ãàðìîíèè
Âс Божьим

замыслом

Ñáоðíèê ñòàòåé äëÿ ñåìåéíûõ

Èçäàòåëüñòво «Õðèñòèàíèí» ÌÑÖ ÅÕÁ
2023

В гармонии с Божьим замыслом
Сборник статей для семейных

2023 Издательство «Христианин» МСЦ ЕХБ
Издано на пожертвования верующих
Распространяется безвозмездно
Продаже не подлежит

Предисловие
Трудно переоценить значение семьи для отдельного верующего и церкви в целом. Семейный очаг — это особое
место. Атмосфера в доме оставляет в душе неизгладимый след, влияя в конечном счёте на церковь как на одну большую Божью семью. Верно замечено, что здоровая
семья — частица сильного народа. В нашем сложном мире христианская семья призвана жить не по духу века
сего, а в соответствии с Божьим замыслом, потому что
именно Господь — Основатель семьи. Счастливы будут
те, кто сосредоточен на исполнении Его воли и не забывает о главной цели земного пути — небесной отчизне.
Чтобы правильно ориентироваться в жизненных
вопросах, отцы и матери нуждаются в наставлениях
Священного Писания и опытных служителей. Предлагаемый читателю сборник составлен на основе проповедей, прозвучавших в разное время на семейных общениях, и построен по тематическому принципу. В первых публикациях особое внимание уделяется Божьему
замыслу относительно семьи в целом. Далее помещены
статьи, содержащие практические советы, как строить гармоничные отношения между супругами. Следующие два раздела посвящены таким актуальным вопросам, как рождение детей и их воспитание в Господнем
учении. Заканчивается сборник статьями, касающимися семейных будней и освещающими проблемы, которые
не должны помешать супругам хранить мир и святость.
Издатели надеются, что представленные в сборнике материалы помогут верующим супругам устраивать
семейную жизнь во всех её аспектах в согласии с Божьей
волей, благой, угодной и совершенной.

3

Залог благословения

С

годами я всё больше задумываюсь о том, что способствует благословению семьи. Мои дети создают свои
семьи, и у меня уже есть внуки. Я радуюсь этому и в
то же время переживаю о том, чтобы на них почивало Божье благословение. Бывает, что в жизни одних верующих
отчётливо видна печать Божьего присутствия, тогда как другие
страдают от того, что в их семьях благословения не видно.
Несомненно, благословение даёт Господь. Но от нас тоже
что-то зависит. Мы призваны жить и устраивать наши семьи
так, чтобы Бог к нам благоволил. Созидание дома — это дело
Господа и человека. Для того чтобы Божьи благословения изливались на нас, нам недостаточно считать себя верующими
и состоять членами церкви. Во взаимоотношениях с людьми
Бог руководствуется определёнными принципами, и у Него
есть условия, на которых Он посылает им Свои блага.
Из более чем двенадцати условий благословения семьи,
обнаруженных мной в Библии, наиболее важными видятся
три, которые и рассмотрим далее.
Священное Писание призывает: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей»
(Притч. 1, 8). Правильные взаимоотношения с родителями —
залог Божьего благословения для нас и наших детей.
Большую часть совместной жизни мы с женой прожили
вдалеке от родных. Однажды я позвонил отцу и спросил: «Как

5

дела?» Отец немного рассказал о себе и вдруг задал вопрос:
«Сыночек, тебе трудно позвонить? Почему ты так редко это
делаешь? Твой звонок для меня много значит». Теперь, когда
уже мои дети вступают в самостоятельную жизнь, я сам испытываю такую же потребность в их внимании, какую когдато испытывал в общении с повзрослевшими детьми наш отец.
Можно наблюдать интересную закономерность: народы,
в традиционном укладе жизни которых закрепилось почтительное отношение к родителям и
глубокое уважение к старшим вообВ Священном
ще, отличаются долголетием и здоровьем. От того, сколько внимания мы
Писании Господь
уделяем своим поседевшим отцам и
чётко расставляет
матерям, находим ли время для обприоритеты. Есть
щения с ними, прислушиваемся ли к
вещи, которые
их советам, продолжаем ли почитать
мы не вправе меи уважать их, будет зависеть благонять местами на
словение и нашей семьи.
шкале ценностей.
В каких-то вопросах мы можем пользоваться своим жизненным опытом
и ориентироваться лучше наших родителей, но это не даёт
нам права их унижать, относиться к ним с пренебрежением,
негативно о них отзываться. Чем дольше мы живём, тем больше мы постигаем, насколько мудрыми были наши родители и
как правы они были во многих вопросах. Тот, кто соблюдает
первую заповедь с обетованием, может рассчитывать на Божье благословение.
На ещё одно важное условие благословения указывал Господь Иисус Христос: «Не заботьтесь и не говорите: „что нам
есть?“ или „что пить?“ или „во что одеться?“ Потому что всего
этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает,
что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства
Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6, 31–33).
В Священном Писании Господь чётко расставляет приоритеты. Есть вещи, которые мы не вправе менять местами

6

на шкале ценностей. Чего мы ищем в первую очередь? Чему
наша семья отдаёт предпочтение? Какова наша внутренняя
духовная позиция? Чем мы дорожим, что ценим? Действительно ли для нас превыше всего Господь, служение Ему и
спасение наших детей?
Если посещение богослужений, участие в церковном труде,
проведение домашнего библейского часа превращаются для нашей семьи в соблюдение неких религиозных формальностей,
то мы можем многое потерять. Но когда мы жаждем Божьего
благословения, живём не по человеческим похотям, но по воле
Божьей, ищем Его мудрости, взываем к Нему о помощи, уповаем на Него — Он приходит в наш дом и благословляет нас.
У одного служителя было собственное дело, всё шло
успешно, но один из его сыновей оставался неверующим. Однажды я спросил у этого брата:
— Если на одну чашу весов положить твою работу и прибыль,
а на другую — спасение сына, что для тебя было бы дороже?
— Я бы и глазом не моргнул, — не раздумывая ответил
тот, — всё бы отдал ради спасения сына!
Такая позиция мне очень понравилась: брат и служитель
правильно расставил приоритеты.
В юности у меня и моих ровесников был конкретный план:
принять крещение, после этого посвятить себя труду в церкви, затем отслужить в армии и, вернувшись домой, продолжать
ревностно служить Богу. Потом, возможно, нужно будет отбыть срок заключения в тюрьме за верность Господу, затем —
женитьба и снова служение в церкви. В годы гонений для нашего поколения такой образ мыслей был чем-то самим собой
разумеющимся. Я смотрел на отца, на братьев его возраста и
убеждался в том, что для них Бог, церковь, служение Господу — самое важное, ради чего они были готовы отдать жизнь.
В нынешнее время многие христиане стали мыслить подругому, и иногда их приходится долго убеждать, что прежде всего нужно искать Царства Божьего и Его правды. Во
многих христианских семьях на передний план выступили
материальные заботы. «Папа, это у вас были такие понятия,

7

а сейчас всё поменялось, жизнь стала другой», — уверяют родителей молодожёны. Может быть, смена ценностей у молодых христиан происходит потому, что в нас, отцах и матерях,
тоже угасает дух служения Богу и наши дети не видят в нас
всецелого посвящения себя Господу и Его д
­ елу?
Дети непременно заметят, что для нас дорого, и будут нам
подражать. Помню, как мне довелось некоторое время быть
ответственным за строительство молитвенного дома. Наши
дети тогда были ещё маленькими.
Я много переживал об этом деле, разЕсли для родитемышлял, говорил о нём в семье, советовался с другими братьями. Прилей важны чистохожу как-то раз домой уставший, а
та сердца, личные
жена мне сообщает: «Сегодня дети
взаимоотношецелый день строили в песочнице мония с Господом,
литвенный дом». Малыши знают, что
жертвенный труд
папа на стройке, и их заинтересовыв церкви, нужды
вает то, чем поглощён отец.
окружающих, слуЕсли для родителей важны чистота
жение миссионесердца, личные взаимоотношения с
ров, то дети это
Господом, жертвенный труд в церкчувствуют
ви, нужды окружающих, служение
и их ценности
миссионеров, то дети это чувствуют
выстраиваются
и их ценности выстраиваются в сов соответствии
ответствии с библейскими приори­
с библейскими
тетами.
приоритетами.
Однажды мы вместе с родственниками собрались на годовщину смерти
отца. Стали вспоминать различные
моменты его жизни. Когда отца судили в предпоследний раз
(это был третий суд в его жизни), моему брату Вене было пятнадцать лет. Поначалу мы даже не знали, где будет проходить
заседание. Когда мы всё же это выяснили и пришли по нужному адресу, оказалось, что зал забит партийными работниками. Отец отказался от дачи показаний. Тогда нас вызвали и
завели в зал. Один чекист шепнул судье, что среди детей есть

8

несовершеннолетний. И тот при всех (присутствовавших было около двухсот человек) обратился к Вениамину:
— Молодой человек, скажите, пожалуйста, сколько вам лет?
— Шестнадцать.
— Ладно, садитесь.
И тут Вениамин поймал на себе пронзительный взгляд отца, — наверное, такой же, каким был взгляд Христа на отрёкшегося Петра.
Через несколько дней было свидание, и когда мы увиделись с отцом, он тут же спросил:
— Веня, сколько тебе лет?
— Пятнадцать.
— А почему ты судью обманул?
— Папочка, — стал оправдываться мой брат, — я очень
хотел быть на суде.
— Сынок, — терпеливо стал объяснять отец, — таким путём нельзя ничего добиваться. Если бы я не дорожил святостью, то не был бы здесь, в тюрьме. Святость должна быть
дороже жизни. Ты бы мог сказать правду и попросить судью,
чтобы он разрешил тебе остаться в зале. Кстати, он хорошо
знал, сколько тебе лет, потому что в моём деле есть все данные нашей семьи. Просто его устроило, что ты лжец.
— Но меня бы тогда выгнали!
— Тогда бы ты, уходя, сказал мне: «Папочка, будь верен
Богу!» — и ушёл бы честным человеком.
Кажется, сущий пустяк, но вот такие «мелочи» формировали наши жизненные принципы, наши отношения с
Богом и окружающими людьми. Если для нас, родителей,
духовное важнее материального и чистота сердца превыше
сиюминутной выгоды, дети это понимают и усваивают на
всю жизнь.
То, как мы проводим свободное время, также наглядно
показывает наши приоритеты. Один из моих сыновей после
свадьбы поделился своими планами:
— Поеду с женой в свадебное путешествие к другу на море.
Я ответил ему так:

9

— Сынок, я не запрещаю тебе этого, тем более что у вас
создаётся самостоятельная семья. Но я тебе посоветую: проведи путешествие так, чтобы тебе, например, лет через двадцать не было стыдно показать своим детям фотографии и рассказать о нём, как не стыдно сегодня нам, твоим родителям.
— Ну ладно, будем молиться об этом, — спокойно ответил он.
Поначалу я подумал, что сын просто не хочет меня огорчить и его реакция на мой совет не больше чем отговорка.
И вдруг через неделю я узнаю, что сын с женой улетают на
Север, чтобы помочь одному миссионеру восстановить его
сгоревшее жильё. Наготове стояло две сумки: одна с вещами,
другая с инструментом. Я искренне радовался такому выбору и в душе помолился: «Господи, если сейчас для сына служение важнее отдыха на море, благослови его!» Как приятно
наблюдать, когда наши дети сознательно и добровольно избирают благую часть, когда служение в церкви для них — превыше земных благ. Именно из таких мелочей складывается
благословение семьи.
Третье условие Божьего благословения находим в Притч.
3, 33: «Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище
благочестивых Он благословляет».
В Библии неоднократно говорится о ненастоящем, пустом
благочестии. Обычно подделывают то, что ценится дорого.
Никто не станет изготавливать фальшивые мелкие монеты,
зато среди крупных купюр можно встретить немало подделок.
Благочестие обладает особой ценностью, но если оно подобно
утреннему туману, то никакой пользы ни нам, ни нашей семье оно не принесёт (Ос. 6, 4). Если на богослужении Божье
слово коснулось нашего сердца и у нас появилось стремление
что-то сделать для Господа, что-то исправить в нашей жизни,
а потом, когда мы пришли домой, всё это исчезло, словно пар,
то это пустое, притворное благочестие. Плохо, когда почва
нашего сердца — каменистая. На ней добрые желания могут
быстро вырасти и тут же засохнуть.

10

Один ребёнок сказал отцу: «Папа, давай будем жить в молитвенном доме. Здесь ты становишься таким хорошим!» Если нет отдачи в служении, нет силы жить свято и трудиться
для Господа, значит, наше благочестие неистинно, оно сродни
фарисейскому лицемерию, остерегаться которого призывал
Христос.
Мне понравилось высказывание одного мудрого человека: «Во время жатвы у человека нет выбора, выбор есть
только во время посева». Действительно, что вырастет на нашем огороде, мы можем решать лишь в период посева. Мы
сеем, когда делаем выбор в юности, потом — когда устраиваем свою семью, когда воспитываем детей. Перед нами
встают вопросы: служить Богу или своим прихотям, сообразовываться с миром или уподобляться Христу. Сотни, тысячи раз мы решаем, что предпочесть, — поступить по духу
или по плоти. А потом для нас и нашей семьи наступает время жатвы. Эта пора всего лишь обнаруживает, что и как мы
сеяли в прошлом.
Бога невозможно обмануть (Гал. 6, 7–8). Некоторые думают: поживу по-мирски, потом покаюсь и Бог всё простит.
Да, Господь являет милость кающимся, но ведь жатва всё
равно придёт, возможно даже тогда, когда её уже не ждёшь.
Последствия некоторых решений непоправимы. Зачем становиться на путь нечестия? Не лучше ли быть в числе тех,
кто постоянно ищет благословения и ради него живёт благочестиво?
Апостол Иаков писал: «Чистое и непорочное благочестие
пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в
их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира» (Иак.
1, 27). Чтущие Господа родители переживают о том, чтобы
хранить себя и детей непорочными и с неподдельной любовью заботиться о своих ближних.
Благочестивым христианам даны великие и драгоценные
обетования. «…Знает Господь, как избавлять благочестивых от
искушения…» (2 Петр. 2, 9). Сколько опасностей и соблазнов
может встретиться нам на земном пути! Но Господь о
­ бещал

11

заботиться о благочестивых людях и их семьях. Также написано: «…благочестие на всё полезно, имея обетование жизни
настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 8). Тот, кто живёт благочестиво и всем доволен, — по-настоящему богатый человек в
настоящем, и его ждёт славное будущее.
Искать Божьего благословения и стремиться к высокой
цели — призвание каждой христианской семьи. Взирая на
славное воздаяние, которое ждёт нас впереди, будем послушны Богу даже в мелочах жизни, чтобы наши семьи наследовали благословение и во всём прославлялся Господь!

С

очитайте
П
и берегите семью

И. М. Хорев

вященное Писание указывает верующим на ряд
обязанностей по отношению к своей семье, важнейшие из которых — почитать её и беречь.
Апостол Павел учил: «Если же какая вдовица имеет
детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою
семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу»
(1 Тим. 5, 4).
Оказывать честь — значит проявлять почёт, уважение. За
что мы должны почитать свою семью и как это следует делать
на практике? Ответить на эти вопросы невозможно, если не
увидеть красоты и ценности семьи.
Семья — это дорогой для нас уголок, где нам хорошо и
уютно, где царит атмосфера любви, нежности, заботы друг о
друге. Здесь веет миром и покоем, здесь нас всегда ждут и
всегда нам рады. Наш дом — тихая пристань, где мы отдыхаем от жизненных невзгод.

12

Семья — это место, где преподаются ценные духовные
уроки. Здесь для каждого — школа самоотдачи, терпения,
смирения. В семье мы по-особому учимся понимать Бога и
друг друга. Если у мужа появились проблемы во взаимоотношениях с женой, он задумывается о
том, как Христос относится к Церкви, и этот пример помогает главе сеСемья — это
мейства исправить ситуацию. Если
духовная школа,
между отцом и детьми возникло нев которой мы
допонимание, он спрашивает себя:
учимся познавать
«А как со мной обращается НебесБожью волю и
ный Отец, ведь подчас я сам веду сеподражать Госпобя как капризный ребёнок и огорчаю
ду. То, что мы
Господа не меньше, чем мой сын или
на сегодняшний
дочь?» Семья — это духовная школа,
день представляв которой мы учимся познавать Божью волю и подражать Господу. То,
ем собой: наш
что мы на сегодняшний день предхарактер, наше
ставляем собой: наш характер, наповедение, мышше поведение, мышление — всё это
ление — всё это
во многом формируется в семейной
во многом
жизни. Муж и жена влияют друг на
формируется в
друга, мы вместе воспитываем детей,
семейной жизни.
а они в некотором смысле воспитывают нас.
У Веры Кушнир есть по этому поводу интересное стихотворение, которое называется «В день
матери». Дети благодарят маму за то, что она их усердно воспитывала, а та отводит в сторону глаза и сквозь слёзы отвечает:
Кто кого, мои родные, воспитал,
Пусть Бог рассудит.
Но, чтоб не было обидно,
Скажем честно: воспитанье
Было очень обоюдным
И взаимно плодоносным!

13

Конечно, в семейной жизни встречаются различные
трудности: болезни, недостаток материальных средств, всевозможные нагрузки, и тем не менее семья — это большое
благословение, которым одарил нас Бог. Семья достойна
того, чтобы все её члены относились к ней бережно, с по­
чтением.
Мне, как отцу, всегда хотелось, чтобы мои дети почитали нашу семью. Я переживал о том, чтобы никогда не
наступил тот момент, когда детей не будет тянуть домой.
Как радостно родителям слышать от своего сына или дочери, возвращающихся из учебного заведения: «Мы так
сильно соскучились по всем вам!» Как приятно, когда дети
долго сидят вместе с родителями и что-то рассказывают.
Для ­м еня такие часы — словно елей на душу. Несчастны
те р
­ одители, чьи дети избегают общения с ними и под любым предлогом стараются провести больше времени вне
дома.
Вспоминаю, как в юности после работы я с радостью спешил домой. И мне было непонятно, почему сотрудники подолгу задерживались в гараже и дотемна играли в карты или домино. Со временем я понял, что для них семья не стала чем-то
драгоценным, несущим благо.
Почтение к семье можно выражать разными способами.
Крайне важно никогда, нигде и никому не говорить ничего плохого о своей семье. Когда многие подробности, деликатные вопросы и проблемы семьи становятся достоянием
окружающих, это говорит о том, что её члены не почитают
свою семью. В тех случаях, когда нам жалуются на нашего
ребёнка, нам, родителям, следует избегать двух крайностей.
Так, с нашей стороны будет неправильно, не разобравшись
в ситуации, всячески выгораживать его и во что бы то ни
стало добиваться его оправдания: «Это неправда! Он у нас
хороший, он на такое не способен, ты лучше за своими детьми смотри». Но так же неправильно ведут себя родители,
которые в ответ на жалобы начинают поддакивать: «Да вы
знаете, он такой негодяй, такой противный! Мы с ним из-

14

мучились, он нам всю душу вымотал». Не стоит бездумно
поддерживать обвинителей, ведь бывает так, что чужих детей ругают не за дело. Может быть, ситуация на самом деле
была иной. Возможно также, что сын или дочь действительно были неправы в конкретных ситуациях, но со временем
наши дети изменились. Пройдут годы, они вольются в молодёжь, но худая молва из уст родителей ещё долго будет звучать в сознании людей и передаваться от дома к дому. Когда
наших детей в чём-то обвиняют, родителям лучше спокойно
выслушать всё и сказать: «Хорошо, спасибо, я дома выясню,
разберёмся», но не спешить без расследования и беседы с
ребёнком занимать ту или иную сторону и порочить члена
своей семьи.
Бывает, что в определённые моменты семейной жизни жене начинает казаться, что у другой сестры муж лучше, умнее,
проворнее, и тогда она вздыхает: «Как всегда, мне не повезло
и, как всегда, ни за что». Муж тоже может впасть в подобное
искушение, и тогда он начинает сетовать: «У всех жена как
жена, а у меня — совсем не то. Одна на белом свете такая была, и та мне досталась». Недовольство детьми, домом, работой
и восхищение чужими семьями — это пренебрежение своей
семьёй, непочтение к ней.
Мне понравилась по этому поводу мысль одного брата,
который напомнил слова господина из притчи Христа о работниках в винограднике: «Друг! я не обижаю тебя… Возьми
своё и пойди…» (Мф. 20, 13–14). Господь захотел дать тому
брату такую жену, той сестре — такого мужа, и сделал так.
А ты будь доволен тем, что есть у тебя, и благодари за это Бога. Умей видеть доброе в том, что у тебя есть, и уважительно
относиться к своему достоянию.
Почитать свою семью — также значит воздавать должное родителям, заботиться о них, в том числе и материально.
И здесь тоже могут быть свои крайности. Одни настолько посвящают себя семье, что на служение в церкви у них не остаётся времени; другие с радостью готовы заниматься чем угодно, но только не заботиться о своих ближних. Дети обязаны

15

обеспечивать своих родителей всем необходимым. Родители,
со своей стороны, также призваны делать всё возможное для
блага детей. Каждый должен переживать о том, чтобы вносить свой вклад в созидание и устройство семьи.
Если у нас будет правильное отношение к своей семье, то
не останется места ропоту, недовольству, унынию, зависти.
Мы будем воспринимать её как свою долю, как свою часть
на земле, как подарок от Господа. Тогда наш дом всегда будет
для нас желанным и дорогим, и нам будет совсем не трудно
почитать свою семью.
Оберегать семью от духовного разорения — ещё одно
важное призвание отцов и матерей. Христос учил апостолов:
«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь
ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал
бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в
который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф.
24, 42–44). Господь говорит о Своём втором пришествии и
призывает всех учеников бодрствовать и быть готовыми. При
этом Он использует иллюстрацию, которая равно хорошо
подходит и к семейной тематике.
Дом — это то, что нам дорого. В устройство семьи мы
вкладываем огромные ресурсы: своё время, силы, любовь, заботу. В определённом смысле дом — это наше достоинство,
наша радость и утешение. Здесь живут те, кто близок нашему
сердцу, отношениями с кем мы дорожим.
Хозяин дома может наслаждаться спокойной семейной
обстановкой, но при этом забыть, что есть враг души, который внимательно наблюдает за христианским домом и ищет
способы, как разрушить его. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища,
кого поглотить» (1 Петр. 5, 8). Коварство лукавого по отношению к христианскому дому заключается в том, что он не
врывается в него, как разбойник, а незаметно делает подкоп,
как вор, чтобы в подходящий момент проникнуть в дом и похитить его драгоценности.

16

Зная об этом, хозяин дома всегда должен быть начеку.
Наша задача — не быть беспечными, пребывать в состоянии духовной бодрости, постоянно стоять на страже своей семьи, не позволить себя обворовать. Чем мы, христиане, должны дорожить более всего и как мы можем духовно
бодрствовать?
Наверное, самая горькая потеря для любой семьи — это
утрата любви. Семья, будучи Божьим установлением, целиком
зиждется на любви. Только в том доме будет хорошо и уютно,
где царит эта добродетель. В одном стихотворении сказано:
Семья без любви — что очаг без огня,
Где каркает воронов стая.
Дай Бог вам не знать того мрачного дня,
В который любовь угасает.

Когда молодые люди вступают в брак, им кажется, что любовь — на всю жизнь, что немыслимо перелюбить или охладеть в любви, что её невозможно украсть. Но с наступлением
серых будней начинаются трудности и испытания, обнаруживаются недостатки супругов. Жене начинает казаться, что
у мужа две левые руки, а муж замечает, что жена не такая
проворная и аккуратная, как он вначале себе представлял.
И тогда, как кто-то заметил, лодка любви может разбиться о
подводные рифы быта.
К сожалению, известно немало случаев, когда из-за сущих
пустяков супруги опускаются до взаимных упрёков, перерастающих во вражду. Сколько раз служителям приходится посещать семьи для того, чтобы примирить мужа и жену! Причин для ссоры может быть бесчисленное множество. Жена
будет два часа рассказывать, какой муж плохой, а потом он
будет столько же времени винить её во всех бедах. На самом же деле кто-то украл у них любовь, они позволили себя
обворовать. Эти супруги и раньше были с такими же недостатками, но взаимная любовь всё покрывала и не замечала
плохого, поэтому всё шло хорошо. Без любви семейная жизнь

17

превращается в сосуществование, когда супругов соединяют
лишь дети и взаимные обязанности или они живут вместе
только потому, что им больше некуда деться.
Тот, кто замечает, что в его сердце угасает любовь, что
исчезает свежесть отношений с супругом или супругой,
должен, не дожидаясь действий с другой стороны, сделать
первый шаг и предпринять всё возможное для того, чтобы
враг не похитил любовь. Сердечное
признание в любви, тёплые слова,
подтверждённые добрыми делами,
Настоящая люведут к исцелению. Доказать свою
бовь никогда не
любовь, от сердца попросить проперестаёт (1 Кор.
щения и от всей души простить —
13, 8) . Чтобы её
значит поставить заслон коварству
сохранить, нужно
лукавого. Мы должны делать это
постоянно испыи ради супруга, и ради детей, и ратывать себя,
ди себя самих, ведь в семье не бывает тех, кого вообще не касаются
наблюдать за отсемейные проблемы. Если что-то
ношениями
случилось, в той или иной степени
в семье, чаще
страдают все домочадцы.
говорить о любви
Настоящая любовь никогда не переи совершать дела
стаёт (1 Кор. 13, 8). Чтобы её сохралюбви.
нить, нужно постоянно испытывать
себя, наблюдать за отношениями в
семье, чаще говорить о любви и совершать дела любви.
Настоящим сокровищем христианского дома является
страх Божий. Когда он украден, в семье теряются правильные ориентиры, и вместо святого, чистого в дом начинает
проникать скверное, противное Богу. Пренебрежение служением, подражание мирской моде, непристойная видеопродукция — всё это показатели того, что родители потеряли страх Божий. Богобоязненность должна быть присуща
и мужу, и жене: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко
любящий заповеди Его» (Пс. 111, 1); «…жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притч. 31, 30). Только боящиеся Бо-

18

га люди способны правильно устраивать семейную жизнь,
воспитывать детей, понимать Божью волю в самых разных
вопросах.
Мы призваны стоять на страже нашего дома. Бодрствовать — значит молиться о своём доме, больше общаться друг
с другом в семье, не позволять возникнуть какому-либо разрыву в отношениях.
Не будем забывать: мы ответственны за то, чтобы почитать свою семью и оберегать наш семейный очаг.

У

лавное
С
предназначение

С. Ф. Герасименко

Бога в отношении семьи есть особый замысел. Её
великое предназначение можно увидеть, вчитываясь
в историю жизни Авраама, изложенную в 12-й и 13-й
главах Книги Бытие.

Труд для Бога и ближних

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства
твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе»; «И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл
Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына
брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех
людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти
в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт.
12: 1, 4–5).
В отношении Авраама и его семейства у Господа был
определённый план. В частности, этот Божий замысел касался места, где будет жить праведник, и его образа ­жизни.

19

­ онечно, в общем можно сказать, что предназначение хриК
стианской семьи — быть в церкви. Но для каждой семьи
у Бога есть конкретное поручение, определённый труд.
Можем ли мы с уверенностью сказать, что место, где мы
живём, и труд, который мы совершаем своей семьёй, в точности соответствуют Божьей воле?
Пока христианская семья не поймёт, в чём заключается её призваДля каждой сение, она не сможет найти удовлетмьи у Бога есть
ворение и совершенный покой. Бог
конкретное порухочет, чтобы каждая семья находичение, определёнлась под той или другой духовной
ный труд. Можем
нагрузкой и приносила в церкви
ли мы с уверендуховный плод.
ностью сказать,
Авраам понял Божью волю и вместе
со своей женой Саррой переселился
что место, где
в далёкий Ханаан, чтобы там стать
мы живём, и
родоначальником Израиля. Авратруд, который мы
ам должен был оставить цивилизосовершаем своей
ванный город со всевозможными
семьёй, в точноудобствами и вести кочевой образ
сти соответствуют
жизни. Для нас жизнь в согласии с
Божьей воле?
призванием может означать переселение и труд на миссионерских
полях, служение в той церкви, где мы нужны и можем быть
полезны, согласие делать что-то конкретное, в чём нуждаются братья и сёстры.
Когда я только собирался жениться, то говорил будущей
супруге: «Мы здесь долго жить не будем». Я это предчувствовал, но, когда и куда потребуется переселиться, даже не догадывался. Вступив в совместную жизнь, мы с женой почти в
каждой молитве говорили: «Господи, направь нас туда, где мы
должны быть в согласии с Твоей волей».
Однажды нашу церковь посетил Давид Андреевич Пивнев.
Он поговорил со мной и предложил переехать в Абакан. Я тут
же отказался: «Куда угодно, но только не туда!» Я был вполне

20

убеждён, что там не моё место. Между тем мы по-прежнему
просили Бога указать нам путь.
Спустя примерно полгода я снова повстречался с Давидом
Андреевичем, и он тогда спросил:
— Ну, ты был там?
— А вы серьёзно предлагаете туда переехать?
— Да.
— Давид Андреевич, я не могу.
— Хотя бы в отпуск туда съезди.
Мы с женой взяли отпуск и поехали. В абаканской церкви мы никому не хотели ничего говорить о нашем возможном переезде, но нас стали в один голос спрашивать: «Вы не
хотите к нам переехать?» Для меня это был самый нежеланный вопрос. В воскресенье утром, ещё до начала собрания, я
­услышал разговор двух сестёр в соседней комнате.
— Представляешь, мне такой сон приснился!
— Что за сон?
— О том, что к нам пресвитер переехал! Я иду на собрание и думаю: «Господи! Кого Ты к нам прислал?» Захожу во
двор молитвенного дома, а там — новая семья!
Я на тот момент был рядовым братом. «Мало ли какие
вам сны снятся», — подумал я. Когда мы с женой садились в
поезд, который должен был привезти нас домой, я был уверен, что больше сюда не приеду. Но как только мы расположились в вагоне, со мной заговорил Бог. Не прошло и часа
после отправления, как мой взгляд на переезд в Абакан для
служения в корне поменялся. Я понял, что если хочу исполнить Божью волю, то должен вместе с семьёй переехать в
этот город.
Сколько сегодня есть групп, в которых сёстры из года в
год молятся: «Господи, пошли в нашу церковь брата для служения!» У Бога есть план для каждой семьи, но многие, возможно, не спешат понять Божью волю и исполнить её, не торопятся взять на себя тот или иной труд в церкви.
Семья не должна жить только для себя. Где-то нас ждут, в
нас нуждаются.

21

Поиски Божьего благословения

Авраам отправился в столь рискованное путешествие, потому
что доверился Божьему слову и желал получить благословение. Господь пообещал ему: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в
благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и зло­
словящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена
земные» (Быт. 12, 2–3). Бог даёт Свои благословения тем, кто
жаждет их и готов слушаться Господа.
Одно из ценнейших благословений в жизни семьи — дети.
Принимать детей — значит принимать Божье благословение
и дорожить им.
Ещё до бракосочетания я спрашивал у своей невесты:
— Ты согласна с тем, что у нас будет «надцать» детей?
— Что?! Восемнадцать?
— Да нет, я не говорю «восемнадцать». «Надцать» — это
может быть одиннадцать, двенадцать…
Она смущённо пожала плечами:
— Я согласна, как усмотрит Бог.
Каждого ребёнка, которого дарил нам Господь, мы принимали как благословение ещё по одной причине. Когда мы
вступили в брак, прошёл один год, другой, а детей всё не было. Из-за этого мы сильно унывали. Я люблю детей и потому
жизни без них вообще не мог себе представить. Мы с женой
решили позвать служителей. Я думал: «Выверну всю свою
жизнь наизнанку с самого детства, всё расскажу, что было».
Служители побеседовали наедине со мной, с женой, а потом
один из них сказал: «В общем-то, препятствий для того, чтобы
у вас были дети, нет. Мы сейчас помолимся с возложением
рук, и Господь пошлёт вам детей». Через девять месяцев мы
держали на руках сына!
Были и другие трудности. Когда жена попала в больницу
в ожидании пятого ребёнка, у неё стали отказывать почки.
Врачи ругали меня, пророчествовали, что я останусь один с
четырьмя детьми. А потом был пятый ребёнок, шестой… двенадцатый!

22

Конечно, есть семьи, которым Господь не дал детей, но это
не значит, что они обделены благословениями. Для них тоже
есть возможность познавать Божью волю, сосредотачиваться
на Его ценностях и всей душой искать Его благословений.

Поклонение Господу

«И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы
Море. В этой земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал
он там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатёр свой
так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал
там жертвенник Господу, и призвал
имя Господа» (Быт. 12, 6–8).
В Ханаане жили язычники, не
Только та семья
знавшие истинного Бога. Но это не
духовно выживет
помешало праведнику искать Божьеи сохранит дего лица, строить жертвенники Готей для Господа,
споду, получать от Него откровения.
в которой регуВ каждой семье должен быть алтарь,
лярно совершасовместное поклонение Богу. В годы
ется поклонение
гонений родители и дети много моБогу, в которой
лились за христиан, оказавшихся в
дети вместе с роузах, знали страдальцев за веру по
дителями читают
именам, близко к сердцу восприниПисание, молятмали сообщения Совета родственнися,
поют христиков узников.
анские гимны.
Сейчас мы живём в других обстоятельствах. Вокруг царит растление,
и только та семья духовно выживет
и сохранит детей для Господа, в которой регулярно совершается поклонение Богу, в которой дети вместе с родителями
читают Писание, молятся, поют христианские гимны. Там,
где есть духовный жертвенник, могут вместе входить в Божье
присутствие, рассуждать о текущих проблемах и искать пути
их решения.

23

Если огонь на жертвеннике начинает угасать, если каждый
начинает жить сам по себе, нужно восстанавливать семейные
богослужения. Стоит потерять контакт с детьми в молитве, и
семья может дать трещину.
Семейные собрания должны проходить разнообразно,
чтобы у детей они вызывали неподдельный интерес. Молитвенные часы должны быть живыми, увлекательными, назидательными. Когда я приезжаю домой, то могу несколько
вечеров рассказывать детям о служении, которое совершал.
В конце года уместно всей семьёй подвести итог, проверить
отношения друг с другом, от сердца попросить прощения за
неправильные слова и поступки. Я не могу забыть один из вечеров в конце года, когда просил прощения у детей и вдруг
они сами от старших и до младших начали каяться и мириться
друг с другом. Для нашей семьи это был настоящий праздник!
К сожалению, своими неразумными действиями родители сами могут разрушить семейный алтарь. Как-то раз ко
мне подошла одна сестра и попросила: «Побеседуйте с моими детьми. Они не хотят со мной молиться». Из разговора с
ними я понял, что мама молится очень долго о самых разных
нуждах. Из-за этого дети устают и засыпают, а в следующий
раз не хотят идти на молитву.
Очень важно, чтобы во время семейных собраний у родителей был живой контакт с детьми и чтобы совместное поклонение Богу было радостным и желанным для каждого члена
семьи.

Забота друг о друге

Все члены семьи призваны заботиться друг о друге. Особая
ответственность в этом лежит на родителях. Именно они
должны следить за тем, чтобы в семье было нормальное питание, материальный достаток, необходимая одежда и обувь,
обустроен быт.
«И поднялся Аврам и продолжал идти к югу. И был голод
в той земле. И сошёл Аврам в Египет, пожить там, потому что
усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Егип-

24

ту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина,
прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут:
„это жена его“; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи
же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и
дабы жива была душа моя через тебя. И было, когда пришёл
Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма
красивая; увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её
фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради
неё; и был у него мелкий и крупный
П опечение о маскот и ослы, и рабы и рабыни, и лотериальной сто­
шаки и верблюды» (Быт. 12, 9–16).
роне жизни не
Авраам столкнулся с серьёзной
должно стать
проблемой: в Ханаане начался гопервостепенлод. Он чувствовал ответственность
ным
и затмить
за обеспечение семьи всем необхо­с обой служение
димым, но стал решать проблему не
­Б огу. <...>
совсем правильным путём — пересеВ то же время
лился в Египет, где встретился с ещё
мы не впрабольшим испытанием. Забота Аврааве оправдывать
ма о благополучии семьи похвальна,
но метод, которым он воспользовалчрезмерной дуся, вызывает вопросы.
ховной занятоС одной стороны, попечение о мастью пренебретериальной стороне жизни не должжение материально стать первостепенным и затмить
ными вопросами.
собой служение Богу. Бросить духовУ христиан всё
ный труд, оставить место, на которое
должно быть
поместил нас Бог, — неправильно.
на своём месте.
Нельзя пренебрегать семейным алтарём и церковными обязанностями.
В то же время мы не вправе оправдывать чрезмерной духовной занятостью пренебрежение материальными вопросами. У христиан всё должно быть на своём месте.
Задача родителей — не только обеспечивать семью необходимым, но и наперёд планировать заработок, расходы,

25

видеть, в чём завтра будут нуждаться дети. Сыновья и дочери растут очень быстро. Им нужна новая одежда, обувь. Они
учатся играть на музыкальных инструментах. Для них необходимо покупать музыкальные инструменты с чехлами, запасными струнами и т. д. Если мы заранее не запланируем
эти расходы, детям будет сложнее развиваться в заданном направлении.
Христианская семья призвана быть для окружающих образцом, в том числе и в бытовых вопросах. Если у детей неряшливый вид, если они не ухожены, если в доме беспорядок
и нет уютной атмосферы, это и на самих членов семьи действует угнетающе и отталкивает от них соседей, знакомых.
В нашем доме должна быть чистота и порядок.
Забота друг о друге включает в себя внимание к вопросам нравственной чистоты и целомудрия. Сарра едва не попала в беду из-за того, что Авраам стал опасаться за свою
жизнь и попросил её представиться египтянам его сестрой,
а не женой. Заинтересованность мужа в том, чтобы только
ему было хорошо, приводит семью к немалым проблемам,
разрушает добрые отношения между супругами. И напротив, когда каждый ищет не своего, но пользы и блага другого, жизнь семьи пропитывается гармонией отношений и
нравственной ­чистотой.

Готовность к переоценке ценностей

«И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у
него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он переходы свои
от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатёр его между
Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он
сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа» (Быт.
13, 1–4).
На разных этапах семейной жизни супруги могут обнаруживать, что сбились с верного курса. Кажется, у Авраама было всё, но та ситуация в Египте оказалась крайне неприятная.
Теперь нужно было совершить целый ряд переходов, чтобы

26

вернуться к исходной позиции — к жертвеннику, который
Авраам сделал вначале.
Если однажды мы обнаружим, что увлечены больше материальными вопросами, чем духовным созиданием семьи,
что отношения в семье ухудшились, что огонь на семейном
алтаре гаснет, — нужно бить тревогу. Мы всегда должны
быть готовы к анализу семейной жизни, покаянию и исправлению.
Я знал одного хорошего брата. Горя духом, он ревностно
проповедовал. Вступил в брак, был рукоположён в пресвитеры. Но потом увлёкся заботой о семье: теплица, торговля.
Место жительства показалось неудачным — переселился на
другое место. А потом я узнал, что и его, и жену его отлучили.
Ориентиры сбились окончательно.
Авраам и Сарра смогли выйти из кризиса. Господь обильно благословил праведника, который любил Его и стремился
всем сердцем исполнять Его волю. Господь хочет благословлять и нас. Будем внимательны к Его голосу, чтобы наши семьи созидались в соответствии с Его чудесным замыслом!

М

юбовь
Л
и повиновение

А. Г. Валл

не приходилось бывать в разных домах. Духовная атмосфера в семье подчас ощущается без
слов. Хозяева ещё ничего не сказали и не сделали, а уже понятно, что между ними есть напряжение, — чувствуешь себя как-то неуютно, скованно. А бывает и так: ещё не успел погостить, а уже ощутил добрую атмосферу, свободу в духе. От кого и от чего это зависит?

27

Духовный климат в семье

Мудрый Соломон заметил: «Лучше кусок сухого хлеба, и с
ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором»
(Притч. 17, 1). Иными словами, лучше сухарик, но с ним приятная атмосфера в семье, чем дом, в котором есть всё в изобилии, но при этом — война между его обитателями. Отсюда
напрашивается вывод: материальные блага сами по себе не
могут определять семейное счастье. Бывает, что дом наполнен
всяким добром, но из него хочется
бежать, потому что там тесно душе,
Духовную
там никто тебя не ждёт и не понима­а тмосферу в доет, ты там одинок. Лучше немногое,
ме формируют
но при этом любовь, взаимопонимаего обитатели,
ние, добрые отношения.
Конечно, духовную атмосферу в дои прежде всеме формируют его обитатели, и прего — супруги.
жде всего — супруги. Всё начинается
Всё начинается
именно с мужа и жены. А дети просто
именно с мужа
входят в ту обстановку, которую сози жены. А дети
дали их родители, и привыкают к ней.
просто входят в
Потом, когда дети вырастают, они нету обстановку,
сут её в свой дом. Дети копируют и
которую создали
впитывают в себя до мелочей то, что
их родители, и
замечают в родителях. Меня удивляпривыкают к ней.
ет эта способность. Бывало, иду я по
комнате и замечаю на полу листок —
точно такой, какой я обычно вырезаю из тетради и использую
для конспектирования проповедей. Первая мысль: «Наверное,
мой выпал». Присматриваюсь — точно мой почерк. Читаю —
нет, мысли не мои, я не мог такое написать. «Интересно, — думаю, — как такое может быть: почерк мой, а слова — нет?»
А потом я заметил, что у моих детей почерк удивительно похож на мой. Но ведь я не учил их писать, не держал их руку
и не обводил с ними буквы! Если дети копируют даже родительский почерк, тем более они впитают в себя устои семьи и
будут вести себя точно так же, как их отец и мать.

28

По сути, климат в семье определяется тем, насколько муж
и жена повинуются слову Божьему. В Послании к Ефесянам
содержится два кратких, но ёмких призыва: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу»; «Мужья, любите своих
жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё»
(Еф. 5: 22, 25). Любовь и повиновение — вот важнейшие факторы, определяющие успех семейных отношений.

Повиновение жены

Почему апостол Павел обращается вначале к жёнам, если
именно муж — глава семьи и от него должно зависеть несравненно больше? Аналогичную последовательность —
сначала наставление жёнам, потом мужьям — находим и
в Послании апостола Павла к Колоссянам, и в Первом соборном послании апостола Петра. По-видимому, это связано с тем, что от жены действительно зависит очень многое.
Добродетельная жена — венец для мужа, а позорная — как
гниль в костях и как непрестанная капель. О жене в Книге Притчей сказано немало. Она может или устроить свой
дом, или своими руками его разрушить. Самое главное, что
от неё требуется и служит к созиданию семейных отношений, — это повиновение мужу.
Повиноваться — значит быть послушным, пребывать в
подчинении. Апостол Пётр рисует перед своими читателями замечательный портрет жены, которая покоряется мужу:
«Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из
них, которые не покоряются слову, житием жён своих без
слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее
плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,
но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так
некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя,
повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму,
называя его господином. Вы — дети её, если делаете добро и
не смущаетесь ни от какого страха» (1 Петр. 3, 1–6).

29

Жена, повинующаяся мужу, оказывает на него благотворное влияние, которое обладает удивительной силой: даже если муж не покоряется слову, повиновением жены он может
быть пленён для Христа и никуда от этого не денется.
Знаю семью, в которой жена обратилась к Богу раньше,
чем муж. Рядом с ней он выглядел духовным ребёнком, иногда позволял себе некоторые детские выходки. Однажды эта
сестра спросила меня:
— Можно я буду молиться, чтобы мой муж стал служи­
телем?
— Конечно можно, — ответил я, а сам внутренне усмехнулся: «Это невероятно, чтобы из него вышел служитель!»
Удивительно: прошло несколько лет и встал вопрос о его
рукоположении!
Влияние жены на мужа действительно велико, ведь недаром в народе говорят: «Муж — голова, а жена — шея: куда
шея повернёт, туда голова и будет смотреть». Повинующаяся
жена создаёт в доме благоприятную атмосферу, отчего и мужу хорошо, и ей самой.
У покорной жены будет чистое, богобоязненное житие.
Та, что не боится Бога, не будет уважать и мужа. Страх Божий в сердце жены — основа её повиновения супругу.
Повиновение делает жену по-настоящему красивой. Есть
преходящая, суетная красота, которая быстро исчезает, а есть
немеркнущая красота кроткого и молчаливого духа, и именно
она драгоценна перед Богом. Многие женщины болезненно
воспринимают то, когда лицо покрывается морщинами, пропадает стройность, появляется седина. Но мужа притягивает
к жене в первую очередь не внешняя миловидность, а красота кроткого характера. Поэтому сёстрам не стоит смущаться,
если их внешность меняется. Секрет настоящей привлекательности — во внутренней красоте.
Послушание мужу неразрывно связано с добродетельностью. О жене, достойной хвалы, написано: «Уверено в ней
сердце мужа её… она воздаёт ему добром, а не злом, во все
дни жизни своей» (Притч. 31, 11–12). Добрый человек не де-

30

лает и не говорит другим злого. Изредка я выплёскивал свои
переживания жене, а она мягко, аккуратно подсказывала мне:
«Саша, будь добрым». Доброта жены — ценное качество, которое также оказывает на мужа благотворное влияние.
Послушание мужу нисколько не унижает жену, а наоборот, делает её красивой и помогает осуществить своё предназначение.

Любовь мужа

Апостол Павел разъясняет, каким образом муж должен проявлять любовь к жене: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы о
­ святить
её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или
порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и
непорочна. Так должны мужья любить своих жён, как свои
тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её,
как и Господь Церковь» (Еф. 5, 25–29).
Некоторое время тому назад мне довелось побывать в семье, где муж верующий, а жена — нет. Мы сидели вместе и
общались за чашкой чаю. Я заметил, что хозяйка — человек
общительный и не противится благой вести. Однако муж был
иного мнения:
— Э-э-э! Это она при вас такая. Если б вы её знали понастоящему!
Спустя время я встретил этого брата и поинтересовался:
— Как твоя жена?
— Ой, это такой человек! Даже не спрашивайте. Она безбожница!
— Неужели она никак не приближается к Богу?
— Никак. У меня даже надежды нет, что она станет верующей!
— Плохо, — заметил я. — А что ты делаешь для того, чтобы она обратилась к Богу?
— Хм… Ну, я не знаю…

31

— А надо бы делать вот что — любить жену. Это основное
повеление мужу. Как ты проявляешь к ней свою любовь?
— Да вот, пожалуйста. Недавно я ей сказал: «Если бы я
был неверующий, я бы и минуты с тобой не прожил!» А она
мне в ответ: «Да я это знаю!»
Разве это любовь? Любить — значит предпринимать конкретные действия. Апостол Иоанн пишет: «Дети мои! станем
любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин.
3, 18). Бог доказал Свою любовь к нам тем, что «...Христос
умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим. 5, 8).
Апос­тол Павел призывал коринфян представить доказательство их любви к верующим (2 Кор. 8, 24). Каждая жена хочет
видеть подтверждение того, что муж её любит: услышать признание в любви и увидеть факты, убеждающие её в этом.
Мужья должны любить своих жён так же, как Христос
возлюбил Церковь и предал Себя за неё. Каким образом муж
может в обыденных ситуациях предавать себя за жену? Простой пример — встать ночью и понянчить расплакавшегося
ребёнка, чтобы жена могла выспаться.
Вспоминаю, как однажды ночью я проснулся от детского
плача. Жена спит и не слышит, а ребёнок продолжает хныкать. Я стал выжидать, пока она проснётся, а внутри — борьба: мне неохота вставать, потому что потом я могу не заснуть,
но совесть побуждает поступить по Писанию. Я всё же поднялся и начал успокаивать кроху. Жена проснулась, дотянулась до моей руки, крепко её сжала и снова уснула. Она заметила и оценила мою заботу.
Любовь может проявляться и в более незначительных ситуациях. Мужьям важно молиться и искать всякой возможности доказать любовь к жене на деле.
Однажды вечером я читал книгу «Вы отцы», а жена шила
на машинке и слушала. Одна из глав была посвящена отношению мужа к жене. В ней автор отмечал, что любовь не всегда
связана только с подвигами. Часто она может проявляться в
мелочах, — например, в том, когда муж помогает жене утром
заправить постель. Я прочитал этот фрагмент и вспомнил:

32

«Я же и вчера, и сегодня сделал именно так!» Мне захотелось
заострить на этом внимание, и я решил напомнить жене:
— Слушай, а ты…
— Я заметила, читай дальше.
«Наверное, не поняла», — подумал я и попробовал во второй раз:
— Ты…
— Я заметила, заметила. Читай дальше.
Наши жёны весьма наблюдательны и даже такие мелочи
не оставляют без внимания. Эти каждодневные проявления
любви будут больше и больше скреплять семью.
Муж призван любить жену, то есть предавать себя за неё, заботиться о её нравственной чистоте, святости, питать и греть её.
Покорность жены и любовь мужа — это то, что создаёт в
доме хороший семейный климат. Если он есть, всё остальное
супругам приложится. Да благословит нас Господь быть блаженными исполнителями Его повелений!
А. И. Горбунов

М

арящий
Д
любовь и радость

ир, в котором мы живём, пропитан злом и всевозможными похотями. В современных семьях
много неустройства и измен. Значительная доля
браков расторгается вскоре после свадьбы. Увы,
в последнее время заметно разлагающее влияние мира и на
христианские семьи. В среду верующих проникают антибиблейские подходы и устои. Почему так происходит?
Наверное, многое зависит от того, как мы, христиане, относимся к семье и насколько высоко ценим брак. В Новом

33

Завете есть замечательный текст: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно…» (Евр. 13, 4). «Честный» в оригинале
означает «почитаемый», «достойный уважения». Проблемы
между супругами возникают тогда, когда они перестают дорожить брачными узами и семейная жизнь теряет для них
высокую ценность.
Апостол Павел отмечал: «Умею жить и в скудости, умею
жить и в изобилии; научился всему и во всём…» (Флп. 4, 12).
Чтобы в семье жить счастливо, тоже нужно многому учиться.
Мы чаще связываем необходимость обучения с приобретением
профессии. Каждый из нас согласится: чтобы стать инженером
или врачом, нужно получить большие знания и навыки. Однако многие из нас считают, что стать хорошим мужем или женой получится просто так, само по себе. Да, принципам семейной жизни не учат в школе или на библейских курсах. Но как
хорошо, что нам дано Священное Писание — ценный источник знаний, необходимых для созидания и сохранения семьи.
Быть хорошим семьянином намного важнее, чем обладать
какими-либо трудовыми навыками.
Рассказывают следующий случай. Дедушка и внук решили
покататься на лодке. Во время прогулки внук спрашивает:
— Дедушка, а ты вообще умеешь пользоваться компью­
тером?
— Нет.
— Эх, старина, какой ты отсталый! А ты хоть знаешь, что
такое Интернет?
— Нет, внучок, не знаю.
— Э-э-эх, дед, ты полжизни потерял!
Вдруг что-то случилось, и лодка едва не начала тонуть. Дед
тут же спросил:
— Внук, а ты хоть плавать умеешь?
— Нет, — испугался подросток.
— Эх, внук. Ты жизнь потерял!
Научиться строительству или пчеловодству хорошо, но
если ты не научился быть хорошим семьянином — однажды
можешь потерять слишком много.

34

Огромный вклад в семейное счастье вносят мужья. Если
муж научился правильно относиться к жене, оба они будут
испытывать радость и удовлетворение в семейном союзе, их
брачные узы будут крепкими.
Мудрый Екклесиаст призывает: «Наслаждайся жизнью с
женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и
которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты
трудишься под солнцем» (Екк. 9, 9). Отношения мужа с женой
Соломон характеризует как наслаждение, то есть как то, что
приносит удовлетворение и удовольствие. Семейная жизнь приятна, когда муж правильно относится к жене, уделяет ей должное внимание, каждодневно старается доставить ей радость.
В приведённом тексте можно отметить три важных правила, придерживаясь которых муж будет счастлив сам и одарит
счастьем жену.

Жертвенно любить жену

Екклесиаст характеризует жену как ту, которая любима «во
все дни суетной жизни». Если любовь мужа к жене с каждым
годом растёт, брак преисполнен счастья и удовлетворения.
Большинство из нас хранят в архивах своей памяти чувство влюблённости, которое посещает многих молодых людей. Это прилив особого восторга и счастья оттого, что на
земле есть человек, который тебе очень дорог. Охваченные
чувством влюблённости готовы, как им кажется, обещать другу другу всё что угодно. Однако это романтическое чувство со
временем улетучивается. Любовь — это несравненно больше,
чем влюблённость. Если супруги не научились различать эти
два чувства, не познали истинной любви — их ожидает трагедия. Мартин Лютер тонко подметил: «Некоторые браки появляются исключительно из похоти, но похоть испытывают
также вши и блохи. Любовь начинается тогда, когда мы испытываем желание служить другим людям».
Сущность настоящей любви глубоко раскрывается в наставлении апостола Павла: «Мужья, любите своих жён, как

35

и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы
освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею
пятна, или порока, или чего-либо
подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья
Любовь — это
любить своих жён, как свои тела:
больше, чем
любящий свою жену любит самояркий всплеск
го себя. Ибо никто никогда не имел
эмоций. Любовь
ненависти к своей плоти, но питает
проявляется на
и греет её, как и Господь Церковь»
деле в действиях,
(Еф. 5, 25–29). Любовь — это больсвязанных с конше, чем яркий всплеск эмоций. Люкретными целями
бовь проявляется на деле в действии средствами их
ях, связанных с конкретными цедостижения.
лями и средствами их достижения.
Греческий глагол, который употребил здесь апостол Павел, согласно лексикону Стронга, имеет следующие оттенки значения: заботиться, желать добра,
испытывать привязанность, находить удовольствие в чёмлибо, ценить. Мужья призваны любить своих жён так, как
Христос возлюбил Церковь. Жалкие, ничтожные грешники,
помилованные и принятые Господом, составили Его славную
Церковь. Он сделал всё для того, чтобы в жизни этих людей
произошла удивительная перемена и они стали такими, какими Он хочет их видеть.
Любовь мужа к жене должна быть точно такой же. Муж
призван всесторонне заботиться о жене и жертвовать собой ради того, чтобы она преображалась, становилась лучше.
В чём это усилие заключается? Конечно, не в замечаниях,
упрёках, обвинениях и угрозах. Если ты хочешь, чтобы жена
менялась к лучшему и всецело соответствовала твоим ожиданиям, не спеши её переделывать, а прежде всего предавай за
неё себя.
Одну христианскую семью посетил служитель. Он обратил
внимание на добрые отношения, царящие между супругами.

36

— Вообще меня обычно отправляют ночевать в проблемные семьи, чтобы побеседовать и оказать необходимую духовную помощь. А у вас замечательная семья! — признался он.
— Так было не всегда, — стала рассказывать жена. — Наши отношения изменились относительно недавно. До этого у
нас в доме был беспросветный ад. Я росла в семье единственным ребёнком и стала эгоистичной девушкой. Когда мой будущий муж сделал мне предложение, я пришла к выводу, что
недостойна его руки и испорчу ему жизнь. И потому решила
ему отказать. Однако он оказался таким настойчивым, что добился моего согласия. После свадьбы я стала задавать ему такие концерты, что жизнь в семье стала невыносимой. И тогда
муж ради меня стал жертвовать собой. Он молился и постился за меня в течение семи лет, пока в моей душе не наступил
момент глубокой переоценки нашей совместной жизни. Я поняла, что муж предавал себя за меня. Господь преобразил моё
сердце, я раскаялась в своём эгоизме, и мы зажили совершенно по-другому.
Поставить интересы и нужды ближнего выше своих — вот
настоящая любовь.
«Так должны мужья любить своих жён, как свои тела…» —
пишет апостол. Для мужей любовь — священная обязанность,
безусловный долг и ничто иное. Вспоминаю, как на второй
день после своего бракосочетания я пришёл на работу. Увидев меня, человек, у которого я работал, сказал: «Ну что, Женя, закончились права и начались обязанности!»
Наставление апостола Павла призывает мужей заботиться
о своих жёнах, как о собственном теле. Никого не нужно заставлять одеваться теплее, если ему холодно, или уговаривать
принять пищу, если он изрядно проголодался. Для любящего
мужа забота о жене не рутина, а что-то естественное и желанное.
Мне довелось читать одну трогательную историю, которую рассказывал известный врач-кардиолог, академик Владимир Андреевич Алмазов. В далёкие 50-е годы п
­ рошлого

37

­ толетия, когда Алмазов был ещё студентом четвёртого курса,
с
в клинику Первого Ленинградского медицинского института
поступила совсем молодая девушка с диагнозом «подострый
септический эндокардит». Её считали безнадёжной. Под­
острый септический эндокардит — тяжёлое заболевание, которое даже сейчас сложно поддаётся лечению, а в те времена
часто приводило к летальному исходу. У девушки держалась
температура под сорок, сердце отказывало. Её осматривали
профессора и практиканты, но безрезультатно.
Среди студентов был одногруппник Алмазова. Он не мог
предложить какого-то революционного метода лечения, но
решил воспользоваться другим способом. Он полюбил эту
­девушку, стал каждый день приносить ей цветы, много с ней
общался. Она ответила ему взаимностью. На глазах у всех её
здоровье неожиданно стало улучшаться, и через некоторое
время её выписали. Вскоре они поженились, у них родились
дети. Прошли годы, а на серебряную свадьбу счастливая пара
пригласила докторов, когда-то лечивших девушку. Случилось
так, что за пару месяцев до своей смерти она завещала своё
сердце институту, чтобы все помнили: больное сердце можно
излечить сердцем любящим.
Для того чтобы семья была счастливой и супружеская
жизнь приносила радость, мужу необходимо любить свою
жену на деле и полагать за неё свою душу.

Видеть в жене Божий дар

Далее Екклесиаст подчёркивает, что жена является Божьим
даром. Наше отношение к людям или к своим обязанностям
по отношению к ним во многом определяется тем, видим
ли мы в них проявление Божьей милости. Вспомним притчу
Христа о талантах, которая начинается так: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын
Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил
им имение своё» (Мф. 25, 13–14). Понимая, что господин проявил доверие, что таланты — его собственность и что однаж-

38

ды нужно будет отчитаться перед ним, рабы должны были
бережно обращаться с серебром и приумножать имущество
господина. Этот принцип можно спроецировать на семейную
жизнь. Мужчина должен видеть в том, что соединил судьбу
именно с этой женщиной, не счастливую случайность, а Божью милость и сознавать свою ответственность за супругу
перед Богом.
Адаму привёл жену Сам Бог (Быт. 2, 22). Господь вверил её
первому человеку и поручил ему ответственность за её духовное и физическое состояние.
В Слове Божьем написано: «Кто нашёл добрую жену, тот
нашёл благо и получил благодать от Господа» (Притч. 18, 22).
Как правило, мы воспринимаем благодать как что-то связанное исключительно с духовной сферой. Однако Соломон говорит и о жене как о даре Божьей благодати.
Что значит с практической точки зрения относиться к жене как к подарку неба? Апостол Пётр призывает мужей обращаться с жёнами благоразумно, как с немощнейшим сосудом
(1 Петр. 3, 7). «Благоразумно» в оригинале означает «со знанием», «с ведением», «с пониманием».
Один 80-летний мужчина рано утром пришёл в травмпункт, чтобы сделать перевязку на руке. Он куда-то спешил
и потому попросил врача как можно скорее принять его. Однако доктор был очень занят. Через некоторое время хирург
заметил, что старик волнуется и постоянно смотрит на часы.
Сжалившись, доктор вызвал его в кабинет и во время процедуры поинтересовался:
— Я вижу, вы куда-то торопитесь? У вас важная встреча
или что-то другое?
— Да-да, очень важная встреча.
— А именно? — не отставал хирург.
— Я спешу покормить завтраком жену. Она лежит в больнице.
— А она не обидится, если вы задержитесь?
— У неё болезнь Альцгеймера, и уже пять лет она меня
вообще не узнаёт…

39

— И как вы такое переносите? — удивился хирург. — Да
ещё изо дня в день!
— Для меня не столь важно, узнаёт она меня или нет, — пояснил старец. — Главное, что я знаю, кем она приходится мне.
Мужу важно понимать, кем для него является жена, и это
во многом определит его отношение к ней. Тот, кто видит в супруге драгоценный Божий подарок, будет всегда благодарить
за неё Господа. Апостол Павел при всяком воспоминании о
филиппийцах благодарил за них Бога (Флп. 1, 3). О, если бы
каждый муж-христианин научился этому: как только подумал
о жене, тут же восторженно помолился: «Господи, благодарю
Тебя за такой чудесный дар»! Тогда и отношение к спутнице
жизни будет с каждым годом становиться всё лучше и лучше.

Делиться с женой самым лучшим

Муж должен видеть в супруге свою долю, счастливый удел,
которым наделил его Бог. Когда Господь привёл к Адаму жену, тот восторженно воскликнул: «Вот, это кость от костей
моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо
взята от мужа». Слова Адама можно понимать так: «Без неё я
не муж, и без меня она не жена. Мы — одно, и теперь у меня
есть моя часть, моё дополнение, моя прекрасная половина!»
Известный древний богослов Августин Блаженный выразил интересную мысль: «Ева была сотворена не из ноги
Адама, чтобы быть его рабыней, и не из головы, чтобы им
управлять, но из его бока, чтобы быть его возлюбленной спутницей». Спутница, супруга — синонимы, которые довольно
точно объясняют предназначение жены. Последнее из этих
понятий происходит от древнерусского слова, означавшего
парную упряжку. У мужа и жены — один путь и общая доля
в этой жизни. Они вместе должны преодолевать все препятствия на жизненном пути, разделять радости и невзгоды.
Жена — это доля мужа в жизни и труде. Муж должен приобщить жену к различным сферам своей жизни. Лебедю, раку
и щуке из известной басни было трудно находиться в одной
упряжке, ведь у них были разные интересы. Семейная жизнь

40

не принесёт счастья, если у супругов противоположные увлечения и стремления. Интересы мужа должны стать частью интересов жены, и наоборот.
Мой досуг должен быть таким,
чтобы в нём нашлось место и для жеЧтобы муж мог
ны. Но если он исключает участие
с благодатью
супруги и постоянно разделяет меня
устраивать дом
с ней, я должен отказаться от такои решать матего способа свободного времяпрепрориальные вопровождения.
сы,
с благодатью
Жена должна иметь долю и в мосовершать служелитвенной жизни мужа. Я слышал от
ние, он должен
родителей об одном брате, которого
звали Тимофей. Он умер в возрасотноситься
те 35 лет. Его жена рассказывала на
к жене как
похоронах: «Утром, когда я просык соучастнице
палась, я всегда знала, что муж уже
в этих сферах
за меня помолился». Глава семейства
деятельности.
должен постоянно заботиться о духовном состоянии жены.
Апостол Пётр пишет, что жена
является сонаследницей благодатной жизни (1 Петр. 3, 7).
Чтобы муж мог с благодатью устраивать дом и решать материальные вопросы, с благодатью совершать служение, он
должен относиться к жене как к соучастнице в этих сферах
деятельности. Испорченные отношения между супругами могут лишить мужа благодати и Божьего благословения.
Жене принадлежит определённая доля и в служении мужа, и в его работе. Было бы ошибочно считать, что если глава семейства целый месяц усердно трудился, то вся зарплата
принадлежит исключительно ему. Жена делала не меньше:
она стирала, готовила, морально поддерживала мужа, — а потому в его прибыли есть и её доля.
Мужу следует понимать, что решать семейные проблемы
нужно сообща. Ни в коем случае нельзя сваливать вину за все
неудачи на супругу.

41

Мне показалась поучительной одна карикатура, случайно
попавшаяся на глаза. В лодке сидят две пары людей. Образовалась течь, лодка сильно накренилась и вот-вот утонет. Двое,
которых уже заливает, усердно вычерпывают воду и очень
устали. Другие, оказавшиеся наверху, ведут себя спокойно и
равнодушно. Под картинкой написано: «Как хорошо, что проблема не на нашей стороне!»
Муж и жена — единое целое. Глупо обвинять другого, думая, что именно он должен решать все вопросы, когда оба находятся в одной семейной ладье и идут ко дну.
Один брат рассказывал, как ему пришлось решать возникшую перед ним проблему. Он очень любил свою жену:
добрая, красивая, вкусно готовит. Но со временем он стал
замечать в ней недостатки, и один из самых существенных
заключался в том, что она забывала закрывать в шкафчиках
дверцы. Поначалу он аккуратно подсказывал ей, потом стал
упрекать и даже ругать, доводя её до слёз. Как-то раз он даже
полностью разобрал один шкаф и объяснил, как он устроен и
как его нужно закрывать. Жена обещала исправиться, но всё
равно время от времени забывала закрывать дверцы.
Однажды муж пришёл с работы домой и увидел под глазом у дочери лейкопластырь. Оказалось, что она случайно
упала и ударилась об открытую дверцу. Произошедшее стало
поводом для ещё одной конкретной беседы. Казалось, что жена больше не допустит ошибки. Но прошло немного времени,
и муж опять обнаружил открытые дверцы. В гневе он закрылся в своём кабинете, сел за письменный стол и стал размышлять: «Как я теперь должен относиться к жене? Первый вариант — развестись, ведь терпеть такое больше невозможно. Но
она же у меня такая хорошая! Развестись просто из-за шкафчиков — глупо. Второй вариант — каждый раз нервничать.
Тоже не пойдёт». И тут он вспомнил текст из Священного
Писания: «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас
в славу Божию» (Рим. 15, 7). Его словно озарило: «Я должен
принимать жену такой, какая она есть. Я обязан взять часть
её трудов и забот на себя».

42

В очередной раз он приходит с работы домой и видит открытые шкафы.
— Иди-ка сюда, — зовёт он жену.
— Ой, я всё поняла, — перепугалась она. — Пожалуйста,
не ругай меня.
— Послушай, — спокойно произнёс он, — с этого дня у
нас больше никогда не будет скандалов, потому что отныне
твоя задача — открывать, а моя — закрывать!
Семейная жизнь — это не жалкое совместное существование. Она будет радостной и приятной, если муж изо дня в
день будет дарить жене любовь, видеть в ней удивительный
Божий дар и в глубоком единстве с ней проходить семейное
поприще.

Д

ризвана
П
быть помощницей

Е. А. Чмых

олгое время я считал, что практически всё в семье зависит исключительно от мужа. Он и глава
семьи, и всё находится в его руках, потому что
так определил Бог. Мне не раз приходилось слышать от некоторых жён: «В наших семейных проблемах
виноват только муж. А я всего лишь жена, что я могу изменить? Плохие отношения в доме — из-за него, нехватка
денег — из-за него, невоспитанные дети — из-за него». Однако со временем мне стало ясно, что жизненная позиция
и поведение жены создают определённый климат в семье,
сказываются на муже и детях. Поэтому задача каждой замужней христианки — быть доброй помощницей своему
мужу в соответствии с Божьим замыслом. В чём же он заключается?

43

Оказывать доброе влияние на окружающих

Влияние жены на атмосферу в доме куда больше, чем мы можем себе представить. Мудрый Соломон прекрасно это понимал, поэтому написал: «Мудрая жена устроит дом свой, а
глупая разрушит его своими руками» (Притч. 14, 1). Жена
может стать для мужа величайшим благословением, а может
окончательно испортить ему жизнь. Настроение и характер
жены непременно скажутся на обстановке в доме. «Лучше
жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21, 9). Лучше подняться на крышу
и посидеть там в жару, чем находиться в прохладном доме с
раздражительной и вечно недовольной супругой. И наоборот,
с кроткой, спокойной женой и скромный уголок будет самым
прекрасным жилищем.
Как правило, нельзя в плохом воспитании детей обвинять
только мужа. Жена проводит с ними куда больше времени и
неизменно оказывает на сыновей и дочерей влияние.
От жены во многом зависит и то, как будут складываться
отношения с другими семьями. Однажды мне позвонил один
брат и стал жаловаться на другого брата. Я недоумевал: откуда у него такое негативное отношение к ближнему? И тут я
расслышал, как его жена подсказывала ему: «Ты ещё про это
расскажи и про это. И это напомни». И мне всё стало ясно.
В Священном Писании можно найти примеры разрушительного влияния жены. Убийство Навуфея, казнь Иоанна
Крестителя красноречиво доказывают, что женщина способна подстрекнуть мужа на ужасные поступки.
Но жена, боящаяся Бога, оказывает даже на неверующего мужа благословенное влияние. «Неверующий муж освящается женою верующею...»; «Почему ты знаешь, жена, не
спасёшь ли мужа?» (1 Кор. 7: 14, 16). Не нужно думать, что
вопрос спасения и освящения мужа зависит исключительно
от Бога, пресвитера, проповедников. Во многом то, обратится
ли муж к Господу и будет ли он истинным христианином, зависит от поведения жены и от того, насколько правильно она
понимает своё предназначение.

44

Быть рядом с мужем

В начале Священного Писания мы читаем: «И сказал Господь
Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему»; «И нарёк человек имена всем
скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для
человека не нашлось помощника, подобного ему. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь
Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал
человек: вот, это кость от костей моДля мужа важих и плоть от плоти моей; она будет
нее не то, чтобы
называться женою, ибо взята от мув доме был пожа» (Быт. 2: 18, 20–23). Когда Бог сорядок и вкустворил женщину, Он сразу опреденая
пища, а то,
лил её предназначение. Она должна
­ч тобы жена была
была стать мужу помощницей.
рядом. ИменКакая помощь имеется здесь в вино это делает
ду? Да, жена готовит пищу, стирает
его ­с частливым.
бельё, нянчит детей. Но в этом ли заключается её главная помощь мужу?
Когда Ева была сотворена, Адам не
нуждался в такой помощи. Он без неё справился с тем, чтобы
дать имена животным. Ему не нужно было стирать вещи или
жарить мясо. Самым главным для него было то, чтобы жена
всегда находилась рядом, общалась с ним, поддерживала его.
Один муж пришёл с работы усталый. В доме порядок, пища приготовлена, бельё постирано.
— Может, пойдём поужинаем вместе? — предлагает он.
— Мне сейчас некогда. Ты не видишь, что я шью?
Он пошёл и поел один.
Ещё хуже, если муж после служения озабочен церковными проблемами, а жена, вместо того чтобы его утешить, напоминает:
— А ты знаешь, что у нас скоро деньги закончатся? Подумай об этом.

45

Счастлив тот муж, чья жена поняла своё предназначение
быть помощницей ему, чтобы поддерживать, утешать его, то
есть всегда быть рядом.
Однажды в моей жизни наступил критический момент,
когда я начал сильно страдать от аллергии. Я больше не мог
работать на стройке и был вынужден заняться пчеловодством.
Первые годы было трудно. Нужно было постепенно осваивать все тонкости дела, постигали неудачи. Наступило время первой качки мёда. Кто мне поможет? Я подумал: «Найму
человека, чтобы он рамки обрезал. А я буду трясти пчёл, подвозить рамки и устанавливать их обратно». Но жена предложила другой вариант:
— Мы только начали заниматься пчёлами. Откуда у тебя
деньги, чтобы нанять рабочего? Давай я тебе буду помогать!
— Таня, а ты знаешь, как пчёлы больно жалят?
— Ну что ж, посмотрим.
Жена стала мне помогать. Её ужалила пчела, и ей стало
плохо. Она приняла лекарство от аллергии и всё равно продолжала оставаться рядом со мной.
Бывали случаи, когда погибала большая часть пасеки. Но
супруга и тогда поддерживала меня, звонила, утешала, интересовалась, как дела.
Для мужа важнее не то, чтобы в доме был порядок и вкусная пища, а то, чтобы жена была рядом. Именно это делает
его счастливым.
Сам по себе я человек открытый, но в том, что касается
вопросов служения, стараюсь хранить тайну. Если у меня
возникают трудности, я не открываю своих переживаний жене, оберегая её от искушений и эмоциональных перегрузок.
Но она всё равно замечает, когда я бываю чем-то загружен.
Однажды я вернулся домой в подавленном настроении.
— Славик, тебя кто-то обидел? — тут же с вопросом обратилась ко мне жена.
— Да ладно, ничего страшного.
— Если тебя обидели, скажи мне.
— И что дальше?

46

— Пусть считают, что я не христианка, но я пойду и расскажу им, какой ты хороший, чтобы они больше никогда тебя
не обижали! Скажи, кто и что тебе сказал.
Конечно, я не стал ничего ей говорить, но мне было приятно, что она рядом, что понимает меня и готова поддержать.
Зимой мне приходится выезжать на пасеку в три часа ночи. Жена встаёт в два часа, чтобы приготовить мне поесть и
собрать продукты в дорогу. Вместе помолившись, мы расстаёмся. Но я чувствую, что сердцем она рядом со мной. В принципе, я мог бы и сам постирать одежду (как работает стиральная машина-автомат, куда и сколько класть порошка — мне
известно), приготовить еду. Для меня не это самое главное.
Лишь бы рядом со мной была моя помощница!

Служить и повиноваться мужу

«Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из
них, которые не покоряются слову, житием жён своих без
слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее
плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,
но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр.
3, 1–4). Повиноваться мужу вовсе не унизительно. Если жена
занимает правильное положение, это служит для всей семьи
огромным благословением.
Почему апостол Пётр употребляет здесь слово «также»?
Оно отсылает нас к предыдущей главе, в которой речь идёт
о Христе. Он всецело повиновался Небесному Отцу и отдал
жизнь ради нашего спасения. Повинуясь мужу, жена подражает Христу и исполняет Божью волю.
Из приведённого выше текста можно сделать ещё один
важный вывод: жена должна по-особому дорожить мужем.
Некоторые женщины так объясняют цель семейной жизни:
«Для меня главное — дети» или: «Мне важно, чтобы в доме была чистота и порядок», — забывая, что они в первую
очередь принадлежат мужу и должны посвятить себя на

47

­ лужение ему. Служа мужу, жена служит детям, наводит в
с
доме порядок и т. д.
Когда в семье появляются дети, некоторые жёны уделяют
им настолько много внимания, что словно забывают о своих
мужьях. Пройдёт время, дети создадут свои семьи, и муж с
женой снова останутся вдвоём. Поэтому, воспитывая детей,
зарабатывая деньги, муж и жена в первую очередь должны
быть отданы друг другу. Если жена за домашними хлопотами
не видит мужа, а муж настолько увлечён работой, что не замечает жены, то к чему вообще семейная жизнь?
Если дочери видят, что мама заботится об отце и он для
неё — на первом месте, они в будущем будут так же относиться к своим мужьям. Христос посвятил Своему Отцу всё
Своё время на земле, всю Свою жизнь. Если у жены нет времени для мужа, значит, она не поняла своего предназначения
и не занимает правильного положения в семье.

Управлять домом

Ещё одна задача жены раскрывается в послании апостола Павла: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в
брак, рождали детей, управляли домом…» (1 Тим. 5, 14). Согласно греческому оригиналу, управлять домом означает заниматься домашним хозяйством.
Интересная деталь: муж — глава, а управлять домом входит
в обязанности жены. Именно она ответственна за порядок и
чистоту в доме, за уютную обстановку, за приготовление пищи. Это тоже влияет на взаимоотношения супругов. Когда муж
возвращается домой, его встречает жена, в доме всё убрано,
стол накрыт, — это ещё больше сближает супругов и располагает друг к другу. Христианская семья, в которой есть хорошая
хозяйка, служит ярким примером и для неверующих людей.
Однажды я отправился на работу и решил, как всегда,
взять обед с собой, чтобы днём не возвращаться домой и не
терять времени. Жена предложила:
— Давай я принесу тебе обед. Здесь всего двадцать минут
ходьбы. Зато обед будет горячий и ты нормально поешь.

48

Я согласился. В обед рабочие начали доставать свои пайки:
кто картошку в мундирах, кто булочку с кефиром. Было ясно:
кто-то неженатый, а чьей-то жене абсолютно всё равно, чем
питается её муж. И тут появляется моя жена, и в сумке у неё —
горячий соус, помидоры, салат, хлеб. Я ел, а люди наблюдали.
Только я собрался приступить к работе, как они подошли
ко мне и давай расспрашивать:
— А ну, рассказывай, кто ты.
— В смысле?
— Мы сейчас всё холодное жевали, а тебя жена приходила кормить. Что за косынка у неё на голове?
И тут я понял, что мне представилась замечательная возможность для благовестия.
— Мы люди верующие, ходим в Дом молитвы. Поступаем
так, потому что так учит Священное Писание.
— Да, мы слышали о верующих, что у них всё по-другому.
А вот у нас, как видишь…
Как прекрасно, когда муж накормлен, в чистой рубашке,
ложится в чистую постель. Но где жене взять столько времени? Я усвоил простую истину: нам часто не хватает времени
на что-то, если для нас это не стало целью. Если жена посвятила себя на служение мужу, она не только позаботится о его
одежде, питании, отдыхе, но и проконтролирует, что он надел, помылся ли он после работы, не идёт ли от него неприятный запах (к сожалению, некоторым мужьям свойственно
отправляться в кровать грязными или даже забыть помыться
перед воскресным днём). Никто не сможет сделать это лучше,
чем жена.

Быть ласковой и нежной

Своими словами жена может вдохновить мужа на подвиги
или же довести его до такого состояния, что у него опустятся
руки и он откажется от служения. Речь жены обладает удивительной силой. В Книге Песни Песней читаем: «Сотовый
мёд каплет из уст твоих, невеста…» (4, 11); «Уста твои как отличное вино» (7, 10).

49

Муж пришёл домой. Жена была занята домашними делами, но всё оставила, подошла к нему: «Приветствую тебя,
любимый» — и поцеловала. После этого он ради своей возлюбленной будет готов горы свернуть! А если жена ещё и посадит его за стол, вкусно покормит и только после этого расскажет, что дети её не слушались… Поверьте, детям крупно
не повезло!
Но ведь может быть и по-другому. Уставший муж приходит с работы и на вопрос: «Готово ли что-нибудь на кухне?» — в ответ слышит:
— Положи себе сам. Кроме того, разберись с детьми.
А ещё у нас труба потекла и на огороде не политы помидоры!
Тогда возникает вероятность, что заслуженное детьми перепадёт жене…
Некоторые сёстры говорят: «Он меня совершенно не слышит! Он меня не понимает!» Но когда разберёшься, оказывается, проблема в них самих. Если муж пришёл, а жена не
хочет быть рядом и у неё нет для него ласковых слов; если он
вынужден приготовить себе яичницу и есть её с позавчерашним хлебом, давясь, потому что ещё не закипел чайник; и вдобавок к этому если на кухне появляется жена и нагружает его
разными проблемами, — вряд ли он её услышит. В лучшем
случае он будет глух и нем (и то если сможет сдержаться).
«О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как
много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» (Песн. 4, 10). В наше время, когда в мире
царят похоть и разврат, жёны-христианки должны оберегать
своих мужей нежностью и лаской. Сердце такого мужа будет занято только своей возлюбленной. Многие проблемы в
семьях (в том числе и в сфере целомудрия) возникают лишь
потому, что жена не проявляет к мужу должной нежности.

Дорожить добрыми отношениями

В одной семье муж с женой поссорились. Между супругами
конфликты были редки, и обычно, когда жена провожала мужа на работу, она целовала его. Но в этот раз они расстались

50

холодно. Муж ушёл на шахту. В тот же день случился завал,
в котором муж погиб. Один человек спросил у овдовевшей
женщины:
— Если бы вы могли вернуть последние секунды, когда
видели мужа живым, что бы вы сделали?
— Я бы его поцеловала, как это делала всегда. Ну почему
в последний раз этого не получилось?..
Она очень сожалела о ссоре, но вернуть ничего уже не
могла.
Когда в нашей семье на свет вот-вот должен был появиться восьмой ребёнок, я отвёз жену в роддом. Роды прошли
благополучно. Вечером мы с Таней созвонились. Я был очень
занят, а она просила меня встретить одного человека, который должен был что-то передать нашим родственникам.
— Таня, я не могу. Поверь, я слишком занят.
— Я уже пообещала, надо его встретить.
Получился не очень приятный разговор, в конце которого
она сказала:
— Ладно, мне сейчас очень плохо. Давай поговорим об
этом завтра.
— Ну хорошо.
Но на следующее утро раздался тревожный звонок.
— Славик, хочу попрощаться, — услышал я тревожный
голос жены. — Наверное, мы не увидимся. Я теряю соз­
нание…
Я срочно приехал в больницу и узнал, что она в реанимации. Оказывается, всю ночь у неё было кровотечение, а врачи
не обратили на это внимание. Она потеряла почти всю кровь.
«При таких кровопотерях люди не выживают, — объясняли
врачи. — Мы надеемся только на её молодой организм…»
Я вернулся домой, поглощённый воспоминаниями. Да, в
жизни было всякое, но почему именно вчера я не выполнил
просьбу жены? Мне так хотелось вернуть всё назад! Я был
готов три раза съездить к тому человеку, лишь бы она жила.
Я отдал бы все деньги, чтобы что-то изменить. Я бы многое
исправил… Неужели именно сейчас я потеряю её навсегда?

51

По милости Божьей Таня осталась жива.
В последние годы, когда я провожу бракосочетание, я говорю молодожёнам: «Живите так, словно сегодняшний день
для вас последний. Дорожите друг другом сегодня, ведь, возможно, завтра уже ничего нельзя будет изменить». Что может быть хуже запоздалого раскаяния и слёз? Будем жить
так, чтобы сердце не осудило нас за недостойные взаимоотношения. Не растеряем те добрые чувства, которыми наделил
нас Бог. Мы многое начинаем ценить лишь тогда, когда безвозвратно теряем. Да поможет Бог и жёнам, и мужьям жить в
любви согласно Божьему предназначению!
В. А. Харитонов

В

ождение детей:
Р
роль Бога и человека

опрос рождения детей, с одной стороны, обыденный
и даже привычный. С другой стороны, в последние
годы наблюдается немало проблем в этой области семейных отношений. Враг человеческих душ пытается всячески помешать появлению детей на свет, и некоторые
христианские семьи поддаются его злому влиянию.
О том, что в создании новой жизни участвуют и Бог, и будущие родители, красноречиво говорят многочисленные тексты Писания. Рассмотрим некоторые из них.
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод
чрева» (Пс. 126, 3). Дети — награда, которую отцу и матери
даёт Сам Бог. Господь лично участвует в закладке органов
будущего организма во чреве матери и наделяет её способностью родить. Когда у супругов появляется на свет ребёнок, это свидетельствует о Божьем доверии: Он поручает

52

заботиться о малыше и воспитывать его. Сознание того, что
Господь доверяет нам такое ответственное дело, должно вызывать в нас особую радость и восприниматься нами как прекрасная, счастливая доля от Него.
У Исаака и Ревекки в течение 20 лет не было детей. «И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его»
(Быт. 25, 21). Бог слышит молитвы родителей, и именно Он
даёт беременность. Отцы и матери вправе обращаться к Богу
и просить Его о том, чтобы Он послал им детей.
В одной семье из церкви, в которой я совершаю служение, три года не было детей. Однажды муж с глубоким переживанием попросил совершить специальную молитву о том,
чтобы Господь решил эту проблему. Произошло чудо. Вскоре
жена забеременела и родила ребёнка. В дальнейшем у супругов родилось ещё шесть детей. Родители искренне радовались
такому скорому ответу на молитву.
Бог обладает властью закрыть или открыть утробу матери. У Рахили долгое время не было детей. Это причиняло ей
сильные страдания. Однажды она не выдержала и возопила
сначала к мужу, Иакову, а затем и к Богу. «И вспомнил Бог о
Рахили, и услышал её Бог, и отверз утробу её. Она зачала, и
родила сына…» (Быт. 30, 22–23). Подобное испытали в своей
жизни Анна, Елисавета и другие жёны, о которых мы читаем в Писании. Супруги могут с верой обращаться к Господу,
умоляя Его послать им беременность и благословить роды.
Именно Он даёт начало жизни.
Прекрасно раскрывает дело Бога как начальника жизни
псалмопевец Давид. «Ты устроил внутренности мои и соткал
меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это.
Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в
тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико ч
­ исло

53

их!» (Пс. 138, 13–17). Эти слова показывают, что Господь принимает самое непосредственное участие в формировании человека ещё в утробе матери. Бог определяет ему количество
дней жизни на земле, определяет его
судьбу. У Господа есть конкретный
план в отношении человека, когда
Важно формитот ещё даже не родился.
ровать у наших
Однако не стоит забывать и о другой
детей правильные
стороне вопроса. Бог наделил людей
понятия и настрасвободой воли. К сожалению, в мир
ивать их на исприходят не все дети, которые могли
полнение Божьей
бы родиться, поскольку муж и жена
воли во всех
также принимают непосредственное
вопросах, в том
участие в этой сфере.
числе и в сфере
А ещё есть противник Божий, котодеторождения.
рый ненавидит жизнь и детей. Об
этом говорит, например, следующий
текст: «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук
рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой
красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть
звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою,
которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её
младенца» (Откр. 12, 1–4).
В Библии можно встретить упоминания о людях, которые
исполняли волю сатаны. Так, фараон приказывал истреблять
израильских мальчиков, а Ирод распорядился убить младенцев в Вифлееме. К сожалению, в наше время тоже находятся
люди, которые всячески противятся тому, чтобы в семьях на
свет появлялись дети. Иногда эти люди действуют открыто,
иногда — скрытно.
Многим отцам и матерям приходится испытывать немалые
переживания в ожидании рождения ребёнка. Это могут быть
различные мысли и сомнения, например: «А может, больше

54

не надо детей? К чему опять эти родовые муки? Может, можно как-то по-другому жизнь построить, чтобы дети не зачинались. Не обязательно же всех рожать…»
Меня весьма удивляет, что подобное мышление встречается сегодня среди христианской молодёжи. Молодые люди
лет 15–17, у которых всё ещё впереди, в частных беседах заявляют, что не планируют большие семьи. У девушки ещё и
семьи-то нет, но она уже настроена так: «У меня много детей
не будет. Я хочу и для себя пожить». От кого эти мысли? Их
навязывает противник жизни, который не хочет, чтобы дети рождались. Не могут ли быть виноваты в этом и их роди­
тели?
Важно формировать у наших детей правильные понятия и
настраивать их на исполнение Божьей воли во всех вопросах,
в том числе и в сфере деторождения.
Одну из моих дочерей, которой ещё было далеко до замужества, как-то раз спросили:
— Ты планируешь детей?
— Ну я пока не замужем.
— А если выйдешь замуж, сколько у тебя их будет?
— Ну, может, пятнадцать.
— С ума сошла?!
Дочь рассказала мне об этом разговоре, и я обрадовался,
что у неё правильное мышление. Даже если Бог и не даст ей
столько детей, она готова принимать всех деток, сколько Он
пошлёт. Это хороший, библейский настрой.
Несомненно, детородный период в жизни семьи — непростое время. У моей жены вторая беременность оказалась внематочной. Ей пришлось перенести тяжёлую операцию, после
которой врачи сказали: «Больше у тебя детей не будет». Они
запрещали нам иметь интимную близость. Но Господь сделал
так, что после того случая у нас родилось ещё шесть деток.
Каждый раз после родов врачи твердили, что анализы плохие — проблемы с гемоглобином. А когда жена родила последнюю девочку, рассказала мне: «Я по сравнению с первородящими в палате уже была старушкой. Каждой из них врач

55

твердила одно и то же: „У тебя анализы плохие, больше не
рожай“. А ко мне подошла и говорит: „А у тебя прекрасные
анализы“. У меня такой восторг в душе. Это победа!» До этого
было действительно трудно. Она каждый раз шла в роддом
как на смерть, но ни на каком этапе не проявила неверия и
непослушания Божьей воле.
Да, подготовка матери к родам и сам процесс рождения ребёнка связан с сильными переживаниями и страхами. Но когда дитя рождается, это приносит родителям
неописуемую радость. Новорождённый — это награда от
Господа, доказательство Его доверия, а также результат
нашего участия в исполнении Его воли и победа родительской ­веры.
Трудности, которые испытывают многодетные семьи, —
немалые, но их нужно с Божьей помощью преодолевать.
Вспоминаю, как однажды посетил свою родственницу. Кажется, на тот момент у неё было девять детей. Захожу к ней
в дом примерно в одиннадцать часов дня. Она меня не ждала,
потому что я оказался в той местности по служению и просто решил заглянуть к ней без предупреждения. Моему взору открылась удручающая картина. Она сидела на табурете
посреди комнаты и горько плакала. Рядом с ней — люлька с
ребёнком. У него был коклюш, и он кашлял до посинения. Вокруг неё — трое других малышей, погодки: один совсем голенький, второй обкакался, третий описался. Стоят и дёргают её. А она заливается плачем. При виде всего этого у меня
сердце сжалось.
— Для кого я их рожаю? Они все пойдут в ад. У меня нет
сил на всех их, — рыдала она.
Я стал утешать её как мог:
— Ни в коем случае не для ада! Их Господь вам дал, значит, чьи это дети? Для кого мы их рожаем? Для Господа!
У неё родилось тринадцать детей, и на сегодняшний день
все они члены церкви!
Мужу тоже принадлежит своя доля ответственности в вопросе рождения детей. Иногда случается так, что жена не мо-

56

жет больше переносить все душевные и физические тяготы и
даёт в больнице согласие на перевязку труб, чтобы больше не
рожать. Виноват ли в этом случае муж? А если жена действовала без его ведома? Я понимаю так, что независимо от своей
осведомлённости муж несёт за это вину. Он не заметил переживаний супруги и не позаботился
о том, чтобы правильно настроить
жену, подготовить её к испытаниям
Мужья не должверы, укрепить в уповании на Боны забывать
га. Такой брат уже не сможет быть
о том, что на
служителем, поскольку перевязка
них лежит ответтруб — это не только грех жены, но
ственность обеи грех всей семьи. В наших церквах
регать жену в
таких людей наказывают, хотя и не
период беременвезде одинаково. В нашем понимании
ности, ободрять,
это — противостояние Божьей воле и
помогать в дозамыслу.
машних
делах и
Мужья не должны забывать о
уходе за детьми.
том, что на них лежит ответственХорошо, когда
ность оберегать жену в период бересупруги приглашаменности, ободрять, помогать в домашних делах и уходе за детьми. Хоют к себе домой
рошо, когда супруги приглашают к
служителя, чтобы
себе домой служителя, чтобы вместе
вместе помолитьпомолиться о предстоящих родах.
ся о предстоящих
Рождение детей — это подвиг, в
родах.
котором участвуют и жена, и муж.
И здесь важно, чтобы твёрдость и
смелость мужа в послушании Божьей воле передалась жене.
Вспоминаю печальный пример из своей практики. Один
брат попросил меня побеседовать с его женой, которой в
скором времени предстояло родить. (Попутно замечу, что
мужьям никогда не следует пренебрежительно относиться
к страхам жены. Нашим жёнам действительно трудно, и у
них есть причины бояться, так как они рискуют жизнью ради рождения детей, да и сами роды связаны с сильнейшими

57

страданиями.) В беседе жена призналась, что сильно боится
предстоящих родов и её всячески пугают врачи.
— Я боюсь. Как мне быть? Одни наши родители говорят:
«Соглашайся на кесарево, и пусть врачи перевяжут трубы».
Другие родители тоже: «Перевязывай, не бойся. У тебя уже
семь детей, хватит». Но на совести всё равно тревожно.
Я стал убеждать:
— Не соглашайтесь на перевязку. Доверьте этот вопрос Богу.
К сожалению, они не смогли пойти путём веры, и после
родов ей перевязали трубы. А потом она потеряла покой. Одно исповедание, другое, а совесть всё равно терзает.
И это не единственный известный мне случай подобного
рода. Не будем забывать, что Бог — источник жизни, и покушение на жизнь — восстание против Господа.
Апостол Павел так писал о предназначении жены: «…спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15). Для неё пребывать в доверии Богу — спасительно, особенно когда она рожает детей.
В вопросе деторождения важно сохранять любовь, чистоту и
святость с целомудрием. Тогда будет дерзновение, смелость и
прославление Бога.
Мне очень дорог один ветхозаветный текст. Я не раз читал
его жене, когда подходило время следующих родов. «Доведу
ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая
силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой» (Ис. 66, 9).
Бог Своё дело доводит до конца.
Ну а если всё-таки у нас действительно серьёзное беспокойство о здоровье? Не оставайтесь с этим вопросом один на
один. Жёны, спешите поделиться своими страхами с мужьями, чтобы они утешили и ободрили вас. Супруги, не стесняйтесь пригласить служителя. Как прекрасно, что мы можем
открывать Богу все свои проблемы и решать их с Его помощью, чтобы Он прославился через нашу жизнь и жизнь наших ­детей!
Н. В. Левин

58

В

«

начение веры
З
в вопросе деторождения

ера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», — говорит Священное Писание (Евр. 11, 1). Вера имеет огромное значение
во всех сферах христианской жизни. Когда есть
живое упование на Бога, многие вопросы решаются иначе,
не так, как принято в богопротивном мире, при этом скорби
и земные тяготы переносятся гораздо легче. Стоит потерять
веру — и тут же приходит уныние и отчаяние, жизнь становится невыносимой.
Вера связывает нас с живым Богом, даёт убеждённость в
вечной жизни. Вера — это твёрдое понимание того, что Бог
нас любит и сделал всё необходимое для нашего спасения и
спасения наших ближних.
Вера помогает многодетным матерям-христианкам принимать детей несмотря на упрёки и насмешки окружающих.
Слава Богу, что наши сёстры мужественно и терпеливо всё
переносят и вопреки эгоистичным настроениям мира рожают
детей. Веру таких матерей отмечают даже неверующие врачи.
Моей жене предстояли 17-е роды. Когда до них оставался месяц, мы в первый раз приехали на осмотр к гинекологу.
Врач удивлённо посмотрел на неё, осмотрел и ничего не стал
говорить. А медсестра начала нас отчитывать:
— Да что вы в последний день приезжаете!
— Так ещё не последний день. Впереди целый месяц, —
объясняла жена.
Врач послушал и стал успокаивать медсестру:
— У Фриды Петровны всё по вере. Она помолилась, и у
неё всё будет хорошо. Ей от тебя ничего не надо. Заполни ей
карту и выпиши больничный лист.
Мы, конечно, не были какими-то героями. Когда мы вступили в брак, то предполагали, что у нас будет восемь или

59

­ евять детей, поскольку у моих родителей нас было семеро,
д
а в семье Фриды — одиннадцать. «Значит, — рассуждали
мы, — у нас будет где-то посередине». Но дети стали рождаться один за другим. Пятый, шестой… а мы думаем: «Что же будет
дальше?» Нам обоим недавно исполБог Сам решанилось всего лишь по 30 лет, а у нас
ет, кому, когда
было уже восемь детей. Но Господь
и сколько детей
нас не оставлял и посылал Свою подать. Вопрос демощь и утешение. А ещё рождение
торождения нуждетей стало хорошим поводом для
но всецело доветого, чтобы молиться и поститься
рять Богу, а для
всей семьёй и даже церковью.
Него нет ничего
Священное Писание многократно
невозможного.
подчёркивает, что детей даёт Бог и
это — награда от Него. Когда у Евы
родился первый сын, Каин, она сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4, 1). А при рождении Сифа она произнесла: «...Бог положил мне другое семя, вместо Авеля…»
(Быт. 4, 25).
Бог Сам решает, кому, когда и сколько детей дать. Некоторым семьям бывает нелегко принимать детей каждый год.
А есть супруги, которые живут в браке и десять, и пятнадцать
лет, но у них нет детей, и от этого они тоже страдают. Вопрос
деторождения нужно всецело доверять Богу, а для Него нет
ничего невозможного.
В Чите живут наши друзья, Алексей и Настя, — семья,
переехавшая туда для служения из посёлка Ванино. У супругов долгое время не было детей. Однажды мы в очередной раз
посетили эту миссионерскую семью. Побыли на воскресном
собрании. После богослужения сестра Настя подходит ко мне
и говорит:
— Дядя Петя, вы что-то у нас заметили?
— Не знаю, вроде бы всё как обычно. В Доме молитвы те
же двери и обои…
— Точно не замечаете?

60

— Заметил, что ты немного поправилась.
— Нас Бог посетил!
И тут меня осенило: «Неужели?!» 15 лет тому назад Степан Григорьевич Германюк совершал молитву о том, чтобы
Бог подарил им детей. С тех пор супруги много молились и
постились об этой нужде. Алексей с радостью совершал служение, да и Настя всегда была при деле. Церковь росла. И вот
встал вопрос рукоположения. Ответственный брат сказал тогда: «Поскольку у них нет детей, мы настроены рукополагать в
дьяконы. Алексею будет сложно вести душепопечительскую
работу в семьях, где есть дети». И как раз в тот момент семью
посетил Господь Своим благословением. Когда братья стали
поднимать в церкви вопрос рукоположения, выяснилось, что
Настя беременна.
Сама она тоже узнала об этом необычным образом. «Мы
уже не ждали детей, — рассказывала она. — Внутренне успокоились, доверились Богу. Раз Он так определил, значит, так
надо, чтобы мы могли больше трудиться в церкви. И тут мне
стало плохо, пришлось обратиться к врачу. А та сказала, что
у меня печень не в порядке, нужно какие-то камни удалить.
Меня начали готовить к операции. Тот, кто должен был оперировать, говорит:
— Женщина, вам надо сделать УЗИ.
— Да мне уже делали и сказали про камни.
— Я должен увидеть, где эти камни. Мне же вас опе­
рировать.
Настя согласилась. Врач внимательно посмотрел и говорит:
— Женщина, у вас тут… живой камень!
— Не понимаю.
— Женщина, вы беременны.
— Я этого не знаю.
— А почему вы не радуетесь?
— Я не верю.
Сколько радости было в этой семье!
Родителям нужна вера. Всё чаще сегодня приходится слышать вопросы: «А сможем ли мы воспитать наших детей?

61

А сможем ли прокормить?» Враг хочет посеять в сердце сомнение и страх, разрушить упование на Бога. А нам важно
сохранить доверие Господу до конца.
У одной сестры была 13-я беременность. Она приходит к
врачу, а тот ей говорит:
— Ну сколько можно? Может, хватит уже?
— Знаете, я уже у финиша, — смело возразила сестра. —
Представьте себе, что я согрешу перед Богом. Какой в этом
смысл? Я хочу сохранить веру до конца, понимаете? До ­конца!
Врач посмотрел на неё пристально и сказал:
— Какая ты разумная женщина!
Да, жизнь не обходится без переживаний и внутренней
борьбы. Священное Писание говорит, что скорбь не обойдёт
стороной христиан и их семьи. Но и меру наших страданий
определяет Бог. Их будет ровно столько, сколько Он допустит. Важно всякий раз, проходя через испытания, хранить
упование, проявлять веру на практике, даже если это понастоящему трудно.
У одной семейной пары родился первый ребёнок. Муж
пошёл с букетом цветов посетить жену в роддоме. Она на
четвёртом этаже, выглянула в окно. Смотрят друг на друга,
общаются. Сестра видит, что он сияет от радости, а у неё на
душе невыразимая тяжесть: с таким трудом достался ей первенец. И когда муж уже собирался уходить, она не выдержала и закричала: «Знай: это наш первый и последний!»
С тех пор прошло много лет. Сейчас это благословенная
многодетная семья, отец — служитель. Да, в тот момент жена
была в унынии и потому так сказала. Ей казалось, что следующие роды она не выдержит. Но Господь посылает утомлённым силу, когда они надеются на Него. Тот, Кто даёт жизнь,
даёт вместе с ней и необходимые силы и здоровье, чтобы выдержать трудности, связанные с рождением и воспитанием
детей. Если мы приняли ребёнка с верой в Господа, то с верой
сможем и воспитать его.
А как быть, когда рождаются больные дети? Если в семье есть ребёнок-инвалид, родители по-особому это пережи-

62

вают. Ребёнка нужно принять таким, какой он есть, с этим
нужно согласиться и вместе с ним переносить все трудности. И здесь родителям крайне необходима вера, внутреннее согласие с Божьей волей, когда нет обиды или горечи в
адрес Господа.
В нашей семье двенадцатый ребёнок родился с патологией
печени. Мы поначалу этого не знали. Первые недели после
его рождения мы были совершенно спокойны. Он был такой
красивый и тихий! Все его очень полюбили, дети проводили с
ним много времени. Он почти не плакал, так как постоянно с
ним кто-то находился рядом. Хорошо ел, набирал вес, только
кожа была жёлтая.
Когда ему исполнился месяц, мы обратились к врачам, а
они направили нас в детскую краевую больницу. В результате недельного обследования выяснилось, что у малыша нет
желчных протоков и пузыря. Это была крайне тяжёлая патология.
Врач вызвал меня к себе.
— Пять-шесть месяцев, больше жить не будет. Делать операцию нет смысла, — констатировал он.
Как это было тяжело! Как непросто было с этим смириться! Мне самому было трудно, а врач продолжал:
— Ты должен сейчас утешить жену. Я понимаю, что ей будет тяжело, хотя это у вас двенадцатый. Я сам вырос в семье,
где было тринадцать детей.
Сколько жена плакала, а я не знал, как её утешить!
— Я уже родила. Мне и так было трудно, но я его выносила. А теперь? Теперь бы ему жить да жить, — рыдала она.
И только когда мы сказали в молитве Богу «как хочешь
Ты», когда согласились с тем, что Он определил, на душе стало тихо и спокойно.
Ребёнок с виду не болел. Мы покупали ему различные лекарства. Он нормально ел и развивался.
Родственники в Германии узнали о нашем горе и решили
помочь:

63

— Приезжайте, мы нашли врача и деньги на операцию.
У нас медицина лучше, вам помогут.
Мы отправились за рубеж, но врач, изучив нашу ситуацию, был вынужден отказать:
— Я не смогу вам помочь. Он будет ангелом на небе.
— Я это уже знаю.
— Вы верующий?
— Да.
— Я тоже. Если Бог не дал ему желчных путей, мы тоже
не можем дать. Малыш будет ангелом на небе.
Слова врача о небе утешили нас. Наш Бог — Бог всякого утешения. Когда нам трудно, Он силён поддержать нас во
всякой скорби.
Ищите утешения и поддержки в Боге! Преодолеть все
трудности можно, только взирая на Иисуса Христа. Будем с
верой радостно ради Господа принимать детей, которых Он
нам даёт!
П. Э. Нейфельдт

отца и матери
Ув частие
воспитании детей

Н

ередко возникает вопрос: кто обязан воспитывать детей — отец или мать? Вправе ли муж сказать жене:
«Моё дело — заработать деньги и принести их домой, а твоё — заниматься с детьми»? Может ли жена
доказывать мужу: «Моя обязанность — стирать одежду и готовить еду, а детей воспитывай сам»? Иногда ссылаются только
на один библейский стих — из Послания к Ефесянам, призывающий отцов воспитывать детей в учении и наставлении Господнем. Однако если в целом анализировать тексты Священного Писания, говорящие о воспитании детей, то определённая
ответственность в этом вопросе лежит и на отце, и на матери.

64

Обоюдная обязанность родителей

В Слове Божьем написано: «Слушай, сын мой, наставление
отца твоего и не отвергай завета матери твоей» (Притч. 1, 8).
Родители могут рассчитывать на успех тогда, когда смотрят на воспитание детей как на общее дело. И наоборот, результат будет плачевный, если каждый из супругов поглощён
своими проблемами и до детей никому нет дела. Тогда велика
вероятность, что сыновья и дочери почувствуют себя ненужными в семье и в церкви, а потом уйдут в мир.
Отец должен переживать о том, чтобы детям, когда они
подрастут, было что вспомнить из его наставлений. Мать
должна быть обеспокоена тем, чтобы дети не забывали её завета. Всё это поможет сыновьям и дочерям не ошибиться в
выборе жизненного пути.
Итак, не стоит впадать в крайности, заявляя, что воспитание — сугубо женское или мужское дело. Когда воспитанием
занимаются оба родителя, это приносит детям особое благословение.
Также не следует думать, что если одна половина пренебрегает своими родительскими обязанностями, то другая
вправе сложить руки. Каждый из супругов должен чувствовать личную ответственность и делать всё от него зависящее,
чтобы положительно влиять на своего ребёнка.
В тех случаях, когда жена осталась вдовой или муж —
вдовцом, они вправе уповать на милость и помощь Господа.
В трудных жизненных ситуациях Отец сирот и Судья вдов
поможет и в одиночку справиться с непростой задачей воспитания детей.

Ценность родительского единодушия

В начале Библии приводится заповедь Бога, данная и Адаму,
и Еве: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…»
(Быт. 1, 28). Это вновь подтверждает обоюдную ответственность отца и матери в заботе о детях.
Слово Божье описывает замечательные примеры родительского единодушия, ставшего благословением для детей.

65

Мать Самсона узнала от Ангела, что у неё родится сын,
который будет назореем. Она немедленно сообщила об этом
мужу. Обеспокоенный неожиданной новостью Маной стал
молиться: «Господи! пусть придёт опять к нам человек Божий,
которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем» (Суд. 13, 8). Ангел во второй раз
является жене, и она тут же зовёт мужа. Супруги стремятся
вместе понять Божью волю. Когда Самсон захотел жениться
на язычнице, отец и мать вместе стали его отговаривать (Суд.
14, 3). Какое прекрасное единодушие родителей!
В Послании к Евреям апостол Павел пишет: «Верою Моисей
по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо
видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления» (Евр. 11, 23). И отец, и мать Моисея знали, что их могут
казнить за нарушение царского указа, но, несмотря ни на что,
хранили верность Богу. Хотя отец и не плёл корзинку для своего малыша и не наблюдал за сыном, стоя у реки, у него было
полное единодушие с женой в том, чтобы спасти ребёнка. «Наш
сын будет принадлежать Богу! Мы не бросим его в реку!» — такова была твёрдая позиция и Амрама, и Иохаведы. В результате — вырос тот, кого Бог употребил для великого дела. А таких
людей в истории народа Божьего было немного.
Ещё один пример родительского единодушия находим
в Первой книге Царств. Анна занимает активную позицию:
переживает, молится, чтобы Господь подарил сына, и принимает решение посвятить его Богу. Как на это смотрит муж?
«Делай, что тебе угодно… только да утвердит Господь слово,
вышедшее из уст твоих» (1 Цар. 1, 23). Он единодушен со своей женой и целиком поддерживает принятое ею решение.

Ответственность отца

В Библии приводятся случаи, когда особо подчёркивается заслуга отца. Так, например, Соломон сказал Богу: «Ты сотворил Давиду, отцу моему, великую милость и поставил меня
царём вместо него» (2 Пар. 1, 8). Соломон вспоминал отца,
который сделал для него много доброго.

66

Именно Иисус Навин, а не его жена, твёрдо заявил: «…я
и дом мой будем служить Господу» (Иис. Нав. 24, 15). Он понимал, что именно от его позиции будет зависеть будущее его
потомства.
Господь по-особому строго спрашивал с отцов за их непокорных детей. Бог сказал о священнике Илии: «Вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит
в обоих ушах; в тот день Я исполню над Илием всё то, что
Я говорил о доме его; Я начну и окончу; Я объявил ему, что
Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, как сыновья
его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3, 11–13). Отцы
несут в семье особую ответственность за воспитание детей.

Ответственность матери

Мать тоже может сделать многое для правильного формирования духовного образа жизни детей.
Апостол Павел по-особому отмечал нелицемерную веру
бабушки и матери Тимофея (2 Тим. 1, 5) — веру, ставшую
уделом и самого Тимофея.
Давид вспоминал о матери в одном из своих псалмов: «Ты
извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей
Ты — Бог мой» (Пс. 21, 10–11). Как это прекрасно, когда мать
делает всё возможное, чтобы вложить в своего кроху упование на Бога!
Одного отца спросили:
— Почему так получилось, что в твоей семье все дети верующие?
— Моя жена много молилась и переживала за детей ещё
до родов, — пояснил он.
Мать сыновей Зеведеевых заботилась о том, чтобы её сыновья сели по правую и по левую сторону от Христа в Его
царстве (Мф. 20, 20–21). Возможно, в её просьбе был элемент
честолюбия. И всё же само по себе желание привязать детей
к Христу было похвальным. Она не пошла к Ироду или ещё
к кому-то, чтобы хорошо устроить своих сыновей. К ­тому же

67

этот поступок матери описывается не в пятой главе Евангелия от Матфея, когда за Христом следовало множество народа, а в двадцатой, когда для Господа наступали трудные
времена. Она знала, как относятся к
Христу Его гонители. Но ей была дорога близость её детей к Господу неПлохо, когда
зависимо от того, как смотрят на это
отец говорит
окружающие. Хорошо, когда у ма«нельзя», а мать
терей есть подобное желание и они
разрешает, или
молятся: «Господи, пусть мои дети
наоборот. Даже
принадлежат Тебе. Пусть их судьба
если родители не
будет тесно связана с Тобой». Счастсогласны друг с
ливы те дети, чьи матери прививают
другом по тому
им любовь к Богу и к церкви.
или иному вопроАпостол Иоанн писал: «Старец —
су, никогда не
избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не тольследует показыко я, но и все, познавшие истину»
вать это при де(2 Ин. ст. 1). Здесь упоминается сетях. Лучше потом
мья, состоявшая из матери и детей.
наедине поговоЗаслуга матери была в том, что эта
рить между собой
семья была любима всей церковью.
и прийти к едино-

му ­м нению.

Опасность разобщённости
родителей

Методы воспитания, которыми пользуются отец и мать, и
вклад каждого из них в формирование личности ребёнка могут несколько отличаться. Но если цель у родителей общая и
каждый из них прилагает старания в деле воспитания детей,
результат их совместной работы будет добрый.
Бывает, что муж и жена разные по характеру. Например, супруга может быть более общительной и решительной, а супруг — более молчаливым и спокойным, или наоборот. Так, Елкана был человеком немногословным, но он
хранил единодушие с Анной, и Бог благословил эту семью.
Плодом такого единства родителей стало то, что вырос Са-

68

муил — пророк, обративший весь Израиль к Богу.
Совершенно иная ситуация была в семье Исаака. Каждый
из супругов жил сам по себе. Это сказалось и на взаимоотношениях между детьми. Плохо, когда отец говорит «нельзя»,
а мать разрешает, или наоборот. Даже если родители не согласны друг с другом по тому или иному вопросу, никогда не
следует показывать это при детях. Лучше потом наедине поговорить между собой и прийти к единому мнению. Когда дети знают, что папа наверняка подтвердит слова мамы и мама
поддержит папу, детям будет легче ориентироваться в разных
вопросах. В их глазах авторитет родителей будет высок. Им
не нужно будет мучительно выбирать, чьё мнение лучше —
папино или мамино.
Воспитание — общая забота родителей. И отец, и мать ответственны за то, чтобы учить детей страху Божьему. Нельзя
перекладывать свои обязанности на другого. Муж не имеет
права заявлять жене: «Ты взялась воспитывать детей, вот и
занимайся этим дальше». А жена не должна упрекать мужа:
«Раз так, воспитывай детей сам». Дети замечают, когда кто-то
из родителей устраняется от своих обязанностей, и это плохо влияет на сыновей и дочерей. Отцу и матери не должно
также укорять друг друга за недостатки: «В сыне твой характер, ты его и воспитывай». Каждый из супругов должен понимать, что это его ребёнок и что они оба несут прямую ответственность за его воспитание. Если воспринимать негативное в характере ребёнка как то, что он унаследовал от меня,
и не упрекать другую половину, то будет успех в воспитании.
Даже если, к примеру, жена борется с каким-то своим недостатком и не может его победить, а потом эта отрицательная
черта проявляется в детях — муж не должен её упрекать. Он
обязан помочь и жене, и детям избавиться от плохих качеств.
Пусть воспитание детей в каждой семье станет общей заботой родителей. Будем в полном единодушии приводить наших детей к Господу!
Э. И. Дридгер

69

чить детей
У
страху Божьему

Р

одители испытывают немало трудностей, связанных
с рождением ребёнка. Воспитание детей — не менее
сложное дело, особенно когда сыновья и дочери подрастают и у них начинают формироваться собственные взгляды и круг интересов. В этот период мы начинаем
отчётливо видеть свои упущения, у нас появляются всё новые
и новые вопросы, на которые мы подчас не находим ответа.
Выработать универсальные правила воспитания, которые бы
работали в любой семье и гарантировали стопроцентный результат, невозможно. Наверное, секрет успеха кроется не в
системе правил, а в духовном состоянии родителей и их отношениях с Богом.
Когда дети искренне обращаются к Господу, это следует
воспринимать не как исключительную заслугу отца или матери, а как проявление незаслуженной Божьей милости. Тем не
менее родители несут ответственность за своих детей и должны заботиться об их воспитании. Апостол Павел писал об этом
следующее: «...отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4).
Глагол «воспитывать» происходит от слова «питать», однако в отличие от него связан не с физическим питанием, а
с духовной заботой. В одном из немецких переводов Библии
слово, употреблённое в этом стихе, имеет следующую смысловую нагрузку: «тянуть, чтобы довести до определённой высоты», «подтягивать». Воспитывать — значит планомерно воздействовать на характер, понятия, поведение ребёнка, чтобы
он развивался так, как угодно Богу.
К сожалению, во многих христианских семьях родители
поглощены больше решением материальных вопросов — чтобы на кухне было изобилие продуктов и быт был устроен хорошо. Конечно, это немаловажно, и всё-таки вопрос воспи-

70

тания детей всегда должен стоять в христианской семье на
первом месте.
Каким образом можно влиять на детей? Мы должны многое объяснять им, наставлять, предупреждать об опасностях,
учить основополагающим истинам,
давать мудрые советы. Однако наибольшей силой влияния обладают
Каким образом
не наши слова, а наши поступки и
можно влиять на
поведение. Дети внимательно надетей? Мы должблюдают за тем, как их родители отны многое объносятся друг к другу. Если между суяснять им, напругами царит согласие и любовь, в
ставлять,
преду­
семье создаётся благоприятная среда
преждать об
для хорошего воспитания её членов.
опасностях,
учить
Ценности родителей — чем они иносновополагатересуются, о чём часто говорят и
ющим
истинам,
переживают, что стараются приобдавать мудрые
рести, чем дорожат — обычно станосоветы. Однако
вятся важными и для детей.
Моисей призывал народ Божий:
наибольшей силой
«Только берегись и тщательно хравлияния обладают
ни душу твою, чтобы тебе не забыть
не наши слова,
тех дел, которые видели глаза твои,
а наши поступки
и чтобы они не выходили из сердца
и поведение.
твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам
сынов твоих, — о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве и когда сказал Господь мне: собери
ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они
научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих» (Втор. 4, 9–10). Далее приводятся слова
Самого Бога: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни,
дабы хорошо было им и сынам их вовек!» (Втор. 5, 29). Эти
тексты связывают благословение детей с важным качеством,
без которого немыслим успех в воспитательном процессе, —

71

со страхом Божьим. Пока родители живы, они должны учить
сыновей и дочерей бояться Господа. От этого напрямую будет зависеть, какой курс жизни изберут дети и будут ли они
наследовать Божье благословение.
«Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу
вас», — призывает псалмопевец (Пс. 33, 12). Эти слова показывают, что малый возраст — самое подходящее время, чтобы
прививать детям страх Божий. У малышей есть такая особенность: они доверчивы, не умеют подвергать анализу информацию, которую получают, и принимают всё услышанное за
абсолютную истину. Становясь старше, они уже начинают
ориентироваться в некоторых вопросах, взвешивать то, что видят, слышат, читают. Однажды я узнал следующую статистику:
80 % людей, которые не слышали о Господе до 18 лет, вообще
не обращаются к Богу. В то же время 80 % христиан стали верующими до 16–17-летнего возраста. Детство — это период,
когда в ребёнка можно вложить много доброго, что будет оказывать влияние на всю его дальнейшую жизнь.
С самого раннего возраста нужно закладывать правильный
фундамент из понятий и жизненных позиций, на котором будет возводиться вся последующая жизнь
Иногда родитеребёнка. Детей нужно учить тому,
ли ищут какие-то
чтобы они боялись сделать чтоособые методы
нибудь плохое — опасались плохих
воздействия на
слов, плохого поведения, непослусвоих чад, но
шания родителям и т. д. Вместе с
самое сильное
тем они должны понимать, почему
влияние на своих
нельзя делать то или другое. Их долдетей мы оказыжен удерживать от зла не столько
ваем именно тогстрах наказания со стороны родитеда, когда поступалей, сколько страх перед Господом
ем свято даже в
и понимание того, что Ему неугодны
мелких вопросах
злые мысли, слова и дела.
и самых обыденНекоторые верующие неверно поных делах.
нимают, что такое страх Божий. Это

72

не какой-то мистический ужас, и его не добиваются систематическим запугиванием ребёнка. Страх Господень поселяется
в сердце детей, когда им рассказывают о величии Бога и жизни библейских героев веры, благоговеющих перед Господом.
Маленькие дети не претендуют на большое разно­образие
примеров. Они с удовольствием готовы петь одни и те же
песни и слушать одни и те же истории. Просто и доступно
излагая им библейские истины, мы прививаем им любовь к
Господу и страх перед Богом. А это задаёт направление их
всей дальнейшей жизни.
Страху Божьему нужно учить не только словом, но и делом. Одних родительских поучений недостаточно, поскольку для детей важен личный пример отца и матери. Если дети
будут слышать от родителей одно, а в их поступках замечать
совершенно противоположное, наставления не будут иметь
никакого веса. Наоборот, требования взрослых будут раздражать маленьких членов семьи и встречать с их стороны
сопротивление. Как кто-то выразился, дети верят больше глазам, нежели ушам.
Мои родители умерли в один год с разницей в три месяца.
Когда я стоял у гроба сначала матери, а потом отца, я вспоминал больше не то, что они говорили, а то, как они жили и
какой показывали пример. Сегодня я замечаю, что во многом
подражаю своему отцу, потому что видел, как поступал он, и
понимал, что его действия были правильными и разумными.
Своей жизнью мы многое вкладываем в сердце наших детей.
«…Слава детей — родители их» (Притч. 17, 6). Если дети пользуются уважением, если их знают с положительной стороны,
то это прежде всего не их заслуга, а родителей.
Влияние родителей на своих детей огромно. Когда мы
видим ребёнка или юношу, который чем-то выделяется среди сверстников, то невольно задаёмся вопросом: кто его
­родители? чей он сын? Точно такой же вопрос возник и у Саула, когда он стал свидетелем удивительной победы Давида
над Голиафом. Если мы хотим правильно воспитать детей и
привить им страх Божий, то должны служить для них добрым

73

примером в самых различных сферах. Иногда родители ищут
какие-то особые методы воздействия на своих чад, но самое
сильное влияние на своих детей мы оказываем именно тогда,
когда поступаем свято даже в мелких вопросах и самых обыденных делах.
То, как родители относятся к Богу, передаётся детям. Когда Иаков умер, его сыновья сильно боялись мести со стороны
Иосифа. В прошлом они причинили ему много зла, и теперь
у него появилась возможность отплатить им той же монетой.
«И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: „прости братьям
твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло“. И ныне
прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему
говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом
его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло;
но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть:
сохранить жизнь великому числу людей; итак, не бойтесь: я
буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по
сердцу их» (Быт. 50, 16–21). То, что Иосифа наполнял страх
Божий, было для его братьев гарантией безопасности. Слова
любимого сына Иакова можно перефразировать так: «Я боюсь Бога, поэтому вы можете не бояться наказания». Страх
Божий даёт правильное направление и нашей жизни, и жизни наших детей.
Наше отношение к богослужениям тоже оказывает на детей сильное влияние. Для одних родителей не пойти на богослужение сродни преступлению, тогда как другие вполне
довольствуются одним собранием в неделю. Скорее всего, у
тех детей, чьи родители не дорожат общением с церковью,
будет формироваться понимание, что регулярно посещать богослужения, в принципе, не обязательно, потому что это не
так важно. Если привычкой родителей стало опаздывать на
богослужения, то, скорее всего, их дети будут поступать так
же. Из таких мелочей складывается вся жизнь семьи и каждого её члена.

74

Когда мы заботимся о семейном участии в богослужении,
настраиваем детей, побуждая их учить стихи, готовить песни, это тоже даёт их жизни правильное направление. Мы,
как родители, должны интересоваться, что детям задали в
воскресной школе и добросовестно ли они относятся к выполнению домашних заданий. Те семьи, которые равнодушны ко всему этому, рано или поздно превратятся в прихожан.
Ученик не выше учителя, и дети вряд ли будут усердны в том,
о чём не радеют родители. А там, где духовному возрастанию
уделяется должное внимание, будут расти ревностные труженики на ниве Господней. Интересно, что, когда маленькие
дети замечают в родителях любовь к богослужениям, они сами начинают играть дома в собрания и мечтают о том, чтобы
стать проповедниками, регентами, служителями, хористами.
В своей семье я каждый день практикую утреннее и вечернее совместное чтение Библии. А воскресный вечер мы
посвящаем тому, чтобы проанализировать прожитый день,
вместе вспомнить, кто и о чём проповедовал. Это побуждает
детей быть внимательными на богослужении и запоминать,
о чём там говорится. Если для родителей дороги библейские
истины, если родители сами видят красоту и силу Писания,
такое отношение к Божьему слову передаётся их детям.
Отношение родителей к церкви — ещё одна сфера, которая также требует внимания. Если родители позволяют себе
в присутствии детей негативно отзываться о церкви целиком
или об отдельных её членах, это наносит сильнейший удар по
детям и их вере. Если наши сыновья и дочери слышат о христианах только плохое, причём из уст своих же родителейхристиан, то однажды они разочаруются в общине, в служителях, вообще в верующих и им будет очень сложно вернуться в церковь. У них создастся впечатление, что в церкви всё
так же плохо, как и в мире, поэтому нет разницы, как жить и
чему посвящать своё время.
Хотя мы, как родители, обладаем немалым жизненным опытом, мы всё же можем ошибаться. Должны ли мы в случаях,
когда поступаем в отношении сына или дочери ­неправильно,

75

просить у них прощения? Несомненно. Если мы признаёмся в
проступках и каемся перед детьми в своих ошибках, это также
будет влиять на них положительно. В одной семье многодетная
мать занималась консервацией фруктов и ягод на зиму. Работы
было очень много. Она сварила варенье и поставила кастрюлю
на пол. На тесную кухню забежали дети. Один ребёнок нечаянно задел кастрюлю, она перевернулась, и всё варенье вылилось на пол. Отчаявшись, что столько работы пошло насмарку,
мать тут же отвесила сыну подзатыльник. Подошло время семейной молитвы. Мать понимала, что поступила неправильно,
и от сердца попросила у детей прощения. И тут произошло нечто удивительное. Все дети, словно сговорившись, стали просить прощения у матери. Добрый родительский пример оказал
на них положительное влияние.
Пусть не только наши слова, но и вся наша жизнь показывает, что мы искренне любим Господа и свято Его чтим,
что в наших сердцах царит страх Божий. Такое расположение духа будет передаваться и нашим детям, и они сами захотят служить Богу, в Которого верили их родители.
А. И. Гинтер

екрет успешного
С
воспитания детей

К

аждый из нас хочет видеть свою семью крепкой и
благополучной, а детей – послушными родителям и
Господу. Но для того, чтобы эти желания исполнились, нам, как родителям, нужно занимать определённые духовные позиции. Мы вправе рассчитывать на Божье благословение лишь тогда, когда твёрдо держимся библейских принципов.

76

Книжник Ездра, отправляясь с группой иудеев из земли
пленения в Иерусалим, призвал народ к усиленной молитве:
«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться
нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для
себя, и для детей наших, и для всего
Иногда Господь
имущества нашего» (Езд. 8, 21). Подопускает в надобным образом и родители должшей жизни трудны пребывать в молитве и посте за
ные обстоятельсвою семью. К сожалению, в поства, чтобы мы
следние годы пост для многих вепочувствовали
рующих стал скорее исключением,
чем правилом.
свою ответственПост — это выражение нашей
ность за близких.
зависимости от Бога. Ездра пониПоэтому не стомал, что его ждёт опасная дорога. На
ит жалеть себя
руках у него и его спутников были
ни в молитве, ни
огромные сокровища. Люди отправв посте за них.
лялись в дальнюю дорогу целыми семьями. Было ясно: если Бог не благословит и не сохранит, в пути может случиться беда и путники
не достигнут желанной цели.
Сами по себе мы бессильны привести наших детей к Господу. Понимание этого побуждает нас усиленно молиться за
единокровных. Но для того, чтобы Бог услышал наши молитвы, с нашей стороны необходимы смирение и трепет перед
Богом. Господь сказал: «Вот на кого Я призрю: на смиренного
и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим»
(Ис. 66, 2). Бог помогает в воспитании детей тем родителям,
которые перед Ним благоговеют. Кроме того, когда мы постимся, дети это видят и понимают, что мы чувствуем ответственность за семью и что для нас вопрос их вечного спасения крайне важен.
Знаю одну христианскую семью, где дела обстоят довольно плохо. Два сына и две дочери создали собственные семьи,
которые потом стали разваливаться, из-за чего страдали и

77

­ одители, и дети. Однажды отца этого семейства поразил нер
дуг. Его положили в больницу, и я решил его посетить.
— Знаешь, Виктор, — признался он. — Я никогда не постился. А теперь меня так прихватило, что за всю жизнь пощусь каждый день.
Иногда Господь допускает в нашей жизни трудные обстоятельства, чтобы мы почувствовали свою ответственность за
близких. Поэтому не стоит жалеть себя ни в молитве, ни в
посте за них. Мы живём во времена благополучия и изнеженности, привыкли к сытости и изобилию, и нам сложно в
чём-либо себе отказывать. Если мы будем себя жалеть, дети
нас потом не пожалеют, и нам придётся за них поститься, но
тогда, возможно, будет уже поздно и мы мало что сумеем изменить к лучшему.
Родители должны прививать детям страх Божий и благоговение перед Его словом. Божье слово живо и действенно
(Евр. 4, 12). Мы не сможем проконтролировать наших детей
во всех жизненных ситуациях. Нам неизвестно, чем они занимаются в школе на переменах и по пути туда и обратно. Но
если они открыты для влияния слова Божьего, оно сохранит
их от многих бед, грехов и искушений.
Меня в детстве родители не контролировали слишком
строго. Но они смогли заложить в меня страх Божий, который хранил меня от многих опасностей. В наше время, когда искушения стали ещё изощрённее, отцы и матери должны
усердно прививать детям чувство ответственности перед Богом и любовь к Его слову.
Детей также нужно неустанно учить Божьим заповедям на
богослужениях. Известно, что Иисус Навин после победы над
жителями Гая собрал народ и прочитал вслух «...все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона; из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного
слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием
Израиля, и жёнами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них» (Иис. Нав. 8, 34–35). Моисея уже не было в
живых, но он оставил Израилю прекрасное духовное наслед-

78

ство — Пятикнижие. А преемник Моисея Иисус Навин заботился о том, чтобы слова закона стали достоянием не только взрослых, но и детей. Для недавно зародившейся нации,
проходящей период становления, это было крайне важно.
Если родители на богослужении слушают проповедь, а их
дети бегают вокруг Дома молитвы — это беда. Детей нужно
научить внимательно слушать проповеди и дорожить собраниями. Возможно, израильтянам было нелегко удержать детей возле себя, заставить их вести себя тихо и слушать, что
читает Иисус Навин. Тем не менее взрослые прилагали максимум усилий, чтобы их сыновья и дочери глубоко усвоили
заповеди, данные Богом.
Мы должны приучать детей быть внимательными слушателями на богослужении даже тогда, когда сами не можем
пойти на собрание. Мне часто приходится посещать другие
церкви и группы, но я всегда стараюсь контролировать своих
детей и побуждать их к тому, чтобы они не пропускали собраний и вели себя на них правильно.
Если мы не будем вкладывать Божье слово в сердце детей
в Доме молитвы, то их душа будет заполняться чем-то другим на улице.
Христианский дом
Спустя время мы будем только удивляться, откуда они набрались мирне должен преских слов и повадок. Слова Христа
вратиться в общесуть дух и жизнь (Ин. 6, 63), тогда как
житие. <...> Наш
мир несёт нашим детям смерть. Речедом должен быть
ния истины и здравого смысла, звучаместом, где читащие на богослужениях, должны стать
ется Божье слово,
духовным достоянием наших детей.
поются гимны,
Они должны почувствовать, что Дом
звучат молитвы
молитвы для них — родное место, что
взрослых и деони там нужны и их там ждут, что спутей,
где знают о
стя годы они в этом доме будут слупроблемах кажжить Господу. Если ребёнок не будет
дого
и стараются
этого ощущать, то, придя в возраст,
­помочь.
он легко расстанется с церковью.

79

Помимо наставлений на богослужениях огромной силой
влияния на детей обладают личные поучения родителей. Господь призывал Израиль через Моисея: «Да будут слова сии,
которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём; и внушай
их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём, и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6, 6–7).
В последние годы с сожалением приходится отмечать, что
не во всех семьях регулярно совершается поклонение Богу.
Это нетрудно определить по родителям и их детям: взрослые
создают в церкви проблемы, дети мечтают только о том, чтобы поскорее вырасти и покинуть родительский дом. На богослужении им скучно.
Христианский дом не должен превратиться в общежитие.
В современном мире нередко отец появляется в семейном
кругу только по вечерам, чтобы поужинать и переночевать.
Наш дом должен быть местом, где читается Божье слово, поются гимны, звучат молитвы взрослых и детей, где знают о
проблемах каждого и стараются помочь.
Контролировать и обуздывать детей — ещё одно важное
правило воспитания. Праведник Иов в дни своих страданий
вспоминал: «О, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те
дни, когда Бог хранил меня… как был я во дни молодости моей,
когда милость Божия была над шатром моим, когда ещё Вседержитель был со мною, и дети мои вокруг меня» (Иов. 29: 2,
4–5). Наша задача — проводить со своими чадами как можно
больше времени. Неправильно, когда родители только и стараются избавиться от детей: «Да идите, погуляйте на улице, а то
поговорить нам не даёте!» Тот, кто отталкивает от себя детей,
однажды их потеряет. Мудрые родители внимательно наблюдают за детьми, контролируют их и дорожат общением с ними.
Вефильские дети, насмехавшиеся над пророком Елисеем, — печальный пример того, к чему приводит отсутствие
родительского контроля. Чем занимались их отпрыски, отцы
и матери не знали. Дети беспризорно грешили и погибли тоже беспризорно. Рядом не оказалось родителей, которые могли бы прийти им на помощь.

80

Мудрые родители знают слабые стороны своих детей, вникают в их переживания, стараются им помочь. К сожалению,
многие отцы и матери бывают слишком высокого мнения о
своих чадах и даже не представляют, чем те могут заниматься
на улице, оказавшись без присмотра взрослых. Ещё хуже —
знать о пороках ребёнка и при этом бездействовать. Это всё
равно что потворствовать сыну или дочери в грехе. Священник Илия знал, как нечестиво поступали его сыновья, но не
обуздывал их. За это Господь строго наказал всё семейство
(1 Цар. 3, 11–13).
Каждый из нас ответственен за детей, которых доверил
нам Бог. У нас крайне мало времени, отведённого на их воспитание, — время пролетит, и они быстро вырастут. Поэтому
нужно успеть заложить в их душу самое важное, что впоследствии станет основой их личной веры. Наша задача — молиться и поститься за своих детей, привить им страх Божий,
научить Божьим заповедям и привести их к Господу.

одготовить
П
детей к юности

На

В. И. Ткаченко

огороде важно своевременно посадить каждую
культуру. Тогда и плод будет хорошим. А если
промахнулся, опоздал — жди слабого урожая,
а может быть, его и вообще не будет.
В воспитании детей тоже определено время для всего, как
написано: «Всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Екк. 3, 1). Апостол Иоанн оставил верующим такое наставление: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы п
­ ознали

81

­ ущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победиС
ли лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово
Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2,
12–14). Сильные юноши — это прекрасный результат правильного воспитания. Но как его достичь? Что должны сделать родители и когда?

Божий план

Принято считать, что юность начинается лет с 16–18. Соответственно, подростки — это молодые люди до 16 лет. Мы
часто говорим: «Нам нужно заниматься с молодёжью, беседовать, воспитывать». Но если мы не вели духовную работу
с детьми и подростками, значит, мы опоздали. Наши сыновья
и дочери в юности уже должны быть сильными и побеждать
лукавого.
Разумеется, такая постановка вопроса не подразумевает,
что с молодёжью не нужно работать. Однако сам процесс
воспитания должен начинаться в раннем детском возрасте.
Таков Божий план. Если мы будем его держаться, молодёжь
будет духовно крепкой, способной побеждать искушения и
совершать служение Богу.
Наша основная задача — воспитать детей так, чтобы к молодёжному возрасту они стали сильными и ответственными
людьми.
Психологи в своих исследованиях отмечают, что в наше
время возраст психоэмоционального взросления увеличивается, а физиологического — сокращается. Раньше молодой
человек в 17–18 лет был, в принципе, готов к созданию семьи.
Он имел профессиональные навыки, умел вести хозяйство,
ему могли доверить серьёзную работу и у него было хорошо
развито чувство ответственности не только за себя, но и за
своих близких. Сегодня средства массовой информации способствуют стремительному физиологическому взрослению,
тогда как психоэмоциональное развитие замедляется. Одна

82

сестра мне сказала: «Я в 13 лет плакала, что птичка умерла. А современные 13-летние девочки плачут, что их бросил
­парень».
Однажды мне попалась в руки интересная статья — «Что
умел восьмилетний мальчик сто лет назад». В ней сообщается
о том, что раньше четырёхлетнего ребёнка могли послать на
ночной выпас лошадей и что ему могли поручить другие немаловажные вещи. Современных детей в четыре годика ещё
нужно чуть ли не кормить с ложки.
История церкви знает сильных духом молодых людей.
Так, Давид Ливингстон в 27 лет отправился в Африку как
миссионер. Чарльз Сперджен начал проповедовать в 16, а в
24 года стал пастором церкви. В 18 лет малоизвестный нам
Даниэле Комбони принял решение стать миссионером в Нигриции, местности к югу от пустыни Сахары. Его девизом
было «Нигриция или смерть». Он прошёл курсы медицинских братьев, освоил арабский и ещё несколько других языков. Комбони отправился в Африку с пятью товарищами,
из которых трое умерли от малярии. Его самого еле спасли
от смерти и вернули на родину. Как только он выздоровел,
он снова отправился в Нигрицию. Комбони посвятил свою
жизнь миссионерскому служению и в возрасте 50 лет умер
в Африке от холеры.
Подобных имён в истории христианской церкви было немало. Согласно Божьему замыслу, юноша в 18 лет должен
быть сильным, готовым к самостоятельной жизни человеком.
Итак, что для этого должны сделать родители?

Подготовка к отрочеству

Подготовка к юности должна начинаться, когда дети ещё маленькие. В приведённом выше тексте апостол Иоанн обращается к детям и уделяет им особое внимание.
К сожалению, некоторые из родителей пренебрегают
детьми, словно их не существует. Когда я разговариваю со
взрослым человеком и другому нужно что-то у меня уточнить, он пытается издалека знаками показать, что ему нужно

83

­ рочно со мной переговорить. Но когда я общаюсь с кем-либо
с
из детей, нередко эти же взрослые ведут себя по-другому.
Они смело подходят и бесцеремонно вмешиваются в наш разговор:
— Так, Денис, у меня к тебе вопрос…
— Извините, сейчас не могу, я разДети раздражаговариваю, — поясняю я.
ются, когда их
— С кем? — недоумевают они.
не воспитывают,
— Ну вот, — указываю я на ре­
когда их не учат,
бёнка.
как себя нужно
Это вызывает у некоторых удивлевести, и не стание, и они чуть ли не с увеличительвят им опреденым стеклом начинают рассматрилённых рамок.
вать моего маленького собеседника.
Мнимая свобода
Плохо, когда мы не замечаем детей
делает малыша
и относимся к ним с пренебреженервозным, он
нием. Если сам апостол, автор не
комплексует, не
одной книги Нового Завета, уделяет
зная, как себя
детям особое внимание, то тем более
вести в постояндолжны это делать мы. Дети должны
но меняющихся
чувствовать, что к ним уважительно
относятся в семье, церкви, христианусловиях. А тем
ском лагере.
детям, которые
В вопросе воспитания детей перед
выросли в конродителями стоят разные задачи, но
кретных, чётких
одна из основополагающих — учить
границах, живётих слову Божьему. Хорошо известся легче и споный нам текст Еф. 6, 4 призывает рокойнее.
дителей воспитывать детей в учении
и наставлении Господнем. Это особенно важно в период, когда детям девять-одиннадцать лет.
К сожалению, некоторые родители воспитывают детей не
в учении Господнем. Мало сказать ребёнку, что что-то плохо.
Важно объяснить, почему плохо. Родители должны открывать
детям на основании Священного Писания, что нравится Богу,
а что Ему неугодно и почему.

84

В процессе воспитания детей в учении Господнем важно
учитывать, что, во-первых, такое воспитание предполагает
определённые границы для детей, и, во-вторых, оно включает
в себя обучение детей библейским истинам.
Дети — это люди, которым комфортно живётся лишь в
привычных для них условиях. Почему грудной ребёнок быстро успокаивается в своей кроватке? Потому что там — привычная для него атмосфера. Если малыш оказывается в новых, незнакомых условиях, где нет известных ему границ, он
начинает капризничать, волноваться. Маленьким детям можно многократно рассказывать одну и ту же историю, и они с
удовольствием будут слушать нас и поправлять, если мы гдето ошибёмся. Им нравятся хорошо знакомые песни и стихи.
Они будут без устали их слушать и повторять.
Апостол Павел противопоставляет воспитание раздражению (Еф. 6, 4). Дети раздражаются, когда их не воспитывают,
когда их не учат, как себя нужно вести, и не ставят им определённых рамок. Мнимая свобода делает малыша нервозным,
он комплексует, не зная, как себя вести в постоянно меняющихся условиях. А тем детям, которые выросли в конкретных, чётких границах, живётся легче и спокойнее. У них формируются стойкие жизненные ориентиры.
Один мальчик как-то раз мне признался:
— Меня родители не любят!
— Почему?
— Потому что они разрешают мне всё.
— А где логика? — не понял я.
— Да им легче всё мне разрешить, чем заниматься
со мной.
Ребёнок понимает: если бы родители любили его понастоящему, то они бы о нём заботились, ограждали бы от
влияния мира.
Конечно, рамки, которые ставят родители, не должны быть
произвольными или чрезмерно жёсткими. Они должны соответствовать библейскому учению. Мы призваны объяснять детям Божью волю и Его законы. Один из секретов р
­ одительского

85

воспитания заключается в том, чтобы суметь внушить детям:
есть некий закон, который превыше даже родителей. Если отец
скажет: «Папе не нравится, что ты балуешься», — ребёнок может думать: «Если папа видит, как я балуюсь, ему это не нравится. Но если он этого не заметит, тогда и огорчаться не будет».
Дети должны понять, что своим непослушанием они не только
причиняют боль родителям, но и нарушают Божий закон, который работает
во всём мире. Те или иные поступки
Мы, как родитеплохи не просто в связи с позицией
ли, должны
родителей, но в своей сути, в принцинаклонить сердце
пе, потому что расцениваются святым
своих детей
Богом как грех. Если наши дети усвок Слову Божьему.
ят эту истину, то смогут развиваться в
Если они примут
правильных границах и станут духовслова Господа
но сильными ю
­ ношами.
и сохранят
Одним из таких сильных молодых
Его заповеди,
людей был Тимофей. Этот сотрудто станут мудрыник апостола Павла должен был отправиться в Ефес, чтобы решать там
ми и духовно
некоторые духовные вопросы, касильными.
сающиеся пресвитеров (1 Тим. 1, 3;
гл. 3). Откуда у него была такая ­сила
и власть? Ответ на этот вопрос кроется в словах апостола
Павла: «Ты из детства знаешь священные писания, которые
могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса»
(2 Тим. 3, 15). Слово Божье даёт мудрость и силу, в которых
нуждаются подростки и молодёжь.
В Книге Притчей есть фрагмент, который поясняет, что
нужно молодым людям, чтобы спастись от соблазнов этого
мира: «Когда мудрость войдёт в сердце твоё и знание будет
приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать
тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути
злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые
радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых

86

пути кривы и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи
свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла
завет Бога своего» (Притч. 2, 10–17). В этом отрывке перечислены все мыслимые опасности, которые могут угрожать
молодым людям. Родители, руководители молодёжи, служители неспособны постоянно контролировать юных братьев
и сестёр. Мы должны так воспитать молодое поколение, чтобы оно уразумело страх Господень и нашло познание о Боге
(Притч. 2, 5). Тогда мудрость и знание, которые даёт только
Божье Слово, будут постоянно сопровождать и оберегать наших взрослеющих детей.
Мы, как родители, должны наклонить сердце своих детей
к Слову Божьему. Если они примут слова Господа и сохранят Его заповеди, то станут мудрыми и духовно сильными.
Известно, что саженец легче наклонить к земле, чем старое
дерево. Детей с раннего возраста необходимо учить и воспитывать в духе Писания: «Сынок, посмотри, что об этом говорит Библия. Доченька, давай вникнем, как на твой вопрос отвечает Божье Слово». Детям нужно объяснять многие вещи,
которые они могут наблюдать в школе или на улице, и делать
это следует именно с библейских позиций. Дети должны не
только учить отдельные тексты, но и понимать Священное
Писание. Глагол «знать» в словах апостола «ты из детства
знаешь священные писания» на языке оригинала означает
«понимать». А это большая работа, которую предстоит проделать родителям в отношении детей.
У детей есть удивительная особенность: они легко учатся.
Если ребёнка до десяти лет перевезти в другую страну, он хорошо освоит новый язык и будет говорить на нём без акцента.
Взрослому такая задача практически не под силу. К тому же в
раннем возрасте родительский авторитет для детей достаточно высок. Всем этим нужно пользоваться, чтобы прививать
детям интерес и любовь к Библии. Если упустить это время,
то заставить их в подростковом возрасте вникать в Писание
будет во много раз труднее, а когда они перейдут в молодёжь,

87

для этого вообще потребуются титанические усилия. Детям
достаточно 20 минут в день посвящать изучению Библии, и
они будут знать её не хуже нас.
Когда я стал заниматься с подростками, то обнаружил,
что большинство из них не читают Библию. Однажды я им
предложил: «Давайте сделаем так: будем читать Библию каждый день по 15 минут. Но если вы забудете или по каким-то
причинам не сможете этого сделать, такой день будет считаться пропущенным». На каждом подростковом собрании я
контролировал детей и письменно фиксировал результаты.
Однажды мы с детьми поехали в поход. Когда в один из
дней мы легли спать довольно поздно, около двух часов ночи,
один мальчик спросил меня:
— У вас есть фонарик?
— Зачем тебе?
— Мне ещё надо Библию почитать.
Эта хорошая привычка вошла в их плоть и кровь. За восемь месяцев каждый из подростков прочитал Библию по одному разу.
Итак, до двенадцатилетнего возраста дети комфортно чувствуют себя в определённых границах и хорошо поддаются
обучению. Родители должны учитывать эти особенности детского характера, чтобы привить детям любовь к Библии и послушание Божьим заповедям.

На пороге юности

«Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца» (1 Ин. 2,
13). Согласно Божьему плану, именно в подростковом возрасте (то есть примерно с 13 до 17 лет) молодые люди должны прийти к пониманию Бога как Отца. Именно в этот период должно произойти покаяние и обращение к Господу.
Таким образом, если человек до 17 лет покаялся, до 19 принял крещение, в 20–22 года решил семейный вопрос, то всё
идёт согласно Божьему замыслу. А если юноша покаялся в
20 лет, принял крещение в 25, когда ему уже пора жениться,
то многое идёт вкривь и вкось. Конечно, Господу нетрудно

88

что-то выправить в жизни таких людей, но идеальным вариантом является тот, который полностью соответствует Его
замыслу.
Словосочетание «познали Отца» подразумевает, что молодые люди стали Божьими детьми. Но согласитесь, что подросткам трудно познать Небесного Отца, если они хорошо не
знают отца земного и в отношениях с ним возникают постоянные проблемы. Один молодой человек признался мне: «Вот
вы говорили проповедь о том, что Бог наш Отец. Мне трудно
так Его воспринимать, потому что я не люблю своего отца».
В наши дни проблема отцов и детей своей актуальности не
потеряла.
Что значит для ребёнка отец? Для него это — всё. Папа
ему очень нужен. Отец для подростка — это как бы земной
образ Небесного Отца, проводник к Богу Отцу. Согласитесь,
для родителей быть таким совершенным образом и таким
верным проводником — весьма непростая задача.
Библия красиво показывает, что значит быть настоящим
отцом для своих детей. В целом у отца много обязанностей,
но я хотел бы заострить внимание на самой важной.
В Быт. 22, 7 написано: «И начал Исаак говорить Аврааму,
отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой».
Основная задача, которая стоит перед главой каждого семейства, — это быть рядом со своим ребёнком и в любой момент
быть готовым сказать ему: «Вот я, сын мой». Исааку наверняка было уже не меньше 14 лет. Он о чём-то переживает, у
него есть вопросы: «Куда мы идём? Зачем идём?» И с этими
вопросами он обращается к отцу.
Молясь за Своих учеников, Христос сказал следующее:
«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех,
которых Ты дал Мне, Я сохранил…» (Ин. 17, 12). Господь находился рядом с апостолами, заботился о них и оберегал их
от опасностей. Подобная задача стоит сегодня перед каждым
из нас по отношению к своим детям. У настоящего отца сыновья в любой момент могут спросить: «Папа, я не знаю, как
решить вот эту проблему. Что ты мне скажешь?» Такие отцы

89

находятся рядом со своими детьми и всегда готовы прийти на
помощь или дать совет.
Мне известно немало подростков, которым, к сожалению,
и в голову не придёт пойти со своими вопросами к папе. Они
знают своего отца как кормильца семьи, как хозяина в доме,
но не видят в нём внимательного душепопечителя, который
способен им помочь. Эти подростки пойдут со своими переживаниями к друзьям или пресвитеру, но только не к отцу.
Один мальчик обратился ко мне за советом в детском л
­ агере.
— Спроси у папы. У тебя хороший отец, — порекомен­
довал я.
— Я подходил к нему несколько раз, но у него нет для меня времени…
Книга Бытие рассказывает о трудностях в жизни Агари.
Она ушла в пустыню со своим сыном Измаилом. Отрок страдал от жажды, но воды не было. Агарь бросила его и ушла
из-за того, что не хотела видеть смерти отрока (Быт. 21, 16).
Конечно, поступать так неправильно. Представим себе, что
Измаилу всё же пришлось умереть. Что было бы для него лучше: умереть на руках у матери или одному в пустыне? Несомненно, первое! Агарь думала только о том, чтобы ей не мучиться, видя, как её ребёнок страдает. Сын плакал, а её рядом
не было. Далее написано, что Бог услышал голос не матери,
а отрока (Быт. 21, 17). Матерей, которые молятся и даже постятся, но пренебрежительно относятся к переживаниям детей, Бог может не услышать.
Настоящие родители чувствуют сердцем, когда ребёнку
плохо, и в трудную минуту оказываются с ним рядом.
Когда мне было примерно девять лет, я сильно заболел и
не пошёл в школу.
— Сынок, мне нужно на работу, — сказала мама. — Ты
полежи дома один. Я отпрошусь у начальника и сразу приеду.
На это уйдёт не больше двух часов. Хорошо?
— Хорошо, только ты обязательно вернись, — попросил я.
Когда мама ушла, я залез на подоконник и стал провожать
её взглядом. В тот самый момент, когда она уже подошла к

90

остановке и почти скрылась из глаз, мне вдруг стало очень
горько, и я промолвил:
— Мамочка, вернись, пожалуйста!
Я лёг на кровать и заплакал. Через несколько минут дверь
открылась, и в квартире появилась мама.
— Мама, ты вернулась? — удивился я.
— Сынок, ну ты же меня звал.
— Как ты меня услышала, ведь ты была далеко?
— Неужели я не услышу родного сына?
Я до сих пор не могу объяснить самому себе этого чуда.
Каким-то образом её сердце почувствовало, что именно сейчас я очень нуждаюсь в её внимании.
В чём состоит сущность отцовства и материнства?
В том, чтобы быть рядом с детьми. Когда они ещё малыши,
это сделать проще. Маме приятно, когда кроха подходит
к ней и обнимает со словами: «Мамочка, мамочка, я тебя
поцелую!» Моя четырёхлетняя дочь однажды сказала мне:
«Папочка, я в тебя влюбилась». Слышать такое отрадно. Но
когда дети вырастают, их характер становится жёстким, и
они сами не понимают, почему так легко огрызаются на замечания старших. Вот тогда находиться рядом со своими
детьми и вникать в их трудности родителям становится нелегко. Куда проще оставить подростка один на один с его
неразрешёнными проблемами, принять на себя смиренный
вид, молиться и даже поститься, но при этом держаться
от него подальше, а когда он придёт с вопросами, оттолкнуть: «Ты нам такой не нужен!» Таких родителей Бог не
­услышит.
В отрочестве ребёнок как никогда нуждается в родительской заботе и наставничестве. Результаты одного опроса,
проведённого среди подростков, показали, что 90 процентов
из них остро испытывают недостаток общения с родителями.
Это серьёзная проблема.
Иногда взрослые жалуются: «Нас подростки не слушаются». А всё ли мы сделали для того, чтобы их приобрести, расположить к послушанию?

91

Однажды в детском лагере мне доверили группу детей
(около 20 человек). В первый же день я всех записал, мы поближе познакомились, и потом я им сказал:
— Дети! Мы приехали в христианский лагерь и будем
здесь вместе неделю. В лагере много моих друзей — братьев,
с которыми я не виделся целый год. Я даю вам обещание, что
не буду с ними общаться, а всё время посвящу вам. Я вместе
с вами буду спать в палатке, на ночь буду рассказывать что-то
интересное, утром мы будем вместе молиться, днём — гулять.
Я даже готов взять на себя такую ответственность: мы будем
ходить на речку и купаться независимо от всех. Я посвящаю
вам абсолютно всё своё время. Но у меня есть одно условие.
Можете ли вы мне пообещать, что будете слушаться меня с
первого раза?
— Да, мы согласны, — дружно ответили дети.
Этот педагогический приём всегда отлично работал. Некоторые из детей, впрочем, пытались меня проверить. Я что-то
им говорю, а они не слушаются.
— Всё, вы нарушили обещание, идите в другую группу! —
приказывал я тогда.
— Нет, мы будем слушаться, — тут же исправлялись они.
Тем не менее в моей группе оказался один неуправляемый
мальчик. Мы с детьми пытались на него повлиять, но он не
исправлялся. На третий день заезда я объявил:
— Дети, сегодня у нас будет членское собрание.
— Что случилось? — удивились они.
— Я предлагаю отлучить Игоря. Он меня не слушается и
нарушает наш договор.
Все единогласно проголосовали за отлучение.
— Игорь, теперь ты можешь делать всё, что захочешь:
есть, спать, гулять. С этого момента мы даже кушать с тобой
вместе не будем!
— Ура! Свобода! — обрадовался он и ушёл.
Мы ходили на речку, вместе играли, и он несколько раз
пытался к нам примкнуть. Однако мы были категоричны:
— Тебе к нам нельзя, ты отлучённый.

92

Вечером он не выдержал и расплакался:
— Простите меня, я больше так не буду!
Мы снова провели членское и восстановили его в правах.
Больше проблем с ним не возникало.
Порой мы просто не представляем себе, насколько сильно
подростки нуждаются в нашем внимании. А наладить с ними контакт и
найти ключ к их сердцу на самом деБыть рядом с отле довольно просто.
роком — значит
Как-то раз мы с нашими подростнаходить
для него
ками из церкви решили выйти в один
время, общаться
дворик с мячом. Пока ребята играли,
с
ним, интересоя присел на лавочку. Рядом со мной
ваться его жизрасположился какой-то неверующий
нью. <...> Родитепаренёк.
— Хочешь с нами поиграть? —
ли просто должны
предложил я.
установить для
— Нет, я жду подругу.
себя правило:
Тут я не выдержал и взорвался:
если в доме есть
— Ты что?! Какая подруга? Тебе
подросток,
сколько лет?
значит, вместе
— 14.
с ним нужно про— У тебя что, вообще нет ума?
водить как можно
Тебе надо ещё идти задачки по матебольше времени.
матике решать, а у тебя уже какая-то
подруга!
Он насупился, посмотрел на меня и как выплеснет:
— А что мне делать?! Вы знаете, как мне жить? Родители
целыми днями на работе! Никого дома нет, и друзей у меня нет!
Вот такая получилась у него исповедь. Я поближе познакомился с ним, мы откровенно поговорили. Смотрю: у него чуть
ли не слёзы на глазах! И это просто потому, что ему оказали
внимание.
Быть рядом с отроком — значит находить для него время, общаться с ним, интересоваться его жизнью. Пришли дети из школы — узнайте, как у них дела. Достаточно начать

93

с ­простых вопросов, а потом потихоньку ребёнок разговорится и поделится чем-то сокровенным, важным для него. Родители просто должны установить для себя правило: если в доме есть подросток, значит, вместе с ним нужно проводить как
можно больше времени.
Отцам, которые являются служителями церкви и много времени проводят в поездках, в этом отношении нелегко.
Некоторые считают, что дети служителей обеспечены достаточной заботой. На самом деле это не так. Поэтому церковь
должна оказывать таким подросткам особое внимание, чтобы
хотя отчасти компенсировать дефицит их общения со старшими. А сам отец должен почаще звонить домой и лично общаться с детьми, задавать им вопросы: «Сынок, как дела? Что
за книгу ты прочитал? С кем ты дружишь?»
Моя дочь Настя очень любит читать. Порой мне кажется,
что она готова прочитать столько книг, сколько люди не пишут. Из-за этого у меня получилась целая проблема. Решить
её, как отец, я могу одним из двух способов: или разрешать
дочери читать всё подряд (это более лёгкий для меня путь),
или периодически составлять для неё список рекомендованной литературы. Но она читает быстрее, чем я это делаю!
Я устал и хочу спать, а завтра утром она опять спросит: «Папа,
что мне сегодня можно почитать?» Если пустить это на самотёк, то ребёнок начитается книг, которые будут ему во вред,
и в итоге вырастет как кривое дерево, которое невозможно
выровнять. Мы, как родители, должны знать, чем ­увлекаются
наши дети, как проводят своё свободное время, что читают,
какие у них друзья и т. д.
Как-то раз мы общались с братьями, и один из них очень
эмоционально попросил:
— У меня проблема! Давайте помолимся об этом!
— Что случилось? — заволновался я.
— Сын пришёл из школы домой. Жена спросила у него:
«Как дела?» Он ответил, что хорошо. Она заглянула в дневник, а там — двойка. Братья, вы представляете, сын обманул!
Я сейчас с ним полчаса разговаривал: «Сыночек, как ты мог

94

так обмануть маму?» Братья, надо срочно помолиться за сына. Он обманул!
Я удивлённо посмотрел на него, как на человека с другой
планеты. Мне показалось, что не стоит из-за такой мелочи
поднимать панику. Но для него, как отца, это был очень важный вопрос. Он по-настоящему переживал за своих детей, и
это было похвально.
Одна из острых проблем нашего времени — увлечённость
детей цифровыми технологиями. Некоторые отроки часами
пропадают в Интернете, а их родители, подобно Агари, бросили их там погибать. Бог услышит наши молитвы тогда, когда мы вникнем в проблемы наших детей и пойдём к ним, чтобы их спасать.
Некоторое время тому назад мне позвонил один брат, руководитель молодёжи в большой церкви, и говорит:
— Слушай, Денис, что мне делать? У нас два молодых человека зарегистрировались в «Инстаграме».
— А ты уверен, что только два?
— В смысле? — не понял он.
— У вас вся молодёжь там.
— Минутку, — оборвал он разговор и положил трубку.
Через час снова звонок:
— Слушай, правда! Все наши там!
Для руководителя молодёжи это было потрясающим открытием.
На одном общении я употребил слово «скайп». После этого один из братьев сделал мне замечание и стал уверять, что у
них молодёжь не пользуется ни Интернетом, ни электронной
почтой. Я хорошо знал эту молодёжь и понял, что брат живёт
в собственном мирке и реальной ситуации не знает. Попытки
объяснить ему, что он ошибается, были безуспешны. После
я побеседовал с молодыми людьми из его церкви, и они признались:
— Мы приходили к нему, пытались расспросить, как относиться к тому или другому вопросу, но он отрезал: «Я и
знать про это ничего не хочу».

95

И тогда они поняли, что он просто не желает вникать в их
проблемы. Я — ярый противник «Инстаграма» и нисколько
не одобряю его использование. Тем не менее мы должны понимать, что наши дети могут увлекаться подобными вещами,
поэтому будет лучше, если мы признаем реальное положение
вещей, увидим проблему и постараемся в ней разобраться. Отцы и матери должны провести своих детей через информационное поле и уберечь их от многих опасностей. Но бросить их
самих разбираться в этих сложных вопросах не выход из положения. Один человек сказал так: «Если моему сыну придётся
идти через болото, я пойду рядом с ним, чтобы он не утонул».
Бог определил всему своё время. Придёт час, когда наши
дети вырастут, станут сильными, способными побеждать лукавого и совершать духовные подвиги. Но для того, чтобы всё это
стало реальностью, мы, как родители, нигде не должны опоздать. Наша основная задача — воспитать наших детей в учении
и наставлении Господнем, то есть в границах, установленных
Словом Божьим. А когда наши дети станут подростками, мы
должны с ними сблизиться даже больше, чем раньше, чтобы в
любой момент оказать им необходимую духовную помощь. Да
благословит нас в этом Бог!
Д. В. Самарин

ы и наши
М
повзрослевшие дети

П

ереживая о будущем молодого поколения, псалмопевец Давид выразил Богу прекрасное желание:
«Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши как искусно изваянные столпы в чертогах» (Пс. 143, 12). Он понимал, что всему своё время. Сыновья должны вырасти, многому научиться,

96

подготовиться к самостоятельной жизни. Родители должны
обогатить их необходимыми знаниями, навыками, передать
им важный жизненный опыт.
У самого Давида была прекрасная юность. Он был образцовым пастухом, добросовестно относящимся к своей работе:
жертвовал жизнью ради спасения овец от волка или медведя.
Давид нежно заботился об овцах, водил их на злачные пажити и к тихим водам. В юности он также научился прекрасно петь и играть на музыкальных инструментах. У молодого
музыканта не всё получалось сразу, — возможно, он где-то
фальшивил, но с каждым годом совершенствовал свои навыки. Когда-то юный Давид учился кидать камни в цель, но впоследствии стал прекрасным воином,
ловким и смелым. Пришло время —
Чтобы наши
и он поразил из пращи Голиафа.
сыновья стали
Но помимо сноровки Давид облахорошими мудал и определённой зрелостью. Он понимал, как нужно жить, чтобы угодить
жьями и отцами,
Господу. Уже в юности он был человеревностными труком веры, убеждённым в Божьем всежениками в церкмогуществе, и ему помогал Сам Бог.
ви, в них нужно
Таким образом, Давид был сведущ и
многое вложить.
в духовных, и в материальных вопроВремени для посах. Он был готов к самостоятельной
сева истины в их
жизни и служению Богу. И вот теперь,
сердце совсем
спустя годы, он молится, чтобы такимало, и нужно
ми же были и его дети.
успеть передать
Да, у Давида были недостатки, но
им
верные предони не помешали ему стать хорошим
ставления
отцом. Царь Соломон отметил в своо
Боге
и жизни.
ей Книге Притчей, что Давид многому его научил.
Хорошо известно: что вложишь в ребёнка в детстве и отрочестве, с тем он и будет жить дальше. Бывает так, что родители в своё время не занимались воспитанием детей надлежащим образом, многого им недодали. Их сын или дочь

97

­ ырастают, встречаются с трудными вопросами, а как их рев
шить, себе даже не представляют. Чтобы наши сыновья стали
хорошими мужьями и отцами, ревностными тружениками в
церкви, в них нужно многое вложить. Времени для посева истины в их сердце совсем мало, и нужно успеть передать им
верные представления о Боге и жизни.
Давид молился не только о сыновьях, но и о дочерях. Он
сравнивает их с искусно изваянными столпами в чертогах.
Колонны в древности украшали здания и держали крышу.
Самсон сдвинул два столба, и огромный храм рухнул. Девочка, растущая в семье, в будущем станет матерью, на которой
будет держаться весь дом. Она должна стать мудрой женой,
которая будет созидать свою семью нежностью, любовью, заботой о муже и детях. Уже в юности она должна приобрести
необходимые навыки для семейной жизни. Именно с таким
расчётом должны мы воспитывать наших дочерей.
К сожалению, бывает такое, что девушка выходит замуж,
а не умеет даже самого элементарного — приготовить пищу.
На одном бракосочетании у невесты спросили:
— Что ты умеешь готовить?
— Чай, — без малейшего смущения ответила она.
Желая выручить её, спросили снова:
— А что ещё?
— Ну, могу яичницу пожарить.
Пресвитер покраснел и подумал: «Какая неподготовленная невеста!» Не знаю, чувствовали ли в этот момент какуюто неловкость её родители.
Задача отцов и матерей — изваять из дочерей нежных, работящих, чутких и в то же время принципиальных женщин.
Девушка должна быть подобна столпу, который и прекрасен,
и способен выдерживать нагрузку. Особенный контакт у родителей с детьми должен быть тогда, когда сыновья и дочери
становятся подростками. С этого времени нужно наиболее
интенсивно готовить их к взрослой жизни.
Об Иакове и Исааке написано: «Дети выросли, и стал Исав
человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иа-

98

ков человеком кротким, живущим в шатрах» (Быт. 25, 27).
Время летит невероятно быстро. Не успеешь оглянуться —
а дети уже взрослые! Когда два моих старших сына решили
жениться, я словно проснулся. Мне казалось, что они ещё маленькие. Я понимал, что так много ещё должен им сказать,
многому научить.
Дети подрастут и кем-то станут. Исав стал искусным звероловом, человеком полей. Он был поглощён сугубо земными
интересами. А вот Иакову даётся иная характеристика, говорящая о некоем духовном развитии: он стал кротким человеком. Станут ли наши сыновья любящими мужьями, верными
Богу служителями? Будут ли наши дочери покорными жёнами, заботливыми матерями? Многое в том и другом зависит
от нас, родителей.
Хочется дать ряд советов, как правильно строить отношения с детьми, которые выросли.

Советоваться и доверять

Одна из существенных проблем в воспитании повзрослевших
детей заключается в том, что родители отказывают им в самостоятельности. Мы не должны мешать детям самим приобретать те или иные навыки, учиться что-то делать. Меня глубоко разочаровывало, когда я замечал, что в больших семьях
родители не всегда оказывают своим взрослеющим детям
должное доверие.
Необходимо понимать и учитывать, что годы накладывают отпечаМудрые родитеток на характер взаимоотношений
ли советуются с
в семье. Когда 20-летняя мама родетьми и оказыжает ребёнка, она старше его в 20
вают им доверие.
раз. А через 20 лет маме становится
Это располагает
уже 40, а ребёнку — 20 лет. Теперь
повзрослевших
она старше его всего в два раза. Вподетей
и помогает
следствии соотношение их возрастов
им приобретать
будет только уменьшаться. Эта прожизненный опыт.
стая арифметика говорит о том, что

99

с повзрослевшими детьми нужно общаться уже на их уровне.
Нельзя относиться к ним как к малышам.
С детьми, ставшими юношами и девушками, родители могут планировать семейный бюджет, заниматься какими-то серьёзными делами, осуществлять покупки, выполнять ремонт
и т. д. Мудрые родители советуются с детьми и оказывают им
доверие. Это располагает повзрослевших детей и помогает им
приобретать жизненный опыт.

Собирать наследство

«Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа» (Притч. 19, 14). Отцы и матери должны глубоко переживать о том, что' смогут дать детям, когда те будут
покидать родное гнёздышко. Под наследством я подразумеваю не только материальные блага. Наши отношения с Богом,
наша вера — это то, что дети замечают. Если они видят, как
родители любят друг друга, не ропщут, не ссорятся, вместе
молятся и постятся, терпеливо и с верой в Господа переносят
страдания, то и сами они пойдут тем же путём.
Немаловажен также вопрос, какие материальные блага
мы передадим детям. Да, нам может быть трудно обеспечить
всех детей небольшим стартовым капиталом или домом. Но
мы можем об этом молиться и предпринимать то, что в наших
силах. А для Бога нет ничего невозможного.
В нашей церкви много молодых семей. В год у нас бывает 12–15 бракосочетаний. Как-то раз я решил поговорить
с многодетной матерью, у которой восемь дочерей и два
­сына.
— Сестра, я вижу, что Бог по-особому благословляет вашу
семью. У вас дети вступают в семейную жизнь и через год
входят в своё жильё. Ваша семья небогатая. Как у вас это получается?
Она заплакала:
— Брат Саша, в этом нет наших заслуг. Я решила постоянно молиться за дочерей, чтобы Господь дал им мужей, боящихся Бога и имеющих своё жильё. Мы не покупали им ни

100

одного дома. Чуть-чуть собирали, что могли, но примерно через год после брака у всех — готовое жильё.
«Надо же, как всё просто!» — удивился я.
Но ведь бывает и наоборот: вроде бы состоятельная семья,
а лет 10–15 по квартирам скитаются, прежде чем построят
что-то своё. И сколько нервов из-за этого тратится! Когда
наши дети вырастают, мы должны серьёзно задумываться о
наследстве. Если мы будем прилежно молиться, Господь поможет нам решить этот вопрос. Не будем забывать: когда наши дети будут покидать наш дом, мы обязаны обеспечить их
самым необходимым.

Готовить к браку

В Эдемском саду для Адама были созданы великолепные условия. Прекрасные растения, ароматные плоды, удивительные животные, отсутствие греха — в такую идеальную обстановку Бог поместил человека, о котором заботился как о
родном сыне. Тем не менее в определённый момент Господь
сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). Небесный Отец
увидел, что человеку чего-то не хватает, и сделал всё необходимое для решения этой проблемы.
Способны ли мы, как отцы, понимать наших сыновей и замечать, когда им становится не совсем хорошо в нашем доме
и для них наступает время создавать свою семью?
Помню, как один из моих сыновей стал как-то странно себя
вести. Приходит домой и начинает отчитывать младших: «Вы
почему дома не убрались?!» Сел за стол — и пища ему не по
душе. Дальше — то одним недоволен, то другим.
Я выбрал момент, когда он остался один, подошёл, обнял
его и говорю:
— Сыночек, я смотрю, тебе всё не нравится в нашем доме, раздражает… Может, ты жениться хочешь?
А он мне в ответ:
— Очень хочу!
— Ах ты ж какой! До чего же ты быстро вырос!

101

Я стал дальше с ним беседовать. Оказалось, он уже и невесту себе присмотрел.
Как важно родителям вовремя заметить переживания детей, пойти им навстречу в вопросе создания семьи, как Бог
пошёл навстречу Адаму. Некоторые родители вообще стараются в этом деле не участвовать, потому что считают, что их
дети или ещё недостаточно взрослые, или должны сами решать свои проблемы. Но повзрослевшие дети нуждаются в
нашем особом внимании, которое бы отвечало их возросшим
нуждам. Мы обязаны вовремя указать детям верное направление, чтобы они не ошиблись в выборе спутника жизни. Потом уже будет поздно что-то предпринимать.
Один из братьев рассказывал, как однажды он собрал
всех своих детей (некоторым из них было уже за 20) и начал
откровенно с ними беседовать: «Дети, приближается время,
когда старшие из вас начнут создавать свои семьи. Нам нужно быть дружными, нам нужно дорожить друг другом, пока
мы вместе». В процессе разговора брат стал аккуратно подбрасывать детям один совет, второй, третий: «Ну, я считаю,
что сыновьям хорошо создавать семью в возрасте примерно от 20 до 25 лет. А дочерям после 20 уже можно выходить
­замуж».
Бывает, мальчику только исполнилось 18 лет, а он уже
кого-то высмотрел и дал простор своим чувствам, которые
потом бывает очень сложно потушить. Когда мы видим, что
дети выросли, нам нужно непременно разговаривать с ними
наедине о создании семьи. Необходимо учить детей, что первыми советниками для них должны быть родители. Конечно,
выбор спутника жизни остаётся за детьми, но, когда сын или
дочь заранее сообщают родителям о своём желании, постятся
и молятся вместе с ними, это очень хорошо. Хуже, когда сын
сам всё решил и родителей ставит перед фактом.
Важно, чтобы между детьми и родителями было согласие в
вопросе будущего брака. Если мнения относительно избранницы или избранника разошлись, нельзя что-то предпринимать, пока не будет единодушия.

102

Одному юноше-христианину понравилась верующая девушка. Он стал молиться и пришёл к убеждению, что именно
она должна стать его женой. Он сообщил о своём желании
родителям, а те запротестовали: «Ни в коем случае! И на что
нам нужны такие сваты!» Конечно, аргумент совершенно неубедительный — им же не жить с родителями невесты.
А юноша оказался мудрый. Он возьми и скажи:
— Давайте побудем в посте об этом вопросе.
Поститься решили неделю. В субботу родители спрашивают сына:
— Ну, как у тебя на сердце?
— Я уверен, что это от Бога.
Услышав такой ответ, мать говорит:
— Тогда я тоже уверена.
Осталось слово за отцом:
— Ну, если вам всё ясно, то и я согласен.
О дочерях тоже нужно проявлять заботу. Апостол Павел
призывал девиц быть святыми телом и духом. Родители должны беречь своих девочек от ненужных грёз и мечтаний. Пусть
они посвятят свою юность служению Богу, пусть заботятся
о том, как угождать Господу. Они не должны навязываться
кому-то из братьев или пытаться на кого-то воздействовать
женскими методами, чтобы привлечь внимание к себе. Такое
поведение бесчестит девицу. Помочь дочери соблюдать свой
сосуд в святости и чести — обязанность родителей.
Ещё мы должны научить дочерей правильно себя вести,
если кто-то из братьев сделает им предложение вступить в
брак. Бывает, что девушка смотрит совсем в другую сторону
и питает ложные надежды. А потом ей бывает трудно сориентироваться. Я обычно учу сестёр: «Никого не пускай в сердце.
Пусть братья будут хоть золотые, но они не твои. А вот когда
к тебе кто-то подойдёт и сделает предложение, тогда хорошо всё взвесь, молись и постись. Никогда не спеши говорить
ни „да“, ни „нет“. Попроси брата побыть с тобой в посте и
молитве. И ещё сразу иди к родителям за советом, а также к
служителю».

103

Мы, как родители, должны помочь детям мудро, по воле
Божьей решить вопрос брака.

Не вмешиваться в семейную жизнь

Библия говорит: «Оставит человек отца своего и мать свою
и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.
2, 24). Если сын не оставит родителей, он не сможет стать одним целым со своей женой. Так же обстоит дело и с дочерью.
Родители должны подготовить себя и своих детей к этому важному моменту в их жизни. Родительское наставление
дочери, которая готовится к браку, может быть, к примеру,
таким: «Доченька, всем сердцем прилепись к мужу и делай
всё, чтобы ему было хорошо и чтобы он был с тобой счастлив». Прилепляться друг к другу — процесс всей супружеской жизни. Бог так устроил отношения между мужем
и женой, чтобы они всегда шли навстречу друг другу для
близкого единения. Любовь и повиновение, забота и послушание — всё это соединяет семью.
Мудрые родители не вмешиваются
в жизнь детей, которые уже создали
... О тцы и матесвою семью, не навязывают им свои
ри вправе давать
понятия и не критикуют их, если
добрые советы,
они действуют самостоятельно. Конечно, отцы и матери вправе давать
делиться жиздобрые советы, делиться жизненненным опытом.
ным опытом. Но требовать и приНо требовать и
казывать они не вправе. Родители,
приказывать они
которые пытаются хозяйничать в
не вправе. Росемье своих детей, создают немало
дители, которые
проблем.
пытаются хозяйИз Библии мы знаем, что у Иакова
ничать в семье
и его тестя Лавана были напряжёнсвоих детей,
ные отношения. Иаков внезапно
создают немало
ушёл от тестя, а тот бросился в попроблем.
гоню. Встреча не сулила ничего доброго, но Бог вступился за Иакова.

104

В итоге родственники помирились и в знак этого устроили
совместный обед на холме. «И сказал Лаван: сегодня этот
холм между мною и тобою свидетель»; «Да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от
друга»; «Вот холм сей и вот памятник, который я поставил
между мною и тобою; этот холм свидетель, и этот памятник
свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не
перейдёшь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла»
(Быт. 31: 48, 49, 51–52).
Для нас подобным памятником служит день бракосочетания нашего сына или дочери.
Наша задача как родителей — дать детям и их семьям возможность самостоятельно идти по жизни. Не нужно устраивать «перетягивание каната», когда родители жениха предлагают молодым поселиться поближе к ним, а родители невесты
зовут поближе к себе. Где и как жить — сугубо личный вопрос молодой семьи.
На одном бракосочетании я спросил родителей молодожёнов:
— Находите ли вы сейчас в своём зяте или невестке чтото плохое?
Отец невесты говорит:
— Да пока ещё не нашли ничего недостойного.
— А теперь, с этого дня, мои хорошие, и не ищите в нём
никаких недостатков. Если что-то и обнаружите — молитесь
и покрывайте всё любовью!
Пока не было сватовства и бракосочетания, можно было
что-то поменять, но после того, как поставлен этот памятник
перед небом, перед церковью, не должно быть никаких подозрений и укоров в адрес зятя или невестки! Только благословлять, молиться, поддерживать!
Будем помнить о нашем родительском долге — подготовить и детей, и самих себя к тому трогательному моменту,
когда они покинут наш дом и начнут созидать свою семью.
А. А. Чмых

105

М

лагаемые
С
хороших отношений

ногие из нас являются представителями старшего поколения. Наши дети выросли и уже создали
свою семью. Какие отношения связывают нас и
наших зятьёв и невесток?
Священное Писание приводит два ярких примера такого рода отношений. Один из них содержится в 31-й главе Книги
Бытие. Иаков со своими жёнами и детьми внезапно уходит от
своего тестя, Лавана. Тот догоняет зятя, и между ними происходит неприятный разговор. Кто виноват в случившемся?
И тесть, и зять. Лаван многократно обманывал Иакова. Иаков, в свою очередь, тоже хитрил. В результате ситуация накалилась настолько, что даже дети Лавана начали косо смотреть на Иакова.
Совершенно по-другому встретились Иофор и Моисей.
Описанию этой встречи посвящена целая глава Книги Исход.
Тесть и зять ведут себя исключительно хорошо. Их связывают прекрасные отношения.
Мы не будем разбирать общие проблемы Лавана и Иакова, а сосредоточимся на слагаемых добрых отношений, которые можно выделить при изучении 18-й главы Книги Исход.
Этот отрывок Священного Писания содержит в себе ценные
уроки и для младшего, и для старшего поколения.

Любить детей и быть с ними тактичными

«И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев,
о всём, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта, и взял Иофор,
тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращённую, и двух сынов её, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому имя Елиезер, потому что, говорил он, Бог отца моего был

106

мне помощником и избавил меня от меча фараонова. И пришёл Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к
Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией, и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и
жена твоя, и два сына её с нею» (Исх. 18, 1–6). Что предпринял Иофор, чтобы встреча с зятем была радостной, приятной?
Иофор услышал о том, что сделал Бог для Моисея и Израиля. И это не может не удивлять, ведь в те далёкие времена
не было телефонов, радио, телевидения. Священник мадиамский жил за сотни километров от Моисея. Откуда он мог
узнать подробности того, что происходило далеко в Египте
и в пустыне? Можно предположить, что Иофор был глубоко
заинтересован в получении такой информации, потому что
переживал за зятя. Обычно человек слышит и знает то, что
его увлекает и чем он дорожит.
Один индеец шёл по тротуару вместе со своим товарищем
европейцем.
— Ты слышишь? Ты слышишь, как красиво стрекочет
сверчок? — спросил индеец.
— Да ну! — возразил европеец. — Никакого сверчка здесь
нет! Это тебе показалось в городском шуме.
— А-а-а! Ну ладно.
Через некоторое время кто-то нечаянно уронил монету
на тротуар. Европеец сразу заметил её, наклонился и поднял.
Индеец удивился:
— Ого! А где ты её взял?
— А ты что, не слышал звон монеты?
— Нет.
Мы слышим то, на что настроены и что хотим услышать.
Иофор любил своего зятя и хотел знать, как у него дела и всё
ли у него благополучно. Нетрудно представить себе, как Иофор, завидя проезжающих мимо купцов и простых путников,
подробно расспрашивал их о том, что происходит далеко в
пустыне. Он хотел знать подробности происходящего и услышал то, что ожидал услышать! Он узнал, какие великие чудеса Бог сотворил в Египте. После этого Иофор принял ­решение

107

отправиться к зятю вместе с дочерью, женой Моисея, и двумя внуками. Священное Писание сообщает, что Моисей, заботясь о безопасности семьи, ранее отправил к тестю жену и
детей из Египта.
Вождь Израиля жил в пустыне. Как нелегко там находиться: ночи холодные, днём — изнуряющая жара! Жизнь Иофора протекала в более комфортных условиях: он вёл оседлый
образ жизни, у него был дом, загоны для скота, необходимые
удобства. Однако ему пришлось всё оставить и преодолеть
огромное расстояние, не раз подвергая свою жизнь риску:
путешествие по безлюдным дорогам было небезопасным. Но
все эти трудности не могли угасить в нём неутолимое желание встретиться с Моисеем. Иофор хотел, чтобы его зятю, дочери и внукам было вместе хорошо.
О подобных взаимоотношениях читаем и в Книге Руфь.
Пожилая женщина, похоронившая мужа и сыновей, не имеющая средств для пропитания, уговаривает овдовевших невесток остаться на своей родине и вернуться к родителям,
которые о них позаботятся. Орфа уходит, но Руфь категорически отказывается бросить свекровь. Удивительные, красивые взаимоотношения! Они были такими потому, что каждый
искал блага ближнему. Впоследствии Ноеминь сказала Руфи:
«Дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было?» (Руф. 3, 1). Когда читаешь эти слова, хочется
воскликнуть: «Ноеминь, на что ты себя обрекаешь? Ради тебя
Руфь собирала колоски, она тебя кормила, а теперь ты готова
её отпустить?!» Но Ноеминь была движима любовью к оставшейся без мужа невестке. Пожилая женщина понимала, что
Руфи трудно переносить одиночество, что она ещё молода и
хочет иметь счастливую семью.
Однако, жертвуя своими интересами, Ноеминь не потеряла, а приобрела. Руфь стала женой Вооза, и Ноемини было от
этого весьма хорошо. Она искала добра невестке и потому сама пожала добро. Если мы сеем доброе в наших отношениях
со своими взрослыми детьми и их семьями, то в своей жизни
и пожинать будем добро.

108

Точно такая же позиция была и у Иофора. Он в ущерб себе отправился далеко в пустыню, хотя никто не заставлял его
это делать. Иофор понимал, что Моисей крайне занят служением. Неизвестно, когда теперь вождь Израиля придёт в землю мадиамскую и увидится с женой и детьми. Как хорошо,
что у него был такой замечательный тесть, который решил
эту проблему, позаботился о зяте!
Лаван — прямая противоположность. Встретившись со
своим зятем и его семьёй, он пригрозил: «Есть в руке моей
сила сделать вам зло…» (Быт. 31, 29). Да, у нас, представителей старшего поколения, есть сила, власть, влияние. У нас
уже построены дома, куплены машины, развито хозяйство.
У нас стабильный заработок, завтрак, обед и ужин, и всё заготовлено на зиму. А у молодой семьи? Каждый год дети, жилья своего нет, работа непостоянная.
Они, бедные, барахтаются из последВедём ли мы
них сил, чтобы хоть как-то выжить.
себя тактично
А у нас — сила, чтобы в любой мои дружелюбно
мент упрекнуть: «Ты что, зять? Работать ты не умеешь!»
по отношению
Иофор же повёл себя весьма такк молодым? Истично. Он не важничал, не требовал,
кать добра своим
чтобы его немедленно привели к Модетям, делать всё
исею. Он лишь скромно дал знать о
возможное, чтобы
своём приходе. Вдобавок ко всему он
им было хороне позволил себе усомниться в честшо, — вот в чём
ности Моисея и не стал наводить
суть правильного
справки, чем занимается зять и не
отношения к зяпоявились ли у него за время отсуттьям
и невесткам.
ствия жены подруги. Иофор спокойно ждал Моисея за станом.
Одна молодая семья как-то раз пожаловалась мне: «Мы
всю ночь нянчились с детьми. У них начали прорезываться
зубы, малыши долго кричали и успокоились только к утру.
Едва мы заснули — громкий стук в дверь. Через время опять
стук. Пожар, что ли? Мы вскочили с кровати, кто в чём спал,

109

глядь в окно — а на улице стоит наша мама и громко отчитывает нас: „Вы что спите?! Огород не поливается, травой зарастает. Вы о чём думаете? Зима придёт, а кушать нечего!“
И так постоянно. Ну как ей объяснить, что нельзя так?..»
Мать думает, что заботится о молодых, а на самом деле она
их мучает, тиранит, хочет ими управлять. Так относиться к
детям нельзя.
Какая у нас позиция — как у Лавана или как у Иофора?
Ведём ли мы себя тактично и дружелюбно по отношению к
молодым? Искать добра своим детям, делать всё возможное,
чтобы им было хорошо, — вот в чём суть правильного отношения к зятьям и невесткам.

Доверять детям
и быть с ними искренними

«Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатёр.
И рассказал Моисей тестю своему
обо всём, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о
Мы, представивсех трудностях, какие встретили их
тели старшего
на пути, и как избавил их Господь»
поколения, пер(Исх. 18, 7–8).
выми должны
Моисей со своей стороны ведёт себя
строить доверипо отношению к тестю весьма уважительные отношетельно. Возможно, у шатра Моисея
ния с детьми...
стояла очередь и многие хотели полуЕсли мы поведём
чить его совет или решить сложный
себя правильно,
вопрос. Вождь народа, насчитывавшемолодые заметят
го около трёх миллионов человек, отэто и сами будут
ложил все дела и отправился навстределиться с нами
чу Иофору. Моисей вполне мог бы
своими радостяпослать вместо себя любого человека,
ми и переживахотя бы Иисуса Навина, чтобы привениями.
сти гостя. Но он поступил иначе, будучи движим почтением к своему тестю.

110

При встрече Моисей, который был самым главным на то
время человеком в Израиле, поклонился Иофору. Наверняка
это происходило в присутствии окружающих, которые пошли
сопроводить своего вождя. Затем Моисей стал целовать своего тестя (и не один раз!) и обнимать его. Иофор так же тепло
приветствовал зятя. Какие прекрасные, сердечные отношения!
Потом Моисей подробно рассказал родственнику о Божьих чудесах и избавлении, словно отчитывался перед ним.
Он вёл себя честно в общении с тестем, не скрывал трудностей, которые встретил на пути Израиль. Можно предположить, что основы таких искренних, доверительных отношений были заложены самим Иофором, ещё когда Моисей
впервые появился в земле мадиамской. Священник принял
его в свой дом, позаботился о его пропитании, обеспечил работой, отдал ему в замужество свою дочь.
Мы, представители старшего поколения, первыми должны
строить доверительные отношения с детьми, а не требовать и
не ждать, пока они начнут откровенничать с нами. Если мы
поведём себя правильно, молодые заметят это и сами будут
делиться с нами своими радостями и переживаниями.

Радоваться за детей и благословлять их

«Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь
явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян, и сказал
Иофор: благословен Господь, Который избавил вас из руки
Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей
из-под власти Египтян; ныне узнал я, что Господь велик паче
всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами. И принёс Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и
жертвы Богу…» (Исх. 18, 9–12).
Иофор искренне радовался Божьим благословениям и в
таком настроении принёс жертвы Господу. Он не допытывался у Моисея: «Как ты живёшь? Какой у тебя шатёр? Ведь я
привёл к тебе свою дочь. Где она будет спать, где будет купаться, что будет есть?» Иофор вошёл в мир своего зятя. Он
понял его и радовался тому, что радовало Моисея.

111

Каждая семья по-своему уникальна. У каждой семьи неповторимая судьба и уклад жизни. Возможно, мы, родители,
нафантазировали себе, что наши дети будут жить на одной с
нами улице, у них будет полутораэтажный дом из красного
кирпича, двор из жёлтой прессованной плитки, клумбочки,
вокруг которых будут бегать наши внуки. Мы будем заходить
во двор, и все будут нас обнимать и целовать. И вот мы уже
нарисовали себе картину семейной жизни нашей дочери.
А она потом вышла замуж, зять оказался, как у нас говорят,
невдалый. Они поселились в квартире. Дом зять не строит,
работа у него нестабильная, доход непостоянный и т. д.
Один молодой человек пришёл в церковь, покаялся в
20 лет, стал богобоязненным христианином. Потом женился.
Но с работой у него не заладилось. А тесть оказался человеком деловым, у него даже своё производство есть. Пытался
помочь зятю, а у того работа всё равно не клеится. Тесть раздражается, выговаривает ему: «Ты какой-то бестолковый!
Учись у меня, как жить надо!» Вместе с ним и его дети поклёвывают зятя. А этот молодой человек вырос без отца, его
учить было некому.
И вот, на благо этого зятя, я оказался в той местности.
Тесть собрал родственников, и они давай мне жаловаться:
— Как нам не повезло с этой дочерью! Все девочки вышли
замуж по-нормальному, а она — за какого-то неудачника. Ну
как мы так просмотрели?
А я их знал и сказал им всю правду.
— У вас половина детей — неверующие. А у этого «невдалого» все старшие — члены церкви, младшие — постоянно
участвуют в собрании. Это ещё неизвестно, кто кого должен
учить: вы — его или он — вас! Он стремится к лучшему и старается дать детям самое главное. Да, у него нет такой сноровки, как у вас, но семья у него не голодает, домик небольшой
он построил. Зато его дети с Богом, а половина ваших детей и
внуков — в мире.
Иофор тоже мог мечтать о том, что с этим беглым египтянином, Моисеем, он понастроит новых загонов, зять будет жить

112

рядом с ним и заниматься выпасом скота. Но однажды Моисей
пришёл и сказал Иофору, что Бог повелевает ему вернуться в
Египет, и тот не стал его удерживать, а напротив, благословил
и отпустил на служение. Иофора нисколько не смутило то, что
Моисей живёт в пустыне, в шатре. Тесть понимал: у зятя своя
судьба, свой путь, и самое главное — с ним Бог.
Способны ли мы видеть Божье благословение в жизни наших детей и радоваться ему, как радовался Иофор? Иногда
родителей больше интересует материальное благосостояние
детей, и из-за этого они критикуют молодых, что-то им постоянно выговаривают, ссорятся с ними. А нужно бы радоваться
тому, что у детей на первом месте — служение Богу и Он их
благословляет.

Почитать родителей

«…И пришёл Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с
тестем Моисеевым пред Богом» (Исх. 18, 12). Иофор радовался за Моисея, а тот, в свою очередь, собрал первых людей в
Израиле и организовал праздничный стол. Моисей почтил тестя особым вниманием. За совместной трапезой прошло сердечное общение. Все вместе прославляли Бога и радовались.
Как-то раз, читая Библию, я обратил на это обстоятельство
особое внимание, и Бог меня обличил. У меня были замечательные тесть и тёща. Мы ни разу в жизни не поссорились,
тёща никогда не говорила мне чего-либо колкого. Но, к своему стыду, я ни разу не накрыл им богатый стол.
Они любили меня и приезжали в гости, хотя жили в другом городе. Они купили для нашей семьи земельный участок
и помогали нам материально. Когда жена родила старшего
сына, он заболел и полгода пролежал в больнице. Тёща денно
и нощно приносила стираные пелёнки (одноразовых подгузников тогда не было). Я этого делать не мог, поскольку работал, а она взяла всю нагрузку на себя.
Мне стало стыдно, и я каялся перед Богом. Я тоже любил
их, но ни разу не почтил так, как Моисей — своего тестя.
Не повторите моей ошибки.

113

Давать детям мудрые советы

«На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред
Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев всё, что он
делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с
утра до вечера? <...> Не хорошо это ты делаешь: ты измучишь
и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для
тебя это дело: ты один не можешь исправлять его; итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты
для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела
его; научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь
Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри из всего народа людей способных,
боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят
народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а
все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с
тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты
можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в своё место
с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал всё,
что он говорил» (Исх. 18: 13–14, 17–24).
То, что Моисей считал нормальным, Иофор расценил как
неправильное. Мы, родители, имеем богатый жизненный
опыт, но это не даёт нам права руководить молодыми. Зато
мы можем давать им мудрые советы, при этом не требуя, чтобы дети всё делали только по-нашему.
Я уже отмечал взаимную любезность в отношениях между
Иофором и Моисеем. И вот теперь старший делает замечание, а младший принимает его. Иофор уже доказал, что желает своему зятю только добра, поэтому и Моисею нетрудно
принять совет тестя.
Иофор не потребовал изменить ситуацию, он просто дал
совет. Плохо, когда родители вменяют детям в обязанность
беспрекословно их слушаться, а потом отчитывают по полной
программе зятя или невестку, если те поступили по-своему.

114

Не наше право руководить детьми, когда у них уже есть свои
семьи. От того, какие отношения нас связывают, во многом
будет зависеть, будут ли молодые принимать наши советы
или нет.
«Я дам тебе совет, и будет Бог с тобою», — сказал Иофор
просто (Исх. 18, 19). Мы должны советовать молодым не всё
подряд, а только то, что послужит гарантией богоприсутствия
в их жизни.
Одна сестра подходит к своей невестке и говорит:
— У тебя совесть есть? Ты что, на моего сына хочешь
столько детей повесить? У вас их уже семеро! Ты на него десяток хочешь одеть, чтоб он умер? И что я тогда буду делать?
Ты давай, что-то думай, хватит уже рожать!
— Мам, но ведь дети от него рождаются, а не от моего
только желания…
— Надо мудрость иметь! — и эта негодная мать стала давать невестке советы, как сделать, чтобы дети больше не рождались.
Такая мать не боится Бога и даёт советы, которые Ему
противны. Сохрани нас от этого Господь! Будем направлять
детей только к тому, что угодно Святому Духу и соответствует Писанию.
Иофор проявил тактичность, сказав: «Если ты сделаешь
это, и Бог повелит тебе…» Он не приказал Моисею, а предложил: «Ты помолись, реши этот вопрос перед Богом, и как Он
скажет тебе, так и поступи». Никакого давления, господства,
диктаторства со стороны тестя!
«И послушал Моисей слов тестя своего и сделал всё, что
он говорил» (Исх. 18, 24). Моисей не только согласился с советом, но тут же, в присутствии тестя, поспешил выполнить
его. Вождь Израиля провёл огромную работу, ведь было совсем не просто из сотен тысяч мужчин выбрать тех, которые
смогут стать хорошими руководителями. Надо полагать, что
это дело потребовало не одного дня.
Если вы хотите, чтобы ваш зять прислушивался к вашим советам, постройте с ним правильные отношения, и он

115

­ видит, что за вашими словами стоят истины Писания и Боу
жья воля.
Я мог бы привести множество примеров, когда родители
давали хорошие советы своим зятьям и невесткам, но те их
не послушали. И потом родители мне жаловались:
— Мы же давали хороший совет. А они сделали наоборот
и теперь в долгах как в шелках. Какие у нас упрямые дети!
Но я им объяснял:
— Раз ваши советы не принимают, значит, вы не умеете
их давать.
Наши дети должны чувствовать, что мы их любим и ищем
не своей выгоды, а их блага. Тогда они легко согласятся с тем,
что мы им говорим.

Заботиться друг о друге

«И отпустил Моисей тестя своего, и он пошёл в землю свою»
(Исх. 18, 27). Я полагаю, что Моисей отпустил родственника
с почестями. Наверное, расставание было ещё великолепнее,
чем встреча. Родственники плакали и обнимали друг друга.
Им было жаль, что они вынуждены расстаться.
Родители привели нас в этот мир. Наша обязанность —
сопроводить их в старости до перехода в вечность, чтобы
их переселение в небо было добрым. Когда они обессилеют, когда за ними потребуется особый уход и их нужно будет купать, за ними нужно будет убирать и даже, возможно, менять им подгузники, — всё это станет для нас серьёзным испытанием того, насколько сильно мы любим наших
­родителей.
Отца одного моего друга постигла болезнь Паркинсона.
Старец почти десять лет пролежал в постели. Друг рассказывал мне: «Я всё из-под него выбирал и мыл его. Пришло
время, когда он даже не понимал, кто его кормит и о нём заботится». Даже и такое может быть.
А родителям хочется оставить такое наставление: сегодня
вы собираете себе благословение или проклятие. Если вы подоброму относитесь к своим замужним и женатым детям, то в

116

старости пожнёте их заботу и внимание. Насколько ухоженными мы будем в старости, во многом зависит от того, как мы
сегодня строим отношения с нашими детьми.
Сегодня ещё можно что-то исправить, наладить друг с
другом правильные отношения, если они нарушены. Будем
учиться у Иофора доброте, тактичности, искренности и бескорыстности. Поставим себе цель — жить так, чтобы молодому поколению было с нами хорошо. Не позволим себе господствовать над молодыми и причинять им какое-либо зло.
Будем молиться и поститься за наших детей, будем их благословлять. Тогда наша старость будет прекрасной и переход в
вечность — добрым.
А. А. Чмых

Общение в семье

На

небесах между Лицами Троицы царит атмо­
сфера общения. Благодаря решению Триединого Бога был создан наш мир, человек, первая семья (Быт. 1, 26). Возможность разделять
с Богом особо близкое общение принёс жителям земли Иисус
Христос. Его отношения с учениками были дружественными, сердечными. Для каждого из нас великая честь — быть
призванным Богом в общение Сына Его (1 Кор. 1, 9). Возможность общения с Господом — великая привилегия. Как
страшно её потерять! Давид глубоко переживал о том, чтобы
не лишиться этого сокровища (Пс. 50, 13).
Христианам в Филиппах апостол Павел писал: «Если есть
какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по т­ щеславию, но

117

по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя»
(Флп. 2, 1–3). Все эти добродетели важны не только для церкви, но и для каждой христианской семьи.

Ценность общения

Отношения в доме во многом определяются глубиной и искренностью общения живущих в нём людей. Кто-то выразился так: «Общение — это рация, настроенная на одну волну».
Общение подобно свету, который убивает бактерии. Врагами семьи являются обида, зависть, непрощение. Эти вредители живут в тёмных закоулках нашей греховной природы.
Они способны разрушить семейный мир и счастье. Бывает
так, что кто-то долго носит в себе огорчение и только спустя
время напоминает:
— Помнишь, вот тогда-то ты так сказал и этим сильно меня обидел?
А зачем всё это неделями носить в душе? Ведь можно сразу открыто обсудить проблему и вместе найти из неё выход.
Для этого и важны откровенные домашние беседы.
В одной семье дети признались мне:
Общение духа,
— Нам страшно не нравится, когда
или духовная
мама ведёт с нами холодную войну.
общность, —
Обиженная непослушанием детей,
­н езаметная, едва
мать переставала с ними разговариуловимая составвать. А это ещё больше усугубило
ляющая семейпроблему. Куда лучше, когда в конце
ных отношений,
дня мать может собрать детей и поно она во многоворить с ними по душам: «Детки
гом определяет
мои милые, сегодня вы меня сильно
­а тмосферу в доогорчили, и мне от этого очень горьме. Это важнейко». Непослушные покаются, попроший инструмент
сят прощения и пойдут спать с чидля поддержания
стым сердцем.
единства членов
Как-то раз мне довелось послушать
семьи.
беседу о ценности общения в семье,

118

и мы согласились вечером наряду с совместным чтением Библии практиковать откровенные беседы. Каждый из детей
мог рассказать о своих радостях и переживаниях за прожитый день. Накопленные проблемы находили своё объяснение
и разрешение, и все ложились спать с глубоким сердечным
умиротворением. Также мы с женой установили для себя
правило: каждый вечер после того, как мы укладывали детей
спать, она рассказывала мне всё, что было у неё на сердце. Ей
было очень приятно час или полтора делиться со мной тем,
что её волновало или было ей дорого.
Особенно важно общение для того члена семьи, который страдает от какого-нибудь физического недуга. Когда
после бракосочетания я сильно заболел, меня каждый день
утром и вечером навещала тёща. Она садилась возле моей
постели, расспрашивала о моём самочувствии, что-то рассказывала и уходила. Стараясь таким образом меня ободрить, она дарила мне своё общение, и мне это приносило
покой и утешение.

Общение требует жертвенности

Общение духа, или духовная общность, — незаметная, едва
уловимая составляющая семейных отношений, но она во многом определяет атмосферу в доме. Это важнейший инструмент для поддержания единства членов семьи.
Мы находим время для срочных дел, но, к сожалению, для
размеренного общения в семье времени почему-то не хватает. Нам бывает непросто согласиться пожертвовать чем-то
ради неспешной беседы в кругу домашних. У многодетных
родителей действительно много забот, но если отец и мать
пренебрегают общением друг с другом и с детьми, те и другие могут многое упустить.
Когда нашей дочери исполнилось 14 лет, я заметил, что
она часто о чём-то тайно беседует со своими братьями. Я стал
прислушиваться к их разговорам, но они это замечали и избегали моего присутствия. Потом один из сыновей всё-таки сообщил мне о вопросах, которые и
­ нтересовали дочь. И тогда я

119

понял, что, как отец, обязан был намного раньше поговорить
с ней о тех физиологических процессах, которые характеризуют подростковый возраст.
Основа истинного общения — это совместное чтение Библии и откровенная молитва, а также непринуждённый разговор о том, что Бог совершает в нашей жизни. Увы, в наше
время далеко не в каждой семье проходят регулярные домашние собрания. Многодетные родители жалуются, что им не
хватает на это времени. Тем не менее каждая христианская
семья должна представлять собой домашнюю церковь и совершать совместное поклонение Богу.
В семье моих родителей было 17 детей. Отцу и матери
было нелегко. Но отец всегда старался делать всё от него зависящее, чтобы домашние собрания регулярно проходили
и утром и вечером. Воскресный день был особенным. Шли
гонения на церковь, и мы не могли пойти на богослужение
сразу всей нашей семьёй. Собрания в те годы проходили по
домам в разных районах города. Обычно мать брала с собой
часть детей утром, а отец с остальными детьми шёл на собрание вечером.
Бывало всякое. Например, отец сажал нас, восемь или девять детей, в переполненный трамвай или автобус, а ему самому места не хватало, и он оставался стоять на остановке.
А мы без отца плачем, не знаем, что дальше делать. Или мы
не успевали вслед за отцом пробиться из середины трамвая к
выходу. И тогда нам приходилось делать новый круг, пока мы
не подъезжали к той же остановке. А отец стоял и ждал нас.
Несмотря на такие трудности, родители неизменно заботились о том, чтобы мы не были лишены церковного общения.
Мы это замечали и высоко ценили.
Помню, как отец проводил домашние собрания. Он поимённо перечислял в молитве всех узников и каждого из нас,
читал Библию, потом «Вестник истины». Конечно, нас это
утомляло. Но сейчас, спустя годы, я чётко осознаю, что отец
вкладывал в те собрания всю свою душу. «Дети, нужно любить Божий народ! Нужно любить Слово Божье!» — учил он.

120

Конечно, он водил нас и в зоопарк, и на карусели, но больше
всего вспоминаются именно наши домашние богослужения.
Готовность проявить жертвенность требуется и тогда, когда нужно ближе познакомиться с другими семьями или с теми, кто находится у нас в гостях. В нашем городе проходили
курсы музыкально-хорового отдела. У нас жили три сестры
14 или 15 лет. Они были застенчивы и молчаливы: придут к
нам после занятий, промелькнут в комнату, закроются на
ключ и сидят. Моим детям было непонятно, как можно так относиться к хозяевам. Ведь они и комнату для гостей пожертвовали, и все удобства для них создали. Один из сыновей нашёл выход. Он взял плоскую коробочку, положил туда конфет
и просунул её под дверь в комнату гостей. Стал наблюдать. За
закрытой дверью послышались шаги. Раз — и конфеты исчезли. Он повторил свой эксперимент. И снова сработало. Вскоре дверь открылась, и началось интересное общение.

Враги общительности

Есть вещи, которые мешают общению в христианской семье.
Их нужно замечать и вовремя искоренять или преодолевать.
Одна из проблем — различие в характерах супругов или
детей. Есть люди общительные, легко идущие на разговор,
а есть молчаливые, привыкшие за всем наблюдать, слушать,
размышлять. Может показаться, что им и не нужно общение,
но на самом деле это не так. Общение — одна из важнейших
потребностей человеческой души, и её необходимо удовле­
творять.
Одна женщина так выразилась о своём муже: «Надо слушать очень внимательно, что он говорит, когда молчит».
Улыбка на лице, грусть, объятия — это тоже общение. Если
к нам подбежал ребёнок и мы его погладили по голове, обняли — для него эти знаки внимания значат много.
Помню, как однажды я играл с младшими мальчиками и
наша тринадцатилетняя дочка, сидевшая рядом, сказала мне:
— Папа, ты хоть бы раз взял меня на коленки!
— Доченька, но ты уже взрослая!

121

— Папа, мне так хочется, чтобы ты меня обнял, как маленькую!
Мы часто недооцениваем, как сильно наши дети нуждаются в нашем внимании, ласке, утешении.
Ещё одно препятствие для общения — разные интересы.
Муж может долго рассказывать жене о том, как получилось
отремонтировать и завести машину. Жене этот восторженный рассказ едва ли покажется увлекательным. Зато она,
встречая уставшего супруга с работы, будет долго восхищаться вслух тем, как сегодня сынок выучил названия пяти пальцев. А муж подумает: «Ну и что в этом особенного?»
Если одна половина в семье неверующая, тоже возникают
проблемы. Я посетил одних пожилых супругов, и неверующий муж мне пожаловался:
— С моей бабкой вообще невозможно ни о чём поговорить.
Я только начну, а она в ответ: «Ты опять о мирском». Я ещё чтонибудь стану рассказывать, а она мне: «Ты опять о мирском».
В общении нуждается каждый член семьи, а у нас иногда
складываются чересчур завышенные представления о тематике и содержании общения. Нужно прикладывать максимум
усилий в поиске предмета разговора, который объединит домашних. Если у членов семьи разные интересы, следует искать ключик к сердцу каждого.
В случае если инициативу в общении проявляет только одна сторона, а другая остаётся пассивной, — это тоже не даст
больших результатов. Общение — это мост, который можно
построить только с двух сторон, потому что общаться с самим
собой неинтересно.
Если кто-то из членов семьи рассказывает о своей проблеме или делится сокровенным желанием, а нам это кажется малозначительным, скучным или ошибочным, то не нужно резко обрывать говорящего: «Это неправильно! У тебя
неверные приоритеты!» или: «С тобой неинтересно». Дайте
человеку возможность высказаться, постарайтесь его понять, найдите способы, как ему помочь, и деликатно укажите правильное направление. Особенно важно соблюдать это

122

правило в отношениях с детьми, которые ещё многого не понимают.
«Где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое», — подмечает Иаков (Иак. 3, 16). Сварливость — злейший враг общительности. Одна супруга так сказала о своём
муже: «С ним и пяти минут поговорить нельзя. Он сразу начинает спорить».
Если мы резки и слишком строги в обращении с детьми,
если мы их ругаем, когда они откровенно, но не очень умело
о чём-то рассказывают, это разрушает общение и заставляет
детей замыкаться в себе. Нужно терпеливо выслушать ребёнка, постараться понять, что происходит у него в душе, а потом
объяснить, что хорошо или плохо и какие слова можно говорить, а какие — нет. Наша чуткость и внимательность помогут нам восполнить потребность в общении, которая есть и у
детей и у взрослых.
Христианский дом будет уютным и желанным только
тогда, когда там будет царить атмосфера общения между
супругами и между родителями и детьми. Сохраним и приумножим сокровище добрых, открытых, сердечных отношений!
А. Н. Федорченко

Б

иблейский путь
Б
решения проблем

ог создал семью для счастья. В начале книги Бытие
читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу
Нашему и по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог...
И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был
вечер, и было утро: день шестой» (Быт. 1: 26–28, 31). Вторая

123

глава заканчивается такими словами: «Оставит человек отца
своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое
одна плоть» (ст. 24). В конце каждого из пяти дней творения
Господь выносил оценку: «Хорошо». Фраза «хорошо весьма»
впервые прозвучала именно после того, как была создана семья. Господь подарил людям Своё благословение. С тех пор
счастье в семейной жизни возможно благодаря глубокому
единству между супругами, когда муж и жена составляют
одно целое. Но уже третья глава сообщает нам о том, что в
Эдемский сад проник змей и лишил первую семью счастья.
Сатана и сегодня заинтересован в том, чтобы забивать клинья
между супругами, разобщать их и разорять семейные гнёзда. Чтобы не допустить этого, муж и жена должны стоять на
страже своего дома, а если в отношениях между ними всё же
возникают проблемы, правильно их решать.
Итак, с момента грехопадения отношения между людьми
испортились. А как складываются они в современных семьях?

Божий план и реальность

Самый ужасный тип отношений в семье — это когда супруги откровенно враждуют друг с другом. По работе мне как-то
раз довелось оказаться в одном доме. Мы с братом пришли
рано. Наверное, хозяева нас ещё не ждали. Из дома раздавались жуткие крики, с кухни доносился звон падающих тарелок и кастрюль. Нам стало не по себе. Хозяева, заметив нас,
немного успокоились. Я был поражён тем, до чего могут опуститься супруги. А это были влиятельные люди в нашем городке, владевшие несколькими магазинами.
Есть семьи, в которых так не шумят, но между мужем и
женой чувствуется постоянное напряжение, снять которое
практически невозможно.
Ещё один тип отношений основан на расчётливости. Муж
знает, как и когда найти наилучший подход к жене, чтобы
добиться своего, а она, в свою очередь, умело пользуется известными ей рычагами влияния на мужа, помогающими достичь целей.

124

Некоторые супруги годами терпят друг друга. Другие
строят между собой отношения по образцу тех, которые существуют на производстве. От таких семей веет холодностью
и чуть ли не военной дисциплиной. Бывают более мягкие отношения, когда супруги способны
временами снисходить друг до друга.
Нам свойственно
Но самое лучшее — когда между
прятать
мужем и женой налаживаются и постоянно поддерживаются добрые,
или вуалировать
нежные, доверительные отношения.
те проблемы, коБог создал семью не для того, чтобы
торые есть
два человека мучились или годами
в семье.
друг друга терпели, а для того, чтобы
Если возникла
совместная жизнь приносила им натрудность, важслаждение.
но всё взвесить,
Как добиться такой гармонии?
проанализировать,
Что делать, если в наш «Эдем» вторгобъективно
ся лукавый и пытается всё разруоценить.
шить? Невозможно предложить
универсальный рецепт, который бы
равно подходил всем и годился бы для разных жизненных
ситуаций. Тем не менее есть определённые принципы, придерживаясь которых мы сможем двигаться в правильном направлении. Последовательное соблюдение этих принципов в
итоге позволит нам сохранить наше семейное счастье.

В поисках выхода

Если отношения в семье начинают портиться, прежде всего
в этом необходимо признаться самому себе. Мы можем считать, что в целом в нашем доме всё в порядке, ну разве что за
исключением некоторых мелочей. Нам свойственно прятать
или вуалировать те проблемы, которые есть в семье. Если
возникла трудность, важно всё взвесить, проанализировать,
объективно оценить. Ангел Лаодикийской церкви полагал,
что у него всё в порядке. Он привык к устоявшемуся течению жизни, но на самом деле у него были большие проблемы.

125

Не нужно бояться быть честными по отношению к себе и периодически анализировать, что в наших семейных отношениях хорошо, а что требует исправления.
Шаг второй — регулярная молитва о решении обнаруженной проблемы. Апостол Иаков подчёркивал, что «много
может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16). Мы не
вправе недооценивать силу молитвы. Хорошо, когда супруги
вместе взывают к Богу о том или ином вопросе.
У Исаака с Ревеккой была серьёзная проблема — у них не
было детей. А из-за этого у супругов могли возникать ропот и
недовольство жизнью, окружающие
могли выражать своё презрение.
Исаак молился о жене, и Бог соверСемейное счашил чудо — подарил им детей. Если
стье заключается
супруги о чём-то переживают, они
не в том, чтобы
могут вместе об этом молиться и датерпеть друг друже назначить, к примеру, один день
га такими, какие
поста в неделю по волнующему их
мы есть, а в том,
вопросу.
чтобы помогать
Следующий шаг — каждому измедруг другу
няться в лучшую сторону. Апостол
становиться
Павел писал Тимофею: «Вникай в
лучше.
себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя»
(1 Тим. 4, 16). В Библии мы находим прекрасное описание
духовно красивых мужей и жён веры. Вникать в себя и в
учение — значит сравнивать себя с этими людьми и стараться быть на них похожими. В книге Псалтирь есть замечательные псалмы, в которых изображена полноценная
семейная жизнь и перечислены условия блаженства. Например, Псалом 111 начинается словами: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его». А дальше приводится целый ряд благословений. Жёнам можно
чаще читать 31-ю главу Книги Притчей и в свете этой главы проверять свою жизнь.

126

Если в семье произошёл конфликт, мы чаще всего не видим в этом своей вины. Мы начинаем припоминать слабости
другой стороны и пускать в ход любые аргументы, чтобы уличить в грехе своего супруга или супругу и доказать свою правоту. Однако, с точки зрения Священного Писания, важно в
первую очередь испытывать и исправлять самого себя. Проверь свою жизнь, вникни в себя. Как ты прожил последние
два дня? Как у тебя на этой неделе складывались отношения
с Богом? Прежде чем сказать жене что-то нелестное, зайди
в комнату и от сердца помолись: «Господи, открой мне мои
ошибки. Я глава семьи. Я что-то упустил…» А жена тоже может прежде всего сказать Богу: «Я должна управлять домом,
а что-то не сделала или не учла…» Если каждый из супругов
увидит свою долю вины и раскается, Бог пошлёт семье благодать и устройство, и тогда всё встанет на свои места.
Ещё один важный шаг — помочь друг другу исправиться.
Я много раз бывал на свадьбах и не раз слышал примерно такое пожелание молодым: «Никогда не занимайтесь тем, чтобы
изменять друг друга. У кого какой сформировался характер, с
тем и живите». Однако мне этот вопрос видится по-другому:
семейное счастье заключается не в том, чтобы терпеть друг
друга такими, какие мы есть, а в том, чтобы помогать друг
другу становиться лучше.
Муж может положительно влиять на жену, и право на это
ему дал Сам Бог. В Послании к Ефесянам написано: «Мужья,
любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал
Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова» (5, 25–26). Муж должен быть заинтересован
в освящении жены, если он хочет видеть её по-настоящему
красивой, и для этого он может пользоваться Словом Божьим.
Г. В. Костюченко однажды рассказывал: «Я хотел до своей жены донести некоторые мысли. Пытался объяснить ей
то с одной стороны, то с другой. У меня было заготовлено
много убедительных фраз и доводов, но ничего не получалось. В конце концов, я это оставил, поняв, что занимаюсь не
тем делом. Однажды мы с ней, как обычно, читали Писание.

127

Вдруг она говорит: „Смотри, как здесь интересно написано“ — и выражает ту самую мысль, которую я пытался до неё
донести. А я сижу и радуюсь влиянию слова Божьего. Оказывается, нужны были не мои убедительные доводы или примеры из жизни других семей, а само Писание, которое и нужно
открывать жене». Если муж хочет видеть свою жену славной,
не имеющей пятна или порока, ему необходимо найти к ней
подход посредством Слова.
У жён тоже есть средство, которое поможет мужьям духовно преображаться, и даже тем из них, которые не покоряются слову, — чистое и богобоязненное житие (1 Петр. 3,
1–2). Чтобы исправить мужа в чём-либо, жена должна жить
в страхе Божьем и слушаться Господа во всём. Такое её поведение будет благотворно влиять на мужа. У мудрой жены
на языке — кроткое наставление (Притч. 31, 26). В нужный
момент она аккуратно скажет подходящее слово. Жена кроткого и молчаливого духа помогает мужу становиться лучше.
Иногда мне доводится бывать в семьях, где между супругами возник конфликт. Послушаешь жену, и кажется, что
муж действительно плохой. Я в таких случаях советую жене:
«Возьми лист бумаги и ручку. Начерти три колонки. В первую запиши то, что на основании Библии считаешь в своём
муже вообще недопустимым. Во вторую — недостатки мужа,
которые можно постепенно исправлять, по-доброму влияя на
него. А в третьей колонке отметь в характере мужа то, к чему просто нужно относиться снисходительно и с чем можно
жить». Когда такая таблица составлена, разобраться в проблеме становится намного проще. О каких-то мелких вещах
жена может просто забыть и жить счастливо, испытывая радость оттого, что служит мужу, принимает его таким, какой
он есть, и покрывает любовью его немощи.
Наконец, ещё одним важным шагом на пути решения проблемы может стать помощь служителя. Бог поставил пастырей и
учителей для того, чтобы члены церкви духовно совершенствовались (Еф. 4, 11–12). Опытные братья способны помочь в решении проблем, возникающих между верующими (1 Кор. 6, 5).

128

Если христианская семья не может самостоятельно решить тот
или иной вопрос, не стоит пренебрегать помощью служителя.

Личный опыт

Когда мы с женой прожили вместе чуть больше года, я отвёз
её к родителям в Тимашёвск, а сам уехал на библейские курсы. Она звонит мне оттуда и спрашивает:
— Можно я схожу к Андрею Степановичу Антонюку и
поговорю с ним?
А он проводил наше бракосочетание.
— Зачем? — недовольно уточнил я.
— Ну, у нас же есть вопросы, которые не решены и мешают нам правильно строить отношения.
В моём сердце начала подниматься буря. Я бывал в Осетии
и Грузии, и мне нравилось, как люди устраивают там семейную жизнь. Поэтому я полагал, что, когда у меня будет своя
семья, в моём доме всё будет чётко, ясно, конкретно и жена
будет знать своё место. Но когда я стал человеком семейным,
то понял, что не всё так просто, как я себе представлял вначале. На Кавказе свой менталитет и какие-то вопросы решаются иначе. А здесь, где живу я, мировоззрение иное, и это
нужно учитывать.
И вот теперь я внутренне не соглашаюсь с женой. Зачем
выносить сор из избы и открыто поднимать вопросы, которые не хотелось бы никому открывать? Если бы я находился
рядом с ней, то многое бы ей объяснил. Но теперь она пойдёт и всё преподнесёт в своём свете, и служитель займёт её
сторону. Я был готов сказать жене «нет», но потом меня посетила мысль: «Пусть пойдёт». Я начал бороться с ней: «Как?
Она там сейчас на меня всякое наговорит, и я всю жизнь буду плохим в глазах служителя!» Но тихий голос подсказывал:
«Остепенись, пусть жена сходит и побеседует».
Всё это происходило в считанные секунды.
— Ну что? — прозвучал в трубке голос жены.
Переломив себя, я ответил:
— Ну сходи…

129

Окончив разговор, я не мог успокоиться. Идут курсы, а я
всё думаю, как прошла встреча жены со служителем.
Когда я возвратился домой, то первым делом спросил:
— Ну как? И чем же закончился ваш разговор?
— Он сказал прийти вместе, — спокойно ответила жена.
Так мы и сделали. Брат побеседовал с нами сначала с
каждым по отдельности, а потом вместе и дал ценные советы. Но самым ценным для меня стало то, что тогда я протоптал дорожку к служителю. Впоследствии я много раз обращался за духовной помощью к опытным братьям. Передо
мной вставали десятки вопросов: и как совместить служение
с домашними обязанностями, и как правильно решать материальные проблемы, и как строить отношения с женой… Те
незабываемые беседы послужили для меня великим благословением.
Бог создал семью для счастья. И для того, чтобы быть счастливыми, нам важно жить в согласии с Божьей волей и делать
верные, библейские шаги в решении житейских проблем.
А. В. Попов

«

Страхи жены

С

арра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети её, если делаете добро и
не смущаетесь ни от какого страха», — пишет
апос­тол Пётр (1 Петр. 3, 6).
Жизнь Сарры была нелёгкой. Она согласилась вместе с Авраамом странствовать по обетованной земле, живя в шатре.
У неё было предостаточно поводов для страха. У шатра нет
забора и крепких стен. Вокруг — разные народы с иной культурой и обычаями.

...

130

Однажды Аврааму сообщили, что его родственник Лот захвачен в плен. Он тут же собрал всех мужчин, которые были у него
в доме, и бросился спасать Лота. По-видимому, Сарра осталась
на несколько дней со служанками одна. Возможно, в это время
ей приходилось бороться с разными страхами и опасениями.
Наверное, многих христианок посещало чувство тревоги,
когда муж уезжал из дома. Моей жене это тоже хорошо знакомо. Когда я дома — всё благополучно. Но как только я отправляюсь в очередную поездку, начинаются проблемы. Один раз
начали дохнуть цыплята, и жене пришлось с этим бороться.
В другой раз заболели поросята. Сначала жена пыталась их лечить — ставила им уколы. Однажды утром просыпается — они
мёртвые. И теперь эти туши по 70 килограммов каждая нужно
вытаскивать из сарая и где-то хоронить. Были случаи, когда в
моё отсутствие начинали болеть дети.
Со временем жена стала с опаской заглядывать в мой календарь. Когда приближались дни моего отъезда, на неё нападал страх: она ждала очередной беды. Конечно, не всегда мои
поездки сопровождались домашними проблемами. Однако
горький опыт прошлого вызывал в её сердце тревогу всякий
раз, когда приближалось наше расставание.
Чего ещё может бояться жена? Страхов — бесчисленное
множество. Не заболеет ли она смертельной болезнью? Хватит ли денег прокормить семью? Вернутся ли дети благополучно из школы? А что их ждёт в будущем и смогут ли они
вынести все испытания последнего времени? Перечень опасений можно продолжать и продолжать.

Причины тревог

Беспокойство — это неприятное чувство неопределённости,
неуверенности или страха. Тревоги и терзания в сердце несовместимы с верой. Апостолы, попавшие в бурю, были настолько напуганы происходящим, что разбудили Христа и
даже немного упрекнули Его: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мк. 4, 38). В ответ они услышали:
«Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (ст. 40). Ученики

131

должны были поверить слову Христа («Переправимся на ту
сторону», ст. 35). Однако, встретив трудности, они запаниковали и проявили неверие.
Страх — чувство, хорошо знакомое каждому. Он может
сковывать человека, приводить его в растерянность и даже
панику. Когда львы охотятся на антилоп, они используют
определённые приёмы, чтобы схватить жертву. Хищник аккуратно подкрадывается к антилопе, чтобы она его не почуяла, и внезапно издаёт жуткий рык, который на мгновение
парализует жертву. Затем лев делает прыжок и хватает несчастное животное. Если бы антилопа сразу кинулась бежать,
льву её было бы не догнать. Однако жертву губит страх.
Причины некоторых страхов бывает трудно понять. Я знал
одну сестру, которая жила при молитвенном доме одна. Както раз она мне призналась:
— У меня сильное беспокойство.
— Какое?
— Я очень боюсь умереть между воскресеньем и средой.
— А какая вам разница, когда умирать?
— Да я как представлю, что умру в понедельник, а меня
найдут только в среду и я три дня буду лежать, меня ужас берёт.
Мне это было непонятно, но я утешал её как мог.
Отмечу три наиболее частые причины переживаний в нашей жизни.
Апостол Павел отправляет Тита в Коринф, чтобы он мог
урегулировать некоторые вопросы в местной церкви. Местом их встречи после этого назначена Троада. Апостол приходит туда
и не находит там Тита. Он так пишет
Порой Бог
о своём состоянии: «Придя в Троаду
­л ишает нашу
для благовествования о Христе, хотя
жизнь привычной
мне и отверста была дверь Господом,
стабильности
я не имел покоя духу моему, потому
и таким обрачто не нашёл там брата моего Тита;
зом испытывает
но, простившись с ними, я пошёл в
­н ашу веру.
Македонию» (2 Кор. 2, 12–13). Павел,

132

который жил благовествованием, потерял покой и даже не
мог продолжать служение в течение какого-то времени, а был
вынужден отправиться в Македонию на поиски сотрудника.
Итак, беспокойство возникает тогда, когда реальность не
совпадает с нашими планами. Каждый из нас по-своему представляет, как должна складываться жизнь. Мы на что-то настраиваемся, чего-то ждём, но, когда на одном из этапов происходит сбой и мы оказываемся в непредвиденной ситуации,
нами овладевает тревога.
Ещё одна причина растерянности — незнание будущего.
Завтрашний день от нас скрыт. Если человеку кажется, что
скоро в его жизнь ворвутся те или иные беды, он начинает
паниковать и не всегда принимает взвешенные решения.
Материальные вопросы тоже могут стать причиной тревог. Христос повелевал ученикам: «...не заботьтесь для души
вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что
одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф.
6, 25). Когда есть стабильный доход, необходимые удобства,
тогда человек спокоен. Но как только обстоятельства меняются, люди оказываются в плену собственных тревог.
Представим себе, что мог испытывать пророк Илия в период голода. Поначалу он вдоволь мог пить воду из потока
Хораф, каждый день пользовался услугами воронов — они
доставляли ему мясо и хлеб. Но однажды он пришёл почерпнуть воды, а в ладони — песок. Всматривается в горизонт —
ворона всё нет и нет. Что делать? Мы знаем, что Господь направил его к вдове, у которой он питался хлебом и елеем. Но,
наверное, сам момент, когда сложилась трудная ситуация, доставил Илии определённые переживания. Порой Бог лишает
нашу жизнь привычной стабильности и таким образом испытывает нашу веру.

Надёжное убежище

Наша задача состоит не в том, чтобы стать абсолютно бесстрашными и ничего не бояться. Главное — не позволить страхам парализовать нас, привести в растерянность и отчаяние.

133

В Библии есть замечательные тексты, которые помогают
нам правильно реагировать на различные ситуации и бороться со смущением и паникой. В Евангелии приводятся слова
Христа, адресованные ученикам: «Не пять ли малых птиц
продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь:
вы дороже многих малых птиц»; «Не ищите, что вам есть,
или что пить, и не беспокойтесь» (Лк. 12: 6–7, 29). Христос
не призывал апостолов жить так, чтобы все проблемы обходили их стороной. Как дети Божьи,
мы должны хранить внутренний мир
и не позволять беспокойству овладеПокой в сердвать нами, в каких бы ситуациях мы
це — это резульни оказывались.
тат наших взаиКонечно, время от времени мы будем
моотношений с
испытывать материальные затруднеБогом. У христиния, наши планы будут рушиться, а
ан есть надёжное
завтрашний день не будет сулить ниубежище от бесчего доброго. Как реагировать на всё
конечных
это? Как сохранять внутренний потревог — это
кой и не поддаваться панике?
Сам Господь.
Покой в сердце — это результат наших взаимоотношений с Богом. Неверующие люди в периоды потрясений мятутся от ожидания бедствий. Прежде чем вселенские
катаклизмы последнего времени наберут размах, люди много пострадают от внутренних катастроф — они будут находиться в отчаянии и полной растерянности. Это жуткие мучения, которые не под силу перенести человеческой душе.
Даже в наше время СМИ нагнетают обстановку, сообщая о
тех или иных потрясениях по всему миру. Страхи разрушают человеческую личность, наносят непоправимый ущерб
психике.
Но у христиан есть надёжное убежище от бесконечных
тревог — это Сам Господь. Псалмопевец пишет об этом так:
«Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь

134

мне жить в безопасности» (Пс. 4, 9). Напуганные последними новостями, люди не могут нормально спать, а христианин
спокоен, потому что всецело доверяет Богу. Есть ещё немало
текстов, в которых покой связывается с заботой о нас Небесного Отца и нашим доверием Ему. Например: «Сблизься же с
Ним — и будешь спокоен…» (Иов. 22, 21). Или: «Только в Боге
успокаивается душа моя…» (Пс. 61, 2).
Лично для меня по-особому дорого благословение, прозвучавшее из уст Моисея колену Вениаминову: «Возлюбленный
Господом обитает у Него безопасно, Бог покровительствует
ему всякий день, и он покоится между раменами Его» (Втор.
33, 12). Это обетование мы вполне можем применить к себе.
Мы — возлюбленные Богом, и нет причин в этом сомневаться. А те, которых любит Бог, находятся под Его особой опекой. Самое безопасное место во вселенной — между раменами (плечами) Господа, у Его груди. Бог покровительствует
Своему возлюбленному всякий день, и из этого правила нет
исключений. А есть ли в мире сила, которая могла бы помешать Богу заботиться о нас и оберегать нас?
Но чтобы войти в этот покой, нужно приблизиться к Господу, Который готов нас обнять и утешить. Как это сделать?
Вспомним Павла и Силу. Жестоко избитые, закованные в колоду, они воспевают Бога в темнице. Пётр в тюрьме — ещё
один яркий пример. Человеку грозит смертная казнь, но он
спит настолько крепко, что Ангелу приходится толкать его в
бок, чтобы разбудить. Значит, даже в самых безвыходных обстоятельствах возможно покоиться в Боге и не предаваться
страхам.
Во время исхода Израиль попал, казалось бы, в тупиковую
ситуацию: впереди море, сзади настигают войска фараона.
Причём евреи не сами выбрали этот путь — по такому маршруту их повёл Бог. И теперь они в панике. Моисей по повелению Божьему успокаивает народ: «Не бойтесь, стойте — и
увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне,
ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны»

135

(Исх. 14, 13–14). Если христианин хочет видеть славные дела
Бога, он должен всецело Ему довериться. Порой Господь заводит нас в трудные обстоятельства, когда вокруг скалы, сзади фараон, впереди море, чтобы явить Свою силу и славу. Но
как раз таких ситуаций мы и боимся. А ведь именно они открывают нам заботу и могущество Господа.

Покой — в доверии Богу

Преодолевать беспокойство нам помогает осознание того, что
у нас есть Отец и заботу о нашей безопасности Он берёт на
Себя. Кто из малых детей тревожится о завтрашнем дне или
ломает голову над тем, как обеспечить всем необходимым себя и своих родителей? Предаваясь тревогам и заботам, мы берём на себя лишнюю нагрузку. Сблизиться с Богом и найти
в Нём покой — значит на деле согласиться с тем, что Он Сам
печётся о нас.
Есть три важные установки, которые помогают христианину справляться с тревогами. Христос сказал Своим ученикам: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту
хотя на один локоть?» (Мф. 6, 27). Мы просто должны признать, что наши беспокойства тщетны и не решают наших
проблем. Оттого что я предаюсь страхам, не сплю ночами,
поглощён мрачными мыслями, моя жизнь не станет лучше.
Нам также нужно научиться доверять Божьей воле. Верующие были встревожены вестью о том, что Павла ждут в
Иерусалиме узы и скорби. Они пытались отговорить его от
посещения этого города, но тщетно. Он шёл туда по влечению
Духа. В Деян. 21, 14 написано: «Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!»
Когда человек доверяет Богу и глубоко убеждён, что без воли
Господа с ним ничего не случится, он обретает покой.
И ещё впечатляюще звучат слова Христа: «Не ищите, что
вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего
этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том» (Лк. 12, 29–30). Пребывать в совершенном
покое может лишь тот, кто доверяет Божьему всеведению.

136

Страхи рождаются тогда, когда мы сосредотачиваемся на
собственном незнании. Но стоит довериться Божьей воле и
Его совершенному знанию, и все тревоги улетучиваются.
О великом Боге мы читаем: «Исчисляет количество звёзд;
всех их называет именами их» (Пс. 146, 4). Современная наука до сих пор неспособна посчитать точное количество звёзд
во Вселенной или хотя бы в видимой её части. Для этого
просто нет технических ресурсов. Поразительно, но Бог не
только знает количество всех небесных светил, но и каждую
звезду называет по имени! Он знает нас и то, как сохранить
Своих детей от бед (2 Петр. 2, 9). Такому знанию стоит довериться! А вот наше беспокойство — проявление неверия.
Встревожившийся христианин словно говорит Богу: «Да, Господи, Ты действительно знаешь всё. Ты заботишься о малых
птицах. Ты знаешь точное количество звёзд и их имена. Меня
поражает Твоя премудрость. А вот то, что у меня нет на зиму
угля или как мой ребёнок будет переходить дорогу с интенсивным движением, Ты не знаешь. Если не я, то кто решит
все эти вопросы?»
Дети Сарры — это те, кто не смущается ни от какого страха. Поэтому доверимся Богу. Он настолько велик, что можно
всецело полагаться на Него. В Его совершенном знании, в Его
абсолютно благой воле — покой для нас.

В

Берегитесь ссоры

И. И. Кислов

Книге пророка Иеремии есть замысловатый текст,
похожий на головоломку: «Смерть входит в наши
окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить
детей с улицы, юношей с площадей» (Иер. 9, 21).
Смерть вторгается в дома — это движение внутрь. Но при
этом дети и юноши истребляются снаружи — с улицы. Как

137

это понять? Оказывается, задача смерти — выгнать детей из
дома, подальше от семьи, чтобы там с ними расправиться.
В детстве я замечал, что некоторые мальчики не хотят
возвращаться с прогулки домой. Дождь, слякоть, на улице неинтересно, никого нет, а ребёнок всё равно ходит по лужам,
мокнет, но домой не идёт. Почему? Наверное, потому, что там
ему плохо: в семье царит неприятная атмосфера, между родителями постоянно происходят склоки.
Конечно, пока дети маленькие, они никуда не денутся и
всё равно вернутся домой. Действие смерти в сфере взаимоотношений на первых порах незаметно. Но когда дети станут
подростками, родителям будет сложно их удержать. Отец и
мать начнут бить тревогу, но будет уже поздно.

Разрушительная сила конфликтов

Многие из нас в молодости были склонны рисовать в своём
воображении картины идеальной семьи. Мы были убеждены,
что наша семья будет самой лучшей и в ней не найдётся места распрям. Однако по мере приобретения жизненного опыта мы приходим к пониманию того, что в жизни всё намного
сложнее и иногда избежать разлада в семье не получается.
Правда, некоторые христиане пытаются смягчить проблему и
называют семейные конфликты недопониманием. Но какой
бы терминологией мы ни пользовались, ссора в любом случае
оказывает отравляющее действие и на супругов, и на детей.
Иногда родители весьма недооценивают, насколько сильно
стычки между ними влияют на их чад.
Когда нашему старшему сыну было примерно четыре года, мы с женой поссорились. Конечно, сделали мы это очень
аккуратно. В таких ситуациях у неверующих слышна громкая
ругань, но мы приняли все меры предосторожности (ведь дети маленькие и нельзя подавать им соблазн) — вели себя тихо
и старались друг с другом вообще не разговаривать. Конечно,
вскоре мы пришли к взаимопониманию, вместе помолились
и всё наладилось.
И вот однажды жена мне рассказывает:

138

— Ты представляешь, что сегодня сказал наш четырёхлетний малыш? «Мам, мне так плохо, когда вы с папой ссоритесь!..»
И тогда мы задумались: как он догадался, что между нами возник конфликт? Понятно, когда взрослые наблюдатели,
вопреки всем мерам конспирации
конфликтующих сторон, догадываЧасто проблемы
ются, что в действительности прово взаимоотноисходит. Но как это получается у
шениях между
детей? В конце концов, мы с женой
не повышали голоса, при необходисупругами вознимости могли друг друга о чём-то покают из-за того,
просить и что-то друг другу подать.
что между ними
Но малыши, пусть даже не понимая
нет доверия, оттонкостей человеческих взаимооткрытости и готовношений и не замечая признаков
ности своеврессоры, каким-то образом чувствуют
менно друг другу
сердцем: у папы с мамой что-то не
что-то подсказытак. Некоторые дети нам даже об
вать, помогать
этом не скажут, но всё равно будут
исправиться.
испытывать дискомфорт, им будет
грустно оттого, что между родителями возникла какая-то непонятная разобщённость.
Решение проблем нельзя откладывать на завтра. «…Солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Еф. 4, 26). Если человек привыкает месяцами конфликтовать с ближними, он мучается
сам и мучает детей, которые за всем внимательно наблюдают.
В конечном счёте это может иметь губительные последствия
для каждого члена семьи.

Причины семейных ссор

В Книге Притчей написано: «Начало ссоры как прорыв воды;
оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притч. 17, 14).
Часто проблемы во взаимоотношениях между супругами возникают из-за того, что между ними нет доверия, открытости
и готовности своевременно друг другу что-то подсказывать,

139

помогать исправиться. В христианской семье мужья и жёны
умеют молчать и терпеть. Когда терпение заканчивается, они
включают долготерпение. Тем не менее негатив со временем
накапливается, и давление растёт. И вдруг в критический момент от малейшего неаккуратно сказанного слова терпение
лопается и происходит страшный взрыв. Тогда супруги становятся исключительными историками. Они начинают обвинять
друг друга в старых, давно забытых, просроченных грехах
и даже могут припомнить родственников, наследственную
склонность к тем или иным порокам. Разгорячённые ссорой
люди пускают в ход любые аргументы. Это подобно прорыву
воды из накопительной системы.
Со стороны может показаться странным, что одно сказанное в сердцах слово или фраза может вызвать такие разрушительные последствия. На самом деле корень проблемы — не в
короткой язвительной реплике, а в том, что негатив копился
неделями и месяцами. Мы можем повесить полиэтиленовый
пакет и каждый день кидать туда по камешку. В какой-то момент от очередного камешка пакет порвётся. Кто-то подумает:
«Странно. На пакете написано, что он выдерживает вес 20 килограммов, а он от десятиграммового камешка разорвался. Обманули меня производители». Проблема здесь, однако, не в последнем камне, а в том, что в пакете накопился тяжёлый груз.
От супругов требуется готовность обсуждать вопросы
свое­временно. Она поможет избежать «эффекта накопительной системы». Сесть за стол переговоров, корректно обсудить проблему, вместе найти её решение, помочь друг другу
исправиться, искренне помолиться — вот путь, который сохранит семью от психологических взрывов.
Текст из Книги Притчей показывает, что начало конфликта — это уже ссора. Возможно, она ещё не разгорелась, не набрала обороты и представляет собой только некое напряжение, витающее в воздухе. Тем не менее конфликт уже запущен. Ссору следует оставить немедленно. Не стоит пытаться
что-то доказать, сказать последнее слово. Этим мы убережём
семью от разлада и многих бед. Не стоит также думать, что

140

наша готовность к примирению и желание как можно скорее
оставить ссору — это трусость или отступление в бою. Если
ты чувствуешь, что возникла проблема во взаимоотношениях, прояви мудрость — немедленно сделай что-то приятное,
найди добрые слова, предложи библейское решение вопроса.
Если у тебя будет верная позиция в сердце, Господь даст ведение и нужные слова для того, чтобы всякий раз предотвращать развитие ссоры.
Наряду с «эффектом накопительной системы» довольно
распространена и другая причина возникновения семейных
конфликтов. В ещё одном тексте Книги Притчей написано:
«Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил
злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так
и возбуждение гнева производит ссору» (Притч. 30, 32–33).
Даже самому умному человеку может прийти в голову глупая
мысль. Но это вовсе не означает, что её нужно непременно
огласить. В гневе человек может наговорить немало глупостей и многое преувеличить, причём он постарается сделать
это так, чтобы задеть оппонента за живое и причинить ему
как можно больше страданий.
К примеру, муж с женой повздорили и он ей пригрозил:
— Если ты так будешь вести себя, я разведусь!
Конечно, в действительности он не собирается разрушить семью. Просто он хочет запугать и приструнить жену.
Но она воспринимает слова мужа буквально! «А-а-а, вот оно
что! — начинает вычислять она. — Так он, наверное, давно
это планирует. Вот почему он делал и говорил то-то и то-то!»
Жена и не подумает исправляться, а вместо этого полностью
отдастся изучению вопроса развода и сама начнёт к нему готовиться. Наши гневные слова обладают чудовищной разрушительной силой. Как важно вовремя остановить свой язык!
Возможно, ссора со временем пройдёт, но раны, нанесённые
нашими грубыми речами, будут заживать долго. Время от
времени наши язвительные реплики будут всплывать в памяти и разговорах.

141

Если ты помыслил злое — немедленно положи руку на
уста. Особо эмоциональным мужьям и жёнам рекомендуется
исполнять это повеление буквально. Помогает очень хорошо.
По этому поводу есть такая притча. У одной женщины никак не удавалась семейная жизнь. Вышла замуж — развелась.
Опять вышла замуж — снова развелась. В очередной раз (не
знаю, какой по счёту) она готовилась к браку. Боясь очередной неудачи, она обратилась к мудрому старцу за советом:
— В который уже раз выхожу замуж. Посоветуйте, что
делать, чтобы сохранить семью.
Дедушка достал кусочек какой-то резинки, отрезал от него маленький кусочек, завернул в бумажку и говорит:
— Держи это при себе всегда. Даже если меняешь одежду или сумочку, куда-то идёшь, эта вещь должна быть у тебя
под рукой.
— И что дальше?
— Если муж вдруг начнёт тебя ругать или говорить что-то
неприятное, ты должна незаметно отвернуться, положить эту
резинку в рот и крепко-накрепко зажать её зубами. Держи её
во рту, пока он не успокоится.
Имея горький опыт, она была согласна на всё. Говорят, что
после этого её семья больше не распадалась.
Итак, следует остерегаться двух крайностей — и прорыва ссоры в результате не разрешённых вовремя проблем, и
резкой вспышки гнева по той причине, что человек не думает, прежде чем что-то сказать. Нужно подумать, всё взвесить,
спокойно обсудить назревшие вопросы и найти их мирное
решение. Именно так Писание учит нас справляться с конфликтами.
Ссоры могут также разгораться из-за того, что супруги не
учитывают некоторые различия между мужским и женским
мышлением. Общеизвестно, что женщины в своём большинстве обладают уникальной способностью читать между строк
и способны заглядывать дальше, чем мужчины. Муж что-то
сказал, жена просчитала на несколько шагов вперёд, увидела
проблему, о которой ещё никто не знает, и тут же обиделась.

142

В принципе, быть дальновидной — хорошо, но именно это
женское качество иногда приводит к ссоре на пустом месте.
Вот типичный пример. Муж пришёл с работы грустный.
Жена тут же к нему с вопросом:
— Что случилось?
— Представляешь, начальник сказал, что будет сокращение. Скорее всего, меня уволят.
Прошло совсем немного времени, и муж замечает, что жена обиделась: дуется, не разговаривает. Он не может понять,
в чём причина. На что обижаться? Он же ей не сделал ничего
плохого. В конце концов она призналась:
— Всё ясно как день. Тебя уволят с работы. Это о чём говорит? У меня через восемь с половиной месяцев день рожденья. Значит, шубы от тебя в подарок мне не видать.
Но ведь муж не обладает такой проницательностью и не
мог иметь этого в виду! Ему такая мысль и в голову не приходила. Поэтому жена всегда должна быть осторожна, чтобы не
принимать предполагаемое за действительное и не обвинять
мужа в том, в чём он совершенно не виноват.
Причиной трудностей во взаимоотношениях между супругами могут быть и проблемы в интимной сфере. Бывает,
что в какой-то момент жена становится слишком «духовной» и в ответ на предложение мужа уединиться и вместе
побыть в постели начинает его упрекать: «Ты думаешь только о плотском, тебе только это и нужно» и тому подобное.
И здесь начинают возникать ссоры, которые ещё более
­усложняют интимные отношения. Получается замкнутый
круг. И понять, где он берёт начало, непросто. А когда служитель всё-таки догадается и подскажет, что сначала нужно
навести порядок в спальной комнате, так как это влияет на
взаимоотношения супругов в целом, то некоторые не понимают: «Причём здесь это?»
Если у человека заболело в одном месте, то это не означает, что именно туда нужно делать укол. Мы часто сосредотачиваемся на видимой проблеме, но нередко она лечится
совсем с другой стороны, потому что корень, причина —

143

там. Супругам не стоит пренебрегать вопросами интимных
отношений и в случае возникновения трудностей следует
проверять, не кроется ли причина конфликтов именно в
этой ­сфере.
Муж и жена должны учиться правильно понимать друг
друга. Нередко бывает такое: человек сказал одно, а его поняли совершенно по-другому. И тогда один из супругов начинает обижаться:
— Ты так сказал!
— Да я имел в виду совсем другое!
— Это уже отговорки!
Когда возникает напряжение между мужем и женой, способность понять, что имелось в виду, становится вопросом
номер один. Если тебе в словах твоей половины что-то не
понравилось, не спеши обижаться и нагнетать обстановку.
Мирно уточни смысл сказанного. Возможно, имелось в виду
вовсе не то, что ты услышал или услышала. Даже если твои
мрачные предположения подтвердились, дай ближнему шанс
на исправление, и всё будет хорошо.
Проблемы могут возникать и во взаимоотношениях с детьми, что тоже приносит семьям немало боли. Отчего это может
происходить?
Наверное, каждый помнит, как в юности он был строг и
радикален в суждениях. Весь мир казался чёрно-белым: или
так правильно, или так, и никаких серых полутонов. Прошли годы, и мы поняли, что жизнь намного сложнее, чем нам
казалось, и что есть не только чёрный и белый, но и цветные
тона. Молодые родители бывают слишком строги и требовательны к своим детям, и когда те вырастают, то начинают испытывать к отцу и матери отторжение.
Один служитель рассказывал, как у него во взаимоотношениях со старшим сыном возникли проблемы. Сын нормально общался со своими братьями и сёстрами, а также с
матерью. Но как только в доме появлялся отец, у сына словно
возникал какой-то барьер в сердце: он замыкался и уходил в
свою комнату.

144

Отец предпринимал немало попыток, чтобы расположить
сына к себе, но всё было тщетно. Наступил момент, когда
глава семейства понял, в чём заключалась его ошибка. Когда
он был неженатым молодым человеком, у него были строгие
взгляды. Если он замечал, как на богослужении бегают чьито маленькие дети, это вызывало в нём крайнее негодование.
«В христианских семьях у детей должно быть образцовое поведение! — думал он. — Вот когда я женюсь, у меня будут
самые дисциплинированные дети!»
И эту идеологию он решил воплотить в жизнь, воспитывая
старшего сына. Чуть только малыш пошевелится на богослужении, отец тут же строгим тоном приказывает: «А ну, тихо!
Веди себя на собрании благоговейно!» А крошка ещё ничего
не понимает. Так отец муштровал ребёнка, пока тот не стал
подростком. И тогда со стороны сына пошло откровенное сопротивление отцу. Лишь после этого глава семейства понял,
что допустил грубую ошибку в воспитании.
Когда Иаков возвратился со своей семьёй и имуществом в
Ханаан и повстречал Исава, тот предложил пойти с ним дальше вместе. Но Иаков отказался, пояснив, что дети нежны и
им будет тяжело двигаться так же быстро, как воины Исава.
Из этого можно сделать вывод: нельзя предъявлять к детям
такие же требования, какие можно предъявлять к взрослым,
зрелым людям. Подчас мы требуем от детей больше духовности и дисциплины, чем проявляем сами. Мы хотим удивить
всех окружающих тем, чего добились от своих чад. Однако
воспитание — процесс длительный и кропотливый. Погоня
за сиюминутным результатом — не больше, чем проявление
нашей гордости. Дети нежны. Излишняя строгость однажды
разобщит нас с ними, и исправить это будет слишком трудно.
В одной семье провинились два сына-подростка. Отец уезжал по служению и приказал им:
— Не ложитесь спать, пока я не вернусь. Вечером я вас
накажу.
Сыновья знали, что отец держит свои обещания. Они обречённо ждали его возвращения.

145

Вечером брат ехал по городу, о чём-то задумался и проскочил перекрёсток на красный сигнал светофора. И тут откудато выскакивает сотрудник госавтоинспекции и останавливает
его. Брат стал упрашивать:
— Виноват. Что-то задумался. Если можете, простите меня…
Милиционер такого не ожидал.
— Ну ладно. Будь повнимательнее, — и отдал ему документы.
Брат возвращался домой радостный: «Как приятно, когда
тебя простили! Сейчас приеду, расскажу жене, детям». И тут
он вспомнил, что собирался наказать сыновей. Тогда он подумал: «Меня, взрослого, простил чужой человек. Неужели я не
могу простить своих сыновей?» Он заехал по дороге в ларёк,
купил конфет.
Приезжает домой. Сыновья ждут наказания. Он собирает
всех и рассказывает:
— Вы знаете, мне Господь преподал удивительный урок!
Поэтому я решил простить виновных. Вместо наказания мы
вместе попьём чаю с конфетами, — и он обнял сыновей.
Будут ли сыновья злоупотреблять добротой отца? Перестанут ли его бояться? Вряд ли после этого случая у них возникнет желание преступать родительскую волю. Думаю, в
момент прощения они почувствовали особую доброту отца и
полюбили его ещё сильнее.
Сколько раз мы были виноваты перед Богом и при этом
Он нас прощал? Его милость превозносилась над судом. Когда мы способны поступать с детьми так же, как Господь поступает с нами, это создаёт в семье добрую атмосферу доверия и открытости.
Конечно, я не имею в виду попустительства. Нельзя оставлять без наказания ребёнка, который не признаёт своей вины. Бесконечно прощать тех, кто упрямствует в грехе, — другая крайность. Всякий раз мы должны объективно подходить
к вопросу дисциплинирования детей. Но сама готовность
простить и тем самым приобрести своего ближнего должна
наполнять наше сердце.

146

Как предотвратить конфликты

Когда мы позволяем духу раздора поселиться в нашем доме,
это отравляет и губит добрые взаимоотношения в семье. Как
защитить наш дом от разлада и конфликтов?
Каждый знает, что в автомобиле на приборной панели
есть лампочка с изображением бензоколонки. Когда она загорается, это служит сигналом, что топливо на исходе. Но
зачем нам заранее знать об этом, ведь когда бензин закончится, мы и так об этом узнаем? А затем, чтобы заблаговременно принять меры — заехать на заправку. В противном
случае, особенно на Севере, путешествие может окончиться
весьма плачевно.
Увидеть заранее проблему и сделать всё возможное для её
решения — крайне важно. Ссоры между супругами подобны
утечке бытового газа, который отравляет воздух и может послужить причиной удушения или взрыва. Наша задача — не
допускать конфликтов, но, если что-то и произошло, тут же
принимать необходимые меры для примирения. Ссора ни в
коем случае не должна перерасти в хроническое явление.
Прежде всего необходимо создавать в семье приятную для
всех атмосферу. А для этого требуются определённые усилия.
И притом ежедневные. Каждый раз следует начинать с утра.
Наша грубость, невнимательность к ближним в начале дня
могут омрачить всё до вечера. Даже самые добрые цели могут
быть испорчены средствами их достижения. Например, отец
утром грубо отдаёт всем приказ:
— Так, все на молитву! Дети! Ты что там стоишь?! А ну,
иди сюда!
Несомненно, хорошо, когда в начале дня вся семья собирается на молитву. Но такими командами и криком перечёркивается польза утреннего общения с Богом.
Нужно начинать день с дружелюбным настроем, который
необходимо передавать окружающим. Муж проснулся, надел
тапки, повернулся, внимательно посмотрел на жену, протёр
сонные глаза — и дальше смотрит на неё, не отрываясь.
— Почему ты так на меня смотришь? — смущается жена.

147

— Не пойму: ты что, с каждым днём становишься всё красивее?
Это и означает задать добрый тон. Дайте понять жене, что
она вам нравится, несмотря на то что вы уже прожили вместе
два с половиной года. Скажите ей об
этом, чтобы она не сомневалась в
вашей любви. Нежное слово с утра
Если всё же возсоздаёт хорошее настроение на весь
никла конфликтдень.
ная ситуация,
Дети полезли куда не следует? Заважно не отклалезьте и вы туда с ними и там скажите
дывать её решеим, что обязательно надо туда лазить.
ние на потом.
Пусть они посмеются и удивятся, поХорошо, когда у
чему папа сегодня такой весёлый. Досупругов заведебрая атмосфера не приходит сама собой. Её нужно создавать.
но правило: не
Найдите время для детей. Мы, отцы,
ложиться спать,
слишком заняты, вечно спешим на
пока не произойработу, решаем глобальные вопродёт примирение.
сы и ничего не успеваем. Поиграйте
с детьми в прятки. Залезьте в шифоньер, и пусть они вас там откопают и посмеются вместе с вами.
Нам, отцам, некогда заниматься такими вещами, а дети растут
быстрее, чем мы думаем. Мы всё мечтаем, что когда-нибудь
поиграем вместе с ними, а они уже выросли, детство прошло.
Если всё же возникла конфликтная ситуация, важно не
откладывать её решение на потом. Хорошо, когда у супругов заведено правило: не ложиться спать, пока не произойдёт примирение. Причём мириться нужно не формально, а
искренне, от сердца. Если муж грубо скажет жене: «Прости!
Помолимся!» — это вряд ли расположит её к нему. Ещё хуже,
если муж после этого заявит: «Я больше у неё просить прощения не буду. Она не хочет мириться: не нужна, мол, мне
твоя молитва!» Да ты только что её обидел, а теперь захотел
просто кнопку сброса нажать и легко решить все вопросы!
Нет, теперь нужно постараться, поговорить не только к ра­

148

зуму, но и к сердцу. Когда ссорились, такое было словесное
недержание, такие подбирали эпитеты, так старались друг
друга зацепить, а как дело дошло до примирения, так вся образность речи и художественное мышление куда-то исчезли!
Мы искусно умеем огорчать друг друга. Так давайте будем
ещё более изобретательны в примирении, когда нужно попросить прощения! Дайте обиженной стороне возможность
успокоиться, простить, тогда и совместная молитва будет искренней, глубокой.
И ещё один совет: умейте негатив превращать в позитив.
В семье нередко возникают напряжённые ситуации, и мы порой их только усугубляем своими грубыми репликами и негодованием. Всем понятно и так, что случившееся плохо, поэтому нужно не нагнетать обстановку, а умело её разряжать.
Однажды мне довелось ожидать самолёт в крупном зарубежном аэропорту, где находились тысячи пассажиров. Объ­
явили посадку на рейс в Домодедово (я ожидал вылета в Шереметьево), и часть людей направилась к соответствующему
выходу. Спустя некоторое время по-английски стали объявлять, что на рейс в Домодедово не досчитываются пассажиров. Но никто не отзывался. Тогда по залу стали носиться
служащие аэропорта и кричать в громкоговорители: «Домодедово! Домодедово!» Они прожужжали уши всем и изрядно
надоели. Вскоре весь аэропорт знал, что на рейс в Домодедово не хватает двух человек. Народ от этого шума уже устал.
Но самолёт не отправлялся. У стойки перед выходом на посадку продолжал одиноко стоять сотрудник авиакомпании.
И вот спустя минут сорок после напряжённых поисков появились два перепуганных, растерянных человека. Они бежали к тому самому выходу. Все смотрели на них с презрением,
наверное, думая: «Вот они, из-за которых столько шума! Где
же вы пропадали?» Я внимательно за всем наблюдал: «Интересно, что сейчас будет?»
Сотрудник у стойки издалека увидел этих людей. Но вместо того, чтобы отругать их за опоздание, он выразил на лице
неописуемый восторг, словно готов был воскликнуть:

149

— О-о-о! Вот они, наши звёзды!
Весь аэропорт злобно смотрел на нарушителей покоя, а работник аэропорта начал громко хлопать в ладоши и дал знак
всему залу: «Аплодируем!» Мгновенно настроение у людей
поменялось. Многотысячная толпа под громкие овации проводила двух пассажиров к выходу. Сотрудник торжественно
поставил им штамп на посадочных талонах, поздравил с тем,
что они всё-таки успели, и направил их к выходу на посадку.
Удивительно: один человек смог полностью изменить ситуацию и всем поднять настроение!
Хорошо, если у мужа и жены будет подобная изобретательность. Тогда обстановка в доме будет доброй, и мы убережём свою семью от многих конфликтов.
Для того чтобы в нашем доме был свет, тепло и уют, нужно создавать в нём добрую атмосферу. Пусть наша семья будет уютным гнёздышком для нас и наших детей!
В. Б. Кадзаев

Как победить обиду

О

днажды Сарра сказала своему мужу Аврааму:
«В обиде моей ты виновен…» (Быт. 16, 5). Пытаясь найти выход из неприятной для себя ситуации, она возложила ответственность за происходящее на супруга.
Чувство обиды знакомо каждому. Нам свойственно обижаться на ближних, на самих себя и даже на Бога. В такие
моменты мы понимаем, что ведём себя неправильно, но как
будто ничего с собой поделать не можем.
Обида — это чувство горечи, возникающее в ответ на слова и действия других людей в отношении нас. Ещё её можно
охарактеризовать как сострадание своему «я».

150

Условно обиды можно разделить на обоснованные и необоснованные. Первые связаны с реальным обвинением в
чём-либо, вторые возникают на пустом месте.
В последнее время всё чаще дают о себе знать обиды семейного характера. К примеру, на членском собрании когото из молодёжи не допускают до крещения. Родители тут же
начинают выяснять, кто посмел сказать об их ребёнке что-то
негативное, и усиленно добиваются восстановления справедливости.

Откуда берутся обиды

Обиды могут возникать из ничего. Некоторое время тому назад на меня огорчился один человек. Ему показалось, будто я
хочу, чтобы он уехал из нашей церкви. Узнав об этом, я сильно удивился. Мы решили разобраться в этом вопросе.
— Он сказал тебе, чтобы ты уезжал из церкви? — спросили этого брата.
— Нет, — признался он и обратился ко мне: — Помнишь,
тогда-то мы с тобой встретились?
— Ну да, помню, — ответил я.
— У тебя было такое выражение лица, что я подумал: «Он
хочет, чтобы я отсюда уехал».
— Дело в том, что за пять минут до нашего разговора я
нечаянно ударил себя молотком по пальцу. Поэтому у меня и
было такое выражение лица.
В Писании можно найти примеры необоснованных обид.
Иона сильно огорчился на Господа, потому что обстоятельства
складывались не так, как он себе представлял. Пророк хотел,
чтобы Бог произвёл над ниневитянами суд, а Он их помиловал. Потом был случай с засохшим растением, и это огорчило
Иону до смерти. Ахава сильно задело, что Навуфей, дорожа
наследством отцов, отказался продавать ему свой земельный
участок. Старший брат в притче обиделся на отца за то, что
тот приготовил пир для блудного сына. Сарра огорчилась на
мужа по причине того, что служанка Агарь, забеременев от
Авраама, стала над ней превозноситься. Во всех этих случаях

151

обиженные считали, что их унизили, что пострадало их достоинство и что в этом виноват конкретный человек.
Но встречаются и другие случаи, когда к нам действительно отнеслись не самым лучшим образом. Как правило,
обиды провоцируются тем, что о нас
говорят что-то нелестное. При этом
мы болезненно переносим, что нас
На основании
недооценили. Каждый из нас имеет
Священного Пио себе определённое мнение. Нам
сания можно одприятно, когда мы оцениваем себя,
нозначно сказать,
к примеру, в сто единиц, а нам дают
что находитьсто пять. И наоборот, мы обижаемся в состоянии
ся, если нам приписывают только
­о биды — грех.
девяносто единиц и относятся к нам
с пренебрежением. В таких ситуациях нам сильно поможет смиренномудрие, то есть скромное мышление о себе. Если мы высоко оцениваем себя, то человеческая оценка в один грош
нам точно покажется обидной. Но если мы думаем о себе:
«Я и ломаного гроша не стою!», то даже такая оценка нисколько нас не заденет.
Куда тяжелее перенести измену. На этой почве довольно часто возникают так называемые справедливые обиды.
Умышленное предательство вызывает у нас сильнейшее огорчение и наносит нашей душе глубокие раны.
Наконец, обида может вырасти на материальной почве.
Кто-то перенёс тяжесть зноя и трудился не покладая рук, а
кто-то поработал всего пару часов под вечер — и оба получили по динарию. В таких случаях у тех, кто работал больше,
возникает обида и требование восстановить справедливость.
Братья вместе делали одну работу, но, когда стали делить зарплату, разошлись во мнениях и из-за этого возникло огорчение. Обиды возникают между родственниками при делении
наследства. Так, из-за раздела имущества даже самые близкие друг другу люди, которые выросли в одном доме, после
смерти родителей могут стать злейшими врагами.

152

История болезни

Обида развивается и растёт постепенно. Стоит дать место негативным чувствам, как они приводят к отчуждённости. Человек старается избегать тех, кто, как ему кажется, причинил
ему боль. Сокращается круг его общения. С каждым днём
растёт ненависть к источнику обид. Особо обидчивые люди
теряют всех друзей и страдают от одиночества. У человека
нарушаются аппетит и сон. Он не может уснуть, потому что
многократно прокручивает в голове слова оппонента и думает
о том, что бы высказать обидчику при встрече. Происходит
разрушение человека как личности.
Некоторые верующие годами живут в обидах, которые начались с сущего пустяка. Они и не пытаются бороться с этим пороком, а со временем даже привыкают к такому способу существования. Они уже неспособны давать объективную оценку происходящему и всё видят через чёрные очки собственных обид и
подозрений. Им даже начинает нравиться такой образ жизни.
На основании Священного Писания можно однозначно
сказать, что находиться в состоянии обиды — грех. Человек,
который лелеет в себе огорчение на окружающих, — постоянно мыслит злое и способен в любой момент совершить
греховный поступок. Такой человек сосредоточен на себе и
неберёт в расчёт ни интересы ближних, ни Божью волю. Он
неспособен пожелать обидчику добра и сделать ему что-то
приятное, а это и есть зло.
Возможно, кто-то возразит: «А обижать — не зло?» И обижать, и обижаться — грех.

Путь к победе

Когда можно считать обиду побеждённой? Тогда, когда у обиженного есть искреннее чувство доброжелательности к тому,
кто причинил ему боль. Мало постараться предать чей-то неверный поступок забвению. Огорчение должно смениться добрым расположением к обидчику.
Писание рассказывает о Семее, который злословил Давида, когда тот был вынужден покинуть Иерусалим. «Когда

153

дошёл царь Давид до Бахурима, вот, вышел оттуда человек
из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шёл и
злословил, и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя
Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя. Так говорил Семей, злословя его: уходи,
уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю
кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал
Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в
беде, ибо ты — кровопийца. И сказал Авесса, сын Саруин,
царю: зачем злословит этот мёртвый пёс господина моего, царя? пойду я и сниму с него голову. И сказал царь: что мне и
вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел
ему злословить Давида. Кто же может сказать: „зачем ты так
делаешь?“ И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот,
если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть зло­
словит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё и воздаст мне Господь благостью за
теперешнее его злословие» (2 Цар. 16, 5–12).
Давид был невиновен в гибели Саула и его сыновей.
Казалось бы, сейчас был самый подходящий момент, чтобы защитить себя и доказать свою правоту. А ещё рядом
оказались друзья, готовые заступиться за своего царя и
расправиться с Семеем. Почему Давид отказывается от их
­услуг?
Дело в том, что большинство окружающих не знали о поступке Давида с Урией. Но сам царь прекрасно понимал, что
именно за него он встретил поношение. Такую неприятную
ситуацию допустил Бог, и теперь Давид должен терпеливо и
смиренно её переносить.
Как правило, когда о нас говорят что-то плохое, в точку
не попадают. Окружающие могут обвинять нас в том, в чём
мы действительно не виноваты. Но наше сердце знает немало
других случаев, когда мы поступали неправильно. И вот теперь представим себе такой диалог.
— Ты не согласен с тем, в чём тебя обвиняют?

154

— Не согласен! Справедливость на моей стороне, и я хочу
её доказать!
— Хорошо. Ради справедливости ты готов, чтобы о тебе
стала известна вся правда и все твои тайные дела были преданы огласке?
Наверное, каждый из нас решит:
«Нет. Пусть лучше обо мне думают,
Для чего нас
как думали, чем обнаружатся все
порой постигамои помыслы и поступки».
ют
неприятности:
Для чего нас порой постигают
клевета, наговонеприятности: клевета, наговоры,
ры,
необоснованнеобоснованные обвинения? Не
ные обвинения?
для того ли, чтобы мы больше вникНе для того ли,
ли в себя и дали себе справедливую
чтобы мы больше
оценку? Пусть люди не знают, в чём
вникли в себя и
мы действительно виноваты, и бьют
дали себе спрамимо цели, но Бог знает всё. Время трудностей и испытаний нужно
ведливую оценку?
использовать не для обид и попыток доказать свою невиновность,
а для исследования себя и исправления в том, в чём мы понастоящему неправы. Если у нас будет именно такая позиция, несправедливые обвинения не будут вызывать у нас болезненной реакции.
Труднее всего бывает победить обиду, вызванную предательством или особым унижением. Преодолеть её можно,
только простив обидчика. «Прости нам долги наши, как и мы
прощаем должникам нашим», — учил молиться апостолов
Христос (Мф. 6, 12). Для того чтобы суметь простить, нужно
вспомнить, сколько прощено нам Богом.
Книга «В Иродовой бездне» повествует о судьбе Лёвы
Смирнского. Он искренне любил Бога и проповедовал о Христе. В определённый момент его обвинили в антисоветской
деятельности. Но конкретных улик гонители найти не могли. Тогда они заставили его близкого друга написать клеветническую бумагу. Зложелатели организовали очную ставку,

155

на которой этот человек с поникшим видом дал показания
против Лёвы. Для героя такое поведение верного друга было
потрясением. В сердце Лёвы происходит мучительная борьба.
Он мысленно пытается оправдать своего брата по вере: «Наверное, он не выдержал допросов и
пыток НКВД. Мне ведь тоже было
... П рощать нужно
трудно». Спустя время эта борьба зарешением воли,
канчивается победой. Лёва от сердца
прощает своего д
­ руга.
любить недоброА тем временем враги решили ещё
желателей тоже
больше поиздеваться над верующинужно внутренми. Они посадили Лёву и его друга в
ним усилием,
одну камеру, полагая, что те учинят
не ожидая, пока
между собой жестокие разборки.
посетят особые
Но вместо этого друзья, повстречавчувства.
шись, стали обниматься и плакать:
один сокрушался о своей вине, другой был растроган тем, что всё же смог простить. Они друг
друга поняли. Вот что делает Бог в смиренных сердцах.
Некоторые верующие считают, что сначала их должно посетить особое расположение к обидчику, и только после этого
они смогут простить. «Сердцу не прикажешь», — объясняют
они. Некоторое время тому назад я усвоил важную истину:
прощать нужно решением воли, любить недоброжелателей
тоже нужно внутренним усилием, не ожидая, пока посетят
особые чувства. В семейной жизни это правило так же важно. Когда период влюблённости у молодых супругов проходит и они начинают замечать недостатки друг друга, в жизни
мужа и жены наступает время, когда нужно любить усилием
воли. Прощение — это внутреннее решение, которое принимает человек.
Мне довелось слышать об одной христианке, которую звали Корри тен Боом. Во время оккупации нацистами Нидерландов она со своими близкими прятала евреев, спасая их от
уничтожения. Из-за этого её семья была арестована фашистами. Корри со своей сестрой Бетси испытали ужас концла-

156

герей. Бетси не выдержала всех мучений и умерла. Через несколько дней после её смерти Корри была освобождена.
После войны многие люди были озлоблены из-за перенесённых страданий и гибели родственников. Поэтому богослужения в евангельских церквах были направлены на то, чтобы
смягчить сердца людей и вывести их из этого состояния. Корри стала ездить по многим странам и читать лекции о Божьей
любви и необходимости прощения даже врагам.
Однажды после того, как на одном из собраний она призывала своих слушателей от сердца простить зложелателей, к
ней подошёл пожилой человек. В нём она узнала охранника
концлагеря, который зверски издевался над измождёнными
женщинами.
— Вы упоминали концлагерь, в котором находились.
Я был там надзирателем, — признался он. — Прошла война, и
я понял, какие ужасные злодеяния творил. Я раскаялся перед
Господом, и Он меня простил. Я стал христианином. Но мне
хотелось бы услышать слово прощения из ваших уст. Вы можете простить меня и в знак этого подать мне руку?
Корри вспомнила издевательства нацистов, свою замученную до смерти сестру, и у неё в душе поднялась буря. Мужчина стоял с протянутой рукой, но она не могла подать руку
этому человеку. Внутренне она стала молиться: «Господи, дай
сил простить его! Я могу только подать ему руку, а Ты дай
мне нужное чувство». Усилием воли она протянула ему руку,
сказав: «Я прощаю вас, брат…» — и её сердце наполнилось
любовью и прощением.
Ситуации, в которых мы обычно оказываемся, куда проще. Но даже пустяковые вопросы бывают связаны с внутренней борьбой. Когда мы понимаем, чего ждёт от нас Бог, нам
нужно принять решение и сказать: «Прощаю». А с человеком,
который, возможно, причинил нам немало боли, Бог решит
все остальные вопросы Сам.
Будем хранить своё сердце свободным от обид и строить
отношения друг с другом по Евангелию.
И. И. Кислов

157

Верные управители

В

Евангелии от Луки приводится притча Христа о неверном управителе. Реакция фарисеев на слова Иисуса весьма показательна: «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись
над Ним» (Лк. 16, 14). Над человеком смеются в двух случаях: когда он шутит и когда говорит какую-нибудь глупость.
В остальных случаях окружающие или поддерживают собеседника, или спорят с ним. Поведение сребролюбивых фарисеев показывает, что учение Христа об отношении к материальным благам они воспринимали как нечто безумное и недостойное обсуждения.
Мир по-разному реагирует на идеи христианства. Одни
из них он в целом воспринимает положительно, с другими
спорит, а третьи — откровенно высмеивает. Апостол Павел
обобщил последние следующим образом: «Слово о кресте
для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1, 18). Мир не воспринимает христианское учение о кресте, самоуничижении, страданиях. Он просто поднимает его на смех и рассматривает как величайшую
­глупость.
Во втором веке нашей эры жил ярый противник христианства, которого звали Цельс. Он написал против христиан
большой труд, в котором заявлял, что учение о воплощении
Бога, Его жизни на земле и смерти в человеческом теле достойно смеха. «Какое существо в здравом уме оставит прекрасное, великолепное, спустится туда, где царит грех, и будет жить в самоуничижении? Это же в высшей степени глупо!» — настаивал Цельс. Миру учения о кресте не понять.
С христианской идеей смирения и самоотречения напрямую связано и отношение церкви к материальным благам.
Более того, я убеждён, что ни в каком другом вопросе в наше
время так не проявляется сораспятие Христу, как в материальной сфере.

158

Неудобная тема

Рассказав притчу о неверном управителе, Христос сделал ряд
важных выводов и призывов: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен,
а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в
неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет
усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу
и маммоне» (Лк. 16, 9–13).
Сформулируем суть сказанного Господом в нескольких
тезисах:
•материальное имущество человека не является его собственностью, а получено им от Бога во
временное управление;
•дарованное Богом человек должен использовать в интересах Божьего царства, а не для угождения себе;
•сребролюбец не может служить Богу (из этого
правила нет исключения, каким бы способным человек ни был);
•тот, кто любит маммону и служит ей, будет ненавидеть Бога;
•отношение к материальным благам самым непосредственным образом влияет на спасение человека.
К сожалению, многие христиане нашего времени не согласятся с этими утверждениями. Они скажут, что всё накопленное заработали своими руками и потому имеют право
тратить личные средства на себя и свою семью, не задумываясь об интересах Божьего Царства. Они будут спорить с тем,
что сребролюбивый человек не может служить Богу в принципе и что любовь к маммоне является обратной стороной
ненависти к Богу.

159

На сегодняшний день в богословской дискуссии обозначился ряд вопросов, которые стало неудобно поднимать среди
христиан. Соберите группу верующих и попытайтесь поговорить с ними о благотворительности или опасности обогащения. Скорее всего, уже через две-три минуты всё сведётся к
шуткам и разговор сойдёт на нет. Почему? Потому что человек привык жить так, как ему живётся, а эта тема — слишком
болезненная. Нам легче сделать вид, что проблемы не существует, чем поменять к ней своё отношение.

Верные приоритеты

Один христианский автор приводит следующий разговор
двух собеседников:
— Скажи, есть ли у человека душа?
— У тебя души нет. Ты сам душа. У тебя есть тело.
Некоторые люди живут так, словно тело для них — главное, а душа — некий маловажный придаток, находящийся
где-то глубоко внутри. Но автор таким необычным способом
хочет подчеркнуть, что самое главное в нас — нематериальная составляющая. Что для нас первично: духовное или физическое? Мы смотрим на себя как на тело, имеющее душу, или
как на душу, имеющую тело? А ведь ответом на этот вопрос
мы выстраиваем всю свою систему ценностей. У людей, которые во главу угла ставят материальное, возникает культ тела
и, как следствие, любовь к маммоне.
Апостол Иоанн писал Гаию: «Возлюбленный! молюсь,
чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя» (3 Ин. ст. 2). Иными словами, Иоанн просит
Бога о том, чтобы у Гаия было настолько же здоровое тело,
насколько здорова его душа. У многих из нас всё обстоит с
точностью до наоборот. Мы много вкладываем в тело и больше заботимся о нём, чем о душе. Любая морщинка, любой
лишний килограмм, любая болезнь вызывают у нас огромные
переживания, и мы делаем всё возможное, чтобы избавиться от того, что не нужно нашему телу. Мы увлечены материальными проблемами и только тогда уделяем внимание душе,

160

когда у нас остаются свободное время и силы. Гаий заботился
в первую очередь о душе — она у него была здоровая, крепкая, сильная.
Притча Христа открывает важные принципы, которыми
нам следует руководствоваться при решении материальных
вопросов. Рассмотрим в деталях каждый из них.

Материальное должно служить духовному

Что такое неправедное богатство? Я понимаю под ним всё,
что у нас есть: деньги, автомобили, дома, а также наше время, здоровье, силы. Господь доверил нам эти ресурсы, и мы,
как управители, должны мудро их использовать. Быть верным
в неправедном богатстве — значит использовать его для небесных целей. Материальное должно служить духовному, но
не наоборот. Для чего нужна пища?
Чтобы питать тело. А для чего нужно
тело? Чтобы служить Богу.
Материальное
Духовное и материальное нельзя
нам
дано только
переставлять местами на шкале цендля того, чтобы
ностей, как нельзя изменять конлучше
совершать
струкцию ракеты-носителя. Самая
служение, под
главная её часть — кабина, в котокоторым
я подрой сидят космонавты. Но у ракеты
разумеваю не
есть и двигатель со ступенями, благодаря которым она преодолевает
только церковземное притяжение и выходит на
ные собрания,
орбиту. Задача двигателя — поднять
но и воспитание
космический корабль в космос. Садетей, и благоми ступени в определённый момент
вестие, и забостановятся ненужными и падают на
ту о ближнем и
землю. Космический корабль с кост. д. Если материмонавтами и полезным грузом весит
альное стало для
всего 10 процентов от массы всей
нас господином,
ракеты. Остальные 90 процентов —
мы — неверные
это то, что должно быть выброшеуправители.
но, когда выполнит свою задачу. Но

161

­ сли кто-то посчитает, что двигатель важнее, и разместит его
е
сверху, полёт в космос станет невозможен.
Если забыть, кто кому должен служить, и поставить слугу
выше господина, то всё пойдёт кувырком. Одна из причин,
по которой у современных христиан так много духовных проблем, кроется в том, что они упустили из виду, что для чего
нужно. Материальное нам дано только для того, чтобы лучше
совершать служение, под которым я подразумеваю не только
церковные собрания, но и воспитание детей, и благовестие,
и заботу о ближнем и т. д. Если материальное стало для нас
господином, мы — неверные управители.
В Нагорной проповеди Христос призывал учеников: «Не
заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?»
или: «во что одеться?»; «Ищите же прежде Царства Божия и
правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь
о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о
­своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6: 31,
33–34). Приведённый текст не учит беспечности или лени.
Он поднимает вопрос приоритетов, то есть того, к чему в первую очередь стремится человек. Христос подчёркивает: целью учеников должно быть Небесное Царство, а всё остальное должно работать на достижение этой цели.
В одной книге рассказывается, как пастору церкви поступает такая записка: «Братья, пожалуйста, помолитесь,
чтобы Господь послал мне миллион долларов». Служитель
решил встретиться с её автором. Пастор знал, что этот человек вполне обеспечен (у него есть и дом, и машина), поэтому пошёл на беседу с чувством осуждения. Однако при
встрече выяснилось, что этот христианин занялся необычным служением. Он решил финансово помогать онкобольным. Начиналось с малого. Брат отыскал одного человека и
помог ему, потом оказал поддержку другому. Со временем
люди узнали о служении брата, и к нему стало поступать
всё больше просьб. Когда он увидел реальные масштабы
нужды среди онкобольных, то понял, что у него нет необходимых ресурсов. Он начал распродавать часть своего

162

имущества, но нужда росла и денег всё равно не хватало.
Тогда он стал молиться, чтобы Господь послал ему дополнительные средства для этого служения. Во время беседы
пастор спросил:
— Если Бог даст тебе деньги, что ты с ними будешь
­делать?
— Я раздам всё до последней монеты — слишком велика
нужда у этих людей.
Бог послал этому христианину необходимую сумму. Так
родился известный фонд помощи больным. Огромные деньги
не остаются в кармане этого христианина — они расходятся
на нужды тех, кто страдает от тяжёлой болезни.
Материальное должно быть слугой духовного и приближать к самой главной цели — к Царству Божьему и Его
­правде.

Лишнего не бывает,
есть только нужное

Чтобы стать верным управителем земных благ, вверенных
нам Богом, нужно знать, для чего Господь посылает нам то
или иное. Задача управителя — мудро распределять средства,
которые доверил ему господин.
В моей жизни не раз случалось
так, что Бог неожиданно посылал
мне больше денег, чем требовалось в
При правильном
данный момент. И тогда у меня возпланировании
никала мысль, что я могу позволить
бюджета у нас
себе дополнительные покупки. Но
хватит денег на
когда я тратил эти деньги, наступало
все наши повремя, когда у меня не оказывалось
требности. Мы
даже минимальных средств. И тогда
должны
разумя понимал, что Господь послал мне
но и в срок исзапас, поскольку знал, что для меня
пользовать дапридут трудные времена. А я, вмерованные нам
сто того чтобы сохранить его, тратил
­в озможности.
деньги на какие-то пустяки.

163

Когда я провожу беседы о планировании времени, я тоже
подчёркиваю: Бог всегда посылает то, в чём человек нуждается, но иногда делает это заранее, например за месяц. А человек почему-то начинает думать, что это лишнее. Если на
сегодня у нас есть запас времени,
сил или денег, значит, вскоре он нам
Кто-то заметил,
понадобится для важной цели. А есчто в материли мы посчитали этот запас лишним
и использовали не туда, куда нужно,
альных вопросах
значит, нарушили Божий замысел.
человек должен
Я убеждён в том, что Бог любит нас
расти не вверх,
и всегда посылает нам то, в чём мы
а вширь. Расти
действительно нуждаемся. При правверх — значит
вильном планировании бюджета у
покупать себе всё
нас хватит денег на все наши потребболее и более
ности. Мы должны разумно и в срок
дорогое...
использовать дарованные нам возможности.
Отсюда можно вывести важное правило: у нас не бывает
лишнего — у нас есть только нужное для конкретного дела.
Если сегодня мы не знаем, куда использовать деньги, лучше
их не тратить, потому что, скорее всего, в скором будущем
мы поймём, для чего они нам даны.
Я знаком с одним христианином, который живёт за рубежом. Поначалу он произвёл на меня впечатление самого заурядного человека. Однако вскоре я узнал, что он весьма состоятелен и является владельцем нескольких предприятий. Когда
мы беседовали, он рассказал следующее: «Когда я уверовал
в Господа, то задался таким вопросом: для чего мне дарована
такая способность зарабатывать деньги в любом деле, за которое я берусь? Однажды я получил ответ: этот талант — для
блага ближних. Мы, христиане, находимся в одном теле — в
Церкви. Кто-то выполняет функцию глаза, кто-то руки или
ноги и т. д. Если я что-то умею — мои способности должны
служить всему телу. Я поставил себе ежемесячный лимит на
расходование заработанных денег. Всю прибыль, которая его

164

превышает (а иногда это десятки тысяч долларов в месяц), я
посвящаю Богу».
Это очень правильный подход, который можно объяснить
на следующем примере. Допустим, Бог дал человеку талант
хорошо петь, играть на музыкальных инструментах и сочинять музыку. Будет весьма странно, если этот композитор
станет писать песни только для себя и петь их самому себе в
своей же комнате. Любой талант предназначен для того, чтобы приносить пользу окружающим. Если ты пишешь песни,
пусть их поют на богослужениях. Если тебе дана способность
зарабатывать деньги, пусть твоими доходами пользуются те,
кто нуждается в финансовой помощи.
Согласитесь, что такой подход у многих вызовет смех.
Большинство верующих мыслят совершенно иначе: «Дал Бог
лишние деньги — построю себе ещё один дом, куплю себе
машину в десять раз лучше, чем у меня есть». При этом они
забывают, что они всего лишь управители, призванные мудро
распоряжаться тем, что им по большому счёту не принадлежит. У таковых Бог может однажды спросить: «Рядом с тобой
находился человек, который нуждался в твоей помощи. Деньги, которые он должен был получить, я доверил тебе, потому
что сам он не может их заработать. Почему ты не помог ему
и присвоил всё это себе?»
Есть такой род людей, которые готовы работать день и
ночь, но при этом неспособны организовать какое-то прибыльное дело и зарабатывать необходимое для своей семьи,
чтобы она жила в достатке. Подчас они трудятся на предприятиях, где платят копейки. Когда я встречаю их, то думаю:
«Как было бы хорошо, если бы кто-то помог им наладить то
или иное дело, а может быть, взял бы к себе на работу и платил достойную зарплату». Многие способные хорошо зарабатывать считают, что вовсе не обязаны этого делать. «Почему
я это умею, а он не умеет и с какой стати я должен ему помогать?» — спрашивают они. В итоге одни купаются в роскоши,
а другие живут в нищете. А это совершенно неправильно. Бог
посылает нам изобилие не для того, чтобы купить ­десятую

165

­ ашину или слетать на Канары, а чтобы послужить тем, кто
м
не может купить себе даже необходимые лекарства. Быть
верным управителем — значит иметь от Господа разумение
того, как правильно расходовать вверенные Им средства.
Кто-то заметил, что в материальных вопросах человек должен расти не вверх, а вширь. Расти вверх — значит покупать
себе всё более и более дорогое, например приобретать автомобиль с каждым разом всё лучше и лучше. Но такому росту нет
предела. Человек его никогда не достигнет и никогда не будет
удовлетворён. А расти вширь — значит довольствоваться тем,
что есть, и использовать свои ресурсы для помощи ближним.
Таким образом материальное служение человека расширяется, и он приобретает всё больше друзей для Небесного Царства. Интересно, что этого принципа придерживаются даже
некоторые неверующие люди. Есть миллиардеры, которые до
90 процентов своих доходов тратят на благотворительность.
В Уральском объединении МСЦ ЕХБ был замечательный
брат — пресвитер димитровградской церкви Александр Боднар. Он работал на предприятии, выпускавшем газовые колонки, а они считались в советское время большим дефицитом. Как у работника, у него была привилегия — покупать
одну колонку в месяц. В течение долгого времени он обеспечивал этим оборудованием верующих, тогда как у него самого колонки в доме не было. Однажды он обрадовал жену:
— Я принёс колонку. Это нам с тобой.
Накануне дня, когда он планировал установить у себя это
оборудование, к нему пришёл один брат и говорит:
— У меня одиннадцать детей. Сможешь найти мне газовую ко­лонку?
— Да, у меня есть. Только вчера принёс, — и тут же отдал
её брату.
Бог поместил служителя работать на завод, чтобы многие верующие могли воспользоваться газовыми колонками.
И брат это хорошо понимал. А мы часто думаем только о собственной выгоде. Господь учит нас заботиться о других и не
думать, что наш достаток предназначен исключительно для

166

нашей выгоды. Опыт жизни показывает, что ни одно из приобретений не давало столько радости, сколько мы испытываем, чем-то жертвуя ради ближних. Наверняка каждому из нас
знакомо чувство особого удовлетворения, когда мы кому-то
помогали вместо того, чтобы приобрести что-то для себя.
Как-то раз ко мне подошёл один брат и поделился своей
проблемой:
— Когда ко мне подходят люди и просят взаймы денег, я
без вопросов помогаю им, не испытывая каких-либо трудностей. Часто я даже забываю об этих деньгах и, когда их возвращают, удивляюсь. Сумма даже до ста тысяч рублей для меня не особо ощутима. Поэтому у меня возник вопрос: как мне
жертвовать так, чтобы испытывать удовлетворение?
На тот момент я читал Первую книгу Паралипоменон. А в
ней приводятся слова Давида: «Всеми силами я заготовил для
дома Бога моего золото для золотых вещей, и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева
для деревянных, камни оникса, и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество
мрамора; и ещё по любви моей к дому Бога моего, есть у меня
сокровище собственное из золота и серебра, и его я отдаю
для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого
дома» (1 Пар. 29, 2–3). Возможно, по сравнению с заготовленным для храма собственное богатство Давида выглядело
незначительным. Тем не менее для него было важно пожертвовать Богу что-то личное.
Вспомнив об этом, я посоветовал брату:
— Тебе нужно отдать Богу что-то собственное.
— А что это значит? — не понял он.
— Я знаю, что ты хочешь купить себе автомобиль. Какую
модель?
Он объяснил свои запросы.
— Купи машину попроще, — продолжил я. — А разницу
отдай на благотворительность. Это и будет твоей жертвой.
Всякий раз, садясь в машину, ты будешь ощущать, что пожертвовал чем-то личным во славу Господа.

167

А потом я привёл ему такой пример. Однажды к кайзеру
Фридриху III подошла вдова, муж которой погиб на войне.
— Мои дети голодают. Пожалуйста, назначьте мне пенсию, — попросила она.
Было время обеда. Фридрих посмотрел на стол и спросил
у повара:
— В какую сумму обходится вот это блюдо в год?
— Столько-то, — пояснил повар.
— А вот это?
— В такую-то сумму.
И тогда кайзер приказал:
— Исключите эти два блюда из меню, а их стоимость регулярно выплачивайте этой вдове.
Король Пруссии мог бы назначить женщине пенсию из
государственной казны, но для него это не было бы жертвой.
Он в чём-то ущемил себя, чтобы позаботиться о страдающей
женщине.
В итоге брат действительно купил простой автомобиль, и
для него это было определённой жертвой. Мы должны помнить, что можем жить проще и скромнее, и тогда часть нашего дохода послужит нуждающимся во славу Божью.

Уповать не на богатство, а на Бога

Христос предупреждал учеников: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его
имения» (Лк. 12, 15).
По своей природе мы склонны больше уповать на материальный достаток, нежели на Бога. Господь учит нас надеяться на Него. Вспомним вдову, к которой в период голода
пришёл пророк Илия и попросил воды и хлеба. Вдова объяснила, что у неё осталась только горсть муки и немного
масла, но Илия побудил её полагаться на Господа. У меня
всегда стоял вопрос: почему Бог не дал ей сразу мешок муки
и кадку масла? Пророк прожил у неё достаточно долго. За
это время было израсходовано, наверное, несколько мешков
муки и бочек масла. Вдове было бы проще жить, если бы у

168

неё в сарае хранился большой запас продуктов: посмотрела,
что можно питаться не один год, и успокоилась бы. Намного
труднее, когда тот же самый объём продовольствия выдаётся небольшими порциями на каждый день. Но ведь, по сути,
количество не меняется: или Бог тебе будет понемногу давать необходимое каждый день, или ты будешь
Господь учит нас
видеть весь объём и брать сколько
уповать на Него.
нужно — разницы нет. Лежат ли
Он обо всём попредназначенные тебе запасы у тезаботится самым
бя самого или у Бога — ты всё равлучшим
образом.
но будешь получать всё, в чём нужДа, мы должны
даешься. Однако нам гораздо спочто-то
планирокойнее спать, когда наши житницы
вать, у нас долзабиты необходимым, чем когда мы
жен быть опредеежедневно мучаем себя вопросом: а
лённый денежный
будет ли завтра пища?
В блокадном Ленинграде люди
запас на трудные
страдали от голода. Многих удалось
времена. Но на
эвакуировать и временно размечто мы при этом
стить в санаториях, где было вдонадеемся и что
воль пищи. Но они часто кричали
определяет наше
по ночам из-за страха голодной
внутреннее спосмерти. Успокоить их можно было
койствие: собтолько одним способом: показать
ственные запасы
подвалы с продуктами. Когда они
или то, что у нас
убеждались, что голод им больше
есть Бог?
не грозит, то спокойно ложились
спать. Человеку свойственно искать
уверенности в том, что он обеспечен всем необходимым на
долгое время.
Господь учит нас уповать на Него. Он обо всём позаботится самым лучшим образом. Да, мы должны что-то планировать, у нас должен быть определённый денежный запас на трудные времена. Но на что мы при этом надеемся и
что определяет наше внутреннее спокойствие: собственные

169

з­ апасы или то, что у нас есть Бог? Мы можем наладить то
или иное дело, до мелочей всё распланировать и удовлетворённо произнести: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Однако Бог ответит
на это: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя;
кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 19–20).
Надеяться на свои материальные ресурсы — значит быть неверным ­Богу.
В Послании Иакова звучит призыв к вере «в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица» (Иак. 2, 1).
Апостол изображает картину, как в собрании верующих
появляется богатый и влиятельный человек. В те времена
христиане испытывали постоянные гонения от сильных мира сего, верующих судили, за них некому было заступиться.
Возможно, церковь была вынуждена собираться в каких-то
трущобах. И тут приходит представитель высшего сословия,
причём явно не с целью разогнать верующих. Возможно, у
многих присутствующих возникала мысль: «Наконец-то среди нас будет человек, который за нас замолвит словечко на
суде. А может, он хорошо будет помогать финансами, и мы
построим для церкви просторный дом. Нужно расположить
богача к себе, предоставить ему лучшее место, уделить особое внимание». Иаков призывает: «Имейте веру не в этого
человека, не в его богатство или связи. Уповайте только на
Христа, потому что только Он — Господь и источник истинной славы».
Несколько лет тому назад я устроился на работу в одну
компанию. В начале месяца мне присылали много заданий,
которые я в течение месяца делал и в конце отчитывался.
При этом у меня была неплохая зарплата. Благодаря такому
графику я мог совершать различные поездки, связанные со
служением.
Приближался детский лагерь, и я подумал: «Подберу все
долги. Задания придут в начале месяца, когда часть заездов
пройдёт. А когда лагерь окончится, я два-три дня плотно поработаю и всё сдам».

170

Только я приехал в лагерь, на второй день приходит письмо, в котором сообщается о реорганизации компании и необходимости находиться на работе с утра до вечера. Связь в
лагере была очень плохая, поэтому письмо я обнаружил только через три дня и не стал на него отвечать. Вскоре начал звонить начальник и выяснять, почему я не работаю. Как ни пытался я оттянуть время, пришлось признаться, что я нахожусь
в детском лагере и в течение месяца буду без связи, работать
никак не смогу.
— У вас есть выбор, — категорично заявил директор, —
или вы увольняетесь, или едете домой и выполняете работу.
Я сильно переживал, что теряю заработок. После некоторых размышлений я всё же сделал выбор.
— Я не могу уехать из лагеря. Для меня это очень важное
служение, — старательно объяснял я, подбирая жалостливые
слова и рассчитывая на снисхождение.
— Ладно. Даю вам одно задание. Если выполните его, будем считать, что вы в неоплачиваемом отпуске.
Но я что-то перепутал и сделал не так. В результате начальник сильно разгневался и пригрозил мне увольнением.
Я был весьма расстроен. Помню свою молитву: «Господи,
доверяю этот вопрос Тебе. Мне жаль терять такую работу…»
Прошла неделя, как я вернулся домой после лагеря, и раздаётся телефонный звонок.
— Денис, вы знаете, я подумал о нашем инциденте. Скажите, что нужно сделать, чтобы таких случаев больше не повторялось? — зазвучал знакомый голос.
— Работы много, я один не справляюсь. Давайте наберём
ещё несколько человек. Когда я буду в поездках, они смогут
брать на себя мои функции.
— Хорошо, я подумаю.
Вскоре пришло распоряжение о создании отдела программистов в составе четырёх человек. Меня назначили начальником отдела с окладом в три раза выше моей зарплаты. Для
меня это было настоящим чудом. Как часто я надеялся на временное, как редко я поступал по вере в Господа славы! Мы

171

много теряем, когда полагаемся на земное. Наше настроение
начинает зависеть от того, что у нас есть и чего нет. Существует такой парадокс: как только мы перестаём надеяться на
богатство, у нас появляется всё необходимое для жизни. Когда мы от чего-то сильно зависим, оно словно убегает от нас и
мы не можем достичь желаемого. А как только мы освобождаемся от этой привязанности и возлагаем упование на Бога,
Который в нужный момент пошлёт необходимое, мы в итоге
получаем то, чего хотели.

Строить материальные взаимоотношения
не с людьми, а с Богом

В Книге Притчей написано: «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его»
(Притч. 19, 17). Здесь открывается секрет того, как можно наладить хорошие отношения практически с любым человеком.
Объясню это на простом примере.
Однажды ко мне подходит сын, Матфей, и жалуется на сестрёнку, Соню. Он рассказывает, что Соня сделала ему плохо, а он ей в ответ сделал что-то хорошее.
— Папа, тебе нравится, как я поступил? — спросил
­малыш.
Ситуация показывает, что Матфей в первую очередь строит отношения не с Соней, а со мной как с отцом. Он что-то
делает ей, желая угодить мне. Это хороший принцип. Если я
делаю добро обидчику исключительно ради того, чтобы расположить его к себе, то мои надежды могут не оправдаться и
человек впоследствии всё равно может мне вредить. Но если
я руководствуюсь прежде всего желанием угодить Небесному Отцу, то в таком случае моё доброе расположение к обидчику будет зависеть не от его отношения ко мне, а от моих
взаимоотношений с Богом.
Рассмотрим аналогичную ситуацию с финансовой точки
зрения. Допустим, я дал Васе сто рублей. Ко мне пришёл его
отец и молча отдал мне сто рублей. Мы с Васей в расчёте?
Несомненно. Получается, что, давая кому-то взаймы деньги,

172

мы должны при этом строить отношения с Богом. Мы можем
дать сто рублей в долг одному человеку, как бы давая взаймы
Богу. В Его власти вернуть эти деньги нам через другого человека, и тогда мы будем с должником в расчёте, нам не понадобится требовать с него деньги.
Я начал практиковать этот принцип, и мне стало легче
жить. Бог никогда не остаётся в долгу. Даже если мой должник долго не возвращает деньги, я не испытываю огорчения,
зная, что Бог в нужное время вернёт их через другого человека. В моей жизни была масса случаев, когда мне делали
подарок или оказывали услугу в десятки раз дороже, чем то,
что я кому-то одолжил. Не нужно даже вести учёт отданных
в долг денег — Господь вернёт их, возможно, с той стороны, с которой мы совсем не ожидаем. А у должника, может
быть, особые трудности, и он неспособен вернуть столько,
сколько занял.
Есть люди очень дотошные, которые всё посчитают до копейки и будут требовать свои деньги до последнего. Но они
часто в нужде, у них нет друзей. А щедрые не знают беды, потому что им воздаёт Сам Господь. «Кто сеет скупо, тот скупо
и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» (2 Кор. 9, 6).
Причём мы пожинаем больше, чем сеяли.
Повторим ключевые принципы, которыми мы должны руководствоваться как верные управители материальных благ.
Во-первых, важно ставить духовные цели выше материальных. Наше имущество должно служить интересам Божьего Царства. Если не материальное служит духовному, а наоборот, то мы не сможем подняться к горнему, нас придавит
к земле.
Во-вторых, у нас нет лишнего, которым можно легко и
бездумно распоряжаться. У нас есть только нужное, и мы
должны чётко понимать, для чего Бог дал нам те или иные дополнительные ресурсы.
В-третьих, мы должны полагаться не на материальные блага, а на Бога, Который их посылает.

173

Наконец, в-четвёртых, важно строить материальные взаимоотношения не с людьми, а с Богом, Который щедро воздаёт
уповающим на Него.
Жить так смогут только те, для кого сораспятие с Христом
не теория, а практика жизни.
Д. В. Самарин

тарайтесь
С
иметь мир и святость

Мы

живём в особое время. Близко пришествие Господа. Скоро наступит чудная
встреча с Иисусом Христом, на Которого
мы уповали, Которого любили. Мы страдаем, терпим лишения и трудности, чтобы с радостью увидеть нашего Спасителя.
В Послании к Евреям приводится два важных условия для
тех, кто ожидает возвращения Иисуса за церковью: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не
увидит Господа» (Евр. 12, 14). Мир со всеми и святость — вот
то, с чем мы и наша семья должны встречать Спасителя.
Мир — это гораздо больше, чем отсутствие вражды. Мир
с Богом означает, что наши отношения с Ним добрые, мы
Его любим и нет ничего, что разделяло бы нас с Ним. Мир с
ближними — это доброжелательное отношение к тем, кто нас
окружает, благорасположение к ним. Слово Божье требует от
нас старания иметь мир со всеми людьми. В противном случае мы не увидим Господа.
О людях последнего времени сказано, что они будут недружелюбны и непримирительны (2 Тим. 3, 2–3). Ссоры между родителями и детьми, судебные разбирательства между
близкими родственниками, делёжка имущества с громкими

174

скандалами — этим живёт сегодня мир. Люди не хотят идти
на уступки и до последнего отстаивают свою правоту. К сожалению, среди верующих тоже можно наблюдать длящиеся
годами тяжбы между семьями, затяжные конфликты с соседями и сотрудниками на работе.
Конечно, далеко не всегда возможен мир между христианами и неверующими. С грехом богобоязненный христианин
никак не уживётся. Все желающие жить благочестиво будут
гонимы (2 Тим. 3, 12). Пойти на уступки беззаконию истинный верующий никогда не согласится. Тем не менее делать
всё возможное для укрепления мирных отношений с окружающими, любить даже врагов — святая обязанность каждого
христианина.
Причины, по которым теряется мир между людьми, различны. Довольно часто это происходит на почве материальных вопросов. Так, например, ссора между пастухами Авраама и Лота возникла потому, что они не смогли поделить
между собой пастбища для скота. А рабы Авимелеха и Исаака
спорили из-за колодцев. Мудрый Екклесиаст подметил, что
«...всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную
между людьми зависть» (Екк. 4, 4). Другим помогли, а моей
семье нет; у кого-то что-то есть, а у меня нет; родственнику
досталась большая доля наследства, чем мне, — всё это может стать причиной серьёзнейшего конфликта. Если человек
сильно привязан к земному, то он может поссориться с ближними даже из-за сущего пустяка.
Распри между христианскими семьями нередко возникают из-за детей. Один ребёнок обидел другого. Дети уже давно
помирились и играют вместе, а отношения между родителями семейств никак не наладятся: каждый пытается доказать,
что его ребёнок хороший и виновата другая сторона. В корне
всех этих проблем — гордость, обидчивость, нежелание смиряться.
Мы с братом хорошо помним, как мудро поступала с нами
сестра. Будучи детьми, мы, мальчишки, иногда ссорились изза того, что не могли поделить игрушку. Вместо того ­чтобы

175

разбираться, кто из нас прав, а кто виноват, она садилась
рядом с нами и предлагала: «Давайте я с вами поиграю. Тебе — эта машинка, а тебе — эта. Ты едешь туда, а ты туда».
У нас начиналась мирная игра, и через несколько минут сестра ­уходила.
Существует ряд способов сохранения и восстановления
мира. Прежде всего нужно быть уступчивым. Вместо того
чтобы доказывать свою правоту и добиваться соблюдения своих интересов, а потом ещё и требовать: «БраМир царит там,
тья, помирите нас! Разберитесь, кто
где есть смиревиноват!» — нужно пойти навстречу
ние и готовность
ближнему. Авраам решил проблему
унижать себя.
с пастбищами, предложив Лоту: «Да
не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы
родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от
меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я
налево» (Быт. 13, 8–9). Авраам уступил родственнику, и конфликтам между их пастухами был положен конец.
Мир царит там, где есть смирение и готовность унижать
себя. Иаков семь раз поклонился своему брату Исаву и расположил его сердце к себе. Места вражде не осталось. Иногда
те, кто находится в конфликте с ближним, заявляют: «Я уже
попросил у него прощения! Больше делать это не собираюсь!»
Или: «У меня нет к нему претензий, но к нему я больше и не
пойду». А ты смирись ещё раз, пойди к ближнему, побеседуй
с ним, помолись, унизь себя — и мир восстановится.
Истинный мир даёт только Бог. Если мы ходим перед Ним,
живём в согласии с Его волей, то Он располагает к нам сердце окружающих: «Когда Господу угодны пути человека, Он и
врагов его примиряет с ним» (Притч. 16, 7).
Со всеми ли мы в мире? Христос призывал учеников: «Если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,
что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар
твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с бра-

176

том твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы
соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты
не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»
(Мф. 5, 23–26). Пока мы на пути, пока ещё есть время, пока мы не предстали перед Судьёй, нужно помириться с соперником. Недостаточно бороться только с грубыми грехами.
Отсутствие мира с окружающими может помешать нашей
встрече с Господом.
Вторым условием нашей готовности к пришествию Христа
является святость. Тема святого образа жизни в семье прекрасно освещается в Псалме 100. «Буду размышлять о пути
непорочном: „когда ты придёшь ко мне?“ Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего», — пишет Давид
(ст. 2). В Дом молитвы мы обычно приходим в праздничной
одежде, на богослужениях ведём себя скромно. А как мы поступаем дома? Насколько святы наши слова и дела в кругу
семьи, когда мы такие, какими являемся в действительности?
Многие современные христиане считают, что Богу важно
состояние их сердца и Он совершенно не интересуется тем,
как они одеваются, как ведут себя. Но в действительности Господу есть дело до всего: и до нашего гардероба, и до наших
книг, и до нашего жилища. Давид приводит важное правило,
которого он держался: «Не положу пред очами моими вещи
непотребной…» (Пс. 100, 3). Когда Иаков направлялся к Вефилю, он приказал родственникам бросить богов, очиститься, переменить одежды. Он понимал, что встреча с Господом
предполагает очищение от всего, что Ему неугодно.
«…Дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко
мне», — продолжает Давид, характеризуя своё поведение
(Пс. 100, 3). Честно ли мы ведём домашние дела? Нет ли в нашем доме неправедных приобретений? Насколько чист наш
род занятий?
Один сын попал в тюрьму за кражу. Когда к нему приехала на свидание мать, он стал упрекать её: «Это ты виновата,

177

что я оказался здесь». Ещё в детстве он украл яблоко, а мать
только усмехнулась и не предупредила его, что из маленького похитителя может вырасти настоящий преступник — вор.
Дети замечают, насколько честно мы поступаем в финансовых вопросах: оплачиваем ли проезд в автобусе или хитрим,
прилежно ли жертвуем десятину и т. д. В нашем доме должна
царить честность.
«Сердце развращённое будет удалено от меня; злого я не
буду знать» (Пс. 100, 4) — ещё один принцип Давида. Христианская семья призвана к целомудрию. Сегодняшний мир
неистово развратный. В неверующих семьях бушуют всевозможные страсти. Неприятно замечать, как отцы и матери рассматривают непристойные журналы, питая свой дух
оскверняющей информацией. «Брак у всех да будет честен
и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»
(Евр. 13, 4). Будем беречь свою семью от того, что оскверняет
нас и наших детей, лишая святости.
«Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню…» — пишет псалмопевец далее (Пс. 100, 5). В христианской семье не
должно быть места пересудам, клевете, наговорам. Особенно
нужно наблюдать за своими словами, когда рядом оказываются дети.
Давид также свидетельствует, что не потерпит в своём доме гордого очами и надменного сердцем (Там же). Если родители идут по пути смирения, это передаётся их потомкам.
И наоборот, если отцы и матери постоянно твердят детям:
«Вы особые, вы лучше других», — это приведёт их к гордыне.
«Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при
мне; кто ходит путём непорочности, тот будет служить мне.
Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий
ложь не останется пред глазами моими» — эти слова указывают на круг общения Давида и его семейства (Пс. 100, 6–7).
Плохо, когда христианская семья легко завязывает дружбу
и общается с неверующими людьми, а добрые отношения с
братьями и сёстрами по вере построить не может. Двери нашего дома должны быть открыты для церкви, для искреннего

178

общения с Божьими детьми, а также для благовестия людям,
не знающим Бога. Круг общения родителей и детей — важный показатель духовного состояния христианской семьи.
Проверим себя: нет ли в нашей семье того, что в решающий момент встречи с Богом помешает нам войти в небо?
Восстановим мир с теми, с кем он нарушен. Выбросим из дома всё непотребное. Откроем, исповедуем и освободимся от
того, что нас оскверняет и разделяет с Богом. Приготовимся к славной встрече с Господом, чтобы мы не постыдились
в Его пришествие и чтобы нам открылся «свободный вход в
вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»
(2 Петр. 1, 11).
А. В. Гамм

Содержание
Залог благословения (И. М. Хорев) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Почитайте и берегите семью (С. Ф. Герасименко)  . . . . . . . 12
Славное предназначение (А. Г. Валл) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Любовь и повиновение (А. И. Горбунов)  . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Дарящий любовь и радость (Е. А. Чмых) . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Призвана быть помощницей (В. А. Харитонов)  . . . . . . . . . 43
Рождение детей: роль Бога и человека (Н. В. Левин) . . . . . 52
Значение веры в вопросе деторождения
(П. Э. Нейфельдт) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Участие отца и матери в воспитании детей
(Э. И. Дридгер) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Учить детей страху Божьему (А. И. Гинтер)  . . . . . . . . . . . . 70
Секрет успешного воспитания детей (В. И. Ткаченко)  . . . 76
Подготовить детей к юности (Д. В. Самарин) . . . . . . . . . . . . 81
Мы и наши повзрослевшие дети (А. А. Чмых) . . . . . . . . . . . 96
Слагаемые хороших отношений (А. А. Чмых) . . . . . . . . . . 106
Общение в семье (А. Н. Федорченко)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Библейский путь решения проблем (А. В. Попов)  . . . . . . 123
Страхи жены (И. И. Кислов)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Берегитесь ссоры (В. Б. Кадзаев) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Как победить обиду (И. И. Кислов) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Верные управители (Д. В. Самарин)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Старайтесь иметь мир и святость (А. В. Гамм)  . . . . . . . . . 174