Author: Островский А.Н.  

Tags: художественная литература   сказки   драматургия   пьесы   театр   театральное искусство  

ISBN: 5-265-00224-3

Year: 1989

Similar

Снегурочка

Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»

Снегурочка

Антология современной британской драматургии

Text 
                    ч


Б ИБЛ ИОТЕКА
П ОЭТА
О снов ана
Максимом
Горьким
в
1931 году
МА ЛАЯ
СЕ РИЯ
ИЗД АНИЕ
ЧЕТВЕРТО Е
СОВ ЕТ СКИЙ
ПИС АТЕ ЛЬ


A.H.
ОСТРОВСКИЙ
СНЕ Г УРОЧКА
*
ЛЕНИНГРАДСКОЕ
ОТД ЕЛ ЕНИЕ
1989


ББК
84 PI
077
Редакционная
к олле гия
Ю
А
АНДРЕ Е В
(главный редактор)
И
В
АБАШИДЗЕ,
Г
П
БЕ РДНИ КОВ,
А
Н
БОЛДЫРЕВ,
Р
Г
ГАМЗАТОВ,
H М ГРИБАЧЕВ ,
М
А
ДУД ИН,
А
В
З АП АДОВ,
Е
А
ИСАЕВ ,
М
К
КА НОА Т,
Д
С
ЛИХАЧЕВ,
Э
Б
МЕЖЕЛАЙТИС,
А
А
МИХ АЙЛ ОВ
Л
М
МКРТЧЯН,
Б
И
ОЛЕ ЙНИ К,
А
И
ПА ВЛОВСКИ Й,
С
А
РУСТАМ,
H Н СКАТОВ,
М
ТАНК
Вступительная
с татья ,
подг о товка
текста
и
примечания
Л
М
ЛОТМАН
Редактор
Д
М
КЛИМОВА
О
4702010102—227
083(02)—89
432—88
ISBN 5-265 -00224-3
© Издательство
«Советский писатель», 1989 г


7
«Весенняя сказка»
А.
Н.
Ос тр овс кого
«Снегурочка»
А.
Н.
Островский
уже
после
появления
св оей
первой
круп ­
ной
пь есы
получил
литературное
пр изна ние.
Его
комедия
«Свои люди —
с о чт е мся !» («Банкрот», 1850) была и самыми
великими
авт ор ит ет ами,
и
рядовыми
чит ат еля ми
оце не на
как
произведение
классическое
и
пост авлен а
в
од ин
ряд
с
луч ши­
ми
русскими
ко м едиям и,
им евши ми
эп охальное
значени е
и
вошедшими
в
золотой
фо нд
отечественной
литературы,—
«Недорослем»
Фо нвизи на, «Горем от ума»
Гри боедо ва, «Ре­
визором»
Гоголя.
Отношение
к
первой
комедии
Островского
как
к
его
шедевру,
этал ону
его
творческих
возможностей
н авсе гда
утвердилось
в
умах
его
современников
и
оставалось
незыблемым
в
течение
деся ти лети й,
когда
развивавшийся
и
кре п ший
талант
п иса теля
находил
с вое
выражение
все
в
но­
вых
и
новых
созд ани ях .
Драматургия
Островского
стала
не­
обходимым
элементом
художественной
культуры
его
времени,
он
сохранял
положение
лучшего
драматурга
эпохи,
г лавы
русской
д рама тиче ск ой
школы ,
несмотря
на
то
что
одновре­
менно
с
ним
в
это м
жанре
творили
такие
выд ающи еся
писа­
тели,
как
А.
В.
Сухово-Кобылин,
М.
Е.
Салт ыков -Щед рин,
А.
Ф.
Писемский,
А.
К-
Толстой,
Л.
Н.
Толстой.
Самые
о дар ен­
ные
и
популярные
кри ти ки
эпохи,
рассматривая
его
прои зве­
д ения
как
верное
и
глубокое
отображение
современной
действительности,
делали
на
основании
их
а на лиза
далеко
иду щие
выводы,
излагали
в
своих
стать я х,
содержавших
об­
щие
определен ия
проблематики
т ворчест ва
Островского
и
ха­
рактеристику
его
художественной
си ст емы,
сво и
любимые,
г лавны е
идеи.
Читатели
принимали
эти
концепции
и,
наход я
в
них
об ъ ясн ение
смысла
про изв еде ний
любимого
драматурга,
треб ова ли
от
него
сохран ения
привычного,
ук оренивш ег ося
в
их
во с пр иятии
его
образа.
Между
тем
Островский,
идя
своим,


8
самобытным
творческим
путем ,
нер е дко
ст авил
в
тупик
и
чита­
телей,
и
и нт ерпрет ат оров,
вынуждая
их
корректировать
свои
точк и
зрения
или
вызывая
теми
или
другими
своими
про изв е­
дениями
резкие
вспышки
критических
выпадов.
Ап.
Григорьев,
пит авш ий
глубокую
симпатию
к
деятель­
ност и
Островского
и
с
пристрастием
следивший
за
восприяти­
ем
произведений
драматурга
обществом,
утверждал,
что
кри­
тика
постоянно
обманывалась
в
своих
ожиданиях
и
проявля­
ла
неспособность
оценить
новы е
дос тиже ния
др амату рг а.1
В
эт ом
заявлении
была
большая
доля
преувеличения,
однако
несомненно,
что
многие
повороты
творческих
ис ка ний
писа­
теля,
пу ти
расши рен ия
проблематики
его
произведений
вос ­
приним ались
современниками
с
известным
сопротивлением
и
л ишь
постепенно
осваивались
и ми,
расширяя
и
углубляя
самое
по ня тие
«театр Островского» .
Замечательный
инт ер­
прет ат ор
произведений
Островского,
оказавший
иск лючит ель­
но
большое
вл ияние
на
их
общественное
восприятие,—
Н.
А.
Доб ролюбов
после
поя вле ния
«Грозы» (1860) сущест­
вен но
обогатил
свою
ха рак тер исти ку
художественной
«моде­
ли»
русского
мира,
содержащейся
в
творчестве
драматурга.
Подче ркн ув
с вою
прежнюю,
настойчиво
проводившуюся
им
ид ею
о
единстве
творческого
пути
Островского,
Доб ролюбов
вместе
с
тем
о тмети л
то
п ринцип иально
нов ое,
что
увидел
в
современной
жизни
России
писа тель
и
что
наложило
о тпеч а­
ток
как
на
соз да ваем ые
им
тип ы,
так
и
на
его
отношение
к
д ра матич еск им
ко нфлик та м
русского
об щест ва.
Не
за би­
тость,
покорность
м ир а , «затаенной,
тихо
в зды хающей
скор­
би»,2 а стихийные проявления чувства личности,
сильный,
соз идающ ий,
творческий
хара кте р
человек а
из
народа
оп ре­
деляют
обст ан овку
в
современном
обществе,
пробуждающем­
ся
к
активности.
В
ста тье
«Луч света в темном царстве»
Д об ролю бов
ут­
верждал,
что
от
образа
Катерины
в
«Грозе»
ве ет
на
нас
но­
вою
жизнью».3
Ап.
Григорьев,
упре кавш ий
кри ти ку
за
схематичный,
ста нда ртны й
подход
к
творчеству
Островского,
писал: «Ко­
1См.:
Гри горь ев
Ап.
Литературная
кр ити ка.
М ., 1967.
С.
393—396.
2 Добролюбов Н .
А
Собр
соч
.
В
9-ти т.
М
;Л , 1962.
Т
5
С.
30
3 Там же.
Т.
6.
С
334


ме дию
«Свои люди
—
со чт ем с я!» критика еще могла как- нибу дь,
хо тя
и
с
великими
нат яж кам и,
связать
с
мудрыми
заключе­
ниями
своими
обо
всем
п ред ше ство вавшем
в
ли тер атур е
и
с
еще
более
му др ыми
гаданиями
насчет
будущего.
Вся
после­
дующая
деятельность
Ос тровс ког о
(...)
уход ила
из-под
э тих
заключений ...» 1
Вместе
с
тем
сам
Ап.
Григорьев
вводил
в
свою
концепцию
деятельности
драматурга
первую
его
комедию
ли шь
«с вели­
кими
на тяж ками », а после первой половины 1850 -х
годов,
ког да
определялась
его
ко нце пция,
встретил
но вое
усиление
сатирических
тенденций
в
творчестве
Ос тровс к ого
с
р азо ча­
рованием
и
даже
недоумением.
Обвиняя
До бро люб ова
в
том,
что
он
абсолю ти зи рует
о дну
—
обличительную
—
л инию
дра ­
матургии
Островского,
Ап.
Григорьев
абс олюти зи ров ал
д ру­
гую
—
поэтическую
—
ее
лин ию,
которая
более
соот вет ст во­
вала
его
собственным
ид еа лам.
Поэтому
он
утверждал,
что
после
народной
д рамы
«Не так живи,
как
хочется»
в
тво рче ­
стве
дра ма тург а
пролегает
«грань всего несомненного (...)
с
комедии
«В чужом пиру похмелье»
н ачи нае тся
область
с пор­
но го ».2
После
«Грозы»
Ап.
Григорьев
должен
был
признать,
что
его
надежды
на
то,
что
поэтизация
прочных
и
неизменных
форм
нар одног о
б ыта
ст анет
со дер жан ием
«нового слова»
Островского,
не
оправдались,
что
в
трагизме
«Грозы»
звучит
протест
против
«существующего», который страшен его при­
верженцам,
что
эт от
протест
свидет ельст ву ет
«о застарело­
сти »
зла
в
изображаемых
отношениях
и
«о существовании
для
созна ния
ин ого
бо га ».3
Оба
замечательных
интерпретатора
т во рчест ва
Остр ов­
ского
—
До бр олюб ов
и
Ап
Григорьев
—
стремились
охват ит ь
его
художественную
систему
в
целом.
Новые,
иногда
неож и­
данн ые
про яв лени я
его
неутомимой
литературной
де ятел ьно­
сти
побуждали
их
расширять
свою
оценку
кар диналь ных,
осн ово пола га ющих
элементов
этой
системы.
Они
спо рил и,
по­
лемизировали,
а
подчас
и
сближались,
осуществляя
эту
зад а­
чу.
Однако
не
только
для
их
эпигонов
и
подражателей
—
ря­
довых
критиков,—
но
и
для
глубоких
цените ле й
т алан та
О ст­
ровского,
его
со в р е ме ннико в , «неожиданности»
его
творческих
1 Григорьев Ап Литературная критика С 393—394
2ТамжеС389
3 Там же.
С.
420


10
ис ка ний
бы ли
непонятны.
Так,
Л.
Н.
Толстой,
высоко
цени в­
ший
пьесы
Островского
1850-х
годов, «не принял» «Грозу», а
И.
С.
Тургенев,
считавший,
что
«Гроза»
—
«удивительнейшее,
великолепнейшее
произведение
русского,
могу че го,
вполне
ов­
ладевшего
собою
тала нта »,1 отнесся настороженно к истори­
ческим
хроникам
Островского.
Хроника
«Козьма Захарьич
Ми ни н - Су х ор у к» (1862) разочаровала Тургенева,
хотя,
со
свойственной
ему
чуткостью
к
н овым
явлениям
в
л итера туре,
он
отметил
важные
художественные
достижения
драматурга
в
э той
первой
его
стихотворной
пьесе.
Утверждая,
что
в
«Мини ­
не»
авт ору
не
уд ало сь
создать
жи вых
характеров
и
активного
драматического
дейс тви я,
Тургенев
под черки вал,
что
лучшее
в
пье се
—
ее
поэтические
дост ои нст ва,
«язык удивитель ­
ный
(. .)
Самое
лучшее
—
лир иче с кие
мес та ».
В
письме
к
Ф.
М.
Д остоевс кому
Тургенев
развивал
св ои
мы сли
о
«Мини ­
не»
Ос тро вског о
и,
кр ит икуя
это
произведение,
с нова
констати­
ровал: «Стихи удивительные,
язык
прекрасный,
но
где
жизнь
<...>
где
драма
<...>
Ест ь
мес та
чудесные
—
над
всем
произ­
ведением
веет
чем-то
ч ист ым,
ру сски м,
мяг ким
—
но
этого
ма­
ло,
особенно
от
Ос тровс к ого
это го
мало»2
Тургенев
мно гог о
ожидал
от
обращения
Островского
к
новым
жанрам,
к
исторической
драматургии
и
оценил
в
нем
драматического
поэта,
мас тер а
поэтического
языка
и
стиха.
Это
было
очень
важно,
так
как
сам
переход
Ост ров ско­
го
от
бытовой
драматургии
к
историко-лирической,
от
вос пр о­
из ведения
сочн ой,
ха рак терн ой
разговорной
ре чи
к
поэтиче­
ск ой
сти лиз аци и
языка
XVII столетия был неожиданным для
современников
и
мало
у
кого
вст речал
сочувствие.
Остр ов­
ский
шел
на
творческий
риск .
В
глазах
читателей
его
облик
утрачивал
св ою
привычную
четкость.
Создатель
«пьес жизни»
(Добролюбов), поставивший целью обличение « по дме ч е н­
ных
у
века
<...>
пороков», изображение «живых,
целиком
взя­
тых
из
жи зни
типов
и
положений»3 и стяжавший на этом
попр ище
сла ву
непревзойденного
мас тера,
предстал
перед
публикой
в
начале
1860-х
год ов
впервые
как
поэ т,
усваиваю­
1 ТургеневИ С .
Поли
со бр
соч
и
писем-
В
28- ми
т
Пись ­
ма
М,
Л
, 1961.
Т
3С375
2ТамжеТ4
С
347—348
3 Островский А Н Поли собр .
соч
В
12-ти
т
М
, 1978.
Т
10.
С
9, 33 Далее ссылки на это издание — в тексте (н а
т.
7, со­
держ ащий
тек ст
«Снегурочки»,— с указанием только страницы)


11
щий
«форму Бориса Годунова»
Пушк ина
(Островский.
T. 11
С.
228).
Вслед
за
«Мининым»
о дна
за
другой
б ыли
написаны
стихотворные
исторические
пь есы
Островского: «Воевода»
(1865), «Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский» (1867),
«Тушино» (1867) и др .
Новы м
элементом
художественной
сис тем ы
Островского
стала
фантастика,
которая,
на чин ая
с
«Воеводы», проникла в ткань его реальных и реалистиче­
ских
пр о изв е дений.
Фан та сти ческие,
ск азоч но -фоль к лорн ые
мотивы
и
отзвуки
мифологических
сюж ет ов
стал и
важным
ст рук т урообр азующим
элементом
именно
в
его
исторических
стихотворных
пье с ах,
хотя
обр ащен ие
писателя
к
художест­
венн ым
сред ст вам
фольклора
можно
отметить
уже
в
нач але
его
т ворческ ог о
пу ти.
В
пь есах
«Бедность не порок»
и
«Не так
ж иви,
как
хочется»
фольклорная
тр адиция
ск азалас ь
не
толь­
ко
в
изображении
народных
календарных
пр азд ник ов
и
обря ­
дов,
им
сопутствующих,
не
толь ко
во
включении
в
текст
пь ес
песен,
но
и
в
самом
сюжет е
эти х
про изв еде ний.
Комедии
«Воевода», которую критик П.
В.
Анненков
определил
как
хронику
историко-юридического
содержания,
Островский
придал
характерный
подзаголовок
«Сон на Волге». Фантасти­
ческий
элемент
з десь
влас тно
втор гается
в
реаль но
изобра­
же нную
и
сатирически
освещенную
жизнь.
Сон
становится
явь ю.
Народная
игра
«Лодка»
превращается
в
реальн ый
на­
бег
во лжских
удальцов
на
подворье
воеводы,
домовой,
кото­
рый
«бредится»
в
полудреме,
подсказывает
старой
няне
вме­
сто
сказок
несклад ные
прибаутки,
а
з атем
и
сам
является
с
ф онарем
и
н ачи нает
хоз я йни чать
в
до ме,
а
«привидившийся»
в
неспокойном
сне
воеводе
разбор
челоб ит ья
посадских
на
него
на
Постельном
кр ыльце
Кремлевского
дворца
приводит
к
реаль ному
его
смещению
и
наз начению
сыска
по
делу
о
его
з лоупот реб ления х.
Одним
из
немногих
современников,
оценивших
зна че ние
фантастики
как
поэтического
элемент а,
выражающего
осо­
бенности
наро дног о
быт а
и
мир осоз ерцан ия
в
пьесах
Остро в­
ского,
также
был
Тургенев
В
письме
к
своему
другу
И.
П.
Бо­
рисову
он
пис а л : «„Воевода"
Островского
меня
привел
в
уми ­
ление.
Эдаким
славным,
вкусным,
чи стым
русским
язык ом
ни­
кто
не
писал
до
него
(...)
Какая
местами
пахучая,
как
наша
р усская
рощ а
летом,
поэзия!
Хотя
бы
в
удивительной
сце не
„Домового" .
Ах,
мастер,
мастер
этот
бородач» 1
Тургенев
И.
С
Письма
Т.
5С.
365


В
стихотворных
пьес ах
Островского,
и
особенно
в
«Воево­
д е », отразилась и другая тенденция его творчества
—
все
большее
и
большее
знач ение
определенного
лиричес ког о
на­
чала,
св яза нн ого
с
по эз ией
русской
природы.
Эта
особенность
драматургии
Островского
также
б ыла
близка
Тургеневу.
Анненков
оцен ивает
как
высокопоэтическую
черту
драма­
тургии
Ост ровск ого
то,
что
«кроме эпического элемента народ ­
ной
поэзии,
народной
думы
(...)
он
допустил
в
нее
еще
рус­
ский
ланд шаф т
и
заставил
ее
выражать
ту
прир о ду
и
мест­
но сть,
посреди
которых
она
са ма
разви вается ».1
При
этом
Ан­
ненков
отмечает,
что
Островский
выступает
как
смелый
«но -
во в в о дит е ль », идущий на риск соединения драмы с другими
художественными
род ам и,
введения
в
нее
«живых картин и
балета
наряду
с
изображением
ст раст ей,
слабост ей
и
пороков
человеческого
серд ца», и что разрешить такую сложную худо ­
жественную
задачу
мог
«только замечательно-т во рческ ий
талант».2
Таким
об раз ом,
Анненков
понял
и
оценил
не
только
свое­
образие
проблематики,
образного
строя
и
языка
ст их от вор­
ных
произведений
Островского,
но
и
новизну
об на руже нно го
в
них
писателем
подхода
к
театральному
зрели щу,
стрем ле­
ние
п иса теля
расши ри ть
выразительные
ср едст ва
театра
за
сч ет
об ога щен ия
художественных
жанров
и
форм
драматур­
гии
и
использования
«смежных»
искусств,
усили вающих
э мо­
ц иональн ое
впечат лени е
от
дра матич еск ого
спек так ля .
Одним
из
наивысших
дос ти жен ий
Островского
на
пути
обн овления
фо рм
д рама тиче ско го
спектакля
явил а сь
его
по эт ич еская
стихотворная
сказка
«Снегурочка» (1873), в ко ­
торой
драматург
решал
с лож ную
и
ориг инальную
творческую
задачу.
В
это м
произведении
ли ризм
д олжен
был
с оче тать ся
с
эпическим
элементом
и
драматизмом
основных
ситуаций,
поэ зия
природы
—
с
драматургией
«вечных»
человеческих
чувств
и
стр астей , «очищенных»
от
р еглам ент ирующ ей
их
власти
современных
социаль ных
условий.
Сквозь
вековые
т рад иционн ые
сказ очные
мотивы
должна
б ыла
выступить
их
древнейшая
м ифо ло ги ческая
основа,
а
исто ки
современной
народной
культуры
пре дст ать
в
своей
живой
подлинности.
«Спб.
ведомости», 1865, 2 мая.
Там
же.


13
Ис тори я
должна
б ыла
сомкнуться
со
сказ кой.
Вся
слож ­
ная
си сте ма
образов
и
дра матич еск их
ситуаций
пьесы
при
этом
бы ла
ориентирована
на
интересы
современного
челове ­
ка,
его
психологию,
его
духовный
ми р,
нравственные
вопро­
сы,
волнующие
его.
Островский
разрешил
эту
многосложную
творческую
задачу,
используя
разнообразные
художествен­
ные
ср едс тва,
смело
с оче тая
их.
Драматическое
действие
он
об огат ил
фольк лорно-иг ро вым и
элем ент ам и,
обрядами,
широ­
ко
применил
контрасты
т раг едий ных
и
комедийных
эпизодов,
декламацию
и
па нто мим у,
балет
и
пени е
сделал
частью
поэти­
ческой
пьесы,
в
которой
стихотворный
текст
оставался
х удо­
же стве нной
до мина нт ой.
Жанр
и
стиль
«весенней сказки»
Ос тровс к ого
многим
сов­
ременникам
казал ся
«странным»
проявлением
пр ихо ти
писа­
теля.
В.
Буренин
отнес
«Снегурочку»
Островского
к
«капри ­
зам
его
фант ази и».1
Авторитетный
театральный
критик
С.
В
Вас иль ев
(Флеров)
отнесся
к
жан ро вому
новат орст ву
Островского
в
«Снегурочке»
как
к
наивной
попытке
драма­
турга
п ри дать
стихотворной
драме
большую
популярность,
обеспечить
ее
з рит ельск ий
ус пех.
Он
утверждал,
что
Остров­
ский,
не
доверяя
«силе и красоте своих удивительных стихов
и
жела я
уси лить
театральное
в печат ление
своей
сказки
уча ­
стием
м узык и»,2 ошибся:
му зыка
Чайковского
о казалась
слишком
сам ост оят ель ной,
не
пригодной
для
акк омп анем ент а.
Критик
«Сына отечества»
в
резком
и
легкомысленном
отклике
на
появление
«Снегурочки»
связывал
«весеннюю
сказку»
с
предшествующими
ей
историческими
хрониками
драматурга.
Он
писал: «Г.
Островский
продолжает
поражать
и
изу мля ть
тем и
быстрыми
и
неожиданными
переходами,
ка­
кие
сове ршае т
в
сво ем
нап равлени и.
Начав
комедией
из
ку­
печеского
быт а
и
сост авив
себе
славу
и
известность
как
ху­
дожник,
м аст ерски
изображающий
темное
царство,
он
вдр уг
хватил
в
пис а ние
исторических
хроник
и
д рам,
а
теперь
вдруг
ударился
в
область
народных
мифов,
поверий,
воззрений,
преданий,
в
область
ф ан тастич еск ого
и
зага до чн о го...»
Жа н­
ровые
нововве де ни я
Островского,
по
мнению
крит ик а,
при ­
водя т
к
том у,
что
пьес а
напо ми нает
соб ою
балаган
3
1 «Спб ведомости» 1873, 11 сент
2 «Моек ведомости» 1900, 18 сент
3 «Сын отечества» 1873, 18 сент


14
Случайность,
к апри з,
прихоть
драматурга
—
таково
пр едст авлен ие
поверхностно
су дивш их
о
н овой
пьесе
и
ее
жанре
современников.
Между
тем
зам ы сел
Островского
при
создан ии
«Снегурочки»
им ел
глубокие
к орни
в
творчестве
драматурга
и
в
умственном
и
художественном
раз вити и
его
времени.
Как
логическое
«сюжетное»
з авер шени е
всей
драма­
тургии
Островского,
в
прот ивопо ло жн ост ь
мн ению
многих
своих
современников,
ис т олкова л
«Снегурочку»
Гончаров,
предполагавший
развить
эту
мы сль
в
особой
статье
(не была
им
з авершена) .
Гончаров
нач ал
эту
статью,
над
кот ор ой
рабо­
тал
в
1874 году,
с
констатации
того
факта ,
что
«последние
пь есы
Ос тровс к ого
вст речают ся
и
в
печати
и
на
сцене
дов о ль­
но
х оло дно ».1
Пы тая сь
дать
объективную
оценку
т ворчест ва
Ос тровс ког о
и
объяснить
его
«расхождение»
с
частью
пуб ли­
ки,
Гончаров
видит
причину
это го
и
в
с пе цифике
воспр ият ия
драматургии
театральной
публикой,
арист ок рат ическ им и
ло­
жам и
и
партером,
которым
чуж ды
нравы,
образ
мыслей
и
я зык
героев
Островского,
но
также
и
в
социаль ном
переломе,
про­
исшедшем
в
России
во
второй
половине
XIX века .
В
про ти во­
полож ност ь
взгляду
на
исторические
пь есы
Островского
как
на
случайный
эпизо д
его
тв орч ест ва,
Гончаров
утверждает,
что
«Островский
—
писа тель
исторический», он писал «жизнь
московского,
то
есть
великорусского
госу дар ст ва », созданная
им
картина
«одним концом (. ..)
упи рает ся
в
доисторическое
время
(«Снегурочка»), другим
—
останавливается
у
пе рвой
ст а нции
ж елезно й
д ор ог и».2 «Впереди у него ничего нет:
новая
Россия
—
не
его
дело.
Он
бросился
назад
и
создал
«Снегуроч­
ку », преддверие к своим историческим галереям,
как
будто
вспомнил,
что
у
него
не
было
начала».3
Конечно,
не
все
в
эт ой
характеристике
тв орч еств а
Островского
представляется
б ес­
спорным.
После
того
как
Гончаров
изл а гал
эти
св ои
м ысли,
в
1870-х
и
в
начале
1880-х
годов
Островский
создал
такие
свои
произве д ен ия,
как
«Волки и овцы» (1875), «Последняя
ж ер тв а» (1878), «Бесприданнйца» (1879), «Таланты и по ­
кл он н и ки» (1882) и другие,
в
которых
пор еформен ная
Росс ия ,
ха рак тер ные
для
нее
со циаль ны е
коллизии
и
н овые
тип ы
нашли
свое
яркое
и
убедительное
в опл още ние.
Однако
пол о­
1 ГончаровИ А Собр соч :
В
8-ми
т
М
,1955Т8
С
170
2ТамжеС179
3ТамжеС182


15
ж ение
о
том ,
что
Островский
—
писат ель
мыслящий
истори­
че ски
и
что
э той
кардинальной
чертой
его
т ворч ест ва
о пре де­
ляется
значение
«Снегурочки»
в
ря ду
ост альны х
его
про изв е­
дений,
б е зус ловно
свидет ельст ву ет
о
глубоком
понимании
Гончаровым
художественной
с ист емы
драматурга.
Во
всех
своих
пьесах,
ранних
и
поздних,
бытовых
и
исто­
рических,
Островский
рис овал
жизнь
в
дви жении.
Он
видел
столкновение
но вых
потребностей,
возник ающ их
в
обществе,
изменений,
происходящих
в
сознании
людей
со
старыми
усло ­
ви ями
общ ест венног о
быт а,
конфликты
носителей
новы х
устремлений
с
убежденными
защитниками
старины
и
даже
ру­
ти ны.
Историческое
д виже ние
в
изображаемой
им
социаль ной
среде
совершается
на
фо не
устойчивых,
органически
сохра­
няемых
традиций.
Он
остро
ощу ща ет
и
пер едает
жи вое
быто ­
ва ние
стар ых, «пережитых»
обществом
условий,
архаическ их
форм
культуры
и
пред ст авлений
в
современной
жиз ни,
их
с осущест вовани е
с
с ов р еме н н ым и, «устоявшимися»
в
общест­
ве
отношениями
и
с
новыми
веяниями,
с
нравственными
и
м ат ериаль ным и
потребностями,
ждущими
своего
удо вле тво­
рения,
новым и
мыслями,
выр азит ели
кот ор ых
угнетаются,
под верг ают ся
гонениям.
В
ранней
ко мед ии
«Бедность не порок» (1854) старое,
у стоя вш ееся
в
обществе,
и
новое,
н аро жд ающе еся
в
нем,
слож ­
но
и
противоречиво
сплетены.
Ст арое
пр едст ает
и
как
освя­
щенные
традицией
культурные
«накопления», заветы отцов и
дедов,
и
как
деспотизм,
самод урст во,
порожденные
б езо тчет­
ной
власть ю
главы
сем ьи
над
ее
членами,
ново е
—
как
неодо­
лимые
потребности
ж ивой
ж изни
и
как
бездумное
подража­
ние
мо де,
кощунственное
презрение
к
историческому
опыту
на­
рода.
В
этой
пьесе
впервые
в
т ворчест ве
Ост ровск ог о
обряды
календарного
праздника
(святочный вечер)
ста н ов ятся
эле ­
мен том
драматического
дейст вия ,
а
п оэт ическ ая
импровиза­
ция
в
стиле
народной
пес ни
—
средством
выражения
чувств
героя
и
настроений
народной
среды.
В
«народной драме» « Не
так
живи,
как
х оч е тс я» (1855) народный календарный празд­
ник
мас лени ца
является
и
фон ом
дей ст вия,
и
мотивировкой
поступков
героев.
События
пь есы
отнесены
к
концу
XVIII ве ­
ка
—
историческому
прошлому,
еще
не
очень
от дален ном у
и
не
вполне
«отторгнутому»
современностью,—
это
врем я
моло­
дости
дед ов
и
детс тва
отцов
жи вущего
поколения.
Сквозь
пе стр ую
и
яркую
картину
жи зни
Москвы
э той,
не
столь
отда­
ленной
и
не
чуждой
быту
нового
времени,
эпох и
в
драме
«про ­


16
свечивают»
более
дре вние
сло и
культуры:
строгость
патриар­
халь ног о
быта,
канонизированная
в
XVIвеке «Домостроем»,
аск етиз м
сред невеко вья
и
двоеверие,
за
которым
стоит
не
до
конца
побежденное
и
искорененное
христианством
язычество.
Историки
культуры
и
ф олькло рист ы
отмечают
как
осо ­
бенность
устного
на род но-поэт иче с ког о
творчества
«много-
слойность»
его
произведений.
В
фоль клорны х
тек стах
э лемен ­
ты,
вводимые
ска зи теля ми
в
разные
исторические
эпохи,
уживаются
с
ар хаи ческо й
и
т радиц ионной
основой,
сосед ­
ствуя
подчас
с
древнейшими
мотивами
и
сюжетами,
проис­
хож де ние
которых
уходит
в
глубочайшую
д аль
культуры,
а
исто ки
кроются
в
доисторических
формах
быта
и
миф олог и­
ческих
предст авлен ия х.
Таким
об раз ом,
обращение
О стров ­
ского
к
фоль клору,
широкое
испо ль зов ание
фол ькл о рных
текстов,
мотивов,
сюж ет ов
и
образов
в
его
пьесах,
поми мо
цел и
во ссоз да ния
реальност и
русского
быта,
его
эстетики,
слу жило
и
средством
д ости жени я
важн ой
для
п иса теля
идеи
непрерывности
исторического
развития,
целостности
нацио­
нальной
культуры,
вбирающ ей
и
со хран яю щей
исторический
о пыт
народа
во
всем
его
объеме.
Следует
отметить
и
подчерк ­
ну ть
важную
особенность
историзма
Островского:
его
истори­
ческий
взгляд
всег да
был
направлен
на
современность.
Дра ­
матург
по
природе
своего
дарования
и
мировоззрению,
он
остро
ощущал
динамику
исторического
процесса
и
всег да
был
не
на
стороне
к онсерв ати вных
с ил , «узаконивающих»
сложив­
шееся
положение,
а
на
стороне
си л,
поб уждающих
искать
но­
вые,
лучшие
формы
человеческих
отношений.
Остроту
драма­
тических
столкновений
мате риа льн ых
интересов,
духовных
за­
просов,
хар акт ер ов
и
убеждений
он
нах о дил
на
вс ех
ступенях
развития
об щес тва.
Ему
бы ла
чужда
но сталь гия
по
древним
временам
и
идеализация
созн ани я
людей
прошлого
—
будь
то
мифологическое
мышление
или
эк ст ат ическ ий
аскет из м
сред­
невековья.
Во
все
времена
его
художественному
взор у
рисо­
валась
картина
споров,
бо р ьбы,
у беж денно сти
и
сомнений,
в
живом
д вижени и
которых
соз да ются
высокие
духовные
це н­
ност и
и
совер шают ся
трагические
ошибки.
В
э том
отношении
характерна
пьеса
«Не так живи,
как
хочется», в которой на­
род ный
карнавал
рисуется
как
сложное,
противоречивое
яв­
ление.
В
м асленице
находят
свое
выражение
и
многовековое
стремление
людей
к
вольному
са мовы раж ени ю,
к
освобожде­
нию
от
тягостной
средневековой
социаль ной
и
церковной
ре гламен таци и,
и
власть
арх аическ их
традиций,
остатк ов
язы ­


Z
чества.
Со дер жани ем
многих
обрядов
этого
праздника
явл я­
ются
д ревни е
суевер ия,
ослабляющие
ум
и
во лю
человек а,
от­
дающие
его
во
вл асть
загула,
инстинкта,
страстей.
В
1857 году Островский в письме к Некрасову сообщал,
что
задумал
д рама тиче ск ий
ц икл
«Ночи на Волге», в который,
по
его
замыс лу,
должны
бы ли
войти
и
пьесы
о
современной
русской
жизн и,
и
исторические
стихотворные
хроники.1
Осу­
ществить
замы сел
ц икла
Островскому
не
уд ало сь,
но
в
пьесах,
так
или
иначе
примыкающих
к
этому
зам ыс лу
(«Козьма За -
х арьич
Ми н ин - Су х ор у к», «Гроза», «Воевода»), можно отме ­
тить
некоторые
общие
им
художественные
особенности.
Су­
щественнейшими
из
них
яв ляю тся
поэзия
природы,
п еренесе­
ние
действия
из
замкнутых
стен
«павильона»-д ома
на
город­
ские
улицы,
пло щади ,
на
дороги,
на
берег
Волги,
значен ие
исторического
асп ек та
в
проблематике
эт их
пь ес
и
ф оль кл ора,
легенды,
сказо чных
мотивов
в
их
сюжете.
Развитию
эт ой
линии
в
т ворчест ве
Ос тро вског о
сп особст вовало
его
увлечение
ид еей
народ ног о
театра.
Драматург
горячо
отстаивал
эту
идею,
разрабатывая
ее
теоретически,
и
делал
поп ытк и
до­
биться
ее
прак т ическо го
осущ ест вления .
Док азы вая
необхо­
димость
создания
народ ног о
театра,
он
анализировал
со­
циа ль ный
соста в
публики,
которой
такой
теа тр
необходим,
и
д авал
ха рак тери стик у
его
образцового
ре пер туар а.
Его
осно­
ву
должны
были
с ос тав лять
современные
русские
пьесы,
оте­
ч еств енн ая
и
ми ров ая
(переводная)
классика,
исторические
д рамы
и
пь есы
сказо чног о
содержания
для
пра здни чных
спе кт аклей ,
феерии.
Исторические
пьесы,
утверждал
он, «развивают народ ­
ное
самопо знан ие
и
воспитывают
сознат ельн ую
лю бовь
к
от е­
честву.
Пу бли ка
жаждет
знать
сво ю
историю
<...>
Ис т орик
перед ает ,
что
было:
д рама тиче ск ий
по эт
показывает,
как
бы­
ло,
он
переносит
зрителя
на
самое
ме сто
дейс тв ия
и
делает
его
у ча с тником
события» (Т.
10.
С.
138).
Драматург
не
противо­
пос тавля л
художественное
творч ес т во
научной
дея т ельно сти ,
а
со пос тавля л
эти
сферы
как
формы
самопознания
нации.
Послед оват ель ны й
и
при нципиа л ьны й
р еалист ,
он
треб о вал
от
исторического
поэта
точности
и
достоверности
в
изображении
жизни;
того,
что бы
зритель,
почувст вовавш ий
себя
со учас т­
1 См.:
Шамбинаго
С.
К-
Из
наб люд ений
над
творчеством
Островского
// Творчество А Н Островского-
Юбилейный
сбор­
ник .
М
,Пг, 1923С.
290—292


18
ник ом
исторического
события,
не
был
введен
в
заблуждение,
что бы
ис тор ическ ая
реа ль ност ь
не
подменялась
в
пьесе
до­
мыслами,
те нде нцио зно й
подтасовкой,
шумихой
фр аз
и
п сев­
доисторическим
декором.
Сам
Островский
в
высшей
ст епе ни
ответственно
и
серь езно
относился
к
подг от о вке
материала
для
своих
исторических
пь ес.
Долгие
го ды
он
занимался
изу­
чением
исторических,
эт ног раф ическ их,
лингвистических
тру­
дов
и
матер иал ов,
следил
за
фольклорными
публик ация м и,
сам
соб ир ал
и
изучал
фоль клор,
составлял
картотеку
живого
русского
языка.
Он
постоянно
общался
с
историками,
знато­
ками
б ыт а, «культурологами» (как теперь бы сказали), язы ­
коведами,
фо льк лор ист ами.
Занятия
этими
разнообразными
предметами
ему
б ыли
необходимы:
они
питали
не
толь ко
его
исторические
пьесы,
а
всю
его
творческую
деятельность.
Ве дь
современную
жизнь
он
всегда
о смы слял
как
результат
исто­
рического
развития,
несущий
на
се бе
отп ечат ок
этого
ра зви­
тия.
Одн ако
для
исторических
пь ес
был а
особенно
ва жна
научная
основа.
Без
нее
невоз можна
была
худ оже ствен ная
правд ивост ь.
Драматург
не
слу чайно
нашел
нуж ным
отме­
ти ть,
что
исторические
пьесы
воспитывают
сознат ель ную
лю­
бовь
к
родине
Со зна тель нос ть
подлинную,
а
не
м ним ую,
са­
мопознание,
а
не
самооб ольщени е
может
народу
дать
только
искусство,
правдив о,
точно
изображающее
прошлое
страны,
и
прежде
всего
ис тор ическ ая
драматургия,
к ото рая
приближает
про шл ое
к
современному
человеку,
делает
его
соучастником
великих
событий,
решения
великих
исторических
проблем.
Меньше
исслед оват ельск ого
труда
требовала
работа
в
другом
жанре—создание
«постановочных»,
развлекатель­
ных
пьес-феерий
—
сц енариев
для
празд ничных
пы шных
спек ­
т ак лей.
Островский
настаивал
на
необходимости
присутствия
таких
пьес
в
репер ту аре
народн ого
теа тр а.
Так ие
постановки,
утверждал
он,
необходимы
для
детей
и
простых,
на ивны х
лю­
де й,
для
которых
посещение
театра
—
бо льшо й
праз дник .
Они
непосредственно
и
сильно
воспринимают
зрит ельны е
впе чат­
ления,
яркость,
декоративность
спектакля,
любят
сказки
и
пр иклю че ния
Художественно
пос та вле нные
произве д ен ия
этого
жанра,
живописные,
веселые,
м огут
с тать
для
зрителей
запоминающимся,
яр ким
впечатлением,
ук раси ть
пра здник и.
Островский
сд елал
п опытк у
создать
пьесу
в
э том
жанре
В
1867 году он работал над волшебной драматической сказкой
«Иван -ц арев ич »
—
феерией,
основанной
на
сказочном
сюже­
те
о
сводных
братьях-богатырях,
породненных
общностью
чу­


19
десного
рождения.
Сюжет
это т
во
многих
вариантах
пред­
ст авлен
в
«Народных русских сказках»
А.
Н.
Афа нас ье ва
(например, «Буря- бо гат ы рь
Ив ан
Коровий
сы н», «Иван-Бы -
к ович », «Иван Сученко и Белый Полянин»).1
Вариан ты
э той
сказ ки
сложны
по
сюжету,
изо билу ют
прикл юч е ниям и
и
со­
де ржат
как
древ нейш ие
ск азочны е
мотивы
(чудесное рожде­
ние ,
добывание
волшебных
предметов,
борьба
с
чу до вище м),
так
и
по здние
бытовые
эпизоды.
Островский
работал
над
феерией
по
пр о сьбе
Дирекции
императорских
т еатр ов,
а
не
для
Народного
театра,
о
котором
он
мечтал
многие
годы,
но
для
него ,
неутомимого
ис ка теля
и
эк спери мент ат ора
в
об ласти
драматургии,
оп ыт
работы
в
жанре
феерии
представлял
на
определенном
этапе
ин тер ес.
Впрочем,
работа
над
сказкой
«Иван-ц ар еви ч »
не
бы ла
завер ­
шена,
и
до
нас
дошли
толь ко
план,
сценар ий
и
незаконченное
произведение.
Драматург
обо гат ил
сюжет
и
без
того
богатой
прик лю ­
чениями
фоль клорно й
сказки
множеством
дополнительных
сказ очных
эпизодов,
юмористических
сцен,
эксцентрических
эпиз одов
в
стиле
на родног о
ба лаган а,
сат ириче ских
и
паро­
дийных
и мп ровизаци й.
П ред ставл ени е
должно
было
изо би ло­
в ать
сценическими
эф фек там и,
быстрыми
сменами
д еко рац ий,
предполагало
пышные
костюмы,
бог ат ое
музыкальное
сопро­
вождение,
танцы,
п ение.
Обращение
Ос тровс к ого
к
жанру
феерии
можно
объяснить
его
устойчивым
интересом
ко
всем
проявлениям
театр аль н ости
в
народной
среде,
в
частности
к
фоль клорны м
др амати чес ки м
имп ровиз аци ям.
В
ряд
его
пьес:
«Бедность не порок», «Воевода», «Горячее сердце» (1869),
«Комик XVII
ст олет ия » (1873) —
в
основной
текст
включают­
ся
и н те рм ед и и , «скоморошины», комические импровизации.
В
«Воеводу»
включена
г ерои ческ ая
народная
театрализован­
ная
иг ра
«Лодка».
И нт ерес
к
народному
«артистизму»,
очевидно,
и
побуждал
Островского
экс перимен т ироват ь
в
ст и­
ле
театрального
примитива.
И
все
же
не
случайно
зам ысел
феерии
«Иван-царевич»
не
был
осущ еств лен
д рама турго м.
Его
з аня тия
фольк лором
и
эт но гр афией
были
слишком
серьез­
ны,
фольклористическая
нау ка
того
времени
слишком
глубоко
зах ват ы вала
е го,
ее
ид еи
от кр ывали
перед
ним
так ие
увлека­
тельные
горизонты,
что
стилизация,
юмористическое
уп рощ е­
1 Афанасьев А Н Народные русские сказки.
В
3-х
т.
М.,
1957T1С.
264—298, No 136 —137, 139


ние
на род но-поэт иче с ко го
матер и ала,
св еде ние
его
смысла
к
забаве,
дек орат ивном у
з рели щу
быстро
уте ряли
для
него
см ысл
как
тво рче ск ая
задача.
Он
продолжал
считать,
что
феери я
должна
занимать
свое,
пусть
и
скромное,
мест о
в
театральном
р еперт уаре,
но
предпочитал
теперь,
чтобы
другие
а вто ры,
хо ть
и
с
его
помощью,
занялись
разработкой
это го
жанра.
Та к,
в
письме
от
21 мая 1885
го да
он
обращал
в нима ние
писательницы
А.
Д.
Мысовской
на
жанр,
представ­
ля ющий
со бою
«нечто среднее между феериями и оперетками» .
Сюжетом
пьес
этого
жанра
«служат всегда общеизвестные
сказ ки
) тут есть все:
и
пение,
и
музыка,
и
балет,
а
главное,
много
движения
и
остроумия»(т.
12. С. 354). Драматург пред­
лаг ал
своей
корреспондентке
рабо ту
в
жанре,
которым
сам
уже
не
хотел
и
не
мог
заниматься.
Стремление
к
более
глубо­
кой
и
о рган ическ ой
интерпретации
народно-поэтической
сти­
хии
в
драме,
к
серь езном у
осмыслению
фольклористических
идей
эпохи
и
к
художественному
воплощению
м ысли
о
непре­
рывности
культурных
традиций
нар од а,
нераз рывно й
свя зи
прошлого
и
нас тоя ще го
пред определя ло
возникновение
в
т ворчест ве
Островского
так ого
прои зве де ния ,
как
«Снегу ­
рочка»
Островский
раб о тал
над
«Снегурочкой»
в
течение
вес ны
и
ле та
1873 года,
с
подлинным
вдохновением
о сущ ествля я
свой
з амысел.
Его
многолетние
занятия
ф ольклор ом
и
этн о­
гр афи ей
сде лали
его
«хозяином материала», который он дол ­
жен
был
испо ль зо вать
в
пь есе
Многочисленные
этнографические
и
фольк лорны е
пуб ли­
ка ции
и
г олов окружи те ль ные
об об щающие
теории
р усс ких
и
зарубежных
фо ль клор ист ов
открыли
н овые
исторические
го­
ризонты,
пределы
истории
раз дви нулись .
В
глуби
век ов,
где,
казалось
бы,
кончалась
цивилизация,
где
думали
найти
дика­
ря,
первобытного
ч ело века,
чу ждо го
мы сли,
научных
и
эти­
ческих
понятий,
а
тем
более
искусства,
ми ровозз рения
и
мастер ства ,
оказались
др ев ние
об ществ а
со
своей
с оциальн ой
структурой,
с
целым
ми ром
космологических,
религиозных
и
нравст венных
предст авлени й,
с
началами
эстетического
чув­
с тва,
прон изы вающ ег о
религиозные
обряды
и
самый
быт
Поэзия
этого
научного
«прорыва»
и
вдохновила
не
толь ко
Островского,
но
и
других
художников
его
времени.
На
пути
поисков
синт еза
драмы
и
музыки,
слова
и
пласт ик и,
мифа
и
ист ории ,
в
попытке
соединить
интеллек­
туаль ны е
интересы
современного
человека
с
воссозданием


21
духовной
жи зни
глубокой
др ев но с т и, «воскрешением»
за ве­
щанных
ею
последующей
культуре
ценностей
Островский
сближался
с
многими
передовыми
деятелями
искусства
Рос­
сии
и
Европы.
«Снегурочка»
должна
быть
пост а влен а
в
круг
яв л ений
искусства
второй
половины
XIX—
начала
XX века,
в дохнов­
л енных
новы м,
более
ши ро ким
взглядом
на
ист ор ию
культуры,
народные
ее
исто ки
и
национальное
своеобраз ие.
В
ряду
э тих
произведений
она
занимает
видное
ме сто
как
одно
из
н аиболее
ранних
и
зна чит ельны х
проявлений
нового
направления
художественной
м ысли
эпохи.
Русские
у ченые ,
труды
которых
бы ли
Островскому
хорошо
известны
и
с
неко­
торыми
из
которых
драматург
дружил
и
с ове тов ался
по
нау ч­
ным
вопросам,
оригинально
и
широко
трактовали
проблемы
народной
культуры.
Русский
ф ольк лор
они
рассматривали
на
широком
фоне
мировой
культуры.
Исторические
ма тер иалы ,
з аконо мерн ост и
языка,
бытовой
обиход
народов,
рел игия
и
ее
обряды
анализировались
ими
синтетически.
Их
концепции
строились
на
широком
ср авнит ельно -и сто рическ ом
мат е­
р иале:
э волюци я
языка
сравнивалась
с
развитием
религиоз­
ных
и
космогонических
пред ст авлений
н аро да,
его
художест­
венное
т ворчест во
рассматривалось
в
свя зи
с
его
бы том
и
ма­
териальным
производством.
Др ев нейш ая
история
народа
со­
поставлялась
с
б ытом
друг их
на родов
на
его
ранних
стадиях.
Ис то ком
мирового
развития
оказывалась
массовая
народная
жизнь.
Русская
ми фолог ическ ая
ш кола
научной
фольклористики
бы ла
са м о бытным
явлением.
Она
была
органически
связана
с
передовой
иде о ло гией
и
русской
литературой.1
Широта
нау ч­
ных
интересов
русских
«мифологов»
и
огромный
материал,
ко­
торый
они
исп ольз овали,
применяя
к
не му
раз ноо бра зну ю
мето ди ку
как
историки,
филологи,
ф ольклор ис ты,
дают
осно­
ва ние
определять
это
научное
на пра влен ие
как
школу
«срав ­
нительной
м ифо ло г ии».*2
Островский
хорошо
з нал
тр уды
А.
Н.
Афана сье ва ,
бы л,
несомненно,
знаком
с
раб от ами
Ф.
И.
Буслаева,
с
Е
И.
Забе­
линым
его
связывали
общие
интересы:
Забелин
был
признан­
’А задов ски й
М.
К-
История
ру сск ой
фо льклор ис тики .
М., 1963 Т.
2.
С.
47-48 , 53—54.
2 «Академические школы в русском литературоведении».
М.,
1975.
С.
16


22
ным
знатоком
ст аринн ог о
русского
быта
и
ист ор ии
Москвы.
Следил
Островский
и
за
дея т ельн ост ью
теоретиков-фолькло­
ристов,
и
за
пу блик аци ями
собират елей
ус тной
народной
поэзии.1
Уравновешенный,
объективный,
склонный
к
критическому
анализу,
он
не
впадал
в
увлечения
и
крайности
м ифолог и­
ческой
школы,
особенно
ее
подражателей.
Однако
гипотезы
ученых-мифологов,
лу чших
умов
научного
направления,
де­
лавших
на
основании
своих
обширных
исследований
выводы
об
укладе
жизни
славян
и
их
пр едко в
в
глубокой
древности,
об
их
языческих
куль тах ,
ст им улировали
его
вооб ражение.
Глубокое
самост оя т ельно е
осмысление
этих
проблем
и
сл о­
жившаяся
в
сознании
драматурга
живая
к арти на
бы та
древ­
них
«доисторических»
поселений
славян
нашли
свое
о траж е­
ние
в
«Снегурочке» .
Этот
живой
образ,
достоверности, «подлинности»
кото­
рого
сам
драматург
придавал
исключительно
бол ьшо е
зна че­
ние,
мог
быть
на
сцене
воссоз дан
только
в
«синтетическом»
спе кт акле,
в
котором
слово
органически
соедин ялось
с
д ру­
г ими
с редст вами
в ырази тель ност и,
то
есть
в
том
жанре,
кото­
рый
исподволь,
но
неуклонно
все
более
развивался
в
его
творчестве.
Сочетание
музыки
и
сло ва
составляет
художественную
особенность
«Снегурочки», конечно,
при
т ом,
что
по э зия,
сло ­
во
им еет
в
произведении
приоритетное
значение.
В
лице
П
И.
Чайк овско го,
то нко
чувст вовавшег о
поэзию
его
«весен­
ней
ск азк и», Островский нашел единомышленника и сотруд­
ника,
музыка
которого
был а
ему
близка.
Однако
музыканты
и
публика
э похи
в
своем
большинстве
не
понимали
значе­
ния
это й
музыкальной
«подсветки»
в
д рамат и ческ ом
пр оиз ве­
дении.
Они
предпочитали
более
тр адицион ные
жанры
«чи­
ст ой»
оперы
и
драм ы.
В
соответствии
с
так ой
те нде нцией
Н.
А.
Римский-Корса­
ков
«перевел»
на
язык
музыки
«Снегурочку»
Островского,
создав
на
ее
основе
классическую
оперу.
Знаменательно,
что
первоначально
Римск ий-Ко рсаков ,
подобно
многим
сво им
современникам,
не
понял
замысла
Островского
и
отнесся
к
его
пьесе
с
критической
отчужденностью
Впоследствии,
ко гда
смы сл
этого
произ ведения ,
его
лири зм
и
этическое
сод ерж ан ие
1См•
Ревя к ин
А
И
Москва
в
жизни
и
творчестве
А
Н
Островского
М, 1962 С 433—436.


23
открылись
ему
и
он
создал
с вою
оперу
«Снегурочка», его ра­
бо та
над
э тим
произведением
повлияла
на
его
подход
к
зада­
чам
современного
опе рно го
искусства
в
целом.
Композитор
вспоминал: «В первый раз «Снегурочка»
был а
прочитана
мной
около
1874 г.
<...> .
В
чтен ии
она
тогда
мне
мало
понра­
вилась ;
ца рств о
берендеев
мне
показалось
странным.
Поч ем у?
Был и
ли
во
мне
еще
живы
идеи
60-х
годов,
или
требования
сюжетов
из
так
назы ваемо й
жизни,
бывшие
в
ход у
в
70-х
го­
дах,
держали
меня
в
путах?
Или
захватил
мен я
в
св ое
теч ен ие
натурализм
Мусоргского?
Вероятно,
и
то,
и
другое,
и
тр ет ье.
Словом,
чудная,
поэ т ическ ая
сказка
Островского
не
пр оиз ве­
ла
на
м еня
впечатления.
В
зиму
1879—80
г.
я
снова
прочитал
«Снегурочку»
и
точно
прозре л
на
ее
удивительную
красоту.
Мне
сразу
з ахо телос ь
писат ь
оперу
на
это т
сюжет
(...)
Я
чув­
ствовал
се бя
все
более
влюбленным
в
сказку
Островского.
Проявлявшееся
понемногу
во'мне
тяготение
к
древ нем у
рус­
скому
обычаю
и
языческому
пантеизму
вспыхнуло
теперь
ярким
пламенем.
Не
бы ло
для
ме ня
на
свете
лучшего
сюже та,
не
было
для
ме ня
лучших
поэтических
образов,
чем
Сне гуроч­
ка,
Ле ль
или
Весна,
не
было
лучше
царства,
чем
ц арств о
бе­
рендеев
с
их
чудным
царем,
не
было
лучше
ми росоз ерцан ия
и
религии,
чем
поклонение
Яриле-Солнцу».1
Так
Римский-
Корсак ов
«уверовал»
в
соз данно е
Островским
ца рств о
бер ен­
деев,
про никс я
его
по эзией
и
реальностью,
а
поверив
в
ни х,
продол ж ил
художественное
исслед ование
сохраненной
фо льк­
лором
старины,
предпринятое
Островским,
и
дополнил
п оэ­
зию
д ра матич еск ой
«Снегурочки»
многочисленными
эпизо д а­
ми
вдохновенных
интерпретаций
муз ык альн ого
фоль клорно го
материала.
Каков
же
древний
мир
славянства,
изображенный
О ст­
ровским?
Ф ант аст ичес кий
ли
это
м ир,
или
реаль ност ь ,
у топ ия,
как
пола гают
некоторые
и сс лед овате ли,2 или живой образ ста ­
рины .
Особенность
со здан ной
Островским
в
«Снегурочке»
к ар­
ти ны
в
том
и
сос то ит,
что
реальность
в
ней
сочет ает ся
с
фанта-
1 Римский-
Корсаков
Н
А.
Летопись
мо ей
музыкаль­
ной
жиз ни.
М, 1928 С.
234
2См
.
Ре
в
я
к
и
н
А
И
А
Н
Островский
в
Ще лык ове
М
,
1978 С 143—144; ГаркавиА « Сне гу ро чка»
и
соц иальная
уто­
пия
// Уч зап Калининградского ун -та
1969 Вып 4-
Филологии
науки
С
38.


24
стик ой .
Образ
бесконечно
далек ой
старины
в
«Снегурочке»
види тс я
скв озь
призму
народной
поэзии.
Не
ра зруш ая
струк­
туру
многочисленных
и
разнообразных
произведений
фоль­
клора,
сохраняя
полное
доверие
к
поколениям,
создававшим
эти
прои зведени я,
писат ель
через
эти
произвед ения
проника­
ет
в
их
почв у,
в
жизн ь,
породившую
их,
в
бытовой
уклад
этой
жизни,
в
верования
н арод а,
в
среде
которого
рождались
традиционные
фольк лорны е
формы
и
сюжеты.
Та ким
об раз ом,
драматическая
сказка
Островского,
пол ­
ная
чудес
и
поэзии,
ос тается ,
как
и
прочие
его
произ вед е ния,
«пьесой жизни» .
Элементы
у топ ии,
кот ор ые
можно
обнаружить
в
«Снегу ­
ро чк е», тоже пришли в нее из фольклора,
и
прямым
о бразо м
из
определенного
жанра
фольклора
—
сказки,
причем
они
связаны
с
наиболее
архаич еским и
мотивами
волшебной
сказки.
Утопия
не
является
ли т ерат урной
задачей
автора
«Сне ­
гу ро чки ». Литературный жанр утопии предполагает,
что
писа­
тель
выражает
свой
идеал
в
форме
рассказа,
который
чи­
т ат елем
в осприним ает ся
как
описание
реа льн о
ос уществ лен­
ног о
со циаль ног о
опыта.
Х отя
мно гие
черты
царства
Берендея
гу ма нны
и
не
м огут
не
вызывать
симпатию
и
у
современного
человек а
(мирный труд,
спр аведл ивост ь ,
мягкость
законов),
но
ретр оспе кти вн ая
утопия,
меч та
о
во зв рате
к
архаи ческой
простоте
дре внег о
быта
была
чужда
Островскому.
Не
мог
он
рассматривать
такой
и деал
и
как
воплощение
меч ты
совр е­
мен но го
ему
крестьянства.
Он
слишком
хорошо
з нал
народ
и
иронически
относился
к
де тс ким
илл ю зиям
кабинетных
теор е­
тиков,
которые
не
умеют
«сердцем чувствовать»
нужды
на­
рода
(Т.
11.
С.
315).
В
«Снегурочке»
можно
отметить
наряду
с
большой
то ч­
ностью
в
воспроизведении
древ нег о
быта
и
анахрониз м ы.
П ис атель
подчас
даж е
юмористически
об ыг ры вает
их.
Это
происходит
и
потом у,
что
он
следует
за
ск а зочной
т рад ици ей,
лег ко
до пускающ ей
временные
с двиг и,
и
по
самому
его
от но­
шению
к
ис тор ии.
Ни
о дна
ист орич еская
э поха,
ни
о дна
ста­
дия
культуры
не
представлялись
ему
з амк нут ой,
самой
себе
довлеющ ей.
Создавая
пьесу,
д ейст вие
которой
относится
к
концу
XVIII века («Не так живи,
как
хо ч е т ся»), он трактовал
изображаемое
как
близ кое
прошлое,
которое
еще
на
памяти
у
живущ их.
И
XVII век,
более
отдаленный,
в
его
историче­
ских
пьесах
изобра ж алс я
не
как
эпоха,
чуждая
соврем ен­


ност и,
а
как
время,
когда
«начиналось»
м но гое,
что
тяготит
людей
его
времени
(крепостное право,
злоу пот р еблен ия
чи­
новников,
бедность
н аселени я,
приниженное
положение
твор­
ческого
человек а
из
народа,
в
частности
актера).
Старинная
ру сск ая
культура
был а
для
Островского
не
за­
поведной
зоной,
глу хо
отделенной
от
нового
искусства
и
нау­
ки,
а
частью
живой
наци ональ ной
культуры.
Она
вошла
в
плоть
и
кровь
современного
человека
и,
сохраняемая
памятью
народа,
продолжает
оказывать
в л ияние
на
духовную
жизнь
но вых
поколений.
Гер ои
«Снегурочки»
исторически
столь
от далены
от
со в­
ременных
людей,
что
н ап оловину
живут
в
мире
мифов,
ск азки ,
природы,
одухотворенной
их
верой
в
божественные
начала.
Их
«отделенность»
от
зр ит еля
(читателя), дистанция,
сущест ­
ву ющая
межд у
ними
и
людьми
нового
времени,
подчеркнута,
в
частности,
и
поэтической,
стихотворной
формой
их
речи.
Л.
Н.
Толстой
вспоминал
в
письме
к
H.
Н.
Ст рах ову,
что
на
воп р ос, «для чего он Минина написал,
ст их а ми», Остров­
ский
от в е тил : «Надо стать в отдаление» .1
При водя
эти
слова
Островского,
Толстой
предполагал,
что
они
выражают
эпи­
чески
холодное
отношение
к
из об раж аемо му.
Несомненно,
сл ова
Островского,
которые
цитиру е т
Толстой,
им ели
п роти во­
положный
смысл:
драматург
нуждался
в
том ,
что бы
«стать в
от далени е»
име нно
по тому ,
что
кровно
ощущал
близость
д алек ого.
В
представлении
Островского
исторические
циклы
«ра ­
зомкнуты»,
не
носят
«завершенного»
характера,
история
не
«продолжительна», она содержит не так уж много чело­
веческих
поколений,
а
преемственность
между
ним и
очень
прочна.
Современные
люди,
жи вущи е
в
тех
же
д оли нах,
у
тех
же
рек,
пасущие
стада,
обрабатывающие
те
же
земли,
что
и
их
далекие
предки,
в
своих
заботах
и
ч увст вах,
горестях
и
ра­
достях
близ ки
к
ним.
Жизнь
Бе рен дее ва
царства
Островский
стремится
из о­
бразить
столь
же
зримо,
как
современную
жизн ь.
При
всей
фант аст ич ност и
сюжет а
пьесы,
его
сказочности
п исат ель
пе­
реда ет
все
«параметры»
конкретных
условий
быта
своих
гер ое в.
Они,
так
же
как
современные
л юди
в
его
пьесах,
ж ивут
на
земле,
в
определенных
природных
условиях,
материаль­
1 Толстой Л.
Н.
Поли.
собр.
с оч.:
В
90 т.
М
, 1953 Т.
62.
С.
150.


26
ные
ос новы
их
су щест вовани я
по каз аны
с
той
же
степенью
вни­
м ания
и
серьезности,
как
во
всех
произв едения х
драматурга
Герои
«Снегурочки»
—
реаль ные
люди
на
р еальной
зе м­
ле,
к
то му
же
ро дс тв енно
б лиз кие
современным
людям,
св оим
отдаленным
потомкам,
а
их
уд але нност ь
во
времени,
их
вк лю­
чен ие
в
ска зочны е
об сто яте льс тва
(следствие фольклорного
источника
сведений
об
их
быте)
и
в
мир
поэзии
(условие
жа нра
стихотворной
драмы)
дают
писателю
ос нова ние
трак­
товать
нравственные
и
психологические
проблемы,
им еющ ие
вполне
современное
значение,
при
из об раже нии
их
жи зни
поэтически,
обобщ ен но
и
д аже
символично.
С
первых
же
строк
пь есы
—
в
живописной
картине-ре-
марке,
а
з атем
и
в
поэтических
монологах
фан т аст ическ их
персо нажей
—
богов,
воплощающи х
си лы
природы,
авт ор
«Снегурочки»
оп ред еля ет
среду
оби тани я
своих
героев,
при ­
родные
и
с оциальн о-истор ически е
условия
их
жиз ни.
Стр ан а,
в
которой
развертывается
действие,
находится
в
средней
поло­
се
славянских,
ру сс ких
земель.
Ее
п рирод а,
с
суровыми
длин­
ны ми
зим ам и,
медленно
п об ежд ающей
зимнее
оцепенение
холодной
ве сн ой,
постепенным
расцвет ом ,
с
перемежающи­
мис я
жар ки ми
и
прохладными
л е тними
меся цам и,
прот иво­
поставляется
и
мрачным
северным
стр ан ам
(монолог Моро ­
за), итеплому югу (монолог
Ве с ны). При рода мес т,
в
которых
живет
дре вний
сла вя нск ий
народ
с
условным
им енем
«берен ­
деи»,—
м ог учая
природ а,
по лная
первобытных,
неизрасходо­
ванных
сил
и
вознаграждающая
пос л ушно го
ей
человека
за
его
неустанный
т руд
пышным
цветением
и
обильными
пло ­
дами.
Это
не
совсе м
совре ме нная
природа.
Это
идеальный
об­
раз
из начал ьно й
природной
животворящей
с илы.
Но
это
рус­
ская
прир ода
в
ее
«исходном», молодом состоянии.
Рису я
«уютный», особый мир берендеев (в о
втором
дей­
стви и,
в
хо ре
г усляр ов
спокойная
жизнь
подданных
Б ерендея
про ти вопос тавлен а
междоусобным
войнам,
кот ор ые
ведут
«близких соседей окрестные царства»), драматург постоянно
напом ин ает
о
«большом свете», которым окружен изображен­
ный
им
народ.
Это
—
южные
страны,
откуда
прилетают
пт и­
цы,
восточные
экзотические
земли.
Островский
рисует
архаи­
ческое
общ ест во
—
Берендеево
цар ст во,
основываясь
на
фоль клорн ых
прои зведени ях
самых
разны х
жанров,
этно гр а­
фич ес ких
и
исторических
ма тери ал ах.
П риб егает
он
и
к
исто­
рическим
аналогиям,
обращаясь
мысл ен но
к
воспоминаниям
о
древних
античных
царствах,
с
которыми
восточные
сл ав яне


27
и
их
предки
поддерживали
торговые
связ и.
Изображенное
в
«Снегурочке»
поселение
Б ерендеев
посад
—
с толи ца
цар я
Б ерен дея
—
стоит
на
берегу
рек и.
За
ее
пределами,
на
холм е,
расположенно м
в
лесу,
н аходит ся
свя тили ще
главн ого ,
но
не
единственного
бога
беренд еев-яз ычник ов
—
Ярилы,
бо га
Солн ца,
т епла
и
плодородия.
Столичный
посад
окружают
слободы.
В
заречно й
слободе
живут
землед ельцы ,
разводящие
также
и
скот.
Есть
среди
них
и
бе дняки
(бобыль,
п а сту х), есть и состоятельные крестьяне,
бог аты е
слобожане
(Мураш), посещает слобожан и торговый
гость
из
Б ерен деева
посада
М изгир ь.
Иссл ед ов атель
язычества
Б.
А.
Рыбаков,
г оворя
о
богах,
которые
мо гли
пре дшес тв ова ть
Перуну,
и
в
эт ом
плане
ан али­
зир уя
«новгородские баснословия»
о
языческих
временах,
по­
пу тно
отмечает
строительство
городов
древнейшими
славя­
нами.
Он
п иш ет: «Особый интерес представляет легенда,
за­
несенн ая
в
«Цветник» 1665 года .
У
нее
есть
некоторые
общие
черты
с
известным
рассказом
Иоакимовской
летописи
(приход
словен
и
ру сов
из
ск ифск их
земель,
постройка
городов)
(...)
На
берегу
Волхова
(зовомого тогда «Мутн а я») был построен
город
Словенск
Ве ли кий
(«а иже ныне Новград»). „И о т то г о
вр еме ни
новопришельцы
скифстии
начаша
и мен оват ися
сло-
в е ны“».‘
Та ким
образ ом,
изобра ж ая
ц арс тво
Б ерендея
как
страну,
в
к отор ой
наряду
с
сельскими
жит еля ми
есть
городское
насе­
ление,
Островский
не
погрешил
против
исторической
дос то­
верности.
Уже
в
р емарк е,
предваряющей
дейс тв ие
пьесы,
он
п одчерк ивает
своеоб разну ю
«пышность», богатство столицы
Берендея: «дворцы,
дом а,
избы
—
все
деревянные,
с
пр ичу д­
ливой
( ..)
р езьбо й» (с 365).
Во
вт ором
действии
мы
узнаем,
что
дворец
еще
украшен
росписью,
что
роспись
в
до мах
столи­
цы
не
редкость
и
есть
правила,
по
которым
такие
рос пис и
д елают ся: «Палатное письмо имеет смысл» (с.
411).*2
Рыбаков
Б
А
Языч ес тво
Др ев ней
Ру си
М
, 1987С259
2 О магическом, « охра нном»
значении
росписей
жил ища
и
о
«канонах»
росписи
жилищ
писали
многие
ученые
Афанасьев
посвя­
тил
этому
вопросу
и
спе циа ль ную
статью
См
Афанас ьев АН
Религиозно-языческое
значение
избы
славя нина/ /«Отечественные
записки» 1851, No 6, отд II
С
53—66
Островский
устами
с воего
гер оя
Берендея
толкует
содержание
р о списей
не
ст олько
ми сти­
ч ески,
с кол ько
как
выражение
художественных
вку сов
древнего
человека


23
Островскому
важно
указать,
что
до ма,
избы
и
д ворец
де­
ревянные:
лес
обст упает
Б ерендеево
царст во.
Он,
как
и
ок ре­
стные
луга,
их
кор ми т,
обе спечивает
жильем.
По
их
представ­
ле ниям ,
он
населен
малыми
и
бо л ьшими
бож еств ами, «ведаю­
щими»
природой
и
суд ьбам и
людей,
дающи ми
тепло
и
непого­
ду,
дарующими
урожай
или
насылающими
голод.
Л ес,
в
соот­
ветствии
с
мифологическими
пред став ле ния ми
многих
наро­
дов,
для
изображенных
Островским
берендеев
—
«иной мир»,
таинственный
и
о пас ный,
обиталище
духов
и
божест в,
об­
ласть,
полная
неизведанных
опасностей.
Вст реч и
с
чудесным
происходят
на
опушке
леса,
и
рит уаль ные
праз дник и,
про цес­
сии,
торжества
и
моления
происходят
на
г ран ице
леса ,
на
Красной
горке,
в
з аповед ном
лесу
и
в
Ярилиной
долине,
за
которой
нач инае тся
«сплошной лес», на берегу реки,
у
озер а.
Таковы
условия
жизни
народа,
кот ор ому
Островский
дал
имя
«берендеи», заимствовав его из летописи.
Он,
кон ечн о,
не
уподоб лял
сво их
героев
др е вним
кочевникам,
о
кото рых
упоминает
летопись.1
Не
только
в
ле т описи,
но
и
в
легенд ах
бы това ла
п амять
о
народ е
берендеев
Вбл изи
Переславля-За-
лесск ог о
бы ло
известное
всем у
местному
населению
Беренде­
ево
бо ло то,
в
центре
которого
на
острове
сохр ан ял ись
остатки
древнего
гор одищ а.
Устная
леге нда
связывала
с
этим
местом
воспоминания
о
народе
берендеев
и
их
спр аведли вом
ца ре
2
Островский
б ывал
в
э том
рай о не.
Опир аяс ь
на
тр уды
ученых
своего
времени,
на
собствен­
ное
изу ч ение
фольклора
и
эт но гр афическ ие
наб люд ения ,
а
г лавное,
на
свою
художественную
интуицию,
Островский
вос­
станавливает
с
тонким
пониманием
природы
м ифолог иче с ко­
го
мыш л ения
религию
и
мировосприятие
людей,
живших
в
«доисторическое»
время
(с. 365). Жители Берендеева царства
в
пье се
Островского
поклоняются
богу
Солнца
—
Яриле,
по­
дателю
летнего
т епла
и
плодородия.
Они
обожествляют
Вес­
ну
и
праз днуют
ее
победу
над
зимним
холодом.
Зим у,
несу­
1См
-
Костомаров
Н
И
Исторические
м оно граф ии
и
исследования.
В
8-ми
кн
Спб, 1903 Кн 1, т
1 С42;Луко-
ни
и
А
Ф
Сказка
и
предание
у
Островского
// Уч.
зап
Сызран­
ского
гос
пед
ин-та
1956 Вып .
1С75.
2 См.-
Лебедев
Ю.
В.
«Снегурочка», «Весенняя сказка»
А.
Н
Островского
// Жанр и композиция литературного произведе­
ния
Межвузовский
сборник .
Вып
1 Калининград , 1974 С 65;
Ревя кинА
И.
А
Н
Ос тровс ки й
в
Щелыкове.
С
180;Лоба-
н
о
в
М.
Островский
М, 1979 С 325


щую
стужу ,
омертвение
природы,
они
воспринимают
как
враждебную
людям
могущественную
си лу.
Дре вня я
мифология
заключала
в
себе
в
нерасчлененном
ви де
космогонию,
описание
миро зда ния
и
предписание
зак о­
нов
поведения
народа
и
человека.
Ми фолог ия
«упорядочива ­
ла»
хаос
окружающего
чел ове ка
мир а,
по-своему
объя снял а
з ав иси мость
ч еловека
от
природы,
его
«подчиненность»
ее
законам
и,
суля
успех
в
слу чае
соблюдения
правил
обще­
ния
с
грозными
природными
богами,
подсказывала
о бр яды,
при
выполнении
кот ор ых
человек
может
в ст упить
в
о бще ние
с
богами
и
умилостивить
их.
Берендеи
и
их
ца рь
в
изображе­
нии
Ос т ровск ого
покорны
велениям
сво их
богов
и
соблюдают
традиции
и
«законы»
своего
с
ними
общения.
Их
мудрый
цар ь
в
то
же
врем я
явл яет ся
ж рецом
—
черта,
исторически
обоснованная.
Мифологическое
мышление
стремится
при
помощи
маги­
ческих
рит уаль ны х
средств
поддержать
природный
и
социаль­
ный
порядок.1 ІДарь-жрец
в
пьесе
Ос тровс ког о
—
мудрый
ста­
рец,
хран ит ель
и
знаток
обычаев,
следит
за
точ ным
соблюде­
ние м
вс ех
р ит уалов,
сам
руководит
пр азд не ствам и
и
обрядами
и
от
им ени
своих
подданных
обращается
к
верховному
богу
Яриле
с
моли тв ой
и
призывом
явиться.
Берендею
же
принад­
лежит
под вод ящее
итог
д рамат ичес ки м
со бы тиям
пьесы
и
об­
ращ енно е
к
народу
н аста вление:
...Солнце
знает,
Ко го
карать
и
м иловат ь...
Изгоним
же
последний
стужи
след
Из
на ших
душ
и
об ра тимся
к
Солнцу.
И
ве рю
я,
оно
прив ет но
в згля нет
На
преданн ост ь
покорных
берендеев.
Нередко
эти
слова
толкуют
как
выражение
точки
зрения
само­
го
Островского.
Это
заблуждение.
Авторская
позици я
Ос т­
ровского
в
том
и
состоит,
что,
рисуя
дре вний
мир
и
его
эпиче­
скую
покорность
заведен ному
порядку,
Островский
видит
и
черты
архаи ческ ой
жестокости
в
нем,
и
за логи
его
ра зруше ­
1 См.:
М елет инс кий
Е
М.
Поэтика
м ифа.
М ., 1976.
С
74.
Совмещение
положения
князя,
вождя
и
жреческих
фу нкц ий
—
об ыч ное
явление
в
древних
обществах.
См.:
Рыбаков
Б.
А
Языч ес тво
Древней
Руси.
С.
295


30
ния .
Поэ ти зир уя
это т
мир
(ниже мы увидим,
что
сказочный
стиль
изображения
этого
мир а
—
важнейшая
с трук тур ная
особенность
пь есы), писатель не идеализирует его.
Архаиче­
с кая
жест ок ост ь
«просвечивает»
ск возь
красочные
обря ды
берендеев,
об оже ствля ющ их
непосредственный
любовный
по­
ры в.
Пове де ние
паст уха
Леля,
безжалостно
смеющегося
над
целомудрием
Снегурочки,
шо ки ровало
многих
критиков
—
современников
Островского,
и
следует
сказать,
что
драматург
хо тел,
н асколь ко
это
возм ож но
и
допустимо,
подчеркнуть
эротическое, «оргийное»
нача ло
праздника
Ярилы.
Афанасьев
говорит
о
«буйных,
нецеломудренных
иг рищ ах»
и
«бесстудии
народных
иг рищ»1 в честь Ярилы За ритуалами « св е тло г о
мира»
язычества,
за
его
смягченными,
более
поздними
обря ­
дами
кроются
еще
более
архаическ ие
и
жестокие
обычаи.
Сказка
о
Снегурочке,
которую
положил
в
основу
сюжет а
св оей
пьесы
Островский,
в
вариантах,
зафиксированных
в
многочисленных
записях,
отражает
др ев ний
рит уал
принесе­
ния
весенним
богам
в
жертву
девушки
(по одному варианту
Снегурочку
заводят
в
лес
и
там
бросают,
по
другому
—
она
тает,
прыгая
во
врем я
праздника
Ивана
Купа лы
через
кос­
те р) .2 Своеобразной жертвой огненному богу Солнца и в пьесе
Островского
является
Снегурочка.
Вос хи щая сь
ее
красотой
и
надеясь
ее
пред ста вить
Яриле
как
невесту,
Берендей
восклицает:
Ее
краса
поможет
н ам,
Бер мята ,
Ярилин
гн ев
смягчить.
Какая
жертва
Готовится
ему!
При
встрече
Солнца
В ручим
ее
счастливому
супр угу.
В
конце
же
пь есы
тот
же
царь
во з глаша ет:
Сверш и лся
Правд ивы й
суд!
Мороз а
поро жд енье
—
Холодн ая
Снегурочка
погибла.
1 Афанасьев А Поэтические воззрения славян на приро ­
ду
М
,1865T1С446
и
798 Ср ТерещенкоА Быт русского
народа
Спб
, 1848 Ч6
С
142
2 Современный исследователь отмечает,
что
«для архаических
земледельческих
об щес тв»
характерен
ритуал
пр инесе ния
в
же рт­
ву
д евушк и
«первая умершая превращается в злаки,
дает
жизнь
рас тит ельно сти »
(Мел ети некий Е М Поэтика мифа
С
203)


31
Эти
слова
царя-жреца,
покорного
во ле
грозного
Ярилы,
за кон омерно
асс оциируют ся
с
жертвоприношением.
«Суд», о
к отором
говорит
Берендей,
оказывается
неправым,
ве дь
Сне г урочка
погибла,
когда
уже
не
б ыла
«холодной», и Миз ­
гирь
им ел
осно ван ия
обв инит ь
богов
в
несправедливости
и
обмане.
Ярило
—
бог
берендеев
—
жестокое
и
суровое
бож ест во,
«палящий бог» .
Он
благ
как
под ат ель
те пла,
плодородия
земли
и
умно жения
стад
и
людей,
но
«яр», горяч,
б еспощ аден.
Яри ло
не
был
вк люч ен
в
офи циаль ны й,
канонический
пантеон,
который
был
утвержден
князем
Владимиром
до
того,
как
он
приня л
христианство.1
Некоторые
ученые
сбли­
жаю т
одного
из
языческих
бого в,
упоминаемого
в
христиан­
ск их
поучениях
XII—XIV
век ов,
Переплут а,
бог а,
которому
приписы валось
влияние
на
растительную
силу
растений,
бог а
изобилия ,
честв ова вшего ся
пля скам и
и
возлия ния ми,
с
Ярилой
2 Почему Островский избрал именно Ярилу в качестве
бо га,
которому
поклоняются
берендеи?
Драматургу
приходилось
на блю дать
сохранявшиеся
еще
до
его
в рем ени
остатки
культа
Ярилы.
В
днев ник е
его
за
1867 год имеется запись: «Воскресенье (Я р ил ин
де нь)» (Т.
10.
С.
404).
Островский
в
это т
де нь
присутствовал
на
народном
г уля нье
в
Ярилиной
долине,
записывал
песни.3
Жители
дере­
вень,
окружавших
Щелыково
(имение Островского), отме­
чали,
очевидно,
д ень
Ярилы
во
время
Троицы.
Об ря ды,
связанные
с
ку льто м
Ярилы,
сох раня ли сь
в
быту
н аселения
Кос тр омы
и
Костромской
губернии.
В
Костроме
совершали
обряд
п ох орон
куклы
Я рилы
как
ум ирающ ег о
и
во ск реса ю­
ще го
бог а
Гуля н ья
в
честь
Ярилы
происходили
под
Ки не шмой
(город,
наиболее
близкий
к
Щелыкову)
в
Ярилиной
роще,
возле
Чухломы
на
Яриловом
поле
и
т.
д.
Афанасьев
отмечает
обилие
топонимов,
происходящих
от
им ени
«Ярила»: «Имя Ярилы слышится во многих географи­
ческих
названиях:
Ярилово
по ле
—
в
Кос тро ме,
Я рилова
роща ,
бывшая
некогда
под
Кинешмою
(значит в 60 -е
г оды
XIX века это место уже утеряло название «Ярил ова
ро ща ».—
1 См Рыба ков Б А Язычество Древней Руси С 438 —454
2 Соколов М Старорусские солнечные боги и богини Сим ­
бирск, 1887 С 38
3 См ЧасовниковА В усадьбе драматурга//А
Н
Ост­
ровский
1823—1948 Кострома , 1948 С 58 — 59


Л.
Л
), село Ерилово в Дорогобужском уезде,
Яриловичи
—
урочище
в
Тихвинском
и
Валдайск ом
уез дах,
Яри лова
долина
около
Владими ра
и
пр оч.» .1
В
трудах
современных
Островскому
учен ых,
в
пе рвую
очередь
Афанасьева,
бог а
Ярилу
характеризовали
исходя
из
а на лиза
им ени
этого
б ожес тва
и
сопост авлен ия
его
со
сход ­
ны ми
име на ми
богов
др угих
народ ов
и
функциями
э тих
бо гов.
В.
И.
Да ль,
который
пре дост авил
Афанасьеву
немало
фоль клорн ых
и
лингвистических
мат е риа лов,
в
с воем
«Толко­
вом
сло варе »
дал
объ яснен ие
особенностей
«древнего сла­
вянск ог о
бога»
Яр илы
среди
толкования
сл ова
«ярый»:
«Ярый,
огненный,
пылкий,
сердитый,
злой,
лютый,
горячий,
запальчивый,
крепкий,
сильный,
жестокий,
резкий
(...)
белый,
блест я щи й,
яркий,
горячий,
по х о тл ивы й».2 Афанасьев
разви­
вал
те
же
идеи ,
что
и
Даль,
выводя
хара кте рис тик у
бог а
Ярилы
из
сравнительного
анализа
слов
«яровистый», «ярый»,
«разъяренный»
и
как
бы
разъясняя
смысл
сло в
и
характе­
ристику
Ярилы,
ко торую
пред ложил
Д а ль : «раздраженный,
неукротимый,
серб ,
іарити
се
—
гнева тьс я. ,
прийти
в
гне в,
разжечь
в
ком
ненависть,
же лан ие
мести...»
и
т.
д.3
По добны е
объя сн ени я,
очевидно,
и
побудили
Островского
дат ь
бо гу
берендеев
имя
«Ярило», уже в самом своем звуча­
нии
содержащее
ту
характеристику,
к от орая
зате м
получает
свое
выражение
в
ск аз очно-м ифол ог иче с ком
сюжете
пьесы
и
в
реально-историческом
плане
изображения
в
ней
б ыта
и
верова ний
д ревнег о
славянского
племени.
Объяснения
Дал я
и
Афана сье ва
повторил
этнограф
П.
С.
Ефим енк о,
также
широко
сопоставляя
русские
сло ва,
содержащие
корень
«яр», со словами славянскими и просле­
живая
судьбу
этого
корня
в
раз ли чных
языках,
в
том
числе
в
санскрите4.
Да ль,
Афанасьев
и
Ефим енк о
даю т
опис а ние
1 Афанасьев А .
Н
Поэт ичес ки е
воззрения
славян
на
при ­
роду
T1С444
2ДальВл.Толковый
словарь
живого
великорусского
яз ыка
ДА. , 1955.
Т.
4.
С.
679—680 .
Первое
изд ан ие
словаря
Дал я
вышло
в
1863—1866
гг.
3 Афанасьев А.
Н
Поэти чес ки е
воззрения
славян
на
природу
T1С440,443
4 ЕфименкоП С О Яриле,
языческом
божестве
русских
с ла в ян //«Записки Русского географического общества
По
отд елени ю
этнографии»
Сиб
, 1869 Т.
2 С 77—111.


33
внешности
Ярилы,
ка кою
ее
себе
представляет
народ.
Это
описание
в
основных
чертах
у
все х
троих
с овп ада ет.
Так
же
как
эти
уч еные ,
о писывает
появляющегося
в
конце
«Снегу ­
рочки»
Ярилу
О ст ро в ский: «На вершине горы ( ...)
показы­
вает ся
Яри ло
в
в иде
молодого
пар ня
в
бе лой
о деж де,
в
правой
рук е
светящаяся
голова
человечья ,
в
левой
—
ржа ной
сноп»
(с. 457). Описание Ярилы у трех ученых и Островского восхо­
дит
к
общему
источнику
Все
они
(кроме Островского)
ссыла­
ются
на
то,
что
внешность
Яри лы
та ким
об ра зом
представ­
ляют
себ е
белорусы.
Сведения
о
мес те
Ярилы
в
пантеоне
языческих
бого в,
о
его
образе,
бытующем
в
устойчивых
пред­
ставлениях
белорусского
народа,
и
об
обрядах,
которыми
со­
про вож д ается
его
праздник,
в
частности
о
п есне,
в
к отор ой
славят
Ярилу,
содержатся
в
опубликованной
в
1846 году
статье
Древл ян ск ого
(псевдоним Павла Михайловича Шпи-
л е вс к ог о ) «Белорусские народные предания» .1 2
Заимствуя
опис а ние
фольклорного
обра за
Ярилы
у
Шп и-
левского,
Ефим енк о
обращает
особое
в нима ние
на
вырази­
тельную
деталь:
человеческую
голову
в
правой
руке
бог а
(Афанасьев и Даль опускают эту деталь,
указывая
лишь
на
то,
что
в
левой
ру ке
Яр ило
не сет
горсть
ржаных
ко лось ев) .
Человеческую
голову
в
правой
его
руке,
ассоциирующуюся
с
гнево м
«ярого»
бога
и,
возможно,
с
человеческими
же рт­
ва ми,
он
объясняет
в
духе,
близк о м
к
мифологическому
моти ву
«Снегурочки»
О с т ро в с ко го : «Человеческая голова
по
всей
вероятности,
голова
побежденной
им
з имы
и
н очи»?
В
«Снегурочке»
Яр ило
побеждает
зи му,
холод
и
н очь,
он
появляется
на
утренней
заре,
и
его
приход
зн ам енует
нача ло
ле та,
но
эпитетом
«светящаяся голова человечья»
Островский
переводит
этот
образ
в
иной,
символический
план
—
превра­
щает
его
в
метафорическое
изображение
солнечного
диск а.
Таким
о бра зом,
не
следуя
за
учен ым и
в
скрупулезном
ист ол­
ков а нии
явлений
языка
и
образов
природы
в
ф ольк лоре
в
духе
мифол о гиче с кой
школы,
Островский
на
основе
научных
исследований
своего
времени
точно
воспроизводит
верования,
мифологические
пре дста влен ия
и
выражающие
их
об ряды
д ревнег о
славянского
н арод а.
1 См.:
Прибавления
к
«Журналу Министерства народного
просвещения»
на
1846 г.
Отделение
литературы.
С.
20—21.
2 «Записки Русского географического общества По отделению
этнографии» 1869 Т.
2.
С.
87.
2 А Островский


34
В
современной
научной
литер атур е
была
сделана
по­
п ытка
указать
на
то,
что
Островский
был
нет очен
в
ис толк о­
вании
языческой
мифологии.
Учены й
пише т: «А,
Н.
Ост р ов­
с кий
и
Н.
А.
Римский-
Корсак ов
сво ей
«Снегурочкой»
убедили
публ ику
в
том,
что
Лель
—
юноша,
одн ако
это
так
же
далеко
от
истин ы,
как
п рев ращен ие
кочевников-берендеев
в
ар хаи­
ческих
славя н» .1 2
Однак о
Островский
оказывается
дос тат оч но
«предусмотрительным», чтобы отразить атаку научной кри­
тик и.
Во-первых,
как
выше
было
отмечено,
название
народа
«берендеи»
драматург
мог
извле чь
не
только
из
ле т описи,
но
из
многочисленных
топонимов.
Используя
это
название,
он,
таким
обра зом,
не
был
связан
необходимостью
изображать
берендеев-кочевников.
Во-вторых,
не
Островский,
а
тем
более
не
Ри мск и й-Ко рсак ов
были
авт о рами
ист олк ования
«Леля»
как
божества
мужского
рода.
Уже
М.
В.
Ломоносов
в
сво ей
работе
«Древняя Российская история»
писал
как
о
вещи
хорошо
известной: «Лада (Венера),2 Дида и Лель (Купи­
доны), любви
и
браков
покровители,
толико
усердно
от
древних
предков
на ших
почитались,
что
оттуда
и
поны не
в
любовных
простых
песнях,
особливо
на
б ра чных
празднест­
вах,
упоминаются
со
м ноги ми
повторительными
восклица­
ниями».3
В-третьих,
употребляя
в
песне
Леля
(действие третье)
фор му
пр ипе ва
«Лель,
мой
Лель!
Ле ли-ле ли,
Ле л ь’», Ост­
ро вс кий
не
грешил
против
реальных
фол ьк л орных
ф орм
быт ован ия
подобного
припева.
О
слове
«Лель»
или
«Леля»
Б.
А.
Рыбаков
пи шет,
что
оно
в
большей
степ ени
«подверглось
„закону припевности“
и
нередко
вст речает ся
с
повторами:
,,Лель-Л юл и“».4
Учен ые
приходят
к
выводу,
что
м ногие
языческие
бо жес тва,
в
том
числе
Лель,
Леля,
бы то вали
и
как
1 Рыбаков Б А.
Язычество
др евн их
славян.
М
, 1981.
С. 405
2 Современные исследователи не отвергают подобной анало ­
гии ,
хо тя
Ле лю,
сопровождающую
Ладо ,
склонны
т олковат ь
как
до чь
Лады
(см:
Рыбаков
Б.
А
Язычество
древних
славян
С. 406—407).
3 Ломоносов М В .
Поли
собр.
соч
М;
Л, 1952.
Т
6
С. 251. Ученый-этнограф
Древлянский
(Шпилевский), ма те р иа ла ми
ста тьи
кот орог о
пользовались
и
Даль,
и
Аф анась ев ,
и
Ефим енк о,
и
Островский,
п исал
в
своей
статье:«Лелио (..>
купидон
с
к рылыш­
ками» (Прибавления к «Журналу
Министерства
народного
пр о­
све щения »
на
1846 г Отделение литературы С 16)
4 Рыбаков Б А.
Язычество
др евни х
славя н
С
405.


35
мужские,
и
как
женские.
Д аже
Ярилу
в
народных
об ряд ах
в
одних
местностях
изображали
юноша
или
стар ик,
в
дру­
гих
—
девушка.
Тот
же
Древлянский
(Шпилевский), который
утверждал,
что
Лель
—
Купидон,
в
следующей
стат ь е,
про­
должающей
перв ую ,
пиш ет: «Ляля,
богиня
весн ы»,1 очевидно
предполагая,
что
это
—
два
божества.
И
еще
одно
об сто ят ельс тво
свид ет ельст вует
о
том,
как
осмотрителен
был
Островский
и
как
мало
он
уя звим
в
ка­
честве
ин т ерпрет ат ора
проблем
языческой
мифологии.
В
плане
пьес ы
зн ачи тся : «Лель
—
сын
солнечный».
В
окончательном
тексте
пь есы
в
р ечи
Мор оза
содержатся
слова:
«Солнца Любимый сын пастух» (с.
376).
Но
во
всей
пь есе
с вое
ут вер жден ие
тем,
что
Лел ь
—
пастух,
к отор ый
лежит
на
со лн це , «когда бежит от Солнца всё живое» (с. 370).
Но
Ле ль
действует
как
рядовой
житель
слободы,
пр остой
берендей.
Он
от ли чает ся
от
прочих
поселян
те м,
что
мене е
их
привязан
к
земле,
близок
к
природе,
к
домашним
животным,
покрови­
теле м
кот оры х
счи т ался
Ярило.
Позже
эта
функ ция
перешла
к
христианскому
святому
Ге орги ю
Победо носцу.2
1Прибавленияк «Журналу
Министерства
народного
просве­
щ ения»
на
1846 г Отделение литературы С 105
Ефименко
писал
о
Я
ри ле : «Белорусы до сих пор воображают его молодым,
красивым
чело век ом
< > По преданию великорусов ,
обще му
со
многими
дру­
гими
народами,
солнце
п ред ставл яется
также
в
ви де
женщ ины
В
женс ком
образе
представляется
и
Ярило ,
что
док аз ывается
тем,
что
б елорусы
в
праздник
Ярил ы
представителем
его
выбирают
не
парня,
а
молодую,
кра сиву ю
девушку,
которую
н аряж ают
та к,
как
воображают
себе
Ярила,
и
саж ают
ее
на
белого
ко н я» («Записки
Русского
географического
общества
По
отделению
этнографии».
Т
2 С 83) Ср Миллер утверждал.
«Двойственности пола в обрядах
Яриловых
соответствует
подобная
же
двойственность
в
изображе­
ния х
Купалы
Мысл ию
о
гибел и
—
опять
то
мужского,
то
женского
существа
полнятся
также
.
и
троицкие
песни» (Там же.
С.
112).
2 А Терещенко сообщает,
что ,
впер вы е
весной
выпуская
ск от
на
пастбища,
крестьяне
пору чают
его
«особенному покровительству
св
Гео ргия » («Быт русского народа»
Спб
, 1848 Ч6
С
27—29)
П.
Ефименко
у тверж дал: «Некоторые черты,
характеризующие
древнесл авянског о
б ога
Ярила,
мы
решаемся
видеть
в
народном
представлении
о
Егории
Х раб ром », названия Георгия — Юр,
Юрий
и
И рьи
сближаются
с
сло вом
«Ярило»
В
Б елорус сии
св
Геор­
гий
покровительствует
к ор ов ам » («Записки Русского географиче­
ского
общества
По
отделению
этнографии»
Т.
2 С 89—100)
2


36
К онеч но,
Островский,
создавая
образ
Леля,
р ассчи ты вал
на
то,
что
тра диц ионн ое
сопоставление
славя н ск ого
язычес­
ко го
божества
Ле ля
с
амуром
вызовет
эту
привычную
ассо­
циацию ,
однако
он
не
упод обля л
своего
героя
какому-либо
богу .
Его
Лель
угоден
бог у
Яриле,
он
его
баловень ,
так
как
Ярило
покровительствует
стад ам,
кот ор ые
охраняет
пас ту х.
Поэтому
царь-жрец
пр изы вает
Ярилу
словами:
Палящий
б ог,
теб я
все м
ми ром
сл ав им!
Пастух
и
царь
те бя
зовут,
явись!
Лель
—
пастух,
человек,
названный
в
честь
бо же ства
(жен­
ск ого
или
мужского), к тому же поэт,
слагатель
песен
и
гим­
нов.
Исследователь
тво рчест ва
Островского
Н
П.
Кашин
заме тил,
что
в
поэтическом
монологе
Леля
вооч ию
соверша­
ет ся
переход
от
конкретной
образности
мифологического
мышления
к
по этич ес кой
метафоре.
Цити руя
слов а
из
моно­
ло га
Л еля
«Проснулся день и раскрывает веки Светящих
глаз», Кашин отметил здесь и привычную для первобытного
человека
уверенность
в
то м,
что
д ень
имеет
глаза
и
от к рывает
их,
и
начало
поэтической
обр аз но сти.1
«Поэтическое творчество»
Леля,
песни,
которые
он
испол­
няе т
в
пьесе,
связаны
с
мифологической
и
фольклорной
основой,
с
обрядами
кален дар ны х
празд ни ков
и
стоящими
за
ними
верова ния ми .
Он
по ет
для
девушек,
привлекая
их
с воим
пе нием ,
но
исполняет
песни
и
в
то ржест вен ной
обстановке
в
присутствии
царя,
который
смотрит
на
его
пен ие
как
на
дело,
угодное
богам.
Инт ересна
в
э том
отношении
песня
Леля
«Туча со громом
с гов а рив ал ас ь...», исполняемая во время ритуального гулянья
по
пр ос ьбе
царя-жреца.
Зачин
этой
п есни,
подлинно
фоль­
клорный,
относится
к
числу
тех,
кот ор ые
толковались
уче­
ными-мифологами
как
образец
мифологической
символики:
встреча
ту чи
с
громом
(гроза)
трактовалась
как
образ
лю­
бовного
с ое дине ния
2 и как стимул,
п обужд ающий
природу
плодоносить,
а
человек а
—
лю бить .
Так ой
мифологический
1КашинНП «Снегурочка».
О пыт
из уче ния / /«Труды Все ­
союзной
Биб лиоте ки
им.
В
И.
Лен ин а»
М., 1939 Сб 4
С
101
2 Афанасьев говорит о древнейшем воззрении «на
грозу
как
на
брачный
сою з» (Афанасьев А Н Поэтические воззрения сла ­
вян
на
природу.
T. 1.
С.
457)


37
подтекст
ощутим
в
пе сне
Леля.
Весення я
гр оза
превращается
в
г уля ние
парней
и
девушек,
пр ичем
одну
из
них
«умыкают» .
В
речах
исп уг авшихся
д евушек
возникает
мотив
похищения
девицы
волком
(волк в мифологических сказаниях и пове-
р иях
«священное»
животное;
вол ки
сопр ово ждают
Ярилу,
а
впоследствии
Георгия
Поб е донос ца ).1
Таинственно
и
появле­
ние
неизвестного
старика,
вых одя щег о
из
ле са
(вспомним
в
«Песни о вещем Олеге»
Пуш ки на: «Из темного леса
навст речу
ему
Идет
вдохновенный
к уде сник ...»).
Фигура
не­
знакомого
стар и ка
—
стр анни к а,
п рор иц ателя
дов ольно
т ра-
ди ционна
в
фольклоре.
Та к,
в
былине
о
М иха йле
Потоке
старичок-калика
оказывается
святым
Николаем
и
освобож­
дает
героя-богатыря
от
зл ых
чар,
в
былине
о
Сад ко
святой
Ник ола
в
ви де
неизвестного
старика
освобождает
б огаты ря
от
чар
морского
цар я.
В
сказках
А.
Н.
Афанасьева
м отив
«чудесных»
советов
с луча йно
встреченного
мудрого
старца
довольно
част.2
Б.
А.
Ры бак ов
у тв ерж да ет: «Простой сельский волхв
должен
был
знать
и
по мни ть
все
обр яд ы,
заговоры,
ритуаль­
ные
песни,
уметь
вычислить
календарные
ср оки
вс ех
ма ги­
ческих
действий...»3
Ста рик,
выходящий
к
д евушкам
из
ле са,
знает
магическое
з начени е
весеннего
дождя,
обря ды
весенних
гу ляни й
и
пояс­
няет
девушкам,
чего
можно
ож идат ь
от
подобных
празд нест в.
Вме сте
с
тем
его
«прорицания»
лишены
черт
торжественности,
обыденны,
и
второй,
бытовой,
план
повест во вания ,
содержа­
щийс я
в
песне,—
сценка
из
деревенской
ж изни,
прон икну тая
юмором:
дождь
освобождает
д ев ушек
от
тяж елы х
сельских
труд ов
и
превращается
в
праздник
(в комедии «Пр ав да
хорошо,
а
счаст ье
лучше»
ст арый
отставной
«унтер»
Грознов
поет
на ив ную
женскую
песню : «Если б завтра да ненастье,
то-т о
б
ра да
я
была.
Ес ли
б
д ожди к,
мое
счастье,
за
малинкой
б
в
лес
по шл а»).
Ц арь
Берендей
понимает
и
«сакральный», и
бытовой,
юмористический
смысл
песни,
хваля
Лел я
за
нее
и
сопровождая
свою
похва лу
шуткой.
Каждый
эпизод
пьесы
и
ее
стру кт ура
в
целом
имеют
три
1 Ефименко П.
С.
О
Я ри ле...
«Записки Русского географи­
че ско го
общества.
По
о тделен ию
этнографии».
Т.
2.
С.
89—99 .
2 См.-
А фан асьев
А.
Н
Народные
русс кие
сказки.
No
128,
129, 138 , 144 , 155, 157, 170, 173, 185 , 230, 289.
3 Рыбаков Б.
А
Языче с тво
Древней
Руси.
С.
302.


38
плана,
три
смысловых
значения,
которые
взаимодействуют
дру г
с
другом,
ос вещаю тся
ореолом
эти х
соотношений.
Строго
в ыдер жанн ый
историко-культурный
план
изобра­
жения
соотнесен
с
с оциа л ьно- пс ихол огиче с ким
планом,
символич еская
о бобщ енно сть
которого
«высвечивается»
кон­
кретностью
интерпретации
«доисторического»
мифологизма.
Эт от
к онт раст
дополняется
контрастом
реаль но-и ст ори че­
ского
и
психологического
пл ана
со
ск азоч но -фант аст и ческ им
пластом
дейс тви я.
Фантастика,
соед ин яя сь
с
реальностью
образов
и
обст оя т ельст в,
обогащает
их
поэзией
фольклора,
со став ля ющего
вечно
жи вую
стихию
народной
культуры.
«Предсюжет»
драмы-сказки
«Снегурочка»,
рассказанный
в
ее
Пролог е ,
представляет
собою
ст и лизац ию
мифа .
Вместо
сюжет а
ум ирающ его
бог а,
со
сме р тью
которого
си лы
хаоса
т орж еств уют,
и
его
воскресения,
восстанавли­
ваю ще го
упорядоченный
и
б лаго прия т ный
люд ям
косм ос,
Островский
со зд ает
сво й
вариант
мифа:
бог
не
умирает,
а
гн евает ся .
Пр иро да
приходит
в
упадок,
бог
м стит,
во сс та­
навливает
угодный
ему
поря док
и
возвращает
св ою
ми лос ть
л юдям.
Эт от
вариант
мифологического
сюжет а
в
принципе
не
противоречит
м иро вой
трад иции:
античный
миф
о
Деметре,
печаль
которой
о
дочери,
похищенной
Аидо м,
в ызыв ает
зимнее
омертвение
природы,
сходен
с
моти вом
гнева
Ярилы
у
Островского,
правда,
как
бог
яростный
и
мстительный,
Ярило
испытывает
не
грусть,
а
ревность
и
ненавист ь
к
порождению
Моро за.
Мотивы,
завязывающиеся
в
Прологе,
во
многом
опр е­
деля ют
дальнейшее
действие
и
его
исход .
В
э том
отношении
дра мати ческ ое
построение
«Снегурочки»
предвосхищено
в
некоторых
пьесах
Островского,
и,
что
ха рак терн о,
в
пьесах
др амати че ск их
или
трагедийных.
Так,
в
«Не так живи,
как
хочется»
ист о рия
«своеволия»
Петра,
ко то рый
увез
девушку
из
родительского
дом а
и
ж ени лся
на
ней
без
родительского
б лагосл овен ия ,
п редопр еделила
его
семейный
разлад.
По зже,
уже
после
«Снегурочки», «предсюжет»
имее т
сходное
значе­
ние :
он
открывает
цепь
р оков ых
соб ыт ий
в
др аме.
В
«Бес ­
приданнице»
увлечение
Ларисы
Паратовым
за
год
до
из о­
бражаемых
событий
вынуждает
ее
согл аси тьс я
на
«неравный»
брак
с
К аранд ышевы м,
а
зат ем
приводит
ее
к
«рецидиву»
не
уга сшей
до
конца
любви
и
к
гибели.
Так
же
и
в
пьесе
«Без
ви ны
виноватые»
от
пок азанн ой
в
Пролог е
тр агиче ской


39
любви
героини
и
ее
разочарования
нит и
тя н утся
к
ж изне нным
сит уаци ям,
сло жив шимс я
через
го ды
и
на ложи вшим
отпеча­
ток
на
ее
судьбу
и
судьбу
ее
сына.
В
Пролог е
«Снегурочки»
действуют
бо ги,
о лицет воря ющи е
си лы
природы.
Их
образы
т ради ционны.
О зор ной,
опасный
шутник
стар ик
Мороз,
мо­
лодая
красавица
Весна,
прилетающая
на
птицах,
соответ­
ствуют
привычным
образам
героев
ск азо к,
об ряд ов
календар­
ных
праздников,
пословиц.
Ве сну,
по
народным
поверьям,
приносят
птицы.
Вс треч ая
ее
приход,
пе кли
булки,
изобра­
жающие
жаворонков,
и
дети,
стоя
на
возвышениях,
прив ет­
ствовали
этими
гостинцами
п рилет ающих
птиц
и
В есну.
Выш е
бы ло
отмечено,
что
фи гура
Ярилы-Лета-Солнца
да на
в
«Снегурочке»
т радиц ионно,
в
духе
его
образа,
з апе­
ч атлен ног о
в
фольклоре.
Вражда
Лета
и
М ороза
—
та кже
ситуация,
прочно
утвердившаяся
в
народных
сказках,
по­
верьях,
песнях.
Рыбаков
от м еч а е т : «В восточнославянском
ф ольк лоре
(в сказках и былинах)
со хранились
раз розненн ые
о ско лки
древ нег о
индоевропейского
м ифа
о
борь бе
жизнен­
ного
лет не го
начала
с
мертвящим
зимним».
Аф ан ась ев,
характеризуя
народное
п редст авление,
прив о дит
поговорку:
«Зиме и Лету союзу нету».
При
э том
он
утверждает,
что
в
народных
пове рья х
З иму
и
Лето
соп ровожд ают
их
союзники,
помогающие
им
в
борьбе
с
противником
(метели,
вет ры
у
Зим ы
и
грозы,
тепло
у
Лет а)
Так
и
предстают
в
Прологе
«Снегурочки»
Зима
и
Лето
(Солнце)
как
непримиримые
враги.
Весну
окружает
ее
«воинство»
—
птицы,
принесшие
ее,
Мороза
—
мете ли ,
которые
засыпают
снегом
птиц .
Конец
З имы
возвещает
пророческий
кри к
петуха
—
вестника
утра,
света
и
С о лнца.1
2 Воплощающие силы природы и их веко­
веч ную
«брань»
бо ги
в
«Снегурочке», как в сказаниях « позд ­
него»
развитого
мифологического
мышления,
«с высоты
воздушных
пространств»
низв е дены
на
землю,
на
это
«широ­
кое
по пр ище
народных
подвигов
и
з анятий» .3
Усв аи вая
человеческий
образ
жиз ни,
они
усваивают
и
ст рас ти
чело ­
веческие.
Ими
движет
любовь,
ненависть,
ревность,
даж е
ка приз.
Слож ные
противоречивые,
человеческие
чувства
богов
пор ожд ают
ситуации,
чреват ые
противоречиями
и
к он­
1 РыбаковБ А ЯзычествоДревнейРуси С 327
2 Ср АфанасьевА Н Поэтические воззрения славян на
природу
T1С107
3ТамжеС13


40
фликтами,
р оков ые
обстоятельства.
С
такими
обстоятель­
ствами
Островский
связывает
происхождение
Снегурочки,
поро ж дения
Мороза
и
Весны,
изме нив ше й
по
непостоянству
и
пр ихо ти
ревнивому
Яриле.
Таким
обр азо м,
по
самому
своему
рождению
Снегурочка
несет
в
себе
роковое
противоречие:
вн утр ен нюю
чи стоту,
божественную
девственность
и
пот реб ­
но сть
во
всеп ожи рающей
без ог ляд ной
любви.
Мотив
чудес­
ного
рождения
Снегурочки,
з аимст вован ны й
из
сказок,—
од ин
из
дре вн ей ших
сказочных
мотивов?
Островский
интер­
претирует
его
по-своему,
сопровождая
его
мотивировками
в
духе
трагедии
рока.
Из
сказ очног о
мотива
о
«неудачном»
человеке,
чудесное
рож де ние
которого
из
непрочного
ма те­
риала
—
гли ны,
песка,
снега
—
о бр екает
его
на
быстрое
разрушение,1
2 он создает сюжет об «опасном»
рождении,
таящем
в
себе
семена
т раг ическ ой
судьбы
Так
в
его
сказке
создается
основа
д рамы
Драматическая
судь ба
Снегурочки
развертывается
как
цепь
объединенных
в
сюжет
эпизо до в,
основанных
на
дре вни х
сказочных
мотивах,
радикально
переосмысленных
писателем.
В.
Я.
Пропп
считает,
что
исход­
ной
ситуацией
волшебной
сказки
является
зат очен ие
детей,
спря т анн ых
в
темнице,
те рем е.
Такая
ситуация
явл яетс я
началом
д рама тиче ск ого
повест вовани я
Островского
о
Снегу­
рочк е:
Ни
пешему,
ни
конному
дороги
И
следу
нет
в
ее
терём.
.
В
обычаях
и
сказках
мно гих
народ ов
прочно
сох рани лся
мо тив
охраны
царск их
детей,
существующего
для
них
запрета
видеть
солнце
и
показывать
солнцу
лицо.
Афанасьев
сооб­
щает
дру гое
поверье,
с огласн о
которому
Мороз
—
«строитель
лед ян ых
мостов
и
жел езн ых
з амк ов», прячущий в них краса­
ви цу
Солнце.3
Обра з
Мороз а,
который
здесь
соз да ет
Афанасьев
на
основании
фол ьк л орных
м атери ало в,
бли зок
к
поэтическому
Морозу
«Снегурочки»
Островского.
1 См.:
Пропп
В
Я
Мотив
ч уде сного
рождения//Уч
за п.
ЛГУ,
сер
ф илоло гии
н аук
Вып
12 1941, No 81
С
67—97
2ТамжеС91—92
3 Аф а на сье в А Н Поэтические воззрения славян на при­
роду
T1С585.


41
В.
Я.
Пропп
приводит
многочисленные
пр име ры
из
ска­
зок,
свид ете ль ст вующ ие
о
широком
бытовании
мотива
запрета
на
свет,
солнце
ге рою
или
гер ои не
—
«царским
детям».1
Вместе
с
тем
он
п одче ркива е т,
что
действие
сказки
начинается
с
мо мен та
на рушен ия
з а пр е та: «сказочная за­
вязка
обычно
сод ержи т
к ак ую -либо
бе ду
и
отп рав ку
героя
из
дома.
Иногда
сам о
уда ление
из
д ома
уже
ес ть
бед а
—
что
мы
им еем,
например,
когда
из
до ма
изгоняется
падчерица».2
Снегурочка
не
из гоня етс я
из
д ома,
как
падчерица,
но
ее
выход
к
лю дям
чреват
опасност я ми ,
и
уходит
она
из
т ерема,
чт обы
стать
бедной
сиротой,
приемной
дочерью
деревенского
б об ы ля : «Будет Заботы ей по горло,
да
и
парням
Ко рысти
нет
на
бобылеву
дочку
За киды ва ть
глаза» (с374).
Нед аром
Лель
по свящ ает
впоследствии
Снегурочке
жа лостли ву ю
п есню,
в
которой
звучат
н еожиданн ые
в
устах
этого
беспечного
и
в опл ощающег о
буйство
жизни
певца
сло ва:
...Си рот и нк а-дев ушк а
На
горе
родилася.
.
...С иро ти нк а-деву шка
Без
привету
выс охн ет.
Запрет
на
солнце
в
ска зке
всег да,
в
отличие
от
ми фа
и
бытового
о бря да,
мотивируется
не
магией
охраны
благопо­
лучия
нар од а,
а
безо пасност ью
героя.
Так
мотивируется
запрет
и
в
«Снегурочке» .
Пе рек люч ая
г лавное
действие
с
«богов»
—
Моро за,
Весн ы,
Ярилы
и
их
взаимоотношений
в
Пролог е
пь есы
на
Снегурочку,
пи сат ель
изменяет
худо­
жественную
доминанту
прои зве де ния .
Не
ми ф,
а
сказка
делается
главн ым
источником
фантастических
моти во в
пьесы,
ибо
сказки
«в отличие от мифов заведомо нацелены на
судьба
инд иви да» .3
Сюжетная
основа
истории
Снегурочки
в
пьесе
Ост ро в­
ского
целиком
не
совпадает
ни
с
одним
из
вариантов
с казк и,
бытующих
в
народной
с реде.4
Б ольш инст во
сказок
о
Снегу­
1 Пропп В Я Исторические корни волшебной сказки Л ,
1986 С 38 —39.
2ТамжеС52
3 Мелетинский Е.
М
Поэтика
мифа.
С.
227.
4 См..
«Сравнительный указатель сюжетов .
Восточнославян­
ск ая
сказ ка» .
Л
, 1979, No 703*-АА*171, *703.


42
рочке
сод ерж ит
м отив
чудесного
рождения:
деву шк у
слепили
из
снег а,
она
ожила,
ее
назвали
Снегурочкой
(Снегурушкой)
и
усыновили
слепившие
ее
старики.
Во
мн огих
вар иант ах
сказки
Снегурочка
тае т
на
солнце,
гу ляя
с
п од руг ами,1
в
других
—
она
исчезает,
исп ар я ется
или
тает,
прыгая
с
де­
вушками
через
костер
во
время
праздника
Ива на
Купалы.
Этот
сюжет
со дер жи тся
в
сборнике
«Три сказки», изданном
М
А.
Максимовичем
(Киев, 1845). Этот сборник,
несомненно,
был
известен
Островскому.
Сказочный
сюжет
о
Снегурочке
ко нтами нир ова лся
в
фольк лоре
с
сюжет ам и
«Бычок -спа си ­
т е ль», «Лиса-с пас ите ль »
и
«Волшебная дудочка» .
Связь
с
этими
сюжет ам и
в
«Снегурочке»
Островского
можно
усмот­
реть
толь ко
в
упом ина ни ях
в
Пролог е
о
зв еря х,
прислуживаю­
щих
героине.
Сюжеты
ф ольк лорных
сказок
о
Снегурочке
неоднородны.
Некоторые
из
них
носят
более
бытовой
характер,
другие
сохраня ют
дре вние
мифологические
мо тивы.
Так,
в
одн ой
сказке
Сне гу рочк а,
под ымая сь
с
дымом
костра
к
облакам,
об еща ет
вернуться
зим ой.2
Ин тер есна
белорусская
сказка
«Салёнушка»
о
девушке,
род ивше йся
из
колоса,
согретого
солнцем,
и
черпающей
растительную
силу
из
солнечных
лучей.
В
лесу,
куда
она
ходила
с
подругами
по
ягоды,
она
вст реч ает
добра
молодца
и
выходит
за
него
зам уж .3
В
«Снегурочке»
Островского
можно
обнаружить
следующие
фоль клорн ые
м отив ы:
проис­
хождение
девушки,
в
котором
у част вует
мороз
(снег), имя
девушки,
усыновление
ее
ст ари ками ,
связанный
с
ее
проис­
хождением
«запрет»
на
тепло,
с о лнце,
ее
уча ст ие
в
гулянии
в
лесу
и
таяни е
от
солнечных
лучей
(костер в обряде
—
символ
солнца).
Прослеживая
сказочные
мотивы
в
«Снегу­
р оч ке », нельзя не отметить и несомненное конструктивное
их
зн ачени е
в
пьесе
и
исключительную
свободу
писат еля
в
их
интерпретации.
1 «Сказки Куприянихи»
В оро неж, 1937 С.
121—122, No 21;
«Сказки И Ф Ковалева»/Ред Ю.
М.
Соколова//Летописи
Гос
Лит
музея
М
, 1941, кн
11, No
19, «Фольклор Воронежской об-
л асти»/Сост.
В.
А
Тонко в.
Вор оне ж,
1949, No 3 29; «Русский
фольклор
в
Литве»
Вил ьню с, 1975, No 38
2 Хрэстоматыя на беларускай дыялектологіі /
Под
ред
PI
Аванесава
і
М
В
Бірылы
Мінск, 1962 С.
151 —152, No 255
3 Беларускі фалклор У сучасных запісах Брэсцкая вобласть /
Складальнік
В
А
Захарава.
Мі нск, 1973 С 258
и
сл


43
В
сказке,
в
фольк лоре
неизменно
находит
св ое
выр ажен ие
предст авление
о
двух
прот ивос т оящ их
д руг
другу
мирах
—
человеческом
поселении
и
лесе
(«ином царстве»).
Герой
в
волшебной
сказке
покидает
в
поисках
счастья,
сокровищ,
жены
(любви)
ц ар ство
людей
и
уходит
на
опасные
поис ки
в
лес
или
«иное царство».
Снегурочка
у
Островского
отправ­
ляется
из
леса,
ко тор ый
для
нее
—
родина
и
охранная
зо на,
в
опасный
мир
людей.
Она
не
из
этого
мира,
и,
подобно
том у
как
волшебные
лесные
сущест ва
(Баба Яга)
угадывают
в
герое
человек а,
существо
из
друг ого
мира,
царь
Берендей,
он
же
жрец,
про в идит
в
Снегурочке
существо
не
от
ми ра
сего ,
чу до.
При
виде
ее
он
воск лицает : «Полна чудес могучая
природа!»(с. 426). Только она не «человечьим
духом
пахнет»,
по
тр адицио нной
сказочной
формуле,
а
«дышит <. . .>
Неулови­
мым
запахом
весны» (с.
427).
Снегурочка
уходит
в
«чужой мир»
и
нарушает
охрани­
тельный
зап ре т,
как
обычно
делает
это
ге рой
волшебной
сказки,
«искатель» .
Она
проходит
через
ряд
испытаний.
Пропп
отмечает,
что
«начало сказки бывает реалистическим
(за исключением фигуры старого царя) : мужики и бабы,
изба,
семейн ая
жизнь
и
семейные
нелады,
кос ьба
и
другие
сельск охоз яйст вен ные
работы».
Далее
в
повествование
«властно вторгается сказочная фантастика» .1
В
«Снегурочке»
Ос тровс к ого
после
фан тасти чес ко го
«мифологического»
Про­
лога
сказочный
сюжет
нач ина ет
развиваться
также
на
фон е
реальны х
сцен
сельской
ж изни.
«Валит толпа веселых берен­
де е в », и возникают картины ежедневного быта посада,
в
котором
п ояв ляе тся
Снегурочка.
Здесь
она
проходит
ис пыт ание
людс ким
ра внодуш ие м
и
люб о вью,
в
равной
ме ре
губительными.
Эти
испытания
реальны ,
фа нтас тич ес кая
ситуация
п ребы вания
сказ очног о
персонажа
среди
людей
превращается
в
«метафору»
социаль­
но-психологической
проблемы
взаимоотношений
своеобраз­
ной,
необычной,
не
похожей
на
друг их
личности
и
сре ды.
Ск азочны е
мотивы
получают
не ожид анн о
парадоксальное
преломление.
В
фольклоре
сказ очны е
герои
н ару шают
за­
пр еты
без
глубоких
психологических
мотивировок.
В
пь есе
Островского
Снегурочка
не
слушает
предупреждений,
следуя
непреодолимым
стремлениям
молодости
и
природы,
стр ем ясь
к
общению
с
л юдьми
и
душевному
теплу.
Холодная
по
своей
1 Пропп В.
Я.
Ру сская
сказка
Л., 1984.
С.
182.


44
чи сто те
и
девственной
невинности,
она
бо ле зне нно
чувствует
равно душие
и
холодность
других.
В
ней
жи вет
«родниковое»,
беспокойное
весеннее
нач ало.
Не
потому
ли
ее
появление
наруши ло
чинный
и
привычный
поря док
в
сл обо де:
парни
«С ума сошли;
оравами,
ст адами
Без
памяти
к идались »
за
нею, «Покинули невест,
переб ранились ,
Передрались»
из -за
нее
(с.
385—386).
Та ким
о бр азом,
в
Снегурочке
изначально
таятся
проти­
воречивые
свойства
холодности
и
весеннего
брожения.
Ее
чрезмерная
стыдливость
и
холодность
—
предвестие
столь
же
необ ыч ной,
гибельной
для
нее
страсти.
Такой
образ
ге рои ни,
к онеч но,
выходит
за
грань
воз мо жног о
в
ск азк е.
Необычен
для
сказки,
хотя
и
«сопределен»
ее
героям,
образ
возл юб ле нног о
Снегурочки,
ее
жених а
Мизгиря.
По
с воей
фу нк ции
он
—
«спаситель»: он должен вырвать Снегу­
рочку
из
плена
Мороза
и,
очевидно,
спасти
от
угрозы
Ярилы
и
его
жестоких
лучей.
Получив
от
матери
волшебный
подарок,
венок
из
«приворотных»,
чарующих
цветов,
Снегурочка,
сог ласно
ска зочном у
мо тиву,
полюбила
первого
встречного
—
Мизгиря,
но
вст реча
эта
не
случайность.
Влюбленный
Миз­
гирь
иск ал
ее
и
ради
это го
блуждал
по
лесу,
борол с я
с
наваждениями
и
Лешим.
Однако
цель
его
не
из бав лени е
девушки,
как
обычно
в
сказ ках ,
а
обладание
ею
и
спасение
самого
себя.
На
робкую
мольбу
Сн егу ро чки : «Спасай свою Снегу ­
рочку!»—
он
отв ечае т
прозаическими
практическими
сообра­
жен иям и,
объясняет
ей,
что
сам
над еет ся
на
то,
что
брак
со
Снегурочкой
спасет
его
от
царского
гнева.
Он
далек
от
мысли,
что
высшие
си лы
м огут
вме шать ся
в
судьбу
его
и
его
в озл юбл енно й.
Вы ше
царск ой
во ли
он,
по
сут и
дела,
никакой
не
знает ,
хо тя
внешне
благ очест ив.
Ди тя,
Спасать
тебя?
Любовь
т воя
—
сп асенье
Изгнаннику.
На
солнечном
восходе
Ми зг ирь
теб я
супругою
пок ажет ,
И
царски й
гн ев
п равдивы й
укротится.
Эти
прозаич еские
и
отнюдь
не
героические
рассуждения
особенно
зн амен атель ны
в
уст ах
не
тру сливог о
и
слабог о,
а
властного,
мужественного
героя.
Островский
не р едко
изобра­
жал
ситуацию
страстного
увлечения
девушки
или
женщины


45
«горячего сердца»
недостойным
ее
чувства,
ничтожным,
слабым
человеком
(Борис в «Г ро зе», Вася Шустрый в «Г ор я­
чем
сердце», Дульчин в «Последней
жертве», Муров в «Без
вин ы
виноватые»).
Не
так ов
Мизгирь.
Характер
этого
героя
ст оль
же
связан
с
фол ькл ор ной
традицией
и
столь
же
противоречив,
как
характер
Снегурочки.
Само
имя,
к от орое
дал
ему
писатель,
вы зы вает
на
раз мышлен ия .
«Мизгирь»,
читаем
в
сло в аре
Д аля, «земляной,
зло й
паук,
тарантул;
малышек,
малют ка:
с лаб осиль ный,
мозгляк».1
Ни
одно
из
э тих
определений
не
подходит
к
облику
героя,
о
котором,
об ли чая
е го,
Купава
говорит,
что
на
Снегурочку
он
«Коршуном
воззрелся,
Соколом
кину л с я», от одного окрика которого
врассыпную
бросают ся
слободские
парни,
соб ира вшие ся
его
побить
«за грубость» (с .
400).
Купава
говорит
о
нем
как
о
красавце.
Миз г ирь
в
«Снегурочке»
—
смелый
путешествен­
ник ,
торговый
гость,
побывавший
в
стр ан ах
Востока.
На
этом
герое
лежит
отсвет
тех
шир ок их
торговых
общений
славянских
пле мен ,
кот ор ыми
могу т
бы ть
объяснены
некото­
рые
загадочные
сближения
и
сов пад ения
кул ьту р ных
явлений
разны х
н ародов,
жи во
инт ересо вавши е
ученых-историков,
этнографов
и
фо ль кло рист ов
разны х
э пох.
Очевидно,
Островский,
который,
как
известно,
испещрил
с вой
экземпляр
Да ля
многочисленными
замечаниями
и
допол­
нениями,
называя
Мизгирем
героя,
имел
в
виду
неч то
иное,
чем
те
значения
слова,
которые
да ет
Да ль.
Мож но
пре дпо ­
л ожи ть,
что
ключ
к
ассоциациям,
которые
стояли
за
этим
име нем
для
драматурга,
дает
ост роу мная
шу точн ая
сказка
«Мизгирь»
из
сборника
«Народных русских сказок»
Аф а­
на сье ва.
В
э той
сказке
паук
«удалой,
добрый
молодец»
расставляет
сети ,
чтоб ы
ловить
му х,
комаров
и
прочую
пролетающую
нечисть.
Чтобы
их
выманить
из
уб ежи щ,
он
распускает
о
себе
ло жный
слух.
Своего
подручного
клопа-
блинника
он
н аст ав ляе т: «Проложь про меня,
Мизгиря-борца,
добра
м олодца
т акую
сла ву,
что
Мизгиря-борца,
добра
мо­
лодца
в
живе
нет ;
в
Казань
от о слали,
в
Казани
гол ову
отсекли
на
пла хе
и
пла ху
раскололи»
По сланн ик
Миз ги ря
обращается
к
прит аивш ейся ,
напуганной
нечи сти,
к отор ой
Мизг ир ь
не
д авал
«людей кусать,
горячую
кровь
пропу­
ска ть»: «Что запали,
лежите
яко
мертвы?
Ве дь
Мизгиря-бор­
ца,
добра
мо ло дца
в
живе
не т,
в
Казань
о то слали,
в
Каз ани
1 Даль В Толковый словарь Т 2
С.
325


46
голову
отс екли
на
плахе,
а
плаху
раскололи».1
Все
эти
детали
н ам екают
на
волжски е
разб ойнич ьи
песни,
и
сам
хар ак тер
решительного,
сурового,
но
способного
на
великодушие
и
хитроумного
Миз ги ря
из
сказ ки
пародийно-юмористически
во ссозд ает
образ
уд ало го
молодца,
которого
власт и
так
бо­
ятся
и
в
сверхъестественную
хитрость
которого
н арод
так
верит,
что
даж е
плаху,
на
которой
его
к азнили,
на до
раско­
лоть,
чтобы
он
не
вернулся .
Это
созвучно
мотивам
фольклора
о
Разине
как
неуязвимом
чародее,
который
жив
после
казни.2
Разбойничьи
мотивы
непосредственно
не
присутствуют
в
из об раже нии
купца
Мизгиря
в
«Снегурочке»,
но
в
его
столкновении
с
парня ми
из
Заре чно й
слободы,
в
его
жестоком,
властном
окрике,
в
том ,
как
вы зывающ е
он
пренеб рег ает
обычаем,
общественным
м нением
берендеев
и
традициями,
имеющими
силу
законов,
ощутим
стиль
поведения
«хищного»
т ипа
(по определению Ап .
Григорьева).
Это
и
приводит
к
том у,
что
фиг ура
Ми згир я
сближается
с
об раз ом
Кирибее-
ви ча
из
«Песни о купце Калашникове». Э то го
героя
Лермон­
тов а
Белинский
характеризовал
словам и,
которые
мо гут
бы ть
отнесены
и
к
Ми з ги р ю: «Любовь Кирибеевича
—
не
шуточное
дело,
не
простое
волокитство,
но
страс ть
натуры
сильной,
души
могучей.
Вы
по нимае те ,
что
для
этого
человека
нет
середины:
или
получить,
или
погибнуть!
Он
вы шел
из-под
опеки
естественной
нравственности
своего
общест ва,
а
другой,
более
высшей,
более
человеческой
не
приобрел
.
»3
И
слова
Белинского
о
т ом,
как ие
чувс т ва
в
читателе
вызывает
смерть
героя
поэ мы
Л ермо нто ва,
могут
быть
также
отнесены
к
реак ции
на
страшную
«погибель Мизгиря»: «Не
правда
ли:
вам
жаль
удало г о,
хотя
и
преступного
бой ца? (...)
Таково
обаяние
великих
натур:
как
бы
ни
было
велико
их
преступление,
но
наказанные,
они
привлекают
всё
удивление
и
всю
любовь
нашу:
—
мы
ви дим
в
них
жерт вы
неотвратимой
с уд ьбы .. .»4 На традиционный сказочный образ «спасит еля»
(не состоявшегося)
в
истории
Снегурочки
в
пьесе
Ост ро в­
1 Афанасьев А Н.
Народные
русск ие
сказки
М. , 1957
T1No85
2 «Песни и сказания о Разине и Пугачеве»/Ред А Н Лозано -
вой
Л
, 1935 С 156, 162
3БелинекийВГ.
Поли
со бр
соч
М., 1954 Т.
4С508
4ТамжеС513


47
ского
накладываются
чер ты
хищной
натуры,
жениха-разбой-
ника.
Сочетание
жени х-раз бо йни к- ку пец
распр ост ран ено
в
фольк лоре.
Широко
популярной
обраб отк ой
это го
ск азочно го
сюже та
является
«Жених»
Пушкина.
В
первоначаль ном
сцена рии
«Снегурочки»
злым
женихом
гер ои ни
является
ч ва нный
и
грубый
боярский
сы н.
С
этим
примитивным
первон ачальн ым
зам ысло м
образ,
созданный
драматургом
в
пьесе,
почти
ничего
общего
не
имее т
Как
Снегурочке
присущ
исконный
внутренний
к онфликт ,
так
и
Миз г ирь
—
натура
сложная,
прот ив оречивая .
Снегурочка,
наделенная
избытком
душевных
и
внешних
качеств:
красотой,
чистотой,
поте нц иа льно
и
страстностью,
вносит
сму ту
в
сердца
простодушных
берендеев.
Простой
расчет
М ороза
не
оправ­
дывается
Ее
«божественная»
сущность,
необычность
всеми
замеч ена .
«Непохожа Снегурочка на наших баб и девок»,—
говорит
богатый
сло бо жан ин
Мураш ,
име я
в
виду,
что
в
ее
нра вс тве нной
стойкости
можно
быть
уверенным.
Укоряя
С не­
гурочку
за
излишнюю
строг ость
и
стыдливость, «неприлич­
н ую»
бедной
девушке,
ее
приемный
отец
Б обыль
тоже
пр и­
знает,
что
она
непохожа
на
других
д евушек
сло б од ы: «Иной
богач
го тов
купить
за
деньги
Для
дочери
стыдливости
хо ть
малость...», а у Снегурочки—бедной
девушки
—
она
в
из­
бытке.
В
избыт ке
у
нее
и
к расот а.
Все
парни
слободы
у влеклись
ею,
многие
сватались
к
ней.
Мн оги м,
ч уть
не
к ажд ому,
хотелось
завладеть
этим
чудом.
Одн ако
берендеи,
«гоняющиеся»
за
Снегурочкой,
испытывают
к
ней
ли шь
поверхностные,
мимолетные
чувства.
Молодые
берендеи,
увлекшиеся
Снегурочкой,
возвращаются
к
своим
прежним
невестам,
так
как
«от новой взятки гладки»
(с.
394).
Ино е
чувство
пр ивле ка ет
Миз ги ря
к
Снегурочке.
Сначала
он
о цен ивает
ее
к расот у
как
дорогую,
бесценную
вещь,
кото­
рую
мож но
сменять
на
редкую,
уникальную
жем чуж ин у,
добытую
в
далеких
морях.
Св ой
взгляд
на
к расот у
как
на
дорогую
вещь
Миз г ирь
откровенно
выражает,
ссылаясь
на
оценку
красоты
на
восточных
рынках,
где
морские
разбойники
ведут
торговлю
женщи нами.
Он
рассказывает
Снегурочке
о
дальних
ст ран ах,
где
Пускаются
без
страха
водолазы
Отважные
искат ь
по
дну
морскому
Прибыточной
добычи.
Я
пыт ался ,


48
Удачи
жда л,
давал
большую
це ну
За
жизнь
людей
и
посылал
на
дно
За
жемчугом
проворных
водолаз ов.
И
вы нес
мне
од ин
зерно
такое,
Какого
нет
в
кор о нах
у
царей,
Ни
у
цариц
в
ши ро ких
ожерельях.
Куп ить
его
н ель зя:
полцарства
стоит
Ж емч ужин а.
Сменяться?—Вещи
равной
Не
подбе р еш ь.
Ценой
ему
равн а,
Снегурочка,
о дна
любовь
твоя.
Сменяемся,
возьми
бесценный
жемчуг,
А
мне
любовь
отдай.
Снегурочка
возражает
ем у: «Недорого ценю я свою любовь,
но
продавать
не
стану».
Но
чем
больше
он
убеждается
в
неординарности
кр асавицы ,
тем
с
большей
очевидностью
ощущае т,
что
она
ст ан овит ся
для
него
це лью
жиз ни,
предме­
том
страсти,
охватившей
все
его
существо.
На
строгом
су де
перед
лицом
царя
он
не
пред ает
свое й
любви
к
Снегурочке,
к от орая
хо ло дна
к
нему.
«У Мизгиря невеста
—
Снегуроч­
ка »,—
решительно
з аяв ляет
он.
Ощущ ени е
неповторимости
чувст ва,
которое
вл ад еет
им,
уникальности
е динст в енно
мыс ли мой
для
н его
ж е нщины
внуш ает
ему
уверенность
в
силе
воз дейст вия
своей
любви.
Он
об еща ет
царю:
Огонь
лю бви
мое й
воспламенит
Снегурочки
нетронутое
сердце.
Кля нусь
те бе
вел ики ми
бо га ми,
Снегурочка
моей
супругой
будет,
А
е сли
нет
—
пускай
ме ня
карает
Зак он
ца ря
и
страшный
гнев
бог ов!
Жестокость,
которую
проявляет
Миз гир ь,
расставаясь
с
Купавой,
нер е дко
рассматривалась
в
крит ике
как
выраже­
ние
того ,
что
авт ор
хо чет
в
лиц е
этого
героя
изобразить
тип
своего
рода
Дон- Жуа на
Б ерен деева
царства.
Одн ако
следует
об рати ть
вним а ние
на
то,
что
жесток
к
девушке,
которую
не
любит,
не
од ин
Мизгирь.
Лель
покидает
Снег у­
рочк у,
которой
в нушал,
что
дорожит
ее
вним а ние м,
чтоб ы


49
бежать
к
по ма нив шим
его
деви цам.
По до бно
Мизгирю,
который
говорит
Купаве,
что
любви,
как
солнцу,
возврата
не т,
Лель
объясняет
Снегурочке,
что
он
свободен
как
птица
в
своих
привязанностях
(см. :
с.
398).
Он
смеется
над
Сне ­
гурочкой,
играет
ее
детскими
чувствами
и
оставляет
ее,
бросив
в
наз ида ние: «И знай,
что
Лелю
Не
д етс кая
любовь
нужна»
(с.
447).
Жес тока
и
Куп ава,
торжествующая
с вою
победу
над
с опе р ницей,
но
же сток а
и
Снегурочка,
отвергающая
страстную
и
мучительную
люб овь
сильного
и
гордого
чел о­
века.
Драматург
здесь,
не
покид ая
мира
ска зки ,
рисует
вполне
реаль ные
ж изнен ные
ситуации,
рассматривает
психо­
логические
коллизии
любви.
В
эт ом
отношении
«Снегурочка»
стоит
в
одном
ряд у
с
другими
произведениями
Островского,
в
которых,
в
отличие
от
нее,
психологические
проблемы,
и
любовь,
как
о дна
из
важн ейших
из
них,
рассматриваются
не
в
обобщ енно -п оэт и ­
ческом
плане,
а
в
тесн ой
связи
с
современными
социальными
отношениями.
Однак о
и
в
«Снегурочке»
Островский
не
полностью
от­
казывается
от
социа ль но-ист орич еског о
по дх ода
в
инт ерпр е­
тации
человеческих
отношений.
Мизгирь,
нарушающий
зак он
Б еренд еева
царства,
отказывается
от
Купавы
и
изб ир ает
Снегурочку
в
з начит ельн ой
ст епе ни
п отом у,
что
у
него
сти­
хийн о
складывается
ид еал
же нщ ины,
не
соответствующий
среднему
тип у
берендейки,
и
в
любви
он
ищ ет
не
тех
прос тых,
непосредственных
отношений,
которые
считаются
единственно
возможными
в
среде
берендеев,
а
других,
более
сложных.
Свой
и деал
ж енщ ины
и
ее
отношения
к
любви
он
высказы­
вает,
упрекая
Куп ав у:
Влюбленному
всего
дороже
скромность
И
робкая
огл яд ка
у
де вицы ;
С ам-д руг
она,
остав шись
с
мил ым,
и щет
Как
бу дто
где
себе
защиты
взором...
Одной
рукой
ревниво
держит
друга,
Др угой
его
отталкивает
прочь .
А
ты
меня
любила
без
ог ляд ки,
Обе ими
руками
обн имала
И
весело
гляд ел а...
И
думал
я,
твое
бесстыдство
видя,
Что
ты
меня
сменяешь
на
другого.


50
Б езусловн о,
Снегурочка
б лиже
к
ид еалу
женщины,
ко­
торый
намечен
в
эт их
словах
Мизгиря.
Подозревать
же
Купаву
в
т ом,
что
она
его
«сменяет на другого», ему дает
осн ова ние
не
веселый
ее
нрав,
а
отсутствие
личного,
инди­
видуального
начала
в
ее
отношении
к
возлюбленному.
В слу ша емся
в
ее
на ив ные
рассказы-признания
подруге
о
своей
любви:
Навстречу
мне
из
лесу
молодец,
Хорош-пригож,
румяный,
круглолицый,
Красён,
ку дря в,
что
маковый
цветок.
Сам а
суд и,
не
ка ме нное
сердце,
Без
милого
не
прож ивеш ь,
придется
Кого-нибудь
любить,
не
о бойд ешь ся.
Так
лучш е
уж
красавца,
чем
дурного.
Сам о
собой,
по
скромности
девичьей,
Стараешься
ре тив ое
сердечко
Уд ержи вать
немного;
ну,
а
всё
же
На
всякий
час
не
о пасешь ся .
Цар ю
о
своей
любви
она
говорит:
Парень
приг ля нет ся,
Парень
полюбится,
Думаешь
век
прожи ть
В
счаст ье
да
в
радости;
Парень-то
ласко вый,
Надо
ль
любит ь
ег о?
А
вот
как
говорит
о
св оем
чувстве
М изг ирю
Снегурочка
полу чившая
дар
любви
из
рук
Весны:
Какая
прелесть
В
реч ах
твоих!
Какая
смелость
взора!
Вы со кого
ч ела
от важн ый
вид
И
гордая
осанка
привлекают,
Маня т
к
себ е.
У
сильного
—
опо ры,
У
хр аб рого
—
защиты
ище т
сердце...
По зво ль
взглянуть
в
твое
лицо,
в
огонь
Твоих
очей
в гля дет ь ся!..
...Да
разве
можно
Красу
дев иц
равнять
с
твоей
красою?


51
Она
любует ся
его
«мужским румянцем загрубелым».
Сне г урочка
видит
перед
собою
не
кудрявого
п ар ня , «отецкого
с ы н а», «рода Мизгирьего», такого,
как
все,
но
только
более
при гля дно го,
а
именно
этого,
единственного
в
своем
ро де
ч еловека,
гордого,
отважного,
мужественного,
много
пере­
живш ег о
и
властного.
Этого
человек а,
Мизгиря,
она
любит
Нельзя
согла сить ся
с
распро ст раненны м
в
ли терату ре
о
«Снегурочке»
уподоблением
Купавы
героиням
Ос тро в­
ского
—
жен щина м
и
д евушк ам
«горячего сердца».
Остро в­
ск ий
так их
героинь
неизменно
про ти воп ост авля ет
среде,
«высвечивая», как лучом,
неза уряд ным
и
светлым
же нск им
характером
темные
стороны
жи зни
об щест ва.
Это
и
разум ел
Добролюбов,
когда
писал
о
Кат ери не
в
«Грозе»
как
о
«луче
св ета
в
темном
царст ве».
Драматизм
судьбы
Катерины,
а
затем
и
дру гих
героинь
пь ес
Островского:
Параши,
к отор ую
собственный
отец
со би р ается
через
весь
город
тащить
на
веревке
домой,
чтоб ы
заставить
смириться
(«Горячее серд­
це», 1869), Ларисы,
которая
умирает
с
уверенностью,
что
ей
надо
умереть,
что
места
в
жизн и
ей
нет
(«Бес­
прид анница »,
1879),—
раскрывает
несовершенство
об­
щества.
Тип
ж енщ ины
«горячего сердца»
—
я вление
люб ой
эпохи,
ко тор ая
побуждает
искать
лучших
от нош е­
ний,
«заставляет
быть
нравственнее»
(Островский.
Т
10.
С.
9).
Судь ба
Снегурочки,
т раг ическ ий
смыс л
которой
не
дано
уразуметь
жит еля м
«гармоничного»
Бе рен дее ва
царства,
п ред веща ет
возникновение
иной
этической
системы,
более
гуманного
отношения
к
личности
и
услож нени я
самой
психологии
человек а.
Нетрудно
заметить,
что
образ
женщины,
ко то рая
«Одной
р укой
ревниво
держит
друга,
Другой
его
отталкивает
прочь »
(с.
407), образ,
который
Мизг ирь
пр от иво пост авл яет
Ку пав е,
сродни
характеру
Катерины
из
«Грозы» .
Именно
Снегурочка,
далеко
не
сразу
и
не
в сем
раскрывающая
свои
душевные
богатства,
в
э том
отношении
близка
к
Катерине
и
подобным
ей
героиням
Островского.
Женщины
и
девушки
«горячего сердца»
у
Островского
наделены
сильным,
самобытным
ха рак тер ом.
Они
предъяв­
ляют
высокие
требования
к
ок ружаю щим
и
человеку,
кото­
ро го
любят.
По это му
им
грозят
разочарования.
Общ ест во


52
от вечает
им
непониманием,
люб и мый
че л овек
не р едко
оказы­
вается
малодушным,
недостойным
большой
лю бви.
Однак о
для
так их
женщин
особенно
при влекат елен
бывает
сильный,
волевой,
мужественный
человек.
Сне гуро чка
в
Мизг ире
видит
также,
п режде
все го,
его
мужество,
его
властную
волю,
гото ву ю
скло нит ься
перед
ее
ж енс ким
об аяни ем.
Не
надо ,
конечно,
искать
в
«Снегурочке»
прямого
повторения
ситуаций
и
ха рак теро в,
которые
б ыли
драматургом
созд аны
до
этого
в
его
произвед ения х
или
создавались
им
впоследствии.
«Снегурочка»
—
пьеса
в
выс­
шей
сте пен и
оригинальная.
Пи сате ль
обращался
в
ней
к
особому
материалу
и
ставил
перед
со бою
особые,
новые
литературные
задачи.
Однако
важные
социа ль ные
и
психологические
проблемы,
которые
занимали
Островского
на
прот я жении
всего
его
т вор ческог о
пут и,
нашли
в
«Снегурочке»
своеоб разно е
по эт ич ески
обобщенное
выр ажение.
В
эпоху,
когда
буржу­
а зный
прак ти ци зм
и
пр агмати зм
захлестывали
общество,
под чиня я
се бе
умы
и
вк усы
людей,
п исат ель
выступил
с
п ье­
со й,
провозглашавшей
в
поэтической
фор ме
высокий
см ысл
пр ост оты
чувств,
единения
человека
с
природой,
смирения
перед
ее
вечн ыми
законами.
Вме сте
с
тем
в
его
пьесе
пр озв учал о
предуп реж дение
против
пр имитив но го
по дх ода
к
духовному
ми ру
человека,
признан ие
ценности
неординарных,
непривычных
чело вече­
ских
характеров,
плодотворности
их
неожиданных
проявле­
ний,
защ ита
т аинст венн ого ,
фан т асти ческ ог о,
колдовского
в
жи зни
людей
от
напора
обыденного,
привычного
и
легко
объяснимого.
С
предш ест вовавш им
творчеством
драматурга
«Снегу ­
рочк у»
об ъед иня ет
не
только
связь
с
фольклором
как
систе мо й,
не
только
псих олог ическая
проблематика
пьесы,
имевшая
самое
непосредственное
отношение
к
том у,
что
в олновало
современников
писателя,
но
и
лирическое
во сп рият ие
при ­
род ы
и
поиски
выражения
поэзии
природы
в
драмат и ческ ой
форме.
Поэзия
природы,
ее
вековой
круговорот
и
взаим од ейст вие
ее
д виже ний
с
жиз нью
людей,
их
обыч аям и,
душевным
состоянием,
художественным
мироощущением
ст али
кар ди­
на л ьными
мотивами
творчества
Островского
уже
в
первой
половине
1850-х
годов.
В
«Бедности не порок»
поэ зия
зимнего
праздника
со
святочными
гаданиями,
играми
ряжен ых,
со


53
свободой
народн ого
карнавала
с тано витс я
составной
частью
соци альной
драмы ,
в
к отор ой
драматургия
современных
соци аль ных
антаго ни змо в
бедности
и
б ога тства,
тр ади ций
и
моды,
угнетения
и
свободолюбия
принимает
форму
народ­
ного
обряда,
маскарадного
действа,
лирического
излияния
в
п есне.
В
следующей
пьесе
—
«Не так живи,
как
хочется»
драматург
выводил
де йс твие
за
пре де лы
сем ьи
и
дома.
Бу й­
ство
первого
весеннего
праздника
—
ма с ле ницы,
охватываю­
щее
целый
город,
не
толь ко
подчиняло
с ебе
семейную
драму,
обостряя
до
п редела
чувст ва
героев,
об наж ая
их
страсти
и
сме тая
нравственные
зап рет ы,
но
и
выявляло
вековой
антагонизм
между
др е вними,
не
искорененными
до
конца,
языческими
верования м и
и
христианским
аскетизмом.
Поэзия
природы
в
тво рчест ве
Ос тровс к ого
получила
в
даль ней ше м
свое
развитие.
«Природный фон»
приобрел
особое
зн ачение
в
пьесах,
по
своему
г ене зису
связанных
с
зам ысло м
цикла
«Ночи на Волге», —
прозаической
«Грозе»
и
стихотворных
хрониках
«Козьма Захарьич Минин - Су х ор у к»
и
«Воевода ( Со н
на
Волг е)».
В
«Грозе»
народный
философ
и
учены й
Кулигин,
люб уя сь
красотой
далей
с
высокого
бер ега
Волги,
рассуждает
о
благ ост и
природы
и
могуществе
человеческого
д уха,
а
Кат ер ина
чер пает
в
волжском
просторе
мечту
о
свободе,
о
по лет е,
о
любви
и
предчув ств ия
сво ей
роковой
с у дьбы,
неотвратимой
кары
за
счастье.
В
хронике
«Козьма Захарьич Минин- Су х ор у к»
в ождь
на родн ого
патриотического
ополчения,
гляд я
на
Волгу
и
ее
бе рега ,
размышляет
о
т раг ическ их
страницах
истории
на род а,
о
стр ада ния х
прос тых
лю дей
и
выр аженной
в
народных
пес нях
гр ус ти,
спутнице
этих
страд ан ий.
В
бо л ьшом
монологе,
к оторы й
вкладывает
Островский
в
уста
Минина,
пейзажная
лирика
сл ив ается
с
этическими
мотивами
исторических
воспоминаний:
Вон
ог он ьки
зажглись
по
берегам.
Бур лак и,
т руд
тяжелый
забывая,
Убо гую
себе
гот ов ят
пищ у,
Вон
п есню
затянули.
Нет ,
не
радость
Сло жи ла
эту
песню,
а
неволя,
Неволя
тяжкая
и
т руд
безмерный,
Разгром
во йны,
пожары
деревень,
Жить е
без
крова,
ночи
без
ночлега.
(Т.
6.
С.
33—34).


54
Эти
лирически
выр аженны е
м ысли
о
народной
песне
находятся
в
непо ср е дст ве нной
свя зи
с
традицией
своеобраз­
но го
толкования
характера
русских
народных
песен,
берущей
сво е
начало
еще
в
лите ратур е
и
пуб лицис тике
XVIII века.
О
грустном
напеве
и
о
пе ч а л и, «согревающей»
то,
что
по ют
в
России
все, «от ямщика до первого поэта», писал Пушкин
(«Домик в Коломне»), Белинский говорил о чувстве,
заклю­
ченно м
в
народной
п оэз и и: «Эта грусть,
к от орая
разрывает
сильную
ду шу,
но
не
уб ива ет
ее,
эта
гр ус ть,
к отор ая
состав­
ляет
основной
эл еме нт,
родную
сти хию ,
г лавный
мот ив
нашей
нац ион альн ой
поэзии».1
В
ра нних
пьесах
Островский
лирические
мон оло ги
своих
сд ерж анн ых
в
выражен ии
чувств
героев
заменяет
народными
песнями,
которые
они
исполняют
в
момент
душевного
волнения.
Так
изливает
свои
чувства
скр омн ый
и
великодушный
молодой
купец
Бородкин
в
комедии
«Не в свои сани не садись».
В
«Бедности не порок»
уже
возникает
образ
простого
человека-поэта,
при ка зчи ка
М ити,
ко то рый
не
только
по ет
народные
песн и,
но
и
преклон яет ся
пер ед
Кольцовым,
п роизвед ения
которого
ему
также
б лизки,
как
народные.
Митя
и
сам
пишет
лир иче с кие
стихотворения
в
стиле
К ольцова.
Работа
над
стихотворными
пьесами
исторического
содержания
яви ла сь
для
драматурга
школой
овладения
поэтической
техникой
и
ст и лиз ацией
архаическ ог о
раз гово рно го
языка.
Критики,
холодно
отнесшиеся
к
«Ми ­
нину», по большей части отмечали прекрасный исторически
точный
язы к
пьесы
и
«стихи удивительные» .
Большой
мо но лог
Минина
о
народных
страданиях
был
удачным
опыто м
созда­
ния
поэтического
текста,
стилизующего
«старинную речь» .2
Постоянный
недоброжелатель
Остр овског о
по эт
Н.
Ф.
Ще р­
бина
иро низир овал,
усматривая
в
монологе
Минина
непо­
средственное
вл ияние
Н екр асо ва .3 Островского вряд ли
могло
смутить
так ое
замечание
Поэ зия
Нек рас ова,
как
и
Коль цова,
был а
для
н его
примером
подлинной
народности,
и,
есл и
на
пути
воссоздания
чувств
народного
героя
он
сближался
с
Некрасовым,
это
говорило
об
аналог ичн ост и
х уд ожес твен­
1 Белинский В Г Поли .
собр.
соч
Т
4.
С.
507.
2 «Отечественные записки» 1862, No1, Тургенев
И
С
Письма
Т
4 С 347—348
3ЩербинаНФ «Козьма
З ахарь ич
Минин-Сухорук»
См
•
«Библиотека для чтения», 1862, No 6
С
22—23 (Подпись Н Оме­
га)


55
ных
задач,
а
не
о
заи мство вани и
и
ни чуть
не
ун иж ало
Ос тровс ког о
как
поэт а.
В
«Воеводе»
драматург
вкладывает
в
уста
старой
крестьянки
ст или зац ию
п есни
о
крепостном
праве,
ритмически
и
лексически
ориентированную
на
народную
поэзию,
а
по
своему
лирическому
настроению
(печаль о вековых страда­
ни ях
крестьянства)
и
по
художественной
задаче
(воссоздание
дум
и
настроений
народа)
бл изкую
к
творч ес т ву
Некра­
сова
«Снегурочка»
яви ла сь
высшим
достижением
Островского
в
о блас ти
поэтической
стихотворной
драматургии.
Поэзия
природы
и
лирических
чувств
здесь
находит
себе
наиболее
сложную,
худож е ст ве нно
совершенную
форму,
при об рет ая
философски-символический
характер.
С илы
природы,
оли це­
творенные
в
эпических,
согретых
юмором,
расцвеченных
бы­
товыми
чертами
образах,
затевают
с вою
извечную
иг ру.
Творческое
на чало ,
жизнь,
разв ити е
вступают
в
бо рьбу
со
скованностью,
косностью,
мертвенностью.
Красота
жи зни
на ступ ает
на
мертвенную
красоту,
искусственно
выстроенную
Морозом,
поб едоно сная
си ла
чувс т ва
ун ичт о жает
равноду­
шие,
хо ло д, «стужу чувств».
Обычный
ход
явлений
природы,
смена
времен
года
выступают
в
сказке
Островского
как
радостное,
полное
чудес
п ревращ ение,
как
д рама тиче ск ое
ра зре шени е
упорного
спора.
Явлени я
природы
обычны
и
волшебно
таинственны.
С
глубоким
зна ние м
этнографии
и
исто рии
и
с
точностью
ученого
и
художника-реалиста
Островский
в оссо здае т
древ­
ние
вер ова ния ,
обычаи
и
обр яд ы,
однако
поэзию
это го
дре внег о
ми ра
он
передает ,
раскрывая
близост ь
его
людей
к
природе.
Мудрость
Бе рен дее ва
царства,
его
си ла,
а
отчасти
и
уязвимость
состоят
в
простоте
его
быта,
естественной
непосредственности
его
жителей.
Цар ь
Берендей
—
художник,
он
ок ружен
гу сля рами
и
скоморохами,
он
ценит
красот у
и
творит
ее,
вт оря
са мой
природе,
соз дающей
ежечасно
прекрасное.
Высши м
благом
в
госу дарст ве
он
считает
умножение
природных
богатств,
выра щенн ых
трудом
человека
злаков,
плодов
земли,
с тад
и
н аселени я
царства.
Любовь
для
него
«благое чувство,
Велик ий
дар
природы»,
ко торый
надо
беречь.
По это му
нарушение
любовных
обетов
—
г осударст вен ное
п рест упле­
ние
Вме сте
с
тем
«не терпит принужденья Свободный
брак » (с.
423).


56
Не
страхом
перед
карой,
а
«правдой и совестью Только
и
де ржи тся » (с . 419) правопорядок у берендеев .
Со по став ле­
ние
с
природой
и
ее
вечной
жизнью
прид ает
картинам
и
фигурам
героев
особую
зн ачит ельност ь ,
особый
смы сл.
К личи
бирючей,
сзы вающи х
берендеев
прису тст во вать
при
царск ом
суде,
бл изки
к
хо ру
пти ц,
ок ружа ющи х
Весну.
Пти ц
в
эт ом
хоре
ср авн ив ают
с
посадскими
жителями.
П ар аллель ­
ность
песни
пт иц
и
кл ича
б ирю чей
не
случайна.
В
пь есе
Островского
лесные
пти цы
и
звери
и
люди
посад а
живут
единой
жизн ью.
Первые
весенние
лу чи
будя т
природу,
и
жители
посада
спешат
веселой
толпой
навст речу
ожи ваю щей
природе
провожать
Масленицу.
Снегурочка
—
ид еальный
образ
чи стот ы
и
цел о муд рия
в
начале
пьесы,
з атем
проявляет
сво ю
душевную
щедрость,
жар
сво ей
ду ши,
разбуженной
Весн ой,
одарившей
ее
способ­
ность ю
л юбит ь.
Она
—
чудо
природы,
но
Берендей
сравнивает
ее
со
скромным,
затерянным
в
г лу ши , «задумчиво склонен­
ны м»
лан дышем.
Снегурочка
может
бы ть
упод обл е на
и
ландышу,
и
л ьдинке ,
сохранивш ейся
в
тени
и
вспыхнувшей
под
брошенным
на
нее
луч ом
ярким,
ослепительным
светом
(такова и любовь Снегурочки), чтобы исчезнуть,
легким
паром
во знеся сь
к
облакам,
как
в
одной
из
фольклорных
сказок
о
Снегурочке.
Вмес те
с
тем
она
может
быть
уподоблена
и
все й
северной
природе,
мед ле нн о, «с трудом»
просы паю­
щейся
по сле
зимне г о
сна,
на
короткий
срок
д ающей
бур ный
расц вет ,
за
которым
следует
увядание.
Весна
в
Прологе
пьесы
говорит
о
глубоком
лед ян ом
сне
сил
северной
природы:
Но
я
люблю
полунощные
страны,
Мне
л юбо
их
м огуч ую
природу
Будить
от
сна
..
Весна
пр об ужд ает,
в ызы вает
к
ж изни
и
душевные
силы,
чувст ва
Снегурочки.
Однако
символический
подтекст
образа
гер ои ни
весенней
сказки
не
за мы кае тся
на
ча с тных
и
об щих
упод обления х
природным
явлени ям.
Стихия
человеческих
чувств
н ах одит
в
ее
драматической
ис тор ии
ст оль
же
яв стве н­
ное
и
обобщенное
в о пло ще ние : «Снегурочка»
может
б ыть
ист о лко вана
и
как
изображение
извечной
б лаг от ворной
и
тр агед ийной
силы
любви,
и
как
поэтический
анализ
ду шевн ого
состояния
юного
сущест ва
в
момент
пр обужден ия


57
чувст ва,
испепеля ющег о
детское
неведение.
Такая
интерпре­
та ция
да ет
ос нова ние
сблизить
поэтический
образ
Снегурочки
с
метафорой
стихотворения
И.-В.
Гёте
«Невинность», которое
завершается
словам и: «Встанет Феб,
ту ман
совьется,
И
с
туманом
кан ешь
ты».
Пс ихолог ичес кая
символика
«Снегурочки»
приводит
на
память
стихотворение
Тютчева
«Как над горячею золой. . . », в
котором
изображается
мучительное
«тление»
однооб разной
ж изни,
не
ост авл яющей
места
для
свободного
самовыраже­
ния
личности.
Снегурочке
су ж дено
испытать
мгновен­
ную
вспышку
чувств,
кот оры ми
она
щедро
над елена ,
м омен т,
когда
«сей пламень развился по воле», просиять и погаснуть.
В
ней
воплощен
поэтический
идеал,
в ыраж енны й
Тютчевым.1
Сим во лич е ский
план
выражения,
я вно
ощущавшийся
чи т ате лями
«Снегурочки», а также отразившееся в ней новое
отношение
к
фо льк лору
как
пути
к
по зна нию
ист око в
наци о­
нальной
культуры,
воспри ним ались
современниками,
как
выше
от м ечалось ,
с
бо льш им
сопротивлением.
Особенно
болезненны
б ыли
для
автора
«Снегурочки»
п роя влен ия
ра вн оду шия
к
его
произведению
со
стороны
д еят елей
лит е­
рат уры
и
искусства,
на
сочувствие
кот ор ых
он
им ел
все
основания
рассчит ы ват ь.
Мы
видели,
что
Ри мски й-Корс аков
далеко
не
сразу
преодолел
сво е
недоверие
к
«странному»
сюжету
пь есы
Островского,
хотя
поз же
ста л
ее
гор яч им
энтузиастом.
Без
интереса
отнесся
к
сказкам
Островского
и
Н екрасов,
которого
Островский
считал
св оим
постоянным
«спутником»
в
лит ерату ре.
В
из об раже нии
Мороз а
в
«Снегу­
рочке»
ощущаются
созн ат ельн ые
творческие
отклики
на
сказочный
образ
Мо роза
из
поэмы
Некрасова
«Мороз,
К рас­
ный
нос».
Островский
высоко
ценил
н ародно сть
поэзии
Н ек расо ва.
Меж ду
тем
Нек расо в
не
проявил
же ла ния
при­
обрести
«Снегурочку»
для
своего
журнала
«Отечественные
за пис ки», в котором Островский постоянно печатался.
Он
п редложи л
автор у
за
с лож ную
стихотворную
пьесу
непомерно
низкий
г он орар,
продем онст рир овав
тем
самым
свою
нез аин­
тер есован ност ь
в
это м
про изв еде нии.
Огорченный
Островский
писал
Не красову
25 апреля 1873 года: «Я просил Вас прочесть
«Снегурочку», сказать мне искреннее Ваше мнение о ней
и
о це нить
мой
труд,—
и
не
без
волнения
я
жда л
Вашего
См:
Тютч ев
Ф
И
Поли
собр.
стих
Л., 1939.
С
52


58
о тв ета,
а
вче ра
получил
от
Вас
приговор
моему
произведению,
который,
есл и
бы
я
уже
не
им ел
от
мн огих
лиц,
уважаемых
мно ю,
других
отзывов,
мог
бы
привести
ме ня
в
от чаян ие.
Я,
постоянный
Ваш
сотрудник,
в
э том
произведении
выхожу
на
новую
дорогу,
жду
от
Вас
совета
или
привета,
и
получаю
короткое,
сухое
пись м о,
в
ко тором
Вы
цените
новы й,
дорогой
мне
т руд
так
дешево,
как
нико гд а
еще
не
ценили
ни
одного
моего
заурядного
произведения.
Как
ни
думай,
а
из
Вашег о
пи сьма
можно
вы ве сти
только,
что
или
«Снегурочка»
Вам
не
нравится,
или
Вы
хотели
меня
обидеть,
но
последнего
я
не
предпо ла гаю,
пото му
что
не
за
что» (Т.
11 С.
425—426)
На
это
письмо
Нек расов
от вечал,
заверя я
драматурга,
что
ес ли
бы
ему
довелось
говорить
с
ним
о
художественной
стороне
произве де ния,
он
о
«Снегурочке»
сказал
бы
«более
хорошего
<...>
чем
неод обри тель ног о».1
Отношения
между
писателями
восстановились,
и,
хотя
«Снегурочка»
был а
напечатана
в
«Вестнике Европы», Остров­
с кий
в
дал ьн ейшем
продолжал
публиковать
с вои
пь есы
в
«Отечественных записках» .
Сам
Островский
остро
ощущал
новизну
своей
«весенней
ск азк и»
и
имел
основание
рассматривать
ее
как
худ оже ствен ­
ное
открытие.
Коне чно ,
в
драматургии
и
до
нее
б ыли
попы т ки
создать
пьесы,
в
которых
основу
сюжет а
составляло
нацио­
нальное
предание,
сказка,
со дер жан ие
которых
носило
философский
характер,
а
обстановка
действия
бы ла
фан та­
стической.
Уже
современники
замет или
жанровое
сходство
«Снегурочки»
с
пье са ми
Шекспира
«Буря»
и
в
особенности
«Сон в летнюю ночь» .2
В
дальн ейшем
соп ост авляли
«Снегу­
рочк у»
с
этим и
пьесами
Шекспира
и
в
нау чн ой
ли тер ату ре
3
С каз очные
пь есы
Шекспира
имеют
о бщие
со
«Снегурочкой»
черты:
символичность,
элементы
уто пи и,
обоб ще нно-поэ ти че­
1 Некрасов Н А Поли ,
собр
соч.
М., 1952 Т 11
С
251
2См,
напр
.
Чебыш ев- Дм ит р иев
А
П.
Заметки
о
русской
ж у рна лис тике / /«Бирж ведомости» 1873, 16 сент , «Рус­
ская
л итер ату р а» // «Сын отечества» . 1873, 18 сент ; «Литература
и
ж изн ь» // «Голос» 1873, 20 сент.
3 См.:
Батю шков
Ф
Д
Ген ез ис
«Снегурочки»
Островского
// «Журнал Министерства народного просвещения» 1917, No 5
С
49—50, Кашин
Н
П
«Снегурочка »//«Труды Всесоюзно й
би блио теки
им.
В
И
Ленина».
М
, 1939 Сб.
4 С 90—94.


59
ское
изображение
человеческих
чувств.
Как
ст их от ворная
драма
на
сказочный
сюжет,
в
которой
р усс кий
националь ный
ф ольк лор
имеет
особо
важное
значение,
а
старинный
ру сск ий
быт
пр иобр етае т
эпические
черты,
про изв еде ние м,
предшест­
в овавш им
«Снегурочке»
и
«предвещающим»
некоторые
ее
стилистические
особенности,
мо жно
считать
и
«Русалку»
Пушк ина .
Однако
«Снегурочка»
б ыла
соз д ана
в
другое
врем я
и
отражала
худож ес т ве нные
иск ани я
новой
эпохи.
Во
второй
половине
XIX и в начале XX
века
н овый
взгляд
на
исто рию
и
на
народную
культуру,
но вые
фоль клорн ые
и
археологические
мат ер иалы ,
которые
вводились
в
ум ств ен­
ный
оборот,
и
н овые
концепции,
их
осмыслявшие,
стали
оказывать
все
более
ощутимое
влияние
на
литературу,
изо бра зите ль ные
искусства,
музыку.
Влияли
они
и
на
конце п­
ции
обн овления
театра,
его
стиля,
ре перт уара
и
общественной
функции.
Ид ея
во ссоз да ния
в
театр аль но м
действе
шир оки х
плас­
тов
исторической
жи зни
народов,
сохран ивш ихся
в
их
па­
мяти
в
ви де
легенд,
эпоса,
мифа,
стала
основой
теоретических
выступлений
и
художественной
практики
Р.
Вагнера.
Он
утверждал,
что
искусство
должно
сд елать
исторический
опыт
отдельных
наро дов
об щим
достоянием.
По этому ,
созда­
вая
др амати чес ки е
п роизвед ения
на
древние,
наиболее
стойко
сохрани вшиеся
в
сознании
народа
сюжеты,
иску сс тво
должно
их
инт ерпрет ироват ь
в
широко
обобщенном,
бл изко м
людям,
находящимся
на
люб ой
сту пени
исторического
раз­
вития,
плане.
Так ие
подлинно
художественные
произведения,
по
Вагнеру,
есть
прои зведени я
мифологические.
Утверждение
эпич ес ко го
начала
в
опере,
прев раще ние
ее
в
музыкальную
драму,
провозглашение
равно й
значим о с ти
музыки
и
сло вес ­
но-поэтического
текста
в
музыкальном
спект ак ле
—
прин­
ципы,
которые
Вагнер
стремился
утве рди ть
в
своем
твор­
че стве ,—
были
не
чужды
р усс ким
композиторам.
В
1863 году
Ваг нер
выступал
как
дирижер
в
России.
Он
был
в
дружеских
отношениях
с
А.
Н.
Серовым.
Одн ако
абсолютизация
ми фолог изм а
как
основы
искусства,
стремление
«совлечь
исторические
одежд ы»
с
мифа
и
выразить
философию
чер ез
музыку,
абс трак тны е
обобщ ени я,
которые,
порой
догматически,
проповедовал
Вагнер,
не
б ыли
приемлемы
для
д еят елей
русского
реалист ичес ког о
искусства.
Островский
принадлежал
к
их
чи слу.
Мы
видели,
что
его
интерес
к
древнейшим
пл астам
славя н ско й
культуры,
к
м ифу,
обря ду,


60
ска зке
в
«Снегурочке»
проявился
как
интерес
к
исторически
конкретным
я вления м.
Это
не
меш ало
ему
передавать
поэзию
дре вних
бытовых
форм,
органическая
связь
которых
с
сов ре­
менны м
бытием
человек а
им
ощущалась
как
связь
интимная,
согретая
теплом
простых
человеческих
чувств
и
д аже
при вы­
ч ек.
Космогоническая
тема,
которую
Вагнер
рассматривал
как
п уть
осознания
первопричин
трагедийного
хода
циклов
жизни
человечества
в
искусстве,
для
Островского
в
«Снегу­
рочке»
—
л ишь
средство
восс озд ан ия
образа
природы,
от­
части
бл агой
по
отношению
к
человеку,
отчасти
жестокой,
влияющей
на
его
судьбу,
но
и
вступающей
с
ним
во
взаимо­
отношения.
У
В агн ера
история
человечества
—
следствие
игры
космических
сил .
У
Островского
история
—
пос лед ова ­
тельное
раз ви тие
ч еловека
и
народа,
соответствующее
усло­
ви ям
его
жизни,
характеру
и
культурным
традициям.
При
всем
пр инципиал ьно м
о тлич ии
художественной
с ист емы
автора
«Снегурочки»
и
В агне ра,
при
том,
что
Островский
не
проявил
интереса
к
творчеству
композитора,
нельзя
не
отме­
тит ь
известное
родство
их
попыток
основать
д рама тиче ск ое
действие
на
древнейших
мотивах
фольклора,
художественно
инт ерп рет ироват ь
образы
миф ов
и
сказок
и,
внутренне
сопо­
стави в
с
ними
современного
человек а,
выразить
свое
от нош е­
ние
к
ид еалу
человеческой
личности.
Боле е
бл изким
к
Островскому
в
сво ем
об ращении
к
нац ион аль ному
фо льк лору
оказался
Г.
Ибсен.
К
философско­
символической
драме
Ибсена
«Пер Гюнт» (1866) Э .
Григ
в
1874—1875 годы написал музыкальную сюиту,
ко то рая
прио брела
столь
широкую
популярность,
что
драма
Ибсен а
стала,
как
и
музыкально-поэтические
произвед ения
Ва гнер а,
а
отчасти
и
«Снегурочка»
Островского,
воспр иним ат ься
в
русле
опытов
слияния
поэзии
и
музыки.
Русский
п ере вод
драмы
«Пер Гюнт»
вы шел
только
в
1890 году,
немецкий
перевод
появился
в
1880 году .
Конечно,
пьеса
Ибсен а
не
могла
быть
известна
Островскому.
Однако
в
творческой
задаче,
которую
ста вили
перед
собою
Ибсен,
создавая
«Пер
Гюн та», и Островский
—
«Снегурочку», есть немало общего.1
1 На возможность сопоставления жанровых особенностей
«Снегурочки»
Островского
и
«Пер Гюнта»
Ибсена
указывает
А.
И.
Журавлева
в
с т а тье : «Трагедийное в драматургии
О ст ро в ско го » // Вестник Московского гос.
университета.
Сер
9
Фил оло ги я.
1986, No 3.
С.
31.


61
«Пер Гюнт», как и «Снегурочка»
О стр овског о,—
про изв еде­
ние,
в
ко тор ом
национальная
ста ри на,
мифология
и
фанта­
стика
сп летаютс я
с
р еальны м
бытом,
популярный
гер ой
народных
преданий
и
сказок
становится
«экраном»
для
отражения
и
анализа
психологических
проблем
соврем ен­
ности.
Наци ональ ны й
быт
народа
изображается
реально,
без
сен т имен таль ног о
упро ще ния ,
и
герои,
погруженные
в
мир
народной
фан тасти ки ,
сохраня ют
всю
сложност ь
чувств
современного
человек а,
«приближенного»
к
архаическ им
жизненным
об стоя те льс твам.
Сво им
душевным
опытом
ге рой
от вечает
на
современные
нравственные
в опр осы.
На
гра ни
XIXиXX
веков
появилось
немало
драмати­
ческих
произведений,
в
которых
мифологические
образы
и
сюжеты
являлись
символическим
экв ивалент ом
«вечных»
ст раст ей
и
коллизий
человеческого
сущест вован ия ,
пр об лем
культуры,
взятых
в
самом
широком
их
охвате.
Замет ным
явлением
в
ряду
произведений
такого
рода
ста л
«Потонувший
колокол»
Г.
Гау птма на,
поставленный
в
Александрийском
театре
в
1897 году,
через
нес ко лько
месяцев
после
его
берлинской
премьеры.
В
1898 году он был с успехом исполнен
в
«Обществе любителей искусства и литературы», причем
г лавные
ро ли
в
э том
спектакле
исполняли
К-
С та ниславск ий
и
М.
Андреева.
В
контексте
новы х
художественных
ид ей,
новой
волны
интереса
к
эстетике
народной
культуры
и
попы то к
обновить
художественные
средства
театра,
з ам ысел
«Снегу ­
рочки»
Ост ровск ог о
мог
бы ть
более
глубоко
понят
Есл и
первые
ее
постановки
б ыли
н апр авлены
на
то,
чтобы
приб ли­
зи ть
«странную»
пьесу
к
привычному
театральному
жанру
фе е р ии, «украсить»
ее
теа траль н ыми
э фф ек тами,
то
в
сезон
1900/1901 года постановки « С не гу р о чки»
сразу
в
трех
теа трах :
Н овом
театре
(филиале Малого),
Московском
художественном
и
Александрийском
—
сви дет ель ст вов али
о
желании
наиб олее
«современных», прогрессивных режиссеров
пр о никну ть
в
суть
замысла
драматурга,
раскрыть
худ оже ст­
венное
свое об раз ие
«весенней сказки»
Островского
1
1 Подробнее об этом см в обстоятельной статье:
Шах -
Азизова
Т.
Реаль ност ь
и
фан тазия
(«Снегурочка»
А
Н.
Ост ­
ровского
и
ее
судьба
в
русском
искусстве
п оследней
трети
XIX и
начала
XXв)//Сб.
«Взаимосвязь искусств в художественном
развитии
Р оссии
второй
половины
XIX века».
М
, 1982 С 234 —237,
249—260


62
Эстетически
эти
постановки
б ыли
подготовлены
деятель­
но стью
русских
художников,
в
частности
к арт ин ами,
декора­
циями
и
костюмами
В.
Вас нецо ва
к
опере
Римского-Корса­
кова,
ра бота ми
К-
Коровина
и
И.
Левитана
в
Част ной
ру сско й
опере
в
1885 году,
художественной
майоликой
М.
Вр у­
беля
(1899—1900 гг . )
и
др.
«Эстетическая реабилитация « С не гу р о чки»
с осто я лась
при
помощи
других
искусств
—
музыки
и
живописи,
раскрыв­
ших
и
развернувших
тот
лир изм
и
то
з релищ ное
бо гат ст во,
которое
заложено
в
пьесе;
но
это
была
скорее
реабилитация
материала
пь есы,
чем
ее
самой
как
фа кта
драматургии»,—
пишет
современный
исследователь.1
Однако
к
н ачалу
XX века «Сне гур очка»
пе реста ла
ка­
заться
«странной пьесой».
Более
того,
зада ча
пос т ано вки
этого
произве д ен ия
на
сцене
воспр ини малась
как
соврем ен­
ная ,
о твеч аю щая
потребностям
театра,
инт ер есная
и
увлека­
тел ьн ая
Ст авивш ий
«Снегурочку»
в
М алом
театре
А.
П.
Ле нс кий
настаивал
на
соблюдении
всех
указаний
автора
в
ремарках
к
пь есе,
он
стремился
до
конца
поня ть
замысел
драматурга.
Исполнителями
в
поставленном
им
спек т акле
был и
мол од ые
актеры,
и
это
придавало
спектаклю
свежест ь
и
непосредствен­
но сть
МХТ
работал
над
постановкой
«Снегурочки»
с
воод у­
шевлением.
В.
Э
Мей ерх ол ьд
сооб щал
А.
П.
Чехову,
прини­
мавшему
горячее
участие
в
делах
театра,
о
том
«оживлении»,
которое
сопут ст вовало
подготовке
с пек так ля : «Поставлена
пьес а
изумительно.
Ст о лько
кра с ок,
чт о,
кажется,
их
хва тил о
бы
на
десять
пье с ».2 Следует отметить,
что
к расочн ост ь
спек ­
такля
основывалась
на
изучении
эт ног р афич еско го
содержа­
ния
пьесы;
она
от раж ала
п оп ытку
перед ат ь
подлинную
живописность
ст арин ног о
б ыта
и
по дой ти
к
эт ой
зад а­
че
серьезно,
изучить
по
возможности
реал ьны е
формы
народ­
ного
прик ладно го
искусства:
костюма,
обст ан овки
жиз ни
кр ес тьян.
Однако
вся
эта
раб ота
бы ла
подчинена
чисто
эстетической
за дач е,
поискам
красоты
«„Снегурочка"
—
сказка,
мечта,
1 Шах -Азизо ваТ
Реальность
и
фанта з ия// Сб «В заимо­
свя зь
иску сств
в
художественном
развитии
Р оссии
второй
половины
XIX века»
С
248—249
2 Мейерхольд В Э Статьи Письма Речи Беседы М ,
1968Ч1
С
80


63
национальное
предание,
написанное,
рассказанное
в
вели ко­
лепных,
зв у чных
стихах
Островского.
Можно
подумать,
что
этот
драматург,
так
наз ываемы й
р еали ст
и
бытовик,
нико гда
ничего
не
писал,
кр оме
чудесных
стихов,
и
ничем
другим
не
инт ерес овался ,
кро ме
чистой
поэзии
и
ром ант ики »,—
писал
К.
С.
Станиславский.1
Такой
подход
исключал
углуб­
ленную
интерпретацию
психологической
проблематики
пьесы
Островского.
Очевидно,
это
и
имел
в
виду
Чехов,
утверждавший,
что
п ост ановка
«Снегурочки»
противоречит
главной
задаче
те­
атра,
что
работа
над
этой
пь есой
для
театра
«забава» .
«Я того мнения,
что
ваш
театр
должен
ст авит ь
только
современные
пь есы,
только!
Вы
д олжны
трактовать
современную
жизн ь,
ту
самую,
ка кою
жи вет
инт еллиг ен­
ция
и
какая
не
находит
себе
тр акто в ания
в
дру гих
теат ­
рах,
за
по лною
их
не инт ел лиг ентно ст ью
и
отчасти
безд ар­
но ст ью»,2—
писал
он
О.
Л.
Книппер
28 сентября 1900
год а
Недостаточную
глубину
психологической
характеристики
героев
пь есы
Островского
в
спектакле
МХТ
от меч ала
и
сама
Кни ппе р,
которую,
например,
не
удовлетворяла
и нтер п рета­
ция
ро ли
Снегурочки
М.
П.
Л ил иной.
Кни пп ер
утверждала,
что
в
образе,
к отор ый
соз да ет
Ли ли на , «нет сказки,
нет
поэзии.
Ест ь
простота
и
искренность
пр ос той
деревенской
девушки,
а
этого
мало»3
Неу сп ех
«Снегурочки»
в
постановке
МХТ
пок олебал
у ве­
ренность
артистов
театра,
что
эта
пьеса
Ос тровс к ого
имеет
современное
звучание.
Между
тем
именно
этому
т еат ру,
кото­
рым
был а
раскрыта
трагедия
«простого»
сознания
человека
предельно
искреннего,
прям оду шног о
и
чужд ог о
ок ружа ющей
его
среде
—
царя
Федора
Ио анно вич а
в
тр агед ии
А.
К
То л­
стого,
в
принципе
было
доступно
р еше ние
проблемы
пси холо -
1 Станиславский К С Собр соч
.
В
8- ми
т
М
, 1954
T.1
С
212—213
2 Чехов А П Поли собр соч и писем В 30-ти
т
Письма
Т
9М, 1980С125.
3 См.: «Переписка А П Чехова и О Л.
Книп пер».
М., 1934.
T1С202


64
гии
«простой», наивной,
но
цельной,
духовно
одаренно й
лич ­
ности.
Сложный
пу ть
поисков,
ошибок
и
лишь
частичного
проникновения
в
отдельные
стороны
пьесы
Островского,
частичного
пост иж ения
замысла
драматурга,
которым
шел
теа тр
в
течение
многих
деся т илет ий,
не
должен
вызывать
уди вления .
Гармоничная,
прозрачная,
поэ т ичная
сказка
Островского,
к отор ая
так
быстро
и
вдохновенно
был а
им
написана,
по
сут и
дела,
произведение
очень
сложной
струк­
туры,
полное
художественных
тай н,
которые
предстоит
ра з­
гадывать
не
одному
поколению
чит ат елей ,
д ея телей
театра
и
уч еных.
Л.
М.
Лотм ан


СН ЕГУ РОЧ КА


67
СНЕ Г УРОЧ КА
Весенняя
сказка
в
четырех
действиях
с
прологом
Действие
прои сход ит
в
стране
берендеев
в
доисторическое
время
Пролог
на
Красной
горке,
вблизи
Берендеева
посада,
столиц ы
царя
Берендея
Первое
действие
в
заречной
слободе
Берендеевке
Второе
действие
во
дворце
царя
Берендея
Тр етье
действие
в
заповедном
лес у
Четвертое
действие
в
Ярилино й
долине
ПРОЛОГ
ЛИЦ А
Весна-Красна.
Дед-Мороз.
Д е вуш ка -Сне гурочка .
Леший.
Мас леница
—
соломенное
чучело.
Бобыль
Б аку ла.
Б
о
б
ы
л
и
х
а,
его
жен а.
Берендеи
обоего
пола
и
вс яко го
возраста.
Свита
Весны,
пт ицы
журавли,
гуси,
утки,
грачи,
сороки,
скворцы,
жаворонки
и
др уги е.
3


68
Начало
весны.
Полночь
К расная
горка,
покрытая
снегом
Направо
кусты
и
редкий
безлистный
березник,
налево
сплошной
частый
лес
боль ши х
сосен
и
елей
с
сучьями,
по висшими
от
тяжести
сне га;
в
глу бине,
под
горой,
ре ка;
полыньи
и
проруби
обсажены
ельником.
За
рекой
Берендеев
посад,
столица
ц аря
Берендея:
дворцы,
дома,
избы
—
все
деревянные,
с
прич удли вой
раскрашенной
резьбой,
в
окнах
огни
Полная
лун а
серебрит
всю
откр ытую
местность
Вдали
кричат
петухи
ЯВ ЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Леший
сидит
на
сухом
пн е.
Всё
небо
покрывается
приле тевш ими
из- за
мо ря
птицам и
Вес
н
а
-
Кр
а
с
на
на
ж уравля х,
лебедях
и
гуся х
спускается
на
землю ,
окр уженная
свитой
пт иц
Ле ший
Кон ец
зиме
пр оп ели
п етух и,
Весна-Красна
спу ск ается
на
з емлю.
Полночный
час
настал,
ст орожк у
Леший
Отсторожил
—
ныряй
в
дупло
и
спи’
(Проваливается в дупло. )
В есна-К расна
спускается
на
К расну ю
горк у
в
сопровождении
птиц.
В есна-К расна
В
урочный
час
обычной
чередою
Яв ляю сь
я
на
землю
берендеев
Не радост но
и
холодно
встр ечает
Вес ну
свою
угрю мая
стр ан а.
Пе ча льный
вид :
под
снежной
пе лен ою
Лиш енн ые
живых,
веселых
красок,
Л ишен ные
плодот воря щ ей
силы ,
Ле жат
поля
остылые.
В
о ковах
Игр ивые
ручьи ,—
в
ти ши
по лноч и
Не
слышно
их
стеклянного
журчанья.


69
Леса
стоят
безмолвны,
под
снегами
О пущ ены
густые
лап ы
елей,
Как
старые,
нахмуренные
брови.
В
м алин ника х,
под
соснами
стеснились
Холодные
потемки,
ледяными
С осуль кам и
янтарная
смола
Висит
с
прямых
стволов.
А
в
ясн ом
неб е
Как
жар
горит
лу на
и
звезд ы
блещут
Усиленным
сиянием.
Земля,
Покрытая
п ухо вою
порошей,
В
ответ
на
их
привет
холодный
кажет
Такой
же
блеск,
такие
же
алм азы
С
вершин
де рев
и
гор ,
с
по лей
пологих,
Из
выбоин
дороги
прилощенной.
И
в
воздухе
повисли
те
же
иск ры,
Колеблются
не
падая,
мер цаю т.
И
всё
лишь
свет,
и
всё
ли шь
блеск
холодный,
И
нет
тепла.
Не
так
меня
встречают
Счаст ливы е
до лины
юг а,—
там
Ков ры
луг ов,
акаций
ароматы,
И
теплый
пар
во зделанн ых
садов,
И
млечное,
л е нивое
сиянье
От
матовой
лу ны
на
ми нарет ах,
На
т ополя х
и
кипарисах
че рны х.
Но
я
люблю
по л уно щные
страны,
Мне
лю бо
их
м огучу ю
природу
Буд ить
от
сна
и
звать
из
нед р
земных
Род я щую
таинственную
силу,
Несущую
беспечным
берендеям
Обилье
жит
неприхотливых.
Любо
Обогревать
для
радостей
любви,
Для
частых
игр
и
праз дн еств
у би рать
Укромные
кустарники
и
р ощи
Шелковыми
коврами
трав
цветных.


70
(Обращаясь к птицам,
ко то рые
дрож ат
от
х ол ода.)
Товари щи:
сороки-белобоки,
Веселые
болтушки-щекотуньи,
Угр юмы е
грач и,
и
жав оро нк и,
Певцы
пол ей,
глашатаи
весны,
И
ты,
журавль,
с
своей
подругой
ц аплей,
Красав ицы
лебедушки,
и
гуси
Крикливые,
и
утки-хлопотуньи,
И
мелкие
пичужки,—
вы
озябли?
Хоть
стыдно
мн е,
а
надо
признаваться
Пред
птица ми.
Сама
я
в иноват а,
Что
холодно
и
мне,
Вес не,
и
ва м.
Шестнадцать
лет
том у,
как
я
для
шутк и
И
теш а
сво й
непостоянный
нрав,
Изменчивый
и
прихотливый,
стала
Заигрывать
с
Морозом,
старым
дедо м,
Проказ нико м
седым,
и
с
той
пор ы
В
неволе
я
у
старого.
М ужч ина
Всегда
таков:
немножко
во ли
дай,
А
он
и
всю
возьмет,
уж
так
ведется
От
древности.
Оставить
бы
седого,
Да
вот
беда,
у
нас
со
старым
дочка
—
Снег урочк а.
В
глух их
лесных
трущобах,
В
нетающих
лядинах
возращает
Стар ик
сво е
дит я.
Лю бя
Снегурку,
Жал еюч и
ее
в
несчастной
доле,
Со
старым
я
поссориться
боюсь;
А
он
и
рад
то му
—
знобит,
морозит
Меня,
Ве сну,
и
берендеев.
Солнце
Ревнивое
на
нас
сердито
смотрит
И
хмурится
на
всех ;
и
вот
причина
Жестоких
зим
и
холодов
весенних.
Дрожите
вы,
бедняжки?
Попляшите
—
Согреетесь!
Видала
я
не
раз,


71
Что
пляскою
отогре вали сь
люди.
Хоть
нехотя,
хоть
с
холоду,
а
пл яс кой
От праз дн уем
прилет
на
новоселье.
Одн и
птицы
пр ини ма ются
за
и нструм енты ,
другие
запевают ,
трет ьи
пляшут.
Хор
п тиц
Сбирались
птицы ,
Сбирались
п евчи
С тад ами,
стад ами .
Са ди лись
птицы,
Са ди лись
п евчи
Рядами,
р яд ами.
А
кто
у
вас,
птицы,
А
кто
у
вас,
пев чи,
Б оль шие,
большие?
А
кто
у
вас,
птицы,
А
кто
у
вас,
пе вчи,
Меньшие,
мен ьши е?
Орел
—
воевода,
Перепел
—
подьячий,
Подьячий,
подьячий.
Сова
—
воеводша,
Жел тые
сапо жк и,
Сап ожк и,
сапо жк и.
Гуси
—
бояре,
Утята
—
дво ряне ,
Дворяне,
двор яне.
Чирята
—
крестьяне,
Вор об ьи
—
х олоп ы,
Хол опы,
холо пы.
Журавль
у
нас
—
сотник
С
долгими
ногами,
Ногами,
ногами


72
Петух
—
ц еловальн ик ,
Чечет
—
гость
торговый,
Торговый,
торговый.
Ласт оч ки -молод ки
—
Касатки
дев ицы ,
Д еви цы,
дев ицы .
Дятел
у
нас
—
плотник,
Ры болов
—
харчевник,
Харчевник,
харчевник.
Блин ни ца
цапля,
Кук ушк а
—
кликуша,
Кликуш а,
кликуша.
Кра с ная
ро жа,
Ворона
при го жа,
Пригожа,
пр иг ожа
Зим ой
по
дорогам,
Летом
по
застрехам,
Застрехам,
з ас трех ам.
Ворона
в
рогоже,
Нет
ее
дорож е,
Дороже,
дор оже.
Из
лесу
на
п ля шущих
пт иц
начинает
сыпаться
иней,
потом
хлоп ья
снега,
подымается
ветер, —
набегают
тучи,
закры ваю т
луну,
мгл а
сов ершен но
з асти лает
да ль
Птицы
с
криком
жмутся
к
Весне
Весна-Кр асна
(птицам)
В
к усты
скорей,
в
кусты!
Шутить
задумал
Старик
Мороз.
До
ут ра
подождите,
А
завтра
вам
раста ют
на
полях
Прот алинки ,
на
речке
полыньи.
Пог реет есь
на
солнышке
нем но го
И
гнездышки
начнете
завивать.
Птицы
уходят
в
кусты,
из
л еса
вы ходит
М ороз


73
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
В есна
-Красна,
Дед-Мороз
Мо роз
Весна-Красна,
здор ово
ли
вернулась ?
Весн а
И
ты
здо ров
ли,
Дед-Мороз?
Мороз
Спасибо,
Живется
мне
не
худо.
Берендеи
О
нынешней
зиме
не
позабудут
—
Веселая
была:
п ляса ло
солнце
От
холоду
на
утренней
заре,
А
к
вечеру
вставал
с
ушами
месяц.
Задумаю
гулять,
возьму
ду бинку ,
Повыясню,
повысеребрю
ночку,
Уж
то-то
мне
раздолье
и
простор.
По
бог ат ым
посадским
домам
Колотить
по
углам,
У
ворот
вереями
скрипеть,
Под
полозья м и
пе ть
Л юбо
мне ,
Любо,
любо,
люб о.
Из
л еску
по
дорожке
за
возом
воз ,
На
ночлег
поспешает
скрипучий
обоз.
Я
обоз
стерегу,
Я
вперед
з абе гу,
По
край-поля,
вдали,


74
На
морозной
пы ли
Ляг у
маревом,
Сред ь
полночных
неб ес
вста ну
зар евом .
Разольюсь
я,
Мороз,
В
девяносто
полос ,
Разбегуся
столбами,
лу чами
не смет ны ми,
Раз ноцвет ны ми.
И
толкутся
столбы,
и
спир ают ся ,
А
под
ними
снега
загораются
Мо ре
свету-огня,
яркого,
Жаркого,
Пышного;
Там
си нё,
там
красно,
а
там
вишнево.
Любо
мн е,
Лю бо,
люб о,
люб о.
Еще
злей
я
о
ранней
поре,
На
румяной
з аре.
Потянуся
к
жильям
из
ов раго в
полян ами,
Подкрадусь,
подползу
я
туманами.
Над
деревней
дымок
завивается,
В
одну
сторону
погибается.
Я
туманом
седым
За морож у
дым.
Как
он
тянется,
Так
ост ан етс я,
По-над
п олем,
по-над
лесом,
Перевесом,
Любо
мн е,
Любо,
любо,
л юбо
Весн а
Недурно
ты
попи ровал ,
пора
бы
И
в
пу ть
те бе,
на
север.


75
Мор оз
Не
г они,
И
сам
уйд у.
Не
рада
старику,
Про
старое
скоренько
забываешь.
Вот
я,
ст ари к,
всегд а
один
и
тот
же.
В есна
У
вся ког о
св ой
норов
и
обычай.
Мороз
Уйд у,
уйд у,
на
утренней
заре,
По
ветерку,
умчусь
к
сибирским
тун драм .
Я
соболий
треух
на
уши,
Я
оленью
доху
на
пле чи,
Побрякушками
по яс
увешаю;
По
чумам,
по
юртам
кочевников,
По
зи мовкам
зве ровщи ков
Захожу,
заброжу,
заш ама нств ую ,
Б удут
мне
в
по яс
кл аняться
Влады чест во
мое
в
Сибири
вечн о,
Конца
ему
не
будет.
Здесь
Ярило
Ме шает
мне ,
и
ты
ме ня
меняешь
На
глупую
породу
п раз дно люб цев
Ли шь
праз дн ики
счит ат ь,
да
браги
парить
Ко рчаж ные ,
да
в ёри
ведер
в
сорок
Зав ар ив ать
медовые
умеют.
Весеннего
теп ла
у
со лнца
просят
Зачем
—
спроси?
Не
вдру г
пахать
возьмется,
Не
лаж ена
соха
Кануны
пр ави ть
Да
бражничать,
веснянки
петь ,
кругами
Ходить
всю
но чь
с
зар и
и
до
за ри
—
Од на
у
них
забота.


76
Весн а
На
кого
же
Снегурочку
о став ишь?
Мор оз
До чка
наша
На
воз расте ,
без
нянек
обойдется.
Ни
пе ше му,
ни
конному
дороги
И
следу
нет
в
ее
тер ём.
Медведи-
Овсянники
и
волки
матерые
Кру гом
двора
дозором
ходят;
филин
На
ма к овке
с осны
столетней
но чью,
А
днем
глу ха рь
вытягивают
ше и.
Прохож ег о,
захожего
блюдут.
Весн а
То ска
возьмет
меж
фил инов
и
леших
Одной
сидеть.
Мороз
А
тер емна я
челяд ь?
В
при служ ниц ах
у
ней
на
поб егу шк ах
Лук авая
лисица-сиводушка,
Зайчат а
ей
капуст к у
до бывают ;
Чем
свет
бежит
на
родничок
куница
С
кувшинчиком;
грызут
оре хи
белки,
На
корт очка х
усевшись;
горностайки
В
приспеш ницах
сенных
у
ней
на
слу жбе.
Весн а
Да
всё
ж
тоска,
подумай,
де д!


77
Мороз
Работай,
Волну
пря ди,
бобровою
оп ушкой
Тулупчик
св ой
и
ша пки
о бш ивай.
Строчи
пестрей
оленьи
рукавички.
Грибы
суши,
бр ус нику
да
мо ро шку
Про
зимнюю
бесхлебицу
готовь;
От
скуки
пой,
пляши,
ко ль
есть
охота,
Ч его
еще?
Ве сна
Эх,
старый!
Де вке
воля
Милей
всего.
Ни
тер ем
твой
точеный,
Ни
соболи,
бобры,
ни
рука вичк и
Строченые
не
дороги;
на
м ысли
У
девуш ки
Снегурочки
другое:
С
людьми
пож ит ь;
подружки
нужны
ей
Веселые
да
и гры
до
полн очи ,
Весенние
гул янк и
да
горелки
С
реб ят ами,
покуда...
Мороз
Что
покуда?
Весн а
Пок уда
ей
забавно,
что
ребята
Напереб ой
за
ней
до
др аки
рвутся.
Мор оз
А
т ам?
Вес на
А
там
полюбится
од ин.


78
Мо роз
Вот
то-то
мне
и
нелюб о.
Весн а
Безумный
И
злой
стар ик’
На
свете
всё
жи вое
Должно
л юби ть.
Снегурочку
в
неволе
Не
даст
тебе
томить
родная
мат ь.
Мороз
Вот
то-то
ты
некстати
горяча,
Без
разума
болт лива.
Ты
послушай!
Возьми
на
миг
рассуд ка!
Зло й
Ярило,
Па лящ ий
бог
ленивых
берендеев,
В
угоду
им
поклялся
стра шно й
клятвой
Губить
меня,
где
встретит.
Топи т,
пл авит
Двор цы
мо и,
киоски,
галереи ,
Из ящ ную
раб оту
украшений,
Подробностей
мельчайшую
резьбу,
Плоды
тру дов
и
з ам ыслов.
Поверишь,
Слеза
проймет.
Трудись,
корпи,
художник,
Над
лепкою
едва
зам ет ных
звезд
—
И
прахом
всё
пойдет
А
вот
вчера
Из-за
моря
вер ну лась
птица-баба,
Усел ася
на
полынье
широкой
И
плач ется
на
холод
диким
уткам,
Ругательски
бранит
мен я.
А
разве
Моя
вина ,
что
больно
т ороплив а,
Что
с
теплых
вод,
не
з агля ну вши
в
святцы,
Без
времени,
пуск ает ся
на
север?
Плела-плела,
а
у тки
гоготали,
Ни
да ть
ни
взять
в
торговых
банях
баб ы;
И
что
же
я
подслушал!
Между
сплетен
Такую
речь
сболт нула
птица- баба
—


79
Что ,
плавая
в
заливе
Л енк оран ском,
В
г илян ских
ли
оз ерах,
уж
не
по мню,
У
пья но го
обо рвыш а
факира
И
солнышка
горячий
разговор
Услы шала
о
то м,
что
будто
Солнце
Сбирается
сгубить
Снегурку;
только
И
ждет
того ,
чт об
з аро нить
ей
в
сердце
Лучом
своим
огонь
любви;
тогда
Сп асен ья
нет
Снегурочке,
Ярило
Сожжет
ее,
испепелит,
растопит,
Не
знаю
ка к,
но
умертвит.
Доколе
ж
М ла денческ и
чиста
ее
душа ,
Не
власт ен
он
вредить
Снегурке.
Весна
П олно!
Поверил
ты
рассказам
глупой
птицы!
Не да ром
же
ей
кличка
—
баба.
Мор оз
Знаю
Без
ба бы
я,
что
зло
Ярило
м ысл ит.
Весна
Отд ай
мою
Снегурочку!
Мороз
Не
дам!
С
че го
взяла,
чтоб
я
т акой
вертушке
Поверил
до чь?
Весн а
Да
что
ж
ты,
красноносый,
Ругае шьс я!


80
Мо роз
Послуш ай,
помиримся!
Для
девушки
присмотр
всего
нужнее
И
строгий
глаз,
да
не
один,
а
деся т ь.
И
некогда
тебе,
и
неохота
За
дочерью
при гля ды вать ,
так
лучше
Отдать
ее
в
слободку
Бобылю
Бездетному,
наместо
дочки.
Будет
Заботы
ей
по
горло,
да
и
па рням
Корысти
нет
на
бобылеву
дочку
Закидывать
глаза.
Со гласн а
ты?
Весна
Согласна,
пу сть
живет
в
семье
бобыльской;
Ли шь
только
бы
на
воле.
Мороз
Дочь
не
знает
Любви
со вс ем,
в
ее
холодном
сердце
Ни
искры
нет
губительного
чувст ва ;
И
знать
любви
не
будет,
есл и
ты
Весеннего
теп ла
томящей
неги ,
Ласкающей,
разымчивой.
.
Весн а
Довольно!
Покл ичь
ко
мне
Снегурочку.
Мор оз
Снег уруш ка,
дитя
мо е!
Снегурка!


81
Сне гу ро чка
(выглядывая из лесу)
Ау!
(Подходит к отцу .)
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Весна,
Мороз,
Снегурочка,
потом
Леший.
Весн а
Ах,
бедная
Снегурочка,
дикар ка ,
Под и
ко
мне,
теб я
я
приголублю.
(Ласкает Снегурочку.)
Красавица,
не
хочешь
ли
на
волю?
С
людьми
пожить?
Снегурочка
Хочу,
хочу,
пустите!
Мор оз
А
что
ма нит
т ебя
покинуть
тер ем
Родительский
и
что
у
берендеев
Завидного
нашла?
Снегурочка
Лю дск ие
песни
Бы вало ,
я,
прижавшись
за
кустами
Ко лючи ми,
гляжу
не
нагляжуся
На
девичьи
забавы.
Одинокой
Взг руст нет ся
мн е,
и
пла чу
Ах,
отец!
С
по др ужк ами
по
алую
малину,
По
черную
смородину
хо дить ,


82
Аукаться,
а
зорькою
вечерней
Круги
водить
под
песни
—
вот
что
м ило
Снегурочке.
Без
песен
ж изнь
не
в
р адост ь.
Пус ти,
отец !
Когда,
зимой
холодной,
Вернеш ь ся
ты
в
свою
лесную
глу шь,
В
сумерсчки
теб я
утешу,
песню
Под
наиг ры ш
метели
за пою
Ве селую .
У
Леля
перейму
И
выучусь
скорехонько
Мор оз
А
Ле ля
Узн ала
ты
от ку да?
Снегурочка
Из
кусточка
Ракитова;
пасет
в
лесу
коровок
Да
песенки
поет.
Мороз
Поч ем
же
зн аешь,
Что
это
Лель?
Сне гу ро чка
К
н ему
де вицы
ходят
Красавицы
и
по
головке
глад я т,
В
глаза
гляд ят,
ласкают
и
цел уют.
И
Л елюшк ом
и
Лелем
наз ывают ,
Приг ожень ки м
и
миленьким.
Весн а
А
разве
При го жий
Лель
горазд
на
песни?


83
Сне гу ро чка
М ама,
Слыхала
я
и
жаворонков
пень е,
Дрожащее
над
нива ми,
лебяжий
Пе чальны й
клич
над
тихими
во да ми,
И
гр ом кие
р аск аты
соловьев,
Пев цов
твоих
любимых;
песни
Ле ля
Милее
мне.
И
дни
и
ночи
слу шать
Готова
я
его
пастушьи
песни.
И
слу шаеш ь,
и
та ешь ...
Мор оз
(Весне)
Слышишь:
таешь!
Ужасный
смысл
таится
в
э том
слове.
Из
разн ых
слов,
пр иду ма нных
людьми,
Ст рашн ей
всего
Морозу
слово:
таять.
Снегурочка,
беги
от
Леля,
бойся
Речей
его
и
песен.
Ярым
солнцем
Прон из ан
он
наск возь .
В
полдневный
зной,
Когд а
бежи т
от
солнца
всё
живое
В
тен и
иска ть
прохлады,
гордо,
нагло
На
припеке
лежит
пастух
ленивый,
В
истом е
чувств
дремотной
под бирает
Лук авы е,
заманчивые
речи,
Коварны е
обманы
замышляет
Для
де вуше к
невинных.
Песни
Леля
И
речь
его
—
обман,
личина,
правды
И
ч увст ва
нет
под
ним и,
то
ли шь
в
звуки
Одетые
палящие
лучи.
Снегурочка,
б еги
от
Леля!
Солнц а
Любим ы й
сын
пастух,
и
так
же
яс но,
Во
все
глаза,
бесстыдно,
прямо
смо тр ит,
И
так
же
зол ,
как
Солнце.


84
Снег ур очк а
Я,
отец ,
Послушное
дитя;
но
ты
уж
очень
Сердит
на
ни х,
на
Леля
с
Солнцем;
право,
Ни
Леля
я,
ни
Солнца
не
бою сь.
Весн а
Снегурочка,
когда
те бе
взг ру стн ется ,
Иль
ну жда
в
чем,—
д евицы
прихотливы,
О
ленточке,
о
перстенечке
плакать
Се ре бря ном
го товы ,—
ты
пр иди
На
озеро,
в
Я рил ину
до лину,
Пок личь
мен я.
Чего
б
ни
попросила,
Отказу
нет
тебе
Снег ур оч ка
Спасибо,
мама,
Красавица.
Мор оз
Вечернею
порой
Гуляючи,
держися
ближе
к
лесу.
А
я
отдам
приказ
теб я
б ер ечь.
Ау,
друж ки !
Лешутки,
Лесовые!
Заснули,
что
ль?
Проснитесь,
отзовитесь
На
голос
мо й!
В
лесу
гол оса
леш их.
Ау,
ау!
Из
с ухого
дупла
вылезает
Леший ,
лениво
пот ягивая сь
и
з евая
Леш ий
Ау!


85
Мороз
Снегурочку
блюдите!
Слушай,
Леший,
Чу жой
ли
к то,
иль
Лель-пастух
пристанет
Без
отступа,
аль
силой
взять
захоч ет,
Чег о
умо м
не
может:
заст упись .
Мани
е го,
толкай
его,
зап ута й
В
лесную
глушь,
в
чащу!
—
засунь
в
це пыж ник
Иль
по
пояс
в
болото
втисн и.
Ле ший
Ладно.
(Складывает над головой руки и проваливается в дупло .)
Вдали
слышны
голоса
Весн а
Валит
т олпа
веселых
берендеев.
По йдем ,
Мороз!
Снегур очка,
прощай!
Живи,
дитя,
счастливо!
Снегу ро чк а
М ама,
сч асть я
На йду
иль
нет ,
а
поищу.
Мороз
П ро щай,
Снег урочк а,
дочурк а!
Не
успеют
С
полей
убрать
снопов,
а
я
вернусь.
Увидимся.
Весн а
Пора
бы
гне в
на
милость
Переменить.
Уйми
м етель !
Народом


86
Везут
ее,
толп ами
пр овож ают
Широкую...
(Уходит.)
Вд али
к ри ки : «Честная Масленица!» Мороз,
уходя,
машет
рукой,
метель
уни м ае тся,
тучи
убегают
Ясно,
как
в
начале
действия
Толпы
бер ендеев,
од ни
подвигают
к
лесу
сак и
с
чучелой
Ма с ле ницы,
другие
стоят
по од аль
ЯВ ЛЕНИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Снегурочка,
Бобыль,
Бобы
лиха
и
берендеи
1-й
хор
берендеев
(везущих Масленицу)
Раным-рано
к уры
зап ели,
Про
весну
обвестили.
Пр оща й,
Масленица!
Сладко ,
воложно
нас
кормила,
Сус ло м,
бр аж кой
поила.
Пр ощай,
Мас ле ниц а!
Пито ,
гуляно
было
вволю,
Пролит о
того
бо ле.
Пр ощай ,
Маслен ица!
хМы
за
то
теб я
обр яд или
Рогозиной,
рединой.
Пр ощ ай,
Масленица!
Мы
честно
теб я
проводили,
На
дровнях
волочили.
Про щай ,
Мас ле ниц а!
Завезем
тебя
в
лес
подале,
Чтоб
гла за
не
видали.
Про щай ,
Ма сл е ница’
(Подвинув санки в лес,
от ходят .)


87
2-й
хор
Честнёя
Масленица!
Веселенько
тебя
в стреч ать -при веч ать ,
Трудно-нудно
со
дв ора
пр овож ат ь.
Уж
и
как
нам
те бя
верта ть-в оро чать ?
Воротись,
Мас лен иц а,
воротися!
Че стн ая
Мас ле ниц а!
Воротися
хо ть
на
три
денечка!
Не
ворот иш ь ся
на
три
д енечк а,
Воротися
к
нам
на
денечек!
На
денечек,
на
малый
часочек!
Чес тн ая
М асленица!
1-й
хор
Маслен иц а-мокрох вост ка!
Поезжай
долой
с
дво ра,
От ошла
т воя
пора!
У
нас
с
гор
поток и,
Заиграй
овражки,
Выверни
оглобли,
Налаживай
со ху!
В ес на -KpacHâ,
Наш а
ладушка,
пришла!
Мас лени ца-мо кр охв остк а,
Поезжай
долой
с
двора,
О тошла
т воя
пора!
Телеги
с
по вети,
Ул ья
из
кле ти,
На
поветь
санки,
Запо ем
веснянки!
Весна-Красна,
На ша
ладушка,
пришла!


88
2-й
хор
Прощай,
ч естн ёя
Маслена!
Ко ль
быть
живым,
увидимся.
Х оть
год
прождать,
да
ведать-знать,
Что
Ма слен а
придет
опять.
Чучело
Ма сл еницы
Минует
лето
красное,
Сгоря т
огни
купальные.
Пройдет
и
осень
желтая
С
сн опо м,
с
скирдом
и
с
братчиной,
Потемки,
ночи
те м ные,
Карачуна
проводите.
Тогда
зим а
изломится,
Мед вед ь
переворотится.
Придет
пора
морозная,
Морозная-колядная:
О всень -ко ляд у
кликати.
Мороз
пройдет,
метель
нашлет.
Во
вьюгах
с
перевеями
Прибудет
де нь,
убудет
ночь.
Под
крышами,
за стр еха ми
Вор об ки
зашевелятся.
Из
луж ицы ,
из
наледи
Нап ьет ся
ко чет
с
курами.
К
пригреву,
на
завалинки
С
ледяными
сосульками
Из
изб
ребята
высыпят.
На
солнышке,
на
припеке
Коровий
бок
наг реет ся .
Тогд а
и
ждать
м еня
опять.
(Исчезает. )
Бобыль
хв атается
за
пустые
са ни,
Бобылиха
за
Бобыля.


89
Бобы
лиха
Пойдем
домой!
Боб ыль
Посто йте !
Как
же
э то?
Неу жто
вся
она ?
Кажись
бы,
мало
Погуляно
и
попито
чужого.
Чут ь
только
я
маленько
разгулялся,
Гол одн ая
утробишка
чуть-чуть
Запр авил ась
соседскими
блинами,
Она
и
вся
—
прикончилась.
Печа ль
Великая,
несносная.
Как
хочешь
Живи
теперь
да
впроголодь
и
майся
Без
Масленой.
А
можно
ль
бо бы лю?
Никак
нель зя .
Ку да
тебе
деваться,
Бобыльская
хмельная
г олова ?
(Поет и пляшет )
У
Бакула-бобыля
Ни
кола,
ни
двора,
Ни
кола,
ни
двора,
Ни
ско та,
ни
жи вота .
Бо бы
ли ха
Дом ой
пора,
бесстыжий,
люд и
смотрят.
Берендеи
Не
тронь
его!
Бобылиха
Шатался
всю
не делю ;
С
чужих
дворов
нейдет,—
с воя
из бе нка
Нетоплена
стоит.
Бобыль
Аль
дров
не
ст ало?


90
Бобылиха
Да
где
ж
им
быть?
Они
не
ходят
с ами
Из
лесу-то.
Боб ыль
Давно
бы
ты
сказала.
Не
скажет
ведь,
такая,
право ...
Я
бы...
Топо р
со
мно й,
охапки
две
нарубим
Березовых,
и
ладно.
Подожди!
Ид ет
в
лес
и
видит
Снегурочку,
кланя ется
и
см отрит
несколько
времени
с
уд ивлен ием
Пот ом
воз вращ аетс я
к
жене
и
манит
ее
в
лес.
В
это
время
Снегурочка
отходит
и
из-з а
кус та
см отрит
на
бе рен де ев,
на
ее
мест о
у
дупла
садится
Леш ий
Бобыль
(Бобылихе)
Смотри,
см отри !
Боярышня.
Бо бы
лиха
Да
гд е?
(Увидав Лешего .)
Ах,
чтоб
те бя!
Вот
неви да ль
какая.
(Возвращаясь. )
У!
пь ян ица!
Убила
бы,
ка жись .
Снегурочка
оп ять
во зв ращ ается
на
сво е
место,
Леши й
ухо дит
в
лес.
О дин
берен де й
Да
что
у
вас
за
споры?
Боб ыль
Поглядите!
Диковина,
ч ест ные
берендеи.
Все
подходят
к
дупл у.


91
Берендеи
(с удивлением)
Боярышня!
Ж ивая
ли?
Ж ивая
В
ту л упч ике,
в
сапожках,
в
ру кав ичк ах
Боб ыль
( Снегурочке)
Дозволь
спросить,
далёко
ль
держишь
пу ть
И
как
зовут
теб я
и
величают?
Снегурочка
Снегурочкой.
Куда
идти,
не
знаю.
Коль
будете
добры,
с
соб ой
возьмите.
Бо быль
К
царю
отвесть
прикажешь,
к
Берендею
Пре муд ром у
в
п алаты ?
Снег ур оч ка
Нет,
у
вас
В
слободке
я
пожить
хочу.
Бобыль
Спасибо
На
милос т и!
А
у
к ого
ж?
Снегурочка
Кто
перв ый
Наш ел
мен я,
то му
и
буду
дочкой.
Бо быль
Да
точ но
ль
т ак,
да
вп равд у
ли
ко
мне ?
Снегурочка
кивает
головою


92
Ну,
чем
же
я,
Бакула,
не
боярин!
Вались,
н арод,
на
мой
широкий
двор,
На
трех
столбах
да
на
сем и
подпорках!
Пожалуйте,
князья,
бояре,
прос им.
Несите
мне
под а рки
дорог ие
И
кла ня йте сь,
а
я
ломаться
буду.
Бобылиха
И
как
э то,
живешь-живешь
на
свете,
А
всё
себе
ц ены
не
знаешь,
право.
Возьмем,
Боб ыль,
Снегурочку,
пойд ем!
Дорогу
на м,
народ!
Посторонитесь!
Снегурочка
Пр ощай ,
отец’
Пр ощай
и
мама’
Л ес,
И
ты
прощай!
Голоса
из
ле су
П роща й,
про щай,
пр ощ ай!
Д еревь я
и
кусты
кланяются
Сне гуроч ке.
Б ерен деи
в
ужасе
уб ега ют.
Бобыль
и
Бобылиха
уводят
С негуро чк у.


93
Д ЕЙСТВИЕ
ПЕРВОЕ
ЛИЦ А
Девушка-Снегурочка.
Бобыль
Б акула.
Б
о
б
ы
л
и
х
а.
Лель ,
пастух.
Мураш,
богатый
сло бож анин
К упа ва,
мо лод ая
девушка,
до чь
Мураша
Мизгирь,
торговый
гость
из
посада
Б ерен деева.
Р
а
д
у
ш
к
а
] слободские
М
а
л
у
ша
) девушки.
Брусило
'j
Малыш
> парни .
Курилка
J
Бир юч.
Слуги
Мизг иря .
Слобожане
стар ики ,
старухи,
парни
и
девки.
Заречная
слободка
Берендеевка,
с
пра вой
стороны
бедная
изба
Бобыля
с
пошатнувшимся
крыльцом;
перед
изб ой
ск амь я;
с
лево й
стороны
б ольшая ,
раз украш енная
резьбой
изба
Мураша,
в
глубине
улица,
через
ули цу
хмельник
и
пч ельн ик
Мураша,
между
ними
тропинка
к
реке.


94
ЯВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
С нег урочка
си дит
на
скамье
пере д
домо м
Бобыля
и
прядет
Из
у лицы
идет
Бирю ч,
надевает
шапк у
на
дл инный
шест
и
под­
нимает
вы со ко;
со
всех
ст орон
сходятся
слоб ожан е
Бобыль
и
Бобы
ли ха
выходят
из
дому
Бирюч
Слушай те -п ослуша йт е,
Гос уда ре вы
люди,
Слободские
берендеи!
По
царско му
нак азу ,
Г осудар еву
пр ик азань ю,
Старому,
исконному
обычью,
Соб ира тися
вам
на
зав тре е,
На
вечерней
на
зорюшке,
Тепл ой,
тихой,
погодливой,
В
госу дарев
за пове дн ый
лес
На
гульбище,
на
игр ищ е,
на
позорище.
Венк и
завивать,
Круги
водить,
игра ть-те шить ся
До
ранней
зорьки
до
утренней.
Напасены
про
вас,
наготовлены
Пива-браги
ячные,
Старые
мед ы
стоялые.
А
на
ранней
заре
утренней
Караулить,
вст речат ь
солнце
восхожее,
Кланяться
Ярилу
светлому
(Снимает шапку с шеста,
кланяется
на
все
четы ре
стороны
и
ухо дит. )
Слобожане
расходятся,
Бобыль
и
Бобылиха
подходят
к
Снегурочк е
и
смотрят
на
нее,
качая
гол ова ми
Бо быль
Хе- хе,
хо-хо!


95
Б
о
б
ы
л
и
х
а
Ахти,
Бобыль
Бак ул а!
Боб ыль
Х охонюш ки!
Бобылиха
На
р ад ость
взяли
дочку,
Всё
жде м-по жде м,
что
счаст ь е
поплывет.
Поверил
ты
чуж ому
разг овору,
Что
бедному
приемыши
на
счастье,
Да
вот
и
п лачь
—
достался
к урам
на
смех
Под
стар ост ь
ле т.
Бобыль
Скудаться
нам
до
век у,
Таскать
кошель
на
плечах
на
ро ду
Н аписано.
За
что
Боб ыль
Бакула
Ни
хватится,
н ичто
ему
не
впрок.
Наш ел
в
лесу
девичку,
м ол,
подспорье
В
сиротский
дом
беру,—
не
тут-то
было :
Ни
на
волос
не
легче.
Снегурочка
Сам
ленив,
Так
нече го
пенять
на
бедность.
Бро диш ь
Без
дела
день-деньской,
а
я
работы
Не
бегаю
Боб ыль
Да
что
т воя
рабо та!
Ко му
нужн а?
От
ней
бо гат
не
бу дешь,
А
только
сыт;
так
можно,
без
работы,
Кусочками
мирскими
прокормиться.


9b
Боб ы
лих а
Помаялись,
нужда
пот ерла
плечи,
Пор а
бы
нам
пожить
и
в
хо ле
Сне гу ро чка
Кто
же
М ешает
в ам?
Жив ите .
Бо быль
Ты
мешаешь.
Снегурочка
Так
я
уйду
от
вас.
Прощайте!
Бобылиха
Полн о!
Живи
себе!
Да
по мни
и
об
на с,
Род ителя х
назван ых!
Мы
не
хуже
Соседей
бы
пожи ть
умели.
Да й-ко
Мошну
набить
потолще,
так
увидишь:
Такую-то
вз бодр ю
с
рогами
кику,
Что
только
ах,
да
прочь
по ди.
Снегу ро чк а
Откуда
ж
Богатству
быть
у
д евуш ки- с ирот ки?
Бобылиха
Краса
т воя
де вич ья
то
ж
богатство.
Боб ыль
Богатства
нет ,
за
ум
возьмись.
Недаром
Пословиц а,
что
ум
дороже
денег.
С
огне м
ищи
по
свету,
не
найд ешь
Счаст ливее
тебя:
от
свах
и
сват ов
Отбою
не т,
по роги
отоптали.
Жи тье -то
бы,
жена!


97
Бобы
лиха
Ну,
что
уж!
Было,
Да
ми мо
рта
пр ошло .
Бо быль
А
парни
н аши
С
ума
сошли:
оравами,
ст ад ами
Без
памяти
к ид ались
за
тобой,
Покинули
не вес т,
перебран ились,
Передрались
из-за
тебя.
Жена,
Жи ть е-то
бы!
Бобылиха
Не
говори,
Бакула,
Не
огорчай’
В
ру ках
богатство
б ыло,
А
хв ать -по хват ь,
меж
па ль цами
ушло.
Боб ыль
И
всех-то
ты
отвадила
суровым,
Неласковым
обычаем
своим.
Снегу ро чк а
Зач ем
они
гонялись
вслед
за
мною,
За
что
меня
покинули,
не
знаю.
Напрасно
ты
зовешь
ме ня
суровой.
Ст ыдлива
я,
смирна,
а
не
сурова.
Бобыль
Ст ыдлива
ты?
Стыдливость-то
к
лицу
Бог ат ень кой.
Вот
так
всег да
у
б едн ых:
Что
на до
—
нет ,
че го
не
надо
—
много.
Иной
богач
готов
купить
за
деньги
Для
дочери
стыдливости
хо ть
малость,
А
нам
она
не
ко
двору
приш ла.
4 А Островский


98
Сне гу ро чка
Чего
же
вы,
зав ист лив ые
люди,
От
девочки
Снегурочки
х отите ?
Бобыль
Приваживай,
ласкай
ребят.
Сне гу ро чка
А
если
Не
по
сердцу
придется?
Боб ыль
Поневолься.
Не
по
сердцу,
а
па рня
ты
мани,
А
он
прильнет
и
не
отстанет,
будет
Похаживать.
Бо бы
лих а
Да
матери
подарки
П она шиват ь.
Боб ыль
Отца
медком
да
бражкой
Попаивать.
Уж
долго
ль,
коротко
ли
Поводи тс я
с
тобой,
а
нам
барыш.
Соскучишься
с
одним,
п оприг ляд ит ся,
Повы тр ясет
кису
—
ман н
другого,
Поманивай!
Б
о
б
ы
л
и
х
а
А
мне
опят ь
подарки.
Боб ыль
А
мне
мед ок
да
бражка
с
хохолком.
Что
день,
то
пир ,
что
утро,
то
похмелье,—
Вот
самое
за кон ное
житье'


99
Снег ур оч ка
Моя
бе да,
что
ласки
нет
во
мн е.
То лк уют
все,
что
ес ть
любовь
на
свете,
Что
девуш ке
любви
не
миновать;
А
я
лю бви
не
зна ю;
что
за
слово
«Сердечный друг»
и
что
так ое
«милый»
Не
ведаю
И
слезы
при
раз лук е,
И
радости
при
встрече
с
милым
другом
У
дев ушек
видала
я;
откуда
ж
Б ерут
они
и
с мех
и
слезы,—
право,
Додуматься
Снегурочка
не
может.
Боб ыль
Бе ды
тут
нет,
что
ты
любви
не
зн аешь,
Пожалуй,
так
и
лучше.
Боб ы
лих а
Вот
уж
пра вда !
Полюбится
на
грех
бедня к ,
и
майся
Всю
жизнь,
как
я
с
Б ак улой
Бобылем.
Бо быль
Ре бята
все
р авно
тебе
не
милы
—
И
все х
ласкай
ра вно;
да
на
досуге
Присматривай,
который
побогаче,
Да
с ам-б ольш ой,
без
стар ших ,
бессемейный
А
высмотришь,
так
замуж
но рови ,
Да
так
веди,
чтоб
Бобылю
Бак уле
На
хлёбах
жить,
в
че сти
у
зят я
Бобылиха
Тещ е
Хо зяй кой
быть
над
домом
и
над
ва ми.


100
Сне гур очк а
Коль
правда
то,
что
девку
не
минует
П ора
любви
и
слез
по
милом,
ждите,
Пр идет
она.
Боб ыль
Ну,
девка.
За
сц еной
пастуш ий
рожок.
Бобылиха
Чу,
рожок!
Пригнал
пастух
скотину.
Нет
сво их,
Хоть
на
чужих
коровок
полюбуюсь.
(Уходит )
Вход ит
Ле ль
и
од ин
из
берендеев-слобожан
и
под
ходят
к
из бе
Мураша.
Мураш
сходит
с
крыльца.
Я ВЛЕНИ Е
ВТОР ОЕ
Бобыль,
Снегурочка,
Лель,
Мураш,
берендей
Б ерен дей
Ку да
его
вести?
Черед
за
нами.
Мураш
Не
надо
мн е.
Б еренд ей
И
мне
ведь
не
корысть.
М ураш
А
вон
Бобыль!
Сведем
к
нему!


101
Л ель
(низко кланяясь)
Да
что
вы,
Родимые,
как
словно
от
чумы,
Хоронитесь
от
паст уха?
Мураш
Поди-ко,
Поклонами
об маны вай
других,
А
мы
тебя,
др у жка,
д овол ьно
знаем.
Что
береж н о,
то
цело,
говорят.
Подходят
к
Бобы лю
Б еренд ей
(Лелю)
Иди
к
нем у,
ночу й
у
Бобыля!
Боб ыль
Ка кая
есть
моя
возможность?
Что
ты?
За был
аль
нет ,
что
м иром
порешили
Освободить
мен я
от
вс ех
накладов,
По
бедности
моей
сиротской?
Что
ты!
Мураш
Накладу
нет
с
тебя,
отправь
постой!
Бо быль
Поужинать
зап росит ?
Сам
не
ев ши
Который
де нь,
а
п аст уха
корми.
Мураш
Об
ужине
и
сло ва
нет ,
накормим;
А
тв ой
но чле г,
те бе
убытку
нет.


102
Бо быль
Освободить
нельзя
ли,
братцы?
Ле ль
(кланяясь)
Дядя,
Пусти
меня !
Бо быль
Диви
б
жалели
хлеба,
А
ме ста
он
не
пролеж и т
у
вас.
Б еренд ей
Да
в иди шь,
тут
так ое
вышло
дело:
Сомнительно
п ускат ь -то
Леля,—
дочка
На
возрасте,
на
выд а нье
у
св ата.
(Показывая на Мураша .)
Бобыль
У
св ата
до чь,
а
у
тебя?
М ураш
(показывая на берендея)
Жена
Красавица,
да
часом
мало душна
Избавь-ко
нас
от
Леля
и
напредки,
За
наш
черед
пускай
к
себ е
Заплатим.
Кажись,
руб ля
не
жаль.
Боб ыль
И
есть
за
что.
Да
вот
что,
друг,
и
у
ме ня
капустка,
Пустить
козла
и
мне
не
прибыль
Мураш
Полно,
Че го
те бе
бояться?
Непох ожа
Снегурочка
на
наших
баб
и
девок.


103
Боб ыль
Куда
ни
ш ло,
останься,
Ле ль.
М ураш
Спасибо.
Сторгуемся,
не
п остоим ,
заплатим.
Мура ш
и
Берендей
уходят
Лель
(Бобылю)
За
л аско вый
прием,
за
теплый
угол
Паст ух
те бе
заплатит
добрым
словом
Да
песнями.
Прикажешь,
дядя ,
спеть?
Боб ыль
До
песен
я
не
больно
падок,
дев кам
Забава
та
мила,
а
Бобылю
Ведерный
жба н
сладимой,
ячной
браги
По став ь
на
ст ол,
так
будешь
друг.
Коль
хоче ш ь,
Игр ай
и
пой
Снегурочке;
но
даром
Кудря вы х
слов
не
трать,—
скупа
на
ласк у.
У
ней
любовь
и
ласка
для
богатых,
А
пастуху:
спа с ибо
да
прощай!
(Уходит. )
ЯВЛЕ НИЕ
ТРЕ ТЬЕ
Снегу роч ка ,
Лел ь
Лель
Прикажешь
п еть?
Сне гу ро чка
Приказывать
не
смею,
Пр ошу
теб я
по ко рно.
С луша ть
песни


104
О дна
моя
утеха.
Ес ли
хочешь,
Не
в
труд
тебе,
запой!
А
за
услугу
Готова
я
слу жи ть
сам а.
Накрою
Кленовый
сто л
ширинкой
бр ан ой,
стану
Просить
теб я
откушать
хлеба-соли,
По клан яюс ь,
попот чую ,
а
завтра
На
солнечном
восходе
разбужу.
Лель
Не
ст ою
я
твоих
поклонов.
Снегур очк а
Чем
же
Пл ати ть
те бе
за
песни?
Л ель
Добрым
сл ов ом,
Приветливым.
Сне гу ро чка
Кака я
ж
это
пла та?
Со
вс еми
я
приветлива.
Лель
За
песни
Не
платы
ж ду.
Мальчонка-пастушонка
Убогого
за
песню
п риго лубя т
Поласк овей,
ко гда
и
поц елую т.
Сне гуро чка
За
поцелуй
по ешь
ты
песни?
Разве
Так
д орог
он?
При
встрече,
при
прощанье
Целуюсь
я
со
всяким,—
п оце луи
Та кие
же
слова:
прощ ай
и
з дравст вуй!
Для
девушки
споешь
ты
песню,
плат ит
Она
те бе
лиш ь
поцелуем;
как
же


105
Не
стыдно
ей
так
дешево
платить,
Обманывать
приг ожен ько го
Лел я!
Не
пой
для
них,
для
девушек,
не
знаю т
Цены
тво им
веселым
п есн ям.
Я
Считаю
их
дороже
поцелуев
И
ц елов ать
теб я
не
стану,
Лел ь.
Ле ль
Сор ви
цветок
с
т равы
и
подари,
За
песенку
с
мен я
довольно.
Снег ур оч ка
Шу т ишь,
Смеешься
ты.
На
что
тебе
цветочек?
А
нужен
он,
и
сам
сорвешь.
Лел ь
Цвет ок
Не
важность
ес ть,
а
дорог
мне
подарок
Снегурочки.
Сне гу ро чка
К
ч ему
такие
речи?
Зачем
мен я
обм аны вае шь,
Ле ль?
Не
всё
ль
равно,
где
б
не
взя л
ты
ц вет очек, —
Понюхаеш ь
и
бросишь.
Лель
Вот
увидишь,
Дав ай
его!
Сне гур очк а
(подавая цветок)
Возьми!


106
Ле ль
На
видном
месте
Притк ну
его .
Пусть
девки
смотрят.
Спросят,
Отк уда
вз ял,
скажу,
что
ты
дала.
(Поет .)
Земляничка-ягодка
Под
кусточком
выросла;
С ирот ин ка-д евушка
На
гор е
родилася.
Ладо,
мое
Ладо!
Земляничка-ягодка
Без
пригреву
выз рела ,
Сиро тин ка-дев ушк а
Без
призору
выросла.
Ладо,
мое
Ла до!
Земляничка-ягодка
Без
пригреву
вызябнет,
Сирот и нка- девушка
Без
прив е ту
высохнет.
Ладо,
мое
Ладо!
Снегурочка,
почти
плача,
кладет
сво ю
руку
на
плечо
Ле ля
Лел ь
вдруг
запевает
весе ло*
Как
по
лесу
лес
шумит,
За
лесом
пастух
поет,
Раздолье
мое!
Ель ник
мо й,
ельничек,
Частый
мой
березничек,
Приволье
мое!
По
частым
по
кустикам,
По
малой
тропиночке
Девушка
бежит.


107
Ой,
бежит,
торопится,
Два
венка
с
соб ой
несет
—
Себ е
да
ему.
Студеной
колод езь
мой,
По
мх ам,
по
болотникам
Во ды
не
р азлей.
Не
мешай
по
тропочкам,
По
стежкам-дороженькам
Дев ушк е
бежать.
Не
шум и,
зеленый
ле с,
Не
шатайтесь,
со сенк и,
Во
чи стом
бору!
Не
к ачай тесь ,
ку стик и,
Не
мешайте
де вуш ке
Два
сло ва
сказать
Две
девушки
издали
манят
Леля
Он
вынимает
цве ток,
д анный
Снегурочкой,
и
бросает,
и
ид ет
к
девушкам
Снег ур оч ка
Куда
беж ишь ?
Заче м
цветок
бросаеш ь?
Лел ь
На
что
же
мне
з ав ялый
твой
цветок !
Ку да
бегу?
Смотри,
вон
села
птичка
На
деревце!
Немножко
попоет
И
прочь
летит;
удержишь
ли
ее?
Вон,
видишь,
ждут
мен я
и
ручк ой
манят.
Побег аем ,
пошутим,
посмеемся,
Пошепчемся
у
т ына
под
шумок,
От
матушек
сердитых
потихоньку.
(Уходит. )


108
ЯВЛ ЕНИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Снегурочка
—
одна.
Сне гу ро чка
Как
больно
здесь,
как
сердцу
т яжко
стало!
Тя же лою
обидой,
словно
ка мн ем,
На
сердце
пал
цветок,
изм ят ый
Л елем
И
брошенный.
И
я
как
будто
т оже
Пок инут а
и
брошена,
завяла
От
слов
его
насмешливых.
К
другим
Бежит
пастух;
они
ему
ми лее;
Звучн ее
см ех
у
ни х,
теплее
речи,
По дат ли вей
они
на
поцелуи;
Кладут
ему
на
плечи
рук и,
прямо
В
глаза
глядят
и
смело,
при
нар о де,
В
объятиях
у
Леля
зами рают .
Веселье
там
и
радость.
(Прислушивается.)
Чу!
см еютс я
А
я
с тою
и
чу ть
не
плач у
с
горя,
Д осадую,
что
Ле ль
м еня
оставил.
А
как
винить
его?
Где
веселее,
Туда
его
и
тянет
сердце.
Пр ав
Приг о жий
Лель.
Бе ги
ту да,
где
любят,
Иши
любви,
ее
ты
стоишь.
Сердце
Снегурочки,
холодное
для
всех,
И
для
теб я
любовью
не
забьется
Но
отчего
ж
обидно
мне,
досада
Сжимает
грудь,
томительно-тоскливо
Гля д еть
на
вас,
гля де ть
на
ва шу
радо сть ,
Сч астлив ые
подружки
паст уха?
От е ц- Мороз,
обидел
ты
Снегурку.


109
Но
дело
я
поправлю:
меж
безделок,
Красивы х
бу с,
дешевых
перстеньков
У
матери-Весны
возьму
нем но го,
Немножечко
сердечного
т епла,
Чтоб
только
лишь
чу ть
теплилось
сердечко.
На
улице
показываются
Ма луша,
Радушка,
Малыш
Брусило,
Курилка,
Л
е
л
ь
и
другие
парни
и
д ев ушки
потом
Купава
Парни
с
поклоном
под ход ят
к
девушкам
Я ВЛЕНИ Е
ПЯТОЕ
Снегурочка,
Купава,
Малуша,
Радушка,
Малыш
Брусило,
К урил ка,
Л ель
и
бе ренд еи.
Малуша
(парням)
Ос тавь те
нас!
Подите
п одлещ айт есь
К
Снегурочке
своей’
Ра душка
(Брусилу)
Не
подходи,
Бесстыжие
г лаза
твои!
Брусило
Доколе
ж
Томиться
нам,
ск ажит е!
Курилка
Порешите
Хо ть
чем-нибудь!
Ра ду шка
К
Снегурочке
по дит е!
Сменяли
раз
подруг
своих
завет ны х
На
новую,
так
веры
не т.


по
Ма лу
ш
а
На йдит е
Получше
нас,
коль
мы
не хоро ши.
Б
р
у
с
и
л
о
А
есл и
нам
от
новой
взятки
г ладк и,
Ку да
ж
тогд а?
Р
а
д
у
ш
к
а
Не
плакать
же
об
ва с.
Б
р
у
с
и
л
о
Уж
каялись;
не
век
же
распинаться;
Пор а
забыть
про
старое.
Р
а
д
у
ш
к
а
Не
вдруг
Забудем
мы,
не
дожидайтесь.
(Малуше. )
Прям о
В
гла за
те бе
смеются,
вынимают
Ретивое
из
белой
груди,
после
И
ластятся,
как
путные
робя т а*
М ол,
так
пройдет,
как
будто
ничег о.
Забудется.
М
а
л
у
ш
а
Ни
в
жиз нь
не
позабудем.
Б
р
у
с
и
л
о
Покорствуем,
по винн ую
приносим,
А
жа лости
не
вид им
над
соб ой
Р
а
д
у
ш
к
а
Умри
в
глазах,
и
то
не
пожалею
Б
р
у
с
и
л
о
Всё
де ло
вроз ь
да
надвое.


ni
Курилка
Ау!
Х оть
во лком
вой.
Б
р
у
с
и
л
о
А
вро зь
так
врозь;
и
сами
Стоскуются
без
на с,
на
мировую
Пот я нут ся.
Р
а
д
у
ш
к
а
Слепой
с ка з ал : «Посмотрим».
Девушки
и
парни
расход ят ся
в
разные
стороны
Купава
(подходя к Снегурочке)
Сне гу рочк а,
о дна
стоишь,
бедняжка!
Остав или
тебя,
забыли
парни,
Хо ть
Леля
бы
ласк ала
Сне гу ро чка
Лель
не
любит
Ску чат ь
со
мно й,
ему
весель я
нужно,
Горячих
ласк,
а
я
стыдлива.
Купава
Я- то,
Снегурочка,
а
я-т о
как
счаст лива!
От
ра дос ти
и
места
не
найду,
Вот
так
бы
я
ко
всякому
на
шею
И
кинулась,
про
рад ость
рассказала,
Да
слуша ть-то
не
все
охочи.
Слушай,
Снегурочка,
пор адуй ся
со
м ной!
Сбирала
я
цветы
на
Красной
горке,
Н авс тречу
мне
из
лесу
молодец,
Хорош-пригож,
румяный,
круглолицый,
Красён,
ку дря в,
что
маковый
ц вет ок.


112
Са ма
с уди,
не
каменное
се рдце ,
Без
милого
не
прожи вешь ,
придется
Кого-нибудь
л юбит ь,
не
обойдешься.
Так
лу чше
уж
красавца,
чем
дурного.
Само
собой,
по
скромности
девичьей,
Стараешься
ретивое
сердечко
Удер жи вать
нем но го;
ну,
а
всё
же
На
всякий
час
не
оп асешься .
Пар ень
П ригож
собой,
жени т ься
об ещает ,
Да
так-то
скор,
да
та к-то
скор,
что,
право,
Ск ружи т
совсем,
ума
не
соберешь.
Ну
что
и
ка к.
.
уж
долго
ль,
коротко
ли,
А
толь ко
мы
сдружились .
Он
богатый
Отецкий
сы н,
по
имени
Мизгирь,
Торговый
гость
из
царского
посад а.
Родители
мои,
к оне чно,
рады
М оей
с у дьбе;
а
он
уж
так -то
клял ся
В
Яр илин
де нь,
на
солнечном
восх оде ,
В
глазах
ца ря
венками
обм еня т ься
И
взять
меня
женой;
тогд а
прощ айт е.
В
его
дому,
в
бо льшо м
посаде
царском,
На
все м
ви ду,
богатою
хозяйкой
Забарствую.
Сегодня
мой
Мизг ирь
Приедет
к
нам
в
с ло бодку
спознаваться
С
д евиц ами
и
п арня ми.
Увидишь,
Пор аду йся
со
мно й!
Снегурочка
ее
целуе т.
Повеселимся,
Кр уги
водить
пойдем
на
Красной
горке.
Да
вот
и
он!
(Бежит и прячется между девушек .)
Входит
М
и
з
г-и
р
ь,
за
ним
двое
е лугс
меш к ами.
Снегурочка
прядет


113
Я ВЛЕНИ Е
ШЕСТОЕ
Снегурочка,
Купава,
Ма луша,
Раду
ш
к
а,
гирь,
Малыш,
Бруси ло,
Курил ка,
Лель,
Мизгиря
и
берен деи .
М
и
з-
л
у
г
и
Купава
Голубушки
девицы,
Пришел
красы
девичьей
по гу бите ль,
С
по др ужк ами,
с
родными
раз лучи т ель.
Не
выдайт е
подружку,
схор они те!
А
выдайте,
так
за
великий
вык уп.
Мизг ир ь
(учтиво кланяясь)
Красавицы
де в ицы,
между
вами
Не
прячется
ль
красавица
Куп ава?
Р
а
д
у
ш
к
а
Красавица
К упава
н ам,
деви цам,
Са мим
нужна .
Отдать,
так
не
с
кем
бу дет
Круги
вод и ть,
и
вечера
сидеть,
И
тайности
дев ичьи
говорить.
Мизг ир ь
Красав ицы ,
подружк а
вам
нужна,
А
мне
нужней.
Одним-один
гуляю ,
Хозяйки
нет:
кому
я
золотые
Ключи
отдам
от
кованых
ларцов?
Р
а
д
у
ш
к
а
(девушкам)
Отдать
иль
нет?


114
М
а
л
у
ш
а
Не
отдавай
подружку,
У
нас
еще
и
песни
не
допеты,
И
игр ы
мы
не
д оиг рали
с
не й.
Мизгирь
Кр асави цы ,
под руж ка
вам
нужна,
А
мне
нужней
того .
Сиротским
делом
Кому
ласкат ь
меня,
леле я ть,
не жит ь,
Кому
чесат ь
и
холить
кудри
русы?
Р
а
д
у
ш
к
а
Отд ать
иль
нет
подружку?
М
а
л
у
ш
а
Разве
вы куп
Великий
даст .
Р
а
д
у
ш
к
а
Рублем
или
п олти ной,
А
ж аль
рубл я,
хо ть
золотою
гривной
Дари
д евиц
—
Купаву
отдадим.
Мизг ир ь
Не
жа ль
для
вас
ни
гривны,
ни
по лтины ,
Не
жаль
рубля
де виц ам
под ар ить
(Берет у слуги из мешка деньги и раздает
девушкам.)
Орехов
вам
и
пряников
печатных
Кор абл ь
пришел.
(Отдает мешок с орехами и пряниками )
П арни
окружают
Купаву


115
Малыш
Не
в друг
возьмешь
К упаву
Без
выкупа
не
отдадим.
Ре бята,
Горой
ст оят ь!
Не
выдавайте
даром!
А
то
у
нас
вс ех
де вок
поберут,
А
нам
са мим
в
слободке
н едост ача.
Мизгир ь
К
д еви цам
я
и
ласк ой
и
приьетом,
А
с
ва ми
речь
ину ю
пов еду!
Отсыплю
вам
—
давайте
бе ре нде йку
—
Пригоршни
две,
и
раз гово р
короток.
Мал ыш
подставл яет
шапку-берендейку,
Миз ги рь
сы плет
две
пр игоршни
и
берет
Купаву
Купава
Сердечный
др уг,
свою
девичью
волю,
Подруг,
родных
на
милого
дружка
Смен яла
я;
не
обмани
Купаву,
Не
по губи
девического
сердц а.
Отходят
и
сад ятся
на
кры ль це
избы
Мур аша
Б
р
у
с
и
л
о
Одн ако
нам
Мизг ирь
в
гла за
смеется.
Ну,
б рат цы,
жа ль,
не
на
меня
напал,
Не
очень-то
со
мной
разговоришься.
Не
ст ал
бы
я
т ерпет ь
обидных
сло в,
Своих
ребя т
чужом у-чужен ину
Не
выдал
бы
на
посмеянье


16
М алы
ш
Ой
ли?
А
что
ж
бы
ты?
Б
р
у
с
и
л
о
Да
не
тебе
чет а.
Уж,
каж ет ся.. .
(Засучивает рукав. )
Малыш
Начни,
а
мы
посмотрим.
Б
р
у
с
и
л
о
Крутенек
я
и
на
руку
тяжел
Уж
лучше
вы
меня
свяжите,
б рат цы,
Чтоб
не
было
бед ы
какой.
Малыш
Смотр и ,
Ко ль
сунешься,
не
пяться
Б
р
у
с
и
л
о
Невозможно.
Попотчую,
неб и тым
из
слободки
Не
выпущу.
Курилка,
задирай!
Ку рилк а
(Мизгирю)
Эй
ты,
Мизг ирь ,
послушай,
брат,
робята
Обиде л ис ь.
Ми зг ирь
(встает с крыльца)
На
что?


117
Курилка
На
грубость.
М изг ирь
Будто?
Курилка
Уж
верно
т ак.
Мизг ир ь
(подходя к Курилке)
А
ты
обижен
т оже?
Ну,
что
ж
молчишь!
Курилка
Да
я-то
н ичего.
Мизгирь
Так
прочь
поди;
да
поум не й
по шли те
Кого-нибудь.
Курилка
А
я
небось
дур ак,
По-твоему?
Мизгирь
Дур ак
и
есть.
Ку рил ка
За
д ело
ж
Сб ир ается
тебя
побить
Брусило.


118
Миз ги рь
Брусило?
Где ?
Какой
такой?
Кажите!
Дава й
е го!
Малыш
(удерживает Брусила)
Куда
же
ты?
П ост ой!
Мизг ир ь
Брусило,
ты?
Под и
сюда
поближе!
Брусило
(парням,
которые
его
п одтал ки вают )
Да
полн о
вам !
(Мизгирю .)
Не
слушай,
государь!
Известно,
так
д ур ачимся ,
для
шутки,
Пр омеж
се бя.
Р
а
д
у
ш
к
а
Ах,
горе-богатырь!
Да
так
тебе
и
над о.
М
а
л
у
ш
а
Нйшто
им!
У
них
в
глазах
и
нас
возьмут
чужие.
Курилка
А
мы
пойд ем
за
девк ами
чу жими .
Р
а
д
у
ш
к
а
А
мы
об
вас
и
думат ь
позабыли
Девки
и
парни
расходятся
врозь.


119
Купава
(парням)
Не
стыдно
ль
вам!
К
девице-слобожанке
Же них
пришел,
его
приветить
нужно;
А
вы
на
брань
и
драку
ле зть
го товы.
Малыш
Брус ил о
здесь
зажига.
Б
р
у
с
и
л
о
Непоря док
—
Чужих
ребят
пус ка ть
в
слободку.
С ами
Вспокаетесь
—
ост анемся
без
девок,
Купа ву
взять
и
без
него
умели
б
Купава
Умел
бы
ты,
да
я-то
не
у мею
Любить
тебя,
вот
горе
(Девушкам .)
За пев айте ,
Подруженьки,
веселую
погро мч е!
Пойдем
в
лужок
да
за вед ем
кружок’
Дев ушк и
з апеваю т
«Ай во поле липонька»
—
и
у ход ят,
парни
за
ними,
поодаль
Ле ль
садится
подле
Снег уроч ки
и
оплетает
рожок
берестой
Купава
с
М из гирем
подх одят
к
Сне гуро чк е
Купава
Снегурочка,
потешь
сво ю
подружку
В
последний
раз,
в
остан ешн ий,—
пойд ем
Кр уги
водить,
игра ть
на
Красной
горке.
Не
долго
мне
резвиться-веселиться,
Последний
день
моей
девичьей
воли,
Снегурочка,
последний.


12Ü
Сне гу ро чка
Я,
Ку пава ,
Иду
с
тобой,
возьмем
и
Леля.
Пр яжу
Снесу
домой
и
побегу
за
вами.
(Уходит в избу. )
Купава
(Мизгирю)
Сердечный
др уг,
по йд ем!
Они
догонят.
Ми зг ирь
По сто й,
постой!
Купава
Д евицы
за
слободкой
Полком
стоя т
и
ждут.
Ми зг ирь
Твоя
под ружка
—
Снегурочка;
а
Ле ль
у
вас
при
чем?
Снегурочка
вы ходит ,
за
ней
Бобыль
и
Боб ы
лих а
Я ВЛЕ НИЕ
СЕДЬМОЕ
Снегурочка,
Куп ав а,
Миз гир ь,
Ле ль,
Бобыль
и
Б
о
б
ы
л
и
х
а
Купава
Снегурочке
без
Леля
будет
ск учн о.


121
Мизг ир ь
Да
правда
ли?
Не
веселей
ли
будет
Снегурочке
со
мной
идти ?
Купава
А
я-то?
Мизг ир ь
А
ты
возьми
хо ть
Лел я.
Купава
Как
же,
милый?
Ве дь
я
твоя,
твоя;
о дна
могила
Разлучит
н ас.
Мизг ир ь
Пойд ешь
ли
ты
иль
нет,
А
я
ост ан усь
здесь.
Боб ыль
Покорно
проси м.
Купава
Закрой
сперва
сыпу чим и
песками
Глаза
мо и,
доской
тяжелой
сердце
У
бе дне нькой
Купавы
раздави,
Тогда
б ери
другую
Очи
виде ть
Разлучницы
не
будут,
горя
злого
Ревнивое
сердечко
не
уч ует
Снегурочка,
завистница,
отдай
Друж ка
назад1


122
Снег ур оч ка
Подружка
дорогая,
И
ты,
дружок
ее,
ос тавь те
нас.
Слова
тво и
обидно,
больно
с лушат ь
Снегурочка
чужа я
вам.
Прощайте!
Ни
счастьем
вы
пред
нам и
не
хвалит есь ,
Ни
в
зав ист и
мен я
не
упрекайте!
(Хочет идти . )
Мизгирь
(удерживая ее)
Снегурочка,
останься!
Кто
счаст ли вец
Л юбов ник
тво й?
Сне гу ро чка
Никто.
М изг ирь
Так
буду
я.
(Купаве.)
Смотри
т уда,
Купава!
Ви д ишь,
солнце
На
западе,
в
луч ах
зари
вечерней,
В
пурпуровом
тумане
утопает1
Воротится
ль
оно
назад?
Купава
Для
солнца
Возврата
нет


123
Мизг ир ь
И
для
любви
погасшей
Возврата
нет,
Куп ава.
Купава
Г оре,
горе!
Голубушки
подружки,
воротитесь!
(Убегает. )
М изг ирь
Люб и
меня,
Снегурочка!
Дарами
Бесценными
красу
твою
осыплю
Бесценную
Снегурочка
Люб ви
мое й
не
куп ишь.
Ми зг ирь
И
жизнь
с вою
от дам
в
придачу.
Слуги,
Казн у
мою
несит е!
Б
о
б
ы
л
и
х
а
( Снегурочке )
Ты,
с
ума-то
Вел ико го,
не
взд умай
отка за ть ся!
Бобыль
Мешки
тащат,
Снегурочка,
попом ни
Родителей!


124
Б
о
б
ы
л
и
х
а
Не
пр оне сли
бы
м имо
А
так
в
глазах
и
з апля сала
ки ка
Рог ат ая
с
окатным
жемчугом.
Снег ур оч ка
Сб ирайт е
дан ь,
зави ст ливы е
люди,
С
п одруж к ина
несчастья,
богатейте
Мои м
сты до м.
Не
жалуйтесь,
сог ласн а
Пр итво рств овать
для
ваш их
барышей.
Боб ыль
Попот че вал
бы
го стя,
да
не
знаю,
Че го
подать:
сото в
медовых,
меду
Стоялого
серебряную
стопу ,
Коврижку
ли
м едо вую
да
бражки?
М изг ирь
Чего
не
жа ль,
того
и
дай .
Бо быль
Помилуй,
Жалею
ль
я.
Чего
ду ше
угодно?
Мизгирь
Под ай
медк у!
Боб ыль
Какой
тебе
по
нраву:
Малиновый
аль
вишневый,
инб ирны й>


125
Мизгирь
Какой-нибудь.
Боб ыль
И
всякого
довольно,
Да
не
у
на с,
а
у
соседей.
Вер и шь,
Шаро м
ка ти
—
ни
кор ки
хлеба
в
доме,
Ни
зернушк а
в
сус ек е,
ни
копейки
Желез но й
нет
в
мошне
у
Бобыля.
Мизг ир ь
Бери
мешок,
старик,—
пойдет
в
задаток
За
доч ь
тво ю.
Боб ыль
Т ащи
в
избу,
стару ха,
К орпи
над
ним !
Покорно
благодарствуй!
Теперь
медком
и
бражкой
разживемся,
Попотчую
теб я
и
сам
напьюсь.
Мизгир ь
Давать
казну,
так
знать
за
что.
Уж
Леля
Подальше
ты
держи,
а
то
разладим,
Рассоримся,
старик.
Боб ыль
Такое
ль
дело,
Что б
ссориться!
Ве лик
ли
Лель,
помилуй’
Да
как
те бе
угодно,
так
и
б уде т,—
Велишь
прогнать,
прогоним.
Ми зг ирь
Прого ни!


126
Боб ыль
Снегурочка!
Не
полюбилось
гостю,
Что
Лель
торчит
перед
гла за ми
Дочка,
Скажи
ем у,
чтоб
он
гулял
кругом
Да
около,
сторонкой
обходил
Бобыльский
двор!
А
у
избы
толочься
Не
для
чего ,
м ол,
д руг
л юбезны й,
так-то’
Сне гур оч ка
По ди
от
на с,
уй ди
подаль ше,
Лель’
Не
я
гоню,
нужд а
велит.
Лель
Прощайте’
Сне гу ро чка
О
чем
же
ты
заплакал?
Эти
слезы
Об
чем?
Скажи.
Лель
Когда
сама
заплачешь,
У знаеш ь
ты,
о
чем
и
люд и
плачут
(Отходит .)
М изг ирь
(обнимая Снегурочку)
Нс
знаешь
ты
ц ены
сво ей
красе
По
свету
я
гулял
торговым
госте м,


127
На
пестрые
базары
мусульман
Заг ляд ы вал,
со
вс ех
сторон
красавиц
Везут
т уда
армяне
и
морские
Разб ойн ик и,
но
красоты
подобной
На
свете
мне
встречать
не
приходилось.
Вход ит
Ку пава
с
девушками
и
парн ями
Мур аш
схо дит
с
кр ыльца
Я ВЛЕНИЕ
ВОС ЬМОЕ
С
н
е
г
у
р
о
ч
к
а,
М
и
з
г
и
р
ь,
Боб ы
л
ь,
Л
ел
ь,
К
у
п
а
в
а,
М
у
-
р
а
ш,
Р
а
д
у
ш
к
а,
М
а
л
у
ш
а,
Малыш,
Б
р
у
с
и
л
о,
Кур ил-
к
а,
берендеи
и
берендейк и
Купава
Голубушки
подружки,
поглядите!
От ец,
гл яди,
в
слез ах
твоя
Купава!
Тоска
ее
за
горло
души т,
сухи
Ус та
ее
горячие;
а
он
—
С
разлу чницей,
веселый,
прямо
в
очи
У став ился,
глядит
не
наглядится.
Мураш
Да
как
же
так?
М
а
л
ы
ш
Диковина,
ребята
Р
а
д
у
ш
к
а
Обиде л
он
Купаву
кро вно .


128
М
а
л
у
ш
а
В сех,
Обидел
все х
девиц.
М ураш
Такого
д ела
Не
слыхано
у
че стн ых
берендеев.
Купава
Скажи,
злодей,
при
всем
че ст ном
народе,
Тогда
ли
ты
обманывал
Купаву,
Когда
в
любви
ей
клялся?
Или
вправду
Любил
ее
и
об ма нул
те пе рь,
По зар ивши сь
несы тыми
очами
На
новую
добычу^
Г овори!
Мизг ир ь
К
че му
слова!
Для
сердца
нет
указ ки
Немало
кля тв
безумных
приберешь
В
пылу
любви,
немало
о бещ аний;
Да
разве
их
запом ни шь
по сле?
Клятвы
Цепями
ты
считаешь,
я
—
словами,
Не
помн ю
их,
и
серд ца
не
вя жу:
Вольно
ему
лю бить
и
разлюбит ь ;
Лю бил
тебя,
теперь
люблю
другую,
Снегурочку.
Р
а
д
у
ш
к
а
Обидно
берендейкам
Такую
р ечь
от
берендея
слышать.


129
Б
р
у
с
и
л
о
Че го
ещ е!
Уж
хуж е
не
бы вает.
М ураш
Давно
ж иву,
и
ст арые
пор ядки
Известны
мне
довольно.
Берендеи,
Лю бимы е
бог ам и,
жил и
чес тно.
Без
стр аха
до чь
мы
парню
поручали,
Вен ок
для
нас
—
порука
их
люб ви
И
верности
до
сме рти
И
ни
разу
И зме ною
венок
поруган
не
бы л,
И
девушки
не
ведали
о бма на,
Не
ведали
обиды.
Р
а
д
у
ш
к
а
В сем
обида,
Обида
все м
д евицам -б ерендейк ам !
Купава
За
что
же
ты
Купаву
р азлюб ил?
Мизгирь
Влюбленному
в сего
дороже
скромность
И
робкая
о гл ядка
у
дев ицы ;
Са м-др уг
она
ос тавши сь
с
ми лым,
ище т
Как
будто
где
себ е
защиты
взором.
Опущены
стыдливые
глаза,
Ресницами
покрыты;
ли шь
ук радк ой
Мелькнет
скво зь
них
молящий
нежно
взор.
5 А Островский


130
Одной
рук ой
ревниво
держит
друга,
Другой
его
отталкивает
прочь.
А
ты
ме ня
люби ла
без
оглядки,
Обеими
руками
обн имала
И
весело
гляд е ла.
Купава
Ах,
обида!
Мизгирь
И
д умал
я,
твое
бесстыдство
видя,
Что
ты
мен я
см еня ешь
на
другого.
Купава
Ах,
ах!
Отец,
родные,
заступитесь!
Все
стоят
пораженные
Защиты
нет
Купаве?
Все
молчат
Купава,
под няв
руки,
об ращ ается
к
пче льн ику
Пчелки,
пч елк и,
Крылатые’
летите
ярым
р оем,
Оста вь те
вы
соты
ме до вы,
впейтесь
В
бесстыжие
глаз а!
Не
заикнулся
ж
Я зык
ег о,
не
поперхнулось
горло
Сказать,
что
я
д евица
без
стыда,
И
прис ты дить
родимых.
Залепите
Л ицо
его
и
песи й
взгляд
лгуна!
(Обращаясь к хмельнику .)


131
Хмелинушко,
т ычинная
был инка ,
Высоко
ты
по
же рдочк е
взвился ,
Широко
ты
раз весил
яры
шишки
(Становится на колени .)
М олю
тебя,
кудрявый
ярый
хмель,
Отсмей
ему,
насмешнику,
насмешку
Над
девушкой!
За
длинными
столами
Дубовыми,
за
умною
беседой,
В
кругу
гостей
по четных ,
поседелых,
П ост авь
его ,
обм анщи ка ,
невежей
Нетесаным
и
кру глы м
дураком.
Домой
пойдет,
так
хмельной
г олов ою
Ударь
об
тын
стоячий,
пр ямо
в
лужу
Ли цом
его
бесстыжим
урони!
О
реченька,
ст уд еная
во дица ,
Глубокая,
прот очна я,
укрой
Тоску
мою
и
вместе
с
гор ем
лютым
Ре т ивое
сердечко
утопи!
Бежит
к
р еке,
Лел ь
ее
уд ерживает ,
почти
бес чув ств енн ую
Лель
Зачем
топить
ретивое
сердечко!
Пройд е т
то ска,
и
сердце
оживет.
Мураш
За
деву шек
обманутых
заст уп ник
Великий
царь.
Проси
ца ря,
Куп ава.
5*


132
Все
За
все х
сирот
заступник
Берендей.
Купава
Постылый
ты,
пос тылы й
человек!
(Падает на руки Леля .)
М ураш
Дож дался
ты
проклятья
от
Купавы..
Недолго
ждать
погибельного
гнева
От
праведно
кар ающи х
богов.


133
ДЕЙСТВИЕ
ВТОРОЕ
ЛИЦА
Царь
Берендей.
Бе
р
м
я
т
а,
ближ ни й
бо яр ин.
Еле на
Прекрасная,
его
ж ена.
Сн егурочка.
Купава.
Бобыл ь.
Б
о
б
ы
л
и
х
а.
Мизгирь.
Ле ль.
Бояре,
боярыни,
гусляры,
сл епы е,
ск омо рохи ,
отр оки ,
бирючи,
б еренде и
вс яко го
звания ,
обоего
п ола
Откр ыты е
сени
во
дворце
цар я
Берендея;
в
глу бин е,
за
точеными
бал ясами
пе реход ов,
видны
вершины
деревьев
сад а,
деревянные
рез ные
башни
и
выш ки.
ЯВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Цар ь
Берендей
сидит
на
зо лотом
стуле,
расписывает
краска­
ми
один
из
ст олб ов
У
ног
цар я
сидят
на
полу
два
скомороха;
несколько
поодаль
—
слеп ые
гус ляр ы
с
гуслями;
на
перехо­
дах
и
у
дверей
стоят
цар ски е
отрок и


134
Гусляры
(поют)
Вещие,
зв онк ие
струны
рокочут
Громкую
славу
царю
Берендею.
До лу
о пус тим
померкшие
очи,
Но чи
Мрак
без рассвет ный
смежил
их
навечно,
Зрячею
мыслью,
ры ск учей
оглянем
Б лизк их
соседей
окрестные
ц ар ства.
Что
мне
звенит
по
заре
из далече?
Слышу
и
трубы,
и
ржание
ко ней,
Глухо
сте зи
под
копытами
стонут.
Тон ут
В
сизых
туман ах
ст альны е
ше лом ы,
Звонк о
бряцают
кольчатые
брони,
Птичьи
ста да
по
степям
пробуждая.
Лу ки
напряжены,
ту лы
откр ыты ,
Пашу т
по
ветру
червленые
стяги,
Рат и
с
за ра ния
по
полю
скачут.
Плачу т
Же ны
на
стенах
и
башнях
высоких*
Лад
своих
милых
не
виде ть
нам
боле ,
Милые
гибнут
в
незнаемом
поле.
Сто ны
по
градам,
пр ито пта ны
нивы
С
утра
до
ночи
и
с
ночи
до
свету
Ратаи
чер ным и
вран ами
рыщут
П рыщут
Стрелы
дождем
по
щитам
вороненым,
Гремлят
мечи
о
шеломы
стальные,
Сулицы
скрозь
прободают
доспехи.


135
Чес ти
и
славы
князьям
добывая,
Ломят
и
гонят
д руж ины
дружины,
Топчу т
комонями,
копьями
ни жут.
Лижу т
Зве ри
лесные
к ровавы е
трупы,
Крыльями
пти цы
прикрыли
поб итых,
Туго й
по ник ли
д ерев ья
и
тр авы.
Вёселы
гра ды
в
стране
берендеев,
Радост ны
песни
по
рощ ам
и
долам ,
Мир ом
красна
Б ерен дея
держава.
Слава
В
ро ды
и
ро ды
блюстителю
мира !
Стру ны
баянов
греметь
не
престанут
С лаву
златому
сто лу
Б еренд ея.
Ца рь
зна ком
благ одар ит
слепых,
их
ув од ят.
1-
й
скоморох
Что
ж
это,
царь,—
к
чему ,
скажи,
пристало,—
Внизу
столба
ко ро вью
но гу
пишет?
2-
й
скоморох
Аль
ты
ослеп?
Да
где
ж
она ,
коровья?
1-
й
скоморох
Как ая
же?
2-
й
скоморох
Какая!
В идишь,
п есья.
1-й
скоморох
Коров ья ,
шут.


136
2-й
скоморох
Ан,
пе сья.
1-
й
скоморох
Ан,
коровья,
С
копытами.
2-
й
скоморох
Да
песья
ж.
1-
й
скоморох
Сам
ты
пес,
Собачий
но с!
2-
й
скоморох
А
ты
корова.
1-
й
скоморох
Я-то?
Дерутся
Так
я
т ебя
рогами
забоду!
2-
й
скоморох
А
я
тебя
зубами
заг рызу!
Вс тают
на
но ги
и
расход ят ся ,
приготовляясь
биться
на
кула чки
Царь
На
место,
вы!
С коморох и
садя т ся.


137
Ни
песья,
ни
коровья,
А
кр епк ая
но га
гнедого
т ура.
Палатное
письмо
и меет
см ысл.
Небесными
кругами
ук ра шают
По дпис чики
в
палатах
по толк и
Высокие;
в
простенках
у зких
пи шут,
Уте ху
глаз
—
лазоревы
цв еты
Меж
травами
зелеными;
а
ту рьи
Могучие
и
жилистые
ноги
На
при т олках
дверных,
припечных
тур ах,
Подножиях
прямых
столбов,
на
коих
Покоится
т яже лых
матиц
груз.
В
преддв ерия х,
чт об
гости
веселее
Вступали
в
д ом,
писцы
живописуют
Таких,
как
вы,
шу тов
и
дураков.
Ну,
поняли,
глупцы?
1-
й
скоморох
Скажи,
к отор ый
Из
нас
двоих
глуп ее.
2-
й
скоморох
Вот
задача!
Нехитрому
уму
не
разгадать.
Царь
Пр ият но
ум
чужой
своим
примерить,
На
меру
взять
и
Hâ вес;
глупость
мерить
—
Напрасно
т руд
терять.
В ходит
Бе
р
м
я
т
а
Подите
вон!
Ск омор охи
уходят


138
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
Царь
Берендей
и
Берм ята
Бермята
Великий
царь
сч аст ли вых
берендеев,
Живи
вовек !
От
ра дос тн ого
утра,
От
подданных
твоих
и
от
м еня
Привет
т ебе!
В
тво ем
обширном
ц арс тве
Покуд а
всё
благополучно.
Царь
Правда
ль?
Берм ята
Воистину
Царь
Не
в ерю
я,
Бер мя та.
В
су ждения х
твоих
за мет на
легкость.
Не
раз
тебе
и
словом
и
указом
Приказано,
и
повторяю
вновь,
Чтоб
глубже
ты
смотрел
на
вещи,
в
сущность
Проникнуть
их
старался,
в
глубину.
Нельзя
ж
легко,
порхая
моты ль к ом,
Касаться
ли шь
поверхности
предметов:
Поверхностность
—
порок
в
по четны х
лица х,
Пост авленных
высоко
над
народом
Не
дум ай
ты,
что
всё
б ла г ополучно,
Когда
нар од
не
голоден,
не
бродит
С
котомками,
не
грабит
по
до рог ам.
Не
дум ай
ты,
что
есл и
нет
убийств
И
во ровс тва .


139
Бе рмя та
Воруют
понемножку.
Ца рь
И
ло вит е?
Б ерм ята
Зачем
же
их
ло вит ь,
Труды
тер я ть?
Пуск ай
себе
во рую т,
К ог да-ниб удь
да
п опадут ся ,
в
си лу
Пословицы
на р одно й: «Сколько вору
Ни
во роват ь,
кну та
не
мино ва ть» .
Царь
Кон ечн о,
грех
неправого
с тяжа нья
По
мело чи
не
очень-то
велик
Срав нит ельно,
а
всё
же
не
мешает
Искоренять
его.
Не
уклонимся
ж
От
главн ог о
предмета
разговора.
Благополучие
—
велико
слово!
Не
вижу
я
его
дав но
в
нар о де,
Пятнадцать
лет
не
вижу.
На ше
лето,
Короткое,
год
от
году
короче
С тан овит ся,
а
весны
холодней
—
Туманные,
сырые,
точн о
осень,
Печальн ые.
До
половины
лет а
Снега
лежат
в
оврагах
и
лядинах,
Из
них
ползут
туманы
по
утрам,
А
к
вечеру
выходят
зл ые
се стр ы,
Трясучие
и
бледные
кум охи,
И
ш ляют ся
по
деревня м ,
ломая,
Знобя
людей.
Недавн о
мы
гуляли
С
женой
твоей,
Прекра сною
Еленой,
В
сад у
моем
тенистом
Под
кустами,


140
От
зорких
глаз
садовни ков
скрываясь,
Таилася
по дта явш ая
льдинка;
Беспечные,
как
де ти,
мы
ш ути ли,
Резвилися
с
Пр екрасн ою
Еленой;
Но
холодок,
вияся
тон кой
струйкой,
Л ица
ее
прекрасного
коснулся;
И
взд улись
вдр уг
малиновые
г убы
И
правая
румяная
щ ека,
Гора-горой,
мгновенно
исказилась
Улыбка
уст
м едо вых.
Н ет,
Бе рм ята,
Не
всё
у
нас
благополучно,
друг.
Пя тна дца ть
лет
не
кажется
Ярило
На
наш
призыв,
когда,
встре чая
Солнце,
В
великий
день
Ярилин,
мы
напрасно
Тьмотысячной
толпой
к
нем у
вз ываем
И
пе сн ями
его
ве лич ье
сла вим
Сердит
на
нас
Ярило.
Б ерм ята
Ц арь
премудрый,
За
что
б
ему
сердит ься ?
Царь
Есть
за
чт о.
В
сердцах
людей
за метил
я
остуду
Немалую,
горячности
любовной
Не
ви жу
я
давно
у
берендеев.
Исчез ло
в
них
служень е
красоте;
Не
вижу
я
у
молодежи
взоров,
Увлаженн ых
чарующею
страстью;
Не
ви жу
де в,
задумчивых,
глубоко


141
Вздыхающих.
На
глазках
с
поволокой
Возвышенной
тоски
любовной
н ет,
А
вид я тся
совсем
другие
страсти:
Тщеславие,
к
чужим
нарядам
за вис ть
И
прочее.
В
женатых
охлажденье
Зам етне е
еще:
на
же н,
красавиц
Диковинных,
с
с око льими
очами,
На
пышн ую
лебяжью
бе л изну
Упругих
плеч
—
супруги-берендеи,
Сонливые,
в зир ают
равнодушно.
Кажись
бы,
я ...
эх,
старость,
старость!
Где
вы,
Минувшие
веселые
год а
Горячих
чувств
и
частых
увлечений?
Чудесные
дела
недуг
любовный
Творил
в
ду ше
моей:
и
добр
и
нежен
Быв ал
тогда
счастлив ый
Берендей
И
вся ко го
готов
пр иня ть
в
о бъя тья
Открытые.
Теперь
и
стар
и
сед,
А
всё-таки
не
по ни маю,
можно
ль
Холод ным
быть,
бесстрастным
оставаться
При
виде
жен
румяных,
полногрудых
Но
в
сторону
не
будем
уклоняться,
На
прежнее
воротимся.
А
ж ены!
Нельзя
сказать,
что
потеряли
вовсе
Горячую
при вя зан нос ть
к
мужьям,
А
всё
ж
таки
супружеская
верность
Утратила
не мног о,
так
сказать,
Незыблемость
сво ю
и
несомненность.
Кор оч е,
дру г,
сердечная
остуда
По всюд ная
—
сердца
охолодели,
И
вот
тебе
разг адк а
наш их
бедствий
И
холода:
за
ст ужу
на ших
чувств
И
се рдит ся
на
нас
Ярило-Солнц е
И
стужей
мсти т.
Понятно?


142
Бер мя та
Понимаю,
Великий
цар ь,
но
горю
пособить
Не
вижу
средств.
Царь
А
ср едст ва
быть
д олжны .
Под умай -к а,
Бер мят а!
Бе рмя та
Царь
премудрый,
Издай
указ,
ч тоб
же ны
были
верны ,
Мужья
нежней
на
их
к расу
глядели,
Ребята
все
чт об
бы ли
поголовно
В
невест
своих
безумно
влюблены,
А
девушки
з адум чивы
и
то мны. ..
Ну,
словом,
как
хотят,
а
только
б
б ыли
Лю бо в ники.
Ца рь
Весьма
нехитрый
спос об.
А
пользы-то
дождемся?
Бер мя та
Никакой.
Царь
К
чем у
ж
то гда
указы?
Бе рмя та
Пе ред
Солнцем
Очистка
н ам:
при ка зан о,
мо л,
было ,
Не
слушают,
так
их
вина,
нельз я
же
По
ст ор ожу
ко
всякому
приставить.


143
Царь
Придумано
не глу по,
но
некстати.
Моль ба ми
ли шь
смя г чают
гн ев
богов
И
жертв ами.
Бессонницей
томимый,
Пр оду мал
я
всю
ночь ,
до
утра
вп лот ь,
И
вот
на
чем
ост ановился :
завтра,
В
Ярилин
д ень,
в
заповедн ом
лесу,
К
рассвет у
дня
сойдутся
берендеи.
Велим
собрать
что
есть
в
моем
народе
Деви ц- нев ест
и
парней -женихов
И
все х
зараз
союзом
неразрывным
Соединим,
лишь
только
Солнце
бр ызне т
Румяными
лучам и
по
зеленым
Верхам
дерев.
И
пу сть
тогда
сольются
В
единый
к лич
привет
навст речу
Солнцу
И
брачная
торжественная
песнь.
Угодней
нет
Яриле
жертвы!
Б
е
р
м
я
т
а
Мудрый,
Великий
царь ,
уж
как
ни
весела,
Ни
радостна
так ая
встреча
Сол нц у,
Да
только
жаль,
что
н евозможн а.
Царь
Что?
Чег о
нель зя ,
Бе рм ята?
Не возм ож но
Исполнить
то,
чег о
желает
царь ?
В
уме
ли
ты?
Б
е
р
м
я
т
а
Не
гневайся’
Не ве сты
Рассорились
до
драки
с
женихами


144
Уж
где
же нит ь!
На
сажень
маховую
Не
подведешь
дру г
к
другу.
Царь
Из
ч его?
Б
е
р
м
я
т
а
Какая-то
в
заречно й
слободе
Снегурочка
нед авно
объявилась.
Передрались
все
парни
за
нее.
На
женихов
накинулись
нев ес ты
Из
ревности,
и
брань
идет
такая
—
Ус обица,
что
только
рук и
врозь’
Царь
Во-первых,
я
не
верю,
во-вторых,
Б ыть
может,
ты
и
прав,
тогд а
ста ра йся
Уладить
всех
и
примирить
до
завтра.
Ре ш ение
мое
непременимо
Вход ит
отро к
Отрок
Девушка
кр ас ная
Просится,
кучится
Взнест ь
челобитьице.
Ца рь
Разве
для
деву шек
Входы
заказаны,
Две ри
з ат ворены ?
Отрок
вводит
Купаву.


140
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Ца рь
Берендей,
Бермята,
К упав а,
отрок и
Купава
(кланяясь)
Бат юш ко,
светлый
царь!
Цар ь
(ласково подымая ее)
Сказывай,
сл уша ю!
Купава
Батюшко,
светлый
царь ,
Нешто
так
во дитс я?
Где
ж
это
писано,
Где
же
показ ано?
Сердце-то
вынувши...
(Плачет. )
Ца рь
Сказывай,
сл уша ю.
Купава
Сердце-то
вынувши,
Д ушу-т о
вызнобив,
Д евичьей
ласк ою
Вдо сталь
нат еш ивш ись,
Вдоволь
н ахва став шись ,
При
людях
девицу
Назвал
бесстыжею.


146
Царь
Слышу
я,
деви ца,
Слезную
жа лоб у,
Горе-то
слышится,
Правда-то
в идитс я,
Толку-то,
милая,
Мало-м алёхонь ко.
Сказывай
поряду,
Что
и
как
деялось,
Чем
ты
оби жена,
Кем
опозорена!
Купава
(плача)
Сказывать,
светлый
цар ь?
Царь
Сказывай,
у мница ’
Купава
Время
весеннее,
Праздники
частые,
Б родиш ь,
гуляючи,
По
лугу,
по
лесу,
До лго
ли
встретиться,
Долго
ль
зн ак омит ься
Деву шке
с
парнями?
Вот
я
и
в ст рет илась
Ца рь
С
кем
же
ты
вст рет илась,
С
кем
поз наком и лас ь?


147
Купава
В стр ети лась
с
юношем,
Чину
торгового,
Роду
Мизгирьего.
Царь
Зн аю,
кр ас ав ица.
Купава
(плача)
Сказывать,
светлый
цар ь?
Ца рь
Сказывай,
сказ ывай!
Купава
Дай-ко
спрошу
тебя,
Батюшко,
светлый
царь:
Клятвы-то
слуша ть
ли,
В
совесть-то
верить
ли,
Али
уж
в
лю дя х-то
Вовсе
из верит ься ?
Царь
Как
же
не
верить-то,
Милая
девушка!
Чем
же
и
свет
с тоит?
Прав до й
и
со ве стью
То лько
и
держится.
Купава
(плача)
Я
и
поверила.
Сказывать,
светлый
цар ь^


148
Царь
Сказывай,
умн иц а!
Купава
Да й-ко ,
еще
спр ошу’
Парень
приг лян ется ,
Парень
полюбится,
Думаешь
век
прожи ть
В
счаст ь е
да
в
радости;
Парень-то
ласк овый,
Над о
ль
лю бить
его?
Цар ь
На до,
красавица.
Купава
(плача)
Так
я
и
сделала
Сказывать,
светлый
царь?
Царь
Сказывай,
сказывай!
Купава
Всех-то
забыла
я,
Бат юшк у
родного,
Бли зки х
и
сродников,
Милых
подруженек,
Игры
веселые,
Реч и
заветные.
Знаю
да
помню
лишь
Друга
любезного
Встретясь,
целуемся,


149
Сядем,
обнимемся,
В
очи
уст ави мся,
Смотрим,
любуемся.
Батюшко,
светлый
царь,
Видно,
людское-то
Счаст ь е
ненёдолго.
Взд ум али,
в
лес
пошли,
Взя ли
подруженек,
Звали
Снегурочку
Только
завидел
он
Злую
разлучни цу,
Коршуном
воззрелся,
Со кол ом
кинулся,
Под ле
р азлучниц ы
Вьется,
ла ска етс я,
Гонит,
срами т
меня,
Ве рну ю,
прежнюю.
Сам
же
он
выкланял,
Выплакал,
вымолил
Сердце
у
девушки,
Сам
же
корит,
б ранит :
При
людях
девушку
Назвал
бесстыжею...
Царь
Бедная
девушка!
За
сердце
тро гают
Реч и
нех итры е,
Г оре
пра вдивое .
Купава
Слу ша ла,
слушала,
Св ету
н евзвид ела,
Ноги-то
резвые


150
Ровно
подкошены,
Так
и
в алюсь
сно пом ,
Веришь
ли,
светлый
царь,
Так
вот
и
п адаю,
Вот
хо ть
сейчас
гля ди
—
Так
вот
точнехонько
Оземь
и
гря н улась.
(Хочет упасть,
царь
ее
подд ерж ивае т.)
Царь
Красавица,
поверь,
что
е сли
б
гром ы
Средь
ясного,
безоблачного
не ба
Раскатами
внезапно
возгремели,
Не
так
бы
я
диви лся,
как
дивлюсь
Словам
твоим
бесхитростным.
Смеяться
Над
девушкой
п ок ину той,
над
сердцем,
Ребя ческ и
доверчивым!
Ужасно!
Неслыханно,
Бермята!
Ст рашн о
ве рить !
П рис пе шники,
ищите
по
посаду
Прест упн ика;
поставьте
М изг иря
На
суд
царев.
Пр испеш ник и
у ход ят.
Глашатаи,
по
вышкам
Скликать
на род
с
ба за ров
и
торгов
На
царски й
двор,
на
царск ий
грозный
су д.
А
кли кат ь
к лич
учтиво,
че стн о,
складн о,
Чтоб
каждому
по
чи ну
величан ье,
По
званию
и
лет ам
был
почет.
Да
кла ня йте сь
почаще
да
пониже
Г лашатаи
по
перех ода м
б егут
на
в ышки


151
1-й
бир юч
(кричит с вышки)
Государевы
люд и:
Бояре,
дворя не.
Б ояр ские
дети,
Веселые
головы,
Широкие
бор оды !
У
вас
ли,
д воря не,
Собаки
борзые,
Холопы
босые!
2-й
бирю ч
(с другой вышки)
Гости
торговые,
Ша пки
бобровые,
Затылки
толстые,
Бороды
гу стые,
Коше ли
т угие!
1-
й
б
и
р
ю
ч
Молодые
молодицы,
Дочери
отецкие,
Же ны
молодецкие!
У
вас
ли
му жья
сердитые,
Ворота
браные,
Рукава
ши тые,
Затылки
б итые.
2-
й
би рюч
Дьяки,
подьячие,
Парни
горячие,
Ваш е
дело:
волочить
да
жать,
Да
рук у
крючком
держать.


152
1-
й
б
и
р
ю
ч
Ст арые
старички,
Честные
мужички,
Подполатные
жители,
Бабьи
служители!
2-й
бирюч
Ст арые
старушки,
Совьи
брови,
Медвеж ь и
взгляды,
Ва ше
дело:
намутить,
наплесть,
Сына
со
снох ой
развест ь .
1-
й
б
и
р
ю
ч
Молодые
молодцы,
Удалые
у дальц ы,
Молодо-зелено,
Погу ля ть
велено.
Лю ди
за
дело,
Вы
за
безделье.
Ваш е
дел о
по
т ерем ам
поглядывать,
Девок
вым ан иват ь.
2-й
бирю ч
Красные
девицы,
Криночные
ба ловни цы,
Горшечные
паг у бницы ,
Ваш е
дело:
лоб
лощить,
Дом
вро зь
та щить ,
Л епеш ки
печь,
под
забор
хоронить
Да
ребят
кормить.


153
1-й
бирюч
Слушайт е-пос лу шай т е,
Государевы
люди,
Г осударе ву
волю!
Идите
в
красные
ворота
На
красный
царский
двор!
Ве реи
точе ны,
Ворота
золочены.
С
красного
двора
в
н овы
сени,
На
частые
сту пен и,
В
дубовые
двери,
В
государевы
п алат ы,
Суд
судить,
ряд
ря дит ь.
Сходят
с
выш ек
Царь
Любезна
мне
иг ра
ума
и
слова:
Простая
речь
же стк а.
Уб оры
кра сят
Кра с ивых
же н;
выс ок ие
па латы
При к раса ми
кр а сны,
а
р ечи
—
складом,
Теченьем
в
лад
и
шуткой
безобидной.
Сби рает ся
народ?
Отрок
(с переходов)
Валит
толпами,
Великий
царь.
Царь
(Купаве)
Девица,
не
тужи1
Печаль
темнит
лица
жив ые
краски.


154
Забывчиво
дев ич ье
го ре,
сердце
Отходчиво:
как
в
угольке
под
пеп лом ,
Таится
в
нем
огонь
для
но вой
страсти.
Об идчик а
за бу дь!
А
за
обиду
Отмститель
суд
да
царь .
Из
вну тренн их
пок оев
вых од ят
Прекрасная
Еле на
и
боя
р
ы
н
и;
из
наружных
дверей
и
с
лестн ицы
—
народ,
между
н аро
дом
Мураш
и
Лель.
При спешн ик и
приводят
Мизгиря.
ЯВЛЕНИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Ц арь
Берендей,
Бермят
а,
Прекрасная
Е лена,
Ку
па ва,
Мураш,
Ле ль,
М изг ирь,
цар ски е
отроки,
на
род
Царь
(Елене Прекрасной)
Приве т
тебе,
Крас а
дв ор ца,
Прекрасная
Елена!
Прек расна я
Еле на
Приве т
тебе,
вел ики й
Берендей,
От
жен
и
дев,
от
юны х
бе ре ндее к,
От
всех
сердец,
лелеющих
люб ов ь.
Хор
народа
Приве т
тебе,
премудрый,
Ве ли кий
Бе р ендей,
Владыка
среброкудрый,
Отец
зе мли
свое й.
Для
счаст ия
народа
Богами
ты
х р аним,


155
И
царс твуе т
свобода
Под
скипетром
тв оим,
Владыка
среброкудрый,
Отец
земли
свое й.
Да
здравствует
премудрый,
Великий
Берендей!
Царь
(народу)
Спа с ибо
вам!
В
приводе
ль
винов а ты й?
Б
е
р
м
я
т
а
Виновный
здесь,
смиренно
жд ет
суда.
Цар ь
(народу)
Вина
его
из вест на
ва м?
Народ
Известна.
Цар ь
(Мизгирю)
В
ви не
сво ей
виниш ьс я
ль
ты?
Ми згир ь
Виню сь .
Цар ь
Вин а
его
ужасна,
берендеи.
Для
м илос ти
за кроем
наш е
сердце
На
это т
ра з.
К
злодеям
сожаленье
Грозит
бедой,
разгневанные
боги


156
Вин у
его
на
нас
обруш ат ,
карой
Падет
она
на
берендеев.
Мще нье
Преступнику
гр озя щий
гнев
смиряет.
Поругана
любовь!
Благое
чув ств о,
Великий
дар
природы,
сча сть е
жи зни,
Весен ний
цв ет
ее!
Любовь
невес ты
Поруг ан а!
Расп ук ол ка
души,
Раскрывшейся
для
первых
чу вст в,
цветок
Невинности
благоуханный!
Срам
И
стыд
мо им
серебряным
сединам!
Че му
Миз г ирь
по вин ен,
г овор ите!
Б
е
р
м
я
т
а
Заст авь
его
жени ть ся
на
девице
Обиженной!
Мураш
Заст авь
моли ть
прощенья
У
ног
ее,
а
есл и
не
захочет,
Тогда
карай
грозой
свое й.
Царь
Мизгирь,
Желаешь
ты
загладить
грех,
Купаву
Пон ять
в
жену?
Мизгирь
У
Мизгиря
невеста
—
Снегурочка.
Б
е
р
м
я
т
а
Его
заставить
можн о,
Премудрый
царь.


157
Царь
Не
терпит
прин уждень я
Свободный
брак .
Мураш
Не
дай
ему
ругаться,
Обидчику!
Спроси
сперва
Купаву,
Желает
ли
она
сама?
Царь
Купава!
Купава
Великий
царь,
любви
Купава
ище т.
Хочу
л юбит ь,
а
как
его
полюбишь?
Обиж е но,
разбито
сердце
им;
Лиш ь
ненав ист ь
к
нем у
до
г роба
будет
В
груди
моей.
Не
на до
мне
его .
Царь
Честной
народ,
дос то йна
смертной
ка зни
Вина
его;
но
в
нашем
уло жен ье
Кровавых
нет
за кон ов,
пусть
же
боги
Казнят
его
по
мер е
преступленья,
А
мы
су дом
народным
Ми зг иря
На
вечное
изгна нь е
осу ждаем.
Иди
от
нас,
преступник,
по ругат е ль
Горячности
доверчивой
любви,
Внушенной
нам
природой
и
богами.


158
Гоните
прочь
его
от
каждой
двери,
От
каждого
жилья,
где
свято
чтутся
Обычаи
чес тн ые
старины!
В
пустыню,
в
лес
его
г онит е!
Звери
—
Товари щи
тебе
по
сердцу;
сердце
Звери ное
с
зверя м и
тешь,
Мизгирь!
Ми зг ирь
Ни
слова
я
не
молвлю
в
оправданье;
Но
е сли
б
ты,
великий
царь,
увидел
Снегурочку...
Народ
Снегурочка
идет!
Входит
Снегурочка,
за
ней
Бобыль
и
Боб ы
лих
а,
одета?
богато,
в
боль ш ой
рогатой
кичке
Я ВЛЕН ИЕ
ПЯТОЕ
Цар ь
Берен де й,
Бермята,
Прекрасная
Е лена,
Ку
пава,
Мураш,
Ле ль,
Миз гирь ,
Снегурочка,
Бо
бы ль,
Бобылиха,
цар ски е
от ро ки,
народ.
Снег ур оч ка
(оглядывая дворец)
Какой
простор,
как
чи сто
всё,
богато!
Смотри-ко,
мать!
Лазоревый
цветочек
—
Ж ивехон ек
(Садится на пол и рассматривает цветок на столбе. )


159
Бобы
л иха
Да
ты
бы
поклон илась
Вперед
всего!
И
нам
поклон
отвесят,
Ведь
тож е
мы
не
из
последних.
(Толкает Снегурочку локтем и говорит тихо .)
Смотрят
На
кику-то?
z Снегурочка
Дивуются,
глядят.
Бо бы
ли ха
Ну,
кланяйся.
Снег ур оч ка
Забыла,
не
взыщите!
Ну,
здр авс твуй те,
честн ые
берендеи!
Бобылиха
Боярыни
стоят,
гляди!
А
кики
Попрощ е ,
ча й,
моей?
Снег ур оч ка
Твоя
рогатей.
Бо бы
лих а
Ну,
то-то
же,
пускай
глядят
да
сохнут
От
зависти!
Снег ур очк а
(указывая на царя)
А
это
кто?
Кафтан-то
Узорчатый,
обвязка
зо лот ая
И
по
по яс
седая
борода


160
Бо бы
лих а
Да
это
царь.
Снег ур оч ка
Ах!
Ма ма,
ст раш но
стал о
Снегурочке.
Пойдем
на
во лю
Бо быль
Ну-ко,
С
добра
ума
какую
ре чь
сказала!
Впервой
пришлось
Ба
кул е
Бобылю
На
ц арские
палаты
люб овать ся ,
Да
вон
идт и!
К акая
нам
н ево ля!
Побарст вуем ,
покуда
не
погонят.
Бобылиха
Нев ежа
ты!
Глаз еешь ,
рот
разиня,
По
сторонам,
а
бат юшк о,
великий,
Премудрый
царь,
диви тс я:
что
за
дур а
В
высокие
хором ы
забежала,
Незваная.
Деревня
ты,
деревня!
Под и
к
нему ,
не
бойся,
не
у ку сит,
Да
клан яй ся
пониже!
Снег ур оч ка
(подойдя к царю,
кланяется)
Здравствуй,
царь!
Царь
(берет ее за руку)
Полна
чудес
могучая
природа!
Дары
св ои
о бил ьно
рассыпая,


161
Причуд ливо
она
иг рает :
бросит
В
болотнике,
в
заб ыт ом
уголке
Под
кус ти ком,
цвет ок
вес ны
ж ем чуж ный,
Задумчиво
склоненный
ландыш,
брызне т
На
бе л изну
его
холодной
пылью
Сер ебря ной
ро сы
—
и
ды шит
цветик
Неуловимым
запахом
весн ы,
Прельщая
взор
и
обонянье.
Сне гур оч ка
Жалко,
Что
лан дыши
так
скор о
отц вели?
Сказал
бы
ты,
что
любишь
их,
так
я
уж
Давно
б
тебе
пучочек
нарвала,
Хорошеньких.
Не
всякий
мес то
знает,
А
я
в
лесу
как
дома;
если
хочешь,
Пойдем
со
мно й,
я
мест о
укажу.
Царь
Не
п лачу
я,
что
цв ет ики
увяли,
Такой
цветок
цветет
перед
очами,
Что
я
смо тр ю,
смо тр ю,
да
и
не
в ерю
—
Во
сне
иль
въявь
цветок
передо
мной.
Снегурочка
с
довольным
видо м
смотрит
на
всех
и
охорашивается.
Ее
краса
поможет
на м,
Бер мята ,
Ярилин
гн ев
смягчить.
Какая
жер тва
Готовится
ему?
При
встрече
Солнца
Вручим
ее
счаст ливом у
супругу.
Снегурочка,
пришл а
тво я
пора,
Ищи
себе
по
сердцу
друга?
6А.
Островский


162
Снегурочка
Где
же
Искать
его,
не
знаю.
Цар ь
Сердце
ск аж ет.
Снег уро чк а
Молчит
мое
сердечко.
Цар ь
(отводя Снегурочку)
Не
стыди сь !
Преклонные
лета
равняют
старца
С
девицею.
Стыдливость
неуместна
Пр ед
старыми,
потухшими
гла зам и.
Откройся
мне:
кого
порой
вечерней
На
зыбкое
крылечко
поджидаешь?
Ко го
вдали,
прикрывши
ручкой
глаз ки ,
На
по лот не
з ари
румяной
ищешь?
Кого
бра нишь
за
медленность,
к ому
Навстр ечу
шлешь
и
ра дос ти
улыбку,
И
слез
поток,
и
брань,
и
поцелуй?
Кому,
скажи,
девица!
Снегурочка
Ник ом у.
Б
е
р
м
я
т
а
Великий
цар ь,
она
любви
не
знает.


163
Ца рь
С
ее
красой
любви
не
знать,
Бер м ята?
Не
вер ю
я.
Так их
чудес
на
свете
Не
слыхано.
Природой
неизменно
Положена
пора
любви
для
в сех.
Не
вер ю
я.
Но
ес ли
правда,
как
же
Не
гн евать ся
подателю
тепла?
Удв оим
же
старания
исправить
Невольный
гр ех.
Уж ли
из
берендеев
На
мой
приз ыв
ни кто
не
о тзо вется ?
Кому
из
вас
Сне г урочка
миле е?
Кто
может
в
ней
младенческую
ду шу
Желанием
любви
зажечь,
скажите?
Боб ыль
Немало
уж
пытались,
только
даро м
Потратили
труды.
Бобы
лих а
Немало
было
И
плачущих
и
пл яш ущих,
да
толку
Ни
Hâ волос не вышло .
Цар ь
Берендеи,
Ком у
из
вас
удастся
до
рассвета
Снегурочку
увлечь
любо в ью,
тот
Из
рук
царя,
с
великим
награжденьем,
Возьмет
ее
и
лучшим
гостем
будет
За
царск им и
сто ла ми
на
пирах,
На
празднике
Ярилы.


164
Берм
ята
Ц арь
великий,
Мо лчат
они.
Цар ь
(Елене)
Прекрасная
Елен а,
Хочу
спросить
у
вас,
у
ж енщ ин,
лучше
Известны
вам
сердечные
дела
Ужли
совсем
не
ст ало
той
отваги
В
с ерд цах
муж чи н,
не
стал о
тех
речей,
Плени т ельно -лукавы х,
смелых
взоров,
Кот ор ыми
неотразимо-верно,
Б ыв ало,
мы
д евиц
и
жен
п рел ьща ли?
Пр екр ас ная
Елена,
укажи,
Ко го
избрать
из
юны х
берендеев,
Способного
сверш ит ь
же ланн ый
подв иг!
Пр екр асная
Елена
Вел ики й
царь,
стыдливость
наблюдая
Обычную,
могла
бы
я,
ко нечно ,
Незнанием
от г оворит ь ся;
но
Ж ел ание
с лужи ть
для
пользы
общей
Стыдливостью
пожертвовать
велит.
Из
юношей
цветущих,
берендеев,
Известных
м не,
один
л ишь
то лько
может
Вну шить
люб овь
девице,
сердце
жен
Поколебать,
х отя
бы
н аша
верность
Крепка
б ыла,
как
сталь,—
и
это
Лел ь.
Цар ь
Какая
чес ть
тебе,
пасту х!


165
Ле ль
Не
мне,
Великий
царь,
а
Солнцу
подоб ает
Такая
честь.
Лелеяло
измлада
Оно
меня
—
учило
песни
пе ть;
Его
тепло
в
речах
моих
—
и
слуша ть
Охотятся
дев ицы
речи
Леля.
Тепло
его
в
крови
мое й
и
в
сердце,
И
т еплит ся
в
лиц е
румянцем
смуглым,
И
светится
весенней
сладкой
нег ой
Из
глаз
моих.
Снегурочка,
пойдем
С ви вать
венки
со
м ною
вместе,
будем
Вст реча ть
з арю
и
солнечный
восход !
Смотрите
ей
в
глаза!
Она
по люб ит
К
расс вету
дня
—
ме ня
или
другого,
Снегурочка
полюбит
непременно,
Поверь т е
мне .
А
бедный
пастушонко,
Ку дрявы й
Лель,
в
угоду
богу-Солнцу
И
светлому
царю,
пом оже т
ей!
М изг ирь
Великий
царь,
отсрочь
мое
изгнанье,—
Огонь
любви
моей
воспламенит
Снегурочки
нетронутое
сердце.
Кляну сь
т ебе
великими
бог ам и,
Снегурочка
моей
супругой
будет,
А
если
нет
—
пускай
меня
карает
Закон
царя
и
страшный
гнев
бог ов!
Цар ь
Мизгирь
и
Лель,
при
вашем
об ещань е
Покоен
я
и
беспечаль но
встречу
Ярилин
де нь.
Вечернею
зарей,


166
В
з аповедн ом
лесу
моем,
сегодня
Сберемся
мы
для
игр
и
песен.
Ночка
Короткая
мину ет
незаметно,
На
розовой
заре,
в
венке
зеленом,
Среди
своих
ликующих
дет ей
Счастливый
ца рь
пойдет
на
встречу
Солнца.
Народ
Да
здравствует
премудрый,
Великий
Берендей,
Владыка
среброкудрый,
Отец
земли
своей!
Для
счаст ия
народа
Богами
ты
храним,
И
царс твуе т
свобода
Под
скипетром
твои м!
Все
ухо дя т.


167
ДЕЙ СТВ ИЕ
ТРЕТЬЕ
ЛИЦ А
Царь
Берендей.
Б
е
р
м
я
т
а.
Елена
Прекрасная.
Сн егуроч ка.
Бо бы ль.
Б
о
б
ы
л
и
х
а.
Ми згир ь.
Лель .
Мура ш.
Купава.
Р
а
д
у
ш
к
а.
М
а
л
у
ш
а.
Б
р
у
с
и
л
о.
Ку рилк а.
Леший.
Скоморохи,
гудочники,
волынщики,
свита
царя
и
н арод
Просторная
поляна
в
лесу;
справа
и
слев а
сплошной
лес
стеной
перед
лесом,
по
обе
стор оны ,
невысокие
кусты.
Вдали,
меж
куст ами
видны
бог ат ые
ша тры
Вечерняя
за ря
догорает.


168
ЯВ ЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Моло ды е
берендеи
вод ят
круги;
оди н
круг
бли же
к
зр ите­
лям,
другой
поодаль.
Дев ушк и
и
пар ни
в
венках.
Старики
и
ста­
ру хи
кучками
сид ят
под
к уст ами
и
угощаются
бр агой
и
пряниками.
В
первом
к ругу
ходят-
Купава,
Радушка,
Малуша,
Бр у-
сило,
Кури лка ,
в
середине
круга:
Лель
и
Снег урочк а.
Миз гирь ,
не
принимая
у части я
в
играх,
то
по каз ываетс я
меж ду
н аро дом,
то
уходит
в
лес
Бобы ль
пляшет
под
волынку
Б
о
б
ы-
лих а,
Мура ш
и
не сколь ко
из
сосе де й
сид ят
под
кус­
том
и
пь ют
пиво
Цар ь
со
свитой
смотрит
издали
на
иг раю щих
Д е вушки
и
п арни
(водя круги,
пою т)
Ай,
во
по ле
липонь ка,
Под
липою
бел
шатер,
В
том
шатре
с тол
сто ит,
За
тем
столом
дев иц а.
Рвала
цветы
со
травы,
Плел а
вен ок
с
яхонты.
Кому
венок
износить?
Носить
венок
м илому.
Снегурочка
н адев ает
венок
на
Леля.
Круг
расходится,
все
смот р ят
на
Б обыля,
к ото рый
пляшет
под
волынку.
Бобылиха
(потчуя Мураша)
Пожал уйт е!
И
наша
не
щер б ата
К опееч ка,—
и
мы
поразжились.
М ураш
Отказу
не т.
Да
муж а-т о
попотчуй!
Намаялся
—
хо ть
душ у
отведет.
Бобы ль
перестает
плясать.


169
Бобылиха
(подавая Бобылю жбан пива)
На
праздниках
тяжеле
вс ех
Б ак уле,
Хлопот
ему
по
гор ло:
пляшет,
пляшет,
Надсядится,
а
не
отстанет.
Жаден
До
пляски-то.
Смотреть-то
жалость,
право!
Т ого
гляди,
умрет
когда
с
над сады ,
До п ляше тся.
Мур аш
Старательный
мужик.
Царь
(проходит между гуляющими)
Ве се лое
гу л янье!
Сердцу
радость
Гля де ть
на
вас.
Иг райт е,
веселитесь,
Заботы
прочь
гон ите:
для
заботы
Своя
пора.
Народ
великодушный
Во
все м
в елик ,—
мешать
с
безд ельем
дело
Не
ст анет
он;
трудиться
так
трудиться,
Плясать
и
пе ть
—
так
вдоволь,
до
упаду.
Взглянув
на
вас
разумным
оком,
скажешь,
Что
вы
на род
чес тной
и
до бр ый;
ибо
Лишь
добрые
и
ч ест ные
способны
Так
громко
пе ть
и
так
пляс ат ь
отважно.
Сп асибо
вам
на
песнях
и
на
пляске!
Уж
т ешит ься
так
тешиться!
( Скоморохам.)
Пля ши те,
Кувырк айт есь ,
л омайт есь ,
дураки!
Скоморохи
п ляш ут.
Заря
чиста,
и
утро
будет
ясно.
Уходит
день
веселый,
дог ор ают


170
Последн ие
лучи
зари,
всё
выше
И
в ыше
свет
малиновый;
по тем ки
Цепляются
за
сучья
и
раст ут ,
Пр еслед уя
зари
румяный
отблеск,
И
скоро
но чь
в
рос ящ емся
лесу
С
вершинами
д ерев ьев
ст анет
вровень.
По ра
к
ш атр ам,
в
кругу
гостей
веселых
Окончить
де нь
и
встретить
новый.
Пес ню
Последнюю
пропой,
приг ож ий
Лель!
Лель
(поет)
Туч а
со
громом
сговаривалась:
«Ты,
гром,
греми,
а
я
дожд ь
разо лью,
Вспрыснем-ко
землю
весенним
дождем!
То-то
цветочки
возрадуются,
Выдут
девицы
за
ягодками,
Пар ни
за
ним и
увяжутся».
Лел ь,
мой
Лель!
Ле ли-ле ли,
Ле ль!
В
роще
подруж е нь ки
вро зь
разбрелись,
Кто
по
кустам,
кто
по
е льничку .
Яго дки
брали,
аукалися,
Милой
под руж еньк и
нет
как
нет.
Все-то
девицы
расплакалися:
Нашу
под ружку
не
волк
ли
з аел.
Лель ,
мой
Лель!
Ле ли-ле ли,
Л ель!
Встретился
девушк ам
чуж-чуженин,
Чу ж-чу жени нушк о,
стар -ста ри чо к:
«Глупые девки,
с
ума
вы
сбр ел и,
Что
вам
за
рад ост ь
аукаться,
Что
ей
за
пр ибыл ь
от клик нут ь ся?
I Выбпокустам-то
пош ари ли».
Лел ь,
мой
Лель!
Лели- лели ,
Лель!


171
Ту ча
со
громом
сговаривалась:
«Ты,
гром,
греми,
а
я
дождь
р азолью,
Вспрыснем-ко
землю
весенним
дождем!
То- то
цветочки
воз раду ютс я.
Вым очи м
де вушек -яг од ни ц,
Вы мо чим
их,
да
и
выс уш им».
Лел ь,
мой
Ле ль!
Лели -лели ,
Лель!
Царь
Спасибо,
Лель!
Д евицы,
не
стыдитесь!
Не
вер ю
я.
Ну,
статочное
ль
дело
В
част ых
кустах
под ружк у
потерять!
Потешил
ты
царево
сердце,
Лель.
Потешь
ещ е!
В
кругу
подруг
стыдливых
Красавицу
дев ицу
выбирай,
Вед и
ко
мне,
и,
всем
на
погляденье,
Пуск ай
она
за
песню
на гр адит
Певца
лю бви
горячим
поцелуем.
Лель
идет
к
девушкам.
Снег ур очк а
(тихо Лелю)
Возьми
м еня!
Лель
Из воль.
Поди
к
сторо нк е!
Де вичий
кру г
нельзя
не
обо йти,
Для
виду
хоть.
За
что
же
их
обидеть!
Снегурочка
отходит,
весело
смо трит ,
оп равл яетс я
и
охорашивается.
Л ель
берет
К упа ву,
подводит
к
ц арю
и
целует.
Снегурочка
в
слезах
убегает
в
кусты.
Ца рь
Теплом
проник
до
старикова
сердца
Отчетливый
и
зв о нкий
поц елу й,—


172
Как
бу дто
я
увесистую
чашу
Ст оялог о
хмельного
ме ду
выпи л.
А
кстати
я
о
хмеле
вспомнил.
Время
К
ст олам
идти ,
Пр екр ас ная
Еле на,
И
хмелю
честь
воздать.
Его
у слады
И
ст арост и
доступны.
Поспешим!
Желаю
вам
повеселиться,
дет и!
Ухо дит
с
Бермятой
и
Пр екрасн о й
Еленой
Некоторые
берендеи,
и
в
том
числе
Лель,
уходят
за
царем
Б
р
у
с
и
л
о
Всё
Ле ль
да
Лель!
Ему
такое
счастье!
А
чем
же
мы
не
молодцы?
Не
хуже
Сп ляс ать
да
спеть
умеем.
Р
а
д
у
ш
к
а
А
Купаве
За
что
про
что
та кая
честь?
Красавиц,
Не
ей
чета,
н айдет ся
ме жду
нами.
Курилка
Вот
мы
ему
докажем,
только
стоит
Осм елит ься
да
захотеть.
Б
р
у
с
и
л
о
Докажем,
Осмелимся,
сыграем
при
народе
Игру
сво ю,
что
два
го да
учили,
Тишком
от
всех,
в
о винах
хоронясь.
(Поет песню,
а
Ку рилк а
представляет
бобра.)
К упа лся
бобер,
Ку палс я
ч ерн ой,
На
ре чке
быстрой.
Ай,
лели-лели!


173
Не
вык упался ,
Ли шь
выпачкался,
В
гря зи
вывалялся.
Ай,
лели-лели!
На
горку
входил,
Отряхивался,
Охорашивался.
Ай,
лели-лели!
Осматривался,
Нейдет
ли
кт о,
Не
сыщет
ли
чт о?
Ай,
лели-лели!
Охотнички
свищут,
Собак и-т о
рыщут,
Черна
б обра
ищ ут.
Ай,
лели-лели!
Хотят
шубу
шить,
Бобром
оп ушит ь,
Девкам
подарить.
Ай,
ле ли- лел и^
Девки
чернобровы,
На
них
шуб ы
новы,
Опушки
бобровы.
Ай,
лели-лели!
(Перестает петь.)
Неладно,
что
ль,
пропето?
Курилка
Ай
да
мы!
Р
а
д
у
ш
к
а
Уж
видно,
нам
мириться
с
вами,
парни.
Ребята
вы
др угих
не
хуже.
Пусть
же
Уз нает
Лель ,
и
мы
ему
докажем,
Что
парни
нас
не
обегают.
Рад
бы


174
Обнять
ког да
и
Радушку,
да
поздно:
У
ней
дру жо к,
ему
и
по цел уи
От
Р адушк и.
М
а
л
у
ш
а
Малушины
Курилке.
Б
р
у
с
и
л
о
(обнимая Радушку)
Л юб езное
житье.
Курилка
(обнимая Малушу)
Чего
же
лучше:
Подружка
есть,
так
се рдце
дом а.
Бр атц ы,
Пойдем
смотреть
на
царск ие
шатры.
Уходят
все
— парни с девушками,
Купава
с
Мурашом,
Бобыль
с
Бо-
былихой.
С негур очка
выхо д ит
из
к усто в,
Л
е
л
ь
с
прот ив опо ­
ложной
стороны.
Я ВЛЕНИ Е
ВТОРОЕ
Лель
и
Снегур очка.
Ле ль
Ку да
она
девалась-запропала!
Купавушка!
Да
не
она
ли?
(Подходит к Снегурочке.)
Нет,
Снегурочка,
одн а,
в
сле зах .
О
чем
Тоскуешь
ты?
Девиц ы
веселятся,
Во
всем
лесу
веселый
гул
идет :
То
песенки,
то
зв о нкий
смех,
то
шепот
Воркующий,
то
робости
и
сч асть я
Короткий
вздох,
отрывистый.
А
ты
Од на,
в
слез ах.


175
Снег уро чк а
Ужли
тебе
не
жалко
Сиротку
так
обидет ь?
Ле ль
Я
не
зна ю,
Какую
ты
нашла
обиду.
Сне гур оч ка
Как
же?
Красавица
Сн ег уроч ка
иль
нет?
Ле ль
Красавица.
Сне гур оч ка
А
ты
бер ешь
Купаву,
Ведешь
к
царю,
целуешь.
Ра зве
лучше
Снегурочки
Ку пав а?
Вот
обида,
Какой
з абыть
нель зя .
Ле ль
(обнимая Снегурочку)
За
что
серд ит ься ,
Снегурочка?
Недорог
поцелуй
При
в сем
чес тн ом
на роде ,
втихомолку
Ценнее
он
и
слаще .
Снег ур оч ка
Я
не
верю.
Н есладк о
мне
ук радк ой
цело вать ся .
Подум а й
ты,
когда
теп ерь
дождешься,
Что б
царь
велел
из
вс ех
девиц-красавиц
Красавицу
поставить
напок аз!


176
Ле ль
Недолго
ж дать
теб е.
Сне гур оч ка
Опять
обм анеш ь,
Опять
возь м ешь
другую.
Ле ль
Как
же
быть-то?
Возьм е шь
тебя,
обидятся
другие;
Другую
взять,
теб я
об идет ь.
Скоро
Румяная
забрезжится
заря ,
Народ
с
царем
пойдет
на
встречу
Сол нца .
А
мне
вперед
ид ти
и
запевать
С
подр у жко ю.
К ого
бы
взять?
Не
знаю .
Снег ур оч ка
Пригожий
Лель,
возьми
меня !
Л ель
Друг ая
За
эту
честь
ду ши
не
п ожал еет.
Снег ур оч ка
Чего
тебе
уго дн о,
всё
на
свете
Снегурочка
отдаст.
Ле ль
Лю би
м еня!
Снег ур оч ка
И
рада
б
я
душой,
да
не
умею.
Приг ожень ки й,
когда
н астан ет
время
Снегурочке
л юбит ь,
уж
никого-то
Опричь
тебя
не
полюблю.


177
Ле ль
Посмотрим.
Снегу ро чк а
Хорош е ньки й-приг ож ен ький ,
возьми.
Лель
Уж,
видно,
взять.
Сне гу роч ка
Приг оженьк ий,
послушай!
Ко ль
хочешь
ты,
что б
сердц е
не
болело
У
бедненькой
Снегурочки,
с
другими
Девицами
водиться
перестань!
Ласкаешь
их,
а
мне
сердечко
больно,
Целу ешь
их,
а
я
гляжу
да
плачу.
Лель
Без
ла ски
жи ть
нель зя
же
пастушонку!
Не
па шет
он,
не
сее т;
с
малоле тства
На
солнышке
валяется;
лелеет
Весна
его
и
ветерок
ла ска ет.
И
нежи т ся
пастух
на
вольной
воле.
В
уме
одно:
девичья
ласка,
только
И
д ума ешь
о
ней.
Снег ур оч ка
Ласкай
меня,
Целуй
мен я,
пр иго ж е нький!
Пу сть
видят,
Что
я
тво я
подружка.
Горько,
больно
Одной
бродить!
Глядят
как
на
чужую
И
девушки
и
пар ни.
Вот
п ошла
бы
На
царс кие
сто лы
смотреть,
а
с
кем?
Под ружк и
все
с
дружками,
ко со
смотрят,
Ст ороня тс я:
от стан ь,
м ол,
не
мешай!


178
С
стару шк ами
Пойти
й
с
стариками
—
Н асмешками
да
бран ью
докорят.
Одн ой
идти ,
так
страшно.
Буд ь
др ужк ом,
Пригоженький!
Ле ль
Сама
же
ви новат а,
Немало
я
любил
тебя,
го рюч их
Нем ало
слез
украдкой
пролил.
Снег ур оч ка
Всё-то
Глупа
еще,—
пр ости ,
приг ож ий
Ле ль!
Ле ль
А
стоило
хоть
словом
приласкать
По ласковей,
и
ты
б
зака бали ла
Меня
на век
и
в олю
отн я ла.
Снег ур очк а
Про
стар ое
не
помни,
Лель
пригожий!
Лю би
мен я
немножко,
дожидайся
—
Сн ег урочк а
сам а
теб я
полюбит.
Сведи
меня
смотреть
шатры
царев ы
И
солнышко
встречать
возьми
подр у жко й!
Хорош е нь кий-пр игож е нь ки й,
возьми!
Ле ль
До ж дись
мен я,
возьму.
По йду
к
ре бя там,
Не
ужинал
еще,—
как
раз
вернусь.
(Убегает. )


179
ЯВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Сн егур очка ,
потом
Миз гир ь.
Снегурочка
Вот
любо-то!
Вот
радость!
Не
в
народе,
В
густой
толпе,
из-за
чужой
спины ,
Снегурочка
смотреть
на
праздник
будет,—
Вперед
пойдет.
И
царь
и
люд и
ск аж ут:
Так ой
ч еты
на
диво
поискать!
(Снимает венок .)
Завял
венок;
наутро
на до
новы й
Сплести
себе
из
тонких,
гибких
веток;
Вплету
туд а
цвет очк и-василечк и.
(В задумчивости запевает . )
Ах,
цветочки-василечки!
Выходит
Миз ги рь.
Мизги р ь
Сн егуро чка,
те бя
давно
ищу
я.
(Берет ее за руку. )
Сне гур оч ка
(с испугом)
Ах,
нет .
Уйди!
Не
надо.
Ми згир ь
Не
ост авлю
Тво ей
руки,
по ка
в
м ольб ах
и
стонах
Не
выскажу
тебе,
как
ноет
сердце,
Какой
тоской
душ а
бо л ьна.
Не
знала
До
сей
поры
она
любви
страд ан ий ,
Ут ехи
лишь
известны
ей;
а
сердце
Приказывать
привыкло,
не
мол ил о,
Не
плакало
оно.
Пере д
тобою


180
В
слезах
стоит
не
ма ль чик
—
гордый
духом
Сми ряет ся .
Досе ле
я
не
п ла кал,
И
да же
слов
не
тратил
много,—
только
Рукой
м анил
девиц
делит ь
любовь
И
зол ото
бросал
за
ласки;
ны не
Сломился
я
под
гн етом
жгучей
стр аст и
И
слезы
лью.
Смотри,
колена
клонит
Перед
девчонкой
гордый
человек.
(Падает на колени .)
Снег уроч ка
Зач ем,
зачем?
Встав ай,
Мизгирь’
Мизг ир ь
По л юбишь,
Полюбишь
ты
мен я?
с кажи!
Снегурочка
О
нет!
Слова
твои
пугают,
слезы
страшны;
Че го-т о
я
бо юсь
с
тобой.
Уй ди!
Оста вь
меня,
прошу!
Пус ти!
Ты
добрый,
За чем
пугать
Снегурочку?
(Старается вырвать руку.)
Миз г ирь
П остой!
Что
стр ашен
я,
то
правда.
Не
на прасн о
ж
Румяный
стыд
прорез ал
полосами
Л ицо
мое ;
за
горечь
унижен ья
Заплатишь
ты.
Сне гу ро чка
О,
если
всё
т акая
Живет
любовь
в
народе,
не
хочу,
Не
бу ду
я
лю бит ь!


181
Мизгир ь
Поищем
средства
Желанного
достичь
по
доброй
во ле.
Снегурочка,
у
о ст рова
Гурмыза,
Где
теплое
бушующее
море
На
камни
скал
при бреж ных
хлещет
пену,
Пуск ают ся
без
страха
вод олазы
Отважные
искать
по
дну
морскому
Прибыточной
добычи.
Я
пы т ался,
Удачи
ждал;
дав ал
бо льшу ю
це ну
За
жизнь
людей
и
посылал
на
дно
За
жемчугом
проворных
вод олазов.
И
вынес
мне
один
зерно
такое,
Как ого
нет
в
корон ах
у
царей,
Ни
у
цариц
в
широких
ожерельях.
Купить
его
нель з я:
полцарства
стоит
Жемчужина.
Сменя т ься ?
—
Ве щи
ра вной
Не
подберешь.
Ценой
ему
равна,
Снегурочка,
одна
любовь
твоя.
Сменяемся,
возьми
бесценный
жемчуг,
А
мне
любовь
отдай.
Сне гу ро чка
Бесценный
жемчуг
Себе
ост авь;
недорого
це ню
я
Свою
любовь,
но
продавать
не
стану:
Сменяюсь
я
любовью
на
любовь,
Но
не
с
тобой,
М изгир ь.
Миз ги рь
Отдашь
и
даром.
Довольно
слов,
довол ь но
убеждений!
Бро сай
венок
девичий!
Ты
жен а,
Снегурочка.
Поклялся
я
богами
Пере д
цар ем
и
клятву
исполняю.


182
Снег ур очк а
Ост авь!
Пусти !
Беги,
спасай
Снегурку,
Пригожий
Лель!
Мизгирь
О!
Ес ли
Ле ль ...
так
прежде
Возьмет
Мизг ирь,
что
хочет
взять
пастух.
Леш ий
сз ади
обн имает
Мизгиря;
Снегурочка
вырывается
и
беж ит
по
п олян е.
Леший
оборачивается
пнем.
М изг ирь
хочет
бежать
за
Снегурочкой
— между
ним
и
ею
встает
из
зем ли
лес.
В
сто рон е
по каз ываетс я
призрак
Сн е гуро чки
Мизгирь
бежит
к
н ему
—
призрак
исчезает,
на
м есте
его
остается
пен ь
с
дву мя
прилипшими,
светящимися,
как
глаза,
с ветля ками .
Безу мец
я,
любовью
опьяненный,
Сухой
пенек
за
м илый
образ
пр иня л,
Холодный
бле ск
зе ле ных
светляков
—
За
светлые
Снегурочкины
гла зк и.
Из
лесу
пока з ывается
при зра к
Сн е гуро чки
и
манит
Мизгиря.
Куст ы
и
сучь я
дерев ьев
принимают
мен яющ иеся
фантастические
образы.
Мизгирь
беж ит
за
приз рак ом.
Леший
Броди
всю
ночь
за
призр аком
бегущим!
Л ови
мечт ы
маня щей
воплощенье!
Лиш ь
светлый
день
твои
р асс еет
грезы.
(Уходит. )
Поляна
принимает
прежний
вид .
Выходит
Лель ,
за
ним
Прекр ас на я
Елена.


183
ЯВЛЕ НИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Лел ь
и
Прекрасная
Елена.
Пре кра сная
Еле на
Пленит ель ный
пастух,
куда
стр емишься ?
Уми льн ый
взгля д
обороти
назад!
Л ель
Прекрасная
Елена!
Пр ек расна я
Елена
Ты
дивишься,
Что
в
по здний
час
од на
в
лесу
блу жда ю.
Пр игожи й
Лель,
меня
взма ни ло
пень е
Певца
весны;
гремящий
соловей,
С
куста
на
куст
пере летая ,
манит
Раскрытое
для
увлечений
сердце
И
дальше
в
лес
опа с ный
завлекает
Прекр асную
Елену.
Лель
Нед алек о
От
ц арск ого
шатра
блуждаешь
ты.
Вернись
к
не му
открытою
поляной!
Опасност и
не
встретишь.
Пр екрас ная
Еле на
З лой
пасту х!
Не
хочешь
ты
Прек расную
Елену
В
густом
лесу
тенистом
проводить
Уют ною
т р опинкой.


184
Л ель
П рово жаты м
Пошел
бы
я,
да
сердце
не
на
месте:
В
гулянках
я
всё
ста до
растерял,
Ищу
теперь
по
кустикам
овечек.
П рек расная
Еле на
По
кустикам?
Противный,
чу ет
сердце,
Какую
ты
в
лесу
овечку
ловишь.
Ах,
бедная
овечка,
прячься
д альше!
Отыщет
Лель
и
сеть ю
ль с тивой
ре чи
Запутает
в
так ую
же
нап аст ь,
В
каку ю
вв ел
Прек расную
Елену.
Заставил
ты
несчастную
ревниво
Следить
теб я
в
печальном
размышлень е,
Как
вредно
вам
вверяться,
пастухам.
Лель
Спе ши
к
шатр ам,
Прекрасная
Елена,
Отсутствие
твое
заметят
ско ро.
Прекр асная
Ел ена
Ах,
м илый
Лел ь,
боюсь!
Л ель
Чего,
Е лена
Прекрасная,
бои шьс я
ты?
П рекр асная
Ел ена
(прижимаясь к Лелю)
Ах,
Лель,
В сего
бою сь!
См от ри,
в
кустах
мелькают
И
све тя тся
д войчат к ой,
точно
свечки,


185
Гла за
волков
кровавые.
А
вот
На
дер еве
повис,
как
кошка,
леш ий,—
Скосив
гла за
и
высунув
язык,
Старается
удавленника
скорчить.
А
вот
другой
—
для
глупой
шутк и
лап у
Лохматую
в
к олю чий
куст
просунув,
Зажмурясь
ж дет,
чт об
ферязь
разорвать
И
сд елать
в
ней
прореху,
где
не
надо.
Все го
боюсь
—
и
света
и
потемков,
С траш ит
мен я
и
зв ерь,
и
человек,
И
леший,
злой
прок азник .
То лько
Ле лю
Приг ожем у,
закрыв
глаза,
без
стр аха
Холодного,
се бя
вверяю.
(Зажмурясь,
ложится
на
грудь
Лелю.)
Сладко
В
объятиях
твоих
лежать
и
млеть.
Входит
Бе
р
м
я
т
а.
Лель
передает
ему
Прекрасную
Елену
и
уходит
Но
плам ень
чувств
мо их
не
заж иг ает
Огня
в
груди
у
Ле ля.
Я ВЛЕН ИЕ
ПЯТОЕ
Елена
Прекрасная
и
Берм ята.
Б
е
р
м
я
т
а
Ле ль
пригожий
От
пламенной
любви
твоей
бежит.
Еле на
Прекр асная
Какой
удар!


186
Бермята
Пенять
и
удивляться
Не
с тану
я;
пре кра с ную
супругу
Не
в
первый
раз
в
чуж их
объя тья х
вижу.
Пойдем
со
мной!
В
лесу
ночной
п орою
И
встретит
к то,
так
всё
ж
пристойней
с
му жем
Брод ит ь
тебе,
чем
с
Лелем.
Елена
Прекр асная
Ми лый
му ж,
Разбойник
Лель
удваивает
нежность
Жены
твоей
к
тебе.
Его
поступок
Пр екрасн ую
Елену
убеждает,
Что
юноши
все
нагло-бессердечны,
Зато
му жья
и
м илы
и
добры.
Уходят.
Входит
Лель.
Сне гуроч ка
выхо д ит
из
кустов.
ЯВЛ ЕНИЕ
ШЕС ТОЕ
Лел ь
и
Сне гу рочка .
Снег ур оч ка
Велел,
и
жду
тебя;
велел,
и
ж ду.
Пойдем
к
ца рю!
А
я
веночек
новы й
Сплела
себе,
см отр и.
Пригожий
Лель,
Возьми
с
со бой!
Обнимемся!
Покрепче
Пр ижм усь
к
те бе
от
стр ах а.
Я
дро жу,
Мизг ирь
меня
пугает:
ищет,
ловит.
И
что
сказал,
послушай!
Что
Снегурка
Его
жена.
Ну,
статочное
ль
дело:
Снегурочка
—
жена?
Какое
слово
Нескладное!


187
Л ель
(завидев бегущую Купаву)
Да
здесь
ли
нам
ожидаться?
Не
там
ли
вон,
см отри !
Сне гу ро чка
Да
здесь
ли,
там
ли,
Ведь
ты
со
мно й.
Чего
ж
еще?
Л ель
По дп асок
Бежит
сюда
по
тайности
словечко
Сказать
со
мно й.
До ж дись
вон
там !
Снегурочка
Изв оль!
(Уходит на другую сторону в кусты .)
Прибегает
Купава.
Я ВЛЕ НИЕ
СЕДЬМОЕ
Лель ,
К упава
и
С негур очка .
Купава
Наси лу
я
наш ла
тебя,
желанный,
Сердечный
друг,
голубчик
сизокрылый!
Не
в
глазки,
нет ,
не
в
щеч ки
ц ело вать
—
У
ног
лежать,
голубчик
сиз ок р ылый,
У
ног
лежать
должна
К уп ава.


188
Лель
Полно!
Летят
и
льн ут
к
со те
мед ов ой
мухи,
К
во де
листок,
к
цветочку
пчелка
льнет
—
К
Купаве
Лель.
Купава
Голубчик
сизокрылый,
Теп ло
мое
сердечко,
благодарной
Наве к
те бе
останусь;
ты
от
сраму,
От
жгучих
игл
насмешки
и
по кор ов
Купа ве
спас
девическую
гордость.
При
всем
чес тн ом
народ е
поцелуем
Сравнял
мен я,
забытую,
со
всеми.
Лель
Да
разве
я
не
з нал,
какое
сердце
Куплю
себе,
тебя
целуя.
Есл и
У
глупого
м аль чон ка -пас туха
Рассудка
не т,
так
вещим
сердцем
сыщет
Подружку
он.
Купава
Под ружку?
Нет ,
собачку.
Мани
меня,
когда
ласкать
зах очешь ,
Го ни
и
б ей,
ко ль
ласка
надоест.
Без
жалобы
отстану,
только
вз гля дом
Слезящимся
ска жу
тебе,
что
я,
мо л,
Приду
опять,
ко гда
пом а нишь.


189
Лель
Рад о сть
Ду ши
мо ей,
Куп ава,
с ирот инка
Сво ю
г ульб у-свобод у
отгулял,
Победная
голо вка
докачалась
До
мил ых
ру к,
до люб ова лись
очи
До
милых
глаз,
домаялось
сердечко
До
теплого
приюта.
Купава
Ле ль
пригожий,
Над олг о
ли
любовь
твоя,
не
знаю;
Моя
любовь
довек у
и
до
часу
Последнего,
голубчик
сизокрылый!
Л ель
Иде м
ско рей !
Бледнеют
тени
ночи.
Смотри,
зар я
чу ть
видною
полоской
Прорезала
восточный
неба
край,
Растет
она,
яснее,
ширясь.
Это
Просн улся
день
и
раскрывает
веки
С вет ящих
глаз.
Пойд ем !
П ора
прис пел а
Встречать
восход
Ярила-Солнца.
Гордо
Пере д
толпой
покажет
Солнцу
Ле ль
Лю биму ю
с вою
подругу.
Снегурочка
выбегает
из
кустов.
Снег ур очк а
Стойте!
Обманщик
Лель,
з ачем
же
я
ждала,
Плела
венок?
Ведь
не
зат ем,
ч тоб
после


190
Смочить
его
с леза ми.
Ты
уж
так
бы
Сказал
то гд а: «Снегурочка,
пле ти,
Пле ти
венок
и
плачь,
роняй
слезинки
На
каждый
лис т,
на
каждый
лепесток!»
А
ты
манил.
Купава
Сне г урочка ,
да
чем
же
Встречать
т ебе
восход
Ярила-Солнца?
Когда
его
встречаем,
жизни
сила,
Ог онь
любви
горит
у
нас
в
очах.
Любовь
и
жизнь
—
да ры
Ярила-Солнца;
Его
ж
дары
ему
приносят
девы
И
юноши;
а
ты
сплела
вено к,
Надела
бус
на
шейку,
пр иче сала сь,
Пригладилась
—
и
запон,
и
коты
Новехон ьк и,—
тебе
о дна
забота:
Как
глупому
ребенку,
любо вать ся
На
свой
наряд,
да
забег ёт ь
вперед,
Поо даль
стать
—
в
глазах
люд ей
верт еть ся
И
хв ас тат ься
обновками.
Снегу ро чк а
К упава,
Разлучница!
Твое
же
это
слово;
Сама
мен я
разлу чни цей
з вала,
С ама
же
ты
и
разлучаешь
с
Лелем.
Ле ль
Снегурочка,
подс луш ива й
почащ е
Горячие
Купавы
речи!
Время
Узнать
тебе,
как
сердце
говорит,
Когда
оно
любовью
з аго ри тся.


191
Учись
у
ней
любить
и
знай,
что
Ле лю
Не
детс кая
любовь
нужна.
Прощ ай !
(Убегает с Купавой.)
Снегу ро чк а
Обманута,
обижена,
убита
Сне гуроч ка .
О
ма ть,
Весн а-Кр асн а!
Б егу
к
тебе
и
с
жалобой
и
с
просьбой:
Любв и
прошу,
хо чу
л юбит ь.
От дай
Снегурочке
девичь е
сердце,
мама!
Отд ай
люб овь
иль
жизнь
мою
возьми!
(Убегает.)


192
ДЕЙ СТВ ИЕ
ЧЕТВЕРТО Е
ЛИ ЦА
Царь
Берендей.
С негурочк а.
Мизгир ь.
Лель.
Ве сна
-
Красна.
Все
берендеи,
свита
Весны,
ц веты
Ярилина
долина:
слева
(от зрителей)
отлогая
по като сть,
покрытая
невысокими
кустами;
справа
— сплошной лес;
в
гл убин е
озеро,
порос­
шее
осокой
и
вод ян ыми
растениями
с
роскошными
цв ет ами;
по
б ерег ам
цветущие
кусты
с
повисшими
над
во дой
ветвями;
с
правой
стороны
оз ера
голая
Ярилина
гора,
которая
ока нчивае т ся
острою
ве рши ной
Утренняя
за ря
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Пр изр ак
С нег уро чки
н есет ся,
едва
касаясь
земли.
Ми зги рь
ид ет
за
ни м.
Мизгирь
Всю
ночь
в
глазах
мел ьк ает
м илый
образ.
Снегурочка,
пост ой
од но
мгновенье!
(Убегает за призраком в лес. )
Снегурочка
схо дит
с
гор ы


193
Я ВЛЕ НИЕ
ВТО РОЕ
Сне г урочка ,
потом
Весна
Снегурочка
(обращаясь к озеру)
Родимая,
в
слезах
тос ки
и
гор я
Зо вет
т ебя
покинутая
дочь.
Из
тих их
вод
я вись
—
услы шать
сто ны
И
жалобы
Снегурочки
твоей.
Из
озера
поднимается
Весна,
окр уж енн ая
цвет ами.
Ве сна
Снегурочка,
дитя
мое,
о
чем
Мольбы
твои?
Великими
дарами
Могу
тебя
утешить
на
прощ ань е.
Последний
час
Весна
с
тобой
проводит,
С
рассветом
дня
вст упает
бог-Ярило
В
свои
права
и
начи нае т
лето.
(Подходит к Снегурочке.)
Чего
тебе
недостает?
Снег уро чк а
Любви!
Кругом
ме ня
все
любят,
все
счастливы
И
радостны;
а
я
одна
тоскую;
За вид но
мне
ч ужое
счастье,
мама.
Х очу
любить
—
но
слов
лю бви
не
знаю,
И
ч увст ва
нет
в
груди;
начну
ласкаться
—
Услышу
брань,
насмешки
и
укоры
За
детскую
заст ен чивост ь,
за
сердце
Холодное.
Мучительную
ревность
Узнала
я,
любви
еще
не
зная.
От ец-Мороз
и
ты,
Весна-Красна,
7 А Островский


194
Д урное
мне,
зави стли вое
чувство
Вз амен
любви
в
н аследст во
уде лил и;
В
приданое
для
дочки
положили
Бессонные
томительные
ночи
И
встречу
дня
без
радости.
С ег одня,
На
ключике
холодном
ум ывая сь,
Взглянула
я
в
зеркальные
стр уи
И
вижу
в
них
л ицо
св ое
в
слез ах,
И змя тое
то ской
бессонной
ночи.
И
стр ашно
мне:
краса
моя
увянет
Без
радости.
О
мам а,
дай
любви!
Любви
прошу,
любви
девичьей!
В есна
Дочка,
Забы ла
ты
отцовы
опасенья
—
Любовь
тебе
погибель
будет.
Снег уроч ка
Мама,
Пусть
гибну
я,
любви
одно
мгновенье
Дороже
мне
год ов
тос ки
и
слез.
Вес на
Изв оль ,
дитя,—
лю бо вью
поделиться
Готова
я;
родник
неистощимый
Любовных
сил
в
ве нке
моем
цветном.
С ними
его!
Присядь
ко
мне
поближе!
Весн а
садится
на
траву
Снегурочка
подле
нее
Цве ты
окружают
их
Смот ри ,
дитя,
какое
сочетанье
Цвет ов
и
тр ав,
как ие
переливы
Цветной
игр ы
и
запахов
приятных’


195
Од ин
цветок,
кото рый
ни
возьми,
Души
твоей
дрем от у
пробуждая,
Зажжет
в
те бе
одно
из
н овых
чувств,
Незнаемых
то бой, —
одно
желанье,
Отрадное
для
молодого
сердца;
А
вместе
вс е,
в
один
венок
ду шист ый
Сплет я сь
пе стр о,
сливая
ар омат ы
В
одну
струю,—
зажг ут
все
чувства
разом.
И
вспыхнет
кровь,
и
очи
загорятся,
Окрасится
л ицо
живым
р ум янцем
Иг рающим
—
и
заколышет
грудь
Желанная
тобой
любовь
д евич ья
Зорь
весенних
цвет
душистый
Б елиз ну
твоих
ланит,
Белый
лан ды ш,
ланд ыш
чист ый,
Том ной
не гой
оз арит .
Бар ск ой
спе си
бархат
ал ый
Опу шит
твои
уста,
Даст
улыбку
цветик
малый
—
Незабудка-красота.
Ро за
розой
заалеет
На
груди
и
на
плечах,
Василечек
засинеет
И
просветится
в
очах.
Кашки
мед
из
уст
польется
Чарованием
ума ,
Незаметно
проберется
В
ду шу
липкая
Дрема.
Мак
сердечко
отуманит,
Мак
р ассудо к
ус ыпит,
Хме ль
ланиты
нарумянит
И
головку
закружит.
(Надевает венок на голову Снегурочки.)
7*


196
Сне гу ро чка
Ах,
мама,
что
со
мной?
Какой
красою
Зеленый
лес
оделся!
Б ер егами
И
озером
нельзя
на люб ова ться .
Вода
манит,
куст ы
зовут
ме ня
Под
сен ь
сво ю;
а
неб о,
мама,
небо!
Разлив
зари
зыбучими
волнами
Колышется.
Весна
Снегурочка,
прощай,
Дит я
мо е!
Любо вны м
ар омат ом
Наполнилась
душ а
твоя.
К ип учий
Восторг
ст раст ей
т ебя
охват ит
скоро;
Красой
луг ов
и
озером
зер кальн ым
Дотоле
ты
люб уеш ься ,
п ока
На
юношу
не
устремятся
взоры.
То гда
ли шь
ты
вполне
узн аешь
силу
И
власть
любви
над
сердцем.
С
первой
встречи
Сч астли вца
ты
даришь
любовью,
кто
бы
Ни
вст рет ился
тебе.
Но,
радость-дочка,
Таи
любовь
от
глаз
Ярила-Солнца,
Спеш и
до мой
немедля,
не
любуйся
Багр ян ыми
потоками
рассвета,—
Ве рши ны
гор
покрылись
позолотой,
И
скоро
царь
светил
осветит
землю.
Бег и
домой
тропинками
ле сн ыми
В
тен и
кустов
и
избегая
встречи;
Пре дчувс т вие
тр ево жит
сердце
мне.
Про ща й,
дитя,
до
нового
свиданья,
И
матери
советов
не
забудь
(Опускается в озеро .)


197
Снегурочка
Какое
я
сокровище
храню
В
груди
моей!
Ребенком
прибежала
Снегурочка
в
зеленый
лес
—
выходит
Девиц ею
с
душой
счаст ливой ,
полной
Отра дных
чувств
и
золотых
над ежд .
Сн есу
мой
кл ад
тропинкой
неизвестной;
Одна
лишь
я
по
ней
бро ди ла,
лешим
Пр отопта на
она
между
болотом
И
озером.
Никто
по
ней
не
хо дит,
Л ишь
лешие,
для
шутки,
го р ьких
пья ниц
Манят
по
ней,
чтоб
з авес ти
в
т ряс ину
Без
выхода.
(Идет в лес.)
Навстречу
ей
выходит
Мизгирь
ЯВЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
Снегурочка
и
Мизгирь
Мизгир ь
Снегурочка!
Сне гу ро чка
Ах,
встреча1
Мизгирь
Снегурочка,
мои
слабеют
си лы,
Всю
но чь
ло влю
тебя.
Остановись!
Б оишь ся
ты?


198
Снег ур оч ка
О
нет,
Мизгирь,
не
страхом
Полна
душ а
моя.
Какая
прелест ь
В
речах
твоих!
Какая
смелость
взора !
Высо к ого
чел а
отважный
вид
И
гордая
осанка
привлекают,
Манят
к
тебе.
У
сильного
—
оп оры,
У
храброго
—
з ащиты
ище т
сердце
Стыдливое
и
робкое.
С
любовью
Снегурочки
трепещущая
грудь
К
твоей
груди
прижмется.
Мизг ир ь
(обнимая ее)
Жадным
слухом
Л овлю
твои
сло ва,
боюсь
поверить
Блаженству
я,
Снегурочка.
Снег ур оч ка
О
милый,
Прости
ме ня!
Чего-то
я
боялась,—
Смешно
самой
и
стыдно,
бер ег ла
Какое-то
сокровище,
не
зная,
Что
всё,
что
есть
на
свете
дорогого,
Жи вет
в
одн ом
лишь
слове.
Это
слово:
Любовь.
Мизгирь
Еще
отрадных
сло в,
е ще,
И
счастию
не
будет
меры.


199
Снег уроч ка
М илый,
Позволь
взглянуть
в
твое
лицо,
в
огонь
Тв оих
очей
вгля дет ь ся!
Слушай,
прежде
Счи т ала
я
девичью
миловидность,
Сребристый
пух
ланит
и
нежность
ко жи
За
лучшую
красу.
Не
понимаю,
Слепа,
глупа
была.
Да
разве
можно
Кра су
девиц
равнять
с
твоей
красою?
Незрелый
цвет
девичьей
нежной
кожи
Ра вня ть
с
мужским
румянцем
загрубелым?
Снегурочка
тв оя,
б ери
в
св ой
дом
Же ну
свою,—
любить
и
нежить
буду,
Ло вить
тв ой
взгл яд ,
предупреждать
же ла нья.
Но,
милы й
мой,
беж им
скор ее ,
спрячем
Любов ь
свою
и
счастие
от
Солнца,
Грозит
оно
пог иб ель ю’
Бежим,
Ук рой
меня!
Злов ещие
луч и
Кровав ые
страшат
меня.
Спасай,
С пасай
с вою
Сне гур очк у!
Миз г ирь
Дитя ,
С п асать
тебя?
Л юбовь
тво я
—
спасенье
Из г нанник у.
На
солнечном
восходе
Мизг ирь
теб я
супругою
пок ажет ,
И
царск ий
гне в
правдивый
укротится,
И,
милостью
богатый,
Берендей
Млад ой
че те
сво ю
окажет
ласку .
Снег уроч ка
(на коленях)
Завет
отца
и
матери,
о
м илый,
Не
см ею
я
нарушить.
Вещим
сердцем


200
Почуяли
они
б еду,—
таить
Велели
мне
мою
любовь
от
Солнца.
По гиб ну
я!
Спаси
мою
любовь,
Спаси
мое
сердечко!
Пожалей
Снег уроч ку !
Мизг ир ь
Поко рн ыми
сердцам и
Пр ивык ла
ты
вла дет ь,
привыкл а
тешить
Угодами
обычай
прихотливый.
Но
сердцем
я
не
м а льчик
—
и
л юбит ь,
И
приказать
умею;
ост ав айс я!
Снег уроч ка
Не
прихоть,
нет.
В
рук ах
твоих
погибнет
Снегурочка!
Миз г ирь
Оста вь
ребячьи
страхи
Неведомой
беды!
Но
есл и
вп равд у
Б еда
придет
—
тогда
по гиб нем
в мес те.
Сне гур очк а
Смотри,
см отр и!
Всё
яр че
и
ст раш нее
Гор ит
восток.
Со жми
меня
в
объятьях,
Одеждою,
руками
зат ени
От
яростных
лучей,
укрой
под
тенью
Склонившихся
над
озером
ветв ей.
(Становятся под тень куста .)
Из
л есу
по
горе
сходит
народ,
впреди
гусляры
игра ют
нг
гу слях
и
пастухи
на
рожках,
за
ними
ц арь
со
свит ой,
зг
царем
по парн о
женихи
и
н еве сты
в
праздничных
одеждах
дале е
все
берендеи
Сойд я
в
дол ину,
нар од
р азд еля ется
на
дв
стороны.


20i
Я ВЛЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
Снег урочк а,
Ми згир ь,
цар ь
Берендей,
Лель
и
весь
на род.
Все
с
ожидан ием
смо трят
на
восток
и
при
пе рвых
лучах
солнца
запевают.
ОБЩИ Й
ХОР
О дна
стор она
А
мы
просо
сея ли,
сеяли,
Ой
Дид-Ладо,
сеяли,
сеяли.
Д ругая
ст орон а
А
мы
просо
вытопчем,
выт опч ем,
Ой
Дид-Ладо,
вытопчем,
вытоп чем .
1-
я
А
чем
же
вам
вытоптать,
вытоптать,
Ой
Дид-Ладо,
вытоптать,
вытоптать?
2-
я
А
мы
к оней
выпустим,
выпустим,
Ой
Дид-Ладо,
выпустим,
выпустим.
1-
я
А
мы
к оней
переймем,
пер ей мем,
Ой
Дид-Ладо,
переймем,
переймем.
2-
я
А
мы
к оней
выкупим,
выкупим,
Ой
Дид-Ладо,
выкупим,
выкупим.


202
1-
я
А
чем
же
вам
выкупить,
выкупить,
Ой
Дид-Ладо,
выкупить,
выкупить?
2-
я
А
мы
дадим
девицу,
де вицу ,
Ой
Дид-Ладо,
де вицу ,
девицу.
1-
я
А
нашего
полку
прибыло,
прибыло,
Ой
Дид-Ладо,
прибыло,
прибыло.
2-
я
А
нашего
полку
убыло,
убыло,
Ой
Дид-Ладо,
убыло,
убыло.
При
пе нии
обе
ст ороны
сближаются
медл енными
шагами
под
размер
песни.
При
кон це
песни
же нихи
бер ут
нев ест
и
кланяются
цар ю
Царь
Да
будет
ваш
со юз
благ ословен
Обилием
и
счастием!
В
богатстве
И
радости
живите
до
последних
Год ов
своих
в
семье
детей
и
внуков!
Печ альн о
я
гл яжу
на
торжество
Народное:
разгн еван ны й
Ярило
Не
кажется,
и
лысая
вершина
Горы
его
покрыта
облаками.
Недоброе
сулит
Яр илин
гн ев:
Холодные
утра
и
суховеи,
Медвяных
рос
убыточные
п орчи,


203
Неполные
наливы
хлебных
зерен,
Ненастную
уборку
—
недород,
И
ранние
осенние
мо роз ы,
Тяже лый
год
и
житниц
оскуденье.
Мизг ир ь
(подводя Снегурочку к царю)
Великий
цар ь,
твое
же л анье
было
За ко ном
мне ,
и
я
его
исполнил:
С
Снегурочкой
на
брак
б лаго слови,
Прости
ви ну
мою
и
гнев
на
милость
Перемени.
Голоса
из
народа
О
див о!
пол ю била
Снегурочка!
Ц арь
Охотой
ли,
девица
Снегурочка,
вруч аешь
жениху
Судьбу
сво ю?
С
твоей
рукою
вместе
Даешь
ли
ты
любовь
ему ?
Сне гур очк а
О
царь!
Спроси
ме ня
сто
раз ,
сто
раз
отв ечу ,
Что
я
люблю
его.
При
бле дно м
ут ре
От кр ыла
я
из бр анни ку
души
Любовь
сво ю
и
кину ла сь
в
об ъять я.
При
блеске
дня
те пер ь,
при
вс ем
народе,
В
твоих
глазах,
великий
Берендей,


204
Готова
я
для
жениха
и
р ечи
И
ласки
те
с
начала
по вто ри ть.
Яркий
луч
солнца
прорезывает
у тре нний
ту ман
и
падае т
на
Снегурочку.
Но
что
со
мно й:
блаженство
или
смерть?
Какой
восторг!
Какая
чувств
и сто ма!
О
мат ь -Ве сна,
благодарю
за
радост ь ,
За
сладк ий
дар
любви!
Какая
не га
То мящ ая
т ечет
во
мне!
О
Лель,
В
ушах
тв ои
чарующ ие
пес ни,
В
очах
огонь...
и
в
сердце...
и
в
крови
Во
все й
огонь.
Люблю
и
таю,
таю
От
сла дк их
чувств
любви!
Проща йт е,
все
Подруженьки,
прощ а й,
жених!
О
милый,
Последний
взгляд
Снегурочки
теб е.
(Тает. )
Мизгирь
Снегурочка,
обманщица,
живи,
Лю би
м еня!
Не
при зрак ом
лежа ла
Снегурочка
в
об ъяти ях
горячих:
Тепла
была;
и
чу ял
я
у
сердц а,
Как
сердце
в
ней
дрожало
человечье.
Любовь
и
стр ах
в
ее
душе
боролись,
От
света
дня
бежа ть
она
молила.
Не
слу шал
я
мольбы
—
и
предо
мн ою
Как
вешний
снег
раст аяла
она.
Сне г урочка ,
обманщица
не
ты:
Обм ану т
я
богами;
это
шу тка
Жестокая
судьбы.
Но
если
б оги
Об манщик и
—
не
стоит
жит ь
на
свет е!
(Убегает на Ярилину гору и бросается в озеро )


ZUÛ
Цар ь
Снегурочки
печальная
кончина
И
страшная
погибель
Мизгиря
Тревожить
нас
не
могу т;
Со лнце
знает,
Ко го
карать
и
миловать.
Сверши лся
Правдивый
суд!
Мор оза
п орожден ье
—
Холод ная
Снегурочка
погибла.
Пятна дца ть
лет
она
жил а
меж
нами,
Пятна дца ть
лет
на
нас
сердилось
Солнце.
Теперь,
с
ее
чудесною
ко нчин ой,
Вм ешат ель ств о
М ороза
прекратилось.
Изгоним
же
последний
стужи
след
Из
на ших
душ
и
обратимся
к
Солнцу.
И
вер ю
я,
оно
приветно
взгля н ет
На
преданн ост ь
п окорн ых
берендеев.
Ве сел ый
Лел ь,
запо й
Яриле
песню
Хвалебную,
а
мы
к
тебе
пристанем.
Палящий
б ог,
тебя
всем
миром
славим!
Пастух
и
цар ь
теб я
зовут,
явись!
Л ель
(запевает)
Св ет
и
сила,
Бог
Ярило
Красное
Солнце
наше!
Нет
теб я
в
мир е
краше.
Общий
хор
Св ет
и
сила,
Бог
Ярило.
Кра с ное
Солнце
на ше!
Нет
т ебя
в
м ире
краше.


ZUD
На
вер шине
г оры
на
несколько
мгно ве ний
рассеивается
туман,
показывается
Ярил о
в
виде
м олод ого
парня
в
белой
одежде,
в
правой
рук е
светящаяся
голов а
человечья,
в
левой
— ржаной
сн оп
По
знаку
царя
прислужники
несут
целых
жарен ы х
быков
и
бара н ов
с
вызо ло чен ными
рог ам и,
бочонки
и
ендовы
с
пивом
и
медом,
разную
по суду
и
все
прина длежн ост и
пира
Хор
(допевает)
Даруй,
бог
свет а,
Теплое
лето.
Крас но е
Солнце
наше!
Нет
теб я
в
мир е
краше.
Краснопогодное,
Л ето
хлебородное.
Красное
Солнце
наше!
Нет
теб я
в
ми ре
краше.
1873


ПРИ ЛО ЖЕН ИЕ


209
I
ДЕВУШКА-СНЕГУРОЧКА
(План)
ПРОЛОГ
Появление
Весны.—
Монолог-
-
Балет.
Вихорь
и
снег.
Монолог
Весны.—
Явление
Мороз а.
Сп ор (?> Весны и Моро­
за.
(Весна
—)
Счастье
в
то м,
чтобы
л юбит ь.
Мор
(оз
—)
Сч (асть е)
в
т(ом,) ч(тобы)
не
л юбит ь.
Явлени е
Снегурочки
Разговор
втроем
и
Авоська.
Масленица.—
Проводы.—
Хор
крестьян.—
Ответ
М асле ниц ы.—
Крест ья нин
и
же на
берут
Снегурочку.
ДЕЙ СТВ ИЕ
1-ОЕ
Конец
деревни.
Крестьянская
изб а
и
ови н.—
Игр ы
и
та нцы .—
Народ
собрался
для
встречи
И вана- Ц ареви ча. —
Упреки
де­
вушек
па рня м.
Выходит
Снегурочка,
выходит
и
дурак
из
ови­
на,—
К рест ья нин
и
жен а
заставляют
поднести
Снегурочку
подарок.—
Приезд
Боярина
с
Ив (ан ом>- Ц ар (еви чем>
и
со
сви то й.
ДЕЙ СТВ ИЕ
2-ОЕ
[Дворец Берендея, .
В
гл у бине
сцены
деревенская
улица.
С
правой
стороны
ви ден
дом
С негу р(о чк и>, с левой другой дом,
за
улицей
хмельники,
ульи,
ст оя чие
загородки,
река,
вд али
город.


210
ДЕЙСТ ВИЕ
3-Ь Е
Сц ена
1- я.
Гулянь е
в
лесу
с
венками.
Пар ни
пристают
к
Сне ­
гурочке).
Де вушк и
дразнят
ее
Она
их
отталкивает,
слу шая
Мороза.—
Нак оне ц
ее
все
оставляют.—
Она
ску чает
—
зовет
Ав о с(ь)ку,
иде т
(просит)
мать.
СЦЕНА
2-А Я
Снегурочку
Весна
одаряет.—
Все
подносят
ей
под арки .
ДЕЙСТВИЕ
4- ОЕ
Свадьба.—
Гро за. —
Со лнц е.—
Снег урочк а
тает.
Балет
Конец.—
(Сценарий)
ДЕЙ СТВ ИЕ
1- ОЕ
Дворец
Берендея.
Гусляры-скоморохи.
Берендей
сидит
на
золотом
стуле
и
занимается
живоп исью.—
Бер м ята
начинает:
Великий
Ц арь
с част ли вых
Берендеев.
Комический
мон оло г.
Берендей
его
пере бивает
и
говорит
о
дурной
весне,
о
болезнях-
лихорадках
—
ио
неурожае,—
о
том ,
что
его
под данны е
з аня­
лись
суетой...
и
забыли
Ярилу
(бога солнца)
—
что
его
н адо
умилостивить
и
для
этого
со б рать
в сех
ж е нихов
и
невест
и
обвенчать
завтра
—
(в день Ярилы) . —
Им
цел ая
ночь,
чтоб
сойтись.
Я
сам
пойду
и
посмотрю.
Бе рм ята
говорит,
что
этого
сд ел ать
не льзя ,
что
все
женихи
от каз ал ись
от
невест,
что
все
они
влюблены
в
д еву шку
Снегурочку,
и
все
н еве сты
плачут,
а
д еву шка
Снег урочк а
никого
не
любит.
Берендей
бр осает
кисть
От рок
докладывает,
что
девушка
приш ла
с
челобитьем.
Входит
девушка.—
Рас сказ
девушки.—
Приказ
царя
клик ­
н уть
наро д
и
привести
Сне гур очку.—
Входит
народ.—
Хор
Берендей
говорит,
что
пар ни
(нрзб)
—
что
не
имеют
вер­
ност и
и
твердости
и
как
увидят
что-нибудь
—
так
и
влюб­
ляются.
Является
Сне г урочк а.
Ца рь
мгновенно
влюб ля ется
и
же­


211
ла ет
жениться,
она
отказывает
Берендей:
к оне чно,
я
ст ар,
но
кто
из
молодых
т ебе
нравится?
Никт о
(хор удивляется).
Царь
(в гневе): как Солнцу не сердиться на нас .
[Уходит
Снег урочк а.]
—
Как
заставить
Сн(егурочку)
пол ю бит ь.—
Прек<расная>
Е л<е на>
—
надо
найти
парня,
против
которого
н икто
не
может
усто ят ь
—
Берендей
спр аши ва ет,
кто
же
это т
парень.—
Елена
указывает
на
Леля
(с конфузом). —
Вход ит
Лель.
Разговор
с
Л елем.
Берендей
надеет ся ,
что
Лель
поко­
рит
Снегурочку
и
Сол нце
смилостивится.
ДЕЙС ТВИ Е
2-О Е
СЦЕНА
1-АЯ
Подле
избы
Бо бы ля.
[Снегурочка и Хоня —
(бранятся). —
Бобыль
и
жен а.
П рих( одит)
Лель
—
просится
к
Бо бы лю,
так
как
его
очередь
пастуха
кормить.
Лель
—
сын
солнеч(ный). Лель играет в го­
релки,
возбуждает
зависть
Снегурочки.
Приезжает
Берм я тин
сы н,
важничает
—
Бобыль
отказывается
—
я
вам
за
это
пе­
се нку
спо ю,
по ет:] Бобыль и жена бранят Снегурочку
—
Под­
ходит
Лел ь,
говорит,
что
его
очередь
ночевать
у
Бо быля .—
Его
соп ро вожд ают
бранью.
Б обыль
не
хо чет
пустить
Леля.
Ле ль
поет.—
Приходит
девушка ,
наив но
хвастается
св оим
женихом.
Приход ит
жених
с
парня м и,
фанфаронит,
од еля ет
пряниками
—
Ломается
над
Л елем
—
пляшет.
С
кем
это
он
сидит?
Это
те бе
не
по
ры лу
(гонит Леля). « Эт о,
пожалуй,
и
мне
подойдет».—
Все: «Чтоты!
Что
ты .—
У
теб я
есть
невес­
та .—
Постойте-ко
я
погляжу».
Ср авн ив ает: «Нет,
к онч ено!»
В се: «Что ты делаешь!» Милега упр( ека ет>
Сн ег ур(очк у)
и
уходит
сзывать
подруг
и
родителей
Отве т
Снегурочки: «Яего
не
л юбл ю».
Жених : «Полюбит»,— « С мот ри .
Бог
Ладо
теб я
накажет!
Этого
не
бывало
между
Берен дея ми» .
Невеста:
«Что мне делать?
Я
у т оп лю сь». Бежит,
Лель
ее
останавливает.
Бирючи
от
Берендея.
Д<ЕЙСТВИЕ> 3-ЬЕ
СЦ<ЕНА> 1-АЯ
Л ес.
Б уй.
Берендей
говорит
речь
к
народу.
Игры
и
пляски.
Лель
дразнит
Снегурочку.
Цар ь
уходит
к
своим
ша тра м.—


212
Разные
пары.—
Снег уро чка
и
жених,
она
убегает,
его
пугает
Леший.
Ел ена
Прекрасная
и
скоморох.
Игр <ы?) Царь и Бер -
мя та.
Лель,
невеста
и
Снегурочка.—
Снег урочк а
одна,
плачет
(уходит) .
С Ц< ЕНА> 2-АЯ
Озеро.
Снег ур очка
просит
ма ть.—
Яв ляе тся
Весна.
Св ита
Вес­
ны:
мухи,
стрекозы,
жучки,
б абочк и,
водяные
расте ния
и
<нрзб>
всякие
цветы.
Балет.
Весна
со
Снегурочкой.
Снег ур оч­
ка
од на.
Заря,
является
жених.
Она
ему
горячо
при зна ется
в
любви.
Все
приходят
в
изу мл ение .
Снегурочка
рвет ся
до­
мой.—
Пойдем,
как
ласкат ь
теб я
я
буду. —
Ну жно
очень!
Я
хочу,
чтоб ы
все
в идел и.
Он
ее
не
пускает.—
Является
Солн­
це:
Сн егур очка
тает .
Бе р е нде й: «Погибла злая сила.
Соеди­
нитесь
все
и
просите
бога
Ладо,
что бы
он
нам
показался».
Запевают.—
На
горе
является
Ярило.
Теперь
пляска
и
лю­
бовь.
Финал
с
хором,
балет
—
до
неистовства.


213
H
ИВ АН-Ц АРЕ ВИЧ
ДЕЙСТВИЕ
ПЕРВОЕ
Картина
первая
Во дян ая
мельница.
ЛИЦА
Ме ль ник.
Карга,
мамка
Царицын
сын
Девкин
сын
Кошкин
сын
работники
на
мельнице.
Один
из
работников.
Нищая.
Работники
на
ме льнице.
ЯВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Цар иц ын
с ын,
Девкин
с ын,
Кошкин
сын
(в платье
работников
на
мельнице)
и
нес колько
раб отни ков
(все —
с
м ешк ами
му ки
на
п лечах) .
Мельница
в
полном
хо ду:
гром,
стук,
от
жерновов
лети т
белая
пыль.
Ц ар ицын
сын
(заглянув в чулан)
Ш абаш!
Б росай
раб о ту!
Хозяин
спит .
Запирай
жерно ва!


214
Жер но ва
запирают,
ст ук
прекращ ается
Все
работники
бросают
мешки
и
сад ятся
на
них
Девкин
сын
Вы
отдыхайте,
а
я ...
вот
что...
Про щай те,
брат цы ! (Хочет уйти . )
Все
Ты,
Иван ,
куда ?
Девкин
сын
Я
на
пл отин у.
Кошкин
сын
Зачем?
Рыбу
ловить?
Девкин
сын
Нет
, не рыбу ловить,
а
я...
вот
что.
.
Я
—туда,
в
омут . ..
Ц ар ицын
сын
Купаться,
что
ли,
иде шь?
Девкин
сын
Нет ,
не
купаться,
а
я
совсем
т у да...
с
камнем.
Вот
что.
Про­
щай те ! (Идет.)
Все
Пос то й!
Пост ой !
Девкин
сын
о станавливается
Ц ар ицын
сын
Ведь
это,
бра т
Ив ан,
по-русски
значи т ,
что
ты
топиться
идешь?
Девкин
сын
Да,
топиться,—
а
уж
там
по-русски
ли,
по-т ат арск и
ли
это
выйдет
—
мне-то
что
за
дело?


215
Кошкин
сын
(вставая)
А
что,
бра т
Иван,—
ведь,
право,
ты
недурно
прид ум ал
Я
одному
только
у дивля юсь:
как
это
мне
до
сих
пор
самому
в
голову
не
пришло^
Вот
правда
пос л овица -т о:
ум
—
хорошо,
а
два
лучше.
Спасибо’
Ко ли
ме льник
нас
хв атитс я
—
ска жи те
ем у..
Де вкин
сын
Что
мы
его
не
боимся:
взяли
да
поставили
на
своем
—
пошли
да
и
утопились.
Ц ар ицын
сын
Что
ж,
топиться
так
топиться,—
и
я
не
прочь
.
Тольк о
вот
чт о,
ребята:
я
сегодня
что-то
не
в
рас поло жени и...
утопимся
завтра
все
вместе!
Ко шкин
сын
Ну,
один
де нь
—
куда
ни
шло’
Девкин
сын
Я
что
ж?
Я,
пожал уй,
од ин
де нь
подожду.
(Садится) .
Оди н
из
работников
Пр ид умали
т акую
глупость
непростительную
—
топиться,
да
т ол куют,
точно
д ело
ка кое
сби рают ся
дел ать !
Кошкин
сын
А
что
ж
не
толк о вать -то?
Вам
хорошо:
вы
люд и
свободные;
ны нче
ты
здесь,
а
завтра
пошел
ку да
за хоте л;
а
мы
л юди
под­
невольные,
сироты
без
роду
без
пле мен и,
родителей
сво их
не
помним;
от дали
нас,
тр ех
И вано в,
Ме л ьнику
в
кабалу
еще
с
м алоле тства ;
а
что
мы
за
люд и,
мы
сами
не
зн аем.
Нам
уйти
от
М ельник а
некуда,—
такты
сам
по суд и,
сладко
ли
нам
жит ь
на
све те,
терпеть
всякую
му ку
и
ко нца
не
вид ат ь?
Царицын
сын
Он
точно
по
зак азу
взялся
нас
мучить
всячески.


216
Девкин
сын
Да
вот
что :
з аст авля ет
работать
двадцать
пять
часо в
в
сутк и
да
еще
не
к ор мит.
Что
за
жизнь!
Работники
Что
пр ав да,
то
правда:
замо рил
он
нас
работ ой;
а
вам,
тр ем
Иванам,
больше
всех
дос тается .
Хор
И
ден ь
и
ночь
шумят
колеса,
Волчком
вертятся
жер но ва,
Дро жит
пло тина ,
стонет
плёсо , 1
?
И
ходит
кругом
г олова.
Р
а
Де вкин
сын
Да
еще
понукает,
поталкивает
в
шею
да
подст ег ивает
плетью.
Вот
оно
ч то!
Одн а
у
ме л ьника
забота:
Спорится
ль
в
з4 кр оме
мука?
Ох,
тяжела
его
работа,
И
тяжела
его
рука!
Хор
И
тяжела
его
ра бо та,
И
тяжела
его
рука.
Ца риц ын
сын
Да
еще
и
не
кормит:
таскай
мешки
с
мукой
нат ощак!
Таскаешь
нош и
пудовые,
А
брюхо
вечно
налегк е...
Не
по
нутру
мне
щи
пуст ы е,
И
н оша
мне
не
по
руке!
Хор
Не
по
ну тру
нам
щи
пуст ы е,
И
но ша
нам
не
по
рук е.
Кошк ин
сын
Что
ни
говорите,
а
наш
хозя ин
непременно
с
чертом
в
дружбе.
Засыплет
пшеницы
немного,
а
му ки
не
оберешься.


217
Де вкин
сын
Оттого
и
мешки-то
таскать
тяжело,
что
в
них
чер т ова
мук а.
Кошкин
сын
В идим ое
дело,
что
ему
нечи стый
помогает:
у
других
пло тины
сносит,
а
у
н его
—
никогда.
Он
в
омуте
как
дома
распоряжается.
Он
в
близ ко й
дружбе
с
са тан ою,
Живет
без
горя
и
беды;
Он
лази т
в
ому т
го лов ою
И
сух
выходит
из
воды.
Хор
Он
лази т
в
ому т
го лов ою
И
сух
выходит
из
воды.
Царицы
нс
ын
Нет,
что
за
жизнь!
Над оело
бы ть
мельником!
Кошкин
сын
И
м не.
Девкин
сын
И
мне.
Ра бот ник
В
м ельник ах
тебе
надоело;
а
чем
же
те бе
быть-то?
Ц ар ицын
сын
Кому?
Мне-то?
—
Цар евичем.
Все
хохочут.
Чему
вы
смеетесь?
Работник
Из
мельников-то,
брат,
долг о
ли?
Пожалуй,
и
бу деш ь.
Ты
со
щуками
когда-нибудь
разговаривал?


218
Ца риц ын
сын
Н ет.
Работник
Ну,
так
ты
спроси
прежде
у
щуки,
хочет
ди
она,
чтоб
ты
был
ц ареви чем?
Е сли
захо чет ,
так
по
щучьему
веленью
быт ь
тебе
ц аревичем,
а
если
не
зах очет ,
так
ос тав ай ся,
брат ,
мельником!
Все
смею тс я
Девкин
сын
Н ет,
что
царевичем!
Э тому
ник о гда
не
быв ать .
А
я
вот
что...
я
бы ...
Все
Ты
что
же?
Девкин
сын
Да
вот
что
я...
к оли
бог
дас т ...
хо лоп ом
бы.
.
Все
Вот
это
дело!
Ты,
Ива н,
высоко
не
лезеш ь;
холоп
—
чин
не
важн ый :
по жалу й,
ко гд а-нибуд ь
ты
до
него
и
дослужишься.
Ца рицын
сын
Да
кто
ж
т ебе
мешает?
Холопом
можно
бы ть
на
всяком
м есте,
во
всяком
звании
и
во
всяком
чи не.
Иной
—
и з-под
палки
на
барск ой
работе,
Другой
—
так
в
хо лопы
идет
по
охо те.
Породой
холо пы
разли чны
на
св ете:
Одни
—
за
каретой,
другие
—
в
карете.
Ду ши
б лагор одс тво
с к возит
и
в
от ре пье;
Хоть
бархат
на
плечах,
да
рожа
холопья.
Кто
гнуться
способен
и
шар ка ть
в
прихожей,
Тот
будет
холопом,
родись
хоть
вель мож ей .
Ра ботн ик
(Кошкину сыну)
А
ты,
Ива н,
чем
бы
хо тел
быть?


219
Кошкин
сын
Чем
придется.
Мне
всё
ра вно:
я
на
всё
горазд,
толь ко
бы
не
работать.
Работник
Не
ра бо тают
только
скоморохи.
Кошкин
сын
А
скоморохом
так
скоморохом.
Входит
С тарая
Нищ ая.
ЯВЛЕ НИЕ
ВТОРОЕ
Те
же
и
Ни щая
Все
Здравствуй,
ба бушк а!
Нищая
Здравствуйте,
молодцы!
Девкин
сын
Дали
бы
те бе
хлебуш ка,
да
у
са мих
нет .
Вот
что!
Нищ ая
Мне
от
вас
и
не
надо.
Что
вы
призадумались?
Ца рицы н
сын
Скучно,
бабушка,
на
свете
ж ить.
Н ищая
А
есл и
скучно
—
я
вас
сказоч кой
потешу.
Слуш айт е:
Рас смешу
вас
былью
Или
небылицей:
В
некотором
ц арств е
Ж или
ца рь
с
царицей.


220
Жили-поживали
С част ливо,
богато...
Да
случ илась
притча...
Слушайт е,
робята!
Все
Слушаем,
слуш аем ,
бабушка!
Нищ ая
Всё
бы
хорошо,
да
вот
бед а:
не
бы ло
у
них
детей.
И
ста ло
им
всё
не
мило.
Ра з,
вечерком,
сидит
красавица
царица
у
око­
шечка
и
плачет
о
свое м
горе .
Вдруг,
откуда
ни
возь м ись
—
старая
нищ енка,
вот
как
я: «Не тужи,
говорит,
цар ица-
к раса­
вица:
я
твоему
гор ю
пом огу .
Вели
закинуть
невод
в
пруд
—
пойм а ют
золотую
рыбку,
вели
ее
свар ит ь
и
ск ушай
одна».
Вот
св арили
рыбку.
Кушала
царица,
После
ней
поела
Сенная
девица.
Да
с тару ха
мамка
Скушала
немножко;
Голову
да
хвостик
Оглодала
кошка
Меся цы
проходят,
Наст упил
десятый
—
И
случилось
чудо:
Слушай те ,
робята!
Все
Слуш аем ,
слуш аем ,
б абушк а!
Де вкин
сын
И
сенная
дев ушк а
попробовала
рыбки?
Все
Мол чи
ты’
Не
перебивай!
Ни щая
Вот
и
родилос ь
у
них
у
всех
по
сы ну,
и
назвали
их
Ив ан ами
Иван-Царицын,
Иван-Девкин,
Ив ан-К ошк ин
и
Иван-Стару


221
хин.
Возрадовался
царь
—
велит
позвать
ту
ст арую
нищую,
которая
да ла
царице
рыбку,
и
приказывает
ей,
что б
она
сказа­
ла,
какое
детям
будет
счастье.
Принесли
четыре
колыбели:
вот
нищ енк а
поглядела
на
детей
и
говорит
Царицыну
сыну:
«Будешь ты умен и счастлив!»
Ц ар ицын
сын
Каб ы
это
мне !
Ни щая
Девк и ну
сын у
го во р ит : «Будешь ты слуга проворный!»
Девкин
сын
Вот
каб ы
это
мне !
Нищая
А
Кошкину
с ыну
говорит: «Будешь ты тем,
чем
захо чешь !»
Кош кин
сын
Ну,
уж
это
мне
как
раз
впору !
Нищая
Ст арухи ну
сын у
гв ор и т: «Будешь ты глуп всю свою жизнь!»
Девкин
сын
Ну,
а
это-то
уж
никому
не
надо.
Нищая
Ст аруха
мамка ,
Карга,
так
вся
и
по зел енел а
со
злости!
Пр и­
шла
ночь ,
все
няньк и
уснули;
она
и
позвала
своего
брата,
к олдуна,
чт об
он
повор ож ил
над
робятами,
а
во рож бу
нищ ей
сня л.
Колдун
го в ор и т: «Я чужой ворожбы снять не могу,
столько
си лы
не
имею ;
а
попортить
могу».— «Ну,
говорит,
пор­
т и».
Вот
он
и
говорит
Царицыну
с ыну: «Будешь ты счастлив,
да
не
со все м:
будешь
ты
уме н,
да
задним
умом !»
Ца риц ын
сын
Задним
умом!
Да
мы
все
задним
ум ом
ум ны;
тут
еще
обиды
нем но го.


222
Ни щая
Де вк ину
сыну
го в о ри т: «Будешь ты старательный слуга,
да
всё
не впопа д
и
некстати».
Девкин
сын
Испортил!..
Всё
д ело
испортил..
Вот
что !
Н ищая
Ко шки ну
сын у
ничего
не
сумел
сказать,—
так
он
и
остался;
а
Ст ар ухину
сы ну
сказал: «Будешьты глуп,
да
з ато
б огат
и
з нат е н». Стали робята расти не по дням,
а
по
часам,—
и
взяла
Карг у
зав исть ,
что
Царицыну
сы ну
больше
почета,
чем
ее;
идет
к
царю
и
го во ри т: «Все робята похожи,—
злы х
людей
много
—
пожалуй ,
под ме нят
царевича;
надобно
его
одного
оставить,
а
других
тре х
погубить.
Я,
говорит,
и
своего
не
пожа ­
ле ю».
Цар ь
со гласи лся ,
только
не
велел
их
убиват ь ,
а
отдать
к ом у- нибудь
на
воспитание,
что бы
они
не
знали,
чьи
они
де ти.
Карга
подменила
своего
сы на
ца риц е,
а
Цар ицына
сына,
Дев кина
и
Кош кин а
веле ла
о тне сти
к
своему
брату,
колдуну
Ме льнику .
Долго
ли,
коротко
ли,
померла
царица,
ца рь
со-
старелся,
Карга
стала
заправля ть
всем,
а
сын
ее
во
дворце
вырос
дурак
дураком.
Мельник
в ых одит
из
чулана
и
прислушивается.
Нищая
И
сме ют ся
люд и,
Что
велик
он
вырос,
Хот ь
ж енит ь,
так
впору,
А
ума
не
вынес.
А
другие
дет и
Подрос л и
уж
то же,
И
у мом
не
гл упы,
И
собой
пригожи.
Отданы
бессрочно
К
Ме л ьнику
в
науку,
В
каторжной
работ е
Те рпят
з лую
муку.


223
Но
пр идет
их
время,
З а живут
богато,
Кодь
за
ум
возьмутся...
Слуш айт е,
робята!
Все
Слушаем,
слу шаем ,
б аб ушка!
Мельник
И
я
слушаю.
Что
ж
ты,
старая
вед ьма,
моих
работников
от
дел а
отры вае шь ?
Знаю
я
тебя
дав но.
Мы
еще
с
то бой
сочтемся!
Нища я
Я
считаться
не
прочь;
толь ко
ост ан ешьс я
ли
ты
в
бар ыша х?
Девкин
сын
О,
чтоб
те бе
провалиться!
Нища я
провали вает ся.
По сто й,
пост ой!
Не
тебе,
бабушка,
а
Ме льнику .. .
Мельник
(работникам)
А
вы
что
уши-то
ра зве сил и?
Аль
спин ы
чешутся?
Так
у
м еня
плеть-то
нед алёко.
Носите
мешк и
в
сарай,
я
приним ат ь
буду.
(Уходит.)
Работники
(взяв мешки на плечи)
Од на
у
ме л ьника
забота:
Спори тс я
ль
че рт ова
мука?
Ох,
тяжела
его
работа, 19
И
тяжела
его
рука!
J ра3а
Уход ят
все,
кро ме
К ошк ина
с ына


224
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Кошкин
сын ,
потом
Кошка
Кошк ин
сын
Что
за
чудеса
со
мно й
делаются?
Когда
человеку
скучно
—
он
или
плачет,
или
с
горя
песн ю
затя не т,
а
мне...
это
так
странно,
так
странно!
Мне...
черт
знает
что
такое!
Мне...
нет,
право,
это
так
удив ит ел ьно!
Мне...
мяу к ать
хочется...
Мяукать...
да,
просто
мяукать!
Вот
т ак:
мя у!
мяу’
мя у!
В
окн е
пок азы вает ся
Кош
ка
и
мя учит* «Мяу!
Мя уЬ
Со скакивает
за
мешк и,
из-з а
мешков
вых одит
б ольшая
Кош ка
в
же нск ом
платье.
Кош ка
Мяу!
Мя у!
Кошкин
сын
Мя у!
Мя у!
Кошка
Милый
сын
мо й!
Кошкин
сын
Из
окошка!
Что
за
чудо
вижу
я’
Кошк а
Не
пугайся’
Кошкин
сын
Кто
ты,
Кошка?
Кошк а
Пр ед
тобою
ма ть
твоя!


225
Кошк ин
сын
(падая на колени)
Ma...
мен ька !
Кошачьи
речи
Мне
прият ны
с
малых
лет !
Мамен ька !
Для
первой
встречи
Мы
сп оем
с
тобой
дуэт ’
Мяу’
Мяу!
Кош ка
Мя у!
Мяу!
Кош кин
сын
Так
это
правда?
Я
—
тв ой
сын?
Значит,
мы
—
те
сам ые
Ива­
ны,
про
которых
говорится
в
сказке:
я
—
И ван-К ошк ин,
а
дру­
гой
—
Ива н-Цар ицын,
а
третий
—
Иван-Девкин,
а
Старухин
сын
—
во
дв орц е?
Кошк а
Да,
это
п рав да.
Кошк ин
сын
И
нам
весь
век
жить
и
муч итьс я
у
Мельник а?
Кошка
Нет
И
для
вас
по ра
на стан ет
П огу лять
и
виде ть
свет...
Кошкин
сын
Ах,
родная!
так
и
тя нет
Спеть
на
радо сти
дуэт’
Мяу!
Мяу!
Кошка
Мяу!
Мя у!
Кошкин
сын
Как
же
нам
избавиться
от
М ельник а?
8 А Островский


226
Кошка
Вот
тебе
коврик:
ра зв ерни
его,
сад ись
—
и
поезжай
хо ть
за
тридевять
зем ель.
Только
ты
не
забывай
одн ого:
как
приле ­
тишь
на
мес то
—
сверни
коврик
и
спрячь
у
себя,
а
то
он
про­
падет
и
может
п опаст ь
к
Мельнику.
(Отдает ему коврик)
Кошк ин
сын
Ах,
как
я
рад 1
Мяу!
Мя у!
Кошка
Вот
тебе
еще
кольцо
С
ним
ты
можешь
принимать
какой
угодно
вид :
стоит
только
перекинуть
его
с
рук и
на
рук у.
С
э тим
ко льцо м
ты
не
бойся
ника ких
чар -
оно
сильнее
всяк ог о
вол ­
шеб ства ,
но
по мни
т оже,
что
ес ли
оно
попадется
в
р уки
к
Мельнику
—
он
будет
им еть
вла сть
над
тобой,
и
ты
опять
по­
пад ешь
к
нем у
в
работу,
и
потому
береги
кольцо
пуще
глаза.
Ну,
п роща й,
до
сви дан ья’
Кошкин
сын
До
свиданья,
до
свиданья!
Кошка
Скоро
свидимся,
мой
свет’
Кошк ин
сын
Маменька’
На
расставанье
Мы
сп оем
с
тобой
дуэ т!
Мя у’
М яу’
Кошк а
Мя у!
Мя у’
(Уходит)


227
ЯВЛЕНИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Кошкин
сын ,
Цар иц ын
сын
и
Девкин
сын
Кошкин
сын
(у двери)
Эй!
где
вы?
Бегите
ск оре й!
Вхо дят
Цар иц ын
сын
и
Девкин
сын
Ну,
братцы,
Мельник
нам
теперь
не
ст раш ен,
и
топиться
нет
никакой
надобности.
Ц ар ицын
сын
Что
же
случилось?
Кош кин
сын
Всё ,
что
говор ила
нищ енка,
правда:
ты
Ц ариц ын
сы н,
ты
Дев ­
кин ,
я
Ко шкин .
Ц ар ицын
сын
Поч ем
ты
это
всё
знаешь?
Кошк ин
сын
Сейчас
приходила
ко
мне
моя
ма ть
Царицын
сын
Кошка?
Кошкин
сын
Да,
Кошк а,
и
д ала
мне
к овер-самолет
и
кольцо.
Ца риц ын
сын
Не
может
быть ’
Ты
шут и шь?
Де вкин
сын
Вот
что...
ты
пер ест ань
врать-то!
8


228
Кошкин
сын
А
вот
сейчас
увидите.
Берите
кольцо,
перек иды вайте
с
р уки
на
руку.
Царицын
сы н,
Девкин
сын
и
Кошкин
сын
перекидывают
кольцо
с
р уки
на
рук у.
На
Царицыном
сын е
яв ля ется
царское
пла тье ,
на
Девкином
сыне
—
платье
с луги,
на
Кош кином
с ыне
—
скоморошье.
Царицын
сын
Ах!
Я
цар евич ,
ты
слу га,
а
ты
скоморо х’
Девкин
сын
(берет щетку)
Позволь т е,
я
почищу
ва шу
милость!
Кошкин
сын
Ну,
теперь
вы
верите?
Царицын
сын
Верим,
верим !
Де вкин
сын
Нельзя,
су дар ь,
не
вер ить !
Кошкин
сын
Теперь
нам
нужно
уговориться,
ку да
бежать
от
Мельни ка
и
что
делать,
а
что б
лю ди
нас
не
с лы хали
и
не
в идали,
пойдемте
в
подполье.
Поднимают
западню
и
уходят
в
по дпо лье.
Входят
Мел ьник
и
Кар га.
Я ВЛЕНИ Е
ПЯ ТОЕ
М ель ник
и
Карга
Кар га
Брат,
где
тв ои
работники
Иваны?


229
Ме льник
Они
там,
в
подполье;
я
слышал,
как
они
туд а
пошли.
Карга
Запри
их
там.
Отту да
нет
д руг ого
выхода?
Ме льник
(запирая западню)
Нет .
Ка рга
С лушай,
брат .
Я
не
по ни маю,
что
с
наш им
царем
Аггеем
сде­
лалось:
отд ает
таки е
стр анн ые
приказания,
что
мы
все
не
на­
ди вимс я.
Вчер а
велел
объявить
вс е на родно,
что
кто
привезет
ему
царе вну
Милолику,
Жар-птицу
и
золот ог ри вог о
коня,
т ого
он
назначит
св оим
н аслед ник ом,—
слышишь,
брат:
на­
следником!
У
него
есть
за ко нный
наследник ,
родной
его
сы н,
то
ест ь
мой
сы н,
но
мы
его
так
ло вко
подменили,
что
он
должен
счи тат ь
его
своим...
Брат,
ус пок ой
ты
ме ня!
Ме льник
Чем
же
мне
теб я
успокоить?
Карга
Мало
ли
ло вких
людей:
кт о- нибу дь
сыщется,
д остан ет
и
ца­
ревну
Милолику,
и
Жар-птицу,
и
зо лото гр ивог о
коня,
и
еще
что-нибудь!
При
чем
же
ост анет ся
мой
сын?
Боль ше
все го
я
бо юсь
этих
Иванов
—
Царицына
и
Кошкина:
они
таки е
лов­
кие ,
и
к
тому
же
им
эта
ст арая
ведьма
может
помочь.
Брат,
ус­
пок ой
ты
ме ня!
Мельник
Чего
ж
те бе
хочется?
Ка рга
Они
в
т аком
во зра сте.. .
Успок ой
ты
мен я!
Мельник
Что
же
мне
делать?
Говори
прямо.


230
Карг а
Мое
д ело
женское,
я
не
мог у
говорить
пр ямо,
дов ольно
с
тебя:
усп ок ой
мен я!
Ме льник
Убить,
что
ли,
их?
К арга
Мое
дело
женское
.
я,
при
моем
нежном
сердце,
не
мо гу
ск а­
зать
—
убей;
а
ты
де лай
так,
ч тоб
уж
я
их
не
боялась:
пока
они
живы,
я
всё
буд у
их
бояться.
Успо ко й
ты
ме ня’
Мельник
Ну,
хор ошо .
Они
в
подполье;
я
пу щу
туда
во ду
и
по топлю
их.
К арга
Делай,
б рат ец,
как
тебе
уг одно,—
мое
дело
женско е.
Мельник
спускает
плотину,
вода
в
бо льш ом
ко ли чес тве
бежит
по
колесу
и
через
колесо
затопляет
подполье
и
начинает
ра зли вать ся
по
полу
м ель ницы
Из
подполья
вверх
по
колесу,
в
золотой
рако­
вине,
выезжают
на
ле бе дях
Ц ари цын
сы н,
Девкин
сын
и
Кошкин
с
ы
н ,—-
вып лыв ают
в
реку
Ах!
они
уе ха ли’
.
Ус пок ой
ты
меня’
Мельник
Успокойся!
Я,
может
быть,
еще
их
и
догоню.
(Садится на
ме тлу
вер хо м.)
А
если
и
не
догоню
—
все-таки
успокойся:
твой
сын
дурак,
а
дуракам
счаст ь е.
(Улетает. )
Карга
у ходит


231
Картина
вторая
Зал а
во
дворце
цар я
Аггея.
ЛИЦА
Царь
Аггей.
С тарухи н
сын.
Карга.
Б лижний
боярин.
Учит ель
царевича.
Царицын
сын.
Де вкин
сын.
Кошкин
сын.
Мел ьник
В итязи,
пр ид вор ные,
слуги.
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Выходят
с
одной
стороны:
витязи,
Бл ижни й
бо яр ин,
Цар иц ын
сын ,
Девкин
сын,
Кошкин
сы н,
с
другой
—
царь
Аггей ,
Ста ру хин
сын ,
Ка рга,
У чител ь
и
п ри дворн ые
Бл ижний
боярин
Премудрый
царь
А ггей!
По
твоему
п рика зу,
бирючи
и
глаша -
тые
по
площадям
и
база рам
три
дня
кли ка ли
хра б рых
витязей
на
тв ой
широкий
дво р
вы слушат ь
тво ю
во лю
царскую.
Набра­
лос ь
богатырей
могучи х
числа-сметы
не т,
и
не
ст ольк о
их
здесь,
с коль ко
кру г
двора
сто ит,
и
не
столько
в
них
похвальбы,
сколько
силы-удали ,
сколько
о хоты
служ ить
тебе,
премудрый
цар ь
А ггей! (Кланяется.)
Ца рь
Аггей
Бог ат ыри!
Вы
—
чудо
света,
Краса
и
честь
зем ли
моей!


232
Витязи
Да
здравствует
на
м ноги
дета
1?
Ведикий,
мудрый
царь
Агге й
j раза
Вто рой
раз
—
все
Ца рь
Аг гей
Дело,
которое
я
хочу
пре дложит ь
вам,
очень
важн о.
С луша йте
со
всем
вниманием
и
всячески
ост ерег айт есь
ка ким
бы
то
ни
было
о бразо м
п рер вать
ни ть
мои х
м ысле й.
Ближний
боярин
С лушай те
и
ост ерег ай...
Цар ь
Аггей
А
вот
ты
пер вый
переб иваешь
меня.
Благодарю
тебя,
мой
друг,
за
усердие,
но
если
ты
буд ешь
повт орят ь
каждое
мое
слово,
то
мы
н иког да
не
к ончим.
Еще
раз
повторяю:
слушайт е
внимательнее!
Дру зья
мои,
преж де
я
не
верил
ничему
фан т ас­
тическому.
Вам
это
удивительно?
Ну,
так
я
вам
скажу,
что
я
и
теперь
не
оч ень
ве рю,
но
жизнь
так
пошла,
жи ть
так
ску чно,
все
вы,
друзья
мои,
так
глупы
и
надо ели
мне
до
такой
степе ни,
что
ник ак их
моих
средств
не т;
поэтому
я,
для
разнообразия,
желал
бы...
то
е сть
я
не
прочь
..
К арга
(увидав Царицына сына,
Ко шкин а
сына
и
Девкина
сына)
Ах,
это
они!
ЦарьАггей
Ма мка
ца рск ого
сы на
и
кл юч ница
от ца
ег о’
О
чем
я
сейчас
просил,
что
я
приказывал?
Ты
—
старая
женщи на,
или,
лучше
сказать,
ст арая
карга;
я
од но
мо гу
полагать,—
что
тебя
уку ­
сил
кто-нибудь,
инач е
ты
таким
об ра зом
не
осмелилась
бы
переби ват ь
цар я
Аггея
Кар га
Премудрый
царь
Аггей ,
прос ти
меня...


233
Царь
Аг гей
Доволь но!
Прощаю
и
приказываю
тебе
молчать.
Продолжаю:
для
разнообразия
я
не
прочь,
чтоб ы
иногда,
хо ть
изр едк а,
было
у
нас
кой-что
чудесное.
Б лижний
бо ярин
Мы
будем
стараться,
премудрый
царь
Аггей’
Царь
Аггей
(Карге и Дядьке)
Он
ужасно
глуп!
Ну,
как
он
будет
стараться
делать
чудеса?
(Ближнему боярину .)
Благодарю
тебя,
друг
мой,
за
тв ою
го­
т овност ь
делать
чудеса,
но
позволь
мне
думать,
что
из
твоего
старания
ничего
не
вый д ет.
Ну,
какое
чу до
ты
можешь
сд е­
л ать?
Бл ижн ий
боярин
Конечно,
премудрый
ца рь
Агге й,
я
никакого
чу да
не
сделаю,
но
могу
вып исат ь
для
этого
знаменитых
п рофессоров
белой
магии.
Царь
Аггей
(Карге и Дядьке)
Еще
глупее ! (Ближнему боярину .)
То
есть
фокусников
на
ка р­
тах ?
Нет
уж,
покорно
бл агод а рю.
Нынче
г имн азист ы
чище
в аших
профе с с оров
дела ют
ф окус ы.
А
что
касается
карт еж ­
ных
игроков
—
так
те,
наверное,
обы г рывают
и
Б оско
и
Гер­
м ана.
В от,
кстати,
мой
совет
вам,
мои
придворные,
и
вам,
ви­
тяз и
и
богатыри:
нико г да
не
садит есь
в
большую
игр у,
ес ли
не
умеете
пере де ргива ть .
Да
не
о
том
речь.
(Боярину. )
Под и
с юда
поближе.
(Тихо. )
Сделай
мил ост ь,
не
мешай
мне,
не
перебивай
ме ня
Ну,
я
теб я
прошу! (Громко .)
Сл ушай те
вни­
мательнее!
Недавно
я
проч ел
в
одной
не
заслуживающей
ник ако го
вероя ти я
газете
совершенно
не ве роят ное
известие:
царевна
Милоли ка,
знаменитая
своими
несравненными
пре­
лестями
и
приятностию
разговора,
по хищ ена
Кащеем
Бес ­
смертным
из
корыстных
видов.
Это
ужасно !


234
Неско льк о
гол осов
Это
ужасно !
Ца рь
Аггей
Без
восклицаний!
.
Я
понимаю:
похитить
девуш ку
для
себя
—
это
изви нит ель но
и
по нятн о.
Но
похитить
красавицу
с
целью
взять
за
нее
большой
выкуп ,—
продавать
тому,
кто
больше
даст,—
это
безнравственно!
Нес кольк о
гол осов
Это
безнр авств енно!
Царь
Аг гей
Молчат ь
наконец!
К
это му
Каш ею
со
всего
свет а
съезжаются
теперь
принцы
и
королевичи
искать
руки
очар ова тель но й
Ми­
лолики;
он
толь ко
водит
женихов
за
нос,
берет
с
них
взят к и,
обещает
всем
и
никому
не
от дает
царевну.
Единственно
из
у час тия
к
несчастной
же ртве
я
жела ю,
чт обы
кто - нибу дь
из
вас,
мо их
витязей,
освободил
ее
от
Кащея
и
до став ил
ко
мне.
Читал
я
еще
в
той
же
газете
известие
о
Жар-птице
и
златогри­
вом
к оне,
но
так
как
эти
предметы
не
представляют
ни чего
важного
в
политическом
отн оше ни и,
то
если
их
достанут,—
хорошо,
а
не
д остан ут
—
так
и
не
надо:
мне
ну жна
царе вна
Милолика.
Карг а
Премудрый
царь
Аггей !
Угож да ть
и
слу жить
те бе
ес ть
прямая
обязанность
твоего
единственного
сына
Царь
Аггей
Я
так
и
думаю.
Л юбез ный
сын
мой
Иван!
Пойд ешь
ли
ты
освобождать
ца ревн у
Милолику?
Старухин
сын
Нет,
не
пойду.
Вот
еще!
Очень
нужно!
Царь
Аггей
Я
так
и
ожидал.


235
Уч ител ь
Иван-царевич
не
так
выразился,
он
не
то
хотел
ска за ть;
он
хо тел
сказать,
что
пойдет
с
охот ою.
Карг а
Он
сказал
не
подумавши;
он
вот
подумает
и
п ойд ет.
Цар ь
Агге й
Ну,
так
думай ,
сын
мой!
К арга
(Старухину сыну)
Скажи,
что
пойдешь
с
охотою .
С тарухи н
сын
Я
по йду
Учите ль
Вот
что
значит
подумать!
С т арухин
сын
Нет ,
я
так
пойду,
не
д ум авши
Царь
Аггей
И
прекрасно.
Карг а
Мы
его
будем
сопровождать,—
я
и
его
достопочтенный
учи­
тель.
Ц арь
Агг ей
Благодарю
вас,
друзья
мо и,
но
я
им ею
очень
основат ельны е
пр ичин ы
предполагать,
что
из
вашег о
путешествия
ничего
не
вы йдет
путного.
Потому
желаю,
чт об
мои
в итязи
попробовали
св ои
силы
в
борьбе
с
Ка щеем
Бессмертным.
За
освобождение
царевны
Милолики
я
предлагаю
бо льш ую
н аград у:
я
пр едл а­
гаю
полцарства
моего
Р уки
Царевны
я
не
обещаю *
я
—
чело ­


236
век
новы х
пра вил
и
п редост авлю
ей
самой
выбрать
себ е
же них а.
Ближ ний
боярин
Т вои
витязи
сг орают
от
нетерпения
показать
тебе,
премудрый
царь
Аггей,
свое
усердие.
Царь
Агг ей
Я
так
и
думаю.
С
К ащеем
надо
или
бить ся
оружием,
или
тор­
говать ся
на
деньги-
он
—
известный
кулак
и
б арышн ик
и,
вероятно,
по
происхождению
—
из
цыг ан
Я
жду
от
вас
от ве­
та,
мои
вит яз и.
Вы
так
давно
не
упр а жнял ись
в
бога т ырс ких
делах;
вам
нужна
практика
Вы
все
поженились,
раст олст ели,
завели
фабрики,
занялись
торговлей,
толк ае тесь
на
бирже
и
совершенно
забы ли
о
б огат ыр ских
подвигах..
Б лижний
боярин
Они
пойд ут,
премудрый
царь
А ггей!
Царь
Аггей
Я
так
и
думаю
Богатыри,
на до
вам
ска з ать,
что
вы
не
очен ь
учтивы:
вы
заставляете
ме ня
ждать;
впрочем,
ради
вашей
необыкновенной
си лы
и
храбрости
не вежест во
вам
можно
пр ост ить.
Что
же
вы
мне
ответите?
Ближ ний
боярин
Они
по йд ут,
премудрый
цар ь
Аггей!
Царь
Агг ей
Я
так
и
дум аю
Бога ты ри
Мы
не
по йд ем,
премудрый
царь
А ггей!
Цар ь
Агге й
Я
так
и
ожидал.
Ца риц ын
сын
Я
пойду,
премудрый
ца рь
Аггей!


237
Царь
Аггей
Ты
по й дешь?
А
кто
ты
т акой
и
откуда
в зял ся?
Какого
ты
про­
исхож д ения
и
чем
занимаешься?
Ц ар ицын
сын
Хорошенько-то
я
и
сам
не
зна ю.
Я
прилетел
сюда...
Царь
Аггей
Что
такое?
Как
—
прилетел?
Что
ты
врешь?
Ц ар ицын
сын
На
ко вре-сам олет е...
Царь
Агг ей
Ну,
так
бы
и
гов ор ил!
Теперь
это
всякий
по йм ет;
это
очень
прос то;
я
понимаю:
сел
и
прилетел.
Ца рицын
сын
Прежде
чем
откроется
мое
происхождение,
я
обязан
сов ер­
ши ть
несколько
подвигов.
Я
ищу
се бе
за нятия
по
способнос­
тям
и
х очу
сост авит ь
имя
своими
д елами.
Самое
пламенное
желание
мое
—
слу жить
тебе,
премудрый
царь
Аггей ,
и
исполнять
твою
волю
Куплеты
Царь
Аггей
Прекрасно’
Я
приним аю
теб я
на
службу
и
жалую
витязем.
Мель ник
ле тит
на
м етле
Цар ь
Аг гей
Это
еще
что
такое?
Карга
Это
мой
брат ,
Мельник;
он
летит
за
своими
бе гл ыми
работни­
ка ми


238
Ближний
боярин
Премудрый
царь
Аггей!
Ты
сам
желал
чудесного...
Царь
Аггей
Что
же
тут
чудесного,
что
Мельник
лет ит
по
воздуху?
Это
очень
естественно:
все
мельники
—
кол ду ны
Кроме
то го,
в
нас тоя щее
время
в
торгующем
сословии
воздухоплавание
вошло
в
м оду,
что
мен я
начи нает
серь езно
беспокоить.
К упцы
торгуют
и
пируют
на
сч ет
кредиторов,
нисколько
не
жалея
чужих
денег.
Позабыв
о
ближнем,
И
в
Москве,
и
в
Нижнем
Заведет
гульбу.
А
потом
вдруг
сразу,
Без
паров,
без
га зу
Вылетит
в
трубу.
Ну,
что
х оро шего’
(Мельнику. )
Тебе
что
нужно?
Мельник
Премудрый
ца рь
Аггей !
Мои
беглые
работники
осмелились
я вит ься
к
тебе..
Цар ь
Агг ей
Они
теперь
мои
витязи,
а
не
работники
твои.
Мельник
Премудрый
ца рь
Агг ей!
Они
известные
об ман щи ки...
Они
и
работники-то
пло хи е;
где
же
им
сов ерша ть
геройские
подви­
ги?
Они
бродяги,
не
по мня щие
родс тва
.
Витязи
Для
поручений
благ ород ных
Не
ставят
податных
людей;
Богатырей
сво их
природных
Ты
обижаешь,
царь
Аггей’


239
К арга
Премудрый
ц арь
Агге й!
За
всю
мою
службу
я
прошу
у
те бя
только
справедли вост и:
в ели
связать
обм анщи ка м
руки
и
посадить
их
в
полицию,
пока
разберут,
что
они
за
люди.
Царь
Агг ей
Мельник,
слуш ай.
Я
их
сделал
мо ими
витязями
и
не
мог у
из­
менить
своего
сло ва;
но
в
виде
особой
мил ос ти
к
сестре
твоей ,
я
позволю
тебе
вз ять
их
опят ь
в
ра бот ник и,
есл и
они
не
совер­
шат
об ещанн ых
мне
подвигов.
Теперь
ты
можешь
убираться
(Иванам )
Вы
о тп рав ляй тесь
к
Бессмертному
Кашею.
(Витя­
зям.)
А
вы
.
вы
ст упайт е
куда
хо тите.
Б ольше
мне
с
ва ми
разговаривать
не
о
чем,
да
и
видеть
вас
не
желаю
Если
вы
уж
сл ишк ом
раст олст ели
для
богатырских
дел,
так
за пиши тес ь
лучше
в
гильдию
Вам
не
по
нраву
служба
эт а,
Вам
скучно
жи ть
без
барышей’
(Уходит.)
Витя зи
Да
здравствует
на
м ноги
лета
Великий,
мудрый
царь
Аггей’
Все
уходят
К ар тина
третья
Дикая
местн ость
в
лесу
Избушка
на
курьих
но жках
ЛИЦА
Царицын
сын.
Девкин
сын.
Кошкин
сын
Ба ба
Яга
Карга
Старухин
сын.
Уч итель


240
Я ВЛЕНИ Е
ПЕРВОЕ
Цар иц ын
сы н,
Девкин
сын
и
Кошкин
сын
приле таю т
на
ковре-самолете
Ц ар ицын
сын
Довольно
л етать ,
пора
завтракать!
Кошкин
сын
(Девкину сыну)
Мы
пойд ем
поищем,
нет
ли
тут
поблизости
чего-нибудь
съес т­
ного;
а
ты
береги
ковер
пущ е
глаз у:
если
ты
его
пот еря ешь
—
мы
погибли
Не
хитра
твоя
работа,
Уберечь
его
лег ко;
Помн и,
что
без
само лета
Уле тишь
не
далек о.
Без
ковра
мы
как
же
сладим
Заграничный
наш
поход?
Мы
как
раки
на
ме ль
сядем,
Как
на
Волге
пароход!
Так
смотри
же
береги
ковер1
Девкин
сын
А
я
вот
не
буду
с
него
вставать,
так
он
целее
будет.
Х оть
весь
лес
кругом
загорись,
а
уж
я
не
встану
..
Вот
что!
Ц ар ицын
сын
Ну
и
си ди
У ходя т.
Девкин
сын
Однако
мы
зал етел и
в
глушь
порядочную.
Ес ли
они
не
ско ро
воротятся,—
тут
либ о
волки
теб я
съедят,
ли бо
сам
умрешь
с
тоски...
Вот
что.
Нет
ничего
хуже
на
све те,
как
до ж ида ться,
особенно—когда
голоден.
(Запевает.) «Во лесах было,
во
дремучих...».
Да,
сид и
вот
тут
оди н,
во
лес ах
во
дремучих!
.
(Запевает.) «Скучно,
мат ушка,
весною
жи ть
одной...».
Нато ­


241
щак
и
песни
же
приходят
в
голову
всё
ск учны е! (Осматрива ­
ется.
Увидав
избушку
на
курьи х,
ножках.)
Это
что
за
хиж ина
убогая?
Кто
тут
живет,
любопытно
бы
узнать?
Некому
друго­
му
и
быть:
либ о
ле с ник,
ли бо
ле ший,
вот
что
Как
эта
изба
чудно
выстроена-
я
сроду
таких
не
виды вал...
На
чем
она
держится?
На до
поглядеть
хорошенько,
а
то,
п ожа луй,
такого
чу да
всю
жизнь
не
у в идишь.
(Встает с ковра и подходит к
избушке.)
Батюшки
мои !
На
курьих
ножках!
Тут
не
ле ший
живет,
а
Баба
Яг а!
Ай,
ай,
ай1
Что
она
теперь
со
мной
сделает ?
С ъест
живого!
Да
еще
это
милость
будет,
ко ли
только
съест;
как
бы
чег о
хуже
не
б ыло !..
Ай,
ай,
ай !..
Садиться
на
ковер-
сам олет
да
лететь
куда
г лаза
глядят...
Вот
чт о! (Подходит к
ковру,
ков ер
улетает.)
Посто й!
Пост ой !
Ул етел!
Что
же
мне
делать?
Ай,
ай,
ай’
Пущ усь
во
все
лопатки! (Бежитивстре­
чается
с
Царицыным
сыном
и
Кошк ины м
сыном.)
Ца рицын
сын
Куд а
ты?
Де вкин
сын
Вон
она!
Ца р ицын
сын
Кто
—
она ?
Девкин
сын
Баба.
Ца риц ын
сын
Ну
так
что
ж,
что
баба?
Мы
теперь
витязи
на
служб е
царя
Аггея.
Пер вое
дело
для
б огаты ря
не
бояться
баб .
Де вкин
сын
Да
ведь
какая
баба-то?
Баба
бабе
рознь:
Баба
Яга !
Кошкин
сын
Ну,
всё
ра вно:
все-таки
баба.
А
где
ковер?
Девкин
сын
У лете л.


242
Кошкин
сын
Улетел?
Что
же
ты
с
нами
сд елал ?
Как
же
нам
быть
в
такой
т рущобе
без
ко вра?
Не
то
что
лететь
—
теперь
и
сесть
не
на
че м!
Девкин
сын
Вон
изб ушк а
..
Кошкин
сын
Какая
избушка?
Де вкин
сын
На
кур ьих
ножк ах
Слу жит
приметой
Ку рья
нога:
В
хижине
этой
—
Баба
Яга
Кошкин
сын
Слу ша й,
изб ушк а,
Б абушк ин
до м’
Ст ань
к
лес у
задом ,
К
нам
пере дом !
Избу шк а
повертывается
Девкин
сын
Так -то
лу чше
Нет
ли
тут
че го
съестного?
Ца риц ын
сын
Без
спросу-то
брать
не
годится
Девкин
сын
Спросить-то
не
у
кого *
никого
в
из бе
нет
Ца риц ын
сын
Так
поси ди м
да
подождем
хо зя ина.
С адя тся
на
кр ыльце
избушки


243
Девкин
сын
Хорошо
бы
теперь
кашки,
вот
что.
Ца р ицын
сын
Вот
кушанье!
Кабы
жа рен ой
ба ра нины!
Из
изб уш ки
я вляет ся
скатерть,
приборы,
каша
и
ж аре ная
баранина
Де вкин
сын
Ай,
баб ушк а!
Вот
спасибо!
Сытом у
всё
не
так
страшно,
а
то
я
боялся,
что
меня
съедят
голодного.
Шум
Кошки н
сын
Что
за
шум ^
Поди
посм о три.
Девкин
сын
уходит
Скатерть
и
приборы
исчезают,
Девкин
сын
вб егает
с
криком
и
отм ах ивает ся
руками;
за
ним
—
Ба ба
Я
г
а
в
ступе
Я ВЛЕНИ Е
ВТОРОЕ
Те
же
и
Баба
Яга
Баба
Яга
В
наше й
сторонке
Прежде,
быва л о,
Русск ог о
духу
Слыхом
не
слыхать,
Косточки
р усск ой
Вид ом
не
вида т ь.
А
ны нче
дух
рус ск ий
По
волюшке
ходит,
Воочию
яв ляет ся,
В
нос
бросается.
Зд р авс твуй те,
молодцы!
Де вкин
сын
Здравствуй,
баб ушк а!
Все
тр ое
кланяются


244
Ба
б
а
Яга
Сыто
ли
поели ?
Дев
к
и
н
с
ы
Сп асибо,
б абушк а!
Ба
б
а
Яга
Дёл а
пытаете
аль
от
д ела
лыт
аете?
Царицын
сын
Дё ла
пытаем,
бабушка:
Кащея
Бессмертного
ищем
Баба
Яга
Что
же
вы
д аром
время
тратите?
Кошкин
сын
Ковер -самолет
потеряли
Ба ба
Яга
Жаль
мне
вас,
а
делать
нечег о!
Или
вы
меня
не
уз нали ?
Девкин
сын
Мы,
бабушка,
до
ны нешне го
дня
ни
од ной
ведьмы
не
видыва
ли.
Вот
что !
Ца р ицын
сын
и
Кошк ин
сын
Молчи
ты!
Баб а
Яга
Я
об
вас
забочусь,
а
вы
сами
себя
не
бережете.
Ц ар ицын
сын
Ах,
бабушка,
уж
не
ты
ли
нам
сказку
рассказывала?
Кошки н
сын
Да
она
и
ест ь
•


245
Девкин
сын
(кланяясь в ноги)
Прости
ме ня,
бабушка!
Я
один
виноват.
Ба ба
Яга
Ну,
од на
вина
—
не
вина,
толь ко
вперед
будьте
ум нее.
Вот
вам
клу бок :
он
вас
прямо
д оведет
до
Кащея
Бессмертного.
На
сух ом
п ути
он
вам
—
кар ет а,
на
воде
—
корабль.
Кошкин
сын
Так
мы
поед ем!
Баб а
Яга
Погодите'
Карга
с
сын ом
и
с
учителем
неподалеку
останови­
лис ь
отдыхать;
я
на
них
напу сти ла
туман,
они
теперь
бродя т
по
лесу;
мы
над
ни ми
пошутим.
Идит е
в
избушку.
Цар иц ын
сы н,
Девкин
сын
и
Кошкин
сын
входят
в
избу.
Баб а
Яга
уе зжа ет
за
избу
ЯВЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
Избушка
превращ ается
в
гос тиниц у
Над
д в ерь ю : «Гостиница для
проезжающих».
Вх од ят:
Карга,
Стар ух ин
сын
и
Уч и­
те ль
Учит ель
(Карге)
Ты
говоришь
о
воспитании
царевича;
да
о
чем
же
я
и
забо ­
чу сь,
как
не
о
воспитании?
Для
чего
воспитывают
человека?
Для
того,
чтоб
умел
жить.
А
что
значит
—
уметь
жит ь?
Уметь
самому
хорошо
поесть
и
выпить
и
других
угостить.
Вот
про
ка ких
люд ей
говор ят ,
что
они
умеют
жить.
Карга
Нет
уж,
какое
это
воспитание,
когда
ты
целый
де нь
ешь
да
пьешь,
да
и
царевича
том у
же
учишь?


246
Уч ител ь
Что
такое
воспитанье?
В
самом
слове
—
указанье,
Что
вся
сущность
воспи тан ья
Заключается
в
питанье.
Науки
юношей
п ита ют,
я
с
э тим
не
спорю,
плоды
учения
сладк и,
я
и
с
эт им
сог ла сен;
но
все-таки
это
—
плод ы,
фрукты,
десерт,
так
сказать,
а
одн им
десертом
сыт
не
будешь.
Зн аю,
сладок
пл од
ученья;
Но
нельзя
ж
без
ис кл юч енья
Кушать
пи щу
фруктовую,
Заб ывая
про
мясную.
Вот
когда
ц аревич
поймет
хороший
ростбиф
с
тр юфе лями ,—
можно
будет
ему
давать
да ль ней шее
воспитание.
С тарухи н
сын
С ам-то
ты
старый
трюфель!
Я
давно
лучше
тебя
всё
понимаю
К арга
Всё
есть
да
ест ь;
когда
же
наука м
учиться?
У читель
За
хо ро шим
обедом
можно
все м
наук ам
выучиться.
Особенно
география
препода ется
ско ро
и
легко:
ш вейц арский
сыр
—
из
Ш вейца рии,
г олландск ий
—
из
Голландии,
бри
—
из
Б ри,
пар мез ан
—-
из
Пармезании
Ист ор ия
—
да
не
то
что
история,
а
целые
истории
рассказываются
по сле
обе да,
за
чашкой
кофе,
о
разных
лицах
мужского
и
женского
пола.
Карга
Знаю
я,
ка кие
это
истории!
С тарухи н
сын
И
я
их
все
знаю.


247
Учите ль
Математике
легко
выучиться
по
трактирным
сч етам.. .
Вообще
наук а
воспи тан ия
доволь но
легка,
ко гда
ест ь
средства,
но
в
дороге
—
например,
здесь,
в
этом
лесу,—
как
и
чем
я
ст ану
в оспит ыват ь
моего
воспит анни ка?
Старухин
сын
Ты
не
мели
пу сто го,
ес ть
чем
м еня
воспитывать:
вот
гости­
ница.
Учите ль
Это
другое
д ело’
Примемся
за
воспитание
Эй,
милый!
Входит
Девкин
сын
Я
х очу
обедать.
Девкин
сын
Это
как
вам
угодно.
Учитель
Что
у
вас
готовлено
к
обеду?
Девкин
сын
В сё,
что
вам
угодно.
Уч ите ль
Ест ь
у
вас
рыб а
—
стерляди,
нап ри мер, —г овя дин а,
дичь?
Девкин
сын
Всё
есть .
Уч итель
Ты
накрой
ст ол
здесь
и
по дай
всего
этог о.
В идишь
ты,
нас
трое...
так
подай
примерно
на
пятерых.
Де вкин
сын
Я
так
и
подам:
вас
трое,
да
еще
есть
двое
п рое зжа ющих,
у
нас
о бщий
стол
и
на
пятерых
готовлено.


248
У читель
Н ет,
ты
нам
подай
на
пятерых,
а
те
пускай
го лод ают ,—
мне
что
за
дело?
С тарухи н
сын
Да
вина
пода й.
Девкин
сын
Какого
прикажете?
Старухин
сын
Когда
г оворя т : «вина»
—
зн ачит
шампан ског о;
ви но
—
это
ша мп анск ое;
а
то
—
мадера,
херес,
л афи т...
понимаешь?
Девкин
сын
уход ит
Учи тель
Он
совсем
не
так
гл уп,
как
о
нем
говорят.
Карг а
Ну,
для
этого
немного
ума
нужно.
В ыно сят
стол,
накрытый
на
пя ть
приборов,
и
пя ть
стульев.
Старухин
сын
Отец,
должно
быть,
с
ума
сошел
на
старости
лет;
посылает
искать
какую-то
царе вну
Милолику;
вероятно,
эта
Милолик а
б ела,
румяна
и
толста,
как
ру сская
купчиха.
Эта
Милолика
годится
как ом у-ниб удь
лаво чник у,
а
не
мне
Уч итель
Да
и
Кашей,
говорят,
очень
скуп:
ни
стола
хорошего,
ни
вина
не
д ержи т.
К арга
А
все-таки
ты
должен
исполнить
волю
о тца.
Выходят
Царицын
сы н,
Кошкин
сын
и
Девкин
сы н,
ко торы й
ставит
посере дине
стола
ку ша нье
и
ви но


249
Уч итель
Ку шань е
на
столе:
мы
можем
позабыть
о
бу дуще м
и
н асла ж­
даться
н аст оя щим.
Все
садя тся .
(Царицыну сыну и Кошкину сыну. ) Это куш а нье дл я нас;
а
вы
можете
глядеть,
как
мы
будем
кушать.
Кошкин
сын
Куша йте
на
здоровье.
Картина
четвертая
Зала
во
дворце
Кащея
ЛИЦ А
Кашей.
Двор е цкий
Кащея.
Ца рев на
Милолика.
Калин-Г
ирей.
Ц арь
Додон.
Старухин
сын
Карга.
Учитель.
Мел ьн ик.
Цар иц ын
сын
Девкин
с ын.
Кош кин
сын
Я ВЛЕНИ Е
ПЕРВОЕ
Дв ор ецкий
К ащея
и
слуги
Слуги
Мы
Кащею
служим
че стно:
Не
лег ок
лак ейский
труд.


250
За
тр уды
же,
вам
известно,
Нам
к опей ки
не
дают.
Трудовая
жизнь
лакея,
Не
легок
лак ейск ий
труд,
За
труды
же
у
Кащея
Нам
коп ей ки
не
дают.
Мы
обтерлись,
о борвались ,
Обносились
так ,
что
срам ,
Вы
б
с
Кащеем
догадались,
Да ли
жалованье
нам !
Мы,
как
пс ы,
н аг олод али сь,
От ощали
так,
что
срам;
Вы
б
с
Кащее м
догадались,
Да ли
жалованье
нам!
Дво рецкий
Как
глуп о
вы
р асс ужд аете!
Ловкие
с луги
ищут
м ест
без
жа­
лованья,
а
вы
жалованья
пр оси те.
Где
жалованья
нет
или
очень
ма ло
—
там
слу жить
выгоднее;
там
на
сл уг
смотрят
сквозь
п альц ы,
и
разные
по бор ы,
взятки
им
до зво ля ются
и
да же
не
очень
значительное
воровство.
Сам
Кащей
составил
себе
состояние
так им
способом.
К
нам
съезжается
мн ого
ко­
ролевичей,
царевичей
и
разн ых
пр инце в
—
умейте
поживить­
ся
от
них
и
их
свиты.
Поздравления
с
приездом,
с
отъездом,
с
праз дни ком,
е сли
случится,
с
добрым
утром,
с
пр иятн ым
вечером,
с
хорошим
аппетитом..
Ну,
а
где
пло хо
лежит
—
так
никто
не
виноват.
Воруй,
только
не
п опадайс я!
С
л
у
г
и
Мы
со гласн ы
за
слу жен ье
Ничего
от
вас
не
бра ть,
Только
б
вышло
д оз волен ье
Нам
на
слу жбе
воровать!
Дворе цк ий
В
воровстве
нужна
сноровка:
Чт об
себя
не
уронить,
Вы
концы
умейте
ло вко
И
подальше
хоронить.
А
то
вот
од ин
ворова л,
да
и
поп ался ,
ну,
и
нехорошо.
Однакс
тише*
Бессмертный
выход ит.


251
Я ВЛЕНИ Е
ВТОРОЕ
Вход ит
К
а
щ ей,
слуг и
уходят
Ка
щей
(Дворецкому,
таинственно)
Я
сегодня
видел
стр ашны й
сон,
уж асны й
сон:
я
видел,
что
у
мен я
укр али
ц аревн у
Милолику!
Украсть
ее
нельзя;
но
все-
таки
я
реш ился
усилить
присмотр
за
не й;
увеличить
стр аж у,
удвоить
число
замков
и
привязать
на
цепь
еще
несколько
драконов.
Дворе цк ий
К
чему
эти
старания,
Бессмертный
К ащей,
ко гда
сег од ня
ты
должен
расстаться
с
царевн ой?
Кащей
Мне
расстаться
с
Милоликой,
Не
держать
ее
в
плен ум
От
по тери
столь
великой
Я
и
ножки
прот я ну!
Магометовского
рая
Мне
не
над о
за
нее;
Нет ,
у мру
я,
невзирая
На
бессмертие
мое’
Двор ецкий
Но
ты
сам
обе щал
отда ть
ее
сегодня
Калин-Гирею?
Кащей
Я
об ещал
ее
также
и
царю
Додон у.
В идишь,
в
како м
я
затруд­
нительном
положении-
во
всяком
случае,
я
д олжен
одного
из
них
обмануть.
Я
м ного
думал
об
эт ом
сегодня
ночью
и
ре­
шился
обмануть
их
об оих.
Дв ор ецкий
В
так ом
случае
ты
долж ен
будешь
возвратить
де нь ги,
кото­
рые
взял
от
них.


252
Кашей
Что
поступает
в
сундуки
Кащея,
то
н азад
не
возвращается.
Притом
же,
я
тебе
скажу
по
секрету,
мне
отдавать
цар евну
Додону
иди
Гирею
—
не
расчет:
хо ть
я
с
них
и
мно го
взял
денег,
но,
может
быть,
явится
принц,
к отор ый
даст
больше.
Кроме
тог о,
я
знаю ,
что
у
Гирея
есть
злат ог ривый
конь,
а
у
Додона
—
Жар-птица;
может
быть,
я
успе ю
вым анит ь
у
них
эти
две
редкости.
Дв ор ецкий
Но
ты
и
принцу
не
от д ашь?
К
а
щ
е
й
Не
отдам.
Мне
—
расстаться
с
Милоликой,
Не
держат ь
ее
в
пле ну?
От
потери
столь
великой
Я
и
ножки
прот я ну!
Не
приехал
ли
кто
еще
из
кор ол ей
или
принцев?
Дв ор ецкий
Пр иехал
Иван-Царевич;
с
ним
большая
сви та,
и
живет
он
очень
бог ат о.
По
всему
заметно,
что
это—
настоящий
принц,
получивший
отличное
в оспит ани е*
все
при емы
его
величес т­
венны;
он
нич его
сам
не
делает ,
ничего
сам
не
говорит
и
ни­
чего
сам
не
думае т,
старый
учитель
учи т
его,
что
говорить,
а
старая
нянька
учит ,
что
делать
К
а
щ
е
й
(потирая руки)
Это
очень
хо ро шо.
Я
давно
жду
Ивана-Царевича:
от
не го
мне
будет
по жив а.
Большая.
Еще
кт о?
Дворе цкий
Еще
трое
неизвестного
происхож д ения .
К
а
щ
е
й
Неизвестного?
Это
нехорошо.


253
Дв ор ецкий
Один ,
должно
быт ь,
принц,
а
те
двое
—
его
слу жите ли
Все
отлично
одеты,
п латят
деньги
щедро.
К
а
щ
е
й
Нехорошо,
нехорошо.
Дв ор ецкий
Прин ц
красив
собой,
оч ень
умен
и
ловок.
Ка
щей
Еще
хуже.
Дворе цки й
Отчего
же,
Бессмертный
Кашей ?
Кашей
Я
думаю,
что
они
мошенники.
Ны нче
эта
наук а
д овед ена
до
тонкости.
Сам ые
лют ые
мошенники
всегда
прикидываются
ва жны ми
господами.
Знай:
мош енник
бедный
Ст янет
грошик
мед ный,
Да
и
след
простыл,
А
мошенник
с
тоном,
Гля дь
—
за
миллионом
Лапу
запустил!
Наблюдай
за
ними
хорошенько;
а
главное,
не
фальшивые
ли
у
них
ден ьги .
Дворе цки й
Приезжие
принцы
желают
се г одня
видеть
царевну
Милолику.
Кашей
Скажи,
чтоб
царевн у
Милолику
приготовили
к
смотру
и
по­
ст авили
под
балдахин.
Ве ли
отпереть
ворота
и
двери
и
скажи
слу жите ля м,
чтобы
нико го
не
пускали
да ром, —
у
ворот
и
у
каждой
двери
п ост авь
по
д вое
с
мешками
и
п рик ажи
б рать
двойную
плат у
за
в ход


254
Дв оре цкий
(уходит)
По
случаю
больш ог о
съе зда
я
реш ился
удвоить
пошлину
за
любопытство.
Входят
Калин-Гирей
со
сви той
За
ним
несут
к овер,
подуш к у
и
кальян
Я ВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Кащей,
Калин-Гирей
и
свита
Калин-Г
ире й
(садясь на ковер)
Пожалуйста,
са дис ь.
Кащей
садится
Какой
нынче
день?
Кащей
Я
знаю.
Калин-Г
ире й
Пожалуйста,
давай
расчет.
Кащей
Погоди.
Калин-Г
и рей
Чего
го ди ть?
Да вай
расчет,
давай
девку
Милолику,
п орг
в
Кры м
ходить.
Кащей
У
те бя
в
Кр ыму
и
без
нее
жен
мн ого
Кали н -Г
и рей
Т ебе
что
за
дело?
Я
не
простой
та тар ин,
я
Гирей :
я
м огу
ещ
бо л ьше.


255
Куплеты
Пожалуйста,
давай
расчет.
К
а
щ
е
й
Вот
в идишь
ты,
К алин-Гирей:
мне
не
расчет
отдавать
тебе
цар евну
Милолику.
К алин -Г
и рей
Как
не
расчет ?
Ты
слово
да л?
Ка
щей
Дал
Но
я
также
дал
слово
и
ц арю
Додон у,
и,
кро ме
того,
приехали
и
другие
пр ин цы,
которые,
может
быть,
дадут
за
нее
больше.
Калин-Гирей
Зачем
слово
дал ?
Слово
да л,
д ержи
слово.
Сделай
так
у
м еня
татарин
в
Кры му,
я
ему
ве лю
голову
рубить
совсем
прочь.
Хо,
хо,
хо’
Слов о
да л,
слово
не
держишь.
Кто
так
д ела ет?
Ка
щей
К алин -Гирей ,
ты
пойми:
мне
могу т
дать
за
нее
дороже
Калин-Гирей
Да,
я
понимаю...
Каще й,
д уша
моя,
ты
плут
Ка
щей
А
если
мне
бу дут
давать
за
нее
дороже,—
что
ж,
мне
уд а­
вить ся ,
что
ли,
от
тос ки?
Калин-Г
ирей
Кто
так
де ла ет?
Скажи,
п ожал уй,
кто
так
де лает?
О,
хо,
хо’
Я
видел
девку,
мне
девка
понравил,
я
спр аш ив ал,
что
стоит
девка,
ты
сказал,
я
деньги
давал,—
а
ты
девку
не
даешь!
Хоро ш
человек,
хорош
Кащей!
Какой
ты
человек,
какой
ты
Кащей!
Входит
ца рь
Додон
со
св итой
маго в
Кащей
подходит
к
нему


256
Я ВЛЕН ИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
К
а
щей,
Ка лин- Гире й,
Додон
и
их
свит ы
Кал
и
н-Г
и рей
(свите)
Ах,
как
он
мен я
обидел!
Как
он
ме ня
обидел!
Ох,
какой
он,
Кащей ,
обманщик!
Его
н адо
резать
так
мелко-мелко,
как
пильмень!
Додон
Кащей,
наз наченны й
де нь
настал!
Кащей
Царь
Додон!
Ты
че л овек
старый,
человек
ученый,—
для
че го
те бе
царевна
М илолика ?
Додон
Разумеется,
я
ни
по
сво им
лет ам,
ни
по
своим
занятиям
же­
нит ься
на
Милолике
не
могу;
но
я
—
известный
ест ест воис­
пытатель,
у
ме ня
зна м енит ый
каби нет
редкостей,
в
к отор ом
все
чудеса
природы;
Милолика,
по
сво ей
красоте,
принадле­
жит
к
самым
редким
я вления м
естественного
ми ра
и
потому
должна
поступить
в
мою
коллекцию
Кащей
Ц арь
Додон,
мои
нам ерени я
теперь
несколько
из ме нил ись
Додон
Я
так
и
ож ид ал.
Всю
ночь
я
теченье
светил
на блюд ал,
Своей
о забоч ен
судьбою,
И
я сно
из
хода
планет
увид ал,
Что
бу ду
об ма нут
тобою.
Особенно
редким
стеченьем
планет
Начертано
в
звезд ном
эфир е,
Что
плута,
Кащ ею
подобного,
не т,
Что
первый
мошенник
ты
в
мире!
Вхо дя т:
Карга,
Ста рух ин
сы н,
Уч ите ль,
Мель ниі
и
Дворецкий


257
ЯВ ЛЕН ИЕ
ПЯТОЕ
Т
е
ж
е.
Карга
Здравствуй,
Ка щей. ..
как
по
батюшке,
позвол ь
теб я
спросить?
Кашей
Мой
отец
был
так ой
же
Кашей ,
как
и
я.
Ка рга
Так
вот
что,
Кашей
Кащеи ч:
нам
бы
теперь
невесту
посмот­
реть
да
и
за
св атовс тво
приняться.
За
д ен ьгами
мы
не
по­
стоим.
Только
я
слышала,
что
ты
скупой
человек,
алчный;
так
уж
ты,
К ашей
Кащеич ,
пожалуйста,
с
нами
бу дь
на
чести ,
без
пр ижим ки,
лиш нег о
не
бери,
что бы
мы
и
впредь
бы ли
знакомы.
Старухин
сын
Эй
ты,
старый
хр ен,
показывай
св ою
Милолику,
да
говори
скорей,
что
сто ит ,—
я
с
ваш им
брат ом
нико г да
не
торгуюсь.
Кащей
(Дворецкому)
Какие
прекрасны е
манеры!
Сейчас
видно,
что
человек
хоро­
шего
прои схож дени я
и
с
большими
средст вам и.
Как
пр ият но
с
такими
людьм и
иметь
де ло! (С поклоном. )
Доро гой
мой
царев ич,
я
ве сь
к
твоим
услугам.
Учите ль
(Карге)
Кажется,
мы
будем
смотреть
царевну
Милолику
натощак:
я
боюсь,
что
Кащей,
по
сво ей
скупости,
позабудет
предложить
нам
хороший
завтрак,
приличный
так ому
б лес тя щему
об­
ществу.
Карг а
Ну,
а
как
же
насчет
приданого,
Каще й
К ащеи ч?
Деньги
мы
9А.
Островский


258
тебе
за
невесту
отдадим,
а
прид ано е
уж
тв ое
дело,
да
ч тоб
было
хорошее!
Кашей
Я
не
дам
никак ог о
приданого,
ни
хорошего,
ни
дурного.
К арга
Н ет,
уж
это
ты
как
хоче ш ь.
Без
этого
нельзя.
Нам
будет
стыд н о:
ска жу т,
что
мы
вз яли
невесту
ни
с
чем.
Ты
нам
на­
пиши
всё,
что
даешь
за
не й,
а
мы
посмотрим
да
поторгуемся;
хот ь
и
побран им ся,
может
быть,—
так
что
ж
за
б еда?
Брань
на
вороту
не
виснет,
это
уж
всегда
так
бы вает ,
ни
одной
хорошей
свад ьб ы
без
бр ани
не
обходится.
Кашей
(Дворецкому)
Готово
ли?
Дв ор ецкий
Всё
гото во .
Кашей
Откройте
занавес.
В ход ят*
Царицы н
сы н,
Девкин
сын
и
Кошкин
сын
Слуги
открывают
з ана вес:
под
балдахином
ца ревна
Мил оли
к
а
, подле нее девка Чернавка,
кругом
п рис лужни цы
Я ВЛЕН ИЕ
ШЕСТОЕ
Те
же
Все
Какая
красота!
Все
в
удивлении
Ц арицын
сын
Ах!
Она
моя
Судьба
моя
решена.
За
нее
я
пой ду
на
тыся ч
смертей.
Ни как ие
колдуны,
ник а кие
в ол ше бники
мне
і
ст раш ны.


259
Царевна
Милолика
(девке Чернавке)
Ах!
Судьба
моя
решена.
Кто
этот
прекрасный
принц?
Я
ни
за
к ого
не
пойд у,
кроме
его.
Девкин
сын
(Кошкину сыну)
Ах,
и
я
вл юбле н
в
служа нк у.
И
я
готов
умереть
за
нее,
вот
что.
Девк а
Чернавка
(царевне Милолике)
Ах,
и
я
влю би лась
как
кош ка
в
его
слу гу.
Кал
и
н-
Г
ир ей
(вскочив с ковра)
Ай,
ай,
ай!
Милая
мо я!
Мил ая
ца рев на
моя!
Поди,
поди,
поди
сюда’
Св ита
его
у держивает
Все
поражены
красотой
М илолик и
Ив ан-Ц арев ич
и
Милолика
(поют вместе)
Прелест ны е
очи,
В
них
не ба
эфи р,
Mi manca la voce
Mi cento morir! 1
Девкин
сын
Служ анк ин ы
очи
Лазури
ясней,
Когда
б
покороче
Мне
сб лизи т ься
с
не й!
Мне
не
хватает
голоса,
Я
чувствую,
что
умираю ! (ит .)
—
Ред
9


260
Ка
щей
Прелест ные
очи
Лазури
ясней,
Ты
с
ни ми
короче
Торгуйся,
Кащей!
Кал
и н-Ги рей
П релест ные
очи,
Вы
радостней
дня ,
Терпеть
мне
нет
мочи,
Держите
мен я!
Калин-Гирей
(татарская мелодия)
М ила
моя,
Люблю
тебя,
Люби
мен я,
Как
я
тебя!
Поди
со
мной
В
Бахчисарай,
Мы
там
с
тоб ой
Увидим
рай!
Ты
будешь
кушать
ша шл ик,
фисташки,
халва,
р аха т-лук ум
я
т ебе
куплю
атласные
шаровары
и
сафьяновые
башм ак и
Поди,
под и
ко
мне!
Его
удерживают.
По
зна ку
Кащея
з анав ес
закрывают.
Кащей
(Калин- Г ир ею )
Я
виж у,
что
те бе
цар е вна
нравит ся .
Хочешь,
что бы
она
б ыла
твоя?
Калин-Г
и рей
Как
не
хотеть.
Если
бы
не
хотел,
я
бы
к
те бе
не
ходил.
Ош
моя:
ты
просил
деньг и,
я
тебе
давал
деньги.
Кащей
Ну,
так
если
хочешь,
чтоб ы
она
была
твоя,
отдай
мне
своеп
златогривого
кон я
и
до стан ь
у
цар я
Додона
Жар-птицу.


261
Кал
ин- Г
и рей
Кто
тебе
поверит,
ты
раз
обманул
и
другой
обман ешь.
Ах,
какой
человек!
Какой
конь!
Какая
птица!
Ты
просил
д ень ги,
я
деньги
давал...
Я
пойду
домой,
возьм у
ногайских
татар
десять
тысяч,
двадцать
тысяч,
пятьдесят
тысяч.
Ногайский
татарин
ся дет
на
ног айск ог о
коня,
возьм е т
в
ру ки
ногайскую
плеть.
Когда
хороший
че л овек
—
плеть
не
надо;
ты
обм анщ ик,
те бе
на до
плеть.
Тридцать
тысяч
татар,
тридцать
тысяч
пле­
те й.
Вот
теб е! (Уходит.)
Кащей
(Додону)
Д о дон-ца рь,
если
ты
х оч ешь,
чтобы
цар е вна
Милолика
б ыла
твоя,
от дай
мне
за
нее
Ж ар -птицу
и
до стан ь
у
К али н-Ги рея
златогривого
кон я.
Д
о
д
о
н
(торжественно)
Ты
мен я
уж
боль ше
не
обманешь!
Довольно
ты
набр ал
с
нас
денег,
довольно
посм еялся
над
царями
и
магами!
Звезды
мне
сказали
суд ьбу
тво ю.
Час
твой
бл изо к.
Придет
за
нас
отм сти -
тель,
он
найдет
смерть
тв ою,
и
это т
отмститель
—
вот
он!
(Указывает на Царицына сына.)
Кащей
(в ужасе)
Этот
принц?
Кар га
Это
не
принц,
он
работник
с
мельн иц ы.
Уч ите ль
Это
ве л икие
колдуны.
Кащей
(слугам)
Свя за ть
их
и
запереть
в
самой
глубокой
тюрь ме.


262
Старухин
сын
Погоди
ты,
филин
ст ары й.
Для
того ,
ч тоб
царевна
Милоли ка,
в
которую
я
в любл ен
с
нынешнего
дня,
знала,
кто
из
нас
царев ич,
а
кто
работник,
я
обрублю
ему
уши .
(Вынимает
саблю.)
Кошкин
сын
Для
то го,
чтоб ы
царевна
Милолик а
знала,
кто
из
вас
умен,
а
кто
глу п,
у
тебя
в ыраст ут
ослиные
уши
У
Старухина
сына
вырастают
осли ные
уши
Кащей
(слугам)
Берите
их.
Слуги
бросаются
на
(Царицына сына и Кошкина сына)
и
прев ра­
щаются
в
разных
животных
Все
р азбег аю тся
К ар тина
пятая
Сад
Кащея.
Терем
цар ев ны
М илолики
Л ИЦА
Ца р ицын
сын.
Девки н
сын
Ко шкин
сын
Царевна
Милолика.
Девка
Чернавка.
Кащей
Стража.
Драконы.


263
ЯВЛ ЕНИ Е
ПЕРВОЕ
Вход ят-
Цар иц ын
с ын,
Кошкин
сын
и
Девкин
сын ,
к от орый
машет
платком
Стража
и
драконы
зевают
и
потом
засыпают
Кош кин
-сы н
Ст ар ухин
пл аток
действует.
Ст рашны е
дра коны
засн ули .
Эт от
платок
дорогая
вещь
для
нашего
брата.
Ин ой
ревнивый
муж
стр ашне е
д ракон ов;
с
так им
платком
он
зазевает,
раззевается
и
пр озе вае т.
Берите
своих
любезных
и
вылет айт е
из
сада
про­
ворней.
Я
бу ду
вас
ждать
с
лошадьми.
Помн и
одно,
Иван-
царев ич,
не
целовать
ца рев ну
Милолику,
по ка
не
освободишь
ее
от
Кащея,
а
то
бе да;
тогд а
от
Кащея
не
уй де шь,
или
всех,
или
кого-нибудь
из
нас
он
поймает.
Ц ар ицын
сын
Ты
не
бойся,
еще
до
поцелуя
далеко;
я
боюсь,
что
она
на
м еня
и
не
взглянет.
Кошкин
сын
уходит
(Поет . )
Сч асть е
велико
Мне
судьба
обещ ает ,
О
Милолик а,
ты
достанешься
м не’
Счаст ье
велико
Ме ня
здесь
ожи да ет,
О
Милолика,
Поя ви сь
предо
мной!
Де вкин
сын
Вот
ст раст и
так
страсти!
Ц ар ицын
сын
Кажется,
кто-то
идет.
Сп ряче мся
за
куст.
Девкин
сын
прячется
за
куст,
задевает
драк она,
тот
зевает .
Дев кин
сын
Ай!
Разбудили,
попались!


264
Др акон
зевает,
засыпая .
Ну,
ни чег о,
спи,
с пи,
я
тебе
не
мешаю.
Из
терема
вых од ят:
царе вна
Ми лолик а
и
дев ка
Чер­
навк а
ЯВЛЕ НИЕ
ВТОРОЕ
Цар иц ын
сы н,
Девкин
сын ,
царевна
Ми лоли ка
и
девка
Чер н авка.
Царевна
Милолика
С
нынешнего
ут ра
жиз нь
для
мен я
несносна;
пока
я
не
видала
его,
я
т ерпели во
переносила
все
страдания;
я
готова
была
выйт и
за
первого
ж ених а,
только
бы
из бав ить ся
от
Кащея;
а
т еперь
или
он,
или
см ер ть.
Где
он?
Что
он
д ела ет?
Де вка
Чернавка
Прекрасная
царевна,
они
уехали.
Царевна
Мило лик а
Кто
о ни?
Девка
Чернавка
Тв ой
Царевич
и
его
слу га
—
красавец
писаный
Кашей
хот ел
их
связать
и
зап ер еть
в
пуст ой
подва л .
Царевна
Милолика
Это
у жас но!
Нет
ли
у
теб я
чего-нибудь
острого,
я
ли шу
се бя
жизни.
Девкин
сын
По г оди,
мы
здесь.
Царицын
сын
Тиш е!
Девкин
А
ну
как
они
за ко лются .
сын


265
Ца р ицын
сын
Чем?
У
нее,
кроме
бул авок ,
нет
ни чего .
Царевна
Милолика
Чернавка,
я
слышу
раз го вор!
Девка
Чернавка
Кто
мо жет
войт и
с юда,
кроме
Кащея?
Бесс менн ая
стра жа
и
стр ашны е
драконы
стерегут
наш
терем
и
сад.
Царевна
Милолика
Посмотри,
Чернавка:
ст ража
спит,
драк оны
дремлют!
Ах,
какое
счастье!
Б ежим,
бежим,
милая
Чернавка.
Де вка
Чернавка
Куда
бе жа ть?
Нас
м игом
догонят
и
запрут
х уже
прежнего.
Царевна
Милолика
Но
кто
же
усыпил
наших
драконов?
Кто
отпер
нашу
мрачную
тю рьм у?
Де вка
Чернавка
Не
они
ли?
Ах,
ес ли
б
это
были
они!
Прекрасная
царевна,
что
бы
ты
сделала,
ес ли
бы
Царевич
и
его
с луга
вдруг
я вились
перед
нам и?
Царевна
Милолика
Не
знаю,
что
ты,
а
я
бы
прямо
к ин улась
на
шею
к
моему
изб ави т елю,
нисколько
не
думая,
что
это
неприлично.
Дев ка
Чернавка
И
я
то же.
До
того
ли
нам
теперь,
прекрасная
цар ев на,
чт обы
думать
о
приличии?
Нам
бы
только
ух вати тьс я
за
них
по­
крепче
да
и
бежать
ку да
глаза
г ляд ят.
Девки н
сын
Ну
как
не
полюбить
такую
девушку!
Как
она
у мно
рассуж­
дает!
Мы
здесь ,
прекрасная
царевна
Милолика!


266
Цар иц ын
сын
и
Девкин
сын
в ыхо дят
из
кус тов
Царевна
Милолика
Ах,
это
он и’
Ах,
ах ! (Хочет уйти.)
Ах,
как
глупо
откровенно
Вслух
о
ми лом
рассуждать.
Царицын
сын
Несравненная
царевна,
Стыдно
сло ва
не
держать
Царевна
Милолика
Неужли
ты
сд ерж ишь
слово,
Не
сгоришь
ты
от
стыда?
Девк а
Чернавка
Ах,
царевна,
я
готова
Исполнять
его
всегда.
(Обнимает Девкина сына.)
Девки н
сын
Пусть
же
будет
им
завид но,
Ты
м еня
не
обмани.
Царевна
Милолика
Ах,
как
ст ыдн о,
ах,
как
стыдно’
Ах,
что
д елают
они ’
Девк а
Чернав ка
и
Дев кин
сын
Пусть
же
будет
им
завидно
На
любовь
мою
глядеть!
Царевна
Милолика
Ах,
как
стыд но,
ах,
как
сты дно ,
Не
могу
на
них
глядеть!


267
Ц ар ицын
сын
Ах,
и
вп равд у
мне
з авидн о,
Не
мо гу
я
утерпеть!
Шу м,
с тража
и
драконы
просыпаются
Являются
Кошкин
сын ,
потом
К
а
щ
е
й
ЯВЛ ЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Те
же,
Кошкин
сын
и
Каще й
Кошкин
сын
Что
вы
над елали1
Стража
Воры,
воры!
Входит
Кащ ей.
Кащей
Вот
вы
и
попались!
У
ме ня
суд
короткий.
Скол ь ко
во ру
ни
воро вать ,
а
кнута
не
миновать.
До
сих
пор
чужая
но га
не
бывала
в
моем
зап оведном
саду;
вы
пр ок рали сь
сюда
или
волшебством,
или
хи тро стью;
чт обы
другим
б ыло
неповадно,
наказание
бу дет
примерное.
Я
вас
запру
в
такую
темницу,
откуда
вы
не
выберетесь
всю
жизнь!
По
знаку
Кащея
открывается
гор а.
Кошкин
сын
Ка щей
Бессмертный!
Какая
тебе
поль за
запирать
нас^
Ты
видишь,
ка кие
мы
ловкие
люд и.
Мы
можем
сослуж ит ь
тебе
бо льшу ю
служб у,
если
будем
все
здесь;
мы
можем
до стать ,
то
ес ть
украсть,
для
тебя
Ж ар -птицу
и
золот ог рив ого
кон я.
Ты
их
продаш ь
с
бо л ьшим
барышом,
потому
что
они
д ост ану тся
тебе
совсем
даром
Кащей
Ж ар -птицу
и
з латогр иво го
кон я?
Это
хорошо
Но
кто
мне
по­
ручится
за
вас,
что
вы
не
обм анет е?
Вы
обманщики,
и
вам


268
верить
нельзя
Я
отпущу
твоих
тов ари щей,
а
теб я
оставлю
в
закладе.
Освободите
их!
Кошкин
сын
Бегите
скор ее ,
я
вас
до гон ю.
Царицын
сын
и
Девкин
сын
убегают
К
а
щ
е
й
Ты
будешь
сидеть
в
э той
яме
всю
жизнь,
ес ли
они
ме ня
об­
манут,
разве
уж
за
т ебя
дадут
очень
большой
выкуп.
На­
деньте
на
него
ц епи
и
посадите
в
тюрьму
Кош к ина
сына
запирают
в
тюрь му ,
гора
заваливает
дв ерь
Все
ух од ят.
Картина
шестая
Комната
в
тереме
<царевны>
Мило лики
Б ольш ое
окно
с
зан а­
веско й .
ЛИЦА
Царевна
Милолика.
Девка
Чернавка.
К
а
щ
е
й
Кошкин
сын.
Мельник.
Слуги
К
а
щ
е
я.
ЯВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Царевна
Ми лолика
и
девка
Чер навк а
(плачут)
Цар е вна
Милолика
Ах,
Чернавка,
мы
бы ли
счаст ливы
один
ми г.
Де вка
Чернавка
Да,
один
миг ,
да
и
то
не
совсе м


269
Царевна
Милолика
Ко му
мы
теперь
до стан емся ?
Девк а
Чернавка
Я
думаю,
Калин-Г ире ю.
Ца рев на
Милолика
Это
у жасно!
Он
татарин,
он
так ой
бешеный,
у
н его
тысяча
злы х
ж ен,
и,
по-твоему,
разве
пр ият но
поступить
под
команду
евнуха?
Девк а
Чернавка
Ты
будешь
сидеть
в
Бахчисарае,
в
саду,
у
фонтана.
Царевна
Милолика
Это
хорошо
только
в
стихах,
а
на
дел е
в
с аду
у
фонтана
жен ы
целый
день
бра нятся
и
д ерут ся
ту фля ми.
Де вка
Чернавка
М ожет
быть,
ты
достанешься
царю
Дод ону?
Царевна
Милолика
Это
еще
хуже.
У
Калина
я
буду
женой,
а
До дон
будет
только
любоваться
на
меня,
как
на
редкость;
я
не
хочу
быть
редко­
стью,
я
хочу
б ыть
обыкновенной
ж енщ иной.
Входит
Кошкин
сы н.
Я ВЛЕНИ Е
ВТОРОЕ
Ца рев на
Милолика,
дев ка
Черн авка,
Кошкин
сын
Царевна
Милолика
Как
ты
выбрался
из
тюр ьмы
и
попал
сюда?
Кошкин
сын
Прекрасная
царевна,
б лагод аря
Бабе
Яге
у
меня
есть
кл юч,
кот ор ый
от п ирает
все
замки.


270
Царевна
Милолика
Зачем
же
ты
ост аешь ся
здесь?
Беги
к
Ивану-Царевичу.
Кошкин
сын
Прекрасная
царевна,
я
должен
поговорить
с
тобой
на едине.
Царев на
Мило л ика
Моя
скромность,
которая
у
мен я
врожденная
и
которой
я
от­
л ичаюсь
с
мал олетс тва,
запрещает
мне
оставаться
н аедине
с
мужчиной...
А
впрочем...
Чернавка,
поди
отсюда.
Девка
Че р навка
уходит
Кошкин
сын
Несравненная
царевна
Милолик а,
если
ты
любишь
Ивана-
Царевича
и
желаешь
освоб одит ь ся
от
Кашея
Бессмертного,
пом оги
нам
у зна ть,
где
смерть
его.
Он
только
оттого
и
бе с­
смертен,
что
не
знают,
где
его
смерть.
Царевна
Ми лол ика
Чем
же
я
могу
помочь
вам?
Кошк ин
сын
Для
этого
нужна
хитрость
с
твоей
стороны
Царевна
Ми лол ика
Я
не
ум ею
хитрить
Кошк ин
сын
Небольшая
хитрость:
только
притворись,
что
ты
влюб лена
в
Кащея.
Царевна
Милолика
Ах,
нет,
я
не
ум ею,
не
умею.
Кошкин
сын
Это
так
нетрудно;
только
притворись,
его
еще
никто
не
любил,
он
так
буде т
рад,
что
выскажет
тебе
все
свои
тайны,
он
ска­
жет
тебе,
где
спрятана
его
смерть.


Z/1
Царевна
Милолика
Ах,
я
не
могу ,
я
не
зна ю,
как
прит воря т ься .
Кошкин
сын
Р еш айся
скорей,
царевна.
Побе г
мой
замечен,
мен я
ищут.
Мой
враг,
М е льник,
приехал
к
Кашею
и
предлагает
за
м еня
большой
вы куп.
Царев на
Милолика
Спрячься
куд а-н ибуд ь,
но
хитрить
я
не
мог у.
Кош кин
сын
Царевна,
когда
мен я
станут
искать
у
тебя,
ты
зажми
у
себя
на
рук е
кольцо,—
я
благодаря
моей
матери
м огу
принимать
разные
виды;
Ме льник
подумает,
что
я
пр евр атилс я
в
кол ьцо,
и
ста нет
п окуп ать
его
у
тебя;
когда
он
купит
—
ты
брос ь
его
на
по л.
Ид ет
К
а
щ
е
й
Царевна
Милолика
Спрячься
за
за наве с!
Кошкин
сын
прячется
за
з ана вес
А
при твор ят ься
я
все-таки
не
умею.
Входит
К
а
щ
е
й.
ЯВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Цар ев на
Ми ло лика,
Кошкин
сын
и
Каш ей.
Царевна
Милолика
Добро
пожаловать
Кашей
Здесь
русским
духом
пахнет


'Л2
Царевна
Милолика
Мы
русского
духу
слыхом
не
слы хали;
это
ты
лет ае шь
по
крещеным
землям
да
и
к
нам
русского
ду ху
заносишь.
Кашей
Правду
ли
ты
говоришь?
Царевна
Милолика
Раз ве
ты
не
знаешь,
что
я
н есч астн ая
девушка,
мне
никак
нельзя
со лгать ,
у
ме ня
это
сейчас
зам ет но.
Я
как
толь ко
солгу,
так
и
покраснею.
Вот
выйду
замуж,
может
быть,
и
к раснет ь
перестану.
Ты
уст ал,
Бессмертный
Каще й,
отдохни,
успокойся!
Кащей
Мне
нек ог да
отдыхать;
у
м еня
теперь
очень
важное
дело.
Один
мусульманский
госу да рь
делает
у
ме ня
большой
з аем
и
предоставляет
мне
выручить
эту
су мму
втрое
у
его
хри­
стианских
подданных.
Царевна
Мило лик а
Ах,
как
мне
те бя
жаль,
бе дне ньк ий
Кащ ей!
Я
слыхала,
что
нет
ничего
трудней
на
свете,
как
вым учиват ь
деньг и
у
людей,
у
к отор ых
нет
ни
копейки.
Сколько
тебе,
бедному,
будет
хло­
пот !
Я
и
так
вижу
теб я
очень
редко,
а
теперь
бу ду
видеть
еще
реже!
Как
ты
жесток
к
сво ей
пленнице!
Кащей
Милолика!
Что
это
за
р ечи!
Я
их
прежде
не
слы хал
от
тебя.
Царевна
Мил ол ика
Ах,
Каще й
Бессмертный!
Где
же
тебе
замечать
мои
речи,
мои
чувства;
ты
летаеш ь
по
всему
свету,
видиш ь
красавиц
не
чета
бедной
Мил ол ике.
Кащей
Царевна
М илолика ,
я
летаю
по
в сей
земле,
но
красавицы,
подобной
тебе,
не
виды вал.


273
Царевна
Милолика
Нет,
Кащей
Бессмертный,
ты
знаешь
девушку
красивее
меня.
Кащей
Ца ре вна
Мило лик а...
Царевна
Милолика
Женское
сердце
чутк о.
Кащей
Клян усь
тебе.
Царевна
Мил ол ика
Не
к лян ись,
иначе
ты
бы...
Кащей
Милолика!
Цар е
в
н
а
Милолика
Ты
бы...
Ka щей
О,
говори,
говори...
Царе
в
н
а
Милолика
Ты
бы
зам ет ил
любовь
мою.
Кащей
Что
я
слышу!
Верить
ли
мне
ушам
сво им!
Царевна
Милолика
Че му
же
ты
так
удивляешься?
Кащей
Как
же
мне
не
удивляться?
Я
люблю
т ебя
давн о,
люблю
тебя
бол ьше
—
нет,
не
б ольш е,
а
почти
так
же,
как
зол ото.
Ия...
я,
Кащей
Бессмертный,
не
смел
намекнуть
те бе
о
моей
любви...
мои
уста
немели...
и
вдруг
я
слышу...


274
Царевна
Мил ол ика
Ты
не
знаешь
ц ены
себе.
Каждая
девушка
должна
гордиться
тво ей
любовью
Нынче
м ода
на
красот у
пр ошла ...
ты...
ты
б ес­
смертен.
Кашей
Ах,
Милоли ка,
я
бессмертен,
но
толь ко
до
тех
пор,
по ка
не
найдут
смерть
мою.
Царевна
Милолика
Ах,
ты
ме ня
убиваешь!
Не
лишай
ме ня
последней
над ежд ы,
скажи
мне
—
кро ме
тебя,
никто
не
знает,
где
т воя
смерть?
Кащей
Конечно.
Царевна
Милолика
И
ты
н икому
не
скажешь?
Кащей
Никому.
Царевна
Милолика
Ах,
я
боюсь,
что
ты
прог овор ишь ся .
Ах,
Кащей
Бессмертный,
рад и
меня,
береги
эту
т айну,
не
гов ори
д аже
и
мне,
как
бы
я
ни
просила.
Кащей
Отчего
же
не
сказать
тебе;
я
знаю,
что
ты
ме ня
л ю бишь.
Царевна
Милолика
(б сторону: «Он меня испытывает»).
Нет,
нет,
не
го вор и’
Я
не
стану,
я
не
хочу
слуш ат ь.
Кащей
(показывая кольцо)
Так
знай
же:
моя
смерть
в
это м
кольце.


275
Царевна
Милолика
(отнимая кольцо)
Да й,
дай
его
мне!
Я
его
вложу
в
медаль он
и
сохраню
на
с воей
груди;
никто
не
коснется
до
н его
до
само й
моей
сме рт и.
(Вкладывает кольцо в медальон .)
Кащей
Прекрасная
Милоли ка,
т еперь
я
вижу
любовь
твою,
но
ты
напрасно
хлопочешь;
я
обманул
тебя.
Отд ай
мне
кольцо
Царевна
Милолика
Нет ,
я
его
тебе
не
отдам,
пу сть
оно
напо ми нает
мне
те бя
в
твоем
отсутствии
Не
будем
говорить
о
смер ти ,
это
оче нь
грустно;
мне
бы
хотелось
развлечь
те бя
ч ем -нибудь
веселым.
Хоч еш ь,
я
спою
т ебе
песню
или
скажу
сказк у?
Кащей
Прекрасная
Ми лоли ка,
самые
страшные,
самые
заниматель­
ные
сказк и
рассказывают
про
меня.
Какую
же
ты
мне
расска ­
жешь ?
Царевна
Милолика
За
тридевять
земель ,
в
т риде сят ом
царстве,
за
морем,
за
океаном...
Кащей
(грозно)
Замолчи’
Царевна
Милолика
Ах!
Кащей
Я
не
любл ю
эт ого
начала.
Царевна
М илол ика
Виновата,
Кащей
Бессмертный.
Я
не
знала,
что
ты
не
лю бишь ,
я
ник о гда
больше
не
скажу,
я
выкину
из
го ловы ,
забуду
эти
слова.
Как
бы
мне
хотелось
знать,
что
ты
не
любишь,
чтобы
не


276
нап омин ать
т ебе
ник огд а
про
то!
Какое
ты
дерев о
не
лю бишь?
Кашей
Дуб .
Царевна
Мило лик а
Как
же
ты
не
любишь
ду б,
ка кие
же
у
те бя
сундуки?
Кашей
Я
не
л юблю
сундуков,
я
слы шать
не
мо гу
этого
сло ва;
у
ме ня
золото
в
подвалах,
насыпан о
в
мешки.
Ца рев на
Милолика
Я
теперь
знаю,
ты
ник ог да
от
меня
этого
слова
не
услышишь.
Ах,
милый
Кашей,
ка ких
зверей
или
п тиц
ты
не
л юбиш ь?
Кашей
Утку,
только
утк у,
б ольше
ничего .
Царевна
Мил оли ка
Нет
ли
кушанья,
ск ольк о-нибуд ь
неприятного
для
тебя?
Кащей
Яи чница.
Царевна
Милолика
Милый
мой
К ащей,
ты
не
только
не
ус лыш ишь
от
мен я
об
этих
вещах,
но
я
пост араюсь ,
чтоб ы
те бе
ни что
их
не
напоминало
даже.
Кащей
Прекрасная
М илолика ,
много
говорить
мне
некогда;
я
тебя
лю блю,
ты
меня
любишь;
когда
же
ты
будешь
мо ею
женою?
Царевна
Милолика
Ровно
через
десять
дней.
Кащей
Кольцо?


277
Царевна
Ми лол ика
Ты
его
получишь
вместе
со
мною
через
десять
дней.
Кашей
Прощай,
красавица.
Я
каждый
д ень
буду
навещать
тебя.
Цар ев на
М илол ика
Прощай,
Кащей
Бессмертный!
Я
каждый
де нь
бу ду
ожидать
теб я
с
нетерпением.
Кащей
улет ает .
Выхо ди! (Подает кольцо. )
Вот
твое
кол ьцо .
Кошкин
сын
Благодарю
тебя,
царевна,
с
эт им
кол ьц ом
ты
возвращаешь
нам
жизнь.
Ж аль
только,
что
нам
не
удалось
уз нать ,
где
смерть
Кащея.
Царевна
Милолика
Ну,
я
думала,
что
ты
умне е.
Чего
Кащей
не
любит,
чего
он
боится?
Он
не
лю бит
на чала
ск азк и,
не
л юбит
дуба,
не
любит
сундуки,
не
любит
утку
и
яичницу.
Значит,
за
тридевять
зе­
ме ль,
в
т риде сят ом
царст ве,
за
морем,
за
океаном
стоит
д уб,
на
дубу
сундук,
в
су ндуке
утка,
в
у тке
яйцо,
в
яйце
смерть
Кащея.
Кошкин
сын
Ах,
я
осе л!
И
я
еще
вз ду мал
учить
тебя,
как
прит воря т ься !
Царевна
Милолика
Теперь
кольцо
у
вас,
вы
свободны.
Кащей
не
име ет
над
вами
ник ако й
власт и
Иван-Царевич
може т
ехать ,
ку да
ему
угодно,
может
найти
другую
ц аревну,
жениться
на
ней,
я
ему
по­
м ешать
не
м огу;
но
ты
ска жи
ему,
что
если
через
десять
дне й
вы
сюда
не
воротитесь
и
не
приведете
златогривого
коня,
Жар-птицу
и
еще
кой-что,
я
выйду
замуж
за
Кащея
Бес­
смертного.
Прощай.
(Уходит.)


278
Кошкин
сын
Пр ощай ,
прекрасная
царевна.
Ч ерез
десять
дней
ты
ув идиш ь
Ивана-царевича.
(Убегает.)
Картина
с едьма я
Дво рик
Калин-Гирея.
ЛИЦА
Царицын
с ын.
Кошкин
сы н.
Б
а
б
а
д
у
р.
Юсуф.
Ка лин- Гире й.
Та та ры.
(ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ)
(Царицын сын,
Кошкин
сын)
Ц ар ицын
сын
Кажется,
что
нам
з лато грив ый
конь
д ешево
достанется.
Кошкин
сын
С
этим
нар одом
хитрости
нем но го
нужно.
Судя
по
том у,
что
мы
пр ошли
в
заповед ный
сад
Гирея,
не
встретив
ни
одного
ч еловека
из
стражи,
можно
пр ойти
не
только
в
к оню шню,
но
и
в
самую
спаль ню
Гире я.
Гирей
теперь
в
отсутствии,
и
весь
двор
гуляет
на пропа лую .
Ца риц ын
сын
Я
ник ак
не
мог
понять,
зачем
ты
покупаешь
так ую
пропасть
чих ирю .


279
Кошкин
сын
Теперь
ты
понимаешь.
П окупат ь
доро ги е
вина
для
эти х
(...)
не
стоит.
Я
купил
на
Волге
целую
барку
чихиря,
московский
лавочник
наделал
мне
из
н его
лаф и ту,
рейнвейну,
бу рго нско­
го,
шампанского,
нак леил
золоченые
ярлыки,
за ко лотил
пробки
—
и
гото во.
Он
им
прид ал
разные
бук еты,
Н ак леил
на
счастие
этике ты ,
И
над
смесью
вроде
купоросу
Он
поставил
цены
без
запросу.
И
божился
всё
за
цену
ту
же,
Что
ви но
из-за
г раницы
хуже;
И
оно ,
чем
надо,
тем
и
пахнет,
Что
знаток
попробует
и
ахнет.
Ну,
а
потом
уж
д ело
просто
—
я
погрузил
вино
на
корабль,
бурей
выкинуло
его
к
самым
воротам
дворца
Калин-Гирея,
и
ве сь
груз
достался
придворным
слу жите ля м.
Так
случи­
лось,—
так
и
должно
б ыло
случиться.
Вот
уже
третий
де нь
во
дворце
иде т
пьянство,
шу м,
гам
и
уж асный
беспорядок.
Два
конюх а
бежали
и
увели
двух
жен
из
гарема
Калин-Гирея.
Царицын
сын
Что
же
нам
теперь
нужн о
делать?
Кошкин
сын
Нам
н ужно
определиться
в
к онюхи
на
мес то
бежавших
и
сего ­
дня
вечером,
ко гда
все
соп ьет ся
оконча т ел ьн о,
увести
золото­
г ривог о
коня.
Царицын
сын
А
Милоли ка,
Милоли ка?
Кошкин
сын
Не
от чаивай ся !
Ве рь
в
могущество
нашег о
талисмана!
По ка
у
нас
это
кольцо,
Ми лолик а
не
попадет
в
чу жие
рук и.
Если
она
у
Калин-Гирея,
мы
ее
увезем
так
же,
как
и
златогривого
коня,
а
е сли
она
у
Кащея,
нам
нужно
т ор опит ься
до стать
Жа р-
птицу
и
Кащ еев у
смерть
—
то гда
она
на ша
Кто-то
идет.
Это
Бабадур
Калга,
то
ес ть
г лавны й
виз ирь
Гире я;
скроемся


280
теп ерь,
а
потом
пре дста вимс я
ему
и
по про сим
определить
нас
в
ко нюхи.
У ходя т.
В ыход ят
из
дворца
Бабадур
и
Юсуф,
евн ух.
Я ВЛЕ НИЕ
ВТОРОЕ
Ба бад ур
и
евн ух.
Ба ба дур
Ах,
Юсуф,
у
ме ня
болит
голова .
Юсу ф
А
у
мен я
болит
сердце,
Бабадур.
Бабадур
Ай,
вай!
Я
знаю,
чем
лечить
мою
голову,
я
ее
вылечу,
и
она
опя ть
заболит,
и
я
опять
ее
вылечу,
а
чем
лечить
тво е
сердце,
я
не
знаю .
Юсу ф
Да,
я
думаю,
тем
же.
Хвала
аллах у!
Корабль
гяуров
разбился,
и
лекарства,
которые
они
везли
неверным
собакам,
досталися
на
пользу
<и>
утешение
правоверным.
Ба ба дур
Да,
Юсуф,
мы
с
тобой
очень
нуждаемся
в
утешении;
над
на шими
бр иты ми
г оловам и
висит
беда,
вот
и
мне
вторую
ночь
снится
веревк а.
Юсу ф
И
мне
тоже.
Ба ба дур
И
шея
чешется.
Юсуф
И
у
мен я
т оже.


281
Б
а
б
а
д
у
р
А
это
недобрый
зна к
для
нас
с
тобой.
У
м еня
убежали
два
лучших
конюха
и
увели
у
теб я
из-под
носу
двух
любимых
невольниц
сул тана .
Юсу ф
Вай,
вай!
Н аше
дело
никуда
не
годится.
Приедет
Калин-Ги­
ре й,
и
нас
с
тобой
пове с ят
так
скоро,
что
не
успеем
и
г лазом
моргнуть.
Б
а
б
а
д
у
р
(Нет бога,
кроме
Аллаха)
и
Маг ом ет
пророк
его.
Чем у
быть,
то му
не
миновать.
Положимся,
д уша
моя
Юс уф,
как
настоя­
щие
мусульмане,
на
власть
Алл ах а.
О дно
будет
жаль
—
ес ли
нас
с
тоб ой
повесят
пре жде,
чем
мы
успеем
выпить
эт от
на пито к
неверных.
Юсуф
Надо
торо пить с я.
Б
а
б
а
д
у
р
Надо
тор опит ься ,
душа
моя
Юсуф!
Что
ты
шари шь
в
сво их
карманах?
Юсуф
Я
на
всякий
слу чай
ношу
с
собой
напиток,
который
я
назы ваю
«утешение в скорбях», а как называют этот напиток франки,
я
ра зобра ть
не
умею;
вероятно,
так
же,
ес ли
они
не
пошлые
ду­
раки.
Б
а
б
а
д
у
р
Покажи-ко!
Я
прежде
был
переводчиком,
так
немного
раз у­
мею
я зык
ф р ан ко в. (Берет бутылку.) «Шато- Лафит», «Дюфур
де
Б е р », «Бордо».
Юсу ф
Какое
длин ное
название
для
объя сн ени я
такой
простой
вещ и!
Б
а
б
а
д
у
р
Нет,
это
не
утешение
в
скорбях!
Это
разве
только
раз влеч ени е
в
скуке.
Вот
н асто ящее
утешение
в
ск орбя х.
(Вынимает бу ­
т ылку. )


282
Юсу ф
А
как
это
по-франк ски
называется?
Б
а
б
а
д
у
р
Коньяк,
самый
старый.
Юсуф
Это
проще
и
несколько
понятнее.
Так
мы
от став им
в
сторону
«развлечение в скуке»
и
примемся
прям о
за
«утешение в скор­
бях ».
Б
а
б
а
д
у
р
Примемся.
Пью т
Что
ты
скажешь,
Юсуф?
Юс уф
Этот
напиток
истинно
бальзам
души
Я
чувствую,
как
утеше­
ние
пр они кает
в
каждую
мою
жил у
ЯВ ЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
<Те же и татарин)
Та та рин
Ф ранки ,
которых
корабль
потерпел
крушение,
просят
позволе­
ния
коснуться
праха
ног
вашей
высокостепенности.
Б
а
б
а
д
у
р
Вот
какова
н аша
жизнь,
како ва
н аша
служба,
Юсуф.
Минуты
нет
покойной.
Со
вс я кими
пустяками
лезут
к
визирю.
Только
что
займешься
как им -нибуд ь
важ ным
делом,
вдруг
тебя...
Юсу ф
О ни,
должно
быть,
пр ишли
требовать
де ньги
за
свой
то вар.


283
Б
а
б
а
д
у
р
А
вот
ты
увидишь,
посмеют
ли
они
рот
раз ину ть
о
ден ьгах .
(Татарину.)
Веди
сюда
фран ков.
Т атарин
у ходит
и
потом
возвращается
с
Цари цы ным
сыном
и
Кошк иным
сыном.
ЯВ ЛЕН ИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Те
же,
Цар иц ын
сын
и
Кошкин
сын .
Б
а
б
а
д
у
р
Вы,
собак и,
из
ка ких
соб ак?
И
како й
вас
шайтан
занес
сюда?
Царицын
сын
Мы
греки.
Б
а
б
а
д
у
р
Я
так
и
дум ал.
По
ми ло сти
Аллаха
милосердного,
м илос ти во­
го,
к ора бль
ваш
разбился
в дребез г и.
Ч его
же
вам
еще
нужно?
Ца риц ын
сын
Эфенди!
Мы
лиш илис ь
всего
состояния.
Б
а
б
а
д
у
р
Так
и
должно
бы ло
случ ить с я.
А ллах
правосуден,
человек!
Это
вам
нака з ание
за
то,
что
вы
торгуете
всякой
дрян ью.
Царицын
сын
Э фенд и,
твои
у ста
открываются
только
для
тог о,
что бы
сыпать
перлы
мудрости!
Мы
точно
торгуем
дря нь ю,
но
за
эту
дрянь
мы
очень
дор ого
платили
и
надеялись
вз ять
еще
дороже.
Мы
покупали
вина
на
самом
м есте
их
рождения.
Б
а
б
а
д
у
р
Вина!
Валлах,
биллях!
Ты
врешь!


284
Царицын
сын
См ею
ли
я
лгать!
См ею
ли
я
ес ть
грязь
в
твоем
присутствии!
Б
а
б
а
д
у
р
В
таком
случае
вы
вино ват ы
еще
более.
В аше
проклятое
ви­
но,
по
ва шей
неосмотрительности,
попа ло
в
руки
пра вове рных ,
оскверн ило
их
утробы
и
отуманило
головы.
По
ваш ей
милости,
бежали
у
нас
два
конюха
и
две
невольницы.
Кошкин
сын
Сам
пророк
дозволяет
вино
в
небольшом
количестве
в
виде
лекарст ва, —
не
на ша
вина ,
что
правов ерные
так
на
н его
наки­
ну ли сь.
Б
а
б
а
д
у
р
Ты
глуп,
человек.
Вино
есть
зло,
а
зло
чем
скорее
уничт ож ить ,
тем
лучше.
Ца риц ын
сын
Что
мы
за
собак и,
чтобы
см ели
с по рить
против
твоей
мудрости
и
сп раведливо сти .
Скаже шь
ты,
что
мы
п равы ,—
и
мы
правы;
скажешь
ты,
что
вин ов аты ,—
мы
виноваты.
Б
а
б
а
д
у
р
Х отя
все
без
исключения
франки
мошен ни ки,
а
вы,
кро ме
того,
со бла зни тели
и
отр ави тели
и
потому
заслуживаете
нем едлен­
ной
смертной
казни,
но
я
сегодня
так
милостив,
что
отпускаю
вас
на
все
четыре
стороны.
По дите
вон!
И
благодарите
Алла­
ха!
Царицын
сын
На
что
нам
жизнь,
когда
мы
не
знаем,
где
приклонить
голову,
и
не
имеем
куска
насущ ног о
хлеба.
Б
а
б
а
д
у
р
Что
же
ты
хочешь,
человек?
Царицын
сын
Эфе нди,
я
прах
твоих
туфлей.
Мы
не
пог нуш аем ся
ника ко й
ра бот ой
на
службе
непобедимого
Калин-Гирея.
Хо тя
до
сей


285
поры
мы
б ыли
богатыми
ку пца ми,
но
теперь,
узнав
преврат­
но сти
счастия,
мы
охотно
п ошли
бы
даже
в
конюхи .
Б
а
б
а
д
у
р
В
конюхи?
Из во ль,
только
с
условием,
ес ли
у
мен я
выйдет
ве сь
этот
напиток...
Царицын
сын
Достать
т ебе
еще...
Э фе нди,
тебе
стоит
только
приказать,
и
к
твоим
у слуг ам
будет
сейчас
же
самый
настоящий
коньяк
пря ­
мо
с
Ниже гор од с кой^
ярмарки,
то
есть,
я
хо тел
сказать,
из
Бордо.
Б
а
б
а
д
у
р
Ну
уж
там
откуда
хо ч ешь,
только
чтобы
точ но
так ой
же.
(Офицеру .)
Отведи
их
в
ко нюшн и
и
скажи,
что
я
их
назначаю
главны м и
конюхами,
чтобы
все
им
повиновали сь.
Да
пр ик ажи
страже,
чтобы
ворота
заперли
и
чтобы
ко
дво рцу
на
полверсты
никого
не
подпускали.
Оф ицер
уходит.
В от,
Юс уф,
как
обделываются
дела...
Ну,
т епе рь,
мы
можем
на
свободе
заняться
утешением.
Помеха
отравляет
всякое
у до­
вольствие,
сказал
пророк.
Пьют
Юсуф
И
давно
бы
так.
То
ли
дело,
когда
вороты
з аперт ы,
двер и
за­
перты...
Налей-ко
мне
ещ е...
Сидишь,
занимаешься
мудрой
бе­
седой,
и
никт о- то
тебе...
Б
а
б
а
д
у
р
Что
за
удивительный
нап и ток!
Юсу ф
И
н икто
т ебе
не
мешает.
Б
а
б
а
д
у
р
Что
пьешь,
то
бол ьше
хочется.


286
Юсуф
И
никто
не
мешает.
Слы шны
крики.
«Гирей!»
Б
а
б
а
д
у
р
Что
за
крики?
Юсу ф
Ай,
вай!
Племянник
солнца
и
двоюродный
б рат
луны,
не поб е­
димый
Калин-Гирей!
Б
а
б
а
д
у
р
Ай,
вай!
Прибирай
посуду!
По бежим
ему
навстречу.
Азр аил
летает
над
нашими
головами.
Бегут
к
дверям
Навстречу
им
Калин-Гирей
со
с вито й.
ЯВЛЕ НИЕ
ПЯТОЕ
Калин-Гир ей,
Б абад ур,
Юсуф
и
св ита.
Калин-Гирей
Бабадур,
что
же
ты,
стряхну
я
в
ад
твою
душу,
не
встретил
ме­
ня,
тво его
пове лит е ля?
Ба ба дур
Племя нн ик
солнца
и
двоюродный
бр ат
лун ы,
кля нусь
ве рб лю­
дицей
п ророк а,
мы
не
ждали
так
ран о
тво ей
непобедимости.
Кал
ин-Г
и рей
Не
ждали!
Алла х,
биллях!
Как
же
ты
см ел
не
ждать?
Не
жда­
ли!
То
есть
ты
сидел
за пер шись
и
пьянствовал.
Бабадур
Да
не
войдет
д уша
раба
твоего
в
Маг омет ов
ра й,
ес ли
я...
Калин-Г
ире й
Да
и
так
не
во йд ет.


287
Б
а
б
а
д
у
р
Моя
го лова
—
п однож ие
твоих
т уфлей.
Кал
и
н-Г
ирей
Вставай,
ст арый
мешок,
доверху
на бит ый
грехами!
Доклад ы ­
вай,
что
вы
делали
без
меня
и
всё
ли
благ ополучно
Б
а
б
а
д
у
р
Без
теб я
я
дел ал
то
же,
что
и
в
присутствии
твоей
непобеди­
мости,
неустанно
следил
за
пор ядко м
и
правосудием,
а
что
касается
б лагоп олу чия ,
так
на
гр ех
мас тера
нет;
сказал
про­
рок .
Кал
и
н-
Г
и рей
Ты
врешь,
ник о гда
пророк
этого
не
говорил.
Б
а
б
а
д
у
р
Аман,
аман!
Виноват,
я
хотел
сказать,
на
всяк ог о
м удрец а
бы­
вает
доволь но
простоты.
Калин-Гирей
Какого
же
ро ду
простота
напала
на
тебя,
говори
скорее!
Не
пр инял
ли
ты
сп рос та
к азенны е
де ньги
за
свои,—
это
за
тоб ой
водится.
Б
а
б
а
д
у
р
Нет ,
мой
повелитель,
на
это т
раз
все
к азенны е
деньги
целы,
хотя
враг
силен,
как
сказал
пророк.
Кал
и
н-
Г
ир ей
Машаллах,
и ншаллах !
Оста вь
п ророк а
в
покое!
Гов ор и,
что
случилось.
Б
а
б
а
д
у
р
Из
твоих
конюшен
бежали
две
невольницы!
Кал
ин
-
Г
ирей
Как
попали
в
конюшни
нев о льницы,
шай тан
тв ою
душу?


288
Б
а
б
а
д
у
р
Аман,
виноват!
Из
твоего
гарема
бежали
два
ко нюх а.
Калин-Г
и рей
Валлах,
таллах!
Ты
ешь
грязь!
Б
а
б
а
д
у
р
Виноват,
мой
повелитель,
слово
не
воробей,
ск азал
пророк.
Калин-Г
ир ей
Ты
опять
за
пророка ?
Молчи!
Юсу ф,
что
это т
старый
к абан
бормочет
про
мой
гар ем?
Юс уф
О
п лемя нник
солнца!
Бежали
два
конюха
и
увели...
Калин-Гирей
Коня?
Пог ублю
я
ваши
ду ши!
Юсу ф
Нет ,
мой
пов е лите ль!
Да
бу дет
всег да
твоя
туфля
м оей
ша п­
кою,—
двух
невольниц.
Калин-Гирей
Ну,
это
еще
беда
не
вел ик а,
есл и
б
они
и
все
разбежались,
мне
горя
мало.
Я
привез
т акую
жем чужин у,
какой
ни
о дин
хан
Востока
не
в иды вал
в
своем
гареме.
Б
а
б
а
д
у
р
По велит ель
мо й,
мало е
т вое
не удовол ь ст вие
для
ме ня
тако е
ве ли кое
горе,
что
кровь
наша
превратилась
в
вод у.
Калин-Гирей
Не
в
воду,
а
в
вино;
вы
так
им
пропи тали сь,
как
старые
армян­
ские
бурдюки.
(Бабадуру.)
Поди
и
благодари
Ал лах а,
что
я
теб я
се г одня
не
повесил,
а
завтра
не
ручаюсь.
Б
а
б
а
д
у
р
ух оди т.


289
Юсу ф,
подползи
к
порогу
двери
цар евны
Милолики
и
с
самым
под ле йшим
унижением,
к
кот ор ому
толь ко
ты
способен,
спроси
у
ее
р а быни,
что
угодно
ее
ханым?
Ю суф
ухо дит
и
возвращается,
держась
за
щек у.
Что
ты
держишься
за
щеку ?
Юс уф
Туфлей...
Калин-Гирей
Молча ?
Юсу ф
Молча.
Калин-Гирей
Ну
так
иди
и
спроси
в
друг ой
раз.
Юсуф
Опят ь,
по
другой.
Калин-Г
ире й
И
ничего
не
сказа ла ?
Юсу ф
Моя
п овелит ельниц а
сказ ала,
что
желает
видеть
танцы
не­
вольниц.
Кал ин-Г ир ей
Живее!
Подними
на
но ги
вес ь
гарем!
А
ты
убирайся
с
гл аз
моих.
И
если
за
ва ми
нет
больше
ви ны,
кро ме
ваш его
пьянства
и
нерадения,
я
вас
прощаю
на
радо сти .
Кал ин-Г ир ей
Милолик а!
Звезда
души
моей!
Мой
дворец
—
твой
дворец!
Я,
гарем
мой
и
все
мои
татары
—
твои
рабы.
Войди
со
сво ей
рабыней
в
эти
поко и
и
отдохни
от
т рудно го
пу ти.
Все
наря ды,
все
драг о ценн ост и,
какие
найдеш ь
ты
там,—
твои.
Только
лю­
би
меня,
л юби
та к,
как
я
тебя.
10 А Островский


290
Юсуф
раст воря ет
дверь
в
сад
гарема
Оттуда
выхо дят
н
е-
вольницы,
нек ото рые
с
ин струм ентам и
Царевна
Мило­
ли ка
и
слу жа нка
выходят
из
сво их
покоев,
Калин-Гирей
провож ает
их
до
скамьи
Т анцы
Н еволь ни цы
во
время
танцев,
когда
Ка ли н-Ги рей
этог о
не
замечает,
дел ают
царевне
М илоли ке
разные
грим асы
и
жес ты,
она
отвечает
им
тем
же
Прекрасная
Милолика,
теперь,
ко гда
я
посмотрел
на
сво их
жен,
ты
мне
кажешься
еще
прекраснее;
сним и
покрывало,
покажи
им
св ое
лицо,
пусть
они
пожелтеют
от
з авист и.
Же ны
Ну
как
же,
вот
ещ е!
Еще
было
бы
че му
за вид ова ть!
Калин -Г ире й
Покажи
им
лиц о
свое,
и
пусть
они
умрут,
глядя
на
с вое
безо­
бразие.
(Снимает покрывало и видит Чернавку.)
Ай,
ва й!
Что
за
изва яние !
Же ны
молчат
А,
ты
пошутила
Вы
переменились
плат ьем
(Снимает покры ­
ва ло
со
служанки,
пер ед
ним
Девкин
сын
в
женском
платье.)
Аллах,
би лля х,
таллах !
Это
что
за
рожа!
Бабадур!
Коня,
зо­
лот ог ривог о
коня!
Сбирать
татар’
Все
за
м ной,
ногайцы!
Вбе га ет
Бабад ур
Бабадур
Аман,
аман!
Пощад и!
Франк и,
которых
я
взял
в
конюхи...
Кал
и
н-
Г
и рей
Ну!
Бабадур
Наплевали
в
мою
бороду!
Кал
и
н-
Г
и рей
Ну!


291
Б
а
б
а
д
у
р
Бежали
и
увели
коня.
Ка лин- Гир ей
Повесить
е го.
А
мне
др уго го
ко ня!
Б
а
б
а
д
у
р
П одо^к ди,
пом илуй!
Калин-Г
ирей
Какая
м ило сть!
Какая
тебе
милость?
Вот
тебе
милость:
по­
весь
с ебя
са м.
По
зна ку
Калин-Гирея
Бабадура
уводят
Юсуф
П овели те ль,
что
прикажешь
делать
с
тво ей
новой
женой?
Калин-Г
ир ей
Что
хочешь
Смотри
в
оба
за
ж енами
и
не
жалей
холщовых
мешков.
Тат ары
Т очи,
тата ри н,
нож
ост ре й,
Мы
в
пу ть
сб ир аемся
недаром.
Седлай
коня,
Калин-Гирей ,
И
пу ть
кажи
своим
татарам.
Мы
глад ь
ш иро кую
с тепей
Покроем
пылью
и
пожаром,
Мы
рвемся
в
б ой,
ве ди
скорей,
Мы
грянем
гро мов ым
ударом
Кали н -Г
ир ей
Гай да
за
мной!
Тат ары
Калин-Г ирей,
Кажи
врага
сво им
татарам.
Гай да!
Гайда!
Убегают
все,
сце на
пуста
10


292
Я ВЛЕНИ Е
ШЕСТОЕ
Д евка
Чернавка
и
Девкин
сын .
Д евка
Чернавка
Кажется,
никого
нет,
как
бы
нам
выбраться
отсюда
поскорее?
Девки н
сын
Да,
уйдем
поскорее,
а
то
я
боюсь.
Девк а
Чернавка
Чего
ты
боишься?
Дев кин
сын
Здесь
так
много
хорошеньких
же нщ ин.
Девк а
Черн а вка
Ты
бо ишь ся
женщи н?
Ах,
бедны й!
Де вкин
сын
Я
не
женщ ин
боюсь,
а
боюсь
сам ого
се бя
Девк а
Чернавка
Это
как
же?
Девкин
сын
А
так
же,
долг о
ль
до
греха,
влюб иш ься
в
какую-нибудь,
вот
те бе
и
раз .
Девка
Че рна вка
А
как
же
ты
смеешь?
Девкин
сын
Отчего
ж
не
сметь?
Серд це- то
не
спр аши в ается .
Де вка
Чернавка
Ты
и
думать
не
см ей!
И
не
заикайся.


293
Девкин
сын
Вот
ты
кака я!
А
сама
поех ала
к
Калину.
Что,
ес ли
б
ты
ему
понравилась?
Девка
Чернавка
Что
ж!
Я
стала
бы
его
женой,
ханшей.
Это
очень
х ор ошо,
и
мне
очень
жаль...
Девки н
сын
А
я-то
при
чем
же
бы
ос тал ся?
Ну
так
вот
и
я
ж
теперь...
Девка
Че рна вка
Ты?
Ну
так
хорошо
же.
Я
хотела
найти
случай
да
бежать
с
тоб ой
отсюда,
т еперь
я
останусь
зд есь,
подож ду
Гирея,
может
быть,
он...
Де вкин
сын
Так
и
я
останусь.
Ты
жди,
когда
еще
твой
Гирей
придет,
а
кр а­
савицы-то
у
мен я
все
здесь
под
руками.
Вот
ты
и
знай!
Девка
Чернавка
Ест ь
нег о дяи
на
свете,
да
всё
уж
не
такие.
К азался
он
сначала
Покорен
мне
и
т их,
На
бе лом
свете
м ало
Бесстыдников
таких!
1
Девкин
сын
Вот
они
ид ут,
мои
кр асав ицы .
(Подходит к одной.)
Какая
ты
хорошенькая.
1-я
не во льн ица
А
тебе
что
за
дело^
Де вкин
сын
Как
что
за
дело?
Я
в
тебя
влюб ле н.
Далее
в
рукоп иси
пропуск.—
Ред.


2У4
1-я
нево льниц а
А
разве
ты
мужчина?
Де вкин
сын
Муж чин а.
Только
ты
никому
не
говори.
1-я
невольница
Ни
за
что
на
све те
не
скажу,
только
уж
ты...
Девкин
сын
Пост ой-к а,
пос той -ка ’
Вот
эт а,
кажется,
будет
получше
тебя.
(Идет к другой .)
1-я
не вол ьница
(за ним)
Что
ж,
ты
смеяться,
что
ли,
на до
мно й
взд умал ?
Девкин
сын
(2- й
невольнице)
Какая
ты
хорош ень кая .
2-я
не вол ьница
Что
это
те бе
в зд ума лось
хв алит ь
ме ня?
Девкин
сын
Что
вздумалось?
Я
в
тебя
влюб ле н
без
памяти.
2-я
н ево льниц а
Разве
ты
мужчина?
Девкин
сын
Мужчина.
Только
ты
никому
не
сказывай.
2-я
не во льн ица
Ра зве
мне
жизнь-то
не
мила!
Особенно
теперь
с
тобой,
милый
мой.
(Обнимая его .)


295
Девкин
сын
(освобождаясь)
Ах,
я
дурак!
Вот
эт а,
кажется,
лучше
всех!
2-я
невольница
Погоди
же
ты!
Я
с
тобой
разделаюсь
т уфлям и.
Де вкин
сын
(3-ей
невольнице)
Ты
такая
красавица,
что.
.
3-я
невольница
По ди
ты
прочь’
К алин-Гирей
не
замечает
моей
красоты,
так
на
что
она
мне.
Девкин
сын
А
я
вот
сейча с
з амет ил.
3-я
невольница
Заметил?
Да
ты
разве
мужчина?
Де вкин
сын
М ужчи на
и
в
тебя
влюблен
до
смер ти ,
только
ты
никому
не
сказывай.
3-я
не вол ьница
Н ет,
не
скажу
и
с
тоб ой
теперь
не
расстанусь.
Ты
мо й!
Д ругие
невольницы
Не т,
мой,
мой ’
Де вка
Чернавка
Не т,
он
мо й.
Шум
Девкин
сын
Постойте.
Не
шуми те
Погодите
немного.
Я
сам
вам
скажу,
чей
я.


296
Невольницы
Н ет,
не т,
ты
мой!
Шу м.
Вхо дит
Юсуф.
Я ВЛЕН ИЕ
СЕДЬМОЕ
Юсуф,
Де
в
к
и
н
сы н,
Дев ка
Чер нав ка,
нев оль
н
и
ц
ы
Юсу ф
Это
что
за
безобразие?
Нев ол ьни цы
Здесь
мужч ина ,
мужчина!
Юсу ф
Как
м ужч ина,
где
муж чи на,
кто
м ужч ина?
Невольницы
Вот
он!
Вот
он!
Юсуф
(берет Девкина сына)
Как
ты
сюда
попал
и
к
кому?
Невольницы
(указывая на Чернавку)
Он
пришел
с
ней
вместе
Юс уф
Не т,
уж
вы
мне
вот
где
сидите.
М еня
за
вас
чуть
бы ло
не
по ве
сили .
(Хлопает в ладоши .)
Входят
евнухи
Ю суф
По дай те
два
мешка!


297
Евнухи
ух од ят.
Пролетают
на
златогривом
кон е
Кошкин
сын
и
Цари цы н
сы н.
Де вкин
сын
Эй,
бра т цы!
Захватите
ме ня
с
соб ой!
Я
здесь!
Эй!
Юсуф
А!
Так
вы
из
одной
шай ки!
Да
уж
теперь,
брат,
не
увернешь­
ся!
Евнух и
прин ося т
два
мешка
Сажайте
их
в
мешки
да
с
башни
в
море!
Евнухи
уводят
на
баш ню
И вана
и
Чернавку.
А
вы
см отри те
да
ка зните с ь!
Е внухи
бросают
мешк и
в
во ду
Так
погибают
неверные
же ны
и
их
верные
любовники.


298
ИВАН-ЦАРЕВИЧ
Волшебная
сказка
в
5 действиях и 16 картинах
(План)
ЛИЦА
Царь
Аггей.
Иван-Царевич.
Иван-Старухин.
Иван- Де вки н.
Иван-Кошкин.
Карга-старуха,
царская
ключница.
Мел ьн ик.
Кошка.
Баба
Яга
К
а
щ
е
й
Бессмертный
Царевна
Милолика.
Дво ре цкий
Каше
я.
Девка
Чернавка
Царь
Калин-Гирей
К
а
л
г
а,
министр
Евнух.
Царь
Додон.
Царевна
Индейская.
Кошки,
работники
на
ме льни це,
кре стьян е,
св ита
Кащея,
сви та
Ка
лина-царя,
сви та
До до на,
тат ары ,
кон юх и,
ин дейск ие
жрецы,
бр а­
ми ны,
стр ажа
и
народ


299
Картина
пе рва я.
Мель ниц а.
К арти на
вто рая .
Избушка
на
курьих
ножках
К арти на
третья.
Кащ еев
дворец
К арти на
четвертая.
Сад
Кащея.
Картина
пят ая.
Терем
Царь-девицы.
Кар тин а
шест ая .
Бахчисарайский
дворец.
Кар тин а
седьмая.
Ко нюшня
Калин-Гирея.
Кар тин а
восьмая.
Индия.
Тропический
лес.
Карти на
девятая.
Индейский
храм.
Кар тин а
десятая.
Зала
во
дворце
Кащея.
Кар тин а
одиннадцатая.
Дикая
местность,
развалины
старой
баш ни.
Кар тин а
двенадцатая.
Мель ница
Кар тин а
тринадцатая.
Све тли ца
во
дворце
царя
Агг ея
Кар тин а
четырнадцатая.
Столовая
з ала
(гридница).
Карти на
пятнадцатая.
Царство
кошек.
Карти на
ше с тнадца та я.
Апофеоз.
ДЕЙС ТВИ Е
ПЕРВОЕ
Картина
первая
Мельница
В
глуб ине
видн а
верхняя
часть
бо льшо го
наливного
колеса
и
провод,
по
которому
бежит
вода,
над
ними
пр ос вет
На­
право
на ру жная
дверь,
над
ней
окно
без
рамы
Среди
по ла
з ападн я
в
по дпо лье
Налево
дверь
и
ч улан
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Работ ник и,
между
которыми
Ив ан-Цар е вич ,
Иван-Дев-
кин
и
Иван-Кошкин,
уб ир ают
меш ки
с
мукой.
(Хор. )
ЯВЛЕНИЕ
ВТОРОЕ
Входит
стар ая
нищенка
—
Баба
Яга
—
работники
окру ­
жают
ее.
Она
им
поет
(баллада )
В
некотором
цар стве
жил
царь
с
цар ице й,
у
них
не
было
детей.
Долго
они
пла кал и.
Ка к-


300
то
раз
цар ица
сидит
у
о кна
и
плачет;
подходит
к
ок ну
стару­
ха
нищ е нка
—
вот
как
я
—
и
спрашивает
ее,
о
чем
она
плачет.
Та
ей
ск азал а.
С тару ха
д ала
ей
рыбку,
ве лела
св ар ить
и
съесть
одной.
Царица
велела
св ари ть
рыбку,
поела
ее,
оста­
точки
поп роб ова ла
сенная
д еву шка
и
с тару ха
Карга,
мамка,
косточки
от дали
Кошке.
Вот,
проходит
время,
сколько
нужно,
все
четыре
родили
по
сы ну,
назвали
их
Иванами,
и
были
все
дети
пох о жи.
Цар ь
велел
п оз вать
ст арую
ст ару ху
нищенку,
ко т орая
дала
царице
рыбку,
чтоб ы
она
пожелала
детям
счас­
тья,
а
мам ка
Карга
позвала
своего
брата,
Мельника-колдуна.
Вот
стала
нищ енк а
говорить,
а
колдун
про
себя
переговари­
вать,
а
в
эт ом
д еле
что
скажет
последний,
так
и
сбу дет ся.
Го­
ворит
нище нк а
Царицыну
сын у: «Будешь ты счастлив», а
Мельник
говорит: «Не вовсе».
Говорит
нищ енк а: «Будешь
ты
умен»,
а
М е л ьник: «Да задним умом» .
Говорит
старуха
Девкину
с ыну: «Будешь ты добрый,
стара­
тельный
слуга»,
а
Ме льн и к: «Да невпопад».
Говорит
нище нк а
Ст ару хину
сыну: «Будешь ты глуп»,
а
Мель­
ник : «Да богат».
А
Кошкину
сын у
ничего
не
сказали.
Стали
де ти
расти
не
по
дням,
а
по
часам;
стала
Кар гу
брать
злоба,
что
Царицыну
сыну
больше
по чет а.
Вот
и
пр ид умала
она
по­
губить
вс ех
ребят,
кро ме
св ое го.
Стала
говорить
царю* «Все
ребята
похожи,
зл ых
людей
много,
пожалуй,—
подменят
ца­
ревича;
на до
его
одного
ост авит ь,
а
других
трех
погубить;
я,—
г оворит ,—
и
своего
не
пожалею».
Ц арь
со глас ил ся,
то ль­
ко
не
велел
их
убивать,
а
отдать
кому-нибудь
на
воспитание,
чтобы
они
не
знали,
чьи
они
дети.
Карга
подменила
своего
сы­
на
ца риц е,
а
Ца р ицына
сына,
Дев кина
и
Ко шк ина
вел ела
от­
нести
к
своему
брату
Ме л ьнику
И
растут
эти
дети
у
Мел ь ника
у
колдуна
в
великой
нуж де
и
всякую
обиду
и
побои
терпят,—
а
Каргин
сын
жив ет
з амес то
Царевича,
и
со кр ушает ся
царь,
что
он
круглый
дурак
Теперь
все
они
уж
выросли
и
приходит
им
время.
ЯВ ЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
Входит
Ме льник
из
чу лан а,
пр ислу шивает ся ,
прогоняет
нищенку,
бранит
р абот ник ов
за
леность
и
заст авля ет
их
рабо­
тать .
Вс е,
кроме
Кошкина
сына,
берут
по
м ешку
и
уходят.
Ме ль ник
—
за
ними.


301
Я ВЛЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
Кошкин
сын
один,
в
разд умь е;
между
пр оч им,
говорит,
что
ему
иног да
мяукать
хочется;
начинает
мяукать.
В
ок не
появляется
Кошка,
его
мать,
и
тоже
мяукает,
потом
спры г и­
вает
с
окна,
превращается
в
же нщи ну
(дуэт). Дает сыну пла­
ток ,
на
котором
о ни,
как
на
ко вре-сам олете,
могут
улететь
от
Мель ник а:
когда
им
н адо
лететь
куда -н ибуд ь,
чт об
они
раз­
вернули
пла ток
и
сели,
а
как
прилетят,
что бы
не
забыли
свер ­
н уть
его
и
спр ята ть
за
пазуху,
а
то
он
попадет
к
Мельнику,
и
он
тогда
везд е
за
ними
по спее т.
Потом
Кошка
дает
с ыну
кольцо,
с
которым
он
может
принимать
какой
угодно
вид,
и
говорит
с ыну,
что
по ка
у
не го
будет
это
кол ьц о,
то
Мельник
никакой
власт и
над
ним
име ть
не
может,
а
если
оно
попадет
к
Мельнику,
то
вся
си ла
его
исчезнет
и
он
опят ь
попад ет
в
ра­
ботники
к
Мельнику.
Кош ка
уход ит.
Я ВЛЕНИ Е
ПЯТОЕ
Прих одит
Иван-Царевич
и
Иван-Девкин
и
другие
работ­
ники.
Иван-Кошкин
им
рассказывает
про
все,
что
слышал
от
матери;
они
его
прося т
попр обоват ь
талисман,
он
перекиды­
в ает
к ольцо
с
рук и
на
рук у
—
на
Царевиче
является
царское
плат ь е,
а
на
нем
и
на
Девкином
с ыне
—
придворное.
Засл ы­
шав
шаги
хозяина,
все
разбегаются,
а
братья
пря чут ся
в
под­
полье
Я ВЛЕ НИЕ
ШЕСТОЕ
Вход ят
Мельник
и
Карга.
Карга
говорит,
что
цар ь
стал
сомневаться,
не
подменили
ли
Ивана-Царевича,
что
он
пр и­
знает
своим
сы ном
того,
кто
приведет
ему
цар евну
Милолику,
з оло то грив ого
ко ня
и
Жар-птицу,
что
она
своего
с ына
пос лала
свататься
за
царев ну
Милолику.
М ельни к
с
Карг ой
уговари­
ваются
погубить
соперников.
Мельни к
спускает
плотину,
в ода
затопляет
подполье.
Из
подполья,
по
к оле су,
в
золотой
рако­
вине,
выезжают
на
лебедях
Иван-Царевич,
Иван-Девкин
и
Иван-Кошкин.
Мельни к
садит ся
с
Каргой
на
мет лу
и
улетают
за
ними
вдогонку
(Перемена .)


3U2
Картина
вторая
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Избушка
на
курьих
но жках
в
лесу.
Колод езь
с
журавлем
и
конура
с
цепью
Из
лесу
выходят
Иван-Царевич,
Иван-
Девк ин
и
И ван-К ошк ин.
Кошкин
их
спрашивает,
как
попали
они
в
ле с.
Они
отвечают,
что
когда
Кошкин
сын
улетел
от
н их,
чтобы
повидаться
с
матерью,
они
вышли
на
берег
пог улят ь
—
А
где
ж
ковер-сам олет ?
Ив(ан>-Ц<аревич> (указывая на
Дев кин а
с ына ): Он позабыл свернуть,
а
я
позаб ыл
прика­
за ть;
и
вспомнил,
да
поздно:
пошли
к
рек е,
да
и
заблудились
в
э том
лесу
и
оч ень
прог олодались .
Кошкин
сын
и
велит
им
под ожд ать ,
а
сам
уходит
искат ь
коврик
ЯВЛЕ НИЕ
ВТ ОРОЕ
Иван-Царевич
и
Девкин
сын
Ком ич еская
сцена
Иван-
Царевич
поп ада ет
в
бадью
и
поднимается
кверху
(куплеты о
вы соте ),
а
Девкин
сын
—
на
це пь
(куплеты о собачьей
слу жбе )
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Прихо дит
Кошкин
сын ,
освобождает
их
и
говорит,
что
коврика
не
наш ел,
что
Мельник
теперь
догонит
их
и
бу дет
пре­
сле дов ать
всюду
Кошкин
сын
велит
о борот ит ься
избу ш ке
к
лесу
зад ом,
а
к
ним
передом.
Все
трое
са дят ся
на
крылечко.
По
их
желан ию
является
им
из
из бы
обед.
Я ВЛЕН ИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Ба ба
Яга
ед ет
в
ступе ,
пестом
погоняет,
пом ело м
сл ед
з аме тает.
«Фу -ф у!
Прежде
русского
ду ху
слыхом
не
слыхать,
русской
костки
вид ом
не
вид ать ,
а
теперь
ру сс кий
дух
воочию
совершается,
ру сск ая
костка
са ма
во
д вор
зашла.
Здравствуй­
те,
добрые
молодцы!»—
Здравствуй,
бабушка.— «По­
ели?»—
Спасибо,
б абушк а!
—
Ба ба
Яга
говорит
им,
что
Ива ­
ну -Цар евич у
нуж но
жениться
на
цар евне
Милолике;
что
ца­
ревна
у
Кащея
Б ессме ртн ого
в
з аключени и;
что
Ка шей
всех
о бманы вает ,
о би рает
у
же них ов
д ень ги,
а
царевн у
не
отдает;


303
что
Кащей
никого
не
боится,
а
боится
только
своей
см ерт и.
Смерть
его
спрятана
д алёк о,
оттого
он
и
не
умирает.
Что
Иван-Царевич
м ожет
увезти
царев ну,
но
что
есл и
он
ее
поцелует,
так
его
по й мают.
Что
есл и
им
случится
доставать
золо то г риво го
коня,—
чтоб
не
тро гали
уздечки,
а
ес ли
Жар-
пт иц у,—
так
не
брали
бы
клетки.
Дает
им
клу бо к,
ко торый
будет
им
указывать
доро гу
и
служи ть
вместо
ко вр а-с амо лета
Слы шна
п ого ня.
По
з наку
Баб ы
Яги
все
трое
пр евр ащ аютс я:
оди н
—
в
верстовой
столб,
другой
—
в
камень,
третий
—
в
нищего
с
кошельком
на
палочке.
Я ВЛЕНИ Е
ПЯТОЕ
Карга
и
М ель ник
вх о дят,
осмат р ивают ся ,
спр аши вают
у
Баб ы
Яги ,
не
видал а
(ли)
прохожих;
она
отвечает,
что
нет,
они
идут
дальше.
Баба
Яга
оборачивает
молодцов
в
преж­
ний
вид
и
велит
им
войти
в
хиж ину ,
потому
что
Кар га
и
М ель­
ник
непременно
воротятся.
Они
входят.
Карга
и
Мельник
воз­
вращаются,
подход ят
к
избушке;
из бу шка
превращается
в
ст ог
сена,
сверху
сто га
сваливается
в ере вочн ая
сет ка,
накры­
ва ет
Мель ник а
и
Каргу.
Ст ог
превращается
в
кар ету
с
ло­
шадями;
в
карете
сидят
Иван-Царевич
и
Баг а
Яга ,
на
к оз­
лах
—
Кошкин
сын,
на
запятках
—
Девкин
сын
Карета
уез­
ж ает.
Конец
п ерв ого
действия
ДЕЙСТВИЕ
В ТОРОЕ
К арт ина
третья
Открытая
г алерея
К ащеева
дома
на
К авк азск их
горах
Я ВЛЕНИ Е
ПЕРВОЕ
Слуги
Кащея
(хор о взятках) .
ЯВ ЛЕНИЕ
ВТ ОРОЕ
Подъезжает
к ар ета,
вхо дят
Иван-Ц(аревич), Ив(ан)-
Кошкин,
Ив
<ан) -Д е вкин.
'Из дворца выходит Дворецкий


304
Кащея.
Они
дают
ему
взятку,
и
он
им
рассказывает
все
поряд­
ки,
указывает
им
мес то,
где
поместиться,
и
говорит,
что
Кащ ей
скоро
ст анет
приним а ть
все х
женихов.
Они
уходят.
Я ВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Выход
Кащея.
Выход
женихов.
ЯВЛ ЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
Иван
—
Ст арухин
сын
с
матерью
и
со
свитой.
Я ВЛЕНИ Е
ПЯТОЕ
Кал ин-Ги рей
татарский
со
сви той.
ЯВЛ ЕНИ Е
ШЕС ТОЕ
Додон-царь
в
платье
м ага,
с
б рами нами,
со
свитой.
Я ВЛЕН ИЕ
СЕДЬМОЕ
Иван-Царевич
с
Д евк иным
и
Кошкиным.
Я ВЛЕН ИЕ
ВОСЬМОЕ
Выход
царевны
Милолики
(марш). Кащей собирает с же­
нихов
деньги
за
пок аз
Отк рывают
пок рывало,
которым
за­
крыта
царевна,—
делается
светлее,
все
пор ажены
ее
красо­
то й.
Царь
Калин
по ет
татар ск ую
песн ю.
(Ирония .
Сердится:
Как
он
ме ня
оби де л!) Царевна поет арию.
Ее
закрывают
Ка­
щей
объявляет,
что
он
за
то го
отд аст ,
кто
дост ав ит
ему
золо­
тог ривог о
коня
и
Ж ар -птииу.
Ка лин
и
Дод он
с
гневом
уходят.
Я ВЛЕН ИЕ
Д ЕВЯ ТОЕ
Входит
М ельник
в
бог ат ом
персидском
платье
и,
по каз ы­
вая
на
Ивана-Царевича
и
его
свиту,
говорит,
что
это
его
ра­
ботники.
Ка щей
ве лит
Двор ецк ому
и
слуг ам
сх вати ть
их.
С та­
рухин
сы н,
Дворецкий
и
слу ги
под бег ают
к
ним
—
и
вдруг
превращаются:
у
Старухина
с ына
вырастают
уши,
Дворец ­
кий
—
в
осла,
а
слуги
—
в
разн ых
животных.
Иван-Царевич,


305
Девкин
и
Кошкин
уходят.
Кащей ,
пересчи тав
де нь ги,
уходит
в
по кой
царевн ы,
и
свит а
—
за
н им.
(Перемена.)
Картина
четвертая
Я ВЛЕН ИЕ
ПЕРВОЕ
Сад
Кащея.
Ночь.
У
ворот
—
стража.
Кошкин
сын
в
виде
Дворецкого
Кащея
от пуск ает
стражу
и
впуск ает
Ивана-Ца­
ревича
и
Д ев кина
сына,
а
сам
уходит
отыскивать
потерянный
клу бо к.
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
Иван-Царевич
и
Девкин
с ын.
Я ВЛЕН ИЕ
ТРЕТЬЕ
Выходят:
Царевна
и
девка
Чернавка.
Иван-Царевич
и
Девк ин
сын
прячутся.
Сце на
между
Царевной
и
де вкой
Чер ­
навкой.
В ыходят
Иван-Царевич
и
Девкин
сын
(дуэт).
Сцена
меж ду
четверыми.
Иван-Царевич
(забывшись)
целует
Цар ев­
ну.
Во
вс ех
кустах
му зыка .
ЯВЛ ЕНИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Выходят:
К ащей
со
всем
двором,
Ме л ьник
и
Стар ух а
с
сыном .
Ловя т
Ивана-Царевича
и
Дев кина
сына.
Явл яе тся
Кошкин
сын .
Каще й
по
совету
Мель ник а
и
Старухи
хочет
их
казнить,
но
они
об еща ют
д ос тать
ему
золот ог ривог о
кон я
и
Жар-птицу
и
остав ить
у
него
одного
заложником.
Мельник
советует
ему
взять
Царевича.
Кошки н
сын
отд ает
клубок
Ивану-Царевичу,
сам
превращается
в
Царевича,
его
уводят,
а
те
улетают.
Картина
пя тая
Терем
ца ревны
Милолики.
(Посереди большое открытое окно
с
занавеской.)


306
Я ВЛЕН ИЕ
ПЕРВОЕ
Кошкин
сын
и
девка
Чернавка.
Она
прячет
его
за
зана­
веск у.
Я ВЛЕНИ Е
ВТ ОРОЕ
Приходит
Царевна
(ария) .
Кошкин
сын
с
ней
об ъяс няе т­
ся
и
просит
ее
вы вед ать
у
Кащея,
где
его
смерть,
и
говорит
ей,
чтоб ,
если
он
п рев ра тится
в
горох,
она
наст упи ла
на
одну
го­
рошину.
(Прячется опять .)
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Каще й
и
Царевна.
Он
ей
объясняется
в
любви,
она
у
него
вы веды вает
хи тр ос тью,
где
его
смерть
(за тридевять землями
стоит
ду б,
на
дубу
сун дук ,
в
сун д уке
зая ц,
в
з айце
утка,
в
ут­
ке
яйцо,
в
яй це
сме рт ь).
Я ВЛЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
Приходит
Мельник,
сходятся
все
придворные.
П ред ла­
г ает
выкупить
Царевича,
Кащей
его
продает.
Мельник
хо чет
взять
Царевича
из-за
занавески,
а
царевна
Мило ли ка
его
за­
щи щает.
Кошкин
сын
превращается
в
перстень;
Мельни к
и
его
покупает.
Царевна
бр ос ает
перстень,
он
превращается
в
жем­
чуг,
Мельник
в
петуха,
клюет
все
жемчужины,
о дна
жемчужи­
на
к ати тся
за
занавеску,
Царевна
на ступ ает
на
нее
ногой.
М ел ьник,
ск лев авши
все
ж емчу ж ины,
хлопает
крыль ям и,
поет
петухом,
по том
кричит: «Кошкинсын,
где
ты?»—
и
взлетает.
Ко шкин
сын ,
который
был
о бращен
в
жем чужин у,
под
ногой
Ц аревны ,
за
занавеской,
превращается
в
яст ре ба
и
отвечает:
«Я здесь’» Взлетает над петухом и начинает его клевать,
тот
опу скает ся
на
з емлю,
пря чет ся
между
слугами
Кащея,
те
его
защищают,
начинают
махать
платьем
и
чем
ни
попало
и
кри­
чат: «Шу’
шу !» Кошкин сын улетает в окно .
Конец
вто рого
действия


307
ДЕЙС ТВИ Е
ТРЕТЬЕ
Картина
шестая
М аленьк ий
в нут ре нний
д ворик
Бахчисарайского
дворца
(с
нат уры ).
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Калга
и
Евнух
горюют
о
том ,
что
без
Калина
убежали
два
конюха
и
ук рали
двух
жен
из
гаре ма,
и
придумывают,
как
об
этом
доложить
Калин-Гирею.
Калга
у ход ит.
Я ВЛЕНИ Е
ВТОРОЕ
Входит
Калин
Евнух,
чтоб
раз ве сел ить
е го,
вводит
жен
(балет)
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Калин
говорит,
что
по сле
той
красавицы,
которую
он
ви­
дел,
ни
одна
же на
ему
не
нравится,
и
ве лит
прог нат ь
их
(же ­
ны
уходя т )
Евнух
докладывает,
что
пропа л и
две
жены
и
два
конюха
Калин
говорит,
что
за
жен
он
не
сердится,
а
есл и
ко­
нюхов
не
найдут,
то
к
вечеру
Ка лге
и
всем
дворцовым
служи­
телям
гол овы
отрубит.
Я ВЛЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
При
последних
словах
входит
Калга
(падает со страха на
землю)
и
говорит,
что
явился
к упец
и
желает
прод ат ь
ему
дв ух
ко нюх ов
Ка лин
приказывает
ввес ти.
ЯВЛЕ НИЕ
ПЯТОЕ
Входит
Кошкин
сын
в
в иде
пи рата
(турецкого), Царевич
и
Девкин
сын
в
виде
пленников.
Калин
у
н его
покупает
плен­
ников.
Все
уходят.
Девкин
сын
остае тся
Выбегают
жены.


308
Я ВЛЕ НИЕ
ШЕСТОЕ
Ко мическ ая
сц ена.
Показывается
Евнух
с
бичом;
все
раз­
бегаю тся .
(Перемена.)
Я ВЛЕНИ Е
СЕДЬМОЕ
Входит
Калин
и
Мельник
в
виде
стар ого
грека
и
предла­
г ает
за
не воль ников
выкуп,
тот
бере т
и
велит
ему
прийти
за
ними
на
следующий
день.
Картина
седь ма я
К оню шня
Калин-Гирея.
Я ВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Ко нюхи ,
Ца рев ич,
Девкин
сын
и
Кошкин
сын
рассуждают
о
з лато грив ом
коне.
Ко шкин
сын
дает
на став лени е
сво им
това ­
рищам,
как
украсть
златогривого
кон я,
и
уходит.
ЯВЛЕ НИЕ
ВТОРОЕ
Иван-Царевич
тоскует
о
царе вне
(ария). Девкин сын уго­
щает
ко нюх ов
вино м;
они
засып ают ,
Девкин
сын
х очет
ук рас ть
коня,
но,
забывшись,
берет
уздечку.
Шу м;
все
просыпаются.
Ивана-Царевича
и
Де вкина
сына
прико вывают
к
столбу.
ЯВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Входит
царь
Калин,
Калга,
Мельник
и
Кошкин
сын
Ка­
лин
и
М ельник
торгуются.
Иван-Царевич
и
Девкин
сын
улета­
ют
на
золот ог ривом
кон е,
Кошкин
сын
превращается
в
злат о­
гривого
ко ня
Кали н,
Ка лга
и
Мельник
подходят
к
н ему
—
он
превращается
в
черт а.
Все
разбегаются.
(Перемена.)


309
Ка рти на
восьмая
Индия.
Густой
тропический
лес .
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Выходят:
Иван-Царевич,
Девкин
сын
и
Кошкин
сы н.
Кош­
кин
сын
говорит,
что
насилу
их
догнал;
спрашивает,
где
конь.
Они
отвечают,
что
привязали
его
в
кустах.
Он
говорит
им,
что
возьмет
коня
и
поедет
за
смертью
Кащея.
Учит
их,
как
ве сти
себя
(чтобы не сходили с места;
а
если
сойдут
с
места,
то
на­
терпятся
мно го
страха,
потому
что
лес
заколдованный).
Гово­
рит
Ивану-Царевичу,
что
Индейская
царевна
влюбится
в
не­
го
—
что бы
он
со глас ил ся
женит ь ся
на
не й,
иначе
нельзя
бу­
дет
д ос тать
Жар-птицу,
которая
повеш ена
в
клетке
в
главном
храме.
Учит ,
как
до стать
ее,
не
велит
брать
кл ет ки.
Уходит.
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
Иван-Царевич
и
Девкин
сы н,
заглядевшись
на
обезьян,
сходят
с
места.
Ком ическ ая
сцена:
яв ляютс я
разные
живот­
ны е:
львы,
слоны,
тигры,
змеи.
Иван-Царевич
и
Девк ин
сын
залезают
на
деревья.
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Охота
на
зверей.
Вх о дят:
Д одон,
доч ь
его
и
сви та.
Они
располагаются
для
отдыха.
До чь
Додона
говорит
отцу,
что
непременно
хо чет
замуж
как
можно
скорее
и
непременно
—
за
евро пей ца.
Ей
привязывают
койку
к
дер еву,
она
ложится
и
видит
на
де реве
Ивана-Царевича,
влюб ля ется
и
объявляет,
что
х очет
непременно
за
н его
замуж.
Иван-Царевич
согла­
шается ,
его
с нима ют
с
дерева
и
с
церемонией
отпр авля ютс я
во
дворец.
Кон ец
третьего
действия


310
ДЕЙСТВИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Ка рти на
девятая
Двор
бо льшо й
индейско й
паг оды
В
глуб ине
в ход
в
хра м
(Закат
солнца
)
Я ВЛЕН ИЕ
ПЕРВОЕ
Св аде бная
процессия
Вх о дят:
цар ь
Д одон,
дочь
его,
Иван-Царевич,
Девкин
сын.
Жрецы,
баядеры,
во ины.
Хор
жрецов,
танцы
баядер.
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
Входит
Ме л ьник
в
бог ат ом
платье
раджи
и
объя вл яет ,
что
он
приехал
на
свадьбу.
Иван-Царевич
с
Д евкины м
сын ом
у да­
ляются
в
храм
для
мол итв ы.
Шум,
музыка.
Я ВЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
Из
хр ама
вы бег ает
жр ец
и
об ъяв ляе т,
что
Иван-Царевич
х отел
ук раст ь
Жар- пти цу .
Выв одя т
Ивана-Царевича
и
Девки-
на
сына.
Иван-Царевич
упрекает
Дев кин а
сына
за
то,
что
тот
взялся
за
клетку.
Мельник
об ъяв ляе т,
что
они
—
са мозв анц ы.
Я ВЛЕН ИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Входит
Кошкин
с ын,
в
виде
дервиша,
и
объя вл яе т,
что,
по
в оле
богов,
пр е ст упников
над о
казнить
слонами,
подходит
к
Ивану-Царевичу,
упр екает
его
в
забы вчивост и;
превращается
в
Ивана-Царевича,
а
его
превращает
в
дервиша;
велит
ему
идти
в
храм,
ун ести
Жар-птицу,
садиться
на
зла тогр ив ого
ко­
ня,
который
спря та н
за
храмом,
и
лет ет ь,
а
он
с
Д евкины м
сы­
ном
его
догонит.
Объявляет
ему,
что
дост ал
смерть
Кащея.
Иван-Царевич
уходит
в
храм
К ошк ина
сы на
связывают,
к ла­
дут
на
зе млю
и
выпускают
слона.
В
это
время
Ив ан-Цар е вич
улет ает
на
з лато грив ом
к оне
с
Жар-птицей.
Сц ена
освещает­
ся
Кошкин
сын
превращается
в
огромного
слона.
Все
в
ужасе
разбегаются.
(Перемена.)


311
Картина
десятая
Зала
во
дворце
Кащея .
Я ВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Ка щей
люб езн ич ает
с
царевной
Мил ол ико й,
прельщает
ее
своими
с окров ищами,
показывает
ей
гор ы
золо та
и
драгоцен­
ных
каменьев.
ЯВЛЕНИЕ
ВТОРОЕ
Входит
Дворецкий
и
о бъ явля ет,
что
прибыл
Ив ан- Ц аре­
ви ч.
ЯВЛЕ НИЕ
ТРЕТЬЕ
Входят:
Иван-Царевич,
И ван
—
Девкин
сын
и
Иван
—
Ко шкин
сы н.
Ив ан-Цар е вич
о бъяв ля ет,
что
привел
золотогри­
во го
кон я,
что
он
стоит
у
кры льца,
Кащей
смотрит
в
окно
и
велит
его
пост авит ь
в
сво ю
конюшню.
Девкин
сын
об ъявл яет,
что
принес
Жар-птицу.
Ка щей
велит
взять
у
н его
и
объявляет
им,
что
Ц арев ны
он
им
не
отдаст.
Спрашивает
Кошк ина
сына,
что
тот
ему
принес,
тот
вынимает
смерть
Каще еву,
переки ды­
в ает
с
ру ки
на
ру ку
К ащей
начи нает
шататься,
принимает
разные
вид ы
и
у мирает
в
мучениях.
Дворец
разваливается.
Ив ан-Ца ре вич ,
Кошкин
сын
и
Девкин
берут
цар евну ,
де вку
Ч ернавк у,
златогривого
коня,
Жар-птицу
и
удаляются.
(Пе­
ремена.)
Ка рти на
один н адцат ая
Дикая
местность,
ле с,
скалы,
водопады,
развалины
старой
баш ни
Ночь .
На
деревьях
светляки
освещают
сце ну,
летают
совы
и
летуч ие
мы ши.
ЯВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Входит
Карга
с
с ыном
и
говорит,
что
Мельник
велел
им
зд есь
до жида тьс я.
Прячутся
в
баш ню.


312
Я ВЛЕНИЕ
ВТОРОЕ
Входят:
Иван-Царевич,
Иван-Девкин,
Иван-Кошкин,
ца­
ревна
Милоли ка,
девка
Чернавка.
Внос ят
Жар-птицу.
Садят­
ся
в
ра звалин а х
башни
ужинать;
им
пр исл ужив ают
летучие
мыши
по
приказанию
Кош кин а
сына.
Кошкин
сын
о бъя вляе т,
что
он
полетит
предупредить
царя
Аггея.
Царевна
выпраши­
ва ет
у
не го
кольцо;
он
от дает ,
но
просит
никому
не
давать
и
ухо­
дит.
Царевна
и
Иван-Царевич
жал еют,
что
у
Кош кина
сына
нет
невесты.
К
ним
подходит
летучая
мышь
и
говорит,
что
она
принцесса ,
влюб ленн ая
в
К о шкина
сына,
но
о бр ащ енная
Мельником
в
мышь;
что
ес ли
наденут
ей
на
пал ец
кол ьц о,
то
она
п рев рати тся
в
принцессу.
Царевна
надевает
ей
коль цо,—
мыш ь
превращается
в
Мельника.
ЯВЛЕНИЕ
ТРЕТЬЕ
Мельни к
выз ыв ает
Кошкина
сына,
ко торый
со
слезами
упрек ает
Ивана-Царевича
и
ца ре вну.
Я ВЛЕН ИЕ
ЧЕТВЕРТОЕ
Входит
Карга
и
ее
сы н.
Ме ль ник
отд ает
им
царевн у,
зо­
лотогривого
коня
и
Жар- пти ц у.
Они
улетают,
Иван-Царевич,
Кошкин
и
Девк ин
пр иним ают
по
приказанию
Мельни ка
вид
его
работников
и
проваливаются
вместе
с
ни м.
Конец
четвертого
де йст вия.
ДЕЙСТВИЕ
ПЯТОЕ
Ка рти на
двенадцатая
Мельница
Я ВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Работники
горю ю т.


313
Я ВЛЕН ИЕ
ВТОРОЕ
Пр иходит
де вка
Чернавка
и
рассказывает,
что
делается
у
царя:
что
[Царь-де вица]
цар ев на
М илолика
плачет
и
не
хочет
и дти
за
Стар ухи на
сына,
что
Жар-птица
не
светит,
что
г рива
у
коня
поли ня ла,
что
царь
Агге й
сердится.
Я ВЛЕН ИЕ
ТРЕТЬЕ
Вход ят
Стар ух а
и
сын
ее.
Сын
ее
из де вае тся
над
работни­
кам и,
говорит,
что
ум,
красота
ничего
не
значат,
а
все
значат
де ньг и.
Они
ему
отвечают,
что
с
д еньг ами
нельзя
изменить
ос лин ых
ушей,
и
уходят.
Прих одит
Мельник.
Я ВЛЕНИ Е
ЧЕТВЕРТОЕ
Старуха
просит
у
Мельника
кольцо,
чтоб ы
преврат ит ь
своего
сы на
в
Ивана-Царевича.
Кошк а
прокрадывается
и
под ­
слу ши вает .
Мельник
отдает
кольцо,
только
не
велит
никому
передавать
Старуха
и
Ме льник
уходят.
ЯВЛЕ НИЕ
ПЯТОЕ
Выход ят
работники
и
девка
Чер нав ка;
Кошка
пере дает
им
раз гов ор
Мель ник а
и
Старухи.
Они
учат
де вку
Чернавку
перед ат ь
Цар евн е,
что бы
она
вы ман ила
кольцо
у
Ст арухи на
сына.
При ходит
Мельник
и
разгоняет
их.
(Перемена )
Картина
трин адцатая
Светлица
царевны
М илолик и
Я ВЛЕН ИЕ
ПЕРВОЕ
Царевна
(ария.
Жен их
с
ослиными
уш а ми).
Девка
Чер ­
навка
(передает ей разговор работников .
Та
не
слушает )


314
ЯВЛЕНИЕ
ВТОРОЕ
Входит
Ст арухин
сын
в
виде
Ивана-Царевича.
Царевна
ему
обрадовалась,
ласкает
ег о,
снимает
кольцо
и
уходит
с
ним
к
царю
Агг ею
объявить,
что
с оглас на
за
н его
замуж.
(Переме­
на .)
Картина
че ты рн адцатая
Ст ол овая
зала
во
дворце
ц аря
Агг ея.
ЯВЛЕНИЕ
ПЕРВОЕ
Б ольшой
выход:
царь
Аггей,
Карга
(великолепно оде­
тая ), Старухин сын,
царевна
Милолика,
Мельник
и
свита.
Са­
дятс я
за
стол.
Я ВЛЕНИ Е
ВТ ОРОЕ
Является
Баба
Яга
в
сту пе.
Стар у ха
и
Мельник
веля т
ее
гнать.
Царевна
Милоли ка
заступается,
переки дывае т
пер­
стень
с
рук и
на
р уку
Я ВЛЕНИ Е
ТРЕТЬЕ
Явля ю тся
Ив ан-Цар е вич
и
Девкин
сын.
У
Ста рух ина
сы­
на
вырастают
уши .
Иван-Царевич
объясняет
все
дело.
Царь
велит
ст ару ху
Каргу
и
Мельник а
выгнать
из
царства,
а
Ста
рухина
сы на
определить
в
шуты.
Все
з амеч ают,
что
нет
Кош
кина
сына
Баба
Яга
об ъявл яет ,
что
он
с
мат ерь ю
у
не весты
княжны
Мяу ,
обр ащен ной
Мельником
в
Кошку
со
все м
cbohn
к ня жес твом
По
ее
вел ени ю,
задняя
занавесь
раздвигается
і
открывается.


315
Картина
пятнадцатая
Ц арство
ко шек
Я ВЛЕ НИЕ
ПЕРВОЕ
Кошкин
сын
стоит
на
коленях
перед
к няжн ой
Мяу
и
це­
лует
ее
лапку.
Мат ь
стоит
подле
них.
Их
ок ружа ют
кошки
и
кот ы
По
приказанию
Баб ы
Яги
все
кошки
принимают
ч ело­
веческий
образ.
Всеобщая
радость.
Ка рти на
шестнадцатая
Апо ф еоз
Вся
сцена
превр ащается
в
све тлый
храм,
Баба
Яга
—
в
молодую,
блестящую
волшебницу
Над
ней
Жа р-п тица,
от
кото­
рой
раз лив ается
свет
Все
преклоняются
Конец
(Наброски куплетов)
Дает
он
службу
нам
велику
Искать
царевну
Милолику,
А
где
Кащей
живет,
черт
знает,
Туда
и
ворон
не
лет ает ,
Мака р
те лят
не
загоняет.
К
Кащею
царь
нас
посылает.
2
Кто
ж
хоче т
б ыть
с ебе
злодеем?
Идти
сражаться
с
чародеем
И
торговаться
с
кулаком
—
Быть
н адо
по лным
дурак ом .


31G
3
Пове рь,
что
буду
не
вотще
я
Искать
бессмертного
Кащея.
4
Кля нусь ,
что
в
исполненьи
долга
Как
ста ль
крепка
моя
рука,
Его
бессмертье
ненад олг о
И
смерть
его
недалека.
5
На
службу
мудрого
Аггея
Иду
я,
жиз ни
не
жалея.
1
И спол (н ит)
он
сво ю
угрозу,
Недар ом
зуд
ме ня
берет.
Вздерет,
как
Сидорову
козу,
Вз дер ет
Иван ушку,
вздерет.
Ох,
не
уйти
мне
эт ой
порки,
Не даром
стр ах
мен я
берет.
В здерет
злодей
на
обе
корки,
Вз дер ет
И в(а ну шку), вздерет.
2
Калин- Гирей,
богатый
хан
Востока,
Ни
в
чем
себе
отказа
не
да ет.
Он
то
творит
по
мило ст и
пророка,
Что
толь ко
в
голову
ему
придет.
Всего
дороже
для
не го
забавы.
Никто
не
см ей
препятствовать
ему.
Чудить,
кутить
ли шь
он
имеет
право
И
безобразничать
в
своем
Крыму.


317
Скупает
он
и
запирает
строго
В
Бахчисарае
сот ни
жен
своих,
В
его
гареме
э той
дряни
много,
Но
хоче т
он,
что б
было
больше
их.
3
ПЕСНЯ
Вижу
я,
что
без
прич ины
У б егала
я
людей.
Мне
казалось,
без
мужчины
Жи ть
на
свете
веселей.
Отчего
же
я
тоскую
В
одиночестве
моем?
Не т,
теперь
я
сердцем
чу ю,
Что
прия тне й
жи ть
вдвоем.
Как
услышит
друг
далекий,
Как
тоскую
я
(о)
не м,
Как
мне
ск учн о,
одинокой,
И
как
сладко
жит ь
вдвоем.
4
ДЕМОН
Вот.
J’ai perdu mon Euridice
Rien n’égale mon malheur.
(Air de l'opéra «Orphée» Gluck ’)
Пот ерял
я
Милолику,
Злу
тому
сравненья
нет.
1 Я потерял мою Эвридику,
Нет
ничего
равного
моему
несчастью
(Ария из оперы « О рф ей»
Гл юка)
(фр )
—
Ред


318
Опостыл
мне
белый
свет.
Злу
тому
сравненья
нет.
Я
умру
от
стольких
бед.
Милолика,
Милолика!
Не
слышишь
ты
клика,
Страданья
в ели ка.
Я
тв ой
жених,
твой
лю бовни к
в ерн ый.
Ах,
я
в
тоске
беспримерной,
В
тоске
беспримерной.
Милолика!
Мил ол ика!
В
ответ
ни
звука.
Тяжк а
разлука,
Ах,
что
за
мука,
Мне
ни
в
чем
утешенья
нет.
5
Ля
иллям
иль
аллах.
Стряхну
я
в
ад
твою
душу’
Ай,
ва и,
иля !


*
*
ПРИМ ЕЧАН ИЯ
*
*


321
СНЕ Г УРОЧ КА
В
начале
1873 г.
Комиссия
У пр авлени я
императорскими
московскими
те атр ами
обратилась
к
Островскому
с
просьбой
срочно
нап и сать
пьесу -ск азк у
для
спектакля,
в
котором
участ­
вовали
бы
дра ма тич ес кая,
оп ер ная
и
балетная
труппы
и
ко­
торая
исполнялась
бы
на
сцене
Большого
театра
(Малый
теа тр
в
это
время
был
закрыт
на
ре монт) .
По
инициа т ив е
Островского
музыка
бы ла
поручена
П.
И.
Чайковскому.
Сю­
жет,
который
избрал
Островский,
увлекал
и
его
и
его
«соавто­
ра»
Чай ковск ог о.
Драматург
посылал
композитору
пьесу
по
част я м,
по
м ере
их
н апи сания .
Работа
шла
быстро,
с
бо л ьшим
подъемом.
Островский
не
просто
выпол ня л
заказ
театр ал ьн ой
ад мин ист рац ии,
которой
нужн а
была
внешне
эффект на я
«постановочная»
феер ия,
а
о суще ствля л
св ой
замы сел
пь есы
для
синтетического
спектакля,
с озд ающего
образ
на цио нал ь­
ной
старины
и
ставящего
психологические
проблемы
в
обоб ­
щенно-символическом
плане.
Ч айк овск ому
были
близки
поэзия
природы
и
лиризм
сказки
Островского.
В
письме
к
Н.
Ф.
фон
Ме кк
от
24 ноября 1879 г .
он
в с по мина л : «Весна стояла чуд­
ная
(. .)
Пьеса
Островского
мне
нравилась,
и
я
в
три
нед ели
без
всякого
усилия
напи сал
музыку.
Мне
кажется,
что
в
этой
музыке
должно
бы ть
заметно
радостное
весеннее
н астро е­
ни е.
» (Чайковский П.
И.
Пер еписка
с
Н.
Ф.
фон
Мек к.
М.,Л,
1935.
Т.
2.
С.
262—263).
Островский
приступил
к
работе
над
«Снегурочкой»
не
позже
20 февраля 1873 г., так как 20
февраля
Н.
А.
Дубровский
сооб щал
ему
уже
сведения
о
празднике
солнц а
в
средней
Рос­
сии,
нужные
для
э той
пьесы
(см.: «Лит наследство» . 1974.
Т.
88, кн.
1.
С.
314)
11 А Островский


322
О сновная
работа
над
п ьесой
велась
в
теч ен ие
марта
1873 г.
9 марта было окончено 1- е
действие.
В
конце
бе лов ой
рукописи
сто ит
да та
«31 марта 1873».
В
это т
де нь
Островский
писал
Н.
А.
Ду бр о в с ко м у : «Сегодня день моего рождения,
сегодня
же
оканчивается
моя
р аб ота» (Островский Поли
собр.
соч
М
, 1979 Т.
11.
С.
421.
В
д альн ейшем
—
ссы лки
на
это
издание
с
указанием
то лько
тома
и
с т ра ницы).
По­
следний
раз
авт ор
внес
изменения
в
пьесу
в
авг уст е
1873 г,
когда
он
в
корректуре
вписа л
нов ое
нач ало
5-го
явл.
1- го
дей­
ствия.
Пьеса
опу блик ована
в
журнале
«Вестник Европы»,
1873, No 9
С
5—128.
В
черновой
рукописи
«Снегурочки»
со хранились
пл ан
и
сценарий
произведения.
Первый
—
под
наз вани ем
«Девушка-С н егу ро чк а »—
предполагает
ино е
ра зви тие
сюже­
та,
чем
то,
к
которому
впоследствии
пр ишел
драматург.
Здесь
не
н амечало сь,
очевидно,
широкого
изображения
нрав ов
и
обычаев
цар с тва
берендеев
и
их
праздника
пок ло нения
Солн­
цу,
н арод
вст речал
Ивана-царевича,
и
в
роли
жен иха
д олжен
был
выступить
Иван-царевич
или
боярин
из
его
свиты
В
дей­
стви и
уч аство вал
дурак-Авоська
и
т.
д.
Вто ро й,
сценарий,
представляет
соб ою
основу
оконч атель ног о
т екст а.
На
протя­
жении
всей
работы
над
пьесой
Островский
уточнял
отдельные
д етали
плана,
прои зводил
ко мпо зицио нны е
перестановки.
Б ольш их
т рудов
стоила
ему
и
разработка
стихотворных
раз ­
мер ов
отдельных
эп изод ов
пьесы.
О
хо ре
г усля ров,
которым
отк ры ва ется
второе
действие,
он
писал
П.
И.
Чайковскому:
«Ритм,
кажется,
подходит
к
словам ,
я
его
из влек
из
поэмы
XII века —
„Слово о полку Игоревом“» (Т.
11.
С.
420).
По
черновой
рукописи
«Снегурочки»
можно
проследить,
как
дра ­
мат ург
э ксп ерим ент ировал, «извлекал ритм»
из
«Слова о
по лку
Игореве».
Вы писа в
рифмы
будущ е го
стихотворения,
он
затем
создал
его
первый
вари ан т,
в
котором
о траз и лись
п оиски
размера,
передающ ег о
своеобраз ную
гармоническую
организацию
текста
«Слова о полку Игореве»
и
соответствую­
ще го
стилю
хора
г усля ров.
Затем
по
сх еме
на йде нно го
разме ­
ра
писат ель
ис пра вил
все
строки
его
соответственно
это му
р азмеру.
О
рукописи
см.:
Кашин
Н.
«Снегурочка» // Труды
Всесоюзной
библиотеки
им.
В.
И.
Ленина.
М ., 1939.
Сб.
4.
С.
76—81.
Островский
следил
за
фоль клори сти кой,
тео рети­
ческими
работами
по
фольк лору
и
пуб лик ация м,
проф ессио­
н ально
занимался
изучением
народной
устн ой
речи
и
истории,
составлял
картотеку
ж ивого
русского
языка,
записывал
фольк­


323
лор
В
работе
над
«Снегурочкой»
он
и спольз овал
широкий
круг
научных
источников:
кн иги,
статьи
в
периодических
изданиях,
со бст ве нные
рукописные
мат ер иалы
и
сведения,
кот ор ые
ему
с ооб щали
учен ые
и
соб ират ели
фол ьк лор а.
Од­
ним
из
дея т ельн ых
«поставщиков»
м атери ало в
для
историче­
ских
пь ес
Ос тро вског о
и
для
«Снегурочки»
явил ся
Н.
А.
Ду б­
ровский,
друг
писателя,
архивист,
археоло г
(см. : «Лит .
на­
следство». 1974. Т. 88, кн.
1.
С. 303—321). Островский консуль­
тировался
с
учеными-историками
и
фоль клори ст ами,
и
Ду б­
ровский
нередко
был
посредником
м ежду
н ими
и
драматур­
гом.
Так , 11 апреля 1873 г.
он
со об щал
Островскому,
что
говорил
историку
И.
Е.
Забелину
о
сод ержан ии
«Снегурочки»
и
что
ученый
очень
заинтересовался
ориг инальн ым
зам ыслом
драматурга
(«Лит .
наследство». 1974.
Т.
88, кн.
1.
С.
315).
Д убровс кий
давал
Островскому
сов еты
и
по
ист ор ии
костюма*
в
частности
писал
ему
о
том,
как
мож ет
б ыть
одет а
Елена
Прекрасная
в
«Снегурочке» (там же) .
«Снегурочка»
сот кан а
из
ф ольклор ных
мотивов,
почерп­
нутых
из
сказок,
пе сен
и
произведений
других
жанров
народ­
но го
т вор чест ва.
Одн им
из
источников
некоторых
сюжетных
ситуаций
и
об ра зов
Остр овског о
послужили
«Народные рус ­
с кие
сказ ки »
А.
Н.
Афанасьева
(М., 1855—1863.
С м.,
напри­
мер,
сказк и
No
34, 246).
Теоретический
тру д
то го
же
авто ра
«Поэтические воззрения славян на природу»
в
1-м
том е
(М . , 1865) содержит особенно богатый материал о культе
Ярилы.
Оп ределенно е
зн ачени е
для
ф орми ров ания
сюж ета
пье сы
Островского
имели
и
сказки
о
Снегурочке
в
других
сбо р ник ах : «Три сказки и одна побасёнка,
пересказанные
Мих аил ом
Максимовичем».
Ки ев , 1845.
С.
90—93 (рецензия
на
этот
сборник
П.
А.
Плетнева
бы ла
опубликована
в
«Совре­
мен нике ». 1845, т. 4 0.
С.
90—93, 100—106), «„Великорусские
ск азк и“
в
записях
И.
А.
Худя к ова».
Спб.,
1862 Вып.
3.
С.
87—88, No 97.
В
поле
зрения
драматурга,
очевидно,
находили сь
и
ши­
рок о
б ыт ова вшие
и
распрост ранен ные
до
на ших
дней
устные
вари анты
сказки
о
Снегурочке.
Зап иси
народных
песен
А.
В.
Терещенко,
П.
Н.
Рыбни­
кова,
Т.
И.
Филиппо в а
и
других
да ли
драматургу
мат ериал
для
лирических
эпиз одов
пье сы
—
песен
и
монологов
ге ро ев;
фант аст ич ески й
образ
Б еренд еева
царства,
по-видимому,
был
навеян
писателю
преданием
о
древнем
пл ем ени
берендеев.
Одно
из
подобных
преданий,
связанных
с
Берендеевым
боло -
11*


324
том ,
Островский
мог
слы ша ть
в
Переславле-Залесском
еще
в
1848 г В летописях есть упоминание о племени берендеев
(в X—XI
вв.) .
Н.
Кост ом аро в
считал
их
народом,
родст ­
венн ым
печенегам
(Костомаров Н .
Ист орич еские
монографии
и
исслед ования .
Сп б., 1863. T 1.
С.
141 —142).
Об
эт ом
ис­
чезнувшем
народе
сохранилась
память
в
леге нд ах
(см .:
Луко­
нин
А.
Ф.
Сказка
и
предание
у
А.
Н.
Островского
// Ученые
зап иски
С ызра нског о
гос.
педагогического
института.
Кафе д­
ра
р усс кого
язы ка
и
л итер атур ы, 1956.
Вып
1.
С. 75).
О стров ­
с кий
ис пол ьзова л
легендарное
имя
«берендеи»
для
народа,
ко­
тор ый
изображен
в
его
ск азке . 4-е
действие,
заканчивающееся
встречей
С олнца-Яри лы,
соз дан о
на
основании
старинных
ка­
ленд арны х
обря дов,
сведен ия
о
кот ор ых
Островский
мог
по­
черпнуть
и
из
печатных
источников,
и
из
личных
на блю дений.
Краткое
опис а ние
подобного
обряда
сод ерж итс я
в
письме
Н.
А.
Д убровск ог о
к
драматургу
от
20 февраля 1873 г .
(«Лит.
наслед ство », 1974.
Т
88, кн.
1.
С.
314).
В
бумагах
Остров­
ско го
ест ь
ст атья
из
«Тверских губернских ведомостей» (1854,
N° 27), описывающая старинный народный летний праздник,
быт ова вший
на
Волге.
В
э том
о пис ании
отмечается,
что
моло­
деж ь
пое т
игр ов ую
песню
«А мы просо сеяли...».
Островский
при ним ал
деятельное
участие
в
подготовке
спектакля.
Ему
очень
хотелось
воплотить
свой
сложный
за­
мы сел
на
сце не
Боль шо го
те атр а.
«Пьесу ставлю я сам,
как
полн ый
хозяин.
Зде сь
очень
хорошо
понимают,
что
только
при
э том
условии
она
пойдет
хорошо
и
бу дет
иметь
успех.
Завтра
я
читаю
«Снегурочку»
ар тиста м
в
третий
ра з,
потом
буду
про­
ходить
ро ли
с
каждым
от д ельн о»,—
с
воодушевлением
сооб­
щал
он
в
начале
работы
16 апреля 1873 г.
Музыка
Чайков­
ского
ему
очень
нравилась.
«Музыка Чайковского к « Снег у­
рочке»
очаровательна»,—
писал
он
петербургскому
другу,
актеру
Ф.
А.
Бурдину
(Т.
11.
С
425).
Од нак о,
очевидно,
вскоре
драматург
разочаровался
в
т ом,
что
по ста новк а
будет
соответствовать
его
замыслам.
Пр емь е­
ра
со сто яла сь
11 мая 1873 г,
м енее
чем
через
месяц
п осле
того,
как
Островский
читал
акт ерам
свою
пьесу,
впрочем,
драматург
не
дождался
премьеры
и
уехал
п осле
генеральной
репетиции
в
Щелыково.
Н.
Г.
Ру бинш те йн,
П.
И.
Чай ковск ий
и
В.
П.
Б ег ичев
послали
Островскому
теле грамм у
с
поздрав­
лением
с
успехом
пос та но вки,
но
наст о яще го
успеха
она
не
имела,
и
друзья
Островского,
очевидно
зная,
что
для
него
не ус пех
не
будет
по лной
неожиданностью,
от кро в енно
писали


325
ему
о
н едост ат ках
спектакля.
Они
зам ет или:
именно
то,
на
что
делала
ставку
теат ральная
администрация,—
пыш ная
обс тано вк а
—
не
было
обеспечено
сред ств ам и
театра,
не
было
слаженн ост и
в
ансамбле,
музыка
и
слово
не
были
согласо­
ваны,
подводили
и
дек ор ато ры
—
антр ак ты
были
слишком
дл инны ,
спектакль
продолжался
непомерно
долго
(см. : «Лит.
наследс тво ». 1974. Т. 88, кн.
1.
С. 3 20; Островский А.
Н.
Днев­
ник и
и
пись м а.
М.;
Л. , 1937.
С.
118—119).
Декорации
бы ли
помпезны,
кост ю мы
теа траль но -трад иц ион ны .
Психолог иче­
ска я
проб лем ати ка
тоже
не
бы ла
раскрыта
Лирику
заменяла
де кла м ация,
символика
мифологических
и
нравственных
мо­
тивов
под меня лась
внешними
эффектами
и
жанровым
быто­
ви з мом.
Роли
исполняли
первоклассные
актеры:
М.
Н.
Ер мо­
л ова
(Весна-Красна), А.
М.
Додонов
(Дед-Мороз), Г.
Н.
Фе­
дотова
(Девушка-Снегурочка), И В.
С амар ин
(царь Берен ­
дей), В.
И.
Живок ини
(Бермята), Е .
Н.
Васильева
(Елена
Пр екрасная ), Н.
А.
Никулина
(Купава), Е.
П.
К адм ина
(Лель)
и
так
далее.
Только
Кадмина
им ела
ощу ти мый
успех.
Темперамент
и
м узык ально ст ь
м олод ой
ак тр исы
обра­
тили
на
нее
внимание.
В
целом
спектакль
и
публикация
пь есы
были
холодно
встречены
современниками
и,
в
большинстве
случаев,
враж­
де бно
—
критикой.
Пьеса
восп ри нима лась
как
нарушающая
закон омер ност и
т ворчест ва
Ос тровс ког о
—
облич ит еля
«тем ­
ного
царства».
Поэтому
в
ней
ст рем ились
усмотреть
дидак­
тику,
ид еали за цию,
те нде нцио зно с ть.
Пьес а
ра сценив ал ас ь
как
произведение,
полностью
ч уждое
современности,
выраже­
ние
упадка
таланта
пи сат еля
и
л итер атуры
в
целом
(«Спб .
ве д омо сти ». 1873, 23 мая, 11 сент.,
ста тья
В.
П.
Буренина;
«Биржевые ведомости» . 1873, 16 сентября,
автор
статьи
П.
Ч.—
А.
П
Че бы шев-Дми три ев; «Голос». 1873, 26 мая,
20 сент ; «Сын отечества» . 1873, 18 сент. ; «Одесский вестник».
1873, 28 сент. ; «Развлечение». 1873, 25 мая,
ста тья
П.
А ки­
ло ва
и
др .).
Из
этого
хора
недоброжелательных
отзывов
критики
выделяется
проник нут ая
уваж ение м
к
драмат ур­
гу
рецензи я,
по дп исан ная
«Москвич»
и
помещен ная
в
га­
зете-журнале
Ф.
М.
Дост оевск ог о
«Гражданин».
В
ре цен­
зии
отмечалось,
что
зри те ли
лишь
постепенно
начина­
ют
постигать
своеобразие
поэтического
создания
Ост ров­
ского
Современный
ис след ова тель
Т.
Шах-Азизова
справед­
ливо
отмечает,
что
ни
зрители,
ни
кр ит ика,
ни
сами
театры


326
не
могли
прин ят ь
особого
драматизма
«Снегурочки», так как
не
б ыли
способны
осуществить
органическое
соединение
музыки,
та нца
и
д рамат ичес ко го
дей ств ия;
не
бы ли
еще
под­
готовлены
к
этому.
«В эпоху дорежиссерского театра,
к
т ому
же
в
эпоху
бурного
расцвета
и
дифференциации
искусств
пье­
са,
рассчитанная
на
воплощение
средствами
синтетического
театра
и
театра
единой
во ли,
был а
обречена
на
неуспех»,—
пишет
Шах-Азизова
(«Реальность и фантазия («Снегурочка»
А.
Н.
Островского
и
ее
судьба
в
русском
искусстве
последней
тр ети
XIX и начале XX
в .)» // «Взаимосвязь искусств в ху ­
дож ест вен ном
развит ии
России
втор ой
половины
XIX века» .
М ., 1982.
С.
240).
В
1880 г.
Н.
А.
Р имск ий -Кор сако в
по сетил
Островского,
чтоб ы
испросить
у
не го
ра зр ешен ия
восп оль зо вать ся
его
произведением
как
либретто
с
пра вом
изменений
и
сокраще­
ни й.
Драматург
дал
св ое
согласие,
и
Рим ск ий-Корсак ов,
сам
прис пос о бив
текст
«Снегурочки»
Островского,
создал
одну
из
свои х
лучших
опер.
«Снегурочка»
Ри мск ого-К орс ак ова ,
впер ­
вые
по ставл ен ная
в
Мариинском
теа тре
29 января 1882
г.,
также
была
принят а
публикой
и
критикой
не
ср азу
и
не­
безоговорочно.
Сам
Островский,
с
глубокой
симпатией
относившийся
к
музыке
Чайк ов ско го
к
«Снегурочке», более
настороженно
воспринял
оперу
Римского-Корсакова
(см :
Киселев
В.
А
Н.
Островский
и
Н.
А.
Римский-Корсаков//
Островский
и
р усс кие
композиторы.
М. ; Л., 1937.
С.
182—185;
Шах-Азизова
Т.
Реальность
и
фантазия...
С.
243—
244).
Бурное
раз вити е
оперного
искусства
и
муз ыкаль ного
театра
повлия ло
на
даль нейшу ю
сценическую
судьбу
сказ ки
Островского.
По ста новк а
«Снегурочки»
Римского-Корсакова
в
духе
нов ой
теат раль но -худ оже стве нно й
эстетики
в
сезон
1882/1883 гг.
на
сцене
любительского
театра
в
дом е
Мам онт о­
ва
под
руководством
В.
М.
В аснецо ва
от к рыла
нов ый
подход
к
интерпретации
«Снегурочки»
Островского
и
ок аза ла
влия­
ние
на
дальнейшие
постановки
пьесы:
в
Частной
русской
оп ере
(1885), в 1900 г.
на
сцене
Алек сандри йског о
театра
с
участием
В.
Ф.
К ом иссаржевск ой
(Снегурочка), H.
Н.
Хо-
дотова
(Лель), Ю.
М.
Юрь ева
(Мизгирь), К .
А.
Варламова
(царь Берендей), в Новом театре силами актеров Малого
театра
в
постановке
А
П.
Ленского
и
в
МХТ
с
участием
В
И.
Качалова
(царь Берендей), М.
П.
Л илиной
(Снегу ­
роч ка)
и
др.


327
Пролог.
Красная
гор ка
—
х олм
за
пределами
поселения,
на
опу шке
леса,
мест о,
где
обычно
со вер шалис ь
языческие
моления,
жерт вопр иношен ия
и
праздн ичные
ритуалы.
В
чер ­
новом
автографе
после
слов
Нач ало
весны.
Полночь
было :
«(1 марта) [Красная горка]
Яри лин а
гора»
Ср.
сведения,
содержащиеся
в
современном
исследовании
о
языческих
куль­
та х : «Общечеловеческим является почитание гор и проведе­
ние
на
них
особых
молений,
о бр ащенны х
к
то му
или
другому
верховному
божес тву
{.. )
для
праславян
это
можно
пред по­
лагать
уже
для
бронзового
век а» (Рыбаков Б .
А.
Язычество
Древней
Руси.
М.,
1987.
С.
134).
Яв лен ие
пер во е.
Весна-Красна
на
журавлях,
лебе дях
и
гус ях
спу ск аетс я
на
землю.
Прилет
пти ц
восприн им ался
в
глубокой
древности
как
прич ина
начала
ве сны.
Праздник
«окликанья весны»
сов­
падал
с
праз дник ом
вс тр ечи
птиц,
при
это м
выпекали
из
теста
жаворонков,
кул и ков
и
других
птиц.
Дети
их
выносили, «зазы­
вая»
птиц.
Это т
обряд
исполня лся
«на Евдокию», т .
е.
1 марта
ст.
ст.
(см. :
Пропп
В.
Я.
Русские
аграрные
пра здн ики.
Л.,
1963.
С.
31—32).
В
черновом
автографе
«Снегурочки»
в
пе р­
вой
ремарк е
было
указание: «1 марта».
На
24-м
лист е
рук о­
писи
обо значено: «Конец 1
дейст ви я
9 марта».
Може т
бы ть,
это
«хронология»
и
дейс тви я
пьесы.
9 марта ст.
с т.—
весен­
ний
праздник
«сороки» («сорока мучеников»).
Конец
зиме
п ро пели
петухи.
Петух
—
пт ица,
в
народных
поверьях
свя зан ­
ная
с
солнцем
и
благ от ворным и
силами
природы.
Его
крик
разгоняет
мрак
и
возвещает
как
конец
но чи,
так
и
конец
зи мы.
«Петух
—
птица ,
при ветст ву ющ ая
восход
солнца;
своим
пе­
нием
он
как
бы
пр изы вает
это
животворящее
светило,
прог о­
няе т
неч ист ую
сил у
мрак а
и
пробуждает
к
ж изни
усыпленную
природу» (Афанасьев А.
Н.
По этич ес кие
воз зрени я
славян
на
природу.
М., 1866. T. 1.
С.
518).
Современный
исслед о­
ват ель,
анализируя
изображения
на
ук рашен ия х,
обнаружен­
ных
археолог ами,
объясняет
присутствие
сре ди
других
фигур
петуха
т ем,
что
художни к
Xв.
вк люч ает
«певца зари в сим ­
волику
борьбы
за
рас цве тающу ю
природу» (Рыбаков Б.
А.
Язычество
Древн ей
Руси.
С.
335) Лядина
—
заросли,
лес
на
болоте.
Сб ира лись
птицы
и
т.
д.—обработка
народной
песни
«Каково птицам жить на море»
Наи бол ее
бл изки
к
тексту
Островского
варианты,
пом еще нные
в
сб.
«Новый россий ­
ски й
песенник» (Спб., 1791 Ч.
2.
С.
21—23.
Первая
строка:
«Протекало теплое море . . ») Ср .
«Великорусские народные
пес ни,
изд анны е
А.
И.
Соболевским».
Спб., 1895.T.1.
С.
583.


328
Явле ни е
вт орое.
В ереи
—
пе тли,
на
кот ор ых
укреплены
ворота.
Корчажные
—
от
«корчага», большой глиняный гор­
шок .
Ва ри
—
здесь:
хмельные
напитки,
пиво.
Не
вдруг
пахать
в озь мет ся,
Не
лажена
со ха.
Здесь
отразились
кр ест ья нские
пословицы
и
поговорки.
Ден ь
23 апреля («вешний Егорий»),
по
народным
поверьям,
день
прилета
ласт очек,
и мел
прозва­
ние
«Егорий — ленивая сошка» .
Канун ы
править
—
здесь:
ва­
рить
м ед,
бр агу
к
празднику
Веснянки
—
песни,
исполняв­
шиеся
в
народных
хоровод а х
во
время
весе нн их
праз дни ков,
с
ко нца
м арта.
Волна
—
з десь:
овечь я
ше рс ть.
Птица-баба
—
сог ласн о
толк ован ию
Даля ,
«Пеликан или кликушка»
(Даль В .
Толковый
сл ов арь
живог о
великорусского
яз ыка
М.,
1955 T 1) Характер полета птицы-ба бы
рассматривался
как
предвестие
той
или
другой
пого ды
(см. .
Афанасьев
А.
Н.
Поэтические
воз зрени я
славян
на
природу.
T. 1.
С.
510).
Залив
Ленкоранский
—
залив
в
южной
части
Каспийского
мор я.
Гилянские
озера
—
оз ера
в
области
Г илян
в
Иран е.
Явл ен ие
третье.
Слушай,
Леший
.
за пута й
В
лесную
глушь.
«Поручение», которое дает Мороз Лешему в пьесе,
соответствует
народным
поверьям
о
поведении
Леше го
и
опас­
ности,
которую
он
представляет
для
чело век а
(см. :
Афа­
н асьев
А
Н.
Поэтические
воз зрени я
с лавян
на
природу
;
Максимов
С
В.
Нечи стая ,
н еведо мая
и
к рестн ая
сил а
Спб
,
1903; Богатырев П .
Г.
Вер овани я
великорусов
Шен курск ого
у ез-
да/ /Эт но граф ич еск ое
обо зре ние .
1916, No 3 —4; Померанцева
Э
В
Мифологические
персон ажи
в
русском
фо ль клоре.
М.,
1975 С 28 —48).
Явл ен ие
чет верт ое
Ра н ым-ран о
куры
запели,
Че ст ная
м асл ени ца,
М асл ен ица-м ок рохвост к а
—
все
три
песни
соп ро вож дают
о бряд
по хоро н
Ма с ле ницы,
о пи­
санный
у
П
В.
Шейна
(«Великорус в своих песнях,
обря­
дах
.
» Спб., 1898 T 1, вып
1 С 333) Однако у Островского
чучело
Масленицы
не
хоронят
и
не
сжи гают,
как
обычно
в
обр яд ах,
оно
ис чезает
и
должно
возвратиться
У
Шейна
песен,
кот ор ые
приводит
Островский,
нет.
Начало
первого
хора
близ­
ко
к
колядке,
помещенной
в
сб
И.
П.
Сахарова
«Сказания
русского
н аро да» (3-е
изд
, Спб, 1841.T1, кн
3.
С.
23).
Разделение
пр овож ающи х
Масленицу,
Кострому
и
участн и ­
ков
других
подобных
обр яд ов
на
два
хора,
оди н
из
к отор ых
оплакивает
ун ичт ожаемо е
б ожест во
и
просит
его
о статься ,
а
другой
о сы пает
его
оскор блениям и
и
и згон я ет,—
древней­
ший
р иту ал.
Афанасьев
описы вает
наб люд авши йс я
им
обряд
похо рон
К остр омы : «Толпа разделилась на две половины:


329
о дна
защищала
куклу
из
солом ы ,
а
друг ая
нападала
и
стар а­
лась
овладеть
е ю» (Афанасьев А .
Н
На родны е
праздники
// Древо жизни .
М. , 1982.
С
441).
Такой
же
обряд,
во
время
которого
часть
про вожающ их
о пла кива ет
Ко стро му,
а
част ь
гонит
ее
и
торопит
ее
уничтожение,
оп исывает
и
В.
И.
Даль
(Толковый словарь живого великорусского языка.
М., 1956.
Т.
2 Вдложно—жи рно
У
нас
с
гор
потоки,
Заиграй
овражки
—
зап евки ,
которыми
встречали
вес ну
в
ден ь
Марии
Египетской
по
христианскому
пр авослав но му
календарю
(1 апреля ст.
ст) ,
получивший
постоянные
о пределения:
«Марья — Заиграй овражки», «Марья — Зажги снега»
и
др.
(см. :
Даль
В.
Толковый
словарь
жив ого
великорусского
яз ы­
ка.
М., 1956, Т 2).
Поветь
—
помещение
под
навесом
в
к ресть ­
янском
дворе,
где
хранится
хозяйственный
инвент арь.
Сгорят
огни
купальные.
Ден ь
Ива на
Купалы
—
24 июня ст.
ст.—
в
некоторых
губ ер ниях
России
отмечали
гуляньями,
жгли
кост­
ры
(подобие солнца)
в
поле
и
в
лес у.
Вся
речь
Масленицы
состоит
из
примет
народного
зем лед ель ческог о
ка лен д аря.
Такие
п рим еты
и
поговорки
п ри водя тся
в
т руд ах.
Терещен ко
А.
Быт
русского
нар од а.
С пб. , 1848.
Ч
4, Афанасьев А
Н
На­
родные
празд ники ;
Дал ь
В.
Толковый
сло вар ь
ж ивого
вели ко­
русского
языка
М. , 1955; Даль В.
Пословицы
русского
н аро да.
М
, 1957идр.
Б ратнина
—праздник
на
общий
счет.
В
да нном
случ ае
имеется
в
виду
сельский
праздник
в
начале
сентября
(по окончании земледельческих работ)
Карачун
—
здес ь:
зим нее
солнц ест оя ние
10 декабря ст.
ст
Медведь
переворо­
тится
.
Ко ро вий
бок
нагре етс я.
М едведь
пер ево р ачи вае тся
в
берлоге,
когда
зим а
переходит
св ой
апогей;
курицы
напьются
из
луж и
1 марта ст.
ст
—
ранн ее
таяние
с нег о в; «Коровка
бочок
н агр ела
—
пе рвове с ен ье » (Даль В Толковый словарь
.
М., 1956 Т.
2).
Овсень-коляда
—
слова
из
припе ва
п есен,
которыми
сопровождается
коля д овани е,
обр яд овое
хождение
по
домам
во
врем я
зимних
пр азд ник ов
—
святок,
ро ждества
Действие
пе рво е.
Явл ен ие
п ервое.
Брага
янн ая
—
ячменное
пи во.
Ки ка
—
женски й
гол овн ой
уб ор
ти па
повойника
с
рогами.
Яв лен ие
трет ье
Земляничка-ягодка
и
т
д
Создана
на
основе
народной
песни
(см/ «Новое и полное соб ­
ран ие
российских
песен».
М., 1780.
Ч
1.
С.
104—105, и «Но ­
вейший
всеобщий
песенник»
М., 1810.
Ч.
2С.
192; «Лирика
ру сск ой
свад ьб ы».
Л., 1973.
С.
144—145).
Ла до,
мое
Лад о!


330
Припев
носит
ритуальный
характер,
связан
с
весенним
куль­
том.
В
черновом
п лане
пь есы
девушки
пр ед упр ежд ают
н евер­
ного
жени ха: «Смотри,
Бог
Ладо
теб я
н а каж ет» (Кашин Н.
Снегурочка//Труды
Всес оюз н ой
библ ио те ки
им.
В.
И.
Ле нин а.
М
, 1939 Сб.
4С.
74) Современный исследователь отмечает,
что
в
песнях
по сле
лет нег о
солнцес тоя ния
«молитвенные об ­
ра щени я
к
Ладе
п ре кр ащаю тся » (Рыбаков Б.
А.
Язычество
древних
сла вян .
М ., 1981.
С
402).
Как
по
л есу
лес
шу мит
и
т.
д.
Варианты
народной
п есни,
ко торая
по служ ила
основой
для
это й
ст или зац ии,
см .: «Русский песенник» .
С пб., 1848.
Ч.
2.
С
65; «Новое и полное собрание российских песен».
М. , 1780.
Ч
3.
С
145; «Великорусские народные песни», изд.
проф .
А.
И.
Соболевским.
С пб. , 1897.
Т
3.
С.
173—175.
Я
в-
ле ние
ч етв ертое.
Купа в а.
Это
имя
извлечено
из
сб.
«Песни,
собранные
П
Н.
Рыбниковым» (М., 1862, Ч
2).
Упоминается
в
п рим ечания х
Б ессо нова
(с CL XXXIV—
CL XXXV) Явление шестое .
«Ай во поле липонька»
—
см.
с . 219. Явление
сед ьмое.
Ме ду
стоялого
и
т.
д.
Даль
дает
разъяснение
о
способах
приг отовл е ния
хмельного
напит­
ка
из
ме да : «...на пи ток
из
мед у
с
водою,
хм елю
и
пряностей;
есл и
его
парят,
глу хо
з амазав ,
в
вольном
духу
или
перевари­
вают
на
я гоц ах,
то
получают
ставленный
и
яг о дные
меда:
мед
малиновый,
вишневый
и
пр
». (Даль
В
Толковый
сло­
варь
.
М.,
1956.
Т
2) Явление восьмое Пчелки,
пчелки
и
т.
д
Наве ян о,
возм ож но,
народной
песней,
по­
мещенной
в
сб
П
В.
Шейна
«Великорус в своих песнях,
обрядах.
.» (Спб., 1898. T. 1, вып
1.
С
338).
Хмелинуіико,
тычинная
б ылин ка
и
т.
д.
Островский
и спо льз овал
зд есь
на­
родную
пес ню
о
хмеле.
Н.
П
Кашин
обнаружил
среди
бумаг
Островского
запись
это й
песни,
с
указанием
вариантов
по
за­
писям
Т.
И.
Фил иппо ва
и
П.
В.
Киреевского
(см .:
Кашин
Н.
П.
Снег урочк а...
С
83—84).
Действие
второе.
Явле ни е
перв о е.
Бермята.
Это
и мя,
как
и
«Купава» (см выше), извлечено из сборника
«Песни,
собранные
П.
Н.
Рыбниковым» (М., 1862 Ч. 2.).
Бе р­
мята
—
гер ой
былины,
муж
неверной
жены,
п олюб и вшей
Ч урилу
Пленк овича
(Там же Ч.
1, No 45—46, ч.
2, No 23,24,
ч
3, No 24,25,26,27.
См
: Кашин Н.
П.
Снегурочка..
С.
84)
Елена
Прекрасная
—
героиня
сказок,
повествующих
о
ковар­
ст ве
женщины,
ко т орая
изменяет
му жу,
хо чет
извести
брата,
вступает
в
любовный
со юз
со
Змеем
Горынычем
и
а таман ом


331
раз бойни ков
(см/
Афанасьев
А.
Н.
Народные
русские
ск аз­
ки.
М ., 1957 No 129, 202, 209).
Островский
смя гчае т
сказоч­
ную
хара кте рис тик у
Едены
Прек расной.
Балясы
—
столбы
перил.
Вещие,
звонкие
струны
рок очут
и
т.
д.
Об раз ы,
а
отчас­
ти
и
фразеология
эт ой
песни
г усля ров
з аим ствов аны
из
«Сло­
ва
о
по лку
Игореве».
Тул
—
колчан.
Ратай
—
р ат ник.
Сули-
ца
—
копье.
Па ла тное
письмо
имеет
смысл
и
т.
д.
Островский
обращал
бол ьш ое
в нима ние
на
а рхит е кт урные
древности,
ин тере сов ался
их
историей.
Ему
б ыли
известны
расс ужд ен ия
И.
Е.
Забелина
в
его
книге
«Домашний быт русских царей»
(2-е
изд.,
М. , 1873.
Ч.
1С.
129) о значении росписи в сенях
Киевско-Софийского
собора,
о
ее
светском
характере
и
ве­
роятной
зависи мост и
от
росписи
дво рцовых
переходов
XI—
XII вв.
Учитывал,
несомненно,
Островский
и
статью
А.
Н.
Афанасьева
«Религиозно-я зы ческ ое
значение
избы
славя­
нина» («Отеч.
за пис ки». 1851, No 6
С
58—64).
Явл ение
вт орое.
Кумоха
—
лихорадка
Кучиться
(кучить)
—
про­
си ть,
умолять.
Явле ни е
третье.
Государевы
люди.
Сре ди
б умаг
Островского,
относящихся
ко
вр емен и
путе­
шествия
по
Волге
1856—1857 гг.,
нахо дит ся
рук описная
те т­
рад ь
«Свадебные обычаи и песни в селе Костеневе», состав ­
ленная
П.
А.
Андрониковым,
и
статья
из
«Ярославских губерн­
ски х
ведомостей» (1844, No 26
и
27) «Свадебные обычаи в
Даниловском
у езде ».
Записанные
зд есь
приговоры
дружек
я вились ,
по
мнению
Каш ин а,
источником
д анно го
клича
бирю­
чей
(см .:
Кашин
Н.
П.
Снегурочка.
С.
86—88).
П.
А.
Ан дро­
ник о в-к р аевед
и
фольклорист—предоставлял
Ос тро в­
скому
м атери алы
по
истории,
фоль клору,
бы ту
Костромского
к рая
(см .
пи сьмо
А.
Н.
Островского
ему
от
16 октября 1857 г.—
Островский. T.11. С. 98—99). В сб.
Ш ейна
«Русские народные
песн и» (М., 1870. T. 1.)
содержатся
пл яс овые
песни,
характе­
ризующие
во зраст н ые
и
социальн ые
гру ппы
в
выр ажения х,
б лизк их
к
отдельным
строкам
Островского: «Старики наши
ст ары е,
у
вас
бороды
сед ые» (с.
183—184) и о боярах:
у
вас
«собаки борзые,
холопы
босые» (с.
252, 259).
Явл ени е
четвертое
Распуколка
—
цветочная
почка,
бут он.
Д ейств ие
третье.
Явл ен ие
п ерв ое.
Ай
во
по ле
липонька
и
т.
д.
Здесь
почти
дословно
перед ает ся
пе сня
из
сб.
«Новейший всеобщий песенник,
или
по лное
с обрани е
(. .)
песен» (М., 1810.
Ч.
3.
С.
3).
Песн я
эта
исполнялась
хо­
роводами
на
Троицын
день
и
связана
с
древнейшими
яз ы­


332
ческими
обрядами
(см .:
Орлов
А.
И.
А
Н
Островский
и
фол ькл ор
И вано вск ой
области.
Ивано во, 1948.
С
20). Туча со
громом
сговаривалась
и
т
д.
Песня
содержит
фоль клорн ые
мо тивы
и
обр азы,
почерпнутые
из
народных
пес ен
(см. ,
на­
пример:
Степанов
Н.
П.
Народ ные
п разд ники
на
святой
Ру си.
Сп б. , 1900.
С.
96).
Первые
два
ее
стиха
в арьиру ют
два
стиха
из
пес ни,
исполня вш ейся
на
Тр ои цу : «Туча со громом сгова ­
ривалась,
Пойдем
гро м,
погуляем
с
тобой...» (см.:
Т ерещен­
ко
А.
Быт
русского
н аро да.
Спб ., 1848.
Ч.
4.
С.
164).
Купался
бобер
и
т.
д.—
игр ов ая
песня.
В
с борни ке
Шей на
«Русские
народные
песни» (М., 1870. T. 1.)
Островский
отчеркнул
на
с.
173 строки песни: «Ночка ль,
ноченька...»: «Вэтойворечке
к упа лся
бобер.,
ст рях и в ал ся» (см : «Библиотека А.
Н.
Ост ­
р ов с ко го »: Описание.
Л ., 1963.
С.
132).
В ари анты
пе сни
о
бобре
имеются
в
сбор никах : «Новое и полное собрание
российских
песен» (М , 1780. Ч
4. С. 90)и«Русский
песенник»
(Спб. , 1848.
Ч.
2.
С.
40—41).
В
связи
со
своим
намерением
включить
эту
и
другие
песни
в
пьесу,
Островский
обр ати лся
через
Н.
А.
Дубровского
к
композитору
А
И
Д юбюку
с
прось­
бой
переписать
ему
мо тивы
за ин тер есо вав ших
его
песен.
Д убров ский
со общ ал
драматургу,
что
Дюбю к
«мотивы нуж ­
ных. ..
пес ен: «Ай во поле липонька»
и
«Купался бобер»
...напи шет
и
пришлет
завт ра
по
городской
п очт е» («Лит.
на­
следство» 1974.
Т.
88, кн.
1.
С.
314).Явление
вт оро е.
Опричь
—
кроме.
Явление
ч етв ер тое.
Ферязь
—
ста ­
ринная
распашная
мужская
и
женс ка я
одежда
из
до ро гих
тканей.
Д убровск ий
в
письме
Островскому
подробно
описы ­
вает
ферязь,
ее
покрой
и
на зна чени е
(«комнатная одежда
почти
до
лод ы жек ») («Лит.
наследство». 1974.
Т.
88, кн.
1.
С .315).Явление
се дьмое .
Запон
—
ж енский
передник,
фар ту к.
Ко ты
—
полусап ожки,
баш мак и
Действие
четвертое.
Явле ни е
второе.
Родник
не ис­
то щимы й
Любовных
сил
в
венке
мое м
цветном
—
сказочный
мотив
матери
или
другой
р о дс т ве нницы— «дарит ель ницы»
вручающей
де вушк е
волшебный
предм ет ,—
од ин
из
распр ост
раненных
и
наиболее
древних.
Вмест е
с
тем
в
это м
эп изо д*
пь есы
отразился
весенний
обряд:
дев ушк а,
представляющаі
богиню
вес ны
и
плод ород ия
Лялю,
богато
украшенная,
раз
да ет
д еви цам
вен ки
—
пре дв ес тие
любви
и
бра ка : «Девицы. ,
водят
вокруг
Ляли
хоровод,
по ют
обр ядо вые
песни
и
о бра
щаю тся
к
ней
с
просьбой
об
ур ожае .
Л яля
раздает
им
вен


333
ки
..» (Афанасьев А .
Н.
Народные
празд ники
// Древо жизни.
М. , 1982.
С.
432).
В
последующем
монологе
Весны
нашли
с вое
выражение
магические
пре дставлен и я
о
волшебной
силе
цвет ов
(Афанасьев А Н Облачные скалы и перунов цвет//
Древо
жизни.
С
243—244) Явление четвертое
А
мы
просо
сеяли,
сеяли.
Эта
игровая
пе сня
отраж ает
др ев ний
магический
обряд,
связанный
с
пахотой
и
сево м.
Игр а
испол­
няла сь
весной
в
период
по сле
Пас хи
и
к
Троицыну
дню
При­
пев
«Ой Дид-Ладо»
связывают
с
языче с ким
культом
(«Дид
Лада»
в
древнем
литовском
языке
о з на чал о: «Великая Ла­
да»).
Впоследствии
в
символике
пь есы
ста ли
превалировать
образы
с вато вств а
и
замужества
(см :
Ти хоницк ая
HН.
Русская
народная
игр а
«Просо сеяли»//«Сов.
этнография».
1938, No 1
С
145—147, 160; Рыбаков Б А.
Язычество
древних
сл авян .
С.
402) Исполнение игры «А
мы
просо
сеяли»
в
«Сне ­
гурочке»
—
«первый опыт инсценировки народной песни,
текст
которой
о бщ еизв ест ен» («Известия Отд-ния
рус.
яз.
и
словесности
Ро сс ийс кой
А каде мии
наук»
Л
,
1924.
Т
28.
С.
59).
Эта
песн я -игра
имеется
в
с борн ика х:
Сахаров
И
П.
Сказ а ния
русского
наро да.
3-е
изд.,
Спб
, 1841.T1, кн.
3
С.
27, 46, 47; Шейн П В.
Русские
на родные
п есни.
М., 1870
T. 1.
С.
201; его же: «Великорус в своих песнях,
обрядах.
».
Спб., 1898 T. 1, вып.
1.
С.
79—80; Соболевский А.
И
Вел ик о­
ру с ские
народные
песни
Спб ,
1902 Т.
7.
С
598—607.
Ендова—широкая
медная
чаша
с
н осик ом
ПРИЛОЖЕНИЕ
I
Со ста влен ие
пер вон ачаль ного
плана
«Снегурочки»
от­
носится
к
первой
стадии
работы
п и сателя
над
пьесой.
Оно
мож ет
бы ть
пр едп оложи тель но
датировано
серединой
февра­
ля
1873 г.
В
по ру
создания
это го
плана
сюжет
за дума н­
н ого
пр оизв ед ения
во
многом
отличался
от
того,
каким
он
стал
при
око нча те льн ом
офо р мл ении
замысла
В
пл ане
нет
ника ких
у по мина ний
о
царстве
берендеев
(кроме вычеркну ­
того
писателем
указания
в
рем арке: «Дворец Берендея»),
нет
и
самого
ца ря
Бер енд ея.
Отсутствует
праздник
Я ри-


334
лы.
Гу л яние
в
лесу
с
венками
не
связано
с
ку льт ом
Ярилы
—
Солнца.
Снегурочка
тает
после
грозы
и
свадь­
бы.
В
плане
присутствует
Иван-царевич,
вероятно,
в
ка чест ве
ж ениха.
Ра дикал ьное
изме нение
за мыс ла
пьесы
по будил о
писа­
тел я
обратиться
к
Н.
А.
Дуб ровском у
—
архивисту,
который
на в одил
для
не го
сп равки,
с
вопросами
исторического
и
фол ь­
клористического
характера.
Дубровский
дал
на
них
ему
ответ
в
письме
от
20 февраля 1873 г .
Здесь
сод ерж ится
описа­
ние
праздника
Со лнц а,
который
от мечает ся
крестьянами
«в
некоторых
местностях
средней
Руси»
в
ночь
на
Петров
день,
29 июня («Лит.
наследство». 1974.
Т.
88, кн.
1.
С.
314).
Дуб ­
р овс кий
цитирует
образец
народной
песни,
ко тор ая
испол­
няется
во
время
праздника
С олнца,
с
примечанием: «Эта
песня
будет
пригодна
для
тв оей
Снегурки» (там же).
На
обратной
стороне
пись ма
имеется
карандашный
рисунок,
под
которым
ру кою
Островского
пом еч ено: «Берендейки шапка»
(там же)
Таким
обр азом ,
к
20 февраля 1873 г .,
когда
Дубров­
ск ий
писал
сво е
пи сьмо
Островскому,
последний
со об­
щил
ему
уже
ка кие-т о
д етали
своего
нового
замысла,
к отор ый
заключал
в
себе
и
образ
народа
берендеев,
и
пред­
став ле ние
о
его
культе
—
поклонении
Солнцу.
Очевидно,
около
этого
вр емен и
и
был
сост авлен
или
составлялся
с ценари й
пь есы.
Нов ый
зам ысел
отражал
отход
писат еля
от
иллюст рат ивной
близости
к
ска зочном у
сюжету,
смеще­
ние
его
интереса
в
сторону
теоретических
проблем
фолькло­
ристики,
стремление
к
исторической
и
бытовой
верности
изо ­
бражения
Нов ый
сценар ий
да ет
пр едст ав лени е
об
эт их
сдви­
гах
в
зам ы сле
пьесы.
Впоследствии,
в
пис ьм ах
от
2 апреля,
11 апреля и 23
апреля
1873 г.,
Д уб ровски й
поддерживает
идеи
Островского,
дополнительно
сообщая
ему
ф ольк лорные
и
бытовые
материалы.
В
но вом
сцена рии
ощу ти мы
от зву ки
«Ивана - Ца ре­
в ич а », но все действие явно ориентировано на изображе­
ние
быта
д ревне го
цар с тва
и
на
во ссозд ание
мифологи­
ческих
во ззре ний
его
жит елей
—
берендеев.
В
сценарии
содержится
м отив
любви
Еле ны
Прекрасн ой
и
скомороха,
который
не
был
воплощен
в
пье се
«Снегурочка» .
Этот
мотив
Островский
впоследствии
предполагал
полож ит ь
в
ос­
н ову
сюж ета
пь есы
«Скоморох»,
от
которой
сохранился
только
план
(1874 г.)
(см. :
т.
7.
С.
493—494, 600—601)


335
Работая
над
пл ано м,
а
зат ем
сценарием
«Снегурочки»,
авто р
производил
перестановки
сцен,
уточнение
компози­
ции.
В
дальнейшем,
в
тексте
весенней
ск азк и,
он
пр инци ­
пиаль но
изм е нил
хар ак тери стик у
героев,
в
особенности
Сн е­
гурочки
и
«жениха» (Мизгиря), углубил психологическую
проб лемат ик у,
лирич ес к ое
содержание
пьесы,
разнообразил
историческую
и
историко-культурную
окраску
действия.
В
пье се
нашла
св ое
воплощение
и
развитие
та
часть
первоначального
пл ана,
в
которой
дается
конспект
пролога.
Де йс твие
1, как в первоначальном плане,
в
ней
разверты­
вается
в
сл обо де,
а
не
во
дво рце,
как
в
сценарии
Сцена,
с оотв етств ующая
это му
де йст вию
(около избы бобыля),
в
сценари и
по зже
помечена
«Д1».
План
и
сценари й
впервые
опубликованы
Н.
П
К ашины м
в
его
статье
«„Снегурочка" ...
(Опыт изучения) »//Труды
Всесоюзной
библио т е ки
им
В.
И
Ленина
М., 1939.
Сб.
4.
С.
72—74.
II
Островский
работал
над
др амати чес ко й
сказкой
«Иван-
Ца реви ч», представляющей первую его попытку создать боль­
шую
пьесу,
сюжет
кот ор ой
основан
на
ск азо чных
мотивах,
в
1867—1868
гг.
Пьеса
не
была
завершена,
и
текст
ее
при
жи зни
автора
не
был
опублик ован.
Впервые
опублик ован
по
рукописям,
хранящимся
в
Рукописном
отделе
Института
рус­
ск ой
литературы
Академии
наук
СССР
(Пушкинский дом)
К.
Н.
Державиным
в
кн. : «Лит.
архив.
Материалы
по
и стор ии
ли тер атур ы
и
общественного
д виже ния ».
Т.
3/Под ред.
М.
П.
Алек сеева.
М.;
Л. , 1951.
С.
261—334.
Державин
опуб­
ликовал
текст
пь есы
по
беловой
рукописи,
часть
которой
написана
сам им
Островским
(первые три и половина чет ­
вертой
картины).
Продолженная
переписчиком,
она
обры­
вается
на
5-м
явл е нии
IV картины.
Далее
в
пуб лик ации
Державина
текст
дан
по
черновой
рукописи.
Такая
конта­
м инац ия
источников
нежелательна,
и
в
наст о ящем
изда­
нии,
как
в
Поли,
собр
соч.
А.
Н.
Островского
(М., «Искус­
с тв о», 1976.
Т . 6), где текст был подготовлен Т И.
Орнатской,
мы
в
к ачест ве
источника
текста
используем
последний
слой
черновой
рукописи.
С
этого
чернового
автографа
и
б ыла
еде-


336
ла на
не
доведенная
до
конц а
бедовая
копия.
Ввиду
того
что
пьеса
не
бы ла
завершена,
мы
публикуем
ее
сценари й,
даю­
щий
пр едст авлен ие
о
том,
как
писат ель
п редп ола гал
ее
завер ­
ши ть
В
пьесе
имена
героев
варьи руют ся,
что
создает
раз­
нобой*
так ,
И ван
—
Старухин
с ын,
подмененный
Карг ой
и
узурп ировавший
пр ава
Ивана-Царевича,
ф иг урирует
в
ее
те ксте ,
как
Иван-Царевич,
его
восп ит ат ель
именуется
то
Дядькой,
то
Уч ител ем.
В
необходимых
с лучая х
имена
персо­
нажей
унифицируются.
Сам
Островский
признавался,
что
пишет
«довольно эскизно», для того, «чтобы поскорее запи ­
са ть
все
мысли,
которые
приходят
(...)
в
голову» (Т.
11.
С.
279) В сентябре 1867 г Островский сообщал артисту
Ф.
А.
Бурдину,
постоянно
бывціему
посредником
межд у
ним
и
театральной
дирекцией
в
Пет ербург е.
«Пиэсу,
о
к оторо й
мы
говорили,
я
нач ал
и,
ес ли
зд оро вье
позв о лит,
скоро
кончу,
но
прежде
я
найду
случай
пови дать ся
с
директором
и
спрошу
у
него,
можно
ли
мне
надеяться
на
приличную
постановку»
(там же.
С.
263) Очевидно,
речь
идет
о
др аматич еско й
ск азк е,
впоследствии
получившей
название
«Иван-Царевич».
Театральная
дирекция
был а
заинтересована
в
ск азк е-ф еери и
Ост ровског о
и
т оро пила
его.
Находясь
в
Пет ербу рг е,
дра­
матург
осенью
1867 г.
пред ст авил
дирек тор у
императорских
театров
С.
А.
Гедеонову
пер вон ачаль ный
вариант
сц енар ия
ск азки
под
наз ван ием
«Осиновый дух.
Сказка
в
пяти
дей­
ствиях.
В
стихах».
Соответственно
ж елани ю
театр аль н ой
дир екции,
он
с
самого
на чала
задумал
пьесу
как
разве р­
нутое
драм атич еско е
пред ставлени е
(«в пяти действиях»).
С
само го
начала
же
ему
ри со вал ась
его
сказка
как
прои з­
ведение
преимущественно
стихотворное
(«в стихах»).
Од на ко,
обрабатывая
текст
пь есы,
к от орая
в
новом
варианте
полу­
чил а
название
«Иван -Ц ар еви ч », Островский большее внима­
ние
уделил
прозаическим
диалогам
и
монологам,
обильно
перемежая
ими
стихотворные
«арии»
и
«хоры».
Очевидно,
он
рассчи тыв ал
в
д альн ейшем
увеличить
число
поэтических
«номеров»
в
пь есе.
Об
это м
свид етель ству ет
обоз начение
«Куплеты», т.
к
п исатель
п ред п олагал
знач итель но
увеличить
стихотворные
части
пьесы
(см.
с.
237, 255, 302, 303), а также со ­
ответствующие
пометы
в
рукописи
(так,
например,
в
одн ом
ее
месте,
рядом
с
прозаическим
текстом
з апис ана
схема
сти­
хотворного
размера,
в
другом
—
п осле
чет вер остиш ия
остав­
лен
пробел
для
ку плета)
и
содержащиеся
в
записной
книжк е
п исателя
наброски
куплетов
к
«Ивану- Цар ев ич у»


337
(хранящихся в Гос .
цен т рально м
музее
им.
А.
Д.
Бахру­
шина ).
Первоначальный
план,
представленный
Островским
директору
театров,
не
по нра вилс я
ем у.
Гедеонов
наш ел,
что
этот
пл ан
не
дает
простора
для
пыш но го
и
яркого
оф орм ле­
ния
спектакля.
Островский
обещал
учесть
его
мнение
и
не
стеснять
свое
воображение
ранее
составленным
пла но м.
В
ап­
реле
1868 г.
он
заверял
Г ед ео но в а : «Согласно желанию
Вашему
я
п ост араю сь
выс лать
Вам
как
можно
скорее
об­
разчик
м оей
работы
(...)
особо
отд ела ть
сцены
две-три
и
прислат ь
Вам» (Т.
11.
С.
279).
Обещание
это
было
вы пол­
нено
в
начале
мая,
перед
отъездом
драматурга
на
лето
в
его
имение
Щелыково.
Театральная
дир ек ция
то ропила
Ост ро в­
ского,
предполагая
открыть
сезон
в
Москве
и
Пе тер бург е
его
сказкой
(см .
пис ьма
секретаря
дирекции
императорских
театр ов
Н.
С
На за рова
Островскому
от
12и22
апреля
1868 г.
// «Вестник Европы». 1916, No 10 .
С.
69—70).
Чтобы
уск орит ь
процесс
подготовки
спектакля
по
пьесе,
Остро в­
ск ий
д огов ори лся
с
композитором
А.
И.
Дюбюком
о
срочном
сочинении
им
музыки
для
отдельных
«номеров»
пьесы
и
о бе­
щал
закончить
т екст
сказки
«к половине мая».
Однако
нажим
театральной
ад мини ст раци и,
торопившей
ег о,
тяго­
тил
драматурга,
так
как
став ил
его
в
п оложение
рем ес­
ленн ик а,
в
то
время
когда
его
уже
захватывали
творческие
а спе кты
его
раб от ы.
Он
предупреждал
Гедеонова: «Если
Вы
не
поставите
мою
ска зк у,
Вы
не
оскорбите
мо его
само­
любия
уже
(...)
по том у,
что
я
пи шу
ее,
нисколько
не
ду мая
о
славе,
а
единственно
для
то го,
чтобы
сд ел ать
Вам
угодное
и
доставить
Дирекции
в озможно
боль ш ие
сборы.
Если
пьеса
и
не
пойдет,
я
все-таки
потеряю
немного;
куп ле ты
и
музыка
мо гут
приг од ит ься
для
дру гого
дела,
кр оме
т ого,
я
п риобре ­
ту
навыки,
и
мне
уже
лег че
будет
писат ь
второе
про изв е­
де ние
подобного
род а.
Я
теперь
ост авил
все
другие
де ла,
исключительно
занимаюсь
эт ой
пь ес ой:
есл и
она
мне
удаст ся ,
я
буду
очень
рад ,—
если
не
уда стся ,
я
буду
по
крайней
мере
тем
утешен,
что
трудился
добросовестно» (Т.
11. С . 279).
В
э том
пи сьме
сказывается
и
досада
пи сател я
на
то,
что
его
обр екают
на
тр уд
р ади
то го,
чтобы
да ть
«Дирекции
возм ожно
б ольш ие
с бо ры », и интерес к продолжению работы
над
произведениями
«подобного рода».
Драматург
утве р­
ждает
зд есь,
что
над
феерией
он
трудится
добросо­
в естно .
Об
упорной
работ е
Островского
над
пьесой
свидетель­


338
ствует
и
сох ра ни вш аяся
черн овая
ее
рукопись.
В
Щелыкове
были
написаны
три
действия,
после
чег о
работа
над
пь есой
остан ови лась ,
так
как
осенью
1868 г.
стало
известно,
что
в
э том
сезоне
она
ста вить ся
не
будет.
От
постановки
«Ивана-
Царевича»
театральная
д ирек ция
отказалась
офи циа ль но
потом у,
что
Островский
не
сум ел
выполнить
заказ
в
ст оль
короткий
сро к,
но,
по
существу,
потом у,
что
очень
бо л ьшие
сред ств а
б ыли
из расхо до ваны
на
кос тюм ы
и
дек орац ии
бале­
та
«Царь Кандавл», либретто которого написал сам Гедео ­
нов,
вследст ви е
чего
«для постановки других пиэс не оста­
лось
ровно
ни
коп ейк и» (там же.
С.
286).
Сюжет
«Ивана-Царевича»
основан
на
сочетании
множе­
ственных
и
разнообразных
ск а зочных
мотивов:
о
сводных
братьях,
одинак ово
названных
(ср в сборнике «Наро дных
р усс ких
сказ ок »
А фа на сь е ва: «Буря богатырь Иван Коровий
сын», «Иван-Бы к ович », «Иван Сученко и Белый Полянин»,
«Семь Семионов»), о Жар-п ти це ,
повес тво вание
о
Б абе
Яге
—
покровительнице,
волшебных
предметах,
которые
содействуют
вы­
полнению
трудной
задачи,
о
подмене
ге роя
присвоившим
его
п од­
виг
двойником,
и
т
д.
Все
эти ,
хара ктер ные
для
ру с ской
с каз ки,
сюжетные
мотивы
в
пьесе
Островского
сплетены
с
экзотиче­
скими
эпизодами,
в
которых
принимают
участ ие
индейские
жр ецы
и
баядерки,
Калин-Гирей ,
евнухи
и
же ны
из
его
гаре­
ма.
Так ое
причудливое
сочетание
р азнород ных
эпизо до в
оправдано
о бщим
тоном
произве д ен ия,
в
котором
воссоздан
стиль
народно-лубочной
обр абот ки
ска зоч но- аван тюрн ых
сюжетов,
повестей,
романов
и
ба ла га нных
пред ст авлений
—
жанров,
несущих
на
себе
отпечаток
«низовых»
тр адиций
лите рату ры
и
театра
барокко.
Островский
намеревался
в
двадцатых
ч ислах
де ка бря
1867 г.
выступить
в
Пете рбург е
на
вечере
памяти
Кры ло ва
с
чтением
неопубликованного
фан тас тиче ск ого
пр едст авле ния
«Царь Додон»,
очевидно
желая
прочесть
отрывок
из
ска зки ,
над
которой
начал
рабо­
та ть
и
которую
на
этом
этапе
именовал
«Осиновый дух»
Су дя
по
первоначальному
плану,
в
ней
дол жен
был
дей ств о­
ва ть
царь
Дод он,
как
впоследствии
и
в
«Иване-Царевиче».
Мож но
пред положит ь,
что
выбор
этого
п роиз вед ения
для
чт ения
на
заседании,
посвященном
Крылову,
связан
с
тем,
в
каком
стиле
и
жанре
Островский
задумал
осуществить
сво й
замысел.
Балаганно-лубочная
и
сатирическая
сти хи я,
ощут имая
в
«Иване-Ц аре ви че », роднит этот замысел Остров­
ского
с
такими
произведениями
Кры лова,
как
«Илья Бога­


339
тырь» (1807) и «Подщипа (Трумф)»(написана в 1798г,
опубликована
в
Б ерли не
в
1859 г.,
в
России
—
в
«Русской
с т ар ине ». 1871, февраль). «Шутотрагедия» «Под щип а»
была
хорошо
извест на,
списки
ее
и мели
широкое
хождение,
в
1847 г.
в
кни ге
М.
Е.
Лобанова
«Жизнь и сочинения Ивана
Андреевича
Кр ылова »
было
подробно,
с
включением
обшир­
ных
цитат,
пересказано
ее
со дер жан ие.
В
изображении
мудреца-звездочета
Додона
и
в
самом
его
им ени
со дер жи тся
ш уто чный
намек
на
«Сказку о Золотом петушке»
Пушкина.
Островский
в
одном
лиц е
соединяет
че рты
двух
героев
Пу ш­
кина
—
ста рого
ца ря
Додона
и
таи нст венног о
мудреца-
звездочета.
В
к ачест ве
пред шест вен ника
автора
«Ивана-
Царевича»
и
«Снегурочки»
можно
назвать
и
А
О.
Аблеси-
мова,
которого
Островский
считал
вполне
народным
писа­
телем.
Наряду
с
комедийной
и
сатирической
тра ди цие й,
на­
ря ду
с
народно -и м провиз ационно й
комедией,
образцы
кото­
рой,
начиная
от
балаганных
и мп ровизаци й
и
вплоть
до
теат­
ра
К.
Гоцци,
б ыли
ему
хорошо
известны,
в
работ е
над
«Ива ­
ном -Царев ичем »
ск азалась
и
широ ка я
эрудиция
писат еля
в
област и
по вест воват ельн ог о
фольклора,
прежде
всего
сказ­
ки.
Древ не йши е
ск азочны е
мотивы
в
пьесе
предст авлены
такими
персонажами,
как
Ба ба
Яга
—
дарительница,
Кошка,
вручающая
героям
талис маны ,
и
Кошкин
сын
—
пр озо рли­
вец
и
умелец,
независимый
от
своего
брата
Ива на -Цар е­
вича,
но
во
все м
помогающий
ему.
А
Н.
Веселовский
в
1868 г .,
указывая
на
расп рост р аненн ост ь
в
фоль клор е
мо тива
брат ь ев,
с ове ршающих
в
странствиях
совместно
подвиги,
нам ечал
п ред пол ожит ель но
историческую
эволюцию
это го
сюжетного
мотива: «Первообраз ее (сказки
о
братьях)
мы
думаем
найти
в
известной
сказке
о
благодарных
зверях,
сопут­
ствующих
герою
и
помогающих
ему
в
его
пре дп рият ия х;
на
более
поздней,
антропоморфической
ступени
развития,
которая
также
закреплена
в
множестве
переск азо в,
звери-
помощники
обращаются
в
дивных
людей,
которые
одарены
необычайными
качест вам и
силы,
прозорливости
с луха
и
ста­
новятся
в
та кие
же
слу жебн ые
отношения
к
геро ю,
в
каких
прежде
сто яли
звери» (Собр соч.
М
; Л., 1938.
Т.
16.
С
31)
Таков
Иван
—
Кошкин
сын
в
«Иване- Цар еви че ».
Но
этому
пер­
сонажу
приданы,
помимо
фан тас ти ческих,
реаль но-быт овы е
черты,
дающие
осно вание
отне сти
его,
сог ласно
периодиза­
ции,
которую
предлагал
Веселовский,
к
этапу
бытования
сказочных
сюжетов,
когда
соверш ился
«переход от мифо -


340
логической
точ ки
зрения
к
исторической» (там же).
Сделав
своего
героя
Ивана-Кошкина
«скоморохом», вольным,
ни ко­
му
не
подчиненным
насмешником
и
уд альц ом,
ок ру жив
его
братьями:
сентиментальным
Иваном-Царевичем,
напо минаю­
щим
Слюняя
в
«Подщипе»
К рылова,
бестолковым
слу гой
Ивано м-Девк ин ым
и
тупы м
т унея дцем
И ваном-Ст арухи ным,
захватившим
м есто
н аслед ни ка
прест ола,
Островский
пр и­
близ ил
сюжет
св оей
ко ме дии
к
бы тов ой
ск азк е,
народной
книге
и
фа рсу.
В
письме
к
Гедеонову
драматург
в ырази л
надежду,
что
нав ы ки,
которые
он
приобрел,
тр уд ясь
над
пьесой- ск азк ой
«Иван -Ц аре ви ч», в дальнейшем окажутся ему
полезными,
когда
он
с нова
об рати тся
к
подобному
замыс­
лу.
Пред по ложе ни е
его
оправдалось.
Работа
над
драмат и­
ческ ой
сказк ой
«Иван-Царевич»
яв ил ась
для
пи сател я
пер­
вым
при ближ ением
к
исполнению
тех
задач,
которые
он
блестяще
решил
в
«Снегурочке».
По
своей
проблематике,
по
художественным
особенностям,
по
самому
отношению
к
фольк лорн ому
матери алу,
к
историческим
и
психологиче­
ск им
аспек т ам
сюжета
з амысел
«Ивана- Ца рев ича »
не
идет
в
срав нени е
со
«Снегурочкой»,
но
в
отдельных
д еталях ,
сюжетных
ситуациях
«весенняя сказка»
пи сат еля,
особенно
на
ранних
стадиях
работы
над
нею .
б ыла
св яза на
с
феерией
«Иван-Царевич»
В
первон ачаль ном
плане
«Снегурочки»
при­
сут ст вов ал
д аже
Иван-Царевич.
В
составленном
вслед
за
э тим
планом
сценарии
женихи
Снегурочки
напоминают
же­
ни хов
Милолики,
а
добрый
царь
Аггей,
прославля емый
по дда нны ми,
его
раз гово ры
с
к ра савице й-неве сто й
и
с
гл у­
пым
«ближним боярином», перейдя из « Ив а на -Ца р е ви ча»
в
сценарий
«Снегурочки»,
з атем,
в
значительно
пере­
осмысленном
виде,
нашли
свое
отражение
в
«весенней
сказ ке».
В
1980-х
гг
сказка
«Иван-Царевич»
дважды
инс цени­
ро вана:
пь еса
Ю.
Мих айло ва
(Кима) «на сюжет»
Островского
с
музык а ль ным
сопровож де ние м
Г
Гладкова
по ст авлена
в
Москве
на
сцене
Театра
им.
В
В.
Мая к овск ого,
поста­
новщик
Е.
Каменькович,
художник
А.
Боровский, 1982г.,
и
в
Ленинграде
на
сце не
М олод ежно го
театра,
по ст ановк а
Г.
Мая,
художник
В.
Фирер, 1989.


341
Дейс тв ие
первое.
Картина
первая.
Яв лен ие
первое.
Пл ёсо.
В
материалах
Ост ро в­
ского
для
словаря
русского
народно го
яз ыка
значение
этого
сло ва
о б ъясн яется
дво як о: «Длина реки от колена до колена»
и
«Залив озера» (Т.
10.
С.
500).
Спроси
прежде
у
щуки
—
на­
мек
на
изве с тную
русскую
сказку
«По щучьему веленью»
(Афанасьев А.
Н.
Народные
русские
сказки.
М., 1957.T.1.
No
167).
Одн и
—
за
каретой.
Подразумеваются
выездные
лакеи,
сто явш ие
на
запятках
кареты.
Не
работаю т
только
скоморохи.
В
игр ах
и
выступлениях
бродячих
актеров-
скоморохов
нередко
принимали
участ ие
р ем ес л енники,
кре­
стьяне
и
да же
стрельцы,
но
по
преимуществу
скоморохами
б ыли
проф ессиональ ные
«забавники», музыканты и фокус­
ники.
Это
запечатлено
в
по сл ов ице: «Всякий спляшет,
да
не
как
скоморох» (Даль В.
Толковый
словарь
живо го
вели­
корусского
языка.
М ., 1955.
Т.
4.
С.
203).
Да ль
свид ете ль­
с т ву е т: «Скоморошничанье ныне редко у нас,
но
есть
еще
зап исн ые
скоморохи,
э тим
промышляющие» (там же).
Я
в-
ление
четв ерто е.
За пад ня
—
по дъемн ая
дверь
или
крышка
вход а
в
п одвал,
подполье.
Картина
вторая.
Явление
первое.
Бл иж ний
боярин
—
бо яр ин,
при­
дворная
служба
которого
п роходи ла
в
царск их
или
вели ко ­
княжеских
покоях;
советник,
особо
п риближенн ый
к
царству­
ющей
особе.
Обыгрывают
и
Боско
и
Ге рман а.
Боск о
Бартоло­
мео
(1793—1863) —ит аль я не ц,
арти ст
цирка
—
иллюзионист
и
манипулятор.
С
бо л ьшим
у спе хом
выст у пал
во
многих
ст ран ах
В
1827 г.
гас троли рова л
в
России.
В
1841 —1842
гг.
давал
пред ­
с тавлен ия
в
Пет ербу рге
на
сц енах
А лек сандри йского
и
Михай­
ловског о
театро в.
В
1848 г.
в
Москве
его
концерты
пользова­
лись
большим
успехом.
«Москвитянин»
писал
о
вечерах
«египетской магии» « изв е с т но го
чар од ея
Бо с ко», сообщая,
что
на
них
съезжается
«лучшая наша публика» («Москви­
тя нин», 1848, ч.
1 С 706) Члены династии иллюзионистов
Германнов
неоднократно
гастр ол ир ов али
в
Рос си и.
В
1829 г.
Самуил
Германн,
придв ор ны й
ар тист
турецкого
султана,


342
выступал
в
Пет ерб ург е
с
поразившими
всех
карточными
фокус ам и: «В его руках туз превращался в даму,
дама
—
в
тройку
и
так
д ал ее» (Вадимов А.,
Тривас
М.
От
ма гов
древности
до
иллюзионистов
наших
дней.
М., 1979.
С
177)
Много
раз
гастр о лир о вал
в
России
и
был
оч ень
популярен
Художник
H.
Н.
Соколов
описывает
в
своих
«Воспомина­
н иях », говоря о событиях конца 1830-х
—
начала
1840-х
гг
,
сенсационные
выступления
Герм анна
в
петербургских
сало­
нах
и
в
Зимнем
дворце
(см. : «Исторический вестник» .
1910, август.
С.
412—413).
С
1852 г.
в
Пет ерб ург е
гастро­
лировал
К-
Германн,
выступавший
с
сыном-подростком
в
те­
ч ение
четырех
лет
в
России
Э тот
ма ль чик
Алек санд р
Г ер­
ман н
в
1882 г .,
уже
знам е нитым
артистом
цирка,
приехал
на
гаст роли
в
Россию
(см Вадимов А ,
Три вас
М
От
магов
древности
до
иллюзионистов...
С.
177; Дмитриев Ю .
Ци рк
в
России.
М., 1977 С.
102—103).
Г ерой
«Последней жертвы» (1878) у Островского
—
мо с­
к овск ий
купец
—
поучает
клубного
лакея,
как
над о
обслужи­
ва ть
гос под ; «Ты Германа фокусника видел?
Бу тылк а
одна,
но
что б
беск онечная » (Т 4.
С.
369.)
Не
умеете
передергивать.
Речь
ид ет
о
шулерском
приеме
по дм ены
кар ты
при
игр е.
Давно
не
упражнялись
в
богатырских
д ела х..
Завели
фабрики,
заня­
ли сь
тор г овле й,
толкае тес ь
на
бирж е.
Островский
юмори­
сти че ски
намекает
на
превр ащение
дворя н,
тр адицио нным
занятием
которых
была
вое нна я
служба,
в
дел ьц ов,
коммер­
сант ов
—
со циа льн ое
явление,
которое
он
неоднократно
изо ­
бражал
в
сво их
пьесах
(Беркутов
—
«Волки и овцы», 1875;
Паратов
—
«Бесприданница», 1879; Великатов
—
«Таланты и
покл о нники», 1882).
И
в
Москв е,
и
в
Нижнем
Заведет
гульбу.
Кутежи
куп цо в,
приво дя щие
к
их
банк рот ст ву,
при ­
влек али
в нима ние
Островского
уже
в
начале
1850-х
гг.
В
комедии
«Бедность не порок» (1854) разорение наследника
купеческого
дела,
прокутившего
св ой
капитал,
яв ляет ся
одним
из
важных
мотивов.
Кут еж
купца,
постоянно
попа­
дающего
в
долговую
тюрьму
(яму), изображен в « По сл ед ­
ней
жер тве» (1878).
Для
пор уче ний
благородных
Не
ста вят
п одатных
людей.
Здесь
высмеиваются
ам биции
аристокра­
тического
дворянства,
занимавшего
высшие
должн ост и
в
сре­
де
офицерства
и
в
бюрократической
админ ист рац ии.
По­
датными
людьми
считались
предст авит ели
низш их
сословий,
обязанные
вносить
в
казну
подушную
подать
(крестьяне,
ремесленники,
мещане).
Двор я не,
духовенство,
чиновники


343
были
освоб ож дены
от
подушной
подати
и
поль зо вали сь
рядом
привилегий.
Запишитесь
лучше
в
гильдию
—
в
зави­
симости
от
об ъя влен ного
капита ла
предп рин имат ель
или
тор­
говец
мог
ста ть
купцом
первой,
второй
или
третьей
гиль ­
дии.
Такой
п оря док
был
законодательно
у стан овлен
при
Петре
I.
Дворянин,
вст уп ая
в
гильдию,
мог
перейти
в
купече­
ское
сословие
или
оставаться
в
двор янск ом ,
ведя
торговлю
и
за водя
фаб рики .
Кар ти на
тре тья.
Яв лен ие
первое.
Без
к овра
..
Мы
как
ра ки
на
мел ь
сядем,
Как
на
Волге
па рохо д!
Связывая
сказочный
м отив
ковра-самолета
с
о бразом
волжского
парохода,
севшего
на
мель,
Островский
юмо ри сти че ски
намекает
на
Волжское
пароходное
общество
«Самолет», существовавшее с 1853
г.
«Во лесах было,
во
дремучих...»
«Скучно,
матушка,
в есною
жить
одной...».
Вариан ты
э тих
пе сен
см.:
Соболевский
А.
И.
Великорусские
народные
песни.
TI,No221
и
т.
IV, No 450—
451.
Явл е ние
в то рое.
Дё ла
пытаете
аль
от
дела
лытаете?
—
формула
традиционного
вопроса
в
сказках:
дела
себе
ищете
или
от
де ла
бегаете?
Явление
третье.
Наук и
юношей
питают
—
строка
из
«Оды на восшествие на престол Елизаветы Петровны»
М.
В.
Л ом оносова
(1747).
Ка рти на
че тве ртая
Явл ени е
в то рое.
Магометовского
рая.
Мне
не
н адо
за
нее.
С оглас но
верованиям
ислама
праведники,
строго
соблюда ющ ие
нравст вен ные
зак оны
и
жерт вующи е
зе мны ми
б лага ми
для
утверждения
ве ры,
после
см ер ти,
в
Эдеме,
воз­
награждаются
вс еми
наслаждениями,
от
которых
они
вынуж­
д ены
были
отказаться
в
земной
жизн и.
Эти
веро ван ия
п ороди­
ли
рас про стр анен ное
бытовое
пр едст ав ление
о
«Магометовом
рае»
как
обители
чувственных
утех .
А
мошенник
с
тоном...
Ла пу
запустил!
Р ост
злоупотреблений
и
спек ул я ций,
которые
на­
шли
св ое
отражение
в
ряде
скандальных
судебных
процессов,
порождал
д рам атич еск ие
ситуации,
которые
при влек али
внима­
ние
и
Островского,
и
его
современников
драматургов
(Писем-


344
ского,
Сухово-Кобылина).
В
«Свадьбе Кречинского»
Су хов о-
Кобылина
помещик
Не лькин
об лич ает
вт ерш егося
в
прилич­
ное
об щест во
аван тю ри ста
ре пл и кой : «Мошенник- то
тон ы
за­
да ет» (действие 3,
явлени е
5).
В
пье се
«Волки и овцы»
(1870-е
гг.)
устами
своего
героя
дел ьца
Беркутова
Остров­
ский
выражает
мыс ль
об
особенной
ак ту альн ости
тем ы
х ищн ичества
и
злоупотреблений: «Я думаю,
вам
случалось
читать
в
газетах,
что
в
последнее
время
мн ого
стало
откры­
ваться
растрат,
фальшивых
векселей
и
других
бумаг,
по д­
логов
и
вообщ е
всяк ог о
род а
хищничества» (Т 4.
С
197).
Кальян
—
употребляющееся
на
Востоке
приспособление
для
курения
т абак а.
Табач ны й
ды м,
прежд е
чем
его
вдыхают,
о чи щается,
проходя
через
со суд
с
водой .
Явление
шестое.
Ногайск ий
та тар ин.
Ногаи
—
степ ные
крымские
татар ы.
К арти на
шестая.
Явл ени е
третье.
Нет
ничего
трудней
на
св ете,
как
вы му чи вать
деньги
у
людей,
у
которых
нет
ни
к опейк и
В
поисках
выхода
из
фи нан совог о
к риз иса
п рави тель ств о
в
60- х
гг.
XIX в резко повысило оброчные повинности крестьян,
пер есматри вало
оклады
подушной
подати
и
земских
сборов
Новы й,
еще
более
повышенный
окл ад
подушной
подати
был
введен
в
1867 г.
Гл ав ная
тяж ес ть
н алог ов
падала
на
к ресть ян,
кото ры е
не
могли
в
сво ей
м ассе
обе с печ ить
выполнение
новых
налоговых
постановлений.
Это
приводило
к
неуклонному
росту
не­
доимок,
что
сос тавл яло
сложную
общ ег осударст венную
проблему
(см.:
Неупокоев
В.
И.
Податной
вопрос
в
ходе
реформы
1861 г.
// сб.
«Эпоха Чернышевского»
М.,
1978.
С
212—229).
Островский
был
хорошо
осведомлен
о
финан­
со вом
положении
страны.
Его
брат
М
Н.
Островский
был
видным
государственным
чиновником,
вед авш им
финансовы­
ми
вопросами.
Во
второй
половине
1860-х
гг
М.
Н.
О стро в­
ск ий
стоял
во
главе
ревизионной
комиссии
Г осуд арств ен ­
ног о
кон троля ,
а
в
1871 г был назначен товарищем госу ­
дарственного
к онт ролера.
М.
Н.
Островский
в
пис ьм ах
к
разным
лицам
не однок ра тно
писал
о
тяж ело м
положении
крестьянства
(см : «Лит наследство» 1974.
Т
88,
кн
1.
С.
222—223)


345
Картина
се дьм ая
Яв лен ие
первое
Чихирь
—
крепкое,
но
еще
не
пе ре брод ивше е
вино.
Главный
визирь
—
высший
сановник
в
некоторых
стр ан ах
мусульманского
Востока
Явл ени е
в торое.
Гяур
—
общее
презрит ельное
на­
звание
иноверцев
у
мусульман
Франки
—
здесь:
европейцы,
фра нцу зы.
Явл ен ие
чет вер то е.
Эфенди
—
господин
Ниже­
городская
ярмарка
—
круп нейшая
ярма рка
России,
особое
межд ународ ное
зн ачение
при обр ела
во
второй
половине
XIX в.
Заключавшиеся
зде сь
крупные
торговые
сделки
сопро ­
вождались
праз дн ествами
и
кут ежам и.
Азраил
—
ангел
смерти
у
мусульман
Явление
пятое.
Аман
—
сдаюсь,
пощади,
помилуй
Островский
в
комедии
«Горячее сердце»
устами
воева вшег о
с
т уркам и
Градобоева
д ает
юмористическое
«разъяснение»
слова
«аман».
Речь
иде т
о
том,
что
турки,
сдаваясь,
кри чат
«аман»
—
«по-нашему
сказать,
по- русск и ’
пардон» (Т 3
С.
104).
Ханым—
здесь:
г оспожа.


346
Осн ов ные
из дани я
СН ЕГУРО ЧК А
«Вестник Европы» . 1873.
No
9.
Островский
А.
Н.
Собр.
соч.: T.1 —10:3-е
изд.:
Сп б. , 1874—
1884.
Т.
8.
Островский
А.
Н.
Соч
:Т.
1—11 .
Пг .—
М., 1919—1928.
Т.
8.
Островский
А.
Н.
Поли.
соб р.
соч
М. , 1950.
Т.
7.
Островский
А.
Н.
Стихотворные
драмы.
Л., 1961 (Б-ка
поэта,
БС)
Островский
А.
Н.
Полн.
соб р.
соч
: В 12-ти
т.
М ., 1977.
Т
7.
ИВАН-ЦАРЕВИЧ
Лит
архив:
Матери алы
по
ис то рии
ли тературы
и
об ществе н­
но го
движения.
Т
З/Под
ре д.
М.
П.
Алексеева.
М.-Л
,
1951.
Тру ды
Всесо юзн ой
би бли о теки
СССР
им.
В
И.
Ленина.
Сб.
4:
А.
С
Пу шкин ,
А.
Н.
Островский.
За падники
и
сл авя но-
фи лы/ Под
р ед.
Н.
Л
Мещ еря ко ва.
М. , 1939.
Островский
А
Н.
П олн
соб р.
соч
.
В
12- ти
т
М. , 1976.
Т
6.
Островский
А.
Н.
Полн .
соб р
соч.
М
, 1952 Т.
13.


347
Содержание
«Весенняя сказка»
А.
Н.
Ост ровског о
«Снегурочка» .
Вступительная
статья
Л.
М
Лотман.....................
7
СНЕГУРОЧКА.
Весенн яя
сказка
в
четырех
действия х
с
прологом.................................................................................65
ПРИЛОЖЕНИЕ........................................................................... 207
Примечания.............................................................................. 319
Основные
издания
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
346


Ост ровск ий
А.
077
Снегурочка:
Пьеса/Вступ.
ст.,
подго­
товка
текста
и
п рим еч.
Л.
М.
Лотман.—
Л.:
Сов.
писатель, 1989.— 352с., 1 л.
портр.,—
(Б- ка
по эта.
Мал ая
се р ия).
ISBN 5-265-00224-3
«Снегурочка» (1873) стоит в ряду произведений миро­
вой
литературы
второй
половины
XIX — начала XX
ве ка,
от раж авших
стремление
осмыслить
явления
древней
народ­
ной
культуры,
ввести
ее
достижения
в
сов рем енну ю
духов ­
ную
жи знь
В
настоящей
книге
пьеса
печ ат ает ся
с
прило­
жен ие м,
где
дают ся
план
и
сценарий
«Снегурочки», а также
текст
незаконченной
пьесы
Островского
«Иван-Ц аревич»
и
подготовительные
материалы
к
ней
О
4702010102—227
083(02)—89
432—88
ББК
84.
Р1
А лександр
Николаевич
Островский
СНЕГУ РОЧ К А
Ху дож ник
В
И
Коломе йцев
Мл
редактор
Е.
Д.
Никитина
Худож
редактор
Б
А
Ком а ров
Техн
ре дакт ор
Г
В.
Мисюль
Корректоры
Е
Я
Лапинь
и
Е
А
Омельяненко
ИБ
No
6624
Сдано
в
набор
12 07 88 Подписано к печати 1107 89.
Формат
70Х 100'/з2
Бумага
офсетная
No
1 Литературная гарнитура
Офсетная
печать
Ус л.
печ
л.
14,30
Уч
-изд.
л
12,71.
Тираж
50 000 экз Заказ No 1653
Цен а
1р10
к
Ордена
Д ружбы
народов
издат ел ьст во
«Советский писатель»
Ленинградское
отделение
191104, Ленинград,
Лит ейны й
пр, 36
Ордена
Октябрьской
Рево люции ,
ордена
Трудового
К расн ого
Знамени
Ленинградское
производственно-техническое
объ ед ине ние
«Печатный Двор»
имени
А
М
Го рько го
при
Госкомпечати
СС СР
197136, Ленинград,
П -1 36, Чкаловский пр ., 15


БИБЛИ ОТЕК А
ПОЭТА
БО ЛЬ ШАЯ
СЕ РИЯ
Третье
изд ан ие
Вы шли
из
печати
НИКОЛАЙ
ГУ МИ ЛЕВ
С ТИХОТВОР ЕН ИЯ
и
поэмы
ПЕСНИ
РУССКИХ
ПОЭТОВ
В
дв ух
томах
РУССКАЯ
ПОЭЗИЯ
ДЕТ ЯМ
ШОТ А
РУСТ АВЕ ЛИ
витязь
в
тигровой
шкуре
н
м
языков
СТИХОТ ВОРЕН ИЯ
И
ПОЭМЫ
Е.
А.
БАРАТЫНСКИЙ
П ОЛНОЕ
СОБР АНИ Е
СТИХ ОТВОР ЕНИИ


Готовятся
к
пе чати
М.
Ю.
ЛЕР МОНТ ОВ
ПОЛН ОЕ
СОБРАНИЕ
СТИХОТ ВОРЕН ИИ
В
двух
томах
В ЛАДИС ЛАВ
Х ОДАСЕ ВИЧ
С ТИХО ТВОР Е НИЯ
Б ОРИС
ПАСТЕРНАК
С ТИХО ТВОР Е НИЯ
и
ПОЭМ Ы
В
двух
томах
СТИХОТВОРНАЯ
КОМЕДИЯ,
КОМИ ЧЕСК АЯ
ОПЕРА
И
ВОДЕВИЛЬ
XVIII —
НАЧА ЛА
XIX ВЕКА
ИННОКЕНТИЙ
АННЕНСКИЙ
С ТИХО ТВОР ЕНИЯ
И
ТР АГЕД ИИ
ЮС УФ
Б АЛ АСАГ УНИ
БЛАГОДАТНОЕ
ЗНАНИЕ


МАЛАЯ
СЕРИЯ
Четверт ое
издание
Вы шли
из
печа ти
ГА БДУ ЛЛА
ТУКАЙ
С ТИХОТВОР ЕНИ Я
И
ПОЭМЫ
РУССКИЕ
НАР ОДНЫ Е
ПЕСНИ
МАКСИМ
РЫЛЬСКИЙ
С ТИХО ТВОР ЕНИЯ
и
ПОЭМ Ы


Г отовят ся
к
печати
СЕРГ ЕЙ
ЕСЕНИ Н
С ТИХОТВОР ЕНИЯ
И
ПО ЭМЫ
М.
В
ЛОМОНОСОВ
ИЗБРАННЫЕ
П РОИ ЗВЕД ЕНИЯ
РУССКАЯ
ИСТОРИЧЕСКАЯ
ПЕСНЯ
СЛОВО
О
ПО ЛКУ
ИГ ОР ЕВЕ