ЩИТ ДАЖДЬБОГА
Слава Роду!
ЗОВ
ГИПЕРБОРЕИ

СЕРИЯ “ЩИТ ДАЖДЬБОГА”
Слава Роду!
А. Аринушкин
И. Черкасов (Велеслав)
ЗОВ
ГИПЕРБОРЕИ
Москва
1998

Редактор И. Черкасов
Книга издана на средства Арийской Языческой Общины
“САТЬЯ-ВЕДА”
Община выражает благодарность Н. Тарасовой за самоотвержен¬
ный труд по набору текстов и помощи в подготовке книги к печати.
Арийская Языческая Община “САТЬЯ-ВЕДА” была основана
24 февраля 1998 года в Велесов день в городе Москве Велеславом
(И. Черкасовым).
12 мая 1998 года был совершен первый открытый обряд, который
начался с прославления славянского Бога Велеса, духовного по¬
кровителя Общины, и имел целью воссединение участвовавших в
нем с Силой Богов Древле-Славянского Пантеона.
Издание серии “ЩИТ ДАЖДЬБОГА”, первая книга из кото¬
рой представлена вашему вниманию, имеет целью познакомить
читателя с реконструкцией системы славянского Ведического
Язычества: с его мифологией, философией, обрядностью и
т.п. — проведенной Арийской Языческой Общиной “САТЬЯ-
ВЕДА” на основе базовых архетипов, заложенных в сознании
русского народа и устной Ведической Традиции.
ISBN 5-88230-064-9
М.; Издательство Гиль-Эстель, 1998 г.
© А. Аринушкин, И. Черкасов (Велеслав).

Возрождению
славянского Язычества
посвящается...

5
Арийская Языческая община “САТЬЯ-ВЕДА” представля¬
ет вашему вниманию собрание стихов и баллад, написанных
двумя разными авторами, но объединенных общей тематикой,
которая и определила название сборника: Зов Гипербореи.
Книга разделена на две части. Первая состоит из текстов
А. Аринушкина, посвященных преимущественно германо-скан¬
динавской мифологии и мистике Языческого Севера; вто¬
рая — из моих текстов, навеянных в основном образами
славянской мифологии. Большинство стихов снабжены крат¬
кими историко-мифологическими примечаниями, опирающи¬
мися как на данные официальной исторической науки, так и
на устную Ведическую Традицию Линии Велеса, что позво¬
ляет считать данную книгу не просто сборником нео-язычес-
кой поэзии, но и своеобразным введением в систему образов
и философию нашей Общины. “Зов Гипербореи” предва¬
ряет издание фундаментального труда по славянской мифо¬
логии и Ведической философии, включающего также Сатья-
Веду — произведение, давшее название нашей Общине (со¬
стоящее из текстов обращений к славянским Богам, исполь¬
зуемых нами в обрядовой практике), который готовится к
скорому выходу в свет в серии “ЩИТ ДАЖДЬБОГА”.
предисловие

Сразу оговоримся, что мы не претендуем на буквальное
и доскональное возрождение древних форм Традиции. Наша
задача — реконструировать Традиционное арийско-славян¬
ское мировоззрение в тех формах, которые уместны в дан¬
ное время в данном месте (в современной России), сохра¬
нив в неизменности сакральную Суть, скрытую от глаз
профана. (Подробнее о нашем понимании Традиции, о це¬
лях Общины и принципах, на которых она основана -- см.
Приложения в конце книги).
Слава Роду!
6 июня 1998 г. / Велеслав.
6

ВСТУПЛЕНИЕ:
МИФ О ГИПЕРБОРЕЕ
земли, упавшего в осиян-Море из Ирия Небесного. Позже
воды Окиян-Моря отнесли несколько песчинок Тверди Не¬
бесной в сторону от места ее падения — примерно туда, где
находится территория современной России — где из них
образовалась Гиперборея. Именно отсюда и началось (в бо¬
лее позднюю эпоху) непосредственное расселение арийских
племен по земному шару. Некоторые из них, спустившись по
материку вдоль священной реки Ра (современной Волги) до¬
шли до Индостана, принеся с собой мудрость Вед, хранящих
крупицы Знания Полярных Предков. Из тех же истоков
берут свое начало Скандинавские религии, Зороастризм и
славянское Ведическое Язычество, а также многие
другие религиозные системы.
Славянская Языческая Традиция почитает Арктогею-Ариа-
ну как мифическую прародину ариев, чьей исторической
родиной стала Гиперборея.1
(Изложено Велеславом).
Конечно, речь идет прежде всего о сакральной символической гео¬
графии, о географии Духа, а не материи. Посох в руке жреца, совер¬
шающего обряд — Мер-гора, что возвышается посреди острова Бу¬
яна, омываемого предвечными водами Окиян-Моря и обвитый Цепью
Миров Дуб на ее вершине — сакральный Центр и Ось Мирозда¬
ния — все это указывает на священный Полюс Духа, подлинную
Прародину Ариев, навсегда скрытую от глаз профана...
(Прим. Велеслава).
Миф повествует, что Арктогея-Ариана образовалась из кома
7
1

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВНЕЗАПНО, В ГОРЬКОЙ НОЧИ
ВИЖУ ЗНАК ВОТАНА ОКРУЖЕННЫЙ НЕМЫМ СИЯНИЕМ,
ВЫКОВЫВАЯ СВЯЗЬ С ТАИНСТВЕННЫМИ СИЛАМИ.
ЛУНА В СВОЕМ МАГИЧЕСКОМ КОЛДОВСТВЕ, ЧЕРТИТ РУНЫ.
ВСЕ, ЧТО В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ БЫЛО ПОЛНЫМ ГРЯЗИ,
СТАЛО НИЧТОЖНЫМ ПРЕД МАГИЧЕСКОЙ ФОРМУЛОЙ.
ТАК ПОДДЕЛЬНОЕ ОТДЕЛИЛОСЬ ОТ ПОДЛИННОГО.
А Я НАХОЖУСЬ ПЕРЕД СВЯЗКОЙ МЕЧЕЙ.
А. Г.

* * *
“По ту сторону Севера, льда, смерти —
там живем, там наше счастье...”
Ф. Ницше
Я знаю — далеко в былом
Тот мир, что я искал,
Где бьет волна своим крылом
О камень серых скал.
Благословенная земля,
Рожденная из тьмы...
Уснули снежные поля
В объятиях зимы.
Прозрачный воздух, как хрусталь,
Звенит о чистый лед,
Из башни вечно смотрит вдаль
Та, что героя ждет.
Тот неприступный бастион
Стоит от века здесь,
Где правит северный закон —
Воинственная честь.
Он не вернется, может быть,
Из покоренных стран,
Но ей во веки не забыть
Ушедшего в туман.
Его душа была тверда,
Но скорбь теснила грудь,
Когда Полярная Звезда
Звала в обратный путь.
Светились руны на клинке
Нездешним серебром
И меч в безжалостной руке
11
1

Ужасен был как гром.
Где он теперь? Что стало с ним?
Я верю: где-нибудь
Звездой Полярною храним,
Он продолжает путь.
А море тешится игрой
И не хранит следов,
Но дева ждет, когда герой
Вернется в Сердце Льдов.
Общеизвестен скандинавский миф о том, как Одину (верховному
Богу) открылись руны, когда он висел на Ясене Иггдрасиле (Миро¬
вом Древе). Славянская мифология говорит о рунах больше. Как
таковые, руны создал Сварог (Небесный Владыка). Миф гласит, что
в незапамятные (точнее, доисторические) времена на вершину Мер-
горы, что стоит посреди Окиян-Моря на острове Буяне (в сакраль¬
ном Центре Мира), упал камень Алатырь, на котором рукой самого
Сварога Небесного были начертаны огненные руны, излагающие За¬
коны Прави (Законы Сварога). Богочеловек Арий, мифический пер¬
вопредок всех арийских народов, сын Даждьбога Сварожича и зем¬
ной женщины Златогорки (из расы великанов волотов, детей Велеса,
живших в глубокой древности на земле), прочел написанное на камне
(тайну рун ему открыл Дажьбог, его отец) и принес Законы Сварога
людям, научив их жить по Прави, избегать стезей Кривды. В наше
время тайна рун Сварога утеряна. Впрочем, существует упрощенный
вариант рунического алфавита, именуемый “Велесовицей”, назван¬
ный так по имени того, кто создал его и открыл людям (не путать с
алфавитом, которым написана так называемая “Велесова Книга”).
Конечно, Велес, хранитель Древней Мудрости и покровитель волх¬
вов знает забытые людьми руны Сварога, но он не спешит открывать
их тайну тем, кто способен употребить полученные знания во зло...
(Здесь и далее примечания Велеслава).
1
12

Века обходят стороной
Благословенный край,
Навеки панцирь ледяной
Сковал уснувший рай.
На лебединых кораблях
Ушли герои вдаль
И спит забытая земля —
Потерянный Грааль.
Ушли, рожденные в ночи,
Сыны полярных вьюг,
И их жестокие мечи
Устремлены на юг.
Так повторялось с давних пор,
И ты рубил с плеча,
Чтоб разрешить извечный спор
Враждующих начал.
Великий бой Огня и Льда —
Незыблемый закон.
Хранит Полярная Звезда
Последний Легион.
И жизни нет, и смерти нет,
И Божества ушли,
И ты не бог, а лишь ландскнехт
Из проклятой земли.
Не ждут тебя в иных мирах —
Там чересчур светло.
Твой черный меч внушает страх
И воплощает зло.
А та, что так тебя ждала,
Самой судьбы сильней —
Скажи, куда она ушла?
* * *
1
13

Спроси Туман о ней...
Безумный странник — эту роль
Тебе предложит ночь,
И ты нахлынувшую боль
Не в силах превозмочь.
Что ж, пусть очистят кровь и сталь
Дорогу к алтарю,
Где ждет завещанный Грааль
Последнюю зарю.
Дойди сквозь тысячу боев —
И мир увидит вновь,
Как полнит чашу до краев
Дымящаяся кровь. Извечное противостояние сил Льда и Огня, о котором столько пи¬
сали многие ариософы, находит отражение а славянской мифологии
в образах борьбы Чернобога и Белобога (ипостасей самого Рода Все¬
держителя), Нави с Явью. Явь (то есть силы мира Явленного, Днев¬
ного, Солнечнего) символизировались Огнем в трех ипостасях:
1)	Даждьбог Сварожич — Солнце, Огонь Небесный;
2)	Перун Сварожич (Громовержец) — Молния, связь Земли с
Небом;
3)	Огонь (Огни) Сварожич — огонь земной.
Навь (или мир Скрытого, Ночного Солнца) — царство Мары (Смер¬
ти) и Чернобога — олицетворялось силами вечного Льда, сковываю¬
щего Жизненные Силы Мира. Характерно, что хотя прародина ариев
(мифич. Арктогея, она же Ариана) ассоциируется с царством Льда,
все арийские народы, включая славян, были Солнцепоклонниками (в
высшем смысле этого слова), ибо когда-то давным-давно Арктогея
была цветущим солнечным краем, и лишь мощный катаклизм, потряс¬
ший планету в незапамятные времена, превратил цветущий край в
царство вечных Льдов и заставил людей переселяться южнее их по¬
лярной прародины, заселяя материк, который позже будет назван
Гипербореей и станет исторической прародиной ариев (приблизитель¬
но, территория современной России), откуда и начнется их великое
переселение, что охватит гигантские пространства — от Скандинавии
до Индии.
Мифическая прародина ариев, скованная ледяным панцирем Арк¬
тогея, сохранится в памяти людской в виде мифа о Потерянном Рае...
1
14

ЗАКЛИНАНИЕ
Войди под полною Луной
В камней святых кольцо
И к югу обернись спиной,
А к Северу — лицом
И трижды руны вопрошай
О том, что вдалеке,
Но воле Неба не мешай
И доверяй руке.
Затем усни в лесу меж трав,
Деревьев и цветов,
Но знай — у Снов коварный нрав
И не забудь о том.
Не трели соловьев лесных,
Не топот кабана —
Звон колокольцев ледяных
Разбудит ото сна
Тебя и сердце разобьет,
Как чашу на пиру;
С тобой отныне рок ведет
Опасную игру,
Азартней карт или костей...
О, зеркало, скажи:
Где по скрещению страстей
Неблизкий путь лежит
К забытой северной стране,
Что духи стерегут,
Где та, что видел ты во сне,
Плясала на снегу
Казалась отблеском огня,
15

Но темен отблеск был...
Сплетались душу леденя,
Знамения судьбы.
Шагай, взыскующий Пути,
Сквозь Зеркало — вперед!
И знай: сокрытое найти
Тебе поможет Лед.
И пусть пророчили беду
Знамения тебе,
Но Ворон с Волком приведут
Тебя — к твоей Судьбе. 11 Миф гласит, что Одина, верховного Бога скандинавов, сопровожда¬
ли два ворона — Хугин и Мунин (“думающий” и “помнящий”) и
два волка — Гери и Фреки (“жадный” и “прожорливый”).
16

* * *
Здесь нет ни цветов, ни прозрачных камней,
Здесь пали герои, и маги ушли,
И только зовет с каждым годом сильней
Погибшая память забытой земли.
Здесь только снега и седая луна,
И сполохи в небе, как красочный бред,
Здесь каждую ночь наступает война
И каждое утро — кровавый рассвет.
И духи уходят за грань бытия,
Чтоб к полночи в битву вернуться опять.
Отчаянье ранит больнее копья.
Что мы потеряли — того не отнять.
Крик чайки дробится на эхо: “Домой!”
Но наши дома никому не найти,
И спит, зачарована вечной зимой,
Земля у конца и начала Пути.
17

* * *
"Король королей, повелитель времен
Из чаши Грааля глядит на меня,
Сиянием черной Луны осенен,
Учитель Закона в Короне Огня.
Нежданный пришелец из сумрачных снов,
Забытых мистерий оживший герой,
Суровый воитель, магистр орденов,
Что жизнь на земле почитали игрой.
Луч солнца сияет на наших клинках,
Несущих нордический свет.
Запомни! Рейхсфюрер пребудет в веках
С последним, хранящим завет.
Могучий наместник неведомых сил,
Навеки отринувший зло и добро,
Великую истину провозгласил
И молнией вспыхнуло рун серебро.
От моря степей до полярных морей,
От южных пустынь до арктических льдов
Воитель по имени Гиперборей
Пройдет по колено в крови городов.
Луч солнца сияет на наших клинках,
Несущих нордический свет.
Запомни! Рейхсфюрер пребудет в веках
С последним, хранящим завет.
18

Погибнуть за Рейх — это лучший исход,
Сражаться за Север — вот избранных путь,
Ведь честь наша — верность, и кровь наша — лед
И Время мы призваны вспять повернуть.
Восстаньте, потомки нордических рас!
Придите, герои последнего дня!
Рейхсфюрер ведет нас, и в гибельный час
Да примет Вальхалла тебя и меня!
Луч солнца сияет на наших клинках,
Несущих нордический свет.
Запомни! Рейхсфюрер пребудет в веках
С последним, хранящим завет.
Подробнее на данную тему (затрагивание которой в печати считается
в нашей стране, по известным причинам, политически “некорректным”)
см. в блестящих трудах современного чилийского традиционалиста
Мигеля Серрано (например, в книге “Воскрешение героя”, выпущен¬
ной изд-вом “Русское слово” в 1994 г.), здесь мы лишь отмстим, что
личность Адольфа Гитлера, извратившего истинную Арийскую Тради¬
цию путем придания ей узко националистического, шовинистического
и — по сути — антиведического характера, рассматривается нами как
сугубо профаническая, хотя и небезынтересная в контексте теории и
практики Традиционализма.
1
119

ЗАЧАРОВАННЫЙ ВОИН
Я не вижу начала
И не помню конца:
Помню, песня звучала,
Уводя от крыльца.
Помню сумрак дороги,
Что вела через лес,
А безумные боги
Улыбались с небес.
Я погибну, возможно,
И назад не вернусь,
Но покинувший ножны
Меч почувствовал вкус.
И усталое тело
Распрямилось в ответ
Настоящему делу
Безнадежных побед.
Я венца недостоин,
Но меча не продам:
Зачарованный воин —
Не слуга господам.
Незнакомая сила
Закружила меня
И о многом спросила
У ночного огня.
20

Я спросил ее тоже
При ущербной Луне:
Что, томя и тревожа,
Ускользает во сне?
Но она отвечала
Блеском камня кольца:
Ты не помнишь начала
И не видишь конца.
21

Он — ужас Земли. Он — Орел Северян.
Он — Воин Извечного Льда.
Сквозь горе и пепел поверженных стран
Его направляет Звезда.
Он холод и пламя приносит с собой
Из мест, где сияют снега
Из боя пришел он, и бросится в бой,
Лишь только увидит врага.
Но слава и власть ненавистны тому
Безумцу, чье Солнце — Луна.
Он дальше идет, и под ноги ему
Ложится другая страна.
Не смеет никто преградить его путь —
Он сам пролагает пути,
Но только того, что уже не вернуть
Нигде он не сможет найти.
Не сбыться во веки последней из встреч —
Закон равновесья жесток...
Идущему следом оставив свой меч,
Он молча уйдет на Восток.
1	Мы, традиционалисты, знаем, для кого арийский дух является “ужа¬
сом Земли”. Воистину, имеющий уши, да слышит!..
2
Намек на допатриархальные культы Великой Матери (символи¬
чески и мистически связанной с Луной), почитание которой имело
1
2

место у всех арийских пародов. Так, в Индии это шактистские куль¬
ты; у славян — культы Лады и Рожаниц и т.д. При этом нужно
различать изначальный Патриархат Духа, свойственный Золотому Веку,
и современный “пост-матриархальный” псевдо-патриархат, когда муж¬
ское рассматривается не как Небесное-Духовное, а как земное-
фаллическое, созданное но образу и подобию женского принципа
земного плодородия — своеобразного “противовеса” смерти. Золо¬
той Век еще не знал ни смерти, ни доктрины Вечного Возвращения
(ибо был Вечным Настоящим, которое не может “кончиться”, но из
которого можно “выпасть”), ни главенства женского принципа мате¬
рии над мужским Принципом Духа.
23

Он воином был из породы ВОЛКОВ,
Что Солнце приветствуют блеском клыков,
Поют при Луне и танцуют на льду
И гордо встречают любую беду.
По пенной дороге драккар его нес
Навстречу рассвету под куполом звезд.
Здесь царствует меч, здесь жестокость — закон
И скалится с носа на землю дракон.
И эта земля до скончанья веков
Запомнит клыки белокурых волков.
Не зная пощады, разил его меч,
Но друга от раны не смог уберечь
И воин лежал, молчалив и суров,
На смертном помосте из сложенных дров.
Родится огонь — и его не унять,
Но он был готов очищенье принять.
Лишь сердцем призвал он Крылатых Сестер,
Когда запылал погребальный костер,
И Вестница Смерти с Небесным Мечом
Безмолвно возникла за левым плечом.
И дева Печали, помедлив чуть-чуть,
Чтоб в зеркале темном следить его путь.
1
* * *
24
1

И так им сказал, умирая, герой:
“Я многое видел — сраженье и кровь.
Пиры во дворцах и дороги во тьме.
Я знаю любовь, но я знаю и смерть.
И встречи одной позабыть я не смог,
Я должен спуститься в Подземный Чертог,
А в Воинстве Неба довольно бойцов...”
И мрачной улыбкой светилось лицо.
И Дева Печали ответила: “Да,
Ведь смерть мимолетна, но боль — навсегда.
А Вестница Смерти свой меч подняла
И руны запела, раскинув крыла.
И смертное ложе, как сцену из сна
Холодным сияньем омыла Луна.
2
Подземное царство — кошмар — лабиринт,
Где влага сочится на темный гранит,
Где тени ночные ведут хоровод,
Где стоны услышит лишь каменный свод.
Не спрашивай, как — не узнаешь вовек,
Но тем лабиринтом прошел человек,
И вышел, истерзанный, полуседой.
Но все же хранимый Полярной Звездой.
Так северный дух, что не мягче, чем сталь,
Скитальца привел в Запредельную Даль.
Неведомый край, средоточье миров,
Где высятся пики Короны Ветров
25

И звезды роняют свой свет с высоты
В озерную гладь, как осколки мечты.
И долго смотрел он с улыбкой немой
На место на сломе меж Светом и Тьмой.
Изысканный сад и прекрасный дворец —
Последний приют для разбитых сердец,
Что временем соткан из Света и Льда,
Ведь Солнце погаснет, но Лед — никогда...
У славян роль скандинавских Валькирий исполняла Магура — Пе-
руница со своими сестрами, синеокими девами-воительницами.
26
(не окончено)

СТРАЖ СЕВЕРА
о север! Пустынное царство льдов,
Страна тайги и камней.
Замерзнув, земля не хранит следов,
Не помнит, кто шел по ней.
Как спящее войско, угрюмый лес
Застыл, и чиста вода.
Лишь только укрытый Щитом Небес
Сумеет дойти сюда.
Забытые клады земля хранит,
Курганы внушают страх.
А древние боги ушли; они
Воюют в других мирах.
О Север! Чертог ледяных ветров,
Твердыня для тех, кто тверд!
Вернется достойный твоих даров,
Чей посох в пути истерт,
Скиталец, чьи волосы — как снега,
Глаза — как озера гроз.
И не остановит его пурга,
И не обожжет мороз.
Хвала возлюбившему твой простор,
Вкусившему соль дорог.
Свой молот пришельцу оставил Тор,
А Хеймдалль — свой звонкий рог.
И Один оставил ему коня,
27

А Тир завещал копье.
“Валькирия! Ты подождешь меня?” —
Он спросит в сердце своем.
И воин услышит ответ, как гром:
“Я вечно героев жду”.
Все стихнет и лунное серебро
Запляшет огнем на льду.
Тор, Хеймдалль, Один и Тир — имена скандинавских Богов. Тор —
Бог-Громовержец, чей атрибут — волшебный метательный молот (но¬
сящий имя “Мьелльнир” — от того же корня, что и русск. “мол¬
ния”), что разит без промаха и всегда возвращается в руку своего
владельца. Как фаллический символ, выражает всепроникающую твор¬
ческую силу. Хеймдалль — “страж Богов”, обладатель чудесного
рога (носящего имя “Гьяллархорн” — “громкий рог”), что, протру¬
бив перед Концом Мира, призовет Богов к Последней Битве. Один
— верховный Бог, обладатель волшебного восьминогого коня (по
имени “Слейпнир” — “скользящий”). Тир (Тюр) — Бог “мудрый и
самый смелый” (по словам Снорри Стурлусона); его призывают в
бою, поединках и при решении правовых проблем. Первоначально,
возможно, был Богом Неба, позднее уступив свое место Одину, один
из атрибутов которого — волшебное копье (пронзив себя которым
Один девять дней провисел на Ясене Иггдрасиле, благодаря чему ему
открылась тайна рун). Собственный атрибут Тира — меч.
28
1

* * *
Ветер с Севера несет звук рогов,
Снова в пламени всходит Луна —
Возвращаются дорогой богов
Потерявшие свои имена.
На ладонях Говорящих Камней
Свои руны начертала судьба.
Не уйти от белокрылых коней,
О пощаде бесполезна мольба.
Было время — восходила Звезда,
Обещая защитить и сберечь,
Но сегодня только путь в никуда
Прорубает окровавленный меч.
Кто-то стонет, кто-то шепчет: “Умри!”,
Кто-то тенью воспаряет к Луне.
Воин ночи, но предвестник зари.
Я вернулся на крылатом коне
Знаю я, она забыла меня,
Но жалеть я не могу ни о чем,
Ведь клинок из Ледяного Огня
Не склонится пред обычным мечом.
Этот яростный полет — до конца,
До предела, до исхода времен.
Под забралом не увидишь лица,
У погибших не узнаешь имен.
Я попробую горячую кровь,
Вражье сердце вырывая рукой.
Возвращаются погибшие вновь,
Даже в смерти им неведом покой.
29

Все им слышится призывный рев труб,
Все им видится на небе звезда
И трепещет на холодном ветру
Знамя с символом Извечного Льда
Все проходит, но останутся сны,
В луже крови отразится Луна —
И вернутся по дороге войны
Потерявшие свои имена.
30

* * *
Смотри! Это ветер — крылатый мой конь.
Смотри! Это ночь черной мантией сна.
Смотри! Это звезды ложатся в ладонь.
Все звезды упали — осталась одна.
Пройдя все круги, я вернулся назад.
Девятая смерть — как подарок судьбы...
Из плоти клинков был откован мой ад,
Щиты подставляли мне медные лбы.
Как в море, я бросился в снежную даль,
Я вихрем пронесся над пеной побед.
Я видел, как льду покоряется сталь,
Я видел, как ночью рождается свет.
Я трижды отмечен был жалом копья.
За силу и ярость я продал покой.
Все дальше я шел, и дорога моя
У ног разливалась кровавой рекой.
Когда все пути замыкаются в круг,
Последнюю песнь называют войной.
Смотри, это ветер — единственный друг,
Смотри, это Ночь, что мне стала женой.
31

* * *
“Ликуйте, демоны!” — извечный тост героев,
Что пили на пирах из черепа врага.
Они несли огонь, и разрушали Трою
И попирали Рим подошвой сапога.
И новый век пройдет, железный и жестокий,
От пули никого кольчуга не спасет,
Но пред ночным огнем философ одинокий
Во славу древних сил вновь тост произнесет.
Иные времена и новые герои
Хрусталь и серебро подъемлют на пиру,
А добрый мой палач все тешится игрою,
Но я готов принять знакомую игру.
И новое вино в бокале пламенеет
И кажется — опять горит огонь в горсти,
И время — лабиринт, сжимая кольца Змея,
Нас направляет вновь по старому пути.
Иные времена... Нет, времена все те же
И будто в первый раз, превозмогая страх
И обо всем забыв, мы в бой идем как прежде,
И демоны опять ликуют на пирах.
32

ПРОРОЧЕСТВО
Как изменился лик Земли!
Мы лишь поем о великанах,
О тех героях, что ушли,
Оставив сталь свою в курганах.
Эпохи днями пронеслись,
Но знаю я: стоит доныне
Несокрушимый обелиск
На месте северной твердыни.
Чья вознесла его рука?
Мы, люди, помним слишком мало.
А он пронзает облака,
Как меч из темного металла.
Сплетенье незнакомых рун
Хранит забытое преданье,
А он не гнется на ветру
И длит немое ожиданье.
Сквозь металлические сны
Мерцают сужденные сроки:
Он ждет падения Луны
И завершения эпохи.
Средь ослепительных снегов
Вознесся ввысь он величаво,
Как память Гибели Богов
И символ вечного Начала.
Цикличность времени, доктрина Вечного Возвращения — харак¬
терная черта практически всех арийских мистических и религиозных
концепций.
33
1
1

34

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ТЫ, АГНИ СВЕТЛОКРЫЛЫЙ,
СПАСЕШЬ МЕНЯ, РАЗЪЕДИНИШЬ СО ТЬМОЙ
СМОТРИТЕ БРАТЬЯ, НЕДРУГИ И ДРУГИ
КАК БОГ, ЯРЯСЬ, ОХВАТИТ МОЙ КОСТЕР
ОТСВЕЧИВАЯ ЗОЛОТОМ В КОЛЬЧУГЕ!
СМИРИТЕ СКОРБЬ РЫДАЮЩИХ СЕСТЕР.
БОГ ВЗЯЛ МЕНЯ И ЖЕРТВОЮ ПРОСТЕР
35
ЧТОБ ВОЗРОДИТЬ в ГРЯДУЩЕЙ САТЬЯ-ЮГЕ!..
(И. БУНИН “АГНИ“ - ПЕРЕДЕЛ. ВЕЛЕСЛАВОМ).

36

Вам — погибшим геройски за Веру Отцов
Вам — хранившим преданья родной старины
Смертным — видевшим гибель бессмертных Богов
Тем, кто в Сваргу Златую за Ними ушли —
вовек Слава!
Вам — воителям ярым минувших времен
Вам — рахманов-волхвов синеглазым сынам
Вам — носителям древних священных имен
Ненавистных дорвавшимся к власти рабам —
вовек Слава!
Вам — позора не снесшим родимой земли
Когда глупое стадо погнали к реке
Вам — бесстрашно пошедшим на смерть, на мечи
Чужебесие кровью смывая своей —
вовек Слава!
вовек Слава!
вовек Слава!
37
СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ СЛАВНЫХ ПРЕДКОВ -
СЛАВЯНСКИХ ГЕРОЕВ, ПОГИБШИХ ЗА
ДРЕВНЮЮ ВЕРУ -
ПЕСНЬ-СЛАВА

КРЕЩЕНИЕ РУСИ
Где ты, что с тобою, Бог мой деревянный?
Унесен рекою? Или брошен в пламя?
Далеко до Неба... На холме высоком
Больше нет святыни — в мире одиноко...
Одиноко в мире — прежний Бог далече;
Новому — нет дела до дел человечьих...
Что ж, Золотоусый , не послал ты бурю,
Когда враг ничтожил Старину Святую?
Или — так и надо — в мире тот правее,
Чей кулак огромней, чьи клинки острее?
Тайны Мирозданья, открытые Богами,
Словно листья дуба топтали сапогами...
Мало нас осталось, тех, кто не забыли
Мудрость дней минувших... Что ж, что ослепили?
Что ж, что мои очи вороны склевали?
Я и сердцем вижу, сердце ж не отняли!
Боги мне открыли глубь времен седую,
Будущего блики... Только... все ж, тоскую
По траве зеленой, по дневному свету,
По Луне, по звездам, да по белу снегу,
Что застынет влагой на моей ладони,
Как слеза любимой... Не уйти от боли...
Милая подруга, ты теперь далеко,
Разлучила смерть нас пламенем до срока;
1
38
2

Я и ныне вижу, как ты тянешь руку
Из огня, как молча терпишь эту муку ...
Долго я скитался по полям, дубравам,
Боги меня скрыли от лихой расправы;
Удалось мне чудом избежать злой смерти...
Для чего, о Боги? Для чего, ответьте?.. Перун Сварожич, чей идол, вырезаемый обычно из дуба (дерева,
посвященного Перуну), мог иметь золотые усы и серебряную боро-
ду.
2
Дуб — священное для древних славян дерево. Часто в дубравах
располагались святилища (например, святилища Перуна). В виде Дуба
славяне представляли Мировое Древо, растущее в (сакральном) Цен¬
тре Мира.
“Христолюбивое” воинство не щадило язычников, истребляя пого¬
ловно всех, кто открыто заявлял о своем неприятии новой веры,
включая женщин и детей. Женщин-славянок порой было труднее
заставить принять новую веру, чем мужчин. За это их сжигали...
....................................................................................................3
13
39

ЛАДОГА
Вспомни, Ладога, дочь свою
И ветрами оплакивай
Я последнюю песнь спою
Я спою — ты подхватывай!
Пусть слова ворожбы моей
Полетят выше облака
Словно голуби сизые
Словно думы высокие —
Как на острове Буяне
Стоит Дуб до небес
Среди Моря-Окияна
Как под Дубом лежит
Камень — чудо из чудес
Что Закон хранит
Как кладу я свое слово
Под тот Камень святой
Что всем трем мирам основа
И не жемчуг, не злато —
Слово девы земной
Сохранят Сварог и Лада ...
40
1

И охвачена злым пламенем
Что взметнется к небу синему
Я вскричу, и будет слышно всем:
Я иду к тебе, любимый мой!
Ты гуляешь в светлом Ирие
Твои кудри — будто золото
Машешь мне рукою сильною
Что махать привыкла молотом .
з
Сын Сварога, яр-Огонь
Что обнял меня
Ты сестру свою не тронь
Только тело ты возьми
Мне в глаза глядя
Душу в Ирий отнеси!
Матерь-Лада, заступись
Ты за дочь свою
Тучей грозной обернись
Землю влагой ороси
Не покинь, молю
5
Дух мой силой укрепи!
Песнь последнюю я пою
Что затихнет навеки здесь
Вспомни, Ладога, дочь свою
И оплачь дождем ее смерть!
41
2
3
4
5

Скоро, скоро, любимый мой
Я приду, обниму тебя
Брат мой названный — яр-Огонь
В Ирий светлый несет меня ...
Первая часть заговора начинается с символического перенесения
говорящего в сакральный Центр Мира — на остров Буян, где на
вершине Мер-горы под Дубом (Мировым Древом) лежит Камень
Алатырь, сердце Мира, на котором рукой самого Сварога написаны
огненными рунами Законы Прави. Камень Алатырь олицетворяет собой
первооснову Творения, сакральный Центр трех миров: Небесного
(мира Прави), Земного — Срединного (мира Яви) и Подземного
(мира Нави).
2	Кузнецы испокон веков слывут в народе ведунами, ибо имеют дело
с Огнем — силой Сварога па земле. Многие из них, как ревностные
хранители Языческой Традиции, с оружием в руках вставали на за¬
щиту святой Веры Отцов, попираемой приверженцами наступавшего
Христианства.
3	Обращение к Огню Сварожичу — Огню земному, брату Даждьбога
Сварожича, олицетворяющего Солнце, или Огонь Небесный, и Перу¬
на Сварожича — Громовержца, чьи молнии как бы соединяют Небо и
Землю.
4
Ритуальное братание со Стихиями — широко практиковалось сла¬
вянскими ведунами, не отделявшими себя от Всеединой Жизни При¬
роды.
вторая часть заговора содержит собственно обращение с просьбой
к Богам. В частности, женщина просит помощи у Матушки-лады,
супруги Отца-Сварога Небесного.
6 Волхвов мужчин, не отрекшихся от Веры Предков, казнили, разру¬
бая их тела пополам; женщин-ведуний — обычно сжигали...
6
42
5

ПРЕДСКАЗАНИЕ ВОЛХВОВ
Гонит Стрибог тучи над курганами
Где героев прах хранит земля
Небо словно огненными ранами
Молниями блещет, тьму гоня
Все живет борьбою тьмы и света
Нави с Явью, как велел Сварог
Чьи законы держат мир от века
Силой Прави — что всему исток
Мудрость Древняя глупцом всегда гонима
Но не сгинет в мире без следа
Вечно возрождаясь Божьей Силой
Будет возвращаться к нам она
Пусть пройдут века, тысячелетья
И как прежде воссияет вновь
Коловрат — священный Знак Бессмертья
И в сердцах воспламенит любовь!
Коловрат — один из древнейших мистических символов, исполь¬
зуемых человечеством. Он символизирует собой два основополога-
ющих принципа Мироздания: Неизменный (неподвижная точка в
Центре указывает па Духовное Начало всего сущего — Рода все¬
держителя) и изменчивый (КОлО-вращсние, ХОРО-вод всех из¬
менчивых форм), вечный и преходящий. Абсолютный и относитель¬
ный. Как солярный символ, использовался славянами-язычниками в
качестве универсального оберега, восьмиконечный Коловрат, знак
Даждьбога (символ совершенства, ибо охватывает нс только основ¬
ные Стороны Света, но и четыре промежуточные), является, наряду
с Рогом Изобилия (атрибутом Велеса), символом Арийской Язычес¬
кой Общины “САТЬЯ-ВЕДА”.
1

ПЕСНЬ СТРАННИКА
Как уныло все то, что встречал я в пути
Радости не вернет мне ни песня, ни хмель
Нет веселья былого на славной Руси
Только ворон кружит, стонет, клонится ель
Запах ладана смертью с погостов несет
Дымом Солнце закрыто от тысяч костров
Трупы в поле как падаль терзает зверье
Стала явь здесь страшнее, чем худший из снов
Что здоровье для тела, коль нет головы?
То безумен не странник — безумен сам князь
Если топчет святыни родной стороны
Если им предпочел чужебесия грязь
Нет прощенья тому, кто обрек свой народ
В ослепленьи на то, что страшнее, чем смерть
Если дереву корни рубить топором
То оно никогда уж не сможет расцвесть
Только, княже, не думай, что ты победил
Коли грек учит русича вере жидов
Пока Солнце встает — щит Даждьбога блестит!
Пока молния бьет — Перун к бою готов!
И пускай мои руки ослабли от ран
И пускай щит разбит в вихре яростных сечь
Я родную страну люблю больше всех стран
Так сжимай же, рука, тверже праведный меч!
44

СКАЗАНИЕ О ГИБЕЛИ АРКОНЫ
Четыре лика каменных
Глядят на белый свет
Арконы, града дивного
Стирают волны след
Святилище разграблено
Волхвы умерщвлены
Христовыми вояками
Из западной страны
Когда-то кони быстрые
Несли героев вдаль
И Солнце отражалося
В глазах, блестела сталь
Погибли ныне воины
Осквернена земля
Епископ торжествующий
Остановил коня
Сказал: “Рабы Христовы
Растопчем эту грязь
Святыня веры древней
Должна навеки пасть!”
И с криками звериными
Подобно стае псов
Травящих волка вещего
Сей подвиг им не нов
45
1

Неслись Христовы воины
Круша мечом войны
Последние обители
Священной старины...
Прошли века, растаяли
Следы в сыром песке
Но донесли предания
К нам память о тебе
Святыня заповедная
Остров седой Руян
В былинах и сказаниях
Ты славой осиян
Арконы, града дивного
В веках растаял след
Лишь камни-лики древние
Глядят на белый свет...
В данном случае важна не столько географическая направленность
похода войска датского короля Вальдемара 1 (“Великого”) в 1168г,
разрушившего по приказу епископа Абсалона (15 июня 1168г) храм
Световита на о. Руян (ныне о. Рюген), сколько сакральная связь
Запада — стороны Заката Солнца — с Царством Смерти, в этом
смысле все убийцы всех времен всегда приходят с Запада; Свет же —
всегда с Востока...
46
1

ПЕСНЬ О ПОГИБШЕМ ГЕРОЕ
Как на Велесовы Пастбища
Да за речку ту Смородину
По мосту, что тоньше волоса
Из пределов человеческих
Уходил в Навь добрый молодец...
Волчья шкура развевается
С плеч его спадая волнами
Знаки Рода — ясны соколы
На плечах его наколоты
Солнца знаки грудь украсили
Светлы волосы, сплетенные
В две косицы по бокам лица
От крови горячей слиплися
И кровавыми узорами
Оплетен могучий торс его
Руки крепкие, не знавшие
Ни в труде, ни в сече устали
Щит сжимают, весь изрубленный
И топор, звездой украшенный
О шести лучах в окружности
На крылах бесшумных радужных
Над главою его русою
Дева грозная летит-парит
В золотом шеломе пламенном
С ликом, красотой сияющим
47
1
2

Перуницею зовут ее
Свет-Магурой синеокою
Что встречает души воинов
Кто погиб в бою со славою
Кто бесстрашно пролил кровь свою
С каждым шагом добрый молодец
Обретает силу новую
Распрямляется спина его
Смотрят вдаль глаза глубокие
Неземные тайны зрящие...
Как на Велесовы Пастбища
Где раздолье необъятное
По мосту, что тоньше волоса
Проходил шагами легкими
Уходя в Навь, добрый молодец...
Путь в Ирий Небесный, куда провожает души павших с честью
героев Магура-Перуница, лежит через Навь.
2
Шестиконечные крест или коловрат — символы Перуна Сварожи-
ча. (Восьмиконечные — Даждьбога Сварожича, Огня Небесного;
четырехконечные — Огня Сварожича, огня земного.)
48
1

* * *
Отчего умолкли смех и песни?
Отчего неладно на Руси?
Почему не умерли мы вместе?
Почему остались живы мы?
Тень дубрав священных не подарит
Нам, как прежде, дивных вещих снов
Ветер листья гонит и рыдает
Над курганами поруганных отцов...
Пепел, на камнях осевший древних
От святилищ, выжженных до тла
Смешан с кровью, и дождей осенних
Застилает очи пелена
Там, где птицы мирно щебетали
На полянах, Солнцем залитых
Вороны тела волхвов терзают
Тех, кто не отверг Богов своих
Кто, не побоявшись княжей мести
Мудрость древнюю не предал, не забыл
Почему не умерли мы вместе?
Почему остались живы мы?..
49

ПУТЬ ПО РАДУГЕ...
Полыхают на курганах костры
И рассветы здесь красны, словно кровь
Дуги-радуги встают как мосты
Над погибшими героями вновь
Нам по радуге с тобой путь далек
По дороге от земли до небес
Тем кто жизнь свою в бою не сберег
Лишь тела наши останутся здесь
Лишь тела обнимет новый рассвет
Наши души примет Сварги чертог
В мире Яви нас с тобою уж нет
У всего живого в мире свой срок
Мы исполнили свой долг до конца
Защищая веру наших отцов
От болезни, поразившей сердца
И умы властолюбивых слепцов
Волю Рода людям не разгадать
Предначертанного не изменить
Мы как люди научились страдать
Мы как Боги научились любить
Срок придет, и мы на землю опять
Возвратимся по веленью Богов
И как прежде будет гордо сиять
Свет во тьме — святая Вера Отцов
50
1

Пусть дожди омоют наши тела
Что никто из нас в бою не сберег
Чашу жизни мы испили до дна
Нам по радуге теперь путь далек
Полыхают на курганах костры
И рассветы здесь красны, словно кровь
Дуги-радуги встают как мосты
Над погибшими героями вновь...
Речь, конечно, идет не о какой-либо упа-дхарме (второстепенной
религии — системе воззрений, созданных ограниченным человечес¬
ким умом), но о Сатья Санатана Дхарме (Истинной Извечной
Религии-Законе, проистекающем из самой природы вещей, в разные
времена у разных пародов проявляющемся через различные религи¬
озные формы, но всегда одним и тем же по существу). См. Прило¬
жение 2 в конце книги.
51
1

ВЕЧНЫЙ ДОЗОР
Завоют вьюги над курганом древним
И снег накроет стебли ковыля
И лист дубовый, что падет последним
В объятья примет Мать Сыра-Земля
Поздняя осень принесет морозы
Седой зимы падет на землю шаль
И льдом застынут неба капли-слезы
И побелеет голубая даль
И будто стяги вихри ввысь взметнутся
Буранной битвой заярится мрак
И будто тени воинов вернутся
Что пали с честью здесь в былых веках
Земля хранит их след — ушедших в Ирий
И если к небу ты поднимешь взор
То различишь в узорах снежной пыли
Тень славных Предков — вечный их дозор...
52

53
ВОСПОМИНАНИЕ
(ИЗ ЦИКЛА “ГИПЕРБОРЕЯ”)
Вспомни юность свою
дочь бескрайних снегов
Вереницы следов
двух священных волков
И суровые песни
полярной страны
Нашей родины древней
где встретились мы...
Помнишь, день разгорался
и ветер принес
К нам из кузницы дым
и свет утренних звезд
Отражался в глазах наших
словно в воде
И мечтали мы вместе
о скорой весне
Помнишь, нас обвенчали
Вода и Огонь
Я держал твою руку
мы шли посолонь
Вокруг древнего камня
и старый кузнец
Два меча сковал вместе —
в знак единства сердец...

Наша юность прошла
средь бескрайних снегов
И в легендах живет
образ вещих волков
И суровые песни
полярной страны
Нашу родину славят
где прожили мы...
54

КИЕВСКОМУ КНЯЗЮ
Хуже нет того, что ты
княже, сотворил
Ты не веру изменил —
Русь ты погубил
Пусть бы ты хазарин был
или злой ромей
Ты же русич — это, князь
мне всего больней
Святослав тебе отец —
то я не забыл
Каб не это — уж давно б
я тебя убил
Но на русича не смог
руку я поднять
Не умею я как ты
братьев предавать
Что мне делать дальше, князь
как мне дальше жить?
Я мечом своим врагу
не хочу служить
Был бы счастлив я за Русь
жизнь свою отдать
Только прежней мне ее
больше не видать
55

Не из дальних стран враги
Русь втоптали а грязь
Оказалось, злейший враг —
киевский наш князь!
Вышло как что русич стал
русичу врагом
И скрестить смогли мечи
сын с родным отцом?
Вышло как что позабыт
Древности Завет
И угас Святой Руси
Путеводный свет?
Неужели гордый рус
сгинет под ярмом
И Даждьбожий внук падет
ниц перед жидом?
Хуже нет того, что ты
княже, сотворил
Ты не веру изменил —
Русь ты погубил
Пусть бы ты безродным был
как изгой и вор
Ты же русич... Это, князь
всей земле — позор...
56

НАША СЕВЕРНАЯ СТРАНА
ПЕСНЬ-ЗАКЛИНАНИЕ
(ИЗ ЦИКЛА “ГИПЕРБОРЕЯ’’)
Наша Северная страна
Наша Северная страна
Звуки рога несутся к небу
Символ Солнца и руна GEBO
Лед и пламя в наших клинках
Солнце Севера в наших сердцах
и oтHALА с крылатых шлемов
И TEIWAZ устремленный в небо
И священный Огонь SOVELU
Ввысь зовут Рожденных во Льдах
Северянам не ведом страх
Знак EIHWAZ на Великом Древе
Укрепит нас в Священной Вере
В свет Бессмертия в полной мере —
В свет во всех Девяти Мирах
Лед и пламя в наших глазах
Жизнь — АLGIz указует в небо
В смерти — руки коснуться снега
Но века не умерят бега
Символ Солнца — Бессмертья знак
57
1

INGUZ
Девять миров скандинавской мифологии традиционно представля¬
ются в виде Мирового Древа — Ясеня Иггдрасиля, являющегося
символом многомерной структуры реальности.
1)	Асгард — это царство небожителей Асов. Ему противостоит
2)	Хель — царство мертвых, а также сил вселенского разрушения.
3)	Лессальфхейм — царство альвов, одушевляющих формы мате¬
рии. Ему противостоит
4)	Свартальфхейм — царство карликов-цвергов, олицетворяющих
мировые силы, придающие вещам форму и структуру.
5)	Ванахейм — царство Ванов, полубогов. Ему противостоит
6)	Етунхейм — мир великанов-етунов, олицетворяющих собой
первобытные творческие энергии, зачастую бессознательные.
7)	Муспелльсхейм — царство Космического Огня.
8)	Нифельхейм — царство Космического Льда.
9)	Мидгард — срединный мир людей, лежащий между полярными
силами Огня и Льда.
Девятеричная структура Мироздания может также рассматривать¬
ся как олицетворение структуры создания человека (микрокосма).
58
Над бессмертным не властно время
Рог трубит и ликует небо
Наша Северная страна
Наша Северная страна
и LАGUZ — путеводный знак
oтHАLА на крылатых шлемах
Символ Солнца и руна GEBO —
— Королевское Семя
I

Выдох опускается инеем
Серебрятся грани холодных льдин
Над снегами бездною синею
Небо Арктогеи...
Бреду один
По полям, что были цветущими
В пору юности забытой Святой Земли
Когда Арий — сын Даждьбога могучего
К людям шел, спускаясь склонами Мер-горы
Когда камень Алатырь на вершину пал
И вздохнула тяжко Сыра Мать-Земля
И на Камне перст Сварога начертал
Руны пламенные, что Закон хранят
И росли-мужали внуки Даждьбожии
На просторах вольных Святой Земли
Замело их следы снежным крошевом
В Злату Сваргу души их навсегда ушли...
Выдох опускается инеем
Серебрятся грани холодных льдин
Над снегами бездною синею
Небо Арктогеи...
Я вновь один...
ХРАНИТЕЛЬ
(ИЗ ЦИКЛА “ГИПЕРБОРЕЯ”)
59

ПРОЩАНИЕ ВОЛХВОВ
Закончилась гроза
и тишина настала
Вода размыла кровь
на выжженной земле
Капля — небес слеза
с лица скользнув упала
И Солнце вышло вновь
чтоб стало вновь светлей
Подарит людям Род
иные дни и судьбы
И юная трава
излечит боль костров
Беззвучно шепчет рот:
“Я верю что так будет!..” —
Последние слова —
прощание волхвов...
На капищах святых
не вздрогнет лист дубовый
Под неба синевой
застынет мертвый взгляд
Последний миг настал
и мох пропитан кровью
Зажала навсегда
прах мертвая рука...
60

Разгонит ветер
Над мертвым полем горький дым
И путь осветит
1 2
В Златой Чертог Сварога сын
Оплачут звезды
Застывших в смертной тишине
Героев россов
Принявших смерть в родной земле
Огнем объяты
Селенья, капища, сады
Не скоро травы
Взойдут сквозь пламени следы
В леса глухие
Волхвы последние уйдут
Их дни святые
Забудут люди, проклянут
Но возродится Свет Веры Древней на земле
И возвратится
На белом с крыльями коне
Великий Арий
Даждьбога-Солнца славный сын
И вновь настанет
Век Золотой ...
Пока же дым
Разносит ветер
По кровью залитым полям
61
СЛЕЗЫ БОГОВ
3
4

И плачет вечер
Слезами звезд над кровью ран
Героев россов
Принявших смерть в родной земле
Светлы те слезы
И блещет месяц в тишине...
Златая Сварга — Ирий Небесный, куда попадают после смерти те,
кто жил по Законам Сварога (и где они пребывают до следующего
воплощения).
2 Даждьбог, чей щит — Солнце.
В конце длящегося ныне Железного Века на землю вновь придет
первопредок всех Арийских племен Богочеловек Арий (Ярий, Орий),
сын Даждьбога (мы — внуки Даждьбожии) чтобы восстановить по¬
рядок, предписанный Законами Сварога. Миф повествует, что он явится
на белом крылатом коне, держа в руке Меч Правды (Прави), после
чего закончится Железный Век, и начнется новый Золотой Век. (Каж¬
дый Цикл состоит из четырех Веков: Золотого — Века Сварога,
Серебряного — Века Даждьбога, Медного — Века Перуна и Желез¬
ного — Века Чернобога. По окончании последнего Века начинается
новый Цикл).
Иное название — “Век Истины” (“Век Прави” — Сатья-Юга).
62
1
3
4

СОН ГЕРОЯ
Сон продлится не до полночи
Смерть не даст мне нынче выспаться
Кровь бежит — дочь яри Солнечной
Тьма простерла крылья птицею
Мне лежать в Граве, что полита
Кровью, как росою утренней
Под закатным неба золотом
И считать часы минутами
Мне лежать в прохладе вечера
Видеть сны — виденья вещие
Вспоминать людей, что встречены
Были... Образы неспешные
Перед взором затуманенным
Проплывут чредою трепетной
Небо звезд блестящих ранами
Освещает степь в безветрии...
Вижу я дорогу дальнюю
И закат над тихой речкою
Кони мчатся в красном зареве
И весна царит здесь вечная
Будто сон — года ушедшие
Безвозвратной моей юности
Годы детские беспечные
Будто вновь ко мне вернулися
63

Только, вот — бледнеют образы
Тают в дымке лица милые...
Пусть Магура синеокая
Возродит незримой силою
Мою душу — душу воина
Заберет в чертоги светлые...
Что ж, прощай же, степь широкая!
Я вернусь еще, наверное... 11 Лишь ушедшие в Незримые Чертоги Родовы не воплощаются более
на земле, ибо становятся слишком далеки своим духом от всего зем¬
ного. Пребывание же в Ирие Небесном, куда относит души павших
героев Магура-Перуница, не вечно...
64

ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА СВЯТОСЛАВА
Яростно и звонко
протрубил он в рог
Мары хладом веют
видно вышел срок
Но не на коленях
русич жизнь отдаст
Меч в руке сжимая
воин должен пасть
Преданный врагами
на чужой земле
Что клялися в мире
с думой о войне
Князь и храбрый воин
гордо встретил смерть
Лишь герой достоин
с честью умереть
Лишь герой достоин
в памяти людей
Стать Богам подобным
славою своей
В битве на чужбине
жизнь свою отдав
Ты в веках прославлен
ярый Святослав!
Бестелесные спутницы Марены, вестницы Смерти.
Засаду, в которую попал Святослав с малой дружиной, устроили
печенеги, которым принес известие о маршруте русичей архиерей
65
1
2
3
4
1
2

Феофил. Византийские и Киевские христиане, поддерживавшие друг
друга, в равной степени ненавидели и боялись князя-язычника. Ви¬
зантийцы видели в нем своего политического врага; киевские же
христиане опасались, что Святослав, по возвращении домой, испол¬
нит свое обещание наказать их за предательство. Боясь выступить
открыто (тем более, что с Византией Святославом был заключен мир),
они пошли па сговор с печенегами...
Слава — награда воинам и князьям, кто с честью выполнил свой
долг. Они — те, с кого берут пример остальные, поэтому их деяния
просто должны быть у всех на виду. Лишь мудрые волхвы, презрев-
щие земную славу, приходят, живут и уходят в безвестности, в Без¬
молвии... Воистину, понимающий — да уразумеет!..
4 Христиане до сих пор вспоминают его утверждение, что “вера хри-
стианска уродство есть”, а иудеи до сих пор не могут простить раз¬
гром иудаистского Хазарского Каганата (в 965 г.)
3
66

ОЛЕНЬ ЗОЛОТЫЕ РОГА
(ДАЖДЬБОГ-ОЛЕНЬ)
За вершинами древних и сумрачных гор
За порогами рек, что чисты как слеза
Среди белых равнин, средь пустынных снегов
Скачет-мчится Олень Золотые Рога
По земле повторяет он Солнечный путь
И копытами — рун пишет тонкую вязь
Его путь — лишь вперед, и с него не свернуть
Не порвав Земли с Небом священную связь
Коловрат восьмиструнный34 поет в небесах
Восемь жарких лучей — восемь света сторон
Охраняют — чтоб людям неведом был страх
В мире Яви, где правит великий Сварог
Над вершинами древних и сумрачных гор
Над порогами рек, что чисты как слеза
Над простором земным среди буйных ветров
Мчит могучий Даждьбог Солнечный Коловрат!
Золоторогий Олень — одна из ипостасей Даждьбога Сварожича.
34
Образ Солнца, которое символически представлено щитом Даждь¬
бога. (Миф гласит, что па щите Даждьбога изображен восьмиконеч¬
ный коловрат (), символ совершенства).
35
Сварог — Небесный Владыка — является также властителем мира
Яви, символически отождествляясь в данном аспекте с Белобогом
(ипостасью Самого Рода Вседержителя). Славянские Боги, являясь
по сути своей различными аспектами ЕДИНОГО Начала (Рода), за-
67
33
35
33

частую дублируют функции друг друга. (Академик Б. Л. Рыбаков, в
своем фундаментальном исследовании “Язычество Древней Руси”
пишет, что все славянские Боги “сливались в объединяющем их об¬
разе Рода, для скульптурного изображения которого была выбрана
форма “лингама”, источника жизни, самой рождающей силы, происте¬
кающей, как говорят наши средневековые авторы, из находящегося
на небе Рода. Индийский Верховный Бог Шива, близкий к нашему
Роду (одно из имен Шивы -- Рудра; ср. — Род. Прим. Велеслава),
нередко изибражался в виде лингама — фалла”).
68

Покатилось Солнце
с горки золотой
мы костер разложим
на горе святой
В час когда Купало
мар прогонит прочь
вверх Огонь взовьется
разрывая ночь
Чары злой Марены
вмиг в огне сгорят
искры золотые
к небу полетят
Славных наших Предков
не прервется род
пока кружит с песней
внуков хоровод
Из чертогов горних
пусть на нас взглянут
и по воле Рода
род наш сберегут
69
КУПАЛО
(ИЗ ЦИКЛА “СОЛНЕЧНЫЕ ПЕСНИ”)
1
2

Колесо мы скатим
з
в пламени с горы
и Богов восславим
принеся дары —
Вся Природа песнь поет
ярой полнясь силой
славься всемогущий Род!
славься Свет-Ярило! В Купальскую Ночь (па праздник летнего Солнцестояния) Ярило
гонит всю нежить из мира Яви в Навь, очищая землю от всей сквер¬
ны, накопившейся за год. Мары, бесплотные вестницы смерти —
Марены, уходят вслед за своей госпожой, чье чучело люди ритуально
сжигают, сопровождая обряд песнями и хороводами (слово “хоро¬
вод” происходит от имени Хоре, обозначающего Солнечный Круг).
2 Традиционно считалось, что Предки, ушедшие в Ирий Небесный,
оберегают своих потомков, живущих на земле. Поэтому человек, от
которого по каким-либо причинам отрекались сородичи, терял связь
с эгрегором рода и не мог более надеяться па помощь Предков.
Такое наказание считалось страшнее смерти.
Горящее колесо символически повторяло движение Солнца по не¬
бесному своду.
70
1
3

ПОСЛЕДНИЙ ВОИН АРКОНЫ
Белый конь споткнулся в последний раз
Когда шел через наши копья
И волхвы рекли: “Вот настал ваш час
Подтвердить свою веру кровью!”
И запахло в воздухе дымом костров
Потянуло чадом угарным
Враг пришел, чтоб разрушить родимый кров
Чтоб смести с земли город славный
Четырех светлых ликов2 немой укор
Свет небесный у изголовья
И повсюду, куда я не кину взор
Пурпур храма смешался с кровью
Нас осталось немного, надежды нет
Выжить в мареве сечи грозной
Что ж, умрем как один в битве с тьмой за Свет
В битве Правды извечной с ложью!
Небо примет в чертог свой души людей
Павших за Святые Законы
Свентовит! Видишь, вот — я иду к тебе!
Я, последний воин Арконы!
В арконском храме Свентовита (Световита) существовала практика
гадания, когда священного белого коня с завязанными глазами прово¬
дили через связки копий. Если конь спотыкался, это могло служить
дурным предзнаменованием. (Вообще, гадания и некоторые другие
71
1
3

священнодействия, связанные с конем, были характерны для всех арий¬
ских народов в древности — от Скандинавии до Индостана).
Идол Свентовита имел четыре лика, ориентированные по четырем
Сторонам Света.
Пурпурной была кровля святилища, храмовые одежды и т.д.
2
3
72

Закатилось Солнце за гору
И туман рекою призрачной
Охватил низины, впадины
Скрыв в объятьях Землю-Матушку
Только лес стеною черною
Встал вдали, как будто воинство
Приготовилось к сражению
И застыло так в безмолвии
Там, в низине, за туманами
Скрыт от взоров человеческих
Был в века седые, давние
Храм священный Бога древнего
Храм — святилище последнее
Бога Велеса могучего
Что волхвам был покровителем
Тем, кто помнил Мудрость Древнюю
Посреди того святилища
Стоял идол Бога Скотьего
Бычий рог с чудесной Сурицей
Был зажат тогда в руке его
И случалось — раз а столетие
Простирал Бог руку сильную
И давал напиток Мудрости
Испить самому достойному
Черный камень у подножия
Алтарем служил в святилище
Вокруг — головы медвежии
На столбах клыки оскалили
73
ВЕЛЕСОВО КАПИЩЕ1
2
3

И — для пешего ль, для конного
Всяка странника прохожего
Грозный образ Бога Скотьего
Был святым благословением...
Пронеслись века-столетия
Позабыты Боги древние
Лишь курганы над могилами
Славных предков — гордых русичей
Так же смотрят в небо звездное
Да туманы расстилаются
По низинам, да по впадинам
Как в года, давно минувшие...
Там, в низине, за туманами
Скрыт от взоров человеческих
Черный камень — за столетия
В землю вросший крепко-накрепко
Мхом бока его покрытые
Так искусно отшлифованы
Как то может лишь поток реки
Времени неумолимого
Если путнику прохожему
Вдруг случится рядом с камнем тем
Задремать от зноя летнего
То во сне увидеть сможет он
Образ старика глубокого
С взором, что печалью полнится
С раной на груди смертельною
С бородой, от крови слипшейся
74

Он увидит также воинов
В шлемах золоченых, блещущих
Чьи тела в броню закованы
В их руках мечи кровавятся
Кровь стекает в Землю-Матушку
Нет сильней дружины княжеской!
Кто посмеет им противится?..
Вздрогнет путник и проснется вмиг
“Что за чудо мне привиделось?
Видно, зноем сон навеян мой...”
Он с земли затем поднимется
И уйдет своей дорогою
Позабыв о странных образах
Что ему в виденье чудились
Лишь трава у камня древнего
Лишь трава — трава примятая
После путника останется
Стебли тонкие поломаны
Будто кровь пролив безвинную
Тело рухнуло здесь мертвое
И подобно дымке утренней
Растворилось в стрелах Солнечных...
1 Образы, описываемые здесь, были навеяны автору сном у Девичьего
камня (от “Дэва” — “Бог”?..), что по сей день лежит в Велесовом
овраге в Коломенском, на месте древнего славянского святилища
Велеса. Девичий камень почитаем современными язычниками, не за¬
бывшими традиции своих славных Предков.
2
Один из эпитетов Велеса. “Скот” в древности означал богатство,
поэтому профаны почитали Велеса как Бога материального достатка,
75

хранителя и защитника всего живого. Рог Изобилия (один из атри¬
бутов Велеса) представлялся им наполненным всяческими матери¬
альными благами, которые Скотий Бог раздавал всем живущим на
земле. Также Велес был связан с загробным миром (именуемым
Велесовыми Пастбищами и включавшим в себя как Навь — царство
Марены и Чернобога, так и Ирий Небесный). Из своего Рога он
доставал и раздавал умершим их посмертные судьбы. Лишь посвя¬
щенные в таинства Бога волхвы, почитали Велеса как хранителя
Древней Мудрости. Для них Рог был наполнен священной Сурицей
— Солнечным Напитком Мудрости (благодаря которому Даждьбог,
чей щит — Солнце, стал названным братом Велеса). Но лишь муд¬
рым Сурица приносит пользу; все остальные, отведав се, становятся
безумными...
3 Медведь, подобно быку, одна из ипостасей Велеса (поэтому и тог, и
другой почитались как животные, посвященные Велесу). Культ мед¬
ведя — один из самых древних на земле (считается, что он древнее
культа быка). Культ медведя вплотную связан с культом Предков
(ср. связь Велеса с загробным миром Нави). Помимо прочего, мед¬
вежьи головы могли быть “местом обитания” духов, охраняющих
капище. Волхвы умели “привязывать” магической силой духов-кро¬
мешников (т.е. духов, живущих на Кромке — границе между Явыо
и загробным миром) к каким-либо физическим (плотным материаль¬
ным) предметам. Также представлялось возможным создание “ис¬
кусственного” духа-помощника, призванного выполнять определен¬
ную миссию (например, охранять что-либо).
76

МАВКА
Ледяной ладонью
За руку брала
Неизбывной болью
Сердце обожгла
Заплетала косы
В гриве у коня
И блестела россыпь
Бус из янтаря
Месяц над затоном
Осень на дворе
Заунывным стоном
Песни при Луне
Наклонились ветви
Капают в песок
Слезы — будто тени
Омут глаз глубок
Где-то плач ребенка
Слышится вдали
Помнишь, как гуляли
Вместе до зари
Вдоль реки бродили
Что тебя взяла
И смотреть любили
На огонь костра
Помнишь, поклялась ты
Что не сможет смерть
Разорвать объятья
Наших двух сердец
Нежною ладонью
За руку брала
Сладостною болью
Душу обожгла...
77

РОЖЬ
“Ветер — болью поутру
Вертит;
Называл свою сестру —
Смертью...”
(Фангорн)
Шелести, трава, шелести...
Красным золотом — Богом полита
Летним ливнем — ты, рожь высокая
Солнце обручем...
Горькой полночью
Кони рвалися
Поднималися искры-всполохи
Стрелы злые — боль
Кто пронзен — лежит...
Разлучил с тобой
Нас
надрывный свист —
Закровавил плат
Жала злой полет
Да по перья — в спину...
Глаза —
как лед
Крик
как нож:
Скачи!
Боли миг — затих
Твой прощальный вскрик...
76

Повод конь сорвал
Уголь догорел
Звездами в ночи...
Навсегда...
Скачи!..
Кровь пила земля...
79

ИМЯ
Быль, а может — небыль...
Ветры стонут...
Имя
Будто позабыто —
На губах
застыло...
Долго будет осень
Слезы лить...
Не вспомню
Как блестели росы
По дороге к дому...
Месяц ли осветит —
Путь укажет?
Листья
Ветром в ночь гонимы...
Вспомню ли то Имя?
Сон ли мне ответит
Странник ли расскажет?
Ветры стонут...
Имя
Вновь мне путь укажет...
80

Сердце гложет боль — время песню петь
Да на колпаках бубенцам звенеть
Все дороги нам нынче — торные
Пусть же слышат нас волки-вороны!
Гей, скоморохи, пой!
Наших спин уже не коснется плеть
Не страшнее жизни придет к нам смерть
Путь — развилина в обе стороны
Наши все друзья — волки-вороны!
Гей, скоморохи, пой!
Пусть горят костры — искрам в небе тлеть
Разрушай мосты — нам ли их жалеть?
На Руси тоски с смехом — поровну
Нам во след глядят волки-вороны...
Гей, скоморохи, пой!
СКОМОРОХИ
(ИЗ ЦИКЛА “СМУТНОЕ ВРЕМЯ’’)
81

82

83

84

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
1.	Арийская Языческая Община “САТЬЯ-ВЕДА”, осно¬
ванная на принципах духовного (а не просто механическо¬
го) объединения людей, видит свою задачу в возрождении
исконной Языческой Традиции на базе арийско-славянской
(в частности, русской) традиционной духовности в формах,
соответствующих современности.
2.	Мы не отвергаем никакой религиозный и мистический
опыт, накопленный человечеством за тысячелетия его суще¬
ствования.
3.	Мы считаем Язычество первичной (базовой) и над-
конфессиональной формой всякого религиозного опыта, бе¬
рущей свое начало не в ограниченном сознании какого-либо
одного человека, а проистекающей из самой природы реаль¬
ности, из способности БОГО-переживания, характерной для
всего сущего. Любая религиозная и мистическая традиция
рассматривается нами не как нечто самостоятельное и обо¬
собленное, а как одна из форм проявления Единой Извеч¬
ной Традиции (одну из форм которой также представляем и
мы). Поэтому принадлежность человека к какой-либо рели¬
гиозной конфессии не может являться препятствием для
вступления в Общину.
4.	Вступление в ряды Общины открыто для каждого,
независимо от его расовой, религиозной, политической и т.д.
и т.п. принадлежности, если он проявляет серьезный инте-
85
ПРОГРАММА
АРИЙСКОЙ ЯЗЫЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ
“САТЬЯ-ВЕДА”

рес к Арийским корням Язычества и согласен с пунктами
данной Программы. Вступление в Общину подразумевает
не столько прохождение специального обряда, сколько осоз¬
нание своей духовной общности с ее членами.
5.	Мы, активно использовав традиционную русскую (сла¬
вянскую и — шире — арийскую) символику при реконст¬
руировании принятой нами мифологии, обрядности и т.д. и
т.п., ни в коем случае не желали тем самым выразить какое-
либо неуважение к традициям иных культур. Мы также не
поддерживаем экстремистские политические течения и партии,
анти-христианские, анти-еврейские и прочие (отрицающие
право кого-либо на свое собственное видение мира) органи¬
зации и движения.
6.	Все Священные Писания всех религиозных и мисти¬
ческих традиций нами равно уважаемы, но мы рассматрива¬
ем их не как непреложный закон, а как мнение, оставляя за
собой право иметь мнение собственное.
7.	Мы видим свою задачу не в буквальном возрождении
какой-либо, бытовавшей ранее, формы Изначальной Единой
Традиции, но в реконструировании на базе:
а)	архетипов русского (славянского и — шире — арий¬
ского) духа и
б)	архетипов Традиционного Язычества как такового, с
учетом всего духовного опыта, накопленного человечеством,
той формы Извечной Традиции (Сатья Санатана Дхармы —
Истинной Извечной Религии-Закона, проистекающего из са¬
мой природы реальности, синонимы Которого: Дао у китай¬
цев, Дхарма у индусов, Законы Сварога у русских и т.д. и
т.п.), которая уместна в данную историческую эпоху в дан¬
ном этническом и географическом контексте.
Слава Роду!
(Велеслав).
86

ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Язычество есть Сатья Санатана Дхарма — Истинная
Извечная Религия-Закон — естественная религиозность, иду¬
щая из самой природы вещей, основанная на прямом, непос¬
редственном переживании Реальности во всей ее полноте, а
не на чьих-либо сухих теориях. Язычество, в отличие от
любой упа-дхармы (второстепенной, прилагательной религи¬
озной системы, имеющей конкретного человека-основателя,
учившего других своему миропониманию) не имеет иного
основоположника кроме САМОГО БОГА. В разные исто¬
рические эпохи, в разных условиях у разных народов Сатья
Санатана Дхарма приобретает различные формы, оставаясь
единой и неизменной по сути. С течением времени транс¬
формации подвергается не Истинный Извечный Закон, а те
формы, через которые он проявляется в мире. В этом —
коренное отличие Язычества от всякой иной формы религи¬
озности. (Вообще, не будет ошибкой сказать, что не суще¬
ствует никакой иной религиозности, кроме Языческой, ибо
любая упа-дхарма есть, в определенном смысле, проявление
единой и единственной Сатья Санатана Дхармы.)
87
САТЬЯ САНАТАНА ДХАРМА1
Язычество не может быть противопоставлено какой-либо
религиозной системе, как целое не может быть противопос¬
тавлено его части. Любая упа-дхарма не является ложной,
но она и не является полной, отражая не столько саму БО¬
ЖЕСТВЕННУЮ ИСТИНУ, сколько частный взгляд из
положения смотрящего на нее. (Конечно, не стоит путать
Язычество с различными формами колдовства, традицион¬
ными народными суевериями и тому подобными формами
вырождения изначальной Традиции.)

Язычество не есть политеизм в “обычном” (т.е. обыва¬
тельском, профаническом) смысле слова. Изначальная Тра¬
диция говорит о ЕДИНОМ начале всего сущего (что поро¬
дило впоследствии профанический “монотеизм”), но прояв¬
ляющемся через бесконечное количество Своих Творчес¬
ких Энергий (персонификация которых породила профани¬
ческий “политеизм”); ЕДИНОЕ, проявляясь через Множе¬
ственность, остается при этом ЕДИНЫМ — в этом заклю¬
чена великая тайна извечной БОЖЕСТВЕННОЙ ПУЛЬ¬
САЦИИ. ЕДИНОЕ имеет множество ликов (проявляясь
также через аспект БЕЗЛИЧНЫЙ), и, воистину, мудрый и в
многообразии форм видит ЕДИНОЕ — истинную (БОЖЕ¬
СТВЕННУЮ) природу всего сущего — не обманываясь
внешней видимостью.
(Велеслав). 1 Термин заимствован из индийской Ведической культуры (родствен¬
ной славянскому Ведизму), где является, в узком смысле, самоназва¬
нием Индуизма — “Хинду-Дхармы” (Индуистской Религии), или,
шире, “Арья-Дхармы” (Арийского Закона). В терминологии Арийс¬
кой Языческой Общины “САТЬЯ-ВЕДА” — означает Извечную Тра¬
дицию, по сути не ограниченную арийским ареалом распространения,
идущую от Начала Времен из Божественного Самооткровения через
саму природу вещей.
(Прим. Велеслава)
88

Давным-давно, когда на земле царил Золотой Век — Век
Прави, Даждьбог Сварожич был женат на прекрасной чер¬
ноокой Марене. Но однажды повстречала Марена Кощея
Змеевича (в его облике перед ней предстал сам Чернобог) и
полюбила его пуще жизни, пуще Солнца, и отвернулась от
мужа своего законного — светлого Даждьбога Сварожича.
Вскоре Чернобог выкрал ее из Ирия Небесного, а отправив¬
шегося за ними в погоню Даждьбога заманил в ловушку и
поверг наземь, разбив Солнечную колесницу светлого Бога.
(Да и мог ли Даждьбог противостоять тому, кто является
ипостасью самого Рода Вседержителя?) И предложил Кощей
Даждьбогу выбор: либо навсегда исчезнуть ему, Дающему
Благо, в Нави, лишив Явленный мир Солнечного Света, либо
быть распятым на Мировом Древе, чтобы кровь его животво¬
рящая стекала по стволу в Подземный мир, укрепляя силы
тамошних обитателей — навий бестелесных. В этом случае
Кощей обещал починить Солнечную колесницу и, прикрепив
к ней Щит Даждьбога (т.е. Солнечный диск), пустить ее по
Небу. Даждьбог выбрал второе, чтобы не остался Явленный
мир без животворного Солнечного света... Но на третий
день после его распятия случилось то, чего не предвидел
Кощей. Кони, оставшиеся без возницы, понесли, и быть бы
беде неминучей, но тут вмешался сам Род Вседержитель, вос¬
кресив Даждьбога и повелев Белобогу (другой собственной
ипостаси) восстановить равновесие в мире и поддерживать
его отныне и вовек. Мудрый Велес снял Даждьбога с Дре¬
ва, излечил его раны и помог изловить разбежавшихся по
Небу Солнечных Коней. (Коней всего три: Белый, Серый и
Черный. Велес сумел вернуть лишь двух Коней из трех —
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Миф о РАСПЯТИИ
И ВОСКРЕШЕНИИ ДАЖДЬБОГА
89

Белого и Черного; Серый же — связуещее звено между
Днем и Ночью — исчез, оставшись в мифе как символ
утерянной гармонии ушедшего Золотого Века. Существует,
правда, другой вариант мифа, гласящий, что потерянным ока¬
зался Белый конь — тот самый, верхом на котором явится
перед Концом Времен богочеловек Арий, после чего на
земле наступит новый Золотой Век.) Даждьбог вновь стал
править своей колесницей, Солнце вновь стало совершать
круги по Небу, и будет так до Конца Времен. (Белобогу до
Конца Времен дана Родом Вседержителем сила большая,
нежели Чернобогу, хотя потенциально они и равны, ибо
если бы их действующие в мире силы были равными, т.е.
если бы созидание не превосходило разрушение, мир как
таковой перестал бы существовать в проявленной форме.)
В Подземном мире, где стали править отныне Чернобог и
Марена, от просочившейся туда крови Даждьбога покрас¬
нела земля и даже небо. Велес разрубил своей двузубой
секирой тело Кощея, и с тех пор Чернобог не может более
покидать пределы Подземного мира и странствовать само¬
стоятельно по земле и Ирию Небесному. В мире же людей
кончился Золотой Век... (Смена Веков отражается, конеч¬
но, на состоянии всех трех миров, но наиболее кардиналь¬
ные изменения происходят в мире Явленном, Срединном —
в мире людей.)
(Изложено Велеславом.)
90

91

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие	5
Вступление:
Миф о Гиперборее	 7
Часть первая 	9
Часть вторая	35
Приложение 1:
Программа Арийской Языческой Общины
“САТЬЯ-ВЕДА”	85
Приложение 2:
Сатья-Санатана-Дхарма	87
Приложение 3:
Миф о распятии и воскрешении Даждьбога ... 89
92

ЗОВ ГИПЕРБОРЕИ