СЕКТЫ
как не попасть в капкан


Что такое секта
Секта религиозная (латинское «secta» - за-
мкнутая группа людей) - обособленная
группа верующих, отошедших от той или
иной Церкви. Термин «секта» не относится к
старообрядческим согласиям и толкам. Ино-
гда сектами называют ряд протестантских
организаций. В настоящее время термин
«секта» применяется к тоталитарным сектам,
в основе которых - культ вождя, безоговороч-
ное подчинение рядовых членов руководству
организации, а также к сатанинским культам
различных течений, - именно эти секты наи-
более распространены в России.
Тоталитарные секты - это группы, в ко-
торых применяется манипуляция созна-
нием членов секты с целью подавления воли
человека и контролирования его мыслей,
чувств и поведения. Члены секты превраща-
ются в рабов, лишенных друзей, близких,
личного имущества, - всего того, что необ-
ходимо для выхода из секты. Методики мани-
пуляции сознанием приводят к различным
4
психическим заболеваниям, раздвоению и
разрушению личности. Тоталитарные секты
строятся вокруг тоталитарного лидера. В то-
талитарных сектах поклонение Богу факти-
чески заменяется поклонением богоподоб-
ному лидеру или созданной им организа-
ции. Эти организации целенаправленно
подрывают физическое и психическое здо-
ровье своих членов, меняют их самосозна-
ние, обрывают их связи с близкими и род-
ными. Человек, попавший в тоталитарную
секту, постоянно подвергается насилию: от
избиений и изнасилований до изматываю-
щей, истощающей работы от 15 до 18 часов
ежедневно, без необходимого питания и до-
статочного количества сна. Члены секты,
также как и наркоманы, не живут долго на
нашей бренной земле, они рано умирают от
различных болезней либо кончают жизнь
самоубийством.
Цель всех тоталитарных сект - не только
завербовать ничего не подозревающих лю-
дей, но прийти к власти в государстве. Они
не стремятся к немедленной прибыли; они
вкладывают средства, наращивают свое вли-
яние и готовятся к захвату власти. Поэтому
они опасны не только для отдельных людей,
но и для всей страны в целом. Членом секты
может стать любой, начиная от ребенка и
кончая академиком или государственным
служащим. Люди, занимающие определен-
ное положение в обществе, став членами
5
секты, несут учение своего лидера в школы,
на работу, в государственные структуры.... Так
постепенно осуществляется захват власти.
Есть секты, в которых нет собственного
религиозного учения. Есть лишь культ благо-
получия и богатства и громкие, навязчивые
обещания успеха, который принесет вступ-
ление в организацию. Типичные примеры
подобных сект - «Гербалайф» или «Эм-Уэй» и
другие подобные им организации, функцио-
нирующие по принципу пирамиды, или, как
они сами это называют, «многоуровневого
маркетинга». Такие секты называют коммер-
ческими культами. Они также получили ши-
рокое распространение в России. Один из
признаков пирамид - это то, что людям обе-
щается прибыль не только (и не столько) от
торговли, сколько от вербовки в организа-
цию новых людей. Каждому члену7 обещается
процент от всех продаж, совершенных теми,
кого они приведут в организацию.
Хотя религиозного учения у таких сект,
как правило, нет, но методы их деятельнос-
ти и контролирования сознания своих чле-
нов - сектантские. Присутствуют все призна-
ки секты: замкнутый круг, собственный язык
(сектантский жаргон), отрыв от всего внеш-
него мира, чувство избранности, чувство не-
коего спасительного знания, чувство миссии,
которую они несу!’ миру. У гербалайфовцев
даже есть лозунг: «Наша миссия - питание!».
Также для таких организаций характерно
6
изменение системы ценностей, когда при-
знаются только ценности внутригрупповые.
Нерелигиозными такие организации мож-
но считать лишь условно. Демоническая
шкала ценностей - успех и материальное
благополучие любой ценой - уводит людей
от Бога, от Церкви, принося взамен тще-
славную мнимую радость, самодовольство,
жажду наживы.
При всем внешнем разнообразии тотали-
тарные секты имеют много сходных черт,
как в плане своей структуры, так и в плане
функционирования, об этих общих чертах
написано во многих антисектантских кни-
гах. Приведем некоторые из них:
-	установление жесткого контроля над
волей, сознанием и чувствами членов секты
(адептов);
-	формирование психологической зави-
симости от лидера и организации;
-	наличие секретных вероучений, ритуа-
лов и тайных уровней посвящения;
-	создание атмосферы тревоги и страха
(как следствие: многочисленные случаи пси-
хических расстройств сектантов, с нередки-
ми случаями самоубийств);
-	нетерпимость сект к традиционным
конфессиям, в России особенно к Русской
Православной Церкви;
-	равнодушно-презрительное отноше-
ние к отечественной истории и культуре
(как следствие: сужение духовного и интел-
7
лектуального кругозора, неполноценное ду-
ховное развитие);
-	негативное отношение к науке и обра-
зованию, к медицине;
-	обман или сокрытие части важной ин-
формации об организации при вербовке но-
вых членов.
Как уже говорилось, большинство тотали-
тарных сект в основе своего построения
имеют пирамидальную структуру. Во главе
стоит основатель или лидер (президент, гуру,
жрец или жрица и т.п.), ему непосредственно
подчинен определенный круг приближен-
ных помощников (подлидеров), у которых
есть другие, более мелкие, помощники (уче-
ники). А те, соответственно, являются лиде-
рами для еще более мелких учеников - и так
до самого основания пирамиды - рядовых
членов секты.
К наиболее известным тоталитарным сек-
там, действующим на территории России,
можно отнести, опираясь на различные ис-
точники и свидетельства, следующие группы
и организации: церковь унификации (муни-
стов); церковь сайентологии (дианетика,
Хаббард-колледжи, Нарконон); международ-
ное общество сознания Кришны; трансцен-
дентальную медитацию (ТМ); Раджниш
(Ошо); свидетелей Иеговы; церковь Христа
(Бостонская церковь); «Озарение»; Лайф-
спринг; Аум Синрике; «Белое братство»; «Бо-
городичный центр»; «Церковь последнего
8
завета» (Виссарион); секту Шри Чинмоя; сек-
ту «Дети бога» («Семья любви»); группы дви-
жения Нью Эйдж (Новая Эра) и целый ряд
других. Реально подобных групп, несомнен-
но, сотни, если не тысячи. К тому же в Рос-
сии очень активно действуют различные са-
танинские секты, которые открыто служат
диаволу, не прикрываясь сложными религи-
озными учениями.
Не все секты, подобно сатанистам, от-
крыто провозглашают о служении царству
тьмы. Но все тоталитарные секты приносят в
мир только зло. А всякий приносящий зло -
служит сатане. Поэтому, несмотря на бредо-
вые учения лидеров сект, независимо от то-
го, что они открыто провозглашают, все они
служат сатане.
Время идет, но сект не становится мень-
ше. Появляются новые секты и лжеучения.
Для открытой и тайной войны с Православи-
ем и вообще любыми проявлениями добра,
христианского духа, создаются самые разно-
образные структуры. Эти структуры необхо-
димы также для разрастания культов зла в
России.
Глава и князь царства тьмы - падший хе-
рувим, он - начало, источник, полнота зла.
Диавол пал по собственному желанию, пото-
му что он имел свободную волю и ему дана
была власть или пребывать с Богом, или уда-
ляться от Него. Он выбрал удаление. И это
отчуждение от Бога есть зло. Будем помнить
9
о том, что и перед нами постоянно встает
выбор между добром и злом. И от нашего вы-
бора зависит, уменьшится зло в этом мире
или возрастет.
Диавол - создание Божие, так почему Гос-
подь не уничтожит его? Ответ можно найти в
трудах отцов Св. Церкви. «Бог не истребил
диавола единым движением воли, которым
создал целый мир и которым мог бы погу-
бить и его, если бы захотел, ибо трудно ук-
рыться от разгневанного Бога. Господь оста-
вил врага людей и попустил ему быть среди
добрых и злых, и воздвиг между ними жесто-
кую брань, чтобы как враг подвергался и
здесь ужасному позору, сражаясь с теми, ко-
торые немощнее его, так и подвизающиеся в
добродетели всегда прославлялись, очища-
ясь в жизни, как золото в горниле. Впоследст-
вии, может быть и скоро, когда вещество сго-
рит и наступит огненное воздаяние, понесет
наказание этот неукротимый, уже во многом
заранее смиренный в мучимых служителях
своих. Ибо такова казнь породившему зло»
(свят. Григорий Богослов).
Свят. Иоанн Златоуст пишет в своих тру-
дах, что Господь не уничтожил диавола для
нашей же пользы, чтобы человек имел свобо-
ду выбора, и путем проб и ошибок сделал
окончательный выбор в пользу сил добра.
«Он поступил так, заботясь о нас... Если бы
лукавый овладевал нами насильно, то этот
вопрос имел бы некоторую основательность.
10
Но так как он не имеет такой силы, а только
старается склонить нас (между тем как мы
можем и не склоняться), то зачем устранять
повод к заслугам и отвергать средство к до-
стижению венцов? Бог для того оставил диа-
вола, чтобы те, которые были им уже побеж-
дены, низложили его самого» (свят. Иоанн
Златоуст).
Но кроме князя тьмы нас постоянно ок-
ружают его прислужники - демоны, и об
этом тоже нужно помнить. «Такое множество
злых духов наполняет этот воздух, который
разливается между небом и землей и в кото-
ром они летают в беспокойстве и непраздно,
что Провидение Божие для пользы скрыло и
удалило их от взоров человеческих. Иначе от
боязни нападения или страха перед личина-
ми, в которые они по своей воле, когда захо-
тят, преобразуются и превращаются, люди
поражались бы невыносимым ужасом до из-
неможения, будучи не в состоянии видеть их
телесными очами, и ежедневно становились
бы злее, развращаемые их постоянными
примерами и подражанием. Между людьми
и нечистыми воздушными властями сущест-
вовало бы некоторое вредное взаимодейст-
вие и гибельный союз. Те преступления, ко-
торые совершаются ныне между людьми,
скрываются или ограждаются стеной, или
расстоянием, или стыдливостью. А если бы
люди постоянно видели их, то возбуждались
бы к большему безрассудству, неистовству
11
страстей, потому что не было бы промежут-
ка времени, в который видели бы их удержи-
вающимися от этих злодеяний, поскольку ни
усталость, ни занятия домашними делами,
ни забота о ежедневном пропитании не
удерживают их, как иногда заставляют нас
даже невольно удерживаться от дурных на-
мерений» (преп. Иоанн Кассиан Римлянин).
Секты - это зло. Это горе и беда, пришед-
шие во многие дома. Сколько разбитых се-
мей, сколько искалеченных судеб, сколько
слез принесли секты в наш мир. Страшно ви-
деть людей, попавших в секту, видеть их путь
в погибель. Но особенно страшно и больно
видеть в сетях сект наших православных
братьев и сестер, которые по неведению или
сознательно отреклись от православной ве-
ры и увлеклись еретическим сектантским
лжеучением. Будем молиться за них и верить,
что наступит день, когда они вернутся к Ма-
тери-Церкви, и Господь примет своих «блуд-
ных» сыновей и дочерей.
W
V
Почему люди
попадают в секты
Случалось ли Вам находиться в состоянии
крайнего отчаяния? Господь посылает
человеку столько испытаний, сколько он
способен выдержать. Наверное, это справед-
ливо при безграничной вере человека в Бога.
А если вера не столь сильна? А испытания и
искушения, словно молот, бьют по человеку
непрерывно. Становится больно жить, и на-
чинаешь вдруг понимать, что боль - это что-
то живое, что постоянно терзает и грызет
твою душу. Сначала ты пробуешь справиться
с этим, но каждая попытка заканчивается но-
вым ударом. Замкнутый круг превращается в
тиски - ни вдохнуть, ни выдохнуть. А потом
наступает смертельная усталость, и уже все
равно, что будет дальше - смерть, наркотики,
секта.... Все, что угодно - лишь бы стихла, хо-
тя бы на время, эта всепоглощающая боль.
Это не попытка оправдать сектантов, просто
предположение, что некоторые оказались в
секте именно в таком состоянии, может, даже
13
не понимая, что место, где им «помогли», -
секта, и отныне они служат силам зла. Горько
сознавать, что человеку помогли избавиться
от отчаяния в секте, а мы, православные лю-
ди, прошли мимо чужой боли.
Земная жизнь не легка и полна испыта-
ний. Жизненные и материальные трудности,
отсутствие любви, одиночество - все это мо-
жет стать причиной вхождения (опять же ча-
ще всего неосознанного) в секту. Зло появля-
ется перед вами в личине добра. Вы попадае-
те в теплую сердечную атмосферу группы
людей, которые окружают Вас заботой и
вниманием. Вы ощущаете свою значимость,
чувствуете, что нужны своим новым «друзь-
ям». Проблемы, которые Вас мучили, не дава-
ли заснуть - отступают. Вам предлагаются
простые, доступные и привлекательные от-
веты на сложные вопросы существования
(жизнь, смерть, болезнь, одиночество...). По
сектантстской терминологии это называет-
ся «бомбардировка любовью». Любви в жиз-
ни настолько не хватает, что люди с большой
легкостью идут туда, где их радостно встре-
тят, выслушают, да еще и помогут’. Этот на-
чальный этап пребывания в секте многих
вводит в заблуждение - действительно, не
жизнь, а сплошной праздник. Но наступают
кошмарные будни, из которых вырваться
крайне сложно.
Если вам одиноко, если вас оставил близ-
кий человек, постарайтесь прийти к Богу,
14
поверить Ему, полюбить Его. Люди, по своей
слабости, способны предать, не понять, под-
вести другого человека. Бог никогда не пре-
даст, Он всегда с вами, только любовь Божия
способна утешить и принести радость. Мы
часто требуем от других людей слишком
многого, нам нужна не просто их любовь,
нам нужно духовное единение, а это возмож-
но только с Богом. И потому вряд ли можно
назвать одиночеством то состояние, которое
способны снять члены секты радушным при-
емом, пением и танцами. Истинное одино-
чество - гораздо более глубокое. Когда во-
круг много людей, друзей, когда по всем мир-
ским меркам у человека все хорошо, а ему са-
мому плохо, он чувствует себя одиноким. На-
верное, это оттого, что он хочет, но не может
поверить в Бога. Такое тоже бывает. Отсюда
происходят духовные искания и потому
велика вероятность вовлечения в секту.
И все-таки чаще всего люди попадают в
секты не по доброй воле. Это может быть
предложение новой, хорошо оплачиваемой
работы, приглашение на курсы или на семи-
нар. Причем, если это курсы, то Вам обеща-
ют обязательное последующее трудоустрой-
ство с высокой заработной платой. Вы ока-
зываетесь среди некоторой, новой для Вас,
группы людей и какое-то время над чем-то
работаете или что-то изучаете (это могут
быть просто компьютерные курсы, курсы по
изучению иностранных языков, курсы бух-
15
галтеров и т.п.). Вам дают новые задания, ко-
торые постепенно отходят от тематики ра-
боты, семинаров, курсов. Потом Вам объяс-
няют, что для достижения обещанных ранее
благ вам необходимо выполнять ряд «духов-
ных» и физических упражнений. Как прави-
ло, человек слишком поздно щонимает, что
он находится в секте. А когда приходит
осознание, ему, как будущему члену секты, га-
рантируют счастье, свободу, знание и такие
блага, что он (уже обработанный и «подго-
товленный») может остаться. А если и захо-
чет уйти, сделать это будет непросто, любая
секта прилагает все усилия, чтобы воспре-
пятствовать выходу из нее своего адепта.
Иногда люди попадают в секту просто из
любопытства. Человек по своей природе лю-
бопытен. Уже все прочитано о сектах, но нет,
хочется узнать, что это на самом деле такое.
И люди идут в секты просто посмотреть что
там и как, не думая становиться членом сек-
ты надолго. Увы, бесконтрольное любопыт-
ство и чрезмерная самоуверенность привели
к трагическому концу очень многих людей.
Давайте не будем поддаваться этим искуше-
ниям. Многие оказались вовлеченными в
секты из-за чрезмерной самоуверенности.
Они были убеждены, что смогут держать се-
бя под контролем в любой ситуации и ни-
когда не попадут под чье-то влияние. Но это-
го не случилось. Чтобы умерить свое любо-
пытство, посетите один из антисектантских
16
центров, поговорите с бывшими членами
сект, узнайте какой ценой они вырвались
оттуда.
Причинами, по которым попадают в сек-
ту, могут быть собственно человеческие сла-
бости плюс отработанная техника исполь-
зования этих слабостей для того, чтобы ма-
нипулировать человеком помимо его жела-
ния. И именно в нашей посттоталитарной
стране у граждан существуют «рефлексы
подчинения» подобному воздействию, внут-
ренний отклик и желание ему подчиниться.
Около 5 % людей (по данным специалис-
тов) легко поддаются гипнозу. Столько же
практически не поддаются гипнозу. Осталь-
ные - в зависимости от собственного состо-
яния, в разное время - по-разному. Сложнее
всего гипнотизировать человека, который
знает об этом и не хочет этого. По крайней
мере, нежелание поддаваться гипнозу - од-
но из самых сильных естественных спосо-
бов противодействия.
Секты и деструктивные культы тоже об
этом знают, поэтому много сил и энергии
тратят на то, чтобы «усыпить бдительность»
желанной жертвы. Если вы - человек верую-
щий, то самое надежное средство от гипно-
за - молитва.
Постоянное уныние тоже бывает одной
из причин, по которой можно оказаться в
секте. «Власть демонов и страстей над чело-
веком усиливается унынием» (свят. Игна-
17
тий/Брянчанинов/). Не зря отцы Православ-
ной Церкви так много внимания в своих тру-
дах уделяли этой страсти, уча, что нею нужно
бороться, как с врагом.
Православие - религия света и радости. И
если у нас в душе не благодать покоя, а уны-
ние, значит, вера наша не достаточно сильна,
значит, мы не до конца доверяем Божиему
Промыслу.
Человек, ощутивший великую радость
единения с Господом, не может унывать и от-
чаиваться, потому что даже в трудные време-
на всецело верит в справедливость воли Бо-
жией. Православные святые, которым мы мо-
лимся, при жизни были людьми разными, и
некоторые иногда впадали в уныние, но они
понимали, что с этим состоянием нужно бо-
роться, и побеждали уныние.
Унынию был подвержен, например, свят.
Иоанн Златоуст. Об этом он много говорит в
своих письмах к диаконисе Олимпиаде. Свя-
титель умел справляться со своим унынием,
поэтому, когда уныние и отчаяние одолевают
нас, мы молимся Иоанну Златоусту.
Есть святые, которые в земной жизни во-
все не были подвержены унынию. Это были
необыкновенно светлые, солнечные люди,
дарившие окружающим радость и надежду.
Например, преп. Серафим Саровский, препо-
добноисповедник Сергий Сребрянский, пре-
подобномученица великая княгиня Елизаве-
та Феодоровна и многие другие.
18
Говоря о людях, попавших в секту, нельзя
недооценивать и высокую подготовку вер-
бовщиков. Вербовщиков в секту готовят по
специальным методикам. Можно сказать,
что это своеобразная профессия. У вербов-
щиков хорошая психологическая школа -
они знают, когда, как и к кому подойти, они
могут «с лица» читать эмоции, грусть, удру-
ченность, опять же уныние.
Враг наш очень искусен, он не связывает
нас теми узами, которые нам не угодны, а,
напротив, налагает всегда такие узы и сети,
которые мы принимаем с удовольствием,
ибо знает, что изволение наше сильнее нас.
Кроме того, вовлечение в секту - это отрабо-
танные психологические методики, в кото-
рых используются гипноз, значительные
финансовые ресурсы.
Методики эти создаются специалистами,
постоянно корректируются в зависимости
от изменения ситуации в России. Конечно,
секты существуют во всем мире, но там, по
крайней мере, с ними борются на уровне го-
сударства. Россия же - огромное поле дея-
тельности для сект различных течений, осо-
бенно в наше время, когда царят беззаконие,
вседозволенность, цинизм, поэтому у сект к
России особенное внимание.
Некоторых приводит в секту тяга к зна-
ниям и самосовершенствованию. Естествен-
ная для человека тяга к знаниям отчасти мо-
жет быть обусловлена хотя бы и тем, что
19
жизнь постоянно изменяется. И тут появля-
ются организации, готовые утолить жажду к
знаниям и самосовершенствованию. Напри-
мер, церковь сайентологии (дианетика) в
своих рекламных листочках, которые регу-
лярно опускают в наши почтовые ящики,
приглашает всех, кто хочет научиться справ-
ляться с жизненными трудностями и совер-
шенствоваться. Тот, кто считает, что должен
познать все в этом мире, рано или поздно
окажется в секте. Самоограничения в пище,
поведении, поступках - понятны. Но они
также необходимы и в познании.
Кстати, церковь сайентологии является
наиболее распространенным лжеучением в
наше время. Людей привлекает наукообраз-
ный язык книги Хаббарда, якобы содержа-
щий мудрость. Хотя на самом деле там изла-
гаются элементарные понятия из общей
психологии, замаскированные в идею очи-
щения. Д. Хаббард - коммерсант, известно
его высказывание: «Чтобы заработать мил-
лион, нужно создать религию». Дианетика
построена на соединении индуизма, буддиз-
ма и оккультизма. Ее методы лечения явля-
ются вредными, последствия от них могут
быть непоправимы. Способы борьбы с несо-
гласными - преступны.
Подростков часто приводит в секты же-
лание решить свои проблемы и найти отве-
ты на наболевшие вопросы. Несмотря на
свою внешнюю задиристость, подростки
20
всегда подсознательно ищут защиты стар-
ших, им необходим лидер, который справед-
лив (по их пониманию), может помочь, за-
щитить. К сожалению, они не всегда находят
защитника в лице отца, а учитывая неполные
семьи, неправославные родители редко ста-
новятся духовной опорой своих детей. Кон-
фликты в семье, отсутствие понимания и
любви тоже играют на руку сектантам.
Некоторые дети и подростки приходят в
секту просто из чувства солидарности с дру-
зьями, которые уже являются членами секты.
Либо они хотят выглядеть интересными и
необычными в своей компании - «я - член
секты» (причем неважно какой). Несмотря
на свой юный возраст, они уже усвоили, что
в мирской жизни человек интересен не сам
по себе, а по тому впечатлению, которое он
производит. К тому же секта - это что-то за-
претное, а потому притягательное для них.
Действительно, подростки переживают труд-
ный возраст; пройдет совсем немного време-
ни, и этим мальчикам и девочкам будет уже
не нужна компания, в которой хотелось про-
извести впечатление. Только секта и ее лидер
- больше им никто не будет нужен. Они по-
падают в секты и сгорают там, как мотыльки,
летящие на огонь, - дети, до которых нико-
му нет дела.
Духовные запросы могут привести в сек-
ту молодежь, далекую от Православия. От-
дельный сложный вопрос, почему молодые
21
люди, родившиеся в православной России,
часто крещеные, начинают интересоваться
оккультизмом. «Дух же ясно говорит, что в
последние времена отступят некоторые от
веры, внимая духам обольстителям и учени-
ям бесовским» (1 Тим. 4, 1). В оккультизме
есть элемент сверхъестественного и поиск
помощи, но ищется она не у Творца, а у духов
или у таинственных нефизических сил. Если
здоровая вера в Бога облагораживает челове-
ка, то нездоровая оккультная вера духовно
калечит его.
Она всецело устремлена к земному, три-
виальному и греховному. Цель оккультных
занятий - узнать тайны, добиться житейско-
го успеха, покорить чье-то сердце, укрепить
здоровье, почерпнуть «биоэнергию», расши-
рить свой потенциал, отомстить врагу или
просто «поиграть» с таинственным. Многих
прельщает то, что все это достижимо без вся-
кого физического труда и без нарушения
гражданских законов. Если обращение к Бо-
гу пробуждает совесть в человеке и побужда-
ет его каяться и исправляться, то оккультное
занятие, напротив, не связывает его никаки-
ми нравственными обязательствами: бери и
наслаждайся! В этой кажущейся свободе от
моральных обязательств заключается, по-ви-
димому, главная привлекательность оккуль-
тизма для молодежи. Но услужливые потус-
торонние духи совсем не альтруисты, и че-
ловек рано или поздно расплачивается
22
очень дорого за полученные услуги. Только
поначалу все выглядит легко и просто.
Наконец, есть и такие, кто приходит в сек-
ту сознательно. Тот, кто постоянно выбирает
зло между добром и злом, уже давно служит
сатане. И приход в секту - лишь закономер-
ный этап в земной жизни этих нелюдей. Они
уже никогда не вернутся к нормальной жиз-
ни на земле. Они сознательно отказались от
Бога, так же как и их господин. А расплачи-
ваться за все им придется уже в другом мире.
Нельзя не сказать и о единичных случаях
попадания в секту людей, бывших право-
славными, но разочаровавшихся в вере. По
не уточненным данным, это, как правило,
женщины, ушедшие в монастырь, но вернув-
шиеся обратно в мир.
И все-таки основная причина прихода в
секту - неверие в Господа, неправославное
воспитание, невежество. Почему молодой
человек, начиная свои духовные искания, на-
чинает не с Православной веры, а с оккуль-
тизма, и потом, пройдя через кошмары сект,
угрозы, избиения, искалеченный психичес-
ки и телесно, если ему удается выжить, все-
таки приходит к Православию? Почему та-
кой тяжелый путь?!
Падение в пропасть
Люди попадают в путы сект, потому что
поначалу они не видят опасности, на-
против, все кажется таким замечательным и
приятным. Радушие, с каким относятся к
ним, дает ощущение своей значимости, оди-
ночество отступает, унынию больше нет ме-
ста. Но проходит время, и все меняется.
Человеку нс оставляют свободного вре-
мени: долгий рабочий день, лекции, изуче-
ние учения лидера, хождение по обществен-
ным местам (с целью вербовки новых чле-
нов), постоянный контроль, бесконечные
медитации в сочетании со скудным питани-
ем и недосыпанием не дают члену секты ос-
тановиться и подумать, что он делает или как
живет, критически осмыслить происходя-
щее. Медитации, повторяющиеся действия
при интенсивном их использовании приво-
дят к торможению мыслительных процессов
и создают состояние высокой внушаемости.
Происходит расстройство воли: человек
не может заставить себя делать полезное и
24
доброе: выполнять учебные задания, помо-
гать родителям. Одновременно возникает
настойчивость, перерастающая в духовную
болезнь, одержимость ко греху Резко ухуд-
шается душевное состояние, появляются пе-
чаль, уныние, отчаяние, злоба, страх, неудов-
летворенность жизнью, ощущение бесцель-
ности, пустоты, безрадостности, а также без-
различие к чужому горю. Возникают психи-
ческие расстройства: галлюцинации, раздво-
ение личности, нежелание жить и др.
В результате люди должны полностью от-
речься от своего прежнего образа жизни, ха-
рактера, привычек и от свободы принимать
самостоятельные решения. Подвергается из-
менению речь: будущий сектант должен ус-
воить речь, которая «хорошо» звучит, кажет-
ся серьезной в научном или религиозном от-
ношении, но которая имеет смысл только
внутри группы. Эта лукавая техника серьезно
затрудняет сообщение сектанта с миром (с
родственниками и друзьями) и невероятно
обедняет его мысль.
Семья и государство объявляются поме-
хой для спасения, и члены секты освобожда-
ются от обязанностей по отношению к ним.
Только группа, ведомая своим учителем, ко-
торый объявляет себя спасителем человече-
ства, может, якобы, вести всех по дороге к
счастью. Усилия секты направляются на раз-
рыв человека с семьей, с друзьями, с общест-
вом, побуждают его бросить учебу (работу),
25
сменить место жительства (переехать в дру-
гой город или даже за границу для продолже-
ния сектантского образования). Иногда семья
объявляется ответственной за все трудности,
с которыми сталкивается или сталкивался ра-
нее член секты. Это повторяется много раз, и
член секты часто бросает семью, родителей,
уходит из дома. И найти его не так просто.
Делается все, чтобы возвращение в обще-
ство стало невозможным. Человек становит-
ся зависимым от секты. У него нет личного
дохода, социальной поддержки, существен-
ного профессионального опыта. Старых дру-
зей тоже больше нет, семейные узы или обо-
рваны, или на грани конфликта. Часто ис-
пользуется тактика брака внутри группы -
невозможно уйти одному, надо, чтобы одно-
временно этого захотели двое.
При помощи жесткой дисциплины, яв-
ных и завуалированных угроз, чередования
наказаний и наград, постоянного доноси-
тельства навязываются и постоянно поддер-
живаются чувства вины и страха. Сформиро-
ванные комплексы страха перед внешним
миром и личной вины перед группой, чувст-
во собственной беспомощности заставляют
сектантов даже в случае разочарований ре-
шать, что легче остаться, плыть по течению.
Счастье, свобода, богатство личности или
знание обещаются на каждом этапе, если
член секты соглашается терпеть страдания
еще большие, чем он уже перенес, поэтому
26
каждый раз он говорит себе, что было бы
глупо отступать, когда стоишь так близко к
цели, что все его страдания (а часто и день-
ги) пропали впустую. Чем более член секты
страдал, тем больше он готов страдать еще.
Тогда сектанты оказываются полностью
подчиненными своему учителю, слепо и бе-
зоговорочно ему повинуются. При полной
ориентации на лидера подчиненные члены
секты подражают ему во всем. Если же гла-
ва секты имеет криминальные или извра-
щенные наклонности, страдает психичес-
кими расстройствами, то срабатывает меха-
низм психологического заражения сектан-
тов пороками и психическими патология-
ми основателя.
Членам секты постоянно внушается чув-
ство вины перед организацией и страх вы-
хода из секты. Если человек все же покинет
секту или его выкинут на улицу, когда его
производительность сильно понизится, то
перед ним встанет проблема психологичес-
кой и социальной реабилитации.
И неважно, о каких конкретных тотали-
тарных сектах идет речь. Главное в этих сек-
тах - абсолютная власть обожествленных
лидеров и их приближенных. О Боге только
говорят (в некоторых сектах), поклоняются
же, как идолу, лидеру секты. Постепенно Бог
подменяется тем, кому поклоняются. А слу-
жат в итоге - сатане, независимо от назва-
ния секты.
27
Если взять любую целостную теорию и
изъять из нее какой-то важный элемент, пу-
стота неизбежно заполнится чем-то дру-
гим, и это будет уже другая теория. Напри-
мер, в коммунизме из теории идеального
библейского общества изъято самое глав-
ное - Господь.
Падение человека совершилось при по-
средстве деятельного, опытного познания
зла, в усвоении себе зла. О падении в духов-
ную пропасть людей, вступивших в секту,
пишет бывший сектант Павел Андреев. Это
письмо прислано для открытой публикации
в Центр св. Иринея Лионского, занимающе-
гося антисектантской деятельностью.
«Я занимался практикой медитации “Рад-
ха Соами Сатсангх” / “Движение Такара
Сингха” / “Сант Мат - Путь Мастеров”. Назва-
ние и личность гуру не важны: как я теперь
понял, все техники медитации, использую-
щие мантру (к примеру, ТМ), приведут к од-
ному и тому же результату. Я беседовал со
многими “медитаторами” разных течений,
все достигли одного и того же: видения света
внутри (в моем случае даже и слышание вну-
треннего звука, вибраций).
Я медитировал один год, и очень усерд-
но, часа по четыре в день... Медитирующе-
му рекомендуется повторять мантру и “со-
средоточиться” на центре собственного
лба (там находится “третий глаз” - выход в
мир духовный). Со временем я научился
28
видеть “внутренний свет”, очень большой
яркости и силы, белый, оранжевый, жел-
тый и т.д. Во время видения этого света я
чувствовал себя абсолютно счастливым
как никогда в жизни; мне казалось, что я
ощущал присутствие какой-то “любящей
субстанции” или “существа из света”, кото-
рое меня любит так, как никто на свете ме-
ня не любил.
Далее (по мере того как моя “крыша”
съезжала все больше и дальше) я стал видеть
светящееся лицо моего “гуру”. Физический
(реальный гуру) говорил, что медитирую-
щий с “чистой душой и хорошей кармой”
вскоре вступит в контакт с “внутренним гу-
ру”, который и поведет его к Богу, на “родину
души”, откуда мы все “спустились”. Я стал ле-
тать в собственных галлюцинациях. К при-
меру, стоять, взявшись за ручку с гуру у бере-
га океана, а в нем не вода, а свет... И так там
хорошо, что и не опишешь, и “внутренний
гуру” такой красивый, и добрый, и любящий,
что просто слов нет...
Главное, что через год занятий я больше
не мог жить нормальной жизнью, мне было
тяжело сосредоточиться на работе, тяжело
вообще что-то делать, т.к. постоянно я видел
этот свет, любящее лицо гуру или его глаз
(причем один, а не два). Ну как тут жить, ког-
да “там”, в этом свете, так хорошо, а здесь, в
этом мире, надо еще и работать и никто тебя
“не любит”.
29
Занимаясь медитацией, я стал очень плак-
сивым (!) (я взрослый человек, вешу 90 кг, не-
сколько лет занимался культуризмом), меня
кидало в рыдания от любой лирической му-
зыки, просто слезы градом, да и не только от
музыки, просто так - тоже. Что-то не понра-
вилось, кто-то что-то сказал, и я думал: “Ну
что это за мир такой? Не то, что в медитации!
Ни в какое сравнение не идет...”
Самое страшное - мне часто хотелось по-
кончить с собой, и это желание было очень
сильно. Вот здесь я совсем испугался за себя.
Я не мог без страха подниматься по лестни-
це, т.к. думал, что спрыгну вниз и - всем му-
чениям в этом мире конец!
Взвесив все “за” и “против”, я решил пре-
кратить медитировать. Прошел уже год с тех
пор, как я не медитирую, ровно год... а свет я
вижу до сих пор, “позывы туда” испытываю
очень часто, своеобразные “ломки” происхо-
дят. Я уже пытался обращаться к различным
психологам, психотерапевтам: они ничего
об этом (видении света) не слышали и не
знают, советуют мне “отвлечься”. Если бы это
было так просто - “отвлечься”, когда я нахо-
жусь, к примеру, в голубом или в звездном
небе; я как бы вижу сразу 2 мира, один - ре-
альный, другой - кто его знает какой. Я про-
читал, что люди, употреблявшие наркотики,
рассказывали, что по “кайфу” медитация
сильнее. Вот тут я не на шутку испугался,
зная, как тяжело отделаться от наркотиков...
30
И еще... Я не могу молиться Богу, т.к. как
только я начинаю это делать, я вижу своего
гуру (Такара Сингха), его сияющее лицо,
смотрящее на меня с такой “любовью”.
Я не хочу никому навязывать свое мне-
ние. Мои бывшие “товарищи-медитаторы”
говорят, что я “струсил” и что “мир меня
дритянул обратно”. Многие завидуют моему
“внутреннему опыту”. Это моя жизнь, и я вы-
брал “этот мир”. Хочу сказать ВСЕМ, кто про-
читает мою историю: хотите - попробуйте
сами, что такое медитация. Если вам повезет
- вы не достигнете таких “успехов”, как я, и
бросите ее; если же вам хватит терпения, то
вы “научитесь”. Но знайте, ЗА ВСЕ НАДО
ПЛАТИТЬ.
За счастье в медитации вы заплатите та-
кой депрессией в нормальной жизни, что и
жить не захотите. Да, это кайф - медитиро-
вать, но когда ваши гормоны счастья кончат-
ся, на пару дней вам будет очень плохо. И так
далее, до новой дозы... Замкнутый круг алко-
голиков и наркоманов.
Выбирайте сами...
С уважением, Павел Андреев».
В мышеловке у диавола
Из письма бывшей сектантки (из секты
«Семья»): «Боже мой, Иисусе Христе, по-
милуй меня, грешную дуру, прости мое неве-
жество, Милосердный, помоги прозреть де-
тям моим! Помоги им понять истину Твою,
что Твоя свобода - это не сексуальная и ин-
теллектуальная распущенность, что так
“сладко” и “свободно” бывает только в мыше-
ловке у диавола».
Диавол ненавидит род человеческий. Его
основная цель - овладеть бессмертной ду-
шой человека, а потом выбросить его, как не-
нужный мусор.
«Все усилия противника состоят в том,
чтобы суметь отвлечь ум от памяти о Боге, от
страха и любви ко Господу, употребив для
этого земные приманки, или какими-нибудь
благовидными мыслями отвратить ум к мни-
мым благам от блага истинного, то есть от
любви к Богу» (преп. Ефрем Сирин).
В сектах поощряется грех самоубийства,
и сами секты являются убийцами. Например,
32
в «письмах Мо» (наставления лидера секты
«Семья») подробно говорится о смерти. Их
автор утверждает, что самоубийство не явля-
ется тяжким грехом, как учит традиционное
христианство, и при этом приводит различ-
ные места Ветхого и Нового Заветов, якобы
подтверждающие это мнение. Более того, в
письме Мо от 1993 г. смерть интерпретиру-
ется как избавление и возвышение. Само-
убийство часто совершается на религиозной
почве: либо из-за разочарования в секте, ли-
бо, наоборот, из-за защиты «веры». Приме-
ров массовых самоубийств множество.
Одной из кровавых сект была американ-
ская секта «Храм людей» или «Народный
храм». Лидер секты - Джим Джонс. Он осно-
вал эту секту в 1957 году, называл себя вопло-
щением Христа и Ленина в одном лице и
проповедовал гибель мира в ядерном взрыве.
18 ноября 1978 г. в поселке Джонстаун (Юж-
ная Америка) по его приказу покончили с со-
бой 912 сектантов. Те, кто отказался и пытал-
ся бежать, были застрелены. Труп самого
Джонса был найден там же с пулей в голове.
Дэвид Кореш, бывший рок-певец, проро-
чествовавший о конце света, поселился со
своими последователями на окраине Уэйко,
штат Техас. Он проповедовал секс, свободу и
революцию, убеждая членов секты в том, что
он Иисус Христос.
19 апреля 1993 г. - Полиция 50 дней осаж-
дала поместья религиозной секты «Ветвь Да-
У)
видова». Это закончилось тем, что около 100
ее членов, в том числе не менее 25 детей, со-
вершили самосожжение или были убиты по
приказу лидера секты.
В том же 93-м пятьдесят три жителя од-
ной из вьетнамских деревень покончили с
собой с помощью примитивного оружия.
Они стали жертвами некоего проповедника,
который собирал щедрые пожертвования за
то, что обещал быструю дорогу в рай.
5 октября 1994 г. - в швейцарских канто-
нах Вале и Фрибург сожгли себя или были со-
жжены 53 члена религиозной секты «Орден
храма солнца», в том числе не менее 10 детей.
В конце декабря 1995 г. - во Француз-
ских Альпах под деревней Сен-Пьер-де-Ше-
рен в ритуальном костре погибли еще 16
членов «Ордена храма солнца», в том числе
трое детей.
22 марта 1997 г. - в г. Сен-Казимир (про-
винция Квебек, Канада) покончили жизнь
ритуальным самоубийством еще 5 человек из
«Ордена храма солнца».
Массовое самоубийство произошло на
ранчо Санта Фе в Сан-Диего, штат Калифор-
ния. 26 марта 1997 г. 39 членов секты «Ворота
рая» или «Небесные врата» совершили само-
убийство, приняв яд. Сектанты в возрасте от
18 до 24 лет были найдены лежащими мерт-
выми на кроватях в разных комнатах дома.
Люди были завернуты в фиолетовые саваны, у
каждого в кармане лежала пятидолларовая
34
банкнота, а рядом с кроватями стояли ма-
ленькие чемоданчики. Все лежали в одина-
ковых позах, признаков насилия обнаруже-
но не было. Выяснилось, что сектанты сни-
мали шикарное ранчо за двадцать тысяч дол-
ларов в месяц. В доме были обнаружены
компьютеры, на которых работали члены
секты, делая на заказ веб-сайты. Соседи гово-
рили, что сектанты были вежливыми и оп-
рятными, называли друг друга «братьями» и
«сестрами», но жили очень замкнуто. На од-
ном из сайтов секты следователи нашли и
причину массового самоубийства. Лидеры
секты убеждали людей, что скоро за ними
прилетят инопланетяне и заберут их с собой
в лучшую жизнь.
Из периодического издания «Православ-
ная Тверь» № 1-2 (62-63).
Январь-февраль 1999 г.:
«В Швейцарском кантоне Фрайбург пре-
кращено расследование случаев убийства и
самоубийства членов “Храма солнца” в 1994
году. Суд Кантона исходит из того, что, ско-
рее всего, никто из возможных обвиняемых
не остался в живых. В октябре 1994 г. вблизи
Фрайбурга (Швейцария) в кантоне Валлис и
в Канаде были найдены 53 трупа членов
“Храма солнца”. Большинство из них были
отравлены, некоторые имели следы огнест-
рельных ран. В январе 1996 г. во Франции
обнаружены еще 16 трупов. В марте 1997 го-
35
да в Сант-Казимире (Канада) погибли еще 5
членов “Храма солнца”».
Приведем другие случаи, когда пагубное
влияние сект приводило к смерти людей.
Секта «Восстановление десяти Божьих за-
поведей», лидер Джосеф Кибветере. Весной
2000 года в Уганде были найдено несколько
массовых захоронений членов секты. Трупы
мужчин, женщин и детей обгорели до неуз-
наваемости. Нельзя было даже точно устано-
вить количество жертв, по приблизительным
оценкам их около 700. Первыми были найде-
ны останки более 235 последователей культа.
Они погибли в огне в деревянной церкви в
городе Конунгу, на юго-западе страны. Мест-
ные жители рассказывают, что лидер секты
убеждал своих последователей продавать
свое имущество и готовиться к смерти. Сна-
чала Кибветере предсказывал, что конец све-
та произойдет 31 декабря 1999 года. Когда
этого не случилось, он передвинул дату на
31 декабря 2000. Затем, видимо, он решил ус-
троить конец света сам.
27.09.2001 magnolia-tv.com. 12:08:05
Трагедия произошла днем, в одном из ти-
хих киевских дворов. Из окна квартиры на
11-м этаже сделал свой последний шаг в жиз-
ни 14-летний парень. В момент трагедии в
квартире находился друг погибшего. Друзья
36
пришли посмотреть по телевизору фильм,
по иронии судьбы кинолента называлась
«Жизнь прекрасна». В какой-то момент один
из пареньков отлучился, а второй в это вре-
мя вышел на балкон... Свидетель трагедии
рассказал о религиозной секте, к которой
принадлежал погибший. Из уст самоубийцы
он часто слышал слова о том, что его давно
уже ждут на небе. Еще парень рассказал, что
пытался каким-то образом повлиять на дру-
га, изменить его взгляды на жизнь, но, види-
мо, не сумел.
2001 год. По сообщению ИТАР-ТАСС в
ГУВД Московской области, 16-летний житель
Подольского района исчез при весьма зага-
дочных обстоятельствах. В ходе проведения
оперативно-розыскных мероприятий было
установлено, что молодого человека зверски
убили. По подозрению в совершении этого
преступления милиционеры задержали че-
тырех неработающих парней в возрасте от
18 до 24 лет, причем двое из них ранее суди-
мые. Выяснилось, что они убили юношу во
время ритуального жертвоприношения. Пре-
ступники распяли молодого человека на кре-
сте, вскрыли ему вены, а затем отрезали голо-
ву. После обряда они вывезли труп в лес и за-
копали. Сейчас задержанных проверяют на
причастность к аналогичным преступлени-
ям, расследование продолжается. В правоо-
хранительных органах считают, что все они
состоят в одной из сект сатанистов.
37
Таковы ухищрения диавола: он возводит
лестью на большую высоту, чтобы низверг-
нуть потом в бездну. Таковы его козни: когда
он найдет послушных себе, то обольщает их
кратковременными удовольствиями и затем,
повергая в самую глубину зла и покрывая
стыдом и бесчестием, оставляет их в таком
жалком, позорном положении.
Раньше сатанизм носил более тайный
характер, чем сейчас. Сатанизм - поклонение
злу, религия, основанная на принципах, про-
тивоположных христианству. В его центре
находится поклонение Люциферу. В нем все
перевернуто: диавол христианства становит-
ся богом сатанистов, христианские доброде-
тели рассматриваются как пороки, а пороки
как добродетели. Жизнь понимается как не-
прерывная борьба между силами света и
тьмы, причем сатанист сражается на стороне
тьмы, веруя, что в конце концов она одержит
победу.
«Церковь сатаны» носит последователь-
ный материалистический и антихристиан-
ский характер. Ее философия жизни - по-
иск наслаждений, она извлекает выгоду из
всего того, что входит в мир через посредст-
во диавола.
Основополагающие идеи сатанизма: сата-
на сильнее всех; каждый сам по себе бог;
жизнь - это насилие; необходимо потворст-
вовать и подчиняться своим низменным ин-
стинктам и влечениям; необходимо поступать
38
вразрез с требованиями общественных зако-
нов или хотя бы быть равнодушным к ним;
социальные структуры надо разлагать изну-
три; настоящая радость - месть своим вра-
гам; все связанное с официальными религи-
ями должно по возможности оскверняться;
главный враг - Православие.
Список деяний сатанистов (далеко не
полный) включает: ритуальное убийство лю-
дей, в том числе детей, и самоубийства; по-
хищение людей, в том числе детей; растле-
ние малолетних; изнасилования; оскверне-
ние могил и гробокопательство; издеватель-
ства над животными, например сдирание ко-
жи с животного заживо, и ритуальные убий-
ства животных; осквернение храмов и дру-
гих культовых сооружений традиционных
религий и конфессий; употребление и рас-
пространение наркотиков; сексуальные ор-
гии и принуждение к гомосексуализму
Как уберечься
от вовлечения в секту
В наше сложное и не очень понятное вре-
мя почти каждый человек сталкивался
на улице с назойливо-дружелюбными вер-
бовщиками или находил у себя в почтовом
ящике листовку с приглашением посетить
неизвестно какое богослужение или, скажем,
наведаться в организацию, которая поможет
вам «познакомиться с самим собой». Могут
пригласить на курсы по повышению эффек-
тивности труда, по менеджменту и марке-
тингу. На такие курсы может попасть дирек-
тор предприятия, который затем начнет вво-
дить сектантские методики, обязательные
для всех своих сотрудников. Или секты мо-
гут ворваться в нашу жизнь через школу, в
которой вводят новые «прогрессивные» пси-
хологические или педагогические методики.
А то и новообращенная в секту учительница
начнет вербовать учеников... Когда сектан-
ты буквально заполонили улицы наших го-
родов, только молитва ко Господу, Божией
40
Матери и нашим православным святым
сможет уберечь нас и наших близких от бе-
ды. Молитва должна быть постоянно на ус-
тах. Просыпайтесь с молитвой, с молитвой
засыпайте, молитесь при общении с незна-
комыми людьми - и все отработанные пси-
хологические методики, гипноз и т.д. будут
бессильны.
«Диавол имеет обыкновение вовлекать
неосторожных в обман даже и при посред-
стве того, что часто приносит пользу, если
это полезное получает недолжное примене-
ние» (свят. Иоанн Златоуст). Поэтому будь-
те осторожны. Даже если новый знакомый
вам очень понравился, никогда не давайте
ему свои координаты, вместо этого возьмите
его телефон или адрес. Если к вам подошел
кто-либо, приглашающий вас на лекцию или
семинар, обещающий вам интересную рабо-
ту в иностранной фирме с высокими зара-
ботками или предлагающий ввести в вашей
школе (в институте, на предприятии) новый
учебный курс, посоветуем вам задать этому
человеку конкретные вопросы, которые по-
могут отсеять сомнения и распознать сек-
тантов-вербовщиков.
Всегда стоит опасаться слишком уж за-
манчивых предложений и всеобъемлющих
обещаний. Очевидно, что хорошую работу
найти не так легко, что настоящие друзья
приобретаются только в течение долгого
времени и что чудодейственных средств «от
41
всего» и «для всего» не бывает. Хорошая, пре-
стижная фирма не охотится за сотрудника-
ми на улицах; неожиданная, чрезмерная дру-
желюбность, исходящая от незнакомых или
малознакомых людей, скорее всего таит хо-
лодный расчет; хорошие продукты продают-
ся в открытой торговле, а бесплатный сыр
бывает только в мышеловке. Если мы поста-
раемся не забывать эти простые истины и
будем стараться получить больше правдивой
информации об охотящихся за нашими ко-
шельками и душами организациях, то смо-
жем уберечь себя и своих близких от опас-
ных деструктивных сект.
«Диавол любит злодействовать тайно, лю-
бит быть не примеченным, непонятным... бу-
дучи обличен и объявлен, оставляет добычу
свою, уходит» (преп. Ефрем Сирин). Если в
организации, в которую вы попали, будь то
новая работа, курсы, учебное заведение и т.д.,
присутствует некая таинственность, недоска-
занность, если не на все ваши вопросы отве-
чают, не стоит искушать судьбу, лучше сразу
уйти.
При при вербовке или вступлении в секту
человеку никогда не раскрывается настоящий
смысл пребывания в ней, о том, что будет по-
том. Скажем, «трансцендентальная медита-
ция» бесплатно проводит вводную лекцию о
своем «научном методе», якобы не связанном
с религией. Потом оказывается, что нужно за-
писаться на платные курсы. Человек платит,
42
и ему говорят, что нужно прийти в опреде-
ленное место и принести с собой белый пла-
точек, какой-нибудь фрукт и цветок. Человек
приходит и все это приносит. Его вводят в
темной комнате, где сооружено нечто вроде
алтаря, на котором стоит портрет Махариши
Махеши йоги, основателя этой секты. У при-
глашенного человека берут платок, расстила-
ют его перед портретом, кладут на него
фрукт, в руках он держит цветочек. Учитель
говорит, что сейчас будет небольшая церемо-
ния, изобретенная в Индии, и начинает чи-
тать текст на санскрите (древнеиндийском
языке), который новичок, естественно, не по-
нимает. Этот текст - молитва, обращенная к
гуру. То, что человек принес - жертвоприно-
шение гуру. Таким образом, он, сам того не
зная, принимает участие в идолопоклонни-
ческом жертвоприношении. Поэтому, если
происходит что-то непонятное, нужно мо-
литься. Ведь вы можете согрешить и даже не
знать, что согрешили. И грех останется без
покаяния.
Муниты, обращаясь к людям на улице, то-
же говорят, что являются не религиозной, а
молодежной, студенческой организацией.
Главное для них - затащить вас на двухднев-
ный семинар, чтобы затем оставить и на тре-
тий день и вообще удержать как можно доль-
ше. Попав туда, человек вначале действи-
тельно ничего не слышит о религии как та-
ковой - только общие фразы. Но дальше -
43
больше, и вот вам уже говорят о Муне - но-
вом «мессии» и его учении.
«В средство погубления человеческого
рода употреблена была падшим ангелом
ложь. По этой причине Господь назвал диа-
вола лжецом, отцом лжи и человекоубийцей
от начала» (Ин. 8, 44)- Все секты построены
на обмане. Ложь - оружие диавола. Никогда
не лгите сами, даже во имя «высшей» цели, и
избавляйтесь от общения с «друзьями» и
«знакомыми», которые лгут вам.
«Враг доставляет то простор, то скорби:
он испытывает, к чему склонен человек, туда
и сам вторгается» (свят. Иоанн Златоуст).
Поэтому не нужно знать людям, что вы испы-
тываете и к чему вы склонны. Самое сокро-
венное о себе - только на исповеди, только
Богу. И совсем уж глупо раскрывать душу пе-
ред первым встречным, который произвел
на вас хорошее впечатление или вам просто
захотелось выговориться. Вообще много бед
происходит с нами от того, что мы слишком
много говорим.
Существуют также факторы риска, кото-
рые облегчают вовлечение людей в секты. На
улице вы отвернулись от вербовщика, но слу-
жители сатаны не отвернулись от вас. Они
имеют много способов, чтобы отвлекать лю-
дей от Бога и доводить до падения. Существу-
ют опасности, помимо прямой вербовки, ко-
торые приводят к вхождению в человека злой
энергии, т.е. злых духов, или бесов. Наиболее
44
реальные опасности: телевизионные переда-
чи, видеофильмы, мультфильмы и компью-
терные игры с элементами насилия, убийств,
садизма, ужасов; рок-музыка, в которой ис-
пользуются ритмы шаманов-сатанистов; сек-
суальное просвещение с раннего детства, ко-
торое через средства массовой информации,
школьные предметы по сексологии и валео-
логии убивает главные добродетели челове-
ка - целомудрие, стыд, совесть, истинную
любовь. К факторам риска относится также
употребление наркотиков, алкоголя, кото-
рые ослабляют или парализуют волю чело-
века, обращение к экстрасенсам, целителям,
биоэнергетикам, бабушкам, колдунам и т.п.
Лечение у них иногда приносит временное
облегчение, но при этом происходит вселе-
ние в тело и душу новых бесов и усугубление
болезненного состояния.
Отдельно стоит сказать о различных ус-
покаивающих психотропных препаратах,
которые выписывают врачи и которые в на-
ше время принимают многие люди, потому
что жизнь нелегкая, нервничать приходит-
ся много. Во-первых, от этих препаратов
развивается физическая и психологическая
зависимость, такая же, как от алкоголя и
наркотиков. Во-вторых, во вкладыше о при-
менении таких препаратов есть предупреж-
дение, что нельзя после приема лекарства
садиться за руль машины, так как внимание
становится рассеянным, реакция - замед-
45
ленной, иначе говоря, можно и в столб вре-
заться. А если вы не на машине, вполне
можно столкнуться с вербовщиком в секту,
и чем закончится эта встреча при рассеян-
ном внимании и замедленной реакции -
неизвестно.
Опасностью является также чтение книг
по оккультизму, даже если вами движет лишь
любопытство.
«Общее правило для всех - никак не увле-
каться явлением из мира духов, признавать
всякое такое явление тяжким искушением для
себя. Ангелы являются одним святым, и одни
святые, просвещаемые божественной благо-
датью, свободно различают святых Ангелов и
демонов. Демоны, являясь людям, часто при-
нимают образ святых Ангелов, окружают себя
всевозможною благовидностью, чтобы тем
удобнее обольстить, обмануть и погубить не-
опытных, самонадеянных, глупо-любопыт-
ных. Великое бедствие - вступить в общение
с демонами, принять на себя впечатление от
них, даже подчиниться одному влиянию, ко-
торое, если привлечено собственным произ-
волением человека, имеет особенное дейст-
вие» (свят. Игнатий /Брянчанинов/).
Попасть в секту легко, но выйти из нее
практически невозможно. За попытки это
сделать жестоко избивают или убивают.
Члены секты живут обычно недолго: от не-
нормальной жизни они заболевают и уми-
рают, сходят с ума или их часто убивают как
нежелательных свидетелей; многие кончают
жизнь самоубийством.
Самое верное средство уберечься самому
а также уберечь своих близких - это воцер-
ковление, т.е. приобщение к Таинству, веро-
учению и жизни Православной Церкви. Все
злое исходит от сатаны. Но Бог не только на-
много сильнее сатаны. Он всесилен! И лишь
с Божией помощью человек может обрести
надежную защиту от демонизации, кодиро-
вания и зомбирования. Как обращаться к Бо-
гу, как получить Его всесильную помощь?
Для этого существует созданная Самим Сы-
ном Божиим Иисусом Христом Церковь.
Она дает нужные знания и учит тому, что не-
обходимо для соединения человека с Богом
и для получения Его благодати и защиты.
Помни о смерти
и о Суде Божием
Памятуй о смерти и не возносись, ибо
еще немного - и сойдешь во гроб. Ка-
кую пользу принесут тебе злые дела?» (преп.
Ефрем Сирин).
Священное Писание учит, что первона-
чально смерть не входила в планы Творца о
человеке. Смерть не есть Богом установлен-
ная норма, а скорее уклонение от нее и вели-
чайшая трагедия. Книга Бытия повествует,
что смерть вторглась в нашу природу вслед-
ствие нарушения первыми людьми Божией
заповеди. Согласно Библии, целью пришест-
вия в мир Сына Божия было вернуть челове-
ку утраченную им вечную жизнь. Восстанов-
ление единства души с телом должно про-
изойти у всех людей одновременно, при все-
общем воскресении мертвых.
Православная Церковь различает два со-
стояния души в загробном мире: одно для
праведников, другое для грешников - рай и
ад. При этом Церковь учит, что грешники
48
могут получить облечение и даже избавле-
ние от мучений по молитвам за них и ради
добрых дел, совершаемых живыми в их па-
мять. Отсюда традиция поминать усопших
на Литургии.
Если бы люди всегда помнили о смерти и
Суде Божием, они бы избегали греха, веро-
отступничества, всего злого, и, вероятно, во-
прос о сектантстве не стоял бы так остро.
Если член секты начнет осознавать, что Суд
Божий неминуем, он обязательно попытает-
ся выйти из секты, чтобы оставшееся время
посвятить покаянию перед Господом.
* * *
Из разговора журналиста с молодым че-
ловеком Виктором, нашедшим в себе силы
уйти из сатанинской секты (телепередача
«Совершенно секретно» от 4 октября 1998
года).
..Журналист. Чувство страха тебя не по-
кидает?
Виктор. Да.
Журналист. А чего ты боишься? Ты бо-
ишься смерти?
Виктор. Нет. Я боюсь последствий... Того,
что будет дальше.
Журналист. С другими людьми? С теми,
кто был с тобой вместе?
49
Виктор. Того, что будет и с другими людь-
ми. И что будет впоследствии с людьми, ко-
торые еще будут приходить туда [в секту].
Журналист. А за себя ты боишься?
Виктор. Самой по себе смерти я не бо-
юсь. Я боюсь, что мне придется ответить. Я
понимаю. Я понимаю, что существует еще
другой мир - правда? И мне придется отве-
тить за то, что я делал...
* * *
В Евангелии сказано, что у каждого чело-
века есть только два пути. Один - как широ-
кая гладкая дорога. По ней, казалось бы, лег-
ко и интересно идти, но она ведет к сатане -
несчастной жизни на земле и страшным веч-
ным адским мукам в загробном мире.
Другой путь - узкая горная тропа к Богу.
По ней трудно идти, но только трудолюбие и
добросовестность дают человеку мир в душе,
глубокое удовлетворение, достойную счаст-
ливую жизнь на земле и затем вечное бла-
женство в раю.
«Беда наша, что мы привыкли отдалять от
себя час Суда... Но придется и нам предстать
на Суд и дать отчет за дни и годы жизни... Не
лучше ли каждый час держать себя так, как
если бы Господь должен был явиться теперь?..
Враг знает силу этого помышления и всячес-
ки заслоняет его в нашей памяти... Ныне или
завтра придет смерть и запечатлеет собою
50
нашу участь навсегда, ибо по смерти нет по-
каяния... В чем застанет нас смерть - в том и
предстанем на Суд... Запечатлейте образ Суда
Божия в уме и сердце и всегда помните о
нем» (свят. Феофан Затворник).
У людей есть потребность творить добро.
Но часто в жизни получается обратное: че-
ловек творит много зла и этим делает свою
жизнь несчастной. Почему получается такое
трагическое рассогласование между желани-
ем и действительностью? Дело в том, что
кроме видимого материального мира, нас
окружает еще и невидимый духовный мир,
который состоит из двух противоположных
частей: светлого созидающего Божиего мира
и темного разрушительного мира сатаны.
Всякий грех кажется сладким, привлека-
тельным до его совершения или вкушения.
Но затем неизбежно наступает трагическая
расплата. Этот закон действует неотвратимо.
«Кто, приведя себе на память Страшный
Суд Христов, не смутится тотчас же в собст-
венной совести, не будет объят страхом и
неведением? Если и сознает он в себе ис-
правление жизни, то, взирая на строгость
Суда, на котором и малейшие недосмотры
подвергаются исследованию, конечно, при-
дет в ужас от ожидания страшных наказа-
ний, не зная, чем для него закончится Суд.
Божественный Суд, следуя неподкупному и
правдивому приговору, в зависимости от на-
шего произволения уделяет каждому, что че-
51
ловек приобрел сам себе» (свят. Григорий
Нисский).
Будем знать и помнить, что нам нужна
только Православная Церковь, которая ук-
репляла веру наших предков во многих и
многих поколениях и вела их ко спасению. И
нам тоже надо хранить и укреплять нашу
главную силу - Православие. Именно благо-
даря Православию возникла могучая Русь,
которая, расширяясь и укрепляясь, превра-
тилась в Великую державу - Россию.
Оградим наших детей
от сектантов
Задачей родителей, школы и всего обще-
ства является ограждение детей и подро-
стков от сектантов. Если воспитывать детей в
православной вере, им потом будет легче ус-
тоять против приемов сектантской вербов-
ки. Известно, что если ребенок с детства хо-
дит в храм, у него есть «иммунитет» против
сектантского духа, статистика говорит, что
такие дети в секты практически не попадают.
А попадают туда подростки, которые не име-
ют духовного опыта, духовных знаний. Ро-
дителям надо и самим просвещаться духов-
но, и просвещать детей. Быть духовно без-
грамотным в наше время не только непри-
лично, но и опасно. Мы подсказываем своим
детям, как держать ложку, как одеваться. В ду-
ховной жизни ребенок тоже нуждается в на-
шем наставлении...
Известно, что конфликты в семье очень
тяжело переживаются детьми. С переходом
ребенка в подростковый возраст все ослож-
53
няется. Подростку кажется, что его не пони-
мают дома, особенно если родители не раз-
деляют его вкусов, его жизненной позиции и
духовных интересов. Начинается поиск «лю-
дей на стороне», которые смогли бы понять
подростка, оказать поддержку, одобрить.
Именно в этот момент многократно возрас-
тает опасность попадания ребенка в тотали-
тарную секту, тем более что эти организации
ведут целенаправленную работу по вербовке
новых членов.
Войти в секту подростку очень легко. На-
помним вкратце «технологию» вовлечения.
Секта встречает новичка невероятно радуш-
но, создавая иллюзию абсолютно безопас-
ной и доброжелательной среды. Завоевав до-
верие подростка, секта включает его в следу-
ющие процессы психологической обработ-
ки. При этом одной из главных целей являет-
ся изоляция подростка от близкого ему окру-
жения, социально значимых людей, способ-
ных повлиять на его убеждения. Именно та-
кими людьми являются родные подростка,
поэтому свой первый удар секта наносит по
семье. Члены культа замещают собой членов
семьи. Для человека создают такие условия,
что он вынужден сменить родных, братьев и
сестер на «духовных» из секты, отца и мать на
«духовных наставников» (учителей, гуру). В
результате ребенок перестает воспринимать
родителей как социально значимых людей,
более того (не без помощи секты), он видит в
54
них причины своих бед и может начать про-
являть агрессию, совершать аморальные по-
ступки. Родители, не способные объяснить
себе причины столь быстрых изменений
личности ребенка, своей реакцией могут
усугубить конфликт. Ощущение обиды за
действие сына или дочери, обвинение в не-
благодарности только увеличит пропасть
отчуждения, появится угроза ухода подрост-
ка из семьи в секту.
Положение детей и подростков в сектах
является особенно тяжелым. Тоталитарные
секты изменяют сознание ребенка при по-
мощи методов психической обработки, ино-
гда при помощи психотропных препаратов
и наркотиков. Кроме того, во многих сектах
дети подвергаются сексуальному насилию.
Так, например, в ноябре 1995 г. верхов-
ный суд Великобритании признал, что секта
«Семья» в течение почти двух десятилетий
практиковала массовое растление малолет-
них. Среди других нарушений, признанных
судом, указаны порнография, в том числе
детская, проституция как метод вербовки но-
вых членов и получения пожертвований, а
также телесные и унижающие ребенка нака-
зания. Дети избивались, оставлялись одни в
изоляции на долгое время, подвергались
публичным унижениям, подвергались сексу-
альным домогательством. Лидер секты не
щадил даже собственных детей. Одна из его
дочерей, оставившая культ и ставшая его
55
злейшим врагом, рассказала, что она подвер-
галась «сексуальным приставаниям» со сто-
роны своего отца с 8 лет. Как установило по-
лицейское расследование 90-х годов, при-
мерно из 1000 детей, вовлеченных в культ в
Великобритании, за десятилетний период
умерло как минимум 116. В одном из номе-
ров журнала «Космополитен» приводятся по-
казания Сильвии Пэдиллы, проведшей в сек-
те 18 лет: «У многих девочек первыми мужчи-
нами были их отцы... Некоторых девочек
приучали к сексу с двухлетнего возраста».
В России происходит то же самое. Но о
многих ли судебных процессах против сект в
России вы слышали? В других странах судеб-
ные дела, в которых истцами являются быв-
шие члены секты, стали нормой. Например,
бывшая сектантка Кристина Джонс в 1994 г.
выиграла судебное дело о денежной компен-
сации за преступления культа, жертвой кото-
рых она стала в детстве. По ее рассказам, до
того, как она оставила культ в возрасте 12 лет,
она уже имела половые отношения как ми-
нимум с 25 мужчинами. «Я понимаю теперь,
что было изнасилование, поскольку это
происходило без моего согласия. Но тогда я
думала, что это часть повседневной жизни, -
говорит Кристина, - если бы я отказалась, я
была бы обвинена в бездуховности (как они
это называли) и наказана...». В 1997 году суд
присяжных города Ницца (Франция) приго-
ворил 49-летнего француза, отца семерых
56
детей, принадлежащего к секте «Дети бога», к
19 годам лишения свободы по обвинению в
развратных действиях по отношению к трем
своим дочерям. Между 1984 и 1992 годами
его дочери, выступавшие на процессе в каче-
стве истиц, были неоднократно им изнаси-
лованы. Старшей из них сейчас 18, а млад-
шей - 14 лет.
В наше время и школа, и лагерь могут
стать местом вербовки в секту. А дети очень
доверчивы и любопытны. Им хочется загля-
нуть за дверь, за которой есть что-то таинст-
венное и непонятное. В наше время сами
школы могут являться сектами, особенно если
это частная школа или лицей, но и общеобра-
зовательная школа не дает никаких гарантий.
Так, например, в систему школьного об-
разования и здравоохранения России актив-
но внедряется валеология. Другие названия:
«Наука о здоровье», «Основы безопасности
жизни». Это псевдонаучная дисциплина ок-
культного характера, претендующая на фор-
мирование системы мировоззрения граждан
современной России, внедрение, взамен тра-
диционных, новых духовных и нравствен-
ных установок в национальном масштабе.
Многие из авторов валеологии - члены Пет-
ровской Академии Наук и Искусств. Среди ее
членов имеется немало последователей уче-
ния Живой Этики, которые и стали инициа-
торами разработки, пропаганды и внедре-
ния в школьную программу валеологии. Сто-
57
ронники валеологии утверждают, что валео-
логия - наука о здоровье (в том числе здоро-
вье духовном), реальное же содержание ва-
леологии является синтезом оккультизма и
материализма. В книге «Наука о здоровье»
(учебно-методическое пособие по курсу «Ва-
леология» для средних и высших заведений)
постоянно делаются ссылки на «авторитет-
ные» высказывания Блаватской, Рерихов, Ан-
ни Безант. Мировоззрение валеологии имеет
религиозный оттенок, причем антихристи-
анского характера. В ней человек представ-
ляется составной частичкой макрокосмоса,
законы которого, в том числе и духовные, че-
ловек должен соблюдать. В противном слу-
чае его ожидает несчастная жизнь, потеря
здоровья, отсутствие успехов в деловой сфе-
ре. Вводится, отличная от общепринятой
христианской, трактовка таких понятий, как
грех, искушение, искупление греха. Главным
предметом заботы валеологии является зем-
ное счастье человека, удовлетворение его
физиологических потребностей. Кроме то-
го, в программе валеологии предусмотрено
сексуальное воспитание школьников, при-
чем начинается оно с 1 класса и осуществля-
ется в самом вульгарном и циничном виде.
Если вы заметили какие-то изменения
в вашем ребенке - нужно идти к священ-
нику, исповедоваться, попросить его мо-
литв и совета. Кроме понимания причин
происходящего, нужна усиленная молитва
58
и нужен родительский подвиг ради спасе-
ния детей. У нас жертвами тоталитарных
сект сейчас занимаются только священни-
ки. Подростков, попавших в секту, очень
сложно привести в храм, но можно самим
родителям молиться за детей. Надежда есть
всегда. А молитва матери - это самая силь-
ная молитва.
Если точно известно, что ребенок попал
в секту, родители должны начинать борьбу
за своего ребенка с себя. Они должны серь-
езно взвесить, насколько искренна их вера в
Бога и насколько уклад в их семье соответст-
вует православному христианскому учению.
Регулярно ли молятся Богу все члены семьи,
ходят ли в храм, причащаются ли, соблюда-
ют ли посты и церковные праздники, читают
ли вместе Евангелие, беседуют ли о Боге? Ес-
ли этого нет, то у детей неизбежно образует-
ся духовная пустота, которую они будут за-
полнять всем, что попадется им на пути. На-
до всегда помнить и о том, что последствия
родительских грехов так или иначе сказыва-
ются на детях. Через глубокое покаяние ро-
дителей может совершиться действие Боже-
ственного милосердия.
Конечно, влияние окружающей среды
очень сильно, и родители часто оказывают-
ся беспомощными противостоять ему. Од-
нако нельзя отчаиваться. Надо открыто бе-
седовать с детьми о современных пробле-
мах и открывать им глаза на то, что угрожа-
59
ет им. Главное же - надо молиться Богу, что-
бы Он Своими путями направил их к спасе-
нию, потому что «невозможное людям воз-
можно Богу».
Нужно бороться за своего ребенка до по-
следнего. Необходимо уделять подростку
много времени, искать альтернативные заня-
тия его посещению секты. Возможно, стоит
постараться изолировать его от контактов с
людьми из секты. Лучше всего - уехать на
время куда-нибудь на отдых и полностью по-
святить себя ребенку.
И если Господь по вашим неотступным
молитвам поможет вызволить ребенка из
секты, знайте, что ему нужно обязательно
пройти чин отречения от занятий в секте, а
потом чин присоединения к Православной
Церкви, из которой он изверг себя служени-
ем врагу Божию.
Внутреннее
сектантство
Внутренним сектантством можно услов-
но назвать неосознанное служение злу.
Гнев, зависть в наших мыслях - это тоже ве-
роотступничество. Если мы солгали кому-то,
мы услужили сатане, если мы незаслуженно
обидели кого-то, если прошли мимо чужого
горя и не помогли - опять сослужили служ-
бу силам тьмы.
К вам обратились за помощью, а вы даже
не выслушали человека, потому что у вас
много своих проблем, плохое настроение, в
общем, множество оправданий, чтобы от-
махнуться от того, кто в вас нуждается. И это
тоже служение злу.
«Зло не живая и одушевленная сущность,
но состояние души, противоположное доб-
родетели, происходящее в беспечных людях
вследствие отпадения от добра. Поэтому не
доискивайся зла вовне, не представляй себе,
что есть какая-то первородная злая природа,
но каждый да признает себя самого винов-
61
ником собственного злонравия» (свят. Васи-
лий Великий).
«Первое семя зла - приходит на мысль
сделать то и то. Отчего и как приходит? Часть
этих помыслов можно объяснить известны-
ми законами сочетаний и сцеплений идей и
образов, но только часть. Другая значитель-
нейшая часть происходит от непроизвольно-
го раздражения страстей. Когда страсть живет
в сердце, то не может не потребовать удовле-
творения. Это требование обнаруживается
позывом на то и другое; с позывом же соеди-
нен предмет тот или другой. Отсюда мысль:
“А, вот что надо сделать!”. Тут происходит то
же, что, например, при голоде: почувствовав-
ший голод чувствует позыв на пищу; с позы-
вом приходит на мысль и самая пища; отсюда
решение - достать то или это и съесть.
Третья, может быть, еще большая часть
исходит от нечистых сил. Ими переполнен
воздух, и они стаями шныряют около лю-
дей, и всякий по роду своему рассеивает во-
круг себя воздействие на людей, с которыми
соприкасается. Злое летит от них, как искры
от раскаленного железа. Где готовность
принять ее, там искра внедряется, а с нею и
мысль о злом деле. Этим, а не чем-либо дру-
гим можно объяснить неизвестно почему
зарождающиеся злые помышления среди
занятий, решительно не сродных с ними.
Но эта разность причин не делает различия
в том, как поступать со злыми помышлениями.
62
Закон один: пришло злое помышление - от-
брось, и делу конец. Не отбросишь в первую
минуту, во вторую труднее будет, в третью
еще труднее; а тут и не заметишь, как родит-
ся сочувствие, желание и решение, и средст-
ва явятся... Вот грех и под руками. Первое
противление злым помышлениям - трезве-
ние и бодрствование с молитвою» (свят. Фе-
офан Затворник).
Демоны злодействуют не только вокруг
нас и внутри нас. Даже когда мы находимся в
уединении и хотим помолиться, они возбуж-
дают в нас разнообразные греховные поже-
лания, мечты, стараются заставить думать о
земных суетных делах, - и все для того, что-
бы отвлечь нас от молитвы. Тот, кто ждет
скорого результата от молитвы - тоже добы-
ча для демонов. Они приводят такого чело-
века в недоумение и уныние из-за того, что
помощь не пришла, а значит, никакой поль-
зы от молитвенного подвига нет. Действи-
тельно, иногда помощь приходит не сразу
после молитвы, но она приходит, и обычно
тогда, когда ее не ждешь. Иногда то, о чем мы
просим в наших молитвах, вовсе не сбывает-
ся, но это не умаляет силы молитвы, а лишь
говорит о нашей слабой вере в Господа.
Нельзя относиться к Всевышнему потреби-
тельски. Если Ты исполнишь то, о чем я про-
шу, - я буду верить в Тебя, а если не испол-
нишь - не буду. Это не вера, это форма сдел-
63
ки, которую тоже можно назвать внутрен-
ним сектантством.
Бога нужно просто любить и верить в Его
справедливость и милосердие. В своих мо-
литвах мы можем просить Его обо всем, но
всегда добавлять в конце молитвы: «Да будет
на все святая воля Твоя, Господи».
Побеждать зло добром
Побеждай зло добром.
Рим. 12,21
Не будь побежден злом, но побеждай
зло добром» (Рим. 12,21). Добро и зло
нельзя определить чувствами. Добро есть
действие, сходное с истиной закона, а зло -
противоположное ему. Их можно понять од-
ной только мыслью, одним разумом.
Если близкий человек попал в беду, по-
мним ли мы заповеди Христа о любви и тер-
пении? Если мы утверждаем, что Бог есть лю-
бовь, то имеем в виду, что Бог любит всех
одинаково. Апостол Павел говорил: «Если
впадет брат в какое-нибудь искушение, вы,
духовные, исправляйте такого духом кротос-
ти», а не ненависти.
Сильным лекарством может стать откро-
венность с близким человеком, попавшим в
секту. Поскольку диавол отец лжи, его можно
обезоружить искренним общением с окру-
жающими нас людьми. Не надо лукавить, ли-
65
цемерить, притворяться, даже в мелочах.
Нужно говорить правду всегда, а где не мо-
жем - лучше просто молчать. Доброта, лю-
бовь, искренность побеждают зло. Поверим
в силу добра и молитвы, и эта вера поможет
тому, кто стал членом секты.
Не будем отступать от веры в Господа, от
нашей Православной Церкви, приносящей в
душу свег и радость. Вероотс гупничество ли-
шает человека Божественной благодати,
приводит к ослаблению защиты от демони-
ческого влияния. Ничто, кроме благодати
Божией, не может защитить нас от зла.
Помощь близких людей
В ажно заметить влияние секты на чело-
века в самом начале, когда он еще не по-
рвал отношения с близкими людьми. Симп-
томы, которые могут свидетельствовать о
том, что ваш близкий попал в беду, таковы:
-	изменение поведения, манеры одевать-
ся, словарного состава, интересов;
-	потеря или уменьшение интереса к
семье, друзьям, к профессии или школе, к
развлечениям;
-	значительные денежные траты, сборы
денег у родственников, друзей, при этом не
известно, на что эти деньги уходят;
-	психическое и физическое истощение.
Самое главное - постараться сохранить
контакт с вашим близким, ставшим членом
секты, нужно оставаться положительно на-
строенным, спокойным, открытым к диало-
гу. Нельзя прямо нападать на его новые убеж-
дения. Надо ознакомиться со словарем груп-
пы и ее учением - это то, на что чаще всего
67
ссылается ваш близкий. Важно знать это,
чтобы успешнее поддерживать диалог. В кон-
тактах с ним поддерживайте и стимулируйте
то, что пока остается вне контроля группы:
его прошлые интересы и увлечения, семей-
ные или дружеские воспоминания, связан-
ные с жизнью вне секты. Если контакт уте-
рян, все равно нужно попытаться восстано-
вить теплые былые отношения. К сожале-
нию, это не всегда просто сделать. Секты гра-
мотно выстраивают процессы втягивания,
внедрения. У новичка быстро появляются
новые знакомые, завязываются новые отно-
шения. Секта легко никого не отдаст.
Не присылайте деньги и откажитесь на
какое-то время от серьезной материальной
помощи, все равно эти деньги уйдут в секту.
Без материальной поддержки не может су-
ществовать никакая группа. Лучше сделать
какой-то личный подарок, который невоз-
можно передать или продать.
Не расставайтесь с документами, касаю-
щимися вашего родственника или его груп-
пы. Собирайте сведения и формируйте до-
сье: записывайте имена, адреса, номера теле-
фонов лиц, связанных с деятельностью ва-
шего родственника или близкого человека.
Храните всю информацию, касающуюся его
группы (статьи в прессе, заметки, листовки).
Если вы не определили тип секты, отмечайте
характер чтения, словарь, расписание, имена
и прозвища тех, которые составляют новое
68
окружение близкого Вам человека. Это по-
может специалисту определить, с какой сек-
той Вы столкнулись.
Не доверяйте «специалистам», которые
предложат вам за плату лечение или юриди-
ческое вмешательство, пока вы не убедитесь,
что они действительно те, за кого себя выда-
ют. Во время этих страшных испытаний ни в
коем случае нельзя прибегать к колдунам и
бабкам, к экстрасенсам (их помощь идет не
от Бога, а от диавола).
Не позволяйте себя запугать угрозами,
клеветой или шантажом. Если сектанты уг-
рожают вам смертью или убийством, нужно
бежать в монастырь, рассказав наместнику
об угрозе, попросить его благословения ос-
таться пожить в монастыре. Подскажите это
детям. И не бойтесь. Господь вас всегда укре-
пит и защитит.
Следует обратиться в церковь и посове-
товаться со священником, по возможности -
организовать встречу пострадавшего с ба-
тюшкой. Большим подспорьем может стать
приобрение литературы антисектантского
содержания, которую, конечно, прежде надо
прочитать самому, а потом уже давать ваше-
му ближнему.
Св. отцы понимали и нас учили тому, что
Церковь своими Таинствами защищает лю-
дей от сатанинского насилия. Исповедь и
причастие должны стать нормой вашей
жизни.
69
Если у вас городе действует православный
антисектантский центр, обязательно обрати-
тесь туда. Сотрудники этого центра окажут
вам посильную помощь и проконсультируют
пострадавшего, а также их близких.
Не оставайтесь наедине со своей пробле-
мой: многие семьи «задеты» сектами незави-
симо от вероисповедания или социального
слоя; ищите с ними контакта. Необходимо
подключить к спасению близкого вам чело-
века как можно больше заинтересованных
лиц - это могут быть люди, попавшие в та-
кую же ситуацию, педагоги школы, друзья,
родственники, правоохранительные органы.
Трубите тревогу! Ведь никто не знает, ког-
да наступит предел отчаяния попавших туда.
Попытайтесь поговорить, расскажите, какую
опасность таят в себе эти с виду вроде бы
вполне безобидные группы...

Самостоятельное осознание
гибельного пути
Известно, что лучший способ выйти из
секты - это туда не попасть. Но, коль
случилась эта беда, нельзя считать, что
сектант - человек, потерянный для Право-
славной Церкви, общества, семьи. Расска-
зы бывших членов сект, сумевших порвать
со своим прошлым, свидетельствуют о воз-
можности самостоятельного осознания
гибельного пути. А если человек понима-
ет, что он болеет, - это уже первый шаг к
выздоровлению.
Конечно, выйти из секты, как и из банды
или мафиозной организации, крайне слож-
но. Часто попытки вырваться кончаются тра-
гедией. Но пытаться и сопротивляться все
равно нужно.
Почти во всех городах России созданы
Центры защиты от тоталитарных сект. Ни-
когда не надо стесняться обратиться за по-
мощью. Обратитесь туда, и вам помогут. Ес-
ли у вас нет возможности обратиться в ан-
71
тисектантский центр, можно попросить по-
мощи у того, к кому есть доверие, у друга, у
близкого человека, ведущего православный
образ жизни. Нельзя полагаться только на
свои силы. Потому что вы вступаете в борь-
бу не с лидером секты или ее членами, а с
самим диаволом. А с этим без Господа не
справишься.
Если вам угрожают, защищайтесь молит-
вой. Как именно это сделать, какие молитвы
читать, как налагать крестное знамение в аг-
рессивной обстановке - обо всем можно уз-
нать у священника, к которому надо обра-
титься за помощью.
«Противьтесь диаволу и старайтесь рас-
познать его козни. Горечь свою он обычно
скрывает под видом сладости, чтобы не быть
узнанным, и обольщает разными мнимостя-
ми... чтобы прельстить сердца ваши хитрым
подражанием истине... К этому направлено
все его искусство, чтобы всеми силами про-
тивиться всякой душе, служащей Богу. Мно-
гие и разные влагает он страсти в душу для
погашения божественного огня, в котором
вся сила. Особенно же борет тела покоем и
тем, что с этим соединено. Когда же увидит,
наконец, что всего подобного остерегаются
и ничего не принимают от него и никакой
не подают надежды когда-нибудь послу-
шать его, со стыдом отступает от них. Все-
ляется в них Дух Божий. Когда же вселится в
них Дух Божий, то даст им быть покойными
72
или вкушать покой во всех делах их и слад-
ким делает для них несение ига Божия»
(преп. Антоний Великий).
Никогда не отчаивайтесь и помните -
есть выход: выбрать свободу, выбрать Бога.
Познавший Бога становится свободным.
Возвращение к жизни
через Православие
Сказываю вам, что так на
небесах более радости будет
об едином грешнике кающем-
ся, нежели о девяноста девяти
праведниках, не имеющих
нужды в покаянии.
Лк. 15, 7
Как ребенок к матери, так человек ин-
стинктивно тянется к Богу - особенно в
трудные моменты жизни. В Боге он видит
своего Небесного Отца, Который желает ему
добра и может сделать даже невозможное.
Господь Иисус Христос обещал: «Просите, и
дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и
отворится» (Мф. 7, 7). Кто-то просит о физи-
ческом исцелении, о помощи в работе, об ук-
реплении семьи, о благе детей, кто-то - об
укреплении веры, научении молитве, о стя-
жании Духа Святого, кто-то - о ближних,
угодивших в лапы секты. Бог принимает
74
мольбы всех, кто с искренней и горячей ве-
рой обращается к Нему.
Помимо того, что молитва привлекает к
нам помощь Божию, она замечательна еще
тем, что содействует внутреннему росту че-
ловека. Это потому, что молитва - это не мо-
нолог, а беседа, в которой Господь отвечает
душе и дарует ей благодать Святого Духа.
Озаряя внутренний мир человека, Бог учит
его искать не материальные временные цен-
ности, но - главное, вечное и подлинно
ценное. Человек, беседующий в молитве с
Богом, сознает, что Бог - высшее и всемогу-
щее Существо, полное любви, но вместе с
тем и праведное, перед Которым надо бла-
гоговеть. Нельзя Им манипулировать, как ка-
кой-то слепой силой. Он - Отец, Которого
надо слушаться. Так личный молитвенный
опыт, возникший поначалу в результате тех
или других конкретных нужд, способствует
нравственному совершенствованию челове-
ка и ведет его к высшему благу - Царству
Небесному.
И как же радостно Господу и всем право-
славным видеть людей, вышедших из секты.
Людей, которые нашли в себе силы посмот-
реть правде в глаза, нашли в себе силы
«встать и пойти к Отцу своему» (Лк. 15,20).
24 сентября 2000 года в Новосибирске в
Александро-Невском соборе одиннадцать
бывших членов секты «Благодать» во главе
со своим пастором решили присоединиться
75
к Православной Церкви, отрекаясь от лже-
учения секты, в которой они находились до
этого дня. К этому решению бывшие сектан-
ты пришли не сразу. Сколько дум пришлось
передумать, сколько прочитать книг. Сколько
угроз и проклятий пришлось выслушать от
своих бывших собратьев. Но любовь к исти-
не, к правде Божией оказалась сильнее стра-
ха и бывших привязанностей. Три человека
из обратившихся были некрещеными, по-
этому их соединение с Православной Цер-
ковью было совершено через Таинство Кре-
щения. Восемь других обратившихся были
ранее крещены по-православному и поэто-
му вошли в церковную ограду через покая-
ние и Таинство Миропомазания, которое бы-
ло совершено апостольским чином с возло-
жением рук епископа - прямого приемника
апостольской благодати.
Чин присоединения к Православной
Церкви совершил преосвященнейший Сер-
гий, епископ Новосибирский и Бердский.
Перед воскресной Божественной литургией
восемь бывших членов деструктивной секты
«Благодать» исповедали свою правую веру,
пропев вместе с Церковью «Символ веры».
Затем обратившиеся дали клятву на святом
Евангелии перед Церковью, засвидетельство-
вав свое искреннее желание принять спаси-
тельную православную веру.
После этого владыка Сергий возложил ру-
ки на каждого обращенного, которые в это
76
время стояли пред амвоном на коленях. По-
сле «Чина присоединения» епископ Сергий
совершил Божественную литургию. Ему со-
служили настоятель Александро-Невского
собора протоиерей Александр Новопашин и
еще три священника этого собора. За литур-
гией одинадцать наших братьев и сестер, во-
шедших в церковную ограду, приняли Тело и
Кровь Господню.
* * *
Православие по своей сути, по своей вере
призывает только к активному добру, гармо-
нии и отвергает любое зло, ложь, экстре-
мизм, правонарушения. Для Православия ду-
ховность - это исполнение заповедей Иису-
са Христа. Такая духовность несет людям ис-
тинную полноту высшего бытия и настоя-
щую свободу.

Из рассказов бывших сектантов
Рассказ Сергея
Я хочу рассказать о своем опыте обще-
ния с одной из сект под названием “Се-
мья”. Я провел в тесном общении с ней око-
ло двух лет, около года являлся полноправ-
ным членом “Семьи”. На первом этапе обще-
ния с “Семьей” сектанты говорили об обще-
человеческих ценностях, о библейских ис-
тинах. Для создания радостной атмосферы
использовали песни, танцы, шутки. На пер-
вый взгляд все они выглядели счастливыми,
светились “любовью Иисуса”.
Следующим этапом было чтение писем
основателя секты (письма Мо)... Это, конеч-
но, очень веселая организация, но для меня
тяжело было понять их связь с Богом, так
как они относятся к Богу довольно фри-
вольно и неуважительно. Их можно считать
клубом по интересам, но никак не истинны-
ми учениками Христа, которыми они себя
считают.
78
После чтения писем Мо и жизни в “Се-
мье” многие уходили в какой-то иной мир, с
ними становилось трудно общаться, они все
повторяли: “Иисус тебя любит, я тебя люб-
лю”. Разговоры с ними крайне затруднены.
Временами я чувствовал, что тоже начинаю
жить в нереальном мире. Но все же у меня
сохранилась способность мыслить, я изучал
Библию, письма Мо, учил стихи из Библии
наизусть.
Главной идеей “Семьи” является принцип
вседозволенности, для любви нет законов....
Каждый член “Семьи” считался солдатом и
должен был беспрекословно подчиняться
приказам старших по званию... Некоторые
из моих знакомых тоже не прекратили ду-
мать, и многие из них вышли из “Семьи”. Я
приношу свои извинения всем, кто из-за хмо-
его прихмера пришел в “Семью”. И молюсь,
чтобы Господь открыл им глаза, и они увиде-
ли все не так, как им говорят, а как это есть
на самом деле».
* * *
Для того чтобы представить себе, что же
такое «Письма Мо» приводим небольшую
выдержку из этих писем. «Му Little Fish», /
«Моя маленькая рыбка» / Мо / Пособие для
матерей по растлению детей в иллюстраци-
ях / Тираж, год издания, издательство не
указываются.
79
«Детей следует учить, что нет ничего пло-
хого в занятиях сексом.... Следует поощрять
их наготу, совместные принятия ванн (раз-
нополых детей) и совместное отправление
естественных нужд там, где это возможно,
социально и легально приемлемо, где это
позволяют делать климатические условия и
там, где это просто благоразумно. Им также
не следует запрещать взаимные исследова-
ния половых органов, эксперименты или
взаимодействие во время игр или сна вместе,
когда это легально возможно, когда позволя-
ют домашние и социальные условия. Очень
хорошие возможности для этого заключены
в повседневных бытовых действиях, напри-
мер, совместное принятие душа, ванн, купа-
ние, игры или сон».
Советы матери по поводу ее ребенка:
«...Когда у вас есть время наслаждаться и есть
время расслабиться, займитесь прекрасной
любовью, которая докажет, что вы действи-
тельно любите ее или действительно любите
его. Когда вы ляжете вместе и обнимите друг
друга, вы покажете друг другу настоящую лю-
бовь - духовную любовь, это великолепная
возможность доказать вашу любовь».
F
80
* * *
Выписка из дневники бывшей
сектантки-сатанистки:
«ЗАПОВЕДИ:
1.	Не люби.
2.	Полная идея культа сатаны.
3.	Месть.
4.	Делай вред ближним.
5.	Имей совесть, погрязшую во зле.
6.	Приноси жертвы.
7.	Убей.
8.	Богохульствуй.
После посвящения:
Перед сном принимать черный хлеб с
3-4 каплями крови...»
* * *
Из письма бывшей сектантки
«Люди добрые! Будьте бдительны!
Расскажу вам о своей беде. Помоги вам
Господь не оказаться в подобной ситуации.
Ох, как же поняла я теперь губительность ду-
ховного невежества! Растила двух детей сво-
их одна. Работала и подрабатывала, учила и
лечила. Одной ох как тяжко... Не знала, что
такое отдых. Усталость, а со временем и не-
81
здоровье порой просто валили с ног. Вырос-
ли дети мои. Кончили школу. Новые трудно-
сти. За дальнейшую учебу теперь платить на-
до. Денег нет. Сын начал попивать. С работой
очень все непросто складывалось. И тут нам
встретились люди, “верующие”, молодые ре-
бята. Разговоры все - о Господе, о Библии, о
помощи ближнему. То-то радость. Общение
приятное и душеполезное (так мне виделось
тогда). Прошло несколько месяцев, сын же-
нился на девушке из этого “верующего” об-
щества. Внешне все выглядело сплошной
идиллией. Изучали Библию, устраивали
встречи в детских домах, тюрьмах, школах,
вузах, рассказывали о Боге, устраивали кон-
церты с “божественной” тематикой, порой
организовывали и материальную помощь ве-
щами, продуктами. Ничего плохого не виде-
лось. Казалось, Бог всегда рядом, все благо-
дарны и счастливы. “Армия спасения” (ду-
ховного) - так называют себя эти ребята,
всегда приветливые и доброжелательные.
Есть у них и другое название - “Семья”. Два
года я тесно сотрудничала с “Семьей”. Я ни-
чего плохого не видела.
Почувствовала я тревогу год назад. Долго
не могла понять, что не так. Некоторая отчуж-
денность в общении, таинственность, не по-
лучается обыкновенный, искренний разго-
вор. Сломалась естественная, живая заинте-
ресованность в жизни друг друга. Мать и сын
начали становиться чужими. Почему? Я не
82
могла понять. В этом году7 дети приехали ко
мне на месяц. (Последние три года они живут
в другом городе.) Как хотелось пообщаться! Я
очень соскучилась. И что же? Беда приехала
ко мне, а не радость, и невыразимая боль!
Есть улыбки, но не живые, “американские” -
“сделай улыбку, обнажив зубы”. Насмешка, из-
девательство над искренностью. Есть слова
“как дела?”, но с интонацией “мне нет дела до
твоих дел”. Фальшь в поведении на каждом
шагу, неискренность, таинственность, удер-
живание дистанции. Что таят, от кого скры-
ваются? Сын похудевший, изможденный. Ли-
цо - маска, через которую проскальзывает
сильнейшая усталость и страх. Взгляд либо
больной, либо безумный. Сын ведет себя суе-
тливо, беспокойно. Такое чувство, будто в его
теле, как в одежде, сидит другой человек и ма-
нипулирует им. Явственно видно (по край-
ней мере мне) раздвоение личности. Сын по-
стоянно бегает, суетится. Сколько раз я пыта-
лась серьезно поговорить о делах, о жизни, о
вере... Сын уходит от общения, замыкается,
ускользает, как закодированный. Иной раз
меня даже зло берет, хочется взять его за пле-
чи, встряхнуть как следует и закричать: “Да
посмотри же в глаза мне, да очнись, что же ты
несешь такую несвязную галиматью, да по-
слушай ты сам себя, что ты говоришь?”. А гла-
за напротив - то стеклянные, то убегают от
моего взгляда. Холодно и страшно. Уже не
хочется кричать. Ужас парализует меня....
83
Люди! не повторяйте моей ошибки. Само-
мнение, что я достаточно образованна,
оправдание вечной занятости, нехватки вре-
мени - не поможет утишить боль за детей,
которую я сейчас испытываю. Идите в рус-
ские храмы, люди, пока они действуют, иди-
те в православные храмы, пока звонят коло-
кола! Не надо искать дорогу к Господу наше-
му с помощью чуждых нам культур, ориги-
нальных учений, веселых и “добрых” людей.
Почему я попалась на удочку7 миссионеров?
Мои поиски Бога начались до объявления
свободы совести и религиозного вероиспо-
ведания. Бедные русские церкви жили в ожи-
дании этой свободы, чтобы все силы бросить
на восстановление храмов. Не было ни вре-
мени, ни сил на миссионерское православие.
У меня же не было общения с людьми верую-
щими, не было книг православных. Верую-
щие старушки в храмах своим поведением
отталкивали от храма. Слава Богу, что не от
Бога!
А эти - молодые, жизнерадостные, гото-
вые все тебе объяснить, всему научить, во
всем помочь! Это оборотни с рогами, маска
лицемерного добра. В довершение всего
случайно я увидела своего сына с невесткой
обнаженными перед их детьми. Страшное
прозрение, ужас и невыразимая боль.... Вот
такие “милые” оборотни, жизнерадостные
“спасатели”»...
84
* * *
Из рассказа бывшей сектантки
(Ирины Р.)
«В секту я попала в 14 лет из обыкновен-
ного любопытства. Просто пришла посмот-
реть, что за организация расположилась в ог-
ромной палатке на стадионе рядом со шко-
лой. Мои друзья, побывавшие там, рассказа-
ли, что это религиозная организация, что
проповедует она христианство, собрания
там интересные и увлекательные. И я пошла.
В палатке мне понравилось: там играла
музыка, все были доброжелательны... Прошел
всего месяц, а меня уже перестал интересо-
вать окружающий мир. Вместе с верующими
постарше мы пели песни и все сильнее по-
гружались в совершенно иной мир - лишен-
ный проблем, катаклизмов и войн. Там все
назывались братьями и сестрами и вели себя
как одна большая семья.
На каждом собрании особое внимание
отводилось теме конца света. Наши настав-
ники вычитывали из религиозной литерату-
ры такие фрагменты, что в душу закрадывал-
ся просто панический страх.
Первые сомнения появились после вы-
сказывания одного из братьев о том, что ро-
дителей, конечно, нужно и почитать, и лю-
бить, но только если они верующие. Вообще,
в сек ! с < > наших родителях знали подробно.
85
Братья не раз предлагали мне привести на
собрание родителей (или хотя бы маму), но
я боялась обращаться к ним с такой прось-
бой, думая, что мне могут запретить посе-
щать собрания.
Второй раз сомнения возникли после за-
явления одного из наставников о том, что
надо кого-то принести в жертву. Я спросила:
“Как это?” Но мне опять никто не ответил.
Члены общины вообще многое недоговари-
вали, обходились полунамеками.
Точку в моих хождениях поставили роди-
тели. Они просто запретили мне посещать
общину. Случилось это потому, что знако-
мые рассказали им, чем мы занимаемся, ска-
зали, что на самом деле это секта, хотя ее
представители это отрицают.
Хотя в секте я состояла всего несколько
месяцев, возвращение в реальный мир было
трудным. Наступила апатия ко всему. Мир ка-
зался серым и грязным, люди - озлобленны-
ми. Мне казалось, что все вокруг меня нена-
видят, и я ненавидела всех. Но однажды, про-
ходя по улице, случайно наступила на цве-
ток. Нагнулась, сорвала его и вдруг поняла,
что до сих пор я обитала в нереальном мире.
Все, что было, - все это за гранью действи-
тельности, а вот этот цветок - здесь...»
Медицинская и социальная
помощь жертвам сект
Психиатрическая больница вряд ли по-
может пострадавшим в секте, если, ко-
нечно, речь идет не об остром психическом
расстройстве. Лекарствами, терапией можно
затормозить процесс, но исцелить невоз-
можно... Духовно- и душевнобольные люди -
понятия разные. Мы не отрицаем методов,
практикуемых в современной психиатрии.
Но тут скорее нужно действовать сообща и
священнику, и психиатру. Исповедь, молитва,
причастие, участие в церковных торжествах
- вот что должно помочь запутавшейся, за-
блудшей душе. Нужно помочь понять, что
безвыходных ситуаций не бывает и тем бо-
лее не стоит искать ответы на вопросы в сек-
те. Человек должен знать, что всегда есть воз-
можность измениться...
Помощь психологов также малоэффек-
тивна. Дело в том, что подобная реабилита-
ция - необыкновенно трудное дело, касаю-
щееся сферы духа, а психология у нас в ос-
87
новном атеистическая. Известный специа-
лист в этой области - профессор, доктор ме-
дицинских наук психиатр иеромонах Анато-
лий (Берестов). Он работает на Патриаршем
Крутицком подворье в Москве и занимается
реабилитацией наркоманов. Но одновремен-
но он занимается и жертвами тоталитарных
сект. Отец Анатолий утверждает: работать с
наркоманами гораздо легче, чем с теми, кто
побывал в секте. Известны случаи, когда вы-
шедшие из деструктивного культа, в частнос-
ти «Аум Синрике», возвращались обратно,
вновь уходили и вновь возвращались. По
мнению экспертов, если деструктивная ре-
лигиозная организация заинтересована в
возвращении вышедшего из нее конкретно-
го адепта, существует очень высокая вероят-
ность того, что этот человек будет ею вновь
рекрутирован. Но пока человек жив - жива
надежда.
Если близкие пострадавшего - люди неве-
рующие, можно попробовать прибегнуть к
медицине и психологии, которую Православ-
ная Церковь тоже поддерживает. Советы пси-
холога, особенно православного по убежде-
ниям, могут помочь установить контакт с по-
страдавшим, найти верный тон в общении.
Пострадавших от тоталитарных сект мож-
но разделить на три группы, требующих раз-
ного подхода.
Первую группу составляют те, кто сумел са-
мостоятельно или с помощью родственников
88
выйти из секты. Это люди с травмирован-
ной в результате пребывания в секте психи-
кой, которые, с одной стороны, осознают
пагубное влияние секты, но с другой - не
могут полностью преодолеть его и приспо-
собиться к жизни в прежней социальной
среде. Учитывая стремление сектантов вер-
нуть ушедшего члена группы в свое лоно,
именно с этой группой ведется активная
реабилитационная работа. В социальном
плане они часто нуждаются в жилье, работе,
лечении.
Вторую группу представляют люди, пол-
ностью находящиеся под влиянием сект, по-
рвавшие прежние социальные связи, изме-
нившие место жительства и крайне отрица-
тельно относящиеся к попыткам вернуть их
к прежнему образу жизни. При этом такие
попытки со стороны родственников или об-
щественности крайне агрессивно встреча-
ются активистами сект. Конечно, о социаль-
ной реабилитации этих людей говорить не
приходится, за них нужно молиться и верить
в их возвращение. Потому что ключи от жиз-
ни и смерти находятся у Господа. И пока че-
ловек жив, есть и надежда. Господь дарует им
жизнь, потому что они могут еще покаяться и
прийти в Православную Церковь.
Третья группа - группа риска быть за-
вербованными в тоталитарные секты. Сего-
дня они еще не сектанты, но что с ними бу-
дет завтра? - С теми, кто не нашел своего
89
места в жизни, кто одинок и надломлен об-
стоятельствами, с беженцами, с бывшими
участниками афганской войны и другими.
Все они нуждаются в социальной помощи и
реабилитации.
Для этого должна быть широко распрост-
ранена информация о том, что такая по-
мощь возможна. Должны быть известны ад-
реса, куда следует обращаться за помощью,
должна быть обеспечена возможность полу-
чить совет, консультацию. Возможно, целе-
сообразна организация сообщества бывших
сектантов, вернувшихся к нормальной жиз-
ни через Православие, для взаимной под-
держки, снятия чувства одиночества и не-
нужности.
В случаях юридического запрета той или
иной секты встает не менее сложный вопрос
о судьбе их членов. Должен проводиться учет
бывших адептов с тем, чтобы после закры-
тия секты они не оказались вне активной по-
мощи, не ушли в подполье, не стали искать
новых путей возвращения в сектантство.
Проблема реабилитации жертв тотали-
тарных сект носит комплексный характер и
требует взаимодействия Православной Церк-
ви, медиков, социальных работников, юрис-
тов, правоохранительных органов....
Роль государства
в запрете тоталитарных сект
в России
Тема это простая и сложная. О сектах на-
писано много книг, есть даже наука -
сектоведение, которая изучает секты. Изве-
стны все тоталитарные секты, действующие
на территории России, известны их лидеры,
которые и не скрываются, многие имеют
свои сайты в Интернете, известна преступ-
ная деятельность этих сект. Казалось бы, всё
просто - запретить все тоталитарные секты
и не допустить проникновения на террито-
рию России новых. Но сложно... Сложно по-
нять, почему это не делается.
А ведь это человеческое горе - тысячи
родителей, жен, мужей, потерявших своих
близких в сектах... Да, эти жертвы физически
еще живы, но многие уже мертвы для этой
жизни. Они как бы ни живые и ни мертвые,
но уже потеряны...
По данным Комитета по спасению моло-
дежи, в различные секты и культовые ново-
91
образования, которых в России насчитыва-
ется много десятков, уже вовлечено от 3 дс
5 млн. человек, из них в возрасте до 18 лет -
500 тысяч, 18-25 лет - миллион. Разрушенс
до 250 тысяч семей, не меньшее число несо-
вершеннолетних детей, оставленных роди-
телями, ушедшими в секту.
Если отдельные секты прикрываются изу-
чением Библии и говорят о вере в Бога, то
сатанисты прямо вещают - мы служим сата-
не со всеми вытекающими последствиями.
Ну и что? Какая борьба на уровне государст-
ва у нас ведется с сатанинскими сектами (в
сатанизме ведь тоже много течений и подви-
дов, только суть одна)? Нет, они спокойно ра-
ботают, «служат»...
Можно сказать, что сатанизм у нас на-
блюдается в разных видах. Черти, ведьмы,
домовые, сам сатана вышли из подполья и
нагло заполонили экраны телевизоров,
рекламу, кинофильмы, знаменитые теат-
ральные постановки. Книги по оккультиз-
му с советами, как заниматься черной ма-
гией, свободно продаются на каждом углу
- и никто за это не привлекается к ответ-
ственности. В Интернете есть сатанинские
сайты, идет переписка, сколачиваются
организации.
В нашем Уголовном Кодексе нет такого
понятия, как ритуальное преступление. Рос-
сийские суды, как правило, ритуальный ха-
рактер преступлений не рассматривают -
92
хотя он является их главной причиной и
содержанием.
Сатанизм как культ невозможен без риту-
ального жертвоприношения - животного
или человека. Говорят, что ритуальные убий-
ства совершаются гораздо чаще, чем мы уз-
наем об этом. Официальные статистические
данные не отражают полной картины особо
тяжких и тяжких преступлений, совершен-
ных на религиозной почве.
Два года назад в пригородном лесопарке
неподалеку от маленького городка Северо-
Задонска Тульской области пастухи нашли
обезображенное тело 16-летнего Л. В ходе
расследования работники милиции вышли
на Артема 3. и его товарища Ивана К., знако-
мых и ровесников убитого. Согласно дан-
ным ими показаниям, они решили наказать
Л. за насмешки над их увлечением сатаниз-
мом. Заманив его в лесопарк, они стали тре-
бовать, чтобы он отрекся от веры в Бога. По-
лучив отказ, Артем и Иван привязали подро-
стка к дереву, имитируя распятие Христа,
снова потребовали отречения и, не получив
его, перерезали ему горло... В ходе расследо-
вания выяснилось, что за этими подростка-
ми числится еще одно убийство. Установле-
но: группа сатанистов (всего было арестова-
но 10 человек) накануне православной Пас-
хи получила задание подготовить и совер-
шить традиционный ритуал - заставить
христианина отказаться от Бога и начать
93
поклоняться сатане. Выбор пал на молодого
мужчину, который отказался это сделать,
чем подписал себе смертный приговор. Его
заманили, предложив выпить, в дом к Зинаи-
де Кузиной, 73-летней пенсионерке, которая
считалась колдуньей. Там его связали, поло-
жили на покрытый черной скатертью риту-
альный стол. Присутствовавшим были выда-
ны обрядные балахоны с соответствующей
символикой, черные свечи, другая атрибути-
ка, и началось чтение сатанинской библии.
Затем каждый из присутствующих нанес
удар ножом, кровь, вытекающую из ран, ста-
ли собирать в посудину. Все в знак предан-
ности сатане выпили по глотку теплой кро-
ви. На этом торжество не закончилось, на-
чались ритуальные танцы на трупе, сопро-
вождавшиеся заклинаниями. После чего те-
ло отнесли к железнодорожнохму полотну и
разбросали вокруг осколки стекла, чтобы
создать видимость самоубийства. Как види-
те, реальность ужаснее самого изощренного
вымысла.
Серия ритуальных убийств совершена са-
танистами, по сообщениям средств массо-
вой информации, под Хабаровском.
В монастыре Оптина пустынь (Калужская
область) сатанистом убиты три инока....
Всего, по оценкам специалистов, в Рос-
сии на сегодняшний день действует около
100 сатанистских сект. Подобные группы
уже проявили себя практически в каждом
94
крупном городе. Особенно угрожающая об-
становка в этом отношении сложилась в
Москве и Санкт-Петербурге. Из наиболее
известных сатанистских объединений, дей-
ствующих сейчас в стране, можно назвать
такие, как «Международная ассоциация лю-
циферистов», «Зеленый орден», «Черный ан-
гел», «Черное братство», «Черный дракон»,
«Южный крест», «Московская церковь сата-
ны», «Российская церковь сатаны». Тесно
примыкают к сатанистам и неоязыческие
движения, различные «ордена» типа «Вос-
точных тамплиеров», «Серебряной звезды»,
«Золотого рассвета» и т.п.
Это, конечно, относительно новое явле-
ние у нас в стране, но, к большому несчас-
тью, оно в последнее время получило в Рос-
сии распространение, и в правоохранитель-
ных органах нужно изучать подобные рели-
гиозные деструктивные новообразования и
секты, готовить соответствующих специали-
стов, чтобы противостоять нашествию тем-
ных сил.
Обычным, нравственно не искалечен-
ным людям трудно поверить, что сатанист-
ские секты - реалии наших дней. Однако
это факт, который необходимо принимать
во внимание сотрудникам государственных
органов. И прежде всего сотрудникам пра-
воохранительных ведомств при раскрытии
и расследовании убийств й иных преступле-
ний, совершенных по непонятным мотивам
95
(в первую очередь - в отношении право-
славных христиан и их сторонников, осо-
бенно во время религиозных праздников)
или при розыске пропавших людей, в том
числе младенцев.
Невидимая брань
Диавол непрестанно старается склонить
к падению всех тех, кто от всего сердца
желает прийти к православной вере, пойти
навстречу Господу. Диавол увлекает людей в
падение тем же самым путем, каким и сам
ниспал, то есть гордостью и любовью к сует-
ной славе. Демоны, зная, что любящий ближ-
него своего любит и Бога, стараются вло-
жить в сердца наши ненависть друг к другу.
Но силы добра тоже борются за нас, так идет
невидимая борьба.
Господи, открой сердца наши, чтобы мы
видели, как многочисленны козни демонов и
как много зла причиняют они нам каждый
день!
Не перестанем противиться злу, которое
всегда рядом, и когда человек приступает к
добрым делам и к молитве, приближаются
силы зла, чтобы отклонить нас от добрых на-
чинаний. Сатана не терпит, чтобы человек
поступал праведно, и противится всем, кто
стремится быть верным Господу.
97
Иногда силы зла отступают, чтобы вверг-
нуть нас в беспечность. Потом внезапно на-
падают на наши души, стараясь добиться
своей цели. Но всегда нужно помнить, что
сатана, как раб и тварь Господа, искушает
людей, приносит скорби не сколько ему
угодно, а сколько попускает Господь. «Если
бы дозволено сатане было нападать, сколько
хочет, то истребил бы всех» (преп. Макарий
Египетский).
Чем ближе мы к Богу, тем более озлобля-
ются на нас демоны. У них одна цель - увес-
ти человека от Бога, ввергнуть нас в уныние
и отчаяние, лишить нас веры и надежды.
«Очень завидуют демоны человеку моляще-
муся и употребляют всякие хитрости, чтобы
расстроить такое намерение его. Поэтому не
перестают возбуждать посредством памяти
помыслы о разных вещах и посредством
плоти приводить в движение все страсти,
чтобы только помешать прекрасному тече-
нию молитвы...» (преп. Нил Синайский).
«В том и состоит вся брань души, чтобы
не удалить ум от Бога, не останавливаться и
не соглашаться с нечистыми помыслами и не
обращать внимания на то, что изображает в
сердце этот достойный всякого порицания
древний живописец (смертоносен,) - диа-
вол» (свят. Иоанн Златоуст).
Чтобы бороться с родом человеческим,
демоны взяли на вооружение музыку. Это со-
временная рок-музыка и так называемый
98
«тяжелый металл». С древних времен музыка
выражала самые возвышенные и благород-
ные чувства композитора. Она умиротворя-
ла, радовала и даже способствовала молит-
венному настроению слушателей. Мы читаем
в книге Откровения, что Ангелы и святые на
небе своим пением славословят Бога. Духов-
но чуткий человек не может не видеть влия-
ния диавола на современную музыку. Дети и
подростки являются главными «потребите-
лями» современной буйной музыки. До их
сознания не доходит сатанинская символика
этой музыки. Они лишь жаждут сильных сти-
мулов, чего-то нового и увлекательного, и
возбудительные ритмы рок-музыки созвуч-
ны животным инстинктам их естества.
Демоны врываются в наши души и с чуж-
дыми для православных христиан праздни-
ками. И здесь необходимо сказать о «весе-
лом» празднике тыквы (Halloween). Насту-
пило время, когда некоторые люди с востор-
гом готовятся к этому «празднику». Однако
далеко не всем известно, что он противоре-
чит учению Православной Церкви. Празд-
ник этот является языческим, и появился он
среди кельтских племен Англии в дохристи-
анскую эпоху. Будучи язычниками, кельты
верили в зарождение жизни из смерти. На-
чало «нового» года, новой жизни вообще
они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-
го октября на 1 -ое ноября, когда начиналась
пора холода, тьмы и смерти. Вечером следу-
99
ющего дня они зажигали огромный костер,
на котором совершались жертвоприноше-
ния князю тьмы и смерти. В тыквы (а в древ-
ние времена использовались и другие ово-
щи) приносили «новый» огонь от священно-
го костра, а рожица на тыкве служила обра-
зом мертвых.
Совершенно очевидно, что православно-
му христианину невозможно принимать
участие в подобных «торжествах», ибо это
есть прямое выражение идолопоклонниче-
ства, измена Господу Богу нашему и нашей
Св. Церкви. «Священный светильник», кото-
рый оставляют на всю ночь, - бесовское из-
вращение святой лампады, зажженной перед
образом Спасителя и Его угодников. Даже ук-
рашение дома подобной тыквой с «веселой»
рожицей уже будет участием в языческом
празднике смерти.
Вообще, сегодня мы являемся свидетеля-
ми зарождения сатанинских культов. Везде
сатана протягивает сети с целью поймать как
можно больше невинных людей. Газетные
ларьки полны печатного материала о спири-
тизме, сверхъестественных явлениях, сеан-
сах, пророчествах и всевозможных действах,
вдохновляемых бесами. Всеми этими делами
люди служат сатане.
В то время как православная жизнь про-
светляет и нравственно облагораживает че-
ловека, нездоровая оккультная деятельность
нравственно калечит и губит его. Все виды
100
оккультизма непременно ведут к общению с
падшими духами. И хотя поначалу эти заня-
тия приносят успех в делах и создают впе-
чатление, что открывают перед человеком
неограниченные возможности, в конечном
итоге ему приходится очень дорого платить
за услуги, полученные от падших духов. «Ка-
кая польза человеку, если он приобретет весь
мир, а душе своей повредит? Или какой вы-
куп даст человек за душу свою?» (Мф. 16,26)
Опыт духовной жизни Православной
Церкви, сконцентрированный в святоотечес-
ких писаниях и молитвенных обращениях к
Богу, говорит о том, что только Святой Дух,
вера и любовь к Господу может защитить че-
ловека от разрушительного влияния демонов.
Объединить усилия,
чтобы победить
Мы все должны объединить усилия, что-
бы помочь людям вырваться из капка-
на секты. Пока человек жив, всегда есть на-
дежда, что он образумится. Время все ставит
на свои места. Духовные искания людей час-
то заканчиваются тем, что они ничего не на-
ходят. Критическая точка - момент отчая-
ния. Очень важно помочь человеку именно в
этот момент.
Во все времена будет происходить борь-
ба со злом, ложью, безнравственностью.
Православная Церковь всегда отстаивала
любовь, доброту, христианскую мораль. Ка-
ким бы катаклизмам ни подвергалось обще-
ство, человек всегда находит дорогу к храму.
Часто этот путь бывает нелегким и долгим,
ведь человек свободен в выборе. Но нам
всем нельзя оставаться безучастными, нель-
зя молчать.
«Зло не от Бога и не в Боге, его не было в
начале и нет у него какой-либо сущности, но
102
люди сами, с утратою представления о доб-
ре, по своему произволу стали примышлять
и воображать не сущее» (свят. Афанасий
Великий).
«Если ты борешься и побеждаешь, то не
тщеславься и не надейся на себя, но будь ос-
торожен, ибо враг готовит для тебя брань го-
раздо более опасную» (преп. авва Исаия).
Страна и почти весь наш народ потеряли
главную силу - православную веру. Поэтому
мы теперь порабощены силами зла и бедст-
вуем. Если мы не восстановим веру предков,
то превратимся в колонию с богатыми при-
родными ресурсами и с бесправным, бед-
ным, вымирающим народом. А возрождение
сильной России и достойной жизни народа
может произойти только через восстановле-
ние Православия. Как сказал апостол Павел:
«Если Бог с нами, то кто против нас?»
Молитвенная помощь людям,
попавшим в секту
Молитва Честному Кресту
Да воскреснет Бог, и расточатся вразй Его,
и да бежат от лица Его ненавйдящии Его.
Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск
от лица огня, тако да погибнут беси от лица
любящих Бога, и знаменующихся крёстным
знамением, и в веселии глаголющих: радуй-
ся, Пречестный и Животворящий Кресте
Господень, прогоняяй бесы силою на тебе
пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во
ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и
даровавшаго нам тебе, Крест Свой Честный,
на прогнание всякаго супостата. О Пречест-
ный и Животворящий Кресте Господень! По-
могай ми со Святою Госпожею Девою Бого-
родицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
104
Икона Божией Матери,
именуемая
«Взыскание погибших»
(5/18 февраля)
К иконе «Взыскание погибших» как к по-
следнему прибежищу обращаются стоящие
на пороге гибели.
Тропарь иконе Божией Матери
«Взыскание погибших»,
глас 7
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во
объятиях Своих Превечнаго Младенца и
Бога носившая. Проси Его дати миру умире-
ние и душам нашим спасение. Сын бо Тебе,
Богомати, вещает, яко вся прошения Твоя во
благое исполнит. Сего ради и мы припадаю-
ще, молимся, и надеющиеся на Тя, да не по-
гибнем, имя Твое именуем: Ты бо еси, Влады-
чице, Взыскание погибших.
105
Икона Божией Матери,
именуемая «Всецарица»
(18/31 октября)
«Всецарица» имеет чудотворную силу7 про-
тив волшебных чар и благодать исцеления рака.
Впервые явила «Всецарица» свою чудотворную
силу7 против волшебных чар - а ведь волхвова-
ние, увлечение магией и прочими оккультными
«науками» распространилось по христианско-
му миру наподобие раковой опухоли.
Тропарь иконе Божией Матери
«Всецарица»,
глас 4
Образом радостотворным честныя Все-
царицы, желанием теплым взыскаю-
щих благодати Твоея, спаси, Владычице; из-
бави от обстояний к Тебе прибегающих, от
всякия напасти огради стадо Твое, к заступ-
лению Твоему взывающее присно.
106
Священномученик Киприан
и мученица Иустина
(2 /15 октября)
Святым священномученику Киприану
и мученице Иустине молятся о сохранении
от злого очарования.
Молитва священномученику Киприану
и мученице Иустине
Освятии священномучениче Киприане и
мученице Иустйно! Внемлите смирен-
ному молению нашему. Аще бо временное
житие ваше мученически за Христа сконча-
ли естё, но духом от нас не отступаете есте,
присно по заповедем Господним шествова-
ти нас научающе и крест свой терпеливо не-
сти нам посббствующе. Се, дерзновение ко
Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжа-
107
ли есте. Темже и ныне будите молитвенницы
и ходатаи о нас, недостойных (имена). Буди-
те нам заступницы крепции, да заступлением
вашим сохраняеми невредимы от бесов, вол-
хвов и от человек злых пребудем, славяще
Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа,
ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Святая благоверная
царица Тамара Великая
(1 /14 мая и в Неделю жен-мироносиц)
Святой царице Тамаре молятся от бесно-
вания и происков лукавого.
Молитва св. Тамаре, царице Грузинской
святая царице Тамаре! Не забуди нас,
но поминай во святых твоих молитвах
108
раб Божиих (имена), моли за ны, царице
святая. Не отступи от нас духом, сохраняй
нас от стрел вражиих, от прелести бесов-
ския и козней диавольских. Испроси нам
время на покаяние и невозбранно прейти
от земли на небо чрез мытарства горьких
бесов, да твоим предстательством от веч-
ныя муки избавльшеся, Небесное Царствие
наследовати сподобимся со всеми правед-
ными, от века угодившими Христу Господу
нашему: Емуже подобает всякая слава, честь
и поклонение, ныне и в безконечныя веки
веков.
109
Библиография
1.	Джеймс Дж. Бойл. Секты-убийцы. Ино-
странная литература. М., 1996, №7.
2.	Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчи-
вому незнакомцу, или Пособие для тех, кто
не хочет быть завербованным. М., 1995.
3.	Капкан безграничной свободы. Сбор-
ник статей о сайентологии, дианетике и Л. Р.
Хаббарде. М., 1996.
4.	Новые религиозные организации Рос-
сии деструктивного и оккультного характе-
ра. - Белгород, 1997.
по
Оглавление
Что такое секта........................3
Почему люди попадают в секты .........12
Падение в пропасть....................23
В мышеловке у диавола ................31
Как уберечься от вовлечения в секту ..39
Помни о смерти и о Суде Божием .......47
Оградим наших детей от сектантов .....52
Внутреннее сектантство ...............60
Побеждать зло добром..................64
Помощь близких людей..................66
Самостоятельное осознание
гибельного пути......................70
Возвращение к жизни
через Православие....................73
Из рассказов бывших сектантов.........77
Медицинская и социальная помощь
жертвам сект.........................86
Роль государства в запрете
тоталитарных сект в России...........90
Невидимая брань.......................96
Объединить усилия, чтобы победить....101
Молитвенная помощь людям,
попавшим в секту....................103

Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института
Православное братство во имя Всемилостивого Спаса
ПРАВОСЛАВНОЕ СЛОВО
МАГАЗИН НА ПЯТНИЦКОЙ
Открыт в 1991 году
Известен широким выбором товаров
по невысоким ценам.
Посетив наш магазин, вы сможете приобрести все необходимое
для нужд храма и повседневного христианского обихода
ОСНОВНЫЕ ОТДЕЛЫ
МАГАЗИНА
КНИЖНАЯ ЛАВКА
большой выбор православной духов-
ной литературы по оптовым издатель-
ским ценам
ИКОННАЯ ЛАВКА
иконы, церковная утварь, ладан, уголь
кадильный, лампадное масло, воско-
вые и парафиновые свечи
АУДИО-, ВИДЕОСЕКЦИЯ
аудио- и видеокассеты и компакт-
диски, нотные сборники
ТКАНИ
большой выбор церковных тканей и
швейной фурнитуры (галуны, бахро-
ма, тесьма, нитки). Принимаются зака-
зы на пошив облачений
ПИГМЕНТЫ
высококачественные минеральные
красители, традиционно используе-
мые в православной иконописи
ОПТОВЫЙ ОТДЕЛ
Духовная литература,
иконы и церковная ут-
варь по издательским оп-
товым ценам. Бартер.
Оптовые скидки.
Доставка в любую
точку России (авто-
транспортом и контей-
нерами - бесплатно).
Получаемую прибыль магазин передает на содержание
Православного Свято-Тихоновского Богословского
Института
Наш адрес: 109017, Москва, ул. Пятницкая, 51/14, стр. 2
ст. м. «Павелецкая», «Новокузнецкая», «Третьяковская»
Тел/факс: (095) 951-51-84; 951-34-97; 951-50-44
СЕКТЫ
как не попасть в капкан
М., «Издательство „Благо”», 2002 - 112 с.
ISBN 5-7902-0117-2	© «Издательство „Благо”
ИД 06321 от 26.11.2001
Бумага газетная. Формат 84x108 /32. Подписано в печать 21.12.01.
Гарнитура Garamond Печать офсетная.
Объем 5,88 усл. п. л. Тираж 15 000 экз. Зак. 18657
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии ОАО «Молодая гвардия*.
Адрес ОАО: 103030, Москва, ул. Сущевская, 21.
Адрес издательства: 113184, Москва, М. Татарский пер., д. 5, стр. 1.
Тел- 953-55-50.
По заказу магазина
ПРАВОСЛАВНОЕ
СЛОВО
Адрес: 109017, Москва, ул. Пятницкая, 51/14, строение 2.
Тел/факс: (095) 951-51-84; 951-34-97; 951-50-44