГЕЛЫ (вестники) — неземные существа, вершина творения, бесте-
лесные небесные духи, хранители души человека. Ангелы безбрачны и по-
слушны Богу. Их племя многочисленно. Они обязаны вникать в происходя-
щее на земле, охранять путь к древу познания, служить посредниками между
богом, пророками и людьми. Ангелы возвещали о рождении Самсона, Иоан-
на Крестителя, Иисуса Христа. Они служили Иисусу Христу после «искуше-
ния» и во время его «страстей», Петру и Иоанну — в темнице, Павлу — на пу-
ти в Дамаск. Ангелы являлись Аврааму, Лоту, Давиду, Иакову, Моисею, Да-
ниилу во рву львином. Ангелы разные: одни прославляли бога (херувимы и
серафимы); другие исполняли волю его и могли укротить дьявола; третьи
всегда приходили на помощь людям. Но были и падшие, принявшие сторону
дьявола, не сохранившие своего достоинства, злые агнелы, бесы. Ангел —
это и Слово Божие (Логос). Ангел Господен — второе лицо св. Троицы, воп-
лотившееся в Сына Божьего. «Ангел лица Его» — Архангел Гавриил, сто-
ящий перед Богом.
АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ (муж сильный) — один из двенадцати
апостолов, брат апостола Петра (Симона), сначала ученик Иоанна Крестите-
ля. Он первым пошел за Христом. Андрей позвал Петра следовать за Иису-
сом, и они были с ним до самой его крестной кончины. Андрей проповедовал
учение Христа во многих землях, в том числе у скифов, дошел до Киева, где
на горах его воодрузил крест и провозгласил, что на горах этих «воссияет
благодать Божия». Андрей Первозванный был мученически казнен, распят в
Греции.
АННА (благодать) — пророчица, мать Пресвятой Девы Марии, прослав-
ляла родившегося младенца Иисуса.
АННА — мать пророка Самуила, первосвященника древнееврейского на-
рода.
АНТИХРИСТ (противник Христа) — тот, кто отвергает учение Христа,
проповедует лжеучение, нечестивец. Антихрист — тот, с кем сразится Хри-
стос во время второго пришествия, тот, кто будет убит Словом Божьим.
АПОСТОЛЫ (посланные) — сподвижники Иисуса Христа, его ученики и
проповедники его учения. Их было двенадцать: братья Симон, названный
Петром, и Андрей, братья Иаков Старший и Иоанн Богослов (сыновья Заве-
деевы), Филипп. Варфоломей, Матфей-мытарь, Фома, Иаков Алфеев, Фад-
дей (Иуда Левий), Симон Зилот (другое имя Кананит), Иуда (Искариот). По-
сле предательства и самоубийства последнего на его место был избран Мат-
фий, чем подчеркивается сакраментальность самого числа двенадцать. Число
77
12 являлось основой двенадцатиричной системы исчисления, существовав-
шей в древности так же, как системы исчисления, кратные 6, 60 и пр. Апо-
столы, согласно библейским текстам, занимались не только пропагандой ве-
роучения по Евангелиям, они еще и исцеляли, изгоняли бесов, терпели не-
взгоды, писали богословские труды. После избрания 12 апостолов, Христос
избрал еще 70 апостолов. Причем число 70 как бы стало противопоставлять-
ся числу 12.12 — число, состоящее из произведения цифры 3 (символ боже-
ственной сущности) на 4 (число материальных стихий бытия); 70 — число
судей-старейшин древних израильтян, число народов Ойкумены, число все-
человеческой полноты, состоящее из цифр 3, 4, 10. Апостолами также назы-
вали священников и некоторых лиц, страстно проповедовавших учение
Иисуса Христа и приблизившихся к служению апостольскому: равноапо-
стольные Мария Магдалина, Константин I Великий, его мать Елена, Нина —
просветительница Грузии, Мефодий и Кирилл, князь Владимир и др. Атрибу-
ты апостолов в католических изображениях: Петр, Филипп, Симон, Фад-
дей — крест, Андрей — крест «X», Павел, Иаков Младший, Матфей — мечи,
Варфоломей — нож мясника, Иаков Старший — палица, Фома — копье,
Иоанн Богослов — чаша со змейкой.
АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ (III—IV вв.) — страстный проповедник христиан-
ской веры, основатель монашества христиан в Египте. Его родители были
христианами. Большую часть долгой жизни провел в переездах, молясь и на-
ставляя людей. Ему принадлежит знаменитая притча об умном вороне.
АСМОДЕЙ — в иудаизме демоническое существо.
АРХАНГЕЛЫ (старшие ангелы) — высший титул ангелов: Михаил (как
Бог) — возглавлял войско ангелов в космической борьбе против дьявола;
Гавриил (сила Бога) — «Ангел лица Его», стоящий перед Богом, возвестил о
предстоящем рождении Иоанна Крестителя и Иисуса Христа; Рафаил (по-
мощь) — знаменитый целитель; Уриил (огонь и свет Бога); Салафиил (мо-
литва Богу); Иегудиил (хвала Богу); Варахиил (благословение Бога); Иере-
миил (высота Божия). Библейские ангелы — это высшие существа разных
уровней и в зависимости от исполняемых ими обязанностями: Ангелы, Ар-
хангелы, Власть, Господство, Начало, Серафимы, Престолы, Херувимы. Ар-
хангелам поручено возвещать о высшем.
АСТАРТА (звезда) — малоазийская богиня плодородия, богиня-цели-
тельница, покровительница благополучия, богатства и материнства, богиня
Луны, богиня любви (планета Венера) и пр. Астарте посвящались религиоз-
ные оргии. Изображение: женщина с серпом на голове или рогами.
АФАНАСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИМ (IV в. н. э.) - знаменитый епископ,
богослов, защитник независимости церкви от официальной власти. Афана-
сий разработал идею единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа) в про-
тивовес арианам, считавшим, что Бог-сын не истинный Бог, а превосходное
творение Бога-отца и стоящее ниже его. Его мысли о необходимости распро-
странения монашества нашли свое отражение в «Жизнеописании Антония
Великого», а все его труды — описание истории церкви.
БЕСЫ — злые духи, слуги дьявола, место их постоянного пребывания —
царство тьмы. Появляются, когда от человека отступает Дух божий. Изгна-
ние бесов происходит молитвами и крестом.
ВААЛ (греч. Бел, сем. Баал — господин) — верховный бог малоазийских
78
древнесемитских народов, громовержец, властелин вселенной. Изначальные
его функции менялись с течением времени (глава племени, бог войны, бог
грозы, бог солнца, властелин вселенной и пр.). Финикийцы поклонялись ему
как богу увядающей и воскресающей природы. Согласно их мифологии, Ваал
был побежден богом ёмерти Мутом и сошел в подземный мир. Но благодаря
усилиям богини плодородия Анат (сестра и возлюбленная Ваала) победа над
Мутом была одержана. Ваал воскрес, а вместе с ним ожила и природа. Ва-
ал — библейское ветхозаветное — Вельзевул, демон. Ваалу приносились в
жертву животные и даже люди, а во время богослужения жрецы, чтобы при-
влечь внимание бога, кололи себя копьями или кинжалами и криками призы-
вали его. Праздники в честь Ваала нередко принимали характер оргий. Изо-
бражение Ваала: бык с рогами и ушами и восьмиконечной звездой во лбу.
ВАЛААМ (жадный) — иноплеменный пророк-чернокнижник. Как-то Ва-
лаам ехал на своей ослице, чтобы проклясть израильтян перед моавитянами.
Но бог Яхве решил вступиться за свой народ и воспрепятствовать этому. Не
разобравшись в ситуации, Валаам не понял и даже тогда, когда ослица заго-
ворила человеческим голосом. С трудом удалось самому Ангелу переубедить
Валаама, и тогда он вместо проклятий принялся восхвалять Яхве и его народ.
Впоследствии, начав подстрекать израильтян на нечестивые поступки и раз-
врат, Валаам, в конце концов, сам стал жертвою, был убит ревнивцем. Когда
говорят «валаамова ослица», имеют в виду людскую глупость и чрезмерную
осторожность в делах.
ВАРФОЛОМЕЙ — один из двенадцати апостолов, проповедовал в Индии
и Армении. Казнен за это (распят вниз головой, содрали кожу).
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ — архиепископ Кесарии, один из основателей
христианской церкви, выступал против арианства, за что был гоним. Брат
Григория Нисского Василий Великий разработал христианское учение о кос-
мологии.
ВЕЛЬЗЕВУЛ (бог навоза) — в иудаизме Ваал — верховный бог мало-
азийских народов; глава злых духов в христианской религии, поражал людей
бесноватостью.
ВИРСАВИЯ (дочь клятвы) — жена Давида, мать Соломона. Прекрасная
иудеянка была сначала женой Урия, одного из военачальников в войске Да-
вида. Давид в отсутствии Урия вероломно подчинил ее себе, а самого Урия в
одном из сражений оставил одного на поле боя в окружении врагов. Впос-
ледствии Давид раскаивался, но Вирсавию все-таки взял себе в гарем люби-
мой женой, и родила она ему Соломона (впоследствии ставшего самым зна-
менитым царем древних евреев), а за Соломоном — еще трех сыновей.
ВОЛХВЫ — жрецы, колдуны, чародеи (неиудеи). Древние евреи, живя в
тяжелых условиях и невзгодах, боялись всего непонятного и сверхъестест-
венного. Поэтому волхвы, как правило, были для них страшными людьми.
Создатели Ветхого завета Библии считали волхвов своими противниками:
«Мужчина или женщина, если будут Вызывать мертвых или волховать, да бу-
дут преданы смерти». Но были и другие волхвы (согласно христианской рели-
гии) — свидетели рождения Иисуса Христа. Им было дано пророчество о
рожденйи Спасителя, а путь им указала чудесная звезда, которая привела их
в Вифлеем.
ГАВРИИЛ (сила бога) — Архангел, один из семи главных ангелов, воз-
79
носящий молитвы к Богу, провозглашающий пророчества, «Ангел лица его».
Архангел Гавриил был послан Богом к святому Захарию, к Анне, чтобы воз-
вестить о рождении Иоанна Крестителя, к Деве Марии, чтобы поведать ей о
непорочном зачатии и предстоящем рождении сына — Богочеловека. Архан-
гелу Гавриилу Бог повелел объяснить Даниилу тайну семидесяти седмин. Он
являлся Иосифу Обручнику, чтобы предупредить о преследовании царя Иро-
да, советовал бежать в Египет. Архангел Гавриил сообщил Марии Магдалине
о воскресении Христа.
ГАД (толпа) — седьмой сын Иакова, первенец Зелфы, служанки Лии.
Колено Гада было воинственным и храбрым при завоевании земли обето-
ванной.
ГЕОРГИЙ — воин в армии римского императора Диоклетиана, христиа-
нин, святой. За приверженность вере Иисуса Христа Георгий подвергался
пыткам в течении семи лет, но выдержал все испытания, за что получил эпи-
тет Георгий-Победоносец как победитель дракона — носителя зла.
ГОГ и МАГОГ — цари северных народов, темные силы, которые по нау-
щению дьявола могут восстать против царства Христова, но и погибнут вме-
сте с искусителем. В сознании израильтян эти силы отождествлялись со
скифскими племенами.
ГОЛГОФА (череп) — гора вблизи Иерусалима (ныне в самом городе), на
которой принял смерть Богочеловек Иисус Христос и (по преданию) в кото-
рой похоронен Адам. Кровь Христа смыла грехи первочеловека и всего чело-
вечества в его лице. Древние иудеи считали эту гору местом казни преступ-
ников. Для христиан же Голгофа превратилась в священное место страданий
Иисуса Христа за грехи людские во имя спасения их душ. «Свершилось!» —
последние слова Христа, которые всегда будут вызывать трепет у праведни-
ков-христиан и останавливать грешников.
ГОЛИАФ (видный) — могучий доверчивый воин, представитель библей-
ского народа филистимлян, извечно боровшегося с израильским народом за
лучшие земли и пастбища. Голиаф был сражен из пращи юным Давидом,
ставшим впоследствии царем древних евреев. Давид поднял меч Голиафа и
отсек им голову великана. Меч был перенесен в храм в Иерусалиме как сим-
вол Мощи израильтян.
ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ (Назианзин, IV в.) — епископ г. Назине (Малая
Азия), мыслитель, пытавшийся соединить платоновскую диалектику и хри-
стианство. Григорий Богослов, убедившись в невозможности постижения
божественного, дает советы верующим о стремлении любви к Богу. Он автор
поэм «О страданиях моей души», «О моей жизни».
ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (IV в.) - епископ г. Ниса (Малая Азия), бого-
слов, чудотворец, брат Василия Великого, философ, представитель патристи-
ки (общность теологических, философских и социальных христианских док-
трин), участник II Вселенного Собора и Собора в Константинополе. Его раз-
работки христианских проблем и его толкование Библии повлияли на разви-
тие христианской мысли и культуры Средневековья,
ДАВИД (возлюбленный) — царь Израильско-Иудейского царства из ко-
лена Иуды, сын Вооза и Руфи, отец Соломона. Давид был настоящим народ-
ным героем древних евреев. Еще в юности своей он совершил множество
хитроумных, смелых подвигов. Выйдя перед строем воинов израильтян и фи-
80
листимлян на поединок с великаном Голиафом, он был уверен в силе своего
оружия, которое отработал длительными тренировками. На насмешки Голи-
афа («Что ты идешь на меня с палкой? Разве я собака?») не отвечал. Но ряды
филистимлян были ошеломлены, когда камень из пращи со свистом врезал-
ся в лоб великана и тот рухнул на землю. Давид вел упорные бои с фили-
стимлянами, укрепляя объединенное государство израильтян и иудеев. Он
провел важные реформы. А столицей страны сделал древний Иерусалим. Да-
виду (по преданию) принадлежит авторство Псалтыря.
ДАТОЙ (рыба) — синкретический бог малоазийских народов с тулови-
щем человека, с руками, головой и с рыбьим хвостом. Покровитель рыбной
ловли и земледелия. Чтобы израильтяне познали силу своего бога, Яхве по-
верг Дагона в его храме, а на филистимлян наслал болезнь.
ДАЛИЛА (кудрявая) — филистимлянка, коварная возлюбленная Самсо-
на, предавшая его своим соплеменникам. Доверчивый Самсон поведал ей
свою тайну о том, что вся его необычайная сила заключена в его длинных во-
лосах (как назорея). Когда великан спал, не подозревая опасности, Далила
срезала его шевелюру и отдала Самсона в руки врагов.
ДАНИИЛ (бог мой судья) — иудейский мудрец и пророк. Еще юношей
Даниил вместе с другими пленными был отведен в Вавилон. Известно, что в
плен были взяты зажиточные евреи. Среди них были, видимо, и родители Да-
ниила (потомки Давида). Одним словом, юноша жил в Вавилоне не только
безбедно, но и получил при царском дворе прекрасное образование (под
именем Валтасар), что позволило ему занять высокое положение при царе
Навуходоносоре II. Он успешно объяснял сны царя, стал его доверенным ли-
цом. Даниил предсказал гибель царства вавилонского, возвращение изра-
ильтян в Иерусалим, конец света, приход «Сына Человеческого» — Иисуса
Христа (в раскрытой им тайне семидесяти седмин) и чудотворное возрожде-
ние. Царь Дарий не поверил в силу Яхве и решил испытать Даниила. Он при-
казал бросить пророка в ров со львом. Яхве, конечно же, не дал погибнуть
пророку. Дарий был потрясен тем, что голодный лев не растерзал его. Дарий
увидел величие Яхве — бога Даниила. В «Книге Даниила» рассказывается о
событиях жизни пророка, его видениях и откровениях божьих. В этой «Кни-
ге» автор пытается осмыслить вопросы воскресения из мертвых и загробное
воздаяние. Мудрость и благочестие пророка надолго остались в памяти древ-
них евреев. Пророк умер в Вавилоне в глубоком старческом возрасте.
ДЕВОРА (пчела) — кормилица Ревекки. Она сопровождала госпожу в
землю Ханаанскую, когда та оставила дом своего брата Лавана в Месопота-
мии, чтобы выйти замуж за Исаака. Другая Девора — символ борьбы древних
евреев против своих врагов, призывавшая их к объединению под знаменем
Яхве, пророчица, одна из судей (глава племени).
ДИНА (оправданная) — дочь Иакова (от Лии), сестра Симеона и Левия.
Сын царя города Сихема, обесчестил Дину. Ее братья жестоко отплатили жи-
телям этого города, несмотря на то, что ей сделал предложение обидчик.
Братья согласились на брак сестры при условии обрезания мужчин Сихема.
На третий день после выполнения ритуала братья перебили всех ослаблен-
ных мучениями мужчин, забрали их женщин и разрушили их жилища. Иаков
крайне опечалился случившимся.
ДИОНИСИЙ (IV в.) — первый епископ в Афинах, автор приписываемых
81
ему нескольких метафизических трактатов, в которых сделана попытка сое-
динить неоплатонизм (учение о единстве и иерархическом строении бытия) и
христианство.
ДИОНИСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (Великий, II в. н. э.) - архиепи-
скоп, философ. Его перу принадлежат многочисленные труды по богословию
и философии.
ДЬЯВОЛ (клеветник) — виновнйк зла, антипод Богу, но подвластный
ему, злой дух, искуситель и губитель душ, властелин ада, заточенный туда ар-
хангелом Михаилом. Дьявол в «Ветхом Завете» — это сатана в образе змеи, в
«Новом Завете» дьявол предстает в образе греческого Пана.
ЕВА (жизнь) — первая женщина на земле. Еву создал бог из ребра Адама
во время его сна, чтобы не было первочеловеку одному скучно в райских са-
дах и в помощь для ухода за садом. Так как Адам — первый на земле, а Ева —
вторая, и притом сделана из ребра его, то ей было предначертано на все вре-
мена — быть второй, неполноценной. Дети Евы и Адама: Каин, Авель, Сифом
и др. Сифом (основание) занял место Авеля и дал благочестивое потомство.
ЕВСЕВИИ КЕСАРИЙСКИЙ (III-IV вв. н. э.) - историк, епископ Кеса-
рии (Палестина), церковный писатель, доверенное лицо императора Рима
Константина I Великого, автор сочинений «Церковная история», «Житие им-
ператора Константина», составитель мировой хроники. По Евсевию, Хри-
стос — не является творением Бога-отца, а равный ему и подчиняется ему.
ЕЗДРА — священник, ученый, автор «Книги Ездры», в которой он пори-
цает израильтян за грехи, предсказывает наказание грешникам. Ездра пред-
вещал всеобщий космический суд и предстоящую космическую катастрофу.
Будучи доверенным лицом царя Артаксеркса и достаточно изучив извечных
врагов своего народа (Египет и Вавилон), он предсказал неминуемую гибель
этих государств за поругание народа, избранного богом Яхве. Как реформа-
тор религии евреев, Ездра проповедовал строжайшее соблюдение законов
«Торы» и запрещение израильтянам брать в свой дом иноплеменных женщин
для соблюдения чистой крови сынов единого бога. Ездра призывал народ
хранить терпение, нести в себе веру богу Яхве.
ЕКАТЕРИНА — христианка, дочь правителя Александрии, редкой красо-
ты девица. Ей было видение, что она была обручена с Христом. Екатерина
казнена императором Рима Максимианом.
ЕККЛЕСИАСТ (проповедующий) — это не имя, а смысловой перевод на-
звания книги, автором которой, по преданию, является Соломон. Согласно
Екклесиасту, все — не имеет смысла, во всем — отсутствует справедливость,
даже в смерти. Бог слишком далек, а человек мал. Тем не менее, автор при-
водит к мысли о неизбежности прихода человека к Богу, к познанию вечною
и неизменного, как единственному источнику успокоения и счастья. Непо-
стигшему это воздастся.
ЕЛЕНА — христианка, мать святого Константина (императора Рима Кон-
стантина I). Она отыскала крест Иисуса Христа.
ЕЛИЗАВЕТА — мать Иоанна Крестителя, родившая его в старости от
супруга-священника Захария; сестра Анны, матери Богородицы. Елизавета
пряталась в горах с младенцем Иисусом от царя Ирода.
ЕЛИСЕЙ (бог спасает) — пророк, ученик и преемник знаменитого про-
рока Илии. О Елисее ходило множество легенд, в которых он пророчество-
82
вал, совершал чудеса оздоровления, воскрешал, карал за отступничество, со-
вершал множество других фантастических действий.
ЗАВУЛОН (жилище) — шестой и последний сын Иакова и Лии, рыжево-
лосый. Завулон занялся морским делом, заняв, согласно преданию, при
Иисусе Навине лучшую прибрежную часть земли ханаанской, место земной
деятельности Иисуса Христа.
ЗАХАРИЯ (Яхве вспомнил) — отец Иоанна Крестителя, муж Елизаветы,
священник. Во время богослужения ему явился архангел Гавриил и воз-
вестил о рождении сына Иоанна, который должен стать Предтечею Мессии.
Захария не поверил, попросил знамения и был наказан немотой до свер-
шения предсказанного. На восьмой день после рождения сына на вопрос как
назвать его, Захария изрек: «Иоанн!» С тех пор он стал пророчествовать
далее. Убит иудеями за то, что не назвал местопребывания младенца Иисуса.
ЗАХАРИЯ (Яхве вспомнил) — один из двенадцати малых пророков,
живших после Вавилонского плена. Он пророчествовал вместе с Агеем во
времена Дария I. Пророчества Захарию были даны богом Яхве. Они, в част-
ности, касались призывов построения храма в Иерусалиме и укрепления
власти священников в иудейском обществе. Захария возвещает о скором
приходе Мессии, о его появлении в Иерусалиме на ослице и осленке, о
тридцати сребренниках, за которые Иисус будет предан, о физической
расправе над Спасителем, о благодати и единении людей вокруг его учения.
ИАКОВ (занимающий место хитростью) — патриарх израильского наро-
да, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, брат Исава. Любимец Ревекки, уже
в юном возрасте Иаков проявил трезвый, расчетливый ум. Он за чечевичную
похлебку добился от брата Исава права первородства. Это право дало ему
возможность стать главой племени и владельцем большей части наследства.
Исаак благословил Иакова и указал искать себе жену среди дочерей Лавана.
Иаков был вынужден работать у Лавана семь лет, чтобы заполучить в жены
его младшую дочь Рахиль. Однако хитростью Лаван вместо Рахили отдал ему
в жены свою старшую дочь Лию, и Иакову пришлось еще семь лет трудиться
на Лавана за Рахиль. Его женами (наложницами) также были служанки Ваа-
ла и Зелфа. От всех этих женщин у Иакова появились двенадцать сыновей-
родоначальников (колен) еврейского народа и дочь Дина. Разбогатев, Иаков
со своим семейством тайно ушел от Лавана в землю обетованную ханаан-
скую. Однажды Иакову приснился таинственный сон о том, как он боролся с
богом Яхве (без победителя в результате борьбы). Поэтому Яхве нарек его
именем Израиль (Боровшийся с богом) и подтвердил право первородства и
главы племени. В городе Сихеме с его дочерью произошло несчастье, а сы-
новья его совершили преступление. Иаков скорбел и велел выбросить преж-
них идолов. Близ Вефиля скончалась его любимая жена Рахиль. Много бед
пришлось пережить еще Иакову: и исчезновение любимого сына Иосифа
(его продали братья в Египет), и засуху в Ханаане, и голод. Но счастье и бла-
гополучие вернулись в дом престарелого Иакова, когда обнаружился в Егип-
те процветающий Иосиф. Скончался Иаков по прошествии ста сорока лет от
роду. Двенадцать колен Иакова (Израиля): шесть сыновей Лии (Рувим, Си-
меон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон), два сына Рахили (Иосиф и Вениа-
мин), два сына Валлы (Дан и Наффалим), два сына Зелфы (Гад и Асир). Ко-
лено Иосифа разделилось на два: Ефрема и Манасии.
83
ИАКОВ ЗАВЕДЕЕВ (старший) — апостол, сын Заведея и Саломеи, брат
Евангелиста Иоанна. Иаков был свидетель преображения Христа в Фаворе,
воскресения дочери Наира, предсмертных страданий Спасителя. Иаков —
первый мученик среди апостолов, павший в Иерусалиме от жестокости
иудеев во время Пасхи.
ИАКОВ (младший) — апостол, сын Алфея и Марии (сводной сестры Бо-
городицы), брат Иисуса Христа. После бегства Петра Иаков стал священни-
ком храма и главой христиан в Иерусалиме, он автор одного соборного по-
слания. Жизнь вел строгую и высоконравственную, за что его называли пра-
ведным. Иудеи казнили Иакова во время проповеди об Иисусе, сбросив с
крыши храма и забросав камнями по своему обычаю.
ИАФЕТ (да распространится) — второй после Сима сын Ноя. От него по-
шли белые люди (европейцы). До времени потопа был женат, но не имел де-
тей. Потомки Иафета (семь сыновей) расселились в Европе и Азии. Ной бла-
гословил Иафета, сообщив, что в будущем ему будут принадлежать большие
земные пространства.
ИЕГОВА (сущий) — одно из имен Бога Яхве, великое и святое. Из благо-
говения к богу Яхву древние евреи его имя не произносили, заменяли имена-
ми Адонай, Еллохим и пр. Рисовать бога тоже запрещалось. Бог слишком ве-
лик и трансцендентен.
♦Я есмь Альфа и Омега, первый и последний»
ИЕЗЕКИИЛЬ (кого укрепляет бог) — один из великих иудейских проро-
ков, выходец из среды священников, жил пленником в Вавилоне. Главное в
его учении — проповедь богоправления, т. е. над государством должен стоять
храм Яхве, светская власть — на втором плане. Его пророчества содержат
предсказания о гибели Иерусалима, грозные предостережения евреям от на-
казания за идолопоклонничество. Для Иезекииля очень важным было и точ-
ность отправления культа Бога Яхве, соблюдение норм и правил. Пример,
обязательность обрезания — это символ святости, соблюдение субботы —
это единение Яхве и его народа. Иезекииль предсказывал жестокие наказа-
ния за вероотступничество еврейского народа и индивидуальную ответствен-
ность за грехщ но раскаявшийся грешник, согласно его проповедям, может
надеяться на прощение. В его видениях получившие прощение построят пре-
красный Израиль с храмом в центре, получат благословение, власть над дру-
гими народами и покой в земле обетованной. «Нет бога, кроме Яхве!» За об-
личение иудейского царя в идолопоклонничестве был мученически казнен
(разорван конями).
ИЕРЕМИЯ — один из четырех великих иудейских пророков, выходец из
древнего рода священников. Иеремия предостерегал жителей Иерусалима и
царя Иоакима не вступать в контакт с Египтом — противником могуществен-
ного Вавилона. Чтобы выжить, надо подчиниться царям Вавилона. Его про-
рочество о разрушении Иерусалима Навуходоносором сбылось. Как и Иезе-
кииль, Иеремия клеймил соплеменников, поклоняющихся чужому богу Ваа-
лу, и призывал подчиняться только богу Яхве, предсказывал наказание ев-
рейской аристократии за притеснения народа. Иеремия считается автором
библейских текстов, записанных Варухом, писцом и другом Иеремии. Про-
рок Иеремия считал, что бог Яхве стоит над вселенной и над богами других
народов, что он управляет ими. Но для своего народа Яхве более близок и до-
84
ступен, хотя бывает, на его взгляд, несправедлив. Иеремия вслед за проро-
ком Исайей предсказывал пришествие Мессии. Пророк Иеремия по харак-
теру сентиментален, но в своих убеждениях тверд — он должен «искоренять
и разорять, строить и насаждать», должен помочь верным богу Яхве найти
путь к спасению. «Не делай себе кумира и никакого изображения». Иудеи
убили Иеремию за предсказания беды Иерусалиму.
ИЕРОНИМ (IV—V вв.) — один из первых христианских богословов.
Иероним вновь перевел Ветхий и Новый Заветы на латинский язык с ориги-
нала. Им также переведены многочисленные труды по теологии с греческого.
Иероним написал первый христианский трактат по христианской истории
литературы. Все его труды явились связущим звеном между философией ан-
тичности и христианства.
ИЕШУА (спаситель) — бог растительности и земледелия древней Пале-
стины.
ИЗМАИЛ (бог слышит) — сын Авраама от Агари. С рождением Измаила
совпадает установление обряда обрезания, которому он подвергся, однако,
только в тринадцатилетнем возрасте. Измаил был старше Исаака, сына Ав-
раама и Сарры, но как сын рабыни он не получил по праву первородства на-
следства. Потомками Измаила стали арабы.
ИЗРАИЛЬ (богоборец) — имя, данное Иакову как боровшемуся с Богом
в лице его Ангела. После вавилонского плена израильтянами стали назы-
ваться и иудеи.
ИИСУС (спаситель) — имя бога-младенца Иисуса Христа. Греческая
форма от еврейской Иешуа (сокращенно Иегошуа — помощь Иеговы).
ИИСУС НАВИН (первоначально Осия) — преемник Моисея, предводи-
тель израильтян при завоевании Ханаана и расселении в Палестине. Иисусу
Навину, по преданию, принадлежит авторство части «Ветхого Завета» — ге-
роического эпоса древних израильтян.
ИИСУС ХРИСТОС — богочеловек в христианской религии, сын Божий и
Пречистой Девы Марии, второе лицо Троицы. Иисус (греч.,), Иешуа (евр.) —
Спаситель. Христос (греч.), Мессия (евр.) — Помазанник. Еще библейские
ветхозаветные сказания провозглашали о скором пришествии «Спасителя»,
который должен установить миропорядок, наказать грешников и миловать
праведников. И вот настал этот день, окутанный таинствами, чудесами и све-
том надежды. Христос родился у обыкновенной женщины, непорочно зачав-
шей от Духа святого и оставшейся девственницей после родов. О его рожде-
нии возвестил посланник Архангел Гавриил. В этот же день к святому месту
рождения Христа звезда на небосклоне привела волхвов, а пастухи пали ниц,
вдохновленные ангелами. Все эти события говорили о том, что свершилось
долгожданное. Пришел Спаситель! Иисус Христос! «Слово стало плотию» —
сказано у Иоанна Евангелиста. Пришел Богочеловек. Однако пришел он в
самое смутное время. Пришел, чтобы испить чашу горя до дна за грехи за-
блудшего народа, вырвать этот народ из лап зла и тлена, пришел, чтобы от-
дать себя в жертву за грехопадение праотцов. Земная жизнь Иисуса Христа
была краткой, но бурной. Через восемь дней после рождения по обычаю бы-
ло проведено обрезание. Затем бегство в далекий Египет с матерью-Богоро-
дицей Марией и названным отцом Иосифом от преследований царя иудей-
ского Ирода, которому стало известно о появлении царя истинного, сына Бо-
85
га. В двенадцать лет Иисус Христос впервые появился в храме священного
Иерусалима (на пасху). Потом было его крещение в водах реки Иордан, при-
нятое от Иоанна Крестителя; сорокодневные страсти отшельником в пусты-
не; духовная схватка с дьяволом; проповеди среди народа; апостольские бе-
седы — это путь, предначертанный свыше, по которому шел Сын Божий, что-
бы отдать свою жизнь земную за грехи человеческие. И вот знаменитая
«Тайная вечеря» — ритуальный еврейский пасхальный ужин. Все апостолы в
соборе. Здесь же Иуда Искариот. Предстоит таинство причащения, таинство
омовения ног, таинство предвидения, таинство посвящения, таинство отре-
чения от Христа и, наконец, предательство Искариота. Христа мученически
казнили на горе Голгофе. Он сам нес на гору свой крест, ему помогал Симон.
На этом кресте Христос был распят. По прошествии же трех дней Иисус
Христос воскрес. Одной из свидетельниц воскресения была Мария Магдали-
на — бывшая грешница. Земная жизнь Христа описана в многочисленных
Евангелиях, четыре из которых (от Матфея, Луки, Марка и Иоанна) призна-
ны христианским вероучением. («Евангелие» — «Благая Весть») — весть о
рождении и земной жизни Спасителя — Иисуса Христа.
ИЛИЯ (бог мой Яхве) — страстный проповедник культа Яхве, противник
культа Ваала в иудаизме. В христианстве Илия — пророк, имеющий регалии
божества грозы, покровителя земледелия. Илия может управлять небесными
явлениями, давать дождь и посылать засуху. При этом Илия передвигается по
небу на огненной колеснице. Яхве вложил в уста Илии предсказания о трех
годах засухи. Пророчество сбылось — реки высохли, небо не давало дождя.
Так наказал Яхве всех, кто поклонялся богу Ваалу. Когда же все вернулись к
Яхве, небо насытило поля обильным дождем. Илия восстал против неспра-
ведливостей, творимых над простыми людьми (виноградник Навуфея). Кон-
фликт Илии (разрешенный в его пользу) с царем Ахавом и его женой Иеза-
велью; уничтожение пророков Ваала; чудеса, которые совершает Илия; зна-
мения, данные ему, и пр. — все это характеризует пророка, как одного из
главных действующих лиц в процессе утверждения веры бога Яхвы. По пра-
вославной вере, Илия — это Предтеча Иисуса Христа во время Второго При-
шествия (как Иоанн Креститель); который будет послан возвестить людям о
пришествии Господа и примет мученическую телесную смерть.
ИЛУ (Элохим) — главный бог древней Сирии и Палестины, творец Все-
ленной, верховное божество.
ИОАНН (благодать Бога) — имя многих персонажей Библии.
ИОАНН БОГОСЛОВ (Иоанн Евангелист) — апостол, автор «Евангелия
от Иоанна», «Апокалипсиса» («Откровения Иоанна») и трех соборных
«Посланий», сын рыбака Заведея и Соломен, брат апостола Иакова, ученик
Иоанна Крестителя. Иисус Христос среди апостолов покровительствовал
Иоанну, Иакову и Петру как любимым ученикам. Иоанн сопровождал бога
всюду, присутствовал при аресте, суде, вместе с Марией у креста с распятым
Иисусом принял его последнее завещание относительно Богоматери,
первым узнал весть об исчезновении тела Христа от Марии Магдалины, вме-
сте с Петром прибежал к гробу Господнему. Иоанн вместе с другими апосто-
лами присутствует при Вознесении. Апостол Иоанн ушел из жизни в числе
последних. По приказу императора Домициана его травили ядом, варили в
котле с кипящим маслом, но жив остался Иоанн и продолжал проповеды-
86
вать. В «Евангелии» Иоанна Иисус Христос — бог, огромный, неземной, не-
понятный. «Я не от мира сего». «Я хлеб жизни». «Я есмь истинная виноград-
ная лоза». Иисус Христос — это Логос — Слово, субстанция между Богом и
людьми, исполненная таинственных истин христианской веры, поданных ав-
тором с большой любовью. В «Апокалипсисе» бичуются темные силы в лице
дьявола-искусителя, который принял образ змия, прославляется сила Агнца-
искупителя и его полная победа над змием, торжество обновления. При-
шествие Христа, схватка с Антихристом и победа над ним, Страшный суд —
это в то же время история борьбы преследуемых христиан и императорской
власти Рима. Соборные «Послания» Иоанна — это предостережения от ереси
и призыв приобщаться к учению Христа, любить его, чтобы приблизиться к
нему.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ (Хризостом) (IV—V вв. н. э.) — один из «отцов цер-
кви», плодовитый христианский писатель. Выходец из знатной семьи, он по-
лучил прекрасное образование в лучших традициях античности. Иоанн был
патриархом Константинопольским и испытал гонения, обличая пороки духо-
венства, показывая пример аскетизма во имя веры. Автор многочисленных
богословских трудов, он вошел в историю христианства как символ твердо-
сти убеждений и непримиримости к врагам церкви. Для ортодоксальной цер-
кви Иоанн Златоуст служит авторитетом и поныне.
ИОАНН (называемый Марком) — апостол, автор «Евангелия от Марка».
Его «Евангелие» написано человечеком вдохновенным. Христос у Иоанна
хоть и велик, но близок к народу. В своем «Евангелии» автор стремился объ-
яснить причины, почему Иисус Христос принял смерть. Иоанн был помощ-
ником Петра (см. Марк).
ИОАНН ПРЕДТЕЧА И КРЕСТИТЕЛЬ ГОСПОДА - сын Захария и Ели-
заветы. Иоанн родился за шесть месяцев до рождения Иисуса Христа. Его
рождение и служение были предсказаны Архангелом Гавриилом, Исайей и
Малахией. Юность свою Иоанн провел в пустыне. Одежду носил грубую, пи-
тался саранчой и медом. Явившись народу, он стал призывать его к покая-
нию. Иоанн жил и проповедовал во времена царя Израильского Ирода Анти-
пы и правления прокуратора Рима Понтия Пилата. Выступая против офици-
ального жречества, Иоанн проводил обряд очищения — крещение водой,
подготавливая людей к приходу Мессии. И вот Мессия пришел и потребовал
от Иоанна крещения в водах реки Иордана (хотя был и безгрешный, но для
исполнения справедливости). Иоанн Креститель возвестил явление Сына
Божьего и Спасителя. Царь Ирод, видя сильное влияние Иоанна в народе,
возненавидел его. К тому же пророк обличал царя за связь с Иродиадой, же-
ной брата, развратной и злобной женщиной. Иродиада решила отомстить
заключенному в тюрьму Иоанну. В день рождения Ирода она подговорила
свою дочь Саломею просить подарок от царя за красиво исполненный танец
голову Иоанна Крестителя. Ирод приговорил его к смерти. Она же, по нау-
щению матери своей, сказала: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Кре-
стителя». Пророк погиб, но память о нем живет во многих ежегодных христи-
анских праздниках. Иоанн Креститель — помощник человеку, страдающему
головной болью.
ИОВ (преследуемый) — богобоязненный человек, который жил себе бо-
гато и счастливо. Бог Яхве по наущению Сатаны решил проверить предан-
87
ность Иова: имущество и скот его пропали, дети погибли, а сам Иов был по-
ражен тяжелой болезнью. Отчаяние отвернуло было Иова от бога, но друзья
помогли Иову поверить тому, что Яхве не оставит его и что человеку не дано
осмыслить дела божественные. Яхве оценил страдания Иова и вернул ему
все, чем тот владел, дал детей и здоровье. Бог Яхве одержал победу, а Сатана
посрамлен примером долготерпения благочестивого Иова и его раскаянием.
ИОНА (голубь) — пророк, но пророк необычный: строптивый и свое-
вольный. Иона, не понимая деяний бога Яхве, отказался вести проповеди в
грешной Ниневии, полагая, что всесильный бог хочет уничтожить великий
город. Согласно библейским сказаниям, Иона попал в пасть чудовищу-киту
и, проведя там три дня и три ночи, осознал свою ошибку. Бог сжалился над
ним, освободил и все-таки направил в Ниневию творить проповеди. Сказа-
ние об Ионе подчеркивает, что нельзя обособить религию евреев, и призыва-
ет идти к людям другой веры с проповедями о Яхве и покаянии, нести греш-
ным людям другой веры свет истины и неизбежности наказания за отступле-
ния от предначертаний свыше.
ИОСИФ (бог прибавит) — условный супруг Богоматери Марии, обруч-
ник, хранитель ее девственности, сын Иакова из рода Давида, наставник
юного Иисуса. Праведный и благочестивый. Проживал в Назарете в бедно-
сти, плотник по профессии, Иосиф умер до наступления религиозной дея-
тельности Иисуса Христа.
ИОСИФ (бог прибавит) — любимый сын Иакова и Рахили, брат Ве-
ниамина. В юности был весьма заносчив, за что братья невзлюбили его и
продали в рабство. Иосиф попал в Египет, где проявил находчивость как
прорицатель и толкователь снов и сделал блистательную карьеру, став пра-
вой рукой фараона. Его необычная прозорливость о предстоящих семи годах
урожая и семи годах засухи (сон фараона о семи тучных и семи тощих коро-
вах) оправдалась: египтяне заранее подготовились, и голода в годы засухи не
было. Так рассказывает Библия об Иосифе. Есть предположение, что време-
на его жизни совпали с периодом вторжения семитских племен гиксосов в
Египет.
ИОСИЯ (бог защитит) — царь иудейский, сын и преемник Аммона. Ца-
рем стал в восьмилетием возрасте. Иосия восстановил культ Яхве, реставри-
ровал храм в Иерусалиме. Погиб в сражении против царя Нехо. Имя Иосия
носили многие персонажи библейских историй. Один из них, став апосто-
лом, получил имя Варнава.
ИРОД ВЕЛИКИЙ - царь Иудеи, сын Антипатра, родоначальник царей
Иудеи: Ирод Архелай, Ирод Агриппа, Ирод Антипа, Ирод Агриппа I. Ирод
был подчинен Риму. Он отличался дикой свирепостью. В тридцать третий год
его правления в Вифлееме родился Спаситель Богочеловек. Узнав о том, что
родился Царь истинный, Ирод надумал погубить его, но умер сам, съеденный
червями заживо.
ИСААК (смех) — один из патриархов израильтян, сын Авраама и Сарры.
Исаак родился, когда Аврааму было 100 лет, а Сарре — 90 лет. При этом
Сарра смеялась от радости, ведь у нее не было детей. Спустя восемь дней
Исаак был обрезан как знак к посвящению в таинство единения с Богом Ях-
ве. Когда Исааку исполнилось 25 лет, Авраам получил повеление от бога
принести ему в жертву единственного наследника (Яхве хотел проверить
88
преданность Авраама). Патриарх был готов выполнить его требование, но в
последний момент кровопролитие остановил ангел, и вместо Исаака в жерт-
ву был принесен агнец.
ИСАВ (волосатый) — сын Исаака и Ревекки, первенец, брат Иакова, лю-
бимец Исаака, Иаков при рождении держал Исава за пяту. Исав — страст-
ный охотник с душой, распахнутой настежь, полная противоположность ос-
торожному и прозорливому Иакову. Он не придал значения просьбе брата
отдать право первородства за чечевичную похлебку и согласился, приняв все
это за шутку. Право первородства и благословение Исаака Иаков обманом
получил с помощью матери. Потомками Исава, женившегося на иноплемен-
нице, стали эдомитяне (идумеи), весьма воинственный народ, который вел
тяжбы с израильтянами.
ИСАЙЯ (спасение Яхве) — один из великих пророков, происходил из
знатной семьи. Исайя проповедовал веру Богу Яхве, за что был предан муче-
нической смерти царем Иудой — идолопоклонником. Призывая людей при-
общаться к вере бога Яхве и отвращая их от грехопадения, Исайя ходил го-
лый, как пример греха, чуждого избранной вере. Пророк Исайя предсказал
непорочное зачатие девы Марии и рождение Спасителя Иисуса Христа. Про-
рок Исайя предсказывал наступление «Дня Яхве», падение Израиля и Иудеи
от Ассирии, но оставлял надежду «остатку» народа на возрождение и процве-
тание, на восстановление храма. Бога Яхве он рисовал недосягаемым, караю-
щим за непослушание и грехи, распространяющим свою власть и на другие
народы.
ИУДА (хвалите Господа) — имя нескольких персонажей Ветхого и Ново-
го Заветов Библии.
ИУДА — четвертый сын Иакова (Израиля) от Лии, родился в Месопота-
мии. Его колено, одно из двенадцати колен Иакова, было самым многочис-
ленным и могущественным по сравнению с остальными и получило главный
удел по жребию при разделе земли обетованной. В пророческом благослове-
нии Иакова, данного Иуде, говорится, что этому колену должен принадле-
жать скипетр, т. е. правительственная царская власть.
ИУДА АПОСТОЛ — иначе Фадцей, брат Иисуса и апостола Иакова млад-
шего. Иуда проповедовал во многих странах и был казнен за свои проповеди.
Иуда — автор одного из соборных посланий, в котором обличает нечестив-
цев, развращенность и злословие высокой власти.
ИУДА ИСКАРИОТ — один из апостолов Иисуса Христа. Искариот —
значит «Из Кариот» — место рождения Иуды. Иуда носил ящик, в который
складывались приношения. Из личной корысти он предал Иисуса за 30 се-
ребренников и после «Тайной вечери» (ритуальная трапеза во время еврей-
ской пасхи) в Гефсйманском саду, где Христос молился, лицемерным лобза-
нием указал на него стражникам. Своим поступком Иуда Искариот как бы
предвосхитил появление Антихриста. Однако, когда вершился суд над Иису-
сом Христом, Иуда раскаялся, возвратил деньги священникам храма, а те,
т. к. деньги стали нечистыми, в казну не приняли, а купили землю для погре-
бения странников. Отчаяние нашло на Иуду, и он удавился. С тех пор про-
клятие лежит на повесившихся, как на лишивших себя жизни не по воле
божьей.
ИУДА МАККАВЕЙ — сын священника, руководитель восстания иудеев
89
против сирийского царя Антиоха Епифана. Антиох поработил иудеев и оск-
вернил их храм, поставив в нем своего идола. Защищая веру и отечество,
Иуда Маккавей и братья вместе с народом добились освобождения, самосто-
ятельности и возврата духовных ценностей. «А Иуда Маккавей, крепкий си-
лою от юности своей, да будет у Вас начальником войска и будет вести войну
с народами».
ИУДИФЬ (иудеянка) — вдова Манасии. Блистающая наземной красотой
и всецело преданная богу Яхве, Иудифь обладала храбрым сердцем. Она яви-
лась в шатер военачальника вавилонян Олоферна под видимым предлогом
предать соплеменников, и Олоферн потерял голову в прямом и переносном
смысле, опьяненный, забывшись во сне (Иудифь сонному отрубила ему го-
лову). Враги в панике бежали, а жители осажденного города восторженно
приветствовали свою храбрую спасительницу.
КАИН (кузнец) — старший сын Адама и Евы, первый убийца на земле,
братоубийца. Бог Яхве принял дары Авеля (первородных ягнят), а плоды зем-
ледельца Каина отверг. Каин возревновал, завлек Авеля (брата своего) в по-
ле и убил его. Бог наказал Каина вечным одиночеством.
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (П-Ш вв.) - христианский писа-
тель, теолог, пытавшийся выразить отношение христианства к эллинизму.
ЛАЗАРЬ — брат Марфы и Марии. Его воскресил Бог на четвертый день
после смерти. Иудеи пришли в ярость, увидя силу Бога. Сначала кроткий
Иисус Христос прослезился у гроба Лазаря, но преобразился, когда стал
призывать громоподобным голосом усопшего восстать к жизни. Лазарь по-
сле воскресения прожил еще 30 лет.
ЛЕВИАФАН (виться) — морское чудовище, символ Хаоса, в космогони-
ческой борьбе с которым Бог создал мир.
ЛЕВИЙ (привязанный) — третий сын Иакова и Лии. Левий и его брат
Симеон обагрили себя кровью’жителей Сихема, убив их за то, что они обес-
честили их сестру Дину. Перед этим Левий и Симеон предложили им якобы в
знак примирения и приобщения к вере сделать обрезание. Выполнив это, си-
хемцы, обессиленные, были жестоко убиты братьями Дины. Кровопролитие
было вскоре прощено богом, когда Левий уклонился от идолопоклонства и
стал главой племени левитов, служителей Бога Яхве. Левиты — потомки Ле-
вия, которые сначала, по приказанию Моисея, отправляли культ Яхве под на-
чалом Аарона, а затем создали клан священнослужителей. Книга левитов —
это свод законов и правил по жертвоприношению, посвящению в сан свя-
щенника, правил очищения от греха, отбора чистых жертвенных животных,
объявления праздников и торжеств, отправления культа в Скинии и храме.
ЛОГОС (греч. собирать) — «Слово» — термин, введенный древнегрече-
ским философом Гераклитом. Для него Логос — всеобщий закон, основа ми-
ра. Стоики понимали Логос как мировой разум, стоящий над материальным
миром. У Филона Александрийского Логос — это мысль бога, слово, сын бо-
жий, божественная сила, стоящая между богом и людьми и с помощью кото-
рой было создано все сущее. Для христиан Логос — абсолютное знание в об-
разе Иисуса Христа. «Сын Божий» есть Божественное Слово во плоти. «В на-
чале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» — Логос триедин.
В древнеиндийской ведической религии: «Слово есть мудрость, исходящее от
божества». В древнеиранской «Авесте»: «Слово — первосущность, творец
4-91
90
мира*. Вертикальный ствол христианского, креста — символ Логоса, гори-
зонтальная часть — человеческая сущность.
ЛОТ (покрывало) — племянник и спутник Авраама при переселении в
Ханаан, которого глава племени приобщил к вере бога Яхве. Лот со своей
семьей жил в Содоме. Жители этого города погрязли в бесчестии и разврате.
Яхве ниспослал на них огонь с небес, сжег и разрушил этот город, а также
подобный ему город Гоморру. Лот и его две дочери спаслись, а его разврат-
ная жена, которая при побеге из Содома несмотря на предупреждения огля-
нулась, была превращена по воле Бога в соляной столб. От Лота у его доче-
рей родились сыновья Моав и Аммон.
ЛУКА (светящийся) — евангелист, автор третьего «Евангелия* книги
«Деяния апостолов*, грек родом из Антиохии, врач по профессии. Лука по-
могал Павлу в его мессионерской деятельности и был рядом с ним до послед-
них дней жизни апостола. В «Евангелии» Луки Иисус Христос предстает вра-
чом, учителем народным. «Евангелие* Луки проникнуто любовью к Богочело-
веку. По преданию, Лука был казнен при императоре Домициане.
МАРИЯ (евр. Мариам — Величественная) — Пресвятая Богоматерь, дочь
Иоакима и Анны, из рода Давида. В двенадцать лет она была введена в храм и
решила посвятить себя Богу, оставшись девственницей. После смерти роди-
телей ее обручили со старцем Иосифом, плотником по профессии. Они жили
в Назарете, муж был ей наставником и ее хранителем. Однажды деве Марии
явился Архангел Гавриил и сообщил ей о непорочном зачатии и о предстоя-
щем рождении у нее Спасителя. Мария, получив известие, отправилась в
Иудею к Захарию и получила подтверждение благовестия. По случаю пере-
писи населения, предпринятой императором Августом, Мария и Иосиф от-
правились в Вифлеем, где и родился у нее сын — Богочеловек. К Богу-мла-
денцу звезда привела волхвов с дарами, чтобы поклониться ему. На восьмой
день ему дали имя Иисус. Богоприемник Симеон произнес пророческую мо-
литву о скорбях и муках. Царь Ирод, прослышав от волхвов о рождении царя
истинного, решил убить всех младенцев Вифлеема. Спасая дитя, Мария и
Иосиф бежали в Египет и возвратились только после смерти царя Ирода. В
двенадцать лет Иисуса ввели в храм, где он вызвал восхищение священников
совершенством мысли. Иисус очень удивил мать, когда превратил воду в ви-
но. Богочеловек, сын девы Марии, стал проповедовать среди иудеев, а мать
присутствовала на его проповедях. Богоматерь Мария пережила казнь своего
сына. Иисус, уходя из жизни, сказал, что его заменит его любимый ученик и
показал на Иоанна: «Жена! Се сын твой». Мария постоянно пребывала в мо-
литвах в ожидании прихода Духа Святого. В возрасте сорока восьми лет она
ушла из жизни и была взята на небеса. Культ Марии Богородицы впоследст-
вии возник как символ мягкости и доброты, для смягчения образа самого бо-
га Иисуса Христа, величественного и непостижимого.
МАРИЯ МАГДАЛИНА (равноапостольная) — блудница, исцеленная
проповедью Бога от злых духов. Благодарная, она всюду сопровождала Иису-
са Христа в его земной жизни и служила ему, Ее муж был из Магдалы. Мария
присутствовала при крестных страданиях и погребении Иисуса Христа. По-
сле субботы она вместе с другими благочестивыми женщинами явилась к
гробу, чтобы помазать тело Христа ароматами. Когда она стояла и плакала
ей возвестил ангел о воскресении Христа и затем ей явился воскресший
91
Спаситель. Он велел ей идти к ученикам и сообщить о свершившемся. Ма-
рия Магдалина в дальшейшем проповедовала Евангелие в Риме, принесла
императору Тиберею жалобу на Пилата и поднесла ему красное яйцо, как
символ страданий и воскресения Господа Иисуса Христа.
МАРК- апостол из числа 70 названных Иисусом Христом. Он сопро-
вождал Богочеловека к месту казни. Марк проповедовал его учение, составил
«Евангелие» для христиан-неиудеев (см. Иоанн).
МАТФЕЙ (дар Яхве) — апостол и евангелист, автор первого «Евангелия»
(«Благая весть» на еврейском языке), сын Алфея, называемый иначе Левием,
мытарь (сборщик налогов). Его «Евангелие» наполнено любовью к Христу,
благоговейно рассказывает о его деяниях и вере. Матфей, по преданию, му-
ченически сожжен в Эфиопии.
МАТФИЙ — апостол из числа 70 названных Иисусом Христом, избран в
число 12 апостолов вместо Иуды Искариота. Побит каменьями за проповеди
и творение чудес.
МЕЛЬКАРТ — бог-покровитель финикиян, которые были весьма пред-
приимчивыми людьми, большими любителями торгового мореплавания и не-
превзойденными пиратами. Они хорошо знали морскую науку и обладали
быстроходными судами, что позволяло им неожиданно появляться, лихо гра-
бить и быстро исчезать. Бог Мелькарт научил финикиян добывать со дна мо-
ря моллюсков, из которых они стали изготавливать прославивший их на весь
древний мир пурпур-краситель. Финикийцы же в свою очередь не остались в
долгу перед своим попечителем и придумали легенду его бытия, равную Ге-
ракловой. Столпы Гибралтара (Геракловы столпы) соорудил Мелькарт. Бес-
страшные мореходы — послы Мелькарта бороздили моря. Их боялись, но с
нетерпением их ждали, ждали заморских редких товаров. Однако купец всег-
да был обманщиком. И даже Гомер в «Илиаде» неодобрительно отзывался о
сынах Мелькарта.
МЕССИЯ (Помазанник, греч. Христос) — Бог-Спаситель, который уста-
новит свое царство справедливости и обещает за преданность ему иуда-
истам — блага при жизни; у христиан — блага для избранных (праведников)
в мире ином. Мессия: в иудаизме — это царь освободитель, посредник между
богом и людьми; у христиан — искупитель грехов человечества и судья.
МИХАИЛ (кто подобен богу) — Архангел, предводитель воинства небес-
ного, заступник. Ему было поручено вести борьбу со злыми силами ада, с Са-
таной, так как Богу, стоящему неизмеримо выше, не пристало возиться с не-
чистью. Архангел Михаил отменно справился с задачей и заключил Сатану в
темницу ада. Архангел Михаил помог израильтянам выйти из Египетского
плена (огненный столб впереди), защищал русские города.
МИХЕЙ (кто Вам Яхве) — пророк, из 12 малых пророков, сподвижник
Исаии, проповедовавший благочестивость требований бога Яхве и необходи-
мость следовать этим требованиям неукоснительно.
МОИСЕЙ (избавленный из воды) — выходец из колена Левия, предводи-
+ель и законодатель племени Израиля, пророк, которому приписывается ре-
шающая роль при исходе древних евреев из Египта и их утверждении на зем-
ле обетованной, ханаанской. Моисей общался с богом Яхве на горе Синай,
получал от него наставления для израильтян и среди них «скрижали» с тек-
стом знаменитых «Десяти заповедей». Родился Моисей в Египте в то время,
92
когда фараон приказал топить новорожденных мальчиков, чтобы не дать уси-
литься роду сынов Израилевых. Его мать Мариам спасла сына, подбросив его
дочери фараона, когда та купалась в реке. Моисей вырос во дворце фараона,
получил прекрасное воспитание и постиг глубины древних знаний, однако
волей случая под страхом смерти он вынужден был бежать из Египта и про-
вести сорок лет в пустыне. Там, бродя под зноем и звездами, он постиг вели-
кую мудрость бога Яхве. Тайно возвратившись в Египет, Моисей склонил из-
раильтян к бегству из Египта, чтобы они обрели свободу. Воины фараона
преследовали их, но с помощью бога Яхве мудрый Моисей выручил беглецов.
Много чудес было на их пути: море расступилось перед беглецами по воле
Моисея, но сомкнулось над преследователями; голодных он накормил слад-
коватой белой манной небесной и падающими перепелами; воду Моисей до-
бывал из скал. Для униженнных фараоном израильтян это было чудом. Мои-
сей общался с Яхве, который дал ему свод законов и повелел израильтянам
провести сорок лет в пустыне, прежде чем войти в землю цветущую ханаан-
скую «обетованную». Умер Моисей на вершине горы у реки Иордан, поручив
завершить дело, начатое им, Иисусу Навину и записав свое учение в пятик-
нижие: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. «Бытие» — это повест-
вование о возникновении мира и человека, история патриархов от Адама до
Иосифа. «Исход» — о побеге евреев из Египета, законы Моисея, полученные
им от Яхве на горе Синай, история завоевания Ханаана. «Левит» — описыва-
ет обряды богослужения и праздников. «Числа» — это определение состава
племени, состав законов пустыни, войн с местным населением. «Второзако-
ние» заключает в себе законы Моисея и рассказывает о его последних днях
жизни.
МОЛОХ (царь, греч., евр. Молех) — малоазийское божество, человек с
головой быка. Ему приносили в жертву детей. Молох — символ жертвопри-
ношения.
НАБ И (тот, кто признан богом) — пророк.
НАЗОРЕЙ (отлучать) — человек, принявший обет, по которому обязан
не пить вина, обязан отращивать волосы, не входить в дом, где лежал покой-
ник, не присутствовать при похоронах. По окончании времени обета человек
был свободен в своем поведении. Иногда этот обет длился всю жизнь. Назо-
реями были Самсон, Самуил, Иоанн Креститель. Назореи символизировали
самоотверженность и святость жизни.
НАУМ (утешение) — один из двенадцати малых пророков, Его пророче-
ство распространено на Ассирию во главе с Ниневией. Враги евреев падут,
голос Яхве восторжествует.
НАФАНАИЛ (дар Божий) — один из двенадцати апостолов (иногда
называвшийся по отцу Варфоломеем). За проповеди учения Христа он му-
ченически казнен — распят на кресте, по другой версии — с него содрали
кожу.
НЕЕМИЯ (его утешает Яхве) — пророк, который вместе с Ездрой не-
истово проповедовал законы «Торы», утверждал необходимость запрещения
брака с иноплеменницами. Нарушение этого требования рассматривалось
им как измена Богу. Его книга содержит эдикт Кира о разрешении евреям
вернуться в Иерусалим из Вавилонского плена и построить храм Яхве.
НИМВРОД (мятежник) — потомок Хама, обладавший невероятной си-
лой, известен как «сильный зверолов перед господом», один из строителей
93
Вавилонской башни. Восточные христиане считали его также строителем
Ниневии и основателем идолопоклонства.
НОЙ (утешение) — родоначальник нового поколения людей после все-
мирного потопа. Праведник Ной отличался от всех набожностью и чистотой
поведения. Весь же род людской был противен духу Господа за грехи и идо-
лопоклонство. И решил Бог истребить людей, наслав на землю потоп. Толь-
ко Ноя он предупредил о предстоящем катаклизме. Ной построил огромный
ковчег. «И сказал Господь Ною: Войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо
тебя я видел праведным предо мною в роде сем». Сорок дней и ночей шел
дождь. Все погибло. Только ковчег с его семьей и «тварями», которых он взял
по паре, остался невредим. Ковчег пристал к горе Арарат. Когда сошла вода,
Ной занялся земледелием и разведением виноградников. У Ноя было три сы-
на: Сим (от него пошли семиты), Хам (от него пошли цветные народы) и
Иафет (от него пошли европейцы). Однажды Ной выпил вина и уснул. Уви-
дев голым отца, Хам рассмеялся, а Сим и Иафет прикрыли отца. За хулу на
родителя Хам был лишен благословения, а потомство его было осуждено на
рабство Симу и Иафету.
ОРИГЕН (II—III вв.) — выдающийся христианский ученый, предста-
витель патристики, один из разработчиков христианской догматики и мисти-
ки. Ориген старался найти общие идеи в платонизме и христианстве, защи-
тить и увязать учение христианской веры с эллинистическим мировозрени-
ем. Уйдя от официальных основ апологетов церкви, он был обвинен в ереси и
осужден.
ПАВЕЛ (лат. маленький, евр. Саул, Савл — мирское) — апостол, выходец
из колена Вениамина. Гражданин Рима, сначала был фарисеем. Но приняв
христианство, стал одержим мессианской страстью распространения учения
Христа. С этой целью он совершил три путешествия в разные страны. Ос-
новная мысль его прововедей: Христос — это бог, который принял мучения
за грехи людские, вознесся на небеса и придет, чтобы воцарилось царство
небесное. В силу сложившихся обстоятельств Павел не до конца порвал с
иудаизмом и явился как бы связующим звеном двух религий. Евреи от Яхве
считали, что он изменник, а евреи-христиане, бывало, не понимали его эк-
зальтированных проповедей, за что и получал побои с обеих сторон. От хри-
стиан-неевреев он требовал не соблюдать законы Моисея (обрезание, суббо-
та, пищевые ограничения и пр.). В детстве он был воспитан в духе фарисей-
ства, принимал участие в казнях христиан. Но на пути в Дамаск, когда Павел
намеревался преследовать христиан, ему явилось знамение, и он сначала по-
терял зрение, затем исцелился. «Савл, Савл! что ты гонишь меня?» — вопро-
шал Христос. Получив знамение свыше, Павел всю энергию свою отдал делу
христианства. Для христиан он стал великим апостолом. Павлу и Петру при-
писывают роль основателей христианской церкви. Павел — учитель язычни-
ков, Петр — учитель иудеев. Павел составил многочисленные Послания, из
которых, однако, многие утрачены. Апостол Павел к числу двенадцати апо-
столов не принадлежал и при жизни с Иисусом Христом не общался, но по
причине своей неистовой мессианской страсти проповедовать христианство
выдвинулся и встал рядом с Петром. Они оба после длительного заточения
казнены в Риме. Иконография Павла: лысый, длиннобородый, узколицый.
ПЕТР (греч. камень, арамейское Кефас, нареченное Христом.) — брат
Андрея, любимый ученик Иисуса Христа, апостол, хранитель ключей царства
94
небесного. Мирское имя — Симон. Он провозгласил Иисуса «Мессией».
Петр, бывало, прекословил Богочеловеку и даже предал его в смертный для
Христа час. Правда, потом Петр раскаялся, усиленно проповедовал его уче-
ние, крестил людей, воскрешал. Двойственность образа апостола Петра вы-
текает из исторических условий формирования христианства и борьбы этой
новой религии с иудаизмом, таинства отречения и единения с Христом. Пет-
ру приписывается авторство двух соборных Посланий и апокрифов: Еванге-
лие и Апокалипсис. Павла и Петра духовенство считает основателями хри-
стианства, а Петра — первым епископом. Римлянами Петр был приговорен
погибнуть на кресте. По его просьбе его распяли вниз головой, чтобы не быть
равным Христу. «Ты камень, Петр, и на камне сем я создам церковь мою, и
врата ада не одолеют ее». Иконография апостола Петра: круглолицый, с кур-
чавой окладистой бородой, благообразный муж с посохом и крестом.
ПОНТИЙ ПИЛАТ — наместник Рима в Кесарии, ответственный за сбор
податей и судопроизводство в Иерусалиме. Его отличали крайняя жес-
токость, корыстолюбие. Он был несправедлив при вершении дел. Пилат,
боясь потерять доходное место, но чувствуя праведность Иисуса Христа, сам
не принял решения о его судьбе, а отдал Богочеловека на растерзание разъ-
яренной толпе иудеев и заявил, что к казни не причастен («умыл руки» перед
народом). За казни и несправедливость к галилеянам Пилат был судим в Ри-
ме и отправлен в ссылку, где раскаялся, но впоследствии покончил с собой.
ПРОРОКИ — провидцы будущего, учителя, защитники прав народа, про-
поведники веры, ораторы, предсказатели, проводники воли бога и авторы
«Книг» пророческих: большие пророки — Исайя, Иеремия, Иезекииль и Да-
ниил; двенадцать малых пророков —- Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Ми-
хей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия. Пророки доводили
себя до состояния экзальтации и в этот момент общались с Богом. Они сооб-
щали людям его волю и предсказывали будущее. Пророки в большинстве
своем — исторически существовавшие личности. «Ранними» пророками Биб-
лия считает тех, с кем связано создание пророческих трудов — от Книг Иису-
са Навина до Книги Царств. Некоторые из огромной армии «остальных» про-
роков упоминаются в Библии. Социальное положение их было неодинако-
вым: одни служили при царских дворах, достигали вершины власти и мате-
риального благополучения, другие жили оседлой жизнью обычных горожан
или селян, третьи нищими бродили по земле. Пророки были, как правило,
беспощадными обличителями. Их приговоры были суровы и приводили в
трепет тех, кто не повиновался Богу. Но были и пророки-спекулянты, кото-
рые проводили волю имущего меньшинства. Пророками считались также
Моисей, Самуил, Девора, Иоанн Креститель и др.
РАФАИЛ (помощь) — Архангел, второй после Михаила знаменитый
целитель, возносит молитвы святых к Господу. Рафаил — спутник под
именем Азария, сопровождавший Товию для получения денег, отданных ему
когда-то Товитом. Так ангелы всегда сопровождают праведников, незримые
при этом.
РАХИЛЬ (овца) — младшая дочь Лавана, вторая и любимая жена Иако-
ва. У нее долго не было детей. Только выкуп брачной ночи, отданной Ра-
хилью Лие, сестре и первой жене Иакова, за чудодейственные мандрагоро-
вые яблоки, «отверзающие утробу» женщин, помог ей. И родился у нее сын
95
Вениамин, который для израильтян стал одной из центральных личностей.
«Рахиль... плачет о детях своих, ибо их нет».
РЕВЕККА (петля) — сестра Лавана. Приветливая и красивая, женствен-
ная и решительная, Ревекка стала женой Исаака. Счастливо жили они, и ро-
дились у них братья-близнецы Исав и Иаков, которые еще в утробе матери
вели соперничество за первородство (Исав пригрозил убить мать). По воле
бога Яхве Иаков, любимец Ревекки, стал главой племени древних евреев.
РУФЬ (подруга) — в библейских сказаниях это хрупкое имя принадлежа-
ло трудолюбивой и кроткой женщине, моавитянке (не израильтянке). Остав-
шись без мужа, она ушла со своей свекровью в другие земли, в чужое племя
и там своим благочестием полюбилась Воозу, доброму и зажиточному чело-
веку. Царь Давид — правнук Руфи. Сказание о Руфи пришло к израильтянам
из племени моавитян. Его смысловая направленность противопоставлена за-
конам Торы, призывам Ездры и проповедям некоторых других пророков, ра-
товавших за сохранение чистоты крови своего племени.
САВАОФ (царь славы) — имя Бога-отца в христианской религии. Саваоф
велик, всемогущ и вездесущ. Он же в древнеизраильской религии бог Яхве
как Бог воиства вселенского, небесного (символ солнца, звезд, небесного
огня).
САЛОМЕЯ — жена Завведея, мать апостола Иакова-старшего и Иоанна
Евангелиста. Саломея (последовательница учения Христа) присутствовала
при распятии и погребении Богочеловека Иисуса и была одной из первых
свидетелей его воскресения. Саломея, возможно, сестра Богоматери.
СОЛОМЕЯ — дочь Иродиады, жены Филиппа, сына Ирода Великого, по
наущению ее матери был казнен Иоанн Креститель.
САМСОН (солнце) — легендарный герой, наделенный сверхестествен-
ной силой и отвагой, двенадцатый судья-предводитель израильтян. Был он
веселым и бесшабашным великаном, не пил вина и не стриг волос как при-
знак чистоты перед Богом и как было положено назорею, посвятившего себя
Богу, но был влюбчив и легкомыслен. Боялись его филистимляне, давние
враги израильтян, так как он один уничтожил их великое множество. Одна из
любовниц Самсона филистимлянка Далила выведала у него, что его таинст-
венная жизненная сила и мощь в длинных волосах. Она остригла спящего
великана и предала его филистимлянам. Самсона связали, выкололи глаза,
оковали цепями, приставили к жерновам молоть муку. Самсон покаялся в
грехах. Как-то на празднике своего бога Дагона филистимляне стали измы-
ваться над гордым, но поверженным великаном. Самсон взмолился Богу,
чтобы тот вернул ему силу. Внял Яхве его молитвам. Опьяненные филистим-
ляне не заметили, что у великана отросли волосы, а рукам и телу вернулась
прежняя мощь. Самсон сломал столбы-опоры и рухнувший храм поглотил и
филистимлян, и самого непокорного героя.
САМУИЛ (испрошенный у бога) — судья, пророк, священник Яхве, назо-
рей, учитель, предводитель израильтян, их духовный наставник и политиче-
ский деятель, сын Анны, потомок Левия. Самуил понял, что только беспре-
кословная вера в бога Яхве, с одной стороны, и победа над филистимлянами,
с другой, может улучшить благополучие его народа. Поэтому он склонил из-
раильтян объединиться и поставить над собой царя. «И передал Самуил все
слова Яхве народу, просившему у него царя, и сказал: «Сыновей ваших он
96
возьмет и поместит у себя при колесницах.., чтобы, распахивая пашню его,
жали жатву его и изготавливали ему оружие воины. Дочерей ваших он возь-
мет, чтобы приготовляли угощения, варили и пекли... И возопите вы тогда
из-за царя вашего». Но народ... сказал: «Нет, пусть будет царь над нами». Са-
муил — один из первых, кто сумел возвысить власть храма Яхве над израиль-
ским народом. Помазав на царство Саула, он надеялся, что власть священни-
ков и в дальнейшем будет распространяться над царями и, значит, над изра-
ильским народом.
САРРА (княгиня) — жена Авраама. Вначале она носила имя Сара (госпо-
жа). Необычайно красива была Сарра, и у древних израильтян она стала эта-
лоном женственности. Ее желали и фараон египетский, и Авимелех, но Бог
спас ее от позора. Ее единственный сын Исаак родился, когда Сарре было
уже девяносто лет, для чего Яхве вернул ей молодость, окружив таинствен-
ным облаком.
САТАНА (подстрекатель) — противник Бога, космический провокатор.
САУЛ (Савл, выпрошенный) — первый царь Израильского царства, из
колена Вениамина. Красив и статен, умен и покладист был Саул. Всем он вы-
делялся среди соплеменников. И пал выбор Самуила (духовного наставника
израильтян) на Саула, «помазал» он его на царство. Израильтяне признали
Саула царем в надежде на благополучие. Саул вел войны, вершил судьбы на-
рода, но вскоре вышел из-под контроля Самуила, нарушив завет Яхве унич-
ножать его врагов, отличавшихся жестокостью. Трудную борьбу с филистим-
лянами, Самуилом и Давидом Саул проиграл и погиб в одном из сражений.
Но попытка создать единое Израильско-Иудейское царство не прошла бес-
следно. Дело, начатое Саулом, продолжил Давид.
СВЯТАЯ ТРОИЦА: — Бог-отец — не рождается и не исходит от другого
Лица. Сын Божий — (Логос)— предвечно рождается от Отца, Сын Божий
Иисус Христос до появления на земле существовал в триединой Божествен-
ной ипостаси. Животворящий Дух Святой — предвечно исходит от Отца. Три
ипостаси суть совершенно равного божественного достоинства. Как Отец
есть истинный Бог, так и Сын есть истинный Бог, и Святой Дух есть истин-
ный Бог, но при этом в этих трех ипостасях есть только единый трехипостас-
ный Бог. «Три свидетельствуют о себе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три
суть едины». Хоть и непостижима внутренняя тайна троичности, но нужно
верить этому непременно. «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия».
СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО — Иисус Христос, Дева Мария — Богоматерь,
Иосиф — ее условный муж, хранитель ее чистоты, наставник юного Иисуса.
СВЯТЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ПЕРВОМУЧЕНИКИ:
ВАРВАРА (иноземка) — необычайной красоты девица, жившая при им-
ператоре Рима Максамиане, замучена и казнена отцом за праведность и
преданность христианской вере. Отец сражен молнией.
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ (христианские добродетели) — за. веру
Христу они были подвергнуты мучениям и обезглавлены по приказу импера-
тора Рима Адриана. Их мать София была вдовой, отошла к Господу у могилы
дочерей.
ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВОВИЧ («Красное Солнышко») — внук святой
97
Ольги — «креститель» всея Руси, ее защитник от орд кочевников, предводи-
тель богатырей, которые повергают врагов и чудищ.
ГЕОРГИЙ — в христианской религии представлен как образец исключи-
тельной стойкости и преданности. Он принимал мучения в течение семи лет
за правоту христианской веры.
ЗИНАИДА — мученица, родственница апостола Павла, побита каменья-
ми за мессионерскую деятельность в Киликии.
МАРГАРИТА (жемчужина) — мученица, приняла христианскую веру,
удалилась в монастырь, казнена монахами по ложному доносу.
МАРИНА (морская) — мученица, дочь священника, отказала в браке
язычнику, сыну царя. Предана мучениям и казни.
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ — грешница, бежала от старца с корабля в Иеру-
салимский храм. Ей явилась Богоматерь. Мария поняла свой грех. Раская-
лась. Провела много лет в пустыне, где обрела благодать.
НАТАЛЬЯ (родная) — св. мученица, рождена в праздник Рожества Хри-
стова. Жена св. мученика Адриана во времена императора Рима Максимиана.
НИНА — равноапостольная. Ее апостольское служение способствовало
распространению христианства в Грузии. Нина родилась в Каппадокии, слу-
жила в Иерусалиме при гробе Господнем.
НИКОЛАЙ (чудотворец, угодник) — архиепископ, народный заступник,
приходит на помощь в засуху и непогоду, покровитель матросов и земле-
дельцев. Император Диоклетиан заключил его в темницу. При императоре
Константине получил свободу. Участник I вселенского Собора.
ОЛЬГА (Хельга — святая) — жестокая княгиня, но жестокая только к
древлянам, племя которых восстало против ее мужа князя Игоря и убило его;
умная и дальновидная, типичная представительница знати своей эпохи. Пер-
вая христианка на Руси, она положила начало этой религии на Руси.
ПЕЛАГИЯ (морская) — мученица — чтобы не быть поруганной, броси-
лась со скалы.
СТЕФАН — мученик при императоре Рима Антонине. Он обвинил иудеев
в казни Иисуса; убит за веру.
ТАТЬЯНА — праведница-христианка, дочь знатного римлянина, замуче-
на по приказу императора Александра Севера.
ФЕОДОРА — блудница, считавшая сначала, что грех во тьме — не грех,
но познав изощренность сатаны, глубоко раскаялась, рвала на себе волосы.
За страдания принята в сонм святых.
СЕРАФИМЫ (пламенные, благородные) — девяти членов небесной
иерархии, ближайшие к Богу (по пророку Исайе). Имеют человеческий об-
лик с шестью крыльями, два из которых закрывают лицо, чтобы не взирать
на Бога как недостойные, двумя другими прикрыты очи, чтобы не видел их
Бог. Еще два крыла — для полета по заданию Всевышнего. Серафимы бес-
прерывно поют, прославляя Бога, своими голосами приводят в трепет храмы,
заполняют их ароматными курениями и вызывают у людей любовь к Все-
вышнему.
СИМЕОН — богоприимец, благочестивый праведный старец. Ему было
предсказано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. На сороковой день
рождения Христа Мария принесла младенца в храм. Туда же явился и Симе-
он и принял его в руки свои.
98
СИМЕОН — родственник Иисуса, слушал его учения, был священником
в Иерусалимском храме. Распят на кресте за веру.
СИМЕОН — по прозванию Нигер (черный), из числа семидесяти апосто-
лов, пророк.
СИМОН КИРИНЕЙСКИЙ — иудей, которого заставили нести крест,
когда Спаситель пал под его тяжестью.
СИМОН КАНАНИТ (ЗИЛОТ) — один из двенадцати апостолов. Зило-
ты — фанатичная секта иудеев, ревностно соблюдавшая законы. Кананит —
значит, из Каны. На его свадьбе присутствовали Иисус и Богоматерь. Иисус
по причине недостатка вина по просьбе Марии превратил воду в вино. Симон
проповедовал в Афинах, Европе и Азии.
СИМ (имя) — старший сын Ноя. Он и его жена Афраксада явились родо-
начальниками многочисленных народов. Их сыновья: Элам, Ассур, Афрак-
сад, Луд и Арам. Сим очень почитал отца, как и Иафет, а Хам оскорбил Ноя,
за что и был проклят. «Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих.
Благословен бог Сима, Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог
Иафета, да вселится он в шатры Симовы; Ханаан же будет рабом ему».
Сим — родоначальник семитских народов. Чистота языка и веры сохранялась
и связывалась с именем Евера (правнука Сима). Сам Христос во плоти был
связан с этим родом.
СИОН — бог Луны у древних семитских народов, гора, на которой стоял
храм иудеев.
СОЛОМОН (мирный) — израильский царь, сын Давида и Вирсавии, учи-
тель всех народов. Соломон провел удивительно богатую событиями жизнь:
в борьбе и роскоши, в трудах и веселье. Заботясь о государстве, он поощрял
ремесленников и торговцев. Для укрепления союза с Египтом он женился на
дочери фараона. Столица царя находилась на перекрестке путей между Егип-
том и странами Азии. В Египте Соломон закупал лошадей, колесницы, пше-
ницу и другие товары и продавал их хеттам и народам пустынь. А в сказочно
богатой легендарной стране Офир он обогащался золотом, красным и чер-
ным деревом, драгоценными камнями. О размерах его богатства свидетель-
ствует количество жен (700) и наложниц (300). Нанимая флот в г. Тире, де-
ловые люди Соломона бороздили Средиземное море, добирались до Индии.
Соломон постоил храм Яхве. С именем этого царя Библия связывает три гла-
вы: «Книга притчей Соломоновых», «Книга премудрости Соломона» и «Книга
Экклесиаста» («Проповедника»), «Прекраснейшая песня» — «Песнь Песней».
Эта поэма — пастораль о любви пастуха Соломона и пастушки Суламиты, о
красоте героев и естественности их чувств, о свадебном веселье и таинстве
уединения.
СУСАННА (лилия) — иудеянка, жена Иоакима. Купающаяся Сусанна не
предполагала, что за ней подсматривают два старца, которые пытались ее
обольстить. Сусанна отвергла их домогательства. Тогда старцы обвинили ее
перед народом в прелюбодеянии. Казнили бы оклеветанную женщину, но
жизнь и честь ее спас молодой Даниил. Он допросил старцев раздельно и об-
наружил противоречие в их показаниях. Старцы, по обычаю израильтян, бы-
ли побиты камнями.
СУСАННА — благочестивая женщина, которая вместе с другими женщи-
нами служила Иисусу Христу в его земной жизни.
99
ТЕРТУЛЛИАН (II—III вв.) — христианский богослов, писатель, предста-
витель патристики. Его главные идеи: христианская вера стоит над разумом,
как откровение философии; душа и бог материальны. Он считал, что необхо-
димо ввести строгие правила исполнения поведения христиан: целомудрие и
запрещение второго брака для женщин, атрибуты мученичества и пр. Тертул-
лиан порвал с церковью, обвинив ее в лицемерии, отсутствии твердых мона-
шеских устоев аскетизма. Семь смертных грехов по Тертуллиану: убийство,
идолопоклонство, обман, богохульство, вероотступничество, прелюбодея-
ние, разврат.
ФАРИСЕИ («отделившиеся») — ревнители «Торы» (Пятикняжия), одно
из течений иудаизма, возникшее в период эллинизма. Они позволяли себе
своевольное толкование законов Моисея в ущерб самих законов. Фарисеи
верили в существование духов, в воскрешение из мертвых. В «Евангелии»
фарисеи представлены как законченные лицемеры, ханжы, внешне на-
божные.
ФИЛИСТИМЛЯНЕ — легендарные ахейские племена, ассимилировав-
шиеся с местным семитским населением на территории, которая впоследст-
вии стала называться Палестиной. Они — «народы моря». Изображение фи-
листимлян можно найти в пирамидах Египта. Это стройные люди, напомина-
ющие античных греков. Филистимляне были — извечными врагами изра-
ильтян.
ФИЛИПП (любящий коней) — апостол, ученик Христа. После вознесе-
ния Спасителя жил и проповедовал в Иерусалиме, ожидая Святого Духа. Фи-
липп мученически распят на кресте при императоре Рима Домициане.
ФОМА — один из двенадцати апостолов, отличался недоверчивостью. Он
усомнился в воскресении Спасителя, и Иисус Христос разрешил ему осмот-
реть раны на своем теле. Не верил Фома в возможность Богочеловека вокре-
сить Лазаря. Фома после вознесения Спасителя проповедовал в Индии и
терпел муки за это. Убит царем индийским за обращение его жены и сына в
христианскую веру.
ХАМ (горячий) — третий сын Ноя. Хам смеялся над пьяным отцом, за что
был им проклят. От Хама пошли цветные народы (см. Сим). Его сыновья:
Хуш, Мицраим, Кут и Ханаан.
ХАНААН (раб; наклоняться) — сын Хама, внук Ноя. Ханаан — «земля
обетованная».
ХЕРУВИМЫ — (пахари) — высший чин ангелов, охраняющих вход в рай
и путь к древу жизни, древу познания. Херувимы благоговейно служат Богу,
проникают в тайны спасения и совершенства, и насылают божественную
мудрость на верующих. Изображение: человек с крыльями. У вавилонян хе-
рувимы — это крылатые быки, охраняющие вход во дворец царя. Египетские
сфинксы, греческие грифоны — тоже херувимы.
ХИАН — царь гиксосов во времена их владения Египтом.
ХРИСТОФОР — «Христоносец», он перенес младенца Христа на своих
плечах через реку. Добродушный гигант преследовался за веру римскими
властями. Христофор — защитник от болезней.
ЯХВЕ (Я есмь сущий) — верховный, а затем единственный бог в религии
древних евреев, Господь, Господин. В глубокой древности ставили в его
честь сначала «Скинию» (шалаш) с ковчегом «Завета» — место незримо* пре-
100
бывавшего в нем бога Яхве. Позднее, в земле обетованной, стали строить
храмы этому Богу. Яхве избрал себе народ и заключил с ним договор — «За-
вет», требующий беспрекословного подчинения за благо при жизни на зем-
ле. Одна из основных заповедей Яхве: «Да не будет у тебя других богов перед
лицем моим». Из притчей Соломона: «Яхве — это Господь — щит для ходя-
щих непорочно ». Надо быть благочествивым, решать, как быть с тобой — де-
ло бога Яхве. Яхве грозен, непонятен и противоречив. «Мне благословение и
мне проклятие». Яхве — Дыхание, Дух творящий. «Не вспоминайте господа
всуе!»
101
ДРЕВНЯЯ
МЕСОПОТАМИЯ
Карта стран Двуречья и Месопотамии
ДРЕВНЯЯ МЕСОПОТАМИЯ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АБЗУ (шум.) — водный Хаос, бездна, бесформенное и бесконечное вме-
стилище ужаса. Абзу, или божество Абзу, таило в себе истоки жизни, из ко-
торых возникла великая Намму, праматерь всего, что было, есть и будет.
Одинокая, она носилась по бесконечным просторам мирового Хаоса, не на-
ходя себе покоя в этом мраке вечности. И родила тогда Намму огромную го-
ру, состоящую из двух основ, двух богов, слившихся воедино: Ан — Небо —
праотец богов, и Ки — Земля — праматерь богов. Успокоилась Намму — ве-
ликое дело сложилось у нее.
АДАД (вав., шум. Ишкур) — бог бури и урагана, «дикий бык ярости», бог-
громовержец, бог плодородного дождя. Грозен Адад. Он всегда появлялся с
тяжелым молотом и охапкой молний. Взрывы грома и блеск молний вызвали
у людей страх перед разбушевавшейся стихией. Бог Адад разгневан. Суевер-
ный народ молил бога грозы не сжигать их дома огнем, а оросить истомлен-
ные солнцем поля и дать хлеб голодному.
АДАПА (шум.) — сын бога Энки, человек, равный по разуму богам, но
смертный. Адапа — герой поэтической легенды о вечных поисках людьми
бессмертия и свободы. Почему боги живут вечно, а люди уходят «в странубез-
возврата»? Почему Боги всесильны, а люди так слабы? Я, Адапа, человек,
рожденный премудрым богом Энки! Почему я не могу быть равным богам?
Случилось так, что вступил Адапа в схватку со свирепым Южным Ветром,
который приносил людям много бед. И сломал Адапа ему крылья. Великий
бог Ан, праотец всех богов, живущих высоко в небе, разгневался за наруше-
ние мирового порядка и призвал к ответу гордеца. Отправился Адапа на суд
Ана. Много добрых советов, как вести себя перед всемогущим богом, дал ему
премудрый Энки перед дорогой. Но где там! Разве может человек противо-
стоять хитросплетениям вопросов бога! Вернулся Адапа, помилованный, но
так и не получивший бессмертия. Стал он обучать людей, как сеять и выра-
щивать колосья ячменя и пшеницы, как печь хлеб, охотиться и ловить рыбу.
Много добрых дел совершил Адапа. И осталась легенда о герое, дерзнувшем
сравниться с бессмертными, легенда о доброте и вечном стремлении к неиз-
веданному.
АЙА (вав.) — богиня, жена Шамаша.
АН (шум., вав. Ану) — бог Неба, отец всех богов, муж Ки. Во мраке бес-
102
конечной водной стихии родила праматерь всего сущего Намму огромную го-
ру, оловянная вершина которой стала Небом, богом неба Дном, а нижняя
часть — диск из глины — богиней земли Ки, слившейся воедино с богом
Дном. У Ки и Дна родились боги: семь старших братьев, главным из которых
стал Энлиль; пятьдесят средних богов и Ануннаки — младшие боги. Но не
было свободы у богов. Тогда Энлиль надрезал медным ножом край небосво-
да, и Ан со стоном отделился от Ки. Пространство между ними Энлиль за-
полнил воздухом. Высоко в небесном чертоге стал жить Ан, следить сверху
за событиями на Земле, а его крылатые вестники-птицы ежедневно слета-
лись к нему, рассказывая о том, как живут другие боги, и пели ему песни
Земли. Символ Дна (головной убор) — рогатая тиара.
АНУННАКИ — младшие божества, духи земли в мифологии древних лю-
дей Месопотамии (Двуречья). Дети бога Неба Дна и богини Земли Ки. Анун-
наки — судьи подземного царства. Они подчинялись старшим богам и до по-
явления первых людей питались травой и кореньями.
АПСУ (вав.) — предвечное божество, чудовище, бездна.
АРУРУ (шум.) — бог гончарного ремесла, который научил людей изготав-
ливать гончарный круг, готовить глину и превращать бесформенную массу в
изделия быта и искусства.
АШНАН (шум.) — богиня зерна. Когда богов стало слишком много и
земля не могла их уже обеспечить, пришлось им создать божественную тру-
женицу Ашнан и ее брата пастуха, старательного юношу Лахара. Добрый бог
Энки дал ей мотыгу, плуг и пару ослов для обработки земли. Ашнан выращи-
вала ячмень и полбу, пекла хлеб и выдерживала виноградные напитки богам.
Ну а ее брат Лахар пас овец и коз, приносил богам молоко и сыр. И были
счастливыми Ашнан и Лахар тем, что были полезны богам.
АШШУР (ассир.) — верховный бог. Ашшур — «Великая гора». Гордились
ассирийские цари тем, что они являлись сыновьями бога Ашшура. Гордились
и свои неблаговидные дела прикрывали его приказами, напыщенно восхва-
ляли свою неописуемую жестокость, о которой они с гордостью писали, где
могли, и о которой потом сказали, что лучше, если бы никто не умел читать.
А вот в изображении Ашшура, царя богов Вселенной, как необходимый атри-
бут, всегда присутствовал голубь.
БЕЛ (аккад.) — повелитель, господин, владыка (от семитского Балу, Ба-
ал). Бел — это Энлиль, Мардук, Ваал.
ГИЛЬГАМЕШ (шум., акк.) — царь города Урука, герой легенды народов
Древнего Междуречья «О все видавшем». Гильгамеш — это гордый юный
царь, человек, обладавший неуемной энергией. Своей бурной деятельностью
он измучил подданных, и взмолились они к богам с просьбой как-то помочь
им. Боги не отказали в их просьбе. Из леса вышел человек, равный по силе
Гильгамешу, а звали этого человека Энкиду. Долго боролись Гильгамеш и
Энкиду перед изумленными жителями Урука, но в конце концов Гильгамеш
вынужден был признать, что не может одолеть человека леса. Подружились
они тогда и стали ближе друг другу, чем братья. В то время жителям Урука не
было покоя от хозяина кедрового леса страшилища Хумбабы. И порешили
Гильгамеш и Энкиду помочь народу. Жестокой была битва. Трещали кедры и
сотрясались горы. Но повержен был Хумбаба, и ликует Урук. С этого момен-
та, момента триумфа, начинаются неприятности у юного царя. Нежданно-не-
103
гаданно влюбилась в него богиня Иштар. Но отверг ее любовь Гильгамеш.
Этого не могла простить ему разъяренная богиня и наслала на него огромно-
го свирепого быка. Что ж, одолел Гильгамеш посланца мстительной Иштар
и, казалось, пришел покой в родной Урук. Но неожиданно в наказание за
убийство Хумбабы заболел и умер его друг Энкиду. Печаль вошла в сердце
Гильгамеша и страшно стало ему от сознания того, что он тоже смертен. На-
чались мучительные поиски средства для бессмертия, которые, увы, окончи-
лись безрезультатно. Одно могло стать утешением — когда предок Утнапиш-
тим одарил его травой вечной юности. Лихой Гильгамеш стал рассудитель-
ней и поэтому, успокоившись, обрадовался возможности продлить моло-
дость не только себе, но и своим подданным — жителям Урука. Однако его
надежды и здесь рухнули — коварный змей выкрал траву у зазевавшегося ге-
роя. И когда наконец герой поэмы «О все видавшем» понял, что человеку
важно не бессмертие тела, а бессмертие дел, все заботы его повернулись на
благо родного Урука.
«Ты юн, Гильгамеш, и следуешь сердцу,
Сам ты не знаешь, что совершаешь».
ЗИУСУДРА (шум.) — см. Утнапиштим.
И НАНА (шум., вав. Иштар) — богиня плотской любви и женского плодо-
родия, богиня воинских распрей и владычица неба — планета Венера. Свет-
лоокая и могучая, Инана была дочерью светозарного бога Луны Нанны и его
супруги Нингаль. Возлюбленным и супругом Инаны стал божественный пас-
тух Думузи.
Как-то отправилась Инана к мудрейшему из богов Энки, обитавшему в
Абзу, и стала просить его, чтобы он обучил ее ста божественным установле-
ниям и таинствам жизни. Очаровала она великого бога своей красотой и об-
ходительностью. Совсем потерял голову мудрейший Энки и поведал ей обо
всем, что знал сам: как пасти скот и обрабатывать землю, обучил искусству
письма и принципам власти, воинской доблести и женским радостям, спо-
собности распознавать пороки и добродетели. Возвысилась богиня Инана
над богами земли и неба. Вера в Инану живет у некоторых народов Востока и
в настоящее время.
ИШТАР (акк., шум. Инана) — богиня любви, женского плодородия и бо-
гиня войны. У богини Иштар было два символа: серп Луны — рога как дочери
Сина, бога Луны, и звезда с восемью лучами, как богини планеты Венеры.
Полюбила Иштар юного бога — пастуха Таммуза, и стал он ее супругом. Но
недолгим было их счастье — свирепая Эрешкигаль, богиня подземного мира,
ее сестра, увела Таммуза к себе в странубезвозврата. Затосковала от горя
Иштар и отправилась в преисподнюю искать своего ни в чем неповинного
супруга. Узнав об этом, Эрешкигаль разразилась проклятиями и наслала на
свою сестру бога чумы Намтара. Погибла Иштар. Увяла любовь, увяла жизнь
на земле. Обеспокоились боги, и тогда мудрейший из богов, бог бездны Эйя
приказал Эрешкигаль вернуть на землю Иштар и ее супруга. Криками разра-
зилась хозяйка мертвого царства, но все же побоялась противостоять всемо-
гущему богу водной пучины. И вот Таммуз и Иштар вновь под лучами сол-
нечного Шамаша. Возродилась природа, проснулась от тяжкого сна Земля.
Это событие произошло в день весеннего равноденствия, который стал днем
обновления жизни, днем надежды на новый урожай и плодородия живой
104
природы. А планета Иштар по-прежнему сияет на небосклоне и радует взор
богов и людей.
«Хорошо молиться тебе, как легко ты слышишь.
Видеть тебя — благо, воля твоя — светоч!
Помилуй меня, Иштар, надели долей!
Ласково взгляни, прими молитвы!
Выбери путь, укажи дорогу!
В здоровье плоти, веселье веди ежедневно!
Продли дни мои, прибавь мне жизни!
Да буду жив я, да буду здоров я,
Твою божественность восхваляя!»
КИ (шум.) — богиня Земли. Родилась богиня из чрева праматери всего
сущего богини Намму, которая, в свою очередь, была рождена вечной и безу
граничной водной стихией, Хаосом. Намму родила огромную гору, вершиной
которой в форме полушария был Ан — бог Неба. А основанием горы (земной
диск из глины) стала богиня Ки. Ан и Ки родили богов, старшим из которых
был признан Энлиль. Энлиль отделил медным ножом Ана от Ки, а простран-
ство между ними заполнил воздухом. Так образовалась первооснова жизни
Вселенной.
КИНГУ (вав.) — чудовище, супруг Тиамат. Некогда существовала водная
бездна Апсу и жила в этой бездне не знающая покоя свирепая Тиамат. Апсу и
Тиамат породили богов, которые, осмотревшись, решили установить свои
порядки в этом мире. Тиамат возненавидела богов и решила погубить их.
Она создала страшное чудовище Кингу, нарекла его своим супругом и пору-
чила ему расправиться с богами. Ужасен облик Кингу, испугались боги! И
только молниеносный бог Мардук не проявил страха и быстро расправился с
порождением Тиамат. Он убил Кингу, стал царем Вселенной и создал людей
из крови и глины.
ЛАМА (шум.) — богиня-хранительница (Ламассу) человека.
ЛАХАР (шум.) — божественный юноша — пастух, трудолюбивый корми-
лец богов. Лахар привел на землю с небес стада овец и коз, стал пасти их на
безбрежных лугах земного диска под лучами солнечного Уту. Лахар давал бо-
гам молоко и теплую шерсть, а его сестра Ашнан, богиня зерна, выращивала
ячмень, пшеницу и пекла душистый хлеб. Боги были довольны ими.
МАРДУК (вав.) — верховный бог, бог весеннего солнца, сын Эйя, «боже-
ственный господин Вавилона» — Бел-Мардук, владыка неба и земли, творец
вселенной, бог грозы и землетрясения, бог добра и света, создатель созвез-
дий и человека, отец царей. Бел-Мардук — это планета Юпитер. Ему покло-
нялись люди только с «чистыми» сердцами. Его обязательные атрибуты и
символы власти — бумеранг и палка с кольцом. А изображали верховного
бога в виде змеи и с головой грифона. Вечная и безграничная водная бездна
Апсу и обитавшее в ней чудовище Тиамат породили другое чудовище — Мум-
му и первых богов, главными из которых были Эллиль, Ану и Эйя. Боги ре-
шили, что пора в мире Хаоса установить какой-то Порядок. Тиамат пришла в
дикую ярость от своеволия богов и решила наслать на них страшище Мумму,
но бог Эйя легко с ним справился. Еще больше рассвирепела Тиамат. Она
металась по Хаосу, проклиная богов. Припадки бешенства кончились тем,
что она создала еще более страшное чудовище — Кингу и других, подобных
105
ему. Затрепетали боги перед Кингу, и только один бог Мардук проявил хлад-
нокровие. Он предложил богам условие — они признают его своим царем,
если он уничтожит Кингу. Условие с радостью было принято. Мардук не стал
медлить. Он вооружился, что называется, до ядовитых зубов своих коней и
бесстрашно вступил в бой с отвратительными порождениями мрака. Сначала
он расправился с Тиамат, набросив на нее сеть и вогнав в раскрытую пасть
восемь мятущихся ветров. Затем он проткнул ее копьем. Ветры подняли бе-
шеную бурю и разорвали Тиамат. Наконец Мардук поразил Кингу, а осталь-
ные демоны Хаоса в ужасе покинули побоище. Бел-Мардук торжествовал.
Полная победа! Теперь можно приступать к делам, задуманным богами. Сна-
чала Мардук поделил власть между ними: Ану отдал во владение Небо, богу
Эйя досталось водное пространство, богу Сину он отвел Луну, а Шамашу —
Солнце. Бог Мардук населил землю животными и растениями, а из крови
Кингу и глины вылепил первых людей, внешне подобных богам, но смертных.
Много великих дел совершил Бел-Мардук, а жители земли стали почитать
его как единого бога вселенной, забывая других богов.
Из заклинания:
«Мардук, всемогущий владыка, прибавь мне жизни!
Душе моей дай жизни!
Долгой дай жизни — молиться тебе!»
НАБУ (вав.) — бог йаук, письма и мудрости, сын бога Мардука. В письмах
и документах составитель всегда клялся именем бога Набу в подтверждение
своей честности. Например, документ купли-продажи содержал следующее:
«...Ниппур находился в осаде, выход из ворот был закрыт. Люди продавали
своих детей. Гугалла сказала следующее: ’’Возьми мою дочь Ринду и сохрани
ее живой. Она будет твоей рабыней. Заплати мне шесть сиклей серебра, что-
бы я могла поесть”. Свидетель...». Набу — бог планеты Меркурий.
НАММУ (шум.) — праматерь всего сущего, возникающего в мировой
водной пучине и носившего в себе таинство жизни, богиня моря. Праматерь
Намму породила гигантскую гору, вершиной которой стал бог Ан — бог Неба,
а владычицей основания горы из глины стала богиня Ки. Ан и Ки породили
множество богов во главе с Энлилем.
НАМТАР (шум.) — богиня судьбы, обитала в подземном царстве и была
его посланницей на земле, недоброжелательна к людям.
НАННА (шум., вав. Син) — бог Луны, который сам себя обновляет, сын
верховного бога Энлиля и богини Нинлиль, покровитель города Ура. Глубо-
кой ночью затихал священный Ур. И тогда на высокий небосвод поднимался
в своей ладье лучезарный Нанна, властелин ночи. Его лунный корабль бес-
шумно скользил по небосводу. Обходя и осматривая город, бог Нанна прове-
рял дела, творимые людьми днем, и свершения клятв, данных ему. К утру за-
думчивый повелитель Луны опускался за горизонт, а на светлеющем востоке
появлялся его любимый сын — солнечный Уту. Его прелестная дочь Инана —
хозяйка сияющей планеты Венеры, тоже уходила с небосвода, уводя за собой
хоры созвездий. Все спокойно в древнем Уре. Брат любит брата. Сосед ува-
жает соседа. Доволен грозный Нанна и нет у него беспокойства. Шумеры бо-
га Нанна изображали сияющим кораблем, священным львом, мудрой змеей,
сияющим быком — но у животного обязательно были рога (серп Луны) как
символ святости, власти, мудрости и силы.
106
НЕРГАЛ (вав.) — царь подземного мира, бог чумы и болезней, бог смер-
ти и кровопролитной войны, хозяин кровавой планеты Марс. Надела траур-
ные одежды прелестная богиня Иштар и отправилась в преисподнюю к цари-
це подземного мира своей сестре Эрешкигаль, чтобы спасти своего супруга
божественного пастуха Таммуза. Но свирепая царица не хотела возвращать
его на землю. Опечалилась Иштар, но боги вступились за нее. «Могучий сре-
ди богов», обладатель «Сверкающей молнии», «Иссушающей лихорадки» и
«Истребляющего пламени» бог Нергал схватил кровожадную Эрешкигаль и
погубил бы ее, если бы она не взмолилась о пощаде и не предложила бы себя
ему в жены. Оттаял Нергал, стал ее супругом и взял в свои руки управление
подземным миром. А богиня Иштар вместе со своим возлюбленным покину-
ла мир Эрешкигаль. Это было в день весеннего равноденствия. Земля стала
оживать и плодоносить. Но все-таки страшен и непонятен бог Нергал.
НИНАЗУ (шум.) — бог-врачеватель, «владыка врача», бог, «знающий во-
ду». Вода — символ чистоты душевной и символ гигиены. Ниназу — один из
богов подземного мира, сын бога Энлиля и богини Нинлиль.
НИНГАЛЬ (шум.) — богиня, владычица Ура. Нингаль — жена бога Луны
Нанны, мать Инаны и Уту. Нингаль ежемесячно хоронит и вновь воскрешает
бога Луны (смена фаз ночного светила).
НИНГИШЗИДА (шум.) — бог-врач, сын бога Ниназу. Символ Нингиш-
зиды — жезл с обвившейся вокруг него змеей-целительницей.
НИНКАРРАК (вав., ассир.; шум. Гула) — богиня врачевания. Нинкаррак
могла оживлять мертвых. Жена бога счастливой войны Нинурты. Изобра-
жали ее в виде собаки. «Пусть Нинкаррак даст выступить из его членов
тяжкой болезни, злой хвори, болезненной ране, которую не исцелить, в ко-
торой лекарь несведущ, которую даже перевязкой не успокоить, которую,
подобно смертельному укусу, не искоренить» — эти слова принадлежат царю
Хаммурапи.
НИНЛИЛЬ (шум.) — богиня, «владычица воздуха», жена Энлиля, мать
Нанны. Посоветовала мать своей дочери Нинлиль, невинной и прелестной,
обворожить своими чарами могучего Энлиля. И вот однажды ничего не подо-
зревавший владыка богов увидел Нинлиль обнаженной, входящей в прохлад-
ные воды потока. Потерял бог рассудок, похитил красавицу и сочетался с
нею. От этого брака родился бог Луны Нанна, но семь божественных главных
судей, решили, однако, что Энлиль осквернил себя таким поступком. Бог На-
нна, их сын, должен покинуть мир и уйти навсегда в преисподнюю. Но Эн-
лиль не хотел терять сына и вместе с Нинлиль отправился в преисподнюю, и
там родились у них еще три сына-бога, которые и заняли место Нанны в цар-
стве мрака.
НИНМАХ (шум.) — богиня земных недр, мать бога счастливой войны
Нинурты, великая божественная матерь всех людей. Минуло время блажен-
ных, прошел «золотой век». Земля уже не могла накормить быстро разраста-
ющееся потомство первых богов. И решили боги создать существа, подо-
бные себе, но смертные, уходящие по прошествии некоторого времени в
странубезвозврата. Бог Энки, мудрейший из богов, и богиня Нинмах отпраз-
дновали эту идею и затем стали лепить людей из глины. Люди, которых вы-
лепила дрожащими руками Нинмах, оказались уродами, и мудрый Энки ре-
шил, что они будут рабами. Ну а сам Энки создал людей, подобных богам.
107
Так появилось большое племя кормильцев богов в помощь божественному
пастуху Лахару и богине зерна Ашнан.
НИНТУ (вав.) — богиня рождения.
НИНУРТА (вав., ассир.) — повелитель Южного Ветра, бог счастливой
войны, брат Нергала и Ниназу. Бог Нанурта помогал больным залечивать ра-
ны. Он хозяин планеты Сатурн. Коварный Южный Ветер влиял на природные
условия Междуречья: то наводнения, то сушь пустынная. И вот появился бог:
защитник слабых людей. Он сразил крылатого дракона копьем. Но произош-
ло непредвиденное — из распоротого тела дракона хлынуло море соленой
воды, которая заполнила все долины и впадины. Но гигант Нинурта не расте-
рялся и стал бросать огромные камни в реку Тигр, пока соленые воды не сме-
нились пресными, которые и заполнили благодатные поля. К людям вновь
вернулось изобилие, на столах благодарных людей появились мед, молоко и
вино, а гора из камней заросла травой и кустарниками.
НИНХУРСАГ (шум.; вав. Дамкина) — покровительница медицины. Она
создала восемь малых божеств: рта, зубов, ребер и др. У шумеров Ни-
нхурсаг — богиня земной поверхности, мать-земля, богиня любви и плодоро-
дия. Нинхурсаг своих восемь дочерей-красавиц обратила в кустарники с пло-
дами. Бог Энки поел запретных плодов с этих кустарников, и Нинхурсаг
прокляла его. Энки заболел, но все кончилось благополучно — Нинхурсаг
простила его, и он остался жив. (Аналогия: Адам и Ева, Эдем и
Тильмун).
НУСКУ (шум.) — бог огня и зноя, неукротимый и стремительный, по-
мощник всесильного бога Энлиля. Нуску помог Энлилю похитить будущую
царицу богов прелестную Нинлиль. Как бог огня Нуску вызывал особое ува-
жение и страх у древних людей. Из «Ниппурского бедняка»: «Пусть даруют
ему процветание великие боги Адад и Нуску!» Крыша из камыша незамысло-
ватого жилища обитателя Междуречья была ненадежным, но единственным
спасением от дождя и зноя. Как тут не вспомнить о богах Ададе и Нуску. Нус-
ку — один из главных семи богов, рожденных богом Неба Аном и богиней
земного диска Ки.
СИН (вав., асир., шум. Нанна) — бог Луны. Когда бог Син надевал на го-
лову свою божественную тиару, ночное небо и вся земля заливались таинст-
венным голубоватым светом. Утром бог Син через небесные ворота уходил
на покой, а на смену ему вырывался из мрака бездны его сын — сияющий бог
Солнца Шамаш и устранял зло и нечисть, притихшие в ночи.
У дворца знаменитого царя Саргона II были установлены скульптуры бы-
ков-хранителей с рогами, напоминающими серп Луны. Это означало, что сам
бог Син является хранителем благополучия дворца и его хозяина.
ТАММУЗ (акк., шум. Думузи) — божественный пастух, бог умирающей и
воскресающей природы, бог плодородия, супруг Иштар. Культ Таммуза —
это демонстрация веры в вечное движение жизни: заточение природы в под-
земном царстве — с последующим ее воскрешением. Праздники этого бога
состояли из двух частей: грустной, скорбной и радостной, ликующей (см.
Инана и Иштар).
ТИАМАТ (вав. море) — существо, неистовое и свирепое, мятущееся в
водном предвечном хаосе Апсу. Тиамат вместе с Апсу породили и чудовищ
(Мумму, Кингу и др.), и богов: Ану — Небо, Эйя — Водная стихия и др. В
108
схватке с богами Тиамат была побеждена и превратилась в небесную высь и
земную твердь.
УГНАПИШТИМ (акк., шум. Зиусудра) — предок Гильгамеша, спасшийся
от всемирного потопа. Решили боги погубить всех людей за их непокорность
и нечестивость, наслав на землю всемирный потоп. Однако добрый бог Эйя
не согласился с ними и предупредил добропорядочного, Утнапиштима об их
решении. По совету светлоокого бога Утнапиштим построил большой ков-
чег, погрузил на него по паре всего живого на земле и вместе со своим родом
сам взошел на корабль. Семь дней бушевала стихия, семь дней не унимался
Южный Ветер. Горы затонули в мутных потоках, погибло все живое. Даже
боги присмирели, забрались на верхнее небо Ану и притихли. Надежный ко-
рабль Утнапиштима прибило к горе Нацир, и все, кто был на нем, пережили
потоп. Боги пожалели о случившемся и оставили в покое Утнапиштима и
обитателей ковчега, жизнь была спасена и вновь возродилась на земле.
УПУ (шум.) — богиня ткачества. В помощь кормильцам богов бо-
жественному пастуху Лахару и богине зерна Ашнан Энки создал Утту, в
задачу которой входило ткать теплые одежды для большого племени небо-
жителей.
УГУ (шум., вав. Шамаш) — бог Солнца, сын Нанны. Поделили между
собой время суток Нанна и его сын сияющий Уту. По ночам трудится отец,
тихо передвигаясь по небосводу в своей ладье и освещая землю спокойным
неземным светом, а утром вырывался на небо его нетерпеливый сын, свет от
лица которого был во много раз ярче. Бог правды Уту начинал зорко следить
за событиями на земле, и не могли скрыться от него беспорядки, нечисть и
зло.
ХУМБАБА (акк., шум. Хувава) — в сказании о Гильгамеше чудовище,
свирепый исполин, который жил в кедровом лесу Ливана и не подпускал к
лесу людей. Конечно же, должен был появиться такой герой, который одолел
бы Хумбабу. Героев оказалось даже два: Гильгамеш — царь Урука и Энкиду,
друг Гильгамеша. Свиреп Хумбаба. «Ураган его голос». Но одолели его
друзья-побратимы.
ШАМАШ (вав., шум. Уту) — бог Солнца, бог правды и справедливости. В
трудные минуты жизни люди обращались к нему за советом и помощью, и
добрый бог не оставлял без внимания просящего: Утнапиштиму он подска-
зал время наступления потопа, покровительствовал Гильгамешу.
ЭЙЯ (вав., шум. Энки) — гуманный бог войны, доброе божество воды и
моря, мудрости и письма, покровитель Утнапиштима, предупредивший его о
предстоящем потопе. Скрывая свои действия от других богов, он обращался
как бы не к Утнапиштиму, а к его хижине:
«Слушай, стена, слушай!
Ты человек из Шуруппака,
Построй себе корабль,
Брось свое имущество и спасай свою жизнь!
Возьми с собой на корабль немного семян всех живых существ».
Эйя — отец Мардука. Сам Эйя был рожден предвечным водным хаосом Апсу
и мятущимся в нем чудовищем свирепой богиней Тиамат. Братьями по крови
были ему Ану — бог Неба, Энлиль — бог Земли и воздуха и др. Когда Тиамат
надумала уничтожить богов с помощью страшилища Мумму, то бог Эйя про-
109
явил боевую смекалку и доблесть: он усыпил, связал и лишил их необуздан-
ной силы. Люди часто советовались с мудрым Эйя, посвящая его в свои труд-
ности. Боги тоже обращались к нему, и мудрый Эйя был беззаветен к ним.
Изображали его с рыбьим хвостом как бога водного начала.
ЭНКИ (шум., вав. Эйя) — покровитель шумеров, главный советник и по-
мощник Энлиля, мудрый и справедливый. Как бог водной стихии, в которой
плавает земля, он обитает в бездне водного хаоса Абзу. Поднимая воды на
поверхность земли, он орошает поля и долины, дает влагу горам и небесам.
Мудрый Энки создал корабли, бороздящие моря и реки, пустил рыб в водные
потоки, наполнил золотом, серебром и медью подземные кладовые. Для кор-
милицы богов трудолюбивой Ашнан Энки изобрел мотыгу и дом, в котором
она хранила зерно. Плуг, привязанный к паре ослов, тоже его творение. Энки
населил всю землю разными существами, жившими в мире между собой во
времена «золотого века». И, наконец, бог Энки выполнил великое дело — со-
здал людей, внешне подобных богам, но смертных. Мудр, трудолюбив и добр
был Энки.
ЭНКИДУ (акк., шум.) — друг Гильгамеша. Некогда был царем Урука
юный Гильгамеш, у которого было столько энергии, что от его деятельности
застонали не только жители древнего Урука, но даже стены города, выпол-
ненные из обожженного кирпича. Тогда надумали боги создать великана,
равного по силе Гильгамеш. И вот в лесах среди газелей и львов появился
Энкцду, обросший и немытый. А затем состоялся боевой поединок между ни-
ми, в результате которого победа не досталась никому. Эта была борьба рав-
ных. Гильгамешу и Энкиду признали это и стали друзьями, а свою молодую
мощь решили направить против чудовища кедрового леса Хумбабы, которо-
го не без труда одолели, освободив тем самым соплеменников — жителей
Урука от страха за жизнь.
ЭНЛИЛЬ (шум., вав. Эллиль) — верховный бог, бог земли и воздуха, сын
Ана и Ки. В предвечном водном хаосе, когда еще никому не было дано назва-
ние, появилась праматерь всего сущего Намму, в чреве которой со временем
созрела гигантская гора. Форма этой горы: полушарие — небо и плоский
диск земля, которая лежала в океане. На небе обитал праотец всех богов Ан,
а на земле — праматерь Ки. У Ана и Ки появились дети — боги Энлиль, Энки
и др. — всего семь главных богов. Затем родилось еще множество богов.
Главным богом стал Энлиль. Он решил установить порядок в мире. Поэтому
сначала медным ножом отделил Ана от Ки, чтобы боги больше не рождались
от них, и живущим стало свободней. Пространство между ними он заполнил
воздухом и стал править миром. Его женой стала прелестная Нинлиль, кото-
рая родила ему блестящего бога Луны Нанна. Энлиль основал город Ниппур
и заселил его людьми, созданными его братом Энки. Энлиль следил за со-
стоянием земли, чтобы она была плодородна, давала зерно для теплого хлеба
богам и людям, а также чтобы не истощались 1$ъшины вина и пива — напит-
ков богов. Энлиль — могучий и царственный, «Великая Гора». Он пребывал в
храме, на горе, в «Доме Горы».
ЭРЕШКИГАЛЬ— владычица подземного царства, жена Нергала. Во
мраке бездны обитала Эрешкигаль, сурово управляла подвластными ей бога-
ми и старалась как можно больше душ людей, живущих под счастливым сол-
нечным богом Шамашем, заманить в свое царство. Такая участь постигла бо-
110
жественного пастуха — красавца Таммуза, который был супругом несравнен-
ной богини Иштар. Ушел Таммуз в странубёзвозврата Эрешкигаль, а Иштар
от тоски отправилась к своей сестре в подземный мир, чтобы вернуть к жиз-
ни своего возлюбленного. Но ярость и проклятья услышала Иштар от бес-
сердечной богини мертвых. Погубила она и свою сестру, природа стала увя-
дать и жизнь останавливаться на земле. Боги забеспокоились, а мудрый Эйя
приказал Эрешкигаль вернуть на землю Иштар и Таммуза. Он направил ис-
полнять свою волю бога кровавой планеты Нергала. Подземный мир огла-
.сился проклятиями Эрешкигаль, когда Нергал тащил ее за волосы. Но богиня
смерти тоже женщина, она обольстила сурового Нергала, и он стал ее и суп-
ругом. А Иштар и Таммуз все же вернулись под солнце, и все вновь расцвело
с их любовью.
ЭТАНА (шум.) — легендарный герой, царь города Киша. Могуч и бес-
страшен был герой Этана, но не дали боги ему потомства, что его очень огор-
чало. И обратился тогда он к богу солнца Уту за советом. Поразмыслив, тот
ответил, что высоко в небе растет чудодейственная трава, дающая потомство
людям. Но как туда добраться? Уговорил Этана раненого орла помочь ему
слетать за травой в чертоги небожителей, прежде залечив его раны. Когда
окрепли крылья могучей птицы, они вдвоем понеслись за облака под голубы-
ми просторами бога Ана. Все выше их несут крылья, и все труднее рассмат-
ривать то, что они оставили на земле, да и сама земля уже превращается в
пылинку. Страх сковал душу птицы и человека от головокружительной высо-
ты и неизведанного. Не выдержали они дерзновенного полета и рухнули на
землю, покинутую ими. Что дано богам — непостижимо для людей. Возмож-
ности человека небезграничны.
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АСАРХАДДОН (VII—VI вв. до н. э.) — царь Ассирии, сын Синаххериба.
Несмотря на духовную нищету и дурные черты характера, Асархаддону уда-
лось сделать многое. После таинственной гибели отца в результате ожесто-
ченной схватки с братьями Асархаддон захватил трон. Он завоевал Египет,
вел борьбу с правителями Эфиопии, держал под военным контролем всю
Месопотамию. По приказу Асархаддона был восстановлен Вавилон, разру-
шенный его отцом, была восстановлена Эсагила и выстроен Зиккурат.
АШШУРБАНАПАЛ (VII в. до н. э.) — последний царь из среды выдаю-
щихся царей громадной Ассирийской державы. Ашшурбанапал вел активные
войны с подчиненными государствами, утверждая этим свою военную и госу-
дарственную мощь. Этот царь был образован, собирал редкие изделия и в то
же время был необычайно набожен, труслив и, как следствие, жесток. В Ни-
невии археологами найдена большая библиотека, принадлежащая Ашшурба-
напалу из 30000 клинописных табличек (с каталогом). «Я, Ашшурбанапал,
постиг мудрость Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров,
сколько их есть, научился стрелять из лука, ездить на лошади и колеснице,
держать вожжи... Я изучил ремесло мудрого Адапа, постиг скрытые тайны
искусства письма, я читал о небесных и земных постройках и размышлял над
ними. Я присутствовал на собраниях царских переписчиков, я наблюдал за
111
предзнаменованиями, я толковал явления небес с учеными жрецами, я решал
сложные задачи с умножением и делением, которые не сразу понятны... В то
же время я изучил и то, что полагается знать господину и пошел по своему
царскому пути... Я сжег три тысячи пленных. Никого не оставил я живыми,
чтобы не оказалось заложников... Я вырывал языки тех воинов, нахальные
уста которых говорили дерзости против Ашшура, моего бога, и которые про-
тив меня задумали зло... Остальных людей живьем принес я в жертву. Их из-
рубленные тела я скормил собакам, свиньям и волкам... Мои боевые колес-
ницы размалывали мужчин и животных. Памятники, воздвигнутые мною,
стоят на человеческих трупах, от которых я отрезал головы и конечности.
Всем, кто попался мне живым, я отрезал руки... Того, кто посмеет унести эти
таблицы, пусть покарает своим гневом Ашшур и Белит, а имя его и его на-
следников навсегда будет предано забвению в этой стране... Для меня было
большой радостью повторять красивые, но непонятные надписи шумеров и
неразборчивые аккадские надписи... Я, Ашшурбанапал, владыка Вселенйой,
царь Ассирии, которого бог Ашшур и богиня Нинлиль наделили исключи-
тельной властью».
АШШУР-НАЦИР-АПАЛ II (IX в. до н. э.) — царь Ассирии. Он вел войну
с извечными врагами Ассирии — арамейскими племенами. Ашшур-Нацир-
Апал подчинил своей власти Северную Месопотамию, Северную Сирию и
Финикию. Золото, серебро, драгоценности заполняли казну воинственного и
жестокого грабителя Ашшур-Нацир-Апала из покоренных Тира и Сидона. «Я
принял их дар, и они целовали мне ноги».
БЕРОС (IV—III в. до н. э.) — вавилонский астроном и историк; автор
«Истории Вавилона», дошедшей до нашего времени в отрывках античных и
византийских историков, у Иосифа Флавия; современник Александра Маке-
донского. Как жрец храма Мардука он имел доступ к архивам, поэтому его
книги бесценны: «Мудрость» — о мифах; «История» — от потопа до Тиглат-
паласара III; «История Месопотамии» — до смерти Александра Македонско-
го. Отрывки из этих книг сохранились у Иосифа Флавия.
ВАЛТАСАР (VI в. до н. э.) — сын Набонида, его соправитель в Вавилоне.
Валтасар был убит при защите Вавилона от персов. По библейской легенде
перед гибелью Валтасара на стене было знамение бога Яхве: кисть руки на
стене написала магические слова, предсказавшие гибель Валтасара и паде-
ние Вавилона.
ГУДЕА (XXIII в. до н. э., Признанный) — правитель шумерского Лагаша.
Гудеа — доел. «Признанный» был из тех правителей, которые в сложной об-
становке могли сохранять независимость страны и укреплять ее силы. Царь
Гудеа организовал большие работы по расширению сети оросительных кана-
лов, увеличению площади посевов ячменя и полбы, разбивке садов, построй-
ке жилых домов и храмов. Он считал, что возвышение страны достигается не
войнами и грабежами, а повседневным упорным трудом раскрепощенных
людей, имевших наделы в частном владении. Сохраняя добрососедские отно-
шения с соседними государствами, он способствовал развитию торговли.
При правлении Гудеа дала новые ростки народная музыка и получило воз-
можность динамично развиваться искусство ремесленников и мастеров раз-
личных специальностей. Все свое правление Гудеа избегал вооруженных
столкновений (особенно с воинственными племенами кутиев) и оставил о
112
себе добрую память. Уйдя в странубезвозврата, он оставил наследникам го-
сударство сильным и богатым. При жизни Гудеа отказался от громких титу-
лов. На его храме было начертано: «Как корова, которая обращает взор на
своего теленка, он всю свою любовь вложил в храм».
ЛУГАЛЬАНДА (XXIV в. до н. э.) — правитель (отец-патеси) города-госу-
дарства Лагаша. Он взошел на престол с помощью жрецов, свергнув ди-
настию Урнанше. Лугальанда был алчен и жесток. Это и определяло его
политику. Жрецы и знать грабили государство, да и сам правитель не от-
ставал от них. При нем был раздут бюрократический аппарат. Население
нищало, недовольство росло. В конце концов Лугальанда был свергнут
народным движением и жрецами, выступавшими против дворцовой бюрок-
ратии.
ЛУГАЛЬЗАГЕСИ (XXIV в. до н. э.) — правитель Урука, выходец из горо-
да Умма. Он понимал, что города Шумера должны быть объединены, и вся
его политика была подчинена этому. Хотя Лугальзагеси был скорее вождь и
полководец, чем политик, поэтому его военные предприятия позволили под-
чинить Ур, Ларсу, Ниппур, Киш и т. д. Почти все главные города шумеров
(«черноголовых») были объединены в одно государство. При его правлении
расцвели города Шумера. Однако жречество противилось политике Лугаль-
загеси. После поражения от Саргона Древнего он был свергнут, заключен в
клетку и выставлен на осмеяние перед вратами храма Энлиля в Ниппуре, а
затем, вероятно, казнен.
НАБОНИД (VI в. до н. э.) — последний царь Вавилона, правивший со-
вместно со своим сыном Валтасаром. Арамей по происхождению, поклонник
бога Сина, этот «сумасшедший царь» не боролся за Вавилон, а стремился
склонить арамеев на войну с Киром. Но Кир взял Вавилон, а Набонид был
пленен. Вавилонцы ненавидели Набонида и приветствовали Кира как осво-
бодителя.
НАБОПАЛАСАР (VII в. до н. э.) — основатель Ново-Вавилонского цар-
ства и халдейской династии царей. Набопаласар в союзе с мидянами разру-
шил военную машину Ассирии. Для укрепления своей власти он угождал
жречеству. Набопаласар называл себя посланником бога Мардука — покро-
вителя Вавилона.
НАВУХОДОНОСОР II (VII—VI вв. до н. э.) — «Я — Навуходоносор, царь
Вавилона, сын Набопаласара. Я вымостил дорогу для процессий великого
владыки Мардука плитами из камня Шеду». «Мардук — владыка! Одари веч-
ной жизнью». Эти слова были высечены по приказу Навуходоносора на ог-
ромном камне в период, когда царь Вавилона уже создал громадную импе-
рию от Ирана до дельты Нила (после победы над фараоном Нехо), которую
теперь называют Ново-Вавилонским царством. Покорив Иудею и разгромив
Тир и Иерусалим, Навуходоносор приказал в 586 году до н. э. переселить ты-
сячи иудеев на берега Ефрата. Это было второе известное по Библии Вави-
лонское пленение иудеев. При Навуходоносоре было начато строительство
Вавилонской башни и так называемых висячих садов Семирамиды. Ограбле-
ние покоренных народов, огромная дань да богатые плоды труда многих ты-
сяч рабов позволили Вавилону осуществить эти грандиозные постройки и
совершать пышные празднества. «Ворота Иштар», и весь роскошный Вави-
лон — это шедевры искусства и архитектуры древних мастеров. Экономиче-
113
ское могущество Вавилона в период царствования Навуходоносора II стало
основой для возрождения культуры древней Месопотамии.
НАРАМ-СУЭН (XXIII—XXII вв. до н. э.) — царь города Аккаде, внук
Саргона Древнего. Он продолжал дело Саргона, укрепляя страну и расширяя
ее границы. Однако эти попытки «божественного Нарам-Суэна» встреча-
ли растущее сопротивление вновь окрепшего Шумера и других соседних
стран. На пороге в XXI века до н. э. Аккаде пал под давлением воинственных
кутиев.
САРГОН II (VIII в. до н. э.) — царь Ассирии, сын Тиглатпаласара III.
Пришел к власти после смерти брата (возможно, насильственной) царя
Салманасара V. Военные реформы позволили Саргону II укрепить завое-
вания Тиглатпаласара III, покорить Вавилон и даже получить дань от фарао-
на Египта. Саргон II объявил себя царем Вавилона. При нем состоялось пер-
вое Вавилонское пленение израильтян, когда несколько тысяч жителей стра-
ны были угнаны в Месопотамию, где и бесследно пропали, а Израиль прак-
тически перестал существовать как государство. В одной из надписей Сар-
гон II сообщает: «Я осаждал и покорил Самарию и увел как пленную добычу
двадцать семь тысяч двести девяносто жителей». Саргон II отстроил новую
столицу Дур-Шаррукин («Крепость Саргона») к северу от бывшей столицы
Нипевии и прожил в ней последние годы. Хотя столица осталась и недо-
строенной (Хорсабад), государство Ассирии за счет завоеваний и полу-
чения дани укреплялось и обогащалось. Саргон II был убит в Иране в сра-
жении.
САРГОН I (Древний, Аккадский, XXIV в. до н. э.) — основатель семит-
ского государства Аккаде. Он подчинил себе весь Шумер. Для усиления объ-
единенного Аккаде-Шумера Саргон I вел искусную политическую и завоева-
тельную деятельность. Этот царь много полезного сделал для своей державы:
при нем были проведены большие ирригационные работы, введена единая
система мер, веса и исчисления, создано постоянно действующее войско и
пр. Его империя простиралась от Сирии до Элама. А пришел к власти Сар-
гон, как полагают, насильственным путем. Легенда его жизни такова. Мла-
денцем мать пустила его в камышовой корзине по реке. Царский садовник
случайно обнаружил, воспитал мальчика и ввел в царский двор слугой. Затем
Саргон, воспользовавшись удобной ситуацией, силой занял трон. Конечно
же ему в этом помогла богиня битв Иштар, под покровительством которой
он находился. Для создания сильного государства Саргону I за 55 лет своего
правления пришлось вести беспрерывные войны, которые измучили народ
страны. Он устранил ростки демократии.
САРДАНАПАЛ (греч.) — легендарный царь Ассирии. Роскошь и нега, ок-
ружавшие его, гарем из представительниц всего света — все это окутало его
имя легендой и создало сказки о Востоке, как обители блаженства. Когда
враги осадили его дворец, царь Сарданапал дал прощальный пир, а затем
сжег себя и свой дом кутежа.
САЛМАНАСАР I (XIII в. до н. э.) — царь Ассирии. Он отличился победа-
ми над сильными государствами Урарту, Метанией, Вавилонией, заботился
об укреплении благополучия страны.
САЛМАНАСАР III (IX в. до н. э.) — царь Ассирии. Административные и
военные реформы этого царя позволили проводить успешную завоева-
114
тельную политику. Он покорил Вавилон, Урарту, Киликию и Финикию.
СЕМИРАМИДА (Шаммурамат, VIII в. до н. э.) — царица Ассирии (со-
правительница сына Адад-Нерари III). Ею были организованы походы в Ва-
вилон и Мидию. По преданию, при ней было начато строительство «Вися-
чих» — террасных садов на крыше и сводах дворца (одно из семи чудес све-
та). На самом деле строительство этих садов начато царем Навуходоносо-
ром II для своей любимой жены Амиты.
СЕНАХХЕРИБ (VII в. до н. э.) — царь Ассирии, сын и наследник Сарго-
на II. Он занимался подавлением вассальных государств. Особенно тяжелой
была его война с государством Эламом. Синаххериб сделал попытку пода-
вить усилившиеся влияния аристократического жречества. Царь Синаххериб
разрушил Вавилон и его главное святилище Эсагилу. Синаххериб провел ка-
рательную экспедицию в Иудею, чтобы заставить Езекию платить дань. Си-
наххериб был убит сыновьями в борьбе за власть в Вавилоне.
ТИГЛАТПАЛАСАР I (XII—XI вв. до н. э.) — царь Ассирии. Он укрепил
свое царство и совершил военные походы в Малую Азию, Сирию и Финикию.
Покорил города Библ, Сидон и др. При его царствовании в обиход стало
входить железо, что резко улучшило качество вооружения и орудий сельско-
го хозяйства. При Тиглатпаласаре I в Ашшуре образовалась большая библи-
отека, в которой было собрано множество литературных произведений и на-
учных трудов. Каждая клинописная табличка была изготовлена в нескольких
экземплярах. «Он прошел этот путь за три дня. С восходом солнца, когда
их земля раскалялась, он вспарывал животы беременным, он протыкал те-
ла слабым, сильным он перебивал шеи».
ТИГЛАТПАЛАСАР III (VIII в. до н. э.) — царь Ассирии, выдающийся
полководец и политик. Укреплением военной мощи ознаменовалось правле-
ние Тиглатпаласара III. Он покорил или держал под контролем все извест-
ные государства, кроме Египта: Урарту, Сирию, Палестину, Финикию, Тир,
Библ, Израиль, Дамаск, Вавилон и др. В подвластных странах Тиглатпала-
сар III проводил политику умиротворения, выставляя себя защитником и по-
кровителем народов. Покоренный Вавилон царь Тиглатпаласар III сделал
своей столицей.
УР-НАММУ (XXII—XXI вв. до н. э.) — царь шумерского Ура, основатель
III династии царей Ура. Ур-Намму оставил о себе память как царь-строитель.
Храм (Зиккурат), построенный при его правлении, явился прототипом Вави-
лонской башни. В своей политике Ура-Намму опирался на два народа — шу-
меров и аккадцев, его государство было образцом деспотии и бюрократии.
Все достигнутое этим правителем осуществлялось при поддержке жрецов и
крупных собственников.
УРНАНШЕ (XXV в. до н. э.) — правитель шумерского города Лагаша. Он
первый начал объединение отдельных городов-государств Шумера, возник-
новение которых относится к IV—III тыс. до н. э.: Ур, Урук, Ниппур, Умма,
Лагаш и др. Объединение городов проводилось одновременно с их обновле-
нием и большими строительными работами: храм бога Нанны, каналы, зер-
нохранилище. Урнанше заложил основы политического и экономического
могущества царской династии города-государства Лагаш.
УРУИНИМГИНА (XXIV в. до н. э.) — царь Лагаша. Свергнув своего
предшественника, ввел законы, ограничивающие права аристократии,
115
жречества и улучшающие условия жизни низких слоев населения. Эти за-
коны были направлены на освобождение жителей Лагаша от длительной ка-
балы, воровства, убийств, грабежа. «Свободу их он установил. Чтобы сироте
и вдове сильный ничего не причинил...» Ну, а раб оставался рабом, и назва-
ние ему было «саг», что означало «штука». Уруинимгина был первым прави-
телем-реформатором, который презирал зло и отличался редкой для того
жестокого времени справедливостью. Об этом говорит найденный текст
«Гимн доброму правителю». Уруинимгина строил храмы с кладовыми, сокра-
тил дворцовой персонал и чиновников. Его деяниями, естественно, не были
довольны жрецы и они отстранили его от власти, когда Лугальзагеси поко-
рил Лагаш.
ХАММУРАПИ (XVIII в. до н. э.) — «Я, Хаммурапи, совершенейший из
царей... Я, Хаммурапи — пастырь, избранный богом Энлилем, полновласт-
ный царь людей, божественный царь людей. Мардук призвал меня управлять
народом и даровать стране благополучие», — так высоко оценил себя безус-
ловно выдающийся деятель древней Месопотамии. Хаммурапи — царь Вави-
лона (первая Вавилонская династия). Для укрепления царства он вел войны с
соседними странами и особенно с государством Мари. Его творческая рука
коснулась всех сторон жизни. Это видно из его знаменитых «Законов
Хаммурапи». Из 282 статей сохранилось 247: уголовное право, судопро-
изводство, кража, грабежи, торговля, семья, градостроительство, корабле-
строительство, рабство и др. Хаммурапи до всего было дело. Он организовал
работу по расширению ирригационной сети, по улучшению торговли, по во-
енному делу и пр. Вот примеры его законов: если судья вынес неправильное
решение, то осуждался сам; если дом разрушился и кто-то погиб, то строи-
тель должен быть убит; пойманного грабителя казнили; сыну, ударившему
отца, отрубали руку; за нарушение правил полива полей — наказание: возме-
щение убытков; за долги — в кабалу; о продаже детей в рабство; о защите
вдов и сирот; о семейных распрях; за удар свободного человека — полкилог-
рамма серебра. Во всех законах отдавалось предпочтение власть имущим.
«Слова мои изысканны, нет ничего равного моей мудрости, нет соперника у
моих деяний».	।
ШУЛЬГИ (XXI в. до н. э.) — царь Шумеро-Аккадского царства. Он
утверждал свое влияние в Месопотамии и на соседние города-государства.
Столицей царства Шульги был Ур. Период правления Шульги совпал с
наивысшим расцветом культуры и ее распространением за пределами Ура.
Цари стали называть себя богами, начиная с Шульги. Централизация власти
Шумера позволила начать большие ирригационные работы, а в области
внутренней политики — создать единую идеологическую основу — древнюю
религию, объединившую впоследствии народы Месопотамии в единую на-
цию. Шульги для укрепления своей власти реорганизовал войско и начал
применять наемные войска, чем принудил своих врагов отказаться от консо-
лидации. «Я царь, я в материнском чреве был уже героем» — это слова из
гимна, посвященного этому правителю. Образцы законов, введенных Шуль-
ги: «Если человек возвел на другого человека обвинение в колдовстве, под-
верг его испытанию рекой и бог реки очистил его, то тот, кто подверг его ис-
116
пытаниям, должен уплатить три сикля серебра. Если человек поле другого
человека воде дал затопить, то отмерит хозяину поля три гура ячменя за
каждый ику поля. Если человек другому человеку обрезал нос, он уплатит три
мины серебра. Если зубы он ему выбил, он уплатит два сикля серебра за каж-
дый зуб». В древности осужденных бросали в реку. Если он выплывал, значит
был чист перед богами и людьми.
117
ДРЕВНИЙ
ЕГИПЕТ
СИРИЙСКО-АРАВИЙСКАЯ ПУСТЫНЯ
Древний Египет
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АМОН (ег.) — верховный бог пантеона богов Древнего Египта со времен
Среднего Царства, когда вся страна находилась в зависимом положении от
Фив. Культ этого бога сначала потеснил культ общеегипетского бога солнца
Ра, а впоследствии этих богов стали почитать в образе одного верховного бо-
га Амона-Ра. Амон — бог-демиург, создавший самого себя из предвечного
водного хаоса Нун. Выполнив эту работу, он сотворил богов, людей, вселен-
ную. Фараоны считали его своим отцом. Бог Амон стал защищать Египет от
врагов и стихий. Его жена — богиня Мут — родила сына Хенсу, который об-
рел функции бога Луны и начал заменять отца на небесном своде ночью. Ат-
рибуты поклонения Амону, его изображения: рога или голова овна (символ
благополучия); человек, сидящий на троне с символами жизни и смерти; че-
ловек с головой барана.
АМОН-РА (ег., греч. Зевс) — бог солнца со времен Нового Царства. Два
божества: Ра — бог солнца города Гелиополя и Амон — бог города Фивы бы-
ли объединены в одно верховное божество Египта в образе Амона-Ра, глав-
ное святилище которого располагалось в Карнаке. Бог Амон-Ра представлял-
ся древним египтянам более могущественным и всесильным, объединившим
в себе все самые лучшие черты богов Амона и Ра. Его жена богиня Мут роди-
ла сына Хенсу, который обрел функции бога Луны и начал заменять отца на
небесном своде ночью. Бог Амон-Ра — царь богов, создатель всего сущего,
отец фараонов. Поэтому египтяне воздавали фараонам божеские почести.
Если суд подземных сил оправдывал действия фараона при его жизни на
земле, то царственный сын сопровождал своего отца Амона-Ра в его небес-
ной ладье на небосводе; если же не оправдывал, то он оставался приближен-
ным бога Осириса — главы подземного мира. Греки отождествляли Амона-
Ра с Зевсом. У древних египтян верховных и местных божеств было много,
культы менялись с течением времени, но религия оставалась одна вплоть до
прихода к власти династии Птолемеев. Амона-Ра изображали антропоморф-
ным — человеком с царским уреем или коброй во лбу, с венцом и двумя стра-
усовыми перьями, человеком с головой овна (его священного животного),
бараном с солнечным диском вокруг головы. Священным для этого бога счи-
тался также нильский гусь как символ степенности и достоинства.
АНУБИС (ег., греч. Гермес) — бог погребения, покровитель умерших и
5-91
118
некрополей, бог бальзамирования, бог смерти. Для задабривания этого бога
при покойном всегда должна быть его фигурка из черного дерева. Следил бог
Анубис за постройкой пирамид и некрополей, за правильностью совершения
погребальных обрядов и бальзамирования, умащал тело усопшего благовон-
ной смолой, благоухающими маслами и травами, заворачивал в нетленные
пелены, сопровождал его в царство мертвых, в Зал суда, рассказывал о нем
судьям. А люди, в знак благодарности, изображали его волком, собакой, ле-
жащим шакалом или человеком с головой шакала или собаки.
АПИС (ег., греч. Эпаф) — священный бык с белым пятном на лбу, бог
плодородия, земное воплощение души бога Осириса. Быка как символ пло-
дородия перед посевом выпускали на поля. Смерть Аписа отмечали трауром,
избрание нового Аписа — торжественным общенародным праздником. Гре-
ки сравнивали Аписа с Эпафом, сыном Ио, которую в обличье коровы, в
свою очередь, отождествляли с Исидою.
АПОПИ (ег.) — гигантский змей, обитатель преисподней, олицетворение
мрака, главный враг бога солнца Ра, его антипод. Ежедневно, к вечеру, опу-
скаясь на западе по небосклону в подземное царство, великий сияющий Ра
вступал в смертельную схватку с гигантским змеем, вместилищем тьмы Апо-
пи, который выпивал Нил. Ра неизменно побеждал его. Ра смело пронзал чу-
довище копьем, разрезал его трепещущее тело и выпускал воды Нила под
всеобщее ликование. Закончив это великое дело, бог Ра пересаживался на
небесную ладью и вновь с востока выплывал на небесный Нил, как всегда ос-
вещая яркими лучами вселенную.
АТОН (ег.) — высшее существо, принявшее облик живого солнечного
диска с лучами-руками, дарующими жизнь. Атон— значит «Солнечный
диск», одно из воплощений бога Ра. Доброжелательный, обладавший уме-
ренной божественной силой, он заменил множество прежних богов. Введе-
ние культа Атона связано с драмой политической борьбы фараона-реформа-
тора Эхнатона с могучим союзом жреческой касты и аристократии. Бог-сол-
нце Атон был противопоставлен богу Амону, культ которого подавлял чело-
века могуществом этого бога, его сверхъестественными способностями. Лю-
ди перестали бояться бога. Все, что происходило, было угодно Атону, и восп-
ринималось ими без страха.
АТУМ (ег.) — глава гелиопольской девятки богов, древнейший египет-
ский бог, возникший из водного хаоса Нун, олицетворение света и животво-
рящих сил, один из богов вечернего солнца. Бога Атума почитали как творца
всего сущего, бога-демиурга, отца Великой Девятки богов. «Я разрушу все,
что создал. Мир снова превратится в первобытный океан и бесконечность,
как было в начале», — гневался создатель Атум на непослушных ему богов.
Двойная корона — символ Атума (Верхний и Нижний Египет).
АХ (ег.) — дух, один из признаков индивидуальности умершего египтяни-
на, который сохранялся в мумии, скульптурных изображениях и рисунках.
Символ Ах — хохлатый ибис.
БА (ег.) — дух, один из признаков индивидуальности умершего египтяни-
на (Ах, Ба и Ка), который обращался в птицу, похожую обликом на этого че-
ловека, с головой и руками. Необычная птица-душа покидала тело усопшего,
но вновь прилетала в гробницу с водой и пищей, приносимыми родственни-
ками, чтобы передать ее телу. Тело оживало вместе с входившим в него Ба и
119
принимало подношения. Чтобы удерживать душу в теле человека (как счита-
ли древние египтяне, ушедшего во вторую, более длительную, форму сна),
была разработана особая система сохранения тела усопшего путем пропитки
растворами и пеленания. Ба-дух, в свою очередь, был зависим от тела, поэто-
му он никогда не покидал его навсегда.
БАСТ (Бастет, ег.) — богиня-кошка, дочь Осириса и Исиды, олицетворе-
ние солнечного и лунного света, богиня любви и веселья. Изображения: дева
с головой кошки, кошка (ее священное животное), дева вместе с кошкой,
младенец вместе с братом Гором у грудей Исиды.
БЭС (ег.) — египетский бог музыки и танцев, маленький и толстый, нечто
вроде гнома. Бэс — карликовое существо, покровитель семьи. Он охранял
мать и дитя от злых сил.
ГЕБ (ег.) — бог земли, покровитель землевладельцев, сын богов Шу и
Тефнут. Жена Геба — небесная корова, богиня неба Нут, по которой еже-
дневно совершал свой путь бог солнца Ра и к вечеру, достигнув западного го-
ризонта, нисходил в подземное царство. На смену ему у Нут от Геба рожда-
лись и выплывали ее дети — мириады звезд. Всю ночь они удивленно обозре-
вали землю, но как только занималась заря, мать пожирала их. Разгневался
Геб за это на свою прожорливую супругу, и было бы ей плохо, если бы бог
воздуха Шу не воспрепятствовал возможному насилию. Шу успокоил Геба, а
Нут высоко поднял своими руками, дабы оградить ее от гнева бога земли. Так
существуют они и поныне. А что нужно еще людям, сочинившим этот миф, —
животворящий свет солнца, который исходит из небесного ока Гора, про-
хладный обильный дождь, льющийся из глаз плачущей Исиды, да помощь
Геба в наполнении колосьев тучным зерном. Изображение: муж с короной
на голове. Утка — его священное животное.
ГОР (ег., греч. Аполлон) — древние египтяне знали двух богов по имени
Гор: Гор Старший — бог солнца и неба, покровитель фараонов в образе со-
кола, властелина природы, и Гор Младший — живое воплощение бога в об-
разе фараона на земле. Эта связь с богом Гором давала фараону преимуще-
ства и в подземном царстве мертвых. Гор Младший — сын Исиды и Осириса.
Бог Осирис, доброжелательный к людям, был погублен своим братом — бе-
зобразным краснорожим, как цвет песка, богом пустыни Сетхом, но ожив-
лен сыном Гором с помощью его божественного ока, которое тот вложил по-
койному в рот. Обычно боги, по мифам народов, требуют к себе чрезмерного
внимания, выполнения каких-то условий в благодарность за их благосклон-
ность. А Гор, «божественный золотой Гор», —- бескорыстный благодетель,
любимый и фараонами, и простолюдинами. Фараоны, однако, чтобы возвы-
ситься над подданными, брали приставку Гор, как боги на земле. Изображе-
ние Гора: ребенок на руках Исиды, воин с головой ястреба.
НАЛУ (ег.) — страна блаженных, куда уходили души умерших, нечто вро-
де греческого Элизия (Елисейских полей). Души бродили по этим полям, вы-
полняли неизнурительную сельскую работу, не зная беспокойства, и каждый
вечер встречали всемогущего бога Амона, плывущего в своей алой ладье,
чтобы проводить его в подземный Нил с Нила небесного. Иалу была распо-
ложена где-то там, далеко, за знойными песками Ливии.
ИСИДА (ег., греч., рим.) — одно из главных божеств египетской мифоло-
гии, богиня супружеской верности, материнства и плодородия, покровитель-
5*
120
ница мореплавателей, жена Осириса, мать Гора, дочь Нут и Геба. Погиб от
рук своего брата Сетха, жестокого и завистливого бога пустыни, добрый бог
Осирис, ушел в царство теней. Но неутешное горе не сломило преданную
Исиду, и после мучительных поисков нашла она тело покойного супруга в чу-
жой стороне, в далеком городе Библе. Упала Исида на возлюбленного и дол-
го оплакивала его. Венцом ее беззаветной любви было необычное рождение
сына, бога Гора, который и победил впоследствии злого Сетха. Любили егип-
тяне эту божественную идеальную семью, а особенно Исиду за ее красоту,
женственность и преданность семье, обращались к ней за помощью и сове-
том, просили одарить их житейской мудростью, любили ее за готовность по-
мочь им в несчастьях и болезнях. Богиня Исида прославилась как непревзой-
денная целительница и заклинательница болезней. Она научила людей оста-
навливать кровь, залечивать раны и заговаривать укусы змей. Но и гордой
была богиня Исида. Захотела она однажды стать сильнее самого великого и
древнего бога солнца Ра, наслала на него ядовитую змею и узнала его тайное
имя. Погубила бы Исида светоча мира. Но вовремя опомнившись, исцелила
его, и бог солнца снова ушел на небеса. Почитали древние египтяне свою бо-
гиню очень душевно и отождествляли ее с небесной красавицей планетой
Венерой. А изображали Исиду женщиной, кормящей грудью ребенка, сына
Гора; женщиной с рогами и солнечным или лунным диском между ними; ко-
ровой с диском Солнца или Луны между рогами.
КА (ег.) — одна из душ человека (Ах, Ба и Ка); душа, которая считалась
двойником в облике человека, только невидимым. Ка, также как и Ба, появ-
лялась на свет вместе с новорожденным, была его покровительницей и в то
же время абстрактным существом, подготавливающим условия для благопо-
лучной загробной жизни. Ка жила, как бы своей жизнью, не всегда рядом с
человеком-хозяином. В гробницах необходимо было устанавливать неболь-
шой дом-модель («дом Ка») для личной жизни двойника. Изображение: че-
ловек, поднявший руки на голову.
МААТ (ег.) — богиня правопорядка, олицетворение истины, дочь бога Ра,
жена Тота. Фараоны как сыновья бога Ра должны были заботиться о богине
Маат, дочери Ра. Ее изображали женщиной с пером страуса, которое она
клала на весы справедливости в Зале суда вечности. Маат — это этическая
система, проповедовавшая гармонию, предвечный порядок, убежденность и
спокойствие в жизни. Человек с «бурей в сердце» опасен обществу. Изобра-
жение: женщина со страусовым пером на голове.
МИН (ег.) — бог плодородия, покровитель деторождения и скотоводства.
Символы Мина: корона с двумя перьями и плеть.
МОНТУ (ег.) — фиванский бог войны, бог-победитель. Войны фараоны
начинали при условии получения согласия от бога Монту, передававшегося
через жрецов. Изображение: воин с головой сокола, короной с двумя перья-
ми и с копьем.
МУТ (ег.) — богиня, жена бога солнца Амона-Ра, божественная мать
Хенсу. Изображается женциной с головой львицы.
НЕЙТ (ег., греч. Афина) — богиня войны и воинов Египта, обладающая
сверхъестественной силой, жена Хнума. Нейт вселяла храбрость в сердца
слабых, звала на бой и отгоняла злых духов, лечила раненых и больных. Как
демиург она создала мужское начало, мужское семя. Нейт помогала также
121
ткачам в их тяжелом труде. Символы богини Нейт — лук и стрелы. Изобра-
жение: женщина, кормящая грудью двух детенышей крокодила.
НЕФТИСА (ег.) — богиня, дочь Шу и Тефнут. Нефтиса стала женой сво-
его брата, злого бога путыни Сетха. Она помогала своей сестре Исиде в ее
борьбе за жизнь Осириса, преследуемого Сетхом.
НИЛ (ег.) — дословно «река», для древних египтян — это бог Хапи, ис-
точник жизни. Когда-то, в доисторическую эпоху, в период обледенения Ев-
ропы, климат в Северной Африке был жарким и влажным, что способствова-
ло буйному расцвету растительного и животного мира, а также расселению
по всей этой территории многочисленных древних племен. Однако природа
изменялась, и постепенно цветущие горы и долины превратились в безжиз-
ненную пустыню. А благодатные условия для воспроизводства жизни сохра-
нились только на узкой ленте земли — в долине Нила. Но как ошеломляюще
богат красками был этот дом божественного Хапи! Здесь воды реки, болот и
водоемов бушевали от многообразия фауны, а плодородная аллювиальная
почва давала возможность выращивать обильные урожаи. И все-таки какие
трудности нужно было преодолеть древним обитателям этой долины, прежде
чем они могли вкусить плоды Нила! Два месяца пыльные бури знойной Саха-
ры испепеляли почву и растительность. Затем их сменяли прохладные север-
ные ветры, переходящие в ураганы, которые вздымали переполненную от
тропических ливней реку и разливали ее воды по равнине. Липкая и зеленая,
эта вода, сначала не пригодная для питья от водорослей, затем становилась
прохладной и вкусной, но густой и красной от плодоносного ила и солей тро-
пических почв. Наконец в ноябре своенравный Нил входил в свои берега,
цвет его воды опять приобретал цвет висящего над ним неба, и босые ноги
труженников земли оставляли следы на влажной и теплой почве. Снова
сев — снова надежда на будущее благополучие. Так было всегда. И поныне
бороздят воды великого Хапи корабли, груженные товарами, а перевозит их
по этим водам на своей спине священный бык Апис, земное воплощение бо-
га умирающей и воскресающей природы Осириса.
НУН (ег.) — водное божество, предвечный водный Хаос, в котором суще-
ствовали ростки божественной жизни и которые дали возникнуть Атуму, бо-
гу-демиургу, древнейшему богу египтян.
НУТ (ег.) — богиня неба, космическая небесная корова, дочь Шу и Теф-
нут, жена Геба. У Геба и Нут было три сына: Осирис, Гор Старший и Сетх.
Осирис был добр и очень красив. Большие темные глаза его светились на
смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама черная и пло-
дородная земля. Осирис стал наследником отца Геба — бога Земли. Гор —
бог с сиящими, как солнце, глазами. Сетх — уродлив, завистлив и зол, с
красным, как песок пустыни, лицом, бог смерти. Эти сыновья родились у Нут
в первые три дня. На четвертый день родилась Исида — богиня супружеской
верности и материнства, ставшая женой Осириса. Богиня Нефтиса родилась
на пятый день. Судьба связала ее с Сетхом. Богиня Нут, как богиня неба,
ежедневно рождала бога солнца Ра после его еженощной борьбы с гигант-
ским змеем Апопи. Ра торжественно появлялся на небосклоне. Изображе-
ние: мать-хранительница (на внутренней стороне крышки саркофага).
ОСИРИС (греч., ег. Усир) — бог умирающей и возрождающейся приро-
ды, бог плодородия и растительности, царь потустороннего мира, сын Геба и
122
Нут, главный судья в Зале суда, бог вечности, водная стихия подземного Ни-
ла, покровитель умершего фараона. Осирис научил египтян вспахивать зем-
лю, сеять полбу и ячмень, собирать урожай, выращивать сады и виноградни-
ки, приготавливать вино и пиво. Исида — его жена — испекла первые аро-
матные лепешки и научила этому искусству людей. Очень большим почетом
был окружен бог Осирис у древних египтян. Его изображали обвитым виног-
радной лозой красавцем-мужчиной с большими темными глазами на спо-
койном, добром лице и с черными волосами, как сама плодородная земля до-
лины Нила. Осирис как старший сын считался наследником отца бога земли
Геба. Его же брату-уродцу Сетху досталась во владение только знойная пус-
тыня. Сетх возненавидел брата и решил погубить его. Как-то в отсутствии
Исиды устроил коварный Сетх торжества и пригласил на эти торжества бра-
та Осириса. Была разыграна заранее приготовленная шутка — кому подойдет
по росту приготовленный Сетхом ящик. Конечно же, доверчивый Осирис
улегся в этот ящик, заговорщики заколотили крышку и тайно бросили бедня-
гу в Нил. Ящик для Осириса стал саркофагом. Течение и ветры вынесли сар-
кофаг сначала в открытое море, а затем его прибило к берегу близ города
Библа. Одела темные одежды Исида и отправилась на поиски мужа. Но сто-
ило ей только после долгих странствий отыскать загубленного супруга, как
свирепый Сетх снова тут как тут. Отвлеклась Исида, а Сетх изрубил тело
брата на куски и разбросал их по всему Египту. Снова ищет неутешная Иси-
да, собирает тело мужа. За это время подрос их сын, божественный Гор, воз-
мужал и вступил в жестокую схватку с врагом. Гор отомстил Сетху за надру-
гательство над отцом. Долго горевали Исида и Гор над телом Осириса. Тогда
Гор дал отцу проглотить свой глаз. И, о чудо, Осирис ожил. Справедливость
восторжествовала. Сетх наказан. Осирис взял себе во владения подземный
мир, а царствовать на земле предоставил своему сыну. Поэтому египтяне
стали считать, что живой фараон — это Гор, а мертвый фараон — это Оси-
рис. Если же фараона оправдывали в Зале суда, то он имел право сопровож-
дать бога Ра в его путешествии на сияющей ладье по небосводу. Древние
египтяне полагали, что если душа покидает тело на короткое время — это
сон, а смерть — это длительный сон. И человеку при этом необходимо все то,
чем он пользовался при жизни. А значит, нужен «Дом вечности», утварь, пи-
ща и др. Степень вины человека взвешивалась в Зале суда. Бог мудрости Тот
все записывал, а главный судья Осирис объявлял приговор. Культ бога Оси-
риса люди отправляли повсеместно в Египте и считали, что части тела этого
бога были похоронены именно здесь, вблизи их жилища. Впоследствии стали
устраиваться торжественные похороны частей его тела — слепков из глины с
якобы их последующим воскрешением. Символ жизни Осириса — ячменное
зерно, а день рождения 7 января — день праздника земледения, когда вода
уже возвратилась после разливов в свои берега и появились первые плоды
нового урожая.
ПТАХ (ег.) — главный бог девятки богов древних жителей Мемфиса, бог-
творец, царь истины, покровитель кузнецов и скульпторов. Бог Птах везде-
сущ, он в водах Нила и растениях, в людях и животных, в камнях пустыни и
плодоносящей земле. Человек и все вещи появились по магическим словам,
произнесенным Птахом. Изображение: человек с посохом.
РА (ег.) —- бог полуденного солнца, верховный бог пантеона богов города
123
Гелиополя (оттеснивший со временем Атума), создатель вселенной, богов и
людей. Культ Ра отправляли до времени Среднего Царства. Когда же полити-
ческим центром Египта стал город Фивы, его культ объединили с культом
главного бога этого города Амона под общим именем Амон-Ра. Египтяне
признали его главным богом. Согласно мифологии, Ра вышел из бездны,
вечной водной стихии, которая существовала всегда и была беспредельной.
Она хранила в себе ростки жизни. Создав самого себя, Ра не остановился на
этом. Он решил создать других богов, подобных себе. Для этого ему при-
шлось представить их себе, и они появились (или, как повествуется в другом
варианте мифа, Ра выплюнул их изо рта). Это были необычные боги — как
следствие необычного рождения: Шу — бог воздуха, Тефнут (его жена) —
богиня-львица, неукротимая нравом. Увидел Ра свое творение и заплакал, а
из его горячих капель-слез возникли люди. Шу и Тефнут родили бога Земли
Геба и богиню Неба Нут. Счастлив был бы Геб, если бы его прожорливая же-
на каждое утро не проглатывала своих детей, беззащитных небесных звездо-
чек. Гнев обуял Геба, и плохо пришлось бы Нут, если бы не вмешался любя-
щий отец Шу. Он высоко поднял над головой свою дочь и разъединил Геба и
Нут навсегда. Великий бог Ра взобрался на спину небесной корове Нут, а
свое право царствовать отдал Гебу. Сам же стал со стороны следить за дела-
ми людей и богов, неспешно передвигаясь в своей сияющей ладье по небес-
ному Нилу. Вечером он пересаживался в подземную ладью и продолжал путь
по подземному Нилу, ведя еженощную борьбу со своим извечным врагом ги-
гантским змеем Апопи. Бог Ра создал множество богов, в том числе и бога
мудрости и письма Тота. Фараоны тоже считали себя сыновьями Ра, тем са-
мым возвышаясь над поддаными. Поэтому были привелегии как в земной,
так и в загробной жизни, для чего и строились громадные пирамиды и рос-
кошные гробницы. Покойный фараон иногда удостаивался чести в солнечной
ладье сопровождать бога Ра в его важном деле. Ведь бог Ра лил животворя-
щий солнечный свет на землю и повелевал водами неукротимого Нила.
Древние египтяне изображали бога Ра фараоном с головой сокола или овна с
солнечным диском на голове.
СЕБЕК (ег.) — доброжелательный бог воды, бог-крокодил, заботивший-
ся об умерших, сын богини войны Нейт.
СЕРАПИС (ант.) — верховный бог народов эллинистического Египта,
синкретический бог, сочетавший в себе черты Осириса, Аписа, Зевса, Плуто-
на, Диониса и Аттиса. Культ этого бога был разработан египтянином Мане-
фоном, историком и жрецом. Это было сделано по указанию царя Египта
Птолемея I Лага, считавшего необходимым сближение религий греков, обос-
новавшихся в Египте с приходом армии Александра Македонского, и корен-
ного населения этой страны. Бог Серапис быстро полюбился народом Среди-
земноморья. Его культ дошел даже до Рима. Женой Сераписа была признана
Исида — царица женщин. Изображали бога Сераписа сидящим на троне со
скипетром в руке, с корзиной плодов на голове (символ благополучия) и ор-
лом или Кербером у ног.
СЕТХ (ег.) — бог пустыни и песчаных бурь, бог войны, бог чужеземных
стран, бог землетрясений, сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, наделен
чудовищной сиЯой. Сетх уродлив, Осирис царственно красив. У Сетха крас-
ное, как песок пустыни, лицо и маленькие колючие глазки. Глаза Осириса
124
светятся достоинством на смуглом открытом лице. У Осириса право перво-
родства как старшего сына Геба. Сетху же досталась в наследство выжжен-
ная солнцем пустыня. Не вынес превосходства брата Сетх и обманом погубил
доверчивого Осириса. Сникла от горя Исида, но нашла в себе силы и отпра-
вилась искать своего мужа по всему Египту и за его пределами. Правда вос-
торжествовала. Осириса оживил его сын Гор. Сетх наказан, а Исида и Оси-
рис снова вместе. В мифе об Осирисе и Сетхе отражается противостояние
жизни и смерти, Нила и пустыни, земледельцев-тружеников и грабителей-
кочевников. Египтяне изображали бога Сетха мифическим животным или
человеком с головой демонического животного, идущим в сопровождении
рыжей собаки, олицетворяющей собой звезду Сириус, появление которой на
небосклоне предвещало разлив Нила.
СКАРАБЕЙ — навозный жук, считался священным в Древнем Египте.
Шарик, скатанный скарабеем из навоза, содержал внутри яйцо. Скарабей —
символ жизнеутверждающей силы. Амулеты, кольца-печатки, геммы и дру-
гие украшения часто изготавливались с изображением скарабея — носителя
счастья, символа Солнца.
СОХМЕТ (ег.) — богиня палящего солнечного света. Ее отождествляли с
богиней-львицей Тефнут, дочерью бога Ра.
СФИНКС — олицетворение и хранитель фараона, олицетворение его си-
лы, власти и мудрости, статуя льва с головой человека. «Отец трепета», его
облик величествен: загадочное улыбающееся лицо, суровый и холодный
взгляд, устремленный в вечность. Сфинкс — хранитель покоя фараона Хеф-
рена от демонических враждебных сил, окружающих гробницу. В «Долине
царей» каким-то древним скептиком на скале высечена фраза: «Когда люди
узнают причину движения здезд, Сфинкс рассмеется и жизнь на земле ис-
сякнет».
ТЕФНУТ (ег.) — дочь бога Ра, его собственный глаз. Тефнут — богиня
влаги, богиня-львица, она охраняет Ра от злых демонов мрака. Тефнут наде-
лена дикой блистающей красотой, огромными глазами и волнами черных во-
лос. Богиня — то сама кротость и доброта, то она — разъяренная львица, от
рыка которой сотрясаются горы. Много было хлопот у ее мужа (бога воздуха
Шу) с непредсказуемым характером супруги и много изворотливости прихо-
дилось применять богу-мудрецу Тоту, чтобы успокоить богиню-львицу. А бог
Ра спокоен — его дочь, его око может противостоять силам зла. Богиню Теф-
нут отождествляли с богиней Сохмет.
ТОТ (ег., греч. Гермес) — бог Луны, бог мудрости, изобретатель иерогли-
фов, учитель искусства письма и колдовства, создатель календаря, хранитель
духовной жизни египтян. Ему поклонялись писцы и поэты. Тота изображали
павианом, ибисом или человеком с головой ибиса. Бог Тот, по повериям
древних, всегда присутствовал в Зале суда и записывал приговор усопшему.
Как бог Луны он был правой рукой бога солнца Ра и заменял его, когда тот
отправлялся в подземное царство Нила. «Если кто станет оспаривать истин-
ность ее (книги), да будет Тот ему врагом», — начертал неизвестный.
ХАПИ (ег.) — древнеегипетское название Нила, бог Нила, сын Нила. По-
клонение богу священной реки было повсеместным. Перед сбором урожая в
предвкушении благоденствия в честь бога Хапи устраивался праздник, глав-
ным ритуальным действием которого было приношение даров великому богу.
125
Дары иногда заменялись табличками (перечень желаемых подношений). Эти
таблички бросали в воду в надежде умилостивить благодетеля. Изображение:
тучный человек с женской грудью и двумя сосудами воды.
ХАТОР (дом Хора, ег., греч. Афродита) — богиня любви, веселья и кра-
соты, покровительница женского плодородия, богиня священной рощи,
богиня неба, жена бога Гора. Она давала влагу утолить жажду душам по-
койных. Хатор отождествляли в разных районах Египта с другими богинями:
Нут, Бастет, Сохмет, Нейт, Исида и др. Когда в царствующей семье фараона
рождался наследник, в обязанность богини Хатор входило представление
младенца, будущего властелина страны, богу Амону-Ра. Мифов о богине
Хатор не сохранилось. Изображали Хатор с рогами священной небесной ко-
ровы.
ХЕНСУ (ег.) — бог Луны, сын бога солнца Амона-Ра и божественной
матери Мут, брат Шу и Тефнут. Хенсу определял судьбу людей, оберегал их,
помогал им как бог-целитель. Изображение: мальчик с диском луны на го-
лове.
ХЕПРИ (ег.) — бог-покровитель гончаров. Согласно мифу, Хепри выле-
пил на гончарном круге человека. Хепри — одно из воплощений бога солнца
(утреннего), бога-демиурга, а жук Скарабей — его земное воплощение. Хеп-
ри создал сам себя.
ХНУМ (ег.) — бог плодородия, бог-создатель людей из глины и создатель
их Ка. Изображение: человек с головой барана.
ШУ (ег.) — бог воздуха, сын бога Ра. Шу несет солнечный свет, льющий-
ся из глаз бога Ра. Держит он на своих руках богиню неба Нут, свою дочь, по-
ссорившуюся со своим мужем богом земли Гебом.
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АМЕНЕМХЕТ (XV в. до н. э.) — изобретатель водяных часов. Эти часы
представляли из себя каменый сосуд с водой, обращенный конусом вниз, в
вершине которого располагалось небольшое отверстие для капель воды. Ча-
сы имели вертикальную градуировку на внутренней поверхности сосуда. «Я
нашел, что ночь времени наводнения длиной 14 часов, в то время как ночь
времени жатвы в 12 часов... Я нашел возрастание продолжительности ночи
от месяца к месяцу и уменьшение от месяца с месяцу... Я сделал «мерхит»,
рассчитанный на год. Он был приятнее для царя Верхнего и Нижнего Египта
Аменемхета I Правогласного, чем все другие. Он был правилен для каждого
дня года. Никогда не делалось ничего подобного в предыдущие времена...
Каждый час наступал в свое время... Вода вытекала из одного отверстия».
Египтянами были изобретены также солнечные часы по принципу перемеще-
ния тени.
АМЕНЕМХЕТ I. (XX в. до н. э.) — фараон Египта, основатель XII дина-
стии. Был визирем у предыдущего правителя и захватил власть. Столицу из
Фив перенес в Файюм. Аменемхет I проводил политику объединения страны,
подавляя сопротивление монархов. Этот фараон совершил ряд успешных по-
ходов в Сирию. «Я приводил нубийцев, а азиатов я заставлял их ходить за со-
бой как собак». Из «Поучений» сыну (Сенусерту I): «Говорун — это опас-
126
ность для народа». «Скрути толпу и удали пламя, которое от нее исходит». «Не
поддерживай человека, который враждебен».
АМЕНЕМХЕТ III (XIX в. до н. э.) — фараон Египта. Силой и искусством
дипломата этому фараону удалось подчинить своей воле все слои населения
страны и объединить страну. Для усиления военной мощи Аменемхет III ис-
пользовал наемные войска. При этом фараоне Египет достиг своего эконо-
мического и культурного расцвета. Греки утверждали, что по его указанию
было построено огромное ритуальное каменное здание «Лабиринт» в Фаюме.
Однако государство, созданное Аменемхетом III, было непрочным и впос-
ледствии его мощь пошла на убыль, что вновь привело к распаду на номы и, в
конце концов, захвату власти гиксосами, воинственными кочевыми семит-
скими племенами.
АМЕНХЕТЕП (XV в. до н. э.) — выдающийся зодчий, автор заупокойного
храма фараона Египта Аменхетепа III со знаменитой аллеей сфинксов — ка-
менных львов с человеческими головами, передающих царственные черты
властелина. В «Колоссах Мемнона», как называли греки две огромные статуи,
Аменхетеп — архитектор и скульптор изобразил Аменхетепа III — фараона.
Здесь же установлен знаменитый пилон, испещренный иероглифами, о жиз-
ни и подвигах фараонов, о богах и личных достоинствах повелителя.
АМЕНХЕТЕП II (XV в. до н. э.) — фараон Египта, сильная личность с
крутым нравом. Ему удалось сохранить мощь Египта и завоевания своего вы-
дающегося предшественника Тутмосиса III. Совершая карательные походы в
Сирию, Палестину и Метаннию, он с пустыми руками не возвращался.
АМЕНХЕТЕП III (XV в. до н. э.) — фараон Египта, правнук фараона-за-
воевателя Тутмосиса III. Аменхетеп III пожинал плоды трудов выдающихся
предшественников. В течение своих семи лет царствования он жил в роско-
ши и удовольствиях со своей красавицей женой Тией, которая через четыре
года совместной жизни подарила супругу наследника. Фараон блаженство-
вал и не обращал внимания на тревожные сигналы с далеких вассальных тер-
риторий об антиегипетских выступлениях. Да и в своем доме было не совсем
благополучно: жрецы богатели и прибирали власть к своим рукам, отчего
Аменхетепу III пришлось сделать шаги к согласию со жрецами, проповедую-
щими нового бога — Атона. Аменхетеп III, ведя смиренную жизнь сибарита,
развернул, огромное строительство. Самым выдающимся сооружением было
святилище в Карнаке с ритуальными храмами, пилонами с надписями о по-
двигах фараонов, сфинксами и знаменитыми статуями фараона — «Колосса-
ми Мемнона» (как их окрестили греки). Мемнон, по мифологии древних гре-
ков, сын богини зари Эос. Одна из статуй, как считалось, была изображени-
ем Мемнона. Она при дуновении утренней прохлады издавала жалобные зву-
ки — это Мемнон призывал свою матушку-богиню. Римляне положили ко-
нец легенде, обработав статую. Проведя беспечные годы царствования, под-
готовив своего сына Аменхетепа IV (Эхнатона) к борьбе со всесильной кас-
той жрецов бога Амона, открыв границы своих владений для антиегипетских
выступлений вассалов, фараон отправился в «Долину царей» на покой в свою
великолепную усыпальницу.
АМЕНХЕТЕП IV — см. Эхнатон.
ВЕРЕН И КА (III в. до н. э.) — супруга фараона Египта Птолемея III. Пе-
ред походом на Антиоха она посвятила свои волосы Афродите, которые ис-
127
чезли из храма на следующий день. Объяснение нашли в том, что эти волосы
обратились в созвездие как доброе предзнаменование.
ДЖЕСЕР (XXVIII в. до н. э.) — фараон Египта, от начала его правления
отсчитывается эпоха Древнего царства фараонов. Царство Джесера, как
предполагают, было прочным и обладало большим экономическим потенци-
алом. Об этом говорит размах его строительных работ. По указанию фараона
строилось три пирамиды: знаменитая Ступенчатая пирамида, состоящая из
шести мастаб, и две отдельные мастабы усыпальницы (по одной прямоуголь-
ной в плане плите). Ступенчатая пирамида, сооруженная великим архитекто-
ром древности Имхотепом, открыла эпоху создания пирамид. Джесер правил
в то время, когда Верхний и Нижний Египет уже были объединены, а рели-
гии, разные по форме, но похожие по существу, потребовали кардинальных
решений в заупокойном ритуале. Отсюда — рождение пирамиды — выдаю-
щегося памятника, пришедшего из далекого прошлого. Путь этот — длиной в
пять тысяч лет.
ИМХЕТЕП (XXVIII в. до н. э.) — выдающийся архитектор, врач, фило-
соф-мудрец, создатель первой пирамиды, так называемой ступенчатой пира-
миды (древнейшего из всех известных в мире каменных сооружений) и зау-
покойного храма фараона Джесера в Саккаре. Эта пирамида была задумана и
выполнена по указанию самого фараона. После раскопок вокруг усыпальни-
цы взору археологов открылся удивительный по красоте, стройности замыс-
ла и мастерству исполнения ансамбль из дворцов и зданий, в которых прохо-
дили ритуальные церемонии. Когда-то, в древнейшие времена, престарелого
фараона убивали, чтобы поставить на смену ему молодого деятельного пра-
вителя. Со временем этому обряду стали придавать другие формы: фараон
должен был доказать свою умственную и физическую готовность управлять
страной. Одно из требований обряда — пробежка на определенное расстоя-
ние. Приносимые жертвы богам должны были вернуть правителю здоровье и
молодость. Имхетеп создал ансамбль вокруг пирамиды, где было предусмот-
рено все для благополучия фараона, его душевного и эстетического равнове-
сия. Причем колоннада, выполенная по замыслу великого архитектора, пред-
восхитила появление дорического стиля архитектуры, знаменитого в древно-
сти. Сама ступенчатая пирамида — великолепное грандиозное сооружение,
состоящее из шести ступеней. Дворцы, храмы, статуи — все говорит не толь-
ко о таланте зодчего, но и о высоком художественном вкусе автора. Имхетеп
прославился в глубокой древности, а помнили о нем долгие века еще и как о
великом мудреце, маге и врачевателе. Он был даже обожествлен.
КАМЕС (XVII в. до н. э.) — один из фараонов Египта, который поднял на-
род на борьбу с гиксосами, захватившими страну. Камее говорил: «Я хочу
знать, к чему мне служит моя сила. Один князь сидит в Аварисе, другой в
Нубии, а я здесь вместе с азиатом и негром. Каждый владеет куском Египта и
делит страну со мной вплоть до Мемфиса. Смотрите, он уже владеет Шму-
ном, и никто его не останавливает. Я устремлюсь на него и распорю ему его
живот. Мое желание — спасти Египет и разбить азиатов. Ваша мысль непра-
вильная, и я все же буду сражаться с азиатами. Ведь плачет вся страна. В Фи-
вах скажут мне: «Камее — защитник Египта».
КЛЕОПАТРА VII ЕГИПЕТСКАЯ (I в. до н. э.) —- последняя царица Егип-
та из династии Птолемеев, соправительница и сестра Птолемея XIII. После
128
смерти супруга она вела борьбу за трон с Птолемеем XIV. Женское обаяние,
политическая изощренность и помощь Цезаря позволили ей взять власть над
Египтом. Женственная и решительная, не отличавшаяся особенной красо-
той, Клеопатра стала предметом многочисленных легенд. От Цезаря у нее ро-
дился сын (Птолемей XV). Затем она стала женой Антония, который своим
честолюбием втянул ее в войну с Октавианом (Августом). После поражения
она вслед за Антонием покончила с собой, не желая позора пленницы. Троих
детей Клеопатры взяла на воспитание бывашая жена Антония Октавия (сес-
тра Октавиана Августа).
МАНЕФОН (III в. до н. э.) — автор двухтомной «Истории Египта», жрец
храма бога Сераписа в Гелиополисе. Манефон составил список царей и ди-
настий фараонов, который принят за основу в современной исторической
науке. В своей работе он использовал древние хроники, имея доступ к этим
материалам как доверенное лицо от религии. Его «История» включает мате-
риалы от царя Менеса до периода завоевания гиксосами Египта. Манефон
ввел понятие династии.
МЕНЕС (XXX в. до н. э.) — фараон, преемник Пармера, согласно сведе-
ниям историка Манефона, первым смог объединить всю страну. Менее стал
называть себя «царем Верхнего и Нижнего Египта», а город, основанный им
как столица, превратился впоследствии в Мемфис. Царь Менее организовал
грандиозные по тому времени ирригационные работы, которые выполнялись
рабами, захваченными в битвах с пограничными племенами. Во время его
правления люди научились осуществлять дозированную подачу воды на поля
и регулировать уровень воды самого Нила. Историк древности Манефон по-
ставил Менеса первым в династической череде царей Египта — страны, име-
ющей трехтысячелетнюю историю.
НАРМЕР (XXX в. до н. э.) — фараон Верхнего Египта, первый из фарао-
нов, предпринимавших попытки объединения Верхнего и Нижнего Египта.
НЕФЕРТИ (XXIV в. до н. э.) — мудрец при фараоне Снефру. Пророчест-
ва Неферти: «Я скажу о том, что вижу. Река Нил станет сушей Египта. Будет
ввергнута страна в несчастье из-за недостатка пищи. Азиаты — кочевники, и
на востоке возникнут враги. Будет жить человек, пока он будет сгибать спи-
ну. Солнце отойдет от людей. Я показываю тебе страну, пережившую бо-
лезнь. Придет царь — южанин. Он соединит двойную корону. Радуйтесь, лю-
ди, его времени! Мудрец принесет мне жертвы, когда увидит, что то, о чем я
говорил, происходит».
НЕФЕРТИТИ («Прекрасная пришла», XV в. до н. э.) — дочь фараона
Аменхетепа III, жена и сестра фараона Аменхетепа IV (Эхнатона). Непро-
стая жизнь была у Нефертити. Став женой своего брата, она приняла новую
религию бога Атона, которую проповедовал Эхнатон. Через 17 лет правле-
ния фараон покинул этот мир, а вслед за ним ушел рожденный ею наследник.
Царица Нефертити осталась одна, окруженная свирепыми ревнителями бога
Амона и ждавшими удобного момента для захвата власти. В борьбе за геге-
монию царской фамилии и утверждение принятого ею нового бога Атона
прошла жизнь этой женщины. Размолвка с супругом (фараоном Эхнатоном)
рано привела ее к уединенной жизни. Фараон Эхнатон был поэтом. Эти сти-
хи, возможно, посвящены ей, царице Нефертити:
«Я люблю сладкое дыхание твоего рта,
129
Я каждый день восторгаюсь твоей красотой,
Мое желание слышать твой прекрасный голос,
Звучание его словно шелест северного ветра.
Дай мне руки твои, что держат твой дух,
Чтобы я мог принять его и жить им.
Называй меня моим именем вечно — а мне без
Тебя всегда чего-нибудь не будет хватать».
НЕХОI (VI в. до н. э.) — фараон Египта. Знаменит этот тщеславный фа-
раон тем, что внес свою долю в крушение Ассирии, потерпел поражение от
Навуходоносора и тем, что организовал поход трех финикийских судов вок-
руг Африки. Религия египтян позволяла верить, что земля плавает на воде, а
значит, ее можно обойти на кораблях, оставляя берег справа. Фараон Нехо
был потрясен: три года ушло на преодоление пути вокруг Африки храбрыми
моряками Финикии, но они добились желаемого. Это произошло за две ты-
сячи лет до Васко да Гама!
ПИОПИII (XXIV—XXIV вв. до н. э.) — фараон Египта. Время его дли-
тельного правления — это укрепление царской власти, открытие новых торг-
овых путей, экономический подъем. Дав свободу номархам, открыл дорогу
распаду государства, продолжавшегося вплоть до восшествия на престол
Аменемхета I.
ПТОЛЕМЕЙ КЛАВДИЙ (I—II вв. до н. э.) — великий астроном, астро-
лог, математик и географ древности. Научная деятельность Птолемея прошла
в Александрии — городе, основанном еще Александром Македонским и став-
шим столицей эллинистического Египта во время правления династии царей
Птолемеев. Ученый Птолемей Клавдий по своему происхождению к царям
Птолемеям никакого отношения не имел. Основное научное достижение
Птолемея состоит в построении геоцентрической системы мира, которая бы-
ла признана христианством и стала основой астрономических знаний на
много столетий вперед вплоть до великих открытий Николая Коперника,
принявшего за основу гелиоцентрическую систему мира, и Иоганна Кеплера,
давшего стройное математическое обоснование системы Коперника. Идея
геоцентризма принадлежала великому философу Древней Греции Аристоте-
лю. Птолемей Клавдий взял эту идею за основу и создал теорию геоцентри-
ческой системы мира, обосновав ее строго математически. Система мира
Птолемея — в центре Земля, по круговым орбитам вращаются Солнце, Луна,
Меркурий, Венера, Марс, Сатурн и Юпитер. Его мировоззрение, также как и
мировоззрение Аристотеля, строилось на признании существования божест-
ва как создателя Вселенной и «первого толчка» ее развития, данного этим бо-
жеством. Основной труд Птолемея Клавдия «Альмагест». В этом труде Пто-
лемей во многом опирался на учение Гиппарха и на достижения астрономов
Древнего Вавилона. Клавдий Птолемей был разносторонне образованным
человеком. Ему принадлежат некоторые разработки в теории математики,
оптики, географии, музыки, по основам картографии, астрологии. Его труды:
«Оптика», «География», «Справочная таблица царей Вавилона и Ассирии,
императоров Рима», «Тетрабиблос» — сочинение по астрономии. Изучая дви-
жение небесных светил, он разрабатывал передовые по тому времени методы
(например, метод параллакса) и приборы (квадрант). Геоцентрическая сис-
тема мира Клавдия Птолемея, конечно, ошибочна по сравнению с гелиоцент-
130
ризмом Николая Коперника. Однако в свете современной теории относи-
тельности, допускающей независимость системы отсчета, она имеет право
на жизнь.
ПТОЛЕМЕЙ I ЛАГ (IV—III вв. до н. э.) — царь Египта, полководец (диа-
дох) и телохранитель Александра Македонского, основатель династии Пто-
лемеев. С юношеских лет Александра и до его кончины в Вавилоне Птоле-
мей был с ним рядом, принимал участие в битвах и торжествах, вел походные
дневники, которые, к сожалению, не сохранились. Птолемей, сын Лага, был
самым дальновидным и предприимчивым из всех полководцев. Известен та-
кой случай. Пройдя победным шагом огромное царство Ахеменидов, он всту-
пил в столицу своего противника Дария III. Торжествам не было конца. На
одном из них афинская гетера Таис, которая была любовницей Птолемея,
предложила сжечь великолепный дворец бывшего повелителя персов. Им-
пульсивный Александр не рассуждал — все было ясно: Дарий сжег Акрополь
в Афинах, он должен сжечь дворец врага, венчая этим свою победу. И здесь
тоже был Птолемей, рядом, как в бою и борьбе с заговорщиками. Верность
царю обратилась благополучием для него. После смерти повелителя Азии
Птолемей обосновался в Египте, а столицей своего царства сделал Александ-
рию, основанную еще Александром. В этом знаменитом на весь древний мир
городе Птолемей открыл библиотеку и Мусейон — коллегию ученых и поэ-
тов. Мусейон — храм Муз, в котором творили ученые и поэты, освобожден-
ные от хлопот зарабатывать на жизнь. Птолемею, сыну Лага, родосцы дали
имя-звание «Сотер» — «Спаситель» за помощь при осаде врагами их города.
Для достижения духовного единства греков и египтян Птолемей повелел «со-
здать» нового бога Сераписа, единого для обоих народов и объединившего в
себе черты Осириса и Зевса. Исида при этом оставалась супругой нового бо-
га, культ которого быстро приобрел популярность не только в эллинистиче-
ском Египте, но и дошел до Рима. Египет Птолемея был сильным государст-
вом. Одной из причин этого было то, что царю удалось создать флот, кото-
рый смог подавить армады прежних властелинов морей Тира, Самоса, Сидо-
на, Милета и даже Киликии. Династия Птолемеев просуществовала до втор-
жения в страну арабов, которые ассимилировались с местным населением и
основали новую столицу Каир.
ПТОЛЕМЕЙ II ФИЛАДЕЛЬФ (III в. до н. э.) — фараон Египта, предста-
витель династии Птолемеев. Его правление ознаменовалось усилением вла-
сти царя и укреплением государства. Птолемей II продолжил дело своего
предшественника по расширению Мусейона и ставшей знаменитой библио-
теки при храме Муз. В Мусейон были приглашены выдающиеся ученые Гре-
ции, которые работали там и читали лекции. В библиотеке было собрано 700
тысяч папирусных свитков древних авторов. В разное время в Библиотеке ра-
ботали Эвклид, Эратосфен, Каллимах и др. Библиотека частично сгорела при
Юлии Цезаре. Октавиан Август перевел пергамскую библиотеку в Александ-
рию после смерти Клеопатры. (Библиотека в Пергаме была создана еще ца-
рем Евменом I.) При Мусейоне были заложены ботанический и зоологиче-
ский парки, выстроена обсерватория. Птолемей II Филадельф укрепил по-
литическое и экономическое положение страны, ведя разработки золотых
приисков в Нубии, медных рудников на Крите, расширяя торговые связи.
Роскошные пиры, которые полюбились еще Птолемею I в бытность военных
131
походов Александра Великого, пришлись по душе и Птолемею II Фила-
дельфу.
ПТОЛЕМЕЙ V ЭПИФАН (II в. до н. э.) — фараон египта, представитель
династии Птолемеев. Этот царь стал знаменит незабвенным памятником по
случаю первого года своего правления. Этот памятник в ученом мире по-
лучил название «Розеттский камень». Кусок базальта, но ему нет цены! На
этой плите жрецы Мемфиса в честь первого года правления Птолемея V
Эпифана оставили копию указа верховного совета жрецов с параллельными
текстами на греческом и древнеегипетском языках в демотическом и иерог-
лифическом вариантах. Причем греческие и иероглифические надписи ока-
зались переводами с демотического текста. Этот камень был обнаружен сол-
датом армии Наполеона в стене разрушенного арабского форта. После дол-
гих трудов многих историков и языковедов прошлого века текст был дешиф-
рован неуемным талантом молодого фарнцуза Франсуа Шапмольона, кото-
рый открыл дорогу к чтению иероглифических текстов и путь к познанию
древнего мира Египта.
РАМСЕС I (XIX в. до н. э.) — фараон Египта. Рамсес I провел реоргани-
зацию войска и создал личную гвардию в целях защиты завоеваний, сделан-
ных предыдущими правителями.
РАМСЕС II (XIV—XIII вв. до н. э.) — фараон Египта, сын Сети I, выдаю-
щийся полководец и политик. При его царствовании наступил период эконо-
мического подъема и усиления военной мощи страны. Власть Египта распро-
странилась на все ближайшие страны, кроме сильной державы хеттов. У
Рамсеса II было военное столкновение с хеттами и победы над ними, но цари
решили разойтись с миром, разделив власть над тем, что имели. Пещерный
храм Рамсеса II, высеченный в скалах около древних Фив, удивляет искусст-
вом циклопической скульптуры.
РАМСЕС III (XII в. до н. э.) — фараон Египта. Слава Рамсеса II не давала
покоя Рамсесу III. Он стал вести военные тяжбы с ливийцами и «народами
моря». «Я расширил все границы Египта. Я сокрушил тех, кто вторгся через
них из своих стран» — несколько преувеличивал Рамсес. На самом деле вре-
мя его правления стало началом упадка Египта. Зато гарем, как известно, у
Рамсеса был великолепный.
СЕНУСЕРТI (XX в. до н. э.) — фараон Египта. Он продолжил войны,
начатые его отцом, Аменемхетом I. Уже тогда цари и фараоны оправдывали
свою захватническую политику божественными предначертаниями. «Я
поверг к твоим ногам, благой бог, все страны, которые находились в
Нубии».
СЕНУСЕРТ III (XIX в. до н. э.) — фараон Египта, при царствовании ко-
торого были окончательно покорены Нубийские племена. По его приказу для
облегчения военных предприятий в скалах был пробит обводной канал для
обхода порогов Нила, о чем была высечена надпись на скале. Однако сущест-
вовать этому каналу суждено было недолго — в этот район хлынула армада
пиратов и разбойников. За каналом перестали следить, а когда пришли в
Египет воинственные племена гиксосов, то народам этой страны стало вовсе
не до расширения судоходства.
СЕТИ I (XIV в. до н. э.) — фараон Египта, сын Рамсеса I. Он совершил
поход в Сирию, Финикию и подготовил платформу для завоевания Передней
132
Азией. Его правление положило начало новому расцвету Египта и новому ут-
верждению власти фараонов на раннее вассальных территориях.
СНЕФРУ (XXVII в. до н. э.) — фараон Египта, основатель IV династии,
отец Хеопса (Хуфу). Он был одним из первых правителей, который решился
отправлять караваны судов морем. Снефру отличался активной строительной
деятельностью и военными предприятиями. Иначе говоря, его войско совер-
шало грабительские походы в Нубию и Ливию.
ТУТАНХАМОН (XIV в. до н. э.) — фараон Египта. Ушел из жизни совсем
юным. Тутанхамон не успел сделать ничего полезного для своей державы,
тем не менее в настоящее время он — самый известный из фараонов благо-
даря его гробнице, открытой археологом Картером. Гробница оказалась
практически не тронутой грабителями и сохранила бесценные предметы
древности и мумию самого фараона.
ТУТМОСИСI (XVI в. до н. э.) — фараон Египта. В целях обогащения и
добычи рабов Тутмосис I совершил завоевательные походы в Нубию, прошел
грабительским походом Палестину, Сирию, Митани, вплоть до Ефрата.
ТУТМОСИС III (XVI—XV вв. до н. э.) — фараон Египта, пасынок знаме-
нитой царицы Хатшепсут. С молодости Тутмосис рвался к трону и оружию,
но страной правила властная мачеха Хатшепсут. Эту царицу интересовали
только украшения из Нубии, на северные же вассальные народы она не обра-
щала внимания и те постепенно вышли из-под контроля. Как только царица
умерла, Тутмосис возликовал и как разъяренный лев ринулся в честолюби-
вые битвы, сея смерть и разруху. А память о мачехе приказал стереть из па-
мяти будущих поколений. Тутмосис III правил 54 года. Он стал одним из ве-
личайших египетских завоевателей. Своей воле он подчинил Сирию, Пале-
стину, дошел до Ефрата, а на юге — до четвертого порога Нила. Большому
любителю баталий удалось за счет грабежа, налогов и рабов покоренных
стран укрепить свою власть и поднять экономический потенциал Египта.
Тутмосис III создал многочисленный и сильный флот, что позволило ему ве-
сти выгодные торговые дела не только с государством Южного Средиземно-
морья, с Критом, но и с другими островными государствами этого обширного
района Верхнего моря.
ТУТМОСИС IV (XV в. до н. э.) — один из преемников Тутмосиса III, фа-
раона Египта. Он старался сохранить достигнутые великие завоевания своих
предков-фараонов, не помышляя о расширении своих владений.
ХАТШЕПСУТ (XVI в. до н. э.) — царица Египта. «Первая из прекрасней-
ших». «Дочь Амона». «Лучезарная». Правила страной при фараонах Тутмоси-
са II и его сыне Тутмосисе III. Она организовала грабительские походы в ле-
гендарный Пунт, страну негроидных племен, за миррой, черным деревом,
слоновой костью, золотом, протираниями для глаз, шкурами пантер и раба-
ми-туземцами. По приказу Хатшепсут для проведения военных мероприятий
был расчищен канал, который был прорыт еще во времена фараона Сенусер-
та III. Водный путь облегчил доставку войска в Пунт и большой приток дра-
гоценностей и живого товара, что сказалось на улучшении экономического
состояния страны. Ее двадцатилетнее правление ознаменовано грандиозным
строительством, особенно храмовым, в угоду жрецам в честь бога Амона.
Жил бы спокойно, в великолепной заупокойной усыпальнице «Ба» царицы
Хатшепсут, если бы не возрадовался ее смерти пасынок Тутмосис. Он будто
133
хищник сорвался с цепи и ринулся в военные баталии, расплескивая нена-
висть, которую был вынужден сдерживать при властной «Лучезарной», не
подпускавшей его к трону.
ХЕМИУН (XXVII в. до н. э.) — великий зодчий древнего Египта, создав-
ший пирамиду Хеопса, близкий родственник фараона Хеопса. Высота пира-
миды — 147 метров (60 эт. дом). Она построена из 2 300 000 плит. Ориен-
тировка по сторонам света с допуском 5°30’». Вес плиты — по 2,5 тонны
каждая. Строилась пирамида 20 лет. Фараон Хеопс назвал свою усыпальни-
цу «Горизонт Хуфу» («Хеопус» — по-гречески). Народ проклял фараона, за-
ботившегося только о себе. Казна пустела, люди голодали и погибали от не-
посильного труда и зноя. Дурная слава шла о фараоне и о его пирамиде. Но
как великолепно это творение на фоне голубого неба и знойных цветов пус-
тыни! Уж коль случилось создать такое, такую пирамиду, то присвоить бы ей
имя создателя — Хемиуна, идущего к Ра.
ХЕОПС (XXVII в. до н. э.) — фараон Верхнего и Нижнего Египта, сын
Снефру. Его основной заботой за все время своего пребывания на престоле
было строительство пирамиды-усыпальницы, названной впоследствии име-
нем этого фараона. Богат был Египет, и Хеопс мог позволить себе такое. Тем
более, что строительный материал (известняк) был рядом, в долине Гизе. Ра-
боту по строительству пирамиды он поручил своему младшему брату — ис-
кусному зодчему Хемиуну. Пролито много крови и пота, положены на алтарь
тысячи жизней рабов, но проявлено мастерство и торжествует талант. Давно
забыт и никого уже не волнует кошмар жертв. Пирамида стоит и по сей день.
Может быть, она послужила для фараона, как верили, лестницей в небо к бо-
гу Ра, а может быть, стала для него «Домом Вечности»?
ХЕФРЕН (XXVII—XXVI вв. до н. э.) — фараон Египта, сын Хеопса, кото-
рый знаменит своей пирамидой, высота которой почти достигает высоты пи-
рамиды Хеопса. Однажды доведенный до отчаяния восставший народ растер-
зал мумии честолюбивых фараонов.
ХОРЕМХЕБ (XIV в. до н. э.) — фараон Египта, шурин Эхнатона. Энер-
гичный полководец, он насильственным путем захватил власть при поддерж-
ке жрецов Амона и аристократии. Хоремхеб устранил следы религии бога
Атона, культ которого был введен его ближайшим предшественником Эхна-
тоном. Фараон Хоремхеб в начале своего царствования пытался установить
демократические порядки: преследовал взяточничество, насилие, защищал
сторонников бывшего фараона Эхнатона и пр. Выход своей воинственной
натуре он нашел в военных попытках подчинения Сирии, Палестины, Нубии
и Пунта, который, как предполагают, был на берегу Аденского залива.
ШЕШОНКI (X в. до н. э.) — фараон Египта, ливиец по происхождению,
предпринял попытку возрождения мощи страны, выиграл войну с Израиль-
ско-Иудейским царством.
ЭХНАТОН (Угодный Атону, XV в. до н. э.) — Аменхетеп IV, сын Аменхе-
тепа III и царицы Тейи, фараон Египта. Его считают фараоном-реформато-
ром, решившимся на открытую борьбу с могучей жреческой кастой бога
Амона и поддерживающей ее аристократией, которая еще при его отце фак-
тически захватила власть в стране. Но уже в то время была часть жрецов,
проповедывавших религию бога Атона, бога «Солнечного диска», культ кото-
рого был не очень понятен народу, хотя этот бог и не подавлял своим могу-
6-91
134
ществом воображение людей, не то что всесильный бог Амон. Введение Эх-
натоном культа бога Атона позволило этому фараону отстранить от власти
ненавистных ему жрецов. Женившись на своей сестре Нефертити, Эхнатон и
ее приобщил к новой религии. Идеологическая и политическая реформы бы-
ли закончены, была построена новая столица Ахетатон — «Горизонт Атона».
Однако и религия, и эта столица просуществовали всего одно поколение: ро-
дились, расцвели и были стерты с лица земли, когда фараон-реформатор по-
кинул этот мир. Занимаясь внутренними делами страны, Эхнатон совсем за-
был о необходимости постоянного контроля за вассалами и экономическим
состоянием страны. Это позволило вести себя бесцеремонно хеттам, аморе-
ям, вавилонцам и пр. Оставшись одна, царица Нефертити старалась удер-
жать в повиновении жрецов Амона, поставив фараоном малолетнего Тутан-
хамона, сына своего брата и мужа Эхнатона. Она женила его на другой вдове
Эхнатона, которая одновременно являлась его дочерью. Уйдя из жизни, ца-
рица Нефертити унесла с собой и религию бога «Солнечного диска», близко-
го ее душе. Бог Атон ушел в забвение, а фараон Эхнатон остался в памяти
народа. Пришедший к власти военачальник, честолюбивый Харемхеб, вос-
становил старые порядки и с ними вернул уже забытого бога Амона.
ЯХМЕСI (XVI в. до н. э.) — фараон Египта, Основатель XVIII династии
фараонов. Заслуга Яхмеса I перед Египтом состоит в том, что ему удалось из-
гнать гиксосов, владевших Египтом более ста лет. Преследуя их, фараон до-
шел до Палестины и попытался подчинить ее Египту. Возвратился Яхмес в
Египет с триумфом. Правление этого фараона положило начало расцвету
страны и возрождению ее могущества как активной военной державы. Он
вел военные действия против Эфиопии (Нубии) и проводил объединение
страны. Столицей своей фараон Яхмес I выбрал знаменитые Фивы.
135
ДРЕВНЯЯ
ПЕРСИЯ
Карта Мидии и ахеменидского Ирана
ДРЕВНЯЯ ПЕРСИЯ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АГУРЫ (перс, ахуры) — духи света и добра в древнеиранской религии.
АНАХИТА (перс.) — дочь и помощница верховного бога добра Ахура
Мазды, богиня воды и плодородия народов Древнего Ирана.
АНГХРО МАНЬЮ (перс.) — сын Ахура Мазды, брат-близнец Спента
Майныо, злой дух-разрушитель, темное начало, глава дэвов — духов тьмы и
зла в зороастризме и маздаизме, религиозное учение которых изложено в
«Авесте». Ангхро Манью является антиподом бога доброго и светлого начала
Ахура Мазды.
АХУРА (Господин, перс.) — божественный эпитет высшим представите-
лям сонма богов Древнего Ирана.
АХУРА МАЗДА (перс.) — верховный бог из мифологии древних привер-
женцев религии «Авесты» (зороастризм и маздаизм), добрый дух, окружен-
ный ахурами — духами света и добра, мудрейший среди ахуров. Ахура Мазда
ведет непримиримую борьбу с богом Ангхро Манью — олицетворением тьмы
и зла. Оба эти бога сотворили мир, какой он есть и в каком всюду идет борь-
ба двух противопоставленных друг другу начал: добра и зла, света и тьмы,
жизни и смерти, правды и лжи, неба и ада, очищения и грехопадения, силы и
немощи и т.д. Борьба эта нелегкая и долгая, вплоть до страшного суда. Но
путь к спасению открыт, и к нему указывает дорогу священный огонь — глав-
ный атрибут религии «Авесты». Бог Ахура Мазда — покровитель царей. Могу-
щественные цари Персии свою завоевательную политику оправдывали при-
казами Ахура-Мазды. Поэтому-то Александр Македонский — враг царей
клана Ахеменидов — запретил эту религию, как несовместимую с его агрес-
сивной политикой завоевателя.
АША ВАХИШТА (Арта, перс.) — дух огня, олицетворение Правды и
Дела, высшего порядка, оказывает помощь главному доброму богу света
Ахура Мазде в его борьбе со злым богом тьмы Ангхро Манью. У древних
приверженцев этой религии под словом «Арта» понималось очищение от
скверны.
БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА (перс.) — Ахура Мазда — олицетворение
Слова и Дела; Вохумана — олицетворение благой Мысли; Аша-Вахишта —
олицетворение Правды, дух огня, миропорядок.
ВОХУМАНА (перс.) — Дух скота, олицетворение Мысли.
136
ДУХ БЫКА- божество, олицетворение силы бога Ахура Мазды и чело-
века. Дух священного животного, не подлежащего жертвоприношению.
ДЭВЫ - духи тьмы и зла в древнеиранской мифологии, помощники
главного бога зла Ангхро Манью.
ЗАРАТУШТРА (перс.) — пророк, легендарный основатель древнеиран-
ской религии зороастризма, один из авторов «Авесты» — свода законов и ри-
туальных предписаний, учения о борьбе двух начал: темного, выразителем
которого был бог Ангхро Манью, и светлого — Ахура Мазды — центральной
фигуры этой религии. Эта борьба должна закончиться победой Великого до-
брого бога, который на вселенском суде очистит души людей, установит
справедливость. Этому может содействовать каждый человек. «Авеста» явля-
ется литературным памятником, который состоит из четырех книг: «Кодекс
против Дэвов; «Гении благих существ» — религиозные песни; «Моление» —
молитвы к богам; «Восхваление» — гимны добрым богам агурам. Несмотря на
красоту и увлекательность текстов, «Авеста» сложна в восприянии.
ЙИМА (перс.) — герой древнеиранского эпоса, который так же, как биб-
лейский Ной или вавилонский Утнапиштим, спасся сам во время всемирного
потопа и сохранил ростки животного и растительного мира для продолжения
жизни на земле. И все же Йима совершил великий грех — он научил людей
есть мясо священного быка, за что и был наказан.
МАЗДА (перс, мудрый) — эпитет главного божества, абстрактное поня-
тие мудрости.
МИТРА — бог Солнца и солнечного света, бог договоров, бог-доброде-
тель, синоним справедливого царя в индоевропейских религиях на рубеже
новой эры. Митра как победитель сил зла в облике быка считался олицетво-
рением мужества и мощи. Культ бога Митры пришел в Иран и Индию вместе
с вторгшимися племенами, затем через Малую Азию он распространился
вплоть до Рима. Самому богу Митре стали приписывать роль «Спасителя».
Культ бога Митры, как и культы Осириса, Аттиса, Адониса, Таммуза, повли-
ял на развитие христианства среди народов древнего мира. У этих культов
было много общего: учение о конце света и загробной жизни; соблюдение
постов; непорочное зачатие; рождение главного бога религии и др. Знак
Митры — восьмиконечник с полусторонами света. В древнем Риме бог Мит-
ра был богом солдат, покровителем воинских подвигов. Реформы Заратушт-
ры отодвинули культ Митры на второй план.
ХАОМА (перс.) — священный дух растения, его божество и священный
сок божества.
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АРТАКСЕРКС I ДОЛГОРУКИЙ (V в. до н. э.) - царь Персии, сын Ксерк-
са. Он завершил первый период греко-персидских войн мирным договором в
449 году до н. э. Потерпев поражение от флота Афин при Саламине и на
Кипре, Персия признала свободу судоходства в восточных районах Среди-
земного моря. При Артаксерксе I было закончено начатое Дарием I строи-
тельство Персепольского дворца (олицетворение могущества Ахеменидов).
Дворец впоследствии сжег Александр Македонский.
137
АРТАКСЕРКС II МНЕМОН (IV в. до н. э.) — царь Персии, сын Дария II.
Его правление отмечено победой над Спартой при Книде и выгодным с ней
договором.
АРТАКСЕРКС III OX (IV в. до н. э.) — царь Персии, сын Артаксеркса II.
Им предприняты завоевательные походы в соседние страны и Египет с целью
подавления восстаний сатрапов, упрочения державы Ахеменидов и власти
царя. Артаксеркс III с царем Македонии Филиппом II жил в мире. После
почти двадцатилетнего правления он укрепил власть династии Ахеменидов,
наведя порядок в империи, однако стал жертвой личного врага.
БЕСС (IV в. до н. э.) — сатрап Ахеменидов в Бактрии, дальний их родст-
венник. Бесс в сражениях против Александра Македонского был на стороне
Дария III. Из последней битвы при Гвагамелах сумел выйти с малыми поте-
рями. Бесс был организатором заговора против Дария III. Убив Дария, он
стал создавать новую коалицию против Александра, но допустил ошибку,
объявив себя царем Азии (Артаксеркс IV). Каждый из его союзников хотел
защищать только свои владения. Они предали Бесса, и Александр приказал
передать его родственникам бывшего законного царя Дария III. Бесс был
казнен. На самом деле Александр хотел Этим подчеркнуть законность своей
власти над царством Ахеменидов.
ДАРИЙ I (VI—V вв. до н. э.) — царь Персии. Он провел успешные рефор-
мы (административные, налоговые, военные и пр.), развернул широкие стро-
ительные работы. При этом царе наступил расцвет династии Ахеменидов. По
приказу Дария был прорыт канал между Нилом и Красным морем для связи с
покоренным Египтом (работы были начаты фараоном Нехо). Результаты
своей деятельности Дарий I изложил в надписи на скале Бехистун (так назы-
ваемая «Бехистунская надпись»), которая оказалась, несмотря на претенци-
озность текста, очень полезным историческим документом. Дарий I расши-
рил империю от Индии до Ливии включительно. Две неудачные военные
кампании предпринял Дарий I против Греции, и в обеих его преследовали
неудачи. В первой — способный полководец Марадоний со своей армией по-
пал в шторм при переправе, и большинство кораблей затонуло. Второе со-
крушительное поражение войска Дария потерпели в знаменитой битве при
Марафоне, где греческой армией руководил талантливый Мильтиад, а перса-
ми — Агаферн и Датис.
ДАРИЙ II (V в. до н. э.) — царь Персии. Его правление ослабило государ-
ство Ахеменидов.
ДАРИЙ IIIКОДОМАН (IV в. до н. э.) — последний царь Персии из дина-
стии Ахеменидов. Он потерпел поражение в борьбе с Александром Македон-
ским.
КАМБИС (VI в. до н. э.) — царь Персии, сменивший на троне Кира II Ве-
ликого, своего отца. Камбис тайно убил своего брата, сатрапа Бактрии. За
жестокость его прозвали «деспотом». Камбис покорил Египет, получив титул
фараона. Ему подчинилась Финикия. Камбис был дальновидным политиком и
отличным военным стратегом. Однако поход, предпринятый им в богатую
Нубию, был прерван, так как начались волнения в вассальных владениях
Азии. Камбис погиб при таинственных обстоятельствах. «Бехистунская над-
пись» Дария I гласит, что он «умер, умертвив себя». В жестокой династиче-
ской схватке за власть победил Дарий I.
138
КИР II ВЕЛИКИЙ (VI в. до н. э.) — царь Персии, основатель династии
Ахеменидов. Кир II Великий вел завоевательную политику в Малой и Сред-
ней Азии, Месопотамии, Индии, покорил Вавилон при Набониде. В 537 году
издал закон, положивший конец Вавилонскому пленению иудеев и давший
им возможность вернуться в Иерусалим. Пятьдесят тысяч израильтян огром-
ным тяжело нагруженным караваном прибыло в Иерусалим, а великоимущие
подданные Яхве остались на берегах Ефрата, но в пользу своего бога принес-
ли богатые жертвы персам. Кир II Великий впервые в истории создал огром-
ное монархическое государство. Он был выдающимся политиком, обладал
дальновидным умом и сильным характером.
КРЕЗ (VI в. до н. э.) — царь Лидии. Расширяя свои владения, он неверо-
ятно обогатился. Утопая в роскоши, Крез был щедрым, но и любил, однако,
принимать богатые подношения как от вассалов, так и от соседей, теряя при
этом бдительность. Царство Креза пало под мечом сурового Кира II Велико-
го. Солон, по преданию, в личной беседе предупредил Креза, что человек не
может считать себя счастливейшим из людей до наступления смертельной
минуты. Оракул вещал Крезу, что, «перейдя реку Галис, он разрушит великое
царство». Крез в войне с Киром II разрушил свое царство.
КСЕРКС (V в. до н. э.) — царь огромной персидской державы, сын Да-
рия I. Ксеркс продолжил дело отца по созданию мировой монархии и усми-
рению Египта и Вавилона. Учтя ошибки своего предшественника в его воен-
ных предприятиях против Греции, Ксеркс решил тщательно подготовиться к
новому походу на Балканы. Он собрал фантастически большую по тому вре-
мени армию и подготовил могучую армаду флота. Над Грецией нависла смер-
тельная угроза порабощения. И тогда цари полисов отбросили распри и объ-
единились для борьбы. Да и выдающиеся личности нашлись. Великим полко-
водцем и флотоводцем показал себя Фемистокл при организации обороны на
суше и подготовке флота для сражения на море. Предстояла беспощадная
битва за независимость. Сначала греки покрыли славой свое оружие при
Фермопилах, когда небольшая горстка спартанцев во главе с царем Леони-
дом противостояла полчищам персов. Ксеркс был взбешен. Но он не знал
еще, что его ждет позор на море при Саламине. Вот здесь-то и показал свой
талант Фемистокл. Огромный флот Ксеркса был сожжен или потоплен. Спу-
стя год состоялось сражение на суше при Платеях. На поле битвы сошлись
два выдающихся полководца: от греков Павсаний, а от персов Мардоний. Ар-
мия Павсания взяла верх. Мардоний погиб. Персы были разбиты, и царь
Ксеркс навсегда оставил идею покорения Эллады.
139
ДРЕВНЯЯ
ИНДИЯ
Индия и Иран в древности (до конца III в. до н. э.)
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
ИМЕНА ИЗ ЛЕГЕНД И МИФОВ
АГНИ (инд.) — бог огня, покровитель семьи, пожиратель деревьев, жи-
вотворящая сила, дающая здоровое потомство; ритуальная ипостась и возно-
ситель жертвы как посредник между богами и людьми, гонитель тьмы и де-
монов. Агни возник в предвечном водном хаосе и создал великого Брахму.
Необъезженный конь — это тоже Агни как явление природы.
АДИТИ (инд.) — мать богов, богиня производительных сил природы и
всеобщего плодородия.
Адити — это небо.
Адити — это атмосфера.
Адити — есть мать, отец и сын.
Адити — это все боги, это сущность в пяти формах.
Адити — есть все, что рождено и чему суждено родиться.
АДИТЬИ (инд.) — дети Адити, солярные божества.
АНАНДА (инд.) — действительность как недосягаемое блаженство (из
Упанишад), ученик Шакьямуни-Гаутама.
АРАТИ (инд.) — божество, которое присасывается к спящим мужчинам и
отнимает у них силу.
АРДЖУНА (инд.) — сын бога Индры, третий брат из пяти братьев Панда-
вов, царевич. Пандавы вели непримиримую борьбу со своими двоюродными
братьями коварными Кауравами, которые постоянно преследовали их. Но си-
лач и меткий стрелок Арджуна был всегда на высоте, и братья Пандавы выхо-
дили победителями. Как-то по всей Индии было объявлено состязание геро-
ев, которым предстояло оспаривать руку красавицы Драупади. Конечно же,
победителем стал Арджуна, и несравненная Драупади досталась ему в жены.
После множества испытаний, выпавших на долю братьев Пандавов, дело
кончилось их полной победой. Они завоевали царство, а во главе войска при
этом был, как всегда, самый надежный из Пандавов герой Арджуна.
АРЬЯ (инд.) — глава племени, благородный. Созвучное ему слово
«ари» — иноземец восходит к названию племен арийцев, которые, как пред-
полагают, пришли на территорию Ирана и Индии в глубокой древности из
центральной части Восточной Европы. Есть, однако, и другое мнение, что
арийцы — это исконные индоиранские племена.
АСУРЫ (инд.) — в индуизме змееподобные сверхъестественные сущест-
140
ва, обитавшие в воздушных средах и наделенные чудовищной силой. Асу-
ры — так же боги, некоторые из них были свергнуты и превратились в демо-
нов, воинственных и сильных, но смертных. В великой битве властелин богов
Индра и могучий Рудра, порождение гнева Брахмы, победили асуров. И оста-
лись асуры в памяти людской как антропоморфная стихия, враждебная чело-
веку. В буддизме асуры — вид сансары.
АТМАН (инд.) — сущность индивида, его душа, стремящаяся слиться с
брахманом через сансару (из Упанишад).
АШВИНЫ (инд.) — братья-близнецы, олицетворяющие предрассвтеные
и вечерние сумерки, летящие на золотой колеснице, запряженной птицами
или конями. Смысл единства и противопоставления близнецов — в стихиях
природы: день-ночь и т. д.
БАЛИ (инд.) — глава демонов асуров, побежденный солнечным Вишну,
(воплотившимся в карлика), царь обезьян. Бали владеет подземным миром.
БОГИ И ГЕРОИ — персонажи мифологии, эпоса и религиозных учений.
«Ригведа» (Веда гимнов) — восхваление, мольбы и просьбы, обращенные к
богам, «Яджурведа» (Веда жертвенных гимнов и формул), «Сама веда» (Веда
песнопений), «Атхарваведа» (Веда особого рода жрецов) — магические фор-
мулы, заговоры и заклинания — это самхиты (сборники) вед (священных
знаний). Боги и герои Вед: Индра, Агни, Сома, Дьяус, Притхиви, Сурья, Мит-
ра, Варуна, Рудра, Ушас и др. Брахманизм — толкования к Ведам: «Брахма-
ны» — объяснения религиозных ритуалов, «Араньяки» — религиозно-фило-
софские рассуждения, «Упанишады» — богословские трактаты. Основа инду-
изма — эпос «Махабхарата» — о борьбе потомков Бхараты братьев Пандавов
и Каур а вов, оканчивающейся великой битвой, гибелью многих героев и по-
бедой беспечного, но благородного Юдхиштхира. Его братья: Бхима, Арджу-
на, Накула и Сахадева. Они сыновья царя Панду, умершего после их рожде-
ния. Кауравы — их двоюродные братья. Друг и помощник Пандавов возничий
Арджуны — их двоюродный брат по матери Кришна, воплощение бога Виш-
ну. Бог Кришна, аватара Вишну, объясняет Арджуне мысль о сущности вер-
ховного божества. Вишну, Шива и богиня Шакти — боги индуизма. Каура-
вы — воплощение демонов, претендуют на престол, принадлежащий по пра-
ву Юдхиштхиры. Пандавы женДтся на Драупади, но Юдхиштхира проигрыва-
ет в кости ее и царство Кауравам. Апофеоз эпоса — в битве Арджуны и Кар-
ны. «Рамаяна» — о доблестном царевиче Раме, его победе над злым демоном
Раваной, о его возлюбленной и жене Сите, и возвращении трона при друже-
ском согласии Бхараты. «Типитака» («Три корзины» — законы) — проповеди
Будды — Гаутамы, состоящие из трех разделов: Сутта — тексты, Виная — на-
ставления, Абхидхамма — мудрости. Будда — «Просветленный» — Шакья Му-
ни (мудрец шакьев). Учение Будды — это указание пути к просветлению, к
нирване, добившийся которой становится архатом.
БРАХМА (инд.) — верховный бог «Тримутри» богов вместе с Вишну (со-
храняющим) и Шивой (разрушающим), творец и царь всего сущего, четы-
рехрукий и четырехликий. В первородном водном хаосе возник огонь. Из
тепла и воды вышло Золотое Яйцо, из которого явился Брахма, вокруг смот-
рящий и все понимающий, но грустный по причине одиночества. Верхняя по-
ловина яйца стала небом, нижняя — землей. Пространство между ними
Брахма заполнил воздухом. Чтобы победить одиночество, он создал богов
141
(дэвов), составил божественные установления и стал следить за их выполне-
нием. Брахма — всемогущий бог, он решил наказать демона Равану за зло,
что тот сеял среди людей. Брахма приказал богу Вишну отождествиться в об-
разе героя Рамы, который и сразил Равану.
БРАХМАН (инд.) — всеобъемлющая иррациональная духовная субстан-
ция, высшее абсолютное бытие, которое является божеством и природой,
представляющими из себя плод воображения, постигаемого интуицией и ас-
кетическим истязанием плоти. Брахман — это и толкование ритуала ведиче-
ской религии. Брахман— это и представитель жреческой касты. Брахма-
низм — это религиозная система Упанишад (философские трактаты к Ве-
дам — «Священному знанию»). Согласно этой системе, индивидуальная душа
(Атман) стремится освободиться от чувственного восприятия и слиться с
брахманом — действительностью, существующей только в воображении и
достигаемой интуитивно. Брахман есть недосягаемое блаженство, а идти к
нему надо через нравственное совершенствование и аскезу, через цепь но-
вых рождений — сансару, что может быть обусловлено кармой — воздаяни-
ем. Карма, в свою очередь, зависит от соблюдения ритуальных установлений
и варны — членства в сословии. Существует четыре варны: брахманы — жре-
чество, высшая варна, включающая культовые слои сословия; кшатрии —
вожди племени и воины, обладатели реальной власти; вайшьи — торговцы,
мещане, крестьяне; шудры (неприкасаемые) — рабы и неимущие. Шудры
считались единожды рожденными, участвовать в культах им было запреще-
но. Переход из одной варны в другую категорически запрещался и был прак-
тически невозможен, даже если шудр был богат, а брахман беден. Каждая
варна имела свое учение о долге (драхме), о карме (воздаянии) и сансаре
(перерождении). Путем сансар душа могла переселяться в более высокую
или низкую варну через карму до полного совершенства и счастья, но путы
варн давали свободу только первым трем сословиям, Изобретатель варн —
бог Брахма. Брахману и атману тождествен Пуруша — абсолют, жертва, ма-
гическая символика, высшее духовное начало.
БУДДА (инд.) — легендарный основатель буддизма. Будда — значит
«Просветленный», достигший совершенства. Гаутама — мирское имя Будды.
Родился Будда в царской семье и до зрелого возраста был отдален от всего
грубого, земного, жил во дворце, огражденном высоким забором, не зная за-
бот. Но вот случайно он увидел сгорбленного старика, прокаженного, аскета.
Сострадание и растерянность овладели принцем Гаутамой. Оставил он золо-
той дворец и пошел познавать мир. Долго блуждал Гаутама по земле, был от-
шельником. Наконец к нему пришло знание, что смысл спасения не в само-
удовлетворении или аскезе, а в отрешенности, в отсутствии желаний и не-
сопротивлении. Перестал Будда быть отшельником и пошел в народ пропо-
ведовать. Основа учения Будды — «Дхарма» — закон благочестия». В буддизм
вошло учение брахманизма о сансаре (перевоплощении после смерти в об-
разе других людей, животных и даже неодушевленных предметов), карме
(воздаянии за совершенные поступки). Под буддистским понятием «нирва-
на» подразумевается состояние полной отрешенности и растворения сущест-
ва, выход из сансары после смерти, прекращение перерождений в новых те-
лах, т. е. обретение полного счастья. Освобожденный от страданий становил-
ся архатом. Когда люди не находили пути спасения и вели образ жизни, не
142
согласовывающийся с нормами религии, появлялся Будда, который помогал
им. Если человек достигал высокого морального состояния, он сам превра-
щался в Будду и попадал в рай — нирвану. Хотя буддизм выступал против ка-
стового деления народа, как в брахманизме, все-таки он уводил человека от
творческого начала и смирял его. Буддизм отрицал изначальное творение, в
мирских делах разрешал обращаться к другим богам, обещал не вечную
жизнь, а вечное освобождение.
БХАРАТА (инд.) — легендарный царь, прародитель героев эпоса «Махаб-
хараты», почитатель Вишну и суровой аскезы.
ВАРУНА (инд.) — бог ночного неба; глава небесных богов адитьев; бог
вод, бог космического океана, из которого вышла Вселенная, вершитель пра-
восудия, воплощение безграничности силы богов, хранитель порядка. Варуна
карал грешников, поддерживал праведников и прощал покаявшихся. За по-
рядком на земле следили наблюдатели Варуны — звезды ночного неба. Вару-
на в союзе с Митрой владеют Вселенной.
ВАЮ (инд.) — бог ветра.
ВИШНУ (инд.) — один из богов «Тримутри» богов вместе с Брахмой и
Шивой, благожелательный к людям великий бог-хранитель; великан, побеж-
давший злых демонов ночи; солнечный бог. Вишну обладал даром перевоп-
лощения (аватарами). Когда людям грозило несчастье, над землей нависала
необузданная стихия, Вишну перевоплощался и наводил порядок и покой.
Его перевоплощения: Кришна, Рама, Будда.
ВРИТРА (инд.) — чудовищный дракон, олицетворение засухи, похити-
тель воды. Место его пребывания — высокая гора, в которой скрыто солнце,
реки, животные. В борьбу с Вритрой вступил бог грозы Индра, и в этом сра-
жении победил стража горы. Индра расколол гору, выпустил все на волю и
установил космический порядок.
ГАНГА (инд.) — богиня священной реки Ганг, ее персонификация на
земле. Когда-то прекрасная Ганга жила и протекала на небесах. Но пересох
океан, и по просьбе Шивы Ганга низвергла свои воды на землю. Согласно
поверью, воды священного Ганга очищают человека от всех смертных гре-
хов, и каждый стремится хоть один раз в жизни окунуться в эти воды, а если
случится, то и умереть на его берегах, отдать свой прах его полноводному те-
чению.
ГАУТАМА (инд.) — см. Будда.
ДРАУПАДИ (инд.) — жена братьев Пандавов, потомков царя Бхараты из
эпоса «Махабхарата».
ДУРГА (инд.) — богиня, которая принимает кровавые жертвоприноше-
ния, супруга Шивы, защитница порядка.
ДХАРМА (инд.) — в индуизме бог справедливости, отождествляемый с
Ямой; в буддизме — учение.
ДЬЯУС (инд.) — древнейший бог небесного света, отец богов, властелин
небосвода, отец Ушас — богини зари. Он похитил священную корову, за что
был низвергнут на землю и стал человеком. Похитить корову, молоко кото-
рой давало долголетие, надоумила его жена.
ДЭВЫ (инд.) — в индуизме боги. Главные из них: Индра, Агни и Сурья.
ИНДРА (инд.) — верховный бог, бог тепла и света, грома и молнии, гроза
демонов, любимый сын Адити, бог-воин, ведущий непримиримую космиче-
143
скую битву с богом тьмы Вритрой, грозившим сожрать Вселенную, похитив-
шего воды и охватившего реки. Индра (раджа) — царь богов. В Древнюю Ин-
дию Индра пришел как бог вторгшихся с севера племен ариев, и его культ
был принят исконными племенами. Индра изображался грозным великаном,
убивающим дракона топором грома.
КАЛИ (инд.) — богиня смерти и стихийных разрушений, всепобеждаю-
щее время, супруга Шивы. Изображается она с мечом, ожерельем из черепов
и с длинным окровавленным языком.
КАМА (инд.) — бог любви, значение сексуальной практики. Его ору-
жие — цветы, лук и стрелы. Эти стрелы Кама направляет в сердца людей и
ошеломляет их души любовным очарованием. Кама с его любовной лихорад-
кой — одно из средств при достижении нирваны через сансары.
КАРНА (инд.) — сын бога Сурьи, сторонник Кауравов, сражался с Ард-
жуной.
КАУРАВЫ (инд.) — сыновей Дхритараштры, потомки Куру из рода Бха-
ратов, противники Пандавов.
КРИШНА (инд.) — бог, восьмое земное воплощение (аватара) бога
Вишну, возничий Арджуны. Кришна был очень популярен у народов Индии
как бог-защитник и избавитель, как герой народных преданий и песен. Цвет
тела темный. У буддистов Кришна — глава черных демонов.
КУБЕРА (инд.) — бог богатства.
КУРУ (инд.) — царь, потомок Бхараты, родоначальник Кауравов и Пан-
давов.
ЛОКАПАЛАХИ — хранители мира, разделившие обязанности между
восьмью частями света: Индра (бог грома и дождя) — властелин Востока;
Яма (бог грома и повелитель предков) — властелин Юга; Варуна (бог
океана) — повелитель Запада; Кубера (владыка богатств и повелитель гор-
ных духов) — хозяин Севера; Сома, Сурья, Агни, Ваю — боги остальных час-
тей света.
МАЙЯ (инд.) — бытие, иллюзорное и изменчивое, внушаемое Брах-
маном, его самовыражение. Майя — это и способность к перевоплощению,
которой обладали демоны и боги. Майя в житейском смысле — обман, хит-
рость.
МАНУ (инд.) — создатель людей, основатель Древней Индии, предпола-
гаемый азтор религиозно-правовых брахманистских законов. «Законы Ману»
содержали свод правил для судопроизводства и для государственного аппа-
рата. По этим законам жена — рабыня мужа, отец мог продать дочь в рабст-
во, по смерти мужа жена тоже всходила на костер. «Каким членом человек
низшей касты повредит человека трех высших, именно этот член должен
быть отрезан. Таков наказ Ману. У того, кто поднимет руку или палку, долж-
на быть отрезана рука; у того, кто в гневе лягнет ногой, должна быть отреза-
на нога». Все это касалось, конечно, только низшей касты — шудров, каста
же брахманов неприкосновенна, как и цари. В мифах о разных Ману есть та-
кая история. Ману спас маленькую рыбку от хищной рыбы. Эта рыбка росла,
росла, пока не вытеснила Ганг. Она предупредила Ману, чтобы он смастерил
ящик, ибо будет буря и потоп. Ману прислушался к совету. Ящик во время
потопа прибило к Гималаям, вода спала. Эта рыба, как оказалось, была пере-
144
воплощением бога Брахмы. Женой Ману стала возникшая Ила, и от них по-
шел человеческий род.
МАРА (инд.) — бог смерти, злой дух-искуситель. Человек, слабый ду-
хом — объект для искушения мирскими соблазнами владыки смерти Мары.
Этот человек находится в цепи перевоплощений сансары, не может вырвать-
ся и обрести покой в нирване. Борьба Будды и Мары — одна из тем древнеин-
дийской мифологии.
МАРУТЫ (инд.) — боги бури, в своем происхождении связанные с куль-
том мертвых.
МИТРА (инд.) — бог солнца, светлого начала и дня, бог договоров, вме-
сте с Варуной — хранитель миропорядка.
НАГИ (инд.) — полубожественные существа со змеиными туловищами и
одной или несколькими головами, они — мудрецы и маги, способные ожив-
лять мертвых и менять свой внешний облик. Они часто живут среди людей.
Нагини, славящиеся своей красотой, становились женами царей и героев.
Получив напиток бессмертия, они слизывали его с острых стеблей травы, от-
чего языки их раздвоились. Наги жили под землей или в водном пространст-
ве, где воздвигали себе великолепные дворцы. Наги часто присутствовали на
свадьбах. Они были тайными соперниками жениха.
ПЕРВАТИ (инд.) — ипостась Деви, супруги Шивы, доброжелательная с
сияющими глазами-звездами и необъятными формами.
ПРАДЖАПАТИ (инд.) — древнейший бог-демиург. Позднее в мифологии
был заменен богом Брахмой.
ПРИТХИВИ (инд.) — мать-земля, соединенная с Дьяусом-мужем, из се-
мени в виде дождя которого произошло все живое.
ПРИШНИ (инд.) — божественная небесная корова. Ее молоком, наде-
ленным плодородной силой, вскормлен Индра. Божества бури и ветра, ими
наполняются реки и океаны, орошается земля.
ПУРУША (инд.) — первочеловек, божественная духовная сущность
(«Я»), частью которого является душа и сознание человека. Проходя этапы
земной жизни и этапы перевоплощений, душа должна достигать высшего
блаженства. В ведической литературе иносказательно Пуруша представлен
как космический первочеловек, из различных частей тела которого создано
все окружающее материальное начало: Солнце — из глаз; огонь — изо рта;
брахманы — высшая каста и воины — из рук; земля и шудры (низшая каста
людей) — из ног; воздух — из пупа. В этом — единство и противопоставление
социального устройства общества и материальной основы мира. Пуруша —
бог Брахма, абсолют, ведущий к добродетели, к освобождению и раю (нирва-
не), путь к которому лежит через восемь ступеней: веру, решимость, речь,
дела, жизнь, мысль, помыслы, созерцание. Нирвана — это выход из санса-
ры — круговорота страданий, смертей и рождений, вечное блаженство души
за пределами бытия и небытия.
РАВАНА (инд.) — десятиглавый предводитель демонов, противник Рамы,
пожиратель живых существ, похититель женщин. Брахма наградил его неу-
язвимостью за подвижничество.
РАМА (инд.) — седьмая аватара Вишну, обожествленный герой древне-
индийского эпоса «Рамаяна». Царевич Рама был наследником престола, но
из-за коварной мачехи он вынужден был оставить надежды и со своей воз-
145
любленной Ситой уйти в лес, где его тоже ждали несчастья. Лесная красави-
ца, сестра предводителя демонов Раваны, влюбилась в него. Рама отверг ее
любовь, и Равана по совету сестры похитил Ситу. В битве с Раваной побеж-
дает Рама, который отсек ему его десять голов и пронзил сердце стрелой
Брахмы. Рама возвращает себе престол, и Сита рожает ему близнецов. Ра-
ма — это одно из перевоплощений бога Вишну, ибо Равану мог победить
только человек. «Рамаяна» —- любимейший эпос индийского народа. Основой
его сюжета явились сказания о жизни племен ариев и их движении с севера
до Цейлона.
РИТА (инд.) — обозначение универсального космического закона, поря-
док, истина. Адитьи контролируют Риту.
РУДРА (инд.) — божество, олицетворяющее грозу, ярость, гнев, облада-
тель карающей молнии, дающий сексуальное возбуждение и оплодотворяю-
щий дождь, владыка лечебных трав. Рудра выступил защитником несчастной
Ушас, которую преследовал обезумевший от страсти ее отец Праджапати.
Как бога плодородия его культ отмечали фаллической символикой и изобра-
жением быка. Рудра — «красный вепрь неба», прототип Шивы.
САВИТАР (инд.) — солнечное божество, отождествлена и богом солнца
Сурьей.
САТИ (инд.) — жена Шивы. Ее отец Дакша не желал свадьбы Сати и
Шивы. Сати не выдержала оскорблений над возлюбленным и бросилась в
костер. Тогда Вишну разрубил ее обгоревшее тело на кусочки, разбросав их
по земле, и Сати вновь возродилась женой Шивы в образе Парвати.
СИТА (инд.) — царевна, возлюбленная и жена царевича Рамы.
СКАНДА (инд.) — древнейшее божество войны, сын Шивы. Бог Брахма
по просьбе отца наделил Сканду силой и красотой, отвагой, свирепостью и
жаждой борьбы. Он дал ему в подарок великое воинство. Постоянными спут-
никами Сканды стали духи болезней, людоеды, бесы войны. Могуч Сканда.
Перед ним пал ниц даже сам Индра. Восхищаются боги своим защитником.
Власть над Вселенной у них в руках.
СОМА (инд.) — бог Луны, супруг прекрасных созвездий, гордец, любую-
щийся своей красотой. Сома ежемесячно чахнет от болезней, но возрожда-
ется вновь. Сома — первоначально напиток, приносимый в жертву богам и
дающий им бессмертие и власть.
СУРЬЯ (инд.) — бог солнца, пересекающий небо на солнечной колес-
нице.
ТРИМУТРИ (инд.) — верховное божество, единое в трех лицах: Брахма
(создатель вселенной), Вишну (ее хранитель) и Шива (разрушитель).
УШАС (инд.) — древнейшее божество утренней зари, прекрасная дева в
сверкающем наряде. Она показывает себя Вселенной, обнажает грудь, ук-
рашает себя, как танцовщица. Ушас выезжает перед восходом солнца на ос-
лепительной колеснице, запряженной серыми конями или быками, открыва-
ет небесные врата тьмы, наполняет Вселенную светом, пробуждает всех,
приносит богатство, дает убежище, дарует мастерство, вдохновляет певцов,
производит на свет солнце, состязается с богом солнца Сурьей, готовит ему
путь. Ушас, дочь неба, она рождена богом солнца Сурьей, его жена.
ШАКТИ (инд.) — одна из главных богинь индуизма, дающая потенциаль-
ную направленность мужскому началу, одно из проявлений Брахмы. Шак-
146
тизм — религиозное-течение, основой которого является деление мира на
противоположности: небо — земля, мужчина — женщина, рождение —
смерть, добро — зло, верх — низ и т. п. В этой раздвоенности — причина
страданий, освобождение от которых происходит с помощью магических
формул.
ШИВА (инд.) — бог-разрушитель (бог смерти), который разрушает, что-
бы слить предмет разрушения с вечностью; бог-создатель; олицетворение
мужской силы, животворящих сил природы; само время и водная стихия.
Скульптурное изображение Шивы — танцующий трехглазый четырехрукий
бог, который в священном эротическом танце вместе с женой создал мир
(благодаря своим необычным физическим данным и всеобъемлющими воз-
можностями). Даже верховному богу Брахме он отрубил пятое лицо, которое
тот вздумал сделать себе, чтобы подсматривать за красавицей. ШиВа танцует
на поверженном асуре. Бог Шива очень популярен. К нему идут, чтобы спа-
стись от преследующих демонов, чтобы он помог избавиться от бездетности,
чтобы уйти в вечное созерцание нирваны. Третий глаз во лбу у Шивы поя-
вился, когда жена сзади закрыла ладонями два других его глаза. Этот глаз
очень зоркий и опасен для окружающих. Шива открывает его, когда что-то
беспокоит. Шива — один из главных богов индийской мифологии, проявле-
ние Брахмы, покровитель аскетов. Его атрибут — священный бычок.
ЯМА (инд.) — в индуизме и буддизме мрачное божество смерти, царь лю-
дей в эпоху «золотого века», властелин подземного мира, места наказания
грешников; первочеловек, который умер на земле и открыл дорогу в загроб-
ное царство.
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АШОКА (III в. до н. э.) — один из немногих правителей Древней Индии,
оставивший глубокий след в мировой истории. Ашока — император из дина-
стии Маурьев. Этот выдащийся правитель преуспел не только в военных
предприятиях и экономических преобразованиях, но и в идеологической мо-
билизации народов древней страны. Ашока созвал съезд проповедников буд-
дизма, и из разрозненных течений этой веры была выработана единая госу-
дарственная религия, которая несомненно укрепила как власть самого импе-
ратора, так и гегемонию правящих каст общества. Как идеология, буддизм
стал распространяться не только по всей Индии, но и за ее пределами. При
Ашоке развернулись большие строительные работы, были построены камен-
ные дворцы, монастыри и пр. Ашока способствовал проникновению эллини-
стической культуры в Древнюю Индию.
ВАЛЬМИКИ (IV—V вв. до н. э.) — легендарный древнеиндийский поэт,
автор «Рамаяны», где есть доблестный царевич Рама, злой демон Равана и
прекрасная Сита; где добро торжествует над злом, где выведен и сам поэт.
ВЬЯСА (IV—V вв до н. э.) — легендарный поэт, которому приписывается
создание эпоса «героического века» «Махабхараты» («Сказание о великой
битве бхаратов»), дед Кауравов и Пандавов. Борьба богов Пандавов и демо-
нов Кауравов, присутствие прекраснейшей из женщин Драупади, оконча-
тельная схватка добра и зла, гора Меру-Олимп богов — все это есть в «Ма-
147
хабхарате». Вечернее чтение ее, согласно поверьям, очищало от грехов, со-
вершенных днем.
ПОР (IV в. до н. э.) — царь одного из древних индийских племен. Царь
Пор потерпел поражение от Александра Македонского в битве при реке Ги-
да. Имея на своей стороне превосходящие силы, он не разгадал тактику вели-
кого завоевателя Азии. Военная хитрость Александра заключалась в опере-
жении и нанесении неожиданного удара. Первыми в бой вступили лучники,
которые стали поражать стрелами и дротиками индийских слонов. Слоны
взревели от ран и начали давить своих и чужих. Затем в бой вошла легкая ка-
валерия, ударившая с флангов по центру армии Пора. Царь Пор, потеряв в
бою два своих сына, дрогнул, отступил, но гордость не покинула его.'Царь
Александр тоже потерял, но потерял коня, любимого коня Букефала. После
битвы расстроенный царь Азии приказал заложить город и нарек его Буке-
фалией, который стоит и поныне. А с гордым царем Пором был заключен
мир. Александр признал его своим братом. Впоследствии Пора убили заго-
ворщики, среди которых оказался и другой индийский царь Чандрагупта.
САМУДРАГУПТА (IV в.) — царь Древней Индии, из династии гупт, сын
Чандрагупты I, воин, участвовавший в ста сражениях. Самудрагупта прово-
дил военную политику, утверждая завоеванное отцом и расширяя границы
своих владений.
СКАНДАГУПТА (V в.) — царь Древней Индии из династии Гупт, внук
Чандрагупты II. Его беспокойное царствование проходило в отражении нати-
ска гуннов, персов, парфян, саков, рушан и пр. Эти нашествия, хоть и были
отражены Скандагуптой, все же не прошли бесследно, и после его смерти, да
еще и при династических неурядицах, привели империю Гупт к упадку и на-
долго поставили ее, в конце концов, в зависимое положение от гуннов.
ЧАКАНЬЯ (IV—III вв. до н. э.) — сподвижник царя Чандрагупты Маурьи,
брахман, хитроумный политик. Ему, по преданию, приписывается составле-
ние «Науки о политике» («Артхашастра»).
ЧАНДРАГУПТА (IV—III вв. до н. э.) — древнеиндийский царь, основа-
тель династии Маурьев. Чандрагупта вел активную военную деятельность по-
сле ухода войск Александра Македонского, в результате которой подчинил
себе Северную Индию и территорию современного Афганистана. Чандрагуп-
та создал сложную государственную машину, позволившую ему крепко де-
ржать власть в своих руках. Он беспокоился об укреплении государства, поэ-
тому стремился поднять ее экономический потенциал, вступал в политиче-
ские диалоги с правителями соседних государств. При Чандрагупте началось
расширение строительных работ. По характеру — жесток.
ЧАНДРАГУПТА I (IV в. н. э.) — царь Древней Индии, основатель дина-
стии Гупт. Чандрагупта военными и политическими средствами твердо очер-
тил границы своей империи.
ЧАНДРАГУПТА II (IV—V вв. н. э.) — царь Древней Индии, при котором
империя достигла вершины своего могущества. Это был «золотой век» дина-
стии Гупт, а самому императору дали почетное звание Викрамадит — «Солн-
це могущества». Экономические достижения позволили расцвести искусст-
ву, ремеслам, культуре, торговле.
148
Китай с древнейших времен до копца V в, до н. э.
ДРЕВНИЙ
КИТАЙ
ДРЕВНИЙ КИТАЙ
ИМЕНА ЛЕГЕНД И МИФОВ
АЛЛЕГОРИЯ — четыре стороны света: зеленый дракон (восток), крас-
ная птица (юг), белый тигр (запад), черепаха, обвитая змеей (север).
БА (кит.) — демон засухи, дочь Желтого Предка (Хуан-ди). В борьбе Ху-
ан-ди с Чию она оставила ливень, насланный этим мятежником.
БАЙДИ (кит.) — легендарный импер^ор древности, олицетворение пла-
неты Венеры.
ВЫПЬ — зловещая птица, крылья котррой ядовиты, опасна для человека.
ВЭНЬ ВАН (кит.) — «Царь Прекрасный» — один из легендарных вождей
союза племен под главенством племени «Чжоу». Под этим именем китайская
традиция подразумевала предводителей Чана и У, его сына. Ему приписыва-
ется основание династии царей Чжоу.
ГИДИ (кит.) — легендарный император древности, олицетворение пла-
неты Марс.
ГУАНЬ-ДИ (кит.) — бог войны, обожествленный герой, некогда отваж-
ный полководец, покровитель торговли и богатства.
ГУЙ (кит.) — злой дух, обитатель ада, иллюзорен.
ГУНГУН (кит.) — бог разливов, божество воды, олицетворившееся в об-
разе полудракона-получеловека, побежденный Юем в космической борьбе.
ГУНЬ (кит.) — божество племен Инь и Чжоу, обитавших на реке Вэй,
притоке Хуанхэ, хранитель от потопов.
ДАО (кит.) — всеобщий Путь вещей, неизменный и дающий свободу, уст-
раняющий субъективное, чувственное и рассудочно-обыденное, всеобщий
закон, символ доброты, высший абсолют.
ДОУ-МУ (кит.) — покровитель мореходов.
ДУН-ВАН-ГУН (кит.) — «Почтенный правитель Востока», символизиро-
вавший солнечное начало.
ДЭ (кит.) — космическая благодать, дарованная династии ванов Чжоу,
магическая сила вождя. В конфуцианстве сила, которой обладает Сын Неба,
ван или благородный муж, идя по стезе дао. Эта сила способна преобразовы-
вать мир, направляя его к добру (в конфуцианском понимании этого слова).
Дэ связана с дао как сакральная святость. Правитель может управлять, толь-
ко имея дэ.
149
ИНЬ (кит.) — женское начало, ассоциируемое с Луной, темным началом,
севером, смертью, четным числом и т. п.
ИНЬ-ЯН (кит.) космогония, по которой вначале был хаос, затем поя-
вилось несколько ступеней: ци — дыхание, воздух, эфир, пневма. Ци, чистое
и светлое, образовало небо. Ци, мутное и тяжелое, образовало землю. Семя
двух ци породило все сущее на земле.
ЛИ (кит.) — сущность ритуальных установлений. Сначала — это обряды
жертвоприношений, поклонение и общение с предками. Затем — формулы
этики и взаимоотношений людей и духов. И, наконец, ли — это внутренняя
самооценка, нравственное измерение, интимно переживаемое, гармония от-
ношений неба и людей.
ЛИНЬ (кит.) — благовещее животное.
ЛУАНИ (кит.) — птицы, на которых путешествуют бессмертные.
ЛУ БАНЬ (кит.) — покровитель плотников и строителей.
ЛУН-ВАНЫ (кит.) — драконы, властелины вод. Дракон — символ импе-
ратора.
НУ (кит.) — раб по социальным религиозным установлениям.
ПАНЬГУ (кит.) — первый человек. Сначала повсеместно существовал
Хаос. Из Хаоса появились Свет и Тьма. Они, в свою очередь, родили Небо и
Землю и одновременно появился Паньгу — необычный человек, огромный
как горы. После смерти этого гиганта из его частей образовалось все что
есть: из глаз — Солнце и Луна, из голоса — гром, из его дыхания — ветер, из
крови — реки, и стал Паньгу отцом природы на Земле. Из червей усопшего
образовались люди, которые существуют и поныне.
ПО (кит.) — материальная душа, которая после смерти уходит в землю.
ПРАРОДИТЕЛЬНИЦЫ — богини плодородия, которые носили эпитеты
Великих и Высоких. Они, как правило, были женами или родственницами ва-
нов (правителей), а по должности — жрицами. Отличали этих высоких особ
по номерам: Прародительница Гэн (Седьмая), Госпожа Хао (Державная
праматерь — Восьмая) и др. В их честь устраивались массовые жертвоприно-
шения и весьма богатые погребальные обрядовые подношения.
ПРЕДОК — главный бог.
ПТИЦА — ласточка и другие посредники между миром живых и мертвых.
СИВАНМУ (кит.) — «Мать — Владычица Запада», богиня, хранительница
тайн бессмертия, обитающая на вершине мифической горы Куньлунь, ассо-
циируемая с Луной. После стихийных бедствий люди готовились к приходу
Сиванму и призывали ее.
СИМЕНЬ БАО (кит.) — легендарный обожествленный чиновник, кото-
рый вступил в схватку с богом реки Хэбо, победил его и освободил тем са-
мым жителей от тяготивших их повинностей приносить в жертву девушек
этому богу. Эта легенда показывает традиционную силу административной
власти еще в глубокой древности, ее влияние на религиозные установления.
СИХЭ (кит.) — мать, возница и богиня Солнца, которая купается в озере
Сянь-ои.
ТАЙБО (кит.) — бог реки.
ТАЙ-И (кит.) — глава легендарных императоров древности: Хуанди (Са-
турн), Байди (Венера), Хэйди (Меркурий), Гиди (Марс), Цинди (Юпитер),
Тай-и — божество полярной звезды.
150
ТАЙ-ИНЬ (кит.) — символ божества луны.
ТАЙ-ЦЗИ (кит.) — обозначение высшего начала, его отожествления в
природу.
ТАЙЯ (кит.) — божество Верхнего Единства, культ введения которого
принадлежит императору У Ди.
ТАЙ-ЯН (кит.) — символ божества солнца.
ТЯНЬ (кит.) — Небо, верховное божество династии царей Чжоу. Сначала
Тянь — это обожествленный предок вождя. Тянь — сын Хоу-цзы, которая за-
чала его, наступив на след ноги великана, под которым подразумевалось го-
сударство Шан, покоренное чжоусцами. Шанский бог Шанди преобразовал-
ся в чжоуского Тяня, который стал властелином вселенной и покровителем
ванов. С этих пор Тянь положил начало разработки религиозной системы
Китая, связанной с культом Неба как запредельного состояния и его связи с
внутренним духовным миром человека. Тянь — олицетворение разума, доб-
родетели, справедливости.
ТЯНЬ-ЦЗЫ (кит.) — Сын Неба, верховное божество, обожествленный
ван (правитель) союза племен под верховенством племени чжоу, впоследст-
вии — император как Вселенский правитель трех начал: Неба, Земли и Чело-
века. Место его расположения — вблизи полярной звезды, что сакрально
возвеличивало императора в сравнении с народом земли. Подчиненные вану
правители других племен именовались: гун, хоу, бо, цзи, нянь. Тянь-цзы в
облике вана — страж религии, главный жрец.
ФУСИ (кит.) — основатель китайской цивилизации, покровитель магов.
ФЫНЛУН (кит.) — бог облаков.
ФЭНБО (кит.) — разрушитель жилищ людей, бог реки.
ХОУЦЗИ (кит.) — бог-покровитель хлебов, владычествующий над Про-
сом, «Князь Просо». Он сам научился сажать бобы, сеять пшеницу, коноплю,
тыкву, убирать урожай и приготавливать обед, аромат которого поднимался
вверх и радовал души Предков. Всем этим добрым делам он научил и весь на-
род. Глава культа — ван (правитель). Ему принадлежало право первой бо-
розды. Хоуцзи — божественный прародитель племени Чжоу.
ХОУ-ТУ (кит.) — божество Земли, введенное в культ императором У Ди.
ХУАНДИ (кит.) — бог, «Желтый предок». Он занимался воинскими уп-
ражнениями и выращивал урожай. Его спокойную жизнь труженика часто
нарушал Чию — бог войны, у которого был очень необычный вид — тело че-
ловека, ноги быка и металлическая голова. Хуан-ди изобрел компас и с его
помощью смог одолеть это существо. Жена бога Хуанди тоже смогла про-
славиться на всю Поднебесную. Она научила людей выращивать шелкопря-
дов и ткать тончайший легкий шелк.
ХУНЬ (кит.).— духовная душа, которая, покидая тело, уходит на небо.
ХЭЙДИ (кит.) — легендарный император древности, олицетворение пла-
неты Меркурий, отождествляется с мифическим Чжоуаньсюем.
ЦЗАО-ШЭНЬ (кит.) — дух домашнего очага. Его изображали на бумаж-
ном лубке и определяли на переднюю стену. За семь дней до нового года он
отправлялся на доклад к Юй хуан шанди. Поэтому Цзао-шэня старались вся-
чески задобрить.
ЦЗЯН-ТАЙ-ГУН (кит.) — покровитель рыбаков.
ЦЗЯН ЮАНЬ (кит.) — богиня плодородия. Праматерь из рода Барана
151
племени чжоу, обитавшего на территории притока реки Хуанхэ. Мать
Хоуцзи.
ЦИНДИ (кит.) — легендарный император древности, олицетворение
планеты Юпитер.
ЧЕРНЫЙ ДРАКОН - дух воды.
ЧЖАН КУЙ (кит.) — повелитель демонов и злых духов.
ЧЖУН ГО (кит.) — «Поднебесная Вселенная», официальное название
Китая, объединившего в древности различные его племена под культом Тя-
ня-Неба.
ЧИЮ (кит.) — бог войны, представлявшийся в зооморфном образе, мя-
тежник.
ЧЭН ВАН (кит.) — правитель из племени чжоу, сын У вана. Ему и его
братьям силой оружия пришлось доказывать право престолонаследия.
ШАН-ДИ (кит.) — Небо, дух Неба. Шан-Ди — верховное абстрактное
божество, обожествленный первопредок, который диктует свою волю всему
земному через своего полномочного представителя на землю «Сына Неба» —
императора «Поднебесной». Небо вручало сыну Неба «небесный мандат» для
управления людьми. Шан-Ди обитает на небе в окружении духов предков,
которых древние китайцы чтили как божества.
ШЕЛКОВИЦА — дерево-тотем, олицетворение солнца.
ШЕН-НУН (кит.) — древнекитайское божество земли, «божественный
землепашец», который научил людей обрабатывать землю и выращивать
злаки.
ШЕНЬ (кит.) — добрый дух.
ШУНЬ (кит.) — божественный предок чжоусцев, заменивший в религи-
озных верованиях Гуня.
ШЭ (кит.) — дух Земли. Его символ — квадрат.
ЮЙ (кит.) — победитель потопа Гунгуна.Хоть и обширна страна, в кото-
рой жил Юй, но и в ней порой не хватало места для людей. Бывало, грозные
потопы поглащали всю ее территорию, и только вершины гор одиноко вы-
глядывали из безбрежных просторов желтой воды. Так случилось и в этот
раз. Юй понял, что надо действовать. Он стал рыть каналы и прорубать горы,
валить лес и расширять русла рек. Долго трудился герой Юй, много сил от-
дал он этой работе, но все-таки победил потоп. Когда воды сошли, люди
смогли вновь вернуться к своим привычным занятиям, а о Великом Юе они
сложили прекрасные легенды, в которых прославляли его нечеловеческую
силу и самоотверженность.
ЮЙ ХУАН ШАНДИ (кит.) — Великий Нефритовый император (с гранди-
озным бюрократическим аппаратом), глава пантеона божеств на рубеже I
и II тысячелетий. Он — зеркальное отражение императора земного — естест-
венное порождение и осмысление потустороннего мира рационалистически.
Земной император держит отчет перед небесным.
ЯО-ВАН (кит.) — покровитель врачей, медицины.
ЯО И ШУНЬ (кит.) — правители «Золотого века», авторитеты для Кон-
фуция.
ЯН (кит.) — мужское начало, ассоциируемое с солнцем.
ЯЮИ (кит.) — синкретическое божество, буйвол с красным туловищем и
лицом человека.
152
ПЕРСОНАЖИ ИСТОРИИ
АЙ ДИ (I в. до н. э.) — император Китая, при котором была сделана по-
пытка ущемить права крупных землевладельцев. Эта политика провалилась,
и Поднебесную вновь охватило пламя восстаний. .
БАНЬ ГУ (I в. до н. э.) — китайский историк и библиограф, автор знаме-
нитой «Истории династии Хань».
ВАН MAH (I в. до н. э.) — император Древнего Китая. Ван Ман вошел в
историю этой страны как император-реформатор, который пытался прими-
рить правящие и подневольные классы. Его законы предусматривали ограни-
чения частной собственности на землю и ограничения величины налогов; за-
прет на отношение к рабам как к предметам купли-продажи, но само рабство
сохранено; совершенствование экономических отношений в сфере произ-
водства и торговли на пользу государства и царской казны. Одной из целей
этих реформ было намерение приглушить частые народные волнения. Одна-
ко реформаторство с одновременным совершенствованием бюрократизиро-
ванного полицейского аппарата ничего хорошего для народа не дало. При
этом Ван Ману пришлось вести военные тяжбы с активизировавшимися гун-
нами. Волнение народа продолжалось, так как жизнь его не менялась к луч-
шему. Ван Ман посылал на подавление восстаний свои огромные части из
привелигированных слоев, а однажды умудрился выпустить на толпу народа
диких зверей. Восставшие взяли все-таки верх, а императора Ван Мана каз-
нили, разрубив тело на куски. «Краснобровые», как их назвали за покрашен-
ные красной краской брови, поставили своего императора из неимущих, но,
как показали дальнейшие события, увы, ненадолго. Восстание вскоре было
подавлено.
ВАН СИЧЖИ (IV—V вв. до н. э.) — китайский ученый, один из создате-
лей классической каллиграфии.
ВАН ЧУН (I в.) — древнекитайский ученый, автор «Луньхэна». («Взве-
шенные суждения») — разоблачения суевериям и предрассудкам. Ван Чун
выступал против веры в бессмертие и существование духов, закабалявшую
человека.
ГО СЯН (III—IV вв. до н. э.) — философ древнего Китая, толкователь да-
осистского труда «Чжуан-цзы». Чистое бытие — есть внутренний предел вся-
кого существования и поэтому превосходит различие между внутренним и
внешним, субъектом и объектом, единым и множественным, сокровенное
единство бытия неотличимо от всего разнообразия мира.
КУН-ЦЗЫ (VI—V вв. до н. э.) — Кун — фамилия, Цзы — учитель. Учитель
Кун, Конфуций — древнекитайский основатель религиозной философии,
названной «конфуцианством», знатный сановник. Свою задачу Конфуций ви-
дел в выработке условий, при которых общество, организованное в госу-
дарство, достигнет гармонии, а следовательно, благополучия. Образец — в
родовой семье. Добродетели — долг, жизнь, ритуал, знание, доблесть. Его
учение осталось в записи учеников: «Беседы и суждения» и «Книга стихов» —
сборники произведений с комментариями. Конфуций в сопровождении
своих учеников путешествовал по городам Древнего Китая и проповедывал
свое учение, сущность которого сводилась к следующему. Все вещи должны
быть строго определены, имена исправлены, общество должно делиться на
153
«благородных» и «мелких людишек». Власть «Сына Неба»— правителя
священна — это всеобщий закон справедливости. Центральное место
идеологии конфуцианства — это учение о «Ли». Ли — это «правила пове-
дения», т. е. нормы общественного поведения человека и всего общества вце-
лом. Все должны точно знать свои права и обязанности и строжайше выпол-
нять требования этих установлений. Знаменито изречение Конфуция: «Госу-
дарь должен быть государем, подданый — подданым, отец — отцом, сын —
сыном». Конфуций в своем учении требовал неукоснительного соблюдения
церемониального этикета и установлений иерархической субординации,
связав его с понятием «жэнь» (гуманность). «Жэнь» основано на чувстве
собственного достоинства. «Не делай другому того, чего не желал бы себе».
Стремление к утопии «жэнь» — в этом смысл недосягаемой цели, опора
которой в ритуале. Сверхестественное в его учении практически отсутство-
вало, как и, вообще, в поздней китайской мифологии. По его учению есть
главное верховное божество — Небо (Шан-ди), а его полномочный предста-
витель на Земле — «Сын неба» — верховный правитель страны, в угоду кото-
рому каждый человек должен постоянно совершенствоваться, подавляя свою
волю. А «Ли» — инструмент государя». На вопрос о том, что происходит с че-
ловеком после смерти, отвечал: «Еще не знаем, что такое жизнь, где нам
знать, что такое смерть». Однако этика, принципы ритуала в китайской фи-
лософии имели не только социальную направленность, но и гносеологиче-
ский смысл.
ЛАО-ЦЗЫ (IV—III вв. до н. э.) — «Старый учитель» — автор древнеки-
тайской «Книги о дао и де», которая стала основой философско-религиозно-
го учения «даосизма». Главным в учении Лао-Цзы является единство мира и
властвующих в нем законов. Люди должны жить в союзе с природой. Даосцы
призывали проникать в причины гармонии. Идеальное государство — на тро-
не мудрец, ведущий народ к благу через согласование действий с законами
природы. «Дао» — это буквально «путь», что означает принцип жизни, приро-
ду, объективный мир. «Дао» — это вода, ускальзающая, но чистая, которую
можно сравнить с этическими нормами (не убивай, не пей вина, не лги, не
воруй, не прилюбодействуй) и добродетелями (любовь, терпение, самолю-
бие, сыновний долг, самопостижение, самосовершенствование и пр.). «Дао
пусто, но неисчерпаемо». Понятие «пустота» — одно из важных понятий дао-
сизма. Все рождается из ничего — из пустоты. Но пустота полезна. Она пред-
ставляется в виде реальных вещей, а значит и сама пустота реальна, хотя чув-
ственное восприятие недостоверно. «Де» — является его помощником в пре-
образовании мира. «Де» обладают только благородные мужи, стремящиеся к
добру в их понимании этого слова. В противопоставление Конфуцию, у кото-
рого дао — путь к «Благородному мужу», к государству, у даосцев дао — внут-
ренний закон природы. «Дэ» у Конфуция мистическая сила благородного му-
жа, у даосцев «дэ» — сила, царствующая в природе наравне с «дао» и сообща-
ющую всему живому способность жить при условии ненарушения основного
закона «дао». Изречение даосцев: «Дао велико, небо велико, земля велика и,
наконец, царь велик». «Когда все сделаются бездеятельными, то на земле бу-
дет полное спокойствие». «Кто любит народ и управляем им, тот должен быть
бездеятельным». «Кто свободен от всякого рода занятий, тот никогда не будет
болеть». Недеяние — ествественное движение вещей. Полемизируя с конфу-
154
цианством даосская философия утверждала несправедливость социальной
градации.
ЛИН БИН (кит.) —- чиновник, прославившийся в народе как и Симень
Бао, совершив аналогичное.
ЛЮ БАН (III в. до н. э.) — вождь одного из восстаний бедноты, бывший
староста небольшой деревни. Освобождая рабов, он уважительно относился
к аристократам, не давая грабить их владения, привлекал на свою сторону
местное население. Политика Лю Бана получила поддержку, и император,
сын Цин Ши хуанды, сдался в плен. Однако аристократ Сян Юй организовал
военную оппозицию Лю Бану, и разразилась кровопролитная гражданская
война. И все же ум деревенского безродного мужика взял верх. Лю Бан побе-
дил, объявил себя императором и основал новую династию Хань. Всю свою
власть новый император направил на восстановление порядка в стране, со-
зданной Цинь Ши хуанди и на реализацию своих обещаний, данных в период
восстания. Однако цели и задачи его быстро изменились, и Лю Бан в свое
правление метался перед необходимостью укрепления своей власти, сохра-
нения единства страны, удовлетворения земледельцев, торговой знати и ста-
рой аристократии, что привело его к новому столкновению с Сян Юем.
Прежние противники поделили власть над Поднебесной.
ЛЮ СИНЬ (I в.) — китайский ученый, архивист, подготовивший библи-
ографию.
МО-ЦЗЫ (V в. до н. э.) — древний китайский мыслитель. Известно, что
он читал летописи Китая, которые велись до его эпохи и которые считаются
утраченными. Он порвал с конфуцианством и выдвинул принцип «всеобщей
любви», по которому человек любит других, как самого себя. Небо и
духи беспристрастны. «Всеобщая любовь» — исток пацифизма, в то же
время утилитарен. Мо-цзы пытался увязать догматизм религии с подвижни-
чеством.
МУ ВАН (X в. до н. э.) — правитель из племени Чжоу, которому припи-
сывается разработка системы наказаний, по которым допускались различные
подходы к виновникам вплоть до откупа от смертной казни.
МЭН-ЦЗЫ (IV—III вв. до н. э.) — выдающийся мыслитель Древнего Ки-
тая, последователь Конфуция, отстаивавший принципы ритуала, деления об-
щества по субординации, космической гуманности царя, необходимость раз-
вития врожденных добродетелей. Его именем назван трактат по философии
конфуцинства с обоснованием точки зрения, по которой гуманное правле-
ние — основа сохранения мира и спокойствия в стране.
СУН ЮЙ (III в. до н. э.) — китайский поэт. Ему приписывается множест-
во поэтических произведений. Сун Юй увещевал правителя страны, убеждая
в необходимости быть справедливым.
СЫМА ЦЯНЬ (II—I вв. до н. э.) — великий китайский историограф, ав-
тор «Записок историка», в которых изложена история страны с древних вре-
мен до правления императора У ди. Ход истории — действие непостижимой
«небесной судьбы». За критические выпады Сыма Цянь попал в опалу и под-
вергся унизительному наказанию — кастрации.
СЮАНЬ ГУН (VI в. до н. э.) — правитель царства Лу, который ввел сис-
тему налога по имеющейся площади вместо общинной обработки части зем-
ли в пользу царя.
155
СЮЙ ШЭНЬ (II в.) — китайский филолог, автор толкового словаря
«Шовэнь цзецзы».
СЮНЬ-ЦЗЫ (III в. до н. э.) — последователь конфуцианства, утверж-
давший, что человек «от природы зол, а его доброта созидается им самим», а
его величие в победе над собой. Ритуал — это человеческое начало и принцип
общественного устройства, а принцип равенства — в равенстве внутри слоя.
ТАЙВАН (кит.) — основатель племени чжоу, в будущем одержавший по-
беду над племенем Шань-Инь.
У ДИ (II—I вв. до н. э.) — император Китая, из династии Хань, при кото-
ром в стране установился мир и наступил расцвет экономики, развернулись
строительные работы, сооружение ирригационных систем, поднялась роль
торговли, ремесел, обновление сельскохозяйственной техники и технологии,
упорядочение товарно-денежных отношений. При императоре У ди конфуци-
анство стало официальной государственной религией. Функционирование
Великого шелкового пути — одна из заслуг деятельности императора. Чтобы
обезопасить страну от нашествия сюнну (гуннов) У ди принял превентивные
меры, посла в Чжан Цаня в Среднюю Азию для заключения союза против
этих племен, проводя завоевательную политику в восточном Туркестане. Ос-
вобожденный Великий Шелковый путь открыл дорогу экспорту кроме шелка,
железу, никелю, драгоценных металлов, изделий ремесла. А с запада потекли
стекло, драгоценные камни, пряности, благовония пошли рабы. В результате
торговли в Китае стали разводить люцерну, фасль, виноград, гранат, орех,
шафран.
ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ (кит.) — древнекитайский мыслитель, который развил
идею даосизма о «недеянии» и «самоопустошении», принцип укрепления вла-
сти, мирового круговорота.
ХАНЬ ШЭНЬ БУХАЙ (кит.) — основоположник методов организации и
контроля бюрократического аппарата, которые позволяли правителю конт-
ролировать чиновников, не прибегая к репрессиям. Мудрый правитель — это
зеркало, которое не имеет собственной сущности, беспристрастно отражает
предметы, вскрывая их достоинства и недостатки. Секретность — основа
царского «искусства», в противоположность публичному закону.
ХУА ТО (И в.) — китайский знаменитый врач, проводивший трепанацию
черепа.
ХУАНЬ ДИ (VII в. до н. э.) — правитель царства Ци, который возглавил
борьбу против варваров — племен ди, вторгавшихся с севера.
ЦЗУ ЧУНЖИ (V в.) — китайский астроном, вычисливший число с точно-
стью до седьмого знака. ,
ЦОЙ ЛУНЬ (II в.) — изобретатель бумаги, императорский евнух. До это-
го для письма служили бамбук и шелк.
ЦЮЙ ЮАНЬ (IV—III вв. до н. э.) — выдающийся поэт древнего Китая,
автор знаменитой в древности поэмы «Лисао» (скорбь отлученного), создан-
ная по преданию в момент отставки, отражает конфликт поэта с обществом.
Сам поэт выступает в роли красавицы Возлюбленной, Дивного Совершенст-
ва. Цюй Юань — автор еще многих поэтических произведений.
ЦИНЬ ШИ ХУАНДИ (III в. до н. э.) — «Первый император Цинь», энер-
гичный царь, который ввел титул обожествленный титул хуанди-императора.
Цинь Ши хуанди проводил активную завоевательную политику, а для укреп-
156
ления северной границы от нашествия воинственных кочевых племен сюнну
(гуннов) он начал возводить Великую китайскую стену. Уничтожив крепост-
ные стены внутри страны, Цинь Ши хуанди завершил объединение страны.
Он учредил законы, отменявшие аристократические титулы, уравнял всех
граждан империи и даже своих сыновей и братьев «низвел до простолюди-
нов». Вновь созданная государственная машина установила принципы адми-
нистративного подчинения, разработала систему налогов, систему наказа-
ний, смяла старые аристократические кланы, усовершенствовала рабство,
развернула грандиозные строительные работы (дороги, храмы, дворцы), усо-
вершенствовала систему торговли и денежного обращения. В обществе ста-
ла господствовать военно-бюрократическая знать. Цинь Ши хуанди уничто-
жил письменные источники и законы древности, прославляя собственную
власть, покровительствуя нарождающемуся клану крупных землевладельцев
(рабовладельцев) с помощью его же законов. Известен случай, когда Цинь
Ши хуанди приказал заживо похоронить 460 оппозиционно настроенных
ученых. Феноменальные способности организатора позволили создать ему
мощную империю, но надорвавшись, он умер от переутомления, преследуе-
мый сверженными аристократами. Всеобщее недовольство вылилось в вос-
стания и мятежи после смерти Цинь Ши хуанди.
ЧЖАН ХЭН (II в.) — выдающийся китайский астроном. Педантичный и
трудолюбивый, он составил описание 124 созвездий, в которые включил бо-
лее 2500 звезд. Чжан Хэн сконструировал и изготовил армилярную бронзо-
вую модель небесной сферы, а также сейсмограф, который имел вид вазы с
восемью драконами, указывающими восемь сторон света. По этому сейсмог-
рафу с достаточной точностью можно было определить эпицентр землетря-
сения.
ЧЖАН ЦЗЮЭ (II в.) — маг-врачеватель, великий мудрец и добрый учи-
тель, проповедывавший учение «Путь Великого Равенства», возглавивший
восстание «Желтых повязок». Провозгласивший скорое наступление эры
«Желтого неба», он поднял огромные массы народа, но потерпел жестокое
поражение. Концом восстания послужила башня из отрубленных голов.
ЧЖЕН СЮАНЬ (II в. до н. э.) — китайский ученый, составивший класси-
ческие комментарии к своду конфуцианских канонов — Пятикнижию.
ЧЖОУ ГУН (кит.) — полулегендарный правитель династии Чжоу, кото-
рый окончательно подчинил царство Шан, установил систему власти и обес-
печения земельными наделами сановников.
ЧЖУАН-ЦЗЫ (IV—III вв. до н. э.) — выдающийся древнекитайский мыс-
литель, представитель даосизма, автор трактата, названного его именем. .
ЧЭН ШЭН (III в. до н. э.) — разорившийся землевладелец, порабощен-
ный бедняк после смерти Цинь Ши хуанди возглавивший одно из восстаний
людей, отбывавших повинности на севере страны.
ШАН ЯН (IV в. до н. э.) — сановник при царе Сяо-гуне, автор земельных
реформ, по которым снимались ограничения размеров владений, узаконива-
лась скупка земли, взятие в залог, вводился налог с площади, а не с урожая,
устаноавливалась система провинностей. Все это разоряло или подчиняло
мелкого собственника, но укрепляло центральную власть. А свободные
льготные наделы на целинные земли не могли обеспечить обнищавших кре-
стьян из-за нехватки средств. Шан Ян как главнокомандующий реорганизо-
'157
вал армию, улучшил снаряжения железным оружием, отменил колесницы
знати, ввел кавалерию, пехоту сделал ударной силой. Шан Ян ввел систему
военно-бюрократической деспотии, по которой только военные считались
свободными гражданами. Ранги давались с учетом заслуг и стали предметом
купли-продажи. Шан Ян после смерти Сяо-гуна был казнен ущемленной ста-
рой знатью. Шан Ян положил начало учению о законе как средстве укрепле-
ния самодержавной власти, по которому закон должен быть един и обязате-
лен для всех подданных государства. За нарушение закона — жестокая кара,
так как человек готов его нарушить даже ради ничтожной выгоды. Свою фи-
лософию Шан Ян объвил «победой над народом».
ШАНЬ ДАО (кит.) — древнекитайский мыслитель, размышлявший об
исключительных прерогативах правителя, которому советовал быть скрыт-
ным, как «змей в тумане», учил искусству управлять.
ЯН СЮН (I в.) — китайский ученый, автор диалектологического словаря
«Фаньянь», в котором толковались значения диалектных слов и описывались
районы распространения диалектов.
ЯН ЧЖУ (IV в. до н. э.) — китайский мыслитель, утверждавший, что че-
ловек обретает свободу в наслаждении, в укреплении власти царя.
158
Составитель
Федосеенко Владимир Максимович
БОГИ И ЛЮДИ ДРЕВНЕГО МИРА
Краткий словарь
Редакторы: Цыганов Е. И., Тюренкова Т. П.
Технический редактор Малюгина Л. В.
Художник Струве Н. В.
Подписано в печать 01.04.94. Формат 60 х 90 1/16. Гарнитура тайме.
Печать офсетная. Объем усл. печ. л. 11; учет. изд. л. 13,17.
Тираж 25000 экз. Цена договорная. Заказ 91.
Набрано в малом инновационном предприятии по оказанию
полиграфических услуг «Ин-Фолио».
107005, Москва, Денисовский пер., 30.
АООТ «Астра семь»
121019, Москва, пер. Аксакова, 13